Y yá que los críticos de la televisión tán obligaos a siguir la programación de HBO, pero'l públicu non, la influencia de la cadena puede tar sobrestimada. Comoquier, muncha de la programación de HBO foi reemitida n'otres cadenes y emisiones de tresmisión local, (xeneralmente dempués de ciertes cortes), y un gran númberu d'éstes tán tamién disponibles en DVD. Ye interesante ver que desque les series más esitoses de HBO, particularmente el tríu de "Sex and the City", "The Sopranos" y "Six Feet Under", son tresmitíes en cadenes de señal abierta n'otros países, como'l Reinu Xuníu, Australia, Perú, la programación de HBO tien el potencial de ser vista por un mayor porcentaxe de la población d'esos países, comparáu colos Estaos Xuníos, debíu al altu costo de HBO, munchos norteamericanos namá ven programes de HBO en DVD o en cable básicu o tresmisión de programes o películes de derechos mercaos por temporaes (en señal abierta), meses y hasta años dempués de que la cadena tresmitiera los programes.
HBO tien operaciones internacionales en Llatinoamérica, República Checa, Hungría, Rumanía (y Moldavia), Polonia, Eslovenia, Croacia, Serbia, Bulgaria y el Sur d'Asia (Bangladesh, India y Pakistán). Tamién tien una inversión temprana en SKY Network Television de Nueva Zelanda al traviés de la canal HBO (güei Sky Movies). HBO entama llanzar operaciones internacionales en mercaos estratéxicos de Europa (Francia, Reinu Xuníu, España, Alemaña y Italia) y Xapón.
HBO tamién tien un par de joint ventures (empreses a riesgu compartíu), primero cola formación de TriStar Pictures con Columbia Pictures y CBS. Columbia mercó depués los dos terceres partes de los intereses del estudiu. Entós HBO fundió'l so The Comedy Channel cola canal de cable HAI! de Viacom pa formar Comedy Central. HBO tamién tien un joint venture con Liberty Media y munches de les principales compañíes de cable en Movietime Channel (anguaño Y!). En 1997, The Walt Disney Company y Comcast mercaron el control de Y!. En 2003, Viacom mercó la metá de Comedy Central, que pertenecía a HBO y fundir cola so unidá, MTV Networks. En 2005, HBO y New Line Cinema llanzaron Picturehouse, un distribuidor independiente de películes. HBO ye'l principal patrocinador del O.S. Comedy Arts Festival. Dende'l 2012, HBO robló con Universal, polo cual va empezar a rodar filmes d'esta empresa, qu'enantes s'emitíen en FOX+.
HBO anguaño tien contratos esclusivos cola so compañía hermana Warner Bros. Amás caltien los derechos parciales de cable per pagu, de les películes producíes por Sony Pictures Entertainment (escluyendo aquelles que se faigan n'asociación con Revolution Studios), y Universal Studios (xuntu con Rogue Pictures y Focus Features). A pesar de que New Line Cinema ye tamién una compañía hermana de HBO, dalgunes de les sos películes nun apaecen en HBO por cuenta de un alcuerdu esternu previu col so competidor Starz. Les películes de Twentieth Century Fox, Paramount y Dreamworks son tresmitíes en Llatinoamérica pol so competidor Fox Premium.
Como resultáu d'estos alcuerdos llindaos, anque HBO tien una programación de películes de mayor ésitu de taquilla nes sales de cine de too el mundu como The Amazing Spider-Man estrenada en menos d'un añu del so estrenu orixinal nos cines o tamién l'ésitu de taquilla The Dark Knight Rises y The Avengers, suel enllenar la so programación de madrugada con recién películes de clase B (tresmitíes principalmente nes canales de MAX Y MAXPRIME y dalgunes de les cualos nunca van ser estrenaes en sales de cines), producíes por compañíes independientes menos conocíes. Per otru llau, HBO suel amosar "subruns" (ye dicir tresmisión de películes que yá fueron puestes en señal abierta) de películes pal cine de la Paramount, Universal Pictures y Lionsgate.
En 2003, HBO mercó los derechos esclusivos pa cable per pagu de "" de Fox y Lucasfilm, y mientres el so primeres 18 meses de la llicencia, tresmitió la película ensin ser antes tresmitida nenguna versión en nengún sistema de PPV. HBO tamién tien los derechos de la so remortina, "". Mientres les sos negociaciones polos derechos pal cable de Clones, fíxose un alcuerdu pa tresmitir la saga completa, qu'incluyía la versión reeditada o revisada para DVD de la triloxía orixinal ("", "" y "") y como resultancia, la cadena hermana Cinemax convertir na primer cadena norteamericana en tresmitir los seis películes. En retribución, HBO va tener accesu llindáu al cable de pagu pa toes estes películes mientres l'añu 2008, cuando Spike TV asuma los derechos de tresmisión en televisión.
HBO tamién tien los derechos esclusivos de les sos propies películes feches so HBO Films. En Hispanoamérica, "HBO Family" traduz al español y tresmite les películes orixinales del "Disney Channel".
Dende febreru de 2011, HBO perdió en Brasil los derechos de les películes de Walt Disney Pictures (y otros estudios de la so propiedá). Nun principiu pensóse que la compañía llanzaría la so propia canal de cine Disney Cinemágico, pero a finales de 2011 revelóse que Telecine emitiría tolos títulos incluyíos dalgunos yá estrenaos en TV abierta y cable básicu.
HBO opera siete canales multiplex, una canal d'alta definición y un serviciu de películes so demanda "(HBO On Demand)".
Canal secundaria, presenta más películes, series esitoses y películes orixinales, según películes de categoría R (+18) mientres el día a diferencia de HBO. Yera enantes conocíu como HBO Plus.
Películes sentimentales y películes que faen rir, según retresmisiones de series risibles y especiales de HBO. Tamién programen películes R mientres el día pero namá tresmiten especiales de comedia p'adultos mientres la nueche.
Películes y series qu'apunten a una teleaudiencia más nueva según películes pa tola familia. Namá tresmiten películes categoría ATP o PG mientres el día y películes +14 mientres la nueche.
Versión n'español y portugués de HBO, con casa matriz en Brasil y Venezuela (pa teleaudiencia hispanoparlante). Tresmite producciones de HBO incluyendo series n'inglés doblaes al español según block-busters de Hollywood y películes n'español. Tamién tresmite boxéu y la serie orixinal Boxéu d'oru.
Películes calidable, series orixinales de HBO y especiales preparaos principalmente pa les muyeres que ye'l públicu oxetivu de la canal. Yera antes conocíu como HBO 3.
Toos les canales cunten con una tresmisión simultánea n'alta definición.
HBO tamién ufierta en paquetes de les tresmisiones de la so canal principal de la mariña Esti y de la del Pacíficu (nos EE.XX.) xuntes, dexando a los televidentes una segunda oportunidá de ver les mesmes películes y programes unes 3 hores primero o más tarde, dependiendo del so allugamientu xeográficu.
En América Llatina, HBO opera ocho canales por suscripción, una canal básica, ocho canales d'alta definición y un serviciu de VOD al traviés del paquete HBO Max (HBO Latin America Group).
HBO 2
HBO Plus
HBO Family
HBO Signature
Max
Max Prime
Max Up
Cinemax
HBO en Chile
HBO On Demand
Emite conteníu yá esibíu en HBO, disponible en cualquier momentu ensin restricción d'horariu nin accesu, n'idioma español o nel so llinguaxe orixinal con subtítulos, esti serviciu ta disponible en selectos operadores que cunten con un serviciu de cable dixital y VOD.
HBO GO
Ye un serviciu de streaming namá pa suscriptores de HBO, disponible al traviés d'el provisores de televisión participantes. Contien una cartelera de series, películes, ente otres que fueron emitíos por HBO.
HBO Now
Estos son los programes producíos fora de Llatinoamérica, qu'emitió o emite, HBO Llatinoamérica:
Esta ye una llista parcial de toles producciones o coproducciones que HBO Llatinoamérica tresmitió na so hestoria. Tamién pueden atopase programes que fueron emitíos de forma esclusiva pola canal.
La siguiente ye una llista de programes de HBO Llatinoamérica que fueron emitíos na canal. Tamién pueden atopase programes que nun tienen confirmación oficial de nueves temporaes.
HBO tresmitió dalgunes de les engarradielles más famoses de boxéu, siendo la so primer engarradiella cuando George Foreman noquio a Joe Frazier en dos asaltos en 1973 pa ganar el títulu mundial de pesu completu. D'ende d'equí p'arriba, les principales engarradielles a nivel mundial presentar ensin comerciales, incluyendo'l KO de Muhammad Ali sobre Foreman pa recuperar el campeonatu mundial completu, la famosa "Thrilla en Manila" onde Ali ganó a Frazier en 14 asaltos, la primer engarradiella ente Aaronm Pryor y Alexis Arguello, el combate de Wilfredo Gómez con Lupe Pintor, l'alcuentru ente Héctor Camacho y Edwin Rosario, la primer engarradiella de Julio César Chávez y Meldrick Taylor, los combates ente Evander Holyfield y Mike Tyson y otres más.
HBO presentó engarradielles importantes de les carreres de Julio César Chávez, Óscar de la Hoya, Félix Trinidá, Floyd Mayweather, Jr. , Manny Pacquiao, Lennox Lewis, Mike Tyson y Roy Jones, Jr., ente otros.
Dende 1991, HBO presenta engarradielles al traviés del sistema "HBO Pay Per View".
HBO tresmite partíos de Wimbledon cada añu, y cubre l'Asociación Nacional de Fútbol Americano (NFL) col so programa temporario (mientres les campanes del deporte) "Inside the NFL", amás d'otros deportes en variaos documentales.
NBC
La National Broadcasting Company, Incorporated (NBC, pronunciación en inglés: ) ye una cadena de televisión "—"y enantes, tamién de radio"— "comercial, d'orixe d'Estaos Xuníos, con see nel Edificio GE nel Rockefeller Center de la ciudá de Nueva York, teniendo coles mesmes otres oficines principales en Los Ánxeles y en Chicago. La cadena ye una de les más grandes en tou territoriu estadounidense. La NBC ye mentada dacuando como la "Peacock Network" (lit. «Cadena del Pavu Real») por cuenta del so logotipu estilizado, que s'asemeya a un pavu real, que foi creáu originalmente pa les emisiones en color de la cadena.
Formada en 1926 pola Radio Corporation of America (RCA), la NBC ye la más antigua cadena de radiodifusión importante nos Estaos Xuníos. En 1986, el control de la NBC pasó a la Xeneral Electric Company (GUE), cuando ésta mercó RCA por 6,4 mil millones de dólares estadounidenses. Enantes, y hasta 1930, GUE fuera'l propietariu tantu de RCA como de la NBC, hasta que se vio obligada a vender la empresa como resultáu de cargos antimonopolio.
Dempués de dicha alquisición en 1986, Bob Wright foi nomáu director executivu de la cadena hasta la so xubilación, dando darréu la so posición a Jeff Zucker. La cadena ye anguaño una división de la empresa de medios NBCUniversal, una filial de Comcast; enantes formó parte d'un "joint venture" con Xeneral Electric, dende 2011 hasta 2013, y antes entá tuvo so propiedá conxunta de GUE y Vivendi. Como resultáu de la fusión, Zucker dexó la NBC y foi reemplazáu por Steve Burke, executivu de Comcast.
La NBC ye productora d'un ensame de programes de televisión, propietaria de 10 estaciones de televisión,radio, cine y afiliada a alredor d'otres 200 nos Estaos Xuníos y los sos territorios, y ye la empresa matriz de delles cadenes de televisión per cable y por satélite ya inversiones en activades de Internet y d'otres formes de multimedia. La NBC ye tamién responsable de la emisión de los "Premiu Globu d'Oru", la segunda ceremonia más importante na industria del cine. Gran parte del arquivu d'emisiones d'el emisores de la so propiedá atópase disponible pa llectura y compra al traviés de los «NBCUniversal Archives».
Mientres un períodu d'afitamientu tempranu nel negociu de radiodifusión, el fabricante Radio Corporation of America (RCA) había adquirida la emisora de radio WEAF en Nueva York a partir de la American Telephone & Telegraph Company (AT&T). Un accionista de RCA, Westinghouse Electric, tuvo una instalación compitiendo en Newark, Nueva Xerséi, la emisora pionera WJZ (ensin relación cola estación televisiva actual WJZ-TV), que tamién sirvió como'l ícono d'una cadena pocu estructurada. Esta emisora foi treslladada de Westinghouse a RCA en 1923, y treslladóse a Nueva York.
WEAF actuó como un llaboratoriu pa la división de fabricación y suministru de AT&T, Western Electric, que los sos productos incluyeron tresmisores y antenes. El Bell System, la utilidá telefónicu de AT&T, taba desenvolviendo tecnoloxíes pa tresmitir audiu de voz y música al traviés de distancies curties y llargues, utilizando métodos tantu inalámbricos como alámbricos. La creación de WEAF en 1922 ufiertó un centru d'investigación y desenvolvimientu pa estes actividaes. WEAF tuvo un horariu regular de programes de radiu, incluyendo unos de los primeros programes comercialmente patrocinaos, y foi un ésitu inmediatu. N'unu de los primeros exemplos de radiodifusión per cadena ("chain broadcasting" o "network broadcasting" n'inglés), la emisora venceyó cola emisora WJAR de The Outlet Company en Providence, Rhode Islland, y cola emisora de AT&T en Washington D. C., WCAP.
La nueva empresa matriz d'esti emisores, RCA, vio una ventaya na comparanza de programación, y dempués de llograr una llicencia pa la emisora WRC en Washington D. C. en 1923, intentó tresmitir audiu ente ciudaes al traviés de llínees telegráfiques de baxa calidá. AT&T negó-y a empreses esteriores accesu a les sos llínees telefóniques d'alta calidá. L'esfuerzu inicial tuvo un probe desempeñu, porque les llínees telégraficas, ensin aisllamientu térmicu, fueron susceptibles a interferencies atmosfériques y otres interferencies eléctriques.
En 1925, AT&T decidió que WEAF y la so rede embrionaria yeren incompatibles col so oxetivu principal d'apurrir un serviciu telefónicu. AT&T ufiertó vender la emisora a RCA, nun alcuerdu qu'incluyó'l derechu d'arrendar les llínees telefónicos de AT&T pa tresmisión per cadena.
RCA gastó $1.000.000 pa mercar WEAF y la so emisora hermana en Washington, WCAP, apagó la segunda emisora, y fundió les sos instalaciones cola emisora sobrevivante (WRC). El 9 de setiembre de 1926, anunció la creación d'una nueva división conocida como "The National Broadcasting Company". La nueva división estremar en propiedá ente RCA (con un 50%), Xeneral Electric (con un 30%), y Westinghouse (con un 20%). La NBC oficialmente empezó les sos emisiones el 15 de payares de 1926.
WEAF y WJZ, los íconos de los dos redes anteriores, operaron de llau a llau mientres un añu como parte de la nueva cadena NBC. El 1 de xineru de 1927, la NBC formalmente estremó les sos estratexes respectives de marketing: la "Rede Network" (lliteralmente, «Rede Colorada») ufiertó una programación d'entretenimientu y música comercialmente patrocináu, y la "Blue Network" (lliteralmente, «Rede Azul») xeneralmente ufiertó tresmisiones nutritives o non patrocinaes, especialmente noticies y programes culturales. Diverses hestories de la NBC indiquen que les designaciones de color pa los dos redes vinieron d'el colores de les tachuelas de los inxenieros de la NBC, que fueron usaes pa designar a los afiliaos de WEAF (colloráu) y WJZ (azul), o del usu de lápices coloriaos con dos estremos (unu siendo coloráu, l'otru siendo azul). Una estratexa similar apaeció na industria discográfico, qu'estremó'l mercáu ente les ufiertes clásiques ("cf." RCA Rede Seal) y les ufiertes populares.
El 5 d'abril de 1927, la NBC llegó a la Mariña Oeste col llanzamientu de la "NBC Orange Network" («Rede Naranxa»), tamién conocida como "The Pacific Coast Network" («La Rede de la Mariña del Pacíficu»). Esto foi siguíu pol debú de la "NBC Gold Network" («Rede Oro»), tamién conocíu como "The Pacific Gold Network" («La Rede d'Oru del Pacíficu»), el 18 d'ochobre de 1931. La "Orange Network" tresmitió la programación de la "Rede Network", y la "Gold Network" tresmitió la programación de la "Blue Network". Primeramente, la "Orange Network" recreó programación oriental de la "Rede Network" pa emisores de la Mariña Oeste al traviés de KPO en San Francisco, California. En 1936, el nome de la "Orange Network" foi retiráu y el emisores afiliaes pasaron a formar parte de la "Rede Network". Coles mesmes, la "Gold Network" convertir en parte de la "Blue Network". La NBC tamién desenvolvió una rede d'emisores de radio d'onda curtia na década de 1930, llamada la "NBC White Network" («Rede Blanca»).
Antes d'ocupar el so allugamientu actual nel Rockefeller Center, la NBC había ocupada los pisos cimeros d'un edificiu nel 711 de la Quinta Avenida desenvueltu por Floyd Brown, a sigo mesmu un arquiteutu. El llar de la NBC dende la so construcción en 1927, el suelu ocupáu pola empresa de radiodifusión diseñar por Raymond Hood — quien diseñó los múltiples estudios de los inquilinos como «una ilesia gótica, el foru romanu, la sala de Luis XIV y, nun espaciu dedicáu al jazz, daqué tremendamente futurista, con un montón de color en diseños estravagantes». La NBC dexó'l 711 de la Quinta Avenida en 1938.
En 1930, cargos antimonopolios obligar a Xeneral Electric desfacer de RCA, qu'había fundada. RCA treslladó la so see corporativa al nuevu Rockefeller Center en 1933, y robló los contratos d'arrendamientu en 1931. RCA yera'l renteru primariu nel 30 de Rockefeller Plaza, el "Edificiu RCA" (na actualidá, el "Edificio GE"). L'edificiu allugó los estudios de la NBC, según sales pa RKO Pictures, otru secundariu de RCA. El financieru quien fundó'l Rockefeller Center, John D. Rockefeller Jr., entamó l'alcuerdu col presidente de GUE, Owen D. Young, y el presidente de RCA, David Sarnoff.
Les campanielles de NBC, qu'entienden trés notes («sol-el mio'-do'»), produciéronse dempués de dellos años de desenvolvimientu. La secuencia de trés notes escuchar por primer vegada na emisora WSB en Atlanta. Les campanielles resumen lo que se conoz a los músicos como una «tríada de Do Mayor de la segunda inversión». Daquién na see de la NBC en Nueva York escuchó les notes en WSB mientres la tresmisión d'un partíu de fútbol de los Xeorxa Tech Yellow Jackets, y pidió permisu pa utilizar les notes na cadena nacional. La NBC empezó a utilizar los trés notes en 1931, y les notes convertir na primera marca d'audiu en ser aceptada pola Oficina de Patentes y Marques d'Estaos Xuníos. Tamién s'utilizó una variante d'esta secuencia: «sol-el mio'-do'-sol», conocida como «la cuarta campaniella», que yera usada en tiempos de guerra (especialmente nel cercu del ataque a Pearl Harbor), nel día de la batalla de Normandía, y mientres los desastres. Les campanielles de NBC fueron mecanizadas en 1932 por Richard H. Ranger de la empresa Rangertone; el so propósitu foi unviar una señal de baxu nivel d'amplitú constante que s'escucharía por delles emisores conmutantes tripulaes por inxenieros de la NBC y AT&T, y polo tanto sería usada como una señal del sistema pa la conmutación d'emisores distintes ente les Rede y Blue Networks. Contrariu a la lleenda popular, los trés notes musicales originalmente nun representaron la empresa matriz actual de la NBC, la Xeneral Electric Company, anque la emisora de radiu operada por GUE en Schenectady, WGY, foi unu de los primeres filiales de la NBC, y GUE yera un accionista temprana de RCA, la matriz fundadora de la NBC. Xeneral Electric nun adquirió la NBC totalmente hasta 1986. Les campanielles inda son utilizaes por NBC-TV, y incorporáronse na tema musical compuestu por John Williams pa "NBC Nightly News". Una variante con dos notes anteriores utilizar na cadena de televisión per cable MSNBC. La cadena de radiu de la NBC yá nun esiste.
La Comisión Federal de Comunicaciones (FCC), dende la so creación en 1934, investigara los efectos monopolísticos de radiodifusión per cadena. La FCC determinó que les redes y emisores de la NBC apoderaron audiencies, afiliaos, y publicidá na radio estadounidense. En 1939 la FCC ordenólu a RCA esprendese d'una de los sos dos redes. RCA lluchó contra l'orde de vienta, pero en 1940 estremó la NBC en dos empreses en casu de qu'una apelación fora perdida. La Blue Network convertir en "NBC Blue Network, Inc.", y NBC Rede convertir en "NBC Rede Network, Inc." Dambes redes formalmente divorciaron les sos operaciones el 8 de xineru de 1942, y la Blue Network se referió nel aire como "Blue" o "Blue Network", col nome oficial corporativu de "Blue Network Company, Inc." NBC Rede, nel aire, aportó a conocíu a cencielles como "NBC".
Dempués de perder la so última apelación ante la Corte Suprema d'Estaos Xuníos en mayu de 1943, RCA vendió la Blue Network Company, Inc., por $8.000.000 al magnate de Life Savers, el millonariu Edward J. Noble, completando la vienta'l 12 d'ochobre de 1943. Noble llogró'l nome de la cadena, arrendamientos en llínees terrestres y los estudios en Nueva York, dos y mediu emisores (WJZ en Newark/Nueva York; KGO en San Francisco; y WENR en Chicago, que compartió una frecuencia con WLS, la emisora «Prairie Farmer»), y alredor de 60 afiliaos. Noble quixo un nome más apropiáu pa la rede y en 1944, adquirió los derechos al nome "American Broadcasting Company" a partir de George Storer. La "Blue Network" convertir na ABC oficialmente'l 15 de xunu de 1945, dempués de que la vienta completóse.
La NBC convertir nel llar de munchos de los actores y programes más populares nel aire. Al Jolson, Jack Benny, Edgar Bergen, Bob Hope, Fred Allen, y Burns y Allen llamar la so casa, según la Orquesta Sinfónica de la NBC dirixida por Arturo Toscanini, que la rede ayudar a crear. Otros programes fueron "Vic and Sade", "Fibber McGee and Molly", "The Great Gildersleeve" (posiblemente'l primera «spin-off» na radiodifusión, de "Fibber McGee"), "One Man's Family", "Ma Perkins", y "Death Valley Days". El emisores de la NBC yeren frecuentemente les más poderoses, y dalgunes ocuparon frecuencies nacionales de canal clara, llegando a cientos o miles de kilómetros mientres la nueche.
A fines de la década de 1940, unu de los rivales de la NBC, la Columbia Broadcasting System (CBS), ganó terrenal cuando-y dexó a los actores de la radio utilizar les sos propies empreses de producción, que yera rentable pa ellos. Nos años primeros de radiu, actores y programes comúnmente xubieron ente redes cuando los sos contratos de curtiu plazu expiraron. Na temporada de 1948–1949, empezando cola estrella cimera de radio estadounidense, Jack Benny, munchos actores de la NBC (incluyendo Edgar Bergen y Charlie McCarthy, Burns y Allen, y Frank Sinatra) saltaron a la CBS.
Amás, los actores de la NBC empezaron a movese escontra la televisión, incluyendo'l comediante Milton Berle, quien presentó "The Texaco Star Theater", el primer ésitu mayor na televisión. El director Arturo Toscanini dirixió diez concierto de televisión na cadena NBC ente 1948 y 1952. Los conciertos tuvieron simulcasts en tantu la televisión como la radio, seique'l primer momentu en qu'esto se fixo. Dos d'ellos fueron primicias históriques — la primer tresmisión completa de la Sinfonía n.º 9 de Beethoven, y la primer tresmisión completa de "Aida" por Giuseppe Verdi, realizada en conciertu en llugar de con escenografía y vestuariu. La tresmisión de "Aida" protagonizar por Herva Nelli y Richard Tucker.
Coles mires de caltener viva la radio clásicu una y bones la televisión maureció, y desafiar l'alliniación de radiu de la CBS nes nueches de domingos, muncha de la qu'había saltada de la NBC con Jack Benny, la NBC llanzó "The Big Show" en payares de 1950. Esti programa de variedaes de 90 minutos actualizó'l primer estilu de variedá musical na radio con comedia sofisticada y presentaciones dramátiques. Con Tallulah Bankhead, una lleenda del escenariu, como'l so anfitriona, el programa atraxo a los artistes de prestíu, como Fred Allen, Groucho Marx, Lauritz Melchior, Ethel Barrymore, Louis Armstrong, Ethel Amenorguen, Bob Hope, Danny Thomas, Douglas Fairbanks, Jr., y Ella Fitzgerald. Sicasí, l'ésitu inicial de "The Big Show" nun duró a pesar de los aponderamientos de críticos, porque la mayoría de los sos oyentes potenciales taben convirtiendos crecientemente n'espectadores de televisión. El programa aguantó dos años, cola NBC perdiendo seique un millón de dólares nel proyectu (namá foi capaz de vender espacios publicitarios a mediaos de la media hora cada selmana).
El postreru gran impulsu pa programación radiofónica na NBC, empezando nel 12 de xunu de 1955, foi "Monitor", una creación del presidente de la NBC, Sylvester "Pat" Weaver, quien tamién creó dellos programes innovadores de la NBC, tales como "The Today Show", "The Tonight Show", y "Home". "Monitor" foi un programa continuu emitíu a lo llargo del fin de cada selmana, qu'entemeció música, noticies, entevistes, y reportaxes, con una variedá d'invitaos, incluyendo personalidaes de televisión bien conocíos como Dave Garroway, Hugh Downs, Ed McMahon, Joe Garagiola, y Gene Rayburn. El programa de popurrí trató de caltener animada la radio vintage con segmentos de Jim y Marian Jordan (en calter como Fibber McGee and Molly); "Ethel and Albert", una comedia de Peg Lynch (con Alan Bunce); y l'iconoclasta artista satíricu Henry Morgan. "Monitor" foi un ésitu por un númberu d'años, pero dempués de mediaos de los años 1960, el emisores locales, especialmente nos mercaos más grandes, taben reticientes en romper de los sos formatos establecíos pa emitir programación disconforme. Una esceición foi "Toscanini: The Man Behind the Legend", una serie selmanal pa conmemorar les emisiones y grabaciones en NBC del gran director orquestral, que s'empecipió en 1963 y tresmitióse mientres dellos años. Dempués de que "Monitor" salió del aire'l 26 de xineru de 1975, pocu quedaba de la sucursal de radiu de la NBC allá de les noticies, y "The Eternal Light" en domingos pela mañana.
Empezando'l 18 de xunu de 1975, la NBC llanzó'l NBC News and Information Service (NIS), qu'apurrió hasta 55 minutos de noticies per hora mientres tol día a'l emisores locales que quixeron adoptar un formatu de noticies. NIS atraxo a delles decenes d'emisores, principalmente nos mercaos más pequenos, pero na seronda de 1976, la NBC determinó que nun podría proxectar que'l serviciu volvería ser rentable, dio-y a los suscriptores un preaviso de seis meses que sería suspendíu, y últimamente atayar el 29 de mayu de 1977. En 1979, NBC empezó The Source, una rede secundaria de modestu ésitu qu'apurrió noticies y curtiumetraxes a'l emisores de rock FM.
La NBC Radio Network tamién foi una pionera en radio nacional de llamaes en directu con un programa d'entrevistes per satélite distribuyíu pela tarde tituláu "TalkNet", presentáu por Bruce Williams (quien ufiertó asesoramientu financieru), Bernard Meltzer (quien ufiertó asesoramientu personal/financiera) y Sally Jesse Raphael (quien ufiertó conseyu personal/románticu). Anque nunca foi un gran ésitu d'audiencia, sicasí, "TalkNet" ayudó'l formatu de programes d'entrevistes na radio nacional. Pa los sos afiliaos, munchos d'ellos siendo emisores de AM, "TalkNet" ayudó a enllenar les nueches con programación llibre, dexándo-y a les emisores vender publicidá local nun formatu dinámicu ensin el costo acomuñáu cola producción de programación local. Unos emplegaos de la industria radiofónico tarrecieron qu'esti enclín podría conducir a control aumentáu de conteníos de radiu por cadenes y sindicadores.
GUE adquirió RCA en 1986, y colla la NBC, señalando l'empiezu del fin de NBC Radio. Hubo tres factores que conducieron a la so desapaición. De primeres, GUE decidió que la radio nun s'afaía a la so estratexa. De segundes, la división de radio nun fuera rentable per munchos años. Finalmente, les riegles de la FCC nesa vegada torgar a un nuevu propietariu allugar una división de radiu y una división de televisión simultáneamente. Nel branu de 1987, GUE vendió les operaciones de la NBC Radio Network a Westwood One, y vendió el emisores de la NBC a compradores distintos. En 1990, la NBC Radio Network como un serviciu de programación independiente había prácticamente sumíu, convirtiéndose nuna marca pa conteníu producíu por Westwood One, y n'última instancia por, irónicamente, CBS Radio. La Mutual Broadcasting System, que Westwood One había adquirida dos años antes, corrió la mesma suerte, y, esencialmente, fundir con NBC Radio.
Tien De señalase que la vienta por GUE de la entera división de radiu de la cadena NBC foi'l primer cañonazu de lo que xugaría un papel importante nos medios de radiodifusión nacional, porque caúna de los trés mayores cadenes de radiodifusión fueron adquiríes rápido por otres entidaes corporatives. El casu de la NBC foi particularmente notable porque foi la primera en ser mercada, y foi mercada por un xigante corporativu "fora" de la industria de la radiodifusión, porque GUE ye un fabricante. Antes de la so alquisición per parte de GUE, la NBC operó la so división de radio parcialmente por tradición, y parcialmente pa satisfaer les sos necesidaes encargaos a esa vegada pola FCC, de distribuyir programación pal interés públicu. (Les ondes d'espardimientu son propiedá del públicu, esi espectru radioeléctricu ye llindáu, y namá esisten emisores tantos pa partir, que yera/ye la base pa la regulación de radiodifusión que rique ciertu conteníu pal provechu del públicu.) Sindicadores como Westwood One nun fueron suxetos a tales normes, porque nun tuvieron emisores. Nesta manera, la vienta por GUE de NBC Radio — "America's First Network" («La Cadena Primera d'América») — en munchos aspeutos, marcó'l "principiu del fin" de la era vieya de radiodifusión y l'introducción de la nueva industria que vemos güei, lo cual en gran parte nun ye regulada.
A finales de los años 1990, Westwood One taba produciendo noticieros so la marca NBC Radio, nes mañanes de los díes de selmana solamente. En 1999, estos fueron suspendíos, y los pocos afiliaos restantes de la NBC Radio Network empezaron recibir noticieros so la marca "CNN Radio" mientres tol día. Sicasí, en 2003, Westwood One empezó distribuyir un nuevu serviciu llamáu NBC News Radio, que consiste n'actualizaciones de noticies mientres un minutu, que se lleen por presentadores y reporteros de televisión emplegaos por NBC News y MSNBC. El conteníu, sicasí, ta escritu polos emplegaos de Westwood One, non los de NBC News.
El 1 de marzu de 2012, Dial Global anunció que CNN Radio sería atayada y reemplazada por una espansión de NBC News Radio'l 1 d'abril d'esi mesmu añu. Esto marca'l primer vegada, dende l'alquisición de NBC Radio y les sos propiedaes por Westwood One, cuando la NBC tenía una presencia na radio mientres tol día. Un programa anterior de la NBC, "First Light", fixo fincapié na marca de la NBC de nuevu, dempués de menguándola a lo llargo de los años.
NBC News Radio ufierta dos noticieros con una duración d'hora completa mientres tol día. Enantes, namá había ufiertada actualizaciones de 60 segundos mientres los díes de selmana.
Mientres munchos años, la NBC tuvo estrechamente venceyada con David Sarnoff, quien la usó como un vehículu pa vender electrónica de consumu. RCA y Sarnoff prindaron el focu por aciu la introducción d'un sistema de televisión totalmente electrónicu al públicu na Esposición Xeneral de segunda categoría de Nueva York de 1939, y simultáneamente empecipiaron un horariu regular de programes na canal de televisión de NBC y RCA en Nueva York. El presidente Franklin D. Roosevelt apaeció na esposición, delantre les cámares de la NBC, convirtiéndose nel primer presidente de los EE.XX. n'apaecer na televisión el 30 d'abril de 1939. La David Sarnoff Library tien a la so disposición una fotografía real de la tresmisión de FDR. La emisión foi tresmitida por una estación de televisión de la NBC en Nueva York, W2XBS Channel 1 (agora WNBC, canal 4), y foi vistu per alredor de mil espectadores dientro de la área de cobertoria de la estación (más o menos de 40 milles), dende'l so allugamientu de tresmisión, na Empire State Building.
A otru día, el 1 de mayu, cuatro modelos de televisiones de RCA salieron a la vienta al públicu xeneral en delles tiendes de departamentu en Nueva York, promocionaos nuna serie d'anuncios fachendosos nos periódicos. Tien De señalase que DuMont (y otros) en realidá ufiertaron televisiones doméstiques per primer vegada en 1938 en previsión de empezar de les tresmisiones de la NBC n'abril de 1939. Más tarde en 1939, la NBC tomó los sos cámares a los xuegos profesionales de fútbol y béisbol na ciudá de Nueva York, estableciendo munches "introducciones orixinales" na hestoria de la televisión.
Según infórmase, el primer programa de la "cadena" de televisión NBC emitióse'l 12 de xineru de 1940, cuando una obra de teatru titulada "Meet the Wife" aniciar nos estudios de W2XBS nel Rockefeller Center, y se re-emitió por W2XB/W2XAF (agora WRGB) en Schenectady per vía d'un relé fuera del aire. Alrodiu de esti tiempu, eventos especiales dacuando viéronse en Filadelfia (al traviés de W3XE, que se convertiría en WPTZ, y agora ye KYW) según en Schenectady. El programa televisivu más ambiciosu na NBC antes de la Segunda Guerra Mundial foi la teledifusión de la "Republican National Convention" nel branu de 1940, dende Filadelfia, que foi emitíu en vivu en Nueva York y Schenectady. Sicasí, a pesar de la promoción mayor pola RCA, les vientes de televisiones en Nueva York nel períodu de 1939-1940 fueron decepcionantes, principalmente debíu al altu costo de les televisiones, y la falta de programación regular convincente. La mayoría de televisiones fueron vendíos a chigres, hoteles, y otros llugares públicos, onde'l públicu xeneral vio eventos deportivos y noticieros.
El períodu esperimental de televisión terminó, y la FCC dexó l'empezó de teledifusión comercial completa'l 1 de xunetu de 1941. La estación de la NBC en Nueva York, W2XBS, recibió la primer llicencia comercial, y adoptó les lletres de WNBT (darréu WNBC-TV, y agora a cencielles WNBC). El primer anunciu oficial na televisión tresmitíu por cualesquier estación nos Estaos Xuníos foi para Bulova Watches, vista xustu antes del entamu d'una tresmisión de béisbol de los Brooklyn Dodgers na estación WNBT, llicenciada pola NBC pa Nueva York. Un patrón de prueba, coles lletres recién asignaes de WNBT, foi modificáu pa paecese a un reló, coles manos en funcionamientu. El logotipu de Bulova, cola frase «Bulova Watch Time», amosar na parte inferior derecha del cuadrante del patrón de prueba. Una fotografía de la cámara de la NBC emitiendo l'anunciu de patrón de prueba pa esi primer anunciu oficial na televisión puede vese en esta páxina. Ente la programación pa la primer selmana del horariu comercial nuevu de WNBT foi "The Sunoco News" con Lowell Thomas, una tresmisión simultánea en televisión del so programa de noticies na radio, patrocináu por Sun Oil; boxéu amateur en Xamaica Arena; campeonatos de tenis nos Eastern Clay Courts; programación de los United Service Organizations; un concursu similar a un certame d'ortografía, llamáu "Words on the Wing"; pocos llargumetraxes; y una emisión de prueba del concursu "Truth or Consequences", patrocináu por Lever Brothers.
Anque la teledifusión comercial completa empezó'l 1 de xunetu de 1941 colos primeros anuncios pagos en WNBT, tien de reparase que la emisión d'anuncios esperimentales ensin pagu na televisión remontar a 1930. Los anuncios de televisión ensin pagu más tempranes na NBC pueden ser los que se repararon mientres el primer xuegu de Grandes Lligues emitíu na televisión, un xuegu ente Brooklyn y Cincinnati, nel 26 d'agostu de 1939 sobre W2XBS. Col fin de garantizar los derechos p'amosar el xuegu na televisión, NBC dexó-y a caúnu d'el patrocinadores regulares en radiu de los Dodgers tener un anunciu mientres la emisión, y estos fueron feches pol llocutor de los Dodgers, Rede Barber. Pa Ivory Soap, llevantó una barra del productu; por Mobilgas, usó la gorra d'un operador d'estación de serviciu; y pa Wheaties, sirvió un platu del productu, añedió lleche y plátanos, y dio un gran cuyarada.
Programación llindada siguió hasta que la nación entró na Segunda Guerra Mundial. Tresmisiones amenorgar nos primeros años de la guerra, depués espandiéronse cuando la NBC empezó a preparar pa un serviciu completu a la fin de la guerra. Inclusive antes del fin de la guerra, pocos programes fueron unviaos de Nueva York a estaciones afiliaes en Filadelfia (WPTZ) y Albany/Schenectady (WRGB) nun horariu selmanal regular empezando en 1944. Nel Día de la Victoria n'Europa, el 8 de mayu de 1945, WNBT emitió hores de cobertoria de noticies, y mandos alredor de la ciudá de Nueva York. Esti eventu foi pre-promovida pola NBC con una tarxeta de corréu directu unviáu a los propietarios de televisiones na área de Nueva York. Nun momentu, una cámara de WNBT asitióse sobre la marquesina del Hotel Astor, mirando embaxo al ensame que celebró'l fin de la guerra n'Europa. La cobertoria viva foi'l preludiu de la crecedera rápida de la televisión dempués de la guerra.
La cadena de televisión NBC aumentó de la so alliniación inicial de cuatro aparques. La Serie Mundial de 1947 cuntó con dos equipos de Nueva York (los Yankees y los Dodgers), y vientes locales de televisión aumentaron, porque los xuegos yeren tresmitíos en Nueva York. Más estaciones a lo llargo de la Mariña Esti y nel Mediu Oeste fueron conectaes por cable coaxial a lo llargo de la década de 1940, y en septiembre de 1951 les primeres tresmisiones transcontinentales empezaron.
La década de 1950 traxo ésitu pa la NBC nel nuevu mediu. El primera gran personalidá de la televisión, Milton Berle, atraxo a grandes audiencies de la NBC coles sos payasaes en "The Texaco Star Theater", que debutó en xunu de 1948. Sol so presidente innovador, Sylvester "Pat" Weaver, la cadena llanzó "Today" y "The Tonight Show", que superaren los sos competidores por más de cincuenta año. Weaver, quien tamién llanzó'l xéneru de «espectaculares» periódicos de 90 minutos, películes producíos pola cadena, y la serie de 90 minutos en domingos pela tarde llamada "Wide Wide World", dexó la cadena en 1955 nuna disputa col so presidente, David Sarnoff, quien darréu nomó'l so fíu Robert Sarnoff como'l presidente.
En 1951, la NBC encargó a un compositor italo-americanu, Gian Carlo Menotti, pa componer la primer ópera escritu pa la televisión; Menotti compunxo "Amahl y los visitantes nocherniegos", una obra de cuarenta y cinco minuto que trata sobre un pastor discapacitáu quien conoz colos Reyes Magos y ye curáu milagrosamente cuando ufierta la so muleta al naciellu Neñu Jesús. Foi un ésitu impresionante que se repitió cada añu na NBC dende 1951 hasta 1966, cuando una engarradiella ente Menotti y la NBC terminó les emisiones. Sicasí, en 1978, Menotti y la NBC iguaren les coses, y una producción totalmente nueva de la obra, filmada parcialmente en locación nel Mediu Oriente, foi tresmitida esi mesmu añu.
Mientres la CBS y el so rival, la DuMont Television Network, tamién ufiertaron planes pa televisión en color, RCA convenció-y a la FCC aprobar el so sistema de color n'avientu de 1953. La NBC foi llistu con programación en color mientres díes dende la decisión de la FCC. La NBC empezó con dellos programes en 1954, y nesi branu tresmitió'l primer programa n'emitir tolos sos episodios en color, "The Marriage".
En 1963, enforma de la programación nel horariu central de la NBC yera en color, anque dellos programes populares, como "L'axente de CIPOL", que s'estrenó a finales de 1964, tuvieron les sos primeres temporaes dafechu en negru y blancu. Na seronda de 1965, la NBC llogró una programación d'horariu central que yera casi totalmente en color (coles esceiciones de "El mio bella xeniu" y "Convói"), y empezó la so marcación como "The Full Color Network" («La Rede de Color Total»). Ensin televisiones pa vender, les rivales de la NBC siguieron más amodo, finalmente cometiendo a una programación d'horariu central que yera totalmente en color na temporada de 1966-1967. "Days of our Lives" foi'l primera serial televisivu en ser estrenáu en color.
En 1967, la NBC adquirió la película clásica "El magu de Oz" por Metro-Goldwyn-Mayer dempués de que la CBS, qu'había tresmitida la película a partir de 1956, negó a cumplir col aumentu per parte de MGM del preciu pa más emisiones televisives de la película. "Oz" fuera, hasta entós, unu de los pocos programes que la CBS había tresmitida en color, pero en 1967, color yera la norma na televisión, y la película convertir n'otru programa na llista d'especiales en color tresmitíos pola NBC. La cadena amosó la película cada añu mientres ocho año (1968-1976), y dempués d'esi períodu, la CBS, dando cuenta de que puede hubiera cometida un erru colosal dexándo-y a esta ésitu enorme ente l'audiencia d'esa vegada treslladase a otra cadena, yá alcordó pagar más dineru a MGM, asina que los derechos pa esibir la película podríen volver a esa cadena.
Dos característiques distintives de la emisión de la película na NBC fueron los siguientes:
la película foi cortada llixeramente pa dar cabida a más anuncios. A pesar de los retayos, sicasí, siguió recibir audiencies escelentes na televisión nos díes antes del VCR, porque'l públicu xeneralmente yera incapaz de ver la película d'otra manera nesi momentu.
A finales de los años 1960, implementáronse cambeos grandes nes práctiques de programación de les grandes cadenes de televisión. Cuando los "baby boomers" algamaron la edá adulta, la NBC, la CBS, y la ABC empezaron realizar qu'enforma de la programación esistente non yá s'hai tresmitida per años, pero tuvo una audiencia anticuada. La población grande de moces foi altamente curiosa a los anunciantes y les cadenes avanzaron a esaniciar programes atopaos pa tener una edá mediana de 50 años o más pa les sos audiencies—nel casu de la NBC, esto incluyó tales programes como "The Bell Telephone Hour" y "Sing Along With Mitch". Mientres esti períodu, les cadenes empezaron definar 18-49 como la so edá de destín principal, anque dependiendo del programa, esto podría ser subdividíu en 35-45, 18-25, o 18-35. Independientemente del demográficu objectivo esactu, la idea xeneral foi apelando a cualesquier televidentes quien nun taben cerca a la edá de xubilación y que la televisión polo xeneral taba atrapáu nuna mentalidá de los años 1950 y precisó ser actualizáu pa paecese más relevante a la sociedá contemporanea de los Estaos Xuníos.
La década de 1970 empezó con fuerza pa la cadena gracies a ésitos como "Adam-12", "Rowan & Martin's Laugh-In", "Ironside", "The Dean Martin Show", y "The Flip Wilson Show", pero esto nun duró. A pesar del ésitu de tales programes nuevos como "The NBC Mystery Movie", "Sanford and Son", "Chicu and the Man", "Little House on the Prairie", "The Rockford Files", "La muyer policía", y "Emergency!", según l'ésitu continuu de tales veteranos como "The Tonight Show Starring Johnny Carson" y "The Wonderful World of Disney", la cadena entró nun bache a mediaos de la década. "Disney"sobremanera, vio una cayida nes sos audiencies cuando la CBS punxo "60 Minutes" en contra d'él mientres la temporada 1975-1976. En 1974, sol so nuevu presidente, Herb Schlosser, la cadena trató d'escorrer a espectadores más nuevos con una serie de películes costoses, miniseries, y especiales. Esto nun llogró atraer a la demográfica deseable, y alienó a'l espectadores mayores. Nengunos de los nuevos programes del horariu estelar de la NBC que s'estrenaron na seronda de 1975 llograron una segunda temporada, porque toos faltaron na vista de la competencia establecida. L'únicu ésitu de la cadena nesa era foi un programa pioneru de comedia y variedaes que s'emitió tarde na nueche, "Saturday Night Live" (originalmente tituláu "NBC's Saturday Night"), nun intervalu de tiempu enantes calteníu por reposiciones de "The Tonight Show".
En 1978, Schlosser foi promovido a la vicepresidencia executiva de RCA, y una desesperada NBC estremó Fred Silverman fuera de la ABC p'alteriar les sos propies fortunes. Coles esceiciones notables de "Diff'rent Strokes", "Real People", "The Facts of Life", y la miniserie "Shogun", nun pudo atopar un ésitu. Los fracasos atroparon rápido mientres la so alministración (por casu, nos casos de "Hello, Larry", "Supertrain", "Pink Lady and Jeff", y "The Waverly Wonders"). Irónicamente, munchos d'ellos fueron ganaos nos índices d'audiencia polos programes que Silverman aprobara na CBS y la ABC.
Tamién mientres esti tiempu, la NBC sufrió cola deserción de dellos afiliaos veteranos en tales mercaos como Atlanta (WSB-TV), Baltimore (WBAL-TV), Baton Rouge (WBRZ-TV), Charlotte (WSOC-TV), Dayton (WDTN), Indianápolis (WRTV), Jacksonville (WTLV), Minneapolis-St. Paul (KSTP-TV), y San Diego (KGTV). Munchos fueron estremaos pola ABC, que yera la cadena más prominente mientres la década de 1970 y a principios de los años 1980, ente que WBAL-TV vender a la CBS. Nel casu de WSB-TV y TV-WSOC, dambos fueron (y siguen siendo) so propiedá común con Cox Enterprises, cola so otra filial de la NBC nel momentu, WIIC-TV en Pittsburgh (que se convertiría en WPXI l'añu siguiente y sigue siendo tamién propiedá de Cox), solamente permaneciendo cola cadena porque'l mesmu WIIC-TV foi nun distante tercer llugar con KDKA-TV, qu'entós foi un afiliáu de la CBS y un secundariu de Westinghouse Broadcasting, y WTAE-TV, un afiliáu pre-esistente de la ABC. (KDKA-TV, qu'agora ye propiedá de la CBS, infamemente pasó a afiliase a la NBC dempués de que Westinghouse Electric Corporation mercó la estación de Dumont en 1954, dando llugar a una relación aspra ente la NBC y Westinghouse años dempués). En tales mercaos como San Diego, Charlotte, y Jacksonville, la NBC foi obligada a sustituyir a les estaciones perdíes con nuevos afiliaos emitiendo na banda de UHF, cola estación de San Diego (KNSD) aportando a una estación con propiedá y operación de la NBC. Otros mercaos más pequenos de televisión, como Yuma, esperaron munchos años pa consiguir otru afiliáu local de la NBC (vease les cadenes de televisión KIVA y KYMA). Les estaciones en Baltimore, Dayton, y Jacksonville, sicasí, dende entós hai axuntaes a la cadena.
Cuando'l presidente de los EE.XX., Jimmy Carter, retiró l'equipu estadounidense de los Xuegos Olímpicos de Moscú 1980, la NBC atayó una entamada de 150 hores de cobertoria (qu'había tenida un costo de $87.000.000), y el futuru de la cadena taba en dulda. Cuntara en $170.000.000 n'ingresos por publicidá y nes tresmisiones p'ayudar a promover los programes de la so nueva temporada.
La prensa foi implacable escontra Silverman, pero los dos ataques más selvaxes nos sos dirixentes proveníen del interior. La empresa que compunxo la promoción musical «Proud as a Peacock» creó una parodia de la campaña publicitaria llamada «Loud as a Peacock». El llocutor de radio Don Imus, de WNBC en Nueva York, xugó la parodia nel aire. Esto enfureció a Silverman, quien ordenó la destrucción de toles copies restantes de la parodia, anque delles copies queden anguaño. En "Saturday Night Live", unu d'el escritores de la serie, Al Franken, satirizó Silverman nun sketch de "SNL" tituláu «Llimu for a Llambi-O». Como resultancia, Silverman almitió que nunca-y gustó Al Franken, de mano», y el sketch arruinó la oportunidá de Franken p'asoceder a Lorne Michaels como productor executivu de "SNL".
Nel branu de 1981, Fred Silverman arrenunció a la so posición como presidente de la cadena, que depués s'ocupó por Grant Tinker, quien yera acompañáu por Brandon Tartikoff como'l so xefe de programación. Tartikoff heredó una programación llena de drames envejeciendos y poques comedies de situación, pero amosó la so paciencia colos programes prometedores. Un tal programa foi la serie críticamente aclamada "Hill Street Blues", que llogró audiencies baxes na so primer temporada. En llugar d'atayala, treslladó'l drama policial a la nueche del xueves, onde los sos índices d'audiencia ameyoraron drásticamente. Utilizó la mesma táctica con "St. Elsewhere" y "Cheers". Programes como estos fueron capaces de llograr los mesmos ingresos de publicidá como los sos competidores, por cuenta de la so demografía deseable (espectadores de primer nivel con 18 a 34 años d'edá). Ente que la cadena afirmó ésitos moderaos con "Gimme a Break!", "Silver Spoons", "Knight Rider", y "Remington Steele", el so mayor ésitu nesti períodu foi "The A-Team", que, nel décimu llugar, foi l'únicu programa con índices abondos d'audiencies na NBC mientres la temporada de 1982-1983, y algamó el tercer llugar l'añu siguiente. Estos programes ayudaron a la NBC a lo llargo de la desastrosa temporada de 1983-1984, na cual nengún de los sos programes de la seronda recién llograron un segundu añu.
En febreru de 1982, la NBC atayó'l programa "Tomorrow" presentáu por Tom Snyder, y dio la franxa horaria al comediante David Letterman. Anque Letterman presentara una serie diurna ensin abondu ésitu que debutó'l 23 de xunu de 1980, la so serie nocherniega "Llati Night" demostró ser muncho más esitosa.
En 1984, l'enorme ésitu de "The Cosby Show" condució a un interés anováu nes comedies, ente que "Family Ties" y "Cheers", que fueron estrenaos en 1982 con audiencies mediocres, vieron un aumentu d'audiencia con "Cosby" como'l so lead-in. La cadena treslladar dende'l tercer puestu al segundu puestu nesa temporada. Algamó'l primer llugar nos índices Nielsen na temporada 1985-1986, con ésitos como "The Golden Girls", "Miami Vice", "227", "Night Court", "Highway to Heaven", y "Hunter". La recuperación de la cadena siguió a lo llargo de la década con "ALF", "Amen", "Matlock", "L. A. Law", "La familia Hogan", "A Different World", "Empty Nest", y "In the Heat of the Night". En 1986, Bob Wright foi nomáu presidente de la NBC. Na temporada 1988-1989, la NBC, que foi'l llar d'un sorprendente númberu de 18 de los 30 programes con mayor audiencia, ganó les mayores audiencies en toles selmanes por más de 12 meses, un llogru que nun foi retrucáu antes nin dempués.
Na seronda de 1987, la NBC concibió un bloque de sindicación llamada "Prime Time Begins at 7:30" («L'horariu central empieza a los 19:30»), que constó de cinco comedies de situación, cada unu de los cualos emitióse nuna nueche distinta de la selmana: "Out of This World", no que Maureen Flannigan interpretó una neña semi-estraterrestre con capacidaes sobrenaturales; "Marblehead Manor", sobre'l propietariu d'una casona y les persones quien vivieron con él; "She's the Sheriff", protagonizáu por Suzanne Somers; "We Got It Made", una renacencia d'un programa de curtia duración de la temporada 1983–84, y "You Can't Take It With You", una adaptación d'una obra de teatru col mesmu títulu, escritu por George S. Kaufman en 1937. L'oxetivu d'esti paquete yera atraer espectadores a'l emisores de NBC na media hora antes de la hora de máxima audiencia, qu'empezó a les 20:00 en cada zona horaria sacante pola Zona Horaria Central. La inspiración pa la concepción del bloque foi la flexibilización de la Prime Time Access Rule, qu'había esixida'l devueltu de la franxa de les 19:30 a les estaciones locales, y la relaxación de les riegles fin-syn, que -y habíen torgar a les cadenes crear nales con programación de les sos propies unidaes de sindicación pa enllenar el vacíu. Los programes nel bloque refugóse regularmente en munchos mercaos por tales concursos sindicaos como "Wheel of Fortune" de Pat Sajak y Vanna White, la renacencia de "Jeopardy!" con Alex Trebek, y la versión de "Hollywood Squares" presentáu por John Davidson, primero que l'esperimentu cesóse dafechu a la fin de la temporada 1987-1988.
La NBC tresmitió la primera de siete emisiones consecutives de los Xuegos Olímpicos, cubriendo los Xuegos de Branu en Seúl en 1988. En 2002, la cadena añediría los Xuegos Olímpicos d'Iviernu, que-y daría a la NBC los derechos de tolos Xuegos Olímpicos, hasta los Xuegos Olímpicos de Londres 2012.
En 1991, Tartikoff dexó la NBC pa tomar un puestu en Paramount Pictures, dempués de pasar una década n'impulsar la NBC al visu de los índices Nielsen. Warren Littlefield tomó'l so llugar como presidente de NBC Entertainment. El so empiezu foi inestable por cuenta de les salíes de la mayoría de los ésitos de la era Tartikoff. Dalgunos culpar pola tresferencia de David Letterman a la CBS dempués de nomar Jay Leno como presentador de "The Tonight Show" tres la xubilación de Johnny Carson en mayu de 1992. La suerte de la NBC camudó coles series esitoses "Friends", "Mad About You", "Frasier", "ER", y "Will & Grace". Una de les alquisiciones finales de Tartikoff, "Seinfeld", initialmente lluchó, pero convertir n'unu de los meyores programes na NBC dempués de ser treslladáu al intervalu de tiempu que siguió "Cheers". El lema «Must See TV» foi aplicáu a l'alliniación fuerte de la nueche del xueves. Dempués de que'l programa popular "Seinfeld" terminó la so carrera en 1998, "Friends" convertir na comedia más popular na NBC. Apoderó los índices d'audiencia, ensin dexar el llistáu de los programes más vistos del añu dende la so segunda temporada hasta la so décima, y llogró el primera puesta na so octava temporada (la temporada 2001-2002). "Frasier" tamién yera bien popular y, a pesar de que nun tuvo una audiencia tan alta como "Friends", inda xeneralmente ganó altes audiencies y numberosos premios Emmy.
A mediaos de la década de 1990, la división de deportes de la NBC, encabezada por Dick Ebersol, llogró los derechos a trés de los cuatro principales organizaciones deportives profesionales (la National Football League (NFL), la National Basketball Association (NBA), y les Grandes Lligues de Béisbol), los Xuegos Olímpicos, y l'equipu nacional de fútbol de los Notre Dame Fighting Irish. El programa "NBA on NBC" tuvo un gran ésitu nos años 1990, debíu en gran parte a la racha de seis campeonato de los Chicago Bulls cuando se llevaron pola superestrella Michael Jordan. NBC Sports sufriría un gran golpe en 1998, sicasí, cuando perdió los derechos pa la NFL a la CBS, qu'había perdida los derechos a la Fox Broadcasting Company cuatro año antes.
En 1998, Littlefield dexó la NBC. Scott Sassa sustituyólu como presidente de NBC Entertainment. Sassa supervisó'l desenvolvimientu de tales series como "The West Wing," "", y "Fear Factor". Sassa entós nomó Garth Ancier como'l so reemplazu en 1999. Ancier foi responsable pola introducción de "The West Wing" a la televisión. Jeff Zucker reemplazó Ancier como presidente de NBC Entertainment en 2000.
La campaña «Must See TV» menguó dempués de que "Friends" y "Frasier" terminaron les sos emisiones en 2004. Un spin-off de "Friends", "Joey", empezó a fallar mientres la so segunda temporada, a pesar d'un empiezu relativamente bonu.
Al principios de los años 2000, les fortunes de la NBC dieron una vuelta rápida para lo peor. La cadena yá perdiera a munchu espectadores a finales de los años 1990 quien boicotiaron la programación de NBC dempués de la cancelación de la ópera de llarga duración "Another World" en 1999. En 2001, la CBS escoyó la so reality show "Survivor" pa consolidar la so alliniación pa la nueche del xueves. El so ésitu foi tomáu como una suxerencia que'l dominiu de la NBC na nueche del xueves podía rompese dempués de casi dos décades. Cola perda de "Friends" y "Frasier" en 2004, la NBC quedar con dellos programes con audiencia moderada y pocos verdaderos ésitos. Aquel día, la so ufierta de deportes más importantes s'había amenorgada a los Xuegos Olímpicos, PGA Tour Golf, y una agarradiella programa de fútbol de Notre Dame. Los índices d'audiencia de la NBC cayeron al cuartu llugar. La CBS llevó la mayor parte de la década, siguida por un resurdimientu de la ABC y Fox (que se convertiría na cadena más vista mientres la temporada 2007-08). Mientres esti tiempu, toles cadenes esperimentaron audiencies amenorgaes por cuenta de la creciente competencia de cable, vídeu domésticu, videoxuegos, ya Internet, cola NBC como la más afectada.
N'ochobre de 2001, la NBC llegó a un alcuerdu con Liberty Media y Sony Pictures Entertainment pa mercar la cadena de televisión hispanofalante Telemundo por 2.7 mil millones de dólares, ganando a otros licitadores como la CBS y Viacom. L'alcuerdu completar en 2002.
Col entamu de la temporada 2004-2005, la NBC convertir na primer cadena principal en producir la so programación en formatu de pantalla ancha, cola esperanza d'atraer a nuevos espectadores; sicasí, la cadena namá vio un llixeru impulsu.
En 2004, Zucker foi promovido al cargu recién creáu de presidente del NBC Universal Television Group. Kevin Reilly convertir nel nuevu presidente de NBC Entertainment.
N'avientu de 2005, la NBC empezó'l concursu "Deal or Non Deal", llogrando altes audiencies, y volviendo multi-selmanal en marzu de 2006. En casu d'ésitu sosteníu, "Deal or Non Deal" tornó na seronda de 2006. De lo contrario, la temporada 2005-2006 foi unu de los peores pa la NBC en tres décades, con namá una serie, "My Name Is Earl", sobreviviendo pa una segunda temporada. La temporada 2006-2007 foi un amiestu, con "Héroes" convirtiéndose nun ésitu sorpresa nes nueches de llunes, ente que'l bien promocionáu "Studio 60 on the Sunset Strip", del ceador del ésitu dramáticu "The West Wing", perdió un terciu d'el so espectadores iniciales en seis semana, y foi finalmente canceláu. "NBC Sunday Night Football" volvió a la cadena dempués d'ocho año, "Deal or Non Deal" permaneció fuerte, y les comedies "The Office" y "30 Rock" ganaron el premiu Emmy na categoría de «meyor serie de comedia» per cuatro años consecutivos. Sicasí, la NBC hai permanecida en cuartu llugar, apenes per delantre de The CW Network.
Sicasí, la NBC ganó ésitu nel so horariu veraniegu, a pesar de les sos audiencies descendentes dientro de la temporada regular d'emisiones. "America's Got Talent", un "reality show" de talentos presentáu por Regis Philbin, col so estrenu mundial en 2006, ganó un índiz d'audiencies de 4.6 ente'l demográficu de les edaes ente 18 y 49, que yera más alta que l'estrenu orixinal de "American Idol" en Fox en 2002. El programa siguiría atropar audiencies inusualmente altes a lo llargo de la so carrera veraniega. Sicasí, la NBC nun decidió asitialo na temporada de la primavera; sicasí, decidió usalo como una plataforma pa promover los sos programes vinientes na temporada de la seronda. El programa ye agora presentáu por Nick Cannon, y sigue atropar audiencies altes a lo llargo de les sos temporaes veraniegues.
Mientres la temporada 2007-2008, l'únicu estrenu destacable foi'l de la serie dramática "Chuck", que pasó a durar cinco temporaes; nenguna otra serie estrenada nel períodu difícil de la fuelga de guionistes en Hollywood (que taba asocediendo nesa era) foi capaz de ganar una segunda temporada.
En 2007, Ben Silverman reemplazó Kevin Riley como presidente de NBC Entertainment, ente que Jeff Zucker asocedió Bob Wright como director executivu de la NBC. Nun surdieron ésitos nuevos nel horariu estelar mientres la temporada 2008-2009 (a pesar de la bona suerte rara de la NBC pa tener la oportunidá de promocionar les sos nueves ufiertes mientres el Super Bowl XLIII y los Xuegos Olímpicos de Pequín 2008), ente que "Héroes" y "Deal or Non Deal" derrumbaron nes audiencies, y dambos fueron cancelaos. El presidente y director executivu de NBC Universal, Jeff Zucker, dixera primeramente que la NBC yá nun creó que podría ser la meyor cadena nel horariu central.
En marzu de 2007, la NBC anunció qu'ufiertaría programes d'horariu estelar con duración llarga, tales como "The Office" y "Héroes", baxu demando p'amosar nos teléfonos móviles. Esta foi naciente pa los Estaos Xuníos, porque'l mercáu ta alloñar llueñe de la televisión tradicional.
En 2009, Jeff Gaspin reemplazó Ben Silverman como presidente de NBC Entertainment.
La NBC tresmitió los Xuegos Olímpicos de Vancouver 2010, xenerando audiencies más altes qu'el so espardimientu previu de los xuegos de Turín en 2006. La NBC foi criticada en repitíes ocasiones p'amosar imaxes de la muerte de Nodar Kumaritashvili, un pilotu de luge de Xeorxa. Por cuenta de esto, el presidente de NBC News, Steve Capus, prohibió l'usu de les imaxes nel aire ensin el so permisu, y ordenólu al llocutor Bob Mariñes prometir que'l vídeu nun sería amosáu de nuevu mientres los Xuegos. NBC Universal ta en camín de ganar siquier $250.000.000 menos de los anunciantes que los $820.000.000 pagos polos derechos pa emitir los Xuegos n'Estaos Xuníos. Inclusive asina, cola so posición continuu siendo nel cuartu llugar (anque sía virtualmente empatáu cola ABC en munches categoríes, por cuenta de los eventos deportivos), la temporada 2009-2010 terminó con namá dos programes con guion – "Community" y "Parenthood", según trés programes ensin guion – "The Marriage Ref", "Who Do You Think You Llabre?", y "Minute to Win It" – siendo anovaos por una segunda temporada, ente qu'otros como "Héroes" y "Law & Order" fueron cancelaos, el segundu dempués de 20 temporaes, lo empatando con "Gunsmoke" pal récord de la duración más llarga pa drames. La temporada 2010–2011 foi más desastrosa, con namá dos reemplazos de media temporada, "Harry's Law" y "The Voice" teniendo como xuez principal a la cantante internacional Christina Aguilera, siendo anovaos pa una tercer temporada a partir de setiembre.
Cuando Conan O'Brien reemplazó Jay Leno como presentador de "The Tonight Show" en 2009, la cadena dio a Leno un nuevu talk show, "The Jay Leno Show", cometiendo a lo emitir cada nueche de selmana a les 22:00 (Tiempu del Este/Pacíficu), como una alternativa económica a les procedimentales y otros drames que polo xeneral son emitíos mientres esi intervalu de tiempu. D'esta miente, la NBC convertir na primer cadena grande d'Estaos Xuníos nes últimes décades, o posiblemente enxamás, en tresmitir el mesmu programa tolos díes llaborables mientres l'horariu estelar. Los sos executivos llamaron la decisión «un momentu de tresformamientu na hestoria de la teledifusión» y «n'efectu, el llanzamientu de cinco programes». Otra manera, executivos de la industria criticaron la cadena pal abandonu d'una hestoria de tresmitir drames calidable nesa hora, y que fadría dañu a la NBC por socavar una reputación basada n'esitoses programes con guiones. En xineru de 2010, sicasí, la NBC acabaríen anunciando que "The Jay Leno Show" sería canceláu, citando les quexes de munchos afiliaos, que los sos noticieros locales menguaron significativamente nes audiencies como resultancia del cambéu. Zucker intentó movese y encurtiar "The Jay Leno Show" al espaciu de tiempu de 23:35-24:05 y mover los programes esistentes, incluyendo "The Tonight Show", detrás 30 minutos. Esto, sicasí, causó reacciones considerables, porque O'Brien nun había ser otorgáu nenguna opción o notificación previa de la mudanza. Amás, el so contratu garantizó-y un mínimu de tres año como presentador, y la mayor parte del so personal treslladara con él de Nueva York a California, menos d'un añu primero que'l programa empezara. O'Brien negó ser parte d'estos movimientos, ganando un gran sofitu públicu y profesional, y conduciendo a una serie de conflictos sobre'l presentador y la franxa horaria, con Leno, Zucker, y la NBC na so totalidá viendo reacción negativa significativa en contra d'ellos pola so la participación. Leno acabaría tornando como presentador de "The Tonight Show" a partir del 1 de marzu de 2010, ente qu'O'Brien aceptó una compra a partir de la NBC. O'Brien pasó a ser el presentador d'un nuevu programa, "Conan", na cadena de cable TBS a partir de payares de 2010.
A pesar de la eliminación de "The Jay Leno Show" del horariu estelar, el cambéu tuvo casi nengún impactu nes audiencies de la cadena. Los aumentos que la NBC anotó na temporada 2010, en comparanza cola temporada de 2009, fueron casi puramente atribuyíos a les audiencies aumentaes pa "NBC Sunday Night Football". Los programes anguaño nes franxes horaries ocupaes por "The Jay Leno Show" tán atrayendo a audiencies más baxes que les de "The Jay Leno Show".
Jeff Zucker anunció'l 24 de setiembre de 2010 que dexaría'l cargu como director executivu de NBC Universal, cuando la compra de la NBC por Comcast completar a finales del añu. Dempués de que la compra completóse, Steve Burke convertir nel nuevu director executivu de NBC Universal y Robert Greenblatt reemplazó Jeff Gaspin como presidente de NBC Entertainment.
La cadena completó la so conversión total a un horariu completu n'alta definición (fora de los horarios de sábadu pela mañana arrendaos pol consorciu Qubo) el 20 de setiembre de 2011, col estrenu de la temporada undécima de "Last Call with Carson Daly" nesi formatu.
A mediaos de la temporada 2010-2011, la NBC foi capaz d'atopar daqué d'ésitu col so drama llegal "Harry's Law" (dempués de que se treslladó a los domingos a mediaos de la temporada), cola so posición nel llistáu de los 30 meyores programes atribuyida al so ésitu ente l'audiencia total, anque fracasó horriblemente ente'l demográficu de les edaes ente 18 y 49. Per otru llau, la NBC llanzó una serie nueva de telerrealidad con concursos de cantar, "The Voice", que se convirtió nun ésitu entá mayor pa les audiencies de la cadena. Tres la so emisión del Super Bowl XLVI en febreru de 2012, "The Voice" tornó pa la so segunda temporada con 37,61 millones d'espectadores. De magar, la NBC s'hai convertida na meyor cadena nes nueches de llunes con esa serie, según el drama musical "Smash"; sicasí, les audiencies de dambos programes menguaron sustancialmente mientres l'intre de la temporada. La NBC anovó delles series nueves pa una temporada nueva, anque nengunes d'elles demostraron ser ésitos grandes ente les audiencies.
A pesar de tener la tresmisión más vista na hestoria de la televisión estadounidense ("Super Bowl XLVI") y el programa más vistu de la temporada ("NBC Sunday Night Football"), la NBC acabó la temporada de 2011-2012 na tercer posición ente la demográfica de les edaes de 18-49, con solamente trés programes introducíos esa seronda ("Grimm", "Whitney", and "Up All Night") siendo anovaos pa una segunda temporada. Sicasí, esto rompió la so racha perdedora de ser na cuarta posición polos 8 temporaes anteriores.
Na seronda de 2012, la NBC considerablemente va espandir la so llista de comedies, aumentando'l númberu a 10, siendo emitíes nes nueches de martes, miércoles, xueves, y vienres, aumentáu de les 4 comedies que fueron emitíes na seronda de 2011. Na seronda, la NBC foi nel primer puestu ente'l demográficu de los 18-49 años, impulsada pola torna de "The Voice" na seronda, l'esitosu drama "Revolution", la comedia "Go On", y l'ésitu continuu de "Sunday Night Football". Sicasí, cuando la cadena suspendió "The Voice" y "Revolution", les sos audiencies a mediaos de la temporada menguaron, y en febreru, la cadena cayó al quintu llugar, detrás de la cadena n'español Univision.
A partir del 18 de marzu de 2013, la totalidá de les operaciones de NBC Sports, incluyendo la NBC Sports Network, tienen la so see en facilidaes en Stamford, Connecticut.
La presentación de les noticies foi una parte importante de la operación ya imaxe pública de la NBC a partir de los sos díes en radio. Producciones notables de NBC News inclúin la revista selmanal "Dateline NBC"; un programa de noticies presentáu a principios de la mañana, llamáu "Early Today"; el programa selmanal de noticieros y entrevistes "Meet the Press"; "NBC Nightly News", el noticieru principal que se presente na nueche; y el programa mañaneru de noticies "Today".
La primera foi mientres el mandatu del presidente Richard M. Nixon en que la rede negó la esistencia d'un sistema de grabación de cintes magnetofóniques con una gran cantidá de conversaciones dientro de la Casa Blanca mientres el escándalu políticu de Watergate en 1973, nin les sos intervenciones en China, les Filipines, y Iberoamérica pa derrocar a'l presidentes d'aquellos países pol peligru de que s'acomuñar a la Unión Soviética, ente otros planes. Años más tarde, mientres la presidencia de George W. Bush, tampoco apaecieron nos sos informativos les tortures que se-y aplicaben a supuestos terroristes nel campu de detención en Guantánamo.
En 1988, la NBC adquirió Tempo Television, una cadena qu'amosó un amiestu de películes, programes instructivos, y programación educativa con baxu presupuestu. El 17 d'abril de 1989, la cadena rellanzóse como la Consumer News and Business Channel (CNBC), una cadena en cable qu'ufierta noticieros sobre empreses y finances. Darréu, el 21 de mayu de 1991, esa cadena fundir cola Financial News Network (FNN), y el so nome camudar a a cencielles "CNBC". Mentanto, en xunetu de 1996, xuntu con Microsoft, la NBC creó la cadena MSNBC, qu'ufierta noticieros xenerales con una orientación política. En 2002, la NBC adquirió la cadena de cable Bravo, amás mercó la metá del certame de guapura más importante del mundu, el Miss Universu, convirtiéndose dende esi añu na cadena que la televisa y distribúi alredor del mundu, y amás, xuntu con Donald Trump, nos propietarios del certame y miembros de la Organización Miss Universu. En 2008, la NBC adquirió la cadena de tiempu llamáu The Weather Channel de Landmark Communications, xuntu con Bain Capital y Blackstone Group.
N'abril de 2000, la NBC mercó por 32 millones de dólares una empresa qu'especializó en buscadores qu'aprendieron de les busques d'usuarios, llamada "GlobalBrain" y encargada por SLI Systems.
En 1999, la NBC de volao camudó la so dirección web a «NBCi.com», nun intentu bien espublizáu pa llanzar un portal y una páxina d'entamu nel Internet. Nesti movimientu la NBC collaboró con Xoom, y-mail.com, AllBusiness.com, y Snap.com, y llanzó un portal multifacéta con corréu electrónicu, agospiamientu per web, comunidá, chat, personalización, y capacidá de noticies. L'esperimentu duró alredor d'una temporada, falló, y NBCi doblóse nuevamente na NBC. La parte de NBC-TV de la páxina web volvió a NBC.com. Sicasí, el sitiu web de NBCi siguió como un portal de conteníos cola marca "NBC", utilizando una versión de marca de InfoSpace pa ufiertar conteníu de portal mínimu. A mediaos de 2007, NBCi.com empezó a reflexar NBC.com.
La NBC usó un númberu de logotipos mientres l'intre de la so hestoria. Logotipos tempranos fueron similares al logotipu de la so entós empresa matriz, RCA, pero logotipo más posteriores incluyeron imaxes estilizadas de pavos reales.
La NBC anguaño opera nun horariu regular con 87 hores de programación. Ufierta 22 hores de programación del horariu estelar a les estaciones afiliaes: de llunes y sábadu, 20:00 a 23:00 (Horariu del Este/Horariu Pacíficu), 19:00 a 22:00 (Horariu Central, Horariu del Monte, Horariu d'Alaska), 18:00 a 21:00 (Horariu H.awaianu); y nos domingos, 19:00 a 23:00. Tamién s'ufierta programación de 7:00 a 11:00 los díes de selmana na forma de "Today", que tamién tien una edición de dos hores en sábados y una edición d'una hora en domingos; el drama diurnu "Days of our Lives"; les ediciones nocherniegues de "NBC Nightly News"; el talk show políticu "Meet the Press"; el noticieru mañaneru "Early Today"; los talk shows nocherniegos "The Tonight Show Starring Jimmy Fallon", "Llate Night with Seth Meyers", y "Last Call with Carson Daly"; el programa de comedia "Saturday Night Live"; la serie nocherniega "Poker After Dark" (canceláu en 2011); retresmisiones de "Llate Night" so la bandera "NBC All-Night"; y un bloque d'animación de tres hores na mañana del sábadu, sol nome de NBC Kids. Amás, la programación deportiva tamién s'ufierta tardes de fin de selmana en cualquier momentu ente 12:00 y les 18:00, Horariu del Este.
La NBC ye anguaño'l llar de namá un serial televisivu, "Days of our Lives", que foi tresmitíu pola cadena dende 1965.
Drames anteriores de NBC Daytime con llarga duración han incluyíos "The Doctors" (1963-1982), "Another World" (1964-1999), "Santa Barbara" (1984-1993), y "Passions" (1999-2007). La NBC tresmitió tamién los últimos cuatro años de "Search for Tomorrow" (1982-1986) dempués de que la serie foi retirada pola CBS, anque munchos afiliaos de la NBC nun tresmitieron el programa mientres esi tiempu. La NBC tamién hai emitida numberoses seriales curties, incluyendo "Generations" (1989-1991), "Sunset Beach" (1997-1999), y dos spin-offs de "Another World", "Somerset" (1970-1976) y "Texas" (1980-1982).
Concursos notables qu'enantes s'emitieron pola NBC inclúin "The Price is Right" (1956-1963), "Concentration" (1958-1973 y 1987-1991 como "Classic Concentration"), "Match Game" (1962-1969), "Let's Make a Deal" (1963-1968, 1990-1991, y un resurdimientu con curtia duración que s'introdució en 2002), "Jeopardy!" (1964-1975 y 1978-1979; anguaño en sindicación), "The Hollywood Squares" (1966-1980), "Wheel of Fortune" (1975-1989 y 1991; anguaño en sindicación), "Password Plus/Super Password" (1979-1982 y 1984-1989), "Sale of the Century" (1969-1973 y 1983-1989) y "Scrabble" (1984-1990 y 1993). El concursu final que yera tresmitíu n'horariu diurnu pola NBC foi "Caesars Challenge", un programa de curtia duración que terminó en xineru de 1994.
La programación infantil tuvo un papel na programación de la cadena NBC dende los sos raigaños iniciales na televisión. En 1947, la primera gran serie infantil de NBC foi "Howdy Doody", unu de los primeros programes esitosos de televisión nesa era. Na serie, que duró 13 años, apaeció una marioneta peza y una miríada d'otros personaxes, y el presentador, Buffalo Bob Smith. "Howdy Doody" pasó la mayoría de la so esistencia nes tardes de díes llaborables.
En 1956, NBC abandonó l'alliniación de la programación infantil nes tardes de llunes a vienres, apostrando l'alliniación a los sábados solamente, con "Howdy Doody" como la so franquicia marquesina polos cuatro años restantes d'esa serie. Dende mediaos de los años 1960 hasta 1992, la mayor parte de la programación infantil de la NBC derivar de curtiumetraxes teatrales de les series "Looney Tunes" y "Woody Woodpecker"; reposiciones de "Los Picapiedra" y "Los Supersónicos"; alquisiciones estrañes como "Astroboy" y "Kimba, el lleón blancu"; adaptaciones animaes de Gary Coleman, Mr. T, "Punky Brewster", "ALF", y "Star Trek"; y les emisiones orixinales de "The Rocky and Bullwinkle Show", "The Smurfs", y "Alvin and the Chipmunks".
Dende 1984 hasta 1989, una serie d'anuncios de serviciu públicu, llamada «One to Grow On», amosóse dempués de los creitos a la fin de cada programa.
En 1989, la NBC estrenó "Saved by the Bell", qu'anició nel Disney Channel como "Good Morning, Miss Bliss". "Saved by the Bell", a pesar de crítiques negatives polos críticos de televisión, convertir nuna de les series xuveniles más populares na hestoria de la televisión, según la meyor serie nes mañanes de sábados, destronando a "The Bugs Bunny and Tweety Show" na so primer temporada.
NBC abandonó los sos dibuxos animaos n'agostu de 1992 en favor d'una edición en sábadu de "Today" y más series d'acción en vivu sol nome TNBC ("Teen NBC"). La mayoría de les series na alliniación de TNBC, incluyendo "City Guys", "Hang Time", "California Dreams", y "One World", producir por Peter Engel. "NBC Inside Stuff" yera tamién una parte de l'alliniación de TNBC mientres la duración de la temporada de la NBA.
En 2002, la NBC empezó un alcuerdu cola cadena Discovery Kids, que ye propiedá de Discovery Communications, pa emitir los sos programes educativos so la bandera «Discovery Kids on NBC». L'horariu originalmente consistió en series d'acción en vivu, incluyendo una versión infantil de "Trading Spaces" y el concursu de telerrealidad esitosu "Endurance" presentáu por J.D. Roth, pero más tarde foi estendíu pa incluyir tales series animaes como "Kenny the Shark", "Tutenstein", y "Time Warp Trio".
En mayu de 2006, col fin de reemplazar el bloque de "Discovery Kids Saturday Morning", la NBC anunció planes pa llanzar un bloque nuevu pa neños nes mañanes de sábadu a partir de setiembre de 2006 como parte del esfuerzu de Qubo, en que la so empresa matriz, NBC Universal, xunió con Ion Media Networks, Scholastic Corporation, Classic Media, y l'empresa Nelvana Limited que pertenez a Corus Entertainment. Qubo va incluyir bloques pa tresmisión na NBC, Telemundo (una cadena n'español que ye propiedá de NBC Universal), y la cadena ION Television que pertenez a Ion Media Networks, según una canal pa neños con tresmisión dixital, servicios de video so demanda, y un sitiu web.
El bloque «Discovery Kids on NBC» salió del aire'l 2 de setiembre de 2006. El 9 de setiembre de 2006, la NBC empezó la tresmisión de los siguientes programes de Qubo: "VeggieTales", "Dragon", "3-2-1 Penguins!", "Babar", "Jane and the Dragon", "Jacobo Dos Dos", y "Postman Pat".
El 28 de marzu de 2012, anuncióse que la NBC, con asistencia per parte de PBS Kids Sprout (que ye propiedá conxunta de NBC Universal, el Public Broadcasting Service, Sesame Workshop, y Apax Partners), va empecipiar un nuevu bloque de programación pa neños n'edá preescolar, sol nome "NBC Kids", que va reemplazar el bloque «Qubo on NBC» en sábados pela mañana.
Emisiones de la NBC de los Estaos Xuníos pueden ser recibíes na mayor parte de Canadá, principalmente al traviés d'el provisores de televisión per cable y televisión per satélite, sinón tamién pel aire en zones cercanes a la frontera ente Canadá y los Estaos Xuníos. Amás de sustitución simultánea, la programación y les tresmisiones son los mesmos que nos Estaos Xuníos.
"NBC Nightly News", "The Tonight Show with Jay Leno", y "Llate Night with Conan O'Brien" amosar en CNBC Europe. La NBC yá nun s'amuesa fora de les Américas nuna canal nel so propiu derechu. Sicasí, tantu NBC News como MSNBC amuésense unes poques hores al día por OSN News (enantes conocíu como Orbit News) n'Europa, África, y l'Oriente Mediu. MSNBC tamién s'amuesa dacuando na so cadena hermana, CNBC Europe, mientres les últimes noticies. Les emisiones de la NBC pueden ser fácilmente recibíes nel aire polos residentes de ciudaes de la frontera ente Estaos Xuníos y México, y tamién polos suscriptor de cable y satélite a lo llargo de México, especialmente na área de la Ciudá de México.
En 1993, la cadena de cable paneuropea Super Channel foi adquirida por Xeneral Electric, la empresa matriz de la NBC, y convirtióse en NBC Super Channel. En 1996, la canal se renombró como NBC Europe, pero, a partir d'entós, casi siempres se conoció a cencielles como "NBC" nel aire.
La mayoría de la programación d'horariu estelar de NBC Europe producir n'Europa por cuenta de les restricciones de derechos acomuñaos con programes estadounidenses n'horariu estelar, pero dempués de les 23:00 (hora central europea) nes nueches de llunes a vienres, la canal emitió "The Tonight Show", "Llati Night", y "Later", y poro, tuvo la lema "Where the Stars Come Out at Night" («Onde les estrelles salen na nueche»). Munchos programes de NBC News fueron emitíes por NBC Europe, incluyendo "Dateline NBC", "Meet the Press", y "NBC Nightly News", que foi tresmitíu en vivu. "The Today Show" tamién foi primeramente tresmitíu en vivu peles tardes, pero más tarde el so tiempu d'emisión foi camudáu a la mañana siguiente, cuando foi más d'un mediu día d'edá.
En 1999, NBC Europe dexó les sos emisiones na mayoría d'Europa. Coles mesmes, la cadena foi rellanzada como una canal informática nel idioma alemán, apuntando a un grupu demográficu nuevu. El programa principal de la nueva NBC Europe foi llamáu "NBC GIGA". En 2005, la canal foi rellanzáu de nuevu, esta vegada como una canal de películes sol nome de «Das Arrama». GIGA depués empezó la so propia canal dixital, que podría ser recibida per vía de satélite y munches cadenes de cable n'Alemaña, Austria, y Suiza.
"The Tonight Show" y "NBC Nightly News" siguen siendo tresmitíos por CNBC Europe.
En 1993, NBC empezó la producción de Canal de Noticies NBC. Esti serviciu foi tresmitíu a América Llatina dende la see del NBC Newschannel que s'allugó en Charlotte, Carolina del Norte. Más de 50 periodistes fueron contrataos pa producir, escribir, y presentar un serviciu de noticies de 24 hores basáu na rueda popular concebida por CNN. El serviciu cerró en 1997 cuando los departamentos de vientes nun fueron capaces de xenerar nengún ingresu. Tres la Empresa de Comunicaciones Orbitales en México, Canal de Noticies NBC tien la distinción de ser el primer serviciu de noticies de 24 hores en ser vistu n'América Llatina. Telemundo Puertu Ricu, una vegada encargada pola CBS, foi siguida más tarde por CNN n'Español.
Nel Caribe, munchu provisores de televisión per cable y televisión vía satélite tresmiten les emisiones d'afiliaos locales de la NBC, o l'alimentación de la cadena principal al traviés de WNBC en Nueva York o WTVJ de Miami. Dellos afiliaos de la NBC con propiedá local esisten, en Puertu Ricu. La islla y les cercanes Isles Virxes de los Estaos Xuníos son el receptores principales de los programes de NBC, que sían disponibles n'inglés y español al traviés de la opción de SAP.
KUAM-TV ye una filial de la NBC en Guam y lleva a la programación completa de la NBC al traviés de satélite.
KKHJ-LP ye la filial de la NBC de Pago Pagu, llegando a un alcuerdu cola cadena 2005.
En 1995, la NBC llanzó una canal n'Asia, llamáu NBC Asia, pa los televidentes en Xapón, Malaisia, Corea del Sur, la Islla de Taiwán, Tailandia, y les Filipines. Al igual que NBC Europe, Asia NBC ufiertó la mayoría de los noticieros de la NBC, según "The Tonight Show" y "Llate Night". Al igual qu'el so contraparte europea, nun podía emitir programes del horariu estelar producíos n'Estaos Xuníos por cuenta de restricciones nos derechos. Tamién tuvo NBC Super Sports pa la última acción n'eventos deportivos escoyíos. Mientres les tardes de díes llaborables, NBC Asia tuvo'l so propiu noticieru nocherniegu rexonal. Dacuando emitió programes de CNBC Asia y MSNBC simultáneamente. En xunetu de 1998, NBC Asia foi reemplazáu pol National Geographic Channel. Como ye'l casu con NBC Europe, sicasí, episodios escoyíos de "The Tonight Show" y "Llate Night", según "Meet the Press", inda pueden vese en CNBC Asia mientres les fines de selmana. CNBC Asia amuesa partíos de la NFL y tamién produz estos partíos so la marca "Sunday Night Football".
Al traviés de los socios rexonales, programes producíos pola NBC ver en dellos países de la rexón. Nes Filipines, la cadena Jack TV operada por Solar Entertainment tresmite "Will & Grace" y "Saturday Night Live", ente que TalkTV tresmite "The Tonight Show" y los programes de NBC News, como "The Today Show", "Early Today", "Weekend Today", "Dateline NBC", y "NBC Nightly News". Solar TV enantes emitió "The Jay Leno Show". En Hong Kong, TVB Pearl, una cadena británica operada por Television Broadcasts Limited, emite "NBC Nightly News" en vivu, según programación escoyida de la NBC.
La Seven Network n'Australia tien estrechos venceyos cola NBC y hai utilizada la mayoría de les imaxes y eslóganes de la cadena dende la década de 1970. El noticieru "Seven News" usó "The Mission" como la so tema musical dende mediaos de la década de 1980. Los noticieros locales fueron llamaos "Seven Nightly News" dende la década de 1980 hasta alredor de 2000. NBC y Seven frecuentemente van compartir recursos de noticies ente los dos países. Sábese que NBC News hai usada reporteros de "Seven News" pa cruzamientos vivos n'hestories de noticies desenvolviendo en Australia. "Seven News" dacuando tamién va incorporar un reportaxe de NBC News nos sos boletinos nacionales.
Seven retresmite unes de los programes de noticies y asuntos actuales de la NBC ente les 03:00 y les 05:00, incluyendo:
Nel branu de 2009, la NBC y la Seven Network utilizaron el cantar esitosu "Like It Like That" por Guy Sebastian pa la promoción de les sos emisores.
A lo llargo de los años, la NBC hai producida munchos programes interiormente, amás de tresmitir conteníu d'otru productores como Revue Studios y la so sucesora, Universal Television.
Programes notables producíos internamente pola NBC incluyeron "Superagente 86", "Bonanza", "Little House on the Prairie", "Les Vegues", y "Crossing Jordan". La NBC vendió los derechos a los sos programes producíos antes de 1973 a National Telefilm Associates en 1973. Agora, estos derechos pertenecen a CBS Television Distribution.
La NBC sigue siendo propietariu de les sos producciones producíos dempués de 1973, al traviés de la so empresa hermana, NBC Universal Television Group, que ye la sucesora a Universal TV. Como resultancia, la NBC agora ye propietariu de delles otres series emitíes pola cadena antes de 1973, como "Wagon Train".
CSI: Miami
CSI: Miami ye una serie de televisión d'Estaos Xuníos creada en 2002 que trata sobre'l trabayu del Llaboratoriu de Criminalística de la Policía de Miami Dade. Ye la primera serie derivada de la orixinal "" (2000), a la que siguiría "" (2004).
El 13 de mayu de 2012, la CBS comunicó la cancelación de la serie tres 10 temporaes n'emisión.
La serie foi creada por Anthony Y. Zuiker y producida por Jerry Bruckheimer, al igual que la orixinal. La presentación d'ésta diose a conocer nel penúltimu capítulu de la segunda temporada de "CSI: Les Vegues", nel que'l grupu de la ciudá del xuegu cruciar colos protagonistes de "CSI: Miami" pa detener a un asesín qu'empón al equipu de Les Vegues hasta Miami.
A pesar de tar ambientada en Miami, CSI: Miami grabar en Los Ánxeles. Namá la segunda unidá rueda en Miami.
En 2006, Reuters publicó que según un estudiu realizáu, "CSI: Miami" ye la serie de televisión estadounidense más vista del mundu. La serie ye distribuyida mundialmente por Alliance Atlantis.
El Llaboratoriu del CSI de la Policía de Miami encara cada investigación dende l'analís forense de la escena del crime, combinando l'usu de métodos científicos col trabayu policial. Integráu por un equipu altamente calificáu empobináu pol Teniente Horatio Caine,(David Caruso) conocíu como "H" o "con H de Honesty" como Supervisor de la vez de día, tien ente los sos principales componentes a Calleigh Duquesne, una esperta en balística, Eric Delko, investigador espertu nel analís de fibres, Ryan Wolfe, Natalia Boa Vista y Walter Simmons. Al pie de ellos, tamién trabaya'l detective d'homicidios de la Policía, Frank Tripp.
Al igual que "CSI:Les Vegues" y "CSI:Nueva York", CSI: Miami utiliza música de The Who como tema principal del programa. Nesti casu cola tema "Won't Get Fooled Again" que forma parte del álbum "Who's Next", estrenáu en 1970, d'esta banda británica.
El primeru d'ellos foi'l que dio orixe a CSI: Miami nun episodiu de la segunda temporada de "" tituláu "Encruz de xurisdicciones", emitíu originalmente el 9 de mayu de 2002.
Na segunda temporada tendría llugar un "crossover" que daría orixe a ("MIA/NYC NonStop"). vuelven cruciase per segunda vegada con CSI: Nueva York, na cuarta temporada, nel episodiu "Felony Flight", nel que Mac Taylor viaxa a Miami p'asistir al Teniente Horatio Caine, na busca d'un enemigu comúny continua en CSI: New York na 2da temporada nel episodiu "Manhattan Manhunt".
Na octava temporada l'equipu vuelve atopase colos sos homólogos de Les Vegues, formando parte d'un triple "crossover" nel qu'el Doctor Langstom mover a Miami y Nueva York antes de resolver finalmente'l casu en Les Vegues.
 : TV Canal 34 y AXN.
OCA-DLR Asteroid Survey
El OCA-DLR Asteroid Survey (ODES) foi un proyectu científicu européu pa la busca de asteroides y cometas. Foi un trabayu conxuntu del Observatoire de la Côte d'Azur (OCA) en Francia y del Deutsches Zentrum für Luft- und Raumfahrt (DLR) en Alemaña, en cooperación col fin d'identificar "Near-Earth objects" y qu'empezó col Grupu de Trabayu en NEOs, un componente de la Unión Astronómica Internacional.
El proyectu empezó n'ochobre de 1996, parándose les observaciones en abril de 1999, pensando nuna renovación. Sicasí, el telescopiu nun foi reabiertu dende entós.
Les observaciones de busca realizar mientres 15 díes cada mes, cuando la lluz llunar ye mínima, el primera y el postreru cuartu del mes llunar. La operación usaba un telescopiu Schmidt de 90cm alcontráu próximu a Niza, en Francia. Darréu los datos tomaos procesábense al traviés d'una cámara CCD, poles sos sigles y un "software" específicu pa la detección automática d'oxetos astronómicos.
El proyectu foi responsable del descubrimientu de 708 asteroides y de un nuevu cometa. D'esti total, cinco fueron clasificaos como oxetos próximos a la Tierra y ocho como asteroides de Marte.
Vertebrata
Los vertebraos (Vertebrata) son un subfilo bien diversu de cordaos qu'entiende a los animales con escayu dorsal o columna vertebral, compuesta de vértebres. Inclúi casi 62 000 especies actuales y munchos fósilye.
Los vertebraos llograron afaese a distintos ambientes, incluyíos los más difíciles y inhóspitos. Anque proceden primeramente del mediu dulceacuícola, consiguieron evolucionar nel mar y pasar darréu al mediu terrestre.
El términu «vertebrata», usáu en sentíu ampliu, ye sinónimu de "Craniata", ya inclúi a los muxinos, que nun tienen auténtiques vértebres; si s'usa Vertebrata en sentíu estrictu (solo los cordaos con vértebres), tien d'escluyise dichu grupu. Sicasí, hai nueves evidencia que postula que los muxinos sí tendríen de ser incluyíos.
Los vertebraos tienen simetría billateral y tán provistos d'un craniu que protexe'l celebru, y cadarma cartilaxinosu o óseu, qu'entiende una parte axial metamerizada (columna vertebral). Según el autores, conocer ente 50 000 y casi 62 000 especies actuales.
Los vertebraos típicos tienen el cuerpu estremáu en tres rexones: cabeza, tueru y cola; el tueru ta de la mesma subdivido en tórax y abdome. Del tueru sobresalen les estremidaes, que son impares nes llamprees y pares nel restu de vertebraos. Presenten notocordio na fase de embrión, que ye sustituyíu pola columna vertebral n'estáu adultu; la cabeza ta bien estremada, y nella arrexuntar y centralicen la mayoría d'órganos sensoriales y nerviosos. La estructura cranial de los vertebraos fosiliza con facilidá. lo cual foi fundamental pa conocer la so evolución.
Mientres el desenvolvimientu embrionariu, les parés del cuerpu de los vertebraos desenvuelven unos furos o hendiduras branquia-yos, que dan llugar a les branquies (nos peces) y a distintes estructures. La cadarma puede ser óseu, cartilaxinosu, y n'ocasiones presentar dermoesqueletu, consistente nunes formaciones cutanees esquelétiques.
El tegumentu adquier notable importancia nos vertebraos polos múltiples papeles que desempeña, y puede presentar variaes diferenciaciones córnees. Nel tegumentu estremen formaciones d'estructures protectores y sensoriales, glándules con funciones excretoras, aislamientu del mediu, etc. Consta de trés capes: epidermis, dermis y hipodermis. Pela so parte, la coloración del tegumentu ye debida sobremanera a los cromatóforos o célules pigmentaries ramificaes de la piel.
La piel anicia dos formaciones importantes, epidérmiques y dérmiques:
El aparatu llocomotor de los vertebraos afíxose de la so función inicial (la natación), a otres acciones múltiples que dexen movimientos complexos según les condiciones rexistraes polos órganos sensitivos.
Los pexes, habitantes del mediu primixeniu, sufrieron cambeos evolutivos importantes a partir de l'apaición de les aletes pares, que darréu se convirtieron en quiridios o estremidaes llocomotores pentadáctilas (de cinco deos) cuando empezaron la conquista del mediu terrestre, y que sufriríen darréu adaptaciones específiques, tales como les manos prensoras de los primates, les manos desgarradoras de los felinos, o les nales de sustentación aéreo de les aves.
Nos vertebraos el aparatu circulatoriu ye zarráu, por aciu el cual trespórtase osíxenu y nutrientes a los distintos texíos y célules (presenten glóbulos coloraos que tresporten l'osíxenu por aciu la hemoglobina). Consta d'un sistema sanguíneu y sistema linfáticu. Ta dotáu d'un corazón estremáu en cámares, arteries, arterioles, venes, vénulas y capilares. Nos pexes hai un circuitu sistémico y otru branquial. En munchos vertebraos terrestres el sistema sanguíneu ye doble (circulación mayor o xeneral, y circulación menor o pulmonar), ye dicir nun s'entemecen el sangre arterial y venoso. El corazón de los pexes presenta dos cámares, una aurícula y un ventrículu (dos aurícules y un ventrículu nos anfibios y reptiles). Nes aves y mamíferos ye tetracameral (dos aurícules y dos ventrículos), y con una serie de válvules cardiaques. Nos vertebraos esiste amás un sistema linfáticu, encargáu de recoyer el líquidu intersticial.
El aparatu respiratoriu de los vertebraos ye branquial nos animales acuáticos (ciclóstomos, peces y bárabos d'anfibios), y pulmonar nos terrestres, parte de los acuáticos y tamién los anfibios que tienen dos tipos de respiración: la pulmonar y al traviés de la piel.
Les branquies son un órganu o apéndiz filiforme (en forma de laminuques vascularizadas), esterna o interna según dispóngase nel cuerpu. Tienen una función respiratoria, y tán especializaes pal intercambiu gaseosu nel mediu acuáticu. Toles branquies presenten de mancomún una amplia superficie de contactu col mediu, y nelles la regación sanguínea atópase muncho más desenvuelta que n'otres partes del cuerpu.
Nes aves, l'aparatu respiratoriu ye por demás eficaz; apurre l'osíxenu necesario pa xenerar la enerxía que'l cuerpu demanda pol esfuerzu desenvueltu mientres el vuelu. Consta d'un sistema de bronquios que tán conectaos a unos sacos aéreos; los pulmones tán estremaos en alvéolos y lobulillos.
El sistema nerviosu de los vertebraos entiende'l sistema nerviosu central, que de la mesma consta d'encéfalu y migollu espinal; y el sistema nerviosu periféricu, que consta de numberosos ganglios y nervios (raquídeos o espinales); esiste amás un sistema nerviosu autónomu que inerva les coraes (sistema simpáticu y parasimpáticu). Los órganos sensitivos, según les funciones motores, son bien perfeccionaos y desenvueltos. Los nervios raquídeos ramificar a distintos niveles del migollu, y inervan los distintos músculos, glándules y órganos. Nel casu de los tetrápodos, apaecen dos engrosamientos nel migollu, les intumescencias cervicales y lumbar, de resultes del desenvolvimientu de les pates.
Los sentíos inclúin: güeyos, dispuestos en cámara de visión llateral, salvu en delles aves y mamíferos primates, que ye binocular; tangorreceptores, qu'inclúin los órganos táctiles de los mamíferos y la llínea llateral (captadoras d'ondes de presión) de los ciclóstomos, peces y dellos anfibios acuáticos; órganos auditivos, nos tetrápodos consta d'oyíu internu y oyíu mediu, ventanes oval y redonda, membrana timpánica y huesecillos, que tresmite la vibración del tímpanu a la cóclea o cascoxu. L'oyíu mediu comunica cola farinxe al traviés de la trompa de Eustaquio; los mamíferos disponen amás d'un oyíu esternu. Nos pexes solo hai oyíu internu.
El sistema endocrín de los vertebraos ta bien perfeccionáu; por aciu les hormones regula múltiples funciones del organismu. Ta controláu pol hipotálamo y la hipófisis, que por aciu la ellaboración de mensaxes bioquímicos exercen la so acción sobre les gónaes, entrellenzos, glándules suprarrenales, etc.
El aparatu dixestivu de los vertebraos evolucionó a partir de les primeres formes que s'alimentaben por aciu sistemes filtradores, hasta los vertebraos macrofágicos, que supunxo una serie d'adaptaciones de los distintos elementos intervinientes: dentales, mazcadores, musculares, ya inclusive de les mesmes cuévanos internos, tales como los componentes enzimáticos necesarios pa realizar la dixestión.
L'aparatu dixestivu de los vertebraos consiste nuna cuévanu oral, farinxe, esófagu, estómagu, intestín y anu. Estos órganos tán acomuñaos a otres formaciones glandulares amiestes, tales como les salivales, fégadu y entrellenzu. Nos tetrápodos, el cuévanu bucal ye de complexidá creciente; nella desenvuélvense un conxuntu d'estructures auxiliares, tales como llabios, llingua, cielu la boca y dientes.
L'estómagu ta típicamente estremáu en tres región; nel casu de los rumiantes (pola so adaptación a dietes herbívores) presenten un estómagu de cuatro cavidad. Nes aves estrema un proventrículo y una monizuela trituradora; y nel esófagu un divertículo o buche.
L'intestín ta compuestu d'una porción estrecha (el intestín delgáu), y otres más curtia y ancha (el intestín gruesu). Nel primeru arrámense la bilis del fégadu y el zusmiu pancreático, que realicen una función proteolítica (hidrólisis de les proteínes), y absuérbense los nutrientes al traviés de les microvellosidades. Nel intestín gruesu absuérbese l'agua y fórmense les refugayes o fieces.
Primeramente, los vertebraos primitivos alimentar por aciu sistemes de filtración, que llueu fueron reemplazaos por otros más evolucionaos. La resultancia foi un amenorgamientu del tamañu de la farinxe y del númberu de hendiduras branquiales. Sacante nos agnatos, que son los vertebraos más primitivos, los dos primeros arcos branquiales del restu de vertebraos evolucionaron hasta tresformase nos quexales, que s'especializaron na "captura" del alimentu. El so aparatu dixestivu ye completu.
El aparatu excretor de los vertebraos ta formáu pol aparatu renal y les glándules sudorípares. Ta bien perfeccionáu en comparanza colos cordaos inferiores. Por aciu estructures especializaes consíguese penerar los líquidos internos al marxe del mediu esternu, al empar que caltien n'equilibriu'l nivel de toos ellos dientro del cuerpu.
La reproducción de los vertebraos ye sexual salvo esceiciones (exemplu de dellos pexes con casos de hermafroditismo), davezu por aciu xéneros separaos, con fecundación interna o esterna, y tantu vivíparos como ovíparos. Los mamíferos presenten la mayor complexidá, nos cualos l'embrión desenvolver nel interior de la madre recibiendo l'alimentu al traviés de la llibradura. Dempués de nacíes les críes l'alministración del alimentu efectuar por aciu la lleche segregada poles glándules mamaries.
Los vertebraos aniciar mientres la esplosión cámbrica, a principios del Paleozoicu, xuntu con otros munchos grupos d'animales. El vertebráu más antiguu que se conoz ye "Haikouichthys", con una antigüedá de 525 millones d'años. Se asemajaban a los mixinos actuales; yá que igualmente escarecíen de quexals (agnato), y tantu el so craniu como'l so cadarma yeren cartilaxinosos. Otru vertebráu ancestral ye "Myllokunmingia". Dambos vienen de Chengjiang (China).
Los primeros pexes con quexales (gnatóstomos) apaecieron nel Ordovícico, y fixéronse abondosos mientres el Devónicu, que por ello se denomina dacuando la "edá de los pexes"; mientres esti periodu sumieron munchos de los agnatos ancestrales y apaecieron los laberintodontos, formes transicionales ente pexes y anfibios.
Los primeres reptiles fixeron la so apaición nel siguiente periodu, el Carboníferu. Los reptiles anápsidos y sinápsidos abondaron mientres el Pérmico, nel tramu final del Paleozoicu, ente que los diápsidos fueron los vertebraos dominantes mientres el Mesozoicu. Los dinosaurios aniciaron a les aves nel Xurásicu. La estinción de los dinosaurios a la fin del Cretácicu favoreció la espansión de los mamíferos, que s'habíen aniciáu faía yá enforma tiempu a partir de reptiles sinápsidos, pero que permanecieren nun segundu planu mientres el Mesozoicu.
Los vertebraos viniéronse clasificando mientres décades en diez clases vivientes, arrexuntaes de la siguiente manera:
Subfilo Vertebrata
Intensos estudios basaos en métodos cladísticos, sobremanera a partir de la década de los 80, producieron una revolución na clasificación de los vertebraos. L'alderique sigue abiertu y les clasificaciones que sigan nun tienen de considerar se definitives. Les relaciones filogenéticas que se presenten de siguío básense nos estudios compilados por Hickman 2006 y Swartz 2012, el cladograma podría ser:
Nótese que diversos taxones de la clasificación linneana tradicional son parafiléticos: Agnatha (Myxini + Cephalaspidomorphi), Osteichthyes (Actinopterygii + Sarcopterygii), Reptilia (Testudines + Lepidosauria + Crocodilia), y que les aves son un clado más dientro de los "reptiles"; si tener en cuenta les formes fósilye, grupos como los anfibios apaecen tamién como parafiléticos. Los "reptiles", en sentíu cladista, inclúin les aves y nun inclúi a los "reptiles" que conducieron a los mamíferos (Sinápsidos).
Inflorescencia
En botánica, la inflorescencia ye la disposición de les flores sobre les cañas o la estremidá del tarmu; la so llende ta determináu por una fueya normal. 
La inflorescencia puede presentar una sola flor, como nel casu de la magnolia o'l tulipán, o constar de dos o más flores como nel gladiolu y el trigu. Nel primer casu denominar inflorescencies unifloras y nel segundu se les llapada plurifloras. 
Les inflorescencies unifloras pueden ser terminales como na magnolia, o axilares como na camelia, y consten xeneralmente del pedicelo y dalgunes brácteas. 
Los órganos constitutivos de les inflorescencies plurifloras son les flores provistes o non del pedicelo, la exa o receptáculu común, el pedúnculu y les brácteas.
El pedicelo ye la parte del tarmu que sostien la flor; dacuando ye bien curtiu, y otres vegaes ye nulu, y nesi casu la flor diz sentada o sésil.
El pedúnculu, ye la parte del tarmu que soporta'l raquis o'l receptáculu común. La exa que sale de la base arrosetada de la planta o d'un órganu soterrañu llámase escapo (por casu, "amaryllis," o "Agapanthus, Taraxacum)."
Les brácteas o hipsófilos son les fueyes modificaes, xeneralmente menores que les fueyes normales, coloriaes o verdoses, que nacen sobre'l ráquis o acompañen a les flores. Delles vegaes falten, como nel casu de les crucíferas, otres vegaes reciben nomes especiales, tales como glumas y glumelas nes poáceas y ciperáceas, o espata nes aráceas y palmeres. N'otros casos les brácteas formen órganos protectores de les flores (arreyos), como la cúpula de "quercus" y el corpuspín del "castañu".
El prófilo o bracteola ye la primera bráctea d'una caña axilar, ta dispuesta del llau opuestu a la fueya normal. Nes monocotiledónees ye bicarenada y pol envés, cóncavu, adósase la exa que lleva la caña. Nes espiguillas de les poáceas el prófilo recibe'l nome de pálea o "glumela cimeru". 
Acordies con la forma y desenvolvimientu del exa estremen dos tipos distintos d'inflorescencies: les racimosas, que'l so crecedera ye indefiníu, y les cimosas, de crecedera definida.
En dambos casos pueden tar formaes por inflorescencies elementales d'igual naturaleza que la inflorescencia total (por casu, recímanu de recímanos o espiga d'espigues) y denominar inflorescencies homoxénees. Otra manera, pueden tar formaes d'elementos de distinta naturaleza, sía del mesmu tipu (por casu, recímanu d'espigues) o de distintu tipu (por casu, visu de capítulos). Nel primer casu denominar inflorescencies heterogéneas y, nel segundu, inflorescencies mistes.
Nos casos en que la inflorescencia pluriflora asemeya una sola flor, tal como'l capítulu de les compuestes (asteraceae), el espádice de les aráceas o'l ciatio de "euphorbia," denominar pseudanto. 
Les inflorescencies denominar abiertes, racimosas o racemosas cuando los meristemas apicales de les diverses exes caltienen la so actividá mientres dura la crecedera d'estes. Nesti tipu d'inflorescencies toles flores son llaterales. La exa o raquis de la inflorescencia crez indefinidamente mientres a les bandes prodúcense yemes florales que s'abrir a midida que aquel desenvuélvese. Los botones apicales, o del centru de la inflorescencia, son los postreros n'abrir. La marcha del floriamientu ye centrípeta. 
Nesti tipu d'inflorescencies estremen cuatro clases distintes qu'ufierten una notable diversidá de formes: el recímanu, la espiga, la umbela y el capítulu.
Les inflorescencies denominar zarraes o cimosas cuando los meristemas apicales de les diverses exes peracabar na producción de flores. Per debaxo de la yema terminal convertida en flor, otres yemes llaterales producen nueves exes. Nesti tipu d'inflorescencies toles flores son terminales. Nes inflorescencies cimosas la flor terminal de la exa principal ye la primera n'abrir, siguida de les flores terminales de les exes de segundu orde, terceru, etc. 
Pol so aspeutu xeneral recuerden a inflorescencies racimosas pero'l desenvolvimientu del floriamientu ye distintu, pos empieza pola flor central y termina nes llaterales, siguiendo una marcha centrífuga. 
El númberu de cañes floríferas que se desenvuelve debaxo de la primer flor, o onde s'atayó la crecedera vexetativa ye variable ente una o más. Nel casu de ser única, la inflorescencia llámase monocasio (por casu el "Iris"), si son dos dicasio (por casu les cariofiláceas), si son trés o más se denomina pleiocasio (ppor exemplu "geranium)." Les inflorescencies cimosas entienden munches clases, ente les cualos les principales son la visu helicoidal, la visu circinada, la visu dicotómicu, la visu umbeliforme, la visu corimbiforme y la visu capituliforme.
Tratar d'inflorescencies que nun siguen nengún patrón específicu pa la ramificación de la exa floral. Son bien rares, y preséntense solo en dellos taxones.
Les inflorescencies estremar del restu del tarmu vexetativu por delles característiques como: 
Placentalia
Los placentarios (Placentalia) son una infraclase de mamíferus. Caracterícense porque les críes son reteníes nel úteru maternu mientres llargu tiempu onde son alimentaes por una llibradura alantoica. Los placentarios aniciáronse fai a lo menos 160 millones d'años, nel Xurásicu Cimeru, y anguaño conócense más de 5100 especies.
Eutheria ye un clado de mamíferus asemeyáu a Placentalia, y designa el mesmu taxón. Foi propuestu por Thomas Henry Huxley en 1880, intentando que'l términu tomara más qu'el so predecesor Placentalia. Nun lo llogró porque dambos términos usar col mesmu sentíu, anque placentariu ye más común na llingua vernácula qu'euteriu. Na nomenclatura formal de los escritos científicos úsase más Eutheria.
Los placentarios son mamíferos vivíparus nos qu'el embrión desenvuélvese dientro del úteru maternu mientres llargu tiempu, onde ye alimentáu por una llibradura alantoica. Nun esiste nellos una bolsa marsupial nin hai tampoco güesus epipúbicos.
Nel craniu esiste xeneralmente un furu ópticu separáu y falten los furos palatales; l'ángulu de la quexal nun se repliega escontra adientro. El güesu timpánico pue ser anular o formar una angüeña nel alisfenoides. La fórmula dentaria ye 3·1·4·3 en dambos quexales, o un amenorgamientu de la mesma. Presenten dos denticiones distintes a lo llargo de la so vida, una na fase infantil (dientes de lleche) y otra na adulta.
El encéfalu tien grandes hemisferios cerebrales conectaos por un cuerpu callosu. Nun esiste cloaca.
Los insectívoros primitivos teníen probablemente la mayoría d'estes característiques, según otres que yeren comunes a tolos mamíferos primitivos, como'l pequeñu tamañu, les pates curties con pies plantígradus provistos de cinco deus, la cara allargada y el craniu tubular que zarra un celebru pequenu.
Los descendientes d'estos mamíferos primitivos sufrieron cambeos en felicidaes característiques; tales cambeos asocedieron siquier en dellos miembros de toles llínees evolutives posteriores.
Munchos placentarios aumentaron de tamañu, lo que paez tar rellacionáu cola posesión d'un celebru grande que pueda almacenar muncha información a lo llargo de la vida del animal, y dexa una llarga vida y una reproducción lenta (estratexa K). Esto introduz nuevos problemes como'l llogru d'una cantidá abonda d'alimentu.
Les pates allargar y especializáronse pa diversos tipos de locomoción, casi siempres llevantáu'l talón del suelu y pasando de la marcha plantígrada a la digitígrada. Paralelamente, el númberu de deos amenorgóse. Per otra parte, diverses llínees evolutives fixéronse acuátiques, con tresformamientu de les estremidaes anteriores n'aletes, de cutiu acompañáu de polifalangia (aumentu del númberu de falanxes).
El númberu de diente amenorgóse delles vegaes, ya inclusive llegó a sumir (xenartros), y la so forma especializóse, xeneralmente amestando cumales y fundiéndoles pa formar resaltes trituradores llonxitudinales o tresversales nos herbívorus o llámines cortantes nos carnívorus.
L'encéfalu de los mamíferos primitivos yera asemeyáu al de los reptilye; nes formes más avanzaes reparar un creciente desenvolvimientu de les rexones non olfatives del córtex, un aumentu de los lóbulos fronteros y otros cambeos rellacionaos con un comportamiento más ellaboráu y con una meyor memoria.
Tolos placentarios del Cretácicu yeren insectívorus. El fósil de placentariu más antiguu que se conoz ye "Juramaia sinensis" del Xurásicu Cimeru de China, con una antigüedá d'unos 160 millones d'años. Sicasí, créese que'l más recién antepasáu común ente euterios vivió fai 105 millones d'años.
A finales del Cretácicu y mientres el Paleocenu el tueru placentariu orixinariu taba ramificándose rápido; dalgunos pueden yá incluyise ente los carnívoros, primates y unguláus, pero son bien distintos de les formes actuales de dichos grupos y toos ellos pudieron derivar d'un antepasáu insectívoru.
Nel Eocenu la mayoría de los ordes actuales taben yá bien establecíos. El principal períodu d'espansión de los mamíferos producióse, pos, a empiezos del Cenozoicu y, anguaño, puede considerase que'l grupu ta en cayente; sacante los esperteyus, los royedores, los lagomorfos y los artiodáctilos, los restantes ordes tienen un númberu escasu d'especies vives.
Esta ye la filogenia según les resultancies biomoleculares: 
Euarchontoglires
Los euarcontoglires (Euarchontoglires que significa "supraprimates") son un clado y un superorde de mamíferos placentarios, ente los cualos los esistentes componer de dos clados, Glires (rodentia y lagomorpha) y Euarchonta (dermoptera, scandentia y primates).
El clado de los Euarchontoglires basar nel analís de secuencies de ADN y marcadores de retrotransposón, combinando'l clado de los Glires, col clado de Euarchonta. Hasta agora reconozse poca evidencia por traces que sofiten Euarchontoglires pero tampoco esiste evidencia de la anatomía pa sofitar conxetures alternatives.
Euarchontoglires reconozse como unu de los cuatro clados dientro de Eutheria (o placentalia), los cualos xeneralmente nun tienen categoría taxonómica pero dacuando dánse-y les categoríes de cohorte o magnoorden, y superorde. Les relaciones ente los cuatro cohortes (Euarchontoglires, Xenarthra, Laurasiatheria y Afrotheria) y l'identidá del raigañu placental inda son daqué revesoses.
Euarchontoglires probablemente dixebróse del grupu hermano, Laurasiatheria, fai ente 85 y 95 millones d'años, mientres el Cretácicu, desenvolviéndose nel grupu de les isles Laurasia, que más tarde se convertiría nel continente Europa. Sofiten esta hipótesis evidencies moleculares; hasta agora, el fósil más vieyu conocíu fechar nel Paleocenu inferior. El clado de Euarchontoglires y Laurasiatheria reconozse como Boreoeutheria. Los marsupiales euarchontoglires y diprotodontia tienen un apéndiz vermiforme, anque foi resultáu de la evolución converxente.
Muroidea
Los muroideos (Muroidea) son una gran superfamilia de royedorye. Inclúi hamsters, jerbos, mures y aguaróns, y munchos otros parientes. Ocupen una peramplia variedá de hábitats en tolos continentes sacante la Antártida. Delles autoridaes asitiaron a tolos miembros d'esti grupu nuna sola familia, Muridae, por cuenta de dificultaes en determinar cómo les subfamilias rellacionar ente sigo.
La siguiente taxonomía basar en recién y bien documentados estudios filoxenéticos moleculares. Los muroideos clasificar en 6 families, 19 subfamilias, cerca de 280 xéneros y siquier 1300 especies.
Pétalu
En botánica, el pétalu ye un antófilo que forma parte de la corola d'una flor. Ye la parte interior del periantu, que entiende les partes maneres d'una flor.
Nuna flor "típica" los pétalos son llamativos y coloriaos, y arrodien les partes reproductives.El númberu de pétalos nuna flor ye indicativu de la clasificación de la planta: dicotiledónees, que típicamente tienen cuatro o cinco pétalo; y monocotiledóneas, que tienen trés o dalgún múltiplu de tres pétalo. La función principal de los pétalos o de la corola ye la d'atraer los polinizadorye.
Esiste una considerable variación na forma de pétalos ente plantes. Los pétalos pueden tar xuníos na base, formando un "tubu floral". En delles flores, el periantu enteru forma una taza (llamada "tubu de mota") arrodiando'l xinecéu, colos sépalos los, pétalos, y estambres xuníos en cantu de la mota.
Les flores de delles especies escarecen o amenorgaron enforma los sos pétalos. Son llamaes "apétalas". Exemplos de flores con periantios bien amenorgaos pueden ser vistos ente les gramínees. Esto ye característicu de plantes polinizadas pol vientu que nun precisen atraer a polinizadores.
La estructura de tépalos y pétalos ye similar a la de los sépalos los. Les parés de les célules epidérmiques frecuentemente son convexes o papilosas, especialmente na cara adaxial. En munchos pétalos, como los de "Brassica napus", les papiles son cóniques, con un engrosamiento cuticular marcáu nel ápice, y estríes radiales escontra la base. Suxurióse qu'estos engrosamientos dexen un espardimientu pareyu de la lluz emerxente, de manera que'l rellumu de los pétalos ye uniforme en cualquier ángulu de llume.
Delles célules epidérmiques de los pétalos son osmóforos, contienen aceites esenciales qu'imparten l'arume característico a les flores. El mesófilo xeneralmente nun presenta parénquima clorofiliano, sinón parénquima fundamental.
El color de los pétalos resulta de la presencia de pigmentus. En munches flores les célules presenten cromoplastos con pigmentos carotenoides (colloraos, anaranxaos, mariellos). Los pigmentos más importantes son los flavonoides, principalmente antocianinas, que s'atopen disueltos nel zusmiu celular; los pigmentos básicos son pelargonidina (colloráu), cianidina (violeta), y delfinidina (azul), los flavonoles (mariellos o color marfil). El color de los pigmentos antociánicos depende del pH del zusmiu celular: en "Brunfelsia australis" (azucena del monte) les flores son violáceas, al avieyar vuélvense blanques por un cambéu nel pH.
El color blancu de munches flores, como por casu "Magnolia grandiflora", deber al fenómenu de reflexón total de la lluz. Los pétalos pueden presentar espacios d'aire en posición subepidérmica o una capa de célules con abondosos granos de almidón, y en dambos casos la lluz refléxase. El colores escuros, deber a una absorción total de la lluz operada por pigmentos complementarios. En "Tulipa gesneriana" (tulipán negru) hai antocianina azul nes célules epidérmiques y caroteno mariellu nes subepidérmicas.
En delles especies les partes basales de los pétalos contienen un flavonolglucósido llamáu chalcona, qu'absuerbe la lluz ultravioleta, convirtiéndoles en "empones de néctar" pa los insectos polinizadores. Esti color particular, visible namá pa los insectos, denominar "púrpura d'abeyes".
Taxonomía
La Taxonomía (del griegu ταξις, "taxis", ‘ordenamientu’, y νομος, "nomos", ‘norma’ o ‘riegla’) ye, nel so sentíu más xeneral, la ciencia de la clasificación. Davezu emplégase'l términu pa designar a la Taxonomía Biolóxica, la "teoría y práctica de clasificar organismos" Como-y la entiende na actualidá, la clasificación biolóxica tien que ser congruente coles hipótesis de árbol filogenético disponibles, nella, los organismos arrexuntar en taxones mutuamente escluyentes de la mesma arrexuntaos en taxones de rangu más altu tamién mutuamente escluyentes, de forma que cada organismu pertenez a unu y namá un taxón en cada rangu o "categoría taxonómica". En cada taxón, los organismos tienen calteres (singular calter) que los sos estaos del calter estremar de los organismos fuera del taxón, y son los atributos qu'en xunto s'utilicen pa delimitar los taxones. La mayoría de los especialistes ve a les especies, a les qu'alluguen en taxones na categoría taxonómica del mesmu nome, como una realidá oxetiva, y a los distintos conceutos d'especie como distintos aproximamientos pa reconocer esos llinaxes qu'evolucionen independientemente, polo qu'a pesar de les discrepancies ente autores na so conceutu taxonómicu y polo tanto polo xeneral nos llendes taxonómiques de caúna, sueli ser considerada la categoría taxonómica más importante na clasificación. Los taxones supraespecíficos son los qu'arrexunten especies y se jerarquizan en categoríes taxonómiques de rangu cada vez más altu: xéneru (grupu d'especies), familia, etc. hasta'l reinu. Nesta área tamién ta aldericáu'l conceutu de taxón a utilizar. Munchos especialistes afirmen que namá la "filosofía taxonómica" p'arrexuntar los organismos en taxones de la escuela cladista llogra que la clasificación ufierte'l serviciu que s'espera d'ella al restu de les cañes de la bioloxía, pero la escuela evolucionista tien razones pa delimitar con otros conceutos los taxones, tamién congruentes coles hipótesis d'árbol filogenético, y los dos escueles atribúyense la creación de sistemes de clasificación que cumplen en mayor midida les sos funciones de sistemes d'almacenamientu y recuperación de datos, y de predictores del estáu de los calteres y les direcciones de la evolución que nun se midieron. 
La Taxonomía tamién s'ocupa d'aldericar y actualizar los Códigos Internacionales de Nomenclatura, de los que por razones históriques hai unu pa cada disciplina (Zooloxía, Botánica y Bacteries), que'l so uso pa reglamentar l'usu de nomes "formales" ta consensuáu dende fai unos 100 años. Nun Códigu define'l sistema taxonómicu a utilizar —los Códigos n'usu definen el recién descripto, conocíu como'l "sistema lineano", del que se deriva la definición de taxón equí utilizada—; decídese la formación de nomes y cuál ye'l "tipu" col que s'herieden de taxón en taxón, y se explicitan los Principios de Nomenclatura percima de les riegles, que'l so oxetivu o "principiu básicu" ye aprovir la máxima estabilidá na nomenclatura. Los Códigos n'usu nun eviten les "diferencies filosófiques" ente taxónomos nos conceutos taxonómicos a utilizar nin na categoría especie nin nes categoríes supraespecíficas que son una fonte d'inestabilidá frecuente nos nomes de los taxones.
La Taxonomía Biolóxica ye equí tratada como una subdisciplina de la Bioloxía Sistemática, qu'amás tien como oxetivu la reconstrucción de la filoxenia, o hestoria evolutiva, de la vida. Como equí entendida la Taxonomía toma la decisión de qué sistema taxonómicu utilizar, la de qué conceutos taxonómicos acomuñar a esos taxones, la delimitación d'esos taxones dexando esplícitos los métodos que fueron utilizaos p'algamar, la formalización de los sos nomes na subdisciplina de la Nomenclatura, y tamién les ferramientes pa la Determinación o identificación de especímenes. Como se calcula que namá un 10% de les especies ta descripto, como eses descripciones tienen distintos graos de resolvimientu, y les especies evolucionen (camuden col tiempu en términos de los sos calteres) y camuda la so distribución, la determinación funciona recursivamente cola descripción y distribución d'especies na área llamada alfa-Taxonomía o Taxonomía Descriptiva, o, deslindándola de la definición minimalista de Taxonomía que se remana dende va décades y por cuenta de que se intergradan nesa categoría taxonómica, la área de la Sistemática Descriptiva o Ciencia de la Biodiversidá, la que s'ocupa del descubrimientu, la identificación, la descripción, la clasificación y la catalogación de la biodiversidá del planeta, utilizando l'organismu como unidá de trabayu y que la so prioridá ye la descripción de toles especies dientro d'un contestu evolutivu.
La Hestoria de la Taxonomía foi largamente percorrida por éstos y otres interrogantes y a lo llargo d'ella fueron formándose'l sistema de clasificación y les riegles que nos quedaron como mandáu.
La crisis de biodiversidá que ye focu d'atención dende mediaos de 1990, la cantidá de datos acumulaos colos analís d'ADN, y la posibilidá d'intercambiar información al traviés d'internet, revitalizaron a esta ciencia nel ambiente científico dende les décades de 1990-2000, y xeneraron un alderique alrodiu de la necesidá de faer reformes sustanciales a los Códigos, dalgunes de les cualos entá se tán aldericando y otres yá s'incorporaron. Dalgunes d'estes propuestes son el BioCode, el PhyloCode, l'agregáu d'atributos al tipu nomenclatural como podríen ser los nuevos "marcadores d'ADN" (ADN "barcodes"), y les rellacionaes cola informatización de los datos y l'usu formal d'Internet.
"El taxón ye un grupu d'organismos con circunscripción, posición y rangu". De la estructura de la clasificación biolóxica como dada na introducción, comúnmente llamada "taxonomía linneana" o "sistema linneano" (pero ver), derívase la definición de taxón, que como explicitan los Códigos de Nomenclatura, ye un grupu de "organismos" que tien:
El taxón redefinir según el "sistema" taxonómicu del que se deriva, magar la circunscripción ye necesaria p'allugar organismos nuevos nel so respectivu taxón y poro, fundamental en toles clasificaciones. Asina, pue ser modificada la so definición p'afaese a taxonomíes que nun utilicen rangos, o pueden definise los taxones de formes más acutaes, pero les filosofíes taxonómiques que formaron trés escueles de la sistemática que dexaron un legáu a la materia, estremar nel conceutu que tien d'utilizase pa tremar los organismos en taxones, ye dicir el so definición conceptual, la so delimitación conceptual, el conceutu que rellaciona los organismos del taxón más ente sí que colos demás organismos, los distintos "conceutos de taxón" o "conceutos taxonómicos".
Según la escuela cladista, la que predomina anguaño, la taxonomía ye la ciencia que tien de decidir qué clados del árbol filoxenéticu van ser representaos por taxones y en qué categoría taxonómica allugalos.
Magar nos llibros de testu'l clado polo xeneral defínese como "una secuencia d'una población ancestral y tolos sos descendientes", resulta ser una definición pocu rigorosa: el clado, como lo utilicen los taxónomos, arrexunta namá poblaciones vivientes o siquier les que s'utilizaron pa tomar los datos, les que nel métodu orixinal de Hennig –el fundador, o la "voz más articulada" del cladismo– acomúñense como descendientes d'un mesmu llinaxe cuando se "atopen" o determinen los sos apomorfías: los cambeos de calter nel llinaxe ancestral. Otres formes d'analises filoxenéticos como los métodos fenéticos (que'l so puntu de partida ye ciegu no que fai a la evolución de los calteres) fueron incorporaos a la definición de clado, de forma que pueden hipotetizar un "clado" (poblaciones arrexuntaes por tener calteres compartíos dende l'ancestru común más recién) por aciu métodos d'analises non Hennigianos. El llector comenenciudu puede recurrir a les siguientes llectures, llistaes en Judd et al. (2007): Farris (1979), Donoghue y Cantino (1988), Nelson y Platnick (1981), Humphries y Parenti (1986), Brooks y McLennan (1991), Forey "et al." (1992), Cracraft y Donoghue (2004).
"Clado" provien de cladogénesis. El conxuntu de tolos descendientes d'un llinaxe llámase grupu monofiléticu ("monu": únicu, "phylum": llinaxe) "sensu" Hennig, y los términos usualmente son utilizaos como sinónimos (pero ver). Los taxones que representen grupos monofiléticos llámense "taxones monofiléticos", y les apomorfíes del clado que representen, que pueden habese atopáu, nun algamar de normal como circunscripción. Les apomorfíes pueden habese perdíu o vueltu a derivar en dellos miembros del grupu, pueden presentar variación fenotípica en distintos ambientes nos que se presenta'l grupu que tien de ser espresada, pueden presentar los mesmos xenes pero otres variaciones por cuenta d'interacciones con otros xenes en distintos individuos o grupos que tamién tien de ser espresada, y pueden ser compartíes por otros clados que les adquirieren independientemente. Namá dempués de llograr una circunscripción (con apomorfíes con tola so variación fenotípica y genotípica, y les plesiomorfíes necesaries) y decidíu una categoría taxonómica, puede considerase al grupu un taxón "lineano" y decidir si nomalo según les riegles formales de nomenclatura.
Hai otres escueles de clasificación. Quiciabes la más importante, dientro de les "minoritaries" ye la que considera que los grupos parafiléticus tamién tendríen de ser representaos por taxones nomaos formalmente, si los grupos que los conformen son lo suficientemente similares ente sigo y lo suficientemente disímiles del clado que queda fuera (escuela evolucionista). El autores llistaos en Judd "et al." 2007 pal llector comenenciudu: Simpson 1961, Ashlock 1979, Cronquist 1987, Mayr y Ashlock 1991, Stuessy 1983, Stevens 1986. Exemplos de "taxones parafiléticos" que s'utilicen nes "clasificaciones evolucionistes" son los procariotas (parafiléticos con al respective de los eucariotes) nel clásicu sistema de clasificación en reinos empecipiáu por Whittaker (1969 – Margulis 1971) y que güei se sigue utilizando (p.ej. Cavalier-Smith 1998), y les dicotiledónees, parafilétiques con al respective de les monocotiledónees (p.ej. Takhtajan 2009). 
Otra escuela que foi encabezada por RR Sokal y PHA Sneath (Sokal y Sneath 1963, Sneath y Sokal 1973, comentarios d'el autores orixinales en Sokal 1986 y Sneath 1995) recordaba que como nun había forma de testear si yeren verdaderes les "hipótesis previes" sobre evolución, los razonamientos faíense circulares: los "grupos preferíos" determinen les "apomorfíes preferíes" que de la mesma determinen los "grupos preferíos". Nos '60 cada autor d'una clasificación proponía un árbol dafechu distintu y yeren pocos los grupos que se calteníen ente autores. Sokal y Sneath non yá presentaben novedosos métodos d'analises "numbéricos" –cuantitativos– que sacaben provechu de les nesi momentu novedoses ordenadores, sinón que tamién yeren métodos "fenéticos": intentaben nun asumir hipótesis d'evolución p'armar l'árbol, que tenía de buscase siempres qu'esistiera la posibilidá. Nes últimes décades, en que "tola sistemática ye en dalguna forma numbérica" por cuenta de la cantidá de calteres que se llogren de la mesma de cantidá de llinies d'evidencia distintes (a les tradicionales sumáronse los analises moleculares d'ADN, los calteres bioquímicos y de ultraestructura), pudo dase vida útil a los métodos d'esta escuela fenética que coles mesmes perdió visibilidá, porque a midida que amiéstense hipótesis evolutives p'aumentar la congruencia ente llinies d'evidencia distintes, los taxónomos van llegando a un consensu alrodiu de cuálos van ser les "verdaderes" d'elles coles qu'envalorar la filoxenia, coles qu'inferir les relaciones cladísticas. Dende mediaos de los '90 la sistemática vivió momentos emocionantes: empezar a acolumbrar un únicu árbol predictivu y robustu, y efectivamente, munchos grupos fueron abandonaos por nun tar basaos n'hipótesis evolutives correctes, incluyíos dalgunos de llarga data que causaron muncha sorpresa. El autores d'esta tradicionalmente llamada "escuela" enfatizaban que namá propunxeron métodos d'analís numbéricu, que fueron namá una parte d'importantes meyores numbériques n'analises filoxenéticos, sistemática molecular, analís morfométrico ya identificación numbérica.
Güei, les clasificaciones cladistas predominen por sobre les evolucionistes. Los dos escueles almiten que se precisen nomes tantu pa los grupos parafiléticos como pa los monofiléticos que los tomen, el discutiniu ente cladistas y evolucionistes anicia en cuál ye'l sistema de nomes que tendría de formalizase nuna clasificación. Los evolucionistes formalicen nomes de grupos parafiléticos, y menten con nomes informales los grupos monofiléticos non clasificaos (por casu Cavalier-Smith 1998 d'equí p'arriba formaliza los reinos y noma los supergrupos d'eucariotes ensin formalizalos), ente que los cladistas formalicen namá grupos monofiléticos, llamando con nomes informales los grupos parafiléticos (por casu Adl "et al." 2005 formalicen los supergrupos d'eucariotes y proponen el nome informal procariotas o bacteries pa esi grupu parafiléticu).
Más allá de les resultancies de los analises filoxenéticos, toles escueles coinciden en que la formalización de taxones en sistemes de clasificación tien dos funciones, en mires de ser un serviciu pa tou un abanicu d'usuarios finales, que non siempres pueden faese coincidir:
La decisión de si armar la clasificación pa predicir o pa identificar percorrió tola hestoria de la taxonomía; los dos funciones coincidiríen nuna clasificación que fuera coles mesmes "natural" como "artificial", ye dicir que los sos conceutos taxonómicos sían "naturales" y que los sos taxones sían "artificiales" -como siempres lo son, nes definiciones equí remanaes-, con claves d'identificación que la reensamblen en grupos con paecencies superficiales y polo tanto bien pocu predictivos, pero con riegles de decisión esplícites coles que se llegue con facilidá al taxón terminal. La dificultá anicia en que si se fai l'exerciciu de buscar un solu calter que sía diagnósticu d'un taxón (si l'organismu tien un estáu del calter, pertenez al taxón, si tien otru estáu, nun pertenez al taxón, invariablemente, ye dicir una clasificación monotética), va notase qu'esta busca puede fallar siquier potencialmente en tolos grupos "naturales", por cuenta de que toos los calteres son inestables en dalgún grau y pueden evolucionar, y esto puede asoceder tamién si toma un conxuntu de calteres. La forma alternativa de circunscripción ye proponer los estaos de forma probabilística, esto ye, un organismu ye miembru d'un taxón si tien un númberu bien alto d'estaos de calteres similares a la descripción del taxón, especialmente de los pocu lábiles. El mesmu algoritmu politéticu va dar siempres la mesma resultancia, basáu nes probabilidaes, pero dacuando puede nun ser l'esperáu. Equí atópase la diferencia fundamental ente lo qu'el autores llamen clasificaciones "naturales" y "artificiales": na clasificación natural, la determinación ye una probabilidá de tar acertáu, dicho otra manera un porcentaxe de vegaes espérase que la determinación llegue a un taxón correctu pero con un conceutu taxonómicu distintu del esperáu. Esto ye porque'l grupu (el conceutu taxonómicu) esiste independientemente de si'l taxónomo lo circunscribió correchamente, y independientemente de la clave d'identificación utilizada. Nes clasificaciones artificiales, con tanto taxones como conceutos taxonómicos artificiales, la determinación, anque provenga d'un pesaje probabilístico de los calteres, siempres ye la correcta, anque'l grupu nun resulte ser lo qu'el taxónomo tenía en mente. El trabayu del taxónomo manifestar na so habilidá pa correxir los grupos artificiales creaos pol home (los taxones) de forma d'averalos cada vez más a los grupos naturales (los conceutos "naturales") con cada agregáu d'información nueva.
Si un grupu "natural" ye un grupu "predictivu" y esto, en taxones cimeros a especie, llograr el númberu y pesu de los calteres, midíos y non midíos, compartíos polos miembros del grupu qu'evolucionen xuntos, entós la "naturalidá" de los grupos va ser una cuestión de grau, y va haber grupos más o menos similares, o más o menos "naturales". El so componente más importante ye l'hestóricu o filogenético, qu'amás ufierta impreses nes sos semeyances fenéticas les restricciones construccionales qu'acuten les direcciones de la evolución del grupu d'una forma que nun puede ser esplicada por factores ecolóxicos. Tanto cladistas como evolucionistes axudíquense les clasificaciones con mayor valor predictivu, o "más naturales" (p.ej. T Cavalier-Smith, E. Mayr, NIN Platnick, Hörandl y Stuessy).
Anguaño los taxónomos, entá dientro de la escuela cladista (p. ex. Judd "et al." 2007), tienen claro que nun ye d'utilidá que cada clado o conceutu de taxón penriba de especie formalícese, ye dicir corresponder con un "taxón nomáu" acorde a les riegles consensuaes nos Códigos Internacionales de Nomenclatura. Les decisiones a la de sintetizar l'árbol, inevitables, pueden paecer un pocu arbitraries por falta de métodos confiables pa llograr los dos oxetivos acabante mentar, pero pueden xeneralizase dellos criterios ():
Hai dos criterios pa decidir la categoría taxonómica. Unu, el tradicional, ye'l qu'esiste dende los entamos de la clasificación y ye anterior a la teoría de la evolución; ésti decide la categoría taxonómica según el grau de variación del plan corporal ente taxones. Dende la incorporación de la teoría de la evolución al pensamientu científicu, interpretar a la categoría taxonómica como la que deriva d'un grupu de apomorfías qu'apurren ciertu grau de variación nel plan corporal del taxón en relación a los demás taxones na mesma categoría. Entós los reinos y los filos (les categoríes más altes) deriven de tresformamientos evolutivos importantes que definieron de nuevu'l plan corporal, a les que siguió un batallón de novedaes evolutives forzaes a afaese al nuevu cambéu, ente que les categoríes más baxes, como xéneros y especies, tienen variaciones en calteres más triviales, y polo tanto más inestables. Esta construcción de categoríes, basada en variación de calteres más a menos estables, ye la que llegó hasta los nuesos díes y probó ser útil pa los usuarios finales d'una clasificación (ej. Cavalier-Smith 2010). Otru criteriu de clasificación en categoríes foi l'empecipiáu por Hennig (1950, 1966), quien proponía que la edá xeolóxica absoluta d'un grupu fuera'l criteriu pa decidir la so categoría taxonómica, y magar hai científicos trabayando pa llograr esta meta en dellos grupos según otros paez ser un conceutu abandonáu. Les categoríes resultaron ser útiles pa los oxetivos de la clasificación (ej.,), pero dalgunos autores tornar por considerales arbitraries y hasta los hai que proponen esaniciar el sistema de clasificación con categoríes (por casu en de Queiroz 2006). Por razones históriques utilícense les categoríes linneanas de clasificación: reinu, filu o división, clase, orde, familia, xéneru y especie.
Un "conceutu de taxón" particular ye'l de especie. La mayoría de los especialistes ve les especies, a les qu'alluguen en taxones nel rangu o categoría taxonómica del mesmu nome, como un "taxón natural", una realidá oxetiva, faciendo usu los distintos conceutos d'especie de los distintos aproximamientos o les distintes propiedaes emerxentes nel nivel d'organización del llinaxe qu'evoluciona independientemente, esto ye que, siquier potencialmente, adquier el so propiu set de cambeos evolutivos. A diferencia de la situación nos rangos más altos, el fechu de qu'esti rangu ye oxetivu y qu'esiste siquier ente o en forma de dos cotes cimera ya inferior ye pocu cuestionáu na práctica, ye-y intuitivu al legu, y ye el conceutu que fai que cobren sentíu oxetivos d'otres cañes como "caltener toles especies": un llinaxe que se pierde nun puede ser refechu ensin cambeos evolutivos en llinaxes emparentaos. Pero como nun se sabe cómo van evolucionar los llinaxes y polo tanto cuálos de les delimitaciones posibles constitúin una "unidá evolutiva" en procesu de especiación, o cuál considerar la "unidá evolutiva especie" cuando distintos calteres evolucionen d'a grupos de tamaños distintos, la delimitación dacuando vuélvese dafechu una cuestión de consensu.
Un llinaxe, una especie, consta d'una o un grupu de poblaciones, que tamién son difíciles de definir, magar el conceutu espacial, les sos llendes xeográfiques, metodológicamente siempres tán presentes. De normal defínense como un grupu de individuus d'una mesma especie qu'ocupen una rexón xeográfica más o menos bien definida y colos individuos interactuando ente sigo. Estes "interacciones" non yá refieren al intercambiu de xenes que puede habelo o non según el so tipu de reproducción sinón tamién al fechu de que compiten polos mesmos recursos, comparten les mesmes condiciones, son afectaos polos mesmos gremios de predadores, patóxenos y parásitos y de competidores interespecíficos por dalgún recursu, tienen les mesmes interacciones de simbiosis y comensalismo con otres especies, y reprodúcense y esvalixen polos mesmos mecanismos, polo que la población sufre amás de los avatares del azar una selección de xenes por aciu la supervivencia y reproducción sexual o asexual d'aquellos individuos que los porten y que la so descendencia eventualmente ocupa'l nichu qu'ocupaben los demás. (El nichu n'ecoloxía definir en función de la supervivencia del llinaxe: les característiques ecolóxiques del xéneru o rangos cimeros nun algamar pa esplicar cómo sobreviven los sos llinaxes; dellos taxónomos pueden utilizar una definición más amplia de nichu pa referise a los espacios dimensionales qu'acuten el nichu de les especies arreyaes en taxones cimeres, conceutu qu'otros prefieren llamar "zones adaptatives".) Estes interacciones ente individuos que caltienen integráu'l llinaxe son definíes tradicionalmente como "cohesión", un conceutu con más factores que la posibilidá d'hibridar en simpatría —el "conceutu d'especie biolóxica" de Mayr—, pero que non siempres delimita unidaes discretes: la cohesión tien graos, les poblaciones comunicar ente sigo por "corredores" que les caltienen más o menos cohesives y quiciabes a distintu grau en cada aspeutu a evolucionar, entá ensin corredores los individuos de les poblaciones nun s'aparien al azar y apáriense o interactúan con más probabilidá colos individuos más cercanos a sigo mesmos, polo que priorizar factores distintos de la cohesión puede dar resultancies distintes. Inclusive si llegar a un alcuerdu nestos factores y graos, si los llinaxes consten d'un "continuum" espacial que correlacione con un "continuum" de cohesión, inda pueden ser estremaos n'unidaes de forma arbitraria. Esto llevaría a clasificaciones incompatibles, cuando les sos delimitaciones asolápense. Na busca de la categoría puede reconocese una cota inferior (una población que nun sobrevive ensin la so metapoblación, ye dicir que nun ye independiente, nun ye una especie) y una cimera (por casu, la descripción d'un xéneru nun tendría d'algamar pa esplicar cómo sobrevive cada unu de los sos llinaxes, cómo se caltien el so "continuidá" nel tiempu). Esa busca siquier anguaño paez ser infructuosa en dellos taxones, especialmente microbios de reproducción asexual, que la so cohesión paez ser un "continuum", nel que toles categoríes paecen ser arbitraries. 
De los conceutos d'especie, que son "casi tantos como especialistes dispuestos a aldericalos", dos tuvieron importantes implicancias na estabilidá de la nomenclatura y nes cañes de la ciencia que los utilicen. Unu ye'l "conceutu d'especie biolóxica" o BSC ("biological species concept"), que delimita a la especie como'l grupu de poblaciones que puede hibridar ente sigo y dar descendencia fértil, que nun subdivide les comunidaes reproductives nun siendo que se caltengan aisllaes en simpatría, y ye el conceutu más utilizáu, o siquier el más invocáu, dende la so articulación por E. Mayr nos 1940-1960 hasta los 1980-1990; l'otru que ganó popularidá nes últimes décades ye'l "conceutu d'especie filogenética" o PSC ("phylogenetic species concept"), qu'estrema les comunidaes reproductives nun granu más finu según si caltienen calteres nun analís de filoxenia, y en munchos taxones, inclusive en dalgunos que paecíen bien estables como Primates, se superpuso la so clasificación a la del BSC.
Una de les intenciones del BSC como formuláu por E. Mayr yera en parte embrivir el tracamundiu causáu pol ensame de ecotipos dientro de les especies biolóxiques. Esto ye porque la práctica habitual ye que se describan les especies d'una pequena rexón dada, que nesa rexón tán bien aisllaes reproductivamente ente elles, pero nos intentos d'integrar la información ente rexones ye común atopar un "continuum" de tipos intermediarios. Sicasí, el BSC, fora de los taxones de vertebraos de tamañu grande a los que Mayr taba avezáu, nun resultó delimitar taxones con tanta precisión como paecía, ente les especies biolóxiques puede haber distintos graos na capacidá d'hibridar y quiciabes nun 10% de les especies biolóxiques d'animales, un 25% de les especies biolóxiques de plantes y un porcentaxe más altu de microbios atópense híbridos y non necesariamente con especies hermanes; polo qu'entá sol BSC siguen atopándose diferencies ente taxónomos a los que se denominó "divisores" ("splitters") y "agrupadores" ("lumpers") ( mesma terminoloxía qu'en taxones cimeres:), ente que nos "continuum" sigue esistiendo'l problema de los solapamientos. Habiendo decidíu utilizar esi conceutu d'especie, inda se suman a la incertidume les inconsistencies históriques ente la delimitación práctica —de normal fenética— y la muncho más costosa delimitación conceptual de les especies. El requerimientu clave p'arreglar estes diferencies ye que los taxónomos sían esplícitos alrodiu de qué conceutu taxonómicu y qué métodu p'algamar el so delimitación tán siendo utilizaos, de forma de poder superponerlas y utilizales sincronizadamente cuando eventualmente atópase más d'una clasificación describiendo la mesma rexón.
L'últimu pasu nuna clasificación consiste en buscar qué "nome científicu" correspuénde-y al taxón o pescudar si precísase publicar unu nuevu, y eso fai según les riegles escrites nos Códigos Internacionales de Nomenclatura. Por razones históriques hai unu pa cada disciplina: de Zooloxía, de Botánica, y de Bacteries, y actualícense frecuentemente como resultáu de los Congresos Internacionales qu'axunten a los científicos pa tal efectu. Por casu, a xunetu del 2015 l'últimu Códigu de Botánica ye'l de Melbourne (revisión 2011, publicáu en 2012), el postreru de Zooloxía ye la cuarta edición (revisión 1999, publicáu nel 2000), y el postreru de Bacteries ye la revisión de 1990 (publicáu en 1992). Les ediciones pueden nun ser la última versión, yá que se publicaron darréu enmiendes. Los Códigos tienen delles diferencies ente sigo, pero na so esencia funcionen de forma similar. Col oxetivu, y el "principiu básicu", de "estabilidá na nomenclatura" el autores de los Códigos numberen los sos principios, de los qu'el "Principiu de Prioridá" consiste en que cada taxón cola so circunscripción, posición y rangu tien de tener el primer nome de los establecíos para él como únicu "nome aceptáu" ("nome correctu" en Botánica, "nome válidu" en Zooloxía) pa la comunicación.
El principiu de prioridá ye senciellu d'espresar, lo dificultuoso ye decidir cuándo dos autores tán refiriéndose al mesmu taxón y cuándo a unu distintu, o dichu con más rigor, lo dificultuoso ye decidir, cuando un nuevu autor camuda les hipótesis taxonómiques de forma de recircunscribir los grupos o camudalos de posición o rangu, cuál de los nuevos taxones tendrá d'utilizar un nome yá utilizáu nel pasáu. Los Códigos deciden que'l nuevu taxón que "herieda" el nome ye'l que contien el mesmu tipu dientro d'él. Los Códigos busquen que cada descripción, cada conceutu taxonómicu o cada conxuntu de subtaxones que yá foi nomáu siga col mesmu nome no posible. D'esta forma los Códigos definieron lo qu'en nomenclatura se llama'l "taxón nominal": l'asociación permanente ente un "nome" y un "tipu", esti postreru establecíu, nestos Códigos, nuna categoría taxonómica primaria dada. Esta asociación perdura al traviés de los cambeos de circunscripción, necesaria pa establecer y reutilizar el taxón nominal pero variable ente autores; al traviés de los cambeos de posición taxonómica, que na categoría especie lleva a un cambéu nel nome; y al traviés de los cambeos de categoría si camudar a una categoría cercana que caltien el tipu (del mesmu "grupu de categoríes"), que de normal lleva tamién dalgún cambéu nel nome.
El "tipu", el conteníu del taxón que s'afita permanentemente al nome, ye daqué distintu si tamos falando d'un nome na categoría especie o inferior, o d'un nome d'una categoría cimera a especie. Nestos Códigos, na categoría especie o inferior a especie (les categoríes del grupu especie), "l'espécime tipu nomenclatural" ye un espécime específicu de la especie idealmente completu, en bones condiciones, y depositáu nuna colección que la so mantención y crecedera sían empobinaos por un taxónomo especializáu (un curador), quien tendría de dexar al públicu un accesu a los tipos anque sía acutáu. Cuando ye posible, los tipos depositar n'instituciones dedicaes a la ciencia como museos d'hestoria natural y xardinos botánicos. Cuando'l tipu utilizáu na publicación orixinal (el "holotipo") perdióse o vueltu irreconocible, nun hai otru espécime de la colección orixinal que pueda reemplazalo (un "lectotipo"), y hai necesidá d'un tipu pa reutilizar un nome, el nome nun se pierde sinón que puede escoyese de los especímenes identificaos col mesmu nome y localidá que l'orixinal, un "neotipo". Nos casos particulares de bacteries, protozóos, algues y hongos que les sos colecciones consten de cepes vives, el tipu nun ye un únicu organismu muertu sinón que ye una cepa cultivada viva, polo xeneral conxelada, y disponible en siquier una o dos colecciones distintes según el Códigu.
Con al respective de los taxones cimeros a especie, el nome del xéneru —y de les demás categoríes del grupu xéneru— tien como "tipu" al taxón nominal d'aquella especie contenida nél que foi publicada primero; y el nome d'una familia —y de les demás categoríes del grupu familia— tien como "tipu" al taxón nominal del xéneru conteníu nella que foi publicáu primero. Nótese que nestos casos el "taxón nomáu" ye un grupu de "organismos" que'l so "tipu" ye un xéneru o una especie conteníos nél, anque, como ta nomáu según les riegles formales de nomenclatura, el tipu contien de la mesma un espécime tipu o un taxón que eventualmente añerar. Colos cambeos de circunscripción, esi espécime ye l'únicu que se caltien necesariamente dientro de les llendes de cada taxón de cualquier categoría.
Si dientro de la estensión (la composición d'organismos) del taxón nun hai nengún exemplar especificáu como "tipu", l'autor de la circunscripción puede decidir nomala "formalmente", esto ye, crear un taxón nominal que va pasar al terrén de los "nomes científicos" pol restu de la hestoria de la taxonomía. El tipu va ser un exemplar identificáu dientro de la estensión del taxón, debidamente depositáu nuna colección, y el nome va ser un nome en llatín o latinizado construyíu según ciertes riegles explicitadas nos Códigos (dalgunes de les cualos van vese más embaxo). Tolos datos del nuevu taxón (el nome, la posición, la categoría taxonómica, la descripción o la diagnosis escrita en forma de calteres espresaos en palabres, los datos del allugamientu del tipu) son "efectivamente publicaos" si ser onde sían accesibles pa otros científicos y espertos locales, como una revista científica, o un llibru. Nun se consideren efectivamente publicaos los nomes publicaos en medios efímeros de publicación como un catálogu de granes, un diariu, o per corréu electrónicu. Toos estos datos efectivamente publicaos converten al taxón nominal nun nome "establecíu" ("válidamente publicáu" en Botánica, "disponible" en Zooloxía), y ye cuando dicimos qu'un nome tien el estatus de "nome científicu" o de "nome formal".
Cuando s'atopa más d'un "tipu" dientro del taxón, los demás nomes pasen a ser sinónimos taxonómicos del primeru, el "nome aceptáu" ("nome correctu" en Botánica, "nome válidu" en Zooloxía) del taxón. Pero si al afayase esti fechu un nome más recién yá ta bien estendíu, puede proponese a la Comisión respectiva como esceición de primeres de prioridá y n'ares de la estabilidá, amestar el nome a la llista de "noma conservanda", nomes que se consideren el nome aceptáu por razones práctiques.
Los nomes tamién pueden ser establecíos pero "ilexítimos". Esto ye porque les "riegles" enunciaes pa establecelos nun torgaron la so formación, pero afayar que nun cumplen colos "principios", los que s'intenten cumplir por aciu les riegles y que son enunciaos na primer parte de cada Códigu. Por casu los principios más importantes pa caltener la estabilidá na nomenclatura son que tien d'haber un solu nome pa cada taxón, y el principiu de prioridá. Los dos razones principales poles qu'un nome puede ser ilexítimu son que al momentu de la publicación nun s'evitó que (a) fuera "redundante", ye dicir que l'autor establez un nome científicu pa un taxón que na composición d'organismos tien un exemplar que yá forma parte d'un taxón nominal y ye asina d'una forma "evidente", y (b) que fuera "homónimu" —non sinónimu— d'otru anterior, ye dicir qu'un "nome" que yá formaba parte d'un taxón nominal fuera acomuñáu a un "tipu" nuevu. Mientres nun haya un rexistru central de nomes incluyíu nes regles estes situaciones nun son evitables por aciu elles, y a pesar de que lo intenta nun son inda fáciles de detectar, publicar miles de nomes nuevos per añu y namái se llogró establecer un rexistru central mandatariu de nomes y publicaciones en bacteries, qu'esiste dende 1980. Nun se terminaron de informatizar los datos de la lliteratura publicada en papel pa indexarlos en bases de datos dixitales, y botánicos y zoólogos non consensúan la creación de "índices de nomes adoptaos" ("non suprimíos", dexando los nomes non indexados suprimíos por defectu) nos taxones que los toquen por medrana a qu'unos pocos especialistes dexen publicaciones fora de la indexación y atropen la nomenclatura d'un grupu.
Cuando l'aplicación estricta d'un Códigu resulta en desestabilización de la nomenclatura, o nun cumple los Principios, como s'argumenta cuando se realicen propuestes de caltenimientu de nomes o de supresión de nomes ruinamente establecíos, la situación preséntase ante la so Comisión respectiva, que tien la responsabilidá de tomar una decisión al respeutu. La composición y funciones de cada Comisión tán contemplaes nel so respectivu Códigu, y tantu les propuestes como les decisiones tomaes en relación a elles son publicaes na so respectiva revista especializada. Les decisiones tomaes pola Comisión Internacional de Nomenclatura Zoolóxica son publicaes na so revista, "The Bulletin of Zoological Nomenclature", les tomaes polos Comités auspiciados pola Asociación Internacional pa la Taxonomía de Plantes (IAPT) son publicaes na so revista, "Taxon", y les tomaes pol Comité Internacional de Sistemática de Procariotas y Bacterioloxía son publicaes na so revista, el "International Journal of Systematic and Evolutionary Microbiology" (IJSEM).
Finalmente, la nomenclatura botánica, la nomenclatura zoolóxica y la nomenclatura bacteriolóxica son independientes la una de la otra, (con pocos taxones salvaos?). De resultes, el mesmu nome puede ser utilizáu pa una planta, pa un animal o pa una bacteria, ensin que sían formalmente nomes homónimos, y anque nun ye lo aconseyable anguaño animales y plantes pueden tar compartiendo'l 13% de los sos nomes na categoría de xéneru.
Nos Códigos de Nomenclatura, son siete les categoríes primaries o principales: Reinu, Filu o División, Clase, Orde, Familia, Xéneru, Especie. Históricamente, el Códigu de Zooloxía utilizó la categoría Filu ("Phylum" n'inglés y en llatín), y el Códigu de Botánica y el de Bacteries biforcáu d'él, la de División ("Division", n'inglés, "Divisio" en llatín), anguaño nuna dirección escontra l'harmonización tratar como sinónimos.
Una regla mnemotécnica pa recordales ye la siguiente:
L'establecimientu d'un nome nuna categoría primaria xenera un "tipu" no que los Códigos llamen el "grupu de categoríes" que toma toles categoríes entemedies penriba y per debaxo de la categoría primaria, que van tener, xustamente, el mesmu "tipu". Estos taxones van ser establecíos cuando los publicar per primer vegada, cola so respectiva circunscripción.
Depués d'establecer les categoríes primaries pueden entrepolase dalgunes categoríes secundaries, pero a diferencia de les primaries éstes son optatives, y nun ye necesariu entrepolales a lo llargo de tola categoría nuna clasificación, pero una vegada que decidió amestase una categoría secundaria a un taxón primariu, sí ye necesariu amestala a lo llargo de too esi taxón. Son tribu ente familia y xéneru (perteneciente al grupu familia), sección ente xéneru y especie (perteneciente al grupu xéneru), y les qu'utilicen prefixos: superfamilia, subfamilia. La categoría de subtribu namá puede establecese dempués de la de tribu, y la de subsección dempués de la sección. Les categoríes secundaries propuestes per cada Códigu van presentar na sección siguiente.
Nos Códigos de Nomenclatura, cada especie queda designada por un binomiu (una espresión de dos palabres) en llatín, onde la primer palabra, el "nome de xéneru", ye compartida poles especies del mesmu xéneru; y la segunda, el "axetivu específicu" o "epítetu específicu", fai alusión a dalguna característica o propiedá distintiva d'esa especie en particular, como pueden ser el color ("albus", ‘blancu’; "cardinalis", ‘coloráu cardenal’; "viridis", ‘verde’; "luteus", ‘mariellu’; "purpureus", ‘púrpura’; etc.), l'orixe ("africanus", ‘africanu’; "americanus", ‘americanu’; "alpinus", ‘alpín’; "arabicus", ‘arábigu’; "ibericus", ‘ibéricu’; etc.), al hábitat ("arenarius", ‘que crez nel sable’; "campestris", ‘de los campos’; "fluviatilis", ‘de los ríos’; etc.), un homenaxe a una personalidá de la ciencia o de la política o atender a cualesquier otru criteriu. Nun ye necesariu que'l nome tea en llatín, namá ye necesariu que tea latinizado. Los nomes de xéneru siempres van cola primer lletra en mayúscules, los epítetos específicos siempres van en minúscules, y los nomes de xéneru y d'especie van siempres n'itáliques (o sorrayaos, si s'escríbe a mano). Al escribir el nome d'especie, l'epítetu específicu nunca s'utiliza solu, y ye obligatorio que tea precedíu pol nome del xéneru, de forma que'l nome de la especie sía'l binomiu completu. La abreviatura a la primera lletra del nome del xéneru precediendo l'epítetu específicu completu tamién ye aceptable una vegada que'l nome yá apaeció na so forma completa na mesma páxina o nun artículu pequeñu. Asina, por casu, el merucu de tierra foi llamáu "Lumbricus terrestris" por Linneo, y si el nome yá apaeció antes nel artículu y nun hai ambigüedá, puede volver referise a ella como "L. terrestris". Respeuto de los taxones allugaos na categoría de xéneru y superior, los nomes son uninomiales (consten d'una sola palabra) y siempres s'escriben cola primera lletra en mayúscules (anque solamente na categoría de xéneru van n'itáliques). Como los Códigos de Nomenclatura prohiben que dientro de cada Códigu haya dos taxones col mesmu nome, nun puede haber dos xéneros col mesmu nome (nin dos taxones penriba de xéneru col mesmu nome), pero como asocede que l'epítetu específicu de les especies namá s'usa dempués del nome del xéneru, puede haber dos especies distintos pertenecientes a xéneros distintos que compartan el mesmu epítetu específicu. Una vegada fitu, un nome nun ye sustituyíu por otru ensin un motivu nomenclatural. Por casu el carbayu de la contorna de Madrid foi bautizáu como "Quercus pyrenaica" equivocadamente, cuidao que nun s'atopa nos Pirineos, pero tal circunstancia nun xustifica un cambéu de nome. 
L'encamientu ye que los nomes sían fáciles y descriptivos, y a qu'usen esi curiosu coles mires de que sían utilizaos una parte significativa de los usuarios finales dedicó Linneo munches de les sos secciones en "Philosophia Botanica"; pero nun hai regles que torguen a los investigadores utilizar el so propiu maxín pa crear los nomes científicos más insólitos: el nome de la araña "Pachygnatha zappa", porque tien un llurdiu nel abdome igual al bigote del artista Frank Zappa; dalgunes mosques chupadores de sangre del xéneru "Maruina: Maruina amada, M. amadora, M. cholita, M. rapaza, M. quería, M. chamaca, M. chamaguita, M. moza, M. dama, M. nina, M. tica" y "M. vidamia", toos axetivos cariñosos; el dinosauriu que foi llamáu "Bambiraptor" debíu al Bambi de Disney; el moluscu bivalvu "Abra cadabra" (anque dempués camudar de xéneru); y quiciabes el casu más sobresaliente, el xéneru d'arañes brasileñes "Losdolobus", llamáu asina porque los investigadores que lu describieron, queriendo homenaxar a dos arxentinos que collaboraren, pidiéron-yos a éstos qu'inventaren un nome pal nuevu xéneru, que quedó como "Losdolobus" por "los dolobus", términu del lunfardo arxentín intraducible nuna enciclopedia.
Nes categoríes cimeres a xéneru los nomes científicos son el raigañu del "tipu" (un xéneru del taxón, nos rangos más baxos el más antiguu) con un sufixu que denota la categoría na qu'el taxón foi allugáu, según indícase na siguiente tabla:
Un "nome descriptivu" ye por casu Monocotyledoneae ("un cotiledón"), o un nome con un raigañu descriptivu en llugar de derivar d'un xéneru "tipu" como Coniferales (raigañu: "Conifer-" sufixu: "ales"). Estos nomes nun tán acomuñaos a un xéneru "tipu" en Botánica, sinón a la descripción inferida del nome (p.ej. les monocotiledónees pueden recircunscribirse de forma de dexar cualesquier de les sos subtaxones fuera del grupu, pero tener "un cotiledón"), sicasí sí tán acomuñaos a un xéneru tipu en Bacteries, amás d'a la descripción inferida del nome. Los Códigos llamen a los nomes descriptivos ensin xéneru tipu "typeless" ("ensin tipu"), dellos autores prefieren definir como "tipu" al conteníu del taxón que tea acomuñáu al nome nun taxón nominal, polo que la descripción inferida d'un nome descriptivu sería tamién un "tipu". Nótese qu'esta regla difier de la de taxones inferiores, nos que la descripción inferida del nome descriptivu nunca s'amiesta al "tipu". Amás en taxones cimeros al grupu familia, o superiores al grupu orde en bacteries, nun ye mandatariu que'l xéneru escoyíu como "tipu" sía'l primeru de los nomaos en riegla.
Un exemplu de taxón ye l'orde Primates. Nesta espresión, "orde" especifica la categoría taxonómica del grupu, más abarcativa que la categoría de familia y menos abarcativa que la de clase. "Primates" ye'l nome del taxón. L'orde Primates ta incluyíu na clase Mammalia (los mamíferos), y de la mesma inclúi diverses families como la familia Cebidae (cébidos, les mones americanes) o la familia Hominidae (homínidos, la familia que nos inclúi como especie).
Per debaxo de la categoría especie atopen la subespecie, variedá y forma, toes categoríes pertenecientes al "grupo especie". El so nome armar col nome de la especie siguíu de subsp. o de var. o f. (ensin itáliques) respectivamente, siguíu d'un epítetu subespecífico n'itáliques: "Carpinus caroliniana" subsp. "caroliniana", "Lyonia ligustrina" var. "ligustrina", salvu nes subespecies d'animales que nun lleven la partícula subsp: "Canis lupus familiaris". Son nomes trinomiales.
Amás, en tolos taxones, la primer vegada que se noma un taxón nuna publicación científica, el nome científicu puede trate siguíu del apellíu del autor de la so descripción (de normal llamáu la "autoridá"), meyor entá si siguir del añu en qu'el taxón foi descritu. El nome del autor puede tar embrivíu, por casu a Linneo embrivir con una L.. Les vegaes posteriores que se noma al taxón na publicación evita l'autor y l'añu de publicación. Dacuando atópense variaciones na forma en qu'autor y añu son escritos (por casu hai dos autores conectaos por palabres en llatín como "in" o "et" o "ex", o l'autor ta ente paréntesis), y cada una d'estes variaciones tien el so significáu en Nomenclatura. Por casu, nel casu de los animales, si na actualidá una especie en particular ta allugada nun xéneru distintu al que-y foi asignáu pola so autoridá orixinal, el nome del autor y l'añu poner ente paréntesis indicando asina que originalmente describir con otru nome. Asina, el lleón na actualidá ye "Panthera lleo" (Linnaeus, 1758), y ponse autor y añu ente paréntesis porque Linneo describir originalmente como "Felis lleo". L'autor y añu de publicación nun son riegles sinón encamientos de los Códigos de Nomenclatura, pero son d'usu corriente na lliteratura y encamentaos por munchos autores. Cuando se fai referencia a la circunscripción d'un conceutu taxonómicu utilizáu na actualidá que difier de la circunscripción de la publicación del taxón nominal, puede atopase el conector "sensu" (p.ex. ""Arenaria" "sensu" McNeill (1962)"). L'autor y añu del taxón nominal orixinal caltiénense preseos pa evitar erros con nomes homónimos, y esperablemente nel futuru ambos autores puedan reemplazase por un Identificador Global de Conceutos Taxonómicos (de nomes según cada autor, como originalmente utilizar Linneo), que cuando se resuelva emponga a la cita del conceutu utilizáu con toles sos referencies y quiciabes un enllaz a la publicación.
La descripción formal y la tipificación de los taxones son procedimientos nos que ye frecuente reparar erros ya inconsistencies, y esto asocedía entá en mayor midida primero que los Códigos Internacionales reglamentaran estos trabayos bien pormenorizadamente. Los nomes de los taxones pueden camudar cuando son redescubiertas descripciones más antigües del mesmu taxón, y aplícase el principiu de prioridá, o cuando se repara que la descripción orixinal en realidá refería a un taxón distintu. Nun suelen dase estos casos nos grupos yá bien estudiaos, y nos Códigos hai amás mecanismos pa la supresión de nomes ruinamente definíos nos grupos más complicaos. Una vegada asitiada la taxonomía fundamental d'un grupu, ye pocu probable que los cambeos de nomes dar por esta clase de motivos.
Por casu, ye bien común qu'a distintos grupos d'organismos recién descubiertos déase-yos nomes de especie (y de xéneru inclusive) nuevos y qu'años dempués un taxónomo que los estudie llegue a la conclusión de que toos pueden hibridar ente sigo y dar descendencia fértil, y unifique tolos taxones nuna única especie (nesti casu tolos nomes camuden al nome de la primer especie descrita dientro del grupu), dexando, sía que non, los antiguos epítetos d'especies como subespecies. Con posterioridá puede llegar otru taxónomo que considere qu'esos grupos d'organismos tendríen d'estremase en dos especies distintes, que na naturaleza conviven ensin hibridase (anque pudieren), por cuenta de que cada una de les especies qu'él propón forma una unidá monofilética nun analís de filoxenia. Entós a los que s'encuadren na "nueva" especie, camúdase-yos el nome d'especie pol nome de la especie más antigua descrita dientro de la "nueva" especie. Otru taxónomo podría argumentar más tarde que tolos grupos originalmente descritos son especies válides del mesmu xéneru, por cuenta de que cada unu d'ellos pue ser identificáu pol so propiu grupu de calteres morfolóxicos, y que dientro de cada unu d'ellos hai un patrón d'ascendencia y descendientes. Nesti casu, tolos epítetos d'especies camudaríen al primer epítetu dáu a cada grupu cuando foi descritu, pero tolos nomes de xéneru unificar n'unu solu, polo que tolos xéneros pasaríen a nomase como'l xéneru más antiguu descritu dientro del grupu. Esta inestabilidá de los nomes produciríase casi namá por cambeos de "filosofía taxonómica": el "conceutu taxonómicu" que cada autor considera que se correspuende cola categoría especie. Estes diferencies conceptuales ente taxónomos son desaxeradamente comunes anguaño, lo cual lleva a una gran inestabilidá potencial nos nomes de los taxones (Vane-Wright 2003 ).
La disciplina de la Determinación, o identificación de especímenes, ye'l procesu de reparar los calteres d'un especímen hasta atopar el taxón nel que s'alluga ("determinalo") o reconocer que ye nuevu pa la ciencia y precisa una descripción formal y un nome. Como namá'l 10 % de les especies del planeta ta descripto, y eses descripciones son hipótesis con distintos graos de resolvimientu, la Determinación funciona recursivamente cola descripción y delimitación d'especies na área llamada alfa-Taxonomía o Taxonomía Descriptiva, o, modernamente y deslindando les diferencies nes definiciones de Taxonomía —dende va décades con una definición minimalista— y Sistemática, y por cuenta de que se intergraban nesa categoría taxonómica, la área de la "Sistemática Descriptiva" o "Ciencia de la Biodiversidá". Esta área ocúpase amás de la investigación espedicionaria y exploratoria n'ambientes naturales p'avanzar nel descubrimientu, la identificación, la descripción, la clasificación y la catalogación de la biodiversidá del planeta, utilizando como unidá de trabayu l'organismu y que la so prioridá ye la descripción de les especies dientro d'un contestu evolutivu, averándose a ello dende la investigación primaria sobre un grupu taxonómicu dadu, un gremiu ecolóxicu, o una rexón xeográfica; ocupar de realizar nueves coleutes (el "trabayu de campu") y depositales en colecciones, del trabayu de toma de datos sobre les colecciones esistentes, de la realización de clasificaciones revisionarias, de desenvolver hipótesis taxonómiques (determinación d'homoloxíes, calteres, apomorfías y plesiomorfías, especies, clados), de testear les hipótesis taxonómiques d'especie, y la creación y usu de les ferramientes informátiques necesaries pa tou ello y pa publicar les nueves claves d'identificación y les nueves descripciones, coles qu'en xunto se llega a los taxones redefiníos, que xunto col desenvolvimientu teóricu de les hipótesis formen parte de la lliteratura taxonómica primaria, que los sos productos más acabaos son les llamaes floras, faunas y monografíes taxonómiques. N'árees onde la biodiversidá presenta una xera griespa, como nos trópicos debíu al númberu d'especies y tamién al vastu númberu d'especies que nun foi entá publicáu, o exhaustivamente fotografiáu– el rol del especialista, profesional o espertu local, na determinación ye críticu. ()
Amás de la finalidá en sí mesma de xenerar una taxonomía sólido y estable, hai delles otres razones poles que puede precisase una determinación, y toos si tán correchamente documentadas y los exemplares depositaos en colecciones con accesu al públicu xeneral y a la comunidá científica, apurren datos a l'alfa-Taxonomía. Los taxónomos precisen identificar los organismos sobre los qu'estrayen nueves llinies d'evidencia coles qu'afaer los analises de filoxenia en taxones de categoríes más altes, y a pesar de que s'escueye pa les sos muestreos a los especímenes que se consideren bien determinaos tampoco faltó dalgún erru na filoxenia por un erru d'arrastre de determinación. En Bioxeografía utilícense los datos de especímenes identificaos por localidá o "escurrimientos", lo que se llama "datos georreferenciados", nos analises, que les sos conclusiones de la mesma pueden debilitar o guarnir hipótesis taxonómiques. Munchos trabayos d'investigación realizaos por biólogos ecólogos impliquen un conteo de dalguna unidá taxonómica de biodiversidá en cierta área, como nes investigaciones rellacionaes col caltenimientu, o nes rellacionaes coles invasiones biolóxiques y el so impactu nel ecosistema, o nos cambeos en patrones de sucesión en relación a dalgún otru tipu de disturbiu. Una correcta identificación precísase cuando s'abarrunta qu'una enfermedá o muerte n'humanos, animales o plantes ye causada por un ser vivu, como cuando s'abarrunta que'l ganáu ta consumiendo una planta tóxica que-y produz enfermedá o muerte, o cuando un animal selvaxe pica o muerde a un humanu, o un microbiu patóxenu infectar, la correcta identificación nestos casos abre la lliteratura qu'indica les formes de control y tratamientu conocíes, y estos escurrimientos amestaos pueden analizase na busca de correlaciones y patrones predictivos. Los fabricantes de pesticidas y yerbicíes y los servicios rellacionaos cola salú pública pueden riquir un monitoreo d'insectos o plantes dañibles en cada zona coles mires de caltener regulada la so bayura y pa probar efectividá de tratamientos cuando decide aplicase los. Nel campu de la bioloxía forense la identificación de especímenes puede esclariar asuntos llegales.
Si realizáronse identificaciones pa un trabayu que se ta por publicar, ye bona práctica citar cuál foi'l taxónomo consultáu o les publicaciones taxonómiques que fueron utilizaes pa identificar les especies, y amestar una sección de Especímenes esaminaos onde se cite l'allugamientu de los especímenes que fueron depositaos o visitaos na colección que los caltien como referencia (los "voucher") de los datos sobre los que se realizó la hipótesis publicada. La sección "especímenes esaminaos" tendría d'incluyir el nome científicu actual [o l'aceptáu "sensu" qué autor], el númberu d'identificación del especímen individual dientro de la colección (el "accesion"), el nome de la colección o la so acrónimo, la localidá onde foi colectado, y si llograr, los "" de les secuencies d'ADN publicaes por casu en "GenBank". Si foi publicáu'l "dataset" d'escurrimientos por casu en GBIF, puede citase l'allugamientu del mesmu nel repositorio públicu nel que foi compartíu o los escurrimientos dientro del mesmu utilizaes. Les colecciones de especímenes tienen una infraestructura específica pa cada taxón, y cada autor puede tener una colección privada —inclusive unicata ("unicate collection"), con un solu especímen o llote, quiciabes holotipo o isotipo—, pero si ye posible agóspiense n'instituciones públiques como museos d'hestoria natural o xardinos botánicos, que son los sitios más estables y facer perdurar por centuries, el taxónomo especializáu que dirixe la so mantención y crecedera –el curador– idealmente tendría de dexar al públicu un accesu a los especímenes anque sía acutáu. Les colecciones suelen tener catálogos electrónicos cola información de los especímenes que tienen, que son cada vez más fáciles d'aportar y, a pesar de que nos sos entamos escarecíen d'estandarización nos sos formatos, prevese que nel futuru munches d'eses bases de datos puedan ser aportaes por un mesmu portal, esperablemente por aciu los estándares TDWG. Unu d'esos portales, creáu nel 2001 por alcuerdos internacionales ente axencies gubernamentales dempués de la "Convention on Biological Diversity" (CBD) ye GBIF, qu'agospia tantu "datasets" compartíos dende los catálogos de museos y herbarios como "datasets" que se publicar acomuñaos a publicaciones científiques. Nes colecciones, nun ye raru que los especímenes se reclasifiquen si tán lo suficientemente bien documentados, calcúlase qu'un porcentaxe que puede aportar a d'hasta un 20% o un 25% de los especímenes puede ser reclasificado mientres el rechequeo (ver); dalgunos d'ellos van poder ser designaos como'l "tipu" d'un nome d'especie nueva o d'una yá nomada que'l so tipu orixinal perdióse. Son cada vez más comunes los softwares que formatean la sección de especímenes esaminaos a partir de la planilla de datos, y tamién puede formatearse en forma de "data paper" un set d'escurrimientos pa publicación formal.
Namá si les circunstancies dexar, porque pueden ser difíciles de colectar o tar en peligru d'estinción, los especímenes a identificar pueden colectarse con cuidu de nun estropiar nengunu de los sos calteres. Los especímenes nun tienen nengún valor si pierde'l datu de la localidá de la que s'estrayxeron y el momentu en que fueron atopaos, los datos de especímen/localidad-momento llámense escurrimientos, sían éstos colectados, fotografiaos o namá ingresaos como datu (lo que puede dexase según la confiabilidad del colector). Al colectar el especímen o al fotografialo realízase una ficha de colección con datos de localidá, fecha y colector; y otros que se van perder al llegar al llugar d'identificación como hábitat, si taba acomuñáu a dalguna otra especie, la so bayura nesa localidá, si yera de nueche o llovía, el métodu pol que foi colectado, y cualquier información sobre l'estáu del espécime que'l colector piense que pueda nun rescamplar una vegada llegue al so llugar d'identificación: fotografiar o anotar claramente'l color y testura de los órganos –que podría camudar por cuenta de la preservación–, anotar l'arume, etcétera (). Si se coleuta más d'un espécime d'especies distintes, tien de faese una ficha de colección pa cada exemplar. Depués de la identificación tien d'amestase la mesma a la ficha y tamién quién ye l'identificador, que non necesariamente ye la mesma persona que fixo la colección, o cuálos fueron los métodos utilizaos pa la identificación (claves o colecciones coles que lo comparó), pa dexar lo más esplícita que se pueda la circunscripción utilizada pa esi nome aceptáu. Dempués d'una campaña tiense típicamente pa cada especímen, un id, una ficha de colección y un set de semeyes acomuñaos a esi id, un allugamientu na colección (una entrada o "accession", non tolos especímenes fueron colectados y tienen númberu de "accession", y hai entraes qu'alluguen un llote de dellos organismos similares colectados nel mesmu momentu, polo que correspuenden con dellos id de especímen), y esperablemente tamién tien acomuñada una llista de los estaos de los calteres que tien, necesarios pa llegar a la identificación y que fueron convenientemente dexaos por escritu en dalguna planilla estandarizada. Cada id de especímen representa una fila nuna colección de "escurrimientos". Si ingrésense les fiches nun formatu electrónicu, tien de prevese que cumpla colos estándares provistos pol "Biodiversity Information Standards" (enantes TDWG) pa facilitar el so accesu (ver l'estándar pa escurrimientos "Darwin Core").
El primer pasu nuna identificación ye una observación a güeyu, qu'implica una apreciación inconsciente de munchos calteres del espécime coles mesmes, na que s'acomuñar l'espécime a ciertu taxón formal o informal (lo que se llama apreciación gestalt o holística del espécime), los métodos más formales d'identificación entren en xuegu cuando'l comenenciudu precisa que la identificación siga hasta taxones más específicos, o cuando precisa confirmar una posible apreciación (:;). Los métodos formales tienen en cuenta pocos calteres, espresaos amás de forma "tipolóxica", resultando ser una simplificación de l'apreciación "gestalt" del taxónomo que los realiza; pero siempres que se dispon d'ellos, ye importante siguilos. Comparar directamente coles colecciones o les semeyes puede inducir erros, yá que nes semeyes pueden nun amosase o nun ser evidentes pal llector ensin entrenar los calteres qu'estremen el taxón de los demás.
Los taxónomos concuerden en que la meyor forma () y la más rápida () d'identificar un espécime con métodos formales ye consultar a un especialista, sía profesional o espertu local, al que-y sían familiares la flora o la fauna de la rexón y que tea bien entrenáu y al tantu de les últimes actualizaciones publicaes sobre'l taxón. La determinación qu'él faiga va ser munches vegaes más esacta y actualizada que'l nome que l'usuariu final pueda llograr cola lliteratura y los preseos a los que tenga accesu (). 
Los preseos pa la identificación de plantes y artrópodos, por casu, son lente de mesa y elementos pa manipoliar l'amuesa na lente (dos aguyes de disección y una pinza de punta fina), nel casu de les plantes un bisturín para seccionar órganos o una fueya d'afaitar, pue ser útil un calibre pa faer les midíes, y quiciabes saber faer preparaos pa reparar al microscopiu (). Si amás tiense accesu a les fotografíes del especímen vivu o recién colectado la xera d'identificación vese facilitada. Raramente dos especies nun pueden discernise morfológicamente y débese recurrir a la unviada d'amueses pa la estracción y analís d'ADN.
Les ferramientes lliteraries pa la comparanza formal d'esos datos son les claves d'identificación, que faen usu de los estaos de los calteres del espécime pa refugar posibilidaes hasta llegar al nome del taxón; d'elles el métodu más espublizáu anguaño ye la clave dicotómica ().
Na clave dicotómica escuéyese siempres unu de dos caminos, dos descripciones mutuamente escluyentes de los estaos de dellos calteres. La elección unvia al usuariu al siguiente par de descripciones, hasta que, si l'usuariu nun cometió un erru, llegar al nome del taxón (,). La xera vese bien facilitada si la clave tien fotografíes del aspeutu de los estaos de los calteres. 
La clave llámase politómica si danse más de dos opciones en cada bifurcación, ye una clave politómica en dos pasos la utilizada por Linneo en "Species Plantarum" (1753). Nel primer pasu pidía cuntar el númberu d'estambres, y nel segundu'l númberu d'estigmes.
Na clave multi-accesu o policlave, puede utilizase cualquier conxuntu de calteres en cualesquier orde, de forma que l'usuariu escueye los calteres utilizaos pa la identificación. Estes claves de normal contienen muncha más cantidá de calteres que les claves dicotómiques, y son bien ventaxoses cuando se tener un espécime incompletu o cuando se tien información incompleta sobre l'espécime. Escribiéronse programes d'ordenador de claves multi-accesu, en que de forma interactiva ingrésense los calteres y el programa devuelve los posibles taxones. Programes d'identificación asistíos por ordenador son por casu l'antiguu sistema DELTA ("Descriptive Language for Taxonomy") (Askevold y O'Brien 1994, Dallwitz 1993, 2000, Dallwitz et al. 2002, Pankhurst 1978, 1991, Watson y Dallwitz 1991, 1993 citaos en Judd et al. 2007) (güei superáu pol TDWG estándar "SDD"), na web pueden atopase otros como'l sistema LLUCÍI (Norton 2012), y ye seguro que se van volver más importantes nel futuru. Los programes sirven tantu pa utilizar claves yá esistentes como pa construyiles a partir d'una matriz de taxones × calteres, y tán afechos a que s'amiesten semeyes, videos y soníu. Anguaño, la mayor desventaxa de les claves multi-accesu ye'l so disponibilidad (,), anque yá hai qu'identifiquen les plantes de cualquier rexón del mundu hasta familia (como en colby, discoverlife), formigues (antweb), saltapraos (Common Western Grasshoppers), camparines y polillas (Butterflies and Moths), y munches inda tán siendo creaes (Farr 2006). Hai esfuerzos crecientes pa computarizar les claves d'identificación, incluyíes les multi-accesu.
Magar les claves informátiques son pervalibles, la mayor parte de les claves d'identificación inda s'atopa, xuntu coles respectives descripciones ya ilustraciones de cada taxón, n'enormes volumes en papel publicaos en series llamaes floras y faunas, qu'axunten la información sobre la presencia de les plantes o animales pertenecientes a una área particular, a una pequena rexón, o a tou un continente (). Por casu, la primer flora de la taxonomía moderna, "Species Plantarum" (1753) de Linneo, axuntaba la información global hasta les especies y variedaes nos conceutos taxonómicos del autor (los ecotipos y fenotipos derivaos d'ellos); na actualidá la flora global editada por Kubitzki foi empecipiada en 1990 ya inda nun ta terminada, los volumes siguen publicándose esporádicamente 25 años dempués, y llega hasta'l rangu de xéneru. Les flores y faunes son esfuerzos conxuntos nos qu'un taxónomo editor da-y a cada taxónomo o pequenu grupu d'ellos a describir exhaustivamente el taxón pal que ye especialista na rexón dada, polo xeneral hasta la categoría d'especie, convenientemente revisáu, chequeado coles colecciones esistentes y la bibliografía previa convenientemente revisionada; polo xeneral estos proyectos tarden décades en completase y pueden quedar incompletos si los subsidios polo xeneral gubernamentales dexen d'anovase. Un problema que tienen d'enfrentar los usuarios d'estes claves ye la so antigüedá, pola que munches vegaes tán desactualizadas. Los nomes recién descriptos pa la ciencia pueden nun atopase nelles, como les nueves revisiones de xéneros y families con especies exótiques que s'instalaren apocayá na rexón. Otru problema ye que dos flores o faunes qu'afecten la mesma área (como una flora o fauna local y una rexonal) pueden diferir nos sos conceutos de taxón o nes sos circunscripciones y polo tanto dar resultancies distintes. Les claves computarizadas tienen munchos de los mesmos problemes que les claves en papel, anque ye esperable que nel futuru ufierten meyores facilidaes pa ser actualizaes y pa la busca rápida de sinónimos. Les actualizaciones atopar nes monografíes ("monographs"), un estudiu estensu con claves, descripciones y semeyes d'un taxón en particular polo xeneral nel rangu de familia o xéneru, y nes revisiones taxonómiques ("taxonomic revisions"), similares a les monografíes pero menos refeches. Los dos últimes publicar en revistes científiques (), y pueden ser aportaes, como les flores y faunes, nes biblioteques de los xardinos botánicos, museos y universidaes que les sos biblioteques y hemerotecas tengan accesu al públicu. Les empones de campu ("field guides"), qu'inda son más fáciles d'aportar y tienen munches fotografíes ya ilustraciones de les especies d'un taxón nuna rexón particular, volviéronse bien populares y son útiles como un primer aproximamientu a conocer la flora o la fauna d'una rexón dada, siempres que s'utilicen con precuru y teniendo en cuenta que namá describen les especies más vistoses y non siempres pueden faer usu de les ferramientes qu'estremen un grupu d'especies similares.
Al utilizar una clave, siempres hai que lleer curioso los dos opciones, tener en cuenta toes los calteres mentaos, nun envalorar les midíes sinón realizales, buscar nel glosariu tolos términos que nun se conozan, y tener en cuenta que los seres vivos tienen cierta variabilidá, asina que si esiste la posibilidá de ver un calter delles vegaes (por casu en delles fueyes d'una planta) va ganar en precisión. () Munches vegaes nun rescampla qu'una descripción corresponder col especímen, porque non necesariamente tolos calteres d'una descripción van corresponder con tolos calteres del especímen. Al utilizar una clave ye bien probable qu'en dalgún momentu llegar a un par de descripciones onde'l camín a siguir sía confusu. Cuando ye asina, hai que siguir los dos caminos, si dalgunu de los dos ye bien incoerente (por casu si pide la observación de dellos calteres que nun esisten nel espécime) refúgase. Si non pueden refugase caminos, va llegar a más d'un posible taxón (,). Anque se llogre una sola resultancia, ye importante chequearlo. Una forma de faelo ye lleer la descripción y ver les ilustraciones del taxón o los taxones a los que se llegó, especialmente evaluando la llista de les sos calteres diagnósticos, que ye una llista de tolos estaos de calteres del taxón que lo estremen de los demás taxones. Si coinciden colos calteres del espécime, entós realizóse la identificación (,). Otres formes de faelo son la comparanza con dalguna colección de especímenes, con colecciones de semeyes, o en especímenes dificultosos onde entá queden duldes, unviá-ylo a un especialista meyor entrenáu nesi taxón ().
"Vease tamién: Siguir lleendo en Identificación de especímenes
Los oríxenes de la taxonomía remontar a los oríxenes del llinguaxe, cuando les persones llamaben colos mesmos nomes a los organismos más o menos similares, sistema que persiste anguaño no que llamamos los "nomes vulgares" de los organismos. Toles sociedaes humanes tienen un sistema taxonómicu que noma a les especies y arrexuntar en categoríes d'orde cimeru. El ser humanu tien un conceutu intuitivu de lo que constitúi una especie, productu d'arrexuntar a los organismos según les propiedaes emerxentes reparaes a esi nivel d'organización, y esto vese reflexáu en que toles clasificaciones populares de los organismos tienen remarcables semeyances ente elles y tamién coles utilizaes anguaño polos biólogos profesionales.
La taxonomía biolóxica como la disciplina científica que conocemos anguaño nació n'Europa. Ellí, a fines de la Edá Media formáronse les primeres universidáye, onde s'aldericaben temes de índole filosófica y técnica. Llueu los naturalistas diéronse cuenta de que, magar los nomes vulgares son útiles pa la fala cotidiana, precisaben un sistema más universal y rigorosu pa nomar a los organismos: cada especie tenía de ser nomada, cada especie tenía de tener un únicu nome, y cada especie tenía de ser descripta de forma inambigua. Al rematar la Edá Media, cola dominación militar y cultural qu'una Europa revitalizada sostendría sobre'l restu del mundu, el sistema ellí consensuáu estender a tol globu.
Yá en 1583, l'italianu Andreas Caesalpinus había delineado cuálos teníen de ser les característiques d'un sistema de clasificación: tenía de ser bono d'usar y de memorizar, estable nel tiempu, concisu, y amás predictivu (ver Greene 1983 ). Polo tanto esistía la conciencia de qu'un sistema de clasificación non yá tenía de reflexar la naturaleza (ser predictivu), sinón tamién sirvi-y d'utilidá a una comunidá d'usuarios.
Por un tiempu los naturalistes fixeron tibios intentos d'ordenar la información disponible sobre los organismos y reglamentar los sos nomes. Pero ensin dala dulda foi nel sieglu XVIII que la taxonomía recibió un emburrión definitivu gracies al naturalista suecu Carlos Linneo, quien tenía l'ambición de nomar tolos animales, plantes y minerales, arrexuntalos según les sos semeyances, y normalizar la so denominación. Magar yá publicara trabayos más modestos antes, foi en 1753 cuando publicó una xigantesca Flora de dos volumes nel qu'almacenó y ordenó tola información disponible sobre les plantes, incluyendo les sinonimies colos demás autores, y por cuenta de el so ésitu, terminó siendo'l trabayu que definió'l sistema de clasificación que s'utiliza anguaño. El llibru llamábase "Species Plantarum" ("Les especies de plantes", "Los tipos de plantes"), y taba escritu en llatín, l'idioma universal de la dómina. Nesta Flora Linneo arrexuntó les sos "especies de plantes" nuna categoría d'orde cimeru llamada xéneru, qu'él llamaba xéneros "naturales", nos qu'arrexuntaba les especies según les sos semeyances morfolóxiques. Al describir una especie dientro de cada xéneru, namá debía listar los calteres de la mesma que la estremaben de les demás especies del so mesmu xéneru. D'esta manera, al enfatizar l'usu de semeyances morfolóxiques p'arrexuntar a los organismos, Linneo taba clasificando a los organismos en virtú de les sos semeyances xenétiques, y polo tanto tamién evolutives. Nel so llibru, cada especie yera descripta con una frase en llatín llindada a 12 palabres, onde la primera siempres yera'l xéneru al que pertenecía la especie. A estes pequenes descripciones, o polinomios, él llamar "el nome apropiáu de cada especie", pero fixo un importante amestáu que fuera inventáu nel so momentu por Caspar Bauhin (1560-1624): la nomenclatura binominal o binomios, como'l "nome curtiu" de les especies. Nos marxes del llibru, siguíu del nome "apropiáu" polinomial de cada especie, escribió una sola palabra. Esta palabra, combinada cola primer palabra del polinomiu (inda güei llamada xéneru), formaba un nome más fácil de recordar y curtiu pa cada especie. Por casu, la yerba de gatu foi nomada "apropiadamente" col polinomiu: "Nepeta floribus interrupte spicatus pedunculatis" (n'español, ""Nepeta" con flores nuna espiga atayada pedunculada"). Linneo escribió la palabra "cataria" nel marxe del nome apropiáu de la especie, que quier dicir "rellacionada colos gatos", faciendo referencia a un atributu familiar de la especie. Tanto él como los sos discípulos adoptaron el nome "Nepeta cataria" pa esa planta, y rápido los sos contemporaneos empezaron a llamar a les especies del llibru col so nome binomial.
Linneo publicó "Philosophia Botanica" dos años primero que la Flora global na qu'introduciría la nomenclatura binomial de cada especie, "Species Plantarum". En "Philosophia Botanica" compara la so nomenclatura con otres n'usu nesi momentu, ya introduz los conceutos taxonómicos que va acomuñar a les categoríes de xéneru, especie y variedá. La mayoría de los xéneros son heredaos d'autores anteriores eminentes en cada taxón, convenientemente citaos de primeres del llibru xuntu coles sos obres y les biblioteques onde podíen ser lleíos, y la nomenclatura utilizada pa esa categoría ye munches vegaes el nome del xéneru tal como lu utilizó l'autoridá preferida por Linneo pa esi xéneru —si ye necesariu latinizado o simplificáu—, siguíu del autor del conceutu taxonómicu (que non necesariamente yera l'autor de la primer descripción). Munchos nomes de xéneru fueron utilizaos yá n'obres de l'antigua Grecia y yá se perdiera l'autor orixinal, la descripción orixinal o la etimoloxía del nome. Nes últimes décades el xéneru como rangu tuviera tomando forma, ello ye que en 1694 Joseph Pitton de Tournefort aprovió guíes pa describir grupos "naturales" de plantes na categoría de xéneru: los calteres teníen de ser reconocibles en tolos miembros del xéneru y ser visibles a güeyu, ensin necesidá d'un microscopiu. No posible, estos calteres teníen de ser tomaos de la flor y el frutu, que yeren menos lábiles que los rellacionaos col vezu. Linneo creía que los grupos qu'él allugaba nes categoríes d'especie y xéneru, y delles families (grupos de xéneros), esistíen na naturaleza, yeren "grupos naturales", ente que les categoríes más altes namá fueron utilizaes por él por conveniencia humana. Esta distinción ente un conceutu taxonómicu "natural" y unu "artificial" nun yera menor, una y bones el creer que los xéneros fueren reales (esto ye, qu'esisten independientemente del nuesu discernimiento), guía al investigador d'una forma distinta de la que lo fai una categoría artificial. En palabres de Linneo:
Con estes palabres, Linneo reconocía que les especies arrexuntar de forma distinta si escoyíen calteres distintes pa estremales, pero había "daqué más" que la mera semeyanza de calteres qu'arrexuntara a les especies nun mesmu xéneru, y había que saber escoyer los calteres a considerar por que la agrupación resultara correspondese con un "grupu natural". Esta afirmación, frutu de la intuición de Linneo, nun taría acomuñada a un mecanismu hasta que Darwin pudo publicar la so teoría de la evolución en 1859.
Linneo arrexuntó a los xéneros naturales n'ordes y clases artificiales, utilizaos cual clave d'identificación, útiles por que los xéneros sían fáciles d'atopar nuna llista o un herbario. Los calteres qu'utilizó pa ello fueron el númberu de estambres y el númberu de estigmes de los carpelos, que yeren estables dientro de cada xéneru y fáciles de cuntar. Por casu na clase Pentandria, orde Pentandria Digyna, allugó a los xéneros que les sos flores allugaben 5 "homes" y 2 "esposes", quedando arrexuntaes nel mesmu orde les umbelíferes como "Daucus" (la cenahoria), y la ulmácea "Ulmus" (la llamera); a les criptógames, como nun tienen flores, arrexuntar ente les "plantes de nupcias clandestines". 
Linneo tamién trató de reconocer delles families "naturales", una categoría entemedia ente'l xéneru natural y l'orde artificial de Linneo (la idea de que dellos grupos naturales podíen ser acomuñaos a la categoría de familia tamién yera anterior y data de Pierre Magnol en 1689), magar falló n'atopar calteres únicos que pudieren funcionar como diagnósticos de les mesmes, y para 1751 yá reconociera 67 families (Linneo 1751), dexando munchos xéneros ensin allugamientu. Linneo buscaba calteres que fueren atopaos en tolos miembros de cada familia, pero la so busca falló entá nes más "naturales" d'elles, como les umbelíferes.
L'ésitu del llibru de Linneo debíase non yá a la claridá de les sos descripciones y clasificación sinón tamién a que se convirtiera na revisión más refecha de la lliteratura taxonómica hasta'l momentu, con una notación cuidadosa de sinónimos. D'esta forma considerar un "pasaxe en llimpiu" y nuevu puntu de partida de la lliteratura taxonómica, arreglando asina los problemes de comunicación producíos pola variedá de nomes y sistemes de clasificación locales. A partir d'esi momentu les actualizaciones de la clasificación feches pol mesmu Linneo o por autores posteriores, intentaron nun abandonar la nomenclatura binomial nin el sistema de clasificación impuestos por "Species Plantarum".
En 1758 llegaría-y el vez a los animales cuando Linneo publica la décima edición de la so "Systema Naturae", nel que per primer vegada clasificar como fixera en 1753 coles plantes, adoptando la nomenclatura binominal. Linneo nomó unes 4.400 especies d'animales, incluyendo "Homo sapiens", lo que demuestra que la dómina yá nun tenía reticencies en clasificar al home colos animales. El so conceutu taxonómicu d'especie, les sos "tipos", yeren los que güei llamamos ecotipos, polo que toa una comunidá reproductiva (lo que darréu se llamaría "la especie biolóxica") yera estremada por él n'especies del xéneru colos sos respectivos nomes binomiales.
Les esceiciones fueron siendo amestaes al sistema de clasificación, delles especies yeren clasificaes nun orde distintu que'l restu del xéneru. Dende l'apaición de los llibros de Linneo a dellos autores, como a Michel Adanson (1763-1764), fíxose-yos evidente que tolos calteres podíen variar y que nun hai calteres "esenciales" pa definir a un "grupu natural", que teníen de ser definíos namá por aciu un conxuntu de calteres tomaos de too l'organismu, de los cualos la mayoría, pero non necesariamente toos, taríen en cada organismu de la especie, en cada especie del xéneru, en cada xéneru de la familia. Asina s'abandonaba'l conceutu de taxón monotético de la que s'empezar a entrar nuna era de taxonomía cuantitativa, o politética, con numberosos calteres combinaos nun diagnósticu. 
En 1778 Lamarck suxurió que los calteres utilizaos polos científicos pa estremar los taxones non necesariamente teníen que ser los mesmos que la xente utilizara pa identificar dalgún organismu atopáu. Lamarck promovio dixebrar la clasificación de les claves d'identificación, clasificaciones artificiales unitéticas nes que los usuarios non espertos podíen llegar al taxón natural d'un organismu dáu por aciu calteres que tuvieren al so algame y con riegles de decisión esplícites. D'esta forma apangóse'l conflictu ente'l ceadores de los sistemes de clasificación, qu'a midida que aumentaba la información disponible creaben clasificaciones cada vez más críptiques, y los usuarios d'esos sistemes, que taben más comenenciudos na utilidá del sistema que na "naturalidá" de los sos grupos. En 1789 l'esitosu tratamientu taxonómicu de Antoine-Laurent de Jussieu, "Xenera plantarum", allugaba per primer vegada por un autor reconocíu tolos taxones penriba de xéneru en conceutos taxonómicos "naturales", empecipiando la nomenclatura de les families de plantes.
El términu "Taxonomía" foi propuestu por Augustin Pyrame de Candolle en 1813 a partir del griegu ταξις ("taxis", arreglu o clasificación) y νόμος ("nomos", llei), pa referir a la ciencia de la clasificación de los organismos. El términu "Sistemática" yá s'utilizara notablemente por Linneo (p.ej. en "Systema Naturae" 1735) y provien del términu griegu latinizado "systema". Nun sería hasta 1940 en que'l términu "la Nueva Sistemática" (""the New Systematics"", Huxley 1940 citáu en Mayr et al. 1953) estremaría'l focu d'atención d'estos taxónomos de los que siguíen realizando una taxonomía atribuyida a la escuela de Linneo d'estremar "tipos" y aldericar la nomenclatura, a los que siguíen llamando "taxónomos" o "la Vieya Sistemática" ("the Old Systematics").
Linneo definiera metodológicamente el conceutu taxonómicu de variedá, al que-y dio nome trinomial (con un epítetu subespecífico siguiendo al de la especie), como'l conxuntu de plantes tomaes del ambiente orixinal de la especie que yera criáu en condiciones distintes, llogrando dempués d'una o poques xeneraciones distintes fenotipos a partir del xenotipu orixinal:
Un ciertu númberu de sistemáticos, especialmente en Francia y Alemaña, adoptó'l conceutu de "espécime tipu". Estos "especímenes tipu" yeren plantes depositaes nun yerbariu que representaben la forma más común del taxón, o dacuando la forma que l'autor consideraba la más "perfecta", de la que'l restu del taxón seríen plantes degradaes (hibridaes con otros tipos o mutantes).
La falta d'estabilidá nomenclatural nes publicaciones taxonómiques nes décades siguientes a les obres de Linneo fixo apeligrar el so llogru. Eso llevó al alderique y la formación de distintos Códigos de Nomenclatura, que nun yeren adoptaos por un númberu significativu de taxónomos. Dos d'ellos en particular fueron, en 1813, "Théorie Elémentaire de la Botanique" ("Teoría Elemental de la Botánica") onde se reglamentaba la elección del nome válidu pa cada taxón de plantes; y en 1842, sol auspicio de la "British Association for the Advancement of Science" ("Asociación Británica pa la Meyora de la Ciencia"), el "Strickland Code" (el "Códigu de Strickland", Strickland "et al." 1842). Éstos seríen los que, daqué modificaos, unes décades más tarde consensuaríense como Internacionales. (Falten los cambeos en relación a "Philosophia Botanica" de Lineo)
D'esta forma, dende Linneo hasta los Códigos, nacieron les riegles de nomenclatura zoolóxica y botánica.
Darwin en 1859 nun foi'l primer proponiente, pero nunca antes la evolución como fechu tuviera tal penetración nel ambiente científicu. Cuando aprució a mediaos del sieglu XIX la so teoría de la evolución llueu s'almitió, tal como formuló'l mesmu Darwin en "L'orixe de les especies", que'l grau de semeyanza morfolóxica ente les especies yera esplicáu pola esistencia d'un árbol filoxenéticu que les conectaba por parentescu. Les circunscripciones lineanes asumíen que nos conceutos taxonómicos "naturales" de xéneru y especie nun esistíen les variaciones naturales de los calteres "esenciales" (qu'estremaben la especie de les otres dientro d'un mesmu xéneru, y un xéneru de los otros dientro de la mesma familia, y qu'ufiertaben diferetes nichos pa cada taxón), lo qu'entraba en conflictu colos grupos llograos nes coleutes. El conflictu ente teoría y colecciones resolveríase cuando s'interpretaría que nun hai calteres "esenciales" nuna clasificación natural porque toos, incluyíos los que representaben novedaes evolutives que dieren entamu a grupos nuevos, tienen el potencial d'evolucionar dientro d'un grupu. 
El sistema lineanu de clasificación ta formáu por grupos añeraos y non asolapaos, y un árbol filoxenéticu tamién puede reconstruyise con métodos qu'arreyen técniques d'agrupamientu xerárquiques, non asolapaes; polo qu'un sistema de clasificación lineanu "natural" en principiu sería, tal como afirmaba'l mesmu Darwin, congruente cola filoxenia de les especies: les rellaciones ente taxones nes taxonomíes naturales fueron reinterpretaes como la resultancia de la evolución, y les categoríes taxonómiques como indicadores de la estabilidá evolutiva de los calteres que los definen. Ensin afayar inda la estructura del ADN, portador del códigu xenéticu, qu'asocedería recién nos '1960 con Watson y Crick, atropábense les pruebes del heriedu de los calteres probablemente agospiaos nos cromosomes, pa les que los redescubiertos radios de Mendel fueron pioneros, que derivaríen na "Nueva Síntesis" a principios del sieglu XX. En plena puxanza de la Nueva Síntesis, Ernst Mayr propunxo afitar unu de los conceutos d'especie qu'hasta esi momentu fueren llamaos la especie biolóxica —la propuesta por Mayr, pa otru autores más neutralmente llamaríase la especie reproductiva— como'l grupu de poblaciones capaz d'hibridar ente sigo y dar descendencia fértil, que'l so "pool" o mancomún xenéticu caltiense aislláu de los d'otres en simpatría. E. Mayr suel ser citáu como un taxónomu que definió'l conceutu d'especie que más fácilmente les lllendaba en vertebraos de tamañu grande —a los que pertenecíen los taxones nos que trabayaba—, con una precisión que nesos taxones correspuéndese meyor colos demás conceutos qu'en plantes y microbios. George Gaylord Simpson (1961), descontentu cola atemporalidá del conceutu d'especie biolóxica de E. Mayr, redefinió a la especie como un llinaxe, una secuencia d'ancestros y descendientes col potencial d'afitar un cambéu evolutivu nun calter (lo que Hennig llamaría una apomorfía), quiciabes el mesmu modelu que Linneo deducía nos sos postreros escritos pa les especies dientro de los sos xéneros y families "naturales". Si les especies defínense como poblaciones, o como llinaxes, non siempres dos organismos de dos especies distintos van estremar en términos de los sos calteres —por casu, dos poblaciones inda bien asemeyaes en distintos continentes, que'l so índiz de dispersión nun-yos dexó atopar se por un tiempu enllargáu, inda van tener siquier potencialmente organismos que nun puedan estremase ente sigo taxonómicamente más que pola localidá de la que provienen—. Hennig (1950 n'alemán, 1966 n'inglés) atopase col mesmu problema. Asumió que los llinaxes, que para él tamién se correspondíen con especies, podíen estremase taxonómicamente en términos de los sos apomorfías adquiríes, polo que nun habría conflictu ente la taxonomía y l'árbol de llinaxes. Linneo (1751) incluyera la localidá de la que proveníen los organismos nos sos conceutos d'especie, y tamién el fenotipu col que s'atopaben n'estáu montés (son los güei llamaos ecotipos), siendo la variedá un fenotipu distintu criáu en distintes condiciones. La localidá y el fenotipu nun volveríen ser incorporaos a les clasificaciones.
La incorporación del conceutu d'evolución a los taxones supraespecíficos foi de primeres modelada de forma errática. Por casu, delles clasificaciones componer de taxones basaos en filoxenies qu'inda conteníen miembros vivientes, como los árboles de Charles Edwin Bessey (1845-1915) y los de Arthur Cronquist (1919-1992). Nestos árboles nun había ancestros estinguíos (). Na clasificación de Rolf Dahlgren, los ancestros yeren namái miembros estinguíos, l'árbol filoxenéticu yera un árbol tridimensional, y los miembros vivientes podíen representase por un corte d'un planu d'esi árbol, nuna diagrama llamáu "Dahlgrenograma" con rellaciones asemeyaes a les de los paises nun mapa. Un pasu críticu foi l'alquisición de los métodos de reconstrucción filoxenética atribuyíos a la escuela que güei llamamos cladismo, pa la cual el biólogu Willi Hennig foi'l que fixo'l más valoratible apurrimientu na década de 1960. Hennig modeló que les especies conectar ente elles al traviés d'especies ancestrales –nel so modelu orixinal siempres estinguíes–, y que podía rastrexase'l tresformamientu d'especies ancestrales a especies derivaes al traviés de les apomorfíes xeneraes mientres una cladoxénesis: los cambeos de calter en cada llinia depués de la diverxencia d'un llinaxe en dos. Estos árboles, güei llamaos cladogrames, fueron propuestos por Hennig como material pa construyir los taxones, que siempres teníen de ser, al so criteriu, monofiléticos. Estos cladogrames teníen el non trivial supuestu de que la hestoria evolutiva d'un grupu siempres asocede por procesos de cladoxénesis (diverxencia en dos y alquisición de apomorfíes). Na mesma década la escuela fenética, pa la que'l llibru de RR Sokal y PHA Sneath (1963) foi fundacional, creaba métodos numbéricos d'analises de datos intentando que fueren "ciegos", ensin hipótesis d'evolución previes (ensin hipótesis previes de cuáles seríen les apomorfíes y les plesiomorfíes). Pola dómina en que Hennig popularizábase y en respuesta al cladismu la escuela tradicional, qu'incorporó los métodos de construcción de dendrogramas Hennigianos y los métodos numbéricos na busca del árbol filoxenéticu, pero difería en cuál ye'l dendrograma que tien de treslladase a una clasificación, foi llamada evolucionismu, la escuela evolucionista propón, como d'antiguo, que puede haber grupos parafiléticos "naturales" que tienen de formar parte d'una clasificación formal. El primeru n'utilizar el términu "cladismu" en reemplazu del confusu términu Hennigiano "sistemática filogenética" foi E. Mayr (1965), pero yá s'utilizaba "clado" nun sentíu más ampliu, como hipótesis de ser tolos derivaos d'una secuencia d'ancestros y descendientes con un ancestru común, ye dicir una hipótesis de grupu monofiléticu. Hennig tamién redefinió monofiléticu, qu'hasta esi momentu asumíase incluyendo los grupos monofiléticos y parafiléticos "sensu" Hennig.
Escontra fines de la década de 1970, cladistes como G Nelson, NI Platnick y C Patterson evolucionaron el pensamientu cladista escontra un "cladismu de patrones" o "pattern-cladism" o "transformed cladistics", que dixebraba teóricamente los árboles filoxenéticos, ye dicir los árboles de secuencies d'organismos ancestros y descendientes, de los árboles de apomorfíes, que pueden correspondese o non llinaxe per llinaxe col árbol d'organismos.
Anguaño la sistemática nos sos analises amiesta una cantidá de calteres en delles llinies d'evidencia distintes, llinies que pueden considerase abondo independientes ente sigo: desenvolviéronse métodos de analís del ADN, métodos bioquímicos (isozimas, flavonoides...), amestáronse los calteres de ultraestructura y micromorfoloxía tomaos colos microscopios electrónicos de tresmisión y de barríu, y fixéronse meyores en paleontoloxía. Estes matrices con una cantidá enorme de datos pueden analizase colos métodos d'analís filoxenéticu pa los que la escuela fenética foi pionera, y aprovechando l'usu d'ordenadores, que producieron na década del 90 y la del 2000 taxones nunca antes tan consensuaos y munchos d'ellos hasta inesperaos, lo cual obligó a modificar les clasificaciones al usu, desfaciendo grupos de llarga tradición pa definir otros nuevos. 
Na actualidá los sistemes de clasificación publquense'n collaboración d'una llarga llista d'autores: pa les angiospermes el grupu que se llamó APG (1998, 2003, 2009), pa los taxones cimeros Adl et al. (2005), etc. L'alderique qu'inda perdura ente taxónomos ye si tienen d'aceptase grupos parafiléticos o non nes clasificaciones. Los grupos parafiléticos y monofiléticos tán compartiendo'l mesmu "tipu" nos Códigos, lo cual lleva anguaño a una gran inestabilidá na nomenclatura.
El que originalmente fuera "Théorie Elémentaire de la Botanique" en 1813 foi reemplazáu en 1930 pol altamente consensuáu, "internacional", "International Code of Botanical Nomenclature" (Códigu Internacional de Nomenclatura Botánica, ICBN), que trata sobre la nomenclatura de plantas y hongos. El que originalmente fuera'l "Strickland Code" (1842), que reglaba los nomes de los animalye, foi revisáu y renombráu como "International Code of Zoological Nomenclature" (Códigu Internacional de Nomenclatura Zoolóxica, ICZN) en 1901. El principiu básicu de los dos Códigos yera'l principiu de prioridá, que promovería'l so oxetivu básicu, el so principiu más básicu: la estabilidá na nomenclatura. El de Botánica estableció l'añu de la publicación de "Species Plantarum", 1753, como l'añu en que s'empecipia la nomenclatura botánica moderna, dexando ensin efectu los nomes publicaos pa llantar antes d'esa fecha. De la mesma forma, el Códigu de Zooloxía estableció l'añu 1758, l'añu en que Linneo publicó la décima edición del "Systema Naturae" y el primeru en qu'utilizó la so nomenclatura binomial pa los animales, como'l d'entamu de la nomenclatura zoolóxica, dexando ensin efectu los nomes publicaos p'animales antes d'esa fecha. Los dos Códigos compartieron los mesmos "principios de Nomenclatura", y dende la so apaición realizáronse dacuando Congresos Internacionales pa la so revisión. 
Los bacteriólogos, que s'atuvieren al Códigu Botánicu, col tiempu desenvolvieron el so propiu Códigu (Códigu Internacional de Nomenclatura de Bacteries, publicáu en 1958). El Códigu Internacional de Plantes Cultivaes de la mesma biforcó los cultivares de les variedaes botániques en 1952, cola so última publicación en 2009. 
A lo llargo del tiempu fueron constantes les propuestes d'harmonizar, unificar, o reemplazar los Códigos, pero nenguna llograría un altu consensu (Dall 1877, ver tamién Savory 1962).
Sabemos bien pocu alrodiu de la relación ente los naturalistes profesionales y los aficionaos y el públicu polo xeneral, magar estes relaciones formen parte de la fonderada histórica qu'ayudó a modelar la bioloxía sistemática (Judd "et al." 2007, pero ver por casu Allen 1976).
Como la sistemática tuvo'l so orixe n'Europa, los primeros grupos que se formaron fueron aquellos que yeren obvios na flora europea. Amás, la disciplina tuvo apoderada por europeos mientres centuries. Fora d'Europa, especialmente naquellos llugares que fueren colonies europees, la dominación europea foi especialmente evidente en que les flores de los países fueron escrites por botánicos europeos y basaes en materiales guardaos n'instituciones europees (Judd "et al." 2007). Fora d'Europa, los científicos munches vegaes desvalorizaron les conocencies que teníen sobre les especies los nativos que teníen una fonda conocencia de la Naturaleza nel llugar del que yeren orixinarios. Por casu, cuando los europeos afayaron América y rellacionáronse colos sos pueblos orixinarios, desoyeron esa pervalible fonte de conocencia.
Poques vegaes les conocencies locales fueron utilizaos tantu con criterios antropolóxicos como pa la investigación farmacéutica. L'adecuación o non de les taxonomíes tradicionales al criteriu científicu foi oxetu de delles investigaciones.
Nes décades de 1990 y 2000 volvió ponese de moda la ciencia taxonómica nel ambiente científico, debíu en parte al revolucionariu enfoque facer# posible pola cantidá de datos derivaos del analís de ADN a los problemes taxonómicos, y en parte a la conciencia de la so utilidá, dada la crisis de biodiversidá que tamos viviendo. Nueves tecnoloxíes rellacionaes cola digitalización de los datos y l'usu d'internet ufierten un potencial ensin precedentes pa la diseminación de los productos de la investigación, pero coles mesmes qu'éstes remanecen reparar "brengosos intentos" escontra'l encapsulamiento y l'establecimientu de nueves barreres pa la comunicación. Les nueves ferramientes disponibles xeneren un alderique alrodiu de la utilidá de les riegles de la nomenclatura nel so estáu actual, y plantegen la necesidá de reformar los Códigos, reformes qu'entá se tán aldericando y dalgunes d'elles yá s'incorporaron.
Quiciabes sosprienda que la descripción de les especies güei calcúlase realizada namá nun 1% o hasta un 15%, porque les plantes y los animales grandes de rexones bien poblaes como les rexones templaes tán relativamente bien descriptos, pero fora d'elles, como nos estratos arbóreos más altos de les selves tropicales o nel mundu microbianu colos sos tiempos xeneracionales tan pequenos que lo vuelven vastu y facer evolucionar a una velocidá enforma mayor que les plantes y animales de los qu'acostumamos a venos arrodiaos, les descripciones tienen anguaño un resolvimientu bien baxu. Como munchu autores recuérdennos, les descripciones d'especies "nunca tán completes", una y bones los descubrimientos de nuevos calteres y nueves poblaciones que trai cada nueva llinia d'evidencia y cada nueva coleuta obliguen a retestear les hipótesis y chequear cómo evolucionaron los llinaxes y cómo s'esvalixaron dende la última coleuta. Les demás ciencies de la vida ("life sciences") vense llindaes cuando les hipótesis taxonómiques de les que faen usu son pocu resueltes o confiables, lo que vuelve los oxetivos d'esta ciencia anguaño bien alloñaos de la demanda, a lo que se refier dende la "Convention on Biological Diversity" de 1995 como "la torga taxonómica". Les causes de la torga fueron llamaes polos científicos "la crisis taxonómica", o tamién "la torga a la taxonomía", en referencia a la relativa falta de recursos treslladaos a alfa-taxonomía y a les torgues sociales pal so desenvolvimientu, una ciencia que tien de competir polos recursos llindaos n'universidaes y subsidios coles mesmes ciencies que la tienen de torga.
Los taxónomos descriptivos tienen pocos gastos amás del salariu, los que precisen pa publicar, pa realizar dalgún viaxe y quiciabes dalgún equipamientu adicional, de lo que lo más oneroso ye'l ""molecular lab"" del que basta con unu cada 10 llaboratorios. A lo que los taxónomos referir por recursos n'alfa-taxonomía ye presupuestar más cantidá de taxónomos con subsidios, plazos y evaluaciones curriculares más realistes, y el caltenimientu al llargu plazu de les colecciones: 
L'entrenamientu y salariu de nuevos taxónomos quien, sobre la base de los datos crudos tomaos de les sos coleutes y otres primeramente depositaes en colecciones, publicar trabayos de lliteratura taxonómica primaria (namá preparar, la finalidá del impresionante programa PEET, nun funcionar porque depués nun consiguieron trabayu).
Como la mayor parte del trabayu científicu, el trabayu de l'alfa-taxónomo ye conducíu en proyectos relativamente pequenos, con un investigador principal con un llaboratoriu asignáu na universidá y dedicación part-time al proyectu, y quiciabes dos o trés estudiantes de doctoráu que yá se ganaron esa primer beca utilizando'l llaboratoriu d'otru o investigadores part-time del "staff". En taxonomía descriptiva los proyectos son particularmente pequeños, de normal faise referencia a un solu investigador, "el taxónomo especializáu en tal taxón", que trabaya en solitariu nun taxón particular col so salariu cobráu na universidá o'l muséu. La mayor parte de los subsidios ("grants") otorgaos por axencies gubernamentales o internacionales dedicaes a la mantención de la ciencia son otorgaos a la "pequena ciencia" (small science), con una duración promediu de 3 años, el investigadores caltienen la so estabilidá llaboral consiguiendo empléu nuna universidá -o museos d'hestoria natural, xardinos botánicos-, a los que dediquen la otra parte del so tiempu de trabayu. En ciencia, pocos proyectos son ambiciosos y arreyen docenes de científicos, de normal enfocaos en tomar de datos relativamente homoxéneos y en cantidá xigantesca entamaos alredor de dalguna instrumentación caro y dedicao, la llamada "big science" qu'apurre "big data", de la que los exemplos que suelen mentase son l'astronomía y la física de les partícules d'alta enerxía. Les universidaes perciben un porcentaxe de los subsidios adquiríos polos sos investigadores y del prestíu qu'éstos acarreten polo que tienen preferencia por ocupar investigadores que los llogren. Les axencies de subsidios obliguen a l'alfa-taxonomía a competir con otros proyectos pa ganar los "grants", pero ésta termina apostrada por razones n'apariencia emocionales -munchos usuarios y hasta científicos ven a l'alfa-taxonomía o taxonomía descriptiva como una "ciencia polvorienta", y nun paeciera que los tremaos taxones de los que s'ocupa'l so pisu pudiera afectar el trabayu del restu de la facultá.
El investigadores que yá tienen el so propiu llaboratoriu son los qu'escueyen d'ente los estudiantes de les sos materies a los que van pidir un subsidiu y un puestu de trabayu y que potencialmente van competir col mesmu investigador que-yos ta dando una oportunidá, esto foi mentáu como torga (), pero nun hai diferencies nesi puntu ente les demás cañes de la ciencia y l'alfa-taxonomía. (,) El mecanismu pa evaluar el trabayu d'un científicu tradicionalmente ye la so visibilidá, d'esa forma promociónase la calidá y se desalientan les conductes desaparentes. Pero va décades que-y lo evalúa no que se convirtió unu de los puntos más sobresalientes nel so currículum: la cantidá de publicaciones en revistes científiques y el prestíu de cada revista na que se publicó midíu en forma de "factor d'impactu", esti postreru calculáu pol "Institute of Scientific Information" ("ISI"), dende los '90 parte de Thomson Reuters. El factor d'impactu como anguaño calculáu ye, en cada añu determináu, de les revistes indexadas na "Web of Science" ("WoS") -índiz calteníu por Thomson Reuters-, la cantidá de vegaes que se citaron mientres l'añu los artículos publicaos nesa revista nos 2 años anteriores a esi, estremáu'l númberu total d'artículos publicaos por esa revista nesos dos años. Los científicos intenten publicar en revistes d'altu impactu p'alimentar el so currículum, pero éstes suelen refugar los trabayos de índole taxonómica por cuenta de qu'ocupen enforma espaciu na revista y argumenten que la so baxa cantidá de cites nos 2 años siguientes menguará-yos el factor d'impactu. Les publicaciones taxonómiques son llargues, riquen munches ilustraciones, y típicamente tienen una audiencia bien especializada que dura per munchos años: la vida promediu d'una monografía taxonómica puede calculase en décades o hasta centuries, en llugar d'en meses o n'años como'l común de les publicaciones. Al autor de la mesma tóma-y años o inclusive décades la realización d'una monografía; los sos trabayos más acabaos publicar a la fin de la so vida. Parte fundamental anque implícita de la estructura d'un trabayu científicu, artículos bien diversos utilicen per munchos años la información o les claves recoyíes de cada publicación d'alfa-taxonomía, pero nun hai costume de citalos nes referencies (delles revistes riquen que al nomar un taxón cítese l'autor del nome y la primer descripción, pero tampoco riquen que los cite nes referencies). La información recoyida impresiona como si nun precisara un autor que lu sofite, nun hai interés de les editoriales que cuerren tres les métriques de factor d'impactu en citalos, nin una vegada publicaos amiéstase la cita correspondiente nin los ralos temporales afechos nos índices de los que se faen los analises de ránkings, polo qu'el autores de les descripciones y claves queden fora del rangu reconocíu de publicaciones no emocional y nes métriques de factor d'impactu. La necesidá de cumplir con un estragal d'impactu, que nun mide la calidá nin la necesidá de la descripción d'un taxón, sinón la "atención" que se-y empresta al mesmu, tamién aumenta la disparidad nes descripciones taxonómiques: provocó la deserción en sub-campos d'investigación pequenos o impopulares, polo que los llamaos "taxones subrepresentados", ruinamente descriptos, inda son ignoraos; nel otru estremu ta dándose-y una importancia desatamañada, por cuenta de la so popularidá, a los estudios que testean les hipótesis taxonómiques puramente por métodos moleculares y a les publicaciones sobre los bien espublizaos ADN "barcodes", magar ésta ye namá una de les ferramientes utilizaes polos taxónomos pa testear les llendes de los taxones y p'identificalos. El númberu de cites amenorgar a les que faen los pocos taxónomos especializaos nel mesmu taxón nos dos años siguientes a les esporádiques publicaciones, y de la mesma si estos colegues publiquen nes poques revistes taxonómiques cubiertes pol índiz de Thomson Reuters. Los trabayos publicaos pal legu o non intencionales pa ser citaos, como les empones de campu, nun son valoraos. Les monografíes, flores y faunes paecen un trabayu que se fai con un salariu que se va pagar sía comoquier, nun se premien con subsidios los trabayos terminaos. El taxónomo nun percibe la conveniencia de publicar tol material que tien, y una fonte de conocencia pervalible perder col retiru del especialista, volviéndose tras nes hipótesis taxonómiques sobre'l so taxón. L'alfa-taxonomía claramente precisa que se amolde a la so midida la manera d'evaluar les sos publicaciones científiques, nesta "yera del factor d'impactu" (HCJ Godfray, S Knapp, I Agnarsson, M Kuntner, YL Werner, R Page, MC Ebach, AG Valdecasas, QD Wheeler, LR Landrum, S Castoviejo, LF Marcus, MR de Carvalho, DM Williams, SS Nihei, MT Rodrigues, T Grant, LF Silveira, H Zaher, AC Gill, RC Schelly, JS Spaks, FA Bockmann, B Séret, H-C Ho, L Grande, O Rieppel, A Dubois, A Ohler, J Faivovich, LCS Assis, PZ Goldstein, EAB de Almeida, G Nelson, JL Payne, FA Smith, M Kowalewski, RA Krause Jr, AG Boyer, CR McClain, S Finnegan, PM Novack-Gottshall, L Sheble, CHC Lyal, AL Weitzman, T Borsch, P Hernández-Ledesma, WG Berendsohn, H Flores-Olvera, H Ochoterena, FO Zuloaga, S von Mering y N Kilian 2015 manuscritu aceptáu, JV Crisci, F Boero, H Wägele, A Klussmann-Kolb, M Kuhlmann, G Haszprunar, D Lindberg, A Koch y JW Wägele, KA Seifert, PW Crous, JC Frisvad, P Pyšek, PE Hulme, LA Meyerson, GF Smith, JS Boatwright, NR Crouch, Y Figueiredo, LC Foxcroft, V Jarošík, DM Richardson, J Suda, JRU Wilson, van der Velde, F-T Krell, J Ellis, HAI Benítez, LA McDade, DR Maddison, R Guralnick,HAI Piwowar, ML Jameson, KM Helgen, PS Herendeen, A Hill, ML Vis, GH Pyke, B Páll-Gergely, P Venu, M Sanjappa, a pesar de la respuesta del ceador del IF, Y Garfield). PA Lawrence recordábanos nel 2008 que la forma más segura d'evaluar un trabayu científicu ye lleéndolo -la forma habitual de faelo nel pasáu. El problema d'esti enfoque ye que namá evalúa en retrospectiva, sobre trabayos que tomaron munchos años de realización.
Delles conductes escontra la nomenclatura formal pueden amenorgar la calidá de la información taxonómica y repercutir nel prestíu de la caña polo xeneral. Nun hai requisitos mínimos pa describir una especie, y dellos autores tán d'alcuerdu en nomar una coleuta de la que nun pudo determinase'l taxón al que pertenecía depués de la revisión taxonómica siempres que tea correchamente depositada nuna colección accesible por otros taxónomos, como si afitárase un epítetu a un "tipu" pa dempués circunscribir les especies cuando pueda presupuestase, pero hai autores que denuncien que delles coleutes tán siendo nomaes formalmente ensin qu'el paper brinde la posibilidá a los demás biólogos de retomar o testear les sos hipótesis, o ensin faer una revisión taxonómica refecha que lo xustificara. Decenes de miles de nomes nuevos publicar por añu, de los cualos un porcentaxe bien alto, que según l'autor y el taxón trataos pue ser envaloráu ente'l 25 y el 75%, van ser nomes sinónimos de nomes previos d'especies más llargamente distribuyíes o más variables que lo originalmente descripto. En plantes angiospermas, quiciabes el grupu más estudiáu, calcúlase qu'hai 5 vegaes más nomes científicos qu'especies según los conceutos taxonómicos actuales. Nun paez que se valoren los "data papers", les publicaciones qu'esponen los datos de les coleutes ensin cambeos nes hipótesis taxonómiques -qu'a pesar del nome, inclúin munches hipótesis taxonómiques: los calteres, les apomorfías, les especies según cada autor...-, sicasí los papers que contienen actos nomenclaturales como l'establecimientu de nomes nuevos paecieren asumise como una señal honesta de la cantidá de trabayu qu'el autores tomaríense.. Los nomes nun tienen que tar solamente establecíos, tienen que ser nomes "robustos". 
L'autoría de la publicación de los datos primarios acomuñaos a les publicaciones primaries, como fotografíes dixitales de los calteres, secuencies d'ADN, datos d'escurrimientu o de colección y d'estaos de los calteres de cada especímen de referencia (R Page, MJ Costello, B Vanhoorne, W Appeltans, WK Michener, M Gahegan, ZQ Zhang, PE Bourne, Y Vanden Berghe, X Huang, BA Hawkins, F Lei, GL Miller, C Favret, R Zhang, G Qiao, VS Chavan, L Penev, D Hobern, P Ingwersen, Thomson Reuters 2012), evaluaría al taxónomo cola evaluación de la calidá de los mesmos y del trabayu que sofiten. Los datos crudos son el fundamentu del trabayu taxonómicu, pero va munches décades que se baxaron los costos de la publicación en papel y a pesar de que revistes electróniques como "Zootaxa" y "Phytotaxa" y repositorios esternos cola infraestructura y la capacidá d'almacenamientu riquíes reabrieron esa posibilidá al 2015, como en bioloxía polo xeneral, la situación nun se revirtió ya inda son raramente publicaos, como son raramente citaos formalmente. Cuando se-yos preguntar, la mayoría de los científicos contesta que guarda datos ensin publicar d'esperimentos publicaos y tamién d'esperimentos "que nun dieron" (que nun refugaben una hipótesis nula y nun seríen aceptaos pa publicación), que "fuelguen nel sector inferior de la cajonera del llau esquierdu del so escritoriu", y la mayoría de les vegaes termina na basura al momentu del retiru del especialista, "entá nos retiros más planiaos", porque naide -nin siquier el científicu- sabe esactamente qué hai nesos medios d'almacenamientu y formatos que van quedando obsoletos yá que-yos falta la documentación fayadiza pa retomalos cuando los metadatos non anotaos yá fueron escaecíos. Nes encuestes como la publicada en Huang et al. (2012) o la fecha por Thomson Reuters en 2010 (Fig.1) la mayoría de los científicos taría d'alcuerdu en publicar los sos datos n'internet de forma "open access" si recibiera reconocencia por ello en dalguna forma similar a la publicación en revistes científiques, como coautoría o cites indexadas en bases de datos utilizaes en cálculos de métriques relevantes como les midíes de factor d'impactu. Sicasí, y a pesar de que paez evidente que la publicación de los datos aumenta'l númberu de cites de la publicación científica que fai usu d'ellos, al 2010 la proporción de datos xubíos a GBIF, el repositorio más grande d'escurrimientos de especímenes creáu nel 2001 pa satisfaer un oxetivu clave de la "Convention on Biological Diversity", baxó añu a añu en relación a la que se detecta o "atopa", y della namá fragmentos tán acomuñaos a publicaciones científiques, siendo la mayor parte datos de colecciones financiaes por organizaciones gubernamentales, y más de la metá de los que lo fixeren que contestaron la encuesta refugaben la responsabilidá de la calidá de los datos xubíos a esi repositorio. Al 2013 ta demostráu qu'una política que fixera mandataria la publicación de los datos con un aseguro del so preservación y accesu al momentu de la publicación del "paper" alteria esti paisaxe pa'l autores, y dende el 2011 reforzáronse polítiques nesta dirección per parte de delles editoriales, gobiernos y organizaciones (p.ej. Canadá, USA, UK, la "National Science Foundation" NSF, "Evolution", "The American Naturalist", "Journal of Evolutionary Biology", otres adherentes a la política JDAP, "PLOS" journals). El mesmu presidente Obama resaltó nel so discursu al estilu empecipio de sesiones "State of the Union" 2012 que la ""data management"" va ser una de les habilidaes crítiques de trabayu nesti sieglu XXI. 
Variaes propuestes fixéronse del tipu de modernizar la infraestructura p'ameyorar la eficiencia del trabayu y facilitar la evaluación del mesmu, dalgunes de les cualos van vese nes secciones siguientes. La que sobrevuela toes elles ye la de digitalizar y aprovir accesu online a los recursos taxonómicos. Propónse digitalizar la lliteratura en papel, que les publicaciones sían de conteníu llibre (), que los museos digitalicen les sos colecciones, qu'éstes sían de conteníu llibre, qu'hubiera "megarrevistas" electróniques pa les publicaciones taxonómiques -que pueden llevar más de mil página-, qu'éstes sían open-access, que s'agospien los datos primarios utilizaos nes publicaciones en bases de datos públiques pa verificación, qu'esos datos tean rellacionaos con claves interactivas, qu'éstes sían accesibles, que sían actualizables. Son munches les propuestes d'un únicu portal que tenga accesu a toles bases de datos, tantu de colecciones como de bibliografía (p.ej. EOL), dacuando acomuñada a la propuesta de rellacionar esos datos nuna única clasificación, tamién se propón rellacionalos por aciu buscadores ("search engines") especializaos que detecten y indexen los sos identificadores estandarizados, como son comunes les propuestes de crear llistes de taxones establecíos. Tecnoloxíes que se promueven son la digitalización 3D d'imaxes de preparaos al microscopiu (ej,rSEM), la creación de fotografíes de especímenes tipu, ensamblarlas n'imaxes 3D, que los museos merquen la tecnoloxía pal analís d'ADN y quiciabes atopar "barcodes" (ej. Tautz et al. 2003), o qu'haya un ""molecular lab"" cada 10 llaboratorios, que s'implemente tomar de datos telemétricos y monitoreo satelital de distribución y ecoloxía (Patterson et al. 2006). Estes iniciatives son tecnológicamente sencielles, nesti momentu les principales dificultaes tán rellacionaes cola so integración: la falta d'estandarización de los formatos -pa lo cual ta trabayando'l TDWG-, les dificultaes na creación y caltenimientu de rexistros, índices, ya Identificadores Globales reusables (dalgunos proponen en bases de datos copiables y cosechables por buscadores específicos), y que'l financiamientu nun tien de perder l'oxetivu de llograr descripciones d'especies publicaes, qu'incluyan claves d'identificación bien documentadas y accesibles qu'eviten la duplicación d'esfuerzos nel futuru, lo que llamaron dacuando peyorativamente "l'actitú escontra l'usuariu final" o del usuariu final ("end-user attitude"). Financiáronse proyectos "horizontales" en mires d'entamar una ""big science"" a partir d'una ""small science"" articulada, como GBIF (repositorio d'escurrimientos y fiches de colección de especímenes) y los proyectos acomuñaos de digitalización de los catálogos de museos y herbarios; y el rexistru de nomes y actos nomenclaturales "Zoobank" y dalgún proyectu de digitalización de catálogos de biblioteques y hemeroteques; y dende el puntu de vista del trabayu del taxónomo, al '2010 demostró en vistes del númberu real d'especies -muncho más alto que l'envaloráu en centuries previes-, entamase por taxones de tamañu más pequenu que los Reinos gobernaos polos Códigos. Les monografíes son "consumidores de tiempu más que consumidores de dólares" amás del salariu, y los subsidios son pocos y bien grandes y de curtiu plazu pal equipu y el tiempu que precisa cada taxónomo, polo que la falta de taxónomos en cada taxón podría arreglase otorgando subsidios de tamañu más realista y con evaluaciones curriculares más realistes (PEET podía otorgar 10 vegaes más subsidios 10 vegaes más pequenos, a 400 labs en llugar de 40, polos 5 años que duraba'l subsidiu; la "Flora of North America" podía haber pagu pequenos subsidios a quien collaboraron nella a midida que diben terminando'l so trabayu), en llugar de ser un equivalente a "ganase una llotería". En cada taxón de tamañu más pequenu cuando cada cuerpu mandatariu internacional decidir pue entamase una nueva fecha d'entamu de la nomenclatura, la qu'anguaño namá esiste en bacteries, afitada en 1980.
Namá les publicaciones de De Carvalho y collaboradores brasileños denuncien que los "pirates de la biodiversidá" pueden boicotiar el trabayu del taxónomo.
El copyright ("derechu de copia") ye de concernimiento na preservación de la lliteratura taxonómica. La lliteratura taxonómica primaria nuna distribución ensin formatu nun se vería afectada poles lleis qu'acuten la realización de copies y la so distribución (p.ej. el Conveniu de Berna), pero son pocos el investigadores que publiquen comentarios al respeutu (p.ej. Costello 2009) y paez que les editoriales nun se faen ecu de la tema.
Los analises moleculares d'ADN utilícense güei davezu nos analises filogenéticos y dende los '90 qu'unos pocos cientos de bases, cola so cantidá enorme de combinaciones potenciales, paecen bastar pa faer analises d'identificación y parentescu. Esto llevó a dellos autores, como Hebert "et al." (2003) y Tautz "et al." (2003), a proponer asignar un rol central al ADN na descripción ya identificación de les especies, de forma que una amuesa d'ADN y la llectura d'una de les sos secuencies de bases tendría de ser una especie de marcador p'allugar el taxón al cual pertenez un espécime, d'una forma similar a como s'usa'l códigu de barres nos supermercaos. Tautz et al. inclusive proponen refomar los Códigos por que esti "identificador" sía un calter amestáu al "tipu". Esta "Taxonomía basada n'ADN" entá cadecería de munchos de los mesmos problemes que tienen les demás propuestes d'identificaciones o d'amestar atributos al "tipu"sobremanera, hai que decidir qué secuencia usar, una y bones delles secuencies nun dan información qu'estreme al taxón de los demás. Esto pue ser porque un mesmu xen puede caltenese inalteráu mientres millones de xeneraciones y munches especiaciones dempués de la so formación, o debíu al fenómenu de introgresión, de forma que un xen que s'estremara vuelve al so estáu anterior. Poro, de la mesma forma en que nun ye conveniente confiar nun solu calter morfolóxicu pa identificar una especie, tampoco ye conveniente confiar nuna sola secuencia d'ADN. Amás, entá cuando la "Taxonomía basada n'ADN" fora financiada, habría que preguntar si ye necesariu amestar un requerimientu extra al yá lentu procesu de describir nuevos taxones, cuantimás teniendo en cuenta que se calcula que namá'l 10 % de les especies del planeta foi descritu. Por cuenta de eso, probablemente la mayoría de los biólogos va ver les secuencies d'ADN como un complementu de la información morfolóxica, más qu'intentar reemplazala buscando verdaderos "barcodes". De toes formes, los Códigos nun especifiquen nengún calter en particular pa diagnosticar nuevos taxones, asina que la "Taxonomía d'ADN", col tipu nomenclatural de costume, yá ye válida, anque la identificación por aciu calteres visibles pue ser d'usu más inmediatu y la so realización más económica que la llectura d'un verdaderu "barcode".
Al 2003 yá yera rutina que los microorganismos se delimitaran con métodos moleculares, y ta claro que pa resolver l'árbol de la vida completu, sería útil secuenciar los mesmos xenes en munchos taxones distintos. Pa llograr esto, sería necesariu un "proxecto xenoma horizontal" y un sistema d'arquivu de secuencies d'ADN como'l INSDC qu'inclúi al estadounidense "GenBank", más allá de si l'ADN vuélvese un requerimientu na descripción o identificación d'especies o si amestar al "tipu". Al 2005, dos proyectos recibieren el millonariu presupuestu pa llevar a cabu la empresa global de secuenciación de "barcodes" -nome que quedó a les secuencies escoyíes polos proyectu presupuestaos-, el "Barcode of Life Data System" (BOLD), y el "Consortium for the Barcode of Life" (CBOL, "Consorciu pal códigu de barres de la vida"). Los sos siguidores promocionen los casos de macroorganismos en que l'agregáu d'esa llinia d'evidencia molecular a les hipótesis taxonómiques llevó al esclarecimiento de problemes de sinonimies, como cuando la secuencia d'ADN ""barcode"" "COI" llogró estremar en 4 especies "críptiques" la sangrixuela melecinal europea.. Como nesi mesmu exemplu, la secuencia estandarizada d'ADN que ye parte del xen "COI" tomada d'un especímen ye d'utilidá pa delimitar especies namá acompañada de la matriz de calteres del especímen tomaos d'otres llinies d'evidencia, moleculares y non moleculares, y de una preidentificación morfolóxica -QD Wheeler recuérdanos que munchos especímenes de referencia fuelguen nes colecciones ensin una caracterización morfolóxica fayadiza, y nun porcentaxe significativu ta mal la determinación o nun s'intentó la so identificación-, namá d'esta forma puede utilizase esta secuencia nuna matriz d'analís filogenéticos; y darréu quiciabes forme parte d'una clave d'identificación. A diferencia de lo qu'asocedió nos '90 en que los "barcodes" tomábense namá sobre especímenes morfológicamente caracterizaos hasta hipótesis d'especies, al 2013 los "barcodes" produciéronse a una velocidá mayor que la revisión taxonómica que tendría d'acompañalos, lo que fixo abondar nel estadounidense "GenBank" los llamaos taxones "na escuridá" ("dark taxa"). Éstos podríen formar parte de taxones conocíos nos que l'organismu del que s'estrayxo l'ADN entá nun fuera allugáu, o de taxones nuevos, non caracterizaos. Munchos "barcodes" "ensin nome" ("unnamed") fueren suprimíos por "GenBank", pero aun así el so númberu siguió aumentando nos últimos años. 
En respuesta a la intensa propaganda realizada a favor d'esta empresa -que pa munchu autores desbalanceaba les necesidaes presupuestaries de la alfa-taxonomía-, el términu "taxonomía integrativa" foi acuñáu, independientemente y casi coles mesmes, por Dayrat (2005) y Will et al. (2005), el postreru depués d'una conferencia, el "DNA barcoding alderica" Will vs. Hebert, el "padre del "barcode"". La taxonomía o aproximamientu integrativa alude a la práctica tradicional, y l'esperable en taxonomía, d'integrar llinies d'evidencia mientres la xeneración d'hipótesis taxonómiques, y en particular a la integración de los variaos métodos moleculares colos morfolóxicos como la única primer aproximamientu válidu pa delimitar taxones na categoría especie. Dende esa fecha un considerable númberu d'estudios taxonómicos fíxose ecu del términu.
La presupuestación de los proyectos promovidos por Hebert et al. (2003) dexó como mandáu lo que dellos autores llamen la primer rexón d'ADN "horizontal" estandarizada pal so usu como atributu nuna matriz d'analís filogenéticos, pa lo qu'enantes s'utilizaron munches rexones d'ADN nucleares y organelares distintos enfocaes en taxones de tamañu más pequenu (ver p.ej. en plantes). QD Wheeler dicía nel 2004: "Tamos nel estragal del saltu más escitante de la 'Taxonomía basada en morfoloxía' [identificación d'especies por aciu claves morfolóxiques] dende Linneo (1758), lo que vuelve estos tiempos un momentu inoportunu pa dase por vencíu". ... "Los datos visuales morfolóxicos nunca pudieren ser eficientemente comunicaos nel pasáu. Agora tenemos la tecnoloxía pa una edá dorada de la morfoloxía comparativa si podemos sobrollevar les presiones pa conformanos a lo 'tecnológicamente correctu'".
La crisis de biodiversidá causada por actividaes humanes, como les que lleven a la perda del hábitat y l'introducción d'especies exótiques, ye seique comparable en magnitú a les grandes estinciones rexistraes nos períodos xeolóxicos (PH Raven 2002). El términu "biodiversidá" foi acuñáu por EO Wilson como un reemplazu eufónicu de "diversidá biolóxica" nuna serie de populares ensayos onde dende mediaos de los '1980 ponía'l focu nésta y la so crisis; en 1992, el tratáu internacional llamáu Conveniu sobre la Diversidá Biolóxica (Convention on Biological Diversity), ratificáu por tolos países miembros de la ONU salvu Estaos Xuníos, reconoció como un derechu internacional la valoración de la biodiversidá nel contestu del so caltenimientu y usu sustentable. Sicasí, esiste una conciencia xeneral de que nun va ser posible caltener tola biodiversidá. Los especialistes tienen de calcular en qué hábitats y en qué especies focalizar los magros presupuestos asignaos al caltenimientu, priorizar los hotspots (rexones con una concentración d'especies reinales con peligru de perder l'hábitat), y xenerar modelos predictivos avera del futuru de la biodiversidá.. A 1995, fixérase evidente pal CBD que los especialistes nun pueden midir una biodiversidá non descripta, lo que bautizaron como "la torga taxonómica", a raigañu del cual l'organismu impulsó'l desenvolvimientu de la alfa-taxonomía. Les midíes concretes empuestes a cumplir estos oxetivos empezaron a ser visibles en dellos países ya instituciones internacionales a fines de 1990, momentu a partir del cual fíxose evidente una segunda torga: la elección del conceutu taxonómicu a utilizar tien les sos consecuencies nes decisiones de caltenimientu. Por casu, Peterson y Navarro-Sigüenza (1999) analizaron la cantidá d'especies d'aves reinales de Méxicu utilizando dos clasificaciones distintes basaes en distintos conceutos d'especie. Según el conceutu biolóxicu d'especie o BSC (qu'arrexunta dientro de la mesma especie a los organismos con capacidá d'hibridar y dar descendencia fértil), llograron 101 especies, cola mayor concentración d'especies reinales nes rexones montascoses del sur y del oeste. Sicasí según el conceutu filogenético d'especie o PSC (qu'asigna como miembros d'una especie a los que tienen evidencia de caltener calteres nun analís de filoxenia, más allá de si pueden hibridar con otres poblaciones o non), llograron 249 especies reinales, cola mayor concentración en zones tantu llanes como montascoses del oeste. La elección d'una clasificación o otra, poro, afecta descomanadamente les prioridaes de caltenimientu de cada hábitat. La estabilidá que presentaron por siquier dos décades dende les influentes publicaciones de E. Mayr onde proponía l'usu del conceutu d'especie biolóxica hasta 1985 ~dellos taxones bien conocíos, oldea fuertemente cola recién incertidume sobre'l conceutu d'especie a utilizar y la "inflación" nel so númberu, qu'especialmente nos grupos bien estudiaos, inclusive en primates, asocedió en parte significativa por un cambéu na preferencia de los taxónomos del conceutu d'especie biolóxica o "BSC" al conceutu d'especie filogenética o "PSC".
La preferencia de caltenimientu de la categoría especie traxo un problema extra a la clasificación. Esto animó la elevación al rangu d'especie a les poblaciones que precisaben protección, más allá de si la decisión podía ser sofitada científicamente. El fenómenu foi descritu na tortúa negra "Chelonia agassizi", pero ye probable qu'asocediera tamién n'otros taxones. Esta inflación d'especies taría sesgada escontra formes carismátiques, de gran tamañu, rares y en peligru d'estinción, qu'atraigan interés del públicu y científicu pal so caltenimientu. Un interés local puede llevar a una población a ser llistada aparte, pero'l so sobrevivencia pue ser más probable si xestionar como un componente d'una metapoblación vidable. (Isaac et al. 2004) 
Hubo otres propuestes de midíes de biodiversidá, coles sos consecuencies nes propuestes de caltenimientu, propúnxose como midida de biodiversidá la categoría de xéneru (inclusive en primates, como en Harcourt et al. 2002) o les poblaciones, otros estudios abandonaron la taxonomía biolóxica pa describir la biodiversidá con midíes de "diversidá filogenética". Sicasí, eses midíes pueden quitar curiosu presupuestariu por cuenta de que la opinión pública favorez los taxones especie como unidá de midida. Una solución sería que los "checklists" o inventarios (llistes d'especies per rexón) amestar de forma globalizada especificando'l conceutu d'especie utilizáu y enllazárense a sinonimies so otros conceutos d'especie, de forma que se sincronicen toles clasificaciones qu'afecten una rexón pa presentar la so diversidá taxonómica ensin dexar de llau nenguna autoridá. La tecnoloxía pa faelo ta disponible, pero precisa una inversión institucional fuerte y de llargu plazu.
El campu d'acción de la informática de la biodiversidá ("biodiversity informatics") son les ciencies biolóxiques qu'utilicen como unidá de trabayu los organismos, lo que la diferencia de la ecoinformática ("ecoinformatics", la informática al nivel d'organización de los ecosistemes) y la bioinformática ("bioinformatics", al nivel d'organización molecular y fisiolóxica).
El material tomao como dixital o a digitalizar en taxonomía consta de los "datos crudos" y los sos metadatos, y de la "lliteratura taxonómica primaria" y los sos respectivos metadatos. La digitalización rique un id "únicu" pa cada unu d'ellos, idealmente "global", ye dicir únicu n'internet. Por casu la forma más directa de crear un id global ye concatenar el id del datu col de la so tabla na base de datos col identificador d'esa base de datos n'internet. Hai delles propuestes de formación de id globales y dalguna d'elles puede volvese estandarizada nel futuru, cuando l'aceptación per parte de la comunidá d'usuarios decidir. N'internet amás búscase qu'esti GUI (identificador global únicu, global unique identifier) pueda "resolvese", enllazase al traviés d'internet a un arquivu colos sos metadatos y quiciabes una llista d'enllaces a copies del datu taxonómicu, los dos agospiaos na so base de datos "online", no que cuando son afechiscamente citaos llamóse'l mundu emerxente de los "Linked Open Data" de la "Big New Biology", la "Nueva Bioloxía Xigante" más "data-céntrica". Los discutinios na comunidá de la informática de la biodiversidá enfocar en 3 tipos de GUIs "autorresolubles", ye dicir que sían una dirección d'internet que al tipearla na barra de direcciones devuelva la páxina colos datos o los metadatos: los HTTP URIs (ye dicir URLs), los GUI encamentaos como estándar pol TDWG que son los LSID (que faen usu de les DNS d'internet, y resuelven a una páxina de metadatos), y los DOI, que faen usu d'una autoridá central pa resolvese y son por casu los asignaos por CrossRef pa publicaciones científiques que los resuelve al datu. Los GUIs nun ocupen espaciu nes publicaciones taxonómiques porque los metadatos y el material al que faen referencia pueden amestase en bases de datos esternes, les bases de datos tendríen de ser "copiables" pa amortiguar la posibilidá de que metadatos y datos piérdanse, y p'independizase de les autoridaes que caltienen les bases de datos por aciu buscadores -"search engines"- específicos o inespecíficos que indexen los GUI, los sos metadatos, los sos locaciones, los sos GUI sinónimos y usos posteriores de los mesmos. Como la unidá de trabayu na clasificación ye l'organismu, los datos crudos y la lliteratura primaria tendríen d'enllazase a los id de los organismos o cepes referenciaos nellos, polo qu'impliquen la necesidá d'un GUI por organismu/cepa. Los id de los organismos son el taxón terminal de les clasificaciones según cada autor. Cada nome de taxón "sensu" cada fonte tamién precisa un id, pa poder dixebrar sinónimos nomenclaturales del nome y sincronizar conceutos sinónimos con distintu nome.
Los datos primarios y la so lliteratura acomuñada pueden amestase en proyectos "verticales" d'un taxón daqué cimeru o con llinies d'evidencia que riquen distintes especialistes, la digitalización de los metadatos primarios que tengan "actos nomenclaturales" (establecimientos de nomes, etc.) por taxón "vertical" en mires de crear les tan esperaes Llistes de Nomes Adoptaos (non suprimíos) necesaries pa los Códigos n'usu ye considerada una prioridá pal BioCode. Tamién hai proyectos "horizontales" como los d'ADN "barcodes", la "Biodiversity Heritage Library" que digitaliza lliteratura taxonómica, los proyectos que digitalizan los especímenes y los sos metadatos (ficha de colección, etc.) de les colecciones de los museos. Dellos sitios web, como la "Encyclopedia of Life" (EoL) son "iniciatives globales", funcionen como portales que presenten la información "agregada" de "asociaos" ("partners"), les bases de datos indexadas nellos. El candidatu obviu pa ser el id que combinara bases de datos diverses fuera'l nome científicu, como foi utilizáu en iSpecies y EOL, pero llueu se vieron les sos llimitaciones como identificadores por cuenta de que nun son nin dafechu estables nin globalmente únicos: nos nomes científicos son dexaes, o inevitables, les sinonimies y les homonimies. Idealmente nel futuru los nomes científicos sían reemplazaos por id de conceutos taxonómicos, que puedan resolvese escontra la cita a la que correspuende la descripción del taxón utilizada con toles sos referencies.
Ente les iniciatives más populares dende'l 2003 quiciabes tean:
Pero hubo más de 50 proyectos en tol mundu. Un problema común a munchos d'ellos fueron les mires irrealistas de los usuarios respectu al númberu de datos que teníen de ser curaos, polo que depués de la fundación inicial los recursos esmorecíense y los proyectos quedaben deteníos. Un exemplu foi "All Species Foundation", creáu nel 2001 por un ambiciosu grupu de "Silicon-Valley types" ente los que taben prominentes investigadores como EO Wilson de Harvard, y Peter Raven del Missouri Botanical Garden. El so oxetivu yera catalogar toles especies del planeta en 25 años, pero nel 2005 el proyectu morriera. Terminárense les donaciones depués de rematada la "esplosión de la burbuya puntu com" ("dot.com bubble burst"), una visita del 2005 a la so páxina web namá dicía, "Fuimos" (""Gone""). Nin los assets fueron reutilizaos. EO Wilson yá retomara la idea nel so nuevu proyectu, la "Encyclopedia of Life" (EOL), col oxetivu a plazos más modestos d'una páxina web pa cada especie del planeta, presentada pol mesmu EO Wilson nel 2003. 
Pero magar yá nel 2010 Padial et al. calcularon que tomaría 400 años de trabayu taxonómicu constante llegar a describir les cerca de 10 millones d'especies d'eucariotes, al 2012, la realidá ye que les colecciones d'hestoria natural tán casi tan llueñe de la digitalización completa como 20 años tras, y entá nun hai una verdadera database central d'accesu a colecciones, nin un rexistru completu de les mesmes pa ufiertar a los usuarios. Al traviés de GBIF, la fonte más grande d'información, Ariño (2010) envaloró que yeren accesibles non más del 3% de los datos de especímenes calteníos nes colecciones de too el mundu. Blagoderov et al. (2012) calcularon qu'el costo de la digitalización de los cerca de 30 millones de especímenes d'insectos agospiaos na colección d'entomoloxía del Muséu d'Hestoria Natural de Londres, por casu, tomaría 23 años de trabayu continuu de les 65 persones que componen el staff del departamentu, y nel mundu, dependiendo de la colección los costos varien ente 0,50 a unos cuantos dólares por especímen pa prindar los sos datos dafechu, polo que la digitalización completa de toles colecciones d'hestoria natural del planeta costaría unos 150 mil millones d'euros y tomaría unos 1500 años. La solución más común propuesta ye la prioridá de la digitalización sobre la base de la demanda, tamién se propón financiar los costos d'una digitalización "industrial" de les colecciones.
"Zootaxa" foi la primera "megarrevista" electrónica con referato. Creada nel 2001, llegó a publicar monografíes de más de mil página, y nel 2004 yá se perfilaba como la mayor revista en taxonomía zoolóxica, momentu nel qu'entró a les midíes de factor d'impactu de "ISI". Al 2008 promocionóse como la primera en publicar un "paper cibertaxonómico" con enllaces y otres utilidaes. A ella siguió una xeneración de nueves "revistes rápides" en taxonomía, incluyendo "Phytotaxa" (2009) y "Zookeys" (2008). Pensoft ("Zookeys, Phytokeys, Mycokeys") distribúi dende'l 2011 de rutina los datos taxonómicos publicaos escontra una serie de recursos online qu'inclúin GBIF, EOL, y la indexación en "Zoobank", al 2015, una actualización del software dexa qu'estes bases de datos esternes "collechen" los datos de los papers que corrixen datos de papers anteriores, asina los datos corríxense dinámicamente nelles. Estes revistes tamién fixeron les primeres pruebes de publicar papers "de datos" ("data papers"). Nel 2012 los dos Códigos dexaron la publicación electrónica d'actos nomenclaturales, facilitando l'usu d'esti recursu.
Delles revistes tradicionales güei esixen que los datos crudos ("raw data") sobre los que fueron tomaos los datos de publicaciones taxonómiques sían agospiaos en bases de datos públiques. Tamién son avezaos los artículos "suplementarios" publicaos en formatu puramente electrónicu. 
Per otru llau, al 2014, les bases de datos esternes ufierten la posibilidá de publicar monografíes taxonómiques fuera del circuitu de les revistes científiques, coles facilidaes que podría dar una base de datos interactiva. Dellos softwares pa monografíes son les plataformes "Scratchpads, KE-EMU, Diversity Workbench Platform," "EDIT Platform for Cybertaxonomy" (el postreru l'únicu de los llistaos con capacidá d'agospiar clasificaciones alternatives), softwares p'agospiar una base de datos descriptivos y crear claves son "Llucíi2", "Xper2".
La IUBS ye un organismu que tien la so participación nos Códigos n'usu y en 1985 formó un Comité de Nomenclatura Biolóxica, que dende esi momentu entamó numberosos congresos y xuntes, a los que se sumaron el auspicio de la IUMS ("International Union of Microbiological Societies") y del IAPT, y el sofitu d'organismos como "CAB International", el "Linnean Society of London", la "Royal Society of London", ente otres. En 1994 formóse'l "IUBS/IUMS International Committee on Bionomenclature" (ICB). Foi'l ICB quien propunxo un primer borrador d'un Códigu unificáu de nomenclatura dempués de los sos esperables congresos y revisiones que foi presentáu como'l "Borrador del BioCódigo 1997" ("Draft BioCode" 1997) (DL Hawksworth, presidente de la IUBS). 
El Biocode propunxo que fuera utilizáu en reemplazu de los Códigos n'usu, pero'l so usu nun foi implementáu polos autores de publicaciones taxonómiques. La crítica principal consistía en qu'había baxa disposición de botánicos y zoólogos n'aprendese tou un conxuntu de riegles nueves, argumentando que los problemes esistentes podíen superase reformando cada Códigu n'usu, lo que quiciabes ta rellacionáu cola crítica de ser "poco maduros" al presentar una propuesta asemeyada.
La crítica foi escuchada y la nueva versión del BioCode, el "Draft BioCode 2011", foi sustancialmente reescrita de forma non de reemplazar los Códigos actuales, sinón p'aprovir un marcu común que los englobe. Ta repensáu pa ser utilizáu xuntu colos Códigos n'usu -a los que llama los Códigos Especiales-, como'l so complementu, y ta llistu pal so implementación inmediata. Ye un "terso testu de namá 35 artículos", que refier a los demás Códigos cuando lu considera apropiáu, pero pa la mayoría de los propósitos puede funcionar por sigo mesmu. Propón un númberu de meyores futures, que dependen de que se faigan reformes nos Códigos Especiales pa poder efectuase "y que esperablemente disparen eses reformes". Una d'elles ye'l requerimientu de rexistrar nomes nuevos y actos nomenclaturales (por casu les designaciones de lectotipos), que na nueva versión foi modificada pa tomar ventaya de los recién progresos tecnolóxicos. Otres innovaciones propuestes son el requerimientu de que les descripciones de nuevos taxones sían n'inglés o llatín (nel 2011 inda se debíen faer en llatín pa plantes, y en cualquier llingua n'animales), la opción de protexer nomes y los sos atributos per mediu de Llistes de Nomes Adoptaos, el prospeutu d'evitar los homónimos ente-Códigos pa los nomes futuros, y el permisu, pa los llamaos organismos "ambirregnos", d'usar sufixos de cualquier Códigu pa los nomes supragenéricos, independientemente del Códigu que se tea aplicando. Introduz rangos adicionales a los primarios (profamilia ente familia y subfamilia, progénero ente xéneru y subxéneru, proespecie ente especie y subespecie) de forma d'implementar les riegles de forma retroactiva pa tolos tipos d'organismos ensin efectos desestabilizadores nel sistema actual de nomes. (W Greuter, secretariu de la ICB). 
A empiezos d'esti sieglu, la rápida evolución de les bases de datos dexó n'evidencia que ye más práctica la producción de llistes de nomes adoptaos por taxón, y la nueva edición foi creada por que les sos provisiones puedan ser adoptaes en distintu momentu por distintos taxones dientro de cada Códigu, lo cual taría determináu pol cuerpu internacional mandatariu apropiáu pa cada taxón si fuera operacional. (DL Hawksworth). 
Dellos cambeos menores fueron realizaos nos Códigos Especiales dende 1997 Cola llegada de los analises moleculares aumentó la cantidá de grupos que fueron trataos sucesivamente so los Códigos de Botánica y Zooloxía, polo que s'acentuó la necesidá d'harmonizar la nomenclatura de protistas, que al 2011 queda pindia. Tamién queda pindia un rexistru mandatariu de nomes y una llista de nomes n'usu, que al 2011 namá sigue esistiendo en bacteries (DL Hawksworth).
Les variaciones de terminoloxía ente Códigos, y la terminoloxía unificada propuesta:
Pa cerrar les "llistes de nomes adoptaos" Charres Godfray (2002) propunxo una "primer revisión al traviés de la web" como'l nuevu puntu de partida de la nomenclatura en cada grupu, de forma que depués d'una esposición por un tiempu predeterminado de les llistes provisorias cola so revisión taxonómica abiertes a los agregaos d'información nueva per parte de la comunidá con accesu a internet, éstes fueren zarraes y les descripciones previes atopaes darréu fueren consideraes como descripciones con nomes informales. Propuestes como ésta suelen tar acompañaes pola propuesta de rexistrar los nuevos actos nomenclaturales en dalguna database central, de forma que'l nome nun fuera establecíu si nun foi rexistráu. Alessandro Minelli (2003), el presidente de la Comisión Internacional pa la Nomenclatura Zoolóxica, tamién argumentó sobre lo prioritario de cuntar con un rexistru central de nomes. El Códigu de Bacteries yá tien un rexistru central de nomes: tolos nomes establecíos de les bacteries agora son publicaos nuna única revista, con una nueva fecha d'empiezu de la nomenclatura fita en 1980. Esperábense reformes similares nos Códigos de macroorganismos, pero zoólogos y botánicos inda tienen que ratificar les propuestes. La posibilidá de qu'unos pocos especialistes pudieren monopolizar la nomenclatura de cada grupu fuera una de les esmoliciones que llevó a los botánicos a refugar les llamaes pa un rexistru central de nomes nel Congresu Internacional de Botánica en 1999, propuestes similares fueron refugaes nel Congresu de Zooloxía de 1999.
La posible reglamentación que fuera parte del borrador del BioCode 1997, foi modificada nel borrador del BioCode 2011 pa incorporar les nueves tecnoloxíes y la posibilidá d'estremar los taxones tomaos polos Códigos en grupos de tamañu más pequenu, cada unu col so propiu cuerpu mandatariu internacional. Nel añu 2012 una enmienda del Códigu de Zooloxía oficializó un rexistru central de nomes llamáu "Zoobank", la enmienda nun modificar sicasí la fecha d'entamu de la nomenclatura de cada grupu, nin el rexistru ye mandatariu, namá encamienta a qu'a partir del momentu informen les publicaciones taxonómiques nesa web. En Botánica namá'l "Mycobank", que fuera creáu nel 2004, adoptóse como rexistru mandatariu dende'l 2013. Al 2015 les llistes nun tán cerraes.
Dellos autores argumenten problemes usando'l sistema linneano de clasificación cuando-y lo basa nel árbol filogenético (p. ex. de Queiroz y Gauthier 1990). El PhyloCode (http://www.ohio.edu/phylocode), creáu en 1998 y actualizáu dacuando, ta basáu no que los sos autores llamen una "aproximamientu filogenética" a la nomenclatura. Col so oxetivu de ser un códigu de nomenclatura, tien "delles semeyances nes sos metes y nos sos métodos" colo qu'el autores llamen la "nomenclatura basada en rangos" (lo qu'otru autores llamen la nomenclatura linneana): aprove métodos inambiguos p'aplicar nomes a los taxones, pa escoyer un únicu nome aceptáu pa cada taxón, y nun torgar a los taxónomos aplica-yos rangos taxonómicos, "contrariamente a un conceutu erróneu frecuente". Una de les diferencies ye qu'el PhyloCode aplica los nomes a "la secuencia d'ancestros y descendientes, o los sos productos, los clados"; en llugar d'aplicalos "a una circunscripción + rangu". D'esta forma'l Códigu define un taxón nominal cuando realiza l'asociación ente un nome y un clado, o más rigorosamente, ente un nome y les hipótesis cladísticas delimitadas polos especificadores (otros taxones o especímenes y apomorfías) d'un clado, como publicaes na primer descripción; lo qu'el autores llamen les "definiciones del nome". Tres tipo de "definiciones del nome" son la basada en nodos, la basada en cañes, y la basada en apomorfías. Una definición del nome "Asteraceae" podría ser "el clado que se deriva del ancestru común más recién de "Barnadesia" y "Aster"". Los nomes de los taxones nun camudaríen colos cambeos de circunscripción mientres se caltenga esi tipu, y como esos nomes nun dependen del rangu taxonómicu (como na nomenclatura de los Códigos que tien riegles rellacionaes al respeutu, como l'usu de sufixos), entós cuando hai cambeos de categoríes taxonómiques nun ye necesariu que camuden los nomes de los taxones (de Queiroz 2012). 
El autores del PhyloCode pretenden reemplazar los Códigos de la nomenclatura linneana col so nuevu Códigu, lo cual nun llegó a aldericase nel alderique alrodiu de una taxonomía unitaria nel ambiente científico. 
Sicasí, el PhyloCode foi intensamente aldericáu en revistes científiques de prestíu como "Taxon", y hasta apaecieron remeres universitaries con inscripciones "anti-rangos" que fueron abarruntaes de propaganda escontra esi Códigu. La crítica principal escontra'l PhyloCode ye que'l sistema linneano ye compatible col árbol filogenético, polo que nun hai necesidá de camudar tou un sistema nomenclatural por otru. De fechu el PhyloCode nun ye compatible col árbol filogenético na categoría especie, yá que nun remana los conceutos taxonómicos utilizaos nesa categoría. Otra crítica ye qu'esi "tipu" nun probó ser en realidá más estable, "nun siendo que se redefina estabilidá", polo qu'entá dientro d'una "filosofía taxonómica" cladista sería difícil evitar la convivencia con otros Códigos especialmente en categoríes bien altes. Quitar les categoríes absolutes quitaría información sobre esclusiones y la mayoría de los taxónomos ve como abondo útil pa la comunicación que tean impreses nos sufixos como p'abandonalos nes categoríes del grupu familia. (pero ver) La posibilidá d'entrepolar categoríes ensin rangu ente categoríes primaries -que de fechu se fai, informalmente-, la posibilidá de que más d'un especímen de referencia, y les apomorfías o la descripción d'un epítetu descriptivu puedan amestase formalmente al "tipu" -lo último de fechu mandatariu en taxones de categoríes más altes-, y otres propuestes podríen faese so los Códigos n'usu (p.ej.,), que seríen aprobaes dempués d'un alderique fayadizu y un ampliu consensu. Los "nomes descriptivos" de categoríes altes de fechu cuando faen referencia a un calter o un plan corporal sobresaliente interprétense como derivaos d'hipótesis cladísticas que contienen les apomorfías que definieron el plan corporal nel so llinaxe ancestral y que-y dan el nome al grupu -que non necesariamente ye monofiléticu. Por casu Cavalier-Smith (2013) define al reinu Fungi como deriváu del llinaxe qu'adquirió rizoides absorbentes, tempranamente acopláu nel so desenvolvimientu a l'alquisición d'una paré celular de quitina con perda de la fagocitosis, propón a Excavata como grupu parafiléticu, y propón abandonar el nome del supergrupo Unikonta ("un cilio"), yá que se determinara qu'el cilio habíase aniciáu dos vegaes independientemente dientro del grupu. Del ábanu de publicaciones referentes al PhyloCode, los dos llectures encamentaes pol FAQ del ICZN son Wheeler (2004) y Knapp et al. (2004).
El PhyloCode foi namá una de les manifestaciones de los taxónomos que, polo xeneral so la nomenclatura de los Códigos n'usu, señalen que ye bona práctica que sía explicitado el "conceutu de taxón" utilizáu (p.ej.,, pa los conceutos d'especie,en categoríes entemedies). En taxones entemedios, un exemplu del 2007 en subfamilies de rosácees quedó asina:
Esti artículu trató sobre'l campu d'acción de la taxonomía. Pa la clasificación de la biodiversidá ver:
Les taxonomíes escoyíes pa clasificar les plantes cultivaes en:
Otres ciencies rellacionaes:
Los códigos de nomenclatura:
Otros artículos rellacionaos:
Lepidoptera
Los lepidópteros (Lepidoptera, del griegu «lepis», escama, y «pteron», nala) son un orde de insectos holometábolos, casi siempres voladores, conocíos comúnmente como camparines; les más conocíes son les camparines diurnes, pero la mayoría de les especies son nocherniegues (polillas, esfinxes, pavones, etc.) y pasen bien inalvertíes. Los sos bárabus conócense como guxanos y aliméntense típicamente de materia vexetal, pudiendo ser delles especies plagas importantes pa la agricultura. Munches especies cumplen el rol de polinizadores de plantes y cultivos.
Esti taxón representa'l segundu orde con más especies ente los insectos (siendo superáu solamente pol orde Coleoptera); ello ye que cunta con más de 165 000 especies clasificaes en 127 families y 46 superfamilies. La camparina diurna más grande qu'esiste ye la "Ornithoptera alexandrae" fema, que puede llegar a tener 31 cm de valumbu (el machu ye un pocu más pequenu), vive al sudeste de Nueva Guinea.
Hai unes 127 families dientro del orde Lepidoptera, pero les opiniones de cuálos son éstes camuden con frecuencia ente los científicos. El tratamientu que se da equí ye l'adoptáu pola base de datos del Muséu d'Hestoria Natural de Londres. Ver .
Mientres munchos años, l'orde de los lepidópteros foi subdividíu en dos subordes, los ropalóceros, o camparines diurnes, y los heteróceros, polillas o camparines nocherniegues. La cladística moderna demostró qu'esta antigua clasificación ye artificial y, na actualidá almiten los subordes Aglossata, Heterobathmiina, Zeugloptera y Glossata. Los trés primeros contienen unes poques especies, ente que Glossata inclúi'l 99% de los lepidópteros actuales.
Les relaciones filogenéticas de los cuatro subordes son les siguientes:
Les camparines tienen dos pares de nales membranoses cubiertes d'escames coloriaes, qu'utilicen na termorregulación, el cortexu y la señalización. El so aparatu bucal ye de tipu probóscide (vease Insectu) provistu d'una llarga trompa que s'endolca en espiral (espiritrompa) que permanez endolcada n'estáu de reposu y que los sirve pa libar el néctar de les flores que polinizan.
El cortexu de los machos ye bien variable nes distintes families del orde, pero básicamente consiste n'exhibiciones y na producción de feromonas sexuales. Coles maniobres de vuelu los machos cubren a les femes col golor d'estes feromones. Tres el apareamiento los machos pueden evitar que la fema tenga una nueva cópula taponando la so genitalia con una secreción pegañosa.
El so desenvolvimientu ye holometábolo: del güevu sale una bárabu o guxanu que se va tresformar en pupa y ésta va dar llugar al adultu. El bárabu, a diferencia del adultu, presenta un aparatu bucal de tipu mazcador; la mayoría de los bárabos son fitófages. En menos del 1% los bárabos son carnívores o entá caníbales. Podemos estremar los bárabos de lepidópteros de les d'otros insectos porque tienen una serie de 5 pates falses —les de los himenópteros sínfitos tienen 7 o más— a la fin del abdome, lo qu'en dellos casos trai que la so forma de caminar sía como la d'un acordión abrir y cerrándose alternativamente. Los lepidópteros son insectos terrestres y namá dacuando dellos bárabos son acuátiques.
Nel orde Lepidoptera la coloración, especialmente la de les nales, algama la máxima especialización. Morfológicamente, la superficie alar ta recubierta d'escames que la so superficie tien ensame d'arestes llonxitudinales (dixebraes dacuando a menos de 1 μm, esto ye, la milésima parte d'un milímetru) qu'alterien la reflexón de la lluz produciendo colores bien llamativos y frecuentemente tornasolados y iridiscentes.
Les venes de les nales de les camparines formen un diseñu característico y único según les especies o families de les que se trate. Conocer esti patrón ye, en dellos casos, imprescindible pa la correcta determinación d'una especie concreta de camparina. Pa poder describir con claridá y precisión esti diseñu utiliza la siguiente terminoloxía entomolóxica:
La nala de la camparina desenvolver nel bárabu como una bolsa epidermal (discu imaginal) la cual se invagina na metamorfosis pa formar una nala inmóvil mientres l'estáu de pupa. Les escames pigmentadas son secretadas nel estadiu tardíu de la pupa, pero la interacción epidermal de la célula determinar n'estadios más tempranos y determina el color de la escama definiendo'l patrón nel adultu. Pela so parte el llurdiu ocular ye especificada a partir d'una señalización na rexón central (French, 1997). Per otru llau créese que'l patrón de coloración entámase alredor d'un focu hipotéticu y que ésti sirve como fonte d'información pa la posición y síntesis del pigmentu apropiáu. El patrón específicu apaez poles variaciones nel númberu de focos na nala y la variación na que la información de la posición ye interpretada.
N'otru estudiu se evidenció la esistencia d'un focu que determina la llongura del llurdiu ocular na nala posterior de "Precis coenia". Al cauterizar 300 célules nel centru del supuestu llurdiu ocular nel desenvolvimientu tempranu de la nala, puede tornase dafechu'l desenvolvimientu d'ésti. Estes mesmes célules pueden ser tresplantaes a otra rexón de la nala ya inducir un pigmentu en forma d'aníu nel texíu alredor del ensiertu. Esti estudiu demostró que'l focu ye una entidá fisiolóxica.
N'estudios histolóxicos na epidermis de la nala revelóse que la formación de les escames siempres asocede en files paraleles, próximes a la exa de la nala. Esta formación celular de les nales paez tar formada por diferenciación in situ y non por migración. Los pigmentos que xeneren el patrón de coloración nes nales son sintetizaos puramente nes escames. Esti patrón ye formáu por cuatro colories de melanina distintes; les enzimes específiques pa la síntesis d'ésta son incorporaes en formes insolubles na cutícula de les escames. La síntesis d'estos pigmentos empiecen cuando'l sustrato de melanización empieza a ser suministráu pol sistema circulatoriu
Finalmente atopóse que la espresión de xenes homólogos nel patrón d'apéndices de "Drosophila" tamién tán arreyaos nel patrón de coloración. El xen "angrailed" ye espresáu na parte posterior y "apterous" na superficie dorsal del discu de la nala. Pela so parte wingless ye espresada alredor de la marxe envés-ventral nel discu de la nala. La proteína "Wg" xuntu con "Decapentaplegic" amosaron tener una función como gradiente de morfógenos en "Drosophila" controlando la espresión xénica y consecuentemente el patrón morfolóxicu nes exes envés-vetral y antero-posterior.
Los guxanos alimentar de la materia vexetal que les arrodia: fueyes, flores, frutos, tarmos, raigaños, lo que-yos da gran importancia agrícola al constituyir plagues importantes a cultivos. Delles especies son capaces de minar (xenerar túneles) nes superficies de les que s'alimenten. Otres, sicasí, aprovechen les manufacturas humanes, o bien productos almacenaos (farines, granos...).
Los adultos, sacante los representantes de la familia Micropterigidae (que la so alimentación, derivada de la so capacidá masticatoria, abarca a polen, espores d'hongos, etc), aliméntense libando, esto ye, absorbiendo néctar o otres sustances líquides por aciu el so aparatu bucal llambedor-chupador (espiritrompa). Sicasí, esisten especies que'l so ciclu vital esixe una curtia fase de imago: nestos casos, l'adultu nin s'alimenta, sinón que destina toles sos enerxíes a la reproducción.
Les camparines ponen los sos güevos nuna planta. Nacen como bárabus asemeyaos a viermes, llamaes guxanos y aliméntense de les fueyas d'esa planta o tarmus tienros al empar que crecen rápido. Cada especie rique una o unes poques especies de plantes pa la so alimentación, y l'estinción d'una planta puede abasnar la d'una camparina.
Nun momentu del so desenvolvimientu, el guxanu protexer nun llugar abelugáu y ellí tresfórmase en crisalida. Nesti estáu nun s'alimenta, y sufre grandes cambeos metabólicos y morfolóxicos, que'l so conxuntu ye llamáu metamorfosis. La camparina adulta sale rompiendo la cadarma esterna de la crisálida.
La mayoría de les camparines adultes aliméntense libando el néctar de les flores cola so espiritrompa, una estructura bucal estensible evolucionada a partir de delles de les pieces bucales articulaes típiques de los insectos.
Esta "llingua endolcada" ye flexible y bien sensible. Puede introducise dientro d'una flor, pero tamién puede inclinase abruptamente, de manera que la camparina puede alimentase dende distintos ángulos ensin tener que mover, tan siquier, la so cadarma. Una vegada que la camparina terminó d'alimentase, la llingua se retrae enroscándose y encaxa esactamente debaxo de la cabeza del insectu. Machos y femes búsquense viviegamente, usando como guía visual el so aletéu característico, y emplegando el sentíu del olfatu. Tres la fecundación, la fema pon dellos cientos o miles de güevos. En dellos casos la vida adulta ye curtia, nun durando más que'l tiempu necesariu (dacuando un solu día) p'asegurar la reproducción.
Fabaceae
Les fabáceas (Fabaceae) o lleguminoses (Leguminosae) son una familia del orde de les fabales. Axunta árboles, parrotals y yerbas perennes o añales, fácilmente reconocibles pola so frutu tipu llegume y les sos fueyes compuestes y axustaes. Ye una familia de distribución cosmopolita con aprosimao 730 xéneros y unes 19.400 especies, lo que la convierte na tercer familia con mayor riqueza d'especies dempués de les compuestes (Asteraceae) y les orquídees (Orchidaceae). Esta riqueza d'especies tópase particularmente concentrada nes cañes de les mimosóideas y les fabóideas, yá que contienen cerca del 9,4% de la totalidá de les especies de les eudicotiledóneas. Envaloróse qu'alredor del 16% de toles especies arbóreas nos montes lluviosos neotropicales son miembros d'esta familia. Coles mesmes, les fabáceas son la familia más representada nos montes tropicales lluviosos y nos montes secos de América y África.
Independientemente de los desalcuerdos qu'hasta apocayá tiempu esistieron en redol a si les fabáceas tendríen de ser trataes como una sola familia compuesta de tres subfamilies o como tres families separaes, esiste una gran cantidá d'información y evidencies tantu moleculares como morfolóxiques que sofiten que les lleguminoses son una única familia monofilética. Esti puntu de vista reforzóse non solo pol grau d'interrellación qu'esiben distintos grupos dientro de la familia comparaos con aquel topáu ente les lleguminoses y los sos parientes más cercanos, sinón tamién por tolos recién analises filogenéticos basaos en secuencies de ADN. Tales estudios confirmen que les lleguminoses son un grupu monofilético y que ta estrechamente rellacionáu coles families Polygalaceae, Surianaceae y Quillajaceae al pie de les que conformen l'orde Fabales.
Xuntu colos ceberaes y con delles frutas y raigaños tropicales, delles lleguminoses fueron la base de la alimentación humano mientres milenios, siendo'l so usu un compañeru indixebrable de la evolución del ser humanu.
Les lleguminoses presenten una gran variedá de vezos de crecedera, pudiendo ser dende árboles, parrotals o yerbas, hasta enredaderas herbales o lianas. Les yerbes, de la mesma, pueden ser añales, biañales o perennes, ensin agregamientos de fueyes basales o terminales. Son plantes argutes, epífitas o enredaderes. Nesti últimu casu sostener por aciu los tarmos que se retuercen sobre'l soporte o bien per mediu de bilortus foliares o caulinares. Pueden ser heliofíticas, mesofíticas o xerofíticas.
Les fueyas son casi siempres alternes y con estípulas, persistentes o caedizas, xeneralmente compuestes, pinnadas o bipinnadas, digitadas o trifoliadas, dacuando aparentemente simple —esto ye, unifoliadas o ausentes y, nesi casu, los tarmos tópense tresformaos en filodius— o pinnadas y con bilortus nel ápice. De cutiu les fueyes tópense amenorgaes o son abondo ceo caduques o nules nes especies áfilas o subáfilas. El peciolu, y munches vegaes los pecioulos, tienen la base engrosada, "ganglionar", que dexa movimientos —les denominaes posiciones de "suañu" y de "vixilia"—. Ye frecuente la presencia de escayos por tresformamientu del raquis de les fueyes, de les estípules o del tarmu.
Les raigaños presenten un predominiu del sistema primariu, esto ye, d'aquél que provien de la radícula del embrión.El so sistema radical ye de normal pivotante. Los raigaños de les lleguminoses son de cutiu fondes y casi siempres presenten nódulos simbióticos poblaos de bacterias del xéneru "Rhizobium" qu'asimilen el nitróxenu atmosféricu.
Les flores pueden ser dende pequeñes o grandes, actinomorfas —nel casu de les mimosóideas— a leves o fondamente cigomorfas —como asocede nes papilionóideas y na mayor parte de les cesalpinióideas—. Les irregularidaes na simetría floral nestos casos arreyen al periantu y al androcéu. El receptáculu de la flor desenvuelve un «ginóforo» —frecuentemente fundíu al hipanto nes cesalpinióideas— con forma de cúpula. El hipanto puede tar presente o ausente, nesti últimu casu ta reemplazáu pol tubu de la mota, como ye'l casu na mayoría de les fabóideas. El periantu tien casi siempres un mota y una corola estremaes. Sicasí, la corola puede tar ausente, y nesi casu el periantu dizse «sepalino» (similar a sépalos), como asocede en decenes de xéneros de cesalpinióideas y delles especies de les tribus Swartzieae y Amorpheae. La mota presenta cinco sépalos —raramente trés o seis— dispuestos nun namá ciclu, que pueden tar total o parcialmente xuníos ente sigo. La mota, amás, pue ser o non persistente, raramente ye acrescente (ye dicir que sigue nel frutu), inxeríu o valvado. La corola ta compuesta por cinco pétalus llibres —comúnmente menos de cinco o ausentes en Swartzieae, Amorphieae y nes cesalpinióideas, o trés a cuatro nes mimosóideas— o parcialmente xuníos, y presenta, polo xeneral, una morfoloxía característica. Asina, la corola papilionácea o amariposada ta integrada por un pétalu cimeru bien desenvueltu, conocíu como «estandarte» o «vexilo», dos pétalos llaterales o «nales» y dos pieces inferiores de cutiu conniventes que constitúin una estructura simpétala denominada «carena» o «quilla». Esta arquitectura ye bien similar a la de les flores de les cesalpinóideas pero, a diferencia de lo qu'asocede néstes, con prefloración vexilar o descendente, esto ye, col estandarte anubriendo'l restu de les pieces corolinas dientro del botón floral.
El xinecéu ye de ovariu súpero, con un solu carpelu, con desenvolvimientu bien variable y enclín al amenorgamientu nel númberu de óvulos.
Les flores son solitaries o pueden disponese en diversos tipos de inflorescencies: recímanos terminales o axilares, dacuando modifíquense hasta paecer cabezuelas y, n'otres ocasiones, umbelas.
El frutu de les lleguminoses, técnicamente denomináu llegume, deriva d'un ovariu compuestu por un solu carpelu el cual —nel maduror— ábrese longitudinalmente en dos valva, lo qu'indica qu'el so dehiscencia asocede pola nervadura media y pola unión carpelar. Sicasí, esiste una inmensa variedá de formes y tamaños de frutos na familia. Ello ye que hai especies con frutos con enclín a la indehiscencia —ye dicir que nun s'abrir nel maduror— y n'ocasiones la mota tresformar nuna estructura de dispersión. Unu de los frutos más notables de la familia seique sía'l del maní (xéneru "Arachis") una y bones les flores, tres la polinización, fundir nel suelu y el frutu (una llegume indehiscente) desenvuélvese subterráneamente. Sicasí, les llegumes más grandes producir una liana tropical perteneciente al xéneru "Entada". Les llegumes más llargues de la especie centroamericana "Entada gigas" (llamada "escalera de monu" na so tierra natal) lleguen a midir hasta 1,5 m de llargor.
Otres especies desenvolvieron interesaos mecanismos de dispersión. Asina, la especie suramericana "Tipuana tipu" modificó parte de la pared del frutu pa convertila nuna nala, que déxa-y treslladar se col vientu rotando como les aspes d'un helicópteru. Esi tipu de frutu denominar sámara.
Granes dende solo una hasta numberoses, con o ensin estrofíolo, con o ensin arilo y con o ensin endospermo. Nesti últimu casu, atropen nos cotiledones sobremanera almidón y proteínas, dacuando aceites, o aceites y proteínes. Lo más característico ye que dichos cotiledones son xeneralmente grandes y son ricos en reserves, de cutiu oleaxinoses (como por casu na soya o'l cacahuate que son materies primes pal llogru d'aceites alimentarios).
La presencia o ausencia nel tegumentu d'una fina marca en forma d'aníu o de ferradura metanes cada llau, la “línea fisural” o pleurograma y qu'arrodia la areola llateral de la grana puede ser una característica importantesobremanera pa la identificación de los xéneros dientro de la familia.
Les lleguminoses raramente son cianogénicas y, nesi casu, los compuestos cianogénicos deriven de la tirosina, la fenilalanina o de la leucina. Comúnmente presenten alcaloides. Les protoantocianidinas pueden tar presentes y, nesi casu, son la cianidina, la delfinidina o dambes al empar. Frecuentemente presenten flavonoides tales como kaempferol, quercitina y miricetina. El acedu elágico tópase consistentemente ausente en tolos xéneros y especies analizaes de los trés subfamilies. Los azucres trespórtense dientro de la planta en forma de sacarosa. La fisioloxía C3 se demostró ya informó nuna gran cantidá de xéneros de los trés subfamilies.
Ye una familia de distribución cosmopolita. Los árboles son más frecuentes nes rexones tropicales, ente que les yerbas y los parrotals apoderen nes extratropicales.
La fijación biolóxica del nitróxenu (FBN, diazotrofía) ye un procesu bien antiguu que probablemente s'anició nel Eón arqueano so les condiciones d'ausencia de osíxenu de la atmósfera primitiva. Ye esclusivu de Euryarchaeota y en 6 de los más de 50 phyla de Bacteria. Dalgunos d'estos llinaxes coevolucionaron conjuntamente coles angiospermas estableciendo les bases moleculares d'una relación de simbiosis mutualista.
Los nódulos son les estructures especializaes dientro de les cualos llévase a cabu la FBN que delles families de angiospermas desenvolvieron, principalmente na corteza radicular y escepcionalmente nel tarmu como ye'l casu de "Sesbania rostrata". Les fanerógamas qu'han coevolucionado con diazótrofos actinorrícicos o colos rizobios pa establecer la so relación simbiótica pertenecen a 11 families que s'arrexunten dientro del clado Rosidae de la filoxenia molecular del xen "rbcL " que codifica parte de la enzima RuBisCO nel cloroplastu. Esti agrupamientu indica que probablemente la predisposición a la formación de nódulos surdió una sola vegada nes angiospermas y podría ser consideráu como un calter ancestral que se caltuvo o perdíu en ciertos llinaxes. Sicasí, la distribución tan esvalixa de families y xéneros nodulantes dientro d'esti llinaxe, indica oríxenes múltiples de la nodulación. De les 10 families nodulantes de Rosidae, 8 son noduladas por actinomicetos (Betulaceae, Casuarinaceae, Coriariaceae, Datiscaceae, Elaeagnaceae, Myricaceae, Rhamnaceae y Rosaceae), y los dos families restantes Ulmaceae y Fabaceae son noduladas por rizobios.
«Rizobios» ye'l nome que recibe'l grupu de xéneros d'alfa-proteobacterias (familia Rhizobiaceae) qu'inclúin toles especies qu'afiten nitróxenu y que producen nódulos coles lleguminoses, tales como "Allorhizobium, Azorhizobium, Bradyrhizobium, Mesorhizobium, Phyllobacterium, Rhizobium" y "Sinorhizobium", según el fitopatógeno "Agrobacterium". Los rizobios y les sos lleguminoses hospedantes tienen de reconocese unu al otru por que la nodulación empecípiese. Distintes especies de rizobios son específiques de les sos especies hospedantes, pero pueden infectar -frecuentemente- a más d'una especie. Coles mesmes, una sola especie de planta puede ser infectada por más d'una especie de bacteria. "Acacia senegal", por casu, pue ser nodulada por siete especies de rizobios pertenecientes a tres género distintos. Los calteres más distintivos que dexen estremar a los xéneros de rizobios son la so rapidez de crecedera y el tipu de nódulu radical que formen col so hospedante. De la mesma, los nódulos radicales clasificar n'indeterminaos, que son cilíndricos y frecuentemente ramificaos; y determinaos, que son esféricos y con lenticelas prominentes. Los nódulos indeterminaos son característicos de les lleguminoses de climes templaos, ente que los determinaos son avezaos nes especies de climes tropicales a subtropicales.
La nodulación espolletó llargamente dientro de les lleguminoses; atópase presente na mayoría de los sos miembros que s'especializaron na asociación esclusiva con rizobios, los que de la mesma tamién establecieron una simbiosis esclusiva coles lleguminoses (cola sola esceición de "Parasponia", l'únicu xéneru de los 18 que s'inclúin en Ulmaceae que ye capaz de nodular). La nodulación ta presente en toles subfamilies de leguminosa pero ye menos frecuente na subfamilia Caesalpinioideae. La subfamilia Papilionoideae ye la que presenta tolos tipos de nódulos: indetermináu (caltien el meristemo), determináu (nun caltien el meristemo) y el tipu de "Aeschynomene". Los dos últimos, namá tán presentes en delles llínees de la subfamilia Papilionoideae, polo que son consideraes como los tipos de nódulos más modernos y especializaos. Anque la nodulación ye abondosa nos dos subfamilies monofiléticas Papilionoideae y Mimosoideae, tamién esisten exemplos d'especies non nodulantes. La presencia y ausencia d'especies nodulantes dientro de los trés subfamilies indica que la nodulación surdió delles vegaes nel intre de la evolución de les lleguminoses y que se perdió en dellos llinaxes. Por casu, dientro del xéneru "Acacia", miembru de Mimosoideae, "A. pentagona" nun tien la capacidá de nodular, ente qu'otres especies del mesmu xéneru facer de manera promiscuo, como ye'l casu de la yá citada "Acacia senegal" que ye nodulada por rizobios de rápidu y lenta crecedera.
L'orde Fabales contien cerca del 9,6% de la diversidá d'especies de les eudicotiledóneas y la mayor parte d'esa riqueza concentrar nuna de los cuatro families que la componen: Fabaceae. L'orixe d'esti clado, compuestu amás poles families Polygalaceae, Surianaceae y Quillajaceae, ta datáu en 94 a 89 millones d'años, empezando la so diversificación fai unos 79 a 74 millones d'años. Ello ye que aparentemente les lleguminoses diversificáronse mientres el terciariu tempranu pa convertise nun integrante ubicuu de les biotas terrestres modernes, al igual que munches otres families de Angiospermas.
El rexistru fósil de les lleguminoses ye abondosa y diversu, particularmente nel períodu Terciariu, con fósiles de flores, frutos, folíolos, madera y polen conocíos de numberoses localidaes.
Los primeres fósiles que pueden asignase definitivamente a les lleguminoses apaecen nel Paleocenu tardíu (fai cerca de 56 millones d'años). Representantes de les 3 subfamilies tradicionalmente reconocíes de les lleguminoses —cesalpinióideas, papilionóideas y mimosóideas— según tamién de grandes clados dientro d'eses subfamilies —como'l de les genistóides— topáronse nel rexistru fósil en períodos un pocu más tardíos, empezando ente 55 a 50 millones d'años tras. Ello ye que l'afayu de diversos grupos de taxones que representen los principales llinaxes de les lleguminoses mientres el Eocenu mediu y l'Eocenu tardíu suxure que la mayoría de los grupos modernos de fabáceas yá taben presentes y que nesi períodu asocedió una estensa diversificación.
La diferenciación ente mimosóideas y fabóideas ta datada en 59 a 34 millones d'años antes del presente y l'edá del grupu basal de les fabóideas en 58,6 ± 0,2 millones d'años tras. Dientro de les fabóideas, la diverxencia de dellos grupos pudo ser datada. Asina, "Astragalus" dixebróse de "Oxytropsis" fai unos 16 a 12 millones d'años; a pesar que la diversificación dientro de cada xéneru foi relativamente recién. Por casu, la radiación de les especies aneuploides de "Neoastragalus" empezó fai 4 millones d'años. "Inga," otru xéneru de papilionóideas con aprosimao 350 especies, paez diverxer nos postreros 2 millones d'años.
La filoxenia de les lleguminoses foi l'oxetu d'estudiu de numberosos grupos d'investigación de too el mundu, que utilizaron la morfoloxía o los datos del ADN (el intrón plastídico "trnL", los xenes plastídicos "rbcL" y "matK", o los espaciadores ribosomales "ITS") y el analís cladístico pa resolver les relaciones ente los distintos llinaxes d'esta familia. Asina, púdose confirmar la monofilia de les subfamilies tradicionales Mimosoideae y Papilionoideae, añeraes conjuntamente cola subfamilia parafilética Caesalpinioideae. Tolos estudios, al traviés de distintos aproximamientos, fueron consistentes, lo que brinda un gran sofitu a les relaciones ente los principales clados de la familia, como s'amuesa nel cladograma de más embaxo. El clado que más tempranamente ramifícase ye la tribu Cercideae, siguíu por dos clados compuestos de taxones antes dispuestos dientro de Caesalpinioideae (la tribu Detarieae y el xéneru "Duparquetia ").
Sobre la base de les relaciones filogenéticas descrites, van analizase de siguío cada unu de los grupos que componen a esta familia.
Entiende árboles y lianas, les fueyes son aparentemente simples, delles vegaes bilobadas. El númberu cromosómico básicu ye "x"=7. Inclúi de 4 a 12 xéneros y unes 265 especies. El xéneru más representáu ye "Bauhinia" con unes 250 especies de distribución pantropical. "Cercis", otru de los xéneros dientro d'esta tribu, presenta flores que, n'apariencia, son similares a les fabóideas. Otros de los xéneros incluyíos nesti clado son "Caesalpinia" y "Delonix".
Sinonimia: Bauhiniaceae Martynov.
Esti xéneru presenta característiques particulares tocantes a la so morfoloxía y desenvolvimientu floral: una mota de cuatro sépalos y un androcéu de cuatro estambres lo que les dixebra netamente de les restantes fabáceas. El clado ta representáu por un xéneru monotípicu, que la so única especie denominar "Duparquetia orchidacea" y distribúyese por África tropical.
Presenten el viesu (la cara de baxo) de les fueyes cubiertes por glándules con forma de cráter y les estípules y bractéolas deciduas, caedizas. Los miembros de la tribu amuesen un amenorgamientu nel númberu de pétalos o d'estambres. Producen, amás, un tipu de resina bien particular, que contien diterpenos bicíclicos. La tribu inclúi munchos árboles tropicales ente ellos dalgunos que s'utilicen pa la producción de madera. Inclúi unos 80 xéneros con un númberu cromosómico básicu de "x"=12. Distribuyir n'África y Suramérica.
Son árboles, subarbustos o, dacuando, yerbes o esguiladores. Les fueyes son pinnadas o bipinnadas, en dellos casos (por casu, en "Gleditsia") dambos tipos foliares topar nel mesmu árbol; finalmente, hai especies áfilas.
Les flores son cigomorfas, escasamente actinomorfas. La prefloración ye inxerida, escasamente valvar; dizse "ascendente": l'estandarte ye internu, cubiertu nos sos cantos polos pétalos vecinos. La corola ye variada, grande, mediana o pequena, tien pétalos llibres (ye dialipétala) a lo menos na base, bien de cutiu los pétalos son unguiculados. L'androcéu ta formáu polo xeneral por 10 estambres, llibres o soldaos en grupos, igualando l'altor de los pétalos o cubiertos por ellos. El polen ye llibre y el tegumentu seminal nun presenta "llínea fisural". L'óvulu ye anátropo. Les granes tienen embrión rectu, filo apical o subapical, pequeñu.
La estructura floral ye muncho más variada que nes mimosóideas. Les flores disponer en recímanos o panojas, polo xeneral de medianes a grandes, escasamente pequenes, y n'espiga trupa. El frutu ye dehiscente o indehiscente, bien variable.
Habiten preferentemente nes rexones templaes, y tán perbién representaes nes rexones tropicales d'África y América, onde son especies de cutiu xigantesques. La subfamilia ta compuesta por 160 xéneros y aprosimao 1.900 especies. Los xéneros más representaos son "Senna" (con 350 especies), "Chamaechrista" (265) y "Caesalpinia" (100).
Formen parte d'esta subfamilia llantes conocíes como cassias, cina-cina, pata de vaca, el algarrobo européu, la acacia negra o "Gleditsia", el guayacán y el chivatu. Delles especies de cesalpinióideas cultivar con fines decorativos, forestales, industriales o melecinales.
Les Cesalpinióideas, d'alcuerdu a les últimes investigaciones filogenéticas, entienden cuatro tribus: Cassieae, Caesalpinieae, Cercideae y Detarieae.
Son árboles o parrotales, escasamente yerbes, de xamasca grácil poles sos fueyes bipinnadas, raramente pinnadas o amenorgaes a filodios. En munchos casos son espinosos y d'aspeutu bien particular poles pequenu flores amestaes en cabezuelas o espigas que, de la mesma, suelen formar recímanus espiciformes trupos o grandes panojas.
Les flores son actinomorfas. La corola tien prefloración valvar, de cutiu ye gamopétala y tubulosa. La mota ye valvar o, en dellos grupos, inxeríu, siempres gamosépalo. L'androcéu ta formáu por 4, 8, 10 o numberosos estambres, que superen l'altor de la corola. Los filamentos estaminales tán llibres o soldaos ente sigo. El polen ye xeneralmente compuestu. L'óvulu ye anátropo. La grana presenta l'embrión rectu y el tegumentu presenta una "llínea fisural" con forma d'aníu o ferradura. El filo ye apical o subapical, pequeñu.
Ye un grupu perbién representáu por numberosos xéneros y especies en rexones tropicales o subtropicales, de tolos continentes, pero tán particularmente distribuyíes n'África y América. Entienden 82 xéneros y alredor de 3.300 especies. Los xéneros con mayor númberu d'especies son "Acacia sensu stricto" (960, entiende solamente a les especies antes incluyíes nel subxéneru "Phyllodinae"), "Mimosa" (480), "Inga" (350), "Calliandra" (200), "Vachellia" (161, primeramente conocíu como "Acacia" subgenus "Acacia"), "Senegalia" (85, primeramente incluyíes dientro de "Acacia" subgenus "Aculeiferum"), "Prosopis" (45), "Pithecellobium" (40). Especies bien conocíes pertenecen a les mimosóideas, tales como les verdaderes acacias, les mimoses o sensitives, los ingáye, timbóes y plumerillos, los aromos, tuscas, garabatos, espinillos y algarrobos. Abonden ente los grandes árboles de los montes tropicales, apoderen en munches sabanes y son siempres frecuentes nes rexones semidesérticas templaes. Munches mimosóideas cultívense como árboles pa solombra, plantes ornamentales, de protección o con fines forestales. La subfamilia entiende cinco tribus: Acacieae, Ingeae, Mimoseae, Mimozygantheae y Parkieae.
Son árboles, parrotales, esguiladores maderices o herbales o añales. Les fueyes son, polo xeneral, pinnadas o digitadas, frecuentemente trifoliadas, delles vegaes unifolidas y hasta nules, pero nunca bipinnadas. Les flores disponer en recímanos, panojas, capítulos o espigues. Les flores son cigomorfas, escasamente actinomorfas. La prefloración ye inxerida, escasamente valvar; la prefloración de la corola dizse "descendente": l'estandarte ye esternu, cubriendo los pétalos vecinos. La corola ye xeneralmente "amariposada" o "papilionoidea", colos dos pétalos inferiores conniventes o xuníos nel ápice, formando la "quilla", los dos llaterales estendíos como "nales" y el superior argutu o reflexu, de mayor tamañu, llamáu "estandarte". LA mota ta formáu por 5 sépalos los soldaos ente sigo y ye campanulado o tubuloso. L'androcéu ta formáu por 10 estambres, escasamente menos, xeneralmente escondíos dientro de la quilla, y tópense más o menos soldaos ente sigo; típicamente son diadelfos (9+1), pero tamién poliadelfos o llibres. Los óvulos son campilótropos. Les granes presenten un embrión curvado, raramente rectu; el filo ye de tamañu medianu a grande.
Con 476 xéneros y 13.860 especies, ye la división más grande y diversa de la familia. Estender por tolos continentes sacante les rexones ártiques ya inclúi la mayoría de les lleguminoses más populares utilizaes como alimentu o forraxe, según delles especies modelo pa investigaciones xenómiques.
Los xéneros con mayor númberu d'especies son "Astragalus" (2.400-3.270), "Indigofera" (700), "Crotalaria" (700), "Mirbelia sensu llato" (450), "Tephrosia" (350), "Desmodium" (300), "Aspalathus" (300), "Oxytropis" (300), "Adesmia" (240)," Trifolium" (240), "Rhynchosia" (230), "Lupinus" (200), "Aeschynomene" (160), "Hedysarum" (160), "Lathyrus" (160), "Vicia" (160), "Dalea" (150), "Eriosema" (150), "Lotononis" (150), "Millettia" (150), "Vigna" (150), Swartzia (140), "Daviesia" (135), "Lonchocarpus" (135), "Machaerium" (130), "Onobrychis" (130), Ormosia (130), "Lotus" (inc. "Coroniella," (125)), "Lonchocarpus" (120), "Erythrina" (110), Gastrolobium (110), "Mucuna" (105) y "Pultenaea" (100). Les especies maderices son preferiblemente termófilas; munches herbales son de rexones templaes y fríes, magar tán tamién representaes nos trópicos. Entiende munches plantes útiles y bien conocíes, tales como arbeyera, garbanzu, poroto o frijol, arvejilla, tréboleye, fabona, alfalfa, soya, ente otres.
La subfamilia de les fabóideas subdividióse nes siguientes tribus, d'alcuerdu a les últimes investigaciones filogenéticas (APW):
Abreae - Adesmieae - Aeschynomeneae - Amorpheae - Bossiaeeae - Brongniartieae - Carmichaelieae - Cicereae - Crotalarieae - Dalbergieae - Desmodieae - Dipteryxeae - Euchresteae - Fabeae - Galegeae - Genisteae - Hedysareae - Hypocalypteae - Indigofereae - Loteae - Millettieae - Mirbelieae - Phaseoleae - Podalyrieae - Psoraleeae - Robinieae - Sophoreae - Swartzieae - Thermopsideae - Trifolieae.
Les lleguminoses presenten una destacada importancia económica y cultural por cuenta de la so estraordinaria diversidá y bayura de representantes en diverses formaciones vexetales y poles sos aplicaciones: xardinería y ornamentación, alimentu, llogru de compuestos con interés melecinal y en droguería, estracción d'aceites y grases.
Mientres miles d'años, les llegumes fueron utilizaes como alimentu polos seres humanos. La llenteya foi probablemente una de les primeres especies en ser adomaes. Pueden consumise fresques o seques, y pueden atopase nuna gran variedá de colores, sabores y testures. Se les conserva seques, enlatadas, o bien, conxelaes.
Toles llegumes son bien similares tocantes a les sos característiques nutricionales. Son bien riques en proteínas, carbohidratos y fibres, ente que'l conteníu en lípidus ye relativamente baxu y los ácidos grasos que lo componen son insaturados. Una gran esceición a esta riegla ye la soya, que tien un altu conteníu en lípidos. Les llegumes son una fonte importante de vitamina B. Les que se peracaben fresques tienen vitamina C, pero los niveles tornen dempués de la collecha y son virtualmente inesistentes nos granos secos. Les llegumes enlatadas, sicasí, caltienen aprosimao la metá de los valores de vitamina C que les llegumes fresques (sacante nel casu de les arbeyeres o llenteyes que s'ensuguen antes de enlatarlas). Les arbeyeres conxelaes pierden una cuarta parte del so conteníu inicial de vitamina C.
Les llegumes peracabar pol so altu conteníu de proteína. La composición de los granos de poroto o frijol, a manera d'exemplu, ye de 21% de proteína, 46% de carbohidratos, 25% de fibra y 1,5% de lípidos. Contien amás, aprosimao 7 mg de fierro y 180 mg de calciu por cada 100 gramos. Los granos de soya, sicasí, contienen 34% de proteína, 29% de carbohidratos y 18% de lípidos. El mayor conteníu en proteínes y lípidos otorgar a la soya una calidá nutricional cimera al d'otres llegumes.
Ente los factores positivos de les lleguminoses na nutrición humana, cabo citar la so alta concentración en proteínes con altu conteníu en lisina, que fai a les lleguminoses un complementu proteicu escelente pa les ceberes.
Son tamién una bona fonte de dellos minerales como calciu, fierro, cinc, fósforu, potasiu y magnesiu, lo mesmo que de delles vitamines hidrosolubles, especialmente tiamina, riboflavina y niacina. En relación cola salú, la ingestión de delles lleguminoses producen un amenorgamientu del colesterol posiblemente por cuenta del so altu conteníu en fibra dietética y tamién pueden ayudar a amenorgar los niveles de glucosa sanguínea nos diabéticos.
Ente los factores negativos puede reseñase el defectu n'aminoácidos azufraos y la presencia de ciertos factores antinutricionales qu'inflúin na digestibilidad proteica y de carbohidratos. Esto pue ser un factor limitante nes dietes de los vexetarianus y en países en víes de desenvolvimientu onde la ingestión de proteína animal ye baxa o nula. Sicasí, cuando la dieta ye permediada o bien rica en proteína animal y enerxía, la ingestión de lleguminoses ye una ventaya.
Los antinutrientes son sustances que, polo xeneral, enzanquen l'asimilación de los nutrientes, y en dellos casos, pueden aportar a tóxicos o causar efectos fisiolóxicos pocu deseables (como, por casu, la flatulencia). Apocayá viose que, en pequenes cantidaes, pueden ser tamién bien beneficiosos pa la salú na prevención d'enfermedaes como cáncer y enfermedaes coronaries, polo qu'anguaño se -yos ta denominando ""Compuestos Biológicamente Activos"" ("BAC" según les sos sigles en inglés) yá que, magar escarecen de valor nutritivu, non siempres resulten perxudiciales. Dalgún d'estos compuestos xueguen un papel importante como defensa de llantar frente al ataque de too tipu de depredadores y otros son compuestos de reserva que s'atropen nes granes y van ser utilizaos a lo llargo del procesu germinativo. Dende'l puntu de vista bioquímicu los compuestos non-nutritivos son de naturaleza bien variada, nun apaecen por igual en toles plantes, los sos efectos fisiolóxicos son distintos y polo tanto la so metodoloxía d'estracción, determinación y cuantificación tien que ser tamién bien específica. Como exemplu de dalgunos d'estos Compuestos Biológicamente Activos de les lleguminoses pueden citase a aquellos de naturaleza proteica (inhibidores de proteasas, inhibidores de amilasas, lectinas) y los de naturaleza non proteica (glicósidos, aminoácidos llibres, alcaloides, fitatos, fitoestrógenos, saponinas, taninos, etc.). Una de les víes pal amenorgamientu d'estos compuestos cuando tán n'altes concentraciones ye la meyora xenética. Estos programes non solo centráronse en consiguir una alta producción dende'l puntu de vista agronómicu, sinón d'algamar una meyor calidá nutricional cola eliminación d'estos componentes non deseables. Asina, por casu, esisten variedaes de distintes especies de "Lupinus" llibres de alcaloides tóxicos. Tamién se llograron variedaes de "Vicia faba" ensin vicina y convicina o con concentraciones bien baxes, según "Lathyrus sativus" llibres d'un aminoácidu neurotóxico.
Peracabar polos sos vainas tienres o polos sos granos: fabones ("Vicia faba"), llenteyes ("Lens culinaris"), garbanzos ("Cicer arietinum)", arbeyeres o arbeyos ("Pisum sativum)", chichu o muela ("Lathyrus sativus"); porotos, frijoles, habichuelas o xudíes ("Phaseolus vulgaris, Ph. lunatus, Ph. coccineus " y "Ph. acutifolius"), urd ("Ph. mungo"), frijol de vaca, caupí o "cow-pea" ("Vigna sinensis"), adzuki ("V. angularis"), poroto o frijol metro ("Vigna sesquipedalis"), soya o soya ("Glycine max"), poroto xaponés ("Dolichos lablab"), guandú ("Cajanus flavus"), lupino o altramuz ("Lupinus albus"), tarhuí ("Lupinus mutabilis"), maní o cacagüés ("Arachis hypogaea"), guandsú o arbeyu de tierra ("Voandzeia subterranea)".
Otres especies utilizar na alimentación pol so frutu amagayáu, como'l pacay ("Inga feuillei"), el algarrobo blancu ("Prosopis alba") el algarrobo européu ("Ceratonia siliqua") el algarrobo negru ("Prosopis nigra") y el tamarindu ("Tamarindus indica"), ente otros. Anque nun ye frecuente ente les lleguminoses, hai especies que la so raigañu carnosa o tubérculu utilízase como alimentu. Tal ye'l casu de la ajipa ("Pachyrhizus ahipa"), la jícama ("Pachyrhizus erosus"), "Neocracca heterantha", "Psoralea esculenta" y "Apios americana".
Finalmente, hai lleguminoses que s'utilicen pa ellaborar bébores alcohóliques, tales como la "agospia de culén" que se preparar por aciu fervinchu de tarmos de culén ("Psoralea glandulosa") con azucre, granos de maíz turráu y delles especias. Los frutos de los algarrobos ("Prosopis alba" y "P. nigra") usar nel noroeste arxentín pa ellaborar dos bebíes: la "añapa", bebida duce y refrescante llograda machucando los frutos nun morteru con agua, y la "agospia", bébora alcohólico autóctona llograda por fermentadura del mostiu de les algarrobes que se fai moliendo los frutos con agua.
El "café de Bonpland" o "café taperibá" preparar coles granes de "Cassia occidentalis", torrándolas, y llogrando un fervinchu similar al café, pero de sabor y arume muncho más atenuaos.
Na alimentación del ganáu bovín y ovín, principalmente, les lleguminoses -por sigo soles o n'asociación coles gramínees forrajeras- presenten una serie de bondaes qu'amonten la producción de lleche y carne y que, amás, tienden a ameyorar la eficiencia reproductiva de los fatáus. Dalgunes de tales característiques o ventayes son que constitúin una fonte importante de proteínas de bona calidá, cuidao que tienen una amplia gama de aminoácidos esenciales que les faen superiores a les gramíneas. Nesti sentíu, ye de destacar que presenten una mayor concentración de nitróxenu nes fueyes que les gramínees. Presenten baxos niveles de fibres y altu conteníu de calciu, en relación coles gramínees. Por tou esto, les lleguminoses forrajeras sémense acomuñaes con gramínees p'ameyorar la calidá de la ufierta alimenticia pal ganáu. Sicasí, les lleguminoses presenten un beneficiu adicional como mejoradoras del suelu dende'l puntu de vista de la fertilidá, yá que tienen la propiedá d'afitar el nitróxenu atmosféricu nos nódulos radiculares. La fixación de nitróxenu que se realiza nestos nódulos, ye apurríu al suelu una vegada avieyaron o morrieron los raigaños, siendo fácilmente aprovecháu por otres plantes tales como les gramínees coles que crecen acomuñaes. La cantidá de nitróxenu fitu poles lleguminoses puede variar de 20 a 560 kg añales por hectárea, dependiendo del tipu de suelu y del mugor disponible. Esta particularidá d'afitar nitróxenu otorgar a les lleguminoses la facultá d'habitar en suelos de fertilidá probe, ensin qu'esto afecte significativamente la so producción y calidá de biomasa.
Dalgunes de les especies de lleguminoses utilizaes como forrajeras son l'alfalfa ("Medicago sativa"), la lupulina ("Medicago lupulina"), los tréboles de pe a pa ("Medicago hispida", "Medicago arabica" y "Medicago minima"), los tréboles de golor ("Melilotus alba, Melilotus officinalis"), el trébole blancu ("Trifolium repens"), el trébole coloráu o de los praos ("Trifolium pratense"), el trébole frutuca ("Trifolium fragiferum"), el lotus o trébole pata de páxaru ("Lotus tenuis, Lotus corniculatus"), la mermelada de caballu ("Desmodium discolor"), la zulla ("Hedysarum coronarium"), les lespedezas ("Lespedeza striata" y "Lespedeza stipulacea"), viciar o arvejillas ("Vicia sativa, Vicia villosa"), el caupí ("Vigna sinensis"), el kudzú ("Pueraria javanica") y el bimbu ("Cajanus cajan") ente les más conocíes.
Una de les principales llimitaciones pal establecimientu y producción de les praderíes de lleguminoses añales ye la baxa fertilidá de los suelos ysobremanera, el baxu conteníu de fósforu de los mesmos. En ciertes zones del oeste de Australia, por esta razón, s'introducieron y desenvolvieron la serradela mariella ("Ornithopus compressus") y la serradela rosada ("Ornithopus sativus") como plantes forrajeras, yá que s'afaen bien a suelos acedos de testures llixeres, de baxa fertilidá, y n'especial probes en fósforu.
"Biserrula pelecinus" ye otra especie promisoria pal secanu. Ye una lleguminosa reinal de la cuenca mediterránea d'Europa y del norte de África. Nel so hábitat natural afacer a suelos infértiles, de testura llixera, bien drenados y llixeramente acedos. El trébole balansa ("Trifolium michelianum"), orixinariu de Turquía, ye una especie que presenta una escelente adaptación a suelos con problemes d'hinchentes.
Les plantes melíferas son aquelles qu'ufierten néctar a les abeyas y aviespas como compensa por acarretar polen dende les flores d'una planta a otra y, d'esa manera, asegurar la polinización. Por estensión, tamién s'inclúin toles especies qu'estos insectos utilicen pa recoyer polen y propóleus. El factor de mayor importancia tocantes a l'atracción de les flores poles abeyes ye'l néctar que secretan. La secreción algama'l so máximu mientres el primer día de l'apertura floral y va escayendo pasu ente pasu. El néctar ye una solución azucarada, con pequenes cantidaes d'otres sustances (aminoácidos, mineralye, vitaminas, ácidos orgánicos, enzimas y aceites esenciales) que ye secretado por órganos especializaos de la planta denominaos nectarius que xeneralmente suelen tar asitiaos na base de la corola —nectarios florales— y que s'estremen pola so forma y color; en dellos casos tán asitiaos nes fueyes o nos pedúnculos de les flores nectarios extraflorales—. Polo xeneral, les abeyes manifiesten preferencia pol néctar que contien más del 20% d'azucre. Delles especies de lleguminoses son bones especies melíferas, tales como la alfalfa, el trébole blancu, el trébole de golor y delles especies de algarrobos.
Les gomas son exudados vexetales de calter patolóxicu, esto ye, son la resultancia de l'agresión al vexetal por una picadura d'insectu o una incisión natural o artificial. Esos exudados contienen polisacáridos heterogéneos, formaos por distintos azucres y polo xeneral lleven acedos urónicos. Caracterizar por formar disoluciones coloidales mafoses. Hai distintes especies productores de gomes. Les más importantes tán na familia de les lleguminoses. Utilícense llargamente na industria farmacéutico, cosmética, alimentaria y testil. Tamién son interesantes poles sos propiedaes terapéutiques; por casu la goma arábiga ye antitusígena y antiinflamatoria. Les más conocíes son la goma garrofín (Ceratonia siliqua), la goma de tragacanto ("Astragalus gummifer"), la goma arábiga ("Acacia senegal") y la goma guar ("Cyamopsis tetragonoloba").
Ente les especies tintóreas atópense les siguientes. El palu de campeche "Haematoxylon campechianum"; árbol grande y espinosu que puede algamar hasta los 15 m d'altor. La corteza ye delgada y blanda y el corazón de la madera ye sólidu y duru. El corazón del tarmu utilizar pa tiñir y llógrense colores coloraos y moraos. D'esta especie estrayi'l colorante histolóxicu denomináu hematoxilina. El palu de Brasil ("Caesalpinia echinata") ye un árbol bien paecíu al anterior pero de menos altor y con flores acolorataes o moraes. La madera utilizar pa tiñir, tamién de colloráu y moráu. El guamuchil ("Pithecallobium duce") ye otru árbol espinosu, que mide 4 m o más y presenta flores amarellentaes o verdoses, dispuestes en cabezuelas. El frutu ye acoloratáu y ye el que s'utiliza pa tiñir de color mariellu. El colorante índigo estrayer del índigo verdaderu "Indigofera tinctoria", d'Asia. En Centro y Suramérica estrayer colorantes de dos especies allegaos a l'anterior, el añil ("Indigofera suffruticosa") y el índigo de Natal ("Indigofera arrecta").
Les lleguminoses utilizáronse en tol mundu como plantes ornamentales dende va sieglos. Una vasta diversidá d'altores, formes, colores de xamasca, flores ya inflorescencies faen qu'esta familia sía bien utilizada nel diseñu y parquización de xardinos pequenos o de grandes parques. De siguío preséntase una llista de les principales especies de lleguminoses ornamentales, arrexuntaes por subfamilies:
Piciformes
Les piciformes son un orde de aves neognatas formáu por siete families, nes que s'inclúin los picatueros (Picidae), los tucanes (Ramphastidae) y otres aves asemeyaes. Nestes families hai aprosimao unos 67 xéneros y unes 339 especies. El so nome derivar de los términos llatinos "picus" (picatueru) y "formes" (con forma de).
Polo xeneral, les piciformes son insectívores, anque los tucanes aliméntense principalmente de frutas, ente que los indicadores comen cera de abeya. La mayoría son zigodáctilas (tienen dos deos alantre y dos tras), lo que los sirve de gran ayuda al pasar bastante tiempu nes cañes de los árboles.
Estame
En botánica, un estame (del llatín "stamen", frebes llargues del vellón de llana) ye cada unu de los órganos florales masculinos portadores de sacos polínicos (microsporangios) qu'anicien los granos de polen (micrósporas). El conxuntu de tolos estames llámase androcéu.
Tienen estames tantu les gimnospermas como les angiospermas, en cada unu d'estos grupos tienen una morfoloxía particular. 
Nes angiospermas, nun sector enancháu del estame, estrémase la antera (del griegu antiguu "anthera", femenín de "antheros" "floral," y de "anthos", "flor,"), ye dientro d'ella onde se formen los granos de polen, polo tanto la parte fértil del estame. L'antera suel tar formada por dos teques que contienen de la mesma caúna dos microsporangios, que al maduror de la teca xunir nun únicu lóculo.
Los estames de les angiospermas pueden ser polo xeneral llaminares (l'antera enfiñida nuna llámina) o filamentosos (l'antera xunida al receptáculu al traviés d'un filamentu, del llatín "filum", "filo"). N'estames filamentosos, llámase conectivu la porción de texíu manero de l'antera que cementa a los sos dos teques, que forma cuerpu con elles y caltener xuníes, pa dellos autores la rexón ente dos teques de los estames llaminares tamién se llama conectivu. Lo normal ye qu'el conectivu tea pocu desenvueltu, de tal manera que les teques destaquen llargamente; en delles angiospermas primitives, tol estame puede ser llaminar y el conectivu puede algamar un gran desenvolvimientu, de cuenta que dixebre llargamente les teques. En dellos casos el conectivu presenta apéndices de formes bien variaes que tienen importancia sistemática (p.ej. nes melastomatáceas o los Prostantheroideae).
Munches vegaes desenvuélvense nectarios florales (glándules productores y secretores de néctar) qu'en munchos casos na base del filamentu. Cuando s'atopen nos estames, llámense nectarios estaminales.
Llámase estaminodios a los estames maneros qu'apaecen en ciertes flores. La so función ye variada y puede tener que ver cola producción de néctar o cola función llamativa que suelen cumplir los pétalus. Tán frecuentemente disimulaos y paecen estames, o tán modificaos pa producir néctar, como na "planta del sortilegio" "(Hamamelis)" o pa cumplir la función de los pétalos (petaloideos). Pueden ser una característica decisiva pa estremar especies, como nel xéneru de orquídees "Paphiopedilum". Tamién pueden presentar una estructura como una antera non funcional, cuando ye asina, estes estructures llámense anterodios.
Nun polliscu floral neñón (non abiertu), los filamentos entá son curtios. La so función posterior ye tresportar nutrientes al polen en desenvolvimientu y empiecen a allargar en cuanto abre'l polliscu. L'antera puede tar afitada al filamentu de dos formes:
Los estames pueden ser connatos (fundíos o xuníos na mesma espiral):
Los estames pueden tamién ser adnatos (fundíos o xuníos en más d'una espiral):
Denominar filamentu a la parte basal estéril d'un estame. Como norma xeneral de forma filamentosa (cilíndricu y llargu), que s'asitia per debaxo de la antera y sostener. Varia enforma de forma y tamañu, dependiendo de la : puede ser llaminar, como en ciertes families primitives (p. ex. Degeneriaceae), tar estremáu (p. ex., en ciertes especies del xéneru "Allium") o presentar apéndices de forma variable. El filamentu presenta un fexe fibrovascular a tou lo llargo, arrodiáu de parénquima y cubiertu por epidermis. Si'l filamentu ye imperceptible o falta, dizse que la antera ye sésil.
Nes plantes angiospermas, la antera ye la parte terminal del estame d'una flor. Ye una estructura homóloga a los microesporangio n'otros clados y ta encargada de la producción del polen. 
L'antera típica de les angiospermas suel constar de dos partes estremables, allegantes, llamaes "teques", xuníes per una zona llamada conectivu, que ye tamién por onde l'antera xunir al filamentu. Si corta l'antera perpendicularmente a la so exa, reparar que cada antera contien unu o dos sacos polínicos que s'estienden en toa'l so llargor.
Especie vulnerable
Una especie considérase vulnerable (embrivíu oficialmente como VU) cuando, en siendo evaluada pola UICN, ye clasificada nesta categoría de la Llista Colorada en determinándose que presenta una alta probabilidá de convertise en "especie en peligru d'estinción" 
Ente los criterios polos cualos un taxón puede integrar esta categoría atopa una importante amenorgamientu na población o una fragmentación o amenorgamientu na distribución natural de la especie.
La categoría inclúi tamién delles especies que n'anteriores revisiones de la Llista Colorada integraben la categoría "Especie dependiente de caltenimientu dependiente de caltenimientu". Na versión 2008 de la llista, inclúyense 4.309 taxones de animales y 4.602 de plantes na categoría "Vulnerable".
Dellos sistemes tienen categoríes similares, por casu:
Asterales
Asterales ye un orde de plantes con flor qu'inclúi, ente otres, a la familia de les asteráceas (xirasoles y margarites).
 _____________ Rousseaceae
Lamiales
Les Lamiales son un orde de plantes dicotiledóneas. Enantes denominar con más frecrencia "Scrophulariales", pero cuidao que tantu la familia Lamiaceae como Scrophulariaceae fueron clasificaes dientro del mesmu orde polos taxónomos cladistas, ye posible utilizar dambes nomenclatures. Sicasí, na nomenclatura cladista el clado "lamioide" ye más basal qu'el "scrophularioide", razón pola qu'el APG y munchos taxonomistas consideren lamiales el nome más correctu d'esti orde.
Según l'antiguu Sistema de Cronquist de clasificación, les lamiales incluyíen les families "Lamiaceae", "Verbenaceae" y "Lennoaceae". Munches de les families llistaes debaxo incluyíense nel orde "Scrophulariales". La inclusión de toes elles en lamiales ye típica de les modernes clasificaciones.
Les especies d'esti orde amuesen típicamente les siguientes característiques:
Esisten alredor de 11.000 especies, estremaes en 10 o más families:
Tyrannidae
La familia de los tirandos (Tyrannidae) inclúi más de cuatrocientes especies en más de cien xéneros de pequeñes aves paseriformes americanes, con variaos nomes comunes. Habiten en tol continente americanu, salvo l'estremu norte. En Suramérica hai más especies de tirandos que de cualesquier otra familia. 
Les aves d'esta familia irradiáronse a tolos hábitats posibles, dende selves montanas tropicales hasta pacionales grebos na Patagonia y los Andes. En munches árees cuntar ente les aves más numberoses y conspícuas, a pesar que la mayor diversidá atopar en montes húmedos de baxa altitú. Dalgunos son fuertemente migratorios, unes poques especies viniendo dende Norteamérica, otres moviéndose al norte mientres l'iviernu austral.
El númberu d'especies de tirandos ye bien variable nos distintos hábitats. La mayor diversidá (hasta noventa especies) correspuende a les selvas tropicales siempreverdes, ente que la menor (namá una especie) atopar en ríos, palmeres, montes arenosos, marxes de selves caducifolies, montes templaos meridionales y los sos marxes, carba húmedu y semihúmedo de monte y praderías templaes septentrionales.
La especialización de los tirandos foi bien intensa nes selves siempreverdes: nes selves de tierres baxes cúntense 49 especies reinales, y nes de monte, 46. Xeográficamente, la mayor riqueza d'especies atopar na mariña meridional de Brasil y les rexones de Manabí (Ecuador) y Baltes (Perú).
Les xeneralizaciones pa esta familia son difíciles. La mayoría de les especies son de coloríu apagáu, sicasí dalgunos son de patrón bien estremáu o coloríu (o dambos). La mayoría son aves pequenes, pero unos pocos son abondo grandes. El menor de toos ye la minúscula mosqueta colicorta ("Myiornis ecaudatus "), que mide 6,5 cm y pesa 4 a 5 g, ye llixeramente menor qu'el so conxénere la mosqueta capirotada ("Myiornis atricapillus") y consideráu el menor paseriforme del mundu, munches vegaes confundíu con un insectu; el mayor ye'l gauchu grande ("Agriornis lividus") que mide 28 a 28,5 cm y pesa 99 g. Esto ensin llevar en considerancia unes poques especies como'l yetapá grande ( "Gubernetes yetapa" ), la tijereta rosada ("Tyrannus forficatus") y la tijereta sabanera ("Tyrannus savana"), que tienen un llargu total d'hasta 41 cm, pero esto ye debíu principalmente a les sos coles desaxeradamente llargues, la tijereta sabanera tien les plumes de la cola más llargues que cualquier ave conocida.
El so plumaxe ye xeneralmente una combinación variada de negru, pardu, blancu, mariellu y verde. Munchos tienen una cresta eréctil. La familia presenta una gran diversidá nes proporciones corporales, la forma y l'estructura del picu, y el llargor de les pates. Paécense superficialmente a los mosquiteros, papudes, etc. del Vieyu Mundu (familia Muscicapidae), pero nun tán emparentaos estrechamente con ellos; polo xeneral son más robustos y tienen el picu más fuerte.
Tienen nales apuntiaes. La so boca asitiada na parte basal del picu, presenta vibrisas (plumes especiales) llargues, que los sirven p'atrapar los insectos con más facilidá, xenerando una especie d'embudu.
La mayoría de los tirandos son conspícuos, pero dalgunos son vultables por permanecer escondíos na trupa maleza. Son aves bien territoriales, agresives con otres aves de presa que sobrevuelen los sos territorios. Les tijeretas sabaneres lleguen a picotiar en vuelu a especies como caracara carancho ("Polyborus plancus"), caracara chimango ("Milvago chimango"), peñerina americana ("Falco sparverius"), ente otres aves rapazos.
La mayoría alimentar de insectos que busca na xamasca pero un númberu substancial les captura en vuelu a partir de perchas (cañes altes nos árboles) mientres otros son más o menos terrestres; dalgunos peracaben frutes, especialmente cuando nun tán en dómina reproductiva.
Acordies con la Unión Internacional pal Caltenimientu de la Naturaleza (IUCN), la situación de caltenimientu nel mes de xunu de 2015, de les 430 especies embaxo llistaes, escluyendo les pertenecientes a "xéneros con taxonomía non resuelta" ya incluyendo "Calyptura", ye la siguiente:
Los amplios estudios xenéticu-moleculares y morfolóxicos realizaos por diversu autores, destacando Ohlson "et al." (2007), Tello & Bates (2007) Ohlson "et al." (2008) y Tello "et a el". (2009), afayaron una cantidá de relaciones novedoses dientro de los paseriformes subóscinos, y específicamente dientro de la familia Tyrannidae qu'inda nun tán reflexaos na mayoría de les clasificaciones. Siguiendo estos estudios, Ohlson "et al." (2013) propunxeron estremar Tyrannidae, dende la clasificación anterior (básicamente la propuesta por Fitzpatrick (2004)), nes siguientes families, dalgunes de les cualos son nueves creaciones: 
El Comité Brasileñu de Rexistros Ornitolóxicos (CBRO) y "Avibase" yá adopten esta nueva clasificación mientres el South American Classification Committee (SACC) aguarda propuestes pa analisar los cambeos.
L'árbol filoxéneticu presentáu a siguir, conforme Ohlson "et al." (2013), amuesa la clasificación completa propuesta pa la superfamilia Tyrannoidea coles respectives subdivisiones (clados), en subfamilies y tribus de caúna de les families enriba descrites y los xéneros arrexuntaos en caúna d'elles.
Los anambés ("Pachyramphus" y "Xenopsaris"), titiras ("Tityra"), y plañideres " (Laniocera") asignar nel pasáu a la familia Cotingidae y a Tyrannidae pero hai alcuerdu agora nes varies taxonomías n'incluyilos na so propia familia, Tityridae. La Propuesta N° 313 al South American Classification Committee (SACC), siguiendo los estudios de filoxenia molecular de Ohlson "et a el". (2007), aprobó l'adopción de la nueva familia Tityridae, incluyendo éstos y otros xéneros.
D'alcuerdu Ohlson "et a el". 2013.
Según l'orde filoxénicu del Congresu Ornitolóxicu Internacional (IOC, Versión 6.1, 2016) y Clements Checklist v.2015, la familia arrexunta a los siguientes xéneros y especies, coles diferencies taxonómiques ente elles comentaes nel capítulu "Xéneros y especies con taxonomía non resuelta" o en "Notes taxonómiques". Los taxones pa los cualos nun hai completu alcuerdu sobre la so categoría d'especie plena o subespecie, esiben el nome de la nominal ente paréntesis. Tolos nomes n'español, sacante aquellos ente paréntesis, son los adoptaos pola Sociedá Española d'Ornitoloxía (SEO). 
"Phyllomyias reiseri", mosquerito de Reiser
"Phyllomyias sclateri", mosquerito de Sclater
"Myiopagis flavivertex", fiofío coroniamarillo
"Elaenia spectabilis", fiofío grande *
"Elaenia flavogaster", fiofío ventriamarillo
"Elaenia mesoleuca", fiofío oliváceo
"Elaenia pelzelni", fiofío pardu *
"Elaenia cristata", fiofío crestado
"Elaenia brachyptera" , (fiofío de Coopmans)
"Elaenia dayi", fiofío de Day
"Ornithion semiflavum", mosquerito ventriamarillo
"Camptostoma obsoletum", mosquerito xiblón
"Mecocerculus poecilocercus", pioyín coliblanco
"Mecocerculus stictopterus", pioyín alifranjeado
"Uromyias agraphia", cachudito llisu
"Serpophaga subcristata", pioyín tiquitiqui
"Phaeomyias (murina) tumbezana", (pioyín pardu de Baltes)
"Polystictus superciliaris", tachurí gris
"Pseudotriccus simplex", tiranuelo simple *
"Pseudotriccus ruficeps", tiranuelo cabecirrojo
"Zimmerius (vilissimus) improbus", mosquerito venezolanu **
"Zimmerius (vilissimus) parvus", (mosquerito del arfueyu)
"Zimmerius cinereicapilla", mosquerito piquirrojo
"Phylloscartes venezuelanus", orejerito venezolanu *
"Phylloscartes lanyoni", orejerito antioqueño
"Phylloscartes nigrifrons", orejerito frentinegro
"Phylloscartes flaviventris", orejerito mariellu *
"Phylloscartes parkeri", orejerito de Parker
"Phylloscartes flavovirens", orejerito verdiamarillo
"Phylloscartes superciliaris", orejerito cejirrufo
"Mionectes striaticollis", mosqueru gorgiestriado
"Leptopogon amaurocephalus", orejero coronipardo
"Sublegatus arenarum", mosqueru matorralero norteño
"Inezia subflava", pioyín pantanero
"Myiophobus phoenicomitra", mosqueru crestinaranja
"Myiophobus fasciatus", mosqueru estriáu *
"Myiophobus cryptoxanthus", mosqueru pechioliva
"Nephelomyias lintoni", mosqueru de Linton
"Hemitriccus flammulatus", titirijí flamulado
"Hemitriccus cohnhafti", (titirijí d'Acre)
"Hemitriccus kaempferi", titirijí de Kaempfer
"Myiornis atricapillus", mosqueta capirotada
"Poecilotriccus plumbeiceps", titirijí cabecicanela
"Todirostrum poliocephalum", titirijí cabecigrís
"Todirostrum cinereum", titirijí común
"Cnipodectes superrufus", mosqueru acoloratáu
"Rhynchocyclus olivaceus", picoplano oliváceo
"Tolmomyias assimilis", picoplano aliamarillo
"Tolmomyias (assimilis) sucunduri", (picoplano del Sucunduri)
"Platyrinchus mystaceus", picoplano bigotudu *
"Platyrinchus platyrhynchos", picoplano crestiblanco
"Xenotriccus mexicanus", mosqueru de la Balses
"Contopus fumigatus", pibí afumáu *
"Contopus ochraceus", pibí ocráceo
"Contopus caribaeus", pibí cubanu *
"Contopus pallidus", pibí jamaicano
"Contopus latirostris", pibí puertorriqueñu *
"Contopus albogularis", pibí gorgiblanco
"Empidonax alnorum", mosqueru alisero
"Empidonax hammondii", mosqueru de Hammond
"Empidonax affinis", mosqueru de los pinos
"Empidonax occidentalis", mosqueru cordillerano
"Empidonax fulvifrons", mosqueru pechicanelo
"Knipolegus signatus", viudita andina *
"Knipolegus cabanisi", (viudita plomiza)
"Knipolegus aterrimus", viudita aliblanca
"Knipolegus lophotes", viudita copetona
"Muscisaxicola fluviatilis", dormilona nana *
"Muscisaxicola griseus", dormilona de Taczanowski
"Muscisaxicola capistrata", dormiona canela, dormilona ablonda *
"Muscisaxicola rufivertex", dormiona nuquirroja
"Muscisaxicola albifrons", dormiona xigante *
"Muscisaxicola flavinucha", dormiona flaire *
"Muscisaxicola frontalis", dormiona frentinegra
"Agriornis albicauda", gauchu andín, pixín de punir
"Agriornis micropterus", gauchu gris, pixín de tarapaca
"Xolmis velatus", monxina velada *
"Xolmis irupero", monxina blanca *
"Xolmis rubetra", monxina castaña *
"Xolmis salinarum", monxina salinera
"Myiotheretes pernix", birro de Santa Foína *
"Myiotheretes fumigatus", birro afumáu *
"Myiotheretes fuscorufus", birro ventrirrufo
"Alectrurus risora", yetapá encollaráu
"Ochthoeca spodionota", (pitajo peruanu o de Kalinowski)
"Ochthoeca thoracica", (pitajo pechimarrón)
"Ochthoeca rufipectoralis", pitajo pechirrufo
"Myiozetetes granadensis", bienteveo cabecigrís
Incluyíu en "Pitangus" .
"Conopias trivirgatus", bienteveo trilistado
"Myiodynastes luteiventris", bienteveo ventriazufrado
"Tyrannus couchii", tiranu xiblador
"Tyrannus caudifasciatus", tiranu guatíbere
"Tyrannus forficatus", tijereta rosada
"Rhytipterna simplex", plañidera gris
"Casiornis fuscus", burlisto gorgigrís
"Myiarchus yucatanensis", copetón yucateco
"Myiarchus panamensis", copetón panameño
"Myiarchus phaeocephalus", copetón tisnáu *
"Myiarchus apicalis", copetón apical
"Myiarchus tyrannulus", copetón tiranillo
"Myiarchus magnirostris", copetón de Galápagos
"Attila torridus", atila ocre *
"Attila citriniventris", atila citrino
"Attila bolivianus", atila ojiblanco
Los siguientes trés xéneros, son asitiaos na presente familia pol SACC y por Clements Checklist v.2015. El IOC, siguiendo los estudios xenéticu-moleculares de Ohlson "et al." (2008) y Tello "et a el". (2009).
"Myiobius atricaudus", moscareta colinegra
Esti xéneru tuvo incluyíu tradicionalmente na familia Pipridae, onde lo asitia hasta agora Clements Checklist v.2015. Esa clasificación foi cuestionada dende 1971, cuando se propunxo la so inclusión na familia Tyrannidae, hipótesis que foi acotada por estudios xenéticos de Tello et al. (2009) y onde lo asitia'l IOC. Enagora y mientres aguarda una propuesta, ye consideráu Incertae sedis pol South American Classification Committee (SACC) de la American Ornithologists' Union. Más apocayá, a partir de los estudios de filoxenia molecular de Ohlson "et a el". (2013) propúnxose una nueva familia esclusiva pal xéneru Piprites: Pipritidae , 2013. 
"Piprites pileata", piprites capirotado
Sépalu
En Botánica denominar sépalu lo a la pieza floral que forma'l mota d'una flor d'una planta angiosperma.
Los sépalos los son los qu'envolubren a les otres pieces florales nes primeres fases de desenvolvimientu, cuando la flor ye namá un brotu o polliscu. Tamién eviten, nes especies entomófilas, que los insectos apuerten al néctar ensin pasar polos estambres y estigmes. 
El númberu de sépalos los nuna flor ye un calter importante pa la clasificación ya identificación d'una especie.
Esiste variedá considerable na forma de los sépalos los ente distintes especies. De cutiu los sépalos los son bien amenorgaos, apaeciendo como dientes o crestes. Exemplos de flores con periantos bien amenorgaos pueden atopase ente les gramínees.
Corola
La corola ye'l verticilo internu de les flores que tienen periantu heteroclamídeo. Componer de pétalos.
Xeneralmente ye de colores llamativos nes plantes entomófilas porque una de les sos funciones principales ye atraer insectos que lleven a cabu la polinización.
En primer llugar estremar ente corola dialipétala, cuando los pétalos nun tán xuníos; y gamopétala, cuando los pétalos tán soldaos na so base o totalmente. De segundes, según la simetría estremar ente corola actinomorfa, cuando la simetría ye radiada; y zigomorfa, cuando hai un solu planu de simetría y dizse que la simetría ye billateral.
Papaverada
Personada ***
Ligulada
Thraupidae
Thraupidae, ye una familia de aves paseriformes del Nuevu Mundu que los sos miembros reconocer por tener plumaxe brillosu y picu gruesu, pero non cónicu, y por ser de vezos insectívoros o frugívoros. Considérase que la familia contien alredor de 400 especies, en 100 xéneros (variando dependiendo de la clasificación considerada). Les especies d'esta familia son toes habitantes de les zones intertropicales. 
Les especies d'esta familia fueron bien estudiaes, buscando una clasificación natural. Dalgunes d'elles fueron movíes de xéneru o de familia. Anguaño la taxonomía d'esta familia estúdiase usando modernes técniques moleculares. Numberosos xéneros antes asitiaos na familia Emberizidae fueron tresferíos pal presente acordies con la Propuesta N° 512 al South American Classification Committee (SACC).
Antes, les especies de los xéneros "Euphonia" y "Chlorophonia" considerábense parte d'esta familia; agora clasifíquense dientro de la familia Fringillidae, nuna subfamilia propia (Euphoniinae), acordies con la Propuesta N° 29 al SACC con base en datos xenéticos de Burns (1997), Burns "et a el". (2002), Klicka "et a el". (2000), Sato "et a el". (2001), y Yuri and Mindell (2002).
D'alcuerdu a les clasificaciones del Congresu Ornitolóxicu Internacional (IOC) (Versión 5.1, 2015) y Clements Checklist 6.9 la presente familia arrexunta a los siguientes xéneros, con delles diferencies que van ser comentaes en nota: 
Muridae
Los múridos (Muridae) son una familia de royedores del suborde Myomorpha. Ye la mayor familia de mamíferus, con unes 650 especies. La so distribución orixinal abarca Eurasia, África y Australia, anque agora ye cosmopolita pola so introducción per parte del home. Inclúi a los mures, aguarones y especies allegaes. 
El nome de la familia ye dacuando emplegáu como sinónimu de la superfamilia Muroidea, inda cuando representa taxonómicamente un nivel inferior.
Los múridos clasificar en cinco subfamilias, y tienen cerca de 140 xéneros y 650 especies.
La subfamilia Lophiomyinae (con un únicu xéneru, "Lophiomys") ye incierta; foi considerada como subfamilia de los Muridae o los Nesomyidae, y como familia independiente (Lophiomyidae); güei considérase una subfamilia de la familia Muridae.
Myomorpha
Los miomorfos (Myomorpha) son un suborde de mamíferos royedores qu'inclúi, ente otres especies, los hámsters, los lemmings, los gerbos, los topíns y campañolye, según los mures y les aguarones.
Los miomorfos son 1137 especies vives incluyíes en dos superfamilias y siete families:
Cricetidae
Los cricétidos (Cricetidae) son una familia de royedores miomorfos que forma parte de la gran superfamilia Muroidea. Esta familia inclúi a los hámsters, aguarones campestres, lemmings y mures de les Américas. Con casi 600 especies, ye la segunda familia de mamíferus más numberosa.
Los Cricétidos fueron primeramente clasificaos como parte de la familia Muridae y depués como una subfamilia d'ella. Per otru llau, los estudios xenéticos punxeron n'evidencia que parte de les subfamilies y xéneros que fueron incluyíos ente los Critécidos nun formen parte d'esta familia.
Los cricétidos subdividir en 5 subfamilias (y delles extintas), qu'inclúin 112 xéneros y unes 580 especies vives.
La posición de la subfamilia Lophiomyinae (con un únicu xéneru, "Lophiomys") ye incierta; foi considerada tamién como familia independiente (Lophiomyidae), o como subfamilia de les families Muridae y Nesomyidae; güei considérase una subfamilia de la familia Muridae.
Apodiformes
Los Apodiformes (del griegu "a", "ensin" y "podos", "pies") son un orde de aves neognatas caracterizaes pol pequeñu tamañu de les pates, lo que da nome al orde. Conócense 438 especies.
Tradicionalmente, l'orde contuvo a trés families: los vencejos y salanganas (familia Apodidae), los vencejos arborícoles (familia Hemiprocnidae) y los colibríes o picaflores (Trochilidae)
Na taxonomía de Sibley-Ahlquist, los colibríes tán dixebraos de los Apodiformes como un nuevu orde (Trochiliformes); sicasí, los colibríes y vencejos tienen ente sigo semeyances anatómiques y diversos autores nun acepten dicha separación.
Fabales
Fabales ye un orde de plantes de la clase "magnoliopsida", subclase "rosidae", de distribución mundial (más frecuente nes zones tropicales) y con alta distribución altitudinal. Ente 16.000 y 18.000 especies (unu de los mayores ordes), con gran importancia económica, como alimentación: frutos, granes o la planta entera (forraxe); melecinal; industrial: gomes, aceites y arumes; ornamental; etc.
Grupu bien homoxéneu. Flores actinomorfas o zigomorfas (esiste enclín a la zigomorfía), hermafroditas, pentámeras, con enclín al amenorgamientu del númberu de estambres, con un carpelu. Fueyes polo xeneral compuestes y axustaes. Frutu xeneralmente secu y dehiscente por dos sutures (nerviu del carpelu y sutura): llegume.
Árboles, parrotales y yerbes (estos dos últimos más frecuentes nes zones templaes. Rellacionáu con Rosaceae y con Saxifragaceae.
Tres grupo, que suelen distribuyise de dos formes distintos: 
Bráctea
La bráctea ye'l términu usáu en botánica, introducíu por Carlos Linneo, que fai referencia al órganu foliáceu na proximidá de les florye, distinta a les fueyes normales y a les pieces del periantu.
La so función principal nun ye la fotosíntesis, sinón protexer les flores o inflorescencies. Anque son verdes, hai delles esceiciones nes que mientres el so procesu de desenvolvimientu adquieren una diversa variedá de colores, munches vegaes intensu y llamativu, como nel casu de les hortensies ("Hydrangea"), la flor de pascua ("Euphorbia pulcherrima"), les buganvillas ("Bougainvillea") o la espata de los "Anthurium", de tal manera que de cutiu se confunden coles verdaderes flores. 
Suelen ser de menor tamañu que les fueyes normales y en dellos casos, como asocede nel tilal, son más grandes que la flor. N'otros casos, como en de les compuestes (Asteraceae), son bien pequenes, como asocede por casu nes brácteas del diente de lleón ("Taraxacum officinale"), y -pa esta familia- denominar de cutiu filarios y, equivocadamente, al conxuntu de dichos filarios llamar calículo.
Kamal Haasan
Kamal Haasan (7 de payares de 1954) ye un actor, direutor, guionista y productor, amás de cantante en playback y lletrista, que trabaya principalmente nel Cine tamil. Ente los sos premios alcuéntrense, tres "National Film Awards" y diecinueve "Filmfare Awards". La so productora, Rajkamal International, tien producíes munches de les sos películes.
Margaret Mee
Margaret Ursula Mee (30 de payares, 1909 Chesham, Inglaterra - 3 d'avientu, 1988., Inglaterra), foi una artista botánica especializada en plantes de la Selva Amazónica del Brasil. La so primer matrícula foi nel Institutu Dr Challoner. Estudió arte na Escuela C. Martin, Escuela Central d'arte, y na escuela d'arte Caberwell, onde va conocer al so futuru maríu, Greville Mee. Recibió un diploma nacional de pintura y diseñu'l 1950.
Nostradamus
Michel de Nôtre-Dame (Saint-Remý-de-Provence, Francia, 14 d'avientu de 1503 - Salon-de-Provence, Francia, 2 de xunetu de 1566), tamién llamáu Michel Nostradame, llatinizáu davezu como Nostradamus, foi un médicu y astrólogu francés d'orixe xudíu, consideráu unu de los más renomaos autores de profecíes. La so obra profética "Les Prophéties" publicóse per primer vegada en 1555.
Dende la publicación del llibru, munches persones viéronse atrayíes polos sos misteriosos versos (comúnmente escritos en cuartetes). Los sos siguidores afirmen que Nostradamus predixo delles catástrofes del mundu, dende la so dómina hasta'l futuru añu 3797 (fecha en que supunxo que socedería'l fin del mundu).
Ngũgĩ wa Thiong'o
Ngũgĩ wa Thiong'o (5 de xineru de 1938, Limuru) ye un escritor kenianu. Escribió delles noveles, ensayos y cuentos; fundó'l periódicu en kikuyu "Mutiiri" y collaboró nel departamentu de traducción ya interpretación de la Universidá de California n'Irvine. Ye padre del tamién escritor Mũkoma wa Ngũgĩ.
Llatín eclesiásticu
La denominación llatín eclesiásticu refierese al idioma llatín tal como s'usa nos documentos de la Ilesia católica y na lliturxa llatina. Magar que la so pronunciación s'estreme llixeramente del llatín clásicu, nun ye un llinguax distintu o dialeutu. La pronunciación del llatín eclesial foi mui común, tres la cayida del Imperiu romanu nel sieglu IV pa les pallabres del llatín clásicu, en tales casos lo más avezao foi la permutación del fonema correspondiente al grafema c qu'en llatín clásicu suel tener el valor fonéticu de [k] y nel llatín eclesial el de [ʧ] –ch española–, y el valor de la lletra v que munches vegaes en llatín clásicu correspuede al fonema "u" (i.e.: "veritas" en llatín clásico suena "uéritas", mentanto que frecuentemente en llatín eclesial pronúnciase con "v"). Y les terminaciones ae, por exemplu "nostrae" pronunciaríense en llatín clásicu tal y como s'escribe, mentanto qu'en llatín eclesiásticu pronúnciase namái la "e", nostr[e].
Pileu (ornitoloxía)
El pileu ye la parte cimera de la cabeza de les aves. Empieza tres la frente y prollóngase hasta la nuca.
El pileu de munches aves destaca por tener el plumaxe de distintu color o por tener plumes de llargor distintu al restu de la cabeza, formando un penachu. Delles aves presenten patrones llistaos nesta parte de la cabeza. Si la franxa percuerre'l pileu llonxitudinalmente na so parte central denómase llista pilial media y si lo fai pelos llaterales denómase llista pilial llateral.
El color, la forma y otres carauterístiques del plumaxe del pileu son útiles pa la identificación de delles aves, tanto pa estremar a los individuos d'especies d'aspeutu similar como pa estremar a miembros de la mesma especie de distintos sexos y edaes. El color del plumaxe del pileu pue variar ente los distintos sexos d'una mesma especie; por casu nes Sylvia atricapilla nos machos ye de color negru y nes femes de color pardu acoloratáu. Tamién pue ser distintu'l color del pileu de los adultos y los neñones de la mesma especie; por casu nos adultos de Dendrocopos major ye negru y nos sos xuveniles ye coloráu.
En delles especies la coloración del pileu ye variable según la estación del añu. En munchos miembros de la familia Sternidae nes que'l so pileu ye negru mientres la estación reproductiva esti vuelve parcialmente o blancu dafechu fuera d'ella. Y sucede lo mesmo en delles especies de gaviluetes.
Ghanzi
Col nome de Ghanzi podemos referinos a:
Día Européu de les Llingües
El 26 de setiembre de 2001 foi proclamáu pol Conseyu d'Europa col sofitu de la Xunión Europea, el Día Européu de les Llingües (6 d'avientu de 2001). El so principal oxetivu ye fomentar l'aprendizaxe d'idiomes en toa Europa, tanto en mozos como en vieyos. 
Nesti día entámense una serie d'eventos en toa Europa, actividaes pa neños, programes de radio y televisión, clases d'idiomes y conferencies.
Acordies con una encuesta fecha en febreru de 2006, el 56% de los ciudadanos de la XE (25 Estaos miembros) falaben un idioma distintu de la so llingua materna, pero'l 44% almitía namái l'aprendizaxe, usu y conocencia del idioma nativu. El 38% de la ciudadanía de la XE indicaben que saben inglés, siguíu col 14% pol alemán y el francés. L'européu multilingüe suel ser un estudiante o un titular d'un cargu direutivu.
La Xunión Europea invierte 30 millones d'euros al añu pa promover l'aprendizaxe d'idiomes y la diversidá llingüística, al traviés de los programes "Sócrates" y "Leonardo DaVinci", una política qu'entamó en 1990 col programa "Lingua".
Basónimu
El basónimu (tamién basiónimu) ye un términu usáu en botánica, reguláu pol "Códigu Internacional de Nomenclatura Botánica" (o ICBN, del inglés "International Code of Botanical Nomenclature"), y consiste nel nome científicu col que foi nomáu o catalogáu orixinalmente un taxón. 
Pa torgar ambigüedaes o duldes col nome científicu, una propuesta de reclasificación ha de mentar siempres el basónimu, anque'l nome güei día taxonómicamente válidu o aceptáu seya distintu. 
Por casu, en 1758 Carlos Linneo describió a "Staphylinus politus". Anguaño esi taxón conozse como "Philonthus politus". Nesti sen, la forma correuta de citar el nome sedría:
Otru exemplu de la botánica representa "Picea abies" (L.) H.Karst. basáu en "Pinus abies" L.
Un exemplu práuticu más: una parte mínima de les especies del xéneru "Carthamus" L., 1753 ("Asteraceae") foi clasificada en 1990, por López González nel xéneru "Phonus Hill", 1762, con "Carthamus arborescens" L., 1753 como basónimu, pasando a denomase "Phonus arborescens" (L.) G. López (con L. ente paréntesis - (L.) - pa denotar que la descripción orixinal faila Linneo baxo otru taxón xenéricu, nesti casu "Carthamus", siguíu de G. López quien ye l'autor que camudó la especie "arborescens" del xéneru "Carthamus" al xéneru "Phonus").
Conseyu d'Europa
El Conseyu d'Europa (abr: CdE; en francés: Conseil de l'Europe y n'inglés: Council of Europe) ye una organización internacional d'ámbitu rexonal destinada a promover, per aciu la cooperación de los estaos d'Europa, la configuración d'un espaciu políticu y xurídicu común nel continente, sofitáu sobre los valores de la democracia, los derechos humanos y l'Imperiu de la llei. 
Constituyíu pol Tratáu de Londres el 5 de mayu de 1949, el Conseyu d'Europa ye la más antigua de les organizaciones qu'escuerren los ideales de la integración europea, y ye coles mesmes la única qu'integra nel so senu a tolos Estaos europeos, sacantes Bielorrusia, Kazakstán y la Ciudá del Vaticanu, escluyíos por ser los sos réximes políticos incompatibles colos principios que sofiten la pertenencia al Conseyu. Asina, el Conseyu d'Europa consta de 47 países miembros, tolos de la Europa entendida na so más amplia concepción xeográfica. Nengún de los estaos europeos parcialmente reconocíos nel marcu de les Naciones Xuníes (Kosovu, la República Turca del Norte de Chipre, Osetia del Sur, Abjasia, Transnistria y Nagorno-Karabaj) ye miembru anguaño del Conseyu d'Europa. Tienen el estatus d'observadores la Santa See y cinco estaos non europeos: los Estaos Xuníos, Canadá, Xapón, Israel y Méxicu. La so pluralidá, sicasí, nun foi óbiz pa la emerxencia cada vez más bultable de la Xunión Europea como foru políticu y xurídicu más relevante del procesu d'integración europea.
El réxime xurídicu del CdE ríxise de conformidá col so Estatutu, aprobáu pol Tratáu fundacional de Londres, de 1949. Col fin d'algamar los sos oxetivos y esplegar afechiscamente les sos atribuciones, el CdE consta de dellos órganos internos, ente los qu'una Asamblea parllamentaria, un Comité de Ministros y una Secretaría Xeneral, que les sos funciones exércense de manera coordinada integraes nel senu d'una mecánica institucional propia, al traviés de la que confórmase, articúlase y aplícase la voluntá de la organización. Arriendes, el CdE viénose dotando de dellos preseos institucionales autónomos, que vinieron asumiendo l'exerciciu de les nueves funciones y facultaes con que se dotó al CdE; el más relevante d'estos organismos internacionales venceyaos a la organización, pola trescendencia política y xurídica del so llabor, ye ensin dulda el Tribunal Européu de Derechos Humanos.
El Conseyu d'Europa tien la so see na ciudá francesa d'Estrasburgu. Coesisten na organización dos idiomes oficiales: l'inglés y el francés, ensin perxuiciu del usu corriente d'otres trés llingües complementaries: l'alemán, l'italianu y el rusu. España y Grecia, pela so parte, sufraguen l'usu de les sos respeutives llingües, que queden asina oldeaes de fechu a les trés llingües complementaries.
Al rematar la Segunda Guerra Mundial na qu'Europa quedó fondamente afarada, surdió la idea de qu'una traxedia asemeyada nun tenía de volver repitise. Esta espresóla Winston Churchill nun memorable discursu'l 19 de setiembre de 1946 fechu en Zúrich (Suiza) con estes pallabres: 
Mentanto los Estaos Xuníos d'América afitaron en 1947 el Plan Marshall coles mires de recuperar la economía europea y caltener la so influencia.
Naquel momentu surdieron numberosos movimientos de delles ideoloxíes que tendieron a la xunidá europea. Estes organizaciones xuniéronse pa constituyir el Comité Internacional de coordinación de movimientos pa la unidá europea qu'entamaron el Congresu de L'Haya, el 7 de mayu de 1948, el darréu denomináu Congresu d'Europa. Axuntáronse más de mil delegaos d'una ventena de países, arriendes de numberosos observadores. Adoutáronse una serie de resolvimientos pa «la creación d'una xunión económica y política col fin de garantizar la seguranza, la independencia económica y el progresu social, la convocatoria d'una asemblea consultiva escoyida polos parlamentu, la ellaboración d'una carta europea de derechos humanos y de un tribunal p'aplicar les sos decisiones...»
Sicasí dende l'entamu tamién surdieron los primeros conflictos ente los partidarios d'una federación europea, como Francia, Bélxica y Italia, y los defensores d'una cooperación intergubernamental tradicional, como Reinu Xuníu, Irlanda y los Países Escandinavos.
La tensión creciente ente Este y Oeste, dixebraos pol denomináu Telón d'Aceru, y marcada pol golpe de Praga y el bloquéu de Berlín bastió l'asociación real ente los Estaos occidentales. Dos meses dempués de la celebración del "Congresu d'Europa", Georges Bidault, ministru d'Asuntos Esteriores de Francia, convida a los sos socios, nel Tratáu de Bruxeles qu'establez la Unión Occidental (Reinu Xuníu, Benelux) y a toos aquéllos que lo deseyen, a siguir les propuestes de La Faya. Robert Schuman, que-y asocede díes más tarde, caltien esta invitación.
Francia, col sofitu de Bélxica representada pol so primer ministru Paul Henri Spaak, deseya la creación d'una asamblea europea dotada d'una competencia ampliada, compuesta por parllamentarios de los distintos Estaos y que les sos decisiones adoptar por mayoría de votos. Daqué que foi refugáu pol Reinu Xuníu que consideraba qu'esta asamblea namá tenía de tener una función consultiva. Sicasí les negociaciones siguieron, y finalmente, el 27 y 28 de xineru de 1949, los cinco ministros d'Asuntos Esteriores de los países del Tratáu de Bruxeles, axuntaos en Londres, algamaron un compromisu: «un Conseyu d'Europa compuestu d'un comité ministerial que s'axuntaría en priváu y un cuerpu consultivu que les sos xuntes seríen públiques». Nel alcuerdu l'asamblea constituyir con naturaleza consultiva y atribuyóse el poder de decisión a un Comité de Ministros. Los miembros de l'asamblea teníen de ser independientes de los sos gobiernos y tendríen de tener completa llibertá de votu (propuestu polos federalistes). Esta decisión foi revisada a propuesta del Reinu Xuníu, yá que solicitó que fueren los sos gobiernos quien-yos designaren. Por eso a partir de 1951, los parlamentos van ser los encargaos de designar a estos representantes.
El tratáu que constitúi'l "Estatutu del Conseyu d'Europa" foi robláu'l 5 de mayu de 1949, nel Palaciu de Saint James, en Londres, robláu por diez estaos: Bélxica, Francia, Luxemburgu, Países Baxos y Reinu Xuníu, a los que se xunen Irlanda, Italia, Dinamarca, Noruega y Suecia. El so oxetivu fundamental espresar nel capítulu I:
Los oxetivos consiguir por aciu alcuerdos no económicu, social, cultural, científicu, xurídicu y alministrativu y la mayor efectividá de los derechos humanos y les llibertaes fundamentales:
A partir d'entós les sos primeres sesiones celebrar en Estrasburgo, que se convierte na so see permanente. Redáctase'l primera gran conveniu: el Conveniu Européu de Derechos Humanos, robláu en Roma el 4 de payares de 1950 y a valir dende'l 3 de setiembre de 1953.
Llueu se vio la necesidá de crear instituciones independientes, dotaes de poderes propios, pa faer frente a les cuestiones urxentes que surdíen nel planu político y económico. Poco dempués de l'adhesión de la República Federal d'Alemaña, Robert Schuman propunxo a tolos países del Conseyu d'Europa la creación d'una Comunidá Europea del Carbón y del Aceru que, integrada polos Estaos más partidarios de la integración, poner en marcha al marxe del Conseyu d'Europa. La CECA sería'l primer xerme de l'actual Unión Europea.
Ente 1949 y 1970, ocho nuevos países, Grecia, Islandia, Turquía, Alemaña, Austria, Chipre, Suiza y Malta (por esti orde), xuntar al Conseyu d'Europa. 
Les instituciones principales y la so estructura desenvolver nestos años. Los ministros europeos responsables de los asuntos sociales axuntar en 1959 en Roma, siendo ésta la primer conferencia ministerial especializada y conduciendo darréu a la firma de la Carta Social Europea el 18 d'ochobre de 1961. Per otru llau, en 1960 tien llugar la primer audiencia pública del Tribunal Européu de Derechos Humanos. 
En 1961, fórmase'l Conseyu de Cooperación Cultural nel que participen dende los sos entamos países non miembros del Conseyu d'Europa, como Finlandia, que se xuntaría al Conseyu d'Europa 28 años dempués. En 1964 créase la Farmacopea Europea; y en 1967, el Centru Européu de la Mocedá.
En 1967 producir en Grecia'l golpe d'Estáu de los coroneles que derrocó al gobiernu electu ya instauró un réxime autoritariu, daqué que infringió abiertamente los principios democráticos defendíos pola organización. El 12 d'avientu de 1969 el réxime de los coroneles retirar del Conseyu d'Europa, antemanándose per unes hores a la so espulsión. Grecia nun volvió entrar hasta cinco año más tarde, el 28 de payares de 1974, dempués de la cayida de la dictadura y la restauración de la democracia. 
Nel branu de 1974 producióse la partición de Chipre tres la intervención militar turca. Realizáronse discretos esfuerzos per parte del Conseyu d'Europa, xuntu colos del Secretariu Xeneral de les Naciones Xuníes, ensin llograr nengún ésitu. 
Otra crisis producir tres el golpe d'Estáu en Turquía de 1980, y unos meses dempués l'Asamblea Parlamentaria espulsó a la delegación parlamentaria turca. La delegación turca nun recuperó los sos escaños hasta 1984, tres la celebración d'elecciones llibres.
La reintegración de Grecia marcó la desapaición de los últimos réximes autoritarios d'Europa occidental. Portugal ingresara na organización en 1976, dos años dempués de la "Revolución de los claveles", poniendo fin a 48 años de dictadura salazarista; ente que la vecina España consiguió ingresar nel Conseyu d'Europa'l 24 de payares de 1977 dos años dempués de la muerte del dictador Francisco Franco, siendo embaxador observador ante les instituciones europees José Luis Messía, magar nun cuntar el país con una constitución a valir.
Completóse l'adhesión de los países occidentales en 1989 cola de Finlandia. Primeramente fuera la de Liechtenstein en 1978 y San Marino en 1988. A partir d'entós estableciéronse les bases pal acercamientu a los países d'Europa Central y Oriental.
A partir de 1985 empecipiáronse movimientos pa introducir la democracia n'Europa Central y Oriental. En xineru de 1985, Hans-Dietrich Genscher, Presidente del Comité de Ministros, convidó a los sos colegues a participar nuna sesión estraordinaria, dafechu dedicada al exame de les relaciones Esti Oeste. La evolución política en dellos países de la órbita soviética y en la mesma URSS al llegar Mijaíl Gorbachov al poder, condució a un resolvimientu n'abril de 1985 afigurada na idea d'una identidá cultural común europea. El Conseyu d'Europa por aciu la Conferencia sobre la Seguridá y la Cooperación n'Europa espresó la ventaya de consolidar la cooperación cultural como mediu pa promover una comprensión duradera ente los pueblos y los Estaos. 
Los cambeos fueron significativos cuando Mijaíl Gorbachov allegó al Conseyu d'Europa'l 6 de xunetu de 1989 pa llanzar una nueva propuesta de desarme (amenorgamientu unillateral de misiles nucleares de curtiu algame), promover la idea d'una casa común europea (refugu al usu de la fuerza, arrenunciu a la doctrina Brézhnev, caltenimientu del socialismu...) y aldericar los derechos humanos.
En mayu de 1989, l'Asamblea Parlamentaria estableció, de forma selectiva pa dalgún d'estos estaos, l'estatutu d'invitáu especial pa les asamblees nacionales de los países que deseyaben aplicar el Acta Final de Helsinki y los Pactos de Naciones Xuníes sobre los derechos humanos. Los primeres en llogralo fueron les asamblees de Hungría, Polonia, URSS y Yugoslavia.
Cuatro meses dempués del discursu de Mijaíl Gorbachov, el 9 de payares de 1989, producióse la cayida del muriu de Berlín. El Secretariu Xeneral del Conseyu constató'l 23 de payares que'l Conseyu d'Europa ye la única organización capaz de tomar a tolos países d'Europa una vegada qu'adoptaren les riegles de la democracia. 
Finalmente con Hungría el 6 de payares de 1990 empecípiase l'adhesión de los estaos del Este, rematando cola de Rusia el 28 de febreru de 1996.
Ente les midíes pa estes integraciones François Mitterrand plantegó en 1992 xuntes de los Xefes d'Estáu y de Gobierno. Celébrase'l primer cume en Viena n'ochobre de 1993 na que s'identifiquen tres prioridad: 
Cola incorporación de la Federación Rusa integren esti proyectu más de 800 millones de ciudadanos, lo que lleva a que sía más complexu ya inestable, con apaición de nueves prioridaes como los problemes de la emigración, la corrupción, el llogru de la nacionalidá, la esclusión social, les minoríes...
El mecanismu dual de protección de los derechos humanos sustitúyese'l 1 de payares de 1998 por un Tribunal únicu, que va operar nel Palaciu de Derechos Humanos concebíu pol arquiteutu británicu Richard Rogers ya inauguráu en xunu de 1995.
Los Estaos miembros, por orde d'ingresu, son:
Los Estaos candidatos a l'adhesión, por orde alfabéticu, son:
A lo llargo de la so andadura, el Conseyu d'Europa hai promovido la ratificación ente los sos miembros de más de 210 trataos internacionales relativos a materies bien diverses (derechos humanos, llucha contra'l crime, collaboración fiscal...). En la so páxina web n'inglés, en francés, n'alemán y n'italianu hai un llistáu con accesu a tolos trataos roblaos.
Detalles de dalgún de los trataos:
Semenawi Keyih Bahri
Semienawi Kayih Bahri ye una rexón ("zoba") d'Eritrea. La so capital ye Massawa y tien una superficie d'unos 27.800 km². La so población ye d'aproximadamente 608.000 habitantes.
Subespecie
Denominar subespecie a cada unu de los grupos en que s'estremen les especies, y que se componen d'individuos que, amás de los calteres propios de la mesma, tienen de mancomún otros calteres morfolóxicos polos cualos aseméyense ente sigo y estrémense de los de les demás subespecies. Dende'l puntu de vista puramente sistemáticu o de la taxonomía, ye la categoría taxonómica entendida ente la especie y la raza.
La subespecie ye una parte de la especie formada por una o más poblaciones, pocu estremaes y con una distribución rexonal concreta. Esta definición inclúi les races xeográfiques de munchu autores ('Rassenkreis'). Sicasí, nun ta bien clara la llínea de separación ente los conceutos de raza y subespecie, pos dambos taxones caltienen les característiques propies de la especie, esto ye, que pareyes d'individuos de distintes subespecies o races (pero de la mesma especie) puédense emparentar y producir descendencia vidable y fértil. Amás, solo suélense estremar en calteres esternos menores anque reconocibles y regularmente presentes. El términu raza utilizar con más frecuencia fora del ámbitu científicu, polo que, en taxonomía, solo emplégase (por tradición) pa la distinción morfolóxica nun númberu bien llindáu d'especies, como los animales domésticos. Nel casu del ser humanu ("Homo sapiens"), la mayoría de los especialistes considera non aparente l'usu del términu raza pa referise a cada unu de los diversos o distintos grupos humanos.
La subespecie tien una nomenclatura trinomial, esto ye, formada por trés nomes: el xenéricu, el específicu y el subespecífico. Asina, el perru tien, como nome científicu, el trinomen "Canis lupus familiaris", onde "Canis" ye'l xéneru, "lupus" ye la especie, y "familiaris" ye la subespecie.
Gentianales
Les Gentianales ye un orde de fanerógames (Spermatophyta) de la subclase Asteridae na clase Dicotyledoneae ( Magnoliopsida). So l'antigua Sistemática Cronquist, les families Saccifoliaceae y Asclepiadaceae taben tamién incluyíes nella. La Familia Rubiaceae taba incluyida nun orde estreme, y la Familia Gelsemiaceae dientro de la de les Loganiaceae.
Trochilidae
Los colibríes (Trochilidae), tamién conocíos como picaflores, runfadores, tucusitos, páxaros mosca o ermitaños, quindes son un clado de aves apodiformes reinals de América que cunta con más de 300 especies. Son unes minúscules aves americanes que se caractericen pol coloríu del so plumaxe, la so forma de volar y polos vezos peculiares d'alimentación que tienen. Emiten un runfíu coles nales, que mueven con mayor rapidez que les de cualesquier otra ave, hasta l'estremu de que nun s'estremen cuando vuelen.
Según dellos autores, como Charres Sibley, forma'l so propiu orde Trochiliformes, pa otros ta clasificada dientro del orde Apodiformes xuntu colos vencejos. Ente los sos integrantes atópense dalgunes de les aves más pequenes del mundu. La familia entiende más de 100 xéneros que s'estremen nun total de 330 a 340 especies.
La familia estremar en dos subfamilias:
Frecuenten llugares onde crecen les madreselves y otres plantes similares, yá que s'alimenten del néctar y los pequenos insectos qu'atopen nel interior de les flores. Como van d'una a otra planta, tamién contribúin a polinizarlas, al igual que faen les abeyes.
Los colibríes namá pueden posase nes cañes, yá que se ven imposibilitaos p'andar o correr sobre'l suelu. Constrúin los sos niales emplegando teles d'araña, mofu y liquen, y asegurar a les cañes y fueyes resistentes, abondo percima del nivel del suelu.
Ente los sos integrantes atópense dalgunes de les aves más pequenes del mundu. La so distribución xeográfica ye fundamentalmente neotropical, ye dicir en Suramérica magar s'estiende dende Alaska a Tierra del Fueu.
Los picaflores o colibríes alimentar del néctar de flores y son polinizadores importantes, especialmente de flores con corola de forma tubular. Al igual que les abeyes pueden calcular la cantidá d'azucre nuna flor y pasar per alto les que nos son afeches a les sos necesidaes. Prefieren un conteníu d'azucre d'alredor del 25% y si baxa a menos de 15% nun lo beben. El néctar ye un alimentu enerxético pero ye probe en proteínes, vitamines y minerales. Por eso los picaflor suplementan la so alimentación con insectos y arañes y especialmente usen estos p'alimentar a les sos críes.
La mayoría de los picaflores tienen picos llargos, finos y rectos, pero en delles especies la forma del picu ta afecha pa una alimentación especial. Los del xéneru "Chalcostigma" tienen picos curtios y filosos p'alimentase de flores con corola curtia y pa furar la base de les de corola llarga. Otros tienen un picu curvu qu'usen en flores con corola d'esa forma tales como les de la familia Gesneriaceae. Los de "Avocettula recurvirostris" son curvados escontra riba como los de avocetas, familia Recurvirostridae. 
Los dos partes del picu del picaflor se superponen y calcen de tala forma que el picaflor puede abrir llixeramente'l picu y sacar la llarga llingua cuando liban néctar.
Al igual que Nectariniidae y a diferencia d'otros páxaros el picaflor tien una llingua que puede curvar los cantos formando un tubu que-y dexa libar néctar.
El vuelu consume gran cantidá d'enerxía por eso'l picaflor pasa gran parte del tiempu en reposu y por eso tamién precisa comíes frecuentes, consumiendo pequenos invertebraos amás de néctar. En total consume hasta cinco veces el so pesu corporal per día. En promediu pasen 10 a 15% del so tiempu alimentándose y 75 a 80% reposando y dixiriendo. 
Los picaflores son nectarívoros especializaos (Stiles, 1981) y tán venceyaos a flores ornitófilas de les cualos aliméntense y a les que polinizan. Delles especies, por casu el colibrí picoespada ("Ensifera ensifera") son entá más especializaes. Han co-evolucionáu con un númberu llindáu d'especies de flores y presenten adaptaciones a tales flores, como la forma desusada del picu.
Les flores polinizadas por picaflores suelen tener colores en matices de colloráu, naranxa y rosado brillosu; magar nun bazcuyen en visitar flores d'otru colores. Los picaflores pueden ver ondes lluminoses próximes al ultravioleta pero les flores visitaes por picaflores nun reflexen tales ondes a diferencia de munches flores polinizadas por insectos. Ye posible qu'esto sirva por que estes flores sían menos curioses pa los insectos y que éstos non les visiten nin roben el néctar.
El néctar de flores polinizadas por picaflores suel tener un conteníu d'azucre d'alredor de 25% y altes concentraciones de sacarosa, mientres el de les flores polinizadas por insectos tien mayores concentraciones d'azucre y predominen la fructosa y glucosa.
Malpighiales
Les Malpighiales son un orde estensu de plantas, incluyíes dientro del grupu denomináu rósidas pol grupu pa la clasificación filogenética APG. La so sistemática interna ta entá por determinar. 
Dientro de l'antigua sistemática del sistema Cronquist, les families agora incluyíes en Malpighiales taben esvalixaes en dellos ordes distintos, non toos pertenecientes a Rosidae. Los más conocíos d'ellos son Polygalales, Violales, Theales, Linales y Euphorbiales. La familia Malpighiaceae, inclusive, asitiar nel orde Polygalales, un orde entá reconocíu pol ITIS. 
Caryophyllales
Les Cariofilales conformen un orde de plantas angiospermas. Esti orde, bien heterogéneo, inclúi cactus, ciertes plantes carnívores, amarantos, acelga, espinaca, buganvillas, ente los taxones y especies más representativos. La mayoría de les sos families (sacante Caryophyllaceae y Molluginaceae) producen betalaínas.
Magar la so circunscripción ye bastante aldericada nel casu de dellos grupos, provien esencialmente del analís molecular más que de calteres morfolóxicos. 
En sistemes de clasificación actuales como'l APG II del 2003 inclúi a les siguientes families:
Planta ornamental
Una planta ornamental ye aquella que se cultiva y comercialízase con propósitos decorativos poles sos característiques estétiques, como les flores, fueyes, arume, la peculiaridá de la so xamasca, frutos o tarmos en jardín y diseños paisaxísticos, como planta d'interior o para flor cortada. El so cultivu, llamáu floricultura, forma una parte fundamental de la horticultura.
Les plantes ornamentales de normal cultívense al campu en viveros, con una protección llixera so plásticos o nun invernaderu con temperatura controlada. Estes plantes suélense vender con o ensin tiestu pa ser tresplantaes al xardín o a cencielles allugaes como llanta d'interior.
La producción d'esti tipu de plantes diversificar en tres grupo:
La cantidá y variedá d'especies n'ufierta nel mercáu a nivel mundial depende principalmente del enclín de compra d'el consumidores, que demanden variedá y máxima calidá.
Por que una planta llegue a tener valor comercial tien de cumplir ciertos requisitos, como la so resistencia a condiciones de cultivu adverses: tolerancia al suelu, riego o lluz desaparentes, o a enfermedaes y plagues.
El cambéu d'especies que cumplan estos requisitos dio llugar a desenvolver un campu d'investigación científica que, sofitáu pola tecnoloxía, estudia la repercusión de compuestos químicos nos procesos vitales de les plantes, el cultivu n'invernaderos so condiciones de lluz y temperatura controlaes o la creación de cultivares y híbridos manipoliaos genéticamente para, por casu, que les plantes crezan más compactes, allargar el periodu de floriamientu, llograr flores más duraderes, grandes y vistoses o colores más vivos.
Ciertos árboles, como'l naranxal, zrezal o almendro, ente otros, cultivaos pa usu alimentario tamién pueden llantase como ornamentales cuando s'utilicen en xardinos o como decoración urbana, pola so vistosidá en periodu de floriamientu, porte o xamasca.
La domesticación de plantes a gran escala ye un factor históricu que podría traer a la degradación de la biodiversidá, al xenerar una selección artificial d'especies, onde dellos seres vivos son protexíos pol home p'afaese a los sos requerimientos.
Cetus
Cetus o Ceto(tamién conocida como la Ballena o la Bisarma Marina) ye una constelación del hemisferiu sur, nuna rexón conocida como Agua, cerca d'otres constelaciones como Aquarius, Piscis y Eridanus.
La estrella más brillosa de Cetus ye β Ceti —llamada Deneb Kaitos o Diphda—, xigante de color mariellu-naranxa y tipu espectral G9.5III que s'atopa a 96 años lluz de distancia. Ye una de les estrelles más brilloses en rayos X nes cercaníes del sistema solar; la radiación aniciar na corona calecida a dellos millones de K debíu al campu magnético estelar.
Sígue-y en rellumu Menkar (α Ceti), una xigante colorada de tipu M1.5IIIa que'l so diámetru ye unes 80 vegaes más grande qu'el Sol y que ta tres veces más llueñe de nós que Deneb Kaitos. El so lluminosidá nel espectru visible ye 380 vegaes mayor que la cortil, pero por ser una estrella fría una gran cantidá de la so lluz ye emitida como radiación infrarroxo non visible, de tala forma que la so radiación en tol espectru electromagnéticu ye 1800 vegaes mayor que la proveniente del Sol.
Pero l'astru más notable de la constelación ye Mira (ο Ceti), la primera estrella variable descubierta. A lo llargo del so períodu de 331,65 díes algama una magnitú máxima de 2,0 —siendo nesi momentu la más brillosa na constelación— pa cayer depués hasta magnitú 10,11. Mira atopar nes últimes fases de la so evolución estelar. La so variabilidá provien de pulsaciones na so superficie, cambeos nel tamañu de la estrella —que pueden suponer un 15% en cada pulsación— qu'afecten tamién a la so temperatura y lluminosidá.
γ Ceti, conocida como Kaffaljidhma, ye una binaria compuesta por una estrella blanca de la secuencia principal de tipu A3V y una compañera daqué más fría de tipu F3V; la separación ente dambes estrelles ye de siquier 70 ua.
La constelación cunta con delles xigantes naranxes, una clase d'estrelles bastante común nel cielu nocherniegu: Deneb Algenubi (η Ceti), a 118 años lluz y con un diámetru 25 vegaes más grande qu'el del Sol; Baten Kaitos (ζ Ceti), a 260 años lluz y 25 vegaes más grande que'l Sol; y υ Ceti —más fría y enantes catalogada como M0IIII—, a 293 años lluz y que'l so diámetru ye'l doble qu'el de Baten Kaitos.
En Cetus son delles les estrelles que tienen exoplanetas. Na citada Deneb Algenubi detectáronse dos planetes con períodos orbitales de 403,5 y 751,9 díes.
τ Ceti, la segunda nana mariella más próxima al Sol, tien un sistema planetariu de cinco planetes.
75 Ceti, xigante mariella de tipu G3III, ta orbitada por un planeta a una distancia de 2,1 ua; esiste cierta evidencia de que podría haber un segundu planeta nel sistema. 
Coles mesmes, 94 Ceti ye una binaria que les sos componentes son una nana mariella y una nana colorada; alredor de la estrella mariella muévese un planeta más masivu que Xúpiter nuna órbita marcadamente excéntrica.
Nesta constelación hai tamién estrelles próximes al sistema solar interesantes. El cercanu sistema estelar Luyten 726-8, a 8,73 años lluz de distancia, ta constituyíu por dos nanes coloraes de tipu espectral M5.5V y M6V. Dambes son estrelles acandilantes: una d'elles, denominada UV Ceti, ye una de les estrelles acandilantes más célebres, siendo conocida esta clase de variables eruptives como variables UV Ceti. En 1952 el rellumu de UV Ceti aumentó 75 vegaes en cuestión de 20 segundos.
Otru sistema cercanu, Gliese 105, consta d'una nana naranxa de tipu K3V, una nana colorada de tipu M3 y una segunda nana colorada de tipu M7V que'l so diámetru nun tien de ser enforma mayor qu'el de Xúpiter. Esti sistema atopar a 23 años lluz de distancia de la Tierra.
Una nana blanca nesta constelación, ZZ Ceti, ye'l prototipu d'una clase de variables que lleven el so nome, variables ZZ Ceti. Caracterícense porque la variabilidá ye debida a pulsaciones non radiales, con períodos de pulsación típicos ente 100 y 1200 s. La variabilidá de ZZ Ceti foi afayada en 1970 por B.M. Lasker y J.Y. Hesser.
Otru oxetu d'interés ye'l púlsar PSR J0108-1431, el segundu más cercanu a la Tierra. Con una edá envalorada de 166 millones d'años y un períodu de rotación de 0,8 segundos, ye unu de los púlsares más antiguos que se conocen. 
En Cetus pueden reparase numberoses galaxas, ente les cualos destaca M77, galaxa espiral barrada a unos 47 millones de años lluz de la Tierra. Clasificada como una galaxa Seyfert de tipu II, ye la representante más cercana y brillante d'esta clase de galaxes actives.
NGC 1055 ye otra galaxa espiral barrada que, al igual que M77, forma parte del Grupu de M77.
Per otra parte, NGC 1087 ye una galaxa espiral entemedia asitiada a 80 millones d'años lluz; muncho más distante, a 250 millones d'años lluz, NGC 17 ye una galaxa que paez formase como resultáu de la fusión d'otros dos galaxes.
De distinta índole ye Wolf-Lundmark-Melotte (WLM), una galaxa irregular asitiada nes llendes del Grupu Local y que ta aisllada d'otres galaxes, yá que la so vecina más próxima, IC 1613, atopar a un millón d'años lluz. De forma bastante allargada, la so estensión ye del orde d'unos 8000 años lluz, mayor qu'otres galaxes nanes del Grupu Local.
La eclíptica pasa mui cerca de la llende de Cetus, polo que planetas y asteroides pueden atopase nesta constelación mientres curtios períodos. L'asteroide 4 Vesta foi afayáu en Cetus en 1807.
Casiopea yera la madre de Andrómeda y esposa de Cefeo, rei de Etiopía. Casiopea taba tan arguyosa de la so guapura que, por andar a la tema coles Nereidas, éstes pidieron a Poseidón, dios de los mares, vengación y él en respuesta unvió a la bisarma marina (Cetus) a les mariñes del país causando grandes males.
Sicasí, esisten ambigüedaes sobre si'l nome de la bisarma marina yera realmente "cetus" como nome xenéricu pa una bisarma marina o si referir a Ceto en particular como deidá marina ; la última opción paez ser la más aceptada.
Pa enfrentar esta situación, Cefeo consultó'l oráculu de Amón, quien aconseyó sacrificar a Andrómeda esponiéndola arreyada a una roca nun cantil por que fuera víctima de la bisarma. Asina, Andrómeda foi ufiertada a Ceto. Perseo, que venía de regresu del so viaxe dempués de ganar a Aguamala, acolumbró a la víctima y nel actu namorar d'ella. Propunxo al rei lliberar, en cuenta de que se-y concediera la so mano. Perseo mató a la bisarma y darréu casó a Andrómeda.
Cerbero, na antigua mitoloxía, yera un perru con tres cabeces y una culiebra por cola que la so llabor yera guardar les puertes del Hades, por que nengún humanu entrara ensin permisu y coles mesmes, por que nengún espectru consiguiera salir de los infiernos. A la vera del ríu Estigia, frontera ente los vivos y los muertos, y cola única compañía del barqueru Caronte, el Can Cerbero siempres alerta, foi la velea pa toos aquellos valientes héroes que s'atrevieron a cruciar aquelles puertes ensin el permisu de Hades. 
Les Asteroideae ye una subfamilia de angiospermas perteneciente a la familia "Asteraceae".. 
Son yerbes, matos o parrotals, más raramente árbolye, dacuando epifitas o aquáticos, perrenes o añales. Les fueyas son alternes o opuestes, enteres pero dacuando bien estremaes y nunca espinoses. Los capítulos son homo o heterogamos, con receptáculus nuedos o paleáceos. Les florye, en númberu dende 1 hasta munches, toes flosculaes o les centrales flosculaes y les perifériques liguladas, o bien raramente toes liguladas o coles esteriores bilabiadas. Les cipselas, glabras o peludas, tienen miriguanu o non, y, cuando lo hai, ta compuestu por escama o goches, o bien pue ser coroniforme o heteromorfu.
Con 1135 xéneros y más de 16.000 especies, esta ye la subfamilia con mayor riqueza de les Compuestes. Los xéneros con mayor riqueza d'especies son "Senecio" (1000), "Eupatorium" "sensu llato" (1200; 40 en sentíu estrictu), "Helichrysum" (600), "Artemisia" (550), "Mikania" (430), "Baccharis" (400), "Verbesina" (300), "Ageratina" (290), "Bidens" (235), "Stevia" (235), "Anthemis" (210), "Erigeron" (200), "Pentacalia" (200), "Aster" (180), "Viguiera" (180), "Chromolaena" (165), "Gnaphalium" (150), "Solidago" (150), "Tanacetum" (150), "Olearia" (130), "Seriphidium" (130), "Ligularia" (125), "Achillea" (115), "Coreopsis" (115), "Anaphalis" (110), "Brickellia" (110), "Calea" (110), "Koanophyllum" (110), "Blumea" (100), "Euryops" (100), "Pectis" (100) y "Wedelia" (100). 
Reconócense 3 supertribus dientro d'esta subfamilia: Senecionodae, Asterodae y Helianthodae.
Inclúi 20 tribus:
Faboideae
Faboideae ye una de los trés subfamilies nes que s'estrema la familia de les Lleguminoses o Fabáceas (Fabaceae). El nome alternativu pa la subfamilia ye Papilionoideae. Ye la división más grande de la familia, y estiéndese por tolos continentes sacante les rexones ártiques. Entiende 476 xéneros y 13900 especies. Los xéneros con mayor númberu d'especies son "Astragalus" (2400 a 3270), "Indigofera" (700), "Crotalaria" (700), "Mirbelia sensu llato" (450), "Tephrosia" (350), "Desmodium" (300), "Aspalathus" (300), "Oxytropis" (300), "Adesmia" (240)," Trifolium" (240), "Rhynchosia" (230), "Lupinus" (200), "Aeschynomene" (160), "Hedysarum" (160), "Lathyrus" (160), "Vicia" (160), "Dalea" (150), "Eriosema" (150), "Lotononis" (150), "Millettia" (150), "Vigna" (150), Swartzia (140), "Daviesia" (135), "Lonchocarpus" (135), "Machaerium" (130), "Onobrychis" (130), Ormosia (130), "Lotus" (inc. "Coroniella," 125), "Lonchocarpus" (120), "Erythrina" (110), Gastrolobium (110), "Mucuna" (105) y "Pultenaea" (100). Les especies maderices son preferiblemente termófilas, munches herbales son de rexones templaes y fríes, magar tán tamién representaes nos trópicos. Entiende munches plantes útiles y bien conocíes, tales como arbeyera, garbanzu, poroto o frijol, arvejilla, tréboles, fabona, alfalfa, soya, ente otres. 
Les plantes d'esta subfamilia reconocer de les demás subfamilies de lleguminosas por cuenta de que les sos flores tienen cuatro pétalus envueltos ente sigo, creando un tubu por que'l so estremu sobresalen les sos llongures estambres. El quintu pétalu ta estendíu como una vela y denominar "estandarte", "velame" o "vexilo". 
Son árbolye, parrotals, esguiladoras maderices o herbales perennes o añales. Les fueyas son, polo xeneral, pinadas o digitadas, frecuentemente trifoliadas, delles vegaes unifoliadas y hasta nules, pero nunca bipinadas. Les flores disponer en recímanus, panojas, capítulos o espigas. Son cigomorfas, escasamente actinomorfas. La prefloración ye inxerida, escasamente valvar; la prefloración de la corola dizse "descendente": el "estandarte" ye esternu, cubriendo los pétalus vecinos. La corola ye xeneralmente "amariposada" o "papilionoidea", colos dos pétalos inferiores conniventes o xuníos nel ápice, formando la "quilla" (o "carena"), los dos llaterales estendíos como "nales" y el superior argutu o reflexu, de mayor tamañu, llamáu "estandarte". EL mota ta formáu por 5 sépalos soldaos ente sigo y ye campanulado o tubuloso. El androcéu ta formáu por 10 estambres, escasamente menos, xeneralmente escondíos dientro de la quilla y tópense más o menos soldaos ente sigo, típicamente son diadelfos (9+1), pero tamién poliadelfos o llibres. Los óvulus son campilótropos. Les granas presenten un embrión curvado, raramente rectu; el filo ye de tamañu medianu a grande.
Los xéneros de la subfamilia son:
Lamiaceae
Les lamiáceas (Lamiaceae), enantes y alternativamente Labiatae (llabiaes), son una familia de plantes con flores del orde Lamiales qu'entiende unos 245 xéneros y alredor de 7.900 especies taxonómicamente almitíos, lo que la convierte n'unu de los mayores grupos del actual Reinu vexetal.
Son xeneralmente yerbes, perennes o añales, raramente ensundiosas, pero tamién plantes arbustivas o sufruticosas, y más infrecuentemente enredaderas ya inclusive árboles (por casu la teca, "Tectona grandis", especie arbórea frondosa d'hasta 30 m d'altor). Usualmente son arumoses y de tarmus aéreos de sección cuadrangular, glabros o pelosos, y más raramente con tarmos soterraños estoloníferos o tuberculados. Les fueyas son davezu opuestes, decusadas, dacuando más de dos por verticilo, simples, de lineares a anchamente ovaes, enteres, serraes, dentaes, lobulaes o pinnatífidas. Les inflorescencias entamar en visos formaes por verticilastros bi o multiflorales, con flores sentaes o pediceladas. Les brácteas son xeneralmente similares a les fueyes y les bractéolas son frecuentemente lineares. Les flores, xeneralmente pentámeras, son hermafroditas, dacuando femenines nel casu de ginodioecia, con mota actinomorfo o zigomorfo, con 5 sépalos soldaos, sacante en "Mentha cervina" con 4, "Ballota arispia" y "Marrubium vulgare" con 10 y "Origanum majorana", nel que ta amenorgáu a una escama. La corola, de 5 pétalus soldaos, ye usualmente bilabiada, pero tamién puede ser unilabiada (por casu en "Teucrium"). El androcéu, tien 4 estambres, sacante en "Salvia", "Rosmarinus", "Lycopus" y "Ziziphora", que lleven solo 2, mientres el xinecéu ye bicarpelar, con ovariu tetralocular por cuenta de la formación d'un falsu septo na paré del carpelu, y colos lóculos monospermos. El estilu, xeneralmente ensertáu na base del xinecéu, ye filiforme, llargu, finu, pelosu o non, con estigma bífidu, dacuando estremáu en 4. El frutu ye, na mayoría de los casos, un esquizocarpo, arrodiáu de la mota persistente, formáu por 4 núculas (tetranúcula) seques y indehiscentes, con o ensin endosperma, de les que, de cutiu, nun maurecen toes. Menos corriente son los frutos en núculas drupáceas, con exocarpo trupu y carnosu y endocarpu coriáceo (por casu, y de manera xeneralizada, na subfamilia Viticoideae).
Cosmopolita —anque bien desigualmente partida— sacante nes zones polares (arctica y austral) y los desiertus estremos (Sahara, sacante les oasis, Desiertu de Gobi, Arabia - "Rub al-Jali", "An-Nafud"). Esencialmente representada nel Mediterraneu y el suroeste de Asia y apenes nos montes tropicales.
Dende tiempos remotos, el ser humanu afayó y utilizó les propiedaes benéfiques de munches especies de la familia. En particular, les sos bondaes antiséptiques y cicatrizantes tópiques contra les llagues, mancaes y otres dolencies esternes. Como exemplu, l'alcohol de romeru ("Rosmarinus officinalis") ye inda d'usu corriente nel Mediterraneu pa numberoses afecciones non sangrantes, como trestornos circulatorios, celulitis, dolores musculares, articulares, reumáticos, cayida del pelo o resfriaos.
En tiempos precolombíns en Méxicu, cultivóse una especie de "Salvia", la "chía", qu'entós daquella yera un alimentu básico de la dieta alimenticia, p'aprovechamientu de los sos granas que ye una importante fonte de proteínes en forma de farina o de bébora.
A lo menos una especie de les llamaes Plantes del dineru ("Plectranthus rotundifolius", la "pataca de los H.auses"), nativa de la India y de África tropical, ye cultivada nel oeste africanu y Asia meridional p'aprovechar los sos tubérculos soterraños comestibles, que, pol so conteníu n'azucres y proteínes y alto poder nutritivu (400 caloríes/100g), constitúi, fervíu o fritu, un sustitutu local de la pataca.
Por cuenta de les sos cualidaes arumoses, un ciertu númberu d'especies usar dende tiempos inmemoriales p'arreglar la comidasobremanera la cocina mediterránea, por casu: el tomillu "Thymus", el romeru "Rosmarinus officinalis", l'albahaca "Ocimum basilicum", la menta "Mentha", l'oriéganu "Origanum vulgare", etc...
Esisten notables diverxencies, según les fontes, sobre la validez d'unos cuantos xéneros. La llista que sigue atender a la publicada pol APG nel so más recién versión (setiembre 2013).
Rosales
El orde Rosales ye un "taxón" incluyíu na subclase Rosidae, clase Magnoliopsida, según Cronquist. Rosales ye l'orde cimeru a la familia Rosaceae (arrosaes).
Ye unu de los ordes más importantes pola variedá y diversidá de los individuos qu'arrexunta. Ta compuestu por casi 8.000 especies según APG II. Rosales ta en constante revisión (como otros taxones) y les families emparentaes camuden de cutiu de taxón en función de los criterios de categorización, faciendo variar el númberu d'especies incluyíes nos grupos.
El grupu raigañu de Rosales tien una antigüedá averada de 89 a 88 millones d'años, y la diverxencia del grupu capital empieza fai unos 76 millones d'años. El taxón Rosales contien casi un 2% de diversidá de les eudicotiledóneas.
El taxón Rosales caracterizar por:
Mota y/o hipantio persistente nel frutu
La siguiente llista amuesa la categorización clásica de Cronquist (1981) qu'arrexunta a 24 families (primer columna en negrina) dientro de Rosales. Al llau de cada familia, la reagrupación filogenética (→ segunda columna) según APG-II cuando correspuende.
La siguiente llista amuesa la "nueva" clasificación filogenética de les families dientro de Rosales según el APG-II (2003) y APG III (2009). L'orde Rosales "reclasificado" inclúi 9 families, con 261 xéneros y aprosimao 7.725 especies.
Rosaceae ye la familia cardinal del taxón, representa un 37% de les Rosales, con 95 xéneros y aprosimao 2.830 especies. Rosaceae y Urticaceae son les families más numberoses y representen más del 70% de les especies del taxón Rosales (depués Moraceae con 14% y Rhamnaceae con 12%).
Cladograma esquemáticu representando la relación filética de les families de rosales:
Otros ordes clásicamente rellacionaos col taxón Rosales (Cronquist, 1981), arrexuntaos so la Subclase Rosidae:
Otros ordes anguaño rellacionaos col taxón Rosales (AG-II), reagrupaos n'otres categoríes superordinadas:
NÚCLEU DE EUDICOTAS
El taxón Fabales ye'l más próximu filogenéticamente a Rosales, sígenlu Cucurbitales y Fagales (toos son eurrósidas tipu I).
Espiga
Una espiga ye un tipu de inflorescencia racemosa na cual la exa o raquis ye allargáu y les flores son sésiles; allugándose les flores más nueves nel ápice del mesmu. 
Exemplos d'especies que tienen inflorescencies n'espiga son el llantén ("Plantago"), el ananá o piña ("Ananas") y el gladiolu ("Gladiolus"). 
Según la forma y tamañu del raquis pueden estremase dellos tipos distintos d'espigues. Asina, en "Ananas", la espiga ye oblonga y la yema terminal ye vexetativa. En "Plantago", la espiga ye cilíndrica y en "Gladiolus" ye dística.
Ente les gramínees ("Poaceae") y les ciperáceas ("Cyperaceae"), la inflorescencia elemental ye una pequena espiga formada por una o más flores sentaes o sésiles sobre un raquis articuláu, de cutiu perbreve, llamáu raquilla y protexía por brácteas maneres denominaes glumas. Esi tipu d'inflorescencia recibe'l nome de espiguilla. Les flores pueden ser hermafrodites o unisexuales y presenten un periantu rudimentariu de 2 o 3 pieces, les lódículas o glumelulas. Estes lodículas son les que al ponese turgentes determinen l'apertura del antecio o caxellu floral mientres el floriamientu, dexando que s'espongan los estigmes plumosos y los estambres. Los antecios tán formaos pola lemma, xuntada a la raquilla, y la pálea ensertada sobre la exa floral que naz sobre la raquilla na axila de la lemma y soporta a los órganos florales puramente dichos. La lemma (o glumela inferior) tien forma de quilla, pue ser mútica o aristada, y abraza a la palea colos sos cantos. L'aresta naz na estremidá de la lemma o nel so envés. La pálea o glumela cimera ye llanceolada, binervada y ye como una tapa que zarra a la flor. Les glumas tán ensertaes sobre la raquilla, una más embaxo que la otra.
La espiga ye pelo normal usada como símbolu de bayura, o de cultu a la diosa Ceres por ser ella, según la mitoloxía, la inventora de la manera de semar y recoyer el trigu y granos, en que tuvo a Triptólemo por alumnu. De lo primero son exemplu munches medayes, en que se ve una sola espiga, como asocede nes de Artaclia , Baillo, Butroto, Camaloduno, Gades T Solluta, Ituci, Lelia, Metaponte, Panormo, Segóbriga y Traducía ; nuna de la familia Licinia; en sicilianes de Pirro y n'exipcies de Augusto y Ñerón. Lo mesmo significa una corona d'espigues, qu'ufierten les medayes de Entella, Eresos, Nisa en Siria y Siracusa y otres de les families Jimia y Musidia y de Lisimaco, rei de Tracia.
Por esta mesma razón son espigar símbolu de delles provincies y ciudaes abondoses de mieses, como son África, Antioquía en Siria, Alalia, Carras, Cesarea en Palestina, Cízico, Edesa en Mesopotamia, España, Filipópolis en Tracia, Germanicia, Italia, Nesibis, Nicea, Nicomedia, Ptolemaida, Resena, Sarnosata, Sicilia, Side, Silio, Singara, Tarsu, Tavio y Tiana en que les sos medayes polo común ver una muyer coronada de torres y sentada en roques con espigues na D. significando'l xeniu de la ciudá y que produz munches mieses.
Sapindales
Les Sapindales son un orde de plantas eudicotiledóneas, genéticamente próximu al orde Rosales; nes clasificaciones actuales inclúin, ente les families más conocíes a los "Citrus".
Caracterizar por tener dos verticilos de estambres (dacuando unu amenorgáu a estaminodios), de manera que son predominantemente pentacíclicas. Discu nectarífero de posición variable (dacuando amenorgáu a glándules internes).
Predominen les fueyes compuestes (magar nos citrus son simples), el vezu maderizu, les flores pentámeras y el ovariu súpero. Les inflorescencies son cimosas.
Esti orde contien nueve families, unos 460 xéneros y alredor de 5.700 especies. Más de la metá de les especies d'esti orde pertenecen a dos de les sos families: Sapindaceae (con unes 1.600 especies), onde s'atopen recoyíes tantu Hippocastanaceae como Aceraceae; y Rutaceae (con unes 1.800 especies).
Los trés families nes que nun se detalla en númberu d'especies que consta, suman unes 27 especies ente los trés.
Drupa
En botánica una drupa ye un frutu monospermo de mesocarpu carnosu, coriacee o fibrosu qu'arrodia un endocarpu maderizu (“carozo”, dacuando llamáu “güesu”) con una sola grana nel so interior (dacuando dos, como nel casu del café). Estos frutos desenvolver d'un únicu carpelu y na so mayoría de flores con ovarios superos.
Emprestáu del llatín "drūpa oliva", embrivíu en "drūpa" o "druppa", deriváu del griegu "δρυπετής", ‘oliva madura’; en Plinio el Viejo nel so "Hestoria naturalis", 12, 30 y 15, 6.
Dalgunos de los frutos que se consideren drupas son:
El cocu puede considerase tamién como una drupa con mesocarpiu fibrosu o secu. Mas nesti casu lo que se consume ye la grana, del mesocarpiu fibrosu (llamáu "barbes de cocu") estrayer el bonete.
Emberizidae
Los emberízidos (Emberizidae) ye un clado de aves paseriformes que se distribúin a lo llargo de América y en menor midida en Asia, África y Europa.
Ta nun procesu de fonda revisión. Numberosos xéneros antes asitiaos nesta familia fueron tresferíos a la familia Thraupidae acordies con la Propuesta N° 512 al South American Classification Committee (SACC).
D'alcuerdu a les clasificaciones del Congresu Ornitolóxicu Internacional (IOC) (Versión 4.3, 2014) y Clements Checklist 6.9 la presente familia arrexuntaba a los siguientes xéneros, con delles diferencies que van ser comentaes en nota:
Del presente pa Thraupidae acordies con la Propuesta N° 512 al South American Classification Committee (SACC):
Accipitridae
Los accipítridos (Accipitridae) son un clado de aves rapazos diurnes, con categoría taxonómica de familia, de distribución cosmopolita (anque'l gruesu de les especies habiten nel Neotrópicu) compuestu por más de 200 especies. Caracterizar por tener un picu ganchudu, grande y fuerte, que utilicen pa esgañar la carne de les sos preses o bien de carroña. Presenten, de la mesma, pates y garres fuertes a lo que se suma un escelente sentíu de la visión, lo que-yos dexa alcontrar preses potenciales a gran distancia. 
Debíu al impactu esplosivu de la bioloxía molecular moderna, la clasificación actual de Accipitridae ta en discutiniu. El águila pescadora, considerada dacuando como subfamilia de los accipítridos ponse de cutiu como perteneciente a la familia Pandionidae; lo mesmo asocede colos utres del Nuevu Mundu que s'inclúin na familia Cathartidae, en cuenta de como subfamilia de Accipitridae. 
Cladograma basáu en Lerner & Mindell (2005).
Los elanios (Elaninae), que correspuenden al llinaxe más basal dientro de Accipitridae, presenten colores blancu y negru, un tamañu mediu y nales llargues, siendo tou cazadores especializaos en royedorye. Al igual que'l restu de los clados de Accipitridae, tienen una distribución casi cosmopolita, con tres especies reinales en América, dos en Australia, una en África y otra nel sur de Asia. El elanio común ("Elanus caeruleus") ye l'únicu que presenta una amplia área de distribución, dende Europa y África hasta'l sudeste asiáticu.
Per otra parte, el grupu Gypaetinae y el clado formáu por Gypinae y Circaetinae presenten tantu una morfoloxía como vezos alimenticios más heterogéneos. Gypaetinae ta compuestu por especies tan variaes como'l frangüesos ("Gypaetus barbatus"), los ferres abeyeros, les águiles culebreras o les utres del Vieyu Mundu. 
Los ferres abeyeros son rapazos de tamañu mediu y nales anches y componentes de climes templaos, anque'l ferre abeyeru européu ("Pernis apivorus") y el ferre abeyeru oriental ("Pernis ptilorhynchus") tienen una área de distribución xeográfica más estensa. De la mesma, diverses especies d'esi llinaxe son insectívores, tando munches especializaes en bárabos d'aviespa, anque dellos individuos tamién s'alimenten de reptiles.
A diferencia de los ferres abeyeros, les águiles culebreras esiben tamaños más pronunciaos y nales más anches. Como'l so nome vernáculu indicar, son aves especializaes n'alimentase principalmente de culiebres y otros reptiles. La única esceición ye la águila volatinera ("Terathopius ecaudatus"), un cazador menos especializáu. Toles especies tán acutaes a les zones templaes del Vieyu Mundu. Dientro d'esti clado destaca tamién la águila monera filipina ("Pithecophaga jefferyi"), que ye la mayor rapazu qu'esiste, siendo de la mesma una de les más amenaciaes.
Finalmente, les utres del Vieyu Mundu son aves carroñeras, polo que s'alimenten principalmente d'animales muertos. Al escarecer d'un sentíu olfativu desenvueltu al respective de otres especies carroñeras, como les utres del Nuevu Mundu (Cathartidae), atopen los cadabres puramente cola vista. Una característica particular de munches utres ye la cabeza calva, desprovista de plumes, una y bones una cabeza emplumada enllordiar de sangre y otros fluyíos, y resultaría difícil caltenela llimpia. Nun tán rellacionaos estrechamente coles utres del Nuevu Mundu, que pertenecen a un clado distintu, aniciándose les semeyances ente los dos grupos de resultes d'una converxencia evolutiva. Tuvieron estendíos pel Vieyu Mundu y Norteamérica mientres el Neógeno.
De manera similar, los grupos Harpiinae y Aquilinae esiben una gran diversidá, ente que les sos especies destacar les águiles arpías, de les cualos dos especies distribuyir nel Neotrópicu ("Morphnus guianensis" y "Harpia harpyja"), ente que la arpía papúa ("Harpyopsis novaeguineae") ye reinal de la isla de Nueva Guinea. Per otra parte, Aquilinae ta compuestu por rapazos de gran valumbu, ente les que sobresalen les llamaes «águiles verdaderes».
Los grupos con mayor númberu d'especies correspuenden a Accipitrinae (azores y gavilanes) y Buteoninae. Les especies del primera clado son xeneralmente aves de monte que cacen por arremetedures súbites dende un posaderu disimuláu. De normal tienen nales curties y arrondaes, la cola llarga y una gran agudez visual. Estes adaptaciones sírven-y pa'l so vida forestal una y bones-yos dexen volar con axilidá ente la ramasca de los árboles maniobrando hábilmente ensin que les nales topeten contra la ramasca torgar el vuelu. Los azores, por cuenta del so mayor tamañu, predan sobre cualquier mamíferu o ave forestal, siendo les sos preses aves como l'arcea, los palombos y los córvidos, o mamíferos tan diversos como la llebre, el coneyu ya inclusive predadores como'l armiño o la foína. Los gavilanes sicasí, decantar por aves como'l cucu, el críalo, o córvidos como la pega y glayu.
Pela so parte, les especies del clado Buteoninae son rapazos medianes y grandes de nales anches, ente les que se destacar los pigargos.
Según un orde filogenético de la llista del Congresu Ornitolóxicu Internacional:
Atopáronse los sos restos fósiles dende finales del Eocenu:
Accipitriformes
El orde Accipitriformes inclúi la mayoría de les Ave de presa rapazos diurnes. Dellos autores estremen esti orde del de los falconiformes, ente qu'otros considerar unu solu.
L'orde Accipitriformes nun esiste en toles clasificaciones. Tradicionalmente, toles rapazos diurnes (incluyendo los utres del Nuevu Mundu) taben asitiaes nel orde Falconiformes. Na clasificación de Sibley-Ahlquist, quedó desmontáu esti orde, al incluyir les families Falconidae, Accipitridae y Sagittariidae al orde Ciconiiformes, ente que les utres del Nuevu Mundu pasaben a formar parte de la familia Ciconiidae.
Na clasificación de NCBI, toles families de rapazos diurnes tán nel orde Falconiformes, sacante los Cathartidae que s'incorporen a Ciconiiformes.
Na Clasificación de Clements 2008, tampoco esiste l'orde Accipitriformes y los cinco families de rapazos (Cathartidae, Pandionidae, Accipitridae, Sagittaridae y Falconidae) tán asitiaes nel orde Falconiformes.
Sicasí, el Congresu Ornitolóxicu Internacional (COI), dixebró los "Falconidae" nel so propiu Orde ("Falconiformes"), arrexuntando'l restu de families ("Cathartidae", "Pandionidae", "Accipitridae" y "Sagittaridae") nel orde "Accipitriformes", dexando d'esta manera los rapazos diurnos separaos en dos ordes.
Siguiendo esti últimu criteriu, los "Accipitriformes" clasificar en cuatro families, 72 xéneros y 259 especies de la siguiente manera:
Son predadores y, por tanto, tán asitiaos nel últimu nivel tróficu (juntamente col llobu, nel casu de los montes d'Europa).
Dioscórides
Pedanio (o Pedacio) Dioscórides Anazarbeo (Anazarbus, Cilicia, en Asia Menor, c. 40 - c. 90) foi un médicu, farmacólogo y botánicu de la antigua Grecia, que la so obra "De Materia Mélico" algamó un ampliu espardimientu y convirtióse nel principal manual de farmacopea mientres tola Edá Media y el Renacimientu. 
Practicó la medicina en Roma na dómina del emperador Ñerón. Según el so propiu testimoniu, que figura na carta que sirve de prólogu a la so obra, foi ciruxanu militar nel exércitu romanu, colo que tuvo la oportunidá de viaxar en busca de sustances melecinales por tol mundu conocíu.
Escribió una obra en cinco volumen, titulada "De Materia Mélico", precursora de la moderna farmacopea. El testu describe unes 600 plantes melecinales, incluyendo la mandrágora, unos 90 minerales y alredor de 30 sustances d'orixe animal. A diferencia d'otres obres clásiques, esti llibru tuvo un enorme espardimientu na Edá Media tantu nel so orixinal griegu como n'otres llingües, tales como'l llatín y el árabe. 
El códice más antiguu que se caltien de la obra data d'empiezos del sieglu VI, y foi copiáu pa usu de la patricia romana Anicia Xuliana, fía del emperador Anicio Olibrio. Esti manuscritu tien un total de 491 folios, y casi 400 ilustraciones a páxina completa. En 1569 foi adquiríu pol emperador Maximiliano I, y caltiense na Biblioteca Nacional d'Austria (Österreichische Nationalbibliothek). Ye conocíu como Codex Vindobonensis Med. Gr. 1. (Vindobona ye'l nome llatinu de Viena) o, a cencielles, como'l Dioscórides de Viena. 
La obra foi traducida per primer vegada al árabe nel sieglu IX, nel Bagdad abasí. Nel sieglu siguiente, el emperador bizantín Constantino Porfirogéneta unvió'l llibru como presente al califa cordobés Abderramán III un exemplar en griegu, que foi traducíu al árabe por un monxu llamáu Nicolás, cola ayuda del xudíu Hasdai ibn Shaprut. 
Imprimir por primer vegada, en llatín, en 1478, en Colle (Toscana) por Pedro Paduano. Foi traducíu al español por Andrés Llaguna.
Departamentu d'Agricultura de los Estaos Xuníos
El Departamentu d'Agricultura de los Estaos Xuníos (n'inglés, "United States Department of Agriculture", USDA) ye una unidá executiva del Gobiernu Federal de EE. UU. El so propósitu ye desenvolver y executar polítiques de ganadería, agricultura y alimentación. La so meta ye entender nes necesidaes de los productores (granxeros, rancheros), promoviendo'l comerciu agrícola y la producción, trabayando p'asegurar seguridá alimentaria, protexendo los recursos naturales, ameyorar les comunidaes ruralye, y poner fin al fame. 
Foi creáu'l 15 de febreru de 1889, en xurisdicción del Gobiernu Federal d'Estaos Xuníos. Tien una plantiya de 105.778 emplegaos a xunu de 2007; con un presupuestu de $94.000 millones de USD (2006). El so director ye Mike Johanns, como «Secretariu d'Estáu d'Agricultura»; el so segundu ye Charres F. Conner, secretariu diputáu d'Agricultura
La economía de los Estaos Xuníos tuvo una llarga hestoria económica agraria, dende l'empiezu de la nación. Los primeros funcionarios del o gobiernu federal importaron nueves y ameyoraes especies y variedáes de granes, plantes, animales. En 1836, Henry L. Ellsworth, interesáu n'ameyorar l'agricultura, siendo Commisionado de Patentes, un cargu nel Departamentu d'Estáu. Empezó colectando y distribuyendo nueves variedaes de granes y plantes al traviés de miembros del Congresu y sociedaes d'agricultura. En 1839 el Congresu establez la División d'Agricultura na Oficina Federal de Patentes y establez US$ 1000 pa «recoyer estadístiques agrícoles y otros propósitos agrícoles».
L'interés de Ellsworth n'ameyorar l'agricultura rescamplaba nes sos reportes añales, que pidía un depósitu públicu pa caltener y distribuyir les varies nueves granes y plantes, trabayos de reuniir estadístiques agrícoles, preparar reportes por Estáu alrodiu de los cultivos en distintes rexones, y l'aplicación de químicos a l'agricultura. En 1849 la Oficina de Patentes yera tresferida al creáu Departamentu del Interior. Nos siguientes años, hubo baturiciu pa dixebrar el bureau d'agricultura nel Departamentu o n'unu nuevu.
El 15 de mayu de 1862, el presidente Abraham Lincoln establez l'independiente Departamentu d'Agricultura con un Comisionado ensin gabinete. La llei estableciendo'l Departamentu foi la 12 Stat. 387, codificada en 7 O.S.C. § 2201.
Nos 1880, dellos grupos de presión faíen lobby pa llograr una representación de Gabinete. Los granxeros trataben de llograr un status de gabinete nel Departamentu d'Agricultura. En 1887, los Representantes y los Senadores aceptaron da-y estatus de Gabinete al Departamentu d'Agricultura pero amestándo-y «de Trabayu», pero foi oxetáu lo de «Trabayu», y la llei albortó. Finalmente, el 9 de febreru de 1889, el Presidente Grover Cleveland sancionó una llei alzando al Departamentu d'Agricultura al nivel de Gabinete. 
Mientres la Gran Depresión, el campu dio una manera de vida pa millones de d'Estaos Xuníoss. El Departamentu d'Agricultura foi crucial en dar asistencia necesaria nesi difícil periodu, ayudando a asegurar que se siguiera semando y collechando, y distribuyendo a quien lo precisaben, asistiendo con pequenos préstamos, y contribuyendo a la educación de la mocedá rural. Asina, el Departamentu d'Agricultura foi una fonte de confort, cola xente que sobrevivió n'árees rurales. 
Güei, munchos de los programes de distribución de alimemtos y de nutrición a ciudadanos, como tamién d'educación, sol USDA Serviciu d'Alimentos y de Nutrición. 
USDA tamién actúa mundialmente en programes d'ayuda, dando alimentos a países en dsarrollo, y collabora en programes de desenvolvimientu, dacuando vía USAID o directamente colos gobiernos, organizaciones internacionales como o aprobando ONG. El , sección 416 (b) y el (tamién conocíu como Llei Pública 480 o «») da'l marcu llegal de tales acciones.
El alministra'l USDA.
El USDA Sistema Nacional d'Identificación d'Animales garrasti a los negocios agrícoles, y a frigoríficos controlando les pestes nos hatos, una necesaria regulación pa vender y esportar carne.
Importantes polítiques lexislatives de USDA:
Nana colorada
Una nana colorada ye una estrella pequena y relativamente fría de la secuencia principal, yá sía de tipu espectral K tardíu o M. Esti tipu formar la mayor parte de les estrelles, siendo los sos valores de masa y diámetru inferiores a la metá de los del Sol (per debaxo de 0,08 mases solares denominar nanes marrones) y una temperatura superficial de menos de 4000 K.
Les nanes coloraes son, hasta la fecha, el tipu más común d'estrelles de la Vía Láctea, a lo menos na vecindá del Sol, pero por cuenta de la so baxa lluminosidá les nanes coloraes individuales nun pueden ser reparaes fácilmente. Dende la Tierra, nenguna ye visible a simple vista. Próxima Centauri, la estrella más cercana al Sol, ye una nana colorada (de Tipu M5 y magnitú aparente 11.05), al igual que los venti de les próximes . Acordies con delles estimaciones, les nanes coloraes representen los trés cuartes partes de les estrelles na Vía Láctea.
Modelos estelares indiquen que les nanes coloraes con menos de 0.35 "Mases solares" son dafechu convectivas. D'ende a qu'el heliu producíu pola fusión termonuclear vuelva entemecese costantemente a lo llargo de la estrella, evitando una acumuladura nel núcleu. Poro, les nanes coloraes desenvuélvense bien amodo, allugando una lluminosidá constante y tipu espectral para, en teoría, dellos billones d'años, escosar el so combustible. Por cuenta de la relativamente curtia edá del universu, nun esisten nanes coloraes con etapes evolutives avanzaes.
Les nanes coloraes son estrelles de bien baxa masa, inferior al 40% de la masa del Sol. La so temperatura interior ye relativamente baxa y l'enerxía xenerar a un ritmu lentu pola fusión nuclear de hidróxenu a heliu al traviés de la cadena protón-protón (pp). Poro, estes estrelles emiten poca lluz, con una lluminosidá qu'en dellos casos apenes algama 1/10.000 de la lluminosidá solar. Inclusive la nana colorada más brillosa tien solo un 10 % de la lluminosidá del Sol.
Polo xeneral, nes nanes coloraes el tresporte d'enerxía dende l'interior a la superficie tien llugar por conveición. Esto asocede porque la radiación ye bien difícil por cuenta de la opacidá del interior, que tien una densidá relativamente alta comparada cola temperatura y ye más difícil pa los fotones viaxar escontra la superficie, de cuenta que la conveición resulta ser un procesu más eficiente pa la tresmisión de la enerxía.
Al ser les nanes coloraes totalmente convectivas, el heliu nun s'atropa nel núcleu y, en comparanza con estrelles más grandes, como'l Sol, pueden quemar una proporción más grande del so hidróxenu antes d'abandonar la secuencia principal. La resultancia ye que la vida envalorada de les nanes coloraes supera la edá envalorada del universu, posiblemente de 200 000 millones a dellos billones d'años, polo que les estrelles con menos de 0,8 mases solares nun tuvieron tiempu de dexar la secuencia principal. Les nanes coloraes de menor masa tienen vides entá más llargues, lo qu'implica que la so evolución hai d'estudiase por aciu modelos matemáticos al nun disponer d'abondos datos por observación.
Tales modelos suxuren que la masa mínimo de les estrelles que pueden convertise en xigantes coloraes ye de 0,25 mases solares; les de masa inferior aumenten la so temperatura superficial -y por tantu'l so lluminosidá- ensin aumentar el so tamañu, convirtiéndose en "nanes azules", y de ende finalmente en nanes blanques. Esti procesu ye bien lentu y tantu más cuanto menor sía la masa de la estrella, envalorándose que, por casu, una de 0,25 mases solares permanez un billón d'años na secuencia principal, y les menores esistentes na actualidá, de 0,08 mases solares, 12 billones d'años.
Pa una estrella de 0,16 mases solares (el casu de la cercana Estrella de Barnard), por casu, calcúlase que la fase de "nana azul" llegaría tres daqué más de 2,5 billones d'años na secuencia principal, y duraría alredor de 5 mil millones d'años, mientres los cualos la estrella va tener 1/3 de la lluminosidá del Sol y una temperatura superficial que va llegar hasta alredor de 8.500 kelvins a la fin d'esta fase, polo que si hubiera planetes n'órbita alredor d'ésta y qu'hasta entós tuvieron temperatures fríes, podríen "descongelarse" y dar de nuevu una oportunidá a que la vida floriara. 
El fechu de que les nanes coloraes y otres estrelles de masa baxo permanezan na secuencia principal mientres les estrelles más masives abandonar, dexa envalorar la edá de cúmulos estelares atopando la masa a partir de la cual les estrelles dexaron la secuencia principal. Esto apurre una llende inferior pa la edá del Universu y tamién dexa asitiar escales de tiempu de formación nes estructures esistentes dientro de la Vía Láctea, tales como'l halo galácticu y el discu galácticu.
Un misteriu que nun foi solucionáu dende 2007 ye l'ausencia de nanes coloraes ensin metalye, entendiendo por metal cualesquier elementu más pesáu qu'hidróxenu o heliu. El modelu del Big Bang prediz que la primer xeneración d'estrelles namá tendría de tener hidróxenu, heliu y traces de litiu. Si ente estes estrelles esistieron nanes coloraes, estes inda tendríen de ser observables güei, pero nenguna foi identificada entá. La esplicación preferida consiste en que, ensin elementos pesaos, namá pueden formase estrelles grandes de Población III (entá non descubiertes), que rápido funden elementos pesaos que depués son incorporaos na formación de nanes coloraes. Otres esplicaciones alternatives, como que les nanes coloraes d'edad cero na secuencia principal son tenues y bien escases, considérense muncho menos probables, yá que paez qu'entren en conflictu colos modelos de evolución estelar.
Les nanes coloraes son la clase d'estrelles más común na galaxa, siquier na vecindá del sistema solar. Próxima Centauri, la estrella más cercana al Sol, ye una nana colorada de tipu espectral M5 y magnitú aparente 11,05; de los trenta estrelles más cercanes, venti son nanes coloraes (*). Sicasí, por cuenta de la so baxa lluminosidá, les nanes coloraes nun puede ser reparaes fácilmente a les distancies interestelares nes que sí reparamos otres clases d'estrelles; ello ye que nenguna nana colorada ye visible a simple vista.
Na tabla siguiente figuren les característiques principales de delles nanes coloraes, ordenaes según la so tipu espectral.
Anque la mayor parte de los planetes estrasolares descubiertos orbitan alredor de nanes marielles similares al Sol, conócense sistemes planetarios alredor de nanes coloraes.
Al ser tan tenues nel espectru visible, les nanes coloraes son oxetivos difíciles pa llograr velocidaes Doppler precises; por ello suponen namá'l 5% de los oxetivos actuales na busca de planetes. Especúlase que pueden allugar menos planetes que les estrelles de tipu G o qu'estos pueden ser menos masivos, de resultes del menor tamañu de los sos discos protoplanetarios.
Sicasí, por cuenta de la so pequena masa y baxa temperatura superficial, esta clase d'estrelles constitúin los oxetivos más prometedores a la de buscar planetes terrestres potencialmente habitables.
Ello llevó al descubrimientu del primer planeta estrasolar con una masa comparable a la de Neptuno —Gliese 436 b— según al de la primera «Súper-Tierra», alredor de Gliese 876.
La zona habitable en redol a estes estrelles asitiar a distancies entendíes ente 0,1 y 0,2 UA, correspondiendo a períodos orbitales ente 20 y 50 díes.
Na siguiente tabla recuéyense aquelles nanes coloraes cercanes al Sistema Solar onde s'afayaron planetes estrasolares.
Gliese 876 b, afayáu en 1999, foi'l primer planeta estrasolar conocíu orbitando alredor d'una nana colorada. Gliese 581 alluga siquier cuatro planetes; dos d'ellos, Gliese 581 g y Gliese 581 d, orbitan na zona de habitabilidad de la estrella y, ente los planetes estrasolares afayaos hasta agora, son probables candidatos a ser habitables.
Oldfield Thomas
Michael Rogers Oldfield Thomas ( 21 de febreru de 1858 - 16 de xunu de 1929) foi un zoólogu británicu.
Thomas trabayó nel Muséu d'Hestoria Natural en mamíferos, describiendo per primer vegada aprosimao 2000 nueves especies y subespecies.
Foi Secretariu de la oficina del Muséu en 1876, siendo tresferíu a la Sección Zoolóxica en 1878. En 1891 Thomas casar cola heredera d'una pequena fortuna que-y dio les finances pa contratar a coleccionistes de mamíferos y presentar estos especímenes nel muséu.
En 1896 cuando William Henry Flower tomó'l mandu de la Sección contrató a Richard Lydekker pa reestructurar les exhibiciones, lo que dexó a Thomas concentrase nos nuevos especímenes., Suicidar en 1929, con 71 años, a pocu del decesu de la so esposa.
Western (dixebra)
Col nome de Western (n'inglés: occidental) podemos referinos a:
Entrammes
Distritu de Laval
El distritu de Laval ye un distritu (en francés "arrondissement") de Francia, nel departamentu de Mayenne, de la rexón de Países del Loira (en francés "Pays de la Loire"). Tien 13 cantones y 88 comuñes.
Los cantones del distritu de Laval son:
Haleakala
L'Haleakala ("Haleakalā" en hawaiano, "casa del sol" n'asturianu) ye un volcán de los Estaos Xuníos que forma más del 75 % de la superficie de la islla de Maui (Hawaii), alcanzando los 3055 metros. 
Nel folclore hawaianu, Haleakala usábase pa nomar tola zona, nun solo'l volcán.
Hubert Cecil Booth
Hubert Cecil Booth (4 de xunetu de 1871 - 14 de xineru de 1955) foi un inxenieru d'Inglaterra inventor de l'aspiradora. Tamién diseñó pontes colgantes y fábriques.
Nació en Gloucester, Inglaterra. Ingresó na Escuela de Gloucester y na Universidá del mesmu condáu. En 1889 ingresó nel Colexu Téunicu Central de Londres. Dempués de pasar el so exame d'ingresu, completó un cursu de tres años n'inxeniería civil y mecánica col profesor WC Unwin. Llogró'l so Diploma de Miembru Asociáu (AGCI), nel departamentu d'inxeniería. Dempués convirtióse n'estudiante de la Institución d'Inxenieros Civiles.
N'avientu de 1892 asistió a la oficina de los señores Maudslay & Field, Lambeth en Londres, sol cargu del Sr. Charres Sells, como inxenieru civil. Ellí Cecil diseñó pontes colgantes pa les feries en Londres, París y Viena.
Booth trabayó diseñando motores pa barcos de guerra de l'Armada Real. Dempués de ver una demostración en llugar d'un sistema d'aire basáu na llimpieza de vagones de ferrocarril na estación de St. Pancras, Booth razonó qu'aspirar aire al traviés d'un filtru podría ser un sistema meyor y polo tanto inventó la so primer versión de l'aspiradora que foi fabricada por Fielding & Platt de Gloucester. El so enfoque yera más afayadizu pal usu industrial que pa usu nes cases, y la so compañía foi superada pol so principal competidor, Hoover. Cecil recibió les patentes britániques pol so trabayu'l 18 de febreru y 30 d'agostu de 1901 y la so compañía siguió especializándose nes aspiradores industriales. Toles aspiradores modernes básense nel principiu de Booth.
Booth xunió la so vida con una de les fíes de Francisco Tring Pearce, direutor de la Priday, Metford & Co. Ltd. Cecil morrió'l 14 de xineru de 1955 en Croydon, Inglaterra.
Aspiradora
Una aspiradora, o aspirador ye un preséu qu'usa una bomba d'aire p'aspirar el polvu y otres partícules pequeñes de suciedá, xeneralmente del suelu. La mayoría de llares con suelu llosáu tienen un modelu domésticu pa la llimpieza. El polvu recuéyese per aciu del sistema de peñerar un "ciclón" pa una posterior disposición.
Caberamente tán apaeciendo aspiradores robotizaes, que llimpien ensin intervención humana'l suelu. Un exemplu d'elles ye Roomba y n'Asia Mamirobot.
Darréu creáronse dellos artefactos pa llimpiar alfombres, y en 1901 foi patentada la primer aspiradora. Escurrida pol inxenieru inglés Hubert Cecil Booth. "Puffing Billy" yera una enorme máquina, con un motor eléctricu, qu'aspiraba'l polvu. Tamién creó una aspiradora que la llamó "Trolleyvack" que funcionaba con un motor más pequeñu. Dempués Booth instaló una empresa d'aséu. La so primer xera importante foi llimpiar l'alfombra de l'Abadía de Westminster; tamién hebo otru creador, James Murray Spangler (d'Ohio), que creó una aspiradora portátil que funcionaba con un ventilador eléctricu.
Sicasí, nun sería hasta 1908 (añu nel que Spangler vendió los derechos del so inventu a un pariente ya industrial del cueru, William H. Hoover) que se creara l'aspiradora de trinéu d'anguaño. Hoover diseñó'l modelu "O", que tenía ruedes, un mangu llargu y una bolsa pa contener el polvu. Magar que nun principiu'l mercáu yera pa fábriques, más tarde realizó una llinia d'aparatos domésticos, popularizándose'l so usu rápidamente per tolos Estaos Xuníos.
Anguaño ye un equipu indispensable pal caltenimientu y llimpieza tantu pal llar, como para oficina, gobiernu, universidaes y colexos. Los modelos utilizaos por personal de llimpieza son más robustos y munches vegaes nun utilicen bolsa pa retener el polvu, sinón que lo depositen nun contenedor pa depués balerar esti contenedor a la basura.
Adrián Barbón
Adrián Barbón Rodríguez (4 de xineru de 1979, Llaviana) ye un abogáu y políticu español, secretariu xeneral de la Federación Socialista Asturiana dende setiembre de 2017.
Foi diputáu nel Congresu de los Diputaos por Asturies un mes, al final de la X Llexislatura.
Estudió nel Colexu "San José" de Sotrondio y nel IES "David Vázquez Martínez" de Llaviana. Nel añu 2002 llicencióse en Derechu na Universidá d'Uviéu. Barbón estudió, amás, un Máster en Lideralgu.
Rei de Lesothu
!Imaxe
! Nome !! Reináu
Letsie III
Letsie III, de nacimientu David Mohato Bereng Seeiso (17 de xunetu de 1963) ye'l Rei de Lesothu. Xubió al cargu tres l'esiliu del so pa, Moshoeshoe II, en 1990.
El Rei Letsie casóse'l 18 de febreru de 2000 con Karabo Mots'oeneng, con la que tien dos fíes y un fíu:
Tom Petty
Thomas Earl Petty (20 d'ochobre de 1950 Gainesville, Florida - 2 d'ochobre de 2017, Santa Mónica, California) foi un músicu, cantante, compositor, productor y multiinstrumentista d'Estaos Xuníos, conocíu pol so trabayu al frente del grupu Tom Petty and the Heartbreakers y como cofundador del supergrupu The Traveling Wilburys a finales de la década de 1980, amás de pola so carrera en solitariu.
Rainer Weiss
Ryner Weiss (29 de setiembre de 1932) ye un fisicu d'Estaos Xuníos conocíu poles sos aportaciones a la física gravitacional y astrofísica, ganador del Premiu Nobel de Física. Ye profesor de física eméritu nel MIT. Inventó la técnica interferométrica láser que ye la operación básica de LIGO. Foi Presidente del Grupu de Trabayu Científicu COBE. 
Sasha Clements
Sasha Clements (14 de marzu de 1990) ye una actriz canadiana.
Tania González Peñas
Tania González Peñas (18 d'ochobre de 1982, Avilés) ye una política asturiana, actualmente eurodiputada de Podemos y activista social. 
Universidá de Salamanca
La Universidá de Salamanca (en latín, "Universitas Studii Salmanticensis") ye una universidá pública de la ciudá de Salamanca. Ye la universidá más antigua d'España y del mundu hispánicu y la tercera más antigua d'Europa.
Foi la primera institución educativa europea n'algamar el títulu d'Universidá, pola real cédula d'Alfonso X el Sabiu, del 9 de payares de 1252, que depués ratificaría'l Papa Alejandro IV nel añu 1255 cola "licentia ubique docendi".
Kazuo Ishiguro
Kazuo Ishiguro (カズオ・イシグロ, formalmente 石黒一雄 "Ishiguro Kazuo", Nagasaki, Xapón, 8 de payares de 1954), escritor británicu nacíu en Xapón qu'escribe n'inglés. Premiu Nobel de Lliteratura 2017. 
Kazuo Ishiguro nació en Xapón pero con apenes seis años treslladóse a Londres, onde terminó afitando la so residencia. Dende los 5 a los 12 años estudió pianu. Más llueu estudió una maestría na Universidá d'East Anglia y la Universidá de Kent.
Entamó a facer guiones pa series de televisión y pequeños rellatos. Dempués vinieron les sos noveles, que se carautericen por una psicoloxía de congoxa y alcordanza del pasáu, con escasos personaxes y un filu argumental débil, mui a la manera oriental. El Xapón de la posguerra, el nazismu y los periodos anteriores a la II Guerra Mundial son los temes más trataos nes sos obres.
Recibió los más importantes premios lliterarios, como'l Premiu Nobel de Lliteratura en 2017, el Premiu Booker, el Premiu Whitbread (meyor autor novel británicu del añu) y la so obra foi traducida a 28 idiomes.
Provincia de Nampula
Nampula ye una provincia de Mozambique. Tien una superficie de 79.010 km² y una población de . La so capital ye Nampula.
Nampula ta dixebrada en veintiún distritos:
TV.com
TV.com ye un sitio web propiedá de CNET Networks. El sitiu alluga conteníu sobre'l programes y canales de televisión, tamién alluga información sobre la radio d'Estaos Xuníos, Reinu Uníu, Canadá, Australia, Xapón, y d'Irlanda. Ufierta una guía de televisión, noticies, comentarios, semeyes, tráilers y anuncios de televisión. 
El sitiu ye parte de CNET Networks Entertainment Family y ta afiliáu con otros sitios webs (GameFAQs, GameSpot, MP3.com, y FilmSpot). 
Los usuarios pueden tener una páxina d'usuariu personal nel sitiu web y una llista de siguimientu. Los usuarios pueden contribuyir a la web por aciu la adición d'información sobre los últimos detalles d'episodios yá emitíos. 
TV.com apurre descripciones, un llistáu de programes emitíos en tv. Nestes guíes pueden atopase sinopsis, notes, intereses, cites, etc. Esta información depende de los usuarios, que la brinden.
Profesor
Profesor, docente o enseñante, ye quien se dedica profesionalmente a la enseñanza, bien con calter xeneral, bien especializáu nuna determinada área de conocencia, asignatura, disciplina académica, ciencia o arte. Amás de la tresmisión de valores, técnicas y conocencias xenerales o específicos de la materia qu'enseña, parte de la función pedagóxica del profesor consiste en facilitar el aprendizaxe por que el alumnu (estudiante o discente) algamar de la meyor manera posible.
So un modelu educativu basáu na teoría conductista, l'alumnu ye un ente pasivu, ente que nun modelu educativu basáu n'otres teoríes como'l cognitivismo y la teoría social, tantu'l profesor como'l alumnu son axentes activos del procesu d'enseñanza-aprendizaje. Paralelamente a les funciones docentes, el profesores suelen realizar funciones de investigación (especialmente nel ámbitu universitariu), de formación permanente (formación del profesoráu) y xeres organizativas o directives nos centros docentes. Una d'eses funciones ye la denominada función tutorial, que nel casu de la enseñanza primaria y secundaria centrar nos alumnos y les sos families (cuando ye realizada por profesores especializaos nesti ámbitu denominar y nel casu de la enseñanza cimera consiste na dirección de les actividaes d'investigación al cargu de los estudiantes, como les tesis doctorales (en dellos casos da la figura del mentor).
"Profesor" procede del llatín "professor" (el que "profesa" como espertu en dalgún arte o ciencia, el maestru de mayor rangu), que de la mesma procede del verbu llatinu "profiteri" ("declarar pública y voluntariamente", de forma similar al que "profesa" nuna orde relixosa, proclamando les sos votos y convirtiéndose en "profeso" —"professus"—).
"Docente" procede del llatín "docentem", participiu presente de "docere" ("enseñar"); compartiendo orixe cola palabra "doctor".
"Enseñante" procede del verbu "enseñar", que de la mesma procede del llatín "insignare" ("señalar"). Les acepciones de "enseñar", según el DRAE son: "Instruyir, doctrinar, amaestrar con riegles o preceptus. / Dar alvertencia, exemplu o escarmientu que sirva de esperiencia y guía pa obrar en delantre. / Indicar, dar señes de daqué. / Amosar o esponer daqué, por que sía vistu y apreciáu. / Dexar apaecer, dexar ver daqué involuntariamente.
N'idioma español reciben el nome de profesores los enseñantes de tolos niveles de la enseñanza: la educación infantil, la educación primaria, la educación secundaria y la educación cimera. Dependiendo de les distintes lexislaciones educatives (qu'establecen distintes categoríes y cuerpos docentes) y l'usu local, reciben otres denominaciones, como la de maestru, o distintos rangos alministrativos y académicos (catedráticu d'universidá, catedráticu de Bachilleratu, catedráticu d'Enseñanza Secundaria, profesor titular, profesor agregáu, profesor ayudante, profesor visitante, profesor asociáu, profesor numerario, profesor non numerario -PNN-, profesor interín, profesor eméritu). Nos sistemes universitarios anglosaxones y nor-europeos (Estaos Xuníos, Reinu Uníu, Alemaña) denominar "profesor" puramente a los académicos con posiciones permanentes qu'enseñen ya investiguen a nivel universitariu (xeneralmente con títulos de doctoráu); utilizándose les espresiones ingleses "professor", "chair", "Regius Professor", "lecturer", "fellow professor", "teaching assistant" (TA), el alemanes "Professor", "Juniorprofessor", "Juniordozent", etc. Nel sistema educativu francés utilízase la palabra ""professeur"" muncho más llargamente que n'inglés pa educación media y superior, polo que s'utilicen más les espresiones "maître de conférences", "maître assistant", "professeur deas universités", "professeur émérite", "agrégé", "professeur deas écoles", etc.
Anguaño una de les principales xeres y funciones del docente anicia en sofitar a los estudiantes a “aprender a aprender” de manera autónoma,  promoviendo'l so desenvolvimientu cognitivu y personal por aciu estratexes aplicaes  al aprovechamientu de los recursos y l'información disponible. Por tal motivu, el docente tien de preparar con una perspectiva multidisciplinaria, considerando aspeutos propios de la so disciplina, como tamién aspeutos filosóficos, pedagóxicos, didácticos, epistemolóxicos, tecnolóxicos, psicolóxicos, hestóricos y llingüísticos ente otros. 
El docente d'esti sieglu, ten de tar comprometíu cola so redolada social formáu polos valor, l'analís, la reflexón y la construcción de conocencies y saberes. Rescatando'l so altu prestíu, el docente tien de considerar un códigu d'ética que-y dexe ser el responsable de construyir nos individuos les concepciones de más altu valor social, sofitando valores como: la responsabilidá, la democracia, la xusticia social, la tolerancia, la equidad, la solidaridá, la collaboración y la llibertá.
El docente tien de ser consciente de la responsabilidá y compromisu que tien de forma individual y a nivel social, reconociendo'l so papel como exa de tresformamientu de xeneraciones y sociedaes, una vegada entendida la responsabilidá van poder trate de forma clara les funciones pa llograr la construcción d'individuos reflexivos, críticos, humanistes y responsables. 
Polo anterior, de siguío preséntense delles funciones del profesor o docente del sieglu XXI. 
1. Una función ético y social, que-y dexe tener valores, actitúes y otres pautes de conducta que la sofiten na vinculación de construcción d'un marcu de referencia normativu pa los estudiantes, tomando en cuenta les necesidaes de autorrealización de cada unu de los individuos en formación y de les sos demandes de bienestar. 
2. Una función de xestor, que-y dexe xestionar l'aprendizaxe de los sos  estudiantes, esto ye, que los estudiantes pasen d'una concepción tradicional  d'aprendizaxe y por tanto memorística a otra más dinámica y significativa na qu'ellos mesmos desempeñen un papel activo y participativo.
3. Una función técnica, que-y dexe incorporar de forma afecha  l'usu y manexu  de les ferramientes tecnolóxiques. 
4. Una función didáctica, que-y dexe un bon saber faer pedagóxicu rellacionáu col usu de los Tics, esto ye, conocer a xeitu les estratexes cognitives que'l tratamientu eficaz de la información rique, ayudando a los sos estudiantes a cavilgar alrodiu de cómo ameyorar el so propiu trabayu non solamente cola conocencia mesmu, sinón coles tecnoloxíes disponibles en cada momentu p'adquirilo y consolidalo.  
5. Una función interdisciplinaria, que-y dexe trabayar en collaboración con otros profesionistas con nexos educativos.  
El docente non solamente va poder ser responsable dende l'aula cumpliendo colos oxetivos plantegaos de l'asignatura, del programa y del mesmu curriculum ocultu, sinón que tamién va poder crear  un ambiente d'enfotu, respetu y tolerancia ente los estudiantes y él mesmu, como colos mesmos estudiantes que de la mesma se treslladarán  a la comunidá. 
Ye menester, ver a la práctica docente como una gran oportunidá que nos dexa xenerar cambeos, anovando nos ambientes d'enseñanza y aprendizaxe, na creación de materiales didácticos, y nes metodoloxíes pal desempeñu d'una bona práctica.
A suxerencia de la Unesco, el Día Mundial de los Docentes celébrase'l 5 d'ochobre.
En América el 11 de setiembre conmemórase'l "Día Panamericanu del Maestru", recordando'l fallecimientu de Domingo Faustino Sarmiento, nel añu 1888.
CHEHAYBAR Y KURI, Edith
(Coord.). Faía'l futuru de la formación docente na educación cimera.  Colección Educación Cimeru Contemporanea Serie Mayor. Editorial UNAM. México, 1999.
SEVILLANU, Ma. Luisa (Coord.) Nueves tecnoloxíes, medios de comunicación y educación. Formación inicial y permanente
del profesoráu. Editorial CCS.  Madrid, 2002.  
Hollywood Boulevard
Hollywood Boulevard ye una avenida de Los Ánxeles, California, Estaos Xuníos. Cuerre pol distritu de Hollywood, empieza en Sunset Boulevard nel este y cuerre escontra'l noroeste algamando la avenida Vermont, onde s'endrecha y cuerre al oeste al llegar a Lloréu Canyon Boulevard onde se convierte nuna pequena cai residencial.
La famosa cai yera llamada Avenida Prospect, ente 1887 y 1910, cuando'l pueblu de Hollywood integrar a la ciudá de Los Ánxeles. Dempués de l'anexón a la ciudá, los númberos de les direcciones camudaron de 100 Avenida Prospect a 6400 Hollywood Boulevard, na avenida Vermont.
En 1958 foi creáu'l paséu de la fama de Hollywood dende la cai Gower a l'avenida La Brea. La primer estrella foi puesta en 1960 como tributu a los artistes que trabayen na industria del cine. Anguaño estiéndese escontra la cai Vini.
La estensión del Metro públicu, llínea colorada Subway, abrió en xunu de 1999. Cuerre del Centru de Los Ánxeles al Valle de San Fernando. El metro tien paraes pol Boulevard Hollywood nes esquines d'avenida Western, cai Vini y avenida Highland.
N'años recién hubo un esfuerzu pa tener más llimpia la área del bulevar, pos nos años 80 ganó mala reputación pol crime y la prostitución. Simultáneamente cola llimpieza y renovación de la área foi la construcción del complexu de Compres Hollywood and Highland y el Teatru Dolby (casa de los Premiu Óscar) nel 2001. La cai sigue siendo una área d'interés turísticu en Los Ánxeles, con nuevos departamentos, tiendes y Hoteles (W Hotel).
Cada añu, nel domingu siguiente al Día d'Acción de Gracies (tercer xueves de payares) celébrase'l desfile de Navidá de Los Ánxeles pol bulevar dende 1928, con dellos artistes del momentu.
Esiste un Hollywood Boulevard na ciudá de Hollywood nel estáu de Florida y otru en Les Vegues, Nevada.
Cúmulu estelar
Un cúmulu estelar ye un grupu de estrellas atraíes ente sigo pola so gravedá mutua. La clasificación tradicional inclúi dos tipos de cúmulos estelares: los cúmulos globulares y los cúmulos abiertos (o galácticos).
Los cúmulos globulares son agrupaciones trupes de centenares de miles o millones de estrellas vieyes (más de mil millones d'años), ente que los cúmulos abiertos contienen xeneralmente centenares o millares d'estrelles nueves (menos de cien millones d'años) o d'edá entemedia (ente cien millones y mil millones d'años). Los cúmulos abiertos son disgregados a lo llargo del tiempu pola so interacción gravitatoria con nubes moleculares nel so movimientu pola galaxa ente que los cúmulos globulares, más trupos, son más estables frente al so disgregación (anque, al llargu plazu, tamién acaben siendo destruyíos). Amás de les diferencies en númberu d'estrelles (y, poro, masa) y n'edá ente los dos tipos tradicionales de cúmulos, tamién s'estremen pol so metalicidá (los cúmulos abiertos son ricos en metales ente que los globulares son probes nellos) y la so órbita (los cúmulos abiertos pertenecen a la población del discu de la galaxa ente que los globulares pertenecen al halo). Otra manera, nun esisten diferencies grandes ente los tamaños de los núcleos de dambos tipos de cúmulos, qu'en dambos casos ye d'unos pocos pársecs.
Nos años 80 y 90 del sieglu XX afayóse que la clasificación tradicional nun tomaba tolos cúmulos estelares esistentes. Por casu, nes Nubes de Magallanes esisten cúmulos tan masivos como los globulares pero nuevos (R136, el núcleu de 30 Doradus, ye'l casu más vultable). N'otres galaxes (por casu, M82) afayar naquellos años supercúmulos estelares tan masivos o más como los globulares pero nuevos. Dalgunos d'esos supercúmulos estelares (NGC 3603, Westerlund 1) identificáronse tamién nel planu de nuesa mesma galaxa, escondíos tres grandes nubes de polvu. Coles mesmes, comprobóse que la diferencia ente cúmulos estelares (oxetos amestaos, esto ye, xuníos pola so atracción gravitatoria) y asociaciones estelares (agrupaciones que nun tán xuníes gravitacionalmente y que s'esvalixen amodo) nun ta bien marcada. Delles agrupaciones estelares nacen como cúmulos, otres como asociaciones estelares, otres como cúmulos arrodiaes d'asociaciones y otres nun estáu estremeru ente cúmulos y asociaciones. Toes elles acaben disgregándose tarde o aína. Los cúmulos globulares (los cualos cuando son nuevos llámense supercúmulos estelares) son los que perduren más; podemos reparar cúmulos globulares que se formaron de primeres de la vida de la nuesa galaxa. Sicasí, ye posible apreciar cómo dellos cúmulos globulares tienen coles de marea, esto ye, rastros d'estrelles que se fueron esprendiendo del cúmulu a lo llargo de la so hestoria y qu'abarrunten la so dispersión final.
Poro, una clasificación moderna de les agrupaciones estelares (cúmulos o asociaciones) tien d'incluyir siquier trés variables: edá, masa y estáu gravitacional; y quiciabes dos más (metalicidá y tipu de órbita).
Los cúmulos estelares ayuden a entender la evolución estelar al ser estrelles formaes na mesma dómina a partir del material d'una nube molecular. Tamién representen un importante pasu na determinación de la escala del Universu. Dalgunos de los cúmulos abiertos más cercanos pueden utilizase pa midir les sos distancies absolutes per mediu de la técnica del paralax. El diagrama de Hertzsprung-Russell d'estos cúmulos puede entós representase colos valores de lluminosidá absoluta. Les diagrames similares de cúmulos que la so alloña nun ye conocida pueden ser comparaos colos de distancia cubicada envalorando la distancia que los dixebra de nós.
Evolución estelar
En astronomía, denominar evolución estelar a la secuencia de cambeos qu'una estrella esperimenta a lo llargo de la so esistencia.
Mientres enforma tiempu pensóse que les estrelles yeren enormes boles de fueu perpetuo. Nel sieglu XIX apaecen les primeres teoríes científiques sobre l'orixe de la so enerxía: Lord Kelvin y Helmholtz propunxeron que les estrelles estrayíen la so enerxía de la gravedá contraer gradualmente. Pero dichu mecanismu dexaría caltener la lluminosidá del Sol mientres namá unes decenes de millones d'años, lo que nun concordar cola edá de la Tierra midida polos xeólogos, que yá entós s'envaloraba en dellos miles de millones d'años. Esa discordancia llevó a la busca d'una fonte d'enerxía distinta a la gravedá; na década de 1920 Sir Arthur Eddington propunxo la enerxía nuclear como alternativa. Anguaño sabemos que la vida de les estrelles ta rexida por esos procesos nucleares y que les fases que traviesen dende la so formación hasta la so muerte dependen de les tases de los distintos tipos de reacciones nucleares y de cómo la estrella reacciona ante los cambeos que nelles se producen al variar la so temperatura y composición internes. Con éses la evolución estelar puede describise como una batalla ente dos fuerces: la gravitatoria, que dende la formación d'una estrella a partir d'una nube de gas tiende a estruyila y a conducila al colapsu gravitatoriu, y la nuclear, que tiende a oponese a esa contracción al traviés de la presión térmica resultante de les reacciones nucleares. Anque finalmente'l ganador d'esta batalla ye la gravedá (yá que en dalgún momentu la estrella nun va tener más combustible nuclear qu'emplegar), la evolución de la estrella va depender, fundamentalmente, de la so masa inicial y, de segundes, de la so metalicidá y la so velocidá de rotación lo mesmo que de la presencia d'estrelles compañeres cercanes. 
Una estrella de metalicidá solar, baxa velocidá de rotación y ensin compañeres cercanes, traviesa les siguientes fases, conforme a la so masa inicial:
Los nomes de les fases son:
Una estrella puede morrer en forma de:
y dexar un remanente estelar:
Les fases y los valores llendes de les mases ente los distintos tipos de posibles evoluciones dependen de la metalicidá, de la velocidá de rotación y de la presencia de compañeres. Asina, por casu, delles estrelles de masa baxo o entemedia con una compañera cercana, o delles estrelles bien masives y de baxa metalicidá, pueden acabar la so vida destruyéndose por completu ensin dexar nengún remanente estelar. 
L'estudiu de la evolución estelar ta condicionáu poles sos escales temporales, casi siempres bien cimeres a la d'una vida humana. Por ello non puede analizase el ciclu de vida completu de cada estrella individualmente, sinón que ye necesariu realizar observaciones de munches d'elles, caúna nun puntu distintu de la so evolución, a manera d'instantánees d'esi procesu. Nesti aspeutu ye fundamental l'estudiu de los cúmulos estelares, los qu'esencialmente son colecciones d'estrelles d'edá y metalicidá similares pero con un ampliu rangu de mases. Esos estudios depués compárense con modelos teóricos y simulaciones numbériques de la estructura estelar.
Les estrelles formar a partir del colapsu gravitatoriu y condensación d'inmenses nubes moleculares de gran densidá, tamañu y masa total. La metalicidá de la nube de gas va ser la que tengan les estrelles que se formen a partir d'ella. De normal, una mesma nube produz delles estrelles formando cúmulos abiertos con decenes y hasta centenares d'elles. Estos fragmentos de gas van convertir en discos de acreción o de acrecimiento de los cualos van surdir planetas si la metalicidá ye lo suficientemente elevada.
Sía como fora, el gas prosigue la so cayida escontra'l centru de la nube. Esti centru o núcleu de la protoestrella estrúyese más apriesa que'l restu lliberando mayor enerxía potencial gravitatoria. Aprosimao la metá d'esa enerxía irrádiase y l'otra metá invertir nel calentamientu de la protoestrella. D'esta forma'l núcleu aumenta la so temperatura cada vez más hasta "encender" el hidróxenu, momentu nel cual la presión xenerada poles reacción nucleares xube rápido hasta permediar la gravedá.
La masa de la nube determina tamién la masa de la estrella. Non tola masa de la nube llega a formar parte de la estrella. Gran parte d'esi gas ye espulsáu cuando'l «nuevu sol» empieza a llucir. Cuanto más masiva sía esta nueva estrella más intensu va ser el so vientu estelar llegando al puntu de detener el colapsu del restu del gas. Esiste, por esi motivu, una llende máxima na masa de les estrelles que pueden formase en redol a les 120 ó 200 mases solares. La metalicidá amenorga esa llende, daqué inciertu, por cuenta de que los elementos son más opacos al pasu de la radiación cuanto más pesaos. Polo tanto una mayor opacidá fai que'l gas frene'l so colapsu más rápido por acción de la radiación.
La continua llucha ente la gravedá, que tiende a contraer la nueva estrella, y la presión producida pol calor xeneráu nes reacciones termonucleares del so interior, ye'l principal factor que determina a partir d'entós la evolución de la estrella.
Llámase secuencia principal a la fase en que la estrella quema hidróxenu nel so núcleu por aciu fusión nuclear. Equí la estructura de la estrella consta esencialmente d'un núcleu onde tien llugar la fusión del hidróxenu al heliu, y una envoltura que tresmite la enerxía xenerada escontra la superficie. La mayor parte de les estrelles pasen el 90% de la so vida, aprosimao, na secuencia principal del diagrama de Hertzsprung-Russell. Nesta fase les estrelles peracaben el so combustible nuclear de manera gradual pudiendo permanecer estables por períodos de 2-3 millones d'años, nel casu de les estrelles más masives y calientes, a miles de millones d'año si tratar d'estrelles de tamañu mediu como'l Sol, o hasta decenes o inclusive centenares de miles de millones d'años nel casu d'estrelles de poca masa como les nanes coloraes. Amodo, la cantidá d'hidróxenu disponible nel núcleu mengua, colo qu'ésti hai de contraer p'aumentar la so temperatura y poder detener el so colapsu gravitacional. Les temperatures del núcleu estelar más elevaes dexen fundir, progresivamente, nueves capes d'hidróxenu ensin procesar. Por esti motivu les estrelles aumenten la so lluminosidá mientres la etapa de secuencia principal de forma paulatina y regular. 
Nuna estrella de secuencia principal estremamos dos maneres de "quemar" l'hidróxenu del núcleu, les cadenes PP o cadenes protón-protón y el ciclu CNO o ciclu de Bethe.
Les cadenes protón-protón llámense asina porque son el conxuntu de reacciones que parten de la fusión d'un ion de hidróxenu con otru igual, o lo que ye lo mesmo, d'un protón con otru protón. Les sigles del ciclu CNO faen referencia a los elementos qu'intervienen nes sos reacciones, el carbonu, el nitróxenu y el osíxenu. Esti conxuntu de reacciones usa'l carbonu-12 como catalizador nuclear. El ciclu CNO ye muncho más sensible (dependiente) a la temperatura que les cadenes PP, polo qu'a temperatures elevaes (a partir de 2 × 10K) pasa a ser la reacción dominante y la qu'apurre'l gruesu de la enerxía de la estrella; esto asocede n'estrelles más masives qu'aprosimao 1,5 mases solares. Por cuenta de esa gran dependencia cola temperatura, los núcleos de les estrelles nes que predomina la cadena protón-protón son pequenos y convectivos, ente que aquellos nos qu'apodera'l cíclo CNO son mayores y radiativos. El menor tiempu limitante de les estrelles CNO tamién fai que consuman en muncho menos tiempu'l so hidróxenu.
Cuando l'hidróxenu sume nel centru de la estrella, la estrella empieza la so vieyera. A partir d'esti momentu, la so evolución va ser bien distinta en función de la so masa.
Cuando una estrella de menos de 9 mases solares escosa l'hidróxenu nel so núcleu, empieza a quemar nun pulgu alredor d'ésti. Como resultancia, la estrella encher y la so superficie esfrezse, polo que se mueve escontra la derecha na diagrama Hertzsprung-Russell ensin variar enforma la so lluminosidá. Esta fase ye la de subgigante y ye un estáu entemediu ente la secuencia principal y la fase de xigante colorada.
Al evolucionar una subgigante escontra la derecha (temperatures más baxes) na diagrama de Hertzsprung-Russell, nun momentu dáu l'atmósfera de la estrella algama un valor críticu de la temperatura que fai que la lluminosidá aumente espectacularmente ente que la estrella encher hasta algamar un radiu cercanu a los 100 millones de km: la estrella convirtióse asina nuna xigante colorada. Envalórase que dientro d'unos 5-6 millardos d'años el Sol va llegar a esta condición y va taramiar a Mercuriu, a Venus y quiciabes a la Tierra.
Al igual qu'una subgigante, una xigante colorada deriva la so enerxía de quemar hidróxenu n'heliu nun pulgu alredor del so núcleu inerte d'heliu. La fase de xigante colorada termina cuando dichu heliu encender por aciu el procesu triple-alfa. N'estrelles con masa inferior a 0,5 mases solares, la temperatura central nunca apuerta a lo suficientemente alta como por que se active'l procesu triple-alfa, polo que pa elles ésta ye la última fase na que la estrella soportar a sigo mesma con reacciones nucleares.
Mientres la fase de xigante colorada produzse'l primera dragáu» ("first dredge-up" n'inglés), nel que'l material procesáu nuclearmente nel interior de la estrella ye tresportáu pola conveición (mesma de la envoltura de les xigantes coloraes) hasta la superficie, tornándose asina detectable.
Al encender l'heliu n'estrelles de más de 0,5 M de masa inicial, la lluminosidá de la estrella baxa llixeramente y el so tamañu mengua. Pa estrelles de metalicidá solar, la temperatura superficial nun varia enforma con al respective de la fase de xigante colorada y esta fase recibe'l nome de apelotonamiento coloráu (n'inglés, rede clump) pos les estrelles de mases similares apaecen arrexuntaes alredor d'un puntu de la diagrama Hertzsprung-Russell. Pa estrelles de menor metalicidá, la temperatura superficial aumenta y esta fase recibe'l nome de caña horizontal (n'inglés, horizontal branch), pos les estrelles de mases similares apaecen distribuyíes a lo llargo d'una llínea de temperatura variable y lluminosidá constante en dichu diagrama.
El procesu de quemáu o fusión del heliu llevar a cabu por un conxuntu de reacciones que reciben el nome de triple-alfa porque consiste nel tresformamientu de tres núcleo d'heliu-4 n'unu de carbonu-12. A estes altures el núcleu amontó la so densidá y la so temperatura hasta llegar a los 100 millones de K (10 K). Na etapa del quemáu del hidróxenu'l beriliu-8 yera un elementu inestable que se descomponía en dos partícules alfa tal que se ve na cadena PP III y a les temperatures de la segunda etapa de fusión sigue siéndolo. Asocede que, a pesar de la so inestabilidá, un bon porcentaxe del beriliu producíu pola fusión de dos núcleos d'heliu-4 acaba xuniéndose a otra partícula alfa primero que tenga tiempu de desintegrarse. Asina, nel núcleu de la estrella siempres hai una cierta cantidá de beriliu nun equilibriu que resulta del balance ente'l fabricáu y el que se desintegra. La siguiente reacción de conversión del carbonu en osíxenu produzse de siguío con relativa frecuencia. El problema ye que se desconoz la sección eficaz de dicha reacción polo que nun se sabe en qué proporciones formen dambos elementos. Polo que respecta al tresformamientu del osíxenu-16 en neón-20 ésta tien una contribución pequena pero non despreciable. A lo último, malapenes unes poques traces de magnesiu van producir nesta segunda etapa.
Del heliu pasar al carbonu y al osíxenu asina que los elementos entemedios (Be, B y Li) nun se formen nes estrelles. Estos fabríquense nel mediu interestelar poles desintegraciones del carbonu, nitróxenu y osíxenu producíes polos rayos cósmicos (protones y electrones). Otru aspeutu interesante na fusión del heliu ye'l pescuezu de botella que se produz al nun podese fabricar elementos con mases atómiques de valores 5 y 8 una y bones los isótopos con dichu númberu másico son siempres altamente inestables. Asina, les interacciones ente l'heliu-4 y otros protones o otros núcleos d'heliu-4 nun inflúin na composición de estrellar pero sí que, a la llarga, van dir entorpeciendo cada vez más hasta amenorgar descomanadamente'l rendimientu de les reacciones de fusión del hidróxenu.
Llegáu'l momentu, l'heliu del núcleu de la estrella escosar de la mesma manera qu'antes s'escosó l'hidróxenu a la fin de la secuencia principal. La estrella pasa entós a quemar l'heliu en capa y l'estrella vuelve esguilar la diagrama Hertzsprung-Russell mientres la so temperatura superficial amenórgase y l'estrella vuelve enchese. Como la trayectoria siguida asemeyar a la que fixo antes na fase de xigante colorada, esta fase conozse como la caña asintótica de les xigantes (n'inglés, asymptotic giant branch). La estrella va acabar enchiéndose hasta un tamañu d'aprosimao'l doble del que consiguió na fase de xigante colorada.
Nesta fase la estrella algama la mayor lluminosidá qu'enxamás va consiguir, yá que al terminala va quedar ensin combustible nuclear. Nella producen el segundu y el tercer dragaos, nos que material reprocesado nuclearmente apruz na superficie. Asina mesmu, a la fin d'esta fase la estrella puede consiguir reactivar el quemáu d'hidróxenu nuna capa relativamente esterna de la estrella. La posibilidá de quemar dos especies distintes (hidróxenu y heliu) en dos región de la estrella va inducir una inestabilidá que va dar llugar a pulsos térmicos, que van causar un fuerte aumentu na perda de masa de la estrella. Asina, la estrella va acabar espulsando les sos capes esteriores en forma de nebulosa planetaria ionizada pol núcleu de la estrella, que acabará per convertir se nuna nana blanca.
Les estrelles de masa cimero a 9 M tienen una evolución radicalmente distinta a les de masa inferior por trés razones:
Con éses les estrelles de más de 9 M van travesar fases socesives de quemáu d'hidróxenu, heliu, carbonu, neón, osíxenu y siliciu. A la fin de dichu procesu, la estrella va acabar con una estructura interna similar a la d'una cebolla, con diverses capes, caúna d'una composición distinta.
Al acabar de quemar hidróxenu na secuencia principal, les estrelles de masa elevao muévense rápido na diagrama Hertzsprung-Russell d'esquierda a derecha, esto ye, calteniendo una lluminosidá constante pero cola so temperatura superficial escayendo rápido. Con éses la estrella pasa rápido (en decenes de miles d'años o inclusive menos) poles fases de supergigante azul (temperatura superfcial en redol a los 20.000 K) y supergigante mariella (temperatura superficial en redol a los 6.000 K) y, na mayoría de los casos, casi tol quemáu del heliu produzse yá na siguiente fase (la de supergigante colorada). Sicasí, pa delles mases y metalicidáes, los modelos teóricos. predicen que'l quemáu d'heliu va producise cuando la superficie de la estrella tea relativamente caliente. Nesos casos, les fases de supergigante azul y/o mariella van poder ser relativamente llonxeves (centenares de miles a un millón d'años).
Les estrelles con mases entendíes ente 9 M y formula_130 M y metalicidá solar acaben les sos vides como supergigantes coloraes. Estos oxetos son les estrelles más grandes (en tamañu) del universu, con radios de delles unidaes astronómiques. Les supergigantes coloraes tienen elevaes tases de perda de masa, lo que fai qu'a la so alredor esistan grandes cantidaes de material espulsáu pola estrella. 
Como yá se comentó, una estrella d'esti rangu de mases ye capaz de quemar distintos elementos hasta llegar al fierro. A partir d'ende, yá nun ye posible estrayer enerxía de reacciones nucleares y desencadénase una supernova de colapsu gravitatoriu. El remanente estelar va ser na mayoría de los casos una estrella de neutrones.
Al igual que les estrelles d'ente 9 M y 30 M, les estrelles d'esti grupu (les más masives de toes), son capaces de siguir quemando nuclearmente distintos elementos hasta llegar al fierro y producir una supernova. Sicasí, esisten dos estremes fundamentales col rangu de mases anterior:
Les estrelles de masa bien elevao son les más difíciles de modelar numbéricamente y les más sensibles a la influencia d'otros parámetros como la metalicidá o la velocidá de rotación. Por esa razón, la llende de 30 M que les dixebra de les del grupu anterior ye (a) relativamente inciertu y (b) bien dependiente d'esos parámetros secundarios.
Mientres escosen el so hidróxenu, les estrelles de masa bien elevao muévense a la derecha pa convertise en supergigantes azules, al igual que lu faen les estrelles de mases entendíes ente 9 M y 30 M. Al faelo, aumenta la opacidá de les sos atmósferes y avérense peligrosamente al llende de Eddington. Esto fai qu'entren nuna fase altamente inestable llamada de variable lluminosa azul (VLA, n'inglés, luminous blue variable o LBV) mientres la cual esprender de les sos capes esteriores. La VLA más famosa ye Eta Carinae, que espulsó unes 10 mases solares de material nuna eyección de materia que tuvo llugar a mediaos del S XIX.
De resultes de la fuerte perda de masa de les estrelles más masives, especialmente mientres la fase de VLA, dichos oxetos acaben per desaposiar se de les sos capes más esternes pa presentar unes atmósferes con bien baxos o nulos conteníos d'hidróxenu. Diches estrelles llámense Wolf-Rayet y caracterícense por tener intenses llínees d'emisión d'elementos como l'heliu, el carbonu, el nitróxenu y l'osíxenu. Otra característica peculiar d'estes estrelles ye la gran diferencia en masa ente'l so estáu actual y el so estáu inicial, asina cómo que sían menos lluminoses que les sos estrelles proxenitores. Asina, una estrella Wolf-Rayet de 8 mases solares bien pudo empecipiar la so vida na secuencia principal con 100 M. Les estrelles más masives de toes lleguen a tener vientos estelares tan fuertes que s'esprenden de les sos capes esteriores d'hidróxenu inclusive antes de llegar a la fase de VLA. 
A la fin de la fase Wolf-Rayet, la estrella escosa'l so combustible nuclear y muerre produciendo un biltu de rayo gamma.
Les estrelles de masa inferior a 5 mases solares espulsen les sos capes esteriores mientres la fase de xigante colorada y, sobremanera, la fase de caña asintótica xigante (les de más de 0,5 mases solares). El remanente estelar resultante ye'l núcleu dexeneráu desnudu de la estrella, con una composición rica en carbonu y osíxenu na mayoría de los casos (anque pa les estrelles de menor masa l'elementu dominante ye l'heliu y pa les de mayor masa tamién puede haber neón). Dichu remanente ye una nana blanca y la so superficie ta primeramente a temperatures bien elevaes, del orde de 100.000 K. La radiación emitida pola estrella ioniza les capes apocayá espulsaes, dando llugar a una nebulosa d'emisión del tipu nebulosa planetaria. Con éses les estrelles aisllaes de masa baxo y entemedia acaben les sos vides d'una forma relativamente pocu violenta.
La nebulosa planetaria ye observable mientres la nana blanca ye lo suficientemente caliente como para ionizar l'hidróxenu que ye'l so componente principal; esti periodu dura unos 10.000 años. Les nanes blanques esfrécense rápido de primeres, pero la tasa ralentízase dempués. Una nana blanca nun tien fontes d'enerxía propies (sacante mientres el periodu de cristalización), polo que la so lluminosidá vien de la so enerxía térmica almacenada. Asina, adulces va dise apagando hasta esfrecese a temperatures d'alredor de los 2000K, al baxar la temperatura la presión de dexeneración de los electrones nun ye abondu pa detener el colapsu gravitatoriu y por efectu Bysen-BoH prodúcense les llamaes novas de clase II, esplosiones bien enerxétiques que se creen vitales pa la formación d'organismos vivos.
Les estrelles de más de 9-10 mases solares (el valor esactu de la llende nun se conoz con precisión y puede depender de la metalicidá) evolucionen al traviés de toles fases de fusión hasta llegar al picu del fierro» pa escosar asina tola enerxía potencial nuclear de que disponen. Les últimes fases de quemáu trescurre caúna más rápido que l'anterior hasta llegar a la fusión del siliciu en fierro, que tien llugar nuna escala de díes. El núcleu, incapaz de xenerar más enerxía, nun puede aguantar el so propiu pesu nin el de la masa que tien percima, polo que colapsa. Mientres la contracción gravitatoria final producen una serie de reacciones que fabriquen ensame d'átomos más pesaos que'l fierro por aciu procesos de captura de neutrones y de protones. Dependiendo de la masa d'esi núcleu inerte el remanente que va quedar va ser una estrella de neutrones o un furacu negru. Cuando'l remanente inicial sía una estrella de neutrones, una onda de choque va arrobinar poles capes esteriores, que van salir rebotadas pa escontra fora. Diches capes reciben amás un escedente d'enerxía de les reacciones nucleares producíes nel últimu estertor de la estrella, bona parte d'él en forma de neutrinos. La conxunción d'esos dos efectos da llugar a una supernova de colapsu gravitatoriu. 
En función de la masa y de la metalicidá tenemos cuatro posibles destinos pa les estrelles masives y bien masives:
Les primeres estrelles del Universu taben compuestes de forma casi esclusiva por hidróxenu y heliu. La nucleosíntesis estelar y posterior espulsión al mediu interestelar arriqueció de metales (elementos más pesaos que l'heliu) les xeneraciones socesives d'estrelles. Asina, cuando'l Sol formóse, aprosimao'l 2% de la so masa yeren metales. La metalicidá tien los siguientes efectos sobre les estrelles:
Cuando una estrella xira a gran velocidá la so estructura interna pue ser bien distinta de la d'una estrella que rota amodo. L'aceleración centrífuga fai que la estrella espandir na so rexón ecuatorial y dexe de tener simetría esférica. L'enanche ecuatorial va acompañáu d'una diferencia de temperatura en función de la llatitú. Por casu, Vega (α Lyrae), una de les estrelles más brilloses del cielu y una rotadora rápida (nel
so ecuador la velocidá ye de 275 km/s), tien una temperatura polar de 10.150 K y una temperatura ecuatorial de 7.900 K. La rotación tamién provoca cambeos na tasa de perda de masa, con dos efectos distintos que favorecen el so aumentu: nos polos la mayor temperatura fai aumentar la presión de la radiación ente que nel ecuador l'aceleración centrífuga fai menguar la gravedá efectiva. Una elevada rotación tamién fai que la lluminosidá global sía mayor y que se produza un entemecíu mayor nel interior de la estrella, cola consecuencia de que'l tiempu de vida aumenta al amontase'l combustible nuclear disponible. Toos estos efectos interaccionan de la mesma cola metalicidá de la estrella, pudiendo alteriar les fases qu'una estrella masiva traviesa al dexar la secuencia principal. Asina, por casu, qu'una estrella de 30 mases solares iniciales convertir nuna Wolf-Rayet o nuna supergigante colorada depende de la so velocidá de rotación inicial.
Al dexar la secuencia principal una estrella encher. Si tien una compañera cercana orbitando a la so alredor, la espansión puede llegar al puntu d'enllenar el lóbulu de Roche de la estrella primaria, polo que l'atmósfera d'ésta empieza a vertise sobre la secundaria. A partir d'esi puntu la evolución de dambes estrelles puede trate fondamente alteriada, tantu tocantes a les sos mases y temperatures superficiales como tocantes a les fases que traviesen y el so destín final. Esisten diversos posibles destinos finales d'un sistema binariu nel que los dos compañeres topar a curtia distancia. Ente los más relevantes tán les supernovas de tipu Ia, los sistemes binarios de rayos X y los brotes de rayo gamma de curtia duración.
Les estrelles son sistemes que permanecen estables mientres la mayor parte de la so vida. Pero los cambeos d'una fase a otra son etapes de transición que se rixen n'escales de tiempu muncho más curties. A pesar d'eso casi toles escales temporales superen con muncho a la humana. Podemos estremar trés esguiles de tiempu fundamentales:
Ésta ye la escala de tiempu que rixe nes ocasiones en que se produz una gran descompensación ente presión y gravedá. Esto ye asina nos momentos finales de la vida d'una estrella cuando les reacciones nucleares que sostienen a la estrella escosen el so combustible y vuélvense incapaces de frenar el colapsu. Felicidá esguila de tiempu ye del orde de:
formula_2 segundos.
Asina, pal Sol el tiempu dinámicu ye de 1.600 segundos, esto ye, media hora aprosimao. Como se ve, si una de los dos fuerces fallara, los acontecimientos asocederíense bien rápido hasta volver restaurar l'equilibriu.
Ésta ye la escala de tiempu que mide cuántu puede subsistir la estrella con una determinada lluminosidá a partir de les sos reserves de enerxía potencial gravitatoria (Ω). Esta escala de tiempu denominar tamién Tiempu de Kelvin. Esta escala, por casu, ye la que rixe la vida de les protoestrellas. El so valor ye del orde de:
formula_3 años.
Pal Sol esto da unos 20 millones d'años. Mientres un tiempu ésta foi la única hipótesis pa esplicar la emisión d'enerxía del Sol, y foi un gran misteriu la discordancia ente esta curtia escala de tiempu, frente a los rexistros xeolóxicos que databen de miles de millones d'años tras. Esta situación caltener hasta que s'afayó la enerxía nuclear.
La escala de tiempu nuclear mide cuántu puede subsistir la estrella a partir de les sos reserves de hidróxenu, heliu o'l combustible que tea quemando nesi momentu. El so valor averáu pal casu del hidróxenu ye de:
formula_4 años.
Pal Sol esto refundia unos 9 mil millones d'años, que ye un valor averáu pa la estancia del Sol na secuencia principal. 
Queda claro pos que: formula_5 .
Tsutomu Seki
Tsutomu Seki (Kochi, 3 de payares de 1930) ye un astrónomu xaponés.
Afayó un gran númberu de asteroides y cometas, ente los que destaca'l Ikeya-Seki xuntu a Kaoru Ikeya el 18 de setiembre de 1965.
Munchos de los sos descubrimientos recibieron el nome de sitios singulares de la so ciudá natal, Kochi. Ye Director del Observatoriu Geisei.
Luciano Tesi
Luciano Tesi (Monsummano Terme, 10 d'avientu de 1931) ye un veterinariu italianon y astrónomu aficionáu, descubridor d'un gran númberu de asteroides y director del Observatoriu Astronómicu de los Montes de Pistoia en San Marcello Pistoiese.
En 1980, fundó'l "Grupu amateur de los Montes de Pistoia" (). Darréu, esti grupu llevó a la construcción del Observatoriu Astronómicu de los Montes de Pistoia. Como director del observatoriu, collaboró con diversos descubridores nel siguimientu de oxetos cercanos a la Tierra (NEOs) y nel descubrimientu d'asteroides dende 1994.
El Minor Planet Center acredita a Luciano Tesi como descubridor de 184 asteroides ente 1994 y 2008, 9 d'ellos en solitariu y un total de 175 asteroides en collaboración colos astrónomos Andrea Boattini, Gabriele Cattani, V. Cecchini, M. Tombelli, Vittorio Goretti, Alfredo Caronia, Giuseppe Forti, Michele Mazzucato y Giancarlo Fagioli.
Xuntu con Giancarlo Fagioli, tamién afayó l'asteroide del Petrina principal (280641) Edosara, qu'equivocadamente ta acreditáu a "T. esi" pol MPC. Los codescubrimientos fechos por Tesi y Fagioli apaecen en trés separáu rexistros na llista de descubridores d'asteroides del Minor Planet Center.
L'asteroide cercanu a la Tierra de tipu Amor (15817) Lucianotesi, afayáu por Andrea Boattini y Maura Tombelli nel observatoriu de San Marcello Pistoiese en 1994, foi nomáu nel so honor.
Rhopalocera
Los ropalóceros (Rhopalocera) son un clado obsoleto de lepidópteros ditrisios del suborde Glossata. Incluyía a casi 14 000 especies. Anguaño, la mayor parte de les sos especies clasificar en Papilionoidea.
Mientres munchos años, los ropalóceros tuvieron el rangu taxonómicu de suborde nel que s'incluyíen les camparines diurnes, en contraposición del suborde Heterocera, o camparines nocherniegues (polillas, falenas y otres).
Esta antigua división de los lepidópteros en dos subordes quedó superada pola moderna cladística que demostró que se trataba d'una clasificación artificial y, na actualidá, los lepidópteros subdividir nos subordes Aglossata, Glossata, Heterobathmiina y Zeugloptera. El términu ropalóceru ye frecuentemente utilizáu, pero desaveniente según les riegles de nomenclatura y la conocencia actual sobre'l grupu. Demostróse qu'el clado conformáu poles seis families de camparines diurnes formen un grupu monofilético xuntu cola familia Hedylidae, a esti grupu asignóse-y el rangu de superfamilia y el nome correctu ye Papilionoidea.
La característica que s'usaba pa dixebrar a los ropalóceros de los heteróceros yera la forma de les antenes; nos ropalóceros les antenes son llargues, delgaes y acaben un engrosamiento o maza, ente que nos heteróceros, les antenes tienen formes bien diverses y variaes según les families.
El clado Rhopalocera incluyía les siguientes families:
Pedúnculu
En Botánica llámase pedúnculu, o pedicelo () nel casu de les inflorescencias compuestes non capitulares (por casu nes Umbelliferae), al rabillo que sostien un capítulu o una inflorescencia unifloral y, darréu a la so fecundación, la so frutu. En dichu casu, ye entós un meru allongamientu del tarmu. 
Tien la estructura d'un tarmu y ye responsable de la sustentación y conducción de la cazumbre a les florye. Raramente presenta ramificaciones o estructures d'orixe foliar, como brácteas. Na so ausencia, les flores son llamaes sésiles o sentaes.
Charles Lucien Bonaparte
Charres Lucien Jules Laurent Bonaparte, II Príncipe de Canín y Musignano , foi un naturalista, políticu y ornitólogu francés. Fíu de Lucien Bonaparte y sobrín del emperador Napoleón Bonaparte.
Bonaparte creció en Italia, y dempués de casase cola so prima Zenaida (Zenaïde Charlotte Julie Bonaparte) el 29 de xunu de 1822 en Bruxeles, viaxó a los Estaos Xuníos. Antes de dexar Italia afayara una nueva especie de carricerín, el carricerín real ("Acrocephalus melanopogon"), y nel viaxe a América recoyó especímenes d'una nueva especie de petrel o paíño, el petrel de Wilson ("Oceanites oceanicus"). Al llegar a Estaos Xuníos presentó un artículu sobre la nueva especie, que foi bautizada n'honor de Alexander Wilson. El xéneru de palombos "Zenaida" foi descritu por él y dedicáu a la so esposa.
Ostentó los títulos propios d'II Príncipe de Canín y Musignano.
Bonaparte dedicóse entós a actualizar la obra de Wilson "American Ornithology". La versión revisada foi publicada ente 1825 y 1833.
En 1824 Bonaparte intentó que l'entós desconocíu John James Audubon fuera aceptáu pola Academia de Ciencies Naturales, pero la so aceptación foi refugada pola oposición del ornitólogu George Ord.
A finales de 1826 Bonaparte y la so familia tornaron a Europa.
Visitó Alemaña, onde conoció a Philipp Jakob Cretzschmar, ya Inglaterra, onde conoció a John Edward Gray nel Muséu Británicu y anovó la so amistá con Audubon.
En 1828 instalar en Roma cola so familia.
Ente 1832 y 1841 Bonaparte publicó la so obra sobre los animales d'Italia, "Iconografía della Fauna Italica". Se exilió en 1849, por causa de la so implicación nun movimientu pronacionalista, y morrió en París.
Tuvo ocho hijo:
Dixital Library
Peter Kušnirák
Peter Kušnirák (nacíu'l 22 de mayu de 1974 en Piestany) ye un astrónomu eslovacu. Ye un prolíficu descubridor de asteroides y planetes menores, como lo indica'l so descubrimientu en 1999 de los planetes menores (21656) Knuth y (20256) Adolfneckař, dambos alcontraos na constelación de Acuariu. Utiliza numberosos observatorios de la República Checa, y trabaya solu o con patrocinadores. En 1999 tamién afayó l'asteroide (26401) Sobotište.
Sciuridae
Los esciúridos (Sciuridae) son una familia de royedores esciuromorfos qu'inclúi les esguils, les marmotas y los perrinos de la pradería. 
Los esguiles son de tamañu pequenu, d'ente 38 a 45 cm de llargor. Les sos pates son curties, pero fuertes. Por aciu les sos uñes curvadas y afilaes, garrar a la corteza cuando salta d'un árbol a otru (son auténtiques acróbates). La cola ayúdalu a caltener l'equilibriu cuando anda poles cañes. La so bona vista déxa-y calcular bien les distancies.
Los esguiles acostumen vivir en montes caducifolius o de coníferas. Pa elles, les cañes de los árboles son caminos nel aire.
La so costume de soterrar frutos secos pal so posterior ingestión contribúi a la nacencia de nuevos árboles cuando nun son recuperaos pol animal.
Por cuenta de el so potencial colonizador y constituyir una amenaza grave pa les especies autóctones, los hábitats o los ecosistemes, toles especies de la familia Sciuridae, con esceición de la esguil coloráu, fueron incluyíes nel Catálogu Español d'Especies exótiques Invasores, aprobáu por Real Decretu 630/2013, de 2 d'agostu, tando prohibida n'España la so introducción nel mediu natural, posesión, tresporte, tráficu y comerciu.
Espectroscopia astronómica
La espectroscopia astronómica ye la técnica de espectroscopia usada en astronomía. Cuidao que la espectroscopia queda bien descrita nel so propiu artículu, equí vamos centrar nel so usu n'astronomía. L'oxetu d'estudiu ye'l espectru de la radiación electromagnético, incluyida la lluz visible, que radia dende estrellas y otros oxetos celestes. La espectroscopia puede usase pa pescudar munches propiedaes d'estrelles y galaxes distantes, tales como la so composición química y movimientu, por aciu efectu Doppler.
La espectroscopía astronómica empieza coles observaciones iniciales de la lluz del Sol esvalixada por un prisma, realizaes por Isaac Newton. Él reparó un arcu iris de color y quiciabes inclusive línea d'absorción escures. Les primeres descripciones de los espectros de Siriu y Arturo por William Herschel (1798), la clasificación de les llínees del espectru del Sol por Joseph von Fraunhofer (1814), la identificación d'elementos químicos na atmósfera solar por Gustav Kirchhoff y Robert Bunsen (1861), les primeres plaques y clasificaciones d'espectros estelares de Lewis Morris Rutherfurd (1862) y, finalmente, el meticuloso trabayu del xesuita Angelo Secchi mientres la década de los 60 del sieglu XIX, remataron cola primer clasificación d'estrelles, según la so distribución de llínees espectrales, en cuatro grupo d'alcuerdu a los componentes químicos de les sos atmósferes (1867). En 1886, Mary Draper, vilba de Henry Draper, pioneru nel llogru de fotografíes d'espectros d'estrelles, decidió, n'homenaxe al so home, financiar los trabayos del astrónomu del Observatoriu del Harvard College Edward Charres Pickering pa llograr un gran catálogu d'espectros estelares. Este contrató a Williamina Fleming y a otros nueve muyeres pa realizar los cálculos y clasificar los espectros nes plaques fotográfiques. Pickering, con sofitu del so hermanu menor William Henry Pickering, al igual que Piazzi Smyth en Tenerife, perfeccionó'l métodu de llogru d'espectros estelares asitiando un prisma nel oxetivu del telescopiu y siguió ameyorando les técniques espectroscópicas a lo llargo de tola década de los 80. Williamina Fleming identificó y clasificó los espectros de más de 10.000 estrelles. Amplió la clasificación de los cuatro grupos de Secchi ya introdució un nuevu esquema basáu en 16 tipos tomando como referencia les llínees d'absorción del Hidróxenu, identificándolos alfabéticamente dende l'A a la N (saltando la J), más les lletres O pa estrelles con llínees brilloses d'emisión, P pa nebuloses planetaries y Q pa les estrelles que nun encaxar nos grupos anteriores. Esta primer entrega del "Catálogu Henry Draper", en compensación pol financiamientu recibida, publicar Edward Pickering en 1890 ensin figurar Fleming como autora (anque sí ta citada nel interior y, darréu, nun duldar en faer reconocencia pública de la so autoría) y ye la base de la clasificación espectral güei n'usu (clasificación estelar de Harvard). La llegada d'espectros cada vez de mayor resolvimientu y la creación del Observatoriu y Telescopiu de Arequipa (Perú) nel Hemisferiu Sur, dexó al equipu empobináu por Fleming y Pickering evolucionar na clasificación, sobremanera coles decisives aportaciones d'otros dos miembros del so equipu, Antonia Caetana Maury y Annie Jump Cannon, quien reordenaron los grupos espectrales y aumentaron el númberu d'estrelles clasificaes. Na publicación de les estensiones del "Catálogu Draper" lideraes por Maury (1897) y Cannon (1901 y delles otres hasta la so muerte en 1941) yá figuren elles como'l autores del trabayu. En total, les clasificaciones d'estrelles llevaes a cabu por estes muyeres fueron más de 400.000.
Les bandes escures qu'apaecen nel espectru solar describir por primer vegada en detalle Joseph von Fraunhofer. La mayoría d'espectros estelares comparten estos dos característiques dominantes del espectru solar: emisión en toes los llargores d'onda del espectru ópticu (el continuum) y delles línea d'absorción discretes superpuestes.
Denominaciones orixinales de Fraunhofer (1817) pa les llínees d'absorción del espectru solar:
Fraunhofer y Angelo Secchi tuvieron ente los pioneros de la espectroscopia del Sol y otres estrelles. Recuérdase especialmente a Secchi por clasificar les estrelles en tipos espectrales basándose nel númberu y fuerza de les llínees d'absorción del so espectru. Más palantre afayóse que l'orixe de los tipos espectrales taba rellacionáu cola temperatura superficial de la estrella y namá podía reparase determinaes llínees d'absorción dientro d'un ciertu rangu de temperatures, porque namá nesi rangu enllenaben los niveles enerxéticos atómicos rellacionaos.
Les llínees d'absorción nos espectros estelares pueden utilizase pa determinar la composición química d'una estrella. Cada elementu ye responsable d'un conxuntu distintu de llínees d'absorción nel espectru a llargores d'onda que pueden midise de forma desaxeradamente fiable por aciu esperimentos en llaboratoriu. Poro, una llínea d'absorción nun llargor d'onda concreta nun espectru estelar amuesa qu'esi elementu tien de tar presente. Les llínees d'absorción del hidróxenu (que s'atopa na atmósfera de casi cualquier estrella) son particularmente importantes. Les llínees del hidróxenu que s'atopen dientro del espectru visible denominar llínees de Balmer.
En 1868, Sir Norman Lockyer reparó fuertes llínees marielles nel espectru solar que nun viera nunca n'esperimentos nel llaboratoriu. Dedució que tenía de tratase d'un elementu desconocíu, al que llamó heliu, del griegu helios (sol). L'heliu nun se detectó de forma concluyente na Tierra hasta 25 años dempués.
Na mesma década detectáronse llínees d'emisión (una verdesobremanera) nel espectru coronal mientres los eclises solares que nun se correspondíen a nenguna llínea espectral conocida. De nuevu propúnxose qu'esto se debía a un elementu desconocíu, denomináu coronio de forma provisional. Nun foi hasta la década de 1930 que s'afayó qu'estes llínees proveníen de fierro y níquel bien ionizados, debiéndose esta ionización a les temperatures estremes de la corona solar.
En xunto cola física atómica y los modelos de evolución estelar, la espectroscopía estelar úsase anguaño pa determinar un ensame de propiedaes estelares: la so distancia, edá, lluminosidá y tasa de perda de masa pueden envalorase por aciu estudios espectrales, y los estudios sobre efectu Doppler pueden afayar la presencia de compañeros ocultos tales como furacos negros y exoplanetas.
Nos primeros tiempos de l'astronomía telescópica, la palabra nebulosa usar pa describir cualquier llurdiu borrosu que nun paeciera una estrella. Munches d'éstes, como la Nebulosa de Andrómeda, teníen espectros que se paecíen enforma a los estelares, y acabaron resultando galaxia. Otres, como la Nebulosa Ojo de gatu, tenía espectros bien distintos. Cuando William Huggins reparó'l Güeyu de Gatu, nun atopó un espectru continuu como'l del Sol, sinón namá unes poques línea d'emisión fuertes. Estes llínees nun se correspondíen con nengún elementu terrestre conocíu, ya igual qu'asocedió col heliu que s'identificara nel sol, los astrónomos suxurieron que les llínees deber a un nuevu elementu, nebulio (llamáu dacuando "nebulo" o "nefelio"). En realidá, na década de 1920 describióse que les llínees deber al osíxenu, un elementu bien familiar. Pero les nebuloses tán de normal bien rarificadas; son muncho menos trupes que'l meyor vacíu consiguíu na Tierra. Nestes condiciones, los átomos portar d'una manera bien distinta y pueden formase llínees que se suprimen a densidaes normales. Estes llínees conócense como "llínees prohibíes" y son les más potentes na mayoría d'espectros nebulares.
L'espectru de les galaxia paecer al estelar, yá que consiste na lluz de millones d'estrelles combinaes. La espectroscopia galáctica condució a munchos descubrimientos fundamentales. Edwin Hubble afayó na década de 1920 que, amás de les más cercanes (aquelles no que se conoz como'l Grupu Local), toles galaxes alloñar de la Tierra. Cuanto más llueñe tea una galaxa, más rápido tase alloñando (ver la Llei de Hubble). Ésta foi la primer indicación de que l'Universu crear nun únicu puntu, nun Big Bang.
Los estudios de Fritz Zwicky sobre agrupaciones galáctiques por aciu efectu Doppler atoparon que la mayoría de les galaxes tán moviéndose más rápidu de lo que paecía posible, polo que se conocía de la masa d'estes agrupaciones. La hipótesis de Zwicky ye que tien d'esistir una gran cantidá de materia non lluminoso nes agrupaciones galáctiques: lo qu'acabó conociéndose como materia escuro
Na década de 1950 atopáronse delles potentes fontes de radio acomuñaes a oxetos bien tenues que paecíen ser bien azules. Llamóse-yos "Fuentes de radiu cuasi-estelares", o cuásares. Cuando se llogró'l primer espectru d'unu d'estos oxetos, atopóse daqué misteriosu, con llínees d'absorción en llargores d'onda onde nun s'esperaben. Llueu s'entendió que lo que se taba viendo yera un espectru galácticu normal, pero bien corrida en candia. Acordies con la Llei de Hubble, esto implicaba qu'el cuásar tenía de ser bien distante, y por tantu bien lluminosu. Anguaño piénsase que los cuásares son galaxes en formación, cola so gran emisión enerxética alimentada por furacos negros supermasivos.
Los planetas y asteroides rellumen namá reflexando la lluz del Sol. La lluz reflexada contien bandes d'absorción por cuenta de los minerales presentes nes roques de los cuerpos predresos, o a elementos y molécules presentes nes atmósferes de los xigantes gaseosos. Los asteroides pueden clasificase en tres tipo principales, d'alcuerdu al so espectru: los tipu C tán compuestos por materiales carbonáceos; los tipu S consisten principalmente de silicato; y los tipu M son 'metálicos'. Los asteroides de tipos C y S son los más comunes.
L'espectru de los cometas consiste nun espectru solar reflexáu nes nubes de polvu que lu arrodien, según en llínees d'emisión formaes cuando'l vientu solar topeta colos gases qu'arrodien a la cometa. L'analís de la composición de les cometes amosó que tán fechos de materiales virxes provenientes de los tiempos de formación del sistema solar. Sábese qu'esisten munchos compuestos orgánicos nes cometes, y suxurióse que los impactos cometarios pueden apurrir a la Tierra enforma de l'agua de les sos océanos y los compuestos necesarios pa la formación de la vida. Suxurióse que la vida puede ser traida a la Tierra por cometes dende l'espaciu interestelar (la teoría de la Panspermia).
Osbert Salvin
Osbert Salvin ( 25 de febreru de 1835 - 1 de xunu de 1898) foi un naturalista inglés. Salvin ye bien conocíu como coautor de "Bioloxía Centrali-Americana" (1879-1915) con Frederick DuCane Godman. Ésta foi una enciclopedia de 52 volumes de la hestoria natural de Centroamérica.
Nacíu en Finchley, Salvin foi'l segundu fíu de Anthony Salvin, arquiteutu, de Hawksfold, Sussex. Educáu en Westminster y Trinity Hall, Cambridge, tomando'l so grau en 1857.
De volao dempués acompañó a Henry Baker Tristram a Tunicia y a Arxelia oriental.
En 1857 fai la primera de delles visites a Guatemala, volviendo ellí con Godman en 1861. Mientres estes xornaes, el testu de la "Bioloxía Centrali-Americana" entamóse.
En 1861-1862 realizó fotografíes de indíxenas de Guatemala y de El Salvador.
En 1871 ye editor de la revista The Ibis. Se enroló como Strickland Curatorship na Universidá de Cambridge, y produció el so Catálogu de la Colección de Strickland. Yera unu de los miembros orixinales de la Unión de los Ornitólogos Británicos.
Produció los volumes de Trochilidae y de Procellariidae nel "Catálogu de Páxaros nel Muséu Británicu (Catalogue of Birds in the British Museum").
Unu de los sos últimos trabayos foi la realización del "Coloured Figures of British Birds" (1897), de Thomas Littleton Powys, 4º Barón de Lilford, ("Figures de Páxaros Británicos" 1897).
Salvin foi miembru de la Royal Society, Sociedá linneana de Londres, Sociedaes Zoolóxiques y Entomolóxiques, y nel momentu de la so muerte yera secretariu de la B.O.O. British Ornithologists' Union.
La Medaya de Godman-Salvin, un premiu prestixosu de la Unión de los Ornitólogos Británicos, nómase dempués asina dempués de la so muerte.
Dellos nomes científicos fuéron-y concedíos nel so honor, citando les siguientes aves:
Zona intertropical
La zona intertropical ye la franxa que s'alluga ente los trópico de Cáncer y de Capricornio. Ta determinada pola traslación terrestre y l'enclín de la exa terrestre con respectu al planu de la eclíptica. Ye la zona geoastronómica más estensa del planeta.
Les zones geoastronómicas tán determinaes polos cuatro paralelos notables: los dos trópicus (de Cáncer y de Capricornio) y los dos círculos polares (Árticu y Antárticu), que determinen la esistencia de cinco zones de característiques distintes acordies con los climas determinaos polos movimientos de la Tierra y l'enclín de la exa terrestre a lo llargo del añu.
La zona intertropical presenta unes característiques climátiques especiales que la estremen de les otres cuatro zones geoastronómicas: los dos zones templaes y los dos zones polares.
Al traviés del tiempu, la zona intertropical recibió delles denominaciones tales como Zona Chorniza, Zona Tropical, Zona templada o a cencielles Trópicos, pero nun son precises dende'l puntu de vista xeográficu. La zona ecuatorial nun ye un sinónimu yá que nun inclúi nella a tola zona intertropical, sinón a una parte de la mesma (unos 5º de llatitú a entrambos llaos del ecuador).
Estes denominaciones resulten desaparentes al referise a la zona intertropical por dos razones: de primeres, les temperatures máximes del nuesu planeta nun se dan na zona intertropical, sinón nes franxes subtropicales, tantu al norte del trópicu de Cáncer, como al sur del trópicu de Capricornio. Ello debe a la mayor duración del solazu mientres el solsticiu de branu nes zones templaes, polo que'l calor acumulao pue ser mayor que dientro de la zona intertropical, na cual los díes y les nueches duren aprosimao lo mesmo a lo llargo de too l'añu. Y de segundes, la zona intertropical contien les mayores cantidaes de vexetación y d'agua atmosférico (tantu n'estáu líquidu como gaseosu), lo cual sirve de factor regulador de les temperatures.
Estes denominaciones nun son precises yá que podría rellacionáse-yos col allugamientu de los trópicus (tantu al norte como al sur de los mesmos), que son de clima secu, lo cual nun ye'l más característicu de la zona intertropical; o rellacionase col clima tropical, qu'en realidá ye otru conceutu.
Por cuenta de la so escasa densidá de población (con esceiciones, como asocede cola isla densamente poblada de Java), la zona intertropical presenta poques estaciones meteorolóxiques y la mayoría d'elles tán allugaes nes zones urbanes, polo que, nun se tienen los datos meteorolóxicos necesarios pa poder conocer en detalle los tipos climáticos presentes na zona intertropical. Sicasí, por cuenta de la estraordinaria estabilidá de los climes, los pocos datos climáticos de que disponemos sirven casi siempres pa llograr una idea bastante clara y precisa del clima particular d'una zona determinada.
Los climes de la zona intertropical son isotermos, esto ye, que presenten escases variaciones de temperatures a lo llargo del añu (de 2 a 5 °C). Sicasí, les amplitúes térmiques diaries son enforma mayores que les amplitúes añales de les medies mensuales y pueden llegar hasta los 10 a 15 °C. Esta amplitú diaria deber a la duración similar del día y de la nueche: Humboldt referir a la zona intertropical americana como les rexones equinocciales del Nuevu Continente, lo cual significa que nestes rexones la duración del día y de la nueche ye bien similar a lo llargo del añu. Como resulta lóxicu, si mientres les 12 hores de sol (aprosimao) les temperatures pueden llegar a xubir abondo, lo llargo de la nueche intertropical da orixe a un notable descensu de les temperatures por irradiación. Dientro de la zona intertropical, ye l'agua y non la temperatura, l'elementu climáticu que presenta mayor variabilidá añal. Ello ye que como los climes isotermos nun presenten verdaderes estaciones térmiques a lo llargo del añu, ye la distinta pluviosidá tantu nel espaciu como nel tiempu, la que da orixe a distintos tipos climáticos intertropicales. La estacionalidad pluviométrica, esto ye, la distinción de los meses en secos y húmedos acordies con el índiz xerotérmico de Gaussen, dexa estremar los distintos tipos climáticos nes tierres baxes (hasta casi los 1.000 msnm), según la clasificación climática de Köppen. En resume, la característica climática más importante de la zona intertropical ye la so estraordinaria estabilidá a lo llargo del tiempu, como lo demuestra la presencia na actualidá de felechus arborescentes, plantes bien primitives que nun sufrieron cambeos evolutivos importantes dende la Era Primaria, tal como puede trate na imaxe.
Según la clasificación climática de Köppen, la zona intertropical ye la franxa na que se presenten los climes templaos identificaos cola lletra A (Temperatures medies mensuales siempres cimeres a los 18 °C), nos sos trés variantes (Af, Aw y Am). Son climes que la so temperatura medio añal ye cimeru a los 18 °C y que pueden tener una estación de seca (Aw, esto ye, clima con una estación de seca que correspuende al períodu de sol baxu, o clima de sabana) y Am, tipu climáticu que correspuende a una transición ente'l clima Aw y Af: a pesar de tener una estación lluviosa y otra de seca, esta postrera ye tan corta que dexa la esistencia d'una vexetación tamién de selva como nel clima Af (clima templáu y lluviosu mientres tol añu con vexetación de selva). Nes zones próximes a los trópicos (n'especial nes mariñes occidentales de los continentes) preséntense delles rexones de climes grebos (Climes BS y BW, esto ye, semidesértico y desértico respectivamente), de resultes de que los vientos vienen de los continentes (África y América del Sur y Central) y pollo traen poco mugor: nel casu de les mariñes peruanes, por casu, la aridez ye bien intensa porque toa'l mugor que traen los vientos descargar nes aguaes empobinaes escontra l'este; y asocede el mesmu fenómenu nel noroeste de México (Desiertos de Sonora y Baxa California, por casu), nes mariñes occidentales de Australia y de Namibia, tamién na zona intertropical, pero del hemisferiu sur.
En realidá, la tierra caliente, allugada ente'l nivel del mar (27 °C de temperatura promedio añal) y los 600-800 msnm (dellos autores señalen hasta los 1.000 m d'altitú) con una temperatura promediu de 22-24 °C en dichu nivel cimeru de los 1.000 msnm, nun se suel incluyir como unu de los pisos térmicos, yá que el so clima podría quedar meyor definíu pola mesma clasificación climática de Köppen (climes templaos nes sos distintes variantes: Af, Am y Aw). Na tierra caliente la planta autóctona representativa de la zona intertropical americana ye'l cacáu, que crez como una planta de sotobosque nun clima templao y húmedo mientres tol añu. Tamién la yuca que, a diferencia del papa, nun ye una planta de sotobosque y nun presenta tubérculos, sinón que s'aprovechen los sos raigaños pal so usu directu como alimentu o pa la producción de casabe, que vien ser una forma autóctona americana del pan que siempres vieno consumiendo la población indíxena. Nes enllanaes de la zona intertropical la vexetación ye bien variada, sobremanera nes selves lluvioses (selva pluvial macrotérmica o selva ecuatorial, selva de galería, etc.) y en menor grau, nes zones de sabana y montes tropófilos.
El relieve y, poro, l'altitú relativa d'un llugar na zona intertropical, da orixe a un amenorgamientu considerable de la temperatura, aprosimao, 1 °C por cada 180 m d'altor (a esto denominar gradiente térmicu). Esti amenorgamientu de la temperatura cola altitú da orixe a la delimitación de lo que se conoz como pisos térmicos, pisos climáticos, pisos bióticos o pisos ecolóxicos. Nestos 4 a 5 pisos (según diversos autores), les temperatures medies, les precipitaciones y el solazu pueden variar lo suficiente como pa falar de climes distintos según l'altitú. Con éses como na zona intertropical les temperatures medies varien pocu a lo llargo del añu, l'altitú convertir nel factor climáticu de mayor importancia. El conceutu de pisos climáticos vien asina a definir con mayor precisión los climes de monte na zona intertropical. Nel casu de Venezuela, onde'l conceutu de pisos climáticos foi perbién estudiáu suelse considerar la esistencia de 5 pisos, empezando col nivel inferior que correspuende a lo que tradicionalmente conozse como "tierra caliente" y siguiendo colos pisos subtropical, templáu, fríu, pandorial y xeláu. En realidá, la tierra caliente, allugada ente'l nivel del mar (27 °C de temperatura promedio añal) y los 600 metros sobre'l nivel del mar con una temperatura promediu de 22-24 °C nesti nivel cimeru, nun s'inclúi como unu de los pisos térmicos, yá que el so clima podría quedar meyor definíu pola mesma clasificación climática de Köppen.
De nuevu atopamos con una denominación pocu apropiada, pero nun esiste otra que s'emplegara pa designar a un pisu transicional o entemediu ente los niveles de la tierra caliente y la templada atopar ente los 800 y los 1500 msnm promediu. Correspuende a lo qu'en Venezuela se conoz como pisu del café yá que nél alcuéntrense les principales plantíos d'esti cultivu. Les temperatures promediu allugar ente los 22 °C a los 900 msnm y los 18 °C a los 1500 msnm, aprosimao.
Alcontrar ente los 1500 y los 2200 msnm. Ye'l nivel de les flores y de les hortolizas na zona intertropical.
Allugar ente los 2200 y los 3000 msnm. Ye'l nivel ecolóxicu de la papa o pataca, na zona intertropical. Un aprovechamientu importante dende'l puntu de vista económicu que podría estendese más arriba n'altor
Va dende los 3000 m.s.n.m. hasta los 4500-4700 m.s.n.m. Ye'l de la ganadería vacuna, teniendo en cuenta que'l ganáu tendría de disponer nesti pisu ecolóxicu dalgún suplementu alimenticiu a base de calciu y sal pa la producción de lleche.
El pisu xelizu o xeláu ye'l que s'atopa percima de los 4700 msnm, esto ye, el nivel que correspuende coles nieves perpetues, anque nun ye una altitú uniforme, yá que tamién depende de la orientación del relieve con al respective de el solazu (les aguadas de solana presenten una llende cimera a los 4700 msnm y nes de avesida atopar por debaxo d'esta cifra).
La Zona intertropical ye la que tien mayor diversidá ecolóxica no qu'a especies vexetales refierse, especialmente, na franxa ecuatorial. El so clima dexa, como s'indicó na Silva a la Zona Chorniza d'Andrés Bellu, l'adaptación de la mayoría de los cultivos y plantes útiles d'otres zones, amás de la mesma zona intertropical.
Les selves ecuatoriales tán caracterizaes pola esistencia de dellos niveles d'árboles de bien variaes especies, que signifiquen la resultancia d'una llucha siguida de supervivencia por consiguir una dotación abonda de rayos solares.
Esta llucha pola lluz solar ta ejemplificada pola presencia de matapalos, árboles que tienen originalmente un tarmu rastreru qu'usen pa sofitase en redol a un árbol de gran tamañu col fin d'algamar la lluz solar. Cuando lleguen a superar el techu vexetal y amóntase la función de la fotosíntesis empiecen a crecer esgañando al árbol sobre'l que se sofitaren (amás de que-y tapen la lluz solar). Los matapalos más frecuentes pertenecen al xéneru ficus, como ye'l casu del Ficus elástica, higuerote o, a cencielles, matu de cauchu (distinta del cauchu hevea, d'onde se llogra'l cauchu natural). La nota peculiar d'estes selves ye la estraordinaria variedá de la vexetación: bien de especies vexetales por hectárea, pero pocos exemplares de caúna nesa superficie. Y ye esa estraordinaria diversidá lo que la fai'l tipu de vexetación más útil qu'esiste, especialmente poles sos posibilidaes y pola producción d'osíxenu, anque resulta una llimitación no que se refier a la so esplotación comercial, podríamos dicir qu'afortunadamente, yá que si la esplotación de la selva tal como ta fuera rentable (por casu, pal llogru de madera), va tiempu que sumiera, siquier en grandes árees.
Les selves de la zona intertropical constitúin el mayor pulmón vexetal del planeta yá que tolos vexetales precisen absorber una enorme cantidá d'agua y CO pa producir, al traviés de la fotosíntesis, los hidratos de carbonu (o carbohidratos) que precisen pa la so crecedera, pero dexen tamién una enorme cantidá d'osíxenu llibre qu'usen los animales de too el mundu pa la so respiración. A bien llargu plazu, el balance ente producción y consumu tantu d'osíxenu como de CO tiende a caltenese equilibráu. Pero mientres millones d'años (dende la Yera Primaria, cuando apaecieron les primeres especies vexetales nel nuesu planeta) foise atropando una enorme cantidá de biomasa sobre la superficie terrestre (y tamién nel sosuelu en forma d'hidrocarburos), na que suel esistir una estrecha correspondencia ente producción y consumu que fluctúa al traviés del tiempu nuna busca eterna del equilibriu. Ello significa que, nel so conxuntu, el balance ente producción y consumu, tantu d'osíxenu como d'anhídridu carbónico, sigue un eternu procesu de retroacción o feedback que ye'l responsable d'algamar nun momentu dáu, una situación de clímax, conceutu que va precisar, col tiempu, ser revisáu. Nun tenemos d'escaecer que, na naturaleza, el númberu de productores (vexetales) ye enforma mayor qu'el de consumidores (animales).
En concencia, ello nun significa que pueda siguise expoliando el mediu xeográficu (suelos, vexetación, fauna, producción de contaminantes) ensin restricciones hasta llegar a situaciones irreversibles. Per otra parte, hai que tener en cuenta que los problemes ecolóxicos varien enforma a escala local o rexonal: lo que puede ser una situación d'equilibriu a escala global nun significa que nun esistan problemes nes otres escales. Lo qu'hai que tener en cuenta ye que la capacidá de rexeneración y de restauración del equilibriu perdíu na vexetación de la zona intertropical, per una parte, ye enforma mayor de lo que la xente (incluyendo los científicos) supon y, per otra parte que, en forma paralela a los procesos de desertificación pol mal manexu del mediu ambiente y pol escosamientu de munchos recursos naturales, esiste una meyora siguida nel aprovechamientu y rescate pa la reforestación y pal cultivu de zones antes incultes ya improductives que dio orixe a una superproducción en munchos ordes no que se refier a los alimentos, cuantimás, na zona intertropical (azucre, café, frutes, etc.).
Per otra parte, l'usu de la enorme cantidá d'especies vexetales pal llogru de productos melecinales tien una enorme potencialidá, que namá se dirá ampliando na midida que se vaya conociendo meyor. La bébora conocida como Amargosu de Angostura, por casu, constitúi un exemplu del desenvolvimientu d'un tónicu que resultó bien útil dende'l sieglu XIX yá que, anque con una composición creada por Johann Gottlieb Benjamin Siegert, y que siempres se guardó nel mayor secretu hasta los nuesos díes, sábese que contenía ente los sos ingredientes quina (d'ende'l sabor amargoso) y sarrapia, vexetales que los sos principios melecinales tán perfectamente comprobaos dende fai más de tres siglo.
La zona intertropical ye la que desenvuelve en forma natural la vexetación de distintos tipos de selvas (selva ecuatorial o macrotérmica, selva de galería, selva tropófila, etc.) y les sos numberoses especies vexetales, ente les que pueden citase delles representatives: matapalos, yagrumo, felechos arborescentes, caobos, jabillos, merey, mangle y bien de más.
La zona intertropical ye la más rica en recursos anovables de toles zones geoastronómicas: l'absorción de dióxidu de carbonu y el suministru d'osíxenu a l'atmósfera al traviés de la fotosíntesis topen na zona intertropical la so espresión más acentuada no que se refier a la producción de biomasa: más de 500 tonelaes añales por hectárea. El so clima dexa una adaptación de casi tolos cultivos agrícoles de les demás zones geoastronómicas. Per otra parte, na zona intertropical danse gran cantidá de cultivos que nun se dan n'otres llatitúes en condiciones normales.
Apiales
Apiales ye un orde de les fanerógamas. Nel sistema Cronquist, solo inclúyense les Apiaceae y Araliaceae. Flores pentámeras, hermafrodites, diclamideas, dacuando cola mota bien pequena, xinecéu ínfero, bicarpelar, de carpelos zarraos y estilos llibres; en umbelas. Dacuando hai dimorfismu floral. Les plantes que pertenecen a esti orde, son xeneralmente herbales, (con una esceición del xéneru Hedera). Al respective de los restantes xéneros que son herbacios, pueden tener un ciclu de vida añal, biañal o perenne.
Medicina tradicional china
La medicina china tradicional (MCT) o medicina tradicional china (MTC), tamién conocida a cencielles como medicina china (en ) o medicina oriental tradicional, ye'l nome que se da comúnmente a un rangu de práctiques médiques tradicionales y supersticiones desenvueltes en China a lo llargo de la so evolución cultural milenaria. Los principales fundamentos teóricos médicos de la MCT basar nesta llarga esperiencia, y queda reflexada, na teoría del yin-yang y otres, como la doctrina de los cinco elemento.
Los tratamientos facer con referencia a esti marcu filosóficu, polo que de cutiu, tal que alvirtió nel so día la OMS, estos tratamientos escarecen de base científica, como nel casu d'aquellos basaos en cuernos de rinoceronte, cuernos de saiga o güesos de tigre, que tienen el so orixe en supersticiones acomuñaes a animales con una fuerte carga simbólica pol so tamañu o'l so fiereza, y que tán llevando a la estinción a delles especies del planeta.
La medicina china tradicional basar nel conceutu de chi (o enerxía vital) equilibráu, que se cree que percuerre'l cuerpu de la persona. Quien practiquen esta medicina proponen qu'el chi regula l'equilibriu espiritual, emocional, mental y físicu y ta afectáu poles fuerces opuestes del yin («enerxía» negativa) y el yang («enerxía» positiva). Según la medicina china tradicional, la enfermedá asocede cuando s'alteria'l fluxu del chi y produzse un desequilibriu del yin y el yang. Los componentes d'esti tipu de medicina entienden fitoterapia y dietoterapia, exercicios físicos, meditación, acupuntura y masaxes reparadores.
Considérase una de les más antigües formes de medicina oriental, términu ésti que engloba tamién les otres medicines d'Asia, como los sistemes médicos tradicionales de Xapón, de Coria, de Tíbet y de Mongolia.
Tien como base filosófica la observación y la conocencia de les lleis que gobiernen el funcionamientu del organismu humanu y la so interacción cola redolada, siguiendo los ciclos de la naturaleza; buscando aplicar esta comprensión al tratamientu de les enfermedaes y el caltenimientu de la salú con métodos diversos.
Anguaño, la medicina tradicional china ta incorporando diverses técniques y teoríes de la medicina basada na evidencia na so praxis, cuantimás aquellos tipos d'exames diagnósticus ensin característiques invasivas.
Los aspeutos básicos a considerar nun diagnósticu cola medicina tradicional china son:
A partir de la información aconceyada d'esta forma pol terapeuta, ellabórase un diagnósticu, usando como referencia, un sistema pa clasificar los síntomes presentaos. Esti sistema basar na conocencia de los principios teóricos siguientes:
Pa trabayar colos sistemes diagnósticos de la medicina tradicional china, ye necesariu desenvolver la capacidá de reparar aspeutos sutiles, pa poder captar aquellos aspeutos del paciente, que se-y escapen a la observación de la mayoría de la xente. Cada vez más, la diagnosis en medicina tradicional china utiliza los métodos de diagnósticu basaos na evidencia pa evaluar lo qu'asocede a los pacientes.
Na visión de la medicina tradicional china, les enfermedaes esternes tienen como causa la penetración de factores esternos (axentes Xie Qi negativos) nel organismu:
Conxuntu de síntomes que señalen al respective de la totalidá del organismu y de nengún órganu concretu n'especial:
Insuficiencia de sangre.
Sobremanera del últimu grupu. Por casu: vientu-fríu, calor-humedad, vientu-calor-secañu, tan-fueu, calor enriba-frío embaxo, estasis de sangre por calor n'el sangre, etc.
Conxuntu de los signos y síntomes que se refieren a la perturbación de dalgún de los órganos principales, y la relación de cada unu d'ellos con una emoción:
Son los siete métodos de tratamientu principales de la medicina tradicional china:
L'oxetivu d'estes técniques ye activar el fluxu de les enerxíes y el sangre dientro de los meridianos, amenorgar el dolor y solucionar disfunciones y bloqueos «enerxéticos» que producen la perda de la salú.
La fitoterapia china ye una caña bien importante de la MTC. Alredor d'un 85% de los compuestu usaos nesta caña basar en plantes y vexetales, pero pueden atopase testos referentes como'l Bencao Gangmu o "La materia médico de los granxeros divinos" que faen referencia a partes d'animales, minerales y componentes químicos como'l chombu o otros. La fitoterapia china actual nutrir d'un gran númberu de fontes étniques como folclóriques, amás de los estudios realizaos mientres más de dos milenios por médicos practicantes de la materia médico.
La Medicina Tradicional China, pol enorme númberu de persones que la practiquen y el creciente poder adquisitivu de la clase media n'Asia, convirtióse nel principal motor del furtivismo sobre delles especies bien amenaciaes en tol mundu. Un estudiu realizáu por "The Ta Fundation" nel que s'encuestó a 1.892 médicos de 27 ciudaes de la República China, conclúi qu'el 21% sofita l'usu de partes d'animales, ente que el 77% restante cree que tien de cesar debíu al maltratu animal qu'esto porta y l'importante impactu medioambiental.
Pa desaniciar esti impactu medioambiental, en 1993 el Conseyu d'Estáu de China prohibió la vienta del güesos de tigre y cuernos de rinoceronte, pero nun foi abondu. Delles farmacéutiques inclusive tán desenvolviendo componentes sintéticos asonsañando los principio activos de les partes animales en cuestión, asina por casu, puede atopase anguaño güesu de tigre en polvu y bilis d'osu sintéticos.
Dalgunes de les especies más afectaes pol furtivismo alimentáu pola Medicina Tradicional China son:
El cuernu de rinoceronte ye un ingrediente na Medicina Tradicional China, a pesar de que nun tien nengún valor terapéuticu real, al tar formáu pola mesma proteína, la queratina, que forma les uñes y el pelo de tolos mamíferos, incluyíu l'home. Consumir cuernu de rinoceronte tien el mesmu poder curatible que mordese les uñes, esto ye, nengún, daqué que foi puestu de manifiestu nuna campaña de concienciación de 2016. Los cinco especies de rinocerontes del planeta fueron conducíes en cantu de la estinción principalmente pola demanda de cuernos en China y Vietnam. Los últimos años fueron críticos pa les poblaciones tantu asiátiques como africanes de rinocerontes. En 2011 el rinoceronte negru occidental foi declaráu extinto por cuenta de la caza furtiva.
N'Asia, la subespecie continental del rinoceronte de Java ("Rhinoceros sondaicus annamiticus") tamién foi declarada extinta n'ochobre de 2011, cuando la WWF emitió un comunicáu de prensa nel qu'informaba de la estinción del rinoceronte de Java en Vietnam, el so últimu abelugu.
Si la demanda de cuernos en China sigue, los rinocerontes n'estáu selvaxe tienen bien difícil la so supervivencia al curtiu plazu, yá que d'apenes una decena d'animales que se mataben nel añu 2000 pasóse a más de 1400 exemplares cada añu na actualidá, un ritmu d'estracción insostenible. Disponer de cuernu de rinoceronte como medicina convirtióse nun símbolu de estatus social ente los homes de negocios de China y Vietnam, y la demanda xubió tantu qu'un cuernu págase anguaño a ente 30000 y 40000 dólares. Esta demanda ta disparando'l furtivismo hasta'l puntu de qu'en febreru de 2017 asaltóse un orfanatu de rinocerontes onde morrieron dos críes que perdieren a les sos madres pol furtivismo, resultando muertu unu de los exemplares mientres l'asaltu y teniendo que ser sacrificáu'l superviviente poles graves feríes sufiertes mientres la amputación del so incipiente cuernu. En marzu de 2017 un rinoceronte foi ablayáu per primer vegada nun zoolóxicu européu, concretamente nel de París, p'arrinca-y el cuernu en recibiendo tres tiro na cabeza. Nesi mesmu mes reportóse la muerte de 13 rinocerontes namá en Sudáfrica en menos de 24 hores, lo qu'indica que de nun amenorgase la demanda, la estinción d'estos animales na naturaleza va asoceder en cuestión de bien pocos años.
Diverses partes del tigre, tales como güesos, güeyos, bigotes y dientes, utilizar pa tratar dolencies y enfermedaes que van dende la velea y la malaria a la meninxitis y la dermatitis. Como asocede nel casu del cuernu de rinoceronte, estos tratamientos nun tienen base científica, una y bones la composición de los güesos, bigotes o dientes d'un tigre nun difier n'absolutu de la d'humanos, perros o cabres. Precisamente porque la so composición química ye idéntica a la d'otros mamíferos, de cutiu ye difícil pa les autoridaes internacionales identificar dellos restos de tigre yá preparaos, sacantes que se utilicen analís de ADN.
La demanda de partes de tigre de la medicina china tradicional convirtióse al pie de la destrucción de hábitats na principal razón de que'l tigre sía güei una especie en peligru críticu d'estinción. Si la caza furtiva p'abastecer esta demanda sigue al ritmu actual, el investigadores predicen que munches, si non toes, les poblaciones de tigre van ser esaniciaes nos próximos años.
Al cuernu d'antílope saiga la medicina china tradicional atribúye-y propiedaes similares a les del cuernu de rinoceronte. La composición del cuernu de saiga ye idéntica a la de los cuernos de carneros y cabres. En 1990 más d'un millón de saigas percorríen les estepes d'Asia Central. Cuando la escasez de cuernos de rinoceronte aumentó'l preciu del cuernu de saiga en China, empezar a matar decenes de miles d'exemplares. Pa 2004 yá nun quedaben más de 40.000 saigas nel planeta. La caza furtiva de saigas machos p'abastecer de cuernos a la Medicina Tradicional China convirtió al saiga nuna especie en peligru críticu d'estinción. El quilu de cuernos sigue pagándose en China a 5000$ polo que la caza furtiva sigue.
Son numberoses les especies que tán siendo oxetu de furtivismo y de cutiu llevaes a la estinción pola demanda de la Medicina China Tradicional. Ente ellos tán el pangolín, el lleón asiáticu, la bahaba, la totoaba o la vaquita marina. Directamente rellacionaos tamién coles tradiciones chines, otros casos de furtivismo a gran escala afecten a especies como los elefantes -pol marfil- y los tiburones -poles sos aletes-, aniamles que tán siendo estrayíos de la naturaleza a un ritmu creciente ya igualmente insostenible a midida que el poder adquisitivo de la sociedá china aumenta.
L'equipu d'estudiu de la medicina tradicional de la See Central de la OMS dexó claro por aciu un informe que la medicina china tradicional escarecía de base científica comprobada: “Polo xeneral, l'usu cada vez mayor de la Medicina Tradicional /medicina china tradicional nun vien acompañáu d'un aumentu na cantidá, la calidá o l'accesibilidá a evidencies o estudios clínicos que dexen sofitar les propiedaes que la Medicina Tradicional /medicina china tradicional atribúi a los sos tratamientos.”
Un problema que resulta especialmente grave nes yerbes procedentes de la medicina tradicional china ye la adición de fármacos a floritos. De 2.609 amueses de medicines chines recoyíes dende ocho hospitales en Taiwán, el 23,7% contenía fármacos, principalmente cafeína, paracetamol, indometacina, hidroclorotiazida, y prednisolona, antiinflamatorios non esteroideos y benzodiazepinas. Pol so gran distribución fora de Asia, destaquen la yerba del milagru, Tung Shueh, y Chuifong Toukuwan. Nesta postrera detectóse una gran variedá de fármacos como fenilbutazona, indometacina, hidroclorotiazida, clordiazepoxido, diazepam, corticoesteroides, diclofenaco, acedu mefenámico y dexametasona.
Coles mesmes, echar# voz de nos productos a base de plantes melecinales problemes de tracamundiu ente unes plantes y otres, amás de contaminación con pesticidas, metales pesaos y melecinas.
Ta estendida la falsa creencia de que los productos a base de plantes son inocuos ya inclusive ventaxosos pol so supuestu calter "natural", un razonamientu pocu compatible col fechu de qu'el so efectu terapéuticu atribuyir al so conteníu en principios activos con actividá farmacolóxica. Esta falsa percepción basar na tradición del so usu en llugar d'en estudios sistemáticos qu'evalúen la so seguridá, que polo xeneral nun esisten. Ensin estos estudios, namá pueden ser detectaos aquellos riesgos evidentes, bien frecuentes y d'escurrimientu inmediatu. Tóxicos y venenus, como pueden ser la cicuta, el cianuru, les toxines de les cogordas venenoses y el venenu de escorpión, son productos tan naturales como'l miel d'abeya.
En munchos países, esiste una gran esmolición ente les autoridaes sanitaries respectu al usu racional y seguro de los productos a base de plantes melecinales. Esto debe a que les normatives y los rexistros nun tán bien desenvueltos, polo que nun se puede asegurar la calidá nin la seguridá d'esos productos. En 2012, la Autoridá Europea de Seguridá Alimentaria (EFSA, poles sos sigles n'inglés) publicó un compendiu d'especies vexetales que contienen sustances de posible riesgu o esmolición pa la salú humana cuando son utilizaes n'alimentos o complementos alimenticios, qu'actualiza un llistáu previu d'abril de 2009.
Esisten importantes problemes na estandarización de los principios activos. Nun se sabe en qué proporción una sustanza activo o otres conteníes na planta son les responsables de los efectos, inclusive cuando s'intenta asegurar el conteníu mínimo o máximu d'una sustanza determinao. Otru inconveniente anicia na gran variabilidá de conteníu en principiu activu (la cual nun ye posible controlar) y que se repite en múltiples ocasiones.
Nana naranxa
Una nana naranxa (tamién denominada estrella de tipu-K de la secuencia principal (KV) o nana K), ye una estrella de la secuencia principal (nel so núcleu tien llugar la fusión del hidróxenu) de tipu espectral K y clase de lluminosidá V. Estes estrelles tienen un tamañu entemediu ente les nanes coloraes (estrelles de tipu-M de la secuencia principal) y les nanes marielles (estrelles de tipu-G de la secuencia principal) análogues al Sol. Tienen masas entendíes ente 0,5 y 0,8 mases solares y temperatures superficiales ente 3.900 y 5.200 K.. Los exemplos meyor conocíos inclúin a Alfa Centauri B (K1 V) y Épsilon Indi.
Estes estrelles son de gran interés na busca de vida estraterrestre por cuenta de que permanecen estables na secuencia principal mientres un llargu períodu, entendíu ente 15.000 y 30.000 millones d'años, mayor que los 10.000 millones d'años que va tar el Sol. Esto puede dar una oportunidá a la vida por qu'evolucione en planetes terrestres que orbiten alredor d'estes estrelles. Les estrelles de tipu-K emiten tamién menos radiación ultravioleta (la cual puede estropiar el ADN y, por tanto, atrabancar l'apaición de vida) que les estrelles de tipu-G como'l Sol. Les estrelles de tipu-K de la secuencia principal son aprosimao de trés a cuatro veces tan abondosos como les estrelles de tipu-G de la secuencia principal, faciendo más fácil la posible busca de planetes.
El sistema revisáu del Yerkes Atles (Johnson & Morgan 1953), numbera 12 estrelles nanes espectrales estándar de tipu-K, on obstante, non toes elles llegaron hasta los nuesos díes como estándares. Los "puntos de anclaje" del sistema de clasificación de MK ente les estrelles nanes de tipu-K de la secuencia principal, esto ye, aquelles estrelles estándar que tien que permanecer ensin cambeos mientres los últimos años, son: Epsilon Eridani (K2 V) y 61 Cygni A (K5 V). Otres estrelles estándar MK primaries inclúin: 70 Ophiuchi A (K0 V), 107 Piscium (K1 V), HD 219134 (K3 V), TW Piscis Austrini (K4 V), HD 120467 (K6 V) y 61 Cygni B (K7 V). Basáu nel exemplu dáu en delles referencies (por casu, Johnson & Morgan 1953, Keenan y McNeil 1989), munchu autores consideren que'l pasu ente K7 V y M0 V sía una sola subdivisión, y qu'escasamente s'atopen con clasificaciones K8 o K9 na lliteratura. Sicasí, apocayá, HIP 111288 (K8V) y HIP 3261 (K9V) fueron propuestes como estrelles espectrales estándar.
Dalgunes de les estrelles de tipu-K más cercanes conocíes son: Alpha Centauri B, Epsilon Eridani, HD 192310, Gliese 86, y 54 Piscium.
La siguiente tabla recueye les nanes naranxes asitiaes a menos de 20 años lluz de la Tierra:
Asma
El asma ye una enfermedá del sistema respiratoriu caracterizada por una inflamación crónica de la vía aérea, que les sos manifestaciones clíniques son heterogéneas y variables nel tiempu y consisten en sibilancias, dificultá respiratoria, opresión torácica y tos.
L'orixe de la enfermedá ye complexu y arreya la inflamación, la obstrucción intermitente y la hiperreactividad (medría na respuesta broncoconstrictora) de les víes respiratories. La presencia d'edema y secreción de mucosidad contribúi tantu cola obstrucción como col aumentu de reactividad. La enfermedá puede tener un cursu agudu, subagudo o crónicu, dependiendo de la frecuencia, duración ya intensidá de les sos manifestaciones clíniques.
Les manifestaciones de l'asma dar en respuesta a numberosos estímulos desencadenantes tantu endóxenos (internos a la persona), como exóxenos (del ambiente). Los mecanismos subxacentes inclúin l'estímulu directu sobre la musculatura llisa del árbol bronquial y l'estímulu indirectu por que célules mesmes secreten sustances actives que producen la reacción inflamatoria y la broncoconstricción. Ente estos estímulos desencadenantes ta la esposición a un mediu ambiente desaparente (fríu, húmedu o con alérxenus), l'exerciciu o esfuerzu y el estrés emocional. Nos neños los desencadenantes más frecuentes son les enfermedaes comunes tales como'l resfriáu común.
Los síntomes de l'asma son la respiración sibilante, la falta d'aire, la opresión nel pechu y la tos improductiva mientres la nueche o ceo na mañana. Estos síntomes dar con distinta frecuencia ya intensidá, entrepolándose períodos asintomáticos onde la mayoría de los pacientes siéntense bien. Otra manera, cuando los síntomes de l'asma empioren, produzse una crisis d'asma. Puede ser una crisis respiratoria de curtia duración, o enllargase con ataques asmáticos diarios que pueden persistir per delles selmanes. Nuna crisis grave, les víes respiratories pueden cerrase torgando que los pulmones realicen la so función d'intercambiu gaseosu (recibir osíxenu y espulsar el dióxidu de carbonu) al puntu que los órganos vitales tampoco puedan funcionar. Nesos casos, la crisis asmática puede provocar la muerte.
Esisten múltiples alternatives terapéutiques pa evitar los síntomes, controlalos y sollivialos, según pa la recuperación de crisis d'asma, siendo'l so usu per mediu de inhaladores lo más frecuente.
Asma estacional
Basada n'el patrones de obstrucción bronquial midida al traviés d'aparatos de rexistru de tipu flujometría o espirometría:
Como fundamentu nos niveles de control del paciente yá diagnosticáu con asma:
L'asma ye una enfermedá frecuente que varia enforma d'un país a otru. Afecta alredor del 3 al 7% de la población adulta, siendo más frecuente n'edaes infantiles. Ye una de les más importantes enfermedaes cróniques, esto ye, de duración enllargada, en neños. Ye más frecuente nel sexu masculino nuna relación de 2:1, pero al llegar a la pubertá, esta relación tiende a igualase. Nos últimos venti años rexistróse un aumentu na so incidencia debíu en parte a la contaminación ambiental y les consecuencies d'esta, y en parte al aumentu de la población mundial. Por casu, la Organización Mundial de la Salú reportó qu'un 8% de la población suiza carecía d'asma, comparáu con solu 2% fai 25-30 años.
La enfermedá tien un fuerte componente hereditariu, espresáu como un antecedente familiar de rinitis, urticaria y eccema, por casu. Sicasí, munchos asmáticos nun tienen antecedentes familiares qu'indiquen una asociación atópica. Hasta'l momentu nun se demostró nenguna de les hipótesis infeicioses propuestes como orixe del cuadru.
Los niveles más elevaos d'asma mundial, acordies con el "Global Initiative for Asthma" (GINA) en febreru de 2004 asocedieron n'aprosimao 30% de los neños nel Reinu Xuníu, Nueva Zelanda y Australia o 20% de los neños nel Perú, Nueva Zelanda y Australia (varia dependiendo del métodu d'investigación usáu pa los cálculos) y aprosimao 25% de los adultos en Gran Bretaña, Australia y Canadá.
Hai un mayor porcentaxe de fumadores y d'enfermedaes concomitantes alérxiques tales como rinitis, conxuntivitis y dermatitis ente los pacientes diagnosticaos d'asma alérxico que n'otros pacientes.
L'asma bronquial ye común en persones nueves con una hestoria clínica de catarrus recurrentes, o con antecedentes familiares asmáticos. Les crisis d'asma rellacionar col consumu de ciertos alimentos o la presencia de determinaos axentes alérxenos.
Les causes que provoquen l'asma bronquial y motiven la respuesta de los mecanismos principalmente inmunolóxicos clasificar en:
Esisten dellos factores de riesgu ambiental que tán acomuñaos a l'asma, sicasí pocos fueron retrucaos de manera consistente o que contengan metaanálisis de dellos estudios pa poner n'evidente una asociación directa. Dalgunos d'estos factores ambientales inclúin:
Acomuñóse a más de 100 xenes cola asma, a lo menos nun estudiu xenéticu. Anque nel estudiu entá se precisa añedir un componente de replicación xenética, pal 2005, unos 25 xenes acomuñárense cola asma en seis o más poblaciones distintes, ente ellos GSTM1, IL-10, IL-4, IL-13, CTLA-4, CD14, TNF y el receptor β-2 adrenérgico ADRB2.
Munchos d'estos xenes rellacionar col sistema inmunitario o modulan los procesos de la inflamación. Sicasí, a pesar d'esta llista de xenes y la so posible asociación cola asma, les resultancies nun son del tou consistentes ente les distintes poblaciones, esto ye, estos xenes nun s'acomuñar a l'asma so toles condiciones, sinón que la causa xenética de l'asma ye una interacción complexa de diversos factores adicionales.
La patoxenia de l'asma ye complexa, pero inclúi trés componentes fundamentales:
Anque se conoz que l'asma ye una condición causada por una inflamación (del llatín, "inflammatio", encender, faer fueu) aguda, subaguda o crónica de les víes aérees, la presencia d'edema o secreciones contribúi tantu cola obstrucción como cola hiperreactividad. Munches célules inflamatorias tán implicaes nesta inflamación: mastocitos, eosinófilos, célules epiteliales, macrófagos y linfocitos T activaos. L'activación d'estes célules y la subsecuente producción de mediadores inflamatorios pue que sían de mayor relevancia que la sola presencia d'estes célules nes víes aérees.
Esti procesu d'inflamación crónica pue que conduza a cambeos estructurales, tales como la fibrosis, el engrosamiento o hipertrofia del músculu llisu bronquial, hipertrofia de les glándulas y la angiogénesis lo que puede dar llugar a una obstrucción irreversible de la vía aérea.
Estudios iniciales en pacientes que finaben de "status asmaticus" reveló una marcada inflamación del árbol bronquial con estudios histolóxicos de les víes afectaes confirmen la presencia de célules inflamatorias de llarga data.
L'usu de la llavadura bronquioalveolar demostró que los mastocitos xueguen un importante papel como mediadores de la respuesta inmediata al alérxenu, la inflamación de les víes aérees y la hiperreactividad inducida pol esfuerzu y el rellacionáu con alimentos. Otres célules responsables de la inflamación crónica que provoquen la hiperreactividad bronquial son los macrófagos, los eosinófilos y linfocitos T, toos ellos apaecen activaos na asma, inclusive en pacientes asintomáticos. Una llínea de linfocitos T, les célules T2, tán programaes pa producir ciertes citoquinas que conducen a la característica inflamación eosinofílica. Esta programación entiende a célules presentadores de antígeno, tales como les célules dendríticas nel epiteliu de les víes aérees. Otru mediadores de la inflamación producen reacciones tales como conxestión vascular, edema, aumentu de la producción de mocu, etc.
Sobre'l epiteliu bronquial demuéstrase una espresión aumentada del complexu mayor de histocompatibilidad tipu II y otres célules infiltrantes como los monocitos. La severidá clínica de l'asma tien una cercana correlación cola severidá de la respuesta inflamatoria, lo que suxure una complicada interacción ente estes célules y el mediadores que xeneren, como la IL-3, IL-5 y el GM-CSF. Por casu, los macrófagos alveolares de pacientes asmáticos producen dos veces más GM-CSF qu'en suxetos non asmáticos. La IL-4 y el Interferón gamma son elementales na biosíntesis de IgE.
La obstrucción al fluxu aéreo producir por dellos factores: broncoconstricción aguda, edema de la vía aérea, formación de tapones mucosos crónicos y remodelamiento de la vía aérea. La broncoconstricción producir pola lliberación de mediadores dependientes de la inmunoglobulina Y al esponese a un alergeno aéreu y ye el primera componente de la respuesta asmática temprana. L'edema producir ente 6 a 24 hores dempués del contactu col alergeno, y la so apaición corresponder cola respuesta asmática tardida. La formación de tapones mucosos asocede pola acumuladura de exudado ricu en proteínes y borrafes celulares, y toma selmanes en desenvolvese.La remodelación de la vía aérea acomuñar con cambeos estructurales del árbol bronquial por cuenta de la inflamación caltenida nel tiempu y afecta en forma bien importante la reversibilidad de la obstrucción.
Los cambeos morfolóxicos vistos na asma fueron descritos principalmente a partir d'amueses de pacientes finaos por "status asmaticus", esto ye, un síndrome agudu d'asma, sicasí, paez que la histopatología en casos non mortales ye bien similar. Macroscópicamente, los pulmones vense distendíos por cuenta de una sobreinflación y pueden apaecer zones con atelectasia. L'afayu más vultable ye la oclusión de los bronquius y bronquiolus por gruesos tapones de mocu.
Sol microscopiu, los tapones mucosos contienen espirales de célules epiteliales formando los llamaos espirales de Curschmann, que pueden davezu ser reparaos nel esputo de pacientes asmáticos. Amás, el mocu contien cristales de Charcot-Leyden y eosinófilos. Otra característica histolóxica de l'asma inclúi un engrosamiento de la membrana basal del epiteliu bronquial, edema y un infiltrado sobre les parés bronquiales con prominencia de eosinófilos ya hipertrofia del músculu de la paré bronquial lo mesmo que de les glándules submucosas, reflexando una broncoconstricción enllargada.
Na llavadura bronquial de pacientes asmáticos, reparar un númberu amontáu de célules inflamatorias, incluyendo eosinófilos, macrófagos y linfocitos en comparanza con pacientes non asmáticos, entá en pacientes asmáticos con funciones pulmonares normales y asintomáticos —incluyendo pacientes con asma alérxico como con asma non alérxico.
Los síntomes más característicos de l'asma bronquial son la disnea o dificultá respiratoria d'intensidá y duración variable y cola presencia de tiemblos bronquiales, davezu acompañaos de tos, secreciones mucoses y respiración sibilante. Tamién se caracteriza pola rixidez torácica nel paciente y la so respiración sibilante. En dellos pacientes estos síntomes persisten a un nivel baxu, ente que n'otros, los síntomes pueden ser severos y durar dellos díes o selmanes. So condiciones más graves, les funciones ventilatorias pulmonares pueden trate alteriaes y causar cianosis ya inclusive la muerte.
La evolución de la reacción asmática constitúi un procesu que les sos principales fases son:
Cuando l'asma o los sos síntomes, como la tos, nun ameyoren, ye posible que se deba a:
El diagnósticu de l'asma empieza con una evaluación del cuadru clínicu, la hestoria familiar y antecedentes de riesgu o crisis anteriores tomando en considerancia'l tiempu d'evolución del cuadru y les crisis. La mayoría de los casos d'asma tán acomuñaos a condiciones alérxiques, de cuenta que diagnosticar trestornos como rinitis y eczema traen a un barruntu d'asma en pacientes cola sintomatoloxía correcta: tos, afuega y presión nel pechu. L'exame físicu polo xeneral revela les sibilancias que caractericen a l'asma. Ye importante evaluar si'l paciente yá recibió dalgún tratamientu antes de la consulta médica, según los eventos desencadenantes de la crisis.
L'exame físicu ye vital, dacuando nun da tiempu esaminar con detalle, sicasí percíbense les característiques sibilancias a la auscultación. En dellos casos severos, la broncoobstrucción ye tal que se presenta un silenciu auscultatorio, sicasí, el restu de la clínica ye tan florida pola incapacidá respiratoria que'l diagnósticu non amerita la percepción de sibilancias pal tratamientu d'estes crisis grave d'asma. Esa congoxa y sei d'aire puede indicar una crisis grave que amerita tratamientu de rescate inmediatu pa revertir el broncoespasmo antes de siguir col exame físicu detalláu. La inspección del tórax puede amosar tiraje o retracción subcostal o intercostal. Les dimensiones del tórax en pacientes asmáticos crónicos varien en comparanza con neños non asmáticos, característicu l'aplanamientu costal. La inspección puede revelar detalles al diagnósticu, como'l descubrimientu de dermatitis alérxiques, conxuntivitis, etc.
Esisten dellos exames qu'ayuden al diagnósticu de l'asma, ente elles pruebes de función pulmonar, pruebes de alerxa, exames de sangre, radiografía del pechu y senos paranasales.
Los exames de la función pulmonar inclúin:
La radiografía de tórax dexa identificar delles característiques nos órganos torácicos que se rellacionen cola asma bronquial, según pa confirmar o refugar otres enfermedaes acomuñaes. D'esta forma, l'exame indícase cuando'l paciente debuta; a tou neñu asmáticu conocíu que tenga síntomes súbitos pa refugar la posibilidá d'un cuerpu estrañu, laringotraqueobronquitis, neumonía o otres patoloxíes; cuando la respuesta al tratamientu sía mala; cuando s'ausculten soníos amestaos amás de les sibilancias y cuando el paciente tenga un cambéu nel comportamientu de les sos crisis d'asma.
Les imaxes de atrapamiento d'aire tienden escontra los espacios intercostales lo que horizontaliza les costielles na radiografía. Como hai edema, puede apreciase un infiltrado arrodiando los hilios pulmonares billaterales que nun ye más qu'edema peribronquial con tal conteníu mucoso que se visualiza na radiografía como aumentu de la trama bronquiovascular.
El tratamientu convencional de l'asma bronquial pue ser:
El tratamientu tien d'incluyir la identificación de los elementos qu'empecipien la crisis, tales como polenes, ácaros, pelos de mascotes o la aspirina y llindando o, de ser posible, esaniciando la esposición a dichos factores. Si resulta insuficiente evitar los factores estimulantes, entós puede recurrise al tratamientu médicu. La desensitización (procesu gradual pol que s'esanicia la respuesta a un estímulu por aciu la repetición del estímulu hasta que nun se produz más respuesta) ye, enagora, la única "cura" disponible pa esta enfermedá. Otres formes de tratamientu inclúin l'aliviu farmacolóxicu, les melecines de prevención, los agonistas de llarga acción d'el receptores β2, y el tratamientu d'emerxencia.
El tratamientu farmacolóxicu específicu encamentáu pa pacientes con asma depende na severidá de la so enfermedá y la frecuencia na apaición de los síntomes. Los tratamientos específicos pa l'asma clasifíquense "grosso modo" en medicines preventives y d'emerxencia. El reporte EPR-2 (poles sos sigles en inglés "Expert Panel Report 2"), un protocolu pal diagnósticu y manexu de l'asma, según el reporte d'otres sociedaes internacionales son usaos y sofitaos por munchos médicu. La Kinesiología Respiratoria KTR indícase como Pilar Central nel tratamientu.
Los broncodilatadores encamentar pal aliviu al curtiu plazu en prácticamente tolos pacientes con asma. Pa quien tienen solu ataques ocasionales, nun se precisa otru tipu de melecina. Pa quien tienen una persistencia de los síntomes de manera moderada, esto ye, más de dos crisis per selmana, suxúrense glucocorticoides esneldaos de baxa concentración o, alternativamente, puede alministrase un modificador de leucotrienos oral, un estabilizador de la membrana de los mastocitos o la teofilina. Pa los individuos que presenten crisis diaries, suxúrese una dosis más elevada de glucocorticoide en xunto con agonistas β-2 de llarga acción esneldaos o bien un modificador de los leucotrienos o la teofilina, pueden sustituyir al agonista β-2. Nos ataques asmáticos severos, puede añedir glucocorticoides orales a estos tratamientos mientres les crisis graves.
El descubrimientu nel añu 2006 de que l'asma puede ser causáu pola sobreproliferación d'un tipu especial de linfocito NK puede traer últimamente al desenvolvimientu d'un meyor y más específicu grupu de melecines. Los linfocitos T del grupu NK paez ser resistente a los corticosteroides, una de les principales llínees de tratamientu actual. Otres prometedores opciones n'estadios d'investigación inclúin l'usu de estatinas, que son melecines que mengüen el nivel de colesterol nel afigura sanguíneu y l'usu de suplementos con aceite de pexe, p'amenorgar la inflamación nes víes respiratories.
Identificóse que'l tratamientu de cortico esteroides tien una meyor eficacia que'l tratamientu con fármacos antagonistes de receptores de leucotrienos. 
Los nebulizadores aproven una dosis más continua y duradera al vaporizar la medicina esleida en solución salina, que el paciente esnelda hasta que s'alministra la dosis completa. Nun hai evidencies de que sían más efectives qu'un "spacer". L'aliviu de crisis asmátiques inclúi melecines:
Los broncodilatadores d'acción enllargada tienen una estructura molecular bien similar a los agonistas β de curtia duración, pero tienen cadenes llaterales más llargues lo que resulta nun efectu de 12 hores de duración, de cuenta que son usaos pal aliviu sintomáticu mientres la nueche. A pesar de que los individuos qu'usen estes melecines reporten una meyora nel control de los síntomes, nun son melecines que sustitúin el requerimientu de preventivos rutinarios, amás que por tardar en surtir efectu puede faese necesariu l'usu de dilatadores d'acción curtia. En 2005, la Alministración de Drogues y Alimentos estadounidense escribió un reporte sollertando al públicu que se notó que l'usu de agonistas β d'acción enllargada puede producir un empeoramientu de los síntomes asmáticos y dellos casos de muerte súbita.
Dalgunos de los agonistas β de llarga duración disponibles nel mercáu inclúin el salmeterol, formoterol, babmuterol y una preparación oral de albuterol. Les combinaciones d'estos agonistas β d'acción enllargada xuntu con esteroides esneldaos volviéronse más comunes, la más frecuente d'elles ye la combinación de salmeterol y fluticasona.
La inmunoterapia con alérxenos específica (vacunes) demostró la so utilidá nel manexu de l'asma bronquial n'atención primaria de salú (APS) al ser l'únicu tratamientu capaz de camudar el cursu natural de la enfermedá. La so mayor efectividá ye nes formes intermitente y persistente leves y moderaes.
La inmunoterapia sollingual demostró ser un tratamientu efectivu en neños con rinitis y asma causaes por sensibilización a alérxenos estacionales (como l'alerxa al polen) y anguaño el so usu en dellos países europeos supera al de la inmunoterapia subcutánea clásica. Nel casu de les sensibilizaciones provocaes por alérxenos perennes (que se manifiesten mientres tol añu, tales como l'alerxa a los ácaros del polvu, pelo d'animales, etc.), les evidencies nun son concluyentes y son precisos más estudios pa demostrar la eficacia de la inmunoterapia sollingual.
La inmunoterapia con alérxenos, alministrada tantu per vía subcutánea como per vía sollingual, ta absolutamente contraindicada en neños menores de dos años, persones con asma incontrolao o mal controlada, pacientes con enfermedaes autoinmunes actives y enfermos de SIDA. Coles mesmes, ta absolutamente contraindicado el so entamu mientres l'embaranzu, pero podría siguise un tratamientu presistente bien toleráu, con precuru y so supervisión médica. En neños con edaes entendíes ente los dos y los cinco años, la inmunoterapia con alérxenos solo ta indicada en casos concretos.
El control de los síntomes mientres les crisis d'asma inclúi l'amenorgamientu de les sibilancias y la dificultá respiratoria, lo cual, polo xeneral asocede conducentemente col usu de broncodilatadores d'acción rápida. Acostúmase aprovir estes melecines na forma de inhaladores portátiles de dosis midida. En pacientes más nuevos, pa quien-yos resulte difícil la coordinación de los inhaladores, o quien atopen difícil sostener la so respiración polos 10 segundos dempués de la inhalación, como les persones vieyes, puede encamentase l'usu d'un spacer, que ye un cilindru plásticu qu'entemez la melecina col aire nun solu tubu, faciendo que sía más fácil pal paciente recibir una dosis completa de la medicina y dexa que l'axente activu esvalixar en porciones más amenorgaes y inhalables.
Estos son casos relativamente leves ya intermitentes con síntomes o crisis asocediendo menos de 1 vegada per selmana o con síntomes nocherniegos unes 2 vegaes per mes, una presión parcial de CO de 35 a 45 mmHg, una presión parcial d'O de 80 mmHg y una FEV de 800 ml y con un picu de fluxu >50% del valor axustáu. Son casos que, mientres una crisis, encamiéntase nebulizar con 3-5 ml de solución fisiolóxica con unu de los siguientes broncodilatadores, con una frecuencia de cada 4 a 6 hores:
Si non meyora puede alministrase terbutalina subcutánea cada hora por 2 dosis o en fervinchu intravenosu.
Estos son casos relativamente leves pero persistentes con síntomes o crisis asocediendo más de 1 vegada per selmana pero menos que 1 vegada per día o con síntomes nocherniegos más de 2 vegaes per mes, una presión parcial de CO de 35 mmHg, una presión parcial d'O ente 60 y 80 mmHg y una FEV ente 300-800 ml y con un picu de fluxu <50% del valor axustáu. Son casos que, mientres una crisis, encamiéntase nebulizar igual que l'estadiu I y si non meyora utilízase:
Estos son casos moderaos que riquen l'usu de beta miméticos a diariu o con alteración de la so actividá física a diariu y síntomes nocherniegos más de 1 vegada per selmana, una presión parcial de CO de 40-45 mmHg, una presión parcial d'O menor de 60 mmHg y con un picu de fluxu <30% del valor axustáu. Son casos que, mientres una crisis, encamiéntase nebulización y aminofilina igual que l'estadiu II y si non meyora utilízase:
Estos son pacientes en franca insuficiencia respiratoria, cianosis, tórax silenciosu a la auscultación y un esfuerzu inspiratorio débil. El tratamientu suel ser similar al estadiu III con intubación endotraqueal y ventilación mecánica.
Na mayoría de los casos d'asma, la enfermedá produz intervalos de dificultá respiratoria y afuega, lo cual puede ser descuayante o inclusive discapacitante pal paciente y non mortal. Col tratamientu fayadizu y l'observancia de los encamientos terapéuticos, los pacientes con asma pueden caltener una vida granible. Dacuando, la enfermedá sume bonalmente. Nes sos formes más graves, la hiperinflación pulmonar puede progresar nel tiempu hasta eventualmente causar enfisema. Les infecciones bacterianes superimpuestas a l'asma pueden traer a bronquitis crónica, bronquiectasis o neumonía. En dellos casos menos frecuentes, especialmente en pacientes adultos, l'asma ensin controlar puede producir cor pulmonale y insuficiencia cardiaca.
Catálogu Gliese
El Catálogu Gliese ye'l nome habitual de cualesquier de los trés catálogos de estrellas cercanes compilados por Wilhelm Gliese —y más tarde tamién por H. Jahreiss— en 1957, 1969 y 1993. Les entraes del catálogu empiecen por Gl o GJ. El Catálogu Gliese intenta recoyer toes aquelles estrelles que s'atopen a menos de 25 parsecs (81,5 años lluz) del sistema solar. Asina, figuren toles estrelles con paralax trigonométrica mayor o igual a 0,0390 segundos d'arcu, entá rescamplando por fotometría o otros métodos que la estrella topar a una mayor distancia.
Los númberos entendíos ente 1.0 a 965.0 correspuenden a la segunda edición, "Catalogue of Nearby Stars" (1969). Dientro d'estos, los númberos enteros representen estrelles que figuraben na primer edición, mientres los númberos con un puntu decimal fueron utilizaos pa ensertar nueves estrelles na segunda edición ensin destruyir l'orde orixinal. Los númberos ente 9001 a 9850 son del suplementu "Extension of the Gliese Catalogue" (1970). Los númberos ente 1000 y 1294, según los entendíos ente 2001 a 2159, correspuenden al suplementu "Nearby Star Data Published 1969-1978"; ente que les entraes ente 1000 y 1294 son d'estrelles cercanes, les incluyíes ente 2001 y 2159 son d'estrelles "presumiblemente" cercanes. Los númberos ente 3001 y 4388 correspuenden a la "Preliminary Version of the Third Catalogue of Nearby Stars" (1991). Anque esta versión del catálogu fuera llamada preliminar, inda ta n'usu. La mayor parte de les 3803 estrelles de dicha versión teníen yá númberos GJ, pero tamién había 1388 entá ensin numberar. La necesidá de nomar estes postreres dio llugar a la numberación ente 3001 y 4388.
Munches de les estrelles cercanes al sistema solar nun tener denominación de Bayer nin de Flamsteed, siendo comúnmente conocíes pol so númberu de Catálogu Gliese. Na tabla siguiente recuéyense dalgunes de les que, por unu o otru motivu, espierten un mayor interés.
Nikolái Chernyj
Nikolái Stepánovich Chernyj (en rusu: Николай Степанович Черных) (6 d'ochobre de 1931 - 26 de mayu de 2004) foi un astrónomu rusu, especialista en astrometría y en dinámica de pequenos cuerpos del sistema solar, Doctor en Ciencies Físiques y Matemátiques.
Nacíu'l 6 d'ochobre de 1931 na ciudá de Usmán, nel Óblast de Vorónezh (anguaño - na Óblast de Lípetsk) nuna familia humilde onde la cabeza de familia yera mecánicu. Nel añu 1941, camudaron de residencia, instalándose na ciudá de Seragul (Tulunsky), de la Óblast de Irkutsk. Dempués de realizar los estudios primarios, foi llamáu a files pa sirvir nel exércitu, una vegada cumplíu'l serviciu militar, ingresó nel añu 1954 nel Institutu Pedagóxicu de Irkutsk. Mientres les pruebes d'accesu conoció a Liudmila Chernyj (Людмила Ивановна Черных) cola que se casó nel añu 1957 y cola que trabayaría en xunto mientres el restu de la so vida.
Siendo entá estudiante entró a formar parte del equipu del Institutu Central d'Investigación de Midíes Físiques y Técniques, combinando d'esta manera trabayo y estudiu. Nel llaboratoriu realizó observaciones astrométricas de les estrelles y utilizando nuevos métodos de midida como'l conocíu como escala Danjon.
Nel añu 1961 graduar nel Institutu d'Astronomía Teórica (ITA) en Leningrado. En septiembre de 1963 presentar nel Observatoriu Astrofísico de Crimea (Crimea Astrophysical Observatory) siendo almitíu como asistente d'investigación. Darréu, foi xubiendo, ocupando altos cargos de la estructura.
Nel 1964, por iniciativa conxunta de Nikolái Chernyj y Liudmila Chernyj, nel Institutu d'Astronomía Teórica creóse'l Grupu de Crimea», que'l so propósitu yera atopar asteroides dende l'Observatoriu Astrofísico de Crimea. Como xefe de grupu designar a Liudmila Chernyj, y ocupando el cargu de director científicu y metodolóxicu del grupu escoyer a Nikolái Chernyj, l'equipu de trabayu caltener hasta'l so fallecimientu nel añu 2004. Mientres munchos años el Grupu de Crimea» foi líder mundial nel númberu d'observaciones d'asteroides.
Mientres el so trabayu col "Grupu de Crimea", Nikolái Chernyj afayó en solitariu 537 nuevos asteroides, y en grupu fueron afayáu un total de más de 1200 . Nel ranking d'el descubridores de planetes menores, que tien en cuenta'l llabor de más de 1459 astrónomos y organizaciones astronómiques del mundu, ocupa'l llugar númberu 31. Publicó más de 200 artículos científicos, siendo co-autor de tres monografíes.
L'asteroide descubiertu'l 27 de setiembre de 1973, (6619) Kolya, por Liudmila Chernyj, foi nomáu n'honor del so home. L'asteroide (2325) Chernykh, afayáu'l 25 de setiembre de 1979 pol astrónomu checoslovacu Antonín Mrkos, foi nomáu n'honor a la pareya.
Nikolái Chernyj, honró col nome (2036) Sheragul a la localidá onde pasó los sos años escolares, y col nome (2585) Irpedina al Institutu Pedagóxicu onde se graduó. L'asteroide (3632) Grachevka, lleva'l nome de la localidá d'orixe de los padres de Nikolái.
Afayó dellos cometas, incluyendo les cometes periódicos 74P/Smirnova-Chernykh y 101P/Chernykh.
Foi miembru de la Unión Astronómica Internacional (UAI) y delles organizaciones y sociedaes más.
Observatoriu de Višnjan
L'observatoriu de Višnjan, Zvjezdarnica Višnjan o Višnjan Observatory ta asitiáu en Zvjezdarnica Višnjan (Croacia). Ye un observatoriu astronómicu asitiáu cerca de l'aldega de Višnjan, en Croacia. La so dirección ta al cargu de Korado Korlević.
L'observatoriu ta acreditáu pol Centru de Planetes Menores con 1750 con asteroides descubiertos.
L'observatoriu trabaya en dellos programes de branu pa mozos comenenciudos na astronomía, l'arqueoloxía, la bioloxía marina y otres disciplines realizando asina Campamentu de Ciencia de la Mocedá, la Escuela de la Ciencia de Branu y l'Escuela d'Astronomía de Višnjan.
Astérides
Les astéridas son un gran grupu de eudicotiledóneas qu'inclúi aprosimao 80 000 especies, arrexuntaes en 13 ordes y más de cien families y ente la tercera a la cuarta parte del total d'especies de les angiospermas. Equival a les subclases tradicionales Asteridae y Sympetalae, y propúnxose como superorde Asteranae (Chase & Reveal 2009, Ruggiero et al 2015). Los estudios filogenéticos denominar n'inglés asterids. Conjuntamente coles rósidas, constitúin los dos grupos más grandes de eudicotiledóneas. Representen el clado más apotípico (más estremáu del tipu orixinal, o como se diz indebidamente, «más evolucionáu») de les angiospermas. El grupu aniciar con toa probabilidá empecipiáu'l Cenozoicu, fai unos 50 millones d'años, y el so ésitu rellacionar cola coadaptación a insecto polinizadores. 
Cuatro de les families más grandes de angiospermas pertenecen a esti clado: les asteráceas, les rubiáceas, les lamiáceas y les apocináceas.
Les plantes pertenecientes a esti clado caracterizar por ser herbales, con flores hermafroditas, cigomorfas (de simetría billateral), polinizadas por insectos, polos estambres dispuestos nun círculu y los pétalus de la corola xuníos ente sigo formando un tubu. El xinecéu ta formáu por dos carpelos soldaos. Les flores entámense de cutiu en inflorescencias apertaes, como les espigas de les llabiaes y les plantagináceas o los capítulos (cabezuelas) de les Compuestes.
La edá del grupu troncal de les astéridas, esto ye, la edá de les astéridas y los sos parientes extintos pertenecientes al mesmu llinaxe, envaloróse en 128 millones d'años. Les cornales y ericales diverxeron pocu dempués y l'edá na que se supon empecipiaron la so diverxencia les restantes astéridas ye de 100 millones d'años. 
Magar otru autores envaloraron que tal diverxencia producióse más tarde, aprosimao fai 80 a 89 millones d'años.
En tolos sistemes de clasificación de angiospermas, les astéridas fueron reconocíes. Ello ye que les plantes coles coroles formando un tubu pola unión de los pétalos polos sos cantos, conocida como corola simpétala, fueron reconocíes como un grupu natural por Antoine-Laurent de Jussieu nel sieglu XVIII cuando publicó la so obra "Xenera plantarum", y al que denominó «"Sympetala"». Armén Tajtadzhián renombró al grupu como subclase Asteridae en 1964, estremándolo nos superordes Lamianae y Asteranae, aprosimao equivalentes a los actuales grupos lámidas y campanúlidas, anque más tarde acutar a dellos ordes solamente. Arthur Cronquist caltuvo, sicasí, una circunscripción amplia de la subclase Asteridae na so sistema de clasificación, que incluyía a Asterales, Dipsacales, Gentianales, Lamiales y Solanales.
Columbiformes
Los Columbiformes son un orde de aves neognatas qu'inclúi a los palombos, tórtolas y formes allegaes, pero tamién al grupu de los extintos dodo ("Raphus cucullatus") y solitariu de Rodrigues ("Pezophaps solitaria"). L'orde Columbiformes contien 322 especies vives y 12 extintas en tiempos históricos. El grupu foi bautizáu pol nome llatinu del palombu «"Columba"», y pollo el nome d'esti orde significa «los que tienen forma de palombu».
Los columbiformes integrar nuna sola familia: Columbidae.
Mientres enforma tiempu consideróse que'l grupu que componíen el dodo (o dronte de Mauricio) y el solitariu de Rodrigues yeren una familia Raphidae, pero los analises d'ADN y osteolóxicos más recién indiquen que tán más próximos al restu de columbiformes de lo que se pensaba, polo que'l grupu reasitióse como subfamilia dientro de Columbidae.
Enantes incluyíase nesti orde a la familia Pteroclidae, pero agora clasifícase xebradamente nel orde Pterocliformes.
Edward Bowell
Edward L.G. Bowell (Londres, 1943), ye un astrónomu d'Estaos Xuníos, principal investigador del Lowell Observatory Near-Earth-Object Search (LONEOS). Afayó una gran cantidá de asteroides, dalgunos dientro del proyectu LONEOS y otros primero qu'empezara el mesmu. Ente ellos atopen los asteroides troyanos (2357) Phereclos, (2759) Idomeneo, (2797) Teucru, (2920) Automedonte, (3564) Taltibio, (4057) Demophon y (4489) 1988 AK.
Tamién foi codescubridor del cometa periódicu 140P/Bowell-Skiff y del non peródico C/1980 Y1.
Estrella binaria espectroscópica
Una binaria espectroscópica ye una estrella binaria onde los dos componentes tán tan próximes ente sigo, o tan alloñaes de la Tierra, que nun pueden ser resueltes cola vista, nin siquier utilizando poderosos telescopius. Sicasí, la so naturaleza binaria puede establecese pol desplazamientu Doppler de los sos llínees espectrales.
Al xirar sobre'l centru de mases común, la estrella sucesivamente avérase y allóñase de la llínea de visión. Esti movimientu xenera nel espectru combináu de los dos estrelles una oscilación regular o desdoblamientu de les sos llínees espectrales. Les binaries espectroscópicas con llínees dobles presenten dos conxuntos de llínees que bazcuyen con fases opuestes, cada unu correspondiente a una estrella. Les binaries espectroscópicas con una serie de llínees amuesen la oscilación d'un únicu grupu de llínees, por cuenta de que la estrella secundaria ye bien tenue.
Mizar A foi la primera binaria espectroscópica descubierta en 1889 por Edward Charres Pickering. El so períodu orbital ye de 20,5 díes y dambes componentes son aprosimao igual de lluminoses. Na siguiente tabla recuéyense dalgunes de les binaries espectroscópicas más conocíes:
Flavonoide
Flavonoide (del llatín "flavus", "mariellu") ye'l términu xenéricu con que s'identifica a una serie de metabolitos secundarios de les plantes. Son sintetizaos a partir d'una molécula de fenilalanina y 3 de malonil-CoA, al traviés de lo que se conoz como "vía biosintética de los flavonoides", que'l so productu, la estructura base, se cicla gracies a una enzima isomerasa. La estructura base, una cadarma C6-C3-C6, puede sufrir darréu munchos cambeos y amiestes de grupos funcionales, polo que los flavonoides son una familia bien diversa de compuestos, anque tolos productos finales caracterizar por ser polifenólicos y solubles n'agua. Los flavonoides que caltienen la so cadarma pueden clasificase, según les isomerizaciones y los grupos funcionales que-yos son amestaos, en 6 clases principales: les chalconas, les flavonas, los flavonolye, los flavandiolye, les antocianinas, y los taninos entestaos. más una séptima clase, les auronas, teníes en cuenta por dellos autores por tar presentes nuna cantidá considerable de plantes. Tamién la cadarma puede sufrir cambeos, convirtiéndose entós na cadarma de los isoflavonoides o'l de los neoflavonoides, que polo tanto tamién son derivaos de los flavonoides.
Los flavonoides se biosintetizan en toles "plantes terrestres" o embriofitas, y tamién en delles algues Charophyta, y anque toles especies comparten la vía biosintética central, tienen una gran variabilidá na composición química de los sos productos finales y nos mecanismos de regulación de la so biosíntesis, polo que la composición y concentración de flavonoides ye bien variable ente especies y en respuesta al ambiente. Los flavonoides son sintetizaos nel citoplasma y depués migren escontra'l so destín final nes vacuolas celulares. Cumplen funciones metabóliques importantes nes plantes, delles funciones son comunes a toles plantes y otres son específiques de dalgunos taxones. Como exemplu de funciones universales, los flavonoides son responsables de la resistencia de les plantes a la fotooxidación de la lluz ultravioleta del Sol, intervienen nel tresporte de la hormona auxina, y créese que funcionen como defensa ante'l herbivorismo. Una función importante cumplida en munches plantes ye l'atracción de los animales polinizadores, al traviés d'el color o'l golor que dan a la planta o a les sos flores.
Los flavonoides adquirieron notoriedá pública arriendes de la so actividá biolóxica nel home, que los consume colos vexetales. Los flavonoides tienen propiedaes bien apreciaes en medicina, como antimicrobianos, anticancerígenos, amenorgamientu del riesgu d'enfermedaes cardiaques, ente otros efectos. Tamién son conocíos polos cultivadores de plantes ornamentales, que manipolien l'ambiente de les plantes p'aumentar la concentración de flavonoides que dan el color a les fueyes y a les flores.
Por cuenta de les importantes funciones metabóliques que los flavonoides tienen nes plantes y los animales, les sos víes biosintéticas y mecanismos de regulación tán siendo curioso estudiaos. La ciencia aplicada aprovechó esta conocencia en munchos trabayos de inxeniería metabólica, nos que se buscó por casu, aumentar la concentración de flavonoides beneficiosos nes plantes de consumu humanu o d'usu farmacéuticu, modificar la so concentración en flores ornamentales pa camuda-yos el color, y tornar la so producción nel polen pa llograr la esterilidá de los híbridos d'interés comercial. No que fai a la so producción, desenvolvióse con ésitu un cultivu de bacteries que sintetiza flavonoides d'interés humanu.
Los científicos dieron usos variaos a los flavonoides: los xenes de la biosíntesis de flavonoides fueron usaos como ferramienta p'analizar los cambeos nel ADN, son exemplos conocíos el descubrimientu de les lleis de Mendel (que pudo rastrexar l'heriedu de los xenes de los flavonoides que dan el color a los arbeyos), y el descubrimientu de los xenes saltarinos de Barbara McClintock (que al "saltar" escontra un xen d'un flavonoide lo inutilizan y nun s'espresa'l color nel granu de maíz). La estracción ya identificación de flavonoides tamién foi bien usada polos botánicos sistemáticos pa establecer parentescos ente especies de plantes.
Entá queda enforma por investigar de los flavonoides, del so valor melecinal, y del so impactu na nutrición y la salú humana y de los animales. Tamién ye necesariu siguir la investigación de la so estructura, el so metabolismu y el so biodisponibilidad, polo que s'esperen importantes progresos nesti campu
Probablemente la primer vegada que la ciencia describió a los flavonoides foi cuando Robert Boyle en 1664 fixo una primer descripción de los efectos de los pigmentos de les flores en mediu ácidu y en mediu básicu.
El primera flavonoide foi identificáu en 1930 pol premiu Nobel de Fisioloxía y Medicina Szent-Györgyi, quien aislló del pulgu de llimón una sustanza, la citrina, que probó regular la permeabilidá de los capilares al ser consumida. 
El primera flavonoide sintetizáu pola "vía biosintética de los flavonoides" ye una chalcona, que'l so cadarma ye un aníu bencénico xuníu a una cadena propánica que ta xunida de la mesma a otru aníu bencénico. Na mayoría de los flavonoides, la cadena de reacciones sigue, polo que la cadena carbonada que xune los aníos arumosos se cicla por acción d'una enzima isomerasa, creando una flavanona.
Munches vegaes la biosíntesis sigue y los productos finales, tamién flavonoides, queden xuníos a bien diversos grupos químicos, por casu los flavonoides glucosidados porten molécules d'azucres o los sos derivaos. Tamién pueden encontarse flavonoides parcialmente polimerizados dando llugar a dímeros, trímeros, o complexos multienlazados, como los taninos entestaos.
Tolos flavonoides tienen les característiques de ser polifenólicos y solubles n'agua. Tienen un máximu d'absorción de lluz a los 280 nm.
La estracción de los flavonoides realizar con solventes orgánicos d'alta polaridá como'l etanol (el acetato de etilo usar con bastante precuru yá que por calentamientu puede reaccionar con ciertos compuestos). Darréu, realícense estracciones socesives con solventes de polaridá creciente como:
Acetato de etilo (pa flavonoides de mediana polaridá).
Butanol (pa flavonoides d'alta polaridá y, polo xeneral, los de mayor usu farmacolóxicu gracies a la presencia de grupos funcionales de tipu hidroxilo y carbonilo)
La espectrofotometría ye útil p'analizar la concentración de flavonoides nuna sustanza. 
Munches vegaes esa midida realízase acoplada a una separación cromatográfica como por casu HPLC.
Acordies con la nomenclatura de la Unión Internacional de Química Pura y Aplicada. pueden clasificase, según la so cadarma y vía metabólica, en:
Los isoflavonoides formar por migración d'un aníu bencénico de la posición 2 a 3 del aníu central. El grupu integra más de 230 estructures, y los dos más conocíos son la genisteína y la daidzeina. La so función ye defender a les plantes del ataque de patóxenos.
Dientro de los flavonoides, reconócense 6 y quiciabes 7 clases principales, según los grupos funcionales que tengan: les chalconas, les flavonas, los flavonolye, los flavandiolye, les antocianinas, los taninos entestaos, y dellos autores consideren tamién a les auronas, qu'otros integren nes chalconas. Tamién hai otros derivaos de los flavonoides que tienen cambeos tales que nun entren dientro de nenguna d'estes clases principales.
El númberu de flavonoides distintos que ye, en teoría, posible ye astronómicu, si tener en cuenta que diez de los carbonos de la cadarma del flavonoide pueden ser sustituyíos por una variedá de grupos distintos, que de la mesma pueden ser hidroxilados, metoxilados, metilados, isoprenilados o benzilados. Amás, cada grupu hidroxilo y dalgunos de los carbonos pueden ser sustituyíos por unu o más azucres distintos, y de la mesma, cada unu d'esos azucres puede ser acilado con una variedá d'acedos fenólicos o alipáticos distintos. S'identificaron y aisllaron alredor de 9.000 flavonoides, pero ensin dulda entá hai munchos más por afayar.
Los flavonoides apaecieron per primer vegada nos ancestros de les embriofitas, qu'entiende al grupu monofilético de toles plantes terrestres (mofos, felechos, gimnospermas y angiospermas). Créese que fueron una de les adaptaciones clave pa la transición a la vida terrestre dende l'alga verde ancestral, por cuenta de la so capacidá d'absorber la radiación ultravioleta, muncho más intensa na atmósfera que na agua.
Les enzimes de la biosíntesis de los flavonoides aparentemente derivaron d'enzimes del metabolismu primariu de les plantes, que teníen xenes duplicaos, lo que dexaría l'adaptación de dalgunes eses enzimes a otres funciones específiques (Iida "et al." 1999 Rausher "et al." 1999, Durbin "et al." 2000.). 
La vía biosintética de los flavonoides caltúvose descomanadamente nel intre de la evolución de les plantes, pero hubo considerable diverxencia tantu nos roles que fueron cumpliendo los sos productos finales, como nos mecanismos que regulen la so espresión.
La vía del ácidu shikímico empecipiar nos plastos por condensación de dos productos fotosintéticos, la eritrosa 4-P col fosfoenolpiruvato (PEP), y por diversu cambeos llógrase l'ácidu shikímico, del cual deriven directamente dellos fenoles nos vexetales. Pero la vía del ácidu shikímico de normal prosigue, y l'incorporación d'una segunda molécula de PEP conduz a la formación de fenilalanina.
La vía biosintética de los flavonoides empieza cuando la fenilalanina, por acción de la enzima fenilalanina amonioliasa (PAL) tresformar en acedu cinámico, que depués ye tresformáu n'acedu p-cumarínico por incorporación d'un grupu hidroxilo a nivel d'aníu arumosu, y l'acción d'una CoA ligasa tresformar en cumaril-SCoA, el precursor de la mayoría de los fenoles d'orixe vexetal, ente los que s'atopen los flavonoides
Los flavonoides consumíos pol home protéxen-y del dañu de los oxidantes, como los rayos UV (que la so cantidá aumenta pel branu); la polución ambiental (minerales tóxicos como'l chombu y el mercuriu); delles sustances químiques presentes nos alimentos (colorantes, conservantes, etc). Como l'organismu humanu nun tien la capacidá de sintetizar estes sustances químiques, llograr dafechu de los alimentos qu'inxer. 
Al llindar l'acción de los radicales llibres (que son oxidantes), los flavonoides amenorguen el riesgu de cáncer, ameyoren los síntomes alérxicos y d'artritis, aumenten l'actividá de la vitamina C, , bloquien la progresión de los tabayones y la dexeneración macular, eviten les tufaradas de calor na menopausia (chornes) y combaten otros síntomes. 
Polo xeneral el sabor ye amargosu, llegando inclusive a provocar sensaciones de astringencia si la concentración de taninos entestaos ye bien alta. El sabor puede variar dependiendo de les sustituciones presentaes na cadarma llegando inclusive a usase como edulcorantes cientos de vegaes más duces que la glucosa. 
Los sos efectos nos humanos pueden clasificase en:
Por eses causes son prescriptas les dietes riques en flavonoides, atopar en toles verduras pero les concentraciones más importantes pueden atopase nel brócoli, la soya, el té verde y negru, el vinu, y tamién pueden inxerise en dellos suplementos nutricionales, xuntu con ciertes vitamines y minerales. Nos frutos, les mayores concentraciones atopar na piel, polo que ye meyor comelos ensin pulgar, debidamente llavaos primeramente. Tamién ye importante destacar que munchos d'estos compuestos atopar en proporciones variables nos distintos tipos de vinos, siendo responsables del efectu preventivu que tien el consumu moderáu de vinu sobre les enfermedaes cardiovasculares, cáncer y otres enfermedaes dexeneratives. Les mayores concentraciones nel tomate tán presentes nel de tipu "cherry", y na llechuga, na del tipu "Lollo Rosso". La concentración de los flavonoides tamién varia enforma ente plantes de la mesma especie, polo que s'encamienta'l consumu de verduras de bona calidá, y como los flavonoides estropiar con facilidá, ye encamentáu consumiles no posible crudes, y si cocínense nun s'encamienta l'usu del microondes nin conxelales antes de ferveles,
La fenilalanina amonioliasa ye activada por situaciones de estrés, como pue ser el fríu. A baxes temperatures munches plantes, como les orquídeas, pueden presentar coloraciones acolorataes (o violetes) en fueyes que primeramente yeren verdes. Esto ye nun ye más qu'un mecanismu de defensa, pero puede tener aplicaciones comerciales: si pulverizar con agua un frutu nes hores de mayor temperatura, favorezse la coloración nes zones en que nun se desenvuelve bien el color. Esti tratamientu produz, al evaporase l'agua, un descensu de temperatura del frutu d'hasta 10º C, lo que frenaría temporalmente les reacciones de respiración y favorecería la reacción de síntesis de cianidina produciendo unos frutos de colores más vivos, de más valor comercial.
La investigación en flavonoides puede estremase en dos grandes cañes: la investigación básica, que s'ocupa de resolver les víes biosintéticas de los flavonoides y los sos mecanismos de regulación, y l'investigación aplicada, representada pola inxeniería xenética de flavonoides, que manipolia l'ADN de les plantes con fines comerciales. Los dos cañes interrelacionar de forma estrecha, de forma que per un sitiu, ye necesariu conocer les víes biosintéticas y de regulación por que la manipulación del ADN tenga meyores probabilidaes d'ésitu, y per otru llau, la mesma manipulación del ADN refundia dacuando resultancies qu'ayuden a entender les víes biosintéticas y de regulación. Los dos cañes estrémense principalmente nos oxetivos propuestos, pero asolapar en dalgunos de los métodos utilizaos.
Un tercer aspeutu de la investigación ye l'usu de les víes biosintéticas y de regulación de los flavonoides como ferramienta pa esperimentación n'otres árees, y l'usu de los flavonoides en sí mesmos, como ferramienta pa estremar les especies en Botánica Sistemática.
Les víes biosintéticas básiques fueron resueltes al traviés de la cuidadosa identificación y caracterización de numberoses enzimes qu'intervienen na biosíntesis. Nesta etapa de la investigación, aprovechóse la utilidá de munchos texíos de plantes que teníen la característica de tener enzimes de la síntesis de flavonoides en grandes cantidaes y que podíen ser aisllaes con facilidá. Exemplos de trabayos d'esti tipu son les célules irradiaes de perexil rizáu ("Petroselinum hortense") de les que s'aislló la chalcona sintasa (Kreuzaler "et al." 1979); los cultivos en suspensión de célules de granes de soya ("Glycine max") y poroto ("Phaseolus vulgaris") de los que s'aislló la chalcona isomerasa (Moustafa y Wong 1967 Dixon "et al." 1982,); y les flores de "Matthiola incana", petunia ("Petunia hybrida"), y "Dianthus caryophyllus", de les que s'aislló la flavanona 3-hidroxilasa, la flavonol sintasa, la flavonoide 3'-hidroxilasa, y la dihidroflavonol reductasa (Forkmann "et al." 1980 Spribille y Forkmann 1984, Britsch y Grisebach 1986, Stich "et al." 1992,). Estos esperimentos dexaron al descubiertu que les reacciones químiques que mediaben na biosíntesis de flavonoides en plantes yeren una rede complexa, y propulsaron los esfuerzos p'aisllar los correspondientes xenes que codificaban pa les enzimes descubiertes. 
Históricamente la clonación de xenes de la vía de los flavonoides amuesa qu'a mayoría de los xenes que codifican pa enzimes de la vía principal fueron primeru aisllaos per víes bioquímiques, por casu, por información estrayida directamente de les característiques de la enzima, o l'usu d'anticuerpos usando como antígeno a la enzima purificada. Tamién fueron útiles los mutantes que resultaben del insertamientu d'elementos transponibles nos xenes implicaos na vía biosintética (procedimientu llamáu "etiquetáu por transposones" utilizáu per primer vegada na hestoria de la ciencia por Federoff "et al." en 1984 col qu'afayó'l xen que codificaba pa una enzima de la vía de los flavonoides). La clonación de xenes de la vía de la biosíntesis fíxose mayormente en maíz y petunia, con pocos apurras d'otres plantes. La vía de los isoflavonoides, que ta presente nes llegumes, foi estudiada apocayá en soya y alfalfa ("Medicago sativa"), magar les resultancies fueron principalmente basaos n'aproximamientos bioquímicos. "Arabidopsis" apaeció un pocu tarde na escena d'identificación de xenes, y fueron útiles principalmente los mutantes, yá que s'atoparon mutantes de "Arabidopsis" de la mayor parte de los xenes implicaos na vía biosintética de los flavonoides. L'usu de "Arabidopsis" ta enllenando vacíos de conocencia, por casu apocayá identificóse un xen que puede tar implicáu na síntesis de taninos entestaos (Devic "et al." 1999.). Al ensertar xenes de maíz nos mutantes de "Arabidopsis" comprobóse que les enzimes de la vía biosintética de los flavonoides caltuviéronse na so función en distancies evolutives enormes (Dong "et al." 2001). Los etiquetaos por transposón y por T-DNA en maíz, petunia y "Arabidopsis" tamién aproven información largamente esperada sobre los xenes envueltos nel tresporte de flavonoides del sitiu de síntesis na citoplasma hasta la vacuola (Marrs "et al." 1995, Alfenito "et al." 1998, Debeaujon "et al." 2001). 
La identificación de xenes que codifican pa factores reguladores ye más recién, y basóse casi puramente nel etiquetáu de transposones primeru, y l'etiquetáu de T-DNA dempués. Esto ye debíu principalmente a que les proteínes reguladores nun s'atropen en cantidaes importantes en nengún texíu, como sí lo faen les de biosíntesis, polo tanto nun son fáciles de realizar los aproximamientos de tipu bioquímicu con elles. Tamién hubo problemes al faer homoloxíes ente especies, porque s'atoparon secuencies altamente calteníes ente factores de trescripción (por casu los dominios bHLH y myb). Pero una vegada desenvolvióse l'etiquetáu por transposones, rápido aislláronse los factores reguladores de biosíntesis de flavonoides en maíz, petunia y boca de dragón ("Antirrhinum majus"). Factores reguladores adicionales fueron aisllaos darréu en "Arabidopsis" por clonáu posicional ("positional cloning") y etiquetáu de T-DNA. Un aproximamientu distintu foi realizada aisllando los factores de trescripción del perexil al traviés de South-western y "screening" de doble híbridu ("two-hybrid screening", Weisshaar "et al." 1991, Rügner "et al." 2001). L'usu de plantes trexéniques pa identificar y caracterizar los factores de regulación atoparon delles semeyances, pero tamién importantes diferencies, nos mecanismos polos que la vía de los flavonoides ye regulada en distintes especies de plantes (Lloyd "et al." 1992, Quattrocchio "et al." 1998, Uimari y Strommer 1998, Bradley "et al." 1999).
La caracterización de la vía de los isoflavonoides n'alfalfa y soya hai provistu ferramientes pa la inxeniería metabólica de la síntesis de isoflavonoides n'otres especies de lleguminoses 
Tamién s'afayó un importante rol de los flavonoides na fertilidá masculina (fertilidá del polen) al traviés del analís de mutantes de maíz y de petunia que teníen una mutación na primer enzima de la biosíntesis de flavonoides. Sicasí un mutante de "Arabidopsis" na mesma enzima yera totalmente fértil, lo que demuestra que los flavonoides nun son riquíos por toles plantes pa la formación del tubu polínicu (pa review, ver Shirley 1996,).
Tamién los flavonoides ayudaron a definir la especificidá de güéspede de microbios como "Rhizobium" spp. y "Agrobacterium" spp. (Rolfe 1988 Zerback "et al." 1989,).
Los flavonoides tamién contribúin al reconocencia de llantar güéspede per parte de les plantes parásites como "Triphysaria versicolor" y "Cuscuta subinclusa", pero aparentemente nun son riquíos pal parasitismu esitosu de "Arabidopsis" per parte de "Orobanche aegyptiaca (Kelly 1990 Albrecht "et al." 1999, Westwood 2000.). 
Pero según los flavonoides cumplen con funciones específiques n'especies distintes, tamién tienen una serie de roles que se caltienen llargamente, pa ello son útiles los modelos como "Arabidopsis", qu'aprove información xenética y molecular que nun ta disponible n'otres plantes. "Arabidopsis" amás tien la ventaya de faer más simple la caracterización de la vía de los flavonoides, porque tien un solu xen pa la mayoría de les enzimes qu'intervienen na vía, a diferencia de lo que pasa con munches otres plantes que tienen munches copies d'esos xenes. Polo tanto una mutación nun xen de la vía ataya tol fluxu de la biosíntesis, en tolos texíos y en toles condiciones ambientales. Un exemplu de la so utilidá foi l'usu de dellos mutantes de "Arabidopsis" pa demostrar el rol inequívocu de los flavonoides en protexer a la planta de la radiación UV (Li "et al." 1993). Estos mutantes tamién aprovieron información sobre la contribución de los flavonoides presentes na cubierta de la grana pa caltener la dormición de la mesma (Debeaujon "et al." 2000). Ye más, la largamente revesosa hipótesis de que los flavonoides funcionaben como tresporte de la hormona auxina (Jacobs y Rubery 1988) recibió sofitu d'estudios en Arabidopsis (Brown "et al." 2001). En cada casu "Arabidopsis" ayudó a dar les ferramientes pa investigar estos mecanismos n'otres especies de plantes.
Por cuenta de les importantes funciones metabóliques que los flavonoides tienen nes plantes, les sos víes biosintéticas tán puramente regulaes. La inxeniería xenética aprovechó esta característica de los flavonoides pa faelos blancu de munchos trabayos de inxeniería metabólica. La inxeniería metabólica de flavonoides puede definise como la tecnoloxía que manipolia l'ADN qu'intervien na biosíntesis de flavonoides. El ADN qu'intervien na biosíntesis de flavonoides puede estremase nel que codifica para compuestos estructurales y nel que codifica pa proteínes que regulen la trescripción (apocayá haise descripto que la biosíntesis puede ser regulada al nivel de la trescripción).
La inxeniería metabólica de flavonoides empezó en 1987 y foi una área d'investigación bien granible na década del '90 Munchos de los procedimientos tán baxu patente. 
La inxeniería xenética ye cara y costosa, polo que tienen de realizase primeramente esperimentos destinaos a conocer en fondura les víes metabóliques de la planta a tratar, coles mires de maximizar les probabilidaes d'ésitu del tratamientu. Por casu pueden deducise dellos puntos de les sos víes biosintéticas analizando la reacción de llantar ante la presencia de ciertos flavonoides conocíos.
Dellos exemplos d'aplicación esitosa de la inxeniería metabólica a los flavonoides son (Forkmann y Martens 2001.):
Los flavonoides o les sos víes biosintéticas fueron tamién utilizaos pa esperimentar n'otres árees de la ciencia, por casu:
Usu de les víes biosintéticas de los flavonoides como ferramienta. Los flavonoides contribuyeron en forma directa o indireuta nel descubrimientu de munchos principios biolóxicos nos postreros 150 años. Dos exemplos bien conocíos son l'usu que Mendel dio-y a los colores de les flores y les granes de "Pisum sativum", ente otros calteres, pa desenvolver les sos teoríes alrodiu de los mecanismos del heriedu; y l'estudiu de la pigmentación de los granos de maíz de Barbara McClintock que llevó al descubrimientu de los elementos móviles nel ADN. 
Más apocayá, los analises de la pigmentación nel maíz y los sos texíos vexetativos identificaron el fenómenu epigenético conocíu como paramutación, nel que les interacciones ente alelos resulten en cambeos heredables na espresión xenética (Chandler "et al." 2000). De manera similar, los efectos de la espresión de flavonoides trexénicos na pigmentación de la flor de petunia dexó al descubiertu'l fenómenu de cosupresión (Que y Jorgensen 1998 Metzlaff "et al." 2000,). 
La vía de los flavonoides tamién foi un suxetu d'interés pa los estudios d'evoluciónsobremanera na "Ipomoea purpurea", qu'ufierta recursos xenéticos únicos y una llarga hestoria d'analís (Iida "et al." 1999 Rausher "et al." 1999, Durbin "et al." 2000.). Estos estudios sofiten la idea de que les enzimes de la biosíntesis de los flavonoides fueron derivaes d'enzimes del metabolismu primariu, y que la duplicación de xenes dexó l'adaptación d'eses enzimes a funciones específiques. 
Amás, la vía de los flavonoides, y la vía del fenilpropanoide de la que sale, tán sirviendo de modelos esperimentales pa entender la organización intracelular del metabolismu, con unos trabayos recién n'alfalfa y "Arabidopsis" qu'aproven información nueva na canalización d'intermediarios (channeling of intermediates) y nel asemblaje de complexos multienzimáticos (ver review en Winkel-Shirley 2001).
Usu de los flavonoides en Botánica Sistemática. La Botánica Sistemática ye la ciencia que s'ocupa d'establecer relaciones de parentescu ente les plantes a partir de les sos característiques morfolóxiques, anatómiques, fisiolóxiques, la so estructura del ADN, etc. La Botánica Sistemática asume que mientres más asemeyaes son dos llantes ente sigo, más probable ye que tean cercanamente emparentaes. Por eso mientres más característiques a analizar haya, más precisa va ser la determinación del parentescu. 
Los flavonoides son estensamente utilizaos en Botánica Sistemática, probablemente porque son fáciles d'estrayer ya identificar Por cuenta de que son bien variables, son más útiles en determinar relaciones ente especies cercanamente emparentaes (o inclusive n'estudios de variación ente poblaciones de la mesma especie), pero tamién son dacuando útiles pa determinar relaciones filogenéticas a niveles más altos (Bate-Smith 1968, Crawford 1978, Gornall "et al." 1979, Harborne y Turner 1984,). Finalmente, la diversidá na estructura química de los flavonoides demostró ser útil n'estudios d'hibridación ente especies (ver Alston y Turner 1963 Smith y Levin 1963, Crawford y Giannasi 1982).
El papel que xugaron los flavonoides n'establecer relaciones filogenéticas ye induldable. Por casu, la presencia de ciertos 5-desoxiflavonoides nes plantes del xéneru "Amphypteryngium" (que usualmente fuera allugáu na so propia familia, Julianaceae, por casu en Cronquist 1981) sofita'l so allugamientu nes anacardiáceas.
"Biotecnoloxía nel Cultivu d'Especies Ornamentales." Escandón, Alejandro S., Biotecnoloxía y Meyoramientu Vexetal pp. 255-266
"Xeneral Plant Metabolism." Organised by N. Smirnoff for the Plant Metabolism Group, Abstracts / Comparative Biochemistry and Physiology Part A 132 (2002) S173–S180
"Section Y SNIF part 2: Summary information format for products containing genetically modified higher plants (GMHPs)." Florigene Moonlite (123.2.28)
Cuculiformes
Los cuculiformes son un orde de aves neognatas qu'inclúin los cucos. Inclúi un total de 165 especies. El grupu foi bautizáu pol nome llatinu del cuquiellu «"Cuculus"», y pollo el nome d'esti orde significa «los que tienen forma de cuquiellu».
Na clasificación taxonómica clásica, considerar emparentaes colos Psittaciformes (loros, guacamayos, etc.); igual qu'estos, presenten dos deus dirixíos alantre y dos empobinaos tras, pero estremar nel so musculatura, yá que les sos capacidaes prensiles son menores. Otra característica distintiva ye'l picu, porque la quexal cimeru nun ye móvil y la forma nun ye ganchuda. La llarga cola d'estes aves ye, tamién, de plumaxe menos trupu que nos sos parientes cercanos.
Los cuculiformes son aves de tamañu medianu, de normal ente 35 a 65 cm de llargor. Les sos estremidaes presenten dos pares de deos engarraos (zigodáctilos). Una de les conductes singulares de los llamaos "cucos esplotadores" (subfamilia Cuculinae) consiste en poner los sos güevos en nials d'otres especies, que s'encarguen asina de criar a los pichones.
Los cuculiformes inclúin una sola familia:
La clasificación propuesta por taxonomía de Sibley-Ahlquist na década de 1980, basándose n'hibridación de DNA, alza la familia Musophagidae a un nuevu orde, Musophagiformes, y l'especie hoacín tien pindia la so clasificación definitiva, magar se propunxo un orde monotípicu independiente, Opisthocomiformes.
En cuanto al xéneru "Crotophaga", consideró-ylo de cutiu como una subfamilia de Cuculidae y según otru autores constitúi una familia propia, Crotophagidae.
Pluvisilva
Pluvisilva, selva lluviosa, monte ombrófilo, o específicamente'l monte húmedu tropical y subtropical de frondosas, ye un tipu de bioma qu'arrexunta los ecosistemas de selva de clima tropical húmedu o subtropical húmedu, asitiáu mayormente na zona intertropical, y caracterizáu por una formación vexetal arbórea alta y trupa, de dellos estratos, predominantemente perennifolia y de fueya ancha (de frondosas o latifoliado), de clima templáu con variaciones térmiques de menos de 5 °C y lluviosu mientres tou o casi tol añu. 
El términu selva tamién ye aplicable equí, anque nel so sentíu más restrictivu. El monte lluviosu tropical ye unu de los catorce biomas nos qu'el WWF clasifica les ecorregiones terrestres.
Pluvisilva vien del llatín "pluvii"=agua y "xibla"=monte, polo qu'equival al monte que ye lluviosu tol añu y úsase tamién pluviisilva y pluviselva. El términu selva por sigo solo define abondo bien esti tipu d'ecosistemes na gran mayoría de países hispanos y nel sentíu más común que se-y da al términu, yá que selva significa "terrén bien pobláu d'árboles", y mientres más lluviosu ye un monte, más trupu resulta. Los términos más usaos pa estos ecosistemes son selva lluviosa y selva húmeda, y d'usu más técnicu ye selva ombrófila. El WWF ye más específicu pa referise a esti bioma, denominándolo "Tropical and subtropical moist broadleaf forests", que podemos traducir montes húmedos tropicales y subtropicales de fueya ancha o de frondosas o a cencielles selva tropical y subtropical.
Los términos "monte húmedu", "lluviosu" y "ombrófilo" son sinónimos que tamién s'apliquen, sicasí pueden cayer n'ambigüedad si non s'específica la so naturaleza tropical y/o subtropical (pluvisilva) pa estremar del monte templáu lluviosu (laurisilva). Per otru llau, hai estudios qu'estremen el "monte húmedu" del "monte bien húmedu" y del "monte pluvial" según la pluviosidá de menos a más. Los términos "monte avesigu" o "umbrífero" aluden a la solombra que da'l monte trupu, pos la selva presenta nos estratos inferiores plantes que crecen a la solombra (plantes "umbrófilas"), mientres los árboles de los estratos cimeros dependen de la lluz ("fotófilos").
Los montes húmedos tropicales y subtropicales de frondosas inclúin tantu a la selva tropical como a la subtropical. El WWF definir como'l bioma de la zona intertropical caracterizáu pola so baxa variabilidá, altos niveles d'agua (mayores a 2000 mm) y cola biodiversidá más grande del mundu, una y bones la metá de les especies de la Tierra viven nestos montes, pudiendo atopar nun solu kilómetru cuadráu más de 1.000 especies d'árboles.
Inclúin diversos tipos:
Les selves húmedes tropicales y subtropicales son comunes a delles ecozonas terrestres como son la zona afrotropical (África ecuatorial), la zona indomalaya (con partes del subcontinente indiu y el sudeste asiáticu), la zona neotropical (el norte de Suramérica y Centroamérica ), la zona australasiatica (este d'Indonesia, Nueva Guinea, norte y este d'Australia), y la zona d'Oceanía (les isles tropicales del océanu Pacíficu). Alredor de la metá de los montes tropicales lluviosos del mundu atopar en Brasil y en Perú. Les selves tropicales cubren anguaño menos del 6% de la superficie terrestre de la tierra. Los científicos envaloren que más de la metá de les especies de plantes y animales del mundu, viven en montes tropicales lluviosos.
Alredor de la metá de toles selves lluvioses del mundu atopar en Brasil y Perú. La selva cubre unos 12,3 millones de km, menos del 6% de la superficie terrestre remanecida, pero envalórase qu'alluga más de la metá de la biodiversidá del planeta.
Les selves lluvioses caracterizar pola elevada pluviosidá, percima d'ente 1.700 y 2.000 mm añales según les definiciones, y siempres percima de 100 mm mensuales a lo llargo de too l'añu. Xeneralmente, el suelu ye probe por cuenta de que la agua abasna los nutrientes solubles. Les temperatures bazcuyen ente 27 y 30 °C. El mugor medio del suelu algama'l 80%.
Les selves alluguen más de nueve décimos de toles especies de plantas y animales del mundu. D'equí llográronse munchos melecines naturales. Y envaloróse qu'entá queden por afayar y clasificar cientos de millones de nueves especies de plantes, insectus y microorganismus. Cuntáronse hasta dellos centenares d'especies d'árboles per hectárea, frente a un máximu d'una decena nos biomas templaos. Abonden les especies, xéneros y families reinales.
Estes selves reciben dacuando'l nome de "pulmones del planeta", anque científicamente demostróse que la so producción neta d'osíxenu ye bien pequena o nula; peracaben tantu como producen.
A pesar de la esuberancia de la flora nes selves lluvioses, la calidá del suelu sueli ser probe, sobremanera en sustratos antiguos. La rápida descomposición bacteriana torga l'acumuladura de humus. La concentración d'óxidos de fierro y aluminiu da al suelu un brillosu color acoloratáu y dacuando produz xacimientos explotables, por casu de bauxita). En sustratos más nuevos, especialmente si son d'orixe volcánicu, los suelos tropicales pueden ser bastante fértiles; tamién son fértiles los de les selves que s'anubren dacuando, gracies a los sedimentos aluviales que reciben.
Les plantes dominantes son árboles de fueya ancha (planifolios) siempreverdes, que formen un dosel sobre'l suelu. Suelen ser árboles grandes, de crecedera lenta. Dacuando, percima del dosel, álcense árboles más altos, llamaos "emerxentes". La parte cimera del dosel alluga comúnmente una rica flora de epifitas, como orquídees, bromelias, mofus y líquenye, que crecen sobre les cañes de los árboles. El sotobosque de la selva suel ser escasu por cuenta de la ausencia de lluz solar, y consiste en parrotals, yerbas, felechus, pequenos árboles y grandes plantes trepadores maderices. Homes y animales pueden circular pel suelu de la selva con relativa facilidá. Cuando la selva ye caducifolia o semi-caducifolia, o'l dosel viose alteriáu por dalguna razón, el suelu ye colonizáu rápido por una trupa y enrevesosa vexetación de plantes trepadores, parrotales y arbolinos llamada xungla.
La mayoría de los árboles de les selves lluvioses comparten ciertes característiques:
Ta formada polos árboles emerxentes, que s'alcen sobre'l dosel. Suelen ser árboles siempres verdes, qu'aguanten elevaes temperatures y fuertes vientos. Ente la fauna d'esta capa destaquen los monus, esperteyus, águilas y camparinas.
Son paecíos de 2 en 2 tienen de 100 a 240 pies d'altor col dosel en forma de paragües, que crecen sobre'l monte y tienen pequenes fueyes apuntiaes, porque delles especies pierden les sos fueyes mientres la curtia temporada seca nel monte cercanu a l'amazones; estos árboles xigantescos tienen tueros rectos y llisos con poques cañes, los sos sistema de raigaños ye bien pequenu, elles crecen contra puestu y esa pueden estendese pa escontra fora hasta una distancia cercana a 30 pies.
La mayor biodiversidá de la selva atopar nel dosel, una cubierta más o menos continua de xamasca formada poles copes de los árboles, que s'alza a un altor d'ente 30 y 50 metros. Según delles estimaciones, alluga'l 40% de toles especies vexetales, lo que suxure que ye posible qu'hasta la metá de toles especies de la Tierra atópense ende. Siquier contien la cuarta parte de les especies d'insectos.
L'espaciu ente'l suelu y el dosel alluga aves, monus, culiebras, llagartus y insectus.
Esta zona namá recibe'l 2% de la lluz solar. Namá pueden crecer equí plantes especialmente afeches como camperes y yerbes. Tamién contien materia orgánico en descomposición, que sume rápido por cuenta de les altes temperatures y mugor.
L'amenaza más grave pa les selves ye la intervención humana. Baltar indiscriminada pa llograr madera, camperes y terrenes agrícoles conducen al aumentu de la erosión y al empobrecimiento de los suelos. Cada añu piérdense 10.000 hectárees de selva primaria. Por cuenta de esto, les selves umbrófilas namá cubren na actualidá'l 6% de la superficie terrestre.
Sumatra
Sumatra o Sumatera ye una gran isla del Sureste asiáticu alcontrada n'agües del océanu Índicu y perteneciente a Indonesia. Con una superficie de 473 605 km², ye la y la mayor isla d'Indonesia.
Nel añu 2010 tenía una población de 50 365 538 habitantes (el 22 % de la población total d'Indonesia) y la ciudá más grande yera Medan con 2 109 330 d'habitantes. El 87 % de la población de Sumatra créese que son musulmanes.
Sumatra tien una gran variedá d'especies vexetales y animales, pero perdió casi'l 50 % de la so selva tropical nos postreros 35 años y tien munches
especies en peligru críticu d'estinción, como'l tigre de Sumatra, el rinoceronte de Sumatra y el orangután de Sumatra.
Hai evidencies d'asentamientos de colonos en Sumatra del añu y na isla floriaron dellos reinos importantes. I Ching, un monxu budista chinu, estudió sánscritu y pasó cuatro año de la so vida trabayando en Palembang. El viaxeru Marco Polu visitó la isla en 1292.
Sumatra yera conocida na antigüedá colos nomes en sánscritu de "Swarnadwīpa" («Isla d'Oru») y "Swarnabhūel mio" («Tierra d'Oru»), debíu probablemente a los depósitos d'oru de les tierres altes de la isla. La primer obra que menta'l nome de "Sumatra" foi'l nome srivijayanon de "Haji" (rei) "Sumatrabhumi" («El rei de la tierra de Sumatra»), qu'unvió un emisariu a China, en 1017. Los xeógrafos árabes, ente los sieglos X-XIII, llamaben a la isla "Lamri" ("Lamuri", "Lambri" o "Ramni"), en referencia a un reinu cerca de l'actual Banda Aceh, que foi'l primeru nel que desembarcaron los sos comerciantes.
A finales del sieglu XIV el nome de Sumatra fíxose popular, en referencia al Reinu de Samudra Pasai, que yera una potencia n'ascensu, hasta que foi sustituyíu pol sultanatu de Aceh. El sultán Alauddin Shah de Aceh, en cartes escrites en 1602 dirixíes a la reina Sabela I d'Inglaterra, referir a sigo mesmu como «rei de Aceh y Samudra». La palabra, tamién en sánscritu de "Samudra", (समुद्र), significa «xunta xuntes de les agües, mar o océanu».
Dempués de la llegada del Islam al archipiélagu nel sieglu XIII, la isla tamién foi llamada polos viaxeros musulmanes como "Andalas", una voz derivada de Al-Andalus, pa comparar los florecientes reinos islámicos de Sumatra nel estremu oriental del mundu musulmán como reflexu de la España musulmana n'estremu oeste. El escritores europeos nel sieglu XIX afayaron que los indíxenas nun teníen un nome pa la so isla.
La exa mayor de la isla, d'unos 1790 km de llargor, va aprosimao de noroeste a sureste, cruciando'l Ecuador cerca del centru. Nel so puntu más anchu la isla tien 435 km. L'interior de la isla ta apoderáu por dos rexones xeográfiques: les montes Barisan, en partir oeste, y les enllanaes pantanoses, nel este.
La isla ta na parte noroccidental del archipiélagu malayu y forma parte del grupu de isles mayores de la Sonda. La isla ta nel océanu Índicu y tien como llendes
L'escayu dorsal de la isla ye la cadena de les montes Barisan, siendo'l puntu más altu, el volcán activu monte Kerinci (con 3805 m), que s'atopa aprosimao nel puntu mediu del cordal. L'actividá volcánica d'esta rexón dotar de tierra fértil y bellos paisaxes, por casu, la contorna del llagu Toba. Tamién contien depósitos de carbón y de oru. L'actividá volcánica ye por cuenta de que Sumatra ta nel aníu de fueu del Pacíficu», siendo tamién la razón pola cual Sumatra tuvo dalgunos de los terremotos más poderosos enxamás rexistraos: en , , y .
Al este, dellos grandes ríos acarreten llimu de los montes y formen la vastes tierres baxes, una rexón chiscada de llamargues y árees pantanoses. A pesar de ser na so mayoría desaparente pal cultivu, na actualidá la zona ye de gran importancia económica pa Indonesia, yá que produz aceite «percima y per debaxo del suelu»: el aceite de palma y el petróleu.
Sumatra ye'l mayor productor de café d'Indonesia. Dellos llabradores pequenos cultiven café arábigo ("Coffea arabica") nes tierres altes, ente que'l Robusta ("Coffea canephora") atopar nes tierres baxes. El café arábigo de les rexones de Gayo, Lintong y Sidikilang ye davezu procesáu usando la técnica del Giling Basah (escorteyáu n'húmedu), lo que-y da un cuerpu pesáu y baxa acidez.
La mayor parte de Sumatra solía tar cubierta por selva tropical, llar pa especies como'l orangután, el tapir, el rinoceronte de Sumatra y el tigre de Sumatra, y delles plantes úniques, como la rafflesia. Desafortunadamente, el desenvolvimientu económicu xuntu cola corrupción y baltar illegal amenaciaron gravemente la so esistencia. Inclusive nin les árees protexíes salváronse de la destrucción.
La isla, por altitú, ye la quinta más elevada del mundu y la tercera nel archipiélagu indonesiu.
La islla de Sumatra pertenez a Indonesia y, alministrativamente, ta estremada nes siguientes provincies (dalgunes inclúin islles menores cercanes):
Les mayores árees urbanes de Sumatra por población, tomando como referencia los cálculos de 2009 ellaboraos por "The World Gazetteer", son les siguientes:
Sumatra nun ta bien densamente poblada (45 millones de persones nuna área mayor que Alemaña). Les rexones más populoses inclúin la mayoría de Sumatra Utara y la tierra alta central en Sumatra Barat, ente que los mayores centros urbanos son Medan y Palembang.
La población ye d'orixe malayu compuesta de munches tribus distintes, que falen 52 llinguaxes distintos. La mayoría d'esos grupos, sicasí, comparten tradiciones bien similares y les distintes llingües tán bien rellacionaes. La población malayoparlante apodera la mariña esti, ente que la población del sur y del interior central fala llinguaxes rellacionaos col malayu, tales como'l Lampung y el Minangkabau. La tierra alta de Sumatra del norte ta habitada polos bataks, ente que la mariña norte ta apoderada polos acehs. Minoríes étniques chines tán presentes tamién nos centros urbanos.
Una mayoría de la población en Sumatra son musulmanes. La mayoría de los bataks del centru son cristianos protestantes —la relixón foi estendida polos holandeses. El restu sigue'l hinduismu, budismu, catolicismu y creencies tradicionales chines.
Un antiguu nome pa Sumatra foi "Swarna Dwipa", o "Isla d'Oru", aparentemente basáu nel fechu de que mines de les tierres altes de Sumatra esportaben oru dende dómines bastante tempranes.
Col so localización na ruta comercial ente India y China, floriaron delles villes comerciales, especialmente na mariña esti, y fueron influyíes poles relixones indies. La más notable d'elles ye la Srivijaya, una monarquía budista con centru no qu'agora ye Palembang. Apoderando la rexón por aciu el comerciu y la conquista mientres los sieglos del VII al IX, el reinu ayudó a estender la cultura malaya por tou Sumatra, la península Malaya y l'oeste de Borneo. L'imperiu ye talasocrático, sicasí, significando que nun estendía la so influencia bien llueñe de la zona costera.
La influencia de Srivijaya esmorecer nel sieglu XI. La isla foi suxeta a conquista dende los reinos javaneses, primero Singhasari y dempués Majapahit. Coles mesmes, l'islam viaxó hasta Sumatra, estendiéndose al traviés de contactos con comerciantes árabes ya indios.
A la fin del sieglu XIII, el monarca del reinu de Samudra (agora en Aceh) convirtiérase al islam. Ibn Battuta, que visitó'l reinu mientres el so viaxe, pronunció'l nome del reinu "Sumatra", d'ende'l nome de la isla. Samudra foi asocedíu pol poderosu sultanatu de Aceh, que sobrevivió hasta'l sieglu XX.
Nel añu 1509 llegaron a la isla'l portugueses so les ordes de Figueira. Y en 1511 dempués de la conquista de Malaca, el portugueses fundaron dellos establecimientos, pero los sultanes de Achim y Padang destruyeron diches colonies en 1523.
El navegante holandés Hautman intentara entablar relaciones en 1599 con Achim, pero esti enfotu costó-y la vida.
En 1600 la Compañía Holandesa de les Indies Orientales apoderar de dellos puntos de la isla, estableciendo en 1618 la factoría de Djambai, y dos años dempués otres nel reinu de Palembang.
En 1662 la Compañía Holandesa impunxo un tratáu cola reina de Achim coles mires de formar un protectoráu naquella rexón. D'esta manera la compañía acutóse l'esclusivu comerciu de la mariña suroeste de la isla.
Más tarde, ente 1664 y 1669, construyéronse les factoríes de Padang, Baros, Adjis y Lampong.
Mentanto'l ingleses, que yá en 1685 establecer en Benkulen, tuvieron que soportar numberosos conflictos armaos con el holandeses y nativos del llugar.
Nel añu 1811 fueron asesinaos los emplegaos y soldaos holandeses del fuerte de Palembang. Esti atentáu cometíu pola xente del sultán de Palembang tuvo de resultes una sangrienta guerra. La llucha duró hasta 1821, perdiendo'l sultán la so llibertá y tolos sos estaos.
En 1824 Inglaterra arrenunció a les sos posesiones de Sumatra, a cambéu del territoriu qu'Holanda tenía en Malaca.
En 1835 volvió alteriase la paz na isla de resultes de les predicciones de trés pelegrinos de La Meca. El gobiernu holandés acabó colos insurxentes, y esta guerra arruinó definitivamente'l yá amenorgáu poder políticu de los sultanes de Menangkabo. En 1850 sometióse Palembang, en 1856 la provincia de Lampong, en 1857 los países de Djambi y Indraguiri, en 1861 Labong y de 1864 a 1868 los territorios del llagu Rendau y Pasunrah.
Mientres la ocupación d'esti territoriu per parte de la Compañía Holandesa de les Indies Orientales (Vereenigde Oostindische Compagnie o VOC) yera común l'usu de distintes monedes estranxeres. Pa garantizar la so circulación se estamparon distintes contramarcas sobre pieces de 8 reales españoles, 5 francos franceses y talers de María Teresa d'Austria. La contramarca consistía nun punzón circular de 14 a 17 milímetros que llevaba les sigles «VOC».
Venenu
Un venenu ye cualesquier sustanza químico dañible, yá sía sólida, líquida o gaseosa, que puede producir una enfermedá, mancadura, o qu'alteria les funciones del sistema dixestivo y reproductor cuando entra en contactu con un ser vivu, inclusive provocando la muerte.
Los venenos son sustances que desencadenen o inhiben una reacción química, xuniéndose a un catalizador o enzima más fuertemente que'l reactivu normal. Esta definición refuga fenómenos físicos como'l calor, la radiación y la presión, que tamién pueden provocar mancadures nos organismos.
Según Paracelso, "Alle Dinge sind ein Gift und nichts ist ohne Gift. Allein die Dosis macht, daß ein Ding kein Gift ist" («Tou ye venenu, nada ye ensin venenu. Solo la dosis fai'l venenu»).
Según la observación de Paracelso, toles sustances son tóxiques a dosis altes, como'l agua, el osíxenu y les vitaminas. Los venenos son sustances nocives a dosis o concentraciones bien baxes.
La diferencia ente un venenu y un fármacu ye la dosis alministrada o acumulada nel cuerpu, pero xeneralmente un venenu ye mortal a una determinada dosis y ensin nenguna función terapéutica.
Los venenos pueden tener orixe:
Llista de ganadores del Premiu Nobel
Los premiu Nobel (Suecu: "Nobelpriset", Noruegu: "Nobelprisen") son galardonaos añalmente pola Real Academia de les Ciencies de Suecia, la Academia Sueca, el Institutu Karolinska y pol Comité Noruegu del Nobel a individuos o organizaciones que fixeron contribuciones destacaes nel campu de la , , , y . Fueron establecíu en 1895 a voluntá de Alfred Nobel, quien dictó que tendríen de ser apurríos pola Fundación Nobel. Otru premiu, el , establecer hasta 1986 por Sveriges Riksbank, el bancu central de Suecia, pa contribuidores del campu de la economía. 
Cada premiu ye apurríu por un comité separáu; la Real Academia de les Ciencies de Suecia apurre los Premios en Física, Química, y Economía, l'Institutu Karolinska apurre los Premios en Fisioloxía y Medicina y el Comité Noruegu del Nobel apurre los Premios de la Paz. Cada años el receptores reciben una medaya, un diploma y un premiu n'efectivu que varia colos años. En 1901, el ganadores del primer premiu nobel recibieron 150,782 SEK, lo cual ye igual a 7,731,004 SEK n'avientu de 2007. En 2008, el ganadores recibieron un monto n'efectivu de 10,000,000 SEK. Los galardones son presentaos en Estocolmo nuna ceremonia añal el 10 d'avientu, l'aniversariu de la muerte de Nobel.
Hasta 2009, 802 persones y 20 organizaciones recibieron el premiu Nobel, incluyendo a los 62 ganadores del . Namá cuatro premiu Nobel nun s'apurrieron por problemes gubernamentales. Adolf Hitler prohibió a los trés alemanes, Richard Kuhn (Química, 1938), Adolf Butenandt (Química, 1939), y Gerhard Domagk (Fisioloxía o Medicina, 1939), d'aceptar los sos Premios Nobel, y el gobiernu de la Unión Soviética primió a Boris Pasternak (Lliteratura, 1958) a refugar el so premiu. 
Dos persones, Jean-Paul Sartre (Lliteratura, 1964) y Lê Ðức Thọ (Paz, 1973), refugaron el premiu; Sartre refugó'l premiu como otros honores anteriores, y Lê refugó'l so premiu por cuenta de la situación qu'enfrentaba Vietnam nesos momentos. Seis galardonaos recibieron más d'un premiu; de los seis, el Comité Internacional de la Cruz Roja recibió'l premiu Nobel de la Paz, tres veces, más que cualesquier otru. 
De los 809 premios nobel apurríos, 35 fueron para muyeres; la primer muyer en ganar un premiu Nobel foi Marie Curie, que ganó'l Premiu Nobel de Física en 1903. N'años nos que los premios nun s'apurríen por cuenta de problemes esternos o por falta de presentación de candidatures, el dineru del premiu devolver a los fondos axudicaos de los premios pertinentes. El Premiu Nobel nun s'apurrió ente 1940 y 1942 pola mor del españíu de la Segunda Guerra Mundial.
Llista de muyeres ganadores del Premiu Nobel
El Premiu Nobel ye otorgáu añalmente pola Real Academia Sueca de Ciencies, la Academia Sueca, el Institutu Karolinska y el Comité Noruegu del Nobel a les persones que faen contribuciones sobresalientes nos campos de la Premiu Nobel de Química Química, , Lliteratura, Paz, y Economía. Tolos galardones, sacante'l premiu d'economía, fueron instituyíos acatando les indicaciones del testamentu de 1895 de Alfred Nobel, qu'amás señala que los premios tienen de ser alministraos pola Fundación Nobel. El Premiu Nobel d'Economía, o Premiu del Bancu de Suecia en Ciencies Económiques en memoria de Alfred Nobel, foi establecíu en 1968 pol Bancu de Suecia, que ye'l bancu central de esti país, pa les contribuciones sobresalientes nel campu de la Economía.
Cada premiu ye otorgáu por un comité independiente; asina, la Real Academia Sueca de Ciencies apurre los premios de Física, Química y Economía; l'Academia Sueca entrega'l premiu de Lliteratura; l'Institutu Karolinska apurre'l premiu de Fisioloxía o Medicina; y el Comité Noruegu del Nobel apurre'l premiu de la Paz. Cada receptor llogra una medaya, un diploma y un premiu n'efectivu que varió a lo llargo de los años. En 1901, el ganadores de los primeros Premios Nobel recibieron 150 782 corones sueques, lo qu'equival a 8 192 489 corones sueques a avientu de 2013. Ente 2001 y 2011, los años en que s'apurrieron los premios de mayor cuantía, el ganadores fueron premiaos con 10 millones de corones sueques, y a partir del 2012 con 8 millones. Los premios son apurríos en Estocolmo (Física, Química, Fisioloxía o Medicina, Lliteratura y Economía) y Oslo (Paz) nuna ceremonia añal celebrada'l 10 d'avientu, aniversariu de la muerte de Nobel.
Incluyendo la premiación de 2014, el premiu foi otorgáu 817 vegaes a homes, 47 vegaes a muyeres y 25 vegaes a organizaciones. Ente les muyeres ganadores del Premiu Nobel, la primera foi Marie Curie, quien ganó'l de Física en 1903 al pie de el so home Pierre Curie y Henri Becquerel. Ye tamién la única muyer que ganó'l Premiu Nobel en más d'una ocasión, yá que en 1911 ganó'l de Química. La so fía, Irène Joliot-Curie, ganó'l de Química en 1935, polo que son la única pareya de madre y fía que ganaron esta distinción. Dieciséis muyeres ganaron el Premiu Nobel de la Paz, catorce'l de Lliteratura, once'l de Fisioloxía o Medicina, cuatro'l de Química, dos el de Física y solo una muyer el d'Economía. Cabo señalar que 2009 foi l'añu en que más muyeres resultaron ganadores del premiu con un total de cinco mujer premiaes nesi añu.
Bertha von Suttner
Bertha Felicites Sophie, baronesa von Suttner, nacida condesa Kinsky von Wchinitz und Tettau (Praga, 9 de xunu de 1843-Viena, 21 de xunu de 1914), foi una pacifista y escritora austriaca. En 1905 convertir na primer muyer distinguida col Premiu Nobel de la Paz y la segunda muyer galardonada con un Nobel dempués de Marie Curie en 1903.
Von Suttner foi fía póstuma del conde Franz Kinsky von Wchinitz und Tettau, muertu a los 75 años poco primero de que naciera ella, y Sophie von Körner. Bertha se crio cola so madre Sofía Wilhelmine, pariente alloñada del poeta Theodor Körner, nun ambiente aristocrático, en mediu del militarismu del imperiu austru-húngaru. 
La tradición militar de la familia de la baronesa —el so padre fuera mariscal de campu del Imperiu y conseyeru militar— puede ser una de les razones del so fuerte compromisu pacifista.
Tres la dilapidación de la fortuna heredada del so padre, en parte debida a la pasión de la so madre pol xuegu, Berta ocupa'l puestu de institutriz a partir de 1873 en casa del barón Karl von Suttner, un empresariu de Viena. La so madre quería que fixera un matrimoniu ventaxosu económicamente, pero Bertha negóse y anuló el compromisu col barón Gustav von Heine-Geldern. Da clases a los cuatro fíes d'esti postreru de música ya idiomes. Nesta dómina, namorar de Arthur Gundaccar, el redrueyu de la familia von Suttner, siete año más nueva qu'ella.
En 1876, dir a París, onde trabaya como secretaria privada de Alfred Nobel, posición que namá-y dura dos semana. La madre de Arthur despidir pa poner fin a la relación ente dambos, pero pa nun dexala ensin medios de vida, asitiar en casa de Nobel, que pola mesma dómina foi llamáu a Suecia pol so rei. Con too y con eso desenvuélvese una intensa relación d'amistá que perdura nel so intercambiu epistolar.
Bertha vuelve a Viena, onde se casa de callao con Arthur Gundaccar von Suttner el 12 de xunu de 1876 en Gumpendorf en contra de la voluntá de los padres d'él. De resultes, Arthur ye desheredáu y la pareya Treslladar al Cáucasu por más d'ocho año. Ellí, en Xeorxa, cola princesa Ekatarina Dadiani von Mingrelien viven a dures penes de pequenos trabayos como la escritura de noveles d'entretenimientu o les traducciones.
Al españar la guerra rusu-turca de 1877-78, Arthur empieza a publicar con éxito noveles sobre la guerra, el país y les sos xentes nos selmanarios alemanes. El mesmu añu, en 1877, Bertha von Suttner empieza la so actividá como periodista y algama, col seudónimu de B. Oulet, un gran ésitu similar al del so home. Ella escribe pa los periódicos austriacos hestories curties y ensayos, el so home reportaxes de guerra y de viaxe. 
En 1885 tornen definitivamente a Austria; reconciliar cola so familia ya instálense na residencia familiar en Harmannsdorf, Baja Austria. La mayor parte de la so obra data d'esta dómina. Bertha sigue interesándose especialmente pola tema del pacifismu. Asina, en 1886 escribe'l llibru "High Life" nel qu'enceta'l respetu del home y el so llibre albedríu. Poco dempués, gracies a una mesa redonda col filósofu francés Ernest Renan, conoz la esistencia de la International Arbitration and Peace Association, fundada pol británicu Hodgson Pratt en 1880. Bertha von Suttner va recibir la influencia de personalidaes como Henry Thomas Buckle, Herbert Spencer o Charres Darwin y la so teoría de la evolución. El pacifismu de Suttner ye un pacifismu ético fundáu na capacidá moral del home pa entender que la guerra nun tien de siguir utilizándose. Integrar nes idees lliberales de la so dómina y la so fe nel progresu humanu, manifestando un fondu humanismu. 
En 1889, a la edá de 46 años, publicó la novela "Die Waffen nieder!" ("¡Embaxo les armes!"), que se convirtió rápido nun clásicu del movimientu pacifista internacional y traducióse a dellos idiomes. Na obra describe la guerra dende'l puntu de vista d'una muyer, tocando asina la fibra sensible de la sociedá y amenando numberosos alderiques sobre'l militarismu y la guerra. Foi afecha al cine en 1914 por Holger-Madsen y Carl Theodor Dreyer, col títulu "Ned Med Vaabnene".
L'iviernu de 1890-91 pasar la pareya von Suttner en Venecia. Bertha von Suttner impulsa la creación d'una "Sociedá de la paz de Venecia" (Friedensgesellschaft Venedig). Ella conoz al marqués Benjamino Pandolfi, gracies al cual axúntase con otros representantes de les conferencies "interparlamentarias", que reciben a partir de 1910 el nome d'Unión Interparlamentaria.
Como reconocencia a los sos trabayos, en 1905 recibió'l Premiu Nobel de la Paz. En 1910 publicó un volume de "Memories". Morrió en 1914, a pocu del empiezu de la I Guerra Mundial.
Stefan Zweig honró la so memoria en 1917 mientres el Congresu internacional de les muyeres pa la comprensión ente los pueblos en Berna. 
Austria conmemorar apocayá grabando la so semeya nos acuñamientos austríacas de la moneda de 2 eurus.
Grazia Deledda
Grazia Deledda (Nuoro, Cerdeña, 28 de setiembre de 1871 - Roma, 15 d'agostu de 1936) foi una escritora italiana, ganadora del Premio Nobel de Lliteratura en 1926
Nacida en Nuoro, en 1871, nuna familia numberoso y acomodao. El padre, Giovanni Antonio, pequeñu empresariu y terrateniente, foi poeta aficionáu y alcalde de Nuoro en 1892. La madre, Francesca Cambosu, foi una muyer bien relixosa que crió a los sos fíos con estrema rigurosidad moral. Dempués de realizar los sos estudios d'educación primaria, recibió clases particulares d'un profesor güéspede d'un familiar so, una y bones el costumes de la dómina nun dexaben que les moces recibieren una instrucción que fuera más allá de la escuela primaria. Darréu, afondó como autodidacta los sos estudios lliterarios.
Empezó a destacar como escritora con dellos relatos que publicó la revista "L'peracaba moda". La so primer obra d'ésitu puede considerase que foi "Nel azul" (1890).
Les sos primeres obres bazcuyen ente la narrativa y la poética. D'elles destaca "Paisaxes sardos" (1896). En casándose con Palmiro Madesani, funcionariu del Ministeriu de la Guerra al que conoz en Cagliari n'ochobre de 1899, la escritora treslladar a Roma y tres la publicación de "Almes honestes" (1895) y de "El vieyu del monte" (1900), amás de les sos collaboraciones na revista "La Sardegna", "Piccola rivista" y "Nuova Antologia", la crítica empieza a interesase poles sos obres.
En 1903 publica "Elias Portolu" que la consagra como escritora y empecipia una bona serie de novelas y obres de teatru: "Cenices" (1904), "La hiedra" (1906), "Hasta la llende" (1911), "Colombi y Sparvieri" (1912), "Cañes al vientu" (1913), "La quema nel olivar" (1918), "El Dios de los vientos" (1922). "Cenices" foi tamién una película de 1916 interpretada por Eleonora Duse.
La so obra foi allabada por Luigi Capuana y Giovanni Verga amás de por otros escritores más nuevos como Enrico Thovez, Pietro Pancrazi y Renato Ferrucha. En "Elías Portolu" (1903) remembra la Cerdeña decadente de principios del sieglu XX; el so mundu ye poéticu, pero primitivu y zarráu. La sociedá que describe ye arcaica ya inmovilista, y los sos personaxes apaecen apoderaos por estraños conceutos intransixentes y supersticiosos de la esistencia humana, d'una moralidá por demás convencional.
La narrativa de Grazia Deledda basar en vivencies poderoses de amor, dolor y de muerte sobre les qu'entama'l sentíu del pecáu, de la culpa, y la conciencia d'una inevitable fatalidá.
Consideróse que taba bien influyida pol verismo de Giovanni Verga pero tamién dacuando, pol decadentismo del que ye representante Gabriele D'Annunzio, amás de por Llión Tolstoi. 
Nes noveles de Grazia Deledda siempres hai un fuerte venceyu ente llugares y persones, ente los estaos d'ánimu y el paisaxe que se representa, que ye'l de la so aspra Cerdeña natal, que sicasí nun apaez siguiendo los esquemes tópicos veristas rexonales nin tampoco cola fantástica coloración qu'utiliza D'Annunzio, sinón que s'alicar al traviés de los mitus.
La crítica hai encasillado la so obra n'unu o otru "-ismo": rexonalismu, verismo, decadentismo... Dellos críticos sicasí prefieren reconoce-y, como ye de llei pa los grandes autores, una poética propia y orixinal, entrín y non se topa perfectamente integrada nel contestu del Sieglu XX européu, na que tou apaez ensin que llegue a pertenecer a nengún movimientu n'esclusiva.
1939 : "El cedru del Llíbano ("Il cedru del Libano"), póstumu
Sigrid Undset
Sigrid Undset foi una escritora noruega. Llogró'l Premiu Nobel de Lliteratura en 1928. 
Fía de Ingvald Undset, arqueólogu de reconocencia internacional especializáu na Edá del Fierro n'Europa, nació en Dinamarca, pero la so familia treslladar a Noruega cuando ella cuntaba tan solu dos años d'edá. Realizó los sos estudios en Oslo, pero nun pudo dir a la universidá por causa de la temprana muerte del so padre. Trabayó como secretaria nuna importante empresa d'inxeniería cuando cuntaba dieciséis años.
Les sos primeres noveles fueron "La señora Marta Ulia" (1907), "Jenny" (1911) y "Primavera" (1914), nes qu'escribe en contra d'el defensores del amor llibre». Amontó y consolidó la so fama con "Les muyeres sabies" (1918) y l'ensayu "Puntu de vista d'una muyer" (1919). 
Les sos obres más conocíes son "Kristin Lavransdatter" (1920-1922) y "Olav Audunssön" (1925-1927), nes que trata'l permanente conflictu ente l'amor terrenal y el divín.
Convertir al catolicismu en 1924, esperiencia que narró en "Gymnadenia" (1929) y en "L'artu encesu" (1930). Profesó na Tercer Orde de la Penitencia de Predicadores como Dominica Seglar. En 1940 treslladar a los Estaos Xuníos, por causa de la so oposición a la Alemaña nazi y l'ocupación alemana de Noruega, onde participó viviegamente en movimientos de llucha contra los nazis. Volvió a Noruega en 1945, tres la terminación de la II Guerra Mundial.
Otres obres que cabo destacar son la noveles "La esposa fiel" (1936) y "Madame Dorothea" (1939), la so autobiografía, "Los años más llargos" (1934) y la so famosa biografía sobre "Catalina de Siena" (1951). 
Foi galardonada en 1928 col premio Nobel de Lliteratura.
Jane Addams
Jane Addams (Cedarville, Illinois, 6 de setiembre de 1860—Chicago, 21 de mayu de 1935) foi una socióloga feminista, pacifista y reformadora estadounidense. En 1889 fundó la Hull House al pie de Ellen Gates Starr, qu'anguaño ye un muséu. Caltuvo una relación romántica con Mary Rozet Smith, que describió como matrimoniu.
En 1931 ganó'l premiu Nobel de la Paz, premiu compartíu con Nicholas Murray Butler.
Los padres de Jane Addams fueron John Huy Addams (1822-1881), propietariu de molín y más tarde senador republicanu del estáu de Illinois mientres 16 años (1854-1870) y Sarah Weber Addams (Sarah Webber de soltera) (1817-1867).
Tuvo cuatro hermanes y tres hermano:
En 1864 el so padre volvió casase cola vilba Anna Hostetter Haldeman (1828-1919). Esti enllaz traxo dos neños más a la familia, Henry Winfield Haldeman (1848-1905) y George Bowman Haldeman (1861-1909).
Tres la escuela, Addams quería estudiar nel Smith College, pero'l so padre nun-y lo dexó porque taba demasiáu llueñe. Terminó allegando al Rockford Female Seminary, l'actual Rockford College, en Rockford (Illinois). Ellí conoció a Ellen Gates Starr, cola que entabló una gran amistá. En terminando los sos estudios en Rockford en 1881, y tres la repentina muerte del so padre n'agostu d'esi mesmu añu, empezó a estudiar medicina, pero abandonó, porque los sos problemes cola columna que carecía dende la infancia tornaron. Tres la so vuelta a casa retomó la idea d'estudiar nel Smith College, pero'l so salú fíxo-y refugar la idea. Por cuenta de trate obligada a abandonar los sos estudios cayó nuna fonda depresión y foi diagnosticada de neurastenia.
En 1882 foi operada pol so hermanascu mayor del so problema de columna, y tres seis meses de recuperación, y por prescripción médica, pasó los dos años siguientes visitando Inglaterra, Alemaña, España, Italia y Francia al pie de la so madrasca. A la vuelta d'Europa retomó la so amistá con Starr, con quien viaxó a Londres pa visitar la Toynbee Hall.
En 1890 conoció a Mary Rozet Smith, y empecipiaron una relación romántica lésbica que se caltuvo hasta la muerte de Smith en 1933, y que Addams describió como matrimoniu anque nun fuera reconocíu polo civil nin pola ilesia.
Smith yera fía d'un prósperu fabricante de papel y director del ferrocarril de Illinois Central.
Marie Rozet Smith curió a Addams cuando tuvo enferma y llevó la so correspondencia inclusive colos sos parientes cercanos, como sobrinos y sobrines. Ello ye que Addams destruyó les cartes que caltenía del viaxe con Smith; cartes de Addams a Smith qu'amuesen un fondu ciñu. Dambes mercaron xuntes una casa de vacaciones en Chigre Harbor, na mariña de Maine.
En 1889 foi fundadora de la Hull House, en Chicago, que foi una de les primeres cases d'acoyida pa inmigrantes nos Estaos Xuníos, con guardería infantil y diversos programes d'educación. Jane Addams nun se casó nin tuvo fíos. Na so infancia tuvo na Society of Friends, conocida como los Sociedá Relixosa de los Amigos cuáqueros, anque'l so padre dexó'l so heriedu a cuatro congregaciones locales. En Chicago foi miembru d'una congregación presbiteriana, y visitó frecuentemente asamblees unitaries, onde dio clase. El 21 de mayu de 1935 finó por cuenta de un cáncer.
Tres la so torna d'Europa en 1885 Jane Addams empezó la so obra social. Ayudó a los güérfanos nel Chicago's Room y tuvo activa en munches organizaciones de caridá. En 1889 fundó la Hull House de Chicago, una de les primeres cases d'acoyida de Estaos Xuníos inspirada nel Toynbee Hall del sur de Londres, que fundara Samuel Barnett en 1885.
Les cases d'acoyida yeren centros onde los probes recibíen formación y beneficios sociales, y suponíen una meyora en reformes sociales. A la Hull House allegaben cada selmana casi 2000 persones qu'usaben les facilidaes con que cuntaba:
Asociaciones pa los neños mayores
Cocina pública *
Café *
Gimnasio *
Piscina *
Taller d'encuadernación
Compañía de teatro *
Biblioteca *
Taller pa chiques
Addams foi amiga y colega de los primeros miembros de la Chicago School of Sociology, sobre los qu'influyó cola so socioloxía aplicada. Foi una d'el autores de los "Hull-House Maps and Papers" en 1893, que definieron los intereses y la metodoloxía de los sociólogos de Chicago. Trabayó xuntu a George Herbert Mexái en distintos aspeutos de la reforma social, como por casu los derechos de les muyeres o les fuelgues d'el trabayadores del sector testil de 1910. Addams enllazó les idees centrales del interaccionismo simbólicu cola teoría del feminismu cultural y del pragmatismu, qu'enconten les sos idees.
Esmolecida pol empiezu de la Primer Guerra Mundial fundó en 1915 la Women's International League for Peace and Freedom. Pronunciar contra la participación estadounidense na guerra y sofitó la posición del presidente Woodrow Wilson. El mesmu añu aceptó dirixir les grandes conferencies internacionales de la muyer de Haber, a les qu'asistieron más de 1 500 muyeres de 28 países. Jane Addams tamién cofundó la American Civil Liberties Union y la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Amás foi miembru de la American Anti-Imperialist League y de la American Sociology Association y participó nel movimientu sufraxista femenín.
En 1929 foi nomada presidenta honoraria de la Women's International League for Peace and Freedom y dos años más tarde convirtióse na primer muyer americana en ganar el Premiu Nobel, que se-y otorgó pol so compromisu social. En 1935, poco primero de la so muerte, foi honrada con motivu del ventiavu aniversariu de la nacencia de la Women's International League for Peace and Freedom.
Irène Joliot-Curie
Irène Joliot-Curie (París, 12 de setiembre de 1897-ibídem, 17 de marzu de 1956) foi una física y química francesa, galardonada col premio Nobel de Química en 1935.
Nació en París, fía de Marie Curie (Nobel de Física en 1903 y de Química en 1911) y Pierre Curie (Nobel de Física en 1903). N'estudiando física y química na Universidá de París mientres la Primer Guerra Mundial foi asistente del departamentu de radiografía de diversos hospitales franceses. Yá acabada la guerra foi nomada ayudante de la so madre nel Institutu del Radiu de París, darréu conocíu col nome de Institutu Curie.
Al pie de la so madre conoció al asistente personal d'esta, Frédéric Joliot. D'él namoróse y casóse en 1926, tomando'l so apellíu. En 1934, la so madre Marie fina de leucemia, enfermedá habitual de la dómina pa quien trabayaben ensin protección abonda con radioactividá.
En 1935 foi nomada directora d'investigación de la Fundación Nacional de Ciencies en postulándose en trés causes polos sos principios feministes (al contrariu que la so madre, que tres el primer refugu na membresía por ser muyer y polaca, tornó la opción). Al añu siguiente llogró'l puestu de subsecretaria d'Estáu Francés n'investigación científica, siendo estremada de la Comisión Francesa d'Enerxía Atómica en 1951 poles sos simpatíes col Partíu Comunista Francés.
Irene Joliot-Curie y Frédéric tuvieron una fía, Helena y un varón, Pierre.
Irène Joliot-Curie morrió'l 17 de marzu de 1956 na so residencia de París por cuenta d'una leucemia, resultante d'una sobreexposición a la radiación nel cursu del so trabayu. El so home, enfermu hepáticu, morrió n'agostu de 1958.
Xuntu col so home empecipió les sos investigaciones nel campu de la física nuclear y buscando la estructura del átomusobremanera na estructura y proyección del núcleu y que foi fundamental pal posterior descubrimientu del neutrón en 1932, y en 1934 consiguieron producir artificialmente elementos radiactivos.
En 1935, dambos científicos fueron galardonaos col «polos sos trabayos na síntesis de nuevos elementos radiactivos». Los dos trabayaron nes reacciones en cadena y nos requisitos pa la construcción acertada d'un reactor nuclear qu'utilizara la fisión nuclear controlada pa xenerar enerxía por aciu l'usu de uraniu y agua pesao.
Gabriela Mistral
Gabriela Mistral, seudónimu de Lucila de María del Perpetuu Socorru Godoy Alcayaga (Vicuña, 7 d'abril de 1889-Nueva York, 10 de xineru de 1957), foi una poetisa, diplomática y pedagoga chilena. Una de les principales figures de la poesía y lliteratura chilena y llatinoamericana, foi la primera iberoamericana premiada col Nobel: ganó'l en 1945.
Fía de Juan Jerónimo Godoy Villanueva, profesor d'ascendencia diaguita, y de Petronila Alcayaga Coloraes, d'ascendencia vasca,
Gabriela Mistral nació en Vicuña, ciudá na que güei esiste un muséu dedicáu a ella na cai onde nació y qu'anguaño lleva'l so nome. A los diez díes los sos padres llevar a La Unión (Pisco Elqui), pero'l so «amáu pueblu», como ella mesma dicía, yera Montegrande, onde vivió de los trés a los nueve años, y onde pidió que-y dieren sepultura.
Los sos güelos paternos, naturales de l'actual rexón de Antofagasta, fueron Gregorio Godoy ya Isabel Villanueva; y los maternos, Francisco Alcayaga Barraza y Lucía Coloraes Miranda, descendientes de families propietaries de tierres del valle de Elqui. Gabriela Mistral tuvo una media hermana, que foi la so primer maestra, Emelina Molina Alcayaga, y que'l so padre foi Rosendo Molina Coloraes.
Anque'l so padre abandonó'l llar cuando ella tenía aprosimao tres año, Gabriela Mistral querer y siempres lo defendió. Cuenta que «revolviendo papeles», atopó unos versos sos, «bien guapos». «Esos versos del mio padre, los primeres que lleí, espertaron la mio pasión poética», escribió.
A los 15 años namoróse platónicamente d'Alfredo Videla Pineda, home ricu y formosu, más de 20 años mayor qu'ella, col que se cartió mientres casi añu y mediu. En 1906 conoció a Romelio Ureta, un funcionariu de ferrocarriles. Este sacó un dineru de la caxa del ferrocarril onde trabayaba col fin d'ayudar a un amigu; como non pudo devolver, Ureta suicidar en 1909. Más tarde ― arriendes del so trunfu nos Xuegos Florales con "Sonetos de la muerte", versos que rellacionaron col suicida― nació'l mitu, que tuvo ampliu espardimientu, del gran amor ente dambos.
En 1904, empezó a trabayar como profesora ayudante na Escuela de la Compañía Baxa (en La Serena) y empezó a mandar collaboraciones al diariu serenense "El Coquimbo". Al añu siguiente siguió escribiendo nél y en "La Voz de Elqui", de Vicuña.
Dende 1908 foi maestra na localidá de La Cantera y dempués en Los Cerrillos, camín a Ovalle. Nun estudió pa maestra, yá que nun tenía dineru pa ello. Quixo ingresar nuna escuela normal de la que foi escluyida por perxuicios relixosos. Darréu, en 1910, convalidó les sos conocencies ante la Escuela Normal № 1 de Santiago y llogró el títulu oficial de «profesora d'Estáu», colo que pudo exercer la docencia nel nivel secundariu. Esti fechu costó-y la rivalidá de los sos colegues, una y bones esti títulu recibir por aciu convalidación de les sos conocencies y esperiencia, ensin allegar al Institutu Pedagóxicu de la Universidá de Chile. Darréu la so valía profesional quedó demostrada al ser contratada pol Gobiernu de México p'asitiar les bases del so nuevu sistema educacional, modelu qu'anguaño se caltien vixente casi na so esencia, pos solo fixéronse-y reformes p'actualizalo.
El 12 d'avientu de 1914 llogró'l primer premiu nel concursu de lliteratura de los «Xuegos Florales» entamaos pola FECh en Santiago, poles sos "Sonetos de la muerte".
Dende entós utilizó'l seudónimu lliterariu «Gabriela Mistral» en casi tolos sos escritos, n'homenaxe a dos de los sos poetes favoritos, l'italianu Gabriele D'Annunzio y l'occitanu Frédéric Mistral. En 1917, Julio Molina Núñez y Juan Agustín Araya publicaron una de les más importantes antoloxíes poétiques de Chile, "Selva llírica", onde Lucila Godoy apaez yá como una de les grandes poetes chilenes. Esta publicación ye una de les postreres en qu'utiliza'l so nome verdaderu.
Desempeñó'l cargu d'inspectora nel Licéu de Señorites de La Serena. Amás, como destacada educadora, visitó México, Estaos Xuníos y Europa estudiando les escueles y métodos educativos d'estos países. Foi profesora convidada nes universidaes de Barnard, Middlebury y Puertu Ricu.
El fechu de vivir dende Antofagasta, nel estremu norte, hasta'l puertu de Punta Arenas, nel estremu sur, onde dirixió'l so primer licéu y aguiyó la vida de la ciudá, marcar pa siempres. El so mentor y quien la treslladara a dicha ciudá austral pa faese cargu del Licéu N°1 de Neñes, foi'l gobernador del territoriu de Magallanes, xeneral Luis Alberto Contreras y Sotomayor. El so apegu a Punta Arenas tamién se debió a la so relación con Laura Rodig, que vivía naquella ciudá. Pero la escritora de Elqui nun soportaba bien el clima polar. Por eso, pidió un treslláu, y en 1920 camudar a Temuco, dende onde partió en ruta a Santiago al añu siguiente. Mientres la so estancia na Araucanía conoció a un mozu llamáu Neftalí Reyes, quien darréu sería conocíu mundialmente como Pablo Neruda.
Gabriela Mistral aspiraba a un nuevu desafíu dempués d'haber empobináu dos liceos de pésima calidá. Opositó y ganó el puestu prestixosu de directora del Licéu № 6 de Santiago, pero los profesores nun lu recibieron bien, reprochándo-y la so falta d'estudios profesionales.
"Ablayamientu", considerada la so primer obra maestra, apaeció en Nueva York en 1922 publicada pol Institutu de Les Españas, a iniciativa del so director Federico d'Onís. La mayoría de los poemes que formen esti llibru escribir diez año tras mientres moraba na localidá de Coquimbito.
El 23 de xunu de 1922, Gabriela Mistral, en compañía de Laura Rodig, zarpó escontra México nel vapor "Orcoma", convidada pol entós ministru d'Educación José Vasconcelos. Ellí permaneció casi dos años, trabayando colos intelectuales más destacaos del mundu hispanofalante entós daquella.
En 1923, inauguróse la so estatua en México, publicóse ellí'l so llibru "Llectura pa muyeres", apaeció en Chile la segunda edición de "Ablayamientu" (con una tirada de 20 000 exemplares) y apaeció n'España l'antoloxía "Les meyores poesíes", con prólogu de Manuel de Montoliú.
Tres una xira per Estaos Xuníos y Europa, volvió a Chile, onde la situación política yera tan enterria que se vio obligada a partir de nuevu, esta vegada pa sirvir n'Europa como secretaria d'una de les secciones de la Lliga de Naciones en 1926; el mesmu añu ocupó la secretaría del Institutu de Cooperación Internacional, de la Sociedá de les Naciones, en Xinebra.
En 1924, publicó en Madrid "Tenrura", llibru nel que practicó una novedosa «poesía escolar», anovando los xéneros tradicionales de la poesía infantil (por casu, cantares de trubiecu, rondes, y arrullos) dende una poética austera y bien depurada. Petronila Alcayaga, la so madre, morrió en 1929, polo cual dedicó-y la primer parte del so llibru "Balta".
La so vida foi, d'equí p'arriba, una continuación de la errantía incansable que conoció en Chile, ensin un puestu fixu en qu'utilizar el so talentu. Prefirió, entós, vivir ente América y Europa. Asina, viaxó, por casu, a la isla de Puertu Ricu en 1931, como parte d'un tour del Caribe y d'América del Sur. Ye nesta xira onde la noma «Benemérita del Exércitu Defensor de la Soberanía Nacional» en Nicaragua el xeneral Augusto Sandino, a quien diera'l so sofitu en numberosos escritos. Amás, dio discursos na Universidá de Puertu Ricu, Río Piedres, en Santu Domingo, en Cuba, y en tolos otros países de América Central.
A partir de 1933, y mientres un periodu de veinte año, trabayó como cónsul del so país en ciudaes d'Europa y América. La so poesía foi traducida al inglés, francés, italianu, alemán y suecu, y resultó bien influyente na obra creativa de munchos escritores llatinoamericanos posteriores, como Pablo Neruda y Octavio Paz.
La noticia de que ganara'l Nobel recibir en 1945 en Petrópolis, la ciudá brasileña onde desempeñaba'l llabor de cónsul dende 1941 y onde se suicidara Yin Yin (Juan Miguel Godoy Mendoza) a los 18 años, quien yera'l so sobrín según la documentación oficial, pero que dixo yá tando bien menguada nos sos díes finales a Doris Dana que yera'l so fíu carnal, al que, cola so amiga y confidente Palma Guillén, "adoptara" y col que vivía polos menos desque esti tenía cuatro años.
La motivación p'apurri-y esta distinción foi «la so obra llírica que, inspirada en poderoses emociones, convirtió'l so nome nun símbolu de les aspiraciones idealistes de too el mundu llatinoamericanu». Recibió'l Premiu Nobel qu'otorga l'Academia Sueca'l 10 d'avientu de 1945, nun discursu en que manifestó: «Por una venturanza que me devasa, soi nesti momentu la voz directa de los poetes de la mio raza y l'indireuta de les bien nobles llingües española y portuguesa. Dambes allégrense de ser convidaes al convivio de la vida nórdica, toa ella asistida pol so folclor y la so poesía milenaries».
A finales de 1945 tornó a Estaos Xuníos per cuarta vegada, entós como cónsul en Los Ánxeles y, col dineru ganáu col premiu, mercóse una casa en Santa Bárbara.
Foi ellí onde al añu siguiente escribió gran parte de "Llagar I", en munchos de que los sos poemes reparar la buelga de la Segunda Guerra Mundial, y que sería publicáu en Chile en 1954.
En 1946, conoció a Doris Dana, una escritora estadounidense con quien estableció una revesosa relación, y de quien nun se dixebraría hasta la so muerte.
Gabriela Mistral foi nomada cónsul en Nueva York en 1953, cargu que consiguió pa tar al pie de la escritora y bachiller estadounidense Doris Dana, a quien conociera en 1946 y quien foi receptora, vocera y albacea oficial.
La correspondencia ente Doris Dana y Gabriela Mistral revela l'establecimientu d'una sólida relación interpretada por dalgunos como homosexual, cosa que Dana negó hasta'l final de los sos díes. Esiste correspondencia ente dambes, que publicó en Chile la editorial Lumen en 2009 sol títulu de "Neña errante", con trescripción, prólogu y notes de Pedro Pablo Zegers, conservador del Arquivu del Escritor, de la Biblioteca Nacional. «Doris, yo toi n'Estaos Xuníos por ti ―diz-y nuna carta―. Soi to en tolos llugares del mundu y del cielu». Y antes: «Seique foi llocura bien grande entrar nesta pasión».
Cabo esclariar que la mesma Fiol-Matta, citada enriba, conxeturando respectu al esiliu de Mistral, almitía: "...nun esiste documentación material de la so sexualidá...". 
Ello ye que sí se caltienen múltiples cartes d'amor intercambiaes col escritor Manuel Moure nes que Mistral espresar d'esta manera:
"Te adoro, Manuel. Tol mio vivir concentrar nesti pensamientu y nesti deséu: el besu que puedo date y recibir de ti. ¡Y quiciabes -de xuru- nin pueda dátelo nin pueda recibilo...! Nesti momentu siento'l to ciñu con una intensidá tan grande que me siento incapaz del sacrificiu de tenete al mio llau y nun besate... Toi morriéndome d'amor frente a un home que nun puede afalagame..." (Mistral, católica, sabía qu'una relación con Moure, casáu, yera imposible.) 
La opinión alrodiu de la supuesta homosexualidá de Mistral foi severamente criticada y refutada por académicos, incluyendo'l director de la Fundación Gabriela Mistral.
Finalmente les mesmes palabres de Mistral nun dexen llugar a dulda: "De Chile, nin dicir. Si hasta me colgaron esi tontu lesbianismo, y que me manca d'un cauterio que nun sé dicir. ¿Vieron tamaña falsedá? (…) Nun se deseya volver a llugares del mundu onde se fai colos mesmos asuntos una novela policial. Yo nun soi nengún dechado; tampoco una cosa estraordinaria. Yo soi una muyer como cualesquier otra chilena". (Escritu nel so diariu íntimu, publicáu col títulu "Bendita la mio llingua sía".) 
En 1954, Gabriela Mistral foi recibida con honores tres la invitación del gobiernu de Chile encabezáu por Carlos Ibáñez del Campu.
Nesa ocasión acompañar Doris Dana, a quien la prensa nacional identificaba como «la secretaria de Mistral», y que triaba tierra chilena por primer y última vegada.
En Santiago, que declarara día festivu, esperar les autoridaes de la capital, mientres el so autu descubiertu yera escoltáu por patrulles de carabineros siguíes de huasos a caballu y escolares destacaos de distintos colexos portando banderes. Nel so trayectu, Gabriela Mistral pasó por un arcu de trunfu fechu con flores fresques na Alamea con España ― «El bon semador sema cantando», podía lleese n'él―; al so pasu la xente llanzába-y flores. Na tarde, foi recibida en La Moneda pol presidente Ibáñez y a otru día, honrar col títulu de Doctor Honoris Causa de la Universidá de Chile.
Darréu volvió a Estaos Xuníos, «país ensin nome», según ella. Pa Gabriela Mistral, la ciudá de Nueva York yera demasiáu fría; ella prefiriera vivir en Florida o Nueva Orleans (vendiera la so propiedá en California), y asina lo dixo a Doris, a quien-y propunxo mercar una casa a nome de los dos en dalgún d'esos llugares, pero a la fin terminó afaciéndose en Long Island, na casona de la familia de Doris Dana ya instalóse nes contornes de la megalópolis: «Pero si tu nun quies dexar la to casa, mércame, repito, un calentador y quedamos equí», escríbelu en 1954.
Doris Dana nesa dómina, consciente de que la esistencia de Gabriela Mistral yera finita, empezó un minuciosu rexistru de cada conversación que tenía cola poeta. Amás, atropó un total de 250 cartes y miles d'ensayos lliterarios, que güei constitúin el más importante legáu mistraliano y que foi donáu pola so sobrina Doris Atkinson dempués de la so muerte, asocedida en payares de 2006.
Mistral tenía diabetes y problemes cardiacos. Finalmente morrió nel Hospital de Hempstead (na ciudá de Nueva York) por causa de un cáncer d'entrellenzu, el 10 de xineru de 1957, a la edá de 67 años, tando Doris Dana presente.
Doris Dana permaneció como albacea de la obra de Mistral y evitó unviala a Chile hasta que nun se reconociera a la poeta como correspondía a la so estatura mundial. Inclusive se-y llegó a estender una invitación de parte del gobiernu del presidente Ricardo Llagos Escobar, cosa qu'ella gentilmente tornó.
Nel so testamentu, Mistral axustó que'l dineru producíu pola vienta de los sos llibros n'América del Sur tenía de destinase a los neños probes de Montegrande, onde pasó los sos meyores años d'infancia, y el de la vienta n'otres partes del mundu a Doris Dana y Palma Guillén, quien arrenunció a esi heriedu en beneficiu de los neños probes de Chile. Esti pidimientu de la poeta nun se pudiera realizar debíu al decretu 2160, que derivaba los fondos a editoriales ya intelectuales. Esti decretu foi derogáu y anguaño los ingresos productu de la so obra lleguen a los neños de Montegrande nel valle del Elqui.
La sobrina de Doris Dana, Doris Atkinson, donó finalmente al Gobiernu chilenu'l legáu lliterariu de Mistral ―más de 40 000 documentos, curiaos anguaño nos arquivos de la Biblioteca Nacional de Chile, incluyíes les 250 cartes escoyíes por Zegers pa la so publicación―.
Los sos restos llegaron a Chile'l 19 de xineru de 1957 y fueron velaos na Casa Central de la Universidá de Chile y permanecieron ende hasta'l 21 de xineru. Depués fueron soterraos en Montegrande, como yera'l so deséu. Una vegada mentó que-y gustaría que bautizaren un cuetu de Montegrande nel so honor; consiguir póstumamente: el 7 d'abril de 1991, nel que fuera'l so 102.° cumpleaños, el cuetu Flaire pasó a llamase Gabriela Mistral.
El poeta y estudiosu de la obra de Gabriela Mistral, Jaime Quezada, editó una serie de llibros póstumos con escritos del premiu Nobel: "Escritos políticos" (1994), "Poesíes completes" (2001), "Bendita la mio llingua sía" (2002) y "Prosa aconceyada" (2002).
La Organización de los Estaos Americanos instituyó en 1979 el Premio Interamericano de Cultura «Gabriela Mistral», «col propósitu de reconocer a quien contribuyeron a la identificación y arriquecimientu de la cultura propia d'América y de les sos rexones o individualidaes culturales, yá sía pola espresión de los sos valores o pola asimilación ya incorporación a ella de valores universales de la cultura».
Foi otorgáu per primer vegada en 1984 y por postrera en 2000. Amás, hai una serie d'otros premios y concursos que lleven el so nome.
Una universidá privada fundada en 1981, una de les primeres en Chile, tamién lleva'l so nome: la Universidá Gabriela Mistral. En 1997, el gobiernu de Chile instituyó nel so honor la Orde al Méritu Docente y Cultural Gabriela Mistral.
El 15 de payares de 2005, Gabriela Mistral recibió un homenaxe nel Metro de Santiago en conmemoración de los sesenta años de la so recepción del premiu Nobel. Dedicóse-y un tren boa tapizáu con fotografíes de la poeta.
Prácticamente toles ciudaes importantes de Chile tienen una cai, plaza o avenida bautizada n'honor a ella col so nome lliterariu.
N'avientu de 2007 llegó a Chile gran parte del material retenío n'Estaos Xuníos pol so primera albacea, Doris Dana. Recibir la ministra chilena de cultura Paulina Urrutia, al pie de Doris Atkinson, la nueva albacea. El trabayu d'escoyeta, trescripción y clasificación foi fechu pol humanista chilenu Luis Vargas Saavedra que, coles mesmes, preparó una edición del trabayu llamada "Almácigo".
La presidenta de la República Michelle Bachelet promulgó la llei 20386, publicada'l 27 d'ochobre de 2009, que camudó la denominación del edificiu a Centru Cultural Gabriela Mistral, «cola cuenta de perpetuar la so memoria y honrar el so nome y la so contribución a la conformanza del patrimoniu cultural de Chile y de les lletres hispanoamericanes». L'añu 2015 la Universidá de Chile inauguró salar Muséu Gabriela Mistral, espaciu allugáu na Casa Central d'esta institución que destaca trés afitaos de la so relación cola Universidá de Chile: La reconocencia de la so calidá de profesora en 1923; la creación del grau Doctor Honoris Causa pa ella en 1954 (foi la primera en recibilo); y el veloriu de los sos restos nel Salón d'Honor en 1957. La sala espón material audiovisual, pintures, primeres ediciones de les sos obres y fotografíes.
La imaxe de Gabriela Mistral apaeció nel billete de 5000 pesos chilenos dende xunetu de 1981.
En septiembre de 2009 poner en circulación un nuevu billete, del mesmu valor, con una imaxe más prestosa de Mistral.
Ente los munchos Doctoraos Honoris Causa qu'ella recibió, destaquen los de la Universidá de Guatemala, la Universidá de California (Los Ánxeles) y l'Universidá de Florencia (Italia), por nomar dalgunos, amás del que-y otorgó al so regresu a la patria en 1953 la Universidá de Chile.
Ediciones póstumes:
Dorothy Crowfoot Hodgkin
Dorothy Mary Crowfoot Hodgkin (El Cairo, Imperiu británicu, 12 de mayu de 1910 – Shiptons-on-Stour, Reinu Xuníu, 29 de xunetu de 1994) foi una química y profesora universitaria inglesa galardonada col del añu 1964.
Hodgkin foi pionera na técnica de determinación d'estructures de sustances d'interés bioquímicu por aciu rayos X.
Fixo de la insulina el so proyectu d'investigación primaria, empecipiando les sos investigaciones en 1934 cuando Robert Robinson ufiertó-y una amuesa pequena d'insulina cristalina. La difracción de rayos X na década de 1930 inda nun taba abondo desenvuelta, polo que decidió ameyorar la técnica cristalográfica, y consiguió determinar la estructura tridimensional de les siguientes biomoléculas:
Darréu, Hodgkin y los sos collaboradores emponer al calciferol o vitamina D2, según al antibióticu gramicidina.
En 1964 foi honrada col "pola determinación de la estructura de munches sustances biolóxiques por aciu los rayos X", colo que se convirtió na tercer muyer en consiguir esti galardón dempués de Marie Curie y Irène Joliot-Curie.
Interesada nel intercambiu intelectual ente científicus y esmolecida polos problemes que la ciencia causaba a la población, ente 1976 y 1988 foi presidenta de les Conferencies Pugwash de Ciencia y Asuntos Mundiales. Amás foi galardonada col Premiu Lenin pola Paz concedíu pol Gobiernu Soviéticu en 1985-1986.
Emily Greene Balch
Emily Greene Balch foi una académica estauxunidense, escritora, sindicalista y pacifista, que recibió'l Premiu Nobel de la Paz en 1946 compartíu con John Raleigh Mott.
Nacida nel vecinderu jamaicano de Boston, dientro d'una familia acomodada, foi de les primeres graduaes del Bryn Mawr College, nel 1889. Siguió estudiando socioloxía y economía en Europa y los Estaos Xuníos, y en 1896 ingresó na facultá de Wellesley College, y en 1913 convertir en profesora d'economía y socioloxía.
Mientres la Primer Guerra Mundial ayudó a fundar la Lliga Internacional de Muyeres pa la Paz y la Llibertá y fixo campaña contra la entrada d'Estaos Xuníos nel conflictu armáu.
Por cuenta de les sos actividaes pacifista la Wellesley College terminó col so contratu, y convirtióse n'editora de "The Nation", una revista de noticies lliberal bien conocida.
Emily convertir en cuáquera en 1920, y nunca se casó.
En 1946 foi galardonada col , xuntu a John Raleigh Mott.
Gerty Cori
Gerty Cori (15 d'agostu de 1896 – 26 d'ochobre de 1957) foi una bioquímica estadounidense nacida en Praga —entós nel Imperiu austrohúngaru, anguaño República Checa—, que se convirtió na tercer muyer nel mundu y primer n'Estaos Xuníos en ganar un Premiu Nobel en Ciencias y la primer muyer a nivel mundial en ser galardonada col .
A pesar de que vivió nuna dómina na que les muyeres taben marxinaes de les ciencies y que teníen poques oportunidaes educatives, foi almitida na escuela de Medicina, onde conoció al so futuru home, Carl Ferdinand Cori, con quien se casó dempués de la so graduación en 1920. Poco tiempu dempués, en 1922, la pareya emigró a Estaos Xuníos, debíu en parte al deterioru de la situación en Europa, consecuencia de la Primer Guerra Mundial. Gerty siguió desenvolviendo'l so interés na investigación médica por aciu la collaboración con Carl nel llaboratoriu. Publicó resultaos d'investigaciones realizaes en coautoría col so maríu, según en solitariu. A diferencia del so home, tuvo dificultaes pa consiguir posiciones llaborales na área d'investigación y les que llogró siempres fueron mal pagues. Carl aportunaba en trabayar en collaboración con Gerty, anque les instituciones que la emplegaben trataren de desanimalo.
Recibió'l Premiu Nobel en 1947, al pie de el so home Carl y compartíu col fisiólogo arxentín Bernardo Houssay. El premiu foi-y otorgáu por afayar el mecanismu pol cual el glucóxenu —un deriváu de la glucosa— convertir en acedu láctico nel texíu muscular y depués ye resintetizado nel cuerpu y almacenáu como fonte d'enerxía (conocíu como'l ciclu de Cori). Tamién identificaron l'importante compuestu catalizador llamáu éster de Cori. En 2004, Gerty y Carl fueron designaos "National Historical Chemical Landmark" (Afitáu Hestóricu Nacional en Química) pola American Chemical Society, en reconocencia al so trabayu nel esclarecimiento del metabolismu de los carbohidratos.
En 1957, Gerty Cori morrió tres una llucha de diez año cola mieloesclerosis. Permaneció activa nel so llaboratoriu d'investigación hasta'l final. Recibió reconocencia polos sos llogros al traviés de múltiples premios y honores.
Gerty Theresa Radnitz nació nel senu d'una familia xudía de Praga el 15 d'agostu de 1896. El so padre, Otto Radnitz, foi un químicu que se convirtió en xerente d'una refinería d'azucre dempués d'inventar un esitosu métodu de refinación. La so madre, que cuntaba ente los sos amigos a Franz Kafka, yera una muyer culto y sofisticao. Realizó los primeros estudios en casa con profesores particulares y darréu foi inscrita nun colexu pa neñes, cuando tenía 16 años d'edá decidió que quería ser médicu. Animada por un tíu maternu, profesor de Pediatría na universidá, estudió y aprobó l'exame d'almisión de la universidá p'asistir a la escuela de Medicina.
Foi almitida na Facultá de Medicina de la Universidá alemana Carl Ferdinand en Praga en 1914 y llogró el Doctoráu en Medicina en 1920. Mientres estudiaba na universidá conoció a Carl Cori, quien darréu se sintió atraíu pol so encantu, vitalidá, sentíu del humor y el so amor pola naturaleza y el montañismo». Casar en 1920, dempués de graduase, y Gerty convertir al catolicismu, que yera la relixón de Carl. Dempués de la boda camudar a Viena, Austria, onde Gerty pasó los siguientes dos años trabayando nel Children's Carolinen Hospital, mientres Carl trabayaba nun llaboratoriu.
Mientres la so estancia nel hospital trabayó na unidá de Pediatría y amás llevó a cabo investigaciones nel campu de la regulación de la temperatura, el comparativu de temperatures antes y dempués del tratamientu de patoloxía tiroidea y publicó artículos sobre trastorno d'el sangre. La vida volvióse bien difícil dempués de la Primer Guerra Mundial, Gerty inclusive sufrió xeroftalmía —una enfermedá de los güeyos causada por defectu de vitamina A—, causada pola severu desnutrición que-y provocó la escasez d'alimentos. Estos problemes, xuntu col creciente antisemitismu, contribuyeron a que la pareya decidiera abandonar Europa.
En 1922, emigraron a los Estaos Xuníos —Gerty seis meses dempués de Carl, por cuenta de la dificultá pa llograr un empléu— pa dedicase a la investigación médica nel State Institute for the Study of Malignant Diseases —Institutu Estatal pal Estudiu d'Enfermedaes Malines, anguaño Roswell Park Cancer Institute— en Búfalo, Nueva York. En 1928, convertir en ciudadanos naturalizaos de los Estaos Xuníos.
Anque yeren desanimaos a trabayar xuntos en Roswell, siguieron faciéndolo, y especializáronse na investigación del metabolismu de los carbohidratos. Taben particularmente comenenciudos en cómo se metaboliza la glucosa nel cuerpu humanu y nes hormones que regulen esti procesu. Publicaron cincuenta artículo mientres tuvieron en Roswell, presentaben en calidá de primer autor a quien fixera la mayor parte de la investigación pa un determináu estudiu. Gerty Cori publicó once artículo como únicu autor. En 1929, propunxeron el ciclu teóricu que más tarde-yos fixo ganar el Premiu Nobel, el ciclu de Cori. El ciclu describe la forma en que'l cuerpu humanu utiliza delles reacciones químiques nel texíu muscular, pa romper carbohidratos como'l glucóxenu —un deriváu de la glucosa— n'acedu láctico, mientres coles mesmes sintetícense otros.
Los Cori dexaron Roswell dempués de publicar el so trabayu sobre'l metabolismu de los carbohidratos. Delles universidaes ufiertáron-y una posición a Carl, pero negar a contratar a la so esposa. Mientres una de les entrevistes, Gerty foi informada que se consideraba «poco estadounidense» qu'una pareya de maríos trabayara xuntos. En 1931, camudar a San Luis, Misuri, onde-y ufiertaron a Carl un puestu como investigador na Escuela de Medicina de la Universidá de Washington. A pesar de los sos antecedentes, a Gerty ufiertáron-y solamente un puestu como investigador asociáu, con un sueldu que correspondía a la décima parte de lo que ganaba Carl, amás alvirtiéronlu que podía perxudicar la carrera del so home. En 1943, foi nomada profesor acomuñáu d'investigación en Bioquímica y Farmacoloxía. Meses primero que ganara'l Premiu Nobel foi xubida a profesor titular, cargu qu'ocupó hasta la so muerte en 1957.
Siguieron trabayando en collaboración na Universidá de Washington. Nos sos analises con músculu de xaronca molíu, afayaron un compuestu entemediu que dexaba la degradación del glucóxenu, llamáu glucosa-1-fosfatu, agora conocíu como'l éster de Cori. Establecieron la estructura del compuestu, identificaron la enzima que cataliza la so formación química, la glucóxenu fosforilasa, y demostraron qu'el éster de Cori ye'l pasu inicial na conversión del carbohidrato glucóxenu en glucosa —del qu'esisten grandes cantidaes nel fégadu—. Tamién puede ser l'últimu pasu na conversión de la glucosa sanguínea en glucóxenu, yá que ye un procesu reversible.
Gerty y Carl realizaron la mayor parte del so trabayu en collaboración, incluyíu'l que finalmente los llevó a ganar el Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina en 1947, pol so descubrimientu del procesu de la conversión catalítica del glucóxenu». Compartieron el premiu col fisiólogo arxentín Bernardo Houssay, quien foi galardonáu pol so descubrimientu del papel que desempeña la hormona del lóbulu anterior de la hipófisis nel metabolismu del azucre». Prosiguieron cola investigación pa esclariar los mecanismos del metabolismu de los carbohidratos y llograron meyores na comprensión de la conversión reversible del azucre y l'almidón, los sos afayos resultaron cruciales nel desenvolvimientu de nuevos tratamientos pa la diabetes.
Xustu antes de ganar el Premiu Nobel y mientres taben nun viaxe pa practicar esguilada, los Cori afayaron que Gerty taba enferma de mieloesclerosis, una enfermedá mortal de la migollu óseu. Por cuenta de esto, precisó costantemente recibir tresfusiones sanguínees y más palantre foi sometida a una esplenectomía. A pesar de los sos problemes de salú caltúvose activa y atollóse nel estudiu de les glucogenosis, tamién llamaes enfermedaes por almacenamientu de glucóxenu, que fueron la tema del últimu artículu que publicó. Lluchó mientres diez año cola enfermedá mientres siguía col so trabayu científicu, que solo menguó mientres los sos últimos meses de vida. Morrió na so casa'l 26 d'ochobre de 1957, a la edá de 61 años. Sobreviviéron-y el so maríu y el so únicu fíu, Thomas Cori.
Mientres el serviciu funerariu, el científicu español y tamién galardonáu col Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina, Severu Ochoa, dixo:
Dos meses más tarde, nun homenaxe póstumu realizáu na Universidá de Washington, Bernardo Houssay, el fisiólogo arxentín que compartió'l Nobel colos Cori, espresó nun discursu:
En 1947, Gerty Cori convertir na tercer muyer nel mundu, y la primera estadounidense, en ganar un Premiu Nobel de Ciencias, el receptores anteriores fueron Marie Curie y Irène Joliot-Curie. Amás foi la primer muyer en ser galardonada col . El cráter Cori na lluna foi nomáu nel so honor. Tamién comparte una estrella col so maríu Carl nel St. Louis Walk of Fame.
Gerty foi honrada cola espedición d'una estampilla del Serviciu Postal de los Estaos Xuníos n'abril de 2008. La "Associated Press" reportó que'l sellu de 41 centavos contenía un erru d'impresión na fórmula química de la glucosa-1-fosfatu. La estampilla foi distribuyida a pesar del erru. La so descripción diz: «Bioquímica Gerty Cori (1896-1957), en collaboración col so home Carl, realizó importantes descubrimientos, los qu'inclúin un nuevu deriváu de la glucosa, que resolvieron los pasos del metabolismu de los carbohidratos y contribuyeron a la comprensión y el tratamientu de la diabetes y otres enfermedaes metabóliques. En 1947, la pareya recibió en forma compartida'l Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina». Los otros científicos qu'apaecieron na serie «American Scientists» fueron el químicu Linus Pauling, el astrónomu Edwin Hubble y el físicu John Bardeen.
En 1948, Gerty foi galardonada cola Medaya Garvan-Olin, una condecoración en reconocencia pola so distinguida llabor en Química que s'otorga a les muyeres químiques estadounidenses. Foi nomada pol presidente Harry S. Truman como miembru de la xunta del National Science Foundation, cargu qu'ocupó hasta la so muerte. Tamién foi escoyida miembru de la Academia Nacional de Ciencies d'Estaos Xuníos, la cuarta muyer en recibir l'honor.
En 2004, Gerty y Carl fueron designaos "National Historical Chemical Landmark" (Afitáu Hestóricu Nacional en Química) pola American Chemical Society, en reconocencia al so trabayu nel esclarecimiento del metabolismu de los carbohidratos.
Maria Goeppert-Mayer
María Goeppert-Mayer , foi una física teórica estaunxuidense d'orixe alemán, ganadora del Premiu Nobel de Física en 1963 por proponer el modelu de capes nuclear. Foi la segunda muyer galardonada col Premiu Nobel de Física dempués de Marie Curie.
Maria Goeppert nació en Kattowitz (agora Katowice, Polonia), daquella parte de la provincia de Silesia del Imperiu alemán. La so familia treslladar a Gotinga en 1910, cuando'l so padre Friedrich Goeppert foi nomáu profesor de Pediatría de la universidá de dicha ciudá.
Pel llau del so padre, Goeppert-Mayer pertenecía a una familia de llarga tradición académica. Dende temprana edá, viose arrodiada polos estudiantes y profesores de la universidá, intelectuales eminentes incluyendo científicos como Enrico Fermi, Werner Heisenberg, Paul Dirac y Wolfgang Pauli.
En 1924, Goeppert matricular na Universidá de Gotinga. Ente los sos profesores tuvieron trés los futuros premios Nobel: Max Born, James Franck y Adolf Otto Reinhold Windaus.
Goeppert completó'l so títulu de doctor en filosofía (Ph.D.) na Universidá de Gotinga en 1930, y nesi mesmu añu, casar col Joseph Edward Mayer, daquella un asistente de James Franck. La nueva pareya camudar a Estaos Xuníos, país d'orixe de Mayer, en concretu a Baltimore onde tenía la so plaza como profesor na Universidá Johns Hopkins.
Na so tesis doctoral calculó la probabilidá de qu'un electrón orbitando alredor del núcleu del átomu, emitiera dos fotones de lluz al saltar a una órbita más cercana al núcleu. Les sos aventurada teoría foi confirmada esperimentalmente na década de 1960.
Naquella Universidá (1931-39), como darréu na Universidá de Columbia (1940-46) y na de Chicago, nes qu'el so home foi contratáu, a María Goeppert-Mayer dexóse-y trabayar como investigadora voluntaria pero ensin tener derechu a remuneración, en gran parte por sexismu anque tamién por cuenta de les estrictes normes contra'l nepotismu.
Ello ye que a pesar de la so valía y capacidá casi la totalidá d'el so carrera desenvolver como profesora ya investigadora voluntaria non-remunerada, nun algamar un puestu remunerado a tiempu completu hasta cumplir los 53 años.
Tamién pudo collaborar, magar nuna llínea d'investigación más bien secundaria, nel Proyectu Manhattan pal desenvolvimientu de la bomba atómica en Los Álamos (Nuevu México).
Mientres el tiempu qu'el so home foi profesor na Universidá de Chicago, Goeppert-Mayer foi profesora voluntaria asociada de Física (ensin derechu a sueldu). Amás, cuando se fundó'l cercanu Llaboratoriu Nacional Argonne en 1946, Goeppert-Mayer ufiertar pa trabayar ellí a tiempu parcial na División de Física Teórica. Foi mientres el so tiempu en Chicago y Argonne cuando desenvolvió'l cálculu matemáticu que demostraba'l modelu de capes nuclear, trabayu pol que foi galardonada col Premio Nobel de Física en 1963, compartíu con el investigadores alemanes J. Hans D. Jensen y Eugene Paul Wigner.
Los científicos alemanes colos que compartió'l premiu trabayaron en paralelu esactamente la mesma teoría. Dempués de publicar les sos resultancies, Goeppert-Mayer collaboró con ellos. Un miembru del equipu alemán, J. Hans D. Jensen, mover a Estaos Xuníos y trabayó con ella pa editar un llibru en 1950 tituláu "Teoría elemental de la estructura de capes nuclear".
En 1963, dambos fueron galardonaos conjuntamente col Premiu Nobel de Física «polos sos descubrimientos sobre la estructura de les capes nuclear». Nel so discursu d'aceptación Goeppert-Mayer dixo: «Ganar el premiu foi la metá d'apasionante que faer el trabayu».
Cuando la Real Academia de les Ciencies de Suecia anunció que ganara'l premiu Nobel, un periódicu local de San Diego encabezó la noticia cola frase ««Madre de San Diego gana'l premiu Nobel».
Dende 1960, Goeppert-Mayer foi nomada pa un puestu como profesora (a tiempu completu) de Física na Universidá de California en San Diego y treslladáronse a vivir a la vecina localidá de La Jolla. A pesar de que sufrió un derrame cerebral pocu dempués de llegar ellí, siguió enseñando ya investigando mientres dellos años.
Nelly Sachs
Nelly Sachs foi una escritora y poeta alemana, ganadora del premiu Nobel de Lliteratura en 1966.
De relixón xudía, empezó a escribir a los 17 años, y mientres la so primer etapa dedicóse especialmente a la poesía romántica. Mientres la Segunda Guerra Mundial se exilió en Suecia, onde foi recibida pola afamada escritora Selma Lagerlöf. Dende entós la so obra xiró en redol a la tema xudía.
En 1966 foi-y concedíu'l Premiu Nobel de Lliteratura.
Betty Williams
Betty Williams ye una pacifista norte-irlandesa premiada en 1976 col Premiu Nobel de la Paz, xuntu con Mairead Maguire, pol so lideralgu pacíficu nel problema d'Irlanda del Norte. 
Nació'l 22 de mayu de 1943 en Belfast, capital d'Irlanda del Norte. Nació nel senu d'una familia con gran amiestu relixoso pol fechu de qu'el so güelu maternu yera xudíu, la so güela materna católica, y tantu los sos güelos paternos como'l so padre protestantes. El so güelu maternu llueu-y enseñó un gran respetu poles relixones, esplicándo-y como él había perdíu gran parte de la so familia mientres el Holocaustu. Foi bautizada dientro del catolicismu.
Cola incapacidá de la so madre por un accidente cerebrovascular, Williams tomó les riendes familiares y tuvo qu'educar a la so hermana. Dempués de realizar estudios primarios nun colexu católicu trabayó nuna oficina de recepcionista y en 1961 casar col protestante Ralph Williams.
Foi miembru del Exércitu Republicanu Irlandés en 1972, pero dempués de tener que reparar la muerte d'un soldáu británicu delantre d'ella al añu siguiente, decidió arrodillarse y rezar por él delantre del restu de vecinos católicos, abandonando'l movimientu guerrilleru y apostando pela vía pacífica.
Saltó a la palestra política cuando denunció la muerte de trés neños católicos el 10 d'agostu de 1976 cuando fueron truñaos por un coche, conducíu pol fuxitivu del ROXURA Danny Lennon, que fuera muertu a tiros poles autoridaes britániques. La mesma Williams foi testimoniu de los fechos y a partir d'aquel momentu trabayó pa llograr 6.000 firmes, en tan solo dos díes, que ciscaben una solución pacífica al conflictu armáu irlandés. Al llau de Mairead Corrigan, tía de los neños muertos nel accidente del 10 d'agostu, fundó'l movimientu Muyeres pola Paz, que darréu xuntu con Ciaran McKeown refundaron nel Movimientu pola Paz d'Irlanda del Norte.
L'entierru de los neños tuvo l'asistencia de más de 10.000 persones, tanto católicos como protestantes, siendo atayáu pol ROXURA, qu'acusó a los asistentes de ser partidarios del exércitu británicu. Corrigan y Williams darréu consiguieron rexuntar a más de 35.000 persones nuna marcha pacífica pa pidir una solución pacífica al conflictu.
Xuntu con Ciaran McKeown robló una declaración de Paz, base principal de la organización Xente pola Paz:
En 1976 Betty Williams y Mairead Maguire fueron compensaes col Premiu Nobel de la Paz "poles sos lluches pacífiques nel procesu d'Irlanda del Norte por aciu la fundación del "Movimientu pa la Paz d'Irlanda del Norte"".
Betty Williams nel momentu de recibir el Premiu Nobel siguía trabayando de recepcionista en Belfast, trabayu qu'abandonó al divorciase en 1982 pa treslladase a los Estaos Xuníos. Anguaño trabaya de profesoráu y nengún polo que cuando celebró'l so cumpleaños convidada na "Sam Houston State University" y "Nova Southeastern University".
Mairead Maguire
Mairead Maguire o Mairead Corrigan-Maguire (Belfast, Irlanda del Norte, 27 de xineru de 1944) ye una activista y cofundadora, xuntu con Betty Williams, de Xente pola Paz, una organización que buscó soluciones pacífiques al conflictu armáu norirlandés. En 1976 recibió, xuntu con Williams, el .
Nació nel senu d'una familia católica de Belfast, cursando estudios primarios en colexos católicos pa finalmente trabayar de secretaria nuna oficina. Corrigan empecipió'l so activismu a favor de la paz cuando los trés fíos de la so hermana, Anne Maguire, morrieron el 10 d'agostu de 1976 atropellaos pol coche de Danny Lennon, un fuxitivu del ROXURA, que fuera ablayáu por tropes britániques. 
Betty Williams, antiguu miembru de la ROXURA, foi testigu del accidente y empecipió la busca de 6.000 firmes pidiendo una solución pacífica al conflictu armáu norirlandés. Corrigan xunir al trabayu de Williams, fundando'l movimientu Muyeres pola Paz, que darréu se tresformó en Movimientu pola Paz d'Irlanda del Norte. Dambes consiguieron axuntar nes cais de la ciudá de Belfast a más de 35.000 persones pidiendo una solución pacífica al conflictu, consiguiendo axuntar tantu católicos como protestantes.
En 1981 casar col so cuñáu Jackie Maguire, vilbu de la so hermana Anne Maguire la cual suicidárase l'añu anterior ensin poder recuperase nunca de la muerte de los sos trés fíos nel accidente automovilísticu de 1976. Dende entós sigue trabayando pa consiguir el final del conflictu armáu norirlandés, especialmente, pero tamién los demás conflictos armaos qu'afecten a la xente viaxando alredor del planeta y dando a conocer los diversos conflictos.
El 30 de xunu de 2009 Corrigan partió camín de la Franxa de Gaza nel cargueru Spirit of Humanity al pie de otros 21 activistes pro derechos humanos, siendo interceptaos pola Marina d'Israel, siendo tolos activistes deteníos y puestos en prisiones distintes, en pequenes celdes ya incomunicaos.
Ye miembru del Comité d'Honor de la Coordinación internacional pal Deceniu de la non-violencia y de la paz.
Teresa de Calcuta
Teresa de Calcuta (Uskub, Imperiu otomanu —actual Skopie, Macedonia—; 26 d'agostu de 1910-Calcuta, India; 5 de setiembre de 1997), de nome secular Agnes Gonxha Bojaxhiu () y tamién conocida como Santo Teresa de Calcuta o Madre Teresa de Calcuta, foi una monxa católica d'orixe albanés naturalizada india, que fundó la congregación de les Misioneres de la Caridá en Calcuta en 1950. Mientres más de 45 años atendió a probes, enfermos, güérfanos y morrebundos, coles mesmes qu'emponía la espansión de la so congregación, nun primer momentu na India y depués n'otros países del mundu. Tres la so muerte, foi beatificada pol papa Juan Pablo II. La so canonización foi aprobada pol papa Francisco n'avientu de 2015, dempués de que la Congregación pa les Causes de los Santos reconociera como estraordinaria'l sanamientu d'un brasileñu enfermu n'estáu terminal. L'actu oficial de canonización tuvo llugar en Roma na mañana del domingu 4 de setiembre de 2016.
Agnes afayó la so vocación dende temprana edá, y pa 1928 yá decidiera que taba destinada a la vida relixosa. Foi entós cuando optó por camudar el so nome a «Teresa» en referencia a la santa patrona de los misioneros, Teresa de Lisieux. Magar dedicó los siguientes 20 años a enseñar nel conventu irlandés de Loreto, empezó a esmolecese polos enfermos y polos probes de la ciudá de Calcuta. Esto llevar a fundar una congregación coles mires d'ayudar a los marxinaos de la sociedá, primordialmente enfermos, probes y persones que nun teníen llar.
Na década de 1970 yera conocida internacionalmente y adquiriera reputación de persona humanitaria y defensora de los probes ya indefensos, en parte pol documental y llibru "Something Beautiful for God", de Malcolm Muggeridge. Llogró'l Premiu Nobel de la Paz en 1979 y el más altu galardón civil de la India, el Bharat Ratna, en 1980, pol so llabor humanitaria. A ellos sumáronse una decena de premios y reconocencies de primer nivel, tantu nacionales como internacionales.
Recibió aponderamientos de munches persones, gobiernos y organizaciones. Sicasí, encaró tamién una serie de crítiques, como les oxeciones de Christopher Hitchens, Michael Parenti, Aroup Chatterjee y el Conseyu Mundial Hindú, que-y achacaron una mentalidá reaccionaria y criticaron la deficiente atención nos sos centros. En 2010, nel centenariu de la so nacencia, foi homenaxada alredor del mundu, y el so trabayu emponderáu pola presidenta india Pratibha Patil.
Agnes Gonxha Bojaxhiu («gonxha» significa «brotu de rosa» o «pequena flor» en albanés) nació'l 26 d'agostu de 1910 en Uskub, entós parte del Imperiu otomanu y anguaño Skopie, República de Macedonia, pero solía considerar como la so fecha de nacencia el 27 d'agostu, una y bones esi foi'l día en que la bautizaron. Foi la menor de los fíos d'un matrimoniu acomodáu de Shkodër, integráu por Nikollë Bojaxhiu (1878-1919) y Dranafile Bernai (1889-1972). La so familia pertenecía a la población albanesa proveniente de Kosovo asitiada en Shkodër —el so padre posiblemente yera orixinariu de Prizren y la so madre d'una villa cercana a Đakovica—. El so padre, arreyáu na política d'Albania, morrió repentina y misteriosamente en 1919 cuando Agnes cuntaba con apenes ocho año depués de ser treslladáu al hospital, por causes desconocíes, anque se presume que foi por causa de un envelenamientu. Tres la muerte d'este, el so madre educar nel senu de la relixón católica.
Nel so niñez, Agnes asistió a la escuela estatal y participó como sopranu solista del coru de la so parroquia; n'ausencia del director, encargábase inclusive de la dirección del grupu. Amás, pertenecía a una congregación mariana fundada en 1563 y conocida como Sodalicio de La nuesa Señora, onde empezó a interesase poles hestories de los misioneros xesuites de Yugoslavia que taben en Bengala. Dende entós sintió'l deséu de trabayar al igual qu'ellos na India. Acordies con la biografía escrita por Joan Graff Clucas, dende temprana edá Agnes amosóse estelada poles hestories de vida de los misionerus y les sos obres en Bengala. A la edá de cinco año fixo la Primer comunión y a los seis, la Confirmación; con doce año yá taba convencida de que tenía de dedicase a la relixón. El so resolvimientu definitivu foi tomada'l 15 d'agostu de 1928, mientres rezaba na capiya de la Virxe Negra de Letnice, onde allegaba con frecuencia de pelegrinación.
El 26 de setiembre de 1928, pocu dempués de cumplir 18 años, dirixir con una amiga a l'Abadía de Loreto, perteneciente a la congregación relixosa católica Institutu de la Bonaventurada Virxe María, en Rathfarnham, Irlanda. A partir d'esi momentu, enxamás volvería ver a la so madre o a la so hermana. Magar originalmente allegó a esi llugar p'aprender inglés (que yera l'idioma que les hermanes de Loreto enseñaben a los neños na India), una vegada ende foi almitida como postulante y en payares de 1928 treslladar por vía marítima escontra Calcuta, sitiu a onde aportó'l 6 de xineru de 1929. En Darjeeling, cerca de los montes del Himalaya, empecipió'l so noviciáu y aprendió bengalí amás d'enseñar na escuela de Santo Teresa, que se topaba cerca del so conventu. Dempués de faer los sos votos de probeza, castidá y obediencia como monxa'l 24 de mayu de 1931, foi treslladada al Colexu de Santa María en Entally, al este de Calcuta. Nesi períodu, escoyó ser llamada col mesmu nome que Teresa de Lisieux, la santa patrona de los misioneros. Sicasí, por cuenta de que una enfermera nel conventu yá escoyera esi nome, Agnes optó por usar el términu acastellanáu de «Teresa» (en cuenta de «Thérèse»). El 14 de mayu de 1937, Teresa fixo los sos votos solemnes mientres enseñaba nel colexu del conventu de Loreto. Trabayó ende por casi veinte año como profesora de hestoria y xeografía hasta que, en 1944, convertir en directora del centru.
Magar esfrutaba enseñar nel colexu, cada vez s'alteriaba más en razón de la probeza esistente en Calcuta. La hambruna de 1943 en Bengala traxo consigo miseria y muerte a la ciudá, ente que la fola de violencia hindú-musulmana amenada n'agostu de 1946 fundió a la población na desesperación y el terror.
El 11 de setiembre de 1946, nomada yá encargada d'un colexu de les Hermanes Santa Ana, Teresa esperimentó lo que más tarde describió como la llamada dientro de la llamada», en referencia a escuchar a Dios pidiéndo-y que dedicara la so vida a los menos privilexaos de la sociedá. Esto asocedió xustamente nun viaxe en tren aldu al conventu de Loreto, en Darjeeling, dende Calcuta pal so retiru añal. «Taba por dexar el conventu y ayudar a los probes mientres vivía ente ellos. Foi una orde. Fallar significaría frayar la fe».
En recibiendo capacitación médica básica en París col sofitu financieru d'un empresariu indiu católicu, empezó a trabayar ente los probes en 1948 enseñándo-yos a lleer. N'adoptando la ciudadanía india en 1950, recibió formación como enfermera mientres tres meses en Patna coles Hermanes Misioneres Médiques de Norteamérica y finalmente asitióse nos barrios más probes. De primeres, inauguró una escuela en Motijhil (Calcuta) y llueu empezó a enfocase nes necesidaes de los indixentes y de los afamiaos. A empiezos de 1949, xunióse-y un grupu de muyeres nueves y sentó les bases pa crear una nueva comunidá relixosa qu'ayudara a los «más probes ente los probes». Llueu los sos esfuerzos atraxeron l'atención de funcionarios indios, ente ellos el primer ministru, quien-y espresaron el so apreciu.
Teresa escribió nel so diariu personal qu'el so primer añu de trabayu colos probes tuvo apináu de dificultaes. Nun tenía ingresos y pollo víase na necesidá de pidir donaciones de alimentus y suministros. Según rellató, mientres los primeros meses esperimentó dulda, soledá ya inclusive, la tentación de volver a la so vida nel conventu. Nes sos propies palabres:
En 1948, unvió un pidíu al Vaticanu pa empecipiar una congregación diocesana; sicasí, na India esistíen series dificultaes polítiques de resultes del so recién independización. Poro, podría ser mal vistu qu'una europea dedicar a los probes na situación d'esi entós. El so permisu p'abandonar el conventu concedióse-y n'agostu de 1948 cuando abandonó'l llugar solamente con cinco rupies p'ayudar a los más precisaos. Madre Teresa empezó a portar un sari blancu d'algodón decoráu con cantos azules en sustitución del so tradicional vezu de Loreto. El 7 d'ochobre de 1950, la Santa See autorizólu a inaugurar la so nueva congregación, a la cual denominó les Misioneres de la Caridá. Según Teresa, la so misión dende entós foi curiar a «los afamiaos, los desnudos, los que nun tienen llar, los lisiados, los ciegos, los malatos, toa esa xente que se siente inútil, non amar, o desarimada pola sociedá, xente que se convirtió nuna carga pa la sociedá y que son refugaos por toos».
Anque primeramente la congregación tenía solu trelce miembros en Calcuta, col tiempu llegó a tener más de cuatro mil integrantes presentes n'orfanatos, hospicios y centros de sida de too el mundu. La congregación ufiertó caridá y curiáu a los refuxaos, ente los que se cuntaben ciegos, discapacitaos, alcohólicos, vieyos, probes, persones ensin llar y víctimes d'hinchentes, epidemies o hambrunas.
En 1952, inauguró'l primer llar pa morrebundos en Calcuta. Depués de llograr ayuda de diversos funcionarios indios, convirtióse un abandonáu templu hindú nel Llar pa morrebundos «Kalighat», un hospiciu gratuitu pa los probes. Tiempu dempués el so nome modificar a «Kalighat, la casa del corazón puru». Toos aquellos que llegaben a Kalighat recibíen atención médica y ufiertábase-yos la oportunidá de morrer con dignidá d'alcuerdu a los rituales de la so fe; el musulmanes lleíen el Corán, los hindús recibíen agua del Ganges y los católicos llograben los últimos ritos. Según Teresa, «pa persones que vivieron como animales, una muerte formosa ye morrer como ánxeles, amaos y queríos».
En 1955, col creciente aumentu de neños abandonaos, abrió la institución «Llar del Neñu del Inmaculáu Corazón» pa los güérfanos y los mozos ensin llar. Darréu, fundó'l centru «Shanti Nagar» p'aquellos individuos que carecíen la enfermedá de Hansen, comúnmente conocida como llepra, xuntu con otres clíniques similares onde les Misioneres de la Caridá apurríen atención médica y alimentos.
En 1964, el papa Pablo VI, n'ocasión del so viaxe a Bombay por un congresu eucarísticu, regaló-y un vehículu Lincoln tipu limusina color blancu que depués foi puyáu pola Madre Teresa; col dineru llográu, entamó un establecimientu pa malatos denomináu «Ciudá de la Paz», bien similar a «Don de la Paz», un centru de rehabilitación fundáu por Teresa col dineru que llogró xuntu col premiu Juan XXIII en 1971. La Fundación Joseph P. Kennedy Jr. concedió-y un bonu de 15 000 USD que se destinó a un centru médicu en Dum Dum. Pa la década de 1960, yá estableciera una gran cantidá d'hospicios, orfanatos y cases de malatos en tola India.
El so orde empezó a arrobinase pel mundu a partir de 1965, cuando la so congregación establecer en Venezuela con tan solu cinco hermanes. Escontra 1968, Madre Teresa inaugurara establecimientos en Roma, Tanzania y Austria ya inclusive s'estendió per gran parte de Asia, África, Europa y Estaos Xuníos. Nel momentu del so fallecimientu, la orde operaba 610 misiones en 123 países, incluyíes xeres n'hospicios y llares pa persones con sida, llepra y tuberculosis, comedores populares, programes d'asesoramientu pa neños y families, orfanatos y escueles.
La caña masculina de la so congregación foi fundada en 1963 —los Hermanos Misioneros de la Caridá—. Nesa ocasión, inscribiéronse laicos católicos y non católicos como collaboradores de Teresa y compañeros de los enfermos. En respuesta a los pidimientos de munchos sacerdotes, en 1981 empecipió'l Movimientu Corpus Christi y en 1984 fundó los Padres Misioneros de la Caridá xuntu al padre Joseph Langford pa combinar los oxetivos profesionales de les hermanes colos recursos del sacerdociu ministerial. En 2007, la orde cuntaba con un númberu averáu de 450 hermanos y 5000 monxes en tol mundu qu'operaben 600 misiones n'escueles y llares en 120 países.
Ente'l 26 de marzu y el 16 d'avientu de 1971, asocedió la Guerra de Lliberación de Bangladesh, confrontación bélica ente la India y Pakistán, na cual produciéronse violaciones a muyeres, razón pola cual munches suicidar, alloriáu o fuxíu. Amás, prohibiérase-yos contraer matrimoniu y tener fíos mientres esi períodu. La Madre Teresa al pie de les sos hermanes establecieron sitios p'acoyeles y brinda-yos tolos cuidos necesarios. El gobiernu, pela so parte, otorgó l'asistencia d'unes 15 hermanes más por cuenta de la gran cantidá de refuxaes. Depués fueron afalaes por que volvieren reconstruyir el so matrimoniu, adoptar fíos y tornar a los sos pueblos, motivu pol cual recibieron l'agradecimientu del primer ministru, que rellató qu'eses moces tendríen de ser consideraes como «heroínes nacionales».
En 1982, al altor del asediu de Beirut, la Madre Teresa rescató a 37 neños que taben atrapaos nun hospital d'esa rexón n'axustando un cese al fueu ente l'exércitu israelín y les guerrilles palestines. Acompañada por trabayadores de la Cruz Roja, treslladóse al traviés de la zona de guerra escontra l'hospital afaráu pa sacupar a los pacientes nuevos.
A finales de la década de 1980, amplió los sos esfuerzos nos países comunistes qu'ignoraren a les Misioneres de la Caridá enantes y embarcóse en decenes de proyectos. Visitó la República Soviética d'Armenia dempués del terremotu de Spitak en 1988 y axuntóse con Nikolai Ryzhkov, presidente del Conseyu de Ministros. Amás, viaxó p'asistir y atender a dellos afamiaos en Etiopía al igual qu'a les víctimes del accidente de Chernóbil —motivu pol cual llogró la Medaya d'Oru del Comité Soviéticu de Paz; cabo señalar que la Unión Soviética considerábase una nación atea— y les d'un terremotu de Armenia. En 1991, la Madre Teresa volvió per primer vegada a la so tierra natal y abrió una casa d'Hermanos Misioneros de la Caridá en Tirana.
Pa 1996, Teresa rexentaba 517 misiones en más de 100 países. Col pasu de los años, les ayudantes de la Madre Teresa pasaron de ser trelce a miles, collaborando n'aprosimao 450 centros de too el mundu. La primer casa de los Misioneros de la Caridá n'Estaos Xuníos establecer nel sur del distritu del Bronx, Nueva York, en 1984, col fin d'operar en 19 establecimientos de too el país.
Per otra parte, Teresa de Calcuta identificó como potencial patronu al padre Damián de Veuster, l'apóstol de los malatos, con un carisma similar al que caracteriza a la orde de les Misioneres de la Caridá. La Madre Teresa pidió explícitamente a Juan Pablo II por un santu que dexara a la congregación siguir el so trabayu d'amor y sanamientu:
La Madre Teresa tuvo presente na misa de beatificación de Damián de Veuster en Bruxeles, el 4 de xunu de 1995, y atribuyó-y más tarde «la eliminación del mieu de los corazones de los malatos pa reconocer la enfermedá, proclamala y solicitar medicina, y la nacencia de la esperanza de ser curaos» y el cambéu d'actitú de la xente y de los gobernantes escontra les víctimes de la llepra: «más esmolición, menos mieu, y disposición p'ayudar –en cualquier tiempu y en tou tiempu–».
Col pasu de los años, la salú de la Madre Teresa empezó a deteriorase cada vez más a un ritmu aceleráu. En 1983, sufrió un ataque cardiacu en Roma mientres visitaba al papa Juan Pablo II. Dempués d'un segundu ataque en 1989, recibió un marcapasos artificial. En 1991, sobreponer d'una neumonía mientres una estancia en México, pa lo cual foi tratada nun hospital de California. Afectada por nuevu dolencies cardiaques, ufiertó arrenunciar al so puestu como líder de les Misioneres de la Caridá, pero les monxes de la orde, nun sufraxu secretu, votaron unánimemente a favor de que se quedara y la Madre Teresa aceptó siguir col so llabor al mandu de la orde. En 1993 foi ingresada nel Hospital de les Naciones Xuníes arriendes de una conxestión pulmonar que lu provocó, ente otros síntomes, fiebre. Esi mesmu añu desenvolvió malaria, que agravóse por cuenta de los sos problemes pulmonar y cardiacu, y en Roma rompióse tres costilla.
N'abril de 1996, la Madre Teresa cayóse y quebróse la clavícula. P'agostu, sufría de insuficiencia nel ventrículu esquierdu del so corazón. Recibió una ciruxía cardiaca pero'l so salú tornó de forma notable. Cuando careció nuevamente, tomó la revesosa decisión d'internase nun hospital bien forníu de California, lo qu'anició diverses crítiques. Al ser hospitalizada por problemes cardiacos de nuevu, l'arzobispu de Calcuta, Henry Sebastian D'Souza, ordenó a un sacerdote llevar a cabu un esconxuru na Madre Teresa col so permisu porque pensaba qu'ella podía ser atacada pol diañu.
El 13 de marzu de 1997, arrenunció como xefa de les Misioneres de la Caridá por cuenta de les sos enfermedaes y carecimientos. La hermana María Nirmala Joshi foi escoyida pa tomar el so llugar pero refugó adoptar el títulu de Madre. Nes sos palabres, «naide puede reemplazar a la Madre Teresa». Teresa de Calcuta finó'l 5 de setiembre de 1997 a los 87 años por causa de un paru cardiaco, dempués d'amanecer con fuertes dolores de llombu y problemes respiratorios. Topar de reposu en Santu Tomás (Calcuta) una selmana antes de la so muerte, en septiembre de 1997. El gobiernu indiu concedió-y un funeral d'Estáu y, como parte d'este, el so féretro foi treslladáu per gran parte de la ciudá nel mesmu carruaje nel que fueron llevaos los restos de Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru.
La Madre Teresa foi reconocida per primer vegada pol gobiernu indiu cuando llogró'l galardón «Padma Shri» n'agostu de 1962 y el premio «Jawaharlal Nehru» pal Entendimientu Internacional en 1969. Siguió recibiendo más premios notables na India nos siguientes años, incluyendo'l «Bharat Ratna» (el más importante apurríu a un civil na India) el 22 de marzu de 1980, el «Rajiv Gandhi Sadbhavana» en 1993 y el galardón artísticu «Dayawati Modi» en 1995. La so biografía oficial inclusive foi escrita por un ciudadanu indiu, Navin Chawla, y publicada en 1992.
El 28 d'agostu de 2010, en conmemoración al so centenariu, el gobiernu indiu emitió monedes especiales de cinco rupias cola so imaxe y la presidenta Pratibha Patil espresó: «Vistida con un sari blancu con cantos azules, ella y les hermanes de les Misioneres de la Caridá convertir nun símbolu d'esperanza pa munchos vieyos, indixentes, paraos, enfermos y abandonaos poles sos families».
En 1962, el presidente de Filipines apurrió-y el premiu «Ramón Magsaysay», destináu a «perpetuar el so exemplu d'integridá nel gobiernu, valiente serviciu a la xente y l'idealismu pragmáticu nuna sociedá democrática, destacando'l trabayu nel suroeste d'Asia.» A principios de la década de 1970, la Madre Teresa convirtiérase nuna figura relevante pa la relixón en tol mundu. La so popularidá debíase posiblemente en gran parte al documental de 1969 "Something Beautiful for God", de Malcolm Muggeridge, quien publicó depués un llibru col mesmu títulu en 1972. Daquella, Muggeridge topar nuna etapa de busca espiritual personal. Mientres el rodaxe, el material grabao rodar en llugares con poco llume polo que se creyó que diba ser de baxa calidá, pero al momentu d'editar el conteníu l'equipu decatóse que'l material topar en condiciones aceptables. Tiempu dempués, Muggeridge definió'l fechu como un milagru atribuyíu a la mesma Madre Teresa, anque esto foi negáu por otros integrantes del filme que dixeron que se debió a qu'usaren un nuevu tipu de película ultrasensitiva Kodak. Más tarde, Muggeridge convertir al catolicismu.
Nesa mesma dómina, el mundu católicu empezó a honrala públicamente. El 6 de xineru de 1971, el papa Pablo VI apurrió-y el premiu internacional pola paz «Juan XXIII», emponderando'l so llabor colos probes, la so manifestación de caridá cristiana y los sos esfuerzos pola paz. El 16 d'ochobre de 1971, tamién se fixo acreedora del premiu «Good Samaritan» pola Fundación Joseph P. Kennedy Jr, en falando nun simposio sobre'l tratu que caltuviera hasta entós con tola xente refugada nes cais de Calcuta. N'abril de 1973, convertir na primer ganadora del premiu Templeton otorgáu en Londres pol so llabor d'ayuda a los probes y precisaos de Calcuta. D'alcuerdu a la descripción na páxina web oficial del galardón: «el so trabayu heroicu traxo un verdaderu cambéu a aquellos a los qu'ella sirvió y sigue inspirando a millones en tol mundu».
Foi honrada por gobiernos y organizaciones civiles, según tamién resultó designada Compañera d'Honor de la Orde d'Australia en 1982 pol serviciu a la comunidá d'Australia y de la humanidá polo xeneral». El Reinu Xuníu y Estaos Xuníos concediéron-y premios en delles ocasiones, ente ellos la Orde de Méritu en 1983 y la ciudadanía honoraria d'Estaos Xuníos el 16 de payares de 1996. El so país natal, Albania, otorgó-y l'Honor d'Oru de la Nación en 1994. Universidaes, tantu d'Occidente como de la India, otorgar títulos honoríficos.
Otros premios internacionales que recibió inclúin el «Mater et magistra» otorgáu'l 19 de xunu de 1974 nos Estaos Xuníos pola Tercer Orde de San Francisco de Garráis, una medaya acuñada puramente pa ella pola Organización pa l'Agricultura y l'Alimentación de la ONU otorgada en Roma n'agostu de 1975, el premio «Pacem in Terris» en 1976, el premiu internacional «Balzan» (Roma, 1978) pa la promoción de la humanidá, la paz y l'hermandá ente los pueblos» y la reconocencia internacional «Albert Schweitzer» (Estaos Xuníos, 23 d'ochobre de 1975).
En 1979, recibió'l premiu Nobel de la Paz al trabayu entamáu na llucha por superar la probeza y la congoxa, que tamién constitúin una amenaza pa la paz». Teresa refugó asistir a la llacuada ceremonial ufiertáu a los premiaos y pidió que los fondos de 192 000 USD apurrir a los probes de la India. Cuando la Madre Teresa recibió'l premiu, preguntóse-y: «¿Qué podemos faer pa promover la paz mundial?» y respondió «Vete a casa y ama a la to familia». Na so conferencia sobre'l premiu que-y apurrió'l rei Olaf V de Noruega, la relixosa dixo: «Aceptar pa la gloria de Divos y del so pueblu, el más probe ente los probes». Tamién apuntó que l'albuertu ye «unu de los mayores destructores de la paz».
Al momentu de la so muerte, el primer ministru de Pakistán Nawaz Sharif dixo que yera «una persona estraño y único que vivió enforma tiempu pa propósitos más elevaos. La so devoción pola vida pal cuidu de los probes, los enfermos y los desfavorecidos ye unu de los meyores exemplos de serviciu a la nuesa humanidá». L'ex-secretariu xeneral de la ONU Javier Pérez de Cuéllar espresó: «Ella ye la Naciones Xuníes, la paz nel mundu». Pela so parte, el presidente Bill Clinton definir como una xigante de nuesa yera», y depués de la so muerte, Juan Pablo II declaró: «Sigue viva na mio memoria la so diminuta figura, doblada por una esistencia trescurrida al serviciu de los más probes ente los probes, pero siempres cargada d'una perenal enerxía interior, la enerxía del amor de Cristu». Mientres la so vida, la Madre Teresa foi nomada 18 vegaes nes encuestes Gallup sobre los homes y muyeres más almiraos del añu, siendo electa na categoría de les 10 muyeres más apreciaes polos estadounidenses en tol mundu. Naquel rubro, ocupó'l primer llugar delles vegaes nes décades de 1980 y 1990. En 1999, foi considerada dientro de les «muyeres más almiraes del sieglu XX» por una encuesta de Estaos Xuníos, na cual devasó a los otros candidatos per un ampliu marxe, asitiándose nel primer puestu nes principales categoríes demográfiques sacante na de los más nuevos.
La Madre Teresa foi llomada por unu de los sos detractores, Christopher Hitchens, de tener una visión fundamentalista dientro de la mesma ortodoxa de la Ilesia. Mientres el Concilio Vaticanu II, manifestó la so oposición a cualquier reforma de la Ilesia católica. Según ella, lo que se precisaba yera más trabayu y más fe, non una revisión doctrinal. Per otra parte, una cuestión clave na crítica a les sos enseñances ye la so prédica constante del consuelu y el conformismu. Dempués de la esplosión de la planta química de la multinacional Union Carbide en Bhopal (India), presentóse darréu nel llugar de la traxedia, onde 2.500 persones morrieren. «Perdonái, perdonái, perdonái», repitió namás al baxase del avión, ensin motivar a que los afectaos empecipiaren acciones llegales o s'escorriera a los culpables. «Tas sufriendo como Cristu na cruz, asina que Xesús te tien de tar besando», díxo-y Teresa de Calcuta a un enfermu de cáncer que se retorcía de dolor ante les cámares. Dende'l so llechu, respondiólu: «Por favor, díga-y que pare de besame». Esto últimu foi oxetu de crítiques igualmente pos Teresa sentía que'l sufrimientu nes persones faía averar más a Xesús.
A esti planteamientu respondió'l doctor en socioloxía William A. Donohue, presidente de la Lliga Católica por Derechos Relixosos y Civiles nos Estaos Xuníos:
A les crítiques alrodiu de la so firme posición contra'l albuertu y el divorciu respondió: «Nun importa quién lo diz, tienen d'aceptar con una sorrisa y faer el so propiu trabayu». Igualmente, la so oposición a la inseminación artificial y l'usu d'anticonceutivos foi oxetu de crítiques; nes sos palabres: «Yo nun-y daría un ñácaru d'una de les mios cases n'adopción a una pareya qu'usa anticonceutivos. Los qu'usen anticonceutivos nun entienden l'amor».
Les opiniones de los hindús respectu de la Madre Teresa nun yeren uniformemente favorables. L'importante partíu políticu Bharatiya Janata Party, oponer a la Madre pero emponderar dempués de la so muerte, unviando un representante pal so funeral. La organización Conseyu Mundial Hindú, sicasí, opúnxose a la decisión del gobiernu de realiza-y un funeral d'Estáu. Inclusive, un recordatoriu de la revista "Frontline" negó unes acusaciones favorecíes por Giriraj Kishore como «dafechu falses» y publicóse que lo que fixeren «nun inflúi na percepción pública del so trabayu, especialmente en Calcuta». L'autor del homenaxe, a pesar d'allabar la so «desinteresada atención», la so enerxía y vitalidá, foi críticu de les sos campañes públiques en contra del albuertu.
La calidá de l'atención ufiertada a los pacientes con enfermedaes terminales nos llares pa morrebundos foi criticada igualmente pola prensa médica. El doctor Robin Fox, de la revista médica "The Lancet", fixo referencia a la insuficiencia de médicos, de tratamientos sistemáticos y de analgesia, ente que Mary Loudon del "British Medical Journal", reportó la reutilización d'aguyes hipodérmiques, males condiciones de vida, incluyendo l'usu d'agua frío pal aséu de los refuxaos y un mal enfoque sobre la enfermedá y el sufrimientu, yá que se tornó l'usu de variaos elementos indicaos pa l'atención médica moderna como asina tamién el diagnósticu sistemáticu. El doctor Robin Fox, editor de "The Lancet", tres la so visita a los centros de Calcuta en 1994, constató qu'a los pacientes nun se-yos diagnosticaben les enfermedaes nin se-yos alministraben analxésicos eficientes. Describió l'atención médica como «casual, con voluntarios ensin conocencies médiques que tuvieron que tomar decisiones sobre'l cuidu del paciente por cuenta de la falta de médicos». Señaló qu'el so orde nun estremaba ente los pacientes curables ya incurables, motivu pol cual xente que podía sobrevivir corría'l riesgu de morrer por infección o falta de tratamientu.
L'autor d'un periódicu católicu, David Scott, escribió que la Madre Teresa llindar a caltener viva a la xente en llugar de lluchar contra la probeza en sí». De la mesma Sanal Edamaruku, presidente de la organización Rationalist International, criticó por escritu'l fechu de qu'en dellos casos nun otorgaben analxésicus nes sos cases pa morrebundos y que podíen oyese los berros de sufrimientu per parte de la xente que tendría viermes nes sos feríes abiertes ensin llograr aliviu del dolor. Nun principiu, los analxésicos fuertes, inclusive nos casos difíciles, nun se daben.
En respuesta a les crítiques de Robin Fox, y comentando explícitamente la tema de la disponibilidad de analxésicus, trés investigadores d'instituciones ingleses (David Jeffrey, Joseph O'Neill y Gilly Burn) qu'acrediten trabayos científicos sobre la práctica de la medicina na India, escribieron na revista médica "The Lancet": «Inclusive en 1994, la mayoría de los pacientes con cáncer vistos (na India) nun teníen accesu a nenguna analgesia, por cuenta de la falta de melecines fayadices, de conocencia avera del usu de les melecines per parte de los médicos, como asina tamién, en dellos casos, el desconocimientu sobre'l manexu del dolor, agraváu pola falta de recursos. La Madre Teresa ye digna d'aponderamientu por, siquier, ufiertar bondá. Si Fox fora a visitar les principales instituciones que tán al cargu del oficiu médicu na India, escasamente vería él llimpieza, atención de feríes y llagues, o bondá. Amás, la analgesia podría nun tar disponible».
Colette Livermore, una ex misionera de la caridá, describió les razones poles cualos abandonó la congregación nel so llibru "Hope Endures: Leaving Mother Teresa, Losing Faith, and Searching for Meaning". Según la mesma Livermore, atopó lo que la relixosa denominó la teoloxía del sufrimientu», a la que definió como defectuosa. Sicasí, calificó a Teresa como una persona bono y valiente. Anque ella instruyó a los sos siguidores sobre la importancia del espardimientu del Evanxeliu al traviés d'acciones en llugar de llecciones teolóxiques, Livermore nun podía conciliar esto con delles práctiques de la organización. Los exemplos que citó fueron negase innecesariamente a ayudar a los precisaos cuando éstos averáronse a les monxas nun momentu equivocáu acordies con les sos axendes d'horarios y desanimar a les monxes de buscar la formación médica pa tratar les enfermedaes qu'enfrentaben (cola xustificación de que Divos dexa a los débiles ya ignorantes).
Chatterjee confesó que la Madre y los sos biógrafos oficiales (ente los que más se destacar, Navin Chawla) negárense a collaborar nes sos investigaciones y que Teresa nun pudo «defendese» de la cobertoria crítica de la prensa occidental, dando como exemplu l'informe publicáu pol diariu británicu "The Guardian", qu'atacó la condición de les sos orfanatus, y del documental "Mother Teresa: Time for Change?", que foi espublizáu en dellos países europeos.
Otres crítiques de Hitchens tuvieron rellacionaos colos oríxenes de delles donaciones y les persones con quien se venceyó. La relixosa aceptó dineru de la familia Duvalier (François Duvalier y el so fíu Jean-Claude fueron dictadores de Haití) y emponderar públicamente. Nel programa de la CBS "Sixty Minutes" afirmó públicamente de Michèle Bennett, esposa de Baby Doc: «Nunca vi a los probes ser tan familiares colos sos xefes d'Estáu como lu son con ella. Pa mi ye una bella llección». Les imaxes de Teresa de Calcuta pronunciando estes palabres fueron reproducíes mientres siquier una selmana pola televisión pública haitiana. A ello retrucó Donohue:
Hitchens tamién señaló que la Madre Teresa aceptó 1,25 millones de USD de Charres Keating, quien tamién-y concedió l'usu d'un avión y portaba un crucifixu qu'ella-y diera. Según Hitchens, Teresa sofitar dempués de la so detención unviando una carta al xuez del casu: «Nun sé nada de los negocios de Charres Keating. Solo sé que foi arrogante colos probes de Dios». Hitchens escribió que'l fiscal Paul W. Turley quedaría perplexu al lleer la carta manuscrita de Teresa de Calcuta. En xineru de 1992, Charres Keating, el rei de los bonos basura», estafara a 17 000 pequenos inversores n'unu de los mayores escándalos d'Estaos Xuníos. Según Hitchens, la xusticia nun atendió la qu'él llamó «pidimientu de clemencia» de Teresa de Calcuta, y Keating foi condergáu a 10 años de cárcel. En Calcuta, la directora de les Misioneres de la Caridá recibiría una carta del fiscal na que se-y informaba de la naturaleza del dineru estafáu: «Ruégolu que devuelva'l dineru que robó Keating a les persones que la ganaron col so trabayu. La Madre Teresa nun contestó. Pero William A. Donohue retrucó a Hitchens:
En 1996, Irlanda celebró un referendu alrodiu de si la so Constitución tendría de siguir prohibiendo'l divorciu. La Madre Teresa tomó un avión dende Calcuta pa sofitar la campaña a favor del votu negativu. Sicasí, esi mesmu añu Teresa concedió una entrevista na que dicía que confiaba en que la so amiga Diana de Gales fuera más feliz una vegada que se llibrara de lo qu'evidentemente yera un matrimoniu desafortunáu.
Nel primer aniversariu del so decesu, la revista alemana "Stern" llanzó un artículu que falaba sobre les cuestiones financieres y el gastu de les donaciones. La prensa médica realizó crítiques derivaes de diverses perspectives y prioridaes sobre les necesidaes de los probes. Otros comentarios provinieron de Tariq Ali, un miembru del comité de la editorial New Left Review, y del periodista d'investigación irlandés Donal MacIntyre. Christopher Hitchens y la revista alemana "Stern" espresaron que la Madre Teresa nun centró l'usu del dineru nel amenorgamientu de la probeza o na meyora de les condiciones de los sos centros, sinón que lo utilizó pa l'apertura de nuevos conventus y l'aumentu del llabor misioneru. William A Donohue repunxo a Hitchens:
Un aspeutu particularmente notable de la Madre Teresa ye la fonda crisis de fe a la que s'enfrentó por casi cinco décades de la so vida, mesma que quedó evidenciada nel llibru "Mother Teresa: Come Be My Light" editáu por Brian Kolodiejchuk qu'arrexunta les cartes privaes escrites pola misionera. A pesar d'ello, esto nun foi torga pal procesu de la so beatificación lleváu a cabu en 2003.
N'analizando les sos obres y llogros, el papa Juan Pablo II dixo: «¿Ónde atopaba la Madre Teresa la fuerza y l'esfotu pa ponese totalmente al serviciu de los demás? Na contemplación silenciosa de Xesucristo, la so Santa Cara, el so Sagráu Corazón». En priváu y mientres casi 50 años hasta'l final de la so vida, la Madre Teresa esperimentó duldes sobre les sos creencies relixoses, nes cualos «nun sentía la presencia de Dios no absoluto», «nin nel so corazón nin na eucaristía», según dixo la so postulador, el reverendu Brian Kolodiejchuk. La Madre Teresa non solo sobrollevó'l dolor provocáu pola so falta de fe, sinón que tamién sintió graves duldes sobre la esistencia de Dios:
Con referencia a les palabres anteriores, la so postulador, Kolodiejchuk (el funcionariu responsable d'axuntar les pruebes pa la so beatificación), indicó qu'esistía'l riesgu de que dalgunos pudieren malinterpretar lo dicho pero que la fe de la Madre de que Dios taba trabayando al traviés d'ella caltúvose intacta, y magar se llamentaba pol sentimientu de perda de cercanía con Dios, nun punxo en dulda la so esistencia. Munchos otros santos tuvieron esperiencies similares de aridez espiritual. Contrariamente a les creencies errónees per parte de dalgunos qu'espresaron qu'eses duldes seríen una torga pa la canonización, esti procesu llevar a cabu ensin nenguna torga en dichu rubro.
La Madre Teresa sintió, dempués d'una década de duldes, un períodu curtiu de fe anovada. Nel momentu de la muerte del papa Pío XII na seronda de 1958, orando por él nuna misa de réquiem, dixo que fuera relevada de la «llarga escuridá: aquel sufrimientu estrañu». Sicasí, cinco semana más tarde, almitió tornar a les sos dificultaes pa creer. Escribió munches cartes a los sos confesores y superiores mientres un períodu de 66 años. Magar pidiera que les mesmes fueren destruyíes por medrana a que la xente «vaya a pensar más en mi y menos en Xesús», fueron arrexuntaes en "Mother Teresa: Come Be My Light" (Ed. Doubleday). Nuna carta que se dio a conocer públicamente a un confidente espiritual, el reverendu Michael van der Peet, Teresa escribió: «Xesús tien un amor bien especial pa ti. [Pero] Tocantes a mi, el silenciu y el vacíu son tan grandes, que miro y nun veo, escucho y nun oyo, la mio llingua muévese [na oración] pero nun fala... Quiero que reces por mi, que yo-y dexo tener una mano llibre».
Munchos medios informativos referir a los escritos de la Madre Teresa como una indicación de crisis de fe. Dalgunos de los sos críticos, como Christopher Hitchens, tomaron los sos escritos como una evidencia de que la so imaxe pública foi creada principalmente pa publicidá a pesar de les sos creencies y acciones personales. Sicasí, otros, como Brian Kolodiejchuk, editor de "Come Be My Light", comparar col poeta místicu del sieglu XVI San Juan de la Cruz, quien acuñó'l términu de nueche escura de l'alma» pa describir a una etapa particular de la crecedera de dellos maestros espirituales. El Vaticanu indicó que les cartes nun detendríen el so camín escontra la santidá. Ello ye que Kolodiejchuk foi'l so postulador.
Na so primer encíclica, "Deus carines est", Benedicto XVI mentó a Teresa de Calcuta en trés causes y tamién utilizó la so obra pa referise a unu de los principales puntos de la encíclica. «La Beata Teresa de Calcuta ye un exemplu evidente de que'l tiempu dedicáu a Dios na oración non yá dexa de ser una torga pa la eficacia y la dedicación al amor al prójimo, sinón que ye en realidá una fonte perenal pa ello». La Madre Teresa especificó que «namá pola oración mental y la llectura espiritual podemos cultivar el don de la oración».
Anque nun hubo una conexón directa ente la congregación de Teresa y les ordes franciscanes, confesó ser almiradora de San Francisco de Garráis. Arriendes d'ello, la vida de Teresa de Calcuta y el calter de la orde amuesen cierta influencia de la espiritualidá franciscana. Les hermanes de les Misioneres de la Caridá reciten la oración de paz de San Francisco toles mañanes mientres l'acción de gracies dempués de la Comunión, y munchos de los votos y l'énfasis del so ministeriu son similares. San Francisco tamién fixo fincapié na probeza, castidá, obediencia y sumisión a Cristu, dedicando gran parte de la so vida al serviciu de los probes, especialmente a los malatos na zona onde vivía.
Tres la so muerte, la Santa See consideró que podría empecipiase el procesu de beatificación, consideráu como'l terceru de los cuatro pasos p'algamar la canonización, onde'l papa declara al beatu dignu de veneración universal, anque para ello deben comprobar dos milagrus (unu más adicional al milagru col que se-y catalogó como beata). El milagru que riquía la so beatificación asocedió en 1998 cuando, de manera aparentemente inesplicable, Mónica Besra, una muyer que carecía un tumor malinu nel abdome, foi sanada. Besra comentó que fuera acoyida en Roma poles Misioneres de la Caridá en siendo desanunciada polos médicu. Una de les hermanes asitió-y sobre l'abdome una imaxe de la Virxe María, que permaneciera sobre la túnica de la Madre Teresa mientres la celebración de los premiu Nobel. La sanación d'aquella muyer asocedió'l 5 de setiembre de 1998, esactamente un añu dempués del decesu de la misionera. Distintos médicos indios, l'Asociación de Ciencies y Racionalismu de la India ya inclusive l'home de la mesma Besra punxeron en dulda'l so sanamientu milagrosu al asegurar que la enfermedá sumió poles melecines que tuvo d'inxerir mientres nueve meses. Por ota parte, otru mediu científicu cita'l sanamientu de Mónica Besra del so tumor como unu de los elementos principales nel procesu de canonización de Teresa de Calcuta.
El procesu de beatificación de la Madre empezó dos años dempués de la so muerte gracies a una dispensa papal qu'evitaba l'intre de cinco año dende'l so decesu, tal como establez el Derechu Canónicu. El Vaticanu citó a Christopher Hitchens pa esponer dalgún testimoniu que pudiera comprometer y entorpecer el procesu de beatificación. «Foi falando con ella cuando afayé, y aseguróme, que nun taba trabayando pa solliviar la probeza», dixo Hitchens. «Ella trabayaba p'ampliar la cantidá de católicos. Díxome: "Nun soi una trabayadora social. Nun lo faigo por eso. Facer por Cristu. Facer pola Ilesia"». La Congregación pa les Causes de los Santos encargar d'investigar les sos declaraciones pero fueron tornaes darréu.
El 19 d'ochobre de 2003, ante la presencia d'unes 300 000 persones na Plaza de San Pedro, foi proclamada beata pol papa Juan Pablo II. A la celebración asistieron mediu millar de les Misioneres de la Caridá, 150 cardenales y 400 obispos. El papa tamién declaró formalmente'l 5 de setiembre como la festividá de la Madre Teresa.
El 18 d'avientu de 2015, el papa Francisco aprobó la canonización de Teresa de Calcuta depués de que la Congregación pa les Causes de los Santos reconociera como «estraordinaria» el sanamientu d'un brasileñu enfermu con múltiples tumores cerebrales y hidrocefalia obstructiva, que fuera suxetu a tresplante renal y terapia inmunosupresora en 2008 ensin resultancies. La Ilesia católica sostuvo qu'esa patoloxía cerebral resolvió de forma instantánea, completa y permanente el 9 d'avientu de 2008, y que tal resolvimientu foi declarada por unanimidá como «científicamente inesplicable» per parte d'un colexu integráu por siete médicos. La Ilesia atribuyó'l milagru a Teresa de Calcuta, finada 11 años antes, por cuenta de que la esposa del enfermu dixo encamentase a la Madre Teresa por que salvara al so home. L'actu oficial de canonización, previstu dientro del xubiléu de la Misericordia, tuvo llugar na Plaza de San Pedro na Ciudá del Vaticanu na mañana del 4 de setiembre de 2016. Decenes de miles de persones axuntar pa la ceremonia, ente elles 15 delegaciones gubernamentales oficiales y 1500 persones ensin llar de toa Italia. La ceremonia foi televisada en directu pola canal del Vaticanu. Skopie, la ciudá natal de Madre Teresa, anunció una selmana de celebración pola so canonización y na India, celebróse una misa especial na see principal de les Misioneres de la Caridá en Calcuta.
En 1984, la editorial estadounidense Marvel Comics publicó una historieta basada na so vida y el so trabayu. El autores fueron el guionista David Michelinie y los dibuxantes John Tartaglione y Joe Sinnott. 
En marzu de 1998, aplicóse una placa a la so residencia natal, que diz: «Equí ta la vivienda na qu'el 26 d'agostu de 1910 nació Agnes Gonxha Bojaxhiu, la Madre Teresa». Esi mesmu añu Lion Communications (Polygram Records) comercializó un álbum musical, "Mother, We'll Miss You", a manera de tributu póstumu qu'inclúi la participación de dellos cantantes de distintos países ente ellos José Feliciano, el cantante gospel Walt Whitman y el grupu Soul Children of Chicago. El mesmu cuntó cola producción del cantante escocés Dave Kelly. Tres el llanzamientu del compilatorio, diversos periódicos estadounidenses, como "Boston Globe" y "Philadelphia Inquirer", publicaron artículos rellacionaos cola vida y obra de la Madre Teresa.
Foi homenaxada coles mesmes al traviés de museos, nomándo-yla patrona de delles ilesies, y con dellos monumentos y caminos. En 2002, púnxose-y el so nome al Aeropuertu Internacional d'Albania, daqué similar a lo asocedío con una plaza en Tirana onde se topa un monumentu dedicáu a la misionera, con una de les principales cais de Pristina, capital de Kosovo, y con un hospital civil albanés, l'Hospital de la Madre Teresa (llugar de fallecimientu de Leka d'Albania).
El 30 d'agostu de 2009, nomóse «Mother Teresa Way» a una cai del barriu de Bronx. Esi tramu forma parte de l'avenida Lydig y llogróse la so designación depués de que la Sociedá Albanesa de Estaos Xuníos aportunara mientres 16 años por que la ciudá aportara a dedicar una vía a la Madre Teresa. En Skopie, inauguróse un muséu que cunta con una variada cantidá d'oxetos y pertenencies de la relixosa. Nuna d'el so sales topa una retruque de la so vivienda natal realizada pol artista Vojo Georgievski y tamién tien un parque conmemorativo col so nome.
La Universidá de la Muyer Madre Teresa, en Kodaikanal, establecer en 1984 como una universidá pública pola gobernación de Tamil Nadu. Dellos tributos fueron publicaos en periódicos de la India y revistes con autoría del so biógrafu, Navin Chawla.
Indian Railways introdució un nuevu tren, «Mother Express», n'alusión a la Madre Teresa, el 26 d'agostu de 2010 pa conmemorar el centenariu de la so nacencia. El gobiernu del estáu de Tamil Nadu entamó celebraciones con ocasión del so centenariu'l 4 d'avientu de 2010 en Chennai, encabezaes pol xefe de Gobiernu Muthuvel Karunanidhi.
En Arxentina, apurrir dende 2000 el premiu Madre Teresa coles mires de «promover valores na sociedá xenerando na comunidá, cuantimás ente los mozos y adolescentes, alicientes y modelos a siguir y asonsañar; pa la so crecedera humano y espiritual».
• «La madre Teresa nun yera una Santa» Artículu críticu col so inminente procesu de santificación.
Alva Myrdal
Alva Myrdal Relmer foi una diplomática sueca galardonada col Premiu Nobel de la Paz en 1982 xuntu col mexicanu Alfonso García Carbayos. Casar en 1924 con Gunnar Myrdal.
Nacida en Upsala, algamó notoriedá pública per primer vegada na década de 1930 como coautora d'un llibru tituláu Crisis in the Population Question y foi una de les principales fuerces dirixentes na creación del estáu del bienestar suecu, que tresformó la nación d'un estáu de probeza y atrasu a un modelu pa otres munches naciones europees. La premisa básica del llibru ye entender que les reformes sociales son necesaries pa dexar la llibertá individual (sobremanera de les muyeres) de la que se promueve la natalidá. Simultáneamente al anunciu de munches reformes sociales novedoses que se vieron como positives, el llibru tamién incorpora daqué del zeitgeist de los años trenta, na so promoción de la idea de la euxenesia positiva.
Foi mientres enforma tiempu un importante miembru del Partíu Socialdemócrata Suecu, y a finales de los años cuarenta arreyar en temes internacionales en Organización de les Naciones Xuníes, llevando al so cargu la so sección sobre polítiques de bienestar en 1949, siendo ente 1950 y 1955 xefa de la sección de ciencia social de la Unesco - la primer muyer n'algamar tan importantes cargos na ONU.
En 1962 entró nel parlamentu suecu y en 1962 foi unviada como delegada sueca a la conferencia sobre desarme en Xinebra, función que desempeñó hasta 1973. En 1966 foi nomada tamién ministra del gabinete consultivu pal desarme, cargu que caltuvo hasta 1973. Pol so sofitu a los procesos de desarme, foi galardonada en 1982 col Premiu Nobel de la Paz xuntu con Alfonso García Carbayos.
Barbara McClintock
Barbara McClintock (Hartford, Estaos Xuníos, 16 de xunu de 1902 – Huntington, Estaos Xuníos, 3 de setiembre de 1992) foi una científica estadounidense especializada en citogenética que llogró'l premio Nobel de Medicina o Fisioloxía en 1983.
McClintock se doctoró en Botánica en 1927 pola Universidá Cornell, onde darréu lideró'l grupu de citogenética del maíz, el so campu d'interés a lo llargo de tola so carrera. A finales de la década de 1920, estudió los cambeos que soceden nos cromosomes mientres la reproducción del maíz, poniendo de manifiestu por aciu métodos de microscopía desenvueltos nel so llaboratoriu procesos tan fundamentales como la recombinación xenética que se produz mientres la meiosis. Iniciadora de la cartografía xenética en maíz, describió'l primera mapa de lligamientu d'esti xenoma y punxo de relieve'l papel de los telómeros y centrómeros. Debíu al gran nivel del so trabayu científicu, foi galardonada en delles ocasiones, entrando a formar parte de la Academia Nacional de Ciencies d'Estaos Xuníos en 1944.
Nos años cuarenta y cincuenta, McClintock afayó'l procesu de transposición d'elementos del xenoma y emplegar pa esplicar cómo los xenes determinen ciertes característiques físiques. Desenvolvió hipótesis sobre la regulación de la espresión xénica y la tresmisión de los calteres de los parentales a la proxenie de maízos. Estes investigaciones fueron reparaes con escepticismu per parte de los sos colegues, lo que provocó que dexara de publicar los sos datos en 1953. Tres esto dedicóse al estudiu de la citogenética y etnobotánica de les races suramericanes de maíz. Na década de los sesenta y setenta otros científicos publicaron los mecanismos de regulación de la espresión xénica qu'ella describiera o postulara décades antes.
Como galardón a los sos descubrimientos nel campu de la transposición xenética foi-y axudicáu en solitariu'l premiu Nobel.
Barbara McClintock nació en Hartford, Connecticut. Anque primeramente foi inscrita como Eleanor, modificóse'l rexistru a los cuatro meses d'edá efectuando'l cambéu de nome pol que foi conocida, Barbara. Foi la tercer fía del médicu Thomas Henry McClintock y de Sara Handy McClintock. Amosó una gran independencia dende temprana edá, qu'ella describiría como la so «capacidá de tar sola». Desque tenía tres año y hasta qu'empezó a asistir al colexu, McClintock vivió colos sos tíos en Brooklyn, Nueva York, con cuenta d'ayudar económicamente a la so familia mientres el padre establecía'l so consultoriu. Foi descrita como una neña independiente y solitaria. Amosaba mayor cercanía al so padre qu'a la so madre; na so edá adulta destacó que dambos la sofitaron enforma, pero que les relaciones cola so madre fueren fríes.
Completó la so educación secundaria nel Erasmus Hall High School de Brooklyn. Cuidao que yá amosaba interés pola Ciencia, decidió siguir los sos estudios na Universidá Cornell. La so madre, sicasí, oponer a que les sos fíes recibieren una educación cimera, yá que cuntaba que esto perxudicaba les sos opciones de contraer matrimoniu. Amás, la familia siguía con problemes económicos. Sicasí, McClintock gociaba de exención de pagu de matrícula na Escuela d'Agricultura Cornell, y en terminando la educación secundaria, compaxinó un trabayu nuna oficina d'empléu cola formación autodidacta derivada del usu de la biblioteca pública. Finalmente, por cuenta de la intervención del so padre, empezó a asistir a Cornell en 1919. Ellí'l so ésitu non yá sería académicu sinón tamién social, siendo escoyida como presidente d'una asociación estudiantil nel so primer cursu.
McClintock empezó a estudiar na Escuela d'Agricultura Cornell en 1919. Estudió Botánica, llogrando un títulu de Bachelor of Science (BSc) en 1923. El so interés pola Xenética espertó en 1921 mientres el primer cursu d'esa materia; ésti, dirixíu pol mejorador vexetal y xenetista C. B. Hutchison, yera paecíu al ufiertáu na Universidá de Harvard. Debíu al escepcional interés amosáu por McClintock, Hutchinson convidar a participar nel cursu de Xenética pa graduaos en 1922. En palabres de McClintock, esa invitación marcó un antes y un dempués tres el cual nunca alloñar de la Xenética. Anque se dixo que les muyeres nun llograben títulos nesta disciplina en Cornell (de fechu ella llogró la so MA o posgrado y PhD o doctoráu en Botánica nos años 1925 y 1927, respectivamente), otres estudiantes femenines coetanees de McClintock graduar en Meyora Vexetal naquella dómina.
Tantu nos sos estudios de grau como nel so trabayu de profesora de botánica posgraduada, McClintock trabayó nel nuevu campu de la citogenética del maíz. El so grupu yera un amiestu de mejoradores vexetales y citólogos, y taba constituyíu por Charres R. Burnham, Marcus Rhoades, George Wells Beadle (premio Nobel en 1958 pol so trabayu sobre los xenes que controlen el metabolismu) y Harriet Creighton. Rollins Adams Emerson, el xefe del departamentu, sofitó'l so trabayu, magar nun yera citólogo.
Como principal oxetivu del so trabayu, McClintock desenvolvió técniques pa visualizar y caracterizar cromosomes de maíz. Esti trabayu influyó a toa una xeneración d'estudiantes, ya incluyóse na mayoría de los llibros de testu. Produció una técnica basada na tinción con carmín pa la mentada visualización de cromosomes por aciu microscopía óptica, amosando per primer vegada la morfoloxía de los diez cromosomes del maíz. Estudiando dicha morfoloxía, foi capaz de rellacionar calteres que se heredaben conjuntamente con segmentos cromosómicos (analises del lligamientu). Marcus Rhoades indicó que l'artículu de McClintock de 1929 na revista científica Genetics, que trataba sobre la triploidía de los cromosomes de maíz, contenía 10 de los 17 meyores científiques de mayor importancia realizaos en Cornell mientres los años 1929-1935.
En 1930 foi la primer persona en describir los entrecruzamientos que se producen ente cromosomes homólogos mientres la meiosis. Xuntu col so estudiante predoctoral, Harriet Creighton, probó en 1931 qu'esiste una relación ente esti entrecruzamiento cromosómico meiótico y la recombinación de calteres heredables. Repararon que la recombinación de cromosomes y el fenotipu resultante daben llugar al heriedu d'un nuevu calter. Antes d'esti descubrimientu, postulábase que la recombinación xenética podría asoceder mientres la meiosis. En 1931 McClintock publicó l'orde de tres gen del cromosoma 9 de maíz por aciu la cartografía xenética resultante del entendimientu del mecanismu del lligamientu y entrecruzamiento. Esti estudiu dexó la publicación de Creighton sobre esta tema. En 1933, realizó un estudiu citogenético del centrómero, amosando la so organización y función.
Por cuenta de la so estraordinaria producción científica y al sofitu de los sos colegues, McClintock llogró dellos galardones y beques postdoctorales del United States National Research Council (l'equivalente n'inxenieríes a la Academia Nacional de Ciencies d'Estaos Xuníos). Esto condució a la continuación de los sos estudios en Cornell, na Universidá de Misuri y nel Institutu de Tecnoloxía de California, nel cual trabayó con Y. G. Anderson. Mientres los branos de 1931 y 1932, trabayó en Misuri col xenetista Lewis Stadler, que-y apurrió l'usu de rayos X como axente mutágeno. Emplegando asina llínees de maíz mutagenizadas, identificó los cromosomes n'aníu, que son estructures d'ADN circulares xeneraes pola fusión de los estremos d'un únicu cromosoma irradiáu. Analizando esta resultancia, McClintock hipotetizó que tenía d'esistir una estructura nos estremos de los cromosomes que los estabilizaren. Entá más, amosó qu'estos cromosomes circulares causaben una pauta variegada nes fueyes de maíz, por cuenta de la eliminación del cromosoma en socesives xeneraciones. Mientres esti periodu, demostró amás la esistencia del organizador nucleolar nuna rexón del cromosoma 6 de maíz, que ye esencial pal ensamblaxe del nucléolo.
McClintock recibió una beca de la Fundación Guggenheim que sufragó seis meses d'aprendizaxe n'Alemaña mientres 1933 y 1934. El so plan yera trabayar con Curt Stern, investigador que demostró'l entrecruzamiento en "Drosophila" selmanes dempués de qu'ella y Creighton fixeren lo propio en maíz; sicasí, Stern emigró a Estaos Xuníos xusto entós. Por ello, el so llaboratoriu aceptor resultó ser Richard B. Goldschmidt. Por cuenta de la tensión político de l'Alemaña d'entós, encurtió la duración de la estancia y tornó a Cornell, onde permaneció hasta 1936, cuando llogró la plaza de profesor asistente nel Departamentu de Botánica de la Universidá de Misuri-Columbia.
Mientres la so fase como investigadora en Misuri, McClintock siguió cola llínea de la mutagénesis por aciu rayos X. Reparó que los cromosomes rompíense y fundíen nestes condiciones, pero que tamién lo faíen bonalmente en célules del endosperma. Mientres la mitosis, describió cómo los estremos de les cromátidas rotes xuníense dempués de la replicación del ADN. Concretamente, mientres la anafase los cromosomes rotos formaben una ponte cromatídico, que de la mesma sumía cuando les cromátidas mover escontra los polos celulares. Estes rotures sumíen (esto ye, dando llugar a uniones), mientres la interfase de la siguiente mitosis, repitiéndose'l ciclu y causando mutaciones masives, lo que conducía a l'apaición de endospermo variegado. Esti ciclu de rotura, fusión y formación de pontes cromosómicos consideróse un descubrimientu crucial: de primeres, porque amosó que la unión de cromosomes nun yera un procesu aleatoriu; y de segundes, porque detectó un mecanismu pa la producción de mutaciones a gran escala. Por esta razón, esti mecanismu ye oxetu d'intensu estudiu na investigación del cáncer.
Anque la so investigación taba progresando en Misuri, McClintock nun taba satisfecha col so puestu. Por casu, víase escluyida de les xuntes de la facultá, y nun se-y avisaba de vacantes n'otres instituciones. En 1936, apaeció un anunciu de compromisu d'una muyer homónima nos periódicos. Confundiendo a esta muyer con ella, el xefe del el so departamentu amenació con despidila si casábase (por aquél entós McClintock yera yá vicepresidenta de la Sociedá de Xenética d'Estaos Xuníos). En 1940 escribió a Charres Burnham diciéndo-y que "«decidí que tengo de buscar otru trabayu. Nun hai nada pa mi equí. Soi una profesora acomuñada que cobra 3.000 dólares y toi segura de qu'ésti ye la mio llende nesti llugar»". En principiu, el so puestu de trabayu creóse especialmente pa ella, y por cuenta de que Stadler foi'l so impulsor, dependía de la so presencia. McClintock pensaba que nunca llograría la titularidá en Misuri, magar podría recibir una ufierta na primavera de 1942. Apocayá atopáronse evidencies de que si McClintock abandonó Misuri foi por cuenta de que perdió l'enfotu nel so coordinador y na alministración de la Universidá. En 1941 recibió una invitación del director del Departamentu de Xenética del Llaboratoriu Cold Spring Harbor pa pasar el branu ellí. Aceptó dicha invitación como una forma de buscar un puestu de trabayu nun llugar distintu a Misuri. Tamién aceptó'l puestu de profesor visitante na Universidá de Columbia, onde'l so colega procedente de Cornell Marcus Rhoades yera profesor. Ésti ufiertó-y compartir la so llínea d'investigación nel Cold Spring Harbor de Long Island. N'avientu de 1941, Milislav Demerec, nuevu director, ufiertó-y un puestu d'investigadora nel Llaboratoriu Cold Spring Harbor perteneciente al Departamentu de Xenética de la Institución Carnegie de Washington, qu'aceptó.
En trabayando un añu a tiempu parcial, McClintock aceptó un puestu d'investigadora a tiempu completu nel llaboratoriu de Cold Spring Harbor. Nél siguió'l so trabayu sobre'l ciclu de «rotura-fusión-ponte», siendo extraordinariamente granible en publicaciones científiques. Por cuenta de dicha productividá, en 1944 foi reconocida como académica na Academia Nacional de Ciencies d'Estaos Xuníos, siendo asina la tercer muyer en ser escoyida. Un añu dempués sería nomada presidente de la Genetics Society of America, cargu desempeñáu enantes por varón. Por suxerencia de George Beadle, en 1944 realizó un analís citogenético nel hongu "Neurospora crassa"; nesti hongu Beadle demostrara la relación gen-enzima per vegada primera. Dichu estudiu realizar na Universidá Stanford, y nél McClintock determinó'l cariotipo del hongu según el so ciclu vital. De magar, "N. crassa" ye un organismu modelo n'estudios xenéticos.
McClintock emplegó'l branu de 1944 nel llaboratoriu de Cold Spring Harbor en resolver el mecanismu subxacente al fenómenu del mosaicu xenéticu, xenerador de pautes de color en granes de maíz, y el so heriedu xenéticu. Asina, describió dos "loci" que denominó "Dissociator" ("Ds") y "Activator" ("Ac"). "Ds" non yá taba rellacionáu cola rotura cromosómica, sinón qu'afectaba a l'actividá de xenes cercanos cuando "Ac" taba tamién presente. En 1948, afayó que dambos "loci" yeren elementos transponibles que podíen, por tanto, camudar la so posición nel cromosoma.
Estudió los efectos de la transposición de "Ac" y "Ds" analizando les pautes de coloración nos núcleos del maíz a lo llargo de xeneraciones, interviniendo nos cruzamientos, y describió la relación ente los dos "loci" por aciu analís de microscopía. La so conclusión foi que "Ac" controlaba la transposición de "Ds" del cromosoma 9, y que dichu movimientu yera causa de la rotura del cromosoma. Cuando "Ds" muévese, el xen que determina'l color de la aleurona esprésase cuidao que pierde l'efectu represor de "Ds", lo que conduz a l'apaición de color. Felicidá transposición ye aleatoria, lo que significa qu'afecta a unes célules sí y a otres non; esto provoca l'apaición d'un mosaicu na infrutescencia. McClintock tamién determinó que la transposición de "Ds" ta determinada pol númberu de copies de "Ac".
Ente los años 1948 y 1959, desenvolvió una hipótesis qu'esplicaba cómo los elementos transponibles regulen l'acción de los xenes tornando o modulándolos. D'esta miente, definió a "Ds" y "Ac" como "unidaes de control", o "elementos reguladores", pa dixebralos claramente de los xenes. Asina, hipotetizó que la regulación xénica puede esplicar cómo los organismos multicelulares pueden diversificar les característiques de cada célula, entá cuando'l so xenoma sía idénticu. Esti aproximamientu, tan novedosa, camudó'l conceutu del xenoma, qu'hasta entós yera interpretáu como un conxuntu d'instrucciones estáticu que pasaba al traviés de les xeneraciones. En 1950 publicó'l trabayu de "Ac/Ds" y la regulación xénica na revista "Proceedings of the National Academy of Sciences" col títulu "«The origin and behavior of mutable loci in maize»" ("L'orixe y comportamientu de "loci" mutables en maíz"). Al añu siguiente, mientres el simposio añal del llaboratoriu Cold Spring Harbor, dio una charra sobre la tema col títulu "«Chromosome organization and genic expression»" ("Organización de los cromosomes y espresión xénica").
El so trabayu sobre la regulación xénica y los elementos de control yera conceptualmente complexu y novedosu, polo que los sos contemporaneos amosaron cierta rocea a los sos descubrimientos; ella mesma describió esa respuesta como de "«perplexidá ya inclusive hostilidá»". Comoquier, McClintock siguió cola llínea d'investigación. A partir de 1950, realizó ensame de ponencies sobre les sos resultancies, que publicó en 1953 na revista "Genetics". Más palantre, identificó un nuevu elementu regulador denomináu "«Suppressor-mutator»" ("Spm"), que, magar yera paecíu a "Ac/Ds", tenía un funcionamientu más complexu. Sicasí, la reacción de la comunidá científica y la percepción de McClintock de tar alienándose de la corriente científica principal de los sos contemporaneos fixo que decidiera dexar de publicar los sos resultaos sobre esta tema.
En 1957, McClintock llogró financiamientu procedente de la National Science Foundation y de la Fundación Rockefeller pa estudiar el maíz de Suramérica, una rexón que cunta con una rica diversidá d'especies y que polo tanto dexaría-y estudiar la so evolución biolóxica. Pa esti fin emplegó delles races, de les que describió característiques evolutives, cromosómicas y morfolóxiques. Dende 1962, supervisó'l trabayu de cuatro científicos que trabayaben con variedaes suramericanes na Universidá de North Carolina State en Raleigh. Dos d'estos becarios, Almiro Blumenschein y T. Angel Kato, caltuvieron la llínea d'investigación en Suramérica hasta los años 1970. En 1981 (tres veinte año de trabayu), Blumcschein, Kato y McClintock publicaron "«Chromosome constitution of races of maize»" ("Composición cromosómica de les races del maíz"), que se considera un finxu nos estudios de etnobotánica, paleobotánica y botánica evolutiva.
McClintock xubilóse oficialmente del so puestu na Carnegie Institution en 1967, siendo nomada miembru distinguíu d'esta entidá. Esta distinción dexó-y siguir trabayando como científicu eméritu nel Llaboratoriu Cold Spring Harbor colos sos colegues y estudiantes graduaos; ello ye que permaneció afiliada al llaboratoriu hasta la so muerte. Respectu de la so decisión de nun siguir cola publicación de los sos afayos sobre los elementos reguladores, escribió en 1973 que:
La importancia del trabayu de McClintock namá se valoró na so plenitú cuando na década de los sesenta los xenetistes franceses François Jacob y Jacques Monod llegaron a conclusiones asemeyaes trabayando col operón "lac". Tres la publicación en 1961 per parte d'éstos del artículu "«Genetic regulatory mechanisms in the synthesis of proteins»" ("Mecanismos xenéticos reguladores de la síntesis de proteínes") na revista "Journal of Molecular Biology", McClintock escribió un artículu en "American Naturalist" comparando'l funcionamientu del operón "lac" col sistema "Ac/Ds" del maíz. Ello ye que los llibros de testu de Xenética nun reconocen entá les sos contribuciones sobre la regulación xenética.
McClintock foi llargamente reconocida pol so descubrimientu de la transposición cuando esti procesu foi descritu por otros autores en bacteries y lleldos a finales de los sesenta y principios de los setenta. Nesta dómina, les ferramientes de bioloxía molecular dexaben resolver la base molecular del procesu. Nos años 1970, se clonó "Ac" y "Ds", amosándose que yeren transposones de clase II. "Ac" ye un transposón completu, que codifica na so secuencia una transposasa funcional, lo que dexa'l movimientu del elementu al traviés del xenoma. "Ds", sicasí, codifica una versión mutada de la transposasa, non funcional, polo que rique de la presencia de "Ac" pa poder "saltar" nel xenoma; esto encaxa cola descripción funcional de McClintock. "Spm" tamién ye un transposón. Estudios posteriores demostraron qu'estes secuencies nun se mueven si les célules nun tán sufriendo un estrés, como la rotura por irradiación o otros; por esta razón, la so activación podría apurrir una fonte evolutiva de variabilidá. McClintock entendió'l so papel como axentes evolutivos primero qu'otros científicos abarruntar. Güei día, el sistema "Ac/Ds" emplégase como ferramienta de mutagénesis en plantes pa caracterizar xenes de función desconocida inclusive n'especies distintes al maíz.
McClintock foi premiada en 1971 cola National Medal of Science por Richard Nixon. Cold Spring Harbor tamién bautizó col so nome un edificiu en 1973. En 1981, foi la primer becaria de la Fundación John D. y Catherine T. MacArthur, beca que informalmente conozse como la «de los xenios»; este mesmu añu foi premiada col premio Albert Lasker por Investigación Médica Básica, el premiu Wolf en Medicina y galardonada cola medalla Thomas Hunt Morgan que concede la Genetics Society of America. En 1982, la Universidá de Columbia concedió-y el premiu Louisa Gross Horwitz pol so trabayu na evolución de la información xenética y la regulación na so espresión». En 1983, recibió'l premio Nobel de Medicina o Fisioloxía por cuenta del so trabayu sobre los elementos transponibles, treinta año dempués de que lo llevara a cabu.
Académicamente recibió catorce doctoraos "honoris causa" en Ciencia, según unu n'Humanidaes. En 1986, foi incluyida na National Women's Hall of Fame. Mientres los sos últimos años de vida y especialmente tres la publicación de la so biografía (escrita en 1983 por Evelyn Fox Keller), McClintock tuvo una repercusión mayor na vida pública. D'esta miente, yera una conferenciante habitual na comunidá de Cold Spring Harbor, na qu'el so públicu solía tar compuestu por mozos científicos. En 1987, publicóse una antoloxía de les sos 43 trabayos más relevantes denomináu "«The discovery and characterization of transposable elements: the collected papers of Barbara McClintock»" ("El descubrimientu y caracterización de los elementos transponibles: escoyeta d'artículos de Barbara McClintock").
La relevancia del trabayu académicu de McClintock puede averase evaluando'l númberu de publicaciones d'otru autores qu'emplegaron dalgunu de los sos artículos como referencia; en 2010, estes cites yeren de 1450, con un promediu de 131 por artículu. Sicasí, McClintock siempres foi sensible al panorama científicu que lu arrodiaba; al atalantar que los sos estudios sobre la regulación de la espresión xénica yeren demasiáu innovadores pa la corriente científica principal de la dómina, decidió retardar la publicación de resultancies. Sicasí, esta ausencia de publicación en revistes profesionales foi compatible col espardimientu de les sos resultancies a la redolada de colegues non escépticos. La so filosofía de trabayu vese reflexada na opinión que virtió en 1983 (l'añu de concesión del Nobel):
McClintock finó por causes naturales el 2 de setiembre de 1992 nel Hospital de Huntington, cercanu al Llaboratoriu Cold Spring Harbor, a los noventa años d'edá; nun dexó descendencia.
Tres la so muerte, McClintock espertó l'interés del historiador científicu Nathaniel C. Comfort, que redactó una biografía denominada "«The tangled field : Barbara McClintock's search for the patterns of genetic control»" ("El campu enrevesoso: la busca de pautes de control xenéticu de Barbara McClintock"). Nesta biografía, Comfort presenta una visión que difier de la biografía de Keller. Onde Keller indicaba que McClintock fuera fecha de menos mientres enforma tiempu por ser muyer, Keller sostien que foi reconocida polos sos compañeru inclusive nos primeros años de la so carrera científica. A pesar d'esta desmitificación de la posible discriminación, numberosos trabayos posteriores emplegaron la so figura nel espardimientu de la figura de la muyer científica; por casu, en llibros infantiles como «Barbara McClintock: sola nel so campu» de Deborah Heiligman, «Barbara McClintock, xenetista Premiu Nobel» de Edith Hope Fine o «Barbara McClintock» de Mary Kittredege. En 2006 publicóse una biografía empobinada a moces qu'ufierta un analís actualizáu.
El 4 de mayu de 2005, el Serviciu Postal de los Estaos Xuníos imprimió una serie de sellos postales conmemorativos dientro de científicos estadounidenses»; nellos, apaecíen McClintock, John von Neumann, Josiah Willard Gibbs, y Richard Feynman. En 1989, Suiza fixo lo propio colos ocho xenetistes ganadores del Premiu Nobel. Un pequenu edificiu de la Universidá Cornell, según un llaboratoriu del Cold Spring Harbor Laboratory ostenten el so nome. Tamién asina una cai del parque científicu de Berlín.
Curtia cronoloxía de McClintock:
Rita Levi-Montalcini
Rita Levi-Montalcini foi una científica italiana especializada en neuroloxía. Afayó'l primer factor de crecedera conocíu, el factor de crecedera nerviosa, pol qu'en 1986 recibió'l Premiu Nobel de Medicina compartíu con Stanley Cohen. Al términu de la Segunda Guerra Mundial emigró a los Estaos Xuníos, onde trabayó nel llaboratoriu Viktor Hamburger del Institutu de Zooloxía de la Universidad Washington en San Luis.
Nacida en Turín, foi la menor (xuntu cola so hermana melliza Paola) de cuatro hijo d'una familia sefardina. El so padre, Acocoro Levi, bien dotáu pa les matemátiques, yera d'oficiu inxenieru eléctricu y la so madre, Adele Montalcini, pintora con gran talentu. El so hermanu mayor, Gino, finó por causa de un ataque al corazón en 1974. Foi unu de los arquiteutos italianos más conocíos, profesor tamién na Universidá de Turín. Rita Levi-Montalcini tuvo otros dos hermanes: Anna, cinco año mayor, y Paola, la so hermana ximielga, artista plástica bien conocida que finó'l 29 de setiembre del 2000, a los 91 años. 
Trabayó nuna panadería pa costearse los estudios hasta 1929, a pesar de la so alerxa al lleldu. Faciendo casu omiso a les esixencies paternes de nun estudiar y de ser sicasí bona madre y esposa, en 1930 matricular na Facultá de Medicina de Turín. Graduar cola máxima calificación (Summa cum laude) en 1936 y doctoróse en neurociruxía.
Trabayó como ayudante del famosu histólogu italianu Giuseppe Levi hasta qu'en 1938 Benitu Mussolini publicó'l Manifesto per la Difesa della Razza, que prohibía a toa persona xudía aportar a dalguna carrera académica o profesional. Nel intre de la Segunda Guerra Mundial, montó un llaboratoriu nel cuartu del so propiu llar, onde estudiaba la crecedera de les fibres nervioses en embriones de pollu, lo que lu sirvió como base pa futures investigaciones. En 1943 treslladar cola so familia y el so llaboratoriu a Florencia. En 1945 volvieron a Turín.
En setiembre de 1946 aceptó una invitación de la Universidad Washington en San Luis, so la supervisión del profesor Viktor Hamburger. Anque nun principiu la estancia tenía que ser por un solu semestre, quedóse 30 años. Foi ellí onde fixo'l so trabayu de mayor importancia, avera del factor de crecedera nerviosa (n'inglés "nerve growth factor", embrivíu NGF), pol qu'acabaría recibiendo, xuntu a Stanley Cohen, el premiu Nobel de Medicina. El so trabayu con Cohen sirvió p'afayar que les células namá empiecen a reproducise cuando reciben la orde de faelo, orde que ye tresmitida por unes sustances llamaes factores de crecedera.
Fíxose profesora en 1958 y en 1962 estableció una unidá d'investigación en Roma, y tuvo asina qu'estremar el so tiempu ente Roma y Saint Louis.
De 1961 a 1969 dirixió'l Centru d'Investigación Neurobiolóxica de Roma y de 1969 hasta 1978, el llaboratoriu de bioloxía celular.
Morrió na so casa de Roma'l 30 d'avientu del 2012, a los 103 años d'edá.
Rigoberta Menchú
Rigoberta Menchú Tum (Uspantán, 9 de xineru de 1959) ye una líder indíxena guatemalteca, miembru del grupu maya quiché, defensora de los derechos humanos, embaxadora de bona voluntá de la UNESCO y ganadora del Premiu Nobel de la Paz (1992) y el Premio Príncipe d'Asturies de Cooperación Internacional (1998).
Destacóse pol so lideralgu al mandu de les lluches sociales nel ámbitu nacional ya internacional. El 12 de febreru de 2007, anunció que se postularía nes elecciones presidenciales de Guatemala del 2007, pola coalición de partíos WINAQ y Alcuentru por Guatemala; quedó en quintu llugar con un 3,09%. El 7 de mayu de 2011 el partíu indíxena WINAQ al pie de otros partíos proclamar como candidata presidencial pa les elecciones presidenciales del 11 de setiembre de 2011 nel Frente Ampliu de Guatemala.
Rigoberta Menchú nació na ciudá de Uspantán, allugada nel departamentu de El Quiché. Ye fía de Vicente Menchú Pérez y Juana Tum Kótoja, dos personaxes bien respetaos na so comunidá. Según la so autobiografía, el so padre foi un llabrador indíxena activista na defensa de les tierres y los derechos del so pueblu y la so madre yera una indíxena partera (tradición pasada de xeneración en xeneración, polo xeneral realizada en zones rurales onde nun lleguen los servicios médicos).
Dende bien pequena conoció les inxusticies, discriminación y l'esplotación a la que son sometíos los indíxenas de Guatemala, que viven na probeza estrema. A los cinco años empezó a trabayar nuna finca de café, en condiciones tan pésimes que fueron la causa de la muerte d'hermanos y amigos sos, lo mesmo que de la represión de la que foi víctima la so comunidá per parte de terratenientes y miembros del exércitu de Guatemala.
Dende mozu arreyar nes lluches reivindicatives de los pueblos indíxena y llabrador lo que-y valió persecución política y l'esiliu. En 1978, foi miembru fundadora del CUC (Comité d'Unidá Llabradora) y de la RUOG (Representación Unitaria de la Oposición Guatemalteca), de la que formó parte de la so dirección hasta 1992.
La Guerra civil de Guatemala tuvo llugar ente 1962 y 1996, anque la violencia españó años antes. Menchú atalantó que «nel intentu d'encalorar la rebelión, les dictadures cometieron les más grandes otomíes. Afaráronse aldegues, asesináronse decenes de miles de llabradores, principalmente indíxenes, centenes de sindicalistes y estudiantes, numberosos periodistes por dar a conocer la información, connotados intelectuales y políticos, relixosos y relixoses».
Dellos miembros de la so familia, incluyida la so madre, fueron torturaos y asesinaos polos militares o pola policía paralela de los escuadrones de la muerte». El 31 de xineru de 1980, el so padre Vicente foi una de les 37 persones ―ente les que se cuntaba'l cónsul español Jaime Ruiz del Árbol― que la Policía Nacional de Guatemala quemó vives con fósforu blancu na Masacre de la embaxada española na ciudá de Guatemala.
Mientres los sos hermanos optaben por xunir se a la guerrilla, Rigoberta Menchú empecipió una campaña pacífica de denuncia del réxime guatemalteco y de la sistemática violación de los derechos humanos que teníen d'oxetu a'l llabradores indíxenes; ella mesma personificaba'l sufrimientu del so pueblu con notable dignidá ya intelixencia, añedir la dimensión de denunciar la situación de la muyer indíxena en Hispanoamérica.
Pa escapar a la represión se exilió en México, onde publicó la so autobiografía en 1983; percorrió'l mundu col so mensaxe y consiguió ser escuchada nes Naciones Xuníes. En 1988 tornó a Guatemala, protexía pol so prestíu internacional, pa siguir denunciando les inxusticies. En 1992 el llabor de Rigoberta Menchú foi reconocida col Premiu Nobel de la Paz, coincidiendo cola celebración oficial del quintu centenariu del descubrimientu d'América, a la que Menchú opunxérase por ignorar les dimensiones tráxiques qu'aquel fechu tuvo pa los indíxenas americanos. La so posición dexó-y actuar como mediadora nel procesu de paz ente'l Gobiernu y la guerrilla empecipiáu nos años siguientes.
Gran parte de la popularidá viéno-y d'el so llibru autobiográficu de 1982-1983, "Llámome Rigoberta Menchú y asina me nació la conciencia", escritu por Elizabeth Burgos a partir de les sos conversaciones con Rigoberta Menchú.
La so candidatura foi sostenida pol premiu Nobel arxentín Adolfo Pérez Esquivel, que'l so país foi visitáu por Rigoberta Menchú n'agostu de 2000. La so percorrida y la campaña pronobel cuntó cola organización d'Ana González (antropóloga) (fía del tamién antropólogu Rex González) y de Lucrecia Lomban (secretaria de la APDH Quilmes), ente otros activistes y organizaciones humanitaries.
El Premiu Nobel foi-y otorgáu en reconocencia a la so llucha pola xusticia social y reconciliación etnocultural basáu nel respetu a los derechos de los indíxenas, coincidiendo col quintu centenariu de la llegada de Colón a América, y cola declaración de 1993 como Añu Internacional de los Pueblos Indios. Colos recursos financieros que recibió d'esti galardón estableció la fundación Rigoberta Menchú Tum, con see en Guatemala; una filial en México, so la figura xurídica de Institución d'Asistencia Privada (IAP) y otra en Nueva York.
Na llectura del premiu, reivindicó los derechos históricos negaos a los pueblos indíxenes y denunció la persecución sufierta dende la llegada de los europeos al continente americanu, momentu en que concluyó una civilización desenvuelta en tolos ámbitos de la conocencia; tamién reflexó la necesidá de la desmilitarización y la xusticia social nel so país, Guatemala, según el respetu pola naturaleza y l'igualdá pa les muyeres. El discursu nel actu de l'aceptación del Premiu atopar nel sitiu Nobel.
En 1991 participó na preparación de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indíxenes per parte de les Naciones Xuníes.
En 1998 foi galardonada col Premio Príncipe d'Asturies de Cooperación Internacional, xuntu con Fatiha Boudiaf, Fatana Ishaq Gailani, Somaly Mam, Emma Bonino, Graça Machel y Olayinka Koso-Thomas «pol so trabayu, por separáu, en defensa y dignificación de la muyer».
En 2006 participó como embaxadora de bona voluntá de la Unesco del gobiernu de Óscar Berger.
Foi mentada nel "Llibru Guinness de los récords" por ser la ganadora más nueva del Nobel y ser la primer indíxena en ganar esi premiu.
Dende mayu de 2004, sofita'l llabor y el compromisu de la fundación Comparte. Sofita'l so trabayu n'América Llatina, col fin d'educar na Cultura de Paz y collaborar na defensa de los Derechos de los neños derechos de miles de neños.
El decretu númberu 19-2003 promulgó la Llei d'Idiomes Nacionales, en concordanza col artículu 143 de la Constitución política de la República, y reconoz a los 23 idiomes vernáculos guatemaltecos como «idiomes nacionales» colo cual autorizóse l'usu de los idiomes nes actividaes públiques y na prestación de servicios d'educación, salú y de naturaleza xurídica, ente otros, en cualesquier de los 24 idiomes que se falen nel país, Un gran porcentaxe amás del so idioma étnicu, falen el castellán y l'inglés.
En 2003 arreyar cola industria farmacéutico mexicana como presidenta de la compañía Salú pa Toos (subsidiaria guatemalteca de les Farmacies Similares, llamaes agora Farmacies del Doctor Simi), cola cuenta d'aprovir medicines xenériques a baxos precios. Sicasí, en 2008, la so participación nesti sector terminó, quedó fora del conseyu d'alministración de Salú pa Toos a partir de diferencies esistentes col dueñu de la sociedá, el millonariu mexicanu Víctor González Torres; amás de resultancies competitives baxos nel sector farmacéuticu guatemalteco.
Dempués d'analizar delles posibles opciones polítiques, Rigoberta Menchú anunció la so candidatura a la presidencia de Guatemala col partíu políticu [Alcuentru por Guatemala], d'ideoloxía izquierdista, nes elecciones xenerales de setiembre de 2007 Va Menchú pola candidatura presidencial de Guatemala
Pa esti proyectu fíxose necesariu'l pactu ente'l partíu políticu indíxena creáu por Rigoberta Menchú y el EG, dirixíu pola diputada y activista humanitaria Nineth Montenegro.
Menchú intentaba cumplir la so ilusión de ser la primer muyer en presidir el so país, la quinta indíxena n'América Llatina dempués
de los mexicanos Benitu Juárez y Victoriano Güerta, el peruanu Alejandro Toledo Manrique y el bolivianu Evo Morales, y la decimoséptima premiu Nobel n'ocupar la presidencia d'una nación, dempués del francés Léon Bourgeois, el suecu Hjalmar Branting]], José Ramos-Horta, de Timor Oriental, l'alemán Willy Brandt, l'exipciu Anwar el-Sadat, los israelinos Menachem Begin y Shimon Peres, el costarricense Óscar Arias, el soviéticu Mijaíl Gorbachov, el polacu Lech Walesa, los sudafricanos Frederik de Klerk y Nelson Mandela, y los estadounidenses Woodrow Wilson, Theodore Roosevelt, James Carter y Barack Obama.
Sicasí, l'III Cume Indíxena Mundial (en marzu de 2007) decidió nun sofitar les aspiraciones polítiques de Menchú yá que dellos indíxenas nun se sentíen representaos pol proyectu.
En septiembre de 2007, nes resultancies de la primer vuelta electoral pa candidatos a presidente y vicepresidente, el so partíu Alcuentru por Guatemala quedó en séptimu llugar, col 3,09 % de los votos. Dempués d'esti eventu electoral, el pactu políticu ente WINAQ y Alcuentru por Guatemala eslleióse, siguiendo cada proyectu axendes individuales.
El 7 de mayu de 2011, l'alianza partidaria Frente Ampliu Guatemala, integrada pol partíu indíxena WINAQ, la Unidá Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), Alternativa Nueva Nación (ANN), y el comité preformación del partíu Movimientu Nueva República (MNR) proclamaron a Menchú como candidata presidencial pa les elecciones del 11 de setiembre de 2011 en Guatemala.
En 1998, el periodista estadounidense Larry Rohter publicó nel diariu "New York Times" un artículu tituláu «Galardonada avafada: un informe especial; ganadora del Nobel atopa la so hestoria desafiada», onde, anque reconociendo tou lo que Rigoberta Menchú efectivamente sufriera por causa de la represión gubernamental, desacreditaba, sobre la base d'un recién manuscritu, dalgunes de les afirmaciones de l'autobiografía de Rigoberta Menchú.
En 1999, el antropólogu David Stoll, estudiosu de Guatemala, publicó'l llibru "I, Rigoberta Menchú and the story of all poor Guatemalans" ("Yo, Rigoberta Menchú, y l'hestoria de tolos probes guatemaltecos"), onde afirmaba qu'una parte de la biografía de Menchú yera falsa o taba aburuyada ya incorporaba «esperiencies que nunca había vividenciado ella mesma». Según Stoll, quien afirmaba consultar los arquivos del exércitu guatemalteco, alteriaríense o esaxeráu elementos de la vida de l'activista pa faer ver que la familia Menchú yera una lluchadora radical polos derechos sociales. Dicía que'l gobiernu de Guatemala apurrió un llote de tierra al so padre, Vicente Menchú, como fixo con miles de llabradores nun plan de colonización del país que collaboraría coles fuerces de paz de los Estaos Xuníos; que la so familia nun habría tao en condiciones d'esclavitú nos grandes plantíos de café; que Rigoberta Menchú nun tuvo presente cuando'l so hermanu foi quemáu vivu metanes una plaza, etc. Stoll argumentaba que al tar tres año en Chichicastenango, a 100 km del so pueblu, yera improbable qu'ella pudiera participar na so infancia y mocedá n'actividá agrícola dalguna cola so familia. Amás, dicía que Menchú nun yera analfabeta y qu'estudiara nun colexu priváu.
Basáu nel llibru de Stoll, l'escritor conservador estadounidense David Horowitz negó la llexitimidá del Nobel de Menchú, a quien calificó de terrorista marxista», y esixó de manera pública y repitida la so revocación.
El 24 de xineru de 1999, Menchú concedió una entrevista al diariu "El País" (Madrid), na que fixo una defensa de les declaraciones conteníes nel so llibru. Menchú dixo verdaderamente tar nel Colexu Belga, pero como sirvienta (trabayadora doméstica), y afirmó nun querer mentar los detalles porque quería protexer la so relación coles persones del colexu, la so seguridá personal,
y nun quería atribuyir a la institución los maltratos que sufriera ellí.
N'otra entrevista col diariu "La Nación", el 8 de febreru de 1999, Menchú declaraba lo siguiente:
Dixo, amás, que Stoll, anque antropólogu, yera parte de los fundamentalistes relixosos contrainsurgentes, y amestó:
Nuna entrevista más, concedida a l'axencia de noticies Associated Press el 11 de febreru de 1999, Menchú dixo que'l llibru de Elizabeth Burgos posiblemente confundiera, en dellos casos, la so hestoria personal cola d'otres víctimes del Xenocidiu guatemalteco.
L'escritor guatemalteco Dante Liano salió en defensa de Menchú y criticó la investigación de David Stoll comentando sobre él:
El Comité del Premiu Nobel refugó les esixencies de revocar el premiu de Menchú poles acusaciones. Geir Lundestad, secretariu del Comité, afirmó que'l premiu «nun se basó puramente na autobiografía» y qu'inclusive «Stoll aprueba la concesión del premiu a Menchú, nun cuestiona'l cuadru d'otomíes del exércitu qu'ella presenta, y almite que, al cuntar el so hestoria como la fixo, ella llogró'l so oxetivu de “atraer la condena internacional a una institución que la merecía: l'exércitu de Guatemala”».
Nun artículu redactáu por Julia Preston y tamién publicáu nel "New York Times" fíxose ecu de la defensa de Menchú:
L'historiador estadounidense Greg Grandin, nel so artículu de 2010 na revista estadounidense "The Nation", rebatió igualmente les acusaciones feches por Stoll, indicando que la so investigación sobre la revolución guatemalteca ye equivocada nel so mayor parte, anque almitiendo que «dos de les acusaciones de Stoll sobre la vida de Menchú sí tienen validez. La primera, qu'ella sí recibió dalguna educación, contradiciendo l'afirmación de Menchú de qu'el so padre negar a unviala a la escuela porque nun quería que perdiera la so identidá cultural. La segunda, que Stoll presentaba evidencia que sí suxuría que Menchú allugóse falsamente na escena del asesinatu del so hermanu de 16 años».
Grandin tamién citaba la opinión del periodista Francisco Goldman avera del llibru de Stoll:
En 2011 escribióse un llibru biográficu, tituláu "Who is Rigoberta Menchú?", alrodiu del premiu nobel guatemalteca.
Nuna entrevista posterior, David Stoll finalmente manifestóse acordies con la veracidá básica del relatu de Menchú de cómo morrieron el so hermanu y la so madre».
Pela so parte, Larry Rohter siguió como redactor del "New York Times" y cabo mentar que nel añu 2004 viose arreyáu n'otru discutiniu onde, otra vegada ensin fontes confiables, suxuría que'l presidente de Brasil, Lula Da Xibla tenía problemes d'alcoholismu.
En marzu de 1995 casar con Ángel Canil Grave indíxena quiché, orixinariu de Uspantán, que na década de 1980 sufrió los embates de la táctica contrainsurgente de tierra esfarrapada llanzada del Exércitu de Guatemala.
Christiane Nüsslein-Volhard
Christiane Nüsslein-Volhard ye una bióloga del desenvolvimientu alemana.
Christiane Nüsslein-Volhard estudió primeramente Bioloxía en Frankfurt, depués camudó a Física y darréu a Bioquímica. Dende 1985 dirixe la división de xenética del Institutu Max Planck de Bioloxía del desenvolvimientu en Tubinga, Alemaña.
Recibió, xuntu Edward B. Lewis y Eric Wieschaus, el nel añu 1995.
Jody Williams
Jody Williams ye una profesora d'Estaos Xuníos y activista de derechos humanos, ganadora del Premiu Nobel de la Paz en 1997 pol so trabayu en favor de la prohibición internacional del usu de mines antipersonales y bombes de recímanu, según la retirada de toles mines (y restos d'elles) de tolos territorios a nivel mundial.
De primeres, Williams exercía como profesora d'inglés como segundu idioma. En 1972 llogró'l so grau académicu na Universidá de Vermont y en 1974 realizó la maestría na enseñanza d'español nel "School for International Training". En 1984 llogró una segundu posgráu, una maestría en relaciones internacionales na "School of Advanced International Studies" de la Universidá Johns Hopkins. Exerció como profesora d'inglés en México, Londres, y finalmente en Washington, D.C., xustu antes de dedicase dafechu al trabayu humanitariu n'organizaciones d'ayuda y cooperación internacional.
La so primer responsabilidá nesti campu foi la de coordinadora del "Nicaragua-Honduras Education Project" (Proxecto Educación de Nicaragua-Honduras), cargu que desempeñó hasta 1986. Nel intre, asumió como subjefa de "Medical Aid for El Salvador" ("Ayuda Médica pa El Salvador"), una organización de caridá con see en Los Ánxeles. Permaneció nesi puestu hasta 1992, cuando empezó'l so llabor como activista na organización recién formada Campaña Internacional pa la Prohibición de les Mines Antipersona ("International Campaign to Ban Landmines - ICBL").
Un momentu culminante pa los oxetivos d'esta organización constituyó la formulación de la Convención Internacional pola Prohibición de Mines Antipersonales, tratáu que se robló en Ottawa, Canadá en 1997. Dellos países, incluyendo los Estaos Xuníos, abstuviéronse.
Williams sigue sirviendo na ICBL como embaxadora de la campaña y directora del capítulu de mines terrestres. Foi profesora visitante de trabayu social na Universidá de Houston pal añu académicu 2003-2004.
Escribió estensamente sobre les consecuencies tocantes a mines terrestres.
Apocayá Jody Williams ufiertó na UDLAP una conferencia titulada ""An Individual's Impact on Social and Political Change"".
Shirin Ebadi
Shirin Ebadi (شیرین عبادی en persa) ye una abogada iranina que milita polos derechos humanos y la democracia. Foi la primera iranín y la primer muyer musulmana en recibir el Premiu Nobel de la Paz (10 d'ochobre de 2003).
El so padre Mohammad Alí Ebadí, unu de los primeros catedráticos de Derechu Comercial d'Irán, yera notariu públicu primeru de la ciudá y autor de dellos llibros. La so madre consagrar a la educación de los sos trés fíes y el so fíu, a lo postrero universitarios toos ellos. Al añu de nacer Shirin, la familia camudar a Teherán. 
Ebadí graduóse como abogada na Universidá de Teherán en 1968 y en 1969 convertir nuna de les primeres juezas muyer del so país. Coles mesmes siguió estudiando y en 1971 llogró con honores la maestría en Derechu Priváu. En 1975 foi la primer muyer iranina n'aportar a la presidencia d'un tribunal.
Dempués de la revolución islámica de 1979, prohibióse l'exerciciu de la función de xuez a les muyeres, polo que toles juezas iranines fueron estremaes del cargu y destinaes a trabayos alministrativos. Ebadí foi designada como secretaria del mesmu tribunal qu'enantes presidía. Protestó por ello y llogró una promoción como conseyera nel ministeriu de Xusticia. Insatisfecha, solicitó permisu pa una xubilación antemanada que-y foi concedida. 
Debíu al zarru mientres años del Colexu d'Abogaos d'Irán poles autoridaes revolucionaries, Ebadí tampoco pudo llograr una llicencia pa dedicase a la abogacía hasta l'añu 1992, añu en que pudo abrir un despachu propiu, y mentanto escribió dellos llibros y publicó numberosos artículos en diverses publicaciones iranines.
Tres dellos años exerciendo como abogada en xuicios por asesinatu y divorciu, empezó a asumir tamién la defensa en casos con implicaciones polítiques a escala nacional, exerciendo como abogada nel asesinatu del matrimoniu Foruhar, o del estudiante Ezzatollah Ebrahimneyad, asesináu nel asaltu de les milicies basiyíes a la residencia d'estudiantes de la Universidá de Teherán en 1999. Nel intre d'esti últimu espediente, Ebadí foi acusada de faer llegar al presidente Jatamí nicios de la responsabilidá d'axentes gubernamentales nel asesinatu d'estudiantes, polo que foi detenida y pasó tres semana na cárcel en 2000, anque la so condena a cinco año de cárcel y la retirada de la so llicencia fueron revocaes. 
Ebadí foi abogada de relevantes personalidaes de la cultura y la política iranines, como'l doctor Habibollah Peymán, el novelista Abbás Maarufí o l'editor Faraŷ Sarkuhí. Igualmente, asumió casos de tanta resonancia social y política n'Irán como los de maltratu infantil. 
Ebadí ye co-fundadora de dos organizaciones non gubernamentales: l'Asociación de Defensa de los Derechos de la Infancia en 1995, de la que foi principal responsable mientres cinco año, y el Centru de Defensores de los Derechos Humanos, establecíu en 2001 col fin, acordies con los sos estatutos, d'apurrir "defensa llegal gratuita a los escorríos por motivos de conciencia y políticos" y "sofitu a les families de presos políticos y de conciencia", lo mesmo que de "informar sobre los casos de violaciones de los derechos humanos n'Irán".
El 10 d'ochobre de 2003, el Comité Noruegu del Nobel otorgó a Shirín Ebadí el Premiu Nobel de la Paz en razón de "los sos esfuerzos pola democracia y los derechos humanos", reconociendo la so atención particular a la "llucha polos derechos de muyeres y neños". El Comité reconocía'l so "sensatez profesional" y el so "valentía", afirmando que Ebadí "nun emprestó atención enxamás a les amenaces a la so propia seguridá". 
La decisión de galardonar a Ebadí sosprendió a bon númberu obervadores, qu'apostaben pola concesión del premiu a Juan Pablo II, yá nuna edá avanzada. Los partidarios del papa polacu criticaron el calter políticu de la elección de Ebadí, comparándola a los premios otorgaos a Lech Walesa o Mijaíl Gorbachov, y oxetando que nenguna de les actividaes previes de Ebadí corresponder colos criterios fitos pal premiu por Afred Nobel: "la persona que fixera más o meyor pola fraternidá ente les naciones, pola abolición o l'amenorgamientu de los exércitos y pola organización y promoción de congresos de paz". 
Ebadí presentó al comité del Nobel un llibru tituláu "Democracia, derechos humanos ya islam nel Irán modernu: perspectives psicolóxiques, sociales y culturales", nel que repertoriaba bases culturales pa la democracia y los derechos humanos n'Irán, dende la Antigüedá de Ciro y Darío hasta la nacionalización del petróleu en dómina contemporanea pol popular primer ministru Mohammad Mosaddeq.
Les autoridaes y los medios de prensa gubernamental dientro d'Irán tamién manifestaron la so rocea ante la concesión del premiu tachando l'acontecimientu d'actu políticu d'una institución pro occidental, o bien reconociendo'l méritu con precuru. Ebadí recibió tamién crítiques al allegar a la ceremonia d'entrega en Oslo ensin cubrir el pelo, como impon la lexislación iranina.
Galardonada col premiu Nobel, Shirín Ebadí ufiertó conferencies y cursos y recibió premios subsiguientes en distintos países del mundu, de la que siguía defendiendo n'Irán a persones acusaes de crímenes políticos. Na primavera de 2008, Ebadí denunció tar siendo amenazada pa faela arrenunciar de pronunciar discursos nel estranxeru y de defender a la comunidá bahaí, magar lo cual nel mes de xunu asumió la defensa de 5 personalidaes d'esta confesión deteníes el mes anterior. N'agostu de 2008, l'axencia estatal de noticies IRNA publicó un artículu en que s'atacaba a Ebadí acusándola de pertenecer a la fe bahaí, de ser axente de "Occidente", defender a los homosexuales, apaecer ensin cubrir el pelo nel estranxeru, poner n'entredichu el sistema penal islámicu, y defender a "axentes de la CIA". La so fía Narges Tavassolián yera acusada nel mesmu artículu de convertise al bahaísmo, lo que constituyiría un actu d'apostasía, castigáu na República Islámica cola pena de muerte. El Centru de Defensores de Derechos Humanos empobináu por ella foi cerráu pola policía n'avientu de 2008, lo qu'amenó condenes a nivel internacional. Pocos díes dempués, la so casa y despachu profesional sufríen l'acoso de "manifestantes" pro gubernamentales.
Les revesoses elecciones presidenciales iranines de xunu de 2009 y l'amplia fola de detenciones de militantes políticos y activistes sociales produciéronse tando nel estranxeru Shirín Ebadí, quien ante los masivos barruntos de fraude pronuncióse a favor de la celebración de nueves elecciones. La dura represión de les protestes pol percibíu fraude llevó a Ebadí, agora exiliada, a denunciar repitíes veces ante instituciones internacionales delles la grave crisis de derechos humanos que se desenvolvía n'Irán y llamando a los gobiernos estranxeros a boicotiar el gabinete entrante de Mahmud Ahmadineyad. Ante'l fracasu d'estos llamaos, Shirín Ebadí acusó a los gobiernos occidentales, como otros activistes iraninos, d'indiferencia ante la situación de derechos humanos n'Irán. 
En payares de 2009, Ebadí denunció dende Londres la confiscación poles autoridaes iranines de dellos trofeos sos: la medaya y diploma del premiu Nobel, enseñar de la Lexón d'Honor francesa y un aníu recibíu d'una asociación de periodistes alemana. El Ministru d'Asuntos Esteriores de Noruega Jonas Gahr Støre declaróse ablayáu, a lo que les autoridaes iranines respondieron desmintiendo la confiscación y criticando a Noruega por entemetese n'asuntos internos iraninos. Aun así, en marzu de 2010 l'abogada de Ebadí Nasrín Sotudé informó n'entrevista cola televisión Radio Fardá del embargu n'Irán de los bienes y posesiones de la Sra. Shirín Ebdí, hasta la cantidá máxima de 500 millones de tomanes (aprox. 500.000 dólares USA), en conceutu de "impagu d'impuestos" pol Premiu Nobel, lo mesmo que de "discursos en países estranxeros". 
Nel mes d'avientu de 2009, foi detenida la hermana de Shirín Ebadí, fechu denunciáu como un actu de represalia pola Premiu Nobel, que denunció amás un supuestu acoso sufiertu por Nushín Ebadí nos dos meses anteriores per parte de los servicios secretos iraninos pa convencela a ella d'abandonar la so militancia política y pro derechos humanos. 
El 10 de mayu de 2010, el programa 20.30, informativu estrella de la televisión estatal iranina IRIB, emitió un programa sobre Shirín Ebadí nel qu'intervenía pa llanzar acusaciones y quexes maritales sobre ella'l so maríu Yavad Tavassolián, lo que foi denunciáu pola fía del matrimoniu como una "confesión forzada" pol aparatu de seguridá de la República Islámica. La emisión producía cuatro meses dempués de ser espulsáu Tavassolián del so puestu de trabayu nuna empresa estatal. 
Elfriede Jelinek
Elfriede Jelinek (Mürzzuschlag, Estiria, 20 d'ochobre de 1946) ye una novelista, poeta, dramaturga, ensayista, guionista, traductora y activista feminista austriaca, premiu Nobel de Lliteratura en 2004.
De padre xudíu checu (l'apellíu Jelinek, significa "cervatu" en checu) y madre vienesa de clase acomodada, yera nieta de Emil Jellinek, un diplomáticu y empresariu qu'escurrió la marca d'automóviles Mercés. Perteneció al Partíu Comunista Austriacu de 1974 a 1991, y gran parte del so trabayu puede inscribise na sofisticada tradición llingüista de la crítica social. Dende bien temprana edá aprendió música y estudió composición nel Conservatorio de Música de Viena. Tres diplomarse en 1964, realizó cursos de teatru y hestoria del arte, mientres siguía colos sos estudios musicales. Aclamada y revesosa, les obres de Jelinek mover ente la prosa y la poesía, ya inclúin descripciones que van dende escenes teatrales a secuencies fílmicas. Décima muyer galardonada col premiu Nobel de Lliteratura, y segunda de nacionalidá austriaca, llograr en 2004 pol fluxu musical de voces y contravoces nes sos noveles y obres de teatru».
Fíxose popular pola so novela "Les amantes" (1975), que conquistó al públicu de llingua alemana. Otres obres sos sobresalientes son les noveles "Somos reclamos, baby" (1970), "Los escluyíos" (1980), "La pianista" (1983), qu'afiguró nel cine'l director Michael Haneke en 2001, "Deséu" (1989), "Los fíos de los muertos" (1995) y "Obsesión" (2000); el llibru de poemes "Les solombres de Llisa" (1967); les obres teatrales "Lo qu'asocedió dempués de que Nora abandonara al so home o pilastres de la sociedá" (1979), "Nubes. Llar" (1988), "Una pieza deportiva" (1998), "La Central" (2003)... Como los sos compatriotes Elías Canetti y Thomas Bernhard refugó al so país, al que reprocha siguir fondiáu nel so pasáu nazi. Considerada como una d'el autores contemporanees de fala alemana más importantes, crea nes sos noveles la imposibilidá de les muyeres de llograr una vida completa nun mundu onde son pintaes con imaxes estereotipaes. Tradució al alemán a autores estadounidenses, Thomas Pynchon ente ellos, y anguaño mora ente Viena y Múnich.
Odiu y almiración partir a partes iguales entres los sos críticos y llectores. Les sos obres fueron dende un empiezu un auténticu mazazu pa la sociedá austriaca que, según Jelinek ta apoderada pola hipocresía de la clase pequenu burguesa y nun consiguió superar inda'l so pasáu nazi. Les sos noveles y obres teatrales, consideraes una auténtica prevocación pola derecha del so país, fueron calificaes como anti-arte o como pornografía colorada. Basta recordar que mientres la campaña electoral de 1995 el ultraderechista Jörg Haider faía al so posible electoráu la siguiente entruga: “¿A usté gústa-y Jelinek, o l'arte y la cultura?”. 
La crítica haber calificáu de feminista radical y ella declárase a gustu con esta etiqueta. El trés de mayu de 2004 na Academia Lessing, Jelinek dicía: “Naide va llograr faeme arrenunciar a les mios chancies estúpides, al mio tonu desengañáu, nin siquier pola fuerza; bonu, quiciabes pola fuerza. Cuando yo quiero dicir daqué, dicir como quiero. Siquier quiero dame esi gustu, anque nun consiga namás, anque nun llogre nengún ecu”. L'ecu haber llográu, prueba d'ello ye'l Nobel que recibió en 2004. El so preséu de reivindicación ye la escritura. Una escritura na qu'el so feminismu nun apaez puestu en bandexa a'l llectores so una óptica atenta. Da la vuelta a los tópicos feministes más sobados y facer, eso sí, ensin perder de vista la diferencia y desigualdá.
A dos díes de se-y concedíu'l d'esi añu, l'Academia Sueca viose envolubrada nun discutiniu arriendes de la abrupta arrenunciu d'unu de los sos miembros, el prestixosu lliteratu suecu Knut Ahnlund, en protesta pola distinción
Según Jelinek, la so postura ta al llau de los primíos (qu'apaecen obsesivamente poles sos noveles), ente ellos de la muyer. Considera que tien de faese frente al caos d'una sociedá patriarcal apoderada pol sexu, que como elementu vertebrador, paez ser tan solu productor de podrén. Y pa ponela de relieve nada meyor que llevar la situación hasta estremos casi insoportables onde los personaxes paecen perder la so naturaleza d'humanos pa ser besties.
Wangari Maathai
Wangari Muta Maathai (Nyeri, Kenia británica, 1 d'abril de 1940 - Nairobi, Kenia, 25 de setiembre de 2011) foi una activista política y ecoloxista queñana de la etnia kĩkũyũ, y la primer muyer africana en recibir el Premiu Nobel de la Paz en 2004 por "la so contribución al desenvolvimientu sostenible, la democracia y la paz". En 1977 fundó'l Movimientu Petrina Verde ("Green Belt Movement"), pol que llogró en 1986 el Premiu al Sustentu Bien Ganáu. Foi escoyida miembru del Parlamentu de Kenia (Cámara Baxa de l'Asamblea Nacional) onde exerció como ayudante del ministru de Mediu Ambiente y Recursos Naturales mientres el gobiernu del presidente Mwai Kibaki ente xineru de 2003 y payares de 2005. Tamién formó parte del Conseyu d'Honor del World Future Council. Finó en 2011 de cáncer d'ovariu.
Maathai nació'l 1 d'abril de 1940 nel pueblu de Ihithe del distritu de Nyeri, nes tierres altes central Kenia, entós colonia británica. La so familia yera kĩkũyũ, el grupu étnicu más numberosu de Kenia, y moraba na rexón dende faía delles xeneraciones. La familia de Maathai camudar en 1943 a una granxa de propietarios blancos nel Valle Rift cercana al pueblu de Nakuru, onde'l so padre atopó trabayu. A finales de 1947 Maathai tornó a Ihithe cola so madre, yá que dos de los sos hermanos diben a la escuela primaria nel pueblu y na granxa nun podíen ser escolarizaos. El so padre quedar na granxa trabayando. Poco dempués, con ocho año, empezó a dir a la escuela primaria de Ihithe al pie de los sos hermanos.
Maathai incorporar a los once años a la escuela primaria entemedia Santa Cecilia, un internáu de la Misión Católica Mathari en Nyeri, onde permaneció cuatro año. Mientres esti tiempu aprendió a falar inglés con fluidez y convirtióse al catolicismu. Interesar pola Lexón de María, que los sos miembros intentaben "sirvir a Dios, sirviendo a los seres humanos". Al estudiar en Santa Cecilia, Maathai tuvo a salvo de la sublevación Mau Mau en cursu qu'obligó a la so madre a camudase a un abelugu d'emerxencia nel pueblu de Ihithe. Terminó los sos estudios en 1956 la primera de la so clase y foi almitida nel Loreto High School de Limuru, qu'entós yera la única escuela preparatoria católica de muyeres en Kenia.
Sicasí, el fin del colonialismu en África Oriental taba cerca, y políticos queñanos como Tom Mboya proponíen formes de faer accesible la educación de les naciones occidentales a los estudiantes promesa africanos. L'entós senador de los Estaos Xuníos John F. Kennedy alcordó financiar el programa al traviés de la Fundación Joseph P. Kennedy Jr., empecipiando lo que se conoció como "Kennedy Airlift" o "Airlift Africa" ("la ponte aérea d'África"). Maathai foi una de los trescientos queñanos escoyíos en septiembre de 1960 pa dir estudiar a Estaos Xuníos. 
Llogró una beca pa estudiar nel Mount St. Scholastica College (Benedictine College na actualidá), en Atchison, Kansas, onde se graduó en Bioloxía ("major") con especialidaes ("minors") en Química y Alemán. En llogrando'l so "Bachelor of Science" en 1964, estudió la maestría en Bioloxía na Universidá de Pittsburgh financiada pol Institutu Africanu-Americanu, y mientres la so estancia en Pittsburgh esperimentó per vegada primera una restauración medioambiental cuando ecoloxistes locales propunxéronse llimpiar l'aire de la ciudá. En xineru de 1966 Maathai llogró la so Maestría en Ciencies Biolóxiques, y foi propuesta pa ocupar un puestu como asistente investigador d'un profesor de Zooloxía de la Escuela Universitaria de Nairobi. 
Al so regresu a Kenia, Maathai dexó d'usar el so apellíu yá que prefería que la llamaren pol so nome de pila, Wangari Muta. Cuando llegó a la universidá pa empezar el so nuevu trabayu, informóse-y de que'l puestu fuéra-y otorgáu a otru. Maathai pensó qu'ello se debía a prexuicios de xéneru y tribales. En buscando trabayu mientres dos meses, el Profesor Reinhold Hofmann de la Universidá de Giessen n'Alemaña ufiertó-y trabayu como ayudante d'investigación na sección de microanatomía del acabante crear Departamentu d'Anatomía Veterinaria na Escuela de Medicina Veterinaria de la Universidá de Nairobi. N'abril de 1966 conoció a Mwangi Mathai, otru queñanu qu'estudiara n'América, quien darréu se convertiría nel so maríu. Arrendó un pequeñu local na ciudá y punxo una tienda onde trabayaron les sos hermanes. En 1967, animada pol Profesor Hofmann, viaxó a la Universidá de Giessen n'Alemaña pa estudiar un doctoráu, que realizó nesa universidá y na Universidá de Múnich.
Na primavera de 1969, Maathai tornó a Nairobi pa siguir los sos estudios na Universidá de Nairobi como profesora axunta. En mayu d'esi añu casar con Mwangi Mathaiy y pocu dempués quedóse embarazada del so primer fíu, de la que'l so home presentar al Parlamentu, perdiendo per un pequenu marxe. Nel intre de les elecciones, Tom Mboya, que fuera crucial pa la creación del programa que lu unvió al estranxeru, foi asesináu. Esto llevó al presidente Jomo Kenyatta a terminar cola democracia multipartidista en Kenia. Poco dempués nació Waweru, el so primer fíu. En 1971 convertir na primer muyer d'África Oriental en llograr un doctoráu, nel so casu d'anatomía veterinaria,de la Escuela Universitaria de Nairobi, que se convertiría na Universidá de Nairobi al añu siguiente. Presentó la so tesis sobre'l desenvolvimientu y diferenciación de les gónaes bovines. La so fía Wanjira nació n'avientu d'esi mesmu añu.
Maathai siguió enseñando en Nairobi, convirtiéndose en profesora axunta d'anatomía en 1975, xefa del Departamentu d'Anatomía Veterinaria en 1976 y profesora acomuñada en 1977. Foi la primer muyer en Nairobi n'algamar estos puestos. Mientres esti tiempu, Maathai promovio campañes a favor de la igualdá de beneficios pa les muyeres que trabayaben na Universidá, llegando al puntu d'intentar convertir l'asociación del personal académico nun sindicatu al envís d'axustar les prestaciones. Los xulgaos negaron esta posibilidá, pero munches de les sos demandes d'igualdá llográronse darréu. Amás del so trabayu na Universidá de Nairobi, Maathai arreyar en diverses organizaciones cíviques a principios de los años 70. Foi miembru de la delegación en Nairobi de la Sociedá de la Cruz Roja de Kenia, convirtiéndose na so directora en 1973. Tamién foi miembru de l'Asociación Keniana de Muyeres Universitaries. Tres la fundación del Centru Ambiental Liason en 1974, convidar a formar parte de la xunta local, llegando a convertise na so presidenta. El Centru Ambiental Liason trabayó pa promover la participación d'organizaciones non gubernamentales nel Programa de les Naciones Xuníes pal Mediu Ambiente (UNEP), que les sos oficines centrales abrir en Nairobi tres la Conferencia de les Naciones Xuníes sobre'l Mediu Humanu celebrada en Estocolmo en 1972. Maathai tamién formó parte del Conseyu Nacional de Muyeres de Kenia (NCWK). Al traviés del so trabayu como voluntaria nes diverses asociaciones, resultó-y evidente que'l raigañu de la mayoría de los problemes de Kenia yera la degradación medioambiental. 
En 1974, la familia de Maathai creció cola nacencia del so tercer fíu, Muta. El so maríu realizó nuevamente campaña política pa llograr un puestu nel Parlamentu, esperando representar al distritu electoral de Lang'arreya, y ganó. Mientres esa campaña prometió aumentar los empleos en Kenia. Estes promeses fixeron que Maathai conectara les sos idees de recuperacióm ambiental cola necesidá de dar empléu a los paraos, lo que condució a la fundación de Envirocare Ltd., una empresa dedicada a la reforestación, implicando a ciudadanos comunes nel procesu. Esto llevar a crear el so primer invernaderu nel monte Karura. Envirocare tuvo múltiples problemes, sobremanera rellacionaos col financiamientu, y el proyectu fracasó. Sicasí, gracies a les conversaciones calteníes sobre Envirocare y al so trabayu nel Centru Ambiental Liaison, el UNEP consiguió que Maathai asistiera a la primer Conferencia de Naciones Xuníes sobre asentamientos humanos, conocida como Habitat I, que tuvo llugar en Vancouver, Canadá, en xunu de 1976.
En 1977, Maathai faló ante'l Conseyu Nacional de muyeres de Kenia (NCWK) sobre la so asistencia a Habitat I. Propunxo impulsar la reforestación, a lo que'l conseyu aportó. El 5 de xunu de 1977, el día Mundial del Mediu Ambiente, el NCWK realizó una marcha dende'l Centru Internacional de Conferencies en Nairobi hasta'l parque Kamukunji nes contornes de la ciudá, onde llantaron siete árboles n'honor a líderes históricos de la comunidá. Este foi'l primera "Petrina Verde", conocíu primeramente como "Salvar la Tierra Harambee" que darréu se convirtió nel Movimientu Petrina Verde ("Green Belt" Movement). Maathai afaló a les muyeres de Kenia a crear invernaderu per tol país, buscando granes en montes cercanos pa semar árboles naturales de la zona. Maathai alcordó pagar a les muyeres una pequena remuneración per cada pebidal que fora llantáu darréu n'otros llugares. 
Maathai y el so maríu, Mwangi Maathai, dexaron de convivir en 1977. Tres una llarga separación, Mwangi pidió'l divorciu en 1979. Dicíase que Mwangi pensaba que Wangari "tenía una mentalidá demasiáu fuerte pa ser muyer" y que él yera "incapaz de controlala". Amás de llamala "cruel" mientres el xuiciu, acusar públicamente d'adulteriu con otru miembru del parlamentu, lo que provocaría la so alta presión sanguínea, y el xuez falló a favor de Mwangi. Poco dempués del xuiciu, nuna entrevista cola revista Viva, Maathai referir al xuez como un incompetente o corruptu. La entrevista fixo que'l xuez llevantara cargos per desacatamientu al tribunal. Foi declarada culpable y sentenciada a seis meses de cárcel. En pasando tres díes na prisión femenina de Lang'arreya en Nairobi, el so abogáu fixo una declaración que'l tribunal consideró abondu pa dar en lliberar. Poco dempués del divorciu, el so exesposo unvió una carta per mediu del so abogáu onde esixía que Maathai dexara d'usar el so apellíu. En cuenta de faelo, ella amestó-y una "a". 
El divorciu foi caru, y coles minutes d'abogaos y la perda d'ingresos del so maríu, Maathai afayó que col so salariu universitariu nun podía asumir los sos gastos y los de los sos fíos. Surdió-y la oportunidá de trabayar na Comisión Económica pa África al traviés del Programa de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu. Esti trabayu riquía viaxar per África y la base taba en Lusaka, Zambia, polo que nun podía llevar a los sos fíos con ella y decidió unvialos col so exmarido y aceptar l'empléu, anque los visitaba regularmente. Los neños vivieron col so padre hasta 1985. 
En 1979, pocu dempués del so divorciu, Maathai presentar pal puestu de presidenta del Conseyu Nacional de Muyeres de Kenia (NCWK), una organización paragües que consistía na unión de munches organizaciones de muyeres del país. L'entós recién electu Presidente de Kenia Daniel arap Moi trató de llindar la influencia de la etnia kĩkũyũ nel país, incluyíes les organizaciones civiles como'l NCWK. Maathai perdió les elecciones por trés votos, pero foi escoyida vicepresidenta de la organización por mayoría. Al añu siguiente Maathai presentar de nuevu a la presidencia del NCWK y volvió perder, según pensaba, por culpa del gobiernu. Nel momentu que rescampló que Maathai diba ganar les elecciones, Maendeleo Yá Wanawake, miembru d'una organización que representaba a la mayoría de les muyeres del mediu rural de Kenia y que la so líder yera cercana a Daniel arap Moi, retirar de la NCWK. Maathai foi escoyida presidenta de la NCWK ensin oposición. Sicasí, foi Maendeleo Yá Wanawake quien recibió la mayoría del sofitu financieru pa programes d'ayuda a les muyeres nel país, y la NCWK foi prácticamente llevada a la bancarrota. Magar que la recaldación de fondos fíxose más difícil, el NCWK sobrevivió faciendo énfasis nel medioambiente y faciendo visible la so presencia y trabayu. Maathai siguió y foi reelecta como presidenta de la organización cada añu hasta que se retiró en 1987. 
En 1982, el puestu parlamentariu en representación de la so rexón de residencia, Nyeri, taba vacante, y Maathai decidió faer campaña pal mesmu. Como dictaba la llei, arrenunció al so puestu na Universidá de Nairobi pa faer la so campaña. Los tribunales decidieron que nun podía ser escoyida por cuenta de que nun se volviera rexistrar na última elección presidencial en 1979. Maathai creía qu'esto yera falsu ya illegal y llevó l'asuntu a xuiciu. El tribunal axuntar a los nueve de la mañana y si ella llograba un resolvimientu favorable, tenía de presentar los papeles pa la so candidatura en Nyeri a los trés de la tarde del mesmu día. El xuez descalifico la so candidatura por un tecnicismu. Cuando pidió ser readmitida nel so trabayu, refugóse-y. Como vivía na residencia universitaria y yá nun yera parte de la so plantiya, foi desallugada. 
Maathai camudar a una pequena casa que mercara años tras y centróse nel NCWK mientres buscaba trabayu. Tando nel NCWK poner en contactu con ella Wilhelm Elsrud, director executivu de la Sociedá Noruega de Silvicultura, quien quería acomuñar col Movimientu Petrina Verde y ufiertó-y el puestu de coordinadora. Emplegada de nuevu, Maathai entornó los sos esfuerzos nel Movimientu Petrina Verde. Amás de la Sociedá Noruega de Silvicultura, el movimientu tamién recibió "capital inicial" del Fondu Voluntariu pa Muyeres de Naciones Xuníes. Estos fondos dexaron la espansión del movimientu, la contratación d'emplegaos adicionales pa llevar les sos operaciones a otres partes del mundu y siguir pagando una pequena contribución a les muyeres que llantaben árboles per tol país. Esto dexó-y redefinir les operaciones del movimientu, y pagar un pequenu estipendio a los maríos y fíos de les muyeres que taben alfabetizados y yeren capaces de caltener un rexistru precisu de les plántulas semaes. 
Naciones Xuníes celebró la tercer conferencia de muyeres en Nairobi. Maathai entamó mientres la conferencia seminarios y presentaciones pa esplicar el trabayu de la Petrina Verde en Kenia. Acompañó a delegaos pa conocer los invernaderos. Conoció a Peggy Snyder, líder de la UNIFEM, y a Helvi Sipilä, la primer muyer nomada secretariu xeneral axuntu de Naciones Xuníes. La conferencia ayudó a espandir la recaldación de fondos pal Movimientu Petrina Verde y a que s'estableciera fuera de Kenia. En 1986, con financiamientu de la UNEP, el movimientu espandir por toa África y condució a la fundación de la Rede Pan-Africano de la Petrina Verde. Cuarenta y cinco representantes de quince países africanos viaxaron a Kenia mientres los siguientes trés años p'aprender a realizar programes similares nos sos países pa combatir la desertificación, la deforestación, la crisis d'agua y la hambruna rural. L'atención que'l movimientu recibió nos medios fixo que Maathai fuera galardonada con diversos premios. El gobiernu de Kenia, sicasí, solicitó que'l Movimientu Petrina Verde biforcar del NCWK, al pensar que la organización tendría d'enfocase solamente nos asuntos de les muyeres, non en temes ambientales. Por ello en 1987 Maathai cesó na presidencia del NCWK y centróse na so nueva organización non gubernamental. 
Na segunda metá de los años 80, el gobiernu queñanu volver contra Maathai y el Movimientu Petrina Verde. El réxime unipartidista oponer a munches de les postures del movimientu sobre derechos democráticos. El gobiernu invocó una llei de la era colonial que prohibía a grupos de más de nueve persones xuntase ensin primeru llograr una llicencia gubernamental. En 1988, el movimientu convocó actividaes en favor de la democracia, como rexistrar votantes pa la elección y primir pa una reforma constitucional y pola llibertá d'espresión. El gobiernu realizó un fraude electoral nes elecciones pa caltener el poder, según Maathai. 
N'ochobre de 1989, Maathai oponer a un plan pa construyir el complexu de 60 plantes "Keña Times Media Trust" nel Parque Uhuru. El complexu pretendía allugar les oficines centrales de KANU, el periódicu Kenia Times, un centru de negocios, oficines, auditoriu, galeríes, centru comercial y aparcamientu pa 2.000 vehículos. El plan tamién incluyía una estatua del presidente Daniel arap Moi. Maathai escribió munches cartes de protesta a "Keña Times", la Oficina del Presidente, la Comisión de la Ciudá de Nairobi, el Comisionado Provincial, el Ministru de Mediu Ambiente y Recursos Naturales, el directores executivos del UNEP y el Centru Ambiental Liaison, el Director Executivu de la UNESCO, el Ministru d'Obres Públiques y el Secretariu Permanente nel departamentu de Seguridá Internacional y Alministración. Escribió a Sir John Johnson, l'Altu Comisionado Británicu en Nairobi, encamentándo-y a falar con Robert Maxwell, el mayor accionista del proyectu, oldeando la construcción d'una torre nel Parque Uhuru con una construcción similar nel Hyde Park o en Central Park y sosteniendo qu'eso sería intolerable. 
El gobiernu refugó contestar a les sos protestes y solicitúes, y nel so llugar respondió a los medios que Maathai yera una "lloca"; negando que'l proyectu nel Parque Uhuru fora a ocupar más qu'una pequena parte del parque públicu y proclamando que'l proyectu yera un "magníficu trabayu d'arquitectura" al que s'oponía solo la "minoría ignorante". El 8 de payares de 1989, el parlamentu espresó la so indignación poles acciones de Maathai, quexándose de les cartes a organizaciones estranxeres y calificando al Movimientu Petrina Verde d'organización fraudulenta y a los sos miembros de "un montón de divorciaes". Suxurieron que si Maathai taba tan cómoda escribiendo a los europeos, quiciabes tendría de vivir n'Europa. 
Magar les oxeciones de Maathai y a les crecientes protestes por tola ciudá, la escavación nel Parque Uhuru pa la construcción del complexu empezó'l 15 de payares de 1989. Maathai solicitó una orde xudicial ante l'Altu Tribunal de Kenia pa detener les obres, pero'l casu foi sobreseído el 11 d'avientu. Nes sos primeres declaraciones públiques sobre'l proyectu, el presidente Daniel arap Moi señaló que quien s'oponíen al mesmu teníen "insectos na cabeza". El 12 d'avientu nel Parque Uhuro, mientres el discursu de celebración de la independencia británica, el presidente Moi suxurió a Maathai que fora una muyer acorde a les tradiciones africanes, que respetara a los homes y que se tuviera callada. El gobiernu obligar a desallugar la so oficina y el movimientu Petrina Verde treslladar a la so casa. El gobiernu entós lo auditó nun intentu aparente d'esanicialo. Con too y con eso, les sos protestes, la respuesta del gobiernu —y la cobertoria que llogró nos medios— llevó a'l inversores estranxeros a atayar el proyectu en xineru de 1990.
En xineru de 1992 Maathai y otros activistes prodemocracia conocieron la esistencia d'una llista de persones señalaes pa ser asesinaes y que yera posible que se tratara d'un golpe promovido pol gobiernu. El nome de Maathai taba na llista. El grupu a favor de la democracia conocíu como'l Foru de Restauración Democráticu (FORD), presentó esta información a los medios, reclamando elecciones xenerales. Esi mesmu día Maathai recibió l'alerta de qu'unu de los sos miembros fuera arrestáu, y decidió zarrase na so casa. Poco dempués la policía llegó y rodiu la casa. El sitiu duró tres díes hasta que los policías cortaron los barrotes qu'instalara nes ventanes, entraron y arrestar. A ella xuntu colos otros activistes prodemocráticos arrestaos acusóse-yos d'espublizar rumores malintencionaos, de sedición y de traición. Tres día y mediu na cárcel fueron llamaos a audiencia y puestos en llibertá so fianza. Delles organizaciones internacionales y ocho senador estadounidenses (ente ellos Al Gore y Edward M. Kennedy) primieron al gobiernu de Kenia por qu'o retiraba los cargos contra los activistes prodemocracia o s'arriesgaben a perxudicar les relaciones colos Estaos Xuníos. En payares de 1992, el gobiernu retiró los cargos. 
El 28 de febreru de 1992, tando en llibertá condicional, Maathai participó xuntu con otros na fuelga de fame nun rincón del Parque Uhuru al que llamaron el "Rincón de la Llibertá", pa primir al gobiernu a lliberar a los prisioneros políticos. Tres cuatro díes d'ayunu, el 3 de marzu de 1992 la policía desallugó pola fuerza a los manifestantes. Maathai y otros trés persones fueron cutíes hasta cayer inconscientes y tuvieron que ser hospitalizaes El Presidente Daniel arap Moi llamar "llocu" y "una amenaza pal orde y la seguridá del país". L'ataque recibió crítiques internacionales. El Departamentu d'Estáu de los Estaos Xuníos declaró tar "fondamente esmolecíu" pola violencia y el desallugu forzosu de los manifestantes. Al nun ser lliberaos los presos políticos, los manifestantes —madres na so mayoría de los presos— treslladaron la protesta a la Catedral All Saints, see del Arzobispáu Anglicanu en Kenia. La protesta siguió ellí, siendo frecuentes les contribuciones de Maathai, hasta que los prisioneros fueron lliberaos a principios de 1993. 
Mientres esi periodu Maathai foi reconocida con dellos premios internacionales, pero'l gobiernu de Kenia nun apreciaba'l so llabor. En 1991 llogró'l Premiu Ambiental Goldman en San Francisco y en Londres el Premiu al Lideralgu n'África de The Hunger Project. La CNN emitió un fragmentu de tres minuto rellacionáu col premiu Goldman, pero cuando foi emitíu en Kenia, esa corte fuera borráu. En xunu de 1992 mientres la protesta nel parque Uhuro siguía, Maathai y el presidente arap Moi viaxaron a Ríu de Janeiro p'asistir a la Cume de la Tierra. El gobiernu de Kenia acusó a Maathai d'afalar y animar a les muyeres a engarrar nel "Rincón de la Llibertá", encamentando a que nun se-y dexara falar na conferencia. Magar ello, Maathai foi escoyida voceru principal del cume. 
Mientres les primeres elecciones multipartido en Kenia en 1992, Maathai lluchó por unificar la oposición y porque hubiera elecciones xustes. El Foru pa la Restauración de la Democracia biforcárase en FORD-Keña (lideráu por Oginga Odinga) y FORD-Asili (lideráu por Kenneth Matiba); Mwai Kibaki, la exvicepresidenta, abandonara'l partíu nel poder, Keña African national Union (KANU), y formara el Partíu Democráticu. Maathai y munchos otros creyeron qu'esa quebra traería que KANU retuviera'l control del país, polo que formaron el "Middle Ground Group", nun esfuerzu por axuntar a la oposición. Maathai foi escoyida la so presidenta. Tamién mientres les elecciones Maathai xuntu con otros miembros de la oposición allegaes formaron el "Movimientu pa les Elecciones Llibre y Xustu". A pesar de los sos esfuerzos la oposición nun se xunió y el partíu nel poder KANU usu la intimidación y los medios de comunicación estatales pa ganar les elecciones, calteniendo'l control del parlamentu. 
Al añu siguiente hubo enfrentamientos étnicos por toa Kenia. Maathai creía que yeren afalaos pol gobiernu, quien sollertara de les consecuencies d'una democracia multipartido. Maathai viaxó al pie de compañeros y la prensa a les zones de violencia col fin de promover el fin de la llucha. Xuntu col Movimientu Petrina Verde llantó "árboles de paz", pero al poco tiempu'l gobiernu oponer a les sos acciones. Les zones en conflictu etiquetáronse como "zones de non accesu", y en febreru de 1993, el presidente dixo que Maathai entamara la distribución de panfletos afalando a Kikuyus p'atacar a Kalenjins. Tres el secuestru del so amigu y compañeru Dr. Makanga, Maathai decidió despintase. Tando escondida, Maathai foi convidada a una xunta en Tokio de la Cruz Verde Internacional, una organización ambiental apocayá formada pol exlíder soviéticu Mikhail Gorbachev. Cuando Maathai respondió que nun podía asistir a la xunta, yá que nun creía que'l gobiernu fora dexa-y salir del país y ella taba escondida, Gorbachev primió al gobiernu de Kenia por que la dexaren viaxar llibremente. El presidente arap Moi negó que se-y llindara viaxar, y dexóse-y dexar el país, anque demasiáu tarde pa la xunta en Tokio. Maathai foi reconocida internacionalmente de nuevu, y voló a Escocia pa recibir la Medaya de Edinburgo n'abril de 1993. En mayu foi a Chicago a recibir el Premiu Internacional al Lideralgu Femenín Jane Addams y en xunu asistió a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de les Naciones Xuníes en Viena. 
Mientres les elecciones de 1997, Maathai trató de xunir de nuevu a la oposición pa ganar al partíu nel poder. En payares, a menos de dos meses de les elecciones decidió que diba presentase al parlamentu y tamién a presidenta pol Partíu Lliberal. Les sos intenciones fueron bien cuestionaes pola prensa; munchos crecíen que tenía de quedase dirixiendo'l Movimientu Petrina Verde y nun entrar en política. El día de les elecciones espublizar nos medios el rumor de que Maathai retirárase y ratificara a otru candidatu. Maathai llogró pocos votos y perdió les elecciones. 
El branu de 1998, Maathai enterar d'un plan del gobiernu pa privatizar grandes árees de tierra pública nel Monte Karura pela rodiada de Nairobi, pa da-y les a partidarios políticos. Maathai manifestó la so protesta por aciu cartes al gobiernu y a la prensa. Foi col Movimientu Petrina Verde a Karuna, a llantar árboles y a manisfestarse en contra la destrucción del monte. El 8 de xineru de 1999, un grupu de manifestantes, incluyida Maathai, seis miembro del parlamentu na oposición, periodistes, observadores internacionales y miembros de la Petrina Verde tornaron al monte a llantar un árbol en protesta. La entrada al monte taba escoltada por un grupu ampliu d'homes. Cuando trató de llantar un árbol nuna zona que fuera específicamente estenada pa un campu de golf, el grupu atacáu. Munchos de los manifestantes resultaron mancaos, incluyendo a Maathai, cuatro parlamentarios, dalgunos de los periodistes y ambientalistas alemanes. Cuando informó del ataque a la policía, ésta negóse a allegar al monte p'arrestar a los sos atacantes. Sicasí, l'ataque fuera filmado por dellos siguidores de Maathai y el sucesu provocó indignación internacional. Protestes estudiantiles surdieron por Nairboi y dalgunos d'esos grupos fueron desallugaos violentamente pola polícia. Les protestes siguieron hasta'l 16 d'agostu de 1999, cuando'l presidente anunció que prohibía cualquier axudicación de tierra pública.
En 2001, el gobiernu entamó de nuevu axudicar tierra pública a los sos partidarios. El 7 de marzu de 2001 Maathai foi nuevamente arrestada por protestar por ello y recoyer firmes en contra, siendo puesta en llibertá ensin cargos a otru día tres les munches protestes populares ya internacionales. El 7 de xunetu del 2001, pocu dempués de llantar árboles nel Rincón de la Llibertá del parque Uhuru, de nuevu foi arrestada y puesta en llibertá a les poques hores tamién ensin cargos. En xineru de 2002, Maathai tornó a la enseñanza como Profesora Convidada de Caltenimientu de Dorothy McChliskey na Escuela de Ciencia Forestal y estudios Medioambientales de la Universidá de Yale. Ellí permaneció hasta xunu 2002 impartiendo un cursu sobre desenvolvimientu sostenible centráu nel trabayu de la Petrina Verde. 
Al so regresu a Kenia, Maathai realizó otra campaña pa entrar al parlamentu mientres les elecciones de 2002, esta vegada como candidata de la Coalición Nacional Arcoiris, la organización xeneral que finalmente unifico a la oposición. El 27 d'avientu de 2002, la Coalición Arcoiris ganó al partíu nel poder (Unión Nacional Africana Keniana) y Maathai ganó con un 98% de los votos nel distritu electoral de Tetu. En xineru de 2003, foi nomada ayudante del ministru de Mediu Ambiente y Recursos Naturales, cargu qu'exerció hasta payares 2005. Fundó en 2003 el Partíu Verde Mazingira de Kenia, pa dexar los candidatos dir nuna plataforma de caltenimientu encarnáu pol Movimientu Petrina Verde. El partíu ye miembru de la Federación de Partíos Verdes d'África y de los Verdes Globales. 
Wangari Maathai foi condecorada col Premiu Nobel de la Paz de 2004 pola so "contribución al desenvolvimientu sostenible, la democracia y la paz". Recibió la llamada de Ole Danbolt Mjos, presidente del Comité Noruegu Nobel, el 8 d'ochobre informándo-y de la noticia. Convertir na primer muyer africana y la primera ambientalista en ganar el premiu.
El discutiniu amenóse cuando "The Standard" publicó que Maathai dixera que'l SIDA/VIH fuera "creáu deliberadamente por científicos occidentales p'abrasar la población africana". Maathai negó faer les acusaciones, pero "The Standard" caltuvo la so versión. 
Nuna entrevista en 2004 cola revista "Time", en respuesta a les entrugues sobre esta tema, Maathay respondió: "Nun tengo idea de quien creó'l SIDA, y si ye una enfermedá biolóxica o non. Pero sé que coses como esa nun vienen de la lluna. Siempres pensé que ye importante dicir la verdá a la xente, pero supongo qu'hai delles verdaes que nun tienen de tar bien al descubiertu". Cuando se-y preguntar a que se refería con eso, siguió: "Toi refiriendo al SIDA. Toi segura de que la xente sabe d'ónde surdió. Y toi bastante segura de que nun surdió de los monos". En respuesta llanzó la siguiente declaración: 
El 28 de marzu de 2005, Maathai foi escoyida la primer presidenta de la Unión Económica Africana, el Conseyu Social y cultural nomar embaxadora de bona voluntá pola iniciativa llanzada pa protexer l'ecosistema forestal de la Cuenca del Congo. En 2006 foi una de les abanderaes na ceremonia d'apertura de los Xuegos Olímpicos d'Iviernu de Turín 2006. Tamién en 2006, el 21 de mayu, otorgóse-y un doctoráu honoríficu pola Universidá de Connecticut. Sofitó l'Añu Internacional de los Desiertos y el programa de Desertificación. En payares de 2006, lideró la campaña de les Naciones Xuníes Llantemos pal Planeta. Maathai foi una d'el fundadores de la Iniciativa de les Muyeres Nobel, xuntu coles tamién galardonaes col Nobel de la Paz Jody Williams, Shirin Ebadi, Rigoberta Menchu Tum, Betty Williams y Mairead Corrigan Maguire. Seis mujer representando a Norteamérica y Suramérica, Europa, Oriente Mediu y África decidieron xunir les sos esperiencies nun esfuerzu conxuntu pola paz con xusticia y equidad. La meta de la Iniciativa de les Muyeres Nobel ye ayudar a fortalecer el trabayu realizáu en sofitu de los derechos de les muyeres en tol mundu. 
N'agostu de 2006, l'entós senador norteamericanu Barack Obama viaxó a Kenia. El so padre estudiara n'América al traviés del mesmu programa que Maathai. El senador y ella tuvieron un alcuentru y llantaron un árbol xuntos nel Parque Uhuru de Nairobi. Obama pidió que la llibertá de prensa fuera respetada, diciendo "La llibertá de prensa ye como curiar un xardín: de cutio hai de ser alimentada y cultivada. La ciudadanía tien que valorala porque ye una d'eses coses que pueden pasase si nun tamos vixilantes". Llamentó tamién les perdes ecolómicas, señalando la negativa del Presidente George W. Bush a xunise a la Convención Marco de les Naciones Xuníes sobre'l Cambéu Climáticu (UNFCCC) y el so subsidiaría, el Protocolu de Kioto. 
Maathai foi ganada nes elecciones primaries del Partíu d'Unidá Nacional en payares de 2007 y escoyó faer la so candidatura nun partíu más pequenu. Perdió nes elecciones parlamentaria de 2007. Pidió un recuentu de votos na elección presidencial (ganada oficialmente por Mwai Kibaki, pero apostada pola oposición) na so circunscripción, argumentando que dambos llaos tendríen de considerar la resultancia xusta y qu'había nicios de fraude.
En 2012, la Asociación de Collaboración en materia de Montes ACB, un consorciu internacional de 14 organizaciones, secretariaos ya instituciones trabayando en problemes forestales internacionales, instauró'l Premiu Wangari Maathai paladines del Monte pa honrar la so memoria. 
El primera galardonáu foi Narayan Kaji Shrestha pol so defensa del movimientu de silvicultura en Nepal, y Kurshida Begum llogró una Mención Honorífica pol so llabor en defensa del Santuariu de Vida Montesa de Tenkaf en Banglasdesh.
En 2014 la ganadora foi Martha Isabel Pati Ruiz Corzu pol so llabor na Reserva de la Biosfera de Sierra Gorda en México, y La Mención Honorífica recayó en Chut Wutty en reconocencia al so defensa de los montes de Camboya.
En 2015 l'activista ugandesa Gertrude Kabusimbi Kenyangi recibió'l galardón en presencia de la fía de Maathai, Wanjira Maathai, na ceremonia que tuvo llugar mientres el XIV Congresu Forestal Mundial, en Durban, Suráfrica.
El 1 d'abril de 2013, el día en que cumpliría 73 años, Maathai foi póstumamente honrada con un Doodle de Google.
El 25 de setiembre de 2013, dedicóse-y un un pequenu xardín na Catedral d'Aprendizaxe de la Universidá de Pittsburgh. El Xardín y los Árboles Wangari Maathai inclúin dos pládanos coloraos simbolizando'l "compromisu pol medioambiente de Maathai, la fundación del Movimientu Petrina Verde y los sos raigaños en Kenia y Pittsburgh" y un xardín de flores en forma circular representando la so "visión global y dedicación a les muyeres y neños del mundu" con un pládanu ornamental nel centru señalando "cómo una pequena grana puede camudar al mundu". 
En 2014, na que fuera la so xunta de 50 años colos sos compañeros de Mount St. Scholastica y l'Universidá Benedictine, afayóse una estatua nel so honor nel campus Atchinson en Kansas. 
1987: Cuadru d'Honor Global 500
1993: Medaya Offeramus del Colexu Universitariu Benedictine 
2001: El Premiu Juliet Hollister
2007: Medaya Livingstone de la Sociedá Xeográfica Real Escocesa.
Linda B. Buck
Linda Diane Brown Buck (29 de xineru de 1947) ye una bióloga, médica y profesora estadounidense.
Conocida polos sos trabayos sobre sistema olfatorio. Llogró xuntu a Richard Axel el de 2004 polos sos trabayos sobre los receptores olfatorios.
Dende'l 2004, trabaya nel Departamentu de Neurobiología de la Universidá Harvard y nel Centru Fred Hutchinson, tamién en Boston.
Nacida en Seattle, Washington, recibió'l so "Bachelor of Science" en Psicoloxía y Microbioloxía en 1975 de la Universidá de Washington, Seattle y el doctoráu en Immunología en 1980 na Universidá de Texas Southwestern Medical Center', Dallas. Fixo'l so trabayu post doctoral na Universidá Columbia con Axel. La tema de la so investigación basar en cómo les feromonas y los golores detectar na ñariz ya interprétense pol celebru.
Carol Greider
Carolyn Widney Greider (San Diego, 15 d'abril de 1961) ye una bioquímica estadounidense.
Descubridora de la telomerasa, una enzima que forma los telómeros mientres la duplicación del ADN. Recibió xuntu con Elizabeth Blackburn y Jack Szostak en 2009 el .
Carol Greider recibió numberosos premios prestixosos (selección):
Ada Yonath
Ada Yonath ye una cristalógrafa israelina reconocida polos sos trabayos pioneros na estructura de los ribosomas. Ye directora del Centru d'Estructura Biomolecular Helen y Milton A. Kimmelman del Instituto Weizmann. Foi galardonada col Premiu Nobel de Química en 2009.
Nació nel barriu de Geula de Xerusalén. Los sos padres, Hillel y Esther Lifshitz, yeren xudíos sionistes qu'emigraron a Palestina dende Zduńska Wola, Polonia en 1933 antes del establecimientu d'Israel. El so padre yera un rabino y provenía d'una familia rabínica. Establecer en Xerusalén y abrieron una tienda de comestibles, pero tuvieron dificultaes pa llegar con cuenta de mes. Vivíen nel hacinamiento con delles otres families, y Yonath recuerda que llibros yera lo único que tenía que caltenese ocupada. A pesar de la so probeza, el so padres unviar a la escuela nel esclusivu barriu de Beit HaKerem asegurándo-y una bona educación. Cuando'l so padre morrió a la edá de 42 años, la familia camudar a Tel Aviv. Yonath foi aceptada na escuela secundaria Tichon Hadash anque la so madre nun podía pagar la matrícula. Ella daba clases de matemátiques a los estudiantes a cambéu. Cuando yera nuevu, ella comenta que foi inspirada pola llectura d'una biografía de Marie Curie, magar nun yera'l so modelu a siguir. Tornó a Xerusalén y graduóse de la Universidá Hebrea de Xerusalén con una llicenciatura en química en 1962 y una maestría en bioquímica en 1964 . En 1968, llogró'l so Ph.D. del Institutu Weizmann de Ciencia pa estudios cristalográficos de rayos X na estructura de coláxenu, con Wolfie Traub como'l so Ph.D. asesor.
Tien una fía, Hagit Yonath, médica del Centru Médicu Sheba, y una nieta, Noa. 
Llogró'l so doctoráu nel Institutu Weizmann de Ciencies, y depués realizó los sos estudios postdoctorales nel MIT y na Universidá Carnegie Mellon. En 1970 estableció l'únicu llaboratoriu de cristalografía de proteínes n'Israel.
Ente 1986 y 2004 dirixió una de les Unidaes d'Investigación Max Planck d'Estructura Molecular Xenética nel DESY, Hamburgo, Alemaña, conjuntamente colos esperimentos que faía nel Institutu Weizmann. Dirixe dende 1988 el Centru Helen & Milton Kimmelman d'Estructura Biomolecular del Institutu Weizmann de Ciencies. Foi docente en delles Universidaes d'Israel, y trabayó amás, n'Estaos Xuníos, Alemaña y Francia.
El so trabayu centróse na determinación y l'estudiu de la estructura de los ribosomas, macromoléculas responsables de la síntesis de proteínes y la manera d'acción de los antibióticus. Introdució una nueva técnica, la criobiocristalografía, na cual los cristales de materiales biolóxicos sensible a la radiación son esfrecíos a temperatures menores de 100 K, lo que facilita'l so estudiu por rayos X.
Herta Müller
Herta Müller ye una novelista, poetisa y ensayista rumanu-alemana. La so obra trata fundamentalmente de les condiciones de vida en Rumanía mientres la dictadura de Ceaucescu. Foi galardonada con numberosos premios, ente ellos el Premio Nobel de Lliteratura de 2009.
Herta nació'l 17 d'agostu de 1953 en Ninţchidorf, Banat, un llugar germanohablante de la rexón de Timisoara, en Rumania. La so familia pertenez a una minoría alemana, los llamaos Suabos del Danubio, que lleven dellos sieglos asitiaos nesa rexón. El so güelu yera granxeru y comerciante, y fuera espropiáu sol réxime comunista rumanu. El so padre, Josef Müller, que se ganaba la vida como camioneru, foi formáu como nazi y sirvió mientres la II Guerra Mundial nes Waffen-SS. La so madre, Katharina Müller, foi deportada a la Unión Soviética en 1945, onde pasó cinco año nun campu de trabayu realizando "trabayos d'arreglu". Munchos de los homes y de les muyeres del pueblu nel que se crio Herta compartieron el mesmu destino que los sos padres. Según cuenta la mesma Herta Müller, los sos padres quedaron bien deterioraos tres les esperiencies vivíes mientres la guerra y dempués d'ella; nun falaben enforma del so pasáu y ella creció arrodiada de silenciu y de tabúes.
A los 15 años foi faese'l bachilleratu a la ciudá de Timisoara, a 30 kilómetros del so pueblu natal. Ellí tuvo qu'aprender rumanu, lo que-y fixo tomar conciencia de pertenecer a una minoría. Ente 1973 y 1976, dempués de terminar el bachilleratu, estudió filoloxía xermánica y rumana na Universidá del Oeste de Timisoara. Nesta dómina allegaba a les xuntes del "Aktionsgruppe Banat" o Grupu d'Acción del Banato, una conxusta d'escritores idealistes rumanu-alemanes, ente los que s'atopaba Richard Wagner, el so futuru home. Esti grupu fundárase en 1972 col poema conxuntu “Engagement”, que tolos miembros roblaren a manera de manifiestu nel que llamaben al llector a ser políticamente comprometíu. El grupu foi eslleíu en 1976 pola Securitate, la policía secreta del réxime comunista rumanu. El autores volvieron axuntase nel círculu lliterariu Adam Müller-Guttembrunn de Timisoara, nel que Herta Müller yera la única muyer.
El primer empléu que consiguió Herta Müller en terminando los sos estudios foi como traductora técnica ente 1977 y 1979 na fábrica de maquinaria Tehnometal. Nel so discursu Nobel, Herta Müller describe cómo yera'l so día ente día naquella fábrica: Ellí ye onde empezó a escribir, como ella mesma cuenta nel so discursu Nobel: «la escritura empezó nel silenciu, naquella escalera de la fábrica onde tuvi que sopesar y decidir conmigo mesma más coses de les que podíen dicise». Nel mesmu discursu, rellata cómo un día, tres dos años de trabayu na fábrica, un axente de la Securitate presentar nel so despachu ya intentó primila por que collaborara col serviciu secretu: Dempués d'aquello, Herta Müller foi despidida de la fábrica. A partir d'esi momentu, empezaron les amenaces y los interrogatorios per parte de la Securitate. Mientres los siguientes meses y años, Herta Müller trató de ganase la vida dando clases particulares d'alemán a neños rumanos. En 1987 consiguió'l permisu pa colase de Rumanía y foise a Alemaña Occidental col so home -el novelista Richard Wagner- y la so madre. A pesar de topase n'otru país, ella asegura que la Securitate nun dexó d'amedranala. En 1989, un amigu so, Roland Kirsch, qu'asistiera a les xuntes del círculu lliterariu de Timisoara y col que s'escribía, apaeció muertu en circunstancies que nunca fueron esclariaes.
Nos años posteriores a la so llegada a Alemaña, Herta Müller realizó llectoraos en distintes universidaes alemanes y d'otros países (universidaes de Paderborn, Warwick, Hamburgo, Bochum, Carlisle (Pensilvania), Swansea, Gainsville (Florida), Kassel, Tubinga, Zúrich, Leipzig y Universidá Llibre de Berlín). Anguaño vive en Berlín. Ye miembru de la Academia Alemana d'Oratoria y Lliteratura de Darmstadt dende 1995. En 1997 abandonó'l PEN Club como forma de protesta pola decisión d'axuntar les asociaciones de Alemaña del Este y del Oeste tres la cayida del muriu de Berlín. Mientres toos estos años siguió denunciando les acciones del serviciu secretu rumanu en dellos artículos y conferencies. En xunetu de 2008 criticó nuna carta abierta al presidente del Institutu Cultural Rumanu de Berlín por convidar a dos ex-informadores de la Securitate a un eventu cultural. El 8 d'ochobre de 2009, anuncióse que ganara'l Premio Nobel de Lliteratura, que reconocía la so capacidá pa describir «cola concentración de la poesía y la franqueza de la prosa, el paisaxe de los quitaos».
La tema principal de les obres de Herta Müller ye la dictadura rumana y la destrucción planiada del individuu nel réxime de Ceaucescu, anque dientro d'esta temática xeneral pueden estremase delles partes.
El so primer llibru, la colección de cuentos "En tierres baxes" (n'alemán, "Niederungen"), describe la vida d'un pueblu del Banato rumanu mientres la dictadura de Ceaucescu dende la perspectiva d'una neña. Foi publicáu en 1982 en Bucuresti en versión censurada y en 1984 en Berlín oeste, en versión completa (vease: "En tierres baxes"). Nesi mesmu añu apaecía tamién en Rumanía "Drückender Tangu" ("Tangu opresivo"), un llibru bien críticu cola corrupción, la intolerancia y la opresión del réxime comunista. A partir d'esi momentu, prohibióse-y publicar nel so país, anque los sos llibros trunfaben, premiábense y yeren bien comentaos n'Alemaña y Austria. En "Der Mensch ist ein großer Fasan auf der Welt" ("L'home ye un gran faisán nel mundu", 1986) enceta'l destín d'una familia qu'espera con ansiedá l'autorización p'abandonar Rumanía mientres faen regalos y favores a les autoridaes pa consiguila cuanto antes. Esta novela, xuntu con "Barfüβiger Februar" (1987), documenta la situación de tensión y d'estrañedá qu'esperimentaron munchos rumanos qu'intentaron salir del país mientres la dictadura.
La primer novela qu'escribió dempués d'emigrar foi "Reisende auf einem Bein", publicada en 1989. Nella cunta cómo foi la salida de Rumanía y la llegada a Alemaña Occidental. En "Der Fuchs war damals schon der Jäger" (1992), traducíu al español como "La piel del foín", una maestra xixilada pola Securitate vive una situación de congoxa constante al afayar que la esfera íntima del so pisu foi totalmente violada pol serviciu secretu. En "Herztier" ("La bestia del corazón"), publicáu en 1994, cunta cómo un grupu d'amigos, que s'aguanten a ser anulaos pol sistema, ven nel suicidiu de Lola, una moza estudiante del sur de Rumania qu'intenta escapar de la probeza mientres el réxime de Ceaucescu, una razón pa siguir aguantándose.
Na so última novela, "Atemschaukel" ("Tou lo que tengo llevar conmigo"), publicada en 2009, unos meses primero que s'anunciara que ganara'l Nobel, cunta la hestoria d'un mozu de 17 años perteneciente a una minoría saxona en Siebenbürgen (Transilvania) que dempués de la Segunda Guerra Mundial ye lleváu polos rusos p'ayudar nun campu de trabayu a la reconstrucción de la Unión Soviética. Ye la primer obra na que nun se basa directamente na so vida, sinón nes alcordances del poeta transilvanu Oskar Pastior, qu'ella anotara en dellos cuadiernos antes de la muerte d'él en 2006. Herta Müller amuesa un destín que compartieron munchos miembros de la minoría alemana, como la so propia madre. Los rusos consideraben que con ello'l alemanes pagaben la so culpa colectiva como cómplices de Adolf Hitler, ensin importa-yos que dalgunos d'ellos fueren tamién víctimes del nazismu.
Les obres de Herta Müller fueron traducíes a unos 50 idiomes y n'España fueron publicaes poles editoriales Siruela, Mondadori y Plaza y Janés. Amás d'obres lliteraries, Herta Müller tamién publicó ensayos, discursos y conferencies, audio-libro y poemes-colax. De siguío ufiértase una llista detallada de les obres:
Herta Müller empezó a iguar los sos particulares 'colax' mientres los sos viaxes en tren, «mientres retayaba palabres de los periódicos y revistes, y mandar a los amigos a manera de cartes hasta qu'empecé a faelos en casa». Publicó munchos d'ellos, dalgunos en rumanu. Pa ella, los colax son una forma d'escritura por aciu la cual puede sentise el llau material de les palabres. La estética d'estos poemes asemeyar a la dadaísta; sicasí, como diz la mesma autora, nun tienen nada que ver con ella, pos la intención ye cuntar daqué, nun crear una xirigonza. La densidá de les imaxes que remembren estos colax ye similar a la qu'atopamos na so prosa. Les colecciones de poemes-colaxs publicaos hasta la fecha son:
L'estilu de Herta Müller ye bien particular. Destaca sobremanera pola gran fuerza evocadora de les palabres, que llevaron a munchos críticos a calificar el so estilu de "prosa poética", na que «el detalle paez mayor qu'el tou». La sintaxis de la so prosa ye monótona y vien enfatizada pola repetición de palabres y otros mecanismos propios de la poesía, como los paralelismos o l'usu de frases elíptiques. En munches ocasiones, nun hai una narración clara, sinón una yuxtaposición d'imaxes, como amuesa'l siguiente fragmentu del relatu "En tierres baxes":
Pa Herta Müller, la lliteratura ye daqué artificial que se nutre de la realidá y qu'intenta captala, ensin escluyir por ello a los suaños, les lleendes, les supersticiones o la percepción suxetiva de los personaxes:
Anque escribe n'alemán, la so escritura ta bien influyida pol rumanu: non tantu pola llingua, sinón más bien pola manera de ver el mundu que tienen los rumanos.
Otra característica del estilu de Herta Müller ye la "autoficción". Los personaxes de les sos obres, como por casu la neña protagonista de "En tierres baxes", comparten traces biográfiques cola autora, como ye la medradera nun pueblu de granxeros, vivir con una madre que tuvo en Rusia y con un padre que tuvo na guerra, etc., pero non por ello tenemos de pensar que se trata d'una obra autobiográfica; anque en munches ocasiones los relatos tán basaos na realidá, nun dexen de ser ficticios.
Condición pa la autoficción ye la "percepción inventada", términu acuñáu pola mesma escritora en "Der Teufel sitzt im Spiegel. Wie Wahrnehmung sich erfindet". Esti tipu de percepción vien dada pol mieu, que difumina les fronteres ente'l mundu interior y esterior.
Un exemplu claru de percepción inventada ver nel siguiente fragmentu de "En tierres baxes":
Amás del Premiu Nobel, Herta Müller tamién recibió los siguientes premios:
2009: Franz-Werfel-Menschenrechtspreis
2010: Großye Verdienstkreuz mit Stern deas Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland Cruz al Méritu de la Orde del Méritu de la República Federal d'Alemaña *
2010: Ehrendoktorwürde de la Seoul Women's University (Korea)
Bibliografía
Elinor Ostrom
Elinor Ostrom (Los Ánxeles, California, Estaos Xuníos, 7 d'agostu de 1933 - 12 de xunu de 2012) foi una politóloga estadounidense. Foi la primer muyer en ganar un en 2009. 
Elinor Ostrom (nacida como Elinor Claire Awan) nació en Los Ánxeles en 1933. Ostrom consiguió un B. A. con honores en ciencia política na UCLA en 1954. Recibió un M. A. en 1962 y el doctoráu en 1965, dambos na UCLA en ciencia política.
En 1973 cofundó "The Workshop in Political Theory and Public Policy" na Universidá d'Indiana en Bloomington, Estaos Xuníos, al pie de el so home, Vincent Ostrom. Considerada una esperta en acción colectiva, enfotu, y fontes colectives, el so acercamientu institucional a la política pública consideróse tan destacáu como pa considerase como una "escuela" na teoría de la elección pública (vease Mitchell 1988). Editó numberosos llibros nos campos de los estudios organizacionales, ciencia política y alministración pública. Tamién foi la directora fundadora del centru d'estudios de diversidá institucional na Universidá Estatal de Arizona.
Elinor Ostrom participó nun estudiu avera del usu de la tierra, entamáu pola Universidá de les Naciones Xuníes -UNU-WIDER- La so contribución resultó nun capítulu -‘"The Puzzle of Counterproductive Property Rights Reforms: A Conceptual Analysis"’ -en "Access to Land Rural Poverty and Public Action" (2001).
En 2004 Ostrom foi una de les organizadores clave na conferencia conxunta entamada pola UNU-WIDER y un grupu d'espertos del gobiernu suecu (el Expert Group on Development Issues (EGDI)) alrodiu de “Unlocking Human Potential: Linking the Informal and Formal Sectors’. La publicación resultante -, Linking the Formal and Informal Economy: Concepts and Measures (2006) ye coeditada por Basudeb Guha Khasnobis, Ravi Kanbur y ella mesma.
Considérase que Ostrom foi una de les estudioses más destacaes na área de recursos compartíos o bienes comunes ("commons", n'inglés)sobremanera, al respective de cómo los seres humanos interactúan con cuenta de caltener al llargu plazu los niveles de producción de recursos comunes, tales como montes y recursos hidrolóxicos, incluyendo pesca y sistemes de regación, árees de pastizal, etc.
Tradicionalmente los economistes consideraron que caltener tales recursos rique yá sía de la intervención estatal o del interés priváu individual (ver traxedia de los comunes). Ostrom estudió la manera na que diverses sociedaes desenvolvieron formes institucionales al respeutu y casos concretos nos cualos les comunidaes instituyeron práctiques comunales que dexaron la preservación de recursos comunes y evitáu la degradación del mediu: 
“Elinor Ostrom desafió la concepción tradicional de que la propiedá común ye mal remanada (...) concluyó que les resultancies son, más de cutiu que non, meyores que los predichos poles teoríes estándares. Reparó que quien utilicen los recursos frecuentemente desenvuelven sofisticaos mecanismos de decisión y enforzamiento de riegles pa remanar conflictos d'interés, y caracteriza les riegles que promueven resultancies positives”.
Nel so trabayu fundamental "El Gobiernu de los Bienes Comunes (Obra)" (1990), estudia múltiples casos qu'amuesen cómo remanar y disponer colectivamente de recursos escasos. Como resume de la so investigación, Ostrom noma ocho "principios de diseñu" d'una xestión estable de recursos comunes:
Los últimos trabayos de Ostrom enfatizan la naturaleza multivariada de la interacción ente humanos y sistemes ecolóxicos y busca crear un sistema formal xeneral que dexe identificar y estudiar los elementos o variables qu'inflúin na posibilidá d'auto organización per parte de les comunidaes en relación al desenvolvimientu de relaciones socio-ecolóxiques sustentables.
La UNU-WIDER resalta que l'Academia Real Sueca otorgó-y el Premio Nobel pol so analís de la gobernanza (""governance"") económica, especialmente les llendes de la empresa”.
En 2009, Ostrom convertir na primer muyer en recibir el prestixosu . El Bancu Central de Suecia escoyó a Ostrom por "el so analís de la gobernanza económica, especialmente de los recursos compartíos" afirmando qu'el so trabayu demostró cómo los bienes comunes pueden ser alministraos de forma efectiva por un grupu de persones usuaries." Ostrom y Oliver Y. Williamson compartieron el premiu de 10 millones de corones sueques (aprox. 1,44 millones de dólares o 1 millón d'euros) polos sos trabayos independientes "sobre'l gobiernu económicu y sobre les llendes de les empreses".
Ellen Johnson-Sirleaf
Ellen Johnson-Sirleaf (29 d'ochobre de 1938, Monrovia, Liberia), ye l'actual presidenta de Liberia, en venciendo nes elecciones presidenciales del 8 de payares de 2005, nes que ganó al otru principal candidatu, l'ex xugador de fútbol George Weah. Sirvió como Ministra de Facienda sol mandatu del Presidente William Tolbert, dende 1972 hasta 1973, añu onde un golpe d'estáu derrocó a Tolbert, dempués de lo cual dexó Liberia y ocupó altos cargos en diverses instituciones financieres. Llogró un distante segundu llugar nes elecciones presidenciales de 1997. Más tarde, foi escoyida presidenta nes elecciones presidenciales del añu 2005. Tomó posesión del so cargu'l 16 de xineru de 2006, siendo la primer muyer presidente electa n'África. El vienres 7 d'ochobre de 2011 recibió'l Premiu Nobel de la Paz, compartíu col so compatriota Leymah Gbowee y cola yemenina Tawakel Karman.
Ellen Johnson-Sirleaf nació en Monrovia, la capital de Liberia, educada polos sos padres. Per parte del so padre ye de la etnia gola (1/2) y per parte de la so madre de la etnia kru (1/4) y alemana (1/4).
El padre de Johnson-Sirleaf, Jahmale Carney Johnson, nació na probeza de les zones rurales. Foi'l fíu d'un xefe Gola de nome Jenneh, en Julijuah, del condáu de Bomi. El so padre foi unviáu a Monrovia, onde'l so apellíu foi camudáu a Johnson pola llealtá del so padre al Presidente Hilary R. W. Johnson, el primer presidente que nació en Liberia. El padre de Johnson-Sirleaf convertir nel primera liberianu proveniente d'un grupu d'una etnia indíxena n'ocupar un cargu de la lexislación nacional.
La so madre tamién nació na probeza en Greenville, Liberia. La so güela Juah Sarwee unvió a la madre de Johnson-Sirleaf a Monrovia cuando'l güelu alemán de Johnson-Sirleaf tuvo que fuxir del país dempués que Monrovia declarára-y la guerra a Alemaña mientres la Primer Guerra Mundial. Un miembru d'una prominente familia estadounidense-liberiana, Cecilia Dunbar, adoptó y crió a la madre de Johnson-Sirleaf.
Anque nun sía américo-liberiana por descendencia, Johnson-Sirleaf considérase culturalmente estadounidense-liberiana.
Johnson-Sirleaf estudió economía y cuentes de 1948 a 1955 nel Colexu d'África Occidental en Monrovia. Ella casóse con James Sirleaf cuando tenía 17 años d'edá, y viaxó a América en 1961 pa siguir los sos estudios na Universidá de Coloráu, onde finalmente llogró un grau. Johnson-Sirleaf empezó a estudiar economía en Harvard de 1969 a 1971, ganando un Máster n'Alministración Pública. De siguío, tornó al so país pa trabayar sol gobiernu de William Tolbert. La Sra. Sirleaf tuvo cuatro hijo y tien ocho nietos. Amás, el so sobrín, Emmanuel Sumana Elsar foi'l so conseyeru políticu mientres les elecciones presidenciales del 2005 en contra de George Weah.
Ella sirvió como Ministra de Facienda de 1972 a 1973 sol gobiernu de Tolbert. Arrenunció dempués d'entrar nun desalcuerdu sobre gastos. Unos años más tarde, el Sarxentu Samuel Doe, unu de los miembros del grupu étnicu indíxena Krahn, tomó'l poder nun Golpe Militar y el Presidente William Tolbert foi executáu xuntu con dellos miembros del so gabinete por un pelotón de fusilamiento. La Redención del Pueblu tomó'l control del país y encabezó una purga contra l'ex gobierno. Johnson-Sirleaf llogró escapar en sentíu estrictu y se exilió en Kenia. De 1983 a 1985 desempeñóse como Directora del Bancu Citibank en Nairobi. Cuando Samuel Doe declarar a sí mesmu presidente de Liberia, decidió tornar al so país d'orixe a participar nes elecciones y volvese en contra de Doe. Foi puesta so arrestu domiciliariu pol fechu, y foi condergada a 10 años de prisión. Johnson-Sirleaf tuvo un tiempu muncho más curtiu por tomar la ufierta de volver una vegada más al esiliu.
Treslladar a Washigton, y sirvió como Vice Presidente de la Oficina Rexonal pal Bancu Citibank, en Nairobi, y del Bancu del Ecuador, en Washington. De 1992 a 1997 trabayó como Asistente d'alministrador y, de siguío, Directora del Desenvolvimientu de les Naciones Xuníes del Programa de la Oficina Rexonal pa África. Volvió a Liberia mientres los disturbios civiles y trescalóse cuando Samuel Doe foi asesináu por un grupu biforcáu de Charres Taylor del Frente Patrióticu Nacional de Liberia. Primeramente, ella sofitó a Taylor na sangrienta rebelión contra'l presidente Samuel Doe en 1990, que más tarde pasó a oponese a él. Un gobiernu provisional foi puestu nel poder, lideráu por una sucesión. En 1997, ella postulóse pa les elecciones presidenciales de 1997, onde llogró'l segundu llugar nuna polémica elección, perdiendo ante Charres Taylor consiguiendo un 10% de los votos ante'l 75% de Taylor. Munchu observadores dixeron que la elección foi xusta, anque llueu Johnson-Sirleaf foi acusada de traición.
En 1999 la Guerra Civil tornó a la rexón y Taylor foi acusáu d'interferir colos sos vecinos, fomentando los disturbios y la rebelión. El 11 d'agostu de 2003, dempués de muncha persuasión, Charres Taylor apurrió'l poder al so suplente Moses Blah. El nuevu gobiernu provisional y los grupos rebalbos roblaron un históricu alcuerdu de paz y establecieron la instalación d'un nuevu xefe d'Estáu. Ellen Johnson-Sirleaf propúnxose como una posible candidata, pero a la fin los diversos grupos escoyeron a Gyude Bryant, un políticu neutral. Johnson-Sirleaf desempeñóse como xefe de la Comisión pa la Reforma de la gobernanza. Johnson-Sirleaf desempeñó un papel activu nel gobiernu de transición como'l país preparar pa les elecciones de 2005, y, finalmente, postuló pa la presidencia en contra del so rival, el exfutbolista internacional, George Weah. Johnson-Sirleaf llogró una mayoría na elección al traviés de la disputa de Weah nes resultancies. L'anunciu de la nueva líder aplazar hasta les investigaciones que se llevaron a cabu. 
Na primer vuelta de les elecciones, la so candidatura foi la segunda más votada con 175.520 votos, pasando a la segunda vuelta definitiva na que s'enfrentó a George Weah. El 11 de payares de 2005, con un escrutiniu del 97% de los votos, la Comisión Electoral Nacional de Liberia declaró a Johnson-Sirleaf ganadora de les elecciones, resultáu non aceptáu pol so oponente George Weah, que presentó un recursu ante'l Tribunal Supremu liberianu pidiendo que se suspendiera l'escrutiniu por supuestes irregularidaes. Les acusaciones de fraude fueron refugaes polos observadores internacionales y pola comisión electoral, qu'el 23 de payares confirmó'l trunfu de Johnson-Sirleaf.
El 23 de payares de 2005, Ellen Johnson-Sirleaf foi declarada la ganadora de les elecciones en Liberia y confirmóse como la próxima presidenta del país. La so inauguración, a la qu'asistieron numberosos dignatarios estranxeros, incluyida la primer dama d'EE.XX. Laura Bush y la secretaria d'Estáu Condoleezza Rice, tuvo llugar el llunes 16 de xineru de 2006.
En marzu de 2012 viose envolubrada nun fuerte discutiniu por unes declaraciones nes que defendía la criminalización de la homosexualidá nel so país nun momentu nel que s'aldericaben dos proyectos pa endurecer les penes. Por causa de ello, l'ex primer ministru británicu Tony Blair, presente nel actu nel cual Johnson-Sirleaf pronunció eses declaraciones, declaró sentise avergoñáu y organizaciones defensores de los derechos de los homosexuales empezaron una campaña por que'l Premiu Nobel sía-y retiráu.
Mientres la campaña electoral, la figura de la güela foi de cutiu clisada per parte de los funcionarios y guardaespaldas. Un veteranu de la escena política de Liberia díxo-y a la señora Johnson-Sirleaf qu'el so llamatu provien de la so voluntá de fierro y determinación. 
Na primer ronda de votación de 2005, llegó en segundu llugar con 175.520 votos, al traviés de la so puesta a la segunda vuelta de votación el 8 de payares contra l'ex xugador de fútbol George Weah. El 11 de payares, la Comisión Electoral Nacional de Liberia declaró a Johnson-Sirleaf la presidenta electa de Liberia. La so inauguración del so cargu tuvo llugar el 16 de xineru del 2006; dellos estranxeros qu'asistieron a la ceremonia fueron Condoleezza Rice, Laura Bush y Michaëlle Jean. 
El 15 de marzu del 2006, la Presidenta Johnson-Sirleaf pidió una xunta conxunta del Congresu de los Estaos Xuníos, pidiendo'l sofitu d'América p'ayudar al so país a "convertise nun brillosu faru, un exemplu pa África y el mundu de lo que l'amor pola llibertá puede llograr".
Incómodamente pa Johnson-Sirleaf, el siguidores del ex Presidente Taylor siguen siendo en gran númberu nel gobiernu de Liberia. La desamorada esposa de Taylor, Jewel Howard Taylor, atopar nel Senáu.
El 26 de xunetu de 2007, la Presidenta Johnson-Sirleaf, celebra'l Día aniversariu 160 de la Independencia de Liberia sol lema "En Liberia 160: Reclamemos el futuru". Ella pidió-y al activista de 25 años d'edá, Kimmie Weeks, sirvir como Orador Nacional pa les celebraciones. Kimmie convertir nel Orador Nacional más nuevu de Liberia en más d'un centenar d'años y pronunció un discursu de gran algame. Pidió que'l gobiernu déa-y prioridá a la educación y a l'atención de la salú. Unos díes más tarde, la Presidenta Sirleaf emitió una Orde Executiva na que la educación elementaria foi declarada gratuita y obligatoria pa tolos neños n'edá escolar. 
La presidenta Johnson-Sirleaf ye una miembru del Conseyu de Muyeres Líderes Mundiales, una rede internacional d'actuales y ex muyeres Presidentes y Primeres Ministres, que la so misión ye movilizar el mayor nivel de muyeres dirixentes a nivel mundial pa l'acción colectiva sobre cuestiones d'importancia como un desenvolvimientu equitativo. 
[[Categoría:Liberianos]
[[Categoría:Xefes de gobiernu]]
[[Categoría:Premiu Nobel de la Paz]]
[[Categoría:Condecoraos cola Orde pro Merito Melitensi]]
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Leymah Gbowee
Leymah Roberta Gbowee (1 de febreru de 1972, Monrovia, Liberia) ye una activista liberiana encargada d'entamar el movimientu de paz que punxo fin a la Segunda guerra civil liberiana en 2003. Esto condució a la elección de Ellen Johnson Sirleaf en Liberia, la primer nación africana que tuvo como presidente a una muyer.El vienres 7 d'ochobre de 2011 en liberia Gbowee recibió'l premio Nobel de la paz al pie de el so compatriota Sirleaf y la yemenina Tawakel Karman.
Leymah Gbowee nació na zona central de Liberia. A la edá de 17 años, treslladar a Monrovia, Liberia, cuando la Primer Guerra Civil españó. Formóse como terapeuta mientres la guerra civil en Liberia y trabayó colos neños que fueron soldaos del exércitu de Charres Taylor. Arrodiáu poles imaxes de la guerra, Gbowee diose cuenta de que "si cualquier cambéu tuviera qu'asoceder na sociedá, dichu cambéu tendría que llevase a cabu poles madres". Ella ye madre de seis hijo.
En 2002, Gbowee yera una trabayadora social de la lluna ...
Sol lideralgu de Gbowee, les muyeres llograron forzar una xunta col presidente Charres Taylor, y llograron una promesa per parte d'él p'asistir a les conversaciones de paz en Ghana. Darréu, Gbowee encabezó una delegación de muyeres de Liberia a Ghana pa siguir aplicando la presión mientres el procesu de paz. El grupu de muyeres llevó a cabu una protesta silenciosa fuera del Palaciu Presidencial, Accra, dando llugar a un alcuerdu mientres les conversaciones de paz que, enantes, taben enllancaes.
Gbowee y Confort Freemant, presidentes de los dos distintos ilesies luteranes, entamaron la Rede de Muyeres d'Afitamientu de la Paz (WIPNET, poles sos sigles n'inglés), y dicha organización emitió una declaración d'intenciones al presidente. Dicha declaración señalaba: "Nel pasáu tábamos en silenciu, pero dempués de ser asesinaos, violaos, deshumanizados, ya infectaos con enfermedaes, y ver a los nuesos neños y families destruyíes, la guerra enseñónos que'l futuru ta en dicir NON a la violencia y SÍ a la paz! Nun vamos vencer hasta que prevaleza la paz."
El so movimientu punxo fin a la Segunda Guerra Civil de Liberia en 2003 y condució a la elección de Ellen Johnson Sirleaf en Liberia, la primer nación africana n'escoyer a una muyer como presidente.
Nuna entrevista pol Día Internacional de la Muyer, Gbowee tamién espresó: El movimientu de muyeres de paz de Liberia demostró al mundu que los movimientos de base son esenciales pal caltenimientu de la paz; que les muyeres en posiciones de lideralgu son intermediarios eficaces pa la paz, y l'importancia de los movimientos pola xusticia social, culturalmente pertinentes. La esperiencia de Liberia ye un bon exemplu pal mundu que les muyeres-pueden les muyeres-especialmente los africanos ser impulsores de la paz
Gbowee ye'l personaxe central nel documental de cine realizáu en 2008. El documental titula Ruega que'l diañu torne al infiernu. La película foi utilizada como un preséu de llucha nos conflictos de Sudán y Zimbabue, movilizando a les muyeres africanes pa pidir paz y seguridá.
Gbowee ye directora executiva de la Rede Africana de Paz y Seguridá pa les Muyeres, con see en Accra, Ghana., y trabaya pa construyir relaciones na rexón del oeste d'África en sofitu a la capacidá de les muyeres pa prevenir, evitar y terminar colos conflictos. Ella ye miembru fundador y ex coordinadora del Programa Muyeres nel Afitamientu de la Paz/Rede d'África Occidental pal Afitamientu de la Paz (WIPNET / WANEP). Gbowee tamién foi comisionada designada a la Comisión de la Reconciliación y la Verdá en Liberia.
Tawakkul Karman
Tawakkul Karman o "Tawakel Karman" (en árabe: توكل كرمان "Tawakul Karmān") , ye una periodista, política y activista yemení pola defensa de los derechos humanos, fundadora en 2005 del grupu "Muyeres ensin cadenes" y una personalidá política del partíu islámicu, Congregación Yemenina pola Reforma. Convertir na cara internacional de los llevantamientos yemeninos en 2011, que fueron parte de la Primavera Árabe. Foi llamada la "Muyer de Fierro" y la "Madre de la Revolución" polos yemeninos. 
Ye co-ganadora del Premiu Nobel de la paz del 2011 por ser una figura relevante na primavera árabe convirtiéndose na primera yemenín, la primer muyer árabe, la segunda muyer musulmana y la segunda más nueva en ganar un Nobel. El vienres 7 d'ochobre del 2011 llogró'l Premiu Nobel de la Paz al pie de les liberianes Leymah Roberta Gbowee y Ellen Johnson Sirleaf ""pola so batalla nun esforcia a favor de la seguridá de les muyeres y del so plenu derechu na plena participación de la obra de construcción de la paz"".
Karman ganó importancia nel so país dempués de los sos papeles como periodista y defensora por cuenta de que una empresa de telefonía celular refugó-y una llicencia en 2007, fechu pol que protesta a favor de la llibertá d'espresión. Tawakkul entamó protestes selmanales dempués de lo asocedío en mayu de 2007, espandiendo les problemátiques a reformar. Redirixió les protestes en Yemen pa sofitar la "Revolución de Xazmín" qu'ella llama Primavera Árabe, dempués de que ciudadanos de Túnez derrocaren el gobiernu de Zine El Abidine Ben Ali en xineru del 2011. Tuvo siempres opuesta y realizó protestes en contra del réxime del Presidente Ali Abdullah Saleh. 
Una filtración de WikiLeaks reveló que mientres ella realizaba denuncies públiques contra Arabia Saudita, al par concretaba xuntes secretes colos saudites pidiéndo-yos el so sofitu. Karman acusaba a Arabia Saudita d'un alcuerdu que para munchos fuera vistu como una traición a la revolución. Acusó a Abd Rabbuh Mansur Hadi de sofitar a los Houthis y A'l Qaeda. 
La ganadora de Nobel Tawakkol Karman nació'l 7 de febreru de 1979 en Mekhlaf, tao de Taiz, en Yemen. Creció cerca de Taiz, que ye la tercer ciudá más grande de Yemen y ye descrita como un llugar p'aprender nun país conservador. Estudió en Taiz. Ye la fía de Abdel Salam Karman, un abogáu y políticu que sirvió como ministru d'Asuntos Llegales mientres el gobiernu de Ali Abdullah Saleh hasta'l so arrenunciu. Hermana del poeta Tariq Karman, y Safa Karman, periodista de "Al-Jazeera". Ta casada con Mohammed al-Nahmi y ye madre de tres hijo. 
onorario en Derechu Internacional pola Universidá de Alberta en Canada. 
Nuna protesta en 2010, una muyer intentó corala con una jambiya pero los sos siguidores llograron detener l'ataque. 
D'alcuerdu a Tariq Karman, "un oficial Yemenín" amenació a la so hermana Tawakkol a muerte nuna llamada telefónica'l 26 de xineru del 2011 si siguía les sos protestes públiques. Acordies con Dexter Filkins, escribiendo pal periódicu "The New Yorker", esi oficial yera'l presidente Saleh. 
Karman diz que la so familia ye orixinaria d'un llugar llamáu Karaman, Anatolia que ta alcontráu no que güei ye Turquía. El gobiernu de Turquía ufiertó-y ciudadanía turca y la cual aceptó del Ministru de Relaciones esteriores el 11 d'ochobre del 2012.
Tawakkol Karman, madre de tres hijo, ya integrante del partíu políticu Congregación Yemenina pola Reforma ("al-Tajammuʿ al-Yamanī li-l-Iṣlāḥ", - ﺍلتجمعاليمني للإصلا). foi co-fundadora del grupu de derechos humanos Women Journalists Without Chains (WJWC) o Muyeres Periodistes Ensin Cadenes xuntu con tres siete periodistes en 2005, coles mires de promover los derechos humanos "particularmente llibertar d'opinión, espresión y derechos democráticos". A pesar de que originalmente llamábase "Female Reporters Without Borders", (Muyeres Periodistes Ensin Fronteres" el nome actual foi adoptáu pa poder llograr una llicencia gubernamental. Karman dixo que recibió amenaces y que foi'l blancu d'acoso per parte de les autoridaes de Yemen tantu per teléfonu como per carta por cuenta de que negóse a aceptar la negativa per parte del Ministeriu d'Información de la so solicitú WJWC que trataba sobre la creación d'una estación de radiu y un periódicu. El grupu esixó los sos derechos por servicios de mensaxería (SMS), que fueren fuertemente controlaos pol gobiernu a pesar de nun tar incluyíos na Llei de Prensa de 1990. Dempués d'una revisión per parte del gobiernu de los servicios de mensaxería, l'únicu serviciu que nun tien una llicencia ye "Bilakoyood", que pertenecía a WJWC y tuviera operando per un añu. En 2007, WJWC publicó un reporte ónde se documentaban los abusos a la llibertá de prensa dende'l 2005. En 2009, criticó al Ministeriu d'Información por escoyer como blancu a los periodistes. Del 2007 al 2010, Karman daba demostraciones de manera regular y "sit-ins" na Plaza de Tahrir, Sana'a.
Tawakkol Karman taba afiliada al periódicu "Al-Thawrah," esto mientres la dómina en que fundó WJWC (Marzu 2005). Tamién ye miembru del Sindicatu de Periodistes Yemeninos. Amás, foi ministru d'Asuntos Xurídicos y ex miembru del Conceyu de la Shura del Yemen, Tawakkul Karmān refugó l'usu del niqāb na Conferencia sobre Derechos Humanos de 2004 y dende entós encamentó a les otres muyeres a faer lo mesmo. 
Tawakkul Karman ye miembru del partíu d'oposición Al-Islah y caltien una posición nel Conseyu Shura, que ye una posición nel partíu y non una posición parlamentaria. Al-Islah ye un partíu qu'espandió los sos raigaños más allá de ser un partíu políticu islámicu dempués de que s'opunxo al presidente Saleh nel 2005, pero los sos fundadores son miembros de la Hermandá Musulmana y los Salafists. Karman nun s'estableció con una simpatía con dalgún grupu dientro del partíu, ye moderada. El so membresía n'A el-Islah ye controversial por cuenta de la membresía de Abdul Majeed al-Zindani's al mesmu partíu. Zindani yera la cabeza de la Hermandá Musulmana Yemenina y ye el líder actual de la sección Salafi del partíu. que tomó idees más conservadores sobre les muyeres y el matrimoniu. Tamién ta llistáu na Llista de Nacionalistes Designaos Especialmente de la Oficina de Control d'Activos Estranxeros d'Estaos Xuníos, llista que Y.O. usó pa prevenir tresferencies de dineru per parte d'organizaciones dedicaes a la caridá y empreses a grupos terroristes. Zindani foi acomuñáu con Anwar al-Awlaki, quien foi asesináu por un misil estadounidense nun ataque de drones el 30 de setiembre del 2001. El gobiernu norteamericanu acomuña a Awlaki con ataques terroristes y Al-Qaeda. Periodista yemenín Nasir Arrabayee dixo que les últimes trés locaciones que visitó Awalki fueron cases de miembros o parientes de miembros d'A el-Islah, incluyendo la casa de Zindani. Karman, quien diz ser independiente d'esta llínea del partíu diz "nun represento al partíu Al-Islah y nun toi arreyada a les sos posiciones. La mio posición ye determinada poles mios creencia y nun-y pido permisu a naide". 
Karman empecipió protestes pa la llibertá de prensa nel país. Nun momentu nel que pidía más llibertá de prensa, ella respondió a les caricatures de Jyllands-Posten Muhammad en 2005 escribiendo: "Nós nun tamos pa llamar por tiranía y prohibiciones a la llibertá". 
Ella dexó d'usar la "niqab" tradicional pa usar "hijabs" más coloridas qu'amosaben la so cara. Apaeció per primer vegada ensin el "niqab" nuna conferencia en 2004. Karman remplazó el niqab cola bufanda en públicu en televisión nacional pa sofitar el so argumentu de que cubrir la cara totalmente ye cultural y nun ye dictáu pol Islam. Dixo a Yemen Times en 2010 que:
Ella dixo que munches de les neñes yemenines sufren de desnutrición, por que los neños puedan ser alimentaos, tamién llamó l'atención a les altes tases de muyeres iletradas qu'en cifres son dos tercios de les muyeres yemenines. Amás tomó una postura distinta sobre les lleis matrimoniales con respectu al partíu Al-Islah, abogando por lleis que puedan prevenir que muyeres menores de 17 años puedan casase. Nuna declaración fecha a Human Rights Watch, Karman dixo que la revolución de Yemen "nun pasó solo pa resolver problemes políticos, si non pa tratar tamién problemes sociales, tando dientro de los más importantes el matrimoniu infantil". A pesar de que munchos de los miembros del so partíu tienen una postura distinta al matrimoniu infantil, ella diz qu'el so partíu ye'l más abiertu en cuentu a les muyeres. Clarificando esta posición ella dixo: 
Tamién realizó protestes en contra de la corrupción del gobiernu. La so firme posición na espulsión de Saleh fíxose más fuerte dempués de que les tierres de les families de los pueblos al rededor de la ciudá de Ibb fueron apoderaes por un líder local corruptu. Igualmente ella diz que se caltien llibre d'influencies estranxeres: "Nun tengo llazos estratéxicos con organizaciones americanes implicaes na protección de derechos humanos, con embaxadores americanos y oficiales del Departamentu d'Estáu Norteamericanu. (Tengo llazos con activistes) principalmente d'Estaos Xuníos y países Árabes pero son relaciones ente iguales; (nun soi) subordinada". Falando ante una audiencia na Universidá de Michigan, Karman remarcó la so creencia: "Soi ciudadana del mundu. La Tierra ye'l mio país, y l'humanidá la mio nación". 
Como respuesta de les protestes exipcies en 2012/2013, y el Coup d'etat exipciu del 2013, Karman sofitó les protestes demandando l'arrenunciu del presidente Mohamed Morsi el 30 de xunu pero foi crítica la decisión militar pa sacar a Morsi, suspender la constitución d'Exiptu y prohibir la participación de la Hermandá Musulmana na política exipcia, citando que Morsi yera'l primer líder electu democráticamente, la constitución sofitada pol 60% de les persones que votaron nun referendu públicu y que un golpe d'estáu provocaría que les persones perdieren la fe na democracia dexándo-y a los grupos estremistes una salida. Ella intentó xunise a les protestes en contra'l golpe d'Estáu exipciu, pero los militares exipciu prohibir alegando "razones de seguridá" y foi deportada de vuelta a Sana'a. Darréu denunció arrestos realizaos por militares d'altu rangu pertenecientes a la Hermandá Musulmana y l'usu de violencia nes protestes en llugares que teníen una mayoría de siguidores de Morsi. 
Karman amosar en contra de la Insuficiencia Shia de Yemen y A el-Qaeda na Península arábica, llamando a dambos grupos una amenaza a la soberanía de Yemen. Condergó a los grupos polos sos esfuerzu pa desestabilizar el país y derrocar al gobiernu de Yemen. Acusó amás a los Houthis de recibir ayuda del gobiernu iranín y oxetos qu'ella cree que son ayudes del estranxeru pa sofitar a los Houthis desque s'atopen engarrando contra Al-Qaeda. Dempués del anunciu de la integración houthi a la milicia yemenina, Karman dixo que nun debería d'haber integración si los Houthis negar a rindir les sos armes. Como respuesta a los eventos en xineru del 2014-2015 coup d'etat en Yemen, faló no qu'ella creé ye una collaboración ente l'ex presidente Saleh y los rebeldes Houthi pa desfaer el procesu de transición de la revolución del 2011. 
Karman amosar en contra de la política estadounidense del usu de drones en Yemen, llamando "inaceptable" el so usu y argumentó que n'árees poblaes viola los derechos humanos y les lleis internacionales. Siguiendo una medría de les fuelgues anti-drones n'agostu del 2013, ella llamó a un paru total de les fuelgues, proclamando que los bombardeos minen la soberanía de Yemen y contribúin a la medría de reclutes d'A el-Qaeda nel país. 
Mientres les protestes yemenines, Karman entamó manifestaciones estudiantiles en Sana'a como protesta del gobiernu de Saleh. El 22 de xineru detener 3 homes ensin identificaciones policiaques mientres remanaba col so maríu y llevar a prisión onde la caltuvieron por 36 hores hasta que foi lliberada'l 24 de xineru. El 9 d'abril apaeció na editorial del periódicu "The Guardian", onde escribió: 
Darréu dirixió otra protesta'l 29 de xineru, que llamó'l "Día de la roxura" el 3 de febreru eventos similares al los asocedíos na revolución exipcia del 2011 que de la mesma fueron inspiraos pola revolución de Túnez 2010-2011 asocedieron en Yemen. El 17 de marzu foi arrestada de nuevu poles protestes. Sobre los llevantamientos ella dixo: "Voi Siguir hasta la cayida del réxime de Ali Abdullah Saleh's réxime... Tenemos el Movimientu del Suriegu nel Sur, los rebeldes Huthis nel norte o movimientu Shia y l'oposición nel parlamentu, polo más importante agora ye la revolución xazmín". Punxo un campu de protestes por meses xuntu col so maríu. 
Karman esplicó porqué les protestes atraíen a los yemeninos: "La combinación de dictadura, corrupción, probeza y desempléu crearon esta revolución. Ye como un volcán. Inxusticia y corrupción tán llegando al so máximu ente que les oportunidaes pa una bona vida lleguen al so fin". 
Karman tien desalcuerdos con munchu organizadores, especialmente dempués de que convocó a les persones a colar al Palaciu Presidencial en mayu como respuesta de los asesinatos de 13 protestantes a manos de fuerces de seguridá.
El 18 de xunu escribió nun artículu tituláu "La revolución inconcusa de Yemen" nel periódicu "New York Times" nel cual conderga a los Estaos Xuníos y Arabia Saudita pol so sofitu al réxime corruptu de Saleh en Yemen, por cuenta de que "usaben la so influencia p'asegurar que los miembros del réxime antiguu permanezan en poder y calténgase el estatus quo" Argumenta que la intervención norteamericana en Yemen foi motivada por una guerra de terror y non polos abusos a los derechos humanos nin les llamaes del movimientu democráticu en Yemen. Afirmó que los protestantes tamién busquen estabilidá nel país y la rexón. Nuna entrevista con "Democracy Now!", Karman dixo: "Nes nueses protestes selmanales frente al gabinete, llamamos al gobiernu a que dexara una llibertá d'espresión y que les persones pudieren tener los sos propios periódicos. Sabíamos y sabemos que la llibertá d'espresión ye la puerta a la democracia y xusticia, tamién parte de la llibertá d'espresión esta la llibertá de movimientu... La cultura de llibertá y protestes arrobinar por tou Yemen. Cada vez que salimos a esixir los nuesos derechos el gobiernu respondía con violencia o interfería colos nuesos derechos..." Otorgába-y amás el creitu a Tunes por inspirar a otros países del Mediu Oriente poles protestes de la primavera árabe. 
Mientres les protestes, Karman yera parte d'un gran númberu de muyeres activistes—más del 30% de los protestantes—demandando un cambéu en Yemen. El 16 d'ochobre francotiradores del gobiernu asesinaron a Aziza Othman Kaleb, "CNN" dixo que yera la primer muyer en ser asesinada mientres les protestes, sicasí esto nun se pudo verificar. Diez díes dempués les muyeres en Sana'a protestaron contra l'usu de la fuerza usáu escontra elles, el símbolu d'esta protesta foi la quema del makrama. Nesi momentu, Karman taba en Washington, onde dixo que les muyeres que protestaron quemando'l makrama "refugaben la inxusticia que'l réxime de Saleh impunxéra-yos y que esta yera una nueva etapa pa les muyeres de Yemen porque nun ser quedaríen tres los sos velos o parés o dalguna otra cosa". 
Dempués del anunciu del Premiu Nobel, Tawakkol Karman interesar en movilizar la opinión mundial y al Conseyu de Seguridá de les Naciones Xuníes por qu'ayudaren a los protestantes a sacar a Saleh y llevalo a una corte internacional. Ella buscó que'l Conseyu de Seguridá de la ONU y los Estaos Xuníos nun fixeren un tratu de perdón con Saleh, si non que conxelaren los sos activos y sofitaren les protestes. El Conseyu de Seguridá votó 15-0 el 21 d'ochobre nel resolvimientu 2014 que "condena fuertemente" l'usu de fuerza letal contra les protestes, pero tamién sofitó la iniciativa Conseyu de Cooperación del Golfu que-y daría inmunidá a Saleh si arrenunciaba al so cargu. Karman tuvo presente na votación y criticó la propuesta, proponiendo que s'enxuiciara a Saleh na Corte Internacional de Criminales. 
Karman axuntar cola Secretaría d'Estáu de los Estaos Xuníos Hillary Rodham Clinton el 28 d'ochobre p'aldericar el resolvimientu del conseyu, a lo que Clinton dixo "Estaos Xuníos sofita la transición democrática en Yemen y los derechos de personar – homes y muyeres – a escoyer los sos propios líderes y futuros" Karman respondió comentando al traviés de la prensa yemenina diciendo "en Yemen, fueron nueve meces onde la xente acampó nes places. Hasta agora nun vemos qu'Obama valore'l sacrificiu de les persones de Yemen. En cuenta de eso, l'alministración estadounidense da-y opciones y garantíes a Saleh". 
Saleh robló'l plan del Conseyu de Cooperación del Golfu'l 23 de payares del 2011 en Riyad, Arabia Saudita. Saleh tresfería los sos poderes al vicepresidente Abd al-Rab Mansur al-Hadi pa empecipiar una transición política, acordies con los términos del alcuerdu. 
Karman convertir na primer muyer árabe, la persona más nueva (nesi momentu) y la segunda musulmana en recibir un Premiu Nobel. A los 32, Tawakkol Karman yera la ganadora más nueva d'un Premiu Nobel. Siendo más nuevu (Febreru 7 de 1979) que Mairead Maguire quien nació un 27 de xineru de 1944, Mairead recibió'l premiu en 1976 y yera la persona que primeramente tenía'l récord. En 2014, Malala Yousafzai, de 17 años quitó-y el récord a Karman siendo la ganadora más nueva. En 2003 Shirin Ebadi yera la primer muyer persa y la primer muyer musulmana en ganar el Nobel. Karman yera la primer muyer periodista en ganar el Nobel, dempués de Bertha von Suttner en 1905 y Emily Greene Balch en 1946. Antes del 2011, solo 12 muyeres fueren ganadores del premiu nos 110 años d'esistencia del mesmu, dempués del anunciu del 2011, hubo 15 muyeres. 
Karman, xuntu con Ellen Johnson Sirleaf y Leymah Gbowee, fueron les que recibieron el Premiu Nobel en 2011 "pola so llucha nun esforcia pola seguridá y derechos de les muyeres pa la participación completa de la paz". De Karman, el comité Nobel dixo: "Nes circunstancies más cansoses, antes y mientres la "Primavera árabe", Tawakkul Karman xugó un rol crucial na llucha polos derechos de les muyeres, la paz y democracia de Yemen". El Comité Novel citó'l resolvimientu del Conseyu de Seguridá de la ONU 1325, adoptada en 2000, onde establez que les muyeres y neños sufren un gran dañu de la inestabilidá política y que les muyeres tienen de tener mayor rol ya inflúi el les actividaes pacifistes; tamién llama a los arreyaos, que al realizar les negociaciones y alcuerdos de paz, adóptense perspectives de xéneru". 
Sobre l'anunciu del premiu, el líder del comité Thorbjørn Jagland dixo: "Nun podemos algamar democracia y paz duradera nel mundu nun siendo que les muyeres llogren les mesmes oportunidaes que los homes d'influyir en tolos niveles de la sociedá". Darréu él mesmu añedió que'l premiu yera una "importante señal pa les muyeres al rededor del mundu" y que a pesar de los eventos de la Primavera Árabe, "hai munchos otros desenvolvimientos positivos nel mundu a los que vimos. Creo que ye un pocu estrañu qu'el investigadores y otros nun los hayan vistu". Dixera primeramente que'l premiu sería "bien poderosu... pero coles mesmes unificador y nun crearía reacciones tan fuertes d'un solu país como lo fixera l'añu anterior con Liu Xiaobo." Nel 2011 el premiu estremar de manera equitativa ente les 3 ganadores, siendo un total de 10 millones de cronos suecos. 
Karman dixo cómo recibió la noticia de ganar el premiu mientres acampaba en Sana'a mientres les protestes anti-gubernamentales: "nun lo esperaba. Llegó como una sorpresa total. Ye una victoria pa los árabes al rededor del mundu y una victoria pa les muyeres árabes" y el premiu foi una "victoria pa la nuesa revolución pacífica. Toi bien feliz, y doi-y esti premiu a tolos mozos y les muyeres del mundu árabe, n'Exiptu y Túnez. Nun podemos construyir el nuesu país o nengunu al rededor del mundu ensin paz" amestó amás que tamién eso yera pa "Llibia, Siria y Yemen y toles nueves y muyeres, esta ye una victoria pa la nuesa demanda de ciudadanía y derechos humanos" que "toles yemenines tán felices d'esti premiu. La engarradiella por un Yemen democráticu va siguir", qu'ella "dedica a tolos mártires y mancaos na primavera árabe...en Túnez, Exiptu, Yemen, Llibia y Siria, y a toles persones llibres que tán engarrando polos sos derechos y llibertaes" y "Dedicar a tolos yemeninos que prefirieron faer una revolución pacifica enfrentando a los francotiradores con flores. Ye pa les muyeres yemenines, pa los protestantes pacíficos en Túnez, Exiptu y tol mundu árabe". Tamién dixo que nun sabía de la nominación y que s'enterara de que yera ganadora del premiu pola televisión. 
Dempués del anunciu, Karman viaxó a Qatar onde s'axuntó col Sheikh Tamim bin Hamad Al Thani y pidió asistencia del Centru pa la Llibertá de Prensa de Doha pa crear una estación de televisión y radio, que sería llamada "Bilqis", n'honor a la Reina de Sheba, pa sofitar a les periodistes a educar a les muyeres periodistes de Yemen. Ye parte de la Xunta de Conseyu Internacional del Institutu de Medios MBI Al Jaber en Yemen, qu'ufierta entrenamientu gratuitu en tolos aspeutos del periodismu. 
Tamién fixo un vídeu en Washington, D.C. el 25 d'ochobre pal llanzamientu del 14 reporte añal del Observatoriu pa la Protección d'el Defensores de los Derechos Humanos pola Federación Internacional de Derechos Humanos y l'Organización Internacional Contra la Tortura. El reporte incluyía información sobre la Primavera Árabe, Yemen y Karman. 
Foi escoyida como'l primer llugar nel Top 100 de pensadores globales del 2011 pola revista "Foreign Policy". 
Otorgó beques a estudiantes promeses en Yemen pa estudiar na Universidá Aydin d'Istambul en xunto cola Fundación MBI Al Jaber. 
El productor yemenín Khadija al-Salami documentu'l rol de la muyer nos llevantamientos yemníes na so cinta "The Scream" (2012), onde Tawakkol Karman ye entrevistada. Al-Salami presenta tres imagen individuales, una periodista, activista y poeta -nel so documental. Nel títulu referir a les muyeres que son vocales na so posición en relación a los homes nuna sociedá patriarcal. "The Scream" tivo el so debú na pantalla del Festival Internacional de Cine de Dubai en 2012. 
Alice Munro
Alice Ann Munro, de nacencia Alice Ann Laidlaw (Wingham, Ontario, 10 de xunetu de 1931) ye una narradora canadiense, sobremanera de relatos. Ta considerada como una d'el escritores actuales más destacaes en llingua inglesa. En 2013 foi-y otorgáu'l Premio Nobel de Lliteratura.
Alice Munro nació en Wingham, Ontario, en xunetu de 1931. Vivió primero nuna granxa al oeste d'esa provincia canadiense, nuna dómina de depresión económica; esta vida tan elemental foi decisiva como fonderada en gran parte de los sos relatos.
Conoció bien nuevu a James Munro, na Universidá de Western Ontario, onde exerció trabayos manuales pa pagase los sos estudios. Casar en 1951, y el matrimoniu instalar en Vancouver. Tuvo la so primer fía a los 21 años. Depués, yá colos sos trés fíes, en 1963 treslladar a Victoria, onde rexentó col so home una llibrería.
Divorciar en 1972, y al tornar a la so provincia natal convertir nuna granible escritora-residente na so antigua universidá. Volvió casase en 1976, con Gerald Fremlin. A partir d'entós, consolidó la so carrera d'escritora, yá bien empobinada.
Munro empecipiárase de moza con cuentos (escritos dende 1950), escritos nel pocu tiempu que tuviera hasta entós, según publicara dos recopilaciones de relatos y una novela.
Antes de 1976, escribió "Dancie of the Happy Shades" (1968), los sos primeros cuentos, dalgunos bien tempranos na so vida; pero tamién la importante novela "Les vides de les muyeres" (1971), y los relatos enxareyaos "Something I’ve Been Meaning to Tell You" (1974).
Depués, Munro publicó nueves colecciones de relatos "The Beggar Maid" (1978), "Les llunes de Xúpiter", "El progresu del amor" (1986), "Amistá de mocedá" y "Secretos a voces" (1994).
Yá fuera traducida al español nesa década, pero con insuficiente ecu; empezó a ser conocida definitivamente nel sieglu XXI, colos relatos de "Odiu, amistá, novialgu, amor, matrimoniu" (2001) y depués colos de "Escapada" (2004), que facilitaron la recuperación de la so obra precedente. Caltuviérase hasta entós como una escritora daqué secreta, pero bien reconocida por dalgunos.
En "La vista dende Castle Rock", (2006), Munro fixo un balance de la hestoria remota de la so familia, en parte escocesa, emigrada al Canadá, y describió llargamente les dificultaes de los sos padres. El so llibru alloñábase un puntu de la so manera espresiva anterior. Daquella, faló de retirase, pero la publicación del escelente "Demasiada felicidá" (nuevos cuentos, apaecíos en 2009), desmentir.
Amás, en 2012 publicó otru llibru de relatos —col rótulu "Dear Life" ("La mio vida querida")—, son cuentos más desaposiaos y más centraos nel pretéritu. Na so última sección detener nun puñáu d'alcordances personales, que pueden trate como una especie de confesión definitiva de l'autora, pos son "les primeres y últimes coses -tamién les más fieles-, que tengo que dicir sobre la mio propia vida".
Munro, que nun se prodigó na prensa, reconoció l'influxu inicial de grandes escritores —Katherine Anne Porter, Flannery O'Connor, Carson McCullers o Eudora Welty—, lo mesmo que de dos narradores: James Agee y especialmente William Maxwell. Los sos relatos curtios centrar nes relaciones humanes analizaes al traviés de la lente de la vida cotidiana. Por esto, y pola so alta calidá, foi llamada "la Chéjov canadiense".
Foi entrevistada estensamente por "The Paris Review", en 1994.
Ganó tres veces el premiu canadiense a la creación lliteraria, Governor Xeneral's Award.
En 1998, ganó'l National Book Critics Circle Award estadounidense por "L'amor d'una muyer arrogante".
N'España foi premiada col Premio Reinu de Redonda en 2005, por Javier Maríes, y en 2011 col Premio Nube pol so llibru "Demasiada felicidá".
En 2013, foi-y otorgáu'l Premio Nobel de Lliteratura.
Tamién ganó'l Giller Prize (en dos causes), el Rea Award, el Lannan Literary Award, el W. H. Smith Literary Award, el Man Booker International Prize y el Premiu Ennio Flaiano.
May-Britt Moser
May-Britt Moser (Fosnavåg, 4 de xineru de 1963) ye una profesora, neurocientífica y psicóloga noruega.
En 2014 foi galardonada col Premio Nobel de Fisioloxía o Medicina, compartíu con John O'Keefe y Edvard Moser, «polos sos descubrimientos de célules que constitúin un sistema d'allugamientu nel celebru».
Malala Yousafzai
Malala Yousafzai ( ; "Malālah Yūsafzay" nacida en Mingora, Pakistán, 12 de xunetu de 1997) ye una activista, bloguera y estudiante universitaria pakistaní residente en Inglaterra dende l'atentáu sufiertu n'ochobre de 2012. Recibió'l Premiu Nobel de la Paz en 2014 a los diecisiete años, convirtiéndose na persona más nueva n'aportar a esi galardón en cualesquier de les categoríes que s'otorga.
Malala ye conocida pol so activismu a favor de los derechos civiles, especialmente de los derechos de les muyeres nel valle del ríu Swat, na provincia de Khyber Pakhtunkhwa del noroeste de Pakistán, onde'l réxime talibán prohibió l'asistencia a la escuela de les neñes, la promoción de Yousafzai convirtióse nun movimientu con sofitu internacional. La so familia dirixe una cadena d'escueles de la rexón. A principios de 2009, cuando tenía ente once y doce año, Malala escribió un blogue pa la BBC so un seudónimu, nesti blogue ella detallaba la so vida so la ocupación d'el talibanes, los sos intentos de tomar el control del valle, y los sos puntos de vista sobre la promoción de la educación de les neñes nel valle de Swat. El branu siguiente, el periodista de "The New York Times", Adam B. Ellick, fixo un documental sobre la so vida, nel amosábase como l'exércitu paquistanín intervieno na rexón. Yousafzai aumentó n'importancia, dando entevistes na prensa escrita y na televisión, y foi nomada pal Premiu de la Paz Internacional de la Infancia pol activista sudafricano Desmond Tutu.
Na tarde del 9 d'ochobre de 2012, Yousafzai encetó'l so autobús escolar nel distritu paquistanín de Swat. Un home armáu encetó y preguntó por ella llamándola pol so nome, y depués apuntólu con una pistola y disparó-y trés vegaes. Una de les bales dio nel llau esquierdu de la frente de Yousafzai, la bala travesó la piel al traviés del llargor de la cara, y depués entró nel costazu. Nos díes posteriores al ataque, Malala permaneció inconsciente y n'estáu críticu, pero más tarde, la so condición ameyoró lo suficiente como por que ella fora unviada al Hospital Queen Elizabeth de Birmingham, (Inglaterra), pa la rehabilitación intensiva. El 12 d'ochobre, un grupu de cincuenta clérigo musulmanes en Pakistán emitió una fatua contra'l que trató de matala, pero'l talibanes repitieron la so intención de matar Yousafzai y el so padre, Ziauddin Yousafzai. L'intentu d'asesinatu provocó una efusión nacional ya internacional de sofitu a Yousafzai. Deutsche Welle escribió en xineru de 2013, que Yousafzai podría convertise en "l'adolescente más famosa nel mundu." L'unviáu especial de les Naciones Xuníes pa la Educación Global, Gordon Brown, llanzó un pidimientu de la ONU en nome de Yousafzai, esixendo que tolos neños de too el mundu tean na escuela a finales de 2015; qu'ayudó a llevar a la ratificación del derechu a la Educación en Pakistán.
En 2013, 2014 y 2015 la revista "Time" incluyó a Yousafzai como una de les "100 persones más influyentes del mundu". Ella foi la primer ganadora del premiu National Youth Peace Prize qu'agora'l premiu lleva'l so nome. Tamién foi destinataria del Premiu Sajarov 2013. En xunetu d'esi añu, Malala dirixir al plenu de l'Asamblea les Naciones Xuníes pa pidir l'accesu a la educación en tol mundu, y n'ochobre de 2014 el Gobiernu de Canadá, al traviés del so Parlamentu confiéra-y la ciudadanía canadiense Honoraria a Yousafzai. N'ochobre de 2014, foi galardonada col Premiu de los Neños del Mundu en Suecia. A pesar de qu'ella lluchó y llucha polos derechos de la muyer, según polos derechos del neñu, ella dixera que nun se describía a sigo mesma como feminista nuna entrevista pa la revista "Forbes" n'ochobre de 2014. Sicasí, en 2015, Yousafzai dixo que decidiera identificase como feminista dempués d'escuchar el discursu de Emma Watson na ONU nel llanzamientu de la campaña HeForShe. 
En mayu de 2014, a Yousafzai concedióse-y un doctoráu honoris causa de la University of King's College de Halifax, Nueva Escocia. Más tarde, en 2014, Yousafzai foi anunciáu como ganadora del Premiu Nobel de la Paz 2014, compartió esta distinción xuntu con Kailash Satyarthi, pola so llucha contra la supresión de los neños y los mozos y pol derechu de tolos neños a la educación.
Malala Yousafzai nació'l 12 de xunetu de 1997 nel distritu de Swat, en Khyber Pakhtunkhwa nel noroeste de Pakistán, nuna familia musulmana sunita de la etnia pastún. Dióse-y el so primer nome Malala (que significa "inxeme"). Ye fía de Toorpekai y Ziauddin Yousafzai, y tien dos hermanos.
Malala fala pastún, urdu y inglés, y a la edá de trece año, el so padre ye quien la educó en gran midida, él ye poeta y dueñu d'una rede d'establecimientos escolares, the Khushal Public School. Malala dixo una vegada a un entrevistador que-y gustaría aportar# a médicu, anque más tarde el so padre haber animáu a convertise nuna activista política nel so llugar. Ziauddin referir a la so fía como daquién totalmente especial, cuntó que-y dexaba que se quedara pela nueche a falar de política dempués de que los sos dos hermanos menores fueren unviaos a la cama.
Yousafzai empezó a falar alrodiu de los derechos d'educación en septiembre de 2008, cuando'l so padre llevar a Peshawar a falar nun club de prensa local. "¿Cómo s'atreven el talibanes a quitar el mio derechu básicu a la educación?" dixo Yousafzai a l'audiencia nun discursu que tendría cobertoria de periódicos y canales de televisión en tola rexón.
En 2009, Yousafzai empezó como un aprendiz y dempués nuna educadora nel programa pa mozos nel Institute for War and Peace Reporting's Open Minds Pakistan, que trabayó nes escueles de la rexón p'ayudar a los mozos a participar n'alderiques constructivos sobre les cuestiones sociales al traviés de les ferramientes como'l periodismu, l'alderique públicu y el diálogu.
A finales de 2008, Aamer Ahmed Khan de la páxina web de la BBC en Urdu y los sos compañeros propunxeron una nueva forma de cubrir la creciente influencia d'el talibanes na zona de Swat. Ellos tuvieron la idea de crear un blogue de forma anónima y que los escribiera dalgún estudiante, teníen de cuntar alrodiu de la so vida ellí. El so corresponsal en Peshawar, Abdul Hai Kakar, tuviera en contactu con un maestru d'escuela local, Ziauddin Yousafzai, el padre de Malala, pero nun pudieron atopar nengún estudiante dispuestu a faelo. 
Nesi momentu, los militantes talibanes empobinaos por Maulana Fazlullah taben tomando'l valle de Swat, la prohibición de la televisión, la música, la educación de les neñes, y les muyeres de dir de compres. Cuerpos de policías degollaos taben siendo colgaos nes places. Nun primer momentu, una chica llamada Aisha de la escuela del so padre aportó a escribir un diariu, pero entós los padres de la neña torgólu faelo por medrana a represalies d'el talibanes. La única alternativa yera Yousafzai, cuatro año más nueva que'l voluntariu orixinal, y nel séptimu grau nel momentu. El editores de la BBC alcordaron por unanimidá.
«Tuviéramos cubriendo la violencia y la política en Swat en detalle, pero nun sabíamos enforma alrodiu de cómo la xente común vivía sol réxime talibán», Mirza Waheed, el exeditor de la BBC Urdu, dixo. Porque taben esmolecíos pola seguridá de Yousafzai, el editores de la BBC aportunó en qu'usar un seudónimu. El so blogue foi publicáu so l'autoría «Gul Makai» (aciano en urdu), un nome tomáu d'un personaxe d'un cuentu tradicional pastún. 
El 3 de xineru de 2009, la primer entrada de Yousafzai foi publicáu nel blogue de la BBC Urdu. Ella escribía a mano les notes y depués pasar a un reporteru que les escaniaba y unviaba per corréu electrónicu. Nes sos notes ella esplicaba la so vida sol réxime del Tehrik y Taliban Pakistan (TTP) y los sos intentos de recuperar el control del valle, depués de que la ocupación militar obligára-yos a salir a les zones rurales. El talibanes obligaron el zarru de les escueles privaes y prohibióse la educación de les neñes ente 2003 y 2009.
En Mingora, el talibanes establecieren un edictu nel cual prohibíase que les neñes asistieren a les escueles dempués del 15 de xineru de 2009. El grupu yá había voláu más d'un centenar de les escueles de neñes. La nueche primero que la prohibición entrara a valir hubo enforma ruiu de los disparos d'artillería, espertando a Malala delles vegaes. A otru día, Yousafzai lleó estractos de les publicaciones del so blogue que se publicaren nun periódicu local.
El 9 d'ochobre de 2012 en Mingora, foi víctima d'un atentáu lleváu a cabu pol TTP, grupu terrorista venceyáu a los Talibán, que, dempués d'encetar el vehículu que sirvía como autobús escolar, disparólu en repitíes ocasiones con una pistola impactándo-y na parte esquierda de la frente y pescuezu, polo cual tuvo de ser intervenida quirúrgicamente. El voceru del TTP, Ehsanullah Ehsan, afirmó que van intentar matala de nuevu.
Dos estudiantes tamién fueron mancaes al pie de Malala mientres se dirixíen a la so casa nel autobús escolar. Ella foi treslladada n'helicópteru a un hospital militar. Pela redolada del colexu onde estudiaben les nueves atacaes cientos de persones salieron a la cai a protestar pol fechu. Los medios pakistaníes y a nivel mundial diéronlu amplia cobertoria. El 10 de payares de 2012, el ministru del Interior de Pakistán Rehman Malik dixo que'l pistoleru que lu disparó a Yousafzai fuera identificáu.
L'atentáu amenó darréu la condena internacional y Malala Yousafzai recibió'l sofitu de Asif Ali Zardari Raxa Pervaiz Ashraf, Susan Rice, Desmond Tutu, Ban Ki-moon, Barack Obama, Hillary Rodham Clinton, Laura Welch Bush, Madonna, Selena Gomez, ente otros.
Dempués d'enllanta-y una placa de titaniu y un dispositivu auditivu, Malala tornó a les clases nuna escuela secundaria n'Inglaterra.
En mayu de 2014, participó de la campaña pa la lliberación de les nueves nigerianas, secuestraes cuando estudiaben, por un grupu islámicu que refuga la educación de la muyer. Malala ye defensora del derechu universal de les neñes a la educación.
Estos son dalgunos de los premios, nominaciones, obres y reconocencies destacaes colos que fuera homenaxada Malala Yousafzai.
Tu Youyou
Tu Youyou (; nacida en Ningbó, República de China el 30 d'avientu de 1930) ye una científica, médica y química farmacéutica china, conocida por afayar la artemisinina (tamién conocida como dihidroartemisinina), utilizada pa tratar la malaria, cola cual salvó millones de vides. 
El puntu de partida de la so investigación tuvo basáu na esploración de testos sobre medicina china tradicional.
El descubrimientu de la artemisinina y el so tratamientu de la malaria ta consideráu como'l descubrimientu más significativu de medicina tropical nel sieglu XX pa la meyora de la salú pa persones de países en desenvolvimientu tropicales n'Asia del sur, África, y América del Sur.
Pol so trabayu, El to recibió en 2011 el Premio Albert Lasker por Investigación Médica Clínica, y en 2015 el Premio Nobel en Fisioloxía o Medicina. Youyou recibió la metá del premiu Nobel por afayar la eficacia de la molécula antimalárica de la planta "Artemisia annua", y l'otra metá foi compartida por Satoshi Omura y William Campbell por afayar un nuevu compuestu, la avermectina, capaz de curar infecciones como la oncocercosis y la filariasis linfática causaes por pequeños parásitos.
Svetlana Aleksiévich
Svetlana Aleksándrovna Aleksiévich o Svetlana Alexándrovna Alexiévich ("Aleksiévič", transliterado del rusu Светла́на Алекса́ндровна Алексие́вич, en bielorrusu Святлана Аляксандраўна Алексіевіч, transcrito como "Sviatlana Aliaksándrauna Alieksiyévich"); Stanislav, Ucrania soviética, Unión Soviética, 31 de mayu de 1948) ye una escritora y periodista bielorrusa de llingua rusa, galardonada col Premio Nobel de Lliteratura en 2015.
Fía de dos maestros, él bielorrusu y ella ucraniana, Aleksiévich nació nel pueblu de Stanislav –actual Ivano-Frankivsk– na Ucrania soviética, pero criar na república soviética de Bielorrusia. Estudió periodismu na Universidá de Minsk dende 1967 y al graduase coló a la ciudá de Biaroza, nel óblast o provincia de Brest, pa trabayar nel periódicu y na escuela locales como profesora d'hestoria y d'alemán. Mientres esi tiempu banciar# ente la tradición familiar de trabayar na enseñanza y el periodismu.
Foi reportera na prensa de Narowla, nel óblast o provincia de Gómel. Dende los sos díes d'escuela escribiera poesía y artículos pa la prensa escolar y tamién na revista lliteraria "Neman" de Minsk, onde publicó los sos primeros ensayos, cuentos y reportaxes.
L'escritor bielorrusu Alés Adamóvich inclinar a la lliteratura sofitando un nuevu xéneru d'escritura polifónico que denominó «novela colectiva», «novela-oratoriu», «novela-evidencia» o «coru épicu», ente otres fórmules. Nos sos testos a mediu camín ente la lliteratura y el periodismu usa la técnica del colax que yuxtapone testimonios individuales, colo que consigue averase más a la sustanza humano de los acontecimientos. Pa esto tuvo que tresformase en viaxera y visitar casi tola Unión Soviética. Usó esti estilu nel so primer llibru "La guerra nun tien cara de muyer" (1983), nel que, a partir d'entrevistes, encetó la tema de les ruses que participaron na II Guerra Mundial. L'estrenu de l'adaptación teatral en Moscú, en 1985, supunxo un gran antecedente na glásnost o apertura del réxime soviéticu empecipiada pol so dirixente Mijaíl Gorbachov. Alés Adamóvich y Vasil Bykaŭ son les más importantes influencies que la mesma escritora reconoció na so obra.
En "Tsínkovyie málchiki" ("Los mozos de cinc", traducida dacuando como "Ataúdes de cinc"), 1989, compila un mosaicu de testimonios de madres de soldaos soviéticos que participaron na Guerra d'Afganistán; en "Zacharóvannye smertiu" ("Cautivos de la muerte"), 1993, ufierta la visión d'aquellos que nun pudieron sobrevivir a la idea de la cayida del réxime soviéticu y suicidáronse. "Voces de Chernóbil" (1997), unu de los pocos llibros sos traducíos al castellán (2006), espón l'heroísmu y sufrimientu de quien se sacrificaron na catástrofe nuclear de Chernóbil. Llibru traducíu a veinte idiomes, inda sigue prohibíu en Bielorrusia. Na so última obra, "Dómina del desencantu. El final del homo sovieticus", publicáu al empar n'alemán y en rusu en 2014, procura faer una semeya xeneracional de tolos que vivieron la dramática cayida del utópicu estáu comunista soviéticu. Tamién compunxo numberosos guiones pa documentales y delles obres de teatru.
La so obra ye una crónica personal de la hestoria de los homes y muyeres soviéticos y postsoviéticos, a los qu'entrevistó pa les sos narraciones mientres los momentos más dramáticos de la hestoria del so país, como por casu la II Guerra Mundial, la Guerra d'Afganistán, la cayida de la Unión Soviética y el accidente de Chernóbil. Engarrada al réxime autoritariu y la censura del presidente de Bielorrusia, Alexander Lukashenko, abandonó Bielorrusia nel añu 2000 y tuvo viviendo en París, Gotenburgo y Berlín. En 2011 Aleksiévich volvió a Minsk. Dellos llibros sos fueron publicaos n'Europa, Estaos Xuníos, China, Vietnam ya India y recibió el premiu Nobel de 2015 siendo la primer escritora de non ficción con esti premiu nun sieglu.
Dende 1996 recibió numberosos premios internacionales, ente otros:
1999: Premiu Herder, Austria *
2005: Premiu del Círculu de Críticos Nacional del Llibru, Estaos Xuníos
2015: Premio Nobel de Lliteratura, por 'la so obra polifónica' que, acordies con el xuráu, "ye un monumentu al valor y al sufrimientu nel nuesu tiempu".
Selva
Llámase selva, xungla o monte lluviosu tropical a los montes trupos con gran diversidá biolóxica, vexetación de fueya ancha (tipu frondosa) y, polo xeneral, con dosel zarráu, sotobosque biodiverso y dellos pisos”, “estratos” o “niveles” de vexetación: dende árboles que pueden superar los 30 metros nos pisos altos hasta los mofos y felechus al ras del suelu, al cual difícilmente llega la lluz solar (por esti motivu tamién abonden los hongus), con bayura de lianas y epifitas. Estes condiciones suelen dase nes árees templáu y lluviosu intertropicales de la Tierra, típiques de los climes templaos (macrotérmicos) identificaos cola lletra A na clasificación de Köppen; por tal motivu na actualidá, cuando se fala de selva lo más avezáu ye que s'aluda a les llamaes "selves tropicales", perriques en biodiversidá y grandes retenedoras de agua duce, yá sía pola so clima tropical húmedu por cuenta de la solombra y al efectu esponxa” de les trupes vexetaciones o yá sía pel agua mesma que contien la enorme masa vexetal de les selves tropicales.
Una selva tropical ye un bioma de la zona intertropical con vexetación exuberante, en rexones de clima isotermo con abondosos precipitaciones y con una estraordinaria biodiversidá. Hai munches especies vexetales distintes, pero con pocos exemplares de cada especie en cada unidá de superficie. Esti tipu de bioma dar en climes tropicales, especialmente na franxa ecuatorial, y delles vegaes nes rexones subtropicales, nesti últimu casu, en condiciones bien específiques y favorables. El nome de selva tropical ye d'usu bien estendíu y el nome de selva ecuatorial ye en realidá equivalente pero definíu dende'l puntu de vista de la so localización llatitudinal.
Les selves son l'hábitat de ⅔ partes de tola biodiversidá de fauna y flora del planeta. Entá queden por afayar millones d'especies de plantes, insectus y microorganismos. Les selves tropicales suélense llamar “la mayor farmacia mundial” por cuenta de la gran cantidá de medicines naturales que provienen d'elles. Según dellos científicos, la cura de munches enfermedaes actuales, va consiguir nel futuru gracies a la riqueza de sustances químiques vexetales esistentes nestos ecosistemas.
Selva provien del llatín "xibla" que significa terrenal arboláu, monte vien del alemán "busch" que significa parrotal y por estensión monte d'árboles; y xungla vien del sánscritu "jangala" que ye un terrén montés y por estensión los montes indostánicos.
De dalguna manera estos términos tienen un orixe similar y el so significáu emprestar a ambigüedá; inclusive puede constatase que la segunda acepción d'estos mesmos trés términos ye la mesma: “gran desorde, tracamundiu, asuntu complexu”. Dacuando una redolada urbana pue ser llamáu una selva o una xungla de cementu” o “de formigón” refiriéndose a los edificios. El términu “La llei de la selva” ye tamién originariamente usáu nesti tipu de contestu, na novela "El llibru de la selva" ("The Jungle Book") de Rudyard Kipling —onde la sociedá humana y animal tienen fregaos ente sigo—.
Nun hai un criteriu unánime pa definir les llendes de les rexones consideraes como selva. Los diccionarios definen a la selva como un "terrén montés bien pobláu d'árboles", condición que se da comúnmente nes rexones tropicales bien lluvioses. Sicasí monte defínese como un llugar con árboles y parrotales, polo que ye natural que na fala popular esista una clara diferencia ente lo que ye selva de lo que ye monte, asina pos a la "selva" considérase-y una floresta trupa, biodiversa, de xamasca frondoso, de fueya ancha, siempres verde, con dosel zarráu, epífitas y complexu sotobosque. Sicasí úsase "monte" na floresta rala o semidensa, con dosel abiertu, sotobosque simple, fueya caduca y según el clima puede ser xerófilo, espinosu o subcaducifolio si'l clima ye secu, o ser caducifoliu o de fueya acicular (de coníferes) si'l clima ye fríu.
Esta aparente claridá qu'estremaría a la selva del monte, nun la atopamos fácilmente n'otros idiomes; asina pos los estudios más importantes usen el términu "forest", que nes fontes redactaes nel nuesu idioma haise universalizado como monte y evitóse en gran midida usar el términu selva, pasando ésta hai considerar se un monte tropical o lluviosu”. El problema apinar colos rexonalismos, yá que en México'l términu selva estender a tolos montes tropicales de frondosas, anque estos sían bien secos; y per otru llau en Chile llámase comúnmente selva a les florestas bien húmedes de les llatitúes templaes ya inclusive subpolares, sobre lo cual podríamos añedir que con daqué de razón, si tomamos en cuenta'l significáu de selva como “terrenal bien arboláu”.
Xungla ye un términu que se refier usualmente a la selva trupa y impenetrable, d'un clima tropical templáu y lluviosu. Alredor del 6 % de la superficie continental de la Tierra son ecosistemes que podríen clasificase como xungla, según l'usu común del términu. Alredor del 57 % de toles especies viven en redolaes selváticos.
La palabra “xungla” ye un anglicismu que provien del sánscritu ज۬गल ("jangala" = ‘terrén ensin cultivar’). Ye usáu en munchos idiomes del subcontinente indiu, referir a cualquier tierra selvaxe (sánscritu), paisaxes de monte (urdu) y selva enrevesosa (interpretación anglu-india).
El términu nun ye usáu nun contestu técnicu, pero puede describir la selva tropical como bioma forestal, un monte caracterizáu por una estensa biodiversidá y densamente pobláu, incluyendo maleza, árboles nuevos, enredaderes y lianas, y plantes herbales. Como un bioma forestal, les xungles tán presentes en dambes zones climátiques templaes, y tán acomuñaes con fases preclímax de la selva. Por esta razón, la xungla podría estremase de la selva tropical, una y bones la primera ye un marayu profusa de parrotales tropicales, enredaderes y árboles pequenos que crecen n'árees fora de la copa de bloquéu de lluz d'una selva tropical, ente que na selva los árboles tienen de sobrevivir buscando la lluz solar (que nun ta presente por cuenta de la trupa vexetación). Poro, la xungla ta delles vegaes asitiada nos cantos de les verdaderes selves, onde l'actividá humana puede amontase cuanta más lluz cortil tea disponible.
Nel usu común, non toles rexones llamaes xungles pueden calificase como selves lluvioses, como nel casu de los montes tropicales del norte de Tailandia o del sur de Guangdong en China. Científicamente, éstos son bosque monzónicos o montes tropicales de fueya caduca o selves seques, pero non selves lluvioses.
Upton Sinclair dio'l títulu "La Xungla" al so llibru sobre la vida d'el trabayadores nes corrolades de Chicago, pa suxurir qu'ellos taben siendo despiadadamente esplotaos.
Nun mayor grau de discutiniu, Ehud Barak —ex primer ministru y anguaño ministru de Defensa— comparó Israel como «una aldega na xungla». Los oponentes del Movimientu Israelín sobre la Paz acusaron a Barak de comparar a los vecinos de los israelites (específicamente a los palestinos) con «besties o selvaxes, colos que nun hai posibilidá de comunicase, averase, dar a conocer o reconciliase».
Podríamos resumir les característiques de la vexetación de selva como:
Los varios tipos de selva dependen de múltiples factores tales como'l mugor, estacionalidad, llatitú y altitú. Dientro del más ampliu sentíu de lo que se denomina selva, podemos estremar ente los siguientes tipos:
Selva ecuatorial ye la más exuberante y biodiversa, presentar na zona ecuatorial, polo que ta rellacionada col clima ecuatorial templáu tol añu. Ye una referencia básica a 3 grandes rexones: La Amazonía (Suramérica), El Congo (África) y Malesia (Insulindia y Nueva Guinea). La so temperatura promediu añal ye de 26 a 27 °C, anque ye común llegar a los 35 °C de promediu diariu. Tien cierta equivalencia cola selva tropical pero per definición nun son esactamente lo mesmo, pos non toles selves tropicales son ecuatoriales; polo xeneral mientres más cerca al ecuador terrestre, ye más lluviosa.
Selva tropical o monte tropical, tamién llamada selva macrotérmica, denominaciones que faen referencia a la so clima tropical predominantemente templáu y superior a los 24 °C de temperatura medio añal. Considérase un bioma terrestre d'alta densidá biolóxica y ta rellacionada cola zona de converxencia intertropical, siendo tamién mayor el númberu d'especies. N'América estender hasta México y n'África hasta Madagascar.
La selva subtropical ye característica del clima subtropical húmedu, con branu chornizu ya iviernu relativamente fríu y tien menor estensión que la selva tropical. La so temperatura medio añal ta ente los 18 y 24 °C. En Suramérica considérense subtropicales les selves del sur del Brasil, Paraguay y norte d'Arxentina. Igualmente la selva costera del África austral y árees costeres d'Australia. La selva montana ye tamién de clima subtropical anque s'atope a baxes llatitúes.
En pequenes zones alloñaes de los trópicos que presenten gran mugor, fórmense montes de frondosas bien poblaos que anden a la tema n'esuberancia colos sos pares de llatitúes tropicales. Sicasí considérase que ye desaconsejable l'usu del términu "selva" nestos casos pos se suel acutar el so usu pa les rexones más templaes.
La selva lluviosa, tamién llamada selva húmeda, pluvisilva o pluviselva, constitúi pal WWF un bioma al que denomina montes húmedos de frondosas tropicales y subtropicales. Esti bioma por sigo solo, ye lo que podemos considerar como la selva puramente dicha -según l'usu más estendíu del términu-, una y bones la condición de lluviosa ye intrínseca al desenvolvimientu del monte trupu, y falar d'una selva lluviosa” o “húmeda” sería n'última instancia una redundancia, que s'evita al usar el términu técnicu "pluvisilva" (del llatín "pluvia" = ‘agua’, y "xibla" = ‘monte’) que significa monte lluviosu ("rainforest" n'inglés). La pluviosidá ta rellacionada cola estacionalidad, polo qu'en llínees xenerales son de dos tipos:
La selva seca, tropófila, subhúmeda o decidua, alterna estaciones seques con estaciones lluvioses curties, mesma de les rexones de clima tropical secu. L'apellativu de selva pa esti tipu d'ecosistemes ye común en México, pero nel restu de países la denominación más común ye la de monte secu. Pal WWF constitúi un bioma llamáu "montes secos de frondosas tropicales y subtropicales". Presenta fueya caduca, una y bones los árboles pierden la mayor parte de les sos fueyes mientres la dómina de seca que puede durar munchos meses. Presentar en zones de clima de sabana (Aw) en condiciones favorables del nivel freáticu. Contien les especies maderables de mayor valor (maderes fines, bien pesaes, como la caoba y otres especies). Tien menos especies por hectárea pero, sicasí, un mayor númberu d'exemplares de cada especie, lo que la fai curiosa pa la esplotación comercial (bien de cutiu, escesiva, si nun se va reforestando coles mesmes especies a midida que esplótense). En México llámase-y tamién "selva baxa" por cuenta de que'l porte d'árboles ye inferior a los 15 metros. Estos montes son típicos de la India, destaquen tamién la Selva baxa del Pacíficu mexicanu, el Monte secu de Madagascar, el monte secu ecuatorial, el Gran Chaco, etc. Pueden ser de dos tipos:
Selva basal, de planicie o de enllanada, definir pola so xeografía de enllanada y altor polo xeneral debaxo de los 1000 msnm, anque otres fontes estender solo hasta los 500 msnm. Nel Perú denominar selva baxa.
Selva montana, tamién llamada selva de monte, monte nublu, selva borrinosa, nimbosilva, selva alta o selva de tierres altes. La que s'atopa al oriente del Cordal d'Andar denominar yungas. Según dellos autores, la selva montana llinda escontra riba col monte montano y escontra baxo cola selva pedemontana (pie de monte) o de tierres baxes, esto implica que puede estremase la selva montana del monte montano, esti postreru menos trupu y de mayor altitú.
Selva de galería o de ribera, ripisilva, ripario, sotu, de cañada o marxinal, ye la qu'arrodia a los ríos de les enllanaes nel bioma de sabana, propiu de la zona intertropical. Como les veres de los ríos presenten mayor altor que'l restu de la enllanada (pola acumuladura de sedimentos nos diques naturales), ye ellí onde crecen los árboles que vienen formar una selva bastante trupa que de cutiu suel siguise colos ríos próximos. Nuna imaxe de satélite de WikiMapia pueden trate selves de galería en dellos ríos del Estáu Forfugue (Venezuela) na área cubierta por médanos procedentes de los sables acarretaos pel ríu Orinoco (equí). Esta selva ye típica de los llanos, la Guayana, la Pandu Brasileñu, los esteros correntinos y estenses árees del África tropical.
En Venezuela y otros países reciben el nome de morichales les trupes selves de galería que presenten dellos ríos (por cuenta de la bayura de la palma moriche), qu'en Brasil se llamen buritizales. Polo xeneral l'anchor d'estes selves riberanes sueli ser escasa, salvu en condiciones bien favorables nes que s'estienden polos interfluvios.
Selva Amazónica, n'América del Sur.
Monte andín, en Colombia, Venezuela y Ecuador.
Selva del Congo, n'África Central.
La vexetación de selva nun sirve pa encontar un supuestu procesu de cambéu climáticu, nin siquier tomando namá en cuenta la intervención antropogénica na so desapaición o tresformamientu. Ello debe a la estraordinaria estabilidá de la vexetación de selva: los árboles y plantes más antiguos qu'apaecieron na Tierra siguen inda creciendo nesta formación ecuatorial. Asina, nes mines d'antracita (el carbón de formación más antigua) y n'otros restos de vexetales fósiles pueden estremase tueros, materies maderices y fueyes de felechos arborescentes, lo cual enconta la idea de que l'ambiente climático siguió siendo'l mesmu a lo llargo de cientos de millones d'años, a lo menos, nes rexones intertropicales, una y bones los felechos arborescentes, siguen desenvolviéndose nes selves d'anguaño, coles mesmes característiques ecolóxiques que les qu'esistíen mientres el períodu carboníferu de la Yera Primaria ya inclusive antes. Lo qu'asocedió en diches rexones ye una diversificación creciente d'especies vexetales y adaptaciones de les mesmes al clima. Amás, les especies vexetales de la selva tienen la so propia manera de defendese de la intervención humana y non siempres l'home trunfó ante la so idea de la esplotación de les selves pa faeles económicamente rentables convirtiéndoles en monocultivos d'una sola especie d'árboles. El proyectu del ríu Jari en Brasil (Jari Project na Wikipedia n'inglés), xuntu con dellos otros, podría sirvir d'exemplu d'esta idea.
El osíxenu ye l'elementu más abondosu na naturaleza acordies con la so masa. Forma parte de les roques de la litósfera, de l'atmósfera (l'osíxenu y el nitróxenu constitúin alredor del 99 % de l'atmósfera), de la hidrósfera (l'agua tien dos átomos d'hidróxenu y unu d'osíxenu), de los animales (formaos tamién por una gran proporción d'agua) y, en concencia, de les plantes. La masa de tolos seres vivos ta formada na so mayor proporción por osíxenu y carbonu. Pero la diferencia ente los animales y les plantes ye que los primeres son consumidores y los vexetales son productores d'alimentos. Ello significa que los animales namá pudieron apaecer na Tierra dempués qu'apaecieren los vexetales. La diferencia qu'esplica esti fechu ye que los vexetales producen biomasa al traviés de la fotosíntesis, que ye'l procesu pol cual los rayos solares apurren la enerxía abonda pa tresformar, el dióxidu de carbonu y los minerales y agua del suelu o de l'atmósfera, en hidratos de carbonu, que vienen ser les materies primes que los seres vivos utilicen p'alimentase, crecer y reproducise. Nel procesu de fotosíntesis llibera osíxenu llibre que casi na so totalidá va parar a l'atmósfera o a l'agua (pola fotosíntesis de les plantes acuátiques). La cantidá d'anhídridu carbónico que consume añalmente la vexetación mundial ye enorme: cada añu los organismos fotosintetizadores afiten en forma de materia orgánico unos 100.000 millones de tonelaes de carbonu.
Calculóse qu'el 28 % del osíxenu que peracaben los seres vivos nel nuesu planeta vien de les selves intertropicales (). El restu procede, evidentemente, del restu de la vexetación tantu montesa como cultivada qu'hai nel mundu, muncho más estendida en superficie, anque non tan granible como la qu'hai nes selves na zona intertropical que ye onde l'acción de los rayos solares tien el so máximu nivel. La mayor parte del osíxenu lliberáu polos vexetales procede del fitoplancton, esto ye, de la materia vexetal esistente nos mares a la fondura onde lleguen los rayos solares. Ente les plantes acuátiques atópense les de mayor biomasa esistente na naturaleza y delles variedaes d'algues pueden algamar dellos km de llargor.
Les selves son conocíes como “los pulmones de la Tierra” basándose en que los pulmones son los órganos encargaos de suministrar l'osíxenu necesario pa la respiración, refugando'l anhídridu carbónico. En realidá, l'efectu ye l'inversu: los vexetales alimentar de CO y lliberen osíxenu ente que los animales absuerben l'osíxenu y lliberen la mayor parte del anhídridu carbónico. Al llargu plazu y a escala global, el balance ente los niveles de dióxidu de carbonu y osíxenu suel ser bastante estable por dos razones principales: la qu'establez el principiu de Lavoisier de que la naturaleza nun se crea nin se destrúi, sinón que namá se tresforma y la de que l'absorción d'anhídridu carbónico (o dióxidu de carbonu) ye enforma mayor nes selves de lo que se pensaba. La producción de biomasa nes selves ye enorme: unes 500 tonelaes per hectárea cada añu. 
L'estratu herbal ye escasu na selva, una y bones el trupu dosel vexetal que formen los distintos niveles d'árboles torga que llegue gran parte de la lluz del sol al suelu. Otra manera, si abre un claru, el suelu rápido queda colonizáu por una trupa marayu de parrotals y árboles de rápida crecedera (yagrumo, por casu), que formen la vexetación pionera.
El balance de CO y O ensin alteriar na selva de l'Amazones nun ye neutru, lo que significa que siempres consume más CO y llibera más osíxenu del que consume, al aviesu de los animales. El problema ye qu'esti balance paez tar permediáu cada añu si tomamos en cuenta namá la biomasa que produz la selva. Pero por que les plantes sigan viviendo, entá ensin producir nueva biomasa, riquen gran cantidá de dióxidu de carbonu que tomen de l'atmósfera y enagua tantu de la mesma atmósfera como del suelu. Esto s'evidencia nes imaxes infrarroxes tomaes dende l'espaciu, de les selves y montes, onde la vexetación que ta sana apaez de color coloráu, lo que demuestra la producción d'enerxía d'esa vexetación en forma de calor al traviés del procesu conocíu como trespiración o evapotranspiración lo cual evidencia fácilmente'l consumu de dióxidu de carbonu y la lliberación d'osíxenu, procesu que fai posible la vida d'animales y seres humanos nel nuesu planeta. Sicasí, la vexetación enferma por parasitismu o seca per falta d'agua apaez de color claru, casi blancu. La selva contien una enorme cantidá de biomasa y convierte el CO de l'atmósfera n'alimentos, esto ye, nos hidratos de carbonu que constitúin la base d'esa biomasa. A última hora, la vexetación, tantu terrestre como aérea o acuática ye la responsable de caltener la proporción de dióxidu de carbonu nun 0,046 % a escala global, porcentaxe que'l so baxu nivel nun s'esplicaría ensin la esistencia de los vexetales.
Infortunadamente les selves tropicales fueron oxetu de clareos y baltes indiscriminaes dende fai más d'un sieglu, lo que ta amenorgando rápido la so área por tol mundu. Na década de 1990, envalórase qu'hubo un amenorgamientu añal de 58.000 km². El 14 % de la superficie de la Tierra taba cubiertu de selves primaries, ente que na actualidá, esti porcentaxe amenorgóse tan solo al 6 % y al ritmu actual de deforestación, éstes sumiríen alredor del añu 2050. Les selves primaries son reemplazaes por vexetación secundaria de crecedera rápida pero de menor valor dende'l puntu de vista del caltenimientu de los ecosistemes. Los biólogos consideren que gran cantidá d'especies tán siendo empuestes a la estinción —posiblemente más de 50.000 al añu— por cuenta de la eliminación del so hábitat. Sicasí, tampoco se sabe cuál ye'l númberu d'especies nueves qu'apaecen cada añu. Entá más, tampoco s'estudió la estensión de zones desérticas o anubiertes que son rescataes pal usu agrícola cada añu. Si reparamos imaxes de satélite del Sáhara vamos ver en delles zones que la estensión baxu riego va aumentando cada añu, como puede reparase en Waddan, Llibia, onde les parceles marxinales tán cada vez más alloñaes de la población y son más grandes y meyor delimitadas. Y tamién tán abondando los cultivos mecanizados (cultivos circulares) con riego automáticu por asperxadura en plenu ermu del Sáhara. En resume, el consumu de CO nes selves ye enorme y ello causa qu'esti gas caltener en niveles relativamente baxos. Obviamente, los niveles o proporciones de CO nes grandes ciudaes son enforma mayores que nos paisaxes de selva, pero ello ye un problema local y non global.
Ecozona
Una ecozona (dacuando tamién rexón, dominiu o reinu biogeográfico) ye la división a mayor escala de la superficie de la Tierra basada na evolución xeolóxica y n'el patrones de distribución de les plantes y los animales.
Les ecozonas representen grandes estensiones de la superficie terrestre onde les plantes y los animales desenvolver en relativu aislamientu mientres llargos períodos y tuvieron dixebraos unos d'otros físicamente por elementos xeográficos tales como océanos, desiertus o cordals, que formaron barreres a la migración de plantes y animales. La denominación de les ecozonas puede variar en función del oxetu d'investigación: cuando los zoólogos estudien la fauna falen de rexones zooxeográficas, ente que los botánicos establecen reinos florales pa les plantes. 
Les ecozonas caracterizar pola hestoria evolutiva de les plantes y los animales que contienen. Como tales, son distintes de los biomas, tamién conocíos como los principales tipos de hábitat, que son divisiones de la superficie de la tierra realizaes sobre la base de la forma de vida, o l'adaptación, de les plantes y los animales a les condiciones climátiques, el suelu, y otres condiciones. Los biomas similares caracterizar pola vexetación clímax. Cada ecozona puede incluyir un númberu de distintos biomas. Un monte tropical húmedu de Centroamérica, por casu, pue ser similar a unu en Nueva Guinea na so estructura y tipu de vexetación, clima, suelos, etc., pero estos montes tán habitaos por plantes y animales con distintes hestories evolutives. 
El patrones de distribución de les plantes y animales nes ecozonas del mundu formar pol procesu de la tectónica de plaques, qu'hai redistribuido les mases de la superficie de la Tierra según la hestoria xeolóxica. 
El términu ecozona, tal como s'utiliza equí, ye un desenvolvimientu relativamente recién, y otros términos, incluyendo reinu, dominiu y rexón, son utilizaos por otres autoridaes pa denotar el mesmu significáu. En delles obres antigües utilízase'l términu de continente, lo que lleva al tracamundiu colos continentes xeográficu/xeolóxicos. J. Schultz utiliza'l términu "ecozona" pa referise al so sistema de clasificación de biomas.
Esti sistema de clasificación biogeográfico y ecolóxicu de les tierres remanecíes foi propuestu por Miklos Udvardy en 1975, basáu nes clasificaciones previes de Sclater y Wallace, col propósitu d'ayudar nel caltenimientu del mediu ambiente. El sistema de ecozonas más utilizáu na actualidá ye'l desenvueltu pol WWF. Alderícase si los biomas son más fayadizos pa esta finalidá.
En 1872, l'inglés Alfred Russel Wallace (1823–1913), yá un reputáu zoógrafo, naturalista, esplorador, xeógrafu, antropólogu y biológo —a instancies de munchos de los sos amigos, incluyíos Darwin, Philip Sclater y Alfred Newton— empezó la investigación pa una revisión xeneral de la distribución xeográfica de los animales. Foi incapaz de progresar de primeres por cuenta de que los sistemes de clasificación de munchos tipos d'animales camudaben frecuentemente. Wallace volvió a entamar el trabayu en serio en 1874 dempués de la publicación d'una serie de nueves obres sobre la clasificación. Estendiendo'l sistema de les aves desenvueltu por Sclater —qu'estremó la Tierra en seis región xeográfiques separaes pa describir la distribución d'especies — por que tomara mamíferos, reptiles y insectos, Wallace creó la base pa les rexones zooxeográficas que siguen n'usu anguaño. Analizó tolos factores entós conocíos que pudieren influyir na distribución xeográfica esistente y pasada de los animales en cada rexón xeográfica, incluyíos los efectos de l'apaición y desapaición de les pontes de tierra (como'l qu'anguaño conecta América del Norte y América del Sur) y tamién los efectos de los períodos de mayor glaciación. Apurrió mapes qu'amuesen esos factores, como la elevación de los montes, les fondures de los océanos y el calter de la vexetación rexonal, qu'afecten a la distribución de los animales. Tamién catalogó toles families y xéneros conocíos d'animales cimeros y listó la so distribución xeográfica conocida. El testu entamóse de cuenta que fuera fácil pa un viaxeru saber qué animales s'atopen nun llugar determináu. La resultancia del trabayu foi publicáu en dos volumes en 1876 col títulu de "The Geographical Distribution of Animals" [La distribución xeográfica de los animales], y sirviría como'l testu definitivu na zoogeografía de los siguientes 80 años.
En 1880, Wallace publicó'l llibru, como una remortina del so anterior trabayu, "Island Life" [La vida na isla] estudiando la distribución de les especies animal y vexetal nes isles. Wallace clasificó les isles en tres tipo distintes: primero, les isles oceániques, como les isles Galápago y Hawaii (entós conocíes como les isles Sandwich) formaes a metá de los océanos y que nunca formaren parte d'un gran continente. Eses isles caracterizar por una falta total de mamíferos terrestres y anfibios, y los sos habitantes (cola esceición de les aves migratories y les especies introducíes pola actividá humana) son xeneralmente la resultancia accidental de la colonización y posterior evolución. Estremó les isles restantes, a les que llamó continentales, en dos clases en función de la so conexón a un continente más (como les Islles Britániques) o muncho menos apocayá (como Madagascar) y esaminó la forma en qu'esta diferencia afectaba a la flora y la fauna. Faló alrodiu de cómo l'aislamientu afecta la evolución y cómo esto puede dar llugar a la preservación de delles clases d'animales, como los lémures de Madagascar, que son los remanentes d'una fauna continental nuna dómina bien estendida. Estudió en detalle cómo los cambeos de climasobremanera los períodos de mayor glaciación, pueden afectar a la distribución de la flora y la fauna en delles isles, y na primer parte del llibru analicen les posibles causes d'eses grandes edaes de xelu. "Island Life" foi consideráu un trabayu bien importante nel momentu de la so publicación y foi aldericáu llargamente nos círculos científicos, tantu nes revisiones publicaes, y na correspondencia privada.
La clasificación de Wallace dexa la distinción de seis grandes rexones (que l'a cencielles llamó asina, rexones, en realidad región zooxeográficas) dixebraes por barreres naturales:
Un equipu de biólogos convocáu pol Fondu Mundial pa la Naturaleza (WWF) desenvolvió'l sistema d'ocho reino biogeográficos («biogeographic realms») (similares a les ecozonas) como parte del so proyectu de delimitar les ecorregiones de la Tierra (más de 800), basándose nos analises de la biodiversidá rexonal realizaos pol WWF, y que-yos dexaron realizar la llista Global 200, el conxuntu de ecorregiones prioritaries pal so caltenimientu.
Estos reinos biogeográficos o ecozonas basar en gran midida tamién nos reinos biogeográficos («biogeographic realms») de Pielou (1979) y Udvardy (1975) (que, pela so parte, estremar en 203 provincies bioxeográficas («rexones florales» y «provincies faunales»). L'esquema del WWF ye más o menos similar al sistema de Udvardy, siendo la principal estrema'l trazáu de la ecozona Australasia en relación a les ecozonas Antártida, Oceánica y Indomalaya. Nel sistema del WWF, la ecozona Australasia inclúi a Australia, Tasmania, les isles de Wallacea, Nueva Guinea, les isles de Melanesia Oriental, Nueva Caledonia y Nueva Zelanda. El reinu d'Australia de Udvardy namá inclúi Australia y Tasmania y asitia Wallacea nel reinu Indomalaya; Nueva Guinea, Nueva Caledonia y Melanesia Oriental nel reinu Oceánico y Nuevo Zelanda nel reinu Antárticu. 
La clasificación del WWF úsase tamién nel marcu de los sitios declaraos Patrimoniu de la Humanidá.
El WWF estrema entá más l'esquema de ecozonas en 867 biorregiones, que se definen como una área estensa de tierra o agua que contien un conxuntu xeográficamente distintivu de comunidaes naturales que comparten la gran mayoría de les sos especies y dinámiques ecolóxiques, comparten condiciones medioambientales similares y interactúan ecológicamante de manera determinante pa la so subsistencia al llargu plazu.
L'agrupamientu máximu de les ecozonas en reinos faunísticos dexa la distinción de les grandes árees bioxeográficas resultáu de la evolución xeolóxica de los continentes. Fueron definíos tres reino faunísticos:
Deforestación
La deforestación o balta d'árboles ye un procesu provocáu xeneralmente pola acción humana, nel que se destrúi la superficie forestal. Ta directamente causada pola acción del home sobre la naturaleza, principalmente por cuenta de baltar o quemes realizaes pola industria maderera, según pol llogru de suelu pa l'agricultura, minería y ganadería.
La deforestación afara los montes y les selves de la Tierra de forma masiva causando un inmensu dañu a la calidá de los suelos. Los montes inda cubren alredor del 30% de les rexones del mundu.
Baltar árboles ensin una eficiente reforestación resulta nun seriu dañu al hábitat, en perda de biodiversidá y en aridez. Tien un impactu adversu na fixación de dióxidu de carbonu (CO). Les rexones deforestadas tienden a una erosión del suelu y frecuentemente degrádense a tierres non granibles.
Los motivos de baltar indiscriminada son munchos, pero la mayoría tán rellacionaos col dineru o la necesidá de los granxeros de caltener a les sos families. El inductor subxacente de la deforestación ye l'agricultura. El llabradores balten los montes col fin de llograr más espaciu pa los sos cultivos o pal llendo de ganáu. De cutiu, ingentes cantidaes de pequenos llabradores estenen hectárees de terrén arboláu, p'alimentar a les sos families, por aciu balta y fueu nun procesu denomináu «agricultura de raspia y quema».
Les operaciones madereres comerciales, qu'apurren productos de magaya de papel y madera al mercáu mundial, tamién participen en baltar d'innumberables montes cada añu. El lleñadores, inclusive de forma furtiva, tamién constrúin carreteres p'aportar a montes cada vez más remotos, lo que trai una medría de la deforestación. Los montes y selves tamién cayen víctimes de la crecedera urbana constante.
Non tola deforestación ye consecuencia de la intencionalidad. Dalguna ye causa de factores humanos y naturales como les quemes forestales y el llendo intensivu, que puede tornar la crecedera de nuevos biltos d'árboles.
La deforestación tien munchos efectos negativos pal mediu ambiente. L'impactu más dramáticu ye la perda del hábitat de millones d'especies. Setenta per cientu de los animales y plantes habiten los montes de la Tierra y munchos nun pueden sobrevivir la deforestación que destrúi'l so mediu.
La deforestación ye tamién un factor coadyuvante del cambéu climáticu. Los suelos de los montes son húmedos, pero ensin la protección de la cubierta arbórea, ensúguense rápido. Los árboles tamién ayuden a perpetuar el ciclu hidrolóxicu devolviendo'l vapor d'agua a l'atmósfera. Ensin árboles que desempeñen esi papel, munches selves y montes pueden convertise rápido en grebos desiertos de tierra desierta.
La eliminación de la capa vexetal arrampuña a los montes y selves los sos palios naturales, que bloquien los rayos solares mientres el día y caltienen el calor mientres la nueche. Esti trestornu contribúi a l'apaición de cambeos de temperatura más estremu, que pueden ser nocivos pa les plantes y animales.
Los árboles desempeñen un papel crucial na absorción de gases d'efectu invernaderu, responsables del calentamientu global. Tener menos montes significa emitir más cantidá de gases d'efectu invernaderu a l'atmósfera y una mayor velocidá y gravedá del cambéu climáticu.
En munchos países la deforestación causa estinción d'especies, cambeos nes condiciones climátiques, desertificación y desplazamientu de poblaciones indíxenes.
Fai unos ocho mil año, los seres humanos empezaron a baltar montes en cantidaes pequenes pero significatives, anque para ello namá dispunxeren d'hachos de xiles.
A midida que la agricultura diba estendiéndose, el ser humanu llimpiaba'l terrén d'árboles y parrotales pa dexar que la lluz del sol llegara hasta'l suelu. La roza facer pol métodu de cortar y quemar. Al cabu d'un añu o dos, mientres la estación seca quemábense les borrafes cayíes y los árboles muertos y semábase nel suelu arriquecíu coles cenices.
Nos seis mil año que van dende la prehistoria hasta l'empiezu de la yera histórica, fai unos dos mil año, l'home foi ameyorando les sos ferramientes pa trabayar la tierra disponiendo d'hachos y araos na Edá del Bronce y depués na Edá del Fierro, lo mesmo que de gües y caballos adomaos que tiraben de los araos. Estes meyores fixeron que l'agricultura fuera ganando tierres al monte, que foi baltáu ellí onde ésta se desenvolvió.
Fai dos mil años, en China, India, el sur y l'oeste de Europa y el Magreb mediterráneu, según nes tierres baxes de Centroamérica y les tierres altes de Perú emplegábense práctiques agrícoles sofisticaes (cultivos diversificaos, plantíos múltiples y cría de ganáu). Toes eses rexones son naturalmente montiegues, y l'agricultura a gran escala esixó baltar esos árboles.
Nel añu 1089, Guillermo'l Conquistador ordenó realizar el estudiu Domesday, un estudiu de los sos nuevos dominios (Inglaterra). Esti estudiu demostró que s'había deforestado el 85% de los campos, según el 90% de la tierra cultivable (d'altitú inferior a los mil metros).Siete siglo antes de la era industrial, Gran Bretaña taba totalmente deforestada y munchos de los montes que quedaben taben protexíos en calidá de reserves de caza pa la realeza y la nobleza.
El primer censu fiable de China data de la dinastía Han, fai cerca de dos mil años y daquella el país tenía 57 millones d'habitantes, con una densidá que triplicaba la d'Inglaterra nel momentu del estudiu Domesday lo qu'implicaba que tanto China como India ya Indonesia, zones densamente poblaes taben deforestadas yá fai dos mil años
Les isles del Caribe, como tamién partes de México y Centroamérica, cuntaben con una gran riqueza forestal, que taba compuesta de maderes como caoba y palo maría, ente otres. Cola llegada d'el españoles a América empezó la esplotación d'estos montes, pa la construcción y l'estracción de productos químicos tintóreos, como tamién el so usu como combustibles. Ante una peligrosa medría del consumu, la Monarquía Española promulgó lleis pa regular l'aprovechamientu de los montes y nun comprometer al ambiente.
Ante'l poderíu británicu nos mares, los reis Felipe V, Fernando VI y Carlos III incentivaron la creación de estelleros en delles ciudaes americanes, como L'Habana, Campeche, Guayaquil, El Realejo, Nicoya, Panamá, El Callao y Coatzacoalcos, coles mires de recuperar el poderíu naval que s'había perdíu. Ante esta situación, producióse una gran demanda de madera pa la construcción d'estos barcos.
Nel presente, la deforestación asocede principalmente, n'América Llatina, África Occidental y delles rexones d'Asia. En Brasil la deforestación en 2017 aumentó nun 28%, con más de 5 mil kilómetro cuadraos d'árboles valtaos, en gran midida, pola reforma del Códigu Forestal mientres el gobiernu de Michael Tarrecer qu'achicó les árees verdes protexíes dando cabida a megaproyectos que destrúin la vexetación carioca. Los estaos de Mato Grosso, Roraima y Pará, rexistraron los mayores índices de deforestación. En Paraguay, amontóse un 34% la deforestación a comparanza del 2012, con más de 160 mil hectárees de boques valtaes, afectando gravemente la Reserva Natural Cabrera Timane y el Parque Nacional Médanos del Chaco. En Perú, se deforestan alredor de 150.000 hectárees al añu, pola práctica de la minería illegal, el país perdió más del 50% de la cubierta vexetal de la mariña. 
Una tercer parte del total de la tierra ta cubierta por montes, lo que representa cerca de 4 000 000 000 (cuatro mil millones) de hectáreas. Hai 10 países que concentren dos tercios d'esti patrimoniu forestal: Australia, Brasil, Canadá, China, la República Democrática del Congo, India, Indonesia, Perú, la Federación Rusa y los EE. UU.Estos fueron esplotaos dende va años pal llogru de madera, frutos, sustances producíes por distintes especies o p'asentamientos de población humana, ganadería y agricultura. Indonesia, Malaisia, Paraguay, Bolivia, Zambia y Angola fueron los países que más superficie forestal perdieron
Nos postreros 25 años la tasa de desapaición de los montes amenorgar a la metá. Dende 1990 perdiéronse 129 millones d'hectárees de monte. La tasa añal de perda neta de montes (que tien en cuenta los nuevos montes que se llanten) pasó de 0,18% nos años 1990 a 0,08% nos cinco últimos años.Más países tán ameyorando la xestión forestal y esiste una superficie cada vez mayor d'árees protexíes.
Particularmente relevante ye'l casu de Europa que la so superficie montiega aumentó considerablemente, teniendo en 2016 un terciu más de montes qu'un sieglu tras. El mesmu fenómenu producir en Cuba con un aumentu de la superficie montiega del casi 30 % nes últimes décades, como resultáu d'un ambiciosu programa de reforestación. Igual situación dar en Rusia, que tien el 20 % de tolos montes del planeta, que les sos árees montiegues tán ampliándose dende 1961.
Nos países más desenvueltos la cubierta forestal sufre otres agresiones, como la agua acedo, que comprometen la supervivencia de los montes, situación que pretende controlase por aciu la esixencia de requisitos calidable pa los combustibles, como la llimitación del conteníu de azufre o la desulfuración de los fumos de les centrales térmiques y refineríes.
Nos países menos desenvueltos les mases montiegues amenórguense añu tres d'añu, ente que nos países industrializaos tán recuperándose por cuenta de les presiones sociales, reconvirtiéndose los montes en curiosos turísticos y llugares d'esparcimientu.
Ente que la balta d'árboles de la pluviselva tropical atraxo más atención, los montes secos tropicales tán perdiéndose a un ritmu sustancialmente mayor, sobremanera como resultáu de les técniques utilizaes de balta y quema pa ser reemplazaes por cultivos. La perda de biodiversidá se correlaciona xeneralmente con baltar d'árboles.
La deforestación ye un procesu antiguu que s'amontó nos últimos trés sieglos, con un promediu de seis millones d'hectárees añales. Principalmente producióse nel Hemisferiu Norte, nos sieglos XVIII y XIX, anque nel sieglu XX empezó a realizase nel Hemisferiu Sur, especialmente nes selves tropicales de la rexón amazónica.
N'África, ente los años 2000 y 2005 perdiéronse unos 4 millones d'hectárees de montes al añu, cerca de 1/3 de la área deforestada en tol mundu. La causa principal ye la conversión a una agricultura permanente de les árees deforestadas.
Como midíes contra la deforestación n'África ta adoptándose un sistema de certificación, dada la esmolición mundial por llograr madera a partir de montes xestionaos de manera sostenible, anque l'aplicación d'esta certificación sigue siendo escasa inda. De los 306 millones d'hectárees de montes certificaos del mundu (xunu de 2007), unos 3 millones (solo'l 1 %) correspuende a África y la mayoría son montes plantaos. Con unos 15 millones d'hectárees de montes plantaos en tol mundu (FAO, 2006), África solo representa'l 5 % del total.
Prácticamente tolos países d'África roblaron la Convención de les Naciones Xuníes pa la Llucha contra la Desertificación y ellaboraron planes nacionales, de cutiu con sofitu esternu.
Superficie forestal: estensión y variación
Esta rexón tien el 18,6 % de la superficie forestal mundial, partida nuna gran variedá de ecosistemas, como montes tropicales, montes templaos, manglares costeros, montes y desiertus.
La rexón cuntaba con 734 millones d'hectárees de montes nel añu 2005, unos 3 millones más qu'en 2000. Sicasí, esti aumentu foi resultáu, en gran midida, de l'alta tasa de repoblación forestal de China, que despinta la notable desapaición de montes naturales en diversos países; en total, sumieron na rexón 3,7 millones d'hectárees de monte al añu ente 2000 y 2005.
Dellos países invirtieron los sos enclinos de perda de montes, pero nun ye probable que los países que sufren una mayor deforestación sían capaces de faelo. La espansión de los cultivos comerciales a gran escala va ser la causa más importante de deforestación na rexón.
La rexón d'Asia y el Pacíficu cuenta con 136 millones d'hectárees de montes plantaos, prácticamente la metá del total mundial. La mayor parte de los montes plantaos atopar en Australia, China, Filipines, la India, Indonesia, Nueva Zelanda, Tailandia y Vietnam.
Europa cunta con una cuarta parte de los recursos forestales mundiales, aprosimao 1 000 millones d'hectárees, el 81% de les cualos atópense na Federación Rusa.
Prácticamente tolos países europeos tienen lleis qu'enzanquen notablemente la deforestación y la reconversión a otros usos de la tierra. Amás, apúrrese sofitu fiscal a l'actividá forestal en virtú del Fondu Européu Agrícola de Desenvolvimientu Rural, lo que fomenta de manera significativa'l plantíu d'árboles. Por ello, ye probable que la superficie forestal aumente a midida que escayen les tierres dedicaes a l'agricultura.
Les principales amenaces a les que s'enfrenten los recursos forestales n'Europa son de naturaleza ambiental, como quemes, biltos de plagas y nubes, dalgunes de les cualos podríen amontase col cambéu climáticu. Anque se desconocen les repercusiones al llargu plazu del cambéu climáticu nos montes, atribuyéronse a esti fenómenu numberosos acontecimientos catastróficos recién. Prevese una medría considerable de la magnitú y de la frecuencia de les quemes, por casu na península ibérica y na Federación Rusa
Esta rexón contien el 22% de la superficie forestal mundial. Nella atopa la mayor masa continuo de monte pluvial tropical del mundu: la cuenca de l'Amazones.
Nos últimos dos decenios, dellos países concedieron la propiedá llegal de los montes a les comunidaes indíxenes, por casu, Perú, 6 400 millones d'hectárees; Bolivia, 1 200 millones d'hectárees; Brasil,10 300 millones d'hectárees; Colombia, 27 millones d'hectárees; Ecuador, 4,5 millones d'hectárees y Guyana, 1,4 millones d'hectárees de tierra, entendíos los montes. Magar la propiedá confier a les comunidaes derechos firmes d'usu sostenible de los recursos forestales, los conflictos sobre la propiedá, n'ocasiones violentos, y la falta d'aplicación de les normes y los reglamentos dexaron la ocupación y la esplotación maderera illegales n'estenses árees d'estos montes.
Ente 2000 y 2010, esta rexón perdió casi 64 millones d'hectárees, un 7 %, de la so superficie forestal. Más d'una tercer parte de la deforestación mundial ente 2000 y 2010 tuvo llugar nesta rexón.
Tolos países de América del Sur rexistraron una perda neta na superficie forestal ente 2000 y 2005, sacante Chile y Uruguái, que presentaben enclinos positivos por cuenta de programes de plantíu industrial a gran escala. Los nuevos montes plantaos pa usos industrialessobremanera en Arxentina, Uruguái y, posiblemente, Colombia, podríen compensar, no que se refier a hectárees forestadas, la desapaición de montes naturales, pero non en términos ecolóxicos. En casu de los países integraos na Rexón Norte d'América Llatina como lo son Ecuador, Colombia y Venezuela les polítiques de protección d'árees forestales nun son estrictes y la deforestación de la zona persiste, lo qu'amenacia l'equilibriu ecolóxico y climático de América del Sur, y puede tener repercusiones mundiales (espuestu nel Alcuerdu Caracas FAO 2010).
En contrapartida, na mayoría de los países de América Central, la perda neta de superficie forestal menguó ente 2000 y 2005 en comparanza cola década anterior, y Costa Rica llogró una medría neta de dicha superficie.
Sicasí, en términos porcentuales, América Central presenta una de les mayores tases de desapaición forestal del mundu en relación col restu de les rexones, más del 1 % añal nel períodu ente 2000 y 2005.
Nel Caribe rexistróse un amenorgáu aumentu de la superficie forestal ente 2000 y 2005, principalmente en Cuba. La lliberalización del comerciu, que fixo qu'esportaciones agrícoles tradicionales como l'azucre y los plátanos nun sían competitives, ta causando l'abandonu de les tierres agrícoles y la so conversión en monte secundariu (Eckelmann, 2005). Amás, ta dándose mayor énfasis a la protección del mediu natural pa sofitar la creciente industria del turismu. Por ello, espérase que la superficie forestal permaneza estable o s'amonte na mayoría de los países caribeños.
La rexón contien el 17 % de la superficie forestal global (677 millones d'hectárees). Aprosimao una tercer parte del territoriu rexonal ta cubiertu de montes. Por cuenta de la gran variedá de condiciones climátiques hai una gran diversidá d'ecosistemes forestales, dende montes húmedos tropicales a bosque boreales. Dalgunos de los montes más granibles del mundu atopar nesta rexón.
América del Norte contribuyó nun 2 % aprosimao a la deforestación mundial añal ente 2000 y 2005, anque la tasa de desapaición de los montes presenta un enclín a la baxa. El cambéu climáticu podría intensificar les amenaces al estáu de los montes. La intensidá y la frecuencia de les quemes forestales aumentaron tantu nel Canadá como nos Estaos Xuníos, impulsaes por enllargaes seques (atribuyíes al cambéu climáticu) y por programes de control de quemes que, anque tuvieron ésitu, amontaron de manera inalvertida la cantidá de material combustible. Otramiente, el cambéu climáticu ta fomentando les infestaciones de plagas: nel oeste del Canadá y de los Estaos Xuníos, el escarabayu del pinu de monte ta causando mortalidá d'árboles y daños d'especial gravedá.
El Gran Monte d'Agua atópase ente les ciudaes de México D.F., Cuernavaca y Toluca. Esti monte fai posible la vida non yá de quien lo habiten, sinón tamién la de quien viven pela redolada. Toma les sierres de les Cruces, del Ajusco, del Chichinautzin, de Zempoala y el sistema Cadril, nos estaos de Morelos, Tao de México y el Distritu Federal. Alluga casi 2 per cientu de la biodiversidá mundial, ayuda a regular el clima y la calidá del aire de la rexón, apurre casi trés cuartes partes de l'agua que se consume na ciudá de México y abastez d'agua a dos de los ríos más importantes del país: el Lerma y la Balses. Desafortunadamente, esta rexón atópase amenazada y ta sumiendo rápido: si sigue l'actual ritmu de deforestación, podría sumir en solu 50 años. Acordies con l'Institutu de Xeografía de la Universidá Nacional Autónoma de México, cada añu piérdense 2 400 hectárees d'esti monte, lo qu'equival a destruyir una superficie de más 6 campos de fútbol per día. El Gran Monte d'Agua toma 120 000 hai, inclúi los parques nacionales de La Marquesa, Ajusco, Desiertu d'el Lleones, Llagunes de Zempoala y Tepozteco, ente otres árees. Baltar illegal, y la crecedera desatamañada de les urbes, la conversión del monte en zones de cultivu y potreros pa ganáu, les quemes forestales y l'estracción de materiales y la vienta del suelu amenorgar costantemente. Amás, la cacería furtiva y l'introducción d'especies exótiques ponen en riesgu la biodiversidá d'esta rexón y son les causes poles qu'esti monte ta en peligru. Muncha xente que mora nos estaos onde s'atopa esti monte nun conoz la so importancia ecolóxica y la relevancia que tien como principal fonte de suministru d'agua. Dellos organismos ya instituciones tán trabayando nel analís pa la protección d'esti gran pulmón y fonte d'agua. La Comisión Nacional pa la Conocencia y Usu de la Biodiversidá (Conabio) declaró parte d'esta zona como una de les rexones terrestres prioritaries pal caltenimientu en México, y llamar "Corredor biolóxicu Ajusco-Chichinautzin". Greenpeace México llanzó una campaña pa protexela.
Ye la rexón con menos montes del mundu, con tan solo un 4 % de cubierta forestal (el 1,1 % de la superficie forestal mundial). La mayor parte de la superficie forestal correspuende a unos pocos países, ente que en 19 países atópase menos del 10 % de la cubierta forestal. Cerca del 75 % de la rexón ye greba, con una baxa productividá de biomasa. La vexetación varia dende carbaes desérticos en Asia Central y la península arábiga hasta pequenes árees de manglares na mariña del golfu Pérsicu y praderíes d'altor n'Asia central. Por cuenta de esta amenorgada cubierta forestal, los árboles fuera del monte, especialmente en granxas y n'otres tierres arbolaes, desempeñen importantes funciones granibles y protectores.
L'establecimientu de cortavientos ye una parte integral de les Agricultura#Tipo_d'agricultura práctiques agrícoles na mayoría de los países. El cultivu de palma datilera en diversos países d'Asia occidental convirtió los desiertos en oasis. Nos Emiratos Árabes Xuníos, los estensos plantíos de palmes datileres ameyoraron el paisaxe al empar que producen ingresos sustanciales.
La deforestación ye un contribuyente netu al calentamientu mundial, y cítase de cutiu como una de les causes principales del efectu invernaderu. La perda de los montes tropicales ye responsable d'aprosimao'l 20 % de les emisiones mundiales de gases d'efectu invernaderu. Acordies con el Grupu Intergubernamental d'Espertos sobre'l Cambéu Climáticu, la deforestación, principalmente n'árees tropicales, podría suponer hasta un terciu de les emisiones de dióxidu de carbonu antropogénicas. Pero cálculo recién suxuren que les emisiones de CO provocaes pola deforestación y la degradación forestal (escluyíes les emisiones naturales de les turberas) supondríen ente'l 6 y el 17 % de toles emisiones antropogénicas de CO, con una media del 12 %. La deforestación provoca qu'el CO permaneza más tiempu na atmósfera. Al aumentar el CO, créase una capa qu'atrapa la radiación solar. Esta radiación convertir en calor, provocando asina l'efectu invernaderu. 
Les plantes estrayen el CO de l'atmósfera al traviés de la fotosíntesis, quedándose col carbonu, qu'incorporen a la so estructura (raigaños, tarmos, fueyes, flores) en forma de molécules orgániques y lliberando parte del osíxenu. Anque tamién lliberen daqué de CO mientres el so procesu normal de respiración. Solo cuando un árbol o un monte crecen pueden estrayer carbonu de l'atmósfera, almacenándolo nos sos texíos. Tanto la podrizu de la madera como la so quema devuelven a l'atmósfera esi carbonu almacenáu. Por que los montes realmente estrayigan carbonu de l'atmósfera tien d'haber una acumuladura neta de madera. Una forma ye cortar los árboles, tresformar la madera n'oxetos duraderos y reemplazar con nuevos árboles los cortaos. La deforestación tamién puede faer que se lliberar el CO acumuláu nel terrén. Los montes pueden ser tantu sumidero de carbonu como fontes, dependiendo de les circunstancies ambientales. Los montes maduros (onde la cantidá de materia vexetal nun varia significativamente) alternen ente portase como fontes netes y sumidorios netos (ver Ciclu del carbonu), pero esta variación resulta insignificante en relación cola enorme cantidá de carbonu que tienen almacenada.
Nes árees deforestadas, el terrén calezse más rápidu por efectu del sol y algama una mayor temperatura, lo que lleva a mayores corrientes de conveición ascendentes que favorecen la formación de nubes y finalmente producen más agua. Sicasí, acordies con el Llaboratoriu norteamericanu de Dinámica de Fluyíos Xeofísicos (GFDL poles sos sigles n'inglés), los modelos utilizaos pa investigar los efectos a gran distancia de la deforestación tropical amosaron un ampliu, pero nidiu, medría de la temperatura en tola atmósfera tropical. Estos modelos predixeron un calentamientu inferior a los 0,2 ° C na atmósfera tropical cimera (ente 700 y 500 milibares). Sicasí estos modelos nun predicen cambeos significativos n'otres árees más allá de los trópicos. Aun así la realidá puede ser distinta, porque'l modelu puede contener erros y les sos resultancies nunca son absolutamente definitivos.
La Amenorgamientu de les emisiones de la deforestación y la degradación forestal (REDD poles sos sigles n'inglés) en países en desenvolvimientu surdió como un importante complementu a les polítiques climátiques actuales. La idea consiste en compensar económicamente a los países que consigan estos amenorgamientos de forma significativa.
Los legos piensen que los montes tropicales contribúin significativamente al osíxenu de l'atmósfera anque los científicos consideren que la contribución neta de los montes tropicales ye pequena y que la deforestación solo tien efectos menores nos niveles d'osíxenu atmosférico. Sicasí, la quema de masa forestal pa llograr tierrras cultivables llibera ingentes cantidaes de CO, que contribúin al calentamientu mundial. Los científicos tamién afirmen que la deforestación tropical llibera añalmente 1 500 millones de tonelaes de carbonu a l'atmósfera.
La deforestación tamién afecta al ciclu de l'agua: los árboles estrayen agua del sosuelu al traviés d'el so raigaños y lliberar a l'atmósfera. Cuando sumen, el clima vuélvese más secu. Amás la deforestación amenorga la cantidá d'agua nel terrén y nel sosuelu, de cuenta que les plantes restantes ven amenorgada la so disponibilidad d'agua. Coles mesmes la deforestación amenorga la cohesión del suelu, lo que da llugar a erosión, inundación, desertificación y corrimiento de tierres.
Al amenorgase la cubierta arbórea mengua la capacidá de la redolada pa interceptar, retener y transpirar l'agua cayida. Les árees montiegues atrapen l'agua y penerar al sosuelu; les deforestadas, sicasí, vuélvense fontes d'agua superficial, que se mueve muncho más apriesa que la soterraña. Los montes devuelven a l'atmósfera por trespiración la mayoría de l'agua que cai sobre ellos como precipitación. Otra manera, cuando se deforesta una zona, casi tola precipitación perder en forma d'agua superficial.Esi tresporte más rápidu d'agua superficial puede traducise en inundación rescamplu ya hinchentes más concentraos de les qu'asocederíen si caltuviérase la cubierta arbórea. La deforestación tamién amenorga la evapotranspiración, y consiguientemente los niveles de mugor atmosférico, lo qu'en dellos casos afecta a les precipitaciones nes zones a sotaventu de la área deforestada, porque l'agua nun se recicla nos montes a sotaventu, sinón que cuerre pola superficie y va directamente a los océanos. Acordies con un estudiu, na área deforestada al norte y noroeste de China, la precipitación media añal baxó un terciu ente la década qu'empezó en 1951 y la de 1981.
Los árboles, y les plantes polo xeneral, inciden significativamente nel ciclu hidrolóxicu:
Como resultancia, la presencia o ausencia d'árboles camuda la cantidá d'agua soterraño, superficial o atmosférica. Esto camuda tamién el ritmu d'erosión y la disponibilidad d'agua yá sía pol ecosistema o pa les necesidaes humanes. La deforestación de les enllanaes tresllada la formación de nubes y l'agua a terrenes más elevaos.
La selva tropical ye la fonte d'alredor del 30 % del agua duce del planeta.
La deforestación alteria'l patrones climáticos favoreciendo un tiempu más templáu y secu, y por tantu amontando la seca, la desertificación, la perda de colleches, la fusión de los polos, los hinchentes costeros y el desplazamientu de flora y fauna
Los montes naturales tienen un ritmu d'erosión bien baxu, aprosimao 2 tonelaes métriques por kilómetru cuadráu. La deforestación xeneralmente amonta'l ritmu de perda de suelu al aumentar la escorrentía y amenorgar l'escudu de borrafes vexetales. Esto pue ser una ventaya nos suelos de selves tropicales descomanadamente llavaos. Les mesmes operaciones de balta amonten la erosión pola construcción de carreteres y l'usu de maquinaria pesada.
La Pandu d'Aponderes en China foi desaposiada de los sos montes orixinales fai milenios. Dende entós tuvo erosionándose, creando fondes cárcavas, apurriendo'l sedimentu que da al Ríu Mariellu el so color característicu y favoreciendo los hinchentes nel so cursu baxu. 
La desapaición de los árboles non siempres amonta'l ritmu d'erosión. En ciertes rexones del suroeste d'EE.XX. los parrotales y los árboles tuvieron llindando les praderíes. Los mesmos árboles refuercen la perda de plantes herbales nel suelu avisiegu poles sos copes. Si'l suelu queda desnudu, ye bien vulnerable a la erosión. El Serviciu Forestal estadounidense, por casu nel parque nacional Bandelier, estudia cómo restaurar l'ecosistema, y amenorgar la erosión, quitando los árboles. 
Los raigaños de los árboles cohesionan el suelu y, si ye lo suficientemente superficial, caltener nel so llugar amestándolo a la roca madre. Por esta razón baltar los árboles de fasteres empinaes con suelu superficial puede amontar el riesgu de fanes de tierres y amenaciar les vides de quien moren cerca. 
La deforestación mengua la biodiversidá y ye causa de la estinción de munches especies. Más de la metá de les especies de plantes y animales terrestres viven nes selves tropicales. La perda d'árees montiegues resultó nuna redolada degradada, con menor biodiversidá. Los montes sostienen la biodiversidá apurriendo un hábitat a numberoses especies de fauna y flora, dalgunes de les cualos pueden tener aplicaciones melecinales. Siendo los biotopo forestales fontes irreemplazables de nueves medicines (como'l taxol), la deforestación puede destruyir irrecuperablemente la riqueza xenética qu'apurre a les plantes comestibles resistencia frente a les plagues.
Al ser les selves tropicales los ecosistemes más diversos de la Tierra y atopase nellos alredor del 80 % de la biodiversidá conocida, la desapaición d'árees significatives de cubierta arbórea resultó en degradación del suelu y una redolada de menor biodiversidá.Un estudiu en Rondonia (Brasil) amuesa que la deforestación acaba tamién cola comunidá microbiana que s'ocupa de reciclar los nutrientes, llimpiar l'agua y esaniciar la contaminación.
Envalórase qu'acaldía tamos perdiendo 137 especies de plantes y animales (incluyíos insectos) por cuenta de la deforestación de les selves, lo que supon 50 000 especies añales.. Autores como Lewin "et al." afirmen que la deforestación de les selves ta contribuyendo a la Estinción masiva del Holocenu.
Los ritmos conocíos (non envaloraos) d'estinción de mamíferos y aves pola deforestación son muncho más baxos, aprosimao una especie per añu. Pero si se extrapola a toles especies sale la cifra d'aprosimao 23 000 cada añu. Predíxose qu'el 40 % de les especies animales y vexetales del sudeste asiáticu podría sumir nel S. XXI. Darréu cuestionáronse estes predicciones al reparase en 1995 que nel sudeste asiáticu la mayoría del monte orixinal foi tresformáu en plantíos de monocultivu, pero que les especies potencialmente amenaciaes son poques, y que los árboles y el restu de la flora permanecen estables y bien estendíos.
La comprensión científica del procesu d'estinción ye insuficiente pa faer predicciones acertaes sobre l'impactu de la deforestación na biodiversidá. La mayoría de les predicciones de perda de biodiversidá causada por operaciones silvícolas basar en modelos especie-área, asumiendo que si'l monte aparra, la diversidá de les especies va aparrar de manera similar.
Un estudiu de 2012 sobre la Amazonia prediz que, magar la falta d'estinciones dica agora, hasta'l 90 % de les prediches va producir nos próximos 40 años.
Les principales organizaciones internacionales, incluyíes les Naciones Xuníes y el Bancu Mundial, empezaron a desenvolver programes de llucha contra la deforestación. El términu xeneral REDD (sigles n'inglés d'Amenorgamientu d'Emisiones de Deforestación y Degradación) describe estos programes, qu'empleguen incentivos monetarios directos o d'otru tipu p'animar a los países en desenvolvimientu a que llinden o reviertan el so deforestación. Aldericóse sobre'l financiamientu, pero na decimoquinta conferencia de les partes (COP 15) de la Convención Marco de les Naciones Xuníes sobre'l Cambéu Climáticu (CMNUCC) en Copenhague (avientu de 2009) algamóse un alcuerdu pol que los países desenvueltos comprometer a apurrir recursos nuevos y adicionales, incluyíes la silvicultura ya inversiones enriaes por instituciones internacionales, que se van averar a los 30 millardos de dólares pal períodu 2010-2012
Ta trabayándose significativamente en ferramientes pa controlar cómo los países en desenvolvimientu cumplen los oxetivos REDD a los que que comprometieron. Estes ferramientes, qu'inclúin siguimientu remotu de los montes por imaxes satelitales y otres fontes de datos, incluyíu FORMA (acrónimo n'inglés d'iniciativa de Siguimientu Forestal pa l'Acción) del Centru pal Desenvolvimientu Global y el portal de siguimientu del carbonu forestal del Grupu d'Observación de la Tierra (GEO poles sos sigles n'inglés). Tamién se dio importancia al empuestu metodolóxicu pal siguimientu de los montes na COP 15. La organización medioambiental Socios pa Evitar la Deforestación encabeza la campaña pal desenvolvimientu de la REDD al traviés de financiamientu del Gobiernu estadounidense. En 2014 la FAO, con dellos socios, llanzó Open Foris —un conxuntu de programes informáticos de códigu abiertu p'ayudar a los países a recoyer, producir y espublizar información sobre l'estáu de los sos recursos forestales. Estos programes (hai versión n'español) sirven pa tol ciclu de vida del inventariu forestal, dende la valoración de les necesidaes, diseñu, planificación, recoyida y xestión de datos sobre'l terrén, analís estimativos y espardimientu. Inclúyense ferramientes pal procesáu d'imaxes remotes, según pa les comunicaciones internacionales REDD y MRV (sigles n'inglés de midida, comunicación y verificación).
Pa evaluar les implicaciones xenerales de los amenorgamientos d'emisiones, los países onde se concentra la mayor atención son los d'enforma monte y altos ritmos de deforestación (HFHD poles sos sigles n'inglés) y los de poco monte, pero altos ritmos de deforestación (LFHD poles sos sigles n'inglés). Países HFHD considérense Brasil, Camboya, Corea del Norte, Guinea Ecuatorial, Malaisia, Isla Salomón, Timor Este, Venezuela y Zambia. Sicasí anótense como LFHD Afganistán, Benin, Botswana, Birmania, Burundi, Camerún, Chad, Ecuador, El Salvador, Etiopía, Ghana, Guatemala, Guinea, Haití, Honduras, Indonesia, Lliberia, Malawi, Malí, Mauritania, Mongolia, Namibia, Nepal, Nicaragua, Níxer, Nixeria, Pakistán, Paraguay, Filipines, Senegal, Sierra Lleona, Sri Lanka, Sudán, Togo, Uganda, Tanzania y Zimbabue. 
En Bolivia la deforestación nos cursos fluviales altos causó problemes medioambientales, ente ellos erosión del suelu y amenorgamientu de la calidá de l'agua. Un proyectu innovador pa remediar la situación establez que los usuarios de l'agua ríu abajo paguen a los propietarios de tierres ríu arriba pa caltener los sos montes. Los propietarios reciben 20 dólares norteamericanos ($) pa caltener los árboles, evitar práctiques ganaderes contaminantes y favorecer la biodiversidá y la fixación de carbonu pol monte na so propiedá. Tamién reciben 30 $ pa la compra d'un truébanu, lo que-yos compensa pol caltenimientu de 2 hectárees de monte mientres 5 años, de manera que se protexa una fonte d'agua. Los ingresos por hectárea del miel recoyíu xuben a 5 $ añales, de cuenta que en 5 años xuben a 50 $ pal propietariu. El proyectu llevar la Fundación Natura Bolivia y l'organización ecoloxista Rare, col sofitu de la Alianza Clima y Desenvolvimientu. 
Afírmase que tresferir la propiedá de los terrenes onde s'alluguen los monte a les poblaciones indíxenes ye una manera eficiente de protexelos. 
Esto inclúi la protección de tales derechos cuando les lleis esistentes conceder, como na llei india de montes. Sostiense que tresferir estos derechos en China, quiciabes la mayor reforma agraria de la edá contemporanea, amontó la cobertoria forestal. En Brasil, les árees forestales que la so propiedá tresferir a pueblos indíxenes sufren menos balta permanente qu'inclusive los parques nacionales. 
Baltar el monte y llantar con métodos agrícoles tradicionales rinde pocu. Dellos métodos agrícoles nuevos qu'ufierten enforma mayor rendimientu por hectárea (y por tantu dexen baltar menos monte, o nun baltalo n'absolutu, si aplicar al terrén onde s'usaben métodos tradicionales) son: plantes hibridaes, invernaderos, güertos urbanos o hidroponía. Estos nuevos métodos dependen de cutiu de insumos químicos (abonos, pesticidas) pa caltener alto'l so rendimientu. Na agricultura cíclica (llamada asina por oposición a l'agricultura itinerante, en qu'una tribu balta una zona de monte, cultivar y, cuando la tierra escósase, abandonar pa baltar una nueva zona) el ganáu pastia sobre tierra dexada en barbechu, fertilizándola y preparar pa una próxima llantadera. La rotación de cultivos ye una forma d'agricultura cíclica. Per otra parte la agricultura biointensiva llogra rendimientos bien altos en terrenes bien amenorgaos ensin emplegar sustances químiques. L'agricultura intensiva, sicasí, puede menguar los nutrientes del suelu a un ritmu aceleráu. L'enfoque más prometedor, sicasí, ye la xardinería forestal (traducción habitual, pero pocu afortunada del términu "forest gardening"; pocu afortunada porque, n'español, la xardinería ye ornamental, non nutricional; la traducción francesa, "monte nutritivu" da una meyor idea del significáu) en permacultura, que consiste en sistemes agroforestales, curioso diseñaos p'asonsañar a los montes naturales, que favorecen les especies animal y vexetal de interes nutricional, madereru y otros usos. Estos sistemes tienen baxa dependencia de combustibles fósiles y sustances químiques, precisen pocu caltenimientu, son altamente granibles y causen pocu impactu nel suelu, la calidá de l'agua y la biodiversidá. 
Hai múltiples métodos fayadizos y fiables pa siguir la deforestación. Unu d'ellos ye la interpretación visual de semeyes aérees o imaxes per satélite. Ye intensivu en mano d'obra, pero nun riquir formación d'altu nivel en procesamientu automatizado d'imaxes nin una fuerte inversión n'ordenadores. Otru métodu ye l'analís de los puntos calientes ("hotspots", zones de rápidu cambéu) emplegando la opinión d'espertos o imaxes de satélite de baxu resolvimientu pa identificar estes zones, y entós realizar analises dixitales detallaos sobre imaxes satelitales d'altu resolvimientu. De normal valórase la deforestación cuantificando la cantidá d'área deforestada, midida nel momentu actual. 
Dende un puntu de vista medioambiental, cuantificar el dañu y les sos posibles consecuencies ye una xera más importante, ente que los esfuerzos de caltenimientu centrar en protexer los montes y desenvolver usos de la tierra alternativos pa evitar que la deforestación siga. El ritmu de deforestación y l'área total deforestada utilizáronse llargamente pal siguimientu de la deforestación en munches rexones, ente elles l'Amazonia brasileña pol INPEN(Institutu Nacional de Pesquises Espaciais). 
Ta disponible una vista satelital de la Tierra. 
Dende va sieglos fixéronse esfuerzos pa detener o frenar la deforestación, porque fai enforma tiempu que se sabe que puede causar daños ambientales tan graves que lleven a la desapaición de sociedaes enteres. En Tonga los gobernantes desenvolvieron polítiques pa evitar los conflictos ente les ganancies al curtiu plazu de convertir los montes en tierres de cultivu y los problemes al llargu plazu que causa la desapaición del monte. En Xapón, mientres el shogunato Tokugawa (S. XVII-XVIII) los shogunes desenvolvieron un avanzáu sistema de planificación al llargu plazu pa detener ya inclusive revertir la deforestación de los sieglos precedentes, por aciu la sustitución de la madera por otros productos y un usu más eficiente de la tierra que se cultivara mientres centuries. Na Alemaña del S. XVI los terratenientes desenvolvieron la silvicultura pa trepar colos problemes de la deforestación. Sicasí eses polítiques tienden a llindase a ecosistemes con "abonda agua", "ensin estación seca" y "suelos bien mozos" (resultancia de vulcanismu o glaciaciones). En suelos más vieyos y menos fértiles los árboles crecen demasiáu adulces como por que la silvicultura sía económica, ente que en zones con una llarga estación seca, siempres hai un riesgu de qu'una quema forestal destruya los árboles plantaos primero que maurezan.
Nes zones onde se practica l'agricultura de balta y quema (llamada tamién de raspia y quema), el cambéu a baltar y carbonizar (en cuenta de quemar, con llapada, en fueu abierto y combustión completa, la materia vexetal cortada, convertila en carbón vexetal por aciu combustión incompleta y esparder el carbón sobre'l terrén), non solo ye un métodu duraderu de secuestru del carbonu (el términu fixación del carbonu úsase más bien pa organismos vivos). Tamién ye desaxeradamente enriquecedor pal suelu. Entemeciendo'l carbón vexetal con biomasa créase la terra preta ("preta" pola palabra portuguesa pa'l color negru, non por prieta), unu de los suelos más ricos y l'únicu conocíu que se autorregenera.
La certificación de qu'un monte esplotar de manera sostenible, como la proporcionada polos sistemes mundiales Programa pa la Reconocencia de Certificación Forestal (PEFC poles sos sigles n'inglés) o Conseyu d'Alministración Forestal (FSC poles sos sigles n'inglés) contribúi a contener la deforestación al crear mercáu pa productos de montes xestionaos sosteniblemente. Acordies con la FAO, «Una condición indispensable pa l'adopción de la xestión forestal sostenible ye la demanda pa productos producíos sosteniblemente y el deséu d'el consumidores de pagar polos mayores costos qu'impliquen. La certificación representa camudar de planteamientos regulatorios a incentivos de mercáu pa promover la xestión forestal sostenible. Al promover los atributos positivos de productos forestales de montes xestionaos sosteniblemente, la certificación enfocar nel llau de la demanda de la xestión medioambiental.» Sicasí, l'australiana Rainforest Rescue aliega que los estándares d'organizaciones como FSC tán demasiáu conectaos cola industria maderero y que por tantu nun garanticen una xestión forestal sostenible y socialmente responsable. Qu'en realidá los sistemes de siguimientu de les certificaciones son desaparentes y nel mundu hanse documentado dellos casos de fraude.
Delles naciones tomaron midíes p'amontar el númberu d'árboles sobre la Tierra. En 1981 China creó'l día nacional de plantáu d'árboles y na década qu'empezó en 2001 la cobertoria forestal algamó'l 16,55 % del territoriu cuando na qu'empezó en 1991 solo yera del 12 %.
Usar como lleña'l bambú, que técnicamente nun ye un árbol, sinón una yerba (concretamente una gramínea) conduz a una combustión más llimpia que la de madera d'árbol, y como el bambú maurez muncho más rápido que la madera, amenórgase la deforestación, porque'l suministru puede reponese más rápido. 
En munches partes del mundu, especialmente l'este d'Asia, la reforestación y la forestación tán amontando les árees montiegues. La cantidá de monte aumentó en 22 de les 50 naciones del mundu con más montes. Asia en xunto ganó un millón d'hectárees de monte ente 2000 y 2005. El monte tropical n'El Salvador creció más del 20 % ente 1992 y 2001. Basándose nestos enclinos, un estudiu envalora que la superficie forestal mundial en 2050 va ser un 10 % —una superficie de la estensión de la India— cimera a la de 2006 . 
En China, onde se destruyeron montes a gran escala, foi obligación llegal de cada ciudadanu capacitáu d'ente 11 y 60 años el llantar de 3 a 5 árboles añalmente, o faer la cantidá de trabayu equivalente n'otros servicios forestales. El Gobiernu chinu sostien que, dende 1982, llantóse cada añu siquier un millardo d'árboles. En 2016 esta obligación yá nun s'atopa vixente, pero cada 12 de marzu en China son les vacaciones de plantáu. Amás ta en marcha'l proyectu Gran Muralla Verde de China que, llantando árboles, pretende frenar la espansión del Desiertu de Gobi. Sicasí, debíu al altu porcentaxe d'árboles que muerren dempués de llantalos (hasta'l 75 %), el proyectu nun ta teniendo enforma ésitu. En China la superficie forestal aumentó 47 millones d'hectárees dende la década qu'empezó en 1971. El númberu total d'árboles en 2001 envalorar en 35 millardos. Otra propuesta ambiciosa pa China ye'l sistema aéreu de reforestación y control de la erosión.
N'África, con un nome asemeyáu, la Gran Muralla Verde d'África, ta llevándose a cabu otra iniciativa de contención del desiertu (el Sahara nesti casu) por aciu el plantáu d'árboles. Propúnxose utilizar invernaderos d'agua marino.
Nos países occidentales, la creciente demanda del consumidor por productos forestales que fueren cultivaos y collechaos de forma sostenible ta faciendo que los propietarios de montes y l'industria maderero rindan cada vez más cuentes de les sos práctiques de xestión forestal y balta.
El programa de rescate de la selva de la norteamericana Arbor Day Foundation utiliza les sos donaciones pa mercar y caltener selves primero que puedan adquirir compañíes madereres. Esta fundación protexe asina les tierres de la deforestación. Tamién aislla la manera de vida de les tribus primitives que les habiten. Otres organizaciones como Cool Earth, Community Forestry International, The Nature Conservancy, WWF/Adena, Conservation International, African Conservation Foundation y Greenpeace tamién se centren en caltener los hábitats forestales. En particular Greenpeace identificó los montes entá intactos y publicáu esta información n'Internet. Pela so parte, el Institutu de Recursos Mundial trazó un mapa temáticu más simple onde s'amuesen los montes escontra l'añu 6000 A.C. y a empiezos del S. XXI (muncho más amenorgaos). Estos mapes amuesen la cantidá de reforestación riquida pa reparar el dañu causáu pola humanidá.
Pa satisfaer la demanda mundial de madera, los silvícolas Botkins y Sedjo proponen plantaciones d'árboles d'altu rendimientu. Calculóse que plantíos que produzan 10 metros cúbicos (m) de madera per hectárea añalmente podríen suministrar tola madera que demanda'l comerciu internacional utilizando solamente'l 5 % de la área forestal actual. Los montes naturales solo producen ente 1 y 2 m por hectárea, y por tantu riquir de 5 a 10 vegaes más terrenal pa satisfaer la demanda. L'inxenieru de montes Chad Olivier propón un mosaicu de montes d'altu rendimientu entemecíos con tierres calteníes.
Los montes plantaos amontar nel mundu del 4,1 al 7,0 % de la superficie forestal total ente 1990 y 2015 En 2015 sumaben 280 millones d'hectárees, una medría d'alredor de 40 millones d'hectárees dende 2010. El 18 % d'estos 280 millones son especies exótiques o introducíes, ente que'l restu son natives del país onde se llantaron. Nel este y sur d'África, Suramérica y Oceanía los montes plantaos son principalmente d'especies introducíes: 65, 88 y 75 % respectivamente. En Norteamérica, Asia central y occidental, y Europa, les proporciones d'especies introducíes son bien inferiores: 1, 3 y 8 % de la área total plantada respectivamente.
En Senegal, na mariña oeste d'África, un movimientu encabezáu por mozu ayudó a llantar más de 6 millones d'árboles de manglar. Estos árboles protegeran les aldegues de les nubes y van apurrir un hábitat a la fauna y flora local. El proyectu empezó en 2008 y en 2010 yá se pidió al Gobiernu senegalés que protexa los nuevos manglares. 
Reforestación
La reforestación ye una operación nel ámbitu de la silvicultura destinada a repoblar zones que nel pasáu históricu recién (suélense contabilizar 50 años) taben cubiertes de montes que fueron esaniciaos por diversu motivos, como pueden ser:
Por estensión llámase tamién reforestación, anque sería más correctu'l términu forestación, al plantíu más o menos masivu d'árboles, n'árees onde estos nun esistieron, a lo menos en tiempos históricos recién (igualmente, unos 50 años). Conxuntu de técniques que se precisen aplicar pa crear una masa forestal, formada por especies maderices.
La reforestación puede tar empobinada a:
Los plantíos y la reforestación de les tierres deterioraes y los proyectos sociales de llantadera d'árboles producen resultancies positives, polos bienes que se producen y polos servicios ambientales qu'empresten.
Magar puede dicise que la reforestación en principiu ye una actividá benéfica, dende'l puntu de vista del mediu ambiente, esiste la posibilidá que tamién produza impactos ambientales negativos.
Como derivaos de l'actividá de reforestación pueden desenvolvese actividaes rellacionaes con:
Quema
Cistus ssp. (jaras), Quercus coccifera (coscojas), Rosmarinus ssp. (romeros), Thymus ssp. (tomillos), o piornos.
Olea europaea (acebuches), Retama ssp. (retamas), Pistacia ssp. (llentiscos, terebintos), Lycium intricatum, Ziziphus ssp., Maytenus ssp. (artos, artos, azufaifos), Ceratonia siliqua (algarrobos), Tetraclinis articulata (araares), Juniperus ssp. (sabines, enebros).
Populus nigra, Populus alba (álamos), Fraxinus ssp. (fresnos), Ulmus ssp. (llameres), Alnus glutinosa (omeros), Tamarix ssp. (tarays), Nerium oleander (adelfas), Salix ssp. (sauces).
Pinus ssp. (pinos), Eucalyptus ssp. (ocalitos), cupresáceas.
Les reforestaciones y los sos componentes que contemplen la llantadera d'árboles pa producción o pa protexer el mediu ambiente tienen impactos ambientales positivos tamién negativos.
Los productos forestales de la reforestación inclúin: madera, magaya de celulosa, postes, fruta, fibras y combustibles, les arbolees comuñales y los árboles que semen llabradores alredor de les sos viviendes o terrenes. Les actividaes empobinaes escontra la protección inclúin los árboles semaos con cuenta d'estabilizar les rimaes y afitar les dunes de sable, les faxes protectores, los sistemes d'agru forestación, los barganales vivos y los árboles de solombra.
Los plantíos y la reforestación de les tierres deterioraes y los proyectos sociales de llantadera d'árboles producen resultancies positives polos bienes que se producen y polos servicios ambientales qu'empresten.
Los plantíos ufierten la meyor alternativa a la esplotación de los montes naturales pa satisfaer la demanda de madera y otros productos combustibles. Los plantíos que se realicen pa la producción de madera, xeneralmente empleguen les especies de crecedera más rápida y l'accesu y l'esplotación son más fáciles que nel casu de los montes naturales pos dan productos más uniformes y comercializables. Coles mesmes, los plantíos comuñales pa la producción de lleña y forraxe, cerca de los poblaos, faciliten l'accesu de los usuarios a estos bienes y, al empar, ayuden a solliviar la presión sobre la vexetación local, que puede ser la causa de la corte y llendo escesivu. El llendo establezse, xeneralmente, nos terrenes marxinales o desavenientes pa l'agricultura (p.ejem. los terrenes forestales esistentes o les zones deterioraes); los plantíos anicien un usu beneficioso y granible de la tierra que nun compite colos usos más granibles.
La reforestación apurre una serie de beneficios y servicios ambientales. Al restablecer o amontar la cobertoria arbórea, auméntase la fertilidá del suelu y ameyórase la so retención de mugor, estructura y conteníu de nutrientes (amenorgando la lixiviación, apurriendo abonu verde y amestando nitróxenu, nel casu de que les especies utilizaes sían d'esti tipu). Si la falta de lleña obliga a que'l cuchu utilícese como combustible, en cuenta de abonu pa los campos agrícoles, la producción de lleña va ayudar, indirectamente, a caltener la fertilidá del suelu. La llantadera d'árboles estabiliza los suelos, amenorgando la erosión hidráulico y eólico de les fasteres, los campos agrícoles cercanos y los suelos ensin consolidar, como les dunas de arena. 
La cobertoria arbórea tamién ayuda a amenorgar el fluxu rápido d'enaguar agües, regulando, d'esta manera, el caudal de los ríos, ameyorando la calidá de l'agua y amenorgando la entrada de sedimentu a les agües superficiales. Debaxo de los árboles, les temperatures más fresques y los ciclos húmedu y secu moderaos constitúin una microclima favorable pa los microorganismos y la fauna; ayuda a prevenir la laterización del suelu. Los plantíos tienen un efectu moderador sobre los vientos y ayuden a asitiar el polvu y otres partícules del aire. 
Al incorporar los árboles a los sistemes agrícoles, pueden ameyorase les colleches, gracies a los sos efectos positivos pa la tierra y el clima. Finalmente, la cobertoria vexetal que s'establez por aciu el desenvolvimientu de los plantíos en gran escala y la llantadera d'árboles, constitúi un mediu pa l'absorción de carbonu, una respuesta al curtiu plazu al calentamientu mundial causáu pola acumuladura de dióxidu de carbonu na atmósfera.
La incorporación d'árboles, como parte d'un programa forestal social, puede tener distintes formes, incluyendo les arbolees comuñales, los plantíos nel terrén gubernamental o nes víes de pasaxe autorizáu, alredor de los terrenes agrícoles, al pie de los ríos y al llau de les cases. Esti tipu de plantíu causa pocos impactos ambientales negativos. Los árboles dan productos útiles y beneficios ambientales y estéticos. Los problemes comunes que surden d'estes actividaes son de naturaleza social.
Los árboles semaos pa protección, por casu, como faxes protectores o guardabrisas o pa estabilizar les fasteres, controlar la erosión, facilitar el manexu de cuenques hidrográfiques, protexer les veres de los ríos o afitar les dunes de sable, son beneficioses por naturaleza y aproven protección y servicios ambientales. Si surden problemes, bien probablemente, van ser sociales (cuestiones de tenencia de les tierres y los recursos).
Impulsa l'acción ciudadana en defensa del mediu ambiente, participando n'acciones forestales, sensibilizando a la población, incentivando la participación social y promueve la educación ambiental. Les reforestaciones participatives son plantíos entamaos por asociaciones de voluntariáu ambiental, centros educativos, conceyos, etc. coles mires d'ameyorar, restaurar y caltener espacios naturales degradaos.
Los grandes plantíos comerciales tienen el potencial pa causar efectos ambientales negativos d'enforma algame y magnitú. Los peores impactos siéntense onde se cortaron los montes naturales pa establecer plantíos. 
Cola esceición de los proyectos qu'empleguen llantaderes d'arriquecimientu o plantíu debaxo de los otros árboles, el terrén destináu a esti propósitu prepárase, xeneralmente, llimpiando la vexetación competitiva. 
Los impactos negativos de la preparación del sitiu inclúin, non yá la perda de la vexetación esistente y los valores ambientales, económicos y sociales qu'ésta pueda tener, sinón tamién los problemes ambientales rellacionaos cola roza de la tierra: la mayor erosión, la interrupción del ciclu hidrolóxicu, la compactación del suelu, la perda de nutrientes y l'amenorgamientu consiguiente na fertilidá del suelu. Anque perxudiciales, munchos d'estos efectos pueden ser de curtia duración; el sitiu empieza a recuperase una vegada que se lo replante y la vexetación restablézase.
Los plantíos son montes artificiales: los árboles remanar, esencialmente, como cultivos agrícoles de ciclu llargu. Como tales, munchos de los impactos agrícoles negativos que son inherentes na agricultura, asoceden tamién nel plantíu forestal. La magnitú del impactu depende, en gran parte, de les condiciones esistentes nel sitiu antes de llantalo, les técniques de preparación, les especies semaes, los tratamientos que se dan mientres la rotación, la duración de la mesma y los métodos d'esplotación.
Como cualesquier otru cultivu agrícola, los plantíos d'árboles de crecedera rápida y ciclu curtiu pueden escosar los alimentos del suelu y amenorgar la fertilidá del sitiu, al esaniciar, repetidamente, la biomasa y trastornar el suelu. Este ye'l casu, tamién pa les rotaciones de ciclu llargu, pero los efectos son menos vultables: la compactación de la tierra y los daños qu'asoceden mientres la roza del sitiu (remoción de la vexetación per medios físicos o quemáu), la preparación mecánica y la collecha. Puede asoceder erosión nos plantíos si la cobertoria ye incompleta o falta monte baxu. L'acumuladura de foyarasca debaxo de los plantíos aumenta'l riesgu de quema y amenorga la infiltración de les agua d'agua y si predominen una o dos especies na foyarasca, puede camudase les característiques químiques y bioquímiques del suelu. Les fueyes muertes de los plantíos coníferes (pinos) pueden acedar el suelu.
Delles especies producen toxines que inhiben la guañada de les granes de les otres especies. Los plantíos con riego pueden causar conflictu colos demás usuarios de l'agua y causar otros impactos ambiental y social que son comunes nos proyectos de riego.
L'agua de torna de los plantíos con riego, allugaes nes zones semiáridas, pue ser salina, faciendo que sía menos útil pa otros usos y baxando la calidá de les agües superficiales, pueden contaminar l'agua superficial y freático y representar un peligru directu pa la salú de toles persones que les utilicen.
Los impactos indirectos de los grandes plantíos comerciales inclúin les resultancies de la construcción de los caminos pa tresportar la madera y de les industries que lo procesen.
Los plantíos y los proyectos de caltenimientu establécense, de cutiu, usando especies exótiques, en cuenta de les natives. Esto fai porque: 
les sos característiques de crecedera y usu final son más conocíes que los de les natives.
Al emplegar les especies exótiques per primer vegada, siempres esiste un riesgu. Magar fueron bien esitoses en munchos llugares, n'otros causaron problemes o esperances irreales. Al introducir nueves plantes a un ambiente nuevo, non siempres espolleten tantu como se deseyaría. Esto pue ser la resultancia de les condiciones desaparentes nel sitiu, que tean na llende de la tolerancia ambiental de la especie (agua, temperatura); o del ataque (dacuando devastador) de les plagues o enfermedaes contra les cualos la planta tenga poca o nenguna resistencia o la falta de preparación del sitiu o defectu na llantadera o'l caltenimientu.
Les especies natives, de cutiu, crecen más amodo que les exótiques, pero, pelo normal, son más vidables al llargu plazu; fueron escoyíes y refinaes, genéticamente, mientres sieglos, y afixéronse a les condiciones locales, por eso, tán meyor preparaes pa sobrevivir los estremos climáticos y biltos de plagas y enfermedá locales. Hubo casos en que se llimpió la vexetación nativa “de crecedera lenta”, a un costo económicu y social considerable, pa reemplazala con plantíos d'especies exótiques “de crecedera rápida”, pero, a la fin, la so productividá foi inferior a la de la vexetación rozada, o non pudo xustificase, en relación colos costos. Amás, hubo otros casos en que'l comportamientu impredicible de la especie nel ambiente nuevo causó la resultancia contraria: la sobreproducción. Les especies exótiques pueden convertise en maleces, espublizándose perdayuri, dende'l sitiu de la población, ocupando árees onde nun son deseyaes y volviéndose casi imposibles de erradicar.
Tien de probase, en forma amplia, la especie exótica (de delles fontes), antes d'utilizala con mapa nuna área nueva. Especialmente, nel casu de los plantíos de protección, onde sía fundamental establecer y caltener, rápido, la cobertoria forestal, tien d'entrepolase ente les especies exótiques de crecedera rápida, les especies natives; estes, anque más lentes, van ser más confiables, a la llarga. Fai falta muncho más investigación alrodiu de les característiques ambientales y usos finales de munches de les especies tropicales pocu conocíes. Puede llograse información de la xente del llugar, porque conoz la vexetación nativa.
Un problema adicional ye que la especie exótica, posiblemente, nun va ser aceptada, localmente, pal usu final pal cual foi centrada (p.ej. postes, lleña). Una especie que s'utiliza, llargamente, nun llugar pa lleña, por casu, quiciabes nun va ser apoderada pa otru sitiu onde s'empleguen distintos alimentos y métodos de cocción. La percepción de la xente, tocantes a les cualidaes de la madera y de los otros productos forestales, puede tener una base cultural y tar firmemente enraigonada. Puede ser bien difícil superar los perxuicios, de cualesquier índole, contra una variedá. Antes d'introducir una especie nuna área, tendrá de probase la so aceptación local.
Los beneficios socioeconómicos de los grandes plantíos comerciales inclúin la xeneración d'empléu, más que'l manexu de los montes naturales, pero menos que l'agricultura, y, de cutiu, asoceden meyores na infraestructura y servicios sociales locales. Al igual que les operaciones d'esplotación forestal de los montes naturales, tienen aspeutos negativos, particularmente, nes árees remotes. Son los problemes rellacionaos cola fuerza llaboral importada (sobrecargando la infraestructura y servicios sociales locales, causando tensiones sociales y, dacuando, raciales, aumentando los problemes de salú, etc); la mayor monetarización de la economía; y, si los plantíos impulsen la construcción de caminos, van producise problemes rellacionaos cola arribación ensin planiar de xente y los cambeos sociales pol mayor contactu col mundu esterior.
Les actividaes locales de reforestación, tales como les arbolees comuñales y la llantadera d'árboles alredor de les residencies, pueden tener munchos beneficios directos pa los individuos y les comunidaes. Los proyectos de lleña pueden amenorgar la cantidá de tiempu y l'esfuerzu riquíu con cuenta de recoyer pa la cocina, lliberando esi tiempu pa otres actividaes. La producción de forraxe puede ameyorar l'accesu y la disponibilidad de los alimentos pa los animales, daqué qu'adquier mayor importancia mientres les temporaes seques. Pueden llograse ingresos importantes de les vientes de madera, frutes, nueces, fibres o otros productos de los árboles. Tien de cortase los árboles cuando les condiciones del mercáu son favorables, o cuando la madera o'l dineru sían más necesarios. Les arbolees comuñales pueden dar empléu, al curtiu plazu, a la xente ensin tierres y más probe de la comunidá, principalmente, mientres les etapes del establecimientu y esplotación del plantíu. Les necesidaes de mano d'obra y capital, relativamente baxes, dempués de la llantadera y antes de la esplotación de los árboles son ventayes pa'l llabradores, cuando los semen nos sos propios terrenes. Como los árboles pueden ser cultivaos en terrenes marxinales que son desaparentes p'agricultura, o n'árees pequenes de terrenes ensin utilizar, nun compiten colos trabayos más rentables.
Les llantaderes grandes, sían éstes los plantíos privaos pa la producción comercial de madera o les comuñales pa la producción de lleña o otros productos, o los grandes plantíos de protección (p.ej. pa remanar les cuenques hidrográfiques o estabilizar dunes de sable) pueden aniciar problemes pola tenencia de la tierra y los derechos d'usu de la tierra y los sos recursos. Los programes pa semar nos terrenes comunales, de cutiu, pasen por altu, o desconocen los derechos tradicionales, en cuanto al usu de la tierra o al pasaxe autorizáu. Entá les llantaderes de protección efectuaes nos terrenes deterioraos pueden causar conflictos sociales. Anque'l terrén tea degradáu, los nativos (que seique tean causando esti problema), pueden tar utilizando pa recoyer lleña o producir forraxe, pa pastiar el ganáu, o como un camín pa ellos mesmos y pal so ganáu. El semar árboles nesta área y llindar l'accesu de la xente, anque en teoría, sía beneficiosu pa la comunidá, va causar descontentu local, si nun se busca, como compensación, una alternativa fayadiza.
Un erru común que se comete nos proyectos de plantíu y reforestación ye'l d'ignorar la diversidá de los alimentos monteses (champiñón, raigaños y tubérculos, verduras frutes y miel, nueces, condimentos, aceites comestibles, etc) que s'atopen nos montes, camperes o carbes incultes, al pie de los caminos o cerca de los cultivos, los mesmos que les muyeres, sobromanera, recueyen y vienden. Especialmente, nes árees grebes y semiáridas, estos alimentos pueden ser claves pa la nutrición del llar, o como fontes d'ingresos mientres los períodos de seca. Los alimentos monteses tienden a perder el so prestíu, cuando les economíes vuélvense más monetizadas y urbanizaes, o la xente llogra más educación formal. Polo xeneral, pasar por alto esta oportunidá p'aumentar la producción y usu d'estos productos, ya ignórase el so impactu positivu na seguridá alimenticia, entá nos proyectos de plantíu d'árboles, qu'aparenten oxetivos d'aliviu de la probeza y la productividá. La evaluación ambiental tien de recoyer información sobre la disponibilidad d'estos alimentos mientres l'añu, na área del proyectu, y el so usu polos grupos étnicos y económicos, y llamar l'atención a los planificadores tocantes a estos datos.
Escaécense, non yá los usos actuales de los recursos, sinón tamién, el so potencial futuru para xenera una selección más amplia de productos. Un erru común de los proyectos de plantíu que traten de solliviar la presión sobre les reserves forestales, ye'l d'enfocar la producción nuna selección bien llindada de productos con cuenta de satisfaer les necesidaes locales, pero la resultancia ye que la xente sigue esplotando los montes. Escasamente, los proyectos de gran escala, traten de producir materies primes pa les empreses locales que xeneren ingresos, porque se considera que la coordinación de les necesidaes esvalixaes rique demasiáu desenvolvimientu institucional y, poro, la rentabilidá económica va ser mínima.
Con frecuencia, la propiedá de los árboles y la del terrén onde crez, causa problema. En munchos países, tolos árboles, plantaos o monteses, pertenecen, oficialmente, al Estáu, lo cual desalienta la reforestación. Amás, al semar nun terrén que se suponía yera comuñal, cuando, en realidá, ciertes persones tienen derechos sobre'l mesmu, los productos destinaos al beneficiu de los miembros de la comunidá, van ser reclamaos por un númberu amenorgáu de xente, de cutiu, la menos precisada.
Surden dellos problemes socioeconómicos nos proyectos de “forestación social”, por cuenta de la relativa novedá d'esta clase d'actividá. De cutiu, nin el personal forestal gubernamental, nin la xente local, tienen les habilidaes necesaries. Les actividaes de la forestación social tendrán de consiguir que la xente rural participe nes actividaes entamaes pa producir y remanar los sos árboles o montes, pal so propiu beneficiu. Non puede dase por fechu la so participación; tienen d'entender claramente los costos y beneficios del so apurra y nun tienen d'haber torgues pal llogru de beneficiu. Ríquese un tresformamientu radical de comportamientu pa poder camudar la recueya tradicional de la lleña y otros productos naturales, col cultivu de los mesmos montes. 
El personal forestal, xeneralmente, foi capacitáu pa remanar montes naturales, y tienen la responsabilidá de protexer los montes comunales; pero, de cutiu, nun consiguen l'enfotu de la xente rural, nin tienen les mañes de comunicación y analís de sistemes sociales, que riquen pal trabayu de forestación social. Como resultancia, surden munchos problemes. Frecuentemente, sémense ciertes especies porque les granes tán disponibles, y non pol so usu final o la idoneidad del sitiu. Una vegada establecíes los plantíos, la xente nun sabe cómo curiales, cuando ralearlas o collechales, nin qué faer colos árboles, una vegada cortaos. Los plantíos que se semaron pa un propósitu, pueden, eventualmente, ser utilizaes pa otru, o nun van atopar usu, porque nun esiste nengún plan claru. De cutiu, la xente que mientres xeneraciones cortó los árboles p'aumentar el so terrén agrícola, nun entiende los beneficios de los proyectos forestales que mengüen tierra de l'agricultura. Frecuentemente, nun esisten los equipos necesarios pa esplotar y tresportar los árboles.
Finalmente, hai dellos riesgos económicos rellacionaos colos plantíos. Los mercaos de los productos forestales son inestables, o pueden sumir mientres la vida llarga d'una sola rotación. Pueden camudar les condiciones políticu y económicu, y esto va alteriar les prioridaes y la distribución de los fondos. Les quemes, los insectos y les enfermedaes pueden destruyir tolos árboles. Si'l mercáu baxa, va producise una perda neta. L'entusiasmu pol proyectu forestal, que los sos beneficios tanxibles nun se van realizar, sinón dempués d'un tiempu relativamente llargu (mínimu 3 años), va perdese daes les necesidaes urxentes de la comunidá (p.ejem. papel,madera etc).
Probablemente la reforestación sía tan antigua como l'Home. Sábese que los lexonarios romanos teníen ordes d'esparder pelos montes de les tierres conquistaes frutos d'árboles, como castañes y abiyotes, por si en futures campañes fueren necesarios alimentos suplementarios pa los sos exércitos. 
Tamién son bien antigües les disposiciones nes que s'obligaba a que per cada árbol cortáu llantárense dellos, especialmente a partir del Renacimientu, cola medría de la construcción naval al xeneralizase'l comerciu marítimu. “"Una cosa deseyo ver acabada de tratar. Y ye lo que toca'l caltenimientu de los montes y aumentu d'ellos, que ye enforma menester y creo qu'anden bien al cabu. Tarrezo que los que vinieren dempués de nós han de tener muncha quexa de que les dexemos consumíes. Y ruegu a Dios que nun lo veamos nos nuesos díes."” (Felipe II, al Presidente del Conseyu de Castiella, 1582).
Les primeres repoblaciones sistemátiques con criterios científicos y técnicos son, sicasí, recién, siendo España unu de los países pioneros de les mesmes. 
Tres sieglos de mengua de los montes españoles, por llendo, quemes, baltes y derrompimientos, y a pesar de los intentos pa la so protección dende'l sieglu XVI y, especialmente, mientres el XVIII por ser la madera un sector estratéxicu pa la Armada, la puntilla a los montes españoles vinu del procesu desamortizador de la primer metá del sieglu XIX.
Con cuenta de dar lliquidez a les arques del Estáu poner en vienta cerca de 7 millones d'hectárees de montes públicos prindaos primeramente a los conceyos, al cleru y a otres manos muertes” pocu granibles, acabando munchos d'ellos derrotos. Pocos años dempués produciéronse espantibles riaes, con gran erosión y perda de terrenes, arrastre de materiales y cientos de muertos, acusándose de tales desastres a la falta de cobertoria vexetal de los montes, incapaces de reteneles.
Ante esto, propunxéronse midíes pa protexer les mases arbolaes qu'entá quedaben, realizándose en 1859 la primera "Clasificación Xeneral de los Montes Públicos", en 1862 el "Catálogu de Montes d'Utilidá Pública" salvaos de desamortización, y aprobándose en 1877 la Llei de Repoblaciones Forestales, que llegaba a plantegar una repoblación forestal masiva del país.
Tamién, pa contener estes catástrofes, al empezar el sieglu XX creáronse les Divisiones Hidrolóxicu-Forestales, embrión de les Confederaciones Hidrográfiques, que son los organismos qu'anguaño xestionen los grandes sistemes hidrográficos españoles. Resultaríen ser una notable contribución a la xestión del Mediu Natural, hasta tal puntu que la Unión Europea acabaría estendiendo la idea a toles cuenques europees al traviés de les Demarcaciones Hidrográfiques qu'establez la Directiva Marcu de l'Agua.
Nun foi, sicasí, hasta la Segunda República Española, nos años 30 del sieglu XX, cuando empezó a xestase un plan realista pa reforestar el país: el "Plan Xeneral pa la Repoblación Forestal d'España", que nun pudo cuayar hasta concluyida la Guerra Civil (1936-1939), siendo presentáu en 1939 polos sos autores Luis Ceballos y Fernández de Córdoba y Joaquín Ximénez de Embún.
El Plan contemplaba un periodu de vixencia de 100 años, coles sos correspondientes revisiones. Empezó a executase mientres la posguerra española, y desenvolvióse con más o menos intensidá mientres los 40 años de la Dictadura del xeneral Franco, languideciendo mientres la Transición. Si nos años 50, por casu, llegar a repoblar 150.000 hai al añu, en 1989 la cifra nun llegó a les 1.000 hai. Estes actividaes recibiríen nos sos primeros tiempos grandes parabienes, aportando a modelu internacional de referencia, p'acabar siendo fuertemente criticaes al advenimiento de la Democracia, finales de los años 70 y mientres los 80, como llabores autárquicas, totalitaries y mesmes del Franquismu.
Sicasí, mientres los años 1990, cola Democracia dafechu consolidada, l'acción repobladora repunxo nueves fuerces de la mano de les Comunidaes Autónomes, a les que l'Estáu tresfiriera les competencies forestales. 
Más entonaes colos requerimientos ambiental y social, y baxu parámetros que favorecíen l'empléu d'especies frondosas autóctones, los trabayos cofinanciaos pola Unión Europea centráronse fundamentalmente en terrenes agrícoles particulares pocu granibles, algamar ritmos de reforestación cercanos a los de los años 50.
Na actualidá, los llabores de forestación y reforestación se engloban dientro de los distintos planes forestales autonómicos y el Plan Forestal español 2000-2032, que de dalguna manera, retoma l'espíritu orixinal de L. Ceballos y J. X. Embún. 
Según datos de la Sociedá Española de Ciencies Forestales, los 12 millones (M) d'hectárees (hai) arbolaes que quedaben en 1860 siguiríen amenorgándose hasta'l mínimu históricu de 11 M hai de 1950, amontándose a partir d'entós hasta los 18 M hai de 2011 (FAO), de les cualos, unos 5 M hai provendríen de trabayos de forestación y reforestación. Na actualidá, España, xuntu con Israel, ye un país punta de llanza en tecnoloxíes de restauración y reforestación forestal.
Les repoblaciones forestales masives que se realizaron n'España ente los años 40 y 80 del sieglu XX fueron posibles pol empléu de técniques de preparación del terrén polo xeneral bien intensives y de gran impactu ambiental, especialmente sobre'l paisaxe y la vegetación, a pesar de llograse bones resultancies práctiques tocantes a la pervivencia de les mases. Cabo citar ente ellos los aterrazados, los decapados y los acaballonados. Na actualidá, estos trabayos de preparación inclúin el subsolado del suelu, pero la preparación ye puntual pa cada pie a enllantar.
La selección d'especies foi, y sigue siendo, oxetu de gran discutiniu ente los mesmos profesionales forestales, científicos, naturalistes y grupos ecoloxistes, pol usu masivu d'especies del xéneru Pinus frente al d'especies frondosas, según pola inclusión nos trabayos d'especies exótiques puramente productores (Eucalyptus sp., Pinus radiata, Pseudotsuga menziesii, etc.).
L'usu del xéneru Pinus, del cual hai 6 especies autóctones na península ibérica y otra nes Isla Canaries, deber en gran midida a les bones tases de supervivencia que presentaben frente a les frondosas y a un desenvolvimientu muncho más rápido, que dexaba protexer y crear suelu más apriesa, amás d'apurrir mayores volumes de madera en menos tiempu. La esplicación científica a esa meyor supervivencia y desenvolvimientu taría en que los pinos tienen, polo xeneral, meyor capacidá colonizadora de terrenes desnudos que les frondosas, que suelen preferir la crecedera so solombra y precisen de suelos más desenvueltos. Les frondosas introdúcense al abelugu de los pinares, y sustituyir de manera natural a midida que el suelu faise más fondu y va siendo avisiegu. Los pinos queden asina apostraos a les peores zones, más escabrosas, inclinaes y con menos suelu, pero cuando una perturbación acaba con zones montiegues de frondosas, como una plaga, una enfermedá, una dómina de grandes seques o de fríos estremos, o tou ello en xunto, los pinares recolonizan el terrén y empieza de nuevu'l ciclu. La esistencia de series de sucesión ecolóxica vexetal escontra etapes clímax ye inestable, y pollo los pinos y otres coníferes han pervivido hasta los nuesos díes.
L'alderique sobre si los pinos son o non apoderaos según qué estaciones forestales sigue abiertu. En ciertos círculos inclusive se resalva, o a cencielles desconozse, el fechu de qu'esistan delles especies autóctones de pinos y d'otres coníferes, como enebros, sabines, abetos o cipreses, que la so guarda na Península Ibérica ye anterior a la de les mesmes frondosas. 
Ello ye que los estudios paleobotánicos a partir de polen en turberas paecen indicar un predominiu polínicu arbóreo de les coníferes en munches zones, principalmente de pies de monte, hasta aprosimao l'Alta Edá Media. Namá a partir d'entós, cuando se manifiesta un amenorgamientu xeneral del polen d'árboles forestales y un aumentu del polen de gramínees y plantes de cultivu, ye cuando empieza a apoderar el de frondosas forestales en diches zones. Esto podría responder a l'adaptación de los montes supervivientes a les actividaes humanes, principalmente a les quemes repitíes que s'intensifiquen dende esa dómina, como tamién atestigua la medría de deposición de cenices nes turberas. Les formaciones apoderaes por quercineas podríen tar, por tanto, favorecíes poles actividaes humanes. 
La visión estereotipada que dacuando tienen ciertos sectores de la Sociedá sobre los pinares ibéricos llegó inclusive a cuestionar la naturalidá de pinares milenarios, como los de la Sierra de Gredos, onde se llograron en turberas rexistros polínicos de P. sylvestris y P. nigra, ya inclusive s'estrayxeron maderes de pinu y piñes fósiles con miles d'años d'antigüedá.
La medría porcentual del polen de frondosas mientres la Edá Media, coincidente cola medría de depósitos de cenices, esplicar poles repitíes quemes provocaes por motivos agrícoles, ganaderos y bélicos. Por casu, los ganaos trashumantes (según una etimoloxía en castellán significa “ganáu que camuda de terrén”, pero según otra significa “ganáu dempués del fumu”) aprovecharíen meyor al so pasu los terrenales deforestados por aciu fueos repitíos, como se siguió faciendo en delles zones d'España (p.y. El Bierzo) hasta bien entráu'l sieglu XX (fueos pastorales, sic).
El fueu ye un elementu natural inexorablemente xuníu al ecosistema mediterráneu. La escasez d'agua torga una descomposición completa de los restos vexetales, de la biomasa muerta, que s'atropa torgando la rexeneración del monte, lo que tarde o aína asocede por quemes naturales por cuenta de la cayida de rayos. Tanto les coníferes como les frondosas tán afeches a ellos, pero siguen estratexes distintes.
Los pinos de xenotipos mediterráneos tienen como adaptación al fueu la diseminación por serotinismo, esto ye, por aciu piñes que s'abrir col fueu y dexen cayer los sos piñones sobre la ceniza. El problema ye que si'l fueu tien un periodu de recurrencia anormal”, primero que los nuevos pinos nacíos lleguen a dar frutu (unos 20 años), o magar los ganaos verbenen polos nuevos tremaos comiéndose les plantines, el pinar o los pinos individuales sumen.
Otra manera, l'adaptación al fueu de les quercineas mediterránees (encinas, melojos, caxigales, sufreres, ...) ye por rebrote, de cepa o de raigañu, y anque la reiteración afecta tamién a esta capacidá, lo cierto ye que cualesquier d'elles sería capaz de subsistir a dos quemes nun periodu de 20 años, y al esgamoto posterior del ganáu. Lo mesmo pásalu al pinu canariu, Pinus canariensis, que s'afixo a los fueos repitíos que causaben les erupciones volcániques por aciu la estratexa del rebrote y non de la diseminación, de tal manera qu'un pinar de pinu canariu pue tar casi dafechu refechu a los 2 o 3 años d'una quema.
Por tanto, paez que les quemes repitíes dende va sieglos alteriaron el procesu natural de sucesión y regresión ecolóxica qu'asocede en dellos sistemes forestales mediterráneos, nos que verdaderamente hai un enclín” escontra la dominancia de determinaes especies frondosas, pero esaxeraron “” la composición y estensión de dellos ecosistemes apoderaos por quercineas, que de manera natural tendríen probablemente paisaxes distintos. 
Como vemos, dende un puntu de vista científicu y técnicu paez absurdu demonizar l'empléu de pinos autóctonos nes reforestaciones, especialmente sobre terrenales denudaos y erosionados. Pero tamién ye ciertu que mientres el sieglu XX abusar d'ellos y prescindióse prácticamente del empléu de frondosas, posiblemente por mieu al fracasu d'actuaciones con especies más esixentes, y tamién con ciertos oxetivos productivistas: mientres la posguerra esistía un fuerte déficit nel sector primariu de la madera y grandes dificultaes pal suministru.
Aquel usu masivu de Pinus nes repoblaciones forestales, estendiendo mases monoespecíficas más allá de les árees de les que se teníen referencies históriques, y el “faigo de menos” de les quercineas y otres especies nes repoblaciones forestales, acabó xeneralizando na sociedá española, y en particular nes sos comunidaes forestal y científico, un fondu discutiniu, entá non resuelta, sobre si los pinares emprobecen el suelu y polo xeneral la biodiversidá, si son más gustantes a los quemes forestales, o sobre la so estensión natural real. 
En cualqueir casu, la idea inicial de L. Ceballos y J. X. Embún, al traviés del so Plan Xeneral, foi la d'acelerar los procesos naturales de sucesión ecolóxica, de manera que tres el desenvolvimientu de les coníferes prodigar so elles les frondosas y el sotobosque, daqué qu'asocedería de manera natural col tiempu, si nun lu faía antes la mano del home con segundes repoblaciones (o con fueu). La medría de la superficie forestal de frondosas que se repara nos inventarios forestales paez da-yos la razón nos sos planteamientos. Munches de les reforestaciones que s'acometieron n'España nos últimos tiempos, fueron mistes de pinos como especies colonizadores y “protectores”, xuntu coles frondosas como especies “nobles” a establecer.
Serie de televisión
Una serie de televisión ye una obra audiovisual que s'espubliza n'emisiones televisuales, calteniendo caúna d'elles una unidá argumental en sí mesma y con continuidá, siquier temática, ente los distintos episodios que la integren. Les series televisives pueden emitise por temporaes o conxuntos de capítulos que pueden presentar o non una temática propio y paralelo al argumentu xeneral de la serie. Anque'l términu emplégase popularmente pa designar a la ficción seriada, otros xéneros son susceptibles d'ufiertase en 
serie, como'l documental. Nun tien de ser confundida cola película.
Por norma xeneral, les series de ficción son producciones muncho más costoses que los seriales. Ello debe a que suelen plantegase pa cubrir los horarios de mayor consumu televisivu o "prime time", ente que los postreros destinar a les bandes diurnes o "daytime", onde los niveles d'audiencia son menores.
Por cuenta de el so considerable costu, prográmense una vegada a la selmana (dacuando, dos o trés) y casi nunca en tira diaria (en inglés, "strip"), que ye como suelen emitise los seriales.
Una serie suel concebise de forma zarrada, con final previstu, pero dexando abierta la posibilidá d'ampliar la producción, en función de les resultancies d'audiencia. Lo más habitual ye que se realice una primer riola de trece episodio y, si l'ésitu acompaña, ye bien probable que la serie torne con nueves entregues. 
El xéneru del documental pue ser oxetu d'una emisión seriada en televisión, según les sos distintes variantes, surdíes a partir d'un procesu d'incorporación de técniques característiques d'otros xéneros. Ye'l casu de los "docudramas", nos que s'enceta la realidá con recursos narrativos propios de les series de ficción, como la guionización a partir de trames y, inclusive, personaxes. Un exemplu de "docudrama" seriáu ye la producción española "Vivir acaldía", emitida por TVE1 ente 1978 y 1988.
Otra variante del documental ye'l "docu-soap" ("docu", de documental; "soap", de "soap opera"), anque, nesti casu, les técniques narratives utilizaes nun venir# de les series de ficción, sinón de los seriales televisivos. Como néstos, les trames queden abiertes d'un capítulu a otru. La producción catalana "Bellvitge Hospital", ufiertada pola televisión autonómica catalana TV3, ye un exemplu de "docu-soap".
Persia
Persia (del llatín "Persa(y)", y esti del griegu Περσίς y Περσική; gent) ye una rexón histórica de Oriente Mediu, al esti de Mesopotamia, anguaño Irán.
Los perses fueron un pueblu d'orixe indoeuropéu de la caña indo-irania qu'acabaron fundiéndose colos pueblos que conquistaron na dómina aqueménida. Anicióse como un grupu de tribus nómades que la so localización orixinal aniciaba al norte del pandu d'Irán. Alredor de 1400 a. C., dalgunes d'estes tribus, antepasaes de los perses históricos, treslladar escontra'l sur d'Irán. 
Antes del surdimientu de la nación persa, la zona del Mediu Oriente venía siendo azotada poles guerras. El focu d'estes guerres yera'l tao agresor y militarista de Asiria. Los asirios costantemente llanzaben campañes contra los pueblos que los arrodiaben, escalando, efectuando matances y deportando a les poblaciones o a les sos clases dirixentes a lo menos. Esto provocó un gran deterioru humanu y económicu en tola zona, inclusive n'Asiria, que llegó a despoblarse por cuenta de les graves baxes sufiertes nes guerres. Finalmente Asiria empezó a debilitase, los sos enemigos xunir nuna gran coalición, ganar y pal añu 610 a. C. los asirios fueren totalmente sometíos. La nueva situación amosó cuatro nuevos exes de poder: nel actual Irán y l'oeste de Turquía, los medos; en Mesopotamia, Siria y Palestina los neobabilonios; nel Norte d'África los exipcios, qu'intentaben estender la so influencia a Palestina y Siria; y na zona de Turquía, distintos estaos, con influencies griegues. Estos estaos englobaban variaes poblaciones, non toes sumises al nuevu orde. Siguió habiendo guerres, pero non tan cruentes como les campañes asirias. El mayor problema yera que, a pesar de tener un gobiernu nominal, taben desorganizados. Munchos d'esos gobiernos yeren intolerantes y cobraben impuestos escesivos. Los perses yeren un núcleu de pueblos con identidá propia qu'habitaben nel sur del actual Irán, tando sometíos al gobiernu de los medos, pero con un ciertu grau de autogobiernu.
Nel 559 a. C. asume'l tronu de Persia Ciro II, de la dinastía Aqueménida. Hasta esi momentu los perses yeren nominalmente súbditos de los medos. Con Ciro esto camudó, cuidao que independizó al país y llanzó de siguío una guerra de conquista contra los sos antiguos amos. A pesar d'habelos derrotáu, Ciro dexó-yos siguir ocupando cargos y caltener cierta autonomía. Depués dedicóse a conquistar les zones del Asia Central y la frontera cola India, onde se fundaron ciudaes y construyéronse fortificaciones pa protexer el Imperiu frente a los ataques de los nómades del Asia Central. De siguío les fuerces perses pasaron a la ofensiva en Asia Menor y apoderaron el reinu de Trepa, que'l so rei yera'l famosu Creso. Esta zona xuntu con Xonia taba poblada por griegos o tenía influencia griega, lo que fixo que la población fora llevantina. Depués d'un periodu ensin guerres los perses atacaron Babilonia apoderándose amás de tola Mesopotamia, Siria y Palestina. Los perses lliberaron a los israelitas del so cautiverio en Babilonia y en munches zones fueron recibíos como llibertadores. Depués d'estes campañes finó Ciro II y asoceder nel tronu Cambises, que conquistó Exiptu pa Persia. Exiptu nunca aceptó'l dominiu persa, polo que yeren frecuentes les combalechadures y los alzamientos. En delles oportunidaes sublevóse y llogró recuperar la so independencia por dalgún tiempu. Tamién les zones griegues del Asia menor sublevar ente 499 y 494 a. C. (revuelta xónica) con ayuda de los griegos d'Europa especialmente de Atenes, lo que llevó a los perses a tratar d'esaniciar l'amenaza griega en dos oportunidad, fracasando estrepitosamente. A partir de la derrota en Grecia los griegos colos sos recursos llindaos pasaron a la ofensiva, atacando en dellos puntos o sofitando a los revoltosos n'otros, ensin estropiar demasiáu al Imperiu aqueménida. Los perses hábilmente promovieron la rivalidá ente Atenes y Esparta.
Los perses llegaron a ocupar territorios dende'l norte de Grecia hasta'l ríu Indo y el Amu Daria, incluyendo Tracia, Exiptu, Oriente Mediu, Asia Menor y el Cáucaso.
Los perses nun teníen rivales militares gracies a el so gran exércitu, sacante los griegos que yeren cimeros nos sos táctiques. Los griegos teníen nel so contra la gran fragmentación política. En Grecia'l poder taba estremáu ente ciudaes tao, ente que Persia yera un imperiu enorme totalmente unificáu. Los reis perses hábilmente promovieron les disputes ente estaos griegos pa evitar que dalgún tuviera la hexemonía. Pero finalmente eso asocedió.
Alredor del añu 350 a. C., Filipo II, el rei de Macedonia, entamó una política espansiva del so reinu, entamando un exércitu regular bien profesional y creando armamentos y táctiques entá cimeres a les clásiques táctiques griegues. Gracies a esto llogró unificar amplies zones de Grecia incorporándoles al so reinu y sometiendo al so mandatu con ciertu grau d'autonomía al restu de les ciudaes griegues con esceición de Esparta. Filipo obligó a los estaos griegos a cesar les lluches, asitió guarniciones macedonies nos puntos estratéxicos y formóse una lliga d'estaos griegos que formaríen un exércitu pa invadir l'Imperiu Persa. Cuando tou taba preparáu Filipo foi asesináu. Entós el so fíu Alejandro ocupó'l tronu. La invasión tuvo de retrasase pa volver someter a los estaos griegos qu'ante la muerte de Filipo pretendieron reponer la so independencia. Alejandro llogró apoderalos y nel añu 334 a. C. crució al Asia menor y ganó a los perses en Granico. Les ciudaes xonies aguantaron la invasión griega cosa que sería sorprendente 150 años tras. Alejandro, depués de tomar eses ciudaes, tomó la mayor parte de Asia Menor con poca resistencia. Un añu dempués tol poderíu del exércitu persa enfrentar na batalla de Issos y nuevamente los perses fueron derrotaos; depués d'esto cayeron en poder griegu Siria, onde les ciudaes fenicies aguantaron, Palestina y Exiptu, onde los griegos fueron bienveníos como llibertadores. Nel añu 331 a. C. los griegos entraron en Mesopotamia, a pesar de que'l rei persa Darío ufiertó-yos la paz estos refugar. Los perses enfrentar a los griegos con un anováu exércitu pero fueron ganaos una vegada más, y el rei Darío foi asesináu polos nobles. Los griegos tomaron Babilonia y les ciudaes de Susa, Persépolis y Ecbatana, siendo Persépolis amburada pa vengar la destrucción d'Atenes mientres la invasión persa a Grecia. Los perses siguieron aguantando con una guerra al estilu guerrilleru nes zones del norte y l'este de Irán y el Asia Central, pero los griegos finalmente llograron invadir tamién eses zones entartallando los últimos focos de resistencia. A pesar de la cayida'l tao persa resurdió y sumió delles vegaes al traviés de la hestoria y el so legáu estender hasta l'actual estáu d'Irán.
A midida que los perses diben incorporando al so imperiu nueves zones, amosaben polítiques bien tolerantes. Los gobiernos locales cuntaben con miembros de les élites locales, los impuestos xeneralmente yeren menores, los perses teníen una gran tolerancia relixosa, ya inclusive lliberaron a munchos pueblos sometíos, como por casu los hebreos que se topaben deportaos en Babilonia. En munches zones onde antes taben en anarquía, los perses tamién fueron bienveníos como los restauradores de les lleis. Les zones que se caracterizaron pol sofitu a los perses fueron sobremanera Palestina, una y bones los hebreos taben felices de cuntar con un gobiernu que respetara y sofitara la so relixón, y tamién la zona de Siria, especialmente les ciudaes fenicies, qu'amás de ser respetaes polos perses, estos apurriéron-yos nuevu mercaos per tierra y sofitaron el so desenvolvimientu naval. Tamién les zones d'Asia Central amosáronse adictes al gobierno persa yá que cuando l'imperiu se desmoronó eses zones siguieron la resistencia contra Alejandro Magno per dellos años.
El sistema de gobiernu yera una monarquía absoluta hereditaria onde'l rei yera consideráu la forma antropomórfica de dios na tierra. El rei tenía de ser el meyor guerreru, como tamién el meyor cazador. Disponía d'un exércitu personal: los "Inmortales".
Los gobiernos perses caracterizar pol so despotismu militar; l'autoridá del emperador yera absoluta, taba defendíu y sosteníu polos Inmortales.
El gobiernu persa traxo munches novedaes en materia político y económica pa la dómina; ente ellos:
Toes estes midíes producieron una puxanza nel comerciu a lo llargo del imperiu incentivando de gran manera'l desenvolvimientu económicu lo que llogró poner del llau persa delles zones que originalmente refugar y yeren revoltoses como les ciudaes xonies por casu.
Con respectu al sistema d'alministración de les provincies, llamaes satrapíes, estes componíense de trés funcionarios: un xeneral, un secretariu y el xefe de provincia.
Cada unu desempeñaba un papel por que nun hubiera corrupción nes sos colonies. Amás un Inspector Real solía pasar cada determináu períodu de tiempu pa verificar que tou tuviera n'orde dientro de la provincia, y depués informaba al rei sobre l'asuntu.
El exércitu persa caracterizar por dos cuesas: maña y puntería. L'exércitu personal componer de soldaos entrenaos pa la batalla llamaos los "Inmortales". Yera un exércitu de 12.000 homes; dicíase-yos asina porque cada vez que cayía unu yera repuestu por otru de la reserva; y los arqueros a caballu, yeren una especialidá de los perses que riquía una coordinación y habilidá escepcional, que combinaba la arquería cola caballería.
Les zones que más refugaron a los perses fueron Xonia, Exiptu, Mesopotamia y Media. Los xonios teníen una idiosincrasia distinta, basaos nel modelu de ciudá tao griegu, nos primeros años subleváronse costantemente contra los perses pero depués cola puxanza económica tresformar en súbditos lleales del imperiu. En Media tamién los perses sufrieron revueltes, ante la rocea medo de convertise d'amos en siervos, pero la política persa de tolerancia rindió los sos frutos, quedando apangaos los ánimos. En Babilonia la población recordaba los vieyos tiempos de gloria y pollo la ciudá sublevóse. Esta ciudá yera'l núcleu agrícola ya industrial del imperiu y ante la sublevación la represión foi tan brutal que nunca más Babilonia alzóse. N'Exiptu les causes del alzamientu son similares, amás de cuntar col sofitu de los griegos. Exiptu sublevar en repitíes oportunidaes siendo en toes depués d'un tiempu reconquistáu polos perses.
El principal puntu débil del Imperiu persa yera la so organización militar. A pesar de cuntar con un exércitu y una flota incomparable en númberos, la so organización y táctiques yeren débiles. L'exércitu taba compuestu por un núcleu d'élite que yera la guardia personal del emperador, tamién llamaos los Inmortales, y depués a estos sumábense elementos de tolos pueblos apoderaos; nun esistíen unidad estándar sinón que yera un exércitu bien heterogéneo. Esti exércitu casi escarecía de táctiques pa combatir en formaciones. Esto oldeaba colos exércitos griegos que yeren en munchos casos bien disciplinaos y esperimentaos y amás teníen táctiques de combate y equipos bien cimeros a los perses. D'esta manera un pequenu númberu de griegos podía caltener a raya a un contingente persa delles vegaes cimera como quedó demostráu na batalla de les Termópilas onde siete mil griegos, 300 d'ellos espartanos, los meyores soldaos griegos comandados pol so rei Leónidas caltuvieron a raya a un exércitu de doscientos mil perses (según Heródoto) mientres les Guerres Médiques.
De la mesma forma que na agricultura y el comerciu, l'Imperiu persa xugó un rol preponderante nel desenvolvimientu material de la so civilización. Esistía'l conceutu d'arte imperial, situación qu'implicaba que les manifestaciones artístiques teníen de reflexar les creencies ya intereses de les autoridaes imperiales y crearon la tintura
L'arte imperial persa caracterizar por ser un amiestu de les diverses manifestaciones culturales que teníen los habitantes del territoriu que s'esplega a los pies de los Montes Zagros. Nel arte imperial taben representaes les creencies y tradiciones locales de los pueblos sometíos al dominiu persa; sicasí, toles obres imperiales coincidíen n'amosar una cosmovisión de la vida según les indicaciones del imperiu.
Debíu al calter espansivu qu'adquirió Persia cola xubida al tronu de Ciro II y los sos sucesores, la cosmovisión persa taba compuesta, amás, por elementos provenientes d'Exiptu, Babilonia, Grecia y el restu de les sos conquistes territoriales.
Una de les mayores amueses del desenvolvimientu material persa, ye la ciudá de Persépolis. Los sos ceadores fueron los emperadores Darío y el so herederu Jerjes, quien la convirtieron na capital del imperiu; sicasí, la ciudá siguió creciendo mientres dos sieglos más hasta que foi destruyida por Alejandro Magno.
Como conclusión podemos amestar qu'unu de los mayores llogros del imperiu llevantáu por Ciro II foi la so capacidá pa caltener cohesionados a una gran variedá d'etnies qu'habitaben Persia, por aciu la inclusión de les tradiciones locales na cultura imperial. Esti elementu foi'l principal factor de la unidá imperial y dexó a los perses desenvolver el poderíu abondu pa espandir descomanadamente les fronteres del so territoriu.
La relixón persa provieno de les predicaciones del profeta Zarathustra, fundador del mazdeísmo o como esti llamaba a la so relixón Daena Vanguji, que se piensa pedricó nel sieglu VI antes de Cristu parte n'Asia Central y parte n'Irán, adoptando los perses la so relixón. El llibru sagráu d'esta relixón yera'l Avesta y el so puntu principal yera la esistencia de dos espíritos principales; unu llamáu Ahura Mazda, que yera la representación del bien y otru llamáu Angra Mainyu, que yera la representación del mal. La relixón persa tamién incluyía conceutos novedosos como'l xuiciu final nel cual l'espíritu de los muertos yera xulgáu sobre la base de les sos acciones na vida y eso definiría'l so futuru na so nueva vida dempués de la muerte.
Esta relixón inda esiste n'Irán y ye una de les relixones oficialmente dexaes, anque la relixón mayoritaria ye l'islam. Tamién hai siguidores de Zarathustra n'India y otros países, llamaos parsis, la base d'esta relixón ye: "pensar bien, falar bien, faer bien".
L'arte persa recibió influencies exipcies y, sobremanera, mesopotámiques (toros androcéfalos, empléu del arcu).
Ente les sos realizaciones destaquen les apadanas (palacios de recepción) y les tumbes reales escavaes en cantiles y decoraes con relieves que representen les diverses provincies del imperiu. Destaquen tamién, amás de les pirámides, los capiteles formaos por tueros de toru contrapuestos y la perfección de la so cerámica vidrada. Nun apurrieron grandes novedaes yá que la so arquitectura derivar del mundu mesopotámicu.
Olfatu
El olfatu (del llatín: "olfactus") ye'l sentíu encargáu de detectar y procesar los golorye. Ye un quimiorreceptor nel qu'actúen como estimulante les partícules arumoses o odoríferas desprendíes de los cuerpos volátiles, qu'ingresen pol epiteliu olfatorio allugáu na ñariz, y son procesaes pol sistema olfativu.
La ñariz humana estrema más de 10 000 arumes distintos.
Les sustances odorantes son compuestos químicos volátiles tresportaos pol aire. Los oxetos goliosos lliberen a la atmósfera molécules que percibimos al inspirar. Estes molécules algamen la mucosa olfativa, que consta de tres tipo característicos de célules: les célules olfatives sensoriales, les célules de sosten y les célules basales, que s'estremen aprosimao una vegada al mes y reemplacen a les célules olfatives morrebundes. Los 20 o 30 millones de célules olfatives humanes contienen, nel so estremu anterior, una pequena cabeza con cerca de 20 pequenos filamentos sensoriales (cilios). El mocu nasal aguacientu tresporta les molécules arumoses a los cilios con ayuda de proteínes fijadoras; los cilios tresformen les señales químiques de los distintos arumes en respuestes eléctriques. 
Los allongamientos nerviosos de les célules olfatives algamen el bulbu olfatorio al traviés de micro-orificio del craniu; el bulbu ye una porción anterior del celebru, que s'ocupa de la percepción de los golores. Estos allongamientos nerviosos terminen nos glomérulos, pequenes terminaciones de célules olfatives de forma esférica onde se procesen les señales arumoses que depués son conducíes por célules receptores especiales. La información llega primero al sistema límbico y al hipotálamo, rexones cerebrales ontogenéticamente bien antigües; responsables de les emociones, sentimientos, instintos ya impulsos, tales rexones almacenen tamién los conteníos de la memoria y regulen la lliberación de hormones. Por esti motivu, los golores pueden modificar directamente nuesu comportamientu y les funciones corporales. Namá más tarde parte de la información goliosa algama la corteza cerebral y tórnase consciente.
Nos seres humanos la cadarma de la ñariz ye principalmente cartilaxinosu. L'envés de la ñariz estender dende'l raigañu hasta'l vértiz de la ñariz. La superficie inferior de la ñariz ta travesada por dos abertures, les narinas (furos nasales). La piel sobre la parte cartilaxinosa de la ñariz ye más gruesa y contien numberoses glándules sebáceas.
La cadarma de soporte de la ñariz componer de güesu y cartílagu hialino. La porción ósea de la ñariz consiste nos güesos nasales, les apófisis fronteres de los maxilares, la porción nasal del güesu fronteru y el so escayu nasal, y les porciones ósees del tabique nasal. La porción cartilaxinosa de la ñariz ta compuesta por cinco cartílagos principales: dos llaterales, dos alares y un cartílagu del tabique nasal.
Los cartílagos alares, en forma d'O, son llibres y móviles; dilaten o contraen les narinas cuando se contraer los músculos qu'actúen sobre la ñariz. 
El tabique nasal estrema la ñariz en dos cavidad nasales. Tien una parte ósea y otra cartilaxinosa, blanda y móvil. 
El términu cuévanu nasal referir a la so totalidá o a les sos metaes derecha o esquierda. 
Inervación: Los nervios olfatorios, encargaos de la olfacción, aniciar nes célules del epiteliu olfatorio.
Senos paranasales: Tán llenos d'aire, son estensiones de la porción respiratoria del cuévanu nasal nos güesos fronteru, etmoides, esfenoides y maxilar.
Los senos fronteros derechu y esquierdu topar ente les tables esterna ya interna del güesu. Rares vegaes tienen el mesmu tamañu. El tamañu de los senos fronteros varia dende unos 5 milimetros hasta grandes espacios. De cutiu un senu fronteru ta estremáu en dos partes: una parte vertical y una horizontal, y dambes partes pueden ser grandes o pequeñes.
Los senos esfenoidales tán alcontraos nel cuerpu del esfenoides y pueden estendese les sos nales. Tópense estremaos desigualmente y separaos por un tabique óseu.
El receptores químicos del olfatu son:
Les célules olfatorias son células nervioses receptores d'estímulos químicos provocaos polos vapor.
Na pituitaria mariella atópense les glándules serosas de Bowman, que llibera un líquidu que caltien húmedu y llimpio l'epiteliu olfatorio.
P'aguiyar éstes ye necesariu que les sustances sían volátiles, esto ye, han d'esprender vapores que puedan enfusar nes fueses nasales, y que sían solubles n'agua por que se esllean cola mucosidad y lleguen a les célules olfatorias. Estes tresmiten un impulsu nerviosu al bulbu olfatorio y d'este a los centros olfatorios de la corteza cerebral, que ye onde s'aprecia ya interpreta la sensación de golor.
Créese qu'esisten siete tipo de célules olfatorias, caúna de les cualos namá ye capaz de detectar un tipu de molécules, éstes son:
En 1991 afayáronse los primeres xenes de les proteínas receptores del golor. Estes molécules receptores moren na membrana de célules sensoriales, que retienen un arume y unvien el mensaxe correspondiente al celebru al traviés d'una cadena de reacciones químiques. En 1996 foi caracterizáu'l primer receptor olfativu humanu.
Dalgunos de los sos síntomes son fuertes dolores de cabeza y fluyíu constante de secreciones angüeñoses. Usualmente manifiéstase cuando despreocupamos un resfrío.
Ye posible reparar, a les traces, tres grupo de daños al olfatu: daños químicos, cambeos del texíu y daños físicos.
Los factores que suelen desencadenar una enfermedá nel olfatu son, principalmente, infecciones nos senos paranasales, trestornos hormonales y problemes dentales, amás de la esposición a axentes químicos.
Esiste un conceutu interesante llamáu fatiga olfativa, que consiste en que, tres ciertu tiempu en presencia d'un tipu de golor, dexamos de percibilo. Ye de tomase en cuenta pa evitar accidentes, especialmente col gas que lleva mercaptanos pa detectar la so presencia.
Mázcara
Una mázcara o careta ye una pieza de normal afatada que despinta total o parcialmente la cara. Les mázcares utilizáronse dende l'antigüedá con propósitos ceremoniales y prácticos.
La palabra «mázcara» tien orixe nel "masque" francés o "maschera" n'italianu o "másquera" del español. Los posibles antepasaos en llatín (non clásicu) son "mascus", "masca" = «pantasma», y el "maskharah" árabe = «bufón», «home con una mázcara».
Tratar d'una simplificación ornamental. Lo visible amenorgar a los elementos básicos que tresformen una cara en mázcara. Y la mázcara ye de la mesma una representación, cargada d'intenciones y simbolismos, convertíos en arquetipus que son parte del inconsciente colectivu ya individual y representen les medranes y aspiraciones d'una civilización.
Anque a la mázcara tamién se-y llama “careta” ye importante esclariar qu'ésta s'usa puramente pa cubrir la cara y azorronar les traces de la cara. En dellos países llatinoamericanos nómase-yos mazcaritu de soldador a unes mázcares feches de plásticu negro, con un ventanu de vidriu foscu o avisiegu, que cubre parcialmente la cara de la persona que suelda oxetos metálicos con Soldadura D'arcu eléctricu, pa evitar los efectos nocivos de la lluz radiante que se produz mientres el procesu del arcu.
Los etnólogos asitien la nacencia de la mázcara nel momentu que produzse la autoconciencia –conciencia d'unu mesmu-. El so usu remontar a la más alloñada antigüedá atopándose ente los exipcios, griegos y romanos. Los griegos emplegar nes fiestes dionisiacas; los demás nes representaciones escéniques.
Antes de la Edá Antigua, l'home taba estrechamente venceyáu colos animales y col so mundu circundante; conoz el mieu a les fuerces poles que s'atopa amenaciáu: una torbonada, un animal selvaxe o espíritos, polo que considera necesarios símbolos y escudos protectores. Esti sentimientu recai en tou la redolada y en qu'a tolos seres concédese-yos fuerces sobrenaturales y sobre ellos proxéctense conteníos inconscientes; arriendes d'ello, personificárense” pa influyir nes fuerces demoniacas.
Ente los griegus y romanus, les mázcares yeren una especie de cascu que cubría dafechu la cabeza y amás de les facciones de la cara, tenía pelo, oreyes y barba siendo los griegos los primeres n'usales nos sos teatrus con cuenta de que los actores pudieren asemeyase físicamente al personaxe que representaben. 
En Grecia la mázcara non solo va a infundir medrana, sinón, tamién, allegría de vivir. Les fiestes rituales van dexar pasu a les representaciones teatrales; marcando asina, una distancia ente ella mesma y quien la porta.
Mientres la Edá Media hubo muncha afición a amarutar y mázcares, inclusive nes fiestes relixoses como la del "pollín" o la de "los llocos". Les mázcares representaben símbolos de les fuerces demoniacas dando cuerpu a los personaxes del infiernu. Nos torneos, ciertos caballeros que nun queríen ser conocíos combatíen con mázcara. 
Mientres el Renacimientu tuvieron una puxanza inesperada cola comedia dell’arte italiano, siendo les mázcares notablemente burlescas pa estes comedies d'improvisación con un repertoriu fixu de personaxes y esquemes básicos argumentales –polo tanto arquetípicos–: arlequines, pierrots y colombines, ente otros, que podíen dicir impunemente la verdá. Con tou, el mayor empléu de la mázcara tenía efectu nel sieglu XVIII, en Italia y, sobremanera, en Venecia, mientres el Antroxu. 
Les primeres mázcares facer de corteza d'árbol, depués fueron de cueru forráu de tela y d'últimes facer de marfil o de madera por que tuvieren más consistencia y testures más reales. Dende'l sieglu XVI al XVIII les dames adoptaron les mázcares col nome de "antifaces" p'abelugase del sol.
Les mázcares usar en funciones ritualye, sociales y relixoses, onde los participantes usar pa representar les figures espirituales o llexendaries. En delles culturas tamién se cree que l'usar una mázcara va dexar que'l portador tome les cualidaes de la representación d'esa mázcara; esto ye, una mázcara de lleopardu va inducir al portador a convertise o actuar como lleopardu.
Dexen de la mesma una unión ente la divinidá, los vivos y los muertos; ente los sos antepasaos y él mesmu; esto ye, que la mázcara recueye esti conflictu del home cola muerte. El cambéu d'identidá nel usuariu d'esa mázcara, ye vital, porque si l'espíritu representáu, nun mora na imaxe de la mázcara, el ritual nel que s'use, va ser pocu eficaz, y les plegaries, ufriendes y pidimientos, nun van tener significáu nin sentíu. Pueden funcionar pa contactar poderes espirituales de protección contra les fuerces desconocíes del universu y el trunfu de la vida.
La persona qu'usa la mázcara tamién ta nuna asociación directa col espíritu, polo que cuerre'l riesgu de ser afectáu por él. Según el ceador, el portador tien de siguir ciertos procedimientos pa protexese, según manifestar el so respetu. De dalguna manera ye un actor en collaboración o cooperación cola mázcara. Ensin la so actuación, les sos postures, los pasos de la danza y la sucesión d'ésta, la mázcara quedaría ensin la fuerza vital completa.
Les mázcares pueden funcionar pa contactar poderes espirituales de protección contra les fuerces desconocíes del universu y el trunfu de la vida. N'otres ocasiones, invocación a les fuerces de la guerra.
En México y Centroamérica, la mayoría de les ciudaes tienen nome cristianu y nome indíxena, por exemplos, Tianguistenco, Santiago Tianguistenco, o Santa María Axixitla. Tolos santos cristianos tienen un día específicu nel añu dedicáu a ellos, y cada ciudá típicamente tien un festival mientres esi día, implicando la combinación de les tradiciones cristiana ya indíxena. Estos festivales inclúin con frecuencia los desfiles y teatru caleyeru onde actúen una hestoria. Les mázcares y los traxes d'estos festivales convertir n'artículos de colección. Una mázcara utilizada en tales festivales denominar como mázcara «danciada». Estes mázcares pintaes feches a mano, fabríquense típicamente con madera y pueden utilizar cuerdes, cuernos o dientes animales, o cauchu de los neumáticos como ornamientos.
En África, especialmente centraos nel oeste d'África, les mázcares tamién desempeñen un papel importante nes ceremonies tradicionales y dances de teatru. Toles mázcares africanes cayen nuna de cuatro categoríes: espíritos del antepasáu, héroes mitolóxicos, la combinación del antepasáu y l'héroe, y los espíritos animales.
En Borneo, les tribus dajao vienen realizando hasta los nuesos díes el ritual de la mázcara nel qu'atrapen al espíritu del arroz.
El so usu ye presente tamién en ritos de rexeneración y cultu a los muertos, porque tamién d'ellos, del so posible regresu, protexe la presencia de la mázcara (dende Etruria, Italia hasta Teotihuacán, México).
Tamién apaecen en ritos de iniciación; curar o producir enfermedaes, espulsión de males, protección contra l'infortuniu y el dolor, protección de colleches y llamar a la so bayura. 
""Les formes de ritual que tengan un valor estéticu mínimu tienen grandes garantíes d'aguantar los embates del tiempu." 
Julio Caru Baroja."
Nel "Llibru de les Mázcares" del anticuariu y coleicionista Francesco Ficoroni reparar los distintos tipos de mázcares que s'usaben nel Teatru mediaval según les que s'usaben nel arte funerario romanu. Nél puédense ver 85 grabaos de Cesara Mazzoni y Pomerade
Les mázcares protectores tienen les siguientes funciones:
Munches mázcares tienen diverses funciones. Esti tipu de mázcares de normal son incluyíes nes categoríes d'elementos de protección, tales como antioyos, cascos y viseras. De siguío méntense dalgunes d'estes:
Ye un material fechu de papel o polipropeno, que s'afai na cara (con unes gomes elástiques ajustables) y que cubre ñariz y boca. Suel ser blanca o azul. Lleva una almadina nasal y una pinza que la fai cómoda. Usar pa nun alendar los malos golores y ciertes partícules que nun s'esnelden bien. Suelen llevar-la los médicos, pintores, carpinteros, obreros, mozos estudiantes en clase de química.
La mázcara ("schandenmaske" n'alemán) utilizar pa la humildación pública; una forma popular amenorgada son les oreyes de pollín asitiaos nos alumnos malos ('pollinos'), otres particularmente incómodes tales como la mázcara de fierro, úsense como dispositivos pa la tortura o'l castigu corporal.
Una mázcara de muerte» ye igual a la mázcara vivo pero tomao de la cara d'un modelu apocayá fináu. Les mázcares de muerte yeren bien populares nel mundu occidental mientres los sieglos XVIII y XIX. Dambos métodos pueden caltener una semeya realista tridimensional. 
Un «antifaz» ye un velu o mázcara col que se cubrir la cara, especialmente la parte de los güeyos. Puede tener distintos tipos de decoración yá sía con distintos tipos de materiales como por casu papel, cartulina, etc.
Magenta
Magenta, tamién llamáu fucsia, ye un color que puede variar del colloráu púrpura al púrpura enchíu. El so usu ta rellacionáu cola actual teoría d'el color, onde se define como un color importante que forma parte de los círculos cromáticos, cumpliendo'l rol tantu de color primariu sustractivo (CMYK), como de secundariu aditivu (RGB), y reemplaza al púrpura del modelo tradicional del so llugar como entemediu ente'l colloráu y l'azul.
Como color primariu sustractivo hai un magenta estándar normalizáu qu'apaez en catálogos cromáticos, que coincide con el color de la tinta magenta utilizada pa impresiones en cuatricromía. El términu «magenta», sicasí, abarca a un conxuntu de coloraciones asemeyaes al estándar, denominaes magentosas.
«Magenta», como nome de color, usar por primer vegada pa referise al colorante fucsina (hidrocloruro de rosanilina, C0HN·HCl), que daba un tinte descritu como colloráu violeta, que podía faese virar al violeta.
La fucsina foi afayada en forma independiente y casi simultánea por August Wilhelm von Hofmann y François-Emmanuel Verguin en 1858, siendo comercializada pola firma "Renard frères et Franc", de Lyon, Francia. Foi Renard quien bautizó a esti colorante col nome de «fucsina» por cuenta de que en la tinción de llana y de seda daba un color similar al de les flores del fucsia ("Fuchsia sp."), y a que "renard" («foín» en francés) ye "fuchs" n'alemán.
La fucsina utilizóse primeramente como colorante testil y —polémicamente, yá que ye tóxica— pa colorear vinos. Como tinte pa teles tuvo darréu un gran ésitu por cuenta d'el so color intensu, a pesar de que s'escolorar rápido por efectu de la lluz. Taba bien en boga pa 1860, cuando los franceses rebautizaron a'l color de la fucsina como «magenta» n'alusión a'l sangre esparnao na batalla de Magenta, asocedida na localidá lombardu–véneta de Magenta, en Italia.
Anguaño, el tinte orixinal de fucsina sigue usándose, y desenvolviéronse variantes químiques que s'apliquen a distintos propósitos. Inda se llamen «fucsina» y «magenta», anque tamién los conoz por otros nomes. La so principal área d'empléu ye en bioquímica y medicina, onde los usa pa faer tinciones en preparaos histolóxicos.
En tolos sistemes de cromosíntesis mentaos, el color complementariu del magenta ye'l verde.
Magenta ye, xuntu col mariellu y el cian, un color primariu del modelu de color CMYK y como tal son sinónimos los nomes colloráu magenta o colloráu primariu, y pola semeyanza cola so tonalidá ye equivalente al fucsia, colloráu púrpura y rosa mexicanu. Cuando se trabaya con pigmentus de cualquier clase (pintures, colorantes, tintes) basta con entemecer los trés colories primarios en distintes proporciones pa llograr tolos demás, col agregáu de negru y dacuando de blancu pa llograr una tonalidá más clara o más escura.
Nel procedimientu d'impresión por cuatricromía (que s'usa pa imprimir, por casu, llibros y revistes en color) tamién xuega un papel fundamental el magenta, una y bones esta técnica tamién emplega'l colores primarios sustractivos col agregáu de negru. D'ellí qu'un color pa cuatricromía describir por aciu el porcentaxe de cada unu d'estos cuatro colories qu'entra na so composición. Asina, una área impresa en color magenta puru va tar compuesta por C=0 (0 % de cian), M=100 (100 % de magenta), Y=0 (0 % de mariellu) y K=0 (0 % de negru). "Vease CMYK."
Nel cuadru de la derecha apúrrese una amuesa d'esti magenta sustractivo o pigmentariu «d'imprenta». Tratóse d'asemeyar la coloración de la tinta magenta pura lo meyor posible por aciu el sistema d'amiestu de colores qu'utiliza'l monitor.
El colores pa pintura artística que s'atopen nel comerciu so la denominación cromática de «magenta» suelen tar ellaboraos con quinacridonas, colorantes magenta desenvueltos nos años 1930. Usualmente son más escuros qu'el magenta de cuatricromía, por cuenta de que los artistes pueden esleir o esclariar el colores al faer los sos amiestos. El magenta pa cuatricromía, sicasí, ye relativamente claro por que'l so valor nun difiera enforma del de la tinta mariella con que tien de combinase.
Dellos exemplos de magenta pictóricu:
Nel sistema aditivu de síntesis de color, nel cual el colores llógrense entemeciendo lluz de color en llugar de pigmentos, el magenta ye un color secundariu. El colores primarios d'esti sistema son el colloráu, el verde y el azul; pa llograr magenta hai que superponer lluz azul y lluz colorao. Opcionalmente, podemos partir de la lluz blanco, que contien a tolos otros colores, y penerar el verde, dempués de lo que va quedar solo la combinación de colloráu y azul: magenta.
Esti sistema aditivu de colores lluz ye'l qu'utilicen el monitores y televisiones pa producir colores. Nesti sistema, un color describir con valores numbéricos pa cada unu de los sos componentes (colloráu, verde y azul), indicando en candia con «R», al verde con «G» y al azul con «B». Nuna escala de valores de 0 a 255, el magenta aditivu puru que se ve nel cuadru de la derecha esprésase como R=255 (colloráu al valor máximu), G=0 (nada de verde) y B=255 (azul al valor máximu). "Vease RGB."
Nótese que na amuesa de color magenta de la derecha nun se dan los valores pal sistema sustractivo de cuatricromía (C, M, Y y K); esto ye porque'l espaciu de color CMYK ye menor que l'espaciu de color RGB. Ye dicir qu'entemeciendo colores lluz pueden llograse más colores qu'entemeciendo pigmentos. Por esi motivu dalgunos d'el colores que se ven nun monitor d'ordenador nun pueden reproducise fielmente en papel.
Esti magenta foi unu de los primeros colores que pudieron reproducir los ordenadores personales al abandonar la monocromía, a principios de los años 1980.
Los colories HTML establecíos por protocolos informáticos pal so usu en página web inclúin el magenta que s'amuesa debaxo. Como se ve, coincide col magenta aditivu puru, y en programación puede invocá-ylo indistintamente colos nomes "magenta" (magenta) o "fuchsia" (fucsia).
Delles coloraciones web rellacionaes:
El color lluz magenta nun puede ser xeneráu por una sola llargor d'onda llumínica, polo cual nun esiste nel espectru de lluz visible: ye un color extra–espectral. Por que se produza ye necesaria un amiestu de llargores d'onda d'el color coloráu y d'el color azul, o del violeta.
El magenta ye un color desaxeradamente raru de topar en banderas y escudos heráldicos, yá que la so adopción data de dómines relativamente recién. Sicasí, esisten dellos exemplos del so usu:
La comuña de Magenta, nel departamentu francés de Marne, lleva esi nome en conmemoración de la batalla de Magenta, llibrada en xunu de 1859 ente'l Imperiu francés y el Reinu de Piamonte-Cerdeña, per un sitiu, y Imperiu austrohúngaru pol otru. La descripción heráldica del blasón de la comuña indica que'l campu del escudu tien de tar cruciáu por «una barra magenta al natural», refugando asina'l fechu de que los esmaltes heráldicos nun inclúin a'l color magenta. Anguaño la comuña francesa de Magenta ta Hermanamiento de ciudaes hermanada cola comuña italiana homónima, de la cual tomó nome la batalla.
Idénticu orixe tien el nome del Bulevar de Magenta, en París.
La bandera de Cartago, conceyu del departamentu colombianu del Valle del Cauca, incorpora específicamente a'l color magenta, descritu oficialmente como «moráu magenta», que nesti pabellón simboliza «la fe nes creencies relixoses, heredaes de los nuesos antepasaos, l'alcordanza de los nuesos prelaos, l'encendíu color de les nueses xentes poles cuestiones que tienen relación directa colo espiritual y l'esperanza nun futuru meyor pa tolos habitantes».
El lábaro cántabru contemporaneu, oficialmente «símbolu identitario» del pueblo cántabru, al norte de España, caltien el colores magenta, específicamente «coloráu púrpura», y oru del lábaro romanu. Esti postreru ye descritu nes fontes clásiques como «...bordáu n'oru y ornado con piedres precioses, marcaba'l Labarum purpúreo».
Percepción d\'el color
Llustre
El llustre o rellumu ye una propiedá física que describe la manera en que la lluz interactúa cola superficie d'una roca, cristal, mineral o texíu y refléxase nella. Anque los minerales con verdaderu «llustre adamantino» nun son frecuentes, dos exemplos son la cerusita y el circoniu. Depende de dellos factores, como son:
La palabra "llustre" provien del llatín "lux", y significa rellumu o brillantez.
Tien de tenese en cuenta qu'esisten tres tipo de llustre o rellumu:
Términos descriptivos usaos en xemas inclúin "vítreu" como'l vidriu; "resinosu", como'l ámbare; "ceroso", como'l jade; "grasoso", como la esteatita; "anacarado" o "perloso" y "sedosu".
El términu tamién s'utiliza pa describir otros elementos con un rellumu particular (por casu, testiles como la seda y el rasu, o metalye).
Cubertería
Cubertería referir al conxuntu de los cubiertos, cualesquier de los preseos emplegaos de forma manual pa comer, cortar, preparar y especialmente inxerir alimentus. Los instrumentos que componen la cubertería occidental son xeneralmente los tenedorye, les cuyars y los cuchiellus. Cada unu d'ellos puédese especializar; por casu hai cuchiellu de pexe y de carne (xeneralmente afiláu), de pan (dentáu), delles vegaes de quesu o untadores, etc. La cubertería oriental considera tamién la inclusión de paliyos en llugar de tenedores. Los materiales más emplegaos na ellaboración de la cubertería occidental son el aceru inoxidable, la plata (consideráu'l material por excelencia na cubertería), la alpaca y el plásticu.
La cubertería foi ganando importancia dende la Edá Media onde puede comprobase que nes ilustraciones de la dómina qu'apaez sobre la mesa distintes preseos qu'ayuden a los comensales tantu a la forma de sirvise como a la ingestión de los alimentos. Ente los más espublizaos dende'l sieglu XII ta la Casa de Nemanjić grandes artesanos de la cubertería. Hasta'l sieglu XV sábese que se "comía a cubiertu" faciendo referencia siempres al mantel que se ponía sobre la mesa p'amosar a los comensales que se tomara tou precuru contra l'envelenamientu, "cubrir", d'equí l'orixe de la palabra.
Dellos países occidentales desenvolvieron tradicionalmente una industria en redol a la cubertería polo xeneral como ye'l casu de Inglaterra onde esiste una gran tradición, una de les más conocíes figures ye'l Master Cutler que ye'l director de la Company of Cutlers in Hallamshire establecida dende 1624. Unu de los sos roles ye'l d'actuar como embaxador de la industria de Sheffield (Centru de la industria de la cubertería del Reinu Xuníu).
Otros países, como pue ser Alemaña, desenvolvieron una industria basada na cubertería, dalgunes de les ciudaes especializaes nello son Solingen, famosa poles sos cuchiellus. El modernismu nel sieglu XX fixo la so apaición na cubertería de la mano de Jean Puiforcat.
El cuchiellu ye una especie de cubiertu emplegáu dende fai enforma tiempu, quiciabes ye'l preséu más primitivu sobre la mesa. El cuchiellu suelse acompañar na mesa colos tenedorye, d'esta forma per cada cuchiellu (sía del tipu que sía) sueli haber siquier un tenedor.
Los cuchiellos incluyíos nes cuberteríes pueden ser:
Yá na dómina del imperiu romanu esistía l'empléu de dos tipos de cuyars: la grande "lígula" y la pequeña "cochlea" ellaboraes de metal o madera. Na actualidá esisten distintes formes de cuyares, toes elles difieren principalmente nel tamañu, anque dependiendo del usu que se faiga pueden tener un mangu más o menos llargu, por casu les cuyares de comer sopa tienen un mangu de llargor normal (xeneralmente unos 20 cm), o un mangu cada vez más finu (esti tipu de cuyares fueron diseñaes pola familia Nemanjic). L'usu principal de les cuyares suel ser el de captar líquidus más o menos mafosus, bien sía en forma de sopas o de mueyos, anque la so misión de remover queda patente nes cuyar de café o de té. Les cuyares de los países asiáticos tienen formes distintes y suelen tar ellaboraes de cerámica.
Cuyar d'azucreru - (Imperiu Británicu) cuyar pa dosificar el azucre
Los tenedores esisten na cubertería dende apocayá, son por dicir lo asina los postreros cubiertos n'introducise n'occidente (n'oriente emplegar nel so llugar los paliyos), la versión más medieval del mesmu ye'l trinchador. Los tenedores faen la so misión xenérica de recoyer alimentos sueltos. Estremar pol númberu de "dientes" que suel dir dende dos hasta cinco, dependiendo de les funciones específiques que desempeñen. Les cróniques medievales amuesen un tenedor de dos dientes (denomináu trinchador), ye emplegáu como ferramienta de suxeción al cortar carnes, o esponeles al fueu. Sírvase como interés qu'en dellos restoranes esfrez el tenedor pa comer la ensalada.
Na cocina occidental esisten unes riegles más o menos precises alrodiu de cómo s'asitia la cubertería sobre la mesa. Les riegles son sencielles; la disposición fai referencia al comensal y tien como centro'l platu.
Por riegla xeneral dispónense llegáu'l momentu del postre y tres la retirada de los cubiertos emplegaos. Disponer de la mesma forma que los cuchiellos, los tenedores y les cuyares. Nel casu de tar dende'l principiu sobre la mesa, adóptase "una riegla de compromisu" y asítiense na parte cimera del platu, col mangu de la cucharita, o cuchiellu, dirixíu escontra la parte derecha y el del tenedor escontra la esquierda. Nuna cena protocolaria, con serviciu, los cubiertos de postre pónense na mesa coles mesmes que se sirve este.
Seya como quier esisten dos variantes d'usu de la cubertería sobre la mesa: la europea y l'americana. Sicasí, esisten ciertes riegles comunes, como que so nenguna circunstancia puede llevase el cuchiellu a la boca, o que nun se dexen los cubiertos sobre la mesa una vegada emplegaos.
L'estilu americanu, denomináu dacuando «métodu zigzag», estrémase solo nel empléu del cuchiellu y del tenedor. Dambos cubiertos emplegar de forma bien similar; cuando hai que cortar úsase'l tenedor na manzorga y el cuchiellu na derecha, pero la diferencia finca nel intre d'inxerir l'alimentu nel que s'intercambien de tala forma que pásase'l tenedor a la mano derecha. Mientres se come col tenedor, el cuchiellu fuelga nel cantu esterior del platu (nunca sobre la mesa).
L'usu de la cubertería foi consideráu dende antiguu como un luxu. En delles ocasiones espónse como un exemplu de estatus social. L'usu de cuberteríes llabraes o de metales como la plata yera un símbolu social. Anguaño forma parte de daqué más común y ta más o menos al algame de too el mundu.
Les cuberteríes consideráronse tradicionalmente en dellos países como parte de la dote de la novia, anque anguaño, por cuenta de la comercialización del productu, forma parte casi obligada de toa llista de boda.
Tenedor
Un tenedor ye un utensilio de mesa que consta d'un mangu y una cabeza con dientes llargos a manera de clavos (de normal trés o cuatro puntes) y ye utilizáu pa pinchar o sostener un cachu de comida. Foi emplegáu, de primeres, en Occidente, ente que en Oriente fueron más usaos los paliyos. Anguaño, sicasí, los tenedores utilícense tamién en Asia.
En particular utilizar pa llevar comida a la boca o p'afitar daqué mientres se cocina o se corta. El tresporte de cutiu realízase a cencielles asitiando la comida sobre los dientes horizontales. Esisten distintos tipos de tenedor según l'usu al que vaya empobináu, por casu, si ye pa carne, pexe o postre.
Anque yá había instrumentos paecíos na Grecia clásica y el Imperiu romanu, el tenedor apaeció como tal escontra 1077. Llegó a Europa procedente de Constantinopla a principios del sieglu XI de la mano de Teodora, fía del emperador de Bizancio Constantino X Ducas. Llevar a Venecia al contraer matrimoniu con Domenico Selvo, dux d'aquella república. Pero Teodora pa los sos contemporaneos yera tachada, por ésta y otres refinaes maneres orientales, como escandalosa y reprobable y hasta San Pedro Damián amonestó dende'l púlpitu estes estravagancies, llegando a llamalo «"instrumentum diaboli"».
Mas foi en Francia onde se fixo realmente popular, allá pol sieglu XVI, gracies a Catalina de Médici que lo introdució na corte francesa al casase col rei Enrique II. Como interés cabo añedir qu'amás d'usar el tenedor pa comer, Catalina usar pa tascase'l llombu. La fama de cursi que tenía esti instrumentu facer quedar nun segundu planu frente a comer coles manos hasta al sieglu XVIII.
Paliyos
Los paliyos, un par de pequenos palos rectos de similar llargor, son los instrumentos tradicionales usaos pa comer en Estremu Oriente (China, Xapón, Corea del Norte, Corea del Sur y Vietnam), según en Tailandia, onde tán llindaos namá a les sopes y los fideos desque'l rei Caña V introduxera en sieglu XIX los instrumentos occidentales. Los paliyos fabríquense de normal de madera, bambú, metal, güesu, marfil y anguaño tamién de plásticu. Nel palaciu imperial chinu usaben paliyos de plata pa detectar venenu nes comíes reales.
La palabra china actual pa los paliyos ye "Kuài Zi" (筷子) o "Kuài'er" (筷兒), que puede traducise aprosimao como «llixeru" [y] "pequeñu" "bambú». Sicasí, esta nun foi realmente la denominación orixinal del términu primixeniu, siendo xustamente'l hanzi "zhù" (箸), el señaláu pa nomar al preséu culinariu. Col pasu de los sieglos y el tabú establecíu en redol a esti postreru hanzi, empezar a utilizar la forma "kuài" (筷), que yá namá quedaría vixente con plenu usu en países como Coria, Xapón y Vietnam, xuntu con zones del sureste de China, nes qu'entá güei utilízase "zhù" (箸), como nel casu del dialectu "mǐn nán" (閩南語), al sur de l'actual Fújiàn (福建). La intencionalidad de modificar la nomenclatura orixinal, pue tar ba sada nel fechu de que caltien una fonética similar a la del calter "zhù" (住) o "zhù" (駐), que interpretábense como «"estacionamiento"», «"detención"» «"parada"», lo que podría implicar directamente una contradicción cola mesma naturaleza de la ferramienta aludida.
Suxetos ente'l pulgar y los demás deos de la mano derecha, úsense como pinces pa coyer porciones de la comida, que se lleva a la mesa preparada en pequenos cachos cortaos al efeuto, o p'abasnar l'arroz y otres pequenes partícules de comida a la boca dende'l concu. Munches normes d'etiqueta dicten el correctu usu de los paliyos.
Tradicionalmente los paliyos suxetar namá na mano derecha, inclusive polos zurdus. (Nel Alloñáu Oriente, según nos países musulmanes, la manzorga usar pa les actividaes hixéniques y la derecha pa comer.) Na actualidá, los prexuicios en contra de comer cola manzorga tán debilitándose, y pollo los paliyos pueden suxetar con cualquier mano.
Los paliyos son de diseñu senciellu: a cencielles dos vares delgaes (siendo les árees de los estremos inferiores a un centímetru cuadráu, y variando el llargor), una llixeramente menor que la otra. Los estremos más pequenos son los que toquen la comida. Na práctica, el so usu ye un costume adquirida que suel esixir cierta esperiencia. Amás la comida asiática, que suel preparar en trocitos más fayadizos pa coyer con pinza que pa cortalos o estazalos, ta xeneralmente afecha pa ser comida con paliyos. Por casu, el arroz suel preparar n'Oriente de forma que quede pegañosu, ente que'l preparáu según recetes occidentales tiende a ser "sueltu", siendo particularmente malo de comer con paliyos.
Hai dellos tipos principales de paliyos:
Tamién hai paliyos especiales pa cocinar o sirvir la comida, muncho más llargos que los normales. En Xapón llámase-yos "saibashi" (菜箸).
Trucu: Pa un manexu más fácil de primeres, suxetar los paliyos pol so puntu mediu, como fadría un neñu. Si tiense maña, suxetar los paliyos pelos estremos cimeros pa un mayor algame y aspeutu más adultu.
Si nun s'allinien les puntes, va ser difícil suxetar les coses. Pa ello, suxetar los paliyos verticales con unu de los estremos tocando llixeramente la mesa, y embúrriense selemente escontra baxo o déxese los esnidiar ente los deos hasta que queden alliniaos. D'esta forma tamién puede correxise la suxeción y posición na mano.
Con práctica, ye posible realizar los anteriores pasos unu y dos simultáneamente, tomando los paliyos con una mano, con un únicu movimientu fluyíu y continuu, corrixendo la suxeción de ser necesariu.
Polo xeneral los paliyos tienen d'usase pa comer y namás. Non señales o gesticules con ellos, y nun los cutas contra nengún oxetu pa llamar l'atención de daquién, nin los uses como baquetas.
Sexualidá humana
La sexualidá humana ye la capacidá de sentir esperiencies erótiques y de responder a elles. Representa'l conxuntu de comportamientos que concernen el prestu de la necesidá y el deseyo sexual. Al igual que los otros primates, los seres humanus utilicen la escitación sexual con fines reproductivos y pal caltenimientu de venceyos socialye, pero amiésten-y el gocie y el prestar propiu y el del otru. El sexu tamién desenvuelve facetes fondes de l'afectividá y la conciencia de la personalidá. En relación a esto, munches cultures dan un sentíu relixosu o espiritual al actu sexual, según ven nello un métodu p'ameyorar (o perder) la salú.
Egremy define a la sexualidá como la "Construcción bio-sociu-psicolóxica que nos dexa establecer relaciones colos demás dende la exa sexu-xenérico". 
La OMS define como "sexualidá ye un aspeutu central del ser humanu presente a lo llargo de la so vida. Toma'l sexu, les identidaes y los papeles de xéneru la orientación sexual, l'erotismu, el placer, la intimidá y la reproducción. La sexualidá se vivencia y esprésase al traviés de pensamientos, fantasíes, deseos y creencies, actitúes, valores, conductes práctiques, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidá puede incluyir estes dimensiones, sicasí non toes elles se vivencían o s'espresen siempres. La sexualidá ta influyida pola interacción de factores biolóxicos, psicolóxicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, llegales, hestóricos y espirituales".
Anque esisten componentes característicos a tolos seres humanos que conformen la sexualidá, non puede falase d'una sexualidá única, sinón qu'esisten tantes sexualidaes como seres humanos nel mundu porque cada unu de nós tien una construcción individual de la so sexualidá. 
La complexidá de los comportamientos sexuales de los humanos ye productu del so cultura, la so intelixencia y de les sos complexes sociedaes, y nun tán gobernaos dafechu polos instintus, como asocede en casi tolos animalye. Sicasí, el motor base del comportamientu sexual humanu siguen siendo los instintos, anque la so forma y espresión dependen de la cultura y d'elecciones personales; esto da llugar a una gama bien complexa de comportamientos sexuales. Na especie humana, la muyer lleva culturalmente el pesu de la preservación de la especie.
Na sexualidá humana pueden estremase aspeutos rellacionaos cola salú, el prestar, llegales, relixosos, etc. El conceutu de sexualidá entiende tantu l'impulsu sexual, empobináu al gocie inmediatu y a la reproducción, como los distintos aspeutos de la relación psicolóxica con el mesmu cuerpu (sentise home, muyer o dambos al empar) y de les mires de rol social. Na vida cotidiana, la sexualidá cumple un papel bien destacáu yá que, dende'l puntu de vista emotivu y de la relación ente les persones, va muncho más allá de la finalidá reproductiva y de les normes o sanciones qu'axusta la sociedá.
El términu "sexu" deriva del llatín "sexus", por "sectus", "sección", "separación"; del griegu "genos" (del cual deriva tamién "genitalidad"), y apaez usáu per primer vegada en "De inventione I", de Cicerón.
Amás de la unión sexual y emocional ente persones de distintu sexu (heterosexualidá), esisten relaciones emocionales y sexuales ente persones del mesmu sexu (homosexualidá o androfilia y xenofilia) que —anque tengan una llarga tradición (yá esistíen na antigua Grecia y en munches otres cultures)— en dellos sectores siguen siendo valoraes na actualidá negativamente y son inclusive motivu de discriminación social.
La identidá sexual ye la conciencia propia y inmutable de pertenecer a un sexu o otru, esto ye, el sabese y sentise varón o muyer. Na definición de la identidá sexual tán implicaos ensame de factores, ente los que podemos destacar el psicolóxicu, social y biolóxicu y -dientro d'esti postreru- el gonadal, cromosómico, xenital y hormonal. En realidá hai 78 factores distintos que s'estremen en sentíu masculín o femenín en cualquier persona.
Na mayoría de les ocasiones, los homes nacen con xenitales masculinos y los cromosomes XY, ente que les muyeres tienen xenitales femeninos y dos cromosomes X. Sicasí esisten persones que nun pueden ser clasificaes por estos factores, yá que tienen combinaciones de cromosomes, hormones y xenitales que nun siguen les definiciones típiques que se rellacionaron col home y la muyer. Ello ye que delles investigaciones suxuren qu'unu de cada cien individuos puede nacer con traces intersexualye, o lo que vulgarmente se conoz como hermafrodita.
Mientres sieglos consideróse que la sexualidá nos animales y nos humanos yera básicamente de tipu instintivu. Nesta creencia basáronse les teoríes p'afitar les formes non naturales de la sexualidá, ente les que s'incluyíen toes aquelles práctica ensin dirixir a la procreación.
Güei, sicasí, sábese que tamién dalgunos mamíferus bien desenvueltos como los delfines, ya inclusive aves como los pingüíns, presenten un comportamientu sexual estremáu, qu'inclúi amás de formes d'aparente homosexualidá, variantes de la masturbación y de la violación. La psicoloxía moderna deduz, por tanto, que la sexualidá puede o tien de ser aprendida.
El psicoanálisis estrema la noción de instintu pal ser humanu y considera la sexualidá nun sentíu más ampliu qu'el xenital una y bones el deséu sexual humanu non se superpone col instintu de reproducción.
Na llende de les formes llargamente aceptaes de conductes sexuales, atópense les llamaes "espresiones del comportamientu sexual"; como la masturbación, homosexualidá, éstes hasta non apocayá tiempu yeren consideraes parafilias o perversiones de persones dexeneraes o moralmente degradaes en gran parte pola influencia relixosa na sociedá. La evolución nos usos y costumes y l'enanche del marxe de tolerancia fixo qu'estes conductes almítanse como válides nel marcu de los derechos escontra una sexualidá llibre.
Namá nos casos de malestar o de conflictu del propiu individuu colos sos enclinos, o naquellos nos que se pon en riesgu la integridá físico y moral de terceros, podemos falar de trestornos sexuales y nestos casos atopa la necesidá de tratamientu sicoterapéuticu ya inclusive farmacolóxicu.
La mayor parte de les cultures tienen normes sociales sobre la sexualidá. Por casu, munches cultures definen la norma sexual como una sexualidá que consiste namá n'actos sexuales ente un home y una muyer casaos. Los tabúes sociales o relixosos pueden condicionar considerablemente'l desenvolvimientu d'una sexualidá sana dende'l puntu de vista psicolóxicu.
El Cristianismu afirma que, amenorgada a la genitalidad, la sexualidá degrada a la persona; que tien de tomar a tola persona y non yá a una parte de la mesma. Que la sexualidá ye una realidá positiva creada por Divos como espresión d'amor y unión ente un home y muyer. Que s'encarna dientro del alcuerdo matrimonial.
La so visión ye polémica, yá que nun suel reconocer o nun suel enfrentase a otros aspeutos de la sexualidá, como la homosexualidá, la masturbación o l'usu del preservativu.
Ye la estimulación que, con oxetu de consiguir escitación y prestar sexual o inclusive'l orgasmu, realiza un individuu nel so propiu cuerpu o nel d'otru, sobremanera nos órganos sexuales.
Defínese como coitu la introducción del pene na natura o nel anu d'otra persona, llamándose coitu vaxinal o coitu añal respectivamente.
El sexu oral ye una práctica sexual na qu'una o más persones aguiyen los órganos xenitales d'otra colos llabios y cola llingua. Suel llamase cunnilingus, si ye na vulva; felación, si ye nel pene, y anilingus, si ye nel anu.
El sexu añal ye una práctica sexual qu'arreya la introducción del pene o de xuguetes sexuales n'el mesmu anu o nel anu d'otra persona.
El frot ye una práctica sexual non penetrativa ente varones, na que dambos se raspien los penes erectos unu contra otru y se masturban mutuamente colos sos penes en contactu, xeneralmente tando abrazaos mientres s'afalaguen y besen frente por frente, anque pueden adoptase otres posiciones.
Nel tribadismo, práctica sexual non penetrativa, les muyeres primen y resfreguen les sos vulvas una contra la otra, aguiyándose el clítoris y otres partes eróxenes hasta algamar el orgasmu.
El sexu tántrico ye una forma d'enseñanza budista y hindú que considera'l sexu una forma d'espansión y esploración de la espiritualidá.
Les infecciones de tresmisión sexual (ITS), tamién llamaes enfermedaes de tresmisión sexual (ETS) y antes llamaes enfermedaes venéreas (términu esti postreru que técnicamente yá nun se considera fayadizu) son les adquiríes pela vía sexual. Tresmítense debíu al contactu íntimu y pueden arimase mientres el coitu, polos besos, al traviés del contactu de la piel con una zona infectada o con úlceras y al traviés de pequenos esgarrios na boca o l'anu o nos xenitales por aciu la práctica del sexu oral, añal o xenital, esto por cuenta de los microorganismus que pueden xuntase a la superficie de los epitelius uretral, endocervical, natural, rectal o faríngeo.
Si nun reciben tratamientu, dalgunes d'elles pueden producir daños permanentes (esterilidá, hipoacusia, problemes cardiovasculares, cáncer del pescuezu uterín o inclusive, en dellos casos, la muerte (VIH/SIDA). Tamién son tresmitíes de la madre'l fíu mientres l'embaranzu o mientres el trabayu de partu.
L'usu del preservativu por medrana a l'andada del VIH/SIDA menguó la incidencia de les ETS, pero siguen esistiendo perdayuri del mundu y son un problema de salú pública.
Los axentes productores de les infecciones de tresmisión sexual inclúin bacterias, virus (como'l del herpes), hongus ya inclusive parásitus, como'l ácaru llamáu azón ("Sarcoptes scabiei") o los pioyus llamaos "lladiyas ("Pedículus pubis").
El ser humanu utiliza la reproducción sexual heterogámica. Nella, los gametus estrémense tantu morfolóxica como fisiológicamente. Unu d'ellos -el espermatozoide- ye diminutu y móvil, y llámase-y tamién gametu masculín o microgameto, ente que l'otru -el óvulu- ye grande y sedentariu y denominar gametu femenín o macrogameto.
Xeneralmente basáu na planificación familiar y determináu poles práctica d'una pareya que tengan por fin el control de la cantidá de fíos utilizando anticonceutivos.
Amás, cumple cola función de prestu sexual, esto ye, la busca del prestar d'unu mesmu y del otru, colo que se llogra que la sexualidá sía indispensable pa la vida de los seres humanos, tocantes a la so harmonía ente lo físico y lo emocional.
La sexoloxía ye l'estudiu sistemáticu de la sexualidá humana y de les cuestiones a ella referíes. Toma tolos aspeutos de la sexualidá.
A partir de los años 30, empezó a realizase la investigación sistemática de los fenómenos sexuales. Darréu, la sexoloxía, caña interdisciplinar de la psicoloxía, rellacionada cola bioloxía y la socioloxía, tuvo una gran puxanza al llograr, en dellos casos, el respaldu de la mesma sociedá, promovidos polos movimientos de lliberación sexual de finales de los años 60 y principios de los años 1970.
Los primeros estudios científicos sobre'l comportamientu sexual correspuenden al informe Kinsey.
Alfred C. Kinsey y los sos collaboradores presentaron una escoyeta de datos estadísticos que reflexaben los modelos de la conducta sexual nos Estaos Xuníos dende 1938 hasta 1952. El so trabayu realizar por aciu entrevistes d'interrogatoriu directu y abrió les puertes pa la investigación de la respuesta sexual humana que, darréu, realizaron William Masters y Virginia Johnson. El trabayu de Kinsey yera d'investigación sociolóxica y nun interpretaba la respuesta fisiolóxico nin psicolóxico a la estimulación sexual.
Nel Informe Kinsey reparáronse grandes diferencies ente'l comportamientu deseable esixíu socialmente y el comportamientu real. Coles mesmes, reparóse que nun esiste una clara separación ente'l comportamientu heterosexual y l'homosexual yá que, según encuestes d'esa dómina, el 10 % de les muyeres y el 28 % de los homes almitíen tener comportamientos homosexuales, y un 37 % de los homes tar interesaos na homosexualidá.
Na década de los años sesenta, el doctores William Masters y Virginia Johnson investigaron per primer vegada nun llaboratoriu los procesos biolóxicos de la sexualidá, y ellaboraron un estudiu alrodiu de la llamada "respuesta sexual humana". El so oxetivu yera establecer los fundamentos d'una información científica básica que dexara dar respuesta a problemes multifacéticos de la conducta sexual humana. El so interés aniciaba en conocer qué reacción física desenvuélvese cuando'l varón y la muyer respuenden a una estimulación sexual efectiva y de qué manera pórtase caúnu frente a la mesma. Pa eso utilizaron la técnica de la observación directa. Un ciertu númberu de varones y muyeres adultos aceptaron ser esaminaos nel llaboratoriu de bioloxía de la reproducción nel Departamentu de Xinecoloxía y Obstetricia de la Escuela de Medicina de la Universidá de Washington, primeru y, más tarde, so los auspicios de la Reproductive Biology Research Foundation. D'estes observaciones realizaes mientres diez año y del interrogatoriu psicosexual posterior sacáronse les conclusiones que finalmente se publicar.
Publicaron los sos estudios nun llibru tituláu "The Human Sexual Response" (vease Respuesta sexual humana).
Amás, escribieron un polémicu artículu onde s'afirmaba que, según l'estudiu realizáu, les relaciones sexuales coles persones del mesmu sexu resultaben tan placenteras y relaxantes como tener sexu oral y añal al empar; nel casu de les muyeres, una doble penetración llevar a atopar el clímax.
L'erotismu denota tou lo rellacionao cola sexualidá y non a cencielles col actu sexual físicu sinón tamién toles sos proyecciones, de cuenta que puede reparase en combinación cola libido. L'erotismu trata de too aquello que emana de la nuesa zona libídica y ta rellacionáu col sexu y col amor eróticu. L'axetivu eróticu indícanos que la tema a tratar ta rellacionáu col sexu dependiendo del sustantivu al que califica, por casu, la pintura erótica o la moda erótica.
La edá de consentimientu sexual ye la edá per debaxo de la cual, pa propósitos criminales, la violencia presumir legalmente nes relaciones sexuales, ensin importar la esistencia de cualquier violencia real. Si un adultu tien relaciones sexuales con un menor d'edá menor qu'inda nun algamar la edá de consentimientu sexual, l'actu ye consideráu estupro o violación, dependiendo de la edá del menor y del país.
Heterosexualidá
La heterosexualidá ye l'atracción romántica, atracción sexual o comportamientu sexual ente persones de distintu sexu. Como orientación sexual, la heterosexualidá ye: "Un patrón duraderu d'atracciones emocionales, romántiques y/o sexuales escontra persones del sexu opuesto"; tamién "referir al sentíu d'identidá d'una persona basáu neses atracciones, comportamientos rellacionaos y pertenencia a una comunidá d'otres persones que comparten eses atracciones". Xuntu cola bisexualidá y la homosexualidá, la heterosexualidá ye una de los trés categoríes principales de la orientación sexual dientro del continuu heterosexual-homosexual. El términu "heterosexual" o "heterosexualidá" suelse aplicar a los seres humanos, pero la conducta heterosexual reparar en casi tolos mamíferos y n'otros animales.
"Hétero" provien de la palabra griega "ἕτερος" [jéteros], que significa ‘otru’, utilizada na ciencia como prefixu col significáu de ‘distintu’; y la palabra llatina pal sexu (esto ye, típicu'l sexu o la diferenciación sexual).
El términu «heterosexualidá» foi utilizáu pol médicu norteamericanu James G. Kiernan en mayu de 1892 nun artículu publicáu na revista "Chicago Medical Recorder" sobre la «perversión sexual» nel que la heterosexualidá yera definída como un mambís normal» escontra les persones del sexu opuesto, de la mesma forma que la «homosexualidá» sería'l mambís anormal» escontra les persones del propiu sexu. El términu heterosexual» yá fuera utilizáu por otros médicu cuando se referíen a los posibles tratamientos que dexaren al «homosexual y al heterosexual convertise en seres humanos con enclinos eróticos naturales y con pulsiones normales». Asina la edición de 1901 del "Dorland Medical Dictionary" definía la heterosexualidá como'l mambís sexual anormal o malváu pol otru sexu». Inda en 1923 el "New International Dictionary" dicía: «pasión sexual mórbida por una persona del sexu opuesto». Definíense, pos, tres categoríes d'individuos al respective de la so actividá sexual —y asina lo especificaba l'alemán Richard von Krafft-Ebing en "Pychopatia Sexualis", obra publicada en 1886—: los homosexuales, los heterosexuales y los «normales», que son aquellos que nun faen de la sexualidá una práctica autónoma o aponderada —siempres respectu del sexu opuesto—, que se casen y tienen fíos. A última hora, la heterosexualidá yera definida, al igual que la homosexualidá, como una enfermedá qu'había que curar.
Esta concepción de la sexualidá foi cuestionada, ente otros, por Freud qu'en 1905 publicó la obra "Tres ensayo sobre la teoría sexual" na que punxo en dulda que l'atracción escontra l'otru sexu fuera una cosa natural». «L'interés esclusivu del home pola muyer ye coles mesmes un problema que rique una esplicación y non daqué que vien dáu», escribió. Según Freud nun se nacería "heterosexual" —dándo-y al conceutu'l significáu actual— sinón que l'atracción sexual escontra les persones del sexu opuesto sería la resultancia d'un aprendizaxe empecipiáu na más tienra infancia. André Gide desenvolvió esta idea al proponer en 1911 el conceutu de «heterosexismo» entendíu como la imposición social de l'atracción escontra'l sexu opuesto: «Pensemos qu'en les nueses sociedaes, nes nueses costumes, tou predestina un sexu al otru; tou enseña la heterosexualidá, tou convida a ella, tou provocar, teatru, llibru, periódicu...» Sicasí, el puntu de vista de Freud, de Gide y d'otru autores nun tuvo demasiáu siguidores, nin siquier ente los psicoanalistes, y l'idea del calter innatu» o «natural» de l'atracción escontra'l sexu opuesto impúnxose.
Foi según el términu "heterosexual" dexó de referise a una patoloxía o a una enfermedá y pasó a definir la sexualidá normal». Asina por casu, el diccionariu francés "-y Petit Robert" definió al heterosexual como aquella persona «qu'esperimenta una apetencia sexual normal polos individuos del sexu opuesto». N'ediciones posteriores introdució una corrección importante: l'heterosexual ye aquel «qu'esperimenta una atracción sexual (considerada como normal) polos individuos del sexu opuesto». Y finalmente nos años 2000 esanició'l paréntesis: l'heterosexual ye aquel «qu'esperimenta una atracción sexual polos individuos del sexu opuesto».
Cuando la heterosexualidá define un sistema social estudiar sol nome de heteronormatividad y según los principios de Yogyakarta ye una violación a los derechos sexuales y a los derechos humanos consideráu como un tabú.
L'usu actual del términu heterosexual tien los sos raigaños na tradición del sieglu 19 más ampliu de la taxonomía de la personalidá. Sigue influyéndose nel desenvolvimientu del conceutu modernu de la orientación sexual, y puede utilizase pa describir la orientación sexual de los individuos, hestoria sexual, o l'autu-identificación. Dalgunos refuguen el términu heterosexual” como la palabra refierse namá a unu de los comportamientos sexuales y nun se refier a los sentimientos románticos non sexuales. El términu heterosexual” suxúrese qu'entraron n'usu como un neoloxismu dempués, y frente a la palabra homosexual” por Karl Maria Kertbeny en 1868. Na xíriga de LGBT, el términu “obtentor” utilizóse como una frase denigrante burllase de los heterosexuales. Hipónimos d'heterosexual inclúi heteroflexible.
Nel rexistru coloquial usar con frecuencia l'acurtiamientu «hétero» o «hetero», dependiendo de la zona xeográfica. El términu derechu” anicióse como un términu de la xíriga gai na primer metá del sieglu XX pa los heterosexuales, n'última instancia, vien de la frase “dir directu” (como en “recta y estrechu”), o dexar de tener relaciones sexuales homosexuales. Unu de los primeros usos de la palabra d'esta manera foi en 1941 pol autor G. W. Henry. El llibru de Henry conversaciones esmolecíos colos varones homosexuales y utilízase esti términu en relación cola referencia al ex-gais. Na actualidá, a cencielles ye un términu coloquial pa “heterosexual“ que tien, al igual que munches palabres, cambeos nel so significáu primariu col tiempu. Dalgunos opónense al usu del términu derechu” porque implica que los non heterosexuales son torcíos.
El simbolismu heterosexual remontar a los primeros artefactos de la humanidá, con rituales de fertilidá y el arte primitivo. Esto espresóse más tarde nel simbolismu de los ritos de fertilidá y el cultu politeísta, que de cutiu inclúin imaxes de los órganos reproductivos humanos, como Lingam nel Hinduismu. Los símbolos modernos de la heterosexualidá nes sociedaes derivaes de les tradiciones europees inda faen referencia a los utilizaos nestes antigües creencies. Unu d'estos ye la imaxe ye una combinación del símbolu de Marte, el dios romanu de la guerra, como'l símbolu de la masculinidad definitiva, y Venus, la diosa romana del amor y la guapura, como'l símbolu de la feminidad definitiva. El calter Unicode pa esti símbolu combináu ye ⚤ (O + 26A4).
La tradición xudeocristiana tien delles escritures rellacionaes cola heterosexualidá. En Xénesis 2:24, hai un mandamientu que diz “Por tanto, va dexar l'home al so padre y a la so madre, y va xunise a la so muyer, y van ser una sola carne” (Xen 2:24). En 1º Corintios, aconseyar a los cristianos :Agora, pa los asuntos de matrinomio escribió : Ye bonu pal home nun tocar a una muyer, poro, digo a los solteros y a les vilbes que ye bonu pa ellos soportalo según yo. Pero si nun pueden contenese, que se casen, porque ye meyor casase qu'amburar. Pero yá que hai tanta inmoralidá, cada unu tenga la so propia muyer, y caúna tenga'l so propiu home. L'home tien de cumplir el so deber conxugal cola so esposa, ya igualmente la muyer al so home. El cuerpu de la muyer nun pertenez namá a ella sinón tamién al so home. De la mesma manera, el cuerpu del home nun pertenez namá a él sinón tamién a la so esposa. Nun se nieguen l'unu al otru, sacante de común alcuerdu y por un tiempu, por que puedan dedicase a la oración. De siguío, xunir de nuevu por que Satanás nun vos tente por causa de la so falta d'autocontrol. Dicir como una concesión, non como un comandu. (NVI)Nel so mayor parte, les tradiciones relixoses nel matrimoniu acútense mundialmente a les uniones heterosexuales, pero hai esceiciones qu'inclúin cierta tradiciones budistes y hindús, Unitarismo Universalista, Ilesia de la Comunidá Metropolitana y delles diócesis anglicanu y dalgunos Quaker, Ilesia Xunida de Canadá y congregaciones de xudaísmu Reformáu y Conservador.
Casi toles relixones creen que se dexa'l sexu llegal ente un home y una muyer, pero hai dalgunos que creen que ye un pecáu, como Los Shakers, Harmony Society, y Ephrata Cloister. Estes relixones tienden a ver toles relaciones sexuales como daqué pecaminosu, y promueven el celibatu. Otres relixones ven les relaciones heterosexuales como inferior al celibatu. Delles relixones riquen el celibatu pa ciertes funciones, tales como sacerdotes católicos; Sicasí, la Ilesia Católica tamién considera que'l matrimoniu heterosexual ye sagráu y necesariu.
La demografía de la orientación sexual ye difíciles d'establecer por cuenta de la falta de datos fiables. Sicasí, la hestoria de la sexualidá humana amuesa que les actitúes y comportamientu variaron al traviés de les sociedaes. Acordies con los principales estudios, el 89% y el 98% de persones tuvieron contactu heterosexual mientres la so vida;, pero esti porcentaxe amenorgar al 79-84% cuando unu o dambos sientes atracción del mesmu sexu y da cuenta de la conducta. Nun estudiu realizáu en 2006, el 80% de los encuestaos informaron de forma anónima que se sentíen atraíos escontra los heterosexuales, anque'l 97-98% identificáronse como heterosexuales. Un estudiu de 1992 informó de qu'el 93,9% de los homes en Gran Bretaña tuvieron esperiencies heterosexuales, ente que en Francia informó'l númberu al 95,9%.
Nos Estaos Xuníos, según un informe del "Institutu Williams" n'abril de 2011, el 96% o aprosimao 250 millones de la población adulta son heterosexuales.
Acordies con una encuesta del 2008, el 85% de los británicos tienen contactu sexual namá col so sexu opuesto ente que namá'l 94% de los británicos identifíquense como heterosexuales. De la mesma, una encuesta realizada pola Oficina Nacional d'Estadístiques del Reinu Uníu (ONS) en 2010 atopó qu'el 95 % de los británicos siéntesse identificaos como heterosexuales, 1,5% de los británicos identificáronse como homosexuales o bisexuales, y el postreru 3,5% dio respuestes más vagos como “nun sé”, “otru”, o nun respondió a la entruga.
Datos proporcionaos pola Encuesta Gallup n'ochobre de 2012 llogró información demográfica ensin precedentes sobre los que s'identifiquen como heterosexuales, llegando a la conclusión de qu'el 96,6% de tolos adultos estadounidenses identifíquense como heterosexuales, con un marxe d'erru de ±1%.
Nuna encuesta realizada en 2015 por Yougov demostróse que de 1.632 adultos del Reinu Uníu, el 88,7% identificáronse como heterosexuales, 5,5% como homosexuales y el 2,1% como bisexuales. Cuando se-y preguntar en que llugar s'asitiaríen na escala de Kinsey, el 72% de tolos adultos y el 46% de los adultos de 18-24 años, tomó una puntuación de cero, significa que s'identifiquen como totalmente heterosexuales. Sicasí'l 4% de l'amuesa total y el 6% de los adultos nuevos, dixeron que s'asitiaben nel númberu seis, esto ye, una identidá totalmente homosexual.
N'otra encuesta de Yougov de 1.000 adultos de los Estaos Xuníos, el 89% de l'amuesa identificar como heterosexual, 4% como homosexuales (ente 2% como masculina homosexual y 2% como fema homosexual) y 4% como bisexuales (de cualquier sexu).
La relación ente la bioloxía y l'orientación sexual ye una tema d'investigación. Nun hai un determinante simple y singular pa la orientación sexual demostróse de manera concluyente; anque diversos estudios apunten a delles posiciones inclusive, contradictories, pero los científicus plantegen la hipótesis de qu'una combinación de factores xenéticos, hormonales y sociales pueden determinen la orientación sexual. Les teoríes biolóxiques pa esplicar les causes de la orientación sexual son les más populares, y los factores biolóxicos pueden implicar una complexa interacción de factores xenéticos y el ambiente uterín tempranu, o factores biolóxicos y sociales. Estos factores, que pueden tar rellacionaos col desenvolvimientu de la orientación heterosexual o otra , incluyir xenye, hormones prenatales, y l'estructura del celebru y la so interacción col mediu ambiente.
Rellación sexual
Una relación sexual ye'l conxuntu de comportamientos que realicen siquier dos persones coles mires de dar o recibir prestar sexual. Les relaciones sexuales pueden incluyir munches práctiques como'l abrugo, el sexu oral o'l coitu.
El coitu o cópula consiste na introducción del pene na natura o'l anu. Nel casu de pareyes heterosexuales fértiles, tamién pueden tar presentes fines reproductivos. El tiempu de duración d'un actu sexual sueli ser dende 2 minutos hasta más de 40 minutos.
Davezu'l términu "relaciones sexuales" utilizar pa referise al cortexu y comportamientu sexual de los seres humanos y el términu "apareamiento" utilizar pa referise al restu d'animales. En bioloxía, el apareamiento ye'l conxuntu de tolos comportamientos cortexu sexual y cría que realicen dos individuos de distintu sexu pa procrear, y que remata cola cópula; n'oposición a la posibilidá de niciar descendencia con unu solu (autofecundación de hermafroditas, partenogénesis).
Tríu o "ménage à trois".
Na nuesa cultura'l requisitu pa considerar una práctica sexual como parte d'una relación sexual válida y non un delitu ye'l consentimientu. Asina, les práctiques sexuales pueden ser consentíes o non.
Dalgunes de les práctiques sexuales nes que "falta" el consentimientu d'una persona tienen nome particulares.
Otres práctiques onde falta'l consentimientu son la necrofilia, práctica sexual ente una persona y un cadabre y la zoofilia, la práctica sexual ente una persona y un animal.
Como primer aproximamientu, pueden estremase les práctiques en coitales y non coitales. Dientro de les non coitales podemos mentar
El coitu o cópula (del llatín: "co-iter", ‘marcha de mancomún’ o ‘dir de mancomún’) ye l'insertamientu y emburrie coxal del pene na natura o'l anu. Nos seres humanos el coitu ye una de les práctiques sexuales que forma parte de la relación sexual. Amás ye la práctica normativa de les relaciones sexuales (vease Coitocentrismo). El autores suelen usar la palabra coitu pa faer referencia al vaxinal
De les práctiques sexuales, ye la práctica que más riesgos tien de ser una vía de trasmisión de infecciones de tresmisión sexual (ITS), por ello ye'l blancu principal de los encamientos del sexu seguro.
El coitu vaxinal consiste na introducción del pene na natura. Ye la práctica sexual que, ente persones fértiles, tien más probabilidaes de resultar na fecundación y embaranzu polo que ye'l blancu de dalgunos métodos anticonceutivos.
Anque se tiende a pensar que la forma primixenia del coitu vaxinal n'humanos ye'l llamáu "a tergo" o "ventro-dorsal" —yá que ésta esiste nos otros mamíferos de manera casi escluyente—, esisten estudios que ponen en dulda esta teoría y atopen relación ente les coacciones de tipu morfolóxicu y la preferencia pol coitu "ventro-ventral" nel home y nel chimpancé bonobo.
La posición sexual "a tergo" —esto ye, la penetración del pene na natura cuando la fema atópase de llombu al machu— suel ser llamada "levrette", si la muyer ta sofitándose sobre les sos piernes y brazos, anque tamién se realiza cuando la muyer ye enfusada vaginalmente de llombu (por casu, chada sofitando'l so llombu nel varón).
La forma más común de coitu n'humanos ye la "ventro-ventral" o "frontal" , coloquialmente llamada "posición del misioneru", yá que popularmente atribúyese la introducción d'esta forma de coitar n'Oceanía a los misionerus.
Otra posición frecuente mientres el coitu nos seres humanos ye la "posición de Andrómaca", cola muyer sentada sobre l'home cháu. Esta pose da más posibilidá de movimientos tantu a la muyer como al varón, una y bones dambos pueden usar les sos manos p'afalagar otres partes del cuerpu.
Nel coitu añal la penetración realizar nel anu. En llinguaxe académicu tamién s'utiliza dacuando'l términu «pedicación» (del llatín "pœdicatio" o " pœdicationis").
La mucosa añal escarez de lubricación y ye inda más bono d'agafar que la natura, polo cual, tien mayor riesgu de tresmisión de ITS, especialmente'l VIH, si nun se realiza de manera segura. Pa ello ye recomendable utilizar llubrificantes a base d'agua, que nun afecten a los preservativos.
El coitocentrismo ye l'enclín a jerarquizar la sexualidá en práctiques significatives, adultes y completes (el coitu) y práctiques baldíes, infantiles ya inmadures (les otres práctiques) al puntu de llegar a confundir relaciones sexuales col coitu y a nun dar el nome y estatus de relaciones sexuales les práctiques sexuales nes que nun se produció coitu o a nun considerales una vía de llogru de prestar o orgasmu.
El coitocentrismo, ye allugáu como una de les característiques de la sexualidá hexemónica y normativa la cual amás tendrá de ser procreativa, xenital, monógama, nel matrimoniu, naturalizada, por amor, en casa, d'a dos, y, poques gracies, heterosexual. El restu de práctiques van ser refugaes y tachaes d'anormales, innaturales, o enfermes. Anque s'acepta qu'el coitocentrismo tamién ta presente como norma en delles relaciones homosexuales.
En occidente, la tradición xudeocristiana tuvo venceyada nel sostenimientu del coitocentrismo. Según esta tradición, l'actu sexual ye válidu namá nel matrimoniu, y vuélvese un mediu pa espresar sentimientos íntimos, adquirir responsabilidaes y, sobremanera, reproducir a la especie. Según esta doctrina, la sexualidá non heterosexual, y fora del matrimoniu, ye inmoral. Pa los llibertarios, ye la falta de consentimientu, o un desequilibriu de poder - como'l coitu obligáu - que ye inmoral, pero pa munchu conservadores la coerción marital nun ye inmoral. Se lo contextualiza como unu de los llastres» patriarcales.
Allugar al pie de otros mandatos de la masculinidad hexemónica como ye'l falocentrismo, esto ye, l'amenorgamientu del cuerpu masculín al pene, la negación de toa otra zona sensitiva y de prestar; y la negación de la emotividá; toos estos atributos necesarios pa relaciones harmóniques al interior de la pareya.
L'apaición del conceutu de coitocentrismo y la so crítica vien de la mano del feminismu, y les últimes meyores tecnolóxiques en materia de anticoncepción y albuerto y la reforma sexual asocedíos nel sieglu XX gracies a los que ta estendiendo la nómina de práctiques sexuales socialmente aceptaes.
Amás del Marqués de Sade, munchos otros autores (Chaucer, Bocaccio, Petronio o Rabelais) describieron esti tipu de práctiques nes sos obres. Un exemplu avera del sexu vaxinal ta nel cuentu "El diañu y l'infiernu", del llibru "El Decamerón", de Giovanni Boccaccio.
Les relaciones sexuales siempres fueron una tema revesosa a lo llargo de la hestoria de toles civilizaciones, especialmente na cultura xudeocristiana. Les relixones influyeron d'una forma importante nel conceutu de la sexualidá. En términos xenerales sábese que realizar l'actu sexual contribúi a la relaxación. Dientro de la cultura occidental, son illegales determinaos actos como la pederastia, el incestu, o la violación. La pederastia y la violación son delitus en casi tolos países del mundu.
Actividaes sexuales como'l adulteriu, homosexualidá, orxías y relaciones prematrimoniales, pueden ser refugaes o aceptaes por determinaos grupos de persones, magar son práctiques ensin sancionar en gran parte de Occidente y otros llugares, ente qu'esiste un enclín punitivu en sociedaes teocrátiques y fundamentalistes.
En munchos países islámicos toa actividá sexual fuera del matrimoniu ye illegal. Ente esos países figuren Arabia Saudita, Pakistán, Afganistán, Irán, Kuwait, Maldivas, Omán, Emiratos Árabes Xuníos, Marruecos, Sudán, Yemen Mauritania, etc.
En llingua española, ensame de términos utilícense coloquialmente pa faer referencia, nos seres humanos, a les relaciones sexuales, al actu sexual, al coitu; dalgunos d'ellos: "follar", "coyer", "tirar", "tener sexu", "chingar", "cohabitar", "bombiar", "pasar poles armes", "garchar", "dar pa dientro", "echar un polvu", "checar midíes", "tener xunta... d'embelicos", "da-y de comer al chango", "xubir al guayabo", "amugar el pizarrín", "fornicar", "pone-y collar a la pescuezona", "dar caldu", "desflemar el cuaresmeño", "pega-y al peluche", "apuñalar l'osu dende adientro", etcétera.
Sexu seguro
Sexu seguro ye la denominación d'una serie d'encamientos y práctiques nes relaciones sexuales col propósitu d'amenorgar el riesgu de tresmitir dalguna infección de tresmisión sexual, como'l SIDA o otra infección según el de facilitar el control de la natalidá por aciu l'usu de métodos anticonceutivos o otres práctiques sexuales.
El conceutu "sexu seguro" ye recíprocu polo qu'implica'l caltenimientu de relaciones sexuales que nun pongan en riesgu la salú d'otros. Delles práctiques de sexu seguro como l'usu del preservativu son eficaces pa prevenir les enfermedaes de tresmisión sexual y como métodos anticonceutivos polo que contribúin, nes pareyes heterosexuales, a evitar embaranzos ensin deseyar.
Como en cualquier actividá, nun esiste una garantía de tener una relación sexual ensin riesgu dalgunu, o "100% segura"; sicasí, les circunstancies nes cualos son realizaes les relaciones sexuales puede modificar sustancialmente, amontando o escayendo, el nivel de riesgu a l'andada de ETS al cual enfréntense les persones. Dalgunos dicen qu'en cuenta de falar de "sexu seguro", tien de tenese como meta "sexu más seguro" (ingl.: safer sex).
Les ITS principalmente tresmítense pol intercambiu de fluyíos mientres el coitu, pos éstes son provocaes por microbius (bacterias, hongus y protozoarios) y virus, que precisen d'estos medios, cada cual d'una manera específica, pa infectar un nuevu güéspede; por tanto, ye importante tener en cuenta les rexones (y fluyíos) del cuerpu que van entrar en contactu pa la evaluación del riesgu d'andada. Típicamente, son les mucosas, el semen y la sangre onde s'atopa la mayor concentración de factores d'andada.
La piel ye una escelente barrera pa una gran cantidá d'infecciones non solo sexuales sinón d'una sintomatología muncho más diversa. Sicasí, dalgunos ectoparásitos como la lladiya ("Phthirus pubis") pueden infectar otru cuerpu pol contactu de la rexón infectada, nesti casu, el pubis.
Les demás rexones de contactu col esterior, tapizaes por mucosa (como la boca, el anu y la natura na muyer), presenten menor protección frente a infecciones venéreas, según les sos característiques histolóxiques, fisiolóxiques y ecolóxiques. De les mentaes nesti párrafu, solo la natura ta preparada histológicamente p'aguantar el resfregón del coitu, ente que nos demás casos ésta puede provocar la formación de micro-feríes, por tanto imperceptibles, que pongan en contactu'l sangre colos fluyíos corporales del compañeru. Per otru llau, la flora bacteriana del anu ye más aparente pa les infecciones por constituyir la zona d'evacuación de les fieces, y la función del colon de recuperar agua de les fieces, faciéndoles menos líquides, facilita la introducción d'infecciones tresmitíes en líquidos (principalmente semen).
Toos estos factores de la mesma articúlense con otru tan importante como éstos siquier nel casu de les muyeres: la edá biolóxica. detectóse que les adolescentes y les nueves (muyeres que desenvolvieron calteres sexuales secundarios apocayá o s'atopen ente los 12 y 21 años) son muncho más vulnerables a infecciones como'l virus del papiloma humanu. 
Un problema nel movimientu escontra'l sexu seguro, o más seguru, ye'l fechu de que delles práctiques mengüen el riesgu, pero nun lu esanicien. Les autoridaes nun saben qué aconseyar, y de fechu nun dicen nada. Por casu, ello ye que diose un movimientu dende'l coitu ensin preservativu al sexu oral ensin preservativu, dende los años 1980, cuando se conoció la esistencia del virus sida. Tal cambéu de práctica de xuru amenorga sensiblemente'l riesgu de tresmisión sexual d'infecciones. Pero nun lu esanicia, y l'usu d'una barrera amenorgar abondo más, y la astinencia sexual más inda, al cero. Pero aconseyar l'astinencia como protección de les enfermedaes sexuales, como asocedió nos EE.XX. baxu presidentes republicanos, nun foi eficaz. El conceutu d'aceptar dalgún riesgu nel sexu, como s'acepta dalgún riesgu en xubir a un coche o avión o a cencielles salir de la casa, ye xeneral ente los sexólogos y el educadores sexuales, pero nun recibió respaldu oficial.
Per otru llau, delles práctiques de quien caltienen relaciones sexuales pueden amontar les posibilidaes d'andada de ETS y son calificaes como práctiques de riesgu o sexu inseguro. El riesgu d'andada amontar al aumentar el númberu d'alcuentros sexuales inseguros.
Poro, les considerancies tocantes a profilaxis nes relaciones sexuales non solamente tien de quedar llindáu al planu físicu sinón amás tien de tenese en cuenta'l conductual: con quién(ye) s'íntima, con qué frecuencia, con qué alternanza, en qué condiciones, etcétera.
L'empléu de medios físicos fayadizos (llamaos "de barrera") pueden amenorgar sensiblemente, según la patoloxía mesma del organismu en cuestión, la probabilidá d'andada. Sicasí, a l'actualidá nengunu d'estos métodos llograron evitar dafechu l'andada de toles enfermedaes de tresmisión sexual, esto ye, el so empléu nun garantiza por completu'l nun quedar arimáu.
Son práctiques sexuales segures:
Son práctiques de so riesgu, pero mayor que les anteriores:
Son práctiques de alto riesgu:
El rol de la monogamia na prevención de les ITS ye una tema de bancia ente especialistes. Asina dalgunos xunten a la estratexa ABC y otros a la estrategia CAN. La estratexa ABC (Astinencia, Basase na fidelidá y Condones) implica aconseya a los y les adolescentes a nun tener relaciones sexuales, a los adultos a amenorgar el númberu de pareyes sexuales na so vida y el condón solu como última opción. La estratexa CAN (Condón, Aguyes y Negociación) fai fincapié nel usu del preservativu y de realizar acciones p'ameyorar la condición de la muyer les sos habilidaes de negociación. 
Los partidarios de la estratexa ABC afirmen qu'ente pareyes monógames, o grupos zarraos, que los sos miembros fueron toos revisaos por médicu, pa saber que nun esiste ETS dalguna, y que nun tienen contactu ensin protexer con un foranu, nun esiste riesgu, y pueden dexar d'usase les barreres, siempres que se tenga seguridá na conducta correcta de la pareya nesta materia. Esti fechu dio llugar a un nuevu tipu d'unión, la de los fluyíos corporales (ingl. "fluyíi bonding"), en que la monogamia ye menos esixente cuando s'usa un métodu de barrera (coitu con preservativu, por casu), pero total en cuanto trátase de contactu con fluyíos de la pareya.
Los partidarios de la estratexa CAN, alverten que basase na fidelidá puede ser un peligru porque dexa a les persones ensin la capacidá p'axustar una manera de protexese a sigo mesmes de la infección. Informen que munches muyeres contraen el virus del VIH dientro del matrimoniu y de los sos propios homes. Ye más frecuente nunos países qu'otros, pero realmente nun hai país en que nun esista. En dellos países la mayoría de les muyeres infectaes de VIH afirma ser monógames. Inclusive informen sobre países onde la prevalencia mengua ente les y el trabayadores del sexu pero ta creciendo rápido ente les muyeres casaes.. 
Los siguientes factores sociales son efectivos n'ayudar a prevenir les infecciones de tresmisión sexual:
Fertilidá
La fertilidá ye la capacidá d'un ser vivu de producir una proxenie numberosa. Este ye la resultancia de la interacción de dellos factores, tanto biolóxicos —la edá, l'estáu de salú, el funcionamientu del sistema endocrín— como culturales —les prescripciones respecto al sexu y el matrimoniu, la división sexual del trabayu, el tipu y ritmu d'ocupación—, que la faen variar espectacular-mente ente situaciones distintes. Nel ámbitu hortícola, ye una midida de la riqueza nutricional del suelu.
La fertilidá humana foi históricamente una cuestión culturalmente significativa. Al ser los fíos una fonte crucial de mano d'obra en sociedaes agraries o de economía de subsistencia, la capacidá d'ufiertar al núcleu familiar una prole numberosa yera una traza bien valorada nes muyerye, y en munches tradiciones l'home taba autorizáu a anular el matrimoniu con una esposa manera. La esterilidá masculina, de frecuencia similar, permaneció enforma tiempu desconocida, atribuyéndose namá a les muyeres la responsabilidá de la reproducción, como parte del réxime patriarcal d'Occidente.
Nel casu d'enfermos de patoloxíes graves (como'l cáncer) que son sometíos a tratamientos agresivos pa consiguir la remisión de la enfermedá (radioterapia, quimioterapia), un efectu secundariu frecuente ye la perda de la capacidá reproductora, por cuenta de la destrucción de los texíos productores de gametos, espermatozoides o óvulos. Por ello, una esmolición creciente nestos pacientes ye la posibilidá de caltener la so fertilidá, pa caltener la so capacidá reproductora dempués de superada la enfermedá. Nel casu masculín, la solución más senciella ye la criopreservación d'espermatozoides, una técnica perfectamente desenvuelta, y que dexa al paciente caltener la capacidá reproductora, anque recurriendo a técniques de reproducción asistida. Nel casu femenín, la situación ye más complexa, por cuenta de la menor tasa de producción d'óvulos per ciclu, a la dificultá de la so estracción y al mayor entueyu nes técniques de criopreservación. 
Nes últimes décades la incidencia de cáncer aumentó, pero paralelamente la tasa de supervivencia ameyoró enforma: por casu, nos postreros 25 años, la tasa de supervivencia relativa de 5 años pa tolos tipos de cáncer pasó del 56% al 64% en pacientes femeninos, polo que les necesidaes de preservación de fertilidá tamién aumenten. El cáncer de mama ye'l tumor más frecuente nes muyeres occidentales (representa'l 65% de tolos tumores y el 99% de les muertes rellacionaes con cáncer), ente que la enfermedá de Hodgkin (HD) ye'l tumor sólidu más frecuente n'adolescentes. Por esta razón, les pacientes d'éstos dos tipos de cáncer son posiblemente les que con mayor probabilidá recurran a técniques de preservación de fertilidá.
Les opciones de preservación de fertilidá pa les muyeres son les siguientes:
El métodu más comúnmente utilizáu ye la conxelación ultra-rápida, que caltien estes célules inalteraes por un tiempu indefiníu.
Una postrera técnica que se desenvolvió ye la vitrificación de ovocitos, que puede utilizase en situaciones clíniques nes qu'otres opciones son vidables. Anque cientos de neños nacieron tres la vitrificación d'óvulos, la tasa d'embaranzu clínicu por ciclu de donación ye 48.8% . Sicasí, espérase qu'esta tasa va ameyorar considerablemente nos próximos años.
La elección ente les distintes opciones depende de dellos parámetros: el tipu y el momentu nel que tien d'empezar la terapia contra'l cáncer, el tipu de cáncer, la edá de la paciente y la situación de pareya de la paciente.
Atraición sexual
La atracción sexual fai referencia a la capacidá d'atraer l'interés sexual de potenciales pareyes reproductives. Nel ser humanu entiéndese como l'habilidá pa xenerar interés eróticu n'otres persones. Apocayá un estudiu coordináu por Jim Pfaus, profesor de neurociencia y psicoloxía de la Universidá Concordia (Canadá) (Concordia University) y nel que participaron especialistes de la Universidá de Siracusa (Syracuse University), Universidá de Virginia Occidental (West Virginia University) y del Hospital universitariu de Xinebra (Suiza) (Hôpitaux Universitaires de Genève) y publicáu nel "Journal of Sexual Medicine" afayaron que nel sistema límbico, incluyendo'l hipocampu y la amígdala, esto ye, asitiáu na arquicorteza, ye onde s'alcuentra tan poderosu procesu fisio-psicolóxicu.
Nesti sentíu, l'atracción puede ser potenciada por elementos tales como la vestimienta, los golores (p. ex. arume), forma de movese, etc. Según les resultancies actuales, esisten componentes xenéticos, psicolóxicos y culturales, ente otros, tantu nos estímulos que xeneren atracción física y sexual como nes respuestes manifiestes d'atracción.
Atracción física-sexual referir al procesu de xeneración d'actitúes positives escontra una persona, favorecida porque tal persona tien o amuesa determinaes característiques físiques y sexuales deseables. Ye una atracción basada fundamentalmente nel interés qu'el so aspeutu físicu xenera na otra persona y nel deséu sexual que suel ser natural mientres el namoramientu y les primeres fases del procesu amorosu (salvo persones arománticas y/o asexuales). Magar la necesidá d'afiliación ye la que nos lleva a establecer relaciones interpersonales, el deséu sexual (aniciáu de la necesidá de tener relaciones sexuales) ye la que dexa l'apaición de l'atracción sexual. Nun primer llugar, tratar d'impulsos sexuales indiscriminaos que nos emburrien a buscar pareya sexual, que se tresformen, darréu, n'atracción sexual selectiva por individuos concretos. 
L'atracción físico y sexual por una persona va xenerar unes mires sobre'l posible escurrimientu d'eventos que producen prestar y gratificación (Careño, 1991). Nesti momentu xunen la escitación producida polos deseos sexuales y la producida poles mires sociales aprendíes y enfóquense escontra una mesma persona, apaeciendo l'estáu que llamamos de namoramientu. Esti estáu puede trate potenciáu si esiste una reciprocidá d'atracción y una disponibilidad mutua. Ye la primer etapa de les relaciones amoroses na nuesa cultura (Seduquere, 2010).
L'atracción sexual non siempres implica la esistencia de l'atracción romántica ente les persones, yá que son dos atracciones non necesariamente simultánees. Una persona sexual aromántica sentiría l'atracción sexual pero non la romántica.
L'atracción sexual tien esa vehemencia de tar cola otra persona sexualmente, L'amor nesti campu suel nacer dempués d'un llargu periodu d'esti procesu de l'atracción sexual.
Los estímulos que producen atracción céntrense principalmente en
cualidaes esternes (por casu, la forma de vistir).
L'atracción sexual humana y animal tienen de mancomún l'instintu biolóxicu, los sentimientos, emociones y pensamientos qu'arreyen un significáu importante na atracción. Depende enforma de la percepción de los sentíos, la idea propia de lo qu'una persona considere sexualmente curiosu y los comportamientos del individuu. 
Un primer alcuentru esitosu ente dambos sexos va depender en gran midida de la percepción de cada sentíu. Si demuestra la compatibilidá ente dambos individuos va llograse llegar al actu sexual, determinante pal caltenimientu de la especie.
Gran parte de l'atracción sexual humana ye dirixida pol curiosu físicu. Esto arreya los sentíos, sobremanera, nel empiezu:
Anque los gustos y preferencies sexuales de cada persona suelen ser bien variaos en relación a otros individuos, un amiestu de bones impresiones a los sentíos puede xenerar un "disparu" d'atracción sexual.
pa más visita (n'inglés)
Orientación sexual
La orientación sexual, enclín sexual o enclín sexual referir a un patrón d'atracción sexual, erótica, emocional o amorosa a determináu grupu de persones definíes pol so sexu. La orientación sexual y el so estudiu, pueden ser estremaos en cuatro principales partes, siendo la heterosexualidá (atracción escontra persones del sexu opuesto), la homosexualidá (atracción escontra persones del mesmu sexu), la bisexualidá (atracción escontra persones de dambos sexos) y la asexualidad (nun hai atracción sexual). La asexualidad ye la falta d'orientación sexual. El comportamientu sexual humanu, la identidá de xéneru y la identidá sexual son términos rellacionaos cola orientación sexual, yá que psicolóxicamente conformen la percepción sexual nuna persona. La preferencia sexual suxure un grau d'elección, que determina la vida sexual d'una persona al establecer un xéneru como oxetu de deséu, polo que ye incorrectu utilizar el términu pa referise a la orientación sexual d'una persona. La concordanza o discordancia referir a la relación o similaridad ente preferencia sexual y l'orientación sexual. Aplícase'l términu concordanza a una persona que les sos preferencies sexuales coinciden cola so orientación sexual (por casu: un varón declaráu homosexual que sostien relaciones sexuales con persones del xéneru masculín), ente que discordancia referir a la diferencia ente la preferencia sexual y l'orientación sexual (por casu: una muyer declarada heterosexual que siente atracción sexual a persones del xéneru femenín, que sostien relaciones sexuales con persones del xéneru masculín y que prefier ser llamada heterosexual).
El cisgénero correspuende a un términu social aplicáu a aquelles persones que tienen determinada identidá de xéneru concordante colos papeles sociales que son asignaos al sexu biolóxico de determinada persona. Alliniadura ente identidá de xéneru, sexu biolóxico y comportamientu acorde al xéneru biolóxicu, tal ye'l casu d'una persona que nació siendo varón ya identifícase a sigo mesmu dientro del xéneru masculín; una nacida como muyer que s'identifica nel xéneru femenín. Esto al contrariu d'una persona transgénero (Nacida varón que s'identifica a sigo mesma nel xéneru femenín; nacíu muyer que s'identifica a sigo mesmu nel xéneru masculín). Diverses cuestiones sociales determinen la presencia del cisgénero, basándose na normatividad de xéneru (lo que la sociedá identifica como "correctu" en cada xéneru biolóxicu). Dellos elementos y concepciones inclúin de normal: la espresión de la sexualidá, el comportamientu sexual humanu, la orientación sexual, la identidá de xéneru, la forma de vistir, el desempeñu llaboral, los manierismos, la espresión emocional, etc.
Transgénero ye un términu global aplicáu a la discordancia ente la identidá propia del xéneru, el xéneru biolóxicu y los roles sociales asignaos a determináu xéneru. La identidá transgénero nun implica una orientación sexual específica, una y bones cualesquier pue tar presente. Esisten distintes identidaes transgénero que pueden o nun tar amestaes a determinada orientación sexual.
Monosexualidad define un patrón de comportamientu dientro de les identidaes de la orientación sexual que se reflexa como l'atracción emocional o sexual escontra un determináu xéneru o identidá de xéneru. Dientro d'esti espectru suel clasificase la heterosexualidá y l'homosexualidá por representar namá l'atracción escontra un namá grupu específicu de persones. La monosexualidad puede derivar na atracción escontra persones que pertenecen a un grupu específicu de persones, so les característiques del so xéneru biolóxicu o la so identidá de xéneru, incluyendo la posibilidá d'un espectru estraordinariu a la clasificación convencional de los xéneros binarios.
Nun conceutu más alloñáu de la clasificación de la orientación sexual, suel dicise que la monosexualidad define un patrón de comportamientu sexual nel que se prefier la interacción sexual con namá una persona; faciendo referencia a la fidelidá de pareya, la dependencia, la demisexualidad o l'atracción específica por una sola persona.
Monosexualización, dientro del estudiu del comportamientu sexual humanu y los roles de xéneru, refier al procesu por aciu el cual una persona d'identidá polisexual establecer nun namá patrón de comportamientu sexual nel que solo interactúa con un namá grupu específicu de persones que tienen determináu sexu biolóxico o identidá de xéneru (Exemplu: Un varón bisexual de preferencies sexuales androfílicas que decidió establecese sexualmente dientro de relaciones con otros varones).
El términu monosexualización nun tien de ser confundíu col términu utilizáu en distintos campos de la bioloxía y la socioloxía, yá que tienen distintes significaos y distinta aplicación. Dientro del campu de la bioloxía, el términu monosexualización refier al procesu biolóxicu nel qu'un fetu adquier por aciu distintos procesos hormonales les característiques propies d'un sexu. Dientro del campu de la socioloxía, el términu monosexualización refier al establecimientu del poder social dientro d'un grupu de persones selectu pol so xéneru.
Polisexualidad refier a un patrón de comportamientu nel que se siente atracción sexual o emocional escontra dellos grupos de persones de determináu sexu biolóxico o identidá de xéneru, de manera opuesta a la monosexualidad. El términu nun tien de ser confundíu colos términos pansexualidad y poliamor, yá que faen referencia a distintos patrones dientro del comportamientu sexual.
La polisexualidad estremar de la pansexualidad por representar namá l'atracción escontra dellos grupos de persones de determináu sexu o identidá de xéneru, ente que la pansexualidad refier a l'atracción plural por distintos grupos específicos de persones nos que s'atopen los xéneros binarios y les distintes identidaes de xéneru. Dientro de la polisexualidad puede incluyise l'atracción escontra dambos xéneros binarios o escontra identidaes de xéneru que nun s'atopen dientro del espectru de los xéneru binarios. Estremáu del conceutu de poliamor que refier a la flexibilidá poligámica de l'aceptación de más d'una pareya sexual.
Nos estudios referentes a la clasificación de la orientación sexual, suel falase de patrones de comportamientu que nun se definen como heterosexualidá o homosexualidá, puramente. Nesti sentíu suelen aplicase variedá de términos que faen referencia a'l patrones de comportamientu sexual d'un individuu, y non al tipu d'orientación sexual cola que l'individuu identifícase o se reconoz. El términu "enclín" suel ser utilizáu pa describir la presencia de patrones de comportamientu sexual (heterosexual o homosexual) regulares nuna persona que se reconoz dientro de determinada orientación sexual, que los sos comportamientos, n'ocasiones, alloñar de lo que s'establez clínicamente como propiu d'esa orientación sexual. El términu enclín suel ser xuntáu a un calificativu de la orientación sexual pa denotar la presencia de patrones sexuales impropios de la orientación sexual de la que se fala, ensin llegar a la necesidá de clasificalo como bisexualidá o pansexualidad. Esisten dos dimensiones dientro d'esta clasificación "heterosexualidá con enclinos homosexuales", onde una persona que s'identifica como heterosexual presenta dalgún patrón de conducta homosexual, y "homosexualidá con enclinos heterosexuales", onde una persona que s'identifica como homosexual presenta dalgún patrón de conducta heterosexual.
Androfilia ye un términu que fai referencia a un patrón nel comportamientu sexual nel que se siente atracción sexual por individuos del xéneru masculín, ensin importar el tipu d'orientación sexual qu'ésti presente. La androfilia puede apaecer como un patrón sexual regular dientro de la clasificación de les orientaciones sexuales nos casu de: un femenín heterosexual, un masculín homosexual, un bisexual y un pansexual. El términu suel utilizase como un conceutu de menor estensión que refier namá a'l patrones cronofílicos de la atracción por persones adultes del xéneru masculín o a la atracción por pubescentes o post-pubescentes de sexu masculino. Andromimetofilia ye un términu similar a androfilia que refier a l'atracción por individuos femeninos que presenten traces culturales o sociales que convencionalmente asignar a les persones del xéneru masculín na sociedá tradicional, pudiendo tamién ser aplicáu en dellos casos a femeninos transgénero (transexuales, transvestistas, andróxinos y dellos casos de genderqueer). Suel clasificase a la andromimetofilia como un patrón de comportamientu sexual anormal o parafilia como nel fetichismu transvestista.
Ginefilia o ginecofilia ye un términu que fai referencia a un patrón nel comportamientu sexual nel que se siente atracción sexual por individuos del xéneru femenín, ensin importar el tipu d'orientación sexual qu'ésti presente. La ginefilia o ginecofilia puede apaecer como un patrón sexual regular dientro de la clasificación de les orientaciones sexuales nos casu de: un masculín heterosexual, un femenín homosexual, un bisexual y un pansexual. El términu suel utilizase como un conceutu de menor estensión que refier namá a'l patrones cronofílicos de l'atracción por persones adultes del xéneru femenín o a l'atracción por pubescentes o post-pubescentes de sexu femenino. Ginemimetofilia o ginecomimetofilia ye un términu similar a ginecofilia que refier a l'atracción por individuos masculinos que presenten traces culturales o sociales que convencionalmente asignar a les persones del xéneru femenín na sociedá tradicional, pudiendo tamién ser aplicáu en dellos casos a masculinos transgénero (transexuales, transvestistas, andróxinos y dellos casos de genderqueer). Suel clasificase a la ginemimetofilia como un patrón de comportamientu sexual anormal o parafilia como nel fetichismu transvestista.
Los términos androfilia y ginecofilia pueden ser utilizaos pa referise a la preferencia sexual d'una persona, ensin la considerancia sobre la so verdadera orientación sexual. N'ocasiones funcionen como un sustitutu éticu que pretende esaniciar la clasificación convencional de la orientación sexual como heterosexual, bisexual o homosexual; aplicando los términos androfilia y ginefilia pa esaniciar les asociaciones culturales de la homosexualidá cola feminidad y la masculinidad, independientemente del sexu o identidá de xéneru del indivduo.
Los criterios de la orientación sexual pueden ser clasificaos dientro de los parámetros de la monosexualidad y la polisexualidad; siendo la heterosexualidá y l'homosexualidá categoríes de la monosexualidad; ente que la bisexualidá y la pansexualidad cayen so los parámetros de la polisexualidad. Notablemente considérense tres orientaciones sexuales principales, la heterosexualidá, la homosexualidá y la bisexualidá. Otres orientaciones pueden ser consideraes como orientaciones sexuales específiques o pueden ser catalogaes como una variante de dalguna de les orientaciones sexuales primaries, como la pansexualidad que ye frecuentemente catalogada como una variante de la bisexualidá. Otra categoría inclúi les orientaciones sexuales non aceptaes, como la demisexualidad. La asexualidad ye una falta d'atracción sexual.
La heterosexualidá (del griegu "έτερος", ""heteros"" que significa "distintu" y el sufixu "sexualidá") ye un términu social utilizáu pa referise a l'atracción sexual o emocional escontra persones del sexu opuesto, siendo marcada pola complementación de xéneros binarios (axugamientu de masculín y femenín). La heterosexualidá ye un comportamientu sexual apreciable en diverses especies animales, que constitúi una mayoría sexual nel promediu poblacional de determinaes especies, esto ye, ye un patrón de comportamientu bien frecuente ente los individuos d'una mesma especie. La heterosexualidá ye un modelu evolutivu que define'l comportamientu sexual reproductivu de les especies, manifestándose cola adaptabilidá, complementación de les gónadas y la compatibilidá de les célules reproductives ente dos individuos de la mesma especie.
La heterosexualidá establezse como un modelu social percibíu nes nociones tradicionales de la familia, la sexualidá y el matrimoniu. Esti modelu social tradicional frecuentemente afaise a la heteronormatividad y el heterosexismo pa establecer distintos patrones de comportamientu y distintos aspeutos culturales que, prácticamente, suprimen la posibilidá d'otres variantes de la orientación sexual. La heterosexualidá, por cuenta de la so mayoría poblacional, asitióse socialmente como un patrón de los aspeutos sociales dientro de la relixón y la política. Los modelos políticos y relixosos de la heterosexualidá na sociedá frecuentemente axusten la heteronormatividad social, non como una norma, sinón como una estipulación que supon a la heterosexualidá como una mayoría poblacional naturalmente designada o una forma de vida na mayoría poblacional, recayendo nos aspeutos del heterosexismo.
La homosexualidá (del griegu "ὁμός", ""homo"" que significa "igual" y el sufixu "sexualidá") ye'l términu social utilizáu pa referise a l'atracción sexual o emocional escontra persones del mesmu sexu. La homosexualidá nun tien un marcu basáu na complementación binaria de los xéneru pa la reproducción, sinón qu'establez dos posibles variantes: la homosexualidá que concentra l'axugamientu d'un masculín con otru masculín y relaciones qu'empareya a un femenín con otru femenín. Popularmente llámase-y lesbiana a una muyer homosexual; a un varón homosexual conózse-y popularmente como gai, anque l'axetivu tamién aplica a muyeres homosexuales. La homosexualidá ye un tipu de conducta natural manifestada ente'l patrones de comportamientu sexual de distintes especies animales.
Les distintes variantes de la orientación sexual, son oxetu d'estudiu por cuenta del so orixe y determinación bio-social. Establezse que la homosexualidá ye determinada por distintos elementos qu'arrodien al individuu, atopándose una determinación prenatal y adquirida. La conducta homosexual, incluyendo la conducta homosexual de la bisexualidá, ye una minoría sexual considerada la contraparte de la heterosexualidá. Esta conducta ye reprimida polos estándares sociales de la heterosexualidá, la heteronormatividad y el heterosexismo.
La bisexualidá ye una orientación sexual qu'arreya atracción física y/o sentimental escontra individuos de dambos sexos. Términos similares como la heteroflexibilidad, la bicuriosidad, la pansexualidad y la polisexualidad suelen ser catalogaos so los criterios de la bisexualidá, pero los términos difieren d'ésti. Al igual que la homosexualidá, la bisexualidá manifiéstase como un comportamientu sexual natural en diverses especies animales.
La heteroflexibilidad y la bicuriosidad son afitaes principalmente como preferencies sexuales nes que se tien contactu sexual o relaciones emocionales ocasionales con persones del mesmu sexu cuando una persona identifícase como heterosexual. La polisexualidad refier a una variante na clasificación de les orientaciones sexuales na que se cataloguen les orientaciones sexuales que tienen como oxetu d'atracción sexual más d'un sexu o identidá de xéneru, entós, asumiendo a la bisexualidá y a la pansexualidad como subcategorías de la polisexualidad. La pansexualidad refier a una variante de la bisexualidá na que se siente atracción por persones del sexu opuesto, del mesmu sexu y persones de distintes identidaes de xéneru (transgénero).
La bisexualidá ye una fixación transitoria ente la heterosexualidá y l'homosexualidá según el so allugamientu na Continuum homosexual-heterosexual propuestu por Alfred Kinsey, esto ye, ye una combinación de la conducta heterosexual y la conducta homosexual. Según Sigmund Freud, el ser humanu naz con orientación sexual establecida como bisexual y conforme desenvuélvese, adquier y unifica la so sexualidá escontra una sola orientación, yá sía heterosexual o homosexual.
La asexualidad ye definida como la falta de dalgún tipu d'orientación sexual, polo que frecuentemente nun ye catalogada so los parámetros de la orientación sexual. Dientro de la conducta asexual, l'individuu non manifiesta atracción sexual escontra cualquier individuu de cualquier sexu o identidá de xéneru. El términu asexualidad tamién suel ser utilizáu dientro d'otros contestos pa definir la falta d'interés na práctica de relaciones sexuales con cualquier tipu de persona.
La asexualidad nun tien de ser confundida cola astinencia sexual o'l celibatu, que son namá la supresión de les relaciones sexuales por motivos relixosos o personales, nun arreyando la supresión del deséu sexual. Los asexuales pueden esperimentar una atracción emocional o deseos de intimacía con otres persones. La asexualidad ye aceptada como orientación sexual por dellos especialistes, pero dalgunos otros difieren al asegurar que la asexualidad nun ye una orientación sexual. La asexualidad ye de descubrimientu y estudiu relativamente recién; delles organizaciones como "Asexual Visibility and Education Network" busquen la reconocencia de la asexualidad como una orientación sexual que se catalogue so los parámetros psicolóxicu-sociales de la clasificación de la heterosexualidá, la homosexualidá y la bisexualidá.
La pansexualidad o omnisexualidad ye una orientación sexual humana caracterizada pola atracción por otres persones independientemente del so sexu y el so xéneru. Por eso, pueden sentise atraíes por varón, por muyeres y tamién por aquelles persones que nun se sienten identificaes cola dicotomía varón/mujer o cola de masculín/femenín, incluyíes les persones intersexuales, intergéneros, cisexuales y transexuales. La pansexualidad ye la capacidá de deseyar sexualmente a otra persona independientemente del so xéneru. Los pansexuales afirmen que pa ellos el sexu y el xéneru son conceutos vacíos de significáu o que nun tienen importancia.
Demisexualidad ye un términu acuñáu por "Asexual Visibility and Education Network" que refier a l'atracción sexual puramente escontra persones coles que primeramente se desenvolvieron llazos emocionales estables y de cierta duración. Antes d'ello, el demisexual pórtase como un asexual ya inclusive puede llegar identificase como tal. La demisexualidad puede ser de fixaciones hetero y homosexuales que se desenvuelven nuna atracción sexual secundaria escontra persones coles que se desenvolvieron estrechos venceyos amorosos, ente que como atracción sexual primaria manifiéstase una aparente orientación asexual. De normal, les relaciones empiecen pola etapa primaria (atracción física) y en dellos casos llegar a la secundaria (sentimientos fondos d'amor, ciñu, llealtá y compromisu), siendo bien común qu'ensin un interés físicu nun se cultiva la relación de pareya. N'otros casos decídese nun pasar d'ende (relaciones bien esporádiques o namá sexuales, etc). Na demisexualidad asocede al contrariu; p'algamar la etapa primaria hai qu'algamar antes la secundaria.
Antrosexualidad ye un términu aplicáu a aquelles persones que desconocen la so orientación sexual, pero esiste una flexibilidá sexual que-yos dexa desenvolver venceyos amorosos con cualquier persona de cualquier xéneru ya identidá. La antrosexualidad combina la demisexualidad, la bisexualidá y la pansexualidad, pero a diferencia d'estes, el antrosexual desconoz la so orientación sexual.
Esisten distintes teoríes que rellacionen l'orixe de la orientación sexual como'l productu d'una serie de determinaciones biolóxiques y sociales a les que se somete l'individuu mientres la so etapa pre-natal o post-natal. Les teoríes "queer" modernes que refieren al orixe de la orientación sexual suelen favorecer la teoría de que la orientación sexual débese dafechu a eventos biolóxicos qu'asoceden na etapa pre-natal del individuu, refugando los componentes sociales y la so influencia na vida del individuu por cuenta de una nula relación ente les relaciones familiares y l'orientación sexual d'una persona. Los estudios de la orientación sexual suelen tar principalmente enfocaos al orixe de la homosexualidá y la bisexualidá nel comportamientu sexual humanu, yá que se presupon a la heterosexualidá como un modelu natural propiu de la reproducción sexual, anque tamién la heterosexualidá sía oxetu d'estudiu.
L'orixe biolóxicu de la orientación sexual sueli ser esplicáu en diverses teoríes. En diversos estudios sobre l'orixe biolóxicu de la orientación sexual suelen identificase tres dimensiones biolóxiques principales que podríen ser determinantes de la orientación sexual y diversu factores del comportamientu sexual humanu; nestes dimensiones clasifiquen les teoríes pol so orixe xenéticu, pol so orixe hormonal y pol so orixe estructural.
Dientro de les teoríes d'orixe estructural, puramente biolóxiques, se encuantran les teoríes de la naturaleza sexual animal y la homosexualidá n'animales, amás la fisioloxía humana qu'entiende'l sistema nerviosu en relación cola orientación sexual y la teoría refugada de que les orientaciones "queer" deber a los efectos patolóxicos d'un virus. Les teoríes que correspuenden a la esplicación de la orientación sexual como orixe xenéticu de normal basen les sos teoríes na posibilidá d'esistencia d'un xen específicu o modelu de determinación evoluctiva qu'esplique les distintes variantes de la orientación sexual. Les teoríes que correspuenden a la esplicación de la orientación sexual como orixe hormonal suelen faer fincapié na determinación bioquímica de la orientación sexual, productu de l'alteración de l'acción del hipotálamo por cuenta de la so esposición a axentes hormonales sexuales na etapa pre-natal.
La heterosexualidá ye un tipu de comportamientu frecuente en distintes formes del reinu animal por cuenta de la so estipulación natural como precursor reproductivu nes especies animales que rixen el so ciclu reproductivu pola reproducción sexual, identificáu naturalmente cola complementación de les manifestaciones del dimorfismu sexual gonádico, esto ye, les característiques reproductives naturales qu'identifiquen a los xéneros binarios de determinada especie animal. La heterosexualidá manifiéstase como un modelu biolóxicu natural que complementa'l procesu y necesidá natural de les especies de la continuidá de la mesma, basándose na cambéu evolutiva por aciu la combinación del material xenético de dambos proxenitores pa producir descendencia con característiques singulares que combine los atributos de dos amueses de la mesma especie, desencadenando una mutación que dexe la perpetuidad de la especie nel modelu de la selección natural. Les característiques evolutives de la selección natural dexen el desenvolvimientu d'adecuaciones corporales que dexen la fecundación y la combinación xenética de dos individuos de la mesma especie nun productu xeneracional. Naturalmente, les especies que rixen el so ciclu reproductivu d'alcuerdu a la reproducción sexual, presenten órgano especializaos que faciliten la fecundación nel actu de la cópula o apareamiento.
La homosexualidá y la bisexualidá son patrones de comportamientu sexual que pueden ser apreciaos n'alredor de 1500 especies animales que, pueden o non, tener una relación evolutiva cola familia "Hominidae" a la que pertenez el "Homo sapiens". La homosexualidá y la bisexualidá son recurrencies poblacionales en distintes especies animales que se manifiesten como una variante biolóxica del comportamientu sexual animal. Nes especies animales que manifiesten conducta homosexual suelen reparase patrones de comportamientu comunes que non necesariamente arreyen la cópula homosexual, sinón que, en delles ocasiones, puede manifestase a cencielles como la necesidá d'un individuu d'establecer venceyos biosociales con individuos del so mesmu xéneru biolóxicu.
La observación del comportamientu homosexual animal n'especies ye aniciáu d'un estudiu contemporaneu de los modelos queer qu'intenten encontar el comportamientu homosexual humanu como una variante biolóxica común en distintes especies. Nel estudiu d'el patrones d'homosexualidá animal reconocer a Joan Roughgarden, Bruce Bagemihl y Paul Vasey como los introductores globales de les investigaciones sobre la naturalidá homosexual n'especies animales ayenes a la humana. El patrones de comportamientu sexual animal rellacionaos cola homosexualidá y la bisexualidá manifestar nuna menor recurrencia poblacional que la heterosexualidá. La poca recurrencia d'orientaciones distintes a la mayoría sexual heterosexual sofitar sol modelu tradicional de la demografía de la orientación sexual, lo que podría suponer una variante biolóxica pocu frecuente nel comportamientu sexual de diverses especies animales.
La asexualidad puede manifestase como un tipu de comportamientu sexual animal con poca recurrencia poblacional, yá que el so orixe biolóxicu atribuyir a la determinación fisiolóxica y la capacidá hormonal d'un individuu. La teoría suxure la determinación de la asexualidad como la baxa o nula respuesta sensitiva de la testosterona en función de la escitación sexual o un tipu de determinación "in utero". El modelu de la asexualidad animal basa la so especificación nel modelu de la homosexualidá animal, por cuenta de la esistencia poblacional d'individuos pertenecientes a especies animales que nun fueron capaos, que nun esperimenten nengún tipu de comportamientu sexual heterosexual o homosexual.
El gai virus o gai germ ye una teoría refugada y non encontada del orixe biolóxicu de la homosexualidá, que los sos principios suxuren la esistencia d'un virus humanu que provoca'l comportamientu homosexual. La teoría foi propuesta por Gregory Cochran y Paul W. Ewald como una esplicación del comportamientu homosexual humanu rellacionáu coles postures clíniques de la teoría microbiana de la enfermedá. La teoría establecía que la homosexualidá yera un comportamientu causáu pola presencia d'un virus, que desencadenaba respuestes patolóxiques que derivaben na alteración de la estructura cerebral del supuestu infectáu. Cochran y Ewald concluyeron que'l supuestu virus concentrar en zones urbanes, que los sos habitantes yeren más propensos a contraer el virus yá que esistía un mayor índiz poblacional de persones "out" en zones urbanes.
La teoría de la estructura cerebral en relación a la orientación sexual basar nel analís estructural y fisiolóxico de la conformanza cerebral y la manifestación de diferencies físiques ente persones heterosexuales y persones homosexuales (diferencies llograes del analís del hipotálamo, sección encefálica determinante nos procesos naturales del comportamientu sexual humanu). La teoría de la estructura cerebral suxure que la determinación de la orientación sexual d'un individuu depende de la estructura y desenvolvimientu del hipotálamo na conformanza fisiolóxica del suxetu, desenvolvimientu que puede presentase en distintos procesos bioquímicos que se rellacionen cola teoría de determinación "in utero".
La diferencia na estructura cerebral correspuende a cada unu de los xéneru binarios y les distintes orientaciones sexuales, yá que se presenten diferencies apreciables na proporción del hipotálamo de les amueses según el so xéneru o orientación sexual. Nel añu de 1990, Dick F. Swaab y Michel A. Hofman, determinaron característiques del dimorfismu sexual cerebral que se manifestaba nuna distinta proporción de tamañu nel núcleu supraquiasmático ente varones heterosexuales y varones homosexuales (estudiu qu'estableció la base pa determinar les componentes biolóxiques de la determinación de la transexualidá). L'esperimentu de Swaab y Hofman consistió nel sometimientu d'exemplares d'aguarones al tratamientu con ATD ("1,4,6-Androstatriene-3,17-dione"), un componente químicu Inhibidor qu'evita'l tresformamientu de la testosterona en estradiol, capaz d'alteriar el comportamientu social y sexual animal. L'esperimentu concluyó na presentación de resultancies en trés distintes poblaciones d'aguarones. Los aguarones que fueron trataes pre-natalmente y post-natalmente con ATD presentaron una mayor cantidá de neuronas concentraes nel núcleu supraquiasmático, amás de qu'una amuesa de dicha población presentó comportamientu bisexual. La tercer población d'aguarones nun se sometió a nengún tratamientu, polo que nun manifestó comportamientos estraordinarios. Les resultancies llograes de la observación del grupu d'aguarones sirvieron de base pa la hipótesis que suxure qu'un númberu eleváu de neurones vasopresoras nel núcleu supraquiasmático d'un masculín adultu homosexual puede reflexase nes diferencies na interacción de les hormones sexuales y el desenvolvimientu cerebral pre-natal y post-natal. El estradiol ye frecuentemente rellacionáu con una importancia estructural que la amiesta a la diferenciación de la estructura cerebral de dambos xéneros binarios, pudiendo tener resultancies como un determinante hormonal pre-natal del comportamientu sexual humanu.
Nel añu de 1992, Laura Allen y Roger Gorski establecieron la proporción de la comisura anterior en tres poblaciones distintes que conteníen 30 varones homosexuales, 30 varones heterosexuales y 30 muyeres heterosexuales. Les resultancies refundiaron una diferencia na proporción de la comisura anterior de les amueses, amosando que los varones homosexuales teníen comisuras anteriores de mayor tamañu, siguíes en porporción poles amueses de muyeres heterosexuales y varones heterosexuales, quien rexistraron un menor tamañu nes comisuras anteriores. L'estudiu foi retomáu por William Byne y Bruce Parsons nel añu de 1993, quien rexistraron distintos marxes na proporción de la comisura anterior de varones heterosexuales y varones homosexuales, concluyendo en que'l tamañu de les comisuras anteriores yera variable y nun dependía de xéneru, nin orientación sexual.
William Byne y Bruce Parsons suxuren una hipótesis que rellaciona'l transgénero cola homosexualidá, estableciendo una teoría que suxure que les traces conductuales biológicamente establecíos que se rellacionen coles diferencies de xéneru faciliten el desenvolvimientu de la homosexualidá en masculinos, esperimentu que s'acota col fenómenu de la homosexualidá precursada pola inconformidad de xéneru infantil. Byne y Parsons suxuren que diches conductes son producíes por efectos hormonales na corteza cerebral, y non nel hipotálamo.
Simon LeVay estudió cuatro tipo de neurones del hipotálamo, denominaes INAH1, INAH2, INAH3 y INAH4. Les neurones INAH resulten de gran importancia nel estudiu de LeVay por cuenta de la so función nel comportamientu sexual humanu y a la distinta proporción de tamañu que presentaron n'amueses masculines y femenines pertenecientes a estudios d'años anteriores. L'esperimentu de LeVay consistió nel analís de 41 celebros de cadabres identificaos con distintos xéneros y orientaciones sexuales: 19 varones homosexuales finaos por SIDA, 16 varones heterosexuales (6 de los cualos finaron de SIDA) y 6 muyeres heterosexuales (una d'elles muerta de SIDA). LeVay nun atopó pruebes de diferencies de tamañu de les neurones INAH1, INAH2 o INAH4. Anque'l grupu INAH3 paecía ser el doble de tamañu en masculinos heterosexuales que nel de los masculinos homosexuales que sería d'un tamañu similar al INAH3 del celebru de los femeninos heterosexuales. L'estudiu nun ye dafechu aceptáu pola so consolancia estadística y la posibilidá que les resultancies fueren alteriaos pola presencia de muerte de SIDA nel analís.
L'esperimentu de LeVay foi retomáu por William Byne. Byne analizó les neurones INAH de distintes amueses humanes de 14 masculinos homosexuales finaos de SIDA, 14 masculinos heterosexuales (10 finaos de SIDA) y 34 femeninos heterosexuales (9 finaos de SIDA). Atoparon diferencies de tamañu de les INAH3 ente varones y muyeres, de manera similar al estudiu de LeVay. El tamañu de les INAH3 de los varones homosexuales paecía llixeramente menor que la de los heterosexuales pero mayor que la de les muyeres heterosexuales, anque nenguna de dambes diferencies tenía significancia estadística.
En 2010, Dick F. Swaab y Alicia Garcia-Falgueras determinaron que la orientación sexual débese dafechu a la reacción hormonal del fetu cola testosterona lliberada na xestación materna. Dicha reacción ye determinante na diferenciación dimórfica del productu como un machu biolóxicu o una fema biolóxica, reacción que tamién tien efectos sobre les célules nervioses del individuu. Esta alteración nes célules nervioses refuerza la teoría de la determinación "in utero", atribuyendo la orientación sexual a eventos totalmente biolóxicos y non sociales, por cuenta de que la homoparentalidad y la monoparentalidad nun tienen efectos na orientación sexual de los infantes.
En diversos estudios en ximielgos, dedicaos a analizar les probabilidaes estadístiques de la homosexualidá y les componentes xenétiques de la mesma, tratóse d'aisllar los factores xenéticos que producen el comportamientu homosexual n'humanos, basaos na coincidencia estadística de les homosexualidá en ximielgos de monocigoto (fenómenu popularmente denomináu na fala inglesa como "gai twins").
L'estudiu orixinal ye establecíu por Michael Bailey y Richard Pillard de la Universidá de Boston nel añu 1991. L'estudiu conducir por aciu l'analís de ximielgos de monocigoto y ximielgos de dicigoto nuna encuesta poblacional. Nel analís de ximielgos de monocigoto, tamién llamaos ximielgos idénticos, determinóse qu'un porcentaxe de 52% na población analizada presentaba orientación sexual homosexual cuando l'otru individuu presentaba orientación sexual homosexual. Nel analís de ximielgos de dicigoto, tamién llamaos ximielgos fraternales, determinóse qu'el 22% de la población analizada presentaba orientación sexual homosexual cuando l'otru individuu presentaba orientación sexual homosexual. Les resultancies de la "homosexualidá compartida" ente ximielgos monocigóticos estableció la hipótesis de la esistencia d'un componente xenéticu que determina la orientación sexual d'un individuu por aciu un grupu de variantes xenétiques del polimorfismu xenéticu y la heriedu xenéticu. L'estudiu de Bailey y Pillard foi acotáu por Scott L. Hershberger nel añu 2001, onde demostró la esistencia clara d'un componente xenéticu na determinación de la orientación sexual, por cuenta de la concordacia n'orientación sexual heterosexual y homosexual que presentaron individuos de monocigoto qu'analizó na reproducción del analís orixinal. Michael Bailey, col sofitu de Michael P. Dunne y Nicholas G. Martin, realizaron un censu poblacional sobre la orientación sexual de ximielgos de monocigoto y dicigoto que vivíen en Australia nel añu 2000. Como resultancia del censu, determinóse qu'un 30% de los 4900 ximielgos monocigóticos encuestaos, resultaron ser dambos homosexuales.
Dean Hamer encabezó una encuesta poblacional nel añu 1993 sobre l'analís xenéticu de 76 hermanos masculinos gai y l'analís de los sos respectivos antecedentes xenealóxicos. La encuesta refundió la coincidencia poblacional qu'establecía que los varones homosexuales presentaben una mayor cantidá de familiares homosexuales na so caña materna que na so caña paterna. Estes resultancies promovieron l'estudiu de los antecedentes familiares de masculinos homosexuales, y l'analís y rastrexu xenéticu de los lligamientos del cromosoma X nel so mapa xenéticu. Hamer estableció la hipótesis de la esistencia d'un xen particular que determina la homosexualidá (teoría conocida como "gai gene" na fala inglesa) que paecía ser tresmitíu maternalmetne y que paecía allugase na ranura de "Xq28". Hamer escoyó 40 pares d'hermanos que presentaben orientación sexual homosexual y atopó que 33 d'ellos compartíen un conxuntu de cinco marcadores xenéticos idénticos nel cromosoma X. Hamer reportó en xunetu 19 de 1993 pa la revista "Science", la posible esistencia d'un xen o dellos xenes que determinen el comportamientu sexual d'una persona heterosexual o homosexual.
L'esperimentu de Hamer foi reproducíu darréu por Stella Hu nel añu 1995, quien analizó una amuesa poblacional de varones homosexuales y determinó qu'el 64% del material xenético compartía un mesmu marcador allugáu na ranura Xq28 del cromosoma X. Estudios darréu realizaos sobre l'analís de varones homosexuales (Estudiu de Bailey del añu 1999; y l'estudiu de Macknight y Malcolm del añu 2000) y la so xenética establecen distintes discrepancies científiques, yá que nun llograron retrucar les resultancies llograes por Hamer y Hu. Brian S. Mustanski realizó un analís nel añu 2005 sobre'l xenoma completu de los individuos y los familiares d'éstos nos esperimentos de Hamer y Hu. Mustanski atopó distintos locus hipotéticos pal xen que determina la orientación sexual en 7q36, 8p12 y 10q26, el postreru amosando una mayor relación cola xenética maternal (lo que sofitaría la hipótesis de Hamer).
Nel añu 2008 producióse una leve respuesta social sobre la interpretación, según organizaciones polítiques de bases relixoses y conservadores n'Estaos Xuníos, sobre l'artículu "Answers to Your Questions For a Better Understanding of Sexual Orientation & Homosexuality" (2008) de la American Psychological Association; esti artículu establez la posibilidá de que la orientación sexual pue ser determinada d'alcuerdu a la interacción de factores biolóxicos y sociales, asegurando que ye imposible determinar les causes esactes de la homosexualidá hasta'l momentu por cuenta de la inesistencia d'estudios científicos verificables. Ante esta publicación afirmóse que la American Psychological Association refugara la teoría xenética de la orientación sexual, lo que s'interpretó públicamente como qu'esta organización afirmara que la homosexualidá yera adquirida, voluntaria, un carecimientu psiquiátricu o una condición psicolóxicamente causada. Desconozse una publicación oficial verificable de la American Psychological Association que sofite lo espresao por diches organizaciones.
A pesar de que se desconoz la esistencia y "locus" precisu del "xen de la homosexualidá", señálase que podría ser determinada pol heriedu d'un xen polimórfico complexu, esto ye, un xen raru qu'entiende delles característiques, pero que namá puede manifestar una única característica na construcción del fenotipu. Anguaño establezse un nuevu modelu de la "xenética homosexual" que se determina pola presencia d'un xen polimórfico que determina la feminización y la masculinización biolóxica d'un individuu. Dichu modelu suxure la presencia de la homosexualidá como una posible variante recesiva de la orientación sexual heterosexual.
El modelu natural de la heterosexualidá presupon un adecuamiento de los organismos animales a los procesos de la reproducción sexual. La determinación evolutiva correspuende al modelu de la selección natural como determinante de la orientación sexual, rellacionándose cola teoría de la naturaleza animal. La heterosexualidá basa'l so modelu na complementación natural de xéneros pa los procesos de reproducción. Nel casu humanu, la orientación sexual heterosexual ye un modelu qu'asegura la reproducción por cuenta de qu'afaise fisiológicamente a la complementación de gametus y gónadas pa producir la replicación de la especie. Dientro de la evolución del sexu, los animales evolucionaron p'adquirir un determináu aparatu reproductor y aditamentos de cortexu dimórficos, propios de femes biolóxiques o machos biolóxicos.
Una teoría que concierne al orixe xenéticu de la homosexualidá y la bisexualidá, axusta la posible esistencia d'un xen na construcción cromosomática que determine la conducta sexual homosexual nel humanu. Esisten especies animales en qu'el patrones sexuales y intersexualidad son causaos por procesos evolutivos españaos por cambeos xenéticos, produciendo exemplares "metamasculinos" y "metafemeninos", tal ye'l casu de la especie "Drosophila melanogaster" (especie que comparte delles similaridades xenétiques cola especie humana). Na mesma teoría del orixe xenéticu de la homosexualidá establezse que la homosexualidá puede ser tresmitida a la descendencia pola figura materna. Tamién se sostien que la identidá materna de la descendencia homosexual tien una mayor capacidá de fecundidá que la identidá materna de la descendencia heterosexual, suxuriendo a la homosexualidá como un modelu evolutivu de selección natural diseñáu p'amenorgar el nivel de fecundidá d'una xeneración d'una especie (descendencia homosexual), una y bones l'anterior xeneración de la especie (identidá materna) tenía la fecundidá abonda pa producir más exemplares de la especie.
Suxúrese que la orientación sexual ye definida dende la nacencia y que depende de la capacidá del fetu a reaccionar a distintos axentes hormonales que lo someten a procesos químicos de la monosexualización "in utero". El fetu ye sometíu a l'acción de la testosterona lliberada pol organismu maternu, desencadenando la sexualización del fetu cuando la testosterona ente en contactu col fetu, o nun esista contactu dalgunu; el contactu cola testosterona va dexar la evolución del fetu como un machu biolóxicu y el so nulu contactu va producir la evolución del fetu como una fema biolóxica, anque pueden asoceder otres variantes como la intersexualidad y la androginia física cuando esisten niveles irregulares nel contactu de la testosterona por cuenta de una acción de los antígenos maternos. Esta teoría rellaciona a la identidá materna col orixe de la homosexualidá.
Nel añu de 1990, Dick F. Swaab y Michel A. Hofman, determinaron les diferencies cerebrales del núcleu supraquiasmático ente varones heterosexuales y varones homosexuales . L'esperimentu de Swaab y Hofman consistió nel sometimientu de grupos d'aguarones al tratamientu con ATD, un componente químicu Inhibidor qu'evita'l tresformamientu de la testosterona en estradiol, capaz d'alteriar el comportamientu social y sexual animal. L'esperimentu concluyó na presentación de resultancies en trés distintes poblaciones d'aguarones. Los aguarones que fueron trataes pre-natalmente y post-natalmente con ATD presentaron una mayor cantidá de neuronas concentraes nel núcleu supraquiasmático, amás de qu'una amuesa de dicha población presentó comportamientu bisexual. La tercer población d'aguarones nun se sometió a nengún tratamientu, polo que nun manifestó comportamientos estraordinarios. Les resultancies llograes de la observación del grupu d'aguarones sirvieron de base pa la hipótesis que suxure qu'un númberu eleváu de neurones vasopresoras nel núcleu supraquiasmático d'un masculín adultu homosexual puede reflexase nes diferencies na interacción de les hormones sexuales y el desenvolvimientu cerebral pre-natal y post-natal. El estradiol ye frecuentemente rellacionáu con una importancia estructural que la amiesta a la diferenciación de la estructura cerebral de dambos xéneros binarios, pudiendo tener resultancies como un determinante hormonal pre-natal del comportamientu sexual humanu. William Byne y Bruce Parsons suxuren que tanto'l transgénero y l'homosexualidá deber a efectos hormonales asocedíos na corteza cerebral, esperimentu que ye sofitáu col fenómenu de la homosexualidá precursada pola inconformidad de xéneru infantil.
Dick F. Swaab y Alicia Garcia-Falgueras determinaron nun estudiu de 2010 que'l celebru humanu manifiesta una diferenciación dimórfica a midida que el fetu ye sometíu a axentes hormonales naturales nel desenvuelvo gestacional dientro del cuerpu maternu, estabeciendo l'orixe de la homosexualidá como un eventu totalmente biolóxicu causáu por eventos bioquímicos "in utero". El celebru del productu desenvuélvese de resultes de l'asimilación de les hormones maternes que promueven la sexualización (hormones lliberaes pol organismu maternu que promueven la diferenciación del fetu, esto ye, afalen al desenvolvimientu corporal del fetu por que se diferencíe como masculín o como femenín). La sexualización d'un fetu depende de l'asimilación del fetu y la so reacción catalizante o nula reacción cola testosterona; nel casu de reaccionar cola testosterona lliberada pol organismu maternu, el fetu va asimilar la forma masculina, nel casu de nun reaccionar cola testosterona, va tomar la forma femenina. La testosterona va actuar en distintes magnitúes dientro del organismu, lo que produciría distintos efectos bioquímicos sobre les célules nervioses del fetu, manifestándose en delles posibilidaes sexuales qu'afecten la identidá de xéneru y l'orientación sexual del suxetu. Esta teoría refuerza la teoría de la orientación sexual como productu de l'acción hormonal "in utero". La teoría sirve como base pa los estudios "queer" modernos que refuguen tou tipu de componente social o psicolóxicu dientro de la determinación de la orientación sexual (principalmente la homosexualidá y la bisexualidá), yá que se demostró que l'ambiente familiar monoparental o homoparental nun tien nengún tipu efectu na identidá de xéneru o la orientación sexual del infante sometíu a la interacción con dichu ambiente.
Como variantes de la teoría de la orientación sexual como un procesu hormonal "in utero" establécense teoríes adicionales como la teoría del efectu del orde de nacencia de los hermanos y la teoría de la inconformidad de xéneru infantil como un procesu dafechu biolóxicu. La teoría del efectu del orde de nacencia de los hermanos suxure qu'esiste una mayor probabilidá d'homosexualidá n'individuos masculinos que baxen d'una cadena de nacencies d'otros individuos masculinos, esto ye, la homosexualidá nuna persona ye más probable si esta ye la menor d'una serie de nacencies masculines anteriores (hermanos mayores). Esti procesu ye determináu por una acción hormonal materna que ye establecida por una acumuladura d'estróxenos nes posibles nacencies femenines que se convirtieron en nacencies masculines. Esta teoría refuerza la teoría de que la orientación sexual ye determinada por procesos hormonales. La incorformidad de xéneru infantil ye un fenómenu psicolóxicu nel qu'un individuu prepubescente nun s'identifica con el patrones sociolóxico y psicolóxicu del so xéneru, sicasí identifícase colos del xéneru opuestu. D'esta manera, considerar a esti fenómenu un precursor de la homosexualidá, al alteriar la identidá de xéneru del individuu.
El bisfenol A (BPA) ye un componente químicu presente en dellos artículos plásticos (refractarios, alimentos enlatados y barafustes plásticos), que suel ser reconocíu polos sos efectos hormonales nel cuerpu humanu y ser rexistráu como causante de diversos carecimientos como: cáncer, pubertá precoz, obesidá, impotencia sexual, alteraciones nel desenvolvimientu mamariu, infertilidad, deséu sexual amenorgáu, etcétera. El bisfenol A sueli ser identificáu como un posible componente de riesgu qu'afecta'l comportamientu sexual animal, por cuenta que'l BPA puede portase como estróxenu y alteriar les funciones hormonales naturales del cuerpu humanu. Nel añu 2010 fíxose un estudiu científicu nel que s'aplicaben dósis de BPA a dellos especímenes de mures col fin de reparar les consecuencies d'esti químicu nel desenvolvimientu hormonal; les resultancies refundiaron que la presencia de BPA implica periodos más curtios de reproductividad ente los especímenes femeninos, amás d'una concurrencia ocasional de cáncer endócrino.
La relación del BPA col desenvolvimientu hormonal de la homosexualidá surde cola investigación fisiolóxica del BPA como feminizador de la química hormonal masculina, resultando n'alteraciones endócrinas que favorecen el desenvolvimientu de la feminización física. Nel añu 2009 publicóse un esperimentu con macacos ("Macaca fascicularis") nel que se reparó una aparente feminización conductual nos infantes que fueron sometíos a dósis de BPA mientres la xestación; los especímenes masculinos manifestaron una respuesta conductual, social y sensorial escontra les sos madres, similar a la respuestes de los especímenes de xéneru femenín, marcándose aparentemente con una conducta d'identificación transgénero. Esti estudiu alzó una respuesta social qu'afirmó que la medría poblacional de la homosexualidá masculina podría ser causáu pola interacción del BPA (utilizáu comercialmente dende l'añu 1957) nel desenvolvimientu "in utero; "anque d'esto entiéndese que, según la demografía de la orientación sexual, la homosexualidá ye más problable na población y estadística actual por cuenta de la simple duplicación poblacional qu'esiste dende de los años 1950, marcáu col periodu de la revolución sexual que dexó la llibre espresión de la homosexualidá abierta. Nel añu 2011 realizóse otru esperimentu nel que sometió a la dósis de BPA a aguarones adultos, aguarones que manifestaron una feminización nes sos respuestes sensoriales, yá que los sos sentíos d'allugamientu espacial asemeyar colos sentíos habituales de los aguarones de xéneru femenín, amás reparóse que los aguarones machu sometíes al BPA tendíen a ser menos curioses pa les femes. Desconozse un estudiu oficial y verificable qu'asitie la homosexualidá de resultes de la interacción (adulta, infantil o" in utero") col BPA.
La teoría del efectu del orde de nacencia de los hermanos ye una teoría propuesta pol sexólogu Ray Blanchard, que establez l'orixe de la orientación sexual homosexual en masculinos por cuenta de la intervención de diversos procesos hormonales desencadenaos pola entidá materna na etapa de xestación. La teoría establez que d'una serie de nacencies masculines anteriores, aumenta la posibilidá d'homosexualidá en nacencies masculines posteriores, esto ye, a midida que la taza de orde de nacencia de varones en nacencies esitoses aumenta, la propbabilidad de qu'un fetu masculín posterior presente homosexualidá aumenta. La teoría ye a cencielles identificada como'l "efectu del orde de nacencia de los hermanos" por cuenta de la relación ente los hermanos mayores masculinos heterosexuales y la so relación cola determinación biolóxica del hermanu masculín menor homosexual.
Blanchard estableció en 2004 qu'esti efectu d'homosexualidá predeterminada pola nacencia d'hermanos mayores deber a la "hipótesis de la inmudad materna", que suxure qu'a midida que la identidá materna consigue embaranzos masculinos esitosos, va esperimentar una inmunización progresiva escontra los antígenos (testosterona) que van desencadenar la monosexualización del fetu. Esta inmunización llograda dempués de cada embaranzu masculín va desenvolver nel sistema inmunitario maternu, anticuerpos "anti-masculinos" que van retener un porcentaxe de la testosterona que precisa'l fetu pa desenvolver la monosexualización y la diferenciación cerebral dimórfica, polo qu'en casu de ser un nuevu masculín, va esperimentar una "feminización cerebral" "in utero" que se va manifestar na orientación sexual homosexual.
Blanchard suxurió nel añu 2008 que cada embaranzu masculín esitosu produciría un 33% de mayores probabilidaes de que la última nacencia masculina sía homosexual, sicasí, la esistencia d'embaranzos femeninos esitosos nel historial reproductivu de la figura materna amenorga dicha probabilidá. La hermandá atribuyida a distintes identidaes maternes nun tien efectos na orientación sexual, esto ye, la esistencia d'hermanos de distintes madres nuna mesma redolada familiar nun ye influyente na determinación de la homosexualidá.
La inconformidad de xéneru infantil ye un fenómenu social que se caracteriza pola identificación social d'un infante colos atributos sociales tradicionales del xéneru opuestu al so xéneru biolóxicu. L'infante va presentar una inconformidad col so xéneru biolóxicu que frecuentemente ye alimentada polos deseos de pertenecer y ser reconocíu como una persona del xéneru opuestu al so xéneru biolóxicu. Suel identificase cola autoidentificación del infante como una persona del xéneru opuestu y/o l'adopción de ciertos comportamientos que se rellacionen tradicionalmente colos del xéneru opuestu (manifestándose en comportamientos transvestistas y preferencia por xuguetes diseñaos tradicionalmente pa infantes del xéneru opuestu). Esti fenómenu ye estudiáu prinicipalmente na población masculina y ye psicolóxica, biolóxica y socialmente rellacionáu cola orientación sexual homosexual.
El sexólogu Richard Green analizó'l patrones de la inconformidad de xéneru infantil como precursora de la homosexualidá nel so llibru "The "Sissy Boy Syndrome" and the Development of Homosexuality" (1987). Green asegura que la inconformidad de xéneru infantil, fenómenu poblacionalmente mayor en masculinos, puede derivar n'orientación sexual homosexual nel posterior desenvolvimientu del individuu. William Byne y Bruce Parsons suxuren que la homosexualidá y el trasgénero n'espresión de transexualidá rellaciónense por cuenta de un desenvolvimientu "in utero" de la estructura cerebral, estableciendo una teoría que suxure que les traces conductuales biológicamente establecíos que se rellacionen coles diferencies de xéneru faciliten el desenvolvimientu de la homosexualidá en masculinos por cuenta de una predisposición natural causada pola acción d'axentes hormonales que producieron una feminización cerebral dimórfica nun individuu masculín n'etapa prenatal. Byne y Parsons aseguren qu'el so esperimentu sofitar col fenómenu de la homosexualidá precursada pola inconformidad de xéneru infantil. Byne y Parsons suxuren que diches conductes son producíes por efectos hormonales na corteza cerebral, y non nel hipotálamo como lo aseguren los estudios de Dick F. Swaab y Michel A. Hofman (1990) y los estudios de Laura Allen y Roger Gorski (1992).
L'orixe ambiental ye una teoría qu'atribúi l'establecimientu de la orientación sexual d'un individuu nos elementos sociu-culturales que conformen la so redolada. En diches teoríes inclúyense diverses hipótesis d'orixe psicolóxicu qu'alluguen a la orientación sexual como productu d'eventos conscientes o inconscientes dientro del desenvolvimientu social y biolóxico d'un individuu. Halperin creía la homosexualidá podía ser causada por problemes familiares non solucionaos, concluyó diciendo qu'un padre débil y una madre fuerte pueden influyir nel varón p'acabar siendo homosexual.
Les teoríes freudianes de la sexualidá suelen resultar relevantes na esplicación tradicional, non médica, del comportamientu sexual humanu. Sigmund Freud creía que toa acción humana yera inconscientemente motivada por un impulsu sexual al que denominaba líbido, eventu producíu por un tresformamientu analóxica d'enerxía del impulsu sexual. Na teoría del psicoanálisis d'establez que dichos impulsos son reprimíos, de tal manera qu'atopen una manera inconsciente de manifestase según la cultura qu'arrodia al individuu. Les postures de Freud representaron una revolución sexual a la moral victoriana que despintaba la sexualidá humana, contradiciéndola coles postures de que tou comportamientu lleva un componente sexual na teoría de la lçibido y que los infantes son dafechu sexuales, proponiendo amás, un modelu que suxuría la conformanza del deséu sexual infantil na teoría del desenvolvimientu psicosexual.
Freud consiguió diverses teoríes del comportamientu sexual ayenu al heterosexual por cuenta de los estudios de sexoloxía anteriores de Richard von Krafft-Ebing y Magnus Hirschfeld. Nuna crítica al trabayu del endocrinólogu Eugen Steinach, que consistió nel tresplante de los testículus d'un varón homosexual nun varón heterosexual nun intentu por convertir al varón heterosexual n'homosexual, Freud aseguró que'l trabayu de Steinach foi relevante nes determinaciones orgániques del homoerotismo. Nesti sentíu, Freud consideraba que l'esperimentu de Steinach yera prematuru y que fuera efectivu n'alteriar la orientación sexual d'una persona namá en casos en que la homosexualidá tuviera fuertemente acomuñada con característiques físiques típiques del sexu contrario. L'esperimentu de Steinach yera improbable por cuenta de la respuesta inmune de dambos pacientes y a la imposibilidá de la homosexualidá como productu orgánicu de les gónaes.
Ente los artículos de Freud sobre la tema tán "Tres Ensayo Sobre la Teoría de la Sexualidá" (1905) y "Dellos Mecanismos Neuróticos sobre Celos, Paranoya y Homosexualidá" (1922). Freud consideraba que los humanos nacíen con una predisposición natural a la bisexualidá, que convertíase n'heterosexualidá o homosexualidá d'alcuerdu a les asimilaciones psicolóxiques del oxetu sexual na novela familiar del suxetu. La creencia de Freud sobre la bisexualidá inicial deber a la noción clínica victoriana de que los infantes integraben los dos xéneros nel so cuerpu por cuenta de la nula manifestación del dimorfismu sexual hasta la etapa de la pubertá. Freud menta que ciertos casos d'homosexualidá deber a la disforia na esperiencia heterosexual, provocando una inversión de la líbido nel so oxetu sexual.
La homosexualidá femenina según la perspectiva de Freud foi analizada nel ensayu "La Psicogénesis d'un Casu d'Homosexualidá nuna Muyer" (1920), onde describe'l casu d'una muyer nueva que ye sometida al psicoanálisis polos sos padres, n'espera de que dalgún d'estos métodos la "curara" del lesbianismo. Nel ensayu, Freud afigura les sos considerancies de que la homosexualidá nun yera una enfermedá o un problema neuróticu y que la terapia nun presentaba nengún tipu de resultancia esitosa, dicía qu'intentar tresformar un homosexual n'heterosexual, yera tan imposible como intentar tresformar un heterosexual n'homosexual.
Na tradición psicoanalítica de la escuela freudiana (siguidores académicos de les teoríes propuestes por Freud) establezse la homosexualidá como un productu de diversos eventos que sufre un individuu nes etapes del desenvolvimientu psicosexual, onde nun asocede una "maduror heterosexual" por cuenta de una repercusión en dalguna d'estes etapes. La escuela freudiana rastrexa un orixe de la homosexualidá na etapa fálica y les relaciones edípicas con el proxenitores, nel que l'individuu va identificar cola identidá parental del xéneru opuestu y va adquirir la preferencia sexual de dicha identidá (Exemplu: un varón que s'identifica cola so madre, va desenvolver la preferencia androfílica qu'ésti repara na so madre), nun llogrando asina, la "maduror heterosexual".
Nes nociones non contemporanees de la orientación sexual presuponse, según la noción popular, que la heterosexualidá ye una orientación sexual predominante que ye productu de la correcta crianza del infante, que puede ser alteriada por distintos factores. Suelen indentificarse distintes creencies populares que referíen al orixe de la homosexualidá, ente les que s'alluga la homosexualidá como productu d'un andada social, como productu d'una familia non convencional o como productu de traumas psicolóxicos. La mayoría d'estes teoríes suelen ser refugaes yá que son irrelevantes na determinación de la orientación sexual.
Na determinación de la orientación sexual según l'ambiente familiar, establécense distintes teoríes. La teoría de la heterosexualidá como productu d'un ambiente familiar sanu ye refugada, por cuenta de la probabilidá poblacional d'otru tipu d'orientaciones sexuales presentar n'ambientes familiares sanos y ambientes familiares pocu sanos. Esti modelu se preasume equivocadamente d'alcuerdu a que l'ambiente familiar sanu (formáu, según la noción tradicional, pola familia nuclear que se compon d'una pareya heterosexual) ye aparente pal desenvolvimientu d'infantes sanos, una y bones esti modelu considera a otres orientaciones sexuales, ayenes a la heterosexualidá, como desordes mentales causaos pola interacción familiar particular. Del modelu anterior esprender la teoría de la monoparentalidad y la homoparentalidad como determinantes na conformanza de la orientación sexual d'un infante. Tanto la monoparentalidad, como la homoparentalidad, nun presenten nengún efectu na orientación sexual del infante, polo que nun son determinantes nel estudiu de la orientación sexual. Na visión ética contemporanea sobre l'adopción per parte de persones LGBT, asegúrase que les estructures familiar conformaes por LGBT son igualmente funcionales que la familia tradicional heterosexual, polo que s'asegura una neutralidá na tema, d'alcuerdu a organismu oficiales como la American Psychological Association y la American Psychiatric Association.
La teoría del abusu sexual como determinante na homosexualidá entender con una visión astracta de la violación sexual masculín-masculín. El que perpeta la violación puede negar la so homosexualidá nuna forma confusa d'agresividá que se cristaliza n'acciones maquillaes de comportamientos hipermasculinos, proxectando posiblemente, deseos homosexuales nel so vícitma. Nuna recapitulación de la violación, la víctima puede esperimentar perda temporal de control, acompañada de mieu constante y frecuentes cuestionamientos sobre la so verdadera identidá sexual o orientación sexual. A pesar del modelu anterior, la orientación de los participantes atópase establecida dende un principiu, polo que la violación sexual nun ye relevante na determinación de la orientación sexual en dambos arreyaos.
A la teoría de que la orientación sexual ye determinada polos efectos del ambiente, inclúyense otros conceutos como la cultura y la rexón na que s'habita, basaos na noción tradicional non contemporanea de la diversidá de la orientación sexual. Dambos conceutos nun suelen rellacionase enforma, yá que nun son un factor determinante nel establecimientu de la orientación sexual, sinón que namá suprimen socialmente la espresión d'ésta. Por diversu motivos como les lexislaciones, los estereotipos, les creencies relixoses y el convencionalismu de la sociedá, un individuu va ser incapaz de reconocer la so verdadera orientación sexual si la sociedá torgar. En sociedaes onde esisten pensamientos lliberales que dexen el LGBT, va ser frecuente atopar persones abiertamente reconocíes como LGBT. Por cuenta de que esti tipu de pensamientu lliberal concéntrase principalmente en zones urbanes pocu suxetes a les creencies relixoses y con lexislaciones más modernes, considerar a la rexón en que s'habita como un precursor de la orientación sexual; sicasí, si orientaciones sexuales como la homosexualidá son castigaes socialmente, van atopase poques persones abiertamente homosexuales. En diverses visiones de la cultura occidental, la homosexualidá convirtióse nuna normalidá poblacional, dexando tras les creencies anteriores al sieglu XIX qu'aseguraben que la homosexualidá yera una contradicción innatural que practicaben les persones que vivíen en pecáu, amás de les creencies menos discriminatories del sieglu XIX y el sieglu XX de que la homosexualidá yera una perversión. N'otru tipu de nociones tradicionales non contemporanees, rellaciónase l'ambiente homosocial y l'ambiente heterosocial como determinantes na construcción de patrones conductuales de la orientación sexual heterosexual o homosexual. La homosocialidad y la heterosocialidad nun tienen efectos na conformanza de la orientación sexual del individuu.
La teoría de la orientación sexual como productu d'una elección voluntaria o como una transgresión social ye dafechu refugada polos estudios científicos por cuenta de qu'entiéndese llargamente que la orientación sexual nun puede ser escoyida, nin camudada. Esti modelu namá ampara la orientación sexual, y non la preferencia sexual, que puede tener un grau d'elección voluntaria y manifestase en comportamientos rellacionaos cola androfilia y la ginecofila. Comportamientos adicionales como la heteroflexibilidad y la bicuriosidad nun arreyen una orientación sexual específica, yá regularmente representen un interés personal, ayena a la verdadera orientación sexual del individuu. Una persona puede negar la so verdadera orientación sexual al grau de llevar a cabo acto sexuales impropios de la naturaleza de la so orientación sexual real; esti fechu nun alteria la verdadera orientación del individuu.
La terapia de reorientación sexual ye un métodu terapéuticu d'intervenciones sociales nel que pretende alteriase la orientación sexual d'un individuu, regularmente aquelles minoríes sexuales por qu'empaten cola orientación sexual heterosexual. Les terapies suelen rexistrar una aparente efectividá que, en realidá, nun alteria la orientación sexual del individuu, sinón que namá la suprime so la motivación personal alimentada col deséu de la integración social o la identificación relixosa. La terapia de reorientación sexual ye desaprobada por organizaciones como: American Psychological Association, American Psychiatric Association, American Psychoanalitical Association, American Academy of Pediatrics, American Counseling Association, National Association of Social Workers, American School Counselor Association y Canadian Psychological Association. Estes organizaciones aseguren que la terapia de reorientación sexual nun ye efectiva o puede ser psicolóxicamente atanante o disfórica pal individuu, amás de que puede atentar contra los derechos y llibertaes de la espresión sexual.
La determinación esacta de la demografía mundial de la orientación sexual suel resultar difícil, y en dellos sentíos, controversial debíu al empate o nulu empate de la población coles mires demográfiques mundiales de la orientación sexual. Suelse utilizar el términu "minoría sexual" o "queer" p'arrexuntar a les distintes espresiones sexuales LGBT, nomalmente reflexando un menor índiz estadísticu que se compara colos índices estadísitcos de la heterosexualidá y el cisgénero.
Nel estudiu demográficu de la orientación sexual suelen establecese distintos criterios según les particulareidades del estudiu, enfocándose a la categorización estadística de la autoidentificación de la población como heterosexual, homosexual o bisexual; amás d'estudios estadísticos que namá s'enfoquen a la revelación de les esperiencies sexuales de la población, onde s'atoparía l'índiz poblacional que reporta dalgún tipu de comportamientu sexual con persona del mesmu sexu. Gran parte d'estes resultancies estadístiques varien nel índiz d'homosexualidá global ente 1% hasta 12%.
Los estudios demográficos que concernen a la determinación estadística de la población homosexual y bisexual, suelen siguir el criteriu nel que s'arrexunten nesta categoría, namá a les persones que se reconocen abierta y voluntariamente como homosexuales y bisexuales, ignorando otru tipu de criterios como les esperiencies sexuales y l'atracción escontra persones del mesmu sexu. En diversos estudios demográficos de la orientación sexual repórtase un mayor porcentaxe de masculinos que se reconocen como homosexuales y un mayor porcentaxe de femeninos que se reconocen como bisexuales. Nel Informe Kinsey sobre la concurrencia poblacional de la homosexualidá reflexa, a partir de los rexistros de "Sexual Behaviour in the Human Male" (1948) y "Sexual Behaviour in the Human Female" (1953), qu'un envaloráu de 10% de masculinos manifestaba comportamientu puramente homosexual y que un envaloráu de 2%-6% de femeninos manifestaba comportamientu puramente homosexual.
Los estudios demográficos sobre'l porcentaxe poblacional que reporta dalgún tipu conductes sexuales (atracción sexual, deseos sexuales o relaciones sexuales) escontra persones del mesmu sexu nun tienden a considerar la identificación de la persona como heterosexual, homosexual o bisexual. Nel Informe Kinsey rexístrense distintos porcentaxe que refieren namá a les esperiencies sexuales de tipu homosexual que rexistró una población selecta, onde: 37% de los varones entrevistaos esperimentaron dalguna vegada un orgasmu homosexual a partir de l'adolescencia, 13% de los varones sintieron deseos homosexuales, 25% d'ellos tuvieron esperiencies homosexuales non incidentales ente les edaes de 16 a 55 años y 18% caltuvieron igual númberu de relaciones heterosexuales qu'homosexuales; ente que nun informe Kinsey sobre la homosexualidá femenina rexistróse que 13% de muyeres esperimentaren dalgún orgasmu homosexual a partir de l'adolescencia.
Nel estudiu "Homosexuality/Heterosexuality: Concepts of Sexual Orientation" (1990) de David P. McWhirter, Stephanie A. Sanders y June Machover Reinisch rexistróse qu'un porcentaxe de 13.95% de masculinos y 4.25% de femeninos sostuvieren esperiencies homosexuales regulares d'una manera non incidental. En "The Janus Report on Sexual Behavior" (1993) por Sam Janus y Cynthia L. Janus rexistróse que 9% de los varones y 5% de les muyeres atopábense envolubraos en recurrentes esperiencies homosexuales. En "The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in the United States" (1994) de Edward O. Laumann, John H. Gagnon, Robert T. Michael y Stuart Michaels, reportóse que 7.7% de los varones y 7.5% de les muyeres presentaben constantes deseos homosexuales. En "The Prevalence of Homosexual Behavior and Attraction in the United States, the United Kingdom and France: Results of National Population-based Samples" (1995) por Randall Sell, James A. Wells y David Wypij, reportóse que 6%-10% de los varones y 2%-4% de les muyeres reportaben tener esperiencies homosexuales.
Nel añu 1983, Paula Nurius publica un estudiu estadísticu que retrata'l comportamientu sexual y los principios médicu y psicolóxicu de la orientación sexual. L'estudiu incluyó a 689 estudiantes universitarios a quien se-yos preguntar la frecuencia cola que practicaben relaciones sexuales y lo qu'arreyaben nelles. Les resultancies seríen clasificaos nun graduáu de 0-100 en heteroerotismo y homoerotismo; les resultancies que dieren una puntuación de 10, o menor, en dambos graduaos seríen catalogaos como "asexual". Les resultancies del estudiu refundiaron un porcentaxe total de 5% de masculinos y 10% de femeninos clasificaos na categoría "asexual".
En considerancies xenerales de la demografía mundial de la orientación sexual, considérase qu'aprosimao'l 1% de la población mundial ye asexual. Esti estudiu, realizáu en Reinu Uníu a 18,884 habitantes nel añu 1994, ye unu de los trabayos más citaos anguaño pa establecer una visión estadística de la población mundial que ye asexual; esti estudiu foi realizáu originalmente pa recoyer información sobre los vezos y comportamientos sexuales de les habitantes de Reinu Uníu como parte d'una investigación encontada na salú sexual y el SIDA.
A finales de los años 1940 y los primeros años de 1950, Alfred C. Kinsey publica distintos ensayos basaos n'escoyetes y encuestes sobre'l comportamientu sexual humanu nun contestu modernu, distintu de les nociones tradicionales que soportaben la moral victoriana conservadora. Los estudios de Kinsey fueron revolucionarios por reconsiderar la frecuencia de los componentes sexuales de la naturaleza humana. En 1948 publica'l llibru "Sexual Behaviour in the Human Male" ("Comportamientu Sexual nel Humanu Masculín"), siguíu cinco años más tarde por una contraparte llamada "Sexual Behaviour in the Human Female" ("Comportamientu Sexual nel Humanu Femenín"), tou como una respuesta a les cuestionantes modernes del comportamientu sexual humanu n'estudios de la Universidá d'Indiana.
La resultancia de la investigación de dambos llibros ye conocíu como Informe Kinsey, nél afigúrense distintes estadístiques que refieren al comportamientu sexual d'una amuesa poblacional masculina y una amuesa poblacional femenina. La moral condergó dichos resultaos por incluyir estadístiques que nun solíen ser consideraes n'informes sobre la sexualidá humana, l'informe incluyía frecuentes reseñes sobre la homosexualidá y la sexualidá adolescente. Los afayos referíen principalmente a la orientación sexual y los componentes de la so determinación psicolóxica, demostrando la frecuencia de la homosexualidá y la bisexualidá na sociedá y los deseos o esperiencies sexuales homosexuales na población heterosexual (tomando en cuenta delles amueses de distintos estratos sociu-económicos).
Kinsey reportó en "Sexual Behaviour in the Human Male" (1948) lo siguiente:
Kinsey reportó en "Sexual Behaviour in the Human Female" (1953) lo siguiente:
Bisexualidá
La bisexualidá definióse como l'atracción romántica, sexual o emocional escontra'l mesmu xéneru y l'opuestu. 
El términu "bisexualidá" utilízase principalmente nel contestu de l'atracción humana pa denotar sentimientos románticos o sexuales escontra'l to mesmu xéneru y los demás. y el conceutu ye una de los trés clasificaciones principales de la orientación sexual xuntu cola heterosexualidá y l'homosexualidá, les que son parte del continuu homosexual-heterosexual. Tamién ye común que persones con una preferencia marcada, pero non esclusiva, escontra unu sobre otru tamién s'identifiquen a sigo mesmos como bisexuales. 
La bisexualidá reparóse tantu en diverses sociedaes humanes como nel reinu animal a lo llargo del rexistru históricu. El términu "bisexualidá", sicasí, como "heterosexualidá" y "homosexualidá", fueron acuñaos nel sieglu XIX.
La bisexualidá ye l'atracción romántica o sexual escontra dos xéneros (home y muyer) y tamién los demás xéneros, como son los non-binarios. La Asociación Estadounidense de Psicoloxía declara que la orientación sexual allugar a lo llargo d'un continuu. N'otres palabres, daquién nun tien que ser puramente homosexual o heterosexual, pero puede sentir distintos graos de dambos. La orientación sexual desenvolver a lo llargo de la vida personal, persones distintes danse cuenta en distintos momentos de la so vida que son heterosexuales, bisexuales, homosexuales, etc.
L'atracción, el comportamientu y l'identidá sexuales pueden ser incongruentes, una y bones l'atracción o conducta sexual nun se correspuende necesariamente cola identidá. Dellos individuos identifíquense como heterosexuales, homosexuales, bisexuales... ensin tener nenguna esperiencia sexual. Otros tuvieron esperiencies homosexuales, pero nun se consideren gais, lesbianes, bisexuales...
De la mesma, persones que s'identifiquen como homosexuales dacuando pueden rellacionase sexualmente con miembros del sexu opuesto, pero nun s'identifiquen como bisexuales.
Los términos "queer", "polisexual", "heteroflexible", "homoflexible", "homes que tienen sexu con homes" y "muyeres que tienen sexu con muyeres" tamién pueden usase pa describir la identidá sexual o pa identificar el comportamientu sexual.
L'activista bisexual Robyn Ochs define la bisexualidá como "el potencial de sentir atracción —de forma romántica o sexual— por xente de más d'un sexu o xéneru, non necesariamente coles mesmes, non necesariamente na mesma forma y non necesariamente nel mesmu grau".
Acordies con Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006):... el desenvolvimientu de la identidá sexual lesbia, gai o bisexual (LGB) ye un procesu complexu y de cutiu difícil. A diferencia d'otros grupos minoritarios (por casu, les minoríes étnicu y racial), la mayoría de los individuos LGBT nun son criaes nuna comunidá con persones similares de les que puedan aprender sobre la so identidá, que refuercen y sofiten esa identidá. Más bien, les persones LGBT de cutiu crecen en comunidaes que son ignorantes o abiertamente contraries escontra la homosexualidá.
Tamién s'estudió la bisexualidá como una identidá transitoria. Nun estudiu llonxitudinal sobre'l desenvolvimientu de la identidá sexual ente moces lesbianes, gais y bisexuales (LGB) de Rosario et al. axustaron que: "Atopamos prueba de consistencia considerable y cambéu na identidá sexual LGB a lo llargo del tiempu". Los mozos que s'identificaren como gai/lesbiana o bisexual antes d'un puntu de referencia, identificáronse gai/lesbiana aprosimao tres veces más que bisexual n'evaluaciones posteriores. De los mozos que s'identificaren solo como bisexuales n'evaluaciones anteriores, el 60-70 % siguió identificándose d'esta miente, ente qu'aprosimao el 30-40 % asumió una identidá gai/lesbiana col tiempu. Rosario et al. suxuren que "anque hubo mozos que consistentemente se autoidentificaban como bisexuales al traviés del estudiu, pa otros mozos una identidá bisexual sirvió como una identidá de transición pa una identidá gai/lesbiana posterior".
En contraste, un estudiu llonxitudinal realizáu por Llisa M. Diamond, que siguía a muyeres que s'identificaben como lesbianes, bisexuales o ensin etiqueta, atopó que "yeren más les muyeres qu'adoptaron una identidá bisexual/ensin etiqueta qu'aquelles que les abandonaron" nun periodu de 10 años. L'estudiu tamién atopó que les "muyeres bisexuales/ensin etiqueta teníen una distribución xeneral estable d'atracciones del mesmu sexu otro sexu".
Diamond estudió igualmente la bisexualidá masculina nuna investigación por encuesta. Notó que "casi la mesma cantidá d'homes camudaron en dalgún puntu una identidá gai a una bisexual, queer o ensin etiqueta que los que camudaron d'una identidá bisexual a un gai".
 Al igual qu'otres persones LGBT, los bisexuales de cutiu enfréntense cola discriminación. Esta discriminación suelse confundir con aquella asociada cola homofobia; en realidá, la xente bisexual enfrentar a violencies específiques alredor de la palabra "bisexual" y de la mesma identidá bisexual.
La creencia de que la bisexualidá nun esiste ta bien xeneralizada y vien de dos puntos de vista. Nel puntu de vista heterosexista, onde se supon que les persones son atraíes puramente pol sexu opuestu y considérase que tan solo la heterosexualidá realmente esiste. Na perspectiva monosexista, créese qu'una persona nun puede ser bisexual nun siendo que tea igualmente atraida sexualmente por dambos sexos. Dende esti puntu de vista la xente ye o bien totalmente homosexual (gai/lesbiana) o puramente heterosexual; l'homosexual de clóset deseya aparentar ser heterosexual o hai heterosexuales qu'esperimenten cola so sexualidá.
Otra forma de refuga escontra la bisexualidá ye la creación de la orientación sexual llamada "pansexualidad", una y bones dambes tienen el mesmu significáu, pero esta afirma que la bisexualidá nun almite a persones transgénero y xéneru non-binariu, afirmación totalmente falsa. Tamién esisten otres orientaciones sexuales lliberales, como la " heteroflexibilidad" o "demisexualidad" son formes d'evitar la bisexualidá.
La creencia de que daquién nun puede ser bisexual, a menos de que tea igualmente atraíu a dambos sexos, ye una afirmación que ye aldericada por dellos investigadores, quien afirmen que la bisexualidá ―como la sexualidá polo xeneral débese entender como un continuu homosexual-heterosexual. En 2005, el investigadores Gerulf Rieger, Meredith L. Chivers y J. Michael Bailey usaron la pletismografía peneana pa midir la escitación d'homes bisexuales a la pornografía qu'arreya solo a los homes y la pornografía qu'arreya solo a muyeres. Los participantes fueron reclutados al traviés d'anuncios en revistes empobinaes a gais y periódicos alternativos. Atoparon que los homes bisexuales autoidentificados amosaben patrones d'escitación xenital similar a homes homosexuales y heterosexuales. El autores concluyeron que "en términos de comportamientu ya identidá, esisten claramente homes bisexuales, pero que la bisexualidá masculina nun demostrara esistir con al respective de la escitación o a l'atracción". L'afirmación de Bailey de que "pa los homes la escitación ye igual a la orientación" foi criticada pol Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR) como una simplificación que se niega a tomar en cuenta'l comportamientu y la autoidentificación. Amás dellos investigadores sostienen que la técnica utilizada nel estudiu pa midir la escitación xenital ye demasiáu cruda pa captar tou lo que constitúi l'atracción sexual en tola so fondura (sensaciones erótiques, ciñu, almiración). El grupu National Gai and Lesbian Task Force llamó al estudiu y la cobertoria que dio "The New York Times" deficiente y bifobico.
El Institutu Estadounidense de la Bisexualidá declaró que l'estudiu de Bailey foi mal interpretáu y mal informáu tantu por The New York Times como polos sos críticos. En 2011, Bailey y otru investigadores atoparon que, ente los homes con un historial de delles relaciones románticu y sexual con miembros de dambos sexos, presentábense indistintamente altos niveles d'escitación sexual en respuesta a les imaxes sexuales masculines y femenines. Los suxetos fueron reclutados d'un grupu na páxina de Craigslist, onde homes busquen la intimidá con dambos miembros d'una pareya heterosexual. El autores señalaron qu'esti cambéu na estratexa de reclutamiento foi una diferencia importante, pero qu'esta nun podía ser una amuesa representativa d'homes bisexuales. Estos llegaron a la conclusión de que "sí esisten homes autoidentificados como bisexuales con patrones d'escitación bisexuales", pero nun pudieron identificar si esti patrón dar na mayoría de los homes bisexuales.
La escala Kinsey usar pa describir la esperiencia sexual d'una persona o la so respuesta nun determináu momentu. Va dende 0, lo que significa puramente heterosexual, a 6, esto ye, puramente homosexual. Les persones que s'alluguen del 2 al 4 de normal considérase-yos bisexuales; en munchos casos nun son totalmente un estremu o l'otru. En principiu, les persones que s'alluguen en cualquier llugar de 1 a 5 podríen considerase bisexuales. Esti tipu d'analís de la sexualidá presenta la bisexualidá como un puntu mediu ente heterosexualidá y homosexualidá y non como una orientación por si mesma.
El trabayu de Alfred Kinsey "Sexual behavior in the human male" en 1948 atopó que "el 46 % de la población masculina participara en práctiques tantu heterosexuales como homosexuales, o qu'había 'reaccionáu' a persones de dambos sexos, nel intre de la so vida". Al mesmu Kinsey disgustába-y l'usu del términu "bisexual" pa describir a persones que participaben n'actividaes sexuales con homes y muyeres, prefiriendo usar "bisexual" nel so sentíu puramente biolóxicu (‘hermafrodita’), declarando que, «hasta que se demuestre [que] la preferencia sexual d'un individuu depende de que na so anatomía esistan estructures femenines y masculines, o que tengan capacidaes fisiolóxiques masculines y femenines, ye llamentable llamar bisexuales a esti tipu de persones».
"The Janus report on sexual behavior" (‘informe de Janus sobre'l comportamientu sexual’), publicáu en 1993, atopó qu'el 5 % de los varones y el 3 % de les muyeres considerar a sí mesmos bisexuales y que'l 4 % de los homes y el 2 % de les muyeres considerábense homosexuales.
Una encuesta realizada en 2002 nos Estaos Xuníos pel Centru Nacional d'Estadístiques de la Salú atopó qu'el 1,8 % de los varones na edá de 18 a 44 años considerábense bisexuales, el 2,3 % homosexuales y el 3,9 % como "otra cosa". El mesmu estudiu atopó qu'el 2,8 % de les muyeres ente los 18 a 44 años considerábense bisexuales, el 1,3 % como homosexuales y el 3,8 % como "otra cosa".
En 2007, un artículu na sección "Salú" del The New York Times afirmó que «el 1,5 % de les muyeres estadounidenses y el 1,7 % de los varones estadounidenses identifíquense como bisexuales». Tamién en 2007 informóse qu'el 14,4 % de nueves muyeres estadounidenses identificáronse como "non puramente heterosexual", col 5,6% de los homes que s'identificaron como homosexuales o bisexuales.
Na primer encuesta gubernamental a gran escala que mide la orientación sexual de los estadounidenses, la NHIS informó en xunetu de 2014 que solo'l 0,7 per cientu de los estadounidenses identifíquense como bisexuales.
Ente les razones propuestes figuren: una combinación de factores xenéticos y factores ambientales (incluyíu l'orde de nacencia fraternu, onde'l númberu d'hermanos mayores qu'un neñu tien aumenta les posibilidaes de la homosexualidá; esposición d'específiques hormones prenatales, onde les hormones xueguen un papel na determinación de la orientación sexual como la faen cola diferenciación sexual; y estrés prenatal de la madre.
L'Academia Estadounidense de Pediatría declaró que "la orientación sexual, probablemente, a rientación determinar por un solu factor, sinón por una combinación de factores xenéticos, hormonales ya influencies ambientales".
La American Psychological Association (Asociación Estadounidense de Psicoloxía) declaró que «ye probable qu'haya munches razones pa la orientación sexual d'una persona, y les razones pueden ser distintes pa cada persona». Amás, señaló que, pa la mayoría de la xente, la orientación sexual determinar a una edá temprana.
L'Asociación Estadounidense de Psiquiatría declaró: "Hasta la fecha nun hai estudios científicos que sofiten dalguna etioloxía biolóxica específica pa la homosexualidá; de la mesma, nun esiste dalguna causa psicosocial o dinámica familiar pa la homosexualidá que fuera identificada, incluyíes hestories d'abusu sexual na infancia". Investigaciones sobre cómo la orientación sexual pue ser determinada por factores xenéticos o otros factores prenatales xuega un papel nos alderiques políticu y social sobre la homosexualidá, y tamién alza les medranes avera del perfil xenéticu y les pruebes prenatales.
Sigmund Freud creía que tou ser humanu ye bisexual nel sentíu d'incorporar atributos xenerales de dambos sexos. Na so opinión, como esto yera ciertu anatómicamente, poro, tamién lo yera psicolóxicamente, siendo la "atracción sexual" pa dambos sexos un aspeutu d'esta bisexualidá psicolóxica. Freud creía que nel cursu del desenvolvimientu sexual del llau masculín d'esta bisexualidá de normal aportaría a dominante nos homes y el llau femenín nes muyeres, pero que como adultos tol mundu tien deseos derivaos de la so naturaleza masculina tantu como de la so femenina. Freud nun afirmó que tol mundu ye bisexual nel sentíu de sentir el mesmu nivel d'atracción sexual pa dambos sexos. Les creencies de Freud na bisexualidá innata fueron refugaes por Sandor Rado en 1940 y, arriendes de ello, por munchos psicoanalista posteriores. Rado argumentó que nun hai bisexualidá biolóxica en seres humanos.
La bisexualidá humana foi estudiada, na mayoría de los casos, al pie de la homosexualidá. Van Wyk y Geist argumenten qu'esto ye un problema pa la investigación de la sexualidá porque los pocos estudios que repararon bisexuales por separáu atoparon que los bisexuales son de cutiu distintos d'heterosexuales y homosexuales. Per otra parte, la bisexualidá non siempres representa un puntu a mediu camín ente la dicotomía. Les investigaciones indiquen que la bisexualidá ye influyida por variables biolóxiques, cognitives y culturales n'interacción, y esto da llugar a distintos tipos de bisexualidá.
Nel alderique actual en redol a les influencies na orientación sexual, les esplicaciones biolóxiques fueron cuestionaes polos científicos sociales, sobremanera por corrientes feministes qu'animen a les muyeres a tomar decisiones conscientes sobre la so vida y la so sexualidá. Tamién s'atopó una actitú distinta ente los homes y les muyeres homosexuales, colos homes más propensos a considerar la so sexualidá como daqué "biolóxicu", que reflexa la esperiencia universal masculina nesta cultura, non les complexidaes del mundu lésbicu. Tamién hai evidencia de que la sexualidá de les muyeres puede ser más fuertemente afectada por factores culturales y contextuales.
Camille Paglia hai promovido la bisexualidá como un ideal.
La profesora de Harvard Marjorie Garber fixo un casu académicu de la bisexualidá col so llibru de 1995 "Vice Trata: La bisexualidá y l'erotismu de la vida cotidiana", qu'argumenta que la mayoría de la xente sería bisexual si non fora pola represión y otros factores, tales como la falta d'oportunidaes sexuales.
Nos años 40, el zoólogu Alfred Kinsey foi'l primeru en crear una escala pa midir la continuidá de la orientación sexual d'heterosexualidá a homosexualidá. Kinsey estudió la sexualidá humana y argumentó que les persones tienen la capacidá de ser hetero o homosexuales, anque esta traza nun se presenta nes circunstancies actuales.
Dende una perspectiva antropolóxica, esiste una gran variación na prevalencia de la bisexualidá ente les distintes cultures. En delles tribus paez ser inesistente ente que n'otres ye más común, incluyida la tribu Sambia de Nueva Guinea y otres cultures de Melanesia similares.
Dellos estudios que comparen a los bisexuales con heterosexuales o homosexuales indicaron que los bisexuales tienen mayores tases d'actividá sexual, fantasíes sexuales o interés eróticu. Van Wyk y Geist (1984) atoparon que los homes y les muyeres bisexuales teníen más fantasíes sexuales que los heterosexuales. Dixon (1985) atopó que los homes bisexuales teníen más relaciones con muyeres qu'otros varones heterosexuales. Los homes bisexuales se masturbaban más, pero teníen menos matrimonios felices que los heterosexuales. Bressler y Lavender (1986) atoparon que les muyeres bisexuales teníen más orgasmos a la selmana y afirmaben que yeren más fuertes que los de les muyeres heterosexuales o homosexuales. Tamién atoparon que los matrimonios con una muyer bisexual yeren más felices que les uniones heterosexuales, repararon menor incidencia na infidelidá y yeren menos probables de terminar en divorciu. Goode y Haber (1977) toparon que les muyeres bisexuales suelen maurecer sexualmente primero qu'otres muyeres, masturbarse y esfrutar de la masturbación amás tener más esperiencia en distintos tipos de contactu heterosexual.
Investigaciones recién suxuren que, pa la mayoría de les muyeres, l'altu impulsu sexual acomuñar con mayor atracción sexual escontra les muyeres y los homes. Pa los homes, sicasí, l'altu impulsu sexual acomuñar con una mayor atracción escontra unu o otru sexu, pero non a dambos, dependiendo de la orientación sexual.
De manera similar pa la mayoría de les muyeres bisexuales, un altu impulsu sexual acomuñar con una mayor atracción sexual escontra muyeres y homes; ente que pa los homes bisexuales, un altu impulsu sexual acomuñar con una mayor atracción a unu de los sexos, y debilítase l'atracción pol otru.
La masculinización de les muyeres y la hipermasculinización nos homes foi una tema central na investigación de la orientación sexual. Hai dellos estudios que suxuren que los bisexuales tienen un altu grau de masculinización. LaTorre y Wendenberg (1983) atoparon característiques de personalidá distintes pa muyeres bisexuales, heterosexuales y homosexuales. Atopóse que los bisexuales suelen tener menos inseguridaes que los heterosexuales y los homosexuales. Esti afayu define a los bisexuales como seguros de sigo mesmos y menos propensos a sufrir inestabilidaes mentales. L'enfotu d'una identidá segura traducir en más masculinidad. Esti estudiu nun esquizó les normes sociales, los prexuicios o la feminización de los homes homosexuales.
Nuna investigación publicada na Revista de l'Asociación pa la Investigación en Otorrinolaringoloxía, les muyeres suelen tener una meyor sensibilidá auditiva que los homes, asumíu polos investigadores como una disposición xenética conectada a procrear. Atopóse que les muyeres homosexuales y bisexuales tienen una hipersensibilidad al soníu en comparanza coles muyeres heterosexuales, lo que suxure una predisposición xenética a nun tolerar tonos d'alta intensidá. Anque s'atoparon homes heterosexuales, homosexuales y bisexuales qu'esiben esti patrones similares d'audición, había una diferencia notable dientro d'un subgrupu de varones identificaos como hiperfeminizados homes homosexuales que presentaron la prueba con resultancies similares a les muyeres heterosexuales.
La teoría de la hormona prenatal de la orientación sexual suxure que les persones que tán espuestes a niveles escesivos d'hormones sexuales tienen celebros masculinizados y amuesen un aumentu de la homosexualidá o la bisexualidá. Pero nun se realizaron hasta la fecha estudios qu'apurran evidencia de la masculinización del celebru. La investigación sobre les condiciones especiales, como la hiperplasia suprarrenal conxénita (HSC) y l'esposición a dietilestilbestrol (DEAS), indiquen que la esposición prenatal al escesu de testosterona y los estróxenus acomúñense, respectivamente, con fantasíes sexuales de muyeres con muyeres nos adultos. Dambos efectos tán acomuñaos cola bisexualidá en llugar de la homosexualidá.
Hai investigaciones que suxuren qu'el ratio nel llargor del furabollos 2D y l'anular 4D ta negativamente rellacionáu con testosterona prenatal y positivamente al estróxenu. N'estudios al midir los deos, l'asimetría nel ratio de los deos (deu anular llargu) rellaciónase estadísticamente cola homosexualidá y con menor ratio na bisexualidá, suxuriendo que la esposición a dosis altes de testosterona prenatal y baxes d'estróxenu ye una causa de la homosexualidá, ente que la esposición a dosis bien altes de testosterona ta acomuñada a la bisexualidá. Como la testosterona ye importante pa la diferenciación sexual, esta posición ufierta otra alternativa a que la homosexualidá masculina sía xenética.
La teoría hormonal prenatal suxure qu'una orientación homosexual resulta de la esposición escesiva a la testosterona, provocando un celebru sobremasculinizado. Esto ye contradictoriu a la hipótesis de que les preferencies homosexuales pueden debese a un celebru feminizado n'homes. Sicasí, tamién se suxurió que la homosexualidá puede ser debida a los altos niveles de testosterona non xunida prenatales que resulta d'una falta de receptores en sitios particulares del celebru. Polo tanto'l celebru podría ser feminizado, ente qu'otres característiques, como la proporción 2D: 4D, podríen tar descomanadamente masculinizadas.
En 1991 Simon LeVay atopó na autopsia de 18 homes homosexuales, 1 home bisexual, 16 homes presuntamente heterosexuales y 6 muyeres presuntamente heterosexuales que'l núcleu INAH 3 del hipotálamo anterior d'homes homosexuales yera más pequenu qu'el de los homes heterosexuales y más cerca en tamañu de les muyeres heterosexuales. Anque arrexuntáu colos homosexuales, el tamañu INAH 3 del únicu suxetu bisexual foi similar al de los homes heterosexuales.
Esisten pruebes que sofiten el conceutu de precursores biolóxicos d'orientación bisexual en varones. Según Money (1988), los homes con un cromosoma Y extra tienen más probabilidaes de ser bisexuales, parafilos ya impulsivos.
Dellos psicólogos evolutivos argumentaron que l'atracción escontra'l mesmu sexu nun tien valor adaptativu, yá que nun tien nenguna asociación con un potencial d'ésitu reproductivu. En llugar d'ello, la bisexualidá puede ser debida a la variación normal na plasticidad del celebru. Más apocayá, suxurióse que les aliances del mesmu sexu pueden ayudar a los varones a xubir na xerarquía social, dando accesu a les féminas y oportunidaes reproductives. Aliaos col mesmu sexu podríen ayudar a les muyeres a pasar a la más segura y más rica en recursos centro del grupu, qu'aumenten les sos posibilidaes de criar a la so descendencia.
Brendan Zietsch, del Institutu Queensland d'Investigación Médica, propón la teoría alternativa de que los homes qu'esiben traces femenines vuélvense más curiosos pa les féminas y polo tanto son más propensos a apariase, siempres que los xenes implicaos nun conduzan a refugar la heterosexualidá.
Amás, nun estudiu realizáu en 2008, los sos autores afirmen que "hai considerable evidencia de que la orientación sexual humana ta influyida genéticamente, pero lo que nun se sabe ye cómo la homosexualidá, lo que tiende a amenorgar l'ésitu reproductivu, caltener na población nuna frecuencia relativamente alta". La so hipótesis ye que "mientres los xenes que predisponen a la homosexualidá amenorguen l'ésitu reproductivu de los homosexuales, tamién pueden conferir dalguna ventaya nos heterosexuales que los lleven" y les sos resultancies suxuren que "los xenes que predisponen a la homosexualidá pueden conferir una ventaya de apareamiento nos heterosexuales, lo que podría ayudar a esplicar la evolución y el caltenimientu de la homosexualidá na población".
En "Scientific American Mind", la científica Emily V. Driscoll dixo que'l comportamientu homosexual y bisexual son abondo comunes en delles especies y que fomenta la unión: "Cuanta más homosexualidá, más pacífica ye la especie". L'artículu tamién afirma que: "A diferencia de la mayoría de los seres humanos, los animales nun pueden ser clasificaos como homosexuales o heterosexuales. Un animal que s'arreya nun coqueteo ente especies del mesmu sexu o asociación nun niega necesariamente alcuentros heterosexuales. Más bien, munches especies paecen tener enraigonaos enclinos homosexuales que son una parte regular de la so sociedá. Esto ye, probablemente nun hai bichos puramente gai, solo bisexuales. Los animales nun tienen identidá sexual. Solo tienen sexu".
Los antiguos griegos nun acomuñar les relaciones sexuales con etiquetes binaries, como lo fai la sociedá occidental moderna. Los homes que teníen amantes masculinos nun yeren identificaos como homosexuales, y pueden tener esposes o otres amantes femenines.
Testos relixosos de la Grecia antigua reflexen les sos práctiques culturales onde incorporen temes bisexuales. Los subtextos variaben, dende la mística a la didáctica.
Los espartanos creíen que l'amor y les relaciones erótiques ente soldaos esperimentaos y novatos podríen afitar la llealtá de combate y cohesión de la unidá, y fomentar táctiques heroiques, pos los homes pertenecíen pa impresionar a los sos amantes. Una vegada que los soldaos más nuevos algamaben el maduror, suponíase que la relación convertir nuna non sexual, pero nun ta claru si esto yera puramente siguíu. Había un pocu d'estigma qu'acompañaba a los homes nuevos que siguíen les sos relaciones coles sos mentores na edá adulta.
Por casu, Aristófanes llamar "euryprôktoi" (que significa ‘d'anchu culu’) y describir como muyeres.
La moralidá del comportamientu dependía de la posición social de la pareya, non por xéneru. Tanto les muyeres como los homes nuevos yeren consideraos oxetos normales de deséu, pero fuera del matrimoniu un home suponíase que tenía d'actuar nos sos deseos solu colos esclavos, prostitutes (que de cutiu yeren esclavos) y los "infames". El xéneru nun determinaba si una pareya sexual yera aceptable, siempres que l'esfrute d'un home nun invadiera la integridá d'otru home. Yera inmoral tener relaciones sexuales cola esposa d'otru home nacíu llibre, la so fía casadera, el so fíu menor d'edá, o col home mesmu; l'usu d'un esclavu d'otru home taba suxetu a l'autorización del propietariu. La falta d'autocontrol, incluyida la xestión de la vida sexual, indicaba qu'un home yera incapaz de gobernar a otros; demasiada indulxencia nel "prestar sensual so" amenaciaba con erosionar la identidá del home de clase alta como una persona culta.
Por cuenta de que delles persones bisexuales nun sienten qu'encaxen nel mundu homosexual nin l'heterosexual, y porque tienen un enclín a ser "invisibles" en públicu, comprometiéronse a formar les sos propies comunidaes, cultura y movimientos políticos. Dalgunos de los que s'identifiquen como bisexuales pueden integrase na sociedá, yá sía homosexual o heterosexual. Sicasí, otres persones bisexuales ven esta integración como daqué forzáu y non voluntariu; los bisexuales pueden enfrentar la esclusión tantu de la sociedá homosexual como la heterosexual al salir del armariu. El psicólogu Bet Firestein afirma que los bisexuales tienden a internalizar les tensiones sociales rellacionaes cola so elección de pareya y siéntense primíos a etiquetase como homosexuales en llugar d'ocupar un puntu mediu difícil, onde l'atracción a persones de dambos sexos desafía el valor de la monogamia na sociedá.
Estes presiones sociales pueden afectar la salú mental de los bisexuales. Pa faer frente a esta esmolición, desenvolviéronse terapies específiques pa los bisexuales.
Los comportamientos bisexuales tamién s'acomuñar na cultura popular onde los homes dedicar a l'actividá ente persones del mesmu sexu, ente que lo contrario preséntase como heterosexual. La mayoría d'estos homes dicen que viven nel down-low (espresión estadounidense). Non se autoidentifican como bisexuales.
Un símbolu comúnmente utilizáu dientro de la comunidá bisexual ye la bandera del arguyu bisexual, que tien una franxa rosa pa la homosexualidá, una azul na parte inferior pa la heterosexualidá y una franxa púrpura en mediu, entemecida del rosa y l'azul, representando la bisexualidá.
Otru símbolu qu'utiliza los mesmos colores son un par de triángulos sobrepuestos, el triángulu rosa, unu de los símbolos más conocíos pola comunidá gai, y un triángulu azul que, de la mesma que na bandera, representa la heterosexualidá, dambos formen un triángulu púrpura na so intersección.
Munchos homosexuales y bisexuales tienen un problema col usu del símbolu del triángulu rosa, yá que este yera un símbolu que foi utilizáu nel réxime de Hitler pa etiquetar y escorrer a los homosexuales (similar a la estrella de David pero constituyida por dos triángulos superpuestos). Poro, el símbolu de doble lluna foi escurríu específicamente pa evitar l'usu de los triángulos.
Esti símbolu ye bien común n'Alemaña y países circundantes.
Podemos atopar representaciones de la bisexualidá en películes como "El cisne negru", "Frida", "Showgirls", "The Pillow Book", "Alejandro Magno", "The Rocky Horror Picture Show", "Henry and June", "Escorriendo a Amy", "Velvet Goldmine", "Besando a Jessica Stein", "The Fourth Man", "Instintu Básicu", "Suaños, misterios y secretos", "Sunday Bloody Sunday", "Something for Everyone", "The Rules of Attraction", y "Secretu nel monte".
De la cadena FOX, na serie "House M. D." apaez una doctora bisexual llamada Remy Hadley, "Trelce", personificada por Olivia Wilde, dende la cuarta temporada d'equí p'arriba. Na mesma cadena de televisión tamién s'emitiera la serie de televisión "The O.C.", que mientres un tiempu tuvo a una protagonista bisexual llamada Alex Kelly (tamién interpretada por Olivia Wilde), la xerente del llugar frecuentáu polos rebeldes locales, siendo l'interés amorosu de Marissa Cooper.
En 2007 emitióse "A Shot at Love with Tila Tequila" nel que la modelu, animadora, actriz y cantante Tila Nguyen buscaba pareya. En dichu concursu de telerrealidad participaron 16 homes heterosexuales y 16 mujer homosexuales.
A partir de la temporada de 2009, la serie "The Real World" de MTV cuntó con dos personaxes bisexuales,
Emily Schromm y Mike Manning.
El drama sobrenatural "Lost Girl", sobre criatures llamaes Fae que viven de callao ente los humanos, cuenta con una protagonista bisexual, llamada Bo, interpretada por Anna Silk. Nel arcu de la hestoria ta arreyada nun triángulu amorosu ente Dyson, un home llobu (interpretáu por Kris Holden-Ried), y Lauren Lewis,
una doctora humana (protagonizada por Zoie Palmer) que ta al serviciu del líder de la cla Light Fae.
Nel show de ciencia ficción de la BBC TV "Torchwood", dellos de los personaxes principales paecen tener una sexualidá fluyida. El más destacáu d'ellos ye'l capitán Jack Harkness, un pansexual, que ye'l personaxe principal y, por tou lo demás, un convencional héroe d'acción de ciencia ficción. Dientro de la lóxica del show, onde los personaxes tamién pueden interactuar con otres especies exótiques, el productores utilicen dacuando'l términu "omnisexual" pa describilo.
L'ex de Jack, el Capitán John Hart tamién ye bisexual.
De los sos exes femeninos, sábese que tien siquier una ex esposa y una muyer con quien tuvo un fíu. Dellos críticos saquen la conclusión de que la serie amuesa más de cutiu a Jack con homes que con muyeres.
El ceador de la serie Russell T. Davies diz qu'una de les trampes d'escribir un personaxe bisexual ye que se "cai na trampa" de "solo fae-y dormir con homes". Describe la cuarta temporada de la serie, "vas ver tola gama de los sos mambises, d'una manera realmente bien fecha".
La esmolición pola bisexualidá foi vista polos críticos como complementaria a otros aspeutos de les temes de la serie. Pal personaxe heterosexual Gwen Cooper, de quien Jack alluga sentimientos románticos, les nueves esperiencies qu'ella enfrenta en Torchwood, en forma de "relaciones, homosexualidá y amenaces de muerte", connota non solo l'Otru, sinón un "llau perdíu" pal Ser.
So la influencia d'una feromona alíen, Gwen besa a una muyer nel episodiu 2 de la serie. Nel Episodiu 1, l'heterosexual Owen Harper besa a un home pa escapar d'una engarradiella cuando ta por tomar a la novia del home. Toshiko Sato ta namorada de Owen, pero tamién tien delles relaciones romántiques con una alíen y un mozu humanu. El periódicu británicu "The Sun" publicó'l titular "Dr Ooh consigue cuatro amigos gai" antes de la primer temporada, describiendo a tol elencu de Torchwood como bisexual.
El músicu de rock David Bowie declarar a sí mesmu bisexual nuna entrevista con "Melody Maker" en xineru de 1972, un movimientu que coincide colos primeros disparos na so campaña pal estrellalgu como Ziggy Stardust.
En septiembre de 1976 nuna entrevista con "Playboy", Bowie afirmó "Ye verdá...Soi bisexual. Pero nun puedo negar que m'aproveché perbién d'ello. Supongo que ye la meyor cosa que me pasó".
Nuna entrevista en 1983, diz que ye "el peor erru que cometí", esclariando, qu'en 2002 "nun pienso que fuera un erru n'Europa, pero ye muncho más difícil n'Estaos Xuníos. Nun tenía problema con que la xente supiera que soi bisexual. Pero tampoco tenía interés en cargar nenguna bandera o ser representante de nengún grupu. Sabía lo que quería ser, que yera ser un compositor y un intérprete [...] Estaos Xuníos ye un llugar bien puritanu, y creo que se punxo nel camín de lo muncho que quería faer".
En 1995, Jill Sobule canta sobre la bicuriosidad nel so cantar "I Kissed a Girl", con un vídeu qu'alternaba imaxes de Sobule y un noviu, xuntu con imaxes d'ella con una novia. Otru cantar con el mesmu nome de Katy Perry tamién alude al mesma tema. Dellos activistes suxuren que'l cantar a cencielles refuerza l'estereotipu de que los bisexuales solo esperimenten, y que la bisexualidá nun ye una preferencia sexual real. Lady Gaga indicó que ye bisexual y declaró qu'el so cantar "Poker Face" trata de fantasiar con una muyer mientres se ta con un home.
Ric Ocasek de The Cars dixo que yera bisexual nuna entrevista en 1986, declarando "Gústenme les muyeres formoses. Les muyeres altes, delgaes, belles, gordes pequeñes, muyeres fees. Gústenme tou tipu de muyeres. Siempres me siento atraíu pol sexu opuestu. Toi atraíu por dambos sexos, en realidá, pero non solo polos homes guapos [...] creo que me gusten los homes estraños".
Nuna entrevista a "The Guardian", Michael Stipe de R.Y.M afirma esfrutar relaciones con homes y muyeres y dixo: "...como yo entender, ser Queer ye l'aceptación de lo obvio, que nel mundu de la sexualidá, la identidá y l'amor non tou ye blancu y negru, o simple - ye tolos matices y la gradación del arcu iris".
Freddie Mercury, vocalista de Queen, tamién yera conocíu por ser bisexual. Tenía una relación al llargu plazu con Mary Austin, pero tamién tenía una pareya llamada Jim Hutton, anque s'alloñaba de Hutton mientres los eventos públicos. 
El llibru de Virginia Woolf, "" (1928), ye un exemplu tempranu de la bisexualidá na lliteratura. La hestoria d'un home que se tresforma nuna muyer ensin pensalo dos veces, basar na vida de l'amante de Woolf Vita Sackville-West. Woolf utiliza'l interruptor de xéneru pa evitar que'l llibru sía prohibíu por conteníu homosexual. Los pronomes camuden d'home a muyer como cambeos de xéneru d'Orlando. La falta de pronomes definíos pa Woolf dexa l'ambigüedá y la falta d'énfasis nes etiquetes de xéneru.
El so llibru de 1925 "Mrs Dalloway" enfocar nun home bisexual y una muyer bisexual en matrimonios heterosexuales sexualmente insatisfechos. Dempués de la muerte de Sackille-Wes, el so fíu Nigel Nicolson publica "Portrait of a Marriage", unu de los sos diarios cuntando les sos aventures con una muyer mientres el so matrimoniu con Harold Nicolson. Otros exemplos tempranos inclúin los trabayos de D.H. Lawrence, como "Women in Love (muyeres namoraes)" (1920), y la serie de llibros Colette "Claudine" (1900–1903).
El personaxe principal de la novela de Patrick White, El Twyborn Affair (1979), ye bisexual. Les noveles del novelista contemporaneu Bret Easton Ellis, como Menos que cero (1985) y "The Rules of Attraction" (1987), con frecuencia cunten con personaxes masculinos bisexuales; esti "enfoque informal" en personaxes bisexuales repitir en toles obres de Ellis.
N'ochobre de 2009, "A Rose By Any Other Name" foi llanzada como una serie "webisodio" en YouTube. Empobinada pol defensor de los derechos bisexuales Kyle Schickner, la trama céntrase en redol a una muyer lesbiana que se namora d'un home heterosexual y afaya qu'en realidá ye bisexual.
Tiende a haber una representación negativa nos medios de comunicación, onde se fai referencia a estereotipos o desordes mentales. Nun artículu de 2005 sobre la película "Brokeback Mountain", la educadora sexual Amy Andre aldericaba nos films que los bisexuales son de cutiu representaos negativamente:
Usando un analís de conteníu de más de 170 artículos escritos ente 2001 y 2006, el sociólogu Richard N. Pitt, Jr. llegó a la conclusión de que los medios de comunicación describen el comportamientu de los homes bisexuales negros como ignorando o simpatizando con acciones similares d'homes blancos bisexuales. Argumentó que los bisexuales negros son de cutiu descritos como un home heterosexual col "doble d'espardimientu" del VIH/sida. Como alternativa, el "Brokeback" con bisexuales blancos (cuando se ve como bisexual) de cutiu descríbese nun llinguaxe de compasión con un home homosexual siendo víctima forzada nel armariu pola sociedá heterosexista a la so alredor.
Nel drama de HBO "Oz", Chris Keller yera una asesín serial bisexual que torturaba y violaba dellos homes y muyeres. Otres películes onde los personaxes bisexuales despinten una neurosis asesina inclúin La Vilba Negra (de 1987), "Blue Velvet", "Cruising", "Single White Female" y "Inocencia atayada"
Munches especies animales tienden a un comportamientu bisexual.
Ente los mamíferos qu'amuesen esti comportamientu figuren el bonobo (antes conocíu como'l chimpancé pigméu), orca y el delfín ñariz de botella.
Ente les aves hai delles especies de gaviluetes y pingüinos de Humboldt. Otros exemplos de comportamientu bisexual dar ente los pexes y viermes planos.
Munches especies d'animales tán arreyaes nos actos de formar relaciones sexuales y non sexuales ente'l so mesmu sexu. Entá cuando se-yos ufierta la oportunidá de criar con miembros del sexu opuesto, dalgunos d'estos escueyen el mesmu sexu. Dalgunes d'estes especies son gacelas, antílopes, bisontes y los urogallos.
En dellos casos, los animales optarán por participar n'actividaes sexuales con distintos sexos en distintos momentos de les sos vides, y dacuando participen na actividá sexual con distintos sexos al azar. L'actividá sexual ente animales del mesmu sexu tamién puede ser estacional en dellos animales, como les morsas machu que de cutiu se dediquen a l'actividá sexual ente morses del mesmu sexu fora de la dómina de reproducción y van volver a l'actividá sexual heterosexual mientres la temporada de cría.
Opción Bi Grupo Opción Bisexual México *
Nuesa sexualidá: Bisexualidá de Google Llibros
Bisexualidá: Un estudiu. Dra. Charlotte Wolf, miembru de la British Psychological Society. Plaza & Janés 
Xuegu sexual
Conozse como xuegu sexual a los preludios del actu sexual. Con estos xuegos desenvuélvese la escitación de la pareya y la lubricación de los órganos xenitales, lo cual facilita'l coitu. Los xuegos sexuales pueden realizase dende curtios minutos hasta delles hores antes de producise l'actu sexual.
La so variedá ye infinita, dende la más leve pola palabra —yá sía en vivu como per otros medios (telefónicu, radiáu, televisivu)—, pasando pola más delicada mirada o xestu (colos güeyus, los llabius, les manos), incluyendo un tocamientu o fregadura por "equivocación" (coles cadrils, los senos, los gluteus, les manos), hasta escenes bien específiques preparaes con anticipación.
Otra posibilidá ye utilizar distintos tipos de ropa, por casu llencería o uniformes d'enfermera o policía. Tamién puede amestase dalgún tipu de xuguete sexual. Estos viéndense en tiendes especializaes llamaes sex-shops y van dende un par de dados que lu indiquen a la pareya qué parte del cuerpu tien de besar o afalagar, hasta una dildo o vibrador.
Dacuando, el llevar a cenar a la pareya de forma discreta a un restorán con categoría puede sirvir tamién como previu a cualquier tipu de xuegu o fantasía sexual. Nun hai que refugar el sutil regalu de daqué imprevisible pero confortador.
Colos xuegos sexuales puede consiguise más intimidá ente la pareya y ye otra forma de conocese íntimamente. Dalgunos sexólogos encamentar en pareyes madures que perdieron un pocu la pasión na cama. 
Sexu oral
El sexu oral ye una práctica sexual na que s'aguiyen los órganos xenitales, tantu como d'un home o d'una muyer colos llabius, la boca y la llingua. Puede ser una práctica heterosexual o homosexual.
El cunnilingus (del llatín "cunnus": ‘cuña’, ‘vulva’; y "lingus": ‘llingua’) ye una forma de sexu oral que consiste en llamber y zucar los órganos xenitales femeninos (los llabios de la vulva, la entrada de la natura y en particular el clítoris) cola llingua y los llabius.
La felación (del llatín "fellatio") ye una forma de sexu oral que consiste en zucar o llamber el pene y el escrotu cola boca, la llingua y los llabius. Un posible final de la felación ye tragase'l semen de la eyaculación, anque nun ye recomendable pol riesgu de tresmisión de infecciones.
La irrumación (del llatín "irrumatio") ye una variante de la felación (el sexu oral sobre'l pene y el escrotu).
Hai una sutil diferencia ente la irrumación y la felación: na felación la persona que zuca o mama muévese (ente que la persona que recibe la felación quedar nuna actitú pasiva); nel casu de la irrumación, l'home que'l so pene va ser chupáu realiza tolos movimientos, asitiáu enriba o al llau de la persona que —usualmente chada o de rodíes y n'actitú pasiva— recibe'l pene na boca. Na Antigua Roma la irrumación considerábase un tipu de vexame, como se ve evidenciado nos grafitos pornográficus y obscenos y nos pintura al frescu frescos topaos nel sieglu XVIII nes parés de les ruines de Pompeya y nos "Priapeos".
El "humming" (que provien del sustantivu onomatopéyicu inglés "humming" que se pronuncia "jaming") ye un soníu gutural o un cantar xeneráu cola gargüelu pa producir un cosquilleo y prestar na sensible zona xenital de la pareya (home o muyer) mientres se realiza sexu oral de cualquier tipu.
El 69 (sesenta y nueve) ye una variante de sexu oral na que dos persones tán chaes paraleles, pero en sentíu inversu (la cabeza d'una da a los pies de la otra), de manera que caúna puede aguiyar oral y manualmente los órganos xenitales de la otra persona. El nome alude a la característica gráfica de los calteres arábigos, nos que'l númberu 6 equival a un 9 invertíu.
Una doble felación se práctica cuando dos persones practicar sexu oral a un home aguiyando tantu al pene como a los testículos coles mesmes. Esta forma del sexu oral puede complementase con un 69. Ye importante destacar que los testículos tamién son consideraos una importante zona eróxena masculina, que se contraer mientres la estimulación y vencéyase col pene mientres la eyaculación.
Orgasmu
El orgasmu (del idioma griegu ) o clímax (del griegu , «escalera» o «xubida») ye la descarga repentina de la tensión sexual acumulada, mientres el ciclu de la respuesta sexual, resultando en contracciones musculares rítmiques na rexón coxal caracterizaes pol placer sexual. Esperimentaos polos machos y les femes, los orgasmos son controlaos pol sistema nerviosu involuntariu o autónomu. De cutiu acomúñense con otres acciones involuntaries, incluyendo tiemblos musculares en múltiples árees del cuerpu, una sensación d'euforia polo xeneral y, frecuentemente, se exteriorizan movimientos del cuerpu y vocalizaciones. El períodu dempués del orgasmu, conocíu como periodu refractariu, ye de cutiu una esperiencia relaxante, atribuyíu a la lliberación de les neurohormonas oxitocina y la prolactina, según les endorfinas. 
Los orgasmos humanos xeneralmente resulten de la estimulación sexual física del pene nos homes (típicamente acompañando a la eyaculación), y del clítoris nes muyeres. La estimulación sexual pue ser por práctica propia (masturbación) o con una pareya sexual (relaciones sexuales con penetración, rellaciones sexuales ensin penetración, o otra actividá sexual erótica).
L'orgasmu nos animales estudióse significativamente menos que nos seres humanos.
Puede llegase al orgasmu con una gran variedá d'actividaes. Nel casu de los homes, puede algamar l'abonda estimulación nel pene por aciu el coitu, el sexu añal, la felación o la masturbación. Les muyeres pueden algamar por aciu el coitu, el cunnilingus o la masturbación. Tamién pueden llegar al orgasmu por aciu l'usu de xuguetes sexuales, como vibradorye. Una proporción menor dicen poder algamar con solo la estimulación de los tetos y otres zones eróxenes. Una persona puede esperimentar orgasmos múltiples.
Amás de por aciu la estimulación física, puede algamar l'orgasmu por aciu namá escitación psicolóxica, como por casu mientres los suañus eróticos (polución nocherniega d'homes o muyeres) o'l control del orgasmu. Los orgasmos aniciaos namá por aciu estimulación psicolóxica fueron reportaos per primer vegada ente persones con mancadures de migollu espinal. Anque les mancadures de migollu espinal suelen acarretar la perda de ciertes sensaciones y alteria la percepción d'unu mesmu, una persona con estes alteraciones caltien la posibilidá de escitación sexual y los deseos eróticos.
Un orgasmu involuntariu, como nel casu d'un contactu sexual forzáu (mientres una violación o una agresión sexual), puede acarretar sentimientos de vergüenza causaos pola internalización de les actitúes ayenes como culpar a la víctima. La incidencia d'aquellos que tuvieron una esperiencia sexual non solicitada y esperimentaron un orgasmu ye bien baxa; posiblemente la mayoría nun se reporten pola vergüenza y la turbación. Estos casos danse indiferentemente del sexu de la víctima.
La lliteratura científica centrar na psicoloxía del orgasmu femenín más que nel masculín, na que «paez reflexar el camientu de que l'orgasmu femenín ye psicolóxicamente más complexu que l'orgasmu masculín», pero «la escasa evidencia empírica disponible suxure de que l'orgasmu masculín y femenín pueden tener más semeyances que diferencies. Nun estudiu controláu de Vance y Wagner (1976), los evaluadores independientes nun podíen estremar descripciones escrites de les esperiencies d'orgasmu masculín versus femenín».
Nos homes, la forma más común de llegar al orgasmu ye por aciu la estimulación física del pene. Suel tar acompañáu de la eyaculación, pero ye posible tener orgasmos ensin eyaculación, por eyaculación tardiega, o eyacular ensin llegar al orgasmu, en casu de anorgasmia. 
El puntu de vista tradicional ye qu'hai dos estadios nos orgasmos masculinos: eyaculación y orgasmu simultáneos, darréu siguíos por un periodu refractariu que torga que l'home tenga dellos orgasmos siguíos. 
En 1996, Masters y Johnson publicaron investigaciones esenciales sobre les fases de la estimulación sexual. El so trabayu incluyía homes y muyeres, y de forma distinta a la de Alfred Kinsey en 1948 y 1953, trataron de determinar los estaos fisiolóxicos antes y dempués del orgasmu. Masters y Johnson defendíen que, nel primer estadiu «los órganos accesorios contráense y l'home puede notar la inminencia de la eyaculación, y dos o trés segundos dempués llega esta, que l'home nun puede constreñir, retrasar o retraer de nenguna forma». Reportaron que, contrariamente a les muyeres, «pa los homes, la fase de resolvimientu inclúi un periodu refractorio impuestu» y añeden que «dellos homes menores de 30 años, anque non munchos, tienen l'habilidá de eyacular frecuentemente y tienen curtios periodos refractorios mientres la fase de resolvimientu». Masters y Jonhson oldearon l'orgasmu masculín y l'eyaculación y caltienen la necesidá d'un periodu refractariu ente orgasmos.
En contraste col modelu de dos estadios del orgasmu masculín, Kahn (1939) igualó l'orgasmu y l'eyaculación y estableció que pueden tenese dellos orgasmos y que «ello ye que dellos homes son capaces de siguir un orgasmu con otru y un terceru y cuartu». Anque ye raru n'homes consiguir orgasmos múltiples,l'afirmación de Kahn sofitar n'homes que tuvieron orgasmos múltiples y consecutivos amenorgando'l periodu refractariu. Dellos homes puédense masturbar mientres hores, llegando al orgasmu delles vegaes. Munchos homes qu'empiecen a masturbarse o la so actividá sexual antes de l'adolescencia son capaces de consiguir múltiples orgasmos ensin eyaculación. Delles pruebes indiquen que los orgasmos de los homes antes de la pubertá son cualitativamente similares a la esperiencia "normal" del orgasmu femenín, yá que nun hai eyaculación nin periodu refractariu, lo que suxure que los cambeos hormonales qu'asoceden na pubertá tienen una fuerte influencia nel orgasmu masculín. 
Créese qu'un aumentu de la producción de la hormona oxitocina mientres la eyaculación ye la principal responsable del periodu refractariu, y la cantidá na qu'esta hormona amóntase puede afectar a la duración del periodu refractariu. Otru compuestu químicu consideráu'l responsable del periodu refractariu masculín ye la prolactina, que antagoniza la dopamina, responsable de la escitación sexual. Por eso esiste un interés esperimental en drogues que inhiben la prolactina, como la cabergolina. Informes anecdóticos sobre la cabergolina suxuren que puede esaniciar el periodu refractariu, dexando a los homes esperimentar orgasmos múltiples eyaculatorios nuna rápida sucesión. Siquier un estudiu científicu sofita estes pruebes, magar que la cabergolina tien munchos efectos secundarios potenciales, polo que nun s'aprobó pa tratar la disfunción eréctil. Otra razón pa la falta o ausencia del periodu refractariu ye un aumentu na producción de oxitocina. Créese que la cantidá na que se produz afecta a la duración de cada periodu refractariu.
Nos últimos años, escribiéronse llibros nos que s'afirma que l'home puede algamar orgasmos múltiples. N'otres obres asegúrase qu'acuartar la eyaculación da como resultáu un orgasmu más intensu y placentero y un estáu post-orgásmico muncho más enerxéticu. Les técniques inclúin control físicu y mental sobre les emisiones y la vasocongestión preeyaculatoria más que forzar la retención o les contracciones eyaculatorias. Una técnica pa retrasar la eyaculación ye exercer presión nel perineo, a mediu camín ente'l escrotu y l'anu, xustu antes de la eyaculación. Sicasí, esto puede llevar a eyaculación retrógrada, por casu, redirixiendo'l semen a la bixiga urinaria en cuenta de salir escontra l'esterior pola uretra. Tamién puede causar daños al llargu plazu pola presión que s'exerz nos nervios y vasos sanguíneos del perineo, asemeyáu al que tienen dellos homes qu'anden en bicicleta con asientos estrechos mientres llargos periodos de tiempu. Los homes que fueron operaos de la próstata o de la bixiga, pueden esperimentar orgasmos secos causaos por eyaculación retrógrada.
La mayoría de les muyeres, 70-80% nes estadístiques xenerales, rique estimulación clitoriana directa (pue ser manual, oral o otru resfregón concentráu contra la parte esterna del clítoris) p'algamar l'orgasmu,anque la estimulación clitórica indireuta (por casu vía penetración natural) tamién puede ser abonda. Esto ye asina porque'l glande del clítoris tien más de 8.000 terminaciones nervioses, más que cualesquier parte del cuerpu humanu. El clítoris ye homólogu al pene, polo que dambos órganos alluguen similar capacidá de producir prestar sexual. Masters y Johnson afirmaron que toles muyeres son potencialmente multiorgásmicas y declararon que "la muyer ye capaz de volver al orgasmu darréu dempués d'una esperiencia orgásmica, si vuelve aguiyase primero que les tensiones baxen de la fase de pandu de los niveles de respuesta". Tres l'orgasmu inicial, los orgasmos subsiguientes na muyer pueden ser más fuertes o más placenteros pola estimulación acumulada. Anque s'acepta xeneralmente que les muyeres nun esperimenten periodu refractorio - d'ende que puedan esperimentar múltiples orgasmos, rápido dempués del primeru, delles fontes declaren que tanto homes como muyeres tienen periodu refractariu, una y bones les muyeres tamién tienen un periodu tres l'orgasmu nel que más estimulación nun produz escitación.
Anque la mayoría d'el investigadores sostien que nun tien sentíu faer distinción ente "tipos" d'orgasmu femenín ésti estrémase davezu en dos categoríes: orgasmu clitoriano y orgasmu vaxinal . L'orixe del orgasmu vaxinal ye oxetu d'alderique pola escasez de terminaciones nervioses de la mayor parte de la natura. 
La distinción empieza en 1905 con Sigmund Freud, quien postulaba'l conceutu de "orgasmu vaxinal" como separáu del orgasmu clitoriano. Freud declaró que los orgasmos clitóricos son un fenómenu puramente adolescente y que al llegar la pubertá, la respuesta fayadiza d'una muyer madura ye tender escontra los orgasmos vaxinales, esto ye, ensin nenguna estimulación del clítoris. Freud nun apurrió nenguna prueba pa esti camientu, pero les repercusiones d'esta teoría fueron considerables y entá perduren. Munches muyeres sintiéronse desaparentes cuando nun consiguíen llegar al orgasmu namá per vía vaxinal, incluyendo poco o nenguna estimulación clitorial, una y bones la teoría de Freud faía de la relación pene-natura'l componente central del prestu sexual de la muyer. Ladas, Whipple y Perry propunxeron tres categoríes: el tipu "tenting" deriváu de la estimulación clitoriana, el tipu "A-frame" deriváu de la estimulación vaxinal, y un tercer tipu "entemecíu" deriváu de dambos. Whipple y Komisaruk propunxeron más tarde que la estimulación del cervix induz un cuartu tipu d'orgasmu, anque la lliteratura científica nun la sofita. 
Alfred Kinsey foi'l primer investigador en criticar duramente les idees de Freud sobre la sexualidá y l'orgasmu femeninos. Al traviés de les sos entrevistes con miles de muyeres, Kinsey afayó que la mayoría de les entrevistaes nun esperimentaben orgasmos vaxinales. Darréu, tantu Masters y Johnson como Shere Hite investigaron la respuesta sexual femenina, y les sos conclusiones sofitaben polo xeneral los descubrimentos de Kinsey sobre l'orgasmu femenín y en contra de los camientos de Freud. La investigación llevar a cabu mientres la segunda fola del feminismu ya inspiró a feministes como Anne Koedt a falar sobre la "falsa distinción" ente los orgasmos vaxinales y clitorianos y a afirmar que la bioloxía femenina nun s'analizaba con propiedá.
Masters y Johnson fueron los primeros investigadores que determinaron que les estructures clitóricas arrodien y estiéndense a lo llargo y nel interior de los llabios. Repararon que la mayoría de muyeres solo pueden tener orgasmos clitoriales, y afayaron que los orgasmos clitóricos y vaxinales tienen los mesmos estadios de respuesta física. Basándose nesto, argumentaron que la estimulación clitoriana ye la base de dambos orgasmos, una y bones el clítoris aguiyar mientres la penetración pol resfregón contra'l so capuchón, anque esta afirmación foi criticada por investigadores como Elisabeth Lloyd.
Shere Hite señala que'l glande del clítoris y los llabios menores, que tamién son bien sensibles, nun reciben estimulación directa mientres el coitu (pero puede correxise por aciu ciertes .) 
Una investigación de 2005 de la uróloga australiana Helen O'Conell suxure que'l texíu clitoriano estender a lo llargo de la paré anterior de la natura, lo que sofita l'orixe común de los orgasmos vaxinales y clitóricos. L'usu de resonancia magnética dexó ver con más claridá la relación ente los raigaños del clítoris y el texíu eréctil.
Pa delles muyeres, el clítoris ye bien sensible tres el clímax, faciendo la estimulación adicional doliosa.
Una investigación llevada a cabu en 2013 por Gert Holstege, neurocientíficu de la Universidá de Groningen, paez haber delimitado con precisión la rexón cerebral onde s'anicia l'orgasmu. Nel so estudiu, publicáu en Journal of Sexual Medicine, Holstege señala un llugar del tarmu cerebral conocíu como "tegumentu pontino dorsolateral", que la so parte esquierda controlaría tantu la eyaculación como l'orgasmu, ente que la parte derecha encargar de les funciones que dexen mexar. A la lluz d'esta nueva función recién descubierta, Holstege propón rebautizar al tegumentu pontino dorsolateral como «Centru de Estimulación de los Órganos Coxales» (POSC, nes sos sigles n'inglés).
Esisten práctiques pa esperimentar prestar sexual intensu ensin que l'oxetivu principal sía algamar l'orgasmu. Tán rellacionaes cola capacidá de autocontrol y en cierta midida cola autoestima. Esperar l'orgasmu ye consideráu como una presión y una torga pa la esperimentación de prestar. 
Los homes pueden aprienden a controlar l'orgasmu al traviés del entrenamientu. Asina pueden retrasalo, lo que puede ayudar a aumentar la intensidá del prestar, tanto propiu como de la pareya. Tamién la pareya tien posibilidá d'ayudar a controlalo al traviés del control na intensidá de los estímulos. 
La intensidá del orgasmu femenín puede aumentar con delles técniques como estimulaciones múltiples (por casu, del clítoris y los pechos al empar) y una puesta n'escena del actu sexual como xuegu, por casu xuegos de rol nos cualos los amantes asumen papeles activos, pasivos o imaxinarios. 
Les práctiques basar nel tantra hindú, na interrupción del coitu y de la estimulación polo xeneral cuando los amantes yá consiguieron un nivel de escitación avanzáu combináu con técniques de respiración pa tresformar la vivencia del orgasmu, por casu, nun estáu d'éxtasis perdurable.
Tantu nel hinduismu como nel budismu, el sexu ye vistu como un actu espiritual, y l'aumentu del prestar ye solamente un productu colateral d'ésti. El tantra según la concepción tradicional quier producir una "cercanía a los dioses" al traviés del orgasmu, sobremanera rellacionáu cola deidá doble Shivá. L'orgasmu ye vistu como disolución de les llendes del Yo, qu'al traviés d'esti procesu entemecer cola identidá de la deidá. El budismu tántrico Vajrayāna sicasí rellacionar con una esperiencia de la "unión ente felicidá y vaciedad". Dellos tántricos creen qu'esta esperiencia ye un samādhi (estáu) especial, que nun puede ser algamáu por otres técniques de meditación. Otres concepciones ven al orgasmu como "bañu del cuerpu en Qì" (la enerxía de la vida). En toes xuega un rol fundamental la capacidá de dexar tras el Yo.
La colección de testos eróticos india Kamasutra prueba que yá na Antigüedá el ser humanu esmolecióse por técniques p'aumentar el placer sexual. Paradójicamente, güei na India la moral en cuestiones sexuales ye bastante represora.
Col términu anorgasmia denominar una disfunción que torga esperimentar l'orgasmu de manera temporal o constante, con respuesta sexual normal nes fases fora del orgasmu. 
Ye más común nes muyeres que los homes: solamente un terciu de les muyeres sexualmente actives reporten que lleguen al orgasmu con regularidá, y ente 5 a 10 % nunca lo esperimentaron.. Nel casu de los homes, fai falta estremar la anorgasmia de la disfunción eréctil y de problemes d'eyaculación.
Una de les causes de anorgasmia son los efectos secundarios de delles melecines, trestornos emocionales, enfermedaes vasculares, o mancadures neurolóxiques. Nel casu de la muyer puede ser más difícil pol relativu desconocimientu de l'anatomía de los sos órganos sexuales. La organización "International Society for the Study of Woman’s Sexual Health" foi fundada pa combatir esta situación de desinformación, que frecuentemente torga un tratamientu fayadizu de la anorgasmia femenina.
Nuevos estudios demostraron que les causes de la anorgasmia son similares en muyeres y homes. Otros estudios afayaron qu'una posible causa de la anorgasmia femenina ye un defectu na producción de testosterona. Pa compensar esto utilicen xeles colos que ye tratáu'l clítoris.
En 1951 Terman atopó qu'un 30 per cientu de les muyeres casaes estudiaes nunca llegaben al orgasmu o lu consiguíen dacuando. En 1953 Alfred C. Kinsey informó d'un 50 per cientu de casos. Una teoría aniciada nel psicoanálisis freudianu sostien que la muyer que nun puede llegar al orgasmu por aciu el coitu ye porque tien problemes psicolóxicos de inhibición sexual y ta gravemente alteriada. A la muyer qu'utiliza la estimulación manual o oral del clítoris considerar inmadura, oldeando salú mental con capacidá orgásmica. Otra teoría basar na ineptitú del compañeru sexual masculín, suponiendo que con un compañeru sexual lo bastante arteru y espertu p'aguiyala de la manera fayadiza llograría algamar el clímax. Nenguna d'estes teoríes sofitar n'estudios científicos, anque la segunda puede paecer correcta, en realidá tendría de referise a la esperiencia de dambos miembros de la pareya sexual. 
El fechu de que les muyeres caltengan la so capacidá orgásmica hasta una edá bien avanzada (Alfred C. Kinsey 1953, o Masters y Johnson 1966) fai pensar que los factores hormonales son d'una importancia relativa. 
Nun tien d'oldear se orgasmu con respuesta sexual: capacidá orgásmica y respuesta sexual son variables independientes. Según Cheser (1959) esisten muyeres que nun llogren un orgasmu pero que sicasí esfruten del coitu. 
Persones que sufren de paraplexía nun tienen sensaciones físiques a partir de la parte estropiada de la migollu espinal. Sicasí, delles persones pueden ser capaces d'algamar orgasmos normales.
Dellos parapléxicos utilicen un aparatu llamáu Brindley Stimulator, qu'al traviés de contactos debaxo de la piel puede faer cimblar al abdome. La función primaria del aparatu ye aguiyar a los intestíns y a la bixiga pa causar la defecación o la micción. Sicasí, tamién provoca estimulación y escitación sexual y puede llevar a estes persones a esfrutar un orgasmu, que según reportes ye altamente placentero.
Un recién estudiu alemán del "Centru de Mancaos del Migollu Espinal" en Tope reveló que muyeres parapléxiques pueden percibir una penetración de la natura entá cuando nun tengan sensaciones físiques nesta área del cuerpu. Inda nun se pudo comprobar si ta rellacionáu con una posible estimulación del úteru.
Los antiguos griegos dáben-y un altu valor al orgasmu, nun importando si ésti algamábase al traviés de la masturbación o del sexu homo- o heterosexual. Los romanos acutaben l'orgasmu al home; nun yera deseyáu que les muyeres tuvieren sentimientos prestosos nel actu sexual. Un home qu'ayudaba a la so esposa a llegar al orgasmu con técniques como'l cunnilingus yera vistu como impotente. Sicasí, en delles cultures - ente elles tamién la romana - comprobóse la esistencia d'oxetos qu'ayudaben a la muyer a llegar al orgasmu, la mayoría, en forma de falu. Los primeres d'ellos atopáronse en Pakistán y daten d'alredor de 4.000 a. C.N'Exiptu, l'orgasmu femenín tuvo una gran importancia ritual, por casu, na fiesta de Isis. 
Los tabúes sexuales que s'espublizaron na moral del Medievu y en ciertos grupos culturales qu'inflúin hasta güei, derivaron de les relixones qu'asumieron el Neoplatonismu como criteriu d'interpretación. Neses ideoloxíes lo corpóreo, material y xenital yeren lo opuesto a lo bono, celeste y espiritual dando llugar a una idea del sexu como baxu. L'orgasmu, sobremanera el femenín, nun yera vistu como daqué "natural" sinón como material, malinu, corpóreu y pa dalgunos diabólicu. Hasta dómines recién delles conductes que son vistes güei como "normales" en sociedaes tolerantes yeren entós prohibíes, asina por casu, n'Alemaña, hasta 1994 yera vixente'l Artículu 175 que penaba relaciones homosexuales.
A partir del sieglu XV ta documentado que los médicos europeos valir de l'ayuda manual por que les muyeres con enfermedaes catalogaes como "histeria" (por casu, nerviosismu y dolor de cabeza) pudieren consiguir l'orgasmu. Nel Sieglu XIX estes práctiques menguaron cuidao que s'empezar a comercializar los primeres vibradores. Nel mesmu sieglu, la lliteratura melecinal mentaba delles vegaes al orgasmu femenín y describir - equivocadamente - como necesariu pa una concepción esitosa. En Francia yá yera común la espresión "la petite mort", la pequena muerte, pa referise al orgasmu femenín.
El psicoanalista Sigmund Freud, unu de los pioneros del psicoanálisis, xugó un rol importante nel establecimientu de la sexualidá como oxetu d'estudiu. Según él, la tensión sexual (libido) insatisfecha yera la responsable de les enfermedaes psicolóxiques, ente que pola sublimación d'aquélla algamaben los llogros culturales del home. Sicasí, Freud nun-y concedió demasiada importancia al orgasmu mesmu.
A partir de mediaos de la década del 1920, Wilhelm Reich, discípulu de Freud, investigó la capacidá d'algamar l'orgasmu. En 1927 escribió la primer monografía sobre la tema, "La función del orgasmu". Nesti trabayu propunxo utilizar la "potencia orgásmica" como indicador pa la salú mental, basándose nes sos esperiencies como terapeuta y estudios empíricos. Según Reich, les enfermedaes neurótiques revelaben la imposibilidá de vivir un orgasmu "completu", lo que bloquiaba a la libido. Como meta pa curar estes patoloxíes, propunxo llograr que'l paciente aceptara'l "reflexu" del orgasmu. Estos estudios llevar una década más tarde escontra la vegetoterapia, qu'incluyía mente y cuerpu.
Nos años 1950 otros psicólogos desenvolvieron variantes d'esti tipu de terapia, incluyendo técniques como'l yoga, que fuera desaprobado por Reich yá que ésti según él diba dirixíu escontra un mayor autocontrol, lo que precisamente buscaba evitar. Un exemplu ye'l neotantra de Margot Anand, una discípula de Osho. Un discípulu de Reich, Alexander Lowen, modificó'l so vegetoterapia ensin incluyir técniques exótiques, llegando al analís bioenergético. Nengún d'estos tipos de sicoterapia tuvieron como meta la recuperación de la "potencia orgásmica" de Reich.
Según Masters y Johnson (1966) los procesos fisiolóxicos qu'intervienen nel orgasmu femenín son análogos a los observables nel orgasmu masculín, pero la capacidá d'esperimentar orgasmos múltiples nun ralu llindáu ye cimeru na muyer promediu que nel varón promediu.
Masters y Johnson investigaron l'orgasmu humanu na década de 1960 y crearon el términu del ciclu de la respuesta sexual humana. Na investigación recurrir a persones qu'aceptaron realizar el coitu y otres estimulaciones sexuales en condiciones de llaboratoriu. Polo tanto ye cuestionada la representatividá del estudiu, yá que se trataba de persones con un altu interés na sexualidá y pocu pudor al respeutu. Masters y Johnson concluyeron qu'esistía nel humanu una permanente tensión sexual, que solamente tenía de ser aguiyada pa llegar al orgasmu. Güei la mayoría de los científicos yá nun concordar con esta tesis, argumentando que la sexualidá humana non puede amenorgase al fechu d'algamar l'orgasmu.
Dende'l conocíu informe Kinsey na década de 1950 fueron numberoses les encuestes y los estudios empíricos sobre la conducta sexual polo xeneral y la relación de les persones col orgasmu en particular.
Anque en delles sociedaes esisten tabúes respecto al orgasmu, este foi tematizado en toles dómines nel arte y tamién na relixón.
L'arte hai tematizado al orgasmu dende distintos puntos de vista. En dellos casos ye mentáu explícitamente, n'otros, despintó-ylo al traviés de símbolos y metáfores. Artistes de diversa índole trataron tantu los aspeutos biolóxicos como los sentimientos rellacionaos a él, llegando hasta'l voyeurismo ya instrucciones técniques.
Amás de la lliteratura, que yá dende l'Antigüedá trató la tema, l'orgasmu tamién foi tematizado nes artes plástiques, el teatru y la música. Un exemplu ye la pieza Boleru de Maurice Ravel que de manera repetitiva llega a un clímax.
L'orgasmu femenín, ¿adaptación o subproductu de la evolución? Artículu de Gazeta d'Antropoloxía *
Función del orgasmu como calter escoyíu a lo llargo del procesu evolutivu Artículu Indymedia
Preservativu
Un preservativu, profilácticu o condón ye un dispositivu de barrera con forma de funda utilizáu mientres una relación sexual p'amenorgar la probabilidá de embaranzu o l'andada de infecciones de tresmisión sexual (ITS). Esisten preservativos masculinos y femeníns. Con un usu correctu en cada coitu, les muyeres que les sos pareyes usen condones masculinos esperimenten una tases de embazaro añal de 2 %. Con un usu típicu la tasa d'embaranzu añal ye 18 %. El so usu mengua descomanadamente'l riesgu de gonorrea, clamidia, tricomoniasis, hepatitis B y VIH/sida. Tamién protexe en menor midida contra'l herpes xenital, el virus del papiloma humanu y la sífilis.
El preservativu masculín endolcar nel pene erecto antes del coitu y bloquia físicamente qu'el semen eyaculado introducir nel cuerpu de la pareya sexual. Típicamente tán fechos de látex, pero dalgunos tán fechos d'otros materiales como poliuretano o intestín de corderu. Tienen la ventaya de facilidá d'usu, fácil disponibilidad y pocos efectos adversos. Aquellos con alerxa al látex pueden usar versiones sintétiques como'l poliuretano. Los condones femeninos usualmente son de poliuretano y pueden usase múltiples vegaes.
Usáronse preservativos como métodu de prevención de ITS siquier dende 1564. Los condones de cauchu tuvieron disponibles dende 1855 siguíos polos de látex nos años 1920. Tán incluyíos na , les medicines más efectives y segures precisaes nel sistema de salú. El costo nel mundu en desenvolvimientu ye d'unos 0,03 a 0,08 USD cada unu. Nos Estaos Xuníos usualmente cuesten menos de 1,00 USD. Globalmente menos del 10 % de los usuarios de métodos anticonceutivos tán usando condones. Les tases d'usu de condón son mayores nel mundu desarrolláu. Nel Reinu Uníu el condón ye'l segundu métodu más común (22 %) ente que n'Estaos Xuníos ye'l terceru (15 %). Añalmente viéndense de seis a nueve mil millones de preservativos.
La efectividá de los preservativos, como la mayoría de les formes de anticoncepción, pue ser evaluada de dos maneres. Los índices d'efectividá del "métodu" o de "usu perfectu" solo inclúin a quien utilicen preservativos correchamente y sistemáticamente. Los índices d'efectividá con "usu real" o" típicos" son de tolos usuarios de preservativu, incluyíos quien los usen incorrectamente o nun los utilicen en cada coitu. Xeneralmente los índices espresar pal primer añu d'usu. Típicamente úsase'l índiz Pearl pa calcular los índices d'efectividá, pero dalgunos estudios usen tables de vida.
L'índiz d'embaranzu d'usu típicu ente usuarios de preservativu varia dependiendo de la población estudiada y varia ente 10 y 18 % per añu. L'índiz d'usu perfectu ye de 2 % per añu. Los preservativos pueden ser combinaos con otres formes de control de la natalidá (como espermicidas) pa una mayor protección.
Los preservativos son llargamente encamentaos pa la prevención de infecciones de tresmisión sexual (ITS). Demostraron ser eficaces n'amenorgar los índices d'infección tantu en varones como muyeres. Magar nun ye perfectu, el preservativu ye eficaz n'amenorgar la tresmisión d'organismos que causen el sida, el herpes xenital, el cáncer cervical, les verrugas xenitales, la sífilis, la clamidiosis, la gonorrea y otres enfermedaes. De cutiu encamiéntase como complementu a métodos de control de la natalidá más efectivos (como'l DIU) en situaciones en que tamién se deseya protección contra les ITS.
Según un informe de 2000 polos Institutos Nacionales de Salú (NIH), l'usu sistemáticu de preservativos de látex amenorga'l riesgu relativo de tresmisión del VIH/sida n'aprosimao 85 % frente cuando se ta desarimáu, baxando l'índiz de seroconversion (índiz d'infección) de 6,7 por 100 persona-años a 0,9. L'analís publicáu en 2007 de la caña médica de la Universidá de Texas y la Organización Mundial de la Salú toparon amenorgamientos de riesgu similar de 80-95 %.
La revisión de 2000 del NIH concluyó qu'amenorga significativamente el riesgu de gonorrea pa los varones. Un estudiu de 2006 señala que l'usu apropiáu del preservativu mengua'l riesgu de tresmisión del virus del papiloma humanu (VPH) a muyer ye n'aprosimao un 70 %. Otru estudiu nel mesmu añu afayó que l'usu consistente de preservativu yera eficaz n'amenorgar la tresmisión del virus del herpes simple tipu 2 tamién conocíu como herpes xenital, tantu n'homes como muyeres.
A pesar de que ye eficaz en llindar la esposición, cierta tresmisión d'enfermedaes puede asoceder inclusive col so usu. Les árees contaxoses de los xenitales, especialmente en presencia de síntomes, puede nun cubrir pol preservativu, y como resultancia, delles enfermedaes como'l VPH y l'herpes pueden tresmitise por contactu directu. Sicasí, el principal problema d'efectividá pa torgar les ITS ye'l so usu inconsistente.
Tamién pueden ser útiles nel tratamientu de potenciales mancadures cervicales precancerosas. La esposición virus del papiloma humanu, inclusive n'individuos yá infectaos, paez aumentar el riesgu de tresformamientos precancerosas. El so usu promueve la regresión d'estos cambeos. Amás, investigadores británicos suxuren que les prostaglandinas del semen puede agravar un cáncer cervical esistente y que l'usu de preservativu mientres el sexu puede torgar la esposición a estes sustances tipo hormona.
Los preservativos pueden esnidiar del pene dempués de la eyaculación, rompese por cuenta de una aplicación desaparente o dañu físicu (como rasgaduras causaes al abrir el paquete), o frayatu o zapicada por cuenta de degradación del látex (típicamente por usu depués de la fecha de expiración, almacenamientu incorrectu o esposición a aceites). L'índiz de frayatu ye d'ente 0,4 % y 2,3 %, ente que l'índiz de zapicada ta ente 0,6 y 1,3 %. Inclusive si nun se repara nengún frayatu o zapicada, el 1-3 % de les muyeres van dar positivu pa borrafa de semen dempués del coitu con preservativu.
Créese de cutiu qu'el "doble preservativu", l'usu de dos preservativos al empar, causa un índiz más altu de fracasu por cuenta del resfregón de goma sobre goma. Sicasí, esta afirmación nun ta sofitada pola investigación. Los estudios llindaos que se fixeron al respeutu sofiten que'l doble preservativu probablemente nun ye nocivu y posiblemente ye beneficiosu.
Maneres distintes de fracasu resulten en niveles distintos d'esposición de semen. Si'l fracasu asocede mientres l'aplicación, pue ser refugase'l preservativu estropiáu y aplicase un preservativu nuevu antes del entamu del coitu, tales fracasos xeneralmente nun representen nengún riesgu. Un estudiu topó que la esposición de semen dende un preservativu rotu yera alredor de la metá de la del coitu desarimáu; ente que la esposición de semen d'un preservativu esnidiáu yera aprosimao un quintu de la del sexu desarimao.
Los preservativos estándares van afacer a casi cualesquier pene, con graos variables de comodidá o riesgu de zapicada. Munchos fabricantes ufierten tamaños "afechos" o "mágnum". Dalgunos tamién ufierten preservativos personalizaos fechos a midida, asegurando que son más fiables y ufierten una sensación/comodidá ameyorada. Dellos estudios acomuñaron penes grandes y preservativos pequenos con índices de frayatu aumentáu y de zapicada menguada (y viceversa), pero otros estudios nun fueron concluyentes.
Se recomendienda a los fabricantes evitar preservativos bien gruesos o bien delgaos, porque dambos considérense menos eficaces. Dellos autores animen a los usuarios a escoyer preservativos más delgaos "pa mayor durabilidad, sensación y comodidá", pero otros alverten que "cuanto más delgáu'l preservativu, menos fuerza riquir pa rompelo".
Ye significativamente menos probable que los usuarios de preservativu esperimentaos tengan una zapicada o frayatu comparáu a novatos, a pesar de que quién esperimenten un frayatu o zapicada tienen más posibilidaes de sufrir un segundu fracasu. Un artículu en "Population Reports" suxure que la educación sobre l'usu del preservativu amenorga los comportamientos qu'aumenten el riesgu de frayatu y zapicada. Una publicación en Family Health International tamién ufierta la opinión que la educación puede amenorgar estos riesgos, pero enfatiza que se precisa más investigación pa determinar toles causes de frayatu y zapicada.
Ente quien escueyen a los preservativos como la so forma de control de natalidá, l'embaranzu puede asoceder cuando l'usuariu tien sexu ensin un preservativu. La persona puede habese quedáu ensin preservativos, o tar viaxando y nun tener un preservativu a mano, o cenciellamente ofende-y la sensación de los preservativos y decidir "correr el riesgu". Esti tipu de comportamientu ye la principal causa de fracasu del usu típicu (n'oposición al fracasu del métodu o d'usu perfectu).
Otra causa posible de fracasu ye'l sabotaxe. Un motivu ye tener un neñu contra los deseos o'l consentimientu d'una pareya. Dellos trabayadores sexuales nixerianos informaron que veceros sabotean preservativos en represalia por ser obligaos a usalo. Piénsase qu'usar una aguya fina pa faer dellos furacos d'anfiler na punta del preservativu impacta significativamente la so efectividá. Casos de tal sabotaxe asocedieron.
L'usu de preservativos de látex por persones con alerxa al látex puede causar síntomes alérxicos, como irritación de piel. En persones con graves alerxes al látex, utilizar un preservativu de látex puede ser potencialmente fatal. Usu repitíu de preservativos de látex tamién puede causar el desenvolvimientu d'alerxa al látex en delles persones.
Los preservativos masculinos de normal se empacan endolcaos dientro d'un envoltoriu d'aluminiu o plásticu y tán diseñaos pa ser aplicaos na punta del pene y depués desenrollarse sobre'l pene erecto. Ye importante que se dexe ciertu espaciu na punta del preservativu de cuenta qu'haya un sitiu pa recoyer el semen; otra manera este puede ser espulsáu fora de la base del dispositivu. Dempués del so usu, encamienta envolubráselo nun pañuelu o arreyar un nuedu, antes de refugalo nun basureru. Los preservativos usar p'amenorgar el riesgu d'embaranzu mientres el sexu y p'amenorgar la probabilidá de contraer ITS. Tamién s'utilicen na felación pa prevenir ITS.
Delles pareyes consideren que ponese un preservativu ataya'l sexu, otres sicasí incorporen l'aplicación de preservativu como parte de la estimulación. Dellos homes y muyeres atopen que la barrera física d'un preservativu atenúa la sensación. Les ventayes d'una sensación atenuada puede incluyir la ereición enllargada y una eyaculación retrasada; les desventaxes podríen incluyir la dalguna perda d'escitación sexual. Los sos defensores tamién señalen les sos ventayes de ser económicos, fáciles d'utilizar y con pocos efectos llaterales.
En 2012 activistes axuntaron 372 000 firmes electorales al traviés d'una iniciativa ciudadana nel Condáu de Los Ánxeles pa someter la Midida B a votación en dichu añu. Como resultancia, la Midida B, una llei qu'esixe l'usu de preservativos na producción de películes pornográfiques, foi aprobada. Esti requisitu recibió muncha crítica y según dalgunos ye contraproducente, puramente forzando a les compañíes a treslladase a otros sitios ensin esta esixencia. El productores aseguren que l'usu del preservativu amenorga les vientes.
De cutiu utilícense en programes de educación sexual, porque son capaces d'amenorgar les posibilidaes d'embaranzu y la diseminación de delles ITS cuando s'utilicen correchamente. Un RECIÉN comunicáu de prensa de la Asociación Psicolóxica Estadounidense (APA) sofitó la inclusión d'información sobre preservativos na educación sexual y dixo que "los "programes d'educación de sexualidá integrales [...] alderiquen l'usu apropiáu de preservativos"" y "promueven l'usu de preservativu en quien son sexualmente activos."
Nos Estaos Xuníos, delles organizaciones relixoses oponer a la enseñanza sobre preservativos nes escueles públiques. Planned Parenthood, qu'aboga pola planeación familiar y l'educación sexual, argumenta que nengún estudiu demostró que los programes de solo astinencia resulten nel sexu tardiego y cita encuestes qu'indiquen qu'un 76 % de los padres estadounidenses quieren que los sos fíos reciban una educación sexual integral qu'incluya l'usu de preservativu.
Procedimientos comunes nel tratamientu de infertilidad como analís de semen y inseminación intrauterina (IIU) riquen colección d'amueses de semen. Estos son comúnmente llograos al traviés de la masturbación, pero una alternativa ye l'usu d'un "preservativu de colección" especial pa recoyer semen mientres el coitu.
Los preservativos de colección tán fechos de silicona o poliuretano, una y bones el látex ye daqué nocivu pa los espermatozoides. Munchos homes preferir a la masturbación y delles relixones prohibir dafechu. Amás, comparáu coles amueses llograes por masturbación, los preservativos de colección tienen un mayor conteo d'espermatozoides totales, motilidad y porcentaxe de espermatezoides con morfoloxía normal. Por esta razón, piénsase que dan resultancies más precises nel analís seminal y ameyoren les posibilidaes del embaranzu en procedimientos como la inseminación intrauterina o intracervical. Siguidores de relixones que prohiben l'anticoncepción, como'l catolicismu, pueden utilizar preservativos de colección pinchaos con furacos.
Nos tratamientos de fertilidá, un preservativu de colección puede usase pa recoyer semen mientres el coitu cuando'l semen ye apurríu pola pareya de la muyer. Donantes d'espelma quitaos tamién pueden utilizalo pa llograr amueses al traviés de la masturbación o sexu y tresferir el semen del preservativu a un contenedor especialmente diseñáu. La espelma ye tresportáu en tales contenedores, nel casu d'un donante, a una muyer receptora de la inseminación; y nel casu de la pareya d'una muyer, a una clínica de fertilidá pal so procesamientu y usu. Aun así, el tresporte puede amenorgar la fecundidá de la espelma. Tamién pueden utilizase nel mesmu bancu d'espelma o clínica de fertilidá.
Dacuando a les pareyes infértiles prescríbese-yos la "terapia de preservativu" cuando la muyer tien niveles altos d'anticuerpos antiesperma. La teoría ye que torgando la esposición al semen de la so pareya va baxar el so nivel d'anticuerpos antiesperma y asina va aumentar les sos posibilidaes d'embaranzu cuando la terapia atáyese. Sicasí, la terapia de preservativu nun demostró aumentar los índices d'embaranzu subsiguientes.
Los preservativos sobresalen como contenedores y barreres multiusos porque son impermeables, elásticos y duraderos.
El so usu militar en cursu empezó mientres la Segunda Guerra mundial ya inclúi cubrir la boca de los cañones de rifle pa torgar el so bloquéu, la permeabilización del ensamblaxe y l'almacenamientu de materiales corroyentes y almacenamientu de garrotes por organizaciones paramilitares.
Tamién s'usaron nel contrabandu de alcohol, cocaína, heroína y otres drogues al traviés de fronteres y a prisiones por aciu el so enllenáu con drogues, realización d'un nuedu y depués el so ingestición o insertamientu rectal. Estos métodos son bien peligrosos y potencialmente letales; si'l preservativu ruémpese, la droga nel so interior absorber a la riega sanguínea y puede causar una sobredosis.
Los preservativos tamién s'utilizaron pa protexer amueses científiques de la redolada y pa sellar los micrófonos na grabación so l'agua.
La mayoría de los preservativos tienen una punta de depósitu, lo que fai más bono d'afaer la eyaculación. Vienen en distintos midíes, dende folgosos a afechos y tamién nuna variedá de superficies p'aguiyar a la pareya del usuariu. Los preservativos de normal son fabricaos con un recubrimientu llubrificante pa facilitar la penetración, ente que los preservativos de sabores son principalmente utilizaos pa sexu oral. Como se mentó enantes, la mayoría de los preservativos tán fechos de látex, pero tamién esisten de poliuretano y piel de corderu.
Los preservativos masculinos tienen un aníu estrechu pa formar un sellu alredor del pene ente que los femeninos típicamente tienen un aníu ríxidu grande pa evitar qu'esnidien nel furu corporal. Female Health Company produció un preservativu femenín que yera originalmente fechu de poliuretano, pero les versiones más nueves tán feches de nitrilo. Medtech Products produz unu de látex.
El látex tien propiedaes elástiques escepcionales: el so fuerza de tensión supera los 30 MPa y preservativos d'esti material pueden estendese un 800 % por demás antes de rompese. En 1990 la ISO afitó estándares pa la producción de preservativos (ISO 4074, preservativos de cauchu de látex natural), y la Unión Europea fixo lo propio col so estándar CEN (Directiva 93/42/EEC sobre dispositivos médicos). Esamínase que cada preservativu de látex nun tenga furacos con una corriente eléctrica. Si'l preservativu aprueba, endólcase y envasa. Amás, una porción de cada llote someter a pruebes de filtración d'agua y frayatu por presión aérea.
Magar les ventayes de látex haber fechu'l material más popular, tien dellos inconvenientes. Los preservativos de látex estropiense cuando s'usen al pie de sustances aceitoses como llubrificantes, tales como auria de petróleu, aceite de cocina, aceite de ñácaru, aceite mineral, lociones de piel, protectores cortiles, cremes fríes, mantequilla o margarina. El contactu con aceite fai a los preservativos de látex más propensos a rompererse o esnidiar por cuenta de la perda d'elasticidá causada polos aceites. Amás, la alerxa al látex torga'l so usu y ye una de les razones principales pal usu d'otros materiales. En mayu de 2009 la Food and Drug Administration de EE. UU. aprobó la producción de preservativos fechos de Vytex, látex que foi tratáu pa remocer el 90 % de les proteínes responsables de les reacciones alérxiques. Tamién ta disponible un preservativu llibre de alergénos fechu de látex sintéticu (poliisopreno).
El segundu material más popular ye'l poliuretano. Los preservativos tamién pueden ser fechos d'otros materiales sintéticos, como la resina EN-10 y más apocayá poliisopreno.
El poliuretano tien delles ventayes sobre'l látex: conduz meyor el calor, nun ye tan sensible a la temperatura y la lluz ultravioleta (y per ende tien requisitos d'almacenamientu menos ríxidos y un tiempu de caducidá más llargu), pue ser utilizáu con llubrificantes aceitosos, ye menos alergénico y ye inodoro. La FDA aprobar pa la vienta nos Estaos Xuníos como un métodu eficaz d'anticoncepción y prevención del VIH y so condiciones de llaboratoriu demostraron ser tan eficaces que los de látex pa estos propósitos.
El poliisopreno ye una versión sintética del látex de cauchu natural. Anque ye significativamente más caru, tien les ventayes del látex (como ser más blandu y más elásticu qu'el poliuretano) ensin la proteína que ye responsable de les alerxes al látex. Al igual que los preservativos de poliuretano, dizse que los de poliisopreno faen un meyor trabayu en tresmitir el calor corporal. A diferencia de los primeres, nun pueden ser utilizaos con llubrificantes aceitosos.
Tamién tán a la vienta preservativos fechos d'intestinos de oveya ("lambskin"). A pesar de que xeneralmente son eficaces como anticonceutivos al bloquiar la espelma, presumir que probablemente son menos eficaces que'l látex en torgar la tresmisión d'axentes que causen ITS, por cuenta de los poros nel material. Esto básase na idea de que los intestinos, pola so naturaleza, son membranes poroses y permeables y ente que la espelma ye demasiáu grande pa pasar al traviés de los poros, los virus—como'l VIH y los axentes infeiciosos del herpes y les verrugas xenitales—son bastante pequeños pa pasar al traviés d'ellos. Sicasí, a la fecha nun hai nenguna información clínica que confirme o niegue esta teoría. Dalgunos creen qu'estos preservativos apurren una sensación más "natural" y escarecen de los alergenos inherentes al látex, pero por cuenta de la so menor protección contra les infecciones, encamiéntase otros materiales hipoalergénicos como'l poliuretano tán encamentaos pa los usuarios alérxicos al látex o a les sos pareyes. Los preservativos d'intestín d'oveya tamién son significativamente más caros qu'otros tipos y como derivaos del sacrificiu animal tampoco son vexetarianos.
Dellos preservativos de látex tán lubricados de fábrica con una cantidá pequena d'un nonoxynol-9, un espermicida. Según "Consumer Reports", los preservativos lubricados con espermicida nun tienen un beneficiu adicional en torgar l'embaranzu, tien un tiempu de caducidá más escasu y pueden causar infecciones de tracto urinariu en muyeres. Otra manera, créese que l'aplicación por separáu de espermicida sí aumenta la eficacia anticonceutiva de los preservativos.
Antes creíase qu'el nonoxynol-9 ufiertaba protección adicional contra ITS (incluyendo'l VIH) pero los estudios recién amosaron que, col usu frecuente, este puede aumentar el riesgu de tresmisión del VIH. La Organización Mundial de la Salú diz que yá non se debe promover l'usu de preservativos lubricados con espermicida. Sicasí, encamienta que ye preferible utilizar un preservativu lubricado nonoxynol-9 que nengún preservativu n'absolutu. Pa 2005, nueve fabricantes de preservativu dexaron de producir preservativos con nonoxynol-9 y Planned Parenthood atayó la distribución de preservativos asina lubricados.
Ente los preservativos con testura esisten los acanalaos y llaraos que pueden aprovir de sensaciones extras pa dambos individuos. Les canales o tachones pueden alcontrase nel interior, esterior o dambos; alternativamente pueden alcontrase en secciones específiques p'aprovir de estimulación directa a yá sía'l puntu G o frenillo. Munchos d'estos preservativos que se promocionen como "prestar mutuu" amás tienen forma de bulbu na punta qu'aprove una estimulación extra al pene. Delles muyeres esperimenten irritación mientres el coitu vaxinal colos preservativos llaraos.
En marzu de 2010, el gobiernu suizu anunció qu'entamaba promover los preservativos más pequenos pensaos pa rapazos de 12-14 años en respuesta a la esmolición sobre l'índiz d'embaranzu adolescente y tamién sobre l'espardimientu potencial de ITS ente esti grupu etario. Esto debió al fechu que los preservativos estándares yeren demasiáu anchos y en consecuencia fracasaben n'apurrir protección a adolescentes mientres el sexu vaxinal y añal. Grupos de planificación familiar y la Federación Suiza del Sida fixeren campaña pa tener un preservativu más estrechu pensáu nos mozos dempués de dellos estudios, incluyíu un estudiu gubernamental investigáu nel Centru pal Desenvolvimientu y la Psicoloxía de la Personalidá na Universidá de Basilea, topó que los preservativos estándares yeren desaparentes pa varones nesta gama d'edá y que los preservativos fallaben mientres l'usu o que los mozos refugar del tou porque yeren demasiáu anchos y por consiguiente nun utilizaron nenguna protección n'absolutu.
Arriendes de estos estudios, un preservativu empobináu a adolescentes de 12 a 14 años ye agora producíu y comercializáu en Suiza y n'otros países. Fabricáu por Ceylor, el "Hotshot" ye un preservativu de látex lubricado con punta en tetilla qué ye más estrechu qu'un preservativu estándar y tien una banda afecha na entrada p'asegurar que se caltien nel pene adolescente mientres el sexu. Un preservativu estándar tien un diámetru de 5,2 cm ente que el Hotshot tien un diámetru de 4,5 cm. Dambos tienen el mesmu llargor de 19 cm. En 2014, en respuesta a la esixencia de preservativos d'un grupu de mozos, el fabricante de preservativos alemán Amor empezó a producir otru preservativu empobináu a adolescentes. Sabíu cuando "Amor Young Love", estos preservativos lubricados tienen un diámetru de 4,9 cm.
El preservativu antiviolación ye otra variación diseñáu pa muyeres. Ta diseñáu pa causar dolor al atacante, cola esperanza de dexar a la víctima una posibilidá de fuxir.
Un preservativu de colección usar pa recoyer semen pa tratamientos de fertilidá o analís d'espelma. Estos preservativos tán diseñaos pa maximizar la vida de los espermatozoides.
Dellos dispositivos tipu preservativu solo tienen fines d'entretenimientu, como los preservativos luminescentes. Estes novedaes pueden nun apurrir protección frente l'embaranzu y les ITS.
La prevalencia del usu de preservativu varia enforma ente países. La mayoría de les encuestes son realizaes a muyeres casaes en relaciones informales. Xapón tien l'índiz más altu d'usu de preservativu nel mundu: naquel país, los preservativos representa'l 80 % del usu d'anticonceutivos por muyeres casaes. En promediu, nos países desenvueltos, los preservativos son el métodu más popular de control de natalidá: el 28 % de los usuarios casaos d'anticonceutivos confíen nos preservativos. El promediu nos países menos desenvueltos, los preservativos son menos comunes: solo'l 6-8 % de los usuarios casaos d'anticonceutivos escueyen los preservativos.
Masturbación
La masturbación, tantu femenina como masculina, ye la estimulación de los órganos xenitales al envís de llograr prestar sexual, pudiendo llegar o non al orgasmu. La masturbación puede realizase por unu mesmu, en solitariu o sobre los xenitales d'otra persona, como asocede na masturbación mutua.
La masturbación suel efectuase coles manos o por aciu el frotamiento de los xenitales con dalgún oxetu, como los llamaos «xuguetes sexuales».
Atribuyir a Sigmund Freud el descubrimientu de que la masturbación ye daqué común na infancia. Sicasí, debemos más la conocencia de la sexualidá humana na actualidá a un coetaneu so: Havelock Ellis. Esti autor señaló que la masturbación ye una práctica habitual en dambos sexos, y llévase a cabu mientres bona parte de la vida. Tamién ye bien conocida la práctica en perros y otros mamíferos.
Emplegar distintos términos pa denominar esta actividá sexual: autoerotismo, ipsación, masturbación, onanismu, ente otros. Sía que non, l'orixe del vocablu "masturbación" ye inciertu. La primer referencia conocida vien de Marcial, un poeta satíricu hispanorromano del sieglu I de la era cristiana. La voz podría derivar d'una palabra compuesta por raigaños llatines: "mas", "home" y "turbatio", "(per)turbación", "intranquilidá", "tracamundiu" o "escitación", colo que masturbación significaría "escitación masculina". Dalgunos suxuren que "mas" podría provenir de "manus", "mano", lo que s'interpretaría como: "escitar cola mano". Otros afirmen que podría venir de "manus stuprare": "profanar/violar cola mano". Dambes etimoloxíes col términu "mano" resulten daqué dudoses, pos el raigañu atopar nesos casos n'ablativu (per mediu de la mano) y nun llevaría la "s" final ("manu"). La última esplicación paez derivase amás de la considerancia relixosa qu'entá considera la masturbación un actu infame. El términu llatinu, sicasí, nun prexulga si l'actividá a la que se refier ye bona o mala.
A pesar d'utilizase como sinónimos, el términu "onanismu" nun significaba nel so orixe lo mesmo que masturbación. La palabra faía alusión al coitu atayáu, actividá sexual que practicaría'l personaxe bíblicu Onán cola vilba del so hermanu.
Col pasu de los años, el significáu foi variando y anguaño ye sinónimu de masturbación. Otru frecuente eufemismu xeneráu por esta hestoria ye "mal de Onán".
Esisten variantes na masturbación. La mayoría de los homes se masturban garrando'l pene cola mano, moviéndola de riba escontra baxo o de tras escontra alantre, según la postura del individuu. Otros nun utilicen tola mano sinón que garren la zona del frenillo ente los furabollos y mediu, y el pulgar pel otru llau. Otra técnica ye emplegar los dos manos nel pene. Otros solo estreguen el so pene con una mano y cola otra aguíyense los testículus o pezones, ente otres partes del cuerpu.
Los homes non circuncidados nun suelen precisar l'usu de llubrificantes, porque'l prepuciu yá apanga los efectos de la fregadura directa por sigo solo, anque los hai que los empleguen p'añedir sensaciones a la so actividá. L'usu de llubrificantes ye más frecuente ente los homes que tienen el so pene circuncidado, col fin de facilitar el deslizamiento de la mano sobre'l glande.
Esisten artiluxos eléctricos y mecánicos por que los homes se masturben: muñeques inflables o de goma, naturas artificiales, bombes de vacíu, etc. Tamién pueden utilizase vibradores, aplicándolos sobre'l frenillo.
La mayoría de les muyeres se masturba aguiyando la zona del clítoris. Una cuarta parte d'elles suelen añedir tamién l'estímulu vaxinal introduciéndose los sos deos p'amontar la sensación placentera. Pero l'estímulu esclusivu de la natura pa masturbarse ye un procedimientu minoritariu, a pesar de lo qu'amuesen les películes pornográfiques.
Les muyeres suelen utilizar los deos pa masturbarse, aguiyando indirectamente'l clítoris al estregalo al traviés del prepuciu del clítoris o, menos frecuentemente, directamente sobre'l glande del clítoris. Suelen lubricarse los deos, sobremanera si aguiyen directamente'l glande del clítoris, bien introduciéndolos de xemes en cuando na natura pa estender el so mugor al clítoris, bien moyándolos cola so propia cuspia.
La mayoría de les muyeres se masturba coles piernes abiertes, un 10 % facer pámpana abaxo y coles piernes xuntes. La metá d'estes postreres nun empleguen los deos pa masturbarse, sinón que s'estreguen contra una almada o'l rebujo de les sábanes. El 3 % de les muyeres se masturba en cualquier postura a cencielles contrayendo rítmicamente les zanques. Otru 2 % facer emplegando'l remexu d'agua de la ducha o la bañera. Un 2 % más lo fai aguiyándose solo con fantasíes. A pesar de les numberoses técniques esistentes pa masturbarse, la mayoría de les muyeres (71 %) suelen ser fieles a una d'elles mientres tola so vida.
L'usu de vibradores y otros xuguetes eróticos ye frecuente. Según encuestes, ente una de cada cuatro y dos de cada trés muyeres, según los países, utilicen estos artiluxos.
Prácticamente tola población sana se masturba dende edaes tempranes hasta'l final de la so vida, si'l so salú dexar.
L'analís de les estadístiques refundien como cifra probable d'homes que se masturban la del 92 % o 94 %. Pa les muyeres, los datos son más inseguros pola conocida inhibición femenina a la de reconocer esta práctica. Pero del estudiu de les distintes cifres remanaes polos investigadores, sábese que se masturban ente'l 85 % y el 93 % de les muyeres, en xunto. Si l'analís céntrase solo nes muyeres orgásmicas, y ser el 90 % de la población femenina, atópase que se masturban ente'l 91 % y el 99 % d'elles, prácticamente toes. Sicasí, otres fontes indiquen que'l númberu de muyeres orgásmicas podría ser enforma menor. Según el "Journal of the American Medical Association", un 43 % de les muyeres americanes siguen careciendo disfunciones que-yos torguen algamar l'orgasmu.
La medicina moderna reconoz que la masturbación nun produz daños significativos a curtiu o llargu plazu, y considerar una práctica normal, inclusive antiestresante.
A lo llargo de la hestoria, sicasí, siempres hubo voces qu'afirmaron que la masturbación yera un actu inmoral. La base de tal criteriu moraría, según eses voces, en que la masturbación torgaría que la especie humana caltuviérase viva sobre'l planeta pola emisión improductiva de semen nel casu de la masculina. Y en el casu de la masturbación femenina afirmábase que si les muyeres se masturbaban podríen alloñar de los homes por preferir autocomplacerse.
Nun foi hasta'l sieglu XVIII que al supuestu "dañu moral" que causaría la masturbación añedió'l "dañu físicu": empezó a dicise que la masturbación, amás de condergar les almes, causaba una tremera d'enfermedaes. Escurriéronse munchos métodos p'afayar a los neños y neñes masturbadores, y creáronse numberosos remedios contra la masturbación. Dalgunos d'ellos incluyíen: circuncisión ensin anestesia, guantes aspros, aparatos especiales que torgaben aportar a los xenitales, descargues eléctriques, tratar los xenitales con ortigas, o extirparlos quirúrgicamente.
En décades posteriores, el terrorismu psicolóxicu reemplazó a les otres midíes. Por casu, dicir a los neños que si se masturbaban creceríen-yos pelos nes manos, la cara volveríase-yos verde, ensugaríase-yos el pene o'l clítoris, volveríense llocos, saldríen-yos granos na cara... Nos EE. XX. y otros países angloparlantes, empezar a practicar de forma rutinaria la circuncisión neonatal por cuenta de un supuestu efectu preventivu contra la masturbación y la clitoridectomía a les moces que yeren afayaes faciéndolo. Esta postrera abandonóse bien entraos los año treinta, pero la circuncisión neonatal de los varones sigue practicándose.
Según esplica'l psiquiatra español Jesús Ramos Brieva, esisten diversos prexuicios na cultura popular en relación cola masturbación:
Suel afirmase que los homes se masturban con una frecuencia selmanal, que ye'l doble de vegaes la de les muyeres. Pero esisten investigaciones que demuestren que los homes mienten sistemáticamente nes encuestes sexuales esaxerando la frecuencia cola qu'alleguen al autoerotismo, ente que les muyeres mienten en sentíu contrariu, embriviendo la frecuencia (ye típica la respuesta femenina de faelo una vegada al mes). Si correximos les afirmaciones d'unos y otros, como realizaron delles investigaciones series, los datos tienden a converxer: asina, homes y muyeres se masturban con una frecuencia similar.
Según los estudios arrexuntaos por Ramos Brieva, tampoco ye ciertu que los homes empecipiar na masturbación primero que les muyeres por tener un órganu sexual tan "evidente" y que tienen que tocase a diariu por razones fisiolóxiques ya hixéniques.
Ta demostráu qu'hai más muyeres qu'homes que s'empecipien na masturbación antes de los 10 años d'edá. Facer asina ente'l 20 % y el 42 % de les muyeres, siquier, y ente'l 3 % y el 13 % de los homes. Tamién hai un 42 % a 52 % de muyeres qu'empiecen a faelo, como los homes, mientres l'adolescencia. Por eso, les muyeres aprienden a masturbarse bonalmente con mayor frecuencia que los homes (facer siendo más neñes y ensin falar con naide de la tema), quien suelen empecipiase más tarde, en falando colos sos compañeros o lleer sobre la tema (muyeres: ente'l 57 % y el 62 %; homes: 28 %)
Según los estudios citaos na obra, los homes y les muyeres siguen masturbándose dempués d'establecer relaciones de pareya. Inclusive anque tales relaciones sían satisfactories, el 75 % de los varones y el 75 % al 91 % d'el señores empareyaos siguen faciéndolo.
Reparóse que mientres la frecuencia cola que los homes empareyaos alleguen a la masturbación mengua dende'l momentu qu'empiecen a tener relaciones sexuales y sigue baxando col pasu del tiempu, nes muyeres la frecuencia caltiense igual o aumenta na mayoría de los casos, sobremanera ente les que son más nueves. Esta idea contradiz, igualmente, l'afirmación popular.
El psiquiatra Jesús Ramos niega esti supuestu, concluyendo que la masturbación nun produz aislamientu, comprobándose que la mayoría de los seres humanos se masturban y tienen relaciones sexuales con normalidá.
Otres fontes espliquen que nes persones aisllaes que nun saben rellacionase colos demás desenvuélvese la masturbación como forma de prestu sexual al nun tener la oportunidá de desenvolver l'actividá sexual que prúi compartir con otres persones, al nun ser capaces de rellacionase con eses persones.
Historia de la infancia
Hestoria de la infancia
La hestoria de la infancia foi una tema d'interés n'hestoria social dende la publicación en 1960 del influyente llibru Centuries of Childhood, escritu pol historiador francés Philippe Ariès. Él argumentaba que la infancia” ye un conceutu creáu pola sociedá moderna. Ariès estudió pintures, llábanes, muebles, ya historiales escolares y afayó qu'antes del sieglu XVII los neños yeren representaos como pequenos adultos. 
Otros estudiosos han enfatizado que nin na Edá Media nin na temprana Edá Moderna el cuidu de los neños yera indiferente, negliente, o brutal. Faciendo fincapié na probeza preindustrial y l'alta mortalidá infantil (con un terciu o más de los ñácaros morriendo), les práctiques pal cuidu de los neños representaben el comportamientu fayadizu nestes circunstancies. Ariès señala un estensu cuidu paternal mientres la enfermedá, un dolor pola muerte de los neños, sacrificios per parte de los padres pa maximizar el bienestar infantil, y un gran cultu a la infancia nes práctiques relixoses.
El historiadores asumieren que les families tradicionales na yera preindustrial arreyaben a la familia estensa, con güelos, padres, fíos y quiciabes otros familiares viviendo toos xuntos y lideraos por un patriarca vieyu. Hubo exemplos d'esto nos Balcanes – y en families aristócrates. Sicasí, el típicu modelu na Europa Occidental yera la senciella familia nuclear col home, esposa y los sos fíos (y quiciabes un sirviente, que podría ser un pariente). Los neños yeren unviaos davezu como sirvientes p'ayudar a los parientes que lu precisaren.
Na Europa medieval hubo un modelu de les distintes etapes de la vida, que marcaba cuando empezaba la infancia y cuando terminaba. Un nuevu ñácaru yera un eventu notable. Los nobles empezaben darréu a pensar nun matrimoniu que beneficiara a la familia. Los cumpleaños nun yeren grandes eventos yá que los neños celebraben el día del santu pol cual yeren nomaos. Les lleis eclesiásticu y anglosaxón consideraben a los neños iguales a los adultos pa dellos propósitos, y distintos pa otros.
La educación nel sentíu de formación yera la función esclusiva de les families pa la mayoría de los neños hasta'l sieglu XIX. Na Edá Media, col fin de producir sacerdotes, les principales catedrales cuntaben con programes educativos destinaos a un númberu amenorgáu d'adolescentes. Les universidaes empezaron a apaecer pa formar médicos, abogaos, funcionarios y, mayormente, sacerdotes. Les primeres universidaes apaecieron alredor del añu 1100; - la Universidá de Bolonia en 1088, la Universidá de París en 1150 y la de Universidá de Oxford en 1167. Los estudiantes ingresaben cuando teníen tan solo 13 años y quedábense mientres 6 o 12 años.
Na Inglaterra de la dómina isabelina, la tresmisión de les normes sociales yera una tema familiar y a los neños enseñábase-yos cómo portase y a respetar a los demás. Dellos mozos allegaben a la grammar school, de normal col sacerdote local como profesor.
Mientres el sieglu XVII, un cambéu nes actitúes filosóficu y social escontra los neños y la noción de “infancia” empezó n'Europa. Los adultos víen cada vez más a los neños como seres aisllaos, inocentes y precisaos de la protección y la formación de los adultos al so alredor. El filósofu inglés John Locke yera particularmente influyente al definir esta nueva actitú escontra los neños, especialmente con al respective de la so teoría de la tabula rasa, promulgada na so Ensayo sobre l'entendimientu humanu, publicáu en 1690. Na filosofía de Locke, tabula rasa yera la teoría de que la mente (humana) ye una cayuela en blancu” al nacer, ensin riegles pa procesar datos, y esos datos son añedíos y les riegles pal procesu son formaes puramente poles mesmes esperiencies sensoriales. Un corolariu d'esta doctrina yera que la mente del neñu nacía en blancu, y que yera deber de los padres imbuyir al neñu coles nociones correctes. El mesmu Locke enfatizó la importancia d'aprovir al neñu con llibros prestosos” pa desenvolver les sos mentes en llugar d'usar la fuerza pa imponeles; “los neños pueden ser engañaos p'aprender les lletres; aprender a lleer, ensin percibilo como daqué más qu'un deporte, y xugar ellos mesmos a daqué para lo que los demás son azotaos.”
Mientres el períodu tempranu del capitalismu, l'aumentu d'una clase media grande y comercial, principalmente nos países protestantes d'Holanda ya Inglaterra, traxo consigo una nueva ideoloxía familiar centrada na educación de los neños. El puritanismu aprofiaba la importancia de la salvación individual y l'esmolición pol bienestar espiritual de los neños. Reconocióse llargamente que los neños teníen los sos propios derechos pal so bienestar. Esto incluyía los derechos de los neños probes al sustentu, membresía nuna comunidá, educación y formación llaboral. La Llei pal Socorru de los Probes na Inglaterra isabelina dio la responsabilidá a cada parroquia de curiar a tolos neños probes de la área.
La noción moderna de la infancia cola so propia autonomía y metes empezó a remanecer mientres la Ilustración y el períodu románticu que lu siguió. Jean Jacques Rousseau formuló l'actitú romántica escontra los neños na so famosa novela del 1762 Emilio, o De la educación.
Basándose nes idees de John Locke y otru pensadores del sieglu XVII, Rousseau describió la infancia como un curtiu períodu de santidá primero que la xente atopar colos peligros y les dificultaes de la edá adulta. “¿Por qué robar a estes inocentes criatures de les allegríes que pasen tan apriesa?,” declaró Rousseau. “¿Por qué enllenar con amargura los fugaces díes de la infancia, díes que nun van tornar nin pa ellos nin pa usté?”
Estes nueves actitúes pueden discernise a partir de la dramática medría de les representaciones artístiques de los neños de la dómina. En llugar de representar a los neños como pequenes versiones de los adultos llevando a cabo tarea típicamente “adultes”, yeren incrementalmente amosaos como física y emocionalmente distintes y yeren davezu usaos como una alegoría de la inocencia.
Les estenses semeyes de neños de Sir Joshua Reynolds demostraben claramente les nueves actitúes ilustraes escontra los neños pequenos. El so cuadru de 1788 La Edá de la Inocencia, enfatiza la inocencia y la gracia natural de la neña que posa y llueu se convirtió n'unu de los favoritos del públicu. 
Mientres esti períodu, la educación de los neños fíxose más común ya institucionalizada, col fin d'aprovir a la Ilesia y al Estáu con funcionarios pa sirvir como los sos futuros alministradores. Escueles pequenes locales onde los neños aprendíen a lleer y a escribir fueron establecíes por filántropos, mientres los neños y neñes de les élites noble y burgués recibíen educaciones distintes nes grammar schools y universidaes.
Col entamu de la industrialización n'Inglaterra, una creciente división ente l'idealismu románticu para cola infancia y la realidá del aumentu de la esplotación infantil na zona llaboral, fíxose cada vez más aparente. Anque'l trabayu infantil yera común na dómina preindustrial, xeneralmente los neños solíen ayudar a los sos padres col cultivu o los oficios artesanales. A finales del sieglu XVIII, sicasí, los neños yeren emplegaos especialmente nes fábriques y mines como limpiachimeneas, davezu trabayando llargues hores en trabayos peligrosos por un salariu baxu.N'Inglaterra y Escocia en 1788, dos tercios d'el trabayadores en 143 fábriques d'algodón de accionamiento hidráulicu fueron descritos como neños. Na Gran Bretaña del sieglu 19, un terciu de les families probes escarecíen de daquién que ganara'l pan, como resultáu de muerte o abandonu, obligando a munchos neños a trabayar dende una temprana edá. 
A midida que avanzaba'l sieglu, la contradicción ente les condiciones nel terrén pa los neños probes y la noción que la clase media tenía sobre la infancia, considerada un tiempu d'inocencia, resultó nes primeres campañes pola imposición de protección llegal pa los neños. Los reformistes atacaron a la esplotación infantil a partir de los años 1830, reafitaos poles horrible descripciones que fixo Charres Dickens sobre la vida caleyera de Londres. La campaña que llevó a la Acta de Fábriques foi encabezada por ricos filántropos de la era, especialmente Lord Shaftesbury, quien introdució proyectos de llei nel Parlamentu p'apangar la esplotación de los neños nel llugar de trabayu. En 1833 introdució l'Acta de Diez Hores de Trabayu nel derechu anglosaxón, que establecía que los neños que trabayaren na industria del algodón y la llana teníen de tener 9 años o más; nenguna persona per debaxo de los 18 años tenía de trabayar más de diez hores al día o ocho hores los sábados; y naide per debaxo de los 25 años tenía dexáu trabayar peles nueches. Les intervenciones llegales al traviés del sieglu aumentaron la protección de los neños, a pesar de la prevalencia de l'actitú laissez-faire victoriana para cola intervención gubernamental. En 1856, la llei dexaba'l trabayu infantil a partir de los 9 años mientres 60 hores a la selmana. En 1901, la edá llaboral permisible pal trabayu infantil alzar a los 12 años.
L'actitú moderna escontra los neños remaneció a finales del sieglu XIX; les clases altu y mediu victorianas enfatizaron el rol de la familia y la inviolabilidad del neñu, - una actitú que dende entós permaneció dominante nes sociedaes occidentales. Esto puede trate na emerxencia de la lliteratura infantil como nuevu xéneru lliterariu. En llugar de la naturaleza didáctita de los llibros infantiles de períodos anteriores, el autores empezaron a escribir risibles llibros empobinaos a los neños, más afechos a la imaxinación infantil. Tom Brown's School Days de Tomes Hughes apaeció en 1857, y ye consideráu como'l llibru fundador del xéneru escolar. Alicia nel País de les Maravíes de Lewis Carroll, publicáu en 1865 n'Inglaterra, señaló'l cambéu del estilu d'escritura pa neños escontra unu más imaxinativu y enérxicu. Considerada como la primer “obra maestra inglesa escrita pa neños” y como el llibru qu'estableció'l desenvolvimientu de la lliteratura fantástica, la so publicación empezó la “Primer Edá d'Oru” de la lliteratura infantil en Gran Bretaña y Europa, lo cual siguió hasta los entamos de los años 1900.
La última metá del sieglu tamién vio la introducción de la educación estatal obligatoria n'Europa, lo cual esanició decisivamente a los neños de la zona de trabayu p'asitialos nes escueles. Los métodos modernos d'enseñanza pública, con escueles financiaes con impuestos, asistencia obligatoria y profesores formaos, remanecieron en primer llugar en Prusia a principios del sieglu XIX, y fueron adoptaos per Inglaterra, los Estaos Xuníos, Francia y otros países modernos nel añu 1900.
La economía de mercáu del sieglu XIX dexó'l conceutu d'infancia como un períodu de diversión y felicidá. Les muñeques y les cases de muñeques fixeron les delicies de les neñes mientres los neños xugaben a deportes entamaos y a otres actividá. Los Boy Scouts fueron fundaos por Sir Robert Baden-Powell en 1908, lo cual apurrió a los neños nuevos actividaes al campu coles mires de desenvolver el calter, la ciudadanía y les cualidaes físiques.
La naturaleza de la infancia nel Vieyu Oeste ta apostada. Un grupu d'intelectuales, siguiendo l'exemplu d'el escritores Willa Cather y Laura Ingalls Wilder, argumenten que la redolada rural yera sanu. El historiadores Katherine Harris y Elliott West escriben que la educación rural dexaba a los neños lliberar de les xerarquíes urbanes d'edá y sexu, promoviendo la interdependencia familiar y finalmente dando llugar a neños autosuficientes, movibles, adaptables, responsables, independientes y más en contactu cola naturaleza que los neños de ciudá o del Este. Per otra parte, el historiadores Elizabeth Hampsten y Lillian Schlissel ufierten una aveseda semeya de la soledá, miseria, abusu, y trabayu físicu forzáu que se sufría a partir d'una curtia edá. Riney-Kehrberg asitiar nel mediu.
El conceutu modernu d'infancia foi copiáu por sociedaes non occidentales a midida que díbense modernizando. Na vanguardia topábase Xapón, qu'empezó viviegamente a rellacionase con Occidente a partir de 1860. Los líderes de la era Meiji decidieron que'l tao-nación tenía'l rol principal con al respective de la movilización d'individuos – y neños – pa sirvir del estáu. El colexu d'estilu occidental foi introducíu como l'axente pa llegar a esa meta. Nos años 1890, les escueles yá taben xenerando nueves sensibilidaes con al respective de la infancia. A la llegada del sieglu XX, Xapón cuntaba con numberosos reformadores, espertos en neños, editores de revistes y madres bien educaes qu'adoptaríen estes nueves actitúes.
Britain * deMause, Lloyde, ed. "The History of Childhood". (1976), psychohistory.
France * Pollock, Atiesta A. "Forgotten Children: Parent-child relations from 1500 to 1900" (1983).
Neonato
Un neonato (del llatín "neo nato") o naciellu ye un ñácaru que tien 28 díes o menos dende la so nacencia, bien sía por partu o por cesárea. La definición d'esti períodu ye importante porque representa una etapa bien corta de la vida; sicasí, nella asoceden cambeos bien lentos que pueden derivar en consecuencies pocu importantes pal restu de la vida del naciellu. El términu afacer a nacíos pretérmino, a términu o postérmino.
Mientres los primeres 40 díes de vida, pueden afayase la mayoría de los defectos conxénitus y xenéticos. Non toles anomalíes xenétiques manifestar pola so clínica nel momentu de la nacencia, pero col manexu fayadizu, pueden afayase, prevenir y tratar gran parte de les enfermedáes del nuevu ser humanu.
El naciellu puede presentar aspeutos bien distintos atendiendo a numberosos factores propios, del so madre o del periodu gestacional. Per otra parte, esisten numberosos fenómenos transicionales, derivaos de l'adaptación del neonato a la nueva redolada nel que se desendolca. Esti fechu trai una serie de cambeos, la mayoría predecibles, qu'establecen la norma del desenvolvimientu y crecedera infantil.
Tres la nacencia, llevar a cabu una serie de pruebes que la so función ye determinar l'estáu de salú del naciellu; estremando variantes de normalidad y fenómenos temporales de signos clínicos d'enfermedá; y realizar un peneráu pa detectar, tratar y siguir neonatos de riesgu.
Tenemos De tener en cuenta qu'un neonato tien característiques funcionales distintes (temperatura, presión arterial, frecuencia cardiaca y frecuencia respiratoria).
Pretende valorase la correcta adaptación del naciellu a la so nueva redolada. Pa ello realicen les siguientes acciones:
Una anamnesis refecha tien de tratar de consiguir tolos datos posibles de la salú de la madre, siendo d'especial importancia aquellos qu'indiquen dalgún tipu de riesgu de sepsis o afuega pal neñu. Estos interrogatorios tienen d'empezar antes de la nacencia y l'evaluación del naciellu na mesma sala de partu, arrexuntándose de la siguiente forma:
El nacer ye'l momentu fayadizu pa pesar, tallar y midir al ñácaru (incluyendo'l perímetru cefálicu), y estudiar los datos afechos en percentiles y por edá gestacional. La clasificación más utilizada ye la internacional afecha, les llamaes "curves de Lubchenco" (o curves de Battaglia y Lubchenco).
les talles de beber
nel varón: 50 a 54 cm
na neña: 47 a 54 cm
Nesta prueba evaluar de manera rápida la función respiratoria del neonato, dándo-y una puntuación que, contrariu al avezáu sistema de Apgar, la puntuación baxa ye la del meyor pronósticu:
Convien revaluar al neonato a les 48 h, antes de da-y l'alta. Toles anotaciones realizaes van ser útiles pa la evaluación que realiza'l pediatra tres l'alta.
La prueba del talón o cribu consiste en pinchar un talón del neonato pa estrayer unes gotes de sangre pal so posterior analís. Esta prueba realizar ente los 5 y 7 díes. Sirve pa la detección precoz de delles enfermedaes:
L'estudiu de la audición del neonato dexa diagnosticar la hipoacusia neonatal y tratar sorderas precoces. Realízase pasaes 24 ó 48 hores tres el partu, cuando s'esanició'l líquidu del conductu auditivu esternu. Convien repitilo al mes.
Dambes pruebes duren de 5 a 10 minutos, son indoloras y pueden realizase mientres el ñácaru ta dormiendo y pueden ser utilizaes por separáu o xuntes.
Ye necesariu aplicar la prueba en pacientes con ciertos factores de riesgu como lo son:
La resultancia de les emisiones reportar de la siguiente manera:
La resultancia Referir, pue ser provocáu por dellos factores, dende una mala técnica na ellaboración del estudiu, como guarda de líquidu nel oyíu.
Si la resultancia d'esti nuevu exame d'Emisiones vuelve dar como resultáu “Referir”, quier dicir que, efectivamente, esiste una mancadura nel oyíu internu y va ser necesariu entós realizar l'exame de Potenciales Auditivos Remembraos del Tarmu Cerebral pa determinar si esiste dañu nel nerviu auditivu.
La detección de la sordera dexa una rápida acción médica previniendo diversos tipos de sordera y previen la sordomudez.
Les necesidaes enerxétiques del neonato son d'unes 60 quilucalorías por kg y día pa caltener el pesu, y de 100 a 200 pa una ganancia ponderal. L'entamu de la lactancia materna hai de ser lo más precoz posible, preferiblemente nes primeres 12 hores de vida. Sicasí, amás de los precuros debíos si esisten antecedentes de afuega, convien esperar un tiempu siempres que se cumplan los siguientes criterios:
El naciellu ye un individuu desaxeradamente dependiente, que tien de ser manipoliáu con atención y curiáu. Los profesionales de salú calificaos, como los especialistes de enfermería, pueden ayudar a instruyir con detalle a los padres y familiares, cuantimás aquellos que son padres adoptivos, primeros padres, etc.
Nel llargor inflúin factores xenéticos y les condiciones de xestación. A diferencia del pesu, nun suel haber perda fisiolóxica de talla. El "perímetru cefálicu" o cranial amuesa indirectamente en qué condiciones ta'l celebru (macro o microcefalia). Polo xeneral, el tórax tien 1 cm menos que'l perímetru cranial.
Pa neñes el pesu promediu ta ente 2,3 y 3,8 kg.
El perímetru torácicu bazcuya ente 31 y 35 cm.
Tolos ñácaros pierden pesu depués de la nacencia nos primeros díes, esto ye normal y débese a factores fisiolóxicos como son la espulsión del meconio (hasta 90 g), la cayida del gordón umbilical y l'eliminación del vérnix caseoso. La perda puede llegar hasta un 10% del pesu del neonato.
La primordial forma de comunicación que tien un ñácaru ye'l lloru. Los motivos del lloru dar según el so grau de frecuencia. Por aciu el lloru'l ñácaru espresa'l so deséu d'alimentase, de nun tar solu, de incomodidad térmica (fríu o calor) y de incomodidad por motivu de la orina o les fieces amás por dalgún malestar por cuenta de una enfermedá.
Les estremidaes d'un neonato tán descordinadas, el so movimientu ye cabileñu y de dambos llaos del cuerpu al empar, los movimientos son toscos, bonales, reflexos (ej. reflexu de Moru, de Babinski, etc), el neonato respuende a estímulos esternos por aciu temblones y contracciones musculares amás de movimientos involuntarios. Les sos estremidaes atópense flexionadas escontra riba, los puños zarraos al altor de la cabeza. El pulgar polo común permanez dobláu so los demás deos. Si tócase-y una palma d'una mano cierra dambes manos, siendo esti reflexu básicu pa midir el desenvolvimientu psicomotriz del ñácaru.
Tamién ye útil saber que'l ñácaru tien de manifestar los siguientes reflexos:
Orientación o busca, Succión, Tónicu cervical o del pescuezu, Prensión, Babinski y d'andar.
La piel del naciellu ye un común factor de predicción de la probable edá gestacional y caracterízase por:
Presenta una bola adiposa o bola de Bichat con senos paranasales entá non tan formaos
Embaranzu enllargáu
Ñácaru
Un ñácaru ye un ser humanu d'una edá inda bien curtia, que nun puede falar nin tampoco caminar. Un ñácaru recién nacíu ye un neonato.
El ñácaru ye totalmente dependiente de los sos proxenitores o tutores, precisando de la so atención pa poder satisfaer les sos necesidaes básiques o pa realizar actividaes elementales. Ante cualquier necesidá o incomodidad, el ñácaru va llorar p'atraer l'atención de los adultos.
Voltia la cabeza cuando ta cháu pámpana arriba
A partir de los dos meses empieza l'atatexo (emitir soníu dende la parte posterior de la boca)
De 3 a 4 meses
El movimientu de manos y pies nun ye sincronizáu **
El desenvolvimientu de la visión dexa al ñácaru estremar objeto pero con bien pocu contraste **
Empieza a reconocer a la so madre **
Empieza a estremar ente cares familiares y desconocíos
Xuega coles sos manos
El ñácaru emburriar pa llevantar la so cabeza y costazos pa mirar al so alredor
De los 7 a 9 meses
El ñácaru da los sos primeros pasos sosteniéndose de la mano d'un adultu **
El ñácaru siéntase firmemente mientres llargos periodos
Emite les primeres palabres
Da los sos primeros pasos
Cuando naz el ñácaru y los padres vuelven con él al llar, empieza una vida nueva, con nuevos horarios, costumes y actividaes que xiren absolutamente redolada al naciellu. Los cuidos básicos del mesmu, son parte de les xeres que tienen de realizase y pa les qu'hai que tar perbién preparaos y dispuestos.
Ente los cuidos básicos del ñácaru tán:
Ensin batura a duldes, el meyor alimentu pal ñácaru ye la lleche materno y pollo ye que se promueve tantu la lactancia y los sos múltiples beneficios (protección contra enfermedaes, inmunidá, fortalecedora del venceyu afeutivu ente madre y fíu, etc.).
Sicasí, pueden esistir casos nos que por diversu razones (enfermedá o ausencia de la madre por casu) esto nun ye posible y débese recurrir a la lleche de fórmula.
Nel casu de la lactancia, magar ye casi instintivu'l reflexu de succión del ñácaru y l'allugamientu del pequeñu al pechu maternu, ye precisu saber como faelo pa prevenir que'l ñácaru manque los tetos de la so madre al zucar mal, trayendo de resultes qu'en situaciones estremes, tenga d'atayase la lactancia.
Cuando'l ñácaru ye alimentáu con lleche de fórmula, lo que tien de tenese en cuenta ye la hixene y manipulación de los instrumentos y de la lleche, una y bones un mal manexu puede acarretar problemes dixestivos al ñácaru. Tienen De llavase perbién les manos antes, preparar la fórmula con agua frío, primeramente fervida mientres unos 10 minutos, y tar tolos instrumentos correchamente esterilizados.
Depués d'alimentar al ñácaru, hai que faelo eructar, por qu'espulse l'aire que tragó mientres comió, previniendo asina gases y vultures. Pa ello, la ma, pá o adultu a cargu, asítiase un pañu llimpiu sobre'l costazu y poniendo al ñácaru en posición vertical cola boca sobre'l pañu, dexar unos minutos hasta que eructe.
El cambéu d'alimentación rique ayuda y paciencia yá que nun va aceptar el cambéu tan rápido. Lo primero ye tener control sobre les posibles intolerancies alimenticies, esto ye, si dalgún alimentu produz foria, estriñimientu o otru tipu d'enfermedaes al ñácaru. Por ello introduzse adulces pa dir teniendo un bon control. L'alimentación diario depende de la edá, pesu y talla polo que les cantidaes va determinar el mesmu ñácaru.
Hai dellos alimentos que se deben evitar mientres el primer añu, yá sía pol riesgu d'alerxes o atragantamientos como:
piña, quivi.
La piel del neonato tien unes característiques especiales a tener en cuenta nel cuidu diariu.
La capa más esterna ta pocu desenvuelta polo que presenta una mayor perda de calor, ta más espuesta a infecciones y tien gran capacidá d'absorción de cremes y melecines tópiques.
Tien escasos factores hidratantes naturales polo que precisa curiaos especiales.
Polo xeneral los ñácaros naciellos defecan depués de cada ingesta, ye por ello que ye necesariu camudar el so pañal depués d'alimentalo, higienizándolo con un algodón o gasa enfiñida n'agua tibio, ensugalo bien y poner un pañal llimpiu. Ye importante recordar qu'a les neñes hai que llimpiales d'alantre escontra tras, pa evitar abasnar bacteries del anu a la vulva y a los varones llevantando'l pene pa higienizar bien alredor del mesmu y los testículos, pero ensin correr el prepuciu.
Los cuidos xenerales que tienen de tenese cola piel de los ñácaros naciellos son los siguientes:
1.- Bañu diario con xabón de ñácaru, cola menor cantidá d'arumes o colorantes; 
tienen d'evitase los xabones llamaos “neutros” y los d'avena o manzanilla, que pueden 
ensugar más la superficie de la piel.
2.- Nun estregar la piel del ñácaru con estropaxos, esponxes o toallas, solo utilizar 
la mano y el xabón.
3.- Aplicar al rematar el bañu, cremes (emolientes) sobre la superficie de la piel; 
van preferise cremes que contengan petrolato sólidu o líquidu y evitárense les que contengan arume colorante por demás. Nes árees 
con mayor descamación o resequedad puede aplicase la mesma crema delles vegaes mientres el día.
4.- Evitar aplicar talcu o aceites minerales sobre la superficie de la piel.
5.- Pal aséu de la zona del pañal va utilizase puramente enagua y algodón, asegurándose que s'atopa la piel 
seco antes d'asitiar el pañal.
6.- La ropa del ñácaru va preferir del algodón; de manera xeneral tien d'usase solu pañal, 
playera y mamelucu evitando abrigalo en forma escesiva lo que puede favorecer 
l'apaición de salpullido; tien de cubrir al ñácaru en forma proporcional
a como s'abrigaría l'adultu. Evitar en condiciones normales gorros, guantes y fajeros.
7.- La ropa del ñácaru tien de llavase con xabón de pasta, evitando deterxentes, suavizantes 
y cloru, que pueden agafar la piel ya inclusive en dellos casos ser tóxicos.
8.- Evitar aplicar cremes melecinaes na piel, ensin ser indicaes pol pediatra 
o dermatólogu pediatra.
La hixene del embelicu ye por demás importante. Nun tien de moyar se por nada y llímpiase a diariu cada vez que se camuda'l pañal del ñácaru, con una gasa enfiñida n'alcohol, envolubrándolo depués con una gasa seca. Tien De controlase que tea secu, que nun haya secreciones nin feu golor. L'embelicu va cayer alredor de los 10 díes de nacíu'l ñácaru.
Mientres los primeros tiempos el ñácaru lo único que fai ye comer, defecar y dormir. Pasa prácticamente tol día y la nueche dormiendo y esto ye totalmente normal. Por que el suañu sía seguro, encamiéntase que duerma nel so trubiecu, non ente mediu de los sos padres pa evitar accidentes d'aforfugamientu, ensin almada, pámpana arriba y cola cabeza de llau, una y bones esta posición, según dellos estudios, ye la más segura pa prevenir la muerte súbita del lactante.
Antes de la cayida del gordón umbilical, tien de tenese enforma curiáu al higienizar al ñácaru, cuidao que esa zona nun puede moyase. Ye por ello, que munchos padres opten por nun somorguiar al ñácaru al bañu hasta dempués que cayera l'embelicu. Sicasí, la hixene tien de faese quiera que non, sinón quier somorguiase al ñácaru por medrana, puede utilizase una gasa moyada con agua y xabón y dir llavando per partes el so cuerpu, teniendo'l precuru de quitar bien el xabón por que nun agafe la so piel y llavar el so pelo estreme.
Una vegada que'l gordón cayó y que puede moyase al ñácaru con tranquilidá, puede somorguiar na bañera, siempres curiando que la cabeza quede fuera de l'agua. Polo xeneral, aconséyase llavar primero la cabeza, antes de desvisti-y, pa evitar que s'esfrezan, y depués quitar la ropa y llavar el so cuerpu con agua templada, primeramente probada la temperatura.
Dáu lo delicada de la piel del ñácaru naciellu, nun s'aconseya l'usu de talcos, lociones, aceites nin arumes directu sobre la so piel. Solamente xampú especial pa neños y xabón neutru. L'arume puede ponese sobre la ropa y un pocu na so cabeza. una y bones l'usu de talcu puede llegar a una irritación.
Cortar les uñes del ñácaru ye fundamental pa evitar que pueda mancase'l mesmu. Esisten tisories especiales que tienen les puntes arrondaes o otres pa enriba, que son ideales pa esto. Munchos encamienten realizalo cuando'l bebe esta dormíu, una y bones el neñu por naturaleza tiende a ser bien inquietu pa realizar esti tipu d'actividá.
Lo ideal ye que la ropa del naciellu sía d'algodón, yá que nun suel causar reacciones na so piel.
Hai que tener curiáu cola cantidá de ropa que se pon al ñácaru, yá que magar nun controla bien la temperatura, abrigalo por demás tamién puede ser peligrosu y faer que tea cafiante ya incómodu.
El contactu físicu col ñácaru ye fundamental pal so desenvolvimientu físico y emocional. El sentir el golor, la voz y el calor de la so madre o padre, fai que'l neñu siéntase protexíu, seguro. Fala-y, canta-y, besa-y y afalagalo contribúi al sanu desenvolvimientu de la so personalidá.
Les infecciones respiratories (bronquiolitis, resfriaos, procesos gripales, etc.)
suélense producir nel periodu seronda-iviernu (de setiembre a marzu nel hemisferiu norte, de marzu a setiembre nel sur).
Dar con mayor frecuencia en neños menores de seis meses y ye más
grave nos menores de seis semana.
Los siguientes son factores de riesgu pa coyer infecciones respiratories:
Preadolescencia
Entiéndese como preadolescencia xeneralmente a la etapa d'ente 8 y 14 años, esto ye, la que toma'l desenvolvimientu de la niñez a la adolescencia. 
Na preadolescencia, el neñu esperimenta cambeos biolóxicos y sociales, según tresformamientos cognitivos que-y van a dexar enfrentase a les xeres intelectuales propies d'un adultu, l'empiezu d'esti períodu ta caracterizáu pola apaición de les operaciones concretes, ente que lo que caracteriza la so final ye l'apaición del pensamientu formal.
Nestos años, el ritmu de crecedera mengua, sigue creciéndose pero más amodo. Nes neñes empieza la pubertá antes, polo que ye frecuente atopar a estes más desenvueltes que los neños. El cuerpu de los preadolescentes yá nun ye como'l d'un neñu, pero tampoco llega a desenvolvese como'l del adolescente.
con esixencia de derechos y esmolición pola xusticia *Afirmación
al traviés d'oposición
grupales col mesmu sexu *Movimientos
de regresión y meyora na esploración y abandonu de la dependencia
Na preadolescencia, el neñu despinta los sos pensamientos ante los adultos, ye n'ocasiones, agresivu y apasionáu na defensa de los sos intereses. Confía más nos sos amigos que nos adultos. Nel comportamientu de los preadolescentes predominen les contradicciones porque per un sitiu caltienen conductes infantiles, ente que pol otru, empiecen a dar nicios d'independencia que llegaren a realizase na adolescencia (Tello, 1995).
Los neños pre adolescentes tienen una visión distinta del mundu de los neños más pequenos de forma significativa:
Ye nesta etapa del desenvolvimientu onde s'empecipia la identificación col grupu de pares. Los preadolescentes empiecen a desligarse adulces de los sos padres pa empezar a esperimentar la sensación de pertenecía a un grupu. Agora persones esternes a la familia van tener mayor influencia na formación de la personalidá del individuu. La separación de los padres trai consigo conflictos ente'l preadolescente y les figures d'autoridá. 
Los sentimientos d'amistá producen un gran prestu, la estima personal y amplíen el campu d'actuación social, provocando seguridá n'unu mesmu. Estos conceden una gran importancia a percibise y ser vistu como un individuu socialmente integráu polo que busca y acepta voluntariamente la so pertenencia a un grupu. Per otru llau, la falta d'amigos o'l fracasu en llograr un grupu social, provoca sentimientos d'inseguridá ya inestabilidá social, lo qu'afecta l'autoestima.
Los neños que traviesen la preadolescencia, aprienden a regular les sos emociones reparando les actuaciones de los sos propios padres o de los adultos de la so redolada inmediata. Por esto, cuando los padres de familia y los docentes adquieren competencies emocionales apropiaes, tán en meyores condiciones de contribuyir a un mayor desenvolvimientu de les competencies emocionales nos sos fíos y alumnos. 
Los neños van formándose en maduror emocional na midida que los padres enséñenlos y practiquen con ellos, considerando aspeutos tales como ser abiertos, espresar sentimientos, evitar xuegos de poder, ser sinceros, entender medranes y duldes, enseña-yos a defendese emocionalmente, ser pacientes.
Les muyeres suelen ser más vulnerables a esperimentar y espresar síntomes emocionales frente a les condiciones d'adversidá familiar que los homes. Esta vulnerabilidá contribúi a que na adolescencia les muyeres tiendan a reaccionar a eventos estresantes con estaos afeutivos negativos. Atópase mayor evidencia de dicha vulnerabilidá na adolescencia por cuenta de qu'hai una mayor cantidá de estresores a los que tienen d'enfrentase.
Ente los factores qu'inflúin na mayor vulnerabilidá de les pre-adolescentes atópense: l'interés nes sos relaciones interpersonales, mayor empatía col sufrimientu de los demás, enclín a la metacognición y a enfocase a en sí mesmes como estilu de afrontamiento. Amás, tienen una autoestima fráxil y dependiente na imaxe corporal.
Tratar d'una etapa de suma importancia, onde se presenten cambeos sustanciales de desenvolvimientu corporal, cerebral, sexual, emocional y social, esta etapa atópase delimitada pa les muyeres de los 9 a 15 años y pa los varones de los 10 a los 16 años.
Consideróse que los cambeos psicolóxicos y físicos mientres la pre-adolescencia venceyar cola imaxe negativa del cuerpu, conductes alimentarias non saludables, dieta y la presencia d'insatisfaición corporal. Estes conductes, al ser realizaes por neños y pre-adolescentes puede tener de resultes retrasu na crecedera, pubertá tardida, fatiga, problemes gastrointestinales, defectos nutricionales, mancadures ósees y TCA(Trestornos de la conducta alimentaria) nel futuru. 
Les principales variables que tienen relación nel desenvolvimientu de la insatisfaición corporal son los factores socioculturales como la familia, principalmente la percepción que tienen los neños y pre-adolescentes de les actitúes y comportamientos rellacionaos col pesu y l'alimentación de los miembros de la so familia; los pares dando relevancia a les burlles y crítiques rellacionaes col pesu y l'apariencia que pueden favorecer la insatisfaición corporal y los medios de comunicación qu'establecen les normes d'apariencia.
El consumu de mariguana y otros inhalantes son una derivación del consumu de drogues llegales a les cualos tienen mayor accesu, como'l tabacu y el alcohol. El consumu de drogues llegales configura l'aprendizaxe pal consumu de drogues illegales, esto ye, qu'ensin el consumu de drogues llegales, ye pocu probable que se dea'l consumu de drogues illegales.
Esiste una fuerte relación ente'l consumu de drogues y un autoconcepto negativu del consumidor, especialmente les sos percepciones alrodiu de la so vida familiar. Una relación distante ente padres y fíos ye un factor de gran influencia pal consumu de drogues nestes edaes por cuenta de que los preadolescentes nesta situación son más vulnerables a dexar ante la presión grupal y a tener deseos d'esperimentar pese al dañu que les drogues pueden causa-yos.
Mocedá
La mocedá (del llatín "iuventus") ye la edá que preciede darréu a la edá adulta y asítiase dempués de la infancia. La Organización Mundial de la Salú postula que la mocedá entiende, polo xeneral, el rangu d'edá ente los 10 y los 24 años, entá cuando reconoz —por casu— que puede haber «discrepancies ente la edá cronolóxica, la biolóxica y les etapes psicosociales del desenvolvimientu», o tamién «grandes variaciones debíes a factores personales y ambientales». Toma la pubertá o adolescencia inicial (de 10 a 14 años), la adolescencia media o tardida (de 15 a 19 años) y la mocedá plena (de 20 a 24 años).
El 12 d'agostu ye'l Día Internacional de la Mocedá. La fecha foi proclamada'l 17 d'avientu de 1999 pola Asamblea Xeneral de les Naciones Xuníes.
El términu "mocedá" tamién puede referise a los primeros tiempos na esistencia de daqué, y puede ser sinónimu de "enerxía", "puxanza" y "frescura".
La mocedá constitúi un conxuntu social de calter heterogéneo onde cada subgrupu deseya estremase del restu y de los adultos. Los mozos busquen desenvolver un sentíu de pertenencia y, por eso, arrexuntar colos sos pares.
La Organización Mundial de la Salú propunxo nel añu 2000 una escala d'edaes pa la estratificación de la adolescencia y la mocedá. La propuesta de la OMS recoyer nel documentu "La salú de los mozos: un desafíu pa la sociedá", y ye una considerancia xenérica en períodos de 5 años nos que términos como mocedá y adolescencia resulten intercambiables ente los 15 y 19 años d'edá:
La clasificación o definición siguiendo criterios puramente temporales o cronolóxicos amosóse arbitraria ya insuficiente una y bones la mocedá ye un procesu engloba aspeutos como'l maduror físicu, social y psicolóxica de la persona, la educación, la incorporación al trabayu, autonomía ya independencia que pueden traer la formación d'un nuevu núcleu familiar, según la construcción d'una identidá mesma que son difícilmente etiquetables n'apartaos cronolóxicos. Amás el conceutu mocedá difier d'un país a otru y de un contestu socioeconómico a otru. Nun hai una única mocedá y tienen de considerase les diversidaes étniques, sociales, culturales, según les diferencies económiques yá sían ente países o ente grupos o clases sociales de los mozos.
Los mozos tienen problemes específicos que suelen definir les polítiques d'organizaciones internacionales (UNESCO, OMS, UNICEF) y de los estaos. Problemes como la salú de la mocedá —que contempla tantu los problemes físicos o psíquicos del desenvolvimientu como la salú reproductiva, la salú sexual, trestornos psíquicos o la drogadicción y el alcoholismu—, como'l primer empléu, desempléu xuvenil, criminalidad xuvenil, embaranzu adolescente, control de la natalidá, educación sexual, son aspeutos a los que los mozos tiénense qu'enfrentar.
Nel documentu de la OMS La salú de los mozos: un desafíu pa la sociedá recoyer de manera estensa los problemes de salú específicos de los mozos. Tamién apaecen na páxina Salú de los adolescentes. Los problemes pueden clasificase como:
Los mozos vense sometíos a esperiencies novedoses y tien de conocer los riesgos, evalualos y controlalos. Asina hai vezos, conductes y esperiencies que tienen riesgos claros pal so salú:
La salú sexual y la salú reproductiva son imprescindibles pa los mozos, quien tienen de llograr una educación sexual fayadiza y tener accesu a la planificación familiar y a los métodos anticonceutivos tantu pa evitar embaranzos ensin deseyar como infecciones de tresmisión sexual. 
Les relaciones sexuales empecípiense, mayoritariamente, ente los 13 y 19 años, con un escasu usu de los métodos anticonceutivos que provoca embaranzos ensin deseyar. Les muyeres que sufren un embaranzu adolescente recurren con mayor frecuencia a los anticonceutivos d'emerxencia y al albuertu inducíu (llegal o illegal), son víctimes con mayor frecuencia de la violencia sexual y socialmente atópense más indefenses pola so falta d'autonomía social y económica.
Los entueyos del embaranzu y el partu, son la tercer causa de mortalidá en moces —dempués de los accidentes de tráficu y el suicidiu—. La mayoría d'estes muertes son prevenibles con una información fayadiza, accesu a métodos anticonceutivos y la planificación familiar y eliminación de práctiques albortives ensin condiciones sanitaries. La mayoría d'esos fallecimientos rexistrar nos países d'ingresos baxos y medianos.
El fracasu escolar y el abandonu escolar constitúin unu de los grandes problemes qu'afecten a los mozos. Les principales razones de deserción tán venceyaes coles faltes de los sistemes educativos nacionales; con factores socieconómicos —necesidaes familiares qu'alloñen a los mozos de la escuela—, de xéneru —les moces abandonen más la escuela nos países probe y cultural. Otros factores pueden ser la falta de mires clares que puede ufiertar la formación, l'apaición d'un embaranzu ensin deseyar. 
Esta situación complicar col desempléu xuvenil que torga l'insertamientu nel mundu del trabayu de quien sufren fracasu escolar. Les crisis económiques y el desempléu estructural inciden de manera especial nos mozos.
Otru de los problemes a los que s'enfrenten ye a la violencia mientres el novialgu ente los mesmos nuevos. La violencia de xéneru —consecuencia d'una educación familiar y formación desaparente, de normal machista que produz violencia contra la muyer y violencia sexual— son agresiones per parte de la pareya qu'estropien psicolóxica, física y sexualmente al otru; son acciones empuestes a someter a la pareya. La violencia na relación de pareya puede ser provocada tantu pol home o pola muyer. Les formes de violencia nel novialgu, pueden identificase al traviés d'espresión de celos escesivos con amistaes y familiares, violación de la privacidá, molestia que se demuestra al traviés del silenciu, presión pa realizar actividaes que nun se deseyen, amasuñadures y besos ensin consentimientu, emburriones, bofetadas, insultos, amenaces, intimidaciones ente otros. Les consecuencies qu'acarreta la violencia nel novialgu son graves una y bones pue ser dende la depresión, la violación, l'aislamientu la persona na sociedá, embaranzos ensin deseyar, infecciones de tresmisión sexual, violencia física estrema hasta casos de muerte, de normal por violencia contra la muyer.
Hasta'l 20 per cientu de los embaranzos n'adolescentes son una resultancia directa de la violación, ente que un 60 per cientu de les madres adolescentes teníen esperiencies sexuales non deseyaes anteriores al so embaranzu. Antes de los 15 años, la mayoría de les esperiencies de la primer relación sexual en muyeres nun son voluntaries —son forzaes—, el "Institutu Guttmacher" atopó qu'el 60 per cientu de les rapaces que tuvieron relaciones sexuales antes de los 15 años fueron obligaes por homes qu'en promediu fueron seis año mayores qu'elles. Unu de cada cinco padres de fíos de madres adolescentes almite que forzó a les moces adolescentes a tener relaciones sexuales con ellos.
Numberosos estudios en países industrializaos indiquen un fuerte venceyu ente abusos sexuales na infancia y embaranzos na adolescencia. Hasta'l 70% de les muyeres que dieron a lluz na so adolescencia sufrieron abusos siendo neñes; otra manera, solamente'l 25% de les muyeres que nun dan a lluz sufrieron abusos siendo neñes.
Na mayoría de países les relaciones sexuales ente un menor y un adultu nun tán toleraes por llei, asina un menor d'edá créese qu'escarez del maduror y la competencia pa tomar una decisión informada pa tener relaciones sexuales totalmente consentíes con un adultu. Nesos países, les relaciones sexuales con un menor d'edá considérense abusu sexual a menores.
Una vegada qu'un adolescente llegó a la edá de consentimientu sexual, él o ella pueden legalmente tener relaciones sexuales con adultos, porque se sostien que polo xeneral (a pesar de ciertes llimitaciones), una vegada algamada la edá de consentimientu entiéndese que puede caltener relaciones sexuales con cualquier pareya qu'a lo menos tien la edá de consentimientu. Poro, la definición de violación de menores llindar a les relaciones sexuales con una persona con edá inferior a la edá mínima de consentimientu. Lo que constitúi violación de menores n'última instancia, difier según la xurisdicción de cada país.
La criminalidad nos mozos ye un problema qu'aumenta cuando esiste deserción escolar y fracasu escolar. Pero inclusive nel ámbitu escolar —educación primaria y educación secundaria— tamién se producen situación de violencia y delincuencia. Una gran cantidá d'alumnos esperimentó violencia escolar y acoso escolar ("bullying") siquier un tipu de violencia yá sía verbal, física, psicolóxica ya inclusive sexual, derivada de la que perciben na familia, pos ye ende onde ta legitimada y apriéndese, amás d'en los medios de comunicación. Tamién, dende l'apaición y usu masivu d'Internet —corréu electrónicu, redes sociales, blogues, mensaxería instantánea, mensaxes de testu, teléfonos móviles— recoyer poles lleis penales el ciberacoso escolar.
El trabayo forzáu de los mozos ye tamién una situación qu'afecta'l desenvolvimientu educativu, social y munches vegaes físicu de los adolescentes. Según la Organización Internacional del Trabayu la definición de trabayu ye la siguiente: «el conxuntu d'actividaes qu'impliquen, sía la participación de los neños (y neñes) na producción y comercialización de los bienes ensin destinar al autoconsumo, sía la presentación de servicios polos neños a persones naturales o xurídiques». Según la OIT la cifra de mozos menores d'edá que s'atopen anguaño llaboriando ye de 218 millones. La Prostitución y corrupción de menores ye practicada y consentida en numberosos países. El usu militar de neños, adolescentes y mozos menores ye inda ye una práctica real nes guerres y guerrilles actuales.
En 2009 un primer estudiu de les pautes mundiales de mortalidá ente moces —10 a 24 años d'edá— hai evidenciado que los accidentes de tráficu, los entueyos del embaranzu y el partu, el suicidiu, la violencia, el VIH/sida y la tuberculosis son les principales causes de mortalidá. La mayoría d'estes causes de muerte son prevenibles y tratables. L'estudiu, sofitáu pola Organización Mundial de la Salú (OMS) y publicáu na revista médica The Lancet, indica que cada añu muerren 2,6 millones de mozos, y el 97% d'esos fallecimientos rexistrar nos países d'ingresos baxos y medianos.
El suicidiu, según les estadístiques mundiales, algama añalmente más d'un millón de persones, lo que representa un 1.8 % del total de fallecimientos. Dalgunos de los factores de riesgu qu'inflúin na decisión de suicidase son: abusu de la ingesta de alcohol, consumu de dalgún tipu de drogues, violencia familiar, comportamientos antisociales, depresión, aislamientu, ente otros.
El comportamientu colectivu de los mozos tien importantes efectos sobre la cultura de les sociedaes y los tresformamientos de los valores y costumes. Frecuentemente los movimientos xuveniles asumen formes contracultura-yos y revolucionaries n'aspeutos morales, sociales ya inclusive políticos, cuestionando viviegamente ciertos valores sosteníos pola xeneración de los sos padres, xenerando conflictos ente xeneraciones.
Tal ye'l casu d'acontecimientos protagonizaos por mozos y estudiantes, como la Revolución de 1968 y del Mayu de 1968 en Francia y la so estensión a otros países (como'l movimientu estudiantil en México de 1968) o la oposición a la Guerra de Vietnam, tantu dientro como fora de Estaos Xuníos, siendo una de les causes de los movimientos contra'l sistema, como'l movimientu hippie y l'ampliación del movimientu pacifista. Les universidaes estadounidenses tamién fueron escenariu de manifestaciones de protesta contra la implicación d'Estaos Xuníos na Guerra de Vietnam.
El movimientu estudiantil en México de 1968 foi un movimientu social —asitiáu nun contestu planetariu de lluches sociales de la denominada Revolución cultural de 1968— nel qu'amás d'estudiantes de la UNAM y del IPN, participaron profesores, intelectuales, ames de casa, obreros y profesionales na Ciudá de México y que foi reprimíu'l 2 d'ochobre de 1968 pol gobiernu mexicanu na matanza na Plaza de los Trés Cultures
En 2010 y 2011 la participación de los mozos na Revolución democrática árabe o Revolución de los Mozos árabes puede considerase decisiva. Ente los manifestantes, un ensame de mozos ensin esperanza reclamen el derrocamientu los líderes de los sos países, elecciones llibres, educación, trabayu y un futuru que se-yos ta negando. El detonante de la Revolución de los Xazminos en Túnez foi la inmolación, quemar a lo bonzo, del mozu estudiante ensin trabayu Mohamed Bouazizi. La Revolución exipcia de 2011, con gran participación de moces, ye tamién conocida como Revolución de los Mozos n'Exiptu.
En España el movimientu promovido por mozu ¡Democracia Real YÁ! en 2011 y el Movimientu 15-M reclamen una verdadera democracia y cambeos radicales nes polítiques social y económicu que provocaron un gran desempléu n'España de resultes de la Crisis económica de 2008-2011 provocada poles práctica de les grandes corporaciones financieres.
Los movimientos xuveniles, autónomos o dependientes de movimientos más amplios, desempeñen pa los mozos un espaciu d'alcuentru ya interacción directa o indirecta, onde se definen y constrúin elementos d'identificación y pertenencia que dexen la interacción ya integración social. Los movimientos xuveniles pueden ser de calter cultural —musical, estéticu, tecnolóxicu, etc.—, ideolóxicu, moral, políticu, relixosu, axolóxicu, emocional o de cualesquier otra clase. Los grupos movimientos xuveniles crean venceyos d'identificación escontra l'interior y de diferenciación escontra l'esterior. 
Na actualidá, la connotación de los movimientos xuveniles provien de les tecnoloxíes d'información y comunicación (TIC's). Cola idea de Web 2.0 que ye la nueva condición que califica la nueva xeneración de conteníos y plataformes d'Internet, los mozos esprésense interactuando con otros usuarios que d'alcuerdu a un perfil congenian n'intereses. Nel terrén de la política, la web 2.0 xeneró una interacción "horizontal" esto ye, una interacción cívica ente representante y representáu, "multidireccional", porque les propuestes polítiques surden de distintos actores sociales y grupos d'interés, ye "dinámicu," porque s'afala al gobiernu electrónicu ("y-government") onde los procesos se automatizan y l'información faise pública. Los mozos que suelen incorporase a les redes sociales que se caractericen por ser plataformes de conteníu ya información, son universitarios.
Redes sociales como WordPress.com (rede social de blogueros), YouTube, MySpace, Twitter, Tumblr y Facebook, tienen un papel importante como espaciu de discutiniu, politización y sobremanera, de formación d'una identidá y mancomún compartíu
El movimientu de Los Indignaos, conocíu tamién como 15-M (15 de mayu) col que los ciudadanos refuguen les actuales condiciones sociales, económiques y polítiques de la estructura social que lideró la clase política y la banca, ye un exemplu claru de l'actual movilización de los jçovenes per mediu de les redes sociales en llínea. Los indignaos fixéronse visibles el 15 de mayu de 2011, a partir de protestes n'España, cola conseña emblemática ‘Nun somos marionetes en manos de políticos y banqueros’ • Güei los indignaos atopar en más de 80 países alredor del mundu.
En México, nació'l movimientu xuvenil, Yo Soi 132, a partir del 11 de mayu de 2012, dar a conocer espresándose en contra del candidatu del Partíu Revolucionariu Institucional (PRI) Enrique Peña Nieto, a la presidencia de la República Mexicana. Nel so discursu dicen: “Nun escaecemos les guerres puerques y los sumíos, nun escaecemos el movimientu estudiantil del 68, somos herederos de los movimientos reprimíos de Atenco y Oaxaca, somos herederos de los neños muertos na guardería ABC, herederos de la indignación pola llucha contra'l narcu. Somos Cherán, somos Copala, somos los rarámuris muertos. Nun escaecemos, queremos xusticia”.
Acasu, ¿los movimientos xuveniles xeneren mayor participación ciudadana de los mozos? nun ye asina, en Reinu Uníu, nel 2005, namá'l 37% de los mozos inscritos allegaron a votar, n'Estaos Xuníos, les tases de votación ente los mozos de 18 a 24 años baxó del 50% (1972) a 20% 
(2002). N'América Llatina, los mozos son tres veces menos propensos que les persones mayores a votar. En México, el 29.55% del padrón electoral tán integráu por mozu ente 18 y 29 años. Sicasí, 7 de cada 10 mozos nunca participó nuna organización, y los que participen suelen faelo n'asociaciones deportives, estudiantiles y relixoses. Amás, 6 de cada 10 mozos consideren que los partíos políticos son pocu importantes pa la funcionalidad democrática. Nes últimes elecciones federales (2009), el grupu social con menor participación electoral en México, fueron los mozos d'ente 20 y 39 años, siendo l'Estáu de Baxa California el que tuvo'l porcentaxe más baxu en participación electoral
Ente estos movimientos pueden señalase: el movimientu hippie, venceyáu a cuestiones morales como les derivaes de la revolución sexual; el pacifismu frente a les guerras; el feminismu —coles Guerres feministes pol sexu— y el Movimientu de lliberación LGBT polos derechos de homosexuales —gais y lesbianes—, bisexuales y transgénero.
Estos movimientos xeneracionales tuvieron en munchos casos venceyaos a tresformamientos estéticos con exa na música. Ente los más importantes movimientos xuveniles musicales pueden citase: rock & roll, punk, hip hop, emo, Metalero, floggers, grunge, hip hop, cartoon, otaku, tecktonik, jumpstyle.
Los mozos tienden a arrexuntase n'organizaciones específicamente xuveniles, dacuando dafechu autónomes y otres como secciones xuveniles d'organizaciones más amplies. Ente elles pueden citase agrupaciones, secciones, o departamentos xuveniles de partíos políticos, sindicatus, ilesias, asociaciones culturales, deportives, etc.
Considérase que na mocedá, los individuos, poles sos peculiaridaes formatives y epistemolóxiques —de normal con traces de tradición y traces conceptuales nuevos—, tienen una capacidá mayor pa realizar y materializar propuestes creatives radicalmente novedoses en tolos campos: dende les artes (música, artes plástiques, lliteratura...) a les ciencies teóriques o aplicaes (matemátiques, química, medicina, informática...). La mocedá foi y ye, nesti sentíu, la grana de los cambeos tecnolóxicos, sociales, políticos, científicos y artísticos de les sociedaes humanes.
Munchos personaxes pernomaos de la hestoria realizaron les sos fazañes o llevaron a cabu les sos obres a edaes bien tempranes. 
Ente otros destaca Alejandro Magno.
Les denominaciones, según los años en que naz o s'algamar la mocedá son les siguientes: Baby boomer (Años 1940 a 1953); Xeneración X (años 1970); Xeneración Y (años 1982 a 1994); Xeneración Z (años 1995 a 2004); y nos años 2000 la Xeneración nin-nin, la Xeneración probe, la "Xeneración Dinky" y la Xeneración mileurista —esta postrera en España—. Nes revoluciones árabes de 2010 y 2011 considérase que la participación de les xeneraciones de moces nin-nin foi decisiva.
La xeneración "Dinky" ye llamada asina pol significáu que tien les sos sigles n'inglés "Double Income Non Kids Yet" (D.I.N.K.Y.) son les pareyes de moces que tán casaos y dambos trabayen, pero decidieron nun tener fíos entá. En principiu nun son defensores de les postures "Ensin fíos per elección" pero poles sos aspiraciones económiques y sociales, retarden, dacuando indefinidamente, la decisión de reproducise. La mayoría de les pareyes Dinky nun tuvieron fíos porque deseyen da-yos lo meyor a los sos fíos, una meyor educación de la qu'ellos recibieron, meyores oportunidaes, y d'igual manera evita-yos les crisis económiques, la vulnerabilidá, la violencia, ente otros factores. 
La xeneración mileurista, referida a España y a la moneda euru, ye la que nun gana más de 1000 euros al mes polo que nun puede dexase una independencia real a la vista del costu de la vida.
La UNESCO creó El Portal de Mocedá inauguráu'l 12 d'agostu de 2005 Día Internacional de la Mocedá como una ferramienta de comunicación de gran utilidá pal sector de la población. 
El Portal ta dirixíu a redes, organizaciones y grupos xuveniles y de quien trabayen con mozos esistentes n'América Llatina y el Caribe. Dende 2007 tamién la UNESCO llanzó un portal n'inglés llamáu Youth Portal for Latin America and the Caribbean.
Brito García, Luis (1991). "L'imperiu contracultural: del rock a la postmodernidad." Ed. Nueva Sociedá. Venezuela.
Giberti, Eva (1996). "Fíos del Rock." Bonos Aires: Ed. Losada
Adolescencia
La adolescencia ye un periodu del desenvolvimientu biolóxicu, psicolóxicu, sexual y social darréu posterior a la niñez y qu'empieza cola pubertá. Ye un periodu vital ente la pubertá y l'edá adulta, el so rangu de duración varia según les distintes fontes y opiniones médiques, científiques y psicolóxiques, xeneralmente enmárcase'l so entamu ente los 10 y 12 años, y el so finalización a los 19 o 24.
Enantes, la Organización Mundial de la Salú consideraba a adolescencia como'l períodu entendíu ente los 10 y 19 años, entendida dientro del períodu de la mocedá —ente los 10 y los 24 años—. La pubertá o adolescencia inicial ye la primer fase, empieza de normal a los 10 años nes neñes y a los 11 nos neños y llega hasta los 14-15 años. L'adolescencia medio y tardío estiéndese, hasta los 19 años. A l'adolescencia síguelu la mocedá plena, dende los 20 hasta los 24 años.
Dellos psicólogos consideren que l'adolescencia toma hasta los 21 años d'edá ya inclusive dellos autores estendieron n'estudios recién l'adolescencia a los 25 años.
L'adolescencia ye principalmente una dómina de cambeos. Ye la etapa que marca'l procesu de tresformamientu del neñu en adultu, ye un períodu de transición que tien característiques peculiares. Llámase adolescencia, porque los sos protagonistes son nuevos qu'entá nun son adultos pero que yá nun son neños. Ye una etapa de descubrimientu de la mesma identidá (identidá psicolóxica, identidá sexual...) según la de autonomía individual.
Nel aspeutu emocional, la llegada de l'adolescencia significa la eclosión de la capacidá afeutiva pa sentir y desenvolver emociones que s'identifiquen o tien relación col amor. L'adolescente puede faer usu del so autonomía y empezar a escoyer a los sos amigos y a les persones que va querer. Hasta entós nun escoyó a los sos seres queríos. Al nacer conoció a los sos padres y seique a dellos hermanos y el restu de los sos familiares. Dempués, de dalguna manera, los sos padres fueron escoyendo los sos compañeros de clase y amigos. Pero al llegar a l'adolescencia, puede faer usu de cierta capacidá d'elección pa poner en marcha unu de los mecanismos más significativos d'esta etapa. Llevando implícita la capacidá pa discriminar los sos ciños: querer de distinta manera a cada persona que lu arrodia y personalizar los sos ciños. Esto por cuenta de la llegada del pensamientu astractu que-y dexa desenvolver la so capacidá pa relativizar. La discriminación de ciños, al traviés del establecimientu de diferencies nel tipu y la fondura de sentimientos, déxa-y la personalización de los sos ciños. L'adolescente ta nun camín mediu ente la edá adulta y l'infancia, no que fai referencia a la vivencia de les sos emociones, tando presente un amiestu singular de los sos comportamientos. Inda tien una forma de manifestar los sos deseos por aciu una emotividá exacerbada o cola espontaneidá propia de la infancia, pero yá empieza a actuar d'una manera sutil nes interacciones, o con una cierta represión relativa de les sos emociones, tal como fai l'adultu.
La Organización Mundial de la Salú (OMS) envalora qu'una de cada cinco persones nel mundu ye adolescente, 85 per cientu d'ellos viven en países probes o d'ingresos medios, y alredor de 1,7 millones d'ellos muerren cada añu. La OMS define la "adolescencia" como la etapa entendida ente los 10 o 11 años hasta los 19 años, y considera dos fases: la "adolescencia temprana", de los 10 o 11 hasta los 14 o 15 años, y la "adolescencia tardida", de los 15 a los 19 años. Sicasí, la condición de mocedá nun ye uniforme y varia según el grupu social que se considere aptu.
L'adolescencia caracterizar pola crecedera física y desenvolvimientu psicolóxicu, y ye la fase del desenvolvimientu humanu asitiada ente la infancia y la edá adulta. Esta transición tien de considerase un fenómenu biolóxicu, cultural y social.
Munches cultures difieren al respective de cuál ye la edá na que les persones apuerten a adultes. En diverses rexones, el pasu de l'adolescencia a la edá adulta va xuníu a ceremonias y/o fiestas, como por casu nel Benei Mitzvá, que se celebra a los 12 años pa les neñes y 13 años pa los neños (12 Años pa los neños ortodoxos). Anque nun esiste un consensu sobre la edá na que termina l'adolescencia, sicólogus como Erik Erikson consideren que l'adolescencia toma dende los dolce o trece año hasta los venti o veintiún año. Según Erik Erikson, esti períodu de los 13 a los 21 años ye la busca de la identidá, define al individuu pa tola so vida adulta quedando dafechu consolidada la personalidá a partir de los 21 años. Sicasí, nun puede xeneralizase, una y bones el final de l'adolescencia depende del desenvolvimientu psicolóxicu, la edá esacta en que termina nun ye homoxénea y va depender de cada individuu, etc.
Na adolescencia temprana y pa dambos sexos, nun se manifiesten grandes desenvolvimientos de los calteres sexuales secundarios, pero asoceden cambeos hormonales a nivel de la hipófisis, como l'aumentu na concentración de gonadotropinas (hormona folículoestimulante) y de esteroides sexuales. Darréu apaecen cambeos físicos, sobremanera cambeos reparaos na glándula mamaria de les neñes, los cambeos xenitales de los varones y el vellu pubiano en dambos sexos.
El primer cambéu identificable na mayoría de les muyeres ye l'apaición del botón mamariu. L'adolescencia nes muyeres empieza a los 10 o 12 años.
Caracterizar por un agrandamientu nel texíu glandular per debaxo de la areola, consecuencia de l'acción de los estróxenus producíos pol ovariu. La edá d'apaición ye dempués de los 8 años; puede ser unillateral y permanecer asina por un tiempu, y casi siempres ye doliosu a la simple fregadura. Al avanzar l'adolescencia, el desenvolvimientu mamariu, amás de ser cuantitativu, ye cualitativu: la areola faise más escura y más grande, y sobresal del texíu circundante, aumenta'l texíu glandular, adquierse la forma definitiva, xeneralmente cónica, y desenvuélvense los canalículos. Puede haber crecedera asimétrica de les mames.
El vellu púbicu, so l'acción de los andróxenos adrenales y ováricos, ye finu, escasu y apaez primeramente a lo llargo de los llabios mayores, y depués vase espandiendo. El vellu púbicu en dellos casos coincide col desenvolvimientu mamariu y n'otros pue ser el primer niciu puberal. Suel empezar a notase a los 9 o 10 años d'edá. Al pasar los años, el vellu pubiano faise más gruesu y menos llaciu, mestu, rizáu y cubre la superficie esterna de los llabios, y estiéndese hasta'l monte de Venus, y algama la forma triangular característica adulta dempués de 3 a 5 años (aprosimao ente los 15 y 16 años d'edá). El vellu axilar y el vellu corporal apaecen más tarde.
Los xenitales y les gónadas camuden d'aspeutu y configuración. Los llabios mayores aumenten de vascularización y aumenta la cantidá de folículos pilosos, hai estrogenización inicial de la mucosa vaxinal, los ovarios y el cuerpu del úteru aumenten en tamañu. Les trompes de Falopio aumenten dempués de tamañu, y aumenta el númberu de plegues na so mucosa. Los llabios menores desenvuélvense, los llabios mayores vuélvense depués delgaos y se pigmentan y crecen, pa cubrir el introito. La natura algama una fondura de 8 cm y, depués, de 10–11 cm. Por efectos estrogénicos, la mucosa tórnase más gruesa, les célules aumenten el so conteníu de glucóxenu y el pH vaxinal pasa de neutru a ácidu un añu antes de la primer menstruación (conocida col nome de "menarquia" o "menarca").
Desenvuélvense les glándules de Bartolino, aumenten les secreciones vaxinales, la flora microbiana camuda (apaez el bacilu de Doderlein), la vulva sufre cambeos na so espesura y coloración. A lo último, nes muyeres que nacen con himen, ésti engrósase y el so diámetru algama 1 cm.
La menarquia o menarca, que ye la primera menstruación, apaez precedida por un fluxu claru, inodoro, tresparente y bacteriológicamente puru que, vistu al microscopiu, tien aspeutu de fueyes de felechu. La menarquia tiende a presentase a los 11 o 12 años. Denominar pubertá precoz cuando apaez de manera anormalmente temprana (8-10 años).
Los testículus prepuberianos tienen un diámetru averáu de 2,5 a 3 cm, que aumenta pola proliferación de los túbulos seminíferos. L'agrandamientu del epidídimo, les visícules seminales y la próstata coinciden cola crecedera testicular, pero nun ye apreciable externamente. Nel escrotu reparar un aumentu na vascularización, endelgazamientu de la piel y desenvolvimientu de los folículos pilosos.
La espermatogénesis —esto ye, la producción de espermatozoides— detéctase histológicamente ente los 11 y 15 años d'edá, y l'edá pa la primer eyaculación o espermarquia ye ente los 12 y los 16 años. El pene empieza a crecer en llargor y tamién a enanchase aprosimao un añu dempués de que los testículos aumenten de tamañu. Les erección son más frecuentes y apaecen les emisiones nocherniegues.
El vellu sexual apaez y arrobínase hasta'l pubis, onde s'aprecia más gruesu y rizáu. Puede empezar a apaecer el vellu axilar y, n'ocasiones, nel llabiu cimeru (bigote). El vellu nos brazos y nes piernes tórnase más gruesu y abondosu ente los 13 y 14 años. Aumenta l'actividá apocrina —esto ye, de la secreción de les glándules suprarrenales— cola apaición de mugor y golor axilares.
Dende'l puntu de vista prácticu, los cambeos habituales de la crecedera tienen trés grandes característiques:
Crecer ye una característica destacada de la pubertá, el biltu o estirón de la pubertá ye una de les característiques fundamentales de l'adolescencia. Tien una duración de 3 a 4 años, con un promediu de 24 a 36 meses. Ta caracterizáu por un rápidu crecedera del cadarma, llamáu "puntu de velocidá máxima" (PVM), que se manifiesta por un aumentu rápidu de la talla o crecedera llineal, d'aprosimao 8 cm na muyer y de unos 10 cm nel varón. Ye siguida por una desaceleración o enlentecimiento progresivu de la crecedera llineal, hasta que se detien pola fusión de les epífisis de los güesus llargos, de resultes de los cambeos hormona-yos.
Anguaño considérase que la medría na velocidá de crecedera ye'l primer signu d'entamu de la pubertá nes neñes, anque ye más bono de visualizar dichu cambéu nel botón mamariu. La crecedera corporal nun ye homoxéneu, polo xeneral apréciase un gradiente distal:proximal, esto ye, los pies y les manos crecen primero que les piernas y los antebrazus, y éstos facer primero que los zancas y los brazus. La cadril crez primero que los costazus y el tueru, que acompáñase d'una epífisis vertebral transitoria. Tolos órganos participen nel estirón de la crecedera, sacante la cabeza, el timu, el texíu linfático y la grasa subcutánea. L'entamu del estirón ye variable n'edá, polo que los padres o l'adolescente puede manifestar esmolición por una supuesta precocidá o retardo na crecedera. Les necesidad nutricionales fáense más intenses, hai disimetría fisiolóxica que causa cierta torpeza motora, aumenta'l metabolismu del calciu nel períodu de crecedera rápida.
Los cambeos biolóxicu y orgánicu mientres l'adolescencia marquen de manera casi definitiva'l dimorfismu sexual. Estos cambeos dependen en gran midida del tipu constitucional, factores xenéticos y otros más circunstanciales como la nutrición o la presencia o non de determinaos desbalances hormonales que non necesariamente tienen que ser patolóxicos. N'ocasiones los adolescentes pregunten el por qué de la diferencia nel desenvolvimientu y l'apaición de los calteres sexuales ente unos y otros, y la respuesta puede atopase en cualesquier de los elementos señalaos enantes. Sicasí hai característiques que tienen d'apaecer nuna edá determinada, independientemente de les variables, polo que s'encamienta qu'ante cualquier molición consultar a los especialistes na temática.
Nes muyeres, mientres la pubertá temprana, la ganancia de pesu sigue siendo de 2 kg per añu, pero depués esperimenta una aceleración que llega a un máximu dempués d'algamar el puntu de velocidá máxima de crecedera. Nos varones, el pesu coincide cola talla, esto ye, de 100 a 200 gramos per añu. L'aumentu del pesu puberal vien representar el 50% del pesu ideal del individuu adultu.
La grasa corporal total aumenta na pubertá temprana pa dambos sexos. Más palantre, les muyeres depositen grasa de manera más rápida y más estensa que nos varones, con predominiu en miembros cimeros, tueru y parte cimeru del zanca. En condiciones non patolóxiques, en nengún momentu de la pubertá espérase que les muyeres pierdan grasa, ente que los varones na crecedera rápida, pierden grasa nos miembros y el tueru.
La muyer y el varón prepuberales tienen igual proporción ente masa magra (texíu muscular, güesos y coraes) y texíu adiposo. Nel varón, l'aumentu de la masa magra ye paralelu a la medría de la talla y del estirón puberal en músculos y güesos, que coinciden col puntu de velocidá máxima (PVM) de crecedera. Otra manera, nes muyeres sigue atropándose el texíu adiposo nes estremidaes y nel tueru. Esta crecedera diverxente da como resultáu que los varones tengan hasta un 45 per cientu del so pesu corporal en músculus y que les muyeres hasta un 30 per cientu del so pesu corporal en grasa. A la fin de la pubertá, los varones son más pesaos que les muyeres. El dimorfismu ye bien importante pa considerar el sobrepesu nel adolescente, yá que se debe determinar si ye por cuenta de texíu graso o de texíu magro. Los costazos y el tórax son más anchos que los cadriles nel varón y a la inversa nes muyeres y, en relación col tueru, les piernes son más llargues nel varón.
La cabeza aumenta bien pocu en tamañu, pero la cara estrémase tomando aspeutu d'adultu, sobremanera pol reforzamientu mandibular, bien evidente nel varón y polos cambeos na ñariz. So les influencies de los andróxenus establezse tamién una diferencia na parte anterior del cartílagu tiroides y les cuerdes vocales, que tienen el triple de llargor nos neños que nes neñes.
La crecedera muscular ye un fechu sobresaliente, especialmente mientres dura l'estirón de la estatura, con predominiu nel varón, sobremanera pola acción de los andróxenus, que tamién inflúin na alquisición de la fuerza muscular. De xacíu, el tamañu, la fuerza y l'habilidá pueden nun ser distintes nun varón y una muyer, en función de l'actividá física que desenvuelvan. El corazón y los pulmones tamién participen nel estirón del adolescente, más marcadamente nos varones, en quien aumenta la presión arterial, según la capacidá sistólica.
Importa'l diagnósticu de les caries y alteraciones mecániques. Polo xeneral, complétense 28 pieces mientres l'adolescencia.
A diferencia de lo qu'asocede nos neños, nos adolescentes, na midida qu'aumenta la edá, amóntase la mortalidá. La prevención primordial y la promoción de factores xenerales y específicos de protección eviten y controlen los daños y trestornos na salú del adolescente. Dalgunos d'estos factores de protección inclúin la educación, la nutrición, les inmunizaciones, el exerciciu físicu, el tiempu llibre xustu, la promoción de les actividaes familiar, l'atención al desenvolvimientu emocional, les oportunidaes de trabayu y el desenvolvimientu de cambeos nes lexislaciones favorables pal neñu y l'adolescente. Nos servicios de salú débese promover la prevención del cáncer pulmonar, la prevención de los embaranzos precoces, de les infecciones de tresmisión sexual y de los accidentes y l'evaluación d'el patrones de crecedera y desenvolvimientu.
Factores de riesgu n'adolescentes
Nel planeta, les principales causes de fallecimientu ente los adolescentes varien pocu ente los distintos países: mancaes non intencionales (particularmente accidentes de tránsitu), sida (ye la principal causa de muerte de muyeres nueves en África), otres enfermedaes infeicioses, homicidiu y otres feríes intencionales (especialmente importante en Suramérica), como la guerra, el suicidiu y les mancaes autu-infligidas.
La introducción masiva de dispositivos tecnolóxicos na actualidá causó un gran cambéu na vida de los seres humanos. Los adolescentes son los más vulnerables por cuenta de que ellos nacieron nuna sociedá tecnolóxica y polo tanto son los qu'acoyeron de manera más personal dichos dispositivos. Estudios demostraron que'l teléfonu móvil ye'l dispositivu tecnolóxicu más popular ente los adolescentes y el so disponibilidad casi llega al 100%.
La conducta de los adolescentes ta determinada polos axentes de socialización: grupu de pares, familia y centru d'estudios que son los que-yos brinden a los nueves enseñances sobre la vida y que nel casu ideal traen de resultes final del procesu de socialización el desenvolvimientu de la personalidá del adolescente y l'alquisición de les capacidá d'autocontrol y la de control social, ye dicir el saber portase nuna redolada social y por consiguiente aceptar les diferencies de pensamientu de los demás.
Nel sieglu XXI volvióse importante la fuerza qu'adquirieron los medios de comunicación y en consecuencia les innovaciones de los dispositivos tecnolóxicos dende la radio, hasta los teléfonos intelixentes pasando pola televisión y l'internet. Les TIC (tecnoloxíes de la información y la comunicación), tomaron un papel protagónico na nuesa sociedá y especialmente na vida de los adolescentes y el so procesu social dando pasu a la llamada “revolución dixital”.
Les TIC formen una escolarización paralela a la educación formal una y bones culturizan a los mozos cola diversa información a la que se tien accesu.(Pindado 2009; Montón y Casáu 2005). El consumu que los mozos faen de les estes, cuantimás del internet, ta tresformando l'ociu y les formes d'interacción de los adolescentes cola so redolada y a la sociedá nel so conxuntu (Rubio 2010). Según Pindado (2009), los medios de comunicación funcionen como mediadores de la socialización xustamente ente los adolescentes y la so redolada, ye dicir ente ellos y les sos families o grupu de pares.
La consecuencia psicosocial principal que perxudica a los adolescentes ye l'adicción al celular, internet o xuegos de video. Esta adicción ye denominada como “comportamental”, ye dicir que ye una adicción ensin el consumu de sustances que produz los mesmos síntomes que les adicciones que sí inclúin sustances nel adictu como l'ansiedá. Los adolescentes son más gustantes a tener conductes adictives porque nacieron nun mundu d'internet y dispositivos tecnolóxicos y conjuntamente, son ellos los que disponen de mayor tiempu llibre pa ocupalo nes redes sociales o videoxuegos. Sicasí, non tolos adolescentes cayen na adicción, los más propensos a cayer son aquellos que tienen una personalidá vulnerable, una estructura familiar débil y relaciones sociales probes. Amás la presión de grupu según el estrés tamién contribúin a qu'un individuu vuélvase adictu. L'usu de les TIC ye vistu como un métodu d'escape por dellos adolescentes que sienten una falta d'amor fraternal o incomprensión de parte de los adultos.
L'abusu de les redes sociales y de los videoxuegos puede llegar a prindar a los adolescentes una y bones el mundu virtual contribúi a que se cree una identidá falsa y al empar alloñar al individuu de la realidá. Cuando un mozu ye adictu a cualquier TIC, siente que solo va sentise feliz y bien al utilizar dichu dispositivu, sicasí depués va sentise solu y el so prestu al usar aquello que-y causa adicción va menguar (Echeburúa y De Corrolada 2010).
L'adicción trai de resultes una tremera de problemes nos adolescentes como por casu, conflictos personales, so rendimientu académicu y problemes familiares venceyaos cola falta de comunicación y desobediencia. Anguaño munchos adolescentes tán más pindios de les relaciones virtuales que de les personales lo cual lleva al aislamientu (Morales 2012; De Vega Sáenz 2011). Conjuntamente, Huanca (2011) afirma que los xuegos d'internet fomenten el comportamientu criminal, la discriminación racial y la falta de respetu a l'autoridá. D'últimes, l'adicción a les TIC puede llevar, como resultancia, a otres adicciones como por casu l'adicción al sexu, o otros problemes sicopatolóxicos como la depresión, fobia social o otros problemes de tipu obsesivu compulsivu (Echeburúa y De Corrolada 2010).
Cyberbullying
Amás de l'adicción, otros problemes que surden del usu de los dispositivos tecnolóxicos son les chancies, actos ilícitos o agresiones pa perxudicar a dalgún adolescente. Esti fenómenu ye conocíu como'l cyberbullying y causa la perda de l'autoestima del individuu que ye atacáu y en casos bien graves puede llegar a causar depresión y la necesidá de que la víctima sía camudada de centru d'estudios.
Desenvolvimientu Cognitivu Non
toles consecuencies del usu de dispositivos tecnolóxicos son negatives. De Vega Sáenz (2011) resalta los beneficios qu'apurren como l'aumentu de la capacidá intelectual y de rendimientu, l'aumentu de la intelixencia espacial y la capacidá d'estremar rápido la información importante de l'adxunta dexando tomar decisiones más rápides y acertaes.
La llegada a l'adolescencia celebróse siempres con distintos rituales y ritos de camín, como pueden ser, por casu, les distintes fiestes que, entamaes polos "quintos", realizar en España y Hispanoamérica. Tamién por casu, la celebración de Xapón d'esto llámase "seijin shiki" (la "venida de la edá").
La tradición xudía considera que los varones son miembros de la comunidá adulta a la edá de 13 años y les moces a la edá de 12, y esta transición celebrar por aciu un ritual, llamáu "Bat Mitzvah" pa les muyeres, y el "Chigre Mitzvah" pa los varones
Adultu
Adultu fai referencia a un organismu con una edá tal qu'algamó'l so plenu desenvolvimientu orgánicu, incluyendo la capacidá de reproducise. Nel contestu humanu'l términu tien otres connotaciones acomuñaes a aspeutos sociales y llegales. La adultez puede ser definida en términos fisiolóxicus, psicolóxicus, llegalye, de calter personal, o de posición social. 
La adultez en "Homo sapiens" estremar en adultez temprana, que va de los 18-40 años, adultez media, de los 40-65 años y la adultez tardida, de los 65 años d'equí p'arriba.
En bioloxía adultu ye con frecuencia referíu al estáu imago.
En munchos invertebraos el imago ye'l postreru estadiu del desenvolvimientu d'un individuu, dempués de la so última ecdisis, yá sía a partir de la ninfa (metamorfosis incompleta) o dempués de remanecer de la pupa (metamorfosis completa). Asina, ésti ye l'únicu estadiu mientres l'individuu ye sexualmente maduru y presenta nales funcionales nel casu de los insectos alaos (Pterygota).
Especialmente nun ser humanu dizse que ye adultu cuando yá dexó la infancia y adolescencia por algamar el so completu desenvolvimientu físicu. Ye una etapa d'estabilidá relativa y de puxanza física.
Dende un puntu de vista xurídicu y nel casu de les persones la edá adulta supon el momentu en que la llei establez que se tien plena capacidá d'obrar. Eso supon una medría tanta nos derechos de la persona como nes sos responsabilidaes. 
Tien de tenese presente que, en dalgunos ordenamientos xurídicos, "mayor d'edá" y "adultu" nun son, en sentíu propiu, términos sinónimus.
Nesta etapa de la vida l'individuu de normal algama la plenitú del so desenvolvimientu biolóxico y psíquico. La so personalidá y el so calter preséntense relativamente firmes y seguros, con toles diferencies individuales que pueden dase na realidá.
En gran parte del mundu una persona considérase Mayoría d'edá mayor d'edá y por tantu dafechu adulta a partir de los 25 a 69 años.
Xeneralmente, puede dicise que la edá adulta supon la presunción llegal de qu'esiste capacidá plena nel individuu pa decidir y actuar en consecuencia. Poro, supon la medría de les sos posibilidaes d'actuación ensin ayuda de los sos padres o tutores o pa realizar actos qu'antes tenía prohibíos por razón de la so minoría d'edá (por casu, conducir vehículos, casase, mercar propiedaes o trabayar).
El fechu de que se considere que tien la capacidá plena sobre los sos actos tamién implica una serie de responsabilidaes xurídiques sobre los mesmos. Nel casu del menor, puede nun ser responsable por delles actuaciones penales o por actos que dean llugar a responsabilidá civil polo tanto los responsables son los sos padres o tutores nel so llugar. A partir de la edá adulta l'únicu responsable de los sos actos ye la mesma persona y tien de responder por ellos ante la xusticia.
Los distintos ordenamientos xurídicos fueron estableciendo una serie d'edaes distintes a partir de les el menor puede faer legalmente y ensin necesidá d'ayuda realizar una serie de coses.
La adultez temprana ye'l estadío ente l'adolescencia y la adultez media. Dichu periodu suel dase dende los 21 años hasta los 40 años, aprosimao, según Erik Erikson (1902-1994). Una de les característiques fundamentales de la teoría de Erikson ye que caúna de les etapes de la vida vese marcada por un conflictu que ye lo que dexa'l desenvolvimientu del individuu. Cuando la persona resuelve cada unu de los conflictos esto fai-y crecer psicolóxicamente. Nel resolvimientu d'estos conflictos el ser humanu atopa un gran potencial pa la crecedera, pero si nun lo resuelve, puede atopase un gran potencial pal fracasu. La adultez tardida busca resolver el siguiente conflictu: Amedranái frente a aislamientu.
Mientres estos años, la mayoría de los mozos adultos remata la escuela y escueye ente trabayar a tiempu completu o prosiguir la so educación. Ensin importar la elección del nuevu, munchos aspeutos de la so vida emocional van ser los mesmos. Los teóricos ponen gran énfasis en fortalecer les relaciones sentimentales y definir los oxetivos al llargu plazu mientres esti períodu de drásticos cambeos. La forma de rellacionase camuda, unu empieza a buscar relaciones más íntimes qu'ufierten y rican d'un compromisu per dambes partes, una intimidá que produza sensación de seguridá, de nun tar solu y d'enfotu. Cuando s'evita esti tipu d'intimidá, l'amor que puede esplegase nestes relaciones más cercanes, unu pue tar bordiando la soledá o aislamientu que puede derivar en depresión.
Períodu de los 20 a 40 años, onde los adultos busquen la so realización personal, yá sía nel ámbitu llaboral, ye dicir tener un oficiu y desenvolvese nel trabayu, como nel ámbitu personal onde se busca atopar una pareya pa compartir metes y sía un sofitu na realización de los sos oxetivos.
Esta etapa del desenvolvimientu humanu, nun se caracteriza principalmente polos cambeos físicos que se dan na persona, pos nun hai cambeos tan vultables como los que se dan na adolescencia. Sicasí, sí esiste un desenvolvimientu físicu na adultez temprana. 
Casi toles persones ente los 20 y 40 años atópense perbién de salú, con gran fuerza y enerxía. El desenvolvimientu físicu caracterizar por:
- Un cuerpu dafechu brengosu, fuerte, con muncha resistencia y enerxía.
- La estatura estabilízase alredor de los 30 años.
- La fuerza muscular ta nel so apoxéu sobre los 25.
- El suxetu tien una gran axilidá nos deos y movimientos de les sos manos.
- Los factores conductuales (l'alimentación de los adultos nuevos, si duermen lo suficiente, cuanta actividá física realicen, y si fumen o peracaben alcohol o drogues) contribúin de manera importante a algamar un estáu de salú y de bienestar.
Pa tener un desenvolvimientu físicu favorable na adultez temprana, tien de tenese en considerancia, l'alimentación; pos ye importante caltener una dieta banciada, dormir les abondes hores de suañu; ye bien importante tener períodos de descansu, por cuenta de que trabayar y estudiar ensin folgar provoca que'l cuerpu nun realice bien les xeres, la influencia de los factores hereditarios; como enfermedaes, etc. 
Erikson ellabora una teoría psicosocial, que ye estremada n'etapes según la edá que tenga l'individuu. Cada parte de dichu desenvolvimientu va traer consigo un problema a resolver, de lo contrario, el suxetu va abasnar faltes hasta ser estes resueltes. Si resuélvese la etapa vamos poder falar d'un individuu sanu; casu contrariu va desenvolvese una identidá menos sana. 
Al igual que toles etapes del ciclu vital humanu, Erikson va proponer una pa la adultez temprana, dicha etapa roxura d'ente los 21 hasta los 40 años aprosimao. Nesti casu él va dicir que tamos ante una situación na cual l'individuu tien de mediar ente la intimidá y l'aislamientu. Esta ye una etapa na cual los suxetos empiecen a establecer venceyos por demás estrechos como la elección d'una pareya cola cual van compartir o tamién el casu d'estrechar venceyos colos nuesos amigos de l'adolescencia. L'ésitu o non d'esta etapa va depender de si fuimos capaces de crear relaciones d'enfotos tantu como con amigos ya inclusive tener una pareya estable; per otru llau, el fracasu va venir col aislamientu, tarrecer al compromisu. 
Otru autor que va proponer una serie d'etapes del desenvolvimientu humanu va ser Shaie. Esti modelu ye distintu al propuestu por Erikson, pos él va plantegar como varia l'usu del intelectu na vida según les necesidaes motivaciones. Va Proponer que mientres la adultez temprana, va ser la Etapa de llogru”, onde la conocencia adquirida nun va ser útil por sigo mesmu, sinón polo que pueda llograse con este, utilizando asina pa llograr metes, rematar una carrera, llograr empleos o establecer una familia.
Los cambeos cognitivos na edá adulta plantegen problemes y dificultaes específiques pa cada sub etapa que la compon. Coles mesmes, les característiques comunes son menos obvies na esta etapa adulta, una y bones los comportamientos de les conductes de los individuos nun podríen ser similares por cuenta de que la interrellación social amóntase, ente que los cambeos físicu y cerebral son menos xenerales. Más palantre, na vieyera vuelven apaecer les semeyances conductuales y la variabilidá físico y mental que se reparen nes primeres etapes (infancia y adolescencia). Por ello, el desenvolvimientu cognitivu na etapa adulta vase reparar con munchos matices d'alcuerdu al desendolque que tenga l'individuu a lo llargo de la so vida. Sicasí, delles investigaciones científiques sofiten un retrasu cognitivu cuando'l celebru nun ta dafechu desenvueltu hasta bien entráu los 30 a 40 años, lo qu'esplicaría porque munchos adultos tienen nun porcentaxe mayoritariu comportamientos d'adolescentes. 
Los científicos de les Teoríes neo-Piagetianas del desenvolvimientu cognitivu, fálennos del pensamientu pos formal y reflexivu, que presupon operaciones, estadios y dialéctiques nel procesu del pensamientu. Per un sitiu, pensamientu pos formal ye flexible, abiertu, adaptable ya individualista. Amás, nesta etapa intégrense lóxica, intuición y emoción. Pel llau, del pensamientu reflexivu resáltase la dialéctica onde se llogra almitir ya integrar la esistencia de puntos de vistes contrarios. Coles mesmes, dientro del pensamientu reflexivu l'adultu conecta, cuestiona ya infier. PAPALIA 
Los adultos que tienen la posibilidá d'asistir a centros d'educación cimera como les universidaes llogren tener un pensamientu avanzáu, cuidao que llogren aprendizaxes de xeres intelectuales, idees y procesos nuevos, persones, desafíos intelectuales, meyora na comunicación. Coles mesmes, dellos estudios señalen que l'usu de les tecnoloxíes d'información y comunicación (TIC) va construyir nuevos procesamientos cognitivos. Sabiendo que, los estudios sobre la cognición amuesen procesos emocionales venceyaos al aprendizaxe, l'atención, la decisión y el funcionamientu social. 
Los pensamientos pos formal y reflexivu son relativos, cuidao que dexen al individuu entender ya integrar un solu sistema lóxicu cuando enfrenten diverses problemátiques.
El desenvolvimientu psicosocial sofitara dos referentes primordiales d'aprendizaxes pal desenvolvimientu cognitivu del adultu: La identidá alcanzada y l'intimidá. De primeres, lo más común ye reparar que la identidá alcanzada cinxir a la busca de la identidá vocacional. Sicasí, la complexidá ya identidá de cada individuu va más allá de la vocación, y más bien rellaciónase estrechamente cola so hestoria, contestu y proyección de vida. De segundes, la intimidá que se xeneren na formación de los venceyos apurriera tantu aliviu como estrés dientro de les relaciones que formen. Coles mesmes, siempres los individuos dientro de los sos aprendizaxes cognitivos van tener influencia ya interrellación directa de los tipos de venceyos y ciños que formaren nel intre de la so vida. 
El modelu de ciclu de vida pal desenvolvimientu cognoscitivu de Schaie, afirma que los seres humanos travesaren siete etapes, que esaminaren al intelectu dientro de la interacción y motivación que lo social exerz pa una persona. Ye asina, que na adultez temprana va constituyir de tres etapes: llogru, responsabilidá y executiva. Nun principiu, na etapa de llogru (21-31, años) l'adultu reconoz y aplica les conocencies adquiríes nuna etapa anterior p'algamar metes al llargu plazu. Les cualos podríen ser terminar una carrera profesional o la formación d'una familia. De siguío, na etapa de la responsabilidá (39-61, años), l'individuu utiliza les sos capacidaes cognitives pa resolver problemes acomuñaos col cuidu d'otros. Esti cuidu puede estendese a nivel familiar, compañeros de trabayu y comunidá. A la fin, na etapa executiva (antes de los 40 a la edá media), l'adultu desenvuelve l'habilidá d'aplicar la conocencia complexa en distintos niveles. Equí responsabilízase de sistemes sociales o movimientos sociales. Por ello, puede dicise que nesta etapa puédese superponer les etapes anteriores.
Pa Piaget y Kohlberg, el desenvolvimientu moral depende del desenvolvimientu cognitivu una y bones l'adultu llogra superar el pensamientu egocéntricu (niñez) lo cual implica una capacidá creciente pa pensar de manera astracta. 
Según Kohlberg, l'adultu atopar nel tercer nivel de la teoría del desenvolvimientu moral la cual ye conocida como post-convencional. Equí, los xuicios tán basaos no astracto y por principios personales que non necesariamente tán definíos poles lleis de la sociedá. Establécense valores independientes a les instituciones como la llibertá y la vida. Na adultez, la persona puede atopase nuna de los dos siguientes etapes.
• Etapa 5 “Contratu social”. L'adultu nuevu piensa en términos racionales, valorando'l bienestar social y la voluntá de la mayoría. El suxetu acepta l'obedecimientu a la llei impuesta pola sociedá, esto ye, respeta'l consensu.
• Etapa 6 “Principios éticos universales”. L'adultu considera correctu una acción sobre la base d'estándares internos, esto ye, conceutos astractos de xusticia, dignidá humana ya igualdá a pesar de les restricciones llegales o de lo que los demás opinen. Los individuos nesta fase consideren qu'hai valores universales nos que toles sociedaes tienen de tar d'alcuerdu.
Poro, Kohlberg plantega que los individuos namá podríen algamar estes etapes pasando los 20 años cuidao que se riquir d'esperiencies pa revaluar y definir lo que ye correctu o xusto al momentu de xulgar. Coles mesmes, estes esperiencies faen que pueda ver meyor, moral y socialmente el puntu de vista de los demás. Según Kohlberg, esisten dos experiencia que faciliten el desenvolvimientu moral: confrontar valores en conflictu (como asocede na universidá o l'exércitu) y responder pol bienestar d'otra persona (cuando un individuu convertir en padre).
El mozu anda en busca del so equilibriu emocional, afeutivu, la so estabilidá llaboral y social. Cola formación d'una pareya constitúyese un nuevu sistema, que va ser l'entamu d'una nueva familia. Nesta etapa hai munchos que s'atopen satisfechos cola so vida inclusive s'esforciaron por consiguir lo que queríen.
Erik Erikson, un prominente teóricu nel campu del desenvolvimientu emocional, asigna metes específiques a distintos períodos de la vida. Na temprana adultez suponse que tien de trepase cola intimidá y non col aislamientu. Esto refierse al deséu de relaciones estables y de llargu plazu. Considérase qu'aquellos que llograren intimidá tienen toa una serie d'atributos positivos, como enfotu y aceptación. Per otra parte, aquellos que viven aisllaos son más propensos a tarrecer la soledá y l'abandonu. La intimidá rique qu'un individuu sacrifique parte de la so independencia en pos d'otra persona. Depués de travesar exitosamente les dificultaes del aislamientu y l'intimidá, una persona va remanar con generatividad, que ye'l deséu d'ameyorar la sociedá pa les futures xeneraciones.
A nivel psicolóxicu'l dominiu manifiéstase como un sentimientu d'autonomía. Van llograr controlar les sos emociones y de la mesma atopar intimidá.
Pa la sociedá estos son los años más importantes de tola vida, yá que hai afitamientu, identidá y empiecen a realizar el so proyectu de vida
La necesidá d'establecer relaciones firmes, estables, cercanes y comprometíes ye una motivación importante de la nuesa conducta humana. Les persones amonten la so cercanía por cuenta de les revelaciones mutues, la sensibilidá a les necesidaes d'otra y l'aceptación y el respetu de recíprocos. Les relaciones íntimes riquen de autoconciencia, empatía, capacidá pa comunicar emociones, resolver conflictos y respetar compromisos. Estes son centrales cuando los adultos tempranos deciden tener una relación, casase o tener fíos. (Papalia, 2012)
Nun esiste daqué como un matrimoniu o familia típica. Les persones pueden casase bien nueves, otres pueden esperar más tiempu mientres otres deciden por nun faer lo. Delles persones tienen fíos fuera del matrimoniu, dientro o nun los tienen. Otres persones divórciense, otres vuélvense a casar y otros tienen matrimonios de treslláu, tán xuntos pero viven separaos. Nel Perú'l mayor númberu d'enllaces dar nel departamentu de Llima. En total, 40.8 mil. La proporción de muyeres que contraxeron nupcias ente 25 y 34 años d'edá foi llixeramente mayor al reparáu n'homes d'esti grupu. El porcentaxe d'homes contrayentes de 35 a 44 años d'edá foi cimeru respectu al de muyeres nesi mesmu rangu d'edá. 
Nes sociedaes industriales, les persones tienen menos fíos güei qu'en xeneraciones anteriores y empiecen a tenelos más tarde, en munchos casos porque dediquen los años de la adultez emerxente a la educación y a establecer una carrera. (Papalia, 2012)
Solu na última década (2000- 2010) los divorcios y separaciones amontar nun 51,52% . Según un estudiu del INEI, el divorciu ye más frecuente en persones de 40 años y l'enclín ye que se divorcien más nuevos. Ente los principales problemes que s'atopó foi en primer llugar la falta de comunicación (35%), problemes económicos (24%) y la rocea (12%). (Campos, 2011)
En promediu 8 muyeres al mes muerren asesinaes poles sos pareyes. 38.9% de les muyeres xuníes de 15 a 49 años d'edá dalguna vegada esperimentaron violencia física y sexual per parte del so maríu o pareya. Ye conocíu que ye más probable que los homes que sufrieron de maltratos nel so niñez tamién lo exerzan sobre les sos pareyes actuales (Matos. 2006).
El desenvolvimientu de carrera tien un impactu mayor nos cambeos emocionales de la temprana adultez. A midida que los mozos adultos dexen la casa de los sos padres y vuélvense económicamente independientes, la so crecedera profesional o'l llogru d'educación de nivel cimeru cobra una importancia especial. Los homes son más propensos a apostar fuerte nestes metes, ente que les muyeres frecuentemente estrémense ente les sos families y les sos carreres. Por causa de estos esfuerzos, una carrera esitosa tiende a resultar nuna bona salú emocional y una autoestima alta, especialmente nos homes.
L'ésitu o'l fracasu na busca de daquién especial xuega un rol importante nel desenvolvimientu emocional de los mozos adultos. Aquellos con relaciones satisfactories amuesen una autoestima ameyorada y bienestar xeneral, ente que los que busquen infructuosamente pareya esperimenten lo opuesto. Esisten tres tipo de llazos xeneralmente reconocíos no que fai a relaciones. Aquellos con una relación comprometida tienen enfotu nes sos relaciones y consideren al compañeru un amigu amás d'un amante. La resistencia a los llazos polo xeneral defínese por frecuentes altibaxos nes relaciones con cambeos impredicibles. Estos individuos tienden a tener una autoestima amenorgada y amosase más demandantes coles sos pareyes. Finalmente, evitar los llazos consiste en falta d'enfotu y falta de conexón emocional. Esto puede resultar n'otros problemes, como infidelidá y alcoholismu.
La adultez temprana ye unu de los periodos de mayores cambeos nel desenvolvimientu de les persones. En cuanto al desenvolvimientu social, el términu de la vida escolar puede suponer una perda d'estabilidá institucional y l'oportunidá de desenvolver mayor axencia y autonomía na mesma vida si cuntar coles facilidaes necesaries. Coles mesmes, nesta etapa asoceden cambeos internos rellacionaos col desenvolvimientu cognitivo y emocional ente que les sos nueves característiques atópense una mayor capacidá de pensar nel futuru, de regulación emocional, una identidá más consolidada y mayor independencia. L'estáu de salú mental na adultez temprana ye consecuencia y causa al empar de la capacidá pa trepar colos múltiples cambeos qu'asoceden nesta etapa. (Schulenberg & Zarrett, 2006)
Esiste una amplia gama de primeros factores de riesgu y protección qu'inflúin nes resultancies de salú mental. Estos factores son interactivos y bidireccionales, reflexando venceyos ente esperiencies ambientales y del desenvolvimientu del celebru. Ente los factores de riesgu acomuñaos con mayores probabilidaes de desenvolver problemes de salú mental inclúin factores individuales,(como problemes prenatales, enfermedaes cróniques, etc.), esperiencies de la vida, (abusu, trauma, probeza, etc.), factores familiares (violencia doméstica, poca supervisión de los padres, etc.), factores sociales (refugu páresse, conflictos, etc) factores escolares (acoso escolar, modelos antisociales, etc) y característiques de la comunidá ( mal accesu a servicios de sofitu, ausencia de normes contra la violencia, etc) Pa compensar estos factores de riesgu, hai una serie de factores qu'ayuden a los mozos a faer frente a l'adversidá, ente los cualos atópense factores individuales, (habilidaes cognitives, temperamentu fácil, bona autoestima, etc.), esperiencies de vida (tutoría, sofitu n'etapes crítiques, etc.) factores familiares (apegu seguro a unu de los cuidadores, estabilidá familiar, etc.), factores sociales (grupu de pares con actitud pro social, desenvolvimientu d'habilidaes sociales, etc.) factores escolares (bon ambiente escolar, ésitu académicu, etc.) y característiques de la comunidá(seguridá económica, redes de soporte social, etc.)( MacLeod & Brownlie, 2014)
Per un sitiu, esisten evidencies d'un mayor funcionamientu saludable mientres la adultez temprana. Según estudios realizaos en población norteamericana, esiste un aumentu percibíu nel bienestar comparáu con etapes anteriores como l'adolescencia, lo cual posiblemente sía esplicáu por una mayor autonomía pa escoyer el contestu (carrera, universidá, amigos, etc.) (Schulenberg & Zarrett, 2006) Otramiente, sábese que munches persones nos primeros años de adultez esmolecer por tener un estilu de vida saludable. Por casu, munchos adultos empecipien una rutina d'exercicios anque nun lo fixeren nel colexu o na universidá. Esti cambéu tien consecuencies positives na salú mental y física en cuanto amonta la sensación de bienestar, amenorga la propensión escontra la depresión y ansiedá y amenorga el riesgu d'enfermedaes coronaries. (Lefrancois, 2001) 
Esti aumentu nel bienestar puede esplicase por una fayadiza prestu de les necesidaes psicolóxiques de competencia, autonomía y relación. Como exemplos de prestu de caúna d'estes necesidaes na adultez temprana pueden incluyise el llograr un empléu acorde coles habilidaes ya intereses d'unu mesmu, la posibilidá de tomar decisiones propies en cuanto al futuru y el desenvolver una relación sentimental fonda con una persona, respectivamente. (Feldman, 2007)
Per otru llau, tamién esisten evidencies d'una medría en factores y conductes de riesgu mientres la adultez tempranasobremanera, naquellos años darréu posteriores a l'adolescencia. (MacLeod & Brownlie, 2014) Unu de los principales factores de riesgu nesta etapa ye la esposición a niveles enllargaos de estrés. La predisposición de los adultos nuevos a carecelo probablemente atópese nes esixencies y frustraciones, situaciones de conflictu y cambéu que pueden derivase d'esta etapa. Cabo mentar qu'el estrés crónicu constitúyese como un factor de riesgu yá que aumenta la probabilidá de carecer trestornos psiquiátricos, de recurrir al usu de drogues y alcohol y d'enfermedaes físiques como problemes gastrointestinales y cardiovasculares. (Lefrancois, 2001).
Coles mesmes, distintos estudios demuestren que l'abusu de sustances como drogues y alcohol tien un aumentu considerable nos primeros años d'esta etapa (de 18 a a 22 años), depués de los cuálos estes conductes amenórguense considerablemente. (Schulenberg & Zarrett, 2006). Esti aumentu nel consumu de sustances nos primeros años de la adultez temprana puede esplicase porque s'esperimenta una mayor llibertá (a comparanza d'un contestu más controláu como'l colexu y la casa), según una necesidá d'esploración d'identidá y deséu d'aprobación por un nuevu grupu de pares. (MacLeod & Brownlie, 2014) Sicasí, los nuevos roles sociales que s'asumen depués de la adultez emerxente (ente los 23 y 40 años) como'l matrimoniu y el trabayu, inflúin nel abandonu d'esti tipu de conductes. Por ello, una gran proporción de les persones que peracaben alcohol y drogues regularmente mientres la adultez emerxente non necesariamente caltienen estes conductes nel futuru. (Schulenberg & Zarrett, 2006).
Contrariamente a lo qu'asocede col abusu de sustances, la manifestación de conductes antisociales mengua na adultez temprana en comparanza cola adolescencia. Ente los adultos nuevos qu'amuesen conductes antisociales estrémense aquellos qu'empecipiaron esti tipu de conductes a edaes tempranes (na niñez) y aquellos que lo fixeron darréu. Los mozos qu'empecipien estes conductes na niñez tienen una mayor correlación con families disfuncionales y neuropatoloxíes qu'interfieren nel so desenvolvimientu cognitivo y emocional. Poro, aquellos que la empecipien tardíamente, al nun presentar comúnmente estos problemes, suelen abandonar esti tipu de conductes na adultez temprana. (Schulenberg & Zarrett, 2006). Esisten tamién otros factores de riesgu comunes nesta etapa rellacionaos con malos vezos como la obesidá y el tabaquismu. (Lefrancois, 2001).
Na adultez temprana suelen manifestase per primer vegada distintos desordes mentales como depresión, esquizofrenia, trestornu estremeru de la personalidá, desordes alimenticios y trestornu bipolar. (Schulenberg & Zarrett, 2006) L'apaición d'estes enfermedaes puede tener un orixe xenéticu (como ye común na esquizofrenia). Sicasí, en munchos casos, estes desencadénense por cuenta de una maladaptación a les esixencies que suponen los nuevos contestos y roles sociales nesti periodu. (MacLeod & Brownlie, 2014) N'otros casos, les enfermedaes mentales que se presenten son una continuidá de problemes qu'apaecieron n'etapes anteriores del desenvolvimientu. (Schulenberg & Zarrett, 2006)
Mientres la adultez temprana, el desenvolvimientu cognitivu dase principalmente na universidá. La educación nesti ámbitu non solo ameyora les habilidaes verbal y cualitativu de los estudiantes, y la so conocencia sobre árees específiques d'una asignatura, sinón que tamién aumenta la flexibilidá y los recursos de les sos capacidaes de razonamientu. Coles mesmes, les investigaciones demostraron que la educación universitaria dexa que les persones sían más tolerantes coles postures polítiques, sociales y relixoses que difieren de les suyes propies, lo cual llevar de la mesma a ser más flexibles y realistes nes sos actitúes y decisiones (Pascarella y Terenzini, 1991). Asina, la universidá ye un catalizador de pensamientu maduru ensin importar la edá a que s'asista a ella, yá que non solo aprove información y temes pertenecientes a una especialización y a otres árees del programa, sinón que tamién enseña a cómo pensar y razonar en fondura, de manera más inquisitiva y reflexiva (Berger, 2001).
L'amistá ye bien importante en cada etapa del desenvolvimientu, una y bones los amigos amortiguan el estrés y constitúin una fonte de sentimientos positivos. Los amigos escuéyense d'alcuerdu a les cualidaes que comparten, lo que los convierte en bonos compañeros y en fontes fiables de sofitu emocional. Amás, el fechu de que los llazos d'amistá sían voluntarios, a diferencia de los venceyos familiares, fai que l'amistá íntima sía una validación del méritu personal d'unu mesmu, de cuenta que esta constitúi una fonte d'autoestima incalculable (Berger, 2001).
Cuidao que al entamu de la adultez temprana'l mozu suel atopase llibre de compromisos como'l matrimoniu o'l tener que caltener a los padres qu'avieyen, este atopa relativamente fácil el crear redes sociales estenses y variaes. L'amplia gama de contestos sociales déxa-y ser capaz de entablar munches relaciones que pueden apurri-y compañerismu y simpatía pa facilita-y los retos que porta la mocedá.
En toles sociedaes, el trabayu ye un componente importante na vida individual y na estructura social. La ocupación de la persona tien munches influencies sobre otres esferes de la vida adulta y constitúi unu de los factores primarios que determina la renta, el prestíu y el llugar qu'unu ocupa na sociedá. Amás, a diferencia d'otru indicadores sociales, el componente llaboral necesariamente intervien na vida del individuu yá que toos escueyen y entamen dalgún tipu d'ocupación.
Tener un rol profesional ye síntoma d'estabilidá y responsabilidá y dexa cultivar relaciones sociales colos pares, al igual que lu fixo la escuela mientres l'adolescencia. Por esti motivu, dellos investigadores rellacionaron el maduror psicolóxicu col maduror económicu (Neugarten and Moore, 1965), de cuenta que según esti autores la dependencia financiera ye síntoma d'inmadurez nel individuu.
Munchos espertos intentaron pescudar cuálos son los elementos que dexen qu'un matrimoniu funcione. Unu de los factores de desenvolvimientu que guarda muncha relación col ésitu d'este, ye la edá y maduror de los cónyuges. Polo xeneral, cuanto más nuevos son los que se casen per primer vegada, hai más probabilidá de fracasu. Una esplicación d'esto podría debese, tal como apunta Erikson (1963), a que resulta difícil consiguir la intimidá cuando la identidá nun ye segura. Al igual que munchos adolescentes, los adultos nuevos entá tán determinando los sos valores y roles, de cuenta que ye probable que los miembros d'una pareya que se consideren compatibles de primeres de la relación puedan atopar, a midida que maurecen, que los sos principios y formes de ver el mundu son diverxentes.
Otru de los factores tien que ver col grau en qu'una pareya ye homógama o heterógama. Nos países industrializaos, la endogamia y exogamia son una cuestión del grau en que los cónyuges con similares tocantes a intereses, actitúes y oxetivos, según no que se refier a les variables de los oríxenes como'l nivel socioeconómico, la etnia y el llugar de nacencia. Polo xeneral, cuanto más homógamo sía un matrimoniu, más probabilidaes d'ésitu tien, porque l'asitiase la pareya nun mesmu contestu en munches dimensiones amenorga'l potencial de tensiones y desalcuerdos (Berger, 2001).
Erikson (1963) consideraba que'l cuidu de los fíos satisfaía una necesidá adulta importante, yá que a pesar de que la generatividad puede adoptar delles formes, el so principal ye la de «dar llugar y emponer a la siguiente xeneración». Los adultos precisen que se-yos precise y que la interdependencia de padres y fíos ye un procesu que dura tola vida y qu'empieza pola concepción pa siguir a lo llargo de la vieyera.
Tener a los mesmos fíos y curiar d'ellos y empobinalos al mundu adultu son elementos significativos nel desenvolvimientu de los padres ya impliquen desafíos y prestos psicosociales distintos en cada etapa de crecedera de los fíos. Mientres la paternidá, cada unu de los padres ye puestu a prueba y tresformáu, yá que al pasar el fíu por distintes etapes pal so desenvolvimientu, los padres tendrán d'afaese a cada fase nueva y replantegar la forma de crianza que tendrán d'utilizar pa la so máxima realización (Berger, 2001).
Dexar el llar pa dir vivir solo trátase d'una transición qu'implica un procesu de separación y que ye vistu por munchos como una condición necesaria pal establecimientu d'una familia. Sicasí, en décades recién, esti procesu perdió'l so calter de inmediatez, una y bones munchos mozos adultos pueden tar físicamente dixebraos de los padres pero siguen dependiendo d'ellos en términos financieros o sociu-psicolóxicos.
Per otru llau, la separación física real del nuevu adultu paez retardase cada vez más por cuenta de factores rellacionaos cola creciente competitividá llaboral, que esixe mayores títulos académiques y especializaciones. Coles mesmes, esta separación perdió la fuerza que solía ser característica nella, cuidao que el tornar al llar de los padres depués d'una esperiencia temporal d'autonomía, yá sía por cuestiones económiques o emocionales foi un fenómenu qu'amontó nes últimes décades. Esto podría poner en riesgu'l prestu de la necesidá d'autonomía del individuu, una y bones el nun vivir una residencia propia pue ser resultáu de la incapacidá d'encarar los retos que supon el remanase solo (Goldscheider and Goldscheider, 1999).
Nel contestu posmoderno, los enclinos llaborales tán acomuñaes al fenómenu de reversibilidad y postergación. Per una parte, la estensión gradual del procesu d'entrenamientu y la medría d'especializaciones en numberoses árees del trabayu tuvieron como resultáu un atrasu na entrada al mundu llaboral. Per otru llau, tal como menta les polítiques de trabayu acomuñaes a la flexibilidá y les estratexes de contratación basaes nel aprendizaxe, non solo afalen esta postergación, sinón qu'amás cuestionen el calter de la irreversibilidad ocupacional na adultez (Bernardini, 2014).
Hasta va dellos años yera frecuente asumir que l'interés na política tendía a crecer a midida que la edá aumentaba y que los ideales políticos del individuu crecíen. Sicasí, esi fenómenu ye malo de demostrar empíricamente si nun ye al traviés de la conducta electoral. Nel 2002, la revista USA Todays Magacín amosó que les elecciones presidenciales nesi país algamara'l récord en cuanto al votu negativu (59%), siendo'l grupu social que menos votó'l de los adultos más nuevos. Tamién se demostró que la participación política amonta cola edá y mengua solo nos últimos años de la vieyera. Poro, l'interés políticu puede reconocese como un indicador de maduror tantu no social como no individual.
Sicasí, en décades recién plantégase qu'esto perdió valor y que tendría de reconsiderase nel desenvolvimientu d'un nuevu paradigma sobre la adultez. Esto ye comprobáu, por casu, al reparar que la participación electoral en gran parte d'Europa y n'Estaos Xuníos foi menguando gradualmente nos últimos cincuenta años (Putnam, 2001).
Numberosos estudios verificaron l'aumentu sistemáticu de la importancia de la relixón a lo llargo de les distintes etapes de la adultez. La medría rellaciónase tantu al interés individual como a les práctiques sociales rellacionaes a ella. Dillon y Wink (2007), atoparon al traviés d'un estudiu realizáu dende 1998 hasta l'añu 2000, que'l nivel de busca espiritual crez gradualmente nel individuu mientres la adultez. Ye importante mentar que non solo la importancia atribuyida individualmente a la relixón aumenta cola edá, sinón que tamién la reconocencia de la so función como guía y sofitu no psicolóxico y no social.
Na mayor parte del mundu, el matrimoniu yá nun ye vistu como un arreglu llegal y relixosu que se busca como únicu camín pa la espresión sexual y pa tener fíos. Anguaño nos Estaos Xuníos y en casi tolos países industrializaos, la mayoría de los adultos ente los 20 y 40 años permanecen solteros o divorciaos (Oficina del Censu de los Estaos Xuníos; Burns y Scott, 1994). Sicasí, el matrimoniu sigue siendo la prueba más perdurable del compromisu de la pareya y ye celebráu en toles cultures del mundu por aciu la boda, de normal con munchos invitaos y un gastu fachendosu.
Nel sieglu XX los roles de xéneru na familia camudaron de manera drástica. Ente que nes primeres décades la muyer entá se topa subordinada al cuidu del llar y al trabayu de crianza de los neños, mientres les últimes décades del sieglu la mayoría de muyeres yá formaba parte de la fuerza llaboral. N'Estaos Xuníos, un censu realizáu nel añu 1960 reveló qu'el 82 per cientu de les esposes con neños pequenos nun trabayaba, ente que en 1995 les estadístiques amosaron que la mayoría de muyeres yá trabayaba, siendo'l 77 per cientu madres que'l so fíu más pequenu asistíen a la escuela y el 60 per cientu, madres que siquier teníen un ñácaru (Oficina del Censu de los Estaos Xuníos, 1996). Coles mesmes, la mayoría de los maríos que trabayen (el 95 per cientu), agora compartíen les xeres doméstiques coles sos esposes, ocupándose en gran midida nel cuidu de los fíos.
Los problemes que presenten les families nes que dambos miembros apurren dineru y curien a los fíos de debe a les coordinación de roles y les responsabilidaes familiares y del trabayu. Un primer problema tien que ver cola percepción de la paridá marital, esta ye, la igualdá ente dambos padres. Tanto si tratar de responsabilidaes del llar como l'apurra d'ingresos, cuando unu de los padres esperimenta una falta de paridá nestes árees surde la rensía y el matrimoniu sufre (Berger, 2001).Otru problema pa les families con dos fuentes d'ingresos más evidente ye la loxística familiar, esto ye, coordinar nacencies, los cambeos d'empléu, mudances, ente otros. Toos estos riquen d'un alcuerdu mutuu, coordinación y planificación que yera innecesariu en xeneraciones anteriores.
Según Erikson denominada la etapa de la crisis de productividá vs estancamientu. Coles mesmes, llamáu la segunda adultez, va dende los 40 a 60 años. Esta ye una etapa bien importante del ciclu vital, yá que, esta ye considerada de gran productividá, especialmente na esfera intelectual y artístico, y ye en definitiva el períodu nel que se consigue la plena autorrealización.
Mientres esti períodu podría surdir lo que se conoz como la crisis de la adultez media, ye lo que se denomina “midescencia” (middlescence). Procesu que se caracteriza por un nuevu esfuerzu na busca d'una nueva identidá. Esto podría llevar a la persona a incurrir en patrones de comportamientu que nun son típicos de la so edásobremanera, tratar d'establecer patrones de vida típicos, paecíos a la busca d'identidá que pasen los adolescentes.
Mientres esta etapa, magar dellos cambeos fisiolóxicos débense por cuenta de factores xenéticos y biolóxicos de la persona, ye importante resaltar que nesta etapa apuerten les resultancies del estilu de vida que se llevara mientres l'adolescencia; esto ye, la manera de vida mientres los años previos n'aspeutos tales como la salú, vezos alimenticios, etc. vense evidenciados nesti cambéu. 
Nel aspeutu sensorial y psicomotriz, s'evidencia un cayente na capacidá de funcionamientu en dellos sentíos, tales como la vista, onde se presenta la necesidá d'usar lentes, o l'audición, na cual preséntase la necesidá del usu de audífonus. Amás, el gustu, la sensibilidá y el tactu vense afectaos de la mesma manera. Per otru llau, les funciones psicomotrices de la persona tales como la so fuerza o la so coordinación vense afectaes col pasu del tiempu. Coles mesmes, la coordinación mengua n'aprosimao un 20% ente los 40 y 60 años, cambéu que se va acolumbrando a partir del entamu de la adultez y faise más vultable'l cambéu na adultez media.
Cabo mentar tamién que la piel de la persona pierde suavidá, la persona tiende a presentar un aumentu de pesu por cuenta de la acumuladura de grasa y pierde estatura. La cara empieza a amosar arrugues propies de la edá, les "pates de gallu" y les arrugues na frente son característicos. Los güesos de la persona pierden durez, vuélvense argayadizos. Estos cambeos son una consecuencia de lo que se menta enantes, malos vezos na vida tales como tabaquismu, alcoholismu, usu de sustances, etc. Les enfermedaes cardiaques, polo xeneral, apaecen nesta etapa tamién, una y bones el corazón empieza a bombiar de manera más lenta alredor de los 50 años.
Según Kohlberg, quien define a la moral como un sentíu de xusticia más amestáu al cumplmiento de riegles -el cual depende d'un desenvolvimientu cognitivu qu'implica superación del pensamientu egocéntricu y una capacidá astracta de pensar-, esplica que na etapa de Adultez media desenvuélvese un períodu post-convencional. N'este, l'adultu tien pensamientos enfocaos racionalmente y valora más la voluntá de les mayoríes y el bienestar social. Esto ye, l'adultu acepta les distintes lleis impuestes pola sociedá y actúa d'alcuerdu a estándares internos.
El desenvolvimientu moral del adultu ye basáu nes esperiencies qu'él mesmu tien y les decisiones morales que debe de tomar en cada situación, dambes acciones incentiven el desenvolvimientu moral. La persona na adultez media vive al traviés de les emociones yá que, ye una ferramienta útil pa revaluar lo correcto, lo cabal. Esto ye, el desenvolvimientu moral nesta etapa caracterizar por acentuar, amás, les sos bases empíriques nel analís de la vida cotidiana na que s'atopa. Finalmente, definir a esta etapa como una moral Post-Convencional y asina, márcase'l llogru de la moralidá.
Según diversos estudios determinóse qu'hai un patrón estable de cambeos qu'asoceden nesta etapa de la vida. Por ello, na adultez media puede reparase ciertes característiques cognitives que prevalecen. Teniendo un pensamientu post formal con un razonamientu intuitivu; d'esta manera, ye común dar cuenta del desenvolvimientu de la capacidá de resolvimientu de problemes (llegando a la so máxima espresión nesta etapa) y l'emisión de xuicios, tomando en cuenta la influencia cultural y de la situación. Coles mesmes, esti tipu de pensamientu toma'l pensamientu integrador, nel cuál intégrase la lóxica cola intuición, añediendo nueva información a lo que yá se sabe.
Coles mesmes, la creatividá nesta etapa desenvolver nun ámbitu social y non necesariamente surde nel contestu fayadizu, sofitándose nos atributos persones de la persona de fuerces ambientales; asina tamién como de capacidaes cognoscitives. Paez que brota de diverses esperiencies que debiliten les restricciones convencionales y d'esperiencies difíciles que fortalecen l'esfotu y la superación de torgues. Teniendo en cuenta que la creatividá nun ta amestada fuertemente a la intelixencia. Partiendo d'esti puntu puede falase que los adultos nesta etapa van tar en constante busca d'oportunidaes estimulantes, espandiendo de manera paralela l'activación del so desenvolvimientu cognitivu al tomar decisiones ocupacionales qu'influyan nesti desendolque.
Los adultos de la etapa media van tar na busca constante de diverses instituciones educatives coles mires d'ameyorar les sos habilidaes y conocencies rellacionaes col trabayu o pa preparar pa un cambéu de carrera. Esto ye porque tienen necesidaes educatives y fortaleces especiales. Siempres van tar na busca d'un usu más granible del so tiempu. Y cuando atopen un trabayu complexu nel cuál puedan sentise eficaces, esta situación va faer que s'ameyore la flexibilidá cognoscitiva faciendo que lo griespu tenga un grau de significancia pa ellos. A lo último, nesta etapa tamién puede apreciase l'Habilidá del remangu”, que ye relativamente independiente de la intelixencia polo xeneral y caracterízase pola especialización d'una materia n'especial volviéndose unos peritos na tema, esto va en relación cola busca de conocencia nueva y estimulantes cognoscitivos mentaos enantes.
La importancia del estudiu de la edá adulta media anicia en que ye una de les etapes más estenses de la vida humana qu'inclúi al grupu etario más granible de la sociedá y ye el qu'ocupa los más altos cargos y posiciones nel ambiente llaboral. 
Según Erickson, les persones que s'atopen na etapa de la adultez media, atopar na etapa denominada de la crisis de la productividá/generatividad vs. estancamientu, que caracterízase por un marcáu esfuerzu por faer coses que nos paecen que tienen valor y significáu na vida (ej. ser un profesional que rinde un serviciu d'excelencia). Amás, hai un marcáu interés por contribuyir a la formación de la xeneración que se ta llevantando. Nes muyeres, aprosimao a los 30 años, dedicar al so oficiu y tienden a inclinase más escontra'l matrimoniu y la familia. Nos homes, hai una busca d'estabilidá nel trabayu, busca nos llogros profesionales, busca na pareya estable y busca de la autorrealización.
La adultez media caracterizar pola lliberación de les grandes presiones y la busca de placeres más individuales, al pie de una mayor esperiencia, que va ser bien aprovechada si nun se caltienen suaños imposibles nin se caltienen posiciones bien ríxides.
Montés (1996) afirma qu'esiste un reforzamientu de la pareya na edá adulta, productu de la llibertá qu'otorga l'agospiamientu de los fíos, la renovación d'intereses sexuales, un aumentu na intimidá y una valoración de la relación sobre la base de invertir nella. La naturaleza de los conflictos maritales camuda colos años: de los 40 a los 50 van predominar los rellacionaos cola crianza de los fíos, en cuantes que dempués de los 50 predominen los problemes los problemes de comunicación na pareya y los de la distribución de tiempu y d'actividaes d'ociu. Les relaciones extraconyugales son relativamente munes mientres esta etapa. Según Hoffman (1996), la mayoría de los divorcios que se producen nesta etapa deber a la non aceptación de los cambeos de roles matrimoniales per parte d'un integrante de la pareya o por acontecimientos sorpresivos. El volver casase ye más común nos homes que nes muyeres.
L'adultu mediu comúnmente tien de curiar a dos generación: los sos padres y los sos fíos. Esto puede xenerar, en munchos d'estos y especialmente nes muyeres, una situación de “presión nel ciclu de vida”.
A esta edá la xente empieza a convertise en güelu. Los güelos inflúin sobre los sos nietos como cuidadores, compañeros de xuegu, historiadores familiares, conseyeros, modelu de rol y como intermediarios ente nietos y fíos (Hoffman y Hall, 1996).
Avera del matrimoniu, los adultos medios tienen una concepción bien distinta d'ésti de lo que solía ser, cuando les mires de vida yeren curties, les pareyes nun permanecen xuntes por más de 30 años y esti matrimoniu acabar cola muerte d'unu de los cónyuges. Agora, munches pareyes terminen en divorciu. Alrodiu de la calidá del matrimoniu, según estudios atopóse que mientres los primeres 20 a 24 años de matrimoniu, ente más tiempu tuviera casada una pareya, menos prestu col matrimoniu. Sicasí, ente los 35 y 44 años de matrimoniu, la pareya tiende a tar más satisfecha”. 
Per otru llau, alrodiu de la soltería, este ye temporal yá que “ pa la edá de 45 a 54 años apenes 7.4% de los homes y 5.6% de les muyeres nun se casó nunca”. Delles ventayes de tar solteru a esta edá son mayores oportunidaes de autodesarrollarse, de conocer xente distinto, independencia económica, mayor esperiencia sexual, llibertá pa controlar la vida de cada unu. Sicasí, ente delles desventaxes ye la soledá y falta de compañía; penuries económiques, especialmente pa les muyeres; sentise fuera de sitiu en munches xuntes sociales, nun tener fíos, prexuicios de la sociedá. 
Con al respective de les amistaes, los adultos medios suelen amenorgar les redes sociales y amontar el so nivel d'intimidá. Sicasí, les amistaes persisten y son una fonte de sofitu emocional y bienestar, cuantimás pa les muyeres. Estes amistaes son na so mayoría del trabayu, la crianza, vecinderu, etc. La calidá de les amistaes de cutiu compensa l'escasu tiempu compartíu y los adultos recurren a ellos pa recibir sofitu emocional, orientación, práctica, consuelu, compañía y conversación. 
Otra tema importante ye la relación colos fíos maduros. “la mayor parte de los padres tienen d'encarar un conxuntu distintu de problemes que surden de convivir colos fíos que llueu van dexar el llar” (Rice, 1995). Munchos padres entá viven colos sos fíos adultos, anque en munchos casos el bienestar de los padres depende de cómo -yos vaya a los sos fíos. Per otra parte, los adultos que tienen fíos adolescentes tienen de trepar colos cambeos físicos, psicolóxicos y sociales de los sos fíos y los sos problemes que los pasa día ente día. Una xera importante de los padres, ye aceptar a los sos fíos como son y non como esperaben que fueren. 
Hai dos fenómenos que pueden presentase. Unu ye cuando los fíos dir del llar, lo que se conoz como'l nial baleró. Munches madres tienen dificultaes cuando los fíos vanse, sicasí, otres la partida ye lliberadora. Estes muyeres pueden escorrer los sos propios intereses mientres esfruten de los llogros de los sos fíos mayores, sicasí, cuando los fíos nun atopen ésitu, esti procesu ye más difícil. El segundu fenómenos ye cuando la crianza ye enllargada, que se denomina'l nial atarraquitáu. Ye dicir xenérase unaa incapacidá pa independizase. Los adultos esperen que los sos fíos independícense, pa ellos ye una señal d'ésitu, por tal la postergación de la partida del nial o'l so regresu puede causar enforma estrés a los padres, anque en munchos casos vivir colos fíos adultos, pue ser una espresión de solidaridá familiar.
Nesta edá, llegar a la llamada etapa de caltenimientu, na que mengua l'enclín a aventurase laboralmente, prefiriendo la seguridá qu'otorguen les árees conocíes y nes que meyor se desempeñaron. Puede ser un periodu de prestu o frustración, dependiendo de la esistencia d'un establecimientu afortunáu o desafortunáu. En dambos casos, esiste un conflictu de valores ente siguir esforciándose y l'opción de folgar y esfrutar de lo que se llogró, trabayando solo pa caltenelo.
Les muyeres, pela so parte, tienden a cultivar los talentos que quedaron a mediu terminar (Sheehy,1984). Munches d'elles comprométense fuertemente no llaboral, especialmente les que recién s'incorporen al mundu llaboral o les que los sos fíos yá se colaron de casa (Hoffman y Paris, 1996).
Levinson propón que, na edá adulta, hai dos fases poles que pasen los adultos pa la elección llaboral y profesional. Estes son la fase noviciu o principiante (la cual bazcuya ente los 17 y 33 años) y la fase d'asentamientu (la cual va ente los 30-33 hasta los 45 años). Nesta segunda fase, la persona procura definir el so trabayu y la carrera que la lleva a cumplir los sos suaños. A los 40 años d'edá llegaría hasta onde foi posible. Equí preséntase una xera básica de la metá de la vida, que consiste en faese un llugar pa sigo mesmu na xeneración de la adultez media y pasar a ser un adultu qu'ocupa un llugar cimeru nel mundu.
Hai una teoría del contactu social, acordies con esta teoría, “la xente traviesa la vida arrodiáu por caravanes sociales: círculos d'amigos cercanos y familiares con diversos graos de cercanía, de los cualos depende pa recibir ayuda, bienestar y sofitu social, y a los cualos ufierta de la mesma curiáu, interés y sosten” (Papalia, Wendkos y Duskin, 2005). Les distintes característiques de les persones como xéneru, relixón, edá, educación xuntu coles peculiaridaes de cada persona como mires de roles, entueyos familiares inflúi nel tamañu de la rede de caravan, cantidá y tipu de sofitu social y el prestu de dichu sofito. 
Estes caravanes pueden caltenese por un tiempu, sicasí, esto puede variar d'alcuerdu al desenvolvimientu en que s'atope la persona, por casu nun momentu los venceyos colos padres puede ser el más importante, y n'otru momentu los amigos son lo más importante na vida d'unu. 
La otra teoría ye de la selectividá emocional de Laura Carstensen, este ufierta una perspectiva de ciclu de vida de la manera en que la xente escueye con quien pasar el so tiempu. Acordies con Carstensen, la interacción tien trés metas principales “ ye una fonte d'información, ayuda a desenvolver y caltener un sentíu un sentíu de sigo mesmu y ye una fonte de prestar y confort o de bienestar emocional” (Papalia, Wendkos y Duskin, 2005). Na edá adulta media les persones busquen tar con persones que-yos faen sentir bien y ayúdalu a regular la emoción.
La salú mental na edá adulta media arreya sentíu de bienestar psicolóxico y sentíu saludable del yo’ con al respective de la evaluación de la mesma vida. Asina, l'apaición o non d'enfermedaes mentales y los enclinos de salú son parte importante del desenvolvimientu del adultu entemediu.
Los enclinos de salú son los vezos personales y estilos de vida que contribúin a la vida llonxeva, de ser positivos, o a la mortalidá, de ser negativos. Asina, los factores d'amenorgamientu de riesgu seríen amenorgamientu de grases, consumu de fibra, exerciciu, consumu moderáu d'alcohol, sofitu social y cuidaos médicu regulares. Otra manera, los factores de riesgu psicolóxico inclúin fumar, consumu escesivu d'alcohol, hostilidá, estrés nel trabayu y funcionamientu sexual desaparente.
Dientro d'esto, el bienestar marca la diferencia na salú mental positiva igual que la generatividad (Papalia, Wendkos y Duskin, 2005). Según la escala de Ryff y Keyes, les dimensiones del bienestar son: autoaceptación, la reconocencia y aceptación de los múltiples aspeutos del yo, característiques y cualidaes; relaciones positives colos demás, ciñu ya intimidá en relaciones templaes, satisfactories y confiables colos demás; autonomía, autodeterminación ya independencia nes acciones, capacidá d'escoyer les oportunidaes que deseya; dominiu del ambiente, competencia y control sobre les actividaes que lu arrodien ; propósitu na vida, tener metes y un sentíu de dirección de la vida; y crecedera personal, ver el yo en desenvolvimientu continuu y apertura a nueves esperiencies.
Según Erikson, na adultez media pasar pola etapa de generatividad vs. ensimismamiento y estancamientu, onde la generatividad refier a la producción d'idees y coses al traviés del trabayu. Esto dase porque la sociedá da roles y desafíos pa cumplir dientro d'esti periodu, como por casu, ser cabeces de familia y/o líderes n'organizaciones o comunidaes. Sicasí, nun ye de xeneralizáu, pos puede sese generatividad en dellos roles y non n'otros.
Les enfermedaes mentales que primen na adultez son les llocures, estes son el deterioru cerebral acomuñáu a la edá. Asina, a midida del pasu del tiempu, nun se xeneren nueves neurones y les conexones ente les esistentes van perdiéndose. Dalgunes de les llocures que tienen la so apaición na adultez media son la enfermedá de Pick, la enfermedá de Huntington y l'enfermedá de Parkinson (Craig y Baucum, 2001).
El estrés ye una reacción natural que desenvuelven les persones, ye la condición resultante de les interacciones ente una persona y el so ambiente (Salanova, 2009). Sicasí, esisten distintos tipos de estrés d'alcuerdu al ámbitu en que se desenvuelva la persona. Na adultez media, el estrés provien de cambeos de funciones: transiciones profesionales, fíos que crecen ya independícense y la reorganización de les relaciones familiares (Papalia, Wendkos y Duskin, 2005).
Por cuenta de que el estrés ye una respuesta per parte del individuu ante un estímulu, la resultancia d'esta respuesta puede ser negativu o positivu, esto ye, que la presencia d'un determináu nivel de estrés puede tener efectos beneficiosos pa la persona, xenerando una respuesta fayadiza pa la xera riquida. Sicasí, tamién asocede lo contrario, na midida na que la cantidá de estrés aumenta y la persona nun puede encaralo, la respuesta va ser negativa.
D'alcuerdu a la intensidá del estrés, les consecuencies de vuelven más nocives pa la persona. Cuando nun esiste un procesu de recuperación dempués d'un tiempu de estrés continuu, puede llegase a convertir nun estrés crónicu, llamáu tamién como'l síndrome de burnout. El cual dase cuando la persona ta escosu, exhausto pola gastadura d'enerxía.
Distintos tipos de estresores afecten al sistema inmune de maneres diverses. Por casu, el estrés de curtiu plazu como la dificultá d'una prueba o presentaciones ante un públicu, fortalecen el sistema inmune. Pero'l estrés enllargáu, como resultáu de discapacidá, probeza, puede debilitar el sistema inmunolóxicu lo qu'aumenta la susceptibilidá a les enfermedaes.
Per otru llau, el estrés puede estropiar la salú d'una manera indirecta, al traviés de los estilos de vida. Por casu, les persones sometíes al estrés tienden a dormir menos, fumar y beber más, tienen una alimentación poco saludable y nun empresten atención a la so salú. Les persones que tienen un control de la so vida y un manexu fayadizu al estrés, tienden a exercitase de cutiu, comer bien, socializar con mayor frecuencia, caltener vezos más saludables y cunten con un meyor funcionamientu físicu (Papalia, Wendkos y Duskin, 2005).
Diversos estudios determinaron qu'el estrés dar con mayor frecuencia na área llaboral. Nuna investigación realizada a 2.000 trabayadores de diversos sectores tantu públicos como privaos, concluyóse qu'el 41% presentaba altos niveles de estrés llaboral. Les principales consecuencies del estrés vense acomuñaes a actitúes y conductes de calter negativu desenvueltes pol suxetu, tales como la suspicacia, l'agresividá, irritabilidá o aislamientu. Ello trai a un deterioramiento de les relaciones interpersonales xenerando conflictos, evitación de contactos sociales o la perda de redes de sofitu (Carvajal, 2011).
Les persones d'edá media pueden tar meyor preparaes pa encarar el estrés, en comparanza a otros grupos d'edá. Esto debe a que tienen una meyor idea de lo que pueden faer pa camudar les circunstancies, y d'aceptar qu'hai coses que salen del so control. 
Nun estudiu refirióse que les muyeres sufren de estrés más estremu que los homes, y tienden a esmolecese más por él. Siendo que los homes, tiendan a la respuesta clásica de lluchar o fuxir. Sicasí, les muyeres tienen un patrón de respuesta empobináu escontra'l cuidu y cordialidá, actividaes afeutives pa reforzar la seguridá, y de dependencia de les redes sociales pa intercambiar recursos y responsabilidaes (Papalia, Wendkos y Duskin, 2005).
L. (2009) La adultez temprana. Recuperáu de: http://lesright.blogspot.com/ 
Tercer edá
Tercer edá o senectud ye un términu antropo-social que fai referencia a les últimes décades de la vida, na qu'unu averar a la edá máxima que'l ser humanu puede vivir. Nesta etapa del ciclu vital, preséntase un cayente de toes aquelles estructures que se desenvolvieren nes etapes anteriores, colo que se dan cambeos a nivel físicu, cognitivu, emocional y social. A pesar qu'esta fase tien un puntu final claru (la muerte), la edá d'entamu nun s'atopa establecida específicamente, cuidao que non tolos individuos avieyen de la mesma forma. Sicasí, debíu que la edá biolóxica ye un indicador del estáu real del cuerpu, considérase que se trata d'un grupu de la población que tien 65 años d'edá o más. 
En Xapón, la vieyera ye un símbolu de estatus; ye común qu'a los viaxeros que se rexistren nos hoteles pregúntase-yos la edá p'asegurase de que van recibir la deferencia apropiada. En contraste, n'Estaos Xuníos l'avieyamientu polo xeneral considérase indeseable. Los estereotipos sobre l'avieyamientu, internalizados na mocedá y reforzaos por décades d'actitúes sociales, pueden convertise n'estereotipos personales, qu'a nivel inconsciente y de cutiu actúen como profecíes que se autorrealizan.
Esti grupu d'edá tuvo creciendo na pirámide de población o distribución por edaes na estructura de población, debíu principalmente a la baxa na tasa de mortalidá pola meyora de la calidá y esperanza de vida de munchos países.
Les condiciones de vida pa les persones de la tercer edá son especialmente difíciles, pos pierden rápido oportunidaes de trabayu, actividá social y capacidá de socialización, y en munchos casos siéntense retardaos y escluyíos. En países desenvueltos, na so mayoría gocien de meyor nivel de vida, son subsidiados pol Estáu y tienen accesu a pensiones, garantíes de salú y otros beneficios.
Inclusive hai países desenvueltos qu'otorguen trabayu ensin discriminar pola edá y onde prima la esperiencia y capacidá. Les enfermedaes acomuñaes a la vieyera (Alzheimer, artrosis, diabetes, catarates, osteoporosis etc.) son más recurrentes nos países en víes de desenvolvimientu que nos desenvueltos.
El Día Internacional de les Persones d'Edá celébrase'l 1 d'ochobre.
Ye l'amenorgamientu multisistémica de la reserva fisiolóxica frente al estrés. Condicionada pol avieyamientu y los factores esternos.
Estáu acomuñáu al avieyamientu (y a determinaos factores esternos), que se caracteriza por un amenorgamientu multisistémica de la capacidá de reserva fisiolóxica funcional ante'l estrés (esto ye, por una incapacidá pa caltener la homeostasis). Esti estáu traducir en:
Aumento del riesgu d'incapacidá
Ta institucionalizáu
L'acabante ellaborar socioloxía de la tercer edá tien otres dimensiones: considerar a estes persones un grupu cultural nuna estratificación de la población por grupos d'edá (igualdá de tratu, igualdá de derechos). Sicasí, esta situación namá puede aplicase nun segmentu interesante pero amenorgao de consumidores y de vecería política, polo que de nuevu ye reduccionista, pos asume homoxeneidá. Amás, la esclusión del mercáu llaboral remunerado nun quitar la so inclusión n'actividaes típiques del voluntariáu, comisiones municipales, residencies, centros sociales, bibliotecas y otres instituciones con enfoque comuñal, asociacionista y participativu como persones y como ciudadanos.
Shanas (1968, 1977) contribuyó col conceutu de la "construcción social de la tercer edá" contra conceutos discriminantes que, como símbolos y sentimientos, pueden modificar; Butler (1975, 1980) removió escontra alantre la nueva edá, con un enfoque de interaccionismo simbólicu.
La Xeriatría estudia la prevención, sanamientu y rehabilitación d'enfermedaes na tercer edá; y la Xerontoloxía estudia los aspeutos psicolóxicos, educativos, sociales, económicos y demográficos rellacionaos colos adultos mayores. Anguaño esisten especialidaes como la xerontoloxía psiquiátrica (o psiquiatría xerontolóxica), qu'inclúin variables como la calidá de vida y otros fundamentos científicos. Tamién esiste la educación xerontolóxica, que tien como finalidá empobinar los preceptos pedagóxicos a la ciencia de la xerontoloxía p'arriquecela y reforzala. Desenvolvióse tamién como una tecnoloxía social de sofitu y industrialización y de meyores científiques.
La tema de la senectud como preparación pa la vieyera esmoleció a Platón (nel sieglu V a. C.) en 'La República', y Cicerón (nel sieglu I a. C.) escribió sobre ella en 'De Senectude'. Dambos son escritos na ontoloxía de les categoríes d'edaes, que se configuró alredor de 'maneres de ser', rellacionaos col decurso mesmu de la vida personal. Hai párrafos que, no esencial, son idénticos en dambos autores. Les 'reposties al diálogu de la vieyera' en Internet ye un aponderamientu al pensamientu de Cicerón.
Les distintes denominaciones: senectud, ancianidad, vieyera, mayores, segunda mocedá, provectos y tercer edá, al igual que la terminoloxía de seniors pa elders (nel inglés) tienen toos el propósitu de tornar los prexuicius y la discriminación. Dalgunos d'ellos sí lo llogren, y en gran midida; otros, otra manera, xeneren nueves mázcares. Tamién los estudio sociolóxicos asignaron prioridaes a la tema y que varien nes distintes sociedaes y dómines al par d'alimentación, vivienda, salú y tresportes. Tamién hai abusu de los mayores como discriminación per edá nos ambientes llaborales. Hai una considerancia tamién respectu al "tar activu" y a les aficiones pensaes con un diseñu universal, que sustitúin a los trabayos nos mayores y que tamién pueden ser proxectaes dende munchos años antes, por casu: la llectura como recursu y como afición, que si nun foi yá utilizada na mocedá y edá adulta, difícilmente va ser utilizada muncho depués. Primen les temes vitales y nun quieren que tean ausentes tampoco los mesmos del so grupu social de persones mayores, como cultura distinta ya igualmente con una distinta actitú a lo que ye nivel de vida. Ye bien sensible al puestu na nueva sociedá de los mayores pola perda de la familia estensa y el advenimiento de la familia nuclear o namá de pareya, con pocos fíos. Ser tamién la so capacidá de maniobra pol aumentu de rentes y consecuente independencia de los futuros 'mayores', pol aumentu de la clase media.
Ye bien común ente les persones denominar a los vieyos como güelos, entá nun siendo los mesmos güelus biolóxicos. 
La tercer edá ye una etapa de la vida na que'l ser humanu ellabora una reflexón de lo que llogró na so trayectoria de vida, lo mesmo que de les oportunidaes que se dexaron pasar o a cencielles retardáronse. Cabo señalar qu'esta etapa faen presentes los trestornos biolóxicu y psicolóxicu. Esto ye, empiézase a tener problemes cola vista, l'audición, la fala, l'equilibriu y la perda de memoria. 
Tamién suel perdese a seres queríos y amigos, y l'incapacidá pa participar n'actividaes qu'antes solía realizar de cutiu. Esto puede resultar nuna desestabilidad emocional que da llugar a emociones negatives como la murnia, l'ansiedá, la soledá y la baxa autoestima, que de la mesma conducen al aislamientu social y la apatía.
La consecuencia más grave sería la depresión crónica o la depresión que ye recurrente y persistente. Ésta puede tener efectos físicos qu'amonten l'índiz de mortalidá de los homes y muyeres. 
En Xapón, la vieyera ye un símbolu de estatus; ye común qu'a los viaxeros que se rexistren nos hoteles pregúntese-yos la edá p'asegurase de que van recibir la deferencia apropiada. En contraste, n'Estaos Xuníos l'avieyamientu polo xeneral considérase indeseable. Los estereotipos sobre l'avieyamientu, internalizados na mocedá y reforzaos por décades d'actitúes sociales, pueden convertise n'estereotipos personales, qu'a nivel inconsciente y de cutiu actúen como profecíes que se autorealizan.
La depresión puede llevar a vezos alimenticios qu'acaben resultando n'obesidá, provocando tamién perda considerable del mambís y l'amenorgamientu de niveles d'enerxía, causáu dacuando un trestornu conocíu como anorexa xeriátrica. Coles mesmes, pueden esperimentar índices más altos de velea y tiempos de reacción más enllargaos que lo normal, lo qu'aumenta los riesgos acomuñaos con cocinar y conducir.
Ye por esto que se debe poner un especial interés na vida de los adultos mayores o de la tercer edá, yá que si ellos son acompañaos nesta etapa de cambeos, y siéntense sofitaos, puede amenorgase el riesgu de carecer depresión.
Nesta etapa de la vida na que'l ser humanu deseya avieyar d'una forma digno y saludable preséntense munchos cambeos psicolóxicos, sociales, físicos, estos cambeos representen perdíes significatives pal adultu mayor por casu el tener que ser curiáu por dalgún familiar como lo son los fíos, el mieu a perder toles sos habilidaes físiques ya independencia, puede provocar nél una baxa autoestima y esto derivar nuna depresión bien severa, ¿Qué faer? reforzar l'autoestima ye, dicir la imaxe propia del adultu mayor sobre la base de los sos llogros, metes alcanzaes, esfuerzos, logro sabiduría de vida a partir de la esperiencia (ampliar l'autu imaxe positivamente). Esti refuerzu puede dase al traviés del aprendizaxe alrodiu de la valoración de sigo mesmu.
La relación ente la soledá y edá foi resaltada en numberosos estudios. Cuando falen de la soledá les persones mayores aluden, per un sitiu, al fechu oxetivu de topase davezu soles na vivienda; pero, por otru, al sentimientu internu de falta de compañía que quiciabes-yos invade de xemes en cuando o bien de forma permanente. Por ello podríamos destacar delles etapes de la vieyera según el llar: la primera ye cuando los padres conviven colos sos fíos tando estos na edá adulta, la segunda cola apaición del nial vacíu y l'emancipación de los fíos, la tercera al finar unu de los cónyuges, y la cuarta cola reagrupación del fíu col padre/madre.
Otru recursu podría ser la presencia de les mascotes. Podría pensase que tener un animal de compañía ayudaría a evitar el sentir tar solu. Les persones que nun tienen animales de compañía puntúen más altu en Soledá Social qu'aquellos que sí tienen.
Pa rematar, sía como quier el fechu desencadenante de la soledá, ésta nun ye'l principal problema de la vieyera, pero ye'l problema principal que pueden esperimentar delles persones mayores creándose inseguridá y sintiéndose indefenses, provocando inclusive depresiones.
La relación ente'l xéneru y l'edá resulta bien distinta pa homes y muyeres, debíu ente otres coses a la valoración que se tien d'ellos na xerarquía social. Hubo un cambéu nello con al respective de la hestoria, yá que antes yeren menos numberosos y más valoraos, al contrariu qu'agora, más numberosos y menos valoraos, debíu tamién a les nueves tecnoloxíes y a la escasez de trabayos.
Quierse una equidad, una igualdá ente estes persones concretamente na vieyera, pero esto quier dicir igualdá d'oportunidaes pa dambos teniendo en cuenta les diferencies personales de cada unu. Como oxetivu a mentar ye consiguir qu'estes persones tengan esa autonomía que tendríen de tener como derechu o obligación, y nin solo a nivel individual sinón tamién en xunto social.
Nesa relación que tien d'haber ente dambos debe tener en cuenta'l cuidu d'estes persones, convirtiéndose nes persones cuidaes y non los cuidadores, tantu pol estáu como pola familia. Ello en términos de equidad, esto ye, tratamientu como iguales, en llugar d'igualdá de tratamientu.(Phillips 1999)
Puntu que tamién ye importante pa estes persones ye'l sentise mayores o inútiles, daqué que vien dáu pola edá impuesta de xubilación; pero realmente la edá nun ye l'únicu factor qu'habría que tener en cuenta a la de determinar el términu vieyera, tamién inciden l'apariencia física, l'estáu psicolóxico y social.
Esta edá ye la envalorada en relación a la edá llaboral d'España, ye dicir llegáu esi momentu dexes de tener relación directa col trabayu, pasando a pertenecer a la población non activa, siendo xubilaos.
Esto asocede por dos razones:
menos espertes; dando un relevu xeneracional.
del Estáu escontra xubilar.
Crítiques al respeutu:
La sexualidá ye una motivación básica que dirixe ya intensifica la conducta de los seres humanos y que s'atopa basada nel deséu sexual, que ye un impulsu personal influyíu tantu por estímulos esternos (estímulos acomuñaos cola sexualidá) como internos (pensamientos). Los seres humanos somos seres sexuaos, polo qu'a lo llargo del ciclu vital presentamos escitación, prestar sexual y deséu. D'esta manera, anque nun se tenga actividá sexual, l'enclín motivadora de la sexualidá caltener nel individuu.
Poro, na tercer edá nun se presenta una perda del deséu sexual y a pesar de ciertos cambeos fisiolóxicos, la sexualidá nun pierde la so complexidá. Mientres esta etapa, l'actividá sexual puede tener particulares conteníos afeutivos y motivaciones ensin refugar el deséu. Con ello, les relaciones sexuales na tercer edá atópense rellacionaes col alcuentru interpersonal y que puede esplicase a partir d'una de los trés necesidaes interpersonales característiques d'esta etapa, la necesidá sexual. Entender por necesidá sexual aquella necesidá, na que se busquen les manifestaciones de ciñu (besos, afalagos, abrazos), la intimidá corporal, la escitación, el deséu, el sentise deseyáu y el placer sexual y d'intimidá emocional. Asina, nun s'amenorga'l sexu a la genitalidad, sinón ye importante entender la necesidá de contactu na actividá sexual.
Sicasí, los adultos mayores pueden travesar ciertes dificultaes pa satisfaer esta necesidá, una y bones munchos d'ellos pueden perder a la so pareya, polo que tamién se podría dar la perda del so compañeru o compañera sexual. D'esta manera, puede presentase una soledá sexual-amorosa, ye dicir la falta de la necesidá d'escitación, prestar ya intimidá corporal y emocional con otra persona. Asina, l'adultu mayor tien d'esperar nuevos venceyos pa poder satisfaer la necesidá. La espera puede ser llarga, una y bones teniendo en cuenta que l'alcuentru interpersonal ye fundamental nel actu sexual, puede dase una busca del prestu de la necesidá a partir un venceyu significativu. Sicasí, esto nun significa que l'adultu mayor nun pueda gociar nuevamente de la so sexualidá.
Socialmente la sexualidá na tercer edá ye refugada o nun ye considerada. Esto puédese esplicar a partir de les falses creencies que se tienen a nivel social sobre la sexualidá na tercer edá. Unu de les principales supon que los adultos mayores nun tienen capacidaes fisiolóxiques pa tener conductes sexuales. Coles mesmes, asumir que los adultos mayores nun s'atopen comenenciudos nes actividaes sexuales, cuidao que por cuenta de la edá'l prestu sexual menguó. 
Nenguna d'estes creencies ye cierta, yá que en primer llugar la mayoría d'adultos mayores sí son capaces de caltener actos sexuales, yá que caltienen la fisioloxía del prestar sexual. A pesar que pueden presentase ciertes llimitaciones físiques, estes pueden ser trataes o sobrollevaes, polo que la desapaición de l'actividá sexual nun ye xustificada por estos cambeos. Coles mesmes, al respective de la segunda creencia, munchos adultos mayores caltienen un interés nos actos sexuales, presentándose nellos deséu sexual. Magar ye ciertu que dellos adultos mayores espresen perder el so interés sexual o un amenorgamientu d'ella, el prestu de l'actividá sexual tiende a permanecer na tercer edá. Como puede reparase, preséntense ciertes preconcepciones sobre la tercer edá que nun correspuenden a la realidá y que son compartíes socialmente. Lamentablemente, estes falses creencies pueden influyir nes representaciones que tienen los adultos mayores sobre sí mesmos, afectando la so propia sexualidá.
L'anatomía y la fisioloxía sexual camuden a lo llargo del ciclu vital, dende'l desenvolvimientu embrionariu hasta'l final de la vida; sicasí los cambeos más vultables en fisioloxía humana empiecen dende los 30 años d'equí p'arriba, acelerar a partir de los 50 años, fáense bien significativos a partir de los 60 y siguen tornando d'equí p'arriba tocantes a la capacidá reproductiva, la flexibilidá, la puxanza de los órganos sexuales, la capacidá de respuesta sexual, etc.
Ye importante señalar que nun hai etapes asexuadas, sinón períodos con distintes característiques sexuales.
Los cambeos fisiolóxicu y anatómicu nes muyeres de tercer edá empiecen col fenómenu de la menopausia, debíu al avieyamientu de los ovarios y l'amenorgamientu na capacidá de respuesta a los mensaxes de la exa hipotalámico-hipofisario a nivel cerebral. La edá normal del empiezu de la menopausia bazcuya ente los 45 y los 55 años, y confírmase cuando pasó un añu ensin menstruación. Coles mesmes, los ovarios empiecen a producir menor cantidá de estróxenos y la perda de la capacidá reproductora arreyen, específicamente, a la natura y la vulva, por cuenta de que los llabios mayores y menores pierden tamañu y elasticidá, el introito vaxinal estrechar, lo que causa molesties y dolores nes muyeres, amás l'amenorgamientu na capacidá de defendese frente a infecciones.
Sicasí, los cambeos más significativos pa les muyeres son los qu'arreyen la figura corporal, lo cual tien sentíu por cuenta de la gran presión social por favorecer la mocedá. Los cambeos na figura corporal se evidencian nes muyeres na piel avieyada, l'amenorgamientu de la turgencia de les mames, na vultable distribución distinta de la grasa (figura menos xuvenil), perda parcial y cambéu de color del pelo lo que les lleva a realizar conductes qu'encaxen na sociedá como tiñise'l pelo, utilizar cremes, allegar a servicios de ciruxía plástica, ente otros.
Tocantes a la respuesta sexual, los cambeos más sobresalientes son una respuesta sexual más lenta y una menor frecuencia ya intensidá nes contracciones orgásmicas.
Por tou lo anterior, cabo resaltar que toos estos cambeos nun impliquen razones fisiolóxiques pa dexar de tener conductes sexuales coitales, ser afalagaes o masturbarse y, polo xeneral, esfrutar d'una sexualidá plena.
Los homes, magar presenten claros cambeos a nivel del so sexualidá, estremar en dellos aspeutos al respective de les muyeres, especialmente, en que nellos nun se produz un cambéu fisiolóxicu equivalente a la menopausia.
Tocantes a los cambeos fisiolóxicu y anatómicu, nos homes se evidencian nel amenorgamientu d'hormones masculines como la testosterona, menor tamañu de los testículos y, poro, menor producción d'espelma. Amás, na tercer edá, los homes empiecen a perder puxanza na ereición.
Pela so parte, los cambeos más significativos son tocantes a la respuesta sexual, yá que se produz un mayor intervalu de tiempu pa consiguir la ereición y el orgasmu, pa lo cual ye necesariu mayor estimulación táctil directa y siguida, menor puxanza y estabilidá nes ereiciones. Coles mesmes, la eyaculación ye menos brengosa y el períodu refractariu ye más llargu pa producir una nueva ereición. Esto postreru podría resultar nuna ventaya, yá que fai más fácil l'entendimientu coles muyeres al favorecer l'interés pola estimulación non necesariamente xenital y menguar la urxencia a eyacular.
El cuerpu na especie humana non solo ye significativu a nivel personal, sinón que tamién arreya una representación que ye interpretada por cada cultura, cada sociedá y cada momentu históricu a partir de los cánones de guapura determinaos pola mesma sociedá. Los cánones de guapura son definíos, anguaño, poles industries de guapura y moda, los productos culturales cosméticos, farmacolóxicos y quirúrxicos, tantu pa homes como pa muyeres; sicasí, les persones mayores pueden sufrir por cuenta del so alloñamientu pola figura corporal estética predominante na so respectiva cultura y sociedá, xenerándo-yos baxa autoestima, congoxa y mieu a avieyar cada vez más.
La xubilación llaboral, unu de los cambeos sociales más xenerales, por cuenta de la avanzada edá o a les llimitaciones arreyaes en diverses enfermedaes pueden alteriar la vida social de les persones. Nel casu de que la pareya d'adultos tardíos vivan xuntos, la xubilación llaboral d'unu de los miembros o de dambos obligar a restablecer les sos relaciones, a realizar cambeos nelles, por cuenta de que pasen a tar más tiempu xuntos, a tar tol día pindios del otru, lo cual podría significar consecuencies tantu positives como negatives, yá que magar, per un sitiu, el pasar más tiempu xuntos favorecería la relación, por otru, podría significar sentimientos de atosigamiento. Per otra parte, la xubilación puede dexar aisllaes a les persones de tercer edá solteres, separaes o viudes, pa quien ye importante ufierta-yos actividaes sociales que-yos dexe salir del so apartamientu.
Per otra parte, los ciños sexual y amorosu como'l deséu, l'atracción y el namoramientu tán tamién determinaos pola sociedá y la cultura na que se vive.
Estos efectos sexuales cumplen la conseña d'impulsar a buscar a otra persona, a atopase a unu mesmu corporal, mental y afectivamente, sicasí, ye necesariu especificar que la sexualidá nun implica solamente actividá sexual coital, sinón qu'hai otros ciños que lu signifiquen.
En cuanto al deséu, na especie humana, a diferencia de los animales, representa un factor cualitativu y, poro, nun arreya namá una actividá sexual procreadora.
Tocantes a la atracción, esta caltiense activa a lo llargo de la vieyera, anque los modelos sociales predominantes tean más acomuñaos a la mocedá.
El namoramientu, pela so parte, supon el deséu y l'atracción sexual al empar y camuda entá dientro de la mesma sociedá, cada ciertu tiempu.
Finalmente, el rol de xéneru y el rol sexual asignaos pola sociedá a les persones, sobremanera, a les muyeres perxudiquen y crean dificultaes pa vivir una sexualidá plena y sentise satisfeches. Ente esos factores atópense que les muyeres fueron educaes de forma más represiva y llindada en términos de moral sexual que los homes, onde'l matrimoniu ye una causa obligatoria pa poder tener relaciones sexuales. Nesi sentíu, les muyeres que se tomen llibertaes sexuales son peor vistes que los homes que fadríen lo mesmo. Les muyeres, amás aprendieron a que deben de tomar menos la iniciativa en términos de sexualidá, inclusive por medrana a ser catalogaes de manera negativa.
Nel casu de les muyeres, los cambeos fisiolóxicos asociaos a la menopausia pueden venir acompañaos de cambeos psicolóxicos en términos d'inestabilidá, como'l nerviosismu, dificultaes pa dormir. Estos cambeos pueden evidenciarse en conductes como cambeos drásticos d'humor, d'emociones y sentimientos de murnia y depresión más frecuentes.
Nos homes, pela so parte, los cambeos psicolóxicos se evidencian nel mieu a nun dar la talla na respuesta sexual de les relaciones.
El factor presente en dambos sexos a nivel psicolóxicu ye'l balance de la vida, que se refier a la revisión de los aspeutos más importantes de la vida del ser humanu como la salú, el trabayu, la economía, les relaciones sociales, familiares, la sexualidá y la vida amorosa, de les que podríen aportar sentimientos de prestu o frustración, dependiendo del bienestar alcanzao nesta evaluación.
Esisten, amás, factores xeneracionales que interactúan colos factores fisiolóxicos y los psicolóxicos propios de la edá, ente los cualos inflúin el tener o non pareya sexual disponible, la hestoria sexual de cada persona y de cada pareya y el tiempu que se lleva en pareya.
En cuanto al tener o non pareya sexual inflúi, de xuru na actividá sexual de les persones y, específicamente, nes muyeres mayores, yá que-yos quita de tar actives tocantes a la so sexualidá. Una posible solución a los efectos negativos d'esti factor sería fomentar una regulación social y costumes menos represives y más llibres nel casu de que les persones mayores sintieren la necesidá d'entamar la so vida sexual y amoroso con mayor llibertá de la que tienen por cuenta de los prexuicios sociales.
Coles mesmes, la hestoria sexual de les persones y les pareyes tienen gran importancia, sobremanera si tratar d'una astinencia por un períodu llargu de tiempu, una y bones esto tiende a menguar les capacidaes fisiolóxiques en cuanto al deséu y l'interés sexual. Un factor que podría contribuyir a un estáu y vida sexual favorables seríen caltener una fayadiza salú xeneral, especialmente, a nivel físicu.
Finalmente, el tiempu que se lleva en pareya inflúi nel prestu que se tenga a nivel de la sexualidá de les persones, por cuenta de que ello podría causar aburrición, falta de motivación, habituación de los estímulos sexuales y un amenorgamientu nel deséu, l'atracción y el namoramientu que pierden intensidá a midida que avanza la edá.
Dende esti modelu, entender a la salú como l'ausencia d'enfermedá y non como un estáu de bienestar y desenvolvimientu de la calidá de vida. Por ello, lo que suxure ye evitar los riesgos acomuñaos a la vida sexual, evitando educar a les persones a vivir la so sexualidá de manera llibre y responsable. 
nel modelu clínicu-médicu de salú, según el cual la salú ye entendida como l'ausencia d'enfermedá. Los profesionales de sanidá solo teníen d'intervenir pa evitar enfermedaes y, en casu detéctese dalguna, aprovir el respectivu sanamientu. D'esa forma, dexar de llau'l cuidu de la sexualidá humana y tou lo qu'ella implica. 
Evitar problemes de salú acomuñaos a l'actividá sexual (sida, por casu) y tratar disfunciones sexuales.
Presentaos de forma técnica y ensin nengún sesgu moral:
publicitaries, campañes específiques con actuaciones de drogadictos, encarcelaos. Nel casu específicu de les persones de tercer edá, les intervenciones solo asoceden a partir de la demanda del usuariu.
La principal autoridá ye'l Ministeriu de Salú o Sanidá: médicos y sanitarios.
Sicasí, la evolución namá se dio nel campu de la teoría y non nel de la práctica, cuidao que nes instituciones de salú pública entá se caltienen al marxe de la vida sexual de les persones qu'atienden.
integral del ser humanu, según la cual la sexualidá tien sentíu solo dientro d'un matrimoniu heterosexual y empobinada a la satidafaccion mutua y a laprocreación de los fíos según el plan de Dios. De la mesma forma, la educación sexual empobinar a faela una consecuencia natural del amor verdadero, rematada na creación de nuevos fíos. 
Fomentar idea d'actividá sexual fuera del matrimoniu ye traición al otru” 
a fíos.
Esti modelu tien el so orixe n'el pensadores que pretendieron faer una síntesis de Freud y Marx. Apaeció per primer vegada col movimientu xuvenil SEX-POL (sexualidá y política) creáu en Viena creáu pelos años 30 y con Reich como'l so líder ideolóxicu. Los partidarios de dichu movimientu víen la revolución sexual como una condición necesaria pa la revolución social.
so fundamentación teórica basar nos escritos freudo-marxistes de Wilhelm Reich, quien buscaba construyir una síntesis de los postulaos de Freud y Marx p'asina proponer una teoría y práctica que se base en lliberar a les persones de la opresión del capitalismu y la moral sexual represiva. De la mesma forma, suxuríase la idea de la necesidá de tener relaciones sexuales satisfactories por cuenta de que el orgasmu yera consideráu como necesariu pa la salú de les persones.
Considerábase que la información alrodiu de sexualidá brindada na escuela yera insuficiente. Por ello, propúnxose oxetivos amplios y complexos basaos na concepción de la educación sexual como una forma de concientizar alrodiu de la esplotación y represión sexual. Amás, propúnxose l'accesu llibre a los anticonceutivos, el derechu al albuertu, creación de llugares onde les persones pudieren tener relaciones sexuales llibres, etc.
Esplicación d'anatomía, fisioloxía y psicoloxía del prestar de la respuesta sexual humana # 
Términos: deséu, escitación, orgasmu 
Axentes educativos 
El modelu propón a'l profesores y profesionales sanitarios como aquellos qu'espublicen la información necesaria en relación de la sexualidá, amás de fomentar una visión crítica de la represión sexual.
n'alderiques, esposiciones y participación activa en movimientos sociales.
Mientres los últimos años, perdió influencia social. Sicasí, ciertos elementos d'esti modelu pueden atopase n'emerxentes movimientos sociales como'l feminismu y el movimientu homosexual. Otramiente, dellos sexólogos (sexoloxía) adoptaron idees del modelu prescriptivu.
Na actualidá, los esfuerzos por combatir la discriminación por edá conocida como “viejismo” (el prexuiciu o discriminación per edá) rinden frutos gracies a la creciente notoriedá d'adultos mayores sanos y activos. Na televisión ye cada vez más inusual que se presenten a los vieyos como persones decrépitas ya indefenses, y sicasí, con más frecuencia descríbese-yos como persones sensates, respetaes y sabies.
Ye bien común acomuñar a la tercer edá cola pasividá, una y bones los cambeos biopsicosociales que la acompañen provoquen un cambéu na so rutina, amás esiste una enorme estigmatización d'acomuñar la tercer edá cola decadencia de la vida del ser humanu. Una forma de socavar esta situación ye la realización d'actividaes recreatives, que son entendíes como “el conxuntu d'actividaes a les que l'individuu puede dedicase de llenu, yá sía pa folgar, pa prestase, pa desenvolver la so información y formación desinteresada, la so participación social voluntaria o la so llibre capacidá creadora”, yá que al traviés d'estes actividaes llógrase romper cola rutina, col sedentarismu y col aislamientu del que pueden ser parte. 
Un avieyamientu activu ye cada vez más importante, pos el pasu de los años ye un procesu, non un sucesu, por tal situación ye apropiáu pensar nel avieyamientu lo más saludablemente posible y non yá fálase del sentíu físicu sinón tamién psicolóxicu, afeutivu y social.
Al pensar nuna forma saludable d'avieyar atópase como alternativa y ferramienta la creatividá pa un avieyamientu activu, yá que nel V Congresu Internacional de Creatividá ya Innovación, falar de la creatividá como sinónimu d'aprendizaxe; esta relación diose, pos al aguiyar la creatividá nes persones de la tercer edá concrétase un procesu educativu que favorez el desenvolvimientu del so funcionamientu mental.
D'esta manera, na actualidá emplega'l conceutu d'avieyamientu satisfactoriu pa referise al caltenimientu de la calidá de vida mientres la tercer edá. Esti conceutu referir a un normal cayente de les capacidaes, mas non al avieyamientu caracterizáu pola patoloxía y la dependencia, nel cual produzse un deterioru grave nel funcionamientu del individuu productu de la tercer edá. D'esta manera, esta etapa ye vista como una fase, na que magar se presenta una mayor disposición a les enfermedaes, los adultos mayores nun carecen enfermedaes graves. Con ello, reconócense les sos potencialidaes por que a pesar de los cambeos propios de la so edá, puedan gociar de salú física, llogren ser autónomes, encargándose de la so autocuidado y que tamién puedan caltener una postura activa frente a la vida. Con ello, los adultos pueden arreyase en dos tipos d'actividaes bien importantes pal so bienestar, l'actividá social y l'actividá granible. La primera ye entendida como'l caltenimientu de relaciones interpersonales y la segunda fai referencia a aquelles actividaes, nes que los adultos mayores atalanten que pueden contribuyir a la sociedá, amigos, familiares o a ellos mesmos. Per otru llau, tantu los factores oxetivos (condiciones de vida) como suxetivos (esperiencies suxetives) na vida del adultu mayor inflúin ya interrelaciónense por que en la tercer edá, unu pueda sentir satisfechu cola vida. Poro, ciertu indicadores esternos como la situación económica, el contestu familiar, la salú física y factores internos como la capacidá d'adaptación y axuste emocional a situaciones adverses compleméntense y rellacionen con cuenta de los adultos mayores pueden tener recursos internos como recursos esternos fayadizos que van contribuyir col so bienestar suxetivo. Cabo destacar que bien poques vegaes los individuos van tener fayadizos recursos esternos, sicasí ye necesariu que se llogren aceptar ciertes llimitaciones, situaciones difíciles, nes que la capacidá d'adaptación va resultar fundamental p'afaese a la redolada.
El "Día Internacional de les Persones d'Edá" celébrase'l 1 d'ochobre. Dende fai unos pocos años, alderícase camudar la fecha del 1 d'ochobre, al 13 d'avientu, pero nun paez que vaya a efectuase'l cambéu.
Nos últimos años supunxo un gran escándalu social, la comunicación de casos d'indignante maltratu a persones mayores, per parte del so propios familiares o persones de convivencia. Dellos varones son esplotaos pola so familia, y delles muyeres llegaron a sufrir el llamáu "Síndrome de la Güela Esclava" pola que delles families, abusen del enfotu que-y supon, por que trabaye pa ellos, ensin qu'ellos tengan considerancia con ella.
Na mayoría de los casos, el maltratu pasa a ser psicolóxicu y casi imperceptible.
Otru tipu de casu ye que la familia o convivientes yá nun los quieren porque se ve a la persona como una estobisa, polo xeneral esta idea dar por falta de dineru pa caltener tantu a él como al restu de los familiares o convivientes del llar. Los asilos de vieyos tamién son criticaos duramente por acusaciones graves de maltratos físicos y psicolóxicu, como tamién a falta d'atención y el pocu cuidu que reciben.
L'autoestima nel adultu mayor vese afectada cuidao que la etapa en que vive l'adultu mayor rique d'una reestructuración de la personalidá por cuenta de una serie de cambeos tantu a nivel fisiolóxicu, psicolóxicu, social y familiar que lu faen vulnerable ante la so nueva vida.
Nesti apartáu analízase, a partir de los datos del Institutu Nacional d'Estadística d'España, la evolución de la población de persones de la tercer edá n'España. Los datos son referíos a la población envalorada n'España en xineru de cada unu de los años que s'inclúin.
Si referímonos a los datos xenerales d'España, en xineru de 2011 envalórase qu'hai una población de 7.869.759 de persones de la tercer edá, de les qu'el 21,94 % tienen edaes entendíes ente los 65 y los 70 años; el segmentu poblacional de persones ente 70 y 80 años ye'l más numberosu representando'l 44,66 % —ye importante destacar que l'anterior grupu recueye a persones dientro d'un rangu de 5 años, ente que esti conxuntu integra una diferencia d'edá de 10 años—; el segmentu de persones con edaes ente 80 y 89 años representen el 27,92 %. A partir d'esta edá'l númberu de persones supervivientes baxa enforma siendo los mayores con edaes ente 90 y 100 años el 5,39 % y los seres humanos de más de 100 años solamente'l 0,07 %.
Estos datos amuesen distintos resultaos si analizamos la evolución poblacional estremándola por sexu. D'esta forma, tal que s'amuesa nos gráficos axuntos, reparar como hai un fuerte descensu na población d'homes en tolos rangos d'edaes ente l'añu 2002 y 2003 —desconocemos si esto debe a un fechu históricu puntual o ye por cuenta de un erru na fonte de datos secundaria escoyida, esta situación llévanos a analizar solamente los años a partir de 2003—. Esti fechu anterior nun asocede na población de muyeres onde la diferencia ente esos años nun ye tan acusada, amosando inclusive una crecedera poblacional pa dellos intervalos d'edá.
Ye destacable pa los homes como la población de persones ente los 80 y 90 años va aumentando con mayor intensidá que n'otros segmentos. Sicasí si miramos el conxuntu masculín de mayores de 65 años apréciase qu'a lo llargo de los años que van dende'l 2003 a 2011 el númberu de persones creció nun 12,37 %.
Al respective de les muyeres el grupu de 80 a 90 años ye'l que más creció y si reparamos la evolución de población femenina ente los años 2002 y 2011 esta haise amontáu nun 12,51 %.
Ayudante del güelu (2011). "Evolución de la población española de la tercer edá".
Psicoloxía clínica
La psicoloxía clínica ye una estratexa d'abordaxe de la psicoloxía que s'encarga de la investigación de tolos factores, evaluación, diagnósticu, tratamientu y prevención qu'afecten a la salú mental y a la conducta adaptativa, en condiciones que puedan xenerar malestar suxetivo y sufrimientu al individuu humanu.
La psicoloxía clínica tien delles orientaciones teóriques primaries: Terapia de la conducta, Terapia cognitiva, Psicoanalítica o Psicodinámica, Terapia humanista, Terapia Esistencial y Terapia Familiar Sistémica. Práctiques centrales d'esta disciplina son el diagnósticu de los trestornos psicolóxicos y la sicoterapia, según tamién la investigación, enseñanza, consulta, testimoniu forense y desenvolvimientu de programes y alministración. 
Considerar en Norteamérica qu'esta área de la psicoloxía tuvo'l so entamu nel añu 1896, cuando Lightner Witmer dio entamu a la primer clínica psicolóxica na Universidá de Pensilvania. Tamién se reconoz n'Europa como iniciador de la psicoloxía clínica a Sigmund Freud y la so teoría del psicoanálisis, que yá en 1895 enfrentaba oposición poles sos práctica d'intervención sicoterapéutica y planteamientos teóricos clínicos estructurados en trés niveles: investigación, intervención sicoterapéutica y formulación de teoríes psicolóxiques y sicopatolóxiques, antemanándose a Witmer y estableciendo los criterios fundamentales de la psicoloxía clínica aplicada; a pesar de que dambos fundadores de la psicoloxía clínica (Freud y Witmer) incluyíen el tratamientu como una de les sos principales funciones, lo cierto ye qu'el psicodiagnóstico, según la investigación, fueron los mayores indicadores d'identidá del psicólogu clínicu. Na primer metá del sieglu XX, la psicoloxía clínica tuvo enfocada na evaluación psicolóxica, con poca atención escontra'l tratamientu. L'apoxéu d'esti enfoque empieza dempués de la década de 1940, cuando la Segunda Guerra Mundial produció una medría na necesidá de clínicos capacitaos. 
La psicoloxía clínica pue ser confundida cola psiquiatría, yá que xeneralmente tienen metes similares (por casu, l'aliviu de trestornos mentales), pero la diferencia principal ye que la formación de base de los psicólogos clínicos ye la psicoloxía (los procesos mentales, el sistema nerviosu y la conducta humana) y la de los psiquiatres ye la medicina (el cuerpu humanu). Per otra parte, los psiquiatres, al ser médicos, tán legalmente autorizaos pa prescribir melecines. Na práctica los psicólogos y psiquiatres trabayen xuntos n'equipos multidisciplinarios al pie de otros profesionales, como terapeutas ocupacionales y trabayadores sociales, pa dar un enfoque multidisciplinar a problemes complexos qu'afecten a los pacientes.
Hai diverses maneres d'entender el contactu al envís d'estudiu clínicu. Pa dalgunos ye difícilmente observable y medible, polo que se recurre de fechu a métodos cualitativos que non necesariamente cumplen colos criterios demarcadores de lo que se considera científicu. Pa otros, sicasí, el focu d'acción tien de tar dirixíu siempres a la observación y el diagnósticu de la conducta, definiendo esti ámbitu como lo verdaderamente observable pa la construcción de teoría y al tratamientu de los "trestornos" conductuales.
El so entamu como ciencia ta acomuñáu colos oríxenes mesmos de la Psicoloxía, siendo la caña que sirvió de prototipu a tola ciencia dende la segunda metá del sieglu XIX, cuando Wilhelm Wundt funda'l primer Llaboratoriu de Psicoloxía en Leipzig, Alemaña, nel añu 1879. La mayor parte de la investigación centrar nos procesos de sensación y percepción de los individuos, p'atopar evidencia consistente alrodiu de los problemes de la conducta humana.
Lightner Witmer, discípulu de Wilhelm Wundt y cabeza del departamentu de psicoloxía de la Universidá de Pensilvania, utilizó'l términu "Psicoloxía Clínica" per primer vegada en 1907 pa describir la práctica que realizara mientres diez año nuna clínica para neños establecida en 1896 na Universidá de Pensilvania. Incentivó l'estudiu d'individuos por observación y esperimentación, col enfotu de promover cambeos. Tamién fundó la primer revista de psicoloxía clínica, "Psychological Clinic". El llamáu de Witmer pal involucramiento de los psicólogos en clínica foi de lenta aceptación, pero pa 1914 había otres ventiséis clíniques psicoeducativas, solo nos Estaos Xuníos. Mientres Witmer enfocar en neñes y neños con atrasos intelectuales y déficits, otres clíniques surdieron con un enfoque en malestares emocionales, y la psicoloxía taba desenvolviéndose n'hospitales mentales, por cuanto psicólogos clínicos asumíen puestos reconocíos hasta esi momentu pa psiquiatres. Los psicólogos aplicaos xeneralmente nun s'emponer a la sicoterapia, pos ella taba en manos de médicos psiquiatres, y sicasí, emplegábense en xeres d'evaluación. Esti enclín evaluativa llegó a la so máxima espresión mientres la primer guerra mundial, pa efectos de selección de reclutes.
Los psicólogos clínicos empezaron a entamase so esi nome en 1917, cola fundación de la American Association of Clinical Psychology. Ello duró pocu, pos en 1919 l'Asociación Americana de Psicoloxía desenvolvió una división sobre psicoloxía clínica.
N'Europa, los primeros psicólogos clínicos establecer en Gran Bretaña como reflexu de los sucesos n'Estaos Xuníos. En Francia, una tradición europea foi fundada pol psicoanalista Daniel Lagache, que consideró a la Psicoloxía Clínica como una área distinta a la Psiquiatría, que magar integraría elementos propios de la sicopatoloxía, tenía d'entender al individuu na so totalidá más allá de la patoloxía, pudiendo asina llograr una conocencia amplio y certero del funcionamientu psíquicu y la so relación colos fenómenos del sufrimientu.
Na década del 50 surde la terapia de conducta gracies al trabayu pioneru de J. Dollard y N. Miller y J. Rotter. y a los llabores de desenvolvimientu y divulgación de H. J. Eysenck, J. Wolpe y A. A. Lazarus. Nos años 60s se delinea la terapia etiquetada como "cognitivu-conductual" o "cognitiva" gracies a les moliciones de Albert Ellis y Aaron T. Beck. A partir de diches llínees eclosiona una gran cantidá de modelos y técniques sicoterapéutiques que lleguen hasta la etapa actual, en qu'apaecen tamién enfoques clínicos constructivistas amestaos parcialmente a la terapia cognitiva.
Sía que non, la Psicoloxía Clínica como disciplina y oficiu encontar nos sos entamos sobre la Evaluación Psicolóxica, y en munchos casos yera una práctica dependiente de la del Psiquiatra, col desenvolvimientu de la teoría y de la técnica, la Clínica evolucionó escontra'l desenvolvimientu de tratamientos y técniques d'intervención dende un paradigma puramente psicolóxicu, dando pasu a lo qu'anguaño conocemos como Sicoterapia, que dende una mirada actual y moderno xenera los sos diagnósticos y procesos sicoterapéuticos con una postura menos psicopatologicista etolóxica, y psiquiátrica, y muncho más dende la psicoloxía positivo y humano, en tanta área d'exerciciu propiu de los psicólogos modernos, exerciciu qu'amás ta reglamentado en munchos países por aciu lleis, códigos de deontoloxía, ética y bioética.
La Psicoloxía Clínica viénose desenvolviendo a lo llargo de munches décades y les sos temes d'investigación captaron l'interés de gran cantidá d'estudiosos del comportamientu, dende como se comentaba, la importancia que tuvo Wundt y Almi col so llaboratoriu en Leipzig, oxetividá mesma de la psicoloxía, siendo la área d'especialización preferida pola mayoría de los profesionales de la Psicoloxía, dientro del ensame d'enfoques y elementos que se desenvuelven na Clínica, esisten dalgunos que son principales como campos d'estudiu actuales na psicoloxía clínica:
Neuropsicología Clínica
Sicoterapia nes sos diverses corrientes teóriques
Psicoloxía Médica *
Psicooncología
A pesar de ser na so mayoría psiquiatres d'oficiu, munchos de los siguientes autores pueden considerase como'l precursores de la teoría y la práctica de la Psicoloxía Clínica como la conocemos na actualidá.
Psicoloxía cognitiva
La psicoloxía cognitiva o cognitivismo ye la psicoloxía que s'encarga del estudiu de la cognición; esto ye, de los procesos mentales implicaos na conocencia. Tien como oxetu d'estudiu los mecanismos básicu y fondu polos que s'ellabora la conocencia, dende la percepción, la memoria y el aprendizaxe, hasta la formación de conceutos y razonamientu lóxicu. Por cognitivu entendemos l'actu de conocencia, nes sos acciones d'almacenar, recuperar, reconocer, entender, entamar y usar la información recibida al traviés de los sentíos.
Ta asitiada dientro de lo que se denomina'l hexágonu cognitivu, formáu pola interrellación ente neurociencia, intelixencia artificial, psicoloxía, llingüística, antropoloxía y filosofía.
Recibe influencies de disciplines y teoríes allegaes, como'l tratamientu de la información, la intelixencia artificial, la ciencia del llinguaxe y l'enfoque holístico de la Gestalt.
L'interés de la psicoloxía cognitiva ye doble. El primer interés ye estudiar cómo les persones entienden el mundu nel que viven y tamién s'enceten les cuestiones de cómo los seres humanos tomen la información sensorial entrante y tresformar, sinteticen, ellaboren, almacenen, recuperen y finalmente faen usu d'ella. La resultancia de too esti procesamientu activu de la información ye la conocencia funcional nel sentíu de que la segunda vegada que la persona atopar con un acontecimientu de la redolada igual o similar ta más segura de lo que puede asoceder comparáu cola primer vegada.
Cuando les persones faen usu de la so conocencia constrúin planes, metes p'aumentar la probabilidá de que van tener consecuencies positives y embrivir la probabilidá de consecuencies negatives. Una vegada que la persona tien una mira de la consecuencia que va tener un acontecimientu, la so actuación conductual va afacer a les sos cogniciones.
El segundu interés de la psicoloxía cognitiva ye cómo la cognición lleva a la conducta. Dende un enfoque motivacional, la cognición ye un "trampolín a l'acción". Pa los teóricos cognitivistas, l'acción ta principalmente en función de los pensamientos de la persona y non de dalgún instintu, necesidá, pulsión o estáu d'activación ("arousal").
Surdió como corriente psicolóxica nos años 1950 y 60 como reacción al conductismu. La principal discrepancia con ésti ye l'acercamientu a la llamada cuestión de la "caxa negra". 
La psicoloxía cognitiva surdi como alternativa a la concepción conductista de la mente como caxa negra inaccesible. Ye difícil atribuyir la so apaición a un únicu autor, pero sí paez claro qu'el so entamu coincide cola apaición y desenvolvimientu d'el ordenadores. El funcionamientu d'estes máquines sirve como metáfora al investigador pa esquizar el funcionamientu de los procesos cognitivos internos.
Esto ye, la proposición conductista de la mente que nun puede ser estudiada por cuenta de la imposibilidá d'un acercamientu al traviés del métodu científicu. En contraste, la psicoloxía cognitiva fai usu de procesos mentales pa esplicar la conducta (a diferencia de tan solo asociaciones ente estímulos y respuestes). Los psicólogos cognitivos ponen énfasis na influencia que'l procesamientu de la información tien sobre la conducta, afirmando que l'individuu compara la información nueva cola so "esquema" o estructura cognitiva presistente. Los acontecimientos y les situaciones nueves interpretar a la lluz de lo que yá s'aprendió. N'ocasiones, ye precisu afaer l'esquema a esta información.
Nesi momentu de desenvolvimientu de la psicoloxía, esta atopábase nun intentu por validase como ciencia, polo qu'esta nueva psicoloxía cognitiva despreció la so tradición fenomenológica favorecida por Wundt, negando la validez de la introspeición como métodu p'algamar una conocencia oxetiva." "Asina, la psicoloxía cognitiva ye distinta d'otres perspectives psicolóxiques previes en dos aspeutos principales. Primero, acepta l'usu del métodu científicu, y refuga la introspeición como métodu válidu d'investigación, contrariu a métodos fenomenológicos tales como la psicoloxía de Freud (psicoanálisis). Segundu, plantega la esistencia d'estaos mentales internos (tales como creencies, deseos y motivaciones); lo contrario que la psicoloxía conductista d'esa dómina.
La psicoloxía cognitiva ye una d'amestar más recién a la investigación psicolóxica y estudia diversos procesos cognitivos, tales como'l resolvimientu de problemes, el razonamientu (inductivu, deductivu, abductivo, analóxicu), la percepción, tomar de decisiones y l'alquisición llingüística. Desenvolvióse como una área separada de la disciplina dende los primeros años de la década de 1950 y 1960. El términu empezó a usase cola publicación del llibru "Cognitive Psychology," por Ulric Neisser, en 1967. Pero l'aproximamientu cognitivu fuera traida a un primer planu tres la publicación del llibru de Donald Broadbent "Percepción y Comunicación," en 1958. Dende esi momentu, la metáfora dominante na área foi'l modelu de procesamientu d'información de Broadbent.
Los principales esponentes de la psicoloxía cognitiva son Alan Baddeley, Frederic Bartlett, Donald Broadbent, Jerome Bruner, Hermann Ebbinghaus, George A. Miller, Ulrich Neisser, David Rumelhart, Herbert Simon, Endel Tulving, Robert L. Solso, Lev Vygotski, David Ausubel, Jean Piaget, Angel Riviere y George Kelly.
La siguiente descripción histórica ta basada nel llibru de Francisco Varela "De cuerpu presente. Les ciencies cognitives y l'esperiencia humana", en que se realiza una síntesis del pensamientu cognitivu dende los sos años de formación, estremando etapes de desenvolvimientu en que primaron distintes metáfores o modelos esplicativos de la mente humana. La postrera d'estes etapes, el llamáu enfoque enactivo, ye la postura que defenden Francisco Varela y los sos collaboradores.
Dende esta hipótesis, la cognición ta conceptualizada como la manipulación de símbolos al traviés de determinaes riegles. El sistema interactúa colos símbolos, pero non col so significáu, y el sistema (mente) funcionaría correchamente cuando los símbolos representaren en forma afecha la realidá esterna, o dalgún aspeutu d'ésta, y el procesamientu de la información dientro del sistema (computación simbólica) llevaría a una solución fayadiza del problema que se presentó.
La hipótesis conexionista implicaba una forma de cognición secuencial y alcontrada. Sicasí, estos planteamientos nun concordar coles resultancies más recién de les investigaciones neurocientífico, en que son más aceptaos modelos cerebrales en que les operaciones son distribuyíes y xenérense a partir de interconexiones masives que camuden productu de la esperiencia. Sicasí, les redes neurales tienen propiedaes formales casi desconocíes, pos anque asonsañen procedimientos neuronales, non necesariamente correspuéndense con un estrictu nivel empíricu fayadizu. Munchos d'estos trabayos fueron criticaos pol so implausibilidad biolóxica.
Por cuenta de estes discrepancies, y al rescate d'idees sobre sistemes autoorganizados que tuvieron presentes na etapa formacional d'esta caña de la psicoloxía, pero que fueron despintaos pola hipótesis cognitivista, surde la necesidá d'una nueva conceptualización de la mente humana.
Jerome Bruner, unu de los padres de la revolución cognitiva, acusa a dellos neo-cognitivistas d'enredase con problemes técnicos que son marxinales a los propósitos y l'impulsu qu'animaron aquella revolución qu'él ayudó a crear. Según l'escritor, el cognitivismo nun venía reformar el conductismu sinón a reemplazalo. Pa Bruner el cognitivismo ye l'estudiu de los procesos mentales, y como tal ten de tar entornáu al estudiu del actu de significáu del home. La construcción cultural y los fluxos informativos de significáu son pos l'andamiu dende onde tien de trabayar la psicoloxía.
La teoría de Piaget inda ta vixente anguaño y munchos de los sos esperimentos usar n'educación infantil.
Psicoloxía evolucionista
La psicoloxía evolucionista propón que la psicoloxía y la conducta de los humanos y primates pueden ser entendíes conociendo la so hestoria evolutiva. Específicamente, propón que la mente de los primates, incluyíu l'home, ta compuesta de munchos mecanismos funcionales llamaos adaptaciones psicolóxiques o "mecanismos psicolóxicos evolucionaos" (EPMs) que se desenvolvieron por aciu selección natural por ser útiles pa la supervivencia y reproducción del organismu. La psicoloxía evolucionista intenta esplicar característiques mentales de la especie humana (tales como la memoria, la percepción, l'idioma, y fundamentalmente les emociones) como adaptaciones: esto ye, como los productos funcionales de la selección natural, de la mesma forzada pola competencia pa sobrevivir y reproducise. Esti enfoque adaptivo ye l'utilizáu pa entender el restu de los mecanismos biolóxicos como, por casu, el sistema inmunitario. La psicoloxía evolucionista aplica este mesmu principiu a la psicoloxía.
Cuidao que la evolución de los homínidos (hasta llegar al "Homo sapiens" actual) producir en medios ancestrales totalmente distintos al actual, los psicólogos evolutivos tomen como referencia les condiciones esistentes naquellos medios prehistóricos. Postúlase, por casu, que los seres humanos desenvolvieron una capacidá mental especial pa l'alquisición de la fala en forma naturalmente automática nos primeros años de vida. Pero lóxicamente nun heredaron una capacidá de llectura y escritura que fueron culturalmente desenvueltes. Otres adaptaciones inclúin la capacidá de lleer les emociones de los demás, la capacidá de discernir parientes de non familiares, l'habilidá d'identificar y escoyer una pareya, y la propensión p'ayudar y actuar en forma altruista escontra los sos conxéneres. Esto a pesar de que los seres humanos son biológicamente organismos en conflictu con otros de la so especie, incluyíos los sos compañeros y familiares. Por casu, la madre de mamíferos y les sos críes nueves tienen una relación conflictiva respectu al treslleche, que beneficia más a la madre que al neñu. Los seres humanos, sicasí, tienen una notable capacidá pa la cooperación tamién, na midida na que pueden desenvolver relaciones afeutives de llargu plazu pa beneficiu mutuu.
Charres Darwin propunxo la teoría de la selección natural como mecanismu pa esplicar la evolución biolóxica nel sieglu XIX, teoría que se reforzó colos descubrimientos posteriores de les ciencies biolóxiques y la xenética. El mesmu Darwin, y dellos científicos del sieglu XX intentaron conciliar esta teoría col estudiu analíticu de la conducta social de distintes especies, incluyíos los insectos sociales (formigues y abeyes), los mamíferos polo xeneral, y los primates en particular.
Científicos más modernos como Desmond Morris, Richard Dawkins, Daniel Dennett y Steven Pinker popularizaron la psicoloxía evolucionista. La ecoloxía del comportamientu y la sociobiología son disciplines bien rellacionaes cola psicoloxía evolucionista.
Dalgunos consideren qu'el darwinismo social ye una caña cercana a la psicoloxía evolucionista, pero constitúi un erru: el darwinismo social parte de males interpretaciones de la teoría de selección natural como identificar l'ésitu adaptativu col usu de la fuerza o la coerción, o'l despreciu pol altruísmo como estratexa adaptativa.
Stephen Jay Gould, Richard Lewontin y otros criticaron la idea de que los seres humanos tienen importantes predisposiciones innates escontra diversos comportamientos, citando la cultura como la creación de diferencies psicolóxiques ente los individuos. Otros críticos describen la psicoloxía evolucionista como un intentu de xustificar los privilexos del home blancu, entá cuando los psicólogos evolucionistes sostienen precisamente lo contrario al concentrase na universalidá de la especie humana.
Les fontes principales de la psicoloxía evolucionista son la psicoloxía cognitiva, xenética, etoloxía, antropoloxía, bioloxía, zooloxía ya inclusive intelixencia artificial y teoría de xuegos. El términu psicoloxía evolucionista foi acuñáu probablemente por Ghiselin nel so artículu de 1973 en "Science". Jerome Barkow, Leda Cosmides y John Tooby popularizaron el términu nel so llibru bien influyente de 1992 "The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the generation of Culture" (ISBN 0-19-510107-3).
La psicoloxía evolucionista foi aplicada al estudiu de dellos campos, incluyendo economía, agresión, xusticia, psiquiatría, política, lliteratura, estética moral y sexu. La psicoloxía evolucionista ta íntimamente amestada a la sociobiología, pero tien delles estremes claves, como, por casu, la énfasis nes facultaes pa cada aspeutu específicu de la conducta en llugar de facultaes xenerales, la referencia a les adaptaciones como óptimas pal pasáu y non necesariamente pal presente ("Mismatch theory") y l'énfasis na psicoloxía en llugar de la conducta.
William Paley, nel sieglu XVII trabayando sobre les idees de munchos otros, propunxo que los organismos son máquines diseñaes pa funcionar en determinaos ambientes. Esta idea ye la base fundacional de la medicina y de la bioloxía modernes. Antes de Charres Darwin y de Alfred Russel Wallace, pensábase unánimemente que l'apariencia de diseñu consciente nos organismos yera evidencia de la esistencia de Dios. La teoría de Darwin y Wallace de la evolución, per mediu de la selección natural, apurrió una esplicación científica de los oríxenes de cada función fisiolóxica.
La psicoloxía evolucionista basar na presunción de que, de la mesma manera que los corazones, pulmones, fégados, reñones, y sistemes inmunitarios de los seres vivos, la cognición d'éstos tamién tien una estructura funcional que de la mesma tien una base xenética, y polo tanto desenvolvióse pola selección natural. Como otros órganos y texíos, esta estructura funcional ye común y universal pa tola especie humana y tien de responder a la solución de problemes importantes de la supervivencia y de la reproducción. Los psicólogos evolucionistes intenten entender los procesos cognitivos estudiando les facultaes de supervivencia y les funciones reproductives pa les qu'éstes sirvieron, nel ambiente estable nel que la humanidá evolucionó mientres la mayor parte de la so hestoria evolutiva. Esti ambiente estable foi la sabana africana nel ambiente social de grupos pequenos de cazadores pañadores, que constitúi lo que na nomenclatura de la psicoloxía evolucionista llámase EEA (del inglés "Environment of Evolutionary Adaptedness").
Los paleoantropólogos creen que l'acontecimientu que provocó la nuesa separación del restu de los antropoides (chimpancés, gorilas, orangutanes) producióse cuando los montes d'África empezaron a clarearse y apaeció la yerba de la sabana. Pa sobrevivir, los antepasaos del home y suponse qu'otres especies agora extintas de antropoides, baxaron a tierra y progresivamente empezaron a cazar y recoyer en pequenos grupos. Esti periodu duró dellos millones d'años. En comparanza, l'agricultura data de fai namá 10.000 años y la sociedá moderna solo apenes unos sieglos, esto ye un periodu insignificante pa producir cambeos nos mecanismos mentales específicos de la nuesa especie, cuidao que dichos mecanismos correspuenden a la mutación coordinada de gran númberu de xenes, en contraposición a otros factores, como'l color de la piel, que dependen d'un solu xen y por tantu varien más rápido. La universalidá d'estos mecanismos queda asegurada pol fechu de qu'evolucionemos nun solu continente: África, nun solu ambiente conexo: la sabana africana y una relativamente amenorgada población d'homínidos. Anguaño especúlase cola esistencia d'un pescuezu de botella evolutivu qu'asocedió fai aprosimao 60.000 años, debíu probablemente a dalgún cataclismu local o planetariu, qu'estrechó entá más la estraordinaria paecencia xenética ente tolos seres humanos. La presión evolutiva d'esti periodu ye'l que pudo marcar el cambéu de grupos pequenos de cazadores pañadores a les tribus más numberoses d'alredor d'un centenar d'individuos. La conocencia de la EEA ye bien importante pa entender el propósitu y función de los nuesos mecanismos psicolóxicos creaos pola evolución natural (EPMs).
Lo anterior ilustra coles mesmes la interrellación de la psicoloxía evolucionista con otres munches disciplines. La psicoloxía evolucionista pue ser el nexu ente les ciencies naturales y les ciencies humanes per mediu de la so relación per un sitiu cola bioloxía evolutiva, por otru, col so calter fundacional de la psicoloxía humana y per mediu d'ella, con tolos aspeutos de les ciencies humanes.
Otros dos conceutos clave de la PE son les causes cercanes () y les causes últimes (ultimate causation). En psicoloxía evolucionista, al igual qu'en etoloxía, una causa próxima d'una conducta, o d'un aspeutu psicolóxicu, ye aquella razón qu'apaez como causa intuitiva y directa: criamos a los nuesos fíos porque los queremos enforma; Nesti exemplu, el sentimientu d'amor paternal ye la causa próxima. Sicasí la causa última ye que compartimos el 50% de los nuesos xenes colos nuesos fíos biolóxicos polo cual desenvolvimos esi sentimientu d'amor filial, una y bones esi sentimientu foi esitosu al dexar espublizar los xenes que codifican esi sentimientu a cada nueva xeneración en mayor midida qu'otros sentimientos posibles codificados por otres secuencies xenétiques posibles. La PE trata d'establecer les causes últimes, que son les razones poles cualos los nuesos fenómenos psicolóxicos dexaron la supervivencia y l'ésitu reproductivu nel pasáu remotu correspondiente al EEA (Teoría de les ciencies humanes).
Los estudiosos de la conducta animal reconocieron llargamente'l papel de la evolución; l'usu de la teoría de la evolución a la psicoloxía humana, sicasí, ye polémicu. Hai dellos tipos de crítiques que cuestionen esta idea.
Dalgunos alieguen que por cuenta de lo poco que se sabe sobre'l contestu nel cual los seres humanos evolucionaron (tamañu de la población, estructura, forma de vida, vezos alimenticios, l'hábitat, etc.), hai demasiada poca base sobre la cual la psicoloxía evolucionista puede funcionar. La mayoría de la investigación de la psicoloxía evolucionista se confina asina a les certidumes sobre'l pasáu, certidumes tales como que los embaranzos asoceden solamente en muyeres, y que los seres humanos vivíen en grupos. Otros creen qu'esta crítica ta basada nun tracamundiu. Los psicólogos evolucionistes utilicen la conocencia del ambiente ancestral pa xenerar hipótesis sobre posibles adaptaciones psicolóxiques y estes hipótesis pueden probase y evaluar darréu contra la evidencia empírica de la mesma manera que cualesquier otra hipótesis xenerada dende cualesquier otra perspectiva teórica. Amás, hai munches característiques ambientales que podemos tar seguros de que tuvimos mientres una parte de la hestoria evolutiva de la nuesa especie. Los nuesos antepasaos trataron ensin dulda con depredadores y preses, alquisición y compartición d'alimentos, elección de pareya, crianza de los neños, agresión interpersonal, ayuda interpersonal, enfermedaes y munchos otros aspeutos que pueden considerase con bastante seguridá que constituyeron presiones adaptatives significatives.
Los críticos coles mesmes acoten que munchos de les propuestes de la PE nun son falsables, y etiquetar por esta razón como pseudociencia. Esto nuevamente ye por cuenta de un tracamundiu fundamental. La psicoloxía evolucionista ye una manera de xenerar hipótesis testables (y por tantu falsables) sobre la estructura de la mente. Tola psicoloxía fai predicciones (o asunciones) sobre la estructura de la mente. La psicoloxía evolucionista plantega les sos hipótesis según una relación causal bien específica ente la mente y l'ambiente na cual foi escoyida, faciendo d'esta relación una fonte de predicciones altamente específiques, concretes, y falsables.
Dellos estudios fueron criticaos pol so enclín a atribuyir a los procesos evolutivos ciertos elementos de la cognición humana que pueden ser atribuyibles a los procesos sociales (por casu la preferencia por ciertes característiques físiques particulares nes posibles pareyes sexuales). Coles mesmes, esta crítica demuestra un tracamundiu fundamental. Toa nuesa psicoloxía faise posible gracies a una elegante y complicada arquitectura cerebral. Esta estructura nun puede venir de daqué que nun sía un desenvolvimientu de circuitos cerebrales al traviés de los xenes. Esto ye, tolos procesos sociales tán causalmente rellacionaos colos procesos evolutivos. La cuestión verdadera nun ye si dalgunos aspeutos de la nuesa esperiencia (o de nuesa fenomenoloxía) son por cuenta de los procesos evolutivos, porque toos lo son. En llugar d'eso, les entrugues interesantes son: ¿Qué sistemes funcionales faen los procesos sociales posibles? ¿Y cuál ye'l so cursu de desenvolvimientu? La psicoloxía nun sabe prácticamente nada sobre dambes entrugues sobre cualquier aspeutu psicolóxicu que la so función nun sía intuitivamente evidente. La psicoloxía evolucionista dexa que los psicólogos ganen terrén na conocencia de munches más funciones y qu'apriendan más sobre munchos más sistemes, incluyendo centenares sinón miles d'esos mecanismos mentales que dexen 'procesos sociales'.
Donald Symons nel so llibru "Evolution of human sexuality" da una esplicación concluyente alrodiu de por qué los procesos sociales nun pueden determinar unívocamente la psicoloxía humana: «"Si esistieren individuos con una mente y un celebru diseñaos p'aceptar cualesquier normes sociales, éstos seríen fácilmente indoctrinado por otros que siguen normes sociales a favor de los sos propios oxetivos de supervivencia y reproducción en desterciu de los primeres. Poro, los primeres seríen esaniciaos por selección natural"». Poro, l'aceptación d'un modelu que considere la psicoloxía humana como totalmente dependiente de condicionamientos sociales ye incompatible cola teoría de la evolución tal como ye aceptada mayoritariamente. Les normes sociales son por tantu'l resultancia d'un equilibriu resultante de la collaboración y el conflictu ente individuos que los sos celebros executen les adaptaciones mentales creaes por selección natural. Diches adaptaciones entiéndense como diseñaes pa optimizar les posibilidaes de supervivencia y reproducción na redolada primitiva del EEA (Ver apartáu anterior).
Dalgunos alternatives a la psicoloxía evolucionista caltienen que los elementos del comportamientu humanu son irreducibles a les sos pieces. Como ilustración d'esto, nel trabayu de , la consciencia identifícase como'l productu del aprendizaxe inter-suxetivu, en llugar de ser una plataforma de les ferramientes emocionales apurríes pola naturaleza humana, y, como procesu social, tal construcción de mentes nun sería descriptible en términos de los componentes celulares d'organismos individuales. Daniel Dennett fixo una refutación elegante d'esta caricatura de la ciencia (llamada reduccionismu cobiciosu), yá que amenorga los procesos psicolóxicos a meros procesos sociales. Esti amenorgamientu nun ye característica de nenguna filosofía sofisticada de la ciencia, incluyendo una ciencia de la psicoloxía informada pola bioloxía evolucionista. Amás esti reduccionismu ye vulnerable al argumentu del párrafu anterior.
Delles persones tán esmolecíes pol fechu de que la psicoloxía evolucionista sía utilizada pa xustificar males conductes, ya intentaron dacuando suprimir el so estudiu. Por casu, pue que un home engañe a la so esposa con más probabilidad si ésti cree que la so mente ta diseñada p'actuar d'esa manera.
Los psicólogos evolucionistes respuenden a esta oxeción afirmando qu'ellos solo traten d'establecer lo que ye, non lo que tien de ser. Saber como funciona daqué ye'l primer pasu pa intentar iguar si funciona mal, o de camudar la manera en que trabaya (si eso ye lo que decidimos qu'eso ye lo correcto). Si los homes entienden los procedimientos mentales que-yos faen promiscuos —non pa la so felicidá, non porque sía correctu o moral, sinón debíu al procesu causal ocultu de la selección natural— los seres humanos pueden ser meyores consumidores de la so propia consciencia, y otros pueden poder utilizar esta comprensión pa intervenir y pa camudar el so comportamientu.
La conocencia que brinda la psicoloxía evolucionista nun supon l'aceptar un puntu de vista moral nel comportamientu de la xente, non más que'l fechu de qu'entender cómo funciona'l cáncer suponga'l perdonar o xustificar la so esistencia. L'atribución d'un valor moral a una conocencia científica conozse como la Falacia Naturalista y plantega una llende infranquiable pa la ciencia a la d'establecer valores morales.
Hai que dicir qu'esta falacia respuende a un enclín erróneu de la nuesa mente que ye bono d'esplicar acordies con la psicoloxía evolucionista una y bones les nueses conocencies afecten a los nuesos intereses y dambos, de la mesma, a les nueses percepciones morales coles mires de favorecer la nuesa supervivencia y reproducción. Esta relación ye fundamentalmente inconsciente y solo l'intelectu consciente ye capaz de superar esta falacia.
Sicasí, anque nenguna ciencia puede establecer valores morales, ye induldable qu'inflúi nellos. El mesmu argumentu anterior qu'esplica la falacia demuestra tamién qu'eso ye asina. Per otru llau la PE tien potencial pa esplicar como funcionen les nueses percepciones morales, yá que pol mesmu fechu d'esistir y ser universales, respuenden a unos mecanismos específicos diseñaos con una funcionalidad adaptativa (por casu, valorar y premiar la llealtá podría ayudar a los nuesos antepasaos a garantizar la "devolución de favores" en tiempos d'escasez: "güei yo yo comparto'l mio caza contigo, pero cuando la to cacería tenga ésitu espero que lo faigas el to". Na práctica, esti mecanismu de premios y castigos ye muncho más bono d'implementar -y por tantu de beneficiar a los xenes de cada miembru d'una especie-, si dichos individuos desenvolvieron una repunancia natural escontra la desllealtá).
Poro, la influencia de la PE nos aspeutos de la naturaleza humana qu'afecten a les creencies ya ideoloxíes rescampla. Eso esplica'l discutiniu qu'espierta. Como se vio, la PE cuestiona'l modelu estandar de les ciencies sociales. Steven Pinker nel so influyente "The Blank Slate, the modern denial of human nature" traducíu n'español como la tabla rasa sopelexa'l discutiniu dende'l puntu de vista de la PE.
Amás de Leda Cosmides y John Tooby, dalgunos de los principales investigadores d'esta disciplina son:
Psicoloxía de la personalidá
La psicoloxía de la personalidá ye una caña de la psicoloxía qu'estudia la personalidá y les diferencies ente individuos. L'autor más clásicu de la disciplina ye Gordon W. Allport, que nel añu 1936 publicó'l llibru "La personalidá".
Les sos árees d'estudiu se focalizan especialmente en:
La palabra personalidá tien orixe nel términu llatinu "persona", que significaba mázcara. Cabo remarcar que nes obres Hestoria del teatru teatrales nel antiguu mundu de fala llatina, la mázcara nun taba al serviciu del argumentu teatral p'amarutar la identidá d'un personaxe, sinón más bien yera una convensión emplegada pa representar o encarnar a dichu personaxe. Na Edá Media, la palabra persona pasó a tener un significáu más fondu, pos pasó a ser una pieza clave de la teoloxía cristiana qu'estrema los conceutos de "naturaleza" y "persona". El filósofu cristianu medieval Boecio definir como la "sustanza individual de naturaleza racional" y santu Tomás de Aquino, como "subsistente distintu en naturaleza intelectual". Sía que non, nun se deben confundir los conceutos de "persona" y "personalidá". La primera designa al individuu completu, ente que la segunda namá designa un aspeutu, que ye'l conxuntu entamáu de les sos disposiciones operatives.
La personalidá pue ser definida preliminarmente como un conxuntu entamáu de característiques que tien una persona qu'inflúi en forma única sobre'l so cognición, la so motivación, y comportamientu en distintes situaciones. En realidá hai cientos de definiciones de personalidá, y los teóricos nun terminen de ponese d'alcuerdu sobre una definición única. Esta situación de falta d'unanimidá na definición del conceutu foi inclusive reparáu por persones ayenes a la área, como'l Papa Pío XII, que nuna de les sos alocuciones a psicólogos (1957) define la personalidá como "la unidá sicosomática del hobre en cuanto determinada y gobernada pol alma". Sía que non, la definición más clásica ye la de Gordon Allport: "la organización dinámica, nel interior del individuu, de los sistemes psicofísicos responsables del so pensamientu y conducta característicos".
El psicólogu estadounidense Gordon Allport (1937), describió dos caminos fundamentales pa estudiar la personalidá, siguiendo al filósofu neokantiano Windelband, el nomotético y el idiográfico. La psicoloxía nomotética encargar de la busca de lleis xenerales aplicables a distintes persones, como'l principiu de la auto-actualización, ente que la psicoloxía idiográfica intenta entender los aspeutos únicos d'un individuu en particular, ye dicir la manera peculiar nel que les distintes traces rellacionar ente sigo dientro d'un mesmu individuu. 
L'estudiu de la personalidá tien un llargu camín percorríu na hestoria de la psicoloxía, anque concretamente la psicoloxía de la personalidá non puede considerase una ciencia dura, cuenta con una abondosa tradición teórica. Ente les teoríes más importantes pueden incluyise la de perspectiva disposicional, psicodinámica, humanista, biolóxica, behaviorista (comportamientu) y la perspectiva del estudiu social. Nun esiste un consensu xeneral na psicoloxía sobre la definición de "personalidá". La mayoría d'el investigadores y psicólogos nun s'identifiquen explícitamente a con una perspectiva concreta y frecuentemente adopten un enfoque eclécticu. Delles investigaciones empíriques llevar a cabu al traviés del modelu de los 5 grandes ente qu'otros ponen énfasis en desenvolvimientos teóricos como la psicodinámica.
La sociedá y les vivencies de cada ser humanu inflúin nel desenvolvimientu de la so personalidá. A pesar de les diferencies de relixón, cultura, y costumes, los seres humanos comparten conflictos de llucha pola supervivencia. La visión que cada individuu tien de les sos emociones, pue ser similar o dafechu distinta a la d'otros.
Nel llibru “Exploration in personality” de Murria, puede atopase la manera nel que defende la considerancia de la persona na so totalidá.
Psicoloxía de la relixón
La psicoloxía de la relixón ye la caña de la psicoloxía aplicada y de la ciencia de la relixón que trata les cuestiones psicolóxiques venceyaes a la práctica relixosa. Estudia les creencies, actividaes y esperiencies relixoses dende'l puntu de vista psicolóxicu, no que s'estrema, por casu, d'una disciplina allegada, la neuroteología.
La psicoloxía de la relixón respuende a les entrugues y reacciones del ser humanu sobre'l sentíu últimu de la so esistencia nesti mundu y más allá de la muerte. Ye una busca qu'asitia al home ante una realidá cimera distinta d'él, que suel concebir como personal y trascendente y con entrar en relación por aciu la fe. Ocupar del orixe y naturaleza del misticismu o sentimientu relixosu, y del orixe de la relixón como tal. 
Dalgunos consideren a la relixón como una proyección patolóxica del ser humanu que precisa sanamientu. Los psicólogos de la relixón interesar pola relación qu'esiste ente la personalidá y el desenvolvimientu de l'actitú y el comportamientu relixosos. Tamién estudia les manifestaciones qu'adopta la relixosidá popular, según les nueves formes de relixosidá que surdieron n'Occidente. Puede ayudar a entender lo relixoso nel home.
Los pasos iniciales na fundación de la Psicoloxía de la relixón, en tanta caña de la psicoloxía, remonten a la iniciativa de Friedrich Schleiermacher na so obra "Psychologie" del añu 1862. El primera gran clásicu de la especialidá foi William James cola so obra "Les variedaes de la esperiencia relixosa" ("The varieties of religious experience") del añu 1902. La escuela psicoanalítica fundada por Sigmund Freud dio un impulsu decisivu a la disciplina. Dientro de la mesma méntense xeneralmente a Carl Jung, Alfred Adler y más apocayá a Erich Fromm, magar en munchos aspeutos difieren del enfoque inicial de Freud. A partir del sieglu XX desenvolviéronse estudios psicométricos, l'enfoque evolutivu y les teoríes evolucionistes.
Fixeron contribuciones tempranes a la Psicoloxía de la relixón Hegel, Friedrich Schleiermacher, William James, Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler, Gordon Allport, Erik H. Erikson, Erich Fromm y Rudolf Otto. Modernamente, trataron la tema Allen Bergin, Robert Emmons, Kenneth Pargament, James Hillman y Julian Jaynes.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) describió tolos sistemes relixosos, filosóficos y de les ciencies sociales como espresiones del impulsu básicu de la conciencia p'aprender alrodiu de sí mesma y de la so redolada y rexistrar los sos afayos ya hipótesis. Poro, la relixón ye namá una forma más de busca de la conocencia, dientro de la cual los seres humanos sufren distintes esperiencies, reflexones y formes de rexistrala. La compilación y categorización d'estos materiales en diverses formes constitúi una visión del mundu consolidada, articulada pola relixón, la filosofía, les ciencies sociales, etcétera. Y en la so obra "La fenomenoloxía del espíritu" plantega cómo les diverses tipoloxíes de pensamientu combinar coles esperiencies individual y colectivu de distintos llugares y tiempos ya inflúin nes cosmovisiones actuales de la conocencia que s'atopen operando nuna población. Nesta actividá l'individuu tien una parte dientro de la esperiencia colectiva d'esi intentu o llucha por conocese a sigo mesmu. Nel sistema de Hegel, La relixón ye unu de los principales depositarios de la sabiduría pa ser utilizáu nestes lluches, lo que representa un enorme cuerpu d'alcordances del pasáu de la humanidá en diverses etapes del so desenvolvimientu.
Pa munchos, William James (1842-1910) ye'l fundador de la disciplina. Foi presidente de la "American Psychological Association" y escribió unu de los primeros testos de psicoloxía, "Varieties of Religious Experience" ("Les variedaes de la esperiencia relixosa", 1902) que nel campu de la psicoloxía de la relixón caltien entá ciertu interés.
James estremaba ente relixón institucional y relixón personal. La relixón dende un puntu de vista institucional refierse más bien a los grupos o organizaciones relixoses, ente que como práctica personal l'individuu puede vivir esperiencies de misticismu independientemente del so cultura. Y yera este l'aspeutu que más-y interesaba, estremando ente relixosidá sana y relixosidá enfermiza. Pa James, los individuos con una predisposición "saludable" tienden a ignorar la maldá nel mundu y concéntrense no positivo y no bono, nel bien polo xeneral, y punxo por casu a Walt Whitman pa ilustrar esta mentalidá sana. Otra manera, aquellos predispuestos escontra una relixosidá enfermiza o patolóxica nun pueden ignorar el mal y el sufrimientu y precisen una esperiencia unificadora, relixosa o d'otru tipu, que-yos dexe conciliar el bien y el mal. James incluyó cites de Llión Tolstoy y John Bunyan pa ilustrar la relixosidá enfermiza.
Pa James, que s'alluga na corriente del pragmatismu, ye necesariu evaluar la eficacia de la relixón: si un determináu individuu motiváu pola fe lleva a cabo actividad relixoses y si eses acciones redunden n'efectos positivos, tales práctiques son entós la vía fayadiza pa dichu individuu; si, otra manera, tales acciones nun son eficaces, la persistencia de la práctica relixosa apaez desprovista de racionalidá.
La relixón institucional referir al grupu o organización relixosa, y xuega un papel importante na cultura d'una sociedá. La relixón personal, nel que l'individuu tien esperiencia mística , puede esperimentase con independencia de la cultura. James taba más comenenciudu na comprensión de la esperiencia relixosa personal.
Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, asitiar na tradición de Ludwig Feuerbach que les sos tesis considera como'l so puntu partida filosóficu y de Friedrich Nietzsche respectu de quien sostien qu'habría intuitivamente adelantráu munchos de los puntos de vista del psicoanálisis. Tamién foi influyíu, sobremanera mientres la so mocedá, polos escritos de Arthur Schopenhauer. Freud tien una visión crítica de la relixón en toles sos formes y refuerza les crítiques filosófiques yá esistentes colos elementos empíricos adquiríos nel campu de les ciencies naturales en cuantes que médicu mientres la xestación del psicoanálisis. Nesi contestu desenvolvió la idea que la relixón ye un fenómenu comparable a les neurosis infantiles.
Freud desenvuelve al respeutu tres tipo d'argumentos: antropolóxicu, ontogenético y filogenético.
Dende'l puntu de vista antropolóxicu, define a la relixón nel so llibru "El porvenir d'una ilusión" ("Die Zukunft einer Illusion", 1927) como un mecanismu de defensa infantil frente a los alboreceres de la condición humana: el ser humanu personificó les fuerces naturales y alzar a la categoría de fuerces protectores que lu ayudar a sobrollevar el so sentimientu d'impotencia. El modelu de comportamientu subxacente ta amestáu a la percepción que'l neñu tien mientres la so primer infancia de los sos padres y sobremanera del so padre, en cuantes que personaxe protector.
Freud ellabora'l so argumentu ontogenético sobre les consecuencies de les primeres esperiencies infantiles: la conducta ambivalente del neñu respectu del so padre toma la forma de fe nos adultos. Pero adulces el neñu atalanta que tampoco los adultos pueden asegura-y una protección completa frente al mundu y los poderes esteriores. Por ello, busca protexese al traviés de la creencia en dioses. Tales dioses son coles mesmes que tarrecíos, los depositarios d'esa angustiosa busca de protección.
La tema de la "añoranza del padre" ye utilizáu na esplicación de la xénesis de la cla primordial. Freud basar nel modelu ideal de la horda primitiva tal que formuláu por Charres Darwin na cual el "padre" de la horda ye presentáu como un déspota absolutu, coles mesmes adoráu y tarrecíu polos sos miembros, ente otres coses por cuenta del so derechu a la posesión de toles muyeres de la horda. L'odiu y los celos lleven a los integrantes a asesinar colectivamente esi padre protector y tiránico. Arriendes de la contradicción simbólica implícita en tal acción (destrucción del ideal adorao y repunao) el sistema primordial nun puede sobrevivir. Faise necesariu establecer, en cuantes que comunidá por nacer, un alcuerdu qu'evite'l resurdimientu d'aquel modelu, y sobremanera, que torgue a los miembros de la horda la posesión de les muyeres pertenecientes a la mesma. Nacen asina la prohibición del incestu y concomitantemente la necesidá de buscar muyeres ayenes al grupu: la llei de la exogamia. Col intre del tiempu entamen ceremonies y comíes colectives pa conmemorar l'asesinatu místicu, en añoranza del padre asesináu. El sentimientu de culpa colectivu de la humanidá toma la forma de "pecáu orixinal" y asume los roles de protector de la cultura primitiva, de la organización social, de la relixón y de llende impuesta a'l costumes sociales.
Sol términu "relixón" inclúyense distintos aspeutos de la mesma (creencias, ritus, normes, grupos) y formes de relixosidá (por casu, relixosidá común, fundamentalismu, misticismu, espiritualidá moderna) y de la descreencia (ateísmu, deísmu, agnosticismu).
La primer hipótesis, la secularización, sostien que la ciencia y la tecnoloxía van tomar el llugar de la relixón. La secularización ye compatible cola separación de la relixón de la política, la ética y la psicoloxía. Teniendo entá más esta posición, Taylor esplica que la secularización niega la trescendencia, la divinidá, y la racionalidá nes creencies relixoses.
Discutinios y revisiones de la hipótesis de la secularización conducieron a la formulación de la hipótesis del tresformamientu relixosu. Esta perspectiva sostien que los enclinos xenerales escontra'l individualismu y la desintegración social van producir cambeos na relixón, polo que la práctica relixosa va ser más individualizada y centrada no espiritual. Espérase qu'esta produza una busca espiritual non puramente por aciu instituciones relixoses. Prevese que se produza un eclecticismu adogmático que se nutra de múltiples sistemes relixosos / espirituales y movimientos "Nueva Yera" o New Age.
En respuesta a la hipótesis de tresformamientu relixosu, Ronald Inglehart fundir na premisa de que la relixón desenvolver pa enllenar la necesidá humana de seguridá. Poro, el desenvolvimientu de la seguridá social y económica n'Europa esplica la so correlativa secularización al crear una falta de necesidá de la relixón. Sicasí, la relixón sigue nel tercer mundu onde la inseguridá social y económico tán a la orde del día. Con éses la secularización en parte del mundu de les creencies débese al efeuto xeneral d'una disparidad cultural de la crecedera socioeconómico.
La idea de que la relixosidá surde de la necesidá humana de seguridá tamién foi favorecida polos estudios qu'esaminen les creencies relixoses como un mecanismu de compensación de control. Estos estudios sostienen la idea de que la xente caltien les sos creencies nel orde y l'estructura pa evitar les creencies nel caos y la aleatoriedad. Na redolada esperimental, el investigadores tamién probaron el control compensatoriu en relación coles percepciones de los sistemes esternos, como la relixón o'l gobiernu de los individuos. Por casu, Kay y los sos colegues atoparon que, nuna redolada de llaboratoriu, los individuos son más propensos a sofitar los sistemes esternos amplios (por casu, la relixón o sistemes socio-políticos) qu'a imponer l'orde y el control sobre les sos vides cuando s'inducen con niveles baxos de control personal. Nesti estudiu, el investigadores suxuren que, cuando se mengua'l control personal d'un individuu, el so motivación pa creer nel fin ta amenazada, lo que resulta nuna compensación d'esta amenaza por aciu l'adhesión a otres fontes esternes de control.
Sicoterapia
La sicoterapia ―de «psicoloxía» (ciencia social qu'estudia los pensamientos, les emociones y el comportamientu humanu) y «terapia» (forma de intervención social que busca la meyora de la salú del paciente, veceru o consultante que la solicita)― ye un tratamientu científicu, de naturaleza psicolóxica que, a partir de manifestaciones psíquiques o físiques del malestar humano, promueve el llogru de cambeos o cambeos nel comportamientu, la salú físico y psíquico, la integración de la identidá psicolóxica y el bienestar de les persones o grupos tales como la pareya o la familia.
Ye impartíu por un profesional de la salú, principalmente sicólogu o médicu, que puede encetar los distintos trastorno sicopatolóxicos, realizando una formación específica na área de la Sicoterapia, y nuna institución reconocida con programes de formación acreditaos, que cumplen parámetros de rigor y calidable.
Esisten bien diversos marcos teóricos dende onde puede desenvolvese una sicoterapia esitosa, esto ye, que lleve a un cambéu positivo y duradero na calidá de vida de quien solicita esta atención. Cada unu d'estos marcos teóricos provien de dalguna escuela de psicoloxía, que son les grandes escueles de pensamientu ya investigación básica a partir de les cualos desenvuélvense una amplia variedá d'enfoques terapéuticos basaes nos principios y pilastres filosóficu/científicos sobre los cualos sofítense.
Les principales escueles nel mundu de la sicoterapia actual son les siguientes:
A caúna d'estes concepciones, pa caúna de les escueles o corrientes, se les llapada en xunto «sicoterapia». Amás, el términu sicoterapia nun presupon una orientación o enfoque científicu definíu, siendo consideráu denominativo d'un ampliu dominiu científicu-profesional especializáu, que s'especifica en diverses orientaciones teóricu-práctiques.
Esisten diversos organismos nacionales ya internacionales en siquier 30 países del mundu. Cada unu d'estos organismos xenera diverses acciones en pro de la calidá ética y científica de los profesionales que realicen esta actividá según de la meyora xeneral de la sicoterapia como quefer profesional. N'España la entidá acreditadora más antigua tantu de sicoterapeutes como de programes de formación en sicoterapia ye la Federación Española d'Asociaciones de Sicoterapia (FEAP).
Dende esta entidá entender por sicoterapia tou tratamientu de naturaleza psicolóxica que, a partir de manifestaciones psíquiques o físiques del sufrimientu humanu, promueve el llogru de cambeos o cambeos del comportamientu, l'adaptación a la redolada, la salú psíquico y físico, la integración de la identidá psicolóxica y el bienestar bio-psico-social de les persones y grupos tales como la pareya o la familia. Poro, el términu sicoterapia nun presupon una orientación o enfoque científicu definíu, siendo consideráu denominativo d'un ampliu dominiu científicu-especializáu, que s'especifica en diversos y peculiares orientaciones teóriques, práctiques y aplicaes. Les intervenciones terapéutiques son de naturaleza fundamentalmente verbal y escuerren l'amenorgamientu o eliminación de los síntomes, al traviés del cambéu de patrones emocionales, cognitivos, conductuales, interpersonales o de los sistemes nos cualos vive somorguiáu l'individuu.
Dientro de la sicoterapia esiste una gran diversidá de corrientes, enfoques y conceutos teóricos aplicaos al ámbitu sicoterapéuticu, que dan orixe a otres tantes maneres d'establecer esti contestu de comunicación (llegando inclusive a configurase distintos paradigmas).
Sicasí, dos característiques qu'unifiquen a la sicoterapia son:
Por cuenta de la naturaleza de les comunicaciones que s'establecen dientro d'esta relación, hai temes significatives de privacidá o confidencialidad de la información intercambiada, que remite a considerancies étiques pal exerciciu de la sicoterapia (códigu deontolóxicu). Por esto, la habilitación de quien pueden exercer la sicoterapia rique d'un procesu d'entrenamientu empuestu por terapeutas que cunten con mayor tiempu d'esperiencia o estudios dientro del campu respectivo.
A principios del sieglu XXI la relación ente'l sicoterapeuta y el veceru empezó a efectuase al traviés d'internet xenerando una nueva modalidá d'intervención llamada ciberpsicoterapia.
Les distintes corrientes sicoterapéutiques fuéronse desenvolviendo hasta l'actualidá na mesma midida en que se fueron afondando les llínees teóriques que les sofiten. En caúna d'elles esisten elementos comunes que van tar descritos de manera esplícita o que van tar implícitos nos sos postulaos iniciales. Estos pueden resumise de la siguiente manera:
Sicasí, tamién ye posible atopar elementos diferenciadores ente una y otra escuela de sicoterapia, que se correspuenden con énfasis distintos nes sos conceptualizaciones iniciales, o lo que ye lo mesmo, diferencies de «concepción de mundu» qu'afecten los roles de los implicaos nel contestu sicoterapéuticu.
Esta variedá de corrientes y escueles tien el so orixe nes distintes formes d'entender la esperiencia humana, la salú o enfermedá, metodoloxía utilizada y, bien especialmente, al contestu sociu-históricu d'onde foi creada. Nesti sentíu, delles escueles o grupu d'escueles suponen verdaderos paradigmas que nun dexen entemecer les unes coles otres fácilmente. Claro exemplu d'ello (salvo dellos intentos históricos o prácticos), ye la psicoloxía conductual y el psicoanálisis de Freud, que difieren tantu nos sos postulaos básicos que resulten inconciliables. Sicasí, anguaño esisten terminoloxía especializada que dexa falar del mesmu fenómenu dende distintes corrientes teóriques, algamando asina exes comunes que dexen dar solidez al exerciciu de les sicoterapies.
Como la enumeración de diferenciaciones ente una y otra escuela de sicoterapia puede aportar a demasiáu estensa, resulta más clarificador centrase nes característiques de les grandes llínees de sicoterapia surdíes hasta güei, y cómo estes se fueron desenvolviendo hasta agora.
Estes llínees o corrientes sicoterapéutiques siguen desenvolviéndose y definiéndose a partir de les sos meyores teóriques y prácticos (esto ye, dende la investigación, el desenvolvimientu teóricu y l'acumuladura de datos clínicos). En realidá esiste ciertu saltu ente la psicoloxía puramente teórica y la psicoloxía clínica, nel sentíu de que la mayoría de los psicólogos clínicos suelen llevar a cabu determinaes práctiques que s'atopen enmarcaes en cada orientación teórica.
Esti fechu asocede porque, como ye bien conocíu con independencia de la corriente sicoterapéutica, ye la relación ya interacción ente'l sicoterapeuta y el veceru» lo que dexa esplicar una parte bien importante de los efectos de la terapia. Lo cual nun implica que la corriente teórica sía prescindible, sinón qu'esiste una reciprocidá ente la práctica clínica y la corriente teórica de mutuu desenvolvimientu. Ello ye que nun podría ser otra manera, yá que conforme van faciéndose esplícitos los efectos que dexen optimizar la sicoterapia, estos dirán incorporando a caúna de les corrientes teóriques dende los sos respectivos enfoques.
Entá más, güei día ye un momentu especialmente importante, una y bones les llendes ente les distintes corrientes teóriques sicoterapéutiques empiecen a esleise y, ello ye que la psicoloxía clínica empieza a usar una serie de terminoloxía que dexa falar de los mesmos fenómenos dende distintes postures teóriques: por casu, el insight, la esperiencia emocional correutiva o la tresferencia. Son conceutos surdíos dende una sola corriente que, al evidenciarse la esistencia del fenómenu, redefínese conceptualmente en cada perspectiva teórica.
Esti movimientu integrador dientro de la sicoterapia pretende, más que xenerar modelos teóricos nuevos, integrar tantu nel planu epistemolóxicu, teóricu y técnicu elementos de distintes escueles psicolóxiques. Esto puede llevase a cabu dende distintes concepciones: integrar teoríes, eclecticismu técnicu (usar les técniques eficaces ensin atender al so orixe teóricu) o inclusive escoyer directamente qué perspectives son útiles pa qué tipu de problemes o diagnósticos.
L'oxetivu de la sicoterapia depende de la valoración que se faiga del paciente (o veceru, o suxetu), tomando como referencia la disciplina psicolóxica de la que surde dicha intervención, asina podemos estremar:
Entendiendo la sicoterapia como un conxuntu de tratamientos específicos, mesmos del modelu médicu, según la revista científica "Psicothema", que realizó una revisión a la lluz de recién investigaciones naquellos años, concluyó que tan solo nel trestornu bipolar y esquizofrenia, la sicoterapia amosóse menos eficaz que'l tratamientu con sicofármacos. En tol restu de trestornos (12 nesti artículu) la sicoterapia s'evidencia como'l tratamientu más eficaz.
Esisten diversos estudios sobre la eficacia de les distintes terapies disponibles, qu'amuesen variaciones ente les distintes metodoloxíes disponibles. Les formes más frecuentes d'investigación d'eficacia consisten nos RCTs (randomized control trials) y el metaanálisis de diversos estudios.
N'agostu de 2012, la APA (American Psychologist Association: asociación sicoloxista estadounidense) emitió un comunicáu, nel que ―arrexuntando la lliteratura científica esistente (más de 140 estudios calidable, basaos na evidencia y metaanálisis) que respuenden por la eficacia de la sicoterapia n'ensayos clínicos controlaos y en contestos reales, según les resultancies llograes en diverses poblaciones―, creóse'l conceutu de sicoterapia basada na evidencia». Acordies con estos estudios científicos, les intervenciones psicolóxiques tienen de ser reconocíes pol Sistema Sanitariu de cada país como práctiques eficaces y rentables en relación colos sos costos/beneficios. La APA fai referencia a la sicoterapia entendida globalmente, incluyendo cinco grandes categoríes: terapia conductual, terapia cognitiva, terapies humanistes, psicoanálisis y terapies dinámiques, y terapia integrativa (o holística), y define el términu sicoterapia como: ‘l'aplicación informao y apostao de métodos clínicos y allugamientos interpersonales, derivaos de principios psicolóxicos establecíos, col propósitu d'ayudar a les persones a modificar les sos conductes, cogniciones, emociones y/o otres característiques de personalidá na llínea que los participantes envaloren conveniente’.
Ente los beneficios acomuñaos a estes intervenciones psicolóxiques, la APA sorraya la so capacidá pa solliviar síntomas, amenorgar la probabilidá de recaídes, ameyorar la calidá de vida, promover el funcionamientu adaptativu nel trabayu, na escuela y na rede social, según facilitar l'establecimientu de vezos de vida saludables.
Amás, mientres la investigación de la efectividá de les terapies psicolóxiques, el investigadores diéronse cuenta de qu'asocede l'efectu placebo nel mesmu grau qu'asocede nes investigaciones con melecines. Ye por ello qu'a la de validar la eficacia d'un tratamientu, ríquese comparar les resultancies del tratamientu (grupu esperimental) con dos grupos: unu que nun reciba nengún tipu de terapia (grupu control) y unu que reciba una terapia inocua (grupu placebo), como por casu, dedica-yos tiempu d'escucha y charrar colos pacientes ensin aplicar nengún métodu sicoterapéuticu.
Otra variable que s'interpon nel camín de la evaluación de les resultancies tien que ver cola maduración propia de los suxetos col pasu del tiempu. Tratar de variables evolutives que se rellacionen cola esperiencia de la vida y col arriquecimientu de les esperiencies cotidianes.
Siguiendo esta metodoloxía, col pasu de los años les revistes científiques fueron capaces de publicar resultancies de la práctica clínica con grupos controlaos, y cuando la evidencia adquirió abondu pesu surdieron metaanálisis qu'entiesten les resultancies de tolos estudios pa cada trestornu mental.
Con tou ello, delles instituciones publicaron guíes de referencia, dirixíes a los clínicos por que conozan qué terapia ye efectiva en cada trestornu mental. La más importante ye la Guía de Práctica Clínica (GPC), perteneciente al grupu NICE (National Institute for Health and Clinical Excellence). Otres tamién son la guía de la APA, la GPC del Sistema Nacional de Salú, y la guía del Rexistru Nacional de Práctiques y Programes (RNPP).
Psicoloxía analítica
La psicoloxía analítica, tamién conocida como psicoloxía de los complexos y psicoloxía fonda, ye la denominación oficial dada en 1913 pol médicu psiquiatra, sicólogu y ensayista suizu Carl Gustav Jung al so propiu corpus teóricu y clínicu, y al de los sos siguidores, estremándose asina del psicoanálisis freudianu, ante les discrepancies conceptuales esistentes centraes fundamentalmente nes teoríes de la libido, el incestu, la enerxía psíquica y la naturaleza del inconsciente.
Les investigaciones empecipiaes por Jung sobre'l inconsciente fueron entamaes na clínica psiquiátrica universitaria Burghölzli de Zúrich, dirixida entós por Eugen Bleuler, y a la qu'aportaría en payares de 1900. Esti fechu fixo que conociera a Sigmund Freud y que d'esta miente entrara en contactu col psicoanálisis, etapa que duraría dende 1906 hasta la Primer Guerra Mundial (1914). Ye mientres esti períodu cuando'l psicoanálisis empecipia la so organización y espansión internacional baxu tutelar de Jung, nomáu presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional en 1910, y ejemplificándose pol viaxe en 1909 a los Estaos Xuníos con Freud y Sándor Ferenczi.
Van Ser dos de les obres de Jung les que recueyan les diferencies progresives que se van dir amenando respectu de quien nel so momentu nomára-y el so sucesor y herederu:
La siguiente cita de Nietzsche dirixida por Jung a Freud dexa entever l'allugamientu personal qu'ésti estableció respectu del fundador del psicoanálisis:
Primeramente Jung postularía la influencia esistente de los factores "contemporaneos" nel desenvolvimientu de la esquizofrenia, produciríense dellos cambeos físicos qu'esplicaríen tamién el desenvolvimientu d'esta enfermedá, colo cual relativiza yá d'entrada la preeminencia de los factores "hestóricos" na fundamentación freudiana. Y entá cuando Freud non disentía nesta peculiaridá sí que lo fadría en términos xenerales, dada la focalización de Jung en resaltar, respectu del campu d'estudiu de les neurosis, el presente en desterciu del pasáu.
Jung non solamente señalaba la importancia del "presente", sinón que de la mesma riquía atención nes "potencialidaes del home", colo que al so interés pola contemporaneidad auníase tamién la so necesidá d'entender el "futuru". Nun se trataba tantu de disentir como de completar un cuadru d'estudiu a les clares insuficiente y unillateral, fuxendo en definitiva de tou enclín mecanicista y reduccionista. Tan importante ye la hestoria personal como les metes ya intenciones d'un individuu. D'ello deduzse que'l ser humanu en Jung, a diferencia del de Freud, tienda más escontra la creatividá, sía menos pasivu ante los condicionamientos infantiles y/o ambientales, y considérese-y más optimista. Anque tamién Freud encamentaba a Jung los sos baldíos intentos na busca de lo espiritual y en tratar d'imprimir a la so psicoloxía un caracer sacerdotal.
Pa Jung, el conceutu de libido definiría una "enerxía vital" de calter "xeneral" qu'adoptaría la forma más importante pal organismu en cada momentu de la so evolución biolóxica (alimentación, eliminación, sexu), alloñar por tantu de la conceptualización freudiana alrodiu de una enerxía predominantemente "sexual" concentrada en distintes zones corporales a lo llargo del desenvolvimientu psicosexual del individuu.
Dicha cambéu nes pilastres de la teorización analítica dio como resultancia, al igual que con otros "disidentes" de la ortodoxa freudiana, una revisión y reinterpretación de contemplar hasta esi momentu. D'esta miente, el "conflictu edípico" dexaría de sofitase na sexualidá y adquiriría otra fundamentación. Si pa Freud, na antoxana de la reactividad del neñu respectu de les sos figures parentales mora una sexualidá poliédrica, pa Jung, l'artífiz central de la obra ye un "Élan vital", una figura neutra y difuminada ente bambalinas, que encubiertamente va tiñiendo toes y cada una de les manifestaciones progresives del escenariu de la vida. Asina, si primeramente les funciones nutritives orquestan l'actitú del neñu escontra la madre, va ser darréu, al ser presentáu en sociedá'l principáu de la sexualidá, cuando diches funciones se "anubran" y "combinen" con sentimientos sexuales. Combinaes con estos sentimientos esistiríen amás «"ciertes predisposiciones primitives ya inconscientes"» que modularían la percepción maternal del infante, a manera de "apercepciones" o "categoríes kantianes". Sería la predisposición del arquetipu, nesti casu'l de la madre, nacíu de lo inconsciente colectivu del neñu, y n'interacción coles circunstancies de lo fáctico, quien xeneraría lo real y non viceversa.
Respectu del so conceptualización de la "enerxía psíquica" creía qu'ésta yera tantu o más indestruyible que la enerxía física. Postulaba que toa enerxía invertida nuna función psíquica va provocar el so amenorgamientu paulatín en favor de la medría de la so disponibilidad pa cualesquier otra función. Toa desapaición enerxética nun sistema psíquicu traería por tantu'l so remanecimientu en dalgún otru. Esta afirmación ye bien asemeyada a los postulaos enerxéticos freudianos, como queda patente na teoría de la sublimación onde la sexualidá ye redirixida escontra la creatividá artística.
Per otra parte, Jung nun creía na "constancia" de la cuantía enerxética disponible. Siempres esiste un intercambiu col mundu esterior que torga algamar por completu un estáu d'equilibriu, o a lo menos, un equilibriu persistente nel tiempu. Podría contemplase más afechiscamente'l funcionamientu de la enerxía psíquica como formando parte d'un sistema dinámico y funcional onde lo único que sería constante ye l'intercambiu enerxéticu ente sistemes o estructures psíquiques, tendiendo siempres la direccionalidad de dichu movimientu dende los puntos más elevaos d'enerxía escontra los más baxos, esto ye, y retomando a Freud, dende un sistema catectizado libidinalmente escontra otru que nun lo ta.
Resumiendo podríen mentase les siguientes concepciones dende'l marcu d'una psique como sistema dinámicu y enerxéticu, onde la enerxía psíquica o libido taría primada por dos principios: la "autorregulación" y la "compensación":
Tres la depresión mutua causada, Jung va dir llevantando l'edificiu conceptual de la psicoloxía analítica, en primer llugar cola ellaboración d'una caracteriología, "Tipos psicolóxicos" (1921/1960).
Esta parte de la so obra va dir dende la inauguración del Club Psicolóxicu de Zúrich (1916) hasta los años 30. Nella inscríbense'l so obres "Dos escritos sobre psicoloxía analítica" que recueye "Les relaciones ente'l yo y lo inconsciente" (1928), primer presentación acabada de la psicoloxía analítica; "La dinámica de lo inconsciente" (1952), conxuntu de los sos testos teóricos fundamentales; "Sobre'l fenómenu del espíritu nel arte y na ciencia"; "La práctica de la sicoterapia" y "El desenvolvimientu de la personalidá".
La "psique" junguiana, al igual que nel modelu freudianu, vese estructurada por toa una serie de sistemes en constante interacción. Sicasí, a diferencia del fundador del psicoanálisis, topamos ante integrante psíquicos distintos y una funcionalidad y dinamismu diverxentes.
Empecipiando la revisión dende la consciencia y rematando nos estratos más fondos de la psique, topamos en primer instancia'l Yo, centru nuclear de la nuesa consciencia, constituyendo realmente un complexu más de los qu'integren el inconsciente personal pero qu'aportó consciente y rector de la nuesa individualidá. El Yo de Jung equival al componente consciente del Yo freudianu.
En sucesión al Yo fai actu de presencia'l inconsciente personal conteniendo namá información derivada de les esperiencies personales del individuu. Recibe por tanto tou aquel material reprimíu pol Yo, pudiendo invertise la direccionalidad talmente que dichu conteníu sía accesible a la consciencia. L'inconsciente personal equivaldría a la suma del preconsciente y inconsciente freudianos.
Formando parte del inconsciente personal moraríen los complexos. Un complexu definiríase como aquel conxuntu de conceutos o imaxes cargaes emocionalmente qu'actúa como una personalidá autónoma «biforcada». N'el so núcleu atopa un arquetipu revistíu emocionalmente.
Y finalmente, no más fondo de la psique humana toparíamos lo inconsciente colectivu, y collo, l'últimu elementu de discrepancia con al respective de la conflictiva freudiana. Queda patente que mientres el modelu d'inconsciente freudianu queda delimitado polo personal, Jung amplia los sos calces «ad infinitum».
Según l'elementu estructural que componía l'inconsciente personal yera'l complexu, nel casu de lo inconsciente colectivu ser el arquetipu.
Nesta rexón atópase dispuesta en forma de "símbolos" y "predisposiciones" toa aquella información heredada filogenéticamente como resultáu de les esperiencies universales asocedíes nel intre de la evolución.
Los arquetipos seríen por tanto "predisposiciones" universales pa percibir, actuar, o pensar d'una cierta manera.
De l'amplia gama d'arquetipos esistentes, como pueden ser la nacencia, la muerte, el héroe, el puer aeternus, divos, el senex, cinco son los qu'algamaron un desenvolvimientu cimeru al de cualesquier otru:
Ye la mázcara que s'antepón nel nuesu desendolque social cotidianu, pudiendo tar más o menos desenvuelta, y por tanto, despintar en mayor o menor midida la nuesa personalidá real. Ye masculina nos homes y femenina nes muyeres.
Estos arquetipos constitúin la reconocencia junguiano de la bisexualidá humana.
El Ánima ye l'aspeutu "femenín" presente no inconsciente colectivu de los homes. Rexíu pol so principiu Eros suélse-y denominar tamién el "arquetipu de la vida".
El Ánimus ye l'aspeutu "masculín" presente no inconsciente colectivu de les muyeres. Rexíu pol so principiu Logos suélse-y denominar tamién el "arquetipu del significáu".
Apilando dambos al arquetipu Persona, desenvolver a raigañu del conxuntu de les esperiencies establecíes ente homes y muyeres a lo llargo de too el nuesu pasáu evolutivu.
Representa los nuesos impulsos más primitivos, los instintos animales, provenientes de los antecesores prehumanos del home.
Cuando dichos impulsos entamen el camín escontra la consciencia, el Yo, de manera bien similar a la serie de "mecanismos de defensa" del Yo freudianu, dexa o bien la so espresión o si nó ye pertinente, el so represión posterior, colo que de la mesma se contribúi a xenerar conteníu al inconsciente personal. Establezse asina una interrellación ente inconsciente colectivu, arquetipu, yo consciente ya inconsciente personal.
L'arquetipu del Sí-mesmu (en alemán "Selbst"; en inglés "Self") constitúi l'arquetipu por excelencia, l'arquetipu nuclear o central del inconsciente colectivu, el más importante de toos. Ye denomináu tamién l'arquetipu de la xerarquía y representa la "totalidá" del ser humanu y el fin últimu nel procesu de individuación. 
Ye representáu simbólicamente a partir d'un mándala o círculu máxicu, y de la mesma que'l Yo constitúyese como centru de la consciencia, el Sí-mesmu ser del ámbitu que zarra la totalidá de «consciencia» y «inconsciente». Representa los esfuerzos del ser humanu por algamar la unidá, la totalidá, la integración de la personalidá, puxando tantu pola unidá del individuu con respectu al mundu esterior como pola unidá de los sos sistemes psíquicos. Primeramente a dichu proceso de "integración" tien d'establecese una "diferenciación" suficiente ente los sistemes, aspeutu esti postreru que nun se llogra hasta la mediana edá.
Los dos actitúes respecto del mundu esterior son:
La medría de la "enerxía psíquica" nun sistema provoca automáticamente el so amenorgamientu en favor del so disponibilidad pa otru sistema. Ello da llugar a que cuanto mayor sía la espresión consciente d'una actitú mayor ye'l desenvolvimientu inconsciente de l'alternativa.
Al llau d'estos dos formes de reacción de concenciar ante la presencia de conteníos, esisten cuatro funciones, cualesquier de les cualos puede ser dominante:
De los cuatro esiste'l predominiu d'una por predisposición natural, definida como "función principal o superior", mientres les restantes queden a nivel inconsciente. Dos d'elles, denominaes "funciones auxiliares", resulten relativamente estremaes, ente que la tercera, la "función de menor valor o inferior", caracterizar por quedar totalmente inconsciente, pudiéndose estremar solo relativamente, y constituyéndose como la función "opuesta" a la principal. Dichu antagonismu incluyiría la so correspondiente compensación.
Considerando los dos actitúes en combinación colos cuatro funciones, resultaríen ocho variaciones tipolóxiques pures. Cuidao que esto postreru nun prima na realidá fáctica, topamos ante formes mistes innumberables.
El modelu sicoterapéuticu junguiano conozse tamién como "métodu sintéticu-hermenéuticu", siendo la so finalidá facilitar el desenvolvimientu del procesu de individuación o "autorrealización psíquica". Toa individuación remite a la relación que s'establez ente'l Yo consciente y lo inconsciente colectivu a lo llargo de la biografía del individuu. En cada momentu de dichu procesu vital va remaneciendo progresivamente el calter propiu o individualidá psíquica, personificada al traviés del arquetipu del Sí-mesmu, yo nuclear tantu de lo consciente como de lo inconsciente colectivu, a diferencia del Yo fáctico y condicionáu, circunscrito a la consciencia. Individuación significaría por tantu aportar a un individuu, aportar a unu mesmu, una unidá estreme, indivisible, un Tou. L'esplegue del Sigo-mesmu como articulación de arquetipos primeramente estremaos nel procesu de individuación ye l'oxetu específicu de la psicoloxía analítica.
Los métodos más importantes aplicaos por Jung y que definen la so escuela podríen numberase nos siguientes:
Tou procesu de individuación trai la constitución y diferenciación progresives de toos aquellos representantes psíquicos, tanto complexos como arquetipos, que la so consciencia relativa ye la meta de la psicoloxía analítica.
El "encuadre terapéuticu" en psicoloxía analítica difier del psicoanálisis en que nun ye asignable como opción l'usu del "diván", sinón que'l paciente sentar nuna siella enfrente del psicoterapeuta. Encamentar por tantu la situación "de frente" ente analista y paciente, col fin de llograr la máxima simetría, según l'usu de la imaxinación activa pa refugar nel paciente la "penosa dependencia transferencial".
Nun se toma polo tanto como referencia la relación transferencial creada pol psicoanálisis clásicu pa la sesión clínica, considerada por Jung «degradante pal paciente y peligrosa pal terapeuta». Obviamente, pa Jung la tresferencia sigue siendo "el problema central del analís", pero nun comparte la so praxis ortodoxa. Partiendo de les sos conocencies sobre alquimia definiría la relación terapéutica «a partir de la metáfora de dos cuerpos químicos distintos que, puestos en contactu, modifíquense mutuamente». Siendo asina, la relación que s'establez ente paciente y sicoterapeuta hai de ser de collaboración y confrontación mutua. Esto ye, una relación bidireccional más qu'unívoca cuidao que «naide puede llevar a otru más allá d'onde él mesmu foi».
Dende la muerte de Jung en 1961 producióse nel campu de la psicoloxía analítica una auténtica esplosión d'actividá profesional creativa. Ante dichu panorama esparnáu y caóticu acuñóse'l términu "posjunguiano" nun intentu de permediar la conexón coles idees centrales de Jung pero dexando y tomando la diferenciación de caúna de les escueles.
Mientres dellos años, ente 1950 y 1975, tan solo constatábense dos escueles en psicoloxía analítica, una «"escuela de Londres"» d'orientación clínica y una «"escuela de Zúrich"» d'orientación simbólica.
A mediaos de los años setenta produciéronse toa una serie d'acontecimientos qu'invalidaron los criterios xeográficos y de supuesta mutua esclusión clínicu-simbólicu iniciales:
Llegáu a esti puntu tendríamos yá consolidaes los trés escueles nucleares en psicoloxía analítica: "clásica", "evolutiva" y "arquetipal":
Siguiendo los criterios de definición plantegaos por Andrew Samuels na so yá obra referencial "Jung y los post-junguianos", considérase qu'esisten seis apartaos (los trés primeros teóricos y los restantes derivaos de la práctica clínica), que constitúin el campu de la psicoloxía analítica posjunguiana, y dende los cualos poder establecer un orde de prioridaes pa cada escuela correspondiente:
L'orde d'importancia concedíu a cada escuela dexa definir la so propia idiosincrasia al empar qu'ampara'l marcu de conxuntu de lo que podríamos denominar junguiano, recordando que más allá d'una esposición esquemática tipu esiste una realidá dinámica y altamente complexa.
Conductismu
El conductismu, según J. B. Watson, unu de los primeres en definir l'oxetu d'estudiu de la psicoloxía, ye l'estudiu esperimental oxetivu y natural de la conducta. Para B. F. Skinner el conductismu ye una filosofía de la ciencia de la conducta, definió dellos aspeutos esenciales del so oxetu d'estudiu y a diferencia de Watson centrar en describir les lleis xenerales que rixen la conducta voluntaria. L'oxetu d'estudiu de la psicoloxía y la forma en cómo se concibe la conducta ye entendida de diverses maneres, según l'enfoque dende'l que se vea. 
Pueden identificase más de 10 formes de conductismu dende'l propuestu por Watson hasta los nuesos díes; pasando pol conductismu de Tolman, Hull y Skinner, el interconductismo y la psicoloxía interconductual de Kantor, el conductismu teleolóxicu de Rachlin, empíricu de Bijou, teóricu de Staddon y biolóxicu de Timberlake, el contextualismo funcional de Hayes, etc.
J. R. Kantor define'l conductismu como «un arrenunciu a les doctrines del alma, la mente y la conciencia», pa ocupase del estudiu de los organismos n'interacción colos sos ambientes». En términos más amplios, considerar como equivalente al términu ciencia (Kantor 1968, cit. por Campos, 1973, p. 91), cuidao que s'ocupa de la naturaleza a partir del "principiu del comportamientu". Asina, la química estudia'l comportamientu de los elementos y la sustanza, la física estudia'l comportamientu de la materia y les sos propiedaes, la astronomía estudia'l comportamientu de los astros y galaxes, y la psicoloxía estudia les interacciones ente los organismos y la so redolada.
D'últimes, "conductismu" constitúi una manera d'estudiar lo psicolóxico o cualquier fenómenu del mundu dende la perspectiva d'una ciencia de la conducta, ensin mentalismo (atribuciones dualistes extramateriales como l'alma o la mente), nin reduccionismos (utilizar esplicaciones tomaes de disciplines como la neuroloxía, la lóxica, la socioloxía o'l procesamientu de datos).
Esto nun significa dexar de llau los procesos cognitivos como tantes vegaes se malinterpreta, sinón consideralos como "propiedaes de la conducta en función". Esto ye, comportamientos suxetos a les mesmes lleis que'l comportamientu manifiestu qu'arreyen respuestes llingüístiques y sensoriales de tipu tapáu, que, pa ser investigaes tienen d'especificase en términos del tipu d'interacción, amplificase por aciu aparatos o allegar al autoinforme del individuu.
Esiste tamién una clase especial de conductismu denomináu "metodolóxicu", que nun s'empón sobre la base de les precedentes considerancies filosófiques nin teóriques, sinón a cencielles en función a criterios pragmáticos d'abordaxe oxetivu de la conducta como referente observable inmediatu de fenómenos "internos". Este ye, al presente, el tipu de conductismu más comúnmente aplicáu por toa clase de profesionales del comportamientu, inclusive per bona parte de los que nun se consideraríen a sí mesmos "conductistes" en términos doctrinarios y académicos.
Psicoloxía del desenvolvimientu
La psicoloxía del desenvolvimientu ye una caña de la psicoloxía qu'estudia los cambeos conductuales y psicolóxicos de les persones, mientres el periodu que s'estiende dende la so concepción hasta la so muerte, y en tou tipu d'ambientes, tratando de describilos y esplicalos en relación con el mesmu suxetu, según en relación coles diferencies qu'esisten ente ellos; con cuenta de poder llegar a predicir los comportamientus y, como diiríen los teóricos del ciclu vital, "optimizar el desenvolvimientu".
La teoría del desenvolvimientu humanu supon tres tarea:
La solución que puede plantegase pa caúna d'estes xeres pueden producir una resultancia final, esto ye, una teoría.
La Psicoloxía del Desenvolvimientu puede estremase en cuatro etapes:
Mientres el sieglu XIV empieza a recoyese en Francia los acontecimientos familiares más importantes nes denominaes “Livres de raison”. Nel sieglu XVI y principios del XVII apaecen informaciones procedentes de tratadistas médicos referíes a los cuidos físicos y al desenvolvimientu nes primeres etapes. Mientres esti sieglu tamién apaecen les obres de John Locke, nelles espón que toa conducta ye adquirida. Mientres el postreru cuartu del sieglu XVIII apaez un gran númberu d'estudios sobre neños. Anque ensin dulda, l'apurra más importante foi l'apaición de “L'orixe de les especies” de Charres Darwin, que marcó un cambéu decisivu nes concepciones de la evolución biolóxica y, sobremanera del home.
Esta disciplina tuvo'l so mayor enraigono y desenvolvimientu n'EEXX, onde se producieron numberoses meyores. Cabo destacar la importancia de la midida de la intelixencia, l'afitamientu del rol psicolóxicu na sociedá y la creación de centros d'investigación sobre'l desenvolvimientu. Amás de l'ampliación de la metodoloxía y la fragmentación de les temes d'estudiu.
Asocedieron dos fechos fundamentales:
La psicoloxía del desenvolvimientu o evolutiva estudia cuatro campo nel desenvolvimientu y cambeos de conducta que sufre l'individuu a lo llargo de tola so vida. Estos cuatro campos tán en constante interacción y estúdiense indisolublemente. 
Dientro de les numberoses corrientes que surdieron a lo llargo de la hestoria y posteriores actuales, pueden clasificase en tres clases, de manera averada:
El conceutu del desenvolvimientu freudianu más conocíu ye'l de la sexualidá infantil:
El ciñu tien un llugar dominante na so concepción. 
A diferencia de Freud, Piaget considera l'afectividá como un subproductu de lo cognitivo, que ye pa él el conceutu fundamental.
El métodu clínicu piagetiano caracterizar por ser una entrevista de tipu abiertu.
Les etapes del desenvolvimientu intelectual, según la teoría piagetiana son:
La teoría psicogenética foi desenvuelta por Piaget y los sos collaboradores/as del Centru d'Epistemoloxía Xenética en Xinebra, coles mires de construyir y encontar una epistemoloxía de tipu xenéticu, esto ye, un estudiu del desenvolvimientu de la conocencia de naturaleza biolóxica a partir de la so relación col desenvolvimientu humanu dende los sos oríxenes mesmos. D'esta manera, la psicogénesis -pola so posición interaccionista del aprendizaxe y les sos proyecciones na educación- constituyóse nuna de les teoríes del movimientu y enfoque denomináu constructivismo. Entós, la psicogénesis podría definise como la hestoria d'una idea o conceutu que se ve influyida y, por tanto, desenvuelta costantemente pola actividá cognitiva de quien s'apodera y constrúi (Goodman, 1991).
"Denominar psicogénesis al estudiu del desenvolvimientu de les funciones mentales en cuantes que dichu desenvolvimientu puede apurrir una esplicación, o siquier una información complementaria, sobre los mecanismos d'aquélles nel so estáu acabáu." (Piaget, J., "Psicoloxía y epistemoloxía", p. 61). Pa tal efectu, la psicogénesis utiliza los procesos y desenvolvimientu de la psicoloxía infantil p'atopar la solución de los problemes psicolóxicos xenerales.
Empezó la so teoría cola publicación de la so tesis doctoral "El neñu aturbolináu". Wallon interesar pol orixe y desenvolvimientu de los procesos psicolóxicos. Aseguraba que los humanos son seres psíquicos, orgánicos y sociales. Los xestos y espresiones del neñu interprétense como acciones controlaes. Exemplu: la sorrisa.
Psicoloxía de la Gestalt
La psicoloxía de la Gestalt (tamién psicoloxía de la forma o psicoloxía de la configuración) ye una corriente de la psicoloxía moderna, surdida en Alemaña a principios del sieglu XX, que los sos esponentes más reconocíos fueron los teóricos Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
El términu "Gestalt" provien del alemán, foi introducíu per primer vegada por Christian von Ehrenfels y puede traducise, equí, como "forma", "figura", "configuración", "estructura" o "creación".
La mente configura, al traviés de ciertos principios descubiertos precisamente por esta corriente, los elementos que lleguen a ella al traviés de les canales sensoriales (percepción) o de la memoria (pensamientu, intelixencia y resolvimientu de problemes). Na esperiencia que tien l'individuu na so interacción col mediu ambiente, esta configuración tien un calter primariu por sobre los elementos que lu conformen, y la suma d'estos postreros por sigo solos nun podría xenerar, por tanto, por sigo sola a la comprensión del funcionamientu mental. Esti planteamientu ilustrar col axoma que diz:
Con él haise identificáu con mayor frecuencia a esta escuela psicolóxica. L'axoma pretende esplicar que la organización básica de cuanto percibimos ta en relación con una figura na que nos concentramos, que de la mesma ye parte d'un fondu más ampliu, onde hai otres formes. N'otres palabres, tou lo percibío ye muncho más qu'información llegada a los sentíos.
Na década de 1930, xeneralizáronse les crítiques a les afirmaciones de la Gestalt, y ente tales crítiques destaca sobremanera la realizada pola llamada psicoloxía de la Ganzheit, encabezada por Felix Krueger.
Dos universidad fueron les que llograron les primeres resultancies esperimentales. Per una parte, taba la escuela de Graz; por otra, la de Berlín. La escuela de Graz propunxo la teoría de la producción, que consideraba la cualidá Gestalt, esto ye, la forma o tou, como'l productu d'un actu perceptivu. Per otra parte, la escuela de Berlín demostró que la Gestalt vien dada de forma inmediata; nun ye productu de la percepción, sinón que, otra manera, la percepción ye productu de la Gestalt. La veracidá d'esta afirmación quedó demostrada col movimientu aparente, cola presentación de dos fenómenos en distintos tiempos.
Los trés sicólogus iniciadores d'esta corriente, Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka, desenvolvieron les primeres investigaciones de la Gestalt a principios de la década de 1910, y facer trabayando sobre'l movimientu aparente y dando llugar a la teoría del fenómenu phi, una ilusión óptica del nuesu celebru que fai percibir movimientu continuu onde hai una sucesión d'imaxes).
Unu de los principios fundamentales de la percepción pa los gestaltistas ye la llamada llei de la Prägnanz (traducíu xeneralmente del alemán como pregnancia o, meyor entá, como principiu de la bona forma), qu'afirma l'enclín de la esperiencia perceptiva a adoptar les formes más simples posibles. Les partes d'una figura que tien "bona forma" o qu'indiquen una dirección o destín común formen con claridad unidad autónomes nel conxuntu. Esta llei dexa la fácil llectura de figures que s'interfieren formando aparentes tracamundios, pero onde prevalecen les sos propiedaes de "bona forma" o destín común, vense como desglosadas del conxuntu. 
Según el principiu de la semeyanza, la mente arrexunta los elementos similares nuna entidá. La semeyanza depende de la forma, del tamañu, d'el color y d'otros aspeutos visuales de los elementos.
El principiu de la proximidá fala del agrupamientu parcial o secuencial d'elementos que lleva a cabu la mente, con base na distancia. Los oxetos axuntos tienden a ser vistos como una unidá. Los estímulos que tán próximos tienden a percibise como parte de la mesma unidá.
Según el principiu de la simetría, les imaxes simétriques son percibíes como iguales, como un solu elementu, na distancia. Esti principiu tien tal trescendencia que va más allá del campu de la percepción de les formes y constitúi unu de los principios o fenómenos fundamentales de la naturaleza. La bioloxía, la matemática, la química y la física, inclusive la mesma estética, entámense siguiendo les lleis especulares, simples o múltiples, de la simetría.
Según el principiu de la continuidá, los detalles que caltienen un patrón o dirección tienden a arrexuntase xuntos, como parte d'un modelu. Esto ye, percibimos elementos continuos anque tean atayaos ente sigo. Tien elementos de zarru porque les partícules independientes traten de formar figures, partiendo de la llei de zarru. De la mesma, toma propiedaes de la llei de bona figura o destín común, al xenerar la elección de les formes más simples y atayantes. Tamién toma elementos de la llei d'esperiencia, pos se decide por aquelles formes que tienen figures reconocibles o son más familiares pa la persona que percibe (llamáu perceptor). Esti principiu tien como calteres propios la manera de presentanos les formes. Estes amuésensenos de manera incompleta, inconclusas, como abreviatures o como esquemes de bona interpretación.
El principiu de dirección común implica que los elementos que paecen construyir un patrón o un fluxu na mesma dirección percíbense como una figura. Por casu, les bandaes de páxaros que vuelen como un tou, esto ye, como si tratar d'un organismu únicu. 
El principiu de la relación ente figura y fondu establez el fechu de que'l celebru nun puede interpretar un oxetu como figura o fondu coles mesmes. Según la esperiencia previa y los intereses del observador, va apaecer na so mente un elementu como figura y l'otru como'l fondu de la figura o viceversa. Ye la de mayor fuerza y trescendencia de les hasta equí espuestes, porque puede considerase que toma toles demás, yá que en toes llate esti principiu organizativo de la percepción, y reparóse que munches formes namá se constitúin como figures definíes cuando queden superpuestes o retayaes sobre un fondu más neutru.
El principiu d'igualdá o equivalencia diz que, cuando alleguen dellos elementos de distintes clases, hai un enclín a constituyir grupos colos que son iguales. Esta esperiencia presentar aisllada, pa evitar la influencia d'otres lleis y pollo tán equidistantes tolos elementos integrantes. Si les desigualdaes basar n'el color, l'efectu ye más sorprendente que na forma. Afondando nes desigualdaes, si poténciense les formes iguales, con un color común, establécense condicionantes potenciadores, pal fenómenu agrupador de la percepción.
Según el principiu del zarramientu o principiu del zarru, les llínees qu'arredolen una superficie cáptense, n'igualdá de circunstancies, más fácilmente como unidá o como figura, en comparanza con aquelles otres que se xunen ente sigo. Les circunferencies, cuadriláteros o triángulos producen l'efectu de zarramientu. Esta nueva llei paez ser operativa porque señala'l fechu de que les llínees rectes paraleles formen grupos más definíos y estables que los puntos, que delimitan un espaciu con más dificultá.
El principiu de la esperiencia asegura que, dende'l puntu de vista biolóxicu, el mesmu sistema nerviosu foise formando pol condicionamientu del mundu esterior.
Ernst Mach definió les propiedaes de les formes especial y auditivu como totalidaes principales perceptuales. Estes formes tienen cualidaes que les estremen de los sos elementos; les sensaciones entamar na conciencia y crean cualidaes formales que pueden ser novedoses.
Estes percepciones, afirmaba Edgar Rubin, surden como un tou y en forma gradual. Tales figures demuestren que les nueses percepciones son activaes, vívidas y entamaes; nun somos simples receptores pasivos d'estímulos sensoriales.
Los psicólogos de la Gestalt afirmaron que los principios de la organización perceptual non yá espliquen les nueses percepciones visuales, sinón tamién les nueses percepciones auditivu y táctil y procesos mentales superiores tales como la memoria.
La psicoloxía de la Gestalt queda inscrita dientro la tradición filosófica alemana del sieglu XIX, y ente les sos influencies principales tán les siguientes:
Psicoloxía humanista
La Psicoloxía humanista caracterizar por sofitase en dalguna concepción del ser humanu de índole filosófica (con antecedentes que van de Sócrates a la fenomenoloxía y la filosofía de la esistencia y esistencialismu), con raigaños en Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Merleau-Ponty y Sartre, dende onde s'enceten temátiques como la llibertá de decisión, la busca de sentíu, la esperiencia inmediata y la personalidá como un procesu en desenvolvimientu.
Surdió como reacción al reduccionismu del conductismu y el psicoanálisis ortodoxu freudianu, dos teoríes con planteamientos opuestos en munchos sentíos, pero que predominaben nesi momentu; hai qu'esclariar que ―contrariu al conductismu (de pensamientu monista, materialista y determinista)― el psicoanálisis encontar na filosofía humanista y dende siempres pretendió que la persona sía responsable de sigo mesma y de la so aportar; poro, esta postrera dio munchos apurras al desenvolvimientu de la Psicoloxía humanista. Pretende la considerancia global de la persona y l'acentuación nos sos aspeutos esistenciales (la llibertá, la conocencia, la responsabilidá, la historicidad), criticando a una Psicoloxía que, hasta entós, inscribiérase puramente como una ciencia natural, intentando amenorgar al ser humanu a variables cuantificables (conductismu), o que, nel casu del psicoanálisis, centrárase nos aspeutos negativu y patolóxicu de les persones (la enfermedá humana). Esto ye: tanto'l psicoanálisis, como'l conductismu, basábense, principalmente, en tratar al ser humanu como animal, cosa que ye, pero non solamente. (El psicoanálisis centrar nos instintos y el conductismu nos mecanismos d'acción, reacción y refuerzu.)
Por esto, unu de los teóricos humanistes más importantes de la dómina, el psicólogu estadounidense Abraham Maslow (1908-1970), quien había incursionado nel conductismu, denominó a esti movimientu la Tercer Fuerza, p'amosar lo que se proponía con esta corriente: integrar les formes (aparentemente opuestes) en que s'espresaba'l quefer psicolóxicu de la dómina (conductismu y psicoanálisis) y dar un pasu más allá de les mesmes.
El pensamientu qu'influyó nel surdimientu d'esta corriente ye bien ampliu y podría resumise como'l que xeneraron toos aquellos que s'aguantaron a amenorgar la Psicoloxía y l'estudiu de los seres humanos a una mera ciencia natural. Sicasí, puédense sistematizar les sos influencies en dellos grupos principales:
Dientro d'esta corriente, los enfoques teóricu y terapéuticu son tan diversos que nun ye posible plantegar un modelu teóricu únicu. Lo que sí se puede extrapolar d'estes diverses teoríes y enfoques son una serie de principios y énfasis (Kalawski, citáu por Bagladi):
La Psicoloxía humanista considera que:
La psicoloxía de Carl Rogers ye conocida como terapia non directiva y centrada nel veceru y encóntase en dos conceutos básicos:
1.- Enfotu total na persona del paciente: Tratar de tresmitir empatía pol paciente y entender la esperiencia del paciente y del so mundu, pa poder entende-y.
2.- Refugu total al papel directivu del terapeuta.
3.- Logoterapia. L'enfoque humanista denomináu Logoterapia de Frankl, el conceutu básicu de Víctor Frankl ye'l sentíu de la vida, la perda del sentíu de la vida xenera neurosis y patoloxíes, el terapeuta tien como oxetivu promocionar y favorecer que'l paciente llogre restaurar o xenerar un sentíu a la vida pa poder esprendese de la neurosis noógena, o perda de sentíu de vida, el vacíu esistencial ye'l que se trabaya como exa nesti tipu de terapies humanistes denominaes logoterapias.
4.- L'Analís transaccional de Eric Berne, ye un enfoque d'orixe psicoanalíticu, la terapia transaccional centra l'ayuda terapéutica na restauración del potencial esistencial orixinal nel ser humanu, d'enfotu na persona. El núcleu de la psicoloxía transaccional y de la terapia d'Analís transaccional ye trabayar colos estaos del yo que se producen nes relaciones personales, de tal manera que ciertos estaos del yo pueden en relación con otros yos, crear malestar o patoloxíes de forma consciente o inconscientes lo que denominen el guion de la vida, y son estos guiones positivos o negativos que tienen de trabayase na terapia por aciu un contratu qu'establez el veceru col terapeuta y que tienen de cumplir.
5.- Enfoque bioenergético de Lowen. L'enfoque bioenergético de Alexander Lowen con raigaños nos postulaos de Wilhelm Reich dientro de la corriente psicoanalítica y la so propuesta del analís del calter. El calter entendíu como la mázcara que cubre a la persona pa poder convivir colos impulsos derivaos de los instintos y evitar asina la neurosis, pero la represión puede producir non solamente neurosis, sinón amás congoxa y sentimientos intensos negativos productu de la tensión que vien de la dificultá de dexar espresar llibremente la enerxía biolóxica. Los conflictos y tensiones manifestar nel cuerpu y tienen de tratase por aciu exercicios que dexen lliberar tensiones.
6.- El psicodrama dientro de les teoríes humanistes ta rellacionáu cola patoloxía que surde cuando les persones almiten roles desaparentes y amás convertir en roles ríxidos que van estropiando a la persona. Pa esaniciar les patoloxíes que se deriven de los roles qu'asumen les persones ye necesariu realizar psicodramas, o sicoterapies que dexen desfacer d'esos roles y asumir otros fayadizos.
El principal cuestionamiento que se-y fixo a los aproximamientos psicolóxicos d'esta corriente ye la so falta de rigor teórico. Esto ye motiváu principalmente pola crítica a los modelos académicos d'alquisición de la conocencia, los psicólogos humanistes privilexaron la esperiencia directa y l'aprendizaxe vivencial nos sos centros de formación.
Aguaes teóricu-práctiques y temes usualmente allugaos dientro del humanismu:
Autores qu'apurrieron a la psicoloxía humanista:
Corrientes y temes rellacionaes:
Conciencia
La concencia (del llatín "conscientia", «conocencia compartida», y ésti de "cum scientĭa", «con conocencia», el mesmu orixe que tien consciencia, ser conscientes d'ello) defínese, en términos xenerales, como'l conocencia qu'un ser tien de sigo mesmu y de la so redolada. Tamién puede referise a la moral o a la recepción normal de los estímulos del interior y l'esterior per parte d'un organismu.
Esiste alderica sobre en qué consiste esactamente la conciencia. Na área de la intelixencia artificial trabayóse la idea de crear máquines o "programes" abondo complexos como pa dar llugar a una conciencia artificial, pero dalgunos negaron la posibilidá de qu'un ordenador pueda dar llugar a daqué genuinamente indistinguible d'una conciencia.
La prueba de Turing (test de Turing), propuesta en 1950, enceta esi problema, hasta l'actualidá (2016) nengún programador consiguió con ésitu superar satisfactoriamente esta prueba (magar un bot conversacional bautizáu como Eugene Goostman de 2014, llogró engañar gran parte d'un xuráu d'humanos que fueron usaos pa felicidá prueba). Sicasí, l'oxetivu de dichu exame nun ye qu'un programa tenga conciencia, sinón que nos faiga creer que la tien.
El términu concencia utilizar pa distintos aspeutos:
Na especie "Homo sapiens", la conciencia implica dellos proceso cognitivos interrelacionaos. Traducir del griegu "sy‧néi‧dē‧sis", de "syn" -'con'- y "éi‧dē‧sis" -'conocencia'-, de cuenta que significa co-conocencia, o conocencia con unu mesmu. Conciencia referir al saber de sigo mesmu, a la conocencia que l'humanu tien de la so propia esistencia, estaos o actos. Conciencia aplicar a lo ético, a los xuicios sobre'l bien y el mal de les nueses acciones. Una persona cloroformizada repon la conciencia al cesar los efectos del anestésicu. Una persona "de conciencia recta" nun comete actos socialmente reprobables.
La conciencia en psiquiatría puede tamién definise como l'estáu cognitivu non astractu que dexa la interactuación, interpretación y asociación colos estímulos esternos, denominaos realidá. La conciencia rique del usu de los sentíos como mediu de conectividad ente los estímulos esternos y les sos asociaciones.
Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia astracta, anque tamién el pensamientu astractu presentar n'otres especies animales, hasta un puntu que debe clarificarse. Filósofos como Aristóteles afirmaron y trataron de demostrar que'l ser humanu ye un animal racional a diferencia de los demás. 
El 7 de xunetu de 2012, científicos prominentes de distintes cañes de les neurociencias, ente ellos David Edelman del Institutu de Neurociencia en La Jolla, California; Philip Low de la Universidá de Stanford y Christof Koch del Institutu de Tecnoloxía de California, diéronse cita na Universidá de Cambridge pa celebrar la "Conferencia Conmemorativa Francis-Crick", la cual trató sobre la conciencia n'humanos y animales. .Al rematar les conferencies roblóse, en presencia de Stephen Hawking, la "Cambridge Declaration On Consciousness" (Declaración de Cambridge sobre la Conciencia), que resumió los afayos más importantes de la investigación ellí espuesta y aldericada:
Esisten duldes sobre la naturaleza de la conciencia y como se rellaciona ella cola intelixencia artificial; y nun se sabe con seguridad si la conciencia como fenómenu cognitivu ye namá la resultancia de la complexidá computacional (o neuronal nos seres vivos), y/o ye un fenómenu emerxente de la interacción de la materia. 
Roger Penrose ocupóse del problema de la realidá física de la intelixencia y analizó diverses pretensiones teóriques per parte de la intelixencia artificial d'asemeyar o construyir artefactos que tengan dalgún tipu de conciencia. Penrose clasifica les postures actuales ante la cuestión de si la conciencia ye o non computable algorítmicamente:
El puntu de vista D claramente niega la posibilidá de comprensión científica de la conciencia. Munchu investigadores del campu de la intelixencia artificialsobremanera los más optimistes sobre los sos llogros, xuntar a la postura A. John Searle sería más bien un partidariu de la postura B, y el mesmu Penrose argumentó fuertemente nel so trabayu pola postura C, rellacionándola con dellos otros problemes abiertos de la física como la teoría cuántica de la gravedá.
Conciencia y fenomenoloxía
Suañu
El términu suañu describe'l procesu de suañar, anque suel utilizase más frecuentemente, en llinguaxe coloquial, el términu suañu. Los suaños son manifestaciones mentales d'imaxes, soníos, pensamientos y sensaciones nun individuu durmiente, y de normal rellacionaes cola realidá. Pa la psicoloxía, los suaños son estímulos esencialmente anímicos que representen manifestaciones de fuerces psíquiques que mientres la vixilia tópense torgaes d'esplegase llibremente. Suañar ye un procesu mental involuntariu nel que se produz una reelaboración de la información almacenada na memoria, xeneralmente rellacionada con esperiencies vivíes pol soñante el día anterior. Les alcordances que se caltienen al espertar pueden ser simples (una imaxe, un soníu, una idea, etcétera) o bien ellaboraos. Los suaños más ellaboraos contienen escenes, personaxes, escenarios y oxetos. Comprobóse que puede haber suaños en cualesquier de les fases del dormir humanu. Sicasí, recuérdense más suaños y ellos son más ellaboraos na llamada fase REM (movimientu ocular rápidu [MOR], poles sos sigles n'inglés "rapid eye movement") que tien llugar nel últimu tramu del ciclu del suañu.
L'actu de suañar non solamente foi confirmáu nel "Homo sapiens". Otros animales tamién pasen pola fase de suañu REM. Paez que los mamíferus son los animales con mayor probabilidá de suañar por cuenta del so ciclu del suañu similar al humanu. L'animal que más tiempu pasa en fase de suañu REM ye'l armadíu.
L'axetivu correspondiente a suañu-suaño ye "oníricu" (del griegu "ónar", "suañu"). Por analoxía col suañu -que cumple de cutiu fantasíes del durmiente- llámase tamién «suañu» a cualquier pruyimientu o ilusión que moviliza a una persona. La disciplina encargada del estudiu científicu de los suaños conozse como onirología. Según les afirmaciones de la parasicoloxía, si'l suañu antemanara eventos futuros o esibiera eventos pasaos desconocíos podría falase d'una premonición.
Mientres el sieglu XX avanzó bien de nel estudiu científicu de los suaños, una y bones la tecnoloxía facilitó en gran midida l'acercamientu a lo que podría denominase "enerxía del suañu". Sistemes avanzaos d'escáner detectaron qu'en numberoses ocasiones los suaños son bucles d'actividá cerebral que se repiten nueche tres nueche. Sábese que cada suxetu tien una forma única ya irrepetible de suañar, pos l'actividá cerebral representada por ondes electromagnétiques nes pantalles d'esos escáneres presenta gráfiques bien similares en cada paciente, y distintes ente dos d'ellos.
L'empezar a dormir cáusanos perder la conocencia, y dexamos de responder a acciones qu'asoceden al nuesu alredor, nun dormir ye perxudicial y peligrosu pa la salú yá que afecta'l rendimientu físicu y l'actividá cerebral.
Les hores de suañu tienden a camudar cola edá, dende la nacencia d'una persona hasta la so vieyera, sicasí los homes duermen menos que les muyeres nel intre de la adultez temprana.
En munches cultures atribúyese un valor proféticu al suañu, concebíu como un mensaxe cifráu d'orixe divín que ye necesariu desentrañar. Esta creencia atópase, por casu, na Biblia (onde José interpreta los suaños del Faraón: "Xénesis 41:1-36"). En Grecia la oniromancia foi una actividá habitual: entá güei caltiense un manual d'interpretación de suaños, el de Artemidoro, del sieglu II d. C. Sicasí, unu de los filósofos de la Grecia antigua, Heráclito (h.540-h. 480 a.C), sostuvo escontra'l 480 a. C. que los suaños nun tienen significáu dalgún fora de los pensamientos de la persona que los remembra. Nesti sentíu, Heráclito antemanar por munchos años al pensamientu científicu qu'intenta esplicar en qué consiste'l procesu del suañu nos organismos humanu y animal.
A principios del sieglu XX, Sigmund Freud retoma la cuestión dende una perspectiva racionalista cola so obra "La interpretación de los suaños" (1900). Esta obra convertir n'unu de los llibros más influyentes del sieglu XX. De primeres zarapicó con una agafada resistencia, pos el psicoanálisis representaba un enorme retu pa la tradición occidental. Los trabayos de Freud llamaben l'atención sobre les zones marxinales del ser humanu: la irracionalidá y el sexu. Freud amuesa qu'el inconsciente (y non la conciencia) ye la parte de la nuesa psique qu'ordena tou nuesu pensar y sentir. Según les sos palabres: "El yo nun ye'l señor de la so propia casa". L'analís de los suaños ye pa él la "vía regia" d'accesu al inconsciente. Los psicoanalistes posteriores, ortodoxos o non, persisten nesti allugamientu.
Pal psicoanálisis ye importante estremar nos suaños el conteníu manifiesto y el conteníu latente.
Carl Gustav Jung, discípulu heterodoxu de Freud, sostenía que los suaños yeren un órganu d'información y de control. Los símbolos oníricos son, según esti autor, tresmisores de mensaxes instintivos a les partes racionales de la mente del ser humanu, y resulta necesariu interpretalos pa entender el llinguaxe de los instintos. Jung nun creía, como sí lo faía Freud, que los suaños fueren un ropaje que despinta otra cosa. Los suaños yeren para Jung información y comunicación d'idees espresaes dientro de les llendes d'un mediu. N'estudiando unos ochenta mil sueño, llegó a la conclusión de qu'estos son relativos a la vida del observador. Este entama les sos imaxes oníriques nun centru llamáu sí mesmu, que tien la función d'ordenar y llexislar tola vida psíquica, ora consciente ora inconsciente, al traviés de numberosos suaños que tienen llugar na vida de la persona. Jung interpretaba, pos, el suañu como únicu y relativu al soñador. Pa entendelo, tenía d'esaminase'l cuadru oníricu como megollu del estudiu y l'analís.
Esisten tamién técniques d'analís cuantitativu de los suaños. La más utilizada ye la creada por Hall y Van de Castle en 1966. Ye una técnica que s'utiliza na investigación de los suaños y dexa comparar los suaños de distintos grupos de persones o la evolución de los suaños d'una persona. L'usu d'esta metodoloxía dexó verificar que nun hai diferencies bien notables ente los suaños de persones pertenecientes a distintes cultures. Por aciu otra técnica d'analís cuantitativu verificóse que cuando aumenta l'ansiedá de la persona que duerme apaecen nel suañu determinaos personaxes característicos. Amás de la persona que suaña, estos personaxes son el agresores psíquicos, el personaxe auxiliar, el agresores físicos, espectadores y víctimes. El agresores psíquicos utilicen el llinguaxe verbal o los xestos p'amedranar, por casu un profesor que nun dexa al soñante faer un exame por non tar na llista. Los personaxes auxiliares tienen la función d'ayudar al soñante cuando daqué negativu asocede nel suañu. Per otra parte, el agresores físicos pueden ser persones o animales.
Dende una perspectiva distinta a la terapéutica, el surrealismu preconiza tamién la observación de los suaños. Les revistes del movimientu ponen de moda l'anotación de les fantasíes nocherniegues. Na so obra "Los vasos comunicantes" (1932), André Breton espón la so visión del fenómenu y, coles mesmes que reconoz l'aportación de Freud, apuesta con él por atopala insuficiente.
El modelu de sistema nerviosu que formuló Sigmund Freud ta afiguráu nel so artículu «Proxecto pa una psicoloxía científica», de 1895, anque publicáu en 1954. Ye un aspeutu relevante qu'un artículu tan importante pa una teoría sobre l'entendimientu humanu nun fuera publicáu nos alboreceres mesmos de les hipótesis freudianes.
Freud suscribía la creencia de que'l celebru puede esplicase a partir, pero non solo a partir de la so estructura física, polo que manifestaba, contrariamente a como suel creese, una postura propensa al fisicalismo. Característicamente, les hipótesis de Freud tres la interpretación de los suaños inferir d'estos supuestos. Consideraba a les neurones unidaes estremaes que, cualos recipientes de descarga d'enerxía provenientes del sistema nerviosu, favorecíen los impulsos y deseos descargaos por aciu una realización consciente. Conxeturó, entós, qu'aquellos impulsos ensin descargar afechiscamente, yeren sobrollevaos inconscientemente nos suaños.
Les ciencies cognitives y la moderna neurociencia nieguen qu'esti modelu tenga validez empírica. En particular, los psiquiatres Allan Hobson y Robert McCarley, a partir de les evidencies fisiolóxiques a disposición de la investigación, propunxeron una teoría racionalmente plausible. El celebru, sostienen dambos científicos, ye un xenerador d'estaos oníricos. Cuando s'activen rexones implicaes nos suaños, desencadénase información que'l celebru trata d'ordenar al traviés d'un procesu fisiolóxicu. La rexón implicada ye'l pontino. Cuando una persona suaña, célules nervioses del bulbu raquídeo llamaes pons son cuarenta veces más actives. Propónse que son les responsables d'empecipiar el conocíu MOR (Movimientu Ocular Rápidu) o REM (n'inglés) y les imaxes oníriques (al traviés de l'activación de los centros visuales del celebru).
Al tar espierta una persona, los movimientos qu'efectúen los güeyos tán a mercé de centros más evolucionaos que los pons. Cuando se realiza un movimientu col güeyu, el celebru ye receptor de mensaxes que tienen la función de controlar la percepción. Sol suañu, les célules nervioses del pontino tresmiten información sobre los movimientos oculares hasta los centros principales del celebru. Agora bien, dicha información consistiría, n'ocasiones, nuna llana incoherencia pal sistema cerebral que, nuna persona despierta, empieza'l movimientu de los güeyos. Consiguientemente, concebir al suañu como una forma d'ordenar información, como una función biolóxica qu'intenta otorgar sentíu a esa fonte d'información incoerente. L'absurdu de los suaños, teorizan dambos psiquiatres, ye la falla del celebru por integrar afechiscamente la so propia información. El celebru, en recibiendo la información proveniente de los güeyos nel MOR, intenta comparala cola fonte de datos disponibles na memoria al curtiu plazu. Ta confirmáu por grandes especialistes.Anque tal teoría puede encaxar cola conocencia actual al respeutu,una gran parte de la comunidá científica niega la so esistencia cuidao que non solo dexa munchos cabos sueltos al respeutu si non que tamién evita cuestionase cualquier necesidá de los suaños.
Los suaños suponen pal ser humanu un pasaxe a mundos ensin rellacionar directamente cola realidá. El primer niciu del interés humanu pol suañu remontar a la Grecia clásica, en que la so mitoloxía apaez Hipnos como dios del suañu, hermanu ximielgu de la muerte non violenta (Tánatos) y hermanu de les muertes violentes (Keres) y les dioses del destín (Moiras), ente otros. Considerábase-y fíu de la nueche (Nyx), nacida de la mesma del Caos. El suañu apaez, pos, venceyáu a la muerte y la nueche.
Más palantre, en distintos escritos sobre la mitoloxía griega, apaecen los fíos de Hipnos con una de les Nereidas, (Pasítea), llamaos los oniros. Estos encarnaben cada unu de los posibles suaños, siendo lideraos por Morfeo, Fobétor (o Iquelo) y Fantaso. Morfeo apaecíase solo en suaños de personalidaes con forma humana, a diferencia de los sos hermanos, que representaben animales, plantes o seres inanimaos.
Más tarde Morfeo pasó a sustituyir al so padre, anque según dellos autores morrió asesináu por Zeus. Morfeo presenta una temática bien curiosa pal arte: foi esculpíu por Jean-Antoine Houdon y pintáu por John William Waterhouse y Nicolas Poussin. Amás, ye protagonista de cantares populares, como "Mister Sandman" de les Chordettes, basada na so lleenda, o obres escrites como les noveles y cómics creaes pol escritor Neil Gaiman de les cualos destaca "The Sandman".
Suaños residuales: Son aquellos que'l so conteníu tien distintos elementos del mundu real qu'asocedieron mientres el día. Estos nun suelen tener un significáu comprobáu mas allá del que-y das.
Velees: Una velea tien conteníu atemorizante y/o emocional. Tendemos a espertanos llenos de mieu metanes una velea, y esta sensación puede tener un impactu bien grande sobre'l nuesu ánimu mientres el restu del día. Les velees pueden aniciase en traumas o abandonu mientres la niñez. Polo xeneral, les razones poles cualos tenemos malos suaños pueden ser: estrés, traumas, mieos, inseguridaes, insatisfaiciones, y problemes de salú o de relación.
Suaños curatibles: La terapia de los suaños ye cada vez más popular, especialmente ente les víctimes de estrés pos-traumáticu que sufren de recurrentes velees. Estes pueden usar los suaños lúcidos – suaños nos que somos conscientes del fechu de que tamos suañando – pa “controlar” los sos suaños y camudar la so naturaleza negativa. Esta terapia foi usada con víctimes de violación o asaltu sexual, quien pudieron ameyorar les sos vides diariu y nocherniegu ensayando los sos suaños pa faelos cada vez más prestosos.
Suaños premonitorios: Hai numberosos exemplos de suaños que paecieron predicir eventos futuros. Dalgunos facer por pura coincidencia, memoria defectuosa o una voluntá inconsciente d'arreyar los cabos sueltos de datos conocíos. Realizáronse estudios de llaboratoriu sobre suaños premonitorios, clarividentes y telepáticos, que nun llograron resultancies sólides polo que se considera una creencia pseudocientífica.
Tolos seres vivos con sistema nerviosu precisen dormir, el ser humanu nun ye una esceición, Si estudiamos l'actividá eléctrica del celebru d'un suxetu mientres duerme vamos reparar 5 fases bien definíes:
Fase I: Somnolencia. Apenes cerramos los güeyos y quedamos dormíos, el celebru entra nel primer estáu, esta primer fase ye una especie de zona entemedia ente'l tar despiertu y dormíu. La tensión muscular escai y la respiración anídiase. Suel pasar mientres estos momentos que si s'espierta al dormíu mientres esta etapa, va reaccionar con rapidez y va negar habese quedáu dormíu.
Fase II: Suañu superficial. Les ondes del celebru allárguense y regularicen. Blóquiense toos nuesos sentíos, magar el suañu nesta etapa inda nun ye del tou reparador.
Fase III: Suañu medianamente fondu. Les ondes cerebrales aumenten en tamañu y lentitú. Les funciones de too l'organismu nel so conxuntu son cada vez más lentes. En casu d'espertanos nesta fase, atoparíamos verdaderamente desnortiaos.
Fase IV: Suañu fondu. Entrar na total inconsciencia. Un electroencefalograma revelaría ondes cerebrales desaxeradamente llargues y nidies. Ye onde llogramos el suañu más fondu, y poro, onde'l nuesu organismu puede recuperase tantu física como psíquica-mente. En casu d'haber suaños mientres esta etapa, nun van ser como ver una película, sinón xuegos de formes y lluces.
Mientres una persona adulces cai nel suañu, y pasa progresivamente por estes fases, l'actividá del celebru dibuxa un patrón d'ondes lentes. Pero en siguiendo avanzando na fase IV asocede daqué fascinante. El dibuxu del electroencefalograma vuelve sópitamente a dibuxar una nube de llínees ensin sentíu, un trazáu caóticu que nos indica que'l paciente ta despiertu, pero si reparamos a la persona, ver dafechu dormida, y non solo ta dormida, si intentamos espertala va costanos entá más que na fase IV. Ye'l suañu más fondu, y si consiguimos espertala va dicinos, probablemente, que taba suañando. Si afitámonos nos sos güeyos zarraos, vamos alvertir que debaxo de los párpagos los güeyos baillen con movimientos rápidos. 
Fase V: el suañu REM (rapid eye movement) y n'español MRO (movimientu rápidu del güeyu). El suañu REM o MRO ye tan característicu que al restu de fases suélse-yos llamar suañu non-REM. REM acompañar de suaños intensos y ricos en conteníu, coloríu y sensaciones.
Mientres el REM o MRO, el fluxu sanguíneo del celebru acelérase y la respiración faise tamién más rápida y entecortada. El celebru dexa d'emitir señales al migollu espinal y la nuesa musculatura ta quieta, lo que torga llevar los suaños a l'acción. REM o MRO ye l'estadiu de los suaños vívidos, onde si s'espierta a una persona, probablemente recuerde fragmentos de les sos fantasíes. Depués de 10 minutos de REM vuelve baxase nos estaos del Suañu Quietu (los cuatro primeres fases). Los cualos van dise turnando cíclica-mente coles fases REM o MRO mientres tola nueche.
El ciclu completu de REM y NON REM (MRO Y NON MRO) dura unos 90 minutos. Nes primeres hores de la nueche, predomina'l REM o MRO. Pela mañana percuérrese'l circuitu del suañu completu cuatro o cinco veces más. Ta demostráu que la fase REM o MRO mengua col pasu de los años. Al nacer, esta fase ocupa más de la metá de los nuesos periodos de suañu. Un adultu mediu suel dedicar un 20-25% del so tiempu a esta fase, ente que se va amenorgando conforme avieyamos. Cuando nacemos, tenemos solu dos de los cinco fases: suañu fondu, y fase REM o MRO. La causa ye a cencielles evolutiva, yá que si tuviéramos el restu, precisaríamos muncho más tiempu pa dormir y nun podríamos comer tan frecuentemente como precisamos a esa tienra edá.
Referir a sistemes pa la estimulación cerebral mientres el suañu y métodos p'aumentar la intensidá de los suaños o pa dirixir la tema de los suaños d'un suxetu. 
Los métodos impliquen alministrar a un suxetu una molécula d'enerxía del celebru  o un hipnóticu (pue ser una droga-z, benzodiazepina, un barbitúricu, un antidepresivu, o una melecina natural del suañu) y apurriendo coles mesmes, mientres el suañu restaurador, una estimulación sensorial. Esto col fin d'aprovechar esta dinámica p'ameyorar la salú neurolóxica. 
Asina, el sistema puede ser utilizáu pa la formación del celebru. En dellos casos, el sistema podría tornar la perda de memoria por cuenta de la llocura, por casu: l'Alzheimer.
Instintu
El instintu (del llatín "instinctus" «impulsu, motivación» del verbu "instingere", de la mesma formáu pol prefixu [in], «dende adientro, internu» y el verbu ["stingere"] «pinchar, impulsar, motivar») defínese biológicamente como una pauta hereditaria de comportamientu que les sos característiques son les siguientes:
Concepciones sosteníes tantu dende la Bioloxía como dende les ciencies sociales (antropoloxía, psicoloxía, socioloxía), procuraron demostrar que'l ser humanu escarez d'estes pautes complexes, anque sí trai consigo otros tipos de mecanismos más simples como'l reflexu. El siquismu humanu surdiría entós como una forma adaptativa que procura suplir les falencias biolóxiques incorporando un determinismu que nun tien relación directa colo biolóxico, sinón que ye psíquicu, anque se sofita n'aquél.
Dende esta perspectiva, la vida social ta entramada cola cultura y les formes de producción y dependencia mutua, y l'instintu de supervivencia ye nulu dada la prematurez de la cría humana. y el fechu de que nun s'atoparon conductes coles característiques daes más arriba. Nun habría tampoco un instintu de reproducción, porque'l ser humanu na so conducta sexual nun respuende a dichos calteres: la falta d'un oxetu fixo y determinao y l'imposibilidá de cancelación de la necesidá destierren esa posibilidá..
A lo último, formaciones de índole claramente social y cultural que l'Antropoloxía probó como tales, como ye'l casu de la relixón, anguaño prácticamente nun tán en discutiniu sobre la so naturaleza; nun dexen sicasí d'esistir estudios que por aciu les nueves tecnoloxíes busquen patrones ente funcionamientos cerebrales y determinaos comportamientos, y estrayen d'ellí les sos conclusiones. Les crítiques que se-y realizaron, ente otres, abogen que ye comprensible qu'esistan patrones (el ser humanu ye un ser bio- psico- social, nun se compon d'estratos separaos), pero qu'esi patrones nun demuestren causalidá, nin s'espliquen por sigo mesmos.
Según delles postures biologicistas, nos humanus estrémense dos instintos, el instintu de supervivencia y el instintu de reproducción, anque apocayá atopáronse nicios de que podría esistir otru, el instintu relixosu, acomuñáu a una zona del celebru qu'amuesa intensa actividá mientres los episodios de epilepsia.
Según les teoríes de Sigmund Freud, el ser humanu escarecería d'instintos, y nel so llugar tendría lo que se denomina pulsiones. Les pulsiones humanes fundamentales seríen la Eros (que engloba les de autoconservación y les sexuales, pulsión de vida) y la Tanathos (pulsión de muerte), polo que les sos teoríes podríen tar en contradicción coles opiniones más xeneralizaes en relación col instintu de supervivencia y col instintu de reproducción. Paez que lo que sería "instintivu" nos humanos, conforme a les teoríes freudianes, sería la busca del prestar en sí mesmu y el refugu del dolor (anque dacuando busquemos el dolor y lo estremo por Tanathos), lo que, en dellos casos, podría conducir al suicidiu pa evitar el sufrimientu, cuando'l dolor físicu o psíquicu ye bien grave, esto nun sería una peculiaridá propia de los seres humanos, pos paez haber constancia de casos de suicidiu n'otros animales.
reflexos, memoria interés ya imitación
Estáu d'ánimu
El tao ánimu ye una actitú o disposición emocional nun momentu determináu. Nun ye una situación emocional transitoria. Ye un estáu, una forma de permanecer, de tar, que la so duración ye enllargada y destiñe sobre'l restu del mundu psíquicu. Estremar de les emociones en que ye menos específicu, menos intensu, más duraderu y menos dáu a ser activáu por un determináu estímulu o eventu.
Los estaos d'ánimu suelen tener una determinada valencia o lo que ye lo mesmo, suelse falar de "bon" y de "mal" estáu d'ánimu; "activáu" o "ablayáu". A diferencia de les emociones, como'l mieu o la sorpresa, un estáu d'ánimu puede durar hores o díes. Cuando esta valencia caltiense davezu o ye la que predomina a lo llargo del tiempu, fálase entós d'humor dominante o estáu fundamental d'ánimu.
L'estáu d'ánimu sufre oscilaciones a lo llargo del tiempu. Cuando asocede dientro d'unes llendes que nun xeneren dificultaes a la persona, denominar eutimia. Cuando ye anormalmente baxu llámase depresión. Cuando ye anormalmente alto llámase hipomanía o zuna. L'alternanza de fases de depresión con fases de zuna llámase trestornu afeutivu bipolar.
Tamién s'estremen del temperamentu y de la personalidá, que xeneralmente nun suelen tener una componente temporal, sinón que son actitúes permanentes nel tiempu. Sicasí, determinaos tipos de personalidaes, como'l optimismu o la neurosis, pueden predisponer al suxetu a determinaos estaos d'ánimu. Ciertes alteraciones del estáu d'ánimu, como la depresión o'l trestornu bipolar, formen una clase de patoloxíes denominaes trestornos del estáu d'ánimu.
Según dellos psicólogos, como Robert Thayer, l'estáu d'ánimu ye una relación ente dos variables: enerxía y tensión. Según esta teoría, l'estáu d'ánimu diverxe ente un estáu enerxéticu (de más cansáu a más activu) y un estáu referíu al grau de nerviosismu (ente más calmu o más tirante), y considérase qu'el "meyor" ye un estáu calmu-enerxéticu y el "peor", un estáu tirante-cansáu. Thayer tamién defende una conexón especial ente la alimentación y el exerciciu físicu nel estáu d'ánimu.
Un recién metaanálisis llegó a la conclusión de que, contrariamente al estereotipu del artista sufridor, la felicidá ye unu de los factores que favorecen la creatividá, ente que un baxu estáu d'ánimu favorecería menores niveles d'ésta.
Los estaos d'ánimu pueden ser provocaos de manera esperimental, el procedimientu más común ye la inducción a un estáu d'ánimu determináu, y darréu la evaluación de la so influencia sobre la execución d'una xera cognitiva. D'alcuerdu a Forgas (1999), una de les relaciones que más interés espertó ye sobre'l procesu de la memoria. Paez constatáu que la información cargada emocionalmente ye recordada meyor que la información neutra.
-Robert Y. Thayer define un estáu d'ánimu como un "sentimientu de fondu que persiste nel tiempu". Les sos investigaciones afirmen que los estaos d'ánimu surden de la enerxía y la tensión y que éstos pueden entendese a partir de cuatro estado básicos que dependen del espectru enerxía-tensión.
Les fluctuaciones del humor son eminentemente moduladas pol prestu o la insatisfaición de diverses necesidaes instintives (la fame, la sede, el suañu, la sexualidá); relacionales (vida conxugal, familiar, profesional); o culturales (ociu, vacaciones). Les variaciones patolóxiques del humor pueden faese nel sentíu negativu (la depresión), positivu (un calter bien espansivu) o inscribise nel sentíu d'una indiferencia.
• Humor depresivo o distimia, los ciños depresivos espresen matices dende la morosidá, de la languidez, de la señardá, de la ideación suicida, del desaliendu, hasta la depresión más autentica y más fonda, tao de murnia patolóxicu y de dolor moral. Esta disforia acompañar d'un sentimientu de desvalorización de si mesmu, de pesimismu, de cansanciu y de inhibición.
• Humor espansivo o hipertimia, espresa matices del prestu, del bienestar, de la felicidá, de la euforia hasta l'éxtasis. Esos estaos d'esaltaciones tímicos son de graos bien diversos, dende la hipomanía habitual de dellos suxetos hiperactivos hasta la gran escitación tímica, ideática y motora de la zuna aguda. Delles intoxicaciones (alcohol, éter, anfetaminas) pueden dar llugar a esaltaciones tímicas pasaxeres.
• L'humor neutro o "eutimia", dellos estaos afeutivos caracterícense a la inversa de los precedentes por una frialdá, una neutralidá, una atonía, pol calter indiferenciado del humor, que paez inaccesible a los estímulos habituales. Un humor totalmente neutru supondría una indiferencia total y nun se repara en condiciones psicolóxiques normales, por ello'l términu "eutimia" designa davezu estaos d'ánimu normales y escepcionalmente estaos d'ánimu neutros por ser más infrecuentes, como n'esquizofrénicos, onde se reparen casos de embotamiento tímico (aplanamientu afeutivu), d'indiferencia aparente, alternando dacuando con unos accesos depresivos o eufóricos.
Sicasí, la teoría de Thayer conduz a pensar que l'estáu d'ánimu trátase namá d'una condición reactiva ante estímulo esternos y torna los elementos psíquicos internos propios de la persona, amenorgándola asina a una mera relación causa-efectu na que l'estáu d'ánimu ye la resultancia (efectu) d'una causa o númberu de causes d'orixe exóxenu. Otres escueles, como'l psicoanálisis, ven nel estáu d'ánimu una espresión o una suerte de síntoma dependiente de procesos inconscientes infinitamente más complexos y suxetivos en cuantes que se amiesten a la mesma hestoria del suxetu y que la so espresión facer presente non solo al traviés de la conducta, sinón tamién al traviés de posibles somatizaciones o manifestaciones físiques capaces de presentase na forma de carecimientos como la dermatitis, el dolor de cabeza o l'estriñimientu, ente otros.
Temperamentu
El temperamentu ye la peculiaridá ya intensidá individual de los ciños psíquicos y de la estructura dominante d'humor y motivación.
El términu provien del llatín "temperamentum:" ‘midida’. Ye la manera natural con qu'un ser humanu interactúa cola redolada. Puede ser hereditariu y nun inflúin factores esternos (namá si esos estímulos fueren demasiáu fuertes y constantes);
ye la capa instintivu-afeutiva de la personalidá, sobre la cual la intelixencia y la voluntá van modelar el calter (nel cual sí inflúi l'ambiente);
ocupa tamién l'habilidá p'afaese, l'estáu d'ánimu, la intensidá, el nivel d'actividá, l'accesibilidá, y la regularidá;
el temperamentu ye la naturaleza xeneral de la personalidá d'un individuu, basada les característiques del tipu de sistema nerviosu.
El temperamentu ta rellacionáu cola influencia endocrina (que se debe a los xenes, y que se manifiesta en determinaes traces físiques y psicolóxicos).
El temperamentu y el calter definen la personalidá del ser humanu; y la distinta combinación ya intensidá qu'éstos se manifiesten nes sos distintes árees, fáennos únicos y humanos.
L'estudiu de los temperamentos ocupaba un papel importante na psicoloxía anterior al sieglu XX. Anguaño, tien el so gran valor cotidianu y d'utilidá pa les persones en busca de mayor sentíu a la so vida por aciu la so espresión temperamental y de les sos virtúes.
Médicos de l'antigüedá como'l médicu griegu Hipócrates (460-370 aec) y el médicu griegu Galeno (129-200) estremaben cuatro tipo de temperamentos, consideraos como emanación de l'alma pola interrellación de los distintos humores del cuerpu:
A esto suma les teoríes del fisiólogu rusu Iván Pávlov (1849-1936), quien enunció que les característiques del temperamentu tán daes pol sistema nerviosu que de la mesma tien trés característiques: fuerza, equilibriu y velocidá de correlación; d'ende que la combinación d'estes característiques dan orixe a los tipos de sistema nerviosu que caractericen a cada temperamentu: sistema nerviosu rápidu y equilibráu (sanguíneu), sistema nerviosu lentu y equilibráu (flemático), sistema nerviosu débil
(murniu) y sistema nerviosu fuerte, rápido y desequilibráu (griespu).
Según la clasificación de Hipócrates esisten 4 tipos de temperamentos según la predominancia d'unu de los cuatro humores dientro de la psicoloxía:
Esti temperamentu ta basáu nun tipu de sistema nerviosu rápidu y equilibráu que se caracteriza por tener una alta sensibilidá, un baxu nivel d'actividá y fixación de la concentración y una moderada reactividad al mediu; ye característicu del sistema nerviosu una moderada correlación de l'actividá a la reactividad; ye estravertíu y manifiesta alta flexibilidá a los cambeos d'ambiente.
Esti tipu de persones polo xeneral, falen antes de pensar, son estravertíes, bien actives ya intuitives.
Basáu nun tipu de sistema nerviosu lentu y equilibráu que se caracteriza por tener una baxa sensibilidá pero una alta actividá y concentración de l'atención; ye característicu del so sistema nerviosu una baxa reactividad a los estímulos del mediu, y una lenta correlación de l'actividá a la reactividad, ye introvertíu y tien baxa flexibilidá a los cambeos d'ambiente.
Ye sele, nunca pierde la compostura y casi nunca s'enoxar. Pol so equilibriu, ye'l más prestosu de tolos temperamentos. Trata de nun arreyase demasiáu nes actividaes de los demás. Polo xeneral sueli ser una persona apática, amás de tener una bona elocuencia. Nun busca ser un líder, sicasí puede aportar a unu bien capaz.
Basáu nun tipu de sistema nerviosu débil, tien una bien alta sensibilidá, un altu nivel d'actividá y concentración de l'atención, según una baxa reactividad ante los estímulos del mediu, y una baxa correlación de l'actividá a la reactividad; ye introvertíu y caracterizar una baxa flexibilidá a los cambeos nel ambiente.
Ye abnegado, perfeccionista y analíticu. Ye bien sensible emocionalmente. Ye propensu a ser introvertíu, sicasí, puede actuar de forma estravertida. Nun se llanza a conocer xente, sinón dexa que la xente venga a él. Los sos enclinos perfeccionistes y la so conciencia faen que sía bien fiable, pos nun-y dexen abandonar a daquién cuando tán cuntando con él. Amás de too, tien un gran calter que lu ayudar a terminar lo qu'empieza. Pero ye difícil convencelo d'empecipiar dalgún proyectu, por cuenta de que siempres ta considerando tolos pros y contras en cualquier situación.
Ta basáu nun tipu de sistema nerviosu rápidu y desequilibráu, tien alta sensibilidá y un nivel altu d'actividá y concentración de l'atención, anque tien alta reactividad a los estímulos del mediu y una bien alta correlación, tamién ye flexible a los cambeos d'ambiente. Cuando se-y describe o diz daqué que-y fadia o ofiende, trata de callar de forma violenta a les persones que lo dicen. Ye rápido, bien activu, prácticu nes sos decisiones, autosuficiente y sobremanera independiente. Ye estravertíu, pero non tantu como la persona de temperamentu sanguíneu. Afítase metes y oxetivos. Ye bien ambiciosu. Valora rápida y intuitivamente y nun reconoz los posibles tropiezos y torgues que puede atopar nel camín si busca llograr una meta.
Munchos d'el investigadores amosaron un interés sobre un nuevu temperamentu, que denominaron "biotemperamental" o "naturalista", que se desenvuelve al empar que crez la persona y desenvuélvese nel mediu social.
sos atributos colos demás.
A partir del fechu de que nenguna persona tien namá un temperamentu na so personalidá, desenvolviéronse, como complementu de la clasificación de los cuatro temperamentos, les combinaciones d'estos, onde unu de los temperamentos ye'l dominante y otru (o otros) ye/son secundariu(s); por casu, dicir de la persona con temperamento COL-MEL cuando'l temperamentu "COL" ye'l dominante y el "MEL" ye'l suplementariu. Poro, tiénense les distintes combinaciones, MEL-COL, FLEM-SAN, FLEM, etc.
En psicoloxía, llámase-y "temperamentu" a la parte de la personalidá que'l so orixe asitiar na heriedu xenéticu. Por contraposición, llámase-y carácter a la parte de la personalidá que se xenera mientres la vida de la persona, la so esperiencia y la cultura.
En realidá, puede dicise que se naz con un temperamentu dáu o con una predisposición a ciertos traces de personalidá, pero estos tán fuertemente condicionaos pol mediu (la esperiencia vital de la persona, que va modificando y dexando el desenvolvimientu de la personalidá o habilidaes pa desendolcase con coherencia). Equí subyace el conceutu fenotipu.
Exemplos de traces temperamentales de la personalidá son: ansiedá riesgo y extraversión, que atropen anguaño bastante evidencia científica dende la psicobioloxía y otros estudios correlacionales (el modelu de los cinco grandes).
El temperamentu puede afectar la vida de daquién, por casu, al esperimentar eventos más estresantes.
La hipótesis ye que'l temperamentu tien una base xenética. Sicasí, esto resultó malo de comprobar directamente. Seya como quier, como norma xeneral, dizse que'l temperamentu vien dáu pola xenética, mientres el carácter formar a partir d'ésti, asimilando les vivencies y esperiencies qu'apurre la redolada.
Personalidá
La personalidá ye un constructo psicolóxicu, que se refier a un conxuntu dinámicu de característiques psíquiques d'una persona, a la organización interior que determina que los individuos actúen de manera distinta ante una determinada circunstancia. El conceutu puede definise tamién como'l patrón d'actitúes, pensamientos, sentimientos y repertoriu conductual que caracteriza a una persona, y que tien una cierta persistencia y estabilidá a lo llargo de la so vida de manera tal que les manifestaciones d'esi patrón nes distintes situaciones tien dalgún grau de predictibilidad.
El conceutu de «personalidá» provien del términu «persona», denominación que s'utilizaba nel llatín clásicu pa la mázcara que portaben los actores de teatru na antigüedá. Sicasí, yá nesi entós falábase nun sentíu amplio y figurao de «persones» pa referise a los roles, ye dicir a «como quién» o «representando a quién» actuaba un determináu actor teatral tres la so mázcara. El conceutu pasu ente pasu tresfirióse a otres esferes de la sociedá, más allá del teatru, pero na Roma antigua, «persones» yeren solamente los ciudadanos, jurídicamente provistos de derechos (en contraste colos esclavos que nun yeren consideraos persones, cuidao que nun podíen decidir sobre'l so propiu actuar, nin menos entá deliberar sobre'l de los demás). El conceutu taba primeramente bien acutáu a aquellos ciudadanos poderosos, que gociaben d'honra, prestíu y, en respetu a la so dignidá, yeren los únicos posesores de derechos ciudadanos. 
Cola llegada de la Era Cristiana, el conceutu de persona camuda de significáu pa poder significar el dogma de la Trinidá (Divos ye unu namá tocantes a la naturaleza, pero trino en persones) y el dogma de la Encarnación (La segunda Persona de la Trinidá, asumió una naturaleza humana, ensin dexar de tener una naturaleza divina. Esta unión realízase "na persona". Asina, persona pasa a significar, según la definición clásica del filósofu cristianu Boecio a la "sustanza individual de naturaleza racional", y según Tomás de Aquino al "subsistente distintu en naturaleza intelectual". Estremar a la naturaleza, que significa una esencia común a munchos (por casu, "home") de la persona que designa al individuu d'esa naturaleza no que tien de puramente individual. Este ye'l conceutu de persona que pasó con dellos cambeos dacuando, hasta los nuesos díes, y qu'enconta que tou individuu de naturaleza humana ye persona, independientemente de les sos circunstancies biográfiques, xenétiques, sociales o económica, y ye un individuu dotáu d'una especial dignidá. Nos filósofos escolásticos, la palabra personalidá ("personalitas") utilizar pa designar aquella perfección teniendo la cual un determináu individuu ye persona.
Nel intre de los sieglos, el conceutu de «persona» foise tresformando gradualmente n'unu más xeneral hasta llegar utilizase nel sentíu coloquial actual, esto ye, prácticamente como sinónimu de «ser humanu». Nel contestu d'esti desenvolvimientu conceptual, l'apaición del axetivu «personal» facilitó'l desenvolvimientu del sustantivu «personalidá», utilizáu pa designar la totalidá de característiques personales» que interactúan dinámicamente ente sigo pa producir aquél estilu relativamente estable de desendolcase individual y socialmente qu'un individuu tien.
Nun tien de confundir se'l conceutu de "persona" col de "personalidá". Ente que el primeru designa al individuu na so totalidá, el segundu designa un aspeutu so, el conxuntu entamáu de les sos disposiciones a la operación.
Al tratase d'un conceutu básicu dientro de la psicoloxía, a lo llargo de la hestoria recibió numberoses definiciones, amás de les conceptualizaciones más o menos intuitives que recibió. Dellos autores entamaron y clasificaron estes definiciones en grupos.
La personalidá puede sintetizase como'l conxuntu de característiques o patrón (UCCELLI) de sentimientos, emociones y pensamientos amestaos al comportamientu, esto ye, los pensamientus, sentimientus, actitúes, vezos y la conducta de cada individuu, que persiste a lo llargo del tiempu frente a distintes situaciones estremando a un individuu de cualesquier otru faciéndolo distintu a los demás. La personalidá persiste nel comportamientu de les persones congruentes al traviés del tiempu, entá en distintes situaciones o momentos, otorgando daqué únicu a cada individuu que lu caracteriza como independiente y distintu. Dambos aspeutos de la personalidá, distinción y persistencia, tienen una fuerte vinculación cola construcción de la identidá, a la cual modela con característiques denominaes traces o conxuntos de traces que, xuntu con otros aspeutos del comportamientu, integrar nuna unidá coherente que finalmente describe a la persona. Esi comportamientu tien un enclín a repitise al traviés del tiempu d'una forma determinada, ensin que quiera dicir qu'esa persona portar de manera igual en tolos casos. Esto ye, la personalidá ye la forma en que pensamos, sentimos, portámonos ya interpretamos la realidá, amosando un enclín d'esi comportamientu al traviés del tiempu, que nos dexa encarar la vida y amosanos la manera en que vemos a nós mesmos y al mundu que nos arrodia. Déxanos reaccionar ante esi mundu d'alcuerdu a la manera de percepción, retro-alimentando con esa conducta en nuesa mesma personalidá. Cada persona al nacer yá tien la so propia personalidá con ciertes característiques propies, que col pasu del tiempu más el factor ambiental y les circunstancies ye como se va definir esa persona. La personalidá va ser fundamental pal desenvolvimientu de les demás habilidaes del individuu y pa la integración con grupos sociales.
Según Gordon Allport la personalidá ye "la organización dinámica de los sistemes psicofísicos que determina una forma de pensar y d'actuar, única en cada suxetu nel so procesu d'adaptación al mediu".
Desmembrando esa afirmación atopamos que:
Traces de personalidá según Gordon Allport:
"Les traces ufierten una esplicación claro y senciello de les consistencies conductuales de les persones dexando comparar fácilmente a una persona con otra. Les traces son característiques de la personalidá y comportamientos consistentes que se manifiesten en distintes situaciones. La teoría de les traces busca esplicar, en forma senciella, les consistencies nel comportamientu de los individuos."
Fundamentos de la Personalidá según Gordon Allport
Gordon Allport indicó que podemos considerar a la constitución física, el temperamentu y l'intelixencia como los "materiales" de la personalidá, anque esperimenten colos años una lenta maduración. Falamos d'estos elementos como los materiales en brutu porque dependen en gran parte (anque non puramente) de lo que se recibió por heriedu. De los trés, la constitución física ye la más visiblemente amestada al heriedu (d'una manera complexa), pero hai pruebes de pesu que sofiten la creencia que de tamién el temperamentu y l'intelixencia tán genéticamente determinaos. Llevando l'argumentación más llueñe, podemos preguntar si la fundamental asociación ente la constitución corporal y el temperamentu ye una correlación innata o se debe a les esperiencies de la vida. Consideremos l'exemplu d'un rapazu marcadamente delgáu y más débil que los sos compañeros. Nun sirve pa los deportes y si engárrase -y toca siempres perder. ¿Qué va asoceder? Desenvolver nél una manera de ser tirante, reserváu, tornáu, introvertíu. Nun podemos demostrar que ye namá la esperiencia de la vida lo qu'esplica la correspondencia ente la constitución corporal y el temperamentu, pero ye probable qu'influya nello.
Ye necesariu incluyir la intelixencia ente los materiales de la personalidá, porque la intelixencia ta de dalguna manera estrechamente rellacionada col sistema nerviosu central, que pertenez al caudal hereditariu del individuu xuntu col sistema neuroglandular subxacente a la constitución corporal y al temperamentu. Difícilmente podría esplicase de cuantes maneres puede diferir el sistema nerviosu ente dos individuos nel momentu de nacer. Esisten amplies variaciones nel númberu de célules cerebrales, na so disposición, metabolismu, conductividá, conexón y disponibilidad pal usu. Cuando les combinaciones son favorables, l'individuu ta dotáu d'elevada intelixencia; si son desfavorables la intelixencia va ser baxa; si esisten condiciones mistes, les resultancies son entemedios.
Les definiciones aditivas seríen aquelles definiciones de la personalidá que la ven como la suma d'un conxuntu de característiques. Les integradores daríen un pasu más, al enfatizar el calter entamáu y estructurado d'esta adición. Les definiciones de los años 1930 y 1940 diben nesti sentíu. Henry Murray sería un autor que dio una definición aditiva y [Hans Eysenc], quien apostó pola aguada integradora.
En concretu, Hans Eysenck propunxo un modelu de la personalidá estructurado en tres dimensiones (extraversión, neuroticismo y psicoticismo). Poles iniciales d'estos trés dimensiones llamóse-y el modelu PEN. Esti modelu tien una fundamentación psicométrica (analís factorial).
Estes definiciones almiten la estructura integrada de los elementos que conformen la personalidá, pero con preponderancia d'unos elementos sobre otros. Dientro d'estes teoríes, autores psicoanalíticos propunxeron una estructura cimera determinante fundamental de la conducta del individuu: el superyó. Dende teoríes psicolóxiques científiques propunxo la necesidá d'actualización. Exemplu d'estes teoríes seríen les de Floyd Allport.
Pero la personalidá non solamente consiste na forma en qu'un individuu preséntase o ye percibíu polos demás; la personalidá ta conformada por ciertes traces que conformen patrones na forma en que l'individuu percibe y rellaciónase col ambiente y les demás persones, pero tamién consigo mesmu , y que se pon de manifiestu nuna amplia gama d'actitúes y entá de pensamientos, tantu sociales como personales.
Nun discursu empobináu a Psicólogos (1957), ante la gran multiplicidá de definiciones disponibles, el Papa Pío XII propón la siguiente definición de personalidá: "La unidá sicosomática del home en cuanto determinada y gobernada pol alma".
L'estudiu científicu de la personalidá, siguiendo a los psicólogos norteamericanos Carver & Scheier (1997), entiende dos grandes temes: el funcionamientu intrapersonal (intrapsíquico o a cencielles siquismu) y les diferencies individuales. El funcionamientu intrapersonal fai referencia a la organización psíquica -interna, privada y non observable directamente- que cada persona constrúi en forma única mientres l'intre de la so vida; esti campu toma los grupos de teoríes psicoanalítiques (Sigmund Freud, Melanie Klein) y fenomenológicas (Carl Rogers). Les diferencies individuales son el conxuntu de característiques o traces qu'estremen a una persona de les demás; a esti aproximamientu correspuéndenlu les teoríes de les traces (Hans Jurgen Eysenck, Raymond Cattell) y les conductuales (John Watson, B. F. Skinner, Albert Bandura). Conceptualmente ye posible contraponer el constructo "individualidá", propuestu por autores como Alberto Merani (1979), al de diferencies individuales.
R. B. Cattell propunxo un modelu estructural a partir del analís léxicu del idioma inglés. Recoyó más de 4000 vocablos relativos a disposiciones estables de la conducta (na so mayoría formaba pares d'antónimos).
Una vegada recoyíos, arrexuntar en 160 grupos, añediendo 11 más correspondientes a términos derivaos de la lliteratura psicolóxica previa. A partir d'ellos, Cattell llegó a 16 rasgo fuente, colos qu'ellaboró'l cuestionariu 16 PF.
Hans Eysenck propunxo un modelu de la personalidá estructurado en tres dimensiones (extraversión, neuroticismo y psicoticismo). Poles iniciales d'estos trés dimensiones llamóse-y el modelu PEN. Esti modelu tien una fundamentación psicométrica (analís factorial).
Anguaño, y por cuenta de una llarga investigación y acumuladura de conocencies mientres años, acéptase como modelu más cercanu al constructo de Personalidá'l Modelu de los Cinco Grandes, nel cual considérase que los factores que subyacen a la personalidá son la Extraversión, Neuroticismo, Amabilidá, Apertura a la Esperiencia y la Responsabilidá. El modelu de los cinco grandes puede esplicase como extraversión: Sociable, allegre, activu, asertivu, en busca de sensaciones. Neurotismo: Ansiosu, Depresivu, Con sentimientos de culpa, Baxa autoestima, Tirante. Psicotismo: Agresivu, Fríu, Egocéntricu, Impersonal, Impulsivu.
Realizáronse estudios nos cualos los factores socioculturales impliquen na personalidá ye dicir l'ambiente nel cual unu atópase va afectar positiva o negativamente la personalidá del individuu. Nel artículu escritu por Viviana Lemos demuéstranos como factores socioculturales inciden na personalidá. Unu de los principales componentes nel so estudiu ye analizar como la probeza afecta la personalidá del individuu. L'artículu espón delles encuestes realizaes a neños de distintos sectores probes y ricos y amuesa como la probeza inflúi na personalidá del neñu negativamente. Al nun tener accesu a educación, comida y otros recursos los neños probes son vulnerables a tener una personalidá negativa. Per mediu d'estadístiques y cuestionarios realizaos l'estudiu amuesa la realidá y como ye la personalidá de los neños que viven en países probes en comparanza con otros que nun son probes. L'estudiu foi alministráu pa ver de qué forma la probeza afecta al individuu, buscar maneres por que se ameyore y tener una meyor calidá de vida. "Teniendo en cuenta que los factores disposicionales y socioambientales nun son elementos separaos, sinón que tienen de ser vistos holísticamente, como sistema persona-mediu que funciona como una totalidá"
Motivación
La palabra motivación deriva del llatín "motivus" o "motus", que significa ‘causa del movimientu’. La motivación puede definise como «el señalamientu o énfasis que s'afaya nuna persona escontra un determináu mediu de satisfaer una necesidá, creando o aumentando con ello l'impulsu necesariu por que ponga n'obra esi mediu o esa acción, o bien por que dexe de faelo». Otru autores definen la motivación como «el raigañu dinámicu del comportamientu»; esto ye, «los factores o determinantes internos qu'afalen a una acción». La motivación ye un estáu internu qu'activa, dirixe y caltien la conducta.
En psicoloxía y filosofía, la motivación implica estaos internos que dirixen l'organismu escontra metes o fines determinaos; son los impulsos que mueven a la persona a realizar determinaes acciones y persistir nelles pa la so culminación. Esti términu ta rellacionáu con «voluntá» y «interés».
Les distintes escueles de psicoloxía tienen diverses teorías sobre cómo s'anicia la motivación y el so efectu na conducta. Toes apurren, dende distintes perspectives, conceutos clarificadores qu'espliquen cómo s'anicia (Pa llograr ésitu, rematar una mira, satisfaer un deséu).
La Motivación puede concebise como un ciclu nel cuál los pensamientos inflúin nos comportamientos, los comportamientos lleven al desempeñu, el desempeñu impacta nos pensamientos y el ciclu empieza de nuevu. Cada etapa del ciclu componer de munches dimensiones qu'inclúin estaos, creencies, intenciones, esfuerzos, y retiraes, y tou ello puede afectar a la motivación qu'un individuu esperimenta.
La idea de que los seres humanos somos racionales y que la conducta humana ta empuesta pola razón ye vieya. Sicasí, investigaciones recién (en Satisficing por casu) debilitó significativamente la idea de homo œconomicus o d'una perfecta racionalidá en favor d'una racionalidá llindada.
La motivación puede estremase en dos teoríes distintes conocíes como motivación intrínseca (interna) o motivación estrínseca (esterna). La primera vien del entendimientu personal del mundu y la segunda de la incentivación esterna de ciertos factores.
Dellos factores estrínsecos pueden ser:
El tiempu de trabayu *
Viaxes
Toos estos factores pueden amontase o menguase nel espaciu alredor del individuu; sicasí, los factores intrínsecos dependen del significáu que-y dea la persona a lo que fai. Magar ye ciertu, los llamaos factores estrínsecos tamién dependen d'esta interpretación de la persona, éstos pueden camudase radicalmente de forma bien rápida, ente que los intrínsecos riquen d'un trabayu d'asimilación más fayadizu a la mente del individuu. Los factores intrínsecos traten de los deseos de les persones de faer coses pol fechu de considerales importantes o interesantes.
Esisten tres factores intrínsecos importantes. Vease'l llibru de Daniel Pink sobre la motivación.
La motivación intrínseca foi estudiada dende principios de la década de 1970. La motivación intrínseca podría definise como'l autodeseo de buscar coses nueves y nuevos retos, p'analizar la capacidá d'unu mesmu, reparar y adquirir más conocencia. Ta impulsada por un interés o prestar pola xera en sí mesma, y mora nel individuu en llugar de depender de presiones esternes o'l deséu de pagu.
El fenómenu de la motivación intrínseca foi reconocíu per primer vegada n'estudios esperimentales sobre la conducta animal. Nestos estudios, fíxose evidente que los animales manifestaben comportamientos impulsaos pol interés, n'ausencia de pagu.
Los estudiantes que tán motivaos intrínsecamente participen na xera d'acordies, y trabayen p'ameyorar les sos habilidaes, lo que va amontar, de la mesma, les sos capacidaes. Los estudiantes tienen más probabilidá de tar motivaos intrínsecamente si:
Qu'un emplegáu convertir nun profesional de IT porque quier aprender cómo los usuarios de los ordenadores interactúan coles redes informátiques, ye un exemplu de motivación intrínseca. L'emplegáu tien la motivación intrínseca d'adquirir más conocencia.
A partir d'un estudiu nel que participaron más de 6000 persones Steven Reiss propunxo una teoría qu'atopa 16 deseos básicos qu'empondríen prácticamente tolos comportamientos humanos. Los 16 deseos básicos que motiven les nueses acciones y definen la nuesa personalidá son:
La motivación estrínseca referir al desempeñu d'una actividá pa consiguir una resultancia deseyada y ye opuesta a la motivación intrínseca
La motivación estrínseca xenerar poles influencies esternes al individuu. Na motivación estrínseca, la entruga más difícil de responder ye ¿d'ónde consigue la persona la motivación necesaria pa llevar a cabu una xera y siguir esforciándose con persistencia?
Xeneralmente, la motivación estrínseca utilizar pa llograr les resultancies qu'una persona nun podría llograr de la motivación intrínseca.
Les motivaciones estrínseques más comunes son los pagos (por casu dineru o bones notes) por demostrar el comportamientu deseyáu, y l'amenaza de castigu tres una mala conducta. La competición ye un motivador estrínsecu porque fomenta'l ganar y el vencer a los demás, non yá pa esfrutar de los pagos intrínsecos de l'actividá. L'aplausu del públicu y el deséu de ganar un troféu tamién son incentivos estrínsecos.
Investigaciones en Psicoloxía Social demostraron que los pagos estrínsecos pueden llevar a un efectu de y un consecuente amenorgamientu de la motivación intrínseca. Nun estudiu que demuestra esti efectu, neños qu'esperaben ser compensaos con un premiu concretu por faer dibuxos, n'observaciones posteriores, pasaron menos tiempu xugando colos materiales de dibuxu qu'aquellos neños a los que nun se-yos especificó un premiu concretu.
Anque les compenses estrínseques podríen amenorgar el deséu d'una actividá, l'usu de coacciones estrínseques, como l'amenaza de castigu, contra la realización d'una actividá, en realidá, puede amontar l'interés intrínsecu escontra la mesma actividá. Nun estudiu, a unos neños amenacióse-yos llevemente en contra de que xugaren con un determináu xuguete. Atopóse que l'amenaza, en realidá, sirvió p'aumentar l'interés de los neños nel xuguete, que nun yera deseyáu antes de l'amenaza.
Burrhus Frederic Skinner creía na idea de que la meyor manera d'entender dafechu'l comportamientu d'un individuu ye investigar les causes d'una acción y les sos consecuencies. El condicionamientu operante, la teoría pola qu'el Dr. Skinner ye más conocíu, ye un métodu d'aprendizaxe qu'asocede por aciu pagos y castigos por una conducta. El condicionamientu operante de Skinner basar nel trabayu de Edward Thorndike “Llei del Efectu”. En 1948, Skinner llevó a cabu un esperimentu de condicionamientu operante por aciu l'usu d'animales, que punxo nuna "caxa de Skinner". Los cambeos nel comportamientu son la resultancia de la reacción d'una persona a la so redolada nun ambiente. "Una respuesta produz una consecuencia como la definición d'una palabra, cutir una pelota, o resolver un problema de matemátiques.".
Les motivaciones Push son aquelles nes que les persones emburriar escontra los sos oxetivos o pa consiguir daqué, como'l deséu de fuximientu, el descansu y la relaxación, el prestíu, la salú y la forma física, l'aventura y l'interacción social.
Sicasí, cola motivación Push tamién ye fácil amurniase cuando se presenten torgues nel camín. La motivación Push fai de fuerza de voluntá y la fuerza de voluntá de les persones ye tan fuerte como'l deséu qu'hai tres la fuerza de voluntá.
Amás, hai un estudiu realizáu sobre les redes sociales y el so efectu “Push & Pull”. Una cosa que se menta ye que “l'arrepentimientu y l'insatisfaición correspuenden a factores d'emburrie (push), porque dambos son factores negativos qu'obliguen a los usuarios a abandonar el so actual provisor de servicios". Poro, les motivaciones push tamién pueden ser una fuerza negativo (pesar y descontentu).
Les motivaciones Pull son lo opuesto a les push. Ye un tipu de motivación muncho más fuerte. La motivación pull nun ye tantu'l deséu d'algamar una meta como que ye l'oxetivu quien tira de nós escontra él. Ye más fácil ser atraíu por daqué qu'emburriase a unu mesmu escontra daqué qu'unu deseya.
Tamién puede ser una alternativa cuando se compara con una fuerza negativo. Del mesmu estudiu que se mentó enantes, "L'arrepentimientu y l'insatisfaición con un provisor de servicios actual puede provocar un mayor interés escontra'l cambéu de provisor, pero tal motivu va ser más probable cola presencia d'una bona alternativa. Poro, el curiosu de l'alternativa puede moderar los efectos de pesar ya insatisfaición con al respective de la intención de camudar " y asina, la motivación pull puede xenerar un deséu cuando influencies negatives entren n'escena.
L'autocontrol con al respective de la motivación considérase cada vez más como una subcategoría de la intelixencia emocional suxúrese que, magar una persona puede ser clasificada como altamente intelixente (por aciu tests d'intelixencia tradicionales), pueden permanecer desmotivados pa realizar esfuerzos intelectuales. La teoría de la esperanza de Victor Vroom, describe cómo la xente puede decidir exercer un autocontrol na busca d'un oxetivu concretu.
La teoría del incentivu ye esactamente como suena, un incentivu o motivu pa faer daqué.
L'incentivu más común sería una compensa. Los pagos pueden ser tanxibles o intanxibles, y preséntense xeneralmente dempués de l'acción o comportamientu que se trata de correxir o faer que vuelva asoceder. Consiguir por aciu asociación positiva al comportamientu y/o acción. Estudios demuestren que si la persona recibe'l pagu darréu, l'efectu ye mayor, y mengua a midida que retrásase. Una acción-compensa repetitiva puede causar que l'acción (o comportamientu) convertir nun vezu. La motivación provien de dos fuentes: unu mesmu, y les demás persones (consultar motivación intrínseca y estrínseca pa más información)
“Los reforzadores y los principios de refuerzo del comportamientu difieren del constructo hipotéticu de pagu.
Un reforzador ye aquello que sigue a l'acción, col enfotu de que l'acción asoceda más frecuentemente. El Refuerzu positivu ta demostráu por una medría, nel futuru, de la frecuencia o la magnitú de l'acción, por cuenta de que en el pasáu, dicha acción yera siguida por un estímulu de refuerzu. El refuerzu positivu trai un cambéu d'estímulu que consiste na incorporación o l'ampliación d'un estímulu positivu dempués d'una respuesta.
El Refuerzu negativu trai un cambéu d'estímulu que consiste na eliminación del estímulu tres una respuesta. Dende esta perspectiva, el conceutu d'estremar ente les fuerces intrínsecu y estrínsecu ye irrelevante.
Otru principiu de refuerzu ye'l refuerzo intermitente. Consiste n'introducir y retirar el refuerzu. Ye bien eficaz pa bloquiar comportamientos que precieden al torgar el pagu por aciu la perda del so valor. El refuerzu intermitente tamién puede faer que sía más difícil modificar un comportamientu dempués. "El Dr. Skinner, ello ye que trazó programes de refuerzu en miles d'estudios qu'amuesen cómo la fuerza de refuerzu camuda en función de la frecuencia con producióse." .
En psicoloxía, la teoría d'incentivos trata la motivación y el comportamientu de la persona, entrín y non ta influyíu por creencies, y ente que participa n'actividaes que s'espera que sían rentables. La teoría d'incentivos ye promovida por psicólogos conductistes, como BF Skinner. La teoría d'incentivos ta especialmente sofitada por Skinner nel so filosofía de conductismu radical, lo que significa que les acciones d'una persona siempres tien repercusiones sociales; y si les acciones son recibíes de forma positiva, hai más probabilidaes de que les persones actúen nesta forma, y al aviesu.
La teoría d'incentivos estremar d'otres teoríes de la motivación, como la pulsión, nel sentíu de la motivación. Na teoría d'incentivos, los estímulos] ‘atraen’ a la persona escontra ellos.
En términos de conductismu, la teoría de los incentivos trai un [reforzamientu |refuerzo positivu: l'estímulu de refuerzu foi condicionáu pa faer a la persona más feliz. Otra manera, la teoría de pulsión consiste nun refuerzu negativu: un estímulu acomuñóse cola eliminación del castigu o falta de homeostasis.
La teoría de pulsión naz de la idea de que la xente tien ciertos impulsos biolóxicos, como la fame. Conforme'l tiempu pasa, la fuerza de los impulsos aumenten si nun tán satisfechos (nesti casu comiendo). Al satisfaer l'impulsu, la fuerza del mesmu amenórgase. Creada por Clark L. Hull y desenvueltu por Kenneth Spence, la teoría fíxose bien conocida mientres les décades de 1940 y 1950. Munches de les teoríes motivacionales que surdieron mientres los años 1950 y 1960 basar na teoría orixinal de Hull o se centraron n'aprovir alternatives a la teoría d'amenorgamientu de pulsión, incluyendo la xerarquía de les necesidaes de Abraham Maslow, que surdió como una alternativa al enfoque de Hull.
La teoría de pulsión tien cierta validez intuitiva o popular. Por casu, cuando se preparar comida, el modelu de pulsión paez ser compatible con sensaciones d'aumentu de la sensación de fame y dempués de ser consumida, un amenorgamientu na fame suxetiva. Sicasí, esisten dellos problemes que dexa la validez d'esta teoría abierta al alderique.
Suxurida por Leon Festinger, la disonancia cognitiva produzse cuando un individuu esperimenta dalgún grau de incomodidad que resulta d'una inconsistencia ente dos cogniciones: la so percepción sobre'l mundu que lu arrodia, y los sos propios sentimientos y acciones personales.
Por casu, un comprador puede tratar d'aselar, con al respective de una compra, la sensación de qu'otra decisión pudo ser meyor. La so sensación de qu'otra compra sería meyor ye incompatible cola so acción de mercar l'artículu. La diferencia ente los sos sentimientos y creencies causa disonancia, polo que traten d'aselase a sigo mesmu.
Anque nun ye una teoría de la motivación, en sí mesma, la teoría de la disonancia cognitiva propón que la xente tien un impulsu motivacional p'amenorgar la disonancia. La miseria cognitivo fai que la xente xustifique les coses d'una manera senciella col fin d'amenorgar l'esfuerzu cognitivu. Facer por aciu el cambéu de les sos actitúes, creencies o acciones, en llugar d'encarar les inconsistencies, una y bones la disonancia rique un esfuerzu mental. La disonancia tamién s'amenorga al xustificar, culpar, y negar. Ye una de les teoríes más influyentes y llargamente estudiaes en psicoloxía social.
Les teoría de conteníu foi una de les primeres teoríes de la motivación. Cuidao que la teoría centrar na importancia de lo que nos motiva (necesidaes), la teoría de conteníu tamién fai referencia a la teoría de les necesidaes. N'otres palabres, trata d'identificar cuálos son les nueses “necesidaes” y cómo se rellacionen cola motivación pa satisfaeles. Otra definición de Pritchard y Ashwood ye'l procesu utilizáu p'asignar la enerxía pa maximizar el prestu de les necesidaes.
La teoría de Maslow ye una de les teoríes motivacionales más llargamente aldericaes. Abraham Maslow creía que l'home ye inherentemente bonu y argumentaba que los individuos tienen un impulsu internu de constante crecedera que tien un gran potencial. El sistema de xerarquía de necesidaes, escurríu por Maslow (1954), ye comúnmente usáu pa clasificar les motivaciones humanes.
El psicólogu norteamericanu Abraham Maslow desenvolvió la xerarquía de necesidaes que consiste en cinco clases xerárquiques. Acordies con Maslow, les persones tán motivaes por cuenta de necesidaes insatisfeches.
Les necesidaes numberaes dende les básiques hasta les más complexes son:
Motivación de trabayu «ye un conxuntu de fuerces enerxétiques que s'anicien tantu dientro como más allá de ser un individuu, pa empecipiar un comportamientu rellacionáu col trabayu y pa determinar la so forma, dirección, intensidá y rendimientu».
Ente que la motivación de cutiu puede utilizase como una ferramienta p'ayudar a predicir el comportamientu, varia considerablemente ente los individuos y de cutiu tien de combinase cola capacidá y los factores ambientales pa influyir realmente en rendimientu y comportamientu. Por cuenta de la función de motivación en qu'inflúin nel rendimientu y comportamientu llaboral, ye clave pa les organizaciones a entender y estructurar l'ambiente de trabayu pa fomentar comportamientos granibles y desanimar a aquellos que son improductivos.
La motivación n'el collaboradores d'una compañía ye de vital importancia por cuenta de que ellos van dar tou de sigo en pro d'un oxetivu personal o organizacional. La motivación llaboral dar por aciu la relación de pagos y rendimientu; una y bones esti tipu d'incentivos da-yos méritu o reconocencia a llabores asignaos.
Un personal altamente motiváu apúrre-y ideas creatives ya innovadores a la compañía que quiciabes van poder xenera-y ésitu al grupu de trabayu na organización.
Estrémense tres categoríes, que son les siguientes:
La motivación esixe necesariamente qu'haya dalguna necesidá de cualquier grau; ésta pue ser absoluta, relativa, de prestar o de luxu. Siempres que se tea motiváu a daqué, considérase qu'esi "daqué" ye necesariu o conveniente. La motivación ye'l llazu que xune o lleva esa acción a satisfaer esa necesidá o conveniencia, o bien a dexar de faelo.
Los motivos pueden arrexuntase en diverses categoríes:
La programación neurolingüística sostien pela cueta que nun esiste una manera de motivar al personal de toa una empresa, sinón que los oxetivos tienen de ser afechos a cada grupu o persona acordies con les sos característiques.
Pal Renny Yagosessky, Ph.D en Psicoloxía, conferencista y escritor, la desmotivación ye un estáu interior llendador y complexu, caracterizáu pola presencia de pensamientos limitantes y sensación d'afandu, que s'anicia de resultes de la xeneralización d'esperiencies negatives, mesmes o ayenes, y un autu-percepción d'incapacidá pa xenerar les resultancies deseyaes.
Dende'l so punto de vista, la desmotivación puede resultar claramente nociva si convertir nun enclín recurrente o estable, pos tiende a afectar la salú, a llindar la capacidá de vinculación y a desfavorecer la productividá por cuanto afecta l'enfotu n'unu mesmu, el fluxu de la creatividá, la capacidá de tomar riesgos y la fuerza de voluntá.
Compasión
La compasión (del llatín "cumpassio", calcu semánticu o traducción del vocablu griegu "συμπάθεια" (sympathia), palabra compuesta de "συν" "πάσχω" + = συμπάσχω, lliteralmente «sufrir xuntos», «tratar con emociones ...», "simpatía") ye un sentimientu humanu que se manifiesta a partir y entendiendo el sufrimientu d'otru ser. Más intensa que la "empatía", la compasión ye la percepción y comprensión del sufrimientu del otru, y el deséu de solliviar, amenorgar o esaniciar por completu tal sufrimientu.
El budismu fixo d'esti sentimientu la so actitú espiritual propia. Tou ser vivu merez esta "piedá cuidadosa", esta solidaridá na finitud o pola menesterosidad.
Los monoteísmos d'orixe semita (xudaísmu, islam y cristianismu) dieron enforma valor a la compasión divina o misericordia. Pal "sufí" murcianu Ibn 'Arabî (m. 1240 d. C), el nome real de Divos ye "ra.hmân", el "Misericordiosu". 
Anque se diz que Pablo de Tarsu (l'apóstol Pablo, nel cristianismu) afirmaba que la compasión ye «rir colos que rin y llorar colos que lloren», enllazando'l valor de la compasión cola idea de compartir, esti versículu enfatiza más bien la virtú de la empatía. El sentimientu de compasión acomuñóse a un sentimientu pasivu de llástima o pena ante la desgracia que nos produz el dolor d'otru. Sicasí, la solidaridá, como positiva actitú d'arrogancia y curiáu de los demás resulta psicolóxicamente incomprensible ensin el motivu de la compasión.
L'idioma español acunó una espresión especial daqué caballeresca o quijotesca (rellacionada cola honra, o honor social) pa designar un tipu de compasión indignada pola falta de dignidá (o honor individual) de quien sufre (o más bien, dexa) sobre sí mesmu'l ridículu, la miseria, la inxusticia o la vileza ensin que naide lo solucione, pos la honra esixe que naide sía deshonrado por honor corporativo o "esprit de corps". El ingleses yá repararon esta particularidá cultural al acuñar la fórmula que la describía nel so idioma como "spanish shame". Ye'l sentimientu opuestu a la "schadenfreude". El términu esiste tamién n'alemán ("Fremdscham"), en finlandés ("myötähäpeä", "vergüenza compartida") y n'holandés ("plaatsvervangende schaamte", "vergüenza qu'intercambia'l so llugar"). "Fremdschämen", a éstes incluyóse nel diccionariu alemán "Dulden" solamente nel añu 2009. Tiffany Watt Smith, en "The Book of Human Emotions", añede que n'España, “el mieu a perder la "dignidá" o'l "arguyu" -dambos términos n'español nel orixinal- considérense bien pronunciaos”. Ya inclusive recuerda que la última pieza de comida nuna ración compartida ye “la de la vergüenza”. Coles mesmes, “tamién ye una cultura na que los llazos de simpatía son bien intensos”.
La compasión puede acomuñar a sentimientos de poder. Esto déxanos entender que nel Occidente actual esti "tipu de piedá" viose como ofensiva. «Nun quiero que me compadezcas» —respuéndese de cutiu—. Nesti sentíu yá Aristóteles anotó que los humanos sienten compasión por «los que sufren ensin merecelo".
Coraxe
El coraxe o la valentía ye una virtú humana, que puede definise como la fuerza de voluntá que puede tener una persona pa llevar alantre una acción a pesar de les torgues. El coraxe ye l'habilidá de sobreponese a dichos torgues y perseverar probablemente cola acción que pretendía realizase.
El coraxe consiste n'enfrentase a situaciones pervalibles ya importantes de manera que superes el mieu a fracasar nelles;
tamién s'entiende como la fuerza por faer daqué por daquién o por ti mesmu. Lo contrario al coraxe ye la cobardía, que ye'l mieu a faer daqué por distintes razones.
El coraxe ayúdanos a sentinos bien y arguyosos de nós al realizar daqué que nos costar o nos da mieu. Poro, ye importante superar les nueses adversidaes cuando realmente precisar.
El coraxe físicu oponer al dolor físicu, el trabayu pesáu o la posibilidá de recibir mancadures o muerte. El coraxe moral dexa actuar correchamente a pesar de recibir por ello descreitu, vergüenza, deshonor o represalies sociales.
Otru sentíu de la palabra coraxe, podría ser el que se siente cuando una persona ta cafiante (sinónimu de roxura). De cutiu munches persones utilicen esta palabra pa espresar un sentimientu primíu. Por casu, cuando asocede daqué que-yos ofiende sobremanera.
Interés
Interés, en economía y finances, ye un índiz utilizáu pa midir la rentabilidá de los aforros ya inversiones asina tamién el costo d'un creitu. Si por casu falárase d'un creitu bancariu como un creitu hipotecariu pa la compra d'una vivienda. Esprésase como un porcentaxe referíu al total de la inversión o creitu.
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Por cuenta de que los tipos d'interés nominales son numbéricamente más grandes cuando se toma una fracción más grande del añu, históricamente los bancos dan como referencia del interés que paguen polos depósitos el TAE (que ye numbéricamente más grande), anque cuando conceden creitos suelen apurrir el tipu interés nominal mensual (que ye numbéricamente más pequenu), asina llogren que lo que cobren a los sos veceros pol so dineru paeza daqué menor que lo que-yos ufierten polos sos depósitos.
El tipu d'interés real amuesa qué rentabilidá va llograr de facto l'inversor que realice dalgún tipu d'operación de creitu. Espresar por norma xeneral en porcentaxe. Esti sistema tien en cuenta la inflación que sufren les economíes, polo que reflexa la devaluación de la divisa debida al pasu del tiempu y collo la perda de poder adquisitivu.
Llograr a partir del tipu d'interés nominal y la tasa d'inflación esperada.
Esiste una manera más senciella, anque averada, d'envalorar el tipu d'interés real, que sirve pa faese una idea del so posible valor al intre, denominada la Relación de Fisher:
Anque pa cantidaes pequenes de dineru esti aproximamientu ye aceptable, pa cantidaes mayores, falta abondo del cálculu enantes mentáu.
Ascu
Ascu ye la denominación de la emoción de fuerte ofiendo y disgustu escontra sustances y oxetos como la orina, como determinaos alimento, escrementus, materiales orgánicos apodrellaos o los sos olor, que nos produz la necesidá d'espulsar violentamente'l conteníu del estómagu al traviés de la boca. A diferencia d'otres formes menores de refuga, l'ascu espresar por aciu violentes reacciones corporales como estomagadas, vulturas, sudos, descensu de la presión sanguínea ya inclusive el esmorecimientu. 
L'ascu desempeña un papel en delles fobias, pero la característica esencial d'una fobia ye'l mieu, non l'ascu. La sensibilidá estrema al ascu considérase parte de la idiosincrasia.
L'ascu aniciar nel celebru, nes amígdalas cerebrales, que pertenecen al sistema límbico, onde se procesen tamién otres emociones. L'activación d'estes árees pol ascu foi demostrada esperimentalmente. La capacidá de sentir ascu ye innata. Comprobóse que los neños pequenos nun sienten ascu escontra sustances, oxetos o golores; pueden metese por casu escrementos, insectos o merucos na boca. Dacuando, los neonatos reaccionen con xestos faciales a los líquidos de sabor amargosu, anque la mayoría de los científicos nun interpreten esta reacción como ascu, sinón como iñerizu gustativu innata, según la preferencia pol sabor duce ye tamién innata. A diferencia de los adultos, que reaccionen con ascu frente a golores como los d'escrementos o'l sudu, los neños nun manifiesten esta reacción hasta los trés años.
Una corriente d'investigación basar en que la capacidá de sentir ascu ye xenética, sicasí l'oxetu del ascu ye variable y vien determináu pola cultura. La bioloxía evolutiva considera que tien sentíu sobremanera con al respective de l'alimentación, pos les fontes d'alimentos nun son idéntiques en cada cultura y col intre de la evolución camuden darréu. Los productos animales son los que tienen mayor potencial de provocar ascu en tol mundu, a diferencia de les plantes y los oxetos inanimaos.
Puede considerase qu'hai tres entidad que son determinantes pa definir qué coses se consideren repugnantes pa una persona sobremanera na epoca d'infancia , la primera ye la familia la segunda la sociedá y en tercer llugar tán los institutos d'educación.
La repunancia ye un sentimientu que puede adquirise dende la infancia un exemplu d'esto ye'l momentu en que'l neñu fai les sos necesidaes , pero'l sentíu que se-y da a esta palabra ye mayormente influyíu pola sociedá. 
La repunancia ye altamente amestada cola contaminación (fieces, cadáver excrecencia del cuerpu, ente otres) y l'impureza , estos dos anteriores recuérdennos que somos animales y mortales polo tanto xenérennos mieos, asina lo comprueben especialistes en psicoloxía esperimental "La repunancia representa un refugu a la contaminación que producen los oxetos que evidencian el nuesu propiu animal y mortal y, polo tanto , la nuesa importancia ante los asuntos clave de la vida". n'efectu dichos especialistes coinciden en que, al alloñanos d'esos productos, en realidá tamos tramitando la congoxa que nos xenera tener o ser productos de refugaya, ye dicir animales y mortales.
Los padres de familia quieren rellacionar primeramente'l conceutu de repunancia a daqué peligrosu pero non necesariamente toles coses peligroses son repugnantes , asina que cuando al neñu créase-y con esti conceutu inicial ensin una esplicación fayadiza o crez so un réxime de superioridá o inferioridá'l termino de repunancia puede variar.
Gracies a la sociedá adulta qu'arrodia a los neños, el narcisismu empieza a crecer nos neños cuando'l mal golor , la suciedá y mafa rellacionar con un grupu de persones o sobre un grupu social especifico dándo-yos un rangu d'inferioridá como s'hai evidenciado a lo llargo de la hestoria en grupos como los xudíos, afroamericanos , muyeres, homosexuales, probes, ente otros y la primer reacción de los neños frente a estos comportamientos narcisistes que tien la sociedá ye evitar el contactu con cualesquier d'estos grupos o coles coses que toquen cuidao que el conceutu que desenvolvieron nes sos mentes ye qu'estes coses o persones tán contaminaes.
En tol mundu da una mesma manifestación del ascu: la ñariz engúrriase y los llabios cimeros álcense, ente que les comisuras baxen. Cuando l'ascu ye bien fuerte, la llingua sale de la boca llixeramente. Dende'l puntu de vista fisiolóxicu produzse un reflexu facial, salivación, estomagada y en casos estremos cayida de la presión sanguínea y esmorecimientos. La sensación d'ascu ye distinta pa cada individuu. Ye posible reprimir o superar l'ascu. Por casu nel exerciciu de la medicina o nel sector aciagu esta superación xuega un papel importante, anque hai grandes diferencies ente individuos.
Nun se sabe con seguridá qué función evolutiva cumple l'ascu. Dellos científicos como Paul Rozin sostienen que l'orixe de la emoción anicia nuna reacción defensiva contra determinaes sustances incomestibles. La psicóloga Anne Schienle supon que l'ascu al pie de los reflexos faciales, aníciense, y polo tanto sirven, pa evitar l'aceptación d'alimentos non comestibles o nocivos. 
En tol mundu, les coses consideraes más asqueroses son los cadabreye, les feridas abiertes, los desfechos corporales como les fieces, la orina o'l aguadía, el golor de los alimentos podre y determináu animales como viermes, cucarachas o formes en desenvolvimientu como les bárabus y guxanos. Les peculiaridaes de la sensación pa cada cosa difieren en distintes cultures y d'acordies con los espertos en ciencies sociales n'Europa en dómines anteriores yera menos pronunciada qu'anguaño.
La reacción d'ascu ta presente nos animales, reaccionen considerablemente ante experiencia gustatives desagradables, y la mayoría d'especies facer por aciu reflexos faciales o inclusive por aciu vultures, como los humanos. Como munchos humanos, tamién si tienen estomagaes en probando determinaos alimentos pueden desenvolver un iñerizu permanente a esi alimentu. Reparóse un efectu similar en llobos: nél un home preparó una carne de corderu que los provocó fuertes estomagaes. A partir d'entós esos llobos fuxíen a la vista de les oveyes o amosaben actitú de sometimientu. El investigadores interpretaron estes señales como síntomes d'ascu.
Dulda
La dulda puede proxectase nos campos de la decisión y l'acción, o afectar namá a la creencia, a la fe o a la validez d'una conocencia. Si antecéde-y una "verdá" convencionalmente aceptada, la dulda implica inseguridá na validez d'ésta.
Cuando la dulda acéptase como ignorancia puede ser fonte de conocencia pol estudiu y la crítica.
René Refugues o, traducíu hasta apocayá al español como Renato Refugues, (tamién conocíu col nome llatinu de Cartesius) ye quien inaugura na filosofía un movimientu tendente a esclariar les idees d'otros filósofos. Fíxose la entruga de si ye posible una verdadera conocencia entendiendo por tal aquel del cual nun podemos tener la menor dulda de la so claridá. A partir d'esto establez la dulda metódica como ferramienta al dexa-y duldar de too cuanto esiste; d'esti constante duldar llogra establecer que puede duldar de too menos del so yo dulda ye dicir de qu'el so ego esisti indubitablemente y esi ego tien una base concreta no real (Vease: cogito ergo sum).
Los argumentos escépticos qu'enfrenta Refugues paecen estrambóticos, vistos dende la vida cotidiana y el sentíu común. Pero Refugues nun paez confundir el conxuntu de creencies y convencimientos qu'a les clares paecen indispensables pa empobinanos na práctica, colos criterios de la investigación filosófica. Esto puede apreciase na distinción qu'establez Refugues, ente les Riegles del Métodu ("Discursu", 3) y les Riegles de la "moral provisional" ("Discursu", 1). 
La investigación, que ye una xera práctica y desenvuélvese nel ámbitu xeneral de la vida, tien el propósitu de sirvir a ésta, pero sería insensatu esperalo primero que ella mesmu algame dalgunos resultancies razonablemente confiables. Entrín y non, pa desenvolvese, la investigación consiste en someter a exame una porción enorme de lo que llamamos "sentíu común
", incluyendo equí munches idees conforme a les cualos (tou paez indicalo) vamos haber de vivir mientres la investigación mesma densedólcase. Pero nun se trata d'atayar la práctica y la vida pa dexar la investigación, según tampoco de faer pasar como "resultancies", unes meres modes intelectuales (la doctrina de la secta onde educamos, o cualesquier otru productu del tracamundiu). El proyectu cartesianu foi'l d'esaminar eses idees, ente otres, en busca de fundamentos filosóficamente válidos. 
Los argumentos escépticos (empuestos a introducir duldes) que Refugues considera nes Meditaciones Metafísiques, fueron tomaos na so totalidá de Platón ("Cratilo" y "Teetetes"). Estos argumentos constitúin un preséu d'investigación, y en primer llugar tienen d'evaluase conforme a si son o non intelixibles, y si una vegada aceptaos, seríen en principiu susceptibles d'aldericase (pos de lo contrario, seríen incompatibles cola actividá d'investigación). Si dambes condiciones cumplir, los argumentos son útiles a la empresa filosófica d'acordies con Refugues (precisamente como preseos d'investigación). Pa más tarde, dientro de la investigación cartesiana, quedaría xulgar si realmente nun tenemos razón dalguna que dexe refugalos.
Mieu
El mieu o medrana ye una emoción caracterizada por una intensa sensación desagradable provocada pola percepción d'un peligru, real o supuestu, presente, futuru o inclusive pasáu. Ye una emoción primaria que se deriva del iñerizu natural al riesgu o l'amenaza, y manifiéstase en tolos animalye, lo qu'inclúi al ser humanu. La máxima espresión del mieu ye'l terror. Amás el mieu ta rellacionáu cola ansiedá.
Esiste mieu real cuando la so dimensión ta en correspondencia cola dimensión de l'amenaza. Esiste mieu neurótico cuando la intensidá del ataque de mieu nun tien nenguna relación col peligru. Dambos, mieu real y mieu neurótico, fueron términos definíos por Sigmund Freud na so teoría del mieu. Na actualidá esisten dos conceutos distintos sobre'l mieu, que correspuenden a los dos grandes teoríes psicolóxiques que tenemos: el conductismu y la psicoloxía fonda. Según el conceutu conductista'l mieu ye daqué aprendíu. El modelu de la psicoloxía fonda ye dafechu distintu. Nesti casu, el mieu esistente correspuende a un conflictu básicu inconsciente y non resueltu, al que fai referencia.
Dende'l puntu de vista biolóxicu, el mieu ye un esquema adaptativu, y constitúi un mecanismu de supervivencia y de defensa, surdíu pa dexar al individuu responder ante situaciones adverses con rapidez y eficacia. Nesi sentíu, ye normal y beneficiosu pal individuu y pal so especie.
Dende'l puntu de vista neurolóxicu ye una forma común d'organización del celebru primariu de los seres vivos, y esencialmente consiste na activación de la amígdala, asitiada nel lóbulu temporal.
Dende'l puntu de vista psicolóxicu, ye un estáu afeutivu, emocional, necesariu pa la correcta adaptación del organismu al mediu, que provoca congoxa y ansiedá na persona, una y bones la persona puede sentir mieu ensin que paeza esistir un motivu claru.
Dende'l puntu de vista social y cultural, el mieu puede formar parte del carácter de la persona o de la organización social. Poder por tantu aprender a tarrecer oxetos o contestos, y tamién puede aprendese a nun tarrecelos, rellacionar de manera complexa con otros sentimientos ("mieu al mieu, mieu al amor, mieu a la muerte, mieu al ridículu") y guarda estrecha relación colos distintos elementos de la cultura.
Dende'l puntu de vista evolutivu'l mieu ye un complementu y una estensión de la función del dolor. El mieu sollértanos de peligros que nun nos causaron dalgún dolor, sinón más bien una amenaza a la salú o a la supervivencia. De la mesma en que'l dolor apaez cuando daqué nocivu ataca'l nuesu cuerpu'l mieu apaez metanes una situación na que se cuerre peligru. 
Pa dalgunos, el mieu nel ser humanu nun guarda nenguna relación fisiolóxica (como reacción d'alerta), sinón que ye un productu de la conciencia, qu'espande'l nuesu nivel de conocencia.
El mecanismu que desamarra'l mieu atópase, tantu en persones como n'animales, nel celebru, concretamente nel celebru reptiliano, que s'encarga de regular acciones esenciales pa la supervivencia como comer y alendar, y nel sistema límbico, que ye l'encargáu de regular les emociones, la llucha, la fuxida, la evitación del dolor y polo xeneral toles funciones de caltenimientu del individuu y de la especie. Esti sistema revisa de manera constante (inclusive mientres el suañu) tola información que se recibe al traviés de los sentíos, y facer por aciu la estructura llamada amígdala cerebral, que controla les emociones básiques, como'l mieu y el ciñu, y encárgase d'alcontrar la fonte del peligru. Cuando la amígdala actívase desencadénase la sensación de mieu y ansiedá, y la so respuesta puede ser la fuxida, l'enfrentamientu o la paralización. Atopóse que la sensación de mieu ta mediada pola actuación de la hormona antidiurética (o "vasopresina") na amígdala cerebral y que la del ciñu tar pola de la hormona oxitocina, tamién na amígdala. Ta n'estudiu un antagonista selectivu de la vasopresina, el compuestu SSR149415, que bloquia la sensación de mieu "social" —mieu escontra otros animales de la mesma especie— pero non otros tipos de mieu; los fármacos que bloquien el mieu social por antagonismu de la vasopresina ye posible que nunca se comercialicen daes les funciones, biolóxiques y d'otros tipos, que tien tal tipu de mieu nel funcionamientu de les sociedaes animales incluyida la humana (ye de destacar qu'el etanol inhibe la producción de vasopresina); estudios con resonancia magnética de la amígdala cerebral tán atopando datos qu'indiquen que los llamaos "sicópates sociales" sufren atrofia de les amígdalas cerebrales lo que-yos provocaría la perda del mieu social y del ciñu que-yos caracteriza. Ye interesante señalar que'l mieu al dañu físicu provoca la mesma reacción que la medrana a un dolor psicolóxicu.
La extirpación de la amígdala paez esaniciar el mieu n'animales, pero tal cosa nun asocede n'humanos (qu'a lo sumo camuden el so personalidá y fáense más calmos), nos que'l mecanismu del mieu y l'agresividá ye más complexu y interactúa cola corteza cerebral y otres partes del sistema límbico.
El mieu produz cambeos fisiolóxicos inmediatos: amóntase'l metabolismu celular, aumenta la presión arterial, la glucosa en sangre y l'actividá cerebral, según la cuayamientu sanguínea. El sistema inmunitario detiense (al igual que toa función non esencial), el sangre flúi a los músculus mayores (especialmente a les estremidaes inferiores, en preparación pa la fuxida) y el corazón bombia sangre a gran velocidá pa llevar hormones a les células (especialmente adrenalina). Tamién se producen importantes cambeos faciales: agrandamientu de los güeyos p'ameyorar la visión, dilatación de les pupilas pa facilitar l'almisión de lluz, la frente engúrriase y los llabios espurrir horizontalmente.
Como'l sistema límbico afita la so atención nel oxetu amenazante, los lóbulos fronteros (encargaos de camudar l'atención consciente d'una cosa a otra) desactivar parcialmente. Mientres un ataque de llerza l'atención consciente queda fita nel peligru, y si los síntomes fisiolóxicos como'l ritmu cardiacu o la presión sanguínea son interpretaos pol suxetu como una confirmación de la realidá de l'amenaza produz una retroalimentación del mieu, que torga una ponderación del auténticu riesgu. Esto asocede, especialmente, nel casu de les fobias: l'atención del fóbico ye incapaz d'emprestar atención a otra cosa y magnifica el peligru ante la incomprensión de los presentes.
L'afitamientu na memoria d'un episodiu de mieu intenso (o d'un trauma) nun ye inmediata. Según el investigadores Min Zhuo, Bao Ming Li y Bong Kiun Kaang l'activación d'el receptores NMDA (que son les moléculas que reciben les señales bioquímicas que provoquen un efectu fisiolóxicu concretu) provoca que nesos receptores produza una buelga nes célules cerebrales. En concretu, sería la subunidad molecular llamada NR2B la que sirviría de marca de memoria. N'esperimentos realizaos con mures, el bloquéu de la NR2B na corteza prefrontal produció la desapaición de la reacción a un mieu primeramente esperimentáu.
Otru estudiu sobre lo que provoca mieu nuna persona; realizáu por un equipu d'investigadores alemanes de la Clínica Universitaria Charité de Berlín, y conducíu pol psiquiatra Andreas Heinz demostró la relación ente la dopamina y la sensación de mieu.
Esti estudiu refundió que la dopamina, una sustanza neurotransmisora, aguiya o frena l'actividá de les célules nervioses nel celebru. Nesti estudiu atopóse que poca dopamina en delles árees del celebru provoca la interrupción o trasformación de la comunicación ente les célules nervioses. Les persones con una elevada concentración de dopamina na amígdala cerebral (Corpus amygdaloideum), área nel celebru que participa nel procesamientu emocional, reaccionaron con más mieu y estrés qu'aquelles persones con una menor concentración de dicha sustanza.
Amás concluyóse qu'hai otru factor qu'inflúi nes sensaciones de mieu; este ye la comunicación esistente ente la amígdala cerebral y el cíngulo anterior, otra rexón cerebral. Dambes tán interconectaes al traviés de fibres nervioses. Estes rexones comuníquense cuando la persona percibe daqué negativu. Cuanta más comunicación hai ente dambes rexones, menos mieu sentíen les persones afectaes; sicasí persones con poco o probe comunicación sienten más mieu.
Demostróse qu'al traviés de la sicoterapia puede promovese la comunicación de la amígdala cerebral y el cíngulo anterior, polo que les persones afectada podríen aprender a actuar con menos mieu y a tener una mayor seguridá en sí mesmes.
Na midida na que el mieu puede restar autonomía decisoria al suxetu apuerta a un eximente de responsabilidá. El derechu romanu estableció nel 79 a. C. (por aciu una innovación xurídica introducida por un pretor llamáu Octavius) l'acción "metus causa" (por causa del mieu) como eximente de responsabilidá. Nos siete partíes (Part. 7 tit 3.3.l.7) establecer nel derechu castellanu la invalidez de pleitus o declaraciones realizaos so mieu, y el derechu actual determina que'l mieu ye causa eximente de responsabilidá criminal. Pal casu del modernu derechu continental, y en concretu pal español, por casu, establezse que:
Magar la doctrina española nun esclaria de forma unánime qué naturaleza xurídica tien la eximente del mieu insuperable, ye opinión xeneralizada que se basa nel principiu de non exigibilidad d'otra conducta”, y n'ocasiones venceyar a la lexítima defensa. Especifícase que'l mieu puede nun ser l'únicu motivu de la conducta ilícita, pero sí hai de ser motivu preponderante. La xurisprudencia del Tribunal Supremu español n'ocasiones (y de manera escepcional) nun acepta la eximente de mieu insuperable en ciertos delitos d'acción (al entender que quien actúa facer superando'l mieu), y nun esixe, sicasí, que'l peligru sía real (pos pue ser imaxinariu) nin inminente.
Lo mesmo asocede nel derechu civil y nel canónicu católicu, nos que'l defectu del consentimientu por mieu ye, por casu, causa de nulidá matrimonial.
Según el diccionariu de la Real Academia Española (DRAE) el mieu ye la perturbación angustiosa del ánimu por un riesgu o dañu real o imaxinariu”. El vocablu procede del llatín "metus", que tien significáu análogu. Como toles emociones almite graduación, y asina el diccionariu ideolóxicu de Julio Casares establez dellos términos asociaos, como medrana, rocea, remor, coruxía, espantu, medrana, terror, horror, fobia, plasmu, alarma, peligru o llerza. 
Unu de los primeros testimonios del usu d'esta palabra en castellán escritu, según el diccionariu d'autoridaes atopar na obra lexislativa conocida como les Siete Partíes (Part. 7 tit 3.3.l.7):
José Antonio Marina y Marisa López Penes, nel so "Diccionariu de los sentimientos", analicen les relaciones que pueden establecese ente distintos vocablos d'un mesmu campu semánticu emocional, lo que nos dexa conocer la so matización y la so gradación. Riesgu ("resecare", romper un risco el cascu d'una embarcación), y peligru (de la raigañu indoeuropéu "per-", dir palantre, enfusar ayures) son palabres rellacionaes col mieu. Medrana ye'l mieu a daqué que se piensa que yá asocedió, y remor ye l'iñerizu a tocar daqué. Coruxía (mieu curtio) procede del caló y significa originariamente apestar, y rellaciónase col afloxamientu d'esfínteres que produz el mieu. La gradación del mieu na llingua castellana, según esti autores, empieza col mieu intensivo, la fobia, el terror y el medrana (esti postreru del indoeuropéu "peu-", cutir, d'onde proceden tamién pavura y espantu). El llerza ye'l mieu ensin fundamentu, colectivu y desafranáu (palabra derivada del nome del dios Pan, y refierse al mieu a los ruios perturbadores de la naturaleza). Esiste tamién un mieu curtio y súbito, procedente d'una causa pequena, el plasmu (procedente del portugués), y tamién la sollerta (que significa, etimológicamente, "a les armes").
La llingüística comparada dexa reconocer les diferencies de vocabulariu emocional ente cultures. En francés, 
En inglés ye tamién abondosu la variedá de términos pa describir el mieu: "worry" (esmolición), "anxiety" (ansiedá), "terror" (terror), "fright" (espantu o plasmu), "paranoya" (paranoya), "horror" (horror) , "panic" (llerza individual o colectivu), "persecution complex" (zuna persecutoria) o "dread" (medrana). La "phobia" ye paranoya estrema, y la "distrust" (rocea) ye'l mieu interpersonal. El "terror" (terror) referir a un estáu pronunciáu de mieu posterior al estáu d'horror ante un peligru inmediatu, y que puede provocar acciones atípiques ya irracionales en quien lo siente.
En alemán empléguense les palabres "Furcht" (mieu), "Sorge" (esmolición), "Bammel" (ponese nerviosu). El términu quiciabes más emplegáu, "Angst" (mieu o ansiedá), d'ocho siglo d'antigüedá, provien del raigañu indogermánica "anghu-" (restricción), y evolucionó na palabra del antiguu altu alemán "angust", que caltuvo'l significáu de "restricción", al igual que la palabra llatina "congoxa", col mesmu orixe etimolóxicu. La palabra "Angst" estender al inglés "angst", onde s'emplega col significáu de mieu esistencial o pa referise a una ansiendad intensa en llugar de la palabra "anxiety", y emplégase por casu na espresión "angst-ridden" (tar apoderáu pol mieu). El términu foi probablemente importáu al inglés por George Eliot en 1849.
La escasa variación de significaos ente llingües cercanes indica que'l mieu ye un sentimientu universal. Pero la antropoloxía y la socioloxía amuesen que'l mieu tien una modulación cultural, lo que se va analizar n'otru apartáu d'esti artículu.
Catherine Lutz estudió la variabilidá cultural del mieu. Según les sos averiguaciones, la comunidá "ifaluk" considera positiva la cobardía, y por tantu pa ellos ye bonu confesar el mieu pos ye prueba de ser persona inofensiva y medrosa de les lleis del grupu.
Joanna Bourke, autora de "Fear: a Cultural History" (El mieu: una hestoria cultural) revela que'l mieu, como un sentimientu colectivu ya individual, varia coles dómines y los contestos históricos.
Esta investigadora sostien que'l principal tresmisor actual del mieu son los mediu de comunicación medios de comunicación de mases, pero sía que non precísase de la credulidad de la sociedá por que la llerza españe. N'estudiando los arquivos históricos, l'autora amuesa cómo ente 1947 y 1954 españó una llerza colectivo ante l'abusu sexual de neños, magar que los periódicos llevaben años publicando esi tipu de noticies. Otru casu estudiáu pola autora ye la llerza colectivo desamarráu pola retresmisión de "La guerra de los mundos" por Orson Welles en 1938, cuando una ficción radiada sobre un ataque alienígena a la tierra desamarró l'alarma ente los estadounidenses. L'autora recuerda que'l precedente d'esi esperimentu (una emisión equivalente de la BBC realizada por Ronald Knox en 1926, con idéntiques resultancies de mieu colectivo nel Reinu Xuníu) foi escaecíu, seique por un posterior sentimientu de vergüenza colectiva:
La profesionalización d'el prevocadores del mieu ye asina una característica de la nuesa dómina, según Joanna Bourke:
L'autora conclúi que'l mieu ye tamién una arma de dominación política y de control social. Son diversos el autores que denuncien l'usu políticu del mieu como forma de control de la población, faciéndose fincapié na creación de falsos escenarios d'inseguridá ciudadana.
A lo llargo de la hestoria hubo tou tipu de movimientos sociales y culturales encontaos nel mieu a daqué: el milenarismu, en mieu al efectu 2000 o los movimientos apocalípticos. El mieu ye tamién una arma de guerra, emplegada con avezamientu na guerra moderna gracies al desenvolvimientu de l'aviación
La presencia del mieu nel arte ye ubicua. Tal ye asina que constitúi un xéneru narrativu por sigo mesmu (cuento de mieu, noveles de terror) llargamente cultiváu sobremanera a partir del sieglu XIX por autores d'inspiración romántica como Edgar Allan Poe, Howard Phillips Lovecraft o inclusive Gustavo Adolfo Bécquer. La lliteratura xeneró personaxes específicos pa retratar el terror y el mieu, como Drácula o'l bisarma de Frankenstein. Ye tamién un xéneru cinematográficu (el cine de terror). La escultura occidental, especialmente la medieval coles sos interpretaciones del apocalipsis, alzó'l mieu a categoría d'arte. La pintura, especialmente la contemporanea, retrató les congoxa del ser humanu modernu. Un exemplu conocíu ye'l del pintor espresionista Edvard Munch nel so emblemáticu cuadru "El berru", anque los exemplos podríen multiplicase a casi toles dómines, como nel casu del Bosco, Brueghel o les obres de Piranesi.
El mieu ye una característica inherente a la sociedá humana: ta na base del so sistema educativu (que, como espunxo de manera radical Skinner, en bona midida definir pol esquema básicu del premiu y del castigu) y ye una pilastra del procesu socializador. Bona parte del sistema normativu encontar nel mieu, como amuesa'l Derechu Penal.
Dende l'ámbitu de la ciencia política y la filosofía el mieu identificóse como una de les característiques de la sociedá postmoderna. Ulrich Beck denominar "risikogesellschaft" (sociedá del riesgu) na midida na que ye agora'l momentu en que per primer vegada la especie humana enfrentar a la posibilidá de la so propia destrucción y estinción.
Nos ámbitos castrenses, una bona parte del entrenamientu del soldáu y n'especial de les fuerces especiales ta empobinada al control del mieu pa d'esta miente formar soldaos, oficiales y comandos seguros de sigo mesmos y autómatamente efectivos a la d'actuar. Pa ello enfréntense a los soldaos a escenarios que causen medrana, como abasnar baxu alambre d'escayos sol fueu d'ametralladores, esplosiones, caminar sobre campo minaos, guerra de guerrilles, combati cuerpu a cuerpu, etc.
La Torá fai mención al mieu nel so primer llibru Bereshit. En concretu, el mieu convertir n'atributu humanu por causa del plan divín: 
Les religión monoteístes evidencian un tipu de mieu relixoso, el medrana de Dios y cada una, dende'l xudaísmu hasta'l islam desenvolvieron el so particular teoloxía al respeutu. Ye de destacar que ciertes relixones recurren a adoctrinar nel periodu d'aprendizaxe infantil con amenaces de sufrimientu infinitu y eternu si nun se cree nos sos postulaos y si nun se cumplen les sos normes. Otres relixones, como'l budismu, encóntense directamente na necesidá d'evitar el dolor y el sufrimientu, y por tanto, de manera indirecta, tienen una especial relación col mieu.
Nel cristianismu, el mieu ta rellacionáu col comportamientu d'un individuu y la conciencia, p. ex. nel llibru de Proverbios 28:1 diz: 
Per otru llau ta la medrana benigna, este ye una medrana reverente, inclúi'l respetu y l'obediencia, p. ex.: 
27. http://www.nature.com/neuro/journal/v14/n5/full/nn.2808.html 
28. http://www.dw-world.de/dw/article/0,3763021,00.html La dopamina nel celebru determina'l mieu y la valentía
Culpa
Nel ámbitu xurídicu, al igual que neglixencia, el términu culpa supon, según Francesco Carrara, la ""voluntaria omisión de dilixencia en calcular les consecuencies posible y previsible del propiu fechu"".
A esta teoría formuláronse-y diverses crítiques, lo que nun implica que nun se reconoza que'l conceutu de previsibilidad desempeña un papel d'importancia na culpa, sinón tan solo qu'esi elementu nun puede considerase como abondu pa sirvi-y de fundamentu, cuidao que n'otres razones, entá siendo previsible la resultancia, puede nun dase la culpa, si'l suxetu actuó cola debida dilixencia y prudencia.
El conceutu de culpa penal ye asemeyada al de culpa civil: en dambos casos la culpa definir por una omisión de la conducta debida pa prever y evitar el dañu. Manifestar pola imprudencia, neglixencia, impericia o inobservancia de reglamentos o deberes.
Sicasí, na apreciación de la culpa a los fines del resarcimiento del dañu, nun casu, y de la represión del delitu, nel otru, esisten pautes diverses: nel primer casu la culpa apréciase como un criteriu bien afináu pa nun dexar a la víctima ensin arreglu; nel segundu, esiste mayor rigor pa valorar les circunstancies constitutives de la culpa col propósitu de nun condergar a un inocente.
D'ellí que: la más leve culpa impon responsabilidá civil al autor d'un dañu y, poro, una absolución penal por falta de culpa nun fai cosa xulgada no civil. Corolariu del mesmu principiu ye que puede fundase la responsabilidá civil nuna simple culpa na vixilancia y qu'entá ésta presuma, lo que nun s'almite, en principiu, en materia penal.
La culpa en sentíu ampliu toma la culpa en sentíu estrictu, y el dolo. 
La culpa en sentíu estrictu ye definida como la falta d'intención nel suxetu activu de provocar les consecuencies que l'actu qu'entama amena -polo que se diz que nun se representó mentalmente la resultancia de la so remanar-, ente que'l dolo ye la intención de cometer l'actu en cuestión y consecuentemente, causar les sos consecuencies -polo que primeramente se representó mentalmente la resultancia del so actu-. La culpa entós ye l'actuar imprudente, desdexosu, n'otres palabres la conducta atrevida o desdexada del suxetu activu. La llende ente culpa y dolo -llende ente l'actuar culposo y el maldosu-, ta dáu pola culpa consciente y el dolo eventual. Asina, na culpa consciente hai representación mental de la resultancia que trai l'actu efectuáu, pero sumir a ello'l criteriu del suxetu activu de que tal resultancia perxudicial, finalmente delictual, nun se va concretar por una mala valoración de les circunstancies del fechu -que podría calificase xeneralmente como un escesu d'enfotu-, non susceptible d'asoceder si actuar con un criteriu estándar de cuidu y atención. Per otra parte, nel dolo eventual, como nel directu, hai una representación de la resultancia disvalioso, pero difier d'ésti, del dolo eventual, en que allo se -y suma'l desinterés de si tal resultancia produzse o non. Un exemplu de lo espuesto daríase si consideramos a una persona que conduz un automóvil a gran velocidá por una cai céntrica y pilla a un peatón que cruciaba dicha arteria. Va Haber conducta culposa si facer pensando en que nun se produciría l'accidente pola so habilidá pal manexu, y va haber conducta maldosa si condució en tal forma ensin importa-y el pillar o non a daquién. Tal diferencia, a les clares suxetiva, ye de mala valoración y entá más mala prueba na práctica xudicial.
Ye bien importante la clasificación de la culpa pola so gravedá, cuidao que en munches ocasiones los contratus eximen de responsabilidá pa ciertos graos de culpabilidá. Ye habitual la distinción ente:
En munchos casos la xurisprudencia fai equivalir la culpa grave al dolo. Realmente, nun se ta faciendo equivalir dambos conceutos pero, na práctica, y cuidao que probar la intención ye por demás difícil, entiéndese qu'una culpa grave o bien grave aseméyase demasiáu a una actuación intencional, cuidao que ye difícil entender que se fixera de forma involuntaria.
Felicidá
La felicidá ye una emoción que se produz nun ser vivu cuando cree algamar una meta deseyada.
La felicidá suel dir apareyada a una condición interna o suxetiva de prestu y allegría. Dellos psicólogos trataron de caracterizar el grau de felicidá por aciu diversos tests, y llegaron a definir la felicidá como una midida de bienestar suxetivo (autopercibido) qu'inflúi nes actitúes y el comportamientu de los individuos. Les persones que tienen un altu grau de felicidá amuesen xeneralmente un enfoque del mediu positivu, coles mesmes que se sienten motivaes a conquistar nueves metes.
Entender nesti contestu como un estáu d'ánimu positivu. Dichu tao d'ánimu ye suxetivu y, por tanto, nun se refier a un fechu autopercibido. Esto implica qu'una mesma serie de fechos puede ser percibíu de manera distinta por persones con distintos temperamentos, y por tantu lo que pa una persona puede ser una situación feliz pa otra puede llevar apareyada insatisfaición ya inclusive frustración. Ye por esa razón, que la felicidá a diferencia d'otros fechos rellacionaos col bienestar considérase una situación suxetiva y mesma del individuu (en contraposición a fechos oxetivos nos que distintos observadores concordaríen).
La felicidá frecuentemente considérase positiva yá que dexa a los individuos sacar partíu de les condiciones oxetives, favorez l'actitú d'encetar distintes xeres llevándola al términu propuestu. La depresión y otros trestornos psicolóxicos, por casu, caracterizar por una vultable falta de felicidá del individuu, lo cual ataya les posibilidaes de los individuos p'acometer con ésitu diverses xeres o llograr beneficios de situaciones oxetivamente favorables. So un estáu de felicidá los individuos son capaces de llevar a cabu una actividá neutral constante nuna redolada con variables yá esperimentaes y conocíes, los distintos aspeutos de l'actividá mental flúin de forma harmónica, siendo los factores internu y esternu interactuantes col sistema límbico. En dichu procesu pueden esperimentase emociones derivaes, que nun tienen por qué ser placenteras, siendo consecuencia d'un aprendizaxe ante un mediu variable. 
Anguaño conozse que la variabilidá nos niveles de felicidá qu'esperimenten los individuos vense influyíos por trés grupos de factores (n'orde d'importancia):
Igualmente ye un fechu bien establecíu, que'l xuiciu sobre si unu mesmu ye feliz ta influyíu por razones culturales: en ciertes sociedaes se desaprueba en mayor midida espresar sentimientos negativos, ente que n'otres la sinceridá y la autoexpresión fidedigna ye valorada en mayor midida. Por eso les comparances internacionales ente países con distintes condiciones socioeconómicas tienen de correxir el sesgu cultural.
La felicidá, en cuantes qu'estáu emocional y autopercibido, ye un estáu suxetivu que, sicasí, puede analizase por aciu procedimientos oxetivos. Los siguientes son exemplos de disciplines con aproximamientos oxetivos:
La entruga sobre la felicidá ye esencial nel surdimientu de la ética na antigua Grecia. Los filósofos atoparon respuestes bien distintes, lo cual demuestra que, como dicía Aristóteles, toos tamos d'alcuerdu en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos esclariar cómo podemos selo empiecen les discrepancies. Na filosofía griega clásica hai tres postures:
Ente eudemonismo y hedonismu esiste un desalcuerdu fundamental. Aristóteles considera que ser feliz ye ser humanu nel más plenu sentíu de la palabra. Epicuro, otra manera, pregúntase qué ye lo que mueve a los humanos a obrar, porque la felicidá va consistir en consiguilo, y esa cosa ye'l prestar.
Aristóteles sostien que tolos homes tán d'alcuerdu en llamar "felicidá" a la unidá presupuesta de los fines humanos, el bien supremu, el fin últimu, pero que ye difícil definila y describila. D'ende apréciase la diverxencia d'opiniones al respective de cómo entender la felicidá: prestar pa dalgunos, honores pa otros, contemplación (conocencia intelectual) para otros más. Aristóteles refuga que la riqueza pueda ser la felicidá, pos ye un mediu pa consiguir placeres o bien pa consiguir honores, pero reconoz qu'esisten persones que converten a les riqueces nel so centru d'atención.
Sicasí, para Aristóteles éstos nun son más que bienes esternos que nun son escorríos por sigo mesmos, sinón por ser medios p'algamar la felicidá, cuidao que ye ésta la única que se basta a sigo mesma pa ser autárquica y perfecta. Los demás bienes esternos búsquense porque pueden averanos más a la felicidá, anque la so posesión nun implica que síamos íntegramente felices, cuidao que non por tener riqueces garantizamos la nuesa felicidá. Tampoco solamente la consecución del prestar fainos felices. Davezu precisamos daqué más pa selo y eso estrémanos de los animales. Sicasí, anque estos bienes particulares nun basten, ayuden, y nesto Aristóteles caltien una postura moral bastante desmitificada y realista, el bien nun puede ser daqué ilusoriu y inalcanzable. Ensin ciertos bienes la felicidá va ser casi imposible d'algamar. Pa Aristóteles la felicidá humana basar na autorrealización dientro d'un colectivu humanu, adquirida por aciu l'exerciciu de la virtú.
Esisten tamién otres munches escueles filosófiques que trabayaron la tema de felicidá individual n'otros términos. A saber:
Na filosofía oriental, la felicidá concíbese como una cualidá productu d'un estáu d'harmonía interna que se manifiesta como un sentimientu de bienestar que perdura nel tiempu y non como un estáu d'ánimu d'orixe pasaxeru, como xeneralmente definir n'occidente.
Munches vegaes confundida cola allegría de calter emocional y efímeru, la felicidá perdura nel tiempu ya identifícase como una cualidá, tal que ser altu, fuerte o intelixente una persona "ye" feliz.
El subconsciente alimenta esti estáu d'ánimu. Almitir les llendes de la personalidá va facilitar la capacidá de nun esbardiar recursos naquello que ye incontrolable. Tratar de condicionar la redolada al nuesu deséu namá va torgar que consigamos adicar lo que ye'l fluxu que nos lleva al estáu d'ánimu feliz. Esti estáu nun s'atopa fora de nós, nin siquier en nós, atopar na nuesa naturaleza interior. Nun depende puramente de la redolada, sinón que ye l'aceptación de qu'esisten factores más influyentes que la nuesa voluntá, modificando la nuesa actitú escontra la vida; siendo'l pesimismu una actitú qu'enzanca la consecución de dichu tao anímicu y l'optimismu una actitú favorecedora, pero nenguna de los dos son determinantes.
La capacidá de dar soluciones a los distintos aspeutos del vivir cotidianu, fai del individuu más o menos feliz. Esto ponse de relieve cuando entendemos lo que ye la frustración, causa principal de la perda de la felicidá. Cabo dicir que, tal sensación de autorrealización y plenitú, confier a les persones felices una mayor serenidá y estabilidá nos sos pensamientos, emociones y actos; frutu del equilibriu y la compensación de les cargues emocionales y les racionales. Delles emociones acomuñaos a la felicidá son la allegría y la euforia.
L'adaptación hedonista ye un constructo psicolóxicu por aciu el cual los seres humanos tienen l'enclín a tornar a un nivel de felicidá más o menos estable dempués d'esperimentar importantes cambeos (positivos o negativos) nes sos vides. Según esta hipótesis, conforme una persona, por casu, aumenta'l so nivel económicu, los sos deseos y aspiraciones xuben en paralelu, lo que da como resultáu la neutralización de les ganancies en felicidá. Brickman y Campbell acuñaron esti términu nun ensayu publicáu en 1971. A finales de los años 90, el conceutu foi modificáu por Michael Eysenck, psicólogu británicu, y empezóse a falar na lliteratura científica de “la cinta de correr hedonista”, onde se compara la busca de la felicidá con una cinta de correr, onde una persona nun dexa d'andar, pero siempres s'atopa nel mesmu sitiu.
El conceutu d'adaptación hedonista ganó un nuevu impulsu gracies a la psicoloxía positiva onde se revisó y desenvolvió. Cuidao que l'adaptación hedonista demuestra xeneralmente que la felicidá al llargu plazu d'una persona nun se ve afectada por eventos vitales importantes, la psicoloxía positiva esmolecer por afayar aquelles coses que pueden coadyuvar a cambeos duraderos nel nivel de felicidá.
A pesar de qu'el nuesu consciente nun puede imbuyinos esi estáu de felicidá, sí que puede trabayar pa fomentar los factores que van contribuyir a que les interacciones internes tiendan a aguiyar al sistema límbico, por que esti pueda llegar a informar al nuesu consciente d'esi estáu naguáu de felicidá.
Dientro de los estaos de conciencia acomuñaos al fluxu de la felicidá, los sistemes internos funcionen como si d'una 'orquesta filarmónica' tratárase, n'ocasiones la sinfonía rique d'unu 'solo', que ye cuando destaca ante'l nuesu consciente una polarización concreta (o neurotransmisor predominante). Si'l nuesu consciente créese qu'él 'namá' ye l'oxetivu final de la so esistencia, o desconoz como 'invocar' a los otros 'preseos' por qu'entren a 'tiempu', el nuesu organismu al completu va sufrir les consecuencies entrando n'otres polarizaciones resultantes de la falta d'una 'sinfonía' completa. Cuidao que el nuesu celebru normaliza la realidá por instintu de supervivencia, la realidá pal so centru alministrador de recursos va ser lo qu'entiende que-y dio meyor resultancia nun pasáu y esto depende de la nuesa memoria y lo capaz que sía de desentrañar los detalles. El fechu ye que ye bien fácil qu'aportunemos na 'invocación' del 'preséu' en base a l'alcordanza sostenida.
Travesar momentos prestosos como desagradables ayúdennos a entender y enfocar qué ye eso del 'estáu de fluxu'. El que ye capaz de tocar Jazz, ye capaz de focalizar emociones y sentimientos resultantes de les sos esperiencies pasaes y tresmitilos con notes musicales. Por eso la memoria a esti respectu xuega un papel crucial.
Si la memoria nutriera de forma eficaz el nuesu centru alministrador de recursos, les alcordances fluyiríen ensin obstáculo ante situaciones paraleles, ayudando a que la 'orquesta al completu ente a tiempu'. La degradación neuronal torga qu'eso asoceda de forma sostenida nel tiempu, polo que si se deseya sostener el fluxu acomuñáu a la felicidá hasta la nuesa muerte, precisaríase ayuda, daqué o daquién que nos aguiyara la motivación pa recordanos en tou momentu que 'preséu toca dientro del conciertu que se nos ta demandando'.
Bien sía por falta de memoria o por falta d'esperiencia, el fechu de que la 'orquesta ente a destempo' (suel asoceder cuando terminemos de pasar un tiempu de duelu y el nuesu centru alministrador de recursos continua invocando un preséu, que yá por naturaleza nun va sonar por sigo solo) nel so 'serenata' namá va producir los efectos acomuñaos a una oposición al sentíu y dirección qu'indica la nuesa redolada, 'desafináu' en grau estremu y provocando la desorientación de cada sistema metabólicu cerebral, que de sostenese nel tiempu, alterien:
ritmos metabólicos cerebrales
Por cuenta de tou esto, el sistema nerviosu va viéndose afectáu pol caos formáu, y empieza a informar 'realidaes' razonables namá pol enfermu, por cuenta de:
ataques de llerza
Tou ello deriváu del desorde cerebral patolóxicu producíu pola mancadura que dexó nel celebru'l réfugu del so estáu de fluxu y l'insistencia del centru alministrador de recursos en que siga 'sonando' un 'preséu', ensin razón de ser, por falta d'información. A esti respectu ayuden los sicofármacus, apurriendo lo que por naturaleza un celebru sanu tuviera d'alministrar y que pola so mancadura ye incapaz d'apurrir.
=== La personalidá Diversos estudios amosaron que la felicidá depende en gran midida de factores internossobremanera del temperamentu (humor, capacidá d'atención, nivel d'actividá, intesidad sensitiva, regularidá, adaptación a los cambeos) y a última hora, de cualidaes que son dependientes d'otros factores que nada tienen que ver col estáu de fluxu acomuñáu a la felicidá, y que por efectu d'ésta, esperimentamos les otres. Igualmente los factores xenéticos, inflúin poderosamente sobre'l grau de felicidá, na mesma midida qu'inflúin a la propensión a ciertos trestornos psicolóxicos.
La personalidá interactua los recursos y les relaciones sociales, marca prioridaes y establez oxetivos; pero nun ye capaz por sigo mesma d'imbuyinos estaos anímicos. Los estaos anímicos amás son la resultancia de la suma de procesos neuroquímicos nos que "la nuesa persona" pocu o nada tien que ver. Vamos Poder favorecer o enzancar qu'asocedan, pero nun torgar.
Pensamientos del estilu que, nada o naide va poder torgar que sía feliz, ye relativamente ciertu o falsu, dependiendo de lo capaces que síamos de tratar coles polarizaciones que nos motiven. Tou lo qu'asocede ye pal nuesu beneficiu, sicasí, si lo qu'asocede oponer a lo que consideramos bonu (y ende entra la nuesa personalidá), ye cuando l'estáu preferente aburúyase y empezamos a perder el fluxu. Nun podemos actuar como xueces nuna naturaleza que nun entiende de xusticia moral. L'idioma de la naturaleza establez un equilibriu termodinámicu. El nuesu celebru sí entiende de termodinámica, pero la nuesa consciencia non siempres ta educada pa entender la dinámica d'esta naturaleza.
Les coses son como son, tal como asoceden, a pesar de que s'opongan a los nuesos oxetivos. Si tamos pasando fame y dícennos que tenemos de llevantar dos tonelaes de pesu al golpe de trés... vamos poder faer dos cuesas, resignanos y acabar morriendo de fame (polarización 1) o tratar de faer razonar a quien puede ayudanos (polarización 2). Si nun somos conscientes d'esi estáu de fluxu, y de como caltenelo, vamos acabar perdiéndolo y nun vamos poder faer gran cosa por recuperalo.
Pa les religión teístes, la felicidá namá se llogra na unión con Divos, y nun ye posible ser feliz ensin esta comunión. La felicidá ye considerada'l llogru definitivu de la plenitú, y l'estáu de prestu de too tipu de necesidaes ye algamable namá nesi grau dempués de la muerte.
Sicasí, hai distintos puntos de vista según la relixón analizada. Pal cristianismu, por casu, la felicidá espresar na vivencia de les bienaventuranzas y les enseñances de la Biblia (especialmente los evanxelius) y nel siguimientu y comunión con Cristu (resucitáu al traviés del Espíritu Santu). Bien asemeyáu a esto ye'l camín musulmán.
El budismu, una escuela filosófica non relixosa (non teísta) confundida históricamente col hinduismu pa la cual nun esiste un ceador nin tampoco una alma, considera que la felicidá duradera algamar al erradicar el pruyimientu ansiosu, qu'implica evitar compromisos colos demás, lo que de la mesma se consigue namá al ""espertar"" de la ilusión del ""yo"", esto ye, el caltenese alerta y exentu de la naturaleza de la vida y l'esistencia, al traviés d'una postura pasiva, non participativa, del caltenimientu de la vida.
La amígdala cerebral y el hipotálamo son rexones que cooperen pa la transición de les emociones. El neocórtex racionaliza los recursos de los que disponemos. Son dos árees incompatibles con miles d'años d'evolución ente dambos, qu'usen la conciencia como mediu de comunicación pa poner solución a les demandes billaterales. Podría ilustrase col exemplu de dos persones qu'intenten ponese d'alcuerdu pa solucionar los sos problemes personales nun centru d'arbitraxe, que representaría la conciencia, el llugar onde les emociones y la racionalidá fáense compatibles. Por tanto, faise evidente que, por qu'el nuesu sistema límbico informe esi estáu predilectu de felicidá, ye indispensable que tengamos una conciencia capaz d'acallantar a los dos partes en disputa. Si namá acallantamos a una, la voz de la otra nun nos va dexar seles, y en consecuencia'l nuesu sistema límbico va informanos d'un aproximamientu de lo que ye la felicidá: La estimulación por catecolaminas. La resultancia ye cualesquier de los estaos acomuñaos a esti neurotransmisor y que va depender de la interpretación que -y del nuesu alministrador de recursos (conciencia).
Hemos de sobrevivir nun mundu competitivu, que premia a los que nun cometen erros. Los erros pagar cola estinción del individuu o de la especie. Si una llapada de fueu encendida nuna vela, cometiera'l más mínimu erru a la de consumir los sos recursos, ella mesma escastaríase, y la posibilidá d'encender otres veles sumiría. La complexidá d'un ser vivu ye enforma mayor, pos al consumu d'enerxía sumir la dificultá de ser homeostáticos. Polo que si nun somos capaces de tresferir afechiscamente la carga, si nun somos capaces de 'quemar de forma efectiva la chispa que nos caltien vivos', el 'fueu' va quemar estructures vitales y vamos acabar consumiéndonos nós mesmos.
Como ciencia, dedicar a recoyer fechos sobre la conducta y l'esperiencia, y a entamalos sistemáticamente, ellaborando teoríes pa la so comprensión. Estes teoríes ayuden a conocer y esplicar el comportamientu de los seres humanos y en dalguna ocasión inclusive pueden ayudar a les persones a integrar la información percibida fomentando l'enclín a atopar o inclusive a sostener l'estáu de fluxu acomuñáu a la felicidá.
La espiritualidá ye la función proxectada nel tiempu de la personalidá, que-y dota d'una orientación, un futuru y un sentíu, pola cual poder establecer prioridaes y alministrar los recursos enerxéticos tantu internos como esternos, llegando a la conclusión de que la vida sí tien sentíu. Nel casu del home puede basase nuna esperanza, o nuna necesidá común al restu de la fauna. Esta orientación fortalez l'enclín a caltener el fluxu acomuñáu a la felicidá.
Martin Seligman, unu d'el fundadores de la psicoloxía positiva, menta nel so llibru felicidá auténtica que la felicidá ye como un conxuntu de:
Los prestos pueden ser llograes o ser aumentaes desenvolviendo fuerces y virtúes del calter. L'autenticidá ye la derivación del prestu y de les emociones positives d'alministrar les fuerces de les que la personalidá dispon.
La bona vida nutrir de la correcta alministración de les fuerces de que dispon la personalidá pa llograr l'equilibriu interior, por casu, sintiendo que'l llabor d'unu nel trabayu apurre daqué positivu y que gracies a esi esfuerzu'l colectivu beneficiar a ciertu grau. Si amás tenemos actividaes creatives, vamos tar apurriendo factores favorables por que la felicidá convertir nun estáu fondu de la nuesa manera de vivir. El sentíu más fondu de la felicidá ye esperimentáu cola vida significativa”, algamada si unu exercita les sos fuerces y virtúes de los uniques nun propósitu mayor que lo suyo metes inmediates. Otra entruga interesante ye si l'enclín a la felicidá de la esperiencia ta basada en dispositional afecta o eso ye una resultancia de les circunstancies de la vida.
Una llinterna, correchamente usada, alluma ensin que la so estructura esterna vease gravemente comprometida. En ciertes rexones va atropar calor y, de nun usase con moderación, ye posible que la potencia de la bombilla acabe estropiando ciertes partes. L'usu natural de la llinterna va provocar el so avieyamientu y frayatu. Agora, si usamos de mala manera la llinterna, y en llugar d'usala de la forma más efectiva, conformamos con asitiala a lo cimero d'un palu y usala d'antorcha prendiéndo-y fueu, vamos creer que tamos llogrando'l mesmu oxetivu, pero rescampla que nun ye asina.
Coles persones asocede daqué paecíu. Disponemos nel nuesu celebru de distintes redes neuronales, qu'integren distintes formes de transacción neuroquímica, que de la mesma capaciten distintes formes d'intelixencia nel home Vamos Poder tener la sensación de creer que tamos dando soluciones a la nuesa vida, pero si nun somos capaces d'aplicar la intelixencia fayadiza al campu de la vida que la precisa, la sensación de tar vivos nun nos va acompañar, cuidao que nun vamos llograr la resultancia esperada y la frustración va ser lo dominante.
En consecuencia a lo anterior, l'usu que vamos tar dando va ser como'l de la llinterna a lo cimero del palu, y tou porque la nuesa conciencia nun ye capaz de valorar ciertes facultaes inherentes de la mente. Quiciabes porque les esperiencies acomuñaes a la manifestación de dicha intelixencia fueron desagradables, considerar malu y la nuesa conciencia fuxe d'eses sensaciones. Lo cierto ye que, en consiguiendo superar los nuesos propios valores morales acomuñaos a la nuesa memoria biográfica, la rede neural que conforma l'ego, puede solicita-y a la conciencia que se pasie polos distintos rexistros de les nueses diverses redes intelixentes tal como si fuera una llinterna afechiscamente encendida y enfocando nos oxetos, nutriendo de datos que la nuesa conciencia considera bonos, y non yá pa nós mesmos, pos superemos los nuesos propios valores morales, sinón pal oxetivu a consiguir L'ego va poder invocar a la memoria aquello que la conciencia foi arrexuntando como bonu, ensamblando la información ya integrando una solución.
La felicidá yera una divinidá alegórica a la cual habíen los romanos alzáu un templu. Representar sentada nun tronu como reina o de pies vistida d'una estola, teniendo nuna mano un caduceo y un cuernu de la bayura na otra. Delles vegaes en llugar de caduceo, la pica, qu'indica la felicidá adquirida poles armes. En delles medayes, ta representada por una nave saleando a tou trapu. La felicidá de los tiempos ta alegorizada por cuatro neños qu'indiquen los cuatro aparques del añu. La columna que sirve de sofitu a la figura simbólica, indica una felicidá firme y duradero. Cochin y Ripa la alegorizan por una muyer cola frente cinxida de munches corones d'oru, diamantes, flores y frutos, teniendo por fondu detrás de la so cabeza'l sol de la sabiduría y llevando palmes, lloréuye, flores y frutos.
Ripa designa la felicidá pasaxera por una muyer vistida do blancu y mariellu, cinxida la cabeza d'una corona d'oru y un cetru na mano. Va afatada con una petrina de diamantes y alredor d'el so brazu enróscase la planta que lleva la calabaza. 
Deber a Pigal la siguiente imaxe emblemática de la felicidá de los pueblos: un ciudadanu que gocia d'un perfectu reposu metanes la bayura, designada polos frutos, les flores, perllas y otres riqueces. Crez cerca d'él, que ta sentáu sobre un fardu de mercancíes, el verde olivo: tien abierta la so bolsa pa indicar la so seguridá y a'l so pies ven el llobu y el corderu que duermen xuntos, símbolu de la edá d'oru.
Los diez países más felices según el ranking de la Encuesta Mundial de Gallup, y que coincide colos datos recoyíos pol Sustainable Development Solutions Network (SDSN), una iniciativa impulsada por Naciones Xuníes, que publica un refechu estudiu, tituláu “World Happiness Report” son: Suiza, Islandia, Dinamarca, Paraguái, Noruega, Canadá, Finlandia, Países Baxos, Suecia, Nueva Zelanda y Australia. Los cinco primeros atopar nesti orde: Dinamarca ocupa la primer posición con una nota de 7,693 puntos, Noruega ye'l segundu país más feliz, Suiza ocupa la tercer posición, Holanda la cuarta y Suecia la quinta. 
Ye difícil determinar definitivamente la felicidá de los países poles encuestes que miden les respuestes en relación a la so felicidá, nun ye fácil describir el grau del que s'esfruta. Tolos países de los cinco continentes tienen habitantes que gocien d'una felicidá que resulta del amor, la amistá, la esperanza a curtiu, mediu y llargu plazu, la ilusión, la salú, el ambiente, el clima, la educación de la infancia, la espiritualidá, la moralidá, y una conciencia llimpia y entrenada.
Odiu
L'odiu puede basase nel mieu al so oxetivu, yá sía xustificáu o non, o más allá de les consecuencies negatives de rellacionase con él. 
L'odiu describir con frecuencia como lo contrario del amor o la amistá.
L'odiu puede xenerar iñerizu, sentimientos de destrucción, destrucción del equilibriu harmónicu y dacuando autodestrucción, anque la mayoría de les persones puede odiar eventualmente a daqué o daquién y non necesariamente esperimentar estos efectos. 
L'odiu nun ye xustificable dende'l puntu de vista racional porque atenta contra la posibilidá de diálogu y construcción común. Ye posible que les persones sientan ciertu iñerizu sobre persones o organizaciones, inclusive ciertos enclinos ideolóxicos.
L'odiu ye una intensa sensación d'ofiendo. Puede presentase nuna amplia variedá de contestos, dende l'odiu de los oxetos inanimaos o animales, al odiu d'unu mesmu o otres persones, grupos enteros de persones, la xente polo xeneral, la esistencia, la sociedá, o tou. Anque non siempres, l'odiu de cutiu acomúñase con sentimientos de enoxu.
Dalgunos filósofos ufiertaron munches definiciones influyentes del odiu. René Refugues vio l'odiu como la conciencia de que daqué ta mal, combinada con un deséu de retirase d'él. Baruch Spinoza, definió l'odiu como un tipu de dolor que se debe a una causa esterna. Aristóteles ve l'odiu como un deséu de l'aniquilación d'un oxetu que ye incurable pol tiempu. A lo último, David Hume cree que l'odiu ye un sentimientu irreductible que nun ye definible n'absolutu. Consideren al odiu como lo opuesto al amor.
Nel psicoanálisis, Sigmund Freud define l'odiu como un estáu del yo que deseya destruyir la fonte de la so tristura. La psicoloxía define l'odiu como un sentimientu "fondu y duraderu, intensa espresión de animosidad, roxura y hostilidá escontra una persona, grupu o oxetu". Por cuenta de que l'odiu créese que ye de llarga duración, munchos psicólogos consideren que ye más una actitú o disposición qu'un estáu emocional envernada.
Los axugos neuronales d'odiu fueron investigaos con un Procedimientu fMRI. Nesti esperimentu, la xente tenía los sos celebros escaniaos mientres ve semeyes de persones qu'odiaben. Les resultancies amosaron una mayor actividá nel medial circunvolución frontera, derechu, de forma billateral na corteza premotora, nel polu fronteru, y de forma billateral na ínsula media del celebru humanu. El investigadores concluyeron qu'esiste un patrón claru d'actividá cerebral qu'asocede cuando les persones tán esperimentando l'odiu.
Un crime d'odiu (tamién conocíu como un "crime motiváu por prexuicios") xeneralmente refierse a acto criminales, que se considera que fueron motivaos pol odiu d'unu o más de les condiciones mentaes. Los incidentes pueden incluyir ataques físicos la destrucción de la propiedá, intimidación, acoso, abusu verbal o insultus.
Esperanza
La esperanza ye un estáu d'ánimu optimista basáu na mira de resultancies favorables rellacionaos a eventos o circunstancies de la mesma vida o'l mundu nel so conxuntu. Otres definiciones de tener esperanza inclúin los siguientes términos: "«esperar confiáu»" y "«abrigar un deséu con anticipación»". La RAE define la esperanza como «"Estáu d'ánimu que surde cuando se presenta como algamable lo que se deseya"» y l'esperanza cristiana como «"Na doctrina cristiana, virtú teologal pola que s'espera que Dios dea los bienes que prometió"». Esisten tamién enfoques na área educativa qu'incorporen el conceutu de pedagoxía de la esperanza, Paulo Freire referir a esta como una necesidá ontolóxica, lo que nos mueve, lo que nos marca una dirección.
La esperanza apaez na mitoloxía griega na hestoria de la Caxa de Pandora. Prometeo robó'l fueu de Zeus pa da-y lo a los homes, lo que enfureció al dios supremu. En vengación, Zeus creó un "pythos" (tipu de xarrón) que contenía tolos males y dar al pie de Pandora al hermanu de Prometeo. Esta, creada polos dioses con un interés innatu, abrió la caxa prohibida y tolos males fueron lliberaos al mundu; solo Elpis permaneció no fondero, l'espíritu de la Esperanza.
La mitoloxía nórdica consideraba la Esperanza Fenrir: el so conceutu del coraxe valoraba más una valentía animada na "ausencia" d'esperanza.
Esperanza ye'l nome d'una de los trés virtúes teologales, juntamente cola fe y la caridá.
Na teoloxía cristiana estes virtúes forma una unidá indisoluble coles virtúes cardinales o naturales: Prudencia, Xusticia, Templanza y Fortaleza y toes elles nel so conxuntu describen la imaxe cristiana del home.
La esperanza ye la virtú pola cual l'home pasa d'asoceder o soceder a ser o esistir. Siguiendo a Santu Tomás de Aquino, tuvo definida como «"virtú infusa que capacita al home pa tener enfotu y plena certidume de consiguir la vida eterna y los medios, tantu sobrenaturales como naturales, necesarios pa llegar a ella con ayuda de Dios"».
A la esperanza opónense, por defectu, la desesperación que ye «"perda total de la esperanza"» , por escesu, la presunción y per otru llau, la medrana.
La esperanza foi una divinidá honrada polos romanos que-y alzaron munchos templos. Yera, según los poetes, hermana del Suañu que da tregua a les nueses penes y de la Muerte que les termina. Píndaro la llapada la nodriza de los vieyos. Representar so la figura d'una nueva ninfa, con cara sele, sonriéndose con gracia, coronada de flores, mensaxeres de los frutos y teniendo na so mano un ramu de les mesmes. El verde ye'l so color característicu como emblema de la naciente verdura qu'abarrunta la collecha de los granos.
Los antiguos pintar con nalas porque ye propiu de la esperanza escapase cuando qu'unu piensa garrala. Los modernos diéron-y un ancla por atributu pero nengún monumentu antiguu ufiertar con esti símbolu. Podría añedir a esto'l arcu iris. Ye bien atélite alegoría la que la representa alimentando al Amor.
Una antigua medaya representar coronada, teniendo na manzorga pavos y espigues como Ceres; sofitar cola derecha sobre una columna y tien delantre una truébanu en que la so parte cimeru álcense delles espigues y flores.
Va vistida de verde y llantadera grano qu'un llixeru vientu llévase. Trai'l pescuezu desnudu y apierta unu de los sos pechos como pa dar de mamar. Los sos dos grandes nales indiquen la so inestabilidá.
Gravelot representar por una figura sentada sobre la proa d'una nave sofitada sobre una ancla y n'actitú d'un encesu deséu. Paez tener afitada l'atención nel arcu iris, pronósticu d'un tiempu más sele y les flores qu'hai cerca d'ella anuncien y prometen la estación de los frutos.
Celos
Los celos son una respuesta emocional que surde cuando una persona percibe una amenaza escontra daqué que considera como propiu. Comúnmente denominar asina al barruntu o inquietud ante la posibilidá de que la persona amada empreste atención en favor d'otra. Tamién se conoz asina al sentimientu de envidia escontra l'ésitu o posesión d'otra persona.
La psicoloxía actual esplica que los celos son la respuesta natural ante l'amenaza de perder una relación interpersonal importante pa la persona celosa. Los celos paecen tar presentes en toles persones, indistintamente de la so condición sociu-económica o forma de crianza y manifestase en personalidaes qu'aparentemente paecíen segures de sigo mesmes. Una característica que paez destacar nes persones celoses ye tener traces de egoísmu. Los celos tamién tienen relación cola vergüenza que ye una respuesta natural del organismu.
Munches d'elles, una vegada que los carecen, sosprender de sigo mesmes yá que nin siquier abarruntaben que los carecieren. Los celos pueden ser sanos cuando lo que se demanda ye daqué que se debe faer sobre una base de equidad na pareya; sicasí allegar a esti tipu de conducta reflexa faltes personales bien fondes.
El celu carnal esprésase cuando se faen demandes desavenientes y cuando exercen sentimientos enfermizos porque les demandes nun son satisfeches.
Esti sentimientu reflexa una cierta inseguridá emocional por perder dominiu o sentir acabamientu nuna relación interpersonal.
Los celu manifiéstense ante l'apaición d'una situación o persona qu'el yo-internu clasifica como muncho más dominante y competitiva. 
Los celos provoquen que'l suxetu que los carez, siéntase frayáu y exerza un predominiu de la persona oxeto del celu, atrapándola nuna rede de circunstancies opresivas tales como quitala de la llibertá, aisllala, siguila al trabayu, revisar les sos relaciones esternes, buscar una evidencia de traición etc.
Amás de les circunstancies causaes pol llibre albedríu que tol mundu tien, ye la cuestión principal de los celos d'orixe psicolóxicu. Los estudios de Egene W. Mathes, de la Western Illinois University, quien realizó esperimentos de campu pa comprobar les hipótesis de Greg White al respective de los celos, la persona "celosa" (A) siente celos na so relación cola persona "celada" (B) al apaecer el "intrusu" (C) - que puede ser otra persona o circunstancia - por cuenta de dos razones fundamentales: 
Esti "intrusu" (C) pue ser otra persona (por casu la nacencia d'un nuevu hermanu nel contestu familiar), o dalguna situación esterna (por casu cuando la esposa ingresa a trabayar per primer vegada y dedica menos tiempu al llar, o surde una bona amistá a (B).
Esta situación ente (A) y (B) pue ser creada tamién pola redolada de trabayu, amistaes o familia, anque nun tengan un interés directu na relación ente dambos (envidia).
Frecuentemente cuando falamos de persones celoses atopamos un perfil definíu pola pasión, l'ansiedá, el neuroticismo ya inclusive daqué de sadomasoquismu. Estes persones tienen un fondu sentimientu d'abandonu, que la otra persona rióse d'ellos y los sos sentimientos, que los utilizaron. Tou esto puede lleva-yos del amor al odiu en cuestión de segundos y l'oxetu del so amor pasa a ser l'oxetu del so actual odiu. Cuando se llega a esta situación ye cuando pueden producise les agresiones físicu y psicolóxicu.
Los celos mal llevaos al estremu constitúin una patoloxía fuertemente autodestructiva, xeneralmente denominada "celotipia o celopatía"; quien carez esta enfermedá "vive" nun estáu de tristura, en función de los sos mieos y barruntos d'engañu, munches vegaes dafechu infundaos y prácticamente nun acepta otra condición de verdá que nun sían les evidencies que confirmen la so inseguridá na relación. Los celos patolóxicos pueden manifestase indistintamente n'homes o muyeres.
Esti nivel de celu ye bien malo de curar y les persones que la carecen tienen grandes posibilidaes de llegar a situaciones estremes si nun se someten a un especialista. 
Esisten países como España que tomaron midíes nel asuntu por cuenta de la gran cantidá de casos de violencia doméstica causada polos celu. La cura ta basada na recuperación del enfotu na relación de pareya y de la seguridá de sigo mesmu reconociendo l'espaciu vital que toa pareya tien de tener y que nun tien de ser invadíu pol otru. 
La prevención ta rellacionada col aprendizaxe mientres la infancia de los valores de la tolerancia, el respetu y la reconocencia de los derechos del otru. Amás tamién pueden prevenilos una bona comunicación na pareya. Una vegada desenvueltos los celos, la terapia psicolóxica pue ser bien útil si ye que nun hai una patoloxía subxacente, como l'alcoholismu. Si hai una patoloxía subxacente, la terapia psicolóxica tien d'encetala. Nos casos de deliriu, l'enfoque ye farmacolóxicu.
Agora munchos concuerden nel sentíu que los celos de los varones son más fuertes que los de les muyeres, yá que el so celebru tien más amplia la hipófisis, que controla esti sentimientu, y la testosterona fai qu'el so instintu de procreación y de protección escontra'l so femes facer perder más fácilmente la cordura, y empezar a esperimentar los celos. De xacíu, los celos tamién se presenten nes relaciones onde dambos miembros de la pareya son varones y nes relaciones onde dambos miembros de la pareya son muyeres.
La psicoloxía evolucionista clásica almite que los celos son un fenómenu universal propiu de la especie humana, con diferencies debíes al xéneru de la persona basándose nel supuestu de que la especie vivió siempres en contestos de emparejamiento monogámicos, certidume sobre la paternidá y dependencia material y simbólica (alimentación, seguridá, estatus) de la muyer con respectu al varón. Asina, los celos de les muyeres tendríen de tar motivaos pola infidelidá» emocional del varón (una forma de reaccionar a la posibilidá de que'l varón dexe de ser el so provisor) y los celos del varón, pola infidelidá» sexual de la muyer (una forma de reaccionar a la posibilidá de tar aproviendo a fíos que nun tienen la so carga xenética)
Van Sommers ufierta una mirada híbrida. En base al estudiu de primates genéticamente cercanos a los humanos (2% de diferencia nel modelu cromosómico), que nun paecen presentar comportamientos celosos, conclúi que nun hai un imperativu biolóxicu pa los celos y que estos son un productu puramente cultural. Pero, el fechu de qu'en toles sociedaes onde se dan relaciones sexuales «emocionalmente cargaes» impónense los celos adultos y les dificultaes qu'esperimentaron individuos y grupos de la nuesa sociedá qu'intentaron safalos, paecen indicar qu'hai raigaños biolóxicos pa los celos
Esisten unes poques etnias nes qu'esisten mecanismos sociales de minimización de los celos. Polo xeneral son cultures non monogámicas nes que nun se-y da importancia a la paternidá biolóxica. 
Lluxuria
Lluxuria (del llatín "luxus": 'bayura', 'esuberancia'), nel marcu de la moral sexual, ye'l deséu sexual desordenáu y incontrolable. Esiste un sentíu non sexual de la lluxuria que se refier a un deséu apasionáu de daqué. Lascivia, asimilable a lluxuria, ye'l mambís o deséu escesivu de placeres sexuales.
La lluxuria, en contraposición coles conductes sexuales consideraes normales o aceptaes socialmente, ye la exacerbación, desorde o falta de control de los deseos sexuales que se manifiesta no que podría calificase como conducta sexual patolóxica. 
La considerancia llegal, ética y moral de los comportamientos consideraos luxuriosos tien característiques personales y sociales. Asina, hai qu'estremar el comportamientu sexual humanu que puede considerase delitu -según la lexislación de distintos países- (como polo xeneral son la violación, pedofilia, parafilia ya incestu y dependiendo de los países l'adulteriu, la prostitución o la pornografía, etc.), d'aquellos comportamientos sexuales individuales o colectivos que pueden practicase legalmente y pueden ser consideraos desaparentes o luxuriosos por otros individuos.
Polo xeneral los comportamientos luxuriosos tienen la exacerbación y el descontrol sexual como característica fundamental que puede manifestase en cualquier comportamientu sexual. Esto tien la so esplicación nel fechu de que casi tou comportamientu qu'arreye estimulación sexual, dependiendo de la so intensidá, xenera un gocie que la so magnitú difícilmente puede comparase col gocie xeneráu por otres actividaes, polo que, sol supuestu de que s'entienda'l funcionamientu del mecanismu qu'anicia dichu gocie, surde naturalmente (lo cual de la mesma depende del grau d'egoísmu del suxetu qu'esperimenta'l gocie) el deséu d'esperimentar un gocie igual, o a ser posible cimeru, por aciu la repetición, constante o non, de dichu estímulu, siendo en consecuencia la cobicia por dichu gocie lo qu'impulsa o puede impulsar a abandonar la responsabilidá de controlase nel exerciciu de l'actividá sexual, en pos d'enllargar el gocie esperimentáu.
Polo xeneral la moral sexual relixosa ye bien restrictiva nel comportamientu sexual humanu consideráu aceptable. Asina califica munches práctiques y comportamientos sexuales como desordeandos y luxuriosos. Sicasí, munches relixones teníen y tienen deidaes de la lluxuria -dacuando del amor y la guapura-, ensin que fueren moralmente reprobables.
Los siguientes son dioses y dioses del sexu, el amor y la lluxuria de distintes cultures, mitoloxías y relixones:
Pa la Ilesia católica la lluxuria ye un pecáu capital.
D'acordies con Alfonso Aguiló Pastrana, según escribe nel so llibru "Ye razonable ser creyente": "La moral sexual sostien que al igual que l'usu desaparente del alcohol conduz al alcoholismu, l'usu desaparente del sexu provoca tamién una dependencia y una sobreexcitación habitual qu'amenorguen la capacidá d'amar. Y de manera asemeyada a como'l cielu la boca puede estragarse pol escesu de sabores fuertes o picantes, el gustu sexual estragado polo erótico faise cada vez más insensible, más cégaru pa percibir la guapura, menos capaz de sentimientos nobles y más vidueñu de sensaciones artificioses, que con facilidá conducen a esviaciones estrañes o a aburriciones mayúscules. Sobrealimentar l'instintu sexual lleva a un funcionamientu anárquicu de la imaxinación y de los deseos. Cuando una persona adquier el vezu de dexase abasnar polos güeyos, o poles sos fantasíes sexuales, la so mente va tener una carga d'erotismu que va disparar los sos instintos y enzancará-y conducir a bon puertu la so capacidá d'amar."
"Anque la clave de la ética nun son les prohibiciones, tampoco puede resalvase que toa ética supon mandatos y prohibiciones. Cada prohibición curia y asegura unos determinaos valores, que d'esa forma protéxense y fáense más accesibles. Eses prohibiciones, si son atinaes, enanchen los espacios de llibertá de valores importantes pal home. Asina asocede en cualquier ámbitu moral o xurídicu: protexer el derechu a la vida, a la propiedá, al mediu ambiente, a la intimidá, etc., supon prohibiciones y obligaciones pa unu mesmu y pa los demás; de lo contrario, tou quedaría nuna inocente ya ineficaz manifestación d'intenciones.La moral nun puede trate como una simple y fría normativa que coarta, y muncho menos como un meru códigu de pecaos y obligaciones. Hai verdaderamente prohibiciones y mandatos, pero unviar a unos valores qu'asina se protexen y fomenten. Les esixencies de la moral vigorizan a la persona, la aúpan al so desenvolvimientu más plenu, al so más auténtica llibertá."
La relixón, amás, sostien que'l deséu sexual nun ye malu de por sí. La lluxuria –el mal usu del sexu– ye una deformación de la lexítima apetencia sexual humana, igual que'l cáncer de fégadu ye una alteración del fégadu, órganu que nada tien d'innoble. Confundir el deséu sexual cola lluxuria sería como confundir un órganu col tumor que lu ta destruyendo. De la mesma manera qu'un tumor destrúi un órganu cuando les sos propies célules tienen un desenvolvimientu ayenu a la so función natural, puede dicise que la busca del prestar sexual fora de les sos lleis naturales produz una alteración na función sexual natural del home.Pa caltener el respetu y l'honor na relación de pareya tuviera d'exercer cada quien autocontrol y apangar deseos.
El Islam, como'l cristianismu, encamienta'l matrimoniu, onde namá pueden dase les relaciones sexuales. A diferencia del cristianismu nun encamienta nin el monacato nin el celibatu. Si les relaciones sexuales tán prohibíes fora del matrimoniu, el Islám conderga les relaciones prematrimoniales, considerándoles sía que non adulteriu ("zina"); tamién conderga la masturbación. Tamién conderga'l prestu de les relaciones ente persones del mesmu sexu (homosexualidá y lesbianismo). L'únicu camín aceptable fuera del matrimoniu ye la astinencia o castidá; asina, la lluxuria inscribir en tolos comportamientos condergaos -toa relación sexual fuera del matrimoniu-.
Na filosofía hindú les aflicciones son les causes del dolor y miseria humanu. Estrémense cinco:
La revolución sexual desenvuelta mientres la segunda metá del sieglu XX en numberosos países del mundu occidental desafió los códigos tradicionales rellacionaos cola concepción de la moral sexual, el comportamientu sexual humanu, y les relaciones sexuales. Los comportamientos sexuales enantes consideraos condenables, non solamente poles relixones sinón tamién socialmente, van ser aceptaos siempres que se produzan col consentimientu de los participantes y cumplir la edá de consentimientu sexual. Dende esti puntu de vista la lluxuria dexa de ser considerada un desorde sexual si nun incumple nenguna de les llendes enantes indicaes. 
La revolución sexual supunxo la igualdá ente los sexos y la xeneralización nel usu de métodos anticonceutivos que supunxo una separación clara de reproducción y sexualidá. Munchos de los cambeos revolucionarios nes normes sexuales d'esti períodu convirtiéronse col pasu de los años en normes aceptaes, lexítimes y llegales nel comportamientu sexual. La lliberación sexual supunxo la reivindicación y recuperación plena del cuerpu humanu y el so desnudez, de la sexualidá como parte integral de la condición humana individual y social cuestionando'l papel tradicional de la muyer y por tantu del home y de la institución por excelencia, el matrimoniu. La revolución sexual favoreció la xeneralización de too tipu de relaciones sexuales y l'aceptación xeneral de les relaciones sexuales prematrimoniales, la reconocencia y normalización de la homosexualidá y otres formes de sexualidá. Coles mesmes producióse un aumentu de les pareyes de fechu -uniones ensin matrimoniu-, el retrasu na edá de contraer matrimoniu, la reconocencia igualitaria de fíos fuera del matrimoniu, uniones civiles y matrimoniu ente persones del mesmu sexu, según l'apaición de nuevos tipos de families (families monoparentales families homoparentales).
Soberbia
La sobeyosa (del llatín "superbia") o arguyu (del francés "orgueil") ye un sentimientu de valoración d'unu mesmu percima de los demás.
Otros sinónimus son: altiveza, altanería, arrogancia, vanidá etc. Como antónimus pueden citase los siguientes: humildá, modestia, cencellez, etc. El principal matiz que les estrema ta en qu'el arguyu ye disimulable, ya inclusive apreciáu, cuando surde de causes nobles o virtúes, ente que a la sobeyosa se la concreta col deséu de ser preferíu por otros, basándose nel prestu de la mesma vanidá, del yo o ego.
En términos negativos la soberbia ye una actitú arguyosa que caracteriza a aquelles persones falancioses de si mesmes. Genéricamente definir como la sobrevaloración del yo al respective de los otros, pa superar, algamar o superponerse a una torga o situación, o bien n'algamar una elevada desvalorización del contestu. Tamién puede definise la soberbia como la creencia de que tou lo que se tener ye cimeru, que se ye capaz de superar tou lo que digan o faigan los demás, o de superar los prexuicios. La soberbia afala a la persona a valorase demasiáu, arguyeciéndose y creyéndose capaz de faer cualquier cosa percima de los demás ya inclusive de les sos propies capacidaes, de les circunstancies o meyor dichu los contratiempos que se presenten. Esta idea deriva directamente en que'l sobeyosu ponga en desterciu a les demás persones, por cuenta de que piensa que les sos capacidaes o qu'el so valor nun se fornieren al so, polo que-y lo considera sobeyosu.
Ye consideráu pola teoloxía católica unu de los siete pecaos capitales.
Convien nun escaecer la connotación positiva que, yá nel so orixe llatinu, tien la palabra, cuidao que la calificación d'un actu como sobeyosu o arguyosu pue ser sinónimu de óptimo o de bella factura. Na filosofía objetivista de Ayn Randsobremanera, l'arguyu ye una de los trés virtúes principales y defínese como envalora" apropiada" de sigo mesmu que provien de l'ambición moral de vivir en consecuencia plena con valores personales racionales. Para Nietzsche la soberbia ye una virtú elevada, mesma d'homes cimeros, que conduz a una honestidá absoluta consigo mesmu (lo cual fai imposible cualquier trampa o actu deshonesto), valentía y superación constante siempres buscando tar percima de los demás y nun despintalo ante naide naquello y en tou.
L'arguyu tamién puede entendese como la autoafirmación y reivindicación de lo qu'unu ye y del grupu o colectivu al que se pertenez. Nesti sentíu, puede falase de arguyu nacional, arguyu racial (un exemplu conocíu ye'l "black pride", un movimientu de reivindicación y arguyu de les persones negressobremanera nos Estaos Xuníos) y arguyu LGBT (de llesbianes, gais, bisexuales y transexuales).
Ente les varies representaciones artísticu con que s'identificó la soberbia atopen el lleón, el caballu, el pavu real, el esperteyu, el color violeta y el espeyu.
El so títulu y la so concepción rellacionar con un pasaxe del Eclesiastés: "vanitas vanitatum omnia vanitas" (vanidá de vanidaes, tou ye vanidá). El mensaxe que pretende tresmitir ye la inutilidá de los placeres mundanos frente a la certidume de la muerte, animando a l'adopción d'un aveséu puntu de vista sobre'l mundu.
Murnia
La murnia ye una de los seis emociones básiques (non natales) del ser humanu según Paul Ekman, xuntu col mieu, la roxura, el ascu, la felicidá y la sorpresa. Ye una clase de dolor emocional o estáu afeutivu provocáu por una escayencia espiritual y espresáu de cutiu por aciu el lloru, la cara abatida, la falta de mambís, la lasitud etc. De cutiu sentímonos murnies cuando les nueses mires nun se ven cumplíes o cuando les circunstancies de la vida son más dolioses qu'allegres. El sentimientu opuestu ye la allegría.
La palabra española "murnia" vien del llatín, "trístĭtĭa".
Según la "American Journal of Psychiatry", atopóse que la murnia ta acomuñada a "aumentos de l'actividá billateral nes proximidaes medio y posterior del lóbulu temporal, cerebelu llateral, vermis, mesencéfalo, putamen y caudado". L'equipu del investigador en neurociencia cognitiva José V. Pardo usó la tomografía por emisión de positrones (PET) pa estudiar la murnia en siete hombre y muyeres normales pidiéndo-yos que pensaren en coses murnies. Repararon una mayor actividá cerebral na corteza orbitofrontal y billateral inferior. Nun estudiu qu'indució la murnia en suxetos amosando "clips" emocionales de películes, la sensación se correlacionó con aumentos significativos na actividá cerebral rexonal especialmente na corteza prefrontal, na rexón llamada área 9 de Brodmann y el tálamu. Tamién se reparó un aumentu significativu de l'actividá nes estructures temporales anteriores billaterales.
La murnia puede ser tamién un síntoma del trestornu médicu de la depresión o la distimia, que se caracteriza, amás de por un abatimientu xeneral de la persona, el descensu de la autoestima y los sentimientos de pesimismu, esperecimientu y desamparo, por una murnia fonda y crónica, esto ye, duradera nel tiempu. En psiquiatría falar de murnia patolóxica cuando hai una alteración de l'afectividá, que se produz un descensu del estáu d'ánimu, que puede incluyir tamién anhedonia, pesimismu, esperecimientu y amenorgamientu de la motivación. L'enclín alternativu ente les emociones d'allegría y de murnia ye la labilidad emocional.
La murnia ye una esperiencia común na infancia. Delles families pueden tener la idea (consciente o inconsciente) de que la murnia nun debe "dexase" nesta dómina de la vida, pero Robin Skynner suxurió qu'esto puede causar problemes, argumentando que si s'esanicia la murnia la xente puede volvese superficial y maniaca. El pediatra T. Berry Brazelton suxure que reconocer la murnia puede faer más fácil que les families enceten problemes emocionales más serios.
La murnia ye parte del procesu natural del neñu que se dixebra d'una simbiosis temprana cola madre y vuélvese más independiente. Cada vez qu'un neñu o neña dixébrase un pocu más, va tener que faer frente a una pequena perda. Si la madre nun puede dexar el menor sufrimientu arreyáu nesti procesu, el neñu nunca va poder aprender a trepar cola murnia por sigo mesmu. Brazelton sostien que "animar" demasiáu a un neñu devalúa la emoción de la murnia pa ellos; y Selma Fraiberg suxure que ye importante respetar el derechu del neñu a esperimentar una perda completa y fondamente.
Margaret Mahler tamién vio la capacidá de sentir murnia como un llogru emocional en contraposición, por casu, a protexese al traviés de la inquieta hiperactividad. D. W. Winnicott tamién vio nel lloru murniu'l raigañu psicolóxicu de pervalibles esperiencies musicales na vida posterior.
La pena y l'ablayamientu que s'acomuñar a la murnia son provocaes sobremanera por factores únicos o concurrentes como estos:
Daniel Goleman esplica que "les persones soles de cutiu tienden a tar murnies... Por desgracia, dexalos cayer solo empiora'l so estáu. La única estratexa qu'adopten ye quedase soles..." "rumiando y afogando el dolor", daqué contraproducente. L'atención y la paciencia cola murnia ye la única manera d'enseñar a les persones a salir de la soledá. Goleman suxure dos alternatives positives qu'encamienten les terapies cognitivu-conductuales: "Una d'elles, aprender a controlar les emociones negatives pa convertiles en pensamientos positivos. La otra consiste n'ocupar la mente con actividaes placenteras". Les teoríes de les relaciones d'oxetu, sicasí, suxuren la utilidá de permanecer na murnia: "Ye importante tresmitir a una persona que la so murnia ye "aceptada" más fácilmente cuando se-y ufierta un "sofitu emocional" p'ayudar a superar esta murnia". Tal enfoque alimentar de la creencia subxacente en que la perda (cuando se siente bonalmente) puede conducir a una nueva fase de vitalidá y a un re-compromisu col mundu esterior.
Cuando delles persones siéntense murnies, prefieren retirase de la so redolada y, gracies a ello, son más capaces de salir d'ella. Por cuenta de los individuos que tienen la so propia manera de curar la so murnia pueden pasar tiempu con otres persones o con una mascota o animal de compañía, o espresar esta murnia de delles maneres, por casu baillando, escribiéndola o creando arte. Sía que non, dalgunos de los mecanismos d'adaptación inclúin buscar el sofitu d'otros, pasar tiempu con una mascota o participar en cualquier actividá que lu ayudar a espresar esi sentimientu. Otres persones pueden ser temporalmente escluyíes de la redolada social siempres y cuando esto ayude a recuperase de la so escayencia. Pa los que carecen murnia d'una manera orgánico y patolóxico (esto ye, aniciáu pol so organismu como enfermedá) esiste tamién el tratamientu farmacolóxicu y los procedimientos complementarios yá citaos.
Sorpresa
Sorpresa ye un estáu d'alteración emocional, resultáu d'un eventu inesperáu o imprevistu. Ye una de los seis emociones básiques identificaes por Paul Ekman y Wallace V. Tostaren nel so llibru de 1975 "Unmasking the Face" ("Esmazcarando la cara"). Puede tener cualesquier valencia, esto ye, que puede ser neutral, prestosa, o desagradable.
Arriendes d'ello, dellos especialistes non categorizan la sorpresa en sí mesma como una emoción.
La sorpresa espresar na cara poles siguientes característiques:
Bonal o involuntaria, la sorpresa ye con frecuencia espresada por namá una fracción de segundu. Puede ser siguida darréu pola emoción de mieu o allegría. Por casu, la frase: "Eileen diz que puedes baillar", siguida de la respuesta: "Sorpresa", apela a la espontaneidá de xestos qu'esti estáu d'ánimu xenera nes persones al presentase ante una situación hilarante. La intensidá de la sorpresa ta rellacionada con cuántu cai'l quexal, sicasí, delles persones nun abrir la boca mientres esta emoción. La elevación de les ceyes, siquier momentáneamente, ye'l más distintivu y previsible signu de la sorpresa.
En Internet, y especialmente nos chats, suelse representar esta emoción col emoticón :O.
Culpabilidá
La culpabilidá, en Derechu penal, ye la conciencia de la antijuridicidad de la conducta, esto ye, supon la reprochabilidad del fechu yá calificáu como típicu y antijurídico, fundada nel desacatamientu del autor frente al Derechu per mediu de la so conducta, por aciu la cual menosprecia l'enfotu xeneral na vixencia de les normes.
El problema de la culpabilidá ye central nel Derechu penal, por cuanto determina finalmente la posibilidá d'exerciciu del "ius puniendi".
So la categoría de la culpabilidá, como últimu elementu de la teoría del delitu, arrexuntar toes aquelles cuestiones rellacionaes coles circunstancies específiques qu'allegaron na persona del autor nel momentu de la comisión del fechu típicu y antijurídico.
Ye la valoración que se fai nel individuu que cometió un ilícitu y la so correspondiente acción. Nel xuiciu de reproche individualízase la pena, esto ye, vencéyase al fechu inxustu col so autor.
Puede dicise que ye una consecuencia de la valoración de la conducta.
La culpabilidá ta estructurada por trés elementos que se tienen que dar simultáneamente por que'l suxetu sía culpable:
L'elementu negativu de la culpabilidá ye'l Erru de Prohibición, que anula la culpabilidá y puede ser de dos formes:
Inversu: el suxetu piensa qu'allega nun fechu antijuridico cuando en realidá nun allega, una y bones esa acción que'l suxetu piensa qu'esta desvalorada pol derechu non lo esta. Nun se-y castiga yá que non puede castigase una conducta non desvalorada pol derechu. Exemplu: l'adulteriu
Sentimientu de culpa ye'l procesu psicolóxicu que se da ante la esperiencia subjectiva de la culpabilidá. Supon un estáu afeutivu consciente o inconsciente ante la creencia d'haber infringido dalguna llei, principiu éticu o norma, sían estes reales o imaxinaries, y que produz malestar siguíu. La función del sentimientu de culpa ye la espresión del mieu de ser censuráu o desaprobado, la defensa contra esi mieu y la defensa contra l'impulsu d'acusar a los demás.
Esti estáu texe una estructura neurótica nel comportamientu que se manifiesta na relación real o ficticia col otru.
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CREUS, Carlos, Derechu Penal. Parte Xeneral. Vol. I, Bonos Aires, Arxentina: Astrea, 4.ª, 1999, 546 p. ——
FERNANDEZ CARRASQUILLA, Juan, Derechu Penal Fundamental. Vol II. Teoría del Delitu y Punibilidad, Santa Fe De Bogotá, Colombia: Temis, 1998, 522 p. ——
GOLDSTEIN, R., Diccionariu de Derechu penal y Criminoloxía, Bonos Aires, Arxentina: Astrea, 3.ª, 1993, 951 p.——
HASSEMER, Winfred, Crítica a dereches Penal de Güei, Santa Fe de Bogotá, Colombia: Universidá Externado de Colombia, 1998, 118 p.——
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JIMÉNEZ DE AZUA, Luís, Principios Del Derechu Penal. La Llei Y El Delitu, Bonos Aires, Arxentina: Abeledo–Perrot: 4.ª, 2005, 578 p.——
MAURACH, Reinhart, Zipf, Heinz, Derechu Penal. Parte xeneral, Bonos Aires, Arxentina: Astrea, 7.ª, 1994, tomu I, 687 p. ——
MEZGER, Edmundo, Tratáu de Derechu Penal, Madrid, España: Revista De Derechu Priváu, 1935, 2 tomos.——
MUÑOZ C., Francisco y GARCIA A., Mercés, Derechu Penal. Parte Xeneral, Valencia, España: Tirant lo Blanch, 2004, 622 p.——
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Humor
Humor o humorismo (del llatín: "humor", "-ōris") ye definíu como la manera de presentar, enxuiciar o comentar la realidá, resaltando'l llau risible, risueño o ridículu de les coses.
Joseph Klatzmann, na so obra "L'Humour juif" («"L'humor xudío"»), definir según la so necesidá: «Rir pa nun llorar». Más pesimista, puede citase igualmente a Nietzsche: «L'home sufre tan terriblemente nel mundu que se vio obligáu a inventar la risa», concepción que la avera a la filosofía cínica y qu'establez que l'humor ye,a última hora, un tipu de catarsis o contraveneno espiritual que fai más soportable la esistencia, como'l arte.
El humorismo fai usu de la comicidad pa derivar nuna forma de entretenimientu y de comunicación humana, que tien la intención de faer que la xente siéntase meyor, inclusive feliz, y ría. L'humor algama, inclusive, una forma d'espresión nos animales; los etólogos señalen que l'humor ye primero de too un rictus qu'apaez nos llabios de los primates y amuésase cuando éstos enfréntense a situaciones pa ellos absurdes, irresolubles, inasumibles, dañoses o cenciellamente incomprensibles: enseñar los dientes ye una forma d'esviar un impulsu agresivu o de resumilo mímicamente, un tipu de sublimación intelixente que sirve pa evitar la violencia y el dolor. D'ende qu'enseñar los dientes o rir ente los humanos tea frecuentemente amestáu a disociarse d'acontecimientos qu'amenen de normal fonda molición y que munches vegaes acomuñar cola desgracia (humor negro). Inclusive se fala dacuando de la llamada risa nerviosa, como un actu fallíu del soconsciente. Dende esti puntu de vista, l'humor constituyir nun actu de purificación que dexaría sacupar esta violencia, nacida de la frustración y del sufrimientu. 
L'humor desempeña una función catártica asemeyada a la de les llárimas, pero distintu tocantes a que l'humor supon una separación de y non una identificación col oxetu que ye soporte del mesmu, un desaprecio y non una compasión. D'ello deriva tamién la interesada relación sadomasoquista ente l'humorista y l'auditoriu, que s'espresa en risa; l'humorista preséntase bien frecuentemente ante los sos oyentes como resentíu y humildáu.
El términu "humor" aniciar pola teoría de los cuatro humores del cuerpu de la medicina griega, que'l so equilibriu regulaba l'estáu d'ánimu: la bilis, la flema, la sangre y la bilis negra o "atra bilis". El calter humorísticu correspuende al humor sanguíneo, frente a la murnia del calter bilioso, la roxura del calter atrabiliario y el pensamientu y estolidez del calter flemático.
Esisten distintos tipos d'humor afechos a distintes sensibilidaes y grupos humanos. Por casu los neños suelen rise más de les cayíes y tropiezos, ente que nun entienden la sotileza de la sátira o de la ironía.
Tamién esisten variaciones culturales nel sentíu del humor que faen de lo risondero nun sitiu daqué ensin gracia n'otru. Deber a que nel humor cunta enforma'l contestu, los "a priori" y les presuposiciones, una y bones la sorpresa ye siempres necesaria nel humor y depende de factores culturales. 
L'humor negro sofitar n'elementos murnios o desagradables que, pa faelos más soportables, camuda y degrada en irrisión (l'humor xudío y el británicu, por casu, son de cutiu negros: una obra de Thomas de Quincey titúlase "Del asesinatu consideráu como una de les Belles Artes" y otra, "A Modest Proposal" (1729), "Una modesta proposición" de Jonathan Swift, trata nin más nin menos que d'aprovechar a los neños pequenos como alimentu. Rir nesti casu ye daqué forzáu y amargosu: «L'humor ye la xentileza de la desesperación» (cita atribuyida a Óscar Wilde). Sicasí nel mundu modernu onde ye xeneral l'usu de medios de comunicación de mases, les fronteres sumen y, por casu, para Paul Reboux ("À la manière de…"), l'humor consiste a cencielles en tratar a lo llixero les coses graves, y gravemente les coses llixeres. Esta especie d'inversión o mundu al aviesu pudi apreciase tamién por casu en dellos artificios clásicos de la comedia cinematográfica americana, como son l'intercambiu de roles o batalla de los sexos: la muyer portar de manera tan desenvuelta como un home y l'home portar de forma tan circunspecta y apocada como una muyer (por casu, nes comedies de Howard Hawks). Otru exemplu típicu de degradación de lo serio y enaltecimientu de lo vulgar ye'l cine de Woody Allen. Per otra parte, ye precisu señalar que s'intentó utilizar l'humor como un preséu educativu (a ello debe'l célebre adaxu "castigat ridendo mores", "corrixe riendo'l costumes", que s'utiliza como definición de la utilidá de la comedia clásica y neoclásica).
Esisten delles técniques específiques de humor verbal, tales como la ironía, el sarcasmu, la hipérbole, el anticlímax ("Dios morrió, Nietzsche morrió y yo non gozu de bona salú", Woody Allen), el enigma o definición incompleta o elíptica, la antítesis, el oxímoron, la atenuación o litotes, la alusión, el non sequitur, la silepsis, el xuegu de palabres, la sátira, la parodia o la paradoxa. Y otres non verbales, referentes a una retórica paralela que xuega colos xestos, postures, cayíes, zapicaes, etc.. que se suel denominar humorismo de situación. Puédese, per otra parte, establecer otra taxonomía:
Hubo estudios más o menos serios respectu al humor per parte de Aristóteles, Sigmund Freud, Arthur Schopenhauer o Henri Bergson.
Amás de na vida corriente, como procedimientu pa evitar y curar les circunstancies traumatizantes de la vida, l'humor suelse dar nos espectáculos y na lliteratura (lliteratura d'humor) con cierta frecuencia y forma una parte bien importante de corrientes lliteraries como'l teatru del absurdu. Xéneros lliterarios cómicos son la comedia, el entremés, el chiste y el epigrama. El xéneru risible teatral de la comedia provoca la catarsis o purificación del espectador inversamente al xéneru tráxicu que lu fai pola compasión y les llárimes: la comedia llograr por aciu la risa y el distanciamientu. Platón afirmaba que la traxedia yera'l xéneru lliterariu más paecíu a la verdá, ente que'l xéneru risible yera'l menos paecíu, y ésa foi la postura que sostuvo Sócrates a la fin del diálogu conocíu como'l "Llacuada".
L'humor humorístico tien como fin asorar. Ramón Gómez de la Serna
cavilga alrodiu de la naturaleza del humorismo nel so artículu «Gravedá ya importancia del humorismo» –que más tarde incluyiría sol títulu de «Humorismo» nel so llibru Ismos–, «namá pretende desacomodar interiores y desmontar verdaes»; un humorismo que relativiza les coses, critica lo que cree ser definitivu...: «Nun se propón el humorismo correxir o enseñar, pos tien esi dexo d'amargura del que cree que tou ye un pocu inútil».
Si la comicidad precisa de la norma social como puntu de referencia a qu'oponer el fenómenu risible, el humorismo, al identificase emotivamente con quien s'atreve a contravenir los valores o costumes del grupu, supon una actitú abierta, innovadora ya inclusive subversiva. La llibertá va ser la divisa del humorismo asina entendíu.
L'humor satírico espresa indignación escontra daquién o daqué, con propósitu moralizador, lúdicu o puramente burlesco: un «tener de ser». Los abusos o los defectos poner de manifiestu per mediu de la ridiculización, la farsa, la ironía y otros métodos escurríos toos ellos pa llograr una meyora de la sociedá. Anque en principiu la sátira ta pensada pa la diversión, el so propósitu principal nun ye l'humor en sí mesmu, sinón un ataque a una realidá que desaprueba l'autor, usando pa esti cometíu l'arma de la intelixencia. Dixebrar na so intolerancia del humor humorístico, qu'implica una actitú comprensivo y benévolo escontra les llimitaciones humanes.
Ye bien común, casi definiendo la so esencia, que la sátira tea fuertemente trescalada d'ironía y sarcasmu; amás la parodia, la burlla, la desaxeración, les comparances, les yuxtaposiciones, la analoxía y les dobleces son usaes de manera frecuente nel discursu y la gráfica satírica:
La irrealidá, la xirigonza, la ilóxica y les deformaciones constitúin unu de los planteamientos principales d'esti humor satírico que crea bisarmes, como bien evidencia Francisco de Goya en El suañu de la razón produz bisarmes, ausencia de racionalidá que va ser amás unu de los planteamientos del surrealismu.
Nel humor irónico'l suxetu ye consciente del absurdu del mundu, pero nun ye moralizante porque tien perdida la fe y escarez de proyectos.
Cuando la ironía tien una intención bien agresiva, denominar sarcasmu. Ye una incongruencia aguda ente les nueses mires d'un sucesu y lo qu'asocede. La percepción del llector d'una desconexón ente la mira común y l'aplicación de la lóxica con un sucesu inesperáu dambes vistes como un solu elementu. Realízase una conexón ente la ironía y l'humor cuando la sorpresa somórguianos na risa. Non toles ironíes son gracioses. Por casu, el ridículu ye un aspeutu importante del sarcasmu, pero non de la ironía polo xeneral. Asina, el sarcasmu ye un tipu de crítica escontra una persona o grupu de persones qu'incorpora ironía.
La ironía de cutiu rique un bagaxe cultural que tien de tenese en cuenta, según una forma de falar d'una determinada llingua. Dende'l puntu de vista de la retórica, ye un procedimientu, una técnica, un simple recursu espresivu de calter dialécticu que da a entender lo contrario de lo que se diz. En llugar d'espresar lo que piensa, asonsaña pensar lo qu'espresa. La palabra se contrapone al pensamientu, pero, llueñe de despintalo, destacar y resalta con más fuerza. Vien ser una especie de llinguaxe en clave, pos esixe'l refugu del so significáu lliteral y que se vaya más allá del significáu superficial, de cuenta que'l so desciframientu crea nel receptor la emoción del alcuentru con un espíritu allegáu.
Freud acota cómo «al lleer cualquier ironía que valga la pena tener en cuenta, lleemos la vida mesma, y al encetala basamos nes nueses relaciones colos demás», esto ye, más allá del procedimientu retóricu conduz a una disposición dende lo cultural a lo personal. Tamién Bergson afirmó qu'el humorismo ye l'aviesu de la ironía. Humorismo ya ironía sofitar na oposición ente lo real y lo ideal, ente lo que ye y lo que tuviera de ser. Pero ente que la ironía enuncia lo que tuviera de ser, asonsañando creer qu'asina ye en realidá, el humorismo cinxir a lo real afectando creer qu'asina tien de ser. Jankélévitch, revela una relación intrínseca ente humor ya ironía cuando diz «qu'el humorismo ye la ironía que termina en seriedá».
El humor absurdo, tamién conocíu como humor superrealista, ye un tipu d'humor que se vale de les situaciones esbarriaes o incoerentes pa xenerar la risa nel públicu, el so comicidad basar na irracionalidá. Ye un humor totalmente alloñáu de la realidá pero qu'al empar nos somorguia no esencial d'ella.
Esti humor tamién ye bien frecuente en series animaes como "Looney Tunes", "Ren & Stimpy", "La Vida Moderna de Rocko", "CatDog", "Bob Esponxa", "Regular Show", "Adventure Time", "Bobobo", "Los padrinos máxicos", "Soi La Papalba", "Los Simpson", "Tom y Jerry", "Duckman", "Chespirito", "Space Goofs", "Malu Con Carne", "Aqua Teen Hunger Force", "Pantasma del Espaciu de Mariña a Mariña", "Prometheus and Bob", "Calamareños", "Animaniacs" ,videos YTP o YTPH ,etc.
Cabo destacar al grupu humorísticu británicu Monty Python, qu'actuó ente 1969 y 1983, como pioneros d'esta corriente humorística, siendo una influencia clara pa numberosos humoristes de too el mundu.
En España destaca'l popular programa risible L'entemediu. Otru ye "Rapacería Nui", o los Especialistes Secundarios. N'internet ta representáu por Meyora Intermitente, escoyíu meyor blogue d'humor pol concursu 20Blogues entamáu pol diariu 20 Minutos.
El humor blanco, ye un tipu d'humor que nun contien connotaciones nin denotaciones negatives, a saber: burlla, ironía, machismu, cinismu, sexismu, racismu, política, etc. Ye tamién llamáu humor familiar, cuidao que pueden esfrutalo tola familia, neños y adolescentes.
Basar nos siguientes elementos:
la calidá (o gracia) del intérprete (continente), y *
la calidá de lo espuesto (conteníu)
Un tipu d'humor blanco ye'l chiste de salón, llamáu asina porque esti tipu d'humor puede esplegase nuna fiesta o xunta ensin riesgu d'ofender nin escupuliciar a nengún concurrentesobremanera a los menores d'edá y minorías de cualquier tipu.
Humor gráfico ye un neoloxismu col que se designa a una gama diversa d'obres gráfiques realizaes pa la prensa, dende chistes d'una sola viñeta y caricaturas hasta verdaderes historietes, tires risibles ya inclusive planches enteres. Munches abonden na sátira de l'actualidá político y social.
Hasta mediaos del sieglu XX, la viñeta de prensa llamóse caricatura, y l'humorista gráficu, caricaturista. Nes páxines de "The New Yorker", qu'inflúin na mayoría de publicaciones en tol mundu, naz el "nuevu estilu de faer humor".
Los renovadores del xéneru son los americanos Chas Addams, Peter Arno, George Price, Virgil Partch (VIP) y sobremanera Saul Steinberg. Tamién los franceses Chaval, Bosc, André François y Siné.
N'España conflúin delles tradiciones satíriques distintes. Nel norte sobresalen el autores gallegos, con Castelao a la cabeza. Nel centru hai una escuela de sátira costumbrista, con Tovar, Silenu, Fresnu y K-Afitáu, a los que s'añedir el catalán Bagaria. En Valencia hai una tradición satírica propia, con nomes como Bluff, Tramús o Juan Pérez del Muriu, amás d'Ernesto Guasp que va desenvolver la so carrera na prensa catalana y mexicana. Finalmente en Cataluña hai una importante escuela satírica, con característiques própias, que se remonta a Pellicer y Apel.-yos Mestres, ya inclúi a Cornet, Junceda, Opisso, Nogués, Passarell o Bon.
En México, nomes como Salvador Pruneda, Audiffred o García Cabral, son el precursores de la xeneración de Freyre, Arias Bernal, Vadillo o Carreño, qu'anteceden a Rius, Quezada, Helioflores o Naranxal.
N'Arxentina podemos considerar precursores a Cao, Mayol, Siriu, o Zavattaro. Y en Cuba a Blanco, Valls, Massaguer, Maribona y Avela, qu'anteceden a René de la Nuez o David. Nel añu 2009, na amuesa "Bicentenariu: 200 años d'Humor Gráfico" que'l Muséu del Dibuxu y l'Ilustración realizó nel Muséu Eduardo Sívori de Bonos Aires, homenaxar a los más importantes ceadores del humor gráfico n'Arxentina al traviés de la so hestoria.
La Guerra Civil n'España acaba cola tradición humorística anterior. Na revista "El Falpayar", de Tonu, Mihura y Ferreros, van dar a conocer humoristes como Mingote, Chumy Chúmez, Miguel Gila, Summers o Pablo. Tamién destaquen Carlos Conti, Joaquim Muntañola, Peñarroya y Castanys, y a partir de la transición, nomes nuevos como El Perich, Cesc y Ops.
Dende poco primero de la muerte de Franco produzse'l "boom del humor gráfico". Hai un gran númberu de revistes y llibros d'humor. En 1977, más de cien profesionales de la historieta y l'humor gráfico integrar na Asociación d'Artistes Plásticos, buscando una mayor reconocencia de los sos derechos. Escarecen entós de ""les mínimes condiciones de contratos, seguridá social, seguro de desempléu"" y ""la propiedá intelectual de les sos obres nun ye reconocida cola eficacia que la son otres obres d'otros sectores"".
Na actualidá los principales humoristes tán na revista "El Xueves": Óscar, J.L. Martín, Kim, Fer, Vizcarra, Monteys, Manel Fontdevila, Malagón, etc.
Y en la prensa diaria: Gallego & Rei, Idígoras & Pachi, Guillermo (humorista), Ricardo (humorista)(El Mundu); Mingote, Martinmorales, Puebla (humorista)(Abc); El Rotu, Peridis, Forges, Ramón (humorista)|Ramón, Máximu Sanjuán(dibuxante español), Carlos Romeu Müller (El País); Juan Kalvellido (humorista)(La República, Diagonal, Rebelión, etc), Caín (humorista), Turcios (La Razón); Manel Fontdevila, Santi Orúe, Vergara (humorista), Mauro Entrialgo (Públicu); Ferreres (humorista), Tàssies, Juanjo Sáez (El Periódicu); Ventura & Coromina, Toni, Krahn, Kap, Labanda(La Vanguardia); Zulet (El Corréu); Soria (humorista), Mesamadero (Ideal), Eneko, Calpurnio(20 minutos); Rodera (humorista)(Adn), Xaquín Marín(La voz de Galicia), Sabela Arias Capo (Tierres de Santiago); Tris(La Rioxa)...
Na prensa deportiva atopamos a Guillermo (humorista) ("Marca"), Caye ("Sport"), Kap ("El Mundu Deportivu") y Bernal ("Equipu").
L'Internet son destacables Juan Ramón Mora, Runtime-Erru, Mel y les plataformes dixitales que-y brinden los medios a los sos respectivos dibuxantes, por casu a Mauro Entrialgo, Ferran Martín, Manel Fontdevila o Daniele.
En dos llibros colectivos editaos en 2007 puede atopase lo más representativo del humor español contemporaneu: Humor a Toa Vela, y Comunica con Humor.
En "Picardía mexicana", llibru del escritor mexicanu Armando Jiménez, apaez un capítulu con dellos exemplos d'humor gráfico mexicanu, sobremanera el de doble sentíu.
Según The Jargon Dictionary, el humor hacker ye un tipu d'humor que comparten los espertos en computadores (en particular, los hackers), qu'inclúi coses como parodias ellaboraes de documentos como especificaciones, estándares, descripciones de llinguaxes, etc.
Los RFC documentan tolos protocolos estandarizados de Internet y son la fonte de referencies pa implementar dalguna aplicación o pa conocer los detalles de dalgún protocolu, por tal razón el tratamientu y llinguaxe de los documentos ye por demás formal, salvu por delles esceiciones: el 1 d'abril (April Fool's day) anglosaxón ye daqué paecíu al Día de los Santos Inocentes hispanoamericanu (28 d'avientu). Nesi talante, los RFCs publicaos el 1 d'abril suelen ser chancies atélites pa provocar la hilaridad de los entendíos.
El humor negro ye un tipu d'humor que s'exerz a cuenta de coses qu'amenaríen, contemplaes dende otra perspectiva, piedá, terror, llástima o emociones asemeyaes. Cuestiona situaciones sociales que xeneralmente son series por aciu la sátira. L'asuntu más recurrente nel humor negro ye la muerte y tou lo que ta rellacionáu con ella. Atañe les temes más escures y doliosos pal ser humanu y que, por norma xeneral, suelen resultar revesosos y polémicos pa la sociedá porque tán rellacionaos cola moral. Dellos exemplos pueden ser: les grandes traxedias, les normes sociales, la sexualidá, los asesinatus, el suicidiu, les enfermedáye, la probeza, la llocura, el terrorismu, el racismu, la drogadicción, la violación, les discapacidáye, la guerra, la relixón, la política, etc, pero representaos en forma risible. Esti tipu d'humor puede ser infantil (en delles películes o la mayoría nes caricatures), xuvenil y adultu.
L'humor negro aplicáu a unu mesmu nuna situación desesperada ye como "Humor de patíbulu" (traducción del inglés "Gallows humor").
Un exemplu famosu ye'l de Pedro Muñoz Ensuga ante'l pelotón de fusilamiento na Guerra Civil Española: «Podéis quitar la facienda, les mios tierres, la mio riqueza, inclusive podéis quitar a la mio muyer, como vais faer, la vida, pero hai una cosa que nun me podéis quitar… y ye el mieu que tengo».
Nes obres lliteraries de cutiu ta presente l'humor negro. Anque Jonathan Swift ye recordáu principalmente pola so obra "Los viaxes de Gulliver", esti autor irlandés foi tamién bien prolíficu nel campu del periodismu y los ensayos, onde resalta'l so afiláu sentíu del humor qu'apunta sobre la sociedá de la so dómina y los sos arquetipos sociales. Ello ye que considérase a Swift el precursor del humor negro y «inventor de la chancia feroz y aciago». Esti peculiar sentíu del humor queda reflexáu en "A Modest Proposal" (1729), traducíu como "Una modesta proposición", onde suxuri como solución a toos aquellos padres que nun pueden caltener a los sos fíos -por cuenta de la mala situación económica del país- que los viendan a'l ingleses ricos por que los coman. Otros exemplos pueden atopase en "Reflexones en redol a una escoba", "Instrucciones a'l sirvientes" y "Propósitos pa cuando llegue a vieyu". L'ensayu" Del asesinatu consideráu como una de les belles artes" de Thomas de Quincey ye una de les obres maestres del humor negro. Nella Thomas Quincey concibe la muerte como un espectáculu dignu de ser vistu y gociáu. Cuando l'asesinatu ta cometíu y nun podemos faer nada poles víctimes, tenemos de dexar de consideralo moralmente y pasar a xulgalo como obra artística según les lleis del bon gustu. Con esta idea analiza los crímenes más destacaos hasta los más actuales pa la so dómina. "El club de les parricíes" de Ambrose Bierce ye una escoyeta de cuatro relato curties na que los sos protagonistes, motivaos por razones diverses y al traviés de distintos procedimientos, acaben cola vida de los sos proxenitores. A pesar de la temática de les hestories, el tonu gayoleru ya inocente qu'emplega na narración anidia l'impactu y convídanos a esbozar una sorrisa. Bierce tamién ye recordáu pola so obra "El diccionariu del diañu", na que sigue faciendo gala del so humor negro arregláu con acidez y cinismu. Por casu, na definición de felicidá atopamos: «Dícese de la contemplación de les desgracies ayenes».
André Bretón, impulsor del movimientu surrealista, nel so "Antoloxía del humor negro" (1940) realizó una compilación personal de 45 testos lliterarios precedíos por una curtia biografía de cada autor (Sade, Poe, Baudelaire, Lewis Carroll, Rimbaud, Kafka...) nos que ta presente l'humor negro anque tamién l'absurdu.
El dramaturgu y novelista irlandés Samuel Beckett, Premiu Nobel de lliteratura, que na so mocedá foi gran almirador de cómicos como Charlie Chaplin y los Hermanos Marx, ye consideráu especialista vultable nesti tipu d'humor, por obres como "Esperando a Godot" o "Los díes felices".
Los relatos p'adultos qu'escribió'l británicu d'orixe noruegu Roald Dahl tán habitaos por personaxes excéntricos y hestories hilarantes que tienen como denominador común l'humor negro. La so antoloxía "Relatos de lo inesperao" (1948-79) inclúi 16 intrigantes hestories qu'espresen con ironía la maldá y les miseries del ser humanu —los apuestes, la vengación, les rensíes, l'avaricia y la perversidad polo xeneral. El llibru de Oscar Balmayor "Diez maestros del humor negro" de 1977 (ed. Bruguera) recueye testos de Alphonse Allais, Antón Chéjov, O. Henry, Mark Twain, Alfred Jarry, Villiers de L'Isle-Adam y Saki, amás de los yá citaos Jonathan Swift, Thomas De Quincey y Ambrose Bierce.
L'humor negro ta presente en munches de les creaciones de la cultura popular. Delles películes ingleses de mediaos del sieglu XX podríen indicase como bonos exemplos d'un humor negro intelixente y risonderu. Por casu, "El quintetu de la muerte" ("The Ladykillers") de 1955, dirixida por Alexander Mackendrick, con Alec Guinness y Peter Sellers o "Ocho sentencies de muerte" ("Hearts and Coronets"), de 1949, dirixida por Robert Hamer. En 1964 estrenóse la película "Dr. Strangelove", dirixida por Stanley Kubrick y protagonizada por Peter Sellers y George C. Scott, que sentó los precedentes d'esti "xéneru". Nos últimos años cabo destacar el perversu humor negro del director Álex de la Ilesia, que constitúi la esencia de les sos películes. Tamién los hermanos Coen remanen l'humor negro y la sátira con maña nes sos comedies. Otros exemplos d'humor negro son "The Addams Family" de Charres Addams y "Beetlejuice" de Tim Burton. La película de gángster "Goodfellas" de cutiu llevó l'humor negro a un tonu estremu.
En delles series de televisión tamién puede atopase l'humor negro. Un claru exemplu d'esti xéneru ye la serie d'animación "South Park", creada por Trey Parker y Matt Stone, na que se satiriza con frecuencia a la sociedá, actualidá y cultura estadounidense. Otra serie animada que tamién inclúi un altu conteníu d'humor negro ye "Happy Tree Friends", na cual apaecen dellos personaxes con apariencia tienra, pero siempres terminen morriendo de forma tráxica y sangrienta, pero coles mesmes, risible. La serie "La casa de los dibuxos" tamién ye bien popular por esti tipu d'humor, al igual que "Family Guy" ("Padre de familia"), "American Dái" ("Padre made in USA") "The Cleveland Show" ("El Show de Cleveland") "Futurama" y "Los Simpsons".
A pesar de lo anterior, delles series de televisión que son mayoritariamente dirixíes escontra'l públicu infantil tienden a tener esti tipu de detalles, solo que de manera indirecta y de forma pocu violenta; tales como "Ren & Stimpy", "Invader Zim", "Courage the Cowardly Dog", "The Grim Adventures of Billy & Mandy", "MAD", "Regular Show", ente otros munchos exemplos. Otru exemplu d'humor negro son nos videoxuegos, que'l so máximos esponentes son Grand "Theft Autu" y "Saints Row".
Nel cómic arxentín tenemos dellos exemplos. "Cazador d'Aventures", creáu por Jorge Lucas, ta basáu nel humor negro. Causando risa al traviés de la muerte y falta de considerancia y respetu escontra les otres persones per parte del personaxe principal, el Cazador. "Boogie, l'aceitosu", historieta de Roberto Fontanarrosa esplegó dende'l primer episodiu tolos elementos d'esti estilu d'humor, onde un mercenariu estadounidense, ex-combatiente de Vietnam, fai gala d'un machismu exacerbado y un racismu estremo, combináu con una actitú fatalista y cínica ante la muerte y el sufrimientu ayenos. Mientres la década de 1970 la revista "Satiricón" de Oskar Blotta publicó irregularmente'l so suplementu d'humor negro, con testos, viñetes ya historietes creaes polos collaboradores regulares de la revista.
Otra historieta con un frecuente usu d'esti tipu d'humor ye'l cómic chilenu "Condorito" de René Ríos Boettiger "Pepo", anque sigue siendo dedicáu a tolos públicos (incluyendo neños), delles vegaes usa temes como l'asesinatu o los engaños matrimoniales.
Nel cómic "The Gashlycrumb Tinies" del escritor y dibuxante Edward Gorey, traducíu n'España como "Los pequeñines macabros", ye'l meyor exemplu del particular sentíu del humor del so autor. Tratar d'un abecedariu nel que cada lletra correspuende a un neñu distintu que sufre una muerte a cual más pintoresca. Esta obra inclúyese dientro d'una escoyeta compuesta por otres hestories curties de tonu similar denominada "La pareya abominable".
El dibuxante François Boucq nel so álbum "Los pioneros de l'aventura humana" arrexunta delles hestories curties regaes con un humor acedo y bien personal, nes que lo fantástico convive alegremente coles situaciones más banales. Nesti tonu tamién creó los cómics "La muyer del magu" y "Www.la-mort.fr", que la so portada ganó'l (Gran Premiu del Humor Negro) en 2007, un premiu que cada añu conceder a una obra lliteraria, a un miembru del mundu del espectáculu y a un dibuxante dende la so creación en 1954. Otra forma d'humor negro sangrientu ye'l cómic "La Mázcara."
Como vimos, humorismo ye una manera d'enxuiciar les situaciones con ciertu distanciamientu atélite, burllón o, n'apariencia, llixeru y, anque bien próximu a la comicidad, nun ye esactamente lo mesmo. Son munchos el autores qu'estremen ente humorismo y comicidad:
Theodor Lipps, nel so ensayu sobre lo risible y el humorismo –Komik und Humor–, afirma que «el humorismo ye'l sentimientu de lo sublime no risible y polo risible». Y Evaristo Acevedo, define'l humorismo como «lo risible dignificáu pola defensa d'una actitú suprasocial». L'humorista, partiendo de la so realidá social y los problemes que nésta se xeneren, intenta llevalos más allá nun deséu de perfección qu'evite'l anquilosamiento social. Va más llueñe de los simples intereses que cada sociedá envalora intanxibles en dómines daes y concretes al señalar los peligros qu'esos intereses suponen pal individuu cuando tán deformados pol fanatismu y l'ambición. Cuando les estructures sociales nun s'atopen n'equilibriu coles llibertaes individuales, l'home, por aciu l'humor, márca-y llendes a la sociedá. L'humor surde del pueblu con calter de crítica, con enganíes de reforma y de denuncia d'inxusticies, ye por ello, corroyente cola sociedá.
En diversos intentos por definir l'humor, teorizarlo y racionalizalo llegar a defender l'humor puro», el conceutu risible» constitúi l'eternu campu de batalla de cuantos quieren intelectualizar l'humor, que siempres intenten establecer la mayor distancia ente «lo risible» y «lo humorístico». Na teoría escontra un humor puro» desaposiar de la ironía y de la sátira, académicos como Wenceslao Fernández Flórez, Pío Baroja o Julio Casares que coinciden n'entender l'humor como comprensivu y non como críticu.
«Na burlla hai dellos matices, como nel arcu iris. Hai'l sarcasmu, de color más aveséu, que la so risa ye amargosa y sale ente los dientes apertaos; roxura tan fuerte, qu'entá trai sabor a tal dempués del quimismo con que la tresformó'l pensamientu. Hai la ironía que tien un güeyu en serio y l'otru en guiños, mientres espolea l'ensame de les sos aviespes d'oru. Y hai nel humor el tonu más nidiu del iris», en palabres de Fernández Flórez.
«El satíricu tiende a la corrección y al llátigu; l'humorista a la interpretación y al bálsamu», según Baroja.
«Si al llegar hasta equí nun fracasemos nel nuesu propósitu de dir precisando'l conceutu del humorismo, va senos fácil estremalo de la ironía cola que tan de cutiu se -y confunde», opina Casares.
La risa. Figura antropomorfa tairona 900 d. C. - 1600 d. C.
Sicasí, Acevedo defende cómo, na práctica, y analizando les obres de los principales humoristes europeos, l'humor nunca ye puru sinón que vien acompañáu pola sátira, la ironía o dambes; l'humor exerz la crítica y ye sogona, non yá ye comprensivu, d'alcuerdu a la teoría particular de cada humorista sobre lo tienro y lo comprensivo. Definir como «lo risible combativu», esto ye, lo risible al traviés de la sátira y l'ironía pa dar una finalidá filosófica y trascendente a la risa: «ri pero escucha».
A última hora, humor nel so sentíu más ampliu y vulgarmente almitíu, referir a tou aquello que fai rir. Esto ye, cola palabra «humor» non yá alúdese al enclín o disposición del ánimu o del sentimientu a lo risible o graciosu» que se presenta como opuesta al enclín seriu o tráxica», sinón que por estensión, aplicar a toles formes de lo risible, dende lo risible puramente a lo humorístico, ya inclusive s'identifica cola risa mesma.
Dende l'Antigüedá, l'humor apaeció estrechamente venceyáu a lo risible, entendíu ésti de resultes del espectáculu de lo risible, deforme, erróneu o incongruente que, si nun provoca dolor o compasión, amena nel espectador un sentimientu de superioridá que se manifiesta na risa. Dellos autores afirmen que l'oxetu necesariu prevocador de la risa ye l'efectu de sorpresa –el procesu de desconciertu-esclarecimiento– y non la espectación. Otros consideren risible tou lo que s'opón a la norma o destrúi lo previsto. Anque la sorpresa nun ye esencial no risible, ye inherente en munchos casos.
Gustave Doré, «L'atélite Fidalgu Don Quixote del Llurdiu», 1863.
Nesti sentíu, Henri Bergson na so obra clásica -y rire asegura que'l mayor enemigu de la risa ye la emoción, magar considera lo risible como la percepción de la rixidez, anquilosamiento o la mecanización de la vida. Lo risible, espresa por tanto, según Bergson, cierta imperfección individual o colectiva qu'esixe una corrección inmediata y esta corrección ye la risa, que zarra, amás, un deséu d'humildar al suxetu risible col enfotu de modificar la so conducta. Dellos filósofos caracterizaron lo risible –ente ellos Schopenhauer o Hegel–como la percepción d'un contraste, un contrasentíu o incongruencia. Los actos que s'escapen a les lleis, vezos y convenciones y opónense o destrúin lo previsto, seríen actos risibles. Inclusive en dellos casos consideraron la novedá como una traza esencial de lo risible. Na famosa obra de Miguel de Cervantes, por casu, utiliza la llocura de Don Quixote como una xustificación pa presentar una serie de situaciones incongruentes que resulten risibles y qu'amás inclúin la sorpresa polo inesperao de diches situaciones a lo llargo de tola obra.
Esta concepción de lo risible como subversión o, cuantimenos, como diverxencia con respectu al sistema de valores vixentes nun determináu grupu social, esplica que la comicidad varie de país a país y tresfórmese col tiempu, yá que, al igual qu'el costumes y les normes, ta suxeta a condicionamientos culturales y de les modes. El contestu que favorez la percepción de lo risible apaez estrechamente venceyáu al xuegu, entendíu non yá como actividá contraria al trabayu prácticu, sinón como actitú opuesta a la seriedá. Esti aspeutu lúdicu de lo risible dexó rellacionar el placer risible col gocie estéticu, pos –sacante para quien atribúin a la risa la función de correctivu social–, tienen dambos el mesmu calter desinteresáu. Pero a la supuesta gratuidá del prestar cómicu opón Lipps dos razones pa escluyilo del ámbitu de la estética: la primera, que'l gocie nun procede del oxetu sinón de la relación intelectual que s'establez col mesmu; la segunda, l'ausencia de comunicación sentimental. Sicasí, sigue, ello nun torgar que lo risible sía un posible mediu pal llogru de prestar estéticu si la negación que supon la comicidad sirve pa realizar por contraste lo positivo o sublime d'un valor negáu, nesti casu falar de humorismo.
Dende los entamos de la filosofía occidental y hasta el sieglu XX, los filósofos trataron d'esplicase la naturaleza del humor. Podemos estremar tres teoríes fundamentales: la teoría de la descarga, la teoría de la superioridá, y la teoría de la incongruencia.
Para Freud les espresiones de humorismo, comicidad y chiste son fontes de prestar porque aforren al home un gastu d'enerxía psíquica.
Estremar pol tipu de gastu psíquicu aforráu: «El prestar del chiste surde d'un gastu de inhibición aforráu; el de la comicidad, d'un gastu de representación (ideación) aforráu y el de humorismo, d'un gastu de sentimientu aforráu. Nestos trés modalidaes de trabayu del nuesu aparatu psíquicu, el placer provien d'un aforru; los trés coinciden en recuperar, dende l'actividá anímica, un placer que, en verdá, namá se perdió por el mesmu desenvolvimientu d'esa actividá».
En Aristóteles, l'alma caracterizar por tener pasiones que lluchen por lliberar se, y tantu el humorismo como la comicidad –traxedia y comedia– tienen por misión purificar l'alma per mediu de la catarsis. Esto ye, penerando la realidá pol humor, representándola, esaniciaríamos ciertes tensiones negatives, llegando a un equilibriu emocional.
Creada dende Platón y caltenida hasta'l sieglu XVIII, sostien que toa esperiencia humorística surdi como manifestación del sentimientu de superioridá del home escontra l'home.
Los filósofos de l'Antigüedá, dende la Academia Platónica, atopaben la risa inmoral y sobeyoso porque «al afayar un viciu o una desgracia nel otru y rinos por ello con faigo de menos burllón, namá vamos provocar una reacción violenta». Para Aristóteles, la comicidad ye la manifestación d'un suxetu que arroga superioridá: «El que ri d'otru afirma más o menos orgullosamente el so yo». Nel sieglu XVII, Hobbes contemplar dende la perspectiva «rise de los erros, vicios o defectos de los otros ye un signu de pusilanimidad pos los llabores de les grandes mentes, de los esclariaos, ye ayudar y lliberar a los otros del desdeñu».
El principal esponente d'esta teoría, Henri Bergson, presupon un elementu psicolóxicu d'agresividá. La comicidad sería una fórmula civilizada de lliberar un cúmulu d'emociones ya impulsos que reprime la vida en sociedá, como'l mieu o'l sadismu, tratar d'un calce pa exercer una represalia contra quien consideramos inferiores a nós. «La comicidad espresa cierta imperfección individual o colectiva qu'esixe una corrección inmediata». Pa Bergson, la risa ye una especie de correctivu. «Na risa reparamos siempres una intención ensin declarar d'humildar». Sentímonos superiores a les persones de les que rimos, porque piensen de forma distinta y tomen en serio coses que nós nun consideramos. D'esta idea parten toles teoríes del humor basaes nel conceutu de superioridá. Fadríamos risión a los demás con trés oxetivos: correctivu social, azote o hostigamiento y censura. Como espresa Charres Baudelaire nel so ensayu Lo risible y la caricatura, «... El Ser que quixo multiplicar la so imaxe nun punxo na boca del home los dientes del lleón, pero l'home muerde cola risa; nin nos sos güeyos l'astucia fascinadora de la culiebra, pero seduz coles llárimes».
Non tolos estudiosos de lo risible dan a la risa la función de catarsis o de correctivu social. La risa puede provenir de la converxencia inusual, inconsistente o incompatible d'idees, situaciones, conductes o actitúes. Una situación na que la comprensión d'una relación visible secuencial ye esperada, y sicasí, asocede daqué inesperáu. Esti tipu de teoría foi desenvuelta principalmente por Schopenhauer: «La causa de lo risible ta siempres na subsunción o inclusión paradógica, y por tantu inesperada, d'una cosa nun conceutu que nun-y correspuende, y la risa indica que de sópitu s'alvierte la incongruencia ente dichu conceutu y la cosa pensada, esto ye, ente l'astracción y l'intuición. Cuanto mayor sía esa incompatibilidá y más inesperada na concepción de que ri, tantu más intensa va ser la risa». Tamién pa Schaeffer, «la risa o'l placer acomuñáu a la risa ye la resultancia de la percepción d'una incongruencia nun contestu lúdicu, esto ye, un contestu basáu na ausencia de racionalidá».
Asina podemos concluyir que, humorismo y comicidad son dos conceutos distintos. La comicidad puede venir del deséu de rise de daqué o de daquién que consideramos inferior o d'una simple necesidá de exteriorización lúdica. El humorismo aniciar al calor d'un escepticismu políticu, esistencial o de cualesquier otru tipu. La comicidad ye un fenómenu más superficial qu'el humorismo, en cuanto la so función principal ye faer rir, prestar o, nel peor de los casos, agraviar. La comicidad fainos rir y entretiennos, l'humor fainos rir y pensar. La comicidad ye situacional: torpeza, ridiculez, absurdu, incongruencia y ta en relación coles llimitaciones de los individuos. L'humor xuega coles «insuficiencias de la condición humana». Zarra la crítica incluyendo tamién al suxetu. Nel so ensayu Pirandello definir asina: «Nel humorismo, la reflexón nun s'escuende, nun permanez invisible sinón que se pon ante la emoción inicial como un xuez, analizar, desapasionadamente, y descompon la so imaxe. Sicasí, d'esti analís, d'esta descomposición, emana otru sentimientu: aquel que podría denominase'l sentimientu de lo contrario».
Charres Chaplin, S. Rankin Drew, El mozu [The kid], 1921.
Podemos ilustrar esti conceutu unviándonos a unu de los máximos esponentes del cine risible xuntu con Buster Keaton, Max Linder o Jacques Tati, nos alboreceres de la nuesa cultura audiovisual. Cuando Chaplin constrúi'l personaxe de Charlot, un vagamundu de la urbe moderna, ensin riqueces nin predisposición pa consiguiles, les sos desventures nun son representaes dende'l dolor –sentimientu inicial– sinón dende'l so contrariu: la hilaridad. Asina s'apodera de los polos de toa contradicción humorística. Al empar que fai rir, compadece a los escluyíos y conderga la indiferencia de los que marxinen. El humorismo ye un preséu de la intelixencia lliberador y corroyente (incisivu, sogón, hiriente) de la verdá. L'humor crítico ye cuestionador, contestatario.
El humorismo ye un sentimientu antitéticu que puede ser, como la risa, tantu d'allegría como murnia. Gómez de la Serna incide na concepción elevada del humorismo onde les coses nun pueden ser d'otra manera; tratar d'una forma que dexa recoyer lo inconcluso, abrir un espaciu de llibertá, desmontar les certidumes: «Toa obra –apunta en Ismos– tien que tar escalabrada pol humor, con barruntos d'humorística; si non, ta mancada de muerte, d'inercia, de disolución cancerosa». L'humor surde tamién como una llucha contra lo dao, contra los convencionalismos.
1.1.1 Desenllaz imprevistu con planteamientu latente y concretu
2.1.1 Desenllaz previstu con planteamientu latente y concretu
Ta comprobáu que los "estaos d'ánimu" inflúin de manera bien positiva na salú de les persones, entá nes persones que s'atopen n'estaos terminales.
El sentíu del humor ye la capacidá d'aguiyar el sentíu de gracia n'unu mesmu y nos demás. Hai formes de causar gracia, convirtiendo acciones que davezu escarecen de sentíu humorísticu, acomuñar con acciones que dalguna vegada espertaron risa. Asina tamién podemos acomuñar una acción con otra; esta postrera con un sentíu pocu avezáu o raru, inclusive con acciones que de cutiu non se dan porque sí. La comparanza del sucesu cola nueva acción, dexa comparar a seres humanos con animales, o viceversa, comparar persones d'una posición social alta con una menos desafortunada, y asina sucesivamente.
Cuando rimos, paeciera ser que tolos problemes y esmoliciones queden detrás. Y, siquier por un intre, esto ye asina. Esti pensamientu llevó a dellos científicos a estudiar los efectos d'esta reacción hilarante nel organismu humanu, teniendo siempres como premisa que daqué tan placentero podría acarretar beneficios a nivel corporal.
Esto llevó a'l autores del estudiu a asegurar qu'esa relación prueba que la felicidá puede faenos más saludables. Nési sentíu, los especialistes creen que la felicidá vendría ser como les llambionaes pal celebru, daqué que fai que la nuesa mente siéntase consentida.
La risa provoca una importante lliberación d'hormones, les endorfines conocíes merecidamente como les hormones de la felicidá. Amás, llibérase serotonina, dopamina y adrenalina. La esplosión de risaes provoca daqué bien paecíu al éxtasis: apurre vitalidá, enerxía y amonta l'actividá cerebral. Cuando nos invade la risa, munchos músculos del nuesu cuerpu que permanecíen inactivos poner en funcionamientu. Ye un estímulu eficaz contra'l estrés, la depresión y, evidentemente, la murnia.
RFC 2550: Y10K and Beyond
RFC 1217: Avantu from the Consortium for Slow Commotion Research (CSCR)
Prestar
El prestar puede ser definíu como una sensación o sentimientu positivu, prestosu o eufóricu, que na so forma natural manifiéstase cuando un individuu consciente satisfai dafechu dalguna necesidá: bébora, nel casu de la sei; comida, nel casu del fame; descansu (suañu), pa la aballa; sexu pa la libido; diversión (entretenimientu), pal aburrición; y conocencias (científicos o non científicos) o cultura (distintos tipos de arte) pa la ignorancia, la interés y la necesidá de desenvolver les capacidaes. La naturaleza suel acomuñar la sensación de prestar con dalgún beneficiu pa la especie y la Filosofía clasificar ente los tipos posibles de felicidá.
Hai munchos tipos de prestar o prestu: 
El filósofu griegu Epicuro punxo la finalidá de la filosofía en llograr un placer equilibráu en toles sos formes nesta vida, non yá físicu, sinón intelectual y emocional, y la so filosofía, mesma de la mentalidá mediterránea, tuvo numberosos adeptos nel ámbitu paganu antes de la llegada del Cristianismu, que consideró la felicidá nesti mundu como posible, pero relativa, por causa de un sentimientu de culpa orixinal pola busca de prestar; el placer verdaderu y plenu asítiase, según Santu Tomás de Aquino, nuna vida ultraterrena, nun nivel espiritual próximu al psicolóxicu, nuna gratificación sobrenatural trascendente.
Xeneralmente, considérase que los conceutos de prestar y dolor son opuestos porque se presupon que, si hai prestar, nun puede esistir dolor y viceversa. Pero tamién ye fechu establecíu, anque pola mayoría consideráu inmoral, que puede llegase a sentir prestar faciendo dañu a otres persones o a animales y coses (el llamáu sadismu) o contemplando como sufren (lo qu'el alemanes denominen cola palabra Schadenfreude); inversamente, puede llograse prestar al sentir dolor nel casu del masoquismu.
Coles mesmes, cuando se produz dolor, en mayor o menor midida prodúcense endorfines que compensen parte del dolor, en dalgún casu dafechu. Per otra parte, l'abusu repitíu de los placeres puede alienar, exclusivizar y mecanizar la conciencia humana, causando diversos trestornos compulsivos de la conducta, como la ludopatía o diverses adicciones (la drogodependencia, el alcoholismu, el tabaquismu) o la ingesta compulsiva d'alimentos. Aristóteles vía los efectos alienantes del prestar y por eso escribió que "el sabiu escuerre l'ausencia de dolor, y non el prestar" ("Ética a Nicómaco", VII, 12).
Dende'l puntu de vista de la bioloxía, delles sustances que xenera'l cuerpu mientres el placer son:
N'ocasiones, l'individuu puede habese avezáu a esti tipu de sustances xeneraes de forma natural. El celebru creó enllaces neurona-yos que provoquen nel individuu una amenorga nel impactu de la sensación placentera (por esta razón, les sensaciones placenteras son más atanantes cuando son novedoses: el celebru entá nun les procesó). Arriendes d'ello, l'oxetivu escorríu nun se satisfai, xenerando frustración y/o deséu, xusto l'efectu contrariu al buscáu.
La busca de la felicidá al traviés del prestar inmediatu (hedonismu) demostróse potencialmente perxudicial y l'al llargu plazu verificóse más saludable (eudaimonia), como plantegaba yá Aristóteles nel sieglu IV antes de Cristu y apaecía nel mitu de Hércules na encruciada. La neurociencia haber confirmáu: el bienestar psicolóxicu duraderu llógrase al traviés de desenvolver actividaes con un significáu y un propósitu, como l'ayuda a los demás, collaborar cola familia y nel cuidu de los hermanos, la espresión de la gratitud o la busca d'oxetivos al llargu plazu. La resiliencia y la poliorcética son, pos, mañes y vezos necesarios fundamentales p'asegurar la felicidá.
El placer suel rellacionase con
Lo contrario del prestar (l'ofiendo) suelse rellacionar con:
Sufrimientu
El sufrimientu ye la sensación motivada por cualesquier condición que someta a un sistema nerviosu a la gastadura. El sufrimientu puede ser por causes físiques o emocionales (psicolóxiques) y siempres ye consciente, non puede falase de sufrimientu inconsciente según el psicoanálisis como tampoco puede falase de sentimientu o sensaciones inconscientes.
Esisten cuatro causes del sufrimientu consciente emocional: La medrana, la frustración, la sumisión y la cuarta tien que ver col "Nun querer faer" y el "Nun poder faer". Cabo esclariar qu'estos cuatro causes del sufrimientu consciente pueden xenerar gran prestar inconsciente.
Cuando se manifiesta como dolor (sía físicu o emocional) dalguna estructura orgánica ta en peligru, el cuerpu entra n'estáu d'alerta y si ye demasiáu, el celebru desconecta pa evitar más daños. Cuando los daños son producíos n'estructures orgániques ayenes al sistema nerviosu central, denominar como alerta físico; cuando se produz una rotura ente esperar y lo llograo, xenera una alerta emocional —vease Esperanza (estáu del ánimu)—. Al nun usar les conexones sináptiques éstes deteriórense pola so ineficacia nel tiempu, obligando a la mente a refaer un esquema alternativu pa readaptar l'antiguu esquema al nuevu, en función de lo consiguío.
Cuando unu céntrase como daqué esclusivu en consiguir prestar, la parte psíquica que nos fai consciente d'eses sensaciones acaba reportando una gastadura escesiva, la gastadura aumenta tantu en cuanto la capacidá de neurotransmisión aumenta. Al ser capaz de satisfaer los potenciales con mayor velocidá, la mente queda lliberada con mayor prontitud; arriendes d'ello, si la prioridá ye consiguir esi sentimientu, va llegar un momentu nel qu'el treme psíquicu reporte un mensaxe de: 'Precuru, ta llegándose al escosamientu somáticu d'el treme neuronal'. Si persistimos y pasamos per alto esa alvertencia, entós la prioridá de sentir prestar nunca va aportar# a satisfecha, pos en cuenta de unviar neurotransmisores a la parte de prestar, van unviar a la zona del dolor, la prioridá nun se satisfai y dispárase la primer alerta: Escosamientu, si la mente continua estableciéndolo como prioridá dispara la segunda alerta: vehemencia, y si d'últimes nun se consiguió l'oxetivu, dispárase la tercera y última alerta: Frustración.
Sufrimos en tou momentu, y entá con más razón cuando tamos afaciendo al mediu que nos arrodia. Cuidao que el mediu ye dinámicu, el sufrimientu ye más intensu cuanto más dinámicu sía ésti. El sufrimientu ye menos intensu en situaciones que yá tenemos controlaes (eses situaciones pueden ser agotadores, pero ye difícil que nos causen dolor, nun siendo que lleguemos a un escosamientu estremu). Cuando se nos camuda una rutina, xenérense diverses sensaciones: Ansiedá, estrés, deséu, vehemencia, tou va depender de la redolada y de la sensación de peligru, el cuerpu va segregar más o menos adrenalina, alzando la capacidá del organismu de reaccionar más rápidu.
La educación ye la forma que tien l'home d'afaese al sufrimientu. Da igual la forma na cual háyasenos educáu, pos nun tamos exentos d'atopanos con situaciones que nos lleven a les nueses llendes, lo verdaderamente importante ye que la parte racional capacítanos meyor o peor pa encarar esos cambeos. So nueves condiciones o cualquier cambéu que rica un procesu d'adaptación biolóxicu, l'home puede llegar a responder de forma esaxerada por mieu al castigu, al nun atopar una salida razonable, acaba actuando de forma vehemente.
Nestos casos, la selección natural va indicar qué espécime ye'l más aptu, teniendo más enclín a sumir aquellos que sienten dolor, pos esta sensación suel nublar les funciones racionales y ello ye indicativu de tar violando dalguna estructura biolóxica natural que por ontogenia dotóse al ser qu'esperimenta esi dolor.
Usualmente el sufrimientu acomuñar col dolor y la tristura, pero nun tienen por qué tar venceyaos cuidao que cualquier condición puede ser sufrimientu y causar dolor si yese consciente de la gastadura que se ta teniendo. El sufrimientu cuando causa dolor obliga al individuu a afaese de dalguna manera.
Razonar causa sufrimientu y puede llegar a causar dolor si la situación obligó a la mente a someter al celebru a cambeos que provoquen que les neurones camuden los sos esquemes sinápticos o establecer nueves conexones, polo qu'hai un cambéu biolóxicu que va dexar al individuu resolver la situación y poner medios que-y dexen afaer se, pa evitar sufrir.
L'orixe del sufrimientu ye una cuestión puramente económica, la gastadura de los recursos apurre la sensación de sufrir, pero si al organismu cuésta-y más enerxía de la que dispon al curtiu plazu resolver un problema, echa voz de al celebru que la situación ye darréu invidable cola sensación de dolor. Esto ye relevante cuando s'afrella dalgún miembru físicu, o cuando la situación ye emocionalmente insostenible, causando ferida física o emocional. Cuidao que la ferida nun ye daqué que'l cuerpu pueda resolver de forma inmediata, infórmase que ta habiendo una gastadura que rique d'una reconstrucción. Cuando la reconstrucción ye emocional, ello significa qu'hubo una rotura de dalgún esquema sinápticu por confrontación directa ente lo esperao y lo llograo, polo que se riquir en dambos casos d'un apurra enerxéticu extra, de siguir asina, el cuerpu puede ver comprometida la integridá vital, polo que s'echar# voz de con sensación de dolor. La sensación de dolor puede indicanos que se precisen d'otros factores tales como l'usu de la razón, l'usu de preseos o cenciellamente tar en reposu y esperar a qu'el mesmu organismu respuenda favorablemente. Si hai opción d'evitalo, l'individuu va evitar el dolor por pura llei natural, pero nun tien porque evitar el sufrimientu.
Los neños son más tolerantes a la gastadura psíquica, cunten con un númberu mayor de conexones sináptiques que-yos dexen razonar de forma más flexible.
El ser humanu buscó les causes del sufrimientu dende fai milenios. Nel budismu, la razón del sufrimientu ye una mera cuestión mental, según palabres del propiu Buda, escrites nel testu budista Dhammapada, diz: "El dolor ye inevitable, el sufrimientu ye opcional", otramiente, "Tolos estaos atopen el so orixe na mente. La mente ye'l so fundamentu y son creaciones de la mente. Si unu fala o actúa con un pensamientu impuru, entós el sufrimientu sígue-y de la mesma manera que la rueda sigue la pezuña del güe." Polo xeneral, nos suttas acomúñase permanentemente el sufrimientu a nun querer ver les coses como son en realidá, impermanentes, insustanciales y.por tanto, insatisfactories.
En realidá, el sufrimientu pal Buddha ye la inadaptación de la mente a la realidá. Esa inadaptación dar pola presencia del apegu, que trata de caltener estructures ríxides frente a fenómenos siempres cambiantes, precisamente porque non quieren vese los trés característiques. Nesta redolada la fe, por casu, ye una forma d'apegu que torga reaccionar frente a la realidá con racionalidá. Ye por eso que nos suttas indícase una y otra vez que ye la esperiencia directa y non la fe'l camín al Llume. Curiosamente munches sectes budistes abandonaron la razón y funcionen por fe. 
Otra razón proveniente de la psicolóxica moderna, que diz que'l sufrimientu ye l'enclín de la mente, sía por naturaleza o condicionamientu, a identificase con aspeutos negativos: Esta ye la conocida costume de ver "el vasu mediu vacíu", y non "el vasu mediu llenu" en cada situación.
Según Albert Ellis, ceador de la Terapia Racional Emotiva Comportamental, esiste un enclín humanu al sabotaxe, al dolor, a la crisis, a lo que denominó: la conducta neurótica. La conducta neurótica inclúi formes de comportamientu autosaboteadoras que nos alloñar, bloquien o torguen la vixencia de los nuesos valores o'l llogru de los nuesos oxetivos.
Pa Renny Yagosesky, Orientador de la Conducta y Escritor, el sufrimientu, vistu nel contestu actual, tien la so base na persistencia de la idea materialista egoísta, y na incapacidá de les persones pa compensar el bombardéu d'estímulos nocivos o triviales del mediu circundante. La idea de que lo material va danos bienestar duradero y va protexenos contra los cambeos internos y esternos ye probadamente caduca, anque paradójicamente sobrovalorada, magar que lo material ye transitoriu y en contra de los nuesos apegos, los oxetos del mundu vanse, degrádense, véncense, estropiense o muerren.
L'antónimu del sufrimientu ye la felicidá
Nuna frase como “sufrir d'una enfermedá” la énfasis esta puestu en tener la enfermedá, y non tantu na tristura qu'esta causa.
Términos rellacionaos son murnia, pena y duelu. So ciertu puntu de vista la roxura ye un tipu de sufrimientu. El aburrición tamién ye un sufrimientu deriváu de la falta d'interés nes coses (concretes o astractes).
Ye una tema frecuente en filosofía (especialmente importante nel estoicismu) y la relixón (frecuentemente, como forma de castigu pol pecáu).
Agresión
La agresión ye un ataque provocáu productu de la práctica o del vezu de ser agresivu. Ye una conducta contraria o destructiva que la so finalidá ye provocar un dañu a otru. 
Dollard afirma que ye cualquier conducta que'l so oxetivu ye causar un dañu ciertu a la persona a la que se dirixe. Esiste un discutiniu sobre conductes agresives: Archer y Browne (1989) establecen trés característiques del casu prototípicu d'agresión:
Geen fai una tayante distinción ente agresión griespa y agresión instrumental. La primera tien un estáu emocional negativu de roxura como reacción a dalguna prevocación previa y escuerre causar dañu que, por aciu l'agresión, pretende anular a la persona.
Los etologistas estudien l'agresión no que fai a la interacción y evolución de los animales n'ambientes naturales. En dichu entorno l'agresión puede entender el contactu corporal por aciu taragañaes, golpes o emburriones, pero la mayoría de los conflictos son resueltos por aciu les amenaces y meyores apavoriantes que nun producen dañu físicu. Esta forma d'agresión puede incluyir l'esponer el tamañu del cuerpu, cornamentas, garres o dientes; señales estereotipaes incluyíes espresiones faciales; vocalizaciones tales como'l cantar d'una ave; la lliberación de químicos; y cambeos na coloración. La espresión comportamientu agonístico dacuando ye utilizada pa referise a estes formes de comportamientu.
La mayoría de los etologistas creen que l'agresión aprove ventayes biolóxiques. L'agresión puede ayudar a qu'un animal controle un territoriu, incluyíos recursos tales como alimentos y agua. L'agresión ente machos de cutiu tien llugar p'asegurar oportunidaes de apareamiento, y resulta na selección del animal más sanu o más brengosu. L'agresión tamién puede producise pa autoprotegerse o pa protexer a la cría. L'agresión ente grupos d'animales tamién puede resultar en ventayes; por casu, un comportamientu contrariu puede forzar a una población d'animales a enfusar nun territoriu nuevu, onde la necesidá d'afaese a un nuevu ambiente puede dar llugar a una mayor flexibilidá xenética.
Los seres humanos violen a homes aspeutos rellacionaos cola agresión colos animales non humanos, y tienen aspeutos específicos y complexos rellacionaos con factores acomuñaos a la xenética, etapes tempranes del desenvolvimientu, aprendizaxe social y flexibilidá, cultura y moral.
Konrad Lorenz espresó na so obra "Sobre l'agresión," (1963) que'l comportamientu del ser humanu atópase modeláu por cuatro imperativos animales de llucha pola sobrevivencia. Consideraos en forma conxunta, estos factores impulsores: fame, mieu, reproducción, y agresión, resulten na selección natural. Y. O. Wilson precisó na so obra "Sobre la naturaleza humana" que l'agresión ye un mediu pa tomar control sobre recursos. Polo cual l'agresión, atópase agravada en dómines que densidaes de población elevaes apuerten n'escasez de recursos. Según Richard Leakey, l'agresión nos humanos foi n'aumentu al acentuase'l principiu de propiedá y el so defensa. Sicasí la UNESCO adoptó El Manifiestu de Sevilla sobre la Violencia en 1989 que refuta los pronunciamientos de los científicos evolucionistes, nel sentíu que na información xenética atópase la única causa de l'agresión.
Los aspeutos social y cultural pueden interferir de manera importante coles distintes espresiones de l'agresividá. por casu, una densidá de población elevada, cuando socede xuntu con un amenorgamientu de los recursos disponibles, pue ser una variable significativa nel desencadenamiento d'actos feos
Altruísmu
El altruísmu (del francés antiguu "altrui", «de los otros») puede entendese como:
D'alcuerdu a la Real Academia Española, l'altruísmu provien del francés "altruisme" y designa la dilixencia en procurar el bien ayenu entá a mariña del propiu». 
El términu altruísmu referir a la conducta humana y ye definíu como la esmolición o atención desinteresada pol otru o los otros, al contrariu del egoísmu. Suelen esistir distintos puntos de vista sobre'l significáu y algame del altruísmu.
El filósofu francés Auguste Comte acuñó la palabra "altruisme" en 1851 y ésta foi adoptada depués pol castellán. Munchos consideren el so sistema éticu daqué estremu, nel que los únicos actos moralmente correctos son aquellos qu'intenten promover la felicidá d'otros. Esto llevó al desenvolvimientu de l'acepción de les persones.
Ye aquella conducta que beneficia a otros, que ye voluntaria y que'l so autor nun antemana beneficios esternos.
El altruísmu en etoloxía y, poro, na bioloxía evolutiva, ye'l patrón de comportamientu animal nel cual un individuu pon en riesgu la so vida pa protexer y beneficiar a otros miembros del grupu. Casi toes estes teoríes espliquen cómo un individuu puede sacrificar inclusive la so propia supervivencia por protexer la de los demás, anque siempres añeden el fechu de qu'ente los miembros d'esi grupu hai de topase dalgún miembru que comparta parte de los sos mesmos xenes. Esta sería una manera d'asegurar la continuidá de la so información xenética. Magar ello, esta teoría resulta insuficiente pa esplicar les conductes altruistes que se desenvuelven escontra individuos non emparentaos, esto ye, colos que nun se comparte información xenética.
Pa esplicar l'altruísmu non emparentao, postulóse que, nestos casos, la conducta altruista llevar a cabu cuando l'individuu espera de dalguna forma ser compensáu pol otru o por dalgún otru miembru del grupu; o que d'últimes dalgunes de les conductes altruistes pueden ser la resultancia de la necesidá del individuu de sentise aceptáu pol grupu o una persona, por sentise parte dientro d'él, colo cual indirectamente tamién llogra un beneficiu. Esta acepción foi propuesta por científicos qu'esquizaben les razones poles que podría evolucionar el comportamientu non egoísta. Aplícase non yá a les persones (altruísmu psicolóxico), sinón tamién a animales ya inclusive a plantes.
Esiste, sicasí, una interpretación de la noción d'altruísmu contrario a la enantes espuesta. Na so obra "El xen egoísta" (1976), Richard Dawkins acusa a estes tesis d'esviase del darwinismo ortodoxu y propón, a cambéu, una concepción qu'entiende la evolución considerando'l bien del individuu (xen), y non el de la especie, como factor capital. Dawkins sostien que lo que davezu s'entiende por altruísmu, esto ye: la conducta d'un organismu cuando "portar de tal manera que contribuya a aumentar el bienestar d'otru ser asemeyáu por cuenta del so propiu bienestar" tratar d'un "altruísmu individual aparente" y, por lo mesmo, la conducta contraria sería un egoísmu individual aparente. Asina, la so tesis fuerte consiste en qu'esiste una llei fundamental denominada "egoísmu de los xenes" qu'esplica tantu l'altruísmu como l'egoísmu individual dende'l puntu de vista xenéticu. A última hora, Dawkins sostien que la interpretación ortodoxa de la "selección natural" darwiniana ye aquella que la concibe como selección de xenes (egoísmu del xen), y non como selección de grupos (altruísmu ente individuos).
Nel sieglu XIX, dalgunos filósofus como John Stuart Mill defendíen que'l ser humanu nun ye naturalmente altruista, sinón que precisa ser educáu pa llegar a selo. Pitirim A. Sorokin reconocía llimitaciones nel mesmu. Apocayá fixéronse investigaciones qu'amuesen que l'altruísmu apaez nel ser humanu al cumplir los 18 meses, al igual que nel chimpancé; lo que suxure que los seres humanos tienen un enclín natural a ayudar a los demás.
Autoridá
La autoridá ye'l privilexu de primacía que se reconoz na influencia. Por casu, la d'un individuu sobre'l statu quo d'un colectivu. Tal privilexu concíbese 'motu proprio', asignáu o designáu.
L'autoridá tamién ye'l prestíu meritoriu d'una persona o organización na so calidá o competencia sobre cierta materia.
L'autoridá suel tar acomuñada al Estáu como depositariu de los poderes públicos. Los funcionarios estatales tienen la facultá de mandar y dar ordes, que tienen de ser acataes siempres qu'actúen acordies con les lleis y normes vixentes. Si siguimos la definición del Diccionariu de la Llingua, l'autoridá ye: "Potestá, facultá. Poder que tien una persona sobre otra que-y ta subordinada. Persona revistida de dalgún poder o mandu."
Cada posición concreta tien unos derechos inherentes que los titulares adquieren del rangu o títulu de la posición. L'autoridá polo tanto rellaciónase directamente cola posición del titular dientro de la Organización y nun tien nada que ver cola persona en forma individual.
La noción d'autoridá foi tratada en filosofía y en socioloxíasobremanera por Max Weber y Alexandre Kojève.
Les necesidaes de supervivencia, obligaron a los homes a establecer unes riegles de xuegu que-yos dexara poder encarar los peligros y contratiempos d'un mediu contrariu como son los demás homes y la naturaleza.
Suelen estremase cuatro tipo diversos: los dos primeros, de índole xurídica, formen el poder o l'autoridá puramente felicidá; los dos últimos formen más bien l'autoridá moral que dan el prestíu, les conocencies, etc., y son complementos que tienen de dase en cualesquier de los dos básicos.
1. Xurídica (imponer por obligación). Esta clasifícase en:
Formal, que de la mesma se clasifica en
2. Moral (imponer por convencimiento), que clasifícase en:
Personal
Denominar autoridá de llínea la que detecta un mandu pa dirixir el trabayu d'un subordináu. Ye la relación directa de superior subordináu que s'estiende del visu de la organización hasta'l escalafón más baxu, y denominar "cadena de mandu".
Ye l'autoridá que tendría un alministrador sobre tolos emplegaos del mesmu. Esta autoridá complementa la de llínea y la de personal. Ye una forma d'autoridá bien llindada, porque'l so usu ruempe la denominada "cadena de mandu".
Exercer un xefe cimeru sobre otres persones o subordinaos, ye dos tipos: Llineal o Funcional, según exérzase sobre una persona o grupu, cada unu pa funciones distintes.
Nun exerz directamente sobre les persones, sinón más bien de facultá pa decidir en redol a determinaes acciones, autoridá pa mercar, pa llanzar una vienta, pa llanzar un productu, etc. Esti tipu d'autoridá exercer n'actos y non persones.
En España, la Llei Orgánica 10/1995, de 23 de payares, del Códigu Penal define nel so artículu 24 el conceutu d'autoridá a efectos penales. 
"1. A los efectos penales se reputará autoridá al que por sigo solo o como miembru de dalguna corporación, tribunal o órganu colexáu tenga mandu o exerza xurisdicción propia. Sía que non, van tener la considerancia d'autoridá los miembros del Congresu de los Diputaos, del Senáu, de les Asamblees Lexislatives de les Comunidaes Autónomes y del Parlamentu Européu. Se reputará tamién autoridá a los funcionarios del Ministeriu Fiscal."
"2. va considerase funcionariu públicu tol que por disposición inmediata de la Llei o por elección o por nomamientu d'autoridá competente participe nel exerciciu de funciones públiques.
Puede definise la "autoridá" nuna empresa como "la facultá de mandar y l'obligación correlativa de ser obedecíu por otros". Una definición más completa sería "la facultá pa tomar decisiones que produzan efectos". L'autoridá defínese como una "potestá o facultá" pa realizar daqué.
Traición
Familiarmente, la traición consiste en defraudar a familia, amigos, grupu étnicu, relixón o otru grupu al cual pueda pertenecese, faciendo lo contrario a lo que los otros esperen. De cutiu, cuando s'acusa de traidor, tales acusaciones son revesoses y apostaes cuando la persona nun puede identificase col grupu del cual ye miembru, o de lo contrario ta en desalcuerdu colos líderes del grupu que faen el cargu.
Na llei inglesa, la alta traición yera castigable por ser "hanged, drawn and quartered" (homes) o Muerte na foguera quemáu na foguera (muyeres), anque la decapitación podía ser sustituyida pol mandu real (polo xeneral pola realeza y la nobleza). Estes sanciones fueron suprimíes en 1814, 1790 y 1973, respectivamente. La pena foi utilizada por monarques posteriores contra persones que razonablemente podríen llamase traidores, anque la mayoría de los xuristes modernu haber consideráu escesivu.
Na obra de William Shakespeare, "El rei Lear" (1600), cuando'l rei enterar de que la so fía Regan hai-y deshonrado públicamente, diz: "Nun podíen, nun fadríen, ye peor qu'asesinar", una actitú convencional nesi tiempu. Nel llibru "Infiernu" de Dante Alighieri, el novenu círculu más baxu del Infiernu ta acutáu pa'l traidores; Judas Iscariote, quien traicionó a Xesús de Nazaret, sufre los peores tormentos de toos, ye costantemente rucáu por una de los trés boques de Lucifer. La so traición considérase tan vultable qu'el so nome foi mientres enforma tiempu sinónimu de "traidor", un destín que comparte con Benedict Arnold, Vidkun Quisling, Marco Xunu Brutu (que tamién se representa nel "Infiernu" de Dante, sufriendo'l mesmu destín que Judas xuntu a Cayo Casio Longino). Ello ye que la etimoloxía de la palabra "traidor" aniciar cola entrega de Judas a los principales sacerdotes, capitanes del templu y vieyos (Lucas 22,52): la palabra derivar del "traditor" llatinu que significa "el qu'apurre". La Teoloxía cristiana y el pensamientu políticu hasta dempués de que la Ilustración consideró la traición y la blasfemia como sinónimu, yá que desafió tantu l'estáu y la voluntá de Dios. Los reis yeren consideraos escoyíos por Dios, y traicionar el país yera faer la obra de Satanás.
Munches lleis de les naciones menten dellos tipos de traición. "Delitos rellacionaos cola insurrección", ye la traición interna, y puede incluyir un golpe d'Estáu. "Delitos rellacionaos cola agresión estranxera", ye la traición de cooperar cola agresión estranxera de manera positiva independientemente de la nacional dientro y fora. "Delitos rellacionaos cola inducción d'agresión estranxera", ye'l delitu de comunicase colos estranxeros de callao pa causar agresión estranxera o amenaza. Dependiendo d'un país, la combalechadura amestar a estos. En Xapón, l'aplicación de los "crímenes rellacionaos cola insurrección" foi considerada sobre'l cultu de Aum Shinrikyō que causó'l terrorismu relixosu.
En términos llegales, la traición consiste nuna conducta deslleal escontra la nación. Cada estáu determina taxativamente pa sigo, los actos qu'impliquen el crime de traición. Dalgunos de los más tipificados son:
Nel Derechu español, el Códigu Penal recueye los delitos de traición nel Capítulu I del Títulu XXIII (arts. 581 a 588).
La tipificación del delitu de "traición a la patria" en Perú dio pie a discutinios, como l'amenada pol fechu de qu'estranxeros (por casu: estadounidenses, panameños y chilenos) miembros del Movimientu Revolucionariu Túpac Amaru fueren nel so momentu procesaos so esa figura llegal. Dalgunos d'esos casos, en que s'impunxeron inclusive penes de cadena perpetua, fueron revertíos pola Corte Interamericana de Derechos Humanos.
En Venezuela, esisten cinco condiciones tipificadas de traición a la patria, nel actual ordenamientu xurídicu venezolanu, y previstes nel Códigu Penal vixente:
Políticamente, el términu "traidor" foi usáu como un epítetu ente disidentes d'un mesmu partíu o ente miembros de distintos partíos p'anular el capital políticu ayenu. Tamién se recurre, de forma más xenérica, a calificar de traidores a funcionarios nel poder que son percibíos como incumplidores de los deberes públicos prescritos pol Estáu, con independencia de que pueda verificase o probar dalguna acción traicionera.
Nuna guerra civil o insurrección, el ganadores pueden xulgar a'l perdedores como traidores. Ello ye que na práctica, una de les condiciones pa enfrentase a un xuiciu por traición ye atopase nel bandu perdedor. Por casu: Brutu, Quisling, Petain o Sadam Hussein fueren homenaxaos como héroes si hubieren vencíu y Gunga Din, Bolívar, Stephen F. Austin o La Malinche seríen axusticiaos col cargu probáu de traición, si pertenecieren al bandu derrotáu.
En ciertos casos, como na lleenda de la puñalada pel costazu o "Dolchstoßlegende", l'acusación de traición escontra amplios sectores de la sociedá constituyó un mensaxe políticu unificador pal grupu que lu sostenía y la criminalización de quien la carecieron, los xudíos ya izquierdistes.
Na obra de Dante Alighieri, "La Divina Comedia" la traición ye'l máximu pecáu que puede cometese y amerita la peor de les condenes, ser taramiaos pol mesmu Demoniu siendo Judas, Brutu y Casio estrozaos y comíos lliteralmente por Satán.
Carisma
El carisma (del griegu χάρισμα "khárisma", y este de χαρίζεσθαι "kharízesthai", ‘prestar, faer favores’) ye la capacidá de ciertes persones de motivar y amenar l'almiración de los sos siguidores gracies a una supuesta cualidá de magnetismu personal”.
L'estudiu, reconocencia y desenvolvimientu del carisma n'individuos ye de sumu interés pa sociólogos, psicólogos, políticos, llocutores, axentes de vientes o viaxes, xente rellacionada col cine, seleccionadores de personal, estrelles musicales, xerentes d'empreses y académicos ya implicaos nos estudios del desenvolvimientu de la dirección, ente otros.
El sociólogu alemán Max Weber definió l'autoridá carismática como una de los trés formes d'autoridá, les otres dos yeren l'autoridá tradicional (consuetudinaria) y la llegal o autoridá racional. Acordies con Weber, el carisma defínese como:
Una cierta cualidá d'una personalidá individual, qu'en virtú de la cual "ye considerada aparte" de les persones ordinariu y tratao como dotáu con poderes o cualidaes sobrenaturales, sobrehumanes o siquier escepcionales pa los sos siguidores. Estes nun son accesibles a les persones ordinaries, y pueden trate como d'orixe divín o siquier exemplares, y sobre la base d'elles l'individuu en cuestión ye tratáu como un caudiellu polos sos adeptos. 
Según Ernesto Laclau, nel populismu, hai una serie de demandes heterogéneas que cristalicen alredor de ciertos símbolos. Y esos símbolos, con muncha frecuencia, son el nome d'un líder.
El carisma tamién s'estudió como un conxuntu de comportamientos o traces. Por casu, un psicólogu modernu postula que'l carisma ye básicamente agregativo, una aglomeración de distintes traces de personalidá que se complementen bien en ciertos individuos pa formar la cualidá conocida como carisma.
En relixón, particularmente en distintes , denominar "carisma" a un don o talentu, dáu pol Espíritu Santu a un creyente pa edificar espiritualmente a una comunidá cristiana. Tamién se traduz la palabra griega 'kharisma' como don gratuitu y rellaciónase col mesmu raigañu que ' kharis', 'gracia'.
Nel Nuevu Testamentu falar de Carisma pero non nel sentíu estrictu que güei utiliza la Ilesia católica, polo xeneral designa a los dones de Dios y a Xesucristo, al Espíritu Santu y a la divina gracia. Según los teólogos Católicos los Carismes son concedíos pa ser útiles a la comunidá.
Según el teólogu Michael Schmaus, el Carisma hai d'ordenar a la realización de la vida eclesiástica y ye mesmu tantu de seglares como de clérigos. Ensin el Carisma, la Ilesia habría de enquistarse nuna actividá puramente burocrática. Pero'l carisma nun ye un privilexu esclusivu nin de los seglares nin de los clérigos. Si unu de los dos estaos pretender pa sigo solo, eso constituyiría un despreciu del Espíritu Santu qu'obra na Ilesia entera.
Conformidá
En Psicoloxía de los Grupos el conceutu conformidá defínese Procesu d'influencia social pol qu'una persona modifica los sos sentimientos, opiniones y conductes en dirección a la posición caltenida pol grupu mayoritariu, como resultáu de la presión física o simbólica exercida por un líder del grupu o por el mesmu grupu. El términu Conformidá ye un fenómenu correspondiente a la influencia de los grupos.
El tamañu del grupu, la unanimidá, cohesión social, estatus social, compromisu previu y opinión pública, ayuden a determinar el nivel de conformidá qu'un individuu va reflexar escontra'l so grupu.
Herbert Kelman identificó trés subtipos de conformidá:
"identificación" - tar d'alcuerdu mientres se ye miembru del grupu, pública y privadamente, pero non depués d'abandonar el grupu *
"internalización" - tar d'alcuerdu pública y privadamente, mientres y depués de ser miembru del grupu
Los sociólogos creen que * 
El "cumplimientu" ye conformidá como resultáu d'una orde directa, * 
ente que la "internalización" ye la conformidá que vien de el convencimientu total y absoluto nos mesmos actos.
Otra distinción puede faese ente:
. Psicoloxía de los Grupos (2012) Módulu Didácticu Escuela de Ciencies Sociales, Artes y Humanidaes. Universidá Nacional Abierta y a Distancia UNAD Colombia.
Egocentrismu
En psicoloxía, egocentrismu ye la característica que define a les persones que creen que les sos propies opiniones ya intereses son más importantes que les de los demás.
Parte de la hexemonía de los sos pensamientos sobre los otros; lo qu'él piensa, opina, decide, cree y razona ye primeru y más importante que'l restu, el mundu xira alredor de la so individualidá y lo que nun s'afai a él ye refugáu y desvalorado pola so opinión. El términu deriva del llatín "ego", que significa "yo". Una persona egocéntrica nun puede "ponese nos zapatos de los demás (quitar primero los d'él mesmu)", y cree que toos busquen o tienen de buscar lo qu'él busca (o lo qu'él ve, en dalguna forma, entepasa no qu'otros ven). 
Jean Piaget (1896-1980) sostuvo que los neños pequenos son egocéntricos. Esto, de nenguna manera significa que sían egoístes, sinón que nun tienen inda l'abonda habilidá mental pa entender a otres persones que puedan tener distintes opiniones y creencies con al respective de la d'ellos. Piaget fixo una prueba pa investigar l'egocentrismu llamada'l "estudiu de los montes". Punxo a neños delantre d'un cordal senciellu de yelsu y entós pidió-yos qu'escoyeren, de cuatro retrato, la vista qu'él, Piaget, vería. Los neños más pequenos escoyeron la semeya qu'ellos mesmos taben viendo. 
Sicasí, esti estudiu foi criticáu xustificando que se trata cenciellamente de la conocencia de la visión espacial de los neños y non del egocentrismu. Un siguiente estudiu rellacionáu con moñecos de policías, amosó que neños pequenos fueron capaces de dicir correchamente lo que l'entrevistador taba viendo. Ye de pensar que Piaget sobreestimó los niveles d'egocentrismu nos neños. 
Empatía
La empatía (del griegu ἐμπαθής, «emocionáu») ye la capacidá cognitiva de percibir (nun contestu común) lo qu'otru ser puede sentir. Tamién ye descrita como un sentimientu de participación afeutiva d'una persona cuando s'afecta a otra.
El términu anglófono foi acuñáu en 1909 por Edward B. Titchener nun intentu de traducir la palabra alemana ""Einfühlungsvermögen"," en relación al analís de Theodor Lipps. Más tarde volvióse a traducir al alemán.
Dependiendo del enfoque, corriente o cosmovisión de la que se fale, la empatía, el so orixe y causes lleguen a interpretase de formes distintes. Esto tien relación coles diverses creencies, hipótesis, teoríes o especulaciones en redol a la tema, dalgunes de les cualos cítense de siguío.
Aristóteles afirmaba que'l ser humanu yera políticu, esto ye, social: vive en families, cles, grupos y menaes llamaes aldegues, pueblos, ciudaes o naciones, y siente necesidá de xuntase con otros asemeyaos pa poder realizase como tal.
Según el sociólogu estadounidense Jeremy Rifkin la empatía ye un conceutu únicu y relativamente nuevu nel vocabulariu de cualquier llingua humana hasta agora falada, y empiézase a emplegar apenes nel añu 1909. Anque esisten conceutos similares a la empatía como compasión o altruísmu, nengunu d'estos ufierten la significación precisa de lo que quier espresase cuando na actualidá emplega'l términu "empatía". Cuando se fala d'empatía fai referencia a una habilidá tantu cognitiva como emocional del individuu, na cual esti ye capaz de ponese na situación emocional d'otru. Esto ye bien distintu a idees primeramente emplegaes como lo ye la mesma predecesora del términu, la "simpatía", que entiéndese n'inglés como una sensación de llástima mesmu ante la situación desagradable d'otra persona. 
El surdimientu del conceutu d'empatía paez tar amestáu al desenvolvimientu de campos de la ciencia igualmente recién, como lo ye la psicoloxía o la etoloxía. Según delles hipótesis d'estos campos d'estudiu, esto debe a que la capacidá d'empatía depende en gran midida d'un desenvolvimientu de la conciencia del yo.
Según dellos investigadores, el mesmu historial emocional de les persones puede afectar o aburuyar qué emociones se perciben nos demás. La empatía nun ye un procesu automáticu qu'informe sobre los estaos emocionales d'otru individuu. Ye una capacidá o maña que se desenvuelve pasu ente pasu a lo llargo de la vida, y qu'ameyora cuanto mayor ye'l contactu que se tien cola persona qu'unu empatiza.
La empatía puede estremase en dos componentes principales
La empatía afeutiva podría subdividise nos niveles siguientes: 
La empatía cognitiva puede subdividise nos graos siguientes:
La empatía intercultural ye la capacidá de percibir el mundu según una cultura o cosmovisión distinta d'aquella de la que se provien; rellacionar colos conceutos sociolóxicos emic y etic.
Por casu, ¿cuál ye la distinta concepción de la muerte na cultura rusa d'Indiana (útil pa entender cómo se xeneren distintos rituales y comportamientos que d'otra manera atopar nenguna esplicación), ¿cuál ye l'enfoque al tiempu (plazos, la precisión del cronometraxe, perspectiva tiempo) nuna cultura del norte d'Europa o América Llatina (y, poro, cómo portase nos casos de comunicación ente cultures, calteniendo coles mesmes la eficiencia, inclusive dientro d'una cultura distinta), la forma d'axustar coles persones y l'organización de les distintes cultures, y ser capaz d'incorporar toles posibles diferencia na so estratexa de comunicación.
La lliteratura estrema cuatro niveles d'empatía identificaos pol investigador italianu Daniele Trevisani (2005), que califica les variables útiles p'aplicar un analís empático nel pisu intercultural:
Según estudios sobre l'aprendizaxe, la empatía intercultural puede ameyorar l'autu-concencia y la conciencia crítica del estilu d'interacción propia, la forma en que taba condicionáu por unu de los antecedentes culturales, y promover una visión de sigo mesmu como procesu.
Perdón
El perdón ye l'acción pola qu'una persona esculpa a otru una acción considerada como ofiensa, arrenunciando eventualmente a vengase, o reclamar un xustu castigu o restitución, optando por nun tener en cuenta la ofiensa nel futuru, de cuenta que les relaciones ente ofensor perdonáu y ofendíu perdonante nun queden afectaes o queden menos afectaes. El perdonante non "fai xusticia" cola so concesión del perdón, sinón qu'arrenuncia a la xusticia al arrenunciar a la vengación, o al xustu castigu o compensación, n'ares d'intereses cimeros. El perdón nun tien de confundir se col olvidu de la ofiensa recibida. Tampoco perdona quien nun se siente ofendíu polo qu'otres persones consideraríen una ofiensa.Tampoco perdona quien dexa de sentise ofendíu tres les esplicaciones del presuntu ofensor que faen ver la inesistencia orixinaria d'ofiensa dalguna. El perdón ye obviamente un beneficiu pal perdonáu, pero tamién sirve al perdonante (que tamién ta interesáu en ver recompuestes total o parcialmente les sos relaciones col ofensor y n'ocasiones cumple al perdonar una obligación moral o relixosa) y a la sociedá, pos contribúi a la paz y cohesión sociales y evita espirales de vengaciones, motivu pol que relixones y diverses corrientes filosófiques encamentar.
L'acción de perdonar trai la esistencia de les siguientes situaciones o fechos:
Anque l'ofendíu ye teóricamente llibre de perdonar o non, y el perdón ye por tantu en teoría un actu graciable que nun puede ser esixíu, de fechu aumenten pal ofensor les posibilidaes de ser perdonáu:
- cuando'l ofensor explicita el so pesar o arrepentimientu, 
- cuando solicitó'l perdón, sobremanera si facer públicamente,
- cuantimenos grave fora la ofiensa,
- cuando se compensó al ofendíu pol dañu, 
- cuanto más importante sía la so relación col ofensor, 
- cuando'l ofensor manifiesta'l so ánimu d'enmienda,
- cuando l'ofendíu considera l'actu de perdonar como una obligación moral o relixosa.
Aristóteles, na so Ética a Nicómaco afirmó que "cuando un home da pruebes de xuiciu nes coses que son del dominiu de la prudencia, ye porque ye intelixente, tien bon sentíu, y casu necesariu sabi ser indulxente y perdonar; porque los procedimientos honrosu y benévolu son los qu'empleguen tolos homes verdaderamente bonos nes sos relaciones colos demás homes".
El filósofu estoicu romanu Séneca, na so obra "De la Clemencia", desaconseyaba'l perdón como contrariu a la xusticia, pero sí qu'aconseyaba la clemencia: "Voi Dicir por qué nun perdonar. Establezamos de primeres qué ye'l perdón, pa convencenos de que'l sabiu nun puede concedelo. Perdón ye remisión de castigu merecíu. ¿Por qué nun tien de conceder lo'l sabiu? Llargamente desenvueltes atópense les razones nos que trataron d'esto. Pela mio parte, voi dicir con brevedá, como refiriendo opinión ayena. Perdonar al que tendría de ser castigáu: agora bien, el sabiu nun fai nada de lo que nun tien de faer, nin omite nada de lo que tien de realizar: asina, pos, nun unvia la pena que tien d'imponer, pero lo que quier llograse pol perdón conceder por camín muncho más honrosu; porque'l sabiu tolera, aconseya y corrixe. Fai lo mesmo que si perdonara y nun perdona, porque perdonar ye confesar que s'omite daqué que tendría de faese. Va Reprender a unu, pero nun lu va castigar, atendiendo a la so edá, que-y dexa enmendarse: a otru, a quien el so crime espón al odiu públicu, va asegurar la salvación, porque delinquió seducíu o embriagado. Va Despidir a los enemigos cola vida salva, delles vegaes con aponderamientos, si empuñaron les armes por honrosu motivu, pola fe xurada, por alianza, pola llibertá. Estes coses nun van ser obres de perdón, sinón de clemencia. La clemencia tien llibre albedríu: nun xulga por fórmules, sinón pol bien y la equidad. Dexáu ta-y absolver y tasar los castigos nel preciu que-y convien. Al obrar d'esta manera nun pretende anular la xusticia, sinón que les sos sentencies cinxir lo más xustu. Agora bien, perdonar ye nun castigar lo que se xulga perdonable. Perdón ye remisión del castigu debíu: el primer efectu de la clemencia ye declarar que los indultaos nun teníen de carecer otra pena. Ye, poro, más completa y honrosa que'l perdón. Al mio pensar, esta ye discutiniu de palabres; pero tase d'alcuerdu en cuanto al asuntu. El sabiu va unviar gran númberu de castigos; va caltener considerable númberu d'homes de mente enferma, pero que pueden sanar. Va Asonsañar al diestru llabrador, que nun cultiva solamente los árboles rectu y eleváu, sinón qu'aplica puntales pa endrechar aquellos qu'una causa cualesquier torció. Fradadura los unos por que les cañes nun detengan la so crecedera; abona a los débiles que languidecen en suelu aprobetáu, y a aquellos que tán cubiertos por estraña solombra, ábre-yos el cielu. Siguiendo estos exemplos, el sabiu perfectu va esaminar de qué manera tien de tratase cada espíritu p'atraer al bien a los que se malvaron"
Toles "relixones universales" encamienten:
El Yom hai kipur, o día del Perdón celebra'l 10 de Tishrei, 10 díes dempués del Añu Nuevu. Ye la festividá más solemne y respetada del calendariu xudíu. Esti día empecípiase como toles fiestes xudíes la tarde del día anterior. Reparar un ayunu rigorosu, ye un día que se dedica a la plegaria y al arrepentimientu poles faltes cometíes mientres l'añu, esperando'l perdón de Dios, qu'hai de perdonar a toos quien se penen bonalmente.
"El perdón como virtú non obligatoria"
El Dios del Antiguu Testamentu fai múltiples referencies al perdón de Dios, pero nun aportuna en reclamar que los homes perdonar ente sigo; considerar non como un imperativu moral sinón como daqué lloable pero realmente non esixente. Nes oraciones conteníes nos Salmos contiénense numberosos pidimientos de misericordia o perdón polos mesmos pecaos, pero tamién pidimientos de que Dios castigue duramente a los inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblu d'Israel 
lo cual paez indicar la llexitimidá de nun perdonar a los ofensores, sinón solicitar a Dios el so castigu, sobremanera cuando pertenecen a otros pueblos distintos d'Israel. Sicasí, ye lloable perdonar. En Xénesis 45,4 epondérase la conducta de José, al perdonar a los sos hermanos: 
"La dialéctica Dios xusticieru/Dios misericordiosu"
Na so relación colos homes, Dios nel Antiguu Testamentu apaez n'ocasiones como xusticieru, cruel y vengatible, y sicasí tamién capaz de perdonar. N'Éxodu, 34, 6 y ss. dicir d'él, d'una manera daqué paradóxicu pal llector modernu, que ye "clemente y misericordiosu, tardientu pa la roxura, y llenu de llealtá y fidelidá, que caltien la so fidelidá a mil generación y perdona la enconía, la infidelidá y el pecáu, pero que nada dexa impune, castigando la maldá de los padres nos fíos y nos nietos, hasta la tercera y cuarta xeneración". El Salmu 86-15 denomina a Dios "Señor misericordiosu y caritatible", pero depués tamién-y lo denomina "Dios xusticieru" (Salmu 94-1), y afírmase d'él que realiza castigos colectivos al pueblu d'Israel polos sos pecaos (Salmu 106, "culpes y castigos del pueblu"). En Jeremías 18, 7 afirma Dios: 
Pa llograr el perdón divín, el AT esixe: 
"El perdón como imperativu moral, y yá non como mera virtú potestativa."
Nel NT, Dios ye misericordiosu y ta muncho más presente, y perdonase los unos a los otros considérase un imperativu moral, pos el perdón a quien nos ofienden y ódiennos ye unu de los mayores exemplos d'amor al prójimo; según nel Antiguu Testamentu arralecen les referencies al perdón ente los homes, éstes abonden nel Nuevu Testamentu, qu'encamienta poner la otra mexella y amar a los nuesos enemigos: 
Santu Tomás de Aquino, impresionáu cola oración de cutiu por él mentada y que ye la oratio de la misa del X domingu dempués de Pentecostés, que diz:"Deus qui omnipotentiam tuam parcendo maxime manifestas" "Oh Divos que manifiestes la to omnipotencia sobremanera pol perdón..."), afirma que "el perdón de Dios configura un poder cimero al fechu de crear los cielos y la tierra".
Les oraciones más importantes pal cristianismu, el "Kyrie Eleison", el "Credo" de la Ilesia católica y el tradicional "Padrenuesu" menten el perdón de les ofienses y de los pecaos: 
El Kyrie Eleison ("Señor, ten piedá") ye unu de los cantares más antiguos del cantar gregoriano (esto deduzse pol so testu en griegu). Tien una estructura de triple exclamación: 
a. Kyrie eleison.
b. Christe eleison.
El so testu ye'l siguiente: 
El pecáu ye una ofiensa a Dios, que por tantu tamién tien daqué que perdonar, al traviés del sacramentu de la confesión o penitencia. Al traviés de los sacerdotes llógrase'l perdón divín per mediu de la llamada "absolución". La Ilesia católica sostien esta capacidá del sacerdote nes palabres que l'evanxeliu pon en boca de Jesús: "Recibíi l'Espíritu Santu. A quien perdonéis los pecaos, quéden-yos perdonaos. A quien-y los retengáis quéden-yos reteníos" (Jn 20, 23). 
La Biblia destaca muncho más como obligación relixosa perdonar que pidir perdón. Magar l'ensame d'ocasiones nes que na Biblia (particularmente nel Nuevu Testamentu) encamiéntase perdonar a los demás, nun s'atopen referencies similares ordenando pidir perdón a los demás ofendíos, salvu a Dios, por casu nos Salmos.
Como indicó la católica "Congregación pal Cultu Divín y la Disciplina de los Sacramentos, nel so circular de 20 de marzu de 2000: "La constitución divina del Sacramentu de la Penitencia porta que cada penitente confiese al sacerdote tolos pecaos mortales, según les circunstancies que la especifiquen moralmente y que recuerde dempués d'un sollerte exame de conciencia [4]. Por esta razón, el Códigu de Derechu Canónicu establez con claridá que ‘la confesión auricular y secreta y l'absolución ye l'únicu mediu ordinariu pol qu'un fiel que tenga conciencia de pecáu mortal ye reconciliáu con Dios y cola Ilesia. Namá escusa de la confesión la imposibilidá física o moral. Al especificar esta obligación, la Ilesia repitió insistentemente que "tou fiel qu'algamara l'usu de razón ta obligáu a confesar fielmente los sos pecaos mortales, siquier una vegada al añu". ‘Tienen De realizase enérxicos esfuerzos pa evitar cualquier riesgu de que la práctica tradicional del Sacramentu de la Penitencia caya en desusu’Per otra parte, n'anguaño Xubilar los católicos son llamaos de manera particular ‘p'atopase cola esperiencia namá tresformadora que ye la confesión individual y íntegra y l'absolución’. Acordies con el derechu y la práctica de la Ilesia, el fiel tien de confesar oralmente los sos pecaos (confesión auricular), sacante nos casos d'una verdadera imposibilidá física o moral (por casu, una mudez estrema, o una condición física que inhiba de la fala, torga na fala, etc.). Esta disposición esclúi les celebraciones comuñales del sacramentu nes que los penitentes son convidaos a presentar una llista escrita colos sos pecaos al sacerdote confesor. Tien de faese notar que tales innovaciones tamién traen el riesgu de comprometer el inviolable secretu de la confesión sacramental...El santu Padre señaló que la naturaleza personal del pecáu, conversión, perdón y reconciliación como la razón pola que'l Ritu de la Reconciliación de dellos penitentes con confesión y absolución individual ‘pide la confesión personal de los pecaos y l'absolución individual’. Como la confesión individual y íntegra de los pecaos ye non yá una obligación, ‘sinón tamién un derechu inviolable y inalienable’ del fiel, ten de ser esaniciada cualquier innovación qu'interfiera col cumplimientu d'esta obligación, tales como convidar a los penitentes o encarece-yos a nomar tan solo un pecáu o a nomar un pecáu representativu"
El Catecismu esixe pal llogru del perdón divín: 1.- Exame de conciencia; 2.- dolor de corazón; 3.- propósitu d'enmienda; 4.- dicir los pecaos al confesor, y 5.- cumplir la penitencia.
Nel Budismu, el perdón concíbese como una práctica pa prevenir pensamientos dañibles que puedan alteriar el nuesu bienestar mental.
El budismu reconoz que los sentimientos d'odiu y rensía dexen un efectu duraderu en nuesa karma. Ello ye que el budismu promueve el cultivu de pensamientos que dexen una sensación sana- 
"Na contemplación de la llei kármica somos conscientes de que nun hai razón pa buscar venganza pero practicando'l metta y el perdón, cuidao que l'agresor ye, realmente, el más desafortunáu de toos". 
Cuando surde la rensía, la visión budista tien un proceder sele escontra la so dispensación buscando la causa dende'l so raigañu, esti centrar na lliberación del sufrimientu y l'engañu, per mediu de la meditación recibiendo con ella entendimientu de la so naturaleza.
El Budismu pon enforma énfasis nos conceutos de "Mettā" (tienra amabilidá), "karuna" (compasión), "mudita" (gozu caritatible), y "upekkhā" (ecuanimidad), como medios pa evitar la rensía en primer llugar.
En respuesta del 9/11, Ajahn Jayasaro, un monxu budista, recordó-yos a'l so alumnos, "cuando-y damos una considerancia seria a la nuesa compañía na nacencia, entraos n'edá, n'enfermedá, y muerte colos demás seres na tierra, danos un una nueva perspectiva..."
De Dios (Alá) pedricar costantemente que ye El Clemente, El Misericordiosu (al-Rahman al-Rahim). El Corán, la Escritura d'el musulmanes, dexa claro que Dios castiga, pero tamién perdona. L'islam enseña que Dios ye "el misericordiosu", y la fonte orixinal de too perdón. El perdón frecuentemente rique l'arrepentimientu de quien han de ser perdonaos. Dependiendo del tipu d'erru cometíu, el perdón puede provenir directamente de dios, o del ofendíu. Nel casu del perdón divín, el pidimientu de tal perdón y el arrepetimiento ye relevante; nel casu del perdón humanu, ye importante tantu perdonar como ser perdonáu. 
El llibru fundamental del Islam, el Corán, enseña que namá hai un pecáu que Divos nun perdona, l'asociación d'otros dioses a Dios (politeísmu) si caltener hasta la muerte, pero sí perdona a quien vuelve a Dios y implora bonalmente perdón y abandona l'adoración de los demás dioses (Corán 4:116) 
El Corán encamienta insistenteente pidir. Divos perdón polos pecaos: "…y implorad el perdón d'A el-lah. Verdaderamente Al-lah ye Absolvedor, Misericordiosu." [Corán 2:199]; "Y encamiéntavos a que pidáis perdón al vuesu Señor y penéis." [Corán 11:3];; "Quien obre mal o cometa enconía y depués pida perdón a Al-lah, va atopar qu'A el-lah ye absolvedor, misericordiosu." [Corán 4:110]. El Profeta Nuh (Noé) dixo a la so xente "Implorad el perdón del vuesu Señor, pos ye remisorio". [Corán 71:10]. Tamién el Profeta Saleh dixo: "¿Por qué nun pidís perdón a Allah por que se vos tenga misericordia?"[Corán 27:46]. El Profeta Shu’aib dixo "Piid perdón al vuesu Señor y penáivos, verdaderamente'l mio Señor ye misericordiosu, candial" [Corán 11:90].“Quien controlen la so roxura y perdonen a los homes, sepan que Allah ama a'l benefactores” (3:134); “perdona [les faltes de los homes] con un perdón arrogante” (15:85); “quien perdone [al so enemigu] y faiga les paces, el so pagu ye asuntu de Dios –pos, verdaderamente, Él nun amar a'l malfechores.” (42:40). “Sabéi que [Allah va compensar a quien por tener entereza y resolvimientu ye paciente y sabe perdonar” (42:43). "[¡Oh, Muhammad!] Primero de too, escueye perdonar, ordena'l bien y estrémate de quien se porten contigo en forma ignorante.” (Corán 7:199)
Cuando daquién conviértese al Islam, Dios perdóna-y tolos sos pecaos y males acciones previes. Un home llamáu ‘Amr llegó onde'l Profeta Muhammad, y díxo-y: “Dame la to mano derecha por que pueda xurate llealtá”. El Profeta espurrió la so mano derecha, entós ‘Amr retiró la suya. El Profeta, la paz y les bendiciones de Dios sían con él, díxo-y: ¿Qué asocedi ‘Amr? El respondió: “tengo una condición”. El Profeta pregunto: “¿Que condición pretendes?” ‘Amr dixo. “Que Dios perdone los mios pecaos”. El Profeta, la paz y les bendiciones de Dios sían con él, díxo-y: “¿qué ye, que nun sabes que al abrazar l'Islam borren tolos tos pecaos anteriores?”.
Anque en ciertes ocasiones el Corán autoriza l'ataque a los infieles (por casu 9:12), como norma xeneral interprétase que se refier a ataques de autodefensa. Cuando ye posible, el Corán esclaria que ye meyor perdonar qu'atacar. El Corán describe a los creyentes (musulmanes) como aquellos que "eviten pecaos y el viciu, y cuando son ofendíos perdonen" (42:37. El Corán, anque acepta qu'un xustu castigu ye razonable, afirma que "quien perdonen y caltienen la corrección son compensaos por Dios" (42:40). 
Sicasí, "Nun correspuende que'l Profeta nin los creyentes pidan perdón polos idólatres anque se trate de los sos parientes, dempués de que se evidenció qu'ellos van ser castigaos nel Infiernu". [Corán 9:113] 
N'a llamada "nueche del perdón" (Laylat al-Barh), que se celebra'l décimu quintu día del octavu mes, Dios determina'l destín de cada persona pal siguiente añu. La xente perdónase los pecaos mutuamente y pasa la nueche n'oración.
Pa ser perdonáu por Dios, el Corán esixe tres requisito: 
Pidir a Dios el perdón
Por perdón nel ámbitu xurídicu pueden entendese trés cuesas bien distintes: 
La facultá de castigar y perdonar consideróse tradicionalmente como una de les prerrogativas esenciales del soberanu, y como amuesa de civilización, como contraria a un calter xusticieru o vengatible del poder y como amuesa de "clemencia", qu'evitaría añedir al mal causáu pol delitu'l mal causáu pola pena. L'indultu (tamién conocíu como perdón) ye una causa d'estinción de la responsabilidá penal, que supon el perdón de la pena. Conceder un poder soberano, como un rei o xefe d'estáu (anguaño conceder en realidá los gobiernos, anque formalmente facer el Xefe del Estáu na mayoría de los países). El perdón ye distintu a la amnistía, que supon arrenunciar a escorrer el delitu; namá puede indultase a quien yá foi condergáu, sicasí puede amnistiase a quien nun lo foi. Anguaño, el perdón y el indultu conceder en munchos países cuando los individuos lleguen a demostrar que pagaron la so delda cola sociedá, o cuando por otres razones los encargaos de concedelos entienden que son merecíos (por casu cuando s'abarrunta un erru xudicial o s'entiende que la llei penal pola que se condergó yera inxusta). El perdón ye concedíu por ello n'ocasiones a persones a les que s'acusó injustamente. Sicasí, cuidao que sueli ser requisitu pal indultu que'l condergáu o un terceru solicitar, y la solicitú constitúi implícitamente l'aceptación d'una falta, n'ocasiones la ufierta ye refugáu. L'indultu puede ser total (de tola pena) o parcial. L'indultu parcial supon la remisión de dalguna o dalgunes de les penes impuestes o la so conmutación por otres menos graves. De la mesma puede ser xeneral (concédese-y a un tipu de criminales) o particular (a favor d'una persona determinada). N'España tán prohibíos los indultos xenerales. L'indultu total entiende la remisión de toles penes a qu'haber sío condergáu'l reu y qu'entá nun haber sío cumplíes. N'Arxentina, la Constitución Nacional inclúi l'indultu como una de les atribuciones del Presidente, en delitos suxetos a la xurisdicción federal con esceición de los casos d'acusación pola Cámara de Diputaos, esto ye, en casu de xuiciu políticu.
Perdonar a un deldor una delda de manera gratuita ye equivalente a una donación, polo que-y la denomina "condonación" n'ocasiones asimilable a cancelación de la delda o desendeudamiento.
Na mayoría de los delitos (los llamaos delitos "públicos" o "perseguibles d'oficiu", basta con que l'autoridá conoza la esistencia del delitu por que tea obligada a escorrelo y a castigalo, inclusive ensin denuncia del ofendíu y anque l'ofendíu nun coopere cola persecución por aciu el so testimoniu, ya inclusive si l'ofendíu manifiesta la so falta de voluntá de que s'escuerra'l fechu. Ello debe a que'l llamáu "ius puniendi" (derechu a castigar) ye nel Derechu Modernu un derechu del Estáu, non de los particulares, que namá tienen derechu nel so casu a denunciar, y si el correspondiente ordenamientu asina lo preve, a participar viviegamente como partes acusadores nel procedimientu penal y solicitar una indemnización como víctimes. Nos "delitos públicos", el perdón del ofendíu nun tien efectos xurídicos, o como muncho puede equivalir al arrenunciu a la esixencia de responsabilidaes civiles (indemnización y/o recuperación de les coses oxeto del delitu). Nos delitos "semipúblicos", ye precisa la denuncia del ofendíu por que pueda persequirse el delitu, pero'l perdón de la víctima nun escasta la responsabilidá penal. Nos llamaos "delitos privaos", la denuncia del ofendíu y la so voluntá de que s'escuerra al autor configúrense como requisitu imprescindible por que el Estáu pueda escorrer y castigar, y el perdón del ofendíu escasta la responsabilidá penal.
La regulación de los efectos del perdón del ofendíu ye una delicada decisión qu'hai d'adoptar el lexislativu de cada estáu. Ésti hai de decidir si configura cada unu de los delitos como públicos, semipúblicos o privaos, y cuálos van ser los efectos que consiguientemente haya d'atribuyise a la concesión del perdón del ofendíu o víctima del delitu, y si esixe o non con cara´cter xeneral o en ciertos casos l'autorización xudicial del perdón como midida de precuru; igualmente hai de decidir el llexislador si'l perdón puede tener llugar namá primero que'l delincuente fuera condergáu, o si los efectos del perdón pueden tener llugar tamién tres la condena penal. Pa decidir si otorgar efectos al perdón del ofendíu hai que considerar a) hasta qué puntu tán implicaos los intereses públicos na persecución del delitu y b) hasta qué puntu puede entendese que dar efectos al perdón puede someter a la víctima a nueves presiones del delincuente pa llograr de la mesma'l perdón. Exemplu: El delitu d'inxuries ye en munches lexislaciones, por casu n'España, un delitu priváu, pos s'entiende que l'interés fundamental de que s'escuerran ye'l del ofendíu (por ello namá puede escorrese penalmente previa denuncia del ofendíu) y dada la relativamente escasa gravedá del fechu, nun ye d'esperar que'l denunciante retire la denuncia por presiones del ofendíu. Nos delitos de malos tratos familiares, sicasí, el Derechu Español optó (ensin que falten crítiques por ello) por calificalo como delitu públicu, de cuenta que'l perdón de la muyer maltratada nun produz efectu dalgunu. Envaloróse que la mesma, pola so situación de dependencia económica, y dependencia emocional, podría nun sentise lo suficientemente llibre pa perdonar con toa llibertá, polo que'l llexislador nun-y atribúi efecos al so perdón (sicasí, na práctica forense vemos que munches muyeres, que denunciaron a los sos maríos, "retiren les denuncies" y niéguense a declarar contra los sos maríos (La Llei d'Enxuiciamientu Criminal española concéde-yos eses derechu por ser esposes) cuando los ven deteníos y conocen que pola so denuncia ellos podríen ser condergaos a una pena de prisión y prohibición d'acercamientu a la esposa, colos terribles efectos familiares de tal fechu; en tales casos, la práctica forense suel archivar los asuntos - sobreseimientu provisional por falta de pruebes- siempres que nun esistan mancadures non pruebes distintes de la declaración de la esposa). Por ello delles voces soliciten que les esposes maltrataes puedan ser legalmente obligaes a declarar como testigos inclusive contra los sos maríos; otros opónense, afirmando que con ello s'obligaría a les mesmes a cometer falsu testimoniu pa protexer a los sos maríos. Otros piensen que la imposibilidá de conceder el perdón estroza families que podríen salvase, y que queden destruyíes si'l maríu resulta ser condergáu a prisión (dexando al restu de la familia ensin sustentu) o a una pena d'alloñamientu (alloñamientu ensin querer pola esposa, que pasa a ser una víctima de la xusticia en cuenta de ser protexida pola mesma). Esti exemplu revela lo complexo de la decisión del llexislador de conceder o non al perdón efectos xurídicos. 
(Actualizáu a xunetu de 2012).- El art. 130 del Códigu Penal Español dispon que "la responsabilidá criminal escastar (...) pol perdón del ofendíu, cuando la Llei asina la prevea. El perdón tendrá de ser otorgáu de forma espresa primero que se dictara sentencia, a que'l so efectu'l xuez o tribunal sentenciador tendrá d'oyer al ofendíu pol delitu antes de citala. Nos delitos o faltes cometíos contra menores o incapacitados, los xueces tribunales, oyíu'l Ministeriu Fiscal, van poder refugar la eficacia del perdón otrogado polos representantes de auéllos, ordenando la continuación del procedimientu, con intervención del Ministeriu Fiscal, o'l relleno de la condena. Pa refugar el perdón a que se refier el párrafu anterior, el xuez o tribunal tendrá d'oyer nuevamente al representante del menor o incapaz". El llexislador, la regular con calter xeneral los efectos xurídicos del perdón nel Derechu Penal, esixe que la concesión del perdón tenga lugar antes de la sentencia, pero darréu, al regular los delitos concretos, según vamos ver, preve casos nos que s'escasten tamién les penes yá impuestes en sentencia. 
Art. 191 del Códigu Penal: "El perdón del ofendíu en delitos contra la llibertá sexual nun escasta l'acción penal nin la responsabilidá penal". El llexislador de 1995 camudó la concepción tradicional de perdón nos delitos sexuales, nos que'l perdón del ofendíu solía escastar toa responsabilidá. El art. 201,3 del Códigu Penal, que sanciona'l delitu de descubrimientu o revelación de secretos dispon que fai falta la denuncia del ofendíu pa poder escorrer tal delitu, y que'l perdón del ofendíu va escastar l'acción penal "o la pena impuesta". El art. 215 CP. dispon que nos delitos de llevantu ya inxuria esixirá querella del ofendíu pa faer posible la persecución penal; y el culpable de llevantu o inxuria "va quedar exentu de responsabilidá penal por aciu el perdón de la persona ofendida pol delitu o'l so representante llegal". De conformidá col art. 267 CP., nel delitu de daños (por cuantía de más de 80.000 €) causaos por imprudencia grave ( si nun lleguen a tal cuantía los daños imprudentes nun son delitu), esíxese denuncia del ofendíu como condición de perseguibilidad, y el perdón del ofendíu escasta la "pena o l'acción penal". Art.639: "El perdón del ofendíu nes faltes perseguibles namá a instancies de la persona agraviada" (que son la falta d'inxuries y vexames, y la falta de mancadures per imprudencia) va escastar l'acción penal o la pena impuesta".
Diversos países sufrieron períodos de convulsiones sociales o de opresión dictatorial mientres los que se producen graves violaciones de los derechos humanos. Restablecida la situación normal, plantégase cómo proceder con el autores de crímenes xeneralizaos en tales situaciones escepcionales. El castigu ordinariu de los culpables ye n'ocasiones imposible, pol gran númberu de responsables o porque se dexaría al país ensin posibilidaes de recuperación; n'otres ocasiones, los criminales gocien d'un ciertu sofitu social o ente les fuerces armaes, o'l so castigu podría producir nueves rebeliones o'l resurdimientu de movimientos terroristes. Amás, n'otres ocasiones, el castigu podría torgar la reconciliación ente les diverses facciones d'un previu conflictu civil, y el perdón podría sirvir p'axustar el fin de movimientos terroristes. Pa tales casos díctense la llamaes "lleis de puntu final", que suponen una amnistía total o parcial (por casu, perdón a los que nun cometieren "delitos de sangre"), condicionada o non, a'l autores de los delitos referíos, o preven sanciones distintes a les ordinaries pa los delitos cometíos. 
Exemplu de les anteriores, la lexislación de desnazificación alemana tres la II Guerra Mundial, la "Llei de Puntu Final" chilena aprobada pa regular la situación posterior a la dictadura de Pinochet y les "desapaiciones" (secuestros, asesinatos, raptu de menores, etc) d'aquella dómina, la Llei d'Amnistía española tres la muerte del dictador Franco (Real Decreto-llei 10/1976, de 30 de xunetu, sobre Amnistía, y Llei 46/1977, de 15 d'ochobre, d'Amnistía, o la Llei sudafricana dictada tres el fin del apartheid, qu'esixe la previa confesión de los crímenes en comisiones de reconciliación nacional como requisitu pal perdón, o la lexislación británica relativa al procesu de paz cola ROXURA. Nesti tipu de lleis, magar sufre la xusticia nel sentíu propiu, importantes considerancies d'utilidá xeneral aconseyen arrenunciar a la potestá sancionadora del Estáu o moderala. La llexitimidá y eficacia d'estes lleis ye sicasí discutible cuando son los mesmos criminales quien tando entá nel poder dictar, col fin de procurase la impunidá tres la cesión o perda del poder (casu chilenu), lo cual dio llugar a dalguna declaración de nulidá de tales lleis.
N'Arxentina, la Llei 23.492 de Puntu Final estableció la paralización de los procesos xudiciales contra los imputaos como autores penalmente responsables de cometer el delitu complexu de desapaición forzada de persones (qu'arreyó detenciones illegales, tortures y homicidios agravaos o asesinatos) que tuvieron llugar mientres la dictadura militar del autodenominado Procesu de Reorganización Nacional de 1976–1983. Foi presentada polos diputaos Juan C. Pugliese, Carlos A. Bravo y Antonio J. Macris, y promulgada el 24 d'avientu de 1986 pol presidente Raúl Alfonsín.1 El Congresu declarar nula en 2003. La llei dictaminaba que "va escastase l'acción penal contra toa persona qu'haber cometíu delitos venceyaos a la instauración de formes violentes d'acción política hasta'l 10 d'avientu de 1983". Cuidao que sancionaba la impunidá de los militares pola desapaición de dellos miles d'opositores y guerrilleros d'esquierda (casi 9.000 según l'informe del Nunca Más de 1984 y hasta unos 30.000 d'alcuerdu a los organismos de Derechos Humanos), foi nel so momentu oxeto d'una viva y encalorada discutiniu. Namá quedaben fora del ámbitu d'aplicación de la llei los casos de secuestru de naciellos, fíos de prisioneres polítiques destinaes a sumir, que yeren polo xeneral adoptaos por militares, quien-yos despintaben el so verdadera identidá biolóxica. La llei, xuntu cola so complementaria, la d'Obediencia debida, fueron anulaes pol Congresu Nacional en 2003. Esta anulación foi convalidada pola Corte Suprema de Xusticia, que les declaró inconstitucionales el 14 de xunu de 2005.
Les lleis de Puntu Final y Obediencia Debida, al pie de los indultos realizaos por Carlos Menem (1989–1990), son conocíes ente los sos detractores como lleis d'impunidá.
En Suráfrica, nuna Llei de 1994, pa sanar y curar les feríes del país enteru mientres los años del apartheid, estableció un organismu (Comisión pa la Verdá y la Reconciliación), asemeyada a un tribunal de Derechu, que'l so oxetivu yera la reconciliación nacional. Nun se mentaba naquella norma la necesidá de llograr el perdón personal de les víctimes a los sos verdugos, nin s'espresaba principiu relixosu dalgunu, pero proponíase qu'unos y otros rellataren les sos esperiencies en sesiones de calter públicu. Pa los primeres creóse'l Comité pa les Violaciones de Derechos Humanos; pa los segundos, el Comité d'Amnistía, presidíos pol arzobispu anglicanu Desmond Tutu, y que cuntaben con otres figures relixoses del país. Les audiencies, na que los miembros de la Comisión aguiyaben y allababen los pidimientos y concesiones públiques de perdón, retresmitir en directu por televisión y cuntaron con una atención completa de tolos medios de comunicación.
La finalización d'una dictadura precisa la creación d'unes condiciones que dexen la celebración d'elecciones en llibertá, lo qu'implica la previa lliberación de los presos políticos, per mediu de la correspondiente lexislación ad hoc.
Igualmente una vegada rematada una situación de opresión dictatorial, plantégase usualmente la cuestión de cómo compensar a les víctimes de condenes inxustes impuestes por réximes dictatoriales. Les distintes lexislaciones d'amnistía intenten per un sitiu, perdonar a los criminales que la so persecución podría perxudicar el restablecimiento de la normalidá, y per otru llau, atayar penes, antecedentes penales o otres desventaxes sufiertes injustamente por persones sometíes a un réxime inxustu (particularmente en relación colos llamaos "delitos políticos"); asina por casu, n'España, se extiguieron responsabilidaes penales y alministratives derivaes de delitos políticos cometíos mientres el franquismu, y dictáronse normes complementaries en matera de Seguridá Social, pensiones, compensaciones por situaciones inxustes de prisión, etc. pa compensar en parte a los perxudicaos.
La facultá d'imponer sanciones penales foi históricamente una de les prerrogativas esenciales de los soberanos. Sicasí, la facultá de perdonar, arrenunciando por tantu a faer xusticia, amosaba paradójicamente d'una manera entá más patente'l poder del soberanu que la de faer cumplir les lleis, pos a) nun yera una actividá reglada como la de sancionar, sinón discrecional; y b) amosaba públicamente que'l soberanu "podía dexase" tales actos de clemencia. Por ello, los actos públicos de clemencia fueron utilizaos tradicionalmente p'amosar poder y ganase l'apreciu de los súbditos, col fin políticu postreru d'ayudar a los mandatarios a caltenese nel poder.Rome)]]
"Sentar enforma. Equivoquéme y nun volverá asoceder". Estos once palabres pronunciaes n'abril de 2012 por Juan Carlos I, Rei d'España, con xestu apesadumbrado (en siendo afayáu pola prensa col so amante nuna percara cacería d'elefantes en Botswana, en plena crisis económica española y siendo presidente d'honor d'una organización ecoloxista d'ámbitu mundial) fixeron que tolos medios llevaren a les sos portaes el fechu insólitu y ensin precedentes ente los monarques españoles de qu'unu d'ellos pidiera públicamente perdón.
Que los políticos o autoridaes pidan perdón por fechos cometíos nel exerciciu de les sos funciones o na so vida privada o empresarial ye infrecuente en casi tolos países, pos se suel entender el pidimientu de perdón namá como la humillante prueba definitiva de la culpa o l'erru (necesaria namá p'aselar la roxura del públicu contra'l políticu o'l so partíu, pero ensin esperar que sirva pa recuperar la carrera política de quien reconoz la so culpa), o como esplicación debida de los motivos d'una dimisión, que suel retrasase lo más posible. Que los políticos pidan perdón polos sos erros ye propiu de democracies avanzaes con gran control públicu de les sos actividaes y conducta; pero por motivos culturales y la tradición ética protestante ye particularmente frecuente nos EEXX., onde s'espera exemplaridá nos políticos tamién na so vida privada y que s'amuesen capaces d'aprender de los erros y superalos atopa apreciu públicu, y onde la cultura política vixente dexa al políticu bonalmente represu esperar mayor indulxencia que n'otres cultures polítiques y pidir a los votantes que-y dean una nueva oportunidá. Nos EEXX. ye por ello frecuente ver a políticos y personalidaes esculpase emotivamente en públicu por infidelidaes matrimoniales, visites a prostitutes, consumu de drogues na mocedá, etc., pudiendo llograr de tales confesiones inclusive réditos políticos, al amosase cercanos, humanos, humildes, susceptibles de pensamientos morales, o inclusive como "cristianos renacíos". La frecuencia y sinceridá cola que nel ámbitu políticu pídese perdón nos EEXX. ye un reflexu de la fecuencia y sinceridá cola qu'igualmente se pide perdón en priváu nes sociedaes del ámbitu cultural protestante, en contraposición a les católiques, nes que se pide perdón a Dios en priváu o al traviés del sacramentu de la confesión.
Determinaos sistemes dictatoriales utilizaron históricamente les confesiones y pidimientos públicos de perdón de disidentes (llograes por medios coactivos y previes al so castigu exemplar y brutal) como midida de represión política. Los casos paradigmáticos son los del estalinismu y la China maoísta. Les confesiones sirven al sistema pa xustificar públicamente la necesidá de represión y p'arrobinar el terror preciso pal control social, y los pidimientos públicos de perdón sirven como muncho a los deteníos pa evitar la pena capital.
López, Ricard. (2011). "Tolos corazones son Unu". España. ISBN:978-84-9981-841-2
forgiveness * Apology and Forgiveness
Mentira
Una mentira ye una declaración realizada por daquién que cree o barruntu que ye falsa en tou o en parte, esperando que los oyentes créanlu, de forma que se despinte la realidá en forma parcial o total. Una cierta oración puede ser una mentira si l'interlocutor piensa que ye falsa o que despinta parcialmente la verdá. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedá xenuina o una verdá selectiva, esaxerar una verdá, si la intención ye engañar o causar una acción en contra de los intereses del oyente. Les ficciones, anque falses, nun se consideren mentires. "Mentir" ye dicir una mentira. A les persones que dicen una mentira, especialmente a aquelles que les dicen frecuentemente, calificar de "mentiroses". Mentir implica un engañu intencional y consciente. Tien como sinónimus parciales: endrómina, bola, llevantu, combayadura o falacia. 
Tamién ye mentira l'actu de la simulación o l'asonsañar. Por casu: si daquién pilla a una persona y fuxe del llugar ensin ser identificáu y, dempués d'un tiempu, torna y entemezse colos curiosos y asonsaña indignación por asoceder, ta mintiendo a toos aquellos ante quien asemeya o asonsaña inocencia. N'otres palabres, pa mentir nun se precisa dicir palabra dalguna.
Mentir ta en contra de los cánones morales de munches persones y ta específicamente prohibíu como pecáu en munches religión. La tradición ética y los filósofus tán estremaos sobre si puede dexase dacuando una mentira (pero xeneralmente asítiense en contra): Platón dicía que sí, ente que Aristóteles, san Agustín y Kant dicíen que nunca se puede dexar.
En función de les circunstancies, entiéndese que mentir pa protexer a persones d'un opresor inmoral sueli ser permisible. Ye'l casu, por casu, de les víctimes d'una guerra. 
Un mentirosu ye una persona que tien ciertu enclín a dicir mentires. La tolerancia de la xente colos mentirosos davezu ye bien pequena, y de cutiu namá se precisa que se sosprienda a daquién nuna mentira por que se-y asigne la etiqueta de mentirosu y piérdase-y pa siempres l'enfotu. Esto, poques gracies, ye moderáu pola importancia del fechu al que se refiera la mentira.
Una mentira graciosa, más comúnmente como "bromiar", engañu con propósitu humorísticu, cuando la falsedá entiéndese, nun se considera inmoral y ye una práctica utilizada llargamente por comediantes y humoristas.
El filósofu Lleo Strauss acentuó la necesidá de mentir pa despintar una posición estratéxica, o p'ayudar a la diplomacia. Asina lo fixeron tamién los representantes de la filosofía política, dende Maquiavelo hasta la "mentira noble" de Platón. 
Que les mentires suman dafechu del ámbitu de la política, de la xusticia, de la diplomacia, del periodismu y d'otros munchos ámbitos de la vida social ye daqué virtualmente imposible, tal que nun pueden ser escluyíes de les guerres qu'éstes mesmes actividaes, supuestamente, tendríen de prevenir.
San Agustín estrema ocho tipo de mentires: les mentires na enseñanza relixosa; les mentires que faen dañu y nun ayudar a naide; les que faen dañu y sí ayuden a daquién; les mentires que surden pol pixín prestar de mentir; les mentires diches pa complacer a los demás nun discursu; les mentires que nun faen dañu y ayuden a daquién; les mentires que nun faen dañu y pueden salvar la vida de daquién, y les mentires que nun faen dañu y protexen la "pureza" de daquién. Per otra parte, san Agustín esclaria que les "mentirijillas" nun son en realidad mentires.
Tomás de Aquino, pela so parte, estrema tres tipo de mentires: la útil, la humorística y la maliciosa. Según Tomás de Aquino, los trés tipos de mentira son pecáu. Les mentires útil y humorísticu son pecaos veniales, ente que la mentira maliciosa ye pecáu mortal.
Dientro de cualquier situación na que se dan siempres respuestes duales (por casu, sí/non, blancu/negru), una persona de la que sabemos que ta mintiendo consistentemente sería, de forma paradóxica, una fonte de verdá. Hai munches paradoxes d'esta clase, siendo la más famosa la que se conoz como la paradoxa del mentirosu, comúnmente espresada como «esta proposición ye mentira» o «esta proposición ye falsa». La denominada paradoxa de Epiménides —«tolos cretenses mienten», declara Epiménides el cretense— foi una precursora de la paradoxa del mentirosu, anque'l fechu de que sía o non una paradoxa tamién ta en discutiniu. Hai una clase de acertijos lóxicos rellacionaos con esti asuntu que, n'inglés, conocer col nome de «knights and knaves» (usualmente "caballeros y escuderos", frecuentemente "caballeros y bellacos", de xemes en cuando "caballeros y villanos" o escasamente "caballeros y sirvientes", n'español), nos que l'oxetivu ye determinar, d'un grupu de persones, quién miente y quién diz la verdá.
La detección de mentires ye un campu d'estudiu de distintes cañes de la Psicoloxía, y más concretamente, la Psicoloxía Xurídica, con especialidaes como la Psicoloxía Forense, la Psicoloxía Criminalística, ente otres.
Anque tradicionalmente, tantu popular como científicamente, la detección de mentires basar en criterios conductuales, los metaanálisis realizaos a principios del sieglu XXI constaten les llimitaciones d'esi planteamientu, yá que trai munchos erros. Por tanto, investígase sobremanera dos aspeutos: la de desenvolver estratexes actives a la de realizar entrevistes y empresta-y más importancia a los nicios contextuales de la mentira.
Un exemplu ye'l tiopentato de sodiu (pentotal sódicu). Teniendo en cuenta que como axente hipnóticu, con una dosis controlada, la so actuación nel celebru humanu produz depresión de les funciones corticales superiores, pensóse que podría resultar d'utilidá n'interrogatorios. Considérase que la mentira ye una ellaboración complexa, consciente, muncho más complicada que la verdá, asina que, si deteriórase l'actividá cimera cortical, al suxetu resultará-y muncho más complicáu caltener la so voluntá y la verdá” fluyiría na so conversación con mayor facilidá. Eso ye, siquier, la teoría, puesta en práctica mientres decenios polos servicios d'espionaxe de munchos países. Hasta ciertu puntu, la idea ye correcta, pero nun garantiza, nin tanto, que'l suxetu vaya a cuntar lo que s'espera, cuidao que hai munchos factores que pueden modificar l'esperimentu, dende un entrenamientu especial hasta condiciones ambientales o, a cencielles, una asunción de la mentira como verdá per parte del suxetu.
Privacidá
La privacidá puede ser definida como l'ámbitu de la vida personal d'un individuu, quien se desenvuelve nun espaciu reserváu, que tien de caltenese confidencial. Tamién s'aplica a la cualidá de priváu.
Como'l términu inglés "privacy" deriva del llatín "privatus" (privacidá), munchos critiquen la incorporación recién del vocablu a la llingua española; por ello ye refugáu y señaláu como un anglicismu, alegando que'l términu correctu ye intimidá. Sicasí, ye aceptáu por otros como un préstamu llingüísticu válidu.
Según el "Diccionariu de la llingua española" ("DRAE") de la Real Academia Española, «privacidá» defínese como: 
El desenvolvimientu de la sociedá de la información y l'espansión de la informática y de les telecomunicaciones plantega nueves amenaces pa la privacidá qu'han de ser encaraes dende diversos puntos de vista: social, cultural, llegal, tecnolóxicu, etc.
La privacidá consiste nun entendimientu colectivu sobre les barreres y llimitaciones d'una situación dada y el conocer la manera nel qu'operar dientro d'elles.
L'Artículu 12 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada pola Asamblea Xeneral de Naciones Xuníes establez que'l derechu a la vida privada ye un derechu humanu:
L'Artículu 17 del Pactu Internacional de Derechos Civiles y Políticos, adoptáu pola Asamblea Xeneral de Naciones Xuníes, consagra al respeutu, lo siguiente:
La Directiva Europea 95/46 CE de 24 d'ochobre del Parlamentu Européu y del Conseyu relativa a la protección de les persones físiques no que respecta al tratamientu de datos personales y a la llibre circulación d'estos datos.
La Unión Europea (UE) promulgó'l Reglamentu Xeneral de Protección de Datos (RGPD), que encuádrase na reforma normativa realizada coles mires de garantizar unos estándares de protección de datos elevaos y afechos a la realidá dixital del mundu actual.
Esti Reglamentu, que deroga la Directiva 95/46/CE, foi aprobáu pol Parlamentu Européu n'abril de 2016 y entró a valir 20 díes dempués de la so publicación nel Diariu Oficial de la Unión Europea, el 4 de mayu de 2016. El so ámbitu d'aplicación estender a tolos países miembros de la Unión Europea y va aplicase directamente en toos ellos a partir del 25 de mayu de 2018.
El Art. 18 de la Constitución española de 1978 establez: 
L'Artículu 18 de la Constitución de la Nación Arxentina establez:
Ente que l'Artículu 19 de la mesma diz:
Normativa Rexonal
L'Artículu 11 de la "Convención Americana sobre Derechos Humanos o Pactu de San José de Costa Rica", establez que:
""Protección de la honra y dignidá.""
Xurisprudencia:
Xurisprudencia Europea
El Tribunal Européu de Derechos Humanos (TEDH) determinó que: ""El conceutu de vida privada algama a la integridá físico y moral d'una persona, y en consecuencia inclúi la so vida sexual." [European Court of Human Rights, case of X and Y versus The Netherlands, Judgment of 26.03.1985, Series A, n. 91, pp. 11-14, esp. párrs. 7-8, 22-23, 26-27 y 30.]"
Prexuiciu
Un prexuiciu (del lat. "praeiudicium", ‘xulgáu de mano’) ye'l procesu de formación d'un conceutu o xuiciu sobre dalguna persona, oxetu o idea de manera antemanada. En términos psicolóxicos, ye una actividá mental inconsciente qu'aburuya la percepción.
Gordon Allport, psicólogu de la Universidá de Harvard, quien dedicó gran parte de la so vida a la tema, nel so llibru "The Nature of Prejudice" publicáu en 1954, definió al prexuiciu como: principalmente a la etiquetación que faemos de manera negativa, sobre la base d'una forma de pensar qu'adoptamos dende pequeños. Esta forma de pensar surde como resultáu de la necesidá que tien el ser humanu de tomar decisiones firmes y concretes de manera rápida, tomando información xeneralizada de la que se tien hasta'l momentu pa emitir xuicios, y ensin verificar la so veracidá.
El prexuiciu fai referencia a lo infundao del xuiciu y al tonu afeutivu. Allport señala que la frase «pensar mal d'otres persones» tien d'entendese como «una espresión "elíptica", que inclúi sentimientos de despreciu o ofiendo, de mieu ya iñerizu, según delles formes de conducta contraria, tales como falar en contra de ciertes persones, practicar dalgún tipu de discriminación contra elles o atacales con violencia». Nes práctiques cotidianes de los suxetos, el prexuiciu opera a partir de presupuestos valorativos basaos en costumes, tradiciones, mitos y demás aprendizaxes adquiríos a lo llargo de los procesos de conformanza de les identidaes.
Allport nun inclúi la posibilidá de calificación positiva na so definición. El so ensayu foi escritu cola cuenta de que sirviera como material didáctico pa los estudiantes universitarios y públicu polo xeneral referente a la tema de la discriminación étnica, particularmente la que sufríen los xudíos y los negros americanos polo cual ye consideráu un testu importante na psicoloxía social, por cuenta de que plantega que'l racismu ye producíu por medranes imaxinaries», lo que nos lleva a una visión positiva de que ye posible erradicar el prexuiciu pa poder vivir nuna sociedá más harmónica.
El prexuiciu surde por una conveniencia, pa discriminar, refugar o apoderar a otres persones o aceptales preferentemente, ensin tener reconcomios y ensin cavilgar si eso ye bonu o malu, o si ye una opinión oxetiva o suxetiva. Comúnmente ye una actitú contraria o, menos frecuentemente, favorable escontra una persona que pertenez a determináu grupu (social, étnicu, sexual, políticu, socioeconómico, ocupacional, relixosu, deportivu, etario, de salú o d'enfermedá o de cualesquier índole, inclusive territorial o xeográfica) a cencielles pol fechu de pertenecer (voluntaria o involuntariamente, consciente o inconscientemente) a esi grupu, na presunción de que tien les cualidaes negatives o positives atribuyíes por munches persones al mesmu. La opinión produzse primeru respectu del grupu prejuiciado y dempués incorpora al individuu.
Dende'l puntu de vista de la neurociencia social, disciplina apocayá desenvuelta, namá cuando antemanamos una interacción con una persona ayena al nuesu grupu la respuesta na producción de cortisol nel exa hipotalámico-hipofisario-adrenal a un eventu asina va poder predicir la manifestación (midida al traviés d'un cuestionariu de autoevaluación) d'un prexuiciu sutil o d'unu intensu.
Suxurióse qu'en determinaes situaciones onde puede correse ciertu riesgu o peligru los prexuicios protexeríennos de los mesmos por aciu un mecanismu d'anticipación y una rápida respuesta ensin necesidá d'emitir un razonamientu. Por tantu podría ser una ventaya evolutiva.
Como na persecución, la persona qu'actúa con una creencia prexuiciosa cree na maldá o bondá del otru y na xusticia del razonamientu propiu. Na mayor parte de los casos, dar por fechu qu'esiste una inferioridá natural o xenética nel grupu segregáu, o bien una circunstancia cualesquier qu'establez la inferioridá de los sos integrantes. Tamién ye común que se ponga un acentu nes estremes culturales, lo qu'esplicaría la inferioridá o superioridá de los otros. El fechu concretu ye que, per mediu d'unes o otres escuses, siempres hai una evaluación xenérica de la persona afectada. Por casu, el prexuiciu de que'l pueblu español ye «brutu ya ignorante» tien un claru raigañu inglés. La gran influencia cultural británica nes clases dominantes de España dempués de la Guerra de la Independencia instaló n'España'l mesmu prexuiciu. Tan fuerte foi esa prédica negativa que los mesmos españoles terminaron per creer la.
Tener una visión políticamente impopular nun constitúi en sí un prexuiciu, y non toles visiones políticamente populares tán llibres de prexuiciu. Cuando s'apliquen a los grupos sociales, los prexuicios xeneralmente refiérense a los sesgos esistentes escontra los miembros d'esos grupos, con frecuencia basaos en estereotipus, y na so forma más estrema convertir na negación inxusta de los beneficios y derechos d'esos grupos o, a la inversa, nel favorecimiento inxustu d'otros. Mientres el sieglu XIX y principios del sieglu XX la mayor parte de los empresarius consideraben que los sos obrerus yeren vagos, puercos, inmorales y sanguinarios, no cual xustificábase dafechu la oligarquía, pa esplotar a la so subhumano proletariáu ensin reconcomios.
Na actividá científica polo xeneral, un sesgu ye un erru qu'apaez nes resultancies d'un estudiu por cuenta de factores que dependen de la recueya o del analís, la interpretación, la publicación, la revisión de los datos que pueden conducir a conclusiones que son sistemáticamente distintes de la verdá o incorrectes alrodiu de los oxetivos d'una investigación. Esti erru puede ser sistemáticu o non, y ye distintu al erru aleatoriu.
Nel ámbitu de cualquier disciplina científica, denominar "sesgu" al fechu de que'l científicu faiga lo posible, yá sía de manera apostada o por un erru involuntariu, por que los datos de los sos esperimentos coincidan colo que d'ellos s'espera.
Na novela "Arguyu y prexuiciu" ("Pride and Prejudice"), de la novelista británica Jane Austen, la heroína forma una opinión fuerte sobre'l calter d'un home antes de tener la posibilidá d'oyer la so versión de la hestoria. Cuando finalmente dáse-y a conocer el balance de los fechos, estos resten y finalmente ganen esti prexuiciu. El prexuiciu tamién ye tema de la novela "Matar a un ruiseñor" ("To Kill a Mockingbird"), de la estadounidense Harper Llee.
El conflictu» que la vida crea sistemáticamente, enfrentando a grupos contra grupos y «interacciones simbóliques», como etiquetar a les persones, producen prexuicios que nun tán basaos na esperiencia directa.
El prexuiciu ye «funcional» y apínase pol ambiente o mediu social: el racismu, la homofobia, los puntos de vista políticos, relixosos o espirituales firmemente sosteníos... surden ante un enemigu potencial como posición defensiva que puede salvar la vida del individuu o grupu prexuiciosu. Los sociólogos consideraron al prexuiciu como un comportamientu adaptativu instintivu. Nes competencies ente grupos o individuos, los puntos de vista sesgados son útiles ante la escasez de recursos pa la supervivencia humana, o a cencielles pa caltener el poder en manos d'unos pocos. Pero puede tamién evitar la ganancia, si'l prexuiciu forma sobre un aliáu o compañeru potencial; por casu, nun consultar al únicu médicu del pueblu que podría salvar la vida namá pol fechu de que'l médicu ye afrodescenciente (términu que, al igual que "afroamericano", munchos consideren políticamente apoderáu pa evitar utilizar el términu "negru").
El psicólogu norteamericanu John Dollard suxurió que'l prexuiciu ye la resultancia de la frustración, y reconozse que ye la base de la discriminación en contra de la dignidá humana.
Hai tres perspectives sociolóxiques pa esplicar el prexuiciu.
Pena
La pena ye'l recursu qu'utiliza l'Estáu pa reaccionar frente al delitu, espresándose como la "restricción de derechos del responsable". Por ello, el Derechu que regula los delitos denominar davezu Derechu penal.
La pena tamién se define como una sanción que produz la perda o restricción de derechos personales d'un suxetu topáu responsable de la comisión d'una conducta punible. La pena ta contemplada na llei y ye impuesta pol órganu xurisdiccional, por aciu un procesu.
El términu "pena" deriva del términu en llatín "poena" y tien una connotación de dolor causáu por un castigu.
El Derechu Penal modernu aboga pola proporcionalidad ente'l delitu y la pena. En munchos países búscase tamién que la pena sirva pa la rehabilitación del criminal (lo cual esclúi l'aplicación de penes como la pena de muerte o la cadena perpetua).
luigi paulini opina :l'estáu ye un ente normativu y caracter institucional , que dexa rexir de manera coaccionada y estremera, polo tanto ye l'únicu ente encargáu de suplir o aplicar una pena, yá sía de cualquier tipu.
La pena produz una serie d'efectos nel conxuntu d'individuos que componen la sociedá que se suponen positivos pa ésta, y que según la teoría relativa de la pena, seríen los oxetivos nos que s'encontaría l'aplicación coactiva de la pena. Asina, tantu la teoría retributiva de la pena (o teoría absoluta de la pena), como la teoría relativa antes mentada coinciden en que la pena, tantu na so aguada coactiva como na so aguada coercitiva tienen, o han de tener los siguientes efectos:
-Por aciu la corrección: Ye la resocialización del suxetu qu'incurrió nun inxustu.
_por aciu la intimidación: respectu d'aquel delincuente o suxetu que nun precisa corrección o nun ye receptivu a ella.
_por aciu la inocuización: Respectu de la privación de llibertá. 
Per otru llau, la teoría retributiva fala del efectu retributivo de la pena (nun sentíu similar a vengación), ente que la teoría relativa menta la necesidá de que la pena suponga una insertamientu del penáu na sociedá.
Tipos de penes sancionaes pol delitu cometíu :
A pesar de la connotación de dolor, les penes pueden ser d'ensame de formes distintes, non necesariamente dolioses, en función del tipu de sanción que quiera imponer el Estáu.
En sentíu estrictu, les penes corporales son les qu'afecten a la integridá física. Tamién puede entendese pena corporal en sentíu ampliu como aquelles que nun sían pecuniaries. N'aplicación del sentíu estrictu, penes corporales son:
Aquelles qu'afecten el honor o dignidá de la persona.
Nel pasáu, delles penes corporales, como los azotes o la crucifixón, yeren executaes en públicu, p'añedir l'efectu de infamia na persona del condergáu. Na Edá Media yera común la pena de "vergüenza pública", na que'l sentenciáu yera espuestu de manera ignominiosa (con poca ropa, o vistíu ridículamente), dacuando nun puntu fixu, dacuando en procesión, pa efectu de recibir la burlla del públicu. Otru tipu de pena infamante yera que'l condergáu llevara una seña que recordara'l so delitu, fora esta de manera permanente, como la "marca a fueu" na piel del mesmu, o de manera temporal, como la "lletra escarlata" de los condergaos por adulteriu. D'esti tipu de penes vienen conceutos como'l de "sambenitu".
Na dómina actual, amenorgóse l'aplicación de les penes infamantes a ámbitos más específicos, como ye'l casu de la "degradación" nos delitos militares de delles xurisdicciones.
Son aquelles que torguen del exerciciu de ciertos derechos (xeneralmente políticos como'l votu o familiares como la patria potestá), quiten de ciertos cargos o oficios o inhabiliten pal so exerciciu. Anguaño tamién son bien comunes la privación del derechu de conducción de vehículos de motor, y la privación del derechu al usu d'armes. Tamién son importantes les inhabilitaciones pal exerciciu de cargos públicos mientres un tiempu determináu.
Son de bien variáu conteníu y esiste un enclín a la so espansión. Tratar na actualidá d'una categoría residual abierta que se define por ser aquelles penes distintes de privación de llibertá y multa. Puramente falando toa pena quita de dalgún derechu.
Ente estes, pueden señalase: inhabilitación absoluta, que quita definitivamente del esfrute de too honor, empléu o cargu públicu mientres el tiempu señaláu; inhabilitación especial pal exerciciu d'un derechu concretu ( como l'esfrute d'empléu o cargu públicu, oficiu, oficiu, industria o comerciu, de los derechos de patria potestá, tutela, guardia o curatela, y del derechu de sufraxu pasivu); suspensión d'empléu o cargu públicu; privación del derechu a conducir vehículos de motor o ciclomotores, o a la tenencia y porte d'armes; privación del derechu a morar en determináu llugar, a allegar a él, o a averase o a comunicase con determinaes persones.
Denominar d'esta forma a la pena emitida pol xuez de resultes d'un procesu penal y que consiste en quitar al reu la so efectiva llibertá personal ambulatoria (esto ye, la so llibertá pa movese por onde deseye), afitando que pal cumplimientu d'esta pena'l sentenciáu quede recluyíu dientro d'un establecimientu especial pa tal fin, llamáu comúnmente cárcel, anque cada ordenamientu xurídicu -y d'un nome concretu (correccional, establecimientu penitenciariu, centru de reclusión, etcétera).
La pena privativa de llibertá, tal como'l so nome indicar, consiste en quitar de llibertá de tránsitu al individuu sentenciáu; estremar de la ""prisión preventiva"" porque la pena privativa ye resultáu d'una sentencia y non d'una midida transitoria como asocede con aquélla. Coles mesmes estrémase de les denominaes ""penes limitativas de derechos"" en que la pena privativa nun dexa al reu caltener la so llibertá ambulatoria mientres la ""pena limitativa de derechos"" por cuanto ésta nun afecta de nenguna manera la llibertá del reu pa movese y solamente impon la obligación de realizar ciertos actos (por casu, emprestar servicios a la comunidá) o la torga d'executar otros (exerciciu d'un oficiu, por casu).
Magar que vien ser una concreción de la pena privativa de derechos, la doctrina asitiar nun campu estreme por cuenta de la so importancia. Ye la sanción penal más común y drástica nos ordenamientos occidentales (sacante la pena de muerte, d'escasa estensión). Supon la privación de la llibertá del suxetu, y dependiendo del grau de tal privación, pueden estremase les siguientes:
La pena pecuniaria ye aquella qu'afecta al patrimoniu del penáu. Hai qu'estremar nesti casu la pena del resarcimiento de la víctima (responsabilidá civil).
La caución o fianza ye la garantía qu'apurre l'encausáu pa poder defendese en llibertá. El xurista ecuatorianu Enrique Llión Palacios na so obra "La Llibertá, Xusticia y Derechu n'América Llatina" afirma qu'esta midida ye tan solo un priviliegio de los que tienen dineru pos aquellos que nun lo tener nun pueden gociar d'él.
Esta clasificación de les penes toma en considerancia la naturaleza del bien de que quiten al sentenciáu. Caracterícense porque recayen directamente sobre'l patrimoniu, imponiendo al delincuente la obligación de pagar una suma de dineru a favor del Estáu o n'apurrir los bienes o oxetos materiales utilizaos na comisión del delitu o los llograos como productu del mesmu.
Respetu
El respetu (del llatín "respectus," ‘atención’ o ‘considerancia’) ye «la considerancia y valoración especial que se-y tien a daquién o a daqué, al que se-y reconoz valor social o especial diferencia». Munches formes de respetu basar na relación de reciprocidá (respetu mutuu, reconocencia mutua, etc.), sicasí, no que se refier al respetu de les persones escontra oxetos, costumes ya instituciones sociales, encontar n'otres considerancies distintes de la reciprocidá.
Acordies con el "Diccionariu" de la Real Academia Española (RAE), ente otros significaos, el respetu ta rellacionáu cola veneración o l'acatamientu que se fai a daquién, ya inclúi miramientu, considerancia y deferencia.
Tradicionalmente considérase que les amueses de respetu tán rellacionaes con cuestiones morales y étiques, anque en dellos casos tienen que ver con cuestiones llegales y cultura-yos. El términu respeto apaez en diverses disciplines como la filosofía política y otres ciencies sociales como la antropoloxía, la socioloxía y la psicoloxía.
El respetu nes relaciones interpersonales empieza nel individuu, na reconocencia del mesmu como entidá única, que precisa y quier entender al otru. Consiste en saber valorar los intereses.
Hai distintos tipos de respetu. Por casu, si falamos de conductores que respeten la llende de velocidá referir a conductores que tienen un comportamientu, nesti casu'l significáu de respetu sería tener un determináu comportamientu: conducir a menos d'una determinada velocidá. Un casu distintu ye cuando se fala de tener respetu por una persona, entós el significáu de respetu referir a adoptar una actitú o sentimientu escontra esa persona, dependiendo de que conducta s'adopte, dizse que s'amosó respetu o falta de respetu.
Tamién ye referíu como: «nun faigas lo que nun quies que te faigan», y «respeta y valora».
Ente'l pensadores l'afirmación qu'algamó más pesu o influencia ye la incluyida na filosofía de Kant que diz qu'a toles persones débese-yos respetu pol simple fechu de ser persones, o dichu d'otra forma por ser seres racionales llibres. Kant señaló que yera precisu enseñar a temprana edá a los neños el respetu y considerancia del derechu de los demás.
Esti principiu basar en dos teoríes éticu-morales que dicen textualmente:
Esti principiu d'autonomía sirvió como base de la bioética dende los aspeutos sociopolíticos, llegales y morales anque non pa garantizar el respetu de les persones nes transacciones médiques.
El respetu tamién puede considerase como puntu mediu ente dos estremos por escesu y por defectu.
Nel campu de la filosofía social y práctico, Honneth ta anguaño acomuñáu col proyectu de revitalizar la teoría crítica per mediu d'una teoría de la reconocencia o teoría de la reconocencia recíproca, que'l so primer esquisa foi esbozáu na so obra La llucha pola reconocencia (edición orixinal alemana de 1992, traducción al castellán de 1997). El trabayu de Honneth consiste n'articular la dimensión descriptiva d'una teoría de la reconocencia cola descripción prescriptiva d'una teoría moral. Pa ello, sofitar na premisa antropolóxica según la cual «l'home solamente ye home ente los homes» (Fichte), ye dicir que la relación práctica consigo constitúyese nuna relación col otru. La reconocencia foi primeramente tratáu por Hegel nel so llibru "Fenomenoloxía del espíritu".
Cobardura
La cobardura ye un estáu d'ánimu qu'afecta a les relaciones personales. Considerar una pauta de comportamientu que llinda'l desenvolvimientu social de quien lo esperimenten dientro de la so vida cotidiana. Nun ye una enfermedá, anque si nun se controla o modera puede aportar a patolóxicu. 
Considérase incorrectu tipificar como enfermedá la cobardura, llamándola fobia social según la clasificación "DSM-IV". Anque dalgunos han malinterpretado el "DSM-IV" asegurando que declara como trestornu el incumplimientu terapéuticu, en dichu manual namá inclúyese nun anexu final, dientro de los Problemes adicionales que pueden ser oxetu d'atención clínica».
Pal terapeuta ya investigador Philip Zimbardo, ye un estáu de incomodidad causáu pola mira de posibles consecuencies negatives de les relaciones con otros. Zimbardo estrema un "cobarde públicu" y un "cobarde priváu", y afirma qu'el "cobarde públicu" afacer a la vida social y participa d'ella anque la sufre, ente que el "cobarde priváu" tien grandes dificultaes pa interactuar. Unu llogra afaese y controlar el malestar, ente que l'otru non. 
L'enclín suel ser que'l cobarde sobrevalore y tema la resultancia de la opinión qu'otros tengan sobre él o les sos acciones, lo qu'españa un círculu viciosu d'ansiedá y inhibición que tienden a crecer si nun se resuelve la causa de la reacción o si nun marca una distancia prudencial col estímulu o axente.
Para Renny Yagosesky, escritor y orientador conductual, la cobardura puede entendese como una condición innata predisponente a la introversión social, o como una respuesta psicofísica aprendía, d'intensidaes variables, acomuñada cola mira d'evaluación social negativa. Manifestar con cambeos cognitivos, afeutivos y conductuales, y que tien como característiques asociaes, ansiedá, incomodidad venceyar, estrés, inhibición espresiva, y enclín a contactos interpersonales erráticos. Cuando ye intensa o bien frecuente, sueli tar acompañada d'alteraciones sicosomátiques. 
Daniel Goleman, nel so llibru "Intelixencia emocional", referir a la cobardura como productu posible d'una disposición neuronal innata bien particular nos lóbulos prefrontales, que xeneraríen una especie de sensibilidá alteriada nun porcentaxe de 15% de los suxetos con esta configuración. Afirma, sicasí, que la mayoría de los aspeutos acomuñaos cola cobardura son adquiríos socialmente. 
Una visión neurolóxica afirma que la cobardura puede surdir y sostenese pol cambéu cerebral que causa la repetición d'un comportamientu. Esto indicaría que pensamientos, emociones y vezos reconfiguran árees del nuesu celebru y condicionen yá neurológicamente les nueses conductes futures.
Una de les formes más comunes de cobardura ye la qu'apaez frente a grupos, y que ye meyor conocida como "mieu escénico". 
Puede recurrise a tratamientu cuando la cobardura esperimentar de forma frecuente y promueve una alteración de la normalidá del funcionamientu del suxetu y tórga-y caltener relaciones sociales abiertamente, amosar tol so potencial, tomar decisiones, dicir lo que piensa y otres acciones nuna redolada onde tean arreyaes munches persones.
El tratamientu puede ser diversu, y va dende l'entrenamientu de autoayuda con autoobservación y fixación gradual de nueves conductes hasta la medicación reductora de l'actividá ansiogénica del sistema simpáticu. 
La Terapia cognitivu-conductual probó ser efectiva, pos combina'l cambéu de creencies o cogniciones, y el cambéu empobináu a ciertes conductes. Técniques derivaes de la Terapia Cognitiva de Beck, la Terapia Racional Emotivu-conductual de Ellis, y la Terapia d'Aceptación y Compromisu, utilicen métodos ente los que destaquen: 
La programación neurolingüística pela so parte, defende un cambéu nel llinguaxe, evitando xeneralizaciones, omisiones y aburuyes. Trabaya col modelaje d'estaos d'ésitu y excelencia, lo cual significa atopar na memoria del suxetu cobarde, momentos nos qu'utilizó recursos d'espresión fayadizos, y xeneralizalos a otres situaciones. Tamién se sirve la PNL de la reconstrucción de la hestoria personal, el reencuadre, el anclaje y el cambéu de submodalidades na mente del suxetu, non ensin antes considerar si'l so sistema de representación ye preferentemente visual, auditivu o kinestésico. 
Daqué similar faen los terapeutas de la terapia curtia, quien busquen los momentos d'esceición en que la persona tuvo ésitu, detecten les pautes que funcionaron y amonten dichos momentos hasta faelos dominantes na vida normal del suxetu.
L'entrenamientu en asertividad y habilidaes sociales ye bien útil, especialmente cuando'l consultante tien total convencimientu en que deseya superar los enclinos pasivos y tornaes de la cobardura y enfusase en nuevos estilos más granibles, anque para ello tenga de pasar por retos difíciles mientres un tiempu. N'especial cuando yá pasó enforma tiempu. 
Tradicionalmente, la cobardura, nun foi oxetu de grandes estudios sistemáticos nin mereció atención especial dientro de la psicoloxía clínica. Podemos alegar diversos motivos. El principal, ensin dulda, ye que'l neñu cobarde sueli ser una persona sele, callada, medrosa, qu'evita les interacciones sociales y que magar que puede llamar l'atención de los sos padres, maestros y educadores, nun suel identificase como una persona que cause problemes y por tantu tampoco susceptible de precisar ayuda profesional.
Enfotu
En socioloxía y psicoloxía social, la enfotu ye la creencia en qu'una persona o grupu va ser capaz y va deseyar actuar de manera fayadiza nuna determinada situación y pensamientos. L'enfotu va vese más o menos reforzada en función de les acciones.
Enfotu refierse, per otra parte, a la familiaridá nel tratu:“Nun fai falta que te peñes cada vez que voi a la to casa, yá tenemos bastante enfotu”, “¿Cómo te atreves a falame d'esa forma? Nunca te di asemeyáu enfotu”.
Pa la psicoloxía social y la socioloxía, l'enfotu ye una hipótesis que se realiza sobre la conducta futura del prójimo. Tratar d'una creencia qu'envalora qu'una persona va ser capaz d'actuar d'una cierta manera frente a una determina situación: “Voi cunta-y tou al mio padre, tengo enfotu en que m'entienda y ayúdeme”.
Nesti sentíu, l'enfotu puede reforzase o debilitase d'alcuerdu a les acciones de la otra persona. Nel exemplu anterior, si'l padre ayuda al so fíu, l'enfotu va salir fortalecida; pero de lo contrario, l'enfotu va vese traicionada y, nel futuru lo más probable ye que'l fíu nun actúe de la mesma forma.
L'enfotu supon una suspensión, siquier temporal, de la incertidume al respective de les acciones de los demás. Cuando daquién confía nel otru, cree que puede predicir les sos acciones y comportamientos. L'enfotu, poro, simplifica les relaciones sociales.
El términu confiabilidad ye usáu xeneralmente pa espresar un ciertu grau de seguridá de qu'un dispositivu o sistema opera exitosamente nun ambiente específico mientres un ciertu períodu. La moderna concepción cuantitativa de la confiabilidad tuvo los sos oríxenes na tecnoloxía militar y espacial. Sicasí, la medría na complexidá de los sistemes, la competitividá nel mercáu, y la creciente competencia por presupuestu y recursu aniciaron la espansión de la disciplina a munches otres árees. Cuando la confiabilidad defínese cuantitativamente pue ser especificada, analizada, y conviértese nun parámetru del diseñu d'un sistema que compite contra otros parámetros tales como costo y funcionamientu.
D'alcuerdu a la mayoría de les teoríes que la enceten, tratar d'una suspensión temporal de la situación básica d'incertidume alrodiu de les acciones de los asemeyaos; gracies a ella, ye posible suponer un ciertu grau de regularidá y predictibilidad nes acciones sociales, simplificando'l funcionamientu de la sociedá.
Esta esplicación, típicamente funcionalista, correspuende a la orientación teórica de la mayoría d'el autores qu'encetaron la tema; na teoría estructural-funcionalista, l'enfotu considerar polo xeneral la base de toles instituciones, y funciona como axugu y contraste del poder, consistente na capacidá d'influyir na acción ayena pa forzala a afaese a les mesmes mires.
El términu aplicar a estadísticas (valores d'enfotu o índiz d'enfotu) y tamién a midida y calibración de máquines destinaes a midir una magnitú (grau d'enfotu de la midida).
El términu aplicáu a una organización o una empresa refléxase a base de dellos factores como la calidá cola que realiza los sos productos y por tantu de les evaluaciones calidable, de códigos éticos y de la so cultura o clima llaboral, pero percima de too ello refléxase por aciu el "ethos de la empresa" (vezos del so corazón), lo que define'l so calter y los traces que la estremen de cualesquier otra.
Clausa
El términu clausa puede referise a:
Llingua construyida
Una llingua construyida, tamién llamada idioma artificial, ideolengua o conlang, ye un idioma que foi total o parcialmente construyíu, entamáu o diseñáu por seres humanos a partir del estudiu de les llingües naturales —los lenguaje de programación son llinguaxes formales y nun son consideraos ideolenguas porque nun son idiomas;. tampoco se considera ideolengua a la evolución histórica y, poro, non entamada conscientemente, de cualquier llingua natural—.
Les motivaciones qu'impulsen el surdimientu d'estes llingües non naturales son básicamente dos:
El términu español ideolengua foi propuestu por Alex Condori en 2000 para traducir el términu "conlang" ("Constructed Language") y tuvo cierta estensión na rede dende entós.
La mayor parte de les llingües artificiales pueden estremase en tres grupo:
Una clasificación más detallada inclúi dellos factores, tales como la so intención d'usu, el so propósitu de creación y l'orixe del vocabulariu y la gramática.
Les llingües construyíes pueden estremase en dos grandes grupos según la so intención d'usu: llingües auxiliares y llingües ficticies. Les primeres busquen ser un mediu de comunicación real ente seres humanos, ente que les segundes son falaes por personaxes ficticios surdíos de la imaxinación o obra del autor de la llingua, ensin pretender que sían falaes por persones reales.
Estos propósitos pueden subdividise:
Inventar una llingua puede tener propósitos utilitarios o creativos. Ente los propósitos utilitarios atópense'l propósitu de la comunicación universal, la esploración de formes de comunicación, llinguaxes secretos, l'ambientación d'un escenariu de ficción, etc. Ente los propósitos creativos, aquellos somorguiaos dientro d'una creación mayor (p.ej. les llingües de la Tierra Media como'l quenya, de J. R. R. Tolkien) o aquellos qu'esisten "per se".
Otru bon númberu de llingües ficcionales fueron creaes por llingüistes aficionaos, lo cual sirvió tantu d'entretenimientu como una manera d'entender ciertos aspeutos de la teoría llingüística.
Magar les llingües auxiliares suelen tener un propósitu utilitariu y los idiomes ficticios acostumen tener un propósitu creativu, esta relación falta de ser unívoca, pos una llingua auxiliar puede provenir de la intención creativa del autor.
Una diferencia ente'l idioma klingon, creáu por Marc Okrand pal universu de Star Trek, y el sindarin, creáu por J. R. R. Tolkien pal universu de la Tierra Media, ye que'l primeru tien un propósitu utilitariu, una y bones el productores queríen una llingua orixinal y distinto pa los klingons, ente que Tolkien inventó les sos llingües, característiques de la Tierra Media, pa ambientar los sos llinguaxes, tal como lo describe na so carta "El viciu secretu". Esto non demerita la posible calidá artística de la obra de Okrand nin embrive la creatividá que desenvolvió na so creación.
En Eurovisión, llegóse a usar tres veces un idioma artificial. Dos veces, usar Bélxica (en 2003 y 2008) anque de distintu «idioma», nunca teniendo un vocabulariu desenvueltu y namá usáu nel cantar, poniendo en dulda dalgún significáu concretu o traducción a dalgún idioma. Lo mesmo asocedió colos Países Baxos en 2006.
Les llingües auxiliares parten d'un problema, que puede resolvese por aciu un idioma diseñáu pa esi propósitu, ente que los idiomes ficticios surden de la molición del so ceador.
Les llingües artificiales suelen estremase en dos tipos de según l'orixe del so vocabulariu o la so gramática: a priori y a posteriori. Una llingua a priori ye aquella que la so gramática y/o vocabulariu son creaos o inventaos ensin referencia a dalguna llingua natural. Una llingua a posteriori ye aquella na cual la so gramática y el so vocabulariu derivar d'una o delles llingües esistentes.
El lojban ye una llingua con gramática y vocabulariu a priori, pos magar los sos morfemes básicos vienen de elementos comunes o combinaos de los cinco idiomes más falaos (chinu, inglés, español, hindi y árabe), estos son reconstruyíos según les normes fonéticu y gramatical que se prescriben. Esto, xuntu col fechu de que la so gramática busca paecese a la lóxica simbólica, ye dafechu apriorístico.
La Llingua universal de Sotos Ochando tamién son idiomes a priori, y diversos intentos de llingües filosófiques como los de John Wilkins ("Essay towards a Real Character, and a Philosophical Language", 1668) y George Dalgarno ("Ars Signorum", 1661).
Les llingües a posteriori pueden clasificase n'esquemátiques y naturalistes. Esquemátiques son les que tomen los elementos básicos de la llingua dende les llingües naturales y son regularizaos según un esquema predeterminado. Son naturalistes cuando traten de nun ser bien distintos a les llingües naturales, sobremanera nel so vocabulariu, sinón daqué similar pa facilitar el so entendimientu rápidu, entá sacrificando en parte la regularidá.
El procesu de selección de vocabulariu puede ser más o menos sistemáticu. La interlingua de IALA utiliza un procesu sistemáticu de selección basáu en cuatro lengua básiques y dos lengua de control. Ye adoptada toa palabra común a a lo menos trés de los idiomes básicos: español, francés, inglés y italianu y si namá ye común a dos d'estos idiomes, toma'l alemán y el rusu como control pa decidir qué palabra adoptar.
El esperantu ye tamién una llingua a posteriori a pesar de nun tener un sistema mecánicu pa escoyer el vocabulariu y de que contien dellos elementos inventaos o a priori.
Ente les llingües ficcionales y ficticies, esisten tamién dos tipos de llingües a posteriori. 
Del primer grupu ye exemplu Tolkien, quien definió una familia de llingües partiendo d'una llingua madre (a priori) y derivando llingües fíes utilizando procesos de derivación similares a los naturales. Estes llingües derivaes son por ello a posteriori. Esti procesu de derivación aplicóse a llingües esistentes pa crear «idiomes del futuru» o llingües ficcionales, como'l brithenig, que sería la llingua que falaríen nel oeste d'Inglaterra si'l llatín sobreviviera hasta los nuesos díes.
Exemplu del otru tipu de llingües ficcionales a posteriori ye'l recursu utilizáu en La Guerra de les Galaxes, que consiste n'usar elementos de gramática y vocabulariu de llingües indíxenes pocu conocíes, pa dempués combinalos en formes pocu reconocibles.
Un tipu especial de llingües a posteriori son les llingües controlaes, que son adaptaciones d'idiomes naturales buscando una gramática simple y un vocabulariu amenorgáu pa dexar que más persones, que nun sían falantes nativos del idioma base, puedan con poco estudiu lleer o escuchar testos na llingua controlada, como por casu el inglés básicu.
Otru exemplu ye'l Anglu Rom una llingua apocayá inventada que'l so vocabulariu construyir partiendo de los raigaños del llatín y que se rixe por solu 19 riegles.
Les llingües naturales suelen clasificase según criterios filogenéticos y tipolóxicos. 
El primeru d'estos, el filogenético, nun s'aplica xeneralmente a les llingües artificiales, por tratase de creaciones humanes apostaes y nun derivar estes llingües de nengún ancestru o protolengua común, pero n'ocasiones les llingües artificiales créanse bien deliberadamente como evoluciones d'un ancestru construyíu, y nesi casu sí que podría aplicase'l criteriu filogenético o métodu comparativu.
El segundu, el criteriu tipolóxicu, otra manera, siempres ye perfectamente aplicable a toles llingües artificiales. Nesi sentíu les llingües construyíes son prácticamente tan variaes como les llingües naturales, anque en munches d'elles predominaron les traces tipolóxiques de les llingües europees ya indoeuropees, como asocede nel esperantu, el volapük, el llatinu sine flexione, etc. Otres ideolenguas d'ésitu como'l klingon unu de que los sos creadores, Marc Okrand, trabayó sobre l'idioma mutsun llingua indíxena de California de la familia uti, paez tener característiques reminiscentes d'esa llingua indíxena.
Conxunción
Conxunción puede faer referencia a:
Adposición
Les llingües del mundu xeneralmente tienen o bien preposiciones o bien postposiciones, y más raramente tienen dellos tipos de adposiciones. Esiste una importante correlación estadística nel tipu de adposiciones que tien una llingua:
Otru tipu de adposiciones como les circumposiciones son menos frecuentes y xeneralmente son construcciones analítiques formaes por dalgún tipu de adposición xenuina y dalguna otra partícula:
Sintaxis
La sintaxis ye la parte de la gramática qu'estudia les regles y principios que gobiernen la combinatoria de constituyentes sintácticos y la formación d'unidaes cimeres a estos, como los sintagmes y les oraciones gramaticales. La sintaxis, por tanto, estudia les formes en que se combinen les palabres, según les rellaciones sintagmátiques y paradigmátiques esistentes ente elles.
La sintaxis pa Leonard Bloomfield, yera «l'estudiu de formes llibres compuestes dafechu por formes llibres». Central a esta teoría de la sintaxis yeren les nociones de clases de forma ("form classes") y estructura constituyente. (Estes nociones yeren tamién relevantes, anque menos centrales, na teoría de la morfoloxía). Bloomfield definió "clases de forma" más bien de manera imprecisa, en términos de dalguna "traza fonética o gramática reconocible común y compartida por tolos miembros". Dio como exemplos les clases de forma que consisten en “espresiones sustantives personales” de la llingua inglesa (definíes como “les formes que, cuando tán espresaes con tonu esclamatoriu final, constituyen requerimientos (llamaes) de la presencia o l'atención d'una persona”: por casu "John", "Boy", "Mr. Smith"); les clases de forma que consisten en “espresiones infinitives” (definíes como "formes que, cuando tán espresaes con tonu esclamatoriu final, tienen el significáu d'una orde: por casu, "run", "jump", "come on"); les clases de la forma d'espresiones sustantives nominatives” (por casu: "John", "the boys") y asina socesivamente. Tien De tar claru, a partir d'estos exemplos, que les clases de forma son similares, anque non idéntiques, a les partes del discursu tradicionales y que una mesma forma puede pertenecer a más d'una clase de forma.
Lo que Bloomfield tuvo en cuenta como criteriu pa la pertenencia a clases de forma (y por tantu d'equivalencia sintáctica) podría ser meyor espresáu en términos de sustituibilidá. Les formes de clase son conxuntos de formes (yá sían simples o complexes, llibres o amestaes), de les que cualesquiera podría sustituyise por otra nuna construcción o conxuntu de construcciones daes en toles oraciones d'una llingua determinada.
Dientro de les oraciones, les palabres formen agrupaciones xerárquiques llamaes constituyentes sintácticos. Obviamente non cualquier conxuntu de palabres forma un constituyente, sinón namá aquelles agrupaciones que realicen una función sintáctica reconocible. Polo xeneral los constituyentes tán formaos por constituyentes más pequenos (sacante los constituyentes terminales, que, xeneralmente, coinciden con palabres, afixos o adposiciones). Les pruebes de constituencia ayuden a identificar cuálos son los constituyentes d'una oración.
Lo anterior puédese clarificar con dellos exemplos. Asina, na frase ""probe Pablo"" ye una construcción analizable en, o compuesta de, los constituyentes ""probe"" y ""Pablo"". Cuidao que nun hai unidá entemedia de la que ""probe"" y ""Pablo"" fueren constituyentes y que sía ella mesma un constituyente de la construcción ""probe Pablo"", les formes ""probe"" y ""Pablo"" pueden ser descrites non yá como constituyentes sinón tamién como constituyentes inmediatos de ""probe Pablo"".
Similarmente, la frase "perdió la so vida" ta compuesta de tres palabres-forma ("perdió", "el so" y "vida") de les que toes podríen describise como constituyentes de la construcción. Non toos esos constituyentes, sicasí, son los sos constituyentes inmediatos. Les formes "el so" y "vida" combinar pa faer la construcción entemedia "la so vida"; ye esta unidá Entemedia la que se combina con "perdió" pa formar la frase más amplia "perdió la so vida". Los constituyentes inmediatos de "perdió la so vida" son "perdió" y "la so vida"; los constituyentes inmediatos de "la so vida" son les formes "el so" y "vida". Por estructura constituyente d'una frase o oración entiéndese la organización de les sos más pequeñes formes de les que se compon (los sos constituyentes postreros) en capes d'unidaes socesivamente más incluyentes. Vista d'esta manera, la oración "Probe Pablo: perdió la so vida" ye más qu'a cencielles una secuencia de cinco palabres acomuñaes con un modelu d'entonación particular. Ye analizable nos sos constituyentes inmediatos y asina sucesivamente, hasta que, nel últimu pasu del analís, los constituyentes postreros de la oración son alcanzaos. La estructura constituyente de la oración completa representar por mediu del siguiente esquema:
Cada forma, sía simple o compuesta, pertenez a una clase de forma. Usando lletres arbitraries escoyíes pa denotar clases de forma del español, "probe" puede ser un miembru de clase de forma "A", "Gonzalo" de la clase "B", "perdió" de la clase "C", "el so" de la clase "D" y "vida" de la clase "Y". Cuidao que "pobre Gonzalo" ye sintácticamente equivalente a (esto ye, sustituible por) "Gonzalo", haber de clasificar como un miembru de "A". Asina lo ye tamién, puede asumise, "la so vida". Nel casu de "perdió la so vida" sí hai un problema. Hai munches formes (incluyendo "perdió", "partió" y "esportó") que podríen asoceder, como equí, en construcciones con un miembru de "B" y que tamién pueden asoceder soles; por casu, "perdió la so vida" ye sustituible por "esportó la cocaína", yá que "esportó" ye sustituible por "perdió" y "la cocaína" por "la so vida". Siendo asina esto, podría decidise clasificar construcciones tipo "perdió la so vida" como miembros de "C". Per otra parte, hai formes que —anque sían sustituibles por "perdió", "partió, esportó" y asina socesivamente cuando estes formes asoceden soles— nun pueden ser usaes en combinación con un miembru siguiente miembru de B (cf. "morrió", "esistió"); y hai formes que, anque puedan usase con un siguiente miembru de B, nun pueden asoceder soles (cf. "tuvo"). La entruga ye si respétase o non la distinción tradicional ente les "formes de verbu" transitives ya intransitives. Podría decidise, asina, que "perdió", "partió", "esportó", etc. pertenecen a una clase: C (la clase a la que pertenez "tuvo"), cuando asoceden "transitivamente" (esto ye, con un siguiente miembru de B como'l so oxetu) pero a una clase distinta, "F" (la clase a la que pertenez "morrió"), cuando asoceden "intransitivamente". Finalmente, puede dicise que la oración completa "Probe Pablo: perdió la so vida" ye un miembru de la clase de forma G. Asina, la estructura constituyente non solamente de "Probe Pablo: perdió la so vida" sinón de too un conxuntu d'oraciones españoles pueden representase per mediu del siguiente esquema:
Dada una oración o construcción complexa esta puede estremase en constituyentes sintácticos, cada unu de los cualos de la mesma podría ser divisible o analizable n'otros constituyentes. El conxuntu de constituyentes sintácticos almite cola relación binaria d'inclusión (o "ser parte de") ye un conxuntu parcialmente ordenáu. Un árbol sintácticu ye una representación de les rellaciones xerárquiques ente los constituyentes sintácticos. Más formalmente, un árbol sintácticu ye un grafo que representa esta relación d'orde parcial.
Cuando nuna construcción un constituyente X ye parte d'un constituyente inmediatu d'otru constituyente más grande Y, l'árbol sintácticu correspondiente va tener una llínea ente'l nodo que representa a X y en nodo que representa a Y. Anguaño acéptase que toa llingua almite un analís por aciu árboles sintácticos binarios. Nos árboles gráficos los nucleos sintácticos suélense representar con una lletra, por casu "X", siguida d'un subíndiz (por casu formula_1), ente que les estructures más complexes señalar por aciu una o dos barres superpuestes o por aciu primes (por casu, formula_2) y si se tratara de proyecciones máximes d'un nucleu por aciu les lletres S antecediendo a la lletra que designa al nucleu (por casu "SX").
Cualquier construcción que perteneza a la mesma forma de clase en forma d'a lo menos unu de los sos constituyentes inmediatos catalógase como endocéntricu; la única construcción endocéntrica na oración modelo anterior ("probe Pablo: perdió la so vida") ye "probe Pablo". Toles otres construcciones, acordies con esti analís, son exocéntriques. Esto ye claro pol fechu de que nel anterior esquema les lletres nos nuedos de la parte cimera cada frase distinta de "A" + "B" (por casu, "probe Pablo", "vieyu Popeye", etc) son distintos de cualesquiera de les lletres nos estremos de les cañes inferiores conectaes direutamente a estos nuedos. Por casu, la frase "D" + "Y" ("el so reló", "la cocina", etc.) tien nel so parte darréu cimeru un nuedu etiquetáu B, en cuenta de "D" o "Y".
Les construcciones endocéntriques son de dos tipos: subordinaes y coordinaes. Si l'atención céntrase, pa fines de simplicidá, a construcciones compuestes de non más de dos constituyentes inmediatos, puede dicise que les construcciones subordinaes son aquelles nes que namái un constituyente inmediatu ye de la mesma clase de forma que la construcción entera, ente que les construcciones coordinaes son aquelles onde dambos constituyentes son de la mesma clase de forma que la construcción completa.
Nuna construcción subordinada (por casu, "probe Pablo"), el constituyente que ye sintácticamente equivalente a la construcción completa conozse como la cabeza, y el so acompañante conozse como'l so modificador: asina, en "probe Pablo", la forma "Pablo" ye la cabeza, y "probe" ye'l so modificador. Un exemplu de construcción coordinada ye ""homes y muyeres"", nel cual, puede asumise, los constituyentes inmediatos son la palabra ""homes"" y la palabra ""muyeres"", caúna de les cuales ye sintácticamente equivalente a ""homes y muyeres"". (Queda implícitu equí que la conxunción ""y"" nun ye un constituyente puramente dichu, sinón un elementu que, tal como l'orde relativu de los constituyentes, indica la naturaleza de la construcción en cuestión. Non tolos llingüistes comparten esti puntu de vista.)
Una razón pa da-y reconocencia teórica a la noción de constituyente ye qu'ésti ayuda a esplicar la ambigüedá de ciertes construcciones. Un exemplu clásicu ye la frase ""muyeres y homes vieyos"", que puede interpretase de dos maneres distintos d'alcuerdu a si unu acomuña ""vieyos"" con ""muyeres y homes"" o a cencielles con ""homes"". So la primera de los dos interpretaciones, los constituyentes inmediatos son ""muyeres y homes"" y ""vieyos""; so la segunda, son ""muyeres"" y ""homes vieyos"". La diferencia en significáu nun puede ser atribuyida a dalgún de los constituyentes postreros, sinón que resulta d'una diferencia na manera en que s'acomuñar unu con otru. L'ambigüedá d'esti tipu conozse como ambigüedá sintáctica. Non toa ambigüedá sintáctica esplícase satisfactoriamente en términos d'estructura constituyente.
Amás de les rellaciones de constitución nel estudiu sintácticu de les llingües esisten otres rellaciones non necesariamente carauterizaes pola rellación d'orde parcial dada pola constituencia. Ente estes rellaciones tán les rellaciones de concordancia gramatical pola cual dos elementos xeneralmente non axacentes y que formen parte de distintos sintagmes tienen de concordar (presentar una marca especial qu'indica que cierta categoría llingüística presente nos dos elementos tien el mesmu "valor"). Igualmente les regles de coocurrencia de los pronomes y les anáfores y los sos antecedentes namá pueden espresase de manera cenciella en términos de la rellación de rección. Tanto la rellación de rección como la de lligamientu tán acomuñaes a la rellación de mandu-c.
Ente les rellaciones non estructurales, tán les dependencies sintáctiques a distancia. Estes rellaciones riquen mecanismos o restricciones de gramaticalidá más complexes que la simple axacencia o constituencia d'elementos sintácticos. Ente elles podemos citar:
Pa diversos autores, tantu funcionalistes como xenerativistes, la sintaxis opera por aciu operaciones binaries de combinación de dos elementos funcionalmente distintes. Asina toles llingües cuntaríen con una operación binaria del tipu formula_3 en que cualquier unidá sintáctica non-simple ye descomponible en dos partes, caúna d'elles, en principiu con distintos funcionales y estructura.
La gramática xenerativa nun centra la so investigación na descripción de oraciones, sinón en cómo la mente humana llogra xenerales ya interpretales al traviés d'un sistema mínimu ya intencional. L'oxetivu fundamental de la gramática xenerativa ye'l diseñu d'un dispositivu formal capaz d'esplicar la xeneración de toles oraciones de les llingües humanes.
Na práctica, la descripción estructural de les oraciones suel realizase al traviés de corchetamientu o de diagrames d'árbol. Dambos esquemes reflexen la xerarquía estructural de los constituyentes de la oración, al empar que xustifiquen (especialmente nel actual Programa minimalista) l'orde llinial de les palabres.
La clásica distinción de distintes categoríes sintáctiques nun puede ser rescatada na mayoría de les escueles generativistas (LFG considera que les funciones sintáctiques son primitivos de la sintaxis). Esto debe a que se considera a tal analís puramente descriptivista y taxonómicu. Casi toles corrientes xenerativistes operen colos distintos tipos de sintagmas que dexen los nucleos léxicu y funcional de cada llingua.
Los estudios de gramática funcional tán empobinaos a esplicar cómo'l llinguaxe humanu desenvolvióse como ferramienta comunicativa. Por tanto, suponse que la sintaxis (y el restu de los componentes llingüísticos) tienen de reflexar cierta funcionalidá comunicativa nel so diseñu.
SD sintagma determinante, *
SV sintagma verbal, * 
SC sintagma complementante
V verbu, * 
P preposición, *
C complementu, *
D determinante
Métodu comparativu
El métodu comparativu ye un procedimientu de busca sistemática de semeyances léxiques y fonétiques nes llingües al envís d'estudiar el so parentescu y finalmente reconstruyir la protolengua que dio llugar a los dos o más llingües comparaes nel procedimientu. El métodu comparativu ye una parte fundamental de les técniques de la llingüística histórica. El métodu ye aplicable cuando atopamos con dos o más llingües ente les que se supon esiste cierta relación xenética. Si los datos son bonos, el métodu ye capaz non yá d'amosar como yera l'antecesor común de diches llingües, sinón tamién el grau de cercanía ente les distintes llingües y por tantu la secuencia de diferención de les llingües d'una determinada familia de llingües.
Esti métodu utiliza llistes de cognados, pares de palabres que comparten orixe y tienen significaos y formes fonétiques relacionables ente sigo. Estos cognados sirven pa determinar el grau de relación ente distintes llingües dientro d'una mesma familia. El indoeuropéu foi reconstruyíu principalmente por aciu el métodu comparativu.
L'únicu métodu, universalmente aceptáu, pa probar el parentescu llingüísticu ye buscar una llista abondo amplia de términos cognados, por aciu el métodu comparativu, qu'esiba correspondencies fonétiques regulares. Nun esiste alcuerdu sobre'l númberu mínimu de cognados pa dar per establecida una relación xenética, anque la mayoría de les families de llingües cunten con alredor de mil o dos mil cognados (y nel casu de les families meyor conocíes entá más). Nel casu tentativo de les macrofamilias el númberu de cognados amenorgar a unos pocos centenares.
El procesu de reconstrucción empieza reconstruyendo'l nivel fonéticu-fonolóxicu de la llingua madre. Esto fai en tres etapes:
La relación xenética ente dos (o más) llingües puede establecese si éstes amuesen correspondencies fonétiques regulares nel vocabulariu. Una correspondencia regular ye un patrón regular de "equivalencia" ente los soníos que s'atopen en términos con significáu similar y presumiblemente del mesmu orixe.
El primer pasu del métodu comparativu ye, por tanto, recoyer llistes de cognados pa les llingües que pretenden comparase, y pa les cualos pretendemos n'última instancia reconstruyir les formes orixinales de la protolengua que les anició.
Esto puede ilustrase, por casu, por aciu la familia austronesia, una familia de llingües estendida por Oceanía y el sureste d'Asia. Los datos presentaos de siguío vienen de diverses fontes (Churchward 1959 pal tongano y el pukui, Englert 1977 pal rapanui, Elbert 1986 pal h.awaianu) ya ilustren la relación de parentescu ente los seis llingües mentaes:
Cuidao que les llingües en contactu sufren fenómenos d'influencia mutua y concretamente de préstamu llingüísticu, la ellaboración d'una llista de cognados rique precuru pa nun incluyir préstamos llingüísticos, una y bones estos polo xeneral son adoptaos fonéticamente d'una llingua a otra ensin ser afectaos polos cambeos fonéticos de la llingua receptora y l'inclusión masiva de préstamos podría arruinar la xera d'atopar correspondencies fonétiques regulares. Por casu la palabra española "tabú" guarda una relación de soníu resalva colos seis llingües polinesies, sicasí, esa similaridad nun se debe a nengún parentescu filogenético hestóricu ente l'español y les llingües polinesies, sinón a cencielles trátase d'un préstamu léxicu accidental. Igualmente ye importante evitar los falsos amigos.
En dellos casos grandes árees del léxicu d'una llingua fueron tomaos d'otra(s) llingua(s). Eso asocede, en ciertos campos semánticos bien concretos y por razones culturales. Por casu colos términos de color secundarios de les llingües semántiques que fueron tomaos de llingües xermániques. Pa evitar los préstamos esiste la posibilidá d'acutar les llistes de cognados a árees del léxicu más básiques y menos suxetes a arbitrariedaes culturales. Ente los términos de vocabulariu básicu cúntense de normal conceutos rellacionaos cola vida práctica qu'esisten en toles llingües humanes con independencia del tipu de cultura que tengan les sociedaes, ente les árees más básiques cúntense: los términos de parentescu, los númberos, les partes del cuerpu y los pronomes (Lyovin 1997:3). Anque esti precuru nun ye abondu porque esiste dalguna evidencia de qu'en ciertes llingües dalgunes partes del vocabulariu básicu vienen de préstamos léxicos, el casu nun ye frecuente pero llegar a dar.
Una vegada estableciéronse llistes de cognados probables (hasta una completa reconstrucción nun pueden refugase correspondencies espurias), el siguiente pasu ye ver qué soníos apaecen rellacionaos en cada serie dientro la llista de cognados.
La noción de correspondencia regular nun ye trivial: la mera similaridad fonética ente'l inglés "day" 'día' y el llatín "dies" 'día' nun ye probatoria de que los dos términos deriven de la mesma palabra. De fechu la "d-" inicial del inglés usualmente "non" correspuéndese regularmente cola "d-" llatina inicial. Les coincidencies espurias pueden dase bien por simple azar, bien por préstamu (y.g. el llatín "diabolus" y l'inglés "devil", son dambos n'última instancia d'orixe griegu). La escuela neogramática yá finales del sieglu XIX enfatizó esti puntu, de fechu el lema "les lleis fonétiques nun almiten esceiciones" permaneció como un axoma fundamental en llingüística histórica hasta l'actualidá.
Esti tipu de reconstrucción rique ver qué categoríes gramaticales tienen les llingües emparentaes y qué morfemes les realicen. Una vegada identificaes les categoríes ye necesariu esaminar les correspondencies d'usu ente les diverses llingües emparentaes pa deducir, cuálos yeren les categoríes orixinales y por tantu decidir qué categoríes son innovaciones desenvueltes darréu en cada llingua y cualos constitúin l'heriedu común a toles llingües emparentaes.
En llingües con escasa morfoloxía flexonal esti tipu de reconstrucción resulta más difícil, esto ye lo qu'asocede por casu nel trabayu comparativu sobre la morfoloxía de les llingües sinón-tibetanes y les llingües tai-kadai, pa les que nun ye posible atopar demasiaos afixos comunes dáu'l calter altamente analíticu d'una bona parte de les llingües d'eses families.
La cuidadosa comparanza del léxicu, xuntu col auxiliu d'evidencies arqueolóxiques, puede ilustrar munchos aspeutos de la cultura material de los falantes d'una llingua. Asina de normal la presencia d'un mesmu cognado en toles llingües d'una familia puede significar que l'oxetu o elementu material designáu por dichu cognoado formaba parte de la cultura material de los falantes de la protolengua que dio orixe a dicha familia. Sicasí, lo anterior non siempres ye ciertu; por casu, toles llingües romániques tomaron como préstamu léxicu un términu rellacionáu con "tabacu", sicasí, el llatín nun tener una palabra como "tabaccu-" o "tobaccu-", polo qu'hai que ser cautelosu con ciertu tipu de préstamos y refugar que sía un préstamu recién antes d'atribuyilo a la protolengua.
Tocantes a los mitos y creencies, la reconstrucción puede resultar más delicada. Anque ciertes metáfores comunes paecen ser indicativos de creencies, por casu la palabra llatina pa 'creer' o 'creo': "credo" paez remontase al indoeuropéu "*krd-dho" 'pongo'l corazón [nello]' y esisten espresiones paraleles en sánscritu, lo cual suxure que al igual qu'asocedía en Exiptu y otres cultures antigües, atribuyir al corazón y non al celebru, la capacidá de razonar, pensar, cavilgar, etc.
Trescripción fonética
La trescripción fonética (o notación fonética) ye un sistema de símbolos gráficos pa representar los soníos del fala humana. Típicamente úsase como convención pa superar les peculiaridaes alfabétiques usaes en cada llingua escrita y tamién pa representar llingües ensin tradición escrita.
El tipu más común de trescripción fonética usa un alfabetu fonéticu, como'l Alfabetu Fonéticu Internacional (AFI). Otros alfabetos fonéticos son el de la Revista de Filoloxía Española, creáu por Tomás Navarro Tomás, usáu en llingüística hispánica, y el F&R, creáu por Victoria Fromkin y Robert Rodman, usáu en testos de llingüística estadounidenses.
La ortografía tradicional de la mayoría d'idiomes nun se correspuende de manera directa cola so pronunciación fonética. Esto asocede porque los sistemes ortográficos nun recueyen toles diferencies fonétiques esistentes na llingua falada o inclúi convenciones ortográfiques non presentes na fala (como representar un determináu soníu por grupos de delles lletres o signos, o usar signos distintos pal mesmu soníu en distintes ocasiones) y estes peculiaridaes tienen de ser aprendíes de memoria.
El inglés o'l francés nes sos formes estandarizadas escrites son bonos exemplos d'ello, yá que gran parte de la so ortografía afitóse va sieglos cuando l'inventariu fonéticu y procesos fonolóxicos d'eses llingua diferíen de los actuales. N'inglés, palabres como "bough" y "through" pronunciar de , inclusive anque se solletren de manera análoga. Una llista más completa qu'amuesa la variabilidá de pronunciación de la secuencia "-hala-" ye la siguiente:
En francés, la "s" a la fin de les palabres ye muda ("militaire" pronúnciase igual que "militaires") nun siendo que la siguiente palabra empiece por vocal. N'otres llingües l'axuste ente ortografía y fonoloxía ye relativamente bonu, unos bonos exemplos son el castellán o'l italianu y el rusu.
Les discrepancies ente reflexar pola ortografía y el nivel fonolóxicu deber a dellos factores:
La trescripción fonética apurre un serviciu que la ortografía nun puede dar. La trescripción fonética danos, una a una, les relaciones ente los símbolus y los soníus, distintu del alfabetu romanu. La trescripción fonética dexa representar fielmente la pronunciación (a cuenta de aumentar la complexidá de la trescripción) y dexa conseñar les diferencies, dacuando sutiles, ente la pronunciación ente los dialectos d'un idioma.
La trescripción fonética puede trescribir la fonoloxía d'un idioma, o puede llegar a promover y especificar la realización precisa de la fonética. En tolos sistemes de trescripción podemos, por tanto, estremar ente una "trescripción amplia" (o "averada") y una "trescripción detallada". La trescripción amplia indica namá les característiques fonétiques más apreciaes d'una pronunciación; ente que la trescripción detallada codifica más información sobre les variaciones fonétiques de los soníos específicos nuna pronunciación. La diferencia ente ellos ye la serie continua. Una forma particular de la trescripción amplia ye la trescripción fonémica, que nun tien en cuenta toles diferencies fonétiques, yá que representa la estructura fonolóxica.
Por casu, una pronunciación concreta de la palabra inglesa "little" puede ser transcrita usando'l AFI como o ; la trescripción fonémica, asitiada ente barres diagonales, indica a cencielles que la palabra termina col fonema /l/; pero na trescripción detallada, asitiada ente corchetes, indica que nel final () el soníu ye zarráu.
La ventaya de la trescripción detallada ye que puede ayudar a los estudiantes a tener esactamente'l soníu correctu, y dexa a los llingüistes faer analises detallaos d'un llinguaxe. Dellos estadounidenses pronunciaríen /t/ en "little" como una consonante . Muncha xente n'Inglaterra diría /t/ como y/o una segunda /l/ como . Una desventaxa adicional en qu'haya menos contestos técnicos, ye lo que la trescripción detallada tien una gran cantidá de símbolos que pueden nun resultar familiares pa los non especialistes.
La ventaya de la trescripción amplia ye que dexa que les declaraciones sían feches al traviés d'una comunidá relativamente diversa de la llingua. Ye asina más apropiáu pa los datos de pronunciación nun diccionariu d'un idioma estranxeru, que puede analizar tolos soníos nel prefaciu pero raramente apurrir en cada entrada. Una riegla averada en munchos contestos llingüísticos ye, poro, usar la trescripción detallada solo cuando una trescripción amplia nun da abonda información pa un fechu concretu.
El Alfabetu Fonéticu Internacional ye unu de los alfabetos más conocíos y más populares. Foi creáu originalmente por profesores británicos de primaria, con aportaciones posteriores de los fonéticos y llingüistes europeos. Evolucionó dende la so primer intención de ser una ferramienta pedagóxico pa idiomes estranxeros, hasta un alfabetu prácticu pa llingüistes. Agora tase convirtiendo nel alfabetu más usáu nel campu de la fonética.
Otra tradición alfabética ye l'alfabetu fonéticu Americanist, originalmente creáu pola trescripción de los idiomes nativos americanos ya idiomes europeos. Inda ye usáu pa llingües índiques, finu-úgricas, del Cáucaso y eslaves. La diferencia ente estos alfabetos y el AFI ye relativamente pequena, anque con frecuencia los nuevos calteres especiales del AFI son abandonaos en favor de signos yá esistentes más signos diacríticos (munchos calteres tomar de les ortografíes d'Europa del Este).
Hai tamién versiones estendíes del AFI, por casu: "extIPA", "VoQs", y "Luciano Canepari's "IPA"".
Copiáu del AFI:
En cualquier trescripción fonética tien de tenese presente qu'esiste cierta flexibilidá tocantes a los detalles fonéticos que se trescriben. Nuna trescripción amplia namá se trescriben les traces relevantes, por casu, nes llingües europees les consonantes sonores son menos tirantes que les sordes, pero esa traza usualmente nun se trescribe. Sicasí, nes lengua bereberes la oposición ente consonantes laxas y tirantes ye importante y tien de ser transcrito, yá que ye bien relevante. Asina, xeneralmente una trescripción amplia namá da una idea averada de los soníos, una y bones munchos traces irrelevantes nun suelen trescribise.
Por casu, en dellos dialectos del inglés la palabra "pretzel" nuna trescripción bien detallada sería , que s'hai transcrito con munchos traces fonétiques estrictos que pueden nun ser evidentes a un falante non nativu, ente que una trescripción como , que namá indica dalgunes de les característiques más importantes y fáciles d'escuchar, y entá puedeo dase una trescripción más xeneralista na forma , onde cada signu representa de manera non ambigua un soníu, pero ensin apurrir detalles particulares de realización de dichos soníos. 
El alfabetu fonéticu americanista foi usáu llargamente por etnólogos y en antropoloxía llingüística, y entá anguaño ente dalgunos americanistas.
Na notación fonética icónica, les formes de los calteres fonéticos tán diseñaos de tala forma que ellos mesmos representen visualmente la posición de les articulaciones nos tramos vocálicos. Esto ye distintu de la notación alfabética, onde la correspondencia ente la forma del calter y la posición espresiva ye arbitraria. Esta notación ye potencialmente más flexible que na notación alfabética, onde hai más formes de pronunciación. Un exemplu de la fonética icónica ye'l sistema "Visible Speech", creáu pol fonéticu escocés Alexander Melville Vell.
Otru tipu de notación fonética que ye más precisa que la notación alfabética ye la fonética analfabética. En vegada del principiu xeneral de los tipos notacional alfabéticu y icónico d'usar un símbolu por soníu, la notación analfabética usa llargues secuencies de símbolos pa describir más precisamente les característiques que componen el xestu d'articulación (MacMahon 1996:842-844). Esti tipu de notación ye evocador de la notación usada nes fórmules químiques pa denotar la composición de compuestos químicos. Anque ye más descriptivu que la notación alfabética, la analfabética ye menos práctica pa munchos propósitos. Como resultancia, esta notación nun se suel utilizar.
Dos exemplos d'esti tipu fueron desenvueltos pol danés Otto Jespersen (1889) y l'estadounidense Kenneth L. Pike (1943). El sistema de Pike, que ye una parte de la gran meta de la descripción de fonética del científicu, ye particularmente interesante nel so retu contra'l métodu descriptivu de los fonetistas que crearon los sistemes alfabéticos como'l AFI.
Gramática xenerativa transformacional
Gramática transformacional ye una espresión que designa al tipu de gramática xenerativa qu'utiliza riegles transformacionales o otros mecanismos pa representar el desplazamientu de constituyentes y otros fenómenos del llinguaxe natural. En particular, el términu designa casi puramente aquelles teoríes que fueron desenvueltes na tradición chomskiana. Esti términu ye polo regular sinónimu del más específicu "Gramática Xenerativa Transformacional".
Una gramática xenerativa, nel sentíu en que Noam Chomsky utiliza'l términu, ye un sistema de riegles formalizáu con "precisión matemática" que, ensin necesidá d'información ayena al sistema, xenera les oraciones gramaticales de la llingua que describe o caracteriza y asigna a cada oración una descripción estructural o analís gramatical. Tolos conceutos daos a conocer nesta definición de gramática "xenerativa" van ser esplicaos y ejemplificados nesta sección. Les gramátiques xeneratives son de dos tipos: esti artículu ocúpase principalmente del tipu conocíu como gramática xenerativa transformacional (o a cencielles transformacional). La gramática transformacional foi empecipiada por Zellig S. Harris nel desenvolvimientu d'un trabayu sobre lo que denominó analís del discursu (l'analís formal de la estructura del testu continuu). Foi perfeccionada por Chomsky, quien-y dio, amás, una base teórica distinta. 
Harris estremó nel conxuntu de les oraciones gramaticales d'una llingua dada dos subconxuntos complementarios: oraciones nucleares ("kernel sentences") y oraciones non nucleares ("nonkernel sentences").
Mientres los años cincuenta y sesenta del sieglu XX, Noam Chomsky desenvolvió'l conceutu de que cada oración tien dos niveles distintos de representación: una Estructura Fonda y una Estructura Superficial. La estructura fonda yera una representación directa de la información semántica de la oración, y taba acomuñada cola estructura superficial (la que tiende a reproducir la forma fonolóxica de la oración) por aciu "tresformamientos". Hai un tracamundiu bien estendíu según el cual la estructura fonda suponíase idéntica en toles llingües naturales (pa crear la Gramática Universal), sicasí, nun foi esactamente eso lo que Chomsky suxurió. Chomsky pensó que tendría d'haber considerables semeyances ente la estructura fonda de distintes llingües, y que eses estructures revelaríen propiedaes comunes a toles llingües que taben escondíes so la estructura superficial. Ye discutible que la motivación pa introducir los tresformamientos yera a cencielles faer gramátiques más (matemáticamente) poderoses, en llugar d'esplicar l'orixe de les variaciones sintáctiques ente les llingües. Anque, pa Chomsky, la capacidá d'una teoría gramatical a la de xeneralizase nel so analís de distintes llingües ye fundamental, dalgunes obres clave al entamu de la Gramática transformacional (por casu, la obra de Chomsky "Aspects of the Theory of Syntax" 1965) faen fincapié nel papel que xueguen los tresformamientos pa llograr el nivel necesariu de poder matemáticu nel componente sintácticu d'una gramática, que, na so opinión, les gramátiques estructuralistes, populares naquel momentu, nun ufiertaben. Chomsky tamién aprofia la importancia de los dispositivos apurríos pola moderna matemática formal pal desenvolvimientu d'una teoría gramatical.
Anque los tresformamientos siguen siendo importantes pa les teoríes actuales defendíes por Chomsky, él yá nun defende la idea orixinal de les estructures fondo y superficial. Nun principiu, introduciéronse dos niveles adicionales de representación: la Forma Lóxica ("LF") y la Forma Fonética ("PF"); darréu, nos años noventa, Chomsky presentó un nuevu programa d'estudiu conocíu como minimalismu, nel que la Estructura Fonda y l'Estructura Superficial yá nun encaxar, ente que "PF" y "LF" permanecieron como los únicos niveles de representación.
Otru factor qu'enzanca entá más poder entender el desenvolvimientu de les teoríes de Chomsky ye'l fechu de que'l significáu d'Estructura Fonda y Estructura Superficial varió col correr del tiempu. Mientres los años setenta, dambos mentábense a cencielles como "D-Structure" y "S-structure". El significáu de "D-structure" foise alloñando cada vez más del inicial dáu a la Estructura fonda mientres los años sesenta. En concretu, la idea de que'l significáu d'una oración dependía de la Estructura Fonda dexó de tener sentíu cuando "LF" tomó'l so llugar. Al respeutu, ye conveniente unviase a los testos de Chomsky na so mocedá.
Los términos tales como "tresformamientu" pueden dar la impresión de que les teoríes de la gramática xenerativa transformacional entiéndense como un modelu de los procesos al traviés de los que la mente humana constrúi y entiende les oraciones. Chomsky cunta que nun ye asina: la gramática xenerativa modela tan solo la conocencia que subyace na capacidá humana de falar y entender. Una de les principales idees chomskianas ye que la mayor parte de dichu conocencia ye innatu y que toles llingües tán compuestes a partir d'una serie de "principios", los que tan solo varien en ciertos "parámetros" (y de xacíu, el vocabulariu). Poro, un ñácaru puede tener una gran mira alrodiu de la estructura del llinguaxe polo xeneral, y solamente precisa deducir los valores de determinaos parámetros pa la(s) llingua(s) que tea aprendiendo. Chomsky nun foi'l primeru en suxurir que toles llingües comparten determinaos aspeutos; él cita filósofos que postularen les mesmes idees va dellos sieglos (por casu: Platón, Refugues o Humboldt), idees que nun s'integraron inda a un proyectu científicu. Chomsky formuló una teoría científica de lo innato, en respuesta al modelu dominante d'entós (el "conductismu"). Adicionalmente, diseñó un conxuntu de propuestes técniques bastante sofisticaes en relación cola estructura del llinguaxe y, amás, ellaboró criterios fundamentales alrodiu de cómo tendría d'evaluase la calidá d'una Teoría de la Gramática.
Chomsky llega inclusive a afirmar que los ñácaros nun precisen aprender construcciones que sían específiques de cada llingua. Y el motivu d'esta afirmación ye que toes los idiomes paecen siguir el mesmu "patrón" de riegles, lo que se conoz como Gramática Universal. Pero l'efectu d'estes riegles y l'interacción ente elles puede variar descomanadamente dependiendo de los valores de determinaos parámetros llingüísticos universales (usu del llinguaxe). Esta atayante premisa ye unu de los estamentos nos que la Gramática Transformacional difier de la mayor parte de les escueles.
Mientres los años 60, Chomsky introdució dos escurres centrales pa la construcción y evaluación de teoríes gramaticales. La primera yera la distinción ente competencia y actuación llingüística. Chomsky referir a la evidencia de que les persones, cuando falamos na vida cotidiana, de cutiu cometemos erros (por casu, empezar una oración y dexala a medies). Estos erros nel usu llingüísticu son irrelevantes pal estudiu de la competencia llingüística, una y bones la competencia ye la conocencia que dexa al ser humanu construyir y entender oraciones.
La segunda idea qu'introdució Chomsky taba en relación cola evaluación de les teoríes gramaticales. Chomsky estrema ente aquelles que consiguen una adecuación descriptiva y aquelles que van más allá y consiguen una adecuación esplicativa. Les descriptives definen el (infinitu) conxuntu d'oraciones gramaticales nuna llingua en particular, ente que una gramática que llogra una adecuación esplicativa enfusa nes propiedaes universales de la llingua que resulta de les estructures llingüístiques innates que se topen na mente humana. Poro, si una gramática tien una adecuación esplicativa, ten de ser capaz d'esplicar los matices de les distintes llingües como relativamente pequenes variaciones d'el patrones universales del llinguaxe. Chomsky dicía que, anque los llingüistes tán entá abondo llueñe de llograr gramátiques d'adecuación descriptiva, pa progresar en dicha descripción gramatical ye imprescindible marcase l'adecuación esplicativa como meta. N'otres palabres, los matices reales de llingües individuales pueden ser conocíos tan solo al traviés del estudiu comparáu d'una amplia cantidá de llingües.
Nos años 1980, Chomsky propunxo estremar ente "I-Language" y "Y-Language". Distinción similar, pero non idéntica a la de competencia y usu de la llingua. El llinguaxe-I en referencia al llinguaxe internu, ye l'oxetu d'estudiu de la teoría sintáctica, ye la representación mental de la conocencia llingüística que tien un falante nativu d'una llingua, y ye, poro, un aspeutu mental. Dende esta perspectiva, casi tola llingüística sería una caña de la Psicoloxía. Llinguaxe-Y refierse a munches otres nociones de lo que ye'l llinguaxe, por casu: llinguaxe como un ente de conocencia o de vezos de conducta compartíos por una comunidá. Chomsky espón que tales nociones de lo que ye'l llinguaxe nun son útiles pal estudiu de la conocencia innata del llinguaxe, tales como la competencia. Inclusive entá pudiendo ser sensatos, intuitivos y preseos n'otres árees d'estudiu. La competencia tan solo puede estudiase si trata la llingua como oxetu mental.
Chomsky contradixo los criterios hexemónicos mientres el sieglu XX suxuriendo que les nociones gramatical y non gramatical podríen definise de forma útil y dotándoles de sentíu. Un llingüista conductista radical diría que la llingua puede estudiase tan solo con grabaciones o trescripciones de conversaciones reales. El rol del llingüista centrar na busca d'aspeutos por aciu l'analís de dicha conversación, pero nun tendría de proponer hipótesis sobre'l por qué de la esistencia de dichos aspeutos, tampoco tendría d'etiquetar diches espresiones como "gramaticales" o "non gramaticales". Chomsky sostien que la intuición d'un falante nativu ye abondu pa definir la gramaticalidá d'una oración. Esto ye, que si a un falante d'español nativu paez-y difícil o imposible entender una secuencia determinada de palabres n'español, puede dicise qu'esa secuencia de palabres ye non gramatical. Esti conceutu lliberó a munchos llingüistes d'estudiar la llingua por aciu corpus de fala, yá que agora víase facedera l'estudiu por aciu oraciones ideales. Ensin esti cambéu na filosofía del estudiu llingüísticu, la construcción de gramátiques xeneratives fuera prácticamente imposible, yá que son de cutiu los aspeutos escuros y raramente usaos d'una llingua los que dan información clave pa determinar la so estructura, y dichos exemplos son bien difíciles d'atopar nel usu cotidianu de la llingua.
El programa minimalista nun guarda nenguna relación col movimientu cultural y artístico minimalista.
Una parte significativa del estudiu actual de la gramática transformacional ta inspiráu nel programa minimalista de Chomsky, descritu nel so llibru "The Minimalist Program" (1995). La nueva dirección del estudiu envolubra la economía de la derivación y la economía de la representación qu'empezó a ser significativu nos años 1990, pero qu'inda yera un aspeutu bastante periféricu de la teoría de la Gramática Xenerativa Transformacional. La economía de la derivación ye un principiu qu'afirma que los tresformamientos namá asoceden cuando son absolutamente necesaries pa rellacionar traces interpretatives con traces non interpretatives. Un exemplu d'una traza interpretativa ye la inflexón nos nomes regulares n'español pa construyir el plural. "perru"s. La palabra "perros" tan solo puede usase pa referise a dellos perros, nunca en referencia a un solu perru. D'esta forma la inflexón contribúi al significáu de la palabra faciéndolo interpretativu. Cuando la información qu'apaez na inflexón verbal repite información que yá foi dicha pol suxetu, entós a esa información considérase-y "non interpretativa". La economía de la representación ye'l principiu qu'afirma que les estructures gramaticales tienen de tener una razón pola cual utilícense y esisten. Por casu, la estructura d'una oración nun tendría de ser más estensa o más complexa que lo riquío pa cubrir les necesidaes gramaticales, (esti principiu nun gobierna en tolos casos). La descripción de dambos conceutos fecha nesti artículu ye bastante folgazana, ello ye que la formulación precisa de dichos principios ye una xera d'actual discutiniu ente distintos llingüistes.
Un aspeutu adicional del pensamientu minimalista ye la idea de que la derivación d'estructures sintáctiques tendría de ser uniforme, lo cual quier dicir que les normes sintáctiques nun se deberíen aplicar de manera arbitraria nun procesu derivativu. Por esi motivu la estructura fonda y la estructura superficial nun son referentes nel estudiu minimalista de teoría sintáctica.
En relación col estudiu matemáticu de la gramática, una traza significativa de les gramátiques transformacionales ye que son más "poderoses" que les gramátiques llibres de contestu. Esta idea foi formulada por Noam Chomsky na Xerarquía de Chomsky. Anguaño paez haber consensu al afirmar que ye imposible llograr la descripción de llingües naturales por aciu l'usu de gramátiques llibres de contestu, (siquier, si dicha descripción basar en criterios chomskianos).
Delles normes de la Gramática Xenerativa Transformacional son bastante sencielles, tales como:
La mayoría de les llingües suelen favorecer estes estructures, anque hai esceiciones. El xaponés ye una llingua que tiende a asitiar el núcleu sintácticu a la fin del sintagma, ente que el inglés ye una llingua qu'asitia'l núcleu de normal al entamu del sintagma. Poques llingües siguen l'exemplu estructural del xaponés.
Ente que Chomsky y otros tantos llingüistes abandonaron munchos aspeutos de la Gramática Xenerativa Transformacional, esta teoría sigue siendo aplicada en analís sintácticu y nel estudiu de la alquisición del llinguaxe mientres la infancia.
Radford, Andrew "Transformational Grammar". Cambridge Text Books in Linguistics. 2003. Cambridge.
=== Manuales de sintaxis transformacional n'inglés Manual escritu por Santorini, Beatrice y Kroch n'inglés sobre la sintaxis inglesa. Atopar en formatu "html". Esti otru manual ye abondo más completu.
Citation: 
Santorini, Beatrice, and Anthony Kroch. 2000. 
"The syntax of natural language: An online introduction using the Trees program". Bien completu y abondo didácticu.
Pronunciación
La pronunciación refier a:
Una palabra puede ser falada de formes distintes por dellos individuos o grupos, dependiendo munchos factores sociu-llingüísticos, como por casu el llugar na cual crecieron o'l sitiu onde viven anguaño.
La manera del cual un individuu pronuncia palabres depende en primer llugar de les unidaes básiques de soníu qu'usa na so llingua. La caña de la llingüística qu'estudia estes unidaes de soníu ye la fonética. Los soníos que xueguen el mesmu papel son arrexuntaos xuntos en clases llamaos fonemes; l'estudiu d'estos fonemes realizar la fonoloxía.
Cabo destacar que, al igual que distintos idiomes tienen distintes palabres pa referir a ciertes coses, munchos idiomes tienen amás distintes formes, non yá de pronunciar, sinón tamién d'arrexuntar esos fonemes. Nel español, les palabres arrexuntar en sílabas, como unidá suprafonémica mínima. Sicasí n'otres llingües como'l llatín o'l xaponés les sílabas pueden descomponese en mores.
En inglés, delles palabres con dos o más lletres pueden combinase pa faer distintos soníos. Por casu, "ie" puede representar el soníu "/y/" en "friend" o "/ai/" en "pie". Otra combinación común de dos letra ye la combinación "ou", "ow" y "oa".
Símbolu
Un símbolu (d'el llatín: "simbŏlum", y esti del griegu σύμβολον) ye la representación perceptible d'una idea, con traces acomuñaes por una convención socialmente aceptada. Ye un signu ensin semeyanza nin contigüidad, que solamente tien un venceyu convencional ente'l so significante y el so denotado, amás d'una clase intencional pal so designáu.
Los grupos sociales suelen tener símbolos que los representen: esisten símbolos referentes a diverses asociaciones cultura-yos, artísticu, relixoses, políticas, comerciales, deportivu, ente otros.
Del llatín "symbŏlum", y esti del griegu σύμβoλoν, el símbolu ye la forma de exteriorizar un pensamientu o idea, según el signu o mediu d'espresión al que s'atribúi un significáu convencional y en que la so xénesis atopar la semeyanza, real o imaxinada, colo significao. Aristóteles afirmaba que "nun se piensa ensin imaxes", y simbólica ye la ciencia, constituyendo dambes les más evidentes manifestaciones de la intelixencia.
Nes munches etapes que componen la evolución, na forma de comunicación humana, del desenvolvimientu del llinguaxe faláu a la escritura, los signos visuales representen la transición de la perspectiva visual, al traviés de les figures y los pictogrames, a les señales astractes. Sistemes de notación capaces de tresmitir el significáu de conceutos, palabres o soníos simples.
Los signos y símbolos tresmiten idees nes cultures prealfabetizadas y prácticamente analfabetes. Pero la so utilidá nun ye menor ente les verbalmente alfabetizadas: al contrariu, ye mayor. Na sociedá tecnológicamente desenvuelta, cola so esixencia de comprensión inmediata, los signos y símbolos son bien eficaces pa producir una respuesta rápida. La so estricta atención a los elementos visuales principales y la so simplicidá estructural, apurren facilidá de percepción y memoria.
Ente signos y símbolos hai diferencies:
Los símbolos pueden componese d'información realista, estrayida de la redolada, bono de reconocer, o tamién por formes, tonos, colores, testures..., elementos visuales básicos que nun guarden semeyanza colos oxetos de la redolada natural. Nun tener nengún significáu, sacante'l que se-yos asigna. Esisten munches formes de clasificar los símbolos; pueden ser simples o complexos, obvios o escuros, eficaces o inútiles. El so valor puede determinase hasta onde enfusa la mente en términos de reconocencia y alcordanza.
L'interés polos signos dio llugar a un importante campu d'estudiu: la semiótica. Ésta trata tantu la función de los signos nel procesu de comunicación, como'l llugar de los síntomes nel diagnósticu médicu.
Na comunicación, los signos y señales apaecen, polo xeneral, n'estructures similarmente ilóxiques. Dacuando riquen un planteamientu intuitivu qu'estrayiga'l so sentíu y que, poro, facer susceptibles d'interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolvimientu creativu de problemes..., como quiera que lo denominemos esta actividá nun tener nenguna lóxica, nengún patrón previsible. De la organización de signos inconexos surde la lliberación de la lóxica escontra'l saltu de la interpretación. Podemos llamar inspiración, pero ye una forma particular d'intelixencia. Ye l'aptitú esencial de cualesquier que tien d'entamar información diversa y estrayer un sentíu d'ésta.
Nel ámbitu científicu y técnicu, tamién se denomina símbolu a les abreviaciones constituyíes por aciu grafíes o lletres. Difieren de les abreviatures por escarecer de puntu. Tal ye'l casu de los símbolos químicos (ej. C, O, H0, CH), (ej. formula_1), les unidaes (ej. m, kg, cd), los puntos cardinales (ej. N, O), los símbolos de monedas (ej. $, €). El so fin fundamental ye simplificar la escritura na trasmisión de les idees y la conocencia.
Los símbolos nacionales son aquellos qu'un país adopta pa representar los sos valores, metes, hestoria o riqueces y por aciu los cualos identifícase y estrema de los demás, amás d'apigurar en redol a ellos a los sos ciudadanos y crear un sentimientu de pertenencia. Los símbolos nacionales por excelencia son la bandera y el colores nacionales, el escudu d'armes y el himnu. A ellos añedir n'ocasiones otros emblemes como pue ser una planta, animal o oxetu acomuñáu íntimamente col país. La so tipoloxía difier en cada cultura constituyendo un interesante campu d'estudiu antropolóxicu, pos apurre abondosa información sobre les idees, conceutos y valores más significativos de cada sociedá y dómina.
Nes sociedaes primitives, los símbolos sirvieron pa espresar les cualidaes esenciales de les sos creencies relixoses. A lo llargo de la hestoria, la relixón tuvo amestada a una serie de símbolos significativos.
Nel Antiguu Exiptu practicóse esti costume, asina, simbólica ye la so escritura xeroglífica, la so mitoloxía, onde caúna de les divinidaes representa un aspeutu cultural, y entá les sos manifestaciones artístiques. Igualmente nes formes esteriores de les relixones semítiques como la asiria y fenicia, na hindú y nes indoeuropees, como la greco-llatina, impera el símbolu, pos nelles utilizó la representación de los fenómenos de la naturaleza, personificaos en seres mitolóxicos, que terminaron per encarnar los valores morales de la sociedá.
Los xudíos y el musulmanes prohiben les imaxes como símbolos d'adoración. En llugar d'ello, sorrayen la palabra y la necesidá d'una cultura escrita pa la participación de la oración.
Per San Clemente d'Alexandría sabemos que los símbolos, qu'afataben les catacumbas y que darréu se vieron reproducíos na pintura y l'escultura, yá yeren utilizaos polos cristianos nel sieglu II, comúnmente afatando aníos, medalla etcétera; col propósitu de reconocese ente sigo obligaos al secretu que la persecución imponía a los primeros cristianos. Ente otros emplegaben símbolos d'unión o xunta, como los pexes de bronce o cristal atopaos nes catacumbes de Roma, que s'apurríen a los bautizaos por que los llevaren colgaos del pescuezu. Tamién yera costume que los viaxeros que recibieren hospitalidá nuna casa, rompieren un símbolu del que dexaben la metá de cuenta que si volvíen visitase, inclusive los sos descendientes, pudiera recordase la hospitalidá; tal ye l'usu que teníen de tener munches monedes partíes que con frecuencia suelen atopase.
Al marxe d'estos símbolos convencionales, tuvieron otros a los que la Ilesia dio muncha importancia, siendo'l principal el símbolu de los Apóstoles, que pretendía apurrir una sucinta guía al cristianu sobre les verdaes revelaes, y por que los fieles pudieren amosar una contraseña propia que los estremara de los herexes; d'esta miente si por cualesquier causa camudaben de congregación podíen ser reconocíos como cristianos ortodoxos si remembraben el símbolu. La ilesia primitiva prohibía apurrilo por escritu pa evitar que cayera en manos de los infieles, de cuenta que los creyentes teníen d'aprendelo de memoria.
L'arte figurativo adoptó estos símbolos pa representar, n'ocasiones desprovistos yá de calter relixosu o mitolóxicu, atributos o cualidaes ya inclusive determinaes manifestaciones de l'actividá humana, a los que foi añediendo otros cuando foi necesariu, magar de primeres debedores de les manifestaciones relixoses anteriores que constituyíen el patrimoniu cultural común.
Esquizar sobre la definición de símbolu dende la perspectiva hermenéutica que'l filósofu alemán Hans Georg Gadamer plantega nun apartáu del so llibru "L'Actualidá de lo Bello" ye establecer un diálogu cola etimoloxía de la palabra y plantegar relaciones con delles de les vivencies griegues; ye enfusase al estudiu semánticu que pon n'evidencia la influencia del filósofu Heidegger na so obra y reconocer los distanciamientos que fai al momentu de interlocutar colos planteamientos del filósofu Hegel, cuando esti define lo bello nel arte. Ye según Gadamer plantega que la esencia de lo simbóloco ye'l "autosignificado".
Gadamer, al faer una revisión etimolóxica de lo que quier dicir Símbolu, llega a l'antigua tradición de la tablilla y la relación ente'l anfitrión y el güéspede, pos cada unu caltenía parte de la tablilla y al momentu de xuniles, el posesores reconocíense como antiguos conocíos. Lo anterior representa'l significáu que símbolu tien dende la llingua griega como "tablilla d'alcordanza". Esti elementu ye de gran importancia al momentu de plantegar lo rellacionao a la esperiencia de lo simbólico, pos "esti individual-particular represéntase como un fragmentu del ser que promete complementar nun tou íntegru al que se correspuenda nél. —Hans Georg Gadamer.
Nesti orde d'idees, Gadamer plantega que l'otru fragmentu esistente, que siempres ye buscáu, va llograr la completud total no propio, nel fragmentu vital que se tener. Ye según la "esperiencia de lo bello ye la evocación d'un orde íntegru posible" —Hans Georg Gadamer.
Con esta noción plantegada, faise l'afirmación na que se reconoz la obra d'arte dende'l mesmu mensaxe d'integridá, pa depués conceptualizar lo que constitúi la significatividad de lo bello y del arte. D'ende, plantega que lo que s'esperimenta d'un alcuentru col arte nun ye lo particular, más bien ye la totalidá del mundu experimentable la que tien llugar. Sicasí fai l'aclaración qu'esto nun quier dicir que "la mira indeterminada de sentíu que fai que la obra d'arte tenga un significáu pa nós pueda peracabase dafechu del so sentíu total". —Hans Georg Gadamer.
Ye nesti puntu que retoma al filósofu Hegel, quien plantega lo bello nel arte como l'apariencia sensible de la idea, ésta fai verdaderamente presente na manifestación sensible de lo bello. Gadamer alloñar de lo anterior denominándolo como una seducción idealista, pos manifiesta que lo propuesto por Hegel "nun fai xusticia a l'auténtica circunstancia de que la obra fálanos como obra non como portadora d'un mensaxe" —Hans Georg Gadamer. Poro, la idea de lo simbólico reposa sobre un xuegu de contrarios de demostración y tapecimientu. D'ende que la obra nun s'amenorgue a la simplicidá de pixín portador de sentíu, pos el sentíu de la obra anicia en que la obra mesma ta ende. Esto evidencia que la seducción idealista nun toma en cuenta'l xuegu qu'arreya la demostración y el tapecimientu, que fai posible que lo universal ocupe un llugar no particular ensin que necesariamente ésti tenga que pronunciase como universal. Ye según lo simbólico non remite al significáu sinón que representa'l significáu mesmu.
Amás de lo enantes plantegao por Gadamer, este emplega'l conceutu de conformanza pol d'obra, manifiesta que la conformanza "nun ye nada de lo que pueda pensase que daquién lo fixo deliberadamente" —Hans Georg Gadamer. Esti conceutu déxa-y reforzar lo yá mentao, na dirección que-y da a la conformanza, pos ésta atópase y esiste asina "ende", susceptible de ser topada por cualesquier que s'atope con ella.
Ye importante recordar l'afirmación que Gadamer realiza al plantegar que nun ye una mera revelación de sentíu lo que se lleva a cabu nel arte, y ye equí onde retoma unu d'apurrir del filósofu Heidegger cuando esti da-y al pensamientu la posibilidá de sustraese al conceutu idealista de sentíu y de percibir la plenitú ontolóxica a la verdá que nos fala dende l'arte nel doble movimientu d'afayar-desocultar, ocultamiento-retiru.
Paralelu a esto Paul Ricoeur nel so testu "Freud: una interpretación de la cultura" —Ricoeur, P. introduz l'estudiu del símbolu a partir de la voz alemana "traumdeutung" compuesta por dos elementos: "el suañu y l'interpretación". Al esbozar, primeramente, pieces xenerales sobre'l suañu reparar que sobre esti recai la interpretación, pos al ser una palabra que s'abrir a productos psíquicos riqui ser revelada, y pallo precísase del psicoanálisis."El suañu inscríbese asina nuna rexón del llinguaxe que s'anuncia como llugar de significaciones complexes, onde otru sentíu dase y despíntase al empar nun sentíu inmediatu" —Ricoeur, P. Nesta llínea, lo qu'en Gadamer entiéndese como un xuegu de contrarios, de demostración y tapecimientu, obedez en Ricoeur a la doble rexón de sentíu na cual instálase'l símbolu.
Al ser de doble sentíu, el símbolu rique d'una interpretación que s'apostra al campu hermenéutico, la hermenéutica ye conceptualizada por Ricoeur como "la teoría de les riegles que presiden una exéxesis, esto ye, la interpretación d'un testu singular o d'un conxuntu de signos susceptible de ser consideráu como un testu" —Ricoeur, P.; ye per mediu de la interpretación que'l símbolu inscribir na filosofía del llinguaxe, esti postreru tien de tenese en cuenta como elementu fundante de los planteamientos filosóficos de Ricoeur pa la interpretación del símbolu, lo cual va vese más palantre.
El trabayu que realiza Ricoeur fuelga na busca del "criteriu semánticu na estructura intencional de doble sentíu" —Ricoeur, P. que tien el símbolu, y na necesidá de tener en cuenta esa estructura como l'oxetu d'estudiu de la so investigación; dichu trabayu demandó reparar el símbolu a partir de dos definiciones: una 'amplia' na que la función simbólica ye estudiada a partir de los planteamientos de Ernst Cassirer, gracies a los cualos Ricoeur fai una distinción ente símbolu y signu, a esta definición amplia añedir trés 'zones d'emerxencia': la fenomenoloxía de la relixón, lo onírico y l'imaxinación poética. La segunda definición ye la 'estrecha' na que'l símbolu ye vistu a partir del nexu de sentíu a sentíu qu'aprove l'analoxía.
Nel trabayu de Ricoeur precísense diversos elementos que dexen llindar los campos d'acción del símbolu y de la interpretación, unu d'esos elementos, de calter fundamental, consiste nuna definición concreta del símbolu, ésti como se dixo antes, estremar de lo que propón Cassirer, que correspondería, según Ricoeur más a signu, pol so sentíu unívocu, que al símbolu, que ye de calter doble o múltiple. Nesti orde d'idees el símbolu en Ricoeur ye una espresión de doble o múltiple sentíu que rique un trabayu d'interpretación que faiga esplícitos los múltiples significaos que lo componen.
Al respective de los trés 'zones d'emerxencia' hai dos que denotan una significación especial, les que tien que ver cola imaxinación poética y fenomenoloxía de la relixón, nesta postrera anuncia un componente esencial na investigación de Ricoeur: el llinguaxe. El símbolu na fenomenoloxía de la relixón ta amestáu a los ritos y a los mitos que constitúin el llinguaxe de lo sagrao, los símbolos nun se presenten como valores d'espresión inmediata sinón que tán inscritos nel universu del discursu onde adquieren realidá simbólica, ye entós, per mediu del llinguaxe, y concretamente de la palabra, que la espresividá cósmica de la fenomenoloxía de la relixón puede espresase. Asina mesmu na imaxinación poética, qu'entiende la importancia de la imaxe como vehículu o sida pa dar fuerza verbal a la espresión, impónense'l llinguaxe y palabra como medios pa poder dicir al símbolu. Nesti sentíu, entendemos que ye per mediu del llinguaxe que'l símbolu puede faese "real", entendiendo posibilidá de realización non realidá material, sinón realidá espresiva.
Emblema
Diversión
La diversión ye l'usu del tiempu d'una manera entamada pal refrescu terapéuticu del propiu cuerpu o mente. Ente que el ociu ye más bien una forma de entretenimientu o descansu, la diversión implica participación activa pero d'una manera refrescante y allegre. A midida que la xente de les rexones más riques del mundu lleva cada vez estilos de vida más sedentarios, la necesidá de la diversión amóntase. L'aumentu de les llamaes "vacaciones actives" ejemplifica esti enclín.
"Actividá o espectáculu que gusta y produz prestar"
El entretenimientu ye importante porque ayuda a caltener un equilibriu na vida ente los deberes y les ocupaciones, y una bona salú física y mental.
Entretenimientu
Conozse como entretenimientu al conxuntu d'actividaes que dexa a los seres humanos emplegar el so tiempu llibre pa prestase, safando temporalmente los sos preocupaciones. 
L'entretenimientu forma parte de l'amplia familia del ociu y convirtióse nun sector floreciente de l'actividá económica, especialmente al traviés de los parques temáticos y d'atracciones, los medios de comunicación y les industries del cine, la música, los videoxuegos y el deporte.
El términu «entretenimientu» ye d'orixe llatinu. Empezó a utilizase n'Europa a finales del sieglu XV en relación cola acción financiera d'esviar bienes ayenos en beneficiu propiu. Con posterioridá, tal acepción dio pasu a la de «esviar l'atención» polo xeneral, acomuñar depués a la idea de prestar y d'ociu.
En 1662, el filósofu francés Blaise Pascal ellaboró un reputáu estudiu sobre l'entretenimientu que foi publicáu en 1670 nos sos «Pensamientos», desenvolviendo la idea contradictoria de que ye necesariu que l'home distrayer y, poro, s'amás de lo esencial o tamién podemos utilizar d'alcuerdu
Parque d\'atracciones
Un parque d'atracciones o parque de diversiones (dacuando llamáu feria) ye un grupu d'atracciones de entretenimientu, pa montase y otros acontecimientos nun sitiu pal esfrute d'un gran númberu de persones. Los parques d'atracciones tienen un allugamientu fixu, al contrariu que les feries y los antroxos ambulantes, y tán más ellaboraos que los simples parques de ciudá o parques infantiles, polo xeneral ufierten atracciones destinaes a atender específicamente a ciertos grupos d'edá, según dalgunos que tán dirixíos a toles edaes. Los parques temáticos, un tipu específicu de parques d'atracciones, de normal tán muncho más intrincadamente dedicaos a cierta tema o grupu de temes que los parques d'atracciones normales.
Los parques d'atracciones evolucionaron de les ferias europees y xardinos de recréu que fueron creaos pal entretenimiento de la xente n'Occidente. Les feries y esposiciones mundiales del sieglu XIX fueron otra influencia nel desenvolvimientu de la industria de los parques d'atracciones.
En llinguaxe común, los términos parque temáticu y parque d'atracciones son de cutiu sinónimos. Sicasí, un parque temáticu ye consideráu un estilu distintu de parque d'atracciones. Un parque temáticu tien paisaxismu, edificios y atracciones que tán basaes n'unu o más temes específiques o hestories. A pesar de munchos parques más antiguos añediendo distracciones y árees temátiques, calificando'l parque como parque temáticu, el primer parque construyíu cola intención orixinal de promover una tema específica, Santa Claus Land, en Santa Claus, Indiana, nun abrir hasta 1946. Disneyland Park, allugáu en Anaheim, California, construyíu alredor del conceutu de encapsular múltiples parques temáticos nun solu parque d'atracciones ye de cutiu equivocadamente mentáu como'l primer parque temáticu, pero tan solo ye'l parque que fixo la idea popular.
El parque temáticu evolucionó de tres tradiciones anteriores, siendo la más antigua la feria periódica de la Edá Media, una de les primeres foi la Feria de San Bartolomé, n'Inglaterra, que empezó en 1133. Nos sieglos XVIII y XIX, evolucionaron en llugares d'entretenimientu pa les mases, onde'l públicu podía ver demostraciones anormales, acrobátiques, máxiques y de malabarismo, participar en competiciones o caminar por metanes una colección d'animales selvaxes.
El parque d'atracciones más antiguu del mundu apaeció nel continente européu. Bakken ("La Llomba") en Kampenborg, norte de Copenhague, Dinamarca, abiertu en 1583.
Una fola d'innovación nos años 1860 y 1870 crearon los xuegos mecánicos, tales como'l carrusel propulsado a vapor (construyíu por Thomas Bradshaw, na Aylsham Fair), y los sos derivaos. Esto inauguró la era de los paseos d'atracciones de feria modernes, cuando les clases trabayadores fueron cada vez más capaces de dedicar los sos superávit de salarios nel entretenimientu.
La segunda influencia foi'l xardín de recréu. Unu de los primeros xardinos asina diseñáu foi los xardinos de Vauxhall, fundáu en 1661 en Londres. A finales del sieglu XVIII, el sitiu tenía un honorariu d'almisión pa les sos munches atracciones. Con regularidá atraía a enormes aglomeraciones de londinenses, colos sos destacaos senderos pa cites romántiques; equilibristes, ascensión en globos d'aire caliente, conciertos y fueos d'artificiu apurríen la diversión. Anque los xardinos fueron diseñaos originalmente pa les élites, llueu se convirtieron en llugares de gran diversidá social. Les exhibiciones de fueos d'artificiu al públicu fueron puestes nos xardinos de Marylebone, mientres los de Cremorne ufiertaben música, baille y exhibición d'acrobacies d'animales.
Prater, en Viena, Austria, foi inauguráu en 1766.
El conceutu d'un parque fixu pa entretenimientu empezó a ser promovido col empiezu de les feries mundiales. La primer feria empezó en 1851 cola construcción del monumentu históricu Crystal Palace en Londres, Inglaterra. El propósitu de la esposición yera celebrar los llogros industriales de les naciones civilizaes del mundu y foi diseñada pa educar y entretener a los visitantes.
Les ciudaes estadounidenses y los sos negocios tamién vieron la feria mundial como una demostración económica y un ésitu industrial. La Esposición Mundial de Columbia de 1893 en Chicago, Illinois foi unu de los primeros precursores del parque de distracción modernu. La feria yera un sitiu zarráu, que fundía entretenimientu, inxeniería y educación pa entretener a les mases. Establecer pa esllumar a los visitantes y facer satisfactoriamente cola rellumada de les novedoses lluces eléctriques de la "Ciudá Blanca". P'asegurar que la feria fuera un ésitu financieru, los planificadores incluyeron una área de concesiones dedicada solo a la distracción llamada'l "Prestar a mediu camín". Les atracciones d'esta feria prindaron la imaxinación de los visitantes y de los otros parques d'atracciones alredor del mundu, tales como la primera noria d'aceru, que llueu foi instalada en munches otres árees de distracción, tales como'l Prater vienés en 1896. Amás, la esperiencia de la ciudá ideal cerrada con maravíes, atracciones, cultura y progresu (la eletricidá), sirvió de base dende entós na creación d'un llugar ilusoriu.
El "área d'atracciones" introducida na Esposición Colombina convertir nel estándar pa la mayoría de los parques de distracción, feries, antroxos y cruceros. La área d'atracciones non yá contenía atracciones, sinón otres concesiones y entretenimientos tales como galeríes de tiru, sales de xuegu, xuegos d'azar y espectáculos.
El parque de distracción modernu evolucionó tamién del primer centru turísticu costeru de prestar que se fixera popular colos viaxes del públicu per día o fiestes de fin de selmana en Blackpool, Inglaterra y Coney Island, Estaos Xuníos.
Blackpool empezar a desenvolver como un centru turísticu na mariña cola terminación d'un ramal ferroviariu pa Blackpool de Pulton nel centru de Preston y otra vía ferrial de Wyre Joint en Preston a Fleetwood. Fleetwood escayó como un centru turísticu, cuando'l so fundador y principal patrocinador financieru, Peter Hesketh-Fleetwood, dir a la bancarrota. En contraste, Blackpool españó. Una repentina arribación de visitantes aportaron por tren, aproviendo motivación a los empresarios pa construyir agospiamientos y crear nueves atracciones, atrayendo a más visitantes nun ciclu de crecedera rápida nos años de 1850 a 1860.
La crecedera viose intensificáu pola práctica de los propietarios d'algodón de Lancashire de cerrar les fábriques per una selmana cada añu pa descansu del serviciu y reparar la maquinaria. Estes fixeron conocíes como "selmanes Cercos". Cada fábrica de la ciudá cerraría nuna selmana distinta, dexando qu'una corriente constante y fiel de visitantes dirixir a Blackpool por un tiempu enllargáu pel branu.
En 1863, el muelle Norte completóse, convirtiéndose rápido nun centru d'atracción pa los visitantes d'élite. Central Pier terminar en 1868, con un teatru y una gran pista de baille al campu. La ciudá espandir escontra'l sur más allá de les sos llendes concluyendo na güei conocida como Milla d'Oru, escontra la mariña Sur, y el muelle Sur completóse ellí en 1893, polo que Blackpool yera la única ciudá nel Reinu Uníu con trés muelles. En 1878, el complexu Winter Gardens abrió, incorporando diez año dempués, la Casa de la Ópera, que se diz yera la más grande nel Reinu Uníu fora de Londres.
En 1879, grandes partes del paséu marítimu fueron cableadas. El llume eléctrico y los sos concursos axuntos reforzaron el estatus de Blackpool como'l centru turísticu de vacaciones más importante del norte d'Inglaterra, y en concretu'l calter del so clase trabayadora. Foi'l precursor del anguaño llume de Blackpool. Nos años 1890, la ciudá tenía una población de 35.000 habitantes y podía acoyer a 250.000 turistes. El númberu de visitantes añales, munchos permaneciendo per una selmana, foi envaloráu en tres millones.
En 1894 abrieron dos de los edificios más importantes de la ciudá, el Gran Teatru na cai Church y la torre de Blackpool nel paséu marítimu. El Gran Teatru foi unu de los primeros teatros electrificaos de Gran Bretaña. Cuando abrió la torre, 3.000 veceros dieron los primeros paseos al visu. Los turistes pagaben seis peniques por entrada, seis más por un paséu nos ascensores hasta'l visu, y unos seis peniques más pal circu.
Nos Estaos Xuníos, arbolees pa picnics fueron instauraes a lo llargo de ríos y llagos qu'aprovíen el bañu y los deportes acuáticos, tales como'l llagu Compounce en Connecticut, el primeru abiertu como un pintorescu parque pa comíes campestres en 1846, y el parque Riverside en Massachusetts, instauráu nos años 1870 a lo llargo del ríu Connecticut.
Un allugamientu similar yera Coney Island en Brooklyn, Nueva York, frente al océanu Atlánticu, onde una llínea de tranvía tirada por caballos llevaba a'l buscadores d'ociu hasta la sablera yá a empiezos de 1829. En 1875, un millón de pasaxeros llegaben a la isla de Coney en ferrocarril, y en 1876 dos millones visitaron la isla. Los hoteles y les atracciones fueron construyíos p'agospiar tantu a les clases altes como a les clases trabayadores na sablera. El primera carrusel foi instaláu nos años 1870, la primera monte rusu, Switchback Railway, en 1884.
Na última década del sieglu XIX, llínees de tranvía fueron desenvueltes en munches grandes ciudaes americanes. Les compañíes que fundaron el trole eléctricu tamién desenvolvieron estaciones de troles como meta d'esta llínees. Les estaciones de trole tales como la estación Ponce de Llión de Atlanta, o la estación Carsonia de Reading fueron de primeres llugares populares d'ociu natural primero que les compañíes de tranvíes locales mercaren los llugares, espandiéndoles con alamees pa comíes campestres ya incluyendo les atracciones habituales, atracciones mecániques, salones de baille, deportes de campu, paseos en barcu, restoranes y otros complexos turísticos.
Dalgunos d'estos parques fueron desenvueltos en llugares turísticos tales como les sableres na mariña de Nueva Xerséi y Nueva York. Un primer exemplu en Nueva Xerséi foi Atlantic City, un famosu llugar de vacaciones. Entamadores llevantaron parques d'entretenimientu sobre cais que s'estendíen dende'l paséu marítimu escontra l'océanu. El primeru de dellos foi'l Cai Océanu en 1891, siguíu depués pol Cai d'Aceru en 1898, que presumíen dambos de paseos y típiques atracciones d'esi momentu, tales como xuegos d'estilu entemediu y carros eléctricos pa montar. El paséu marítimu tamién tenía la primera rotonda instalada en 1892 por William Somers, un predecesor de madera del Ferris Wheel. Somers instaló otros dos nel Asbury Park, Nueva Xerséi y en Coney Island, Nueva York.
Otru de los primeros parques foi'l Parque d'Atracciones Eldorado qu'abrió en 1891 nes riberes del Ríu Hudson, con vistes a la Ciudá de Nueva York. Constaba de 25 acres.
El primer área d'entretenimientu cerrada permanentemente, regulada por una sola compañía, foi fundada en Coney Island, en Brooklyn: el Sía Lion Park. Esti parque foi unu de los primeres en cobrar almisión pa entrar al parque amás de vender entraes pa les atracciones dientro del parque.
En 1897, el Sía Lion Park foi xuníu al Steeplechase Park, el primeru de los trés principales parques d'atracciones qu'abriríen na área de la Isla de Coney. George Tilyou diseñó'l parque p'apurrir emociones y entretenimientu. La combinación del cercanu centru de población de la Ciudá de Nueva York y el fácil accesu a la área fixeron de Coney Island la personificación del parque d'atracciones Americanu. Coney Island ufiertaba tamién la Lluna Park y el Dreamland. Coney Island foi un enorme ésitu y nel añu 1910 l'asistencia en delles xornaes podía algamar el millón de persones. Impulsaos polos esfuerzu de Frederick Ingersoll, otros "Lluna Park" fueron alzaos rápido por tol mundu y abrieron con escelentes crítiques.
El primer parque d'atracciones d'Inglaterra foi abiertu en 1896, la "Sablera del Prestar" de Blackpool por W. G. Bean. En 1904, la "Máquina Cautiva Voladora" de Hiram Maxim foi ellí introducida; él diseñara un primer avión impulsáu por máquines de vapor que fueren infructuoses y nel so llugar abrieron un viaxe de prestar en carruajes voladores que xiraben alredor d'un poste central. Otros xuegos incluyíen la "Grotto" (un paséu de fantasía), "River Caves" (un tren de recréu), toboganes y una torre-tobogán.
El fueu foi una constante amenaza nesos díes, gran parte de la construcción dientro de los parques d'atracciones yeren de madera. En 1911, Dreamland foi'l primer parque d'atracciones de la Isla de Coney en quemar dafechu; en 1944, la Lluna Park tamién quedó amenorgáu a cenices. La mayoría de les Lluna Park de Ingersoll fueron destruyíos de forma similar, de normal por quemes Delitu de quema provocaos o accidentales, antes del so fallecimientu en 1927.
Mientres la edá dorada (1870 a 1890), munchos norteamericanos empezaron a trabayar menos hores y cuntando con más ingresos disponibles. Con una mayor cantidá de dineru extra y tiempu pa gastar n'actividaes d'ociu, los norteamericanos buscaron nuevos llugares y formes pal entretenimientu. Parques d'atracciones, llevantaos nes fuera d'importantes ciudaes y árees rurales, surdieron pa satisfaer esta nueva oportunidá económica. Estos parques sirvíen como fonte de fantasía y escape de la vida real. Nos años 1900, cientos de parques d'atracciones taben operativos por tolos Estaos Xuníos y Canadá. Les estaciones de troles quedaben nes contornes de munches ciudaes. Estaciones como Ponce de Llión y Idora en Atlanta, cerca de Youngstown, Ohio, llevaben pasaxeros de la forma tradicional hasta los parques populares de picnic, pa esfrutar comíes campestres, que dende los años 1890 de cutiu tamién incluyíen atracciones como'l Xingadoriu Xigante, Carruseles y Tolvas de Tiru. Estos parques d'atracciones tuvieron de cutiu basaos nos parques nacionales conocíos o nes feries mundiales: teníen nomes como Coney Island, White City, Lluna Park o Dreamland. La edá dorada Americana foi ello ye que la Edá d'Oru que imperó nos parques d'atracciones hasta finales de los años 1920.
La Edá d'Oru de los parques d'atracciones tamién incluyó la llegada del parque pa neños. Fundáu en 1925, el primer Parque Infantil orixinal ta allugáu en San Antonio, Texas y entá ta operando anguaño. Los parques infantiles fixéronse populares por toa América dempués de la Segunda Guerra Mundial.
A la fin de la Primer Guerra Mundial, la xente paecía querer un entá más escitante entretenimientu, una necesidá por conocer los montes Rusos. Esta área vio asina'l desenvolvimientu de nueves innovaciones nes montes rusos, qu'incluyíen cayíes y velocidaes enormes pa emocionar a los ocupantes. Anque'l desenvolvimientu del automóvil apurrió a la xente más opciones pa satisfaer les sos necesidaes d'entretenimientu, los parques d'atracciones dempués de la guerra siguieron con ésitu, mientres los parques d'atracciones urbanos pa picnics vieron tornar l'asistencia. Los años 1920 son más correchamente conocíos como la Edá d'Oru de los montes Rusos, siendo una década de construcción frenética d'estes atracciones.
N'Inglaterra, el Dreamland Margate abrió en 1920 con un monte rusu escénica qu'abrió al públicu como un gran eventu, llevando hasta mediu millón de pasaxeros nel so primer añu. El parque tamién instaló otros paseos comunes coles mesmes incluyendo pequenos montes rusos, La Joy Wheel, Miniature Railway, La Whip y River Caves. Un salón de baille foi construyíu nel sitiu de la pista de patinaxe en 1920 y en 1923 dellos cines fueron edificaos nel llugar. Ente 1920 y 1935 más de $500.000 fueron invertíos nel llugar, amestando costantemente nuevos paseos y atracciones rematando na construcción del complexu Cinema Dreamland en 1934 el cual sigue de pies hasta estos díes.
Mentanto, la sablera Blakpool Pleasure tamién taba siendo desenvuelta. Con frecuencia les inversiones a gran escala yeren responsables de la construcción de dellos nuevos paseos, incluyendo la Virginia Reel, Whip, Noah's Ark, Big Dipper y Dodgems. Nos mil novecientos foi construyíu'l "Edificiu Casín", que permanez hasta estos díes.
En 1923, la tierra frente del océanu foi reclamada. Esto foi nel períodu que'l parque camudar a los sos 44 acres (180000 m2) actuales sobre lo que se convirtió en Watson Road, que foi construyíu sol Pleasure Beach en 1932. Mientres esti tiempu Joseph Emberton, un arquiteutu famosu pol so trabayu en comerciu del entretenimientu foi traíu a rediseñar l'estilu arquitectónicu del primera Pleasure Beach, trabayando sobre'l monte rusu "Grand National", Noah's Ark y l'edificiu Casín por nomar dalgunos.
La Gran Depresión de los años trenta y la Segunda Guerra Mundial mientres los cuarenta vieron tornar los parques de la industria del entretenimientu. La guerra causó que l'arribación de población urbana camudar a los suburbios, la televisión convertir en fonte d'entretenimientu, y les families empezaron a dir menos de cutiu a los parques de diversiones.
Polos sesenta, factores tales como la decadencia urbana, el crime, ya inclusive la discriminación nos guetos empunxeron el cambéu de gustos en como la xente escoyía pasar el so tiempu llibre. Dellos de los más vieyos y tradicionales parques de diversiones cerraron o s'amenorgaron a cenices. Munchos seríen esaniciaos pola demoledora pa faer sitiu a viviendes suburbanas y nuevos planiamientos urbanísticos. En 1964, el Steeplechase Park, una vegada el rei de tolos parques d'atracciones, cerró poles bones. Los parques d'atracciones tradicionales que sobrevivieron, por casu, Kennywood, en West Mifflin, Pensilvania, y Cedar Point, en Sandusky, Ohio, facer a pesar de les peores probabilidaes.
Les ufiertes de la industria del parque d'atracciones van dende los grandes parques temáticos mundiales tales como'l Magic Kingdom, el SeaWorld d'Orlando y el Universal Studios Hollywood a parques temáticos de tamaños más pequenos y medianos tales como los parques Six Flags y Cedar Fair. Esisten incontables empreses más pequenes en munchos de los estaos de los Estaos Xuníos y n'otros países alredor del mundu. Anque parques temáticos más senciellos empobinaos directamente escontra los neños tamién surdieron, tales como Legoland.
Exemplos de parques d'atracciones en centros comerciales son el Centru Comercial West Edmonton, Alberta, Canadá, Pier 39, San Francisco, Mall of America, Bloomington, Minnesota.
Parques d'atracciones familiares, empezando como minigolfs, empezaron a crecer pa incluyir xaules de bateo, karts (coches pequenos de carreres), autos de choque, barques de choque y toboganes d'agua. Dalgunos d'estos parques crecieron pa incluyir inclusive montes rusos, y los parques d'atracciones tradicionales agora tamién tienen estes árees de competición amás de les sos atracciones mecániques.
A partir de 2008, la compañía Walt Disney dio cuentes per alredor de la metá del total de los ingresos de la industria n'Estaos Xuníos, con una resultancia de más de 50 millones de visitantes de les sos atracciones allugaes n'Estaos Xuníos cada añu.
Dellos parques usen los xuegos y atracciones pa propósitos docentes. Disney foi'l primeru n'abrir satisfactoriamente un parque temáticu a gran escala construyíu en redol a la educación. Llamáu Epcot, abrió en 1982 como'l segundu parque nel Walt Disney World Resort. Tamién hai Holy Land USA y la Holy Land Experience, que son parques temáticos construyíos pa inspirar la piedá Cristiana. El Mundu del Dinosauriu entretien a les families con recreaciones de dinosaurios n'escenarios naturales, ente que los parques SeaWorld y los Busch Gardens tamién ufierten esperiencies educacionales, con cada unu de los parques allugando a dellos miles d'animales, peces y otres especies marines en docenes d'atracciones con un enfoque en pedagoxía animal.
Creáu en 1977, Puy du Fou ye un bien celebráu parque temáticu en Vandea, Francia. Ta centráu en redol a lo europeo, Francia y l'hestoria local. Recibió dellos premios internacionales.
Dellos parques temáticos evolucionaron d'empreses de parques d'atracciones más tradicionales, tales como la Knott's Berry Farm. Nos años 1920, Walter Knott y la so familia vendíen bagues nun puestu de carretera que creció pa incluyir un restorán pa sirvir comíes de pollu fritu. Nunos cuantos años, les coles fora del restorán yeren de cutiu de delles hores d'espera. Pa entretener al ensame qu'esperaba, Walter Knott construyó un "pueblo pantasma" en 1940, usando construcciones reasitiaes de ciudaes reales del antiguu Oeste tales como la ciudá pantasma de Calico, California y Prescott, Arizona. En 1968, la familia Knott abarganó la granxa, cobró l'almisión pa la primer vegada, y la granxa de Bagues de Knott convirtióse oficialmente nun parque d'atracciones. Por cuenta de la so llarga hestoria, Knott's Berry Farm reivindica anguaño ser el "primer parque temáticu d'América". Knott's Berry Farm ye agora propiedá de la compañía d'entretenimientu Cedar Fair. Lake Compounce en Bristol, Connecticut pue ser el parque d'atracciones más antiguu en verdá operando de cutio n'Estaos Xuníos, abiertu dende 1846. Santa Claus Land, qu'abrió en Santa Claus, Indiana en 1935 ya incluyó el Castiellu de Llambionaes de San Nicolás y otres temes d'atracciones sobre Santa Claus, ta consideráu la primer atracción temática n'Estaos Xuníos: un precursor del parque temáticu actual. Santa Claus Land (renombráu Mundu de Vacaciones en 1984) abrió en 1946 en Santa Claus, Indiana y muncha xente argumenta que foi'l primer parque temáticu verdaderu a pesar de la hestoria de Knott. Nos años 1950 la familia Herschend asumió'l funcionamientu de l'atracción turística, Marvel Cave cerca de Branson, Missouri. Mientres la próxima década modernizaron la cueva, que llevó a gran númberu de persones a esperar pa tomar el percorríu. La familia Herschend abrió una recreación de l'antigua ciudá minera qu'una vegada esistió enriba de Marvel Cave. La pequena aldega finalmente convirtióse nel parque temáticu, Silver Dollar City. El parque continua entá en propiedá y operáu polos Herschend y la familia tien otros varios parques incluyendo Dollywood, Celebration City y Wild Adventures.
El primer parque d'atracciones rexonal, según el primer parque Six Flags, Six Flags Over Texas foi abiertu oficialmente en 1961 en Arlington, Texas cerca de Dallas. El primer parque d'atracciones Six Flags foi la visión de Angus Wynne junior y ayudó a crear la moderna y competitiva industria de parques d'atracciones. A finales de los años 1950, Wynne visitó Disneyland y foi inspiráu pa crear un algamadizu, próximu y más grande parque d'atracciones que sería ocupáu con fantasía. Siguió los pasos de Disney y tenía subdivisiones dientro del parque que reflexaben distintes tierres. Les subdivisiones incluyíen el Vieyu Sur y otres secciones que referenciaben el pasáu de Wynne. En 1968, el segundu parque Six Flags, Six Flags Over Xeorxa abrió, y en 1971 Six Flags Over Mid-America (agora Six Flags (Saint Louis)) abrió cerca de San Luis, Missouri. En 1971 tamién foi l'apertura del complexu turísticu Walt Disney World Resort en Florida, con Magic Kingdom, Epcot (1982), Disney's Hollywood Studios (1989) y Animal Kingdom (1998).
Los parques d'atracciones axunten gran parte de los sos ingresos del pagu d'honorarios d'almisión de los veceros qu'asisten al parque. Otres fontes d'ingresos inclúin honorarios d'aparcamientu, y la vienta de comida, bebida y alcordances.
Prácticamente tolos parques d'atracciones usen una o dos formes d'entrada principales:
Nos parques d'atracciones qu'usen el sistema de pagu cuando vaigas, un veceru entra al parque con pocu o nengún cargu. El veceru tien de mercar depués les atracciones individualmente, o bien na entrada de les atracciones o per mediu de mercar boletos pa l'atracción (o un métodu d'intercambiu similar, como les fiches). El costu de l'atracción ta de cutiu basada na so complexidá o popularidá. Por casu, un veceru podría pagar un boletu por montar nun carrusel pero cuatro boletos pa montar nuna monte rusu.
El parque puede dexar a los veceros mercar un pase apurriendo almisiones ilimitaes pa toles atracciones dientro del parque por una duración de tiempu específica. Una pulsera o pase n'entós amosada na entrada de l'atracción pa llograr l'almisión.
Disneyland abrió en 1955 usando'l formatu paga cuando vaigas. De primeres, los veceros pagaben los honorarios d'entrada a l'atracción nes mesmes atracciones. En poco tiempu, los problemes de remanar tan gran cantidá de monedes llevó al desenvolvimientu del sistema de boletos que, anque agora fora d'usu, ye entá parte del llinguaxe del parque d'atracciones. Nesti formatu nuevu, los veceros mercaben reserves de billetes que conteníen un númberu de los boletos, etiquetaos "A", "B" y "C". Los xuegos y atracciones qu'usaben un "A-ticket" yeren polo xeneral sencielles, colos "B-ticket y C-ticket" usaos pa les más grandes, atracciones más populares. Más tarde, fueron añedíos los "D-ticket", depués a la fin el famosu nuevu "Y-ticket", que yera usáu nes más grandes y más ellaboraes atracciones, como Space Mountain. Los boletos más pequenos podíen ser axustaos pa usar n'atracciones más grandes (esto ye, dos o tres boleto A igualaríen un solu boletu B). Disneyland, según el Magic Kingdom en Walt Disney World, abandonaron esta práctica en 1982.
La ventayes de paga cuando vaigas inclúin lo siguiente:
Les desventaxes de paga cuando vaigas inclúin los siguiente:
Un parque d'atracciones qu'use l'esquema de paga un preciu va cargar a los veceros un solu honorariu grande d'almisión. El veceru ta entós en derechu d'usar la mayoría de les atracciones (de normal incluyendo'l monte rusu insinia) del parque tan de cutiu como ellos deseyen mientres la so visita. Un pase d'almisión diariu (pase diariu) ye'l pase más básicu na sala, tamién se vienden abonos de temporada qu'ufierten l'almisión del titular pa tol añu de funcionamientu (más privilexos especiales pa les atracciones más nueves), y los pases "express", que dan al titular prioridá pa pasar ensin faer cola nes atracciones populares.
Los parques de formatu paga un preciu tienen atracciones que nun tán incluyíes nel cargu d'almisión; estes llámense "atracciones de preciu cimeru" y pueden incluyir atracciones estremes o pistes de kart, o xuegos d'habilidá onde se ganen premios.
Cuando Angus Wynne, fundador del Six Flags Over Texas, visitó primero Disneyland en 1959, reparó'l formatu paga según vaigas del parque como una razón pa faer el so parque col formatu paga un preciu. Él pensó qu'una familia sería más probable que visitara'l so parque si sabíen, por adelantao, cuanto-yos costaría asistir.
Les ventayes de paga un preciu inclúin:
Les desventaxes de paga un preciu inclúin:
La máquines d'emociones mecanizadas son una característica definida de los parques d'atracciones. Les primeres atracciones inclúin el carrusel, que se desenvolvió originalmente de los primeros métodos de formación de caballería usaos na Edá Media. Nel sieglu XIX, los carruseles yeren comunes nos parques alredor del mundu. Otru tipu d'atracción que determinó'l futuru del parque d'atracciones foi la monte rusu. Los oríxenes del monte rusu pueden remontase a la Rusia del sieglu XVII, onde les atracciones funcionaben por gravedá, y que en principiu namá consistía en trineos individuales o ramples de carros de caballu en cayida llibre dende'l visu de fasteres de nieve, construyíes especialmente con montones de sable no fondero pal frenáu, siendo usaos como actividaes ivernices d'ociu. Estos ordinarios intereses construyíos temporalmente, conocíes como "montes rusos", fueron l'empiezu de la busca d'atracciones entá más emocionantes nos parques d'atracciones. La Columbia Exposition de 1893 foi particularmente un campu de pruebes fértil pa les atracciones d'entretenimientu ya incluyíen dalgunes que'l públicu nunca había vistu antes, tales como la primera rueda de la fortuna del mundu, unu de los productos más reconocíos de la feria. Dende finales del sieglu XX, munches atracciones de dellos tipos son puestes alredor d'una tema específica.
Un parque contien un amiestu d'atracciones cuálos pueden ser estremaos a delles categoríes.
Hai un conxuntu básicu d'atracciones que tienen la mayoría de los parques d'atracciones, incluyendo'l "enterprise", xiru d'enclín, la "gravitron", el xingadoriu d'oscilación, la nave trémbole invertida, el tornáu y el xiru cimeru. Sicasí, hai una innovación constante, con nueves variaciones en formes de xiru y pasaxeros paeciendo ser impulsaos alredor nun esfuerzu por caltener l'atracción de los veceros. Fabricantes tales como Huss y Zamperla especializar en crear paseos planos ente otres atracciones d'entretenimientu.
Los parques d'atracciones ufierten de cutiu múltiples montes rusos principalmente de construcción de Monte rusu de madera madero o d'aceru. N'esencia ye un sistema ferroviariu especializáu con fuertes cayíes y curves anguloses, los pasaxeros siéntanse y son conteníos en cabines, de normal con dos o más cabines xuníes pa formar un tren. Dellos montes rusos ufierten una o más inversiones (tales como bucles verticales) lo que xira a los pasaxeros al aviesu.
Los ferrocarriles de los parques d'atracciones tuvieron una llarga y variada hestoria nos parques d'atracciones estadounidenses según en ultramar. Dalgunos de los primeros trenes de los parques nun yeren realmente trenes, sinón tranvías, que traíen a los veceros a los parques en llínees de ferrocarril regulares dende les ciudaes hasta'l final de les llínees del ferrocarril onde taben allugaos los parques. Como tal, dellos parques antiguos, tales como Kennywood, en Pennsylvania, conócense como parques de tranvíes. Los primeros trenes de parques que namá funcionaben en llínees dientro de les llendes del parque, tales como'l ferrocarril de Zephyr nel Parque Dorney, yeren construyíos por encargu. Amás, los ferrocarriles de los parques d'atracciones tendíen a ser de vía estrecha, significando que l'espaciu ente los sos raíles ye más pequenu qu'el de ferrocarriles de vía estándar de 4 pies y 8 1/2 pulgaes (1,435 mm). Delles víes estreches específiques que son comunes nos ferrocarriles de los parques d'atracciones son de 3 pies (914 mm), de 2 pies y 6 pulgaes (762 mm) y de 2 pies (610 mm) d'anchu de vía.
Fabricantes pasaos y presentes inclúin a:
Los parques d'atracciones con recursos d'agua polo xeneral ufierten dalguna atracciones d'agua, tales como log flume (paséu por una canal d'agua artificial), botes de choque, rápidos y botes de remos. Tales atracciones son de normal más nidies y más curties que los montes rusos y munches son afeches pa toles edaes. Les atracciones d'agua son especialmente populares en díes calorosos.
La superposición tantu de los paseos en tren como de los paseos acuáticos son atracciones axuntes nes que los veceros viaxen en vehículos empuestos a lo llargo d'un camín predeterminado, al traviés d'escenarios allumaos con munchos efectos lluminosos incluyíos, animación, música y diálogu grabáu, y otros efectos especiales.
Les nories son el tipu más común d'atracción d'entretenimientu nes feries d'estáu nos Estaos Xuníos.
Les atracciones de tresporte usar pa llevar grandes cantidaes de veceros dende una área a otra, como una alternativa a caminar, especialmente pa parques que son grandes o tán dixebraos n'árees distantes. Los tresportes de paséu inclúin el telesilla, los monorraíles, les vagonetas aérees y les escaleres mecániques. [citación riquida]
El Ocean Park de Hong Kong ye bien conocíu pol so teleféricu de 1,5 kilómetros, conectando les árees de les tierres baxes colos puexos del parque, y por tener la segunda escalera mecánica al campu más llarga del mundu nel so puexu. Dambos enllaces de tresporte apurren vistes pintoresques de les redolaes empinaes del parque y, mientres originalmente pensar pa más bien un sentíu prácticu qu'emociones o esfrute, convirtiéronse n'atracciones significantes del parque por derechu propiu.
Casinu
Un casino de xuegu ye una instalación qu'alluga y tien capacidá pa ciertos xuegos d'azar. Los casinos son comúnmente construyíos cerca o en combinación con hotelye, restaurantye, tiendes comerciales, cruceros turísticos y otres atracciones.
La palabra casín vien del italianu "casino", casa nel campu. Paez que originariamente esistíen ciertes villes nel campu que s'utilizaben como llugar d'esparcimientu pa la nobleza y la clase media alta. Unu d'estos divertimentos yeren los xuegos d'azar. Al pasar dichos locales a les ciudaes o la so contorna caltuvieron el nome orixinariu de casinos, que utilízase en casi tolos llinguaxes occidentales.
Los apuestes como forma de diversión y ociu siempres ocuparon un llugar bien importante nel senu de la sociedá. Na actualidá 2 de cada 3 persones practiquen dalgún tipu d'apueste de forma habitual. Esta popularidá reafita la importancia del casino como una de les fonte d'ociu más espublizaes na actualidá.
Un casino de xuegu ye un establecimientu nel cual l'atracción principal son los xuegos d'azar. Los xuegos más populares son la ruleta, el black jack, el craps, el puntu y banca, el póquer y les máquines tragamonedas. La lóxica de toos estos xuegos consiste, nel so nivel más básicu, nel siguiente mecanismu:
Adicionalmente, les cantidaes de ganancia (G) tán axustaes de mano. Pa determinar les mesmes, utilícense complexos mecanismos estadísticos, de manera tal de dar cierta ventaya al casino. D'esta miente, si pensáramos nun xugador que xugara eternamente, el saldu sería a favor del casino d'alcuerdu a la proporción axustada primeramente.
Magar el casino fomenta l'actividá turística d'una localidá (cuidao que el xugadores tamién utilicen servicios de hotelería, gastronomía y otros), esíxese-yos un altu porcentaxe d'impuestos por cuenta de los problemes sociales acomuñaos al xuegu (inseguridá ciudadana, criminalidad, llaváu de dineru, apaición de mafies, ludopatía, alcoholismu, prostitución, etc.)
Cada país tien un distintu oxetu regulador que dexa a xugadores poder xugar nel casino, ensin escaecer que güei esisten munchos xuegos de casinos en llínea.
La industria de xuegos de casino por Internet viénose desenvolviendo dende l'añu 2000 en distintes partes del mundu por aciu l'usu de tecnoloxía y software especiales. Güei pueden atopase más de 100.000 sales de casinos virtuales cuntando con millones d'usuarios en tol planeta.
Siempres esistió un "tira y afloxa" ente los casinos y los sos xuegos colos gobiernos de cada país, de tala forma que en munchos entá esiste prohibición de dichos xuegos y locales, siendo l'enclín a dexalos con una regulación y fiscalización bien estrictes.
Por cuenta de la vinculación de los casinos col desorde, la embriaguez y a la trampa qu'habilita un ampliu sable de disturbios, mancaes y, na so dimensión más estrema, homicidios, les autoridaes siempres intentaron controlar, llindar y hasta sumir esti tipu de negocios. Como esplica Ana Victoria los casinos tamién pueden ser articulaos como una disputa cultural pola llexitimidá de ciertes práctiques.
Hai que tener en cuenta tamién que la mayoría de xuegos de los casinos son de pagu inmediatu”, lo cual puede influyir en persones propenses psicolóxicamente a cayer nuna adicción al xuegu (ludopatía), al igual qu'asocede con tolos xuegos que tien el mesmu tipu de pagu (máquines tragaperres, bingus..). Esto llevó a crear la so mala imaxe con exemplos amplificaos, según la so asociación colo ilícito y dacuando colo malvao.
De normal los casinos nun inclúin solamente los xuegos d'azar ente la so ufierta sinón que davezu va acompañada de restoráns, hotelye, sales de fiesta, sales de convenciones. En dalgún casu, como por casu en Les Vegues o en Mónaco, con un treme completu de ociu alredor del xuegu. Lo mesmo taba previstu qu'asocediera n'España con Gran Scala.
Llotería
La llotería o lotu ye un xuegu que puede ser públicu por aciu billetes y sorteos o un xuegu de mesa que consiste en cartones y baraxes. 
Suponse que'l nome de "llotería" procede del italianu "lotta", "llucha", porque al paecer establezse una llucha ente'l xugador, la suerte y los concurrentes: otros suponen que se deriva del alemán "lot", que significa "suerte", por que ye lo qu'unu deseya na llotería y demás xuegos d'azar. Otra definición provien del llatín "loterus" que s'usaba en referencia a la suerte de los individuos.
La evidencia más antigua rexistrada de lloteríes son billetes keno de la dinastía china Han d'ente 205 y 187 a. C. Keno ye un tipu de llotería qu'entá se xuega nos casinos d'anguaño. Hai evidencia qu'eses lloteríes chines iniciales ayudaron a financiar la construcción de la Gran Muralla de China.
Ye tan antiguu esti xuegu d'azar que na descripción de les saturnales ver yá usáu polos romanos y abarrúntase que fueron los sos inventores pa faer más prestosos diches fiestes. Empezaben éstes por una distribución gratuita de billetes a los convidaos, que ganaben daqué d'importancia o méritu nel casu de ser favorecíos pola suerte: lo qu'escribiera nos billetes llamábase "apophaneta". D'orde de Augusto fixéronse estracciones de poco valor, mientres Ñerón, pa falagar al pueblu mandó distribuyir hasta mil billetes diarios dalguna vegada colos cualos podía faese la fortuna de delles families. Heliogábalo inventó una llotería bien orixinal y consistía en llotes d'enforma valor y llotes de bien pocu: por casu, dolce esclavos y dolce garbanzus, seis vaso de plata y seis de folla, una llibra de fruta y una d'oru. Paez que se debe'l remanecimientu d'esti xuegu na Europa moderna al monxu Celestino Galiano, que florió nel sieglu XVIII y dizse qu'inventó otru xuegu llamáu'l "lotu", asemeyáu al de la llotería.
Na República de Xénova esistía'l costume d'echar a la suerte'l nome de los cinco senadores que teníen d'ocupar ciertes places. El senáu taba compuestu de noventa miembro y pal sortéu meter nuna caxa cincuenta boles, cinco d'elles marcaes, que yeren les de los cargos vacantes. El públicu, que desconocía'l nome de los noventa senadores, faía apuestes sobre los que pudieren ser los engraciaos, que yeren oxetu de verdadera especulación. Autorizar a dellos banqueros pa verificar operaciones regulares, fundándose con tal motivu una llotería per vegada primera en 1629 qu'en pocos años pasó a les naciones vecines.
En Francia, la llotería nun nació hasta l'añu 1776, dómina en que se constituyó la llotería real, que foi abolida en 1836.
La llotería ye un xuegu d'azar que consiste n'atinar los númberos d'un billete primeramente mercáu colos númberos estrayíos d'una tómbola o un recipiente que garantice que sían estrayíos al azar. Los númberos de dichu billete pueden yá tar preimpresos o bien ser escoyíos poles mesmes persones. El númberu d'aciertos pueden ser toos o parte de los númberu del billete. Al ganador o ganadores apúrrese-yos un premiu en dineru o especies. Polo xeneral si nun hai ganadores pa un sortéu'l premiu atropar pal siguiente.
La llotería ye un monopoliu estatal o una concesión regulada pola lleiye. En tolos países esisten prohibiciones por que los particulares entamen xuegos de llotería que nun tean regulaos de dalguna forma. Una parte de recaldar pola vienta de los billetes de llotería polo xeneral ye apurrida a obres de beneficencia social o queda en manos del Estáu y ye destináu a los gastos corrientes del mesmu; d'ende que se diga que se trata de: "un impuestu voluntariu". N'este mesmu orde fiscal, detectóse'l frecuente usu de les lloteríes como preséu de fraude fiscal..
Consiste nun grupu de baraxes con figures determinaes y con dellos cartones que contienen un númberu determináu d'éstes figures ordenáu al azar (ej. 9, 12, 16). El xugadores tomen cartones y unu d'ellos amás, previu a revolver perfectamente'l mazu, va sacando una a una les baraxes y dándo el so nome, a esto llámase-y en México, "cantar les baraxes" o "echar la baraxa" o a cencielles "cantales" o "echales". A midida que vanse "cantando" les baraxes el xugadores apunten nos sos cartones les que van teniendo. Gana'l primeru qu'enllene un cartón, ye dicir que toles figures d'ésti salieren y obviamente el xugador diérase cuenta, pos si nun se diz que "pasáronse-y" y el xuegu continua hasta que se dea cuenta o daquién más enllene'l so cartón. Ye común qu'esistan metes entemedies como'l primeru que llogra una figura al centru del cartón (en casu de qu'ésti tenga una figura central ej. cartones de 3x3 o 5x5 figures), a esto llámase-y "Bolazo" y otres metes entemedies pueden ser pal primeru en llograr "cuatro esquines" o "raya" nun cartón particular.
Ye común qu'esti xuegu xugar con dineru, pa lo cual afítase una cooperación por cartón y el monto de los premios del bolazo, la raya y los cuatro esquines, en casu de que se decida qu'esistan amás de que'l restu del dineru recoyíu polos cartones utilizaos depués de pagar los premios anteriores ye pal ganador.
L'añu 1763, reinando Carlos III y siendo el so ministru'l Marqués de Esquilache, establecer en Madrid la Real llotería "primitiva" o "antigua" en beneficiu de dellos establecimientos piadosos, celebrándose'l so primer sortéu'l día 10 d'avientu d'aquel añu. 
Por un real decretu de 30 de setiembre del añu 1763, establecer na villa de Madrid, a imitación de la corte de Roma y otres, la primer llotería, esto ye la estracción d'unos númberos a favor de los hospitalye, hospicius y otres obres pías, so les seguridaes, métodu y riegles que se creyeron conducentes ya imprimieron pa gobiernu de los emplegaos.
En 20 de xunetu per resolvimientu de Carlos III y circular del Conseyu de 23 d'agostu del siguiente añu, prohibióse l'establecimientu d'ufiertes estranxeres n'España n'atención a introducise abusivamente en delles ciudaes y pueblos billetes de delles d'elles que se beneficiaben y espachaben nel reinu, pa evitar la esportación del numerario so la pena de 500 ducaos (5,500 rs.) pela primer vegada a cada infractor, estremada ente'l denunciador, xuez y fiscu per iguales partes; pola segunda la pena doblada y pola tercera, cuatro año de presidiu amás de los 1.000 ducaos de multa.
Llotería de Puertu Ricu *
Llotería Nacional d'El Salvador
Lotería Nacional del Paraguay
Llotería de Medellín Colombia *
Llotería de Manizales Colombia *
5 d'oru (Urugüay)
Ruleta
La ruleta ye un xuegu d'azar típicu de los casino de xuegu casinos, que'l so nome vien del términu francés "roulette", que significa "ruedita" o "rueda pequena". El so usu como elementu de xuegu d'azar, entá en configuraciones distintes de l'actual, nun ta documentado hasta bien entrada la Edá Media. Ye de suponer que la so referencia más antigua ye la llamada Rueda de la Fortuna, de la qu'hai noticies a lo llargo de tola hestoria, prácticamente en tolos campos del saber humanu.
La maxa” del movimientu de les ruedes tuvo qu'impactar a toles xeneraciones. L'aparente apaciguadura del centru, l'aumentu de velocidá conforme alloñámonos d'él, la posibilidá de que se detenga nun puntu al azar; tou esto tuvo qu'influyir nel desenvolvimientu de distintos xuegos que tienen la rueda como base.
Les ruedes, y por estensión les ruletes, siempres tuvieron conexón col mundu máxico y esotérico. Asina, una d'elles forma parte del taró, más precisamente de los que se conocen como arcanos mayores.
Según los nicios, la creación d'una ruleta y les sos normes de xuegu, bien similares a les que conocemos anguaño, deber a Blaise Pascal, quien escurrió una ruleta con trenta y seis númberos (ensin el cero), na que se topa un estremáu equilibriu na posición en que ta asitiáu cada númberu. La elección de 36 númberos da un algame entá más venceyáu a la maxa (la suma de los primeres 36 númberos da'l númberu máxicu por excelencia: seiscientos sesenta y seis).
Esta ruleta podía usase como entretenimientu en círculos d'amistaes. Sicasí, a nivel d'empresa que pon los medios y el personal pal entretenimientu de los sos veceros, nun yera rentable, yá que estadísticamente tou lo que s'apostaba partir en premios (probabilidá de 1/36 d'atinar el númberu y ganar 36 vegaes apostar).
En 1842, los hermanos Blanc modificaron la ruleta añedir un nuevu númberu, el 0, ya introducir primeramente nel Casino de Montecarlo. Ésta ye la ruleta que conocemos, con una probabilidá d'atinar de 1/37 y ganar 36 vegaes apostar, consiguiendo un marxe pa la casa del 2,7% (1/37).
Más palantre, en delles ruletes (sobremanera les que s'usen en países anglosaxonos) añedióse un nuevu númberu (el doble cero), colo cual el beneficiu pal casino de xuegu casín resultó ser doble (2/38 ó 5,26%).
Los preseos imprescindibles pal xuegu de la ruleta son:
El diseñu qu'anguaño s'utiliza nes ruletes de los casinos deber al filósofu y matemáticu francés Blaise Pascal, quien buscaba un xuegu onde l'azar fora lo más equitativo posible.
Nesi diseñu, l'orde basar nes siguientes normes:
Estes normes cumplir na ruleta europea (con un cero), pero non na americana (con doble cero), onde la distribución ye más irregular.
Col pasu del tiempu, la ruleta foise modernizando, y anguaño esisten les electróniques o electromecániques, compuestes por sensores que detecten la posición esacta de la bola, sensores que detecten el correctu sentíu de xiru del platu, sensores que detecten la posición o referencia 0 (cero), y, amás d'esto, tienen un disparador electrónicu con un sensor más. Los métodos programables nestes ruletes son: velocidá de disparu de la bola, velocidá de xiru del platu, configuraciones de soníu, configuraciones de vídeu, configuraciones d'apuestes máximos y premios máximos, y dellos modelos tienen un test estreme, pa probar el sistema de platu (dispara, sensa y llee la bola). Básicamente, tol sistema de ruleta electrónica ye un ordenador. Una CPU central controla tol sistema del platu, y controla de la mesma caúna de les CPU satelitales.
Nesti xuegu la ruleta ta asitiada nel estremu d'una mesa, recubierta ésta por un tapete, originalmente de color verde escuru, anque se suel utilizar toa una gama de colores (verde, burdeos, azul marino). Dichu tapete tien una serie de recuadros pa efectuar los apuestes. Estes faen de normal en forma de fichas, cambiables por dineru.
Los tapetes y ruletes son distintos, dependiendo de si son d'un solu cero o de dos ceros. Les ruletes con doble cero son llamaes ruletes americanes, nes que xuega un máximu de 8 persones, caúna con fiches d'un color, y elles mesmes ponen les sos fiches, qu'a la fin de la xugada son retiraes pol "croupier" cola mano. La ruleta francesa o europea ye la que tien un solu cero, y asítiense fiches de “valor” del casino. De normal asitiar los "croupiers" a los veceros y retirar con un garabatu.
Ye una esfera de color blancu o marfilado, d'aprosimao dos centímetros de diámetru. D'antiguo usábense de marfil, pero na actualidá son de teflón.
La manera d'interactuar de la bola cola ruleta ye'l siguiente: el croupier llanza la bola por un resalte interior del platu, de tala forma que la bola xira pol resalte de madera, mientres emburria'l platu interior en dirección contraria. Al perder velocidá, la bola cai y entra nuna de los caxellos correspondiente a un númberu. Ési ye'l ganador.
Son posibles los apuestes múltiples mientres una xugada, siendo los pagos proporcionales a la cantidá de númberos que se cubrir con cada ficha y al númberu qu'éstes xugáu, según la siguiente tabla:
Llámense suertes sencielles aquelles que cubren 18 númberos (colloráu, negru, par, impar, falta y pasa). La forma d'apostar con una sola ficha a dellos númberos consiste n'asitiala nes llínees o cuadros de separación ente ellos. Eso nel casu de medios y cuadros. Nes llínees y cais apostar nel llateral, tocando les llínees que los marquen. El restu d'apuestes realizar nes sos posiciones, indicaes nel pañu.
En toles apuestes caltien la relación de pagos de 36 vegaes (coles fiches apostaes incluyíes). Nel casu de salir el cero o doble cero, les suertes sencielles al igual que les docenes y columnes pierden, y el restu d'apuestes qu'arreyen al cero páguense de normal.
A principios de los años 1990, Gonzalo García Pelayo usó un ordenador pa modelar los enclinos de les ruletes nel Casino de Madrid, en Madrid (España). Apostando a los númberos con más probabilidaes, xuntu con miembros de la so familia, foi capaz de ganar más d'un millón de dólares a lo llargo de dellos años. La corte falló nel so favor cuando la llegalidá de la so estratexa foi puesta en dulda pol casino. Anguaño nun hai estratexa comprobada matemáticamente que dexe llograr una ventaya absoluta sobre la ventaya de casa a curtiu o llargu plazu, ye un xuegu más que tou al azar, pero conociendo les sos riegles actuales y dependiendo tamién del tipu de ruleta, vamos ser capaces d'apostar de manera más intelixente. Na siguiente tabla podrá apreciase los tipos d'apuestes y les sos probabilidaes na Ruleta Europea y les sos ganancies: 
Hai que tener en cuenta qu'a los 36 númberos de los caxellos hai que sumar el cero, faciendo un total de 37 númberos. Esto da al casino unes ganancies del 2,7% (1/37), una y bones los premios calculen sobre 36 númberos. El cero nun ye nin colloráu nin negru, nin par o impar, nin pertenez al grupu de Falta o Pasa. Si sale'l cero, los apuestes a estes suertes sencielles, páguense recuperando la metá de apostar y perdiendo la otra metá; o puede caltenese lo apostao en prisión pa la siguiente tirada. Si la siguiente tirada gánase la suerte apostada, recupérase l'apueste en prisión. Perder en casu contrariu.
Les máquines de los salones de xuegu nun disponen de nengún mecanismu capaz d'espulsar la bola del númberu nin d'asitiar la bola en nengún caxellu en concretu. Los únicos mecanismos que tienen son: un soplador d'aire, qu'impulsa la bola a distintes velocidaes aleatoriamente, por aciu un sofisticáu mecanismu que fai variar la fuerza de la soplida (nes más avanzaes tienen ocho velocidad d'impulsu distintos); amás, tienen distintes velocidaes de xiru del platu (tamién ocho); tamién tienen distintos tiempos de xuegu, desque empiecen los apuestes hasta que se cierren col clásicu nun va más, colo que xueguen con trés variables que, combinaes, dan una gran aleatoriedad.
Otra cosa ye que tán consideraes como máquines de xuegu, colo cual tienen que dar un porcentaxe mínimu de premios regulaos por llei, y esto consíguese colos botes o misterios, que ye un premiu directu que da la máquina en casu de que la ruleta tea ganando más dineru del dexáu. Neso, y solo neso, estremar de les del casino, amás de los apuestes máximos, que nos salones rexir pol máximu de premiu dexáu.y muncho más
Póquer
El póquer (o póker) ye un xuegu d'apuestes, nos qu'el xugadores, con toes o parte de les sos cartes ocultes, faen apuestes sobre una puya inicial, recayendo la suma total de los apuestes nel xugador o xugadores cola meyor combinación de cartes.
Hai munches variantes de póquer, ente les que cabo señalar el póquer abiertu, póquer zarráu, póquer de cartes compartíes y póquer surtíu. Los más xugaos de les primeres trés categoríes son, comúnmente, el póquer tapáu (cinco zarráu o "draw poker"), siete abiertu (seven-card stud), Omaha hold 'em, Texas hold 'em y Póquer 224, siendo caúna de les cualos un bon puntu de partida p'aprender los xuegos d'esti tipu. Úsense toles cartes, incluyíos los jóquer (comodín) en delles modalidaes.
La hestoria del póquer ye una tema d'alderique. El nome del xuegu paez provenir del términu francés "poque", que baxa de la mesma del alemán "pochen" (cutir), pero nun ta claru si los xuegos a los que se refieren estos nomes fueron los verdaderos oríxenes del póquer. Tien una gran semeyanza col xuegu persa "as nas", y pue que los marineros perses enseñar a los colonos franceses en Nueva Orleans. Créese que comparte paternidá col antiguu xuegu del Renacimientu llamáu "primero" y col francés "blean". El xuegu inglés "brag" (del antiguu bragg), baxaba claramente de "brelan", ya incorporó el bluffing “engañu, farol” (anque'l conceutu yá yera conocíu n'otros xuegos d'aquella dómina). Ye bastante posible que toos estos xuegos antiguos influyeren nel desenvolvimientu del póquer tal que esiste na actualidá.
L'actor inglés Joseph Crowell describía'l xuegu tal que se xugaba en Nueva Orleans en 1829: xugáu con una baraxa de 20 cartes, cuatro xugadores apostaben alrodiu de qué mano de cartes yera la de mayor puntuación. El llibru de Jonathan H. Green: "An Exposure of the Arts and Miseries of Gambling" ("Una esposición de les artes y miseries de los apuestes", G. B. Zieber, Filadelfia, 1843), describe la espansión d'esti xuegu pol restu del país, al traviés de les barcaces del ríu Misisipi, onde les apuestes yeren un entretenimientu común.
Pocu dempués d'esta espansión, utilizóse la baraxa inglesa completa de 52 cartes ya introducióse la xugada "color" (tener cinco cartes non consecutives del mesmu palu, por casu cinco trébol). Mientres la Guerra Civil estadounidense, añediéronse munches coses, inclusive el póquer de refugue, póquer descubiertu y el póquer de secuencia. A estos siguiéronlu más añedíos, d'enclinos estadounidenses, como los comodinos (alredor de 1875), "lowball" y "split-pot poker" (alredor de 1900), y los xuegos de póquer de cartes comuñales. La espansión del xuegu a otros países, particularmente a Asia, suelse atribuyir al Exércitu de EE.UU.
El xuegu y xíriga del póquer aportaron a parte importante de les cultures de fala inglesa. Frases como "ace in the hole" (un as na manga), "beats me" (nin idea), "blue chip" (de primera), "call the bluff" (ver un farol, dase cuenta de que daquién farolea), "cash in" (sacar partíu), "poker face" (poner cara de póquer, refiriéndose a nun amosar espresión dalguna na cara]), "stack up" (adelantrase), "wild card" (carta comodín o "joker") y otres, son usaes en conversaciones cotidianes, inclusive fora del so contestu de la mesa de póquer.
El tornio modernu fíxose popular nos casinos estadounidenses tres l'empiezu de les Series Mundiales de Póquer en 1970. Foi tamién mientres esta década cuando apaecieron los primeros llibros serios alrodiu d'estratexa; en particular "Theory of Poker", por David Sklansky; o "Super system", por Doyle Brunson. Les retresmisiones vía satélite y por cable de los torneos añedieron popularidá al xuegu.
Ente los grandes xugadores del xuegu destaquen Stu Ungar, Sam Farha, Phil Helmuth, Johnny Chan, Phil Ivey, Daniel Negreanu y Doyle Brunson. 
Na actualidá esisten dellos cientos de sales online que dexen xugar a casi toles variantes del póquer esistentes. El fechu de poder tar sentáu dende casa y xugar con daquién de cualesquier otru territoriu fixo que la industria del póquer online creza desmesuradamente, produciéndose nun fai enforma un récord nel software PokerStars de más de 2.000.000 xugadores al empar. Esti fechu produció un cambéu radical no que ye'l xuegu en sí, yá que a diferencia del xuegu real, el xuegu online atrai a bien de más xugadores (novatos y espertos) qu'a falta de poques señales físiques sobre la mano del so rival (tells) precisen desenvolver un xuegu matemáticamente rentable (EV+ valor esperáu con mira positiva) pa consiguir beneficios directos.
Nes distintes variantes de póquer en que s'usen naipes comuñales, como ye'l casu del Texas hold 'em o'l Omaha hold 'em, llámase "flop" a los trés naipes que s'alluguen pámpana arriba na mesa, esta ye la segunda de los cuatro rondes qu'atopamos nuna mano de cualesquier d'estes modalidaes.
Nesta ronda sacar al centru de la mesa los trés primeres cartes comunes pámpana arriba y vuelve empezar l'acción empezando pola ciega pequena, el xugador a la izquierda del botón.
Los naipes que conformen el "flop" tienen de sacase siempres de la parte cimera del mazu y pa poder evitar estafes el primeru de los naipes que quedó nel visu del mazu mientres duraba la primer rueda d'apuestes esaniciar ensin enseñalo y de esta manera tomen los que formen el "flop" (a esto llámase-y "quemar" la primer carta)
Pa poder trate'l "flop" ye precisu que más d'un xugador permaneza na mano dempués de la primer ronda d'apuestes, yá que si'l xugadores abandonen la mano, el xugador que permanez automáticamente gana la mano, ensin la necesidá d'enseñar los trés primeres cartes comunes.
Na situación en que dellos xugadores permanezan dempués de la primer ronda d'apuestes ("preflop"), por qu'el xugadores puedan "ver el "flop"", ye obligatoriu qu'estos apostaren la mesma cantidá al "pot".
Nel casu de que dos o más xugadores permanezan na mano dempués del "flop", sácase otra carta comuñal más pámpana arriba, llamada "turn", non ensin antes volver a "quemar" una carta. Una vegada la carta tea visible, volverá empezar l'acción el xugador qu'esti a la izquierda del botón. Al acabar esta nueva ronda d'apuestes, en casu de que siga habiendo dos o más xugadores na xugada, va desatapase, dempués de volver a "quemar" una carta, la última carta comuñal, llamada "river".
El "river" ye ensin dulda la carta más determinante, ye la última carta, si'l xugadores nun amestaron yá la so xugada, esta yera la so última oportunidá. El primer xugador en falar vuelve ser el xugador que tea a la izquierda del botón. Una vegada terminada esta ronda si igualáronse los apuestes en casu d'habeles, va tener qu'enseñar la so mano'l xugador qu'apostó, y el qu'igualó la xugada va poder escoyer si amosales pa llevase la cantidá nel bote, o nun enseñar les cartes que tenía.
El póquer ye un xuegu bien presente nel cine. Apaez na trama de películes como "Rounders", "Maverick", "The Big Blind", "Casín Royale", "Lucky you", "L'home del brazu d'oru" y "Cincinnati Kid". Nel cine llatinoamericanu'l póquer ta representáu na película arxentina "La suerte nes tos manos".
Amás, tamién podemos ver al póquer en numberosos videoxuegos d'aventures. Nel xuegu "" falar del póquer como una competición na que tienes de lleer la mente del rival, los sos xestos y los sos tics pa ganar, una y bones una retirada a tiempu va llograr detener les tos perdes, ya inclusive puede date más tarde la victoria.
Un filme qu'amuesa perbién la vida d'un xugador y l'idea del xugador como conceutu "profesional", como si d'un oficiu tratárase, ye "Lucky you". Nesta película puede vese tantu'l llau positivu del póquer como'l negativu si nun se caltien un control refechu de la banca.
Blackjack
El Blackjack, tamién llamáu "ventiún" o "veintiuno", ye un xuegu de cartes, propiu de los casinos con una o más baraxes ingleses de 52 cartes ensin los comodinos, que consiste en sumar un valor lo más próximo a 21 pero ensin pasase. Nun casino cada xugador de la mesa xuega namá contra'l crupier, intentando consiguir una meyor xugada qu'este. El crupier ta suxetu a riegles fixes que-y torguen tomar decisiones sobre'l xuegu. Por casu, ta obligáu a pidir carta siempres que la so puntuación sume 16 o menos, y obligáu a llantase si suma 17 o más. Les cartes numbériques suman el so valor, les figures suman 10 y el As vale 11 o 1, a elección del xugador. Nel casu del crupier, los Ases valen 11 mientres non se pase de 21, y 1 en casu contrariu. La meyor xugada ye consiguir 21 con solu dos cartes, esto ye con un As más carta de valor 10. Esta xugada conozse como Blackjack o 21 natural. Un Blackjack gana sobre un 21 consiguíu con más de dos cartes.
Xugar nuna mesa semicircular con capacidá de normal de 4 a 7 xugadores, cada unu de los cualos dispon d'un casillero marcáu nel tapete pa realizar el so apuesta antes de recibir les 2 cartes iniciales de cada mano. Esti apueste tien de ser realizada en cada mano, necesariamente primero que se ponga en xuegu la primer carta.
La ventiún, ye un xuegu d'orixe desconocíu, ye'l precursor del Blackjack. La primer referencia escrita sobre esti xuegu ta contenida na obra picaresca de Miguel de Cervantes, "Rinconete y Cortadillo". Nella preséntase a dos fulleros que malviven na ciudá española de Sevilla xugando a la ventiún. El testu describe que l'oxetivu del xuegu ye sumar veintiún punto ensin pasase, y que l'as val unu o once punto. Cuidao que esti cuentu foi escritu ente 1601 y 1602, deduzse que se xugaba en Castiella a la ventiún dende principios del sieglu XVII o inclusive antes. El xuegu n'Estaos Xuníos, foi popularizáu polos colonu franceses, quien escontra 1820 asitiar nel sureste del país na ciudá de Nueva Orleans onde'l xuegu yera llegal. Escontra 1849, cola fiebre del oru, el xuegu incorporar nos salones del oeste americanu, dellos casino inventáronse una apueste especial, el “black jack”, consistente en pagar a diez veces lo apostao pol xugador si ganar cola J (Jack) de trébole o piques (los palos negros), imponiéndose'l nome de la mano blackjack al del xuegu veintiuno. Yá nel sieglu XX, nos casinos americanos, el xuegu adquirió'l so actual formatu nel que s'inclúin premios especiales (bonus tamién llamaos apuestes independientes ).
Nel blackjack actual, la ventaya del casino mora en que'l xugador pide primero, teniendo la posibilidá de pasase. Nel casu de que se pase, automáticamente pierde l'apueste, esaniciando la posibilidá d'empate. Anque'l crupier va pasase tamién, el xugador yá perdería enantes, colo que'l casino yá cobraría l'apueste.
La ventaya pal casino queda amenorgada pola posibilidá que tien el xugador de ver una de les cartes del crupier y tomar decisiones con al respective de ella. Asina un xugador puede llantase con 16 o menos, esperando qu'el crupier se pase, daqué que nun-y ta dexáu al crupier. Igualmente puede doblar l'apueste cuando crea que les sos cartes son favorables con al respective de la carta visible del crupier, o puede desdoblar les cartes cuando tenga dos iguales y xugar por tantu delles manos contra'l crupier nuna mano que considere desfavorable pa este. Con una estratexa de xuegu afecha, auméntase significamente les posibilidaes de ganar al crupier. Sicasí los estudios amuesen qu'entá xugando siempres el xugador de la manera más favorable, el casino sigue teniendo una pequena ventaya tocantes a que'l xugador termine pasándose o quede per debaxo del crupier, perdiendo por tantu'l so apueste.
Una técnica utilizada por dellos xugadores consiste nel conteo de cartes. La técnica más senciella consiste en sumar +1 per cada carta baxa (2 a 6) que llegue a la mesa, lo que beneficia al xugador pa les siguientes rondes al haber más posibilidaes de llograr cartes y puntuaciones altes, o restar -1 per cada As o carta con valor de 10 que llegue a la mesa, lo cual perxudica al xugador pa les siguientes rondes. Les cartes entemedies (7 a 9) nun suman nin resten. Cuando se ta en puntuación positiva, hai más posibilidaes de que'l xugador llogre una bona xugada, polo que puede apostase más fuerte. Sicasí con puntuación negativa les posibilidaes de llograr una bona mano son peores, polo que los apuestes tendríen de ser menores.
Hubo contadores de cartes míticos, que llograron grandes fortunes con esta técnica nos casinos, pero esti xuegu ye más beneficiosu con xuegu n'equipu que con xuegu individual. Anque toos el xugadores na mesa solo tienen competencia contra'l crupier, la distribución de cartes puede ser abondo al azar ya impredicible xugando solo contra'l crupier. Ken Uston foi consideráu por munchos espertos como'l meyor punteador del xuegu de ventaya de la hestoria.
Los punteadores de cartes nun tán bien vistos nos casinos, y si el casino detecta, o a cencielles abarrunta qu'un xugador ta cuntando, convidaránlu a camudar de xuegu, o cenciellamente van espulsar del casino amparándose nel derechu d'almisión.
Sicasí esti xuegu nun va dexar de ser determinista contra xeneradores de númberos, simulaciones computarizadas y baraxadores continues porque ye inevitable que'l xugador tenga 55 manos iniciales posibles con dos cartes: 10 manos dures, 10 manos nidies, 10 pares, 10 manos con carta diez posibles, 553 combinaciones posibles versus carta visible del dealer, y el dealer siempres va tener inevitablemente 10 cartes iniciales visibles por mano y 45 totales finales posibles per mano.
El crupier parte dos cartes visibles a cada xugador. El valor del As ye 11 o 1, les figures valen 10, y les cartes numbériques el so valor natural. El valor del As puede camudase según la necesidá de nun pasase de 21. Si al xugador sálelu un As xuntu con una carta de valor 10, llogra blackjack, ganando l'apueste sacantes el crupier llogre tamién blackjack. Al terminar de partir los dos primeres cartes a cada xugador, el crupier va poner depués la so primer carta pámpana arriba de manera que sía visible pal restu de xugadores, quien van poder tomar les sos decisiones en función d'esa carta. Cada xugador compite namá contra'l crupier, siendo indiferente les cartes que tengan el restu de xugadores.
Cada xugador tien la posibilidá de llantase y quedase con cualquier puntuación, o de pidir más cartes hasta algamar los 21 puntos. Algamar los 21 puntos con más d'una carta nun se considera blackjack, siendo por tantu esa xugada inferior al blackjack con dos cartes. Si al pidir una nueva carta pasar de 21, pierde automáticamente l'apueste y les sos cartes y apueste van ser retiraes pol crupier. Cuando toos el xugadores pidieren les sos cartes, el crupier va amosar la so segunda carta y va sacar más cartes si fuera necesariu hasta sumar 17 o más puntos, momentu nel que se va llantar.
Según el casino en que se xuegue, el blackjack puede tener distintes variantes. Polo xeneral hai dos versiones de blackjack, l'européu o l'americanu. La diferencia ente ellos ye que nel casu del americanu, el crupier, en poniendo la so primer carta visible, va sacar la so segunda carta que va tar tapada, pero nel casu de que cola carta visible haya posibilidá de consiguir blackjack (un As o una carta de valor 10 visible), va comprobar la segunda carta antes de siguir pa ver si tien blackjack. Nel casu de tener blackjack, va comunicar al momentu rematando la mano, colo qu'en casu de que siga'l xuegu por non tener blackjack, vamos saber que nun tamos xugando contra un blackjack del crupier. Sicasí nel casu del blackjack européu, la segunda carta del crupier nun se saca hasta que toos los xugar xugaren la so mano, sacando la so segunda carta a la fin. Nesti casu cabo la posibilidá de que n'aumentando el nuesu apueste, el crupier llogre blackjack. Pal xugador, ye más ventaxosu'l blackjack americanu que l'européu.
El xuegu básicu consta d'una mesa con capacidá para hasta 7 xugadores, y un crupier, quien va ser el permanente oponente d'el xugadores en representación del casino. Cada xugador tien por derechu a un caxellu onde va recibir dos cartes y va poder faer l'apueste que-y preste, siempres y cuando s'acople a los montos máximos y mínimos que tenga cada casino. En cada mesa va atopar los montos máximos y mínimos que pueden xugase.
Dependiendo del casino o inclusive la mesa, va xugar con cartes baraxaes manualmente pol crupier, xugando ente 4 a 8 baraxes, usando un "zapatu" del que va sacar les cartes conforme meyora'l xuegu; o con cartes baraxaes por una máquina automática onde la cantidá de baraxes varia.
Les riegles básiques d'esti xuegu tán plantegaes va dellos años, pero a midida que pasó'l tiempu, fueron surdiendo ciertos cambeos que faen que xugar al blackjack sía cada vez sía un pocu más complexu y rica más atención.
Les riegles comunes son que de normal el blackjack directu del xugador págase 3 a 2, sacantes crupier tamién tenga blackjack y empate. Si la carta visible del crupier ye un As, va ufiertase la posibilidá a cada xugador de mercar un seguru por si'l crupier tien blackjack. El seguru consiste en poner la metá de apostar primeramente pa cubrir la posible perdida. Si'l crupier tuviera blackjack, va recoyer toes los apuestes que nun tuvieren blackjack y va pagar los seguros a razón de 2 a 1, ente que si nun tien blackjack, va retirar l'importe de los seguros. El casu del blackjack americanu, tamién ye habitual que si'l xugador tien blackjack y el crupier tien un As visible, ufiértese-y la posibilidá de cobrar el blackjack con un 2 a 1 (en llugar del 3 a 2 habitual) como alternativa a la compra del seguru. Esta decisión tener que tomar primero que'l crupier compruebe si tien blackjack, yá que en casu de qu'el crupier tuviera blackjack, habría un empate ente'l crupier y el xugador y esti postreru solo recuperaría'l so apueste inicial ensin ganancies. Polo xeneral los espertos nun encamienten la compra del seguru, cuidao que estadísticamente la posibilidá de que con un As visible'l crupier tenga blackjack, ye inferior a la posibilidá de que nun lo tenga.
Un xugador tien la posibilidá de doblar el so apueste en recibiendo los sos dos primeres cartes, pero esto significa pidir obligatoriamente una nueva carta y llantase tres esa carta sía como quier la puntuación que tenga. En dellos casinos la posibilidá de doblar l'apueste ta llindada a que'l xugador tenga primeramente 9, 10 o 11 puntos colos dos primeres cartes.
Cuando al xugador sálganlu les dos primeres cartes del mesmu valor, tien opción a dixebrar dambes cartes en dos apuestes distintos, doblando tamién l'apueste realizáu. Nesti casu cada apueste xuega de manera separada contra'l crupier. Si les cartes que se dixebren correspuenden a dos rustas, solo va dexáse-y sacar una carta adicional en caúna de los dos apuestes separaes. En casu de que al dixebrar l'apueste en dos cartes consiguir en dalguna d'elles 21 puntos con solu dos cartes, nesti casu nun se va considerar blackjack.
Anque les riegles varien sutilmente ente casinos, esisten dos principales variantes del xuegu: el Blackjack americanu y l'européu. La diferencia mora en qu'ente que nel Blackjack européu'l crupier dase tan solo una carta descubierta antes de dexar el vez a'l xugadores, nel americanu da dos cartes, la segunda tapada. Nel casu de que la carta descubierta sía un As o una carta que valga 10 el crupier comprueba'l valor de la carta tapada antes de pasar la vez, si ésta déxe-y faer Blackjack, nun pasa la vez a'l xugadores, el crupier afaya la carta, el xugadores que tienen Blackjack empaten col crupier, ye dicir nun ganen pero tampoco pierden nada y el xugadores que nun tienen Blackjack pierden el so apueste.
La diferencia na repartida de cartes al crupier nes modalidaes del Blackjack americanu y l'européu afecta a la ventaya del casino. El casino tien mayor ventaya nel Blackjack americanu por dellos motivos: cuando la carta descubierta del crupier señale qu'esti puede consiguir Blackjack, va comprobar el valor de la carta tapada, si tien Blackjack el crupier nun da vez a'l xugadores y la partida acábase, si nun tien Blackjack el crupier da vez a'l xugadores que van xugar cola certidume de qu'el crupier nun tien la xugada máxima, información bien pervalible pa saber si dixebrar o doblar. Nel Blackjack européu'l xugadores siempres xueguen primero que'l crupier desconociendo si'l crupier va consiguir Blackjack o non, pudiendo doblar o dixebrar; si'l crupier consigue Blackjack el xugadores que doblaron o dixebraron van perder toes los apuestes realizaos. Por tanto, cuando se xuega al Blackjack européu y la carta del crupier amuesa qu'hai posibilidaes de qu'el crupier consiga Blackjack ye recomendable nun arriesgar doblando o dixebrando. Otra ventaya del Blackjack americanu pal xugador ye la opción de cobrar dineru d'empate con una mano Blackjack por lo mesmo que s'apostó, ye dicir cuando xugador tenga 21 natural y dealer tenga un As visible, el xugador puede cobrar 1:1 y nun asegurar y el dealer nun sigue con segunda carta lo cual nun ye beneficiosu, ye dicir cobrar a razón de 1 a 1 y non a razón de 3 a 2. Cuando la carta descubierta del crupier ye un As, nesti casu, el xugadores con Blackjack van poder cobralo por una cantidá igual a l'apostada primero que'l crupier compruebe'l valor de la carta tapada.
Ociu
Comúnmente llámase ociu al tiempu llibre que se dedica a actividaes que nun son nin trabayu nin xeres doméstiques esenciales, y que pueden ser consideraes como recreatives. Ye un tiempu recreativu que s'usa a discreción. Ye distintu al tiempu dedicáu a actividaes obligatories o esenciales, como comer, dormir, faer xeres venceyaes a cierta necesidá, etc. Les actividaes d'ociu facer nel tiempu llibre, y non por obligación. 
Según el científicu Rommel Masaco l'Ecuatorianu nacíu en Nueva Loxa, Sucumbios diznos Que «L'ociu ye un conxuntu d'ocupaciones a les que l'individuu puede apurrise de manera dafechu voluntaria tres lliberase de les sos obligaciones profesionales, familiares, y sociales, pa folgar, pa prestase, y sentise relaxáu pa desenvolver la so información o la so formación desinteresada, o pa participar voluntariamente na vida social de la so comunidá».
La distinción ente les actividaes d'ociu y les obligatories nun ye estricta, y depende de cada persona; asina estudiar, cocinar o faer música, pue ser ociu pa unos y trabayu pa otros, pos pueden realizase por prestar como pol so utilidá al llargu plazu y/o eventual ganancia económica.
L'ociu puede emplegase n'actividaes motivadoras y granibles. Per otru llau, l'ociu na Antigua Grecia yera consideráu'l tiempu dedicáu, principalmente por filósofos, pa cavilgar sobre la vida, les ciencies y la política.
Ociu espectáculu: ye l'ociu rellacionáu colos espectáculos, ente los que podemos estremar los culturales, teatru, zarzuela, ópera, cine o espectáculu, onde'l participante ye actor principal del so ociu. Esti tipu d'ociu tamién se conoz como ociu experiencial.
" Ociu: Toa actividá que l'individuu desenvuelve de manera llibre, improductiva, que causa prestar nel individuu y que nun produz una gastadura neuromotriz"(según un puntu de vista dende'l turismu)
Utilizando como criteriu la participación de les persones nel ociu, podemos estremar dos tipos d'ociu:
Estudios d'ociu - L'ociu feminista. La investigadora canadiense Susan Shaw ye una de les académiques que más desenvolvió esta llínea d'investigación sobre les llimitaciones d'ociu nes muyeres.
El Dr Manuel Cuenca fala sobre les dimensiones y direccionalidad del ociu dientro del ociu humanista. Partiendo de la premisa que l'ociu ye una esperiencia que beneficia'l desenvolvimientu, entós vuélvese relevante entender qué tipu d'ociu practicar y si realmente dexa una meyora na persona.
Les direccionalidades estremar en positives y negatives.
Negativu cuando la esperiencia perxudica al suxetu o la so redolada. Nella identifiquen dos tipos:
Positivu si tien una vivencia gratificante de les esperiencies. Igualmente estrémase en dos:
Y de esti últimu ociu derívense 5 dimensiones descrites por Cuenca:
"La vivencia d'ociu ye, o tuviera de selo, una vivencia integral, rellacionada col sentíu de la vida y los valores de cada unu, coherente con toos ellos".
Dende una perspectiva más actual, acordies con Gomes y Elizalde (2012), l'ociu nun ye un fenómenu aislláu y manifiéstase en distintos contestos según los sentíos y significaos producíos/reproducíos culturalmente poles persones nes sos relaciones col mundu. L'ociu participa de la complexa trama históricu-social que caracteriza la vida en sociedá, y ye unu de los filos texíos na rede humana de significaos, símbolos y significaciones.
Na vida cotidiana, l'ociu constitúi relaciones dialógicas con otros campos amás del trabayu: la educación, la política, la economía, el llinguaxe, la salú, l'arte, la ciencia y la naturaleza, ente otres dimensiones de la vida, siendo parte integrante y constitutiva de cada sociedá (Gimes, 2010).
D'esta miente, pa'l autores Gomes y Elizalde l'ociu ye entendíu como una necesidá humana y dimensión de la cultura caracterizada pola vivencia lúdica de manifestaciones culturales nel tiempu/espaciu social. Asina, l'ociu constituyir na articulación de tres elemento fundamentales: la ludicidad, les manifestaciones culturales y el tiempu/espaciu social. Xuntos, estos elementos configuren les condiciones material y simbólicu, suxetives y oxetives que pueden – o nun faer del ociu un potente aliáu nel procesu de tresformamientu de les nueses sociedaes, convirtiéndoles en más humanes ya inclusives.
Les manifestaciones culturales que constitúin l'ociu son práctiques sociales esperimentaes como esfrute de la cultura, tales como: fiestes, xuegos, paseos, viaxes, música, poesía, graffiti y murales, pintura, escultura, danza, vivencies y espresiones corporales, xuegos electrónicos y esperiencies virtuales, fotografía, teatru, actividaes comuñales, feries con nueves modalidaes d'intercambiu, actividaes recreatives y deportives, festivales y eventos artísticos, variaes modalidaes d'educación popular local, espacios de conversación y alderica etc.
Dende esta perspectiva re-significada, l'ociu puede xenerar una vivencia d'apertura marcada por una actitú que ruempa y transgreda colo dexao y con lo lícito, amosándose munches vegaes en cantu de lo socialmente fayadizu y aceptáu. Xustamente a esto debe unu de les grandes medranes, según peligros, que representa l'ociu pal caltenimientu del status quo. D'equí surde, en parte, l'intentu d'acallantar y prohibir la disrupción, contracorriente, alteridad ya innovación subversiva, y tou aquello que puede espresar un ociu polémicu, caóticu, contra-hexemónicu y catalizador (Elizalde, 2010).
Según Gomes y Elizalde (2013), nos estudios sobre l'ociu espublizaos n'Occidente ye posible verificar que los raigaños d'esti abordaxe xeneralmente son alcontraes na Grecia clásica o na modernidá europea. Estos dos interpretaciones son diverxentes en términos d'escurrimientu históricu del ociu y xeneren intensos alderiques académicos: pa dalgunos, la esistencia del ociu ye reparada dende les sociedaes griegues, y p'otros l'ociu ye un fenómenu específicu de les sociedaes modernes, urbanes ya industrializaes.
Independientemente del contestu históricu y de les característiques consideraes, el desenvolvimientu teóricu sobre la tema dende finales del sieglu XIX fixo posible la sistematización de les conocencies sobre l'ociu, una palabra que güei - según dellos estudiosos - correspuende a los términos leisure n'inglés, loisir en francés y lazer en portugués la doris.
Pa dellos autores l'ociu y al vocablu romanu otium. Recuperando'l significáu de skholé, esta palabra representaba una posibilidá d'astención de les actividaes amestaes a la mera subsistencia. Implicaba, necesariamente, les condiciones de paz, reflexón, prosperidá y llibertá de tener que realizar les xeres servil y venceyar a les necesidaes de la vida granible. Como dependía de ciertes condiciones educacionales, polítiques y socioeconómicas, skholé constituyía un privilexu reserváu a una pequena parcela de los homes llibres. Pa Aristóteles, les persones teníen qu'aprender a deseyar el reposu filosóficu, pos, ye per mediu d'él que se tornaría posible algamar virtúes. D'esta forma, nel so sentíu griegu, skholé yera venceyada a la posibilidá de descansu y reposu, condición aparente pol distintivu característicu de los privilexaos: l'astención de la necesidá d'exercer el trabayu útil o granible y la posibilidá de dedicación a la contemplación, a la meditación y a la reflexón filosófica.
Como destaca Munné, el otium romanu yera estratificado socialmente: taba acomuñáu, nel casu de les elites intelectuales, a la meditación y a la contemplación. Yera'l otium con dignidá. Por eso, no que concierne a les persones comunes, otium significaba descansu y diversión apurríos polos grandes espectáculos. Esta estratexa faía referencia a la tradicional espresión “pan y circu” y tenía como finalidá despolitizar al pueblu, amenorgándolo a la condición de pixín espectador, evidenciando asina'l potencial munches vegaes alienante, de les formes d'entretenimientu masivu.
La conexón que los romanos fixeron ente'l otium y el negotium ye interesante d'entender. El negotium, palabra llatina qu'anició'l términu axusto, foi entendíu como ocupación y actividá. D'esta forma, el trabayu (negociu y comerciu) tamién representaba la negación del otium. Pa tener una visión más clara sobre la forma d'entender l'ociu y el trabayu na antigüedá greco-romana ye importante recordar que, etimológicamente, la palabra trabayo deriva del términu llatín tripalium, que significaba un preséu de tortura col que s'obligaba a los esclavos a realizar determinaes xeres. Asina, na visión clásica greco-romana l'ociu yera muncho más valorizado que'l trabayu, daqué distintu a lo qu'asocedió darréu.
Nesta perspectiva, dende'l sieglu XIX l'ociu ta bien venceyáu a les categoríes trabayo y tiempu llibre – concebíes dende una perspectiva sociolóxica. Por eso, la socioloxía ye una importante área (pero non la única) qu'enconta les teoríes y analises desenvueltos sobre la temática, principalmente por autores d'Europa y de los Estaos Xuníos. Pa munchos estudiosos, ente los cualos destácase Dumazedier (1976), l'ociu surdió na modernidá europea nel sieglu 21 como frutu de la revolución industrial socedida, nos principales centros urbanos d'Europa, sobremanera n'Inglaterra. Pa él, l'ociu se contrapone al trabayu y correspuende a una lliberación periódica del trabayu a la fin del día, de la selmana, del añu y de la vida, cuando s'algamar la xubilación.
Independiente de que l'escurrimientu históricu del ociu sía allugada na Grecia clásica o na modernidá europea, ye posible reparar qu'Europa, coles sos práctiques ya instituciones, ye considerada como imprescindible y determinante pal surdimientu” del ociu en tolos rincones del mundu, inclusive en Llatinoamérica. Asina, perpetúase la idea de qu'esiste una hestoria única y universal del ociu, qu'alluga Europa nuna posición central, destacada y que tien de ser tratada como válida pa tol mundu.
Dambes interpretaciones collaboren col caltenimientu d'una lóxica evolutivo y llineal que define los tiempos, les hestories, les cultures y les práctiques de toles realidaes, de tolos pueblos que, de la mesma, tienen de naguar# por el modelu occidental – urbanu, industrial y capitalista – como l'ideal a ser algamáu p'aportar al supuestu progresu. Les evidencies de que disponemos hasta'l momentu indiquen que los primeros conceutos ellaboraos sobre l'ociu fueron producíos nesti contestu. Pero un conceutu nun ye'l fenómenu, ye solamente una representación de la realidá que pretende espresar. D'esta manera, lo que “surdió” n'Europa nel sieglu XIX foi'l conceutu de ociu tal como lo entendemos anguaño n'Occidente, y non la realidá qu'este pretende representar.
Acordies con Gomes y Elizalde (2012), dende'l sieglu XX estos dos distintes interpretaciones sobre l'orixe del ociu xeneraron fondos discutinios cuando se busca retomar la hestoria d'esti fenómenu. Polo xeneral, dambes son llargamente utilizaes nes teoríes sobre l'ociu qu'empobinen y enconten los estudios sobre esa temática en delles partes del mundu, exerciendo influencies significatives sobre les conocencies espublizaes nos distintos países de Llatinoamérica.
Eses interpretaciones entá cuando son dotaes de lóxiques propies, referir a realidaes específiques pertinentes cuando se trata d'Europa, por casu, pero son desaparentes ya insuficientes p'aldericar l'ociu y la recreación en Llatinoamérica. Esta rexón tien otres singularidaes y otros marcos históricos, culturales, sociales, políticos y económicos. Tou esto demanda otres interpretaciones, abordaxes, reflexones y re-significaciones, según la sistematización d'otros saberes que sían capaces de dialogar críticamente coles realidaes llatinoamericanes.
Como plantega Escobar, pa falar d'América Llatina ye necesariu considerar los llugares y realidaes locales, obviamente ensin perder de vista'l contestu más ampliu. D'esta miente, los analises sobre los conceutos y teoríes d'ociu y recreación nun pueden ser universales y globalizantes (Gomes, 2010).
Amás d'esto, los dos interpretaciones sobre un supuestu orixe del ociu, destacaes primeramente, son producciones teóriques que refuercen el mitu de la centralidad d'Europa como referente privilexáu pa la constitución del mundu, y sobremanera del llamáu mundu occidental. D'esta miente, esclúin la decisiva participación de otres realidaes nun xuegu qu'envolubra, de manera desigual, dellos componentes, dientro de los cualos tán los pueblos y cultures d'otros continentes, tales como América Llatina, África y Asia. (Gomes y Elizalde, 2012).
ye ser vagu
Fiesta
Una fiesta ye una xunta de persones pa celebrar un acontecimientu o prestase. Polo xeneral, una fiesta suel acompañase de comida y bébora, y de cutiu tamién de música y baille.
Delles fiestes llevar a cabu n'honor d'una persona, día o acontecimientu determináu. A esti tipu de fiestes tamién se-yos suel denominar "celebraciones" o "alcordances".
Les fiestes pueden ser privaes o públiques. Nes fiestes privaes, el anfitrión encárgase de la organización y d'escoyer a los invitaos. Les fiestes públiques, sicasí, suélense celebrar nos pubs y chigres d'una localidá, (zona de copes) o en llugares acutaos preparaos pa tal fin. En cualesquiera de los dos casos, a los invitaos puede cobráse-yos l'asistencia.
Cualquier acontecimientu, siempres que sía positivu, ye apoderáu pa la organización d'una fiesta. Por casu, el final de los exames, l'entamu de les vacaciones, un acontecimientu familiar (boda, bautizu, comunión, etc.) son situaciones más qu'aparentes pa celebrar una fiesta. Sicasí, l'acontecimientu por excelencia que nicia la mayoría de les fiestes ye la celebración d'un cumpleaños.
Los díes en que meyor s'acueye la convocatoria pa una fiesta son, por razones obvies, los víspores de festivu y fines de selmana, esto ye, los sábadus. 
Pa formalizar la convocatoria de la mesma, hai que tener en cuenta, lóxicamente, la fecha de dicha celebración, amás d'el costumes de los invitaos. Si establezse, por casu, en víspores de Selmana Santa o d'otra festividá señalada, lo más probable ye que la mayoría de los tos futuros asistentes atopar de viaxe o na so segunda residencia. Por eso hai que ser precavíu.
Tamién se suelen faer fiestes en delles feches especiales como'l 24 d'avientu (víspora de Navidá) o'l 31 d'avientu (fin d'añu). 
Nun ye conveniente entamar una gala'l día de la inauguración de les Olimpiaes o'l día de la final de la copa del mundu de fútbol si munchos de los invitaos son aficionaos al deporte. 
De la mesma, pue que nun sía bona idea montar una fiesta cuando se celebre un espectáculu relevante na ciudá, como por casu: un conciertu, xuégase un partíu, etc. A última hora, hai qu'arreyar tolos cabos pa cerciorase de que puedan allegar la mayoría de los invitaos.
Salvu pa fiestes infantiles o de persones mayores, les últimes hores de la tarde y tola nueche, ensin llimitaciones constitúin momentos preciosos pa la organización d'un festexu. La nueche tien un encantu misteriosu y bohemiu que convida a la desinhibición y la busca de nueves sensaciones. 
La hora d'empiezu, pela so parte, va depender tantu de la edá de los participantes, como de la índole de la xunta. Otra manera, hai que tener en cuenta que la hora de convocatoria puede llevar implícites determinaes obligaciones: por casu, nuna xunta qu'empiece a los ocho de la nueche, los invitaos van entender que se va a quitar la sede la so fame con unos entremeses
El llugar de celebración d'una fiesta nun ye determinante pa consiguir un gran ésitu. Una celebración festiva pue ser igualmente prestada nun local públicu, nuna casa particular, nun solar o nun pabellón de deportes. Lo que sí resulta verdaderamente importante ye que la capacidá de la cortil sía la fayadiza al númberu d'asistentes. Una ventena de persones baillando nuna plaza de toros difícilmente van llograr prestase por más esfuerzos que realicen. Por ello ye precisu calcular primero'l númberu d'asistentes a la xunta. Lo importante ye que s'atopen cómodos mientres la fiesta pero que l'espaciu nun sía tan ampliu como pa perder la sensación d'unidá. Si hai qu'escoyer ente quedase curtiu o que sobre terrenal, ye preferible pecar de lo primero, una y bones l'ésitu de toa celebración mora en que los invitaos siéntanse miembros d'un grupu y tengan la posibilidá de comunicase con toos ellos.
Si envalórase que'l sitiu escoyíu entepasa en munchos metros cuadraos de lo necesario, hai qu'intentar acutalo de la manera más discreta. Dependiendo del llugar de celebración, preséntense distintes soluciones:
Ye conveniente designar un llugar principal nel que vaya a desenvolvese la parte central de la fiesta y habilitalo como tal. Por ello, el llugar de mayor concurrencia suel coincidir col que contien la comida y bébora o la música. Asitiando nun mesmu sitio estos trés elementos, consiguiríase centralizar la xunta. 
Si espérase qu'allegue a la fiesta demasiada xente pa les dimensiones de la área principal, nun hai qu'esmolese. A cencielles, hai que preparar dellos espacios llaterales que sirvan de desafuego. Nel casu d'una vivienda particular, abre dalguna habitación pequena onde la xente pueda espandise y folgar. Nestos llugares de reposu, la música tien d'oyese a menor volume ente que la intensidá de la lluz puede aumentar pa dexar folgar la vista. Abre les ventanas y vas solliviar el calor de la sala allegante al par qu'esanicies el golor y el fumu del tabacu, anque cada vez menos se dexa fumar nes cases particulares. A lo último, asitia un grupu de sielles y una mesa y asina, vas dar la oportunidá a los que tienen ganes de parolar de caltener una conxusta. 
En cuanto al asuntu de si tienen d'esistir siellas y butaques pa sentase, tou va depender del tipu de fiesta que quiera entamase. Si lo que queremos ye una xunta sele pa parolar los amigos o familiares, rescampla que se deben disponer asientos abondosos yá sía n'unu o en dellos corros, con una mesa nel centru de cada unu p'asitiar la bébora que consuman. En casu contrariu, ye meyor dexar que la xente permaneza de pies por que pueda rellacionase col restu d'invitaos y nun formar corrinos que los aisllen.
Ye cada vez más habitual, que nes cases particulares arriéndense carpes p'asitiar nel xardín, y de esta forma consiguir ampliar l'espaciu interior de la vivienda. En delles ocasiones, la carpa utilizar na so totalidá ensin qu'esista necesidá de dar usu al interior de la vivienda. Les carpes pueden acondicionase con tarima, con llume y con distintos tipos de decoración. Amás de carpa pa fiestes, tamién s'usen pa otru tipu de festexos (bodes, eventos, inauguraciones...)
Dellos establecimientos públicos arriéndense total o parcialmente pa celebración de fiestes privaes. Determinaos chigres o discotecas pueden cerrar les sos puertes al públicu habitual si llegar a un alcuerdu satisfactoriu col encargáu. Les ventayes son evidentes: 
Evítase tener que llimpiar y recoyer darréu 
Otra manera, el marxe de maniobra del organizador na concepción y desenvolvimientu de la fiesta llindar. Posiblemente, nin la decoración del local, nin la lluz, nin la música queden a la so elección, anque tou va depender de les sos habilidaes negociadores. 
Otru datu a tener en cuenta a la d'escoyer l'allugamientu de la celebración, ye la esistencia de servicius con abonda capacidá pal conxuntu d'invitaos. Anque esto paez obviu, nun lo ye tantu si referímonos a llugares nos que nun esiste suministru d'agua, como por casu: un escampleru, una cortil, etc. Un contratiempu como'l tener que faer coles pa sacupar, puede fundir lliteralmente una fiesta.
La lluz ye un elementu importante pa crear l'ambiente fayadizo al tipu de fiesta que quiera entamase. En principiu, si tratar d'una xunta social na que namá se pretende parolar y pasar una ratada, nun va ser necesariu modificar la llume habitual de l'habitación en que se vaya a celebrar, como nuna fiesta infantil o aquélles nes que primen los xuegos o los bailles de grupu.
Pero si falamos d'otru tipu de celebraciones, les posibilidaes qu'ufierten les lluces son infinites: cambeos d'intensidá, bombilles de colores, focos proxectaos, etc.
Nun primer momentu, pa recibir a la xente y pa los primeros contactos, ye bonu caltener toles bombillas encendíes. A la media hora de cuntar con tolos tos invitaos empieza a amenorgar el llume. Si dispones d'un dispositivu de modulación de lluminosidá (bien habitual, n'instalaciones de focus halóxenus) la solución ye senciella. En casu contrariu, pueden dise apagando llámparas conforme va avanzando la fiesta.
L'amplia lluminosidá rellaciónase davezu col día. Una xunta a los seis de la tarde ye difícilmente concebible ensin lluz. Sicasí, a partir de los once, la falta de llume nun tien de resultar estraña. L'ausencia de lluz desinhibe y avera a les persones. Nos chigres de nueche, ye apreciable cómo les bombilles tópense xeneralmente moduladas a la baxa, llegando nes discoteques, prácticamente a sumir la lluminosidá na pista. 
Les veles crean una redolada atopadiza ya intimista. Si la fiesta va tener llugar al campu, nuna calorosa nueche de branu, puede plantegase el disponer pequenes veles sobre les meses o indicando les víes d'accesu. Nun ye necesariu asitiar sinón unos cuantos puntos de lluz por que se atope la bébora y la comida y sobre el restu de muebles que se distribuyeren pola cortil p'apurrir un llume bohemio y atopadizo.
Dalgunes de les fiestes más comunes son:
Crucigrama
Un crucigrama ye un pasatiempu escritu que consiste n'escribir nuna plantiya una serie de palabras n'orde vertical y horizontal que se crucien ente sigo.
En 1990 atopar nes ruines de Pompeya el más antiguu cuadráu sator ,tratar d'un xuegu con palíndromos que tenía un sistema similar al d'una crucigrama (anque utilizaba bustrofedones).
En 1873, na revista "St. Nicholas", un tal Hyperion empezó a publicar los «Double Diamond Puzzles» (rompecabeces de doble diamante), que yeren una especie de crucigrama nel que nun s'apurríen los cuadrinos, sinón que l'usuariu tenía d'enxareyar les palabres por sigo mesmu, nun papel estreme.
El 14 de setiembre de 1890, na revista italiana "Il Sécolo Illustrato della Doménica" Giuseppe Airoldi publicó otru tipu de crucigrama, basáu nel cuadráu sator (anque non en llatín sinón n'italianu), y tituláu «Per il tempo passare» (‘pa pasar el tiempu’). Tratar d'una rejilla de cuatro per cuatro lletres, ensin cuadrinos avisiegos. Incluyía «pistes» p'atopar les palabres horizontal y vertical, que correspondíen a les palabres "ripa, oder, sera, amen" y "rosa, idem, pere, llabren". Nun tuvo nengún ésitu, asina que nun volvió publicar se nenguna nueva versión.
El 21 d'avientu de 1913, Arthur Wynne, un periodista inmigrante dende Liverpool (Inglaterra), publicó nel periódicu "New York World" (Estaos Xuníos) un rompecabeces llamáu «word-cross» (‘palabra cruz’), que se cita frecuentemente como'l primer crucigrama, y a Arthur Wynne como l'inventor.
Una crucigrama consta de dos elementos:
Pal desenvolvimientu del xuegu, el xugador tien de lleer les referencies que s'atopen estremaes en dos zones (una horizontal y otra vertical). Cada referencia tien un númberu que nun se repite y que s'atopa acomuñáu a la palabra oculta na crucigrama. 
Les palabres atópense inxeríes talmente que munches d'elles puédense deducir cuando una o más palabres cruciaes yá fueron escrites, facilitando d'esta miente l'armáu de la crucigrama. Al momentu de completar la crucigrama, el xugador va tener presente que les palabres horizontales, complétense siempres d'esquierda a derecha en tolos casos y les verticales de riba escontra baxo.
Les crucigrames son un pasatiempu bien popular, polo que son publicaos en munchos diarios y revistas, y esisten amás llibros dedicaos puramente a ellos. De normal, la facilidá o la dificultá pa resolver una crucigrama va depender de qué tantes conocencies remane quién trata de resolvelo. 
Cluedo
Cluedo (Clue en América) ye un xuegu de mesa de misteriu y asesinatu originalmente publicáu por Waddington Games (Reinu Xuníu) en 1948. Foi desenvueltu por Anthony Pratt, un emplegáu d'un abogáu de Birmingham, Inglaterra. Anguaño, comercializar pola compañía de xuguetes y xuegos estadounidense Hasbro, qu'adquirió la compañía de xuegos de mesa Parker Brothers, que comercializar originariamente.
L'oxetivu ye afayar quién asesinó al Dr. Black (Dr. Negru n'español, llamáu Mr. Boddy, Sr. Cadavery n'español, na versión norteamericana), con qué arma, y en qué habitación.
En 1944 Anthony Y. Pratt, buscó patentar la so creación, el xuegu "Murder!" ("¡Asesinatu!"), él y la so esposa amosar a la empresa Waddington y rápido foi aceptáu por Norman Watson (executivu de Waddington) y renombráu "Cluedo" (vien de la palabra n'inglés "Clue" que significa "Niciu", y del llatín "Ludo" que significa "Yo xuego"). N'Estaos Xuníos, el xuegu foi llicenciáu polos Parker Brothers, renombráu "Clue", y con dellos cambeos. Nel conceutu orixinal de Pratt, había 10 personaxes, pero fueron esaniciaos na versión definitiva; estos yeren: Mr. Brown (Sr. Marrón), Mr. Gold (Sr. Oru), Miss Grey (Srta. Gris), y Mrs. Silver (Sra. Plata), con Nurse White (Enfermero Blanco), y Colonel Yellow (Coronel Mariellu), otres habitaciones, como la Sala d'Armes (Gun room), más otres armes como l'Hachu, la Bomba y el Venenu.
El xuegu, de normal consiste d'un tableru qu'amueses les habitaciones, corredores y pasaxes secretos d'una casa Inglesa de campu, llamada Casona Tudor, anque llamada de dellos nomes, como "Casona Boddy", ente otros. Tamién trai peones que representen a los personaxes, pieces d'armes en miniatura, dellos dados, trés sets de cartes y les Notes del Detective.
Los nomes de los sospechosos varien n'España con al respective de la edición hispanoamericana, salvu nel Clue DVD, qu'utiliza l'audiu español y polo tanto los sos nomes tamién, según en delles versiones modernes. 
La edición común del Cluedo vien con seis fiches básiques, con forma de peones d'axedrez, que representen los siguientes personaxes:
Esisten nueve habitaciones, onde l'asesinatu puede tener llugar. Les habitaciones tán dixebraes ente sigo y tán asitiaes en forma circular nel tableru. Cuatro habitaciones contienen un pasadizo secretu, que lleva a l'habitación de la esquina opuesta en diagonal. L'habitación del centru (llamada comúnmente banzáu) ye inaccesible a'l xugadores, pero ye onde s'asitia'l sobre cola solución del casu.
El xuegu consiste en mover les fiches alredor del tableru que representa l'interior de la casa de campu y les cartes. Esti xuegu estremar d'otros en que rique de la participación de siquier trés xugadores n'oposición a la mayoría, que tan solo precisen dos.
Al empiezu del xuegu, una carta de cada tipu tien de ser escoyida al azar y puesta nun sobre confidencial que representa a los verdaderos fechos del crime (sospechosu, habitación y arma). Les cartes sobrantes distribuyir ente los participantes. 
L'oxetivu ye deducir los detalles del asesinatu. Esto fai unviando camientos a otru xugadores. Una típica sería "suxuro que foi Miss Scarlett (Srta. Escarlata/Amapola) na Biblioteca cola Cuerda". Tolos elementos que s'inclúin na suxerencia treslladar al cuartu suxuríu (asina Miss Scarlett y la Cuerda mover a la Biblioteca). Los otros xugadores deben entós refugar el camientu si pueden. Esto fai na dirección de les aguyes del reló alredor del tableru. Un camientu refúgase amosando una carta que contien dalgunu de los componentes de la mesma (por casu, la Cuerda). Amuésase la carta de callao al xugador que lu hai propuestu, de cuenta que'l restu nun pueda vela. Cuando un camientu foi refugada, remata la vez del xugador, y pasa al siguiente. La suxerencia del xugador tan solo puede refugase una vegada. D'esta miente, anque dellos xugadores tengan cartes que demuestren la so falsedá, tan solo el primeru va enseñar. Un xugador puede faer un camientu namá cuando la so ficha ta nuna habitación determinada y namá puede referise a dicha habitación. El xugador puede suponer elementos que tenga dientro de la so baraxa, lo que puede ser utilizáu p'asegurar parte de la información o pa despistar a los adversarios.
Una vegada qu'un xugador piensa que sabe la solución, puede faer una acusación. El xugador comprueba la validez de la mesma mirando les cartes del sobre. Si ye incorrecta, queda esaniciáu del xuegu (yá que conoz la solución al mesmu). Si ye correcta, les cartes amosar al restu de los participantes y el xuegu dar por rematáu.
Una característica interesante del diseñu del Clue ye qu'un xugador puede tar usando la ficha que representa al asesín. Ello nun afecta al desenvolvimientu del xuegu, siendo igualmente'l so oxetivu'l faer una acusación correcta.
L'acusación namá va efectuase nel sitiu que-y correspuenda y non n'otru llugar desaparente.
Anque'l xuegu ye relativamente fácil, el xugadores pueden desenvolver delles estratexes pa maximizar les sos opotunidades de faer suxerencies y, por tanto, ganar ventaya atropando información de forma más rápida. Asina, bloquiando la entrada a una habitación ye una forma de prevenir al oponente d'entrar a l'habitación deseyada y faer una suxerencia. 
La primer oportunidá ye la elección de la pieza cola que xugar. Mrs. Peacock o Señora Celeste tien la ventaya de tar un espaciu más cerca de la primer habitación que'l restu d'el xugadores. El profesor Plum o Profesor Mora puede dir al estudiu/spa y de ende tomar el pasadizo secretu a la cocina, la sala más difícil de consiguir. Tradicionalmente Miss Scarlett o Señorita Amapola tenía la ventaya de movese primero, pero esta riegla foi esaniciada.
Produciéronse tamién shows de televisión basaos nesti xuegu. Ente 1990 y 1993 hubo una versión inglesa, y ente 1992 y 1993 emitióse la versión australiana.
Monopoly
Monopoly ye un xuegu de mesa d'intercambiu y de bienes raigaños, anguaño producíu pola empresa estadounidense d'accionistes Hasbro de Rhode Island. Monopoly ye unu de los xuegos de mesa comerciales más vendíos del mundu.
Como'l nome suxure, l'oxetivu del xuegu ye faer un monopoliu d'ufierta, teniendo toles propiedaes inmuebles qu'apaecen nel xuegu. El xugadores mueven les sos respectives fiches por veces en sentíu horariu alredor d'un tableru, basándose na puntuación de los dadus, y cayen en propiedaes que pueden mercar d'un bancu imaxinariu, o dexar que'l bancu les puye en casu de nun ser mercaes. Si les propiedaes nes que cayen yá tienen dueños, los dueños pueden cobrar por pasar pola so propiedá o quien caya va poder mercá-yles.
Tien el so orixe nun xuegu de principios del sieglu XX, "The Landlord's Game", creáu por Elizabeth Magie, del que se derivaron otros xuegos de bienes raíz y el mesmu Monopoly. Dende los Estaos Xuníos, el xuegu arrobinar a otros países en diverses versiones, como'l "Matador" danés. Xugadores en Inglaterra o Estaos Xuníos, por casu, afaíen esta clase de xuegos a les sos localidaes, añediendo nomes de llugares cercanos a los tableros de xuegu.
El xuegu tien el so orixe nun xuegu creáu por Elizabeth Magie en 1903 y patentáu en 1904, llamáu "The Landlord's Game". El xuegu fíxose popular en delles ciudaes de los Estaos Xuníos nos años siguientes, editar en delles formes y versiones ensin el control de la so autora orixinal.
En 1935 Charres Darrow, un vendedor de calefactores domésticos desemplegáu del sureste de Pensilvania mientres la Gran Depresión de los año treinta patentó la versión de Atlantic City d'esi xuegu col nome de Monopoly. Tres un primer intentu fallíu de vendelo a la empresa xuguetera Parker Brothers, empecipió una producción a pequena escala del xuegu que resultó esitosa. Parker volvió llamar entós a la so puerta pa faese col xuegu.
La compañía Parker Brothers, agora parte de la multinacional Hasbro, caltuvo que l'autor del xuegu ye namá Charres Darrow (en 1935) por motivos de "marketing". Pero l'autora orixinal ye Elizabeth Magie (en 1903) y l'orixe del Monopoly como evolución de xuegos anteriores (toos ellos derivaos de "The Landlord's Game"), foi inclusive reconocida polos tribunales estadounidenses nel casu de "Parker vs. Ralph Anspach", mientres el llargu procesu xudicial asocedíu ente 1975 y 1986 arriendes de la publicación d'un xuegu de mesa tituláu Anti-Monopoly.
El nome d'una de les propiedaes, Marvin Gardens ("Xardinos Marvin"), ye, en realidá, deriváu de Marven Gardens, con "y" en cuenta de "i", el nome d'un barriu al oeste de Atlantic City que ta ente los pueblos de Margate City y Ventnor City. Toos estos pueblos tán nuna isla llamada Absecon Island.
Darrow faía primeramente los sos xuegos de Monopoly a mano, cola ayuda del so primer fíu, William Darrow, y de la so esposa, quien coloreaban los espacios diseñaos con pluma por Charres Darrow sobre cachos circulares de hule y retayaben y marcaben les tarxetes de cartulina. Depués, cuando la demanda por mercar el xuegu aumentó, Darrow mandó faer los xuegos a una imprenta de Filadelfia, con tableros cuadraos de cartón. Darréu en 1935, Darrow vendió los derechos de producción de Monopoly a la empresa Parker Brothers de Massachusetts.
Según la empresa Hasbro, qu'adquirió Parker Brothers en 1991, desque Charres Darrow vendió los derechos de producción de Monopoly a Parker Brothers en 1935, más de 500 millones de persones xugaron el xuegu.
El "Llibru Guinness de los récords" da un númberu próximu a 500 millones de xugadores de Monopoly hasta 1999, convirtiéndolo asina nel xuegu de mesa más xugáu del mundu.
Anguaño, Hasbro entama regularmente campeonatos estadounidenses y mundiales de Monopoly. Hasbro tamién auspicia campeonatos locales n'Estaos Xuníos, entamaos por aficionaos del xuegu. El vixente campeón del mundu ye'l noruegu Bjørn Halvard Knappskog, ganador del últimu campeonatu en Les Vegues. El siguiente va ser nel añu 2015.
Una particularidá del xuegu ye que munchu xugadores crean les sos propies riegles caseres, o aprienden riegles caseres d'otru xugadores. Sicasí, Monopoly tien el so propiu reglamentu escritu. La esencia d'ésti camudó pocu desque se patentó Monopoly en 1935. Namá dellos pocos detalles evolucionaron, como'l detalle avera del valor d'impuestos sobre xugadores que cayan nos dos espacios d'impuestos que tien el tableru. Les riegles fueron replantegaes pa la so aclaración, pero la esencia nun camudó.
Hasbro produz distintes ediciones de Monopoly. Delles ediciones tán disponibles costantemente, como por casu "Monopoly Standard" o "Monopoly Deluxe". Fáense tamién ediciones especiales pa promover productos d'otres empreses, como de la película animada "Shrek 2", de personaxes de Disney, de series de televisión Los Simpsons o en conmemoración de feches especiales, como'l septuaxésimu aniversariu de Monopoly en 2005 o'l Monopoly Star Wars pa celebrar el ventiavu aniversariu de La guerra de les galaxes. El Monopoly más recién ye'l Monopoly Imperiu, nel qu'el xugadores pueden apoderase de grandes marques internacionales, como Coca-Cola, Paramount, Samsung, McDonald's, etc; esta edición del xuegu ye posterior a Monopoly City, nel cual puedes crear la to propia ciudá con 80 edificios distintos.
Hasbro tamién llicencia la producción de Monopoly a otres empreses dientro y fora d'Estaos Xuníos. Por casu, la empresa USAopoly de California fai ediciones afeches a distintes ciudaes d'Estaos Xuníos o a productos y servicios d'otres empreses estadounidenses, a manera de publicidá, como Coca-Cola Company, la NFL, o l'asociación de carreres d'automóviles NASCAR.
N'Estaos Xuníos, amás de la versión en inglés, Hasbro produz una edición estadounidense de Monopoly, con llugares de Atlantic City, traducida al español. L'actual traducción de les riegles estadounidenses del inglés al español ye abondo fiel.
En 2004, en conmemoración del centésimu quincuaxésimu aniversariu de la fundación de Atlantic City, el periódicu "Courier-Post" del sur de Nueva Xerséi, perteneciente a la empresa Gannett de Virginia, publicó una serie d'artículos en llínea alrodiu de los llugares de Atlantic City nomaos en Monopoly. Nellos describióse cómo yeren les cais y contorna de Atlantic City na dómina de Charres Darrow nos años trenta, y cómo fueron camudando. El fíu mayor de Darrow, William, quien ayudó al so padre a faer a mano los xuegos de Monopoly, y quien foi un llabrador en Pensilvania, foi unu de los entrevistaos pa esta serie d'artículos. Tamién foi entrevistáu Phil Orbanes, un antiguu emplegáu de Parker Brothers, que trabayaba na división de diseñu de Monopoly y quien publicó un llibru alrodiu de la hestoria y estratexa del xuegu.
En 2009, per primer vegada dende la so invención en 1930, Monopoly camuda'l so sistema de xuegu na nueva edición "Monopoly City". Agora'l xugadores van poder llevantar una ciudá dende la primer tirada de dados, esaniciando la necesidá de consiguir un grupu de propiedaes completu pa poder construyir edificios nes sos propiedaes. Amás, igual que na vida real, el valor de les propiedaes y los ingresos d'el xugadores por arriendos pueden xubir o baxar al camudar el paisaxe de la ciudá. El xugadores pueden construyir edificios qu'aumenten el valor de les sos propiedaes, como escueles o parques eólicos respetuosos col mediu ambiente, o pueden sabotear a los sos oponentes construyendo depuradores d'agües residuales o prisiones nes propiedaes d'estos.
Tamién esiste'l xuegu "Monopoly Edición Mundial" nel que, con tarxetes de creitu, pueden mercase les principales ciudaes del mundu como Barcelona, Montreal, Londres, Tokio, Xerusalén, París, Sídney o Roma.
Les divisiones de Hasbro fora d'Estaos Xuníos producen ediciones de Monopoly con llugares locales, como por casu Hasbro Iberia, que produz ediciones de Monopoly con llugares de la Unión Europea o ciudaes como Madrid, Barcelona, Sevilla, Zaragoza, Valencia, Málaga, Bilbao, Valladolid, Vigo, Palma de Mallorca, Murcia, Uviéu, Granada y Santander.
N'España, ente los años trenta y sesenta, el xuegu vender colos nomes de El Palé, y La Paz con cais de Madrid como Paséu del Prau. Aparentemente, El Palé foi patentáu pol malagueñu Francisco Leyva Vances, y el so nome deriva de les lletres iniciales de Paco Leyva.
Tamién se vendieron variantes del xuegu como La ruta de l'ayalga publicáu por Cefa nos ochenta, siendo unu de los sos mayores curiosos l'usu de monedes, y Petrópolis basáu nel comerciu de petróleu.
Nes Navidaes de 2006 llanzóse'l Monopoly con llugares de Zaragoza y tamién les versiones Señardá, con caxa de madera, y l'electrónica, que sustitúi'l dineru d'el xugadores por tarxetes de creitu.
En Arxentina ye bien popular un xuegu basáu nel Monopoly conocíu como Estanciero, una especie de Monopoly con Provincies d'Arxentina.
En México hai un xuegu bastante curiosu llamáu Turista, onde se comercialicen territorios representando Estaos Méxicanos.
En Guatemala la empresa Xuegos Metta Produz el Bancopoly, que ye una versión modificada con nomes de llugares de guatemala.
En Cuba esiste un xuegu similar llamáu Delda eterna nel que, en cuenta de negociantes, los participantes xueguen el papel de gobiernos, y l'oxetivu ye ganar al Fondu Monetariu Internacional (que cumple la función que tien "la banca" nel Monopoly). Delda eterna foi darréu afechu y comercializáu en Arxentina.
Dende l'añu 1989, Industries Ronda, de Colombia, so llicencia de Parker Brothers publica una edición local llamada Monopoly Edición Colombia, que reemplaza los llugares [clásicos del xuegu, por llugares comunes y representativos d'ocho ciudad colombianes, Bogotá, Medellín, San Andrés, Cartaxena, Cali, Manizales, Cúcuta y Popayán, amás les acciones d'estaciones de tren son reemplazaes por terminales de tresporte de cali, Pereira, Medellín y Bogotá. Usa como moneda'l pesu. La más recién versión, de 2006, ye la sesta edición d'esti xuegu. Esta empresa amás publica les ediciones estándar y especiales que se vienden nel mercáu Chilenos.
En Uruguái el Monopoly meyor conocíu como Monopoliu ye unu de los xuegos de caxa más vendíu, ye típicu xugar a esti xuegu cuando llueve y non puede salise. En Uruguái hai una versión de Monopoliu llamáu Monopoliu Montevidéu, esti xuegu vien nuna especie de maleta qu'adientro tien el tableru y les demás coses. Esti Monopoly tien 
Cada xugador ta representáu por un símbolu pequenu de metal que se mueve alredor del tableru d'alcuerdu al númberu qu'apaez al tirar los dados. Les pieces del xuegu que s'utilicen anguaño son les de la semeya de la derecha (d'esquierda a derecha):
Un sacu de dineru (nes ediciones de 1999 - 2007)
Un perru Terrier escocés (dende la edición de 1942)
Na versión australiana, apaez amás un coala.
Munches de les fiches fueron creaes por empreses como la Dowst Miniature Toy Company, que fixo dijes y fiches metáliques, diseñaes pa ser utilizaes en pulseres. El buque de guerra y el cañón fueron usaos nel xuegu de guerra de Parker Brothers "Conflict" (llanzáu en 1940), pero dempués de que'l xuegu fracasara nel mercáu, les pieces reutilizar pal Monopoly. Hasbro adoptó apocayá'l buque de guerra y el cañón del xuegu "Diplomacy".
Nes primeres ediciones de la versión estándar (incluyendo delles ediciones de Canadá, qu'utiliza'l diseñu del tableru d'EE.XX.) nun s'inclúin les fiches de peltre, sinón qu'había peones xenéricos de madera idénticu a les del xuegu "Sorry!". Parker Brothers adquirió tamién "Sorry!" na década de 1930.
En febreru de 2013, dempués una votación en llínea fecha polos xugadores, decide retirase planchar y remplazarla con un gatu.
Otros artículos incluyíos na edición estándar son:
Hasbro tamién viende una edición de luxu, que ye na so mayoría similar a la edición tradicional, pero cunta con cases y hoteles de madera y les fiches en tonos doraos, incluyendo una ficha, amás de los once estándar (una locomotora del ferrocarril). Otres amiestes a la edición de luxu inclúi un carrusel de tarxetes, que tien les cartes de títulu de propiedá, y el dineru impreso en dos colories de tinta.
En 1978, el vendedor Neiman Marcus fabricó y vendió una edición de chocolate del Monopoly al traviés del so ""Christmas Wish Book"" (Llibru de deseos de Navidá) d'esi añu. Tol conxuntu yera comestible, incluyendo'l dineru, los dados, hoteles, propiedaes, fiches y tableru de xuegu. El conxuntu foi vendíu en 600 dólares.
El xugadores empiecen por veces, el xugador qu'empieza'l xuegu decidir al azar antes de la partida.Cada xugador empecipia'l xuegu con 1500$Pa mercar aveníes, nun ye necesariu dar 2 vueltes sinón solo 1 . De la mesma, como ye costume, empieza llanzándose los dados y avánzase la so pieza en sentíu horariu alredor del tableru, el correspondiente númberu d'espacios.
Si un xugador cai nel espaciu "Casualidá" o "Arca Comunal", recueye la carta cimera de la baraxa correspondiente y sigue les instrucciones escrites nella (estes cartes tienen de tar pámpana abaxo antes d'empezar la partida). Una vegada sacada la carta asitiar na parte inferior. Si'l xugador cai nuna propiedá ensin dueñu, yá sía una cai, un ferrocarril, o una utilidá, puede mercala sacantes que tea na primer vuelta del xuegu, la propiedá pol preciu de compra na llista. Si decide nun realizar esta compra, la propiedá ta disponible pa otru xugador que tenga'l dineru pa mercalo. Si la propiedá yá tien dueñu, tien de pagar al propietariu un arriendu determináu, el preciu depende de si la propiedá ye parte d'un conxuntu o'l so nivel de desenvolvimientu. Si un xugador saca'l mesmu valor colos 2 dados ("sacar dobles"), tira otra vegada dempués de completar la so vez. Si'l xugador saca 3 vegaes siguíes dobles, tendrá de dir a la cárcel.
Si un xugador ta na cárcel, nun realiza una vez normal, puede pagar 50$ pa ser lliberáu de la cárcel, o intentar sacar doble cinco nos dados. Si un xugador non saca doble cinco pa salir de la cárcel, dexa'l so vez. Si intenta esto 3 vegaes va tener que pagar la multa de 50$ por obligación pa ser lliberáu. Mientres el xugador ta na cárcel, inda puede vender propiedaes y edificios, y cobrar los arriendos. Si un xugador saca doble cinco, darréu puede movese acordies con la cantidá indicada polos dados, pero nun puede asina per segunda vegada dempués de salir de la cárcel. Mientres la vez d'un xugador, esi xugador tamién puede optar por desenvolver propiedaes, si tien toles propiedaes del grupu de colores. El desenvolvimientu implica la construcción de viviendes o hoteles nes propiedaes, de determinaes cantidaes de dineru que se paga al bancu, y faise un siguimientu nel tableru por aciu la adición de cases y hoteles a la plaza. El desenvolvimientu tien de ser uniforme al traviés d'un monopoliu (grupu de propiedaes del mesmu color), de tal manera qu'una segunda casa non puede construyise nuna propiedá d'un monopoliu hasta que los otros tengan una casa.
Les propiedaes tamién pueden ser hipotecaes, anque tolos desenvolvimientos realizaos sobre'l monopoliu tienen de ser vendíos primero que la propiedá sía hipotecada o comercializada. El xugador recibe dineru del bancu per cada propiedá hipotecada, que tien de ser devueltu con intereses pa retirar la hipoteca. Cases y hoteles puede vendese de nuevu al bancu a metá de preciu. La propiedá nun puede ser apurrida a otru xugador.
Un xugador declarar en quiebra, y polo tanto esaniciáu del xuegu, si nun puede pagar lo que debe. Si'l xugador en bancarrota debe al bancu, tien de pasar toles sos propiedaes al bancu. Si la delda ye a otru xugador, tien de dase toles propiedaes al oponente, pero'l nuevu propietariu tien que pagar al bancu pa retirar la hipoteca por cualesquier propiedá recibida. El ganador ye'l xugador que quede dempués de que tolos demás declarar en quiebra.
Les instrucciones oficiales de Parker Brothers dexen dende fai enforma tiempu l'usu de riegles de casa, amiestes o sustracciones específiques de les normes oficiales establecíes. Munchu xugadores de Monopoly informal sosprender al afayar que dalgunes de les riegles qu'utilicen nun formen parte de les riegles oficiales. Munches d'estes riegles de la casa tienden a faer el xuegu más llargu de forma aleatoria dando a'l xugadores más dineru. Numbérense de siguío delles riegles caseres habituales:
Les riegles de casa, mientres nun sían oficiales, nun son totalmente reconocíos por Parker Brothers.
Magie
Scrabble
Scrabble ye un xuegu de mesa nel cual cada xugador intenta ganar más puntos por aciu la construcción de palabras sobre un tableru de 15x15 caxellos. Les palabres pueden formase horizontalmente o verticalmente y pueden cruciase siempres y cuando apaezan nel diccionariu estándar.
Hasbro tien los derechos d'esplotación en Estaos Xuníos y Canadá, Mattel nel restu del mundu. Enantes yera propiedá de Murfett Regency n'Australia, hasta que foi mercáu por J. W. Spear & Sons (agora un filial de Mattel). Tamién ye conocíu como Literati, Alfapet, Funworder, Skip-A-Cross, Scramble, Spelofun, Palabres Cruciaes, Intelect y Word for Word. El xuegu vender en 121 países, en 29 idiomes distintos.
El xuegu realizar ente 2, 3 o 4 xugadores (polo xeneral xuégase d'a 2), sobre un tableru de 15x15 caxellos, nes que cada xugador asitia les sos fiches. Cada xugador recibe un númberu específicu de fiches (o lletras) estrayíes aleatoriamente. Les lletres atópense numberaes col so respectivu valor, llográndose per cada palabra formada una puntuación que depende tantu del valor de les lletres emplegaes como de la posición de diches lletres dientro del tableru.
En total hai 100 fiches, 98 marcaes con lletres y dos en blancu (ensin puntos, actúen como comodinos usándose pa reemplazar lletres). Según la so frecuencia d'apaición, les lletres tienen más o menos puntos, siempres les de mayor frecuencia valen menos. El tableru tien tamién caxellos de premiación, que multipliquen el númberu de puntos concedíos: los caxellos coloráu escuru son de "triple palabra", les roses "doble palabra", azul escuro "triple lletra" y celeste "doble lletra". El casillero central marcar con una estrella y cuenta como caxellu de doble palabra, ye obligatoriu que'l xuegu empiece utilizando esti caxellu.
En 1938 Alfred Mosher Butts, residente de Poughkeepsie, creó'l xuegu como una variante d'un xuegu anterior so llamáu "Lexiko".
Metanes la Gran Depresión en 1938, un arquiteutu desemplegáu de Nueva York llamáu Alfred Mosher Butts decidió crear un xuegu de mesa. Butts afayó qu'hai tres tipo de xuegos: xuegos de movimientu, xuegos de númberos, y xuegos de palabres. Xuegos de movimientu son corrector y l'axedrez, xuegos de númberos son Sudoku y Bingu, y los xuegos de palabres son los anagrames y crucigrames. Butts concentrar na última categoría qu'arreya tantu a les habilidaes como al azar. Más tarde, el xuegu camudó de nome a Criss-Cross.
Lexiko xugar ensin tableru de xuegu, y el xugadores anotaben puntos sobre la base del llargor de les palabres que diben formando. Llográbense puntos adicionales por utilizar lletres pocu comunes (B, F, H, M, P, V, W, Y) y un mayor númberu de puntos adicionales por utilizar les lletres más inusuales (J, K, Q, X, Z).
La manera como Butts calculó la frecuencia d'apaición de les lletres na so llingua y el correspondiente valor de caúna d'elles foi por aciu un rigorosu analís de la portada del New York Times. Llegó a la conclusión de que'l xuegu resultaba bien bon si incluyíense munches "S", asina qu'amenorgó el númberu a 4.
En 1933 Butts solicitó una patente pal so xuegu Lexiko, que-y foi refugada. De la mesma, cuando lo presentó a dos fabricantes de xuegos, Parker Brothers y Milton Bradley, namá recibió una cortés negativa. Butts nun tiró la toalla, y nos siguientes 5 años fabricó él mesmu casi 200 xuegos que regaló o vendió a los sos amigos, pero Lexiko nun llegó más llueñe. Nun foi un ésitu comercial.
Corría l'añu 1938 cuando Butts introdució un elementu innovador nel so xuegu. La gran popularidá de les crucigrames apurrió-y la idea de combinar les lletres sobre un tableru de xuegu, formando palabres de la mesma que nes crucigrames.
Lexiko camudó de nome delles vegaes, llamándose sucesivamente New Anagrams, Alph, Criss-Cross y Criss-Crosswords. Butts dibuxó él mesmu colos sos preseos d'arquitectura los primeros tableros de xuegu pa Criss-Crosswords, imprimiéndolos y pegándolos en tableros d'axedrez. Coles mesmes, dibuxó les lletres de les fiches a mano, pegándoles en cachos de madera de 0,5 cm, cortaos a la midida de los caxellos del tableru.
A lo llargo de los años siguientes, la mecánica del xuegu camudó pasu ente pasu. Por casu, nun momentu dáu, la primer palabra del xuegu tenía d'asitiase na esquina cimera esquierda del tableru. Sicasí, munches de les característiques del xuegu orixinal de Butts caltuviéronse hasta los nuesos díes, por casu, el tableru de 15 x 15 caxellos o l'atril de 7 fiches, según el númberu de fiches de cada lletra y los valores de les mesmes, que se caltuvieron igual dende 1938 hasta güei.
Pero Criss-Crosswords llogró'l mesmu refugu que Lexiko. De nuevu foi-y refugada la patente pal xuegu y dellos fabricantes refugaron la so propuesta. Mientres un tiempu, Butts consideró la idea de fabricar y comercializar el xuegu colos sos propios medios, pero llueu se dio cuenta de que nun tenía espíritu d'empresariu y volvió al so trabayu como arquitectu. Cola entrada d'Estaos Xuníos a la Segunda Guerra Mundial, Butts abandonó'l desenvolvimientu del xuegu hasta 1948.
Y en esi momentu produció un finxu na hestoria del xuegu, protagonizáu por James Brunot, amigu de Butts y unu de los primeres en recibir unu de los xuegos Criss-Crosswords que Butts fabricara coles sos propies manos.
James Brunot y la so esposa creíen firmemente nel xuegu y decidieron arriesgase a comercializalo. James Brunot non yá creía nel xuegu, sinón que disponía del tiempu y del espíritu empresarial necesarios pa embarcase nesta aventura comercial.
Los Brunot decidieron que'l xuegu precisaba pequenos cambeos, polo que reorganizaron la distribución de caxellos con premiu y simplificaron les riegles, que resultaben demasiáu llargues y complexes. Coles mesmes, empezaron a pensar nun nuevu nome y solicitaron una patente, la que se-yos concedió'l 1 d'avientu de 1948. Pocos díes dempués, tres llargues considerancies, decidieron llamar Scrabble al xuegu (esa palabra yá esistía n'inglés) y consiguieron rexistralo'l 16 d'avientu de 1948.
Los Brunot empezaron vendiendo'l xuegu nel salón de la so casa de Newtown, en Connecticut. Brunot mercaba les pieces pa fabricar el xuegu y montar con ayuda de la so esposa. De primeres, namá fabricaben 18 unidaes diaries, debíu al trabayosu procesu de estampar les lletres nes fiches de madera uno por una.
Mientres 1949, el primer añu de producción del xuegu per parte de los Brunot, montaron y vendieron 2251 xuegos, teniendo un déficit de US$ 450. Nos años siguientes, siguieron lluchando y trabayando duru pa comercializar el xuegu. En 1952 siguió l'enclín deficitariu, polo qu'empezaron a pensar n'abandonar el proyectu y Brunot tomóse unes vacaciones pa considerar el futuru de la so empresa.
Al volver, atopar con una sorpresa: un ábanu de pidíos, por cuenta de que los que lo adquirieren encamentar a los sos amigos y conocíos. Llegara'l momentu de treslladase a un local más grande, asina que se camudaron a un colexu abandonáu cercanu a la so casa de Connecticut. Nel últimu trimestre de 1952 vendiéronse 37.000 unidaes de Scrabble. Foi tamién nel añu 1952 cuando Jack Strauss, el presidente de Macy's de Nueva York -los grandes almacenes más importantes del mundu-, aprendió a xugar a Scrabble mientres les sos vacaciones.
El xuegu entusiasmó-y de tal manera que al volver a Nueva York pidió al so Departamentu de Xuegos que-y mandaren unes cuantes unidaes. Nun esisten testimonios de cómo asocedió tou, pero'l fechu ye qu'el so Departamentu de Xuegos tuvo que confesar que nun vendíen Scrabble. Macy's non yá empezó a vender Scrabble, sinón que sofitó una campaña de promoción del xuegu que cautivó a miles de persones.
En 1953, anque la cifra de producción aumentara a 6.000 unidaes per selmana, Brunot diose cuenta de que nun podía satisfaer la estraordinaria demanda de Scrabble, asina que dexó la llicencia de fabricación a Selchow and Righter, nesa dómina'l fabricante de xuegos líder n'Estaos Xuníos, que precisamente lo refugó unos años antes. Mientres tres año, túvose que racionar el serviciu de Scrabble a les tiendes, una y bones la demanda nun dexaba d'aumentar y el fabricante nun podía satisfaela.
Mientres, la fiebre de Scrabble estender hasta Australia en 1953. Esi mesmu añu, J. W. Spear & Sons llanzaron el xuegu en Gran Bretaña, onde se convirtió nun ésitu de vientes inmediatu. Brunot acabó vendiendo los derechos de Scrabble en 1968 a Spear's pa tol mundu sacante para los Estaos Xuníos, Canadá y Australia (unos años más tarde consiguieron tamién los derechos pa esti últimu país). Los derechos quedaron partíos d'esta manera hasta l'actualidá.
En 1986 Selchow and Righter vendieron los derechos a Coleco, que quebró en 1987. Y asina asocedió que, 53 años dempués de refugar el xuegu, Milton Bradley adquirió los derechos de Scrabble pa los Estaos Xuníos y Canadá. En 1991 tuvo llugar el primer campeonatu mundial (n'inglés) de Scrabble en Londres, y el segundu entamar en Nueva York en 1993. N'español, celebróse'l Primer Campeonatu Internacional, en Madrid, nel añu 1997. En 1998 convocar al Segundu Campeonatu Internacional na Ciudá de México D.F. El XIII campeonatu mundial n'español realizar en Venezuela (na Isla de Margarita) n'ochobre de 2009.
Desgraciadamente, James Brunot morrió n'ochobre de 1984, polo que nunca llegó a ver el primer campeonatu mundial del xuegu, pero Alfred Butts sí tuvo la suerte de velo (asistió a la competición de Nueva York y quedó maraviáu al ver lo llueñe que llegara'l so inventu).
Butts siguió xugando al Scrabble cola so familia y los sos amigos hasta'l final de los sos díes. Esti home modestu y ensin pretensiones vivió pa ver cómo la so creación convertir nun fenómenu mundial. Vivió hasta los 93 años, finando n'abril de 1993.
Hai 3 campeonatos del mundu de Scrabble, en español, en inglés y en francés.
Munches ediciones del xuegu varien na distribución de lletres nes fiches porque la frecuencia de cada lletra nel alfabetu ye distintu pa cada idioma. Como una riegla xeneral, la lletra menos común llogra más puntos.
Los xuegos en español vendíos fora de Norteamérica usen estes 100 fiches:
Los acentos prosódicos son ignoraos. Les lletres "K" y "W" nun tán yá que s'usen bien pocu en palabres en español. D'alcuerdu a les riegles de la FISE ("Federación Internacional de Scrabble n'Español"), una ficha en blancu nun puede ser usada pa representar "K" o "W".
Usar una ficha "C" y una "H" en llugar de la ficha "CH", dos fiches "L" pa la ficha "LL", o dos fiches "R" pa la ficha "RR" tampoco ta dexáu nel Scrabble n'español.
Los xuegos en español vendíos dientro de Norteamérica (conocíos como "Scrabble - Edición n'español") usen un conxuntu distintu de 103 fiches.
La popularidá de Scrabble en llínea llevó al desenvolvimientu de diversos Scrabble Ayuda Ferramientes como Scrabble Word Finder y Scrabble Cheat Boards.
Pachisi
Pachisi ye'l xuegu de mesa nacional de la India y Pakistán, descendiente del xuegu chaupar, o de creación cercana a la dómina de creación del chaupar. El pachisi ye un xuegu nel que 4 xugadores avancen 4 fiches cada unu nun tableru con forma de cruz. Xeneralmente, xugar por equipos d'a 2. El mariellu y el negru xueguen contra'l colloráu y el verde. El ganadores son los 2 que lleguen primeru. Puede pasase la vez voluntariamente.
Xugar con dados o con conches de cauri. El so nome vien de la palabra pacis que significa 25, la mayor cantidá de puntos que podía llograse coles conches orixinales.
El pachisi ye un xuegu del tipu cruz y círculu. Xuegos d'esti estilu son: pancha keliya de Ceilán; nyout, de Coria y "edris a jin" de Siria. 
Nes ruines mayes de México atopáronse muertes d'un xuegu asemeyáu que xugaben los súbditos de Moctezuma, el patolli, y los antiguos exipcios xugaben un xuegu equivalente llamáu senet, que presentaba delles característiques similares.
L'oxetivu del pachisi ye dar una vuelta completa con toles fiches. La salida ye la mesma llegada, llamada "Charkoni". 
Cada llanzada de cauris sirve pa mover solamente una ficha. Si repite vez, puede movese con otra ficha. Pa salir de la cárcel, la primer ficha puede salir con cualquier tiru del dadu. Les siguientes tienen que salir con 6, 10 y 25, respectivamente.
Pa comer fiches facer de la mesma manera, nun cuadru que nun sía seguro, llamáu castiellu. Ponse una ficha d'un xugador al llau de la del otru xugador y la ficha prindada devolver a la so Charkoni. Amás, el xugador que prinda gánase una vez extra.
La puntuación efectúase cuntando los cauris que quedaron escontra riba, como sigue:
Banzón
Un banzón ye una pequeña esfera de vidriu, alabastru, cerámica, magre, metal, cristal, aceru, piedra, mármol, madera o porzolana que s'utiliza en diversos xuegos infantiles. Tamién se denomina asina a dalgunos xuegus nos que s'utilicen los banzones. Estos xuegos son prácticamente universales, y anque esisten munches variantes, la esencia ye casi siempres la mesma: llanzar ún o dellos banzones pa intentar averase a otres o a furacos oxetivu. Cuando se gana una mano suélense tomar los banzones del otru xugador o d'el xugadores contrarios.
Amás de como xuegu, los banzones son bien utilizaes pa usu industrial, siendo principalmente utilizaes nel interior de los envases de aerosoles y en rodamientus.
Los banzones tienen una gran variedá de nomes alternativos. Tamién se-yos puede llamar tolonchas, bellugas, boliches, bolichas, bolines, boles y caniques (asturianu), cayucos, balitas, bochas, bolindres, pingos, pelotitas, polques, boles, piquis, polquitas, caniques, chives, cincos, chibolas, boluques, maras, metras, bales, garbinches, bolondronas, corote, salva, bolinchas, tiros, cachinas, mables, mollejones, pebíes, ente otros, según la zona y el país.
Magar nun se conoz el verdaderu orixe de los banzones y son xuegos tradicionales, el so orixe aparentemente remóntase hasta'l Antiguu Exiptu y la Roma Precristiana. N'efectu, atopáronse banzones presentes na tumba d'un neñu exipciu d'alredor del añu 3000 a. C. En Creta, pela so parte, los neños xugaben con banzones construyíos a partir de materiales preciosos. Na Antigua Roma yera un xuegu infantil que la so popularidá estender hasta la Edá Media.
Otros materiales utilizaos na Antigüedá son los güesos de aceitunes, ablanes o castañes. Hasta a principios del sieglu XX, dalgunes inda yeren feches de piedra.
Amás de como elementu lúdicu, los banzones utilizáronse tamién en artesanía, como oxetos de decoración.
En América, créese qu'el costume de los banzones estender dende Europa. Sicasí, tamién esisten nicios qu'indiquen que podríen utilizase na América precolombina.
En 1953, Víctor Hugo "Pedrete" Chiarlo, antiguu trabayador d'una cristalería arxentina de San Jorge, Provincia de Santa Fe, fundó al pie de Domingo Vrech la fábrica de banzones Tinka, motiváu por una máquina que llegó a la cristalería onde trabayaba, importada dende Italia. La empresa ye la primera y única del rubro n'Arxentina, magar dende la década de 1990 tamién esisten banzones importaos dende China y México. Dende una producción inicial de 12 mil caniques diaries, al añu 2013 la fábrica Tinka algamaba les 400 mil unidad per día.
A mediaos del sieglu XX, nel Valle del Cauca, Colombia, xugar con boles de corozo grande o chiquito, y granes chascaraíces, que más tarde fueron reemplazaes por banzones de cristal.
Esisten munchos tipos de banzones, y reciben diversos nomes d'alcuerdu a la zona xeográfica en que s'atopen, según dependiendo de los sos tamaños, diseños y colores. Dalgunos d'estos tipos son los siguientes:
En Colombia tamién se clasifiquen de mayor a menor en superpota, pota, banzón tradicional, esfera, pingua y minipingua.
En Chile:
En Chile, amás de xuegos masificados n'otros países como'l de "La cuarta" o "La troya", esisten dellos otros:
En Colombia:
xuegos más populares son la "choya", el "cocol" o "rombu" y el "círculu".
Adicionalmente tán la "macateta" (Ecuador), la "matacocha" (Guatemala), "la bueca" y el "Pepe" (Venezuela), ente otros.
La cultura de los banzones desenvolvió una amplia xíriga, que varia dependiendo del país. Solo dellos términos emplegaos son los siguientes:
Baraxa
Embaraxa ye un conxuntu de naipes o cartes. Estos suelen ser unes estampes rectangulares —la mayoría de les vegaes feches de cartón, que tienen un dibuxu por una cara y ciertos oxetos na otra o un númberu de figures variable.
Les investigaciones señalen que los naipes, y per ende la baraxa, fueron creaos nel sieglu XII en China, y que llegaron a Europa dende Oriente introducíos n'España polos árabes, pa depués pasar a Italia mientres el reináu de Pedro III d'Aragón.
La primer mención que se fai d'un xuegu de naipes ye en Barcelona, España, nel 1310 pol Conseyu de Cientu, colo que yá esistíen enantes. 
Xeneralmente, los xuegos riquen una baraxa completa. Pa dalgunos hai qu'estremar les cartes que nun s'utilicen —Durak, Pináculo— y otros precisen que s'utilicen dos o tres juego de baraxes —Canasta—.
La palabra "embaraxa" quier dicir "reña", "engarra" y vien d'embaraxar, que significaba engarrase.
Pela so parte naipe vien del catalán "naíp", y esti quiciabes del árabe "ma'íb", "censurable".
Los naipes, o «cartes» tradicionales, son elementos del xuegu de naipes. Son unes estampes feches sobre cartón (o anguaño, sobre material plásticu) que formen una baraxa y que tienen d'entemecese —embaraxase— antes de xugar. Casi siempres tienen forma rectangular, pero en dellos países como la India pueden tener formes redondes. Los xuegos de naipes más conocíos son el Tute, el Mus y la Brisca (en España), el Trucu, (en Arxentina, Chile, Paraguái, Venezuela y Uruguái), el Bridge, el Póquer y la Canasta.
Exemplos de naipe son los utilizaos na baraxa española, la francesa, la alemana y la inglesa. Les baraxes difieren pol númberu y la nomenclatura de los naipes.
Hai diferencies d'opiniones sobre si los naipes aniciar na India, o si usáronse primero na China o Exiptu, anque la opinión mayoritaria ye que seríen creaes nel sieglu XII, en China. 
En China xugar con un tipu de naipe que derivó del papel moneda y de les fiches del dominó. En Persia anicióse'l Ganjifa o Gânjaphâ, un tipu de xuegu de cartes que se fixo popular na India mientres el imperiu mogol nel sieglu XVI. N'India xugaba'l Dasavatara Ganjifa, xuegu que ta formáu por una baraxa con diez palo basaos nos diez avatares o reencarnaciones del dios Visnú: pexe, tortúa, xabalín, lleón, nanu, hachu, arcu y flecha, rayu, caracola y caballu. La mayoría de los naipes indios son redondos, de distintos tamaños y tán fechos con cartón lacado, cartón piedra y n'ocasiones marfil. Igualmente, en Xapón xuega los xuegos de cartes Karuta y los sos dos embaraxes más populares son el Hanafuda y el Uta-garuta.
Lo más probable ye que los naipes llegaren a Europa dende Oriente, introducíos polos árabes al traviés de los reinos cristianos d'España, anque tamién se diz que fueron traíos polos cruzaos. La primer versión puede sofitase en que la baraxa occidental más antigua sía la llamada "española" y que los palos de la baraxa árabe yeren monedes, copes, cimitarras y cayaos, qu'evolucionaríen dempués a oros, copes, espaes y bastos.
Al paecer, el Consell de Cent, prohibió los xuegos de cartes en 1310, en Barcelona, siendo esta la mención más antigua del xuegu de naipes n'Europa, y que prueba que yá llevaba años esistiendo, por que se llegara a la prohibición. Tamién n'otres partes d'España, yeren conocíos los naipes, pos los estatutos de la orde de caballería de la Banda fundada por don Alfonso XI de Castiella en 1331, prohibíen a los caballeros xugar a los naipes. Igual prohibición dictó don Juan I de Castiella en 1387. Del reinu d'Aragón pudieron pasar a Italia, a partir de la conquista de Sicilia por Pedro III d'Aragón (1282). Efectivamente, los italiapretenden habénoslos conocíu yá en 1299 y si, como creen dalgunos, los naipes dieron ocasión al grabáu sobre madera tamién a los italianos tendría d'atribuyise esta invención. Pero lo más seguro ye que, si vinieron d'Oriente, tamién vieno con ellos la manera d'impresión.
En Francia, en 1337, nes constituciones de l'Abadía de San Víctor, en Marsella, méntase —prohibiéndolo a los flaires— un xuegu que llamen «páxines» que podría referise a los naipes:
N'agostu de 1381, el fíu d'un mercader de Marsella, a puntu d'embarcar p'Alexandría, promete abstenese de los xuegos d'azar, ente los que noma la baraxa: "nahipi".
El padre xesuita Menéstrier (1631-1705), nun artículu publicáu en 1702, nel Journal del Trévoux, espón que les primeres cartes franceses fabricar n'España en 1392 pa entretenimientu del rei Carlos VI, aquexáu d'ataques de «murria», y que'l xuegu simbolizaba la estructura feudal. 
Un decretu del Senáu de Venecia de 1441 prohibiendo la introducción de naipes na Señoría indica que la so fabricación dempués de ser floreciente topar en decadencia poles importaciones de baraxes estranxeres. Los naipes del sieglu XV que se caltienen en Venecia y otres ciudaes son más grandes que les de güei y de un cartón gruesu paecencia al papel d'algodón de los antiguos manuscritos. Les figures resalten sobre riolo d'oru y son: tres rey, dos mujer y dos sotas, una d'elles a caballu. Cada figura lleva un cayáu, una espada o una moneda. El colores paecen aplicaos per mediu d'unos contramoldes.
En dellos naipes antiguos pintábense muyeres en llugar d'homes sobre los caballos. En delles zones de Andalucía, los ases taben representaos en forma de rapazos desnudos.
Una nueva teoría ye que los ases de ciertes baraxes tán directamente inspiraos nes monedes romanes llamaes "Aes".
A partir de la primitiva baraxa española de 56 cartes —cuatro palos de catorce cartes creóse la del Taró, añediendo ventidós naipes, ensin palu específicu, los arcanu#Arcanos del taró arcanus mayores, y calteniendo el restu de la baraxa. Asemeyáu orixe tuvo la llamada Minchiate.
Magar ye bien discutible, paez que la primer baraxa distinta de la española foi la baraxa alemana, con cuatro palo —campanas, fueyas, corazones y abiyotas) con diez número y trés figures. Col tiempu perdió los númberos 2 al 5, dambos inclusive, quedando una baraxa de treinta y seis cartes.
Como l'alemana, la baraxa francesa, sustitúi los númberos de les figures por lletres, R ("roi"), D ("dame") y V ("valet"), resalvando asina'l maleficio del númberu trelce, y, tamién como l'alemana y l'española más moderna, dexa amenorgaes les figures a trés. Los sos palos son piques, corazones, tréboles y diamantes. La inglesa deriva de la francesa, camudando los nomes de les figures, J ("jack"), Q ("queen") y K ("king") y tamién del as (A).
Dalgunos espliquen que los palos de la baraxa francesa signifiquen los cuatro pilastres de la sociedá na Edá Media:
Amarraco, asistir, embaraxar, baza, cortar, envidar, fallar, guindis, mano, mazu, montar, pasar, pinta (señal) o seña, postre, renunciu, trunfu.
En dellos países conoz la espada como «pica», «corazón negru» y el diamante como «rombu», «cocu» o «rellumu».
Naipes Canarios S.L., España. 
Pong
Pong (o Tele-Pong) foi un videoxuegu de la primer xeneración de videoconsolas publicáu por Atari, creáu por Nolan Bushnell y llanzáu el 29 de payares de 1972. "Pong" ta basáu nel deporte de tenis de mesa (o "ping pong"). La palabra "Pong" ye una marca rexistrada por Atari Interactive, ente que la palabra xenérica «pong» ye usada pa describir el xéneru de videoxuegos «bati y bola». La popularidá de "Pong" dio llugar a una demanda d'infracción de patentes y ganada per parte de los fabricantes de Magnavox Odyssey, que tenía un xuegu similar.
"Pong" ye un xuego de deportes en dos dimensiones qu'asemeya un tenis de mesa. El xugador controla nel xuegu una paleta moviéndola verticalmente na parte esquierda de la pantalla, y puede competir tantu contra un oponente controláu por ordenador, como con otru xugador humanu que controla una segunda paleta na parte opuesta. El xugadores pueden usar les paletes pa pega-y a la pelota escontra un llau o otru. L'oxetivu consiste en qu'unu d'el xugadores consiga más puntos que l'oponente al rematar el xuegu. Estos puntos llógrense cuando'l xugador adversariu falla al devolver la pelota.
Anque esistieron con anterioridá otros videoxuegos de los dos décades anteriores como OXO (executáu nun ordenador únicu nel mundu) y posterior a ésti Spacewar! so la PDP-1 de DEC, yeren, na so mayoría, proyectos esperimentales: "Pong" ta consideráu por munchos como'l más importante d'ente la primer xeneración de videoxuegus modernos, por cuenta de que foi el primeru en comercializase a nivel masivu y nun executase en máquines úniques.
"Pong" foi'l primer xuegu desenvueltu por Atari Inc, fundada en xunu de 1972 por Nolan Bushnell y Ted Dabney. Dempués de producir el xuegu "Computer Space", Bushnell decidió formar una compañía pa producir más xuegos por aciu la concesión de llicencies d'otres compañíes pa utilizar les sos idees. El so primer contratu foi con Bally Tecnologies pa un xuegu de conducción. Poco dempués de la fundación, Bushnell contrató a Allan Alcorn pola so esperiencia n'inxeniería eléctrica y ciencies de la computación; Nolan tamién trabayara enantes con él en Ampex. Antes de trabayar en Atari, Alcorn nun tenía nenguna esperiencia con videoxuegos.
A diferencia de OXO, que funcionaba na EDSAC con válvules y qu'ocupaba el pisu completu d'un edificiu, la placa de "Pong" aseméyase electrónicamente a la PDP-1 pol usu de transistorye, condensadores, resistencies, etc. Pertenez a la Segunda xeneración d'ordenadores y ocupa un espaciu d'unos cuantos metros cuadraos.
Anque yá esistía'l primera microprocesador, fechu por Intel en 1970, nun foi utilizáu entá pol so recién llanzamientu al mercáu, altu costu, ausencia de documentación y poca capacidá; sicasí, taba en desenvolvimientu la so predecesora, la consola Atari 2600, cola so CPU MOS Technology 6507 que-y ingresa al videoxuegu "Pong" dientro de la categoría de tercer xeneración d'ordenadores hasta 1975.
En dellos países comercializáronse clones del mesmu sol nome de Telematch, inclusive hubo modelos de televisiones que la traíen incluyíu na so propia circuitería. El funcionamientu básicu ye bien simple: hai dos rectángulos blancos engarraos nun tableru negru que se mueven de riba a embaxo y un pequeñu cuadráu o bola que rebota sobre estos rectángulos y los cantos cimeros ya inferiores de la pantalla faciendo un repetitivu soníu. En resume, intenta ser una simulación de tenis de mesa anque en definitiva termina siendo daqué por demás paecíu al texu aéreu. Cada vez qu'unu de los dos adversarios, que controlen unu de los rectángulos engarraos, dexa pasar la bola, el so oponente gana un puntu. Darréu creáronse munches variantes: "Pong" en 3D, nueves versiones que conteníen delles innovaciones, anque'l xuegu básicu sigue siendo'l mesmu.
L'impactu que tuvo nel desenvolvimientu de la industria de los videoxuegos foi bien alto. Non solo provocó unu de los primeros enfrentamientos por patentes ente marques comerciales d'entretenimientu, onde Atari tuvo qu'indemnizar por llicenciamientu a Magnavox en 700000 dólares sinón que foi'l culpable de la crecedera que tuvo la naciente industria nos salones recreativos, los primeros sistemes d'entretenimientu caseros y l'apaición de nueves compañíes dedicaes al so desenvolvimientu.
Al nun tener copyright, porque la circuitería nun yera reproducible, hubo numberoses máquines qu'incluyíen diverses variaciones del tenis o frontón. Había máquines qu'incluyíen a "Pong", o una variante d'este, na so colección de xuegos. La primer consola que cuntó con esti xuegu na so colección foi la Atari 2600 que tenía ente los sos títulos el xuegu "Pong" orixinal.
Na dómina de "Pong" surdieron diversos títulos, los xéneros más habituales fueron:
Les variaciones de xuegos que podíen atopase variaben d'una máquina a otra. Xeneralmente, los xuegos de submarinos, tanques y autos namá taben disponibles en versiones qu'utilizaben cartuchos.
Anguaño esisten diverses versiones remasterizadas de "Pong", hai versiones flash jugables dende'l navegador y otres descargables, a la mayoría d'estos xuegos añediéronse-y funciones y optimizáu el so control . Nel Videoxuegu Mortal Kombat 3 puede xugase a "Pong" si ganar nel xuegu. Cola proliferación de los dispositivos móviles y el sistema operativu Android desenvolviéronse múltiples versiones.
Arcade
Arcade ye'l términu xenéricu de les máquines recreatives de videoxuegus disponibles en llugares públicos de diversión, centros comerciales, restoranes, chigres, o salones recreativos especializaos. Son similares a los "pinballs" y a les tragamonedas de los casino de xuegu casíns, pero por cuenta de que nun son xuegos d'azar nin d'apuestes —yá que se basen na maña del xugador— polo xeneral nun tienen les llimitaciones llegales d'estes.
Les máquines son muebles con dellos controles como una palanca y botones o una pistola o un volante con frenu y acelerador o una plataforma de baille o un pádel o una "trackball", dependiendo del xuegu. Pa poder xugar una partida hai qu'introducir unes monedas de cursu llegal col importe necesariu o fiches del propiu local, hai otres que funcionen con tarxeta magnética o con un chip esternu o internu prepagada de la cual se descuenta el preciu correspondiente. Estes máquines son bien utilizaes pa diversión y xuegu. Otres característiques son qu'estes máquines funcionen na so gran mayoría con una placa o board la cual contien un solu xuegu. Poco tiempu dempués surdieron sistemes de cartuchus como lo foi'l Neo-Geo que dexaba camudar el xuegu ensin tener qu'invertir n'otra placa. Otru aspeutu del xuegu nestes máquines ye que nun se puede detener l'acción, cosa que sí asocede nes consoles, una y bones el botón "start" nes máquines arcade namá s'usa pa empecipiar el xuegu, sicasí nes consoles el xuegu sí puede ser pausáu delles vegaes.
La característica común, ye la escasa duración de les partíes llamaes "creitos" ("credit" en inglés) que na xíriga d'esti mundu significa les continuaciones posibles de siguir xugando por tiempu o por perder toles vides, la poca duración asegura que'l xugador vaya introduciendo los sos monedas o tarxetes. Tamién s'evita la complexidá pa engabitar a cualquier persona. Los primeros videoxuegos salieron en "arcade" y computadoras primero que nes consoles, asina que son parte esencial de la hestoria del videoxuegu. Tamién, al momentu de perder el xuegu, o al momentu de prender la máquina, nel centru de la pantalla apaez la frase "ensertar moneda" ("insert coin" en inglés).
Nes décades de 1980 y 1990, los "arcades" yeren consideraos la "prueba de fueu" p'amosar tol potencial gráficu de videoxuegus o innovaciones, que yeren llindaes polos controles de consoles y ordenador o a cencielles por qu'amosara una sensación más real y envolvente que la que podría vivise remanando un "pad" o tecláu, cuantimás les cabines hidráuliques de dellos simuladores aéreos, dos o más pantalles y cualesquier otru accesoriu difícil d'implementar nel sector domésticu.
Una característica buscada ente'l ceadores y usuarios d'estes máquines, ye'l tener un gran valor de "rejugabilidad". Asina, entá cuando'l xugador terminó'l xuegu satisfactoriamente, hai un deséu d'empezar de nuevu darréu o nuna ocasión próxima. Con esti oxetivu, gran parte de les máquines de "arcade" tienen sistemes de puntuación (tables colos meyores 5, 10 o 20 meyores puntuaciones/tiempos/porcentaxes) que miden los llogros del xugador, esistiendo la opción de xugar por terminar el xuegu y/o por competir contra otru xugadores.
La enorme popularidá de los videoxuegos arcade ente finales de los años 1970 y mediaos de los años 1980 causó una medría espectacular de les vientes d'estes máquines recreatives. Esti períodu de la hestoria de los videoxuegos foi bautizáu como la yera dorada de los videoxuegos arcade. Anque la duración esacta d'esta etapa sigue siendo motivu d'alderique, sí hai un consensu en redol a los momentos clave de la mesma, ente los que se cunten l'estrenu de "Space Invaders" en 1978 y l'introducción de la tecnoloxía de visualización de vectores en 1979. La era dorada duró hasta 1983, cola crisis de los videoxuegos del mesmu añu. La película de 2012 "Wreck-It Ralph" trató de homenaxar a esti períodu y a munches sagues de videoxuegos que surdieron nesta era como "Pac-Man" o "Super Mario".
Por cuenta de la rentabilidá y meyora de tecnoloxía nes consoles y ordenadores que llegaron a tener un "hardware" superior al "arcade", la posibilidá de xugar en llínea, la proliferación de cibercafés y otros motivos, les máquines de "arcade" fueron perdiendo popularidá hasta casi sumir, esto obligó a compañíes especializaes nel sector, como Midway, a entrar al sector de les consoles y dexar de producir "arcades". Na actualidá, Xapón ye l'únicu país onde los "arcades" siguen teniendo ésitu y llanzando títulos y nueves máquines nel mercáu actual. Sicasí, la gran cantidá de señardosos del xéneru provocó que numberoses persones constrúyanse les sos propies máquines recreatives (esistiendo diverses comunidaes y página web dedicaes), rehabilitando armazones o creándolos nuevos, raramente aprovechando celebros electrónicos de vieyes máquines, más comúnmente habilitando un ordenador con sistemes como Windows XP o como Windows 7 p'asemeyalos (emuladores). Tamién pueden atopase en museos de videoxuegos.
N'otros usos, el términu "arcade" referir a los videoxuegos clásicos o que recuerden a les máquines del mesmu nome. Tamién s'usa pa estremar a los simuladores. "Arcade", nesti sentíu, suel referise a los xuegos relativamente fáciles de xugar o que nun respuenden fielmente a la gravedá y otres fuerces
Basaos en cualquier clase de deporte: Fútbol americanu, fútbol, baloncestu, béisbol, boxéu, etc. Polo xeneral, la partida llevar a cabu siguiendo reglar estándares del deporte anque se mide por un tiempu curtiu definíu, non más de 10 minutos polo regular. Pasáu esti tiempu si'l xugador lleva la ventaya va poder siguir xugando. En casu contrariu, si'l xugador ta empatáu cola máquina o perdiendo, considérase xuegu termináu o xuegu concluyíu ("game over"). Polo xeneral nun ufierten una hestoria o premisa de xuegu.
Xuegos qu'asonsañen la "esperiencia" de remanar vehículos o armes. Ente ellos podemos atopar simuladores de vuelu, de tanques, de Cabeces de sablera, etc. Pueden presentar complexes pieces de "hardware", como por casu: sistemes hidráulicos que retroalimenten lo que s'aprecia nel xuegu. Amás d'asientos y mandos paecíos a los qu'esisten nos vehículos reales. Esto ye col fin d'ufiertar una partida más realista y atanante. Les riegles pueden variar ente llograr manexos esitosos (despegues, aterrizaxes, nel casu de simuladores de vuelu) hasta destruyir o rescatar oxetivos. Esisten dellos casos en que s'amuesa una senciella hestoria, n'otres solo ye como un simulador.
Juego ambientados nes competencies d'autos, motocicletes, etc. Ye frecuente que tamién tengan asientos y mandos con forma de volantes, palanca de cambéu de velocidá (en dellos casos la máquina tien la forma del vehículu). A diferencia de los simuladores, l'oxetivu primordial ye quedar nun llugar aceptable nuna competencia (n'ocasiones a lo menos en 3. llugar) o cumplir con un tiempu específicu. Polo xeneral nun ufierten una hestoria o premisa de xuegu.
Arreya manipoliar a un personaxe al traviés d'una serie de niveles con dificultá progresiva. Caracterizar en riquir acciones y reacciones rápides que se deben afaer al contestu qu'ufierta'l xuegu (saltar, safar, cutir, refundiar, etc., nel momentu indicáu). Polo xeneral, dexen dos o más xugadores simultáneos. Pa estos xuegos, ye vital tener una premisa, sicasí, suel ser por demás senciella. Cuidao que tienen una hestoria, esisten dellos personaxes.
dos o más personaxes per ocasión ente sigo. Les partíes pueden arreyar 1, 2 o hasta 3 rondes per combate, o bien, dexa usar hasta 4 personaxes nuna mesma partida. Conforme'l xugador gana los combates, enfrenta a los siguientes lluchadores. Ye un xéneru bastante popular y abondosu en remortines. Por cuenta de lo anterior, son especialmente ricos en personaxes (podemos atopar xuegos que tienen
dende 8 hasta 64 personaxes); de la mesma, cada personaxe tien aspeutu, capacidaes, poderes, datos personales y una hestoria complexa que la vuelve únicu. Nos últimos años, les hestories de cada personaxe o grupu de personaxes se entrelanzan pa faer una hestoria común qu'intenta esplicar los enfrentamientos.
Estos xuegos amuesen numberoses semeyances coles "arcades" d'Acción, sicasí son nomaos asina por cuenta de que'l personaxe tien de movese por "planos" o "plataformes" y puede "morrer", ente otres causes, por una cayida dende una d'estes. Estos xuegos polo xeneral son en 2 dimensiones "2D" (un exemplu claro ye Super Mario Bros.) anque esisten rares esceiciones en 3 dimensiones pa "arcades". Otra característica que los estrema de los xuegos d'Acción ye que solo dexen un xugador per vegada. Pa estos xuegos, ye vital tener una premisa, sicasí, suel ser por demás senciella. Cuidao que tienen una hestoria, esisten dellos personaxes.
Llamaos asina por cuenta de que la acción principal del xuegu ye disparar. Un personaxe, vehículu o nave con completa llibertá de movimientu mover por tola pantalla mientres el nivel esplégase amodo, amosando torgues o enemigos capaces de destruyir a dichu vehículu. El xugador evita perder disparando o safando dichos torgues. Usualmente ye ambientado con aeronaves o naves espaciales, pero los ambientes tamién pueden incluyir: submarinos, l'oeste estadounidense, yeres cavernarias, etc. Esisten dellos casos en que s'amuesa una senciella hestoria y, nel casu de Darius, en cada etapa estremar en 2 zones por escoyer.
Cabo mentar tamién les alfombres de baille y en menor midida los "puzzles". En Xapón amás fixéronse populares los xuegos de cartes y aventures.
Los xéneros de curtia duración, gran jugabilidad y rejugabilidad son los disponibles nestes máquines; xuegos estensos, como los juego de rol, casi nunca salieron nesti formatu.
Dardos
Los dardos son un xuegu que se practica individualmente o por equipos, y que consiste en llanzar tres dardo alternativamente cada xugador a una diana hasta completar una puntuación determinada o algamar unos sectores determinaos una serie de vegaes tamién determinada, según la variante del xuegu a la que se tea xugando.
La primer vegada que se menten los dardos nos llibros d'hestoria foi en 1314. Ente batalla y batalla los soldaos aburríos, llueñe de les sos muyeres, novies y amigues, ocupar n'otros menesteres, unu de los cualos yera competir ente ellos llanzando estielles o otros materiales punchantes a les tapes de los barriles de vinu. Darréu utilizaron la sección d'un tueru d'árbol colgáu ente unes cañes. Los mesmos círculos concéntricos de la madera sirvíen pa definir les distintes puntuaciones. Mientres enforma tiempu consideráron-y como un deporte practicáu polos militares. Yera bien apreciáu yá que caltenía la puntería de los soldaos, entrenando'l llanzamientu d'armes llixeres contra l'enemigu.
La hestoria de los dardos empezó nos años 60, cuando empezó'l boom turísticu nes zones costeres españoles. En munchos locales con asiduos veceros ingleses, o qu'inclusive los dueños yeren ingleses, empezar a asitiar dianes pa entretenimientu de los veceros. En poco tiempu yá s'empecipiaben delles pequenes lligues locales, cola cuenta de que los veceros fueren conociendo a otru xugadores, y empezara a xubir el nivel de xuegu.
Sicasí, el mayor espardimientu d'esti xuegu vieno cola invención de les dianes electróniques n'Estaos Xuníos, nos años 80 (hasta los 90 nun llegaron a España), que simplificó enforma'l xuegu, una y bones la diana electrónica lleva automáticamente la puntuación, ensin necesidá de tener qu'usar papel y bolígrafu como nes dianes tradicionales o "de pelo".
Estos dardos utilizar pa xugar na diana tradicional, tamién llamada diana de pelo, que d'antiguo taba fabricada con pelo de camellu y que na actualidá son de sisal prensado. El so pesu varia dende los 19 g hasta los 28 g.
Son dardos más llixeros que los anteriores, apoderaos pa dianes electróniques. El motivu de que sían más llixeros ye pa evitar una escesiva gastadura de la diana. Los más comunes suelen pesar ente 16 y 18 gramos, anque hai dalgunos, pocu utilizaos, que pueden pesar menos. Estremar por llevar la punta de plásticu.
Otra modalidá de dardos son los dardos con cerbatana. Nesti casu, la distancia a la diana ye mayor y los dardos son bien pequenos (del orde de 2 centímetros).
Variante del xuegu de los dardos na que cada xugador tien que partir d'una d'estes puntuaciones, escoyida al empiezu por dambos contrincantes, y tienen de llegar hasta cero xustu restando d'esta puntuación la puntuación consiguida colos trés dardos en cada tirada. Pa empecipiar la partida (in) y llegar a cero o "cerrar" (out) la partida esisten trés variantes o formes de faelo: empezando o cerrando en sector senciellu, en sector doble (opción "double in/out") o en sectores doble y triple (opción "master in/out").
Variante del xuegu de los dardos que consiste en "cerrar" una serie de seis número más la diana atinándo-yos tres veces colos dardos a cada unu. Los númberos colos que se xuega más frecuentemente son el 20, 19, 18, 17, 16 y 15, más la diana (bull). Amás d'este mesmu xuegu esisten ensame de variantes, según auméntese la dificultá, escoyendo opciones como por casu llevar amás una puntuación, a favor (cricket "normal") o en contra (cricket cut throat o a degüello), o nun llevala (non score), que va condicionar que pueda ganase la partida una vegada cerraos los siete númberos. Amás esisten otres variantes, como "wild cricket" (la diana escueye los númberos que van puntuar), "crazy cricket" (los númberos a los que tirar, nun siendo que se cierren, camuden en cada ronda), "wild and crazy cricket" (combinación de los dos anteriores), y "pick it cricket" (el xugadores escueyen los númberos a los que tirar colos númberos a los qu'atinen nel calentamientu o cola mano).
L'oxetivu d'esti xuegu consiste en ser el primer xugador n'algamar el total de puntos especificáu, que escuéyese antes d'empezar a xugar. Cada xugador intenta consiguir tantos puntos como-y sía posible en cada ronda, cuntando los dobles y triples dos o tres veces el valor numbéricu del segmentu correspondiente.
Cada xugador intenta puntuar en cada númberu del 1 al 20 y nel centru de la diana n'orde. Cada xugador puede llanzar tres dardo por vez. En casu d'algamar el númberu deseyáu, dichu xugador tendrá d'intentar atinar el siguiente númberu de la secuencia. El primer xugador qu'algame la diana va ser el ganador. Esisten delles variantes d'este mesmu xuegu nes cualos l'oxetivu ye'l segmentu de puntuación doble o triple.
Esti xuegu amosará-y quién son realmente los sos amigos. El xuegu puede xugase con un mínimu de dos xugadores, pero la diversión y la dificultá aumenta col númberu de xugadores. Al empezar, cada xugador tendrá d'escoyer el so númberu llanzando un dardu a la parte d'oxetivu. El númberu que llogra cada xugador va ser el númberu que va tener asignáu mientres tol xuegu y dos xugadores nun van poder tener el mesmu númberu.
L'acción va empezar una vegada que cada xugador tenga un númberu asignáu. El primer oxetivu de cada xugador va consistir n'establecese a sigo mesmu como un "asesín" algamando'l segmentu doble del so númberu. Una vegada algamara'l so doble, va ser un "asesín" mientres el restu del xuegu. A partir d'entós el so oxetivu va consistir en "matar" a los sos adversarios algamando'l segmentu del so númberu hasta que pierdan toes los sos "vides". El ganador va ser el postreru xugador al que-y quede dalguna vida. Con frecuencia'l xugadores se "xunen" y escuerren al meyor xugador hasta que consiguen echalo del xuegu.
La Federación Española de Dardos, a día de güei nun ta llegalizada. Nel añu 1990, y en realizando mientres dellos años Campeonatos como unión d'Asociaciones, empezóse un trámite pa llegalizar los dardos que, a día de güei nun se remató. La F.Y.D (como entidá) ta acomuñada a un organismu Mundial de Dardos, La World Darts Federation (WDF), El Campeones de distintes modalidaes na F.Y.D, representen a España nos Campeonatos del Mundu que se celebren a final d'añu, y qu'axunten a xugadores de too el Mundu. La meyor actuación de la hestoria, llograr Enrique Forner nel añu 1987, que quedó ente los 16 meyores. Amás d'esto, en delles ocasiones representen a España nes competiciones Internacionales por Selecciones qu'entama la WDF, como son la Europe Cup o World Cup.
Anguaño, y dende el 20 de setiembre de 2011, la Federación Catalana de Dards incorporóse como miembru de plenu derechu de la World Darts Federation (WDF), abriendo una puerta por que los deportistes puedan participar de forma llegalizada nes competiciones internacionales.
Amás d'estos, hai distintes Empreses que tienen los sos propios campeonatos no que se refier a Diana Electrónica, y que tomen quiciabes a la mayoría de darderos del país: FEDE-Adreim, Bullshooter Diana Marketing, Bullshooter SL, American Darts Madrid (ADM), Adea-Vifico, K7 Kursaal, F.Y.D. Electrónicu, A.Y.D, Virtual Darts, Walde, 2011Darts. Toes estes empreses, realicen Campeonatos a nivel periódicu en distintes zones, y en munchos casos ufierten como premios representar a España nel estranxeru, en distintes ciudaes europees y norteamericanes en dellos casos.
Na actualidá esisten dos xugadores n'España apostando competiciones internacionales d'altu nivel nel circuitu PDC los sos nomes son , númberu 67 del mundu y , númberu 62, dambos participaron en campeonatos televisaos, en repitíes causes.
Carlos Rodríguez Sequera y Antonio Alcinas Estelrich representaron a España nel onde ganaron a Inglaterra (representando polos dos meyores xugadores del mundu y ), España foi ganada en Semi-finales per Holanda 4-0.
Dominó
El apoderó ye un xuegu de mesa nel que s'empleguen unes fiches (baldoses) rectangulares, xeneralmente blanques pola cara y negres pol viesu, anque'l color del dominó representar por el color de los sos puntos y non de la so ficha. Esto quier dicir que la ficha ye llamada "blanca" anque l'apodero ye negru polos sos puntos. Estremaes en dos cuadraos, cada unu de los cualos lleva marcáu de cero a un determináu númberu de puntos (hasta'l 6). 
El xuegu completu de fiches de dominó consta de normal de 28 pieces siendo la ficha más grande la de doble seis. Anque nun son habituales, esisten tamién variantes de 55, 91, 136 y 190 pieces.
En Cuba na zona oriental xueguen con 28 pieces, ente que'l centru y occidente, incluyendo la capital, xueguen con 55 fiches o como ye davezu conocíu doble 9.
La mención escrita más antigua sobre'l dominó ta documentada en China, nel escritu "Antiguos fechos de Wulin" (sobre la capital Hangzhou) escritos por Zhou La mio (1232–1298) mientres la dinastía Yuan, onde se referíen a los "pupai" (xuegos de plaques o dominóes) y a los dados como oxetos vendíos polos mercaderes mientres el reináu del emperador Xiaozong de los Song (1162–1189).
El primer manual conocíu sobre'l dominó ye'l Manual del períodu Xuanhe, escritu por Qu You (1347–1433). Sicasí, dellos estudiosos chinos creen qu'esti manual ye una falsificación d'un momentu posterior.
Na "Enciclopedia de la Miríada d'Ayalgues", Zhang Pu (1602–1641) describe'l xuegu de disponer les pieces de dominó como "pupai", anque'l calter "pu" camudara con respectu al escritu de Zhou El mio, calteniendo la pronunciación. Los xuegos de dominó tradicionales chinos incluyíen el Tien Gow, Pai Gow, Che Deng y otros. El conxuntu de 32 pieces chines, que representaba les posibilidaes de tirada d'un par de dados ya introducía doblaos de delles tiraes, anque nun tenía cares en blancu, lo que difier de los conxuntos de 28 pieces atopaos n'Occidente a mediaos del sieglu XVIII.
Ye precisamente nesti sieglu cuando empiecen a apaecer n'Europa les primeres muertes d'esti xuegu, especialmente en Italia y de ende espándense por tou Occidente, anque con cambeos con al respective de el so orixinal chinu. Los xuegos de dominó europeos nun contienen nin distinciones de clase nin duplicaos, anque incorporen les combinaciones con una de les cares en blancu, azul, negru, blancu, fucsia y blancu.
Les fiches con igual númberu de puntos en dambos cuadraos conócense como dobles, mules, chanchos o carretes. Asina mesmu, les fiches con unu de los cuadraos ensin puntos llámense blanques y les que tienen un puntu conócense como unos. Asina, colos dos, trés, cuatro y cinco hasta llegar a los seis. N'otros llugares suelen ser nomaos Blanco (0), As (1), Dos (2), Trés (3), Corte (4), Quina (5) y Cena (6). El 6 doble conocer na mariña colombiana como la panoya y el cero doble como la pelá, en República Dominicana'l cero doble conozse como "la caxa". En Venezuela, el 6 doble conozse como la cochina; en República Dominicana como "doble 6"; en México, como mula; en Chile, como chancho 6; en Perú, ye conocida como samba; en Puertu Ricu como 'la guagua' (l'autobús); en Colombia 'doble cena' y n'España ye conocida como 'la que menos pesa'.
El xuegu xeneralmente practicar con cuatro xugadores en solitariu. En munches ocasiones el xuegu de dominó puede practicase con 2 ,4, 5 o inclusive 12 persones y tiénense qu'estremar les fiches según la cantidá de xugadores. Regularmente xuégase de 2 a 5 persones nel dominó clásicu.
L'oxetivu del xuegu ye algamar una determinada puntuación primeramente fita, xugando pa ello les manos o rondes que sían precises.
El xugador que gana una ronda, suma los puntos de les fiches de los sos adversarios y/o pareya. El primer xugador o pareya qu'algama la puntuación fita de primeres de la partida, gana.
"Pasar" queda a opción d'el xugadores, entá cuando tengan la ficha.
La única seña válida nel xuegu del dominó ye la "pensada". Cuando toca la vez de xugar, tiense la opción de pensar mientres un tiempu relativamente llargu pa fae-y entender al compañeru que se tienen delles fiches del mesmu númberu, que va tapar o que va cuadrar. O otra manera, xugar de momentu, ensin pensar, indica que nun se tienen más fiches del númberu qu'esti nesi momentu.
El xugadores de cada pareya asítiense alternativamente alredor d'una mesa; queden en posiciones enfrentaes los miembros de cada pareya respectivamente.
Antes d'empezar, les fiches asítiense pámpana abaxo sobre la mesa y entemécense por qu'el xugadores recoyer al azar n'igual númberu cada unu de normal 7 (7x4=28 fiches en total). 
Hai delles maneres d'empezar la primer ronda. Una ye qu'empieza'l xugador que tien el seis doble, Chancho 6 o "Mula de seises" (como se-y llama en México) o Cochina (como se-y llama en Venezuela), Doble Sena (como se-y llama en Panamá) o la Marrana (como se-y llama en dellos llugares de Colombia) y continua el xugador asitiáu a la so derecha. 
Nes siguientes rondes, va empezar el xugador a la derecha del qu'empezó la ronda anterior. Tien que tirar un doble, y si nun tien, tirara una ficha cualesquier. Al rematar la ronda, la persona que foi mano, tocará-y entemecer les fiches (tamién llamáu "fregar", "faer la sopa", "embaraxar", etc.) pa la próxima mano.
Na so vez cada xugador va asitiar una de les sos pieces cola restricción de que dos pieces solo pueden asitiase xuntes cuando los cuadraos axacentes sían del mesmu valor (ej. el 1 col 1, el 2 col 2, etc. hasta'l 6).
Ye costume asitiar los dobles de forma tresversal dende la salida y en cualquier momentu del desenvolvimientu del xuegu, pa evitar señales sobre'l tipu de mano que se tener (xuegu altu, xuegu baxu, xuegu oportunu). Asitiar un doble suel llamase "doblar", o "chase".
Si un xugador nun puede asitiar nenguna ficha na so vez va tener que "pasar" la vez al siguiente xugador o va tener que tomar una ficha de les sobrantes. 
Ye frecuente nel xuegu que dalgún d'el xugadores tire, por casu, el postreru de los seis quedando namá por tirar el seis doble. Nesti casu dizse qu'hai "aforcáu" o "matáu" el seis doble. El xugador que lu tenga nun va poder yá ganar la ronda (sacantes que la gane'l so compañeru).
La mano sigue hasta que se da dalguna de les siguientes situaciones:
La modalidá de xuegu más común nel Dominó ye la de pareyes, con cuatro xugadores, tamién esta la modalidá individual y por equipos (compuestos por dos o trés pareyes cada unu). Dependiendo de la rexón, el Dominó rexir por un conxuntu de reglamentos o condiciones de xuegu. De siguío dalgunu d'ellos: 
Ye utilizáu principalmente en México y nos torneos internacionales de Dominó.
Cabo señalar, que l'apodero ye bien popular nos países llatinoamericanos, sobremanera naquellos con cultura caribeña y que son propios de la rexón del mar caribe (Cuba, México, Puertu Ricu, República Dominicana, Venezuela, Colombia y Panamá).
Tamién en delles rexones cuando ye una partida que nun se xuega en grupos sinón individual acostúmase asitiar como regla'l pagu d'una tarifa pal casu de Pasu o de Apoderó, que puede ser distintu o igual pa dambos casos. Pagar de la siguiente manera:
Esta modalidá del xuegu xuégase principalmente nes ciudaes de los Estaos Táchira, Zulia, Mérida, Caracas, Carabobo y Ciudad Guayana.
Oxetivu: La partida componer de delles manos y termina cuando una de les pareyes algama o supera 75 o 100 puntos
Esta modalidá del xuegu gana'l so nome a que se creó ente los estudiantes universitarios na ciudá de Ponce, Puertu Ricu. Esta manera llogra que los xuegos sían más rápidos y ofensivos.
Na República Dominicana xuéguense dos modalidad, son llamaes De Riegla Xeneral y De Riegla de patiu (o informal). L'apodero de riegla xeneral ye más bien la modalidá llatina.
Cada xugador toma 12 fiches quedando 4 fora de la partida. 
La partida ye ganada pol xugador que se queda ensin fiches, o en casu de Tranque el que sume menos puntos. Si'l perdedor suma 10 o más puntos, estos axudíquense-y al ganador. Pero si la suma ye menor a 10, estos nun cunten, y dizse que lu metieron 'Gol' al ganador. Anotándose este nel so contra.
Tornar al xuegu les 4 fiches escluyíes por que'l perdedor pueda revolver les fiches. Siendo'l ganador el qu'abre.
Consta de 55 fiches, del 0 al 9, pero solo xueguen 40 fiches (10 per cada xugador) y duermen les 15 restantes, lo cual da-y un mayor marxe al azar y a la imaxinación, pos nunca se sabe con certidume les fiches que tán en xuegu, y resulta difícil, anque paeza simple, poro, la superficialidá del xuegu ye solo aparente. El xugadores xeneralmente pueden ser 2 o 4 y gana el primeru n'anunciar “Gané” y llegar a 100 puntos.
Riegles del xuegu: Entemécense les fiches pámpana abaxo y pártense 10 a cada xugador, quedando na mesa 40 (si participen 4 xugadores). Xugar en contra de les aguyes del reló. Cada xugador trata de xunir el númberu d'unu de los estremos d'una de les sos fiches col númberu d'un estremu llibre de cualquier ficha que tea sobre la mesa pámpana arriba. Si un xugador nun puede faelo, pierde la vez y sigue el xugador de la so derecha. Cada xugador puede xugar solo una ficha por vez.
El primer xugador en desfacer de toles fiches anuncia: “Gané” y gana el xuegu. Si nengunu puede xugar, el xuegu termina bloquiáu. Cuando pasa esto, toos el xugadores dan vuelta a les sos fiches y suman los puntos de cada ficha. El xugador col puntaje más baxu gana'l xuegu y llogra los puntos de toles fiches de los sos oponentes. El xugador que primero llegue a 100 puntos gana la partida.
Bien popularizáu na rexón oriental del país en dos modalidad llamaes: dominó y capicúa, consta de 28 fiches, del 0 al 6. Pártense 7 fiches per xugador.
Ye paecíu al dominó clásicu cola diferencia de que nun puedes ver les fiches a xugar. Pueden xugase de 2 a 4 persones y doble blancu ( • )vale 15 puntos.
Nun puedes voltiar una ficha si puedes asitiar fiches primeramente voltiaes, la ronda termina cuando una persona llogre quedase ensin pieces.
Apocayá empiézase a popularizar el xuegu de dominó en llínea. Pa xugalo, un xugador conectar en llínea, al traviés d'Internet, a un servidor de xuegos. Ellí va atopar otru xugadores con quien puede xugar. Ente los beneficios que'l xuegu de dominó en llínea ufierta atópase la facilidá de participación (el xugador xuega dende la so casa), la cobertoria de xugadores (puede enfrentase a xugadores allugaos n'otres partes del Mundu), y l'amenorgamientu nos posibles erros (por casu, non puede ponese piedra equivocada, o nun se puede "pasar agacháu"). Los estilos más comunes son el llatinu (Net Apodero, Yahoo, LCDomino, dom-dom) y el decimal.
Moñeca
Una muñeca ye una figura; xeneralmente d'un ñácaru, una neña o una muyer fecha de madera, cartón, trapu, plásticu, etc; que sirve de xuguete y entretenimientu a les neñes. En determinaes ocasiones, tamién se fabriquen colecciones o series destinaes a neños o a adultos que pueden tar fabricaes en madera, porzolana, celuloide o cera.
Los exipcios facer con cachos llisos de madera, los xaponeses con papel dobláu, los antiguos pobladores americanos con llana o tela, los alemanes con porzolana y los esquimos con piel de foca. Les persones adultes coleccionar y les neñes acoricar.
“La mayoría de les figures asemeyaes a muñeques de los primeros tiempos yeren oxetos máxicos o relixosos, non xuguetes”, afirma The World Book Encyclopedia. Los antiguos exipcios pintaben priendas de vistir decoraes sobre pequenos cachos de madera en forma de paleta y depués afatar con refileros de cuentes de magre pa representar el pelo. Dempués asitiaben estes muñeques paleta” nes tumbes de los sos muertos creyendo que-yos fadríen de sirvientes na otra vida. Nes Antillas, les persones que queríen vengase de daquién clavaben anfileres en muñeco de vudú cola esperanza de causa-yos dañu a los sos enemigos.
Les muñeques son xuguetes destinaos a les neñes nos que pueden recrear delles de los llabores propios de la maternidá: camudales de ropa, peñales, mecerlas, chales, etc. Pa ello, viéndense tou tipu de accesorius rellacionaos cola muñeca: vistíus y conxuntos pa distintes dómines del añu, artículos de tocador, trubiecos, carricoches, etc. Pa les neñes, les muñeques, amás, constitúin ideales compañeres de xuegos. 
A lo llargo del sieglu XX el diseñu de les muñeques foise sofisticando talmente que llanzáronse modelos qu'executen les más diverses acciones: falar, segregar mocos, faer de banduyu o a cencielles mover dalguna parte del so cuerpu. En toos estos casos, los xuguetes van aicionaos por piles desechables. Dalgunes, como Barbie, inclusive llegaron a echase noviu (Ken) que cunta con coche, "roulotte" y otros oxetos que lu converten na pareya ideal.
En tolos tiempos y en tolos países procuróse la manera de prestar a los neños. La arqueoloxía atopó muñeques n'escavaciones de tumbes exipcies dataes del sieglu XXI antes de Cristu. Esto fai pensar que quiciabes se trate de los xuguetes más antiguos de la hestoria.
Paez que yera costume ente los antiguos soterrar a los neños colos sos xuguetes o, cuandoquier, grabalos sobre los sos sepulcros, costume que se caltuvo entá nos primeros años del cristianismu.
Tanto los romanos como los griegos disponíen yá de muñeques articulaes coles que les neñes podíen xugar. Plutarco, Aristóteles, Platón y Horacio menten figurillas movibles per mediu de filos o alambres pa diversión de la infancia. Y sábese qu'a empiezos de la era cristiana esistíen cases de muñeques.
Les muñeques con que suelen xugar les neñes yeren tamién conocíes de los antiguos y n'especial de los romanos. Solíen faeles de marfil, boxe, yelsu y cera. Cuando les moces núbiles casábense diben colgar nos altares de Venus) les muñeques que los sirvieren pa entretenese nos primeros años.
En Xapón, les muñeques son la tema d'una celebración denominada Hina Matsuri, o fiesta de les Muñeques, que se lleva a cabu tolos años el día 3 de marzu. Esta festividá, tamién conocida como la fiesta de les neñes, “derivar de dellos costumes distintes”, señala la obra Japan—An Illustrated Encyclopedia. Y añede: “Una d'elles ye un ritu de purificación chinu que se celebraba a veres d'un ríu a principios del tercer mes llunar. Mientres el períodu Heian (794-1185), los cortesanos faíen llevar adivinos al palaciu'l tercer día del tercer mes por que los llibraren de les sos impureces, que yeren tresferíes a imaxes de papel [...] que se refundiaben al ríu o al mar”.
Mientres el sieglu XIX reconocióse qu'el xuegu cumple un papel importante nel desenvolvimientu infantil. Como resultancia, en Europa espolletó la industria de les muñeques. Yá en 1824, el alemanes crearen un mecanismu que dexaba a les sos muñeques dicir “ma” y “pá”. Años más tarde, inda nel sieglu XIX, fabricaron muñeques que caminaben. L'inventor americanu Thomas Edison inclusive diseñó un tocadiscos en miniatura que llograba que delles muñeques “falaren”. Mentanto, el franceses crearon la Bébé Gourmand, que podía comer. Tamién destacaron poles sos muñeca tipu maniquín, que veníen vistíes con traxes bien ellaboraos y pa les que se vendíen accesorios como peinetes, prindes de piel, abanicos y muebles.
Mientres el sieglu XX hubo una crecedera estraordinaria na producción de muñeques. L'empléu del plásticu na década de 1940 dexó fabricar modelos más baratos qu'al empar teníen munchos detalles. La muñeca Barbie de plásticu apoderó'l mercáu dende la so apaición en 1959, pos se vendieron más de mil millones d'unidaes; tan solo nel añu 1997, el so ceador ganó más de 1.800 millones de dólares gracies a ella.
Los indios pueblu del suroeste de Estaos Xuníos utilizaben moñecos kachina, tallaos en raigaños de cactus o en pinu, pa enseñar a los sos fíos sobre les deidaes de la so tribu. Mientres una ceremonia especial, un miembru de la comunidá vistíase y actuaba como unu de los dioses. Dempués, los padres daben a los sos fíos un moñecu cola forma d'esi dios por que xugaren y asina se familiarizaren col dios.
Les muñeques y moñecos “apurren una vía pa enriar los sentimientos mancaos, la roxura y otres emociones infantiles —esplica The World Book Encyclopedia—. [...] Esti tipu de xuguetes dexa a los neños ensayar los papeles qu'esperen desempeñar cuando crezan”. Mientres la fiesta del día de los Neños que se celebra en Xapón cada mes de mayu, espónse la figura d'un mozu vistíu cola armadura completa d'un guerreru tradicional. Esti moñecu utilízase como modelu p'animar a los mozos a convertise —acordies con la cultura local— en miembros fuertes y respetables de la sociedá.
Cualesquier que guardara dalguna vegada los xuegos infantiles sabe que sía que les muñeques tean feches de tela, papel, madera, plásticu o cualesquier otru material, son daqué más que simples xuguetes. Son les amigas, compañeres de xuegu ya inclusive confidentes de la infancia.
Terracota
Frisbee
El términu frisbee, de cutiu utilizáu pa describir genéricamente tolos discos o platos voladores, ye una marca rexistrada de la empresa de xuguetes Wham-O. Anque tal usu nun s'encamienta pola empresa, l'usu común del nome como un términu xenéricu punxo en peligru la marca comercial; arriendes d'ello, munchos xuegos "Frisbee" agora conócense como xuegos "discu", como Ultimate o golf discu.Na última década surdieron munchos campeonatos del mundu y esti deporte collechó muncha popularidá, el 9 vegaes campeon Miguel Larrañaga Berrio (nacionalidá:Spain) ye'l máximu exponte del llanzamientu de Freesbee
El discu o platu volador llanzar cola mano, yá sía recreativa como deportivamente. Son xeneralmente plásticos, de 20 a 25 centímetros de diámetru, y tienen el cantu arrondáu. Diséñense aerodinámicamente por que vuelen con un movimientu circular y puedan ser fácilmente recoyíos a mano.
Una amplia gama de marques y variedaes de frisbees ta disponible comercialmente: 
Los "frisbees" modernos desenvolver a partir del orixinal "Platillo Volador Pipco", inventáu por Walter Frederick Morrison y co-desenvueltu y financiáu por Warren Franscioni en 1948. Sicasí, esi discu inicial nun tuvo enforma ésitu. Un modelu ameyoráu foi fechu por Morrison en 1955 y vendíos los sos derechos como'l "Discu de Plutón" ("Pluto Platter") a la compañía Wham-O'l 13 de xineru de 1957. L'añu siguiente, dicha empresa renombró el xuguete como Frisbee, modificando deliberadamente la ortografía de la Frisbie Pie Company de Bridgeport (Connecticut), que los sos platos de lata pa tarta fueren usaos polos estudiantes de munches universidaes de Nueva Inglaterra pa refundialos al aire como diversión.
El "frisbee" funciona como una nala asimétrica tradicional, esto ye, acelerando la circulación del discu cimeru de cuenta que una diferencia de presión da llugar a la sustentación.
Los aníos cerca del cantu del cantar del discu sirven como turbuladores, amenorgando'l fluxu separatorio, y fuercen a la corriente d'aire a convertise nun fluxu aturbolinao ya irregular dempués de pasar por ellos.
El primera "frisbee" apaez en California, EEXX, alredor de 1903, cuando grupos de mozos de Bridgeport, prestábense tirándose unos a otros los moldes de les tartes, fabricaes pola empresa Frisbie Pie Company (empresa de Joseph P. Frisbie). Sicasí, la so introducción y popularización deber a la práctica d'esta actividá per parte de los soldaos nes bases militares tres la II Guerra Mundial.
En 1950 la empresa de xuguetes Wham-O mercó la patente a Morrison y empezó a construyilo en material plástico. Esti cambéu resultó nuna enorme popularidá del xuguete. Finalmente, empezar a crear xuegos y deportes qu'utilicen un discu volador, ente los cualos destácase'l ultimate.
En 1967 créase l'Asociación Internacional de Frisbee y collo el primer reglamentu oficial.
LEGU
LEGU ye una empresa y marca de xuguetes danesa reconocida principalmente polos sos bloques de plásticu interconectables. Fundada en 1932 por Ole Kirk Christiansen, hasta 1949, LEGU dedicóse casi puramente a producir xuguetes de madera. El nome LEGU ye abreviatura de dos palabres daneses, "leg godt" (que'l so significáu ye “Xugar Bien”).
Ente les sos marques y llínees de xuguetes, atópense Bionicle, Exo-Force, LEGU Mindstorms, LEGU Hero Factory amás de numberosos alcuerdos coles marques comerciales de les franquicies de Star Wars, Harry Potter, Indiana Jones y Speed Racer, ente otres. Esisten tamién motores, engranajes, lluces, caxes de soníu y cámares disponibles pa ser usaos con otros componentes LEGU. Esisten inclusive pieces que pueden ser programaes con un ordenador personal pa desempeñar procedimientos complexos.
Per otra parte, el Grupu Legu xestiona parques temáticos so la so marca Legoland en Dinamarca (Legoland Billund, inaugurada en 1968), el Reinu Uníu (Legoland Windsor), Alemaña (Legoland Deutschland) y nos Estaos Xuníos (Legoland California y Legoland Florida). Coles mesmes, esisten Legoland Discovery Centres n'Alemaña (Berlín y Duisburg), Estaos Xuníos (Schaumburg) y Reinu Uníu (Mánchester).
El LEGU nun foi siempres el sistema de bloques plásticos que ye güei. Los sos humildes oríxenes surdieron nel taller de Ole Kirk Christiansen, un carpinteru aprobetáu de Billund, Dinamarca. El so innovador negociu familiar crecería hasta convertise nuna de les compañíes de xuguetes más respetaes del mundu, siendo dirixida hasta 2005 por Kjeld Kirk Kristiansen, nietu del fundador y dende entós por Jørgen Vig Knudstorp.
El 28 de xineru de 1918, Ole Kirk Christiansen abrió un negociu de carpintería en Billund, y ganóse la vida construyendo cases y muebles pa granxeros de la rexón cola ayuda d'un pequenu equipu d'aprendices. El so taller quemar en 1924. Christiansen tomó'l desastre como la oportunidá de construyir un taller mayor, y dedicóse a ampliar el so negociu. Intentando atopar formes d'embrivir les sos costos de producción, Christiansen empezó a producir versiones en miniatura de los sos productos como ayuda de diseñu. Les sos escaleres en miniatura y tables de planchar fueron les que lo inspiraron a producir xuguetes. 
«Solo lo meyor ye abondo bonu», yera'l lema sol que Kristiansen producía coríos, camiones y aviones de madera, pieces de gran calidá que, anque yeren bien apreciaes polos consumidores, nun llograben vendese en grandes cantidaes. 
Dos años más tarde, Kristiansen fíxose consciente de la necesidá d'otorga-y una identidá a la so compañía, con cuenta de consiguir meyores resultaos nes vientes, polo que consideró necesariu busca-y un bon nome. N'esperimentando con distintes idees, finalmente escoyó les primeres dos lletres de les palabres daneses "leg" y "godt", que signifiquen «xugar bien», dando como resultáu la palabra legu».
En 1946, mientres una feria industrial en Copenhague, Kristiansen atopó un pequenu bloque de plásticu producíu por una máquina moldeadora. Tanto la quema que sufriera la so fábrica en 1942, y que lo obligara a reconstruyir el negociu, como'l potencial que vio nes figures de plásticu, motivar a adquirir dicha tecnoloxía. Anque nun abandonó la producción de madera (que de fechu siguiría hasta 1960), la llegada de la máquina moldeadora de plásticu significó una gran meyora pa la empresa. Con ella, empezar a manufacturar una gran variedá de xuguetes en dambos materiales. Ente 1947 y 1955, Legu produció más de 200 modelos de xuguetes que tuvieron bona aceptación.. 
Ye mientres esta mesma dómina, específicamente en 1949, cuando s'empezaron a faer unos pequenos bloques de plásticu de cuatro y ocho pernos, que fueron llanzaos al mercáu sol nome de “Lladriyos d'enllaz automáticu”, colos que podíen construyise múltiples diseños (el mesmu tractor Ferguson, por casu, esistía nuna versión p'armar y otra terminada).
Dende'l so llanzamientu en 1955, el sistema Legu fuera tan esitosu qu'empezara a esportase primero a Suecia y darréu a Alemaña. La puxanza foi tal qu'en 1959, Legu estableció empreses en Francia, Gran Bretaña, Bélxica y Suecia. Más tarde, la variedá y el territoriu cubiertu pola empresa espandiéronse exponencialmente. En 1961, la compañía empezó a vender n'Estaos Xuníos y Canadá. En 1962, introdució los sos productos en Singapur, Australia, Marruecos y Xapón, y escontra 1964, realizáronse les primeres vientes en Mediu Oriente. La compañía esperimentó una constante crecedera que siguiría una vegada que Kjeld Kirk Kristiansen, fíu de Godtfred, asumiera la dirección.
Cuando'l plásticu algamó usu masivu, Christiansen afacer a los cambeos y empezó a producir xuguetes de plásticu. Unu de los primeros xuguetes modulares producíos por LEGU foi un camión que podía ser desarmáu y re-ensamblado. Nun foi hasta 1949 que los bloques de plásticu que pueden conectase con muncha facilidá, que llevaron a la compañía a la fama, fueron desenvueltos. Estos "bloques de construcción automáticos", fabricaos de acetato de celulosa, fueron desenvueltos al estilu de los bloques de madera tradicional, que podíen ser apilados unos sobre otros; el conceutu revolucionariu, sicasí, foi'l fechu de que los bloques de plásticu podíen ser "trabaos" ente sigo. Cada bloque tenía dellos botones planos na so cara cimera y un fondu acovanáu rectangular. Conectando les cares cimera ya inferior de dos bloques yera posible caltenelos xuníos. En 1953, estos bloques llograron un nuevu nome: "LEGU Mursten" o "bloques LEGU".
L'usu de plásticu pa la fabricación de xuguetes nun foi bien recibida por vendedores y consumidores de la dómina. Munchos de los cargamentos de LEGU fueron devueltos, siguiéndo-yos baxes vientes; considerábase entós que los xuguetes de plásticu nun podríen reemplazar a los de madera. Escontra 1954, Godtfred, el fíu de Christiansen, convirtiérase yá nel director alministrativu de LEGU. Foi mientres una conversación con un comprador estranxeru que llogró la idea d'un "sistema" de xuguete. 
Godtfred acolumbró l'inmensu potencial de los bloques LEGU pa convertise nun sistema pal xuegu creativu, pero los bloques teníen entá dellos problemes dende'l puntu de vista técnicu: la so habilidá pa "amestase" yera llindada y nun yeren bien versátiles. Nun foi hasta 28 de xineru de 1958 que'l diseñu de los bloques actuales foi desenvueltu. Los bloques fueron ameyoraos con tubos buecos na so cara inferior. Esti cambéu dexó mayor sofitu na base, ameyorando llargamente l'habilidá d'amestase y la so versatilidad. Ole Kirk Christiansen finó esi mesmu añu y Godtfred heredó'l lideralgu de la compañía.
Legu creció nos años siguientes. En 1959 la división "Futura" foi fundada dientro de la compañía. El so pequenu equipu yera'l responsable de xenerar idees pa nuevos xuegos de LEGU. En 1960 otra quema acesmó a la empresa quemando un depósitu, quemando la mayor parte del inventariu de xuguetes de madera de la compañía. Afortunadamente, la llínea de lladriyos LEGU yera yá abondo fuerte, llevando a la compañía a la decisión d'abandonar la producción de xuguetes de madera. Escontra finales de la década, l'equipu de LEGU creciera a 450 emplegaos.
Ente 1961 y 1962, llegaron les primeres unidaes d'armables LEGU, un agregáu qu'espandió'l potencial pa construyir automóviles, camiones, autobuses y otros vehículos a partir de lladriyos LEGU. Tamién mientres esti períodu LEGU introdució xuguetes diseñaos específicamente al mercáu pre-escolar, y fixo un alcuerdu con Samsonite dexándose empecipiar la producción y distribución de productos LEGU en Canadá, un alcuerdu que siguiría hasta 1988. Pa esi entós había yá disponibles más de 50 xuegos de lladriyos nel sistema LEGU.
En 1963 el acetato de celulosa, el material plástico utilizáu pa fabricar los lladriyos LEGU, foi abandonáu a favor d'un material más estable. Los lladriyos de acetato de celulosa teníen problemes de deformación y narquiáu; los sos sucesores fueron fabricaos con acrilonitrilo butadieno estireno, o plásticu ABS, que sigue siendo utilizáu anguaño. El ABS tien un gran númberu de ventayes sobre'l acetato de celulosa: ye más resistente al calor, ácidos, sales y otros químicos y nun ye tóxicu. Los lladriyos LEGU fabricaos con plásticu ABS en 1963 caltienen entá la so forma y color 40 años más tarde y son entá perfectamente interconectables colos lladriyos LEGU fabricaos na actualidá. Los manuales d'instrucciones fueron incluyíos nos xuegos LEGU per primer vegada en 1964.
Una de les llínees más esitoses de LEGU, el sistema de trenes LEGU, foi llanzáu primeramente en 1966. Los xuegos de trenes orixinales incluyíen un motor de 4,5 voltius y rieles; dos años más tarde el motor foi reemplazáu por unu de 12 voltios. El 7 de xunu de 1968 foi inauguráu'l parque Legoland en Billund. Esti parque temáticu presentaba ellaboraos modelos en miniatura de ciudaes reales, construyíes dafechu con lladriyos LEGU. El parque, de más de , atraxo a más de 650000 visitantes nel so primer añu. Mientres los siguientes 20 años el parque creció más d'ocho veces el so tamañu orixinal, llegando a algamar un promediu de casi un millón de visitantes añales. 
En 1968 fueron vendíos más de dieciocho millones de xuegos LEGU.
En 1969 foi presentáu'l sistema DUPLU, empobináu a neños pequenos; los lladriyos DUPLU son d'enforma mayor tamañu que los LEGU, faciéndolos más seguros pa neños pequenos. Aun así dambos sistemes son compatibles: los lladriyos LEGU pueden ser fácilmente conectaos colos lladriyos DUPLU, faciendo la transición al sistema LEGU muncho más simple pa neños en crecedera.
Los años 1960 fueron un períodu de tan estable crecedera pa la compañía LEGU qu'escontra 1970 unu de les sos mayores esmoliciones foi cómo optimizar l'alministración y control del so mercáu n'espansión.
Escontra 1970, la compañía LEGU tenía yá más de 900 emplegaos. Les décades siguientes marcaríen una importante crecedera escontra nueves fronteres de fabricación de xuguetes y comerciu. LEGU empezó a apuntar al mercáu femenín cola introducción de pieces de amoblamiento y cases de muñeques en 1971. 
En 1972 l'universu de los mediu de tresporte medios de tresporte, LEGU estendióse introduciendo nuevos xuegos de botes y barcos con cascos verdaderamente capaces de llexar.
Mientres la década de 1970, el fíu de Godtfred Kirk Christiansen, Kjeld Kirk Kristiansen (el so apellíu ye escritu con 'K' en cuenta de 'Ch' por cuenta de un erru nel so certificáu de nacencia), xunir al equipu alministrativu de la compañía depués d'habese graduáu en manexu d'empreses en Suiza y Dinamarca. 
Unu de los primeros llogros de Kjeld na compañía foi la fundación de complexos de fabricación según un departamentu de investigación y desenvolvimientu la cual encargaríase de caltener los métodos de fabricación de la compañía al día. Les figures humanes con brazos articulaos fueron creaes en 1974 nos xuegos «Familia LEGU», que llueu convertir nos productos estrella de la compañía; esi mesmu añu foi presentáu una versión temprana de les persones en miniatura de LEGU, pero nun yera articuláu y nun tener una cara pintada na so cabeza. Una planta de producción LEGU foi inaugurada en Enfield, Connecticut nos Estaos Xuníos.
Los xuegos «serie espertu» fueron presentaos en 1975, empobinaos a aficionaos LEGU de mayor edá y más esperimentaos. Esta llínea llueu se convirtió nel xuegu constructor espertu», llanzáu en 1977. Estos xuegos técnicos incorporaben partes móviles como engranajes, ruedes dentaes, palancas, exes y coxuntures universales, los cual dexaba la construcción de modelos realistes como automóviles y otros mecanismos de engranajes bien paecíos a los de la vida real.
Finalmente, el mundu LEGU foi axuntáu en 1978 cola incorporación de les figures en miniatura LEGU, «minifig», producíes entá na actualidá. Estes personitas LEGU tienen piernes y brazos articulaos y una atenta sorrisa. La figura foi utilizada en diverses variedaes de xuegos LEGU, dexando a'l consumidores crear entrevesgaes ciudaes con edificios, rutes, vehículos, trenes y barcos nuna mesma escala y poblales colos sonrientes ciudadanos LEGU.
Otra espansión significativa a la llínea LEGU foi l'asocedida en 1979, cola creación de los xuegos espaciales LEGU. Astronautes en miniatura, cohetes, vehículos llunares y naves espaciales poblaron esta esitosa serie. FABULAND, la serie de fantasía empobinada a neños pequenos, tuvo'l so debú esi mesmu añu, como asina tamién la serie SCALA, que presentaba elementos de xoyería destinaos a les neñes pequenes. Kjeld Kirk Kristiansen convertir en presidente de LEGU esi mesmu añu; rematando otra década esitosa pa LEGU.
Los lladriyos LEGU fueron consideraos dende siempres una inestimable ayuda pa educadores gracies a la so capacidá de desenvolver les habilidaes creatives y de resolvimientu de problemes en neños. A partir de la década del 1960 dellos maestros empezaron a emplegar lladriyos LEGU na aula pa usos didácticos. En 1980 LEGU inauguró'l departamentu de productos educativos (eventualmente rebautizado como LEGU DACTA en 1989), específicamente pa espandir les posibilidaes educatives de los sos xuguetes. Una fábrica de empaquetado y ensamblaxe foi inaugurada en Suiza, siguida por otra en Jutlandia, Dinamarca, que producía llantes LEGU.
La segunda xeneración de trenes LEGU tuvo la so apaición en 1981. Al igual qu'antes, estos taben disponibles con 4,5V (aicionáu a batería) o 12V (suministráu pola rede eléctrica), pero teníen una mayor variedá d'accesorios, incluyendo lluces reales, puntos y señales controlaes a control remotu.
La serie "Constructor Espertu" maureció en 1982, convirtiéndose na serie "Technic". El 13 d'agostu d'esi mesmu añu marcó'l 50 aniversariu de LEGU; siendo la ocasión conmemorada cola publicación del llibru "50 años de xuegu". Nel añu siguiente'l sistema DUPLU foi espandíu pa incluyir xuegos pa públicos inclusive más nuevos, particularmente ñácaros; los nuevos xuegos incluyeron sonajeros pa ñácaru y figures con estremidaes ajustables. N'otru añu los ciudadanos minifig de LEGU ampliaron el so dominiu con caballeros y caballos al pie de la presentación de los nuevos xuegos de castiellu. Xuegos con lluz y soníu fixeron la so apaición en 1986; estos xuegos incluyeron una batería con lluces, timbres y otros accesorios eléctricos p'añedir otra dimensión de realismu a les creaciones LEGU. Esi mesmu añu'l departamentu educativu de LEGU produció'l control por ordenador Technic, que yera un sistema educativu al traviés del cual robots, camiones y otros modelos motorizados Technic podíen ser controlaos por aciu un ordenador. Manaus, Brasil ganó una fábrica MANDO esi mesmu añu.
En 1986 la llínea Technic foi ampliada cola incorporación de componentes neumáticos.
N'agostu de 1988, 38 neños representando a 17 países participaron de la primer competencia mundial de construcción LEGU, llevada a cabu en Billund. Esi mesmu añu fundóse LEGU Canadá. La llínea LEGU creció nuevamente en 1989 col llanzamientu de la serie Pirates LEGU, que presentaba una variedá de barcos pirata, isles ermes y ayalgues; esta serie foi tamién la primera n'esviase de les tradicionales cares sonrientes de los minifigs pa crear personaxes con aspeutu de pirates. El departamentu de productos educativos LEGU foi rebautizado como LEGU DACTA esi mesmu añu; la palabra deriva del griegu "didactic", que significa "l'estudiu del procesu educativu". Nomar a Seymour Papert, del Laboratory of Computer Learning del MIT "LEGU Professor of Learning Research" polos sos trabayos dedicaos a la programación del llinguaxe Logo y los productos LEGU.
Una nueva llínea diseñada pa constructores avanzaos foi llanzada en 1990. Tres juego "Model Team", incluyendo un autu de carrera y un vehículu tou terrén, que presentaben un nivel de realismu nunca antes vistu nun modelu LEGU. Ellí onde Technic yera mecánicamente precisu, Model Team foi visual y estéticamente correctu. La compañía LEGU convertir nuna de les 10 mayores compañíes naquel añu; la única compañía xuguetera en Europa en llegar a asitiase ente les 10 principales. LEGOLAND Billund llogró más d'un millón de visitantes esi añu per primer vegada na so hestoria.
En 1990, créase la cátedra LEGU Professor of Business Dynamics nel International Institute for Management Development de Lausana, Suiza.
En 1992 foi batíu un récord Guinness utilizando productos LEGU: foi construyíu na televisión sueca un castiellu utilizando más de 400 000 lladriyos LEGU y con una dimensión de 4,45 por 5,22 metros. La llínea DUPLU creció cola incorporación de la llínea Toolo, que presentaba destornilladores, llaves mecániques, tuerques y pernos; la llínea Paradisa, empobinada a les neñes, traxo una variedá de nuevos colores pasteles al sistema LEGU. En 1993 foi incorporáu a la llínea un tren y una "aspiradora de lladriyos" en forma de loru que podía recoyer pieces LEGU del suelu con facilidá.
Los colores más comunes de los lladriyos básicos LEGU son el colloráu, el mariellu, l'azul, el blancu y el gris claru. Otru colores fueron añedíos a la paleta a finales de los años 1990. LEGU evitó fabricar lladriyos verdes por llargu tiempu, tarreciendo que seríen utilizaos pa construyir vehículos militares, convirtiendo a los lladriyos LEGU nun xuguete bélicu, pero dichos medranes paecen ser moderaos.
Los primeros prototipos de los minifig LEGU presentaben una variedá de colores de piel y espresiones faciales, pero los diseños de producción utilizaron namá'l color de piel mariello y una cara sonriente estándar. Los pirates LEGU en 1989 espandieron la gama d'espresiones faciales, y series llicenciaes tales como LEGU Star Wars y LEGU Harry Potter traxeron a los minifigs la personalidá de personaxes específicos de les sos versiones de cine. L'añu 2003, cola introducción de LEGU Basketball, la paleta de colores de piel de los minifig foi ampliada pa incluyir colores más similares a los de la vida real.
Anguaño esiste una xigantesca variedá de pieces y temes de LEGU, dende sets de carreres de "Scudería Ferrari" qu'inclúin autos Fórmula 1, hasta sets d'aviones, de la nueva llínea "transportation", que cunta con modelos d'aviones non esistentes, pero, qu'ayuden a un neñu como los de güei a ampliar les sos conocencies en distintes materies, ampliando la so imaxinación.
En xunetu de 2014, la organización ecoloxista Greenpeace llanzó una campaña mundial na que denunciaba la copromoción cola compañía Shell. Nel informe, tituláu "Les males compañíes de Legu", Greenpeace esixía que Legu rompiera los venceyos con Shell, empresa polémica polos sos planes de prospecciones petroleres nel Árticu, y que superpusiera los intereses ambientales y el futuru de neños y neñes frente a les vientes.
El departamentu de relaciones públiques de Shell valoró l'alcuerdu de dos años con Legu en 116 millones de dólares ya informó que Shell llogró amontar nun 7,5 % les vientes en tol mundu mientres esta promoción. Greenpeace aseguró que Legu confirmara un alcuerdu pa empecipiar otra copromoción mientres l'añu 2014.
N'agostu de 2014, más de 750 000 persones en tol mundu roblaren digitalmente el pidimientu de Greenpeace pidiendo que Legu punxera fin a la so asociación con Shell. Legu respondió diciendo: «Esperamos que Shell tea al altor de les sos responsabilidaes ellí onde operen [...] tenemos la intención de cumplir col contratu al llargu plazu con Shell, que se realizó en 2011». Mentanto, un vídeu producíu por Greenpeace recibió una amplia cobertoria de la prensa y foi vistu más de cinco millones de vegaes en YouTube.
El diseñu de los lladriyos LEGU pue ser senciellu. L'amplia gama de pieces nel sistema de xuegu LEGU paez nun riquir esplicación; yá que son fechos pa neños son diseñaos de tala forma que rican instrucciones d'usu mínimes o inclusive nules. P'algamar tal simplicidá, sicasí, ye necesaria una considerable cantidá d'inxeniería y fabricación de precisión pa cada pieza del universu LEGU.
Una de les característiques esenciales de los lladriyos LEGU al traviés de la so hestoria foi que caúna ye, primero de too, parte d'un "sistema". Cada nueva serie y xuegu que ye llanzáu ye absolutamente compatible col restu del sistema; les pieces LEGU, ensin importar el so tamañu, forma o función, encaxen con toles demás pieces LEGU de dalguna manera. Los mecanismos de engranajes y motores introducíos nos xuegos Technic avanzaos, diseñaos p'adolescentes, pueden ser acoplaos a los lladriyos DUPLU diseñaos pa neños de tres año d'edá ensin esfuerzu dalgunu. Estes característiques dexen que'l sistema LEGU creza y afáigase mientres los neños van creciendo; les infinites posibilidaes presentaes pol sistema caltienen a munchos adultos estelaos tamién.
La fabricación de pieces LEGU facer nun númberu d'allugamientos alredor del mundu. Escontra'l 2003 les pieces moldiar nuna de los dos llantes en Dinamarca o Suiza. La decoración de lladriyos y empaquetado puede ser fechu en plantes en Dinamarca, Suiza, los Estaos Xuníos, Corea del Sur y la República Checa. La producción añal de lladriyos LEGU ronda aprosimao los 20 000 millones añales, o cerca de 2,3 millones per hora.
Los lladriyos, vigues, exes, minifigs y toles demás pieces nel sistema LEGU son fabricaes con un esixente nivel de tolerancia. Al ser xuníes, les pieces tienen de tener el nivel d'agarre fayadizu; tienen de poder permanecer xuníes hasta ser dixebraes. Nun tienen de ser bien fáciles de dixebrar una y bones les construcciones LEGU resultantes seríen inestables y nun pueden ser bien difíciles de dixebrar yá que gran parte de la diversión de LEGU ye la posibilidá de desensamblar una construcción pa crear daqué nuevu. Pa caltener el grau fayadizu d'agarre, les pieces LEGU son fabricaes con un grau de tolerancia de dos milésimes d'un milímetru (0,002 mm).
Una de les técniques qu'ayuda a caltener l'altu grau calidable ye la pequena capacidá de los moldes; delles compañíes xugueteres utilicen moldes capaces de estampar hasta sesenta pieces per vegada p'aforrar en costos de fabricación. Los moldes LEGU xeneralmente tienen una capacidá enforma menor y son llabraos a máquina con suma precisión, xeneralmente costando decenes de miles de dólares. Los moldes de inyección son forníos con sensores pa detectar fluctuaciones de presión y temperatura, cualesquier de les cualos puede degradar la calidá de la pieza resultante. Inspectores humanos verifiquen los productos de cada molde en forma meticulosa p'asegurar que nun esistan grandes variaciones en color o grosez. Los moldes gastaos son calteníos nos cimientos de los edificios pa prevenir que cayan en manos de competidores. Según la compañía LEGU, los sos procesos de moldiáu son tan precisos qu'apenes 18 de cada millón de pieces producíes cayen per debaxo de los sos estándares calidable. Ye gracies a tol cuidu entornáu na fabricación que LEGU caltuvo un altu grau calidable mientres décades y ye tamién la causa parcial de que pieces fabricaes 30 años tras sigan siendo interconectables con pieces fabricaes apocayá.
Parte del ésitu nos últimos años de la marca LEGU deber a la so asociación col mundu del cine y la producción de series temátiques como la de Star Wars o Harry Potter.
Dende l'empiezu de la producción de lladriyos de plásticu, LEGU llanzó dellos miles de xuegos de distintos motivos, incluyendo l'espaciu, Bionicle, Exo-Force, viquingos, pirates, castiellos medievales, dinosaurios, ciudaes, suburbios, destinos vacacionales, el selvaxe oeste, el árticu, barcos, automóviles de carreres, trenes, Star Wars, Harry Potter, axentes secretos, Indiana Jones, Speed Racer, Los cazapantasmes ente otros. Nueves pieces son llanzaes costantemente, aumentando cada vegada la versatilidad de los xuguetes LEGU.
Esisten tamién motores, engranajes, lluces, caxes de soníu y cámares disponibles pa ser usaos con otros componentes LEGU. Esisten inclusive pieces que pueden ser programaes con un ordenador personal pa desempeñar procedimientos complexos. Estes pieces programables son vendíes sol nome LEGU Mindstorms.
Ente los años 2001 y 2004, la compañía tuvo perdes y solo el 2005 pudo revertir l'enclín a la baxa en faciendo axustes na so estratexa, lo que la llevó a despidir a más de dos mil persones, cerrar les sos fábriques de Suiza, Coria y treslladales a República Checa y Hungría y vender los cuatro parques temáticos "Legolands" que tenía n'Estaos Xuníos, Alemaña, Reinu Uníu y Dinamarca a Merlin Entertainments Group en 500 millones US$. La fuerte competencia d'otros fabricantes como Mattel, Hasbro, Bandai y les nueves formes d'entretenimientu, como los videoxuegos, forzaron a la compañía a afaese.
Hasta agora, espandir por toa Llatinoamérica, gracies a la fábrica inaugurada en México.
Al cumplir 50 años, foi homenaxáu pol motor de busca n'Internet, Google, coles lletres del buscador cuadriculaes. Inclusive l'orixe d'el colores que conformen el nome Google basar en que l'ordenador orixinal que s'utilizó pal proyectu Google taba construyíu con bloques de Legu azules, colloraos, mariellos y verdes.
Anguaño les principales fábriques propies de Legu, atopar en Dinamarca, Hungría, República Checa y México. Les fábriques de Legu per mediu d'un provisor esternu tán en China (onde se faen pieces robótiques y electróniques) y Austria.
Según les cifres publicaes pola mesma compañía, nel añu 2009 llogró 295 millones d'euros (2,2 millones de corones daneses) de beneficios a pesar del escenariu mundial de crisis. Amás aumentó la so cuota de mercáu mundial hasta'l 4,8 %. Parte d'esti ésitu foi por cuenta de los sos xuguetes sobre ciudaes y "La Guerra de les Galaxes".
Duplu *
Dino
Mars Mission
La compañía LEGU tien una mascota llamada Max. Max ye una minifigura mariella que na so primer versión usaba una playera azul claro ensin mangues cola so logo (una M naranxa nun círculu verde), tenía un gorru verde que cubría la mayor parte del so pelo marrón y unos pantalones beige. Na versión actual, Max usa una playera azul claro con mangues azul marín y entá porta'l so logo na playera. Yá nun usa gorru, el so pelo ye igual al de Cole de Ninjago, solo que de color marrón y entá usa pantalones beige. Max fai apaiciones mayoritariamente en revistes de LEGU y en medios de comunicación. La so descripción foi llanzada en LEGU.com y ye la siguiente:
Nome: Max
Escuela: Brick O
Trabayu dempués de terminar la escuela: Apaecer na revista LEGU Club y na revista Brickmaster.
Coses favorites: Construyir con lladriyos LEGU, conocer los sets de LEGU primero que naide, los xuegos de vídeu, lluchar unu a unu con "troles" de castiellos, falar con astronautes.
Coses menos favorites: Perdese na alfombra, xintar colos estraterrestres de misión a Marte, nun tener rodíes.
Comida favorita: Hamburgueses del café de la esquina.
LEGU produció películes y series que s'emitieron n'Iberoamérica por Cartoon Network y Nickelodeon, Disney XD o por DVD.
En Hispanoamérica fueron emitíos por Disney XD y en Cartoon Network los siguientes:
LEGU, Disney y Marvel Cómics crearon una miniserie de Marvel llamada: LEGU Marvel Super Heroes: Maximum Overload la cual cunta la hestoria de cómo Loki controla a dellos super-villanos con boles de nieve máxicu como Venom y Mandarín pa crear un exércitu de villanos contra héroes, pero tamién Spider-Man tien los sos aliaos cuando les llapada, tres una llucha col Doctor Octopus hipnotizáu por Loki. Asina se forma una risondera aventura ente héroes y villanos. La serie puede vese enagora solo n'inglés en Internet por Youtube.
Greda
Greda (del llatín "creta" -nun tien de confundir se cola llamada "creta" o "caliar de Creta"-) ye una denominación ambigua que comparten distintes rocas.
Un tipu de greda ye la roca detrítica mista compuesta a partes iguales (non inferiores al 20% caúna) de componentes de distinta granulometría: arena, magre y llimu. Nel diagrama triangular de Shepard ocupa la parte central. N'inglés denominar "loam" y en francés "limon".
Un segundu tipu son los magres blancu-azulaes, arenoses y esmécticas o blanques y bituminosas, emplegaes pa quitar llurdios y desengrasar (la tierra de batán, en francés "terre glaise", que tamién s'emplega pa la cocción -"terracota", "fayenza"-).
Otru tipu de roques a la que dacuando se denomina "greda" son les escories volcániques o piroclastos d'ente 2 y 64 mm (el lapilli o la puzolana).
La greda ye un magre utilizáu principalmente para alfarería, aniciar de roques magrices que son les roques sedimentaries más abondosos sobre la Tierra. Utilízase principalmente en platos y artesanias.
Les roques magrices formar a partir d'acumuladura de llámines de partícules microscópiques, compuestes de xil y de aluminiu, elementos que vienen de la mesma de l'alteración de roques ígnees y metamórfiques.
P'atopar greda, hai qu'afitase n'el color de la tierra. Munches vegaes la tierra de color acoloratáu indica la presencia de greda. Tierra con gran cantidá de greda puede atopase nuna cantera o nes cortes de los cuetos alredor de les carreteres (turria). 
Pa reconocer la presencia d'una roca magriza (que contien greda) pueden faese dos pruebes:
Hula hoop
El ula ula ye un xuegu que consiste en faer xirar un aru alredor de la cintura o d'otru miembru del cuerpu como brazos o piernes.
La hestoria del hula hula o hula hoop (términu n'inglés) remontar a l'Antigua Grecia, existian yá por eses dómines aros metálicos y de madera colos cualos exercitábense y recreaben tanto neños como adultos. Los materiales tradicionales pa los aros incluyeron sarmientos y yerbes. Los aros fueron inventaos en Exiptu fai alredor de 3.000 años. En Grecia antigua el so usu foi encamentáu pa perder pesu. Nel sieglu XIV, la práctica con aru yera popular en Inglaterra y los médicos culpáron-y d'ataques al corazón y dislocaciones de llombu. La palabra "hula" foi amestada a empiezos del sieglu XVIII cuando marineros que visitaron Hawaii notaron la semeyanza ente'l movimientu del cuerpu na danza "hula" (que se baillaba nes isles) y el movimientu onduláu del cuerpu que se fai pa banciar l'aru (traducíu como "hoop"); d'ellí provien el tresformamientu del conceutu Llabro a tomar el nome de hula hoop.
En 1957, l'aru foi reinventáu por Richard Knerr y Arturo Melin, que fundaren la compañía llamada "Wham-O" nun garaxe de Los Ánxeles en 1948 pa comercializar el llanzador "Wham-O" (inventáu originalmente pa llanzar cachos de carne al aire, un dispositivu d'entrenamientu pa los halcón). La idea vieno d'un californianu que visitara Australia qu'informó a Knerr y Melin sobre los neños que xiraben aros de bambú alredor de la cintura en clase de ximnasia. Los nuevos y agora llamaos hula-hoops al tomar tal nome, fueron creaos con Marlex, un plásticu duradero apocayá inventáu (onde l'aru ayudó como llanzamientu pa la producción de Marlex). El hula hoop conozse güei como'l caprichu más grande y provechosu de los años 1950.
Knerr y Medlin nun podíen patentar el so "re-invención por demás provechosa", pos tuviera n'usu mientres miles d'años. Que la fabricación del dispositivu fora d'un nuevu material nun resolvió los requisitos d'orixinalidá de la patente. Podíen en gran parte, sicasí, protexer el so marca de productu'l hula hoop, un nome tan amestáu al xuguete que los neños apenes taben interesaos en cualesquier otra marca d'aru plásticu.
Dempués de que l'aru fuera llanzáu en 1958, Wham-O vendió más de 100 millones d'unidaes en dos años. 
La película de 1994 de los hermanos Coen "The Hudsucker Proxy" cunta cómo foi creáu'l hula hoop. Ente que el caprichu quema, wham-O tuvieron fortuna otra vegada col llanzamientu del so "frisbee".
El hula hoop remaneció nel mundu del circu nos años 1960 cuando los artistes rusos y chinos llevaron el hula hoop hasta l'estremu. Estos influyeron a los artistes de circu tradicional y artistes contemporaneos del circu como'l comediante australianu del circu ya historiador Judith Lanigan, que coreografió el cantar del cisne - "un amiestu de hula hoop y de traxedia" - al usar 30 aros.
Na actualidá'l hula hula o hula hoop ye utilizáu por artistes circenses y ximnastes alredor de too el mundu, teniendo una mayor presencia n'Australia, EEXX, y Europa, y una creciente popularidá en américa llatina. 
En Colombia amontóse significativamente la compra y usu de los hula hulas, ellí yá pueden consiguise hula hulas de cintes, fueu y lluz led. Realícense alcuentros selmanales y díctense talleres personalizaos. Colombia Hoops ye'l distribuidor oficial nel país y pudo llevar el hula hula a terrenales antes non esquizaos.
En méxico esiste una fola creciente de hoopers
Nos últimos años, los homes tamién empezaron a realizar esta disciplina amestada al circu, anovando y llevando la mesma al estremu. Ente los más conocíos; 
Slinky
Slinky ye un personaxe de les películes Toy Story, Toy Story 2 y Toy Story 3, lo mesmo que de los videoxuegos de respectives películes. Slinky ye un xuguete que ye mediu perru y mediu muelle. Slinky tien cabeza, pescuezu y pates delantreres de perru y l'unión a la so otra parte ye un muelle. Slinky ye un perru salchicha simpáticu y sociable, nun tien apenes enemigos. El meyor amigu de Slinky ye Woody, anque cuando'l Sr. Potato acusó a Woody de lo que-y fixo a Buzz Lightyear y cree que-y llegó a faer dañu, ponse daqué murniu y resabia un pocu de Woody, pero en realidá siempres tuvo del llau de Woody. Slinky ye'l segundu al mandu dempués de Woody y caracterízase por ser lleal, sabiu, amás de qu'entiende'l llinguaxe perrunu y ye bien chistosu.
Na versión orixinal interpretar Jim Varney, en español doblólu Ricky Coello y en Hispanoamérica doblólu Carlos del Campu.
Jim Varney, l'artista que punxo voz a Slinky en Toy Story y Toy Story 2, finó de cáncer de pulmón nel 2000. La so voz n'inglés para Toy Story 3 foi sustituyida por Blake Clark, un amigu de Varney y John Lasseter que ye actor y comediante.
Yo-yo
El yo-yo ye un xuguete formáu por un discu de madera, de plásticu o d'otros materiales con una ranura fonda nel centru de too el cantu, alredor de la cual endólcase un gordón que, anoyáu a un deu, faise xubir y baxar alternativamente. Remanar el discu por aciu sacudiones escontra riba y escontra baxo.
El "Webster’s collegiate dictionary" afirma que la palabra yo-yo deriva de la palabra "yóyo" en idioma ilocano, del norte de Filipines. Munches otres fontes, incluyíu "Extraordinary origins of yesterdays things", de Panati, afirmen que "yo-yo" yera un términu tagalu, que significa ‘vien-vien’.
Nun se conoz l'orixe del yo-yo. Nuna copa ateniense del sieglu V a.C. apaez un mozu que sostien un oxetu esféricu qu'escolga d'un filo, nuna actitú que recuerda a la del modernu xuegu del yo-yo, ensin que pueda tase seguru de les característiques concretes del oxetu o la so utilidá.
El 20 de payares de 1866, James L. Haven y Charres Hettrick, de Cincinnati (Ohio) roblaron la patente estadounidense, la primera otorgada a un filipín, sobre una construcción ameyorada d'un xuguete, comúnmente llamáu "bandelore"».
Sicasí, el yo-yo permaneció en relativa escuridá hasta qu'en 1928 un filipín-estadounidense llamáu Pedro Flores abrió la fábrica Yo-yo Manufacturing Company en Santa Bárbara (California).
La empresa empezó fabricando una docena de modelos del xuguete. Pero un añu dempués, en payares de 1929, Flores tuvo qu'abrir dos fábriques más, en Los Ánxeles y Hollywood. Ocupaba a 600 trabayadores y producíen 300 000 unidaes diaries.
En 1930, l'estadounidense Donald Duncan mercó les fábriques de Flores.
Nos años sesenta apaecieron les empreses de xuguetes Plastimarx ya Impala, que producíen esti xuguete, según empreses multinacionales, como Flambeau Products Corporation (dueña de la marca Duncan), según la empresa Jack Russell, que promovía a la empresa Coca-Cola en tol mundu.
Ente ellos topen los presidentes John F. Kennedy, Lyndon B. Johnson y Richard Nixon, quien se sabía que yeren grandes aficionaos del pasatiempu, pos de cutiu víase-yos xugando col yoyó na oficina presidencial de la Casa Blanca.
El 12 d'abril de 1985, el yoyó viaxó al espaciu cola tripulación del tresbordador Discovery, y años dempués, na nave espacial Atlantis.
Añalmente llévase a cabu una competencia mundial en Orlando (Florida).
Eddy "Fast" (‘rápido’) McDonald tien el títulu de la persona nel mundu que puede realizar más «enllazaes» nuna hora" en realizando 8437 llazaes col so yoyó.
N'Arxentina, mientres los años 1970 creóse un gran raxón alredor del yoyó broncu y el yoyó Russell.
En México'l primer yo-yo yera de madera, de marca Sheiro.
En 1962, la empresa Plastimax (México) llanzó una campaña publicitaria esitosa d'espardimientu del yoyo.
Anguaño esisten en México 2 asociaciones de yoyó l'Asociación Mexicana del Yo-Yo y l'asociación mexicana de trompu y yoyó del caribe.
Dopaxe
El términu dopaxe ("doping", n'inglés) utilízase xeneralmente pa definir l'usu de sustances o métodos prohibíos nel deporte. Sicasí, dende la introducción del Códigu Mundial Antidopaje pola Axencia Mundial Antidopaje (WADA-AMA) nel añu 2003, con una nueva edición nel 2009 y otra nel 2015, esti conceutu amplióse y aplícase cuando se comete cualesquier de les infracciones de les normes antidopaje descrites en dichu códigu. Dende'l 1 de xineru de 2015 empezó a rexir el Códigu Mundial 2015 que tien cambeos importantes con al respective de los dos versiones anteriores.
L'AMA define'l dopaxe o "doping" como l'escurrimientu de cualesquier de les siguientes violaciones de les riegles antidopaje:
Empezar a constituyir un posible casu de dopaxe cuando se comente dalguna de les anteriores infracciones. Sicasí, depués de evidenciarse de dalguna manera tal infracción el deportista o personal que lo haya cometíu, tien derechu a un procesu lleváu a cabu por un organismu disciplinariu, nel cual podría demostrar eventualmente la so inocencia y tien derechu igualmente a allegar a instancies d'apelación.
L'usu de sustances o d'otros medios p'ameyorar la marca ye tan antigua como'l deporte de competición. Por casu, sábese que los atletes que participaben ente los sieglu IV a VIII a. C. nes Olimpiaes de l'antigua Grecia utilizaben dietes especiales y mestranzos estimulantes pa fortificase. Estos atletes griegos teníen unes ganancies económiques tan importantes (equivalentes a mediu millón d'euros actuales) que dalgunos d'ellos buscaben medios illegales pa ganar a cualquier preciu. Escontra finales del sieglu XIX sábese que dellos ciclistes utilizaben de cutiu estricnina, cafeína y alcohol. En 1928, la Federación Internacional d'Atletismu foi'l primer organismu que prohibió l'usu de sustances dopantes. La mayoría de les federaciones deportives internacionales introducieron los controles de dopaxe na década de 1970. Sicasí, estos controles yeren pocu efectivos porque nun detectaben la presencia de esteroides anabolizantes que taben siendo utilizaos por bastantes atletes dende los años 60.
A mediaos del sieglu XX el consumu de esteroides anabólicos (sintetizaos dende 1930) volvióse tan habitual que los consumíen dende les lligues escolares hasta los Xuegos Olímpicos. El dopaxe arrobinar con mayor rapidez nel ciclismu, el boxéu y l'halterofilia.
Nes Olimpiaes de Roma 60 fina'l danés Knud Enemark por usu de anfetaminas; y en 1967 mientres el Tour de Francia fina l'inglés Tom Simpson de cansanciu y deshidratación por causa de un amiestu de anfetaminas y alcohol. Con estos dos tráxicos sucesu aceleró'l procesu pa evitar el consumu de drogues nos deportes.
Na década de los 90's cuestionóse la tecnoloxía cola que se detectaben les sustances, una y bones la meyora nel meyoramientu d'éstes asocedía con mayor rapidez, lo qu'enzancaba que s'identificaren. Asina foi como en 1999 creóse la Axencia Mundial Antidopaje (WADA poles sos sigles n'inglés), una fundación que promueve la llucha contra'l dopaxe.
Independientemente del orixe de la palabra, el so usu na actualidá llindar al campu del deporte. L'usu de sustances acutaes o prohibíes por persones non deportistes, (por casu sustances psicoactivas) ye una tema de salú pública y nun ta contempláu na normatividad antidopaje. Per otru llau, tampoco'l problema del usu de sustances o métodos dopantes tien de confundise o entemecese cola tema de la farmacodependencia que tien oríxenes, característiques y manexos distintos. L'usu de sustances o métodos prohibíos n'animales (por casu caballos de carrera) nun ta contemplada nel Códigu Mundial Antidopaje y fai parte, nel casu de los deportes ecuestres, de la Federación Internacional de dichos deportes.
Son munches les sustances utilizaes por deportistes o'l so personal de sofitu. La elección d'una sustanza pal so usu como dopaxe depende del efectu farmacolóxicu que se deseye consiguir d'alcuerdu al tipu de deporte que se practica. Asina, nos deportes onde l'usu de la fuerza o potencia son preponderantes utilícense enforma los esteroides androgénicos-anabolicos. En deportes onde predomina la resistencia utilizóse enforma'l dopaxe sanguíneu en cualesquier de les sos formes. En deportes onde la explosividad y l'agresividá son necesaries utilícense enforma los estimulantes.
Una de les sustances más utilizada nel dopaxe ye ensin dulda la eritropoyetina, más conocida como EPO que ye una hormona glicoproteica. Tamién s'utilizaron otres sustances como'l propranolol, la pemolina, les anfetaminas, los esteroides o la testosterona.
Resulta difícil detectar l'usu desaparente de sustances cuando estes tamién son producíes de forma endóxena pol organismu y ye cuando se fai necesariu recurrir a técniques bien sofisticaes d'analises pa demostrar que l'apurra d'esa sustanza ye exóxenu (esto ye, que se tomó voluntariamente) y non endóxenu (qu'esa sustanza produzlo el mesmu organismu).
Los trés exemplos de sustances más difíciles de detectar son la hormona somatotropa, la nandrolona y la eritropoyetina, precisamente porque hai una secreción pulsátil (de forma intermitente y siguiendo un ritmu circadiano, non constante y variable según les hores del día) d'estes sustances. Por casu, sábese que la hormona de la crecedera (GH, growth hormone o somatotropina) xenerar na hipófisis, especialmente n'horariu nocherniegu. Determinaos factores pueden aumentar la so cantidá, por casu, l'aminoácidu arginina.
Pa la detección de nandrolona (19-nor testosterona), que'l so llende actual déxase artificialmente y por consensu en 2 nanogramos/ml úsense les determinaciones de los sos dos principales metabolitos, el 19-nor-androstenodiona y el 19-nor androstenediol. 
Sobre la eritropoyetina hai patoloxíes nes cualos la so periodo ventana de detección, yá de por sí estrechu (ente 18 y 40 hores) se apantalla entá más. Siempres vamos atopar situaciones patolóxiques o subclínicas nes cualos toes estes sustances pueden trate alteriaes ya inclusive devasar les llendes artificialmente establecíes como de dopaxe ensin qu'eso signifique que la persona haya en realidá inxeríu dolosamente o con mires de delinquir esa sustances.
Estes son solo dalgunes de les sustances más conocíes que s'utilicen nel doping, pero'l Comité Olímpicu Internacional iguó una llista d'unos cien drogas prohibíes. El problema ye que, asina prohíbese una d'elles o se desenvuelven métodos pa detectar la so presencia, equipos enteros de médicus y químicus empiecen a trabayar pa producir otres.
Sicasí, inda esisten otros recursos por aciu los que los deportistas traten d'ameyorar el so rendimientu de manera fraudulenta. Con cuenta de aumentar el so flotabilidad, dalgunos nadadores fixéronse enllenar los intestíns de gas heliu.
Munchos deportistes almitieron recibir tresfusiones de sangre p'ameyorar el so rendimientu. Según dalgunos, la tresfusión de los sos propios glóbulos coloraos ameyora l'apurra de osíxenu a toles partes del cuerpu, incluyíos los músculus.
La prensa reveló apocayá que delles atletes utilizaron el embaranzu como una forma de dopaxe. Les embarazaes esperimenten un aumentu de volume sanguíneo, lo cual, de la mesma, amonta l'apurra d'osíxenu a los músculos. Delles atletes, cuantimás les que participen en deportes que riquen una gran fuerza físico, aprovecháronse de les etapes iniciales del embaranzu p'ameyorar el so rendimientu, y, dempués de la competición, albortaron.
En culturismu d'alta competición suel ser habitual el dopaxe prohormonal. Los sos variaos efectos secundarios, pueden tomar cambeos fisiolóxicos, psicolóxicos y físicos considerables(Andreas Münzer).
N'España empezar a actuar sobre los deportistes que presuntamente se dopan dende la entrada a valir del Dopaxe n'España de 2006. En Colombia adoptó la Convención Internacional contra'l Dopaxe de la UNESCO por aciu la Llei 1207 de 2008. Asina en tolos países tien de constituyise una ONAD responsable de combatir faer cumplir el Códigu Mundial Anti-Dopaxe. D'esta manera esisten la USADA n'Estaos Xuníos, l'ASADA n'Australia, etc.
Lacrosse
"Esti artículu trata sobre'l deporte. Pal grupu musical suecu vease Lacrosse."
Lacrosse ye un xuegu rápidu ente dos equipos de diez xugadores cada unu qu'usen un palu con una rede na parte cimera (denominaos "palos" o "sticks" n'inglés) pa pasar y recibir una pelota de goma coles mires de meter goles embocando la pelota na rede del equipu contrariu.
Na so versión moderna, el lacrosse xugar con trés delanteros, trés mediocampistes, trés defensores y un porteru. La superficie de la cancha puede ser verde natural o sintéticu. Los homes usen cascos pa caltener la integridá corporal, que ye parte fundamental del xuegu. Les muyeres usen mázcares, menos protectores que los cascos masculinos por cuenta de que nun tán dexaos los alcuentros físicos sópitos ente xugadores. Esti deporte ye bien popular na mariña esti de Estaos Xuníos ente universidaes ya institutos de secundaria.
Los oríxenes del lacrosse remontar a los indíxenas americanus. El so nome orixinal yera "dehuntshigwa'ye" en Onondaga, que quier dicir home cutíu con un oxetu redondu; "da-nah-wah'uwsdi" o pequena guerra en cheroqui del Este; "Tewaarathon" en llingua mohawk (pequenu fíu de la guerra); y "baggataway" o'l xuegu del ceador nel primer llinguaxe nacional. Como había una sola pelota, el xugadores concentrar en mancar al oponente col so palu. Dacuando, el xuegu podía durar díes. Anguaño, lacrosse ye popular en América del Norte. El Campeonatu Mundial de Lacrosse pa homes y muyeres xuega cada 4 años.
Esisten variantes d'esti deporte tal como'l box lacrosse y el softcrosse (o intercrosse). Nel sieglu XIX creóse l'Asociación Nacional del Lacrosse que foi cuando se declaró un xuegu Nacional de Canadá.
Les tribus que xugaben al lacrosse facer en campos de cientos de metros de distancia. Utilizaben los sos palos de madera pa recoyer y llanzar la pelota o pa cutir a los sos rivales. L'oxetivu yera llevar la pelota hasta la zona señalada. L'equipu que consiguía mover la pelota hasta l'otru estremu ganaba'l partíu. Los partíos podíen durar díes. Hai que mentar que pa les tribus que la xugaben, el lacrosse yera un deporte sagrao, yera "El Xuegu del Ceador". Estos partíos añales yeren auténtiques batalles nes que saldaben toles deldes que tuvieren mientres l'añu cola tribu rival.
El lacrosse modernu foi testigu de grandes cambeos dende los sos oríxenes alredor del 1400, pero munchos aspeutos del deporte siguen siendo los mesmos. Na versión nativa, cada equipu taba compuestu por más de 100 valientes nuna cancha que midía ente 500 yardes y media milla. En cuenta de goles tradicionales, onde la pelota tien que pasar por postes que formen un arcu, munchos equipos usaben una gran roca o un árbol a manera d'arcu. Teníen De estrellar la pelota, fecha de piel de venáu, contra l'arcu primeramente designáu pa poder anotar un gol. Esta clase d'alcuentros duraben dende la salida del sol hasta l'anochar, ente dos o tres díes. Xugar pa decidir disputes esistentes ente les tribus y tamién pa preparar soldaos fuertes y valientes en casu de que se presentaren combates nel futuru.
Esti deporte llogró notoriedá nel oeste cuando un misioneru xesuita llamáu Jean de Brebeuf reparó a los indios Furonos xugalo alredor del 1600. Pal 1800, el lacrosse evolucionó y, al ser adoptáu polos franceses, la violencia nel xuegu menguó notoriamente. En 1867, W. George Beers, un dentista canadiense, modificó'l xuegu. Por casu, encurtió la duración de cada partíu y amenorgó el númberu de xugadores a diez per equipu. Pal 1900, colexos secundarios, universidaes y les Olimpíadas empezaron a xugar lacrosse. A pesar de les variaciones feches al xuegu modernu, los nativos d'América siempres van ser reconocíos como fundadores del lacrosse. Anguaño esti xuegu ye consideráu'l deporte nacional de Canadá.
El primer xuegu oficial del mundu tuvo llugar en 1867 nel Upper Canada College. Upper Canada perdió contra'l Toronto Cricket Club per trés goles a unu.
Los homes y muyeres del equipu nacional estadounidense ganaron campeonatos recién, anque en 2005 foi l'equipu femenín d'Australia'l que ganó la copa mundial. Un equipu formáu por americanus iroqueses tamién participa nel mundial. Esti deporte presenta ampliu espardimientu en Canadá, Nueva Zelanda, Australia, Xapón, Inglaterra y Escocia.
Nos Estaos Xuníos, el lacrosse ye popular nel estáu de Maryland, onde se convirtió nel deporte oficial del estáu en 2004, Nueva York, Filadelfia, Nueva Inglaterra y otres árees a lo llargo de la mariña esti. En adición, la so popularidá empezó a espandise a la mariña oeste y a la zona central del país gracies a la so apaición nos medios d'espardimientu y a la crecedera de los programes de les universidaes y los colexos secundarios que se centraron en formar lligues de lacrosse a lo llargo y a lo ancho d'Estaos Xuníos. Apocayá, la primer división de lacrosse a nivel universitariu vien siendo apoderada pola Universidá Johns Hopkins, la Universidá de Princeton, la Universidá de Maryland y la Universidá de Virginia.
En primer división masculina pueden atopase alredor de 57 equipos. Tres equipo nuevos sumáronse pa la temporada 2004/2005: Universidad Robert Morris, Universidá Bellamine y Universidá St. John's.
Cabo remarcar que lacrosse ye'l deporte oficial del branu en Canadá dende 1994; anque namá se practica en dos región distantes del país y nun ye'l deporte más popular del branu nin siquier neses rexones. Designar el lacrosse como deporte oficial en Canadá foi una decisión basada na hestoria y non nel reflexu del presente.
Canadá y República Checa estremar de les demás naciones que practiquen lacrosse yá que prefieren el box lacrosse al lacrosse tradicional.
Una variante recién del box lacrosse, el indoor lacrosse, ye practicáu por más y más persones. El primer campeonatu de indoor lacrosse tuvo llugar en 2003.
Lacrosse masculín ye'l xuegu más antiguu n'América del Norte. Foi creáu polos americanus nativos y convirtióse nun deporte popular nos últimos años. El lacrosse tien más siguidores na rexón nordés d'Estaos Xuníos. El lacrosse sobre verde inclúi dos equipos de diez xugadores cada unu. La competencia consiste en proxectar una pequena pelota de goma nel arcu del equipu contrariu. El campu de xuegu estiéndese 110 yardes aprosimao (100 m) a lo llargo y 60 yardes (54 m) a lo ancho. Los arcos miden 6 p (1,8 m) por 6 p y tienen una rede similar a la del arcu utilizáu n'h.oquei sobre xelu.
La formación consta de trés delanteros, trés mediocampistes, trés defensores y un arqueru. Cada xugador remana un palu qu'el franceses denominaron "la crossier" (d'ende'l nome del deporte). Delanteros y mediocampistes usen un palu que mide ente 40 pulgaes (1 metro) y 42 pulgaes (1,07 m), ente que defensores y, so determinaes condiciones, mediocampistes, utilicen un palu que puede midir hasta 72 pulgaes (1,8 m) de llargu. Na punta, el palu tien un aru de plásticu con una canasta fecha de lluria o cueru denomináu bolsu. El palu del arqueru varia en llargu, pero xeneralmente mide ente 50 pulgaes (1,27 m) y 60 pulgaes (1,52 m) y ye más anchu que'l palu de los demás xugadores.
El xugadores llevanten la pelota del suelu y refundiar pel aire a otru xugadores. Ta dexáu correr cola pelota nel palu. A diferencia del lacrosse femenín, el xugadores pueden dar pataes a la pelota y tamién pueden cubrir colos sos palos, siempres y cuando nun la retengan demasiáu del xuegu.
Los partíos son rápidos, asemeyándose a una combinación de fútbol, baloncestu y h.oquei sobre xelu. Ta dexada la violencia col cuerpu y col palu, anque'l reglamentu establez determinaes maneres pa enfrentar violentamente al oponente. L'Asociación Internacional d'Atletes Universitarios estableció que los partíos tienen de tener una duración de cuatro tiempo de 15 minutos cada unu (si hai empates, periodos de gol d'oru son de 5 minutos). Sicasí, a nivel de colexos secundarios, los enfrentamientos tienen una duración más curtia. Usualmente, cada partíu termina con aprosimao 20 goles anotaos.
Lacrosse ente universidaes adquirió popularidá n'Estaos Xuníos. Más de 40 000 persones guardaron el campeonatu nacional. Ente'l xugadores que se destacar atópase Jim Brown de la Universidá de Syracuse, originalmente miembru d'un equipu de fútbol americanu; de la Universidá de Maryland Frank Urso, los hermanos canadienses Paul y Gary Gait, tamién de Syracuse. Ente les muyeres, tien de faese mención de Kelly Amonte-Hiller que xugó pal equipu de Maryland y anguaño entrena al equipu nacional de la Universidá del Nordés; y la goliadora de tolos tiempos Jen Adams, tamién de Maryland.
Comúnmente practicáu polos canadienses, ye una versión de lacrosse que se xuega baxu techu, en canches d'h.oquei sobre xelu onde se quitar el xelu, ente dos equipos de seis xugadores cada unu. La área techada onde tien llugar l'enfrentamientu ye denominada caxa. Esti tipu de lacrosse introducir nos años 30 pa promover el negociu de les canches d'h.oquei, y col intre de los años suplantó casi na so totalidá al lacrosse sobre verde en Canadá.
L'arcu ye más pequenu (4 x 4 pies) y la complexón física del arqueru ye xeneralmente mayor. L'equipu atacante tien de tirar al arcu ente los 30 segundos de tener posesión de la pelota. Nesta variedá de lacrosse reparar mayores enfrentamientos cuerpu a cuerpu ente xugadores.
El campeonatu senior masculín de lacrosse denomináu Mann Cup (Copa Mann) tien llugar en Canadá dende l'añu 1901, y xugóse so les riegles del box lacrosse dende 1935. El campeonatu junior masculín A, el Minto Cup o copa Minto desenvolvióse dende 1937 y el xugadores sénior pudieron participar dende 1901 hasta 1934. El campeonatu junior masculín B, el Founders Cup o Acopa Fundadores entamóse dende 1972. A partir de 1908, toos el campeones senior y junior fueron de los equipos de Ontario o British Columbia. L'Asociación Canadiense de Lacrosse llevó a cabo torneo pa determinar campeones nacionales junior y senior femeninos de lacrosse caxa. Dando asina un nuevu proyectu de xuegu sirve pa quemar 200 caloríes per minutu asina que pa los que tán pasaos de pesu encamiéntase-yos xugar esto.
N'España'l lacrosse ta entamáu pola AEL (Asociación Española de Lacrosse).
Anguaño'l Lacrosse nun ye un deporte aceptáu oficialmente n'España, yá que por qu'esista una federación ye necesariu qu'haya 500 fiches de xugadores rexistraos. Anguaño n'España solo hai 300. Estos tán estremaos nun total de 17 equipos profesionales rexistraos, variando en secciones masculines, femenines y xuveniles.
N'España esisten añalmente una lliga y copa que s'apuesta en máxima categoría, siendo regulaes pola Asociación Española de Lacrosse. La lliga masculina estremar ente primer y segunda división hasta la temporada 2016/17, na que, como n'otros países europeos, unificáronse. La lliga femenina esiste dende 2013.
Ye habitual qu'esistan competiciones nes que s'entemezan equipos españoles y portugueses, intentando ameyorar el númberu d'equipos capacitaos a mayor nivel.
La Selección española de lacrosse lleva representando a España dende'l 2006, llogrando la so meyor clasificación final nel Mundial de Mánchester 2010, como 16.º. Nel Campeonatu Européu llogró ser 13.º, nel Campeonatu d'Europa de 2008. Nel Mundial de Denver la selección española llogró'l 30.º puestu.
Anguaño la Federación Mexicana de Lacrosse busca ser aceptada oficialmente como reguladora d'esti deporte. La Selección Mexicana de Lacrosse participó per primer vegada nel campeonatu mundial de Lacrosse en Mánchester, Inglaterra en 2010. En xunetu de 2014 participó nel campeonatu mundial de lacrosse en Denver, Coloriáu World Lacrosse Championship.
El lacrosse foi deporte olímpico en dos ediciones (1904 y 1908), y tamién foi un deporte demostración en 1928, 1932 y 1948. Nes 2 primeres ediciones Canadá ganó medayes d'oru.
En cuanto al los Xuegos Panamericanus, el lacrosse inda nun foi incluyíu, magar ser un deporte inventáu n'América primero que se llamara América, fai más de 900 años polos nativos del norte del continente. Na actualidá hai 12 naciones americanes que tán afiliaes a la Federación Internacional de Lacrosse y elles son Canadá, Estaos Xuníos, Iroqués o Haudenosaunee, México, Bermudes, Colombia, Arxentina, Chile, Perú, Costa Rica, Guatemala y Xamaica.
En 2015 xugóse la primera Copa América de Lacrosse en México y foi ganada pol conxuntu local, que venció na final a Chile por 16 a 13. Arxentina quedó en tercer posición y Colombia en cuartu. Felicidá Acopa nun cuntó cola participación de los trés superpotencies del continente: Canadá (actuales campeones mundiales), la nación Iroqués y Estaos Xuníos. Espérase qu'a futuru tamién participen.
"N'inglés:"
"N'español:"
Polu
Polu puede referise a:
Rugby League
El rugby league o rugby a 13 ye un deporte d'equipu xugáu por dos equipos de 13 xugadores, que'l so oxetivu ye anotar puntos sofitando la pelota na zona d'anotación o patiscándola ente los palos. Xuntu col Rugby 7 ye una variante del rugby, anque'l rugby league y el rugby union considérense dos deportes distintos.
A diferencia de les otres dos variantes del rugby, el rugby league ye xestionáu por otru ente distintu a la World Rugby, la Rugby League International Federation.
Ye un deporte que gocia de bona popularidá en Australia, Fiyi, Inglaterra, Nueva Zelanda, Papúa Nueva Guinea (únicu país onde ye'l deporte más popular), Samoa y Tonga, amás tamién se practica n'otros países del mundu (Canadá, Escocia, Estaos Xuníos, Francia, Gales, Xamaica, Sudáfrica, etc.).
Surde nel norte d'Inglaterra, mientres 1895, por problemes de pagu a'l xugadores, una y bones la Rugby Football Union decidió dexar de facilitar dineru a dellos equipos de dichu país alegando que'l deporte yera d'aficionaos. Tres esti acontecimientu, surde la Northern Rugby Football Union. Tres esto, la NRFU en busca d'un xuegu más dinámicu, anula'l saque de banda y amenorgó el valor de les conversiones de 3 a 2 puntos. Dende esi entós lleváronse a cabu munchos cambeos nel deporte, ente elles amenorgar el númberu de xugadores per equipu en campu de 15 a 13.
Pa 1910 el deporte yá yera conocíu en Australia y Nueva Zelanda quien formaron asociaciones conocíes como Rugby Leagues y usaron les riegles modificaes de la Unión del Norte. La Unión del Norte camudó'l so nome a Rugby Football League en 1922.
En 1948 surde la International Rugby League Board en Bordeaux, Francia.
En 1954 apuéstase la primer edición de la Copa del mundu en Francia, onde'l Reinu Xuníu proclamóse campeón en venciendo a Francia 16 a 12.
Los equipos taben compuestos principalmente de trabayadores mineros del norte, pa quien él yera bien malo de tomar tiempu llibre del trabayu; nun siendo proporcionaos reembolsos o otra compensación, que yera bien complexu pa los clubes formen equipos competitivos. Los clubes nel sur de Inglaterra, sicasí, tenía xugadores de les clases altes, polo que nun tenía problemes de trabayu.
En 1892, llanzáronse acusaciones de profesionalidá primero contra Preston, qu'ufiertara dineru a dos xugadores porque camudaron los sos clubes, de siguío, los clubes de Bradford y Leeds, Yorkshire, dempués de que compensaos ​​xugadores qu'ausentaren necesariamente de trabayu pa xugar.
El campu de juego Diagrama d'un xuegu de tenis de rugby a los 13 años
Característiques Pitch: 120 (100 ensin los dos árees de metes) a 68 metros nel centru del campu ye la llínea de metá de (50 metros), ente que cada diez metros hai una llínea adicional. Na llínea de dos goles, les puertes tán presentes, que tienen la característica forma de 'H'.
El 29 d'agostu 1895, los representantes de veintidós clubes del norte axuntar nel George Hotel en Huddersfield pa entamar la Unión de Rugby del Norte Fútbol (NRFU), que más tarde, en 1922, convertir na Lliga de Fútbol Rugby. 1895 entá se define l'añu del cisma que llevó a la creación de dos versiones distintes de rugby: rugby (el tradicional xuegu de 15) y la lliga de rugby (que primeramente tamién 15 xugadores y col mesmu riegles, en 1907 convertir nun xuegu distintu, con trelce xugadores y distintes riegles).
A principios del sieglu XX, la lliga de rugby tamién s'estendió nel sur del continente: en 1905, George William Smith (miembru de los orixinales de los All Blacks, que realizó una xira de conciertos en Gran Bretaña) entró en contactu col xuegu y col empresariu NFRU australianu James J. Giltinan aldericó sobre una estensión hipotética de rugby profesional n'Oceanía.
N'agostu de 1907, Sydney acoyó un alcuentru que marcó la nacencia de la Wales Rugby Football League Nuevu Sur, ente que unos pocos meses dempués de la formación d'el xugadores de Nueva Zelanda (conocíu como'l All Golds) xugaron nuna serie de xuegos nel Reinu Xuníu cuando foi utilizáu'l Reglamentu de NFRU.
En pocos años, la lliga de rugby estender por gran parte del continente meridional en 1909 fundóse oficialmente la New Zealand Rugby League, y en 1924 volvió a la vida l'Australianu Rugby Board Lliga de Control, qu'unos años más tarde convirtióse na Lliga de Rugby d'Australia .
Nos años trenta, el xuegu llegó a Francia, el país onde la unión de rugby taba pasando por un momentu difícil por cuenta de delles acusaciones de profesionalidá, l'equipu nacional francés foi espulsáu del Tornéu de los Cinco Naciones; Por esta razón, munchu xugadores decidieron dir a la lliga de rugby.
En 1948 Burdeos foi fundada oficialmente la Rugby League International Federation (RLIF), que llueu se convirtió nel organismu mundial de la disciplina que rixe: en 1954, Francia foi see de la primer Copa del Mundu (l'eventu ganáu pol Reinu Xuníu), per delantre de más de trenta 'añu del establecimientu del mesmu troféu no relativo a la unión del rugby.
L'aceptación de profesionalidá dende la so creación, la lliga de rugby de cutiu atraxo a xugadores de rugby, una disciplina que se caltuvo d'aficionaos hasta 1995: mientres enforma tiempu, munchu xugadores de rugby fueron a Rugby League, la firma de contratos codalosos; pa indicar esti pasu, en Gran Bretaña utilizó la espresión pa dir del Norte.
Ente los xugadores más célebres camudaron a Rugby League, namá tien que citar a Jonathan Davies, famosu mosca de la metá de los años ochenta nacionales galeses
El rugby league xugar por dos equipos nun campu rectangular de dimensiones variables ente 110 a 122 metros de llargu, y con un anchu de 68 metros fixu. Les árees de meta, alcontraes a la fin del campu, con dimensiones de 5 a 11 metros usar pa marcar un try, esto amenorga'l campu de xuegu a 100 metros ente árees. Na intersección ente'l terrén de xuegu y cada área de meta atopen unos postes en forma de H, que allúguense equidistantes de dambes bandes y tienen 5,50 metros d'anchu y 3 metros d'altu hasta'l travesal de la H.
Cada equipu cunta con 13 xugadores de campu y 4 sustitutos. Los dos equipos estrémense de la mesma en xugadores atacantes y xugadores defensivos. La numberación ye del 1 al 13, siendo del 1 al 7 pa los defensivos, y del 8 al 13 pa los atacantes.
mesmu L'alcuentru empieza cola patada inicial, onde unu de los dos equipos patisca'l balón al terrén contrariu. El partíu estremar en dos tiempos de 40 minutos con un intervalu de 10 minutos. 
En 1966 instauróse la riegla de los cuatro placajes, camudada a seis placajes en 1972, pol cual l'equipu pierde la posesión si'l rival llogra dicha cantidá de placajes. Originalmente formábase una melé si asocedía dicha situación, y en 1983 reemplazar por una entrega directa. La llende de placajes asemeya al deporte fútbol americanu y fútbol canadiense, que tienen una llende de cuatro "downs". Sicasí, nel rugby league el xuegu nun se detien cuando asocede un placaje.
Cada vez qu'un equipu xuega la pelota l'otru ten de tar a diez metros o se cobra fora de xuegu, cola esceición de dos xugadores llamaos "markers" que son los que queden al llau de la pelota cuando dalgún xugador ye placado. Si nun anotaron nengún puntu pal postreru placaje, polo xeneral l'equipu patisca la pelota al campu contrario pa llograr ventaya territorial. Si la pelota sale ensin botar na cancha del contrariu gana posesión dende onde patiscaron.
A diferencia del rugby a 15, nel rugby league nun se formen "rucks" p'apostar la pelota depués d'un placaje, sinón que'l xugador placado apurre la pelota a un compañeru faciéndola rodar pol pisu, al empar que los rivales tienen de recular.
El principal eventu a nivel mundial ye la Copa del Mundu, certame qu'axunta los escoyíos de distintos países y apuéstase dende 1954. Amás de dicha competencia, esisten eventos importantes como'l partíu qu'apuesten los escoyíos de Australia y Nueva Zelanda, el certame "cuatro naciones", la Copa Europea (European Cup) y la European Shield, la Copa Asiática y la "Colonial Cup" o Copa Colonial.
El rugby league ye'l deporte más popular en Papúa Nueva Guinea, en cuantes que en Nueva Zelanda y Fiji ye'l segundu deporte más popular (detrás del rugby union), al igual que nel norte d'Inglaterra, onde s'atopa llevemente detrás del fútbol, y ye unu de los deportes más populares n'Australia. Ye abondo popular nel sur de Francia.
A parte de los mentaos dientro del cuadru, esisten lligues de rugby a 13 en distintos países d'Europa, Estaos Xuníos, Canadá, Xamaica, Suráfrica y delles isles del Pacíficu.
Rugby 7
El rugby 7, (Fundéu BBVA encamienta tamién rugby a siete), seven a side o a cencielles seven, ye una variante del rugby nel que xueguen siete xugadores por equipu, en llugar de 15 propiu del Rugby Union. Esta versión del rugby ye bien popular con competiciones notables como na Copa del Mundu de Rugby 7 y la Serie Mundial de Rugby 7. Tamién se xuega a rugby 7 n'acontecimientos como los Xuegos de la Mancomunidá. Anque foi creáu como un acontecimientu del rugby.
L'organismu rector a nivel mundial del "seven-a-side" ye la World Rugby (WR). Xuégase casi so les mesmes riegles y nun campu coles mesmes dimensiones qu'el rugby 15.
Ente que un partíu de rugby de quince xugadores dura 80 minutos, un partíu de rugby 7 dura 14 minutos de tiempu real de xuegu, en dos mitad con un intervalu ente elles de non más de dos minutos, sacante los partíos finales d'un tornéu que, por decisión del organizador, pueden durar veinte minuto en dos tiempos de diez. Esto dexa que puedan realizase los torneos de rugby nun solu día o nuna fin de selmana.
Sicasí, les resultancies son similares a los de la modalidá de quince xugadores; cuidao que la menor cantidá de xugadores nel campu causa que les marques realizar con más regularidá en rugby 7, una y bones los defenses tán más separaos qu'en Rugby union. Tamién esisten los scrum, compuestes por solu trés xugadores de cada equipu.
El rugby 7 foi creáu por Ned Haig, un carniceru de Melrose, Escocia, como un eventu pa recaldar fondos pal so club local en 1883. El primer partíu d'esta modalidá xugar nes "Greenyards", onde foi bien recibíu. El tornéu con más participantes en tol mundu ye'l "National Schools Sevens" del club Rosslyn Park de Londres, onde asisten más de 7 000 escolinos ingleses ente 13 y 19 años.
El primer tornéu oficial de selecciones nacionales de rugby 7 foi'l Tornéu Internacional de Seven-a-Side de 1973, apostáu en Murrayfield (Escocia), como parte de les celebraciones del centenariu del rugby escocés. Cuntó con ocho equipo masculinos: los cinco naciones europees (Inglaterra, Irlanda, Escocia, Gales y Francia), y tres equipo del hemisferiu sur (Nueva Zelanda, Australia y President's VII de Suráfrica)
Debíu al ésitu del formatu, en 1976 empezó a apostase'l Seven de Hong Kong. Originalmente, el tornéu combinaba clubes y escoyíos especiales de países anglosaxonos con selecciones nacionales de países d'Asia y Oceanía. Col tiempu, foi aumentando la cantidá de selecciones nacionales.
En 1993, creóse la Copa del Mundu de Rugby 7, onde se xuega la "Melrose Cup". Realízase cada cuatro años, anque la séptima edición va retrasar cinco año.
En 1999 conformóse la Serie Mundial de Rugby 7, un certame que consiste en siete a diez torneo de selecciones nacionales. Ente ellos atopen el Seven de Hong Kong, el Seven d'Australia, el Seven de Wellington, el Seven de Suráfrica y el Seven de Londres.
El primer tornéu de selecciones nacionales femenines de rugby 7 foi'l Seven de Hong Kong 1997. En 2009 empezar a realizar la Copa del Mundu Femenina, compartiendo escenariu cola masculina. Dubái y Londres empezaron a entamar campeonatos femeninos na temporada 2011/12, conformando la Challenge Cup Femenina. En 2012/13 convertir na Serie Mundial Femenina, y foi ampliando'l so calendariu pasu ente pasu.
En Suramérica, la CONSUR entama'l tornéu Seven Suramericanu Femenín dende'l 2004. Ye probable que la competencia femenina incorporar a los Commonwealth Games en 2014 ó 2018.
Lo más importante nel seven ye la velocidá, la técnica y la bona forma física. Un equipu ta compuestu mayormente por 3/4, por causa de la so mayor velocidá y axilidá en comparanza colos delanteros, anque de normal los Terceres llínees (flankers y 8) formen parte d'estos equipos. Sicasí, na Arxentina y dellos otros países suelen xugase torneos d'a siete xugadores con equipos formaos especialmente pal tornéu, que son puramente forwards (delanteros) o bien puramente pilastres (pillier, prop). Estos mini torneos xugar nesi país una vegada rematada la temporada regular y como forma de diversión y d'ameyorar mañes nel manexu del balón per parte de los delanteros.
Amás, pue ser qu'el xugadores precisen ser más creativos en realizar xugaes, con solu 14-20 minutos per partíu.
Hai munches variantes nes riegles que s'apliquen al rugby a siete, principalmente pa entainar el xuegu y pa xustificar el númberu amenorgáu de xugadores. Los cambeos principales pueden resumise d'esta manera:
Por cuenta de la velocidá a la que se desenvuelven los partíos y la mínima cantidá de persones riquíes, surdió'l deséu de que'l Rugby 7 sía incluyíu nos Xuegos Olímpicos (yá se xuega nos Xuegos Mundiales dende'l 2001, Xuegos de la Commonwealth dende 1998 y nos Xuegos Panamericanos dende'l 2011).
La IRB adució amás la cantidá de públicu qu'axunta esta disciplina tantu nos Xuegos de la Commonwealth como'l Mundial de Rugby 7 por cuenta de la so popularidá. Amás, podría ser una competición na que países de pocos llogros deportivos seríen capaces de formar equipos de rugby competitivos, pudiendo hasta lluchar por medayes. Sicasí, el Comité Olímpicu Internacional refugó la inclusión nos Xuegos Olímpicos de Londres 2012. Un miembru del COI de Suiza, Dennis Oswald, declaró: "Cuando vienes al rugby, yo nun soi un especialista, pero la xente del deporte díxome qu'el 'rugby sevens' ye como de chancia." Oswald, más tarde, confirmó qu'él nunca reparara un partíu de rugby a 7, o inclusive, de rugby a 15. Anque disgustaos, la IRB contestó amosando qu'en términos del lema de los Xuegos Olímpicos: "Citius, Altius, Fortius" (más rápidu, más altu, más fuerte), un xugador de rugby yera'l que más paecía que tenía toos esos atributos que los competidores d'otros deportes olímpicos que la so permanencia taba a alderique, como la ximnasia rítmica.
La IRB apocayá actuó en contra d'aquellos críticos que dicíen que namá proponía un tornéu olímpicu masculín, estableciendo una serie d'eventos de Rugby 7 pa muyeres; la Copa del Mundu de Rugby 7 de 2009 cuntó per primer vegada con un campeonatu femenín.
Finalmente, los miembros del COI nel congresu añal celebráu en Copenhague en 2009 decidieron qu'a partir de Ríu de Janeiro 2016 sía deporte olímpico. Por cuenta de esto, el deporte terminó'l so ciclu nos Xuegos Mundiales, siendo la so última participación la de 2013.
Na caña masculina, Nueva Zelanda apoderó Serie Mundial, al llograr el campeonatu en 11 ediciones de 14, y ostentar el récord de torneos ganaos con 47. Les otres selecciones que ganaron títulos fueron Fiyi, Suráfrica y Samoa, ganando amás 22, 19 y 9 torneos respectivamente.
Otres selecciones masculines con llogros fueron Australia, Arxentina y Gales. Sicasí, Francia, Escocia ya Irlanda nunca se destacar especialmente en rugby 7, a diferencia del rugby 15 onde son potencies.
La especialidá femenina foi históricamente apoderada poles neocelandesas, yá sía cola so selección nacional (1999-2001) o col equipu Aotearoa Maorí, que ganaron toles ediciones del Seven de Hong Kong hasta 2007 (nun participaron en 2008).
La selección australiana llogró la primer Copa del Mundu Femenina, ganando a Nueva Zelanda por 22 a 15 en tiempu suplementariu. En 2013, Nueva Zelanda ganó'l certame de manera invicta.
Na Challenge Cup Femenina 2011-12, Inglaterra ganó dos torneos y Canadá el restante. Nueva Zelanda ganó trés na Serie Mundial de Femenina 2012-13, ya Inglaterra el restante. Nun segundu pasu allúguense les selecciones femenines d'Estaos Xuníos, Rusia y España.
El "rugby league" tamién puede xugase so riegles de siete xugadores, anque ye una alternativa más inusual que los rugby league nines, xugaos con nueve participantes por bandu. El xuegu ye esencialmente idénticu al rugby league habitual, de trelce xugadores, pero los "scrums" arreyen solu trés xugadores por equipu y toles pataes al "goal" tienen d'efectuase faciendo botar primeramente la pelota nel pisu ("drop"). Ente 1988 y 2004, añu a partir del cual foi canceláu, el tornéu más importante solía ser el World Sevens, que se xugaba antes del empiezu de la temporada añal de la National Rugby League en Sídney, Australia.
Los sevens de rugby league son populares ente equipos de "pubs", formaos polos parroquianos de dalgún "pub". Esto ye asina porque xeneralmente resulta difícil pa un "pub" conformar un equipu completu de 13 xugadores titulares y cuatro suplentes, y dase particularmente nel norte d'Inglaterra, onde tantu'l rugby league como los pubs son bien populares.
IRB (2012). "Lleis del xuegu de rugby". Dublin: International Rugby Board. ISBN 978-1-907506-20-8
Sóftbol
El sofbol ("softball" en idioma inglés), tamién conocíu como softbol, sófbol o bola nidia, ye un deporte d'equipu nel qu'una pelota ye cutida con un bate, bien paecíu al béisbol, polo xeneral, una derivación nidia del béisbol.
Foi deporte olímpico dende Atlanta 1996 hasta Pequín 2008, y volverá selo na XXXII Edición en Tokio 2020.
En España, l'ente rector d'esti deporte ye la Real Federación Española de Béisbol y Sófbol, y en México, la Federación Mexicana de Softbol.
El xuegu desenvuélvese fundamentalmente nel espaciu entendíu dientro de dos línea (llínees de "foul") que formen ente sí un ángulu rectu. 
Dientro del mesmu trazaráse un cuadráu de 18,244 m de llau. En cada unu de los vértices d'esti allugaránse les bases, que desempeñaren el papel d'abelugos temporales pa'l xugadores del equipu qu'ataca. Una d'estes bases ye una figura pentagonal (home) y va asitiar nel vértiz que formen los dos llínees de foul.
El círculu del llanzador va allugar nel centru de dichu cuadráu col so centru a 14 m pa homes y a 12 m pa muyeres. Básicamente tien la mesma forma del diamante de baseball pero de menores midíes.
Un equipu ta formáu por 9 xugadores de campu a los cualos asígnase-yos un númberu pa entrar al campu nel siguiente orde:
Un xuegu reglamentariu consta de siete entraes. En cada entrada cada equipu batea y defende alternando. Gana l'equipu qu'anote más carreres.
L'equipu defensor va intentar esaniciar al bateador, tomando la pelota del aire, o a'l corredores tocándolos cola pelota primero que lleguen a les bases o tocando la base primero que'l corredor pero ensin qu'ésti pueda volver.
== Carreres anotaráse una carrera cada vez qu'un corredor legalmente tríe la primera, segunda y tercer base, y "home" primero que se completen los trés "out".
Ye un llanzamientu llegal declaráu asina pol árbitru cuando:
1) Pasa sobre les rodíes, debaxo del pechu del bateador y sobre el home.
2) El bateador abanica y falla.
3) El bateador unvia una pelota en foul con menos de dos bones. Con dos "strikes" los siguientes batazos en zona "foul" nun son tercer strike.
Llanzamientu que pasa fora de marcar antes mentaes y el bateador nun intenta cutila.
Sácase una tarxeta
Pelota bateada legalmente pero:
1) Ye unviada directamente fora de les llínees de foul 
2) Detiense
== Vuelta a les bases Toes el corredores tienen la obligación de volver a la base qu'ocupaba cuando:
1) Una pelota ye tomada d'aire. A riesgu cayer
2) Cuando l'árbitru declara pelota en foul. Ensin riesgu.
Ye la voz cola cual l'árbitru otorga la posición a la qu'acaba d'aportar el corredor antes o nel mesmu momentu que la pelota.
Voleibol
El voleibol, vóleibol, volibol, vólibol, balonvolea o a cencielles vóley (del inglés: "volleyball"), ye un deporte que se xuega con una pelota nel que dos equipos, integraos por seis xugadores cada unu, enfréntense sobre una área de xuegu dixebrada por una rede central. L'oxetivu del xuegu ye pasar el balón percima de la rede, llogrando que llegue al suelu del campu contrario mientres l'equipu adversariu intenta torgar simultáneamente que lo consiga, forzándolo a errar nel so intentu. Surde una fase d'ataque nun equipu cuando intenta que'l balón toque'l suelu del campu contrario ente que nel otru equipu surde una fase de defensa intentando torgar.
El balón tien de ser tocáu o impulsáu con golpes llimpios, pero nun puede ser paráu, suxetáu, reteníu o acompañáu. Cada equipu dispon d'un máximu de trés toques pa devolver el balón al campu contrario (amás del contactu del bloquéu). El balón cutir de normal con manos y brazos. Dende va dellos años ta dexáu'l contactu del balón con cualesquier parte del cuerpu, tamién los pies. Una de les característiques más peculiares del voleibol ye qu'el xugadores tienen que dir rotando les sos posiciones a midida que van consiguiendo puntos.
El deporte tuvo'l so orixe en Estaos Xuníos en 1895 siendo güei bien popular y practicándose en casi tol mundu. Regular la Federación Internacional de Voleibol (FIVB) y nella atópense representaes 220 naciones. Encabezaron los "rankings" d'empiezos del SIEGLU|XXI||s}} Brasil, Estaos Xuníos, Italia y Rusia. La llista de naciones que lideren el deporte sigue con Xapón, Serbia, Polonia, Cuba, República Dominicana, China y Alemaña. Acordies con estimaciones de la FIVB, una sesta parte de les persones en tol mundu participa nel voleibol, viviegamente o como espectador.
El voleibol foi concebíu en febreru de 1895 por William George Morgan, entrenador deportivu de la Asociación Cristiana de Moces (YMCA) en Holyoke. Morgan realizara los sos estudios nel Colexu de Springfield de la YMCA onde conoció a James Naismith quien, en 1891, inventara'l xuegu del baloncestu. El voleibol foi escurríu en principiu como una alternativa más tranquila al baloncestu, pos anque esti afaíase bien a los mozos, los miembros de mayor edá riquíen un xuegu menos intensu. Primeramente denominar "Mintonette". Por tantu'l baloncestu y el voleibol inventáronse a la fin del SIEGLU|XIX||s|1}} en dos ciudad, Holyoke y Springfield, dixebraes por solu 16 km y dambos deportes surdieron na "Asociación Cristiana de Moces (YMCA)" espublizándose rápido a nivel internacional por toles sos organizaciones acomuñaes. Foi diseñáu pa ximnasios o llugares zarraos y tamién puede xugase al campu. Tratar d'un xuegu por equipos, que guardaba semeyances col tenis o'l balonmano. Morgan desenvolvió tamién les primeres riegles, les que contemplaben un campu de xuegu de 7,62 m × 15,24 m (25 ft × 50 ft) y una rede de 1,98 m d'altor (6 ft, 6 pulgaes). El númberu de xugadores yera ilimitáu, como asina mesmu la cantidá dexada de contactos col balón. En casu d'una xugada de saque erróneu, esistía una segunda oportunidá, tal como nel tenis. Por cuenta de la conferencia de toos el entrenadores deportivos del YMCA realizada en Springfield a empiezos del añu 1896, Morgan presentó'l nuevu xuegu y atopó bona resonancia ente los sos colegues. Por cuenta de que la pelota xuégase directamente nel aire, ensin que toque'l suelu (lo que n'inglés se denomina "volley"), Alfred T. Halstead propunxo'l nome de "volley ball". Esta propuesta aprobóse y el xuegu denominar n'inglés hasta güei otramiente, pero dende 1952 empezó a escribise nuna única palabra: "volleyball". Darréu, les riegles tamién sufrieron dellos cambeos. El primer balón foi diseñáu especialmente a pidimientu de Morgan pola firma A. G. Spalding & Bros. de Chicopee, Massachusetts.
Nos años siguientes, el deporte estender por tol mundu. Primero llegó a Canadá nel añu 1900 y nel intre llegó a Asia. Los soldaos estadounidense introducir mientres la Primer Guerra Mundial n'Europa Oriental, onde se convirtió nun deporte bien popular.
En 1912 revisáronse les riegles iniciales no que refier a les dimensiones de la cancha. Tamién s'afitó'l tamañu del balón, qu'hasta entós nun fuera determináu. Llindar a seis el númberu de xugadores per equipu, ya incorporóse la rotación nel saque.
En 1916 "la Guía de Voleibol de Spalding" señalaba qu'el voleibol había alcanzáu 200 000 xugadores nos Estaos Xuníos distribuyíos asina: YMCA (neños, nuevos y adultos) 70 000; YMCA (neñes y muyeres) 50 000; Escueles (neños y neñes) 25 000 y Universidaes (moces) 10 000. Tamién en 1916 la YMCA solicitó a la Asociación Nacional Atlética Universitaria (NCAA), que publicara les sos riegles por que el espardimientu fuera más rápida ente los estudiantes.
En 1922 regúlase'l númberu de toque per equipu, afitándolo en trés y llindar l'ataque de los zagueros. Tamién s'estableció que de tar el marcador en 14-14, teníen de llograse dos puntos consecutivos de ventaya pa la ganar el set. Tamién en 1922 la YMCA entamó lo que se considera'l primer campeonatu nacional estadounidense en Brooklyn, participando 27 equipos de 11 estaos.
Nos Xuegos Olímpicos de 1924 el voleibol foi presentáu como deporte de demostración.
Hasta 1930 el voleibol foi mayormente consideráu solo un xuegu d'entretenimientu, esistiendo pocos alcuentros internacionales. Sicasí en dellos países d'Europa algamó un altu nivel competitivu formándose dellos campeonatos nacionales (sobremanera en Europa del Este).
En 1933 entamóse'l primer campeonatu de la Unión Soviética, onde los prauticantes algamaben yá les 400 000 persones.
En 1947, catorce Federaciones fundaron en París la Federación Internacional de Voleibol (FIVB) siendo'l so primer oxetivu desenvolver y ameyorar les normes del voleibol. Nel Campeonatu Mundial de Voleibol que bien pocu dempués realizóse per primer vegada, constituyeron pasos importantes pal so establecimientu como deporte. Munches técniques y táctiques que caractericen el voleibol modernu fueron introducíes por equipos europeos. Exemplos d'esto son el bloquéu y el "bagger", que Checoslovaquia introdució nel xuegu en 1938 y en 1958, respectivamente según l'ataque dende la llínea de fondu, que Polonia amosó per primer vegada en 1974 y el sistema de 5-1, col que xugaba la Unión Soviética.
Nel segundu deceniu del SIEGLU|XX||s}} introducir n'Estaos Xuníos la riegla, güei vixente, de la cantidá de seis xugadores por equipu.
Dende 1964, el voleibol foi deporte olímpico. La variante vóley sablera incorporar a la FIVB en 1986 y a los Xuegos Olímpicos de branu dende 1996.
Dende fines del SIEGLU|XX||s}} y principalmente a empiezos del SIEGLU|XXI||s}} introduciéronse cambeos sustanciales nel voleibol, buscando faer d'él un xuegu más vistosu. En 1998 introduzse la figura del xugador líbero. En 2000 amenorgar de forma importante la duración de los alcuentros al esaniciar la esixencia de tar en posesión del saque pa puntuar; puede ganase puntu y saque na mesma xugada ente qu'antes podía tase robando saques de forma alternativa ensin que'l marcador avanzara. Dexóse'l toque con cualesquier parte del cuerpu o se dexa que'l saque toque la rede siempres qu'acabe pasando a campu contrario.
En 2006 plantégense dos posibles nuevos cambeos y pruébense en delles competiciones: dexar un segundu saque en casu de fallar el primeru (como asocede en tenis) y disponer nel banquín d'un segundu xugador líbero col que puede alternase a lo llargo del partíu. Finalmente solo acéptase, na revisión aprobada nel congresu de xunu de 2008 celebráu en Dubái, la incorporación d'un segundu líbero reserva y la posibilidá d'intercambiar los líberos una única vegada nel intre del partíu.
En 2010 revísase la riegla del toque de rede, y camúdase: solo va ser falta de toque de red si toca la cinta cimera de la rede, ya incide na xugada. Tamién se flexibiliza'l xuegu con dos líberos dexando socesivos cambeos del líbero actuante pol segundu líbero a lo llargo del partíu. En 2014 reviértense los cambeos sobre'l toque de rede.
Esisten diverses modalidaes d'esti deporte. Anque col nome de «voleibol» identifícase la modalidá que se xuega en pista d'interior, tamién ye bien popular (y con rangu de deporte olímpico) el vóley sablera que se xuega sobre arena. El voleibol sentáu, ye una variante con creciente popularidá ente los deportes pa discapacitaos y la práctica del cachibol ta estendida nes comunidaes de mayores. La comunidá ecuatoriana partida pel mundu practica la variante local, el ecuavóley. Con calter más informal esisten otres variantes que son practicaes de forma popular pel branu, en sableres y zones turístiques, como'l futvóley, el water vóley o'l bossaball.
El campu onde se xuega al voleibol ye un rectángulu de 18 m de llongura por 9 m d'anchu, estremáu na so llínea central por una rede que dixebra a los dos equipos. En realidá'l xuegu desenvuélvese tamién nel esterior, na "zona llibre", a condición de que'l balón non toque suelo nin nengún otru elementu. La "zona llibre" tien de tener a lo menos 3 metros, midíes que pa les Competencies Mundiales y oficiales de la FIVB aumenta a 5 m sobre les "llínees llaterales" y a 6,5 m pa les "llínees de fondu". El "espaciu llibre" sobre la pista tien de tener un altor mínimu de 7 m qu'en competiciones internacionales xube a 12,5 m.
El contactu d'el xugadores col suelu ye continuu, utilizando davezu protecciones nes articulaciones. La superficie nun puede ser rugosa nin esnidiosa.
La llínea central trescurre directamente debaxo de la rede y estrema la pista de xuegu en dos zones iguales de 9x9m, una pa cada equipu. A 3 m de la rede una llínea delimita en cada campu la "zona d'ataque", zona onde s'atopen acutaes les acciones d'el xugadores que s'atopen nesi momentu en llabores defensivos ("zagueros" y "líbero"). Estes llínees, estender al esterior del campu con trazos discontinuos, y la llimitación que representen proxéctase igualmente en tola llínea, inclusive más allá de los trazos dibuxaos. Toles llínees tienen 5 cm d'anchu.
El campu de xuegu ta arrodiáu d'una zona llibre de siquier tres metros d'anchu na que tamién ta dexáu xugar el balón. Pa xuegos nun ximnasiu o pabellón deportivu encamiéntase un altor de siete metros llibres sobre la superficie de xuegu, onde nun tendríen d'esistir oxetos cafiantes o torgues como canastes de baloncestu o argolles.
Na exa central del campu, esactamente na llínea central qu'estrema'l campu, asítiase una rede que s'afita talmente que l'altor dende'l pisu en cantu cimeru sía, nes categoríes adultes, de 2,43 m pa homes, 2,24 m pa muyeres y p'equipos mistos 2,55 m. Nes categoríes xuveniles rixen otros altores. La rede puramente tal mide 1 m d'anchu y ente 9,5 a 10 m de llargu de cuenta que cada llau sobresal unos 25 a 50 cm de les llínees llaterales escontra fuera de les llínees llaterales.
Tien dos bandes nos cantos cimeru ya inferior. Pa una meyor demarcación de les llendes llaterales, xustamente sobre les llínees llaterales hai una banda llateral afitada a la rede perpendicularmente. Enriba sobresal a cada llau una baniella de 80 cm, conocida como «antena». Les antenes nun tienen de ser tocaes mientres el xuegu, nin pola pelota, nin polos xugadores y sirven como delimitación del sector dientro del cual tien de xugase'l balón por sobre la rede. Les antenes enllargar mentalmente ensin llendes escontra riba.
La rede tien d'enterriase al instalala yá que el fechu de que'l balón toque la rede nun constitúi una falta y al rebotar de vuelta, puede xugase de nuevu si ye que al equipu inda-y queda siquier una de les oportunidaes de toque. Los cuadros de la malla que conforma la rede tienen una dimensión de 10 cm per llau. D'antiguo iguábense con un material de filos de llinu de color marrón escuru o negru, entrín y non se fabriquen con fibres sintétiques.
Los postes pa la fixación de la rede tán allugaos fuera del campu de xuegu, polo xeneral a una distancia ente 0,5 y 1 m de la so demarcación y, nel casu de campeonatos internacionales, esactamente a un metro.
Hasta 1998, el balón yera d'un únicu color claru. A partir d'esi añu, tamién se dexa que presenten una combinación de colores. Tien De ser esféricu. La so superficie esterior ta fecha de cueru o material sintético, llixeramente acolcháu y ensin cordures. Nel so interior contien una cámara de goma o similar rellena d'aire. Ye notablemente más pequenu y llixeru que los balones de baloncestu o fútbol: 65-67 cm de circunferencia, 260-280 g de pesu. La presión interior tien d'asitiase ente 0,300 y 0,325 kg/cm² (4,26 a 4,61 psi; 294,3 a 318,82 milibares o hPa).
La marca de los balones aprobar poles asociaciones de voleibol nacionales pa la so propia xurisdicción. Na área internacional esisten dellos balones de xuegu aprobaos que s'estremen en pequenos detalles tocantes a color o material de confección. Los principios xenerales referentes a les midíes y pesu son iguales pa toos estos balones.
Los Competición (deporte)#Partíos a dos partíos de voleibol apostar al meyor de cinco tanda o bloques de puntos que reciben, igual qu'en tenis, la denominación anglosaxona de set. Nel momentu que unu de los dos equipos atropa trés sets ganaos, gana'l partíu y dase por concluyíu l'enfrentamientu. Un equipu gana un set cuando algama o supera los 25 punto con una ventaya de dos (esto ye, con 25-23 gánase, pero con 25-24 habría qu'esperar al 26-24 y asina sucesivamente mientres nengunu de los dos equipos nun consiga los dos puntos de ventaya).
De ser necesariu'l quintu set, el de desempate, l'oxetivu ye consiguir 15 puntos y caltiénense los dos de ventaya. Esti set tien asina una duración más amenorgada. La duración de los alcuentros de voleibol ye bien variable, pudiendo precisar xugase de 3 a 5 sets (bien una resultancia de 3-0, 3-1 o 3-2), y tener una duración variable dende alredor d'una hora hasta inclusive más de dos hores y media.
Los campos sortéense antes del partíu, según el saque inicial. En cada set produzse un cambéu de campu y vase alternando'l primer saque. En casu de ser necesariu'l quintu set, "set decisivu", dar# en un nuevu sortéu y amás realízase un cambéu de campu al algamar el puntu 8 pol primeru de los equipos.
Consíguese puntu cuando l'equipu contrariu comete dalguna de les siguientes faltes o infracciones:
L'oxetivu del xuegu ye qu'un equipu pase'l balón percima de la rede y toque el suelu del campu contrario, y tamién evitar que l'equipu adversariu realice lo mesmo nel campu propio. Cada equipu tien trés toques pa pasar el balón al campu contrario (amás del contactu del bloquéu). El balón poner en xuegu con un saque que ye un cuto del sacador qu'intenta unvialo al campu adversario percima de la rede. El xuegu sigue hasta que'l balón toca'l pavimentu, sale fuera o un equipu nun puede devolvelo en condiciones. L'equipu que gana la xugada anota'l puntu. Cuando gana'l puntu l'equipu que nun sacaba, consigue tamién el saque pal próximu puntu y los sos xugadores deben rotar nel sentíu de les aguyes del reló.
Cada equipu xuega con seis xugadores que pueden ser sustituyíos con condiciones. Trés d'el xugadores formen la llínea "delantera", en xeres d'ataque y los otros trés asítiense detrás y actúen de defensores o "zagueros".
L'equipu completu poder formar un máximu de 14 xugadores (12 más 2 líberos), un entrenador, un entrenador asistente, un masaxista y un médicu. Cada xugador identificar por un númberu distintu, del 1 al 20, númberu qu'apaez tantu na parte delantera como na trasera de la camiseta. Unu d'el xugadores va ser el capitán del equipu ya identifícase per una banda visible debaxo del so númberu. Los líberos nun pueden ser capitán y son los únicos que pueden y tienen que vistir una indumentaria distinta, xeneralmente de distintos colores al restu del equipu.
En 1923 introduciéronse les rotaciones p'ameyorar el sistema de xuegu faciendo que toos el xugadores exercitar nos distintos puestos, lo que supon que tienen de conocer tolos aspeutos del xuegu. Les rotaciones introducen una gran variabilidá sobre l'allugamientu d'el xugadores de dambos equipos na pista y complica el planteamientu d'estratexes de xuegu. Dáu l'altu númberu de combinaciones que pueden dase a lo llargo d'un partíu pola rotación d'el xugadores de los dos equipos, la estadística ye un elementu fundamental p'analizar los alcuentros apostaos.
Asina cuando un equipu anota un punto, va ser l'encargáu de poner en xuegu'l balón. Cuando s'arrampuña'l saque al contrariu, los seis xugadores tienen que rotar la so posición nel campu nel sentíu de les aguyes del reló. Esto fai que toos el xugadores (menos el líbero) vaigan alternándose nes posiciones de delanteros y zagueros.
Por que la disposición sía correcta, nun ye necesaria una determinada xeometría, sinón a cencielles que al empecipiar cada puntu, nel golpe de saque, cada "delanteru" tenga siquier un pie más adelantráu qu'el "zagueru" correspondiente, y dientro de la mesma llínea los llaterales siquier un pie más esterior que'l xugador en posición central. A partir d'esi momentu cada xugador puede movese llibremente siguiendo'l xuegu. Con estes riegles, les disposiciones iniciales pueden ser bien variopintas y les consiguientes estratexes abondo abiertes.
Antes d'empezar cada set l'entrenador apurre a los árbitros la llista d'el xugadores que van xugar el set.
Por analoxía, los númberos del unu al seis emplegar pa designar les correspondientes "zones" del campu (i.y.: zona unu, zona dos, ...).
Nun partíu pueden alliniase hasta dos xugadores especiales denominaos líberos. Un líbero ye un xugador defensivu que puede entrar y salir de cutio del campu sustituyendo a cualesquier de los otros xugadores cuando por rotación atopar en posición defensiva. Namá puede xugar na cancha un llibero al empar. L'oxetivu de la introducción del líbero ye cubrir el puestu de los xugadores atacantes, xeneralmente bien altos, qu'ufierten por ello mal rendimientu en recepción.
El líbero:
Considérase qu'el mesmu líbero realiza un ataque en falta cuando toca'l balón percima del cantu cimeru de la rede dende cualesquier parte d'el so campu y únvialo al campu contrario.
El líbero en xuegu, en cada momentu, va ser el líbero actuante pero puede haber un segundu líbero reserva. L'entrenador puede camudar al líbero actuante pol segundu líbero tres cada xugada en cualquier momentu del partíu. El cambéu puede faese col líbero en pista, y nesi casu el xugador primeramente sustituyíu pol primeru d'ellos va volver a pista desfaciendo la sustitución col segundu, pero tendrán d'esperar al términu de la xugada o puntu.
Na lliga universitaria femenina NCAA de Estaos Xuníos y n'otres categoríes inferiores la líbero sí puede realizar el saque anque solo nuna rotación, esto ye, nel llugar d'una sola d'el xugadores poles que tea entrando.
El xugadores de la formación inicial de cada set pueden ser sustituyíos una única vegada nel set y darréu reintegrarse desfaciendo'l cambéu pol xugador que lo sustituyó. Asina, el númberu máximu de sustituciones ye de seis, una por xugador. Nun se contabilicen equí les entraes y salíes de los líberos. De la mesma, el xugador sustitutu tampoco puede sustituyir más qu'a un únicu xugador por set.
Los cambeos realícense, a esceición del líbero, pela zona delimitada ente la llínea de tres metros y la rede.
Pa una sustitución individual el xugador sustitutu tien d'averase col uniforme de xuegu, tando'l xuegu paráu, a la parte de sustitución amosando una tablilla col númberu del xugador que vaya a sustituyir. El anotador va remanar el claxon o xiblatu p'autorizar la sustitución y anotar na acta del alcuentru.
Les sustituciones colectives van realizar de la mesma manera que la individual, de pareya en pareya, dexando al anotador escribir les sustituciones na acta.
Los movimientos d'entrada y salida del campu polos líberos realizar col balón paráu pasando pela zona delimitada ente la llínea de tres metros y la llínea de fondu y nun precisen d'avisu nin autorización previa. Ente cada salida del líbero y una nueva entrada tien de mediar siquier una xugada.
Cada equipu puede solicitar hasta dos tiempos de descansu de 30 segundos en cada set. Los tiempos pa descansu solo puede pidir el entrenador, y si nun tuviera, podríen ser solicitaos pol capitán del equipu. En campeonatos oficiales establécense amás, d'oficiu, dos "tiempos técnicos" de 60 segundos cuando s'algamar pol primeru de los equipos los puntos 8 y 16 respectivamente de cada set, salvu nel quintu set definitivu.
Mientres los tiempos pa descansu, el xugadores en xuegu alleguen a la zona llibre próxima a los respectivos banquinos, onde pueden recibir instrucciones del entrenador. El restu de xugadores pueden calecer ensin balones na zona llibre detrás de la llínea de saque.
L'equipu arbitral nun partíu de voleibol ta formáu por:
Empléguense diverses técniques pa impulsar la pelota en distintes situaciones del xuegu. En toes elles el balón tien de ser cutíu, non agarráu nin llanzáu. La retención, arrastre o acompañamientu del balón ye falta. El criteriu arbitral na aplicación d'esta norma ye fonte habitual de discutiniu per parte de los aficionaos qu'asisten a los partíos.
Cada puntu empecipiar con un saque del balón dende detrás de la llínea de fondu. Llánzase'l balón al aire y cutir escontra'l campu contrario buscando los puntos débiles de la recepción del adversariu. Puede faese de pies o en saltu. Ye importante la orientación del saque porque'l xugador contrariu, que se ve obligáu a recibir el tiru, queda llindáu pa participar nel subsiguiente ataque.
Pa executar el xestu, el xugador zagueru derechu tien d'allugase na área de saque y esperar el soníu del xiblatu del xuez. La pelota tien de dexase cayer o llanzase al aire.
Cuando'l balón ye cutíu pol sacador, cada equipu tien de tar dientro del so propiu campu, nel orde y forma cola rotación que correspuenda (salvo'l xugador que realiza'l saque). Los trés xugadores que tán frente a la rede son los delanteros y ocupen les posiciones de 4 (delanteru esquierdu), de 3 (delanteru centru) y de 2 (delanteru derechu). Los otros trés tán detrás y son los xugadores zagueros ocupando les posiciones de 5 (zagueru esquierdu), de 6 (zagueru centro) y de 1 (zagueru derechu). Cada xugador zagueru tien de tar más llueñe de la llínea central qu'el so delanteru correspondiente.
El saque en suspensión ye onde se consigue desenvolver la máxima potencia. Dende los 90 foi aumentando'l so usu hasta convertise na técnica dominante nos equipos masculinos. La distancia pal saque que precisa'l sacador depende del llargor del so reblagu y el númberu de pasos emplegaos, siendo habitual ente 3 y 5 m dende la llínea de fondu. El xugadores qu'utilicen una carrera curtia (2 sofitos) suelen faer un llanzamientu previu al desplazamientu a una o dos manos. Ente que los qu'utilicen una carrera más llarga (3 sofitos o más) suelen llanzar el balón cola mano dominante, bien al entamu o bien cola carrera yá empecipiada. Esti llanzamientu rique más altor y fondura y ye malo de coordinar pero dexa un mayor impulsu nel saltu del sacador. L'acción de batida y cuto ye igual a la del remate ante la rede.
La recepción ye interceptar y controlar el balón que vien del saque del equipu contrariu. La recepción del saque ye una técnica crítica en voleibol, que tien d'entrenase enforma hasta ser bien apoderada. Amás de la dificultá técnica que supon compensar la fuerza que trai'l balón, el pase resultante d'esta recepción tien de llevar el control y dirección precisos escontra una zona específica de forma qu'asegure armar un bon ataque pa llograr el puntu. Por tantu esti golpe precisa la máxima precisión y el xestu habitual pa faelo ye'l pase d'antebrazos.
Ye'l primera cuto del equipu pa construyir el so ataque cuando nun ta en posesión del saque. La importancia de la recepción del saque finca en que ye un primer pasu necesariu pa la construcción d'un ataque eficaz, pos si la recepción ye defectuosa, el balón va llegar mal al colocador (o nun va llegar) y nun va dexar construyir un ataque eficaz. Por tantu los oxetivos de la recepción son neutralizar el saque contrariu y facilitar al máximu la construcción del ataque propiu, asitiando'l balón nes meyores condiciones posibles.
El pase colos antebrazos, l'habitual na recepción, faise estendiendo los coldos totalmente y realizando una rotación esterna de los antebrazos de forma que'l cuto facer cola cara interior de los mesmos. La zona de los brazos nel momentu del contactu col balón precisa que les manos tean xuníes colos pulgares xuntos, paralelos y simétricos.
De normal el segundu toque tien como fin apurrir un balón en condiciones óptimas por que con el tercer toque un rematador meter finalmente al campu contrario. L'allugamientu realízase alzando les manos con un pase de deos, el pase más precisu nel voleibol. El colocador tien na so mano la responsabilidá de dir distribuyendo los balones a lo llargo del xuegu, a los distintos rematadores y per les distintes zones.
L'allugamientu ye l'elementu principal na composición del equipu y nel xuegu. Pol númberu de contactos y posibilidá d'ataque'l colocador adquier una importancia máxima pos esta acción condiciona la efectividá del ataque y la distribución del xuegu. Toos el xugadores tienen d'apoderar esta acción. El colocador tien de tar al pie de la rede , un pocu separáu d'esta pa nun tocala al xirar y non a demasiada distancia como por que tenga que movese escontra ella pa interceptar el balón. La so postura va ser natural, relaxada y alerta, pa facilita-y un cambéu rápidu que dexe correxir una recepción errónea o un desplazamientu a una zona imprevista.
El xugador, saltando, unvia finalmente'l balón con fuerza al campu contrario buscando llugares mal defendíos, o contra los mesmos xugadores contrarios en condiciones de velocidá o dirección tales que nun lo puedan controlar y el balón vaya fuera.
El xugador tamién puede optar pol engañu o "finta" dexando a la fin un balón nidiu que nun ye esperáu pela cueta. Anque se dispon de trés toques d'equipu, puede realizase un ataque (o finta) nos primeros toques p'atopar descolocáu o despreveníu al equipu contrariu.
Nómense distintos tipos ataques col númberu de la zona:
En 1938 el xugadores checos perfeccionaron el bloquéu que s'incluyó na reglamentación como una "neutralización na rede por unu o dos xugadores allegantes".
Esta acción empuesta a interceptar cualquier ataque del equipu contrariu, saltando al pie de la rede colos brazos alzaos buscando devolver directamente'l balón al campu del contrariu, o nel so defectu, estrecha-y el campu d'ataque pa inducilo a echar el balón fuera del terrén de xuegu. Nel bloquéu pueden participar hasta trés xugadores (los trés delanteros) p'aumentar les posibilidaes de intercepción. Tamién van ser importantes equí les ayudes de la segunda llínea pa recuperar el balón en casu d'un bloquéu fallíu. Una de les opciones que tien l'atacante en saltu ye precisamente nun evitalo, sinón llanzar el balón con fuerza directamente contra'l bloquéu, forzando'l fallu y la correspondiente falta.
Ye l'acción que realicen el xugadores depués de que la pelota impacte o encruz la llínea del bloquéu, cubriendo les zones que queden llibres nel campu per fora de la solombra del bloquéu. Ye habitual ver al xugador llanzase en "plancha" sobre l'abdome espurriendo'l brazu por que'l balón rebote sobre la mano en cuenta de nel suelu y evitar asina'l puntu, utilizando técniques alternatives con un brazu, con cayíes inclusive col pie pa recuperar pelotes que van a la zona llibre.
Tenemos De considerar qu'antes de cada set, l'entrenador decide la disposición de los sos xugadores y della deduzse l'orde de tolos saques d'el xugadores del so equipu, pos al tar afitada la rotación, esti orde nun va poder ser modificáu mientres tol set. Tamién se deduz la posición que sucesivamente va dir ocupando cada xugador de resultes de la rotación. Estes distintes disposiciones tienen de ser entrenaes.
La estructuración d'esti xuegu nun dexa estremar les fases inicial de defensa o recepción del balón que nos unvia l'equipu contrariu y l'inmediata posterior d'ataque o unviada del balón al campu contrario. Esto llevó a munchu autores a considerar la unión de dambes fases. La defensa puede estremase en cuatro grupo: defensa del saque, defensa del remate, defensa d'un balón fácil y defensa del bloquéu rival, por tantu d'elles deriven 4 situaciones estratéxiques que se deben trabayar y entrenar independientemente (denominaes K-1, K-2, K-3 y K-4 respectivamente). Una quinta situación estratéxica a entrenar sería'l saque (denominada K-0).
La primer situación estratéxica, denominada K-1, empecipiar cola defensa o recepción del saque del equipu contrariu y acaba col ataque correspondiente.
La importancia del K-1 ye porque dempués del saque ye la situación estratéxica más realizada. Amás les estadístiques señalen que sobre'l 70 % de los ataques del equipu en K-1 consíguese realizar con ésitu siendo fácil consiguir el puntu. La segunda situación estratéxica, denominada K-2, empecipiar cola defensa del remate y realizar en primer llugar l'equipu que realizó primeramente un saque cuando-y devuelve'l balón l'equipu contrariu. Dependiendo de les característiques de cada equipu, dase más o menos importancia y entrénase más una o otra situación estratéxica, anque lo meyor seria caltener un equilibriu ente elles y apoderales toes.
Tener una mentalidá d'ataque en voleibol ye lo habitual porque l'ésitu consíguese atacando. L'ataque ye l'aspeutu más determinante del voleibol, anque s'intenta lluchar contra esti desequilibriu por aciu cambeos continuos de les riegles. 
Un equipu ta compuestu por xugadores que son:
Según los tipos de xugadores enantes descritos esisten dellos sistemes d'ataque básicos. Los más conocíos son:
El sistema d'ataque 5-1
El sistema 5-1 ye anguaño'l más espublizáu y xugar la mayoría de los equipos qu'algamaron una cierta técnica. Consta de 5 posibles rematadores y 1 colocador. Esti sistema supon un importante desequilibriu ente los seis rotaciones, pos en trés d'elles va haber trés atacantes delanteros, ente que
nes otres 3 va haber namá 2 atacantes delanteros. La razón fundamental pa emplegar esti sistema nos equipos ye que precisa menos tiempu d'entrenamientu. Nel casu del 6-2 habría que doblar el trabayu d'entrenamientu colos colocadores y el de coordinación de cada colocador colos rematadores. El tiempu d'entrenamientu ye un factor importante nel desenvolvimientu tácticu de cualquier equipu.
El sistema d'ataque 4-2 
El sistema d'ataque 4-2 consta de 4 rematadores y 2 colocadores. Los dos colocadores asitiar n'oposición, esto ye, cuando unu d'ellos dexa la zona delantera y pasa a ser zagueru, el so opuestu entra de delanteru, polo que siempres va tar unu de los dos pa realizar la función de colocador. De primeres, el colocador va allugar en zona 3 pa depués pasar a zona 2, dexando qu'el xugadores altos que son los que rematen ocupen el centru de la rede. Este ye'l sistema más senciellu y l'encamentáu en cualesquier iniciación.
Les formaciones pa la recepción del saque camudaron nos últimos años. Nel voleibol masculín tolos equipos reciben por aciu un sistema asemeyáu, la formación básica utilizada son con dos únicos receptores si nun hai saltu nel saque (unu'l llibero) y de trés (unu'l llibero) cuando'l saque executar en saltu. Sicasí nel femenín hai una mayor variación, con formaciones de recepción de 5, 4, 3 y 2 xugadores.
De normal empléguense nel K-2 como respuesta a un remate que remata'l K-1. L'atacante del K-1 tien fácil ganar. El defensores de la primera y segunda llínea tienen que ser bien agresivos, cuidao que ye bien difícil cubrir bien los 91 metros cuadraos del campu. La defensa tien d'empezar na rede, na primer llínea. Disponer de trés bloquiadores, ente que l'oponente puede atacar con un númberu mayor. Tien d'interponese un bloquéu agresivu y intimidador de forma que pueda unviase'l balón al suelu del contrariu o dexar amortiguar el balón nel bloquéu xenerando un contraataque. Tien d'adoptase una posición alta ufiertando la zona de contactu nel bloquéu lo antes posible. 
Voleibol de sablera
El voleibol, vóleibol, balonvolea o vóley sablera o playeru ye una variante del voleibol que se xuega sobre arena, xeneralmente na sablera, anque son bien populares los torneo en localidaes del interior con campos artificiales. Ye una disciplina olímpica dende los 
Les diferencies col voleibol de pista, amás de la superficie de xuegu, y de que se practique al campu, ye'l númberu de componentes del equipu. El reglamentu que s'aplica en competiciones oficiales qu'establez equipos de dos xugadores ensin opción a nengún cambéu, pero la so gran popularidá fai qu'el Voleibol de sablera xugar de manera informal en cualesquier parte. Ye bien habitual nos torneos populares establecer equipos de cuatro xugadores.
El voleibol foi inventáu en Massachusetts por William George Morgan en 1895, les primeres referencies del voleibol de sablera asitiar n'Uruguai en 1914 y en Hawái en 1915. Poro, l'orixe esacto y concreto del voleibol de sablera ye malo de determinar. Pue que fuera en California por cuenta de que en les sos mariñes siempres apaecieron xuegos innovadores practicaos na sablera. A Brasil podría atribuyíse-y la nacencia d'esti deporte, yá que paez ser qu'en 1941 entamóse'l "Primer Campeonatu sobre Arena" y, coles mesmes, institucionalizóse la presencia de terrenes de voleibol nes sableres de Copacabana, Ipanema, Leblon y otres más. A Francia tamién se-y podría atribuyir el trubiecu d'esti deporte, una y bones los primeros torneos daten en 1935 que ye una fecha anterior a la creación de la Federación Francesa de Voleibol.
A pesar de la dificultá en determinar ónde surdió realmente esti deporte, lo cierto ye qu'el voleibol de sablera nun ye una corriente tardida, sinón que constitúi verdaderamente una aguada natural del xuegu de base. Anguaño, l'espardimientu del voleibol de sablera fixo qu'esti deporte llegue prácticamente a una mayoría de países con mariña, ya inclusive a países onde la climatoloxía ideal pa la práctica d'esti deporte dura apenes tres meses. Otru de los motivos d'esti rápidu esparcimientu ye'l marcu onde se desenvuelve l'actividá que ye tan ideal pa la promoción y la vienta d'una amplitú de productos de consumu. 
El voleibol de sablera siguió arrobinándose al traviés de los años en munches partes del mundu y en 1996, foi reconocíu como una disciplina olímpica. El voleibol de sablera convirtióse anguaño nun deporte global que se destacó popularmente al traviés de constantes competiciones internacionales entamaes pola Federación Internacional de Voleibol.
N'España xugar dende fai más de 30 años, pero ye a partir de 1988, cuando se celebren torneos d'ámbitu nacional. Los más relevantes son los de les ciudaes de Valencia, Barcelona, Málaga, Palma de Mallorca y Almería, siendo esta postrera, see del circuitu Mundial de Voley Sablera tantu en 1989 como en 1991.
La primer competición n'España que siguió'l modelu del Conseyu Internacional de Voley Sablera, foi'l “I Open de Cullera” (Valencia), dientro del circuitu Voley-Sol (1989). La participación foi d'un total de 9 pareyes, siendo la pareya campeona la formada por Sixto Jiménez y Guillermo Calvo, dambos xugadores del Club Voleibol Palma. Dende 2007 el onubense Sixto Jiménez ye seleccionador nacional de voley-sablera absolutu d'España.
El voleibol de sablera ye un deporte d'equipu, onde la participación d'el xugadores ye alternativa. Los trés elementos principales que interactúan son:
Esti deporte llogró captar en forma masiva l'atención del públicu y los medios de comunicación a entamos de la década de los años ochenta, cuando xugadores como Randy Stoklos y Sinjin Smith contribuyeron a crear gran interés nes cadenes televisives americanes y europees, amontando en forma esponencial el númberu d'espectadores. Asina, el voleibol de sablera creció hasta convertise nun deporte serio y profesional.
El vóley sablera o voleibol en sablera incorporar a la Federación Internacional de Voleibol (FIVB) en 1986, promoviendo un circuitu de competiciones alternativu al de la "Asociación de Voleibol Profesional (AVP)". Foi deporte de demostración nos Xuegos Olímpicos de Barcelona 1992 y apostóse de manera oficial nos Xuegos Olímpicos de branu de Atlanta 1996.
El vóley sablera xugar no esencial igual qu'el voleibol. Un xugador empieza'l xuegu sacando'l balón escontra'l campu contrario. Cada equipu puede cutir el balón tres veces hasta devolvelo percima de la rede. Non puede suxetar el balón cuando se toca, nin tocalo dos veces consecutives, anque puede cutise con cualesquier parte del cuerpu. El puntu pierde si nun se pasa'l balón tres el tercer toque, si toca'l campu propio, si únviase fora de les llendes del terrén o si toca la rede col cuerpu.
Les diferencies más importantes col voleibol son:
H.oquei sobre xelu
El h.oquei sobre xelu ye un deporte que se xuega ente dos equipos de seis xugadores (un porteru con cinco xugadores nel xelu) con patinos sobre una pista de xelu. El patinadores tienen de dirixir un discu de cauchu ("puck" n'inglés, "rondelle" en francés) con un cayáu llargu ("stick" n'inglés, "bâton" en francés), pa tratar d'anotar na portería del rival. A la fin, l'equipu que más goles marcó gana.
Esta variante del h.oquei caracterizar por ser un deporte físico; el xugadores pueden realizar cargues col cuerpu sobre'l rival pa tratar d'arrampuña-y el control del "discu", polo que suelen dir forníos con toa clase de protecciones. Ye tamién unu de los xuegos más rápidos, por cuenta de que'l resfregón del discu y los patinos sobre'l xelu ye mínima, y unu de los pocos deportes que dexen realizar cambeos de xugadores de forma ilimitada y ensin necesidá d'atayar el xuegu.
Inventar a finales del sieglu XIX en Canadá, onde ye'l so deporte nacional. Amás, tamién gocia de bastante popularidá en Estaos Xuníos, Suecia, Finlandia, Europa Central y Rusia, ya inclusive ta consideráu como la principal variante d'h.oquei en países del hemisferiu norte con climes fríos. El so principal órganu rector a nivel internacional ye la Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu.
El 6 de marzu de 1875 foi la primer vegada que s'apostó un partíu en pista cubierta na ciudá de Montreal, y en 1877 dellos estudiantes de la Universidá McGill deciden redactar el primer reglamentu d'h.oquei sobre xelu. Ente otres normes, establecióse que cada equipu tenía de tener na pista a nueve xugadores, y la pelota pasó a ser sustituyida por un "puck" cuadráu de madera, que dempués evolucionó al discu actual. Dicha institución fundó esi mesmu añu'l primer equipu d'h.oquei, el "McGill University H.oquei Club", siguíos de "Montreal Victories". En Europa, los primeros equipos surdieron en Inglaterra per parte de les universidaes de Oxford y Cambridge.
El deporte llogró una notable popularidá en tou Canadá, onde llogró una rápida espansión, y debíu al creciente númberu de prauticantes, la ciudá de Montreal entamó'l primer tornéu d'h.oquei sobre xelu, dientro de la Feria d'Iviernu de la ciudá, en 1883. El ganador del mesmu foi l'equipu de la Universidá de McGill. El 8 d'avientu de 1886, dellos equipos que compitieron nel tornéu de va trés años entamaron la lliga de la "Asociación Amateur d'H.oquei de Canadá", qu'estableció ente otres innovaciones el conceutu de penalización ("penalty") y el modelu de "puck" actual.
En 1888, el nuevu Gobernador Xeneral de Canadá, Lord Stanley de Preston, asistió al tornéu de la Feria d'Iviernu de Montreal como espectador, y empezó a interesase por esti deporte. En 1892, y por cuenta de que nun había nengún tornéu que determinara un campeón nacional, donó una copa de metal que s'otorgaría como troféu al meyor club amateur de Canadá cada añu. La "Dominion H.oquei Challenge Cup", que pasaría más tarde a ser reconocida como "Stanley Cup", empezó a celebrase en 1893 y el so primer campeón foi "Montreal H.oquei Club". En 1910 el galardón pasó a otorgase a los equipos profesionales, y na actualidá ye'l troféu principal que gana'l campeón de la National H.oquei League.
La so espansión a los Estaos Xuníos data de 1893, cuando la Universidá de Yale apostó'l primera partíu ante la Universidá Johns Hopkins. El primer campeonatu aficionáu del país foi la "O.S. Amateur H.oquei League" en 1896, ente que'l primer club profesional foi "Portage Lake" (Houghton, Míchigan) en 1902. Un añu dempués creóse la primer lliga profesional, la "Pro H.oquei League", ente equipos de Canadá y Estaos Xuníos. Esti campeonatu rebaxó'l númberu de xugadores en pista per equipu de nueve a los seis actuales. En 1909 producióse la fundación del equipu d'h.oquei más antiguu de la hestoria entá esistente: los Canadiens de Montréal.
La "National H.oquei Association", unu de los primeros intentos d'establecer un campeonatu profesional regular, fundar en 1910 y duró siete temporaes, ente que de forma paralela surdió la Pacific Coast H.oquei Association, qu'incluyía equipos d'Estaos Xuníos y duró hasta 1924. Nun foi hasta'l 26 de payares de 1917 cuando se crea, a partir de la desapaición de la NHA, la primer lliga profesional estable, la National H.oquei League. Esti campeonatu impúnxose sobre'l restu, y anguaño ye la principal lliga en Norteamérica d'esti deporte, siendo amás considerada como la principal lliga profesional del mundu. Nun principiu solo taba compuesta por clubes canadienses, y los equipos pioneros fueron Montreal Canadiens, Montreal Wanderers, Ottawa Senators, Quebec Bulldogs y Toronto Arenas. En 1924 llegó'l primer equipu de Estaos Xuníos, los Boston Bruins.
Per otra parte, en Europa el deporte tamién se desenvolvió, y en 1908 creóse la Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu en París, formada primeramente por Francia, Reinu Xuníu, Bélxica y Suiza. Nel marcu de los Xuegos Olímpicos de 1920, esti organismu entamó'l Campeonatu Mundial d'H.oquei sobre Xelu, que s'axudicó la selección de Canadá. Cuatro año dempués, la prueba pasó a realizase nos primeres Xuegos Olímpicos d'Iviernu de Chamonix 1924. Na Unión Soviética, el primer contactu col h.oquei xelo foi na década de 1930.
A lo llargo del sieglu XX desenvolvióse'l planu profesional del h.oquei, qu'empezó a ganar relevancia internacional al traviés de los torneos mundiales, apoderaos per Canadá y la Unión Soviética. Aprovechando'l tirón de la Guerra Fría, estos dos escueyas enfrentar ente sigo en 1972, nunes series de partíos conocíes como "Summit Series". Tamién tuvo repercusión la victoria d'Estaos Xuníos sobre la Unión Soviética en los Xuegos Olímpicos d'Iviernu 1980, conocida como "Milagru sobre xelu". Mientres los primeros años de la NHL, les plantiyes taben acopaes por xugadores canadienses y pocos estadounidenses. Pero año más tarde, impulsada por otros torneos como la World H.oquei Association, los equipos norteamericanos empezaron a recibir xugadores procedentes de Europa Occidental y, a partir de la cayida del Muriu de Berlín, de Europa del Este y la Unión Soviética.
Otros acontecimientos que marcaron al h.oquei sobre xelu fueron la introducción de xugadores profesionales nos Olímpicos d'Iviernu de Nagano 1998, y la fuelga xeneral que paralizó mientres una temporada completa la NHL, por cuenta de una disputa llaboral ente xugadores y equipos que terminó col establecimientu d'un llende salarial.
Nun partíu d'h.oquei sobre xelu, el patinador tien de controlar el "puck" (un discu negru) col "stick" (un cayáu), que tendrá d'intentar meter dientro de la portería rival. Cuando termina'l partíu, l'equipu que más goles anotó gana. Nes estadístiques del xugador, contabilícense como puntos ("points") tantu los goles anotaos como les asistencies que realizó.
Les habilidaes básiques que se precisen desempeñar nun partíu d'h.oquei sobre xelu son:
El númberu de xugadores que puede tener cada equipu nel campu ye de 25 patinadores y 4 porteros, anque na NHL amenorgar a 18+2: dolce xugadores d'ataque y seis de defensa. Cada equipu cunta con llínees d'ataque (dos estremos y un centru) y de defensa (dos defenses), que suel utilizar en dellos tramos del partíu. Al nun haber llimitaciones nes sustituciones, l'entrenador puede camudar a'l xugadores en cualquier momentu del partíu que deseye. Primero que ente'l xugador de refrescu, el sustituyíu ten d'haber entráu al banquín. Nun puede haber más de seis xugadores por equipu dientro de la cancha, so pena de penalización.
Cada equipu cunta con un capitán, que lleva nel xerséi la lletra C. Esti xugador encargar de dirixir al equipu dende dientro de la pista, y amás d'un capitán principal esisten dellos secundarios que desempeñen esta función cuando'l primeru nun ta. El capitán alternativu lleva nel xerséi la lletra A, y exerz cuando'l primer capitán nun ta nel xelu.
Por cuenta de que l'h.oquei ye un deporte de contactu y el xugadores mover a gran velocidá, les mancadures pueden apaecer con frecuencia. Por ello, el xugadores suelen vistir, amás d'una indumentaria básica -camiseta del equipu, pantalón y patinos-, una serie d'accesorios protectores homologados.
La principal de toes elles ye'l cascu, que ye obligatoriu pa tolos nuevos xugadores de la "National H.oquei League" dende 1979, y que puede dir complementáu como una visera tresparente protectora de la zona de ñariz y güeyos, o bien una rexa que cubre la cara. Na zona del pescuezu, el xugador puede llevar un protector opcional que-y dexa evitar mancadures y cortes. Pal cuerpu, esiste una serie d'accesorios como hombreres, colderes, coquilla y guantes especiales. Na zona de les piernes, el xugador lleva, amás del pantalón curtiu, que cunta con protecciones, mallas que-y otorguen movilidá y protéxenlu del fríu, y protección pa les piernes como espinilleras con rodillera.
El porteru tien unes protecciones especiales, yá que tien que bloquiar el "puck". El so vestuariu consta d'una mázcara d'h.oquei que-y protexe tou la cara y que'l so diseñu evolucionó col pasu del tiempu. El primeru n'utilizala foi Jacques Llante en 1956, quién fixo un molde en fibra de vidriu de la so propia cara pa protexese de los golpes del "puck", y que finalmente foi incluyida nel reglamentu. El "stick" que porta ye abondo más anchu qu'el del xugador de campu, yá que lu ayudar a parar la trayectoria del discu con más facilidá, y los sos patinos tamién tienen un diseñu especial. Otros accesorios que porta son protectores pa brazos y pechu afechos, guantes especiales y más gruesos con protecciones, y un protectores especiales pa les piernes, que son similares a los usaos nel bateo del críquet.
El principal organismu mundial que dirixe l'h.oquei sobre xelu ye la Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu, que'l so reglamentu aplicar nes competiciones internacional y principal campeonatos de Europa. Sicasí, la so influencia en Norteamérica ye menor, yá que ellí aplícase'l reglamentu introducíu pola National H.oquei League. Les diferencies ente dambos estándares son menores.
Cada partíu d'h.oquei consta de tres periodo de 20 minutos de duración cada unu, y separaos por dos intervalos de 15 minutos cada unu. Namá se cunta como tiempu de xuegu cuando'l "puck" ta en movimientu, y el reló párase cada vegada que'l discu detiense. Esto puede asoceder cuando l'árbitru señala una falta, anótase un gol o'l "puck" sale del campu. Hai un xuez que s'encarga de llevar el tiempu de xuegu, conocíu en inglés como "game timekeeper". L'equipu tien derechu a un tiempu muertu de 30 segundos per periodu.
Si dempués d'estos trés tiempos hai un empate, dar# en xugar una prórroga de cinco minuto a muerte súbita, na que'l primer equipu n'anotar un gol gana (similar al gol d'oru que s'aplicaba nel fútbol). Na NHL mientres la temporada regular, na prórroga xugar a 4 contra 4 (col porteru), quedando de la siguiente forma: 1 porteru, 1 defensa, 1 centru y 1 estremu. Si dempués d'esti periodu l'empate persiste, el xuegu de normal va pasar a una ronda de llanzamientu de tiros llibres ("penalty shot"). N'eliminatories na NHL xugaríense prórrogues de 20 minutos a muerte súbita a 5 contra 5 (porteru incluyíu). En xuegu internacional, n'eliminatories xugaríase una prórroga de 20 minutos a 4 contra 4 (porteru incluyíu), siguida d'una ronda de llanzamientu de penalty shots si nun se ruempe la paridá.
El campu onde se xuega al h.oquei sobre xelu ye una pista de xelu, especialmente diseñada pa esti deporte y conocida como "rink". El xelu mengua al máximu'l resfregón del discu sobre la pista y dexa qu'el patinadores algamen grandes velocidaes, polo qu'esta variante d'h.oquei ta considerada como unu de los deportes más rápidos del mundu.
La cancha presenta un formatu rectangular, . Na National H.oquei League la pista ye más estrecha, con midíes de 61x26. La distancia dende'l final de la pista hasta la llínea de gol más cercana ye de 4 metros. Toles pistes tienen esquines arrondaes en llugar de formar ángulos de 90 graos, pa evitar qu'el "puck" (discu) pueda detenese. Un muriu opacu arrodia tol campu y evita qu'el "puck" pueda salir d'él. Percima d'esi muriu atopa otru tresparente, que mide un metro d'altor y dexa a'l espectadores una amplia visión del xuegu, al empar que los protexe. El xugadores pueden valise de los murios mientres el so xuegu (por casu, faciéndose autu-pases).
Nel centru de la pista asítiase una llínea colorada ("center line"), qu'estrema'l campu pola metá y sirve pa marcar determinaes infracciones como los "icing". Hai otros dos llínees coloraes, conocíes como llínees de gol ("rede goal line") que tán alcontraes en cada estremu del rectángulu, a cuatro metros del final de la pista. El xugadores pueden pasar, per esa zona, por detrás de la portería col puck. Dos línea azules, dixebraes a 8,85 metros de la llínea colorada (8,5 na NHL) delimitan los trés zones del campu: zona de defensa, zona neutral y zona d'ataque.
La portería ("caxa de goles") atopar en frente de cada llínea de gol. Esta portería cunta con una rede resistente, suxetada con tres clavo de metal, y mide 1,2 metros d'altu por 1,8 d'anchu
Toles pistes d'h.oquei cunten con un banquín de reserves, onde s'alcuentren los suplentes y el entrenador. Tamién hai un banquín de penalización ("penalty bench") onde'l xugadores que cometieron una infracción tienen d'entrar mientres un tiempu determináu. Estos bancos atópense detrás del muriu de protección.
Antes de los partíos y mientres el tiempu de descansu usen unos vehículos especiales, conocíos como "zamboni", que s'encarguen d'alisar la superficie de xelu. El xelu de la pista tien de caltenese nuna temperatura per debaxo de los -10 °C.
Nes normes de la Federación Internacional, les engarradielles tán prohibíes y tienen d'evitase so cualquier conceutu. Si dos xugadores empiecen a pegase, tienen de ser separaos.
Sicasí, na National H.oquei League y otres lligues norteamericanes, esiste una cierta permisividad mientres el desenvolvimientu de les engarradielles individuales, dexando qu'el xugadores pegar hasta qu'unu vence o los dos cayen al suelu, siempres y cuando se quitaren protecciones como los guantes o'l "stick" por que la engarradiella sía llimpia. Les engarradielles pueden inclusive animar al públicu asistente. Cuando termina'l combate, los árbitros dixebren a'l xugadores y apliquen sanciones. En casu de ser una engarradiella multitudinaria, los árbitros van intentar dixebralos. Nes lligues xuveniles y universitaries nun se dexen, ya inclusive s'apliquen espulsiones.
Les principales que se cometen n'h.oquei son el fora de xuegu ("offside") y el "icing".
Estes infracciones penalizar con "faceoff", pero nunca cola espulsión yá que son leves.
N'inglés conócense como "penalty", y son les faltes más graves, que riquen una penalización per parte del árbitru principal. El castigu ye quitar al xugador que cometió la falta de siguir xugando de forma temporal, lo que se conoz como espulsión. El tiempu puede variar dependiendo de la infracción; dende dos minutos por una falta, hasta la espulsión definitiva y suspensión de partíos en casu de ser una infracción grave. Pa evitar qu'una falta pueda paralizar un ataque decisivu, l'árbitru concede la llei de la ventaya si l'atacante caltien el puck, pa pitar la falta cuando marque gol, el rival recupere la posesión, o se detenga'l reló.
El xugadores penalizaos tienen de sentase nun banquín específicu, onde tienen de permanecer hasta que cumplieren el tiempu de penalización axustáu. Pa controlar el tiempu, hai un xuez específicu que s'encarga de cronometrar los minutos. En casu de ser espulsáu de forma indefinida, el xugador dir a los vestuarios.
Sía que non, un equipu d'h.oquei nun puede cuntar con menos de cuatro xugadores sobre'l campu. En casu de qu'haya más de dos espulsaos, un suplente va cumplir la so función. Cuando un equipu tien más xugadores que'l rival, ta en situación de ventaya ("powerplay"), y si l'equipu en ventaya anota nesa situación, el xugadores espulsaos del rival pueden volver al campu anque nun cumplieren la so penalización. Per otra parte, l'equipu en desventaxa puede faer "icing" hasta qu'el xugadores espulsaos tornen.
Conocida tamién como "minor penalty". Suelen ser dos minutos d'espulsión pa quien les comete, y son les más comunes. Pitar por cutir al rival col "stick" suxetáu con dambes manos ("cross-checking"), por llevantar el "stick" pa cutir al rival na zona cimera del cuerpu ("high-sticking") o cuti-y na zona inferior ("slashing"), por garrar al rival o al so "stick" ("holding"), por garrar al rival col "stick" pa frenalo ("hooking"), por interferir a un xugador o al porteru ("interference"), por cutir a un xugador ensin razón o xustificación ("roughing"), por cuti-y col coldu ("elbowing"), por zancadillearlo ("tripping"), asemeyar una falta ("diving") o retrasar el xuegu de forma intencional. L'equipu quedar n'inferioridá numbérica.
Conocida como "major penalty", impliquen una espulsión de cinco minuto, y son más graves que les anteriores. Pueden ser por bloquiar o placar al xugador rival si esti nun tien o si tuvo'l "puck" ("charging"), cutir al rival col mangu del "stick" ("butt-ending"), cuti-y cola parte plana del stick ("spearing") y por cutir a un rival contra la barrera protectora ensin xustificación de posesión del "puck" ("boarding"). Les engarradielles ("fighting") tamién son una penalización grave pa'l xugadores implicaos. L'equipu quedar n'inferioridá numbérica.
Mala conducta. Ye faltar o faltar al respetu a un miembru del grupu arbitral, de normal árbitros oficiales y asistentes. Tamién se piten cuando un xugador implicar nuna engarradiella y cuando se producen más de trés engarres al empar. Impliquen una sanción de diez minuto, y si ye reincidente nel mesmu partíu supon la espulsión definitiva. En dambos casos, un xugador suplente puede ocupar el so llugar, polo que l'equipu cunta col mesmu númberu de xugadores sobre la pista. Si vuelve incurrir nesta falta ye espulsáu'l restu del alcuentru.
Mala conducta mientres el xuegu. Ye cuando'l xugador cute a otru de forma intencional col enfotu de mancar al rival. Supon una espulsión inmediata, y l'equipu puede quedase n'inferioridá numbérica mientres 5 o 10 minutos, dependiendo de la gravedá de les mancadures sufiertes pol afectáu.
Pítase cuando un xugador atacante ta solo pa disparar a portería, y el rival comete una falta por detrás d'él pa paralo. L'atacante, que tien de ser el xugador sobre'l que cometieron falta, tien la oportunidá d'enfrentase nun unu-contra-unu frente al porteru, dixebraos a una curtia distancia, dende'l centru del campu hasta la portería. Solo pueden tar el que llanza'l puck y el porteru rival, y ye similar al penalti de fútbol. Nun acarreta inferioridá numbérica pal equipu que lu cometió.
Los árbitros son los encargaos de faer velar el reglamentu nel campu, y visten un uniforme de rayes en blancu y negru, tienen bandes nel antebrazu dependiendo de la so función. Como'l xugadores, ellos tamién usen patinos. Amás cunten con xiblatus colos que pueden detener el xuegu. Por aciu xestos colos brazos, señalen les faltes ya infracciones.
Nun partíu de riegles internacionales suel haber un árbitru central y dos "linesmen", pero la NHL emplega dos árbitros centrales nun partíu.
Con al respective de l'anotación, esiste un "xuez de gol" ("goal judge") que s'encarga de xixilar si hubo gol o non. Atópense detrás de la portería y tienen de xixilar si'l "puck" trespasó per completu la llínea de gol. Una vegada comprobóse el tantu, l'árbitru activa les serenes y la caxa de soníu pa indicar la consecución del tantu. Dempués ta'l "xuez de repetición" ("video goal judge"), que s'encarga de revisar les repeticiones d'aquellos goles cuestionaos al traviés d'una televisión, y solo puede solicitalo l'árbitru.
Tamién hai un xuez que s'encarga de rexistrar los goles y asistencies que se producen en cada partíu, y un "xuez de penalización", que s'encarga d'anotar toles penalizaciones qu'impon l'árbitru y de controlar la so duración. Dempués ta'l "controlador del tiempu", que tien como responsabilidá controlar el tiempu de xuegu pa paralo cuando'l "puck" nun ta en xuegu, y los encargaos de les estadístiques.
La principal lliga profesional d'h.oquei sobre xelu ye la National H.oquei League (NHL). Nella xueguen equipos de Estaos Xuníos y Canadá, y consta de lliga regular y una fase final, na que los meyores equipos lluchen pola Stanley Cup. Esta copa ta considerada como la competencia más antigua de la hestoria d'esti deporte.
Nun segundu planu, atópense los campeonatos europeos. Munchos d'ellos tienen calter profesional, y el más importante ye la Lliga Continental d'H.oquei compuesta por equipos de Rusia y otres franquicies d'ex repúbliques soviétiques. Sígen-y n'importancia los campeonatos de Suecia (Svenska hockeyligan), Finlandia (SM-Liiga), República Checa (Extraliga), Suiza (National League A) y Alemaña (Deutsche Eishockey Lliga), y toes elles tienen calter profesional.
En países de fala hispana, les competiciones d'h.oquei sobre xelu nun tán tan desenvueltes y tienen un calter inferior. En España esiste un tornéu regular, la Superliga Española d'H.oquei Xelo.
Esisten campeonatos internacionales ente clubes. En 2008 poner en marcha la Champions H.oquei League europea, na que compiten el campeones de les distintes lligues d'Europa y que ta entamada pola Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu. La cual quedó atayada tres la falta de patrocinadores en 2010. Otros son la Copa Continental o la Copa Victoria, ente'l campeón d'Europa y un equipu de la NHL.
El principal tornéu ente selecciones ye'l Campeonatu Mundial d'H.oquei sobre Xelu, que se celebra cada añu. Tradicionalmente, esti campeonatu tien más interés per parte de los aficionaos europeos que los americanos, por cuenta de que les feches en que s'apuesta coinciden coles fases finales de la NHL. Esto tamién provoca que non siempres tean disponibles los meyores xugadores per cada país.
Unu de los primeros campeonatos onde los países compiten ente sigo son los Xuegos Olímpicos d'Iviernu, dende la edición de Amberes 1920. Los países que cunten con más medayes d'oru son Canadá y l'agora inesistente Unión Soviética. Dende Nagano 1998 déxense xugadores profesionales, polo que les estrelles de la NHL pueden participar colos sos respectivos países.
A lo llargo de la hestoria esistieron otres competiciones de calter internacional. En 1972 y 1974 apostáronse les "Summit Series" ente les selecciones de Canadá y l'Unión Soviética, rivales nel escenariu internacional d'esti deporte. Dempués vieno la "Canada Cup", onde los meyores xugadores de cada país podíen xugar, y delles series d'exhibición. La "Canada Cup" convertir en 1996 na "Copa del Mundu d'H.oquei", que se celebra con una periodicidad variable.
Les principales selecciones de fala hispana nesta variante d'h.oquei son España y México, que tán inscrites na Federación Internacional. Sicasí, tienen un pesu pequenu en comparanza con otros países.
L'Asociación Arxentina d'H.oquei sobre Xelu y en Llínea (A.A.H.H.L), ta afiliada a la I.I.H.F. dende 1998, mesma fecha que s'afilió la Federación Chilena d'h.oquei sobre xelu y en llínea.
Na ciudá de México DF, del 28 de febreru al 8 de marzu del 2014, xugóse'l primera Panamericanu d'h.oquei sobre xelu, participaron Arxentina, Brasil, Colombia, México y Canadá.
L'h.oquei sobre xelu femenino aniciar na década de 1890, a partir de xugadores como Lady Isobel Stanley, fía de Lord Stanley de Preston. A empiezos del sieglu XX surdieren diversos equipos femeninos, pero naquella dómina les muyeres taben obligaes a xugar con faldes. En 1920, Lady Isobel donó un troféu, la "Lady Meredith Cup", que s'apurriría al meyor equipu d'h.oquei de Canadá. Anque la crecedera del h.oquei femenín tuvo deteníu mientres décades, na actualidá tien un desenvolvimientu importante.
L'h.oquei sobre xelu ye cada vez más popular ente les muyeres nuevessobremanera en Canadá y EE.XX. Esisten delles lligues como la Canadian Women's H.oquei League (CWHL) y la Western Women's H.oquei League (WWHL), anque éstes nun tienen tanta importancia como la NHL. L'h.oquei femenín ye reconocíu pola Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu. Yá fueron entamaos nueve campeonato femeninos del mundu y fai parte de los Xuegos Olímpicos d'Iviernu dende los Xuegos Olímpicos de Nagano 1998.
N'agostu de 2010, la NHL empecipió conversaciones preliminares colos máximos responsables d'esti deporte pa la posible creación d'una Lliga femenina sofitada pola NHL. La primer muyer que xugó con un equipu masculín profesional foi Manon Rhéaume, qu'actuó como porteru nun partíu amistosu de los Tampa Bay Lightning en 1992, y en 2003 Hayley Wickenheiser xugó con HC Salamat na segunda división finlandesa, categoría masculina profesional.
La principal diferencia nes riegles col h.oquei masculín ye que, na versión femenina, nun ta dexada dende los años 1990 la carga efectuada col cuerpu ("bodychecking") p'arrampuñar el control del "puck". Dempués de los campeonatos del mundu de 1990, estes cargues fueron defendíes por causa de la diferencia física demasiáu grande ente'l xugadores canadienses y americanes con otros países.
National H.oquei League
La National H.oquei League o NHL (en francés "Amieste nationale d'h.oquei" - "LNH", traducíu al español como "Lliga nacional d'h.oquei") ye una lliga profesional América del Norte norteamericana de h.oquei sobre xelu, formada por clubes de Estaos Xuníos y Canadá.
Esta lliga fundóse oficialmente'l 26 de payares de 1917 en Montreal (Canadá), a partir de cuatro equipo procedentes d'un campeonatu anterior creáu en 1909, la "National H.oquei Association". Originalmente tolos clubes yeren canadienses, hasta qu'en 1924 espandir a Estaos Xuníos. Dende 1942 hasta 1967, la lliga tuvo solamente seis equipo: los Boston Bruins, Chicago Black Hawks, Detroit Rede Wings, Montreal Canadiens, Toronto Maple Leafs y New York Rangers.
La NHL aumentó la cantidá d'equipos a 12 na temporada 1967, 18 equipos en 1974 y 21 equipos en 1979, mientres caltenía una intensa rivalidá cola World H.oquei Association na década de 1970. La NHL apuéstase anguaño ente 31 equipos: siete de Canadá y 24 d'Estaos Xuníos. La metá d'el xugadores son canadienses, un cuartu son estadounidenses y los demás son estranxeros, provenientes na so mayoría de Rusia, República Checa, Suecia y Finlandia.
El campeón de la fase final gana la Stanley Cup, el troféu deportivu profesional más antiguu de Norteamérica, creáu en 1893.
Los equipos más esitosos fueron Montreal con 24 títulos, Toronto con 13, Detroit con 11, Boston y Chicago con seis, y Edmonton Oilers y Pittsburgh Penguins con 5.
La NHL ta considerada pola Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu como la lliga más importante del mundu nel so deporte. Amás, ye una de los cuatro Grandes Lligues deportives qu'esisten en Norteamérica, al pie de la NBA (baloncestu), la NFL (fútbol americanu) y la MLB (béisbol).
Hasta la temporada 2012-2013, la National H.oquei League tuvo compuesta por trenta franquicies, partíes en seis divisiones de cinco equipo caúna. Pola Conferencia Esti atopábense les divisiones del Atlánticu, Nordés y Sudeste. Pola Conferencia Oeste, taben la división Noroeste, Central y Pacíficu.
El criteriu pa partir a los equipos en cada división ye xeográficu. El tornéu ta estremáu en lliga regular, onde xueguen tolos clubes, y una fase final pol títulu, onde se clasifiquen los ocho meyores de cada conferencia.
Cada equipu apuesta 82 partíos na temporada regular, 41 a casa y 41 fuera. Esta fase del tornéu suel celebrase dende ochobre y hasta abril. Equipos na Conferencia Esti xuega 4 partíos contra cada unu de los sos adversarios de la mesma división, un total de 30 alcuentros. A estos tien de sumase trés partíos contra cada unu de los 8 equipos de la mesma conferencia (24 partíos). Equipos na Conferencia Oeste xuega 4 ó 5 partíos contra cada unu de los sos adversarios de la mesma división, un total de 26 o 29 alcuentros, cola esceición d'un equipu de cada división que xuega un partíu menos. A estos tien de sumase trés partíos contra cada unu de los 6 o 7 equipos de la mesma conferencia (21 ó 24 partíos), sacante por un equipu en cada división enfréntense 4 partíos. Tolos equipos xueguen dos partíos contra los equipos de la so otra conferencia.
Los partíos xugar en tres periodo de 20 minutos. Si a la fin persiste l'empate, xuégase una prórroga de cinco minuto y, si fuera necesariu, tiros penales. El vencedor del partíu recibe dos puntos por victoria. Puede dase un puntu al equipu que perdió, si esti cayó ganáu na prórroga o nos tiros de penalti. Si l'equipu pierde dientro del tiempu reglamentariu, nun recibe puntos. Al términu de la temporada regular, l'equipu que queda primero na so división consigue un Campeonatu de División. El restu de los equipos apuéstense les places disponibles pa la fase final pola Stanley Cup. En cada conferencia hai dos divisiones y namá ocho places pa la fase final.
Na fase final pola Stanley Cup (n'inglés, "play-off"), que se celebra ente abril y xunu, los equipos enfrentar a rondes eliminatories al meyor de siete partíos. En cada división el primer equipu enfrentar al cuartu, el segundu al terceru. El ganador de la división col mayor récord de conferencia enfréntase'l segundu wild-card y l'otru ganador al primera wild-card. Tien ventaya de campu l'equipu meyor asitiáu na temporada regular. A diferencia de la temporada regular, si hai un empate al términu del tiempu reglamentariu namá se puede desempatar por muerte súbita, en periodos de 20 minutos. Dos ganadores en cada división enfrentar nos Finales de División. Vencedores de cada división enfrentar nos Finales de Conferencia. El vencedores de cada conferencia llogren un Campeonatu de Conferencia, y enfréntense na final pola Stanley Cup al meyor de siete partíos.
La National H.oquei League cuenta anguaño con 31 equipos, de los cualos siete tán en Canadá y 24 en Estaos Xuníos. La mayoría de les franquicies tán asitiaes nel norte y nordés de Norteamérica, zones onde tradicionalmente hai una mayor afición al h.oquei sobre xelu. Nos últimos años el tornéu espandióse al sur d'Estaos Xuníos.
Solo hai dos clubes que siguen esistiendo dende la fundación de la NHL en 1917: Montreal Canadiens y Toronto Maple Leafs —fundáu como "Toronto Arenas"—. El primer equipu estadounidense que se creó foi Boston Bruins (1924), que tamién sigue n'activu. L'equipu que más Stanley Cup ganó ye Montreal Canadiens, con 24 títulos.
Primero que se creara la "National H.oquei League", yá s'intentara crear un tornéu profesional de h.oquei sobre xelu para Canadá, na so mayoría amiestes provinciales y De calter amateur. El campeonatu más importante qu'esistió foi la National H.oquei Association (NHA), creáu en 1910 con clubes de Ontario y Quebec y que les sos franquicies pertenecíen a empresarios canadienses. El tornéu más importante yera la Stanley Cup, que dende 1893 apostábense'l campeones de les distintes lligues qu'esistíen.
En 1917, hubo una serie de disputes nel senu de la NHA, ente'l propietariu de Toronto Blueshirts, equipu presidíu pol polémicu empresariu Eddie Livingstone, y los otru cuatro clubes que permanecíen nesa lliga —Montreal Canadiens, Montreal Wanderers, Ottawa Senators y Quebec Bulldogs—. Los cuatro clubes decidieron crear una nueva competición profesional, la "National H.oquei League" (NHL). Les xuntes empezaron el 22 de payares, y la competición constituyóse oficialmente'l 26 de payares de 1917 con Frank Calder como'l so primer presidente. Quebec Bulldogs nun pudo competir y foi reemplazáu por una nuevu franquicia, Toronto Arenas (actuales Toronto Maple Leafs). De los cuatro debutantes, namá siguen esistiendo güei Canadiens y Maple Leafs.
La primer temporada, qu'empezó'l 19 d'avientu de 1917, nun tuvo exenta de dificultaes. Montreal Wanderers dexó de xugar a metá de campaña porque'l so estadiu quemóse, y hubo que siguir con tres clubes hasta que Quebec Bulldogs tornó en 1919. El primer campeón de la NHL foi Toronto Arenas, que de la mesma se fixo cola Stanley Cup al ganar a los Vancouver Millionaires de la Pacific Coast H.oquei Association. En 1918/19 ganó Montreal Canadiens, pero esi añu nun se xugó la Stanley Cup porque'l club quebequense viose afectáu pola epidemia de Gripe español.
Na década de 1920, la NHL consolidóse como la principal lliga norteamericana, percima del otru tornéu profesional, la Western Canada H.oquei League (WCHL). La so fuerte competencia fixo qu'el xugadores d'h.oquei sobre xelu fueren los atletes meyor pagaos al respective de otros deportes. De la mesma, en 1920 producióse'l primer treslláu de ciudá d'una franquicia, cuando Quebec Bulldogs camudar a Hamilton (Ontario) pa convertise en Hamilton Tigers. La "Stanley Cup" tuvo apoderada polos equipos de la NHL sacante en 1925 y 1926, cuando los Victoria Cougars de la WCHL proclamáronse campeones. Esi foi l'últimu añu en qu'un equipu ayenu a la NHL facer con esi troféu.
En tou esi tiempu, la NHL tuvo una rápida espansión. La temporada 1924/25 ampliar a seis clubes, cola creación de Montreal Maroons y Boston Bruins, la primer franquicia de Estaos Xuníos. Un añu dempués llegaríen Pittsburgh Pirates y New York Americans, dambos sumíos. L'ésitu del h.oquei en Nueva York favoreció la creación d'otra franquicia nesa ciudá per parte del propietariu del Madison Square Garden, que se llamó New York Rangers.
Na temporada 1926/27 la WCHL sumió, y la NHL convirtióse "de facto" na única lliga profesional norteamericana. De la mesma, la Stanley Cup dexó de ser un campeonatu interliga pa ser el máximu troféu de la NHL. Aprovechando la so nueva situación, la lliga espandir a otres ciudaes nel norte de los Estaos Xuníos, cola constitución de New York Rangers, Detroit Cougars (actuales Rede Wings) y Chicago Black Hawks. Con una lliga de 10 equipos, crear por primer vegada un sistema por conferencies, cola División canadiense y la División americana, más un "play-off" pol títulu. Col nuevu sistema, el primer campeón foi Ottawa Senators.
La rápida espansión de la lliga frenar por culpa del Crac del 29 y la Gran Depresión. La mayoría de clubes tuvieron problemes económicos, rebaxáronse los salarios y produciéronse tresllaos en munches franquicies. Pittsburgh Pirates treslladar en 1930 a Filadelfia, convertir en Philadelphia Quakers y sumió un añu dempués. Ottawa Senators camudar en 1934 a San Luis (Misuri), camudó'l so nome por St. Louis Eagles y dexó d'esistir en 1935. De la mesma, Montreal Maroons cesó les sos operaciones en 1938.
A la crisis económica d'América sumóse tamién la Segunda Guerra Mundial, qu'afectó al desenvolvimientu de la NHL. Munchu xugadores —na so mayoría canadienses— tuvieron que cumplir el serviciu militar y llucharon nel frente. Montreal Canadiens tuvo a puntu de ser treslladáu a Cleveland (Ohio) en 1939, anque esi movimientu foi frenáu a última hora por un grupu inversor quebequense que mercó'l club. Pela so parte, New York Americans perdió a casi tola so plantiya, tuvo que dexar la competición en 1942 y nunca más tornó.
A partir de la temporada 1942/43, la lliga quedó amenorgada a seis equipo: Montreal Canadiens, Toronto Maple Leafs, Boston Bruins, Detroit Rede Wings, Chicago Black Hawks y New York Rangers, toos ellos conocíos como "Orixinal Six". En 1943 finó Frank Calder, y nomóse nuevu comisionado a Rede Dutton, quien de la mesma foi reemplazáu por Clarence Campbell, máximu dirixente dende 1946 hasta 1977. Mientres 25 temporaes y hasta la temporada 1967/68, la NHL nun aceptó nenguna espansión y quedó concentrada nel noroeste de Norteamérica.
Los propietarios de los equipos y Clarence Campbell caltuvieron un sistema zarráu con criterios d'almisión rigorosos, que torgaben la llegada de nuevos clubes. Al haber pocos equipos, foi frecuente que dalgunos llegaren a apoderar la lliga y ganaren dellos campeonatos consecutivos. Los más beneficiaos fueron Montreal Canadiens, con diez título, y Toronto Maple Leafs con nueve. Tamién se potenciaron les rivalidaes, y l'asistencia a los estadios aumentó.
Esi periodu caracterizóse amás pola fuerte presencia de xugadores canadienses, en desterciu de deportistes d'otros continentes. Originalmente, los equipos teníen derechos esclusivos a la de fichar un xugador promesa si ésti atopábase dientro d'una área de 50 milles de distancia dende la see del club. Si'l xugador taba fuera d'esa área, podía axustar con cualquier equipu. Esta norma caltener hasta la introducción del primera Draft en 1963. Esto tamién llindó los trespasos ente clubes.
Anque la lliga consolidar nesi tiempu como la primera d'h.oquei sobre xelu en Norteamérica, potenciáronse otros campeonatos nesi deporte, especialmente naquelles zones ensin franquicia na NHL. Unu de los más relevantes foi la Western H.oquei League, concentrada nel Oeste d'Estaos Xuníos y Canadá, que funcionó dende 1952 hasta 1974. Tamién goció de bona aceptación la American H.oquei League, que más tarde se convirtió nuna lliga menor de la NHL.
Nesa dómina hubo deportistes que se convirtieron en lleendes del h.oquei. En 1945 l'atacante de Montreal Canadiens Maurice "Rocket" Richard foi'l primer xugador que llogró 50 goles en 50 partíos, y el primeru qu'algamó los 500 goles en tola so carrera, en 1957. Richard foi miembru de la moteyada "Punch Line", llínea atacante de Montreal formada tamién por Hector Blake y Elmer Lach. Per parte de Detroit Rede Wings destacó'l trabayu de Gordie Howe, Terry Sawchuk, Ted Lindsay y Rede Kelly. En Toronto Maple Leafs, la figura del ex xugador Conn Smythe como propietariu foi clave pal ésitu de la franquicia.
L'ésitu d'otres lligues d'h.oquei sobre xelu y l'interés por sellar alcuerdos televisivos n'Estaos Xuníos fixo que la NHL plantegara crease clubes n'otres ciudaes. Cuando se supo que la Western H.oquei League plantegaba convertise nuna lliga profesional que compitiera pola "Stanley Cup", la NHL otorgó en 1967 seis franquicies d'espansión, qu'ampliaríen la lliga a 12 clubes. La midida supondría tamién la creación d'una nueva división, formada polos debutantes. Esi mesmu añu creóse un sindicatu pa'l xugadores, la Asociación de Xugadores de la NHL (NHLPA).
Na temporada 1967/68 debutaron California Seals, Los Angeles Kings, Minnesota North Stars, Philadelphia Flyers, Pittsburgh Penguins y St. Louis Blues. Yera la primer vegada que la NHL instalar en ciudaes de la Mariña Oeste. Toles franquicies d'espansión fueron pa ciudaes estadounidenses, lo que motivó les quexes de los aficionaos canadienses. Por ello, en 1970 creáronse dos nueves franquicies qu'aumentaron la categoría a 14 participantes: Vancouver Canucks y Buffalo Sabres.
Dende 1972, la National H.oquei League tuvo que competir con una nueva lliga profesional, qu'aspiraba a convertise na más importante d'América: la World H.oquei Association (WHA). Pa consiguir espectadores, esa lliga dio franquicies en ciudaes onde otros torneos nun teníen presencia, dexó que los sos clubes pagaren altos salarios a los meyores xugadores de la NHL, y sondió el mercáu estranxeru. Mientres siete años producieron disputa ente dambos campeonatos, qu'en dellos casos terminaron nos tribunales. Nesi añu, la NHL xubió a 16 participantes con dos nueves franquicies: New York Islanders y Atlanta Flames (que darréu se camudó a Calgary). La temporada siguiente, debutaron Kansas City Scouts y Washington Capitals.
A finales de los años 1970, la WHA sufrió graves problemes económicos que dieron cola so disolución en 1979. La NHL aceptó absorber el campeonatu, y cuatro de los sos seis clubes —Edmonton Oilers, Hartford Whalers, Quebec Nordiques y Winnipeg Jets— ingresaron a partir de la temporada 1979/80 como franquicies d'espansión. Los propietarios de los otros dos equipos que se quedaron fora, Birmingham Bulls y Cincinnati Stingers, recibieron una compensación.
Cola desapaición de Cleveland Barons en siendo absorbíu por Minnesota North Stars, la NHL quedar con 21 equipos, y la participación estabilizar nesa cifra mientres delles temporaes. Salvo los tresllaos de Calgary Flames y New Xerséi Devils, nun hubo movimientos destacaos y la NHL nun estudió espandise a otros mercaos.
Les décades de 1970 y 1980 fueron la dómina de les dinastíes nel h.oquei sobre xelu americanu. Montreal Canadiens llogró cuatro Stanley Cup consecutives dende 1976 hasta 1979. Al añu siguiente, New York Islanders convertir nel dominador absolutu de la NHL, con cuatro Stanley Cup ente 1980 y 1983, más l'actuación destacada de xugadores como Mike Bossy, primer atacante qu'igualó la marca de 50 goles en 50 partíos de Maurice Richard. Dempués, Edmonton Oilers foi quien consiguió cuatro título consecutivos dende 1984 hasta 1988, con un equipu lideráu poles estrelles Wayne Gretzky y Mark Messier. De 1990 a 1992, el tornéu tuvo apoderáu por Pittsburgh Penguins de Mario Lemieux.
Unu de los fechos más descatados a finales de los años 1980 foi la llegada de más xugadores estranxeros gracies a la cayida del Muriu de Berlín, el final de los réximes comunistes en Europa del Este y la desapaición de la Unión Soviética, principal dominador del h.oquei en torneos internacionales. Anque la NHL yá s'abriera al mercáu internacional, con xugadores como'l suecu Borje Salming o'l finés Jari Kurri, el final del telón d'aceru favoreció la llegada de rusos a la lliga. En 1980 el xugador Peter Stastny fuxó de Checoslovaquia cola so muyer y el so hermanu, pa fichar por Quebec Nordiques. Tamién foi relevante la llegada de Sergei Fedorov en 1990, cuando aprovechó una xira del so equipu n'Estaos Xuníos pa escapase de la concentración y viaxar hasta Detroit, onde fichó polos Rede Wings.
Tres dellos años ensin aumentar el númberu de participantes, la NHL diseñó en 1990 un ambiciosu plan d'espansión a 28 clubes, que según les sos cuentes dexaría beneficios per valor de 400 millones de dólares na siguiente década. L'encargáu de llevalo a cabu foi un nuevu comisionado, Gary Bettman, quien llegó en 1993 con esperiencia n'otres grandes lligues deportives como la NBA. Dichu plan contemplaba tamién l'establecimientu nel sur de Estaos Xuníos, onde l'h.oquei sobre xelu nun yera demasiáu popular y había posibilidaes pa esplotar nuevos contratos televisivos. Pa ello, otorgó tres places d'espansión pa San Jose Sharks (1991/92), Ottawa Senators y Tampa Bay Lightning (1992/93). Pa la temporada 1993/94 creáronse dos clubes más: Mighty Ducks of Anaheim y Florida Panthers.
En 1992 y 1994 tuvieron llugar los dos primeros conflictos llaborales ente la Asociación de Xugadores y la NHL. En 1994, el xugadores reclamaron una revisión a l'alza nel so conveniu colectivu, ente que los clubes pidieron un llende salarial pa evitar la quiebra de delles franquicies. Al nun haber consensu la lliga respondió con un zarru patronal que duró 104 díes. Cuando s'algamar un alcuerdu, la temporada tuvo qu'amenorgase a 48 alcuentros. Nesi momentu, l'alcuerdu nun sirvió pa solucionar les diferencies económiques ente pequeños y grandes mercaos.
Anque nun principiu nun taba contempláu, la NHL sofitó tamién el treslláu de franquicies con problemes financieros a zones del sur d'Estaos Xuníos. El primer movimientu foi'l treslláu en 1993 de Minnesota North Stars a Dallas (Texas) pa crear los Dallas Stars, ente que en 1998 Hartford Whalers dir a Carolina del Norte y convirtióse en Carolina Hurricanes. El mercáu de Canadá viose perxudicáu por esta política, una y bones el país taba somorguiáu nuna crisis económica pola devaluación del dólar canadiense respectu al estadounidense, la moneda de referencia pa pagar les nómines. Dellos clubes asitiaos en ciudaes pequenes nun pudieron soportalo, y terminaron camudándose a otres zones con mayor potencial empresarial. En 1995 Quebec Nordiques colar a Denver pa convertise en Coloráu Avalanche; en 1996 foi Winnipeg Jets quien se coló a Glendale (Arizona) y pasó a ser Arizona Coyotes.
La NHL buscó una mayor proyección internacional, y dexó que los sos xugadores pudieren apostar los Xuegos Olímpicos d'Iviernu, a partir de la edición de Nagano 1998. Amás, empecipióse un nuevu plan d'espansión p'aumentar los participantes a 30. Amás d'esplotar nuevos mercaos, como asocedió cola creación de Nashville Predators (1998), buscóse tornar a ciudaes qu'enantes tuvieron un club na lliga. D'esta miente nacieron Atlanta Thrashers (1999), Minnesota Wild y Columbus Blue Jackets (2001).
En septiembre de 2004, a pocos díes del entamu de la temporada, la lliga y la Asociación de Xugadores de la NHL nun algamar un alcuerdu sobre'l so conveniu colectivu, el pagu de salarios y l'implantación d'un "tope económicu de seguridá" pa los clubes, polo qu'el Comisionado de la NHL anunció un zarru patronal. A diferencia d'otros zarros patronales, les negociaciones quedaron enllancaes porque'l xugadores cuntaben que el tope yera un llende salarial tapáu. A empiezos de 2005 nun s'algamar nenguna solución, polo que Gary Bettman anunció la cancelación completa de la temporada 2004/05. Yera la primer vegada dende 1919 que nun se xugaba una final de la Stanley Cup, y la NHL convertir na primer lliga norteamericana qu'atayó tol so desenvolvimientu por una disputa llaboral. Finalmente, en xunetu de 2005 retomáronse les negociaciones y algamóse un alcuerdu p'anovar el conveniu colectivu. A cambéu, implementóse un llende salarial estrictu, venceyáu a un porcentaxe de los ingresos de la lliga, según cambeos na figura del axente llibre.
La vuelta del campeonatu na temporada 2005/06 deparó un récord d'asistencia a los estadios, y cambeos nel reglamentu pa dar mayor curiosu al xuegu. La lliga aprovechó la fuelga de 2004/05 pa probar nueves normes na American H.oquei League, como tiros de penalti ("shoot-out") si'l xuegu taba empatáu a la fin del partíu y la so prórroga, que s'introducieron cuando la NHL tornó. Pa captar nuevos aficionaos a nivel mundial, la NHL celebró dalgunos de los sos primeros partíos de temporada nel estranxeru, y amistosos con equipos locales. En 2008 creóse un eventu especial para añu nuevu, el NHL Winter Classic, que consiste nun partíu d'h.oquei apostáu nun estadiu al campu.
La NHL rexistró bonos datos d'arribación a los estadios audiencia en televisión, y los sos beneficios crecieren dende 400 millones de dólares en 1990 hasta más de 2.200 millones en 2006. Sicasí, delles franquicies tuvieron problemes financieros y nun funcionar comercialmente, especialmente en delles zones que nos años 1990 recibieron franquicies d'espansión pa promocionar el deporte. La NHL tuvo que faese cargu de Phoenix Coyotes, que declaró la bancarrota en 2008, y busca un nuevu comprador. En 2011 la lliga aprobó la vienta de Atlanta Thrashers, otra franquicia con problemes financieros, a un grupu inversor de Winnipeg, que lo treslladó y convirtió nos nuevos Winnipeg Jets.
Pa la temporada 2012/13, la NHL propunxo un sistema de cuatro conferencies, en sustitución del actual sistema de seis divisiones y dos conferencies, que la Xunta de Gobernadores aprobó'l 5 d'avientu de 2011. La nueva organización busca más cercanía ente franquicies según el so grupu, que rebaxe l'efectu de los fusos horarios nes retresmisiones. Col nuevu sistema, los equipos van xugar de 36 a 38 alcuentros dientro de la so conferencia, y dos partíos (en casa y fuera) contra cada equipu d'otres conferencies. Dos grupos van tener ocho clubes, ente qu'otros dos van cuntar con siete.
Sicasí, la Asociación de Xugadores de la NHL refugó esti plan el 6 de xineru de 2012, polo que la so aplicación retardóse. El sindicatu señaló que nun va aceptar nengún cambéu na configuración divisional hasta la temporada 2013/14. Mientres la temporada 2012/13, l'Asociación de Xugadores aceptó un otru plan pola temporada 2013/14: un sistema con dos conferencies y cuatro divisiones. Col nuevu sistema, cada equipu xuega cuatro o cinco partíos contra los otros equipos na so división de la so conferencia, trés partíos contra los equipos na otra división de la so conferencia, y dos partíos contra los equipos na otra conferencia, por un total de 82 partíos.
Na temporada 2017/18 la lliga va ampliar con un equipu nuevu en Les Vegues, los Vegues Golden Knights.
La National H.oquei League sigue les riegles básiques del h.oquei sobre xelu, pero'l so reglamentu presenta diferencies col usáu en partíos internacionales, tantu pola Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu como pol Comité Olímpicu Internacional.
Una de les diferencies más visibles atopar nel terrén de xuegu o "rink", más estrechu qu'el de riegles internacionales. La pista de NHL tien de midir 61 metros de llongura por 26 metros d'anchu. La zona neutral ye tamién más estrecha, pa faer más curiosu'l xuegu d'ataque. Na llínea de gol que s'atopa detrás de la portería hai un trapeciu, inesistente en riegles internacionales. El porteru namá puede xugar el "puck" nesa zona o na área celeste frente a la so portería. De lo contrario, ye penalizáu con dos minutos por retrasar el xuegu.
Otra riegla distinta ye'l "icing". N'h.oquei, penalízase como "icing" cuando un xugador llanza'l "puck" por detrás de la llínea central. Si marca gol, ye válidu. Si falla, que ye cuando'l puck crucia la llínea colorada de gol del porteru, pítase una infracción que se penaliza con "faceoff" —onde l'árbitru principal pon en xuegu'l "puck" cuando'l partíu detúvose— na zona de defensa del equipu infractor. Na NHL, el rival tien de llograr la posesión del puck por que piten esta infracción. Esisten 3 variaciones del icing: automáticu: el xugador tien de llograr la posesión del puck.
Tamién hai diferencies nel "offside" o fora de xuegu. N'h.oquei, ésti cométese cuando'l xugador, dende detrás de la llínea colorada central o dende la zona neutral, pasa directamente a otru que ta asitiáu xusto na zona d'ataque. Tamién se produz cuando'l xugador na zona d'ataque lleva'l puck a la zona neutral y vuelve con él a atacar. Penalizar con un "faceoff" dende la zona neutral. Na NHL, nun esiste la riegla "two-line pass" o "pase de fora de xuegu", que se pitaba si un pase dende la zona defensiva llegaba a un xugador del so equipu na zona d'ataque, marcada pela llínea colorada de mediu campu. Amás, la zona neutral, que marquen les llínees azules nel centru del campu, ye más estrecha.
Esiste una variación a la riegla del offside que ye'l offside intencional: cométese esta infracción cuando l'equipu deliberadamente intenta detener el xuegu o cuando non pudo llograse una xugada de manera llegal; de forma que se sigan les riegles del xuegu, esto penalízase con un faceoff.
Esisten tamién estremes sobre la sanción a'l xugadores cuando cometen una infracción. La más importante ye la norma sobre engarradielles ("fighting") en metá del partíu. Na NHL, si dos o más xugadores engarrar en metá d'un partíu, el xuegu detiense y cuando el combate conclúi, los participantes son sancionaos con una esclusión de cinco minuto. Esta pue ser cimeru en base al tipu d'agresión, y puede terminar inclusive con espulsión total y sanción. Esto oldea coles riegles internacionales, onde les engarradielles tán dafechu prohibíes y acarreten una espulsión total de los participantes, en casu de faese.
L'organismu que xestiona la National H.oquei League ye una Xunta de Gobernadores (n'inglés, "NHL Board of Governors"). Cada unu de los 30 equipos que forma parte de la lliga tien derechu a asignar un Gobernador, de normal el propietariu de la franquicia. El presidente actual de la Xunta de Gobernadores ye Jeremy Jacobs, propietariu de Boston Bruins, ente que'l vicepresidente ye Tom Hicks, de Dallas Stars. L'anterior presidente foi Harley Hotchkiss, dueñu de Calgary Flames.
La Xunta de Gobernadores encargar d'establecer les polítiques de la lliga y la so constitución. Ente les sos responsabilidaes, atópense'l cambéu de reglamentu; la elección del Comisionado de la NHL; la renovación, treslláu y/o llegada de les franquicies; l'aprobación y revisión de les llendes salariales a los sos miembros, y los cambeos na estructura del calendariu de partíos. Esti organismu axúntase siquier dos veces a añu, en xunu y avientu, nuna ciudá fita pol Comisionado de la NHL.
El Director Executivu y cara más visible de la NHL ye'l Comisionado, que dende 1993 ye Gary Bettman. La figura del comisionado introducióse'l 1 de xunetu de 1993, añu del nomamientu de Bettman, y enantes usábase la d'un presidente, cargu qu'ocupó xente como Frank Calder o Clarence Campbell. Dalgunes de les sos funciones son garantizar el bon funcionamientu de la lliga, les negociaciones de los convenios colectivos y el nomamientu de los árbitros. El comisionado ye escoyíu por una mayoría na Xunta.
En Canadá, el h.oquei sobre xelu foi unu de los primeros deportes tresmitíos per televisión, y gocia de gran tradición mediática. Al ser un país billingüe, pueden siguise tantu n'inglés como en francés. Los derechos d'emisión a nivel nacional correspuenden dende 2014 al multimedio Rogers Communications. CBC emitió mientres mediu sieglu'l programa H.oquei Night in Canada, onde se tresmiten los partíos más importantes de los equipos canadienses. Nel mercáu francófono, la canal de pagu Réseau deas sports tresmite la mayoría de los partíos de los Montreal Canadiens, l'equipu de Quebec, ente que TVA Sports tresmite'l restante de los partíos de los Canadiens, más el All-Star Game y los Playoffs de la Stanley Cup.
En Estaos Xuníos la situación ye distinta, con una mayor competencia y ensin un espaciu tradicional que retresmita h.oquei como en Canadá. Anguaño, les tresmisiones per televisión cuerren al cargu de la cadena NBC y de la canal de cable NBCSN, ente que Univision Deportes sirvi como la cadena oficial n'español de la NHL. En radiu, XM Satellite Radio ye la radio satelital oficial.
La NHL puede trate nel estranxeru, na so mayoría al traviés de plataformes de cable y satélite. En países de fala español, SKY México encargar de les tresmisiones pa México, América Central y República Dominicana. En España, la canal que retresmite los alcuentros ye Sportmanía, disponible en Dixital+. Nos países europeos, esisten canales como ESPN America (disponible en Reinu Xuníu) o'l grupu Viasat (países escandinavos y Rusia).
Dientro del so deporte, la National H.oquei League ye la lliga más importante del mundu, según la Federación Internacional d'H.oquei sobre Xelu. Cola apertura del campeonatu a Europa Occidental y Europa del Este, la so importancia a nivel internacional aumentó y convirtióse en destín preferente pa xugadores d'otros torneos. La mayoría d'el xugadores de la lliga son canadienses y acopen el 53% del total de xugadores, siguíu de los estadounidenses col 21,5% del total. De los países europeos, Suecia y República Checa tán representaos con un 5% del total cada unu, siguíos por Finlandia (4%) y Rusia (3,5%).
La National H.oquei League ye una de los cuatro amiestes más importantes na cultura deportiva América del Norte norteamericana, al pie de la National Football League (fútbol americanu), la Major League Baseball (béisbol) y la National Basketball Association (baloncestu). En Canadá ye'l campeonatu más popular, y gocia d'enforma siguimientu al igual que la Canadian Football League. En Estaos Xuníos la so situación ye distinta, y de los cuatro Grandes Lligues ye la menos siguida, tantu a nivel d'aficionaos como n'ingresos por televisión y patrocinios. Sicasí, caltien una importante base d'aficionaos nel norte y les mariñes esti y oeste.
La base d'aficionaos de la National H.oquei League en Norteamérica nun ye tan esvalixa como la de la NBA o la NFL, pero si ye una de les más influyentes a nivel deportivu, y ta especialmente concentrada en Canadá y el norte d'Estaos Xuníos, onde hai un clima más fríu. Dende la década de 1990, la NHL tamién se comercializa a países de Europa y la Comunidá d'Estaos Independientes.
El "All-Star Game" de la National H.oquei League (en francés, "Match deas Étoiles") ye un eventu amistosu añal que se celebra de normal a metá de temporada, onde los meyores xugadores de la NHL xueguen ente ellos. El calter del partíu ye lúdicu-deportivu, al igual que n'eventos similares como'l All-Star Weekend de la NBA. El "All-Star Game" apuéstase ininterrumpidamente dende la temporada 1947/48.
Los equipos que s'enfrenten son un combináu de la Conferencia Esti contra un combináu de la Conferencia Oeste, nuna see escoyida pola NHL. Dende la temporada 2010/11 hasta la temporada 2014/15 fueron los mesmos xugadores los qu'escoyeron quien tien de tar presente, anque n'anteriores temporaes taba abiertu a la votación de los aficionaos. L'entrenador de cada conferencia tamién foi escoyíu pol restu d'entrenadores. El xugadores tuvieron obligaos a participar ensin son escoyíos, y en casu d'ausencia la lliga acútase'l derechu a una sanción. A partir de la temporada 2015/16, el partíu foi reemplazáu con un tornéu qu'arreya cuatro equipo que correspuenden a los cuatro divisiones de la lliga.
Anque'l "All-Star Game" xugar dende la temporada 1947/48, yá hubo alcuentros d'estrelles con calter benéficu antes inclusive de la creación de la NHL. El primer alcuentru d'esti tipu n'h.oquei sobre xelu xugó'l 2 de xineru de 1908 a la memoria de Hod Stuart, fináu tres meses dempués de qu'el so equipu ganara la Stanley Cup. Nel alcuentru recaldáronse 2.000 dólares, que se destinaron a la so familia. La iniciativa repitió'l 12 d'avientu de 1933 n'honor a Ace Bailey, xugador de Toronto Maple Leafs que tuvo que retirase por una grave mancadura. Nesti casu, foi la mesma NHL quien entamó'l partíu.
La NHL acútase'l derechu de sustituyir el "All-Star Game" por otra clase d'eventu. En 1979 y 1987 reemplazar por partíos ente un combináu d'estrelles de la NHL y un equipu colos meyores xugadores de la Unión Soviética. En 2006, 2010 y 2014, tampoco s'apostó al coincidir colos Xuegos Olímpicos d'Iviernu.
Piragüismu
El piragüismu, canoaje, canotaje o canoa kayak ye un que se practica sobre una embarcación llixera, de normal de fibra de vidriu o plásticu —n'embarcaciones de recréu—, y fibres de kevlar o carbonu —n'embarcaciones de competición—. La embarcación ye propulsada por una, dos o cuatro persones —pero non trés— con una pala. Les principales embarcaciones utilizaes son el kayak, propulsado por una pala de dos hoja, y la canoa, propulsada por una pala d'una sola fueya. 
Les competiciones facer mientres tol añu. Estremar en categoríes según la edá y sexu. La división por edá establez la distancia que se rema en cada categoría que va aumentando conforme va xubiéndose de categoría.
El "Diccionariu de la llingua española" utiliza'l términu «piragüismu» pa referise al deporte que consiste na competición de dos o más piragües, movides a remu por dos talos piragüistas, que pueden dir sentaos o de rodíes.
Les palabres «piragua» y «canoa» son términos americanus, pertenecientes a les llingües arahuacas, utilizaes pa denominar a dos tipos d'embarcación característiques de la cultura taína, coles que los habitantes locales realizaben saléu de cabotaxe na zona del mar Caribe. Dambes caracterizábense por non tener diferencies ente la proa y la popa, pero la piragua yera daqué más grande y podía incluyir l'usu de velas. El 26 d'ochobre de 1492, Cristóbal Colón introdució la palabra «canoa» na cultura europea, que d'esa manera convertir nel primera americanismu del idioma español. El siguiente ye'l testu del Diariu del Primer Viaxe» nel qu'apaez el términu:
El términu kayak ye una palabra derivada de inuit que significa «bote d'home».
En América del Norte y la Mesopotamia asiática, atopáronse canoes de 6000 años d'antigüedá. El kayak, pela so parte, ye un inventu inuit, nel Árticu, concebíu originalmente como «bote unipersonal consistente nun armazón de madera revistío de pieles», que tien una antigüedá de siquier 7000 años a. C. Dellos grupos científicos sostienen inclusive la hipótesis de que la primer llegada del home a América foi realizada en canoes, ente 10 000 y 14 000 años a. C.
Anque na década de 1840 el piragüismu empezó a ser consideráu como deporte, el so nacencia tal como la conocemos anguaño, remontar al kayak que construyó en 1865 pol escocés John MacGregor, un abogáu residente en Londres. Esti escocés considérase'l viaxeru universal más conocíu nel mundu del piragüismu. Mientres 1865, MacGregor dedicar a viaxar al traviés de los ríos británicos. Mientres los años siguientes, entamó numberosos viaxes pelos llagos y ríos de los países nórdicos y d'Europa Central —Francia, Alemaña y Suiza— col so kayak «Rob Roy», que se llamó asina n'honor al famosu Rob Roy de la cla escocesa MacGregor. Tamién llegó al Mar Coloráu, saleó nel Xordán, na canal de Suez y nel ríu Nilo.
Concibió la idea d'una embarcación llixera lo suficientemente grande pa llevala él mesmu, y dafechu cubierta salvu per un pequenu furacu nel mediu del barcu nel qu'él se sentaba y propulsada por un remu de doble pala o una vela pequena. El kayak «Rob Roy» tenía un llargor de cuatro metros, un anchor de 75 cm y el so pesu yera d'aprosimao 30 kg. Construyir de la manera tradicional, d'un armazón de madera, cubierta con lona impermeable que constituyó'l modelu estándar de kayak mientres bastante tiempu. John MacGregor algamó tal prestíu, que foi convidáu por Napoleón III a visitar París en 1867 por qu'entamara una travesía nel ríu Sena por cuenta de la Esposición Universal. El so llibru, «Un millar de milles na canoa Rob Roy», cunta les aventures d'esti singular navegante.
Nel continente européu, los primeres kayaks espublizar en Suiza y Alemaña, que s'emplegaron en principiu pa propósitos escursionistes y dempués tamién pa la competición. Los primeres kayaks construyíos n'Europa facer de la mesma forma y colos mesmos materiales emplegaos polos esquimos. Por cuenta de que les característiques principales d'esta embarcación yeren el paséu y la comodidá, los kayaks construyir con armazones desarmables que-yos dexaron ser fácilmente tresportaos dientro de mochiles y rápido armaes nel llugar deseyáu. N'Alemaña desenvolver nel sieglu XIX un popular kayak desarmable bautizáu como «Faltboote». Construyir con un armazón de madera cubierta con una lona impermeable.
Más palantre, los kayaks construyir con más anchor na popa que nel restu de la embarcación, hasta'l día en qu'un alemán llamáu «Heyman» tuvo l'escurrimientu de pensar que «la naturaleza ye'l nuesu modelu». Asina, empezó a construyir los kayaks con forma del pexe: anchos na proa y estrechos na popa, consiguiendo unes embarcaciones que aportaron a les más rápides del momentu. En 1880 fundar nos Estaos Xuníos la American Canoe Association y el 19 de xineru de 1924, la primer federación internacional de canotaje, vista la necesidá de reagrupar les numberoses asociaciones de piragüismu que yá esistíen a nivel mundial. Nesi momentu creóse la Federación Internacional de Piragüismu col nome de Internacionale für Repräsentantschaft Kanusport, siendo constituyida per Austria, Dinamarca, Alemaña y Suecia. Sicasí, nun foi hasta xunu de 1946 cuando adquirió'l so nome definitivu, International Canoe Federation (ICF). Esta entidá entamó en 1938, el primera Campeonatu Mundial de Piragüismu n'Agües Seles.
El piragüismu foi incluyíu como deporte d'exhibición, nos Xuegos Olímpicos de París 1924, onde tuvieron llugar delles exhibiciones de kayak con once piragüistas, y foi formalizáu como deporte olímpico nos Xuegos Olímpicos de Berlín 1936.
Un día, cerca del final de la década de 1930, William Fronde, un diseñador naval británicu, afayó que los kayaks yeren más rápidos si yeren más llargos. Dende esi momentu, toos el constructores empezaron a construyir kayaks más llargos porque, nesi momentu, los kayaks de competición yeren de midíes y formes llibres. En 1936, pa la Olimpíada de Berlín, creáronse los reglamentos qu'establecieron les dimensiones oficiales de los kayaks y canoes que rixen anguaño.
Los grandes innovadores nesi momentu, fueron los austríacos qu'introducieron nesos Xuegos Olímpicos los kayaks que construyeron de «corteza», coles superficies llisu y acabao uniforme, de considerables ventayes, porque la superficie llisa amenorgaba al mínimu la resistencia na agua, y facilitaba la meyora de la embarcación. Adulces, estes embarcaciones fueron camudando hasta llegar a los sofisticaos kayaks y canoes de competición de l'actualidá. Tres la Segunda Guerra Mundial, el piragüismu volvióse por demás popular, sobremanera de primeres, probablemente porque apurrió una manera barata de salear, cuando los suministros yeren bien llindaos. La puxanza global de les embarcaciones nos años 50 benefició al piragüismu. La popularidá del «eslalon» como espectáculu catapultó al piragüismu y llogró, per mediu de la televisión, llegar a ingentes cantidaes de públicu. 
Anguaño, según el reglamentu de competición de la F.I.P. puede usase cualquier tipu de material pa la construcción del kayak, magar el pesu total, forma y superficie de contactu cola agua del kayak tienen de ser los especificaos pol reglamentu. 
La posibilidá d'usar cualquier material de fabricación esplotóse al máximu polos constructores de kayaks, usando maderes trataes, metales, plásticos y fibres que faen más llixeros a los kayaks con resistencia ameyorada y durabilidad. Anguaño, les maderes más nobles, trabayaes convenientemente, emplegar na construcción de piragüas y, más apocayá, les fibres de carbonu y kevlar amestaron una cimera resistencia a estes embarcaciones.
Alemaña y Hungría atopar ente los países más destacaos nesti deporte; el primeru, a lo llargo de la hestoria, sumó 192 medayes d'oru, cuntando les llograes polos distintos estaos alemanes a lo llargo de la hestoria, ente que'l segundu tamién lidera los llogros en campeonatos mundiales, con 191 medayes d'oru. Ente los países de fala hispana, España ye'l meyor allugáu, tantu nel medallero olímpicu con 12 medayes, como nos campeonatos mundiales con 14 medayes d'oru. Ente los países hispanofalantes, tamién llograron medayes olímpiques Cuba, México, Arxentina y Chile.
Esisten distintes modalidaes de piragüismu o canotaje, dependiendo del tipu d'embarcación, del númberu de persones que monten sobre ella o de la superficie acuática sobre la que se desenvuelva —mar, ríu, llagu o pista artificial—. Les principales modalidaes del Piragüismu son les siguientes:
Son les competiciones nes que la salida dar a les embarcaciones asitiaes en llínea y siempres sobre agües seles, percorriendo una distancia ensin torgues en llínea recta nel menor tiempu posible. Les distancies que tán reconocíes como olímpiques son 200, 500 y 1000 metros. Tamién van poder apostase pruebes sobre la distancia de 2000, 3000, 5000, 9000 y 12 000 metros, desenvolviéndose nesti casu sobre un circuitu. Nel casu de los 12 000 metros llámase-y «maratón» na qu'una pequena parte del percorríu realízase a cuerpu.
L'oxetivu de la competición de «eslalon» ye realizar un percorríu n'agües braves», devasando un númberu determináu de puertes nel menor tiempu posible. Los trayectos de Piragüismu en eslalon señálense sobre enagües braves, esto ye, les de dificultá de navegación Nivel III, IV y V, y a les torgues fluviales añedir otros artificiales, independientemente de les puertes, que nun son torgues.
El percorríu tien de tener un llargor mínimu de 250 m, midíos dende la llínea de salida hasta la llínea de llegada midíu pela llínea central—, y encamiéntase que'l llargor máximu nun sía cimeru a 400 m. Tamién tien d'haber una área de calentamientu pa los competidores de siquier 100 m, según una área de relaxación pasada la llínea de llegada. El percorríu va tener el númberu de puertes que determine'l reglamentu de la F.I.C. La distancia ente la última puerta y la llínea de llegada nun tien de ser inferior a 15 m. nin superior a 25 m. El percorríu tien de ser totalmente navegable y ufiertar les mesmes condiciones pa palistes diestros y zurdos en C-1. El eslalon ta reconocíu como olímpicu.
El descensu d'agües braves ye una competición que tien por oxetivu qu'un competidor nuna embarcación sobre agües braves baxe por un percorríu establecíu nel menor tiempu posible. Ye obligatoriu l'usu de chalecu salvavides y cascu tantu pa «eslalon» como pa «descensu».
Los distintes competiciones dientro d'esta modalidá son:
Los "Ascensos" son competiciones que celebren en ríu y en contra de corriente. Realizar nuna o delles etapes, ensin más torgues nin dificultaes que les naturales esistentes —Nivel I ya II—, con toma de tiempos; los "Descensos" son competiciones que se celebren en ríu, a favor de la corriente. Realizar nuna o delles etapes, ensin más torgues nin dificultaes que les naturales esistentes —Nivel I ya II—, con toma de tiempos y les "Travesíes", son competiciones que se celebren en mar, llagos, banzaos, etc. Realizar nuna o delles etapes, ensin más torgues nin dificultaes que les naturales esistentes —Nivel I ya II—, con toma de tiempos.
Nes regatas de «maratón» el competidor tendrá de cubrir nel menor tiempu posible un determináu percorríu de llarga distancia n'agües non suxetes a prescripciones estándar. Tendrá De encarar les mesmes tal como les atopa y tar preparáu, en casu necesariu, a tresportar la so embarcación al traviés d'una torga o ente dos cursos d'agua. Mientres el percorríu'l competidor tendrá de realizar un númberu de porteos primeramente establecíu y debidamente señalizaos nos cualos puédese avituallar al deportista. El percorríu del porteo va tener un mínimu de 100 metros y un máximu de 300 metros.
El «Kayak Polu» consiste nun xuegu de pelota competitivu ente dos equipos, compuestos de cinco xugadores cada unu. Los participantes, provistos d'un kayak y de una pala, intenten marcar goles na portería del contrariu. Obligatoriu'l cascu y el chalecu salvavides reglamentarios.
El Balsismo o descensu de ríos desenvuélvese sobre escenarios d'agües braves, superando les torgues del percorríu nuna balsa neumática, siendo'l so elementu propulsor la pala simple.
El Kayak Surf son evoluciones del piragüista aprovechando la fuerza de les foles, tratando de caltenese'l mayor tiempu posible impulsáu por estes y valiéndose de la pala como únicu mediu de propulsión.
El Barcu dragón ye una modalidá na que s'apuesten carreres con una canoa abierta propulsada por 20 palistes, o 10 na modalidá pequena, con una pala de fueya simple y nunca de dos hoja. La tripulación completar un timonel y un marcador de ritmu. La Real Federación Española de Piragüismu incluyó al I Campeonatu d'España de Barcu Dragón nel so calendariu nacional d'ámbitu estatal de 2016.
El Piragüismu afechu» ta empobináu pa toa persona con discapacidá que tenga l'habilidá de participar en pruebes de piragüismu, utilizando embarcaciones reglamentaries o especialmente afeches. De toes estes modalidaes, solo «agües seles» y «eslalon» atópense dientro del calendariu olímpicu.
== Baremu de dificultaes Tantu pola F.I.P como poles Federaciones nacionales de los distintos países hai establecíes unes valoraciones internacionales de dificultá pal trazáu de percorríos, n'España de la siguiente manera:
Saltu
Saltu puede faer referencia a:
Remu
El términu remu puede referise a:
Natación
La natación ye'l movimientu y el desplazamientu al traviés del agua por aciu l'usu de les estremidaes corporales y polo xeneral ensin utilizar nengún preséu o sofitu p'avanzar, xeneralmente la natación facer pa recreación, deporte, exerciciu o supervivencia. Los seres humanos pueden contener la respiración so l'agua y realizar natación llocomotora rudimentaria, esto puédese faer selmanes dempués de la nacencia como una respuesta evolutiva.
La natación ye consistentemente una de les principales actividaes recreatives públiques, y en dellos países, les llecciones de natación son una parte obligatoria del currículu educativu. Como un deporte formal, la natación tien competencies locales, nacionales ya internacionales, los Xuegos Olímpicos son los más importantes onde la natación ye una disciplina. 
La natación basar na flotabilidad natural del cuerpu humanu. En promediu, el cuerpu tien una densidá relativa de 0,98 en comparanza cola agua, que fai que'l cuerpu llexe. Sicasí, la flotabilidad varia en función de la composición corporal y el salín de l'agua. Niveles más altos de densidá del cuerpu o agua más salao con un cuerpu de densidá menor fai qu'aumente la so flotabilidad.
Cuidao que el cuerpu humanu solo ye llixeramente menos trupu que l'agua, l'agua soporta'l pesu del cuerpu mientres la natación. Como resultancia, la natación ye un "impactu so" en comparanza coles actividaes que pueden realizase en tierra como correr. La densidá y la mafa de l'agua tamién crean resistencia pa oxetos que se mueven al traviés de l'agua. Los movimientos que'l cuerpu tien de faer pa nadar aprovechen esta resistencia pa crear propulsión, pero esta mesma resistencia tamién xenera resistencia nel cuerpu.
La hidrodinámica ye una importante técnica pa nadar más rápidu, ye utilizáu por nadadores que quieren nadar más rápidu o amenorgar el resfregón del movimientu del cuerpu al traviés de l'agua. Pa ser más hidrodinámicu, el nadadores pueden aumentar la potencia de los sos golpes, o amenorgar la resistencia a l'agua, anque la enerxía tien d'aumentar por un factor de trés pa llograr el mesmu efectu qu'amenorgar resistencia. La natación eficiente puede llograse amenorgando la resistencia a l'agua, consiste nuna posición horizontal na agua, valumbu del cuerpu p'amenorgar l'amplitú del cuerpu na agua y estendiendo los brazos tantu como sía posible p'amenorgar la resistencia d'onda. 
Xustu antes de somorguiase nel banzáu, el nadadores pueden realizar exercicios tales como cuclillas. Ponese en cliques ayuda a ameyorar la salida d'un nadador por calentamientu de los músculos de la zanca.
Los ñácaros demuestren una natación innata y reflexos de buceos de naciellos hasta la edá d'aprosimao seis meses. Otros mamíferos tamién amuesen esti fenómenu (debíu al Reflexu d'inmersión mamífero). Los ñácaros somorguiaos n'agua bonalmente contienen la so respiración, mengüen la so frecuencia cardiaca y amenorguen la circulación de sangre a les estremidaes (deos y deos de los pies).
La natación puede realizase utilizando una amplia gama d'estilos, conocida como "strokes", y estos movimientos utilizar pa diversos propósitos, o pa estremar ente les clases de natación competitiva. Nun ye necesariu utilizar un trazu definíu pa la propulsión na agua, dellos nadadores inespertos utilicen un "Nado estilu perru", esti estilu sacar del movimientu de brazos y piernes, similar al que faen los animales de cuatro pates al nadar.
Hai cuatro movimiento principales que son utilizaos en competiciones de natación y n'actividaes de recreación de natación: el crol o estilu llibre, el estilu pechu (estilo braza), el estilo espalda y el estilo mariposa. La natación competitiva n'Europa empezó alredor del añu 1800, usando principalmente l'estilu de brazada. En 1873, John Arthur Trudgen introdució una técnica de natación llamada "trudgen" en competiciones de natación occidentales, l'estilu crol foi copiáu de los indios americanos, pero sustituyendo una patada de tisoria pola tradicional patada aletéu qu'amenorgaba les chiscadures. L'estilu camparina facer na década de los 30 ya introducióse na mesma década, yera consideráu una variante de la brazada hasta qu'en 1952 foi aceptada como un estilu separáu. L'estilu camparina ye pa munchos l'estilu más difícil, l'estilu camparina quema más caloríes en comparanza colos otros 3 estilos.
Otros movimientos esisten pa propósitos específicos, tales como entrenamientu o rescate, y tamién ye posible afaer movimientos pa evitar l'usu de partes del cuerpu, yá sía p'aisllar ciertes partes del cuerpu, tales como nadar con solamente los brazos o les piernes, estos estilos utilizar na so mayoría pa faer los entrenamientos más difíciles, o pa persones con amputaciones o afectaos por paralís.
La natación foi rexistrada dende los tiempos prehistóricos, los espedientes más antiguos de la natación son pintures feches na Edá de piedra, fai aprosimao 7000 años. Referencies escrites sobre la natación daten del añu 2000 a. C. Dalgunes de les referencies más tempranes de la natación atopar en, La Ilíada, La Odisea, La Biblia (Ezequiel 47:5, fechos 27:42, Isaiah 25: 11), Beowulf y otres hestories.
Les tribus costeres que vivíen onde anguaño ye Países Baxos yeren conocíes como escelentes tribus nadadores polos romanos. Los bátavos podíen cruciar al ríu Rin ensin perder la formación, según Tacitus. Dio Cassius describió una táctica sorpresa emplegada por Aulus Plautius contra los celtes na batalla del Medway:
Los celtes británicos pensaron que los romanos nun yeren capaces de cruciar ensin una ponte y acamparon de forma desdexada na vera opuesta; pero los romanos unviaron a un destacamentu de bátavos, que taben acostumaos a nadar fácilmente n'armadura completa al traviés de los ríos más aturbolinaos... Los bátavos cruciaron fácilmente porque sabíen que la tierra firme y los pasos fáciles nesta rexón teníen de ser atopaos; pero los romanos al intentar siguilos nun tuvieron tanto ésitu. Sicasí, los batavii nadaron y otros cruciaron por una ponte que s'atopaba más arriba, dempués ellos atacaron a los británicos por tolos llaos. 
En 1538, Nikolaus Wynmann, un profesor alemán d'idiomes, escribió'l primer llibru de la natación, "El nadador o un diálogu nel arte de nadar" ("Die Zweigespräch Der Schwimmer oder ein über Schwimmkunst").
Dellos trabayos riquen persones que sepan nadar bien. Por casu, los buceadores que busquen estrelles de mar no fondero del mar o'l pescadores submarinos pa llograr un beneficiu económicu, ente otros.
La natación utilizar pa rescatar a persones n'apuros o en situación d'afogamientu. La mayoría de les ciudaes y países modernos cunten con socorristas entrenaos en piscinas y sableras. Hai una serie d'estilos de natación especializaos, particularmente pa fines de salvamentu (vease la llista d'estilos de la natación), que son aprendíos polos socorristes o miembros de la Guardia Costera.
La natación ye utilizada na bioloxía marina pa reparar distintes especies nel so hábitat natural. Otres árees d'estudiu utilicen la natación pa consiguir diversos oxetivos; por casu, el médicu y zoólogu austríaco Konrad Lorenz nadó colos gansus, como parte de los sos estudios sobre'l comportamientu animal.
La natación tien fines militarye. La natación militar ye realizada davezu por fuerces especiales, como los Navy SEAL en Estaos Xuníos; esta utilízase p'averase a un oxetivu, axuntar información de intelixencia, actos de sabotaxe o de combate y pa alloñar d'un allugamientu, tamién puede incluyir l'insertamientu dende l'aire a l'agua o al salir d'un submarín. Por cuenta de la esposición regular a los grandes cuerpos d'agua, tolos reclutes de la Marina de los Estaos Xuníos Cuerpu de Marines y la Guardia Costera tienen de completar la natación de base o d'entrenamientu de supervivencia na agua. 
La natación ye un deporte profesional. Les empreses patrocinen a'l nadadores que tán nel nivel internacional, anque munchu nadadores compiten col fin de representar al so país d'orixe nos Xuegos Olímpicos. Los premios n'efectivu por bater marques tamién se dan en munches de les competiciones más importantes . El nadadores profesionales tamién pueden ganase la vida como artistes, nel casu de la natación sincronizada.
Cuando nun esisten más alternatives, les persones pueden realizar viaxes de curtia distancia a nadu. Innumberables emigrantes cruciaron a nadu ríos y mares; son famosos por ello'l río Bravo y el ríu Bug Occidental. Hai casos conocíos de refuxaos políticos que nadaron nel mar Bálticu, y de xente que saltó d'embarcaciones pa llegar a nadu a destinos a los que nun s'entamaba dir. Na década de 1980 miles de soldaos iraquinos en retirada cruciaron a nadu el ríu Shatt al-Arab. El presidente de EE.  UU. John F. Kennedy dirixió a los sos marineros nadando d'una isla a otra dempués de que la so torpedero fuera fundíu na Segunda Guerra Mundial. El so hermanu, el senador Ted Kennedy afirmó abandonar la isla de Chappaquiddick a nadu.
Los propósitos más comunes de la natación son la recreación, l'exerciciu, l'entrenamientu atlético y deportivo. La natación recreativa ye una bona manera de relaxase, mientres s'esfruta d'un exerciciu completu.
La natación ye una escelente forma de exerciciu, por cuenta de que la densidá del cuerpu humanu ye bien similar a la de l'agua, esta soporta'l cuerpu polo que les articulaciones y los güesus reciben menor impactu. La natación utilizar con frecuencia como un exerciciu de rehabilitación dempués de mancadures o pa persones con discapacidá.
La natación con resistencia ye una forma d'exerciciu de natación. Llevar a cabu, yá sía con fines de formación, pa caltener al nadador estacionariu pa la observación de la brazada o pa poder nadar nun espaciu zarráu por razones deportives o terapéutiques. La natación con resistencia puede faese frente a una corriente d'agua en movimientu nuna máquina de natación o calteniendo al nadador estacionariu con cintes elástiques.
La natación ye principalmente un exerciciu aeróbico, por cuenta de les característiques intrínseques del exerciciu, lo que rique un suministru constante de osíxenu a los músculos, sacante carreres curties, onde prima la intensidá y la velocidá, y onde los músculos trabayen anaeróbicamente. Como la mayoría de los exercicios aeróbicos, la natación amenorga los efectos dañibles del estrés, puede ameyorar y correxir la postura y desenvolver un físicu característicu, de cutiu llamáu "figura de nadador".
Nos últimos años hubo una crecedera na popularidá de la natación n'agües abiertes, tamién conocíu como "wild swimming" en parte por cuenta de la publicación de llibros best-seller de Kate Rew y Daniel Start. Nesta especialidá tien de mentase al tragamillas, campeón y récord de delles travesíes, el nadador español David Meca.
La natación ye una actividá útil y recreativo pa les persones, ye beneficiosa pa la salú tantu a nivel físicu como psíquicu, ye unu de los exercicios físicos más completos pa trabayar la mente y el cuerpu, caltien en forma, fortalez los músculos y la memoria, polo que ye recomendable la so práctica a cualquier edá.
Como rutina física la natación tien una serie de ventayes pal cuerpu, ente les cualos atópense: rebaxar los niveles de tensión arterial, ameyorar el funcionamientu de l'actividá osteomuscular, ameyorar la capacidá respiratoria, ayudar a fortalecer los texíos del cuerpu, ameyorar l'actividá del corazón, aumentar la circulación sanguínea, prevenir y solliviar enfermedaes como'l asma, y mancadures musculares nervioses, relaxar la musculatura, ameyorar el sistema cardiovascular, el sistema respiratoriu, la psique y la calidá de vida de les persones. 
La natación ye una actividá ensin impactos, rebotes y movimientos sópitos qu'apurre seguridá y la baxa complexidá dexa la so práctica a persones que por distintos motivos nun pueden practicar dalgún deporte. La natación actúa contra'l dolor nes mancadures y l'avieyamientu, siempres y cuando la técnica utilizada sía la correcta.
El deporte acuático en natación implica la competencia ente participantes pa ser el más rápidu sobre una distancia establecida, puramente por aciu propulsión propia. Esto facer ser un deporte individualizáu, yá que anque s'entrene como equipu enfrentar ente pares. Les distintes distancies a percorrer establecer según los distintos niveles de competencia. Por casu, l'actual programa olímpicu de natación contien estilu llibre de 50 m, 100 m, 200 m, 400 m, 800 m y 1500 m; envés, camparina, y pechu de 50 m, 100 m y 200 m; combináu de 200 m, esto ye, camparina de 50 m, envés de 50 m, pechu de 50 m y estilu llibre de 50 m; combináu de 400 m, camparina de 100 m, envés de 100 m, pechu de 100 m y estilu llibre de 100 m y relevos combinaos, lo que quier dicir que cada participante realiza una prueba yá sía de 100 m o 200 m. 
La mayoría de les escueles de natación cubren estes distancies; estilu llibre de 50, 100, 200 y 400 m; envés, camparina y pechu de 100 m y 200 m. Tamién hai relevos combinaos n'equipu, qu'inclúin carreres de distintos estilos entrepolaos.
Les distintes competencies van tenese que realizar en piscinas especiales, por que puedan tener validez nacional o internacional. Una piscina (tamién conocida como banzáu en México y Hondures, y pileta en Arxentina) entiéndese como la escavación nuna área determinada que tien la capacidá d'almacenar agua, cola cuenta de desenvolver actividaes acuátiques. Les parés de les piscines xeneralmente tán cubiertes con mosaicos especiales por qu'el nadadores nun s'esnidiar.
Esisten dos tipos de piscines: piscina semi-olímpica y olímpica. La piscina semi-olímpica ye esactamente la metá d'una piscina olímpica. Les sos midíes son de 25 metros de llargor por 12.50 m d'anchu. La so fondura varia de 0.80 m hasta los 2.70 m. Les piscines olímpiques, que xeneralmente son les más conocíes pola población polo xeneral por cuenta de que los Xuegos Olímpicos desenvolver nesti tipu de piscines, miden 50 m de llargor y 25 m d'anchor. La so fondura, al igual que les piscines semi-olímpiques, puede variar de 0.80 m hasta 2.70 m. En dambes piscines ye necesariu qu'esistan ente seis y ocho carriles que dexen a'l nadadores tar dixebraos con una mesma distancia ente ellos.
Toa piscina pa usu competitivu precisa cuntar con bancos de salida allugaos de primeres de cada carril, dos banderinos que tean asitiaos cada unu nun estremu de la piscina (estos son de muncha utilidá nel estilu de llombu) con un altor d'ente 1.80 m-2.5 m a partir de la superficie de l'agua y con una separación de 5 m del estremu final de la piscina, una cuerda de salida en falsu asitiada a los 15 m que sirva pa detener a'l nadadores en casu de que se produxera una salida en falsu.
Mientres munchos años s'especuló y faló de los factores que posiblemente pudieren afectar el rendimientu d'el nadadores nuna piscina. Grandes espertos na materia concluyeron que la temperatura de l'agua ye unu d'ellos, yá que si l'agua ta bien caliente, la gastadura del organismu va ser enforma mayor. La temperatura ideal de l'agua ye alredor de 24-28 graos.
En competición y entrenamientu el percorríu en llargor y la torna al puntu de partida denominar vuelta; asina puede dicise que se percorrió dos vueltes en llugar de 100 metros, en piscines de 25 metros. Una llongura fai referencia al llargor percorríu ensin dar la vuelta. Les piscines públiques y los clubes d'entrenamientu tienden frecuentemente a tener piscines de 25 metros de llargu, anque dalgunes pueden ser de 50 m; les olímpiques, sicasí son siempres de 50 metros de llargu.
Más allá de les carreres de natación, esisten otres modalidaes competitives, caúna con característiques bien distintes.
Son cuatro los estilos de nadar que se suelen estremar nes competiciones. Trés d'ellos tán regulaos pola FINA (Federación Internacional de Natación) que son los estilos que riquen d'un control pa la so bona execución: braza, camparina y llombu.
Nes competencies pueden haber distintes distancies, tou depende de la categoría na que'l nadador atópese (la categoría definir según la edá), polo que puede nadase dende los 25 metros hasta un kilómetru o más. Cuando se nada nesti tipu de competición ye posible nadar cualquier estilu de la llista. Casi toos el nadadores usen el crol fronteru o'l crol habitual por cuenta de la so velocidá cimera. Pa les competiciones d'estilos, tanto si son individuales como de relevos, l'estilu llibre pue ser cualquier estilu salvu braza, llombu y camparina.
La natación foi parte de los Xuegos Olímpicos modernos dende la so creación en 1896 (vease Natación nos Xuegos Olímpicos). Xuntu coles otres disciplines acuátiques, el deporte ríxese internacionalmente pola Federación Internacional de Natación (FINA), y cada país tien la so propia federación, como la Real Federación Española de Natación.
Tradicionalmente, los neños yeren consideraos non capaces pa nadar independientemente hasta los cuatro años d'edá,
anque agora les clases de natación infantil encamentar pa prevenir l'afogamientu.
En Suecia, Dinamarca, Noruega, Estonia y Finlandia, el plan d'estudios pal quintu grau (cuartu grau n'Estonia) obliga que tolos neños apriendan a nadar, según cómo remanar emerxencies cerca de l'agua. Comúnmente, espérase que los neños sían capaces de nadar 200 metros (660 pies), y siquier 50 metros (160 pies) col so llombu, tamién se-yos instrúi p'aguantar la respiración so l'agua. A pesar de que cerca del 95% de los neños de les escueles sueques saben nadar, l'afogamientu sigue siendo la tercer causa más común de muerte ente los neños.
Nos Países Baxos y Bélxica hai clases de natación (schoolzwemmen, escuela de natación), les clases son sofitaes pol gobiernu. La mayoría de les escueles ufierten clases de natación. Hai una llarga tradición de clases de natación n'Holanda y Bélxica. En Francia, la natación ye una parte obligatoria del plan d'estudios pa les escueles primaries. Los neños xeneralmente pasen un semestre per añu n'aprendizaxe de natación mientres CE1/CE2/CM1 (2 º, 3 º y 4 º grau).
En munchos llugares, les clases de natación son apurríes por piscines locales, tantu a executar pola autoridá local y por empreses d'ociu priváu. Munches escueles tamién inclúin clases de natación nos sos planes d'estudiu d'educación física, a les escueles déxase-yos dar eses clases siempres y cuando sía nun banzáu de la mesma escuela, o nel banzáu públicu más cercana.
Nel Reinu Uníu, el "Top-ups scheme" convoca a neños que nun pueden nadar a la edá de 11 pa recibir llecciones diaries intensives. Esti proyectu nun algamó'l grau de plan d'estudios nacional en RU, dempués de dexar la primaria esti entrenamientu intensivu amenórgase y reciben una llección de media hora acaldía mientres dos semana hasta que termina.
En Canadá y México foi puestu nel plan d'estudios de delles escueles públiques.
Nos Estaos Xuníos esiste una iniciativa qu'ufierta clases de natación pa neños, pa faer frente a una emerxencia onde cayeren a l'agua. Enséñase-yos cómo caltenese a flote, contener la respiración so l'agua, nadar sobre'l so llombu, llexar ensin ayuda, folgar y alendar hasta que llegue l'ayuda.
La ropa diario estándar ye xeneralmente impráctica pa la natación ya insegura en delles circunstancies. La mayoría de les persones utilicen traxes de bañu especial pa la natación.
Los traxes de bañu masculín comúnmente son pantalones curtios. Los traxes de bañu casual pa home son les bermudes, a diferencia del traxe de bañu competitivo. Na mayoría de los casos, neños y homes naden col so cuerpu cimeru espuestu, sacante en países onde ye costume o la llei prohibir nuna redolada pública, o por razones práctiques como protección contra'l sol.
Los traxes de bañu modernu de muyeres son xeneralmente pegaos a la piel, que cubre la rexón púbica y los senos (vease bikini). El traxe de bañu femenino tamién cubre la parte submamaria. El traxe de bañu femenino ye de cutiu una declaración de moda, y sía modestu o nun ye una tema d'alderique por munchos grupos, relixosos y seculares.
El traxe de bañu competitivo ta fechu por que el usuariu pueda nadar más rápidu y más eficientemente. El traxe competitivu modernu ye cinxíu y llixeru. Hai munchos tipos de traxe de bañu competitivo pa cada xéneru. Utilizar en competiciones acuátiques como water-polo, carreres de natación, bucéu y Remu.
Los traxes de neoprenu apurren aislamientu térmicu y flotación. Munchu nadadores escarecen de flotabilidad nes piernes. El traxe amenorga la densidá y polo tanto ameyora la flotabilidad y natación. Apurre aislamientu al absorber parte de l'agua circundante, l'agua absorbida calecer al faer contactu cola piel. El traxe neoprenu ye una opción habitual p'aquellos que naden n'agua frío mientres llargos períodos de tiempu, yá que amenorguen la susceptibilidá a la hipotermia.
Delles persones tamién opten por nadar ensin ropa. Esto conozse como nado nudista. Yera común pa los homes nadar desnudos nuna redolada pública a principios del sieglu 20. Anguaño, el nado nudista pue ser una actividá rebalba, o a cencielles una actividá casual.
Water-polo
El water-polo o polu acuáticu ye un deporte que se practica nuna piscina, nel cual enfréntense dos equipus. L'oxetivu del xuegu ye marcar el mayor númberu de goles na portería del equipu contrariu mientres el tiempu que dura'l partíu.
Los equipos cunten na agua con seis xugadores y un porteru. Estremar por el color del gorru (xeneralmente, blancu los locales, azul l'equipu visitante y colloráu los porteros). Esisten faltes, espulsiones temporales y espulsiones definitives. Un partíu estremar en cuatro tiempo de xuegu efectivu (cuando la pelota ta en xuegu) de 8 minutos cada unu. El xugadores nun pueden triar el suelu de la piscina, yá que ta prohibíu y xeneralmente la fondura de la piscina nun-y lo dexa. El xugadores tienen que caltenese tol partíu llexando, lo que-yos fai consumir muncha enerxía. Un equipu tien 30 segundos de posesión de la pelota pa efectuar un llanzamientu a la portería contraria.
Hai seis xugadores de campu y un porteru en cada equipu. Salvo'l porteru, les posiciones de los demás xugadores pueden variar a lo llargo del partíu según la situación demandar. El xugadores, por tanto, tienen de saber desendolcase en cualquier posición a pesar de tener una onde son especialistes.
Tradicionalmente el xugadores asitiar n'arcu alredor de la portería contraria a una distancia averada de siete metros. La boya (tamién llamáu pivós o avant-piquet) asitiar nel centru del ataque y a una distancia d'unos dos o tres metros de la portería contraria.
Cuando un defensor ye espulsáu y l'equipu atacante dispon d'un xugador más, la disposición camuda. Esisten delles xugaes p'aprovechar esta superioridá, siendo les más estendíes el "4-2" y el "3-3", onde'l primer díxitu indica'l númberu de xugadores que s'asitien na llínea de dos metros, y el segundu, el númberu de xugadores que s'asitien nuna llínea daqué más alloñada, a unos cinco o seis metros.
Les posiciones de defensa son les mesmes que les de los atacantes, esistiendo ensame de posibilidaes táctiques, como defensa individual, zona presionante, zones por dalguna posición onde'l rival sía más débil, defensa doble de la boya o zona "m". La defensa n'inferioridá numbérica suel afaese al ataque que decida l'equipu contrariu, siendo lo habitual o bien defenses basaes nel bloquéu de brazos, onde la idea ye torgar que l'atacante vea con claridá la portería, o bien defenses rápides tratando d'enzancar la circulación del balón. El defensa o la defensa tien que defender perbién l'equipu y sobremanera nun causar faltes. Tienen que caltener l'aselu. Importante:
El porteru que les sos funciones son evitar goles, bloquiar el balón y refugalo pa torgar qu'ésti ente na so portería, tien ciertos privilexos respecto al restu de xugadores, siempres y cuando s'atope dientro de la zona de cinco metros delantre de la so portería:
Amás, el reglamentu tórga-y pasar del mediu campu. Sicasí'l so papel nun ye puramente defensivu, siendo por norma xeneral el que da'l primer pase del ataque y n'especial de los pases llargos en contraataques.
El porteru tamién tien que dar, delles vegaes, pases llargos por que'l xugador pueda palmotiar na llínea de dos
metros.
Anque l'entrenador siempres decide los llugares o puestos de los sos xugadores y menos nel porteru la reglamentación ye la mesma pa toos el xugadores, por norma y pola so eficacia suélense utilizar los siguientes puestos: 
Como nel balonmano o nel fútbol el porteru tien un rol de xuegu bien distintu a los sos compañeros, los sos entrenamientos y les sos cualidaes físiques tienen que ser distintes. Nel Water-polo el porteru ye una pieza fundamental del equipu.
El water-polo femenín foi introducíu nos xuegos olímpicos nes olimpiaes de Sídney 2000.
Pasar el balón d'un compañeru a otru hasta llegar a la portería contraría ye la esencia de casi tolos xuegos de balón con portería. Nel deporte del water-polo hai delles formes de pasar el balón. 
Xugador en posición básica, col balón controláu, xirar escontra'l llugar onde quier dirixir el tiru, el brazu llanzador por detrás de la cabeza y efectúa el llanzamientu por aciu la progresiva estensión del brazu, antebrazu y mano. 
Conseyu, tener el máximu control del llanzamientu posible colos dos manos. 
Sirve pa pasar el balón a un oxetivu que s'atope detrás del llanzador, haber de coyer el balón pela parte de riba, igual que'l pase suecu, el balón llanzar cola estensión del brazu escontra tras. 
Conseyu, trabayar bilateralmente y en posición vertical o horizontal. 
Cuéyese'l balón pela parte cimera o inferior y efectúase una pronación de la mano por que el envés quede mirando escontra'l xugador que tien el balón, llanzar por aciu la estensión del brazu. 
La diferencia col restu de los pases ye que nésti el xugador namá acompaña al balón na dirección deseyada. Non lo para nin lo recibe, namá con un llixeru contactu ayuda a dirixilo escontra otru compañeru o portería. 
Acción de tresmitir el balón escontra un compañeru, n'acción dinámica de nado ofensivu, por aciu finta estática y torsión del tueru con saltu llateral escontra'l llau contrariu de la so mano diestra. La mano d'agarre del balón dirixir escontra'l costazu contrariu, que xunto al saltu llateral y torsión realizaos, tán en disposición de proxectar el balón al so destín que, xeneralmente, ye'l xugador en posición 6 d'ataque o boya. (Escuela nacional d'entrenadores, llibru d'entrenador cimeru de water-polo) 
Ye un pase rápidu ente compañeros de normal quietos (posición estática) y atacando. Como'l so nome indica caracterízase por que'l balón garrar dende embaxo y tras, ten de ser un pase rápido yá que puede perdese el balón nesta postura rápido.
A nivel reglamentariu utilícense les mesmes riegles pal Campeonatu de water-polo del mundu que les aplicaes nos Xuegos Olímpicos.
NASCAR
NASCAR fai referencia a les sigles n'inglés de National Association for Stock Car Autu Racing (""Asociación Nacional de Carreres d'Automóviles de Serie"") y, anguaño, representa la categoría automovilística más comercial y popular de los Estaos Xuníos, y la competición de "stock cars" ("automóviles de serie") más importante del mundu. Ye miembru del Automobile Competition Committee for the United States. Ye considerada la categoría más importante del automovilismu estadounidense.
Les marques que na actualidá compiten son: Ford col Ford Fusion na Copa NASCAR, y col Ford Mustang na Xfinity Series; Chevrolet col Chevrolet SS na Monster Energy NASCAR Cup Series y na Xfinity Series col Chevrolet Camaro; Toyota col Toyota Camry en dambes . Cabo destacar que Pontiac y Dodge tamién solíen participar na competición, sicasí, éstes abandonaron en rexistrando resultancies pocu favorecedores.
La particularidá d'estes competiciones básase, principalmente, en que se suelen correr en circuitos ovales y son siempres automóviles de serie, esto ye, automóviles que'l so diseñu básicu ye'l d'un automóvil salíu de fábrica. Anguaño, los automóviles son fabricaos por especialistes basándose nos perfiles y especificaciones detallaos por NASCAR y los motores tán provistos por Toyota, Ford y Chevrolet asegurando un nivel de competición pareyu pa tolos participantes.
Na década de 1920 y 30, Daytona Beach fíxose conocida como'l llugar pa establecer récords de velocidá terrestre mundial, suplantando a Francia y Bélxica como'l llugar preferíu pa los rexistros de velocidá terrestre, con 8 récords mundiales consecutivos establecíos ente 1927 y 1935. Dempués d'una carrera histórica ente Ransom Olds y Alexander Winton en 1903, la sablera convertir na meca de los entusiastes de les carreres y estableciéronse 15 récords no que se convirtió nel Daytona Beach Road Course ente 1905 y 1935. Cuando Bonneville Salt Flats convertir nel principal allugamientu pa la busca de rexistros de velocidá de la tierra, Daytona Beach convirtiérase en sinónimu d'autos rápidos en 1936. El conductores corrieron nun percorríu de 4.1 milles (6.6 km), que consiste nun tramu de sablera de 1.5-2.0 milles (2.4-3.2 km) como una recta y una carretera angosta frente a la sablera, State Road A1A, como la otra. Los dos rectes taben conectaes por dos xiros zarraos, fondos y cubiertos de sable en cada estremu. 
Les carreres de Stock Cars nos Estaos Xuníos tienen el so orixe nel contrabandu mientres la Prohibición, cuando'l conductores usaben güisqui de contrabandu fabricáu principalmente na rexón de los Apalaches nos Estaos Xuníos. Bootleggers precisaba distribuyir los sos productos ilícitos, y típicamente usaben vehículos pequenos y rabiones pa safar meyor a la policía. Munchos d'el conductores modificaríen los sos automóviles p'ameyorar la velocidá y el manexu, según p'aumentar la capacidá de carga, y a dalgunos encantába-yos la conducción rápida poles serpenteantes carreteres de monte.
La derogación de la Prohibición en 1933 ensugóse dalgunos de los sos negocios, pero aquel día los suriegos desenvolvieren un gustu pol alcohol illegal, y dellos d'el conductores siguieron "corriendo rellumu", esta vegada safando a los "recaldadores" que taben tratando de grabar la so operaciones. Los autos siguieron ameyorando, y pa fines de la década de 1940, les carreres con estos autos realizar por arguyu y ganancies. Estes carreres fueron entretenimientu popular nel sur de los Estaos Xuníos, y tán más estrechamente acomuñaes cola rexón del Condáu de Wilkes en Carolina del Norte. La mayoría de les carreres nesos díes yeren d'autos modificaos. Los vehículos de la cai fueron allixeraos y reforzaos.
Escontra l'añu 1945, cuando EE. UU. recuperar de los efectos de la Segunda Guerra Mundial y la normalidá tornaba al país, les carreres d'automóviles de serie empezaron a resurdir como eventos que llamaben poderosamente l'atención del públicu.
La popularidá llogró que col correr de los años llevar a cabo competiciones d'esti tipu a lo llargo y anchu de los EE. UU., aquel día, cada organizador o pista (llamaos tamién promotores) llevaba la competición lo más xusto posible acorde a la so propia reglamentación. Los eventos ente sigo yeren aisllaos y los pilotos d'una rexón escasamente corríen n'otra so un reglamentu similar.
La pauta histórica pa esti deporte tomólo Bill France Sr., promotor de la carrera de Daytona International Speedway (el primer óvalu asfaltáu y Super Speedway n'Estaos Xuníos) al xunir a los arreyaos principales na primer asociación d'automóviles stock, la Nascar, nacida n'avientu de 1947. Dos meses dempués, el 15 de febreru de 1948 apostóse la primer carrera na hestoria de Nascar, esta foi celebrada en Daytona y foi ganada por Rede Byron nun Ford modificáu. Sicasí, hubo grandes problemes pola falta de gasolina disponible en EE. UU. mientres les guerres mundiales
Tradicionalmente dende l'añu de 1949 Daytona destácase como una de les pistes más importantes de Nascar coles sos famoses 500 Milles de Daytona (namá la so importancia vese superada coles 500 Milles de Indianápolis), constituyida nes enfollagaes sableres de Daytona. L'óvalu reemplazó a la carreres que se corríen nel circuitu playeru de Daytona. El trazáu de 2,5 milles (4 km) de llargor cunta con curves d'un peralte cimeru a los 30 graos, que dexen algamar altes velocidaes.
Col pasu del tiempu amestar a ésta les pistes de Charlotte en Carolina del Norte, onde se cuerre la prueba más llarga de la temporada, les 600 Milles dende 1963 nel Charlotte Motor Speedway. Más palantre amiéstase la pista de Talladega Superspeedway en Alabama, que constitúi l'óvalu más llargu de la temporada con más de 4,1 km. En dicha pista, como en Daytona, les velocidaes son bien altes, debíu tantu al so llargor como a los sos peraltes; por tantu en toles categoríes asítiense-y dos plaques restrictoras de velocidá, que s'asitien sobremanera na boca del carburador torgando que'l motor desenvuelva más potencia dexando a los vehículos cola metá de la mesma nos motores faciendo necesariu'l "Draft" o'l "efectu de succión".
Bristol en Tennessee constitúi una de les más interesaes carreres de la temporada siendo una de les más curties de la temporada, a esta pista conózse-y como "Thunder Valley", esta pista cunta tamién cola otra particularidá de que ye un óvalu bien peraltado con variación ente los 26 y 30° anque n'años recién menguó'l so peralte en función de dexar mayor númberu de sobrepasos con una relativa velocidá alta. Nos años 70 tamién entra na escena l'óvalu de Pocono (qu'en realidá ye un triángulu) cuenta con unu de los trazaos más difíciles y llongures de la temporada, ye asemeyada en tamañu a Daytona, y la postrera gran incorporación que ye Indianápolis, l'óvalu míticu integra Nascar dende 1994 depués del rompimientu de la IndyCar Series, dexando una relación más estrecha ente la Indy Racing League y la Nascar; en dicha pista apuéstense les 400 Milles de Brickyard, llamada asina porque'l circuitu taba fechu originalmente de lladriyos, dalgunos de los cualos caltiénense na llínea de meta.
Magar correr en óvalus casi tol añu, tamién cuerren en circuitos mistos. Nel casu del Sprint Cup Series, éstes son Infineon Raceway en Sonoma, California, y el circuitu de Watkins Glen en Nueva York, siendo estos 2 los principales trazaos non óvalos de toa Nascar. Na Xfiniti Series correr hasta 2008 tres carreres en circuitos mistos, nel Circuit Gilles Villeneuve, en Watkins Glen y nel Autódromo Hermano Rodríguez en México (nel que se corrió hasta 2008). Pa 2009 esta fecha ye reemplazada pola carrera nel óvalu de Iowa. Na temporada 2010 de l'antigua Nationwide Series corrieron nel trazáu de Road America, que pensaren incorporar al calendariu del Sprint Cup Series.Para 2016 amiéstase'l circuitu de Mid-Ohio na ciudá de Lexington nel estáu de Ohio, igualmente compleméntase a la pista del Elkart Lake en Road America.
Tamién esisten otres categoríes de monoplazas que cuerren en circuitos bien distintos a los tradicionales circuitos pavimentados como Daytona, que recibe'l nome de Nascar Whelen Modified Tour, estos tienen la particularidá de correr en pistes de folla asemeyáu a los Speedway en motos, estes competiciones facer en pistes ovalaes bien curties casi toes de daqué más de 1/4 de milla, amás cunten col atenuante de la superficie de la pista, que obliga a los pilotos a derrapar casi costantemente talmente que aseméyase al rally; esta fai d'antoxana y como una escuela pa pilotos que quieren entrar a les máximes divisiones de NASCAR. Esta tamién cunta cola característica que rescata'l sentimientu sureñu y el calter de la NASCAR primitiva, dáu a que nos entamos, los circuitos se parecian a competencies de lo que güei se conoz como "Rallycross".
Amás esisten la K&N Pro Series del Este y del Oeste, que son divisionales rexonales de NASCAR que se componen de pistes multivariadas con óvalos y circuitos y ye l'antoxana a la Camping World Truck Series.
NASCAR Sportsman División (1950-1967)
NASCAR Llate Model Sportsman División (1968-1981)
Culturismu
El fisicoculturismu ("bodybuilding" n'inglés), ye una actividá basada n'exercicios físicos intensos, xeneralmente exercicios anaeróbicos, consistentes, la mayoría de vegaes, nel entrenamientu de pesas nel ximnasiu por aciu diversos tipos d'exercicios de fuerza/hipertrofia.
Ye una actividá que se suel realizar en ximnasius, y que'l so fin suel ser el llogru d'una musculatura fuerte y definida, según caltener la mayor definición y simetría posible de la mesma. Tamién se suel llamar musculación a l'actividá empuesta a hipertrofiar el músculu (la so diferencia col culturismu anicia en que la musculación nun esixe poses como oxetivu del trabayu muscular). 
El culturismu ye una actividá deportiva distinta de la halterofilia, el atletismu o'l powerlifting. En dellos países nun ta reconocíu como deporte de competición.
El fisicoculturismo ye la actividá física empuesta al máximu desenvolvimientu muscular (de la musculatura visible) del ser humanu. Dende esti puntu de vista, comparte con otros deportes ciertos métodos y mañes, anque la so finalidá ye notoriamente distinta. 
Esta actividá tien les sos primeres manifestaciones en figures de vasos griegos; al paecer, yá s'usaben pesos de manos (a manera de llastre) pa realizar saltus o exercicios col fin d'aumentar la fuerza y llargor del saltu. Tratar de comportamientos empobinaos fundamentalmente al desenvolvimientu de la fuerza o del so tamañu, coles mires de la supervivencia como clara finalidá, o bien como ritos relixosos en festividaes concretes.
Les sos primeres referencies históriques, por tanto, podríen llevanos a la Grecia clásica onde'l cuerpu humanu tuvo una relevancia cultural que se resucitó nos nuesos díes. El culturista o atleta muscularmente hipertrofiáu podemos reparalo en múltiples representaciones escultóriques: Hércules, Laocoonte, friso con guerreros, etc.
La palabra "culturismu" procede del francés. Considérase que foi en Francia nos sieglos XVIII y XIX onde tuvo llugar la nacencia d'una disciplina deportiva que tenía como finalidá la estética, palabra que entronca directamente cola "cultura física".
Eugen Sandow (1867-1925), un atleta d'orixe prusianon consideráu'l padre del culturismu modernu yá que foi'l primeru en realizar exhibiciones nes qu'amosaba la so musculatura. Sandow apregonaba un "ideal griegu" tocantes a les proporciones de les distintes partes del cuerpu humanu y foi unu de los primeres en comercializar equipos mecánicos pa la realización d'exercicios, tales como peses y polees. Sandow tamién entamó'l primer concursu de culturismu, celebráu'l 14 de setiembre de 1901 nel Royal Albert Hall de Londres. El concursu llamóse The Great Competition ("La Gran competición").
En Sandow atopamos tamién antecedentes directos d'unu de los elementos esenciales del culturismu: posar. Con Sandow, les exhibiciones de la musculatura facer so ciertes poses que evidencian de forma contundente'l desenvolvimientu muscular alcanzáu.
Posar va ser fundamental nel ulterior culturismu profesional, hasta'l puntu de qu'el culturista trabaya pa posar nun escenariu ante un grupu de xueces que va valorar el so desenvolvimientu a partir de la execución de ciertes poses.
El fisicoculturismo fíxose más popular nos años 1950 y 1960 cola apaición d'aparatos de ximnasiu más sofisticaos, la unión a esti deporte de campeones de ximnasia y la divulgación simultánea d'entrenamientu de los músculos, sobremanera por Charres Atles, que la so publicidá nos llibros d'historietes y publicaciones d'otros afaló a munchos mozos al entrenamientu con peses p'ameyorar el so físicu y paecese a los superhéroes del cómic. 
De los atletes notables d'esta dómina tán l'estadounidense John Grimek, campeón nacional de ximnasia y llevantamientu de peses, y el británicu Reg Park, ganadores de los títulos de culturismu en competiciones recién creaes como Mr. Universu y Mr. America.
L'apaición de revistes especializaes, como "Strength & Health" o "Muscular Development" tuvo gran ésitu y repercusión. L'elencu de dellos culturistas nel cine foi otru importante vehículu pa la divulgación d'esti deporte. Ente los actores-culturistas más famosos figuren Steve Reeves y Reg Park, que se presentaron nos papeles de Hércules, Sansón y otros héroes llexendarios, bien de moda nun xéneru de cine denomináu "peplum". Dave Draper ganó fama pública al traviés d'apaiciones en "Muscle Beach Party", serie de películes con Annette Funicello y Frankie Avalon. 
Otres estrelles n'ascensu nesti períodu fueron Larry Scott, Serge Nubret, y Sergio Oliva. La Federación Internacional de Fisicoculturismo (IFBB) foi co-fundada por Joe Weider y el so hermanu Ben. La IFBB finalmente movió a la Unión Atlética Amateur de los títulos Universu y tamién la NABBA (Asociación Nacional de Culturistas Aficionaos d'Estaos Xuníos).
Denominar "Edá d'oru del culturismu" al momentu de máximu desenvolvimientu y popularidá d'esti deporte, ente les décades de 1940 y 1970. Mientres esti periodu surden figures como les de Vince Gironda, Steve Reeves, Franco Columbu,Arnold Schwarzenegger o Frank Zane. 
Coincidió con una nueva visión, más comercial, d'esti deporte, gracies al impulsu de figures como Joe Weider y la creación de nuevos concursos, ente los que destacaba'l Mr. Olympia. Mientres, siguíen desenvolviéndose nueves investigaciones nel mundu de la nutrición, suplementación y entrenamientu.
De forma un tanto suxetiva, suel entendese que la denominada "Edá d'oru" empieza'l so cayente na década de 1980 y, sobremanera, na de 1990. A partir d'estes feches, nes competiciones de culturismu, el volume empieza a envalorase más que la proporción, la definición y la simetría.
Mientres esta fase produz la incorporación de España al culturismu. Tímidamente mientres los años 1970, de forma acelerada a partir de la década de 1980.
Pa los sos prauticantes el culturismu ye un estilu de vida qu'analizándolo sol aspeutu de caltener un vezu de vida basáu nel exerciciu físicu y una alimentación fayadiza, pue ser bien saludable. Sicasí, n'ocasiones, trestornos personales xuníos a una visión obsesiva del deporte pueden conducir a trestornos sicopatolóxicos, como pueden ser la músculodismorfia o vigorexia.
Mientres los años nos que'l culturismu arrobinar por Europa y Estaos Xuníos (décades de 1940-50) hubo una gran cantidá de prauticantes anónimos, pa los que la salú y el bienestar yeren oxetivos principales. Entós, ensin apenes conocencies de dietes nin principios d'entrenamientu, adquirir grandes mases musculares yera complicáu. 
El culturismu ye'l procesu d'aumentu de tamañu de fibres musculares por aciu la combinación d'entrenamientu con cargues (llevantamientu de pesos), aumentu de la ingestión calórica y descansu.
P'algamar un desenvolvimientu muscular estraordinariu, los culturistas tienen de concentrase en tres línea básiques d'acción:
Los culturistas profesionales que se dediquen a la competición executen poses frente a un xuráu, qu'asigna puntuaciones y otorga títulos como los de Mister Universu o Mister Olympia. 
La competición de culturismu, básicamente, ta estremada en dos rondes; la primera, conocida como precompetición o semifinales, na que se realicen 4 poses de simetría y 7 poses obligatories de musculación pa determinar el grau de desenvolvimientu, definición, tamañu, simetría, proporciones, amás de la estética pa dirimir les puntuaciones. La segunda parte recibe'l nome de final o competición, onde lleguen ente 5 y 6 finalistes, que tienen cada unu un minutu de música pa realizar una coreografía de poses llibres.
Anque nos sos entamos foi un deporte puramente pa varones, na década de 1980 empezaron a surdir competiciones femenines. 
En ciertos países, les muyeres que practiquen el culturismu tienden a provocar un ciertu refugu social, por cuenta de preconcepciones culturales sobre la feminidad. Esti fechu provocó una evolución del culturismu femenín y l'apaición de nueves modalidaes onde se da mayor relevancia a les formes femenines que al tamañu y definición en sí. Esto ye, más cerca de la imaxe de feminidad que la sociedá suel entender como aceptable. Estes modalidaes son la recién bodyfitness o figures y el fitness, na que les competidores demuestren amás habilidaes físiques y coreográfiques. 
L'enclín mundial ye la d'un meyor manexu de la feminidad y los nuevos concursos y competiciones del culturismu profesional tán promoviendo una crecedera muscular natural, ye dicir ensin utilizar químicos que deforman la feminidad como por casu los esteroides, que magar dan crecedera muscular puede camudar les facciones de la cara yá sía home o muyer.
A pesar de que nenguna federación fomenta'l so usu la mayoría de los competidores profesionales y dellos culturistas aficionaos utilicen drogues p'aumentar notoriamente la so masa muscular, el so rendimientu físicu y la so definición muscular. 
D'ente elles les más usaes son les hormonas sintétiques, comúnmente conocíes como esteroides anabólicos o a cencielles esteroides (incluyíos dellos destinaos al usu veterinariu). Amás, suelen alministrase otros tipos de drogas dopantes como diuréticus, insulina, hormona de la crecedera, eritropoyetina, análogos de hormones gonadotrópicas, psicoestimulantes, simpaticomiméticos, etc. Tamién dellos competidores utilicen otres sustances dopantes como los anabolizantes. El dopaxe fai del culturismu un deporte bastante escuru, nel que tolos competidores tán nel puntu de mira.
Pa compensar los efectos adversos, suel usase protectores hepáticos y inhibidores de la enzima aromatasa, anque esti postreru, suel tener riesgos.
En cuanto al usu de les mesmes per parte d'individuos sanos y en dosis xeneralmente cimeres a les terapéutiques, l'abusu d'estes drogues provoca efectos secundarios adversos a nivel óseu, inmunolóxicu, cardiovascular, hormonal y psicolóxicu.
Bowls
Bowls (tamién conocíu como bowls sobre yerba o bolu verde) ye un deporte de precisión que la so meta ye faer rodar unes boles de radio llixeramente asimétricu (llamaes bowls, o boles n'español) por que queden lo más cerca posible d'una bola blanca menor (el "jack", "kitty" o "sweetie"). Xuégase al campu en verde o en superficies artificiales, o bien a cubiertu sobre superficies artificiales.
El bowls pertenez a la familia de deportes de bola, polo que ta emparentáu cola boccia, la petanca y les bochas. Ye popular en Australia, Nueva Zelanda, el Reinu Xuníu y n'otros países de la Mancomunidá de Naciones.
Los oríxenes remontar con toa seguridá al sieglu XIII y, probablemente yá se xugaba nel sieglu XII. William Fitzstephen (escontra 1190), na so biografía de Thomas Becket, describe un esbozu gráficu del Londres de la dómina y, al falar de les diversiones veraniegues de los rapazos, diz que los díes de fiesta se "exercitaben nel saltu, el tiru, la llucha llibre, el llanzamientu de piedres [in jactu lapidum] y de jabalinas provistes de llazos pa esi propósitu que s'enfoten en refundiar dende una marca; usen, amás, protectores pal brazu, al igual que los soldaos". Suponse xeneralmente que por jactus lapidum Fitzstephen referir al xuegu de bowls; pero, anque ye posible que puedan habese emplegáu dacuando piedres arrondaes en dalguna forma inicial de xuegu, y esisten alusiones al usu de boles de fierro anque sía en dómina bien posterior nes fiestes de Nairn, sicasí esta inferencia nun paez tar bien oldeada. El jactus lapidum del que fala paeceríase más probablemente al xuegu modernu de "poner el pesu", qu'inclusive n'otru tiempu llamóse "poner la piedra". Sicasí, non puede negase que'l xuegu, sía que non nuna fase rudimentaria, xugar nel sieglu XIII. Un manuscritu d'esti periodu de la Royal Library de Windsor (Nº 20, Y iv) contien un dibuxu que representa a dos xugadores tantiguando un pequenu conu en llugar d'una bola (o jack) de folla.
Otru manuscritu del mesmu sieglu amuesa una imaxe burda pero humorística que nos avera a lo que fuera'l xuegu naquel tiempu. Vense tres elemento y un jack. La bola del primer xugador llegó xusto delantre del jack; el segundu llanzó la so bola y anda detrás d'ella faciendo una d'eses contorsiones excéntricas qu'entá nun son ayenes a los campos modernos, ente que'l primer xugador fai un xestu represivu cola mano, como por que la bola deténgase antes de la suya; el tercer xugador apaez dibuxáu nel momentu de llanzar la so bola. Un manuscritu del sieglu XIV, el "Llibru de les oraciones" na colección Francis Douce de la Biblioteca Bodleiana de Oxford, contien un dibuxu nel qu'apaecen dos persones, pero llancen la bola para ensin una meta definida. Strutt ("Sports and Pastimes", "Deportes y pasatiempos") suxure que la bola del primer xugador puede ser considerada pel segundu xugador como una especie de jack; pero nesi casu nun ta claru cuál sería la meta del primer xugador. Nestos trés primeres ilustraciones del xuegu convien reparar que cada xugador tien namá una bola y que l'actitú nel so llanzamientu yera tan variada fai cinco o seis siglo como lo ye anguaño: nel tercer dibuxu, el xugador permanez casi rectu; nel primeru, se arrodilla; nel segundu, inclinar a media posición ente la postura recta y la de rodíes.
Cuando'l xuegu algamó una cierta popularidá, el rei y el parlamentu prohibir, tarreciendo que pudiera perxudicar la práctica del tiru al arcu, tan importante entós nes guerres. Decretáronse lleis que prohibíen esti y otros deportes mientres los reinos de Eduardo III, Ricardo II y otros monarques. Inclusive cuando dempués de la invención de la pólvora y les armes de fueu l'arcu hubo cayíu en desusu como arma de guerra, la prohibición siguió. El descreitu que s'acomuñar coles callejuelas onde se practicaba'l bowling, establecíes per primer vegada en Londres en 1455, probablemente afalaron la lexislación represiva posterior, yá que en munches d'elles había tabiernes que yeren frecuentaes pola calaña. La palabra "bowls" apaez per primer vegada nel estatutu de 1511, nel cual Enrique VIII confirmaba los edictos anteriores contra los xuegos ilícitos. Por aciu un decretu posterior de 1541, que nun se retiró hasta 1845, los artesanos, obreros, aprendices, criaos y demás teníen prohibíu xugar al bowling en tou momentu sacante la Navidá, y entá entós solamente na casa del señor y na so presencia. Amás ordenábase que cualesquier que xugara al bowling fora del so propiu xardín o güertu taría suxetu a una multa de 6s. y 8d., ente que los que tuvieren terrenales que dieren una renta añal de 100 llibres podíen llograr una llicencia pa xugar na so propiedá.
Mitchell namá tenía 11 años cuando xugó nel campu de bowling de Kilmarnock, el club más antiguu d'Escocia, instituyíu en 1740.
Anguaño, el club estendióse a 40 países con más de 50 autoridaes nacionales miembru. El llugar natal del xuegu modernu sigue siendo Escocia, col Centru Mundial de Bowls en Edimburgo sito nel númberu 1 de Caledonia House, Redheughs Rigg, South Gyle, Edimburgo, EH12 9DQ.
El bowls sobre yerba xuégase de normal nuna gran superficie rectangular sintética o de verde perfectamente niveláu y cuidu que se conoz como campu de xuegu ("bowling green"), que s'estrema en pistes ("rinks") de xuegu paraleles. Tamién puede xugase nuna variante a cubiertu sobre tapiz. Na competición más simple, la d'individuales ("singles"), unu de los dos oponentes llanza al aire una moneda pa ver quién gana l'alfombrina ("mat") y empieza una fase de la competición (na xíriga de bowls, un "xuegu" o "end") asitiando l'alfombrina y llanzando la bola de xuegu ("jack") al fondu del campu por que sirva de meta. Una vegada que se para, el "jack" alliniar al centru de la pista y el xugadores llancen por veces les sos boles dende l'alfombrina hasta'l "jack".
Una bola puede salise de los cantos de la pista na so trayectoria, pero a la fin tien de quedar dientro de les llendes de la pista pa nun ser descalificáu. Les boles que cayen al "ditch" piérdense y sáquense del xuegu, salvu nel casu de qu'haya "tocáu" el "jack" na so trayectoria. Les boles que tocaron el "jack" ("touchers") marcar con tiza y siguen xugando anque tean nel "ditch". Otramiente, si por un golpe'l "jack" cai al "ditch", sigue nel xuegu, sacantes que se tope fuera de les llendes llaterales, lo cual se cosidera un xuegu "muertu" que tien de volvese ajugar, magar les normes internacionales dicen qu'el "jack" tien que ser repuestu nel centru de la pista pa siguir el xuegu. Dempués de que cada participante llanzó toles sos boles (cuatro cada unu n'individuales y en pareyes, trés cada unu en triples, y dos cada unu en cuádruplos), calcúlase la distancia de les boles más próximes al "jack" (que puede ser movíu), otorgando puntos ("shots") per cada bola qu'un competidor tenga más próxima que la bola más cercana del oponente al "jack". Dempués repitir esti procesu nel siguiente xuegu. Un xuegu de bowls consiste típicamente en veintiún juego.
El bowls sobre yerba xugar en verde, siendo habituales les diferencies ente unu y otru campu de xuegu. Estos pueden ser comoquier y tamañu, pueden ser rápidos o lentos, etc.
El sistema de puntuación puede variar ente competiciones. La partida puede ganase cuando:
Una partida a un númberu determináu de xuegos puede acabar n'empate. La resultancia puede quedar n'empate, o bien los oponentes pueden esixir xugar un xuegu extra pa decidir el ganador. Estes normes publicar siempres antes d'empezar la partida nes Condiciones de xuegu.
Nes Normes del deporte de bowls el ganador d'una partida d'individuales ye'l primer xugador que llogre 21 puntos ("shots"). Nes otres disciplines (dobles, triples, cuádruples), el ganador ye l'equipu que llograra más puntos tres 18 xuegos ("ends") de la partida. De cutiu xuéguense partíes más curties en torneos a nivel local (de 10 o 12 xuegos).
En delles competiciones usa un sistema de puntuación por ""sets"", ganáu un "set" colos primeros siete puntos nuna partida al meyor de trés o cinco "sets". Amás de competiciones individuales, esisten tamién les de dos xugadores (dobles), les de trés (triples) y les de cuatro (cuádruples). Nelles, los equipos llancen les sos boles por veces, teniendo cada xugador d'un equipu que llanzar toles sos boles pa dar pasu al siguiente xugador. El capitán del equipu ("skip") siempres ye'l postreru en xugar y ye una figura clave a la d'establecer la táctica y dirixir los llanzamientos del so equipu.
El métodu de puntuación actual nos torneos profesionales del Tornéu Mundial de Bowls ye'l de "sets". Cada "set" consiste en nueve juego y gana el "set" el xugador que llogre más puntos a la fin del mesmu. Si un xugador gana dos "sets" o gana unu y empata otru, convertir en ganador de la partida. Si cada xugador gana un "set" o los dos "sets" acaben n'empate, xuégase una prórroga a 3 xuegos pa determinar al ganador.
Les boles tán diseñaes por que sigan una trayectoria curva por causa de un desequilibriu nel pesu que nun principiu se llograba cargando pesu n'unu de los llaos. Les normes yá nun dexen eso, polo que'l desequilibriu queda totalmente determináu pola forma de la bola. El xugador de bowls ye'l qu'imprime la trayectoria esviada de la bola coyer pola mozqueta d'unu de los llaos. Les normes prescriben el desequilibriu mínimu dexáu y el rangu de diámetru (ente los 11,6 y los 13,1 cm); el xugadores escueyen les boles que meyor afáense. De primeres les boles facer de lignum vitae, un tipu compactu de madera qu'esplica l'orixe del términu "maderes" pa les boles, pero agora fabríquense de normal d'un material duro de plásticu compuesto.
En dómines pasaes les boles namá taben disponibles en color negru o marrón, pero agora inclúin una amplia gama de colores que lleguen hasta los tonos fluorescentes. Esisten unes mozquetes úniques pa cada bola que sirven pa identificala. Como munches boles son paecíes, tamién-y les suel marcar con adesivos de colores. Delles asociaciones locales establecen un colores determinaos pa los adesivos de los clubes de la so zona. En competiciones nacionales ya internacionales apúrrense colores provinciales o nacionales. Estos adesivos son los qu'utilicen los árbitros pa estremar a los equipos.
Les boles tienen unos símbolos únicos pa cada xuegu de cuatro con fines identificatorios. El llateral d'una bola con un símbolu mayor dientro d'un círculu indica'l llau contrariu al que contien el desequilibriu. El llau col símbolu menor dientro d'un círculu más pequenu ye'l llau que contien el desequilibriu escontra onde se va esviar la bola. Nun ye raru qu'el xugadores realicen de xemes en cuando un llanzamientu col desequilibriu equivocáu, colo que la bola llanzada con tanta precisión esviar a les pistes cercanes en cuenta de dirixise a la bola de xuegu ("jack").
Esisten distintos tipos de llanzamientu: los llanzamientos estilu ""draw"" son aquellos nos que la bola esmucir hasta un puntu determináu ensin alteriar demasiáu les boles que tán más próximes de la bola de xuegu; pa un xugador diestru, el llanzamientu estilu ""draw" de punta de mano" o "pinza de deos" ("forehand draw" o "finger peg") intenta asitiar la bola a la derecha del "jack" y esviar escontra la esquierda; tamién ta'l llanzamientu estilu ""draw" de palma de mano" o "pinza de pulgar" ("backhand draw" o "thumb peg"), nel cual xírase la bola na mano y esviar escontra'l llau contrariu, d'esquierda a derecha. En dambos casu la bola tírase lo más cerca posible del "jack", nun siendo que la táctica esixa otra maniobra. Un llanzamientu estilu "fueu" ("drive", "fire", o "strike") consiste en llanzar con fuerza pa cutir el "jack" o otra bola y mandala fora de xuegu; con esta técnica de llanzamientu rápido nun hai apenes esviadura nel tiru. Un llanzamientu estilu "efectu" ("upshot" o "yard on") consiste en llanzar la bola con daqué de pesu extra (llamáu de cutiu pesu "controláu") de manera que mueva al "jack" o cuta les otres boles próximes a él ensin invalidar el xuegu. Un llanzamientu estilu "bloque" ("block shot") ye'l que se tira cerca arremente con cuenta d'evitar un llanzamientu estilu "fueu" o estilu "draw" del contrariu. El retu en toos estos llanzamientos ta en saber afaer el percorríu y el llargor correchamente.
Nes competiciones por equipu pue que atrópese un gran númberu de boles na zona de xuegu escontra'l final y esto puede dar llugar a táctiques complexes. L'equipu que tien la vez cola bola más próxima van realizar darréu llanzamientos non p'asitiar la nueva bola cerca del "jack", sinón en puntos qu'enzanquen los llanzamientos de los contrarios o en puntos onde'l contrariu podría esviar el "jack" p'alteriar les posiciones.
Esisten munches maneres d'encarar el xuegu. Nel bowling sobre ""crown green"" utilízase tola zona de xuegu. Un xugador puede llanzar el "jack" a cualesquier parte de la zona de xuegu y ésta mesma asemeya más a una zona de xuegu típica de golf, con muncha ondulación.
Otres formes de xugar ye n'individuales, en triples, en cuádruplos y en dobles australianos. N'individuales xueguen namá dos persones la una contra la otra, ganando'l primeru en llograr 21, 25 o 31 puntos. L'equipu d'arbitraxe ye'l qu'establez la partida a 21, 25 o 31 puntos. Otra forma de puntuación ye la del xuegu a "sets", que consiste en dos "sets" de nueve juego, siendo un xuegu'l llanzamientu de toles boles de dambos xugadores. Si cada xugador gana un xuegu, entós xuégase una prórroga a 3 xuegos que va determinar al ganador.
El xuegu a dobles dexa a los dos componentes d'un equipu alternar los papeles de "skip" y "lead". Dambos altérnense en llanzar dos veces de dos boles cada unu (2-2-2-2). A la fin de cada riola'l "lead" y el "skip" camuden posiciones. Asina s'alternen nos 21 xuegos o nos distintos "sets". El xuegu a triples ye lo mesmo pero con trés xugadores, y el de cuádruplos con cuatro xugadores en cada equipu sobre un total de 21 xuegos
Los ciegos y parapléxicos tamién xueguen a bowls. El xugadores de bowls ciegos son desaxeradamente habilidosos por cuenta del so sentíu agudu del oyíu y del tactu . Los meyores xugadores ciegos podríen ser unos contrincantes perfectos pa un xugadores que nun lo sían.
El bowls ye popular nel Reinu Xuníu, Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Sudáfrica y partes de los Estaos Xuníos. Tamién ta ganando adeptos en Xapón. Por cuenta de la so competitividá, maña y el fechu de que nun sía un deporte de contactu facer aparente pa persones de toles edaes. Sicasí, esiste un bon númberu de competiciones profesionales nes que participen munchos mozos. A partir del 2000, esti deporte estendióse por Dinamarca tamién . Los Campeonatos Mundiales que se celebren nel Reinu Xuníu tolos años son una competición de 100.000 llibres y tien un públicu d'unos 3 millones d'espectadores gracies a la BBC .
Otra actividá ye la de los xuegos de bowls corporativos, esto ye, cuando los clubes establecíos d'Australia abren les sos zones de xuegu a veceros que paguen, entamaos n'equipos, por unes cuantes hores de xuegu.
El bowls forma parte de los Xuegos de la Mancomunidá, que la so última edición tuvo llugar en Melbourne (Australia), quedando Kelvin Kerkow (Australia) y Siti Zalina Ahmad (Malaisia) como ganadores de les medayes d'oru n'individuales. Nel 2010 los Xuegos tienen llugar en Delhi (India).
Partíos ganaos per cada país: 
Escocia (16), Inglaterra 
Estos campeonatos celébrense sobremanera nel deporte al campu ente les organizaciones nacionales de bowls afiliaes a World Bowls Ltd. 
Celebraos per primer vegada n'Australia en 1966, los Campeonatos Mundiales na so modalidá masculino y femenino celébrense cada 4 años. A partir de 2008 dambos campeonatos celébrense conjuntamente. Les organizaciones de bowls calificaes a nivel nacional (de normal per países) tán representaes por 5 xugadores que participen nuna partida d'individuales y cuádruples y dempués n'otra de dobles y triples. En caúna de les 4 disciplines apurren medayes d'oru, plata y bronce y tamién hai un troféu pal equipu de 5 que llograra'l meyor resultáu polo xeneral: el Troféu Leonard pa los homes y el Troféu Talor pa les muyeres.
El next Campeonatu Mundial de Bowls de 2012 celebrar en Adelaide (Australia), del 24 de payares al 9 d'avientu.
* L'orde en cada equipu ye primero'l "skip" y dempués el "lead"** George Adrain (SCO) sustituyó a Jim Candelet (USA) na final de dobles de 1984
* L'orde en cada equipu ye primero'l "skip" y dempués el "lead".
** Irene Molyneux (ENG) pue xugar como sustituta na final de cuádruplos de 1981.
Sir Francis Drake ye famosu na tradición del xuegu de bowls: dizse qu'aportunó n'acabar la so partida de bowls en Plymouth Hoe antes de partir na so nave a enfrentase a la Armada Invencible en 1588. Nun se sabe si ganó o perdió la partida, pero sí que venció a l'Armada Invencible.
Bowling
El bolu americanu, boliche o bowling ye un deporte de salón que consiste en valtar un conxuntu de pieces de madera (llamaos bolos, pinos o palitroques) por aciu el llanzamientu d'una pesada bola contra ellos. A diferencia d'otres modalidaes de xuegos de bolos, n'ésta, la bola rueda o s'esmuz y nun se llanza al aire.
La pista tien unes dimensiones de 19,20 metros de llongura por 1,06m d'ancho y una zona d'aproximamientu a lo menos de 4,60 metros.
La construcción de la mesma antes facíase con llistones de madera de pládanu americanu con un anchu de 39 llistones de 27,17 milímetros. Anguaño utilícense pistes sintétiques, asemeyando les llinies de los llistones que sirven de referencia a'l xugadores nos sos llanzamientos. 
La bola ye esférica y dispon de tres furacos de forma que pueda ser tomada con poca fuerza. El pesu d'esta bola suel tar ente les 9 y les 16 llibres (aproximao ente 4,08 y 7,25 kilogramos) y el so diámetru ye de 218,3 milímetros.
Les formes más primitives de boliche puede ser dataes nel antiguu Exiptu y l'imperiu romanu. Fai 2000 años un xuegu asemeyáu evolucionó ente les lexones romanes, ésti implicaba llanzar oxetos de piedra tan cerca como fuera posible d'otros. Esti xuegu fíxose popular ente soldaos romanos, y finalmente evolucionó nel bocce italianu.
Les primeres regles estandarizaes pa boliche fueron establecíes na ciudá de Nueva York el 9 de setiembre de 1894, 50 años dempués de la llegada a esos llugares. Anguaño esti deporte ye esfrutáu por 95 millones de persones en más de noventa paises alredor del mundu, y siguió la so crecedera al traviés del entretenimientu electrónicu como los videuxuegos.
Una partida típica de bolos consiste en 10 xuegos o tiraes onde cada xuegu consta de dos llanzamientos nun siendo que se realice un plenu (o "strike" o "chuza" o "moñona", valtar los 10 bolos con un solu tiru de la bola), y nesi casu nun se vuelve llanzar nesi xuegu. En dellos tipos del xuegu cunta'l plenu con 15 puntos y el semi-plenu con 13. L'últimu xuegu ye especial, yá que, dependiendo de les resultancies de los llanzamientos nel xuegu anterior, puede optase a unu o dos llanzamientos estra. Ésti produciráse nel casu de consiguir llanzar nel décimu xuegu tolos bolos de dos tiraes (semiplenu o "spare") o una tirada (plenu o "strike"), respeutivamente.
Hai una xugada denominada "split", "furacu", "cuernos" o "banderilles", que consiste en que remanezan de pie dos o más bolos (el bolu 1 ten de valtase) a una distancia mínima d'un bolu ente cualesquiera d'ellos (por exemplu, los bolos 7-10, considerada la más malo de realizar, yá que s'atopen a cada estremu de la pista). Nel marcador, el "Split" señálase con un círculu enriba del númberu de bolos valtaos nesi llanzamientu.
Asitiase a unos cuatro pasos de la llinia de falta. Sostener la bola coles dos manes a un altor cómodu ente la cintura y el pechu, col brazu n'ángulu rectu y en llinia col costazu.
De vezu son cuatro pasos. Pa una persona diestra, son los indicaos embaxo. Una persona maniega tien de faer la conversión correspondiente.
Ensin retirar la mirada del oxetivu, banciar escontra baxo la bola, cola mano que la sostien, en movimientu pendular, al empar que'l pie contrariu muévese alantre en llinia reuta.
Ensin quitar la mirada del oxetivu, caltener los costazos paralelos a la llinia de falta. Esmucir escontra alantre'l pie esquierdu, flexonando la rodía esquierda. Dexar que la bola siga'l so valumbu escontra baxo y soltala cuando llegue al altor del pie. Siguir el movimientu del brazu escontra alantre na dirección que se-y quier dar a la bola y finalmente escontra riba hasta l'altor de la cabeza.
Per cada bolu valtáu va sumase un puntu al marcador del xugador siempres y cuando nun se dean les siguientes circunstancies:
La máxima puntuación posible ye 300 puntos, y pa consiguilo necesítase consiguir 12 "strikes" dafechu (de la tirada 1 a la 10 y los dos tiros correspondientes).
Si'l xugador triya o traviesa la llinia de falta, anótase-y un cero nel marcador de la tirada, sía nel primer o nel segundu llanzamientu.
Por casu: nel so primer llanzamientu faese strike (X), nel segundu llanzamientu faese strike nuevamente (X), nel primer llanzamientu sumen 10 bolos más los que se consigan nos dos tiros posteriores, (30 bolos si se consiguen 3 strikes siguíos - esi ye'l máximu por partida), agora si nel segundu llanzamientu en cuenta de consiguir otru strike (X) se consigue un spare (/) nel primer tiru llévense acumulaos 20 bolos.
Agora si nel primer llanzamientu o en cualquier llanzamientu (nun tien que ser específicamente'l primeru) consíguese spare, (por exemplu: si se valten nun tiru (9) y llueu el bolu que quedó (/) va consiguise el spare (9/), esto quier dicir que se valtaron 10 bolos, y a esos 10 bolos súmense lo que se faiga nel próximu llanzamientu; Si nel próximu llanzamientu valten (8) bolos, nel caxellu onde se marcó esi (9/) van asitiase (18) bolos como puntuación.
A partir de 200 bolos, considérase una bona puntuación en Bowling; de 180 pa riba, un xuegu normal, y de 180 escontra baxo puede considerase como una mala partida.
Hai qu'apuntar qu'estos rangos de puntuación refiérense a un prauticante frecuente del xuegu. Pa un xugador profesional una puntuación de más de 200 ye considerada como normal o promediu, mentanto qu'un principiante nun puntuara de vezu más de 150. Y pa un xugador que tenga esti deporte como pasatiempu, llograr una puntuación de 100 o menos va ser más que satisfactoriu.
Los zapatos de bowling son una parte imprescindible del equipamientu, la razón ye que nenguna bolera permite l'usu de calzáu de cai pa xugar porque les pistes suelen ser delicaes y podríen estropiase. Los zapatos de bowling tienen una suela especial que permite l'esnidiamientu del pie esquierdu (en xugadores diestros) nel llanzamientu, ente que frena'l pie derechu pa nun esnidiar.
En zapatos de gama alta esiste la posibilidá d'intercambiar suela y tacones, de forma que puede escoyese el qu'ufierte'l meyor esnidiamientu en cada bolera. Cada bolera puede tener distintes condiciones d'esnidiamientu según la zona (si ye más seca o húmeda), pola temperatura, según los productos de llimpieza que s'usen na zona d'aproximamientu.
Hai dos tipos básicos de boles: boles reactives y boles de remate (o de spare).
Les boles de remate tán feches d'un material plástico y nun suelen coyer efectu al ser llanzaes, lo que les fai ideales pa llanzar rectu independientemente de les condiciones d'esnidiamientu de la pista. Suelen utilizase cuando se debe realizar el segundu tiru y queden unu o dos bolos.
Les boles reactives son les que suelen usase pa realizar el primer tiru. Estes boles cueyen efectu al llanzase, lo que dexa aumentar les posibilidaes de facer un plenu al atacar los bolos con un determináuu ángulu. La forma de la curva y la fuerza de xiru de la bola dependen de munchos factores, dellos esternos como la técnica de llanzamientu y l'aceitáu de la pista y otros como la cubierta ("coverstock") o'l nucleu de la bola.
Les boles reactives fabríquense con una cubierta de resines reactives o de resina con carga de partícules. Estes partícules pueden ser de diamante, carbonu y distintos polímeros. Gran parte del efectu que cueyen estes boles débese a la cubierta y al pulíu que se-y da.
Los nucleos ("core") de les boles reactives suelen ser asimétricos, de forma que al rodar la bola tien un radiu de xiru preferíu y tien enclín a xirar según esi radiu. Polo tanto, el tamañu, la forma y densidá del nucleu tienen gran influencia na forma que rueda la bola.
Los guantes de bowling suelen tar fabricaos con un refuerzu metálicu pa la muñeca, de forma que facilita l'agarre y llanzamientu de la bola. Hai de distintos estilos, dende dalgunos bien cenciellos hasta otros que dexen afaer la forma y posición de la mano.
Anguaño, el bolu estaunidense ta reglamentáu pola Fédération Internationale deas Quilleurs (FIQ) y tien, en caún de los continentes, delegaciones encargaes del so control.
La Professional Bowlers Association (PBA) nos EE. XX. ye la división profesional pal xuegu.
Billar
El billar ye un deporte de precisión que se practica impulsando con un tacu un númberu variable de boles (d'antiguo de marfil), nuna mesa con tableru de cayuela forrada de pañu, arrodiada de de material elástico y con o ensin elles. Tuvo la carta olímpica pa los Xuegos Olímpicos de 2004, anque nun aportar# a incluyíu nellos. Esisten bien distintes variantes:
Los entamos del billar remontar a cultures tan antigües como Grecia y Exiptu, pero ye na Europa del sieglu XVIII cuando empieza a tomar la forma del xuegu que se conoz na actualidá.
El nome al paecer provien de la palabra francesa "bille", traducíu por bola.
Esisten dos teoríes sobre la so creación, la escuela francesa afirma que'l xuegu foi creáu por Henry Devigne, un artesanu de la corte de Luis XV, ente que la tradición inglesa asegura qu'el so lexítimu inventor foi Bill Yar.
En 1825 celebróse'l primer campeonatu oficial de billar nel Reinu Xuníu, y en 1835 el galu Gaspar Gustave de Coriolis escribe ""Teoría matemática del xuegu de billar"" obra que dexa'l descubrimientu de la trayectories parabóliques por ataque non horizontal. 
El xuegu basar nos choques de les boles ente sigo y coles . La xugada empieza impulsando una de les boles col tacu, que lleva adosada nel so estremu anterior una de cueru, encargada de tresmitir el movimientu a la bola. Esta suela anúbrese cada poques tiraes con un polvu antideslizante (tiza).
El primeru de tolos xuegos de billar ye'l llamáu francés o de carambola, que se xuega con dos y una colorada, o bien una blanca, una mariella y una colorada. El xugadores "tiren" estratégicamente coles boles blanques (o mariella y blanca), y la carambola consiste en cutir cola bola xugadora a les otres dos. La consecución de carambola válida da derechu a siguir tirando; en casu de fallu, pasa la vez al otru xugador, que tira cola blanca contraria a la qu'usó l'anterior.
Según les restricciones que se pongan a la execución de les carambolas, hai diverses modalidaes:
Los torneos xugar a sets o a "distancia". El xuegu por sets suel ser a 15 carambolas por set y al meyor de 5 sets. Nel sistema de sets nun hai llende d'entraes. A "distancia" especifícase'l númberu de carambolas a algamar pa ganar y la llende d'entraes máximu pa poder realizales. Anguaño suel ser 40 carambolas y 50 entraes, ó 50 carambolas y 50 entraes. 
Otra de les categoríes de billar más populares ye la de "", tamién conocida como "pool". Nesti casu, la mesa tien 6 furacos o , cuatro nes esquines y dos más nel centru de cada unu de los llaos llargos de la mesa. Nellos tienen d'introducise les boles siguiendo les riegles específiques de cada xuegu. Los xuegos de pool suelen cuntar con 15 boles numberaes del 1 al 15, siendo les 7 primeres conocíes como "", yá que se colorean de manera uniforme a lo llargo de tola bola, utilizando un color distintu pa caúna d'elles. Les 7 postreres conócense como "", utilizando los mesmos colores que les boles "llises" nel mesmu orde, estremándose pola forma en que ye aplicáu'l color nuna banda alredor de la bola. La tien el color negru, siendo l'únicu que nun se repite nel conxuntu, aplicáu a tola bola a la manera de les boles "llises". El simple fechu d'introducir la bola blanca o nun tocar la bola 8 cuando solo sobren esos dos, o sacar la bola 8 fora de la mesa o embocar la bola 8 nuna tronera distinta a l'anunciada, ye una perda automática del partíu pa quien cometiera la falta.
Los xuegos de pool más conocíos son: 
Esta modalidá de xuegu ye bien paecida al , la única diferencia ye que, en cuenta de y , utilícense boles coloraes y marielles pa determinar qué grupu de boles correspuénde-y a cada xugador (2 xugadores per partida o 2 equipos). Tamién ye conocíu como "pool 51".
Más conocíu como'l Spanish pool o Chapolín de carambolas, ye un xuegu d'orixe español, nel que la mesa estremar en dos bandes con tres agujero coloraos que pertenecen a una banda y otros trés furacos blancos a la otra banda (en casu de que la mesa tenga bandes del mesmu color, van ser los trés de la banda derecha y los trés de la banda esquierda según el puntu de salida).
El xuegu entiende 15 boles numberaes y una bola blanca que'l so valor ye de 10 puntos (nel casu de que nun partíu haya un empate a 65 puntos, la bola blanca va tener un valor de 11 puntos pa marcar la diferencia).
Si un xugador introduz bola na banda contraria, o nun introduz nenguna bola en nengún furacu va perder la so vez.
Ye un xuegu bien utilizáu en Bélxica, Reinu Xuníu o Holanda.
El xugador tien d'empezar una bola colorada, y darréu va dir alternándola con otra de color qu'él escueya (y que va haber de ser ). El xugador remata la so vez cuando introdució toles boles coloraes y darréu les de color per orde de valor de menor a mayor; o a cencielles cuando falla. Les boles de color distintu a la colorada vuelven asitiase nel so sitiu en siendo entroneradas, hasta que nun queden más boles coloraes, momentu a partir del que yá nun vuelven a la mesa.
La suma de la puntuación llograda per cada xugador según les boles introducíes va determinar al vencedor de la partida. El máximu puntaje posible nuna partida de Snooker ye de 147 puntos.
En casu de cometer (meter la , meter una bola ensin escoyer o tocar en primer llugar una bola que nun correspuende) el xugador va dar puntos al so contrincante (estos varien según el tipu de falta cometida).
El xuegu ye bien popular en Gran Bretaña, Irlanda, Canadá, Australia y la India. Apocayá surdió interés pol mesmu n'Asia Occidental y xugadores de Tailandia, Hong Kong y China llegaron a la élite, anque tamién la so práctica estendióse enforma per otros países d'Europa como España y Portugal.
Esisten más modalidaes de xuegos de billar con furacos, ente elles:
Les meses de carambola son meses ensin furacos. 
Les meses de tienen seis , cuatro nes esquines y dos na metá de los dos llaos más llargos.
Les meses de snooker son paecíes a les meses de pool. Sicasí, son daqué más grandes, col pañu más tupiu y coles troneres más pequenes y arrondaes.
Ciclismu
El ciclismu ye un deporte nel que s'utiliza una bicicleta pa percorrer circuitos al campu, en pista cubierta, o que engloba distintes especialidaes como les que se menten de siguío.
El ciclismu de competición ye un deporte nel que s'utilicen distintos tipos de bicicletes. Hai delles modalidaes o disciplines nel ciclismu de competición como ciclismu en carretera, ciclismu en pista, ciclismu de monte, trial, ciclocross y BMX y dientro d'elles delles especialidaes. El ciclismu de competición ye reconocíu como un deporte olímpico. La Unión Ciclista Internacional ye l'organismu gobernante mundial pal ciclismu y eventos internacionales de ciclismu de competición.
Caracterizar por apostase sobre asfaltu. Dientro del ciclismu en ruta esisten les siguientes pruebes:
Caracterizar por apostase nun velódromu y con bicicletes de pista, que son bicicletes de carretera modificaes. Hai dellos tipos de pruebes ente los cualos esisten:
Modalidad ciclista, nacida a mediaos del sieglu XX que consiste en realizar un determináu númberu de vueltes a un circuitu con tramos de asfaltu, caminos y praos y con una serie de torgues (naturales o artificiales) que tengan d'obligar al corredor a baxase de la bicicleta pa sortealos.
La principal característica ye l'usu de bicicletes de carretera, anque con delles diferencies, como neumáticos más anchos p'ameyorar la tracción sobre tierra y folla o l'usu de pedales de bicicleta de monte, ente otros. Ye frecuente na preparación iverniza de dalgunos de los profesionales de ruta.
Ye una modalidá de ciclismu derivada de los triales de motocicleta. L'oxetivu ye intentar llegar ensin velocidá y, tratando de realizar el mínimu númberu de sofitos colos pies, dende'l suelu al visu d'una torga como un vehículu, un barril, un pasamano, roques, etc.
Esisten distintes categoríes según el númberu de pulgaes de les ruedes:
Esta se sub-estrema en dos categoríes:
Nel "bici motocross" (conocíu poles sos sigles BMX, y pol términu n'español 'bicicrós') esisten dos modalidad: BMX RACE . El primeru practicar en circuitos con curves y torgues; anguaño ye deporte olímpico, onde'l postreru campeón en Londres 2012 foi'l letón Māris Štrombergs na caña masculina y la caña femenina la colombiana Mariana Pajón ente que'l postreru campeón mundial foi'l francés Joris Doudet. El segundu consiste en faer trucos sobre la bicicleta.
Freestyle
Practicar con una bicicleta BMX de, polo xeneral, aru 20. Esti deporte consiste en faer trucos sobre la bicicleta. Esisten dos tipos de freestyle:
* Freestyle urbanu: consiste en faer trucos na cai, places, escaleres, etc.
* Freestyle en rampla: esti practica sobre un circuitu primeramente fechu.
Ye la práctica del ciclismu ensin ánimu competitivu, usando la bicicleta como mediu de exerciciu físicu, diversión, tresporte o turismu. Realícense viaxes curtios mientres el día, o viaxes más llargos que pueden durar díes, selmanes ya inclusive meses; nesta modalidá viáxase llevando consigo los elementos necesarios pa sobrevivir, anque unos carguen cola casa arrecostines (tienda campaña) y otros prefieren pernoctar n'hostales, albergues, etc. Ye abondo común que se realice en solitariu. Un gran proyectu pa incentivar el cicloturismo en Europa ye EuroVelo.
A pesar de que pola so denominación nun se considere ciclismu competitivu esisten «pruebes» o rutes entamaes nes que dalgunos de los participantes compiten ente si como na cola cicloturista Frangüesos y na Treparriscos, más llixera que'l Frangüesos pero entá asina ye abondo esixente, y que dambes tienen los puntos de salida y llegada en Sabiñánigo (Huesca-España), la marcha cola Pericu Delgado polos puertos de monte de Guadarrama con salida y llegada en Segovia, llugar de nacencia del ciclista que da noma a la marcha o nes pruebes de «ultramaratón ciclista» ("randonneur"), ente otres, pero nelles presuponse qu'hai que ser totalmente autónomu ensin asistencies, al contrariu que nel ciclismu en ruta que ta tou muncho más controláu.
El ciclismu urbanu nun ye necesariamente un deporte, anque favorez la salú de quien lo practica. Consiste nel usu de la bicicleta como mediu de tresporte urbanu, yá sía al trabayu, de compres, pa faer xestiones o d'ociu; tratar por tantu de distancies curties o medies percorríes en mediu urbanu y la so contorna. Los sos siguidores son, xuntu colos cicloturistes, los que viven la bicicleta como mediu de tresporte. Ciudaes con escelente infraestructura ciclista son Ámsterdam n'Holanda, Copenhague en Dinamarca ente otres. España y Arxentina, que tradicionalmente nun ocupaben posiciones relevantes nel ámbitu del ciclismu urbanu, van ameyorando pasu ente pasu. Barcelona foi reconocida en 2011 como la tercera meyor ciudá pal ciclismu urbanu del mundu según el ránking ellaboráu por The Copenhagenize Index y Sevilla mereció en 2013 la cuarta posición mundial y primer d'España. Dambes ciudaes, xuntu a Bonos Aires siguen calteniendo posiciones de lideralgu na clasificación de 2015, asitiándose ente los quince meyores del mundu. Bogotá, Colombia tuvo nel so día asitiada como la tercer ciudá del mundu más amigable al ciclista, detrás de Ámsterdam (1) y Copenhague (2).
Va unos años yeren un llunar na piel de la ciudá, situación pola que calificaben como moda. Güei son una alternativa ante la voráxine motora que conderga a les ciudaes como a los sos pobladores, quien vencen cada vez más ante les presiones del trabayu.
Asina que el númberu d'usuarios -ente los que se destacar estudiantes, trabayadores, ames de casa y hasta los tamaleros de cada mañana- faen pensar que siquier esa sociedá víctima de la so trajín cotidianu empieza a recuperar el so espaciu-tiempu al montar sobre dos ruedes.
Y ye que la iniciativa d'estos caballeros posmodernos por recuperar les cais causó que confluyan n'eventos selmanales llamaos ‘rodaes’, carreres ensin fin competitivu pero col común de pasar un bon momentu sobre la bicicleta. Y les redes sociales tienen tantu que ver nesto, facilitáu a la programación como espardimientu de más ciclistes urbanos.
La respuesta d'éstos llevó a los gobiernos estatales como municipales a auspiciar los sos eventos como poner al algame de cualesquier, bicicletes.
En Distritu Federal el programa denomináu Smart-Bike amplió'l so horariu d'atención fai par de meses. Ente que en ciudaes como Puebla, llevó a la creación de más bici-aparques.
Mientres les últimes décades fuéronse perfeccionando les técniques d'entrenamientu y nutrición ciclista facilitando tou tipu de recursos a los aficionaos pa poder avanzar na so preparación.
== Hestoria del ciclismu Primeres bicicletes: velocípedos Tolos inventos humanos son la resultancia d'intentar satisfaer una necesidá. Anque, dacuando, la falta d'inxeniu o la falta de tecnoloxía, puede nun dexanos un determináu prestu.
La primer prueba ciclista de la hestoria a manera competitiva rexistrada apostóse'l 31 de mayu de 1868 nun pequenu circuitu de 1.200 metros nel parque de Saint-Cloud, pela rodiada de París, na que participaron 7 ciclistes y foi ganada pol expatriado británicu James Moore con una bicicleta de madera de piñón fixu y ruedes de fierro.
Un añu dempués apostóse la primer carrera puramente felicidá, concretamente'l 7 de payares de 1869, ente París y Rouen. Nella participaron un centenar de ciclistes coles mires de rematar o ganar la prueba consistente en 123 km. Finalmente llograr acabar 33. De nuevu británicu James Moore ganó la prueba con un tiempu de 10 hores y 45 minutos. La intención d'el organizadores foi demostrar que la bicicleta valía como mediu de tresporte pa llargues distancies.
Les primeres asociaciones ciclistes crear en Florencia (Italia) el 15 de xineru de 1870 y en Holanda en 1871 y darréu en Gran Bretaña y en España (Sociedá Velocipedista Madrilana y el Club Velocipédico de Cádiz) en 1878 pero fueron asociaciones humildes de pequenos clubes. La primer asociación nacional foi la francesa en 1881 que creó'l primer campeonatu francés de ciclismu.
En 1892 creóse l'Asociación Internacional de Ciclistes, en Londres siendo la primer asociación internacional de ciclismu. Pero divergencia ente los países que lu formaben produció qu'el 14 d'abril de 1900 creárase la Unión Ciclista Internacional, actual organismu rector, fundáu en París. Integrar les federaciones nacionales de Francia, Bélxica, Estaos Xuníos, Italia y Suiza. En España el primer organismu ciclista nacional foi la Unión Velocipédica Española creada en 1895.
Estes asociaciones basábense prácticamente nel ciclismu en pista y ciclismu en ruta yá que apenes esistíen otres modalidaes. Ensin haber nengún tipu d'especialización yá que el corredores apostaben indistintamente dambes disciplines dende los 333 metros de pista hasta los más de 100 kilómetros de la ruta. Sicasí, puede dicise que'l ciclismu en pista coyó cierta ventaya al entamase'l so primer mundial en 1895 yá que al apostase nun velódromu podía controlase meyor amás de poder cobrar entrada.
Nel ciclismu en pista la primer carrera considérase los Seis Díes de Londres creaos en 1878, y en 1895 efectuóse'l primer Campeonatu Mundial de dicha disciplina cuntando con pruebes de velocidá y mediu fondu.
Ente 1890 y 1900 nacieron grandes pruebes de ciclismu en ruta, que col pasu de los años convirtiéronse en "monumentos", dalgunes güei inda esistentes como la Lieja-Bastogne-Lieja, la París-Roubaix...
En España les primeres pruebes estatales surdiríen d'un colectivu de fabricantes de bicicletes de Éibar mientres la República. Dende 1932 a 1935 celebróse la Éibar-Madrid-Éibar en 4 etapes, antoxana de la Vuelta a España. Magar enantes yá s'apostaren carreres en pequenos clubes, siendo oficialmente los más antiguos la Volta a Cataluña (1911) y la Clásica de Ordizia (1922) por cuenta de la influencia francesa al tar próximu a dicha frontera.
En América la primer carrera rexistrada foi la Vuelta Ciclista del Uruguai que la so primer edición foi en 1939.
En 1965, so la presión del Comité Olímpicu Internacional, la UCI (Unión Ciclista Internacional) estremar na "Federación Internacional Amateur de Ciclismu" (FIAC) y la "Federación Internacional de Ciclismu Profesional" (FICP), coordinando dambes instituciones. La amateur afitar en Roma, la profesional en Luxemburgu, y la UCI en Xinebra.
La Federación Amateur yera la más estensa de dambes organizaciones, con 127 miembros polos cinco continentes. Yera apoderada pelos países del esti européu, que yeren básicamente amateurs. Amás, representaba al ciclismu nos Xuegos Olímpicos, y solo pertenecíen contra los miembros de la Federación Profesional en rares ocasiones.
En 1992, la UCI unificó a la FIAC y la FICP, fundiéndose dientro de la UCI. La organización conxunta treslladar a Lausana.
El ciclismu forma parte del programa olímpicu dende la primer edición moderna de los Xuegos Olímpicos d'Atenes en 1896, cuando se celebraron 5 pruebes de pista (velocidá, sprint, 12 hores pista, 10.000 m y 100 km) y 1 prueba de ruta (87 km).
Nos solo apostáronse pruebes na disciplina en ruta, única vegada qu'asocedió tal circunstancia.
Hasta los Xuegos de Los Ánxeles 1984 la participación foi solamente masculina. Les muyeres empezaron a participar nes pruebes de ruta en diches olimpiaes y nes pruebes de pista nos Xuegos de Seúl 1988.
Nes Olimpiaes de Atlanta de 1996 participaron per primer vegada los ciclistes profesionales ya introducióse la modalidá de ciclismu de monte.
Nos Xuegos Olímpicos de Pequín 2008 amestóse otra modalidá d'esta disciplina, «BMX SX» (BMX Supercross), esta modalidá descendiente del BMX incorpora nueves dificultaes como una rampla de salida con mayor enclín y saltos de mayor valumbu, con considerables velocidaes.
Bicicleta de monte
La bicicleta de monte o bici de monte (en inglés, mountain bike, MTB) ye un tipu de bicicleta diseñada pa viaxes en montes o campos. Denominar, en castellán, bicicleta tou terrén (BTT) (del francés: "Velo Tout Terrain" (VTT), o bicicleta montañera, como se-y conoz en Perú, República Dominicana y n'otros países hispanoamericanos.
La bicicleta de doble suspensión representa'l más importante meyora del ciclismu nel sieglu pasáu; yá que apurre a los ciclistes la posibilidá de llegar a llugares que n'otru tiempu considerábense inaccesibles para dichu vehículu. Ameyorando la maniobrabilidad y control en terrenes irregulares, Al traviés d'ella apaecieron nueves modalidaes de ciclismu, averándola escontra'l campu de los deportes estremos.
A finales de 1970 y principios de 1980, los cuadros de «cruisers» fueron la base pa la bicicleta de monte de recién desenvolvimientu. 
A mediaos de los 70, un grupu d'entusiastes nel El Condao de Marin, California, empezaron a competir coles bicis polos cortafueos del monte Tamalpais en ""downhill"", (espresión anglófona de «descensu de monte»). Una carrera qu'ellos llamaben «"repack"», por cuenta de que dichu viaxe yera tan agotador que los ciclistes debíen reempacar los sos frenos de contrapedal con grasa dempués de cada carrera. 
El terrén cuesta abaxo yera predresu y el serrapatosu monte ayudó a'l corredores a algamar altes velocidaes, onde saltaben y estrellábense contra les roques y la folla. Estos malos tratos causaben frayatos nes Bicicleta#La bicicleta_de carreres bicicletes de carreres, polo qu'el corredores buscaron una alternativa más duradera y económica. Llueu afayaron les vieyes carcachas (les cualos ellos llamaben Klunker), con neumáticos balón 26 x 2.125 que podíen llograse por 5 dólares nuna vienta de garaxe y podíen soportar terribles castigos. Los ciclistes fueron dixebrando estes reliquies, desfacer del pesáu guardabarros y de los adornos, al igual qu'afaciendo frenos de la motocicleta y otros artiluxos p'ameyorar el rendimientu. Un ciclista, Gary Fisher, amestó cambeos de marches na so vieya bicicleta Schwinn Excelsior, que dexába-y viaxar hasta'l monte, según baxala. Casi coles mesmes, otru corredor, Joe Breeze, empezó a juguetear cola so propia Schwinn Excelsior, afaciéndola más al trayectu "repack". Cabo mentar que llueu, dambos empezaron a construyir y vender bicicletes personalizaes de monte a otros entusiastes; el llanzamientu d'un fenómenu en tol mundu de la bicicleta. 
En 1981 el californianu Mike Sinyard, fundador de la marca Specialized, introduz la Stumpjumper, la cual foi la primer bicicleta de monte producíu en masa. La Stumpjumper foi similar a les bicicletes de monte espresamente construyíes, pero a 750 dólares (la metá del preciu).
Caracterizar por unos componentes (cuadru, ruedes, sistemes de cambéu, etc.) más resistentes a los impactos del terrén y por tar provistes, en munchos casos, con un sistema de suspensión que puede ser simple (namá suspensión na forqueta delantera, denominaes «ríxides») o doble (forqueta delantera con amortiguador traseru, denominaes «dobles»), amás de les bicicletes monorquilla (que solamente tienen una delantre, quitando una de los dos qu'hai delantre pa menguar el pesu). Coles mesmes, les cubiertes son de mayor grosez y con tacos p'absorber meyor les irregularidaes del terrén, y de esta manera llograr meyor tracción. Finalmente, el diámetru de les sos ruedes puede variar dende 24 a 29 pulgaes, siendo 26 pulgaes la midida más utilizada dende los sos entamos, amás de ser la más bono d'atopar. Apocayá introduciéronse los formatos + (plus) en cuanto al diámetru de les ruedes, tales como'l 27,5+ y el 29+. Esti formatu plus consiste nel usu de cubiertes con un balón llixeramente cimeru al de les tradicionales consiguiendo asina una mayor absorción de les irregularidaes del terrén.
Nos empiezos d'esta modalidá los cuadros de la bicicleta yeren fabricaos con aceru. Anguaño pa la fabricación del cuadru de la bicicleta de monte utilícense diversos materiales, siendo'l más común l'aluminiu, que ufierta un cuadru llixeru a un preciu conteníu. Na gama más alta de bicicletes atopen los cuadros fabricaos con fibra de carbonu, ye un tipu de bicicleta diseñada pa viaxes en montes o en campos.
Les bicicletes de monte pueden clasificase en cuatro categoríes, basándose na suspensión:
Caúna de les especialidaes dio-y llugar a distintes tipoloxíes de bicicleta. Asina, en "rally" utilícense bicicletes davezu ensin suspensión trasera, con suspensión delantera de poco percorríu y bien llixeres (en munchos casos per debaxo de 10kg). Nel otru estremu, les bicicletes de descensu usen cuadros bien reforzaos y pesaos, sistemes de suspensión trasera y delantrera de llargu percorríu, ruedes grueses y pesaes, etc. Lo que da llugar a bicis que ronden los 20kg. 
Tamién ye importante destacar que'l ciclismu de monte sufrió una gran puxanza. Yá non yá piénsase na competición; agora esiste gran cantidá de clubes de "mtb" na mayoría de ciudaes nos que se preparar rutes con más xente y pueden compartise esperiencies, d'esa manera faer nueves amistaes en redol a esti deporte.
Dientro de cada especialidá ye posible introducir variaciones nes bicicletes que la faen más espectacular o dificultosu. Estes son les variaciones más importantes:
Caracterízase-yos por ser bicicletes con menor énfasis nel pesu y mayor nel percorríu de les suspensiones, ensin aportar a tan robustes, pesaes o con percorríos como les bicicletes de descensu (competitives). Son bicicletes pequeñes, llixeres y bien resistentes, especialmente construyíes pa parques de saltu, onde'l conductor tien de ser bien esperimentáu y axilosu. Estes bicicletes dexen el pedaléu n'ascensu, sicasí, nun tán construyíes pa percorríos llargos.
Son bicicletes de monte con namá una relación de marcha fixa. La relación de tresmisión escoyida depende del terrén a transitar, de la fuerza y maña del ciclista, según el tamañu de la bici (una bici con ruedes de 29" de cutiu rique un engranaje distintu al d'una bicicleta con ruedes estándar de 26 pulgaes de diámetru). Xeneralmente les bicicletes d'una sola velocidá son totalmente ríxides con cuadru d'aceru. Estes bicis son típicamente montaes por individuos en bien bona forma física sobre terrenales "leves a moderaos".
Caracterizar por usar bicicletes pesaes y muncho más resistentes, con percorríos entá más amplios de 180 mm a 210 mm que les de monte tradicionales; polos sos grandes baxaes serrapatoses, llenes de roques y torgues, como raigaños d'árboles y grandes ramples. Les salíes van efectuar a intervalos, de cutiu semáu de lentu a rápidu. Los cursos suelen tener de dos a cinco minuto pa completar la circulación y los marxes ganadores son usualmente menores a un segundu. Riders tán programaos con un equipu similar al que s'utiliza nel esquí de descensu.
Ye la modalidá más popular y estendida porque suel sirvir de iniciación nesti deporte. Practicar sobre terrenal de campu, monte o sierra, de normal con bicis ríxides que lleven namá suspensión en forqueta delantera de 100 mm o 110 mm.
La bicicleta de monte o tou terrén (BTT) ta diseñada pa percorríos en territorios naturales (de campu), por cuenta de la dificultá d'atopar un taller en ruta ye importante que'l ciclista cunte con un xuegu de ferramientes básicu, el cual consiste no siguiente (vease la figura):
Otros accesorios indispensables:
Cámara d'aire
Vender nel mercáu «multiherramientas», qu'a manera de navaya suiza inclúin delles ferramientes con pesu y espaciu amenorgaos.
Competición contrarreló
Una competición contrarreló ye un formatu de competición na que los participantes tienen de realizar una xera nel menor tiempu posible. En ciertos deportes, una carrera contrarreló obliga a los deportistes a realizar un trayectu nel menor tiempu posible, ensin interacción física ente ellos.
Nuna carrera contrarreló, ye habitual que la llargada sía a intervalos: cada participante empieza la carrera nun intre distintu (por casu, cada 30 segundos). Depués de que los competidores completen el trayectu, compárense los tiempos que cada unu precisó pa realizalo. Esti formatu de competición usar en carreres de ciclismu, nel esquí de fondu, nel biatlón y en numberoses modalidaes de automovilismu y motociclismu, por casu el rally, el rally raid y les carreres de monte.
Equitación
La equitación ye l'arte y la práctica de montar a caballu. 
Más específicamente, la equitación puede referir a la posición d'un caballeru mientres ta montáu, y tomar la capacidá d'un caballeru de montar correchamente y coles ayudes eficaces. 
La equitación ye una especialidá dientro de los deportes ecuestres, y nella evalúase tantu al caballeru como al caballu. Tales clases van por diversu nomes.
La equitación como deporte olímpico tien tres disciplines:
Los criterios de xuiciu cubren el rendimientu del caballeru y el control del caballu, usu d'ayudes de conducción, vestimienta fayadiza, y polo xeneral el factor d'equilibriu del caballeru, según la llimpieza y apolazadura del caballu, caballeru y equipu. El rendimientu del caballu nun se xulga por sigo mesmu, pos un caballu de baxu rendimientu considérase que reflexa la capacidá del caballeru. Un bon caballeru d'equitación ta siempres n'equilibriu col caballu, caltien una posición correcta en cada marcha, en cada movimientu, o sobre una cerca, y tien una presencia dominante y relaxao al empar, capaz de dirixir el caballu prácticamente ensin ayudes.
Amás de los trés disciplines olímpiques antes mentaes los deportes federaos pola FEI que s'inclúin nos Xuegos Ecuestres Mundiales son enduro ecuestre, voltio, gabites y reining.
La adomadura, conocida n'América Llatina como ensayamientu, ye una especialidá dientro del deporte ecuestre, na cual esíxese una completa compenetración ente'l caballu y el caballeru. Mientres les pruebes d'adomadura, l'animal tien de realizar toos aquellos movimientos que lu indiquen quien lo monta.
Los elementos más característicos de l'adomadura son los siguientes: 
Oxetivu del deporte. El caballeru tien d'emponer y ordenar al so caballu la realización d'una variedá d'exercicios, que demuestren la perfecta compenetración ente dambos, según la capacidá y forma física del animal. Toles acciones tienen d'executase con absoluta naturalidá pa demostrar l'harmonía ente caballeru y caballu de manera que casi non pueda alvertise la dirección del caballeru sobre'l caballu. 
Les pruebes. Toles pruebes, conocíes como reprises, inclúin dellos pasos, movimientos, figures, y transiciones que tienen de realizase sobre zones o puntos concretos de la zona de competición. Cada reprise tien de realizase de memoria y nun tiempu determináu, que varia d'una competición a otra. La duración nes principales competiciones bazcuya ente los nueve y los once minutos y mediu. El tiempu empieza a cuntar desque'l caballeru saluda al xuráu de mano, hasta que lo fai una vegada remataos los sos exercicios.
Espaciu de competición. La so superficie tien de ser obligatoriamente de sable en competiciones d'altu nivel, como los Xuegos Olímpicos, polo que se-y denomina d'esta manera genéricamente.
Sillería y equipu. La montadura d'adomadura emplegada ye la denominada siella inglesa. La embocadura o correaxe más utilizáu ye'l doble brida. Nun ta dexáu l'usu de vendajes, calzaos, anteojeras o riendes especiales nos caballos. 
Caballos. Tienen De tener siquier seis año. El númberu de caballos presentaos per cada caballeru ye decisión de comité organizador de cada prueba, sacante nun Grand Prix, nel que solo se puede participar con un únicu animal. La impulsión y la sumisión del caballu son dos aspeutos valoraos polos xueces mientres la prueba.
Caballeros. Toles competiciones tán abiertes tantu a homes como a muyeres. Los caballeros pueden competir individualmente o n'equipos de tres miembro, tolos cualos puntúen pa la clasificación final por equipos. La posición qu'adquiera'l caballeru ye bien importante pal control del caballu, amás de ser un aspeutu valoráu polos xueces. Tien De asitiase bien equilibráu, coles zanques y les pantorríes estendíos. Los brazos han de permanecer cerca del cuerpu, coles manos próximes ente sigo al caballu, pero ensin tocase nin tocalo.
Xueces. El xuráu d'una prueba ta compuestu por cinco xueces. Estos otorguen una puntuación en función de la corrección d'exerciciu, que puede sufrir penalizaciones per cada infracción cometida.
Puntuación. La prueba estremar en delles secciones, caúna de les cualos contien una serie determinada de pasos, movimientos, figures y transiciones. Cada sección ye puntuada ente 0 (si nun se realiza nengunu de los movimientos esixíos) y 10 (qu'equival a una execución perfecta) per caúnu de los xueces. El conxuntu d'exercicios que s'efectúa nuna prueba recibe'l nome de "reprise". La suma de los puntos de tola "reprise", que determina la calificación final, llograr a partir de la media aritmérica de les puntuaciones otorgaes por tolos xueces na mesma.
Penalizaciones. Les penalizaciones otorgar por erros de percorríu o por erros de prueba. En tolos casos caltien la penalización anque se corrixa l'erru. Al cometer el primer erru penalizar con 2 puntos, ente que'l segundu y el terceru son penalizaes con 4 y 8 puntos respectivamente. El cuartu erru significa la eliminación inmediata. Tamién puede penalizase con mediu puntu cada segundu o fracción d'un segundu en que s'entepase'l tiempu disponible.
Pasos principales. Les acciones denominaes genéricamente pasos pueden clasificase de la siguiente manera: 
Los movimientos. Los principales son: 
Les figures. Son acciones col caballu, que los sos nomes yá indiquen el percorríu qu'este describe: l'ocho, el círculu, la serpentina, etc.
Los movimientos llaterales. Tamién son llamaos trabayu en dos pistes. El caballu muévese llevando les estremidaes delanteres y les traseres en dos direcciones distintes. Los principales son: cesión a la pierna o leg-yielding, llombu adientro, travers o grupa adientro, renvers, y mediu pasu. En toos, sacante nel primeru, el caballu tien de doblar dende la parte posterior de la cabeza hasta la cola. Sicasí, nel leg-yielding solo facer na parte posterior de la cabeza.
Tien diverses modalidaes pero principalmente la prueba dura tres díes. El primeru d'ellos compite en ensayamientu, el segundu en cross-country y el terceru en saltu. La prueba más fuerte ye la de cross-country yá que nella tán la mayoría de les eliminaciones.
Cada prueba va penalizándose con puntaje en contra, polo qu'aquel binomiu que remate cola menor cantidá de puntos de penalización va ser el ganador de la prueba. El caballeru compite col mesmu caballu mientres los trés pruebes. 
En saltos, los homes y les muyeres compiten conjuntamente nella. Anque ye deporte olímpico dende 1912, les muyeres nun empezar a participar nesta categoría nos Xuegos hasta 1956. Los elementos propios del saltu de torga son:
Oxetivu del deporte. El caballeru tien d'emponer al so caballu dientro d'un percorríu, nel que se topen distribuyíos una serie de torgues, cada unu d'ellos con característiques distintes. Caballu y caballeru tienen de devasar estos correchamente.
Pista de competición. Tien De tar totalmente cerrada pelos llaos y la so superficie mínima ten de ser de 2500 metros cuadraos.
Los percorríos. Los percorríos de torga varien acordies con el nivel de competición. Sicasí, en tolos casos, el llargor qu'hai de cubrir dende'l puntu de salida hasta'l de llegada, espresada en metros, nun puede entepasar el númberu de torgues multiplicáu por 60. Amás, ente la llínea de salida y la primer torga tien d'haber una distancia d'ente 6 y 15 m, y ente la última torga y la llegada tien de ser d'ente 15 y 25 m. Les llínees de salida y de llegada, según les torgues y los puntos de xiru, tán señalizaos con banderolas blanques y coloraes, anque les primeres siempres tienen de quedar a la izquierda del caballeru.
Les torgues. Tienen De cayer en casu de que al caballu o al caballeru cutir o sían baltaos sobre ellos, de forma que non entrañen peligru en casu de qu'asoceda. Tienen que tar numberaos en función del orde en que tienen de ser superaos. Esisten dellos tipos:
Caballeru. Esisten competiciones tantu individuales como por equipos. Nel casu de que sía una competición internacional, los equipos pueden tar formaos ente trés y seis miembro. Los caballeros xuntu cola so siella, tienen de tener un pesu mínimu de 75 kilogramos, tantu n'homes como en muyeres. Antes de la prueba, son pesaos y, en casu de nun afaese a les normes, pueden ser esaniciaos instantáneamente. Antes d'una competición, los caballeros pueden inspeccionar el percorríu a cuerpu.
La competición. Los percorríos realícense ún per ún. L'orde de salida nuna prueba establecer por sortéu. Esiste un tiempu dexáu pa realizar el percorríu, que calcúlase en función del so llargor y les llendes de velocidá oficiales. Nos Xuegos Olímpicos, la velocidá establecida ye de 400 m/minutu. El tiempu llende que se va almitir va ser el doble de tiempu dexáu. 
Mientres la prueba contabilizaránse los valtamientos de torgues y el tiempu consiguíu, según otres incidencies que puedan suponer acumuladura de puntos negativos pal caballeru. Según el tipu de prueba, el ganador va ser el qu'atropu menor cantidá de puntos negativos, realice'l menor tiempu o llogre una mayor puntuación.
Penalizaciones. Pueden recibise por distintes causes: 
Xueces. El xuráu d'una prueba ta compuestu por dos xueces, un xuez de pista y otru que collabora con él.
Adomadura clásica
La adomadura clásica o ensayamientu (en francés ya inglés: "dressage"), ye una de les disciplines olímpiques que formen la equitación.
Esta disciplina tien por oxetivu'l desenvolvimientu del caballu por aciu un entrenamientu racional, metódicu y equilibráu per mediu del cual el caballeru consigue qu'ésti realice toes los sos ordes con harmonía, equilibriu y actividá. El caballu vuélvese sele, elásticu, axilosu y flexible, al empar que se fai más confiáu y sollerte a les ordes del caballeru, llegando a formar con él un binomiu perfectu.
Estes cualidaes manifestar por:
Los oríxenes del ensayamientu remontar a la Edá Media, cuando oficiales de toles caballeríes europees empezaron a practicar dellos exercicios con ánimu d'ameyorar el so manexu del caballu.
De la so evolución a lo llargo de los sieglos y la molición por un mayor desenvolvimientu nesta disciplina creáronse lo que güei conocemos como les "altes escueles. "Les primeres crear nes cortes renacentistes con tres estilo distintes: la Alta Escuela Española de Viena (fundada en 1572), la Portuguesa de Marialva (fundada por Felipe IV nel sieglu XVII) y la Francesa de Versalles (fundada por Luis XIV nel sieglu XVII) y dempués, la "Cadre Noir" de Saumur.
Nos dos primeres primaba'l control y l'altu grau de compostura, ente que la francesa caracterizar por un estilu más llixeru y el pasu altu. Toes estes escueles creáronse por qu'el oficiales de caballería aprendieren o perfeccionaren la monta.
Nelles, la tradición clásica de l'adomadura ta considerada como forma d'arte. Les tradiciones de los grandes maestros qu'aniciaron lo que güei conocemos por adomadura clásica siguen calteníes vives anguaño nes escueles enantes citaes, qu'entá siguen n'activu, o en nueves escueles, como la Real Escuela Andaluza del Arte Ecuestre, en Xerez, fundada por Álvaro Domecq Romero, considerándo-y por ello una de los mayores impulsores de l'adomadura clásica n'España.
Los caballos de toles races pueden practicar y llograr los beneficios que la práctica de l'adomadura supon. Na alta competición los caballos más usaos son de les races llamaes de sangre caliente, como la hannoveriana (hann), la trakehner (trak), la oldenburguesa (oldbg), neerlandesa de sangre caliente (kwpn), danesa de sangre caliente (dwb) y otres nor y centru europees yá que presenten, polo xeneral, unes escelentes condiciones atlétiques y una meyor constitución pa la realización de dellos exercicios d'adomadura, como los aires estendíos.
Los caballos d'otres races tienen mayor facilidá pa otros exercicios. Ye'l casu de los caballos de races barroques, como son el pura raza española (pre), el lusitanu (psl), el lipizzano o'l frisón. Estos caballos son capaces de realizar los aires eleváu y aconceyáu con una mayor facilidá que los de sangre caliente. Tamién tienen la reputación d'aprender más fácilmente. La meyora na cría d'estes races, especialmente la española y la lusitana, esperimentada dende los años noventa del sieglu XX ta dexando que la so presencia nes competiciones internacionales d'altu nivel sía cada vez más abondosu.
La raza del exemplar xuega un papel influyente na competición. El criadores de munches races escueyen los sos reproductores costantemente en busca d'un caballu meyor para según qué deportes. Los exemplos más característicos tener nel Pura Sangre Inglés, que ye'l meyor pa les carreres, el percherón pa tiru o'l Siella Francés pal saltu. Nel sieglu XXI, por cuenta de les cada vez mayores esixencies atlétiques pa los caballos d'adomadura clásica, les llínees de cría pa les competiciones de saltu y d'adomadura nes races europees de sangre caliente averáronse enforma, siendo frecuente que fíos d'un mesmu semental destaquen unos nel saltu y otros na adomadura.
Acordies con el ranking publicáu pola Federación Mundial de Criadores de Caballos de Deporte (WBFSH nes sos sigles n'inglés), les races qu'ameyores resultancies llograron en competiciones oficiales d'adomadura clásica de la FEI en 2010 fueron:
Básicamente, la competición trata de que'l caballu realice una serie d'exercicios (reprisse) nos distintos aires (pasu, trote y galopie), atendiendo a les ordes qu'el so caballeru da-y. El xuez cunta cola serie d'exercicios que'l binomiu realiza en pista. Este va dar una nota ente'l 0 y el 10 per cada exerciciu. Dempués d'acabar la reprisse, el xuez da unes notes de conxuntu, nes que se valoren los aires, la impulsión, la sumisión y la posición y asientu del caballeru, la so corrección y l'efectu de les ayudes nel so caballu. Diches notes, xuntu con dalguna otra nota (por casu la del pasu llargu nes pruebes de menores), tienen coeficiente dos, lo que fai que se doble la so importancia. Finalmente, faise una media de toles notes de cada xuez. El binomiu que más media llogre va ser el ganador de la prueba.
La competición empieza nos niveles preliminares, nos que'l xuez deseya ver llibertá y equilibriu per parte del caballeru. Ye papel d'el entrenadores l'afitar les bases del trabayu futuru. Nes primeres pruebes, el binomiu namá hai de realizar exercicios básicos al pasu y al trote.
La dificultá va avanzando nuna serie de categoríes, que van dende les pruebes d'Esquiles hasta les pruebes de Nuevos Caballeros, pasando por Infantiles, Cadetes y Xuveniles. Dempués d'estes categoríes, esisten dos más. Una de menor grau de dificultá, la Entemedia y una postrera, na que más nivel s'esixe, llamada Gran Premiu. Dicha categoría ye la usada nos campeonatos internacionales y nos Xuegos Olímpicos. Esisten pruebes con reprises obligatories, nes que caballu y caballeru tienen de realizar una serie concreta d'exercicios nun orde establecíu, y prueba llibre o Kur, nes que cada caballeru escueye la so actuación realizando los sos exercicios, dientro de los dexaos pol reglamentu de la FEI, al son d'una música de la so elección. Estes pruebes son les preferíes del públicu.
Hai dos tamaños de pistes: pequeña de 40x20 m y estándar de 60x20 m. 
Cada unu tien lletres asignaes a les posiciones alredor del sable pa especificar onde se van realizar los movimientos. La pista pequena utilizar pa los niveles más baxos del ensayamientu. Les sos lletres alredor del cantu esterior, empezando col puntu de la entrada y moviéndose a la derecha, son A-K-Y-H-C-M-B-F. Les lletres tamién marquen localizaciones nel centru del sable: Baxando la llínea de centru, son D-X-G, con X nel centru. El segundu tamañu ye 60x20:
les lletres son les mesmes que na pista de 40X20 pero añede la R, V, P, s. Xeneralmente úsase en competiciones Nacionales. 
El Campeonatu Mundial d'Adomadura ye'l máximu tornéu a nivel mundial de l'adomadura clásica. Apuéstase cada cuatro años dende 1966 y a partir de 1990 celebrar nel marcu de los Xuegos Ecuestres Mundiales (JEM). 
Esta disciplina aceptar nos Xuegos Olímpicos en 1912 y les pruebes olímpiques son les más avanzaes. Esti nivel de la prueba esixe la mayor habilidá y concentración del caballu y del caballeru.
Turf
Turf puede referise a:
Rodiu estadounidense
El rodiu ye un deporte estremo estadounidense tradicional, con influencies de la hestoria de los vaquerus españoles y de los charrus méxicanos. Consiste en montar a pelo potrus selvaxes o reses vacunos braves (como novillos y toros) y realizar diversos exercicios, como refundiar el llazu, rejonear, etc. ensin matar al animal. El rodiu practicar principalmente en países como Estaos Xuníos, México, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Brasil. Una forma de rodiu practicar tamién na Maremma de Toscana (en Italia) y na Camarga de Francia. Nel centru y sur de México se práctica'l jaripeo, lo cual dio orixe al Rodiu del norte de México y sur de EUA.
Anguaño la esposición del rodiu estadounidense más grande del mundu ye'l "Houston Livestock Show and Rodiu" nos Estaos Xuníos.
L'estilu de rodiu más espublizáu ye l'estadounidense por cuenta de la influencia d'esi país, pero tien distintes variantes.
La capital del rodiu en México ye l'estáu norteño de Chihuahua, del cual provien el paxellu del vaqueru que dempués sería adoptáu polos estadounidenses.
Envalórase qu'esti rodiu ye siguíu per alredor de 30 millones d'aficionaos, quien asisten a grandes festivales realizaos principalmente nel oeste de EE. XX. El rodiu anicióse como estensión de les vides cotidianes de vaquerus estadounidenses; los ganaos que calificaben y el montar a caballu y l'entrenamientu los caballos "bucking" mozos fixeron una progresión natural a la competición ente los vaqueros.
El españoles que colonizaron el gran norte de la Nueva España qu'incluyía Texas, Nuevu México, Arizona, California y el norte del actual México, llevaron grandes cabeces de ganáu pa poblar les vastes enllanadas. Teniendo como antecedente la charrería de los llanos de Apan, surden les suertes y los coleaderos como actividá de trabayu y recréu ente los vaqueros españoles y mexicanos del Valle del Pecos.
Dempués de qu'aquel estensu territoriu mexicanu pasara a formar parte de los Estaos Xuníos, munchos inmigrantes ingleses ya irlandeses establecer nos nuevos territorios incorporándose rápido a les actividaes vaqueres de los texanos.
El términu "rodiu", del mesmu vocablu castellanu, fai referencia al eventu añal en que los vaqueros "arrodien" los ganaos pa conducilos al mercáu. Empezó a utilizase nos Estaos Xuníos a partir del territoriu tomáu a México nel sieglu XIX. Estos eventos convertir n'esposiciones de deporte pa los vaqueros y fiestes pa les comunidaes.
El jaripeo, que dio orixe al rodiu y a la fiesta de los charrus, data del México de principios del sieglu XIX ya inclusive de la dómina de la Colonia Española, a partir de xeres que los vaqueros y domadores de caballos realizaben en corrolades y ruedos.
El jaripeo como deporte practicar en pueblos y barrios de ciudaes provincianes n'espacios improvisaos a diferencia del arrodio estilu estadounidense (que tamién ye practicáu en México) y de la charrería.
Cabo mentar qu'en Chile tienen como deporte nacional al rodiu chilenu. Deporte que ye practicáu por personaxes equivalentes a los vaqueros, llamaos huasos; pero que ye practicáu con característiques distintes a les que presenta'l rodiu del norte del continente.
Esta prueba ye la más clásica d'un rodiu. Consiste en qu'un caballeru tien de permanecer sentáu mientres 8 segundos sobre un caballu "tarascu" solmenáu y dando brincos. El vaqueru utiliza una siella con estribus y una rienda trenzada de dos metros de llargu, y enxamás puede tocar al animal. Ye la prueba más popular y la que más s'emite en televisión.
Nesta prueba'l caballeru tien d'intentar baltar a un novillo con un pesu averáu de trés a cinco veces el pesu del concursante. Col so "arreador" acaballando paralelamente al novillo asegura que cuerra en llínea recta. Ye bien popular en Venezuela onde se-y conoz como "toros coleados" o a cencielles "coleo".
El llazu doble ye l'únicu eventu de rodiu onde dos vaqueros concursan como pareya. El "cabecero" laza los cuernus del novillo y acaballa a la izquierda. Entós el "pialador" empieza a trabayar, lazando los dos pates traseres del novillo. La pareya que llogre lazar los dos pates traseres del novillo en menor tiempu ye la vencedora.
Un caballeru que realiza la suerte de tarascu con pretal asitiar a la metá del llombu d'un caballu broncu de 545 quilos, que atópase saltando y patiscando solmenada y violentamente, intenta permanecer sentáu sobre l'animal por un períodu de 8 segundos, ensin l'ayuda de siella, riendes o estribos. La so única asidera son les cuerdes de piel y cueru llamáu pretal que s'asitien alredor del caballu. El caballeru tien d'asitiar la so espueles nos costazos del caballu nel primer saltu, dempués debe espuelar el caballu en cada brincu.
El vaqueru debe "atrapar" al so novillo con un llazu, baxase del caballu y correr escontra'l novillo, tirar al animal de 140 kg al suelu, xuntar trés pates del novillo y ensobiales con una cuerda de dos metros y estender les sos manos escontra riba al terminar la so carrera.
Les carreres de barrileras amuesen l'axilidá y velocidá del caballu, según l'habilidá y control del caballeru. El caballu y el caballeru cuerren alredor d'unu de los barriles asitiaos en forma de trébole, empecipiando y terminando na mesma llínea. Tienen De realizalo nel menor tiempu posible, amás si báltase un barril aumenta cinco segundos como castigu. Nesta prueba xeneralmente participen muyerye.
Esta prueba ye bien popular y al empar ye una de les más peligroses. El caballeru enxareya un pretal alredor del so guante p'ayudar a sostenese nel animal. El caballeru tien de permanecer sobre l'animal por ocho segundos. Son múltiples quebrar que puede tener un caballeru nuna mala cayida.sofitar con un par d'espueles trabaes con un xuegu de mediu centímetru pa nun mancar o cortar al toru. Úsense unes chaparreras de cueru llixeres pa llucir la monta, tamién s'usa un guante de cueru por que la lluria non te vaya a quemar o mancar el brazu, tamién s'usa un chalecu protector y un cascu'l chalecu ye obligatoriu y el cascu ye opcional si usar o montes col to sombreru o texana
Saltu ecuestre
El saltu ye una disciplina dientro de la equitación que consiste nun acontecimientu sincronizáu xulgáu na capacidá del caballu y del caballeru de saltar sobre una serie de torgues, nun orde dáu. Esta disciplina ye una de les más populares de los deportes ecuestres y la más usada polos caballerus d'anguaño, amás ye la más moderna especialidá del deporte ecuestre, que vieno convertir al deporte clásico de la equitación nun deporte espectáculu.
Al conxuntu de caballu y jínete o amazona tamién se-yos denomina «binomiu», y nos reglamentos de competiciones de saltu'l caballeru o amazona que compiten apaecen igualmente cola denominación de «atletes» (aludiendo a la etimoloxía del términu en griegu).
Nun esisten referencies específiques del orixe del saltu como deporte ecuestre, pero yá na segunda metá del sieglu XVIII el saltu a caballu yera una parte imprescindible del deporte de la caza. Nel sieglu XIX, la caza al traviés de campos abarganaos aumentó, tantu en Gran Bretaña como nel continente. Ye a partir d'esta dómina cuando s'ameyoren les races de caballos, consiguiendo una mayor habilidá física dexando galopiar y saltar en velocidá, lo que daba les bases pa los concursos modernos de saltos. Los primeros itinerarios realizaos con una suerte de torgues dispuestes, qu'había que devasar más rápido posible y que consistíen en barreres y ríes y montículos de tierra naturales.
Les carreres de torgues nun yeren del tou populares una y bones el espectadores nun podíen siguir el desenvolvimientu de les mesmes. Polo qu'empezaron a realizase competiciones n'escenarios que fueren cortiles acutaes. Esto conocióse como 'lepping'. Asina, el primer concursu de saltu de torgues (clase 'lepping') celebrar en Irlanda en 1865 nel marcu del Dublin Horse Show. Quince año más tarde, les competiciones de saltu de torgues (clase 'lepping') llegaron a Inglaterra y para 1900, nes isles bitánicas la mayoría de los espectáculos ecuestres más importantes teníen concursos de saltos.
De dellos documentos esprender que la nacencia de los Concursos de Grand Prix producir en París en 1866. En 1900, nel marcu de la Esposición Universal de París (1900), incluyir mientres los la primer competición internacional de saltos ecuestres con trés pruebes individuales pa caballeros, concursu de saltos, saltu altu mistu y saltu llargu mistu. En 1906 los deportes ecuestres fueron propuestos pa incorporase de manera definitiva a los Xuegos Olímpicos, fechu qu'asocede a partir de los Xuegos Olímpicos d'Estocolmo 1912, y pa los Xuegos Olímpicos de París 1924 inscribiéronse 99 caballeros de 17 países.
Per otra parte, a partir de 1902 Federico Caprilli, consideráu'l introductor de la equitación moderna cola monta en suspensión, técniques de cabalgadura que sollivien el llombu del animal y harmonicen al caballeru col movimientu natural del animal, apurre innovaciones na postura del caballeru col enclín del bustu escontra alantre al tiempu del saltu, na disposición adelantrada de la siella de montar, nos llargores curtios de los estribus y llargues de les riendas, lo que fixo que pudieren superase torgues cada vez de mayor altor. D'esta manera Federico Caprilli consiguió'l récord mundial de saltu altu el 24 de mayu de 1902 montando a «Melapo», al bater un altor de 2,08 m (6 ft 9⅞ in).
Al fundase en 1921 la Federación Ecuestre Internacional (FEI), se homologaron les reglamentaciones de les disciplines ecuestres y de les distintes competiciones internacionales oficiales, incluyendo les de los Xuegos Ecuestres Mundiales y los Xuegos Olímpicos.
Con anterioridá a la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de les competencies ecuestres internacionales yeren exclusividad d'oficiales del arma caballería de los distintos exércitos nacionales. Desque los eventos ecuestres fueron incluyíos nel programa olímpicu nos Xuegos Olímpicos de París 1900 y depués dende la so continuación dende los Xuegos Olímpicos d'Estocolmo 1912 hasta los xuegos de Xuegos Olímpicos de Helsinki 1952 (nos cualos el francés Pierre Jonqueres d´Óriola ganó les preseas doraes), fueron militares los qu'apoderaron les presentaciones olímpiques. Nos xuegos de Xuegos Olímpicos de Melbourne 1956 introducir por primer vegada la participación de les amazones na equitación, siendo esti unu de los deportes de gran aceptación nes cites olímpiques.
Les riegles fueron variando dende la so implantación como disciplina ecuestre, teniendo cada federación nacional la capacidá de determinar distintes modalidaes y riegles, anque ye la Federación Ecuestre Internacional (FEI) la que dicta'l reglamentu pa los concursos internacionales oficiales, los xuegos ecuestres mundiales, los concursos de los xuegos olímpicos y los récords mundiales de saltu altu y de saltu llargu.
Nos concursos de saltos los tipos de penalizaciones son:
La defensa ##
El círculu más o menos regular o serie de círculos executaos en cualesquier parte de la pista y por cualesquier razón. Ye tamién una desobediencia el círculu o círculos alredor de la última torga saltada, nun siendo que'l trazáu del percorríu asina lu rica.
La siella de montar del caballeru o de l'amazona, indispensable por que'l movimientu posterior del caballu nel momentu del saltu sía más eficaz y asina, evitar un valtamientu per parte del caballu, nun ta reglamentada, con esceición de que les aciones y los estribus (tamién l'estribu de seguridá) tienen de colgar en llibertá de la gabita de la siella de montar y del esterior del faldón, ensin que s'almita cualesquier otru métodu de fixación y ensin que'l caballeru o amazona pueda arreyar directa o indirectamente una parte del so cuerpu a la siella de montar. En delles modalidaes de saltu puede xulgase la manera de montar, como les de monta a l'amazona o nes de monta a pelo.
El ganador ye'l competidor que tenga menos penalizaciones y llogre un menor tiempu, a pesar de qu'esisten delles pruebes ensin cronómetru tasáu y delles pruebes ensin tiempu llende. Amás, esiste la modalidá de tiempu óptimo, que consiste que'l ganador ye'l binomiu que termina col tiempu más próximu al tiempu ideal del percorríu.
Esisten distintos baremos que penalicen con distinta puntuación caúna de les penalizaciones realizaes, qu'amás son susceptibles de cambéu en cada nueva edición del reglamentu pa concursu de saltos. Este sería un exemplu:
Tiempu entepasáu nuna prueba cronometrada: 1 puntu por cada 4 segundos
2ª gaza (o 1ª gaza tres un refugue o desobediencia): eliminación
Probar dificultaes progresives apuéstase sobre seis, ocho o diez obstáculo, que son progresivamente más difíciles. Nun puede haber nenguna combinación de torgues. Les dificultaes nun se deben solamente al altor y fondu de les torgues, sinón tamién al trazáu dispuestu.
La prueba de derbi desenvuélvese sobre una distancia mínima de 1.000 m y máxima de 1.300m, sobre un percorríu nel que siquier, la metá de los esfuerzos son sobre torgues naturales y con un solu desempate, si asina se previo. Nun tien tiempu cronometráu pero sí tien un tiempu llende.
La prueba de dobles y triples tien de presentar un percorríu que tien d'entender seis obstáculo: unu simple como primer torga y cinco combinaciones, de les que siquier una torga tien de ser un triple. Si hai desempate, si asina ta espresáu na meyora, el percorríu tien d'entender seis obstáculo: un doble, un triple y cuatro obstáculo simples o trés dobles y trés simples, y siempres se deben de suprimir elementos de combinaciones del percorríu inicial.
El concursu de potencia (del francés, 'puissance') consiste nun máximu de cinco rondes, con una ronda d'apertura siguida d'un máximu de cuatro desempates, ensin tiempu preestablecido pa cada intervención. La primer ronda componer de cuatro a seis grandes torgues individuales, incluyendo'l muriu de potencia. La primer torga tien de tener un mínimu de 1,40 m d'altor, dos torgues ente 1,50 m y 1,60 m y un muriu o torga vertical que puede tar a 1,60 m o 1,70 m d'altor. Prohíbense toles combinaciones de torgues, ríes, fosos y torgues naturales. El muriu puede tener un planu inclináu pel llau en que'l caballu bate con una distancia máxima del planu inclináu a la base 30 cm. Pa los desempates, solo hai dos torgues, un fondu o un vertical y el muriu de potencia, y les torgues verticales tienen d'alzase y los horizontales enanchase en cada ronda, si los participantes empataos pal primera puestu nun fueron penalizaos nel percorríu precedente. En casu d'igualdá dempués de la quinta ronda, los competidores comparten el primer premiu. 
El muriu de potencia davezu llega a superar los 2 m (6 ft 6¾ in) d'altor. En 1983 nel concursu de saltos del "Washington International Horse Show" Washington D. C. (Estaos Xuníos), Anthony d’Ambrosio y el so caballu «Sweet & Low» saltaron un muriu de potencia de 2,33 m (7 ft 7½ in) d'altor, siendo'l récord mundial vixente en pista cubierta. En 1988 nel concursu de saltos en pista al campu de Franconville (Francia), el caballeru Markus Fuchs montando a «Pushkin» saltó un muriu de potencia de 2,35 m (7 ft 8½ in). Tres año más tarde esti récord foi superáu pol récord actual de muriu de potencia, que s'algamar el 8 de xunu de 1991 nel Concursu de Saltos Internacional Oficial celebráu en Chaudfontaine (Bélxica), nel cual calificáronse'l caballeru Otto Becker montando a «Optiebeurs Lausbub» y el caballeru Franke Sloothaak montando a «Optiebeurs Golo» y a «Optiebeurs Leonardo». Nel desempate, ente que l'otru binomiu refugó la torga, Franke Sloothaak y «Optiebeurs Leonardo» realizaron un saltu de 2,40 m (7 ft 10½ in), siendo'l récord mundial vixente en pista al campu.
El 25 de payares de 2011 nel marcu del "Stockholm International Horse Show", establecer en Estocolmo (Suecia) el récord mundial de saltu de potencia na modalidá de monta a pelo (ensin siella de montar), en pista cubierta, cuando'l caballeru Robert Whitaker y el caballu «Waterstone» llograron saltar una torga de 2,12 m (6 ft 11½ in).
Nesti concursu'l caballu tien d'amosar plenu enfotu nel caballeru una y bones los caballos nun ven lo qu'hai detrás del muriu de potencia. Nos últimos tiempos amenorgóse la participación de la competición de potencia nos concursos ecuestres, por considerase demasiáu peligrosa pa la salú del caballu si esti accidéntase, y les competiciones fuéronse reemplazando pol concursu de maña de seis barras.
Pa esta prueba, los caballos tienen de pasar seis obstáculo verticales dispuestos en llínea recta y separaos con una distancia de dos pasos, qu'equivalen a unos 11 m de distancia ente ellos. Tienen De construyise de forma idéntica usando solo barres del mesmu tipu. Esto obligaría a una pista con un mínimu de 96 m por que pueda ser realizable. Según el tamañu de la pista, pueden ser menos de seis. 
Toos les torgues pueden ser asitiaos al mesmu altor, por casu a 1,20 m, o con altores progresivos, por casu a 1,10 m, a 1,20 m, a 1,30 m, a 1,40 m, a 1,50 m y a 1,60 m; o bien los dos primeros a 1,20 m, los dos siguientes a 1,30 m, y asina sucesivamente. 
En casu de refugue o desobediencia, el competidor tien de retomar el percorríu na torga onde foi cometida la falta. 
El primer desempate tien d'apostase sobre los seis torgues que primeramente s'alzaron progresivamente, salvu nel casu en que los competidores empataos pol primera puestu penalizaren nel percorríu inicial. Dempués del primer desempate puede amenorgase el númberu de torgues hasta trés cuatro, siempres retirando les torgues más baxes y calteniendo la distancia ente ellos alredor de los 11 m, tal como se dispunxo primeramente. Puede asoceder que si hai múltiples desempates, l'altor de les torgues nes rondes finales alzar a más de 1,80 m.
Toles pruebes d'esti tipu son denominaes pruebes de velocidá y conducción (o manejabilidad). Son llamaes pruebes de caza aquelles que contienen torgues naturales tales como terremplénes, turries, fosos, etcétera. En toes déxense torgues alternativos que dean al competidor la posibilidá d'encurtiar el so percorríu, pero saltando una torga más difícil.
Nel planu del percorríu nun va tar establecíu nengún trazáu fixu a siguir, pero asitiaráse una serie de fleches indicando la dirección en que se debe saltar cada torga. Tamién pueden incluyise puntos de camín obligáu solo en casos d'absoluta necesidá.
La prueba de saltu alto consiste en qu'un binomiu tien de sortear una única torga. Parte dende un altor mínimu de 1,60 metros y la diferencia coles otres competencies de saltu ye que solo se sortea un saltu. El concursu de saltu alto tien una serie de normes que regulen tantu la forma y disposición de la torga vertical, que ye de forma oblicua ascendente.
El primer binomiu en devasar los dos metros d'altor nel saltu altu foi l'oficial italianu Federico Caprilli y el so caballu "Melapo", quien saltaron 2,08 metros en 1902. Darréu fuéronse quebrando los récords hasta l'añu 1949 cuando l'oficial del Exércitu de Chile Alberto Larraguibel y el so caballu "Huaso" saltaron una torga de 2,47 metros na ciudá chilena de Viña del Mar. Dempués de munchos años ya intentos, esti récord hasta'l día de güei sigue ensin batese, tranformándose n'unu de los récords mundiales más llargos del deporte.
El Campeonatu Mundial de Saltos Ecuestres apostar dende 1953, y dende 1990 incluyir nel marcu de los Xuegos Ecuestres Mundiales, que son un acontecimientu deportivu que se realiza cada cuatro años. 
Dende los Xuegos Olímpicos de París 1900 el concursu de saltu ecuestre ta presente nos Xuegos Olímpicos de Branu. El nivel de los caballeros y caballos que compiten nestos xuegos ye de los más altos, una y bones l'altor de les torgues ye alredor de 1,60 m. Nos Xuegos Olímpicos de París 1900 realizáronse, amás del concursu individuales de saltos, les pruebes individuales de saltu altu mistu y de saltu llargu mistu.
̽* Posición de saltu ecuestre
Ximnasia
La ximnasia ye una actividá física destinada al fortalecimientu y caltenimientu d'una bona forma física del cuerpu al traviés d'un conxuntu d'exercicios establecíos. Delles modalidaes de ximnasia practicar como deporte de competición, nel que s'executen secuencies reglamentadas d'exercicios que riquen equilibriu, fuerza, flexibilidá, axilidá, resistencia y control. L'organismu mundial encargáu de regular les disciplines competitives ye la Federación Internacional de Ximnasia.
En España, la ximnasia (en toles sos modalidaes) ye'l deporte más practicáu, siendo desenvuelta por un 34,6 % de prauticantes deportivos según la Encuesta de Vezos Deportivos 2010 del CSD. La disciplina competitiva de ximnasia más practicada n'España ye la ximnasia rítmica, siendo la 4ª disciplina deportiva más practicada ente neñes y adolescentes, solo superada pola natación, el baloncestu y el fútbol, según la Encuesta de Vezos Deportivos de la Población Escolar (2011), ellaborada pol CSD.
"Ximnasia" vien del griegu "γυμναστική" ("gymnastiké"), f. de "γυμναστικός" ("gymnastikós"), "aficionáu a exercicios atléticos", de "γυμνασία" ("gymnasía"), "exerciciu" deriváu del "γυμνός" ("gymnós"), "desnudu", porque los atletes entrenaben y pertenecíen desnudos.
Los romanos de la República dedicar con entusiasmu a la marcha, la equitación y otros exercicios ximnásticos. Non poques vegaes, dempués d'un exerciciu violentu refundiar al Tíber, como los espartanos al Eurotas. Plutarco refier que César consiguió curase d'una neuralxa faciendo qu'un esclavu amasara los sos músculos. Con tou, los romanos nun practicaron nunca la verdadera Ximnasia, la d'Atletes. Namá tomaron de Grecia los exercicios nos circos, afaciendo al so calter cruel los exercicios griegos y tresformando asina en combates de gladiadores los xuegos de los atletes griegos.
La ximnasia moderna, regulada pola Federación Internacional de Ximnasia (FIG), componer de seis disciplines: artística, rítmica, trampolín, aeróbica, acrobática y ximnasia pa toos. Les disciplines de rítmica y artística son les más conocíes por formar parte de los Xuegos Olímpicos de branu. La disciplina de ximnasia en trampolín forma parte de los Xuegos Olímpicos dende Sídney 2000.
La ximnasia artística ye una disciplina olímpica que consiste na realización d'una composición coreográfica, combinando, de forma simultánea y a una alta velocidá, movimientos corporales. Componer de distintes modalidaes según les categoríes masculino y femenino. Los aparatos emplegaos en categoría femenina son barres asimétriques, barra d'equilibriu, suelu y salto de potru, ente que na categoría masculina son argolles, barra fixa, caballu con arcos, barres paraleles, salto de potru y suelu.
La ximnasia rítmica ye una disciplina olímpica na que se combinen elementos de ballet, ximnasia, danza y l'usu de diversos aparatos como la cuerda, l'aru, la pelota, les maces y la cinta. Nesti deporte realícense tantu competiciones como exhibiciones, nes que la ximnasta acompañar de música pa caltener un ritmu nos sos movimientos. Pueden estremase dos modalidad: la individual y la de conxuntos. A la de puntuar faise sobre un máximu de 20 puntos.
La ximnasia en trampolín ye una disciplina que consiste en realizar una serie d'exercicios executaos en dellos aparatos elásticos, onde l'acrobacia ye la principal protagonista. Esisten principalmente tres especialidad: "tumbling", doble mini-tramp y cama elástica, la postrera d'elles olímpica dende Sídney 2000.
La ximnasia aeróbica, antes conocida como aeróbic deportivu, ye una disciplina de la ximnasia na que s'executa una rutina d'ente 100 y 110 segundos con movimientos d'alta intensidá derivaos del aeróbic tradicional amás d'una serie d'elementos de dificultá. Esta rutina tien d'amosar movimientos continuos, flexibilidá, fuerza y una perfecta execución nos elementos de dificultá.
La ximnasia acrobática, tamién conocida como acrosport, ye una disciplina de grupu na qu'esisten les modalidaes de pareya masculina, pareya femenina, pareya mista, tríu femenín y cuartetu masculín. Realícense manifestaciones ximnástiques colectives onde'l cuerpu actúa como aparatu motor, de sofitu y impulsor d'otros cuerpos realizando saltos, figures y pirámides humanes.
La ximnasia pa toos (tamién conocida como ximnasia xeneral) ye la única disciplina non competitiva de ximnasia aceptada pola FIG. Nella participa xente de toles edaes en grupos dende 6 hasta 150 ximnastes qu'executen o faen coreografíes de manera sincronizada. Los grupos pueden ser d'un solu sexu o cualquier tipu de sexu (mistu). La ximnasia xeneral estremar en tres categoríes que son: grupos blancos, azules y colloraos. El grupu blancu ye la categoría más elemental, el grupu azul ye l'entemediu y el grupu coloráu ye'l más avanzáu. Cada unu d'estos tien ciertes riegles que cumplir sobre la base d'elementos ximnásticos que tien de realizar. Ye característicu de la ximnasia xeneral l'usu d'uniformes y accesorios pa caracterizar una tema y asina realizar una coreografía amestada con elementos ximnásticos que son aptos pa cualquier edá y nivel ximnásticu. La gran ventaya que remana esta disciplina ye que puede incluyir actividaes dinámiques y exercicios de la ximnasia artística, rítmica, aeróbica, acrobática, de trampolín y baille nuna sola.
Delles disciplines competitives non reconocíes pola FIG son:
Dellos tipos de ximnasia non competitivos que nun son reconocíos pola FIG son:
Suelu
Denominar suelu a la parte superficial de la corteza terrestre, biológicamente activa, que provien de la desintegración o alteración física y química de les roques y de les borrafes de les actividaes de seres vivos que s'asientan sobre ella.
Son munchos los procesos que pueden contribuyir a crear un suelu particular, dalgunos d'estos son: la deposición eólica, sedimentación en curso d'agua, meteorización, y deposición de material orgánico.
D'una manera simplificada puede dicise que les etapes implicaes na formación del suelu son les siguientes:
«Instalación de los seres vivos (microorganismus, liquen, mofos, etc.) sobre esi sustrato inorgánicu». Esta ye la fase más significativa, yá que colos sos procesos vital y metabólicu, siguen la meteorización de los minerales, empecipiada por mecanismos inorgánicos. Amás, los restos vexetales y animales al traviés de la fermentadura y la podrizu arriquecen esi sustrato.
«Amiestu de toos estos elementos ente sigo, y con agua y aire intersticiales». Primeramente, dase l'alteración de factores físicos y químicos de les rocas, realizada, fundamentalmente, pola acción xeolóxica de l'agua y otros axentes xeolóxicos esternos, y darréu pola influencia de los seres vivos, que ye fundamental nesti procesu de formación. Desenvuélvese asina una estructura en niveles superpuestos, conocida como'l perfil d'un suelu, y una composición químico y biolóxico definida. Les característiques locales de los sistemes implicaos —litoloxía y relieve, clima y biota— y les sos interacciones dan llugar a los distintos tipos de suelu.
Los procesos d'alteración mecánica y meteorización química de les roques, determinen la formación d'un mantu d'alteración o eluvión que, cuando pola acción de los mecanismos de tresporte de fasteres, ye movíu de la so posición d'orixe, denominar coluvión.
Sobre los materiales del coluvión, puede desenvolvese lo que comúnmente se conoz como suelu; el suelu ye la resultancia de la dinámica física, química y biolóxica de los materiales alteriaos del coluvión, aniciándose nel so senu una diferenciación vertical en niveles horizontales o horizontes. Nestos procesos, los de calter biolóxicu y bioquímicu lleguen a adquirir una gran importancia, yá sía pola descomposición de los productos vexetales y el so metabolismu, polos microorganismus y los animales zapadores.
El conxuntu de disciplines que s'emponer al estudiu del suelu se engloban nel conxuntu denomináu "Ciencies del Suelu", anque ente elles predomina la edafoloxía ya inclusive s'usa l'axetivu edáfico pa tou lo relativo al suelu. L'estudiu del suelu implica l'analís del so mineralogía, el so física, la so química y la so bioloxía.
El suelu puede clasificase según la so testura: fina o gruesa, y pola so estructura: floculada, amestada o esvalixada, lo que define la so porosidá que dexa una mayor o menor circulación de l'agua, y polo tanto la esistencia de especies vexetales que precisen concentraciones más o menos alzaes de agua o de gasye.
El suelu tamién puede clasificase poles sos característiques químiques, pola so poder d'absorción de coloides y pol so grau d'acidez (pH), que dexa la esistencia d'una vexetación más o menos precisada de ciertos compuestos.
Los suelos ensin evolucionar son suelos brutos, bien próximos a la roca madre y apenes tienen apurra de materia orgánico. Son resultáu de fenómenos erosivos o de l'acumuladura recién d'apurras aluviales. D'esti tipu son los suelos polares y los desiertus, tantu de roca como de sable, según les sableras.
Los suelos pocu evolucionaos dependen en gran midida de la naturaleza de la roca madre. Esisten tres tipo básicos: ránker, rendzina y los suelos d'estepa.
Nos suelos evolucionaos atopamos tou tipu de humus, y cierta independencia de la roca madre. Hai una gran variedá y ente ellos inclúyense los suelos de los montes templaos, los de rexones con gran bayura de precipitaciones, los de climes templaos y el suelu coloráu mediterraneu. Polo xeneral, si'l clima ye aparente y el llugar accesible, la mayoría d'estos suelos tán güei ocupaos por esplotaciones agrícoles.
Constitúi un conxuntu complexu d'elementos físicos, químicos y biolóxicos que compon el sustrato natural nel cual desenvuélvese la vida na superficie de los continentes. El suelu ye'l hábitat d'una biota específica de microorganismus y pequeños animales que constitúin el edafón. El suelu ye propiu de les tierres remanecíes, nun esistiendo malapenes contrapartida equivalente nos ecosistemes acuáticos. Ye importante sorrayar que'l suelu asina entendíu nun s'estiende sobre tolos terrenes, sinón qu'en munchos espacios lo que se tría ye roca fresca, o una roca alteriada namá por meteorización, un regolito, que nun merez el nome de suelu.
Dende'l puntu de vista biolóxicu, les característiques del suelu más importantes son el so permeabilidá, rellacionada cola porosidá, la so estructura y la so composición química. Los suelos retienen les sustances minerales que les plantes precisen pa la so nutrición vexetal y que se lliberar pola degradación de los restos orgánicos. Un bon suelu ye condición primer pa la productividá agrícola.
Nel mediu natural los suelos más complexos y potentes (gruesos) acompañen a los ecosistemes de mayor biomasa y diversidá, de los que son al empar productu y condición. Nesti sentíu, dende'l puntu de vista de la organización xerárquica de los ecosistemas, el suelu ye un ecosistema en sí y un subsistema del sistema ecolóxicu del que forma parte.
La concepción del términu fertilidá foi modificar col tiempu y na actualidá más s'avera al conceutu de productividá qu'a otra cosa. Esto ye, lo qu'ufierta potencialidá nutricional a un suelu nun ye namá'l so conteníu de nutrientes, sinón toos aquellos factores tantu químicos como físicos y biolóxicos qu'inflúin sobre la disponibilidad y accesibilidá de los nutrientes pola planta. Con relativa frecuencia escaezse que'l secretu pa llograr la espresión concreta de tola potencialidá d'un suelu anicia en contribuyir a l'acción articulada de cada unu de les sos fracciones particulares. Esto ye, hai que conocer cada unu d'esos componentes del suelu y sobremanera, la forma en que tán interactuando col restu pa poder, por aciu manexu, llograr la so meyor espresión. 
Los altos rendimientos nos cultivos son la resultancia de múltiples factores que s'empecipien con un bon diagnósticu de la fertilidá del suelu y de la calidá de l'agua de riego. Ye importante utilizar un fayadizu sistema de muestreo, un bon procedimientu d'analís y un razonable control calidable analítica nel llaboratoriu. El siguiente pasu ye llevar a cabu una bona interpretación de les resultancies de los analises y darréu xenerar un fayadizu encamientu de la fertilización, a partir d'una meta determinada de rendimientu. Los otros factores arreyen un conveniente manexu de la llabranza yá sía convencional o de caltenimientu, una fayadiza decisión tocantes a xenotipos y feches de llantadera a utilizar, un fayadizu arreglu de les plantes nel terrén pa captar la mayor cantidá de radiación, una correcta decisión de formes y dómines de fertilización, un fayadizu manexu de la sanidá del cultivu, un bon suministru d'agua y una fayadiza aireación del suelu (Castellanos, 1858).
L'estudiu de la dinámica del suelu amuesa que sigue un procesu evolutivu al que son aplicables por completu los conceutos de la sucesión ecolóxica. La formación d'un suelu fondu y complexu rique, en condiciones naturales, llargos períodos de tiempu y el mínimu de perturbaciones. Onde les circunstancies ambientales son más favorables, el desenvolvimientu d'un suelu a partir d'un sustrato xeolóxicu brutu rique cientos d'años, que pueden ser millares en climes, topografíes y litoloxíes menos favorables.
Los procesos que formen el suelu arrinquen cola meteorización física y química de la roca bruta. Sigue col primer establecimientu d'una biota, na que frecuentemente ocupen un llugar prominente los liquen, y el desenvolvimientu d'una primer vexetación. L'apurra de materia orgánico pon en marcha la constitución del edafon. Ésti ta formáu por una comunidá de descomponedores, bacteries y hongos sobremanera y detritívoros, como los colémbolos o los diplópodos, ya inclúi tamién a los raigaños de les plantes, coles sos micorrizas. El sistema asina formáu recicla los nutrientes que circulen pola cadena trófica. Los suelos evolucionaos, fondos, húmedos y permeables suelen cuntar coles merucos de tierra, anélidos oligoguetos comedores de suelu, nel so edafón, lo que de la mesma favorez un meyor amiestu de les fracciones orgánico y mineral y la fertilidá del suelu.
La causa principal de la formación de los suelos ye la meteorización, que consiste na alteración qu'esperimenten les roques en contactu cola agua, l'aire y los seres vivos. Pueden estremase:
El suelu puede formase y evolucionar a partir de la mayor parte de los materiales predresos, siempres que permanezan nuna determinada posición el tiempu abondu pa dexar les anteriores etapes. Pueden estremase:
La formación del suelu ye un procesu nel que les roques estremar en partícules menores entemeciéndose con materia orgánico en descomposición. El llechu predresu empieza a desfacer polos ciclos de xelu-destemple, pola agua y por otres fuerces de la redolada:
La principal causa de la destrucción de suelos ye la erosión, que consiste na gastadura y fragmentación de los materiales de la superficie terrestre por acción de l'agua, el vientu, etc. Los fragmentos que s'esprenden reciben el nome de detritos.
Los suelos pueden destruyise poles aguas. Estes van llavando'l suelu (lixiviado), quitar tolos nutrientes que precisa pa poder ser fértil, los árboles nun pueden entós crecer y produzse una deforestación que trai de resultes la desertificación.
Les cifres indiquen que la destrucción de montes llega nel nuesu país a niveles apolmonantes. Fai 10 años falar de 400 000 hectárees añales. Güei, los más optimistes asitiar en 600 000 hectárees en cuantes qu'otros consideren que se tán estrozando 800 000.
Datos bien serios afirmen que nel términu de dolce o trece año escosaríense los nuesos árboles y va ser necesariu importar tola madera de consumu.
Y con la destrucción de la vexetación, van escosase tamién les agües y los suelos. Na actualidá cada añu soterramos no fondero mar cerca de 500 millones de toneladas de tierra fértil abasnaes polos riegues que, ensin torgues, desmoronan les fasteres desprovistes de la protección de la vexetación.
Y los ríos, destruyíu l'equilibriu de les sos cuenques, y deterioraos los sos cursos pol escesu de sedimentación, nun tienen yá capacidá de saléu nin de contención d'agües. Arriendes d'ello, cada añu aumenten los miles de hectáreas anubiertes con perdes incalculables, tantu en vides humanes como en recursos materiales.
El caltenimientu de los suelos va llograr cola educación de les persones. Tenemos De tener en cuenta qu'un suelu formar mientres un ralu de miles y miles d'años, gracies a l'acción de factores como'l vientu, la temperatura y l'agua. Estos, amodo van espeñicando les roques, hasta amenorgales a pequenes partícules, que al xunise colos restos de plantes y animales conformen el suelu.
Una vegada formáu, el suelu ye protexíu y calteníu pola vexetación que crez sobre la so superficie. Cuando l'home corta los árboles y dexa espuestes les partícules del suelu a l'acción del sol, el vientu y l'agua, produzse la tarrecida erosión. La capa vexetal ye abasnada escontra'l fondu de los océanos, y aquellos terrenes fértiles queden tresformaos en desiertos. Dichu empobrecimiento del suelu tamién ye causáu por desyerbar con azadón, poles quemes, pol usu esaxeráu de yerbicidas y fertilizantes, ente otros.
Pa detener la destrucción d'esti recursu, faise urxente empecipiar el plantíu d'árboles y la defensa de los montes nativos. El llabrador tien d'adquirir la sana costume de rotar los cultivos, de trazar los riegos en sentíu distintu a la rimada del terrén, de llantar barreres vives pa evitar el rodamientu de les partícules. De toos ye'l compromisu de protexer les fontes d'agua, como ríos y quebraes, calteniendo tola vexetación de la cuenca.
Esti conxuntu de componentes representa lo que podría denominase la cadarma mineral del suelu. Y ente estos, componentes sólidos, del suelu destaquen:
Esta fracción ta formada por una disolución por causa de los sales y los iones más comunes como Na, K, Ca, Cl, NON,… según por una amplia serie de sustances orgániques. La importancia d'esta fase líquida nel suelu finca en qu'ésti ye'l vehículu de les sustances químiques nel senu del sistema.
El enagua nel suelu pue tar rellacionada en trés formes distintos cola cadarma sólida:
La fracción de gases ta constituyida fundamentalmente polos gases atmosféricos y tien gran variabilidá na so composición, pol consumu de O, y la producción de CO dióxidu de carbonu. El primeru siempres menos abondosu que nel aire llibre y el segundu más, de resultes del metabolismu respiratoriu de los seres vivos del suelu, incluyíes los raigaños y los hongos. Otros gases comunes en suelos con mal drenaxe son el metanu (CH ) y el óxidu nitroso (NO).
Entiéndese la estructura d'un suelu como la distribución o distintes proporciones que presenten los distintos tamaños de les partícules sólides que la conformen, y son:
Los componentes sólidos, nun queden sueltos y esvalixaos, sinón más o menos apiguraos pol humus y los complexos órganu-minerales, creando unes divisiones horizontales denominaes "horizontes" del suelu.
La evolución natural del suelu produz una estructura vertical “estratificada” (non nel sentíu que'l términu tien en Xeoloxía) a la que se conoz como perfil. Les capes que se reparen llámense horizontes y la so diferenciación débese tantu a la so dinámica interna como al tresporte vertical.
El tresporte vertical tien dos dimensiones con distinta influencia según los suelos. La lixiviación, o llavadura, producir l'agua que se infiltra y enfusa verticalmente dende la superficie, abasnando sustances que se depositen sobremanera por adsorción. La otra dimensión ye l'ascensu vertical, por capilaridad, importante sobremanera nos climes onde alternen estaciones húmedes con estaciones seques.
Llámase roca madre a la qu'apurre la so matriz mineral al suelu. Estrémense suelos autóctonos, que s'asientan sobre la so roca madre, lo que representa la situación más común, y suelos alóctonos, formaos con una matriz mineral apurrida dende otru llugar polos procesos xeolóxicos de tresporte.
Llámense horizontes del suelu a una serie de niveles horizontales que se desenvuelven nel interior del mesmu y que presenten distintos calteres de composición, testura, adherencia, etc. El "perfil del suelu" ye la organización vertical de toos estos horizontes.
Clásicamente, estremar nos suelos completos o evolucionaos tres horizontes fundamentales que dende la superficie escontra baxo son:
Los calteres, testura y estructura de los horizontes pueden variar llargamente, pudiendo llegar d'un horizonte A de centímetros a metros.
Otra esplicación más curtia ye la siguiente
La fondura del suelu depende de factores como l'enclín, que dexa l'arrastre de la tierra peles agües, y la naturaleza del llechu predresu. La piedra caliar, por casu, se erosiona más que la arenisca, polo que produz más productos de descomposición. Pero'l factor más importante ye'l clima y l'efectu erosivu de los axentes atmosféricos.
Pa denominar los distintos tipos de suelu que podemos atopar nel mundu, desenvolviéronse diversos tipos de clasificaciones que, por aciu distintos criterios, establecen distintes tipoloxíes de suelu. D'ente estes clasificaciones, les más utilizaes son:
Güei día, les clasificaciones más utilizaes básense fundamentalmente nel perfil del suelu, condicionáu pol clima. Atender a una doble división: "zona climática" y, dientro de cada zona, " el grau d'evolución". Dientro d'ésta, pueden referise trés principales modelos edáficos que responderíen a les siguientes denominaciones:
La testura del suelu ta determinada pola proporción de los tamaños de les partícules que la conformen. Pa los suelos nos que toles partícules tienen una granulometría similar, internacionalmente úsense delles clasificaciones, estremándose unes d'otres principalmente nes llendes ente les distintes clases. Nun orde creciente de granulometría pueden clasificase los tipos de suelos en magre, llimu, arena, grava, quixarros, folla o bloques.
En función de cómo s'atopen entemecíos los materiales de granulometrías distintos, amás del so grau de compactación, el suelu va presentar característiques distintes como la so permeabilidá o la so capacidá de retención d'agua y la so capacidá d'usar refugayes como abonu pa la crecedera de les plantes.
Amás, como la so rexeneración ye bien lenta, el suelu tien de considerase como un recursu non anovable y cada vez más escasu, por cuenta de que ta sometíu a constantes procesos de degradación y destrucción d'orixe natural o antropolóxicu.
La 68ª sesión de l'Asamblea Xeneral de la ONU declaró 2015 Añu Internacional de los Suelos (A/RES/68/232). El Añu Internacional de los Suelos 2015 tien como oxetivu aumentar la concienciación y la comprensión de la importancia del suelu pa la seguridá alimentaria y les funciones ecosistémicas esenciales.
Saltu mortal
La vuelta o saltu mortal ye una prueba de maña acrobática na qu'una persona rota alredor del so planu mediu, moviendo los sos pies por sobre'l so cabeza. El saltu puede ser alantre o tras.
Esisten numberoses variaciones de los saltos mortales alantre y tras, que les sos versiones definíes con mayor precisión técnica formen parte del deporte de competencia llamáu trampolining. Nesti deporte esisten cuatro variantes ente los saltos mortales que se realicen en competencies, que son: tuck o arrexuntáu, pike o carpado, straight o estendíu y straddle o a la rebalguina.
Otres mañes rellacionaes con saltu son:
Cama elástica
Una cama elástica ye una lona elástica que xunida a una estructura metálica por aciu muelles sirve pa entretenimientu infantil. La diversión de los neños consiste en saltar y dar cucurrabucos sobre ella aprovechando l'impulsu de la so elasticidá. La cama elástica ye l'aparatu más reconocíu de la ximnasia en trampolín gracies a el so debú nos Xuegos Olímpicos de Sídney 2000. 
Ente los riesgos qu'impliquen les cames atopen los golpes y les cayíes esteriores. Pa evitalos, al so alredor asítiase una malla protectora y tantu los muelles como la estructura protexer con colchones de gomaespuma. 
Les cames elástiques atopar en dellos parques públicos, según n'otres cortiles d'ociu tales como feries o parques d'atracciones. Sicasí, tamién esisten modelos de menor tamañu p'asitialos en xardinos particulares.
Dellos accesorios pa les cames individuales son:
Funda pa la so protección
La cama elástica constitúi tamién un bon preséu pal arte circense yá que sobre la mesma, los acróbatas pueden realizar espectaculares reblincaes tales como saltos con xiru, saltos mortales, saltos d'estensión, etc. Amás, poles sos característiques, la cama empréstase bien a númberos d'acrobacia risible nos que los artistes asemeyen cayíes, golpes, agabitaes, etc.
Según la NASA (National Aeronautics and Space Administration) saltar sobre una cama elástica ye un 68% más eficaz que correr. Saltando sobre una cama elástica quémense rápido caloríes y ayúdase a caltener la llínea.
Saltar sobre una cama elástica amenorga al mínimu la carga sobre cadriles, rodíes, todíos y pies.
Saltu de caballu
El saltu de caballu, tamién denomináu saltu de potru, caballu o caballete ye una de les disciplines o aparatos que conformen el circuitu de ximnasia artística nes competiciones d'esti deporte, tantu masculines como femenines. La abreviación d'esta prueba pa les calificaciones de los eventos ximnásticos ye VT, pol términu n'inglés ""vault"".
Les primeres formes del saltu de caballu fueron inventaes pol alemán Fiedrich Ludwing Jahn. L'aparatu representaba un caballu, bien paecíu al caballo con arzones namá qu'ensin los arcos; yera conocíu d'antiguo como'l caballu de saltu. El caballu asitiábase, cola so dimensión allargada perpendicular a la carrera de la muyer, y paralelu a la carrera que realizaba l'home. Ésti tipu de caballu de saltu foi utilizáu nos Xuegos asOlímpicos casi mientres un sieglu, empezando col saltu a caballu masculín nos y terminando nos xuegos olímpicos de branu del 2000.
Mientres años culpárase al caballu de saltu de munchos accidentes. En 1988, la ximnasta estadounidense Julissa Gómez tuvo un accidente nel caballu pol que terminó paralítica. Morrió por causa d'entueyos de les sos mancadures tres año dempués. Mientres el calentamientu nos Goodwill Games de 1998, el ximnasta chinu Sang Lan cayó del caballu y quedó paralíticu por cuenta de una mancadura nes vértebres cervicales. Nuna serie de choques cuando'l caballu instalar a un altor bien baxa nos xuegos olímpicos del 2000, los ximnastes yá sía que cutíen col cantu fronteru, o teníen malos aterrizaxes por causa de los problemes pol allugamientu incorrectu de les sos manos mientres el refugue.
Dempués de los problemes de 1988, 1998 y 2000, la Federación Internacional de Ximnasia (FIG) revaluó y camudó la forma del aparatu, argumentando per un sitiu mayor seguridá pa los ximnastes y el deséu de facilitar acrobacies de mayor dificultá, pol otru. El Campeonatu Mundial de Ximnasia Artística de 2001 foi la primer competición internacional na que se fixo usu de la nueva “tabla de saltu”, que yera un aparatu fabricáu pola empresa holandesa d'aparatos de ximnasia Janssen-Fritsen dende mediaos de los años noventa. Cuntaba con una superficie plana, más allargada y encolchonada casi paralela al pisu, que s'inclina gradualmente escontra baxo nel cantu más cercanu al botador, pola so paecencia a una llingua los ximnastes moteyaron asina l'aparatu. Aparentemente ye de dalguna manera más segura que l'antiguu aparatu.
135 centímetros (4.43 pies) +- 1 centímetru (0.39 pulgaes)
Pa executar un saltu, el ximnasta cuerre a lo llargo d'una pista de saltu (la llamada "carrera"), que usualmente ta acolchada o tapizada. Realiza un impulsu ("talacha") que lo lleva al trampolín y salta escontra la parte cimera del caballu coles sos manos. Pa saltos de la familia Yurchenko, el ximnasta va poner les sos manos nuna colchoneta asitiada antes del botador, fai un redondilla escontra'l botador y darréu entra al caballu con un flic flac ("back handspring"). La fase de vuelu puede ser tan simple como pasar col saltu sobre l'aparatu, o tan complicada como executar dellos xiros y vueltes nel aire. Darréu, el ximnasta aterriza al otru llau del aparatu.
Los ximnastes tienen d'aterrizar de forma llimpia, ensin pasos adicionales o tropiezos, y dientro d'una zona establecida nel colchón d'aterrizaxe por que sía ende onde caya'l ximnasta dempués del saltu. Tamién tienen de demostrar bona técnica y execución nel mesmu saltu. Cayer o zarapicar nel aterrizaxe del saltu provoca deducciones a la calificación, según la falta d'altor respecto al caballu o alloña respectu al caballu.
Los ximnastes (tantu nes modalidaes masculines como femenines) amuesen un namá saltu na pruebes clasificatorios, na final d'equipos y na final del "concursu completu". Na final del aparatu, los ximnastes tendrán de realizar dos saltos. Pa los homes, los saltos tienen de ser de distintos grupos d'elementos ente que les muyeres tienen d'amosar dos tipos de saltu con distintu emburrie o refugue de la tabla de saltu.
Nos saltos de tipu Yurchenko tendrá d'usase un collar de protección alredor del botador. Los ximnastes que nun utilicen esti collar, el saltu va ser xulgáu como inválidu.
Cada saltu tien asignáu un númberu específicu, que s'amuesa nel cantu de la pantalla electrónica primero que'l ximnasta empiece la so execución. Los ximnastes van ser penalizaos si fallen na execución del saltu qu'intentaron realizar, anque nun hai nenguna penalización por tener un final distintu (por casu: nun realizar l'abonda cantidá de xiros).
Sí una ximnasta bazcuya, por casu detiense metanes la carrera o detien la carrera antes de tocar el botador, nun esiste penalización dalguna. Dáse-y al ximnasta un ralu de 30 segundos pa tornar al entamu de la pista de saltu y executar un segundu intentu de la prueba. Sicasí, si la ximnasta llega a tener dalgún contactu col botador o'l caballu, reciben la calificación de cero y nun se-y dexa otra oportunidá. Ekaterina Karmarenko tocó la tabla de saltu y llogró un cero na final d'equipos del Campeonatu Mundial del 2007. Pela so parte los ximnastes na modalidá varonil, reciben cero si nun realicen el so saltu una vegada qu'empezaron a correr. Los homes reciben una calificación de cero si los sos pies nun son la primer parte del cuerpu n'aterrizar, y les muyeres reciben un puntu de penalización na so nota d'execución.
Recibir asistencia de soporte per parte del entrenador, o'l nun tocar la tabla de saltu va conducir a la calificación de cero, tamién. Executar el saltu dempués de que'l xuez dio-y la señal al ximnasta tamién puede llevar a una calificación de cero; esta deducción foise amenorgando. Un exemplu d'esto sería'l segundu saltu d'Anna Pavlova mientres los Xuegos Olímpicos de Branu del 2008, na final de saltu.
Por cuenta de que el saltu de caballu ye una prueba que se realiza a muncha velocidá, resulten de gran ayuda les cámares que repiten la execución en cámara lenta en casu de que los xueces nun tean seguros o si esiste una gran diferencia ente les sos calificaciones. Precisamente'l trabayu de los xueces principales ye asegurase de que les calificaciones fluctúen nun mesmu rangu de diferencia, que usualmente ye de 0.2 puntos. Los xueces califiquen sobre la base de cuatro fases principales: El pre-vuelu (carrera y entrada), el soporte (refugue), el post-vuelu y l'aterrizaxe. El saltu d'un ximnasta, polo xeneral, ten de tar dotáu de poder, velocidá, según ser tan esplosivu y precisu como sía posible.
Dientro de los dos saltos qu'executen les ximnastes, reciben una calificación combinada col promediu de los dos execuciones. La forma de calificar camudó enforma n'años pasaos. El nuevu sistema de jueceo diseñar en 2005, onde los xueces tán buscando la dificultá de la rutina, y la suma de les execuciones combinar pa formar la calificación final. La dificultá aumenta con cada técnica executada, yá que cada movimientu tien un valor; mientres más aumenta la dificultá, mayor ye la calificación d'entamu. La execución empieza a partir de 10.0, buscando la forma, altor, amplitú y aterrizaxe. Dempués nel 2009, la Federación Internacional de Ximnasia fixo dellos cambeos pa poner menor presión na dificultá y encurtiar la cantidá de movimientos riquíos, faciendo que los ximnastes enfocárense más arduamente en pequenes rutines executaes a la perfección.
Los estilos de saltu estremar en dellos grupos. El grupu al qu'un estilu de saltu pertenez ye determináu pola acción realizada mientres el movimientu de saltu.
Esisten cinco distintos categoríes pa los homes:
de resorte y Yamashita
Al igual que la caña varonil, les ximnastes cunten con cinco categoríes:
con o ensin xiru completu na primer fase del vuelu, saltu con o ensin xiru de la exa llonxitudinal na segunda fase del vuelu *Redondilla
con mediu xiru de la exa llonxitudinal na primer fase del vuelu, saltu con o ensin xiru de la exa llonxitudinal na segunda fase del vuelu (salto estilu Khorinika)
Nel programa estadounidense, los niveles 5 y 6 realicen resortes nel caballu. Niveles cuatro, realicen paraos de manos a cayer en colchonetes. Los ximnastes de nivel 7, tando nel pasu a los niveles profesionales, pueden realizar una gran variedá de saltos
Pentatlón modernu
El pentatlón modernu («pentatlón», del griegu πεντά (penta) 'cinco' + αθλος (athlos) 'competición'; y «modernu», pa estremalo del pentatlón grecorromanu de l'antigüedá) ye un deporte olímpico que consta de cinco pruebes: tiru deportivu (pistola), esgrima, natación, saltu ecuestre y carrera a cuerpu riolo al traviés.
Creóse ya incluyóse nel programa olímpicu pol Comité Olímpicu Internacional en 1909, siendo una iniciativa personal de Pierre de Coubertin, el ceador de los xuegos olímpicos modernos y entós presidente del COI. Debutó nos Xuegos Olímpicos d'Estocolmo 1912, gracies al comité organizador de dichos xuegos olímpicos, y incluyóse en tolos xuegos olímpicos hasta l'actualidá.
El pentatlón modernu ye tamién un deporte simbólico del eventu, una y bones los cinco aníos olímpicos del símbolu olímpicu, amás de representar la participación de los cinco continentes del mundu, tán inspiraos nos cinco pruebes del pentatlón modernu.
El pentatlón de l'antigüedá, introducíu nos xuegos olímpicos de la decimooctava olimpiada, en , apurría al so ganador una posición única nos xuegos, col rangu de «victor ludorum» («ganador de los xuegos»). Al igual que nel pentatlón de l'antigüedá, nel que los cinco pruebes de que constaba (carrera d'un estadiu, llucha, salto de llargor con halteras, llanzamientu de jabalina y llanzamientu de discu) taben en función de les habilidaes que debía de tener un guerreru na antigüedá, Pierre de Coubertin consideró actualizar dicha disciplina deportiva trayéndola al mundu modernu y apurriendo asina una innovación moralizante y pedagóxica» que buscara atopar al atleta completu. Escoyó les pruebes pal pentatlón modernu d'alcuerdu a les competencies que pensaba que debería d'axuntar idealmente un oficial d'enllaz del sieglu XIX tres les llínees enemigues, que, baltáu'l so caballu, monta un caballu desconocíu, defender cola so espada, protexer cola so pistola, y escapa devasando un ríu a nadu y moviéndose a la carrera riolo al traviés la última parte del so camín. Asina, el pentatlón modernu constaría de cinco pruebes: tiru deportivu (pistola), esgrima, natación, saltu ecuestre y carrera a cuerpu riolo al traviés, anque l'orde de les pruebes, el númberu de xornaes en que s'apuesta y el so sistema de puntuación variaron a lo llargo del tiempu.
El pentatlón modernu incorporar al programa olímpicu nos Xuegos Olímpicos d'Estocolmo 1912, originalmente esclusivu na so modalidá masculina. La competición masculina por equipos añedir nos Xuegos Olímpicos de Helsinki 1952 y siguió hasta los Xuegos Olímpicos de Barcelona 1992, siempres formaos por trés competidores. La competición femenina individual empecipiar nos Xuegos Olímpicos de Sidney 2000.
Lo que si camudó a lo llargo de la hestoria foi l'orde de les pruebes y el númberu de díes en que s'apuesta. Celebrar en seis jornada nos Xuegos Olímpicos d'Estocolmo 1912 y nos Xuegos Olímpicos de París 1924; en cuatro jornada en Xuegos Olímpicos d'Amberes 1920; y en cinco jornada dende Xuegos Olímpicos de Ámsterdam 1928 hasta Xuegos Olímpicos de Moscú 1980, dedicando un día pa caúna de los cinco pruebes. Volver a los cuatro xornaes ya introducióse el sistema de handicap na puntuación dende los Xuegos Olímpicos de Los Ánxeles 1984 hasta los Xuegos Olímpicos de Barcelona 1992, pa encurtiar los tiempos ente pruebes y lluchar contra'l dopaxe deportivu de los competidores. A partir de los Xuegos Olímpicos de Atlanta 1996 realízase'l concursu completu nuna única xornada, nesti casu de cara a aumentar la so imaxe comercial. A pesar del gran pedigrí d'esti deporte nos Xuegos Olímpicos modernos, y del so estatus como l'únicu deporte creáu específicamente pa los Xuegos Olímpicos Modernos, en 2002 el COI daba como argumentos pa la so retirada del programa olímpicu la falta de participación global de los países ya individualmente de los pentatletas, deporte que trai un poder adquisitivo monetariu significativu dir en desterciu de la so práctica, alta complexidá operativa y relativamente baxa cobertoria mediática. Sicasí, el COI, na so xunta celebrada'l 8 de xunetu de 2005, decidió caltenelo nel programa olímpicu gracies a un votu, siquier hasta los Xuegos Olímpicos de Londres 2012. La revisión y cambéu del reglamentu de les pruebes en 2008, incorporando una prueba combinada, realizar col fin de captar nuevos practicantes, aficionaos, públicos y audiencies a esti deporte y asina caltenelo nel programa olímpicu.
Los primeres dominadores del pentatlón modernu fueron los suecos, dende 1912 hasta 1956, sacante en 1936 en que ganó un alemán. Dende los año sesenta del sieglu XX el dominiu quedó en manos de húngaros y soviéticos, depués rusos, tantu a nivel individual como na competición por equipos. El medallista d'oru olímpico de mayor edá hasta la fecha foi Pavel Lednev (URSS), que tenía 37 años nos Xuegos Olímpicos de Moscú 1980 y llograr na competición por equipos. El medallista d'oru olímpico de menor edá hasta la fecha foi Anatoly Starostin (URSS), quien tenía 20 años d'edá nos mesmos Xuegos Olímpicos de Moscú 1980, y llograr na competición individual. Nos Xuegos Olímpicos de Montreal 1976 armóse un escándalu cuando s'afayó que'l soviéticu Boris Onishchenko, consideráu hasta entós el meyor esgrimista del so equipu, tenía trucada la empuñadura de la so espada, de forma que'l sistema de detección dába-y un tocáu cuando'l competidor calcaba un botón; el pentatleta y l'equipu fueron descalificaos.
En 1948 créase la Unión Internacional de Pentatlón Modernu (UIPM), con see en Mónaco, ampliando la so proyección non namá como un deporte namá vixente en cites de los Xuegos Olímpicos, tal como yera hasta la fecha, sinón como un deporte con un calendariu de competiciones regulares nos niveles nacionales, continentales ya internacional. Asina, el campeonatu mundial de pentatlón modernu celébrase ininterrumpidamente dende 1949 con calter añal, siendo'l primeru'l celebrando en Estocolmo (Suecia) en 1949, pa competición masculina. La competición femenina individual empecipiar en 1978, anque en see y fecha distinta. Dende 1993, dambos concursos, masculín y femenín, realícense paralelamente na mesma see.
En 1960, al introducise'l deporte de biatlón nos Xuegos Olímpicos de Squaw Valley 1960, la Unión Internacional de Pentatlón Modernu (UIPM) axudícase la organización de les competiciones internacionales de biatlón y pasa a denominase Unión Internacional de Pentatlón Modernu y Biatlón (UIPMB), que darréu en 1993 va reorganizase administrativamente y en 1998 va biforcase atendiendo de manera independiente cada unu de los dos deportes, cola creación de la Unión Internacional de Biatlón y de nuevu la Unión Internacional de Pentatlón Modernu (UIPM).
El pentatlón modernu ta presente en más de 115 países al traviés de les sos federaciones nacionales correspondientes. Les competiciones de pentatlón modernu tán incluyíes tamién en dalgunos Xuegos Rexonales como los Xuegos Asiáticos, Xuegos Panamericanos, Xuegos Centroamericanos y del Caribe, y ta prevista la so inclusión nos Xuegos Balcánicos y los Xuegos Mediterráneos.
Hasta los Xuegos Olímpicos de Melbourne 1956 la puntuación establecer según el cuidao que s'ocupaba en cada prueba, ganando finalmente'l que llograba na so suma la posición menor. En 1954 introducióse una tabla de puntuación particular pa cada prueba, sobre un estándar de rendimientu de 1000 puntos de pentatlón, sistema que ye'l que se sigue usando. Pa da-y mayor curiosu a esti deporte, a partir de los Xuegos Olímpicos de Los Ánxeles 1984 introducióse'l sistema de handicap pero namá pa la salida de la prueba de carrera a cuerpu riolo al traviés. Caúna de les primeres pruebes asignaría una puntuación de pentatlón al pentatleta d'alcuerdu a un baremu, que sería'l qu'ordenara a los pentatletas p'apostar la salida gradiada nesta prueba.
Dende 1954 hasta 2008 la clasificación final de los pentatletas decidir pola suma de los puntos de pentatlón llograos en caúna de los cinco pruebes. Si había un empate na puntuación total aplicábase'l principiu d'orde por pruebes y comparando primero la primer posición nun númberu mayor de pruebes, y si caltenía la igualdá comparaben los puestos nos cinco pruebes y declarábase ganador al pentatleta que llograra meyor llugar en más pruebes.
Los cinco pruebes del pentatlón modernu realizáronse de manera independiente dende 1912 hasta 2008, añu en que se revisó'l reglamentu de la competición ya introducióse como última prueba de la competición una prueba combinada de carrera a cuerpu riolo al traviés y tiru deportivu (pistola rápida), a imaxe del biatlón d'iviernu, y que tamién s'empecipia por aciu salida por handicap. Amás revísase'l sistema de puntuación total una y bones non se barema con puntos de pentatlón la última prueba combinada, y por tantu yá nun se suman los puntos de pentatlón de les distintes pruebes, y l'orde de llegada de los pentatletas a la meta ye l'orde xeneral de la competición. Si ye imposible determinar quien crució la llínea de meta de primeres, el ganador va ser el pentatleta o equipu que consiguiera ser primeru más vegaes nos cinco pruebes. Si sigue habiendo un empate, y si persiste la igualdá comparará los puestos nos cinco pruebes y declárase ganador al pentatleta que llograra meyor llugar en más pruebes. Les competiciones con dicha cambéu nes pruebes empecipiar a partir de 2009.
Hasta 2008 el tiru deportivu (pistola rápida) yera una prueba que se realizaba de manera independiente, siendo la primer prueba de la competición. Yera una prueba de pistola rápida, na que los competidores disparaben a una sola mano, de primeres con una pistola de fueu, darréu con una pistola de aire estruyíu de 4,5 mm, a 20 dianes de 155 mm de diámetru, a una distancia de 10 m, con un tiempu llende dexáu de 40 s ente cada disparu. La diana tien 10 aníos y un círculu central, variando la puntuación de 1 a 10 dende l'aníu esternu hasta'l círculu central. Si un disparu ta na llende de dos aníos concede'l valor más altu. Si la pistola funciona mal mientres la prueba déxense cinco minutos pa intentar reparala. Pal sistema de puntuación, 172 puntos de tiru equivalen a 1000 puntos de pentatlón. Cada puntu más o menos nes dianes supon una medría o amenorgamientu de 12 puntos de pentatlón. Por casu 180 puntos de tiru suponen 1096 puntos de pentatlón, mientres 170 puntos de tiru equivalen a 976 puntos de pentatlón. A partir de 2009 el tiru deportivu (pistola) desenvolver de manera distinta, yá que s'atopa combinada cola prueba de carrera a cuerpu riolo al traviés na última prueba de la competición.
La esgrima como toles demás pruebes foi variando nel so orde de competición. Dende 2009 pasó a ser una de los trés primeres pruebes antes de la prueba combinada. La competición desenvolver en bandes o pistes especiales que miden 14 m de llargu y ente 1,5 y 2 m d'anchu agospiaes nun pabellón deportivu. Cada pentatleta enfréntase, en socesives rondes contra tolos demás pentatletas, en combate d'esgrima con espada, con una duración d'un minutu a tocada única. Si dempués de dichu tiempu nun hai tocáu hai derrota pa cada unu de los dos contendientes. El blancu válidu nos combates d'espada ye tol cuerpu, la modalidá que caltien la veracidá histórica del orixe d'esti deporte. Los tocaos dobles (realizaos con una diferencia de menos de 0,04 s) nun cunten. Esisten infracciones por cutir la espada en daqué por que el oponente nun se rexistre'l tocáu, por cruciar la llínea d'asaltu con dambos pies o pa evitar un golpe, por una xugada peligrosa y por llanzar el llombu al adversariu. El 70% d'asaltos ganaos correspuenden a 1000 puntos de pentatlón. L'asaltu ganáu llámase victoria y l'asaltu perdíu ye una derrota, y cada victoria percima o per debaxo de la marca de 70% tien el valor de puntuación específica que ta acordies con el númberu de pentatletas. Asina:
Por casu: 36 competiciones (el númberu d'atletes nuna final) son 35 asaltos, y el 70% de 35 asaltos son 25 victories n'asaltos qu'equivalen a 1000 puntos. Depués 23 victories n'asaltos equivalen a 952 puntos de pentatlón.
La natación como toles demás pruebes foi variando nel so orde de competición. Dende 2009 pasó a ser una de los trés primeres pruebes antes de la prueba combinada. Los pentatletas polo xeneral tienen un fondu de natación, yá que ta considerada como la única disciplina del pentatlón que nun se puede aprender a altu nivel una vegada devasada cierta edá. Por esta razón, l'estándar d'una bona natación considérase una condición previa pa la participación en pentatlón modernu. La prueba de natación ye una carrera de 200 m estilu llibre tantu pa homes como pa muyeres, dixebraos por series d'alcuerdu al so meyor tiempu personal, ensin importar el so llugar de llegada, sinón el tiempu emplegáu na prueba, que ye'l que da la puntuación. Un tiempu de 2 min 30 s llograría 1000 puntos de pentatlón. Cada 0,33 s vale ±4 puntos de pentatlón y polo tanto'l valor de cada segundu natación tien un valor de 12 puntos de pentatlón. Por casu, un tiempu de 2 min 32.66 s correspuende a 968 puntos de pentatlón. Penalizar con 40 puntos de pentatlón la salíes falses, nun tocar la paré a la fin d'una vuelta o salir de la piscina de forma incorrecta. Hasta 2000 la distancia de la prueba yera de 300 m.
El saltu ecuestre foi variando nel so orde de competición, asitiándose en toles posiciones posibles. Dende 2009 pasó a ser una de los trés primeres pruebes antes de la prueba combinada. Los competidores tienen de realizar un concursu de saltu ecuestre de torgues d'hasta 1,20 m d'altor. El campu, d'ente 350 m y 450 m de percorríu, va presentar de 12 a 15 torgues y tien de tener obligatoriamente una torga doble y uno triple (enantes tamién yera obligáu un saltu de ría). Los pentatletas tienen de vistir una chaqueta de montar y portar cascu de protección na cabeza y puede usase fusta y espueles. Tán prohibíes les campanes y les lluces intermitentes. El caballu, apurríu polos organizadores, ye distintu pa cada competidor y foi sorteáu al azar primeramente. N'otros momentos el sistema de asignación del caballu realizóse estremando a los pentatletas estremar por grupos en función de la puntuación consiguida enantes. A los efectos de calentamientu y preparación, a los pentatletas déxase-yos montar el so caballu asignáu mientres 20 min antes de la prueba y tener hasta 5 saltos de prueba nel ámbitu de calentamientu previstu. Tamién se-yos da 20 min pa revisar el percorríu en cualquier momentu mientres la prueba acordies con el calendariu del organizador. El pentatleta tien una llende de tiempu específicu pa completar la prueba, que s'afita en función del so llargor. Un concursu ensin fallos nel tiempu dexáu, que varia ente 60 s y 77 s dependiendo del llargor del percorríu, da-y al pentatleta 1200 puntos de pentatlón (enantes yeren 1100 puntos de pentatlón). Per cada erru piérdense puntos de pentatlón. Exemplos d'erros y les sos penalizaciones seríen (na actualidá): 20 puntos de pentatlón per cada valtamientu d'una torga; 40 puntos de pentatlón por cada refugue o desobediencia: 60 puntos de pentatlón por cualesquier desobediencia que lleva al valtamientu d'una torga. Dempués de dos negatives nun saltu, el pentatleta tien d'intentar saltar la torga siguiente. Una cayida del pentatleta del caballu o si dambos cayen trai una penalización de 60 puntos de pentatlón. Dempués de la segunda cayida dar por terminada la prueba. Cada segundu que se devase sobre'l tiempu dexáu trai una penalización de 4 puntos de pentatlón. El tiempu llende ye'l doble del tiempu dexáu. Si'l pentatleta supera'l tiempu llende, tien de terminar el concursu. Tienen de saltase les torgues n'orde. En casu de finalización de la prueba, cada unu de les torgues que nun se saltaron penalizar con 100 puntos de pentatlón. Los casos más comunes de finalización de la prueba son: equivocar l'itinerariu, una segunda cayida, superar el tiempu llende y retirase de la prueba.
La carrera a cuerpu riolo al traviés foi variando nel so orde de competición. A la fin de les anteriores pruebes, los deportistes ordenar pola puntuación consiguida. La carrera a cuerpu riolo al traviés realízase sobre trés vueltes a un circuitu de 1000 metros, asonsañando a una carrera de campu al traviés. Hasta 2000 la distancia de la prueba de carrera a cuerpu riolo al traviés yera de 4000 m, dando cuatro vueltes al circuitu. Dende los Xuegos Olímpicos de Los Ánxeles 1984 la carrera empecipiar por aciu una salida gradiada por handicap con distintos tiempos, na que'l competidor que presentaba la mayor puntuación partía primero, y los siguientes parten con 1 s de diferencia por cada 4 puntos de pentatlon menos. Pal sistema de puntuación aplícase que 1000 puntos de pentatlón llograr pa un tiempu de 10 min 0 s en competiciones masculines y pa un tiempu de 11 min 20 s en competiciones femenines. Cada segundu vale ±4 puntos de pentatlón. Por casu, un tiempu de 10 min 10 s correspuende a 960 puntos de pentatlón y 9 min 40 s correspuende a 1080 puntos de pentatlón.
Ye la última prueba de la competición. A partir de 2009 introduzse la prueba combinada de carrera a cuerpu riolo al traviés de 3000 m y tiru deportivu (pistola rápida), que se realiza en trés paraes del percorríu. Los pentatletas disparen a una sola mano con una pistola láser (que presenta un llixeru desfase de tiempu qu'asemeya'l que socede desque s'apertar el gatíu hasta que sale llanzáu'l proyectil nes d'aire estruyíu), a una diana electrónica, que consisten nun únicu oxetivu negru y un diámetru de 59,5 mm y cinco indicadores llámpares verde/colloráu, asitiada a 10 m. Tien De atinar cinco veces na diana lo más rápido posible con un númberu ilimitáu de disparos, y por tantu ensin que penalicen los fallos, nun tiempu máximu de 70 s. La primer serie de tiru tien llugar al entamu del percorríu; una vegada realizada la primer vuelta del percorríu al circuitu a la carrera'l pentatleta realiza'l mesmu procedimientu cola segunda serie de tiru a los 1000 m siguida de la segunda vuelta a la carrera y darréu cola tercer serie de tiru a los 2000 m, pa terminar cola tercera y última vuelta a la carrera del percorríu.
Pa la salida d'esta prueba combinada vixente los competidores clasifíquense d'alcuerdu al sistema de handicap, polos sos puntuaciones nos trés anteriores pruebes y salen escalonadamente por handicap con distintos tiempos, empezando pol pentatleta que lidera la competición, el que tien mayor númberu de puntos de pentatlón. Cada 4 puntos de pentatlón correspuenden a 1 s de diferencia na salida col pentatleta que lidera la competición xeneral. Dende 2009 non se barema con puntos de pentatlón la última prueba, y l'orde de llegada de los pentatletas a la meta nesta prueba combinada va ser tamién l'orde xeneral de la competición.
Orientación
Orientación ye l'acción d'allugase o reconocer el espaciu circundante (orientación espacial) y asitiase nel tiempu (orientación temporal). La palabra orientación provien de la palabra "oriente" (el puntu cardinal Esti, por onde sale'l sol). Tamién ta la orientación na manera deportiva. La orientación ye un deporte nel que cada participante realiza una carrera individual o colectiva cronometrada con ayuda d'un mapa. Dichu mapa ye específicu pa esti deporte nel que tán marcáu unos ciertos controles polos que tien de pasar los cualos son secretos y nun son conocíos pol corredor antes d'empezar la carrera. Xeneralmente, esisten distintos percorríos nun mesmu eventu. Amás d'esto, cada corredor puede tomar la so propia ruta pa transitar ente los controles utilizando distintos métodos de saléu. El corredores suelen ayudar d'una brúxula pa facilitar el saléu pelos distintos terrenes. La modalidá más conocida y más practicada d'esti deporte son les carreres a cuerpu anque esisten otres modalidaes d'orientación como O-BM.
Fútbol americanu
El fútbol americano (American football, o football n'EEXX y Canadá) nació fai más de 100 años en Estaos Xuníos d'América como un cambéu del rugby inglés. Ye unu de los deportes de contactu más competitivos d'Estaos Xuníos y que se practica anguaño en más de 60 países. Esti deporte rique d'una gran disciplina, entrenamientu físicu y preparación mental. Nos últimos años hai un gran discutiniu poles mancadures cerebrales que sufren dellos xugadores y más de 1.300 xugadores retiraos interpunxeron demandes contra la NFL argumentando ignorar y nun alvertir a'l xugadores de los peligros de conmoción, traumas y otres mancadures cerebrales.
La mayor manifestación competitiva y mediática d'esti deporte dar na National Football League (NFL), la lliga de fútbol americano profesional d'Estaos Xuníos. El fútbol americano universitariu, que se practica a nivel amateur en tol país, tamién gocia de grandes ganancies y popularidá.
La hestoria del fútbol americano pue ser rastrexada hasta les versiones más primitives del rugby y del fútbol , una y bones dambos deportes tienen el so orixe en delles variedaes de fútbol xugaes nel Reinu Xuníu a mediaos del sieglu XIX, nes cualos una pelota ye patiscada escontra una portería. Al igual que nel fútbol, el fútbol americano tien 22 xugadores nel campu de xuegu. Inclusive, delles referencies de posiciones del fútbol son usaes nel fútbol americano, como los términos "halfback" (Corredor) y "fullback" (Corredor de poder).
El fútbol americano ye la resultancia de diverxencies del [rugby], principalmente polos cambeos nes riegles instituyíos por Walter Camp, quien ye consideráu'l "padre del fútbol americano". Ente los cambeos más importantes tán la introducción de la llínea de scrimmage y los downs. A finales del sieglu XIX y principios del sieglu XX, el métodu de xuegu desenvueltu por entrenadores universitarios como Amos Alonzo Stagg, y Glenn"Pop"Warner ayudaron a aprovechar la nueva riegla del pase adelantráu (enantes namá se pasaba escontra tras, como en rugby).
La popularidá del fútbol universitario creció hasta convertise na versión dominante d'esti deporte na primer metá del sieglu XX. Los tazones ("bowls"), una tradición del fútbol practicáu nos colexos universitarios, atraxeron una audiencia nacional n'Estaos Xuníos pa los equipos colexales. Reforzáu por feroces rivalidá, el fútbol colexal entá caltien un curiosu xeneral bien notable dientro d'Estaos Xuníos.
Sicasí, tien de remontase hasta 1892 pa dar col orixe del fútbol americano profesional, fecha del contratu de 500 dólares robláu por William "Pudge" Heffelfinger pa xugar nun partíu de la Allegheny Athletic Association contra'l Pittsburgh Athletic Club. En 1920 constitúyese la American Professional Football Association. El primer partíu tuvo llugar en Dayton, Ohio, el día 3 d'ochobre de 1920 col equipu local, los Dayton Triangles venciendo a los Columbus Panhandles por 14-0. La lliga camudó dempués el so nome pol actual, la National Football League, dos años dempués, pa convertise na lliga profesional de más inflúi nel fútbol americano y ser considerada la lliga deportiva más codalosa del mundu. Dempués d'empezar nes ciudaes industriales del Mediu Oeste d'Estaos Xuníos, el fútbol americano convirtióse nun fenómenu mediáticu non yá n'Estaos Xuníos. La creciente popularidá del deporte puede ser rastrexada xeneralmente hasta'l Xuegu de Campeonatu de 1958 de la NFL.
La lliga rival de la NFL, la American Football League (AFL), empezar a xugar en 1960. La competencia que representaba esta nueva competición llevó a una fusión ente dambes lligues en 1970 y al surdimientu d'un campeonatu unificáu, nel que les antigües lligues separaes pasaben a ser dos tales Conferencies (Nacional y Americana respectivamente) de la nueva NFL, y que los sos campeonos enfrentar nuna final llamada Super Bowl, que convirtióse nel eventu deportivu más vistu n'Estaos Xuníos, con cifres qu'aumenten d'añu n'añu.
Anguaño'l fútbol americano ye bien popular nos Estaos Xuníos, cosa que'l deporte consiguió gracies a la so gran evolución histórica comentada de volao nos apartaos anteriores. El so espectacularidá facer ser un deporte bien atrayente pa gran parte de los estadounidenses. Por tanto, podría dicise con firmeza que, xuntu al basketball y seique al béisbol, ye'l deporte con más importancia del país. Ye bien habitual que los estudiantes practicar nes universidaes, y tamién ye bien siguíu por grandes mayoríes d'estadounidenses. Por ello les lligues universitaries convirtiéronse en grandes espectáculos a les qu'alleguen cientos de persones.
El fútbol americano ye xugáu por dos equipos, de forma que 11 xugadores ofensivos d'unu de los equipos xueguen contra 11 defensivos del otru equipu. L'equipu atacante intenta llevar el balón bien por aciu la carrera o por aciu el pase, escontra la zona d'anotación y asina anotar puntos. La defensa tien qu'evitar qu'esto asoceda y tratar de torgar la meyora del equipu rival escontra l'anotación.
El xuegu consiste en que la escuadra ofensiva llogre un touchdown (Un touchdown ye la forma básica d'anotación nel fútbol americano, con valor de 6 puntos, más 1 de transformación si realizar por aciu chut ente palos, o 2 punto si realizar por aciu xugada) como oxetivu principal, o un field goal (con valor de 3 puntos) nel so defectu. Pa faelo tienen d'avanzar siquier diez yardas (9,144 metros) nun máximu de cuatro oportunidad o downs. Asina, per cada diez yardes percorríes a lo menos, tiense derechu a otros cuatro oportunidaes pa buscar el mesmu oxetivu de diez yardes, y asina sucesivamente hasta llevar o averar el ovoide a la zona final del campu del equipu rival y llograr l'anotación.
Pa decidir qué equipu empieza atacando y cuál defendiendo realízase un sortéu por aciu un voláu, un llanzamientu de moneda, cola presencia d'unu o dellos xugadores de cada equipu (de normal el capitanes). L'equipu ganador del voláu va poder escoyer pal entamu del partíu o pal entamu de la segunda metá (tornando la so elección):
L'equipu perdedor del voláu va realizar la so elección na metá que'l ganador nun escoyera.
L'entamu d'un partíu vien marcáu siempres pol kickoff y la so torna, una xugada de equipos especiales na qu'un xugador del forno atacante (el retornador de kickoff) recibe'l balón, patiscáu antes pol rival lo más llueñe posible. El retornador intenta acarretalo de regresu buscando avanzar la mayor cantidá de yardes que pueda por aciu la carrera. Si preséntase-y la oportunidá va tratar de llegar a la zona d'anotación nel otru estremu pa llograr un touchdown, pero comúnmente ye baltáu primero que pueda consiguilo. L'equipu que recibe'l balón empecipia'l so ataque nel puntu onde'l retornador fuera baltáu. Esistiendo tamién la posibilidá de realizar un `fair catch´ y nesi casu l'equipu atacante va empezar xusto nel puntu de recepción de la pelota, o pela cueta arrodillarse na so zona d'anotación al recibir la pelota lo cual va faer qu'empiecen automáticamente na yarda 25 del so propiu campu.
Entender por down o oportunidá'l periodu entendíu ente la puesta en xuegu del balón y el fin de la xugada. Los dos formes básiques de desenvolver una xugada nel fútbol americano son con ataques terrestres (acarretando'l balón) y con ataques aéreos
El fin d'una xugada ta condicionáu a distintes circunstancies, siendo les comunes cuando un pase nun tien ésitu (pase incompletu), cuando'l xugador que lleva'l balón ye baltáu por un contrariu dientro del terrén de xuegu o bien cuando sale del mesmu peles bandes yá sía por decisión propia o por ser emburriáu por un contrariu.
Si un xugador cai ensin que dalgún xugador contrariu haber baltáu o a lo menos tocáu, puede llevantase y siguir cola xugada. Si cai solu y primero que se llevante un xugador contrariu tocar entós la xugada termina por cuenta de un "down por contactu".
Un equipu dispon de cuatro oportunidad pa mover el balón siquier diez yardes y asina llograr el derechu de caltener el balón por siquier otros cuatro downs. Cuando un equipu consigue la meyora mínima de diez yardes dientro del so bloque de cuatro downs, llogra automáticamente un nuevu primer down p'avanzar de nueva cunta diez yardes, ye dicir consigue un primero y diez. Buscando caltener la posesión del balón por aciu el llogru de primeros y dieces y tratando d'avanzar la mayor cantidá de yardes posibles en cada xugada, l'equipu va mover escontra la zona d'anotación contraria hasta atopar la oportunidá d'usar unu de los sos downs p'anotar.
Mientres l'intre de les xugaes d'un equipu (serie ofensiva) van escuchase términos como "segundu y cinco", "terceru y ocho", "cuartu y dos", etc. Esto refierse a la oportunidá o down que l'equipu ofensivu tea utilizando y les yardes que-y falten pa consiguir una nueva serie de cuatro downs o un nuevu "primero y diez". Asina por casu "segundu y cinco" significa que l'equipu ta xugando la so segunda oportunidá y entá precisa avanzar cinco yardes pa completar la meyora que-y dea cuatro nueves oportunidaes. Si emplega'l términu "inches" significa qu'apenes falten unes poques pulgaes pa llegar al oxetivu. Si al entamu del primeru y diez el balón ta a diez yardes o menos de la zona d'anotación a los cuatro xugaes va añedíse-yos el términu "goal", o "gol" n'español (primeru y gol, segundu y gol...).
El conteo de les yardes puede ser positivu, en meyora, o negativu, en retrocesu, y ésti conteo aplica dende l'allugamientu del balón al entamu de cada xugada. Ésti puntu del campu llámase llínea de scrimmage. Les yardes consiguíes cruciando esta llínea son meyora y réstense de les yardes faltantes pal primeru y diez. Si'l balón queda al términu d'una xugada detrás d'esti puntu entós ye un retrocesu y les yardes reculaes sumir. Siendo asina, ye posible que dempués d'unu o más retrocesos l'equipu tenga qu'avanzar más de los diez yardes esixíes nun primera down.
Por casu, si al entamu d'un "primero y diez" el balón ta na yarda 30 del propiu campu, por fuerza tiense que llegar a la yarda 40 a lo menos pa consiguir otros cuatro oportunidaes (un nuevu "primero y diez"). Si na primer oportunidá aváncense cinco yardes pa llegar a la yarda 35 pero na segunda oportunidá recúlense 10, el balón va quedar al entamu de la tercer oportunidá na yarda 25 lo que representa un retrocesu de 5 yardes al respective de la so posición orixinal. Pa consiguir el primeru y diez va ser necesariu recuperar eses 5 yardes reculaes y amás avanzar los diez yardes esixíes nun principiu. Con esto a partir de la tercer oportunidá l'equipu tendría que buscar una meyora de 15 yardes ("tercera y quince"), y llegar asina a la yarda 40 que-y yera riquida nun principiu (25 + 15 = 40).
Si un equipu nun llograra consiguir la posición de campu riquida pa tener derechu a otres 4 xugaes nos cuatro intentos de los que dispon, l'equipu contrariu tomaría posesión del balón nel mesmu puntu o yarda onde'l primer equipu rematara la so serie ofensiva.
Les probabilidaes de consiguir les yardes faltantes pal primero y diez na cuarta oportunidá son poques, por esti motivu los equipos suelen utilizar namá tres oportunidad pa buscar esti oxetivu. Na so cuarta oportunidá, l'equipu puede arriesgase y realizar una xugada pa intentar ganar les yardes que-y falten, o bien recurrir a una de les opciones siguientes:
Nun esiste una riegla qu'obligue a los equipos a usar les sos oportunidaes de dalguna manera en particular asina que cada equipu decide lo que fai con caúna d'elles. Les decisiones que tomen los equipos dependen de dellos factores ente los que s'atopen el marcador, el tiempu restante del que disponen y la posición nel campu, ente otres.
Xunta que realiza l'equipu ofensivu sobre'l terrén de xuegu onde unu d'el xugadores (de normal el quarterback) esplíca-y a'l so compañeros la xugada que l'entrenador decidió poner en práctica. Dempués del huddle los dos equipos asitiar en formación pa empecipiar la xugada.
Una vegada que l'equipu formóse pa empecipiar una xugada yá nun pueden axuntase otra vegada nun siendo que faigan usu d'un "time out".
Nel fútbol americano'l principal pasador ye'l quarterback. La so función principal ye la d'apurrir el balón al halfback o fullback p'ataques terrestres o realizar pases a los wide receivers o tight ends p'ataques aéreos.
Anque la gran mayoría de les xugaes realizar con un namá pase del quarterback, cualquier xugador de la ofensiva puede unviar unu o más pases. Los pases escontra alantre pueden realizase siempres y cuando nun sían consecutivos y el xugador que fai la unviada atópese detrás de la llínea de scrimmage, que ye la llínea imaxinaria onde s'asitiaba'l balón al entamu de la xugada. Una vegada cruciando esti puntu, el balón namá puede ser unviáu en pases llaterales o escontra tras.
Pa dar validez o non a una xugada considérense los siguientes tipos de pase:
Ye l'acción que realiza'l center al pasar el balón ente les sos piernes dende la llínea de scrimmage al quarterback y esisten dos maneres d'entrega: "snap" curtiu (directamente de la mano del center a la mano del quarterback) y llargu (el balón ye llanzáu escontra tras) en formaciones shotgun. La mayoría de les xugaes empiecen con un "snap".
Conocida tamién en México como "llínea de cuto", ye la llínea imaxinaria pola cual los dos equipos queden separaos. Lo que determina'l so allugamientu ye'l puntu onde quedara'l balón na xugada anterior. Nengún xugador puede tar sobre la llínea de "scrimmage" o devasala antes del entamu d'una xugada.
Esta llínea tamién marca'l puntu dende onde una xugada considérase meyora o retrocesu. Toles yardes que se consigan cruciando la llínea de "scrimmage" considérense meyora y réstense de les yardes que falten pa consiguir un nuevu primer "down" o primeru y diez. Si al términu d'una xugada l'equipu ofensivu ye deteníu detrás de la llínea de cuto considérase un retrocesu y les yardes reculaes sumir a les yardes faltantes pa consiguir una nueva serie de cuatro oportunidad.
Pal equipu ofensivu la llínea de "scrimmage" marca la llende onde'l balón puede ser pasáu escontra alantre. Una vegada cruciando esti puntu los pases namá pueden ser unviaos lateralmente o escontra tras.
Xuntu col "fumble" ye una de les xugaes conocíes como "turnover" (perda de balón) y una de les xugaes más eficaces del equipu defensivu. Cuando un xugador defensivu atrapa un pase del quarterback rival primero que'l balón toque'l suelu o sala del campu consíguese una intercepción y el so equipu llogra automáticamente la posesión del balón, teniendo la oportunidá de siguir esa mesma xugada pa buscar l'anotación o a lo menos empecipiar una serie ofensiva nel puntu onde sía baltáu.
Cuando'l portador de la pelota pierde la posesión d'ésta involuntariamente o se-y cai en recibiendo un pase completu (o antes d'unviala nel casu de los "quarterbacks)" y primero que la xugada dar por terminada produzse un "fumble" o balón sueltu. Si'l pase márcase como incompletu o la xugada termina primero que'l xugador suelte'l ovoide nun se considera balón sueltu.
Cuando asocede un "fumble" l'equipu que recupere'l balón va llograr la posesión del mesmu. Si'l mesmu equipu que soltó'l balón recuperar entós sigue la so serie ofensiva a partir del puntu onde lu hayan recuperáu consumiendo esi "down". Si quien recupera'l balón ye l'equipu contrariu entós esi equipu empieza la so ofensiva nesa mesma xugada o con un primeru y diez en cuanto sían deteníos tres la recuperación del balón.
Les riegles del xuegu otorguen a cada equipu tres oportunidad de detener el reló per cada metá de xuegu. Estes oportunidaes llámense tiempos muertos o "time outs" y solamente el "entrenador" y el "quarterback" pueden pidilos. Los tiempos muertos pueden ser solicitaos tantu pol equipu ofensivu como'l defensivu, pero siempres y cuando el balón nun tea en xuegu. Non puede pidise un tiempu muertu p'atayar una xugada.
Los motivos más comunes pa pidir un "time out" son:
Les condiciones pa pidir un "challenge" son:
Que sía pidíu antes del entamu d'una nueva xugada *
Que la xugada a revisar nun sía una penalización
Pa pidir el desafíu, l'entrenador del equipu llanza un pañuelu coloráu al terrén de xuegu. Una vegada fechu esto l'árbitru principal tien un minutu pa faer la revisión nun monitor de televisión. Namá si la evidencia ye clara ya irrefugable camúdase la decisión arbitral tomada nel campu o se marca daqué que los árbitros nun alvirtieren en primer instancia. Si la evidencia nun ye clara, la decisión ratifícase y castígase al equipu griespu restándo-y el tiempu muertu que punxo en xuegu.
Dempués del "two-minute warning" namá'l oficiales deciden si una xugada en particular tien de ser revisada.
L'oxetivu del forno atacante ye avanzar la mayor cantidá de yardes pa llegar a la zona d'anotación o de "field goal" y consiguir puntos. Hai dos maneres d'avanzar: por aciu el pase (llanzando'l balón a otru xugador) y por aciu la carrera (correr col balón).
Ye una de les posiciones más complicaes y técniques d'un equipu y ye un xugador fundamental pal desenvolvimientu del xuegu, yá que tien de lleer la táctica qu'utiliza la defensa rival y saber decidir con rapidez la opción más conveniente, amás de tener un brazu fuerte y bono puntería pa llanzar el balón al llugar fayadizu por que'l receptor pueda atrapalo y avanzar con él.
-Los Quarterback suelen llevar un trapu o pañu (toalla) colgando de la so cintura. Esti trapu ye de color blancu davezu, y utilizar pa ensugar el balón o les sos propies manos. Nun ye un accesoriu pa identifica-yos como un xugador elegible. Aun así, suelen llevalo siempres.
L'oxetivu del equipu defensivu consiste en torgar que l'equipu rival meyora escontra la zona d'anotación o de field goal, baltando al suelu al xugador atacante que tien el balón, o torgando o esviando'l pase al que va recibilo. Tamién pueden bloquiar la meyora del xugador torgar avanzar más o obligándo-y a recular, forzalo a que suelte'l balón (fumble) ya inclusive recuperar el balón (turnover) por aciu una intercepción o tres un "fumble" y avanzar con él escontra la zona d'anotación contraria.
Los equipos especiales tán formaos por xugadores de les otres llínees, tantu ofensiva como defensiva, más dalgún xugador que namá s'emplega pa estes xugaes particulares:
La mayor parte d'el xugadores xueguen amás n'otru puestu mientres el partíu. Los equipos especiales pueden sirvir como unidaes d'ataque o defensa y namá se ven esporádicamente mientres el partíu.
Nos equipos especiales esisten xugadores especializaos:
Suxetador (holder) (H): De normal asítiase a unes 7-8 yardes de la llínea de contactu, suxeta'l balón pal cuto del espatexador. Suel ser un estene o un mariscal de campu suplente.
Pasador llargu (long snapper) (LS): Un centru especializáu que fai un pase inicial llargu directamente al estene o al suxetador. Suel ser un home de la llínea ofensiva o una nala zarrada.
Estene (punter) (P): Cute les pataes d'estene (punts).
Upback: Asitiándose unes 3 yardes por detrás de la llínea de contactu, actúa como una segunda llínea de defensa pa la patada. Puede recibir un pase inicial directu en xugaes d'engañu.
Retornador d'estene (Punt return) (PR): Retorna estenar. Suel ser el mesmu que retorna les pataes iniciales, anque nun tien por qué.
Equipu de manos (HT): Emplegáu namá pa pataes en posición (onside kicks), los miembros del equipu de manos son responsables d'evitar que l'equipu que patisca recupere'l balón, de normal recuperándolo ellos mesmos.
Anque son pocos los puntos que pueden llograse colos equipos especiales comparaos col restu del ataque, el llabor d'estos determina'l llugar dende onde empieza la meyora d'ataque del equipu contrariu, daqué bien importante en cuánto de fácil o difícil van tener estos pa marcar.
Touchdown (TD):
Ye la forma más pervalible d'anotación y consíguese cuando un xugador del equipu ofensivu, entra a la zona d'anotación contraria col balón o recibe un pase completu nesi llugar. Al equipu que consigue un touchdown otorgar 6 puntos.
Amás, l'equipu qu'anota un touchdown tien derechu a realizar una xugada dende la yarda 2 y puede amontar la so cuenta de puntos por aciu un:
Field goal (FG):
Consiste en meter el balón ente'l goalpost por aciu una patada y concédense 3 puntos nel casu de consiguilo. Xeneralmente inténtase un field goal cuando l'equipu llega al cuartu down o queden pocos segundos nel reló y atópase cerca de la zona d'anotación contraria (de normal ente la yarda 40 y la zona d'anotación).
Safety (ST):
(conocida de manera errónea como "auto-anotación") Produzse cuando la defensa llogra baltar al xugador atacante que ta en posesión del balón dientro de la so propia zona d'anotación, o bloquia un "punt" na zona d'anotación. Otra forma d'anotar un safety ye si'l xugador atacante salar del campu peles llínea llaterales de la so propia zona d'anotación. Concédense 2 puntos al equipu defensor.
Siete árbitros controlen toles acciones que realicen el xugadores:
Referee (R): Ye'l árbitru principal. Asitiar por detrás del quarterback y el corredores. Estremar del restu de los árbitros en que lleva una gorra de color blancu (los otros árbitros lleven una gorra de color negru).
La so misión ye reparar que la xugada sía llegal, siguiendo toles acciones del quarterback. En casu de desalcuerdu ente los árbitros tien la última palabra.
Umpire (O): Asítiase unes yardes por detrás de la llínea defensiva y encárgase principalmente de xixilar los movimientos y acciones que realicen les llínees defensivo y ofensivo. Tamién s'encarga de comprobar que los uniformes y equipamientu d'el xugadores sían reglamentarios.
Head Linesman (HL): Asitiar n'unu de los estremos de la llínea de cuto y encárgase de xixilar remanar antes y dempués de la xugada. Tamién xixila les recepciones y carreres que pasen pel so llau. Suel ser el que señala'l puntu esactu onde se quedó'l balón al rematar la xugada.
Line Judge (LJ): Asitiar nel estremu contrariu al Head Linesman y, al igual qu'esti, encargar de xixilar la llínea de cuto y les xugaes del so llau. Tamién s'encarga de llevar el cronometraxe del partíu en casu de que falle'l reló del estadiu.
Back Judge (BJ): Asítiase unes 20 yardes por detrás de la defensa nel llau del Line Judge y encárgase de xixilar les recepciones que se producen pela so zona. Tamién ye'l que controla'l númberu de xugadores qu'hai sobre'l campu.
Field Judge (FJ): Asitiar a unes 25 yardes en fondura por detrás de la defensa nel llau del tight end. Encargar de xixilar toles acciones qu'arreyen al tight end y les recepciones que se producen pela so zona.
Side Judge (SJ): Les sos funciones son prácticamente les mesmes qu'el Back Judge pero asitiar nel llau contrariu a este.
Cuando un árbitru repara que se cometió una infracción, lo primero que fai ye llanzar al terrén de xuegu un pañuelu mariellu que lleva nel bolsu (tolos árbitros llevar).
Cuando l'árbitru principal detecta'l pañuelu mariellu fai sonar el so xiblatu y detien darréu la xugada si la falta señalizada ye anterior a la puesta en movimientu del balón. Si ye posterior a ella, esperar a que remate la xugada.
Una vegada paráu'l xuegu, l'árbitru que llanzó'l pañuelu dirixir al árbitru principal ya infórmalu de la infracción. Darréu'l principal anuncia a tolos asistentes al partíu la infracción cometida, l'equipu penalizáu y el númberu del xugador o xugadores que lu han cometíu, por aciu un micrófonu que lleva xuntáu al so uniforme.
L'equipu que recibe la falta (el que nun la provocó) puede tornar la penalización en casu de que la cantidá de yardes sía menor a l'avanzada.
L'anunciación de la falta per parte del árbitru principal faise simultáneamente de dos maneres distintos: verbalmente al traviés del micrófonu y por aciu una serie de xestos corporales.
Les principales acciones penalizables son:
-Nun ta dexáu llevantar los dos pies d'un oponente del terrén de xuegu.
-Nun se dexa tampoco utilizar la cabeza (cascu) pa defender o atacar nuna xugada.
-Un árbitru puede espulsar a un xugador por dalgún motivu qu'él considere oportunu. Al contrariu que nel fútbol, nel fútbol americano la espulsión d'un xugador ye sustituyida por otru al momentu. Siempres va haber 11 xugadores nel terrén de xuegu. Inclusive en cada xugada, puedes intercambiate con un compañeru si asina lo deseyes toles vegaes que quieras.
El fútbol americano ye bien popular en Estaos Xuníos. Dende los años 90 el so nivel de popularidá devasó al del béisbol, llogrando con ello la clasificación como'l deporte más popular d'esa nación. La lliga profesional, la National Football League (NFL), formada por 32 equipos ye bien popular. El Super Bowl ye la final de la temporada onde'l campeones de los dos conferencies (AFC y NFC) de la lliga apuéstense'l Troféu Vince Lombardi.
El fútbol americano a nivel universitariu ye tamién bien popular. Munchos colexos y universidaes participen de la NCAA, primer división del fútbol americano universitariu, que enllena una y otra vez enormes estadios. Los partíos universitarios son retresmitíos per televisión. Otres universidaes compiten nel NAIA. Amás d'estes lligues y equipos, esiste tamién la Copa Mundial de Fútbol Americano.
En Canadá el fútbol americano ye bien popular y tienen a la "Canadian Football League (CFL)", (Lliga Canadiense de Fútbol). Esti deporte, ye similar al fútbol americano estadounidense y ye el segundu en popularidá d'esi país. Esta lliga profesional ta compuesta d'ocho equipo alcontraos en distintes ciudaes y estremaes ente les divisiones del Este y Oeste, que tienen cuatro equipo caúna. La competición dura 20 selmanes ente xunu y ochobre; cada equipu xuega 18 partíos y tien dos semana de descansu. Dempués de la temporada regular seis de los ocho equipos xueguen mientres tres semana los playoffs, que rematen col ganador al títulu de la Grey Cup.
El fútbol americano en México ye'l quintu deporte más popular del país y el cuartu na zona metropolitana de la Ciudá de México. Nel país esiste un gran interés pola NFL d'Estaos Xuníos a nivel profesional. Nel país, el partíu ente los equipos de los dos universidaes públiques más grandes del país, los Pumes de la Universidá Nacional Autónoma de México y les Águiles Blanques del Institutu Politécnicu Nacional ye consideráu'l clásicu nacional y apostóse dende fai más de 70 años convirtiéndolo nel partíu clásicu más antiguu a nivel nacional de cualquier deporte. La ciudá de Monterrey, dende 1945, cuenta de la mesma col so clásicu ente los Borregos Xavazs del Institutu Tecnolóxicu d'Estudios Cimeros de Monterrey y los Auténticos Tigres de la Universidá Autónoma de Nuevu Llión.
Fora de Estaos Xuníos, el fútbol americano como deporte nunca exerció una enorme influencia a nivel global. La NFL esperimentó mientres más de 10 años con una lliga europea (la NFL Europa), teniendo franquicies en Ámsterdam, Colonia, Rhein, Barcelona, Frankfurt, Londres, Edimburgo, Hamburgo y Berlín. La franquicia española, los Barcelona Dragons esistió hasta 2003. Sicasí, en xunetu de 2007 anuncióse la desapaición de la NFL Europa.
La NFL llevó partíos profesionales (el American Bowl) a París, Tokio, Osaka, Londres, Monterrey y la Ciudá de México ente otros llugares. Nesta última localidá efectuóse'l primer partíu de temporada regular xugáu fora d'Estaos Xuníos, el 2 d'ochobre de 2005 nel Estadiu Azteca. Esa nueche, los Arizona Cardinals vencieron a los San Francisco 49ers y establecióse un récord d'asistencia. N'ochobre de 2006 la NFL anunció que llevaría a cabu siquier dos partíos cada añu n'otros países. En 2007 xugar nel estadiu de Wembley el primer partíu de la NFL de temporada regular fora de Norteamérica, el segundu na so hestoria, qu'enfrentó a los New York Giants y los Miami Dolphins, con victoria pa los primeres.
Esta disciplina tamién se practica a nivel amateur, y gocia de bien de adeptos en países como: Nicaragua, República Dominicana, Alemaña, Xapón, España, Francia, Finlandia, Australia, Uruguái, Arxentina, Brasil, Filipines, Chile, Colombia, Panamá, Perú, Hondures, Ecuador y Puertu Ricu, ente otros países.
N'Estaos Xuníos, xuégase fútbol americano en munchos niveles:
Les descripciones nesta páxina básense principalmente nes riegles actuales de la National Football League (dende 1920). Onde estes riegles fueren distintes de les del fútbol americano universitariu, una nota va ser fecha.
Les riegles profesionales, universitaries, escolares y amateur son asemeyaes. La pequeña Sable Football League, (dende 1987) xuega una adaptación del fútbol americano pa recintos techados, xugando a un ritmu más rápidu, nun campu más pequeno con llínees llaterales incorporaes, los estremos de los campos de xuegu tienen parés encolchonaes asemeyaes a les que s'atopen nel outfield d'un campu de béisbol. El flag football y el touch football son versiones del fútbol americano ensin tackleos.
Delles lligues profesionales dexaron d'esistir: la World Football League (WFL, 1974-75), la United States Football League (USFL, 1983 -1985), la XFL (2001), la All-America Football Conference (1946-1949), la World League of American Football (WLAF, 1991-1993, que se convirtió na NFL Europa), y la lliga que considerada como xénesis del modernu fútbol americano profesional, la American Football League (AFL, 1960-1969). La NFL fundir cola AFL en 1970, dempués de que la AFL empezó a tener ésitu na atracción d'estrelles de la NFL. Dempués de la fusión, la NFL adoptó característiques innovadores practicaes pola AFL, como nome d'el xugadores nes camisetes, relóes oficiales nel marcador (na NFL yera frecuente que los relóes de campu y del marcador nun concordar, lo que xeneraba tracamundiu) y la conversión de los dos puntos. Dende antes de la fusión, la NFL adoptó conceutos revolucionarios de la AFL de tresmisiones televisives y la repartida de los ingresos de los boletos vendíos nos estadios y de les tresmisiones televisives pa los equipos de casa y visitante. A la fin, la NFL acabó per adoptar tolos aspeutos pioneros de la AFL, sacante'l nome.
En México el Fútbol Americano ye un deporte de llarga tradición, teniendo la so mayor popularidá na década de 1950 ente equipos Universitarios. La máxima competición de fútbol americano ye la Amiesta de Fútbol Americano Profesional (LFA). La Lliga de Fútbol Americano Profesional de México o LFA ye la máxima categoría de xuegu de Fútbol Americano nel país de manera profesional, que foi fundada nel añu 2016 con 4 equipos iniciales (Raptors, Eagles, Condors y Mayes), toos con vence na Ciudá de México, Sicasí Raptors representa l'Estáu de México. En2017 La Lliga espandir con 2 equipos más (Fundidores y Dinos) de los Estaos de Nuevu Llión y Coahuila respectivamente. Llogrando 6 equipos en total los cualos representen a 4 Estaos en tres ciudad. La lliga sigue en procesu d'espansión y tien como meta tener 8 equipos pal 2019. A nivel colexal esiste la Lliga Mayor de la ONEFA, un campeonatu universitariu fundáu en 1930. Tamién esiste la Conferencia Premier CONADEIP, otra competencia universitaria fundada en 2010. El fútbol americano ye'l quintu deporte más popular en México y el país con mayor raiting de la NFL fora d'Estaos Xuníos.
En Xapón hai una lliga profesional. La X League, o Excellence League, ye una lliga corporativa. Esto ye, ye una lliga ente equipos de propiedá o patrociniu total d'una empresa. El xugadores son en munchos casos tamién trabayadores d'esa empresa. Consta de 4 divisiones. X, X2, X3 y X4, de la cual namá la X puede considerase profesional.
No que fai a Europa, casi toles naciones tienen lligues propies, destacando pola so importancia les de Austria (Austrian Football League), Alemaña (German Football League), Francia (Campeonatu de Francia de Fútbol Americano) y Italia (Italian Football League). En España apuéstase la LNFA, entamada pola Federación Española de Fútbol Americano (FEFA). El campeón y el subcampeón de la LNFA llogren el derechu a participar na Lliga Europea de Fútbol Americano (máxima competición europea), y los dos semifinalistas na Copa de la EFAF (segunda competición europea n'importancia).
Dende l'añu 2000, apaecieron lligues femenines profesionales n'EE.XX.
En Colombia foi creada la FECOFA (Federación Colombiana de Fútbol Americano), que adulces foi creciendo, y promete ser una fuerte competencia internacional nel futuru. Apocayá formalizó una alianza estratéxica con FLAG FOOTBALL COLOMBIA pa xunir esfuerzos y trabayar xuntos buscando la crecedera y desenvolvimientu del Fútbol Americano en toles sos modalidaes.
En Llatinoamérica hubo una evolución bien importante con respectu al Fútbol Americano, yá que dende 2006 empezóse a practicar esti deporte en Arxentina. Anguaño esisten trés Amiestes de Fútbol Americano en dichu país, l'allugada en Bonos Aires, la Football Americanu Arxentina, que tien seis equipo, l'allugada en Córdoba, Córdoba Football Americanu con tres equipo y l'allugada en Rosario, Rosario Football League, tamién con tres equipo. Amás hai equipos n'etapa de formación en delles provincies, como por casu na provincia de Santa Fe, que ta la Fútbol Americano Santa Fe.
En Ecuador nel 2016 foi creada la FFAE, (Federación de Football Americanu d'Ecuador), que creóse pa consolidar les idees de los equipos que se formen nel país, amás xuégase un Campeonatu a Nivel Nacional el cual foi denominada Acopa Metá del Mundu, qu'empecipió con 4 equipos y na so segunda edición participen 8 de distintes provincies.
National Football League
La National Football League (NFL poles sos sigles n'inglés) (en español: "Lliga Nacional de Fútbol Americano") ye la mayor lliga de fútbol americanu profesional de los Estaos Xuníos. La NFL toma la figura xurídica de l'Asociación Deportiva, controlada polos sos propios miembros. Foi creada por once equipos en 1920 como la American Professional Football Association (la lliga camudó'l so nome pol de American Professional Football League en 1921 pa modificar una vegada más pol nome agora vixente en ). Anguaño la NFL ta formada por 32 franquicies establecíes en diverses ciudaes y rexones estadounidenses. Estremar en dos Conferencies: la Nacional (NFC) y l'Americana (AFC). De la mesma, cada Conferencia integrar por cuatro Divisiones (Norte, Sur, Este y Oeste) y cada una d'elles, por cuatro distintos equipos.
La temporada regular consiste nun calendariu de diecisiete semana mientres les cualos cada equipu tien una de descansu (denominada "bye week"), consistiendo en seis partíos contra rivales de la mesma División, según dellos duelos interdivisionales y interconferenciales. Empieza la nueche del xueves de la primer selmana completa de setiembre (el xueves posterior al Llabor Day) y prosigue hasta principios de xineru. Al rematar, seis equipo -los cuatro campeonos de división y dos Wild Cards- de cada Conferencia apuesten los "playoffs", dempués d'eso, vien la final de cada Conferencia, onde'l ganadores campeonos de caúna van directos al partíu suañáu, conocíu como Super Bowl. La selmana anterior apuéstase'l Pro Bowl, na que s'enfrenten dambes Conferencies integraes polos sos meyores xugadores d'esi añu.
A pesar d'habe-y -y consideráu al béisbol como'l "Pasatiempu Nacional de los Estaos Xuníos", el fútbol americanu ye'l deporte más popular en dichu país. Según una encuesta (Harris Poll, secundada pola empresa Harris Interactive), el fútbol americanu profesional asitiar por delantre del baseball como deporte favorito en 1965, cuando la American Football League, entós daquella lliga rival de la NFL, remaneció como una gran lliga de fútbol americanu profesional. El fútbol americanu caltúvose como deporte favorito dende entós. Nuna Harris Poll de 2008, la NFL yera'l deporte favorito de casi la mesma xente (30%) que de los siguientes cuatro deportes xuntos -beisbol (15%), automovilismu (10%), h.oquei (5%) y baloncestu profesional masculín (4%)-. Amás, los ratings televisivos de fútbol americanu n'Estaos Xuníos devasen los d'otros deportes. Amás d'eso, el fútbol americanu universitariu ye na actualidá'l tercer deporte más popular n'Estaos Xuníos, con un 12% de los encuestaos considerándolo como'l so favoritu. Por ello, un total de 42% d'estadounidenses consideren dalgún nivel de fútbol americanu (profesional o universitariu) como'l so deporte favorito.
La NFL ostenta la mayor asistencia de públicu per partíu de toles lligues profesionales del mundu, atrayendo a 67.000 espectadores en cada partíu nes temporaes y la de . Sicasí, l'asistencia de públicu total en términos brutos de la NFL namá supon aprosimao'l 20% de la Major League Baseball (MLB), cuidao que ésta apuesta diez veces más partíos.
La crecedera de la NFL a principios de 1958, foi tan rápido y contundente que llogró superar al béisbol como'l deporte favorito de los aficionaos de los Estaos Xuníos d'América. Esto espertó igualmente l'interés d'empresarios y el so mambís por adquirir dalguna franquicia esistente o crear dalguna nueva. Tal foi'l casu del empresariu texanu Lamar Hunt, quien presentó una ufierta de compra, qu'a lo postrero foi refugada. Esto anició que Hunt y dellos otros homes de negocios decidieren formar con diez equipo una asociación nueva a la que llamaron "American Football League" (AFL), que se convertiría nuna seria rival de la NFL.
La AFL introdució novedosos cambeos a esti deporte, contribuyendo entá más a una competente rivalidá cola NFL. Tratar de la instalación d'un reló oficial visible pa los aficionaos mientres el xuegu, los nomes d'el xugadores nos xerséis y un sistema ofensivu más agresivu per aire facilitáu pola nuevu riegla de sustituciones llibres mientres l'alcuentru, lo que llevó finalmente a la especialización de les posiciones. Otra circunstancia que la estremaba de la NFL yera la so actitú escontra'l colectivu de la raza negra: la AFL incluyó a xugadores negros y reclutaba viviegamente a xugadores n'Universidaes históricamente refugaes y marxinaes pola NFL. Darréu, los equipos de la NFL incluyeron a xugadores negros en posiciones tácitamente prohibíes pa ellos na NFL, como la de quarterback y middle linebacker. En xineru de 1965 hubo un boicó del partíu de les estrelles de la AFL de 1964 en Nueva Orleans por cuenta de la discriminación escontra'l xugadores negros per parte de dellos hoteles luxosu y baratu y negocios de la ciudá. Foi un actu d'activismu poles llibertaes y derechos sociales que foi homenaxáu pol Pro Football Hall of Fame. La nueva lliga tamién s'aseguró financieramente al decidir compartir, colos demás equipos, les ganancies recibíes polos derechos televisivos y de taquilla nos sos alcuentros.
La AFL forzó la espansión de la NFL: los Dallas Cowboys fueron creaos pa competir colos Dallas Texans de la AFL creaos coles mesmes. En 1963, los Dallas Texans camudaron la so see pola de Kansas City y fueron renombraos como los Kansas City Chiefs; los Minnesota Vikings fueron una donación fecha en favor de Max Winter por abandonar la AFL; los Atlanta Falcons fueron onde Rankin Smith pa disuadirle d'adquirir los Miami Dolphins.
La competición qu'enfrentaba a dambes lligues pa l'alquisición de xugadores, incluyendo Drafts escolinos distintos, llevó a medríes salariales considerables. En 1965, nuna de les lluches más apostaes, con saldu a favor de la AFL, el quarterback de la Universidá de Alabama Joe Namath robló colos New York Jets prefiriéndo-yos primero que a los St. Louis Cardinals de la NFL por un récord salarial de $427.000. EN 1966, el xerente de la AFL Al Davis púnxose como oxetivu realizar una campaña pa quitar xugadores a la NFL, sobremanera quarterbacks, pero, a los sos llombos, dellos propietarios de distintos equipos empezaron a tomar contactu pa poner fin a esa fría rivalidá ente los dos grandes lligues.
Nun alcuerdu formalizáu pol fundador de la AFL Lamar Hunt y el xerente de los Dallas Cowboys Tex Schramm, los dos amiestes anunciaron oficialmente'l so fusión el 8 de xunu de 1966. Les lligues tendríen un Draft común y entamaríen un partíu de final de temporada que decidiera'l campeón d'ente dambes lligues (darréu llamaríase Super Bowl), que col pasu de los años convertir nel más altu símbolu del fútbol americanu y la celebración que más espectadores convoca cada añu a nivel mundial. Inda hubo una ciudá más que recibiría una franquicia gracies a la AFL, Nueva Orleans, que foi agasayada con un nuevu equipu na NFL pola aprobación de la Public Law 89-800 impulsada por Congresistes federales de Luisiana, que dexaba la fusión y que desautorizaba toa esceición rellacionada con restricciones anti-monopolistes. En 1970, les lligues fundiéronse totalmente nuna nueva adoptando'l nome actual de "National Football League", estremándose en dos Conferencies con un númberu igual d'equipos caúna. Hubo tamién un alcuerdu financieru pol que los equipos de la AFL pagaríen un total en xunto de $18 millones mientres 20 años. Tamién hubo una oxeción per parte de munchos aficionaos de la AFL alrodiu de la perda, por cuenta de la fusión, de la identidá de la so lliga, la so logo y el so nome.
La NFL siguió creciendo, espandiéndose delles vegaes hasta la so actual estructura de 32 franquicies, o 32 equipos, ente que el Super Bowl convirtióse en daqué más qu'un simple campeonatu de fútbol americanu. Tratándose d'unu de los eventos más televisaos añalmente nos Estaos Xuníos, convirtióse nuna principal fonte d'ingresos publicitarios pa les cadenes de televisión que la han retresmitíu y sirvió de catapulta a los publicistes pa empecipiar grandioses campañes de publicidá de nuevos productos. La NFL creció hasta tal puntu de ser la más populosa tocantes a espectadores de toles lligues estadounidenses.
Una de les razones qu'estremó a la NFL respectu d'otres grandes lligues estadounidenses ye l'aparente paridá ente les sos 32 equipos. A pesar de ser testigu d'equipos dominantes de xemes en cuando, la lliga foi citada como una de les poques nes que cualquier equipu tien posibilidaes reales de ganar el campeonatu cada añu. L'alcuerdu llaboral alcordáu ente la lliga y l'Unión de Xugadores (NFLPA), qu'instaura un sistema de tope salarial, según a la repartida de dividendos ente tolos equipos, previeno a los clubes más ricos de roblar a los meyores xugadores, consiguiendo asina qu'equipos de pequenes ciudaes como los Green Bay Packers o New Orleans Saints tengan la oportunidá de competir pol Super Bowl.
Dende la llegada de Roger Goodell a la presidencia de la NFL na temporada 2006, establecióse como una prioridá regular la conducta d'el xugadores. Dellos xugadores de gran talentu esperimentaron problemes llegales, dende Adam "Pacman" Jones a Michael Vick. Nestos casos en particular y n'otros polo xeneral, el presidente Goodell castigó severamente les conductes con sanciones duraderes a quien hayan infringido gravemente la política de conducta de la NFL.
Anguaño la lliga tien oficines en dos ciudad. La oficina principal atopar en Nueva York y por cuenta de la popularidá de la NFL nos estaos del Sur y el Sureste, hai una segunda oficina en Nashville.
Hai 32 equipos na NFL estremaos en dos conferencies con 16 equipos en caúna, partíos en cuatro divisiones de cuatro equipo. Déxase un máximu de 53 xugadores per franquicia nel so plantel, pero solo suelen utilizar a 46 pa cada partíu mientres la temporada regular. Cada equipu puede tener 10 xugadores na escuadra de práctiques, tando compuesta por xugadores que nun han tao n'activu en 9 partíos de cualesquier de les sos temporaes na lliga.
A diferencia de la Major League Baseball (MLB), de la Major League Soccer (MLS), de la National Basketball Association (NBA) y de la National H.oquei League (NHL), la NFL nun tien un equipu con see en Canadá, principalmente pol fechu de que nesi país esiste la Canadian Football League (CFL), lliga de fútbol canadiense que s'asemeya al fútbol americanu en dellos aspeutos. La mayoría de los equipos atópense asitiaos nel Este d'Estaos Xuníos: 16 equipos xueguen sol mesmu fusu horariu (Eastern Time Zone), por tan solo 10 que lo faen nel horariu central (Tiempu Estándar del Centru Central Standard Time Zone). Los seis equipos nos fusos horarios de les Montes y del Pacíficu encaren un calendariu especial cada temporada y nun pueden xugar en casa antes del mediudía nel so horariu local, lo que-yos apurre una ventaya tocantes a la so esposición o visibilidá nacional.
La mayoría de les grandes árees metropolitanes d'Estaos Xuníos tienen un equipu na NFL. En 2005, dellos partíos de los Saints tuvieron qu'apostase en San Antonio, Texas, con motivu del furacán Katrina. Per otru llau, especular cola posibilidá alrodiu de crear una franquicia de la NFL en Toronto, la ciudá más grande de Canadá. L'equipu que, según les especulaciones, tien más probabilidaes pa movese a dicha ciudá son los Buffalo Bills, qu'anguaño xueguen a 130 km al sur de Buffalo y xugaron de 2008 a 2013 un partíu añal nel Rogers Centre de Toronto.
D'alcuerdu a la revista Forbes, los Dallas Cowboys son l'equipu más caru de la NFL gracies a el so actual dueñu, Jerry Jones, que pa munchos aficionaos intervien demasiáu nes decisiones del entrenador, y ye el segundu de los Estaos Xuníos dempués de los New York Yankees, con un valor averáu de dos mil cien millones de dólares, quintu llugar mundialmente.
Mientres el mes d'abril, los distintos equipos de la NFL busquen añedir a les sos plantiyes xugadores universitarios al traviés del draft de la NFL, oficialmente llamáu "NFL Annual Player Selection Meeting", y que se vien celebrando cada añu na ciudá de Nueva York dende 1965. Anque dende l'añu 2017 anuncióse qu'el Draft diba camudase de ciudá anque siempres por elección del comisionado y de xacíu de los equipos
El sistema d'elección ye'l siguiente: l'equipu con peor balance de victories/ganes de la última temporada apostada ye quien escueye primero, siendo'l segundu n'escoyer el que segundu peor balance presente y asina sucesivamente. Cola resultancia final de la temporada regular, los dos últimes elecciones acutar pa los dos equipos qu'apostaron el Super Bowl, siendo'l so ganador el postreru n'escoyer. El Draft consiste en siete rondes. Los dos primeres llevar a cabu en sábadu, ente que les 5 restantes entamen el domingu. Los equipos tienen un tiempu llindáu pa escoyer a'l xugadores. Si nun escueyen nel tiempu predeterminado, pasen la so vez a los equipos siguientes. Esto asocedió-y a los Minnesota Vikings en 2003.
Los equipos tienen la posibilidá d'intercambiar les sos elecciones con otros equipos yá sía por otres elección o por xugadores, dineru o una combinación de toles anteriores. Según los trespasos de xugadores por xugadores son inusuales mientres el restu del añu (en comparanza con otres lligues deportives), los intercambios son más frecuentes la fin de selmana de'l Draft. En 1989, los Dallas Cowboys trespasaron al running back Herschel Walker a los Minnesota Vikings por cinco xugadores y seis elecciones de Draft pa un periodu de 3 años. Los Cowboys usaríen tales elecciones pa intercambiales de nuevu por nuevu xugadores y más elecciones. Consecuencia directa d'esi trespasu, draftearon a munches de les estrelles que más tarde ayudaríen a Dallas a consiguir trés Super Bowls na década de los 90, ente los que s'atopaben Emmitt Smith, Russell Maryland y Darren Woodson.
La primer elección del Draft suel centrase nel meyor xugador universitariu del momentu. Sicasí, en munches ocasiones los equipos draftean más en función de les necesidaes de la so plantiya que basándose nel potencial del xugador. Aun así, considérase un gran honor salir escoyíu na primer ronda, y un honor inda más grande, resultar ser el númberu unu del Draft. La última elección, na séptima ronda, ye conocida como "Mr. Irrelevant" (Sr. Irrelevante) y tien como conmemoración una cena en Newport Beach, California.
El xugadores drafteados namá pueden axustar contratu col equipu que los escoyó (o con aquella franquicia al que fueron tresferíos por quien lu escoyó). Sicasí, aquel tien un plazu d'un añu pa incorporar al xugador nel so plantel. Si nun lu faen en tal plazu, el xugador puede entrar de nuevu nel Draft pa poder ser escoyíu por otru equipu. Un casu famosu nesti sentíu foi'l de Bo Jackson.
Mientres la temporada regular (xeneralmente de setiembre a avientu) los xuegos celebren los domingos, los llunes y xueves pela nueche. Nel terciu final de la mesma estiende'l programa a los xueves y sábados. La estructura básica que determina los axugamientos y sistema de competición ente equipos opera de la siguiente manera:
A la fin de la temporada cada equipu va xugar 16 partíos (12 de la so conferencia y 4 de la otra) en 17 selmanes, teniendo cada equipu una selmana de descansu nel intre de la temporada. Los clasificaos van ser el ganadores de cada división más dos clasificaos de cada conferencia como comodín.
La postemporada (conocida tamién como “"Playoffs"”) consta de cuatro jornada adicionales al zarru de la temporada regular, onde xueguen los seis meyores equipos de caúna de les Conferencies (dolce en total). Esta ye la so estructura (tomando como exemplu tan solo una de les Conferencies, pudiendo extrapolarse a la otra):
Los partíos van efectuar de la siguiente manera:
La temporada remata oficialmente col Pro Bowl (en México: “Tazón de los Profesionales”) que s'efectúa una selmana antes del Super Bowl. Dende 1980, viénose apostando en Honolulu, Hawaii. Sicasí, la lliga decidió caltener el Pro Bowl de 2009 en Honolulu.
Enantes el Pro Bowl consistía en que los meyores xugadores de la AFC enfrentar a los meyores de la NFC, pero a partir de la temporada 2013-14 el partíu consiste en faer un draft (selección) de xugadores ensin importar a qué conferencia pertenezan. Los equipos lleven el nome de los sos líderes (que son los qu'escueyen a'l xugadores), que nel casu de la temporada 2013-14 fueron Jerry Rice y Deion Sanders, quien anguaño pertenecen al Salón de la Fama.
La NFL esperimentó dende'l Pro Bowl de 2014 hasta'l de 2016, el formatu onde los equipos yeren entrenaos y escoyíos por miembros del Salón de la Fama, y non el formatu habitual d'enfrentar a dambes conferencies. Sicasí, el Pro Bowl de 2017 va volver a dichu formatu de AFC-NFC.
La postemporada remata col máximu eventu de la NFL, el partíu del Super Bowl, que precisa de planificación, programación y implementación refeches, siendo necesariu recibir les candidatures de los equipos y les ciudaes qu'aspiren a figurar como sedes con dellos años d'anticipación.
Na NFL, el xugadores usen los númberos nes sos camisetes según la posición na que xueguen. El sistema actual se instituyó na lliga'l 5 d'abril de 1973, como un mediu por que los aficionaos y árbitros puedan identificar más fácilmente'l xugadores nel campu pola so posición. Dende esa fecha, el xugadores usen los númberos asignaos dientro de los rangos siguientes, sobre la base de la so posición primaria:
Los númberos 0 (cero) y 00 (doble cero) nun son utilizaos polos xugadores de la NFL dende 1973.
Nota – Los campeonatos de la AFL o NFL ente 1966 y 1969, anque se numberen nes sos respectives columnes nun se suman na columna de "Campeonatos nacionales", cuidao que col alcuerdu de fusión ente la AFL y la NFL, considérense namá como campeonos de lliga a los cuatro ganadores de los Super Bowls xugaos antes de 1970 ente'l campeones de dambes entidaes. Por dar un exemplu, el títulu de AFL ganáu polos New York Jets en 1968, cúntase como campeonatu de la AFL, pero en campeonatos nacionales numbérase namá'l Super Bowl ganáu en 1969. 
La NFL empezó a emitise regularmente per televisión na década de 1940. La final emitir en televisión per primer vegada en 1948. En 1955 la final emitir pola cadena nacional NBC, y en 1956 CBS empezó a emitir partíos. La primer edición del Super Bowl, productu de la fusión de la NFL cola AFL en 1967, emitir por dambes cadenes, dempués de lo que empezaron a alternase. ABC empezó a emitir partíos los llunes de nueche en 1970, y xunióse a la rotación del Super Bowl en 1985.
La cadena de cable ESPN empezó a emitir partíos en 1987, y TNT facer ente 1990 y 1997. La cadena d'aire Fox sustituyó a CBS ente 1994 y 1997. CBS retornó en 1998 en llugar de NBC y TNT. En 2006 retornó NBC en llugar de ABC, al empar que s'incorporó la cadena paga NFL Network.
Dende 1994, la empresa de televisión satelital DirecTV ufierta'l paquete extra NFL Sunday Ticket, qu'amuesa tolos partíos de los domingos de tarde.
Anguaño, la NFL emitir en televisión nacional poles cadenes terrestres CBS, Fox y NBC, según poles cadenes de pagu ESPN y NFL Network. CBS y Fox tresmiten los partíos de los domingos de tarde. CBS emite los partíos de la AFC y Fox los de la NFC. Los partíos interconferencia emitir pola cadena de la conferencia del equipu visitante, anque dende 2011 les cadenes puede intercambiar partíos ente sigo.
NBC emite los partíos de los domingos de nueche, amás del partíu inaugural de la temporada regular y dos partíos de postemporada (sábados). ESPN emite los partíos de los llunes de nueche.
NFL Network emite los partíos de los xueves de nueche, dalgunos de los cualos retresmítense por CBS. CBS, Fox y NBC tamién emiten un partíu'l xueves de Día de Gracies.
Na postemporada, ESPN emite un partíu, NBC dos y los demás parten ente CBS y Fox. A lo último, la Super Bowl rota ente les cadenes CBS, Fox y NBC.
La NFL realiza partíos los sábados solamente n'avientu y xineru, pa evitar conflictos col fútbol americanu universitariu de la NCAA, que s'apuesta de setiembre a payares.
En Llatinoamérica, ESPN y Fox Sports comparten los derechos de tresmisión de la NFL. ESPN tresmite los partíos nocherniegos de los domingos y llunes, ente que Fox Sports tresmite partíos de los domingos de tarde y los xueves de nueche. Dambes cadenes parten los partíos de postemporada, salvo'l Super Bowl que s'emiten en simultáneu por dambes cadenes. N'Arxentina Canal 90 y les canales de TyC Sports y TyC Max tienen los derechos de tresmisión en forma esclusiva y en vivu. En Paraguay, Les Canales 25, 27 y 34 y les señales de Tigo Sports y Tigo Max tamién tienen los derechos de tresmisión en forma esclusiva y en vivu.
La NFL caltien ciertes riegles que bloquien les señales de ciertos partíos a nivel local. Por casu, si un partíu nun llogra vender suficientes entraes pa un partíu, el partíu nun s'emite na estación de televisión de dicha rexón. Otra manera, si un partíu tien estadiu llenu, nenguna estación terrestre de dicha rexón puede emitir otru partíu coles mesmes.
Amás, les cadenes de cable nun pueden emitir partíos nes ciudaes de los dos equipos qu'apuesten el partíu, sinón que dichu partíu tien d'emitise en dambes ciudaes nuna estación terrestre.
Super Bowl
Super Bowl (tamién conocíu como Supertazón en Hispanoamérica) ye'l nome que se-y da al partíu final del campeonatu de la National Football League (NFL) —principal campeonatu profesional de fútbol americanu nos Estaos Xuníos—, nel que s'enfrenten el campeones de la Conferencia Nacional (NFC) y la Conferencia Americana (AFC). L'oldeo apuéstase'l primera domingu del mes de febreru y debe el so nome a Lamar Hunt, antiguu propietariu de Kansas City Chiefs, quien lo llamó asina en viendo al so fíu xugar con una pelota rebotadora.
El primera Super Bowl xugóse'l 15 de xineru de 1967 (el primer ganador foi Green Bay) como parte d'un alcuerdu ente la National Football League y l'otru campeonatu esistente entós daquella, la American Football League (AFL), por qu'el vencedores de cada competición xugaren un partíu que decidiera al campeón d'Estaos Xuníos. Cuando la AFL integrar na NFL, cada lliga convertir nuna conferencia y el xuegu pasó a ser ente los sos campeones. L'equipu que más vegaes ganó foi Pittsburgh Steelers (seis causes), y solo hai cuatro de les 32 franquicies de la NFL que nunca xugaron la final. L'actual campeón son los New England Patriots que ganaron la edición XLI el 5 de febreru del 2017, per primer vegada en tiempu extra.
Al marxe del ámbitu deportivu, el Super Bowl ye una de les retresmisiones per televisión más vistes nos Estaos Xuníos cada añu. Munchos músicos actuaron mientres les ceremonies antes del partíu y nel descansu, la franxa publicitaria ye la más cara de too l'añu, y el día del partíu (conocíu como "Super Sunday" —"Super Domingo"—) ta consideráu "de facto" como una fiesta nacional. Los estadounidenses peracaben más comida y bebida mientres l'alcuentru qu'en cualesquier otra fecha, quitando'l Día d'Acción de Gracies.
Polo qu'atañe al xéneru d'esta palabra n'español, si usa la traducción al castellán de "Supertazón" tien de ser el masculín yá que ye'l xéneru de la palabra "tazón". Si dexar n'inglés, ye mayoritariu l'usu en masculín, sobremanera en Llatinoamérica, por referencia al términu "partíu". N'España sicasí ye popular el femenín, que puede sobrentender la palabra "final".
Dende la creación de la National Football League en 1920, el campeonatu tuvo que competir con otres lligues, siendo la más importante de toes elles la American Football League, fundada en 1960. La rivalidá ente los dos campeonatos, qu'intensificaron les sos estratexes p'atraer a los meyores xugadores y al mayor númberu d'aficionaos, fixo que la NFL y la AFL entamaren conversaciones en 1966, llegando a un preacuerdo el 8 de xunu d'esi añu.
Una de les condiciones d'esi preacuerdo establecía la celebración d'una semi-final que determinara al "campeón del mundu" de fútbol americanu. El comisionado de la NFL, Pete Rozelle, quixo llamar a esi partíu "The Big One". Sicasí, impúnxose finalmente'l nome "Super Bowl" propuestu pol propietariu de los Kansas City Chiefs y fundador de la AFL, Lamar Hunt, a quien se-y asocedió en viendo al so fíu xugar con una pelota rebotadora llamada "Super Ball". Per otra parte, el nome "Bowl" ("tazón") yá s'emplegaba pa les finales de fútbol americanu universitariu, polo que terminó imponiéndose a pesar de que nun principiu diba ser una denominación temporal.
El primera Super Bowl, que se llamó oficialmente "First AFL-NFL World Championship Game" (Primer campeonatu del mundu AFL-NFL), apostóse'l 15 de xineru de 1967 ente'l campeones de la American Football League, los Kansas City Chiefs, y los de la National Football League, los Green Bay Packers. Dichu alcuentru terminó con una resultancia de 10:35 favorable para Green Bay, con una actuación destacada del "quarterback" Bart Starr, que foi proclamáu xugador más pervalible. Los Packers revalidaron el títulu al añu siguiente.
Nel tercer campeonatu celebráu en 1969 camudó l'enclín, y New York Jets foi'l primer equipu vencedor qu'apurría la American Football League, al ganar a los Baltimore Colts en Miami. La postrera final del Super Bowl colos dos amiestes por separáu celebrar en 1970, y nella Kansas City Chiefs proclamóse campeón al vencer a Minnesota Vikings de la NFL por 23:7. Esi mesmu añu establecióse "Super Bowl" como denominación definitiva del choque.
En 1970 producióse l'absorción de la American Football League per parte de la National Football League, que pasaben a ser la Conferencia Americana y la Conferencia Nacional respectivamente. De la mesma, el troféu de campeones pasó a llamase "Troféu Vince Lombardi", n'homenaxe al entrenador Vince Lombardi que finó en septiembre d'esi añu. El primer club vencedor col nuevu sistema foi Baltimore Colts.
Na década de 1970, la mayoría de les finales tuvieron apoderaes por equipos provenientes de l'antigua AFL. Miami Dolphins venció na final de 1973 invictu, un récord qu'hasta la fecha nun se pudo igualar, y revalidó el so trunfu en 1974. Dempués Pittsburgh Steelers, entrenáu por Chuck Noll, llogró cuatro título (1975, 1976, 1979 y 1980) con una de les primeres dinastíes del campeonatu formada por xugadores como Joe Greene, Lynn Swann, Franco Harris, Jack Lambert, Terry Bradshaw y John Stallworth, toos ellos presentes nel Salón de la Fama del Fútbol Americano Profesional. El so xuegu basar nuna sólida defensa, que-yos valió'l llamatu de "Steel Curtain" (Cortina d'aceru).
A partir de los años 1980, los equipos de la NFC tomaron el control nes finales del Super Bowl. La franquicia más esitosa nesa dómina foi San Francisco 49ers, que ganó trés Super Bowl (1982, 1985 y 1989) con un estilu de xuegu al ataque imprimíu pol so entrenador, Bill Walsh. El so "quarterback", Joe Montana, ta consideráu como unu de los meyores de la hestoria na so posición y foi ganador del MVP nes ediciones XVI, XIX y XXIV. Nesta década tamién destacó Chicago Bears, que cerró la temporada de 1985 con un récord de 18 victories por una derrota, y los dos campeonatos de Washington Redskins, correspondientes a les temporaes de 1982 y 1987.
Na década de 1990, Dallas Cowboys sobresalió como l'equipu más victoriosu, con trés de los cuatro Super Bowl que llegaron a xugar nesi periodu (en 1993, 1994 y 1996). Tamién destacó Buffalo Bills, que llegó a cuatro finales consecutives dende 1991 hasta 1994 pero nun ganó nenguna d'elles. De la mesma, San Francisco 49ers convertir nel equipu que más Super Bowl ganara al vencer na edición XXIX, col "wide receiver" Jerry Rice como'l so mayor figura dempués de la retirada de Joe Montana. Cowboys y 49ers acoparon los principales duelos de la final, hasta qu'a finales de la década resurdió Green Bay Packers, lideraos pol "quarterback" y tres veces MVP Brett Favre. Per otru llau Denver Broncos, que nunca ganó un títulu a pesar de llegar a la final en cuatro causes, llogró dos Super Bowl consecutivos en 1998 y 1999 con Terrell Davis y John Elway como los sos principales curiosos.
A partir de la década de 2000, el campeonatu volvió tar apoderáu por equipos procedentes de la Conferencia Americana, y apaecieron de nuevos equipos qu'hasta entós nunca apostaren un Super Bowl. El sieglu empezó cola victoria de St. Louis Rams, siendo'l primer equipu presidíu por una muyer, Xeorxa Frontiere. New England Patriots ganó en cinco causes (en 2002, 2004, 2005, 2015 y 2017) lideráu pol "quarterback" Tom Brady, y cayó en 2008 y 2012 ante los New York Giants a pesar de terminar invictu'l restu de la temporada del 2008 . Tamién destacaron les victories de dos debutantes na final: Baltimore Ravens en 2001 (edición XXXV) y Tampa Bay Bucanners en 2002 (edición XXXVII). 
Pittsburgh Steelers volvió confirmase como un equipu campeón en recuperando'l so característicu xuegu defensivu, y superó a San Francisco 49ers como l'equipu que más Super Bowl ganó en venciendo nel Super Bowl XL (en 2006) y XLIII (en 2009). Un debutante na final, New Orleans Saints, venció nel Super Bowl XLIV apostáu en 2010, y en 2011 el ganadores fueron los Green Bay Packers. New Englands Patriots ganó'l Super Bowl LI frente a Atlanta Falcons con una resultancia de 34-28 onde l'alcuentru foi lleváu al tiempu extra per primer vegada.
Hasta 2017 celebráronse 51 ediciones del Super Bowl. Anque tradicionalmente siempres se xugaba a finales de xineru, dende 2004 apostar nel primer domingu de febreru. La final vien precedida d'una temporada regular, apostada nos últimos meses del añu saliente y delles eliminatories na Conferencia Americana y la Conferencia Nacional. Cada Super Bowl representar con numberación romana (cola esceición del Super Bowl 50), polo que la primer edición que s'apostó en 1967 conozse como Super Bowl I.
L'equipu que más vegaes ganó'l Super Bowl foi Pittsburgh Steelers, con seis título nel so haber. La franquicia superó en 2009 a Dallas Cowboys y San Francisco 49ers, que cunten con cinco título cada unu. En récords negativos, Buffalo Bills, Denver Broncos, New England Patriots y Minnesota Vikings fueron los que más vegaes perdieron la final, hasta en cuatro causes. Nel casu de Buffalo, les sos derrotes fueron consecutives dende 1991 hasta 1994.
Anguaño, 28 franquicies de fútbol americanu participaron na final dende la primer edición y 19 equipos ganaron el troféu siquier una vegada. Cuatro equipo nun xugaron nunca'l Super Bowl: Cleveland Browns, Detroit Lions, Houston Texans y Jacksonville Jaguars. Detroit y Cleveland fueron campeonos de la NFL antes de 1967, ente que Jacksonville y Houston son franquicies creaes dempués de la fusión ente NFL y AFL y nun ganaron campeonatu dalgunu.
La NFL escueye la see con tres año d'antelación, con base en que la ciudá candidata axunte unes condiciones d'aforu, seguridá ya instalaciones fayadices. Ye tradicional que la see escoyida cunte con una franquicia de la lliga. Amás, l'alcuentru ta consideráu dende 2002 como "Eventu especial de Seguridá Nacional" per parte del Serviciu Secretu de los Estaos Xuníos. El costu d'una entrada oficial nel Super Bowl XLII foi de 900 dólares, preciu que na reventa disparar hasta los 4000 dólares.
Históricamente, el Super Bowl apostóse en sitios con un clima templáu. La área metropolitana de Miami ye la zona que más vegaes allugó la final, hasta en 10 ocasiones, siguida por Nueva Orleans (9) y Los Ánxeles (7). Sicasí, l'apaición d'estadios cubiertos fixo que la NFL cunte con ciudaes con clima fríu p'allugar el choque nos últimos años.
Hasta la fecha, nengún equipu que llegara a la final haber apostáu nel so estadiu; anque en 1980 los Rams xugaron el XIV en Los Ánxeles y en 1985 los 49ers el XIX en San Francisco, ciudá onde faíen de local.
Pa designar a quién va exercer como l'equipu local, la NFL alterna ente la Conferencia Nacional y la Conferencia Americana, cada añu pel mediu. El protocolu de la Lliga Nacional de Fútbol Americano (NFL) dicta que los equipos de la Conferencia Americana son locales del Súper Bowl nos años pares, mientres los de la Nacional ser nos nones. L'equipu qu'exerz de local puede escoyer la equipación que quiera, teniendo en cuenta que les riegles de la lliga torguen a los equipos portar uniformes alternos mientres el Super Bowl.
El principal galardón que se lleva'l vencedor del Super Bowl ye'l Troféu Vince Lombardi. Llámase asina dende 1970 n'honor al entrenador Vince Lombardi, ganador de los dos primeres Super Bowl colos Green Bay Packers y fináu esi añu por causa de un cáncer. Enantes, yera conocíu como "Campeonatu del Mundu".
El troféu foi diseñáu por Tiffany & Co. y ta valoráu en 25 000 dólares. Presenta un balón reglamentariu de fútbol americanu de pies realizáu con plata de llei, mide 56 centímetros y pesa 3,2 kilogramos. La NFL ellabora una sola pieza p'apurrilo en propiedá al equipu vencedor, a diferencia d'otros campeonatos como la Copa Stanley (NHL) o la Grey Cup (CFL), onde solo esiste un galardón. Cuenta con una inscripción col ganador, añu y edición de la Super Bowl que se graba dempués del partíu.
Amás del troféu, cada xugador recibe un aníu de campeón. Estes xoyes suelen realizase n'oru blanco y diamantes, ya inclúin nome del equipu y edición del Super Bowl. La NFL costea 150 aníos pa cada equipu, con un costu averáu de 5000 dólares la unidá. La franquicia vencedora puede regalar aníos a quien quiera, partiéndose ente cuerpu técnicu, xugadores, personal y directiva. En casu de que quieran regalar aníos de más, l'equipu asume'l costu de cada unidá extra.
Al marxe del eventu deportivu, el Super Bowl ye unu de los acontecimientos sociales más importantes n'Estaos Xuníos. Ta consideráu como un actu social nel que la xente axuntar pa ver el partíu, y ye la segunda fecha del añu na que más comida y bébora consúmese, por detrás del Día d'Acción de Gracies.
La NFL y la mayoría d'equipos del campeonatu entamen actividaes pela redolada del campu de fútbol americanu, destinaes a tolos públicos. La mayoría tán rellacionaes col fútbol americanu, como firmes de xugadores famosos o pruebes físiques. Sicasí, tamién s'entamen conciertos na redoma al estadiu con grupos populares.
Amás, ye l'únicu partíu de la temporada nel que los dos equipos pueden llevar a los sos equipos d'animadores ("cheerleaders"). La primer vegada qu'apaeció esti tipu d'animación foi nel Super Bowl X celebráu en 1976, col grupu de "cheerleaders" de Dallas Cowboys.
Al empiezu del partíu hai delles actuaciones musicales, númberos d'orquestes universitaries y saludos per parte de diverses autoridaes, que rematen cola interpretación del himnu nacional de los Estaos Xuníos, "The Star-Spangled Banner". L'artista escoyíu pa interpretalo suel destacar pola so capacidá vocal, tener una carrera consagrada, y el so elección fai pocos díes antes d'apostase la final. L'himnu interpretar en vivu y en directu acompañáu por una orquesta, y anque teóricamente esiste la posibilidá de que'l cantante pueda faer "playback", esto ye criticáu si afayar.
Suel ser interpretáu por una muyer, casu de Whitney Houston (1991), Mariah Carey (2002) Beyoncé (2004), Christina Aguilera (2011), Alicia Keys (2013) o Lady Gaga (2016) , ente otres, anque tamién puede dase'l casu de que lo cante un home, como asocedió con Barry Manilow en 1984. L'himnu tamién pueden cantalo grupos, como Backstreet Boys (2001) o Dixie Chicks (2003), o coros militares y universitarios (2005).
Cada Super Bowl cuntó con un espectáculu musical celebráu na posa del partíu ("Halftime show") dende la so primer edición. Anque nun principiu taba protagonizáu peles bandes musicales de les universidaes estadounidenses, la popularidá del eventu fixo que los cantantes y grupos más populares del momentu ganaren protagonismu. A diferencia d'otros entemedios con menor duración, la NFL autoriza que'l descansu del Super Bowl dure 30 minutos por que puedan realizase les actuaciones, y el so presupuestu ye bien cimeru al de cualquier actuación realizada n'otres circunstancies.
A lo llargo de la hestoria, hubo actuaciones que tescendieron más allá del partíu. Tres dellos años con perda d'espectadores a otres canales mientres el descansu, la NFL contrató pal Super Bowl XXVII celebrada en 1993 a Michael Jackson, quien cantó xuntu con 3.500 neños el so senciellu "Heal the World". L'ésitu d'audiencia fixo que la lliga contratara artistes famosos y ameyorara la calidá del "show". En 2002 l'actuación d'el irlandeses O2 tamién llogró repercusión nos medios, yá que Bono homenaxó a les víctimes del atentáu del 11 de setiembre mientres el cantar "Where the Streets Have Non Name".
L'espectáculu del descansu del Super Bowl XXXVIII, celebráu en 2004, nun foi unu de los más polémicos de la hestoria, sinón el más polémicu, dempués de que'l cantante Justin Timberlake, mientres interpretaba la so tema Rock Your Body, al terminar el cantar, quitó-y a Janet Jackson una pieza del so vistíu a la fin de l'actuación, afayando unu de los sos senos con una estrella qu'anubría tol tetu. La imaxe solo pudo trate mientres un segundu na emisión en directu, pero foi espublizada con rapidez al traviés de internet y delles asociaciones d'espectadores protestaron pol "show". L'incidente, que pasó a conocese como "Nipplegate", costó-y a CBS y toes el so emisores afiliaes una multa de 550,000 dólares per parte de la Comisión Federal de les Comunicaciones (FCC), anque dichu organismu llevantó la sanción en 2008. Dempués d'esi incidente, la emisión d'espectáculos en directu nos Estaos Xuníos facer con cinco segundos de retardo. anque nun tien nengún sentíu yá que en 2012 tamién volvió asoceder un incidente mientres la presentación de la cantante Madonna, cuando la rapera M.I.A. llevantó'l so deu mediu, polo que'l voceru de la NBC Christopher McCloskey, túvose qu'esculpar pol xestu desaveniente
Tradicionalmente, el "Super Bowl" foi unu de los programes de televisión más vistos nos Estaos Xuníos y la retresmisión suel liderar les audiencies d'esti mediu cada añu. Mientres l'alcuentru, la cadena que la retresmite llogra una cuota de pantalla d'ente'l 40 % y el 60 %, según datos de AGB Nielsen, lo que se traduz en cerca de 120 millones d'espectadores que sintonizan col partíu siquier en dalguna ocasión. Amás, la señal del alcuentru tresmitir a más de 200 países, polo que l'audiencia multiplicar hasta cien millones de persones en tol mundu.
La primer final que rompió récords d'audiencia foi'l Super Bowl XVI, celebráu en 1982 y qu'enfrentaba a San Francisco 49ers contra Cincinnati Bengals. El choque foi siguíu pol 49 % de los llares con un "share" del 73 %, y algamóse esa cifra porque una fuerte ventisca afectó a la mariña nordés del país, lo que provocó que munches persones prefirieren quedase nes sos cases pa siguir l'alcuentru. Anguaño, l'espaciu más vistu de la hestoria nos Estaos Xuníos ye la Super Bowl XLVI de 2012, con 115 millones d'espectadores. La edición XLIV de 2010 desbancó del puestu al últimu capítulu de la serie M*A*S*H, emitíu en 1983, qu'hasta esi añu foi'l programa con más audiencia del país.
Anguaño, los derechos d'emisión d'esti partíu correspuenden a CBS, NBC y FOX, turnándose cada añu. Enantes ABC tamién retresmitía'l Super Bowl, anque dexó de faelo cuando arrenunció al fútbol americanu en televisión. La primer final foi retresmitida de forma simultánea ente CBS y NBC, y a partir de 1968 les cadenes empezaron a partise les emisiones. Pela so parte, el primer alcuentru emitíu pa tol país foi'l edición VII de 1973, yá que hasta esi añu los partíos acutar nes ciudaes con equipos na final pa evitar que la xente nun allegara a los estadios.
Dempués del partíu, ye tradicional que'l canal que la hai retresmitíu emita un programa o serie de televisión del qu'espera llograr bones audiencies. Exemplos d'ello fueron los estrenos de "The A-Team" (1983), "Padre de Familia" (1999) o "American Dái!" (2006) ente otros programes. Les redes tamién aprovechen pa emitir les sos series con un capítulu especial, alloñáu de la trama principal p'atraer más públicu, como asocedió con "Los Simpson" (col episodiu "Sunday, Cruddy Sunday") o "House" (en "Frozen").
Les franxes comerciales mientres el partíu del Super Bowl son les más cares de la televisión en Estaos Xuníos, polo que munches empreses deciden mercar esos espacios pa emitir los sos anuncios más costosos y les sos mayores producciones. El primer anunciu d'eses característiques foi "1984" de Apple, dirixíu por Ridley Scott, que revolucionó'l conceutu de la publicidá emitida nesti acontecimientu. De magar, munches empreses usen esti espaciu pa dar a conocer les sos propuestes más creatives y los sos nuevos productos, ya inclusive dellos diarios como "USA Today" entamen un concursu pa premiar al meyor anunciu de la Super Bowl. Ye habitual tamién la presencia d'anuncios fixos, como la campaña de Disney "I'm going to Disney World!", na que futbolistes y celebridaes del país animen a la xente a allegar al parque temáticu.
El númberu d'espacios destinaos a la publicidá ta llindáu y, por cuenta de la audiencia que puede algamar el partíu, el so preciu ye bien eleváu. En 2016, una empresa que quixera asitiar un "spot" de 30 segundos mientres el partíu tenía qu'abonar cerca de 5 millones de dólares. El preciu de los anuncios foi n'aumentu sacante en 2009 y 2010 (2.5 millones), cuando per primer vegada na so hestoria baxaron por cuenta de la crisis financiera.
Fútbol australianu
Fútbol australiano, tamién conocíu como fútbol de riegles australianes, "football" o "footy", ye un deporte y variante del fútbol qu'enfrenta a dos equipos de 18 xugadores y xuégase con un balón de forma esferoidal nun campu ovaláu. El so orixe y principal país de desenvolvimientu ye Australia, y apaez per primer vegada nel sieglu XIX.
El principal oxetivu ye anotar más puntos que'l rival, patiscando'l balón ente dos postes de la área rival. El xugadores pueden faer avanzar la pelota utilizando cualesquier parte del cuerpu, por aciu pase con pie o mano o por carrera col balón. Ye un deporte rápido una y bones la pelota ta en xuegu en tou momentu, salvu cuando l'árbitru pita un tiru llibre o la bola salar del campu. Esti deporte destaca tamién pol so xuegu físicu y de contactu, nel que se dexa placar al rival pa parar les sos posibilidaes d'ataque.
El fútbol australiano ye'l deporte con mayor númberu d'espectadores y unu de los que más deportistes rexistraos tien n'Australia, anque nel restu del mundu nun cunta con abonda implantación. El so principal (y única) lliga profesional esistente nel mundu ye la Australian Football League.
Tantu'l balón como'l terrén de xuegu presenten una forma ovalada. A entrambos llaos de los centrales hai cuatro postes: los dos centrales (postes de meta) son los más altos, y al so llau tán los postes de fondu. Cada poste ta dixebráu ente sigo a una distancia de 6,4 metros. Per otra parte, el campu de xuegu puede tener ente 135 y 185 metros de llongura por 110-155 d'anchu. A 50 metros de la llínea de gol disponse una llínea curva del mesmu tamañu, que marca la zona. El cuadráu central ye de 50x50 metros. La bola ta fecha de cueru y tien forma ovalada.
Cada partíu consta de cuatro cuartos, con un tiempu midíu por un árbitru encargáu pa ello. Na Australian Football League cada cuartu dura 20 minutos, y el reló detiense cada vez que la pelota nun ta en xuegu. Al términu de cada cuartu, los equipos camudar de campu.
Cada equipu cunta con 18 xugadores nel terrén de xuegu, xuntu con cuatro más que tán nel banquín. Cada entrenador puede realizar cambeos nel momentu que quiera del partíu, y dende 2008 tien d'especificalo al árbitru oficial del atopo antes de realizalo. Les acciones principales son patiscar y coyer el balón, coles mires d'anotar goles y "behinds", y sumar más puntos que'l rival pa vencer.
A diferencia d'otres modalidaes de fútbol nun esiste'l fora de xuegu, polo qu'el xugadores de dambos equipos pueden tar nel campu contrario en cualquier momentu, inclusive antes del saque. La única llimitación ye que, nel momentu del saque, solo puede haber cuatro xugadores de cada equipu nel cuadráu central: un "ruckman", dos "rover" y un "ruck rover".
El balón poner en xuegu dende'l centru del campu al empiezu de cada cuartu o cuando un equipu anota un gol. L'encargáu de poner la pelota en xuegu ye l'árbitru ("umpire") de campu, que realiza un bote sobre'l círculu central del terrén de xuegu. Si'l terrén de xuegu ta en males condiciones, llanza'l balón al aire. Los "ruckmen", xugadores más altos, de cada equipu intenten consiguir la pelota saltando pa pasa-y la a los "rovers", que pueden atacar.
La pelota puede movese en cualquier dirección por aciu un puntapié, por qu'otru xugador del mesmu equipu trate d'atrapala, preferiblemente nel aire. Otros métodos son suxetar el balón con un brazu y usar l'otru pa cutir el balón col puñu o la mano abierta. Nun puede llanzase nunca escontra baxo, una y bones la trayectoria tien de ser siempres ascendente. El xugador puede correr col balón na mano, pero tien de botalo o faer que toque'l suelu siquier una vegada cada 15 metros. Los rivales pueden placar, suxetar o bloquialo pa quitar la pelota, y en casu de perdela'l xugador nun puede enferronase a ella, porque se considera "holding". Amás, el defensa que suxeta tien de dar una oportunidá al xugador por que se desfacer de la bola por aciu una patada o puñada. El xugador que lleva'l balón namá puede ser placado per debaxo de los costazos y enriba les rodíes, usando pa ello solo les manos, brazus, costazos, pechu y cadriles.
Cada xugador ta marcáu por un oponente, que va tener qu'atrapar el balón o evitar que'l rival garrar. Si un xugador del mesmu equipu pasa a otru la pelota con una patada, el balón algama una trayectoria alta y ye atrapáu nel aire por esi otru xugador, considérase un "mark" y el árbitru concede un tiru llibre. Esto significa que'l xuegu detiense (non asina'l tiempu) mientres l'atacante disponer a llanzar dende detrás del llugar onde llogró atrapar la pelota, ensin más interferencies qu'un defensor al so llau. El "specky", o spectacular mark, ye l'acción más espectacular del xuegu, una y bones el xugadores salten a atrapar la bola y ye onde se suelen producir les acciones más llamatives. Pa saltar a pol balón, el futbolista puede sofitase n'otru xugador.
El balón nun puede salir del terrén de xuegu de forma directa, porque supondría un tiru llibre pal equipu contrariu. Si'l balón cutíu bota dientro antes de salir, considérase que la pelota salió del campu. Un árbitru de llínea tien de ponelo en xuegu, poniéndose de llombu al campu y llanzando el balón con fuerza percima de la so cabeza escontra'l terrén de xuegu.
Nel fútbol australiano l'oxetivu ye anotar goles y "behinds". El gol val seis punto, ente que el "behind" solo unu. Cuando se marca'l gol efectúase un saque dende'l centru del campu, ente que col "behind" l'equipu al qu'anotaron el tantu saca dende'l so propiu campu. L'equipu que más puntos consiguió al términu de los cuatro cuartos gana. Puede haber empate en casu de que los dos equipos tengan los mesmos puntos, anque nes fases finales de competiciones apuéstase una prórroga.
L'árbitru asitiáu so los dos postes ye l'encargáu de señalar l'anotación. Pa ello tien d'alzar los dos brazos colos coldos pegaos en casu de gol, y un solu brazu pa indicar un "behind". Dempués, confirma la señal al otru "umpire" asitiáu nel otru llau ximelgando sobre la so cabeza dos banderes (gol) o una bandera ("behind").
Como exemplu de resultancia, consideramos un partíu ente St Kilda y Sydney Swans, col siguiente marcador: St Kilda 15.11 (101), Sydney 8.10 (58). St Kilda anotara 15 goles (seis punto) y 11 "behinds" (un puntu), con una suma de 90+11.
Cada equipu cunta con 18 xugadores nel terrén de xuegu, a los qu'hai que sumar el xugadores suplentes que pueden entrar al campu en cualquier momentu. Anque cada unu suel tener una posición preferida que rica una habilidá especial, l'estilu de xuegu del fútbol australiano fai que nun esistan posiciones definíes. Por ello, puede haber xugadores que desempeñen delles funciones nel campu.
L'esquema básicu ye una división ente posiciones defensives ("backline"), centrocampistes ("midfield"), y delanteros ("forward"). Tamién ta la figura de los "followers" que, amás de desempeñar una de los trés funciones antes citaes, encargar de poner en xuegu'l balón cuando se saca dende'l centru del campu.
Los oríxenes del fútbol australiano remontar a 1858, cola celebración de los primeros partíos na ciudá de Melbourne. El deporte surde a partir d'otros a los que xugaben les distintes tropes britániques establecíes nes colonies, tales como'l fútbol gaélico o'l rugby. Llueu dellos xugadores de críquet como Tom Wills vieron esti xuegu como una bona oportunidá pa caltenese en bona forma mientres los meses d'iviernu, polo qu'empezó a desenvolvese un primer códigu de normes. Nesi sentíu cabo destacar a Henry Colden Harrison y Wills, como pioneros del fútbol de riegles australianes, y al Melbourne Football Club como'l primer equipu profesional del país que se creó'l 17 de mayu de 1859.
Anque los primeros partíos xugáronse al campu, utilizando los árboles como porteríes, llueu s'adoptaríen los campos de críquet como escenariu de xuegu. El xuegu tuvo un importante ésitu na colonia de Victoria, concretamente pela redolada de Melbourne, y foi ellí onde empezaron a realizase les primeres competiciones. A lo llargo del sieglu XIX, el deporte espandir a otros territorios como Australia Meridional, Tasmania o Queensland, y en 1877 formáronse los dos primeres asociaciones de fútbol: "South Australian Football Association" y "Victorian Football Association". Ello favoreció la creación de distintes lligues rexonales, y más tarde los partíos ente colonies.
En 1897 créase, tres la decisión de dellos clubes d'abandonar el campeonatu rexonal de Victoria, la "Victorian Football League" (VFL). Esti campeonatu pasaría a ser, años más tarde, consideráu como'l tornéu de lliga nacional d'Australia, que dende 1990 llámase Australian Football League. Empezó con ocho clubes, pa pasar en 1925 a doce formaciones.
Tres la Segunda Guerra Mundial, que lastró al desenvolvimientu del fútbol australiano, deciden fomentase los campeonatos interestatales y créase un comité nacional, la "Australian National Football Council", pa supervisar un tornéu interestatal. Sicasí, la VFL siguía siendo'l campeonatu principal. Hasta la década de 1970 los únicos dominadores yeren los estaos de Victoria, que reclutaba a los meyores xugadores d'otros estaos, y Australia Meridional, onde tamién había afición por esti deporte. Tamién s'intentó una espansión internacional, con partíos n'otros países enmarcaos en feries de demostración y exhibición. Sicasí, les propuestes nun cuayaron n'otros países más allá de Oceanía. L'estilu de xuegu varió, pasando a ser más agresivu, rápido y d'ataque.
Les audiencies crecieron, especialmente gracies a la retresmisión per televisión de los alcuentros pa tol país. Por ello, dende la década de 1980 entámase una espansión nacional definitiva de la Victorian Football League, a la qu'ayuda'l treslláu en 1982 del equipu de "South Melbourne" a Sídney pa crear los Sydney Swans, primer equipu de fora de Victoria y asitiáu en Nueva Gales del Sur, onde l'afición pol fútbol yera menor. La respuesta foi positiva, polo que la VFL decidió otorgar franquicies d'espansión a les federaciones d'otros estaos por que se inscribieren nel so campeonatu. En 1990, con una nueva realidá, el campeonatu VFL pasa a llamase "Australian Football League" (AFL).
El fútbol australiano ye'l segundu deporte con mayor númberu de siguidores y espectadores n'Australia (atopar por detrás del críquet), y el país ye l'únicu con lliga profesional: la Australian Football League. En 2005 calculóse qu'un promediu de más de 6 millones de persones siguieron los partíos de la AFL, y a pesar de que la mayor parte de los clubes concentrar en Victoria'l deporte gocia de gran aceptación en tol territoriu nacional. Anque mientres la temporada regular los datos d'audiencies baxen, rexístrase un eleváu númberu d'espectadores mientres la fase final de la lliga. En 2008 cuntó con una asistencia media al campu de 38.295 espectadores, la cuarta más alta pa un campeonatu de lliga de cualquier deporte nel mundu y solo por detrás de NFL, Indian Premier League de críquet y la Bundesliga alemana.
Tocantes a repercusión mediática, les audiencies de TV suelen asitiar la final de la AFL como unu de los programes más siguíos del añu nel país. Anque nun principiu la lliga amosóse reticente a emitir alcuentros por televisión, más tarde adoptó un modelu pol que l'alcuentru ufiertar con un ciertu retardo. Na actualidá, depende de la zona de cobertoria de cada emisora afiliada a una rede nacional que cunta colos derechos. En 2009 los derechos n'abiertu de la AFL correspondíen a Network Ten. Per otra parte, la televisión por cable o de pagu tamién retresmite alcuentros, y ye frecuente que la mayoría de cadenes emitan resumes. Amás de la AFL, cada emisora afiliada puede emitir, dientro de la so desconexón territorial, alcuentros de lligues rexonales, magar eso depende de cada cadena.
Amás de Australia, bien pocos países cunten con una importante presencia del fútbol australiano nel so deporte nacional. Fora de les sos fronteres, suel haber una mayor presencia en países de Oceanía. Tamién esiste una cierta relación ente esti deporte y el fútbol gaélico, pol que dellos xugadores de la República d'Irlanda empezaron a xugar n'equipos de la AFL. Tiense constancia de qu'esisten más de 30 países onde se xuega a fútbol de riegles australianes nel mundu, y dalgunos como Nauru y Papúa Nueva Guinea considerar el so deporte nacional. Sicasí, ente que n'Australia hai más de 600.000 xugadores federaos, nel restu del mundu apenes se superen los 30.000 deportistes rexistraos.
Esiste un campeonatu mundial, de calter amateur, que cuntó con tres ediciones (2002, 2005 y 2008) y nel que xueguen hasta 12 selecciones. Dalgunos de los equipos nacionales son les "Águiles de Chubut" (Arxentina) o "Santos de Chile". En España la única federación esistente ye la de Cataluña, ensin sofitos oficiales del gobiernu autonómicu. Anque tamién hubo representación de too el país ("Toros d'España") nun esiste una federación nacional, polo que Cataluña y España xueguen por separáu.
Grandes Lligues de Béisbol
Les Lliga Mayor de Béisbol (en inglés Major League Baseball o MLB) son les lligues de béisbol profesional de mayor nivel de los Estaos Xuníos. Anguaño la MLB cuenta con 30 equipos partíos na Lliga Nacional y la Lliga Americana, fundaes en 1876 y 1901 respectivamente. El campeones de lliga enfrentar na Serie Mundial al meyor de siete partíos.
Originalmente los dos amiestes yeren persones xurídiques independientes. En 2000 los dos amiestes fundiéronse legalmente na MLB. El comisionado de la MLB ye'l xefe executivu de la MLB.
La temporada de les Grandes Lligues xeneralmente estiéndese dende abril hasta ochobre. 
Hai en total 30 equipos nos dos amiestes: 15 na Lliga Nacional y 15 na Americana. Caúna consta de tres divisiones, arrexuntaes por allugamientu xeográficu y nomaes como "Esti", "Central" y "Oeste".
Una temporada de normal dura dende abril hasta setiembre. Cada equipu xuega 162 partíos de temporada regular. Esta duración foi establecida en 1961. Dende 1898 hasta 1960, xugábense 154 partíos. Originalmente, los xuegos yeren apostaos ente equipos de la mesma lliga. En 1997, la dirección de les Grandes Lligues introdució los xuegos interligas.
Los primeros díes de xunetu marquen la metá de la temporada, mientres la cual faise una posa de tres díes y apuéstase el Xuegu d'Estrelles. Apostar ente xugadores de la Lliga Nacional arrexuntaos nun solu conxuntu contra xugadores de la Lliga Americana dispuestos en manera similar. La Lliga que gane esti partíu va tener ventaya de localidá pa la Serie Mundial.
Al concluyir la temporada regular, el campeones de los trés divisiones de cada lliga, xuntu colos dos equipos de meyor récord ente'l restu (llamáu "wild card" o "comodín"), califiquen pa los xuegos de pos temporada.
La post temporada consta de cuatro rondes:
La Lliga Nacional fundar en 1876 y tuvo numberosos cambeos d'equipos nos sos primeros años. Dende 1900 hasta 1952 cuntó con ocho equipo en Boston, Chicago, Cincinnati, Filadelfia, Nueva York (Brooklyn Dodgers y New York Giants), Pittsburgh y St. Louis.
La Lliga Americana fundar en 1901 con ocho equipo en Baltimore, Boston, Chicago, Cleveland, Detroit, Filadelfia, Milwaukee y Washington. En 1902 los Milwaukee Brewers convertir nos St. Louis Browns. En tantu, los Baltimore Orioles convertir en 1903 nos New York Highlanders, depués New York Yankees en 1913. Asina, la lliga tuvo equipos en Boston, Chicago, Cleveland, Detroit, Filadelfia, Nueva York, St. Louis y Washington dende 1903 hasta 1953.
Depués de la Segunda Guerra Mundial, les Grandes Lligues empezaron a espandise escontra'l sur y l'oeste. En 1953 los Boston Braves camudar a Milwaukee. En 1954, los St. Louis Browns convertir nos Baltimore Orioles, y en 1955 los Philadelphia Athletics convertir nos Kansas City Athletics. En 1958 los Brooklyn Dodgers y los New York Giants camudar a Los Ánxeles y San Francisco respectivamente. En 1961, los Washington Senators convertir nos Minnesota Twins, al empar que s'amestaron dos equipos a la Lliga Americana: los Los Angeles Angels y los Washington Senators. En 1962 incorporar a la Lliga Nacional los New York Mets y los Houston Colts, depués Houston Astros. 
Los Milwaukee Braves camudar a Atlanta en 1966. En 1968 los Kansas City Athletics camudar a Oakland. En 1969 amestáronse dos equipos más a la Lliga Nacional en Montreal y San Diego, según dos a la Lliga Americana en Kansas City y Seattle; estos postreros convirtiéronse l'añu siguiente nos Milwaukee Brewers.
Los Washington Senators camudar a Dallas-Fort Worth en 1972 pa convertise nos Texas Rangers. En 1977 incorporáronse los Toronto Blue Jays y los Seattle Mariners.
En 1993, a la Lliga Nacional sumáronse equipos en Denver y Miami. En 1998 incorporáronse equipos en Phoenix a la Lliga Nacional y Tampa Bay a la Lliga Americana. Tamién en 1998, los Milwaukee Brewers camudar de la Lliga Americana a la Lliga Nacional. 
En 2005 los Montreal Expos convertir nos Washington Nationals. 
La Lliga Americana estremar de la Lliga Nacional en que s'usa la riegla del bateador designáu. En xuegos de la Lliga Nacional el llanzador sueli ser el novenu bateador. Mientres el xuegu de la Serie Mundial, l'empléu d'esta distinción depende del llugar onde'l partíu ye xugáu. Por casu, si'l partíu ye xugáu en Yankee Stadium, les riegles de la Lliga Americana tomen efectu porque l'equipu que xuega en dichu estadiu ye d'esta lliga.
Nel Xuego de les Estrelles va utilizase siempres el bateador designáu, la diferencia anicia na forma d'elección del bateador designáu.
Numberoses lligues profesionales norteamericanes utilicen un tope salarial estrictu, pa evitar que los equipos más ricos atropen los meyores xugadores. Eso nun cuerre nes Grandes Lligues de Béisbol, pero dende 1996 esiste un "impuestu al luxu", pol cual los equipos que tienen un presupuestu salarial mayor a la llende establecida tienen de pagar un impuestu a la lliga. Dependiendo de la cantidá d'escesos nes últimes cinco temporaes, l'impuestu puede tener una tasa d'ente'l 17.5% y el 50%, siempres en proporción al monto entepasáu. Los New York Yankees pagaron la gran mayoría del impuestu al luxu.
Magar que dellos xugadores d'orixe hispanu militaron en lligues profesionales nos Estaos Xuníos previu a 1900, considérase que'l primer xugador llatinoamericanu nes Grandes Lligues foi'l colombianu Luis Capo, quien xugó en 1902 pa los Philadelphia Athletics, y la so nacionalidá foi acotada por pruebes presentaes pol investigador Leonte Landino de la Society for American Baseball Research (). Dende entós el númberu de llatinoamericanos siguió creciendo costantemente.
En décades recién hubo un aumentu significativu na importación d'el xugadores del béisbol de lligues importantes de los países llatinoamericanos, especialmente de llugares como República Dominicana, Puertu Ricu, México, Colombia y Venezuela. Nel añu 2000, 169 de los 1.200 xugadores (el 14%) nes Grandes Lligues fueron de Llatinoamérica. 
Esisten delles razones pa esto, cabo destacar l'almisión de Jackie Robinson nos Dodgers en 1947, siendo'l primera afro-americanu en xugar en Grandes Lligues. Esta decisión dexó qu'el xugadores llatinos negros xugaren béisbol nes Grandes Lligues, magar hubo llatinos en dambes organizaciones dende empiezos del sieglu XX. Dende empiezos de los años 1960 hubo delles espansiones d'equipos (de dieciséis a trenta, que ye'l númberu con que cuntaben les Grandes Lligues pa 2007), lo que significó que los buscatalentos y los dueños precisaren buscar más opciones pa completar les sos plantiyes. El xugadores llatinoamericanos resultaben menos costosos que los d'Estaos Xuníos y apurrieron talentu y variedá al xuegu.
Dende esi tiempu fueron munchos el xugadores de béisbol escepcionales de países llatinoamericanos nes Grandes Lligues.
La fecha de debú de xugadores llatinoamericanus pioneros per país ye la siguiente:
Otru xugadores d'orixe llatinoamericanu que se destacaron inclúin a Roberto Clemente de Puertu Ricu (el primer llatinu nel Salón de la Fama del Béisbol), Juan Marichal llamáu'l "Dandy Dominicanu" y tamién nel Salón de la Fama, quién xugó pa los San Francisco Giants por trelce años y tuvo seis temporaes nes que ganó venti o más xuegos), Osvaldo Virgil (primer dominicanu nes Grandes Lligues, en 1956); el mexicanu Beto Ávila, primer llatinoamericanu en ganar un títulu de bateo; Luis Aparicio (campocorto venezolanu, miembru del Salón de la Fama), el panameño Rod Carew, de Panamá, otru llatinu miembru del Salón de la Fama y quien caltien unu de los más altos promedios de bateo pa tola vida na hestoria de les mayores, más de 3.000 hits y únicu llatinu con siete título de bateo. El cubanu Orestes Miñoso, de los Chicago White Sox, foi l'únicu na hestoria de les Grandes Lligues en participar como xugador en 5 décades distintes (el so primer xuegu foi'l 19 d'abril de 1949 y el postreru'l 5 d'ochobre de 1980). Otru cubanu miembru del Salón de la Fama, Tony Pérez, foi mientres años figura relevante de los Cincinnati Reds. Otru llatinu destacáu ye'l pitcher mexicanu Fernando Valenzuela, novatu del añu, premiu Cy Young y ganador de xuegu de Serie Mundial en 1981. Cabo citar otru destacáu, el paracortos colombianu Edgar Rentería, campeón de la Serie Mundial en 1997 colos Florida Marlins y en 2010 colos Xigantes de San Francisco, escoyíu'l xugador más pervalible d'esta última serie mundial.
Otros d'el xugadores llatinoamericanos más notables son: Omar Vizquel, de Venezuela quién xuega pa los Toronto Blue Jays, ganó 11 Guantes d'Oru, tamién hai bateado más de 2.500 hits na so carrera, y en 2008 superó la marca de más xuegos pa tola vida (2.583) na posición de campocorto que caltenía'l so compatriota Luis Aparicio; David Ortiz (xugador de los Boston Rede Sox) de Santu Domingo, República Dominicana y quien ayudó'l so equipu a la Serie Mundial en 2004); y Sammy Sosa (quién hai bateado más de 600 jonronye).
El dominicanu Albert Pujols ye consideráu como unu de los meyores bateadores ente los llatinoamericanos activos, ye'l más granible de toos el xugadores llatinos que debutaron na década de 2000. Ente'l xugadores activos ye líder en AVG, OBP y OPS. Nel 2001 foi'l novatu del añu de la Lliga Nacional, nel 2005 y 2008 foi escoyíu MVP na mesma lliga, y en 2006 ganador del Guante d'Oru na primer base.
De Puertu Ricu Orlando Peruchin Cepeda Miembru del Salón de la Fama y Novatu del Añu, Roberto Alomar Miembru del Salón de la Fama, Ivan Rodriguez consideráu'l meyor receptor y ganador de más de 10 guantes d'oru, Bates de Plata MVP (1) y Miembru del Salón de la Fama, Edgard Martinez consideráu'l meyor bateador designáu, Carlos Beltran, Bernie Williams, Jorge Posada, Juan Igor Gonzalez Nomáu Xugador Mas Pervalible en 2 ocasiones , Victor Pellot Power Ganador de 7 Guantes d'Oru y una nueva cepa de Yadier Molina, Carlos Correa, Francisco Lindor , Javier Baez y otros.
Johan Santana, venezolanu dos vegaes ganador del premiu Cy Young (2004 y 2006), ye'l llatinoamericanu más ganador nos últimos años, liderando departamentos como ganaos, ponches y efectividá, foi nel 2006 el líder de la Triple Corona.
Miguel Cabrera, tamién venezolanu, que xuega na Major League Baseball (MLB) col equipu de los Detroit Tigers. Llogró la fazaña de la Triple Corona nes Grandes Lligues na temporada 2012 y ganó el premiu MVP (xugador más pervalible, poles sos sigles n'inglés) otorgáu pola asociación de cronistes del béisbol de Grandes Lligues. Debutó na MLB colos Florida Marlins el 20 de xunu de 2003. El día del so debú, bateó un jonrón al pitcher Al Levine pa ganar el xuegu dexando al so rival nel terrén, una fazaña llograda enantes namá por Billy Parker, en 1971; y Josh Bard, nel 2003.
El venezolanu Oswaldo "Ozzie" Guillén, primer manager (estratega) non estadounidense que llega a una Serie Mundial y la gana.
El panameño Mariano Rivera que tien el récord del pitcher con más salvaos nes Grandes Lligues con 652 en 19 temporaes ("Les 19 temporaes con Los Yankees de Nueva York)".
Nes Grandes Lligues debutaron más de 500 xugadores nacíos en República Dominicana (desque Osvaldo Virgil facer en 1956). República Dominicana ye'l país más productor de prospeutos pa los equipos profesionales de les Grandes Lligues fora de territoriu estadounidense. Ente les más grandes estrelles salíes de República Dominicana tán:
La MLB empezó a emitise en televisión n'Estaos Xuníos a fines de la década de 1940, y les cadenes alternaron tresmisiones hasta la década de 1960. En 1966 NBC convertir na cadena oficial de la MLB. En 1976 NBC pasó a compartir tresmisiones con ABC. Dende 1990 hasta 1993, CBS tuvo los derechos esclusivos de televisión terrestre.
En 1994 creóse The Baseball Network, una alianza ente la MLB, ABC y NBC, pero produció una fuelga de xugadores y abandonóse depués de la temporada 1995. Dende 1996 hasta 2000, NBC y Fox compartieron los derechos. En 2001, Fox convertir na única cadena d'aire.
Tocantes a canales de pagu, USA Network emitió partíos dende 1979 hasta 1983. ESPN empezó a tresmitir partíos en 1990. En 2007 xunióse TBS y en 2009 creóse una canal propia, MLB Network. Amás, delles cadenes emitieron partíos nes sos canales de cablesobremanera FX dende 1997 hasta 2001, y Fox Sports 1 a partir de 2014.
Per otra parte, cada equipu axusta los derechos de tresmisión na so rexón. Originalmente solíen ser canales d'aire, ente qu'anguaño trátense principalmente de canales pagos.
Anguaño, Fox tien los derechos esclusivos de la MLB de televisión terrestre. Un partíu los sábados pela tarde, el Xuego d'Estrelles, la serie de campeonatu de la lliga americana en 2007, 2009, 2011, 2013 y la de la nacional en 2008, 2010, 2012 y n'esclusiva la Serie Mundial. Pa l'audiencia llatina, la canal de cable Fox Sports n'Español tresmite un partíu de los sábados, la mesma serie de campeonatu que la señal n'inglés y la Serie Mundial.
ESPN tamién tien contratu hasta 2013 pa tresmitir partíos el día inaugural y mientres la temporada regular los domingos, llunes, martes, miércoles y vienres pela nueche. Cuando empieza la pretemporada de la NFL, el partíu de los llunes camudar a los vienres. ESPN Deportes, pa l'audiencia n'español, tresmite'l partíu del domingu con gráficos en pantalla y comentaristes n'español, compartiendo la so tresmisión con ESPN Llatinoamérica.
TBS tresmite tolos partíos de les series divisionales, la serie de campeonatu de la lliga americana en 2008, 2010, 2012 y la de la nacional en 2007, 2009, 2011 y 2013; nel casu de la serie divisional, si dalgún partíu empecipia mientres otru inda nun acaba, el partíu nuevu empezar a tresmitir al traviés de TNT. TBS tamién tien los derechos de los xuegos de desempate pa entrar a "playoffs". A partir de 2008 van tresmitir un xuegu de domingu pela tarde, el día de la independencia, el día del trabayu y el "Memorial Day". Munchos fanáticos quedaron digustados pola baxa calidá de la tresmisión y delles comentaristes nesti primer añu de contratu.
Los partíos de ESPN son bloquiaos nel mercáu onde se ta xugando y n'el so llugar tresmite la señal de la canal ESPNews; los partíos de sábadu al traviés de Fox varien dependiendo de la localidá pola mesma razón.
Tocantes a tresmisiones locales, anguaño 14 equipos emiten por Fox Sports Networks, cinco por Comcast SportsNet y cuatro por Root Sports. En tantu, los New York Yankees emiten por YES Network; los New York Mets por SportsNet New York; Los Angeles Dodgers por Time Warner Cable SportsNet; Baltimore y Washington por Mid-Atlantic Sports Network; Boston por New England Sports Network; y Toronto por Sportsnet.
La empresa ESPN tresmite partíos nos sos dos señales principales:
En ESPN Llatinoamérica, señal empobinada a tol continente, retresmiten dende la so canal n'inglés el "Sunday Night Baseball" (Domingo de Grandes Lligues) y el "Home Run Derby"; amás tresmiten tamién el Xuegu d'Estrelles, dellos partíos de serie divisional, la serie de campeonatu que tresmita TBS nos Estaos Xuníos y la Serie Mundial.
En ESPN Dos pa la rexón México-Caribe-Venezuela, retresmiten los partíos de llunes y miércoles na nueche que son tresmitíos pola so señal n'inglés, y los martes y vienres llogren la señal de la televisora local de dalgún equipu. Cabo destacar que al empecipiar la temporada de la NFL (fútbol americano profesional), el Domingu de Grandes Lligues ye movíu a esta señal. Tamién tresmiten dellos xuegos de series divisionales.
Pela so parte, Fox Sports conu norte pa la rexón México-Caribe-Venezuela, tresmite partíos los vienres tomando la señal local de dalgún equipu, y los sábados pela tarde tomando una de les señales de la cadena FOX d'Estaos Xuníos. Tamién tresmiten el Xuegu d'Estrelles, dellos partíos de serie divisional, la serie de campeonatu que tresmita FOX nos Estaos Xuníos y la Serie Mundial.
En dellos países llatinoamericanos, les televisoras locales tamién tresmiten les Grandes Lligues. En Panamá los xuegos son tresmitíos por TVMax y RPC. En Colombia la señal de RCN HD 2 en TDT Televisión Dixital Terrestre Telecaribe emite dos partíos per selmana (Vienres 6:30 P.M. y Sábados al mediu día). En Venezuela los partíos tresmítense al traviés de IVC Network y La Tele To, dambos namá al traviés de cable y satélite.
N'España, Canal+ tien los derechos pa la retresmisión íntegra de tola temporada, incluyendo un partíu diariu, y la postemporada, cubriendo tolos partíos de les series de campeonatu y, poques gracies, tolos de la Serie Mundial.
En República Dominicana'l grupu de medios Telemicro tresmiten tolos díes de Llunes a Sábado dos partíos diarios y el Domingu'l so avezáu (Tripletazo de Béisbol) que consiste en tres juego cada Domingu y en total son 13 partíos a la selmana, amás de la tresmisión de la Serie Regular, la Postemporada y tamién la Serie Mundial, en vivu dende'l terrén, tou esto como parte d'un conveniu de 5 años que roblaron la canal de televisión dominicanu y el principal tornéu de béisbol del mundu.
Serie Mundial
La Serie Mundial ye la serie final de post temporada de les Grandes Lligues de Béisbol, que se xuega ente'l campeones de les lligues Nacional y Americana. Por xugase nel mes d'ochobre conózse-y tamién como'l "Clásicu de Seronda".
El ganador de la serie ye'l primeru en ganar cuatro de siete juego salvu nos años 1903, 1919, 1920 y 1921 cuando foi'l ganador de cinco de nueve juego. La Serie Mundial apostóse añalmente dende 1903, cola esceición de los años 1904 y 1994. L'equipu con más series ganaes ye'l de los New York Yankees que ganó la serie en 27 ocasiones. En 1994 la Serie Mundial nun se xugó por cuenta de una fuelga de peloteros que punxo fin a la temporada'l 30 d'agostu tres nun llegar a concretase un alcuerdu llaboral colos dueños d'equipos.
El nome dáu a la Serie de 1903 foi "Serie de Campeonatu Mundial" ("World's Championship Series") foi una serie d'ocho partíos ente los Pittsburgh Pirates, de la Lliga Nacional y los Boston Americans (dempués conocíos como "Rede Sox") de la Lliga Americana, ganando l'equipu de Boston 5 a 3, más palantre la serie foi conocida como "Serie del Mundu" ("World's Series") y darréu "Serie Mundial" ("World Series").
En 1904 el dueñu del equipu campeón de la Lliga Nacional (New York Giants), John T. Brush, negar a participar aduciendo una diferencia bien grande de nivel ente los dos amiestes (a pesar que la Lliga Americana ganara l'anterior edición del eventu). Pero pa 1905 propunxo riegles que dexaríen apostar el certame a partir del añu siguiente. La primer riegla consiste en qu'el xugadores van recibir pagu solu mientres los cuatro primeros xuegos de la Serie, d'esa manera nun habría interés n'enllargar la serie más allá de lo necesario. La segunda ye que l'alministración del eventu facer la organización de les Grandes Lligues y non los clubes. Estes riegles entá se conocen como les "Riegles Brush".
En 1925, adoptóse la secuencia de xuegos 2-3-2, esto ye, un equipu recibe los dos primeros xuegos, el so contrincante los trés siguientes y el primer equipu los dos últimos. Hasta los empiezos de la década 2000 la secuencia de 2-3-2 alternar por añu ente liga pero dempués impúnxose una riegla que la lliga ganadora del Xuego D'Estrelles en xunetu de cada añu tien la ventaya de la Secuencia.
En 1994, nun hubo Serie Mundial, por cuenta de una fuelga de peloteros. Nel 2000, la final de la Serie Mundial apostar ente los dos equipos de Nueva York, los Mets y los Yankees, llogrando estos postreros el gran trunfu y dándose per primer vegada nun sieglu la naguada "Serie del Tren" o "Subway Series".
La última edición del clásicu de seronda ganada por un equipu de la Lliga Americana xugar n'ochobre de 2013, apostar pola Lliga Americana l'equipu Boston Rede Sox contra l'equipu de la Amiesta Nacional, los Cardinals de Saint Louis y la serie foi ganada polos Boston Rede Sox en 6 xuegos, axudicándose asina la so octava corona. El xugador más pervalible d'esta final foi'l dominicanu David Ortiz, The Big Papi.
La Serie Mundial emitir en radiu per primer vegada en 1921. Dende 1922 hasta 1926, Westinghouse emitió los partíos en cadena. NBC y CBS emitieron los partíos en cadena nacional per primer vegada en 1927. Mutual sumar a les tresmisiones radiales en 1935, y llogró los derechos esclusivos en 1939. NBC tuvo los derechos esclusivos dende 1957 hasta 1975, y CBS dende 1976 hasta 1997. Dende 1998, ESPN Radio tien los derechos esclusivos.
La Serie Mundial emitir en televisión per primer vegada en 1947. En 1951, NBC llogró los derechos esclusivos y empezó a emtir los partíos en cadena nacional. La Serie Mundial 1955 foi la primera n'emitise en televisión en color. En 1977, ABC empezó a emitir los partíos los años impares, y NBC siguió los años pares. CBS llogró los derechos esclusivos dende 1990 hasta 1993. Depués de la fuelga de 1994, ABC y NBC partiéronse los partíos de la Serie Mundial 1995. Fox y NBC alternaron les tresmisiones dende 1996 hasta 1999. Fox tien los derechos esclusivos de la Serie Mundial dende 2000. En 2004 empezó a tresmitir la Serie Mundial en alta definición.
National Basketball Association
La National Basketball Association, más conocida a cencielles poles sos sigles NBA (), ye una lliga privada de baloncestu profesional que s'apuesta n'Estaos Xuníos dende 1946, añedir darréu Canadá nos años 1990. Al ser una entidá privada nun depende oficialmente de la Federación Estadounidense de Baloncestu, escareciendo más el país, d'una lliga oficial de baloncestu. El xugadores de la NBA tán autorizaos a competir internacionalmente tres un alcuerdu especial a tres bandes robláu ente la Federación Internacional de Baloncestu (FIBA) —máximu organismu a nivel mundial—, la mesma NBA y la Federación Estadounidense en 1989.
Foi al términu de la Segunda Guerra Mundial cuando un grupu d'homes —na so mayoría propietarios de dalgunos de les cortiles deportives de distintes ciudaes estadounidenses—, axuntar nel Madison Square Garden de Nueva York col fin de buscar alternatives pa enllenar dichos pabellones con daqué más que h.oquei sobre xelu y boxéu, que atraíen enforma públicu pero que nun algamar a enllenar los sos aforos. Pensando en daqué totalmente distintu que fuera capaz de completar el calendariu, amás d'ufiertar a la población americana un nuevu entretenimientu, vieron nel baloncestu l'eventu ideal pa consiguir los sos oxetivos. Ye según el 6 de xunu de 1946 roblóse la nacencia de lo que col pasu del tiempu convertir na lliga deportiva más siguida en tol mundu, la Basketball Asociation of America (BAA), qu'años más tarde pasó a denominase NBA.
El primera dirixente o comisionado de la lliga foi l'estadounidense d'orixe rusu Maurice Podoloff, quien amás yera'l presidente de la National H.oquei League-NHL (). Once ciudad fueron les establecíes d'acoyer a un equipu que les representara, siendo esencialmente ciudaes allugaes na mariña Esti de los Estaos Xuníos: Nueva York, Chicago, Boston, Providence, Toronto, Cleveland, San Luis, Washington D. C., Detroit, Pittsburgh y Philadelphia.
Dende la temporada 2004-05 ta conformada por 30 equipos o franquicies estremaos en dos conferencies, la Esti, y la Oeste, quien de la mesma s'atopen estremaes en tres divisiones de cinco equipo caúna.
L'equipu más galardonáu ye Boston Celtics con diecisiete título, siguíu de los dieciséis llograos por Los Ánxeles Lakers, enantes denominaos Minneapolis Lakers. El vixente campeón ye Golden State Warriors (que llegó a 5 títulos ta temporada) ente que'l máximu anotador hestóricu de la competición ye l'estadounidense Kareem Abdul-Jabbar con 38 387 puntos llograos en veinte temporaes y ye'l so compatriota Bill Russell con once campeonato en trece año.
La Basketball Association of America (BAA) foi fundada en 1946 por propietarios de los principales pabellones deportivos del nordés y mediu-oeste, como'l Madison Square Garden de Nueva York. Los 11 equipos qu'abrieron el telón na temporada inaugural 1946-47 fueron Boston Celtics, Philadelphia Warriors, New York Knicks, Washington Capitols, Providence Steamrollers, Toronto Huskies, Chicago Stags, St. Louis Bombers, Cleveland Rebels, Detroit Falcons y Pittsburgh Ironmen. Namá trés d'esos equipos perduraron hasta los nuesos díes: Boston Celtics, New York Knicks y Golden State Warriors siendo por tantu los únicos qu'apostaron toles temporaes de la lliga dende la so fundación. D'ellos, tan solo Boston Celtics y New York Knicks nun se movieron de ciudá siendo consideraos por éstos motivos como dos de los equipos más representativos y hestóricos de la lliga. Pela contra, los Warriors nacieron en Filadelfia, pa camudase en 1962 a San Francisco y en 1971 a Oakland, llugar qu'ocupen dende entós.
Anque esistieron antes otres lligues de baloncestu profesional nel país, como la American Basketball League (ABL) y la National Basketball League (NBL), la BAA foi la primer lliga n'intentar xugar principalmente en pabellones grandes de ciudaes importantes. Mientres esos años el nivel de la BAA nun yera obviamente entá meyor qu'el de les otres lligues por cuenta de la so recién creación, nin los equipos podíen comparase con clubes independientes como los Harlem Globetrotters, consideráu entós como unu de los meyores equipos de la nación, si non el meyor. Otru exemplos fueron el de Baltimore Bullets, quien en siendo finalista de la ABL en 1947, que se camudó a la BAA y ganó el títulu en la temporada 1947-48, mesmu camín que tomaron los Minneapolis Lakers, ganadores de la NBL en 1948 y al añu siguiente na BAA dándo-y a la nueva lliga una primer proyección importante.
Estos casos sicasí tuvieron contextualizados pol alcuerdu de fusión ente la BAA y la NBL, rebautizando asina la lliga como National Basketball Association (NBA), con 17 franquicies alcontraes nun amiestu de ciudaes grandes y pequenes, según pabellones con más capacidá y ximnasios más pequenos. En 1950, la NBA consolidar n'once franquicies, procesu que siguió hasta 1954, cuando llegó a cuntar con tan solo ocho equipo qu'entá perduren a fecha de 2017 (Knicks, Celtics, Warriors, Lakers, Royals/Kings, Pistons, Hawks y Nationals/76ers).
Entós daquella, la NBA asistió tamién al cambéu de franquicies a ciudaes más grandes. Los Hawks abandonaron la área de "«Tri-Cities»" pa camudase a Milwaukee y más palantre a San Luis; los Royals de Rochester mover a Cincinnati; y los Pistons de Fort Wayne a Detroit.
Mientres esi periodu, Minneapolis Lakers, lideraos pol pívot George Mikan, ganó cinco anillo, estableciendo la primer dinastía na hestoria de la lliga.
En 1950 tamién se vio la integración de la NBA cola incorporación de los primeres xugadores afroamericanos a la lliga, como yeren Chuck Cooper (Boston Celtics), Nat "Sweetwater" Clifton (New York Knicks) y Earl Lloyd (Washington Capitols). Na actualidá, más de cincuenta año dempués, la NBA ta compuesta de xugadores de munches races distintes, lo mesmo que de diversos oríxenes y cultures siendo un 80% d'ellos afroamericanos.
Dempués de qu'el xugadores de color entraren na NBA, les sos característiques de xuegu camudaron el mesmu. D'estilu bien estravertíu, yeren más rápidos y arteros. Incorporaron el mate () al xuegu, y actuaben con movimientos un tanto chulescos y llamativos. Yera un consideráu como l'estilu afroamericano de xugar al baloncestu, rápidu y ágilmente, y con un gran manexu del balón y que tuvo los sos oríxenes nos yá citaos Harlem Globetrotters.
Otru de los cambeos que se producieron na dómina p'aumentar el ritmu del xuegu y animalo, foi'l d'incorporar la riegla de los 24 segundos de posesión entá vixente, na que se determinaba que se debe llanzar a canasta primero que'l tiempu expire, magar si'l llanzamientu nun tocara l'aru o se convirtiera la canasta, pítase violación de xuegu y l'equipu ofensivu pierde la posesión.
En 1956, el pívot rookie () Bill Russell incorporar a Boston Celtics, equipu que yá cuntaba con unu de los meyores bases de la lliga, Bob Cousy, y unu de los entrenadores más galardonaos de la hestoria de la NBA, Rede Auerbach. Con Russell, l'equipu convertir nuna lleenda de la lliga, ganando once anillo de campeón nos trelce temporaes nes que tuvo n'activu. A cada xugador apúrrese-y un aníu de campeón que representa'l títulu llográu pol equipu. En 1959 el tamién pívot Wilt Chamberlain —procedente de los Golbetrotters— entró na lliga y en poco tiempu convertir n'unu de los xugadores más dominantes de siempre, estableciendo tou tipu de récords en puntos y rebotes, y llegando, inclusive, a anotar 100 puntos nun partíu. La so rivalidá con Russell ye recordada como una de les más grandes na hestoria del deporte.
Nesi periodu, la NBA fortalecer col movimientu de Minneapolis Lakers a Los Ánxeles, de Philadelphia Warriors a San Francisco, y de Syracuse Nationals a Filadelfia.
Sicasí y pese a la notable crecedera de la NBA, en 1967 encaró una amenaza esterna cola formación d'una nueva lliga, la American Basketball Association (ABA). Dambes competiciones entraron nuna guerra de puya pol talentu de nuevos xugadores. La NBA paeció salir airosa en consiguiendo roblar a la estrella universitaria más importante d'aquella era, Kareem Abdul-Jabbar —conocíu entós como Lew Alcindor—, quien xuntu a Oscar Robertson lideró a Milwaukee Bucks a ganar un títulu na so segunda temporada, y que más tarde xugó nos pentacampeones Lakers.
Sicasí, el máximu anotador de la temporada NBA, Rick Barry, dio'l saltu a la ABA al igual qu'otros cuatro veteranos árbitros: Norm Drucker, Earl Strom, John Vanak y Joe Gushue dando con una gran rivalidá ente dambes. La ABA tamién tuvo ésitu en contrapartida a la de roblar nuevos talentos, como Julius Erving, en parte porque taba dexáu roblalos directamente dende l'institutu. La NBA espandióse rápido nesa dómina, coles mires de que les franquicies tuvieren see nel mayor númberu de ciudaes vidables posibles. Al rematar la temporada regular de 1976, les lligues establecieron un alcuerdu nel que cuatro equipo pasaben de la ABA a la NBA, aumentando esta lliga'l númberu de franquicies a 22 y ganándo-y la partida al campeonatu provocando la so disolución. Dalgunos de los detalles más característicos d'esta lliga foi la de que'l balón de xuegu yera tricolor, con el colores nacionales azul colorao y blancu, o la del llanzamientu de tres punto o triple o'l concursu de mates nel so "All-Star Game" pa confrontar a la NBA n'espectáculu. Toes aquelles circunstancies fueron darréu adoptaes en ciertu mou pola NBA según contestos, onde'l balón por casu, magar nun variar y siguir utilizándose unu estándar naranxa, sí s'utiliza unu tricolor nel concursu de triples del "All-Star Game", y onde tamién s'apuesta un concursu de mates. En cuanto al llanzamientu de triple foi adoptáu pola NBA en 1979.
Na temporada 1979-1980 la lliga amestó de la ABA la innovadora llínea de tres punto. Esa temporada, entraríen na lliga los rookies Magic Johnson y Larry Bird, pa xugar nos Lakers y Celtics respectivamente, y diose empiezu a un periodu nel que l'interés pola lliga y el númberu d'aficionaos creció tantu nel país como nel mundu enteru. La preciosa rivalidá que calteníen estos dos xugadores foi, como munchos dicen, unu de los salvadores de la lliga, que paecía qu'empezaba a analayar al debalu antes de les sos llegaes. Bird ganaría con Boston tres título, ente que Johnson proclamaríase vencedor de cinco campeonato colos Lakers.
En 1984, Michael Jordan empezó a xugar na NBA, provocando un mayor interés na lliga. En 1989, el númberu d'equipos alzábase yá a 27, siguiendo'l procesu d'espansión.Mientres la década de los 90, Jordan, ganaría seis anillo colos Bulls.
Nos Xuegos Olímpicos de Barcelona de 1992 ver al meyor equipu de la hestoria del baloncestu, el popular 'Dream Team' d'Estaos Xuníos, que cuntaba (per primer vegada con xugadores NBA) con estrelles como Jordan, Bird, Magic Johnson, Scottie Pippen, Charres Barkley o John Stockton. Nesta década, un eleváu númberu de xugadores empezó a llegar d'otros países. De primeres, esi xugadores, como Hakeem Olajuwon (Xugador más pervalible de la NBA Xugador más pervalible en 1994) de Nixeria, primero xugaben na NCAA pa perfeccionar les sos habilidaes. Agora, un númberu creciente de xugadores llega a la NBA directamente dende Europa o cualesquier otra parte del mundu, casos como Yao Ming (númberu 1 del draft de 2002) de China, o los 'All-Star' Dirk Nowitzki (Alemaña, amás de ser el MVP de la temporada en 2007), Tony Parker (Francia), Manu Ginobili (Arxentina) y Pau Gasol (Rookie del añu en 2002) de España. A día de güei, los mozos xugadores de fala inglesa suelen enrolarse n'universidaes estadounidenses antes d'empezar a xugar na NBA, como por casu, el australianon Andrew Bogut (númberu 1 del draft de 2005) y el canadiense Steve Nash (MVP de la temporada en 2005 y 2006), ente qu'otru xugadores internacionales lleguen procedentes d'equipos profesionales de los sos respectivos países. L'únicu xugador iranín de la hestoria, llámase Hamed Haddadi, acabante fichar polos Grizzlies de Memphis na temporada 2008-09, ye un fechu históricu na NBA. La NBA ye agora televisada en 212 naciones en 42 idiomes. En 1996, por cuenta del so 50 aniversariu, la NBA creó una lliga femenina, la WNBA, y en 2001 una lliga menor afiliada, la NBDL.
En 1998 los propietarios empecipiaron una fuelga patronal —llamada coloquialmente "«lockout»"— que duró 191 díes, hasta'l 6 de xineru de 1999. Como resultáu d'esti zarru patronal, la temporada quedó esi añu amenorgada a 50 partíos en llugar de los habituales 82. El campeón d'esa temporada fueron los Spurs de San Antonio.
Dende la desintegración de los Chicago Bulls nel branu de 1998, la Conferencia Oeste apoderó la competición, con Los Angeles Lakers y San Antonio Spurs sumando'l títulu nueve de catorce temporaes. Tim Duncan y David Robinson ganaron el 1999, y Shaquille O'Neal y Kobe Bryant empezaron los años 2000 con tres campeonato consecutivos pa los Lakers. Los Spurs volvieron ganar el títulu en 2003 contra los New Xerséi Nets. En 2004, los Lakers volvieron a les Finales pa cayer en cinco parttidos frente a los Detroit Pistons.
Dempués de que los Spurs llevárense'l Troféu Larry O'Brien en 2005, na temporada de 2006 ver a dos franquicies que faíen les sos primeres apaiciones nes finales. Los Miami Heat, conducíos pol so escolta estrella, Dwyane Wade, y Shaquille O'Neal, que fuera trespasáu de los Lakers mientres el branu 2004, ganaron la serie sobre los Dallas Mavericks en seis partíos dempués de perder los dos primeros. El dominiu de Lakers / Spurs siguió en 2007 con una serie de cuatro partíos pa los Spurs sobre unos Cleveland Cavaliers conducíos por LeBron James. En 2008 viose una revancha de la rivalidá Celtics-Lakers (una de les más históriques de la lliga), saliendo victoriosos los Celtics el so decimoséptimu campeonatu, gracies a los denominaos "Big-Three": Paul Pierce, Ray Allen y Kevin Garnett.
En 2009, Kobe Bryant y los Lakers volvieron a la final de la NBA de 2009, esta vegada pa ganar a Dwight Howard y les sos Orlando Magic pa llevar a los angelinos al so decimoquintu títulu de la NBA. Bryant ganó'l so primera MVP de les finales na so decimotercer temporada dempués de liderar a los Lakers nel so primer campeonatu de la NBA dende la salida de Shaquille O'Neal.
El "All-Star Game" de 2010 tuvo llugar nel Cowboys Stadium axuntando a la cifra más alta d'un partíu NBA de la hestoria con 108 713 espectadores.
A la fin de la temporada, los Celtics y los Lakers reeditaron la so rivalidá tres la edición de 2008 cuando s'atoparon nuevamente nes finales per docenu vegada. Los Lakers ganaron el títulu al ganar el séptimu partíu por 83-79. Antes del entamu de la temporada 2010-11, la NBA tuvo un emocionante branu con unu de los episodios más esperaos d'axentes llibres de tolos tiempos. Dos d'ellos roblaron, y unu arrenunció, colos Miami Heat, lo que los llevó a una temporada que taría marcada dependiendo d'un ésitu o un fracasu a final del campeonatu. Los Heat, lideraos por LeBron James, Dwyane Wade, y Chris Bosh, llegaron a les finales contra los Dallas Mavericks no que foi una revancha ente les franquicies de la temporada 2006. Los Mavericks, conducíos por Dirk Nowitzki —l'eventual MVP de les finales de la NBA axudicáronse'l títulu tres seis partíos siendo'l primer títulu de la franquicia. Los veteranos Shawn Marion, Jason Kidd, Jason Terry y Peđa Stojaković celebraron tamién el so primer campeonatu.
El 1 de xunetu de 2011, a les 12:01 del mediudía, la NBA anunció otru zarru patronal. Dempués de que les primeres selmanes de la temporada fueren cancelaes, el xugadores y los dueños ratificaron un nuevu conveniu colectivu'l 8 d'avientu de 2011 estableciendo una temporada encurtiada de 66 partíos, polos 82 que se xueguen regularmente.
Dempués del retayu y la temporada regular, los Miami Heat tornaron a les finales col tríu formáu por Dwyane Wade, LeBron James y Chris Bosh quien s'enfrentaron al formáu por Kevin Durant, Russell Westbrook y James Harden de los Oklahoma City Thunder. L'equipu de Florida consiguió vencer en cinco partíos, conquistando'l so segundu títulu de la NBA en seis año. El so ésitu siguió na siguiente temporada, venciendo sobre los San Antonio Spurs en 2013, reeditando la final un añu dempués qu'esta vegada decantóse del llau de los texanos tres cinco partíos. Dempués d'esa serie, LeBron James anunció que volvería a los sos orixinarios Cleveland Cavaliers. James lideró al equipu del so estáu natal a la so segunda apaición de la so hestoria nes finales, onde cayeron frente a los Golden State Warriors en seis partíos. Mesma final repitir a manera de revancha na temporada 2016, venciendo esta vegada sí los Cavaliers en precisando xugase un séptimu partíu y ganar el so primer campeonatu de la NBA, asina mesmu pa la temporada 2017 repitióse la mesma final, onde los Golden State Warriors lideraos por Kevin Durant, ganaríen la final nel quintu partíu. 
Na temporada regular cada equipu apuesta 82 partíos, estremaos en partes iguales ente alcuentros de local y visitante. El calendariu nun ye'l mesmu pa toos. Los equipos enfrentar colos oponentes de la so propia división en cuatro causes; ante los de les otres dos divisiones de la so conferencia, ente trés o cuatro veces; y contra los de la otra conferencia, dos veces al añu. Poro, un equipu puede tener fácil o difícil el calendariu, dependiendo na división o conferencia na que tea alcontráu. Dempués de los recién cambeos de formatu del calendariu de la NHL, la de baloncestu ye la única lliga estadounidense de primer nivel na que toles franquicies enfréntense unes contra otres mientres la temporada regular, y na qu'un ticket de temporada te garantiza poder ver al to equipu cada vez que venga a xugar a la ciudá mientres la temporada regular.
En febreru, la NBA atayar pa celebrar l'añal All-Star Game. El xugadores son sometíos a votación por tou Estaos Xuníos y Canadá, y al traviés de Internet. El xugador más votáu en cada posición y en cada conferencia va empezar de titular nel All-Star Team de la so conferencia. El entrenadores de les sos respectives lligues son los encargaos d'escoyer los 7 xugadores restantes. El entrenadores que meyor balance victories-ganes lleven col so equipu hasta febreru son los encargaos de dirixir al equipu de la so conferencia, y nun pueden dirixir n'años consecutivos. L'Oeste y l'Este enfréntense, y el xugador que meyor actuación realizara mientres l'alcuentru va ser galardonáu col premiu MVP del All-Star. Otra de les atracciones de la fin de selmana de les estrelles ye'l partíu ente los rookies (novatos) y los sophomores (xugadores de segundu añu), y los concursos de triples (5 carros con 4 balones normales cada unu y unu tricolor que la so valor ye del doble). Gana'l que más triples mete nun tiempu definíu con un máximu de 30), de concursu de mates mates (un xuráu compuestu de 5 xueces veteranos, de normal retiraos, xugadores con esperiencia na modalidá de mates), habilidaes (un percorríu con distintes torgues a realizar nel menor tiempu posible) y el concursu de tiros de campu per equipu (escuéyense 4 equipos o zones. En cada unu tien qu'haber un xugador actual de la NBA, unu retiráu y una xugadora de la WNBA. Hai distintes zones marcaes na cancha que son les mesmes pa tolos equipos. Gana l'equipu que enceste dende toles posiciones nel menor tiempu posible).
Tres el All-Star, remata'l plazu pa realizar trespasos. Dempués d'esi día, los equipos nun pueden intercambiar xugadores hasta final de temporada, anque sí ta dexáu roblar axentes llibres y despidir xugadores. Munchos trespasos son realizaos poco antes o mientres esa fecha, faciendo d'esi día unu de los más solmenaos pa los equipos en tol añu.
Nel mes de abril remata la temporada regular. Mientres esi tiempu, empieza'l periodu de votación de los premios individuales de la temporada. El premiu al meyor sestu home recibir el xugador que más apurrió saliendo dende'l banquín (ensin ser titular nel so equipu). El rookie del añu va pal meyor novatu, ente que'l premiu al Xugador con mayor progresión recibir, como'l so propiu nome indica, al xugador que más progresó d'una temporada a otra. El xugador más defensivu de la lliga lleva'l premiu al meyor defensor, l'entrenador del añu pal meyor entrenador d'esa temporada, y el MVP al meyor xugador. Amás, Sporting News concede añalmente un premiu non oficial (pero estensamente aprobáu) al Executivu del Añu meyor executivu de la temporada.
Los Playoffs de la NBA consiste en trés rondes de competición ente dieciséis equipos partíos na Conferencia Oeste y la Conferencia Esti. El ganadores de la Primera Ronda (o cuartos de final de conferencia) avancen a les Semifinales de Conferencia, darréu a les Finales de Conferencia y el vencedores a les Finales de la NBA, apostaes ente'l campeones de cada conferencia.
Empiecen a finales de abril, con ocho equipo de cada conferencia clasificaos. Hasta la temporada 2005-2006, los trés primeros puestos de cada conferencia veníen determinaos polos primeres clasificaos en cada división, siguiendo de la mesma el balance victories-ganes.
Esta riegla xeneró muncho discutiniu y esi añu foi decisivu por que se aboliera una y bones por cuenta de ella enfrentáronse en Segunda Ronda los dos meyores equipos de la Conferencia Oeste tocantes a récord, los Dallas Mavericks y San Antonio Spurs. Dallas magar ser segundu en porcentaxe de victories nesa conferencia cayó al puestu númberu 4 colo cual deberíase enfrentar al númberu 1 en segunda ronda ente qu'otros equipos con peor récord teníen un camín más senciellu. Yera un claru perxuiciu tantu pa Dallas como pa San Antonio magar que fueren los meyores na fase regular.
A partir de la temporada 2006-2007, los primeros cuatro equipos, los trés campeonos de división y el meyor segundu, son empareyaos tomando en cuenta'l total de partíos ganaos y perdíos, de cuenta que los dos meyores equipos de cada conferencia nun s'enfrenten sinón hasta la final del campeonatu. La posición de los cuatro equipos restantes vien determinada pol porcentaxe de victories de cada unu d'ellos. El ser campeón de división nun garantiza tener la ventaya de campu nes eliminatories de los playoffs, daqué insólitu nos deportes estadounidenses. La ventaya de campu ta puramente basada nel balance de victories-ganes mientres la temporada regular, ensin respetar a'l ganadores de división.
El tener un récord más alto ufierta delles ventayes. Una y bones el primera clasificáu va xugar contra l'octavu, el segundu contra'l séptimu, el terceru contra'l sestu y el cuartu contra'l quintu, el tener un meyor balance de normal quier dicir que te vas enfrentar a un equipu más débil. La franquicia con meyor balance tien la ventaya de campu en cada serie de playoffs, incluyida la primer ronda. Esto significa que, por casu, si l'equipu que recibe al sestu clasificáu tien meyor balance que'l tercer clasificáu, el sestu tendría ventaya de campu, a pesar de que'l tercer equipu tenga un puestu na clasificación más altu.
Les series de playoffs siguen un formatu de competición. Cada eliminatoria ye al meyor de siete partíos, avanzando de serie'l primeru que gane cuatro partíos, ente que'l perdedor ye esaniciáu de los playoffs. Na siguiente ronda, l'equipu ganador xuega contra otru de la so mesma conferencia. Asina, toos sacante unu son esaniciaos de los playoffs en cada conferencia. En cada ronda (incluyíes les finales de la NBA), síguese'l modelu 2-2-1-1-1, queriendo dicir que l'equipu que tenga la ventaya de campu va xugar en casa los partíos 1, 2, 5 y 7, ente qu'el so rival facer nos partíos 3, 4 y 6. Esta riegla camudó a partir de la temporada 2013-2014, yá que nes Finales de la NBA utilizaba'l modelu 2-3-2.
Na ronda final, enfréntense'l campeones de cada conferencia al meyor de siete partíos. El primeru que consiga vencer en cuatro partíos, va conocése-y como'l campeón de la NBA. Apuéstase añalmente en xunu, y al campeón galardónase-y col Larry O'Brien Championship Trophy dende 1977, fecha na que reemplazó al Troféu Walter A. Brown. La idea de llamar al troféu de campeón Larry O'Brien, ye n'honor al comisionado de la NBA que precedió a David Stern, Larry O'Brien. A cada xugador del equipu victoriosu, amás del entrenador y el mánager xeneral, apúrrese-y un aníu de campeón. Amás, la lliga apurre'l troféu Bill Russell MVP de les Finales. Esti troféu ye llamáu Bill Russell n'honor del llexendariu xugador de los Celtics de Boston que ganó 11 campeonatos en 13 años de carrera profesional. Esti premiu de normal recibir un xugador del equipu ganador, anque esto nun sía una norma. Namá hubo una esceición hasta la fecha: Jerry West recibió'l MVP de les Finales en 1969 (primer temporada na que s'apurría esti premiu) a pesar de que los Lakers nun ganaron l'aníu.
La llende salarial (o "salary cap" n'inglés) ye la llende que los equipos pueden gastar en contratos de xugadores y qu'esiste pa igualar el nivel de los equipos de la NBA. Ensin dichu llende los equipos podríen ufiertar grandes cantidaes de dineru a los axentes llibres. La idea básica ye qu'un equipu nun pueda contratar a un axente llibre si entepasar d'esta llende.
Esta llende establecer pa cada futura campaña y ta suxetu a unes adaptaciones. De normal calcúlase multiplicando'l BRI ("Basketball Related Income", que se trata d'un términu definíu como toos aquellos ingresos recibíos polos equipos como resultáu de les distintes operaciones llevaes a cabu) por un 48,04%; sustrayendo los salarios d'el xugadores y estremando la resultancia ente 29.
D'esta miente poténciase'l valor d'el xugadores como miembros d'un equipu con un proyectu vidable no económico y no deportivo. Evítase qu'un equipu con mayores recursos económicos pueda consiguir xugadores "a golpe de talonariu", o qu'un equipu tenga qu'empeñase pa encarar la competición con garantíes (y caya nuna ruina económica si dichu proyectu non fructifica).
Esta característica, xuntu col draft, fai necesariu que cada franquicia estudie bien qué xugadores puede interesa-yos del mercáu pal so proyectu (según el perfil del equipu). Tamién asina se consigue que cada franquicia namá pueda "blindar" económicamente a unu o dos xugadores (que se suelen denominar "xugadores franquicia")
El Draft ye un sistema pa controlar que l'accesu de nuevos xugadores a la lliga beneficie a la competencia. Básicamente dexa a los equipos más débiles d'un añu escoyer a'l xugadores que deseyen pa la siguiente campaña, nivelando la competición a curtiu/mediu plazu.
Toos el xugadores que quieren formar parte de la NBA inscribir pa participar na elección del Draft que se realiza a principios del branu. Nella cada unu de los equipos de la lliga tien derechu a escoyer un xugador en principiu. En principiu l'equipu con peor índiz de victories na lliga regular anterior elexía al xugador que deseyaba, dempués facer el siguiente equipu con menos victories, etc.
Sicasí, reparóse que dellos equipos que nun teníen posibilidaes de clasificase pa los playoffs dexábense perder nos postreros partíos de competición pa tener un númberu más altu d'elección. Por ello decidió que les primeres 14 elecciones decidir por un sortéu por aciu una llotería.
Anguaño en dichu sorteo namá entren los equipos que nun xugaron los playoffs. D'ellos el que más victories collechó na lliga regular anterior ye'l que menos posibilidaes tien, el segundu con más victories tien daqué más de posibilidaes, etc. El restu de les elecciones facer por orde inversu a la posición ocupada na clasificación de la última campaña.
Sicasí convien esclariar que'l fechu d'escoyer nun llugar alto nun asegura que'l xugador escoyíu sía'l meyor. La hestoria de la NBA ta llena d'erros y elecciones discutibles nes primeres posiciones, como'l añu 1984, nel que Houston Rockets escoyó a Hakeem Olajuwon como nº 1 y Portland Trail Blazers incomprensiblemente escoyeron a Sam Bowie col nº 2 dexando a Chicago Bulls escoyer col nº 3 a Michael Jordan.
Otru aspeutu clave ye que por cuenta de la escasa edá cola que s'incorporen los futuru xugadores al Draft (ensin acabar los sos estudios universitarios) fai que sía realmente difícil pa los equipos cubicar qué xugador va ufiertar meyor rendimientu al mediu plazu.
El 30 de xunu de 2011, la NBA anunció oficialmente'l paru patronal por cuenta de la inconformidad d'el xugadores y los dueños respectivamente. Esta sería la segunda vegada que na NBA convocara una fuelga. La primera producir na temporada 1998-99.
La NBA aniciar en 1946 con once equipo, y foi creciendo al traviés d'una secuencia d'espansiones d'equipos, amenorgamientos y reubicaciones pa conformar un plantel actual que se compon de 30 equipos o franquicies. D'ellos, un total de 29 atópense alcontraos n'Estaos Xuníos y solamente unu atopar en Canadá. Dende la so nacencia produciéronse un total d'once expansión p'allugar a dieciocho nuevos equipos, siendo'l postreru d'ellos los Charlotte Bobcats de Carolina del Norte, quien recuperaron la so denominación histórica de "Hornets" en 2014.
La organización actual de la lliga estrema a los equipos en dos conferencies —la Oeste y la Esti— de tres divisiones caúna, que consten de la mesma de cinco equipo. La división territorial actual foi introducida na temporada 2004-05. Reflexando la distribución de la población de los Estaos Xuníos y de Canadá en xunto, la mayoría de los equipos tán na metá del este del país: trece equipo tán na zona horaria del este, nueve na zona central, trés na zona horaria montascosa, y cinco na Pacíficu.
El comisionado encargar de qu'haya'l mesmu númberu de franquicies en cada conferencia pa caltener una división equivalente. Nos casos nos que se produz una reubicación de franquicia, el mapa divisional reestructúrase por que cada división cunte colos cinco equipos del cupu. 
Les franquicies señalaes, camudaron de ciudá, en dalgún momentu de la hestoria de la NBA:
(**): Por cuenta de los daños materiales, que causó'l Furacán Katrina, na ciudá de Nueva Orleans, n'agostu de 2005, l'equipu tuvo que camudar la so residencia temporalmente, a la ciudá de Oklahoma City, mientres la temporada 2005-06. Dos temporaes dempués, tornó de nuevu la franquicia a Nueva Orleans.
Dende l'añu 1946 y hasta 1983 l'equipu campeón recibía'l Troféu Walter A. Brown —denominación n'honor al primer propietariu de los Boston Celtics—, pasando a denominase dende entós como Troféu Larry O'Brien —en favor del tercer comisionado de la NBA—.
Originariamente les finales denominábense como "NBA World Championship Series" (), términu que dexó d'utilizase en 1986.
El máximu anotador del tornéu ye'l norteamericanu Kareem Abdul-Jabbar con 38 387 puntos, siguíu de los sos compatriotes Karl Malone y Kobe Bryant con 36 928 y 33 663 puntos respectivamente, siendo trés de los únicos cinco xugadores n'algamar la barrera de los trenta mil punto na hestoria de la competición.
Cabo destacar tamién a los tamién norteamericanos Michael Jordan y Wilt Chamberlain quien ostenten el meyor promediu anotador con 30,12 y 30,07 puntos por partíu respectivamente. Nel casu de Jordan amás, foi'l máximu anotador de la temporada en diez causes, superando'l rexistru de siete de Wilt Chamberlain, que taba vixente dende 1966.
Ente'l xugadores n'activu ye l'alemán Dirk Nowitzki quien lidera la clasificación con 30 181 puntos dende'l so debú en 1998, siguíu polos 28 599 de LeBron James siendo esti postreru'l más nuevu n'algamar la cifra.
Esta ye una llista de tresmisiones del Básquetbol de la NBA a nivel nacional ya internacional
WNBA: lliga femenina de baloncestu
Pelota vasca
La pelota vasca ye un deporte universal practicáu de forma tradicional nel norte de España y sur de Francia, especialmente País Vascu (España), habiendo sabíu guardar l'aportación d'otres civilizaciones. El mayor méritu consistió na adecuación del xuegu a les sos propies característiques, apurriendo numberosos cambeos, creando nueves modalidaes, instalaciones y materiales de xuegu.
Los primeros documentos en faer alusión al xuegu son dellos testos franceses del sieglu XIII qu'asitien el so orixe en Francia, mentando dos variantes del xuegu: "courte paume" o palma curtia, practicáu pola nobleza y el cleru, y "longue paume" o palma llarga, practicáu pola población n'espacios abiertos.
Esti deporte xuégase principalmente en España y Francia, anque tamién hai federaciones de pelota vasca en Arxentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Costa Rica, Colombia, Cuba, Ecuador, El Salvador, Estaos Xuníos, Filipines, Grecia, Guatemala, Países Baxos, India, Italia, México, Paraguái, Perú, Puertu Ricu, República Dominicana, Suecia, Uruguái y Venezuela. Al deportista que practica esti deporte denominar "pelotari".
Xeneralmente rique la participación de, siquier, dos xugadores o bien dos equipos qu'en llínees xenerales cuten por veces una pelota contra un muriu llamáu "frontis", hasta consiguir un tanto. La cancha na cual xuégase denominar frontón, esistiendo una variante denominada trinquete, que ye una cancha zarrada con un tejadillo llateral.
La Federación Internacional de Pelota Vasca (FIPV) reconoz cuatro modalidad con un total de catorce especialidad oficiales. En dos d'elles participen les muyeres. Considérase modalidá el tipu de cancha onde se xuega, y especialidá lo que nella se practica. Les modalidaes y especialidaes oficiales son:
Amás de les modalidaes y especialidaes reconocíes pola Federación Internacional, esisten otres modalidaes y especialidaes que se practiquen de forma local.
A lo llargo de la hestoria del mundu numberoses civilizaciones practicaron distintos xuegos de pelota. Solíen competir individualmente, desenvolviéndose'l xuegu en praderíes convenientemente delimitadas; el xuegu dexaba la distracción y el desafíu personal. La pelota ye polo tanto un xuegu universal; les formes más codificadas del xuegu atopar en América del Sur, Oriente Mediu o Europa Occidental. El "Jeu de Paume", el xuegu del tamboril, el del cribu, son manifestaciones vives de los antiguos xuegos de pelota y la pelota vasca y el tenis son mandaos directos d'aquellos xuegos.
La meyora del Imperiu Romanu llevó al territoriu francés el xuegu denomináu "pila". La so posterior evolución derivaría nel "Jeu de Paume". Esti xuegu, que se practicaba nes praderías y nes plazas de los pueblus, caltuvo'l so nome de "paume" (palma) magar el progresivu usu de diversos implementos de cuto. Los burgueses y aristócratas emplegaron guantes y raquetas.
Nel sieglu XII, de forma paulatina, aumenten los documentos que respuenden por la espansión del xuegu de la pelota. Na Edá Media rescampla que los palaciegus, la nobleza y los reies teníen los sos llamaos trinquetes. Ye Francia la pionera nel xuegu de la pelota, al respective de la posible semeyanza colos tiempos actuales, incluyendo dos modalidad: "la longue paume" y la "courte paume".
Nos sieglos XII y XIV el xuegu de "paume" xeneralizar por toa Francia. A. de Luze, un estudiosu de la evolución pelotística, contabiliza nel añu 1933 la esistencia de más de 300 "tripots" o xuegos de pelota mientres los espacios de tiempu que van del XIII al XIV. Les primeres noticies del xuegu de "llongura asitiar al filu de la Revolución Francesa".
Nel sieglu XVII el xuegu de pelota preferentemente yera'l "xuegu de llargu" con guante o laxoa. Ye nel XIX, na so última década, cuando s'asitia les modalidaes más representatives de la pelota: mano, pala, remonte y cesta-punta, esportando estes modalidaes a gran parte del mundu. La cesta-punta va ser la modalidá que más se universalice. América convertir nel continente atopadizu del xuegu de pelota que los vascos lleven dientro de la so cultura.
Nel sieglu XX brota'l profesionalismo. Nel campu aficionáu les competiciones empecipiar en 1925. Granen los torneos de toa índole peruquier sol impulsu de los órganos federativos o empresariales, llegando a abrir frontones en Cuba, Exiptu y China, ente otros llugares. El frontón de Shanghai foi especialmente importante. L'afición estender nesti sieglu, anque les combadures cícliques amuesen dómines de rellumanza y decadencia.
Nel ámbitu "amateur" los campeonatos del Mundu, instauraos en 1952 en San Sebastián, alzar nel más importante eventu pelotístico. Ye un realcuentru, cada cuatro años, d'aquellos países que rinden cultu col mayor de los fervores al deporte de la pelota.
Denominar modalidá al tipu de cancha onde se xuega. En cada modalidá xuéguense de la mesma distintes especialidaes.
El llugar de xuegu llamáu frontón consta d'un frontis (paré frontera), paré esquierda, rebote (paré trasera) y cancha (suelu). La llongura del frontón ye de 30 metros; l'altu y l'anchu de 10 metros cada unu. 
Les especialidaes que se xueguen nesti tipu de frontón son:
Igual que l'anterior pero con una llongura del frontón de 36 metros. 
Igual que'l restu de frontones pero con una llongura del frontón de 54 metros. 
El trinquete ye un frontón de cuatro pared con una llongura de 28,50 metros. A lo llargo de la paré esquierda, del "frontis" al "rebote" estiéndese un tejadillo en planu inclináu. Debaxo d'esti tejadillo estiéndese una rede. El frontis xunir cola paré derecha por un allugamientu d'un planu inclináu.
Denominar especialidá al tipu de ferramienta o implemento utilizáu pal xuegu, esto ye, a cada variante del xuegu que se práctica nes distintes modalidaes.
La pelota a mano ("esku pilota" en euskera) ye la especialidá de la pelota vasca na que se xuega utilizando namá la mano pa cutir la pelota. Ye la especialidá anguaño más popular n'España, onde esisten circuitos de pelotaris profesionales y nestos países ta consideráu'l xuegu de pelota vasca por antonomasia.
Pol so sentíu primitivu, al ser la "forma natural" de xugar a la pelota, ta considerada la especialidá básica de la pelota vasca, anque paradójicamente como deporte profesional o espectáculu desenvolver con posterioridá a les especialidaes con ferramientes. 
La especialidá de mano puede xugase en tres modalidad: plaza llibre, trinquete y frontón curtiu; de forma individual (llamáu "mano a mano" o "manomanista") o por pareyes. 
La plaza llibre (una simple paré) ye la modalidá más antigua. Foi modalidá de competición nos primeros Mundiales, pero sumió con posterioridá de les modalidaes oficiales al practicase namá nel País Vascu Francés, onde la mayor parte de los pueblos caltienen esti tipu de cancha.
Nel País Vascu Francés tamién empezó a xugase a mano nos trinquetes nel postreru terciu del sieglu XIX. Los emigrantes vascu-franceses llevaron los trinquetes a Uruguái y Arxentina, onde yá surdieron grandes manistas a finales del sieglu XIX que pertenecíen colos vascu franceses. La modalidá de trinquete sigue siendo la más popular nel País Vascu Francés onde esiste un circuitu de pelotaris profesionales, llamáu "Elite Pro" d'esta modalidá.
Nel País Vascu español, sicasí, popularizóse otru tipu de cancha pal xuegu de mano, el frontón curtiu, que cunta con una paré esquierda. A empiezos del sieglu XX esistíen yá pelotaris profesionales de mano en frontones de paré esquierda, calteniéndose la tradición de forma ininterrumpida hasta l'actualidá. El xuegu de mano n'España, estendíu principalmente por País Vascu, Navarra, Aragón, La Rioxa y Castiella (Burgos, Soria), xugar nesti tipu de cancha y foi bien popular a lo llargo de too el sieglu XX. Anguaño esiste un circuitu profesional, la Lliga d'Empreses de Pelota a mano, que cunta nestes rexones con muncho siguimientu y repercusión mediática, enforma mayor que cualesquier otra especialidá de la pelota vasca.
Foi relativamente común que pelotaris especializaos nuna o otra modalidá probaren suerte con mayor o menor ésitu na otra. Dellos pelotaris vascofranceses, formaos nel trinquete, llograron reseñables ésitos nel frontón de paré esquierda, y de manera análoga pelotaris de paré esquierda compitieron con ésitu con trinquetistas profesionales.
Tratar de la modalidá más practicada n'España (Navarra, País Vascu y La Rioxa) y en Francia.
La pelota paleta o pelota arxentina ye una variante de la pelota vasca aniciada na Arxentina a empiezos del sieglu XX, de práctica xeneralizada nesi país. Caracterizar por utilizar una pala de madera llamada paleta, con forma de paleta vacuna, por cuenta de que originalmente usóse como pala la paleta proveniente del vacunu.
Practicar en dos especialidad (paleta goma y paleta cueru), según empléguese pelota de goma o de cueru. Caúna d'elles con dos modalidad. De la mesma, una d'elles almite prueba masculina y femenina. En total suman cinco pruebes posibles:
La so invención atribúyese-y unánimemente na Arxentina a Gabriel Martirén, el "Sardina", un inmigrante d'orixe vascu francés, aniciáu primeramente en Burzaco, onde instaló un tambo llecheru y dio orixe a la pelota paleta en 1905, pa camudase depués a Diego de Alvear, provincia de Santa Fe. Martirén instaló "canches" o frontones onde se practicó la pelota paleta con ampliu espardimientu ente los gauchus que trabayaben na llechería. Mientres dellos años apostar na Arxentina la Copa Gabriel Martirén de pelota paleta, en memoria de quien ye consideráu'l so inventor.
En Irún atribuyóse-y la invención a Francisco Marticorena, un inmigrante d'orixe vascu, natural de Irún, quien s'anició en Bonos Aires, onde daría orixe a la paleta en 1915.
La cesta punta ("zesta punta" en vascu, "cesta-punta" en francés, "jai-alai" n'inglés, del euskera "fiesta allegre") ye una especialidá de la pelota vasca que se xuega utilizando como ferramienta una cesta de pelota. Na cesta-punta, a diferencia de les restantes especialidaes, la pelota nun se devuelve directamente cola ferramienta, sinón que primero se recueye cola cesta y en tomando impulsu devolver escontra'l frontón, teniendo de ser este un movimientu fluyíu. La cesta-punta suelse xugar nuna única modalidá, en frontón llargu de 54 metros y por pareyes.
La cesta punta surdió nes últimes décades del sieglu XIX inventáu por un grupu de pelotaris vascos que practicaben el "joko-garbi" en frontones de la Arxentina. Estos fueron realizando cambeos nes tradicionales "chisteres" o "cestes" que s'utilizaba na dómina pa xugar al "joko-garbi". El cambéu consistió en faer más grande la chistera ya incorpora-y un receptáculu pa embolsar la pelota. Los pelotaris y el públicu afayaron que'l xuegu yera muncho más fácil, rápido y vistosu dexando'l "atxiki" o retención de la pelota con esti nuevu tipu de cestes. La cesta punta volvió cruciar l'océanu de vuelta y adquirió gran popularidá ente los vascos de dambos llaos de la frontera, y de ende empezó una estensión imparable, primero por Francia y España y depués per mediu mundu. 
La cesta punta de trata de la más universal de les especialidaes de "pelota vasca". El xuegu llogró gran popularidá en países como Cuba, México, Filipines o Estaos Xuníos, onde foi conocíu pol nome de "jai alai" (palabra que significa "fiesta allegre" en vascu). Polo xeneral, nos países onde nun se xuega a pelota vasca identifícase esti deporte col "jai alai" de los frontones de Florida. Tratar d'un deporte que se suel xugar de manera profesional en frontones de dellos países, amestáu xeneralmente a quinieles d'apuestes.
El frontenis ye una especialidá de la pelota vasca na que la ferramienta ye una raqueta como la del tenis. A les traces, ye un deporte que puede xugase por pareyes o n'individual (ta última modalidá nun tien representación internacional). El frontenis nació a principios del sieglu XX en México onde s'empezar a xugar en frontones de pelota vasca con raquetes de tenis. Esti país sigue na actualidá siendo la potencia mundial d'esta especialidá. Xugar na modalidá de frontón de 30 metros, daqué más corto que los frontones tradicionales de mano o pala curtia y utilízase pal xuegu una pelota de goma. El frontenis ye una de les poques especialidaes nes que participen muyeres en competiciones internacionales, teniendo gran tradición la participación femenina nesta especialidá.
El xuegu de sare o xare ye una de les especialidaes más minoritaries de la pelota vasca, ente les que s'apuesten a nivel internacional. La ferramienta del "sare" ye similar a una raqueta de tenis, pero con unes midíes y dimensiones enforma menores. Nel so interior va xunida una rede de cuerda con poca tensión ("sare" significada rede en vascu), que dexa recibir y llanzar la pelota escontra'l frontón, con un golpe de muñeca acompañáu d'un movimientu del brazu que-y acompasa. El "sare" surdió probablemente ente les coleutividaes de vascos emigraos a Arxentina y Uruguái y practicar na modalidá de trinquete.
El Frontball ye un xuegu concebíu pa combinar la estrema cencellez de les sos riegles ya instalaciones necesaries, con un xuegu dinámicu, rápido y agresivu. Básicamente, xugar contra un únicu muriu (frontis de 5 metros d'altu) ensin parés llaterales, sobre una cancha de 7,5 metros d'anchu y 11 metros de llargu.
Al marxe de les modalidaes que s'apuesten nos Campeonatos del Mundu de Pelota Vasca, esisten otres menos estendíes qu'anguaño inda s'apuesten de manera más local. Nos frontones de 54 metros, practicar el Remonte y la Pala, y en Plaza xugar a Pelota esquito, Pala, Joko garbi y Gran Chistera.
Toes estes modalidaes anteriores son les denominaes Xuegos Indirectos, nos que la pelota tien de cutir nel frontis antes de ser devuelta pol rival. Sicasí, tamién esisten los Xuegos Directos (tipu tenis) como'l Guante-laxoa, Mahi jokoa, Bote luzea, Pasaka y Rebote.
Esta ye la representación d'un típicu frontón de pelota vasca. Puede haber frontones llixeramente distintos (Trinquete), y non toos tienen el mesmu llargor, pero esta ye la configuración básico y típico:
Dende 1952, la Federación Internacional de Pelota Vasca entama los Campeonatos del Mundu de pelota vasca, que tán acutaos pa pelotaris de categoría aficionaos, escluyéndose por tantu a cualesquier pelotari que sía o fuera profesional. 
Historial dende 1952 (incluyíu 2015):
Pelota esquito históricos
Pelota esquito actualidá
Pala históricos
Remontistas históricos
Remontistas campeonos d'España aficionaos
J. Lekumberri
Paleta goma maciza históricos
Dende va años, semanalmente retresmítense partíos de pelota a mano en televisión vasca (ETB 1) los vienres pela nueche ente que los sábados retresmitía los partíos Nitro pa tol territoriu nacional, pasándose na actualidá los Domingos pela mañana en La Sesta.
El centru territorial de Televisión Española en La Rioxa tamién emite semanalmente el programa "Escuela de pelota", con siguimientu del Tornéu Interpueblos y pelotaris profesionales rioxanos como convidaos. Amás, tolos domingos pela mañana, nes televisiones rexonales d'España (Aragón, Castiella y Llión, Estremadura, Valencia, Castiella'l Llurdiu, etc.), retresmiten partíos de pelota a partir de les 10:00 h, nel programa "Pelota a mano".
Popular TV La Rioxa emite pal territoriu rioxanu los partíos profesionales, gracies a un alcuerdu con ETB, tolos vienres y domingos. Tamién los domingos llevar a cabu en dichu canal una conxusta que lleva'l títulu de '4 a 100'.
En Castiella y Llión tamién s'emite pelota, esistiendo un circuitu propiu entamáu por CYLTV.
 Federación d'Euskadi de Pelota Vasca
Copa Mundial de Críquet
La Copa Mundial de Críquet ye'l tornéu a nivel escueyas más importante del críquet. Apostar dende 1975 y realízase cada 4 años. Anguaño participen un total de 16 selecciones que clasifiquen d'un total de 97 selecciones afiliaes al Conseyu Internacional de Críquet, tamién conocíu poles sos sigles ICC; máximu organismu rector d'esti deporte. Este ye'l cuartu mayor eventu deportivu del mundu, dempués de la Copa Mundial de Fútbol, los Xuegos Olímpicos y la Copa del Mundu de Rugby, en númberu de medios audiovisuales que concentra y pol númberu d'espectadores: 2.200 millones en 2007.
L'actual campeón ye la Australia, que ganó na final de la Copa mundial de críquet de 2015 a la selección de Nueva Zelanda, coronándose per quinta vegada como campeón mundial. La selección que más vegaes foi campeón mundial ye Australia, con 5 títulos, siguida de les Indies Occidentales, una selección compuesta per dellos países del Caribe, y la Selección de críquet d'India India, que llograron ser dos veces campeonos mundiales. Paquistán y Sri Lanka son les otres dos escueyas que consiguieron alzase col troféu. Destaca tamién la selección de Inglaterra que llegó tres veces a la final, pero nun llogró coronase campeón.
Mientres la realización de la Copa Mundial la organización dispon la entrega de diversos premios d'alcuerdu a la participación de los equipos y xugadores a lo llargo del tornéu. Sicasí'l principal premiu ye'l títulu de campeón del eventu. L'equipu que llogra coronase como campeón recibe'l Troféu de la Copa Mundial de Críquet de la ICC mientres l'eventu. Depués del eventu, l'equipu ganador recibe solamente un retruque del troféu orixinal. Coles mesmes el so nome ye grabáu na base d'esti postreru, que tien una capacidá pa 20 inscripciones. Esta copa ye apurrida dende 1999, cuando'l Conseyu Internacional de Críquet decidió la so creación. Anteriomente el troféu de campeón yera apurríu pol patrocinador del eventu, y per ende cada patrocinador creaba'l so propiu troféu pal ganador del certame. Ente estos trofeos destacó la Copa Pudential, que s'apurrió mientres los trés primeres versiones del eventu, siendo l'únicu troféu de patrocinador que foi apurríu en más d'un eventu. Esti troféu foi apurríu por Prudential plc.
Los premios individuales más importantes son l'Home del tornéu», que premia del xugador más importante del tornéu dende 1992, y l'Home del partíu», qu'estrema al meyor xugador de la final de cada eventu dende la so primer edición.
Tiru con arcu
[[Archivu:Bundesarchiv Bild 135-S-18-07-16, Tibetexpedition, Volksfest, Bogenschütze.jpg|miniaturadeimagen|[[Arqueru [[Tibetanos|tibetanu]], 1938|venceyu=Archivo:Bundesarchiv_Bild_135-S-18-07-16,_Tibetexpedition,_Volksfest,_Bogensch%C3%BCtze.jpg]]
[[Archivu:Master Heon Kim.jpg|miniaturadeimagen|Demostración de arquería tradicional coreana, 2009]]
[[Archivu:Bogenschützen in Ili-Esquito 2.jpg|miniaturadeimagen|Arqueru en [[Timor Oriental]]|venceyu=Archivo:Bogensch%C3%BCtzen_in_Ili-Esquito_2.jpg]]
El tiru con arcu, o arquería, ye'l deporte, práctica o habilidá d'utilizar un [[Arcu (arma)|arcu]] pa propulsar [[fleches]]. Anque históricamente practicóse el tiru con arcu pa la caza o la guerra, en tiempos modernos esta actividá pasó a tener fines principalmente recreativos o competitivos. La persona que practica la arquería ye llamada arqueru.
[[Archivu:WA archery target with arrows.jpg|miniaturadeimagen|280px|Nel tiru con arcu olímpicu, l'oxetivu ye atinar lo más cerca del [[Blanco (oxetivu)|centru]] de la diana pa llograr el máximu númberu de puntos. Les fleches de la imaxe amuesen un 10 interior la del centru y un 9 la otra.]]
Anque nun esiste una fecha definida pal entamu del tiru con arcu, considerando amás qu'esta fecha variaría descomanadamente dependiendo de la situación xeográfica, polo xeneral alcuérdase que los empiezos de la arquería tán directamente amestaos a l'apaición del [[Arcu (arma)|arcu]] y la [[flecha]]. Les [[puntes de flecha]] más antigües, atopaes na cueva de Sibudu en [[Sudáfrica]], daten de fai aprosimao 64000 años, anque estes fleches primitives podríen nun ser propulsadas por arcos sinón pol [[átlatl]]. Pela so parte, la primer evidencia segura d'arcos en [[Europa]], proveniente de pintures rupestres nes cueves de Valltorta y Morella n'España, data del [[paleolíticu tardíu]], alredor de fai 40000 años. Sicasí, nun se tien constancia segura de cómo nin cuándo s'inventó l'arcu. L'apaición del tiru con arcu revolucionó nun principiu la caza mientres la prehistoria.
Yá na era antigua, les primeres civilizaciones diéron-y al arcu un propósitu bélicu.
Na [[civilización]] [[clásica]], cuantimás nos [[Imperiu persa|perses]], [[Antigua Macedonia|macedonios]], [[Nubia|nubios]], [[Antigua Grecia|griegos]], [[Partia|partos]], [[Hestoria de la India indios]], [[Hestoria de Xapón|xaponeses]], [[Hestoria de China chinos]], y [[Hestoria de Corea|coreanos]], utilizábase un gran númberu d'arqueros nos sos exércitos. Les fleches yeren especialmente destructives contra formaciones zarraes, y l'usu de fleches yera, munches vegaes, decisivu.
Mientres la [[Edá Media]], el tiru con arcu na guerra nun foi tan decisivu y dominante n'Europa Occidental. Los arqueros yeren los [[soldáu]]s peor pagaos nel exércitu o yeren reclutados del campesinado. Esto yera por cuenta de que el arcu y la flecha yeren muncho más baratos que l'equipu d'un [[home d'armes]] con una bona [[Armadura (combate)|armadura]] y una [[espada]]. Los arqueros profesionales riquíen un llargu entrenamientu y caros arcos pa ser efectivos, asina que yera bastante raru velos n'Europa (vease [[Arcu llargu inglés]]).
Sicasí, el tiru con arcu tuvo un desenvolvimientu importante en [[Asia]] y el mundu islámicu. Los arqueros a caballu fueron una de les principales fuerces militares del exércitu de [[Genghis Khan]]. Nos tiempos modernos entá se sigue practicando en dellos países [[asiáticu]]s, pero non a nivel de competición internacional. Ciertos pueblos d'Asia Central fueron especialmente habilidosos nel tiru con arcu a caballu siendo deporte nacional nel reinu de [[Bhutan]], Corea del Sur y en Mongolia.
La llegada de les [[armes de fueu]] dexó a los arcos desfasaos na guerra. Les primeres armes de fueu teníen bien pocu algame, velocidá y poder de penetración respecto un bon arcu, pero, sicasí, yera muncho más fácil entrenar a la tropa nel so usu. D'esta manera, los exércitos forníos con mosquetes ufiertaben un poder de fueu enforma mayor por puro fuerza de los númberos y, finalmente, los arqueros especializaos quedaron obsoletos. Entá cuando hai rexistru del usu del arcu nel [[campu de batalla]] nes últimes décades.
[[Archivu:JRSerrano.jpg|miniaturadeimagen|220x220px|[[Juan Serrano (deportista)|Juan Serrano]], arqueru olímpicu mexicanu.]]
Podríamos faer una clasificación senciella de los distintos tipos d'arcu en:
Un [[Arcu llargu inglés|arcu llargu]] ye un tipu d'arcu similar o mayor al altor del arqueru, nun ye recurvado, y tien unes palas relativamente delgaes que son de sección circular o en forma de "D". L'arcu tradicional inglés ta fechu de manera que la so grosez sía siquier ⅝ del so anchor. Si la so grosez ye menor a ⅝ del so anchor, considérase-y un "flatbow" (arcu planu) en cuenta de un "longbow" (arcu llargu). Típicamente un arcu llargu ye más anchu na empuñadura. Los arcos llargos fueron usaos na caza y na guerra, por munches cultures del mundu, especialmente'l ingleses, mientres la Edá Media.
Un arcu curtiu o recurvado ye un tipu d'arcu más curtiu, con palas recurvadas (una o dos curves por pala), y más anches. Tien como origen Asia central, y ye más afechiscu. Tien enforma mayor rendimientu y precisión que l'arcu rectu, polo que con una menor potencia llógrense meyores resultaos. Polo tanto nun precisa tanta intensidá d'entrenamientu como l'arcu llargu. Nun foi utilizáu con frecuencia n'Europa, polo qu'el so usu ye más desconocíu.
El [[arcu recurvo]], tamién llamáu clásicu, ye l'únicu tipu d'arcu que s'utiliza nos [[Xuegos Olímpicos]]. El so funcionamientu ye similar al arcu tradicional. La so principal traza ye que les palas tienen una doble curva, en forma de "S" (d'ende'l so nome), lo qu'amonta la fuerza del arcu y anidia el disparu. Déxase-y añedir diversos aditamentos p'amontar la so estabilidá y precisión, según l'allugamientu de visores (elementos p'apuntar), y "clickers" (elementos p'afaer l'abertura).
El [[arcu de polees]] ta diseñáu p'amenorgar la fuerza que l'arqueru tien d'exercer nel momentu d'abrir l'arcu col so llombu (escapula). La mayor potencia algamar aprosimao na metá del percorríu de l'apertura. Al llegar a la fin de l'apertura (al descansu), debíu al sistema de polees, la resistencia amenorgar ente un 60 % a 80 %, según el modelu de polea, lo que dexa caltener l'enterriáu y apuntar mientres más tiempu con muncho menor esfuerzu. Esta característica dexa utilizar arcos de gran potencia, lo que los convirtió en bien populares pa la caza. Contrariamente a los otros tipos d'arcu, nos cualos cuanto mayor ye l'apertura mayor ye la potencia del arcu, el compuestu siempres algama la mesma potencia máxima y, amás, esta puede regulase en más o en menos nun ampliu rangu. Por cuenta de que el sistema de polees impon un tope a l'apertura, esta regúlase por aciu distintos sistemes pa poder afaela a l'anatomía del arqueru (a la llongura de los sos brazos y anchu de costazos). Los demás arcos tienen un ampliu rangu d'apertura, siendo la única variación que se produz l'aumentu o amenorgamientu de la potencia final, proporcional a la mayor o menor apertura. Marques conocíes d'arcos de polees son [[Hoyt]], [[PSE]], [[Mathews]], [[Martin Archery]] y [[Bowtech]].
Una [[ballesta]] ye una variación del diseñu xeneral d'un arcu. En cuenta de que les palas tean en vertical, móntense horizontalmente, nuna posición muncho más paecida a la d'un [[rifle]]. El diseñu de la pala puede tamién ser compuestu o recurvo pero'l conceutu de tiru ye'l mesmu. La cuerda ye tirada escontra tras manualmente o con un dalgún dispositivu qu'amenorgue la fuerza a aplicar hasta bloquiase. La cuerda permanez nesta posición suxeta pola nuez, caltenida solamente per medios mecánicos ente que la enerxía almacenada poles palas lliberar por un mecanismu de gatíu, disparando'l proyectil.
El proyectil de ballesta nun se denomina flecha, sinón [[virote]], y ye muncho más curtiu y pesáu. La so función principal ye la de llograr un gran poder de penetración.
Magar arcu y ballesta pueden resultar paecíos a los güeyos inespertos, la técnica de tiru ye diametralmente distinta, cuidao que, una vegada cargada la ballesta, el tirador solo realiza un esfuerzu pa caltenela en posición y apertar el gatíu, ente que l'arqueru tien de permanecer apuntando mientres sostien la cuerda y polo tanto "retien" la potencia del arcu.
Por cuenta de que un arqueru riquía un entrenamientu bien llargu y un ballesteru podía formase rápido, nes guerres europees, les ballestes movieron rápido a los arcos, máxime, teniendo en cuenta que podíen crease ballestes con potencies enormes (un gran poder de penetración), anque la so precisión fuera bien inferior a la del arcu.
Una flecha normal consiste d'un astil con una punta a la fin, plumes y un encoque nel otru llau. Los renuevos suelen ser de [[madera]], [[fibra de vidriu]], [[aluminiu]], [[fibra de carbonu]], o fibra de carbonu y aluminiu. Les fleches de madera son propenses a rompese y les de fibra de vidriu son argayadices, anque son más fáciles de producir y más homoxénees. Los renuevos d'aluminiu fueron una introducción novedosa y bien popular a finales del [[s. XX]] pola gran meyora qu'apurríen: mayor velocidá y menor [[Parábola (matemática)|parábola]]. Les fleches de fibra de carbonu convirtiéronse bien populares nos años [[1990]] por ser bien llixeres, más rápides y de vuelu más horizontal que les d'aluminiu. Les fleches de más alta gama anguaño combinen carbonu y aluminiu.
La punta de la flecha determina l'usu que se -y vaya a dar. Delles fleches a cencielles usen la punta afilada de la mesma flecha, pero ye más común usar puntes de flecha separaes, xeneralmente de metal, estil (cuernu), güesu o otru material duro, como piedres de xiles y obsidiana nel Neolíticu. Les clases más usaes son les puntes pa diana, de campu y de caza, anque tamién hai otros tipos como de penetración, romes y "yudu" (puntes romes con gabitos de frenáu pa caza menor).
[[Archivu:Spliced feather 0002.jpg|miniaturadeimagen|150px|[[Remeres (flecha)|Remeres]] de pluma natural.]]
[[Pluma]]s úsense les tradicionales [[pluma]]s de [[Aves|ave]], anque tamién de plásticu sólido llamaes "vanes". Asítiense cerca del encoque, a la fin de la flecha, con pegamento o, tradicionalmente, nervios y tendones. L'emplumáu pártese equitativamente alredor del renuevu, asitiando cada pluma nel so perpendicular y, al respective de la cuerda del arcu, asitiando una pluma escontra l'esterior del arcu, y les otres dos, una escontra riba y otra escontra baxo. La esterior llámase pluma “gallo” o índiz, polo regular esta ye d'un color distintu a les otres dos de color igual ente elles pa evitar equivocaciones al momentu d'ensertala na cuerda. Tres plumes son lo habitual, anque pueden utilizase más o solamente dos. Dacuando, les plumes asitiar nun ángulu llixeru respectu del astil, lo que fai xirar y estabilizar la flecha en vuelu. Les plumes sobredimensionadas acentúen la parábola del vuelu y, por tanto, llinden l'algame de la flecha. Estes fleches son llamaes "flu-flu", usar pa cazar volátiles principalmente.
L'arcu sostener cola mano opuesta a la del güeyu dominante del arqueru, anque otros defenden lo contrario, esto ye, garralo cola mano del güeyu dominante. Esta mano ye conocida como “mano del arcu” y el so brazu como “brazu del arcu”. La mano opuesta llámase “mano de la cuerda”. Otros términos como “costazu del arcu” o “coldu del arcu” son análogos. Los arqueros que tengan como güeyu dominante'l derechu sostienen l'arcu cola so manzorga, encarándola escontra l'oxetivu, viendo'l blancu col güeyu derechu y coyendo la flecha y la cuerda cola mano derecha.
Xeneralmente, llévase una protección nel brazu ("bracer" ‘moñequera’) pa protexer la parte interior del brazu que sostien al arcu, y una llingüeta ("tab") pa protexer los deos que garren la cuerda. Dellos arqueros tamién usen una protección nel so pechu, el petu, principalmente les muyeres. Los petos previenen que'l cuerpu del arqueru o la so ropa atrabanquen la cuerda nel momentu de la suelta, según pa protexer al arqueru.
La posición correcta pa disparar una flecha ye la siguiente: El cuerpu tien de tar perpendicular al oxetivu y la llínea de tiru, esto ye, de llau, colos pies asitiaos na perpendicular vertical con cada costazu. Cuando un arqueru progresa de primerizu a un nivel más avanzáu desenvuelve una 'postura abierta'. Cada arqueru va tener les sos propies preferencies, pero la mayoría suel asitiar la pierna adelantrada degolando la llínea de tiru unos 14 o 28cm.
Pa cargar una flecha, l'arcu inclinar escontra'l suelu y el cuerpu de la flecha sofitar nel reposaflechas, repisa o tapete de la ventana del arcu. La parte trasera de la flecha engabitar na cuerda del arcu por aciu el 'culatín' (una pequena pieza de plásticu con forma de 'v' pa esti propósitu). Esto llámase 'cargar la flecha'. Les fleches típiques con tres plumes tienen d'empobinase de forma tal qu'una sola pluma apunte escontra fuera del arcu. De normal esta pluma tien un color distintu a les otres dos, y tien dellos nomes, tales como caudal, "cock-feather" y pluma empón.
La cuerda suxetar xeneralmente con tres dedo, bien calteniendo los trés deos per debaxo de la flecha o bien con unu percima, dependiendo del estilu qu'utilice cada arqueru. La cuerda tien de suxetar cola falanxeta de los deos, les yemes.
Entós llevántase l'arcu y ábrese, tiéndese. Suel ser un movimientu fluyíu que varia d'arqueru a arqueru. La mano de cuerda mover escontra la cara, onde tien de sofitase llixeramente pa tener un 'puntu de anclaje' que, idealmente, ten de ser el mesmu en tolos tiros, y de cutiu ye la comisura del llabiu o'l cazu. El brazu d'arcu caltiense estendíu escontra la diana. El coldu d'esti brazu suelse xirar por que la parte interna del coldu nun tea sobre estendida, una y bones esto trai un enclín a que la cuerda del arcu cuta la parte interior del brazu o que s'encaxe en guardar al soltala. L'arcu siempres tien de permanecer vertical, salvu nel tipu "long bow", yá que al disponer d'una ventana bien pequena, un leve enclín evita que la flecha tenga enclín a cayer.
La postura ideal ye la del arqueru argutu, formando una 'T', colos músculos del llombu del arqueru usaos pa tirar de la cuerda hasta'l puntu de sofitu. Dellos arcos (el tipu d'arcu clásicu, utilizáu davezu pa tiru olímpicu) tán forníos con un dispositivu mecánicu ("clicker") que produz un 'clic' cuando l'arqueru algama l'apertura correcta, lo qu'indica'l momentu en que se debe dexar volar la flecha.
La flecha suéltase relaxando los deos de la mano de la cuerda. Tienen De evitase movimientos de retrocesu o xestos d'ayuda a la flecha col cuerpu, qu'afecten al vuelu de la flecha.
El "tab" (‘llingüeta’) o protector de deos, polo regular utilízase nel arcu recurvo.
Ye una protección ante la fregadura de la cuerda colos deos, amás de que, dependiendo de la forma del "tab", ayuda a la lliberación de la cuerda.
Los arqueros qu'usen arcos de polees en munchos casos utilicen un elementu mecánicu pa realizar la suelta, denomináu 'disparador'. Esisten dellos sistemes, pero básicamente con toos ellos engabita la cuerda, entérriase l'arcu y la suelta realízase primiendo un gatíu col matapioyos o l'índiz; activando'l sistema de suxeción de la cuerda, que se lliberar en forma llimpia, menguando la inconsistencia de la suelta con deos que suel variar de tiru a tiru, sobremanera nos arqueros menos espertos. Hai un tipu de disparadores que producen la lliberación de la cuerda ensin necesidá de primir un gatíu. Col arcu enterriáu l'arqueru realiza un últimu movimientu que produz un leve xiru na posición de la mano que sostien el disparador, activando d'esta miente el sistema de lliberación de la cuerda. Esta técnica de disparu denominar 'tensión de llombu', yá que, afechiscamente realizáu'l movimientu, esixe la intervención de los músculos del llombu nel últimu tramu de la execución del disparu. Un modelu de disparador más antiguu, que nel 2006 foi rediseñado, produz el disparu cuando'l so mecanismu ye sometíu a ciertu grau de tensión. L'arqueru, una vegada que llega a la posición correcta de tiru (anclaje), sigui exerciendo tensión col llombu moviendo mínimamente el disparador escontra tras, lo que produz una mayor carga de fuerza sobre'l disparador, por enterriase más l'arcu. El mecanismu regúlase de cuenta que, al llegar a cierta carga, prodúzase la lliberación de la cuerda. Dambos sistemes apunten a llograr un disparu sorpresivu y asina evitar que la mente consciente alterie la execución del disparu realizada en forma soconsciente. Dambos disparadores obliguen a utilizar la fuerza de los músculos de la escápula, consideráu daqué esencial pal llogru d'una bona técnica de tiru.
N'el disparadores que s'utiliza gatíu ye importante nun dar un "gatiyazu" al disparador. El gatiyazu suelse realizar nel momentu que l'arqueru ve que ta apuntando esactamente nel oxetivu (diana o animal). Como l'arcu siempres tien un leve movimientu que fai difícil caltener l'elementu utilizáu p'apuntar sobre'l blancu o l'animal, un rápidu movimientu del deu sobre'l gatíu fai-y sentir al tirador qu'el so disparu realizar nel momentu oportunu. Este ye un tiru controláu y que, magar puede dar cierta resultancia, nun dexa algamar la excelencia del disparu soconsciente o por sorpresa. Pa evitar el "gatiyazu" ye menester asitiar el deu sobre'l gatíu y en cuenta de primilo voluntariamente, realizar un pequenu movimientu utilizando los músculos de la escápula y espandiendo dambos costazos, escontra alantre y escontra tras respectivamente, calteniendo'l deu sofitáu nel gatíu. Esti movimientu produz una mayor tensión nel deu produciéndose'l disparu d'una manera sorpresiva cuidao que nun hubo una decisión de primir el gatíu.
Magar de primeres el dominiu d'esta técnica paez difícil, cola práctica puede apoderase y ye la que dexa algamar los más altos niveles de precisión nel tiru.
[[Archivu:Thrill_of_the_hunt.jpg|miniaturadeimagen|Amuesa de la técnica de tiru con arcu de seguridá mientres apunta la flecha a un blancu.]]
Los arcos funcionen tresmitiendo la enerxía potencial elástica qu'atropen les palas al enterriar l'arcu n'enerxía cinética a la flecha. Mientres esti procesu, parte de la enerxía esténase al traviés de lo que se denomina [[histéresis]] elástica, amenorgando'l total cuando la flecha ye disparada.
Piérdese más enerxía col volume y pesu de la cuerda, una y bones los materiales utilizaos na actualidá na construcción de cuerdes dexen que, con una gran rixidez, utilícense bien pocos filos y la resultancia sía una cuerda de gran resistencia y llixereza. Ye cuando empiecen a ponese 'frenos', 'nocks', etc.; cuando s'aumentar el pesu total de la cuerda, amenorgando significativamente la velocidá de la mesma, ye dicir el so rendimientu.
La enerxía restante parte absorber les palas y el restu tresmitir a la flecha. Les fleches tán diseñaes pa optimizar la concentración de la fuerza, dependiendo de les sos aplicaciones.
L'usu del tiru con arcu pa matar animales llámase 'caza con arcu'. La caza col arcu difier enforma con al respective de la realizada con armes de fueu, debíu principalmente al menor algame efectivu de los arcos. L'usu del arcu pa cazar peces conozse como 'pesca con arcu'.
Nesti sentíu, l'usu de material moderno como arcos de polees con visor dexa aumentar la precisión, libraje, penetración y, por tanto, efectividá del arcu; ente que cazar con material de tipu tradicional supon un retu enforma mayor.
La caza con arcu ta regulada como con cualesquier otra arma, n'ocasiones con más o distintes restricciones o llimitaciones que la caza con armes de fueu. Ello ye que la caza con arcu ta prohibida en dellos países europeos como Alemaña, Irlanda y el Reinu Uníu.
L'usu bélicu o militar del arcu ye testimonial. Poles sos característiques d'arma silenciosa y de mediu llargu algame, pue ser utilizada dacuando n'operaciones especiales.
El tiru con arcu d'alta competición consiste en disparar fleches a oxetivos asitiaos a una o delles distancies. Este ye'l tipu de competición más conocíu nel mundu. Una forma particularmente popular en [[Europa]] y en [[América]] ye'l tiru con arcu en campu, disparando a oxetivos xeneralmente asitiaos a delles distancies en soportes de madera. Tamién hai otros tipos menos conocíos, otros yá históricos y otros más novedosos. El tiru con arcu de competición ye un deporte de precisión qu'inclúi tantu'l control de la mente como del cuerpu.
Les riegles nes competiciones varien en cada organización. Les riegles de la [[Federación Internacional de Tiru con Arcu|FITA]] son siguíes pola mayoría de los clubes y asociaciones, pero esisten otres organizaciones, non afiliaes a la FITA , coles sos propies normes.
[[Archivu:Archery competition.jpg|miniaturadeimagen|200px|esquierda|Competición con diana n'esteriores.]]
[[Archivu:TiroconArco.jpg|miniaturadeimagen|Tiro con arcu.]]
El tiru con arcu con dianes modernu de competición ye, de cutiu, dirixíu pola [[Federación Internacional de Tiru con Arcu]], embrivíu FITA (Féderation Internationale de Tir à l'Arc). Les normes olímpiques deriven d'esta federación.
Los blancos nes competiciones de tiru con arcu pueden tar n'interiores o esteriores. Les distancies interiores son de 18 y 25m. Les esteriores varien dende 30 hasta 90[[m]]. La competición estremar en "finales" de 3 y 6 fleches. Dempués de cada final, los competidores van andando hasta'l esterón onde ta'l blancu pa puntuar y recoyer les fleches. Los arqueros tienen un tiempu llindáu pa disparar les sos fleches.
[[Archivu:Archery Target 80cm.svg|miniaturadeimagen|125px|Diana oficial FITA pa 60, 70 y 90m.]]
Les dianes marcar con 10 aníos concéntricos que s'han de puntuar del 1 al 10, siendo'l centru'l 10. Amás, nel centru hai un pequenu círculu, llamáu dacuando X. N'esteriores, sirve pa desempatar puntuando'l mayor númberu de X. Los arqueros puntúen cada final sumando los puntos de cada flecha. Les que tean tocando una llínea puntuar cola puntuación mayor.
Les distintes rondes y distancies usen distintes dianes. Estes varien dende 40cm pa distancia de 18m, n'interiores; 80cm en distancies de 30 y 50m, 122cm en tiros de 60 y 70m pa dames, y 70 y 90m pa varones, n'esteriores, según normes de la FITA, y son usaes en competiciones olímpiques.
El tiru con arcu de campu ye aquel nel que se dispara a oxetivos a distancies variaes, de cutiu en terrén accidentáu y n'ocasiones a distancies desconocíes. Les distintes asociaciones nacionales ya internacionales de tiru con arcu tienen distintes riegles sobre distancies, tipu de blancu y el fechu de conocer o nun la alloña antes del tiru
El tiru con arcu de campu ta fuertemente rellacionáu cola caza con arcu, al introducir elementos como'l cálculu de distancies en redolaes desconocíes, la fatiga de tener que caminar en terrén accidentáu, etc.
La federación más importante a nivel mundial de tiru con arcu de campu ye la International Field Archery Association o IFAA, anque la mesma FITA y otres federaciones tamién tienen les sos propies competiciones con riegles propies.
Les siguientes competiciones tán llistaes na web de la FITA. Estos campeonatos nun son tan populares como los comentaos enriba, pero competir a nivel internacional.
Similar al tiru a la diana, sacantes l'arqueru intenta atinar nun blancu nel suelu a 180 yardes/165m pa los homes y 140 yardes/128m pa les muyeres; hai distancies más curties pa los mozos dependiendo d'edá. El blancu ta marcáu por una bandera de 12 pulgaes (30cm) nuna estaca clavada nel suelu, cola bandera tan cerca del suelu como sía prácticu. Les series consisten xeneralmente de 36 fleches disparaes en rioles de 6 fleches caúna. Una competición consta davezu d'un doble "clout" de dos series de 36 fleches, que puede disparase na mesma dirección o en direcciones opuestes (tírase una ronda y vuélvese al puntu d'entamu o bien la segunda ronda disparar dende la bandera de la primera). El tiru "clout" puede practicase con cualquier tipu d'arcu.
La puntuación midir con una cuerda con nuedos que marquen les zones concéntriques de puntuación según la distancia de la bandera a la que quedaren. Les marques son oru (5 puntos), colloráu (4), azul (3), negru (2) y blancu (1). La cuerda da una vuelta completa a la estaca y cada vez qu'atope una flecha esta asítiase nuna zona marcada pa cada puntaje. Una vegada recoyíes toles fleches los xueces faen un recuentu de puntos en voz alta, empezando poles fleches de menor puntuación como nel tiru a la diana.
El tiru al vuelu puede realizase onde esista espaciu abondu, tal como un aeródromu o otra gran instalación, preferentemente abarganada, cuidao que los arqueros compiten pa ver quién consigue la máxima distancia de vuelu. Esisten distintes modalidaes pero xeneralmente impliquen tirar seis fleches escontra cada llau pa buscales darréu. Cada arqueru marca la flecha que llegó más llueñe mientres los xueces miden la distancia disparada. Esisten diverses clases según tipu d'arcu, potencia, etc.
La clave del tiru al vuelu ye disponer d'un equipu de tiru optimizáu pa consiguir una mayor distancia, lo que resultó en meyores tecnolóxiques pal tiru con arcu polo xeneral, la más evidente nel tiru con arcu actual son les fleches de carbonu.
Ye un deporte bien similar al deporte de [[biatlón]], pero nel cual utilízase un arcu recurvado en llugar d'una arma de fueu. Los atletes esquían alredor d'una pista a campu traviés y hai dos postures nes cualos l'atleta tien de tirar: arrodillado y de pies. Mientres la competición los esquís nun se deben quitar en nengún momentu. L'atleta puede desamarrar l'esquí cuando tire arrodillado pero guardando contactu col esquí en tou momentu. La distancia de tiru son 18 metros y los blancos de 16 cm de diámetru. En delles competencies, per cada blancu falláu, l'atleta tien de realizar una vuelta de penalización. El circuitu tien 150 metros de llargu.
Esiste una modalidá bien estendida, pero pocu conocida pol públicu, ye la de monte o percorríu de monte. Practicar al campu, en montes, y dispárase contra dianes que representen animales que pueden tener el formatu de 2D (dianes con figures planes, dos dimensiones) o de 3D (dianes de tamañu real en 3 dimensiones que representen a los animales de bultu).
Tantu en 3D como en 2D les distancies de tiru son desconocíes polos competidores. La variedá de posibles tiros ye bien alta comparada col olímpicu (que siempres ye dende una distancia conocida y en planu): equí inflúi'l terrén colos sos desniveles, la climatoloxía (calor, fríu, vientu, reflexos de la lluz o inclusive agua), el tipu de monte (bien trupu, bien abiertu, etcétera).
Les siguientes nun tán llistaes na web de la FITA pero son competiciones con una llarga tradición nos sos respectivos países.
Una bien tradicional competición del norte de Francia y Bélxica. Los equipos disparen alternativamente a dos oxetivos unu enfrente a otru, a 50 m. Una formación perpendicular de murios de madera asegura un camín paralelu a la parte d'algame. Dempués de cada ronda, los arqueru tomen el so propiu arcu y disparen directamente al llau contrariu (tando a la dirección contraria del vientu). Unu dispara siempres la mesma flecha, suponiendo ésta como la meyor fecha, según asocediera nos tiempos del medievu, siendo bien difícil tener una flecha con una calidá constante. La ronda colos oxetivos blancu y negru asonsañen la corpulencia d'un soldáu: el so diámetru ye al anchor del llombu y el centru al tamañu del corazón.
La forma deriva de disparar a les aves nes aguyes de les ilesies. "[[Popinjay]]" ye popular en Bélxica, pero pocu conocíu en cualesquier otru llugar. Los arqueros asítiense dientro d'unos 12 pies (37 [[dm]]). A unos 27 pies (8 m) atópase'l mástil y hai que disparar prácticamente de manera vertical con fleches desafiladas (fleches con puntes de goma en cuenta de una chapa) coles mires de dar al mayor númberu de 'páxaros' de madera. Esti grupu de páxaros hai de tar construyíu por un gallu, cuatro gallina y un mínimu de 24 pitinos. El gallu otorga 5 puntos cuando ye baltáu del so poste, la pita 3 y el pitín 1.
El papingo celébrase tamién nel branu n'Escocia pola Antigua Sociedá de los Arqueros Kilwinning. Los arqueros disparen a un páxaru de madera suspendíu de l'aguya de l'abadía de Kilwinning. Equí solo hai un páxaru como diana y los arqueros tienen la so vez hasta que dalgún col so arcu balte'l páxaru de madera.
La más antigua competición de tiru con arcu, practicada por [[Enrique III]]. Nesti xuegu los arqueros tienen de disparar a un blancu, depués dende ésti a otru y asina sucesivamente. El blancu consiste d'un poste o bandera al qu'hai qu'apuntar. Dar a un llazu o a una cuerda ye como se califiquen les fleches. Nel blancu de Finsbury el sistema de puntuación ye de 20 por dar al blancu, 12 per dientro de los 3 pies, 7 dientro de los 6 pies y 3 polos 9 pies.
Una prueba inglesa tradicional. Los arqueros, en veces, tiren a un poste de madera, la 'vara', que xeneralmente ye de 6 pies d'altu por 3 pulgaes d'anchu. Los puntos dar por dar al poste. Por cuenta de que el blancu ye un palu vertical, esti xuegu dexa mayores erros d'altor, anque los puntos nun se dan por fleches que cayeren cercanes al oxetivu; poro, la precisión del arqueru vuélvese más importante. Esta variación del deporte de tiru con arcu ye practicada por un gran númberu de persones, sobremanera n'Inglaterra.
Los arqueros suelen esfrutar añediendo variaciones al so deporte tirando en condiciones inusuales o imponiendo restricciones especiales o riegles nel eventu. Estes competiciones son menos formales y considérense más o menos como xuegos. Dellos exemplos son "broadhead round", "bionic and running bucks", dardos, "archery golf", tiraes nocherniegues, y "turkey tester".
Los [[Xuegos Paralímpicos]], xuegos d'atletismu, tiru con arcu y otros deportes pa discapacitaos con distintes discapacidáes. Los Xuegos vanse empecipiar l'hospital Stoke Mandeville, na localidá británica de [[Aylesbury]], y formaben parte d'un calendariu de rehabilitación de los veteranos de la II Guerra Mundial que carecieron mancadures de columna, creáu pol doctor Ludwig Guttman, un inminente neurólogu xudíu refuxáu de los nazis alemanes.
El deporte, cuantimás el deporte competitivo, foi l'ésitu central del procesu de rehabilitación restablecíu por Guttman, pa esos mancaos que fueren diagnosticaos de discapacitaos permanentes. Llueu l'hospital de Stoke Mandeville entamó competiciones nacionales frente a otros hospitales y clubes, el primeru de los cualos coincidió col día de la inauguración de los Xuegos Olímpicos de Londres (1948). En tan solu dolce años el deporte paralímpico celebra los primeros Xuegos Paralímpicos na ciudá de Roma 1960.
Cuarenta año dempués, [[Antonio Rebollo]], deportista español paralímpico, llanzo la flecha qu'encendió la llapada Olímpica y Paralímpica de [[Barcelona 92]].
La [[Competición (deporte)|competición]] de tiru con arcu puede realizase nes modalidaes con siella de ruedes y de pies, tantu en categoría masculina como femenina en pruebes individual y por equipos. Los competidores tiren sobre dianes de 122 centímetros dende la distancies 30/50/60/70/90 metros. Los arqueros/as con dalguna discapacidá física lleguen a consiguir niveles competitivos y de precisión bien altos.
El tiru con arcu paralímpico tien les mesmes riegles, distancies y procedimientos que les competiciones nos Xuegos Olímpicos.
Les persones con discapacidá física compiten en tiru con arcu nes modalidaes de siella de ruedes y de pies, tantu en categoría masculina como femenina. Esti deporte dexa desenvolver l'agudez, la concentración, la fuerza y la precisión, ente otres habilidaes. Munchos arqueros con discapacidá física tán llegando a algamar niveles competitivos bien altos.
Les discapacidáes funcionales esisten de distintos tipos ya inflúin de manera distinta na capacidá d'una persona pa coyer per primer vegada un arcu y llanzar una flecha d'una forma más o menos correcta. El [[Comité Paralímpico Internacional]] (IPC) estableció unos criterios d'agrupamientu pa nivelar les oportunidaes competitives de cada grupu de disfunción, asina s'establecen distintes Disciplines y Divisiones, asemeyaes al sistema de clasificación FITA, y distintes Clases, esclusives del IPC. Namá arqueros de la mesma Disciplina, División y competir ente sigo.
[[Campeonatu Mundial de Tiru con Arcu]]
[[Categoría:Tiru con arcu| ]]
Curling
El curling, hispanizado como curlin, ye un deporte de precisión y d'equipu, con dalguna similaridad a los bolos ingleses y a la petanca, que se practica nuna pista de xelu. Dos equipos de cuatro participantes compiten ente sigo esmuciendo ocho piedres de granitu de 20 kg caúna sobre un corredor de xelu de 45,5 metros (146 pies) de llargor y 4,75 metros (15 pies 7 pulgaes) de anchu.
Una vegada efectuáu'l llanzamientu, los otros miembros del equipu ("sweepers") provistos de "cepiyos", acompañen a cada piedra actuando sobre la superficie de xelu pa facilitar la so meyora o variar la so dirección, pero siempres ensin tocar la piedra. Una vegada realizaos tolos llanzamientos, los puntos otorgar en función de la cercanía d'estes piedres a la diana marcada nel centru a la fin del pasiellu. Por casu, la piedra más cercana al centru de la diana, cunta un puntu; si la siguiente ye del mesmu equipu, cunten dos; y asina hasta que la siguiente sía del equipu contrariu. Por esta riegla, siempres un equipu tien qu'acabar el "end" con 0. En casu de que nun haya piedres na diana considérase 0-0. Un partíu normal xugar de 8 a 10 "ends" o mangues. A la fin del partíu gana l'equipu con mayor puntuación, en casu de qu'haya empate, decidir nuna manga extra. L'equipu que gana una manga empieza la siguiente obligatoriamente.
Practicar sobremanera en Canadá, el norte de Estaos Xuníos y el norte de Europa.
Créese qu'el curling apaeció per primer vegada na Baxa Edá Media en Escocia. Les primeres referencies escrites sobre l'usu de piedres sobre xelu apaecen nos grabaos de l'abadía de Paisley en Renfrew que daten de febreru de 1541. Dos pintures de Pieter Brueghel el Viejo (dambes de 1545) representen imaxes de persones practicando un xuegu similar al curling. Nesti periodu Escocia y los Países Baxos tienen fuertes venceyos culturales como se demuestra nel desenvolvimientu d'otru deporte, el golf.
Esiste constancia de la esistencia del curling a empiezos del sieglu XVI cuidao que se caltien una piedra de curlin fechada en 1511. La primer apaición de la palabra "curling" nun documentu escritu data de 1620 en Perth, Escocia, cuando apaez nel prefaciu y nos versos d'un poema de Henry Adamson. El Kilsyth Curling Club ye consideráu como'l primer club de curlin nel mundu, cuidao que se constituyó formalmente en 1716 ya inda esiste anguaño. El Kilsyth Curling Club tamién s'arguyez de ser el primeru en construyir una pista específica pa xugar al curlin, dicha pista alcontrar en Colzium y consistía nuna pequeña presa que creaba una llamarga artificial de 100 x 250 metros de tamañu, que al xelase dexaba xugar sobre ella.
El xuegu yera conocíu (ya inda lo ye, n'Escocia y otres rexones poblaes por descendientes escoceses como Nueva Zelanda) sol nome de "the roaring game" (xuegu ruxente) pol soníu que producen les piedres al esmucise sobre les "pebble" (pequenes gotes d'agua n'estáu semisólido, qu'hai sobre la superficie de la pista). La palabra deriva del verbu escocés "curr" (producir un pequenu ruiu) y non del verbu "curl" (rizar), como n'ocasiones créese.
Nos primeros tiempos, les piedres yeren simples roques estrayíes de los ríos, y que n'ocasiones yeren apolazaes y dotaes de forma. El llanzador tenía poco control sobre la piedra, y el xuegu dependía más de la suerte que de l'habilidá o la estratexa. El curling xugáu nel esterior foi bien popular en Escocia ente los sieglos XVI y XIX. Escocia ye la see de la Federación Mundial de Curling. Anguaño'l curlin ta fuertemente establecíu en Canadá, a onde llegó de la mano de emigrantes escoceses. El Royal Montreal Curling Club, ye'l club deportivu más antiguu (de cualquier deporte) de Norteamérica, y foi fundáu en 1807. El primer club nos Estaos Xuníos data de 1830, y foi el llamáu Orchard Lake Curling Club con see na ciudá de Detroit, Míchigan. El curlin foi introducíu en Europa (Suecia y Suiza) tamién por emigrantes escoceses. Anguaño xuégase en toa Europa y espandióse a otres ex-colonies britániques como Australia y Nueva Zelanda, ya inclusive llegó a China, Corea del Sur y Xapón.
El primer Campeonatu del Mundu de Curling foi esclusivu pa homes y foi llamáu, "Scotch Cup". Celebrar en Falkirk y Edimburgo, Escocia en 1959. El primer títulu foi ganáu pol equipu canadiense de Regina, Saskatchewan, siendo'l skip Ernie Richardson.
El curlin ye deporte olímpico dende los Xuegos de Nagano en 1998, magar en febreru de 2006 el Comité Olímpicu Internacional decidió considerar la competición celebrada nos Xuegos olímpicos d'iviernu de 1924 como oficial y non como deporte d'exhibición como se considerara hasta esi momentu. Por tantu'l primer equipu ganador del oru olímpico foi l'equipu de Gran Bretaña. En realidá, en 1924 nun s'estremaba tan claramente los deportes d'exhibición de los "del medallero". El curlin foi deporte d'exhibición en 1932, 1988 y 1992.
(*) Bulgaria taba nel draw pero nun participó por causa d'un accidente.
(**) Dende 2012 Cazayistán compite na zona Asia-Pacíficu.
(***) Dende 2010 esiste una División C que se celebra aparte del européu y qu'otorga 2 places pa la División B del européu.
Faustball
El faustball ye un deporte que tien un orixe na Antigua Roma. Nacíu n'Italia mientres l'Imperiu Romanu sol nome de "Pallome" o "Xuegu de la Pelota", el faustball completa pocu menos de dos milenios d'hestoria. La base del xuegu practicáu polos antiguos habitantes de la capital itálica yera cutir col puñu una pelota contra una paré. Depués, cuando los romanos espandir escontra'l norte, ye afechu y desenvueltu polos alemanes, tal como se conoz güei ya inclusive-y camuden el nome pol de faustball.
D'esta forma, el alemanes qu'emigraben dende'l so país a otres naciones fueron trespasando la tradición d'esti deporte, enseñando la so práctica, y creando clubes. Asina, el faustball trespasar a los más variaos rincones del planeta, y na actualidá ye practicáu nos cinco continentes. N'Europa, xugar en Suiza, República Checa, Dinamarca, Alemaña, Austria, ya Italia. N'Asia, practicar en Xapón, Chipre, ya India. N'Oceanía, destaca Australia, y n'África, Namibia ye'l so más galardonáu esponente. A lo último, n'América, xugar al Faustball dende Canadá, pasando per Estaos Xuníos, México, Paraguay, Uruguai, Brasil, Arxentina y Chile, ente otros.
El Faustball o Fistball n'inglés o Punhobol en portugués ye un deporte de característiques similares al voleyball. Xueguen cinco xugadores por equipu, y cada equipu dispon de trés toques por xugada (recepción, armada y pegada). El puntu termina cuando la pelota bota fora de la cancha, o cuando da dos botes nel campu de xuegu. Sicasí, nesti deporte puede pegáse-y al balón con un solu brazu cola mano en puñu; el xugadores solo pueden intervenir una vegada por xugada; la pelota puede dar un bote nel suelu ente cada toque; y la pelota nun tien de tocar la cuerda. La cancha tien 50 metros de llargu y 20 metros d'anchu, más grande que la de voleibol, con una cuerda que dixebra los dos llaos a un altor de 2 metros.
Un partíu xugar a 3 o 5 sets, de 11 con diferencia de 2 puntos y "muerre-muerri" a los 15, anque los sets depende del campeonatu. Anguaño son munchos los países que practiquen esti deporte y cada cuatro años llevar a cabu'l tornéu mundial de la especialidá. Nel 2006 hai Mundial femenín en Suiza y nel 2007 Mundial masculín n'Alemaña. L'actual campeón masculín xuvenil, femenín xuvenil y femenín adultu ye Alemaña, y masculín adultu ye Austria.
Floorball
El floorball tien los sos oríxenes a principios de los años 1950. El primer campeonatu tuvo llugar en Míchigan (EE UU) en 1962.
Surdió como una práctica derivada del bandy. Practicábase como un pasatiempu nos colexos, yá que yera una alternativa barata y que podía practicase mientres tol añu. 
Nos 80 empezaron a desenvolvese les primeres riegles y pasó de ser un xuegu pal recréu a ser un deporte formal nos países de la Europa septentrional. Dempués d'unos años, dellos países formaron les sos federaciones y en 1986 fundóse la IFF (Federación Internacional de Floorball). 
En España introducióse gracies a los colexos ya institutos qu'incluyeron esti deporte na so programación y empezó llamándose "unihockey"; tamién se-y llamó "Plasticbandy", "Softbandy", "Floorbandy", "Innebandy", "Floorhokey" o "Unihoc".
A nivel internacional, cuatro países lleven apoderando esti deporte dende la creación de la IFF en 1986: República Checa, Suecia, Finlandia y Suiza. Tamién s'estendió per Europa llegando a España y Portugal.
La competición internacional más importante son los Campeonatos del Mundu, que se celebren cada dos años: dende 1996 y nos años pares en categoría masculina; y dende 1997 y nos años impares en categoría femenina. Suecia proclamóse Campeona del Mundu en categoría masculina na edición de 2006 celebrada en Suecia, ente que Suiza fixo lo propio en categoría femenina, nel Campeonatu del Mundu que tuvo llugar en Singapur en 2005.
La popularidá del floorball va creciendo en munchos otros países d'Europa y n'otres partes del mundu. En 2009, la Federación Internacional de Floorball (IFF) cuntaba coles federaciones y asociaciones nacionales de 37 países.
Según les riegles internacionales, el terrén puede ser de 36-44 m de llongura por 18-22 m d'anchu. Nos partíos de neños de pocu tiempu pueden usase terrenes más pequenos.
El terrén, llanu, arrodiáu por una valla de mediu metro d'altor col que puede xugase.
Dientro del terrén hai dos porterías, asitiaes en cada estremu del campu, que les sos midíes son 160 cm d'anchu, 115 cm d'altor y 65 cm de fondura. La área de gol ye de 4 m d'anchu por 5 m de llargu, dientro de la cual, y ante la portería, atópase la área del porteru de 1 m por 2,5 m onde namá puede tar este.
Los palos o sticks son de plásticu duro, resistente, y el palu nun devasa los 102 cm (+la pala) y nun tien un llargu mínimu (los neños xueguen con sticks bien curtios). El stick suel tener un pesu de 150-200g. Toos el xugadores tienen unu, sacante'l porteru.
Xugar con 5 xugadores de campu y un porteru en cada equipu. El xugadores de campu van xugar con un sticks menos el porteru. El porteru puede tocar la bola con cualesquier parte del cuerpu dientro de la zona de gol (4m*5m), y tamién fora de la mesma si siquier dalguna parte del porteru caltiense dientro de la zona (p.ej. la punta del zapatu). El porteru tamién puede salir de la zona de gol pero entós nun va poder tocar la pelota coles sos manos. Empecípiase'l partíu tocando la bola en mediu del campu, tratando de consiguir el control de la pelota al so equipu. Puede sustituyise xugadores en cualquier momentu y tiempu real. Lo normal ye camudar xugadores cada 30-90 segundos, yá que se cansa rápido porque'l xuegu ye unu de los más rápidos del mundu.
L'alcuentru dura:
Empecípiase'l partíu con un face-off (saque neutral) como nel h.oquei sobre xelu nel mediu campu, cola pelota nel suelu, esperando'l pito del árbitru. Dempués del pito, puede xugase. Suelse intentar xugar escontra tras, asina ganando'l control de la pelota al so equipu. Atáyase'l tiempu (pal cronómetru) por cada pito del árbitru. Cuándo se mueva la pelota de nuevu, el tiempu empieza a correr de nuevu. Mientres un penalti,el cronómetru ta paráu tamién. Cuando se detien el xuegu vuelve xugase faciendo: 1. un golpe francu (un saque de falta), dempués d'una falta del adversariu, o 2. un saque neutral, dempués d'un gol, o dempués d'una situación ónde l'árbitru nun pudo ver si hubo una falta o non, o de quién foi la falta.
Ta dexáu:
Tirar el stick a los pies del to compañeru o a la pelota pa defender la portería.
Nun ta dexáu:
Otres acciones: dempués de marcar un gol el xuegu reiniciar con un face-off nel centru del campu.
Los penaltis executar de la siguiente forma: el xugador puede avanzar cola bola dende'l centru del campu y disparar o intentar regatiar al porteru. Nun ta dexáu que la bola recule nin se pare una vegada puesta en movimientu.
Decatlón
El decatlón (del griegu δέκα "diez" y ἄθλον "prueba") ye una prueba combinada de atletismu masculín qu'entiende diez pruebes (cuatro carreres, tres lanzamiento y tres salto), apostar en dos díes consecutivos, siguiendo un orde establecíu.
Cuando sía posible va haber un intervalu de media hora ente'l términu d'una prueba y l'empiezu de la siguiente, pa cualesquier atleta individual; y si ye posible, ente la última prueba del primer día y la primera del segundu van pasar diez hores.
Les series y grupos van ser iguaes pol delegáu técnicu, y nel so defectu pol xuez árbitru, de manera que: los atletes que tengan marques similares (nel mesmu tiempu, añu, temporada…) en dos tales pruebes van competir xuntos; haya cinco o más atletes en cada serie o grupu y nunca menos de trés. Cuando esto nun pueda realizase por causa del horariu, les series o grupos de la siguiente prueba van ser iguaes acordies con la disponibilidad de los atletes dempués de participar na prueba precedente. Na última prueba, les series van ordenase de forma que nuna d'elles compitan los atletes qu'encabecen la clasificación. El delegáu técnicu, y nel so casu el xuez árbitru tienen facultá pa modificar cualquier grupu si considerar necesariu.
En cada prueba aplicaránse les riegles habituales, coles siguiente esceiciones:
Tou atleta que nun intente tomar una salida o faer un intentu en concursos nun va ser autorizáu a siguir, considérase qu'abandonó la competición y nun va apaecer na clasificación final. Cualesquier atleta que deseye retirase tien d'echar# voz de al xuez árbitru.
Les puntuaciones, coles tables a valir, van ser anunciaes tres cada prueba, por separáu, y col total acumuláu. En casu d'empate va vencer l'atleta qu'en mayor númberu de pruebes consiguiera mayor númberu de puntos, y si esto nun bastara, el que mayor puntuación consiguiera nuna prueba cualesquier (o nuna segunda, etc.).
Namá puede aplicase un sistema de cronometraxe pa tola competición, pero en casu de plusmarca pueden aplicase les puntuaciones tomaes cola semeya de llegada anque haya atletes que nun puedan utilizales.
El primer día apuéstense les siguientes pruebes y nesti orde: 
Nel segundu día:
Les marques llograes nes distintes pruebes son valoraes con arreglu a unes tables de puntuación de la Federación Internacional d'Atletismu. va proclamase ganador de la competición a aquel atleta que consiga mayor puntuación.
El decatlón masculín forma parte del programa de atletismu nos Xuegos Olímpicos dende Estocolmo 1912. La prueba femenina equivalente ye'l heptatlón, que cunta con delles pruebes distintes.
La tabla de puntos IAAF 2001 usa la siguiente fórmula:
Punto = INT(A*(P-B)) pa eventos de campu
A, B y C son parámetros que varien cola disciplina, como s'amuesa na tabla, ente que P ye la marca llograda pol atleta, midida en segundos (eventos de pista), metros (llanzamientos), o centímetros (saltos).
La tabla del decatlón nun tien de ser confundida coles tables de puntajes feches por Bojidar Spiriev, que dexen comparar la calidá relativa de los rexistros de los atletes en distintos eventos. Neses tables, por casu, un puntaje de decatlón de 9006 puntos equival a 1265 "puntos de comparanza", los mesmos puntos qu'un triple saltu de 18.00m.
Nota: El sistema de puntos del decatlón camuda cada ciertos años, por eso de normal la "plusmarca mundial" namá lo ye mientres dellos años.
Llanzamientu de discu
El llanzamientu de discu ye una prueba del atletismu, onde l'oxetivu ye llanzar un oxetu pesáu de sección circular denomináu discu lo más llueñe posible. El discu llanzar dende un círculu de 2.50 m de diámetru y tien d'aterrizar dientro d'un sector d'ángulu de 35° 32'. Ye un círculu de madera arrodiáu por metal; pa los homes tien un diámetru de 22 cm y un pesu de 2 kg, ente que pa les muyeres mide 18 cm y pesa 1 kg. Tien de llanzase con una sola mano.La zona de llanzamientu ye la mesma que la del llanzamientu de pesu, solo que los llanzadores suelen llanzar más pola forma y el menor pesu del discu con al respective de la bola del pesu.
La prueba forma parte del programa de atletismu nos Xuegos Olímpicos dende 1896 y el Campeonatu Mundial d'Atletismu dende 1983.
Caltiénense dellos discos antiguos y paez ser que nun esistía un pesu nin una midida estándar cuidao que los discos que se caltienen son de lo más variáu tocantes a el so tamañu y pesu que bazcuya ente los 1,3 y 4 kg anque esiste unu de 5,707 kg que puede ser que fuera un discu votivo ensin relación cola competición. 
La incorporación del llanzamientu de discu nel programa olímpicu dar n'Atenes 1896. Les muyeres compiten per primer vegada a nivel olímpicu en 1928 en Ámsterdam.Llanzamientu de discu
El círculu de llanzamientu tien un diámetru de 2,5 m. Esta zona tien de tar demarcada per llínea de 5 cm d'anchu, preferiblemente blanques como la nieve. Tamién tendrá d'haber una llínea imaxinaria que s'enllargue horizontalmente 75 cm fuera del círculu a cada llau, esta llínea estrema'l círculu en dos partes, sirviendo como referencia pal ingresu y salida del deportista con forma d'edificiu.
El sector de cayida tien una angulación de 34.92º.
Emplégase una xaula que tien un altor mínimu 8 m. Ésta cunta con paneles fixos de 2.80 m d'anchu y paneles xiratorios que tienen 10 m d'altor. La xaula tendrá de diseñase, fabricase y caltenese de forma que la malla sía capaz de detener la cabeza d'un martiellu de 7,260 kg moviéndose a una velocidá d'hasta 32 m per segundu.
Créese que la forma más común de llanzar el discu yera llevantando'l discu pol frente pa de siguío echar el brazu de llanzamientu suxetando'l discu escontra tras y acompañándolo col restu del cuerpu. De siguío avanzábase'l cuerpu palantre llevantándose y soltando el brazu pa efectuar el llanzamientu. Tamién puede emplegase esti campu pa otres actividaes deportives.
L'atleta tien d'empecipiar la so actuación dende una posición estática. Puede suxetar el discu como quiera y utilizar cualquier técnica de llanzamientu manual. Tendrá De abandonar el círculu pola metá trasera una vegada que'l discu cayera al suelu. Por que sía válidu'l llanzamientu'l discu tendrá de cayer dientro de la parte interior de les llínees de demarcación del sector de cayida. El llanzamientu midir dende la marca más cercana efectuada pol discu hasta'l cantu interior de la circunferencia del círculu. L'atleta nun puede introducir nada al círculu. Pa realizar cada intentu l'atleta tien un minutu, de normal cada atleta realiza tres intento y los ocho atletes con meyor marca válida, realicen otros trés intentos n'orde inversu a la so meyor marca posible.
Motivos de llanzamientu nulu:
Na categoría absoluta, el pesu del discu ye de 2 kg pa varones y de 1 kg pa muyeres. Tien un diámetru de 219 - 221 mm y una espesura de 44-46 mm na categoría masculina; na femenina tien un diámetru de 180 - 182 mm y un anchor de 37 - 39 mm. Sicasí, el tamañu y el pesu del discu baxen en categoríes inferiores de varones: 1,5 kg pa menores (hasta 17 años) 1,75 kg pa xuveniles (de 18 a 20 años). El llanzamientu de discu ye una prueba del atletismu, onde l'oxetivu ye llanzar un oxetu pesáu de sección circular denomináu discu lo más llueñe posible. El discu llanzar dende un círculu de 2.50 m de diámetru y tien d'aterrizar dientro d'un sector d'ángulu de 35° 32'. Ye un círculu de madera arrodiáu por metal; pa varones tien un diámetru de 22 cm y un pesu de 2 kg, ente que pa les muyeres mide 18 cm y pesa 1 kg. Tien de llanzase con una sola mano.
El discu ye un platu col cantu y el centru de metal que se llanza dende un círculu que tien un diámetru de 2,5 metros. Na competición masculina, el discu mide ente 219 y 221 mm de diámetru, ente 44 y 46 mm d'anchu y pesa 2 kg; na femenina, mide ente 180 y 182 mm de diámetru, de 37 a 39 mm d'anchu y pesa 1 kilogramu.
"Detalles ver ".
Saltu d\'altor
El saltu d'altor ye una prueba de atletismu que tien por oxetivu devasar una barra horizontal, denominada llistón, asitiada a un altor determináu ente dos soportes verticales dixebraos a unos 4 metros.
El saltador empecipia la so competencia nel altor qu'envalore oportuna y dispon de tres intento pa superala. Una vegada superada l'altor, el llistón asítiase 3, 4, 5 y delles vegaes 6 cm más arriba, dependiendo de la normativa de la competición que s'apueste, y l'atleta dispon d'otros trés nuevos intentos pa superalo, pudiendo arrenunciar a esi altor y solicitar una cimera, y asina sucesivamente hasta qu'incurra en tres intento fallíos de forma consecutiva, qu'impliquen la so eliminación d'esta prueba.
El saltu d'altor na so modalidá masculina forma parte del programa de atletismu nos Xuegos Olímpicos modernos dende la so primer edición de Atenes 1896. La modalidá femenina nun debutaría hasta los Xuegos de Ámsterdam 1928.
"Pa medallistas ver ".
Carreres de valles
les distancies de les carreres de valles, según los altores de les mesmes valles, varien según la distancia de la prueba, el sexu y l'edá de los atletes. Estes son les midíes anguaño vixentes en Xuegos Olímpicos y Campeonatos Mundiales.
Llanzamientu de jabalina
El llanzamientu de jabalina ye una prueba de atletismu na que, como'l so nome indicar, llánzase una jabalina, fecha con material reglamentario de metal o fibra de vidriu, l'oxetivu ye llanzala lo más llueñe posible.
Teniendo en cuenta que'l llanzamientu d'artefactos de distintes formes y tamaños pa cazar animales a distancia pa consiguir sustentu remontar a munchos miles d'años tras, y l'home dende antiguu siempres tuvo un enclín a midise colos demás homes pa demostrar que ye meyor, puede suponese que la exhibición d'esti tipu d'habilidaes, llanzar más llueñe o con más puntería, podría tener un orixe muncho más alloñáu de lo que nos amuesa la hestoria escrita. El llanzamientu de jabalina como deporte de competición regláu yá se realizaba na antigua Grecia, incluyida dientro de la prueba de pentatlón, nos Xuegos Olímpicos de l'antigüedá y nos Xuegos Panhelénicos. El pentatlón yera la competición por excelencia de los Xuegos Olímpicos; incorporar nel añu 708 a. C. y consistía nos cinco pruebes siguientes:
La técnica pa llanzar la jabalina suponse que yera distinta a l'actual, cuidao que se dexaba utilizar tires de cueru pa utilizales como propulsor, llamaes "amentum" en llatín, y que, acabaes en dos furos polos que s'introducíen dos deos pa endolcales na jabalina, enllargaben el llargor del brazu y coles mesmes imprimíen a la jabalina un xiru que lu estabilizaba nel aire.
El llanzamientu de jabalina forma parte del programa d'atletismu de los Xuegos Olímpicos de la era moderna dende 1908.
Llanzar dende un pasiellu d'una llongura de 30 metros, acabáu nun arcu de 38 metros de radio. El sector de cayida va tar marcáu con dos línea blanques de 45 cm d'anchor, talmente que si los cantos internos de les llínees enllargárense tendríen de pasar poles cuatro intersecciones de los cantos interiores del arcu y les llínees paraleles que delimitan el pasiellu d'impulsu y que se crucien nel puntu central del círculu del cual l'arcu forma parte. El sector va tener asina 59º aprosimao.
Pa realizar cada intentu, l'atleta tien un minutu. De normal, cada atleta realiza tres intento, y los ocho atletes con meyor marca válida, o toos si son ocho o menos, realicen otros trés intentos n'orde inversu a la so meyor marca.
La jabalina tien de garrase pola encordadura (siquier la mano del atleta tien de tocala), y llanzase percima del costazu o del brazu de llanzar; nun se dexa llanzala en rotación nin puede l'atleta dar el llombu al sector de cayida antes de soltar la jabalina; los estilos non clásicos nun tán autorizaos. Si la jabalina romper nel intentu o nel aire nun se va cuntar como nulu; tampoco si'l frayatu fai perder l'equilibriu al atleta y provoca que toque fuera del arcu; nesti casu va dexáse-y volver empezar. Na cayida, la punta metálica tien de tocar el suelu primero que cualesquier otra parte de la jabalina.
L'atleta tien de sostener la jabalina pola empuñadura asitiada nel so centru de gravedá y llanzala percima del costazu y cerca del oyíu o oreyes.
La jabalina ye un venablu allargáu cola punta metálica. El llargor de la jabalina ye de 260-270 cm en categoría masculina y 220-230 cm en categoría femenina, y un pesu mínimu de 800 g pa los homes y 600 g pa les muyeres. Tien un asidero, fabricáu con cordel, d'unos 15 cm de llargu, que s'atopa aprosimao nel centru de gravedá de la jabalina (ente los 90 cm y 110 cm). A lo llargo de la hestoria viénose averando a la punta'l centru de gravedá de les jabalinas, pa faer que cayan antes, yá que s'empezaben a realizar marques qu'entepasaben la llongura de los campos de cayida.
L'oxetivu d'efectuar un bon llanzamientu técnicu ye'l de que la jabalina tenga la mayor velocidá posible nel momentu de ser llanzada, anque tamién inflúin otros aspeutos que pueden ser controlaos, como l'ángulu de salida o l'alliniadura de la jabalina colos costazos.
Dende l'entamu de los llanzamientos na era moderna esistieron delles técniques de llanzamientu, esistiendo inclusive mientres dalgún tiempu una técnica rotatoria, afecha al llanzamientu de jabalina por Félix Erausquin, derivada del llanzamientu de barra que se practica nel País Vascu. Con esta nueva técnica, Miguel de la Quadra-Salcedo batió holgadamente la plusmarca mundial de jabalina. Ante la peligrosidá qu'ufiertaba esta técnica pa llanzadores inespertos, la IAAF ver na obligación de modificar el reglamentu por dos vegaes, incluyendo nel reglamentu que nin el llanzador nin la jabalina podíen tar empobinaos en nengún momentu del llanzamientu de llombu a la parte de llanzamientu. Esta marca non se homologó magar ser el cambéu del reglamentu posterior al llanzamientu. Esta técnica yera bien peligrosa si nun s'apoderaba perfectamente, cuidao que esistía la posibilidá de que la jabalina saliera escontra otru llugar que nun fuera la zona de la cayida, col consiguiente peligru pa espectadores y atletes que pertenecíen n'otres pruebes.
Anguaño utilízase la técnica denominada clásica, que s'afai, con pequeñes variantes, a les característiques del atleta.
Nesta técnica utiliza una serie de pasos previos al llanzamientu. De normal utilízase una carrera normal, para, dempués, al armar el brazu calteniendo la jabalina al altor de los güeyos y alliniada colos costazos na dirección del llanzamientu, faer una serie de pasos cruzaos y d'últimes efectuar un sofitu col pie esquierdu (pasu d'acomodu), bloquiando la parte esquierda del cuerpu, pa dempués col pie derechu y el cadril efectuar una llixera rotación escontra dientro (pasu nidiu), y darréu soltar el brazu, executando'l llanzamientu. La manzorga, dende'l pasu cruzáu, haber de llevar alta para nel momentu de llanzar llevala escontra'l llau esquierdu. Dempués débese siguir la inercia del llanzamientu, nun bloquiándose dafechu. Ye importante que'l llanzador en tou momentu tea relaxáu, pos los músculos espurrir más si tán relaxaos qu'en tensión, dexando una mayor elasticidá nel llanzamientu.
Podemos resumir esta técnica diciendo que tien cuatro partes carrera, pasu cruzáu, llanzamientu y recuperación.
- actualizáu al 12 de xunetu de 2015.
" Actualizáu a 07-05-2017"
Modelu antiguu 
Esiste una marca ensin reconocer pola IAAF.
A final de los años 50 Miguel de la Quadra-Salcedo llogró una marca de 112,30 m. Pa ello utilizó'l "estilu español " o estilu "Erausquin", técnica creada por Félix Erausquin. Pero la IAAF prohibió la técnica por peligrosa pa los xuegos olímpicos de Roma del añu 60 y anuló tolos rexistros previos.
"Pa detalles ver ".
Saltu de llargor
El saltu de llargor o saltu llargu ye una prueba actual del atletismu que consiste en percorrer la máxima distancia posible nel planu horizontal a partir d'un saltu tres una carrera. Forma parte del programa de atletismu nos Xuegos Olímpicos na categoría masculino y femenino dende la so primer edición celebrada en Atenes 1896. La categoría femenina de la prueba debutó nos Xuegos celebraos en Londres 1948. Sicasí, esta prueba yá se realizaba nos Xuegos Olímpicos na Antigüedá, siquier dende l'añu 708 a. C. incluyida dientro de la prueba del pentatlón.
La carrera previa tien de realizase dientro d'una área esistente y que remata nuna tabla de batida qu'indica'l puntu llende pa realizar l'impulsu. La cayida tien llugar sobre un foso de sable. La distancia del saltu midir dende la tabla de batida hasta la marca más retrasada sobre'l sable fechu per cualesquier parte del cuerpu del atleta. L'indicador ye una barra que s'asitia antes del sable y a partir d'ella deberá saltar. Los competidores realicen tres salto cada unu y los ocho meyores pasen a la siguiente ronda d'otros trés saltos. Siempres se tien en cuenta'l saltu más llargu. Si hai un empate ente los dos atletes, va ganar el que realizara'l segundu saltu más llargu.
La pista d'aceleración nun tien un llargor concretu, pero suel midir aprosimao unos 50 metros. La llínea de saltu ta asitiada ente 1 y 3 metros antes de la fuesa. De siguío d'ésta asitiaráse una tabla cubierta de plastilina o similar que dexe la visibilidá de la prueba nel casu de ser degolada y/o pisada. La área d'aterrizaxe o fuesa ye un bancu de sable húmedu, de 3 m d'anchu y 10 metros de llargor (empezando a un metro a lo menos dende la llínea de despegue). Los competidores calcen zapatielles con suela de clavos.
Nun hai una distancia concreta de carrera antes del saltu. El saltu considérase nulu si'l competidor:
La midida tomar dende'l cantu más cercanu de la marca nel sable, al respective de la llínea de despegue, dexada per cualesquier parte del cuerpu de la persona que realizó'l saltu. Cada saltador executa tres salto de clasificación. Declárase vencedora a la persona que consigue mayor llargor de saltu. Si produz empate, el segundu meyor intentu determina la victoria. Cuando haya más d'ocho concursantes, cada unu va tener derechu a tres intento y los ocho meyores van realizar otros trés intentos de meyora. El tiempu que se dispon pa realizar los intentos ye d'un minutu y de dos minutos nes fases finales de competición.
Considérase nulu cuando se tría o se pasa la llínea marcada como saltu
Pa llograr un bon saltu non yá basta con tener fuerza nes piernes, velocidá y flexibilidá. Tamién fai falta coordinación y técnica. El saltu estremar en tres fases:
La carrera va tener un llargor de 16 a 20 m o 50 m nel casu de los profesionales.
Tratar de llograr el mayor impulsu vertical ensin perda de velocidá. Pa ello'l saltador realiza un penúltimu pasu un pocu más llargu y un últimu pasu un pocu más curtiu. D'esta manera ye más senciellu realizar l'impulsu vertical del centru de gravedá, ensin una perda de velocidá considerable.
Esisten trés técniques nos movimientos qu'executa l'atleta mientres esta fase. Dichos movimientos van empuestos a adoptar una posición final más equilibrada y rentable:
Carrera a cuerpu
Correr ye un procesu complexo y coordinao qu'arreya a tol cuerpu. Cada ser humanu cuerre d'una manera distinta, pero ciertos aspeutos xenerales de los movimientos de la carrera son comunes. 
Les carreres a cuerpu son competiciones de atletismu pa determinar cuál de los competidores cuerre determinada distancia nel menor tiempu. Esisten campeonatos mundiales de carreres a cuerpu, ente ellos los Xuegos Olímpicos y el Campeonatu Mundial d'Atletismu 
Execútase como una secuencia de pasos alternaos de los dos (piernes). Cada reblagu puede estremase en tres fases: sofitu, impulsu y recuperación. El sofitu y l'impulsu asoceden cuando'l pie tien contactu col suelu. La recuperación asocede col pie nel aire. Por cuenta de que al correr solamente un pie ta nel suelu, siempres hai una pierna en recuperación mientres la otra pasa poles fases de sofitu ya impulsu. Por un intre, mientres el corredor salta, dambes piernes tán en recuperación.
La fase de sofitu pasa rápido a la d'impulsu. La rodía de la pierna impulsora estiéndese, según el correspondiente cadril; de tal manera que les dedes caltienen contactu col suelu al momentu que dicha pierna queda detrás del cuerpu. El pie emburria tras y embaxo creando un vector de fuerza diagonal, que nun estilu eficiente de carrera, apunta directamente al centru de gravedá del corredor. Por cuenta de que el vector diagonal tien un componente vertical, la fase d'impulsu tamién aprove soporte contra la gravedá y puede considerase como una estensión de la fase de sofitu. Mientres l'impulsu, tamién puede estendese el pie per mediu de la flexón de los músculos sóleo y ximielgu de la pantorría. En dellos estilos de carrera, como les de llarga distancia, los pies abásnense” (caltiénense cerca del suelu), calteniendo los todíus más o menos ríxidos mientres l'impulsu. Por cuenta de que la rodía endréchase, anque non dafechu, la mayor parte de la fuerza del impulsu vien del grupu muscular cuádriceps. N'otros, llógrase fuerza adicional de les pantorríes, qu'estienden el pie pa un mayor impulsu. Esti movimientu reparar na carrera de velocidá (inglés: “traspinte”; Arxentina, Paraguay: “pique”).
Cuando les dedes impulsor pierden contactu col suelu, empieza la fase de recuperación. Mientres ésta, la cadril se flexiona impulsando rápido la rodía alantre. El movimientu de la parte inferior de la pierna débese muncho más a les fuerces tresmitíes dende la parte cimera de la mesma qu'a l'acción de los músculos. Al avanzar la rodía, exerz un par de xiru fuerza de rotación, “torque”) sobre la parte inferior de la pierna al traviés de la rodía, faciendo que la pierna muévase sópitamente enriba. L'altor a la que se llevanta la pierna puede controlase a voluntá del corredor, con más o menos fuerza muscular. Na última etapa de la recuperación, el cadril algama la flexón máxima, depués la pierna endrechar de manera pasiva, la rodía algama'l so mayor estensión (anque non la máxima). Nótese que mientres esta estensión de la pierna y flexón del cadril, precísase que los músculos femorales y pómpares espurrir rápido. Los músculos al espurrise respuenden contraer por actu reflexu. La recuperación termina cuando'l pie toca'l suelu, pasando a la fase de sofitu.
Son bien importantes pa la carrera, porque compensen los movimientos de la parte inferior del cuerpu calteniendo'l cuerpu n'equilibriu de rotación. Los costazos y torso tamién s'arreyen. Por cuenta de que l'impulsu de la pierna ye más lentu que la patada de recuperación, el movimientu enriba del brazu tamién lu ye. El movimientu embaxo del brazu ye más rápidu y fuerte.
Cuantimenos eficientes sían los movimientos de la parte inferior del cuerpu, más esaxeraos van ser los movimientos de la parte cimera p'absorber l'impulsu.
La mayor parte de la enerxía gastada na carrera ye pa permediar los movimientos. De tal manera, van llograse grandes aumentos de velocidá y economía esaniciando movimientos incorrectos y desbalidores.
Cuanto más rápida la carrera, mayor va ser la enerxía disipada per mediu de movimientos de compensación en tol cuerpu. Esa ye la razón pola cual ameyorar velocistes tienen bien acondicionada la parte cimera del cuerpu. Al aumentar la distancia de la competencia, mengua la masa muscular d'el corredores d'altu nivel de cada eventu.
Tien De ser irguida y llixeramente inclinada alantre. Esto asitia'l centru de gravedá del corredor na parte frontera del pie, evitando d'esta manera cayer sobre los talones y usando el mecanismu de rebote del pie. Tamién evita que los pies tríen delantre del centru de gravedá col resultante efectu de frenáu na carrera de bicicletes.
Los fisiólogos deportivos afayaron que la candencia de pasos d'el corredores profesionales ye desaxeradamente consistente, ente 85 a 100 pasos per minutu. La diferencia principal ente corredores de curtia y llarga distancia ye'l llargor del pasu, primero que la cadencia.
Mientres la carrera, la velocidá de desplazamientu del corredor puede calculase multiplicando la cadencia pol llargor del pasu. La velocidá de la carrera suel midise en minutos per kilómetru.
El mecanismu de la carrera ye similar al de la marcha. El llanzamientu facer con un miembru y la recepción col otru. El tueru inclínase notoriamente, tolos movimientos son más poderosos y esaxeraos y hai un momentu onde'l cuerpu esta momentáneamente nel aire. El toque del suelu nun se fai col talón, sinón cola cabeza de los metatarsianos.
Na caminada, un pie siempres ta en contactu col suelu, les piernes permanecen nuna postura relativamente estendida y el centru de gravedá allúgase sobre les piernes. En comparanza, mientres la carrera los seres humanos salten d'una pierna a la otra. Cada saltu alza'l centru de gravedá mientres el despegue y baxar mientres l'aterrizaxe. Na metá del arcu trazáu pol desplazamientu, dambos pies tán nel aire. Esta continua xubida y baxada del pesu corporal produz un enorme gastu d'enerxía pa vencer la gravedá y p'absorber l'impactu de la cayida. L'acción de correr arreya l'usu de más enerxía que la caminada pa una mesma distancia, y la carrera ye un mediu de locomoción menos eficiente considerando les caloríes consumíes, anque ye más rápidu.
Como actividá d'altu impactu, la carrera acomuñar a delles mancadures. Les más comunes son la "rodía del corredor" (dolor na rodía), dolor nes espiníes, estirones musculares (especialmente de los femorales), “tetilla del corredor” (dolor nel tetu, por cuenta del resfregón), torción del todíu, síndrome de la banda iliotibial, inflamación del tendón d'Aquiles. Quebrar por estrés suelen asoceder a corredores baxu réximes d'entrenamientu d'altu volume o intensidá. Les mancadures más comunes dar por práctica escesiva. La falta de descansu causa un estrés repetitivu a los texíos por non dexar qu'éstos se recuperen, amás d'un estilu probe o desequilibrios musculares, factores que combinaos de la mesma causen munches de les mancadures citaes más arriba. Polo xeneral, puede embrivise la posibilidá d'escurrimientu d'estes mancadures por aciu el calentamientu previu, l'usu de calzáu fayadizo pa correr, la meyora del estilu de la carrera, la práctica d'exercicios de fortalecimientu, y descansu fayadizu. Esiste un fuerte consensu ente les comunidaes atlética y científica de que toos estos factores pueden ayudar a embrivir l'escurrimientu o a la recuperación de mancadures. Otru métodu de prevención de mancadures que s'encamienta comúnmente na comunidá atlética ye'l estiramientu, pero ye revesosu. La lliteratura médica sobre la tema nun atopa consensu sobre la so efectividá. Dellos estudios inclusive conclúin qu'en nada ayuda. Una revisión sistemática de 2002 de 27 estudios homologados concluyó que nun hai abonda evidencia que sostenga l'afirmación de qu'el estiramientu sía efectivu na prevención de mancadures o nel amenorgamientu del dolor. Los de la comunidá atlética creen que la razón del discutiniu ye que los métodos d'estudiu son inconsistentes, y el fallu n'establecer controles fayadizos y determinar métodos de estiramientu fayadizu; y que'l estiramientu ye de fechu útil, o a lo menos, inofensivu.
El trote referir a un tipu de carrera lenta, popularizada nos años 60 y 70 nos Estaos Xuníos como un mediu d'acondicionamientu físicu, onde se conoz como “jogging”. Enantes llamar “roadwork”, y yera practicáu por atletes y boxeadores que trotiaben dellos kilómetros al día como parte del so entrenamientu.
L'exerciciu físicu ye una sub-categoría de l'actividá física y estrémase por ser de calter repetitivu, programáu y cola finalidá principal d'ameyorar la salú y la condición física. Tien De ser prescritu afechiscamente en cuanto al tipu, frecuencia, intensidá y tiempu. 
El trote ye una manera de carrera qu'ameyora aptitúes físiques (fitness) y non la competencia. N'otres palabres, ye una modalidá pa ponese en forma practicáu por mozu, adultos y vieyos, anque se cuestiona si ye realmente saludable. 
Delles investigaciones en Estaos Xuníos determinaron que cerca del 70% de les persones que trotien regularmente, van sufrir l'afección d'una o delles articulaciones, especialmente: rodíes, cadril, columna y pies. Una de les razones ye la biomecánica del trote na cual el cuerpu caltiense más argutu y l'impactu repetitivu del pesu del cuerpu sobre les articulaciones (comparar al choque d'un carru a 40 km/h) provoca manques si nun se tomen midíes preventives o nun se plania apropiadamente.
A nivel de les rodíes
L'impactu ye 5-9 vegaes el pesu del cuerpu del que trotia con cada pasu que da, exerciendo un trauma repetitivu sobre la estructura de les rodíes (cartílagu, meniscos, tendones, lligamentos), col consecuente dolor ya incapacidá de les rodíes.
A nivel de los pies 
L'impactu ye de 2-5 vegaes el pesu del cuerpu en cada pisada, causando d'igual forma sufrimientu sobre l'anatomía del pie. Nes otres articulaciones (cadril y columna) pueden dase afecciones pero en menor magnitú.
A nivel de músculos
Pueden presentase mancadures igualmente, como contractures o distensiones pero acomúñense más a fatiga. Tocantes a desprendimientos d'órganos internos considero que son más bien mitos yá que por qu'asoceda ten de ser un trauma d'alta magnitú.
Colo anterior nun dicimos que trotiar sía malu, sinón que se debe realizar siguiendo encamientos tocantes a la superficie onde se trotia, tipu de zapatielles, posición del cuerpu, y sobremanera, respetar les fases y principios del entrenamientu.
Diez recomendaciones importantes:
- El calentamientu ye obligatoriu siempres que se cuerra.
- Trotiar en terrenes blandos, preferiblemente grava o tierra. Evitar asfaltu. 
- Caltener una correcta postura al trotiar, cola mirada al frente y costazos relaxaos.
- Utilizar zapatielles con amortiguación. Preferiblemente, realizase pruebes pa conocer el tipu de pisada y adquirir el calzáu d'alcuerdu a esto. Camudales cuando l'usu sía cercanu a los 550 km. 
- Si tien dalgún tipu de mancadura articular, tien de realizase otru tipu d'exerciciu de baxu impactu sobre les rodíes (bicicleta, elíptica, caminada). 
- Nun entepasase na intensidá y duración. 
- Nunca escaecer el principiu de reposu y recuperación fayadiza.
- Hidratarse siempres antes y dempués d'una rutina.
- Escuchar siempres la nuesa mente y el nuesu cuerpu.
- Desafiar la nuesa mente, ye importante anque si siéntese dolor, tien de parase.
La velocidá máxima cola qu'un ser humanu puede correr vese afectada por munchos factores, varia enforma en tola población, y ye importante nel atletismu y munchos deportes. L'home más rápidu reconocíu oficialmente ye Usain Bolt, quien ostenta dichu títulu en percorriendo los 100 metros en tan solo 9.58 s, con una velocidá promediu de 37.57 km/h y una velocidá llende de 44.72km/h, mientres el Campeonatu Mundial d'Atletismu de 2009. Anque estudios científicos de biomecánica y fuerza muscular apunten que ye teóricamente posible que'l ser humanu cuerra a una velocidá de 64 km/h.
Maratón
Una maratón o un maratón ye una carrera de llarga distancia que consiste en correr una distancia de 42.195 metros (42 km y 195 m). Forma parte del programa de atletismu nos Xuegos Olímpicos dende Atenes 1896, na categoría masculina, y dende Los Ánxeles 1984, na categoría femenina.
El so orixe atopar nel mitu de la xesta del soldáu griegu Filípides, quien nel añu 490 a. C. morrería de fatiga en corriendo unos 37 km dende Maratón hasta Atenes p'anunciar la victoria sobre l'exércitu persa. En realidá Filípides percorrió'l camín dende Atenes hasta Esparta pa pidir refuerzos, lo que seríen unos 213 kilómetros. Aun así, el mitu ganó muncha popularidá sobre lo que realmente asocedió.
La carrera inspirar en relatos de la batalla de Maratón, que tuvo llugar en 490 a. C., na que los griegos ganaron a los perses. Heródoto fala de la fazaña de Fidípides, que percorrió más de 200 kilómetros p'avisar a los espartanos del desembarco persa en Maratón. Plutarco, sicasí, afirma qu'un heraldu llamáu Tersipo o Eucles foi unviáu de Maratón a Atenes p'avisar de la victoria, corrió forníu coles sos armes y morrió n'anunciando la noticia. Luciano atribúi esa carrera a Filípides. Amás, Heródoto tamién rellata la marcha de los hoplitas atenienses, xusto dempués de la victoria, dende Maratón a Atenes, pa torgar el desembarco persa en Falero. 
El filólogu Michel Bréal foi'l que propunxo a Pierre de Coubertin la celebración d'una carrera llamada maratón dientro del programa de los modernos Xuegos Olímpicos y afitóse la distancia de la carrera en 40 km, anque esiste una carrera añal n'homenaxe a la xesta rellatada por Heródoto denominada Espartatlón (Spartathlon), que percuerre la distancia dende Atenes a Esparta.
Nos xuegos de Atenes 1896 inauguraos pol barón Pierre de Coubertin incorporóse la carrera de maratón, n'honor al mitu griegu.
Nestos primeres Xuegos Olímpicos el gran héroe foi'l ganador de la prueba de maratón, un vendedor d'agua griego llamáu Spiridon Louis, que foi escoyíu casi por obligación por un oficial del exércitu griegu. Antes de la salida permaneció dos díes n'oración y ayunu. A la fin de la carrera entró en solitariu pola meta pa deliriu de los sos compatriotes, salvando asina l'honor helénico, cuidao que foi l'únicu trunfu griegu nuna prueba d'atletismu nestos xuegos.
El llargor modernu de 42 195 metros data de los Xuegos Olímpicos de Londres 1908 y la reina estableció, ensin querelo, esta distancia como la distancia oficial de la carrera de resistencia por antonomasia. Esta distancia ye la que dixebra la ciudá inglesa de Windsor del estadiu White City, en Londres. Los dos mil cientu noventa y cinco metros fueron añedíos al entamu, por que la llargada fora frente al balcón real del Palaciu de Windsor. La distancia quedó establecida definitivamente como única oficial nel congresu de la IAAF celebráu en Xinebra en 1921, antes de los Xuegos Olímpicos de París 1924.
Primeramente toes los maratones yeren masculines. Les carreres femenines empezaron na década de 1970 y güei casi toes inclúin una modalidá pa muyeres. El maratón femenín foi introducida nel calendariu olímpicu per primer vegada nos Xuegos de Los Ánxeles '84.
Por llargu tiempu, tres l'establecimientu del maratón olímpicu, nun hubo carreres de llarga distancia que dexaren la participación femenina. A pesar d'ello, delles muyeres como Stamata Revithi incursionaron na distancia del maratón anque ensin ser incluyíes en resultancies oficiales. Marie-Louise Ledru foi reconocida como la primer muyer en completar el maratón, fazaña que realizó nel añu 1918. Pela so parte, Violet Piercy ye reconocida como la primer muyer oficialmente cronometrada na prueba nel añu 1926.
Arlene Pieper convertir na primer muyer qu'oficialmente terminó un maratón n'Estaos Xuníos al completar el maratón Pikes Peak en Manitou Springs, Coloráu nel añu 1959. 
Kathrine Switzer foi la primer muyer en correr, de manera oficial con númberu de participante, la maratón de Boston. Sicasí, Switzer fuera aceptada por una inadvertencia mientres el procesu d'inscripciones polo que se-y consideró en “flagrante violación de les riegles” y foi tratada como una intrusa una vegada que s'afayó l'erru. Sicasí, dende l'añu anterior (1966) Bobbi Gibb completara'l maratón de Boston anque de manera estraoficial polo qu'años más tarde foi reconocida pola Boston Athletic Association como la ganadora de la categoría femenil pal añu de 1966 según pa los de 1967 y 1968.
En 2015 Afganistán entamó'l so primer maratón y ente tolos participantes había una muyer, Zainab de 25 años, quien se convirtió na primer muyer afgana en correr un maratón nel so propiu país. 
Actualizáu a 25/09/2016
"Medallistas nel Campeonatu Mundial d'Atletismu".
Los World Marathon Majors son una competición internacional qu'arrexunta, dende 2006, a los seis maratones más prestixosos del mundu:
Maratón d'Estocolmo: la primer edición foi en 1979 y acabar unos 22 000 corredores. Realizar en xunu.
Maratón de Bonos Aires. Nel añu 2009 apostóse la 25ª edición, qu'amás foi Campeonatu Suramericanu. Ver video
Saltu con piértiga
El saltu con piértiga o saltu con garrocha ye una prueba del actual atletismu que tien por oxetivu superar una barra tresversal asitiada a gran altor cola ayuda d'una piértiga flexible. Esta piértiga tien de normal de 4 a 5 metros de llargor y suel ser de fibra de vidriu y carbonu, materiales que reemplazaron al bambú y al metal na década de 1960. Los atletes disponen de tres intento pa superar cada altor, que va aumentando según el reglamentu específicu de cada prueba, de la que queden esaniciaos si realicen tres salto nulos de manera consecutiva.
Motivos d'intentu nulu:
El saltador toma la garrocha unos centímetros antes del final de la mesma, efectúa una carrera progresiva escontra'l foso, clava la punta de la piértiga nun cajetín metálicu asitiáu nel suelu, con una fondura de 20 cm, y salta escontra alantre y llega doblando la piértiga; asitiar nuna bona posición pa recibir l'impulsu de la mesma y estiende el cuerpu escontra riba ayudar del impulsu de los brazos. Crucia'l llistón ventralmente colos pies per delantre y depués cai na colchoneta. L'atleta puede faer alloñar hasta 80 cm el saltómetro de la perpendicular sobre'l fin del cajetín p'afaer la fondura del llistón.
Esta prueba, que rique una bona velocidá de carrera, músculos fuertes nel llombu y una gran habilidá ximnástica, figura nel programa de atletismu nos Xuegos Olímpicos dende la so primer edición de Atenes 1896, no que fai a la categoría masculina. La categoría femenina nun debutó hasta la edición de Sídney 2000.
Ye l'antepenúltima de los diez pruebes de atletismu na categoría de decatlón homes y tercera en muyeres, y tamién la penúltima de les 7 pruebes del heptatlón homes (pista cubierta).
En 1994 l'ucranianu Serguéi Bubka, consideráu'l meyor saltador de piértiga de la hestoria, convertir nel primer atleta que superó los 6 metros d'altor. Darréu, dexó'l récord del mundu en 6,14 m al campu (outdoor) y 6,15 m en pista cubierta (indoor).
(actualizáu a 15-08-2016).
(actualizáu a 16-08-2016).
(actualizáu a 15-02-2014).
(actualizáu a 14-08-2013).
Patinaxe
El patinaxe ye un deporte que consiste n'esmucise sobre una superfície regular por aciu unos patinos asitiaos nos pies.
Llevar a cabu sobre una superficie de xelu, bien sía natural o artificial. Nel casu de superficie artificial, utilícense cortiles zarraes llamaos pabellones o palacios de xelu que pueden cuntar con graderías p'acoyer competiciones deportives de les diverses especialidaes de patinaxe sobre xelu. Nos últimos años tán popularizándose les llamaes pistes de "xelu sintético". Una superficie na que se puede patinar como en cualesquier otra, pero que nun ye de xelu, sinón de polietileno; un tipu de plásticu bien resistente. Dende la llegada del xelu sintético (tamién llamáu xelu ecolóxico) na década de los 60, la so evolución foi espectacular, llegando inclusive a algamar una semeyanza del 95 % col xelu convencional. Amás, el so usu ta abondando en munches pistes doméstiques, onde'l consumu eléctricu ye un factor importante a tener en cuenta. Nesti sentíu, la National Ice Skating Association, la federación británica de patinaxe, aprobó, y encamienta, estes pistes pal so usu. Ente les ventayes de les pistes de xelu sintéticu ta'l fechu de qu'el so montaxe y caltenimientu son bien baratos, yá que nun riquir de consumu eléctricu, a lo qu'habría que sumar que falamos d'un material reciclable.
Desenvolver en superficies distintes del suelu, polo xeneral d'asfaltu, formigón, terrazo o parqué que, de la mesma, pueden tener una capa de rodadura en material plástico, polo cual esti deporte convertir nun deporte verdaderamente difícil (poliuretano, resina sintética, etc.). El patinaxe sobre (rueda) puede desenvolvese en llugares específicos, como pistes o circuitos; o bien en llugares non específicos habilitaos pa la ocasión (como asocede con cais y carreteres nes pruebes de llarga distancia).
Los patinos de ruedes pueden ser de dos tipos: el clásicu, conocíu tamién como "quad", que tien cuatro ruedes asitiaes por pareyes en dos exes; y el patín en llínea, que tien una disposición similar a los patinos de xelu; sustituyendo la cuchiella por una guía que sostien un númberu variable de ruedes (ente dos y cinco) asitiaes una de siguío d'otra. Estes ruedes tienen un diámetru variable ente 43 y 110 milímetros, pudiendo dase'l casu de guíes diseñaes p'agospiar ruedes de dellos tamaños. A empiezos de la década de los 2000 utilizóse una variante de los patinos "clap" qu'anguaño ta en desusu.
Patinaxe artísticu sobre xelo
El patinaxe artísticu sobre xelo consiste n'interpretar una pieza musical patinando sobre una pista de xelu y realizando reblincaes, xiros, saltos y acrobacies; estos elementos son valoraos por unos xueces siguiendo un códigu de puntuación que tien en cuenta tantu l'aspeutu técnico y atlético de l'actuación como la interpretación artística. Anque'l patinaxe con fines recreativos practicar dende va dellos sieglos, el patinaxe artísticu surdió nel sieglu XIX y esperimentó dellos desenvolvimientos técnicu y estilísticu hasta algamar la so forma actual.
La Unión Internacional de Patinaxe sobre Xelu gobierna'l deporte y entama competiciones internacionales nes modalidaes de patinaxe artísticu individual, de pareyes, dancia sobre xelo y patinaxe sincronizáu. El patinaxe artísticu sobre xelo ye un deporte d'iviernu, anque se suel practicar mientres tol añu. El patinaxe de competición rique una bona preparación física y un entrenamientu intensivu.
El patinaxe sobre xelu yera, nos sos empiezos, un mediu de tresporte en zones con un clima fríu, onde llagos y ríos conxelar mientres l'iviernu. Nel sieglu XII, William Stephanides menta la presencia de patinadores en Londres. El patinaxe tamién yera popular en Holanda, onde s'utilizaba pa movese pola estensa rede de canales. Entós daquella los patinos yeren de güesu y arreyábense con cuerdes a los zapatos. El patinadores utilizaben cayaos con una punta afilada pa impulsase sobre'l xelu.
La invención de patinos con cuchielles de fierro supunxo una meyora importante porque al tener cantos afilaos enfusaben nel xelu y dexaben a'l patinadores movese ensin sofitos, utilizando'l característicu movimientu de llau a llau. Esta innovación probablemente tuvo llugar nos Países Baxos nel sieglu XV, pos nun grabáu de madera de Johannes Brugman, del añu 1498, apaez un patinador impulsándose con esta técnica. Esisten numberoses obres d'arte de los sieglos XVI y XVII onde figuren patinadores en llagos y canales xelaes, demostrando la popularidá del patinaxe como actividá recreativa nesta dómina. Nel sieglu XVIII creóse'l primera club de patinaxe en Edinburgo.
Nel sieglu XIX hubo delles meyores que determinaron la forma moderna del deporte:
A principios del sieglu XX apaeció la última innovación notable nel diseñu de los patinos: la serreta na punta de les cuchielles, que fixo posible aumentar l'altor y llargor de los saltos y contribuyó a la progresión dende los saltos d'una rotación hasta los saltos triples y cuádruplos que son habituales nes competiciones modernes. A mediaos d'este mesmu sieglu, empezar a ameyorar los sistemes de refrigeración y los materiales de construcción aislantes. Col consiguiente aumentu de la construcción de pistes cubiertes, el patinaxe sobre xelu dexó de ser un deporte de temporada y empezó a practicase mientres tol añu, al empar que se foi estendiendo a partes del mundu onde, pol clima más templáu, nun cuntaba con tradición.
La primer competición internacional d'importancia tuvo llugar en 1882 en Viena. Les primeres competiciones constaben de trés partes: les figures obligatories», nes que toos el patinadores realizaben el mesmu trazáu o figura sobre'l xelu, les figures especiales», nes que'l patinador trazaba una figura de la so elección, y el programa llibre» nel que se tamién s'incluyíen saltos y reblincaes. Anque les figures especiales riquíen una gran habilidá, nun yeren bien populares ente'l espectadores, yá que yera imposible efectuar traces complexes con un movimientu fluyíu sobre'l xelu.
La Unión Internacional de Patinaxe sobre Xelu, o ISU ('International Skating Union'), foi fundada en 1892. Los primeres campeonatos mundiales tuvieron llugar en 1896, en San Petersburgo, Rusia. Les competiciones de patinaxe individual entamaes pola ISU componer de dos segmentos: les figures obligatories y el programa llibre. De primeres solo pertenecíen los homes, pero cuidao que el reglamentu nun escluyía explícitamente a les muyeres, en 1902 la inglesa Madge Syers presentar a los campeonatos y acabó en segundu llugar. Arriendes de esti sucesu, la ISU decidió prohibir la participación femenina, pero dos años más tarde dexar de nuevu, anque creando una categoría separada de la masculina. En 1908 introducióse la categoría de pareyes, siendo asina'l patinaxe unu de los primeros deportes en que les muyeres tuvieron la oportunidá de competir al más altu nivel.
El patinaxe artísticu debutó nos Xuegos Olímpicos de 1908 en Londres como un deporte d'exhibición; la competición tuvo llugar sobre una superficie de xelu artificial, a la fin de los Xuegos. En 1920, el patinaxe artísticu convirtióse, xuntu col "h.oquei" sobre xelo, nel primer deporte d'iviernu olímpicu oficial, cuatro año primero que los primeres Xuegos Olímpicos d'Iviernu de 1924 celebrar en Chamonix (Francia). Dende'l debú olímpicu de 1908 competir nes categoríes masculina, femenina y pareyes. La competición de danza sobre xelu, introducida internacionalmente per primer vegada nel Campeonatu del Mundu de 1952, nun tuvo llugar nos Xuegos Olímpicos hasta 1976, en Innsbruck.
Anque nes disciplines de pareyes y de danza nun se competía en figures, estes postreres formaron parte del patinaxe individual hasta 1991. Hasta 1969, les figures contribuyíen un 60 % a la clasificación final, y el programa llibre, 40 %. A partir d'entós la importancia de les figures empezó a menguar, de resultes indirecta de la tresmisión de les competiciones por televisión: el programa llibre resultaba más curiosu pa una audiencia xeneral ensin una conocencia técnica del deporte, que nun entendía por qué los patinadores más artísticos, colos meyores saltos y reblincaes acababen casi siempres peor clasificaos que patinadores llibres mediocres pero con más aptitú pa les figures. Esto impulsó la introducción en 1972 del programa curtiu y l'amenorgamientu del pesu de les figures al 40 % del total. Al pasu de los años la contribución de les figures foi amenorgándose entá ye más, hasta llegar a solo'l 20 % antes de la so completa eliminación de les competiciones internacionales.
El cambéu más recién nel patinaxe de competición foi l'adopción d'un sistema nuevu de puntuación basáu na suma de puntos totales llograos nos dos segmentos de la competición. Esti métodu sustituyó al sistema «6,0», basáu na suma ponderada de los ordinales de clasificación nos dos programes. Una característica del antiguu sistema que causaba tracamundiu a'l espectadores, ye que l'orde de clasificación ente dos o más patinadores podía camudar de resultes de la resultancia consiguida por otru competidor. Un exemplu bien comentáu asocedió nel Campeonatu Européu de 1997, nel que la composición del medallero camudó drásticamente tres el programa del últimu patinador na competición. Tamién se criticaba que, a pesar del mayor pesu dáu al programa llibre, una clasificación mala nel programa curtiu podía dexar a un competidor ensin posibilidá de medaya, inclusive en casos d'empate técnicu con patinadores en posiciones más altes. A partir de 1997 empezar a esaminar métodos alternativos de puntuación.
El sistema actual introducir tres l'escándalu desamarráu al revelase que dellos xueces fixeren un pactu pa influyir nes resultancies nos Xuegos Olímpicos de 2002 en Salt Lake City. En dellos aspeutos la reacción al cambéu foi positiva: por casu, dellos patinadores consideren positivu recibir la puntuación detallada pa cada elementu. El nuevu sistema tamién recibió crítiques pola so complexidá, por ser, paradójicamente, más sensible a un erru o manipulación intencional per parte de los xueces y pol so costo en personal y medios técnicos, lo cual enzanca la so adopción por clubes de patinaxe.
A principios de sieglu, la figura más destacada del patinaxe foi'l suecu Ulrich Salchow, qu'inventó'l saltu del mesmu nome y ganó los campeonatos del mundu en diez causes. Nos años 20 y 30 del sieglu XX, destacó la noruega Sonja Henie, que ganó tres medalla d'oru olímpicu ente 1928 y 1936 y diez campeonato del mundu consecutivos dende 1927, igualando a Ulrich Salchow nun récord que nun llogró algamar nengún otru patinador individual. Sonia Henie tamién popularizó la típica falda curtia y patinos blancos qu'usen el patinadores.
Tres la segunda guerra mundial el patinadores de Estaos Xuníos y Canadá empezaron a destacar nesti deporte. La figura principal d'esta dómina foi Richard Button, el primer patinador que llogró realizar el "axel" doble, saltu que cunta con dos xiros y mediu nel aire, y un saltu triple utilizando la técnica de cruciar los pies nel aire, inventada pol so entrenador, el suizu Gustave Lussi. Tamién se debe mentar a los estadounidenses David Jenkins, Janet Lynn y Peggy Fleming; y los canadienses Barbara Ann Scott y Donald Jackson.
Nes últimes décades, dellos patinadores destacáronse ganando títulos mundiales o olímpicos; ente ellos atopen los patinadores masculinos Scott Hamilton, Brian Boitano, Viktor Petrenko Brian Orser, Kurt Browning, Robin Cousins, Elvis Stojko, Alekséi Urmánov, Alekséi Yagudin, Yevgeni Pliúshchenko, Stéphane Lambiel, Jeffrey Buttle Evan Lysacek, Daisuke Takahashi, Patrick Chan, Yuzuru Hanyu y Javier Fernández López; y el patinadores Katarina Witt, Midori Ito, Kristi Yamaguchi, Dorothy Hamill, Chen Lu, Oksana Bayul, Michelle Kwan, Sarah Hughes, Alifaz Lipinski, Irina Slutskaya, Mariya Butyrskaya, Shizuka Arakawa, Yu-Na Kim, Miki Ando, Mao Asada y la postrera ganadora de los xuegos: Adelina Sotnikova.
La categoría de pareyes tuvo apoderada enforma tiempu pola Unión Soviética y darréu Rusia, con patinadores del calibre de Liudmila Belousova y Oleg Protopopov, Irina Rodnina, que ganó 10 campeonatos del mundu y tres medalla d'oru olímpicu con dos pareyes socesives, Alekséi Ulánov y Aleksándr Zaitsev y Yekaterina Gordéyeva y Serguéi Grinkov ente otros. Nel sieglu XXI empezaron a destacar les pareyes chines, entrenaes por Yao Bin, como'l campeones olímpicos de 2010 Xue Shen y Hongbo Zhao.
El programa de Boleru de Ravel, col qu'el patinadores británicos Jayne Torvill y Christopher Dean ganaron la medaya d'oru de danza nos Xuegos Olímpicos de Sarajevo (1984) ye consideráu un gran clásicu del patinaxe sobre xelu.
El patinaxe artísticu puede practicase en cualquier superficie de xelu, natural o artificial, cubierta o al campu. Les competiciones internacionales de la ISU tienen llugar en pistes cubiertes, preferentemente de 60 x 30 metros y nunca menores de 56 x 26 metros. La superficie xelada ten de ser lo más regular y plana posible, pa poder llograr un deslizamiento nidiu ya ininterrumpíu y optimizar la execución de xiros y reblincaes, polo cual la práctica del deporte en xelu natural o mientres sesiones de patinaxe públiques bien allegaes suel realizase solo con fines recreativos. Mientres les competiciones suelse reparar el xelu tres dos grupos de patinadores. La temperatura del xelu nun ta reglamentada, dependiendo en parte del sistema de refrigeración y en parte del usu mayoritariu de la pista: les pistes con un programa de patinaxe artísticu d'élite suelen caltener el xelu a una temperatura relativamente alto () en comparanza coles pistes con más dedicación al "h.oquei" sobre xelo o al patinaxe públicu. A esta temperatura tiense meyor control sobre les figures y elementos realizaos sobre un filu pronunciáu, a cuenta de un deterioru más rápidu de la superficie.
 El patín pa la práctica del patinaxe artísticu consta d'una bota, similar a la utilizada nel patinaxe artísticu sobre ruedes y una cuchiella suxeta a la bota por torniellos. Nos patinos de meyor calidá les botes y cuchielles suélense adquirir por separáu; esta práctica dexa l'allugamientu esactu de la cuchiella d'alcuerdu a la preferencia del patinador y más flexibilidá al intercambiar o remplazar l'equipu, por casu, reutilizando les mesmes cuchielles nun par de botes nueves.
Les botes suelen ser predominantemente de cueru. Esti material tien la ventaya de amoldarse gradualmente al pie, lo cual resulta nun control más precisu de los patinos. Soler de los patinos modernos suelen incluyir materiales plásticos más llixeros pa menguar el pesu del patín. Ye importante que les botes apurran abonda suxeción llateral nos todíos, polos cual los patinos utilizaos para saltos multirotacionales tienen una construcción bien ríxida. El costume d'usar patinos blancos pa les muyeres y negros pa los homes ta bien estendida, anque nun obedez a nengún criteriu o norma impuesta pol reglamentu; ye posible usar patinos d'otru colores y ye abondo común cubrir parcial o totalmente con medies, pantalones o fundes de colores p'afaelos a la tema del programa o al paxellu del patinador. Hasta bien entráu'l sieglu XX, tanto homes como muyeres llevaben patinos escuros, hasta que dellos patinadores famoses, como Charlotte Oelschlagel o Sonja Henie empezaron a utilizar patinos blancos y empecipiaron asina esta tradición.
Les cuchielles son de aceru templáu, recubiertes d'una capa de cromu pa protexeles de la oxidación, sacante pela parte inferior que ta en contactu col xelu; esta parte de la cuchiella tien un perfil cóncavu, dando llugar a dos filos bien pronunciaos: internu y esternu. El patinador patina sobre'l filu internu o esternu cuando s'inclina escontra'l llau interior o esterior del pie. Esti diseñu obedez a razones práctiques: un filu estrechu enfusa más fondamente nel xelu, lo qu'ayuda a propulsarse al primir contra'l xelu y a executar maniobres complicaes ensin esnidiar. Considérase mala técnica patinar de cutio col pesu partíu sobre los dos filos. El filu fóliase gradualmente col usu y ye necesariu afilar les cuchielles regularmente, amás de protexelo con cubiertes de plásticu o madera pa caminar fora de la pista.
El perfil llonxitudinal varia a lo llargo de la cuchiella. La serreta na parte delantera utilízase principalmente pa empecipiar los saltos y reblincaes; l'usu de la serreta pa impulsase ye un erru típicu d'el patinadores principiantes. La parte trasera de la cuchiella ye llixeramente curva, con un radiu d'unos . El radiu de combadura ye menor nos primeros centímetros detrás de la serreta; el menor contactu col xelu sobre esta parte de la cuchiella facilita la execución de reblincaes.
Los elementos puntuables del patinaxe artísticu son les secuencies de pasos, les secuencies d'ánxeles, los saltos y les reblincaes. Nel patinaxe de pareyes, dancia sobre xelo y patinaxe sincronizáu tamién se puntúen les elevaciones.
Nes secuencies de pasos, los patinadores muévense sobre'l xelu executando xiros —cambeos de dirección— y pasos sobre'l filu de la cuchiella o la serreta. Déxense salto si nun cunten con más de media rotación nel aire y paraes curties d'acordies cola música. Les secuencies de pasos pueden ser en llínea recta, en círculu y en serpentina —describiendo semicírculos—. Tien de realizase una o dos nel programa, dependiendo de la categoría.
Na categoría de danza ye obligatoriu realizar una secuencia de "twizzles", xiros rápidos sobre un pie realizaos en sincronía polos dos patinadores.
Esti elementu ye obligatoriu nes categoría femenina y de pareyes. Un ánxel consiste n'esmucise sobre'l xelu sobre un patín, ente que la otra pierna caltiense alzada percima del cadril.
Los saltos pueden realizase solos, en combinación —los saltos realícense darréu n'aterrizando'l saltu precedente— o en secuencia —los saltos tán dixebraos por un pasu o un xiru—. Los saltos clasificar en dellos tipos, dependiendo del filu de la cuchiella utilizáu nel despegue, y de si utiliza la serreta pa impulsar el saltu. Hai seis salto principales: el "axel", el "lutz", el "flip", el "loop" o ‘bucle’, "toe loop" o ‘bucle picáu’ y el "salchow". Según el númberu de rotaciones efectuaes nel aire, pueden ser simples, dobles, triples y cuádruples.
Na categoría de pareyes tamién se realicen saltos llanzaos, nos que l'home impulsa a la so pareya mientres el despegue, y "twist lifts", nos que l'home tien d'atrapar a la so pareya nel aire primero que esta aterrice.
En danza, los saltos nun son obligatorios; de normal utilícense como un elemento coreográficu y nun tienen de cuntar con más d'una revolución nel aire nin ser realizaos al empar polos dos miembros de la pareya.
Hai cuatro asities básiques pa les reblincaes: verticales, baxes, arabesques o "camel" (en forma de T) y techu, col tueru inclináu escontra tras o un llau. La posición de techu solo ye obligatoria na categoría femenina. Les reblincaes pueden ser simples, ensin cambeos de pies o posición, o combinaes; si empecipiar con un saltu, denominar reblincaes saltaes. Les pareyes tienen de realizar tanto reblincaes individuales sincronizaes como reblincaes en pareya. En danza, efectúense solo reblincaes en pareya.
En pareyes y en danza realicen elevaciones. Na categoría de pareyes hai cinco grupo d'elevaciones: 1) elevación pola axila, 2) pola cintura, 3) pola zanca o cadril, 4) pola mano ensin cambéu de dirección nel aire, o "press lift", 5) pola mano, cola muyer describiendo un xiru nel aire, denominada "lasso lift" o «llazu». En danza, hai más variedá nes elevaciones y la muyer puede llevantar al home. Sicasí, nun se dexa alzar a la pareya a más altor que percima de la cabeza.
Les espirales de la muerte son obligatories na categoría de pareyes. La muyer describe un círculu sobre'l filu del patín calteniendo una posición horizontal, ente que la so pareya la suxeta pola mano.
La Unión Internacional de Patinaxe ye la organización responsable de les competiciones internacionales de patinaxe artísticu sobre xelo, sacante los Xuegos Olímpicos, entamaos conjuntamente col Comité Olímpicu Internacional. Les competiciones más importantes son:
Toes estes competiciones tienen llugar añalmente, sacante los Xuegos Olímpicos. Los campeonatos Mundiales y el Grand Prix celebrar en dos categoríes: Sénior y Júnior. Dende l'añu 2000, La ISU entama tamién eventos na disciplina de patinaxe sincronizáu, dixebraos de les competiciones de patinaxe artísticu y de danza. Los equipos de patinaxe sincronizáu pueden ser mistos, anque la mayoría tán compuestos casi puramente por muyeres. El patinaxe sincronizáu nun ye deporte olímpico.
Les competiciones de patinaxe individual y de pareyes consisten nun programa curtiu y un programa llibre. Nel programa curtiu, el patinadores tienen de realizar una serie de movimientos axustaos nel reglamentu y que son los mesmos pa tolos participantes. La omisión d'unu de los elementos ta penalizada. Nel programa llibre, amás de dellos requisitos mínimos y llendes nel númberu de vegaes que puede intentase un movimientu, el patinadores puede executar los elementos que deseyen.
Les competiciones de danza consten d'una danza curtia y una danza llibre, y hasta 2010 dos dancies obligatories. Nes dances obligatories toles pareyes executaben los mesmos pasos usando'l mesmu ritmu. En 2011 la ISU esanició oficialmente esti segmentu de la competición, incorporando nel so llugar dos secuencies de pasos d'una danza obligatoria por temporada na danza curtia. La música de la danza curtia tien qu'afaese a un ritmu y calter determináu que camuda d'añu n'añu, como valse, ritmos llatinos, música folclórica, etc. Na danza cunta más la espresión del calter de la música qu'en patinaxe individual o por pareyes, y déxase l'usu de música con lletra cantada.
En 2009, la ISU introdució una competición mundial por equipos, na que se combinen les resultancies d'el patinadores individuales, danza y pareyes de cada país participante. El motivu de crear esti eventu foi promover el desenvolvimientu de patinadores d'élite de toles modalidaes del patinaxe. Nos Xuegos Olímpicos, la primer competición por equipos tuvo llugar en Sochi, en 2014.
De primeres de la so hestoria, el patinaxe sobre xelu yera un deporte puramente amateur: el patinadores nun podíen realizar nenguna actividá remunerada en cualquier actividá deportiva, competir contra profesionales o aceptar dineru por patinar. Estos requisitos fuéronse relaxando col pasu del tiempu, hasta que na última década del sieglu XX sumieron prácticamente toles restricciones, dexándose nes manos de les asociaciones de patinaxe nacionales la decisión sobre la eligibilidad d'el patinadores pa la competición internacional. La única prohibición esplícita ye la de participar en competiciones ensin sancionar pola ISU o les asociaciones nacionales miembros.
Pa competir nun campeonatu sénior de la ISU o nos Xuegos Olímpicos, el patinadores tienen que cuntar siquier con quince año cumplíos antes del 1 de xunetu anterior a la competición. Hasta la temporada 2013/2014, el patinadores de catorce año podíen participar n'otres competiciones internacionales sénior, pero en xunu de 2014 la ISU oldeó la edá mínima en tolos eventos nesta categoría. Nes competiciones de categoría júnior, la edá mínima ye de trece año y la máxima de diecinueve, o veintiuno pa'l patinadores masculinos en danza o pareyes.
Pa competir nos Xuegos Olímpicos, el patinadores tienen que tener la nacionalidá del país al que representen. N'otres competiciones el patinadores pueden representar al país nel que moraren mientres l'últimu añu, siempres que nun hayan patinado per otru país nuna competición internacional mientres esi intervalu.
Tolos países miembros de la ISU pueden nomar siquier a un patinador cola cualificación técnica apropiada pa representar al país nes competiciones entamaes pola ISU. La esceición a esta norma ye la serie del Grand Prix, na qu'el patinadores clasifíquense como cabeces de serie con base a les resultancies llograes nes competiciones de la temporada anterior y la so posición na clasificación de la ISU, o son convidaos pola federación nacional organizadora del eventu. Nes demás competiciones pueden presentase hasta tres patinador per país, dependiendo de les resultancies alcanzaes en xunto per esi país na competición de la temporada previa; nel casu de los Xuegos Olímpicos el númberu determinar nel campeonatu del mundu precedente. El Comité Olímpicu de cada país puede establecer requisitos adicionales.
Los programes pa la competición oficial tienen de tener una duración determinada, que depende de la disciplina, del nivel y de la fase de la competición. Mientres la mayor parte de la hestoria del deporte, solo la música instrumental taba dexada nes competiciones oficiales, tantu de patinaxe llibre como de danza sobre xelu, anque s'autorizaba música vocal siempres qu'esta nun tuviera una lletra intelixible; el propósitu d'esta norma yera torgar que'l cantar y la lletra distrayxera de l'actuación del patinador. En 1997, la ISU decidió dexar l'usu de música cantada na dancia sobre xelo, permisu ampliáu al restu de les disciplines a partir de la temporada 2014/2015. La diferencia principal ente la música emplegada en danza sobre xelu ye que tien de tener un ritmu bien definíu, al que tienen d'afaese los movimientos d'el patinadores, ente que en patinaxe llibre nun esiste tal requisitu.
Esti sistema de puntuación yera'l sistema oficial de la ISU hasta 2006. Na actualidá sigue n'usu en delles competiciones ensin entamar pola ISU; por casu, l'Asociación de Patinaxe Artísticu d'Estaos Xuníos («US Figure Skating») autorizar nes competiciones recreatives o de nivel de primerizos.
Les puntuaciones son otorgaes por un panel d'hasta 9 xueces. Les calificaciones tán entendíes nuna escala del 0 al 6. Cada xuez otorga dos notes: la primera pol méritu técnicu — nel programa llibre— o elementos obligatorios —nel programa curtiu— y la segunda, pola presentación del programa. Los dos notes sumir y la nota final utilizar pa clasificar al patinador nuna llista de preferencia pa cada xuez. La posición final del patinador decidir por consensu, combinando les preferencies de tolos xueces: el primera clasificáu ye'l patinador que foi puestu en primer posición por una mayoría de xueces; el segundu clasificáu, el que llogró una mayoría de segundos puestos y asina sucesivamente. 
El sistema de clasificación anguaño vixente en competiciones internacionales y los Xuegos Olímpicos basar nel total de puntos acumulaos. Otorgar dos puntuaciones: técnica y de componentes. La nota técnica depende de la dificultá de los elementos executaos nel programa y la calidá o grau d'execución. La segunda nota engloba puntuaciones per cinco componentes estremaes: la técnica básica del patinador, los movimientos d'enllaz ente los elementos, la execución del programa polo xeneral, la coreografía y la interpretación.
Un panel de 9 xueces y un equipu d'especialistes técnicos evalúen el programa. Los especialistes técnicos identifiquen el tipu y númberu de rotaciones de los saltos efectuaos polos patinadores y la dificultá de les secuencies de pasos y de les reblincaes, lo cual determina la puntuación base del programa. Los xueces encargar de determinar el grau d'execución pa cada elementu, nuna escala de +3 a -3. Un grau d'execución positivu significa que l'elementu realizóse perbién, con bona técnica y velocidá; y viceversa. El grau d'execución nun se suma directamente a la puntuación base del elementu, sinón que se multiplica por un factor que varia en función de la dificultá: asina, un saltu triple valórase más qu'un saltu doble de la mesma calidá, independientemente del valor de base, que tamién ye distinta. Los xueces tamién puntúen les componentes del programa, nuna escala de 0.25 a 10. En patinaxe individual y por pareyes, la puntuación total de les componentes multiplicar por un factor distintu pal programa curtiu y el programa llargu. En danza, les componentes individuales tienen distintos valores, siendo la interpretación la componente más valorada, tantu na danza curtia como na llarga. La clasificación xeneral del patinador decidir pola suma de les puntuaciones nos dos partes de la competición.
Les asociaciones nacionales entamen competiciones a nivel local o nacional. Estes suelen utilizar el formatu y sistema de puntuación ISU, siquier pa los niveles cimeros. Les resultancies de los campeonatos nacionales suélense usar pa decidir qué patinadores representen al país nes competiciones internacionales. Tamién esisten asociaciones de patinaxe profesionales o amateur non afiliaes a la ISU, qu'entamen competiciones col so propiu sistema de puntuación. Un exemplu d'esti tipu de competición son los Campeonatos del Mundu Profesionales, celebraos en Faca (España). Les competiciones entamaes polos estaos miembros y otres organizaciones nun se llinden a les categoríes y disciplines reconocíes pola ISU. Pudi competise nes siguientes modalidaes:
El patinaxe artísticu de competición rique un intensu entrenamientu. El patinadores d'élite pueden llegar a entrenar una media de 30 hores per selmana mientres unes 42 selmanes al añu. L'entrenamientu nun se llinda solo a la práctica na pista de xelu, sinón tamién inclúi sesiones complementaries d'actividá física y de espresión corporal, por casu, danza o "ballet". L'entrenamientu físicu fora de la pista escuerre los siguientes oxetivos:
Un réxime d'entrenamientu típicu encamentáu pa'l patinadores d'altu nivel inclúi:
La intensidá del entrenamientu y la cantidá de tiempu dedicáu a la práctica na pista de xelu y fora d'ella depende de la dómina del añu, amás de la edá, el nivel y oxetivos del patinador. La meta ye caltener el nivel de máxima forma física mientres la temporada de competición, qu'entiende ente setiembre y avientu pa la competición a nivel nacional, y allárgase hasta'l final del iviernu pa los competidores internacionales; El final del iviernu y la primavera dedicar al descansu y al aprendizaxe d'elementos y programes nuevos, ente que'l periodu d'entrenamientu y preparación más intensu ye'l branu.
Como en cualquier actividá deportiva, la práctica del patinaxe trai ciertos riesgos. El patinadores nun suelen usar cascus o otra protección nes competiciones y polo tanto hai un ciertu riesgu de cutise la cabeza al cayer, lo cual suel ser la causa de conmociones y mancadures graves; na categoría de pareyes, les cayíes mientres les elevaciones pueden causar traumatismus con consecuencies al llargu plazu. Anque con menos frecuencia, esti tipu d'accidente puede asoceder tamién en danza y patinaxe individual.
El patinadores en pareya y danza pueden sufrir cortes cola cuchiella del compañeru o ser cutíos por fuerza mientres les reblincaes o'l descensu de les elevaciones. Tanto'l patinadores en pareyes como los individuales pueden topetar con otru patinadores mientres los entrenamientos.
Por cuenta de la práctica continua del deporte mientres tol añu, esiste'l riesgu de desenvolver mancadures cróniques por sobreentrenamiento. Tamién se dieron casos de trestornos na alimentación, como la anorexa o bulimia, o problemes de estrés. Sicasí tou esto puede evitase si lleva un correctu entrenamientu tantu físicu como psicolóxicu (sobremanera n'etapa de competición) según una alimentación fayadizo pa cada individuu.
La sección «Riesgos del patinaxe artísticu» ye una traducción parcial de la sección "Injuries and health issues" na versión 437895460 de .
Patinaxe de velocidá sobre xelu
Patinaxe de velocidá sobre xelu ye un deporte olímpico que consiste en carreres de delles distancies sobre una pista de xelu con forma allargada y na que los competidores van provistos de patinos.
Como la mayoría de los deportes d'iviernu'l patinaxe sobre xelu empezó como una necesidá, nesti casu de tresporte pa poder travesar ríos o llagos conxelaos, daqué bien habitual nes zones fríes del norte de Europa. Na antigüedá los patinos taben fechos bien de güesos d'animales o bien de madera.
Los primeros patinos con filu de fierro daten del sieglu XVI en Escocia, y yá en 1850 Y.W. Bushnell, de Filadelfia, foi'l primeru en fabricar el patín de aceru, muncho más llixeru y resistente.
Les carreres fueron el primer deporte que se practicó sobre'l xelu, y el país onde mayor puxanza tuvieron foi Holanda, una y bones esti país cunta con ensame de canales que se conxelen pel iviernu y tolos ciudadanos pueden practicar el patinaxe ellí. Por eso Holanda sigue siendo entá anguaño una de les grandes potencies nesti deporte. Los primeros campeonatos del mundu celebrar en 1889 y el patinaxe de velocidá yá foi incluyíu nel programa de los primeres Xuegos Olímpicos de Chamonix 1924.
La pruebes apostar nuna pista de 400 metros de llargor, similar a una pista d'atletismu, con dos rectes y dos curves. Los participantes compiten de dos en dos, contra'l reló, cronometrándose'l tiempu que tarda cada unu en percorrer la distancia de que se trate. Cuando tolos participantes remataren el so percorríu gana'l que fixera'l meyor tiempu. 
Una de les característiques más llamatives d'estes carreres ye qu'en cada vuelta los dos participantes tienen d'intercambiar la cai pola que circulen, de manera que el que va pola cai interior tien de pasar a la esterior y al aviesu. Asina se consigue que dambos percuerran la mesma alloña nel mesmu númberu de vueltes. La cai interior y l'esterior tán dixebraes por pequenu conos, sacante na zona onde tien de faese l'intercambiu. En delles ocasiones esto puede dar llugar a accidentes al topetar dos participantes, polo que-yos convien dir bien sollertes.
Na prueba de 500 metros los participantes tienen de realizar dos carreres, sumándose los tiempos de dambes pa computar el total de la prueba. Nel restu de distancies cada participante solo apuesta una carrera.
La prueba de persecución por equipos ye de recién creación, y apostóse per primer vegada nos Xuegos Olímpicos de Turín 2006. Paezse enforma a la persecución por equipos de ciclismu en pista. Los equipos son de tres patinador que van relevándose y a la fin el tiempu del equipu ye'l del terceru qu'ente na meta.. 
Na hestoria del patinaxe de velocidá hubo grandes estrelles que ganaron munches medayes y batíu récords. Podemos citar al estadounidense Eric Heiden, que ganó cinco medalla d'oru nos Xuegos Olímpicos de Lake Placid 1980, el noruegu Johan Olav-Koss, gran estrella nos Xuegos Olímpicos de Lillehammer 1994, la estadounidense Bonnie Blair, dominadora nes pruebes curties en Lillehammmer, o Lydia Skoblikova, que ganó cuatro medalla d'oru nos Xuegos Olímpicos de Innsbruck 1964.
Amás del patinaxe de velocidá hai otra modalidá del patinaxe que se denomina Patinaxe de velocidá en pista curtia ("Short track"), que tamién ye deporte olímpico.
Patín sobre ruedes tradicional
El patín sobre ruedes tradicional ye un tipu de patín sobre ruedes nel que les ruedes distribuyir en grupos de dos, compartiendo una exa, teniendo polo cual cuatro ruedes cada patín, dos delantre y dos detrás. Les exes del patín tán xuníos a una plantiya, que puede ser metálica, o de fibra sintética, que-yos dexa articular se, almitiendo una gran variedá de movimientos. Esta plantiya cunta con un frenu na parte delantera, que suel ser de cauchu o goma, y ta atornelláu a esta. De la mesma la plantiya atópase atornellada a la bota, que suel cuntar con unos refuerzos específicos(según el fin que se-y quiera dar al patín),en distintos llugares. El sistema de zarru de la bota suel ser por aciu gordones.
Esti tipu de patinos suelen ser utilizaos pal h.oquei sobre patinos o'l patinaxe artísticu, siendo distintos los modelos de bota, una y bones el de patinaxe artísticu ye menos robustu qu'el d'h.oquei, y cuenta con un pequenu tacón, que estiliza el patinaxe pa da-y un mayor bienestar.
Skateboarding
El skateboarding o monopatinaje ye un deporte que consiste n'esmucise sobre una tabla con ruedes y de la mesma poder realizar diversos trucos, gran parte d'ellos alzando la tabla del suelu y faciendo figures y reblincaes con ella nel aire. Practicar con un "skate" ('patineta' n'otros países llatinoamericanos), tabla de madera plano y doblada pelos estremos y que tien dos exes (trucks) y cuatro ruedes, y con 2 rodamientos en caúna de les sos 4 ruedes, preferentemente nuna superficie plana, en cualquier llugar onde pueda rodase, yá sía na cai o nos skateparks.
Pa embrivir desígnase-y a cencielles "skate", que ye tamién el términu utilizáu pa nomar el monopatín, tabla sobre la que se practica'l "monopatinaje". Ta rellacionáu col "surfing", la cultura caleyera, col arte urbano, pero munchos "skaters" apenes patinan en cais y/o places. Son los "ramperos", quien namá patinan en ramples. Ello ye que en bastantes competiciones esisten dos categoríes (o más): "street" (estilu de cai) y "vert" (rampla); porque un individuu puede esmucise poles rimada d'un "skatepark".
El 3 d'agostu de 2016, el Comité Olímpicu Internacional aprobó la incorporación del skateboard pa los próximos Xuegos Olímpicos de Tokio 2020.
El surdimientu d'esti deporte estremo recai nel estáu de California pa los años 1960 y 1970, dómina na cual los deportes estremos como'l "surfing" gociaben d'una gran puxanza (dómina de modalidá) mundialmente. El motivu principal de la creación del "skateboard" basar na sustitución de la tabla de surf en tierra. Los primeros diseños d'estes consistíen en solo un cachu de madera cualesquier alteriáu con ruedes de patinos principalmente. Depués pal añu 1972 empezar a fabricar "skateboards" con una tecnoloxía más avanzada y específica pa esa modalidá. Los materiales de fabricación consistíen en fierro nidiu, de poca resistencia, magre y cauchu. Más palantre en 1972 empezar a notar per mediu de revistes y los medios de comunicación esti interés poles "skateboards". Pa los años 1975 y 1980 yá la modalidá taba esvalixada por toa América. Finalmente pal empiezu de los años 1980, el "skateboarding" taba espandíu per cada rincón del mundu, la mocedá adquirir como so, al igual que los espacios públicos, una y bones estos son el "field" pa poder practicar el deporte. Creáu a partir d'una variación del surfing, este suel ser un reclamu publicitariu pa los mozos ("skaters" o non). Sobre los que patinan, un reportaxe del añu 2002 pa la American Sports Data envaloró qu'había 13,5 millones de "skaters" en tol mundu; siendo'l 84% menores de 18 años, de los cualos el 74% yeren homes y el 26% muyeres.
En 1963 na ciudá de California, tuvo llugar el primer campeonatu de skateboard y dos años dempués yá se multiplicara la cantidá de skaters y empezáronse a entamar los primeros campeonatos internacionales (1965).
[2]
"Estremar nes siguientes categoríes":
Ye'l trucu básicu del "skateboard", d'él deriven casi tolos demás, ye la madre de la gran mayoría de los trucos modernos. Consiste en saltar cola tabla ensin tomala coles manos. Pa realizalo sígense los siguientes pasos:
"El Nollie," ye un trucu bien similar al "ollie" pero más complicáu, tratar d'alzar la tabla pero triando'l "nose" (punta delantera) col pie d'alantre (el qu'uses pa rallar) por casu: si yes regular (pie esquierdu alantre), pones el to pie esquierdu nel "nose" y el derechu usar pa rallar, igual que si yes "goofy" (pie derechu alantre) pero al aviesu
Los trucos de pisu, "flatground" o "flip tricks", como flip o varial flip que ye un flip combináu con un pop shove it, son los más practicaos na actualidá, son aquellos que se faen sobre una superficie llisa y nun precisen enforma espaciu, tales como'l "pogo", el "railstand", o'l "street". 
Consisten en dellos trucos básicos teniendo variantes y combinaciones ente ellos:
Son los realizaos nos cantos de les ramples. Los trucos de "lip", "stall" o encaxe consisten n'asitiase nun cantu d'un "quarter" "pipe", un "half" "pipe" una piscina o un "bowl". Básicamente consisten en xubir una parte de la tabla o realizar dalgún tipu de "plant" nel cantu de dichos oxetos.
Por casu tán el "nosestall" que consiste en clavar el "nose" de la tabla y caltener l'equilibriu nesta posición, tán los "footplants" que consisten en parase na vera del "quarterpipe/bowl" como'l "boneless", que consiste en parase na vera del "quarterpipe" o'l "bowl" con un solu pie mientres l'otru esta na tabla, que caltienes detrás de ti. Otres variantes de los "lipslides" son los "handplant's" y "invert's", como'l "invert" que ye parate nuna sola mano mientres caltienes los pies na tabla totalmente de cabeza.
Estos trucos intenten caltener l'equilibriu sobre'l "coping" (sería como'l "grind" que tienen los "quarter pipes", los "half pipes", etc. -son los que de normal se ven nel "skateboarding" de rampla) en distintes posiciones tales como'l "axle stall" (encaxar dambos "trucks"), el "rock 'n' roll" (el mediu de la tabla), el "noseblunt" (realizar un contragiro y permediar el "nose" col "truck" casi verticalmente), el "blunt" (lo mesmo solo qu'executáu col "tail"), tamién cunten los "hand plants" (caltenese n'equilibriu con una o dos manos en distintes posiciones), ente otros. 
Estos son los trucos que comúnmente va realizar un "skater" caleyeru. Los trucos base de "flip" son: 
Los trucos base de flip que'l so significáu ye vuelta son dellos.
Esti deporte desenvolver a empiezos de la década de 1948 como sustitutu a la tabla de surf en tierra, quitando les ruedes a unos patinos. Creáu a partir d'una variación del surfing, desenvolvió una gran atracción ya interés pa munchos, y suel ser un reclamu publicitariu pa los mozos (skaters o non). Sobre los que patinan, un reportaxe del añu 2002 pa la American Sports Data envaloró qu'había 40,5 millones de skaters en tol mundu; siendo'l 84% menores de 18 años, de los cualos el 74% yeren homes y el 26% muyeres.1
Los trucos de pisu, flatground o flip tricks, como flip o varia flip que ye un clip combináu con un pop shove it, son los más practicaos na actualidá, son aquellos que se faen sobre una superficie llisa y nun precisen enforma espaciu, tales como'l pogo, el railstand, o'l street.
Consisten en siete truco básicos teniendo variantes y combinaciones ente ellos
Grinds:
Hai dellos tipos: manual, nosemanual, one-foot manual, one-foot nosemanual, one-wheel manual, left manual, right manual, penguin manual, handstand manual, ente otros.
Los trucos de manual consisten en caltener l'equilibriu con dos ruedes yá sía delanteres "nose manual", o coles traseres "manual"; ye básicu del skate; tamién esisten el "one-wheel manual", que consiste en caltener l'equilibriu nuna sola rueda yá sía delantera o trasera; y el "one-foot manual", que ye un "manual" o "nose manual", pero con solo un pie sobre la tabla.
Los trucos de "flatground" son aquellos que se faen sobre una superficie llisa y nun precisen enforma espaciu, tales como'l "pogo" o'l "railstand".
Los trucos "old school" son aquellos que se faíen antes colos "skates" antiguos anque inda hai xente que lo practica, tales como'l "pogo", "railstand", "casper", "anti-casper", "handstand", etc.
Son prácticamente trucos nos que participen les manos nél, porque nel "skate" antiguu nun se tenía constancia d'utilizar inda los pies solos. Son prácticamente como los d'agora, solo qu'ayudar de les manos, unu bien simple y el más fácil ye'l "boneless".
Los trucos de "grab" son aquellos que consisten en garrar o suxetar la tabla nel aire, yá sía saliendo de "half pipe" o otres ramples o faciendo a cencielles un "ollie". Equí tenemos dalgunos: el "indy" (tomar la tabla del llau qu'esta de frente a la so posición, "goofy" o regular,); el "melon" (suxetar del llau contrariu a la so posición); "nosegrab" (tomar la tabla del "nose" o parte delantrera del "skate"); "tailgrab" (lo mesmo qu'el "nosegrab" pero del "tail"); "airwalk" (tomar la tabla del "nose" mientres colos pies muévense como pegando pataes al aire); "method" (como'l "melon" pero más complicáu, doblando les rodíes); "stiffy" (como'l "indy" pero espurriendo les piernes escontra'l llau); "stalefish" (ye un trucu inventáu por Tony Hawk que consiste en tomar la tabla cola mano contraria a la que se fai'l "melon"); "mute" (ye paecíu al "indy" pero tomándola cola otra mano); "tailgrab one foot" (ye como'l "tailgrab" pero poniendo'l pie delanteru nel aire); "rokett air" (ye un trucu bastante complicáu nel que s'asitien los dos manos nel "nose" y los dos pies nel "tail"); "stalefish tweak" (ye como'l stalefish pero doblando les rodíes); "christ air" (ye unu de los más complicaos, precísase muncho altor pa realizalo, tómase la tabla con una mano pol "nose" y la demás parte del cuerpu asitiar nel aire como poniéndose en posición de cruz o Cristu - d'ende'l nome).
Nel skate hai dos asities pa patinar básiques, que son:
Switch: Consiste en remanar nel sentíu contrariu al que remanes. Exemplu: si yes regular el to switch va ser en goofy.
Fakie: Consiste en dir marcha tras cola to tabla en definitiva de llombu (tail)
De la mesma estes posiciones tienen les sos divisiones pa realizar los trucos. Estes son:
Ye un estilu pocu conocíu pero que la metá de los skaters usen que se llama mongo, consiste en dase impulsu col pie que se lleva delantre en cuenta de col pie de tras como se fai de normal. Los skaters que s'impulsen a mongo son regular o goofy igualmente pol pie de tras
-Exes(trucks)
-Lija(griptape)
-Tabla(deck o board)
-Torniellos(hardware)
-Rodamientos(bearings)
-Ruedes(wheels)
-elevadores(highrisers)
Los trucks o exes pa skate son la parte más esencial de la estructura xeneral del skateboarding, nesta parte tien de trabayase más na elección al llograr dicha pieza p'armar el skateboarding d'alcuerdu a les necesidaes técniques que se riquir según el desempeñu, ye importante verificar dellos aspeutos como la calidá, tipu de material col que ta construyida la pieza y economía.
El Trucks o exa ta formáu per distintos partes
-Gomes/Bushings
-Base de la exa -Eje -Elevadores/Risers.
Pa los distintos tipos de tables hai delles midíes d'Exes. Pa tables de 7,5” o inferior atopen los llixeros con una midida de 4,75″, pa tables de 7,5″ a 7,8″ son los de pesu mediu con midida de 5”. Pa tables de 7.8” a 8,1” son los más pesaos con midida de 5,25” o 1,19.
Ye importante saber que'l pesu y tamañu de los Trucks o exes van influyir na facilidá pa realizar saltos o trucos.
Hai munches bandes que representen y fomenten la "cultura skater" ente les que destaquen Blink-182, Avril Lavigne, Delmar, Coyona, Leghost, Limp Bizkit, P.O.D., Les Tetes, Suicidal Tendencies, NOFX, Lagwagon y Massacre , ente otres. Sicasí, pa esto créase-y la categoría que'l so nomatu ye conocíu como Skate Punk.
La verdadera hestoria de dogtown y l'equipu zephyr 
Esquí
El esquí (galicismu de "ski") ye un deporte de monte que consiste nel deslizamiento pola nieve, per mediu de dos tables suxetes a soler de les botes del esquiador por aciu fixaciones mecanicorrobóticas, con múltiples botones con diverses funciones. L'esquí practicar mientres tol añu, yá que esisten llugares con glaciares como Tignes en Francia, onde la temporada añal pa la práctica d'esti deporte empieza allá por finales del mes de setiembre.
Según va pasando'l tiempu, más persones fuéronse interesando nel esquí yá sía como deporte o entretenimientu debíu al aumentu d'estaciones d'esquí.
Esiste una variante del esquí, que practiquen el deporte sobre una tabla, llamáu snowboarding.
Un prauticante del esquí llámase paliyeru, o "snowboarder" si lleva tabla.
Dellos tipos d'esquí son populares, especialmente en climes fríos y munchos tipos de competiciones d'esquí tán reconocíes pol Comité Olímpicu Internacional (COI), la Federación Internacional d'Esquí y otres organizaciones deportives.
Nes rexones onde l'esquí foi tradicionalmente más enraigonáu, nes partes nevaes de Escandinavia, tantu l'esquí recreativu como'l competitivu puede referise a les variantes de esquí de fondu, esquí de monte, según a les internacionalmente más conocíes de esquí alpín.
La palabra "ski" provien del nórdicu antiguu "skíth", que significa ‘palu’ o ‘cachu de lleña’, que de la mesma provien del raigañu indoeuropea "-skeid", que significa ‘cortar’.
L'esplorador y científicu noruegu Fridtjof Nansen a partir de la conocencia de que "ski" significaba ‘palu de madera’, al traviés d'una de les sos investigaciones documentó qu'en dellos dialectos fineses usábase la palabra "sueski" pa designar al mesmu oxetu. Depués afayó que na rexón de Alt ente Siberia y Mongolia, utilizábase un vocablu fonéticamente bien similar a "ski", pa designar a un oxetu pa esmucise na nieve.
Entá esiste'l discutiniu del orixe del esquí, dellos historiadores sostienen que se dio en Escandinavia y el noroeste de Rusia, mientres otros afirmen que foi na rexón de los Altái.
Los primeros nicios de la esistencia del esquí remontar al añu , teniendo llugar nel Altái (China), sicasí esta teoría ye polémica, pos otros dicen qu'esta práctica llegó a la rexón muncho depués.
L'esquí más antiguu topáu hasta'l momentu afayar en Vis (Rusia) y data del , nesti esquí atopó una cabeza de uapití grabada nun estremu, y suponse qu'actuaba como frenu. Tamién se tien rexistros históricos y arqueolóxicos en: Kalvträsk (Noruega) , Telemark (Noruega) aC. 1800 y en Sierra Nevada (Estaos Xuníos) aC. 1860.
Tamién hai petroglífos qu'amuesen esquiadores, estos remóntense al añu 2500 a. C. onde s'atopó un grabáu en piedra de feldespatu el cual foi afayáu na isla de Rodódy (Noruega) nel que puede apreciase un cazador con esquís, pero tamién esisten otres como una imaxe d'un cazador ente renos en Rusia.
El primer testu escritu nel que se menta esta actividá atópase 3000 años dempués, nél, l'historiador bizantín Procopio, describe una carrera sobre la nieve. Per otra parte en China tamién hai testimonios escritos que cunten que los pueblos nórdicos cazaben sobre "caballos de madera" que llevaben nos pies. L'esquí nació por cuenta del entueyu pa movese, comerciar, lluchar o cazar nes zones onde la nieve puede atropase meses siguíos ensin dilise. Nel "Holmenkollen Ski Museum" o nel "Nozawa Ski Museum" atópense dalgunos de los primeros esquís y los distintos tamaños que teníen, devasando dalgunos los 3 metros de llargor.
L'esquí popularizóse y creció a partir de 1900. Pa los europeos, aprendíu de los sos vecinos noruegos, sirvía sobremanera pa esfrutar. El deporte siguió utilizando l'equipu nórdicu mientres enforma tiempu. Esto puédese ver nes ilustraciones de los primeres Xuegos Olímpicos d'Iviernu. La inauguración foi en 1924 en Chamonix, Francia. Namá hubo cinco deportes...
L'equipu básicu pa practicar esti deporte consta de:
L'aprendizaxe del esquí ye un procesu qu'implica cierta dificultá por cuenta de que ta suxetu en gran midida a les habilidaes de cada unu de los individuos en cuestión. Nun principiu, ye conveniente encarar pistes con un nivel d'enclín aparente pa los primerizos p'asina nun dase la posibilidá d'algamar unes velocidaes escesives pa les conocencies iniciales. Asina, ye bien habitual l'usu del términu "faer cuña" pa la realización de los primeros metros de deslizamiento sobre les pistes, según pa la realización de los primeros xiros. EL términu "faer cuña" consiste en prácticamente xuntar les puntes de los esquíes p'asina menguar la velocidá de deslizamiento.
Darréu, a midida que vase algamando un mayor grau d'enfotu nes habilidaes, el procesu natural ye empezar a esmucise per pistes d'un enclín mayor que les de nivel principiante. Coles mesmes, ye conveniente sustituyir la cuña por empezar a realizar los xiros calteniendo los esquíes en paralelu, lo cual dexa esmucise al traviés de les pistes a una mayor velocidá y con un mayor control de les acciones que decidan tomase. 
Una vegada algamaes una habilidá y enfotu óptimas, el esquiadores yá tán preparaos p'acometer cualquier tipu de dificultá y encarar cualquier tipu de desnivel, siempres eso sí, con un gran respetu polos peligros que'l deporte del esquí corada y ensin causar problemes a'l esquiadores que s'atopen nel mesmu radio d'acción en cada momentu.
En toles competiciones la clasificación establecer en función del tiempu emplegáu en completar el percorríu. Esisten les siguientes modalidaes:
Esquí alpín
El esquí alpín ye una de les modalidaes del deporte conocíu como esquí. Empezó a practicase nos Alpes, d'ende que reciba esti nome. Nes competiciones l'oxetivu ye realizar el descensu nel menor tiempu posible, siguiendo un trazáu tropezosu marcáu por unes balizas especiales llamaes puertes.
El Campeonatu Mundial d'Esquí Alpín apostar dende 1931 y la Copa del Mundu d'Esquí Alpín dende 1966. Pela so parte, l'esquí alpín incorporar al programa de los Xuegos Olímpicos en 1936.
L'esquí modernu atribuyir a Sondre Nordheim creador de la técnica Telemark, faciendo d'esta actividá una nueva modalidá deportiva. Gracies al fenómenu de la emigración dexaría de ser una actividá esclusiva de los países nórdicu y alpín.
L'exércitu tamién tien parte de culpa na evolución d'esti deporte yá que se crean batallones de monte, introduciéndose cambeos nes suxeciones, cuña, fixaciones ya inclusive s'asitien los cantares metálicos nel añu 1930.
A partir del añu 1950 siguen apaeciendo nueves meyores técniques como la piquera de seguridá o esquíes más curtios. Les meyores nel material y l'apaición d'estaciones d'esquí faen crecer l'afición de la práctica del esquí consiguiendo amontar el númberu d'aficionaos d'esti deporte nel mundu.
Yá nel sieglu XXI siguen apaeciendo nuevos materiales, nueves técniques y nuevos diseños nos esquíes como pue ser el "carving". Les estaciones d'esquí tamién siguen ameyorando los sos servicios pa ufiertar más seguridá y meyor nieve mientres más tiempu con nuevos remontes especiales pa debutantes, telesillas desembragables, meyores sistemes de innivación artificial y meyor maquinaria pal acondicionamientu de les pistes.
En España l'afición a esta actividá llegó sobre l'añu 1903 empezar a practicar nel Puertu de Navacerrada en Madrid. Años más tarde, grupos d'aficionaos, autodidactes na so mayoría, practiquen esti deporte en La Molina, Candanchú, Valgrande-Payares, Sierra Nevada, Puertu de Navacerrada, y otros llugares que más tarde se convertirán en aparques d'esquí.
Mientres la Guerra Civil Española dambos bandos crearon unidaes militares d'esquiadores na que se formaba a los soldaos pal usu de los esquís. Tres la guerra, en 1939, volver# a entamar la práctica del esquí ente los aficionaos pero'l material yera casi inesistente, amenorgándose al producíu por dellos artesanos.
Dos años más tarde, en 1941, fúndase la Federación Española d'Esquí (enantes yá se creara la Federación Catalana de Deportes d'Iviernu o FCEH), provocando una crecedera na afición d'esti deporte y nel nivel de los aficionaos gracies a la llegada d'especialistes del deporte veníu del centru de Europa. En 1943 inaugúrase'l primer remonte mecánicu de toa España na estación de La Molina.
Un grupu de diplomaos y aficionaos provenientes de la Escuela Militar de Monte de Faca crean la escuela d'esquí de Candanchú en 1958 convirtiendo tol valle de Aragón nuna zona na que l'afición a esti deporte creciera llargamente.
En 1961 créase la Compañía d'Esquiadores Escaladores de Viella del Exércitu de Tierra, treslladada nel añu 2000 a Faca. Esta unidá dispon de los medios materiales ya instrucción fayadizos equiparables a los de cualesquier otra unidá moderna d'esquiadores.
L'equipu básicu, anque con delles variaciones, ye similar pa toles formes d'esquí. Los esquíes tán fabricaos con franxes de madera, metal o materiales sintéticos, que dexen acoplase a unes botes diseñaes pa ello. La unión consíguese al traviés d'unos dispositivos llamaos atadures o fixaciones, que dexen regular la fuerza de la gabita. La superficie de soler del esquí ye de materiales bien resistentes y esnidiosos, y caltiénense cola aplicación de ceres especiales qu'aumenten la velocidá de deslizamiento, dependiendo de les condiciones de la nieve. Los esquíes son de distintu llargor acordies con l'altor. El so anchor tamién varia dende 7 hasta 10 cm nel estremu delanteru (espátula), estrechar llixeramente escontra'l centru y vuelven enanchase un pocu escontra l'estremu traseru (cola). La espátula suel tar curvada escontra riba pa evitar clavase na nieve. Los esquíes de la modalidá alpina son más curtios y anchos que los utilizaos pa la modalidá de fondu.
Les botes, de suela plana, son una parte importante del equipu; pal esquí alpín úsense botes de cueru ríxidu o plásticos especiales y pal esquí nórdicu utilícense materiales más llixeros y flexibles cola parte cimera de cueru o nailon. Na modalidá alpina les atadures suxeten les botes pola piquera y el talón con unos mecanismos qu'apurren flexibilidá y seguridá, y salten en casu de cayida, dexando que se desganche la bota. Pal esquí de fondu engabítense namá na piquera, dexando llibre'l talón pa dexar el movimientu enriba y embaxo nel reblagu. Los cayaos —que suelen tener un llargor ente 1,2 y 1,5 m— usar pa caltener l'equilibriu y facilitar los movimientos. Tán fechos d'un tubu llixeru, metal o fibra, y tienen puños y correes pa facilitar l'agarre, según un pequenu discu na punta pa sofitase na nieve.
La competición:
La competición consta de tres díes. Nel primeru los participantes esaminen la pista y el trazáu pa conocer les característiques xenerales. El segundu día los competidores tienen derechu a faer una baxada d'entrenamientu pol mesmu trazáu en que se va celebrar la competición. El tercer día celébrase la competición en sí mesma. Los tiempos tán davezu ente 1:30 (minutu y mediu) y 2:30.
La pista:
La pista de descensu tien de tar homologada pola Federación Internacional d'Esquí (FIS) y tien de tar dafechu abarganada pa torgar la entrada a toa persona ayena a la competición y pa garantizar la integridá de los participantes en casu de cayida. Dende 2003 (aprosimao) la FIS obliga a'l organizadores a "pintar" llínees azules pa emponer a'l esquiadores y por que puedan ver el relieve de la pista en zones con solombra. La nieve blando pue ser peligrosa poles posibles acumuladures de nieve que puede provocar, por esta razón el organizadores utilicen productos químicos o rieguen (lliteralmente) la pista pa endurecer. Les puertes utilizaes son toes del mesmu color (de normal coloraes anque n'ocasiones azules) y les banderes son d'un tamañu mayor que nes otres disciplines pa facilitar la visión de los competidores.
Equipamientu:
L'usu del cascu ye obligatoriu. Los esquís utilizaos tienen de tener una midida mínima de 215 cm pa homes y 210 cm pa muyeres (anque pueden llegar a midir 225 cm) y con un radiu de xiru non inferior a 45 m. Estos llargos esquís caracterícense tamién por tener la espátula menos llevantada pa ser más aerodinámicos. L'incumplimientu de dalguna d'estes riegles supon la descalificación del competidor. Amás los palos utilizaos son curvados por que se acoplen meyor al cuerpu cuando se vaya en posición de "güevu", cola que pueden llegar a algamar los 140 - 150 km/h(schuss).
El descensu nel circuitu de copa del mundu:
Los descensos son les pruebes más siguíes del circuitu de la copa del mundu. Los más prestixosos son el descensu de Kitzbuehel (Austria), más conocíu como la "Hahnenkamm", el descensu de Wengen (Suiza) con un trazáu de 4,4km bien esixente y el que se celebra en Bormio (Italia).
Foi introducíu nel circuitu de copa del mundu en 1982. El Súper G (Súper Xigante) entemez velocidá y precisión, combinando la velocidá del Descensu (anque más curtiu) y el trazáu d'un Eslalon Xigante. Al igual que nel Descensu, namá realízase una baxada y el ganador ye'l que lo fai en menos tiempu.
P'aumentar la seguridá de los participantes la FIS estableció na temporada 2003-2004 que los esquís teníen de midir a lo menos 205 cm pa homes y 200 cm pa muyeres. El radiu de xiru mínimu pa los esquís de Súper Xigante ye de 33 m.
Amenorgando les distancies ente puertes a una distancia mínima de 5 metros y con menos puertes qu'el eslalon -esíxese un mínimu de 30 puertes- el trazáu precisa de xiros más zarraos que les pruebes de velocidá. Realícense dos descensos por percorríos con distintos trazaos mientres el mesmu día. El ganador ye aquél que la so suma de dambos tiempos sía menor.
La invención de los esquís "carving" encurtió enforma les midíes de los esquís de Xigante. P'amontar la seguridá, na temporada 2003-2004 la FIS amontó'l radiu de xiru hasta los 21 metros y estableció que la midida mínima de los esquís teníen de ser de 185 cm pa homes y 180 cm pa muyeres. Sicasí, pa la temporada 2007-2008 aprobóse l'aumentu del radiu de xiru hasta los 27 metros pa homes y 23 pa muyeres. Y en la temporada 2012-2013 les midíes volvieron camudar, anguaño los esquís tienen de tener un radiu de 30 metros pa les muyeres y 35 metros pa los homes.
El eslalon xigante na copa del mundu:
El eslalon xigante más prestixosu de la copa del mundu masculina ye'l que se celebra na estación italiana de Alta Badia.
Nesta categoría'l percorríu ye más curtiu qu'en toles demás, pero'l númberu de puertes ye mayor (ente 55 y 75) y la distancia ente elles ente 75 cm y 15 metros, siendo estes puertes un simple palu, en cuenta de dos palos como nes otres modalidaes. Esta disciplina precisa una habilidá mayor, pos los xiros son más zarraos y complicaos que nes otres, nes que la velocidá ye enforma mayor, al ser xiros más abiertos. La forma de decidir el ganador ye idéntica al Gran eslalon, dos mangues con distintos trazaos y gana aquél que la so suma de dambos tiempos sía menor.
Les curves en eslalon son bien pequenes, por esto'l esquiadores pa faer menos percorríu y dir más rápido toquen les puertes. Pa protexese de les puertes el esquiadores lleven protecciones nes espinilleras nos palos y nel cascu. Nos años 80 y 90 el esquiadores utilizaben esquís con llargores ente 203 cm y 207 cm. L'apaición de los esquís "carving" revolucionó les midíes d'estos según l'estilu utilizáu polos esquiadores que podíen ameyorar los sos tiempos hasta en trés segundos por baxada. Les midíes reglamentaries actuales son 165 cm pa homes y 155 cm pa muyeres. Esti cambéu realizar na temporada 2002.
El eslalon na copa del mundu:
La prueba de eslalon más prestixosa nel circuitu de la copa del mundu masculina celebrar en Schladming (Austria) y ye una prueba nocherniega. Otros eslálones prestixosos son los de Wengen (Suiza), Kitzbuehel (Austria) y Kranjska Gora (Slovenia).
Ye una prueba que consta de dos partes, una de Descensu y otra de Eslalon. Realícense como si fueren independientes pero a dos mangues y nel mesmu día. El ganador de la prueba ye aquél que la so suma de los dos meyores tiempos sía menor. Por cuenta de la especialización d'el esquiadores hai pocos competidores que puedan optar a ganar nesta disciplina, pos rique un dominiu de les especialidaes de velocidá y tamién de les más técniques.
Ye una prueba bien recién nel calendariu de la copa del mundu, y reemplazó a la combinada nos Xuegos Olímpicos de 2010. Tratar d'una prueba que combina un descensu (más curtiu de lo habitual) y una sola manga de Eslalon. Los dos mangues (baxaes) realícense'l mesmu día y el ganador ye'l competidor que llogra una suma de tiempos menor.
Esta modalidá solo suelse practicar a la fin d'una copa o lliga, pero nun ye una especialidá bien practicada. Consiste en dos descensos simultáneos sobre un trazáu más curtiu qu'un Eslalon. La distancia ente puertes esta a mediu camín ente un Eslalon Xigante y un Eslalon. Ye una modalidá bien vistosa porque s'aprecia la llucha de dambos corredores por llegar antes a la meta; realícense dos baxaes y el ganador ye'l que menos tiempu tardó,esto ye, el que crucia la meta con anterioridá. Pero son pocu avezaos.
Biatlón
El biatlón ye un deporte d'iviernu que combina'l esquí de fondu y el tiru con carabina.
El biatlón forma parte del programa de los Xuegos Olímpicos dende Squaw Valley 1960. Otres competiciones de biatlón son el Campeonatu Mundial, la Copa Mundial y el Campeonatu Européu
Ye la prueba de biatlón por excelencia. Les muyeres cuerren 15 km y los homes 20 km. Ye una competición contrarreló, na que los participantes parten por intervalu. Nel percorríu hai cuatro aparques de tiru, pa tirar alternativamente de pies y baltáu; per cada disparu que falló penalizar con un minutu al tiempu total.
La prueba femenina ye de 7,5 km y la masculina de 10 km. Los participantes salen a intervalos de 30 segundos y dan trés vueltes a un circuitu. Nel percorríu tienen que realizar dos series de tiros, de cinco blancos caúna, primero baltaos y depués de pies. Per cada fallu, tienen de realizar una ronda de penalización de 150 metros adicionales. Va Ganar el meyor tiempu. 
Les muyeres faen 10 km y los homes 12,5 km. La salida ye gradiada según el cómputu de tiempos que se llograron nel sprint, y el primeru en cruciar la meta gana la carrera. Los participantes tienen cuatro paraes pa tirar a un blancu onde tienen de faer cinco blancos con cinco bales. Per cada tiru falláu, los atletes tienen de faer una vuelta de penalización sobre un circuitu de 150 metros preparáu al efeuto y depués siguir el percorríu de la prueba.
Ye una prueba realizada por equipos de cuatro, corriendo cada unu de los participantes 7,5 km en categoría masculina y 6 km na femenina. La prueba empezar los primeres relevistas de cada equipu. Cada corredor tien que realizar dos paraes de tiru, una baltada y una de pies. En cada parada de tiru, tien d'atinar cinco blancos pa los que disponen d'ocho balas. Per cada blancu ensin completar, el corredor tien de faer un percorríu de penalización de 150 metros y depués siguir la prueba.
Esisten dos formatos de relevos mistos. Nel relevu por equipos mistos, dos mujer percuerren 6 km caúna, y depués dos homes percuerren 7,5 km cada unu, totalizando 27 km. Nel relevu por pareyes mistes, una muyer y un home alternen veces de 3 km, sacante la vez final del home que ye de 4.5 km, totalizando 13,5 km. En dambos, cada corredor tien de realizar dos paraes de tiru en cada vez.
Ye la modalidá más recién ya incluyóse per primer vegada nos Xuegos Olímpicos de Turín 2006. La prueba masculina ye de 15 km (cinco vueltes a un circuitu de 3 km) y la femenina de 12,5 km (cinco vueltes a un circuitu de 2,5 km). Nesta prueba salen tolos participantes xuntos, y el primeru en cruciar la meta gana la carrera. Hai cuatro aparques de tiru con cinco blancos caúna, dos pa disparar baltaos y les otres dos de pies. Como na prueba de sprint, per cada fallu'l competidor tien de percorrer 150 metros más de penalización. Pa evitar les aglomeraciones de participantes na zona de tiru, amás del posible apeligro qu'ello implica, la participación nesta prueba ta llindada a los 30 meyores participantes de les pruebes anteriores. Por ello nos Xuegos Olímpicos apostar nos últimos díes.
 Ole Einar Bjørndalen
Esquí nórdicu
El esquí nórdicu ye una familia de deportes d'iviernu que toma distintos tipos de esquí, concretamente aquelles disciplines en que la so práctica nun s'afita'l talón de la bota a la base de los esquíes, a diferencia del esquí alpín.
Esistiría un total de cinco modalidad principales d'esquí nórdicu: esquí de fondu, saltu d'esquí, combinada nórdica, biatlón y telemark. De toes elles, namá'l telemark escarez de calter olímpicu.
Nes competiciones, los fondistas tienen de realizar carreres contrarreló de llargues distancies d'hasta 150 km. Tamién esisten carreres más curties con eliminatories denominaes sprints. Les competiciones pueden ser estilu clásicu o llibre. Nel clásicu pásense los esquíes por dos carriles; nel llibre dir por caminos abiertos.
Ye una prueba que tien una gran dificultá técnica y pollo rique muncha preparación, pos l'esquiador non solo tien que saltar lo más llueñe posible, sinón que tien de faelo en condiciones de seguridá y aterrizar ensin contratiempos. Un accidente non solo restaría-y puntuación sinón que de cutiu tien consecuencies tráxiques pal deportista. Por si fora poco, mientres el vuelu tien de curiar l'harmonía y l'estética del movimientu, yá que amás de la distancia unos xueces van valorar l'estilu, influyendo dambos factores na puntuación final.
Consiste nuna combinación de dos pruebes: una de saltos n'esquí dende un trampolín, y otra de esquí de fondu.
Consiste en combinar el esquí de fondu col tiru al blancu. Tratar d'una carrera d'esquí de fondu na qu'en determinaos puntos del percorríu los participantes tienen de parase a disparar con un rifle sobre un blancu estáticu, penalizándose cada fallu bien percorriendo una distancia adicional o bien añediendo tiempu al total de la prueba, y ganando finalmente'l que totalice menos tiempu.
Ye una técnica d'esquí que nació en 1825 de manos de Sondre Norheim, consideráu padre del esquí modernu. El nome d'esta modalidá provien d'una rexón Noruega llamada Telemark, onde Sondre inventó esta forma de faer xiros sobre les tables d'esquiar.
A finales del Sieglu XIX vuélvese bien popular por cuenta de les competiciones que se celebren, nes qu'ésti ye l'estilu que s'usa. Sicasí, a principios del sieglu XX, el esquí alpín nel que s'afita'l talón al esquí desbanca la técnica del Telemark. Esta técnica nun volverá practicar se hasta los Años 70, nos que resurde en Norteamérica yá que apurre una llibertá de movimientu mayor y un mayor desafíu, pola so complexidá, a los prauticantes del deporte del esquí.
Saltu d\'esquí
El saltu d'esquí ye un deporte d'iviernu que consiste en baxar sobre esquís por una rampla pa coyer velocidá y depués empecipiar el vuelu coles mires d'aterrizar lo más llueñe posible. Forma parte del programa de los Xuegos Olímpicos d'Iviernu dende 1924.
Los saltos d'esquí formen parte d'otru deporte olímpico, la combinada nórdica, consistente nuna combinación de saltos d'esquí con una carrera de esquí de fondu.
Los saltos d'esquí aniciáronse como casi tolos deportes d'iviernu nos países nórdicos d'Europa. Na actualidá países como Polonia, Noruega, Eslovenia, Austria o Alemaña compiten pola hexemonía con el esquiadores procedentes de Xapón, anque tamién países como República Checa o Suiza disponen d'un gran nivel. La tecnoloxía desempeña un papel cada vez mayor, y na actualidá'l esquiadores someter a numberoses pruebes en túneles de vientu pa topar la posición ideal que-yos dexe aterrizar más llueñe. Coles mesmes l'equipamientu ta empobináu a ufiertar la mínima resistencia al aire.
Como deporte olímpico fixo la so apaición yá na primer edición de los xuegos ivernizos, los Xuegos Olímpicos de Chamonix 1924, onde se competía sobre un trampolín de 80 metros. El 1972 la federación internacional estableció como oficiales les actuales pruebes de K-90 y de K-120. La prueba por equipos ye más recién y remóntase a los Xuegos Olímpicos de Calgary 1988, onde ganó l'oru l'equipu de Finlandia.
Les muyeres empezaron competir nesta disciplina nos años 1970, con pioneres como Anita Ward. La primer vegada que compitió a nivel de Copa del Mundu foi la Copa del Mundu de Saltos d'Esquí de 2011/12 y algamóse un pasu más cuando'l saltu d'esquí femenín foi incluyíu como parte de los Xuegos Olímpicos de Sochi 2014.
Pa realizar el saltu l'esquiador asítiase enriba del tou na rampla de despegue y llánzase rampla embaxo nunos esquíes d'unos 12 cm d'anchu. Va adquiriendo velocidá hasta llegar a más de 100 km per hora, momentu nel cual realízase'l despegue, que ye'l momentu más importante, una y bones l'esquiador tien de realizar l'impulsu nel momentu precisu. Un retrasu o anticipu d'unes centésimes de segundu pueden significar dellos metros na distancia del saltu. 
D'últimes llega'l momentu más peligrosu, que ye l'aterrizaxe. Los esquiadores realizar no que se llama la posición "telemark", esto ye, con una rodía per delantre, que ye la que s'encarga d'aguantar l'impactu brutal nel suelu. Nesti momentu utilícense tamién los brazos pa permediar el cuerpu y nun cayese.
Nos Xuegos Olímpicos d'Iviernu apuéstense tres evento:
Tabla d'esquí
Una tabla d'esquí o a cencielles esquí ye una tabla especialmente diseñada para esmucirsóbrese la nieve y preparada pa realizar un descensu por una monte nevada esquiando.
Anque na actualidá hai munchos tipos d'esquí, la mayoría son llargos (hasta casi los 2 metros los más llargos) y delgaos, cola punta y la cola de mayor anchor y la parte central más estrecha pero con una mayor grosez que na punta y cola. Na parte central atópase la fijación, que ye onde s'asitia la bota d'esquí del esquiador. Esta fixación tien dos dispositivos de seguridá que lliberen la bota de la mesma en casu de devasar un determináu valor d'apierte. Protéxese asina la pierna del esquiador d'una posible quebra en casu de cayida. Suelen llevar un dispositivu de frenu que s'activa automáticamente cuando l'esquí dixebrar de la bota, pa evitar qu'esmuza sueltu y ensin control pindiu embaxo.
Esquí mistu (fuera y dientro de pista)
Esquí de fondu *
Esquí de saltu *
Esquí de telemark 
Trinéu
Un trinéu ye un vehículu con esquíes o cuchielles en llugar de ruedes. Utilízase como mediu de tresporte sobre superficies con baxu nivel de resfregón tales como nieve o xelu pero cualquier superficie esnidiosa ye afecha siempres que nun tea demasiáu seca. En dalgún casu, los cantares rodaos de ríu o'l sable amugáu, pueden ser una superficie apta pa poder esmucir los trineos. 
Cola gravedá como única fuerza de propulsión, un trinéu tamién puede esmucise llomba embaxo como oxetu de diversión. 
Los trineos pueden ser tiraos por animales, xeneralmente, caballos, mules, gües o Perros de trinéu perros. Tamién pueden ser emburriaos o tiraos por persones como neños nos sos xuegos o padres tirando de los sos fíos. Los trineos tiraos por humanos fueron medios de tresporte habituales nes espediciones exploratorias britániques a les rexones ártiques y antártiques nel sieglu XIX y empiezos del XX. Munchos otros utilizaron grupos de perros como, por casu, Roald Amundsen. Anguaño dellos viaxeros faen usu de cometes p'arremolcar trineos en diches llatitúes.
Nel Antiguu Exiptu utilizáronse trineos de madera pa tresportar diversos materiales sobre los templaos sables de los desiertus circundantes, moviendo, delles vegaes, pesaos y avolumaos oxetos, tales como estatues colosales. Pa facilitar el so desplazamientu, yera amugada l'arena antes del so pasu. 
El descensu en trinéu ye un deporte olímpico con trés variantes:
Bobsleigh
El bobsleigh o bobsled ye un deporte olímpico de iviernu que xunto al luge (trinéu llixeru) y al skeleton (trinéu simple o senciellu) representen distintes modalidaes de descensu en trinéu. 
Al igual qu'el luge y el skeleton, el so orixe asitiar nos Alpes suizos a finales del sieglu XIX. Concretamente'l primer club de bobsleigh del mundu fundar en 1897 en St. Moritz, Suiza y dende ende espublizóse a otres partes d'Europa. Les primeres competiciones que podemos considerar oficiales daten en 1914. La "Federación Internacional de Bobsleigh" fundar en 1923.
Nes sos primeres décades de vida'l bobsleigh tenía pocu que ver colo que ye na actualidá, una y bones los materiales, el diseñu, les pistes camudaron dafechu hasta faelo casi irreconocible. De primeres los trineos yeren de madera, anque llueu pasaron a fabricase de aceru. 
Nel bobsleigh hai dos modalidad, el bobs a 2 y el bobs a 4. Los primeros campeonatos del mundu celebrar en 1924, solo pal bobs a 4, ente que en 1931 yá s'incluyó'l bobs a 2. Nos Xuegos Olímpicos debutó yá na primer edición de los Xuegos d'Iviernu celebraos en Chamonix, Francia, en 1924, y el bobs a dos empezó a apostase nos de Lake Placid, EE.XX., en 1932. Dende entós siempres formó parte del programa, sacante nos Xuegos de 1960 en Squaw Valley, EE.XX. Una nueva meyora tuvo llugar nos Xuegos Olímpicos de Salt Lake City 2002 onde s'incluyeron per primer vegada les pruebes femenines.
Una novedá importante tuvo llugar en 1952, cuando se llindó'l pesu de los trineos y de los sos ocupantes, yá que antes d'esa fecha los participantes teníen que tener un gran pesu corporal si queríen tener dalguna oportunidá de trunfu. La nueva norma facer más accesible. 
Sicasí, les principales meyores llegaron nel terrén de los materiales, en dos aspeutos: los nuevos trineos d'aceru y fibra de vidriu para que la so fabricación utilizar les últimes meyores tecnolóxiques en materia aerodinámica, y non menos importante, les pistes artificiales nes que pueden algamar unes velocidaes realmente increíbles, coles que nunca pudieren suañar los primeres practicantes d'esti deporte. Les pistes de xelu tienen percorríos estrechos, trabancosos y peraltados, con un númberu determináu de virajes a derecha y esquierda.
La clave nel bobsleigh ta de normal na salida. Ye decisivu qu'esos primeros metros los tripulantes consigan la mayor velocidá posible emburriando'l trinéu nesos metros iniciales, por eso tienen de ser persones fuertes y amás rápides, yá que de la explosividad inicial depende de normal la resultancia. Les diferencies ente los participantes escasamente superen unes poques centésimes polo que cualesquier pequenu erru resulta imposible de recuperar. Anque'l trinéu tien un frenu, esti namá úsase al degolar la llínea de llegada. Les velocidaes superen con frecuencia los 150 km per hora y el corredores soporten hasta fuerces 4 ó 5 "G".
Les pruebes apostar en dos mangues, sumándose'l tiempu consiguíu en dambes, y ganando aquel que totalice menos tiempu. En casu d'empate, (cosa non infrecuente), nun hai nengún desempate, sinón que se comparte la medaya.
Anque la seguridá ameyoró enforma nos últimos años, y anque los participantes van forníos con cascu y traxes especiales, dacuando prodúcense accidentes al salise nuna curva, y puede ser bien peligrosu, y en delles ocasiones producióse la muerte de dalgún participante.
La dificultá pa practicar esti deporte ta nel so altu costu, especialmente de les instalaciones, lo que fai que namá se practique nun númberu bien amenorgáu de países, principalmente del norte d'Europa, EE.XX., etc. Hai bien poques instalaciones yá que el caltenimientu d'una pista esixe munchos recursos que difícilmente compensen. Les principales potencies son Alemaña, Suiza y Estaos Xuníos. 
Va años tuvo llugar un interesáu episodiu. Unos estadounidenses que taben de vacaciones en Xamaica guardaron una competición de trineos sobre tierra bien popular nesti país caribeñu, y que los recordó vagamente al bobsleigh, y entós asocedióse-yos la idea de preparar un equipu de jamaicanos pa competir nos Xuegos Olímpicos de 1988 celebraos en Calgary, Canadá. Asina lo fixeron y l'equipu de Xamaica participó nesos Xuegos Olímpicos, siendo una verdadera atracción sobremanera pa los medios de comunicación. Anque la so resultancia nun foi brillosa, esti episodiu foi motivu pa una película de la productora Disney que se tituló originalmente ""Cool Runnings"" ("Escoyíos pal trunfu" n'España; "Xamaica so 0" en Llatinoamérica), estrenada en 1994 con bastante ésitu. Mientres estos años Xamaica siguió participando en competiciones de bobsleigh de forma habitual y con resultancies bastante aceptables.
Les pistes modernes tán feches de formigón y son esfrecíes. Ríquese que contengan siquier una recta y un llaberintu de múltiples curves consecutives. Idealmente tienen de tener ente 1.200 y 1.300 metros de llargor y a lo menos quince curves. Les pistes n'usu son les siguientes:
Luge
El luge (pronúnciase /luːʒ/) ye un deporte olímpicu d'iviernu que xunto al bobsleigh y al skeleton representen distintes modalidaes de descensu en trinéu. Luge ye una palabra francesa que significa "trinéu llixeru".
Anque les carreres de trineos son bien antigües y delles atopen cróniques en documentos de va dellos sieglos en países como Noruega, el luge como deporte entamao y sometío a riegles apaez a finales del sieglu XIX. La primer competición internacional tuvo llugar na ciudá suiza de Davos en 1883, onde s'axuntaron participantes de siete países.
El trinéu que s'usa nel luge ye un pequenu armazón, nel so orixe de madera, anguaño de metal, provistu d'unos patinos afilaos na base. El trinéu nun tien frenos nin timón; el pilotu controla la baxada del luge y los cambeos de dirección por aciu unes bridas xuníes a la parte delantera, según basculando el pesu del so propiu cuerpu.
El pilotu va baltáu pámpana arriba colos pies per delantre y la cabeza tras, a diferencia del skeleton, nel que s'asitia pámpana abaxo y mirando palantre. A diferencia del bobsleigh, la salida efectuar col pilotu yá asitiáu nel trinéu, y polo tanto la salida ye más lenta pos nun puede coyer tanto impulsu al impulsase colos brazos y non coles piernes.
El pesu máximu autorizáu del trinéu ye de 23 kg nel individual y 27 nel de pareyes. Respectu al pesu de los tripulantes, la reglamentación trata de permediar les diferencies ente los participantes, y asina, amás d'establecese un pesu máximu pa cada unu, dexar a los que tean per debaxo d'esi pesu que s'añedir quilos artificialmente y de esta manera toes tengan aprosimao'l mesmu pesu y les mesmes oportunidaes. 
El luge tien dos modalidad, la individual y la de pareyes, tantu en categoría masculina como femenina. Na individual apuéstense cuatro mangues y la de pareyes solu dos, sumándose los tiempos y ganando en que totalice menos tiempu en total. La igualdá ente los participantes obliga a midir el tiempu con absoluta precisión, hasta les milésimes. 
Los primeros campeonatos del mundu de luge celebrar en Oslo en 1955 y la "Federación Internacional de Luge" fundir en 1957 en dixebrándose de la de bobsleigh. Foi incluyíu como deporte olímpico nos Xuegos de Innsbruck de 1964 tantu en categoría masculina como femenina y dende entós siempres tuvo presente nel programa de los Xuegos.
El luge, sigue siendo un deporte bien poco accesible por cuenta de la falta d'instalaciones, bien cares de caltener. Esto fixo solo un amenorgáu grupu de países sían la élite d'esti deporte. Estos países son sobremanera Alemaña, Austria, Italia y Rusia, que suelen partise les medayes nes competiciones importantes.
Snooker
El snooker ye una modalidá británica del billar pa dos xugadores, practicada nuna mesa más llarga de lo habitual, que se xuega con un tacu y 22 boles: una blanca pa impulsar al restu, 15 coloraes que valen un puntu caúna, y 6 de colores distintos: mariellu (2 puntos), verde (3 puntos), marrón (4 puntos), azul (5 puntos), rosa (6 puntos) y negru (7 puntos).
El xugadores deben embocar sucesivamente nes troneres una bola colorada y otra de color, que va ser repuesta mientres haya coloraes na mesa. Cuando yá nun queden más coloraes, les boles de color tienen de metese nel so orde de puntuación. Cada aciertu suma puntos al marcador; si la persona dexa de embocar o comete una falta, dexa'l so vez al rival. Los partíos estremar en rioles ("frames") y el xugador que ganara más rioles ente les apostaes proclámase vencedor de la partida.
Esti xuegu foi inventáu nel sieglu XIX polos militares del Exércitu Británicu destinaos nel Raj, y darréu esportóse a Inglaterra. La mayoría de los sos prauticantes proceden del Reinu Xuníu, de los países de la Mancomunidá de Naciones, y dende el sieglu XX de China y el Sudeste Asiáticu. La competición más importante ye'l Campeonatu del Mundu, celebráu cada añu en Sheffield dende 1927.
El snooker nun foi deporte olímpico nunca, pero sí formó parte de los Xuegos Paralímpicos dende 1960 hasta 1988.
El snooker ye un deriváu del billar qu'empezó a practicase a mediaos del sieglu XIX. Los militares británicos destinaos en Jabalpur (India) desenvolvieron na década de 1870 una variante del "Black Pool", con 15 boles coloraes y una negra, al que s'añedir cuatro boles de colores con una puntuación asignada. Atribúyese la invención d'esta modalidá al oficial Neville Chamberlain, quien en 1938 publicó una carta acotada por Compton Mackenzie— na qu'esplica l'orixe de la palabra "snooker": un términu peyorativu que los xenerales usaben pa referise a los cadetes, afechu más tarde al xuegu. Sicasí, la persona que la esportó a Inglaterra foi'l xugador de billar John Roberts, Jr.
El reglamentu del snooker foi unificáu a empiezos del sieglu XX. Originalmente había cuatro boles de color: mariella, verde, rosa y negra. Les boles marrón y azul añediéronse años más tarde. 
En 1927, el profesional del billar Joe Davis entamó la primer edición del Campeonatu del Mundu de Snooker en Sheffield, Inglaterra. Davis ganó los quince primeres ediciones d'esti tornéu hasta la so retirada en 1946. Sicasí, na década de 1950 hubo una serie de disputes federatives qu'afectaron a la popularidá del snooker, apostráu pol billar inglés y el "pool," ya inclusive supunxeron la cancelación del Campeonatu del Mundu ente 1958 y 1963. Dichos problemes quedaron solucionaos en 1968 cola nacencia de l'Asociación Profesional Mundial de Billar y Snooker (WPBSA).
Formó parte de los Xuegos Paralímpicos dende la primer edición de Roma 1960 hasta la de Seúl 1988.
El snooker recuperó'l so prestíu gracies a la televisión. El responsable de programación de BBC Two, David Attenborough, entamó en 1969 la primer edición del tornéu de snooker "Pot Black" p'amosar el potencial técnicu de la televisión en color. L'ésitu d'audiencia d'esti espaciu convertiría al snooker nun habitual de la programación televisiva británica, magar la BBC nun retresmitió'l Campeonatu del Mundu hasta 1978. De magar, el snooker consolidóse como una modalidá bien popular en Reinu Xuníu, la Mancomunidá de Naciones y los países de Asia Oriental.
La mecánica del snooker ye marcar más puntos que'l rival, embocando les boles oxetivu —15 coloraes y 6 de color— nel orde correctu. El xugadores faen veces pa llanzar y cada unu tendrá d'impulsar la bola blanca cola punta del tacu (tacada) pa introducir les boles restantes nes troneres. Por norma xeneral, debe embocarse sucesivamente una bola colorada y otra de color; si'l xugador non entrona o comete falta, dexa'l so vez al rival.
Una partida de snooker ("match") ta estremada en rioles ("frames"). El xugador axudícase'l "frame" si a la fin del mesmu tien más puntos qu'el so rival. Les partíes profesionales suelen ser al meyor de 9 rioles ("best of nine"), ente que en torneos xube al meyor de 11, 15 o 17 rioles. La final del Campeonatu del Mundu de Snooker ye al meyor de 35 rioles y dura dos díes.
Les partíes de snooker inclúin un árbitru que vela pol cumplimientu de les riegles, asitia les boles sobre'l tapete si ye necesariu y recuerda a'l xugadores la so puntuación. 
Al empiezu de cada "frame" asítiense les boles según una disposición específica, reflexada na imaxe. Cada bola que se emboca tien asignada una puntuación. Les coloraes valen 1 puntu y les de color tienen el siguiente valor: mariellu (2), verde (3), marrón (4), azul (5), rosa (6) y negru (7). D'esta miente, al meteles otorgar puntos que xuben al marcador del xugador nel "frame." Si nun tuviera claro, la bola oxetivu ten de ser anunciada antes d'efectuar la tacada.
El xugador qu'empecipia la partida tien de cutir siempres en candia en primer llugar. Les boles coloraes disponer en formación triangular, ente que les de color tienen un allugamientu específicu en puntos ("spots") marcaos nel tableru. La bola blanca asítiase dientro d'una media lluna ("D-Zone"), na posición que prefiera'l xugador que va llanzar.
Les boles coloraes nunca son repuestes na mesa una vegada fueron embocadas. Sicasí, les de color tienen de ser allugaes de nuevu na so posición de salida si entá queden coloraes na mesa. En casu de qu'el so llugar tea ocupáu, se recolocan nel puntu llibre de mayor valor. Cuando toles boles coloraes fueron entroneradas, les de color deben embocarse por orde de puntuación: mariellu, verde, marrón, azul, rosa y negru.
Tamién se conceden puntos a un xugador si'l so oponente incurre en falta. Les más comunes son errar el cuto de la bola correcta (por casu, dar a una de color cuando tenía de tocase la colorada), meter la bola blanca na tronera, tocar col tacu otres boles, alzar la bola blanca por que salte sobre otra, o tocar la bola blanca dos veces d'una tacada. Si cute una bola oxetivu pero métese otra de rebote na mesma tacada, considérase falta si la bola oxetivu nun entra primeru. Les penalizaciones varien en función de la bola implicada: 4 puntos (de bola colorada a marrón), 5 (azul), 6 (rosa) y 7 (negra), otorgaos al rival.
La puntuación consecutiva nuna riola llámase "break". La partida perfecta ye consiguir un máximu "break" de 147 puntos, lo que significa que se metieron 36 boles consecutives: toles 15 coloraes, encadenaes con 15 boles negres como únicu color, y depués les 6 de color nel so orde. Ronnie O'Sullivan ye'l xugador que más «147» fixo a lo llargo de la so carrera profesional.
Les partíes de snooker xugar nuna mesa de billar más grande de lo habitual: 3,6 metros de llongura por 1,8 metros d'anchu, tamién llamada de «doce pies», con una superficie de fina bayeta verde. Hai seis troneres: cuatro en cada esquina y dos más nel centru de les , con una rede de malla per debaxo que dexa al árbitru estrayer la bola. Cada tronera tien contornes arrondaes pa enzancar la entrada de la bola tres un rebote. Sobre'l tapete hai dibuxada una llínea blanca horizontal con una media lluna, y dientro de la mesma asitiaráse la bola blanca pal saque.
De primeres de cada partida tien d'haber 22 boles: una blanca de cuto, 15 coloraes y otres 6 de color (mariellu, verde, marrón, azul, rosa y negru). Les boles de snooker miden 52,5 mm de diámetru, daqué más pequenes que les boles de billar americanu.
Los accesorios más habituales nel snooker son la tiza de billar (xeneralmente de carbonatu de calciu), un triángulu de billar p'asitiar les boles coloraes, y un marcador. El tacu de snooker mide 140 centímetros de llongura con 8,5 cm de diámetru. Si la bola blanca ta demasiáu alloñada pa faer bien el cola mano o hai una torga, el xugador puede utilizar palos estensivos () con forma de cruz o ferradura qu'ayuden a faer la tacada.
El marcador de snooker ayuda a llevar la puntuación de la partida. Tradicionalmente usábense ábacos pa sumar tantu los puntos como los "break", anque fueron reemplazaos polos marcadores electrónicos.
Llámase "cannon" a cuando'l xugador cute la bola blanca non solo con ánimu de embocar la bola oxetivu, si non tamién pa mover otres. L'oxetivu d'esta xugada estratéxica ye ameyorar la disposición del restu de boles, xeneralmente les coloraes, pa poder encadenar un "break" con mayor facilidá.
Si la bola blanca detiense quedando en contactu con una o delles boles oxetivu, l'árbitru tien d'echar# voz de la esistencia de "touching ball". Ante eso, el xugador con vez tendrá de faer la tacada de forma que la "touching ball" nun se mueva, pos de lo contrario considérase que la tocó y cometería falta. Si ta en posición de embocar dalguna, tendrá d'indicar al árbitru la bola que quier meter na tronera, ensin raspiar la otra que ta en situación de "touching ball".
Cuando'l xugador nun tien opciones de faer una tacada en llínea recta ente la bola blanca y l'oxetivu, pos la bola blanca ta total o parcialmente bloquiada por otra bola de color, dizse qu'esiste una situación de snooker» ("snookered"). Trátase tamién d'una xugada estratéxica porque enzanca les opciones de tiru del rival, yá que cometería falta si cute la otra bola que ta fora de xuegu. Hai que tener en cuenta que ta prohibíu saltar la bola blanca percima de la torga, polo que tien de faese una tacada en llínea recta o escontra les bandes.
Considérase "free ball" cuando, dempués d'una falta, produzse sobre la mesa una situación de snooker y el xugador de vez puede exercer el so derechu a tiru, nomando cualquier bola como oxetivu. Esa bola va tener el valor y característiques d'aquella que se designe. Una vegada complétase la tacada, si se emboca la "free ball" se recolocará nel so puntu sobre la mesa y va sumase el so valor al marcador. Esta norma non puede señalase cuando solo queden sobre la mesa les boles rosa y negra.
Dempués de señalizase esta infracción, el rival puede xugar la so vez, o bien pidir al infractor que repita'l so tiru, yá sía dende la posición darréu anterior a la falta o dende la nueva posición de la bola blanca. Nesi últimu casu, l'oxetivu va ser el mesmu que nel anterior: cualesquier colorada, la de color anunciada o una de color escoyida pol rival.
Dende 1968, la organización que regula'l snooker profesional ye la Asociación Profesional Mundial de Billar y Snooker (WPBSA, más conocida como "World Snooker"). El xuegu a nivel amateur cuerre al cargu de la Federación Internacional de Billar y Snooker (IBSF).
El xugadores profesionales integren la clasificación xeneral de la "World Snooker", creada na temporada 1976/77. Les puntuaciones del ranking dependen de les actuaciones y títulos de los dos últimos años. La élite del snooker, formada polos 16 meyores clasificaos, métese directamente nos torneos entamaos pola WPBSA. El gruesu de competidores ta formáu amás polos 64 xugadores con más ingresos en premios, otros 30 con tarxeta d'invitación pol so desempeñu, campeones xuveniles ya internacionales, aspirantes del "Players Tour Championship", miembros del "Q School" ya inclusive places de cuota pa continentes ensin representación (África, América y Oceanía).
L'eventu más importante ye'l Campeonatu del Mundu de Snooker, entamáu añalmente dende 1927 (sacante la Segunda Guerra Mundial y el periodu ente 1958 y 1963). Celebrar en mayu nel Crucible Theatre de Sheffield so un sistema de eliminación directa, na fase clasificatoria y na ronda final de 32 participantes. El Campeonatu del Mundu ye la prueba más prestixosa, tantu en reconocencia profesional como na cuantía económica: 300.000 llibres esterlinas pal ganador. Amás, retresmitir por televisión na BBC y en Eurosport. Mientres décades tuvo sofitáu por Imperial Tobacco, pero la restricción a los patrocinios deportivos de les tabaqueres en suelu británicu motivó que güei lo auspicien diverses cases d'apuestes "online".
Per debaxo del Mundial atopen los torneos valederos pa la clasificación xeneral, ente los cualos el más prestixosu ye'l Campeonatu del Reinu Xuníu (payares); los eventos del "Players Tour Championship" (nel que tamién compiten aspirantes al circuitu d'élite) y los campeonatos por invitación, como'l Master de Snooker (xineru) y el "Champion of Champions" (ochobre). Los torneos por invitación nun suman puntos nel ranking de la "World Snooker".
La temporada de snooker empieza a finales de xunu (xeneralmente col Open d'Australia) y conclúi en mayu del añu siguiente col Campeonatu del Mundu.
Dende la primer competición profesional hasta los nuesos díes, hubo un númberu escasu de persones que tuvieren ésitu nel snooker d'alta competición. El circuitu profesional ta acutáu y los meyores xugadores viven de les ganancies de los torneos, polo que caltenese na clasificación xeneral de la "World Snooker" ye vital pa los sos intereses.
El pioneru del snooker profesional foi'l británicu Joe Davis (1901-1978), organizador del primera Campeonatu del Mundu de Snooker en 1927 y ganador del mesmu mientres les primeres quince ediciones, retirándose imbatíu en 1946 depués del so reinstauración al acabar la Segunda Guerra Mundial. Davis yera un espertu del snooker y del billar inglés; el so dominiu yera tal que solo-y ganaron cuatro veces mientres tuvo n'activu, toes elles pol so hermanu menor Fred Davis (1913-1998). El cayente posterior del snooker complicó la certificación de resultancies, anque les siguientes décades tuvieron dominadores escamplaes, toos procedentes del Reinu Xuníu: el ingleses John Pulman y John Spencer (años 1960), el galés Ray Reardon (años 1970), l'inglés Steve Davis y el norirlandés Alex Higgins (años 1980).
El númberu de xugadores profesionales creció gracies a les retresmisiones televisives y a la creación de l'Asociación Mundial, lo que dexó desenvolver nueves competiciones. Al Campeonatu del Mundu sumáronse dos nuevos torneos internacionales: el Master de Snooker (1975) y el Campeonatu del Reinu Xuníu (1977), que dende 1984 ta abiertu a xugadores non británicos. Amás, la WPBSA creó una clasificación xeneral pa controlar el nivel competitivu de los eventos más importantes. Nos años 1990 destacaron l'escocés Stephen Hendry, como l'home que más títulos de ránking ganó (36), y l'inglés Ronnie O'Sullivan, col so récord de máximos "break" de 147 puntos. Sicasí, dende'l sieglu XXI nun hubo daquién que destacara sobre los demás, en parte gracies al desenvolvimientu profesional nos países miembros de la Mancomunidá de Naciones y en China. 
L'australianu Neil Robertson convertir en 2014 nel primera non-británicu que llogró la Triple Corona. 
La siguiente llista recueye'l xugadores que ganaron la Triple Corona de Snooker: Campeonatu Mundial, Masters y Campeonatu del Reinu Xuníu:
Snowboarding
El snowboard, snowboarding, tabla sobre nieve o tabla de nieve ye un deporte estremo d'iviernu, nel que s'utiliza una tabla de snowboard pa esmucise sobre una rimada cubierta por nieve. L'equipu básicu pa practicalo son la mentada tabla, les fixaciones y les botes. Incorporar al programa de los Xuegos Olímpicos d'Iviernu en 1998.
Les primeres evidencies de snowboard remontar a principios del 1910, cuando la xente quería afitar los sos pies a un tablón de madera contrachapao por aciu cuerdes de pesca y riendes de caballos pa poder baxar poles rimada de los montes nevaos.
El snowboard modernu empezó nel 1965 cuando Sherman Poppen, un inxenieru de Muskegon, Michigan, inventó un xuguete pa les sos fíes xuntando dos esquís y arreyar a una cuerda cola cual tener control sobre la tabla. Llamar "snurfer" (una combinación de nieve y surf)y foi tan popular que Sherman Poppen vendió la llicencia a una empresa, Brunswick Corporation, que consiguió vender cerca d'un millón de "snurfers" mientres la siguiente década, más de mediu millón namá en 1966.
A principios de la década del 1970, Poppen entamó competiciones de snurfing na estación d'esquí de Míchigan qu'atraxo a aficionaos de too el país. Unu d'ellos foi Tom Sims, un amante del skateboarding, que fabricó un snowboard na escuela cuando cursaba octavu grau en Haddonfield, New Xerséi, allá pel añu 1960. La so idea foi tapizar la parte cimera d'un cachu de madera y afitar una chapa d'aluminiu na parte inferior que, darréu, a mediaos de los años 1970 produció y comercializó. Coles mesmes, Dimitrije Milovich, un entusista del surf qu'utilizaba les bandexes de la cafetería de la universidá pa esmucise pola nieve, construyó una tabla de snowboard llamada "Winterstick" inspirada nes tables de surf convencionales. Dellos artículos sobre les tables Winterstick en revistes importantes del país ayudaron a espublizar esti deporte tan nuevo.
En 1977, Jake Burton Carpenter, un mozu de Vermont que llevaba dende los 14 años practicando'l snurfing, impresionó a tolos asistentes d'una competición de snurfing en Míchigan coles fixaciones qu'él mesmu se fabricó p'afitar los sos pies a la tabla. El mesmu añu, Jake Burton fundó Burton Snowboards en Londonderry, Vermont. Les tables de snowboard taben feches de tablones de madera flexible y con fixaciones d'esquí acuáticu. De primeres, bien poques persones mercaron les sos tables, sicasí, col tiempu Burton convertir na mayor empresa de snowboard del mundu.
Les primeres competiciones de carreres n'ufiertar premios en metálicu fueron nel Campeonatu Nacional de Snurfing, celebráu nel Parque Estatal de Muskegon, Míchigan. Jake Burton quixo competir con una tabla de les suyes y dellos participantes protestaron yá que consideraben que nun yera una tabla de snurfer, sicasí, dellos participantes abogaron por que Jake Burton pudiera competir cola so tabla de snowboard. La solución resultante foi la creación d'otru "Open" o división na que Jake Burton ganó al ser l'únicu participante. Ésta, ta considerada como la primer competición de snowboard y que, amás, ufiertaba un premiu en metálicu.
El snowboard fíxose más popular a la fin de la década de los 70 y los 80, los pioneros como Dimitrije Milovich, Jake Burton, Tom Sims y Chuck Barfoot (fundador de Gnu Snowboard) llegaron con nuevos diseños, mecanismos y equipamientos rellacionaos qu'adulces se fueron desenvolviendo nel mundu del snowboard y qu'anguaño se conocen.
La primer Carrera Nacional de Snowboard d'EEXX celebrar en 1982 en Suicide Six, Vermont.
En 1990 fundóse la Federación Internacional de Snowboard (ISF) pa regular les competiciones de forma universal. Amás, l'Asociación de Snowboard de los EE. UU (USASA) regula y entama competiciones de snowboard na actualidá. Anguaño, estos eventos de snowboard d'altu nivel como los X Games d'iviernu, el Air &Style, US Open, Juego Olímpicos, ente otros, son emitíos y siguíos mundialmente.
Primeramente, les estaciones d'esquí adoptaron al snowboard d'una forma más lenta que'l públicu. Mientres munchos añu, creóse una confrontación ente esquiadores y snowboarders. De primeres munches estaciones d'esquí refugaben l'accesu a los snowboarders, dempués pidíase-yos un nivel mínimu antes de xubir al telesilla, yá que, esistía'l pensamientu de que los snowboarders más novatos dexaben les pistes "llimpies" de nieve, esto ye, llevábense tola nieve y dexaben les pistes en mala traza. En 1985 namá'l 7% de les estaciones d'esquí de los Estaos Xuníos, datos bien similares a Europa, dexaba l'accesu a los prauticantes de snowboard. Darréu, col progresu tantu na técnica y l'equipamientu, adulces el snowboard foi más aceptáu. En 1990, la gran mayoría d'estaciones d'esquí tenía pistes separaes pal snowboarding. Anguaño, un 97% de toles estaciones d'esquí en EE. UU y Europa dexen el snowboarding y tienen zones específiques pal freestyle.
Esisten delles modalidaes de competición col snowboard:
A lo llargo de la hestoria del snowboarding dalgunos riders hanse covertido en lleendes, quedando'l so apellíu como denominación pal trucu inventáu o'l so estilu de practicar snowboard. Tom Sims, pioneru competidor y en producir tables a gran escala, Craig Kelly (+) revolucionó l'estilu en freestyle, l'allugamientu sobre la tabla y les fixaciones a esta, dende finales de los 80, el so fallecimientu soterráu nuna avalancha empericotió-y lo más alto d'esti deporte. Terje Håkonsen, incorporó nel "Half-Pipe", les rotaciones n'exa vertical y horizontal de manera simultánea entrando marcha tras, y toles evoluciones siguen usando'l so apellíu; Haakon, Haakon 540º, Haakon 720º, Haakon 1080º, y asina sucesivamente, Michael Michalchuck incorporó fai más de 10 años, tamién en "Half Pipe", el doble mortal escontra tras, abriendo esta nueva vía a tolos deportes estremos. Serge Vitelli ye otra lleenda, por dar nome a los xiros inclinaos raspiando cara o llombu.
Surf
El surf ye un deporte acuáticu que consiste n'esmucise y faer xiros nuna fola, de pie sobre una tabla.
Tiense constancia de la presencia del surf dende fai más de 500 años nes isles de Polinesia. L'esplorador inglés James Cook llegó a les isles Hawaii en 1778.
Per otru llau nel norte del Perú, les cultures locales dexaron traces qu'amuesen a homes remontando foles. Los huacos son cerámiques preincaicas y n'unu d'ellos amuésase claramente a un home sobre un maderu o daqué similar n'actitú d'esmucise sobre una fola. Esto indicaría que tou empezó en América del Sur, pero fueron los polinesios nes sos constantes marexaes ente isles los que, dellos sieglos más tarde, llevaron el costume d'esmucir foles hasta llugares como Hawaii.
Col contactu, les cultures autóctones fueron reprimíes y el surf pasó a perder puxanza. James Cook foi depués asesináu polos nativos. Nel sieglu XX el surf recuperóse y cola arribación de turistes y militares estadounidenses en Hawaii y la fama del h.awaianu olímpicu Duke Kahanamoku, el surf empezó a faese popular nes mariñes de California y Australia, creando'l xerme d'una subcultura nos ambientes nos que se practicaba estendiéndose depués a otros países.
Esto asocedió nos años 50 / 60. Entós les tables yeren grandes oxetos de madera macizo y el surf yera una práctica senciella. Más tarde foi volviéndose más difícil gracies a la audacia de pioneros como Óscar Rodríguez, patriarca del surf modernu de foles grandes. Tamién hubo una evolución nes acrobacies y movimientos de la que una investigación en nuevos diseños y materiales de tables que dexaren otres espresiones. Anguaño'l surf de competición ta fundamentalmente basáu en:
El surf conocer nos años 60 en munchos países de distintos continentes. Anguaño, practicar el surf l'en casi tol mundu anque les industries más boyantes de tables y complementos tienen les sos sedes en Australia, sur d'Europa y Estaos Xuníos. Ente los destinos más solicitaos polos viaxeros practicantes tán Australia y el Sudeste Asiáticu. El surf ye un deporte puxante tamién en Llatinoamérica en delles zones de Perú, Chile, México o Brasil, con una gran cantidá de sableres aptes ya ideales pa esti deporte.
Dientro del surf "de tabla", o surf puramente dichu, hai dos categoríes básiques dependiendo del tamañu y tipu de tabla:
Tamién se definen categoríes en cuanto al tipu de foles
Darréu apaeció'l bodyboarding, nel que s'empleguen tables de gomaespuma más blandes que les de fibra de vidriu avezaos, de cerca d'un metro de llargor y nes que se surfea baltáu, o de rodíes, con aletes. El bodyboarding por cuenta del so peligru menor por golpes y quillazos, la so facilidá d'usu y les maniobres estremes que dexen faer popularizóse enforma.
Hai una serie de movimientos básicos nel surf, que son los siguientes:
Maniobres de LongBoard:
La dificultá d'esti deporte anicia tantu na velocidá como nel tamañu y la forma de les folas.
Les foles fayadices pa ser saleaes al estilu del surf son aquelles qu'evolucionen y ruempen desenvolviendo la "paré" y l'espluma progresivamente escontra la derecha o escontra la esquierda. Si les foles ruempen sobre una superficie de roca y con poca fondura van ser más fayadices pa la práctica del bodyboard.
Pa identificar les condiciones fayadices pa la práctica del surf utiliza la descripción de diversos elementos o partes de la fola:
Nómense dellos tipos de fola n'atención a la so forma:
Clasifíquense según el so tamañu (nel surf mayoritariu):
Pa la midida del aguaxe úsase internacionalmente en náutica la Escala Douglas.
El tamañu de les foles en surf mídese dependiendo de la cultura onde atopemos:
El comportamientu de les foles varia enforma según el fondu sobre'l que ruempan:
La idoneidad d'unu o otru fondu depende de cada llugar:
Y la fola de Lloret única nes Isles Canaries, na Sablera de les Canteres.
El surf ye un deporte puxante n'Iberoamérica, y especialmente en países como Perú, Puertu Ricu, Brasil y Costa Rica, El Salvador, siguíos de Arxentina, Uruguái, Venezuela, Chile y en menor midida: Ecuador, México, Panamá, etc. Perú foi see del Segundu Campeonatu de Surf (ISF) nel añu 1965, que fixo fincapié na conocida sablera peruana de Punta Roques. D'este resultó campeón el peruanu Felipe Pomar.
En Perú ye un deporte bien practicáu, gracies a les sos bones foles en tou la mariña nacional, la principal figura del surf peruanu ye la campeona mundial Sofía Mulanovich. La selección peruana de surf, per otru llau, consiguió múltiples galardones, incluyendo dellos campeonatos mundiales en distintes categoríes.
En Puertu Ricu, practicar el surf nes mariñes de Rincón y Aguadilla, tamién na isla de Culiebra. La formación de les foles (especialmente na área de Rincón) ye bastante paecida a les foles en Hawaii.
En Venezuela, practicar esti deporte sobremanera nes mariñes del Mar Caribe, que les sos condiciones naturales son bien favorables (gran diversidá de sableres, bon aguaxe y clima prestosu casi tol añu), sobremanera na Isla de Margarita y los estaos Vargas, Aragua y Sucre.
N'Arxentina'l surf pasa de ser un deporte esclusivo y ocasional a ser masivamente practicáu, na temporada de branu, onde les sableres arxentines más escoyíes pa la práctica de surf son Mar de la Plata, Miramar, Necochea y el Balneariu El Cóndor, Baxada de Picoto y el Espigon. Balneariu El Cóndor queda a solu 30 km de la ciudá de Viedma, capital de ríu negru. Baxada de Picoto atopar a unos 2 km de balneariu'l cóndor. L'Espigón ye una sablera allugada na provincia de Ríu Negru, a 45 km de la ciudá de Viedma. Nesta sablera realicen actividaes como la pesca y deportes como'l surf y el "bodyboard". El tamañu de les foles nun ye constante pero lleguen a devasar los trés metros en díes de sudestada.
Fai más de 15 años que s'empezó cola práctica del surf nestes mariñes pero nunca se devasen de veinte tables nel mar, por que estos deportes tán empezando a faese más populares ente los habitantes de la contorna Viedma-Patagones, y bien escasamente lleguen surfista d'otros llugares a esfrutar de les foles.
Mar de la Plata, Miramar y Necochea son les zones que más foles reciben de les marexaes del sur. El puntu que marca l'empiezu d'esta zona de bones foles ye'l cabu Corriente en mar de la plata, llugar xeográficu, y unu de los puntos más espuestos de la mariña, nesi puntu les rompientes apunten al este, dende ende escontra'l sur les sableres van rotando hasta en Necochea apuntar prácticamente al Sur. Ente estos 2 puntos hai aprosimao 150 km, polo que buscar una rompiente col vientu fayadizu ye un viaxe que puede realizase nel día. Pel hibiernu depués d'una sudestada les foles pueden llegar a los 2,5 metros de cara.
En Chile, por cuenta de la baxa temperatura del mar, el surf practicar mayoritariamente dende la VIII rexón al norte, según n'Isla de Pascua. Una bona opción pa los surfistas de centru de Chile ye la localidá de Pichilemu, onde l'últimu tiempu'l surf fíxose un deporte bien popular. Sicasí, esti deporte -cada vez más masivu dientro del país- practicar mayormente nel norte de Chile, consolidando a Arica como gran see gracies a les sos condiciones climátiques. Por casu el "Campeonatu Internacional de Surf Arica Big Güe" y el WCT "Rip Curl Pro Search Arica Chile". Los meyores meses pa la práctica del surf en Chile son los d'iviernu, una y bones les nubes que son frecuentes nel sur del país, producen grandes foles qu'azoten al norte de la mariña dalgunos díes más tarde.
Hasta'l momentu los dos primeres tables de les que se tienen referencies n'Europa, son les que traxo en 1914 Ignacio de Arana, cónsul español en Hawaii, pero enagora nun se topó prueba de que les usara n'Europa. Amás d'esos dos tables, traxo consigo un exemplar del primer llibru de surf de la hestoria, del que güei solo queden cinco exemplares nel mundu.
N'España'l surf empezó ente 1963 y 1965 en distintos puntos de la península, casi coles mesmes y bonalmente, ensin tener contactu unos núcleos con otros: Asturies (1963), Cádiz (1964), Guipúzcoa (1964), Vizcaya (1964), Cantabria (1965). Aprosimao en 1968 empezó'l surf en Canaries a practicase de forma asidua ente los isleños.
En Málaga, pionera del Mediterráneu español, el surf empezó en 1970 al traviés de la figura de Pepe Almoguera, nel barriu marineru de Pedregalejo, cuando se fabricó la so propia tabla. De magar, otros mozos del barriu fueron xuniéndose-y, como Francisco Soria, Javier Gabernet, Rafael García, Carlos Sauco, Pepi Almoguera, los hermanos Toño y Paco Gutiérrez Espeyu, Joaquín Fernández-de les Nales, y otros dellos que formaron en 1974 el primer club activu de surf del Mediterráneu español: el Málaga Surfing Club.
La revista Airberlin Magazin publicó un ampliu reportaxe'l pasáu mes de setiembre de 2012 nel que calificaba a Les Palmes de Gran canaria como'l Hawaii del Atlánticu
Nel Principáu d'Asturies esiste una gran tradición surfera, les sableres del Principáu tien unes condiciones óptimas pa la práctica d'esti deporte, concretamente nes localidaes costeres Tapia de Casariego, Navia, L.luarca, San Juan de L'Arena, Salinas, Lluanco, Candas, Xixón, Villaviciosa (Rodiles), Colunga, Ribesella o Llanes.
Cantabria, de sonadía internacional son conocíos Liencres, Somo, Lloreo, Los Llocos, El Sópitu, Santa Marina, Ayu, San Vicente de la Barquera, Langre, Berria, Sardineru, Noja y Laredo. La mariña de Cantabria estremar en 11 zones con 36 sitios pa surfear.
Nel País Vascu la cultura de surf ta bien guañada, esta ye una rexón na que sobremanera na dómina braniza, les sos sableres son l'escenariu perfectu y les posibilidaes son munches y variaes, en función del nivel. Destacamos cuatro grandes zones: zona Sopelana, zona Mundaka, zona Zarautz; y zona San Sebastián.
En Galicia, ye la sablera de Pantín, asitiada a 20 km de Ferrol la sablera insinia pa la práctica d'esti deporte. Destaca tamién la sablera de Doniños (Ferrol), Ríu Sieira (Porto do Son), sablera de Montalvo y sablera d'A Llanzada (Sanxenxo), sablera de Razo (Carballo) y sablera de Coríos (Nigrán).
El surf en Portugal identificar pola calidá de les sos foles. Gracies a la so situación les mariñes de Portugal esfruten d'unes potentes foles mientres la mayor parte del añu. La mariña ta llarada de sableres, badees escondíes y surf spots. Les meyores foles lleguen a les de Nazaré y de Peniche, al norte de Lisboa, una de les foles más consistente n'Europa y ye famosa pol so tubu "Supertubos". Otres zones populares pa practicar el surf en Portugal ye Ericeira, ente Lisboa y Peniche, y la Mariña de Caparica, ente Almada y el Parque natural de la Arrábida. Nel 1 de payares de 2011, el surfista h.awaianu, Garrett McNamara, surfó una fola de 23,77 metros na sablera del Norte, en Nazaré, y nesi añu batió'l récord mundial del Guinness.
Francia ye unu de los destinos míticos del surf n'Europa. Puede realizase la práctica d'esti deporte en sableres como Lacanau, Hossegor, Anglet, Biarritz y Guethary famoses na mariña suroeste de Francia, ente Burdeos y la frontera española. Foles escepcionales, una tradición surfera asitiada, un mar templáu pel branu y el famosu "Art de vivre" francés.
Nel Reinu Xuníu, Cornualles ye un paraísu del surf asitiáu na punta del estremu oeste d'Inglaterra y Newquay la so capital, el corazón de la zona surfera. Los dos sableres más populares pa la práctica del surf son Croyde Bay en North Devon y Fistral Beach en Cornualles. El Reinu Xuníu estremar en cuatro zones de foles: La Mariña Sur, Suroeste, Este y Escocia.
El surf en Irlanda céntrase prácticamente na localidá de Bundoran, capital Irlandesa del surf, nel Condáu de Donegal, na mariña noroeste de la isla. Considerada como la Capital del Surf d'Irlanda, ta asitiáu na mariña sur de la Badea de Donegal y convirtióse nun llugar de surf mundialmente famosu pola calidá de les sos foles, y llugar onde se celebren munches competiciones internacionales de Surf.
Nel sieglu XXI el surf aumentó enforma'l so ritmu de progresión, y anguaño tou nel surf ta llevándose al estremu: aéreos, foles grandes, maniobres polo xeneral, variantes del surf (stand up paddle), foles mutantes, competiciones. Pol so gran popularidá, foi incluyíu dientro del programa de los Xuegos Olímpicos a partir de Tokio 2020.
Raqueta
La raqueta ye un preséu deportivu que consiste nun marcu con un aru abiertu y con una especie de rede o cauchu que lu cubre. 
Colectivamente, los xuegos que lu utilicen conócense como "deportes de raqueta": bádminton, raquetbol, squash, tenis y tenis de mesa 
Colectivamente, estos xuegos son conocíos como deportes de raqueta. El predecesores d'esti modernu xuegu de squash son raquetes de 770 mm, que yeren de madera. Como'l squash desendolcóse nesti sieglu, les raquetes camudaron p'afaese a la so forma de xuegu. El material de les raquetes en tolos deportes foi tradicionalmente la madera, y les cuerdes yeren o son feches d'intestinos d'animal; tamién son conocíes como tripa de gatu. La raqueta de tamañu tradicional ta llindada pola fuerza y el pesu del material de madera nel cual tien l'abonda fuerza p'aguantar les cuerdes y la tensión necesario pa poder pega-y a la pelota. Los fabricantes empezaron a añedir materiales que nun yeren de madera pa probar distintes tensiones o golpes pa un meyor xuegu.
Les raquetes nun principiu taben feches de madera, dempués empezaron faeles d'aceru y d'aluminiu y anguaño por compuestos de fibra de carbonu. La mayoría de les raquetes fáense agora con materiales compuestos qu'inclúin fibra de carbonu y fibra de vidriu, metales tal como'l titaniu o cerámica. La cuerda foi sustituyida parcialmente por materiales sintéticos incluyendo nailon y otros polímeros. Les raquetes pueden camudar de encordado cuando sía necesariu, que puede ser antes o dempués de cada partíu pa un profesional o nunca pa un xugador social.
El marcu faíase tradicionalmente de madera y con gordones de tripa faíen les cuerdes. La madera inda s'usa pal tenis real, raquetes (el deporte) y xare.
Hasta la década de los 60 la mayoría de les raquetes yeren de madera, con empuñadura de cueru. En 1967, apaez la primer raqueta de aceru diseñada pol xugador Arthur Ashe. Yera más fuerte y más llixera que les de madera. Nos años 70 surden les raquetes de aluminiu qu'ufiertaben menor pesu, más potencia y control. Amás introdúcense les primeres cuerdes sintétiques. Depués vendríen les raquetes de grafitu. Anguaño los nuevos materiales tresformaron la raqueta en preseos más llixeros, más ríxidos y con casi'l doble de tamañu que les primeres raquetes. La mayoría de les raquetes facer de materiales sintéticos, como fibra de carbonu, cerámiques o aleaciones. La tripa pa cuerdes reemplazóse principalmente por materiales sintéticos, como'l nilonio.
Les raquetes de Badminton son más llixeres, con una alta cualidá de raqueta que pesen ente 80 y 100 gramos (con cuerdes). Les raquetes modernes son de fibra de carbonu (grafitu, plásticu reforzao), col cual puede argumentase por un variedá de materiales. La fibra de carbonu tien una escelente fuerza pal pesu del radiu, ye ríxidu y da una escelente enerxía cinética que ye tresferida. Antes de l'adaptación de fibra de carbonu, les raquetes facer de madera pal so escesivu pesu y costo.
Hai una estensa variedá de diseños de raquetes. Los tamaños y les formes tán llindaes polos reglamentos. Distintes raquetes fueron probaes con distintes característiques que tienen diversos xugadores. La tradicional forma de cabeza ovalada d'una raqueta sigue disponible, pero hai cabeces de forma isométrica qu'esta en medría anguaño nes nueves raquetes.
Halterofilia
La halterofilia o llevantamientu de peses ye un deporte que consiste nel llevantamientu del máximu pesu posible nuna barra en que los sos estremos afítense dellos discos, que son los que determinen el pesu final que se llevanta. A dichu conxuntu denominar haltera.
Esisten dos modalidad de competición: arrancada y dos tiempos o envión. Na primera d'elles trátase de llevantar les peses, d'una vegada y ensin interrupción, dende'l suelu hasta la total estensión de los brazos sobre la cabeza. Na segunda haber de consiguir lo mesmo, pero déxase una interrupción del movimientu cuando la barra topar al altor de los costazos.
Desenvolver en Europa mientres el sieglu XIX, anque tien antecedentes en dómines anteriores. En 1905 fundóse la Federación Internacional d'Halterofilia, que regula esti deporte.
L'halterofilia formó parte de los deportes olímpicos nos Xuegos Olímpicos d'Atenes 1896 y nos de Saint Louis 1904. Anque sumió en 1908, reincorporar nos xuegos de Amberes 1920. La categoría femenina nun entró nel programa hasta los Xuegos Olímpicos de Sídney 2000.
Nos ximnasios d'halterofilia ríquense accesorios específicos pa la práctica d'esti deporte, como por casu:
Barres (palanquetas), discos (de 1 - 2 - 2,5 - 5 - 10 - 15 - 20 y 25 kg), parales pa barres, tacos d'altor, bancos (asientos), plataformes, magnesia y otros.
Considérase-y como'l más xenuinu de los deportes de fuerza, pero amás esixe gran maña y una actitú mental escepcional. El llevantamientu de peses o halterofilia implica un entrenamientu a xeitu pa llograr el desenvolvimientu del atleta sobre la tarima, al obligar a tolos músculos del so cuerpu a realizar una acción que supera llargamente la suma de los recursos parciales del individuu.
L'halterofilia ye probablemente unu de los deportes más antiguos. Podemos asitiar los sos oríxenes en redol al añu 3600 a. C. en China, ellí los emperadores practicaben exercicios de fuerza. Tamién na dinastía Chow (1122 a. C.) los soldaos, como requisitu pa formar parte del exércitu, teníen que llevantar una serie de pesos. Los antiguos griegos llevaben peses nes manos al practicar el saltu de llargor, na creencia de que-yos dexaben consiguir saltos más llargos; ello ye que la palabra "haltera" ye d'orixe griegu y pertenez al raigañu del verbu "saltar" (en griegu antiguu "hallomai", en llatín "saltara"). La mayoría d'el historiadores apunten al lluchador griegu Milón de Crotona como'l pioneru del llevantamientu de peses. El sieglu VI a.C. en Grecia foi conocíu como la Dómina de Fuerza, el llevantamientu de grandes piedres sentó les bases de l'actual halterofilia. Nel sieglu XIX, principalmente en Europa Central, esistía'l costume de realizar exhibiciones de fuerza en tabiernes, llevantando una barra de fierro con enormes boles de metal nos estremos. A finales d'esi sieglu, l'halterofilia yera una dedicación casi esclusiva de los profesionales del circu, como los hermanos Saxon. Más tarde empezó a realizase con calter "amateur", entamándose competiciones ente clubes. 
Na primera Olimpiada Moderna, celebrada en Atenes en 1896, l'halterofilia foi incluyida como deporte olímpico. Destacóse l'inglés Launceston Elliot que llevantó, con una sola mano, 71 kg. En París en 1900 nun se celebró competición. Nos Xuegos Olímpicos de Sant Louis 1904, el griegu Pericles Kakousis llogró llevantar 111,67 kg. Darréu asocediéronse ocho año ensin llevantamientu, y volvió incluyise n'Amberes en 1920. Los participantes yá s'estremaron en categoríes según el so pesu: pluma, llixeru, mediu, semipesáu y pesáu. En 1928 en Ámsterdam se instituyeron tres modalidad: arrancada, desenvolvimientu y tiempu. Más tarde en Múnich 1972 introduciéronse nueves categoríes de pesu: mosca y súperpesado. Anguaño compítese en dos modalidad: arrancada y dos tiempos. 
En 1987 celebróse'l primer campeonatu d'halterofilia femenina y el Comité Olímpicu Internacional aprobó en 1997 la participación de les muyeres nos Xuegos Olímpicos. Les categoríes de pesu sufrieron un nuevu cambéu. 
En 1905 fundar en París la Federación Internacional, na que s'integraron primeramente catorce países. A partir d'esta fecha empezar a fundar Federaciones Nacionales. 
En 1920 establecióse la Federación Internacional d'Halterofilia , una organización "amateur" que'l so nome oficial na actualidá ye "International Weightlifting Federation" (IWF), integrada poles federaciones "amateurs" de diversos países. Esta ye la entidá encargada de controlar y regular tolos alcuentros internacionales de llevantamientu de peses a nivel mundial. Amás, ente les sos atribuciones ta la de homologar los récords. Nos campeonatos mundiales, Xuegos Olímpicos, campeonatos continentales y xuegos rexonales, según en torneos internacionales, namá van poder utilizase les barres, los sistemes de lluces pa xueces, les báscules y el cronometradores aprobaos pola IWF. Estes competiciones entamar con base en dos movimientos individuales —arrancada y dos tiempos— y colos diez categoríes de pesu corporal. 
Na década de 1980 los llevantadores de la Unión Soviética apoderaron les competiciones internacionales na categoría de más de 110 kg, algamando y entepasando los 210 kg n'arrancada y los 265 kg na modalidá de dos tiempos, pa un total de 465 kg. Hasta 1956 nun se reconocieron les pruebes de llevantamientu de peses con una sola mano en competiciones internacionales.
Les relaciones de poder sufrieron cambeos importantes nes últimes décades. A principios de sieglu, Austria, Alemaña y Francia yeren les naciones más esitoses; dempués foi Exiptu y unos años más tarde Estaos Xuníos reinó. Na década de 1950 y les décades siguientes, trés llevantadores de peses de la Unión Soviética desempeñaron el papel de protagonistes, con Bulgaria que se convertiría nel so rival principal. Dende mediaos de los años 90, sicasí, Turquía, Grecia y China hanse catapultado a la cabeza. La potencia más recién nel llevantamientu de peses, na categoría masculina, ye Grecia. Na categoría femenina, China foi dominante dende'l principiu, con otros países asiáticos emerxentes como fuertes contendentes a los títulos de campeón. Na xeneral, sicasí, Europa ye'l continente más poderosu nes competiciones, de dambos sexos. 
Llevantamientu de peses güei 
La Federación Internacional d'Halterofilia (IWF) cunta güei con 167 naciones afiliaes. Aprosimao diez mil llevantadores de peses participen añalmente nes competiciones oficiales; sicasí, ye una ferramienta indispensable pal desenvolvimientu de resistencia pa tolos deportes y miles de millones de persones en tol mundu prefieren entrenamientos coles barres pol bien de la so forma física. Les cifres d'entrada de los campeonatos del mundu amontáronse añu tres d'añu. El récord de participación rexistrar nel Campeonatu Mundial de 1999 n'Atenes, Grecia, con un total de 660 atletes de 88 países participantes. 
Halterofilia nos Xuegos Olímpicos 
Dende 1896, el llevantamientu de peses apaez en 20 Xuegos Olímpicos. Na edición ventiavu primer del deporte olímpico en Sídney, el programa per primer vegada inclúi a competidores muyeres. El llevantador de peses olímpicu más esitosu de tolos tiempos ye'l turcu Naim Suleymanoglu, quien ganó tres título de campeón olímpicu (1988, 1992 y 1996). L'Húngaru Imre Földi ye posesor del récord de ser cinco veces medallista olímpicu (1960, 1964, 1968, 1972 y 1976), ente que l'estadounidense Norbert Schemansky ganó medayes en cuatro Juego: una de plata en 1948, d'oru en 1952, de bronce en 1960 y 1964; y el griegu Pyrros Dimas otros cuatro: oru en 1992, oru en 1996, oru en 2000 y bronce en 2004, configurándose como unu de los meyores halteras de tolos tiempos.
La disciplina de llevantamientu de peses estremar en categoría femenina y masculina. Dambes subdivídense de la mesma d'alcuerdu a la masa corporal de los atletes. Na categoría femenina esisten siete clases: 48 kg, 53 kg, 58 kg, 63 kg, 69 kg, 75 kg. 90 kg, y más de 90 kg. 
La categoría masculina cuenta con ocho peso: 56 kg, 62 kg, 69 kg, 77 kg, 85 kg, 94 kg, 105 kg y más de 105 kg. 
Nos Xuegos Olímpicos o campeonatos internacionales, los competidores na modalidá d'arrancada suelen llevantar de 41 a 68 kg percima del so pesu corporal y na modalidá de dos tiempos, de 82 a 100 kg. El llevantador que consiga llevantar el mayor pesu amestáu nos dos modalidaes gana la competición. Si dos o más competidores de la mesma categoría llevanten el mesmu pesu, declárase vencedor al de menor pesu corporal.
Ye'l primer exerciciu de competición. Consiste en llevantar la barra dende'l suelu hasta percima de la cabeza con una completa estensión de los brazos nuna sentadilla, tou nun solu movimientu. Esti exerciciu ye'l más técnicu dientro'l llevantamientu de peses.
La barra va tar asitiada horizontalmente delantre de les piernes del llevantador. Va Ser garrada, manos en pronación, y alzada nun solu movimientu dende la plataforma, el llevantador tendrá de llevar la barra hasta la cintura, meter les muñeques, llevantar los coldos y espurrir los brazos pa llograr una completa estensión de dambos brazos verticalmente sobre la cabeza mientres se mueven les piernes en tierra o se flexionan. La barra va pasar con un movimientu continuu a lo llargo del cuerpu, del cual nenguna parte, sacante los pies, puede tocar la tarima mientres la execución del llevantamientu.
El llevantador puede recuperase utilizando'l tiempu que precise del "split" o "squat" y asitiar los pies na mesma llínea, paralelos al planu del so tueru y de la barra. El xuez va dar la señal asina'l llevantador tea totalmente inmóvil en toles partes del so cuerpu. El pesu llevantáu ten de ser calteníu na posición final d'inmovilidá, permaneciendo los brazos y piernes estendíos. Los pies na mesma llínea, paralelos al planu del so tueru y de la barra, hasta que'l xuez dea la señal de "tierra".
Esti exerciciu consiste en llevantar la barra dende'l suelu hasta los costazos con una sentadilla. Darréu recupérase en posición de pies, pa empecipiar la segunda fase denominada "jerk", realizando una flexón de les piernes emburriando la barra percima de la cabeza con una tisoria coles mesmes, darréu recupérase asitiando los pies en paralelu pa poder baxar la barra al suelu.
Hai dos fases distintos nesti movimientu: na primera ("clean" o cargada), el competidor llevanta la barra dende'l suelu realizando un tirón y sentadilla p'asitiase so la mesma, los coldos del llevantador tienen de tar escontra riba pa soportar el pesu. Depués llevántase argutu suxetando la barra al altor de los costazos; na segunda ("jerk" o envión), doblando mínimamente les rodíes, llevanta la barra percima de la cabeza, tomando impulsu coles piernes y estendiendo los brazos por completu. El llevantador tien de caltener los pies nel mesmu planu mientres tol procesu y estender na segunda fase les piernes dafechu.
Hai una variante de la modalidá de dos tiempos ("push jerk") na que ta dexáu asitiar los pies en distintu planu y caltener les piernes flexionadas. La mayoría de los llevantadores realicen el segundu movimientu flexionando un pocu les piernes y espurrir de sópitu, provocando un efectu muelle, momentu nel que baxen el cuerpu p'asitiase debaxo de la barra, completando asina'l llevantamientu. Pero por cuenta de que ye más difícil esti movimientu, la mayoría fai "jerk".
El deportista de llevantamientu de peses rique d'un equipu especial con característiques técniques, como son: 
Pesu pesáu
Pesu pesáu, tamién llamada dacuando pesu completu o pesu máximu, ye una categoría competitiva del boxéu y otros deportes de combate, qu'arrexunta a competidores de pesu considerable. 
Nel boxéu profesional ye la categoría de pesu máximu, incluyendo a toos el boxeadores masculinos de más de 91+ quilos y femeninos de más 81+. Nel boxéu amateur (varones mayores) la categoría toma a'l boxeadores que pesen más de 81+ quilos (176 lb) y menos de 91+ quilos (201+ lbs). Nel boxéu profesional masculín la categoría inmediata anterior ye'l peso cruceru, ente que nel femenín ye'l pesu semipesáu. Nel boxéu amateur la categoría inmediata anterior ye'l pesu semi pesáu y l'inmediata cimera'l pesu super pesáu.
El pesu pesáu ye una de los ocho categoríes tradicionales del boxéu: mosca, gallu, pluma, llixeru, wélter, medianu, mediopesado y pesáu.
El términu tamién ye utilizáu pa designar una categoría d'otros deportes de combate como'l kickboxing y el taekwondo.
Por cuenta de que trátase d'una categoría ensin llende de pesu, históricamente les condiciones pa engarrar na mesma tuvieron descrites de manera vaga. Por casu, nel sieglu XIX, munchu campeones de pesu pesáu nun superaben los 77 quilos (170 lb), ente qu'otros superaben la 91 quilos (200 llibres) que güei establez el so pisu.
Ente los primeros campeones de pesu completu atópense Tom Molineaux, quien taba sometíu como esclavu, Jack Slack, Jem Belcher, Ben Caunt y Jem Maze.
El primer campeón de pesu pesáu so les Riegles del marqués de Queensberry foi John L. Sullivan, conocíu como "El Mozu Fuerte de Boston". Foi vencíu por Jim Corbett el 7 de setiembre de 1892, en 21 asaltos.
Nos últimos años el títulu viose quebráu pola esistencia de diverses asociaciones mundiales que suelen reconocer como tales a diversos boxeadores. Polo tanto suel utilizase la espresión "campeón indiscutido" p'aquellos casos nos que toles asociaciones reconocer.
Nel boxéu profesional esisten diferencies ente varones y muyeres, no relativo a les llendes ente les categoríes, cola aclaración qu'ente les muyeres nun esiste la categoría de peso cruceru y polo tanto la categoría máxima, de pesu pesáu, tien una llende inferior, arrexuntando a toles competidores de pesu cimeru a 81 quilos (176 llibres), ensin llende de pesu.
Nel boxéu amateur sí esisten diferencies nes llendes de les categoríes, ente los varones mayores (adultos y juniors), con al respective de les muyeres y los cadetes (menores d'edá). Nel casu del boxéu femenín de la categoría pesáu ye la siguiente:
Pesu wélter
El pesu wélter, pesu mediu medianu o pesu semimedio ye una categoría competitiva del boxéu y otros deportes de combate qu'arrexunta a competidores de pesu entemediu. Nel boxéu profesional la categoría toma a los púgiles que pesen más de 63,503 kg (140 lb) y menos de 66,678 kg (147 lb). Nel boxéu amateur (varones mayores) la categoría toma a'l boxeadores que pesen más de 64 kg (141 lb) y menos de 69 kg (152 lb).
Nel boxéu profesional la categoría inmediata anterior ye'l pesu superligero, y l'inmediata cimera'l pesu superwélter. Nel boxéu "amateur" la categoría inmediata anterior ye'l pesu wélter llixeru (superligero) y l'inmediata cimera'l pesu mediu.
El pesu wélter ye una de los ocho categoríes tradicionales del boxéu: mosca, gallu, pluma, llixeru, wélter, medianu, mediopesado y pesáu.
El términu tamién ye utilizáu pa designar una categoría del kickboxing, del taekwondo y de les artes marciales mistes. Na mayoría de los deportes el pesu wélter ye más pesáu qu'el pesu llixeru y más llixeru qu'el pesu medianu.
Nel boxéu profesional nun esisten diferencies ente varones y muyeres, no relativo a les llendes ente les categoríes, cola aclaración qu'ente les muyeres nun esiste la categoría de pesu superpesado y polo tanto la categoría máxima ye pesu pesáu.
Nel boxéu amateur sí esisten diferencies nes llendes de les categoríes, ente los varones mayores (adultos y juniors), con al respective de les muyeres y los cadetes (menores d'edá). Nel casu del boxéu femenín de la categoría wélter ye la siguiente:
Los recién campeones mundiales de la categoría son:
En kickboxing les divisiones por pesu son distintes nes diverses asociaciones que regulen el deporte. Nel casu particular del pesu wélter:
En muay thai la categoría foi establecida de manera similar al boxéu. Pal World Muay Thai Council (WMC), el pesu wélter allugar ente 63,5 quilos (140 lb) y 66,6 quilos (147 lb). Pela so parte, la World Muay Thai Federation (WMF) que ye la organización que regula la práctica amateur establecer ente 63,5 quilu y 67 quilos.
Pa la International Kickboxing Federation (IKF) el pesu wélter pa la práctica de muay thai establecer ente 64,59 kg y 66,8 kg (142,1 lb y 147 lb).
En shoot boxing la categoría wélter establecer ente 65 y 67 kg (143,3-147,7 lb).
En artes marciales mistes la International Sport Combat Federation (ISCF) la categoría ta establecida ente 70,45 kg y 77,27 kg.
Na práctica olímpica del taekwondo, la categoría wélter allugar ente 72 y 78 kg (158.8-171.1 lb). Nos campeonatos mundiales la categoría allúgase At the weight classes for the olympic games it is 149.9-176.0 lb (68-80 kg)
En culturismu, la National Physique Association d'Estaos Xuníos alluga la categoría wélter ente 154,25 lb y 165,25 lb.
Llucha llibre olímpica
La llucha llibre olímpica, llucha olímpica, llucha llibre deportiva o a cencielles llucha estilu llibre ye un deporte nel cual cada participante intenta ganar al so oponente col usu de llaves y técniques de proyección. L'oxetivu consiste en ganar el combate faciendo cayer al oponente al suelu y calteniendo dambos costazos del rival fixos sobre'l tapiz, el tiempu abondu por que el árbitru cerciorar d'esto, o ganando por puntuación por aciu la valoración de les técniques y acciones consiguíes sobre l'adversariu.
El términu llibre” que denomina a la modalidá referir en que, a diferencia de la llucha grecorromana onde nun se puede utilizar viviegamente les piernes nin atacar les del rival, na llucha llibre les piernes son un elementu más del ataque y la defensa. Ye dicir nun hai restricciones. Per otra parte el términu "olímpica" utilizar pa estremala del combate escénicu conocíu como llucha llibre.
La variante femenina d'esta modalidá denominar Llucha Llibre Femenina o a cencielles llucha femenina. A estos trés modalidaes de llucha (llucha grecorromana, llucha llibre masculina y llucha llibre femenina) denominar lluches olímpiques yá que tán presentes nos Xuegos Olímpicos.
Cuando los Xuegos Olímpicos rehicieron la so apaición en Olimpia nos primeros Xuegos Olímpicos de la era moderna en 1896, consideróse importante que la llucha fuera incluyida dende un puntu de vista históricu de tala forma que volvióse unu de los elementos centrales de los Xuegos. La llucha grecorromana percibíase como la verdadera reencarnación de la llucha griega y la llucha romana de l'Antigüedá y foi la que tuvo presente na primer olimpiada.
Sicasí, y en contra de lo que la xente creía, la llucha que se practicaba nos antiguos xuegos olímpicos yera similar a l'actual Llucha Llibre Olímpica, yá que sí que taba dexáu atacar les piernes del adversariu, según usar les mesmes viviegamente nel ataque, si yera estilu grecorromana esti solu dexábase faer llaves de la cintura enriba, polo cual l'usu d'agarres a les piernes yera totalmente illegal nesti estilu de combate.
En 1912, en Suecia, creóse la FILA (Federación Internacional de Lluches Acomuñaes) que ye l'organismu internacional que dirixe esti deporte. Na actualidá, la Federación Rusa apodera en lluchasobremanera en grecorromana, pero ye apoderada per Estaos Xuníos en llucha llibre. A la fila de los países d'ónde salen lluchadores de nivel internacional figuren Irán, Turquía y Mongolia, países onde la llucha ye'l deporte nacional. Pa los Xuegos Olímpicos de Sídney en 2000, modificóse'l programa de llucha. Dende 1972, la llucha estremar en diez categoríes de pesu nos dos estilos. Nos Xuegos de Sídney, presentáronse solamente ocho categoríes de pesu en cada estilu. Los pesos tamién camudaron llixeramente y suprimióse la categoría más llixera, llamada comúnmente pesu semimosca a cencielles.
Los deportistes visten una "malla" (del francés, "maillot") d'una sola pieza de color coloráu o azul,según correspuénda-y, que son el colores oficiales de felicidaes prindes de combate.
Los pesos femeninos varien con al respective de los masculinos.
En cada combate, el cuerpu arbitral ta compuestu por 2 xueces, un árbitru y un auxiliar cronometrista. L'árbitru dirixe y puntúa el combate dende l'interior del colchón, llevantando la mano d'el color del lluchador que fai l'acción técnica ya indicando el puntaje (derecha azúl, esquierda coloráu), dirixiéndose directamente a'l lluchadores ye quien empecipia y termina el combate, sancionando les salíes del colchón, pasividaes nel combate y el toque, esti previa autorización del presidente de colchón. El xuez, dende l'esterior del tapiz, asitiáu frente al presidente de tapiz, repara l'acción y emite una puntuación, amosando la puntuación d'alcuerdu a l'acción independientemente del árbitru. El presidente de tapiz (dende la mesa principal), coordina les decisiones del árbitru y el xuez con al respective de la puntuación, anotando les puntuaciones y validando la resultancia final. El cronometrista empecipia'l cronómetru cuando l'arbitro sopla'l xiblatu, deteniendole y reiniciando cuando l'arbitro indicar, señala nel tableru la puntuación técnica y llanza un oxetu al centru de l'acción cuando remata'l tiempu.
La duración de los combates depende de la categoría d'edá d'el lluchadores siendo dos tiempos de dos minutos pa les categoríes infantil, escolar y cadete, y dos tiempos de tres minuto pa la categoría xuvenil y adultu con un descansu de trenta segundos ente periodos.
Esisten principalmente trés formes de ganar un combate:
Superioridá técnica: Nel estilu llibre a la diferencia de diez punto la llucha dar por terminada.Nun importa'l marcador.
Puntuación:
Les acciones realizaes polos lluchadores pueden ser puntuaes pol cuerpu arbitral con 1, 2, 4 o 5 puntos.
4 puntos:
Son illegales, les técniques o acciones numberaes de siguío:
Igualmente prohíbese:
Posición de castigu: Posición consecuencia d'una irregularidá en suelu, na cual un lluchador asitiar a 4 pates y el rival asitia les palmes de la mano nes sos omoplatos. Puesta a tierra ordenada.
Puesta a tierra ordenada: Posición consecuencia d'una irregularidá en suelu, na cual un lluchador asitiar a 4 pates y el rival asitia les palmes de la mano nes sos omoplatos. Posición de castigu.
posición de peligru: Posición na cual el llombu d'un lluchador forma un ángulu de menos de 90 graos col tapiz.
Supléx: Acción na cual un lluchador por aciu un agarre al cuerpu del adversariu, proxectar percima d'él al arquiar escontra tras.
Sumu
soi ***** y edite esto p'ayudar a wikipedia
El o llucha sumu ye un tipu de llucha llibre onde dos lluchadores contrincantes o "alvarez y gabriel" enfrentar nuna área circular. Ye d'orixe xaponés y caltien gran parte de la tradición sintoísta antigua. Ye'l deporte nacional del Xapón.
A pesar de la gran cantidá de rituales sintoístes previos y posteriores a los combates, les riegles en sí son poques y nun son complexes:
Los alcuentros de sumu suelen durar pocos segundos yá que unu d'el lluchadores suel ser emburriáu darréu fuera del círculu. Cada alcuentru ye precedíu por un ritual ceremonial ellaboráu. Los deportistes que practiquen sumu son reconocíos pol so gran tamañu, una y bones la masa corporal ye un factor decisivu nel sumu, polo que la dieta que lleven los sos prauticantes ta diseñada específicamente pa ganar y caltener pesu.
Los rings o cuadriláteros de sumu son conocíos como "dohyō". El "dohyō" ta fechu de magre con sable espardíu sobre la so superficie. Mide ente 34 y 60 cm d'altor. El círculu ye d'aprosimao 4,55 m de diámetru y ta delimitado por una gran lluria de arroz llamada "tawara", que ye soterrada nel magre. Nel centru atópense dibuxaes dos línea, les "shikiri-sen", onde los "rikishi" tienen d'asitiase antes d'empezar l'enfrentamientu.
Ye l'únicu deporte polo xeneral que namá puede ser practicáu de manera profesional polos homes; y que ta dafechu prohibíu a les muyeres, por cuenta de que por tradición éstes nun pueden tocar la cortil de práctica o "dohyō" yá que la so presencia impura puede contaminalo.
Les muyeres namá pueden practicar al sumu en torneos amateur nos que tamién pueden participar homes. Los torneos amateur de sumu son entamaos pola Federación Internacional de Sumu. Sicasí, los torneos amateur de sumu nun son reconocíos como oficiales pola Asociación de Sumu del Xapón.
El sumu empezó siendo l'arte marcial del sumai y entendía numberoses técniques de llanzamientu, luxaciones, estrangulaciones y métodos de cuto pa ser usáu na defensa y l'ataque polos guerreros samurái cuando fuera necesariu. Pero colos años pasó a ser usáu en duelos. Hasta ser reformáu nel deporte actual, que enfatiza los llanzamientos y l'usu de la área de competencia. 
Otru documentu sobre l'orixe del sumu ye'l "Nihon Shoki" o "Cróniques del Xapón", escritos nel añu 720. El testu rellata que'l primer combate realizóse l'añu 23 a. C., sol reinu del emperador Suinin. La llucha realizar por pidíu del artesanu Nomi non Sukune pa combatir contra Taima non Kehaya. La llucha duró un tiempu enllargáu, hasta que los "golpes" mortales de Sukune mancaron mortalmente al so adversariu Kehaya. Sukune conviértese asina nel gran vencedor y va pasar a la posteridá como'l "padre del sumu".
Ye solamente nel añu 642, sol reinu de la Emperatriz Kōgyoku, cuando s'atopa un documentu históricamente identificáu. La Emperatriz quixo, al traviés de los combates de sumu, distrayer al so invitáu, un embaxador del reinu coreanu de Baekje. Nel sieglu VIII'l emperador Shomu mandu a reclutar lluchadores llamaos "sumaibito" o sumotoris en tol Xapón por que pudieren lluchar nos xardinos del Palaciu Imperial mientres les fiestes llamaes "sechie". Estes fiestes yeren entamaes el séptimu día del séptimu mes llunar, n'agostu según el nuesu calendariu actual. Asina l'antiguu combate convertir nuna llucha con costumes o ritos que lu alloñen progresivamente de los sos oríxenes agrarios. Col Emperador Kanmu el combate fíxose añal y esto perduró hasta'l sieglu XII. Hubo, sicasí, un cambéu significativu sol reinu del Emperador Saga, que-y dio al sumu un nivel cercanu al d'un arte marcial, (esto ye al estructurar les técniques de luxaciones, llanzamientos, estrangulaciones, valtamientos, desarmes y golpes) nel sieglu XII, y yera practicáu pola clase guerrera o samurái, xuntu coles artes marciales del jujutsu (llucha), el kenjutsu (esgrima con sable), y munches otres con armes. 
Tamién se cree que'l sable, convertir en reglamentaria a partir del sieglu XVI, cuando'l principal dirixente militar o "shōgun", Oda Nobunaga entamó un tornéu. Nesta dómina'l lluchadores vistíen taparrabos, en llugar del ríxidu mawashi usáu anguaño. Mientres el periodu Edo, desenvolviéronse la mayoría de les riegles, sanciones y aspeutos del sumu deporte d'anguaño, onde prevalecen les técniques de los llanzamientos, y los valtamientos.
El sumu como deporte, primeramente foi practicáu polos guerreros samurái o guerreros ensin amu o "rōnin", los torneos profesionales empezaron nel templu del dios de la guerra Hachiman en 1864. Y lleváronse a cabu nel Ryōgoku Kokugikan dende 1909, sicasí'l Kuramae Kokugikan foi usáu pa realizar los torneos dende la posguerra (1945) hasta 1984.
Los países cercanos al Xapón comparten munches tradiciones culturales, y tamién tienen estilos de lucha cuerpo a cuerpu, o con petrina o vestimienta tradicional que son asemeyaes al sumu. Los exemplos más notables inclúin la llucha mongola, la llucha china o "shuai jiao" (摔角), y la llucha sireum de Coria.
El personaxe Y. Honda de la saga "Street Fighter" ye un lluchador de sumu, campeón nacional que s'enfrenta al so rival Hakan (campeón de la llucha turca o yagli).
Arquiteutura relixosa
La arquitectura relixosa ocupar del diseñu y la construcción de los espacios de cultu sagraos o espacios d'oración, tales como ilesias, mezquitas, estupas, sinagogas y templus. Munches cultures dedicaron gran cantidá de recursos a la so arquitectura relixosa, y los sos llugares de cultu y espacios sagraos atopar ente les edificaciones más impresionantes y perdurables que creó la humanidá. Por dicha razón, la disciplina occidental de "Hestoria de l'Arquitectura" sigue en bona midida la hestoria de l'arquitectura relixosa dende les dómines más remotes hasta a lo menos el períodu Barrocu. La xeometría sacra, la iconografía y l'usu de sofisticaes semióticas tales como signos, símbolos y motivos relixosos son reinales na arquitectura relixosa. 
Les edificaciones relixoses de cutiu evolucionaron mientres períodos de dellos sieglos y yeren les mayores construcciones del mundu, antes de la esistencia de los modernos rascacielos. Ente que los diversos estilos emplegaos na arquitectura relixosa dacuando reflexen enclinos d'otres construcciones, estos estilos tamién se calteníen estremaos de l'arquitectura contemporanea utilizada n'otres edificaciones. Col ascensu de les relixones monoteístes, los edificios relixosos fuéronse convirtiendo en mayor midida en centros d'oración y meditación. 
Dacuando l'arquitectura relixosa ye llamada espaciu sacru. L'arquiteutu Norman L. Koonce suxurió que l'oxetivu de l'arquitectura relixosa ye faer "tresparente la frontera ente la materia y la mente, la carne y l'espíritu." Comentando sobre l'arquitectura relixosa'l ministru protestante Robert H. Schuller, suxurió que "pa tar sanu sicológicamente, los seres humanos precisen esperimentar la so redolada natural —la redolada pal que fueron diseñaos, que ye'l xardín." En tantu, Richard Kieckhefer suxure qu'entrar nun edificiu relixosu ye una metáfora d'entrar nuna relación espiritual. Kieckhefer suxure que l'espaciu sacru pue ser analizáu por aciu tres factores qu'afecten el procesu espiritual: l'espaciu llonxitudinal enfatiza la procesión y regresu de los actos sacramentales, l'espaciu d'auditoriu ye suxestivu de la proclamación y la respuesta, y les nueves formes del espaciu comunal diseñáu p'axuntase depende nuna gran midida nuna escala embrivida pa llograr una atmósfera d'intimidá y de participación na oración.
Estilu arquitectónicu
El estilu arquitectónicu ye'l conxuntu de característiques qu'identifiquen l'enclín artísticu d'una dómina o d'un autor.
Na hestoria de l'arquitectura ye una de les maneres de clasificar periodos que se caractericen por tener estilos que faen qu'un edificiu, o una edificación, sían históricamente identificables. 
La clasificación estilística suel basase na forma de los elementos arquitectónicos, el métodu de construcción, los materiales de construcción emplegaos o'l calter rexonal. La mayoría de l'arquitectura puede ser clasificada según una cronoloxía d'estilos que foi variando col tiempu, reflexando modes cambiantes, creencies y relixones, o l'apaición de nueves idees, tecnoloxíes o materiales que faen que'l nuevu estilu sía posible.
Los estilos remanecen de la hestoria d'una sociedá y son documentados como tema d'estudiu de la hestoria de l'arquitectura. En munchos momentos de la hestoria dellos estilos tuvieron simultáneamente de moda, y cuando un estilu camudaba, polo xeneral, facer adulces, cuando los arquiteutos aprendíen y afaíense a les nueves idees y los sos patrocinadores aceptar. El nuevu estilu yera dacuando namá una rebelión contra un estilu esistente, como'l posmodernismo, que n'años recién atopó'l so propiu llinguaxe y estremóse nuna serie de nuevos subestilos con otros nomes.
Los estilos de cutiu arrobinábense a otros llugares, polo que cuando l'estilu n'orixe siguía desenvolviendo nueves maneres, podía estremase de les otres zones que siguíen la so propia vida. Por casu, el Renacimientu empezó n'Italia alredor de 1425 y estendióse por toa Europa mientres los siguientes 200 años, dando llugar a una Renacencia francesa, belga, alemán, inglés o español, reconocibles como un mesmu estilu, pero con característiques úniques. Un estilu tamién podía arrobinase al traviés del colonialismu, yá fora cuando les colonies estranxeres aprendíen nel so país d'orixe, o cuando los colonos treslladar a les nueves tierres. Un exemplu son les misiones españoles en California, llevaes polos sacerdotes españoles a finales del sieglu XVIII y construyíes nun únicu estilu (arquitectura de les misiones de California).
Dempués de qu'un estilu pasara de moda, de cutiu hubo recuperaciones, revivals y reinterpretaciones. Por casu, el clasicismu foi alicáu munches vegaes y atopó una nueva vida como neoclasicismu. Y cada vez que se restableció, l'estilu foi distintu. L'estilu misión española foi alicáu 100 años más tarde como'l revival misión, que llueu se convirtió nel renacencia colonial español.
La arquitectura vernácula evolucionó de forma llixeramente distinta y trátase por separáu. Ye'l métodu nativu de construcción utilizáu pola población local, polo xeneral usando métodos intensivos en trabayu y en materiales locales, y polo xeneral en pequenes edificaciones como cases de campu o edificaciones rurales. Varia d'una rexón a otra, inclusive dientro d'un país, y tien pocu en cuenta los estilos o tecnoloxía nacionales en boga na dómina. A midida que la sociedá occidental foise desenvolviendo, los estilos vernáculos considerar nel so mayor parte pasaos de moda o anticuaos según les nueves tecnoloxíes y les normes nacionales habituales de construcción.
La construcción d'esquemes d'estilos por periodos nel arte histórico y na arquitectura foi una de les principales esmoliciones de los estudiosos del sieglu XIX nel nuevu, y primeramente na so mayoría de fala alemana, campu de la hestoria del arte. Tempranos ya importantes escritores na teoría amplia del estilu fueron Carl Friedrich von Rumohr, Gottfried Semper y Alois Riegl, col so "Stilfragen" de 1893, siguiendo l'alderique nel sieglu XX otros como Heinrich Wölfflin y Paul Frankl. Paul Jacobsthal y Josef Strzygowski tán ente'l historiadores del arte que siguieron a Riegl al proponer grandes esquemes trazando la tresmisión de los elementos de los estilos al traviés de grandes cadenes nel tiempu y l'espaciu. Esti tipu d'hestoria del arte ye tamién conocíu como formalismu, o l'estudiu de les figures y formes nel arte.
Semper, Wölfflin y Frankl, y más tarde Ackerman, que teníen antecedentes na hestoria de l'arquitectura, contribuyeron a acuñar los términos románicu» y «góticu», primeramente pa describir estilos arquitectónicos. Ente dambos estilos los cambeos yeren bien más claros y más fáciles de definir, ente otres coses porque l'estilu n'arquitectura ye más bono de retrucar, siguiendo una serie de riegles, que n'otres artes figuratives como la pintura. Por ello munchos términos aniciaos pa describir períodos arquitectónicos de cutiu aplicáronse darréu a otres árees de les artes visuales, y depués más llargamente entá a la música, la lliteratura y la cultura xeneral.
Na arquitectura los cambeos estilísticos de cutiu siguen, y son posibles, gracies al descubrimientu de nueves técniques y materiales, dende la bóveda de crucería gótica hasta'l modernu metal y la construcción en formigón armáu. Una área importante d'alderique, tantu na hestoria del arte como na arqueoloxía, foi la midida en que'l cambéu estilísticu n'otros campos como la pintura o la cerámica tamién foi una respuesta a les nueves posibilidaes técniques, o bien tenía'l so propiu impulsu pa desenvolvese (el "kunstwollen" de Riegl), o yera causáu por factores sociales y económicos qu'afectaben al patronalgu y a les condiciones del artista, como'l pensamientu actual tiende a enfatizar usando versiones menos ríxides d'estilu nacíes de la hestoria del arte marxista.
Anque l'estilu taba bien establecíu como un componente central del analís históricu del arte, tres la Segunda Guerra Mundial pasara de moda cuando taben surdiendo otres formes de ver l'arte y una reacción en contra de la énfasis nel estilu taba en desenvolvimientu. Para Svetlana Alpers, «la invocación normal d'estilu na hestoria del arte ye de fechu un asuntu deprimente»". Y según James Elkins «A finales del sieglu XX les crítiques estilístiques taben destinaes a amenorgar entá más los elementos hegelianos del conceutu mientres la retenian nuna forma que pudiera ser más fácilmente controlada».
Mientres munchos estilos arquitectónicos esquizaben ideales harmoniosos, el manierismu buscaba llevar l'estilu más allá y esquizó la estética de la hipérbole y la desaxeración. El manierismu destaca pola so sofisticación intelectual, según les sos cualidaes artificiales (por oposición a naturales). Favorez la tensión composicional ya inestabilidá en llugar del equilibriu y la claridá. La definición del manierismu, y les fases dientro d'él, siguen siendo oxetu de bancia ente el historiadores.
Un exemplu de l'arquitectura manierista ye la Villa Farnese en Caprarola. nel campu pela rodiada del Roma. La proliferación de grabadores mientres el sieglu XVI espublizó los estilos manieristes más rápido que cualesquier de los estilos anteriores. Un centru de diseñu manierista foi Amberes mientres la so puxanza nel sieglu XVI.
Al traviés d'Amberes, los estilos renacentista y manierista fueron llargamente introducíos n'Inglaterra, Alemaña y Europa septentrional y oriental polo xeneral. Mestu en detallaos ornamientos a la "romana", la portada del castiellu de Colditz ejemplifica esti estilu norteño, característicamente aplicáu como un fechu aislláu contra los murios vernáculos ensin pretensiones. Mientres el períodu manierista del Renacimientu, los arquiteutos esperimentaron col usu de les formes arquitectóniques pa enfatizar les relaciones sólidu y espacial. L'ideal renacentista de l'harmonía dio pasu a ritmos más llibres y más imaxinativos. L'arquiteutu más conocíu acomuñáu col estilu manierista foi Miguel Ángel (1475-1564), a quien s'atribúi la invención del orde xigante, una gran pilastra que s'estiende dende la base hasta la parte cimera de la fachada. Utilizó esto nel so diseñu pal Campidoglio de Roma.
Antes del sieglu XX, el términu «Manierismu» tenía connotaciones negatives, pero na actualidá utilizar pa describir el períodu históricu en términos non valorativos más xenerales.
Teoría de l\'arquitectura
La Teoría de l'Arquitectura ye l'actu de pensar, aldericar, y escribir sobre arquitectura. La teoría arquitectónica enseñar na mayoría d'escueles d'arquitectura y ye practicada polos principales arquitectos del mundu. Delles formes que toma la teoría d'arquitectura son la conferencia o'l diálogu, el tratáu o llibru, y el proyectu de papel o Concursu d'arquitectura entrada de competición. La teoría arquitectónica ye de cutiu didáctica, y los teóricos tienden a caltenese cerca o a trabayar dientro d'escueles. La Teoría de l'Arquitectura Esistió en dalguna forma dende la antigüedá, y según la publicación fíxose más común, la Teoría de l'Arquitectura ganó una mayor riqueza. Llibros, revistes, y diarios publicaron un númberu ensin precedentes de trabayos d'arquiteutos y críticos nel sieglu XX. 
Como resultáu d'esto, los estilos y los movimientos formáronse y eslleieron muncho más rápido que relativamente les maneres perdurables de la hestoria posterior. Ye d'esperar que l'usu d'Internet va fomentar el discursu sobre l'arquitectura nel sieglu XXI.
Hai poca información o evidencia importante sobre teoría arquitectónica na antigüedá, hasta'l sieglu I aC, col trabayu de Vitruvius. Esto nun significa, sicasí, que tales trabayos nun esistieron. Munchos trabayos nunca sobrevivieron a l'antigüedá.
Vitruvius foi un escritor Romanu, arquiteutu, y inxenieru activu nel sieglu I aC. Él foi'l teóricu arquitectónicu más prominente nel Imperiu Romanu conocíu hasta güei, escribiendo De architectura (conocíu güei como Los Diez Llibros "d'Arquitectura"), un tratáu escritu en llatinu y griegu sobre arquitectura, dedicáu al emperador Augustus. Probablemente escritu ente 27 y 23 BCE, ye la única fonte contemporanea importante sobre arquitectura clásica que sobrevivió. Estremáu a diez secciones o "llibros", cubre casi cada aspeutu de l'arquitectura Romana, de la planificación de ciudá, los materiales, les decoraciones, templos, suministros d'agua, etc. Rigorosamente define los ordes clásicos d'arquitectura. Tamién propón los trés lleis fundamentales que la arquitectura tien qu'obedecer, col fin de ser tan consideráu: firmitas, utilitas, venustas, traducíu nel sieglu XVII por Sir Henry Wotton col eslogan inglés la "firmeza", "comodidá y prestu" (significando adecuación estructural, funcional, y guapura). El redescubrimientu del trabayu de Vitruvius' tuvo una influencia fonda n'arquiteutos del Renacimientu, añediendo subxacente arqueolóxicu al aumentu del estilu d'el Renacimientu, que yá taba en marcha. Arquiteutos de renacencia, como Niccoli, Brunelleschi y Leon Battista Alberti, atopáu en "De Architectura" el so rationale pa llevantar la so caña de conocencia a una disciplina científica.
Mientres la Edá Media, la conocencia arquitectónica foi pasáu por trescripción, de la palabra de falada y técnicamente nes presentaciones de los maestros constructores. Por cuenta de l'aballadora naturaleza de la trescripción, pocos exemplos de teoría arquitectónica fueron escritos nesti periodu de tiempu. La mayoría de los trabayos d'esti periodu yeren teolóxicos, y yeren trescripciones de la biblia, asina que les teoríes arquitectóniques yeren notes sobre les estructures ellí incluyíes. El Abá Suger "Liber de rebus en administratione sua gestis", foi un documentu arquitectónicu que remaneció colaArquitectura gótica. Otru foi'l portafolio de dibuxos de Villard de Honnecourt sobre la década de 1230. Na dinastía China Song, Li Jie publicó'l "Yingzao Fashi" en 1103, que yera un tratáu arquitectónicu que codificaba elementos de arquitectura china.
El primer trabayu grande de la teoría arquitectónica d'esti periodu pertenez a Leon Battista Alberti, "De Re Aedificatoria", que asitió a Vitruvius nel núcleu de la tradición teórica más fonda de les edaes modernes. De Alberti, la bona arquitectura ta validada al traviés de la triada Vitruviana, que define'l so propósitu. Esti tríu caltuvo tola so validez hasta'l sieglu XIX. Una transición importante al sieglu XVII y finalmente a la fase d'Ilustración tuvo asegurada al traviés de la matemática avanzada y l'investigación óptica del célebre arquiteutu y xeómetra Girard Desargues, con una énfasis nos sos estudios en cóniques, perspectiva y xeometría proyectiva.
La Edá de la Ilustración guardó desenvolvimientu considerable en teoría arquitectónica nel continente européu. Nuevos descubrimientos arqueolóxicos (como aquellos de Pompeya y Herculano) impulsaron un nuevu interés na arquitectura y l'arte Clásico. Asina, el términu neoclasicismu, ejemplificado poles escritures del críticu de arte prusiano Johann Joachim Winkelmann, surdió pa designar arquitectura del sieglu XVIII, que buscaba nestos nuevos precedentes clásicos, inspiración pal diseñu d'edificios.
Los teóricos arquitectónicos más importantes de la Ilustración inclúin a Julien-David Leroy, Abbé Marc-Antoine Laugier, Giovanni Battista Piranesi, Robert Adam, James Stuart, Georg Friedrich Hegel y Nicholas Revett.
Una tensión vibrante de Neoclasicismu, heredáu del ensayu seminal de Marc-Antoine Laugier, apurrió'l fundamentu pa dos generación d'actividá internacional en redol a les temes centrales del clasicismu, primitivism y un "regresu a la Naturaleza."
La reacción en contra del dominiu de laArquiectura Neoclásica fíxose patente na década de 1820 con Augustus Pugin, quien apurrió una base moral y teórica pal Resurdimientu de l'Arquitectura Gótica [Arquitectura Neogótica], y na década de 1840 John Ruskin desenvolvió esti calter distintivu.
L'escultor americanu Horatio Greenough publicó l'ensayu "Arquitectura americana" n'agostu 1843 en qué refugaba la imitación d'estilos antiguos d'edificios y perfiló la relación funcional ente arquitectura y decoración. Estes teoríes antemanaron el desenvolvimientu de Funcionalismu en arquitectura moderna.
Escontra'l fin del sieglu, asocedió un florecimientu de l'actividá teórica. N'Inglaterra, los ideales Ruskin apuntaben a l'apaición de les Artes y movimientu d'Oficios ejemplificado poles escritures de William Morris. Esto de la mesma formó les bases pa Art Nouveau nel Reinu Xuníu, ejemplificado pol trabayu de Charres Rennie Mackintosh, ya influyíu pola Secesión de Viena. Nel Continente, les teoríes de Viollet--y-Duc y Gottfried Semper apurrieron el trampolín pa vitalidá enorme de pensamientu dedicada a la innovación arquitectónica y la renovación de la noción d'estilu. Semper en particular desenvolvió un siguimientu internacional, en Alemaña, Inglaterra, Suiza, Austria, Bohemia, Francia, Italia y los Estaos Xuníos. La xeneración nacida mientres la tercer metá del sieglu XIX tuvo cautivada en gran midida coles oportunidaes presentaes pola combinación Semper, d'un impresionante algame históricu y una granularidad metodolóxica.En contraste coles más recién, y asina "modernes", tematicamente autu-entamaes actividaes teóriques, esta xeneración nun se xunió a un "movimientu". Ellos paecíen , sicasí, converxer col usu de Semper del conceutu de "Realismus", y  polo tanto tán etiquetaos como defensores del realismu arquitectónicu. Ente los realistes arquitectónicos más activos tuvieron: Georg Heuser, Rudolf Redtenbacher, Constantin Lipsius, Hans Auer, Paul Sédille, Lawrence Harvey, Otto Wagner y Richard Streiter.
En 1889 Camillo Sitte publicó "Der Städtebau nach seinem künstlerischen Grundsätzen" (traducíu del alemán como "Planificación de la Ciudá Según los sos Principios Artísticos") cuál nun foi esactamente una crítica de la forma arquitectónica, sinón, una crítica estética (inspirada na planificació de la ciudá medieval y Barroca) del urbanismu del sieglu XIX. Principalmente un trabayu teóricu, tenía un impactu inmediatu na arquitectura, cuando s'enxareyaben los dos disciplines de l'arquitectura y la planeación. La demanda yera tan alta qu'apaecieron cinco ediciones n'alemán ente 1889 y 1922 y una traducción francesa salió en 1902. (Nenguna edición inglesa salió hasta que 1945.) Para Sitte, la cuestión más importante nun foi la figura o la forma arquitectónica d'un edificiu sinón la calidá de los espacios urbanos que los edificios zarren colectivamente, siendo'l conxuntu más que la suma de los sos partes. El Movimientu Modernu refugó estos pensamientos y -y Corbusier energéticamente refugó'l trabayu.  Sicasí, el trabayu de Sitte foi revisáu polos arquiteutos y teóricos postmodernos de los años 70, especialmente dempués del so republicación en 1986 por Rizzoli, nuna edición correxida por Collins y Collins (agora publicaos por Dover). El llibru ye de cutiu citáu anacrónicamente güei como vehículu pa la crítica del Movimientu Modernu.
Arquitectura bizantina
Denominar arquiteutura bizantina al estilu arquitectónicu que tuvo vixente mientres el Imperiu bizantín (Imperiu romanu d'Oriente) dende la cayida del Imperiu romanu d'Occidente nel sieglu V. La capital del Imperiu d'Oriente yera Constantinopla (Constantinopolis o ciudá de Constantino), que'l so nome anterior foi Bizanciu y, anguaño, Istambul, y ello dende l'añu 330, momentu qu'otru autores afiten como l'entamu de l'arquiteutura bizantina.
L'arquiteutura bizantina inscríbese dientro del marcu del arte bizantino, y toma un llargu espaciu de tiempu, que s'empecipia nel sieglu IV y al que pon fin abruptamente la cayida de Constantinopla en manos de los turcos otomanos en 1453, yá nel sieglu XV. Por cuenta de la so dilatada duración nel tiempu, suel estremase pal so estudiu en tres período estremaos: un períodu inicial, un períodu entemediu y un períodu final.
Polo que respecta al marcu xeográficu nel que se produz l'estilu arquitectónicu bizantín, ésti coincide en llínees xenerales cola estensión xeográfica del Imperiu bizantín, colo que foi cambiante nel tiempu en razón de les circunstancies históriques y polítiques de dichu reino a lo llargo de los más de diez siglo de vixencia de dichu estilu. Sicasí, les zones de mayor presencia de l'arquiteutura bizantina corresponder colos territorios de les actuales Turquía y Grecia, ensin escaecer Bulgaria, Rumania y amplies partes de Italia, xuntu con Siria y Palestina. Amás, como resultáu de la espansión del cristianismu ente los pueblos eslavos llevada a cabu a partir del sieglu VIII pola Ilesia ortodoxa bizantina, l'arquiteutura bizantina estender poles actuales Ucrania, Rusia y Bielorrusia, pasando dalgunos de los sos elementos arquitectónicos (como por casu les cúpulas abulbadas) a convertise nuna seña d'identidá de les ilesies ortodoxes, que fueron calteníes hasta l'actualidá.
Per otru llau, l'arte bizantino foi un arte de tipu oficial, en función de les relaciones del poder eclesiásticu col poder civil, que se sofitaba col sofitu de la Ilesia. Y la mesma esistencia del Imperiu bizantín venceyar a la espansión de la fe ortodoxa y del arte bizantino.
En razón de les circunstancies históriques y de la mesma zona xeográfica en que se xeneró y na que tuvo presencia, l'arquiteutura bizantina recibió, sobre una base formada esencialmente pola arquiteutura romana, fuertes influencies d'otros estilos arquitectónicos, especialmente d'estilos procedentes de la zona de Oriente Mediu. Per otru llau, amás de la yá apuntada influencia nos estilos arquitectónicos de países rellacionaos cola Ilesia ortodoxa, tien de destacar que dende la zona de Rávena, n'Italia, nel so estremu occidental de distribución, influyó na arquiteutura carolinxa y, al traviés d'ésta, na arquiteutura románica, al empar que dende'l sur d'Italia, especialmente na zona de Sicilia, apurrió dalguna de les sos característiques a la versión afecha na zona de la arquiteutura normanda, que yera una de les variantes de l'arquiteutura románica.
Dalgunes de les característiques distintives de l'arquiteutura bizantina son, amás de la forma yá indicada de les cúpules, l'usu del lladriyu como material constructivo en sustitución de la piedra, l'usu masivu de los mosaicus como elementu decorativu en sustitución de les esculturas, la mayor elevación de los edificios como resultancia del resalte de les cúpules, y l'afayu d'un sistema que dexa conxugar l'usu constructivu para diches cúpules, d'un soporte de planta cuadrada, pero que dexa'l remate por aciu un tambor nuna cúpula redonda, en munches ocasiones con allongamientu d'un bistechu onduláu.
A pesar de que nos primeros momentos de la so esistencia l'arquiteutura bizantina nun s'estremaba especialmente de la arquiteutura romana, de la que n'el so primeres balbuceos constituyía namá una mera derivación rexonal, la llarga evolución nel tiempu de la mesma dexó la emerxencia consolidada d'un estilu arquitectónicu distintivu, que quedaba otra manera bien permeabilizado ante les influencies que recibía de les arquitectures orientales.
Unu de les traces que fueron calteníos a lo llargo de too el períodu de la so esistencia foi l'usu del lladriyu pa l'arquiteutura de les ilesies, que sustituyó a la piedra, que yera'l material constructivo utilizáu na so predecesora l'arquiteutura romana; a lo que s'añedir una más llibre interpretación de los ordes clásicos, la sustitución de les escultures como elementos decorativos de los edificios polos mosaicos o'l resalte de les cúpules, que s'alcen a mayor altor que n'otros estilos arquitectónicos anteriores.
El períodu tomáu pola arquiteutura bizantina puede estremase a efectos del so estudiu en trés subperíodos bien claramente estremaos: un períodu inicial (o "Primer Edá d'Oru"), un períodu entemediu (o "Segunda Edá d'Oru") y un períodu final (o "Tercer Edá d'Oru").
El períodu entemediu, o "Segunda Edá d'Oru" del arte bizantino, caracterizar pola predominancia de les ilesies de planta en cruz griega con cubierta de cúpules realzaes sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada na base esterior.
A esti esquema compositivo correspuenden, por casu, la catedral d'Atenes, la ilesia del monesteriu de Daphni, qu'usa trompes en llugar de pechinas, y los conxuntos monásticos del Monte Athos en Grecia.
Esti tipu nuevu d'ilesia afigurar na sumida ilesia de Nea de Constantinopla (881), construyida por Basilio I.
Pa esti períodu na arquiteutura bizantina enfrentamos col problema plantegáu pola iconoclastia, qu'arruinó munches de les edificaciones de los entamos del períodu. Asina, polo que se refier a edificaciones de valumbu de los primeros tiempos del períodu entemediu, en Grecia namá subsiste la basílica de Santa Sofía, en Salónica. Otra edificación d'importancia, la ilesia de l'Asunción de Nicea, sobrevivió hasta'l sieglu XX, anque quedó destruyida nos años 1920 nos combates enmarcaos na Guerra Greco-Turca; sicasí, a lo menos sí llegaron hasta nós diverses fotografíes del templu.
Respectu de la dómina de la dinastía macedónica, que ye tradicionalmente considerada como'l compendiu del arte bizantino, tampoco nos dexó grandes realizaciones. Presumir que la sumida "Theotokos Panachrantos", o ilesia votiva de la Inmaculada Madre de Dios, de Constantinopla, obra de Basilio I, que se correspuende colos restos esistentes so la moderna mezquita "Fenari Isa Camii", sirviera como modelu pa munches construcciones con planta en forma de cruz inscrita nun círculu, como la monesteriu de Ossios Loukas (en Grecia, añu 1000), el monesteriu de Néa Moní (isla de Quíos, un proyectu largamente afalagáu por Constantino IX) o'l monesteriu de Dafni (Chaidari, localidá nel Ática próxima a Atenes).
La planta con forma d'una cruz inscrita nun círculu ye, otra manera, la forma más espandida escontra los territorios percorríos polos misionerus bizantinos ortodoxos que nos tiempos de la dinastía macedónica percorríen los territorios de los pueblos eslavos pa dar en el so cristianización. La catedral de Santa Sofía de Ohrid (na actual República de Macedonia) o la ilesia de Santa Sofía de Kiev (na actual Ucrania) son testimoniu elocuente del usu de la cúpula de tambor, que col tiempu convertir en cada vez más altes y más espodaes.
El períodu final o "Tercer Edá d'Oru" toma'l ralu de tiempu entendíu ente los sieglos XIII y XV, coincidiendo coles dinastíes de los Comnenos y los Paleólogos; nél predominen les plantes d'ilesies cubiertes por aciu cúpules abulbadas sobre tambores circulares o poligonales.
Al períodu de los Comnenos pertenez la Elmali kilise en Capadocia; en Constantinopla, la ilesia del Pantocrátor (güei conocida como mezquita de Zeyrek) y l'ilesia de la Theotokos Kyriotissa (Virxe del Tronu) (güei conocida como Kalenderhane Camii). Igualmente caltuviéronse numberoses ilesies nel Cáucasu, Rusia, Bulgaria, Serbia y otros países eslavos, al igual qu'en Sicilia (Cappella Palatina del Palazzo dei Normanni) o Venecia (basílica de San Marcos, catedral de Santa María de l'Asunción en Torcello).
Al períodu de los Paleólogos pertenecen una docena d'ilesies en Constantinopla, especialmente San Salvador de Chora (güei Kahriye Camii) y "Theotokos Pammakaristos" (Santa Madre de Dios) (güei Fetiye Camii). Una característica de toes elles ye la de nun acentuar la verticalidá, primando la estructura horizontal, lo que nun les dota de la magnificencia d'otres ilesies de Constantinopla. La única que nun cumple la riegla ye la ilesia de Santa Sofía de Trebisonda. A esta etapa correspuenden en Grecia la ilesia de los Santos Apóstoles de Salónica, del sieglu XIV, la ilesia de Mistra, nel Peloponeso, y dellos monesterios del Monte Athos.
L'arquiteutura bizantina caltuvo dellos elementos de la arquiteutura romana y de la paleocristiana oriental, como los materiales (lladriyu y piedra pa revestimientos esteriores ya interiores de mosaicu), arquerías de mediu puntu, columna clásica como soporte, etc. Pero tamién apurrieron nueves traces ente los que destaca la nueva concepción dinámica de los elementos y un novedosu sentíu espacial y, sobremanera, la so aportación más importante, l'empléu sistemáticu de la cubierta abovedada, especialmente la cúpula sobre pechinas, esto ye, triángulus esféricos nos ángulus que faciliten el pasu de la planta cuadrada a la circular de la cúpula. Estes bóvedes semiesfériques construyir por aciu filadas concéntriques de lladriyu, a manera de corones de radio decreciente reforzaes exteriormente con morteru, y yeren concebíes como una imaxe simbólica del cosmos divín.
Otra aportación de gran transcendencia foi la decoración de capiteles, de los qu'hubo dellos tipos; asina, el de tipu teodosiano ye un heriedu romana, emplegáu mientres el sieglu IV como evolución del corintiu y talláu a trépano, asemeyando a aviesperos; otra variedá foi'l capitel cúbicu de cares planes decoráu con relieves a dos planos. N'unu y otru casu yera obligada l'allugamientu sobre ellos d'un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y símbolos cristianos.
Na tipoloxía de los templos, según la planta, abonden los de planta centralizada, ensin dulda concordante cola importancia que se concede a la cúpula, pero nun son inferiores en númberu les ilesies de planta basilical y les cruciformes colos tramos iguales (planta de cruz griega).
En casi tolos casos ye frecuente que los templos, amás del cuerpu de nave principal, tenga un atriu o nártex, d'orixe paleocristianu,
y el presbiteriu precedíu de iconostasio, llamada asina porque sobre esti zarramientu caláu asitiábense los iconos pintaos.
Nos primeros tiempos del primer períodu de l'arquiteutura bizantina, les construcciones d'ilesies nes rexones de Palestina y Siria en dómina del emperador Constantino II taben efectuaes según dos modelos distintos de planta del edificiu: la planta basilical o axial, como por casu asocede na ilesia del Santu Sepulcru de Xerusalén, y la planta circular o central, como ye'l casu de la güei perdida gran ilesia octogonal qu'esistía en Antioquía.
Tien de suponese que les ilesies con una planta central teníen de disponer casi siempres d'una cubierta abovedada, cuidao que la esistencia d'una cúpula central yera la so auténtica razón de ser. L'espaciu central quedaba arrodiáu por un muro de gran grosez, nel qu'apaecíen fondos buecos pola so cara interior, como asocede na ilesia de San Jorge de Salónica (sieglu V), o bien por un deambulatorio con bóveda de cañón, como ye'l casu nel mausoléu de Santa Constanza en Roma (sieglu IV).
Les fondes apertures esistentes nel espaciu central conformaríen d'esa manera los brazos d'una cruz, contribuyendo asina al sustentamiento de la bóveda central del edificiu, como asocede por casu nel casu del Mausoléu de Gala Placidia en Rávena, datáu nel sieglu V.
La más famosa de les ilesies pertenecientes a esti tipu yera posiblemente la ilesia de los Santos Apóstoles, que se topaba tamién allugada na ciudá de Constantinopla. Los soportes pa les bóvedes fueron darréu aplicaos tamién a les ilesies construyíes con una planta basilical, como ye'l casu por casu na ilesia de Santo Irene, tamién asitiada en Constantinopla, del sieglu VI, na que la llarga nave de la ilesia que conforma'l so cuerpu queda cubierta por dos cúpules axacentes ente sigo.
Na ilesia de los Santos Sergio y Baco de Constantinopla y na ilesia de San Vital en Rávena, ilesies con planta central, l'espaciu que queda so la cúpula queda ampliáu cola adición de los ábsides al octágono.
Finalmente, na ilesia de Santa Sofía de Constantinopla, datada nel sieglu VI, escurrióse una combinación que representa perbién un proyectu arquitectónicu interesante y novedosu: l'espaciu central de forma cuadrada de 30 metros de llau quedó aumentáu hasta los 60 metros cola adición de dos hemiciclus nos llaos esti y oeste; dichos hemiciclos queden darréu ampliaos de nuevu por aciu l'agregu de tres ábsides menores al llau esti y d'otros dos al llau oeste.
Esta área ininterrumpida de casi 80 metros de llongura por más de 30 metros d'anchu quedaba internamente cubierta por un sistema de cubrición por aciu cúpula. Per otra parte, sobre les cubiertes de los absidiolos álcense dos grandes semicúpulas que cubren de la mesma los hemiciclos, tres les cualos remanez de la mesma la gran cúpula que s'atopa sobre'l cuadráu central. Esta postrera sostener nos sos llaos norte y sur por aciu cubiertes a dos planos qu'otorguen a tol conxuntu un aspeutu esternu cuadráu.
Na ilesia de los Santos Apóstoles de Salónica, del sieglu VI, sobre una planta cruciforme topábense dispuestes cinco cúpules, siendo la central de les mesmes la emplazada a mayor altor. Nenguna otra ilesia construyida tres el sieglu VI va poder competir en grandiosidá con esta obra de Justiniano I, y les plantes de les ilesies van tender a asimilase a un tipu únicu. Una área central cubierta pola cúpula quedaba inscrita nun cuadráu d'un tamañu sensiblemente mayor: l'espaciu en cada unu de los llaterales identificaba claramente una nave y un transepto. Dacuando l'espaciu central yera cuadráu, anque n'ocasiones yera octagonal, o siquier yeren ocho les pilastres que sosteníen la cúpula en cuenta de tan solo cuatro, con nave y transepto d'un tamañu proporcionalmente menor.
Si dibuxamos un cuadráu y estremamos cada unu de los sos llaos en trés partes, siendo la parte central mayor, y partiendo de los puntos llograos estremamos la área de nuevu fadremos una idea d'un proyectu arquitectónicu típicu d'esta etapa. A partir de los puntos de les
divisiones del llau esti desenvolvíense trés ábsides, ente que na fachada oeste abría un estrechu pórticu d'entrada, el
nártex. Frente a ésti quedaba un espaciu cuadráu, l'atriu: n'ocasiones esiste una fonte central so un baldaquino sosteníu por columnes. Xusto sol centru de la cúpula topaba'l púlpitu, dende'l que se proclamaben les Escritures, topándose sol púlpitu'l coru d'el cantores. Nel llau esti del cuadráu central topábase'l iconostasio, pa dixebrar el "bema", onde s'allugaba'l altar, del cuerpu de la ilesia. El
"bema" yera la zona de la ilesia que taba acutada pal cleru y los ministros, similar al presbiteriu.
L'altar topábase protexíu por un baldaquino o ciborio sofitáu sobre pilastras. Unes files d'asientos enmarcaben la circunferencia del ábside, col tronu del patriarca nel puntu central al este formando'l "synthronon" (tronu colectivu). Los dos sectores menores y los absidiolos al llau del "bema" yeren los "Pastoforia" ("prothesis" y "diaconicon"). El púlpitu y el "bema" yeren axacentes al "asoleya", un pasu sofitáu nos muro.
Les siguíes influencies d'orixe oriental queden de manifiestu en diversos aspeutos, como por casu na decoración esterior de los murios de les ilesies edificaes alredor del sieglu XII, nes que los lladriyus grabaos queden dispuestos d'una manera ornamental claramente inspiráu na escritura cúfica. Ello taba acomuñáu a la disposición esterna de los lladriyos y de piedres según una amplia variedá de diseños; esti usu decorativu ye probablemente d'orixe oriental, puertu que decoraciones similares podemos atopales en diversos edificios en Persia, na llamada arquiteutura medo-persa.
Les cúpules y les bóvedes topábense recubiertes externamente con chombu o con texas de tipu romanu (planes). Los quicios de puertes y ventanes yeren de mármol. Les superficies interiores de los edificios topábense dafechu decoraes nes sos partes asitiaes a mayor altor con mosaicos o frescus y na parte inferior con revestimientos de lloses de mármol, d'oríxenes y coloraciones variaos, dispuestes de cuenta que les diverses coloraciones formaren una serie d'amplios paneles. Los mármoles de mayor calidá yeren cortaos de cuenta que los dos superficies llograes formaren un diseñu simétricu similar al de la piel de los animales.
Les agafaes lluches pol control de Armenia ente árabes y bizantinos causaron la fuxida d'Armenia de munchos príncipes, nobles y soldaos, siendo'l so destín la mayoría de les vegaes l'Imperiu bizantín. Les migraciones, acompañaes d'artistes y de diversos otros tipos de persones, influyiríen l'arquiteutura bizantina. La influencia a la inversa paez pocu probable, por cuenta de qu'Armenia, intolerante respectu de Bizanciu por cuestiones de fe relixosa, espulsó del país a tolos sos disidentes l'añu 719. Habida cuenta de les circunstancies, paez difícil pensar nuna almiración respecto de l'arquiteutura bizantina per parte de los armenios.
Nos sieglos VIII ya IX nun se daben n'Armenia les condiciones necesaries pa un florecimientu cultural y artístico. Sicasí, les fortaleces nes que munchos príncipes armenios habíense vistu obligaos a abelugase dieron a los arquiteutos la posibilidá d'adquirir conocencies pa la construcción d'ilesies y conventos dedicaos a la memoria de los antepasaos, onde teníen de celebrase les mises pol alma de los difuntos. Un monumentu descubiertu en Ani (Turquía) mientres unes escavaciones arqueolóxiques en 1910 fuera probablemente construyíu mientres eses dómines escures. Una parte de la guapa ilesia de Otzoun ye del 718, y una parte de la de Banak pertenez al siguiente sieglu.
Darréu, los árabes volvieron aliase colos armenios y, escontra principios del sieglu X, l'arquiteutu Manuel construyó la famosa ilesia de la isla de Akdamar, la obra más destacada d'esti períodu, nel llagu Van. Mientres los sieglos IX y X construyeron otres diverses ilesies, como la ilesia y el conventu de Narek, la ilesia del Salvador en Taron, y diverses ilesies en Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat, Sevan, Keotran (cerca de Yereván), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, según el conventu de Shoghak, toes elles d'interés pola presencia y riqueza de les sos decoraciones.
En cuantes que capital del Imperiu bizantín y llugar de residencia de los emperadores bizantinos, amás de see del patriarca de Constantinopla y de la Ilesia ortodoxa, la ciudá de Constantinopla (l'actual Istambul, en Turquía), concentra una gran cantidá de templos, ilesies, catedrales y otres edificaciones relixoses o civiles pertenecientes a l'arquiteutura bizantina, y ello a lo llargo de los trés períodos de dichu estilu, dende la so nacencia hasta la cayida de Constantinopla en 1453 en manos del Imperiu otomanu.
La primer obra de l'arquiteutura bizantina, datada nel primer terciu del sieglu VI, ye la ilesia de los Santos Sergio y Baco, en Constantinopla (527-536). Tratar d'un edificiu de planta central cuadrada con octógonu nel centru, cubiertu por aciu una cúpula gallonada sobre ocho pilastres y nave na so redolada.
La ilesia n'ocasiones recibe'l nome de "pequeña Santa Sofía" (anque en realidá ye dellos años anterior a Santa Sofía), y anguaño foi tresformada en mezquita. Atopar nel actual barriu de Eminönü d'Istambul, non bien llueñe del mar de Mármara, y dende el so nártex puede acolumbrase'l de la ilesia de Santa Sofía, y a la inversa. Nel so momentu, tratar d'una de les edificaciones de calter relixosu de mayor importancia na ciudá de Constantinopla.
Debíu a la gran paecencia esistente cola ilesia de Santa Sofía, abarrúntase que'l proyectu del edificiu fuera obra de los mesmos arquitectos, Antemio de Tralles y Isidoro de Mileto, y que la mesma edificación en realidá nun fora otra cosa qu'una especie de "ensayu xeneral" pa la futura construcción de la ilesia de Santa Sofía.
Los llabores de construcción nel edificiu fueron executaes coles técniques arquitectóniques avezaes de la dómina y llugar, utilizando lladriyos suxetos con capes de morteru, confiriéndo-yos al mesmu casi la mesma capacidá de resistencia que la de les capes de lladriyos. Los muro quedaron reforzaos por zunchos formaos por pequenu bloques de piedra. L'edificiu, que'l so planu constructivu foi conscientemente repitíu na ilesia de San Vital en Rávena, tien la forma d'un octógonu inscritu nun cuadráu irregular. Atópase cubiertu por una cúpula de tambor de 20m d'altor, que reposa sobre ocho columnes. El nártex ta nel llau oeste.
Nel interior del edificiu d'atopa una bella columnata de dos altures, qu'ocupa'l llau norte, y que contien una inscripción formada por dolce hexámetrus griegos consagrada al emperador Justiniano I, a la so esposa Teodora y a san Sergio, quien yera'l patrón de los soldaos del exércitu romanu. El pisu inferior tien 16 columnes, ente que'l pisu cimeru tien un total de 18. Munchos de los capiteles de les columnes presenten inda los monogramas de Justiniano y Teodora. Ante l'edificiu, atópense unos pórticos y un antepar, añedíos yá sol dominiu otomanu, al igual que'l pequenu xardín, el pozu pa surtir d'agua pa les abluciones y delles tiendes de mercaderes. Al norte del edificiu atopa un pequenu campusantu musulmán, según l'antiguu baptisteriu.
A la mesma dómina que l'anterior, la primer metá del sieglu VI, correspuende la ilesia de planta rectangular con dos cúpulas de la Santa Paz o de Santo Irene (en griegu Αγία Ειρήνη, Hagia Irene), tamién en Constantinopla, y qu'anguaño ta destinada a muséu. Atópase asitiada ente la ilesia de Santa Sofía y el yá bien posterior palaciu de Topkapi.
La primer ilesia de Santo Irene foi construyida sol reináu del emperador Constantino I'l Grande nel sieglu IV, siendo la primera de les ilesies de la ciudá de Constantinopla. Foi l'escenariu d'alderiques particularmente hirientes ente arrianu y trinitarios nel marcu de los enfrentamientos teolóxicos ente dambos. Ello ye que foi precisamente na ilesia de Santo Irene onde se celebró en 381 el segundu Concilio Ecuménicu. Per otra parte, foi la see del patriarcáu de Constantinopla primero que se fora construyida la ilesia de Santa Sofía.
La primitiva ilesia resultó amburada nel 532 mientres la rebelión Niká, polo que Justiniano I fixo que fora reconstruyida. Parte de la bóveda, executada con precipitación, fundióse pocu dempués, a lo que s'añedir una quema en 564. Tres una nueva destrucción socedida por cuenta de un terremotu nel 740, Hagia Irene foi en gran parte reconstruyida, nel reináu de Constantino V, colo que na so forma actual, l'edificiu que llegó hasta nós correspuende col sieglu VIII.
La ilesia de Santo Irene constitúi un exemplu perfectu pa ilustrar el pasu de les ilesies de planta basilical a una planta de cruz griega inscrita nun cuadráu. Hagia Irene ye la única de les ilesies d'estilu bizantín que'l so atriu orixinal llegó hasta nós. La basílica, cubierta por una bóveda y dotada con dos cúpules, remata nel so llau esti con trés grandes ventanes con arcu de mediu puntu abiertes nel ábside. Una gran cruz apodera'l nártex, nel llugar onde acordies con la tradición arquitectónica bizantina allugábase'l "Theotokos", lo que constitúi un perfectu exemplu de iconostasia.
Tres la cayida de Constantinopla en 1453, foi utilizada como arsenal polos jenízaros, siendo acondicionada en 1846 como un Muséu turcu. En 1875, ante la falta d'espaciu, la colección artística foi treslladada al palaciu de Topkapi, pasando la ilesia a tresformase nun muséu Imperial (Müze-i Hümayun) y depués, en 1908, nun Muséu militar mientres un ciertu tiempu. Dende 1973, dar# en una cuidada restauración del monumentu, que ye utilizáu como llugar d'execución de conciertos de música clásica en razón de les sos impresionantes cualidaes artístiques, hasta'l puntu de que dende 1980 los principales conciertos del Festival de Música d'Istambul celebrar en Hagia Irene. El Muséu nun ye autónomu, sinón que depende del Muséu de Santa Sofía.
Pero obrar cume de l'arquiteutura bizantina ye la ilesia de Santa Sofía (ilesia de la divina sabiduría), dedicada a la Segunda Persona de la Santísima Trinidá, construyida polos arquiteutos Antemio de Tralles y Isidoro de Mileto (dambos procedentes del Asia Menor, onde predominaba la ilesia edificada en planta basilical con cúpula), ente los años 532 y 537, siguiendo les ordes directes del emperador Justiniano I. Ta considerada como una de les obres arquitectóniques más belles y grandioses del arte universal», y Justiniano pretendía «alzar un monumentu que, dende'l tiempu d'Adán, nun tuviera igual nin pudiera tenelo enxamás».
Foi edificada pa sustituyir a una basílica anterior, destruyida nel añu 532, por cuenta de la rebelión Niká en Constantinopla. La ilesia foi solemnemente consagrada nel 537, anque la so cúpula orixinal esbarrumbar nel 558. La que la sustituyó, más alta pero de menor tamañu, careció derrumbes parciales nos sieglos X y XIV. Tampoco'l so nártex ye orixinal, yá que foi restauráu tres una quema'l 564, ente que les bóvedes dir nel 740, tres un terremotu. Inda sufrió una nueva alteración tres la cayida de Constantinopla en 1453 y la so conversión en mezquita, yá que la so decoración foi cubierta por estuco.
El so planta yera d'un tipu nuevu, desconocíu hasta esi momentu, la llamada "basílica cupulada", anque pueden rastrexase antecedentes de la mesma nel sieglu V, nueva planta que aportaría a la característica de les construcciones eclesiales so Justiniano. La invención de la nueva planta foi posible precisamente gracies a l'usu del lladriyu como elementu constructivu en sustitución de la piedra, característica llegada a l'arquiteutura bizantina dende la arquiteutura persa y la arquiteutura mesopotámica.
La cúpula del edificiu ta superpuesta na planta de la ilesia, ensin atayala coles sos pilastres de sofitu. Con un llargor de 72 x 71,7m, ye rectangular, prácticamente cuadrada. El rectángulu queda estremáu en trés naves por unes fileres de columnes, con nártex d'accesu y tribunas nes naves llaterales. la cúpula ocupa'l centru de la nave principal, con 31m de diámetru y 54m d'altor, estáu cubierta de texas blanques especiales, más llixeres, fabricaes en Rodas.
Pa dotar de mayor amplitú a la cúpula, sofitar en dos media cúpules llaterales, que doblen l'espaciu cubiertu pola mesma, medies cúpules que de la mesma se sofiten sobre nichos esféricos. Nes nales norte y sur, esisten dos arcos formeros que compensen la fuerza d'emburrie de la cúpula, alzándose sobre les columnes de les tribunes y xenerando un gran tímpanu dotáu de ventanalye. Amás, reforzar a los cuatro grandes pilastres esistentes na base de la cúpula con otres pilastres que queden disimulaos nes naves llaterales, al empar qu'un conxuntu de bóvedes de distintes formes y tamaños contribúin a estenar l'emburrie de la gran cúpula. Sicasí, la sensación dende l'interior del templu ye d'una única cúpula, grácil y maxestosa, llargamente allumada pola cuarentena de ventanas esistentes nel so arranque.
Tamién foi importante la sumida ilesia de los Santos Apóstoles de Constantinopla, proxectada como mausoléu de Constantino. Anovada en dómina de Justiniano I, foi modelu de la ilesia de San Juan de Éfeso (terminada ca. 565) y de la de San Marcos de Venecia, obra del sieglu XI. Como esta postrera, ufiertaba un modelu de planta de cruz griega con cinco cúpules, llargamente asonsañáu en tol mundu bizantín.
La ilesia foi construyida sobre una llomba de la ciudá, pensada p'allugar nel so interior el cuerpu del emperador Constantino, siendo la más antigua de la Cristiandá en ser consagrada a los Santos Apóstoles, y datando de los tiempos de la fundación de la mesma ciudá de Constantinopla sobre l'antigua Bizanciu.
Justiniano y la so esposa Teodora reconstruyir ente 536-550, retomando la consabida planta en cruz griega de la ilesia constantiniana, coronada por una gran cúpula, siendo más tarde ricamente decorada por Justino II.
La ilesia convertir dende bien llueu na necrópolis imperial, conteniendo asina los restos de la mayor parte de los emperadores, distribuyíos en dos mausoleos esteriores, unu al norte y l'otru al sur del ábside, denominaos "heroa", el de Constantino y el de Justiniano. L'interior de la ilesia, sicasí, nun allugaba nenguna tumba. Cada unu de los "heroon" allugaba indistintamente tumbes modernes o antigües, ensin tar arrexuntaes por nengún tipu d'orde cronolóxicu. Dethier, un eruditu que vivió en Constantinopla y conocía perfectamente la topografía de la ciudá medieval, falaba de 19 sarcófagus nel "heroon" de Constantino y de 17 pal de Justiniano. Byzantios, un escritor griegu modernu, añede otros cinco pal primeru y nueve pal segundu.
El santuariu recibió numberoses reliquies: les de los santos apóstoles Andrés, Lucas, Timoteo, el primer obispu de Éfeso, y Mateo, según les de los santos Cosme y Damián.
Alredor de la ilesia atopábense pórticus suntuosos, los "stoai", a lo llargo de los cualos disponíense los sarcófagos aisllaos de dellos "basileis". Al paecer, tolos sarcófagos yeren de mármol, dafechu recubiertos d'ornamientos esllumantes en plata y piedres precioses. L'efectu yera de grandiosidá, especialmente a la lluz del sol. La mayoría de les cobertories de los sarcófagos yeren en forma de teyáu, y conteníen nel so interior más xoyes inda. Diversos patriarques topábense tamién soterraos ellí, destacando ente ellos Juan Crisóstomo.
Les tumbes fueron desaposiaes por Alloño IV Ángelo pa pagar a los cruzaos de la Cuarta Cruzada, quien amás escalaron la ilesia rompiendo y destruyendo los sepulcros. Lo que quedó foi afaráu polos derviches tres la cayida de Constantinopla en 1453, quien al paecer pasaron catorce hores destruyendo con maces y barres de fierro lo que se salvara de la destrucción causada polos cruzaos.
La península itálica tuvo llargamente venceyada al Imperiu bizantín qu'estableció na ciudá de Rávena la capital d'unu de los sos exarcados, al empar que controlaba amplies partes de la península, incorporaes al so imperiu al albur de los acontecimientos bélicos y políticos.
Per otru llau, el mesmu prestíu inherente a l'arquiteutura bizantina marcó fondamente les edificaciones n'otros puntos de la península o de Sicilia, irradiando dende ellí les sos influencies al restu de la Europa Occidental.
Constantinopla nun foi l'únicu focu importante nesta primer Edá d'Oru de Bizanciu, ye menester recordar el núcleu de Rávena (capital del Imperiu bizantín n'Occidente dende'l sieglu VI hasta'l sieglu VIII), el exarcado occidental asitiáu nel nordeste de la península italiana, nes riberes del mar Adriáticu, xuntu a Venecia. Amás, Rávena yera una base naval de la Armada romana, la que dexaba a la mesma'l control del Adriáticu.
Les ilesies bizantines de Rávena presenten dos modelos: unu de clara inspiración constantinopolitana rellacionada cola ilesia de los
Santos Sergio y Baco, la de ilesia de San Vital en Rávena (538-547), na que, igualmente qu'el
so modelu, ye de planta octogonal con nave circundante ente les elevaes pilastres y con un allongamientu semicircular na cabecera, delantre del ábside del presbiteriu; nos pies tien un ampliu atriu con
torres llaterales.
Nesta ilesia de San Vital tán yá prefigurados les traces más característiques de la estilística na arquiteutura medieval d'Occidente, sobremanera nos que se refier al sentíu vertical de la construcción en desterciu de la horizontalidá precedente.
Les otres ilesies bizantines de Rávena tienen influencia paleocristiana pola so estructura basilical con cubierta plana. Son la basílica de San Apolinar in Classe y l'ilesia de San Apolinar Nuevu, dambes de la primer metá del sieglu V y con destacaos mosaicos. A les ilesies tienen d'añedir per otra parte otros monumentos, como ye'l casu del mausoléu de Gala Placidia.
El Mausoléu de Gala Placidia (ye asina conocíu, anque en realidá tratar de la capiya de San Llorienzo) foi alzáu por orde de Gala Placidia, la vilba de Constancio III y rexente del Imperiu romanu en nome del so fíu Valentiniano III, al so regresu a Italia tres la muerte del so maríu, polo que cabo deducir que ye bien pocu posterior al 421, fecha de la muerte de Constancio. Dalgunos afirmen que ye'l mausoléu de la mesma Gala Placidia, pero les fontes documentales indiquen qu'ella morrió y foi soterrada en Roma, anque na actualidá los sos restos reposen en Rávena, na bien cercana ilesia de San Vital.
L'aspeutu esterior del edificiu, de 15m de llongura por 13 d'anchu, resalta l'usu del lladriyu, col que s'alzaron los muro del mesmu, dotaos de arcaes ciegues y de ventanas d'escasu tamañu. La cubierta del edificiu ye a base de "tégula" (texa romana plana), virtiendo a cuatro enagües na cúpula y a dos nel restu del edificiu.
Sobre la decoración interior del mausoléu, destaca la maxestosa cúpula, dotada d'una suntuosa decoración, nun conxuntu sobrio y severo. La ornamentación de la cúpula ye a base de mosaicos, amosando un cielu azul estrelláu presidíu por una cruz dorada, en colores a xuegu colos de les estrelles, de forma qu'el color azul escuru del cielu escurez la cúpula, faciendo pela cueta resaltar la cruz y les estrelles. Simultáneamente, pa convertir l'espaciu cuadráu de la cúpula nel redondu del cielu, apaecen nes esquines de la cúpula los cuatro evanxelistas.
Per otra parte, les naves del mausoléu que s'entecrucen na cúpula tienen una bóveda de cañón.
Como una amuesa más de la vinculación ente poder políticu y relixosu, y la so influencia nel arte bizantino, el gobernadores representantes del Imperiu bizantín en Rávena yeren los mesmos arzobispos de la ciudá. Fueron los obispos Maximiano y Víctor quien, a mediaos del sieglu VI, consagraron la ilesia de San Vital, construyida cola ayuda económica del banqueru griegu Xulianu Argentarios, como otros monumentos de la ciudá. La ilesia tien como peculiaridá que se trata de la única ilesia octogonal caltenida n'Occidente.
El ricu decoráu esterior de la ilesia, sicasí, oldea cola sobriedá decorativa que se constata nel so interior, nel qu'unos arcos circulares faen posible'l pasu dende la base octogonal a una cúpula circular. Caltuviéronse los mosaicos del ábside y del presbiteriu, tando nel so momentu'l restu del interior decoráu con mármol, sumiendo'l doráu de los capitelye, lo que menguó la lluminosidá del conxuntu.
La figura dominante nel ábside ye Cristu, acompañáu san Vital, esistiendo nel presbiteriu imaxes de los Evanxelistas y episodios del Antiguu Testamentu. El presbiteriu atopar al fondu, con un tramu cubiertu por una bóveda d'aresta y un zarru en bóveda de fornu.
Les galeríes del presbiteriu tamién taben decoraes, pero destaca especialmente'l trabayu de los capitelye, con finos calaos. Esiste igualmente un púlpitu de marfil, del obispu Maximiano, anque se desconoz si tratar d'una obra local o foi importáu dende Constantinopla.
La basílica de San Apolinar in Classe ye unu de los principales monumentos de l'arquiteutura bizantina en Rávena, hasta'l puntu de que cuando la Organización de les Naciones Xuníes pa la Educación, la Ciencia y la Cultura declaró Patrimoniu de la Humanidá a ocho iglesia de Rávena, citó la basílica de San Apolinar in Classe como «un exemplu escepcional de les más antigües basíliques cristiana cola pureza y simplicidá del so diseñu y l'empléu del espaciu, según cola naturaleza suntuosa de la so decoración».
La pimpana estructura de lladriyu foi alzada por orde del obispu Ursicino, utilizando los recursos económicos d'un banqueru griegu, Xulianu Argentarius (el mesmu que financió la ilesia de San Vital), y alcuéntrase al llau d'un campusantu cristianu, y abondo posiblemente sobre'l visu d'un presistente templu paganu, como lo atestigüen delles llábanas reutilizaes na so construcción. Ta asitiada xuntu al antiguu puertu de Rávena.
San Apolinar in Classe foi consagráu'l 8 de mayu de 549 pol obispu Maximiano, siendo dedicáu a la consagración de quien fuera'l primera obispu de Rávena, san Apolinar. La Basílica ye asina contemporanea de la ilesia de San Vital en Rávena. Nel 856, les reliquias de San Apolinar fueron tresferíes dende la basílica de San Apolinar in Classe escontra la basílica de San Apolinar Nuovo, na mesma Rávena.
L'esterior tien una gran fachada, con un ventanal triforio. El nártex que s'atopa a la derecha de la entrada ye una adición posterior, como lo ye tamién el campanariu del sieglu IX.
L'interior contien 24 columnes de mármol griego, pero la importancia escepcional anicia nel ábside, que remata nun mosaicu verde con praos y oveyes, alegoría estes postreres de los fieles a los qu'acueye un san Apolinar colos brazos abiertos, so la supervisión de los dolce apóstoles, presentaos igualmente como corderos saliendo de Xerusalén y Belén. Una gran cruz preside'l conxuntu, cruz que s'atopa arrodiada por Moisés y Elías. Les parés llaterales tán anguaño desnudes, pero de xuru un día tuvieron cubiertos igualmente de mosaicos, que probablemente fueren destruyíos polos venecianos en 1449, anque dexaren de pies la decoración de mosaicos nel ábside y sobre el arcu triunfal. Esta postrera representa al Salvador, ente corderos (los fieles, nesti casu), al pie de los Apóstoles.
La basílica de San Apolinar Nuevu (o basílica de San Apolinar Nuovo) construyóse sobre'l mesmu tipu de planta que la de San Apolinar in Classe, llevando dichu nome debíu al treslláu de les reliquies de San Apolinar, quien fuera'l primer obispu de la diócesis, dende la basílica de San Apolinar in Classe.
Foi construyida en dómina de Teodorico el Grande, siendo ornada con mosaicos, que darréu se suprimieron, al igual que cualquier referencia al arrianismu o al propiu Teodorico. La supresión de los mosaicos foi obra del obispu Agnello, y de dichos mosaicos namá salváronse les partes más altes de la decoración; amás, mientres un tiempu la ilesia tuvo consagrada a san Martín de Tours, por cuenta de la so agafada llucha contra la herejía.
La basílica foi construyida con tres naves, una principal y dos llaterales, nun tener cuadripórtico sinón tan solo el nártex. Tien una apariencia esterna a base de lladriyu, con una cubierta con aguada a dos enagües. Na parte cimera de la portada esiste, xusto nel centru, una bífora de mármol, sobre la qu'hai otros dos pequenes abertures. La nave central remata nun ábside semicircular.
Subsiste sicasí un importante conxuntu de mosaicos, que s'atopen emplazados na nave principal, consistentes en dos tales procesiones que s'emponer, dende la entrada del edificiu, escontra representaciones de Cristu, nel muriu norte, o de la Virxe María sentada nel so tronu, nel muriu sur, esistiendo representaciones de los profetes y patriarques nel nivel cimeru, ocupando los buecos ente les ventanes. Los mosaicos empecipiar nel 504, anque fueron modificaos con posterioridá.
N'Italia destaca la enantes citada basílica de San Marcos de Venecia, del añu 1063, con planta de cruz griega inscrita nun rectángulu y cubierta con cinco cúpules principales sobre tambor, un sobre'l cruceru y cuatro nos brazos de la cruz, asemeyándose na so estructura a la sumida ilesia de los Santos Apóstoles de Constantinopla.
Les obres pa la so construcción empecipiar en 1063, sobre una ilesia anterior, del sieglu IX, qu'allugaba'l cuerpu de san Marcos, patrón de Venecia, templu destruyíu nunes revueltes nel 916. Les obres remataron nel 1093, dando entamu a los trabayos de decoración del so interior, pa lo que se desaposió a diversos templos antiguos de les cercaníes. Nes obres non yá intervinieron artistes bizantinos, sinón qu'amás s'importaron materiales de Bizanciu, especialmente capiteles.
La basílica, considerada «una de les amueses arquitectóniques más belles del arte bizantino», ta dotada de tres ábsides na cabecera, el central de mayor tamañu que los llaterales. La cúpula ye l'elementu arquitectónicu dominante de la cubierta, consistiendo en realidá nun conxuntu de catorce cúpules estremaes, con tamañu variable ente elles en función del so allugamientu, contribuyendo les de menor tamañu a la difuminación de les cargues de la principal.
La cubierta cupulada queda soportada con un conxuntu de pilastraes macizos, a lo que se xune una tupia rede de columnes que soporten la galería cimera de la basílica. Na fachada principal esisten cinco puertas, con decoraciones similares a les de la arquiteutura románica, con columnes sobre les que se sofiten arcos de mediu puntu o, nel casu de les puertes llaterales, un arcu apuntáu. Los tímpanos esistentes sobre les puertes presenten decoraciones de dómines y estilos variaos, delatando dalgunu d'ellos el so orixe bizantín pol pan d'oru col que se topen recubiertos.
Esti primer cuerpu o pisu sostien una balaustrada, tres la qu'esiste un segundu cuerpu, con cinco arcos ciegos col mesmu esquema decorativu que la planta inferior, con un arcu central mayor que los llaterales nel qu'esiste una cristalera pal llume del interior de la basílica, como asocede nes arquitectures románica y gótica.
La primer decoración interior de la basílica de San Marcos foi obra d'especialistes en mosaicos bizantinos, pero dichos mosaicos perder mientres la quema que sufrió'l monumentu'l 1106. Salvo dellos fragmentos que se recuperaron tres la quema, los mosaicos actuales son pos del sieglu XII.
Nesta Segunda Edá d'Oru l'arte bizantino estender a la zona rusa de Armenia, en Kiev constrúyese la ilesia de Santa Sofía nel añu 1017, siguiendo fielmente l'influxu de l'arquiteutura de Constantinopla se estructuró en forma basilical de cinco naves terminaes n'ábsides, en Nóvgorod llevántense les ilesies de San Jorge y de Santa Sofía, dambes de planta central. Hai que tener presente que les actuales Ucrania y Rusia convirtiérense al cristianismu pola acción de misioneros d'orixe búlgaros pertenecientes a la Ilesia ortodoxa. A ello tien d'añedir el matrimoniu que se produció en 989 ente'l príncipe Vladímir I de Kiev y la princesa Ana, hermana del emperador Basilio II.
Mientres la Tercer Edá d'Oru, ente los sieglos XIII y XV l'arte bizantino sigue estendiéndose per Europa y Rusia, predominando les plantes d'ilesies cubiertes por aciu cúpules abulbadas sobre tambores circulares o poligonales. A esta etapa correspuenden en Grecia la ilesia de los Santos Apóstoles de Salónica, del sieglu XIV, la ilesia de Mistrá, nel Peloponeso, y dellos monesterios del monte Athos.
Igualmente multiplíquense los templos bizantinos polos valles del Danubio, por Rumania y Bulgaria, llegando hasta les tierres ruses de Moscú onde destaca la ilesia de l'Asunción del Kremlin, na plaza Colorada de Moscú, realizada en tiempos de Iván el Tarrecible (1555-1560), que les sos cinco cúpules, la más alta y espodada nel cruceru y otros cuatro asitiaes nos ángulos que formen los brazos de la cruz, resalten pola so coloración, polos elevaos tambores y pol so característicos perfiles artísticos.
La mesma vinculación del arte bizantino col Imperiu bizantín y col ceremonial y el parabuxel imperial, añedíu a la llexitimación qu'otorgaba la fe ortodoxa facilitaron la espansión del arte bizantino nes zones xeográfiques venceyaes a la ortodoxa, especialmente nos territorios de les actuales Ucrania, Bielorrusia y Rusia.
Tres consolidase la ortodoxa y l'arte bizantino nes tierres ruses (por casu, en Kiev copiáronse barrios enteros de Constantinopla), la cayida de Constantinopla en 1453, cola emigración que traxo apareyada'l procesu, fixo que remaneciera'l Imperiu rusu como herederu natural de Bizanciu, asumiendo como parte inherente a dicha heriedu los elementos básicos del arte bizantino.
Per otru llau, l'arquiteutura bizantina abrió la puerta n'Europa Occidental a l'arquiteutura románica y a l'arquiteutura gótica. N'Oriente exerció igualmente una fonda influencia na arquiteutura islámica, con exemplos destacaos como na mezquita de los Omeyes de Damascu y la cúpula de la Roca en Xerusalén, que ponen de relieve nes sos decoraciones el trabayu de los artesanos y constructores de mosaicos bizantinos. En Bulgaria, Rusia, Rumania, Xeorxa y n'otros países de fe ortodoxa l'arquiteutura bizantina siguió a valir mientres muncho más tiempu, dando orixe a diverses escueles arquitectóniques locales.
Nel sieglu XIX, paralelamente a la renacencia del arte gótico que dio llugar a la arquiteutura neogótica, desenvolvióse igualmente una arquiteutura neobizantina, qu'inspiró xoyes arquitectóniques como la catedral de Westminster en Londres. En Bristol, ente 1850 y 1880 xeneróse un estilu conocíu como "Bizantín de Bristol", convertíu en popular gracies a los edificios industriales que combinaben elementos bizantinos con otros procedentes del estilu arquitectónicu mudéxar. Foi desenvueltu a gran escala en Rusia por Konstantin Thon y polos sos discípulos, quien proxectaron la catedral de San Vladimiro en Kiev, la catedral de San Nicolás en San Petersburgo, la catedral d'Alejandro Nevski en Sofía y el monesteriu de Nuevu Athos, cerca de Sukhumi. El mayor proyectu neobizantino del sieglu XX foi'l Templu de San Sava en Belgrado, entá non concluyíu.
En España l'arquiteutura bizantina tien bien escasa presencia, rastrexándose namá exemplos bien menores venceyaos a la presencia militar del Imperiu bizantín en dellos curtios períodos de los sieglos IV y V nel sudeste peninsular. Asina, por casu, la muralla bizantina de Cartaxena.
Dalgunos de los elementos propios de l'arquiteutura bizantina, especialmente los adoptaos d'exemplos d'arquiteutura bizantina en Siria y otros puntos de Oriente Mediu, fueron introducíos n'España al traviés de la arquiteutura islámica.
Arquiteutura del paisaxe
La arquitectura de paisaxe o paisaxismu ye'l arte de proxectar, planiar, diseñar, xestionar, caltener y rehabilitar los espacios abiertos, l'espaciu públicu y el suelu. L'ámbitu del oficiu inclúi'l dibuxu arquitectónicu, la restauración medioambiental, la planificación del llugar o rexón, el urbanismu, el diseñu urbanu, el desenvolvimientu residencial, la planificación de parques y espacios de recreo y el caltenimientu históricu. 
A un espertu de l'arquitectura de paisaxe o paisaxismu denominar como arquiteutu paisaxista o a cencielles paisaxista, según los países. 
La hestoria de l'arquitectura de paisaxe ta venceyada a la de la xardinería, pero ensin confundise con ella. Los dos disciplines ocupar de la composición de plantíos y adaptaciones esteriores, pero: 
Los romanos planiaben el paisaxismu a gran escala. Vitruvio escribió sobre varios temes, como por casu, la planificación de les ciudaes, qu'entá güei interesen a los arquiteutos paisaxistes. Igual que con otres artes, foi cola llegada del Renacimientu cuando'l diseñu de xardinos alicar con realizaciones escepcionales, como'l sumíu antiguu Paséu del Prau de Madrid tresformáu por cuenta de la reforma pa convertilo nel "Salón del Prau", que foi realizáu mientres el reináu de Carlos III, o la inda caltenida Alamea de Hércules de Sevilla, construyida en 1574, el más antiguu xardín públicu d'Europa que llegó a los nuesos díes. Mientres los sieglos XIV, XV y XVI abondaron los xardinos privaos nes villes de la Toscana, tal como refier Juan Bocaccio (1313-1375) na so obra "El Decamerón", serie de cuentos d'un grupu de mozos abelugaos nuna villa cercana a Florencia onde s'axunten pa fuxir del flaxelu de la peste negro. D'aquellos modelos de villes privaes sobresal un estraordinariu exemplu que ye'l de Villa d'Esti, en Tívoli. El xardín siguió desenvolviéndose a lo llargo de la Renacencia hasta'l sieglu XVI y, yá nel XVII, mientres el Barrocu, algamó'l so apoxéu cola obra de André -y Nôtre nos palacios de Vaux--y-Vicomte y Versalles.
La Inglaterra del sieglu XVIII convertir nel llar d'un nuevu estilu de diseñu de paisaxe. Especialistes como William Kent, Humphry Repton y sobremanera Capability Brown reorganizaron los grandes ámbitos de la burguesía inglesa, dándo-yos l'aspeutu d'una versión idealizada de la naturaleza. Munchos d'estos parques esisten entá güei. L'escocés Gilbert Laing Meason utilizó per primer vegada en 1828 el términu “arquitectura de paisaxe” na so obra "The Landscape Architecture of the Great Painters of Italy", foi entós cuando s'acuñó esti nome que nel urbanismu del sieglu XIX retomó importancia. La combinación de la planificación moderna y la tradición de la xardinería paisaxista dio-y a l'arquitectura del paisaxe la so orientación particular. Na segunda metá del sieglu XX, Frederick Law Olmsted creó una serie de parques que siguen teniendo una fonda inflúi sobre la práctica actual de l'arquitectura del paisaxe. Pueden citase el Central Park de Nueva York, el Prospect Park de Brooklyn, el Parc du Mont-Royal de Montreal y la rede de parques Emerald Necklace de Boston.
L'arquitectura de paisaxe siguió'l so desenvolvimientu como disciplina del diseñu mientres el sieglu XX, y aprovechóse de dellos movimientos del diseñu y l'arquitectura. Na actualidá, l'espíritu d'innovación ufierta entá estelantes resultancies nel diseñu de les víes públiques, parques y xardinos. La obra de Martha Schwartz nos Estaos Xuníos y les planificaciones de Schouwburgplein en Róterdam pol grupu neerlandés West 8 son claros exemplos.
Ian McHarg tuvo una influencia importante sobre l'arquitectura del paisaxe moderno y sobre l'adaptación del suelu en particular. Nel so llibru "Design with Nature" (1969) popularizó un sistema d'analís de les distintes capes d'un llugar col fin de llegar a una comprensión total de los atributos cualitativos d'un llugar. Esti sistema convertir na base de los sistemes d'información xeográficos (SIG) actuales. McHarg asignaba una capa a cada aspeutu cualitativu d'un llugar, como la hestoria, la hidroloxía, la topografía, la vexetación, etc anguaño utilícense universalmente los programes informáticos de SIG n'arquitectura del paisaxe pal analís de los materiales sobre y nel suelu, de la mesma forma que son utilizaos polos urbanistas, los xeógrafus, los profesionales de silvicultura y de recursos naturales, etc.
Antes de 1800, la hestoria de l'arquitectura paisaxista foi sobremanera la de la planificación. La primer persona que tien de falase de "faer" un paisaxe foi Joseph Addison en 1712. El términu "xardineru de paisaxe" foi inventáu por William Shenstone en 1754 pero'l primer diseñador profesional n'emplegalo foi Humphry Repton en 1794. El términu "arquitectura de paisaxe" foi inventáu por Gilbert Laing Meason en 1828 y utilizóse per primer vegada como títulu profesional por Frederick Law Olmsted en 1863. Capability Brown, que permanez como unu de los "xardineros de paisaxe" más reconocíos anguaño, calificábase asina mesmu de "ceador de llugares". Mientres el sieglu XIX, el términu "xardineru de paisaxe" vinu a aplicase a xente que construyía (y dibuxaben dacuando) los paisaxes, y el términu "arquiteutu paisaxista" quedóse acutáu a la xente que dibuxaba (y construyíen dacuando) los paisaxes. Esti usu del términu "arquiteutu de paisaxe" reconocióse dempués de la fundación de American Society of Landscape Architects en 1899 y de la International Federation of Landscape Architects (IFLA) en 1948.
L'arquitectura de paisaxe o paisaxismu ye un ámbitu multidisciplinar qu'inclúi: artes, ciencias, matemátiques, tecnoloxía, inxeniería, xeografía, horticultura, ciencies sociales, política, hestoria, filosofía y de xemes en cuando zooloxía. Les actividaes d'un arquiteutu paisaxista o paisaxista van dende'l diseñu de los espacios abiertos y públicos de les ciudaes - places, boulevares, la creación de parques públicos y víes paisaxistes - hasta la planificación del llugar pa edificios d'oficines corporativos, del diseñu de barrios residenciales al diseñu d'infraestructures civiles y la xestión d'estenses areas naturales a la rehabilitación de llugares degradaos como les mines y los llugares d'enterramientu de refugayes. Los arquiteutos paisaxistes o paisaxistes trabayen sobre tolos tipos d'estructures y pequenos espacios esteriores, grandes urbanos o rurales, con materiales duros o de la vexetación, en relación cola hidroloxía y la ecoloxía.
L'algame de les xeres profesionales a les cualos collaboren los arquiteutos paisaxistes o paisaxistes ye bien estensu. Inclúin: 
Los planes de los proyectos de renovación urbana de distinta amplitú * 
Los paisaxes forestales, turísticos y hestóricos y los estudios d'evaluación y caltenimientu de jardín históricos 
Los estudio d'impactu medioambiental y nos paisaxes, los conseyos en planificación y en xestión de los suelos 
La contribución más importante de cutiu faise nes primeres fases d'un proyectu pola contribución d'idees, perspectives y creatividá na organización del espaciu. L'arquiteutu paisaxista o paisaxista contribúi al conceutu global y prepara un plan inicial a partir del cual van poder faese planes detallaos. L'especialista puede tamién supervisar los contratos mientres la construcción, preparar evaluaciones, faer los estudios d'impactu o auditoríes medioambientales y actuar como testigu espertu n'investigaciones sobre l'usu del suelu.
Los arquiteutos paisaxistes o a cencielles paisaxistes y los técnicos o inxenieros de paisaxe son emplegaos poles empreses de construcción y de paisaxismu o son dellos profesionales independientes. Los paisaxistes al igual qu'el diseñadores de xardinos, faen el diseñu de tolos tipos de plantíos y espacios verdes, y nun se rexistren. Munchos inxenieros en paisaxe trabayen pa los Gobiernos locales o centrales ente qu'otros trabayen pa empreses d'arquiteutos paisaxistes. 
El xestores de paisaxe utilicen les sos conocencies de les plantes y del mediu ambiente natural p'aconseyar sobre'l caltenimientu al llargu plazu y el desenvolvimientu de los paisaxes. Trabayen en horticultura, xestión d'ámbitos, silvicultura, caltenimientu de la naturaleza y agricultura
Los científicos de paisaxe tienen conocencies especializaes en pedología, hidroloxía, xeomorfoloxía o botánica qu'apliquen a los problemes prácticos de los trabayos sobre'l paisaxe. Los sos trabayos van dende la vixilancia del llugar a la evaluación ecolóxica d'estenses superficies con fines de planificación o xestión. Pueden tamién informar sobre'l desenvolvimientu o la importancia d'especies particulares nun mediu dáu
Los planificadores de paisaxe ocupar de la planificación de paisaxes tocantes a los aspeutos circunstanciales, escénicos, ecolóxicos y recreativos d'usos urbanos, rurales y costeros. Los sos trabayos materializar por informes escritos de polítiques y estratexes, y la so producción inclúi planes directores nueva evolución, les evaluaciones de paisaxes y la preparación de planes de política y xestión rural. Dalgunos d'estos especialistes pueden emburriar escontra l'arqueoloxía o'l derechu de los paisaxes. 
El diseñadores de xardinos ocupar de dibuxar xardinos y espacios esteriores pequeñu y faen tamién el caltenimientu de xardinos históricos. 
El diseñadores de teyáu vexetal dibuxen teyaos vexetales estensivos pa la xestión de les agües de superficie, la arquitectura ecolóxica, estética de los edificios, y la creación de hábitats fáunicos.
En munchos países, una organización profesional encuadra l'oficiu, protexe los sos intereses, y regula dacuando la práctica. La norma y la fuerza de les normes de práctica varien d'un país al otru.
Nos Estaos Xuníos, l'arquitectura de paisaxe ta regulada polos Estaos, unu namá, Vermont ye'l que nun tien nenguna reglamentación. El arquiteutu paisaxista que quier ser miembru d'un institutu profesional tien de tener una formación sólida o la esperiencia combinada con una formación continua. Hai xeneralmente un exame d'entrada sobre la práctica profesional y una entrevista con un miembru mayor del oficiu. Los permisos supervisar nel Estáu y a nivel nacional polos Council of Landscape Architectural Registation Boards (CLARB).
En Canadá, delles organizaciones provinciales regulen l'arquitectura del paisaxe sol gobiernu de l'Asociación de los Arquiteutos Paisaxistes del Canadá (The Canadian Society of Landscape Architects). Convertir en miembru d'ésta per mediu de les organizaciones provinciales. En delles provincies incluyíos Quebec, Ontario y Columbia Británica, la membresia del AAPC someter a la superación d'una serie d'exames. 
Los arquiteutos paisaxistes de México, tienen el títulu de "Arquiteutu Paisaxista" per parte de la Univesidad Nacional Autónoma de México UNAM. Esiste una Sociedá d'Arquiteutos paisaxistes de México SAPM. Nel país nun hai esixencia mínima na llei pa exercer l'oficiu.
Siendo unu de los paises precursores nel pasajismo urbanu, dende la llegada en 1840 del arquiteutu urbanista y paisaxista francés Carlos Thays, quien recreo los parques y places arxentines col so toque parisín, consolidóse dende esi entónces un programa de capacitación denomináu "Carrera de Planificación y Diseñu del Paisaxe", na actualidá liderar la UBA Universidá de Bonos Aires ufiertando'l títulu de Lic. en Planificación y Diseñu del Paisaxe. L'oficiu ta regulada pol Ministeriu d'Urbanismu y Arquitectura de la Nación Arxentina.
En Australia, ye'l Australian Institute of Landscape Architects (AILA) quién regula l'oficiu. Los arquiteutos paisaxistes autorizaos pol institutu tienen el títulu de "Registered Landscape Architect". 
Comunidá
Una comunidá (del llatín "communĭtas, -ātis") ye un grupu d'individuos 
que tienen ciertos elementos de mancomún, tales como idioma, costumes, valores, xeres, visión del mundu, edá, allugamientu xeográficu (un barriu, por casu), estatus social y/o roles. Polo xeneral, nuna comunidá créase una identidá común, por aciu la diferenciación con otros grupos o comunidaes (xeneralmente por signos o acciones), que ye compartida y ellaborada ente los sos integrantes y socializada. Xeneralmente, una comunidá xunir so la necesidá o meyora d'un oxetivu de mancomún, como pue ser el bien común; anque esto nun ye daqué absolutamente necesariu, pos basta una identidá común pa conformar una comunidá, ensin necesidá de plantegase un oxetivu específicu.
En términos de alministración o de división territorial, una comunidá puede considerase una entidá singular de población, una mancomunidá, un suburbio, etc.
Les utopías suelen ser teoríes o credos alredor del conceutu de comunidá como asociación voluntaria que'l so fin ye'l bien común y con relaciones de tipu igualitaries. Hai munchos exemplos y muncha lliteratura sobre dambes temes 'comunidá' y 'utopía', pero non necesariamente dambos términos tán xuníos. Por casu una 'comuña' ye una comunidá y una utopía, el llibru de Tomás Moru "Utopía" ye una utopía y una 'misión' ye una comunidá.
La creación práctica d'un sistema de vida con persones que viven xuntes nun ye una casualidá sinón una necesidá pa subsistir nel llogru d'oxetivos comunes, otra característica ye que tien de ser autu-abondu en medios de producción y en dellos casos en capacidá de defensa. Ye un grupu autárquico. Probablemente tien d'incluyir bien poca xente pa pode-yos controlar dientro del territoriu. De xuru el nivel de cambéu social nun va ser bien grande. La interdependencia bien necesaria. El sistema social va ser bien obviu y predecible. Los valores pudieren ser opresivos. La especialidá granible va ser básica pa poder sobrevivir, va haber munchos bienes que nun puedan ser suplíos pola comunidá y van deber d'adquirise dende fora d'ella. El tipu de gobernabilidad sería d'asamblea y democráticu. Tendría un nivel de servicios mínimu pa poder dedicar el mayor númberu de recursos a l'actividá principal y el númberu de persones (o families) que lo componen, probablemente a lo más d'unos pocos cientos.
Exemplos de comunidaes utópiques o comuñas fueron les creaes por socialistes utópicos como Charres Fourier, Robert Owen, Étienne Cabet y otros nos Estaos Xuníos mientres el sieglu XIX.
L'antropólogu español Javier Llión dedicó un ampliu estudiu na so tesis doctoral sobre Comunidaes Utópiques de tolos tiempos. Vease'l so llibru "Sofitu Mutuu y Cooperación nes Comunidaes Utópiques".
Como se reparó la categoría de comunidá presenta variaes espresiones, conceutos y representaciones que correspuenden a distintos enfoques teóricos y de saberes populares, coles mesmes hai una infinidá de comunidaes no real, por tantu ye necesariu identificar dende ónde se refier a "comunidá", problematizar el términu, los sos significaos nes práctiques de les instituciones públiques, privaes, nes organizaciones sociales, polítiques, relixoses, académiques, ente otres dende les cualos refierse a lo comuñal con fines distintos y hasta contrapuestos.  Usualmente y de manera irreflexiva la palabra “comunidá”, identifícase-y con formes unitaries y homoxénees de vida social nes que prevalecen traces, intereses y fines comunes. Polo xeneral acomúñase-y a un territoriu pequenu (barriu, localidá) o una población homoxénea (pobladores, beneficiarios d'un programa, usuarios d'un serviciu), xeneralmente probe o marxinal, que comparte dalguna propiedá (necesidaes, intereses, ideales). Dicha imaxe unitaria y esencialista de comunidá invisibiliza les diferencies, tensiones y conflictos propios de lo colectivo o entidá social.” Torres  Alfonso Torres Carriellu (2013: 12)
Ye probable que tal simplificación de lo comuñal utilizar pa xustificar l'aplicación de polítiques públiques, de programes ya intervenciones sobre les comunidaes per parte de dependencies gubernamentales, filantrópiques ya inclusive universitaries, sicasí, asina concebida la comunidá, representa una imaxe fallida d'unidá na que se invisibilizan les relaciones sociales en tensión tal como los conflictos socioambientales pol usu y apropiación de los recursos natural y construyíu, polo cual esprésense relaciones de poder no social, lo político, y no económico.
El contestu históricu social ye'l que funda la esistencia d'ensame de comunidaes, nel contestu llatinoamericanu actual Torres Carriellu plantega la categoría de la comunidá como resistencia y utopía en caminos distintos a la racionalidá económica dominante. Reconócense les comunidaes ancestrales o emerxentes, que les sos práctiques reafiten los sos valores culturales, formes sociales ya ideales políticos, por casu, los pueblos indíxenes. Asina pensamos en Cherán, Michoacán, que los sos pobladores entamáronse na defensa de los sos montes y de la so seguridá, non ensin dificultaes de respetu a los sos derechos cultural y territorial per parte del estáu.
De manera xeneral, Raúl Olmedo (2013) alluga a la comunidá como: el territoriu que comparten les persones y les families na vida cotidiana, identifíquense procesos socioculturales singulares como en México onde esiste una llarga tradición d'organización vecinal o comuñal, particularmente nos pueblos indíxenes o bien en barrios urbanu-populares. Asina s'atopa que'l prestu de les necesidaes locales xenerar cola organización comuñal.
Comunidá ye más qu'un grupu, ye la complexidá de relaciones sociales d'una población ente sigo, col so territoriu local y l'ecosistema, coles poblaciones del ámbitu municipal, y con contestos socioambientales más amplios que la mesma localidá. Nel territoriu local esprésense les relaciones de poder en tensión de distintos grupos y clases sociales, según relaciones de cohesión pa distintos fines colectivos. Integra diverses formes organizativas p'atender les sos necesidaes vitales, cuenta con una estructura organizativa d'instituciones públiques, d'organizaciones sociales, d'organismos privaos, conceyu municipal, axencia, delegación política, subdelegación, centru de salú, escueles, mercaos, asociaciones civiles, ente otres.
La comunidá nun ye estática, ye movimientu, sufre crisis, reorganizar, hai dómines de resistencia, y de busca d'alternatives comunes localmente y de manera autónoma. Los sos procesos socioambientales, socioculturales, socioeconómicos son singulares que les estremen d'otres comunidaes, anque la comunidá llega a presentar espresiones de procesos más amplios como les formes globales dominantes del consumu y refugaya xeneralizaes pola modernidá que tresmanen la so integridá vital na so salú, la so cultura, la economía y nos ecosistemes. Dende los trés últimes décades del sieglu XX hasta l'actualidá estendióse la introducción d'alimentos industrializaos y bébores embotelladas que xeneraron drásticos efectos na salú comuñal de localidaes rurales y urbanes, según enormes cantidaes de borrafes sólides nel ambiente; les intervenciones de megaproyectos d'estracción minera, petrolera o de supercarreteras provocó contaminación ambiental degradando los mantos acuíferos, deforestación y collo procesos d'abandonu de práctiques agrícoles d'autosuficiencia alimentaria y de migración en busca de fontes d'empléu.
Frente a estes y otres situaciones amenazadores a la vida de les poblaciones locales, resurde'l sentíu comuñal, la identidá a la cultura, a les artes, a la comida tradicional, búscase defender la biodiversidá de les granes, les relaciones ancestrales y anovaes de solidaridá como'l tequio y la participación ciudadana, espresiones que representen un camín distintu a les falles del mercáu, a la incertidume de la violencia. La recreación comuñal, la construcción de normes, d'alcuerdos comunes sobre la base de la participación d'homes, de muyeres en condiciones d'igualdá y equidad son emerxentes a estudiar, conocer, reconocer y esperimentar, al igual que la necesidá de renombrar lo que significa comunidá, sobremanera dende los mesmos actores y suxetos sociales.
Communitas ye un sustantivu en llatín que refier a una comunidá non estructurada na cual la xente atopar n'igualdá de términos y onde esiste un altu grau de "sentimientu de comunidá". Ye frecuentemente utilizáu como préstamu llingüísticu en antropoloxía cultural y nes ciencies sociales.
"Communitas" ye un intensu espíritu de comunidá, un sentimientu de gran igualdá social y proximidá. Communitas ye característica de les persones qu'esperimenten liminalidad xuntes. Esti términu ye usáu pa estremar la modalidá de les relaciones interpersonales d'una área de la vida en comunidá.
Esiste más d'una distinción ente estructura y "perka perkins". La más familiar resulta ser la diferencia ente secular y sagráu. Cada posición social tien daqué sagráu alrodiu de ella. Esti componente sagráu ye adquiríu mientres el ritu de camín, al traviés del cambéu de posiciones. Parte d'esta gracia sagrada llógrase al traviés de la humildá transitoria aprendía nestes etapes, esto dexa a les persones algamar una posición más alta.
"Communitas" ye un puntu agudu de comunidá, capaz de llevala al siguiente nivel y que dexa compartir una esperiencia común, usualmente al traviés del ritu de camín. Esto lleva a tolos sos miembros a un estáu de equidad.
Turner (1969, Pag.132) estrema ente:
"Communitas ideolóxica": aplicada a dellos modelos sociales utópicos.
Communitas como conceutu, foi utilizáu por Victor Tuner nel so estudiu sobre rituales, y foi apocayá criticáu por dellos antropólogos. Ver Pierre Eade & Josh M. Sallnow "Contesting the Sacred" (1991)-(1992)
González Montaño, Monserrat (2016) Guía de práctica comuñal. Inéditu pa la Escuela Nacional de Trabayu Social, UNAM, Ciudá de México.
Olmedo Raúl (2007). Participación ciudadana y organización vecinal. Ed. Facultá de Ciencies Polítiques y Sociales, UNAM, Ciudá de México.
Torres Carriellu, Alonso (2013). "La torna a la comunidá. Problemes, alderiques y desafíos de vivir xuntos."  Ed. Fundación centro internacional d'educación y desenvolvimientu humanu. CINDE, Ed. El Búho Ltda., Bogotá, Colombia. 
Solidaridá
El términu solidaridá puede referise a: 
Negociu
Un negociu consiste nun métodu de formar o llograr dineru, en cuenta de productos o servicios. 
Llámase tamién negociu a cualquier actividá comercial que se pensó y que se deseya desenvolver. 
Por casu, un negociu n'Internet consiste en realizar les actividaes de producción y vientes al traviés d'Internet. Esti tipu de negociu tien como ventana de cara al públicu una páxina web que s'utiliza p'amosar los productos o servicios que tán a la vienta; frecuentemente estes páxines dexen faer transacciones con tarxetes de creitu. 
En resume, tou negociu consiste nuna transacción por aciu la cual dos o más partes intercambien bienes y servicios por un preciu determináu o determinable. L'intercambiu d'un bien o serviciu por otru denominar trueque. Dende un puntu de vista xurídicu, tou negociu formalízase al traviés d'un contratu, siendo'l de compraventa'l negociu xurídicu por excelencia.
El términu axusto deriva de les palabres llatines "nec" y "otium", esto ye, lo que nun ye ociu. Pa los romanos, "otium" yera lo que facer nel tiempu llibre, ensin nengún pagu; entós negociu pa ellos yera lo que se faía por dineru. Ye una ocupación codalosa que cuando tien un ciertu volume, estabilidá o organización denominar empresa. Tamién ye la consecuencia de la correcta alministración de los recursos con una resultancia económicamente positivu pa les partes.
Pola estensión, la palabra fíxose sinónima "d'una empresa individual comercial" (tan apocayá como'l sieglu XVIII) y tomaba tamién dacuando'l sentíu "del nexu d'actividaes comerciales" o "de los representantes de l'actividá comercial". 
Específicamente, negociu puede referise a entidaes individuales de la economía. En delles xurisdicciones llegales, tales entidaes son regulaes pola llei pa conducir les operaciones a favor d'empresarios. Un negociu industrial pue ser referíu tamién como una industria.
Bien económicu
Los bienes económicos o bienes escasos, por oposición a los bienes llibres, son aquellos que s'adquieren nel mercáu pero pagando un preciu por ellos. Esto ye, son bienes materia-yos ya inmateriales que tienen un valor económicu y que, poro, son susceptibles de ser evaluaos en términos monetarios. Nesti sentíu, el términu bien utilizar pa nomar coses que son útiles a quien les usen o tienen. Nel ámbitu del mercáu, los bienes son coses y mercancíes que s'intercambien les cualos tienen dalguna demanda per parte de persones o organizaciones que consideren que reciben un beneficiu al llogralos o consumilos.
Un bien ye un oxetu material o serviciu inmaterial que'l so usu produz ciertu prestu d'un deséu o necesidá. Los bienes pueden ser bienes llibres (o ilimitaos) que'l so accesu nun ye excluible y tán disponibles en cantidaes arbitrariamente grandes. Un exemplu de bien llibre sería l'aire que s'alienda, que de fechu ye necesariu pero bien abondosu, y por tantu nun ye susceptible de asignación por aciu procedimientos económicos. 
Los bienes económicos (o escasos) esisten en cantidaes llindaes y la so asignación sigue dalgún tipu de procedimientu económicu (mercáu, racionamientu, repartida, etc.). Un bien económicu pue ser un bien o un serviciu. Los productos suxetos a preciu o condiciones acutaes d'accesu son exemplos de bienes económicos. Un exemplu de bien económicu podría ser una casa, la ropa, etc.
Bienes muebles (trasladables) y inmuebles (non trasladables):
Analizamos cómo varien les demandes conxuntes d'un conxuntu de bienes según los valores de los precios. Les variaciones de les cantidaes demandaes del bien "i" en relación al preciu d'esi bien, define la complementariedá o substitutoriedad de la siguiente manera:
Bienes de consumu durables y non durables:
La mayoría de los economistes clasifiquen los bienes d'alcuerdu a la so propiedá en dos grandes grupos: bienes privaos o individuales y bienes comunes o colectivos. Sicasí, y na práctica, los estudios económicos centráronse nun aspeutu particular d'esa segunda categoría: los estatales (tamién llamaos "bienes públicos", posiblemente por cuenta d'inflúi del conceutu llegal dominiu públicu
). Esti aproximamientu puede rastrexase hasta Friedrich von Wieser, quien plantegó:
Sicasí, hai dalgún tracamundiu al respeutu, especialmente en relación a la terminoloxía, resultáu -aparentemente- d'un erru na popularización de la visión de von Wieser por dalgunos de los sos discípulos. 
Na actualidá esa clasificación nun ye xeneralmente emplegada n'estudios económicos (a diferencia de los de Economía política), por cuenta de una variedá de motivos -principalmente, porque ye demasiáu xeneral (lo que da orixe a ciertos tracamundios y dificultaes) y a que nun toma en cuenta ciertos aspeutos, por casu, l'usu y usufructu de los bienes- Consecuentemente introduciéronse sistemes más amplios y/o complexos. Asina, por casu Paul A. Samuelson sugerio que la “comunalidad” o non del consumu ye la determinante de la diferencia ente bienes privaos y públicos, alegando qu'estos postreros son aquellos bienes que toos gocien de mancomún nel sentíu que'l consumu individual de tal bien nun conduz a amenorgamientu del consumu d'esi bien por nengún otru individuu”. (esto llegó a llamase “rivalidá”). Darréu Musgrave argumentó que la característica que realmente dixebra los bienes públicos de los privaos ye la capacidá d'escluyir a dalgunos del so consumu. (esto ye llamáu “excludibilidad”).
A partir d'eses observaciones, los economistes modernos xeneralmente categorizan los bienes dende'l puntu de vista del usu en cuatro grandes grupos en función d'esos dos característiques: rivalidá y excludibilidad.
Una clasificación alternativa ye propuesta por James M. Buchanan para quien los Bienes públicos puros” son aquellos que nun tener excludibilidad. Tolos otros bienes comunes son Bienes club.: aquellos que satisfaen les necesidaes a los usuarios llibremente nel momentu d'usu, pero impliquen costos compartíos.
Ye necesariu notar qu'estes clasificaciones nun son absolutamente congruentes o llibres de defectos y que, arriendes d'ello, pueden aniciase dellos tracamundios. Por casu, un recursu común, a pesar qu'el so beneficiu sía llibre a una comunidá, nun ye necesariamente propiedá común. Por casu, señales de radio escarecen tantu de excludibilidad como de rivalidá. Sicasí, el sistema de propiedá de les empreses emisores pue ser tantu privada, como estatales o comuñal.
La primer distinción que se realiza ye ente los bienes destinaos a satisfaer una necesidá, y los destinaos a satisfaer un deséu. Los primeres son los bienes que son imprescindibles pa sobrevivir dientro de la sociedá. Dicha supervivencia nun se refier namá a la supervivencia física del individuu, que ye caltenida con bienes como alimentos o medicines, sinón tamién a la supervivencia como integrante de la sociedá y el sistema económicu. Por esto, inclúyense tamién como necesidad bienes como la ropa y l'agospiamientu.
Un deséu, otra manera, ye la motivación pa mercar cualesquier otru bien económicu que nun sía imprescindible pa sobrevivir. En condiciones normales, espérase qu'una unidá económica doméstica destine los sos ingresos al prestu de deseos una vegada que'l prestu de les necesidaes fuera cubierta. 
Los exemplos nun son firmes y tienen de ser evaluaos nel so contestu. La ropa ye una necesidá na midida que-y la riquir pa nun tar desnudu (lo cual caltendría a la persona fora de la sociedá), pero ye un deséu si ye consumida basándose na moda o criterios similares. Coles mesmes, les normes de convivencia de diverses sociedaes podríen diferir y faer qu'un bien que sía una necesidá nuna, pueda nun selo n'otra: por casu, los bienes rellacionaos coles práctiques relixoses podríen considerase una necesidá dientro de delles sociedaes teocrátiques muncho más de lo que pudiera faese n'otres.
Ufierta y demanda
La llei de la ufierta y demanda ye un modelu económicu básicu postuláu pa la formación de precio de mercáu de los bienes dientro de la escuela neoclásica y otres allegaes, usándose pa esplicar una gran variedá de fenómenos y procesos tantu macro como microeconómicos. Amás, sirve como base pa otres teoríes y modelos económicos.
El modelu na so versión más senciella basar na relación ente'l preciu d'un bien y les vientes del mesmu, y asume que nun mercáu de competencia perfecta, el preciu de mercáu va establecer nun puntu llamáu "puntu de equilibriupreciu"— nel cual produzse un vaciamiento del mercáu, esto ye, tou lo producío viéndese y non queda demanda non satisfecha. El postuláu de la ufierta y la demanda implica tres ley:
Naturalmente cuando falla dalgunes de les asunciones el comportamientu reparáu y el predichu resulten daqué discrepantes, intentáronse versiones más complicaes del modelu substituyendo los supuestos básicos por otres asunciones lóxicamente menos restrictives, pero nesos casos el modelu puede aportar a notoriamente más complicáu. Como asocede na teoría del oligopolio, por casu.
A pesar de que'l modelu ye xeneralmente atribuyíu a Alfred Marshall (por cuenta de que esi autor formalizó, analizó y estendió la so aplicación), l'orixe del conceutu ye anterior.
La espresión ‘ufierta y demanda’ foi acuñada por James Steuart Denham na so obra "Estudiu de los principios de la economía política", publicada en 1767. Adam Smith usó esta frase nel so llibru de 1776 "La riqueza de les naciones", y David Ricardo, nel so llibru "Principios de política económica ya impositiva" de 1817, tituló un capítulu "Influencia de la demanda y l'ufierta nel preciu".Foi esplicada en 1730 pol economista Irlandés Richard Cantillón, nel so "Ensayo sobre la naturaleza del comerciu polo xeneral" nel capítulu II de la segunda parte.
En La riqueza de les naciones, Smith asume, polo xeneral, que la demanda ye relativamente afita nel plazu curtiu y medianu (dependiendo últimamente de la cantidá de persones), y que, consecuentemente, ye namá la ufierta la que fai que'l preciu xuba o baxe. Convien recordar que naquellos tiempos les empreses yeren pequenes, y solo podíen contribuyir, caúna, fraccionalmente a satisfaer la demanda. Esto, al pie de la esistencia de llibre competencia, escontra que los precios de mercaos menguaren al máximu posible, tendiendo al costo de producción, el que, de la mesma, depende de considerancies técniques, non de la demanda.
David Ricardo va entá más llueñe afirmando: «Por abondosu que sía la demanda, nunca puede alzar permanentemente el preciu d'una mercancía sobre los gastos de la so producción, incluyendo nesi gastu la ganancia d'el productores. Paez natural polo tanto buscar la causa de la variación del preciu permanente nos gastos de producción. Diminuyase esos y (el preciu de) la mercadería debe finalmente aparrar, aumentar y de xuru van xubir. ¿Qué tien tou eso que ver cola demanda?».-
Mientres los últimos años del sieglu XIX surdió la escuela de pensamientu marxinal. Esti campu foi empecipiáu por Stanley Jevons, Carl Menger y Léon Walras. La idea principal ye que'l preciu establecer a partir de la demanda: el consumidores solo paguen lo que consideren fayadizu pola utilidá que perciben van recibir de los bienes, cualesquier sía'l costo de producción. Esto foi un cambéu sustancial al respective de les idees de Adam Smith sobre la determinación del preciu de vienta.
Esti modelu foi criticáu más tarde por Alfred Marshall nel so "Principios d'economía". Marshall re-introduz a la visión marginalista, al traviés de la metáfora conocida como les tisories de Marshall, la considerancia del efectu de la ufierta, formalizando'l modelu de la ufierta y la demanda.
Dende finales del sieglu XIX, esta teoría de la ufierta y la demanda caltúvose prácticamente inamovible. La mayoría de los estudios posteriores centráronse en buscar afaer el modelu a situaciones más reales, incorporando aspeutos tales como los costos de transacción, la racionalidá llindada o inclusive'l principiu de non racionalidá, etc. basaos na percepción que ye'l casu que la situación real del mercáu correspuende a una de competencia imperfecta.
Por casu –dende les primeres décades del sieglu XX– una variedá d'autores, tales como Joan Robinson, Edward Hastings Chamberlin; Heinrich Freiherr von Stackelberg, Jan Tinbergen, Wassily Leontief, etc., introducieron una serie d'adecuaciones o cambeos parciales a la formalización de Marshall. (ver oligopolio y oligopsonio, Teoría de la Competencia monopolística, Competencia de Stackelberg; Teorema de la telaraña, etc.)
El modelu establez que nun mercáu llibre, la cantidá de productos ufiertaos polos productores y la cantidá de productos demandaos polos consumidores dependen del preciu de mercáu del productu.
La llei de la ufierta indica que la ufierta ye directamente proporcional al preciu; cuanto más altu sía'l preciu del productu, más unidaes van ufiertar a la vienta.
Poro, la ufierta y la demanda faen variar el preciu del bien.
Según la llei de la ufierta y la demanda, y asumiendo esa competencia perfecta, el preciu d'un bien s'asitia na intersección de les curves d'ufierta y demanda. Si'l preciu d'un bien ta demasiáu baxu y el consumidores demanden más de lo qu'el productores pueden poner nel mercáu, produzse una situación d'escasez, y por tantu los consumidores van tar dispuestos a pagar más. El productores van xubir los precios hasta que s'algamar el nivel al cual el consumidores nun tean dispuestos a mercar más si sigue xubiendo'l preciu. Na situación inversa, si'l preciu d'un bien ye demasiáu altu y el consumidores nun tán dispuestos a pagalo, l'enclín va ser a que baxe'l preciu, hasta que se llegue al nivel al cual el consumidores acepten el preciu y pueda vendese tou lo que se produz.
La segunda llei enunciada (ver II enriba) establez que, ante un aumentu nel preciu d'un bien, y asumiendo un mercáu competitivu, la cantidá ufiertada d'esi bien va ser mayor; esto ye, el productores de bienes y servicios van aumentar la producción. Esto ye xeneralmente referíu como “Llei de la ufierta”.
Lo anterior ye conceptualizado na curva d'ufierta, que ye la representación gráfica de la relación –o elasticidá– esistente ente'l preciu d'un bien y la cantidá ufiertada del mesmu.
La pindia d'esta curva determina cómo aumenta o mengua la cantidá ufiertada d'un bien ante un amenorgamientu o un aumentu del preciu del mesmu. Denominar elasticidá aprecio de la ufierta al grau de variación de la cantidá ufiertada a un cambéu nel preciu. Esta va dende una respuesta totalmente inelástica (llínea vertical) significando que la producción nun respuende a cambeos en precios a una totalmente elástica (llínea horizontal), significando qué cambeos na producción son mayores qué cambeos nos precios.
Les determinantes d'esa elasticidá inclúin: facilidá o non d'adquirir Insumos. Esistencia o non de capacidá escesiva de producción y/o inventarios acumulaos. Complexidá del procesu de producción, o relativa dificultá d'implementar estensiones o cambeos a esi procesu, incluyendo'l tiempu y costo necesariu pa implementar esos cambeos. Considerancies más xenerales alrodiu de la posición de la empresa en relación al mercáu, incluyendo posible conveniencia d'a cencielles tomar ventaya del aumentu de precios, etc.
Por cuenta de que la ufierta ye proporcional al preciu, les curves d'ufierta son, xeneralmente pero non siempres, crecientes. 
Amás, y por cuenta de la llei de los rendimientos decrecientes, la rimada d'una curva d'ufierta puede ser decreciente (esto ye, sueli ser una función cóncavu), anque non necesariamente. Un exemplu ye la curva d'ufierta del mercáu llaboral. Xeneralmente, cuando'l salariu d'un trabayador aumenta, ésti ta dispuestu a ufiertar un mayor númberu d'hores de trabayu, por cuenta de que un sueldu más eleváu amonta la utilidá marxinal del trabayu (y amonta el costu d'oportunidá de nun trabayar). Pero cuando felicidá remuneración algama ciertos niveles, el trabayador puede esperimentar la llei de los rendimientos decrecientes en relación cola so paga. La cantidá de dineru que ta ganando va faer qu'otru aumentu de sueldu tenga pocu valor pa él. Por tanto, a partir d'esi puntu podría dedicar menos hores al trabayu a midida que aumente'l salariu, decidiendo invertir el so tiempu n'ociu. Atopamos un exemplu d'esto nos sueldos de los miembros de los Conseyu d'alministración. Mientres ye relativamente fácil motivar a trabayadores manuales o profesionales a trabayar hores extras, ye difícil motivar a los miembros d'esos conseyos, que les sos “hores de trabayu” xeneralmente van dende una xunta (mañanera o de tarde) una vegada al mes a cinco o seis, o inclusive una o dos veces al añu con salarios que van dende, pa empreses pequenes, “un salariu de retención” d'ente 5000 a 10 000 dólares añales y “bonos d'asistencia” ente 500 y 2000 per cada xunta que s'asista, más “reembolsamiento” por "gastos de viaxe", etc, a salarios tales los 250 000 llibres esterlinas añales (el menor ente'l directores del grupu bancariu Barclays), que, sicasí, ye aumentáu por pagu de bon manexu” (performance related pay) a 10,7 millones de llibres esterlinas añales, eso, ensin cuntar una variedá de bonus por "llograr oxetivos", ganancies en "opciones" d'acciones, etc. Ye fácil ver como remuneraciones a esi nivel nun producen la motivación necesaria pa desempeñar funciones cola debida atención, lo que terminó na Crisis económica de 2008-2011.
Esti tipu de curves d'ufierta foi reparáu tamién n'otros mercaos, como'l del petróleu: dempués del récord del preciu provocáu pola crisis de 1973, los EE. UU. menguaron la so producción de petróleu.
La curva de demanda representa la relación ente la cantidá d'un bien o conxuntu de bienes y servicios qu'el consumidores deseyen y tán dispuestos a mercar en relación al preciu del mesmu, suponiendo que'l restu de los factores caltiénense constantes. La curva de demanda ye polo xeneral decreciente, esto ye, a mayor preciu, el consumidores van mercar menos. Esto ye xeneralmente conocíu como la llei de la demanda”.
La rimada y forma de la curva de la demanda representa la Elasticidá aprecio de la demanda, con estremos nuna llínea vertical (demanda inelástica, representando'l casu nel cual el cambéu na demanda ye menor que'l cambéu nos precios) y una llínea horizontal, o demanda elástica, con cambeos en demanda cimeres a los cambeos nos precios (por casu, nun mercáu perfectamente competitivu, l'aumentu de precios por una empresa puede llevar a qu'esa empresa pierda tou les sos vientes)
Como se dixo antes, la curva de demanda ye casi siempres decreciente. Pero hai dellos exemplos de bienes que tienen curves de demanda crecientes. Un bien que la so curva de demanda ye creciente conozse yá sía como un bien de Veblen o bien de luxu; o como un bien de Giffen o un bien inferior. L'exemplu clásicu d'estos postreros, aprovíu por Alfred Marshall son los alimentos básicos, que la so demanda vien definida pola probeza, que nun dexa a los sos consumidores consumir comida de meyor calidá. Según aumenta los precios yá sía d'alimentos o xenerales, el consumidores non pueden dexase adquirir otros tipos d'alimentos, polo que tienen qu'aumentar el so consumu d'alimentos básicos.
El preciu d'un productu del mercáu ta determináu por un equilibriu ente la ufierta (lo que se ta dispuestu a producir a un preciu determináu) y la demanda (lo que se deseya mercar a un preciu determináu). El gráficu amuesa una medría de la demanda dende D1 hasta D2, provocando un aumentu del preciu y de la cantidá producida relatives.
Cuando más xente deseya daqué, la cantidá esixida en tolos precios va tender a aumentar. Esto ye un aumentu na demanda.
Esti aumentu en demanda fai que la curva inicial D1 mover a la nueva curva D2. Esto xube'l preciu d'equilibriu de P1 al P2.
Esto llevanta la cantidá del equilibriu de Q1 a Q2. Inversamente, si la demanda mengua, pasa lo contrario, dir de la curva D2 a D1.
La demanda ye lo que deseya'l consumidor, cuando xube la demanda aumenten los precios. EJ: la demanda de xelaos nun día común y corriente pue ser 40 unidaes, pero en día de calor la demanda de xelaos puede ser 100, esto ye porque hai más persones que deseyen consumir xelaos debíu al calor, entá cuando'l preciu del xeláu nun varió. Pero como aumenta la demanda de xelaos lo más probable ye qu'esti xuba'l so preciu.
La cantidá demandada ye lo que se ta dispuestu a consumir a un preciu determináu EJ: si tiénense 30 dólares y el xeláu vale 15 dólares, la cantidá demandada a esi preciu va ser de dos xelaos, pero, si'l preciu del xeláu mengua a 10 dólares agora va haber un aumentu na cantidá demandada yá que agora podrán consumise trés xelaos (unu más qu'antes): la cantidá demanda aumentó porque menguó'l preciu.
Resumiendo: si baxa la demanda, baxen los precios y, polo tanto aumenta la cantidá demandada. De forma contraria, si aumenta la demanda xuben los precios y mengua la cantidá demandada.
El modelu d'ufierta y demanda puede estudiase por aciu individuos que interactúan nun mercáu. Supóngase una economía simplificada na que participen los seis individuos siguientes:
Hai munches transacciones posibles que prestaríen a los dos persones implicaes, pero non toes elles van asoceder. Por casu, hoteles Presta y Master taríen interesaos en faer el so negociu a cualquier preciu ente 25 y 30. Si'l preciu fuera cimeru a 30, Cristina nun taría interesada, yá que ye un preciu demasiáu altu. Si'l preciu baxara de 25, entós sería Hoteles Master al que nun-y satisfadría la transacción. Sicasí, Cristina va afayar qu'hai otru productores nel mercáu que tán dispuestos a vender per debaxo de 25, colo cual nun va axustar con Fernando. Nun mercáu eficiente, cada vendedor va percibir el preciu más altu posible, y cada comprador va pagar el preciu más baxu posible.
Imaxínese que Cristina y hoteles Master tán aldericando sobre'l preciu. Hoteles Master ufierta un arriendu por 25. Primero que Cristina aceptar, hoteles Presta ufiertar por 24. Fernando nun ta dispuestu a vender a 24, asina que se retira. Nesi intre, la nuesa empresa ufiertar por 12. Presta obviamente nun va vender a esi preciu, colo que paez que la vienta ta decidida. Sicasí, apaez Fernando y ufierta 14, pero namá una persona ta dispuesta a vender a esi preciu (nuesa empresa). Cristina entérase y como nun quier perder esta gran oportunidá, ufierta 16 a la nuesa empresa per habitación. Agora Presta tamién ta dispuesta a vender, colo cual tenemos dos compradores y dos vendedores a esi preciu (nótese que podría establecese cualquier preciu ente 15 y 20). Equí paez que los cuatro tán d'alcuerdu. Pero ¿qué asocede con Hoteles Master y Alicia? Dambos nun tán dispuestos a axustar ente ellos, por cuenta de qu'Alicia namá ta dispuesta a pagar 10 y hoteles Master nun deseya aceptar nada per debaxo de 25. Alicia nun puede ameyorar les ufiertes de Fernando y Cristina pa mercar a la nuesa empresa, colo cual Alicia nun puede axustar con ellos. Master nun puede rebaxar el preciu de vienta tantu como la nuesa empresa o hoteles Presta, colo cual agora yá nun puede axustar con Cristina. N'otres palabres, llogróse un puntu d'equilibriu.
Puede dibuxase un gráficu con dos tales curves d'ufierta y demanda a partir d'estos datos.
La demanda sería:
La ufierta sería:
La ufierta y la demanda coinciden cuando la cantidá negociada son dos habitaciones y el preciu establecer ente 15 y 20. Tanto si la nuesa empresa viende a Cristina, y Presta a Fernando, o bien si la nuesa empresa viende a Fernando, y Presta viende a Cristina, podrá llegase a un alcuerdu. Sicasí'l preciu esactu alcordáu nun puede determinase. Esta ye la única llimitación d'esti modelu simplificáu. Si treslládase esti exemplu a un mercáu de competencia perfecta, con suficientes participantes, entós el preciu sí que podría establecese de forma esacta. Por casu, si la última transacción facer ente daquién que taba dispuestu a vender a 15.50 y daquién dispuestu a pagar 15.51, entós el preciu podría determinase con una precisión d'un céntimu. Cuantos más participantes entren nel mercáu, más probable va ser que s'atope un preciu lo más cercano al puntu d'equilibriu.
Esta simplificación amuesa cómo'l preciu d'equilibriu y la cantidá pueden determinase fácilmente por aciu una situación fácil d'entender. Les resultancies son similares a los que se llogren cuando se considera que'l númberu de participantes ye ilimitáu y otros supuestos establecíos polos mercaos de competencia perfecta.
El modelu de Marshall sofitar en dellos supuestos ensin los cualos, suxúrese, escarez de validez. Estos supuestos pueden ser resumíos de la siguiente manera:
Ye bien senciellu dar exemplos de mercaos y situaciones nes que dalgún o dellos d'estos supuestos nun se cumplen nin en parte nin na so totalidá. El fechu de que nel mundu real dalguna de les condiciones necesaries por que'l modelu d'ufierta y demanda sía válidu, llevaron a crítiques globales que cuestionen la esistencia mesma d'una posible llei de la ufierta y la demanda a les que crítiques parciales, que namá cuestionen dalgunes de los sos supuestos y, consecuentemente, adecuan l'aplicación y o estensión del modelu.
Hai una variedá de crítiques parciales, que se basen na percepción que la condición xeneral del mercáu nun ye la de competencia perfecta sinón una de competencia imperfecta. Autores tales como Joan Robinson y otros introducieron l'analís en condiciones de oligopolio y oligopsionio, con teoríes y modelos tales como la Teoría de la Competencia monopolística, la Competencia de Stackelberg y el Teorema de la telaraña, etc.
En adición, hai tamién una variedá de crítiques más xenerales. Asina, por casu, el filósofu y sociólogu positivista Émile Durkheim, nel so llibru 'Les riegles del métodu sociolóxicu', nel capítulu trés, fala de la creación de lleis nes ciencies sociales y critica l'algame empíricu que se-y dio a la llei de la ufierta y la demanda. Durkheim va tan llueñe como a suxurir que la ufierta y la demanda escarez de validez cuidao que “la celebrada llei de la ufierta y la demanda nunca foi establecida inductivamente como una espresión de la realidá económica.
Otru aproximamientu que cuestiona la validez de la propuesta provien de la escuela austriaca. Dende esti puntu de vista escribióse: “Para Mises, y acordies con la cita qu'encabeza esti artículu, nun tien sentíu la construcción de la Ciencia Económica basada nel modelu d'equilibriu y nel que se supon que tola información relevante pa construyir les correspondientes funciones d'ufierta y demanda considérase "dada". y “pa los austríacos n'economía, y a diferencia de lo qu'asocede nel mundu de la física y de les ciencies naturales, nun esisten relaciones funcionales (nin, por tanto, funciones d'ufierta, nin de demanda nin de costos nin de nengún otru tipu).
Dende un puntu de vista económicu, Piero Srafa (1926) criticó la inconsistencia (sacante en circunstancies escepcionales, tales como la de competencia perfecta) de la suxerencia d'un equilibriu económicu y la lóxica que lleva a la suxerencia que la curva d'ufierta tendría una rimada ascendente nun mercáu pa bienes de consumu. Esta crítica entá se considera valida dende'l puntu de vista de la lóxica económica. Paul Samuelson, revisando los argumentos, nota:
El puntu central d'esta crítica puede resumise de la siguiente manera: nel modelu “estándar” (marshalliano) d'ufierta y demanda, les llínees d'ufierta y demanda crúciense y crúciense nun solu puntu. Sicasí'l Teorema de Sonnenschein-Mantel-Debreu amuesa qu'eso nun ye necesariamente la tema. Sigue amás que'l modelu d'ufierta y demanda mesmu non puede derivase con rigurosidad del modelu xeneral del equilibriu económicu.
Sicasí, Goodwin, Nelson, Ackerman y Weissskopf suxuren que: “Ye importante nun poner demasiao enfotu en regalices aparentemente precisión de gráficos d'ufierta y demanda. L'analís de la ufierta y la demanda ye una ferramienta conceptual preséu y precisa que xente intelixente crearon p'ayudar a ganar una comprensión astracta d'un mundu complexu. Nun nos da -y nun se debería esperar que nos diera- en adición una descripción fiel y completo de cualquier mercáu del mundu real.”.
Un modelu alternativu posible d'establecimientu de precios de mercáu atopar nel del tantéu walrasiano, que, a diferencia del de la ufierta y demanda, afai fácilmente un rangu de precios.
El segundu elementu constitutivu de la fixación de los precius ye la ufierta d'un bien. La ufierta ye la cantidá d'un bien económicu qu'el productores van poner nel mercáu (dáu'l nivel de precios y los sos costos de producción). Na mesma lóxica de la demanda, puede asumise qu'el productores van ufiertar mayor o menor cantidá de productu en función del so preciu: a mayor preciu van ufiertar más cantidá y menos a un preciu más amenorgáu.
La elasticidá de la ufierta indica'l grau de respuesta de la cantidá ufiertada ante cambio nel preciu. El so factor condicionante más significativu ye'l tiempu, del cual establécense trés variantes:
Poro, a mayor períodu de tiempu, mayor va ser la elasticidá de la ufierta.
Amás del preciu esisten otros factores qu'inflúin sobre la cantidá ufiertada: los precios de los factores granibles, los costos de producción, el nivel tecnolóxicu, la esistencia de productos sustitutivos, la organización del mercáu, etc.
El conceutu de demanda espresa qué cantidaes d'un bien ta dispuestu a adquirir un consumidor a los distintos precios del mesmu. En términos xenerales puede establecese que, a menor preciu, la cantidá demandada va aumentar.
Esisten dos excepción a esti supuestu: los bienes de primera necesidá, que la so demanda ver bien pocu afectada pol aumentu del preciu, y los bienes de luxu, que se demanden ensin tener en cuenta'l so preciu. Puede afirmase que, pa los bienes normales, la cantidá demandada guarda una relación específica col so preciu: aumenta cuando ésti mengua, y mengua cuando'l preciu aumenta.
La cantidá demandada d'un bien non siempres respuende de forma igual a los cambeos nos precios. Nunos casos, un pequenu cambéu nel preciu da llugar a una alteración significativa na cantidá demandada, ente que n'otres ocasiones apenes si afectar.
El conceutu de elasticidá-aprecio de la demanda fai referencia a la sensibilidá de la cantidá demandada ante les variaciones nel preciu. Arriendes d'ello, la demanda ye elástica si un cambéu porcentual nel preciu da llugar a un cambéu porcentual mayor na cantidá demandada, inelástica si ye menor y unitaria cuando dambes son iguales. 
La recta de la demanda nel gráficu 2 ye bien elástica, yá que, como queda espresáu gráficamente, un llixeru aumentu de preciu (de p’ a p’’) da llugar a un amenorgamientu significativu de la demanda (de q’ a q’’).
Otra manera, la recta de la demanda B ye bien inelástica, una y bones el mesmu aumentu nel preciu apenes modifica la cantidá demandada.
La elasticidá-aprecio de la demanda depende de les siguientes circunstancies:
La cantidá demandada d'un determináu bien nun depende namá del so preciu. Van Haber de tenese en cuenta otros factores que lu condicionen, como'l preciu de los demás bienes, la renta y riqueza del consumidor, los gustos y modes qu'afecten a los sos deseos, los vezos de consumu y enforma otros factores coyunturales o suxetivos de distinta naturaleza.
Contabilidá
La contabilidá ye una caña de la contadoría pública que s'encarga de cuantificar, midir y analizar la realidá económica, les operaciones de les organizaciones, col fin de facilitar la dirección y el control presentando la información, primeramente rexistrada, de manera sistemática y ordenada pa les distintes partes comenenciudes. Dientro de la contabilidá rexistren les transacciones, cambeos internos o cualesquier otru sucesu qu'afecte económicamente a una entidá.
La finalidá de la contabilidá ye suministrar información nun momentu dáu de les resultancies llograes mientres un períodu de tiempu, que resulta d'utilidá a los sos usuarios, en tomar de decisiones, tantu pal control de la xestión pasada, como pa les estimaciones de les resultancies futures, dotando tales decisiones de racionalidá y eficiencia.
Anguaño la contabilidá ye regulada por dos percancies pa evitar el fraude. Les mesmes son Xeneral Accepted Accounting Publication, poles sos sigles GAAP, nos Estaos Xuníos y la Financial Accounting Standard Boarding, pola so sigles FASB, esta ye a nivel internacional.
Ye una disciplina que sigue'l método pa xenerar y dempués aplicar cierta teoría y tamién procesos, que son:
El términu contabilidá provien de la unión de los términos "con" (que significa "globalmente"), "putare" (que significa calcular o evaluar), "bilis" (que puede) y el sufixu "dái" (cualidá).
La contabilidá puede ser clasificada en dos rama, dependiendo del criteriu de división utilizáu. Acordies con el tipu d'unidá económica a la que se refier la información contable xenerada puede faese la siguiente clasificación:
La contabilidá nacional ufierta la representación numbérica sistemática de l'actividá económica d'un país, mientres un periodu determináu. Ye ellaborada polos Estaos, suministra información útil qu'empobina la política económica del país.
Ye la contabilidá de les pequenes unidaes económiques. El so oxetivu ye suministrar información que se va utilizar en tomar de decisiones. Dientro de la microcontabilidad estrémase una contabilidá pública, executada poles distintes alministraciones públiques y una contabilidá privada, empobinada a la empresa.
Dientro de la contabilidá empresarial, los usuarios de la información contable pueden ser estremaos en dos usuarios internos y esternos. El grupu d'usuarios internos entiende a toes aquelles persones o órganos qu'utilicen la información dende dientro de la empresa pa tomar de decisiones fayadiza na dirección de la mesma. Per otru llau, los usuarios esternos utilicen la contabilidá pa la xestión de la empresa oxeto de la información, y entienden a toos aquellos entes que nun participen na xestión, como accionistes, acreedores, emprestadores, veceros, inversores, emplegaos y l'alministración pública, especialmente l'alministración tributaria, y que precisen básicamente de la información contable pa tomar tamién decisiones y controlar la empresa dende múltiples puntos de vista. En función de los usuarios de la contabilidá estremar ente contabilidá financiera y contabilidá directiva o de xestión:
La hestoria de la contabilidá y de la so técnica ta amestada al desenvolvimientu del comerciu, la agricultura y la industrialización como actividaes económiques. Dende'l so empiezu, buscóse la manera de caltener el rexistru de les transacciones y de les resultancies llograes na actividá comercial. Los arqueólogos atoparon nes civilizaciones del Imperiu inca, del Antiguu Exiptu y de Roma variaes manifestaciones de rexistros contables, que d'una manera básica constitúin un rexistru de les entraes y salíes de productos comercializaos, según del dineru. L'usu de la moneda foi importante pal desenvolvimientu de la contabilidá, yá que nun cabía una evolución asemeyada nuna economía de trueque.
Esistía dificultá p'apurrir datos oxetivos sobre'l desenvolvimientu de la contabilidá nel Mundu Antiguu, especialmente en Roma, pola escasez de documentos calteníos sobre la materia y pol so desconocimientu formal sobre ésta. Si conozse que gociaba d'un papel relevante, asina s'almitía como mediu xurídicu de prueba la inscripción de préstamos nel llibru contable del acreedor ("Codex rationum") y nel llibru de ingresus y gastus, ("xacies acceti et expensi"). Catón el Viejo, na so obra "De re rustica" (o "Res rustica"), inclúi los datos fundamentales que se riquir pa la contabilidá y el so usu como ferramienta pa evaluar la xestión de los negocius polos "factores" frente a los propietarios agrícoles que solíen morar nes ciudáye.
Dellos historiadores creyeron reparar nos fragmentos incompletos que se caltienen de contabilidá un primer desenvolvimientu del principiu de la partida doble, anque esiste muncha diversidá d'opiniones sobre esta tesis, hai delles cites de grandes autores, como Cicerón, que paecen sofitar tal fechu, pero son demasiáu confuses como pa establecer la tesis de que'l métodu de la partida doble yera conocíu na Antigüedá.
Les práctiques contables más o menos evolucionaes habituales nel mundu antiguu sumieron, por cuenta de la casi completa estinción del comerciu en Europa nos sieglos posteriores a la cayida del Imperiu romanu. La contabilidá tuvo que desenvolvese partiendo de cero, especialmente al compás de la puxanza comercial, que tuvo'l so primera gran impulsu coles cruzaes.
Dos grandes ordes militarye, la de los templarios y la de los caballeros teutónicos, desenvolvieron mientres los sieglos XII y XIII sistemes de contabilidá perfeccionaos, influyíos probablemente poles práctica de los comerciantes llibaneses colos que dambes ordes tuvieron contactu nos sos entamos.
Los caballeros teutónicos treslladaron la so actividá a les rexones báltiques y ellí caltuvieron contactu coles ciudaes comerciales de la Lliga Hanseática. Esta Lliga desenvolvió con profecía la contabilidá de factor», esto ye, la del comisionista que tien de rindir cuentes a la so comitente. En cuantes que los mercaderes italianos presentaron mayor atención a una contabilidá de calter patrimonial, más afecha al contratu del comerciante sobre los sos emplegaos.
Les repúbliques comerciales italianes y los Países Baxos seríen mientres los últimos sieglos de la Edá Media les rexones europees en que la vida comercial diba ser más intensa. De resultes natural, la práctica contable diría desenvolviendo nuevos métodos nestos países, y poro, sería en toes estes repúbliques italianes onde surdiría la moderna contabilidá.
De los primitivos memoriales, nos que los comerciantes anotaben ensin nengún orde particular les diverses operaciones que precisaben recordar, foise evolucionando adulces escontra un sistema contable de partida simple; a midida que el gran númberu d'anotaciones necesaries aconseyó a los comerciantes y emprestadores dir desglosando del memorial diverses cuentes, nes qu'anotaben grupos d'operaciones posesores de dalguna característica común, tales como dir referenciaes a una determinada mercadería o bien a una mesma persona. La manera de faer les anotaciones foi perfeccionándose cada vez más y anició el progresivu desenvolvimientu de ciertes riegles práctiques, hasta que nun momentu ensin determinar con exactitú polos historiadores apaeció, na zona d'influencia económica italiana, el métodu de la partida doble.
La partida doble tuvo'l so orixe probablemente na rexón de la Toscana antes de finales del sieglu XIII, l'exemplu más antiguu del so usu son les cuentes públiques de la ciudá de Xénova del añu 1340. Nel sieglu XV, paez ser que los banqueros y comerciantes toscanos disponíen d'una técnica contable tan desenvuelta o más que la emplegada polos venecianos, y distintu en dellos puntos importantes de la d'estos. Sicasí foi la contabilidá "a la veneziana" la que s'impunxo, gracies a la imprenta, que dexó'l so espardimientu primero que nenguna otra.
Nel Renacimientu, l'apaición del conceutu de capital granible y el desenvolvimientu del creitu, sentaron los fundamentos necesarios pa la ellaboración d'un sistema contable. Surde en primer llugar les cuentes que reflexaben los creitos y les débedes de les persones. Por estensión, pensar en llevar una cuenta pal conxuntu de los bienes teníos y otra que presentara les ganancies o les perdes. Esti conxuntu de cuentes condució a la ellaboración del sistema contable de partida doble.
El historiadores envaloren que la contabilidá por partida doble apaeció escontra 1340 en Xénova (Italia). La invención de la imprenta xeneralizó esti métodusobremanera dende la publicación de los trataos de Luca Pacioli, que la so primer obra, editada en 1494 sol títulu "Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalitá", enuncia los principios fundamentales nel capítulu relativu a les cuentes y llibros.
El primer autor del que tenemos noticia qu'estableció claramente l'usu del métodu de la partida doble foi Benedetto Cotrugli (n'eslavu, Kotruljević), nacíu na actual Dubrovnik en Croacia, entós una ciudá comercial adriática de la área d'influencia veneciana, llamada Ragusa.
Cotrugli moró en Nápoles gran parte de la so vida, y foi comerciante y conseyeru del rei Fernando I d'Aragón. La so obra "Della Mercature y del Mercante Perffeto" foi escrita en 1458. De forma casi incidental, dedica unu de los sos capítulos a la manera de llevar les cuentes mentando distintos llibros: "El Memorial, el Diariu y el Mayor", al que denomina "Quaderno". Numbera tamién delles riegles xenerales pa contabilizar les operaciones comerciales, pero en xunto les referencies de Benedetto a la contabilidá del comerciante son incompletes.
El llibru de Cotrugli tardó casi cientu quince años en ser lleváu a la imprenta, lo que, xuníu al calter incompletu de la so esposición, torga que pueda axudicase al so autor na hestoria de la contabilidá un papel comparable al de Luca Pacioli. El trabayu d'esti postreru foi impresu y conocíu munchos años antes, anque escritu con posterioridá al de Benedetto.
Luca Pacioli, o Luca de Borgo Sancti Sepulchri, nació nel pueblu Avesida, provincia italiana nel añu de 1455. Estudió en Venecia, onde foi preceptor de los fíos d'un ricu mercader de la ciudá, del que probablemente aprendió los procedimientos contables que depués espunxo nel so magna obra "Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalità", impresa en Venecia en 1494, polo que los exemplares d'esta edición son llibros incunables. Pacioli, que paez nun ingresó na orde de San Francisco hasta edá madura, foi un gran matemáticu, un auténticu humanista del Renacimientu, amigu de Leonardo da Vinci, del cual dizse qu'inclusive ilustró dalgunos de los testos y d'otros grandes pensadores de la dómina, qu'impartió enseñanza en delles universidáes italianes.
Pacioli dedicó treinta y seis capítulo del "Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalità" a la descripción de los métodos contables emplegaos polos principales comerciantes venecianos. L'autor destinó, amás, parte de los sos trabayos a la descripción d'otros usos mercantiles, tales como contratos de sociedá, el cobru de intereses y l'empléu de les letra de cambéu.
Según Pacioli les anotaciones nel llibru diariu consten de dos partes claramente estremaes: una empezando cola palabra Por (el Debi del asientu contable) y l'otra cola palabra A (l'Haber del asientu contable), antecedente del modelu d'asientu contable tradicional. Cuidao que naquella dómina nun yera costume l'usu del balance de situación, namá describe los usos na ellaboración del balance de comprobación de sumes y saldos, que yera utilizáu al escosase les páxines del llibru mayor.
Estes anotaciones yeren efectuaes so les normes de la partida doble, que, Pacioli aseguraba qu'él namá enseñaba, lo cual yá executar muncho primero polos mercaderes. La partida doble asegura que per cada aumentu del activu (nel "debe") hai un aumentu nes cuentes del pasivu y capital (dientro del "haber"). Coles mesmes, habiendo un amenorgamientu nes cuentes del activu (dientro del debi), hai igualmente un amenorgamientu nes cuentes del pasivu y Cuenta de capital capital (dientro del haber), asina efectuándose les normes de la partida doble.
La traducción n'inglés foi publicada en Londres por John Gouge o Gough en 1543. Descríbese como "Un Tratáu Provechosu" ("A profitable treatyce"), tamién denomináu "El Preséu o Llibru p'aprender el bon orde de llevanza de la famosa conocencia llamada en Llatín Dare y Habere, esto ye, Debe y Haber.
Dalgunos de los aspeutos nos que collaboró Pacioli pa la contabilidá son:
En 1588, publicóse un pequenu llibru d'instrucción por John Mellis de Southwark, nel que diz: «Soi'l renovador y revividor d'una antigua copia publicada equí en Londres, el 14 d'agostu de 1543». John Mellis referir al fechu de que los principios de contabilidá qu'esplica (que ye un sistema de partida doble) siguen «la forma de Venecia».
Dende la nacencia de la partida doble nel Renacimientu, la contabilidá, magar foi arriquecida con desenvolvimientos técnicos, nun sufrió cambeos fundamentales. L'estudiu sistemáticu de la hestoria de la contabilidá moderna empieza a mediaos del sieglu XIX, los italianos fueron los pioneros na ellaboración de teoríes más o menos científiques basaes na relación ente contabilidá y alministración empresarial. Les principales escueles, empecipiaes a principios del sieglu XIX fueron les siguientes:
La escuela lombarda de Francesco Villa, qu'enceta la ellaboración de teoríes más o menos científiques, estremando ente la técnica y la ciencia y ellaborando un conxuntu de principios económicu-alministrativos.
Francesco Villa. Nacíu en Milán en 1801, foi consideráu'l padre de la moderna contabilidá italiana. Efectivamente, el so magna obra "Elementi di amministrazione y contabilitá", apaecía en Pavía en 1850, puede considerase'l puntu de partida d'una nueva concepción de la contabilidá, sobre bases dafechu distintes a les anteriores. La mecánica de la teneduría de llibros ye, pa esti autor, un simple preséu utilizáu pola contabilidá, ciencia de conteníu y ambiciones muncho más amplios, que s'integra como parte fundamental nel complexu organizativo de la empresa. Los "Elementi" de Villa estremar en trés partes, que la so enumeración yá nos dexa cubicar la modernidá” del so autor: Conceutos económicu-alministrativos, De la Teneduría de llibros y de les sos aplicaciones más avezaes, y finalmente Organización alministrativa y revisión de cuentes. Nos sos "Elementi", Villa desenvolvió un estudiu sistemático y fondo de la empresa dende'l puntu de vista de la organización, la división del trabayu, los oxetivos escorríos y los principios alministrativos que tienen d'empobinar la manera de llevar los llibros. Amás, l'autor milanés publicó munches otres obres, non solamente sobre temes contables hasta que finalmente morrió nel añu 1884.
Nel añu 1867 apaeció en Prato una obra qu'había de faer célebre al so autor, Francesco Marchi (1822-1917). Nella atacábase duramente a la doctrina de la escuela cincocuentista, siguidora del métodu de Degranges, que mientres más de mediu sieglu apoderara la escena de los estudios de teoría contable en Europa.
Dende'l puntu de vista de Marchi son cuatro les clases de persones comenenciudes na vida de la empresa:
Les cuentes estremar en dos grupos:
Dempués de Marchi apaeció un gran númberu d'autores que configuraron la escuela toscana. Ente toos ellos descolló Giuseppe Cerboni.
Na so obra "Primi saggi di logismografia", proponía un nuevu sistema contable. La logismografía ta emparentada cola doctrina de la personificación de les cuentes, pero vistu dende un puntu de vista xurídicu, na que'l fechu contable crea una relación contable ente persones, naturales o xurídiques que s'anota, utilizando una cuenta pa caúna de les persones implicaes. Según Cerboni, la contabilidá tien de contemplar, primero que l'actividá económica de la empresa, los actos de los sos órganos alministrativos, al envís d'exercer un control sobre ellos.
El impulsor de la escuela veneciana, Fabio Besta (escuela controlista), define'l patrimoniu como un conxuntu de bienes o fondu de valores, analizándolo dende'l puntu de vista económicu y les cuentes son los medios de representación de los elementos que componen el patrimoniu.
Pa Besta, la contabilidá aspira a ser la ciencia del control financieru. La contabilidá tien d'emponer a la midida del patrimoniu económicu que de la mesma nun tien porqué coincidir col conceutu xurídicu del patrimoniu.
Sostien que l'oxetu de la investigación contable ye'l patrimoniu consideráu nel so aspeutu estático y dinámico, cualitativu y cuantitativu y que'l so fin ye'l gobiernu oportunu, prudente y conveniente de tal patrimoniu.
Creador de la escuela patrimonialista foi quien configuró finalmente los algames del paradigma de beneficiu económicu, al señalar que “la contabilidá tien por oxetu l'estudiu de los fenómenos patrimoniales, les sos manifestaciones y el so comportamientu y trata de disciplinarlos con relación a determináu patrimoniu de la empresa. Acordies con esti paradigma les xeneralizaciones simbóliques basar nos conceutos de renta y valor pa la midida del patrimoniu, la partida doble evolucionada a una dualidá de la empresa en marcha constituyir nel patrón metodolóxicu de midida, les técniques y procedimientos escoyer en función a la so correlación y uniformidá colos conceutos fundamentales, y el sistema contable reflexa afechiscamente la realidá económica (verdá económica) y suministra uni-direccionalmente la información abonda a los usuarios potenciales. Como valores compartíos atópense la busca de la verdá económica: el cálculu del beneficiu y de la situación patrimonial, ensin importar quién la recibe y por qué. Exemplares: apaez un nuevu conformante financieru, el patrimoniu, por tantu la meyor midida y representación posible de la situación patrimonial y del beneficiu fueron fines de la regulación contable.
Son cada unu de los bienye, derechus y obligaciones que formen parte del patrimoniu de les empreses. El marcu conceptual del Comité Internacional de Normes Contables (International Accounting Standards Board, IASB) define cinco elemento básicos que componen la contabilidá:
Toos éstos tienen de siguir un itinerariu lóxicu pa la so fayadiza contabilización, que los sos pasos queden reflexaos nos estaos financieros:
Medición.
El patrimoniu d'una empresa ye'l conxuntu de bienes, derechos y obligaciones relativos a una empresa que constitúin los medios económicos y financieros al traviés de los cualos puede cumplir los sos oxetivos.
A efectos de la so valoración, el patrimoniu ta formáu per una parte positiva (activu), constituyida polos bienes (elementos materiales), lo mesmo que de los derechos (elementos intanxibles), derivaos de relaciones xurídiques de la empresa y una parte negativa (pasivu), formada poles obligaciones. La suma algebraica del valor positivu de los bienes y derechos, xuntu col valor negativu de les obligaciones daría como resultáu'l valor del patrimoniu netu.
La ecuación fundamental del patrimoniu espón que se cumple cuando la suma del valor de los activos (-bienes y derechos-) ye igual a la suma del valor de los pasivos y del patrimoniu netu (capital).
L'activu ye'l conxuntu de bienes (elementos materiales) y derechos (elementos intanxibles) controlaos económicamente pola empresa, derivaos de relaciones xurídiques de propiedá, posesión, usu, creitu, etc. El cual estrémase en "circulante", "fixu" y "diferíu".
Puede calculase esta partida como la diferencia ente l'activu y el pasivu. Cumplir asina la ecuación contable: "Activu total = Pasivu total + Patrimoniu netu (Capital)"; o lo que ye lo mesmo, "Activu total − Pasivu total = Patrimoniu netu (Capital)", siendo entós "Activu total − Pasivu corriente − Pasivu non corriente = Patrimoniu netu contable". Tamién puede ser calculada pola agrupación o suma directa de los elementos que lu componen básicamente capital más reserves más resultaos del exerciciu.
La contabilidá, como ciencia, utiliza un métodu denomináu contable, que se compon de cuatro paso:
Les cuentes son los preseos de representación y midida de cada elementu patrimonial. Caúna consta d'una denominación y un códigu numbéricu, que la identifiquen de manera única. Estos elementos identificativos son la representación de la realidá de los elementos del patrimoniu, escritos nun papel o nun rexistru electrónicu. Por tanto, hai tantes cuentes como elementos patrimoniales tenga la empresa. La regulación contable suel establecer la llibertá por que cada entidá disponga les cuentes que va utilizar nel so procesu contable y el grau de detalle de la so información, anque hai lexislaciones (como por casu Francia, México, España o Perú) qu'establecen planes o manuales de cuentes emponedores por que sían utilizaos poles empreses y anque la lexislación contable en materia de númberu y nome de cuentes nun suel ser obligatoria, si ye utilizáu davezu de forma homoxénea poles empreses d'un mesmu país. El plan contable d'una empresa ye la codificación del conxuntu de cuentes qu'utiliza una empresa, inclúi toles cuentes y les agrupaciones de les mesmes.
Acordies con esto, por casu ye habitual, qu'esistan cuentes pa los inmuebles, el moblame y el conxuntu d'inmovilizáu d'una empresa, les mercancíes, les materies primes, les deldes de veceros y los creitos con provisores, les cuentes y préstamo bancarios, según cuentes pa los distintos gastos ya ingresos esistentes como pueden ser gastos de personal, financieros, de servicios recibíos. Cada empresa tamién dispon del grau de desenvolvimientu que quier utilizar nel so sistema contable y les cuentes suelen arrexuntase en distintes partíes o grupos que reflexen los mesmos conceutos de bienes o gastos.
Gráficamente dibúxense como una lletra "T", onde a la parte esquierda llámase "débeda" o "debe" y a la parte derecha "creitu"o "haber", ensin qu'estos términos tengan nengún otru significáu más que l'indicar una mera situación física dientro de la cuenta (el debe ye la parte esquierda de la cuenta y l'haber ye la parte derecha de la cuenta, y nun representen otra cosa como la pueden indicar les distintes acepciones d'estes palabres). Hai dos tipos de cuenta: de patrimoniu y de xestión o de resultancies. Les cuentes de patrimoniu van apaecer nel balance y pueden formar parte del activu o del pasivu (y dientro d'este, del pasivu esixente o del capital, tamién llamáu fondos propios o patrimoniu netu). Les cuentes de xestión o de resultancies son les que reflexen ingresos o gastos y van apaecer na cuenta de "Perdes y Ganancies".
Independientemente de si les cuentes son de patrimoniu o de resultancies, tamién se diz que pola so naturaleza son debedores o acreedores. Les cuentes son "debedores" cuando, siendo de patrimoniu, referir a un activu o, siendo de xestión, referir a un gastu; y son "acreedores" cuando, siendo de patrimoniu, referir a un pasivu o a una cuenta de Cuenta de capital capital, o cuando, siendo de xestión, referir a un ingresu.
"Cargar" o "debitar" una cuenta ye faer una anotación nel debi, ente que "Abonar" o "acreditar" una cuenta ye faer una anotación nel haber. Nes cuentes d'activu, cuando esti aumenta, cárguense, y cuando mengua, abónense. Nes cuentes de pasivu y de capital, cuando esti aumenta, abónense, y cuando mengua, cárguense.
Polo que se refier al efeuto que tienen les transacciones comerciales ensin alteriar la ecuación patrimonial, anque cada transacción afecta'l balance, camuda los valores nel patrimoniu, pero ensin alteriar la igualdá de la ecuación. En caúna d'eses transacciones, actúen a lo menos dos cuntes. Esisten siete tipo de transacciones que siguen la teoría del cargu y del abonu.
El sistema de partida doble consiste en que, en cada fechu contable, haber de producir siquier un "cargu" nuna cuenta y un "abonu" n'otra, y la suma de los cargos tien de ser igual a la suma de los abonos efectuaos; n'otres palabres, tolos recursos qu'esisten nuna empresa son la resultancia de l'aplicación de recursos que tuvieron una fonte definida.
La "partida doble" como técnica contable obedez a los siguientes criterios:
Llámase saldu d'una cuenta a la diferencia ente les débedes (anotaciones realizaes nel debe d'una cuenta) y creitos (anotaciones realizaes nel haber d'una cuenta). Cuando les débedes sían mayores que los creitos va ser saldu debedor, sicasí cuando los creitos sían mayores que les débedes va ser saldo acreedor. Cuando les débedes sían iguales a los creitos, va entendese que la cuenta ta saldada, banciada o ensin saldu.
Cuando se realizaron toles anotaciones contables nel llibru diariu calcúlase'l saldu de caúna de les cuentes y ellabórase un estáu transitoriu denomináu "balance de comprobación o de saldos", que ye un llistáu de toles cuentes abiertes col so saldu. La suma de los saldos acreedores tien de ser igual a la suma de los saldos debedores, debíu al sistema mentáu de partida doble.
Partiendo del balance de sumes y saldos realiza'l denomináu asientu de regularización nel que se regularicen toles cuentes d'ingresos y gastos y apaez la cuenta de perdes y ganancies. El balance de situación llógrase asina dempués de regularizar el balance de comprobación.
Los llibros de contabilidá son los documentos que soporten y reflexen los fechos con trescendencia na realidá económica de la empresa a lo llargo d'un períodu de tiempu. La lexislación mercantil establez cuálos son los llibros contables obligatorios pa les empreses. Los llibros de contabilidá principales son:
El llibru diariu (n'inglés "journal") ye unu de los principales llibros contables, onde se recueyen, por orde cronolóxicu, toles operaciones de l'actividá económicu empresarial, según vanse produciendo nel tiempu. L'anotación d'un fechu económicu nel llibru diariu denominar "asientu". Cada asientu tien de reflexar la información referida a un fechu económicu completu y tien de tar compuestu siquier por dos apuntes o anotaciones en dos cuntes distintos. Los asientos por definición tienen de tar cuadraos, lo que significa que la suma de les cantidaes anotaes nun asientu nel debe han de ser iguales a les cantidaes anotaes nel haber d'esi mesmu asientu. El qu'un asientu tea cuadráu manifiesta que se tuvieron en cuenta toles consecuencies del fechu económicu.
Esti llibru (n'inglés "ledger") recueye la información yá incluyida nel diariu, pero reordenada por cuentes, nél recuéyense pa cada cuenta, acordies con el principiu de partida doble, tolos cargos y abonos realizaos nes mesmes y ye más bono de llevar.
Los llibros de balances (n'inglés "balance sheet") reflexen la situación del patrimoniu de la empresa nuna fecha determinada. Los balances créanse cuando pasemos les cantidaes de les cuentes de los asientos al so llibru mayor.
Dende'l puntu de vista llegal, la llei suel marcar el plazu mientres el cual los empresarios tienen de caltener los sos llibros obligatorios (diariu, inventarios y cuentes añales) como los non obligatorios (mayor, rexistros d'impuestu sobre'l valor añedíu, auxiliares, etc), según la documentación y xustificantes que sirven de soporte a les anotaciones rexistraes nos llibros. N'España, esti plazu de caltenimientu ta afitáu en seis año. Los llibros obligatorios, tienen de caltenese en soporte material de papel y nuna fayadiza encuadernación.
El funcionamientu de la contabilidá ye reguláu poles normes contables, que por cuenta de diferencies de calter fiscal, cultural, económiques y polítiques, presenten diferencies ente los países, lo qu'enzanca la comparabilidad de la información publicada poles empreses en distintos países. Estes normes pueden ser aprobaes de forma llegal o pueden tar regulaes por entidaes privaes de calter profesional. El so conteníu inclúi los principios, riegles y práctiques necesaries pa preparar los estaos financieros.
Los denominaos estaos financieros o cuentes añales son los informes qu'amuesen de forma sintetizada, los datos fundamentales del procesu contable d'un exerciciu, la so formulación realízase una vegada al añu, dempués de la terminación del exerciciu económicu. Los documentos que los componen tienen de ser claros y espresar la imaxe fiel del patrimoniu, de la situación financiera y de les resultancies de la empresa a la que se refieran.
Anque cada país regula'l conteníu obligatorio de los estaos financieros, sueli tar formaos polos siguiente elementos:
Los estaos financieros suministren informes que pueden utilizar les instituciones pa reportar la situación económico y financiero y los cambeos qu'esperimenta la mesma a una fecha o periodu determináu. Esta información resulta preséu pa'l alministradores, xestores, reguladores y otros tipos de comenenciudos como los accionistes, acreedores o propietarios.
Según el marcu conceptual pa la preparación y presentación de los estaos financieros, esisten cuatro criterio de midida:
activos rexistrar pol monto d'efectivu o equivalentes d'efectivu pagos, o pol valor xustu del activu apurríu a cambéu nel
momentu de l'alquisición. Los pasivos rexistrar pol valor del productu recibíu en cuenta de incurrir na obligación o, en delles circunstancies (por casu, impuestu a la renta por pagar) polos montos d'efectivu o equivalentes d'efectivu que s'espera pagar pa escastar la correspondiente obligación.
activos llévense contablemente pol monto d'efectivu, o equivalentes d'efectivu, que tendría de pagase si adquirir na actualidá'l mesmu activu o otru de similares característiques. Los pasivos rexistrar al monto d'efectivu o equivalente d'efectivu que se riquir pa liquidar la obligación al momentu presente.
activos rexístrense contablemente pol monto d'efectivu o equivalentes d'efectivu que podríen ser llograos, nel momentu presente, na vienta ensin forzar de los mesmos. Los pasivos rexistrar a los sos valores de lliquidación, esto ye, los montos ensin descontar d'efectivu o equivalentes d'efectivu, que s'espera pagar poles obligaciones nel cursu normal de les operaciones.
Los activos rexístrense contablemente al valor actual, descontando les futures entraes netes d'efectivu que s'espera xenere la partida nel cursu normal de les operaciones. Los pasivos rexistrar pol valor actual, descontando les salíes netes d'efectivu que se van precisar pa pagar les obligaciones, nel cursu normal de les operaciones.
Anque la contabilidá puede realizase de forma manual, anguaño ta estendíu l'usu d'aplicaciones informátiques que faciliten el llabor contable. Denominar software contable a les aplicaciones informátiques que tán destinaos a sistematizar y simplificar estes xeres na empresa. Les aplicaciones pueden llindase a la ellaboración de la contabilidá o tar integraos col restu del sistema informáticu de la empresa, como pue ser la facturación, nómines, inventariu etc.
Compañía
Compañía fai referencia a dellos artículos:
Corporación
Una corporación ye una compañía o un grupu de persones autorizaes pa operar como una sola entidá (persona xurídica) y reconocida como tal ante la llei. Esisten munchos tipos de corporaciones, pero xeneralmente estrémense en dos tipos, dependiendo de si pueden o nun expedir acciones, o si tienen o non fines d'arriquecimientu.
La lexislación local estrema a les corporaciones pola so capacidá d'emitir acciones, les empreses a les que se-yos dexa faelo conócense como "sociedaes anónimes". Los derechos de propiedá d'una empresa estremar n'acciones, y los propietarios d'eses acciones conócense como "accionistes". Nes corporaciones que nun tienen dexáu emitir acciones, los dueños de la corporación son consideraos miembros de la corporación.
Les corporaciones que son ensin fines d'arriquecimientu nun pueden expedir acciones. La mayoría de les corporaciones con fines d'arriquecimientu pueden expedir acciones pero, en dellos casos, les empreses escueyen nun faelo.
Les corporaciones rexistraes tienen personalidá xurídica y los propietarios son los accionistas, que la so responsabilidá llegal ta llindada a la so inversión. Xeneralmente los accionistes nun xestionen la corporación, ye común qu'escueyan una mesa directiva pa controlar les operaciones. N'inglés, la palabra "corporation" o corporación utilizar pa describir grandes corporativos de negocios.
A pesar de nun ser seres humanos, frente a la llei son persones xurídiques y tienen munchos de los mesmos derechos y responsabilidaes que les persones físiques. Les corporaciones pueden denunciar violación de derechos humanos ante persones físiques o l'estáu y tamién pueden ser responsables d'éstos delitos. Les corporaciones pueden eslleise por operación llegal, orde de la corte o por acción voluntaria de los accionistes. La insolvencia puede resultar nun fracasu corporativu cuando'l acreedores fuercen la lliquidación y disolución d'una corporación por orde de la corte. Les corporaciones pueden inclusive ser condergaes por ofienses criminales como fraude o maltratu. Sicasí, les corporaciones nun se consideren entidaes vives como lo son les persones físiques.
Les normes de les corporaciones comerciales permedien los intereses de la alministración que xestiona la corporación, los acreedorye, accionistas y emplegaos que contribúin col so trabayu. Una característica importante d'una corporación, anque non universal, ye la responsabilidá llindada que consiste en que, en casu de que la corporación quebre, los accionistes solo van perder el so inversión y los emplegaos los sos trabayos, pero nengunu d'ellos va ser responsable poles deldes contraíes con el acreedores de la corporación.
Anque'l derechu de sociedaes varia d'alcuerdu a cada xurisdicción, esisten cuatro característiques fundamentales d'una corporación comercial:
La palabra "corporación" derivar del Llatín "corpus", palabra pa "cuerpu." Na dómina de Justiniano ( 527-565), el derechu Romanu reconoció una serie d'entidaes corporatives so los nomes "universitas", "corpus" o "collegium". Estos incluyíen al propiu Estáu ("populus Romanus)", a los conceyos y a les asociaciones privaes tales como patrocinadores de cultos relixosos, clubes d'entierru, grupos políticos, y gremios d'artesanos o comerciantes. Tales organismos teníen el derechu a tener propiedá, a faer contratos, a recibir donaciones y legaos, a demandar y ser demandaos, y polo xeneral a realizar actos xurídicos per mediu de representantes. A les asociaciones privaes concedióse-yos privilexos y llibertaes designaos pol emperador.
Les entidaes que llevaben a cabo negocio y teníen derechos llegales, atopar na antigua Roma y en ​​el Imperiu Maurya na antigua India. Na Europa medieval, les ilesies convertir en corporaciones, al igual que los gobiernos locales. El puntu yera que la corporación sobreviviera más tiempu que la vida de cualquier miembru en particular. La supuesta empresa comercial más antigua del mundu, la comunidá minera "Stora Kopparberg" en Falun, Suecia, llogró la so acta constitutiva del rei Magnus Eriksson en 1347.
Na Edá Media los comerciantes faíen negociu utilizando elementos del derechu anglosaxón, como les sociedaes. Siempres que les persones actuaren xuntes con fin d'arriquecimientu, considerábense como una sociedá ante la llei. Los primeros gremios, xeneralmente, taben arreyaos na regulación de la competencia ente los comerciantes.
Munchos países europeos formaben corporaciones pa dirixir operaciones Coloniales, como la Compañía Neerlandesa de les Indies Orientales (VOC) o Compañía de la Badea de Hudson. Estes compañíes convertir nes bases de les corporaciones modernes. Actuando so l'autorización del gobiernu holandés, la Compañía Neerlandesa de les Indies Orientales ganó a les fuerces portugueses y establecióse nes Isles Molucas col fin de llograr ganancies de la demanda europea de especias. El inversores nel VOC teníen certificaos en papel como prueba de la propiedá d'acciones, y podíen axustar les sos acciones na Bolsa de Ámsterdam. Los accionistes tamién se compartíen explícitamente la responsabilidá llindada na carta real de la empresa.
N'Inglaterra, el gobiernu creó corporaciones so una carta real o una Acta del Parlamentu cola concesión d'un monopoliu sobre un territoriu determináu. L'exemplu más conocíu, foi la East India Company de Londres, establecida en 1600. La reina Sabela I otorgó-y el derechu esclusivu pal comerciu con tolos países del este del cabu de Bona Esperanza. Delles corporaciones nesa dómina actuaben en nome del gobiernu. Darréu, la compañía arreyóse más col sector militar una y bones, al igual que la mayoría de les empreses, dependía del control de les rutes comerciales que tenía la Marina Real Británica.
Contemporaneos ya historiadores consideren a la East India Company como "la sociedá más grande de comerciantes nel universu", yá que vieno simbolizar el potencial del modelu de corporación, según resaltar nuevos métodos de faer negociu. El 31 d'avientu de 1600, la reina Isabel I concedió a la empresa un monopoliu de 15 años sobre'l comerciu coles Indies Orientales y África. En 1711, los accionistes de la compañía taben ganando una torna de la so inversión de casi'l 150 per cientu. La compañía volvióse bien codalosa, la so primer ufierta d'acciones en 1713-1716 foi de 418.000 £, la segunda en 1717-1722 algamó los £ 1,6 millones.
Una empresa similar yera la Compañía del Mar del Sur, establecida en 1711 pa comerciar coles colonies españoles d'América del Sur. Los derechos de monopoliu de la Compañía del mar del Sur fueron supuestamente sofitaos pol Tratáu de Utrecht, robláu en 1713 como un asentamientu tres la Guerra de Sucesión española. En 1717, la Compañía del Mar del Sur yera tan rica qu'asumió la delda pública del gobiernu británicu. Esto aceleró entá más la inflación del preciu de les acciones. El preciu de l'acción xubió tan rápido que la xente empezó a mercar acciones puramente col fin de vendelos a un preciu más altu. Esta foi la primer burbuya especulativa del país qu'a finales de 1720, españó, y el preciu de l'acción fundir de £ 1000 a menos de £ 100.
A finales del sieglu XVIII, Stewart Kyd, l'autor del primer tratáu de llei corporativa n'inglés definió una corporación como: 
Por cuenta de la cayida de la teoría económica mercantilista a finales del sieglu XVIII y l'ascensu del lliberalismu clásicu, la teoría económica del laissez-faire -por cuenta de una revolución na economía dirixida por Adam Smith y otros economistes- , corporaciones camudaron de ser entidaes gubernamentales, a ser entidaes económiques públiques y privaes llibres de la dirección del gobiernu.
Adam Smith escribió na so obra de 1776, "La riqueza de les naciones", que l'actividá corporativa masiva nun podía igualar a les corporaciones privaes, una y bones les persones a cargu del dineru de los demás, nun lo fadríen con tanto cuidu como lu fadríen col so propiu dineru.
La prohibición de 1720 nel "British Bubble" "Act," sobre l'establecimientu d'empreses, caltúvose a valir hasta 1825. Nesti puntu, la revolución industrial cobrara fuerza primiendo'l cambéu llegal pa facilitar l'actividá empresarial. Ensin una regulación coherente, operaciones como les empreses ""Anglu-Bengalee Disinterested Aponderen and Life Assurance Company"" yeren proyectos ensin capital y ensin promesa d'ésitu.
El procesu d'incorporación yera posible namá al traviés d'una carta real o d'una acta privada. Como resultancia, munches empreses aportaron a operaes como asociaciones, ensin personalidá xurídica, y con miles de miembros. Cualesquier pleitu tenía que ser lleváu a cabu a nome de tolos miembros, polo que yera bien complicáu. Delles vegaes el Parlamentu concedía una acta privada pa dexar qu'una persona representara los procedimientos llegales, pero yera un recursu llindao y costoso que namá se dexaba a les empreses establecíes.
En 1843, William Gladstone convertir nel presidente d'una Comisión Parlamentaria de Sociedaes Anónimes, que dio llugar al Acta de Sociedaes por Acciones de 1844, considerada como la primer pieza del derechu de sociedaes modernu. La llei creó'l "Rexistru de Sociedaes por Acciones" pa rexistrar empreses utilizando un procesu de dos etapes. La primera la fase provisional, costaba £ 5 y nun confería estatus corporativu, el cuál yera llográu al completar la segunda etapa y pagando otros £ 5. Per primer vegada na hestoria, foi posible pa la xente común. incorporar una empresa al traviés d'un senciellu procedimientu de rexistru Les ventayes d'establecer una empresa como persona xurídica yeren principalmente alministratives. Yera una entidá unificada sol cual los derechos y obligaciones de toos el inversores y xestores podíen ser enriaos.
Sicasí, entá nun había responsabilidá llindada y miembros de la compañía entá podíen ser responsables de grandes perdes de la empresa. El siguiente desenvolvimientu crucial, foi la Llei de Responsabilidá Llindada de 1855, aprobada a instancies del entós vicepresidente de la Xunta de Comerciu, Sr. Robert Lowe. Esto dexó a'l inversores llindar la so responsabilidá en casu de fracasu de la empresa a la cantidá qu'invirtieron na compañía. Dáu'l casu, los accionistes taríen en delda directamente con el acreedores, pero namá pela parte correspondiente a les sos acciones.
L'acta de 1855, dexó la responsabilidá llindada a les compañíes de más de 25 miembros (accionistes). La responsabilidá llindada pa les compañíes de seguros foi dexada pola Llei de Sociedaes de 1862.
Estos dos característiques - un procedimientu de rexistru simple y de responsabilidá llindada - incluyir na acta de 1856 de sociedaes por acciones. Darréu, esto consolidóse xuntu con otros estatutos na acta de 1862, que se caltuvo a valir mientres el restu del sieglu. Poco dempués, la lexislación dio pasu a la puxanza de los ferrocarriles, y de magar, el númberu d'empreses disparóse. A finales del sieglu XIX, cola depresión munches d'eses compañíes, empezaron a colapsar y cayer na insolvencia.
L'últimu acontecimientu importante na hestoria de les empreses, foi la decisión de la Cámara de los Lores en "Salomon v. Salomon & Co", onde la Cámara confirmó la personalidá xurídica independiente de la empresa, y determinó que los pasivos de la empresa yeren distintos a los de los sos propietarios.
Nos Estaos Xuníos hasta finales del sieglu XIX, pa formar una sociedá, riquíase una acta de lexislación. Munches empreses privaes, como la compañía d'aceru de Carnegie y Standard Oil de Rockefeller, evitaben el modelu corporativu por esta razón. Los gobiernos de los estaos empezaron a adoptar lleis corporatives más permisives a principios del sieglu XIX, anque de cutiu col enfotu de prevenir que les corporaciones aumentaren demasiáu la so riqueza y poder.
En 1896, Nueva Xerséi foi'l primer estáu en "facilitar" el derechu empresarial coles mires d'atraer más negocios al estáu. En 1899, Delaware siguió l'exemplu de Nueva Xerséi cola promulgación d'una llei corporativa.
El final del sieglu XIX vio'l surdimientu de les sociedaes tenedoras o "holding" y fusiones d'empreses, creando asina empreses más grandes con accionistes esvalixaos. Los países empezaron la promulgación de lleis de defensa de la competencia pa evitar práctiques anti-competitives y concedióse-yos más derechos llegales y protecciones a les empreses.
El sieglu XX vio una proliferación de lleis que dexen la creación d'empreses por aciu la inscripción global, lo qu'ayudó a conducir una puxanza económica en munchos países antes y dempués de la Primer Guerra Mundial. Otru cambéu importante posterior a la Primer Guerra Mundial, foi'l desenvolvimientu de Conglomeráu d'empreses conglomeraos nos que les grandes empreses merquen les empreses más pequenes p'ampliar la so base industrial.
A partir de la década de 1980, munchos países con grandes empreses de propiedá estatal mover escontra la privatización y la vienta de propiedá pública. La desregulación, amenorgamientu de la regulación de l'actividá empresarial, de cutiu acompañada de la privatización, ye parte de la política de laissez-faire.
Una corporación ye propiedá de los sos miembros o siquier en teoría. Nuna sociedá por acciones, los miembros son conocíos como accionistas. La parte que tien la propiedá, el control y les ganancies de la empresa, determinar pela so parte de les acciones. Asina, una persona que ye dueñu d'una cuarta parte de les acciones d'una sociedá anónima, ye propietaria d'una cuarta parte de la empresa, tien derechu a una cuarta parte de la ganancia (o siquier una cuarta parte de los dividendo) y tien un cuartu de los votos que puedan ser emitíos nes xuntes xenerales.
N'otra clase de corporaciones, determinar quién son los miembros nel documentu llegal d'incorporación. Dependiendo de qué tipu d'empresa tase arreyáu, ye como se determina quién son los miembros. Por casu, nuna cooperativa de trabayu. los miembros son persones que trabayen pa la cooperativa. Nuna unión de creitu, los miembros son persones que tienen cuentes cola unión de creitu.
Les actividaes del día ente día d'una empresa suelen ser controlaes por persones designaes polos miembros. En dellos casos puede ser una sola persona, pero más comúnmente trátase d'unu o dellos comités. En términos xenerales hai dos tipos d'estructura de los comités:
Históricamente, les corporaciones crear por una acta constitutiva otorgada pol gobiernu. Anguaño son rexistraes nel gobiernu del estáu, provincia o del país, y son regulaes poles lleis d'esi gobiernu. El rexistru ye'l requisitu principal p'asumir la responsabilidá llindada de la corporación. Delles vegaes la llei rique que se designe una dirección fiscal y un representante llegal de la corporación. 
Polo xeneral, preséntense documentos d'incorporación al gobiernu describiendo'l calter xeneral de la corporación, la cantidá d'acciones que ta autorizada a emitir, los nomes y direcciones d'el directores. Una vegada que los artículos son aprobaos, el directores de la corporación axuntar pa crear estatutos que rixen les funciones internes de la empresa, tales como procedimientos de xuntes y puestos.
La llei de la xurisdicción na qu'opera una corporación, va regular la mayor parte de les sos actividaes internes, según les sos finances. Si una empresa opera fora del so estáu d'orixe, ye común que se riquir que se rexistre con otros gobiernos como una corporación estranxera y débese apegar a les lleis d'empléu, crime, contratos, acciones civiles del estáu al cual incorpórase. 
Les corporaciones tienen de tener un nome únicu. Históricamente, delles empreses nomar polos sos propietarios: por casu, "El Presidente y Miembros de Harvard College." Anguaño, les empreses tienen un nome únicu que non necesariamente tien relación a los sos propietarios o a les sos funciones. En Canadá, munches empreses pequenes nun tienen un nome y a cencielles utilicen los númberos de rexistru que ye asignáu pol gobiernu provincial onde la empresa incorpórase.
Na mayoría de los países, los nomes corporativos inclúin un términu o abreviación que denota el estatus de la entidá (por casu, "Incorporated" o "Inc." n'Estaos Xuníos). Estos términos varien en cada xurisdicción ya idioma. So ciertes xurisdicciones ye obligatoriu ente que n'otres non. El so usu pon a toos en "notificación implícita" de que tán tratando con una entidá que la so responsabilidá llegal ye llindada. Delles xurisdicciones nun dexen l'usu de la palabra "compañía" pa denotar el estatus corporativu, una y bones esta palabra puede referise a una sociedá o dalgún otru tipu de pertenencia colectiva.
Rupia
La Rupia ye'l nome de les monedes usaes en India, Sri Lanka, Pakistán, Nepal, Mauricio, Seychelles, Indonesia y Maldivas. En India la moneda ye conocida como rupia india, en Indonesia como rupia indonesia, en Pakistán como rupia pakistaní, en Sri Lanka como rupia de Sri Lanka, en Nepal como rupia nepalina, en Mauricio como rupia de Mauricio, en Seychelles como rupia seychelense y nes Maldivas como rufiyaa. La rupia india, la rupia indonesia y la rupia pakistaní puede fraccionase en cien paisas, al igual que la rupia nepalina, pero que de la mesma puede estremase en cuatro sukas o en dos mohor.
L'orixe de la palabra rupia atopar na palabra "rūp" o ""rūpā", procedente del Sánscritu, que significa plata; y de ende la palabra "rūpyakam" que quier dicir "moneda de plata". El términu "rūpyakam" foi usáu pa denominar la moneda introducida por Sher Shah Suri mientres el so reináu dende 1540 a 1545 d. C.
La rupia orixinal foi una moneda fecha de plata, y pesaba 178 granos, equivalente a 11,534 gr. Esta moneda foi usada dende entós inclusive mientres los tiempos de la India Británica, pesando 11,66 gramos a 917‰ (0.917 plata puro). 
La valoración de la rupia basada nel patrón plata traxo consecuencies nel sieglu XIX a los países que lu utilizaben, cuando les economíes guarníes del mundu camudar al patrón oro. El descubrimientu d'enormes xacimientos de plata nos Estaos Xuníos y en colonies Europees resultó nun cayente del valor relativu de la plata con respectu al oru. De secute India nun tenía enforma poder adquisitivu pa faer transacciones col mundu. Esti momentu ye conocíu como "la cayida de la rupia".
D'antiguo la rupia taba estremada en 16 annas, 64 paisas y 192 pies. Ye dicir que tres pies equivalíen a un paisa y cuatro d'estos postreros a un anna. Por curtios periodos esta rupia de les Indies britániques utilizóse tamién en Arabia y l'este d'África al igual que n'Australia a empiezos del sieglu XIX.
La decimalización llevar a cabu en Ceilán (Sri Lanka) en 1869, n'India en 1957 y en Pakistán en 1961; con esto la rupia empezó a estremase en 100 paisas, a los que se-yos denominaba Naya-Paisa o "Nueva moneda". Esti vezu caltúvose desque India volvióse independiente. 
Comúnmente úsase Rs. pa referise a la rupia.
Tamién s'utiliza'l símbolu ₨ n'India, Pakistán, Sri Lanka, Nepal y Mauricio.
Pa les rupiah de Indonesia utilízase Rp.
En zones de Bangladex cercanes a India, a les rupies denominar takas, siendo ৳ el so símbolu y ৲ la so marca.
Les rupies ("Rupees") son la unidá monetaria na serie de videoxuegos The Legend of Zelda, creada por Nintendo. Son amosaes como xemes tresllúcíes de distintos tamaños y colores.
La rupia ye la unidá monetaria ficticia utilizada nel videoxuegu Far Cry 4.
Bancu
Un bancu ye una empresa financiera que s'encarga de captar recursos na forma de depósitos, y emprestar dineru, según la prestación de servicios financieros. La banca, o'l sistema bancariu, ye'l conxuntu d'entidaes o instituciones que, dientro d'una economía determinada, empresten el serviciu de bancu. La internalización y la globalización promueven la creación d'una Banca universal.
Al igual que la palabra española “bancu”, la palabra griega (trá‧pe‧za) que se traduz como bancu significa lliteralmente “mesa”. Nun contestu financieru, como por casu el trabayu de los cambistas, referir al mostrador pa la transacción de dineru.
Hai rexistros esistentes de préstamos en Babilonia mientres el sieglu XVIII a. C., realizaos por sacerdotes del templu a los comerciantes. Los trapezitas yeren los banqueros na Antigua Grecia. "Trapeza" yera la mesa detrás de la que taben nes tiendes, dacuando destinaes a otru tipu d'actividá comercial, pero bien de cutiu a les transacciones bancaries. Los bancos más importantes siguíen siendo sicasí los grandes templos, onde los sacerdotes faíen fructificar el dineru que recibíen en depósitu d'alcuerdu a los préstamos concedíos a los particulares y a les ciudaes. Pythius de Trepa, n'Asia Menor, a principios del sieglu V a. C., foi'l primer banqueru individual del cual hai rexistros. Munchos de los banqueros de les ciudaes tao grieges yeren "metecus" o residentes estranxeros. Alredor de 371 a. C., Pasión, un esclavu, convertir nel banqueru más ricu y más famosu de Grecia. 
Hai prueba de qu'esti tipu d'operaciones posiblemente efectuábense en tiempos de Abraham, pos los antiguos sumerius de les enllanaes de Sinar teníen “un sistema sobromanera complexu d'emprestar y recibir préstamos, caltener dineru en depósitu y apurrir cartes de creitu.” En Babilonia, como más tarde en Grecia, l'actividá bancaria centróse alredor de los templus relixosos, que la so naturaleza sacrosanta suponía una seguridá contra'l lladrones.
Los bancos na dómina romana nun funcionar como los modernos. La mayoría de les actividaes bancaries llevar a cabu por particulares y non por instituciones. Les grandes inversiones fueron financiaes polos "faeneratores", ente que quien trabayaben profesionalmente nel negociu del dineru y el creitu yeren conocíos por dellos nomes, tales como "argentarii" (banqueru), "nummularii" (cambista), y "coactores" (cobradores).
Mientres el sieglu I los bancos en Persia y otros territorios nel Imperiu sasánida emitieron letra de creitu conocíes como "sakks". Sábese que comerciantes musulmanes "Karimi" utilizaron el sistema de cheque o "sakk" dende la dómina del califato abasí baxu Harun al-Rashid. Nel sieglu IX un empresariu musulmán ponía efectivu de la forma primitiva de cheque ellaboráu en China sobre les fontes en Bagdad, una tradición que se reforzó de manera significativa nos sieglos XIII y XIV, mientres el Imperiu mongol. Ello ye que los fragmentos atopaos na Geniza de El Cairo indiquen que nel sieglu XII cheques bien similares a los nuesos taben n'usu, namá que más pequenos p'aforrar costos nel papel. Contienen una cantidá que tenga de pagase, de la orde de. La fecha y el nome del emisor son igualmente evidentes.
Feries medievales de comerciu, tales como la de Hamburgo, contribuyeron a la crecedera de la banca d'una manera interesada: cambistes expedíen documentos disponibles con otres feries, en cuenta de divises. Estos documentos podíen ser cobraos n'otra feria nun país distintu o nuna feria del futuru nel mesmu llugar. Yeren rescatables nuna fecha futura, de cutiu yeren descontaos por una cantidá comparable a una tasa d'interés.
Empezando alredor de 1100, la necesidá de tresferir grandes sumes de dineru pa financiar les Cruzaes aguiyó'l resurdimientu de la banca en Europa occidental. En 1156, en Xénova, produciéronse los primeres contratos de divises conocíos. Dos hermanos tomaron emprestaes 115 llibres xenoveses y alcordaron reembolsar a los axentes del bancu en Constantinopla la suma de 460 bezantes un mes dempués de la so llegada a esa ciudá.
El primer bancu modernu foi fundáu en Xénova, Italia nel añu 1406, el so nome yera Bancu di San Giorgio. Los primeros bancos apaecieron na dómina de la renacencia en ciudaes tales como Venecia, Pisa, Florencia y Xénova. 
El nome "bancu" deriva de la palabra italiana "bancu", "escritoriu", utilizada mientres la Renacencia polos banqueros xudíus florentinos quien faíen les sos transacciones sobre una mesa cubierta por un mantel verde.
Los integrantes de la Familia Fugger o Fúcares de Augsburgo, xuntu colos Welser fueron los banqueros de los reis de Carlos I y Felipe II d'España. Tres el Asediu d'Amberes, el centru financieru treslladar a Ámsterdam hasta la Revolución Industrial. En 1609 foi fundáu ellí'l bancu "Wisselbank Amsterdamsche". Oficines bancaries taben allugaes pelos centros de comerciu, los mayores de los cualos fueron mientres el sieglu XVII los puertos de Ámsterdam, Londres y Hamburgo. Delles persones podíen participar nel codalosu comerciu de les Indies Orientales por aciu la compra de lletres de creitu de los bancos.
Mientres los sieglos XVIII y XIX producióse una crecedera masiva na actividá bancaria. Los bancos xugaron un papel clave nel movimientu de monedes d'oru y plata basáu en papel moneda, canjeable poles sos tenencies. Pa la estabilidá económica xeneral y como garantía pa los veceros fíxose necesariu mientres el sieglu XX l'establecimientu de la regulación financiera en casi tolos países, pa establecer les normes mínimes de l'actividá bancaria y la competencia financiera y evitar o enfrentar la posibles quiebras bancaries, especialmente mientres les crisis económiques.
Dende 1980 esisten bancos éticos o sociales (ver: Banca social) siendo'l so oxetivu'l financiamientu de proyectos sociales, ambientales y culturales refugando cualquier tipu d'especulación con dichos fondos.
Conformaes por aquelles operaciones poles que'l bancu capta, recibe o recueye dineru de les persones. 
Les operaciones de captación de recursos, denominaes operaciones de calter pasivu materialícense al traviés de los depósitos. Los depósitos bancarios pueden clasificase en trés grandes categoríes:
Les cuentes, por tanto, son totalmente líquides. La diferencia ente dambes ye que les cuentes corrientes pueden ser movilizaes por aciu cheque y voi pagar, ente que nos depósitos a la vista ye necesariu efectuar el reintegro en ventanu o al traviés de los caxeros electrónicos, pero nun ye posible nin l'usu de cheques nin pagarés. Otra diferencia ye que nos depósitos a la vista, el bancu puede esixir el preaviso.
Estos depósitos, dependiendo del tipu de cuenta, paguen unos intereses (intereses de captación).
L'allugamientu dexa poner dineru en circulación na economía; esto ye, los bancos xeneren nuevu dineru del dineru o los recursos que llogren al traviés de la captación y, con estos, otorguen creitos a les persones, empreses o organizaciones que los soliciten. Por dar estos préstamos el bancu cobra, dependiendo del tipu de préstamu, unes cantidaes de dineru que se llamen intereses (intereses d'allugamientu) y comisiones.
De los fondos que los bancos capten ye obligáu caltener una parte líquida como acuta pa faer frente a les posibles demandes de restitución de los veceros, lo que recibe'l nome de encaxe bancariu. Tienen un calter improductivu, cuidao que nun pueden tar invertíos.
L'encaxe ye un porcentaxe del total de los depósitos que reciben les instituciones financieres, que débese caltener permanentemente, yá sía n'efectivu nes sos caxes o nes sos cuentes nel bancu central. L'encaxe tien como fin garantizar la torna del dineru a los aforradores o veceros del bancu en casu de qu'ellos lo soliciten o de que se-y presenten problemes de lliquidez a la institución financiera. D'esta forma, menguar el riesgu de la perda del dineru de los aforradores.
Otra parte de los recursos destinar a activos rentables. Dientro d'estos activos rentables una primer parte componer de los activos rentables en:
Pueden desenvolvese múltiples clasificaciones alrodiu de los préstamos:
Les cuentes de creitu son operaciones poles que'l Bancu concede creitu al veceru (acreditáu) por un ciertu plazu, (puede establecer la so prórroga automática) y hasta una suma determinada que pon a disposición del veceru. El veceru vien obligáu a satisfaer al Bancu una comisión d'apertura, a reintegrar al Bancu'l saldu al so favor que refundie la cuenta de creitu a la de la cancelación y lliquidación de la mesma y a pagar intereses poles cantidaes dispuestes, y otra parte menor poles cantidaes non dispuestes.
El descuentu d'efectos, como vía de financiamientu a les empreses, consiste nuna operación pola qu'un bancu antemana a una persona l'importe d'un creitu pecuniariu qu'ésta tien contra un terceru, con deducción d'un interés o porcentaxe y en cuenta de la cesión de creitu mesmu salvo bona fin.
Un tercer tipu d'operación efectuada polos bancos sería la cesión temporal d'activos, constitúi una modalidá na que les entidaes de creitu dexen a un veceru una parte d'un activu (por casu, un creitu) de la so propiedá, lo que-yos dexa recuperar d'un terceru una proporción de mesmu en cuenta de un rendimientu.
A última hora, el problema básicu d'un bancu ye consiguir la máxima rentabilidá, pero asegurando coles mesmes la lliquidez abonda y acutando al máximu'l riesgu asegurando la so solvencia. La solvencia, amás, ten de ser asegurada con unos recursos propios (capital y reserves) abondes, que-y dexen faer frente a posibles situaciones de riesgu derivaes de la insolvencia de los sos deldores.
Sabiendo que los bancos paguen una cantidá de dineru a les persones o organizaciones que depositen los sos recursos nel bancu (intereses de captación) y que cobren dineru por dar préstamos a quien los soliciten (intereses d'allugamientu), cabo preguntar d'ónde llogra un bancu les sos ganancies. La respuesta ye que los tipos d'interés d'allugamientu, na mayoría de los países, son más altos que los intereses de captación; de manera que los bancos cobren más por dar recursos que lo que paguen por captar los. A la diferencia ente la tasa d'interés d'allugamientu y la de captación denominar marxe d'intermediación. Los bancos, poro, llogren más ganancies cuanto más grande sía'l marxe d'intermediación.
Los bancos actúen como intermediarios. El so negociu ye comerciar con dineru como si fuera cualesquier otru tipu de bien o de mercancía.
Independiente de los tipos de bancos, éstos dexen que'l dineru circule na economía, que'l dineru que delles persones o organizaciones tengan disponible pueda pasar a otres que nun lo tienen y que lo soliciten. D'esta forma facilita les actividaes d'estes persones y organizaciones y ameyora el desempeñu de la economía polo xeneral. De lo anterior se colige la importancia de la banca na hestoria económica de la humanidá.
Dependiendo de les lleis de los países, los bancos pueden cumplir funciones adicionales a los antes mentaes; por casu axustar acciones, bonos del gobiernu, monedes d'otros países, etc. Cuando estes actividaes realizar un solu bancu denominar banca universal o banca múltiple. Igualmente, estes actividaes pueden ser realizaes de manera separada por bancos especializaos nuna o más actividaes en particular. Esto denominar banca especializada.
Según l'orixe del capital:
Según el tipu d'operación:
De la Wikipedia n'inglés:
Un bancu ye una institución financiera, xuntu coles entidad de creitu y les entidaes aseguradores.
Cheque
Un cheque (anglicismu de "cheque" o "check") ye un documentu contable de valor nel que la persona que ye autorizada pa estrayer dineru d'una cuenta (por casu, el titular), estiende a otra persona una autorización pa retirar una determinada cantidá de dineru de la so cuenta, que esprésase nel documentu, prescindiendo de la presencia del titular de la cuenta bancaria.
El cheque ye un títulu de valor a la orde o al portador y astractu en virtú del cual una persona, llamada librador, ordena incondicionalmente a una institución de creitu el pagu a la vista d'una suma de dineru determinada a favor d'una tercer persona llamada beneficiariu.Un cheque (anglicismu de "cheque" o "check") ye un documentu contable de valor nel que la persona que ye autorizada pa estrayerdineru d'una cuenta (por casu, el titular), estiende a otra persona una autorización pa retirar una determinada cantidá de dineru de la so cuenta la cual esprésase nel documentu, prescindiendo de la presencia del titular de la cuenta bancaria. 
tambien hai dellos tipos de cheques : 
CHEQUE A LA ORDE: 
A la orde d'una persona determinada: esto ye nel anverso del cheque escribimos el nome del lexítimu tenedor persona que, sacantes tresmita'l documentu a un terceru, ye quien lo debe cobrar. L'incluyir la clausa "A LA ORDE" tien el mesmu efectu que nun incluyila magar pon de manifiestu explicitamente la capacidá que tien el lexítimu tenedor del cheque de tresmitir o enxaretar esti a un terceru. 
CHEQUE AL PORTADOR : 
Ye aquel que nun indica una persona específica a favor de quien s'expedir. Esti tipu de cheque tien d'indicar la lleenda “al portador” nel espaciu destináu pa señalar el nome del beneficiariu. 
CHEQUE CERTIFICÁU: 
En delles ocasiones el beneficiariu d'un cheque precisa tar totalmenteseguro de qu'esti documentu cunta colos fondos abondos pa ser pagáu pol bancu; pa lo cual solicita al librador, quien de la mesma va riquir al bancu certifique la esistencia d'estos fondos. Esto significa que'l bancu retira l'importe señaláu nel cheque de la cuenta de la persona que la expede, sellándolo y roblándolo como prueba de garantía de que'l documentu va cuntar colos fondos abondos cuando'l beneficiariu presentar pal so cobru nel plazu establecíu. Con esti tipu de cheques asegura la esistencia de recursos pal pagu del documentu inda cuando darréu la cuenta pudiera quedase ensin fondos, una y bones el titular de la mesma nun va poder disponer d'esi dineru. 
CHEQUE DE CAXA: 
Los cheques de caxa son emitíos por una institución de creitu por que'l veceru namá pueda cobralos nuna de les sucursales o filiales de dicha institución. 
El vecera entrega al bancu la cantidá de dineru pola que va expedir el cheque y ésti va ser pagáu nesa mesma institución o podra depositase nuna cuenta del beneficiariu 
El cheque namá puede ser expedíu cuando s'axunten los requisitos siguientes:
Pol contratu de cheque, arriendes d'ello, el bancu que s'obliga a recibir dineru de la so cuenta-habiente, a caltener el saldu de la cuenta a disposición d'ésti, y a pagar los cheques que'l veceru llibre con cargu al saldu de la cuenta. A la cuenta de cheques denominar na práctica bancaria “cuenta corriente de cheques”, porque la cuenta-habiente fai entregues que se-y abonen y llibra cheques que se-y carguen al ser pagos; polo que la cuenta tien una secuencia indefinida.
La cuenta de cheques ye un presupuestu de la normalidá, non de la esencia del cheque. Puede una persona llibrar cheques y nun tener la cuenta y el tenedor va poder exercitar les acciones correspondientes contra los obligaos, ya inclusive el librador va recibir una sanción. Y si el bancu negar a pagar un cheque ensin causa xusta, sacantes que tea indispuesto o obrando, infringiendo les sos obligaciones derivaes del contratu de cheque, tamién tendrá de pagar al librador una pena pol cheque desoyíu.
El cheque tien de pagase nel momentu que preséntese al llibráu. Como títulu de creitu que ye, el pagu del cheque tien de faese precisamente contra la so entrega.
Responsabilidá del librador: El librador ye'l principal responsable del pagu del cheque. Por eso nel cheque l'acción cambiaria directa exercitar contra'l librador y los sos avalistas (oldear al librador como'l aceptante de la lletra de cambéu) y l'acción de regresu en contra de los endosantes y los sos avalistas. El llibráu (entidá financiera) nun tien responsabilidá en virtú del documentu porque nunca formaliza l'aceptación, a diferencia de la lletra de cambéu.
Responsabilidá del llibráu: La institución de creitu qu'autorice a una persona pa expedir cheques ta obligada a cubrir hasta l'importe de les sumes que tenga a disposición del librador. Cuando la institución negar ensin xusta causa a pagar un cheque tien de desquitar al librador de los daños y perxuicios.
Dizse qu'un cheque "rebotó" cuando nun hubo fondos.
Les característiques de los cheques son:
Significa que val única y puramente polo que s'afigure nel cheque de manera específica.
Otra característica ye que tienen valor "per se", ye dicir que tien valor por sigo mesmu nel documentu como'l títulu valor que ye. Esto significa por casu que al cobrase nun bancu, el posesor, siempres y cuando el cheque cunte con enxareto, nun tien que dar esplicación al bancu de por qué lo ta cobrando. Esta característica fai qu'un cheque sía como un billete, que tien un valor por sí mesmu más el portador a la causa validada nun solu cheque sía como un billete. Amás enllénase un formulariu especial al traviés del cual el llibráu ordenar al librador que dono tou o parte de los fondos realizaos na entidá bancaria de manera conxuntiva y ordenada.
Los cheques son siempres a la vista, ye dicir que nun tienen fecha de cuándo tienen de ser pagos. La fecha que s'afigura nel cheque namá cumple la función de dexar constancia de cuándo l'emisor tenía la intención de qu'esi cheque sía cobráu. Sicasí'l bancu ta obligáu a faer efectivu un cheque'l día en que se presenta al cobru, ensin importar que la fecha qu'apaeza afigurada nésti entá nun llegara. Hai cheques pos-fechaos. Hai que tener bien en cuenta que los cheques prescriben y per ende caduquen.
Los cheques pueden ser de munches clases, ente pt, "nominativu", "a la shet" o "al portador". Nel primer casu, solo puede cobralo la persona indicada nel cheque (sía esta física o xurídica). Nel segundu casu, pue ser cobráu pol beneficiariu indicáu, sicasí, este puede apurrilo en pagu a otra persona, pa lo cual tien d'escribir la so firma nel envés del cheque -esti actu denominar "enxareto"-. Nesti casu, cualquier persona puede cobralo como si fuera al portador. Y en l'últimu casu, puede cobrar cualquier persona que sía portadora del mesmu. En dellos países la lexislación contempla namá cheques nominativos, ye dicir que son emitíos a nome o a favor siempres d'una persona específica. 
La cantidá a pagar escríbese dos veces (una en númberos y otra en lletres) para mayor seguridá, y nos dos casos arrodiar con símbolos (por casu #50,00# € en cuenta de 50,00 €) por que non puedan añedir cifres adicionales (y cobrar 950,00€, por casu). Pa imposibilitar inda más el cambéu de cifres pueden tapase con celu adesivu.
La certificación del cheque tresmite la propiedá de la provisión a la orde del tenedor y produz el descargu del librador. Desque foi certificáu un cheque, la provisión correspondiente queda so la responsabilidá del llibráu, quien tendrá de retirala de la cuenta del librador y caltenela nuna cuenta del pasivu col títulu de "Cheques Certificaos" o otru títulu apropiáu. El Bancu que certificó un cheque asume la obligación de pagalo.
Cuando s'ingresa o se cobra un cheque nuna entidá distinta de la qu'emitió pueden cobrar una comisión. Dicha comisión nun esiste si cobrar na mesma entidá qu'emitió'l cheque.
Tamién yera práctica común, anque anguaño illegal en dellos países, el cobrar una comisión por xestión cuando un cheque yera devueltu porque nun tenía fondos. El motivu pol cual dellos países considerar illegal ye porque se cobra por un serviciu, cobrar un cheque, que nun se realizó.
En México'l cheque ye consideráu un títulu de creitu, debiéndose entender por éstos aquellos documentos que por virtú de la so lliteralidá amparen un derechu cambiario-quirografario. Cabo destacar que la emisión y circulación de los cheques atópase reguláu pola Llei Xeneral de Títulos y Operaciones de Creitu del artículu 175 a 207. D'alcuerdu al artículu 176 de la referida llei los cheques tienen de contener lo siguiente:
I.- La mención de ser cheque, enserta nel testu del documentu; 
II.- El llugar y la fecha en que s'expedir; 
III.- La orde incondicional de pagar una suma determinada de dineru; 
IV.- El nome del llibráu; 
La firma del librador.
Hai xuristes que consideren que'l cheque nun ye un verdaderu títulu de creitu, pos el mesmu nun resulta ser un preséu por virtú del cual acredítese la esistencia d'un creitu a favor d'una persona, sinón que'l mesmu ye un preséu de pagu. Esto ye, por virtú del cheque nun se demuestra la esistencia d'un creitu constituyíu a favor d'una determinada persona, sinón que'l mesmu ye de cierta forma oldeáu al efectivu -un mediu de pagu-.
Delda
La delda (del llatín debĭta, «lo que se debe a daquién») ye un compromisu de pagu obligáu ente dos entidad (persona, grupu, empresa, Estáu). Si la palabra delda emplégase esencialmente pa devolver dineru, esto ye, delda económica, una delda ye tamién un conceutu moral. Ciertes deldes morales son imposibles de cuantificar o de reembolsar, por casu, cuando una persona salva la vida d'otra persona. Les deldes xueguen un rol central na organización de les actividaes humanes, sobremanera económiques. Xeneralmente, una delda dexa una inversión que tresforma'l texíu granible, xenerando meyores pa la producción. Por casu, un Estáu puede empeñase pa construyir infraestructures tales como carreteres, que de la mesma van favorecer los intercambios. O cenciellamente, un llabrador puede pidir l'ayuda de los sos vecinos pa trabayar una tierra, que va poder entós fructificar y dar beneficios. Güei, el sistema bancariu ye un puntal esencial de la economía de mercáu. Los Bancos centrales controlen la emisión de moneda y emiten delda pública. Efectivamente, la delda nun ye sinón un mediu pa controlar la macroeconomíay la tasa monetaria, un preséu en función de dellos índices: el crecedera económica, la inflación o'l desempléu d'un país. Col fin d'asegurar l'enfotu de los distintos axentes económicos, les deldes tán regulaes pola llei. En Derechu, el conceutu de delda forma parte del derechu de les obligaciones. Pero les dinámiques complexes de la delda son difícilmente comprensibles y, a pesar del derechu, causen un riesgu cierto sobre la economía o les sociedaes humanes. Nun puede faese casu omiso a los riesgo esteriores, como'l clima o la salú de les persones, nin a la dimensión psicolóxica acomuñada a la percepción del futuru, del valor o del riesgu nos seres humanos. Si los axentes económicos pierden enfotu nel futuru o na so capacidá pa cumplir les sos promeses, el fráxil equilibriu puede rompese.
En contabilidá, una delda ye un pasivu o un activu, vistu dende'l puntu de vista del deldor o del acreedor, que'l so vencimientu ya importe tán afitaos de manera precisa. Nesti sentíu, les deldes d'una persona, d'una empresa, d'un país o d'una institución son el conxuntu de los préstamos que va tener que reembolsar. 
La hestoria de la delda ye más antigua que la de la moneda: ente que les primeres monedes esistíen yá en dómina de la reina Giges de Lidia, en redol al 700 a. C., el sistema económicu basáu na delda desenvolvióse yá na civilización Sumeria, años 6000-3500 a. C. N'efectu, la civilización Sumeria desenvolvió'l sistema de delda más antiguu conocíu hasta güei. Por esi sistema, el llabradores empeñar pa consiguir la so llibertá y la de los sos fíos. Pa xestionar esti sistema, los reis sumerios disponíen del derechu d'amnistía, anulando regularmente'l conxuntu de les deldes y de les servidumes acomuñaes. Quiciabes atopemos un sistema similar na llei del antiguu Israel (Levítico 25:10).
Les repúbliques y ciudaes italianes de la Edá Media y del Renacimientu fueron los primeros entes n'emitir delda, les "monti'." Los "monti" tienen, a la Mediana Edá y a la Renacencia n'Italia, una equivalencia de les obligaciones. Esti tipu de fondos esiste inda so la forma nos Monte de Piedá.
En 1262, la ciudá de Venecia realiza la so primer emisión de delda so forma de «xube»: el "Xube vecchio", siguíu en 1482 del "Xube nuovo" y en 1509 del "Xube nuovissimo." En 1343, los Perruzi, banqueros florentinos, quebren dempués de l'abdicación de Eduardo III d'Inglaterra. En 1347, les deldes de la ciudá de Florencia fueron reagrupaes nunos fondos: xubir común», monto enorme de delda que la ciudá yera incapaz de reembolsar. La tasa foi afitada al 5 % y les deldes pueden podíen ser intercambiaes como cualesquier bien. Esti mercáu yera bien volátil, 5 % de la delda pública podía ser intercambiáu cada añu (ref Pezzolo). Al rematar el sieglu XIV por causa de la multiplicación de los conflictos colos demás Estaos, la ciudá multiplica les emisiones de delda. Adulces la riqueza tresferir escontra los más ricos: en 1352, el 2 % de los florentinos teníen 25 % de les riqueces de la ciudá, en 1404 habíen acumuláu 42 % de les riqueces. En 1427, estes tresferencies de riqueza sometida a una imposición desigual crean graves problemes; en 1378 el trabayadores del testil, los Ciompi, remóntense. En 1427, la devolución de dineru yá nun basta a reembolsar la delda... 86 % de los "monti" pertenecen al 10 % de los florentinos, ente que 71 % de los llares non detentan.
En 1407 en Xénova, los principales acreedores de la ciudá crean la "Asitió di San Giorgio", una primitiva empresa multinacional. Abandonando cada vez más la xestión d'ingresos fiscales y aduaneros a esti acreedores, la república de Xénova pierde una gran parte de la so llexitimidá y de la so poder. La ciudá ye entós xestionada principalmente por y pa los intereses privaos d'esta oligarquía, llegando a posesionarse del Bancu de San Giorgio.
Una bona riegla de xestión consiste en permediar gastos ya ingresos. El recursu al endeldamientu al traviés de préstamo dexa financiar inversiones mientres se caltenga esta riegla. Pa faer frente a los distintos conflictos que pueden soceder ente los emprestadores y los prestatarios, les deldes tán enmarcaes pol derechu. Les lleis que rixen les modalidaes d'un préstamu o d'una delda son distintes según la naturaleza del emprestador y/o del prestatario. El creitu ye'l marcu xurídicu de la delda, porque ye tamién el principal mecanismu de creación monetaria. Los bancos crean moneda en cuenta de una reconocencia de delda. 
La reconocencia de delda ye un actu unillateral escritu, pol cual una persona, llamada deldor, reconoz deber una suma de dineru a otra persona, llamada acreedor. Cuando una persona fai entrega del dineru a otra, ye preferible tener una prueba d'esti préstamu. Ciertes menciones son obligatories y deben por ello figurar por escritu. En Francia, tratar de la firma del que se compromete, la fecha y l'importe del préstamu en cifres y en cartes. Poro, pa ser válidu, tien que tar escrita, datada y roblada pol deldor. En casu de diferencia ente la suma en cifres y la suma en lletra, la reconocencia de delda non vale sinón pa la suma escrita en toles sos lletres. Tien que notase qu'hai distintos tipos de reconocencia de delda, ente les cualos tán:
La reconocencia de delda so "seing" priváu, fechu por dambos protagonistes de manera privada.
El bancu de Francia afita la tasa de gastadura, la tasa máxima llegal pa un préstamu. En Francia, un particular nun tien el derechu de declarar una quiebra; un procedimientu de sobreendeudamiento foi puestu en marcha dende 1989 en casu d'imposibilidá manifiesta pal deldor de bona fe d'enfrentar el conxuntu de les sos deldes non profesionales esixentes y próximes al so vencimientu. La reglamentación aplicable a esti día resulta de la llei del 1.º de xunetu de 2010. 
En Suiza, l'asociación Carines creó un website internet Carines deuda consejo, en diez lengua, p'aconseyar a les persones confrontadas a les deldes o pa evitar que s'atopen nesta situación. Propón soluciones, contien una multitude de cartes tipo, formularios y venceyos, según les direcciones y númberos de teléfonu de los servicios d'utilidá pública.
Les empreses pueden recurrir a la delda pa financiar les sos operaciones si nun disponen abondo de capitales o a cencielles como ferramientes de xestión. Nuna óptica de xestión financiera, estrémase de cutiu les deldes según el so grau de exigibilidad, disposición de les deldes de curtiu plazu, a les deldes de medianu y llargu plazu. Les deldes de mediu llargu plazu son más de cutiu contraíes pa financiar el ciclu d'inversión ente que les deldes de curtiu términu financien el ciclu operativu.
Estremar ente:
Nel marcu européu pa los establecimientos públicos a calter industrial y comercial (EPIC) que la so actividá llevanta del sector competitivu, les posibilidaes d'intervención estatal francesa son ellí tamién llindaes. Coles mesmes, según les riegles del comerciu internacional, les empreses nun pueden tar calteníes so perfusion financiera estatal. Una empresa privada que s'atopa n'estáu de cesación de pagos ta sometida a un procedimientu de recuperación xudicial prevista pol códigu de comerciu o, si nun hai posibilidá de recuperación, de lliquidación xudicial, y nesti casu cesa d'esistir. Efectivamente, contra los Estaos o les persones físiques, una empresa puede sumir. Pa evitar esto, les empreses privaes (pero aplícase tamién a les empreses públiques) utilicen diverses estratexes: amenorgamientu de les cargues por racionalización de los sistemes de producción, abandonu de les cañes non rentables que tán tea liquidaes, , cesiones d'activos non estratéxicos (inmobiliariu por casu) o bien recapitalización polos accionistas.
Les empreses públiques de estatus priváu (sociedaes anónimes) pueden en principiu tar puestes en quiebra si l'Estáu decide nun beneficia-yos de subvenciones públiques, sía por decisión puramente presupuestaria, sía n'aplicación de normes europees (pa evitar aburuyar de competencia). Ciertes empreses privaes deben o tuvieron qu'igualmente enfrentar deldes colosales consentíes por bancos, que gravan la so rentabilidá per dellos años (Alstom, el Crédit Lyonnais en 1993, Eurotunnel, France Telecom o Vivendi son casos ente los más célebres en Francia).
Les empreses financieres tán enmarcaes por diversu lleis y riegles.
Los bancos centrales son instituciones nacionales o supra-nacionales ensin ánimu d'arriquecimientu qu'emiten de la moneda. Empresten esencialmente a los bancos comerciales. La Reserva federal d'Estaos Xuníos tien pa misión d'asegurar la estabilidá de los premios (ye dicir de llindar la inflación) y la bona andadura de la economía. La misión principal del Bancu central europea ye d'asegurar la estabilidá de los premios. Establez el so política monetaria afitando les tases directores según los intereses de la so misión. Dende 2008 el BCE recompra tamién deldes soberanes lo qu'equival indirectamente a emprestar a los Estaos.
Los bancos centrales son nel sistema financieru modernu independientes del poder políticu. La independencia de los bancos centrales ta considerada como susceptible de llindar la inflación. En Francia, la llei de 1973 precisa l'autonomía del Bancu de Francia por informe al poder políticu. Sicasí si'l derechu prohibíu nun gran númberu de país la compra directa de delda d'Estáu pol bancu central, ésta puede sicasí llibremente mercar esta delda sobre'l mercáu secundariu. Alesina y Summers (1993) sintieron demostrar una relación ente tasa d'inflación débil y grande independencia de los bancos centrales, pero de los estudios fundaos sobre un indicador más precisu de la independencia, aquel de Cukierman (1992), y llevaes nun plus grande númberu de país relativisent grandement esta primer conclusión. 
El FMI, el Bancu mundial y el Bancu de los reglamentos internacionales son instituciones financieres internacionales que participen al funcionamientu de la economía global y a la regulación financiera.
Un establecimientu financieru ye una empresa qu'atiende esencialmente de vender o de mercar delda. Les formes xurídiques son múltiples. Estremar los banco, les sociedaes de fiducie, les sociedaes de corretaje de valores, les entidaes aseguradores, les sociedaes creiticies-bail, el inversores institucionales, los hedge funds.
Amás de la forma clásica de la emprunt, los establecimientos financieros contraen ya intercambien delda so formes múltiples como los productos derivaos. Un contratu de seguro ye una delda conditionnelle que dexa a la so tomador de tresferir un riesgu sobre la compañía de seguro. Los cálculos de la prima de seguru o de la tasa d'interés d'un emprunt apelen a los mesmos técnicos actuariales d'estimación de los riesgo. Una opción ye un derechu de compra o de vienta d'un productu, como'l trigu o'l petróleu, a una fecha y un premiu fitu.
Los Estaos tienen mientres enforma tiempu'l privilexu de bater la moneda qu'establez asina una unidá de cuenta que simplifica y favoreciendo los intercambios sobre'l so territoriu. La moneda ta utilizada en gran parte pa financiar los exércitos y les campañes militares. La moneda ye'l nerviu de la guerra » dende los sos empiezos : « Esti nun ye Philippe, pero l'oru de Philippe que tomó les ciudaes de Grecia ». El dineru y l'oru son dambos principales metales preciosos utilizaos pa bater la moneda ; la hestoria ta marcada de crisis que xira en redol a un d'estos dos metales. En mediu del XX sieglu, toles monedes resulten fiduciaires y cesen definitivamente de ser convertible n'oru. Paralelamente les deldes públiques desenvuélvense. Los Estaos estrémense soberanos, contraen deldes nel so nome y estes deldes intercámbiense depués sobre un mercáu secundariu. Les ciudaes italianes como Venecia son los primeres Estaos a desenvolver esti sistema animáu pol desenvolvimientu de los banco. L'enfotu concedíu a una moneda y el creitu d'una delda pública fuelga esencialmente sobre la capacidá estatal a llevantar impuestos y a honrar los sos compromisos. 
Un Estáu ye consideráu como ser el maestru del xuegu. Soberanu, afita'l marcu llegal qu'arrodia la so delda pública, puede recourir al impuestu, dévaluer la so moneda o inclusive camudar de moneda. Sicasí, hai llendes como lo demuestra la curva de Laffer nel recursu al impuestu y, nun mundu cada vez más globalisé onde los intercambios son esencialmente transnacionales, cada Estáu tien que componer colos sos socios y los trataos internacionales nun mercáu de los capitales mondialisé.
Abandonando adulces el terrén de la guerra, los Estaos asígnense nuevos oxetivos como d'asegurar la educación o la salú de la so población qu'aumenta de tantu les sos necesidaes de financiamientu. 
La delda de los panales consideraos nel so xuntos representa un agregáu económicu. Una delda de los panales demasiáu elevaos, sobremanera si ye a tasa variable (ye dicir que la tasa d'interés a pagar sobre una delda contraida nel pasáu sigue la evolución de les tases d'interés actuales), ye una fraxilidá potencial pa la economía d'un país, que ye entós suxetu a crisis financieres o a cayíes del consumu en casu d'ascensos de tases brutales (l'endeldamientu de los panales estadounidenses ye citáu de cutiu n'exemplu ; dende'l final de la Segunda Guerra Mundial, ente que de cutiu dambos adultos d'un panal toquen agora un salariu, los panales estadounidenses son cada vez menos capaces de economiser y empéñense por consiguiente).
En Francia, los panales son bastante faiblement empeñaos, en comparanza colos demás países desenvueltos. Anque la so tasa d'endeldamientu aumentó fuertemente mientres la primer década del XXI sieglu, la ratio delda de los panales sobre activos llimpios queda relativamente bonu y establezse en 2007 al 13,84 %. Final 2005, los panales residentes en Francia disponíen d'un patrimoniu de 8 067 millardos, sía 75 % del patrimoniu total de la nación, esencialmente inmobiliariu. De 1995 a 2005, el patrimoniu de los panales aumentó de + el 10 % per añu, superior a la crecedera del PIB del 3,7 %. Esti aumentu del patrimoniu ye la consecuencia del ascensu de los premios del inmobiliariu alimentada pol cayente de les tases d'interés. En paralelu, la delda inmobiliaria d'el Franceses dobló ente 2000 y 2010 que fai tarrecer una bulle inmobiliaria.
La mayoría de los Estaos del mundu tán empeñaos. La delda midida ye la del conxuntu de les alministraciones públiques. La delda pública mundial alzar en 2011 a más de 40 000 millardos de dólares. En Francia, la delda pública alzar a cerca de 1700 millardos d'euru según los criterio de Maastricht en 2011 y la carga de la delda, ye dicir los intereses, alzar a 45,4 millardos d'euru (en 2011) tea aprosimao 15 % del presupuestu estatal o inda 1 700  per panal.
Ciertes deldes, como los retiros futuros, tán diches « implicites » y nun son xeneralmente #pas contabilizaes nes finances públiques, porque demasiáu complexes a aprehender como, per otru llau, ciertos activos. Efectivamente, ye malo d'envalorar los sos costos o los sos premios. Cuando los economistes intenten sicasí de faer un balance, fálase entós delda llimpia como la diferencia ente pasivos y activos. Si nun balance contable los activos tienen que ser iguales a los pasivos, esti nun ye ciertu pa la mayoría de los actores económicos nun mediu ambiente sometíu a numberosos azares. Pa un particular, el preciu de los sos bienes tales qu'una casa, fluctúan ente que la so delda sigue un calendariu precisu. Pa una empresa, la coxuntura económica puede resultar insostenible si la vienta de los bienes o de los servicios que produz non él dexa más de pagar los sos asalariaos o de faer cara.
En 2010, una delda de más 3500 millardos de dólares foi atropada pelos países en desenvolvimientu. Estes deldes son la manifestación d'una voluntá desarrolladora. Pero ciertos Estaossobremanera de los países africanos, por causa d'inestabilidá política (guerres civiles), de los problemes de corrupción reinal, de fugues de los capitales so réximes dictatoriales, son o fueron sobreendeudados y nun lleguen a faer frente a los vencimientos de reembolsu. Ciertes deldes pueden ser retardaes o parcialmente anulaes polos acreedores que s'axunten n'estructures informales como'l Club de París, el Club de Londres, la Iniciativa países probes bien empeñaos o'l Comité pa l'anulación de la delda del terciu mundu.
Mientres los años 2000, la delda neta esterior de ciertos países en desenvolvimientu foi fuertemente amenorgadasobremanera debíu al ascensu de los precios de materies primeres. De los países, como China o Brasil, son agora d'el acreedores de los países desenvueltos . Sicasí munchos países bien empeñaos entá colos sos recursos, tán quedáu probes a pesar de la iniciativa países bien empeñaos que beneficia a una cuarentena de país esencialmente africanos.
El bancu de los reglamentos internacionales sintetiza y analiza la delda mundial recaldando de los datos de delles instituciones como los bancos centrales.
Los periódicos publiquen regularmente gráficos que dexen aprehender la complexidá de la delda, balanza y interconexión ente distintos sectores, distintos países.
Los mercaos de la delda, mercáu monetariu pa les deldes al curtiu plazu (1 añu) tán en volume muncho más d'entidá que los mercaos d'acción. En 2010, los encours sobre'l mercáu obligataire mundial finu 2010 xubir a 95 trillions (95 000 millardos) de dólares.
Pero los encours los plus d'entidá atópense agora sobre los mercaos de contratos derivaos que la so importancia aumentó fuertemente, 2004 $220 trillions, 2007 $596 trillions y en 2010 $601 trillions . Atención sicasí, les encours sobre los mercaos derivaos (Notional amounts outstanding) nun representen un valor real absoluta, enforma estos contratos (opción de compra o de vienta) lleven sobre los mesmos valores (euros, dólares, petróleu, arroz...) y anúlense los unos los demás. El so valor de mercáu brutu ta definida como'l so valor liquidativo a la fecha del día d'estimación; al primer avientu de 2010 el so valor brutu ta envalorada a $21 trillions . Fai falta anotar nesti aumentu de los mercaos derivaos el llugar de los credit default swap, CDS, seguros sobre los riesgos de defectos de les deldes. Los CDS, que conducieron yá a la cayida del asegurador American Internacional Group en 2008, compliquen considerablemente les consecuencies d'un defectu de pagu d'un Estáu como Grecia . El 1.º de marzu de 2012 el Internacional Swaps and Derivatives Asociación anunció que les CDS sobre la delda griega nun seríen activés nel inmediatu.
Dende Keynes, les investigaciones n'economía sorrayaron la fuerte interdependencia ente la política monetaria (bancu central), la política presupuestaria (Estáu), el crecedera (PIB), el paro y la inflación. Sicasí, nun hai consensu sobre lo que tien que ser una bona política. Asina, Robert Barru sorrayó que les polítiques de recuperación pol gastu públicu pueden tar puesta en fracasu si los panales aforren en llugar de consumir en previsión d'un futuru ascensu d'impuestu pa enfrentar una acumuladura de la delda pública. Coles mesmes, sostien que los bancos centrales nun pudieron faer recular sobre'l paru que cuando engañaron los actores del mercáu sobre les anticipaciones d'inflación.
En 2012, anque los modelos y los analises de los economistes sían cada vez más finos y complexes, queda bien difíciles de prédire l'impactu de les polítiques presupuestariu y monetariu. Asina, a pesar d'una presión pa siempres más d'austeridá presupuestaria, les deldes de los países europeos voláronse dende la crisis de 2008. Coles mesmes de los responsables de la Fed, como Richard W. Fisher, nun escuenden que nun entienden porqué la economía nun cola a pesar de toles inyecciones de liquidáu.
Una crisis económica apaez cuando un demasiáu gran númberu d'actores, o que de los actores que tienen un rol mayor d'un sector económicu, son incapaces d'enfrentar les sos deldes. Les crisis económiques han xeneralmente consecuencies polítiques d'entidá, ver dramáticu. Asina, según numberosos especialistes, historiadores y economistes, de la crisis de 1929, la retirada de los capitales estadounidenses d'Alemaña de resultes del krach de 1929 ye en gran parte responsable de la llegada al poder del partíu nazi.
La noción de delda ye a poner en perspectiva coles nociones de moneda, de riqueza, de preciu y valor. 
Formalmente, ente que les pieces de moneda formen siempres una suma positiva, una delda financiera representa una cantidá de moneda negativa. Asina una delda aumenta mecánicamente la cantidá de moneda (positiva), en circulación y pos la cantidá mediana de moneda per persona.
El consensu de Washington, modelu de xestión d'una crisis de la delda establecida al rematar los años 1980 pol FMI y el Bancu mundial, resulta d'un enfoque néoclassique de la delda. Dende, les instituciones financieres internacionales almiten la necesidá d'una intervención d'entidá de los Estaos p'asegurar la bona andadura de la economía.
Ciertos economistes ponen causa ciertes de les hipótesis que baxo-estiendan el consensu de Washington como la rationalidad de los actores económicos. Efectivamente, el celebru humanu ye un bien malu estimateur de les probabilidaes, ver por casu los resultaos contra-intuitivos nel xuegu de pile o cara. 
Otros economistes demuestren la asimetría d'información nel sistema económicu privilexando asina ciertos actores. Les investigaciones de Mauricio Diba conducir a poner causa'l consensu de Washington. Joseph Stiglitz denuncia'l consensu de Washington que privilexa los intereses del principal accionista del FMI, los Estaos Xuníos .
De numberosos economistes hétérodoxes criticaron el sistema monetariu basáu nel desenvolvimientu de la moneda fiduciaire. En 1912, Ludwig von Apuestes escritu : El desenvolvimientu de la moneda fiduciaire debe necesariamente llevar al so esbarrumbamientu.
Frederick Soddy, científicu réputé, fixo delles proposiciones pa reformar el sistema monetariu internacional y encamentó midíes, entós vivamente combatíes, como l'abandonu del estándar oro, l'adopción de tasa de camuda flotantes, la creación d'un despachu de los estadísticos, el siguimientu d'una política presupuestaria contra-cíclica : prácticos mondialement adoptaes dende. Más radical inda, milita pa la supresión del sistema de les reserves fractionnaires que dexa multiplicar los creitos . Al orixe d'un analís relativamente espublizáu del sistema monetariu modernu, sorraya la paradoxa del sistema monetariu basáu na delda : onde ye'l dineru pa reembolsar les deldes pasaes si esti nun ye en siempres más de delda. Efectivamente, basta que los bancos nun reciclen tolos intereses de les deldes na economía por que crean una situación de crisis del creitu. 
El premiu Nobel d'economía Maurice Diba, relativamente aislláu nesti xuiciu, consideraba en 1999 : « Na so esencia, la creación monetaria "ex nihilo" actual pol sistema bancariu ye idénticu, yo nun bazcuya a dicilo para bien faer entender lo que ye realmente causa, a la creación de moneda por falsos-monnayeurs, si xustamente condergada pola llei. Concretamente desagua a les mesmes resultancies. La sola diferencia ye que los qu'en profitent son distintos ».
De los éminents especialistes de la xestión del riesgu sorrayen el peligru de la desregulación del sistema bancariu. El Glass-Steagall Act votáu en 1933 dempués de la crisis de 1929 mientres la gran Depresión esplica según ellos les décades de prosperidá de la dempués de-guerra n'Europa y a Estaos Xuníos. Al contrariu, la desregulación empecipiada nos años 1980 que se concreten pola revocación del Glass-Steagall act pol Gramm–Leach–Bliley act en 1999 dexó a los bancos d'imposición, a los bancos comerciales, a los bancos d'inversiones y a les entidaes aseguradores de fundir les sos actividaes récréant de los riesgos systémiques considerables, entrainant de los booms en numberosos sectores d'actividá y déstabilisant güei la economía mundial.
El desenvolvimientu de los matemáticos financieres acomuñáu a los desenvolvimientos xurídicos de los productos derivaos ye al orixe del aumentu de los encours sobre los mercaos derivaos. Por casu, el modelu Black-Scholes dexa nun marcu d'aproximamientu restrictif, idéaliste, del mercáu de determinar el premiu xusto y único d'una opción, un derechu (non una obligación) de mercar o de vender un productu a una fecha y un premiu fitu que dexa a la finanza de crear un mercáu secundariu pa cualquier productu. 
Per otru llau, , sobremanera porque consideraba que les tases d'interés diben averase cada vez más de cero, dando asina un valor disproportionnée (infinita) a la propiedá inmobiliaria.
Moralmente, una situación de delda ye una situación social na cual una persona o un grupu de persones, que recibieron una atención d'otra persona o d'otru grupu de persones, tien la obligación o'l sentimientu d'obligación de devolver daqué coles mesmes valor. Siempres y cuando la noción d'igualdá pervalible ye suxetiva, el sentimientu de delda ye tamién suxetivu. 
El donativo ye una forma d'intercambiu tradicional nes sociedaes humanes. Si a priori el donativo oponer al conceutu de delda na tradición cristiana, ye raramente gratuitu. La persona que recibe que ta entós l'obligáu de la persona que da. Nel so llibru "Prueba sobre'l donativo", Marcel Mauss analiza'l rol social d'esta modalidá de circulación de les riqueces, el potlach practicáu polos Indios de Canadá y del Norte d'Estaos Xuníos. Nestes sociedaes el donativo coexistait con otres formes d'intercambios, de troc y mesmu de mercáu con intercambiu monetariu. El donativo ye un actu bien espublizáu nes sociedaes humanes. La muerte de James Cook a les isles Hawaï ye amestada seique a esta economía del donativo[réf.  Ente que los indios dieron ensin cuntar mientres el so primeru alcuentru con el Ingleses, al so regresu delles selmanes más tarde, les indíxenas massacrèrent la tripulación de James Cook.
Al travers del donativo y de la contra donativo, xuégase non yá el poder ente individuos pero tamién el estatus social na tribu y ente tribus. La investigación d'esti estatus puede conducir a la destrucción d'entidá de bienes económicos, n'aparente contradicción con toos pensamientos racionales.
N'Alemán la palabra delda, die Schuld, significa tamién culpabilidá, fallu. Los penseurs alemanes xueguen d'esta polysémie... de Nietzsche denunciando'l sentimientu de culpabilidá desenvuelta pol cristianismu nel home occidental; a Heidegger desenvolviendo la idea de ser, Dasein, consubstantiellement culpable de les sos deldes,; que pasa pol analís del home a los aguarones por Sigmund Freud.
HAI creuser... "Dies diræ", tal la roxura de Dios que s'ablaya sobre los fautifs, el créancier vengábase sobre'l so deldor reclamen una llibra de carne (cf El Comerciante de Venecia).
Anselm Jappe fai una crítica sistemática de la noción pervalible, él énonce una nueva paradoxa del capitalismu que yá nun hai para oxetivu de producir más de mercancía o de serviciu, pero la multiplicación del dineru entrainant una perda d'enfotu na moneda. 
Gastadura, ver Interés (financia)#Puntos de vista relixosa.
La crisis de la delda soberana (Grecia, Portugal, España...) punxo en lluz les llendes de la integración europea en materia monetario, y amenáu un renouveau del alderique económicu opositores partidarios de la recuperación financiada pola delda pública y adepta de la ortodoxa financiera clásicos - partidarios del désendettement (‘deleveraging’) de los Estaos, empresariales y de los panales .
A plazos, según el centru d'investigación económica World Pensiones Council (WPC), el regresu a la ortodoxa financiera encamentáu pol executivu alemán y el BCE y la política de rigor xeneralizáu que deriva van precisar una revisión del tratáu de Lisboa, porque podríen tener pa consecuencia d'amenorgar les prerrogativas presupuestaries y fiscales de los Estaos miembros más allá de les disposiciones del tratáu na so forma actual.
Caza de ballenes
La caza de ballenes consiste nel llogru de recursos a partir de cetáceos, principalmente misticetos. El términu "ballena" en sentíu estrictu acutar a los integrantes de la familia Balaenidae.
Los primeros rexistros d'esta actividá remóntense siquier al 3000a.C. Delles comunidaes costeres dende fai enforma tiempu cazaron y recoyeron ballenes varaes pa la so subsistencia. La caza industrial de les ballenes empezó nel sieglu XVII. A principios del sieglu XX, l'usu de la tecnoloxía y l'aumentu na demanda de recursos superaron la llende sostenible poles ballenes, causando'l descensu nes poblaciones d'estes. Mientres la década de 1930, más de 50000 ballenes fueron sacrificaes cada añu.
En 1986 la Comisión Ballenera Internacional (CBI) prohibió la caza comercial, col fin de dexar que les poblaciones de cetáceos puedan recuperase. Sicasí, déxase-yos a ciertes comunidaes siguir cola cacería de subsistencia, como parte de la so cultura. Amás, l'artículu VIII de la convención que reglamenta la caza de la ballena dexa la cacería con fines científicos.
La caza de ballenes realizar dende tiempos prehistóricos. Nun entamu llindar a la captura d'animales na mariña. Al pasar los sieglos, la técnica de caza empezó a ameyorar, usando pequenes embarcaciones en mar abiertu p'asustar a los cetáceos con ruiu y llevalos a la mariña. Esta forma de cacería yera usada con especies pequenes, como ballenes piloto, belugas, narvales y botus
Na Edá Media, dende les talayes de los pueblos de la mariña del mar Cantábricu los vigías daben l'alarma cuando les ballenes, escapando de les agües fríes del mar del Norte, averar a estes mariñes. Entós preparábense pinazas con 10 o 15 remeros y un arponero que clavaba l'arpón na cabeza del animal, empezando una dura llucha hasta que l'animal yera vencíu y arremolcar hasta la mariña.
El desenvolvimientu de les técniques de caza de ballenes modernes foi aguiyáu nel sieglu XIX pol aumentu de la demanda d'aceite de ballena.
La práctica d'esta caza conoció una gran puxanza cola aplicación de medios industriales a partir del sieglu XIX, sobremanera n'Europa y Rusia.
La guerra rusu-xaponesa, asocedida ente'l sieglu XIX y el XX, tenía como motivu central l'accesu a los recursos balleneros del mar de Xapón (mar del Este) y del Pacíficu Norte.
Mientres el sieglu XX, la población global de cetáceos baxó drásticamente. 
Nos datos presentaos nel llibru ""Leviatán, o la ballena"" puede apreciase la medría de la caza de ballenes nesti sieglu y lo urxente que resulten les acciones polítiques contundentes pa evitar qu'estos seres suman bien llueu. 
Inclusive dempués de la Segunda Guerra Mundial, conflictu mientres el cual la mayoría de botes balleneros fueron readecuados pa utilizalos con fines bélicos, la caza siguió siendo indiscriminada; en 1948, el balleneru "Balaena" prindó más de trés mil ballenes. Pa una nación afamiada, el llabor de buques como esti foi una contribución importante a la reconstrucción: "4.500 tonelaes de carne, 163.000 barriles d'aceite comestible (destináu a fabricar margarina), 10.000 barriles d'espelma, 170 tonelaes d'estractu de carne y otres 3.000 tonelaes de carne pa convertir en forraxe pa ganáu".
Solamente en 1956, nuna fábrica rusa, fueron procesaes más de 980 tonelaes de piel de ballena pa ser convertíes en suelas de zapatos. 
Por cuenta de la falta de control y regulación na caza de ballenes envalórase que mientres el sieglu XX trescientes sesenta mil ballenes azules morrieron presa de buques balleneros. Pa 1960, la población d'estos seres envalorar en mil individuos. 
Col fin d'apurrir un fayadizu caltenimientu y asina faer posible'l desenvolvimientu controláu de la industria ballenero, en 1946 créase la Comisión Ballenera Internacional. Nel añu 1986 dictamínase una moratoria que terminó cola cacería comercial de cetáceos, pero que dexa la llamada cacería científica, amás de la cacería de subsistencia pa ciertes comunidaes nes qu'esta actividá forma parte de la so cultura.
Anguaño, los países miembros del CBI nun pueden cazar ballenes por razones comerciales, pero ta dexáu cazar con fines científicos. Tien De considerase qu'esta regulación foi redactada cuando nun esistíen otres alternatives práctiques pal llogru d'información que nun fuera la muerte del animal.
La información llograda pel Centru d'Estudios Cetológicos de Xapón foi catalogada pol comité científicu de la CBI como probe ya innecesaria. Estos estudios dan como resultáu miles de tonelaes de carne que ye comercializada en Xapón.
Dalgunes d'estes publicaciones (que se lleven a cabu dende 1977) referir al conteníu estomacal rorcual Sei, sicasí, esti tipu d'estudiu nun apurre polo xeneral namás que una instantánea de les preses consumíes apocayá y non necesariamente la dieta del animal.
Otres especies dientro del programa de caza (científica) de Xapón inclúin al rorcual aliblanco, rorcual tropical y cachalote, col fin d'estudiar el so papel nel ecosistema. Anguaño pa la recueya d'información como'l sexu, edá, niveles hormonales, etc., nun ye necesaria la muerte del cetáceu, pos puede llograse por aciu examen de sangre y biopsias.
El sitiu wikileaks publicó qu'esisten negociaciones ente Xapón, Australia y Nueva Zelanda pa dexar la caza comercial de cetáceos n'agües territoriales nipones en cuenta de menguar la supuesta caza científica n'agües antártiques.
El 16 de febreru de 2011 Xapón informó la suspensión temporal de la supuesta caza científica na Antártida por cuenta de les constantes presiones d'activistes, sobremanera de Sía Shepherd.
Inflación
La inflación ye l'aumentu xeneralizao y sostenío del nivel de precios esistentes nel mercáu mientres un períodu de tiempu, frecuentemente un añu. Cuando'l nivel xeneral de precios xube, con cada unidá de moneda adquiérense menos bienes y servicios. Esto ye, que la inflación reflexa l'amenorgamientu del poder adquisitivu de la moneda: una perda del valor real del mediu internu d'intercambiu y unidá de midida d'una economía. Una midida frecuente de la inflación ye l'índiz de precios, que correspuende al porcentaxe analizáu de la variación xeneral de precios nel tiempu (el más común ye'l índiz de precios al consumidor).
Los efectos de la inflación nuna economía son diversos, y pueden ser tantu positivos como negativos. Los efectos negativos de la inflación inclúin l'amenorgamientu del valor real de la moneda al traviés del tiempu, el desaliendu del aforru y de la inversión por cuenta de la incertidume sobre'l valor futuru del dineru, y l'escasez de bienes. Los efectos positivos inclúin la posibilidá de los bancos centrales de los estaos d'afaer les tases de interés nominal col propósitu d'apangar una recesión y de fomentar la inversión en proyectos de capital non monetarios.
Ente les corrientes económiques monetaristas xeneralmente esiste un consensu en que les tases d'inflación bien elevaes y la hiperinflación son causaes por una crecedera escesivu de la ufierta de dineru. Les opiniones sobre los factores que determinen tases baxes a moderaes d'inflación son más variaes. La inflación baxa o moderada puede atribuyise a les fluctuaciones de la demanda de bienes y servicios, o a cambeos nos costos y suministros disponibles (materies primes, enerxía, salarius, etc.), tantu según a la crecedera de la ufierta monetaria.
Anguaño, la mayoría de les corrientes económiques tán a favor d'una tasa pequeno y estable d'inflación. Una inflación pequena (en cuenta de nula o negativa) puede amenorgar la severidá de les recesiones económiques al dexar que'l mercáu llaboral pueda afaese más rápido nuna crisis, y amenorgar el riesgu de qu'una trampa de lliquidez torgue una política monetaria de estabilización de la economía. La xera de caltener la tasa d'inflación baxa y estable asígnase xeneralmente a les autoridaes monetaries de cada país. Polo xeneral, estes autoridaes monetaries son los bancos centrales, que controlen el tamañu de la emisión monetaria por aciu la fixación de les tases d'interés, al traviés de transacciones nel mercáu de divises, y por aciu la creación de la banca de reserves.
Al índiz negativu na tasa d'inflación (una baxa xeneralizada de los precios) denominar deflación.
El términu "inflación" referir a los aumentos na cantidá de dineru en circulación. Utilizar p'afirmar que la emisión de moneda fuera "inflada" artificialmente percima de les reserves que la sofitaben. Dellos economistes siguen utilizando la palabra d'esta manera. Sicasí, l'usu del términu "inflación" camudó gradualmente hasta terminar usándose de forma xeneral pa referise al aumentu nel nivel de precios qu'apaecía de resultes d'esa emisión, y finalmente pa referise al aumentu de precios polo xeneral.
Pa estremar los usos del términu, un aumentu na ufierta de dineru ye dacuando llamáu "inflación monetaria". La xubida de precios puede ser designada pol términu xeneral "inflación" o, pa estremar con mayor claridá los dos usos, "inflación de los precios". Los economistes xeneralmente tán d'alcuerdu que nel llargu plazu, "la inflación de precios" elevada ye causada pola "inflación monetaria" (aumentu de la ufierta de dineru). Sicasí, pa les variaciones de "inflación de precios" baxes y les variaciones nel curtiu y medianu plazu, esisten delles causes propuestes poles distintes teoríes económiques (ver #Causes de la inflación).
Otros conceutos económicos rellacionaos cola inflación son:
Cuidao que hai munches midíes posibles del nivel de precios, hai munches midíes posibles d'inflación de los precios. L'Índiz de Precios al Consumidor (IPC), l'Índiz de Precios al Consumu Personal Gastos (PCEPI) y el deflactor del PIB (tamién conocíu como Índiz de Precios al Productor) son dellos exemplos de los índices de precios amplios. Sicasí, la inflación tamién puede ser usada pa describir un nivel de precios n'aumentu dientro d'un conxuntu más amenorgáu de los activos, bienes o servicios dientro de la economía, como les materies primes (incluyíos alimentos, combustible, metales), los activos financieros (tales como acciones, bonos y bienes inmuebles), los servicios (tales como l'entretenimientu y curiáu de la salú), o'l trabayu.
La inflación subxacente ye una midida de la inflación pa un subconxuntu de los precios al consumidor qu'esclúi los precios de los alimentos y l'enerxía, que xuben y baxen más qu'otros precios nel curtiu plazu. La Reserva Federal empresta especial atención a la tasa d'inflación subxacente pa llograr una meyor estimación d'enclinos al llargu plazu la inflación futura polo xeneral.
La inflación calcúlase xeneralmente por aciu la tasa de variación del índiz de precios nel tiempu, polo xeneral l'Índiz de Precios al Consumidor, que mide los precios d'una selección de bienes y servicios adquiríos por un consumidor mediu.
Por casu, en xineru de 2007, l'Índiz de Precios al Consumidor de los EE.XX. foi 202.416, y en xineru de 2008 yera 211.080. La fórmula pa calcular el porcentaxe de la tasa d'inflación añal del IPC a lo llargo de 2007 ye entós
La tasa d'inflación resultante del IPC nel períodu d'un añu ye de 4,28%. Esto ye, el nivel xeneral de precios a'l consumidores aumentó aprosimao cuatro per cientu en 2007.
Pa llograr la inflación d'un añu determináu tómase como base l'índiz de precios d'avientu del añu anterior y comparar col d'avientu del últimu añu. La topada nel exemplu ye del períodu febreru de 2007 a xineru de 2008.
La inflación según la magnitú del aumentu suel clasificase en distintes categoríes:
Esisten distintes esplicaciones sobre les causes de la inflación, probablemente esisten diversos tipos de procesos económicos que producen inflación, y esa ye una de les causes poles cualos esisten diverses esplicaciones: cada esplicación trata de dar cuenta d'un procesu xenerador d'inflación distinta, anque nun esiste una teoría unificada qu'integre tolos procesos.
Unu de los esquemes esplicativos sobre la causa de la inflación ye la qu'indica a cencielles que:
formula_4 representa la ufierta amestada de bienes de consumu.
Esto ye, los precios van xubir si l'agregáu de suministru de bienes baxa en relación a la demanda amestada por dichos bienes. Siguiendo esta teoría la demanda amestada ta basada principalmente nel monto total de dineru esistente nuna economía, lo que se traduz en que: "al amontase la masa monetario, la demanda de bienes aumenta y si esta nun vien acompañada d'una medría na ufierta, la inflación surde.". La ecuación ta rellacionada cola ecuación de Cambridge (anque se reparen esviaciones al respective de les predicciones de dambes ecuaciones hasta d'un 50%, tal como amuesa'l gráficu axuntu pa la economía d'Estaos Xuníos).
Esiste otra teoría similar que rellaciona a la inflación cola medría na masa monetario sobre la demanda por dineru lo cual significaría que "la inflación ye siempres un fenómenu monetariu" tal como lo afirma Milton Friedman. Siguiendo esta llínea de pensamientu, el control de la inflación fuelga na prudencia fiscal y monetario; esto ye, el gobiernu tien d'asegurase de que nun sía bien fácil llograr préstamos, nin tampoco tien d'empeñase él mesmu significativamente. Por tantu esti enfoque resalta la importancia de controlar los déficits fiscales y les tases d'interés, según la productividá de la economía en cantidá de bienes producíos a la demanda esistente. Esta esplicación rique dos suposiciones: qu'absolutamente tolos sectores granibles (alimentos, vivienda, tresporte, vestimienta, etc.) simultáneamente tengan problemes de satisfaer la demanda y qu'el consumidores sigan demandando tolos productos indiscriminadamente.
Cualesquier d'estos tipos d'inflación pueden dase en forma combinada. Sicasí, los dos primeres calteníes por un períodu sustancial de tiempu dan orixe a la tercer . N'otres palabres, una inflación elevada persistente aniciada por elementos monetarios o de costos da llugar a una inflación de mires.
Los monetaristas creen que'l principal factor que causa la inflación ye'l fuerte aumentu na cantidá de dineru. Ellos creen que la Política Fiscal ye ineficiente nel control de la inflación. Milton Friedman, un famosu economista monetarista, tien una frase célebre: "La inflación ye siempres un fenómenu monetariu".
Los monetaristas afirmen les sos creencies en munchos estudios históricos de períodos inflacionarios onde siempres la causa d'esta foi un fenómenu monetariu.
La teoría cuantitativa del dineru establez que:
Onde :
formula_6 ye la cantidá nominal de dineru :
formula_7 ye la velocidá de circulación del dineru
Nesta fórmula, el nivel xeneral de precios ta rellacionáu a l'actividá económica, la cantidá de dineru y la velocidá de circulación del dineru. La fórmula, en realidá, ye una identidá porque la velocidá de circulación del dineru (V) defínese como (formula_10) estremáu pola cantidá de dineru (M)
Los Monetaristas asumen que la velocidá de circulación del dineru ye independiente de la Política Monetaria (siquier nel llargu plazu) y que'l nivel de producción ta determináu pola capacidá granible de la economía. Polo que lo que si se parte d'estos supuestos, conclúyese que'l nivel de precios solo depende de la cantidá de dineru. Arguméntase que nel curtiu plazu la velocidá de circulación del dineru nun ye una variable exóxena (esto ye, esterna al modelu), polo que nel curtiu plazu esta fórmula non necesariamente diríanos qu'hai una relación estable ente la cantidá de dineru y el nivel de producción. Sicasí, nel llargu plazu supónense que la velocidá de circulación del dineru ta determinada pola evolución de los medios de pagu. Polo que si nel llargu plazu la velocidá de circulación del dineru nun ta afectada pola política monería, un aumentu na inflación tien de ser igual a la suma de la tasa de crecedera de dineru menos la tasa de crecedera de llargu plazu de la producción.La esistencia d'una aparente paradoxa d'una inflación n'ascensu con una emisión en descensu en dellos países foi consideráu una falla nel modelu monetarista.en tantu otros economistes prestixosos como T. Fisher argumentaron que ye la tasa d'interés lo que determina los precios, y non la emisión monetaria lo que dio orixe a una de les divisiones más fondes nel aproximamientu a problemes financieros na macroeconomía
Esta teoría afirma que la inflación produzse cuando la medría na masa monetario entepasa la demanda de dineru. El valor de la moneda entós ta determinada por estos dos factores. La inflación nos años 1970 en EE.XX. vese como causada pola medría na masa monetario qu'asocedió tres la salida d'esti país de los alcuerdos de Bretton Woods, que suxetaba'l valor de la moneda al patrón oro. Según esta teoría, la medría na masa monetario nun tien efectos inflacionarios na midida que la demanda de dineru aumente proporcionalmente.
Esta teoría esplicaría la baxa na tasa d'inflación nos años 1980 n'EE.XX. por cuenta de la espansión económica que se produció arriendes del amenorgamientu nos impuestos. Esplícase esto indicando qu'una espansión na economía anicia una medría na demanda de dineru, lo cual compensa l'efectu inflacionario que de normal trai l'aumentu na masa monetario.
Según la teoría desarrollista la inflación ye causada pol papel de los monopolios estendíos, más afincaos en países subdesarollados basándose nes condiciones de los países del Tercer Mundu, la inflación sería causáu por un fuerte desequilibriu esternu na balanza de pagos.
La Escuela austríaca d'economía, afirma que la inflación ye la medría de la ufierta monetaria percima de la demanda de la xente. El productores de bienes y servicios demanden dineru polos sos productos, si la xeneración de dineru ye mayor que la xeneración de riqueza, hai inflación. Pela cueta si la ufierta de moneda ye menor que la demandada esiste deflación. De resultes de la inflación produz un efectu en cadena de distorsión de precios relativos a l'alza, ye dicir que dellos precios xuben más qu'otros. Si tolos precios de la economía (incluyíu'l salariu) xubieren uniformemente nun habría nengún problema, el problema surde pola xubida non-uniforme. Nos procesos deflacionarios, la distorsión de precios relativos xenerada, ye a la baxa. Esta teoría refuga de planu la popular definición de "aumentu sosteníu del nivel de precios" polo enantes espuesto.
Esta escuela asigna la causa de la inflación/deflación a la esistencia d'un monopoliu emisor de moneda (Bancu Central). Como solución a la inflación propón la eliminación del monopoliu emisor de moneda, y lliberar a los privaos la impresión de la moneda, los que competiríen por tener la moneda más fuerte pa permanecer nel mercáu. Propón volver a la moneda-mercancía, sofitando la moneda con dalgún activu tanxible (oru, plata, platino, etc). O por dalguna combinación de dellos metales, colo cual embrívese la volatilidá que pudiera tener el valor del dineru, como nel casu, por casu d'usar solu oru, que la so volatilidá nel preciu ye alzada por cuanto la xente tiende a abelugase nél en dómines d'incertidume.
Un aumentu nel nivel xeneral de precios implica un amenorgamientu del poder adquisitivu de la moneda. Esto ye, cuando'l nivel xeneral de precios xube, cada unidá monetaria dexa mercar menos bienes y servicios. L'efectu de la inflación nun se distribúi uniformemente na economía. Por casu, los emprestadores o depositantes que reciben una tasa fixa d'interés de los préstamos o depósitos pierden poder adquisitivu de los sos ingresos por intereses, ente que los prestatarios ardíciense. Les persones ya instituciones con activos n'efectivu va esperimentar un amenorgamientu del so poder adquisitivu. Los aumentos de salarios a'l trabayadores y los pagos de pensiones de cutiu caltiénense per debaxo de la inflación, especialmente p'aquellos con ingresos fixos.
El deldores que tienen obligaciones monetaries a tases d'interés nominal fixu, reparen un amenorgamientu na tasa real proporcional a la tasa d'inflación. L'interés real d'un préstamu, ye la tasa nominal menos la tasa d'inflación aprosimao. Por casu, si daquién toma un préstamu onde la tasa d'interés establecida ye del 6% y la tasa d'inflación ye del 3%, la tasa d'interés real que va pagar pol préstamu ye del 3%. Los bancos y emprestadores pueden afaer n'ocasiones incluyendo una prima d'inflación nos costos de los préstamos del dineru por aciu una tasa inicial más alta o por aciu l'establecimientu de los intereses a una tasa variable.
Les tases d'inflación elevaes ya impredicibles son consideraes nocives pa la economía. Añeden ineficiencias ya inestabilidá nel mercáu, faciendo difícil la realización de presupuestos y planes al llargu plazu. La inflación puede actuar como un llastre pa la productividá de les empreses, que se ven obligaes a detraer capital destináu a les producciones de bienes y servicios col fin de recuperar les perdes causaes pola inflación de la moneda. La incertidume sobre'l futuru del poder adquisitivu de la moneda desalienta la inversión y l'aforru.
La inflación puede tamién imponer aumentos d'impuestos ocultos: los ingresos inflaos pueden implicar un aumentu de les tases d'impuestu sobre la renta si les escales d'impuestos nun tán indexadas correchamente a la inflación. Sicasí, tases d'inflación moderaes nun paecen tener efectos negativos sobre les economíes, asina un estudiu de Robert Barru, amuesa que estadísticamente qu'una inflación inferior al 8-10% nun amuesa correlación negativa cola tasa de crecedera del país. Otros estudios empíricos asitien l'estragal a partir del cual la inflación puede ser realmente dañible nel 20 o'l 40%.
El principal efectu negativu de la inflación, nuna economía de mercáu, ye que destrúi'l sistema de precios de la economía. Per un sitiu, el productores tomen les sos decisiones d'ahorro-inversión basándose na información disponible, polo que nun ambiente inflacionario estos nun son capaces d'afayar si una alza de precios ye un efectu relativu (solo al so productu) o, otra manera, ye una alza absoluta (onde tolos precios de los productos xuben). Nestos casos, el inversionista tien que dedicar más tiempu a saber de los precios de los productos ysobremanera, los precios de la so competencia, porque estos queden obsoletos nel curtiu plazu, en cuenta de dedicar esi tiempu al so negociu. Per otru llau, la incertidume nos precios que produz la inflación, tamién afecta negativamente a'l consumidores, yá que tienen de perder tiempu investigando'l preciu de los productos que peracaben. Polo qu'esta incertidume y menor información, que produz la inflación, afecta negativamente tantu a los inversionistas como a'l consumidores, y con esto afecta negativamente les posibilidaes de crecedera de la economía.
De primeres, el deterioru del valor de la moneda ye perxudicial p'aquelles persones que cobren un salariu fixu, como los obreros y pensionados. Esa situación denominar perda de poder adquisitivu pa los grupos sociales mentaos. A diferencia d'otros con ingresos móviles, estos ven cómo se va amenorgando'l so ingresu real mes a mes, al comparar lo que podíen adquirir colo que pueden mercar tiempu dempués. Sicasí, tien de señalase que si los salarios son rápido afechos a la inflación apangar o esanicia la perda de poder adquisitivu de dellos grupos sociales.
Con alta inflación, el poder adquisitivo se redistribuye dende les persones, empreses ya instituciones con ingresos fixos nominales, escontra les que tienen ingresos variables que pueden siguir el ritmu de la inflación. Esta redistribución del poder de compra tamién se produz ente los socios comerciales internacionales. Si esisten tases de cambéu fixu, una economía con mayor inflación qu'otra va faer que les esportaciones de la primera sían más costoses, afectando la balanza comercial. Tamién pueden xenerase efectos negativos pal comerciu por cuenta de la inestabilidá nos precios de cambéu de divises.
La inflación ye regresiva (esto ye, afecta relativamente más a los sectores con menos recursos qu'a los de mayores recursos) una y bones los sectores con menos recursos usen relativamente más el dineru n'efectivu (o saldos monetarios), que los sectores con más recursos, y tienen menos preseos financieros pa cubrir de la inflación. Per otru llau, los sectores con más recursos tienen accesu a más preseos financieros (como depósitos que se reaxusten cola inflación) y con estos pueden protexese meyor de la perda del poder adquisitivu que produz la inflación.
La inflación ye perxudicial p'aquelles persones acreedores de montos fixos, una y bones el valor real de la moneda escai col tiempu y el so poder de compra va menguar. Contrariamente aquel deldores a tasa fixa van vese beneficiaos, yá que el so pasivu real va dir menguando.
De resultes de los puntos anteriores, surde lo que se suel denominar “inflación autoconstruida”. Esti fenómenu consiste en treslladar l'aumentu de precios palantre nel tiempu, esto ye asina una y bones les persones esperen que la inflación siga como en períodos anteriores. Asina se xenera un espiral inflacionario, nel que se indexan contratos, auméntense los sueldos y los precios por mires futures.
La inflación diferencial ye una situación na que dos o más países, que les sos economíes son fuertemente dependientes o formen una área económica especial, presenten distintes tases de medría de precios. La inflación diferencial, especialmente si sostener mientres un períodu llargu, provoca polo xeneral que'l país con mayores tases d'inflación sufra un aumentu de costos de producción y consiguientemente una perda de competitividá.
L'alta inflación puede inducir a los emplegaos a la demanda d'un rápidu aumentu de salarios pa caltenese al día colos precios al consumidor. Nel casu de la negociación colectiva, la crecedera salarial va establecer en función de les mires inflacionarias, que va ser mayor cuando la inflación ye alta. Esto puede provocar una espiral de salarios. Per un sitiu, la inflación puede xenerar una situación d'inestabilidá que se retroalimenta: la inflación xenera mires de más inflación, lo que nicia de la mesma una mayor inflación.
La xente tiende a mercar productos duraderos y non perecederos pa evitar en parte les perdes esperaes del amenorgamientu del poder adquisitivu de la moneda.
Si la inflación tórnase fora de control (n'aumentu), puede interferir gravemente col funcionamientu normal de la economía, afectando la so capacidá de producir y distribuyir bienes, tamién puede llevar al abandonu del usu de la moneda como mediu d'intercambiu de bienes, derivando nes ineficiencias del trueque.
Un cambéu na ufierta o demanda d'un bien de normal va modificar el so preciu, señalando a'l compradores y vendedores que deben reasignar los recursos en respuesta a les nueves condiciones del mercáu. Cuando los precios son inestables y camuden marcadamente por cuenta de la inflación, los cambeos de precios por cuenta de les señales d'ufierta/demanda son difíciles d'estremar de los cambeos de precios por cuenta de la inflación xeneral. La resultancia ye una perda d'eficiencia.
Acordies con la teoría austriaca del ciclu económicu, la inflación pon en marcha'l ciclu económicu. Los economistes austriacos sostienen qu'esti ye l'efectu más dañible de la inflación. Según la teoría austriaca, les tases d'interés artificialmente baxes y l'aumentu acomuñáu de la ufierta monetaria conducen préstamos imprudentes altamente especulatives, lo qu'amonta la probabilidá de males inversiones, qu'al llargu plazu resulten ser insostenibles.
Los efectos positivos inclúin la posibilidá de los bancos centrales de los estaos d'afaer les tases d'interés nominal col propósitu d'apangar una recesión y de fomentar la inversión en proyectos de capital non monetarios.
Los keynesianos creen que los salarios nominales son rápidos pa xubir, pero lentos p'afaese escontra la baxa. Si los salarios tán sobrevaluados, esta diferencia de velocidá d'axuste conduz a un desequilibriu enllargáu, xenerando altes tases de desempléu. Cuidao que la inflación sería menor que'l salariu real, si los salarios nominales caltuviérense constantes, los keynesianos argumenten qu'un pocu d'inflación sería bona pa la economía yá que dexaría a los mercaos de trabayu algamar un equilibriu con mayor rapidez.
Les ferramientes principales pal control de la ufierta de dineru son la capacidá d'afitar la tasa de descuentu, la tasa a la cual los bancos pueden pidir emprestáu al bancu central, y les operaciones de mercáu abiertu que son les intervenciones del bancu central nel mercáu de bonos coles mires d'afectar les tases d'interés nominales. Si una economía atopar nuna recesión con un interés nominal baxu, entós el bancu atopa llendes p'amenorgar les tases entá más col fin d'aguiyar la economía (una y bones les tases negatives d'interés nominal son imposible). Esta situación conozse como una trampa de lliquidez. Un nivel moderáu de la inflación tiende a garantizar que les tases nominales d'interés calténganse abondo percima de cero, de cuenta que, si surde la necesidá, el bancu puede amenorgar la tasa d'interés nominal.
La esperiencia concreta de países concretos paez indicar qu'una inflación alta ye compatible cola crecedera económica rápidu. Nes décades de 1960 y 1970, Brasil presentó una tasa media d'inflación del 42%, pero foi una de les economíes que más rápido crecieron nel mundu, y la so renta per cápita aumentó un 4,5% añal. Mientres el mesmu períodu, los ingresos per cápita de Corea del Sur crecíen el 7% añal, magar una tasa media de casi'l 20%.
Esisten delles esplicaciones d'esto, ente elles ta que con una inflación elevada, la rendibilidad neta de les inversiones financieres, que ye igual al interés nominal menos la inflación, aparra enforma y neses circunstancies la inversión non financiera na economía granible ye más curiosa. Por si fora poco les polítiques antiinflacionistas pueden ser perxudiciales pa la economía. Dende 1996, Brasil en careciendo una hiperflación empezó a controlar xubiendo los tipos d'interés efectivos hasta'l 10-12% (cifra ente les mayores del mundu), la inflación cayó al 7,1% pero tamién se resintió la crecedera que nun pasó del 1,3%. Tamién Suráfrica tuvo una esperiencia similar en 1994, cuando empezó a dar prioridá absoluta al control de la inflación y alzó los tipos d'interés a los niveles brasileños.
S'usaron y suxurieron distintos métodos pa detener la inflación. En casi tol mundu, impúnxose la política de control de la inflación, a pesar de que nun esisten pruebes de que resulte dañible per debaxo del 8-10% o inclusive'l 20 o 40% según otros estudios. De fechu la priorización de midíes antiinflacionistas severes produció efectos adversos en Suráfrica (1994) y Brasil (1996). Economistes institucionalistas como Hai-Joon Chang señalaron que los partidarios del neolliberalismu aprovecharon el mieu xustificáu a la hiperinflación pa impulsar polítiques antiinflacionistas escesives (daos los niveles d'inflación en munchos llugares onde s'impulsaron). El fincapié neolliberal nel amenorgamientu de la inflación xustificar a que los activos financieros tienen tases de rentabilidá fites de manera nominal, polo que la inflación amenorga la rentabilidá real, daqué que perxudica a'l inversores financieros, pero non tantu a la población xeneral.
Anguaño, la ferramienta principal pa controlar la inflación ye la política monetaria. Los bancos centrales pueden influyir significativamente nesti sentíu afitando una tasa d'interés más alta y amenorgando la masa monetaria. De normal a un oxetivu de tasa d'alredor del 2% a 3% añal, y dientro d'un rangu oxetivu de baxa inflación, en dalgún llugar ente'l 2% al 6% añal.
Hai una serie de métodos que fueron suxuríes pa controlar la inflación. Los bancos centrales como la Reserva Federal d'EE.XX. pueden afectar la inflación en gran midida al traviés de les tases d'interés y axuste al traviés d'otres operaciones. Les tases d'interés y crecedera lenta de la ufierta monetaria son les formes tradicionales al traviés del cual los bancos centrales combaten o previenen la inflación, a pesar de que tienen distintos enfoques. Por casu, dalgunos escuerren un oxetivu d'inflación simétricu, ente qu'otros solo controlen la inflación cuando s'alza percima d'un estragal aceptable.
Les polítiques monetaristas enfatizan una tasa de crecedera del dineru constante y moderao. Los keynesianos faen fincapié nel amenorgamientu de la demanda amestada mientres la espansión económica y l'aumentu de la demanda mientres les recesiones pa caltener la inflación estable. El control de la demanda amestada puede llograse combinando la política monetaria y la política fiscal (aumentu de los impuestos o amenorgamientu del gastu públicu p'amenorgar la demanda).
So un réxime de cambéu de divises fixu, el valor de la moneda d'un país queda venceyáu al valor d'otra moneda o una canasta d'otres monedes (o, dacuando a otra midida de valor, como l'oru o otros comodities). Un tipu de cambéu fixu utilízase xeneralmente pa estabilizar el valor d'una moneda, venceyándolo a otra moneda más estable. Puede ser utilizáu como un mediu pa controlar la inflación. Sicasí, cuando'l valor de la moneda de referencia xube o baxa, lo mesmo asocede cola moneda venceyada. Esto esencialmente significa que la tasa d'inflación nel país, tipu de cambéu fixu determinar pola tasa d'inflación de la moneda a la que se venceya.
Un tipu de cambéu fixu torga qu'un gobiernu utilice la política monetaria nacional con cuenta de que llograr la estabilidá macroeconómica. Adicionalmente, puede esponer a los países al peligru d'ataques especulativos.
Col alcuerdu Bretton Woods, la mayoría de los países usaba tases fixes al valor del dólar d'EE.XX. L'alcuerdu romper na década de 1970, y los países adulces entornáronse a tipos de cambéu flotantes. Sicasí, na última parte del sieglu XX, dellos países que sufrieron procesos hiperinflacionarios volvieron temporalmente a un tipu de cambéu fixu pa estabilizar les sos monedes. Esta política utilizar en munchos países d'América del Sur (por casu, Arxentina 1991-2002, Bolivia, Brasil, Chile (1979-1982) y Venezuela).
Magar afitar el tipu de cambéu pudiera ser una manera de controlar la inflación (suponiendo que'l país tien munches reserves d'activos internacionales) nel curtiu plazu, la evidencia empírica amuésanos que nel llargu plazu esta política fai cayer el tipu de cambéu real, cuidao que la inflación interna ye mayor a la esterna, y esto fai perder competitividá a la economía y, en munchos casos, faer deficitaria la balanza de pagos del país. Lo anterior asocedió, na década de 1980, en dellos países d'América Llatina, ente ellos Chile, Arxentina y Brasil. Estos países teníen una balanza comercial deficitaria (por cuenta de que perdieren competitividá al afitar el tipu de cambéu y, con esto, faer cayer fuerte'l so tipu de cambéu real) y al menguar la so entrada de creitos esternos (pola crisis esterna de principios de la década de 1980), nun-yos quedó otra que recurrir al IMF pa permediar la so balanza de pagos. El IMF obligó-yos a cumplir un duru plan de estabilización de les sos cuentes, tantu internes como esternes, con un gran costo económicu y en dellos países, como Chile, el desempléu superó'l 20%.
El patrón oro ye un sistema monetariu nel que los medios de intecambio de bienes y servicios ye papel-moneda que puede ser convertida llibremente en cantidaes d'oru preestablecidas (o otres mercancíes con valor de mercáu como por casu, plata). El patrón especifica de qué forma'l respaldu n'oru llevar a cabu, incluyendo la cantidá d'especie per cada unidá de papel moneda. La mesma moneda nun tien valor intrínsecu, sinón que ye aceptada polos comerciantes, yá que pueden ser redimíos pola cantidá n'especie equivalente. Un certificáu de plata EE.UU., por casu, podría ser trocaos por una verdadera pieza de plata.
El patrón oro foi abandonáu parcialmente al traviés de l'adopción internacional del sistema de Bretton Woods. So esti sistema toos les demás monedes importantes fueron arreyaos a tasa fixa col dólar, que de la mesma taba arreyáu al oru a razón de 35 dólares per toma. El sistema de Bretton Woods romper en 1971, y la mayoría de los países empezaron a utilizar tases flotantes ente'l papel moneda y el sofitáu.
Les economíes basaes nel patrón oro escasamente esperimenten una inflación percima del 2 per cientu añal. Sol patrón oro, la tasa de llargu plazu de la inflación (o deflación) queda determinada pola tasa de crecedera de la ufierta d'oru en relación cola producción total. Los críticos argumenten qu'esto puede provocar fluctuaciones arbitraries na tasa d'inflación, y que la política monetaria quedaría afitada esencialmente poles polítiques de minería.
Dellos autores creen qu'esta política contribuyó a la Gran Depresión, ente qu'otres teoríes, como la monetarista y la austríaca, disienten. Les hipótesis sobre les causes de la Gran Depresión son motivu de discutiniu.
El problema principal del Patrón Oro ye qu'en tiempos modernos precisaríase una cantidá xigantesca d'oru por que los Bancos Centrales pudieren sofitar tol so dineru emitíu, col consiguiente costo d'atesoralo y abelugalo. Otra manera, en tiempos modernos piénsase que la demanda de dineru depende de dellos factores (ente ellos les mires, les tases d'interés, inflación y nivel d'ingresos) y estos nun tienen relación a la variación na producción d'oru. Poles razones anteriores, l'usu del patrón oro abandonar na primer metá del sieglu pasáu.
Otru métodu utilizáu a lo llargo de la hestoria pa intentar frenar la inflación ye'l control sobre los salarios y sobre los precios. Esti métodu foi enllantáu, por casu, pol gobiernu de Nixon de primeres de la década de 1970 con resultancies negatives.
Dellos economistes coinciden n'afirmar que los controles de precios nun algamar los sos oxetivos d'estabilidá de precios y son contraproducentes pos aburuyen el funcionamientu d'una economía, promueven la escasez de productos y servicios y mengüen la so calidá, ente otros efectos.
De la mesma, la imposibilidá d'aumentar los precios nun períodu d'aumentu de los costos de producción provoca escasez de bienes y servicios. Los gobiernos frecuentemente intenten remediar la escasez por aciu subsidios a los bienes y servicios que perdieron rentabilidá pola medría de costos y precios fixos. 
La hestoria económica de los postreros 50 años, cuantimás la llatinoamericana, polo xeneral dícennos que los controles de precios llevaron a exceso de demanda o escasez. Una y bones estos controles de precios nun esanicien la causa de la inflación.
La Teoría del Equilibriu Moneda Precio propón que cuando dalgún productu aumente'l so preciu, toos, incluyíu'l mesmu productu, deben absorber esi aumentu. Por casu, cuando la inflación d'un mes sía del 2 per cientu, tolos productos tienen de baxar 1,96 per cientu, absorbiendo asina esi aumentu, llogrando que'l valor de la Moneda sía constante, y nun se devalúe. Asina, podrá adquirise menos de los productos qu'aumenten el so preciu, pero va compensar al poder adquirir más de los productos que baxen los sos precios. Esta Teoría propón pa ello la creación d'un Ente Regulador, nel cual los representantes de los empresarios, sindicalistes, consumidores, y l'Estáu, alcuerden los precios, tomando como base'l valor de la moneda, coles mires d'evitar devaluar. Tien daqué de mancomún col Equilibriu de Nash, de la "Teoría de Xuegos".
Cuando la inflación enche toa posibilidá de control y planiamientu económicu, desamarrar lo que se conoz como procesu hiperinflacionario, nel cual la moneda pierde la so propiedá de reserva de valor y d'unidá de midida. Ye un procesu de destrucción de la moneda. Desamarrar la estanflación, y faise imposible'l cálculu y planiamientu económicu, lo cual lleva a destruyir la economía. Ente los procesos hiperinflacionarios más estudiaos nel mundu
Deflación
La deflación o inflación negativa, en economía, ye un descensu xeneralizao y enllargao -a lo menos, dos semestres según el FMI- de los precios de bienes y servicios motiváu por una atonía de la demanda y un escesu de les capacidaes granibles (ufierta). La deflación de normal ta acomuñada a les recesiones y a les crisis económiques y financieres como ocurrío mientres la Gran Depresión y la Gran Recesión.
Les desventaxes de la deflación son básicamente l'amenorgamientu de l'actividá económica, l'aumentu del desempléu, aumentu d'incertidume económica, aumentu de los tipos d'interés reales pola cayida de precios, cayida de la demanda. 
La peligrosidá d'esta situación provien de lo difícil que ye salir d'ella, yá que se crea un círculu viciosu pol que al cayer la demanda, les empreses ven amenorgaos los sos beneficios al tener qu'amenorgar los precios pa consiguir vientes, de resultes d'ello, tienen qu'amenorgar costos, lo que significa que tienen que retayar empleos. De la mesma, si hai xente que se queda ensin trabayu, la demanda va siguir menguando una y bones estos van dexar de mercar tamién.
La deflación supon el descensu de precios qu'incide nel amenorgamientu del gastu agregáu qu'afecta negativamente a l'actividá y al empléu. Esta bola casi imparable provoca crisis económica con efectos negativos sobre la riqueza, la distribución de la riqueza y la desigualdá social yá que beneficia a'l acreedores y perxudica a'l deldores. Como los precios cayen produzse un aumentu del tipu d'interés real (inda cuando el nominal calténgase o inclusive baxe), produciendo una cayida de la demanda y l'actividá económica xeneral.
A pesar de los peligros de la deflación los economistes de la escuela austríaca defenden la deflación como daqué positivu, argumentando que al baxar los precios aumenta'l poder de compra del individuu, en consecuencia aumentaría la demanda de bienes y servicios, faciendo que les empreses aumenten los sos beneficios y veanse obligaes a contratar más personal pa satisfaer la creciente demanda. Esta situación puede dase nun sector concretu polos beneficios d'una economía d'escala pero nun paez sirvir pa una baxada xeneral de precios. Asina, por casu los artículos de electrónica de consumu tienden a baxar de preciu, polo que la demanda por estos artículos crez y les empreses rellacionaes cola industria vense favorecíes. La esistencia d'efectos positivos de la deflación algamando inclusive un círculu viciosu denominar efecto Ricardo -pol economista clásicu David Ricardo-. Otru posible beneficiu ye que la certidume de que'l dineru va valir más nel futuru crea un aumentu del aforru, lo qu'ayuda a menguar entá más los precios de los bienes de consumu y tamién aumenta la cantidá de dineru nos bancos destináu a préstamos en forma de cuentes a plazu fixu; d'esta forma, al haber una gran ufierta de dineru destináu pa creitu'l preciu de los préstamos baxa.
El preséu pa lluchar contra la deflación ye la política monetaria y el control de la ufierta de dineru. Considérase que la elección de Roosevelt a la presidencia d'Estaos Xuníos en 1932 y el fuerte aumento que'l nuevu gobiernu provocó na cantidá de dineru desempeñó un papel importante na recuperación.
Les polítiques que l'Alministración puede aplicar p'actuar contra la deflación van tar empobinaes a potenciar la demanda pa cubrir el desfase cola ufierta. El consensu ente los economistes sobre la meyor opción llindar a la énfasis n'actuar a priori (prevenir la deflación) más qu'a posteriori (combatir la deflación). Magar se considera necesariu aguiyar la demanda tamién ye imporante compatibilizar felicidá demanda (de normal aumentando la ufierta de dineru y recurriendo n'ocasiones a la espansión cuantitativa) con un control de los niveles de delda privada y pública.
A partir d'ende, les opiniones arrexuntar en redol a dos propuestes. La primera, monetarista, suxure baxar los tipos d'interés y apurrir fondos a les entidaes financieres pa fomentar el creitu a families y empreses. La segunda, de corte keynesiano, propón amontar el gastu públicu pa dinamizar la economía. De normal, la opción más fayadiza va depender de cada situación y va consistir nuna combinación de dambes propuestes. 
Ye necesariu estremar deflación de desinflación. La desinflación defínese como una desaceleración de los precios, esto ye, siguen creciendo pero a un ritmu menor, ente que la deflación implicaría tases de variación negatives del IPC.
La deflación produzse cuando la ufierta de bienes y servicios nuna economía ye cimera a la demanda: el sector empresarial vese obligáu a amenorgar los precios pa poder vender la producción y nun trate obligáu a atropar stocks. Esti desaxuste ente ufierta y demanda puede venir por dos motivos fundamentales.
Mientres la Gran Depresión asocedida nos Estaos Xuníos a finales de los años 20, el derrumbe de los mercaos bursátiles y el colapsu del sistema financieru amenorgó drásticamente la capacidá de gastu de les families induciendo una espiral deflacionista: l'IPC amenorgó un 24% ente agostu de 1929 y marzu de 1933. 
El meyor exemplu ye la Gran Recesión que se inica en 2008. Nos últimos años del fuerte ciclu espansivu de la última década del sieglu XX, les empreses acometieron cuantiosos proyectos d'inversión seducíes pola "nueva economía". La non cristalización d'estes mires dexó al sector granible (sobremanera n'EE.XX.) con un fuerte escesu de capacidá qu'inda nun foi purgado: n'Estaos Xuníos l'usu de capacidá taba (abril de 2003) nel 74%, siete punto per debaxo de midir 1972-2002. L'impactu d'esti desaxuste sobre los precios puede trate acentuáu por cambeos estructurales na economía mundial qu'impliquen una medría de la productividá o de la competencia ente les empreses, como asocede nos últimos años cola progresiva desapaición de les barreres al comerciu mundial y la lliberalización de sectores básicos (telefonía, tresporte, enerxía) en munchos países.
La deflación foi un fenómenu bien pocu frecuente nel sieglu XX, onde solo se rexistraron dos casos relevantes. El primeru, yá citáu, foi la Gran Depresión norteamericana. El presidente Roosevelt cuando algamó la presidencia en 1932 llevó a cabu un fuerte aumentu de la cantidá de dineru que desempeñó un papel importante na recuperación económica.
Otros casos de deflación son los Xapón y Suecia (-20% en precios). En Xapón dende mediaos de los 90 hasta l'actualidá (-25% de cayida de los precios). La Gran Recesión provocó la Crisis del Euru n'Europa, implicó períodos de recesión en dellos países d'Europa como España y una fuerte deflación en Grecia.
En menor midida, Venezuela tamién foi otru de los países qu'entró en deflación, esto mientres el gobiernu de Marcos Pérez Jiménez. En 1953 y 1955 rexistróse una deflación de -1.7% y -1.1% respectivamente. Esto foi productu de la crecedera de la economía venezolana de 1952 a 1958, que foi'l más altu del hemisferiu occidental (División d'Estadística de les Naciones Xuníes nel so Anuariu Estadísticu de 1964), percima de potencies como Estaos Xuníos, y el Reinu Xuníu.
Seguro
Un seguro ye un contratu, denomináu "póliza de seguru", pol qu'una Compañía de Seguros (l'asegurador) oblígase, por aciu el cobru d'una prima y pal casu de que se produza l'eventu que'l so riesgu ye oxetu de cobertoria a indemnizar, dientro de les llendes apautaes, el dañu producíu al "aseguráu"; bien al traviés d'un capital, una renta, o al traviés de la prestación d'un serviciu. Nesti contratu intervienen: "L'asegurador," que siempres hai de ser una compañía de seguros, que ye la entidá responsable de la cobertoria en casu d'accidente, "El tomador", que ye'l propietariu de la póliza de seguru y responsable del pagu de la prima correspondiente, "l'aseguráu" que ye la persona a la que s'asegura (bien a ella o a les sos propiedaes o intereses, y "el beneficiariu" que ye la persona que va cobrar la indemnización correspondiente en casu d'accidente. Non siempres estos trés figures han de ser la mesma persona pudiendo ser toos distintos. A manera d'exemplu: Una empresa (tomador) que paga un seguru de vida'l so emplegáu (aseguráu) por que cobren los sos fíos (beneficiarios) en casu de fallecimientu d'este.
Tamién puede esistir una figura más, "el mediador", que ye la persona qu'Entemedia ente'l Tomador y la compañía de seguros antes de la compra de la póliza de seguru, nel momentu de la formalización (compra) y dempués de la compra (cambeos que sían necesaries, tramitación d'accidentes, etc).
La cantidá de dineru que se cobra pol seguru llámase prima. La prima garantiza que l'asegurador tea obligáu a cumplir coles prestaciones que lu prometió al Tomador. 
La xestión del riesgu, que ye la práctica de la evaluación y control del mesmu, desenvolvióse como un campu discreto d'estudiu y práctica.
La transacción implica que l'aseguráu supon una perda relativamente pequena y conocida na forma de pagu d'una prima a l'aseguradora en cuenta de la garantía de la compañía de seguros pa compensar (indemnizar) al aseguráu nel casu d'una perda financiera o comercial. 
L'aseguráu recibe un contratu, denomináu la póliza de seguru, que detalla les condiciones y circunstancies nes que l'aseguráu va ser compensáu.
Dende un puntu de vista matemáticu, el seguru tresforma los riesgos a los que tán sometíos les persones en probabilidaes soportables al traviés d'una organización. El seguru configúrase como una pieza básica de l'actual estructura social. 
Dende un puntu de vista matemáticu, el seguru tresforma los riesgos a los que tán sometíos les persones en probabilidaes soportables al traviés d'una organización. El seguru configúrase como una pieza básica de l'actual estructura social. La institución del seguro tien dos grandes manifestaciones na sociedá:
Tipos de seguros privaos.
El seguros privaos pueden tar clasificaos como seguros personales, seguros patrimoniales o de daños y de servicios, anque tamién son estremaos como Seguro de persones seguros de daños a persones y Seguro contra daños seguros contra daños materiales.
Nos seguros que cubren daños a persones, si referímonos a los personales, la persona queda cubierta ante cualquier situación o imprevistu que lu afecte. Estos tomen los seguros de vida, los seguros médicos privaos y accidentales, los cuálos cubren al aseguráu en casu d'enfermedá y l'integridá de personar ante un accidente. Los seguros contra daños materiales cubren de manera parcial o total la perda patrimonial por causa de un accidente o catástrofe, pudiendo ser seguros pal llar, seguros contra robu, seguros p'automóviles, seguros contra quemes y tamién de responsabilidá civil.
L'apaición y desenvolvimientu del seguro va apareyáu cola evolución de les distintes formes d'organización social. Nos sos empiezos esistía unes formes de seguro non monetaries ensin bases técniques nin xurídiques sinón como un sentimientu de solidaridad ante l'infortuniu y como mecanismu de distribución de riesgos. Formes bien primitives de seguru contra les males colleches, na Antigüedá y l'Edá Media, dar por aciu l'almacenamientu de ceberes en tenaes de templos o de señores, yá que unu de les funciones sociales que cumplíen estos escedentes yera la so distribución o vienta en tiempos de males colleches o penuria. De la mesma forma los miembros de los gremio medievales teníen ente les sos misiones l'emprestase socorru mutuu en casu d'enfermedá, incapacidá o muerte d'ellos.
El primer sistema d'aseguramientu puramente dichu, conocíu documentalmente, ye'l seguru marítimu qu'apaez nel Mediterráneu mientres la Edá Media de resultes del desenvolvimientu del comerciu marítimu. Tratar d'una manifestación de seguru priváu, con un enfotu d'arriquecimientu d'el aseguradores. Nos sieglos XVII y XVIII surden les primeres compañíes de seguros n'Inglaterra. La moderna sociedá industrial, basada nel individualismu y l'amenorgamientu de la redolada familiar, obliga a busca la protección por aciu fórmules llegales contra los riesgos personal y patrimonial derivaos del progresu tecnolóxicu.
Dende'l puntu de vista macroeconómicu, la institución del seguro apurre dos grandes aportaciones:
El contratu de seguro ye aquel pol qu'el asegurador oblígase, por aciu el cobru d'una prima y pal casu de que se produza l'eventu que'l so riesgu ye oxetu de cobertoria a indemnizar, dientro de les llendes apautaes, el dañu producíu al aseguráu o a satisfaer un capital, una renta o otres prestaciones conveníes.
El contratante o tomador del seguru, que puede coincidir o non col aseguráu, pela so parte, obligar a efectuar el pagu d'esa prima, en cuenta de la cobertoria otorgada pol Compañía de seguros asegurador, que evíta-y encarar un perxuiciu económicu mayor, en casu de qu'el accidente prodúzase.
Les empreses de seguros son intermediarios financieros dende'l puntu de vista económicu y financieru. Esti sector estremar d'otros sectores económicos en que, pa empecipiar la so actividá, precisa un capital fixu relativamente pequenu, cuidao que nun precisa realizar grandes inversiones en activos pa exercer la so actividá y la so capital circulante antemanar los sos propios veceros a cuenta del productu qu'hai d'empezar a fabricar nesi momentu (la seguridá). Por eso, teóricamente, les sos necesidaes técniques de financiamientu son bien pequenes. Per otra parte, el productu que comercialicen, la seguridá, garantizar a tolos veceros, anque la entrega solo efectúase a una parte de la vecería. El tiempu xuega amás a favor del asegurador, una y bones el costu correspondiente (la siniestralidá) pártese retardándose y dando llugar, mentanto, a un cúmulu d'aforru que formen les denominaes provisiones técniques; por eso, dende un puntu de vista financieru, el tomador d'una póliza de seguros ye un emprestador qu'apurre un creitu al asegurador por que fabrique el productu (la seguridá), convirtiéndose d'esta forma l'asegurador nun meru inversor de los fondos ensin consumir.
L'actividá aseguradora, pola so propia naturaleza, convierte n'inversión al llargu plazu lo que, polo xeneral, el contratante del seguru nin siquier consideró aforru. Sicasí, tratar d'un aforru que dende'l puntu de vista financieru ye bien estable y al llargu plazu.
Na Unión Europea, según na mayoría de los países del mundu, el aseguradores privaes tán sometíes a un control y supervisión per parte de les autoridaes alministratives, y pa poder operar precisen llograr una autorización especial, cuidao que el seguru ye un contratu nel que l'aseguráu paga la prima por adelantao, en cuantes que la aseguradora indemnizará-y a posteriori cuando asoceda l'accidente y pollo ye d'interés públicu qu'aquel día l'aseguradora tenga capacidá financiera pa faelo. Tou esto fai so disposiciones de Derechu Alministrativu que dicten les autoridaes. N'España esti control de les aseguradores priváu llevar el Ministeriu de Facienda y Competitividá al traviés de la Dirección Xeneral de Seguros y Fondos de Pensiones (DGSFP), en cuantes que en la Unión Europea la supervisión llevar l'Autoridá Europea de Seguros y Pensiones de Xubilación -EIOPA- ("European Insurance and Occupational Pensions Authority"), con see en Frankfurt (Alemaña).
l'interés aseguráu *
la suma asegurada *
la prima de seguros
El art. 149.11 de la Constitución Española otorga la competencia na lexislación básica de los seguros al Estáu 
N'España, hasta'l 31 d'avientu de 2015 el seguru rexir pol Real Decretu Lexislativu 6/2004, de 29 d'ochobre, pol que s'aprueba'l testu refundíu de la Llei d'ordenación y supervisión de los seguros privaos, siendo la Llei aplicable a partir del 1 de xineru de 2016 la nueva Llei 20/2015 antes citada y pol Reglamentu d'Ordenación y Supervisión de los Seguros Privaos, aprobáu pol Real Decreto 2486/1998, de 20 de payares, el cual tendría de ser derogáu y sustituyíu por unu nuevu, una y bones ésti foi promulgáu non pa la Llei de 2004, sinón pa la llei anterior, la Llei 30/1995, del 8 de payares (BOE núm. 268, de 9.11.1995), esto ye, ye posible que, si nun se promulga unu nuevu antes del 1 de xineru de 2016, la Llei vixente nesi momentu llegue a tener un Reglamentu promulgáu non pa la llei anterior, que yá sería grave, sinón pa l'anterior de l'anterior. Los aspeutos mercantiles del contratu de seguro ríxense pola Llei 50/1980, de 8 d'ochobre, de Contratu de Seguru, magar hai que destacar que los preceptos d'esta Llei, anque tienen calter imperativu, nun prevalecen sobre lo que les partes dispunxeren na póliza, yá que siempres son válides les clauses contractuales que sían más beneficioses pal aseguráu.
La Llei 20/2015, de 14 de xunetu, d'ordenación, supervisión y solvencia de les entidaes aseguradores y reaseguradoras (BOE núm. 168, de 15 de xunetu de 2015) ye la disposición que regula la forma en que tien de faese a partir del 1 de xineru de 2016 el control d'el aseguradores privaes pola Alministración. A nivel de la Unión Europea esa supervisión vien regulada pola Directivu 2009/138/CE del Parlamentu Européu y del Conseyu, de 25 de payares de 2009, sobre l'accesu a l'actividá de seguru y de reaseguro y el so exerciciu (Solvencia II) (DOUE núm. L335, de 17 d'avientu de 2009).
En relación coles entidaes aseguradores, la llei indica que l'actividá aseguradora namá va poder ser realizada por entidaes privaes qu'adopten la forma de sociedá anónima, mutua, cooperativa (cooperativa de seguros) y mutualidá de previsión social. Tamién van poder realizar l'actividá aseguradora les entidaes qu'adopten cualquier forma de Derechu públicu, siempres que tengan por oxetu la realización d'operaciones de seguru en condiciones equivalentes a les de les entidaes aseguradores privaes.
Acordies con l'artículu 101 de la Llei 27/1999, de 16 de xunetu, de Cooperatives, son cooperativas de seguros les qu'exerzan l'actividá aseguradora, nos ramos y colos requisitos establecíos na lexislación del seguru y, con calter supletorio, pola Llei de Cooperatives. A la de ver la lexislación de cooperatives, convien amás mirar les disposiciones de les Comunidaes Autónomes sobre la materia, pos se trata d'una competencia tresferida a elles y la mayoría tien promulgada la so propia llei autonómica de cooperatives, como por casu la promulgada pola Comunidá Autónoma de Cataluña, la Llei 12/2015, de 9 de xunetu, de cooperatives (BOE núm. 194, de 14 d'agostu de 2015 y DOGC núm. 6914, de 16 de xunetu de 2015 y corrección d'erros DOGC núm. 6917, de 21 de xunetu de 2015). Les nueses autoridaes llexislen sobre les cooperatives de seguros, tantu nes normes sobre cooperatives como nes normes sobres seguros, a pesar de que, como se demuestra nel trabayu d'investigación "La competencia na supervisión de los seguros privaos" (Diariu La Llei núm. 8.103 de 12 de xunu de 2013), nun hai, nin hubo, n'España constituyida nenguna cooperativa de seguros.
L'accesu a l'actividá aseguradora per parte d'una entidá española ta supeditáu al previu llogru d'una autorización alministrativa que s'otorga pol Ministru d'Economía y Competitividá y tramítase ante la DGSFP.
El Conseyu Xeneral de los Colexos de Mediadores de Seguros ye una corporación de derechu públicu que tien como fin promover la defensa y representación de los axentes y corredores de seguros. Amás de los cargos electos, ta formáu por un grupu de 15 profesionales, incluyendo'l personal del Centru d'Estudios, al serviciu de la mediación. El Conseyu representa la unión de 52 colexos, distribuyíos por tola xeografía española, y ufierta una serie de servicios pa facilitar la so actividá profesional en distintos ámbitos.
En total, según el censu publicáu na Memoria de 2014 arrexuntaba a 7.618 mediadores (cerca d'un 60 % d'ellos, axentes, y el restu, corredores). El so llabor inclúi servicios de comunicación ya información, asesoría y asistencia, documentación, formación, plataformes pa facilitar l'adaptación de los profesionales y empreses a diversos requisitos llegales ya inclusive descuentos y tratu preferencial pa los colexaos en distintes empreses y entidaes coles que los colexos y el Conseyu caltienen convenios suscritos.
L'actu d'asegurase suel llevase a cabu ente la persona que deseya asegurase (aseguráu), y l'entidá que-y apurrirá'l seguru (aseguradora). 
A pesar de lo simple que paeza la aseveración pasada, más de dos partes vense arreyaes nel contratu y el siguimientu d'un seguru. De siguío, vamos tratar:
Parte más importante d'un seguru, yá que ye'l contratu ente dambes partes. Ye'l documentu nel que consten los derechos y obligaciones de les partes. Tien de ser aceptáu por dambos y nél tienen d'apaecer los datos personales del aseguráu y de la compañía, la cantidá a pagar y cada cuanto se van producir los pagos, descripción del seguru en cuestión, dende cuándo y hasta cuándo ta vixente la póliza, les cobertories qu'inclúi'l seguru y el beneficiariu del seguru (quién ye la persona que recibe la indemnización nel casu de que se dean les condiciones establecíes).
Entidá qu'asume la cobertoria del riesgu del aseguráu.
Persona qu'apauta y suscribe el contratu de seguru. Ye l'obligáu a asumir les condiciones del contratu, especialmente la prima, esto ye, ye la persona que contrata'l seguru y que'l so nome figura na póliza. De normal coincide col aseguráu, anque en dellos casos puede nun ser asina, yá que puede ser que'l seguru pagar una persona pero l'aseguráu sía un familiar.
Persona o oxetu sol que recai'l seguru. Meyor dichu, quien tien la cobertoria y, poro, quien ta espuesta al riesgu. Ye'l titular del contratu de seguru.
Ye la persona que ye indemnizada en casu de que se dean les condiciones previstes na póliza contratada. Dependiendo del casu, tomador, aseguráu y beneficiariu pueden ser, o non, la mesma persona. Nun seguru de vida, por casu, pueden aportar a trés persones distintos. 
Un mediador de seguros ye un asesor qu'aconseya al veceru a la de contratar una póliza. El so deber ye informa-y de los distintos precios esistentes y de qué tipu de cobertories conviénen-y más. Esisten dellos tipos de mediadores: corredoríes tradicionales y online, axentes de seguros, operadores de banca, etc.
Hotel
Un hotel ye un edificiu planiao y acondicionao pa otorgar serviciu d'agospiamientu a les persones y que dexa a los visitantes los sos desplazamientos. Los hoteles aproven a los güéspedes de servicios adicionales como restoráns, piscinas y guarderías. Dellos hoteles tienen servicios de conferencias y animen a grupos a entamar convenciones y xuntes nel so establecimientu.
Los hoteles tán de normal, clasificaos en categoríes según el grau de confort, allugamientu, el nivel de servicios qu'ufierten. En cada país pueden atopase les siguientes categoríes:
A nivel empresarial, al hotel puede consideráse-y una empresa tradicional, utilízase de cutiu el términu "industria hotelero" pa definir al colectivu, la so xestión basar nel control de costos de producción y na correcta organización de los recursos (habitaciones) disponibles, según nuna fayadiza xestión de les tarifes, munches vegaes basaes en cambeos de temporada (alta, media y baxa) y na negociación pal agospiamientu de grupos de xente n'oposición al agospiamientu individual.
Nos últimos años tán apaeciendo nueves formes de xestionar hoteles basaes en técniques conocíes n'otros ámbitos como'l condominiu o'l time sharing, pero nun ye, inda, un sistema xeneralizáu.
Hai qu'añedir qu'en munchos países considérense hoteles a los balnearius, hoteles complexos turísticos y los llamaos hoteles hospital, y aplíquense-yos les clasificaciones anteriores calidable, confort, lo mesmo que de servicios.
La palabra "hotel" deriva del francés "hôtel" o "ostel", que originalmente referir a un albergue, a una casona urbana, al conceyu ("hôtel de ville") o al hospital ("hôtel-Dieu"). Nel usu actual, "hôtel" designa un establecimientu hoteleru (n'español escritu ensin el acentu circunflexu) y "hôtel particulier" fai referencia a una residencia privada o casona.
Los elementos básicos d'un cuartu d'hotel son una cama, un armariu, una mesa pequena con siella al llau y un llavamanes.
Otres característiques pueden ser un cuartu de bañu, un teléfonu, un espertador, una televisión, y conexón inalámbrica a Internet. Amás los mini-chigrees (qu'inclúin de cutiu un refrixerador pequenu) pueden aprovir de comida y bébores, tamién pueden contener botanas y bébores y lo necesario pa preparar té y café.
Estos elementos básicos qu'un hotel tien de tener pueden ser llindaos (que tengan estes coses solamente) o completos (que l'habitación o hotel tengan más servicios qu'estes instalaciones básiques). Según lo que contengan y la calidá que brinden clasificar na mayoría de países con estrelles, o bien con diamantes, tamién hai un métodu de clasificar un hotel según lletres (de l'A a la F).
Estes son les cualidaes de caúna de la clasificación d'un hotel:
El tipu de serviciu: referir a la forma en que se sirve al güéspede la comida y la bébora. Les distintes formes de serviciu dirixir a les necesidaes variables de los distintos segmentos del mercáu, y tamién contribúin a la percepción del veceru de la calidá-aprecio. Ente los tipos de serviciu de comida y bébora atópense:
Serviciu a la mesa: Los veceros son conducíos a la mesa por un camareru. Tómase la orde na mesa y la comida y la bébora llévase coles mesmes a la mesa. Los camareros retiren los platos puercos.
Serviciu de bufé: El serviciu de buffet suel dir acomuñáu a acontecimientos especiales y los invitaos averar a la mesa del bufé a recoyer la comida y la bébora. Les bodes, les rifes de les ilesies y los brunches del domingu de dellos restoranes y clubes suelen utilizar serviciu de bufé. El factor distintivu ye que'l güéspede tiense qu'averar a la mesa del bufé a sirvise.
Serviciu de llacuaes: Ye bien similar al serviciu de siella, porque los camareros lleven la comida a la mesa del güéspede. Sicasí, el serviciu de llacuaes rique de cutiu que se tresporte la comida dende una cocina central. La comida puede sirvise en platos na comida central y tresportase en carros calientes especiales al comedor, o puede tresportase toa d'una vegada a una cocina pequena cerca de la zona del comedor y sirvir ellí nos platos.
Autoserviciu: Nel autoserviciu, como nel bufé, el veceru escueye'l so comida y llevar a la mesa. La diferencia ente dambos ye que nel restorán autoserviciu hai emplegaos que sirven platos a los veceros, ente que nel bufé'l veceru sírvese llibremente.
Tán asitiaos nes proximidaes de los principales aeropuertos, especialmente cuando tán alloñaos de los centros urbanos a los que sirven. La so principal vecería son pasaxeros en tránsitu o d'entrada salida ensin tiempu abondu pa movese a la ciudá y tripulaciones de les llínees aérees. Les estancies suelen ser bien curties. Fixéronse populares pola so cercanía a los mesmos. Nos hoteles de les principales sableres, la vecería casi puramente son turistes de turismu masivu xestionáu por operadores anque nun falten pequenos establecimientos dedicaos a turismu individual. Les estancies suelen ser de dellos díes.
Estos hoteles ponen gran atención n'amestar valor a la esperiencia de los sos güéspedes. Otros factores que podríen definir a un hotel de luxu son la privacidá y exclusividad qu'esti ufierta. La mayoría de los hoteles de Miami Beach utilizaron la etiqueta "de luxu" pa promover los sos establecimientos, un exemplu ye'l Sofitel de Miami. Otros como'l Hyatt de Cancún alredor del mundu son de luxu y 5 estrelles al empar.
Esti tipu d'hoteles cunten con un serviciu escepcional per parte de too el so personal, que se esmeran al 100% en cubrir y cumplir toles mires del huesped tocantes a agospiamientu y distracción. Esto nun significa que los otros tipos d'hoteles nun lu faigan, pero'l huesped al trate nun hotel de luxu, siempres va tar en constante busca de prestu per parte de les sos anfitriones, nun aceptando una respuesta negativa nos sos pidimientos. Caracterizar por remanar una imaxe pulcra y solemne ante'l mundu, estremándose del restu de los hoteles tocantes a un serviciu calidable y ampliu prestu de los sos veceros, yá sían de negocios, esparcimientu o turismu convencional.
Tán asitiaos cerca de zones naturales d'interés como parques naturales, reserves y árees protexíes. Les estancies suelen ser de munchos díes.
El turismu ecolóxicu ye una de les actividaes que ta creciendo poles variedaes que la naturaleza y el costumes que los habitantes bríndennos, como la naturaleza,que ye la única y verdadera fonte de descansu y paz, poro, débese ser bien responsables pa nun causar dañu a la naturaleza nin a los nativos de la rexón. Por cuenta de la so rápida crecedera contribuyó al desenvolvimientu de l'actividá turística.
Son establecimientos que pola so estructura y serviciu disponen de la instalación fayadiza pal caltenimientu, instalación y consumu d'alimentos dientro de la unidá d'agospiamientu. Clasificar en cinco categoríes identificaes por estrelles doraes y el so símbolu son les lletres HAI sobre fondu verde.
Establecimientu qu'atiende al turismu mientres estancies que suelen ser ente dellos díes y delles selmanes. Suelen ser económicos y ente ellos cabo destacar los albergues xuveniles. Estos frecuentemente arrienden cames nun cuartu y comparten bañu, cocina y sala de tar anque munchos disponen tamién d'habitaciones privaes.
Son establecimientos de tamañu pequenu que se caractericen por una xestión familiar pa viaxeros qu'apurre servicios de restorán y agospiamientu.
Una posada ye un establecimientu pa viaxeros qu'apurre servicios de restorán y agospiamientu. Dalgunes son bien antigües.
Atópense allugaos n'edificios d'interés cultural. Exemplos d'esti tipu son los hoteles asitiaos en castiellos, conventos, ilesies y palacios. Ente estos atopen los paradores nacionales en España y les pousadas en Portugal.
Agospiamientu asitiáu dientro d'unes instalaciones balnearies dedicaes a los baños públicos o melecinales. Tienen un índiz d'estancia mediu bazcuyando ente dellos díes y poques selmanes.
Son establecimientos asitiaos nes proximidaes de carreteres que faciliten agospiamientu en departamentos con garaxe y entrada independiente pa estancia de curtia duración. Atópense fora de los núcleos urbanos.
Llámase "hotel de camín" al establecimientu que renta los sos cuartos, xeneralmente, ensin necesariamente esperar que los sos veceros agóspiense más qu'unes cuantes hores, especialmente por ser favorecíu para alcuentros sexuales. El términu, ye emplegáu ensin importar la arquitectura del llugar, pos ésti pue ser un edificiu hotel históricu o un motel acondicionáu pal tránsitu con automóviles y estacionamiento.
Caracterizar pola so ufierta de xuegu nes sos propies instalaciones, agospiamientu y entretención. L'exemplu paradigmáticu d'estos hoteles taría nos establecimientos de Les Vegues anque esisten en munches otres partes del mundu. Suelen ser establecimientos de categoría elevada.
Hoteles que cunten ente les sos instalaciones con unu o dellos club nocherniegos de cierta importancia onde se bebe y báillase y nel que suelen ufiertase espectáculos musicales. Tamién se denominen asina los hoteles asitiaos al pie de clubes dedicaos a espectáculos eróticos onde davezu s'exerz la prostitución. La relación ente estos hoteles y les prostitutes puede nun esistir formalmente o pueden tener una relación de normal de calter informal llegando dalgunos d'ellos a despintar verdaderos chamizuye.
Caracterizar pola so orientación a la práctica de determinaos deportes yá sía nes sos instalaciones o na so redoma. Exemplos d'estos hoteles son los dedicaos al submarinismu o'l surf xuntu al mar, los dedicaos a la pesca al pie de víes fluviales y los complexos de golf ente otros.
Caracterizar por ufiertar una ufierta gastronómica esclusiva que se presenta como la principal del establecimientu.
Tienen una cuidada cocina creativa con influencia internacional nos sos restoranes, degustación de distintos estilos culinarios y una variada selección de vinos.
N'España nos últimos años estendióse'l conceutu de restorán con estrella Michelin n'hotel con encantu.
Hotel asitiáu nel monte. Caltienen calidá hotelera d'agospiamientu, gastronómica y de entretención, especialmente en centros d'esquí pa temporaes de nieve. Un exemplu d'estos son Valle Neváu, Farellones, La Parva, Termes de Chillán y llueu n'agostu de 2011 abre les sos puertes Puma Lodge by Noi Hotels na rexón d'O'Higgins en Chile y anque nun sía un centru d'esquí, l'Hotel Humboldt allugáu nel cuetu Ávila a una altitú de 2105msnm (Caracas, Venezuela) ye un hotel de 5 estrelles, anguaño zarráu.
Asitiaos na mariña pero a gran altor sobre'l nivel del mar, esfruten de vistes estenes y total privacidá, ensin atopase por ello necesariamente aisllaos. Exemplu d'estos privilexaos hoteles son l'Hotel Riosol en Gran Canaria (España), Hotel Caruso Belvedere (mariña de Amalfi, Italia), Amen Resorts Amankila (isla de Bali, Indonesia), Birkenhead House (Hermanus, Suráfrica), Bulgari Resort (Uluwatu, isla de Bali, Indonesia), The Caves (Xamaica) y Caesar Augustus (Capri, Italia).
Tamién llamaos hoteles estacionales. Son hoteles con estructures estacionales que desenvuelven la so actividá solamente mientres parte del añu. Un exemplu típicu son dellos hoteles asitiaos nel monte, n'estaciones d'esquí, ya inclusive na mariña.
Asitiaos en terrenes rústicos o rurales. Suelen ser edificaciones tradicionales rehabilitaes y n'ocasiones inclúin o tán próximes a esplotaciones agropecuaries.
Asitiaos en complexos d'ociu o resorts, son establecimientos que recreen en tol so hábitat, un determináu ambiente, llugar o tematización.
Los primeros hoteles temáticos (Walt Disney foi unu de los sos impulsores), taben basaos en series d'animación o ambientados en países estranxeros, que'l so oxetivu yera treslladar al güéspede a eses redolaes o ufiertar una simbiosis cola redolada del complexu nel que tán allugaos.
Son hoteles que se diseñaron pa esfrutalos en cualquier dómina del añu asitiaos en primer llínea de mar. Esisten aquellos con habitaciones amplies y cómodes, piscines, instalaciones deportives, programes d'animación pa persones de toles edaes y una gastronomía onde pueden atopase distintos platos de cocina internacional.
Les cadenes hoteleres son aquel conxuntu d'empreses arrexuntaes, en forma de concentración vertical, con distintes fórmules de propiedá y de xestión que la so finalidá ye la de llograr una mayor rentabilidá, una situación de poder, control y prestíu nel mercáu nacional ya internacional.
Les principales característiques de les distintes clases de cadenes son:
Nes empreses d'agospiamientu y n'hoteles, coesisten grandes empresarios con pequenes empreses. estes pequenes empreses si quieren consiguir una cuota de mercáu tienen d'integrase o arrexuntase col gran empresariu, ye la exa de la cadena hotelera, dando llugar a contratos interempresariales.
A) Xestión independiente; Propiedá. el propietariu xestiona'l negociu, toma les decisiones y asume los riesgos. la empresa d'agospiamientu ye ayena a una cadena hotelera. p'apangar l'inconveniente de la competencia colos grandes empresarios, estes pequenes empreses busquen collaboraciones ente empresarios independientes ensin integrase en cadenes. Crean Asociación d'Empresarios Independientes y/o s'integren nos sistemes de reserva de les AAVV.
B)Xestión independiente arrexuntada o integrada. Cadena Hotelera, que engloba una xestión unificada en mayor o menor grau, a un númberu determináu d'empreses d'agospiamientu con una distribución territorial más o menos amplia.
Pa llevar a cabu una busca y selección d'operador hoteleru, lo habitual ye allegar a firmes especializaes nesti tipu de xeres. Dalgunes de les principales firmes espertes en consultoría hotelera qu'operen n'España son Jones Lang Lasalle, CBRE, PHG Hotels & Resorts y Horwath Consulting, ente otres.
Les fórmules de xestión independiente son, en grau de dependencia y pudiéndose dar delles formes d'integración, les siguientes:
1) Propiedá: dependencia absoluta o integración total.La cadena hotelera ye dueña de les empreses d'agospiamientu sometíes a una mesma xestión y dirección. (ventaya económica)
2) Arrendamientu; contratu d'arrendamientu d'empresa. La cadena hotelera arrienda'l total de la empresa d'agospiamientu en plenu funcionamientu. el propietariu ye l'arrendador y la cadena hotelera'l renteru, en consecuencia adquier la posesión (non la propiedá) de la empresa.Contratu interempresarial con una duración de 5 a 10 años.
La tabla amuesa la llista de les 75 cadenes hoteleres que teníen más de 10 000 habitaciones nel 2005.
La organización suel tar constituyida por:
Formáu pol director, subdireutor y ayudante de dirección. La so misión ye definir polítiques d'empresa y oxetivos. Tamién se suelen encargar de la xestión de recursos humanos, comercialización, control de sistemes de seguridá y calidá y polo xeneral d'entamar y coordinar l'actividá del hotel.
Nel casu de nun esistir un serviciu de reserves propiu tamién s'encarguen de la xestión de reserves y cancelaciones. Ye'l principal contactu col veceru.
Especialistes en caltenimientu. Inclúi tantu los arreglos de les instalaciones comunes como de les habitaciones polo que n'ocasiones rique un serviciu permanente. Tamién suel incluyir el caltenimientu de xardinos, piscines y otres instalaciones deportives.
Xefe d'alimentos y bébores
Supervisa al personal al so cargu y tien al so mandu a cocineros, ayudantes de cocina, barman, asistente de chigre, maitre, sommelier, capitan de mozos, hoster, mozos, camareros etc.
Entámase como un restorán normal anque puede tener un serviciu de cocina más o menos permanente. El conveniu colectivu que lu rixe ye'l relativu a agospéu y non a la hostelería.
N'hoteles de capacidá alojativa amenorgada, suel esistir una figura profesional denominada Responsable de Grupos y convenciones, que s'encarga de la xestión de les reserves de Grupos (puede considerase como grupu, un mínimu de 6 habitaciones nun hotel de 50 habitaciones) y de la cotización, siguimientu, vienta y organización de los distintos eventos que pueden desenvolvese nun establecimientu hoteleru, pudiendo ser un congresu, una convención, un seminariu, un show room, etc.
Na mayoría de los casos esta persona suel pertenecer al Departamentu Comercial de la empresa, pero esisten empreses nes que pertenecen al Departamentu de Recepción yá que la vienta del eventu realizar executivos de vientes.
Los animadores encargar d'entamar les actividaes necesaries pal entretenimientu de los güéspedes. Esto inclúi la organización d'actividaes y fiestes encargándose del acondicionamientu de les instalaciones y la xestión de les subcontratación otres empreses si ye necesariu o nun sía necesariu.
Desenvuelve mecanismos y polítiques de comercialización en toles árees del hotel pa tener un mayor ingresu.
El Departamentu Comercial ta dirixíu pol Director Comercial, que ye'l máximu responsable de la empresa en términos comerciales yá que va ser l'encargáu de:
Por cuenta de l'amplia variedá tipolóxica d'establecimientos hoteleros, ye precisu realizar una Segmentación de Mercáu, coles mires de delimitar el tipu de veceru que deseyamos pal nuesu establecimientu. D'esta miente, pueden realizase distintos tipos de promociones fayadices al tipu de veceru (exemplu: Hotel de negocio = Hotel non aptu pa viaxes de fin de cursu)
La mayoría de los hoteles mundialmente famosos ganaron la so sonadía por tradición, por ser un llugar onde se llevó a cabu dalgún eventu importante o por persones que lo frecuentaron. Este ye'l casu del hotel y muséu Schloss Cecilienhof, en Potsdam, Alemaña llevar a cabu la Conferencia de Potsdam, mientres la Segunda Guerra Mundial ente los aliaos Winston Churchill, Harry Truman y Iósif Stalin en 1945.
Otros establecimientos dieron orixe a una comida o bébora particular, como ye'l casu del hotel Waldorf-Astoria de la ciudá de Nueva York, conocíu pola ensalada Waldorf, o l'Hotel Raffles en Singapur onde s'inventó la bébora "Singapur Sling" o'l Hotel Sacher, en Viena llugar d'orixe del Sachertorte.
Dellos hoteles fixéronse conocíos pa la xente al traviés de la cultura popular, como'l Hotel Ritz de París y Hotel Ritz de Madrid, el Hotel Chelsea en Nueva York, oxetu de dellos cantares. Esti tipu d'hoteles tamién son frecuentaos por celebridaes. Otros establecimientos con esta característica son el Beverly Hills Hotel y el Chateau Marmont Hotel en California, Estaos Xuníos, el Hotel Jorge V de París o'l Hotel Majestic (Barcelona) ya igualmente el Palazzo Versace en Mariña Dorada, Australia.
Impuestu sobre sociedaes
El impuestu de sociedaes, tamién denomináu impuestu sobre la renta o'l beneficiu de les sociedad, ye un impuestu directu, de calter personal y davezu de tipu impositivu únicu, que recai sobre los beneficios llograos poles sociedaes.
Nos sistemes fiscales, el gravame de les rentes s'estructura en dos grandes impuestos, unu que grava a les persones físiques (impuestu sobre la renta impuestu sobre la renta de les persones físiques) y otru paralelu que grava la renta o beneficiu de les sociedaes (impuestu sobre sociedaes). A pesar del protagonismu actual de les sociedaes na vida económica de los países desenvueltos, sicasí la participación del impuestu sobre sociedaes nel conxuntu d'ingresos fiscales nos países pertenecientes a la OCDE algamó un 10%, frente al 26% correspondiente al impuestu sobre la renta impuestu sobre la renta de les persones físiques.
La esistencia d'un impuestu sobre les sociedaes foi oxetu de discutiniu nel ámbitu teóricu de la economía pública, enfrentando a los que consideren que ye una figura independiente d'impuestu sobre la renta de les persones físiques, asina dende la perspectiva llegal, les sociedaes son persones xurídiques que tien capacidá llegal pa contratar y asumir deldes y derechos, y por tanto igual que les persones físiques tienen de pagar impuestos. Frente a esta postura atopen los que cunten que les sociedaes son un meru conductu de tresmisión de la renta escontra les persones físiques y que ye néstes onde tien de producise'l gravame de les rentes.
Constitúin el suxetu pasivu típicu del impuestu les sociedaes de capital, entidaes con personalidá xurídica propia y responsabilidá llindada de los socios. Anque la mayoría d'entidaes carentes de personalidá xurídica queden fora del impuestu, determinaes entidaes carentes de personalidá, como son los fondos d'inversión y los planes de pensiones, suelen ser gravados por esti impuestu, anque sía cola aplicación un tipu de gravame especial.
Na práctica averar al beneficiu contable, suma d'ingresos netos y variaciones patrimoniales. Nel cálculu de los ingresos netos restar de los ingresos brutos los gastos deducibles. Almítese de normal la compensación de les perdes d'un exerciciu colos beneficios de los exercicios siguientes. Los problemes que s'amenen na fixación de la base imponible son:
Xeneralmente, el tipu aplicable nos impuestos sobre sociedaes ye fixu y nun dependen del nivel de base imponible, constituyendo por tantu un impuestu de calter proporcional. Sicasí ye corriente la esistencia de tipos de gravame especiales pa sociedaes dedicaes a actividaes non codaloses. Tamién esisten en determinaos países tipos de gravame estremaos pa los beneficios distribuyíos y pa los ensin distribuyir.
Cuando una empresa precisa financiamientu pa la so actividá granible, puede emitir nueves acciones como fonte de financiamientu propiu o recurrir a cualesquier de les formes d'endeldamientu préstamu bancariu, obligaciones, bonos etc. La esistencia d'un impuestu de sociedaes nel que resulta gastu deducible los intereses pagos pero nun resulten deducibles los dividendos que remuneran el capital propiu, lo que pueda aniciar aburuyes a favor del usu de fontes de financiamientu ayenes en cuenta de fontes propies.
Estos efectos son los producíos pol distintu tratamientu qu'introduz la esistencia d'esti impuestu nos rendimientos de capital de les empreses según sían sociedaes o non, que podría provocar al llargu plazu una reasignación de recursos, tresvasándose dende les empreses societarias a les non societarias.
En principiu esti impuestu tien un efectu negativu sobre la inversión al menguar el volume de fondos de que dispon una sociedá pa encarales. 
Cuidao que la inversión constitúi una variable de gran importancia nel desenvolvimientu económicu d'un país, la política fiscal incluyó siempres ente les sos componentes midíes d'incentivu de la inversión privada, básicamente al traviés del impuestu sobre sociedaes, vía llibertái d'amortizaciones o por aciu deducciones na cuota del impuestu pola realización d'inversiones. Sicasí nun paez qu'estos mecanismos llogren incentivar en gran midida la inversión, llogrando namá adelantrar o retrasar la puesta n'execución d'inversiones proxectaes.
Nel impuestu de sociedaes se gravan unes rentes del capital (beneficios d'empreses), que, amás, se gravan tamién nel IRPF, lo que supon una discriminación en relación con otres clases de rentes del capital (rendimientos de Lletres de l'Ayalga, intereses de cuentes d'aforru, etc.) que solamente se gravan nel IRPF.
La esistencia d'un impuestu sobre los beneficios de les sociedaes lleva consigo que los sos socios soporten per una parte, l'impuestu que grava esos beneficios y darréu na parte de los mesmos que se parten ente los socios, l'impuestu correspondiente sobre la renta personal. Los sistemes pa evitar esta doble imposición son los siguientes:
Significaría la supresión del impuestu de sociedaes y la tributación nel impuestu personal de los socios, pola totalidá de la renta xenerada poles sociedaes. Esta fórmula paez algamadiza pa sociedaes pequenes, pero non pa les grandes empreses.
Según esti sistema non se gravan nel impuestu sobre sociedaes la parte de los beneficios distribuyíos o dividendos, polo que los dividendos son gravados namá nel impuestu sobre la renta de les persones físiques.
Impuestu sobre la renta
El Impuestu Sobre la Renta (ISR) ye un impuestu que grava la utilidá de les persones, empreses, o otres entidaes llegales. L'impuestu a la renta ye la columna vertebral del sistema tributariu porque amiesta l'aforru cola inversión, y tien repercusiones sobre los incentivos nos mercaos llaborales y los emprendimientos.
Cuando l'impuestu sobre la renta aplicar a una compañía, suelse llamar "impuestu a les empreses" o "impuestu sobre los beneficios". Los impuestos a les empreses suelen grabar el beneficiu de les empreses (la diferencia ente los ingresos y los gastos, con delles deducciones), ente que los aplicaos a les persones físiques suelen grabar los ingresos (con delles deducciones).
Pa 2013, aprosimao'l 90 % de la población de la rexón nun pagaba esti tributu. En promediu, el decil más ricu tributa cerca del 83 % del impuestu a la renta personal. Sicasí, les tases efectives pagues pol decil más ricu son más baxes (9.2 %) que les tases mínimes llegales del impuestu (10.2 %). Asina, l'impuestu a la renta ye bien progresivu na rexón, pero xenera pocos ingresos y, por tanto, tien poca capacidá redistributiva.
La Constitución Nacional dispon que federal y los gobiernos provinciales pueden establecer impuestos directos; esti tributu llamar n'Arxentina Impuestu a les ganancies.
L'oxetu del mesmu son les rentes que llogren en tol mundu los residentes y les que llogren nel país los non residentes. Inclúi entós a les ganancies de les persones y de les sociedaes nun mesmu testu llegal.
Los ingresos grabaos pa les persones naturales que nun constituyan empresa son tolos que provienen d'una fonte durable, los que tienen periodicidad, anque sía potencial; sicasí, pa les empreses tán entendíos nel tributu toos les ganancies. Los ingresos grabaos son netos de tolos gastos necesarios pa llogralos y, amás, esisten otres deducciones personales a que tienen derechu les persones naturales, tales como ganancia non imponible, deducciones por familiares a cargu y deducciones especiales pa rentes llograes del trabayu.
Les ganancies d'entidaes ensin fines de lucro —asociaciones, fundaciones, instituciones relixoses, sindicatos obreros y cooperatives— tán exentes del impuestu. Tampoco tán algamaes delles ganancies de les persones naturales, tales como los derechos d'autor, los intereses que paguen los bancos, según delles ganancies de capital: les llograes por vientes d'inmuebles, títulos y acciones y otres.
La alícuota del tributu pa delles sociedaes (anónimes, de responsabilidá llindada y otres) ye del 35%, de les cualos ente que pa les persones naturales y el restu de les empreses utiliza la siguiente tabla:
El gobiernu federal impon un impuestu progresivu sobre la base imponible de les persones, asociaciones, empreses, corporaciones, fideicomisos, bienes difuntos, y ciertes propiedaes de quiebra. Dellos estaos y los gobiernos municipales tamién imponen impuestos sobre la renta. El primera impuestu sobre la renta Federal establecióse, (en virtú del artículu I, sección 8, incisu 1 de la Constitución de los EE. UU.) mientres la Guerra Civil, y depués na década de 1890, y de nuevu dempués de la Decimosesta Enmienda que foi ratificada en 1913. Los impuestos actuales sobre los ingresos imponer en virtú d'estes disposiciones constitucional y diversu secciones de Subtítulu A del Códigu de Rentes Internes de 1986, según enmendada, incluyendo 26 O.S.C. § 1 (Impuestu sobre los ingresos imponibles de los individuos, sucesiones y fideicomisos) y 26 O.S.C. § 11 (Impuestu sobre la renta nos ingresos gravables de les empreses).
En México, el gobiernu federal ta facultáu pa establecer impuestos directos ya indirectos, según la Constitución de los Estaos Xuníos Mexicanos, que'l so artículu 31 Fracción IV diz, a la lletra: "... contribuyir a los gastos públicos, asina de la Federación como del Distritu Federal o del estáu y Conceyu en que moren de la manera proporcional y equitativa que dispongan les lleis.”
Los impuestos directos aplicar de forma directa a la riqueza de les persones, principalmente a los sos ingresos o signos de riqueza como la propiedá d'automóviles o cases. L'impuestu directu más importante ye l'impuestu sobre la renta (ISR). Tien De reparase qu'esti impuestu ye una estracción a los ingresos de les empreses y de los particulares.
En contrapartida, los impuestos indirectos afecten patrimonialmente a persones distintes del contribuyente (aquél que lu paga al fiscu). N'otros términos, el contribuyente qu'ayena bienes o empresta servicios, tresllada la carga del impuestu a quien los adquieren o reciben. Dientro d'estos atopen l'impuestu al valor agregáu (IVA, impuestu al consumu de les persones y empreses) y el impuestu especial sobre producción y servicios (IEPS, impuestu a gasolines, alcoholes y tabacos). Por casu, el IVA grava los actos y actividaes nel territoriu mexicanu y xenérase cada vez que mercamos dalgún productu (con delles esceiciones). Magar la principal función de los impuestos ye aprovir d'ingresos al gobiernu pa sufragar el gastu públicu, pueden tener tamién otres finalidaes pol so impactu nos precios de los productos. Por casu, pueden aplicase aranceles a les mercancíes importaes pa protexer a'l productores nacionales, o pa menguar el consumu de dalgún productu, como les bébores alcohóliques o'l tabacu.
L'impuestu sobre renta o ISRL ye unu de los impuestos federales catalogaos como de los más importantes gravando directamente les utilidaes o beneficios de les persones físicu y moral.
Según indica la Llei d'Impuestu sobre Renta produció un medría del ISRL pa 2010 algamando'l 30 %, tasa que va tar vixente mientres 2011, y 2012, y les tables isrl 2013 caltener ensin cambeos.
Pa 2014 por cuenta de los cambeos fiscales, los rangos y les tases amontar hasta llegar al 35 %.
L'oxetu del Impuestu Sobre Renta en México ye gravar les utilidaes de les persones físicu y moral, que realicen cualesquier de les siguientes actividaes:
Tabla ISRL 2012 pal cálculu de los pagos provisionales mensuales
L'impuestu sobre la renta calcula sobre la base d'efectivu tratándose de persones físiques y asociaciones y sobre la base de devengado pa les persones morales. La tabla que s'amestó enantes ye pa persones físiques.
Les persones morales realicen los sos pagos provisionales con base nos ingresos nominales atropaos a determináu mes, multiplicandos pol coeficiente d'utilidá que se determinó nel exerciciu anterior. A dichu resultáu aplícase-y la tasa del 30%.
Tables isrl 2015 pal cálculu de los pagos provisionales mensuales
La primer Llei d'Impuestu Sobre la Renta en Venezuela, entró en vixencia en 1942 (Gaceta Oficial númberu 20.851 de fecha 17 de xunetu de 1942). Caracterizar por tar estructurada so la forma d'impuestu cedular esto ye, determinábense les tarifes sobre la base de los distintos tipos d'actividaes económiques.
Na actualidá, l'impuestu rexir pol Decretu N° 2.163 publicada na Gaceta Oficial Estraordinaria N° 6.210 del miércoles 30 d'avientu de 2015, sol nome llegal de "Llei de Reforma Parcial de Llei d'Impuestu Sobre La Renta".
Dicha reforma establez les siguientes normatives actualizaes:
renta-y-quien-tienen de pagar/ Impuestu a la renta
Impuestu predial
Un impuestu predial (de "predio", heredá o posesión inmueble) ye una fiscalización de parte de les Municipales que s'encarga de cobrar los impuestus que se tien que pagar poles viviendes que tien cada individuu.
Si'l contribuyente nun s'atopa rexistráu proceder col so rexistru.
Rexistrar delda vencida y xenerar intereses
A partir de los requerimientos funcionales y non funcionales del Sistema dar# en modelar la funcionalidad del sistema al traviés de diagrames de Casos d'Usu.
Podrá rexistrase a persones como contribuyente teniendo en cuenta la fecha d'inscripción del contribuyente, tipu de contribuyente, tipu de documentu d'identidá y númberu de documentu, apellíos y nomes o razón social, Xenero, fecha de nacencia, teléfonos, casa fiscal, correos electrónicos.
Podrá rexistrase información sobre les característiques de los predivos del contribuyente sían estos urbanos o rústicos y collo determinar la base imponible pal cálculu del impuestu predial, alcabala y determinar los montos a pagar por arbitrios (llimpieza pública, parques y xardinos y Serenazgo).
La determinación del Impuestu Predial ye en función de los datos rexistraos nos predivos y el contribuyente, teniendo en cuenta que'l cálculu realizar a cada cambéu que se realice a los predivos o al contribuyente. La resultancia va poder ser reparáu en reportar de HR, PU, PR y Declaración Xurada.
La cuenta corriente xenerada pa cada contribuyente tendrá de ser liquidada pol usuariu terminalista en función a lo que'l contribuyente ta dispuestu a pagar, polo que se-y apurriera al contribuyente un códigu de pre lliquidación, que utilizara l'usuariu caxeru para realizara'l cobru y emitir el recibu correspondiente.
Arancel
Un arancel ye'l tributu que s'aplica a tolos bienes que son oxetu de importación. El más frecuente ye l'impuestu que se cobra sobre les importaciones, mientres los aranceles sobre les esportaciones son menos corrientes; tamién pueden esistir aranceles de tránsitu que gravan los productos qu'entren nun país con destín a otru.
Pueden ser "ad valorem" (al valoráu), como un porcentaxe del valor de los bienes, o "específicos" como una cantidá determinada por unidá de pesu o volume.
Cuando un buque enriba a un puertu aduaneru, un oficial de aduanas inspecciona'l conteníu de la carga y aplica un impuestu d'alcuerdu a la tasa axustada pal tipu de productu. Por cuenta de que los bienes nun pueden ser nacionalizados (incorporaos a la economía del territoriu receptor) hasta que nun sía pagáu l'impuestu, ye unu de los impuestos más senciellos de recaldar, y el costo de la so recaldación ye baxu. El contrabandu ye la entrada, salida y vienta clandestina de mercancíes ensin satisfaer los correspondientes aranceles. 
Hai 4 tipos d'aranceles:
Los efectos fundamentales que provoca un arancel a la importación, na economía d'un país son los siguientes:
L'arancel óptimo ye aquel arancel que maximiza el bienestar o la utilidá d'un país. L'argumentu d'esti arancel basar na idea de que cuando un país grande establez un arancel sobre les importaciones d'un determináu productu "AA", esti arancel provoca un amenorgamientu de la demanda mundial y un amenorgamientu del preciu mundial del bien AA. El país qu'importa va tener un volume menor de comerciu pero a precios más favorables. El óptimo va ser el puntu onde les ganancies del ameyoramientu de los términos d'importación igualar a les perdes consecuencia del menor volume de cantidá importada. Esti argumentu solo ye válidu pa países grandes, que la so demanda sía capaz d'influyir nel preciu mundial d'un productu.
L'arancel óptimo representa un argumentu seguru en favor de los aranceles, que provoca un empobrecimiento de los países vecinos, colo que'l peligru anicia nes represalies de los demás países que podríen tomar midíes similares. A la llarga esta situación nun podría ameyorar el bienestar económico mundial nin l'individual.
==Aranceles de represalia Determinaes postures tán d'alcuerdu en qu'un mundu de llibre comerciu ye la meyor solución al comerciu internacional, sicasí indiquen que nel estáu actual de la economía, ente qu'haya países que llinden les importaciones o discriminen los productos estranxeros, nun esiste otru remediu qu'emplegar el mesmu xuegu pa defendese. va tase acordies con el llibre comerciu mientres s'empleguen les mesmes condiciones en tolos países.
Esti argumentu nun ta bien encontáu, cuando un país alza los sos aranceles, tien un efectu similar a que s'alzaren los sos costos de tresporte. Atoparíase un símil pal fechu de que si un país decidiera frenar el so comerciu minando los sos puertos, los demás nun tendríen de tomar la mesma decisión; d'igual forma si un país decide amenorgar la so actividá económica imponiendo aranceles sobre les sos importaciones, nun sería sensatu que los demás siguieren esi mesmu comportamientu. Los estudios históricos amuesen que los aranceles de represalia suelen llevar a otros países a alzar entá más los suyos y que rares vegaes constitúin una arma de negociación eficaz pal amenorgamientu multillateral de los aranceles.
Pa defender a una economía de los posibles efectos negativos del comerciu internacional puede utilizase los aranceles y tamién otru tipu de barreres non arancelaries como son:
Emprestu
Un emprestu ye una forma de captar dineru del públicu per parte de les entidad de creitu, qu'emiten nesti casu un conxuntu de valores en serie que la xente puede mercar. A cambéu, la entidá comprometer a devolver el dineru nel plazu y colos intereses apautaos. Paecer a un depósitu a plazu fixu, pero la diferencia mora en que nun emprestu la delda qu'asume la entidá ta representada por un valor que la so propiedá puede ser tresmitida llibremente, esto ye, que puede mercase o vender. Estos valor llámense títulos de renta fixa, porque quien los tener reciben unos intereses fitos de mano, a diferencia de lo qu'asocede cola renta variable.
Non solo les entidaes de creitu emiten renta fixa, sinón tamién otres empreses tales como compañíes eléctriques, d'autopistes o de telecomunicaciones. L'Estáu al traviés del Ayalga Pública tamién emite emprestos que llama Delda Pública.
Según l'autor Adolfo Arrioja Vizcaín, llámase emprestu al creitu o financiamiento otorgaos a un gobiernu por un Estáu estranxeru, por organismos internacionales de creitu (Fondu Monetariu Internacional, Bancu Interamericano de Desenvolvimientu, Eximbank, Bancu Mundial, etc.), por instituciones privaes de creitu estranxeres o por instituciones nacionales de creitu pal prestu de determinaes necesidaes presupuestales, que xeneren pal gobiernu receptor, la obligación a un ciertu plazu, de restituyilos amestaos con una sobreprima por conceutu d'intereses y que'l so conxuntu, auníu a otres disposiciones creiticies (emisión de bonos, moratorias ya indemnizaciones diferíes por espropiación y nacionalizaciones), forma la delda pública d'un país.
Pueden revistir la forma de "préstamos llibres" o de "préstamos ataos", según condiciónese o non pol otorgante, la so aplicación a programes específicos de gobiernu. Asina, por casu, los creitos que confier el Bancu Interamericano de Desenvolvimientu "organismu d'ayuda económica internacional a los países del Continente Americanu" son xeneralmente "ataos", en virtú de que la so aprobación y desembolsu tán venceyaos a la planeación y execución d'obres públiques perfectamente identificaes, v. gr., la constitución d'un sistema de riego pal fomentu de l'agricultura nuna rexón territorialmente delimitada. Otra manera, los emprestos provenientes del Fondu Monetariu Internacional, como xeneralmente obedecen a propósitos de reconstrucción económica global, suelen revistir el calter de "creitos llibres", tocantes a que la so aplicación nun ta condicionada, magar les "cartes d'intención" conforme a les cualos dichu organismu trabaya, lleguen a imponer a les naciones receptores fuertes restricciones en materia de tases añales d'inflación, medríes salariales, amenorgamientu del circulante monetariu y otres más que sería llargu numberar equí.
Economía llaboral
La economía llaboral ye la caña de la economía especializada nel estudiu del mundu del trabayu. Dependiendo de cual sía l'enfoque adoptáu dientro de los esistentes na ciencia económica, l'analís de los aspeutos llaborales de la economía va adquirir característiques particulares y distintives de los demás. Na economía contemporanea ye dominante l'enfoque neoclásicu.
Ente los problemes principales qu'entren nel campu d'estudiu de la economía llaboral tán el desempléu, el nivel de salarios, la productividá del trabayu, la calidá y estabilidá de los empleos ente otros.
Una clasificación bien útil pa los distintos enfoques y aproximamientos dientro de la economía llaboral ye la d'arrexuntalos según entiendan el mercáu llaboral en términos d'equilibriu o si pongan énfasis na identificación de desequilibrios nel so funcionamientu.
Dientro de los teóricos del equilibriu, l'enclín dominante ye la de la escuela neoclásica. Esta sería la corriente más tradicional, otres aportaciones fueron realizaes polos teóricos del capital humanu y de la información asimétrica.
L'enfoque tradicional del desequilibriu ye'l marxista colos elementos teóricos dexaos por Marx. Esti enfoque recibió depués tamién numberosos apurras, destacar por casu para América Llatina apurrir de los teóricos de la dependencia y dende Francia el autores de la escuela de la regulación.
Nel enfoque de la escuela neoclásica, la economía llaboral centra'l so estudiu nel mercáu de trabayu. Parten del funcionamientu d'un mercáu análogu al utilizáu pa los mercaos polo xeneral, nel qu'esiste una ufierta y una demanda de que la so interacción va salir un determináu preciu y una determinada cantidá oxeto de transacción. El preciu nesti casu ye'l salariu y la cantidá'l númberu de trabayadores emplegaos o la cantidá d'hores trabayaes.
Como conclusión principal d'esti enfoque tenemos que: partiendo de los supuestos comunes de competencia perfecta, el mercáu de trabayu va tender a una situación de salariu y empléu d'equilibriu. Esti salariu va corresponder a la productividá marxinal del trabayu y el nivel d'empléu va ser aquel nel cual toos quien deseyen trabayar al salariu vixente nel mercáu facer. El desempléu involuntariu va ser entós desempléu friccional de baxa cuantía y de bien curtia duración.
Trabayador domésticu
Un trabayador domésticu o "emplegáu del llar", tradicionalmente denomináu "criáu", "sirviente", "fámulo" o "mucamo" (con más frecuencia en femenín -"criada", "sirvienta", "fámula" o "mucama"-, pos ye un llabor que realicen mayoritariamente muyerye), ye la persona asalariada que trabaya en xeres doméstiques. N'ocasiones vive na casa del empleador y recibe el nome de "internu" o "interna"; n'otres ye contratada pa una xornada llaboral o per hores, y suel recibir el nome de "asistente" o "asistenta".
Según les estadístiques de la Organización Internacional del Trabayu (OIT), el 90 per cientu del trabayu domésticu realizar muyerye, y nel so mayor parte, al nun tar incorporáu al mercáu de trabayu y nun tar económicamente remunerado, nun tien la considerancia llegal de empléu.
Históricamente'l trabayu domésticu tuvo venceyáu a la esclavitú y a otres formes de servidume. Na actualidá, ye un fenómenu mundial que perpetúa les jeraquías basaes na raza, l'orixe étnicu, la pertenencia a un grupu autóctonu, la casta, el xéneru y la nacionalidá.
El trabayadores domésticos, a diferencia de los siervus y de los esclavus, reciben un salariu, yá sía n'especie (cama, alimentos, ropa), yá sía en metálicu (retribución económica) o dambes coses, y pueden arrenunciar al so trabayu. Esto postreru ye relativu, una y bones el trabayadores domésticos escarecen, la mayoría de les vegaes, de bienes colos qu'entamar una vida independiente. Nel casu d'el trabayadores domésticos emigrantes los sos derechos tópense bien acutaos, al tar sometíos al permisu de trabayu o permisu de residencia y visas.
El colectivu d'el trabayadores domésticos tuvo bien alloñáu de les meyores nes condiciones de trabayu consiguíes pol movimientu sindical y obreru (retribución digna, contratu de trabayu, cotizaciones per parte del empleador, horarios reconocíos, derechu al desempléu, reconocencia de pensión, etc.).
Históricamente'l serviciu domésticu sirvióse un sistema de aprendices, y dexaba a'l trabayadores una meyora al traviés de los rangos xerárquicos. Sicasí, tamién yera arriesgáu, cuantimás coles muyeres, yá que nun esistía protección de los empleadores escrupulosos y otros miembros de la familia, cuantimás la esplotación sexual.
Nes grandes mansión, esistíen un gran númberu de trabayadores domésticos realizando distintes xeres, como parte d'una xerarquía ellaborada. En Gran Bretaña, esti sistema tuvo la so puxanza a finales de la yera Victoriana, tornándose nun sistema ríxido y complicao mientres el períodu eduardiano, reflexando la llindada movilidá social de la dómina. En Estaos Xuníos asocedió mientres la Yera Dorada.
A diferencia de les grandes casones, en munches cases de les families pertenecientes a la clase media el númberu de trabayadores domésticos ye amenorgáu, siendo solamente unu na mayoría d'ocasiones.
La medría de la demanda de servicios domésticos deber a la emancipación de la muyer y la so incorporación na fuerza del trabayu, la dificultá de compaxinar la vida llaboral y la familiar, l'ausencia de servicios públicos y servicios sociales estatales que cubran les necesidaes doméstiques -sobremanera les riquíes por neños y vieyos-, la feminización de les migraciones internacionales y el avieyamientu de les sociedaes.
El trabayadores domésticos trabayen nel so país d'orixe o pueden emigrar, en busca de trabayu, a otros.
Munchos trabayadores domésticos son emigrantes de países menos desenvueltos que, ante la falta de trabayu nes ciudaes y en dellos casos directamente del mediu rural, busquen un trabayu en países qu'ufierten, a priori, meyores condiciones económiques y oportunidaes llaborales nel mercáu de trabayu polo xeneral o como trabayadores domésticos.
En munchos países, impórtense trabayadores domésticos del estranxeru, especialmente de países probes al traviés de axencias de reclutamiento; en parte porque los nacionales nun tán obligaos o prefieren esti tipu de trabayu en particular, enzancando la esplotación de trabayos. Estos inclúin países del Mediu Oriente, Hong Kong, Singapur, Malaisia y Taiwán. Na mayoría d'estos países, la cantidá de trabayadores domésticos algama los cientos de miles. En Arabia Saudita esisten siquier un millón de trabayadores domésticos.
El trabayadores domésticos provienen de Filipines, Tailandia, Indonesia, India, Bangladex, Pakistán, Sri Lanka y Etiopía. Tamién Taiwán importa trabayadores domésticos de Vietnam y Mongolia.
Polo xeneral, bona parte de los emigrantes de países probes, acaba como trabayador/a domésticu/a, principalmente de países de América Llatina, África, Asia y tamién de Europa.
El trabayadores domésticos tienen como principal xera curiar el llar y a los sos miembros. Ente les xeres específiques atópense'l llavadura, el plancháu, la compra d'alimentos, acompañar al xefe de la familia a los almacenes, cocinar alimentos y la llimpieza de la casa. Tamién realicen mandáus y pasien al perru de la familia. Pa munchos trabayadores domésticos, una gran parte del so trabayu ta nel curiáu de los neños. Si esisten persones mayores o discapacitaes na casa, el trabayadores domésticos curien d'ellos.
La esixencia de que'l trabayador domésticu use un uniforme o otra indumentaria específica per parte del empleador puede o nun esistir, según el costume de cada país y de cada sector social. Si ríquese-yos uniforme, este ye polo xeneral simple, y tien oríxenes nel sieglu XIX y empiezos del sieglu XX. Les emplegaes polo xeneral usen un traxi de sirvienta, consistente nun vistíu llargu, simple de color escuru y con un mandil; o con un conxuntu de falda negra y blusa blanca o bien pueden llevar una bata y un mandil; y zapatus negros. Nel casu de los sirvientes varones y mayordomos consiste nun traxe simple, con una camisa blanca, n'ocasiones con una corbata, tamién pueden llevar una bata.
Históricamente'l trabayadores domésticos vivíen nos llares de los sos empleadores. La evolución social amenorgó en bona medidad esta circunstancia qu'inda permanez pal cuidu de vieyos, en grandes casones y en dellos países subdesendolcaos.
Vivir en casa del empleador en principiu facilitaba techu y alimento pero, en munches ocasiones, convertir nel únicu pagu o pagu al trabayador domésticu, sobremanera cuando yeren neñes o adolescentes. Nes cases urbanes el trabayadores doméstiques internes dormieron na cocina, en cuartos ensin ventana destinaos a otros fines- o en habitáculos ayenos a la vivienda principal, de normal alcontraos nel suétanu o nel áticu.
Envalórase qu'hai unes ochocientes mil muyeres emplegaes nos Estaos Xuníos como trabayadores doméstiques, munches de les cualos son subestimadas y violaes, mal remuneradas, y que'l so productu llaboral resulta malo de valorar polos economistes. A diferencia de los llugares d'empléu tradicionales—que gocien d'oficiales directivos, dellos emplegaos y regulaciones gubernamentales obligatories—les emplegaes nuna residencia doméstica escarecen de dichos beneficios. Los dueños de la casa suelen mandar al trabayador domésticu con impunidá. De cutiu, ello traduzse en díes llaborales ensin fuelgu y pocu tiempu llibre. Nin los derechos civiles nin el movimientu obreru del sieglu XX llograron ameyorar les condiciones d'el trabayadores domésticos, la mayoría de los cualos persisten escluyíos de munchos beneficios y protecciones gubernamentales.
Fábrica
Una fábrica (del llatín "fabrica", "obra"), tamién denominada planta industrial o cortil fabril, ye un llugar físicu (o eventualmente virtual), abastecíu de máquines, ferramientes o espaciu, necesarios pa la ellaboración de dalgún oxetu, material o serviciu. Davezu, el vocablu acomuñar con un llugar físicu onde se procesen materies primes, pero na economía moderna tamién s'estiende'l conceutu a los llugares virtuales nos que se xeneren servicios, por estensión del procesu de tresformamientu d'idees en servicios útiles, según por casu la capacitación.
Hai fábriques de distintos tipos y tamaños. Na actualidá, les fábriques reemplazaron la mano d'obra por tecnoloxía, p'amenorgar costos y aumentar la productividá.
Finances
Les finances son una caña de la economía y alministración d'empreses qu'estudia l'intercambiu de capital ente individuos, empreses, o Estáus y cola incertidume y el riesgu qu'estes actividaes traen. Dedicar al estudiu del llogru de capital pa la inversión en bienes granibles y de les decisiones d'inversión de los aforradores. Ta rellacionáu coles transacciones y cola alministración del dineru. Nesi marcu estúdiase la llogru y xestión, per parte d'una compañía, un individuu, o del propiu Estáu, de los fondos que precisa pa cumplir los sos oxetivos, y de los criterios con que dispon de los sos activus; n'otres palabres, lo relativo al llogru y xestión del dineru, lo mesmo que de otros valores o sucedaneos del dineru, como lo son los título, los bonos, etc. Según Bodie y Merton, les finances "estudien la manera en que los recursus escasos asígnense al traviés del tiempu". Les finances traten, poro, de les condiciones y l'oportunidá con que se consigue'l capital, de los usos d'ésti,y les tornes qu'un inversionista llogra de les sos inversiones.
L'estudiu académicu de les finances estrémase principalmente en dos rama, que reflexen les posiciones respectives d'aquel que precisa fondos o dineru pa realizar una inversión, llamada finances corporatives, y de aquel que quier invertir el so dineru dándo-ylo a daquién que quiera usar pa invertir, llamada valuación d'activos. La área de finances corporatives estudia cómo-y convien más a un inversionista consiguir dineru, por casu, si vendiendo acciones, pidiendo emprestáu a un bancu o vendiendo delda nel mercáu. La área de valuación d'activos estudia cómo-y convien más a un inversionista invertir el so dineru, por casu, si mercando acciones, emprestando/mercando delda, o acumuláu dineru n'efectivu. 
Estos dos cañes de les finances estremar n'otres más. Dalgunes de les árees más populares dientro del estudiu de les finances son: Intermediación Financiera, Finances Conductistes, Microestructura de los Mercaos Financieros, Desenvolvimientu Financieru, Finances Internacionales, y Finances de Consumidor. Una disciplina apocayá creada son les neurofinanzas, caña de la neuroeconomía, encargada del estudiu de los sesgos rellacionaos col manexu de la economía.
Les finances personales son l'aplicación de les finances y los sos principios a una persona o familia nel so deséu de realizar les sos actividaes cola meyor distribución de dineru pa ello. Asina, tienen de reconocer cómo ocupar los sos ingresos n'educación, salú, alimentación, vestimienta, seguros, luxos, tresporte, etc. Tienen de tenese en cuenta los ingresos, los gastos, los aforros y siempres estableciendo los riesgos y los eventos futuros. Parte de les finances personales son los cheques, les cuentes d'aforru, les tarxetes de creitu, los préstamos, les inversiones nel mercáu de valores, los planes de xubilación, los impuestos, etc.
La tasa d'interés afecta directamente'l consumu, el comerciu y l'inversión, pos parte del consumu pagar por aciu tarxetes de creitu, parte de la mercancía mercada y vendida polos comercios ye mercada a creitu, y les inversiones siempres se sofiten con préstamos bancarios o emisión de delda por aciu bonos: Al xubir la tasa d'interés el consumu y l'inversión mengüen, pos individuos y empreses atopen más difícil pagar les sos deldes; al baxar la tasa d'interés el consumu y l'inversión aumenten pol estímulu que representa pagar menos intereses. Esta relación ente tasa d'interés, consumu ya inversión ye utilizada polos diseñadores de polítiques macroeconómiques pa manipolialos p'afectar crecedera económica, empléu ya inflación: Pa menguar la inflación inducen un aumentu nes tases d'interés; cuando quieren aumentar l'empléu, inducen el so amenorgamientu. Tales acciones usualmente son llevaes a cabu por aciu el Bancu Central de cada país al establecer la llamada tasa de descuentu - la tasa d'interés a la cual empresta dineru a los bancos. Esti cambéu na tasa de descuentu impacta los costos del dineru nos bancos y, por tanto, impacta la tasa d'interés que tales bancos cobren polos sos préstamu.
Hai delles fontes de les finances, les deldes, les obligaciones, les utilidaes brutes, los préstamos a llargos plazos, el capital del préstamu, les tarxetes de creitos, los fondos de riesgos llaborales, ente otros. Estes fontes financieres son útiles en distintes situaciones y pueden clasificase con base al tiempu y el control. Una empresa puede escoyer les fontes de financiamientu alternativu. La elección debe de ser correcta y fayadiza. Esto supon un gran retu a los xerentes de finances de les empreses. Esti procesu de selección debe de ser analizáu y, entender toles característiques de cada unu, con base a lo que precise la empresa. Pa conocer les fontes de financiamientu, ye necesariu saber cuálos son les clasificaciones de les finances. Les finances clasificar en dos rama, les finances públiques y les privaes. 
Básicamente, esti tipu de finances tratar de la optimización de les finances a nivel personal (la familia, los aforros personales, ente otros). Tán sometíes a un presupuestu. Por casu, una persona puede financiar el so vehículu en cualquier bancu. La finanza privada ye la planificación financiera a nivel individual. Tratar del usu de los recursos monetarios, personal y familiar, considerando los acontecimientos futuros y los riesgos acomuñaos con estos. 
Les finances privaes inclúin:
Estes finances traten d'optimizar los oxetivos económicos d'un Estáu (inversión, PIB, déficit, superávit, ente otres), por aciu la estimación de les necesidaes futures y la asignación de fondos acordies con la disponibilidad de fondos. 
Les finances públiques constitúin una caña de la economía qu'ayuda a esaminar les consecuencies de los distintos tipos d'inversiones, de los impuestos y de los gastos de los emplegaos de les empreses estatales o de los gobiernos. Tamién analiza la eficacia de los procedimientos nel desenvolvimientu técnicu de la empresa. Les finances públiques encargar de les provisiones necesaries a nivel de comerciu. Una empresa precisa costantemente capital, sobre la base de les distintes inversiones a: 
Les inversiones al curtiu plazu utilícense pa satisfaer les necesidaes actuales d'una empresa. Les inversiones al llargu plazu son utilizaes pa l'alquisición d'activos fixos de la empresa, por casu, tierres, maquinaria, ente otres. Y les inversiones a medianu plazu inclúin les utilidaes reteníes, por casu, los préstamos temporales, cambeos na empresa, ente otres. Delles cañes de les finances públiques son: 
Pesca
La pesca defínese como aquella actividá que se realiza pa estrayer peces. Puede realizase n'agües continentales o marítimes. Ancestralmente, la pesca consistió nuna de les actividaes económiques más tempranes de munchos pueblos del mundu.
Acordies con estadístiques de la FAO y les sos cifres del añu 2010 (publicaes en 2012), el númberu total de pescadores y piscicultores nel mundu envalorar en 54,8 millones. La mesma estadística indica qu'el 87 % de les persones emplegaes nel sector pesqueru atopar n'Asia. Ente que la crecedera de l'actividá pesquera de captura detúvose o inclusive amuesa una ciertu enclín al amenorgamientu, reparar un aumentu sosteníu na cantidá de persones ocupaes na acuicultura.
Ente les artes de pesca más comunes pueden citase la d'arrastre, la pesca al cercu, la pesca al curricán, la almadraba, el trasmallo, la pesca a palangre y les redes de deriva.
Pero pa llevales a cabu esisten delles modalidaes, que se suelen estremar en pesca deportiva y comercial. Esta postrera puede considerase industrial, artesanal o sustentable, dependiendo del valumbu de les técniques emplegaes y del calter de l'actividá
La pesca deportiva ye l'actividá pesquera que se realiza por ociu o competencia. El motivu ye lúdicu principalmente, anque hai diversos tipos de competencies. Esta actividá ta rexida pola lexislación de les distintes alministraciones, que reglen l'usu d'artes y apareyos, delimitando el cupu de captures y el so tamañu según especies. Tamién xestionen l'usu y actividá de los distintos hábitats.
La diferencia de pesca tantu d'estilos como de apareyos, varien tantu como les redolaes nos que se desenvuelven, como la especie a prindar. La pesca deportiva desenvolver por aciu dos preseos principales: caña y carrete, que subdivídense de la mesma según la clase d'equipu que s'usa en "spinning", "baitcasting", convencional y mosca.
Según la distancia de la mariña a les cales y de cómo se realicen les actividaes pesqueres, éstes pueden ser: pesca de baxura, pesca d'altor y pesca de gran altor.
La pesca comercial ye l'actividá pesquera efectuada con fines de beneficiu comercial. Originariamente yera'l sustentu de delles poblaciones costeres o isleñas.
Esta actividá actúa de referencia pa identificar los grandes grupos de pesca: en agua salao (desenvuelta na masa de agua oceánica) y en agua duce (practicada n'agües continentales como ríos, banzaos o llagos). Esta distinción suel realizase tamién a nivel lexislativu, yá que ta regulada polos distintos Estáus, correspondiendo les competencies na materia a distintes alministraciones.
Anguaño hanse industrializáu los sistemes de pesca, anque en dellos países siguen usándose artes de pesca tradicionales pal llogru de recursos hidrobiológicos. Por ello, y según el fin económicu, esta pesca puede estremase ente pesca artesanal y pesca industrial.
La pesca industrial ye un tipu de pesca que tien como oxetivu llograr un gran númberu de captures. Pa ello, precísase: capital pa fornir a los barcos ya investigar nuevos sistemes de pesca. tecnoloxía avanzada p'aumentar el volume de captures y poro, que l'actividá sía rendible.
La pesca de supervivencia ye practicada mayormente por comunidaes orixinaries con técniques que permanecieron casi inalteraes por sieglos. Esta pesca nun se realiza con fines d'esplotación comercial, sinón p'ayudar al sustentu de les comunidaes o families que la practiquen, y son una espresión de la so cultura y tradiciones.
Sistemes internacionales de regulación pesquera
Inxeniería de montes
En España, inxeniería de montes ye la titulación académica d'una disciplina que tuvo los sos entamos en Alemaña, pretendiendo cubrir la necesidá d'ameyorar la productividá de los montes.
Col intre del tiempu, l'oficiu foise perfilando escontra'l desenvolvimientu y optimización del ámbitu forestal: silvicultura, aprovechamientu, ellaboración y tresformamientu de productos forestales, infraestructures específiques, etc. La disciplina que cubre la Inxeniería de montes ye conocida tamién como inxeniería forestal, tantu en Iberoamérica como en munchos otros llugares de fala non hispana.
Yá na Edá Media, cola guerra de Reconquistar y el llendo de millones d'oveyes y cabres, (privilexos de la mesta) según el fueu provocáu por guerreros, pastores y llabradores y la puxanza que va tomando la Marina con enorme demanda de madera, sumió gran cantidá d'arboláu favoreciendo que se produxeren intentos de protección del monte, tantu na lexislación real como local (fueros, cartes puebles, etc.).
Mientres la segunda metá del sieglu XVIII la lexislación básica en materia de montes taba acutada a les Ordenances pal caltenimientu y aumentu de los montes de la Marina, de 31 de xineru de 1748, y la Real Ordenanza pal aumentu y caltenimientu de los montes y plantíos, de 7 d'avientu del mesmu añu. El so calter punitivu y llendador de dellos usos tradicionales fixo que fueren impopulares y criticaes. En 1803 fueron promulgaes unes nueves Ordenances pa los montes de la Marina, con calter más liberalizador, que nun llegaron a aplicase. Les Cortes Constituyentes de 1812 abolieron tola lexislación forestal, siendo restaurada pol rei Fernando VII, nun ellaborándose hasta 1833 unes nueves Ordenances nes que s'abolía les específiques de la Marina. La crítica a les Ordenances fixéronse notar polos ilustraos del momentu. Xovellanos, partidariu de la torna de los montes a manos privaes, foi unu de los más críticos.
A midida que avanzaba'l sieglu, dexa de reparase'l monte como meru productor de madera, y pasa progresivamente a adquirir una función más amplia integrada dientro d'un espectru más global d'equilibriu del mediu natural. Abandónase la mera arboricultura pa pasar a la más ellaborada selvicultura, onde botánica y esperimentación desempeñaben un papel importante. Ente 1772 y 1774 traducir al castellán les obres de Duhamel de Monceau, pol que fuera primer catedráticu del Real Xardín Botánicu de Madrid, Casimiro Gómez Ortega. Felicidá inflúi non yá llegó a España, sinón que llegó a los forestales alemanes, de llarga tradición n'Europa, cuando a principios del sieglu XIX, Hartig y Cotte desenvolvieron los principios básicos de la Dasonomía.
N'España, a finales del XVIII, crez la esmolición por temes forestales arriendes de les traducciones de Casimiro Gómez, y apaecen diversos trabayos d'importancia roblaos por naturalistes como Cavanilles, Ventenat, los hermanos Boutelou, etc. Sicasí, la profundización sobre temes forestales nun llegó de la mano d'estos estudios, sinón de dellos miembros del Real xardín Botánicu rellacionaos colos estudios agronómicos, más concretamente de los xardineros mayores. El primeru d'ellos, en 1799, foi Claudio Boutelou, nomáu en 1807 profesor d'Agricultura. Sicasí, la enseñanza d'Agricultura nun s'estableció de manera regular hasta 1815, de la mano d'Antonio Sandalio d'Arias. El so papel sería trascendental na introducción de los estudios forestales n'España. ntonio Sandalio d'Aries Mariña (1764--1839), ye nomáu director del Real Xardín Botánicu en 1823, asocediendo a Lagasca. Diez año más tarde foi nomáu inspector Xeneral de Montes, primero qu'hubo n'España, al amparu de les nueves Ordenances de 1833. Adquirió gran fama na so cátedra del Xardín Botánicu, y foi nomáu primer director de la Escuela Central d'Agricultura.
En 1835 aprobóse un decretu pol cual tenía de crease una Escuela de Montes, iniciativa debida a Martín de los Heros, militar y políticu lliberal qu'ocupó altos cargos, como'l de ministru de la Gobernación ya intendente de la Casa Real. Ésti, xuntu cola ayuda de Joaquín Campuzano, embaxador d'España en Sajonia, intentó traer a unu de los fíos de Cotta, profesor de Tharandt, col fin d'entamar la Escuela de Montes.
Tres el fallíu intentu, paez ser qu'Antonio Sandalio d'Arias foi'l que tuvo la idea d'unviar a Alemaña a discípulos sos con cuenta de se formaren na nueva ciencia de la Dasonomía, na Escuela de Tharandt. Los escoyíos fueron Agustín de Pascual y Esteban Botelou. Dambos tornaron en 1845, y al añu siguiente foi promulgáu'l Real Decretu pol que se creaba definitivamente la Escuela de Montes el 18 de payares de 1846, empezando a funcionar el 2 de xineru de 1848. Los aspeutos técnicos de puesta en marcha y organización, deber a Bernardo de la Torre Coloraes (1792-1870), xurista, militar y primer director de la Escuela, qu'al pie de Agustín Pascual encargar de redactar el Reglamentu Orgánicu de la Escuela.
El profesoráu de la Escuela Especial d'Inxenieros de Montes nel momentu de la so creación taba formada por Agistón Pascual, profesor de Dasonomía; INndalecio Mateo, profesor de Matemátiques; Pedro Bravo, profesor de Topografía, y Luis Galfan, profesor d'Hestoria Natural, sustituyíu ésti por Miguel Bosch y Julia en 1850. En 1851, Pascual, Mateo, Bravo y Bosch recibieron el títulu d'inxenieros de Montes, actu que foi conocíu col nome de "Consagración de los Obispos". El so nomamientu obedecía a la necesidá de que pudieren esaminar oficialmente al alumnáu de la Escuela. En 1852 salió la primer promoción d'inxenieros de Montes de la Escuela de Villaviciosa de Odón.
Tratar d'una Inxeniería Cimera de 5 a 6 cursos lectivos qu'equivaldríen a 300-360 ECTS y que nel sistema actual universitariu haise desglosado nun títulu de Grau (Graduáu n'Inxeniería Forestal) + un títulu de máster (máster Inxenieru de Montes) que correspuende a el Nivel 3: máster del MECES (Marcu Español de Cualificaciones pa la Educación Cimera) y Nivel EQF 7 d'el Marcu Européu de Cualificaciones pal aprendizaxe permanente.
Los inxenieros de Montes tienen:
La titulación de Inxeniería de montes impartir nes siguientes universidaes:
Comerciu de pieles
El comerciu de piel ye una industria global dedicada a la captura d'animales pa utilizar la so piel.
Antes de la colonización d'América, Rusia yera'l mayor provisor de pieles de Europa occidental y partes de Asia. Les pieles yeren un productu d'esportación rusu bien importante dende la edá media. Nun principiu la mayoría de les pieles esportaes yeren de castor, llobu, foín, esguil y llebre. Ente los sieglos XVI y XVIII Rusia conquistó Siberia, una rexón rica n'animales de piel. Buscando más animales, Rusia espandióse depués a Alaska. Dende'l sieglu XVII y hasta la segunda metá del sieglu XIX Rusia foi'l mayor provisor mundial de piel, hasta que Estaos Xuníos y Canadá incorporar al mercáu.
El comerciu de piel xugó un papel vital nel desenvolvimientu de Siberia, l'este de Rusia y la colonización rusa n'América.
Caza
La caza (tamién denominada "actividá cinexética") ye l'actividá o acción na que se prinda o mata un animal n'estáu selvaxe. Según el filósofu español José Ortega y Gasset, «la caza ye tou lo que se fai antes y dempués de la muerte del animal. La muerte ye imprescindible por qu'esista la cacería».
La especie humana practicó la caza dende la prehistoria. Considérase que los primeros grupos humanos utilizaron un sistema de caza, pesca y recueya el cual foi bien eficiente pa garantizar el poblamientu del planeta. Envalórase que más del 80 % de los grupos humanos na actualidá son herederos d'esta miente de producción basáu nel desenvolvimientu d'incipientes tecnoloxíes y técniques primitives de recueya, cacería y pesca.
L'humanu empezó a cazar pa subsistir, y asina sigue siendo anguaño en munches partes del mundu. La caza de subsistencia ye aquella actividá que se realiza cola cuenta de llograr proteína animal o subproductos de caza pa satisfaer les necesidaes propies de los grupos humanos amestaos a zones rurales onde la disponibilidad d'especies cinexétiques ye alta.
L'exerciciu de la caza formó la primera y principal ocupación de tolos homes y dedicáronse a ella con pasión, lo que se reflexa en testos relixosos y mitolóxicos. Por casu, la Biblia diz que Nemrod nietu de Noé yera cazador. Ismael, fíu de Abrahan y de Agar, estremar nesti exerciciu. Esaú vendió'l so heriedu a Jacob por un platu de llenteyes al llegar afamiáu de la caza. David foi cazador, etc.
La fábula represéntanos a Diana como la divinidá d'el cazadores. Chirou, que curió de la instrucción de la mayor parte de los héroes de l'antigüedá, foi instruyíu por Diana nel arte de la montería. La mesma atribúi a Pólux la gloria d'enseñar o adomar los perros a la caza; y nadu disputa a Cástor l'introducir los caballos na caza de los venáus.
Los babilonios y los medos teníen tamién una afición particular a la caza y los postreros habíen construyíu grandes parques, nos que teníen zarraos león, xabalínye, lleopardus y venaos. Los griegos de los tiempos heroicos yeren apasionaos tamién pola caza. Platón llamaba a cazar «exerciciu divín» y l'escuela de les virtúes militares. Lleemos en Homero que Ulises foi mancáu na zanca por un xabalín que la so señal duró-y tola vida. Teníen una cierta balagoria en tener perros bien enseñaos a los que-yos daben nomes distintos, estremándolos según el país d'onde proveníen. Tampoco-yos yera desconocida la caza de páxaros col ferre y gavilán.
Ente los romanos solo los esclavos y la xente de baxa estracción yeren los que diben a la caza, a pesar de que consideraron esta ocupación como un exerciciu honestu. Paulo Emilio regaló a Escipión un equipaxe de caza asemeyáu a los de los reis de Macedonia; y el mozu héroe dempués de la derrota de Perseo cazó nel reinu d'esti príncipe mientres tol tiempu que les sos tropes permanecieron nel. Pompeyo vencedor de los africanos apurrir ente estos pueblos a los placeres de la caza.
Los romanos diben cazar nos montes, nos campos, etc. y nos últimos tiempos de la república, nos sotos o parques onde teníen zarraos animales de toa especie. La caza con perros paeció-yos siempres la más noble; a pesar de qu'esto nun torgar, como diz Plinio, que cazaren tamién col ferre o'l gavilán.
Los francos, que nun conocíen otru oficiu que la de les armes, dempués de la conquista de les Galias encargaron a los naturales del país el cultivu de les tierres y acutáronse pa sigo la caza, que pasó a ser ente ellos un exerciciu noble.
La caza, que formó la primera y principal ocupación de los homes, yera d'antiguo dexada a tol mundu. Los romanos nun formaren inda d'ella un puntu de xurisprudencia. La llei Sálica contenía yá dellos reglamentos relativos a la caza, pero non coartaba en nada'l derechu natural d'esta. Adulces fuéronse introduciendo lleis y formando reglamentos pal exerciciu d'ella, nun dexando en ciertos países el dedicase a cazar sinón a la clase distinguida de la sociedá.
Nos primeros sieglos del cristianismu el celu de los fieles nun-yos dexaba dir a cazar mientres la cuaresma y díes d'ayunu, anque se guardara este, destinando'l tiempu pa exercicios de penitencia. A pesar de ser la caza un exerciciu bien violentu y cansáu, munchu señores de Inglaterra y dalgunes de Francia tienen una pasión particular por ella a la que se dediquen como los homes más aficionaos.
Les especies cinexétiques aplicables al términu de caza mayor» difieren de la lexislación d'un país a otru. Por casu, en España considérase caza mayor a les especies que n'estáu adultu son más grandes qu'un foín (ensin incluyilo): xabalín, venáu, corzu, cabra montés, robecu, llobu (al norte del río Douru), gamo, muflón y arruí.
Anque en caza menor tamién ye necesariu tener en cuenta les característiques meteorolóxiques (vientu, agua, fases llunares, temperatura, etc.) ye na mayor onde hai que tenela más en cuenta, una y bones estes característiques condicionen los movimientos de los animales, o delaten la presencia del cazador.
Na variante más conocida, practicada en casi tola península, el cazadores (denominaos monteros) asitiar en puestos arrodiando un llurdiu (zona de monte más o menos trupu onde s'abeluguen los animales) dispuestos en llínees (denominaes armaes) qu'arrodien el llurdiu. Una vegada instalaos toos el cazadores una serie de rehalas empezar a mover ordenadamente por felicidá enllordia pa llograr que los animales fuxan, de forma qu'el cazadores puedan disparar sobre ellos.
Nesta variante les distintes armaes nes que s'asitien los puestos reciben les siguientes denominaciones en función de la so posición:
Una vegada asitiáu'l monteru nel so puestu (o postura), tendrá de permanecer nél hasta la finalización de la montería ensin movese de la so posición. Ye, poro, un métodu de caza estáticu onde'l cazador espera a que los perros arrexuntaos en rehalas conduzan a los animales a la posición na que s'atopa ésti pa intentar ablayalos col so rifle o escopeta.
Na otra variante, más típica del norte d'España, antes d'asitiar los puestos búsquense los encames con perros atraillados (principalmente sabuesus). Sabiendo la localización de los animales a cazar asítiense los puestos en función de les sos escapatories y querencies.
Mientres la montería, amás d'a les normes de seguridá'l cazador tien d'emprestar atención a disparar namá sobre los animales sobre los que ta dexáu faelo y ablayando namá'l númberu autorizáu, pudiendo esistir distintes llimitaciones en función de la especie, sexu, edá, etc.
Rematada la montería, realízase la denominada «xunta de carnes», onde los porteadores van asitiar los animales abatíos mientres la cacería por que los monteros puedan reparar los sos trofeos y los de los demás asistentes.
Modalidá similar a l'anterior, pero con llimitaciones de puestos, perros y total de participantes. Cabo destacar que la organización de les postures ye distinta a la d'una montería, yá que nuna batida asítiense los puestos nuna única llínea pa cortar la fuxida de les pieces a cazar.
Consiste nel aproximamientu a un animal primeramente escoyíu. Ye la modalidá que más esfuerzu precisa del cazador, pos debe de consiguir llegar a una distancia óptima de disparu, ensin que l'animal perciba la so presencia. L'aproximamientu realizar nel mediu natural del animal, siendo comúnmente en cumes, fasteres serrapatoses o montes zarraos. Esta modalidá caracterizar por ser la más selectiva de toes, yá que dende'l primer momentu, el cazador sabe con certidume l'animal al que va dar caza, según el so sexu y la so edá averada.
El cazador asitiar nuna posición próxima a un llugar asiduo de los animales (xeneralmente xabalínye, en bañes o zones comida). Nel casu qu'apaecieren, el cazador dempués de la observación de los animales va efectuar el disparu sobre l'animal escoyíu.
Un solu cazador, con o ensin perros, busca l'animal a cazar, bien nel so encame o cerca d'este, pa terminar el llance con un disparu o dempués del agarre per parte de los perros con cuchiellu o llanza.
=== En mano Similar a l'anterior, pero más d'un cazador. Anque les definiciones de «al saltu» y «en mano» difieren pocu, en realidá la execución ye bien distinta. Nesta cacería abláyense más animales.
Les especies cinexétiques de caza menor difieren d'un país a otru. En España considerar a los menores qu'el foín y los principales en función de les sos captures son: coneyu, perdiz, falpayar, llebre y palombu.
Similar a la de caza mayor. Si practicar con perros tamién se llama «a rabu».
=== En mano Similar a la de caza mayor.
Similar a la montería de mayor, pero con especies menores. Principalmente perdiz, anque tamién se suel dar con llebre.
Caza similar al «aguardo» o «espera» en mayor, sacantes equí'l cazadores principalmente esperen a los animales nel trayectu de los sos dormideros a les zones de comida, o los sos pasos migratorios. Son cazaos principalmente palombus y malvísye.
Caza usando un ave de presa.
Tratar d'una modalidá na que nun s'utilicen armes y na que solo s'utilicen perros de raza galgu. Per otra parte ye similar a la caza «al saltu» o «en mano» sobre terrenales llanos y llimpios de vexetación arbórea o arbustiva.
Caza realizada sobre mamíferos de lluriga (foíns y coneyus) utilizando perros terrier o furonos.
Ye una modalidá na cual los Perru de caza perros de caza de rastru escuerren a la especie cinexética por aciu l'olfatu. Nun principiu rastréxense los rastros que l'animal dexó antes de chase. De siguío llevántase al animal de la cama o abelugu utilizáu. Finalmente escuérrese-y. Esta modalidá ye mesma del norte de España utilizada pa la caza del foín y llebre na caza menor, y xabalín y corzu na caza mayor.
En Costa Rica el 10 d'avientu de 2012 la caza deportiva foi declarada illegal pola Asamblea Lexislativa d'esi país convirtiéndose nel primer país de Llatinoamérica en prohibir tal actividá.
Tratar d'una actividá regulada na mayoría de países y que xenera importantes rendimientos económicos en mayor o menor midida.
Pal exerciciu de la caza, l'humanu sirvióse, y siguir faciendo, d'otros animales: perrus, furón y aves rapazos (cetrería). L'usu de perros ye necesariu prácticamente en toles modalidaes de caza, tanto menor como mayor, siendo indispensable na caza d'animales como'l coneyu, o como asocede na caza de llebre con galgu, siendo esti postreru l'únicu mediu qu'usa'l home pa prindar al animal.
Producción y manufactura
Un procesu industrial , procesu de fabricación , manufactura o producción ye'l conxuntu d'operaciones necesaries pa modificar les característiques de les materies primes. Estes característiques pueden ser de naturaleza bien variada como la forma, la densidá, la resistencia, el tamañu o la estética. Realizar nel ámbitu de la industria.
Na mayoría de los casos, pal llogru d'un determináu productu van ser necesaries ensame d'operaciones individuales de manera que, dependiendo de la escala d'observación, puede denominase " procesu " tantu nel conxuntu d'operaciones dende de la estracción de los recursos naturales necesarios hasta la vienta del productu como les realizaes nun puestu de trabayu con una determinada máquina/ferramienta.
Nel ámbitu industrial suélense considerar convencionalmente los procesos elementales que s'indiquen, arrexuntaos en dos grandes families:
La manufactura (del llatín "manus", mano, y "factura", fechura) describe'l tresformamientu de materies primes en productos terminaos pa la so vienta. Tamién arreya procesos d'ellaboración de productos semi-manufacturados. Ye conocida tamién pol términu de industria secundario. Delles industries, como les manufactures de semiconductores o de aceru, por casu, usen el términu de fabricación.
El términu puede referise a una variedá enorme de l'actividá humana, de la artesanía a l'alta tecnoloxía, pero ye más comúnmente aplicáu a la producción industrial, na cual les materies primes son tresformaes en bienes terminaos a gran escala.
La fabricación produzse baxu tolos tipos de sistemes económicos. Nuna economía capitalista, la fabricación dirixir polo xeneral escontra la fabricación en serie de productos pa la vienta a consumidores con una ganancia. Nuna economía colectivista, la fabricación ta frecuentemente dirixida por una axencia estatal. Nes economíes modernes, la fabricación escurre so dalgún grau de regulación gubernamental.
La fabricación moderna inclúi tolos procesos entemedios riquíos pa la producción y l'integración de los componentes d'un productu. El sector industrial ta estrechamente rellacionáu cola inxeniería y el diseñu industrial.
El procesu puede ser manual (orixe del términu) o col usu de máquinas. Pa llograr mayor volume de producción ye aplicada la técnica de la división del trabayu, onde cada trabayador executa namá una pequena porción de la xera. Asina, especialízase y economiza movimientos, lo que va repercutir nuna mayor velocidá de producción.
Anque la producción artesanal formó parte de la humanidá dende fai enforma tiempu (dende la Edá Media), piénsase que la manufactura moderna surde alredor de 1780 cola Revolución industrial británica, espandiéndose a partir d'entós a tola Europa Continental, depués a América del Norte y finalmente al restu del mundu. 
La manufactura convirtióse nuna porción inmensa de la economía del mundu modernu. Según dellos economistes, la fabricación ye un sector que produz riqueza nuna economía, ente que el sector servicio tiende a ser el consumu de la riqueza
Producción en cadena o continua *
Producción por llotes ó discontínua
Personalización en masa * 
Fabricación axilosa * 
Rapid Manufacturing 
Publicación
Industria del aceru
Refinación
La refinación o refino ye'l proceso de purificación d'una sustanza química llograda munches vegaes a partir d'un recursu natural. Por casu, el petróleu va amburar xeneralmente nel so estáu natural, pero nun puede utilizase directamente nos motores de combustión, por cuenta de la presencia de borrafes y a la xeneración de subproductos.
La refinación de líquidus llógrase de cutiu al traviés de la destilación o fraccionamiento. Un gas puede refinase tamién d'esta manera esfreciéndolo o estruyéndolo hasta la so licuefacción. Los gases y líquidos tamién pueden refinase por estracción con un disolvente qu'esllea la sustanza d'interés o bien les impureces.
Munchos sólidus pueden refinase por aciu la crecedera de cristales nuna solución del material impuro; la estructura regular del cristal tiende a favorecer el material deseyáu y a escluyir otros tipos de partícules. Utilícense tamién reacciones químiques pa esaniciar impureces de tipos especiales.
L'usu de siliciu y otros semiconductores en electrónica depende d'un control precisu de les impureces, pa lo cual desenvolviéronse técniques especiales como la refinación per zones.
Otros materiales que se suelen refinar son los metalye, los azucrees y los aceites.
Turismu
El turismu —en definición de la Organización Mundial del Turismu— entiende «les actividaes que realicen les persones mientres los sos viaxes y estancies en llugares distintos a la so redolada habitual por un períodu de tiempu consecutivu inferior a un añu, con fines d'ociu, negocios o otros». Si nun se realiza pernoctación, considérense escursionistes. Los turistes y escursionistes formen el total de visitantes.
El turismu puede ser domésticu (turistes que se mueven dientro del so propiu país) o internacional. Esti postreru ye lo que ye güei una importante fonte d'ingresos pa munchos países. Nel añu 2015 hubo 1186 millones de desplazamientos turísticos internacionales, siendo los países más visitaos Francia (84 millones), Estaos Xuníos (77 millones), España (68 millones) y China (56 millones).
Arthur Bormann define'l turismu como'l conxuntu de viaxes realizaos por prestar o por motivos comerciales o profesionales y otros análogos, mientres los cualos l'ausencia de la residencia habitual ye temporal. Nun son turismu los viaxes realizaos pa treslladase al llugar de trabayu.
Walter Hunziker y Kurt Krapf, 1942 dicen que «El turismu ye'l conxuntu de relaciones y fenómenos producíos pol desplazamientu y permanencia de persones fora de la so casa, en cuantes que dichos desplazamientos y permanencia nun tán motivaos por una actividá codalosa».
Sicasí, Miguel Ledhesma nun amiesta'l turismu al desplazamientu efectivu de les persones y describir como: «tol espectru que se xenera a partir de la idea y/o de l'acción qu'implica'l desplazamientu de los seres humanos a un llugar distintu al de la so residencia con posibilidaes recreatives, esto ye, con intenciones de descansu, diversión y/o contactu col destín receptor. El turismu preséntase entós como un fenómenu complexo y multidisciplinar qu'entiende arestes económiques, sociales, polítiques, artístiques, antropolóxiques, medioambientales, históriques, xeográfiques, educatives, psicolóxiques, comunicatives... qu'arreya simultáneamente al sector empresarial, al estatal, al non gubernamental, al sector profesional, a les poblaciones qu'habiten cada destín turísticu y a los turistes».
El términu «turismología» surdió na década de 1960, foi'l yugoslavu Živadin Jovičić (xeógrafu na so formación académica) el científicu consideráu «padre de la turismología», quién lo popularizó cuando fundó la revista del mesmu nome en 1972.
Jovicic consideraba que nenguna de les ciencies esistentes podía realizar l'estudiu del turismu en tola so dimensión, por considerar que les sos aportaciones son unillaterales. Esto dexar la creación d'una ciencia independiente, la turismología.
El turismu como tal, naz nel sieglu XIX, como una consecuencia de la Revolución industrial, con desplazamientos que la so intención principal ye l'ociu, descansu, cultura, salú, negocios o relaciones familiares. Estos movimientos estremar pola so finalidá d'otros tipos de viaxes motivaos por guerres, movimientos migratorios, conquista, comerciu, ente otros. Sicasí'l turismu tien antecedentes históricos escamplaes.
Na Grecia clásica dábase gran importancia al ociu, y el tiempu llibre dedicar a la cultura, diversiones, relixón y deporte.
Los desplazamientos más destacaos yeren los que realizaben por cuenta d'asistir a los Xuegos Olímpicos Antiguos na ciudá de Olimpia, a les qu'allegaben miles de persones y onde s'entemecíen relixón y deporte. Tamién esistíen pelegrinaciones relixoses, como les que se dirixíen a los oráculos de Delfos y de Dódona.
Mientres el Imperiu romanu los romanos frecuentaben agües termales (termes de Caracalla), yeren asiduos de grandes espectáculos, como los teatros, y realizaben desplazamientos habituales escontra la mariña (bien conocíu ye'l casu d'una villa de vacaciones a veres del mar).
Mientres la Edá Media hai nun primer momentu un retrocesu por cuenta de la mayor conflictividá y recesión económica consiguiente.
Nesta dómina surde un tipu de viaxe nuevu, les pelegrinaciones relixoses. Estes yá esistieren na dómina antiguo y clásico pero tantu'l cristianismu como'l islam estender a mayor númberu de creyentes y los desplazamientos seríen mayores.
Son famoses les espediciones dende Venecia a Tierra Santa y les pelegrinaciones pol Camín de Santiago (dende'l 814 en que s'afayó la tumba del santu); fueron continues les pelegrinaciones de toa Europa, creándose asina mapes, mesones y tou tipu de servicios pa los caminantes.
Nel mundu Islámicu'l Hajj o pelegrinación a La Meca ye unu de los cinco Pilastres del Islam obligando a tolos creyentes a esta pelegrinación siquier una vegada na vida.
Les pelegrinaciones siguen mientres la Edá Moderna. En Roma muerren 1500 pelegrinos por causa de una plaga de peste bubónica. Ye nesti momentu cuando apaecen los primeres agospiamientos col nome d'hotel (palabra francesa que designaba los palacios urbanos).
Como les grandes personalidaes viaxaben acompañaes del so séquitu (cada vez más numberosu) faíase imposible agospiar a toos en palaciu, polo que se crearon estes construcciones. Ésta ye tamién la dómina de les grandes espediciones marítimes d'españoles, británicos y portugueses qu'espierten l'interés y l'interés por viaxar.
A finales del sieglu XVI surde'l costume de mandar a los mozos aristócrates ingleses a faer el Grand Tour al rematar los sos estudios col fin de complementar la so formación y adquirir ciertes esperiencies. Yera un viaxe de llarga duración (ente 3 y 5 años) que se faía per distintos países europeos, y de ende proceden les palabres: turismu, turista, etc.
El Grand Tour ye un viaxe motiváu pola necesidá d'instrucción d'estos mozos aristócrates que nun futuru van haber de gobernar el so país. De la conocencia "in situ" del grandor de Roma, París o Atenes lo mesmo que de los alderiques nos cafés de los grandes centros termales, los viaxeros tendríen d'aprender como llevar les riendes d'un Imperiu como'l británicu. Pa dellos autores ésti ye l'auténticu fenómenu fundacional del turismu modernu yá que surde como un fenómenu revolucionariu en paralelu al restu de tresformamientos que se dan na Ilustración.
Tamién nesta dómina hai un resurdir de les termes, qu'habíen ablayáu mientres la Edá Media. Non yá garrástise a elles por conseyu médicu, sinón que tamién se pon de moda la diversión y l'entretenimientu nos centros termales como por casu en Bath (Inglaterra). Tamién d'esta dómina data'l descubrimientu de los baños de folla como remediu terapéuticu, sableres fríes (Niza, Mariña Azul) a onde diben tomar los baños por prescripción médica.
Los viaxes de prestar tuvieron los sos entamos nos últimos años del sieglu XIX y los primeres del sieglu XX. Grandes cambeos na sociedá, nos estilos de vida, na industria y la tecnoloxía alteriaben la morfoloxía de la comunidá. Hai n'historiar momentos de cambeos escepcionales y d'enorme espansión.
El sieglu XIX foi testigu d'una gran espansión económica, siguida d'una revolución industrial y científica inclusive mayor na segunda metá del sieglu XX. El turismu foi unu de los principales beneficiarios, pa aportar a a finales del sieglu XX, la mayor industria del mundu. Cola Revolución industrial consolídase la burguesía que volverá disponer de recursos económicos y tiempu llibre pa viaxar.
Na Edá Contemporanea l'inventu de la máquina de vapor supon un amenorgamientu espectacular nos tresportes, qu'hasta'l momentu yeren tiraos por animales. Les llínees ferriales estender con gran rapidez por toa Europa y Norteamérica. Tamién l'usu del vapor nel saléu amenorga'l tiempu de los desplazamientos.
Inglaterra ufierta per primer vegada travesíes tresoceániques y apodera el mercáu marítimu na segunda metá del sieglu XIX, lo que va favorecer les corrientes migratories europees a América. Ye'l gran momentu del tresporte marítimu y les compañíes navieres.
Empieza a surdir el turismu de salú y tamién el turismu de monte. Constrúyense famosos sanatorios y clíniques privaes europees, munchos d'ellos lleguen a los nuesos díes como pequenos hoteles con encantu. Ye tamién la dómina de les sableres fríes (Mariña Azul, canal del Llurdiu, etc.).
En 1841 Thomas Cook entama'l primer viaxe entamáu de la hestoria. Anque foi un fracasu económicu, considérase un atayante ésitu tocantes a precedente del paquete turísticu, pos se decató de les enormes posibilidaes económiques que podría llegar a tener esta actividá, creando asina en 1851 la primera axencia de viaxes del mundu, Thomas Cook and Son.
En 1850, Henry Wells y William Fargo fundaron American Express, que primeramente se dedicaba al tresporte de mercancíes y que darréu se convirtió nuna de les axencies más grandes del mundu.
Anque Cook yá los introduxera, American Express estendió los sistemes de financiamientu y emisión de cheques de viaxe, como por casu el "traveler's cheque" (dineru personalizáu canjeable por papel moneda d'usu corriente que protexe al viaxeru de posibles robos o perdes). En 1867 inventa'l bonu o "voucher", documentu que dexa l'usu en hoteles de ciertos servicios contrataos y prepagados al traviés d'una axencia de viaxes.
César Ritz, ye consideráu padre de la hostelería moderna. Dende bien nuevu ocupó tolos puestos posibles d'un hotel, hasta llegar a xerente d'unu de los meyores hoteles del so tiempu. Ameyoró tolos servicios del hotel: creó la figura del sumiller, introdució'l cuartu de bañu nes habitaciones y revolucionó l'alministración hotelera. Ritz convirtió hoteles decadentes nos meyores d'Europa, polo que lu llamaben "magu".
Al españar la Primer Guerra Mundial nel branu de 1914, considérase qu'había aprosimao 150 000 turistes americanos n'Europa. En rematando la guerra empezó la fabricación en masa de autocares y automóvilye. Nesta dómina les sableres y los ríos convertir nel centru del turismu en Europa empezando a adquirir gran importancia'l turismu de mariña.
El avión, utilizáu por minoríes en llargues distancies, va desenvolviéndose tímidamente p'acabar imponiéndose sobre les compañíes navieres. La crisis del 1929 repercute negativamente nel sector turísticu, llindando'l so desenvolvimientu hasta bien entráu en 1932.
La Segunda Guerra Mundial paraliza absolutamente'l turismu nel mundu y los sos efectos estender hasta l'añu 1949. Ente 1950 y 1973 empezar a falar del "boom turísticu". El turismu internacional crez a un ritmu cimeru de lo que lo fixera en tola hestoria. Esti desenvolvimientu ye consecuencia del nuevu orde internacional, la estabilidá social y el desenvolvimientu de la cultura del ociu nel mundu occidental. Nesta dómina empezar a llexislar sobre'l sector.
La recuperación económica, especialmente de Alemaña y Xapón, foi estelante alzando los niveles de renta d'estos países y faciendo surdir una clase media acomodada que s'empezar a interesar polos viaxes. La recuperación, alzó'l nivel de vida de los sectores más importantes de la población nos países occidentales. Surde la llamada sociedá del bienestar na qu'una vegada cubiertes les necesidaes básiques apaez el desenvolvimientu del nivel de formación y l'interés por viaxar y conocer culturas.
Per otra parte la nueva lexislación llaboral adoptando les vacaciones pagues, la selmana inglesa de 5 díes llaborales, l'amenorgamientu de la xornada de 40 hores selmanales, l'ampliación de les cobertories sociales (xubilación, desempléu,…), potencien en gran midida'l desenvolvimientu del ociu y el turismu.
Tamién éstos son los años nos que se desenvuelven los grandes núcleos urbanos y faise evidente la masificación, surde tamién el deséu de fuximientu, escapar del estrés de les ciudaes y estenar les mentes de presión.
Nestos años desenvuélvese la producción de automóviles en cadena que los fai cada vez más algamadices, según la construcción de carreteres y autopistes, dexa un mayor fluxu de viaxeros. Ello ye que la nueva carretera de los Alpes que traviesa Suiza de Norte a Sur supunxo la perda de la hexemonía d'esti país como núcleu receptor, yá que agora los turistes crucien Suiza pa dirixise a otros países con meyor clima.
L'avión de hélice ye sustituyíu pol de reacción, lo que supon un golpe definitivu pa les compañíes navieres, que se ven obligaes a destinar los sos barcos a los cruceros o al esguace. Toos estos factores llévennos a la era de la estandarización del productu turísticu.
Los grandes tour operadores llancen al mercáu millones de paquetes turísticos idénticos. Na mayoría de los casos utiliza'l vuelu chárter, qu'abarata'l productu y popularizar. De primeres d'esti períodu (1950) había 25 millones de turistes, y al rematar (1973) había 190 millones.
Sicasí esta etapa tamién se caracteriza pola falta d'esperiencia, lo qu'implica les siguientes consecuencies como la falta de planificación (construyir ensin faer nenguna previsión nin de la demanda nin de los impactos medioambiental y social que pueden sufrise cola llegada masiva de turistes) y el colonialismu turísticu (hai una gran dependencia de los tour operadores estranxeros estadounidenses, británicos y alemanes fundamentalmente).
Nos 70 la crisis enerxética y la consiguiente inflación, especialmente sentida nel tresporte causen un nuevu periodu de crisis pa la industria turístico que s'estiende hasta 1978. Esta recesión supon un amenorgamientu de la calidá p'abaratar costos y precios apostando por una masificación de la ufierta y la demanda.
Nos 80 el nivel de vida vuelve alzase y el turismu convertir nel motor económicu de munchos países. Esto ye facilitáu pola meyora de los tresportes (nuevos y meyores aviones como'l Concorde y el Túpolev, trenes d'alta velocidá y l'afitamientu de los vuelos chárter, hasta suponer un duru competidor pa les compañíes regulares que se ven obligaes a crear les sos propies filiales chárter.
Nestos años produz una internacionalización bien marcada de les grandes empreses hosteleres y de los tour operadores, que busquen nueves formes d'usu del tiempu llibre (parques temáticos, deporte, riesgu, salú, etc.) y apliquen técniques de marketing, pos el turista cada vez tien mayor esperiencia y busca nuevos productos y destinos turísticos, lo que crea una fuerte competencia ente ellos.
La multimedia y les comunicaciones tresformen el sector, modificando'l diseñu de los productos, la prestación del serviciu, la comercialización del mesmu d'una manera más fluyida.
La década de los 90 inclúi grandes acontecimientos como la cayida de los réximes comunistes europeos, la :Guerra del Golfu, la :reunificación alemana, les :Guerres yugoslaves, etc., qu'inciden de forma directa na hestoria del turismu.
Tratar d'una etapa de maduror del sector que sigue creciendo anque d'una manera más moderada y controlada. Llindar la capacidá receptiva (adecuación de la ufierta a la demanda, empezar a controlar la capacidá d'aforu de monumentos, etc.), diversifícase la ufierta (nuevos productos y destinos), diversifícase la demanda (apaecen nuevos tipos distintos de turistes) y ameyórase la calidá (al turista nun-y importa gastar más si la calidá ye meyor).
El turismu entra como parte fundamental de la axenda política de numberosos países desenvolviendo polítiques públiques qu'afecten a la promoción, planificación y comercialización como una pieza clave del desenvolvimientu económicu. Ameyórase la formación desenvolviendo planes educativos especializaos. L'oxetivu d'algamar un desenvolvimientu turísticu sostenible por aciu la captación de nuevos mercaos y la regulación de la estacionalidad.
Tamién les polítiques a nivel supranacional consideren el desenvolvimientu turísticu con elementos tan importantes como'l Tratáu de Maastricht en 1992 (llibre tráficu de persones y mercancíes, ciudadanía europea,…), y nel 1995 la entrada a valir del Alcuerdu de Schengen y esaníciense los controles fronterizos nos países de la UE.
Esiste de nuevu un abaratamientu de los viaxes per vía aérea per mediu de les compañíes de baxu costu y la lliberación de les compañíes en munchos países y la feroz competencia de les mesmes. Esta lliberalización afecta a otros aspeutos de los servicios turísticos como la xestión d'aeropuertos y ensin dulda va ser afondada cuando ente a valir la llamada Directiva Bolkestein (de lliberalización de servicios) en trámite nel Parlamentu Européu.
N'años recién, en recuperándose amodo de los efectos de la recesión económica de 2008-2009, que foi agravada inda más en delles rexones debíu al biltu de la gripe A (H1N1) de 2009, les llegaes de turistes internacionales algamaron un récord de más de 1000 millones de turistes per primer vegada na hestoria en 2012. China foi'l país que los sos ciudadanos realizaron los mayores gastos en turismu internacional en 2012, algamando USD 102 mil millones, superando a Alemaña y los Estaos Xuníos, países que per dellos años ocuparon los primeros llugares. China y los mercaos emerxentes amontaron en forma significativa los sos gastos en turismu, con Rusia y Brasil como exemplos destacaos que xubieron delles posiciones na clasificación de países que más gasten en turismu nel esterior.
Acordies con les estadístiques de la Organización Mundial del Turismu (OMT), en 2008 les llegaes de turistes internacionales xubieron a 917 millones visitantes, lo que representó un aumentu de 1,76% con al respective de 2007. En 2009 los arribos de turistes internacionales cayeron a 882 millones, representando un amenorgamientu a nivel mundial del 4,4% con al respective de 2008. La rexón más afectada foi Europa con una cayida del 5,6%, sicasí Francia continua siendo'l país más visitáu del mundu. L'amenorgamientu nel fluxu de turistes internacional obedeció principalmente a los efectos de la recesión económica de 2008-2009, que los sos efectos empezar a sentir nel turismu dende xunu de 2008, y que s'agravó inda más en delles rexones debíu al biltu de la gripe A (H1N1) de 2009. En 2010 el númberu de llegaes de turistes recuperóse y xubió pa 940 millones, superando'l récord que s'algamara en 2008. En 2012 el númberu de llegaes algamó'l récor de 1035 millones de visitantes internacionales, superando los 983 millones de turistes internacionales de 2011.
Acordies con les estadístiques de la Organización Mundial del Turismu (OMT), en 2008 los ingresos xeneraos a nivel mundial pol turismu internacional algamaron 942 mil millones USD (641 mil €), el so máximu históricu, pero por cuenta de los efectos de la recesión económica de 2008-2009 los ingresos en 2009 cayeron pa 852 mil millones USD (611 mil millones €), representando un amenorgamientu en términos reales del 5,8 %, esto ye, afaciendo los ingresos pa considerar les fluctuaciones de la tasa de cambéu y la inflación del dólar estadounidense con respectu al euru. En 2010 los ingresos totales sumaron 919 mil millones USD (693 mil millones €) y los países cola mayor entrada de divises aniciaes nel turismu internacional concentrar en Europa, sicasí, el mayor receptor d'ingresos en sigui siendo Estaos Xuníos con 103,5 millones USD siguíu por España y Francia.
Según la OMT, con 77,7 mil millones USD, Alemaña sigo siendo'l país que xenera los mayores gastos en turismu internacional nel mundu en 2010, siguíu de cerca per Estaos Xuníos (75.5 mil millones USD). La República Popular de China siguió siendo'l país de mayor crecedera en términos de gastos en turismu de los últimos años, llegando a caltener el tercer llugar qu'algamó en 2009 dempués de mover al Reinu Xuníu d'esa posición.
Ente 2010 y 2008 los siguientes 10 países recibieron los mayores ingresos provenientes del turismu internacional y tamién se presenten los 10 países emisores de turismu internacional colos mayores gastos:
Panamá vieyu. Ciudá de Panamá ye la ciudá con mayor arribación turística internacional n'América llatina. 
Mientres dellos años México foi'l destín más visitáu pol turismu internacional en América Llatina, a nivel de turismu masivu, tien el mayor númberu de nomamientos y declaraciones patrimoniales pola UNESCO en tol continente americanu, tamién México ye'l principal destín de negocios na rexón, y ye un importante destín educativu dientro de les sos universidaes; Según el BID, los ingresos provenientes del turismu internacional son una importante fonte de divises pa dellos de los países d'América Llatina, y representa un porcentaxe importante del PIB y de les esportaciones de bienes y servicios, según una importante fonte d'empléu, onde destaca la República Dominicana.
Según la evaluación realizada pol Foru Económicu Mundial (FEM) dellos de los países de América Llatina inda presenten defectos nes árees d'infraestructura y el marcu xurídicu, pero son bien competitives nos aspeutos relativos a recursos culturales y naturales, factores polos que resulta curiosu realizar inversiones o desenvolver negocios nel sector de viaxes y turismu de los países de la rexón. Por casu, Brasil foi clasificáu nel Índiz de Competitividá en Viaxes y Turismu de 2009 na posición 45 a nivel mundial, pero ente los 133 países evaluaos clasificó na posición 2 nel aspeutu recursos naturales, y na posición 14 en recursos culturales, a pesar de clasificar nel llugar 110 n'infraestructura terrestre y como 130 en seguridá pública.
Los ingresos del turismu ye clave pa la economía de dellos países d'América Llatina. En 2010, México recibió'l mayor númberu de turistes internacionales, con 22,3 millones de visitantes, siguíu por Panamá, con 5,2 millones, Brasil, con 5,1 millones, República Dominicana, con 4,1 millones, y Chile, con 3,3 millones.
La revista "Travel + Leisure" publicó en 2011 un ranking de les 50 atracciones turístiques más visitaes del mundu. "Forbes" publicó una llista similar en 2007 y al momentu munchos tán d'alcuerdu en que les atracciones numberaes merecíen un llugar ente les 50 meyores. Les siguientes son les 10 meyores atracciones del mundu según "Travel + Leisure", y preséntense tamién delles otres allugaes dientro de les 50 del ranking:
El sector turísticu ufierta productos (servicios + derechos d'usu) al traviés de les distintes empreses y diverses organizaciones públiques y privaes, que les sos característiques principales son:
Ye aquel que'l so programa d'actividaes ya itinerariu son decidíos polos viaxeros ensin intervención d'operadores turísticos. Vease turismu d'alpargata o mochileru.
Ye aquel que se realiza masivamente por tou tipu de persones, ensin importar el so nivel económicu polo que nun ye un tipu de turismu esclusivu. Ye'l más convencional, pasivu y estacional. Ye de normal menos esixente y especializáu. Equí podemos atopar el turismo de sol y sablera.
Ye'l que precisa de recursos históricu-artísticos pal so desenvolvimientu, como muséus y monumentus, incluyíu'l llamáu patrimoniu inmaterial: idiomas, folclor, costumes, gastronomía, música, lliteratura, relixón, hestoria... Ye más esixente y menos estacional.
El turismu cultural pue ser un positivu preséu de desenvolvimientu local y rexonal, entendíu esto postreru dende una visión sociu-económica que dexe una equitativa distribución de los beneficios, yá sían de calter económicu, social y cultural nes comunidaes anfitrionas, reflexáu nuna meyora de la educación, la formación, la creación d'empléu, y la xeneración d'ingresos, collaborando na erradicación de la probeza, por casu nel casu de los países en desenvolvimientu.
Nesti contestu, la implementación y el desenvolvimientu de diversos programes, yá sía a nivel nacional como rexonal o local, non yá aguiyaron el desenvolvimientu turísticu puramente dichu, sinón tamién han promovido la recuperación y caltenimientu del patrimoniu local, y l'establecimientu de nueves industries culturales locales
Por casu, el programa de Turismu Rural implementáu pola Secretaría de Turismu de la Nación conjuntamente cola Secretaría d'Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimentación aniciar pola necesidá d'impulsar el desenvolvimientu rexonal, arreyando a pe desenvuelvo rexonal, arreyando a pequeños y medianos productores rurales con posibilidaes de realizar otres actividaes pa xenerar nuevos ingresos.
Nesti sentíu ye importante considerar que, d'alcuerdu a los conceutos arramaos por distintos autores (Sancho, 1998; Sarasa, 2000; Grande Ibarra, 2001), el turismu rural puede considerase como una variante del turismu cultural, dende la perspectiva del descubrimientu del patrimoniu, el costumes y les actividaes de les comunidaes rurales.
Nel casu, específicu d'Arxentina, el turismu cultural incorpora práctiques culturales que quedaren n'esterilidá, revaloriza'l costumes y vezos llabradores, y recupera antiguos procesos y actividaes venceyaes a la producción agrícola ganadera, contribuyendo a caltener la memoria colectiva y l'identidá local.
La certificación de la sustentabilidad ye un mecanismu col cual ye posible midir cualitativa y cuantitativamente el desempeñu del turismu al traviés de les sos práctiques d'operación. Los Programes de Certificación del Turismu Sustentable son preseos voluntarios que tán percima de los marcos llegales y que, acordies con la Organización Mundial del Turismu, cumplen una función cada vez más importante na reglamentación de servicios turísticos.
Suelse desenvolver nun ambiente natural, yá sía este un mediu rural o área protexida, tratando siempres de realizar actividaes recreatives nél, pero ensin deteriorar la redolada. Tamién puede atopase incorporáu al área urbana, por aciu la contemplación de plantes y animales fora de les sos hábitats naturales, nos xardinos botánicos y zoolóxicus, como parques temáticos de flora y fauna.
El turismu activu ye aquel que se realiza n'espacios naturales, el turismu activu ta estrechamente rellacionáu col turismu rural y xeneralmente esti tipu d'actividaes realizar nun parque natural debíu al interés ecolóxicu qu'estos presenten.
Utilizáu por empresarios, executivos, comerciantes y otros profesionales pa cerrar negocios, captar veceros o emprestar servicios. La estacionalidad ye invertida a la vacacional, polo que ye un productu bien importante pal sector. El veceru suel ser d'alto poder adquisitivu. Tratar d'un turismu fundamentalmente urbanu y con necesidaes d'infraestructura bien concretes como la conexón a internet.
N'ocasiones esiste la necesidá de viaxar pa reparar "in situ" dalguna realidá que ye oxetu d'estudiu. El turismu científicu realizar de forma individual o en pequenos grupos pa evitar alteriar l'oxetu d'estudiu nuna redolada natural.
El turismu científicu pal públicu polo xeneral apaeció per primer vegada en países desenvueltos, al envís d'arreyar d'una manera más directa y participativa a les persones na conocencia del mundu natural.
Esta modalidá de turismu, busca ufiertar vacaciones empobinaes a un meyor entendimientu de la naturaleza dende un puntu de vista científicu. Esti turismu ye bien bona fonte de beneficios económicos.
Agora, n'ares d'una nueva visión de la ciencia dende la perspectiva de la socialización de la conocencia, naz el Turismu Científicu Social empobinada al fomentu d'una cultura turística y científica que dexa conocer, compartir y valorar l'orixe, el costumes, la sabiduría d'un pueblu de forma creativa (Tovar-J et al, 2009). Proporcional al desenvolvimientu social y al beneficiu que'l turismu apurre al valuarte d'una localidá.
El turismu espacial ye una modalidá de turismu que se realiza a más de 100 kilómetros d'altor de la Tierra, lo que se considera la frontera del espaciu. Empezó a principios del sieglu XXI realizáu por persones bien riques y valientes, los riesgos de perder la vida nun viaxe al espaciu son elevaos.
Afortunadamente pa los desacobardaos turistes espaciales, el fin de la Guerra Fría, la construcción de la Estación Espacial Internacional y, sobremanera, la capacidá de llevar al espaciu trés persones nuna cápsula cuando namá son necesaries dos, abrieron la puerta a esta modalidá d'ociu.
Los primeros viaxes consistíen nuna estancia de 3 o más díes na Estación Espacial Internacional na que realizaben fotografíes del espaciu y la Tierra, videos, conversaciones con persones na estación, esfrutar de la ingravidez, collaborar colos tripulantes de la estación y tamién realización de pequenos esperimentos.
Delles empreses trabayen na construcción de naves capaces de realizar vuelos suborbitales y orbitales, asina como nun hotel modulable pa estancies más llargues y algamadices que les actuales, valoraes nunos 21 millones de dólares.
El 18 de mayu de 1996 la "Fundación X Prize" abrió la competición pa crear vuelos espaciales turísticos al ufiertar el Premiu Ansari X Prize con 10 millones de dólares en metálicu a quien pudiera diseñar un aparatu que llevara a trés tripulantes a más de 100 km de la Tierra dos veces en menos de quince díes.
Esta sorprendente variante del turismu d'aventura o de riesgu, ta teniendo un notable desenvolvimientu, que tien la so correspondencia nes inversiones que se tán realizando nes zones contaminaes radiactivamente p'acoyer al creciente númberu de visitantes. Tratar de zones nes que se realizaron pruebes nucleares, como Nevada, en EE.XX.; o Sinkiang, en China; o que sufrieron un accidente nuclear, como Prípiat, en Ucrania, onde s'atopa la central nuclear de Chernóbil.
Los mediu de comunicación medios reflexen esti fenómenu non ensin perplexidá, por cuenta del aparente desdexamientu cola que los visitantes asumen les molesties (mareos, vultures...) y los riesgos (desenvolvimientu de cáncer, malformaciones na descendencia por alteraciones nes célules de los órganos reproductores...) inherentes a la esposición a la radiación ionizante y la contaminación radiactiva. Sicasí, como bien s'indica en dichos medios: "... Los riesgos (...) nun paecen ser una torga pal desenvolvimientu d'esti tipu de turismu, sinón más bien una de les principales razones del so impulsu..."
Polo que respecta a la alministración pública, el gobiernu d'Ucrania declara que'l turismu nuclear ye illegal y que nun puede garantizar la seguridá de los turistes. Nel casu de España, el Ministeriu de Sanidá, Servicios Sociales ya Igualdá nun inclúi entá los riesgos pa la salú d'esti tipu de turismu nel so llistáu de conseyos pal viaxeru.
El turismu sexual ye aquel que la so finalidá principal ye la práctica del sexu, esistiendo destinos con fama d'apurrir más facilidaes pa ello .
Hasta apocayá tiempu'l turismu sexual foi consideráu una práctica marxinal, inclusive moralmente inaceptable , que frecuentemente se venceyó a la prostitución (especialmente la infantil), pero la evolución social foi modificando esa vinculación. La xeneralización del turismu supunxo cambeos tamién nel turismu sexual, ente los que s'atopa la necesidá de redefinilo, según la d'identificar les sos característiques y problemes. 
Un reflexu del momentu actual d'esa realidá puede atopase en productos cinematográficos como "Paraísu", dirixíu por Ulrich Seidl.
El turismu cinexéticu puede definise como «l'actividá que desenvuelve un cazador deportivu nacional o estranxeru, que visita destinos, localidaes o árees onde se dexa la práctica  de la caza de fauna montesa d'interés cinexéticu na so redolada natural, y que fai usu de servicios loxísticos y turísticos pa faer más fácil la práctica d'esti deporte, nun marcu de caltenimientu y sustentabilidad de la vida montesa».
El turismu cinexéticu, como forma de practicar la cacería deportiva, ye una actividá refugada per gran parte de la población, al ser vistu como un deporte nel cual sacrifíquense animales per diversión. Los sos defensores acoten por contra que la falta d'información sobre la tema cinexética llevó a la población a ignorar los beneficios económicos, sociales y ambientales que xenera esta actividá. 
Nel casu de México, namá puede realizase legalmente nes Unidaes de Manexu pal Caltenimientu y Vida Montesa (UMA), que son espacios rexistraos sobre la base d'un esquema de promoción pal caltenimientu de la biodiversidá, col estrictu apegu a la Llei Xeneral de la Vida Montesa (LGVS), al traviés de la Secretaría del Mediu Ambiente.
Tienen la considerancia de servicios turísticos la prestación del:
La información turística ye'l conxuntu de servicios que s'ufierten al turista coles mires d'informa-y, empobina-y, facilita-y y atende-y mientres el so viaxe o estancia vacacional en oficines d'información turística al traviés d'informadores turísticos o guíes, intérpretes, correos de turismu, acompañantes de grupu, videotex, etc.
La definición inclúi aquellos servicios públicos dependientes por riegla xeneral d'organismos públicos o instituciones que tienen como misión informar facilitar y empobinar al turista mientres la so estancia vacacional o viaxes facilitando gratuitamente información.
Son aquelles rellacionaes col turismu. Hai dos grandes bloques les que producen bienes y servicios (productores), y les que los distribúin (distribuidores).
La hotelería ye la caña del turismu qu'empresta'l serviciu del agospiamientu al turista. Este puede tener diverses clasificaciones, según el confort y el llugar onde s'atopen. Cada instalación hotelera tien les sos propies cualidaes.
Los establecimientos hoteleros estremar en:
Otros establecimentos destinaos al agospiamientu turísticu son:
Son establecimientos de restauración aquellos que la so actividá principal ye la de suministrar davezu y por aciu preciu, alimentos y bebíes pal so consumu yá sía dientro o fora del local. Anque estos establecimientos son consideraos d'usu públicu, los sos propietarios van poder establecer normatives o considerancies sobre la prestación de los sos servicios y adecuación de les sos instalaciones.
Los establecimientos de restauración estremar en dos tipos:
Los principales establecimientos d'esti tipu d'alimentación son:
Clasificar en:
Operadores turísticos: Son empreses que proxecten, ellaboren, diseñen, entamen y operen los sos productos y servicios dientro del territoriu nacional, pa ser ufiertaos y vendíos al traviés d'axencies de viaxes, pudiendo tamién ufiertalos y vendelos directamente al turista.
Percancies de viaxes: Son empreses distribuidores de bienes y servicios turísticos (tresporte, agospiamientu, etc.) que, en posesión d'un títulu o llicencia, exercen actividaes d'intermediación turística, coles mires de ponelos a disposición de los turistes.
Les axencies de viaxes clasificar en tres grupo:
Les axencies tamién pueden clasificase en:
Receptores: les que reciben y acueyen a los turistes procedentes del esterior.
Hai otres munches empreses rellacionaes col turismu directa o indirectamente, como les de ociu (cines, teatros), de entretenimientu (parques temáticos, d'atracciones) y de diversión (casinos, hipódromos). Tamién empreses d'equipamientu d'hostelería (maquinaries, menaxe), artículos de viaxe (maletes, bolsos), publicaciones especializaes (revistes, guíes turístiques), etc.
Son bien relevantes debíu al nivel de negociu que representa. Según la OMT el volume de sector turísticu nel 2003 yá representaba aprosimao'l 6 % de les esportaciones mundiales de bienes y servicios; Esta cifra representaba'l 30 % de la esportación de servicios. Estos fluxos económicos debíos al turismu afecten tantu en términos macroeconómicos como microeconómicos tantu nes zones emisores como n'el receptores (anque especialmente néstes). Les repercusiones económiques del turismu pueden clasificase nes siguientes:
La demanda turística depende sobremanera de la fuerte situación económica de los países avanzaos. Cuando la economía crez tamién de normal crez el dineru disponible de la población. Y una parte importante d'esti dineru disponible pola población gastar nel turismu, particularmente nes economíes en desenvolvimientu. Una retracción económica de normal amenorga'l gastu turísticu.
Polo xeneral la crecedera de los desplazamientos turísticos sigue claramente los enclinos de crecedera económica midíes pol PIB. Los años en que la crecedera económica mundial entepasa'l 4 %, la crecedera del volume turístico tiende a ser mayor y los años nos qu'el PIB ye menor el turismu crez inclusive menos. Nel periodu 1975-2000 el turismu amontóse una media d'un 4,6 % añal.
El turismu rique una considerable mano d'obra y, sobremanera, el caltener una reserva de trabayadores especializaos. El sector turísticu ocupa alredor d'un 10 % de la población activa del mundu, non solo n'empléu directu sinón tamién n'indirectu. El problema que plantega'l turismu con respectu al empléu ye la fuerte estacionalidad, pos un gran númberu de puestos de trabayu creyer en temporada alta. Tamién el volume turístico depende en gran midida de la situación macroeconómica.
Amás esti empléu presenta unes condiciones particulares. Por casu n'España, en según el INE nel 2004 el sector turísticu en relación cola media d'área de servicios tenía un salariu mediu inferior, una estabilidá d'empléu menor y una participación mayor de la muyer. Tamién esti tipu d'empléu constitúi una parte más importante de los gastos empresariales (con una tasa del 64,7) y la menor tasa de valor añedíu (43,7).
Tanta ye la importancia actual del turismu qu'en dellos países esiste la carrera universitaria y estudios de posgrado dedicaos al turismu.
El turismu supon nos países eminentemente turísticos un pesu específicu eleváu nel so PIB, por casu en España según el INE representó un 11 % del PIB en 2004 con una facturación de 91 988,7 millones d'euros, de los cualos el 41 346,3 millones (un 4,9 % del PIB) correspuenden a lo que se denomina turismu receptor (d'orixe internacional).
Al amontase los precios na temporada alta nos núcleos receptores, automáticamente afecta a tola población de la zona. Hai una ufierta monetaria escesiva, polo que la demanda ta dispuesta a pagar más polos arriendos, salarios, etc.
El turismu tien un efectu multiplicador y equilibrador nos países desenvueltos, cuidao que al xenerar empléu mengua en cierta midida les diferencies económiques ente la población.
El valor internacional del mercáu de divises tien una incidencia directa sobre'l turismu, pos una baxada o xubida de les distintes divises repercute positiva o negativamente nel númberu de turistes nes distintes zones. Per otra parte cuantos más turistes entren más xube la moneda local del país repercutiendo d'esta manera nel mercáu de divisas.
Animar a construyir macro-complexos turísticos de los cualos l'Estáu va cobrar impuestos d'estes millonaries inversiones inmobiliaries.
Los países receptores esporten turismu porque, anque en realidá recibir, tratar d'un productu d'esportación solo que consumíu nel llugar de producción. Los ingresos por turismu aumenten en relación a los pagos, polo tanto la balanza vese beneficiada. Amás tien un efectu positivu nes esportaciones d'otros bienes, pos promociona los productos locales al traviés de los turistes que los conocieron in situ.
El desenvolvimientu de les zones turístiques crea inversiones per parte de les Alministraciones Públiques n'infraestructures (aeropuertos, carreteres, etc.) p'afaer la ufierta turística a la demanda. Amás enguapécense y ameyoren les ciudaes (parques, llimpieza...)por que sían prestosos pal turista. Tou ello nun fai sinón ameyorar la vida del ciudadanu y l'estancia del turista nel llugar de destín.
El turismu pon en contactu a distintes cultures: la local y receptora cola forana o emisora. Esto supon un intercambiu de pautes de conducta, formes de vida, vezos de diversa índole (gastronómicos, llingüísticos, estéticos, etc.).
Esti efectu, anque positivu n'ocasiones, puede aportar a perxudicial pa la población autóctona, yá que pueden perder la so identidá al intentar afaese a los gustos y tradiciones del visitante (por casu l'artesanía de los Massai en Queña camudó'l so colores tradicionales afaciéndose al gustu del turista).
Ente los efectos culturales del turismu destaquen los siguientes:
Na zona turística, les consecuencies deriven de la introducción dende fora d'una nueva realidá sociocultural a la cual tantu la población indíxena como'l so sistema social tienen qu'afaese. La primer adaptación consiste en desenvolver una clase encargada de tratar a los foresteros. Esto refléxase na estructura llaboral local nuna espansión de los servicios. Los turistes han de ser tresportaos, agospiaos, ayudaos en munchos problemes que surden y hai qu'aprovi-yos d'actividaes recreatives. Estes consecuencia primaries del turismu van dir acompañaes de cutiu de conflictos psicolóxicos y sociales.
El modelu de aculturación puede aplicase al contactu ente turistes y anfitriones. Esti módelo esplica que cuando dos cultures entren en contactu caúna de los dos tiende a asemeyase en parte a la otra por aciu un procesu de préstamu. Nel casu del turismu ye carácteristico qu'esti procesu de préstamu sía asimétricu. Los turistes tienen menos probabilidaes de tomar determináu elementos de los sos anfitriones. Esto provoca una cadena de tresformamientos na comunidá de la zona turística pa convertise en daqué cada vez más paecíu a la cultura de los turistes.
Mientres esta interacción el turista de cutiu alteria la so conducta cuando ta llueñe del so país y los sos anfitriones van aprender de cutiu una serie de papeles destinaos a encaxar colos gustos de los visitantes. El turista de cutiu deseya arriquecer tou lo posible'l so viaxe y el so tiempu d'ociu. Los motivos del turista van reflexase les sos mires y na so conducta na zona turística.
Poro, mayor tolerancia y respetu escontra otru costumes, lo qu'evitaría fenómenos racistes y xenófobos. Gran parte de munchos tracamundios culturales surden de la ignorancia d'estos (p. ex., ritos, creencies, mitoloxíes), el conocer les sos razones y velos impliquen una mayor tolerancia. Un turista que creció con estereotipos puede tener un cambéu de paradigmas cuando conoz una cultura distinta.
El turismu favorez la paz y l'entendimientu afiguráu na firma de convenios d'amistá ente países que caltienen relaciones basaes nos sos fluxos turísticos.
Non yá los turistes que viaxen intenten aprender el idioma del país al que van, sinón que nel país receptor fáense esfuerzos por aprender la llingua de los países emisores p'atender meyor a los turistes. L'alquisición d'una segunda llingua de cara a l'actividá turística suel tener por resultancia una mayor movilidá económica.
En dellos casos (Bali, Kuna Yala) el turismu sirvió pa refaer el comerciu de les artesaníes de forma tradicional, al brinda-yos una espansión del so mercáu y l'allugamientu de productos indíxenes en places a los qu'antes nun teníen accesu, basáu principalmente na promoción de los sos productos.
Sicasí tamién se desenvuelve una degradación de la estética a que da llugar la comercialización de caxigalines al traviés de tiendes d'intereses y souvenirs de cutiu de fabricación non indíxena, que pola so naturaleza mesma queda claro que dichos productos yá nun son consideraos una artesanía, pero que sicasí xeneren una competencia deslleal pa los artesanos.
Tamién hai otru tipu d'efectos sociopolíticos non rellacionaos puramente col control de les administracioens públiques.
Nestlé
Nestlé S.A. () ye una empresa multinacional suiza d'alimentos y bebíes con see en Vevey, Vaud, Suiza. Foi la empresa d'alimentos más grande del mundu, midida polos ingresos y otres métriques, pa 2014, 2015 y 2016. Clasificar nel númberu 72 de la llista Fortune Global 500 en 2014 y na edición 2016 de Forbes Global 2000 de les empreses públiques más grandes.
Los productos de Nestlé inclúin alimentos pa ñácaros, comida médica, agua embotellada, ceberes pal almuerzu, café y té, confitería, productos lácteos, xelaos, alimentos conxelaos, alimentos pa mascotes y aperitivos. Ventinueve de les marques de Nestlé tienen vientes añales de más de 1.000 millones de dólares, incluyendo Nespresso, Nescafé, Kit Kat, Smarties, Nesquik, Stouffer, Vittel y Maggi. Nestlé cunta con 447 fábriques, opera en 194 países y emplega a unes 339.000 persones. Ye unu de los principales accionistes de L'Oreal, la compañía de cosméticos más grande del mundu.
Nestlé foi fundada en 1905 pola fusión de Anglu-Swiss Milk Company, fundada en 1866 polos hermanos George y Charres Page, y Farine Lactée Henri Nestlé, fundada en 1866 por Henri Nestlé. La compañía creció significativamente mientres la Primer Guerra Mundial y de nuevu tres la Segunda Guerra Mundial, ampliando les sos ufiertes más allá de la so lleche entestada y productos de la fórmula infantil. La compañía realizó delles alquisiciones corporatives, incluyendo Crosse & Blackwell en 1950, Findus en 1963, Libby en 1971, Rowntree Mackintosh en 1988 y Gerber en 2007.
Nestlé tien una participación primaria na SIX Swiss Exchange y forma parte del Swiss Market Index. Tien una cotización secundaria en Euronext. En 2011, Nestlé figuraba nel puestu númberu 1 de la revista Fortune Global 500 como la empresa más rentable del mundu. Con una capitalización de mercáu de US $ 239.600 millones, Nestlé allugar nel puestu númberu 11 nel FT Global 500 de 2014.
Los oríxenes de Nestlé remontar a 1866, cuando se fundaron dos empreses suices separaes que más tarde formaríen el núcleu de Nestlé. Nes décades siguientes, los dos empreses competidores espandieron agresivamente los sos negocios en toa Europa y Estaos Xuníos.
En septiembre de 1866, en Vevey, Henri Nestlé desenvolvió alimentos pa lactantes a base de lleche y llueu empezó a comercializala. Al añu siguiente, en 1867, Henri crea una combinación de lleche en polvu y farina de trigu, a la que llamó "farina lacteada". La fama d'esti productu creció n'Europa y, en 1868, empecipióse la producción industrial d'esta fórmula, güei conocida como Cerelac. Este mesmu añu Daniel Peter empezó siete año de trabayu perfeccionando la so invención, el procesu de fabricación de chocolate con lleche. Nestlé yera la cooperación crucial que Peter precisaba pa resolver el problema de quitar tola agua de la lleche amestada al so chocolate y asina evitar que'l productu desenvolviera moho. Henri Nestlé retirar en 1875 pero la compañía, so nueva propiedá, caltuvo'l so nome como Société Farine Lactée Henri Nestlé.
N'agostu de 1867, Charres (cónsul estadounidense en Suiza) y George Page, dos hermanos del condáu de Llei, Illinois, Estaos Xuníos, establecieron l'Anglu-Swiss Condensed Milk Company en Cham, Suiza. La so primer operación británica abrir en Chippenham, Wiltshire, en 1873.
En 1877, Anglu-Swiss añedió alimentos a base de lleche pa ñácaros a los sos productos; Nel añu siguiente, la Compañía Nestlé amestó lleche entestada a la so cartera, lo que fixo que les firmes fueren directes y rivales. En 1879, Nestle fundir col inventor de chocolate con leche Daniel Peter.
En 1904, François-Louis Cailler, Charres Amédée Kohler, Daniel Peter y Henri Nestlé participaron na creación y desenvolvimientu del chocolate suizu, comercializando la primer lleche de chocolate Nestlé.
En 1905, les empreses fundir pa convertise en Nestlé & Anglu-Swiss Condensed Milk Company, calteniendo esi nome hasta 1947 cuando la denominación Festlé Alimentana SA foi tomada como resultáu de l'alquisición de Fabrique de Produits Maggi SA (fundada en 1884) y la so sociedá holding, Alimentana SA, de Kempttal, Suiza. Maggi yera un fabricante importante d'amiestos pa sopa y de productos alimenticios rellacionaos. El nome actual de la compañía foi adoptáu en 1977. A principios de 1900, la compañía operaba fábriques nos Estaos Xuníos, el Reinu Xuníu, Alemaña y España. La Primer Guerra Mundial creó la demanda de productos lácteos en forma de contratos gubernamentales y, a la fin de la guerra, la producción de Nestlé habíase más que dobláu.
En xineru de 1919, Nestlé mercó dos llantes de lleche entestada en Oregon de la compañía Geibisch & Joplin por $ 250,000. Unu taba en Bandon, y l'otru taba en Milwaukee. Espandir considerablemente, procesando diariamente 250.000 llibres de lleche entestada na planta de Bandon.
En 1921, la compañía rexistra la so primer perda; col aumentu nos precios de les materies primes, l'amenorgamientu del ritmu de la economía post-guerra y el deterioru de les tases de cambéu, el pesimismu sigue n'aumentu. Nestlé sintió darréu los efectos de la Segunda Guerra Mundial. Los beneficios baxaron de US $ 20 millones en 1938 a US $ 6 millones en 1939. Estableciéronse fábriques en países en desenvolvimientu, particularmente en América Llatina. La primer planta de Nestlé en Llatinoamérica, allugada en Vas Llabrar, Brasil. Llueu, la compañía espandir por tol continente.
Irónicamente, la guerra ayudó cola introducción del nuevu productu de la compañía, Nescafé ("Café de Nestlé") en 1938, esto por aciu l'Institutu Brasileñu del Café, que s'avera primero a Louis Dapples en 1930, buscando nuevos productos nos qu'aprovechar los grandes escedentes de café en Brasil. Ocho año d'investigación, dan como resultáu un polvu soluble, que se convirtió nuna bébora básico del exércitu estadounidense. La producción y les vientes de Nestlé aumentaron na economía de guerra.
Dempués de la guerra, los contratos del gobiernu ensugáronse, y el consumidores camudaron de nuevu a la lleche fresco. Sicasí, la dirección de Nestlé respondió rápido, entainando les operaciones y amenorgando la delda. La década de 1920 vio la primer espansión de Nestlé en nuevos productos, convirtiéndose la fabricación de chocolate na segunda actividá más importante de la compañía. yera CEO hasta 1937 cuando asocedió Édouard Muller hasta la so muerte en 1948.
La crecedera aceleróse y adquiriéronse numberoses empreses. En 1947 Nestlé fundir con Maggi, un fabricante de condimentos y sopes. Crosse y Blackwell siguieron en 1950, al igual que Findus (1963), Libby (1971) y Stouffer (1973).
Royal Dutch Shell
La Royal Dutch Shell (en neerlandés: "Koninklijke Nederlandse Shell", "Compañía Real Neerlandesa Shell") ye una empresa de hidrocarburo anglu-holandesa que tien intereses nos sectores petrolífero y del gas natural, según del refináu de gasolines.
Ye una de les mayores Multinacionales del mundu, y una de les cuatro más grandes del sector petrolíferu xuntu con BP, ExxonMobil y Total. En 2009 la revista "Fortune" clasificar como la empresa con mayor caudal monetariu del mundu. Y en la edición del 2011, quedó en segundu llugar xustu dempués de Walmart.
El Grupu Royal Dutch Shell crear en 1907 cuando la "Real Compañía Neerlandesa de Petróleos" (nome llegal en neerlandés: N.V. "Koninklijke Nederlandse Petroleum Maatschappij") y la Compañía "Shell Transport and Trading Company Ltd" fundieron les sos operaciones pa competir contra l'entós xigante estadounidense, Standard Oil. Antes de la unificación, el grupu operó so una serie d'alcuerdos operacionales y accionarios.
La Royal Dutch Petroleum Company yera una compañía holandesa fundada en 1890 por Jean Kessler, xuntu con Henri Deterding y Hugo Loudon, cuando un chárter real foi concedíu pola reina holandesa Wilhelmina a una pequena compañía d'esploración petrolífera conocida como "Royal Dutch".
La Shell Transport and Trading Company yera una compañía británica fundada en 1897 por Marcus Samuel y el so hermanu Samuel Samuel.
Dende 1912, Shell empecipia actividaes exploratorias en Venezuela al traviés de la so subsidiaria la Caribbean Petroleum Company. El 31 de xunetu de 1914 les investigaciones y trabayos de campu remataron cola perforación esitosa del pozu Zumaque I, en Mene Grande, Estáu Zulia, primer pozu petroleru comercial de Venezuela. 
En 1919, Shell tomó'l control de la Compañía Mexicana de Petróleu La Águila (Mexican Eagle Petroleum Company) y en 1921 formó Shell-Mex Limited, que comerciaba productos so les marques “Shell” y “Eagle” nel Reinu Xuníu. En 1931, parcialmente en respuesta a les difíciles condiciones económiques d'aquellos tiempos, Shell-Mex fundió les sos operaciones de mercáu nel Reinu Xuníu coles de la British Petroleum y creó la "Shell-Mex and BP Ltd.", una compañía que funcionó hasta que les marques dixebrar en 1975. En 1976, la concesión pa operar en Venezuela foi revocada y tolos activos que tenía la compañía nesi país fueron nacionalizados y otorgaos a la nueva compañía estatal Maraven. Dicha compañía filial de PDVSA caltendría sicasí un conveniu operativu mientres 20 años con Royal Dutch Shell.
En payares de 2004, anuncióse que'l Grupu Shell camudar a una estructura de capital simple, creando una nueva compañía que se llamaría Royal Dutch Shell Plc, cola so principal inscripción na Bolses de Comerciu de Londres y Ámsterdam y la so casa central en Haber, Holanda. La unificación completóse'l 20 de xunetu de 2005. Les acciones fueron emitíes nuna ventaya de 60/40 pa los accionistes de la Royal Dutch, Real Holandesa.
Nel 2005 foi catalogada por “Public Eye” a la peor empresa del planeta por causa de los daños ambientales que causó nel ríu Níxer. Otra vegada nel 2013 ganó esti premiu”, esta vegada poles sos plataformes na Antártida lo cual perxudicaría l'ambiente d'esti llugar, onde habiten dellos animales en víes d'estinción y tamién contribuyiría al cambéu climáticu.
L'orixe de la marca Shell ta venceyada a los oríxenes de la "Shell Transport and Trading Company". En 1833, el padre del fundador, llamáu tamién Marcus Samuel, fundó un importante negociu pa vender conches marines a coleccionistes de Londres. Al recoyer especímenes de conches marines na zona del Mar Caspiu en 1892, el mozu Samuel dio cuenta de qu'había potencial al esportar aceite pa llámpares dende la rexón y punxo en serviciu'l primer barcu construyíu pa tresportar petróleu del mundu, el "Murex", pa entrar a esti mercáu. Para 1907, la compañía tenía una flota de barcos petroleros. 
El emblema de Shell ye unu de los símbolos comerciales más conocíos nel mundu. Conocíu como'l "pecten" pola concha marina, el ostión xigante o "Pecten maximus", nel cual basóse, l'actual versión del logotipu foi diseñada por Raymond Loewy y presentada en 1971 en sufriendo dellos cambeos mientres el sigo XX. El colores corporativos colloráu y mariellu, guarden relación con el colores de la bandera d'España por cuenta de que les primeres estaciones de serviciu de la compañía topar nel Estáu de California que guarda fuertes llazos históricos con España.
Esta transnacional viose arreyada n'escándalos a nivel internacional, por casu:
En 2004, Shell esaxeró les sos reserves de petróleu, lo que resultó na perda d'enfotu nel grupu, según una multa £ 17 millones pola Autoridá de Servicios Financieros y la salida del presidente Philip Watts. Una demanda resultó nel pagu de $450 millones a los accionistes non estadounidenses en 2007.
El 15 de xineru de 1999, en Madalena, Arxentina, un barcu de Shell arramó petróleu nel Ríu de la Plata, que depués impactó na mariña y contaminó les napas d'agua duce, la flora y la fauna.
Esti derrame ta consideráu'l mayor n'agua duce na hestoria mundial de derrames de petróleu.
Arramáronse más de 5.400.000 llitros de petróleu na agua duce del Ríu de la Plata. 
"Royal Dutch Shell" participó na Guerra del Chaco, una y bones una de les causes pa esta guerra fueron les comprobaes riqueces petroleres nel Chaco Bolivianon.
Shell y l'empresa brasileña de etanol Cuesan xuniéronse n'otra compañía llamada Raizen, valorada en 12.000 millones de dólares, pa producir etanol y vendelo como biocombustible. Cuesan ta mercando caña d'azucre cultivada en territoriu guaraní ocupáu por un terrateniente que foi acusáu d'amenaciar de muerte a los sos oponentes. Survival International encamentó a Shell y a Cuesan a que dexen d'usar caña d'azucre cultivada en territoriu guaraní.
En Costa Rica, la esplosión d'una gasolinera Shell en Escazú, el 28 d'ochobre de 2006, costó la vida a dos neños de 5 y 13 años. L'accidente diose porque nesi momentu un pistero camudaba'l filtru y falló aquel dispositivu de seguridá que torga'l pasu de gasolina mientres s'executa la maniobra; esto provocó una fuga de gasolina bien grande que, en contactu con una chispa, llevó a una esplosión. Los neños finaos taben a seis metros de la fuga, solos nel vehículu porque la so madre fora pagar la gasolina. Cuando s'empecipió la quema la muyer intentó sacalos pela ventana, una y bones el carru yera de dos puertes. Los neños teníen la petrina de seguridá puestu, y foi entós cuando se produció la gran esplosión. La gasolinera fuera construyida diba cuarenta y dos años. Fai unos diez fuera adquirida pola empresa Shell, que de la mesma la dio en concesión a la empresa comercializadora Ezer S.A. Anguaño la compañía tien dolce emplegaos rexistraos. Los encargaos de Shell en Costa Rica evitaron referise al incidente.
N'Europa, tamién per aquellos años, la compañía entamó fundir la plataforma d'estracción Brent Spar nel mar del Norte. Les organizaciones ecoloxistes fixeron una intensa campaña de concienciación ciudadana, y el boicotio pacíficu de la sociedá civil a los productos de Shell fixeron qu'ésta rectificara la so decisión. La plataforma foi finalmente reciclada como nuevu muelle de la ciudá costera de Stavanger.
Na década de los años 1990, Shell viose envolubrada n'escándalos de resonancia internacional. El más grave foi'l deriváu de les sos actividaes en Nixeria, país rexíu entós por una dictadura militar. La contaminación provocada poles petroleres cola permisividad del gobiernu llegó a tal estremu qu'arruinó a la población del delta del Níxer, tradicionalmente agrícola. L'escritor Ken Saro-Wiwa, d'etnia ogoni, encabezó un movimientu de protesta pacífica contra les petroleres, sobremanera Shell, la de mayor presencia na zona. Foi delles vegaes deteníu, condergáu a muerte por unos crímenes de los que nun yera responsable y executáu, espertando un clamor internacional de condena contra Shell pola so pasividá nos fechos y la so collaboración col gobiernu. Tres una llarga batalla llegal, en mayu de 2009 la compañía algamó un alcuerdu económicu pa poner fin a la reclamación de responsabilidaes, por complicidá cola dictadura militar nixeriana na represión del pueglo ogoni, aceptando satisfaer 15,5 millones de dólares, y evitando d'esta forma la celebración d'un comprometedor xuiciu qu'afectaría a la so reputación internacional.
Los deudos de Ken Saro Wiwa, al pie de organizaciones internacionales de derechos humanos, acusen a Shell de ser cómpliz na execución de suministrar armes a los militares que perpetaron crímenes sistemáticos contra la población. En xineru de 2001 Shell almitió que efectivamente apurriera armes a la policía local "por que protexera les sos instalaciones".
En 2008 la empresa provocó un arramáu de crudu en plenu delta del Níxer qu'afectó a unes 15.000 persones. Namá tres 7 años almitió la so culpa y alcordó una indemnización
Nos años 1980 Shell llevó a cabo exploración petrolíferes nel sureste de Perú, una zona aisllada de selva virxe onde vivíen pueblos indíxenes non contactaos. Shell fixo esta zona accesible y en consecuencia los madereros invadieron la zona. El primer contactu colos murunahua causó la muerte de más de la metá d'esti pueblu indíxena por causa de neumoníes y epidemies. Shell yera perfectamente consciente de qu'ellí vivíen pueblos indíxenes non contactaos, pero aun así siguieron contaminando.
Dende los últimos años, Shell impulsa una estratexa de comunicación en redes sociales pa dar a conocer la so actividá nel mundu. Al traviés d'una sección na so Páxina web corporativa, Shell esplica en que canales tien presencia, destacando Twitter, YouTube, Facebook. Dende estes canales, Shell non solo comenta la so actividá corporativo y operativo, sinón que comparte les oportunidaes llaborales, la so perspectiva sobre'l cambéu climáticu y les enerxíes anovables, ente otres temes que brindaron resultancies positives na comunicación de la compañía, según declaraciones del CIO Alan Matula.
Walmart
Wal-Mart Stores, Inc. (), marcada como Walmart, ye una corporación multinacional de tiendes d'orixe estadounidense, qu'opera cadenes de grandes almacenes de descuentu y clubes d'almacenes. La empresa ye la , según la llista Fortune Global 500 pal añu 2012. Tamién ufierta la , con más de dos millones d'emplegaos, y ye la minorista más grande nel mundu. Walmart sigue siendo una empresa familiar, porque ye controlada pola familia Walton, que tien una participación del 48 % en Walmart. Ye tamién una de les .
La empresa foi fundada por Sam Walton en 1962, incorporada el 31 d'ochobre de 1969, y cotizó públicamente na Bolsa de Nueva York dende 1972. Tien la so see en Bentonville, Arkansas. Walmart ye tamién la minorista de ultramarinos más grande de los Estaos Xuníos. En 2009, el 51 % de les sos vientes de 258 mil millones de dólares n'Estaos Xuníos xenerar a partir de los sos negocios d'ultramarinos. Tamién ye'l propietariu y operador de Sam's Club, una cadena de clubes d'almacenes d'América del Norte.
Walmart tien casi 11 000 tiendes so 65 marques en 28 países y cuenta con sitio web de comerciu electrónicu en 11 países. La empresa opera cola marca Walmart nos Estaos Xuníos, incluyendo los 50 estaos y Puertu Ricu. 
En Norte América opera en Canadá, y en México como Walmart de México con tiendes WalMart Supercenter y SAM'S CLUB. Fora de los Estaos Xuníos el país que tien el mayor númberu de tiendes WalMart Supercenters y Sam's Club ye México, en tercer llugar ta Canadá.
En (Reinu Xuníu) como Asda, en Xapón como Seiyu, y en India como Best Price. Tien operaciones de propiedá total en Arxentina, Brasil. Amás cunta con presencia comercial n'otros países d'América (Chile, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua) y Asia (China). Les inversiones de Walmart fora d'América del Norte tuvieron distintes resultancies: les sos operaciones nel Reinu Xuníu, América del Sur, y China tuvieron un gran ésitu, mientres les sos iniciatives n'Alemaña y Corea del Sur fracasaron.
En 1945, Sam Walton, un empresariu y antiguu emplegáu de J. C. Penney, mercó una sucursal de Ben Franklin Stores, propiedá de Butler Brothers. Sam concentrar en vender productos a baxu preciu pa llograr un mayor volume de vientes con un menor marxe de ganancia. Esta estratexa presentar como una campaña a favor del consumidor. Sicasí, tuvo contratiempos por cuenta de que tantu el preciu del arriendu como'l preciu de compra de la sucursal fueron inusualmente altos, pero foi capaz de consiguir provisores con costos más baxos que los utilizaos por otres tiendes. Tresfirió lo qu'aforraba a los precios de los sos productos. Les vientes aumentaron un 45 per cientu nel primer añu de ser el dueñu, llegando hasta los 105 000 dólares nel ingresu añal, monto qu'aumentó a 140 000 nel siguiente añu y a 175 000 nel añu posterior. Al quintu añu, la tienda tuvo 250 000 d'ingresos. Cuando expiró el contratu d'arrendamientu del local, Sam nun pudo llegar a un alcuerdu p'anovalo, asina qu'abrió una nueva franquicia de Ben Franklin en Bentonville, Arkansas, y llamar Walton's Five and Dime.
El 2 de xunetu de 1962, Walton abrió la primer tienda de Walmart Discount City, allugada nel 719 de Walnut Avenue en Rogers, Arkansas. L'edificiu agora ye ocupáu por una ferretería y un antiguu centru comercial, ente que la "Tienda #1" de la Compañía alcuéntrase delles cortes al oeste sobre la Walnut Street dende'l 2013 (yá que foi tresformada nun conceutu de Supercentro). Mientres los primeros cinco años, la empresa espandir a 24 tiendes a lo llargo de Arkansas y algamó los $12.6 millones en vientes. En 1968, abrió les sos primeres tiendes fora de Arkansas, en Sikeston, Misuri y Claremore, Oklahoma.
La empresa foi incorporada como Wal-Mart Stores, Inc. el 31 d'ochobre de 1969. En 1970, abrió la so oficina principal y primer centru de distribución en Bentonville, Arkansas. Tuvo 38 tiendes n'operación y 1500 emplegaos, con vientes de 44.2 millones de dólares. Empezó a cotizar como una compañía pública el 1 d'ochobre de 1970, y llueu se numberó na Bolsa de Nueva York. El so primera desdoblamientu asocedió en mayu de 1971 a un preciu de mercáu de $47. Nesi momentu, Walmart taba operando en cinco estado: Arkansas, Kansas, Louisiana, Misuri, y Oklahoma; entró en Tennessee en 1973 y en Kentucky y Misisipí en 1974. Cuando s'espandió a Texas en 1975, Walmart tenía 125 tiendes con 7500 emplegaos, y un total de 340.3 millones de dólares en vientes. Walmart abrió la so primer tienda en Texas en Mount Pleasant el 11 de payares de 1975.
Na década de 1980, Walmart siguió la so rápida crecedera, y nel momentu del so 25º aniversariu en 1987, tenía 1198 tiendes operando y 200 000 asociaos. Esi añu tamién marcó la conclusión de la rede de satélite de la empresa, una inversión de 24 millones de dólares que venceyó toles unidaes operatives de la empresa cola so oficina en Bentonville per vía de tresmisión bidireccional de voz y datos y comunicación unidireccional de vídeu. Nesi momentu, foi la mayor rede de satélite quitada, dexando a la oficina corporativa rastrexar l'inventariu y les vientes y instantáneamente comunicase coles sos tiendes. En 1988, Sam Walton arrenunció al so cargu como director executivu, y foi reemplazáu por David Glass. Walton permaneció como'l Conseyu d'alministración conseyeru d'alministración, y l'empresa tamién reorganizó a otres persones en puestos d'altu nivel.
En 1988, la primer tienda Walmart Supercenter abrió en Washington, Misuri. Gracies a estos supermercaos, Walmart devasó Toys "R" Us nes vientes de xuguetes a finales de los años 90. La empresa tamién abrió tiendes nel estranxeru, entrando n'América del Sur en 1995 con tiendes n'Arxentina y Brasil; y Europa en 1999, mercando Asda nel Reinu Xuníu por 10 mil millones de dólares.
En 1998, Walmart introdució'l so conceutu «Neighborhood Market», agora conocíu como «Walmart Market», con trés tiendas en Arkansas. Les estimaciones indiquen qu'en 2005, la empresa controló aprosimao un 20% de la industria de comestibles al per menor.
Nel 2000, H. Llee Scott convertir nel presidente y director executivu, y les vientes de Walmart aumentaron a 165 mil millones de dólares. En 2002, apaeció per primer vegada como la mayor corporación n'Estaos Xuníos na llista "Fortune 500", con ingresos de más de 219.8 mil millones de dólares y beneficios de más de 6.7 mil millones de dólares. Permaneció ellí cada añu, sacante en 2006 y 2009.
En 2005, Walmart tuvo 312.4 mil millones de dólares en vientes, más de 6200 tiendes a lo llargo del mundu (incluyendo 3800 tiendes n'Estaos Xuníos, y 2800 n'otros países), y más de 1.6 millones d'emplegaos a lo llargo del mundu. La so presencia n'Estaos Xuníos creció tan rápido que namá pequenes tiendes del país permanecieron más allá de 60 milles (100 km) dende la tienda más cerca de Walmart.
Cuando Walmart convirtióse rápido na mayor corporación del mundu, munchos críticos taben esmolecíos pol efectu de les sos tiendes en comunidaes locales, particularmente pequenes ciudaes con munches pequenes y medianes empresas. Esistieron dellos estudios sobre l'impactu económicu de Walmart en pequenes ciudaes, empreses locales, puestos de trabayu, y contribuyentes. N'unu, Kenneth Stone, un profesor d'economía de la Universidá Estatal de Iowa, esplicó qu'una ciudá pequena puede perder casi la metá del so comerciu al per menor a los diez años de l'apertura d'una tienda Walmart. Sicasí, otru estudiu, comparó los cambeos a los que les ciudaes pequenes enfrentárense nel pasáu ―incluyendo'l desenvolvimientu de los ferrocarriles, el advenimiento del catálogu de Sears Roebuck, y la llegada de los centros comerciales― y concluyó que los propietarios de tiendes que s'afaen a cambeos nel mercáu comercial pueden espolletar dempués de la llegada de Walmart. Un estudiu posterior en collaboración cola Universidá Estatal de Misisipi demostró qu'esistan «impactos tantu positivos como negativos nes tiendes esistentes na área onde'l nuevu "Walmart Supercenter" allúgase.»
Nes consecuencies del Furacán Katrina en septiembre de 2005, Walmart foi capaz d'utilizar la so eficiencia loxística pa entamar una respuesta rápida al desastre, donando 20 millones de dólares n'efectivu, 1500 camiones cargaos de mercancía gratuita, alimentos pa 100 000 comíes, según prometer un trabayu pa cada unu d'el so trabayadores movíos. Un estudiu independiente realizáu por Steven Horwitz de la Universidá St. Lawrence afayó que Walmart, Home Depot, y Lowe's fixeron usu de la so conocencia local alrodiu de les cadenes de suministru, la infraestructura, tomar de decisiones, y otros recursos p'apurrir suministros d'emerxencia y volver abrir les sos tiendes muncho primero de que la FEMA empezara la so respuesta. Mientres la empresa foi xeneralmente emponderada pa la so respuesta rápida – metanes les crítiques de los esfuerzos de la Axencia Federal pal Manexu d'Emerxencies – dellos críticos entainar a señalar, sicasí, qu'entá queden problemes coles relaciones llaborales de la empresa.
Les operaciones de Walmart son entamaes en tres divisiones: Walmart Stores O.S., Sam's Club, y Walmart International. La empresa fai negocios en nueve formato distintos de vienta al per menor: tiendas de gran distribución, supermercáus, tiendes de mercancíes xenerales, bodegues, tiendes "cash and carry", clubes de membresía, tiendes de indumentaria, tiendas de descuentu, y restoráns.
Walmart Stores O.S. ye la división más grande de la empresa, que representa 258 mil millones de dólares (o un 63,8 per cientu) del total de les vientes de la empresa pal añu financieru de 2010. Consta de tres formato de minoristes que se convirtieron en comunes nos Estaos Xuníos: tiendas de descuentu (cola marca "Walmart Discount Stores"), hipermercáus (cola marca "Walmart Supercenter"), y tiendes d'ultramarinos (cola marca "Walmart Market"). 
Les "Walmart Discount Stores" son Tienda de descuentu grandes almacenes de descuentu con tamaños que varien de a , con un promediu alredor de . 
En 1990, Walmart abrió'l primer allugamientu de la so cadena Bud's Discount City en Bentonville. Bud's operó como una tienda de lliquidación, similar a Big Lots. Munchos allugamientos abrir pa cumplir colos arrendamientos nos centros comerciales, a midida que les tiendes Walmart dexaron y treslladaron a supercentros de nueva construcción. Toles tiendes Bud's Discount City cerraron o se convirtieron en Walmart Discount Stores en 1997.
A partir de marzu de 2012, hai 629 tiendes de descuentu Walmart nos Estaos Xuníos. En 2006, el más activu nel mundu foi unu en Rapid City, Dakota del Sur.
Los "Walmart Supercenters" son hipermercáus con tamaños que varien de a , con un promediu alredor de . La primer tienda Walmart Supercenter abrió en 1988, en Washington, Misuri. Un conceutu similar, Hypermart USA, introduxérase en Garland, Texas un añu antes d'esto. Toes de les tiendes Hypermart USA fueron darréu zarraes o convertíes en Supercenters.
A partir de marzu de 2012, hai 3928 tiendes Walmart Supercenter n'Estaos Xuníos. L'allugamientu más grande n'Estaos Xuníos, tomando y dos pisos, allugar en Crossgates Commons en Albany, Nueva York.
Les tiendes Walmart Supercenter hanse renombráu como a cencielles Walmart por cuenta de la introducción del logotipu actual de Walmart en 2008. Eso ye'l casu con estes tiendes n'Estaos Xuníos, pero non en Canadá.
Walmart Market ye una cadena de tiendes d'ultramarinos con un promediu de .
Cola marca orixinal «Wal-Mart Neighborhood Market», la primer tienda abrió en 1998, en Bentonville, Arkansas. A partir de mayu de 2012, hai 199 Walmart Markets.
Walmart abrió tiendes con marcar «Supermercáu de Walmart» p'atraer a comunidaes d'hispanos n'Estaos Xuníos. La primera, una tienda de na área Spring Branch de Houston, abrió'l 29 d'abril de 2009. La tienda foi una conversión d'una tienda esistente de Walmart. La inauguración d'esta tienda foi la primer entrada de Walmart nel mercáu d'ultramarinos hispanu en Houston. En 2009, abrióse otru Supermercáu de Walmart en Phoenix.
"Walmart Express" ye una tienda de descuentu más pequenu.
Sam's Club ye una cadena de clubes d'almacenes que vienden ultramarinos y mercancíes xenerales, frecuentemente en cantidaes llargues. Les tiendes de Sam's Club son tiendes de "membresía", y la mayoría de los veceros merquen membresías añales. Sicasí, los veceros quien nun son miembros pueden realizar compres yá sía por aciu la compra d'una membresía d'un día o'l pagu d'un suplementu basáu nel preciu de la compra. Unos allugamientos tamién vienden gasolina. La primer tienda de Sam's Club abrió en 1983 en Midwest City, Oklahoma sol nome «Sam's Wholesale Club».
Sam's Club atopó un mercáu de nichu n'años recién como un provisor pa les pequenes empreses. Toles tiendes Sam's Club tán abiertes les primeres hores puramente pa los miembros de negocios, y el so vieyu eslogan yera "We're in business for small business" («Tamos nel negociu pa les pequenes empreses»). Anguaño, el eslogan de Sam's Club ye "Savings made simple" («Aforru de forma senciella»), porque la empresa intenta atraer a una base de miembros más diversa. En marzu de 2009, la empresa anunció qu'entama entrar nel negociu de la hestoria clínica electrónica, ufiertando un paquete de software pa los médicos en consultorios pequenos por $25.000. Walmart ta acomuñando con Dell y eClinicalWorks.com nesta nueva aventura.
Les vientes de Sam's Club mientres l'añu 2010 fueron de 47 mil millones de dólares, o un 11,5 per cientu del total de les vientes de Walmart. A partir de marzu de 2012, hai 611 tiendes Sam's Club n'Estaos Xuníos. Walmart tamién opera más de 100 allugamientos internacionales de Sam's Club en Brasil, China, México, y Puertu Ricu.
Les operaciones internacionales de Walmart anguaño entienden 4263 tiendes y 660 000 trabayadores en 15 países fora de los Estaos Xuníos. Esisten operaciones de propiedá total n'Arxentina, Brasil, Canadá, Chile y el Reinu Xuníu. Con 2,1 millones d'emplegaos mundialmente, la empresa ye'l empleador priváu más grande nos EE.XX. y México, y unu de los empleadores más grandes en Canadá. Nel añu financieru de 2010, les vientes de la división internacional de Walmart fueron de 100 mil millones de dólares, o un 24,7 per cientu del total de les vientes de la empresa.
Walmart hai operada en Canadá dende la so alquisición de 122 tiendes entendiendo la cadena Woolco, una división de Woolworth Canada, Inc., en 1994. A partir de xunetu de 2010, opera más de 300 allugamientos (incluyendo 100 supercentros) y emplega 82 000 canadienses, con una oficina local en Mississauga, Ontario. Los trés supercentros de Walmart Canada abrieron el 8 de payares de 2006, en Hamilton, London, y Aurora, Ontario. L'allugamientu centésimu de Walmart Supercenter en Canadá abrió'l 10 de xunetu de 2010, en Victoria, Columbia Británica. En 2010, Walmart Canada Bank foi introducíu en Canadá, col llanzó de la tarxeta "Walmart Rewards MasterCard".
Fora de los Estaos Xuníos, ye en México onde tien WalMart el mayor númberu de tiendes WalMart Supercenters, y más de 250 tiendes Sam's Club. Canadá ocupa'l tercer llugar en númberu de tiendes WalMart. 
A mediaos de los años 1990, Walmart trató consiguir un equilibriu nel mercáu minorista de Alemaña con una gran inversión financiera. En 1997, Walmart adquirió Wertkauf, una cadena de 21 supermercaos, por 375 millones d'euros, y en 1998, Walmart adquirió 74 tiendes de Interspar por 750 millones d'euros.
El mercáu alemán nesi momentu yera un oligopolio con alta competencia ente les empreses que tamién usaron una estratexa de precios más baxos, similar a Walmart. Por cuenta de esto, la estratexa de precios baxos de Walmart nun dio nenguna ventaya competitiva. Amás, la cultura organizacional de Walmart nun foi vistu de manera positiva ente los emplegaos y veceros n'Alemaña, sobremanera porque la "declaración d'ética" de la empresa llindó les relaciones ente los sos emplegaos, y esto dio llugar a un alderique públicu nos medios de comunicación, resultando nuna mala reputación pa Walmart ente los sos veceros. Adicionalmente, el modelu "Big Box, Low Price" (lliteralmente, «Caxa Grande, Preciu Baxu») usáu por Walmart, a pesar de ser una estratexa de precio éxito nos Estaos Xuníos, nun funcionar afechiscamente n'Alemaña.
En xunetu de 2006, Walmart anunció'l so retiru d'Alemaña por cuenta de les perdes sosteníes. Les tiendes fueron vendíes a la empresa alemana Metro AG mientres el tercer trimestre fiscal de Walmart. Walmart nun reveló les perdes na so inversión malograda alemana, pero envaloráronse cerca de 3 mil millones d'euros. Coles mesmes, los competidores de Walmart n'Alemaña fueron capaces d'aumentar les sos cuotes de mercáu.
En 2004, Walmart adquirió Bompreço, una cadena de supermercaos nel nordés de Brasil con 116 tiendes presistentes. A finales de 2005, tomó control de les operaciones brasilianas del Sonae Distribution Group al traviés del so filial nuevu, WMS Supermercado do Brasil, asina adquiriendo'l control de les cadenes de supermercaos Nacional y Mercadorama, los líderes nos estaos de Ríu Grande del Sur y Paraná, respectivamente. Nengún d'estes tiendes foi renombrada pa reflexar la so nueva propiedá; toes elles caltuvieron les sos marques orixinales. A partir d'abril de 2010, Walmart opera 64 tiendes Super Bompreço y 33 tiendes Hiper Bompreço. Tamién opera 45 Walmart Supercenters, 24 tiendes Sam's Club, y 101 tiendes Tou Dia. Coles alquisiciones de Bompreço y Sonae, en 2010 Walmart aportó a la tercera mayor cadena de supermercaos en Brasil por términos del so númberu de tiendes, detrás de Carrefour y el Grupu Pão de Açúcar. Walmart Brasil, la empresa operativa, tien la so oficina principal en Barueri nel estáu de São Paulo, y tamién tien oficines rexonales en Curitiba, Paraná; Porto Allegre, Ríu Grande del Sur; Recife, Pernambuco; y Salvador de Badea.Walmart caltien los nomes de les liendas qu'hai mercáu en Brasil, pol so patrón de tienda ser consideráu en Brasil de baxa calidá, bien inferior a los sos competidores locales Pao de Acucar y Carrefour.
En payares de 2006, Walmart anunció que llegara a un alcuerdu col conglomeráu empresarial Bharti Enterprises p'abrir tiendes minoristes n'India. Por cuenta de que les corporaciones estranxeres nun se-yos dexaron directamente entrar el sector minorista n'India, Walmart operó al traviés de franquicies y remanó l'estremu de vienta al per mayor. L'asociación arreya a dos empreses conxuntes; Bharti remana los asuntos mayores, incluyendo la inauguración de tiendes minoristes, mientres Walmart remana los asuntos menores, tales como cadenes de fríu y loxística. Bharti Walmart opera les sos tiendes n'India sol nome «Best Price Modern Wholesale». La primer tienda abrió en Amritsar en mayu de 2012. El 14 de setiembre de 2012, el gobiernu d'India aprobó la inversión estranxera directa en vientes al per menor, suxetu a aprobaciones polos estaos individuales, efectivu'l 20 de setiembre de 2012. Nuna entrevista con "The Wall Street Journal", Scott Price, el presidente y conseyeru xeneral de Walmart Asia, declaró que Walmart sería capaz d'abrir tiendes n'India dende un marcu temporal de dos años. Price tamién dixo que la empresa espera siguir la so asociación con Bharti Enterprises n'operar Best Price Modern Wholesale. La espansión de Walmart a India enfrentar a unos problemes significantes. En payares de 2012, Walmart admitó a gastar 25 millones de dólares primiendo al Congresu, lo que conventionalmente considérase sobornu n'India. Walmart ta conduciendo una investigación interna de violaciones potenciales de la Llei de Práctiques Corruptes nel Estranxeru. Bharti Walmart suspendió un númberu d'emplegaos, incluyendo'l so director financieru y equipu llegal, col intentu d'asegurar una investigación completa. La suspensión centró la so atención en Bharti Walmart como parte d'un alderique más ampliu sobre la conveniencia de dexar IED pa marques múltiples n'India. L'aprobación de la IED nel 20 de setiembre de 2012 foi impugnada polos partíos d'oposición y estrechamente aprobada nuna votación parlamentaria discutiniu a principios d'avientu.
Les vientes en 2006 pal filial de Walmart nel Reinu Xuníu, ASDA (que caltien el nome que tenía antes de la so alquisición por Walmart), representaron el 42,7 per cientu de les vientes de la división internacional de Walmart. A diferencia de les operaciones de Walmart n'Estaos Xuníos, ASDA yera originalmente y sigue siendo principalmente una cadena de supermercaos, pero con un mayor énfasis en productos non alimenticios en comparición cola mayoría de les cadenes de supermercaos del Reinu Xuníu, cola esceición de Tesco. A partir de 2011, ASDA tenía 523 tiendes, incluyendo les 147 tiendes de Netto a partir de l'alquisición d'esta cadena en 2010. Amás de les pequenes tiendes suburbanas de ASDA, les grandes tiendes denominar Asda Walmart Supercentres, según Asda Superstores y Asda Living.
Amás de les sos operaciones internacionales de propiedá absoluta, Walmart tien empreses conxuntes en China y dellos filiales de propiedá mayoritaria. En México, Walmart de México y Centroamérica (Walmex) ye'l filial local con participación mayoritaria de la empresa. En Xapón, Walmart tien el 100 per cientu del Seiyu Group a partir de 2008. Adicionalmente, Walmart tien un 51 per cientu de la Central American Retail Holding Company (CARHCO), que consta de más de 360 supermercaos y otres tiendes en Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, y Costa Rica.
En 2008, Walmart nomó l'empresariu alemán Stephan Fanderl como'l presidente de Walmart Emerging Markets–East «nun esfuerzu pa esquizar oportunidaes de negocios al per menor en Rusia y los mercaos vecinos». El mercáu envalorar nun valor de más de 140 mil millones de dólares estadounidenses al añu nes vientes d'alimentos por sigo solos.
En xineru de 2009, la empresa adquirió la participación mayoritaria de la empresa principal rellacionada col retail en Chile, Distribución y Servicios S.A. (D&S), que ye la propietaria de los Hipermercaos Lider, Express Lider, Supermercaos Ekono, Super Bodega aCuenta, Walmart Chile Servicios Financieros (Empresto), y Walmart Chile Inmobiliaria (propietaria de los centros comerciales). En 2010, D&S camudó'l so nome a Walmart Chile.
El 28 de setiembre de 2010, Walmart anunció que diba mercar Massmart Holdings Ltd. de Johannesburgo, Sudáfrica, nun alcuerdu por valor de más de 4 mil millones de dólares, dando a la empresa les sos primeres tiendes n'África.may
N'avientu de 2011, Walmart nun confirmó nin negó les especulaciones de que taba analizando oportunidaes en Pakistán. «Nun fiximos nengún anunciu sobre Pakistán», dixo Megan Murphy, la xerente internacional d'asuntos corporativos de Walmart, nun corréu electrónicu. Walmart nun fai comentarios sobre especulaciones de mercáu d'entrada, añedió. Murphy, sicasí, dixo que les prioridaes de la empresa son «concentrase nos mercaos onde yá tenemos operaciones y buscar oportunidaes de crecedera en mercaos onde los veceros quieren venos y cuando tenga sentíu pa la nuesa crecedera al llargu plazu».
En febreru de 2012, Walmart anunció que la empresa había alzada la so participación al 51 per cientu en Yihaodian, un supermercáu en llínea d'orixe chinu, pa esplotar la so riqueza de consumu creciente y ayudar a la ufierta de más productos. La espansión de la participación ta suxeta a l'aprobación regulatoria del gobiernu chinu.
Un informe d'investigación publicáu en "The New York Times" n'abril de 2012 informó qu'un executivu anterior de Walmart de México alegó que, en septiembre de 2005, Walmart de México había pagu sobornus al traviés de los fijadores locales, denominaos "xestorye", a los funcionarios a lo llargo de México col fin de llograr permisos de construcción, información, y otros favores. El investigadores de Walmart atoparon evidencia creíble de que les lleis mexicanes y estadounidenses habíense transgredido. Espresóse esmolición de que los executivos de Walmart nos Estaos Xuníos "callaron" les acusaciones. Según infórmase, los sobornos fueron apurríos pa llograr rápido los permisos de construcción, lo que-y dio a Walmart una ventaya sustancial superior a los sos competidores comerciales. Un estudiu de siguimientu realizáu y publicáu por "The New York Times" el 17 d'avientu de 2012 reveló pruebes de que'l permisu reglamentariu pa la localización, construcción y operación de diecinueve tiendas s'había llograda por aciu sobornu. Había pruebes de qu'un sobornu de $52.000 pagar pa camudar un mapa de zonificación, lo que dexó la inauguración d'una tienda Walmart una milla d'un sitiu históricu en San Juan Teotihuacán. Dempués de que'l primer artículu foi publicáu, Walmart llanzó un comunicáu negando los allegamientos y describiendo la so política de llucha contra la corrupción. Ente que un informe oficial de Walmart afirma que nun atopó evidencia de la corrupción, l'artículu afirma que los informes internos previos convirtiérase en realidá por eses pruebes primero que la hestoria fíxose pública. Adam Hartung, un contribuyente pa la revista "Forbes", tamién fixo una alusión que l'escándalu de sobornu foi un reflexu de xestión seria y problemes d'estratexa», Walmart afirmando que «[l]vos escándalos agora son comunes... [c]ada escándalu señala que la estratexa de Walmart ye más malo de salear y enfréntase a grandes problemes.»
N'avientu de 2012, hai investigaciones internes en cursu sobre violaciones posibles de la Llei Federal de Práctiques Corruptes. Walmart invirtió 99 millones de dólares nes investigaciones internes, que espandiéronse más allá de México pa implicar operaciones en China, Brasil ya India. El casu añedió más lleña al alderique sobre si la inversión estranxera va traducir nuna mayor prosperidá, o si solamente dexa un comerciu local minorista y política económica que se va faer cargu por «intereses financieros y empresariales nel estranxeru».
En febreru de 2010, la empresa alcordó la compra de Vudu, una empresa de Silicon Valley fundada en 2007, que'l so serviciu de películes en llínea ta construyéndose nun númberu creciente de televisiones y reproductores de Blu-ray. Los términos de l'alquisición nun fueron revelaos, pero una persona con conocencia de la operación dixo que'l preciu de la empresa, que recaldó 60 millones de dólares en capital, yera más de 100 millones de dólares. Ye'l tercer serviciu de películes en llínea más popular, con una cuota d'un 5,3 per cientu del valor comercial de la empresa.
Alredor del 40 per cientu de los productos que se vienden en Walmart tienen marques blanques; esto ye, ufiértense por Walmart y prodúcense al traviés de contratos colos fabricantes. Walmart empezó a ufiertar marques blanques en 1991 col llanzamientu de Sam's Choice, una marca de bébores producíes puramente pa Walmart por Cott Beverages. Sam's Choice rápido fíxose popular y en 1993 convertir na tercer marca de bébores más popular nos Estaos Xuníos. Otres marques de Walmart inclúin Great Value y Equate nos EE.XX. y Canadá, Smart Price en Gran Bretaña y Lider, Acuenta y Selección en Chile. Un estudiu de 2006 faló que «la magnitú de Walmart paez caltenese na mente d'el compradores cuando se trata de la conciencia de marca de distribución y minoristes».
En 2010, la empresa acomuñó con Procter & Gamble pa producir "Secrets of the Mountain" y "The Jensen Project", películes familiares de dos hores onde los personaxes utilicen productos de Walmart y Procter & Gamble. "The Jensen Project" tamién cuntó con un adelantu d'un productu que se llanzaría en dellos meses nes tiendes de Walmart. Una tercer película, "A Walk in My Shoes", tamién s'emitió en 2010, y una cuarta ta en producción. El director de marketing de marques pa Walmart tamién sirve como'l co-executivu de la "Alliance for Family Entertainment" («Alianza pa Entretenimientu Familiar») de la Association of National Advertisers.
Walmart tien la so see nun complexu d'oficines en Bentonville, Arkansas. El modelu de negociu de la empresa basar na vienta d'una amplia variedá de mercadería polo xeneral a «precios siempres baxos». Refier a los sos emplegaos como «acomuñaos». Toles tiendes Walmart nos EE.XX. y Canadá tamién tienen emplegaos llamaos "greeters" (lliteralmente, «saludadores») designaos a la entrada de la tienda, una práctica empecipiada pol fundador de la empresa, Sam Walton, y darréu copiada por otros minoristes. Los "greeters" entrenar p'ayudar a'l compradores y responder a les sos entrugues. Mientres munchos años, los asociaos fueron identificaos na tienda polos sos chalecos azules, pero esto foi descontinuado en xunu de 2007, a favor d'una mirada más moderna y más profesional, con pantalones caqui y camises de polu. El cambéu de vestuariu foi parte d'una reestructuración corporativa más grande de la tienda, nun esfuerzu p'aumentar les vientes y remocicar la so cotización.
A diferencia de munchos otros minoristes, Walmart nun carga una cuota de asignación de feches a'l provisores pa l'apaición de los sos productos nes tiendes. Más bien, concentra na vienta de productos más populares y ufierta incentivos pa la descontinuación de productos menos populares por xerentes de tienda, según solicitar productos más populares.
El 14 de setiembre de 2006, la empresa anunció qu'esaniciaría'l so programa de "layaway", citando l'usu decreciente y aumentu de los costos. Layaway cesó ser ufiertáu'l 19 de payares de 2006, y Walmart agora concentra n'otres opciones de pagu. L'allugamientu layaway na mayoría de les tiendes utilízase agora pal programa "Site-to-Store" de Walmart, que-y dexa a los veceros en llínea de la empresa mercar productos en llínea con una opción d'unviada gratis, y coles mercancíes unviaes a la tienda más cercana pa recoyida.
Maggie Sans, quien representen a Walmart, sentó nel Conseyu de la Empresa Privada como la Secretaria del Conseyu d'Intercambiu Lexislativu Estadounidense. Cuando Walmart anunció la suspensión de la so membresía na organización, Sans dixo:
Pal añu fiscal que remató'l 31 de xineru de 2011, Walmart reportó un beneficiu netu de 15,4 mil millones de dólares, 422 mil millones de dólares n'ingresos, y un marxe de beneficiu d'un 24,7 per cientu. Les operaciones internacionales de la corporación representaron 109,2 mil millones de dólares, o un 26,1 per cientu, de les vientes totales. Ye la decimoctava corporación pública más grande nel mundu, acordies con el llistáu Forbes Global 2000, y la mayor corporación pública cuando clasificada n'orde de los sos ingresos.
Walmart ta alministrada por una xunta d'alministración con quince miembro, escoyíos añalmente por accionistas. S. Robson Walton, el fíu mayor del fundador Sam Walton, sirve como presidente de la xunta. Michael T. Duke sirvi como'l director executivu, y el so predecesor, Llei Scott, sirve como presidente de la Comisión Executiva de la Xunta. Otros miembros de la xunta son Aída Álvarez, Jim Breyer, M. Michele Burns, James Cash, Jr., Roger Corbett, Douglas Daft, David Glass, Marissa Meyer, Gregory B. Penner, Allen Questrom, Arne M. Sorenson, Jim Walton, Christopher J. Williams, y Llinda S. Wolf. Sam Walton finó en 1992. Dempués de la muerte de Walton, Don Soderquist, Director d'Operaciones y Vicepresidente Senior, aportó a conocíu como'l Guardián de la Cultura».
Ex-miembros notables de la xunta inclúin Hillary Rodham Clinton (1985-1992) y Tom Coughlin (2003-2004), esti postreru serviendo como Vicepresidente. Clinton dexó la xunta antes de la elección presidencial d'Estaos Xuníos de 1992, y Coughlin dexó n'avientu de 2005 dempués de declarase culpable de fraude y fuximientu fiscal pol robu de cientos de miles de dólares de Walmart. El 11 d'agostu de 2006, foi condergáu a 27 meses d'arrestu domiciliariu y cinco año de llibertá condicional, y ordenar pagar 411 000 USD en conceutu d'indemnización.
N'América del Norte, la competencia principal de Walmart inclúi grandes almacenes, incluyendo Kmart Corporation, Target Corporation, Shopko, y Meijer n'Estaos Xuníos; Zellers, Hart Stores, Real Canadian Superstore, y Giant Tiger en Canadá; y Comercial Mexicana, Organización Soriana, S-Mart y Alsuper Store en México. Los competidores de la so división Sam's Club inclúin Costco y BJ's Wholesale Club, el segundu de los cualos opera principalmente nel este d'Estaos Xuníos, y en México los competidores inclúin Costco México y City Club. Cuando Walmart entró nel negociu d'atarraquites a finales de los años 1990, impugnó cadenes de supermercaos, tantu n'Estaos Xuníos como en Canadá. Dellos minoristes más pequenos, principalmente tiendes de too a 100 como Family Dollar y Dollar Xeneral, fueron capaces d'atopar un mercáu nichu y competir con ésitu contra Walmart por vientes a'l consumidores domésticos. En 2004, Walmart respondió a esto, poniendo a prueba'l so propiu conceutu d'un almacén del dólar: una subsección en delles tiendes, llamáu "Pennies-n-Cents".
Walmart tamién tuvo competencia feroz nos mercaos estranxeros. Por casu, n'Alemaña había prindada namá un 2 per cientu del mercáu d'alimentos nesi país dempués de la so entrada nesto en 1997, y permaneció un "xugador secundariu" detrás de Aldi, con una cuota d'un 19 per cientu. En xunetu de 2006, Walmart anunció'l so retiru d'Alemaña. Les sos tiendes fueron vendíes a la empresa alemana Metro AG. Walmart sigue faer bien nel Reinu Xuníu, y el so filial nesi país, ASDA, ye la segunda mayor cadena detrás de Tesco.
En mayu de 2006, dempués d'entrar nel mercáu de Corea del Sur en 1998, Walmart vendió tolos sos 16 allugamientos nesi país a Shinsegae, un minorista local, por 882 millones de dólares. Shinsegae convirtió les tiendes Walmart en tiendes Y-Mart.
Wal-Mart lluchó n'esportar la so marca a otros llugares, rígidamente tratando de reproducir el so modelu ultramar. En China, Walmart espera tener ésitu al afaer y faer coses preferibles a los ciudadanos chinos. Por casu, cuando s'atopó qu'el consumidores chinos prefieren escoyer el so propiu pexe y mariscu vivu, les tiendes empezaron amosar la carne descubierto ya instalaron tanques de pexes, llevando a mayores vientes.
Los veceros de Walmart dan precios baxos como la razón más importante pa faer compres ellí, reflexando la lema publicitaria "Low prices, always" («Precios baxos, siempres») que Walmart usó ​​dende 1962 hasta 2006. L'ingresu promediu de los veceros de Walmart nos EE.XX. ta per debaxo de la media nacional, y los analistes envaloraron apocayá que más d'una quinta parte d'ellos escarecen d'una cuenta bancaria, el doble de la tasa nacional. Un informe financieru de Walmart en 2006 tamién indicó que los veceros de Walmart son sensibles a los costos de servicios públicos y de los precios del gas. Una encuesta indicó que dempués de les elecciones presidenciales d'Estaos Xuníos de 2004, ente los votantes quien mercaron en Walmart una vegada per cada selmana, un 76 per cientu d'ellos votaron para George W. Bush, ente que namá un 23 per cientu sofitaron el senador John Kerry. Cuando se midieron contra los veceros d'otres tiendes similares nos EE.XX., los veceros frecuentes de Walmart calificáronse los conservadores más polítiques.
En 2006, Walmart tomó midíes p'ampliar la so base de veceros n'Estaos Xuníos, anunciando un cambéu nes sos tiendes estadounidenses, fora de la estratexa de comercialización de "talla única pa toos" a favor d'una diseñada pa «reflexar cada unu de los seis grupos demográficos - los afroamericanos, los ricos, los hispanos, y habitantes de los suburbios y les zones rurales». Unos seis meses dempués, introdució un nuevu lema: «Aforramos dineru a la xente por que pueda vivir meyor.» Esto reflexa los trés grupos principales nos que Walmart clasifica los sos 200 millones de veceros: «aspiracionales de marca» (persones de baxos ingresos quien tán encegolaos con nomes como KitchenAid), «persones sensibles a los precios afluentes» (compradores ricos quien amen ufiertes), y «compradores de preciu-valor» (persones quien gusten los baxos precios y nun pueden dexase muncho más). Walmart tamién dio pasos p'atraer a los veceros más lliberales, por casu, al refugar los encamientos de la American Family Association y vender el DVD de "Brokeback Mountain", una película sobre amor ente dos vaqueros homosexuales en Wyoming.
Kenneth Stone, un profesor d'economía na Universidá Estatal de Iowa, nun artículu publicáu en "Farm Foundation" en 1997, atopó que delles ciudaes pequenes pueden perder casi la metá del so comerciu al per menor dientro de diez año dempués de la inauguración d'una tienda Walmart. Comparó los cambeos nos competidores anteriores colos cualos tiendes en pequenes ciudaes s'han enfrentada nel pasáu - dende'l desenvolvimientu de los ferrocarriles y el catálogu de Sears Roebuck hasta centros comerciales. Llegó a la conclusión de que los pueblos pequenos vense más afectaos poles tiendes de descuentu con mercancía en masa» que les grandes ciudaes, y que los propietarios quien afaen a cambeos nel mercáu minorista pueden «coesistir ya inclusive espolletar nesti tipu d'ambiente».
Un estudiu atopó que la entrada de Walmart nun nuevu mercáu tien un impactu fondu na so competencia minorista. Cuando un Walmart abre nun nuevu mercáu, les vientes medies baxen un 40 per cientu en tiendes similares de gran volume, un 17 per cientu nos supermercaos, y un 6 per cientu nes farmacies, según un estudiu realizáu en xunu de 2009 por investigadores de delles universidaes y empobináu pola Tuck School of Business de Dartmouth College. Un estudiu de la Universidá Loyola Chicago suxure que l'impactu d'una tienda Walmart nuna empresa local se correlaciona cola distancia a esa tienda. El líder d'esti estudiu almite qu'esti factor ye más fuerte nes ciudaes más pequenes y nun s'aplica a les zones más urbanes, y diz: «Sería tan difícil concretar qué pasa con Walmart.»
Un artículu publicáu en xunu de 2006 pola organización llibertaria Ludwig von Mises Institute suxure que Walmart tien un impactu positivu nes pequenes empreses. Sostuvo qu'anque los precios baxos de Walmart causaron el zarráu d'unos negocios esistentes, la cadena tamién hai creada nueves oportunidaes pa otres pequenes empreses, y polo que «el procesu de destrucción creativa desamarrada por Walmart nun tien un impactu estadísticamente significativu nel volume global del sector de la pequena empresa nos Estaos Xuníos».
Pola esmolición de los puestos de trabayu, según un estudiu encargáu por Walmart cola firma consultora Global Insight, cola presencia de les tiendes de Walmart, les families trabayadores aforren más de 2.500 dólares EE.XX. per cada añu, ente que la más de 210.000 puestos de trabayu creyer nos EE.XX. Alternativamente, el Institutu de Política Económica envalora qu'ente 2001 y 2006, el déficit comercial de Walmart con China por sigo sola esanició casi 200.000 empleos estadounidenses. Otru estudiu, publicáu pola Universidá de Misuri, atopó qu'una nueva tienda aumenta l'empléu netu de minoristes nel condáu por 100 puestos de trabayu nel curtiu plazu, la metá de los cualos sumen mientres cinco año a midida que otros establecimientos comerciales cerran.
Los estudios sobre Walmart amuesen qu'el consumidores beneficien de menores costos. Otru estudiu realizáu por Global Insight atopó que la crecedera de Walmart ente 1985 y 2004 resultó nel decrecimiento de los precios d'alimentos nel llar por un 9,1 per cientu, y el decrecimiento de los precios polo xeneral (según lo midío pol Índiz de Precios al Consumidor) por un 3,1 per cientu. Una hestoria publicada por "The Washington Post" en 2005 informó que «el descuentu de Walmart n'alimentos por sigo sola aumenta'l bienestar d'el consumidores estadounidenses a lo menos 50 mil millones de dólares per añu». Un estudiu realizáu en 2005 nel Institutu Tecnolóxicu de Massachusetts (MIT) midió l'efectu sobre'l bienestar del consumidor y atopó que'l segmentu más probe de la población beneficia más de la esistencia de tiendes de descuentu. Un artículu de 2004 por dos profesores de la Universidá Estatal de Pensilvania atopó que los condaos estadounidenses con tiendes Wal-Mart sufrieron probeza aumentada en comparanza colos condaos ensin tiendes Walmart. Presentaron esta hipótesis pa esplicar les sos resultancies: Esto podría ser debíu al desplazamientu d'el trabayadores d'empleos meyor remunerados nes tiendes que veceres yá nun deciden patrocinar, el fechu de que Walmart apurre menos benéfica local que les empreses reemplazaes, o un grupu cada vez menor de lideralgu local y capital social amenorgada por cuenta de un númberu amenorgáu d'empreses locales independientes. El Dr. Raj Patel, autor del llibru "Gruesos y esfamiaos: mercaos, enerxía y la batalla oculta pal sistema mundial d'alimentos", dixo nuna conferencia na Universidá de Melbourne el 18 de setiembre de 2007, qu'un estudiu en Nebraska reparó dos distintos tiendes Walmart, el primeru de los cualos acababen de llegar y «taba nel procesu de desterrar toles otres tiendes fora del negociu, pero pa faer eso, redució los sos precios hasta los güesos—precios bien, bien baxos». Nel otru Walmart, «había destruyida con ésitu a la economía local, había una especie de cráter económicu con Walmart nel centru, y, nesa comunidá, los precios yeren un 17 per cientu más altu».
El columnista George Will, un ganador del Premiu Pulitzer, llamó Walmart «el ceador de trabayos más prodixosu na hestoria del sector priváu nesta galaxa», y que «[a]l amenorgar los precios de consumu, Walmart cuesta alredor de 50 puestos de trabayu al per menor ente los sos competidores "por cada 100 puestos de trabayu que Wal-Mart crea"». Tocantes a los efectos económicos, Will diz que «Con Walmart y los sos efectos, el compradores aforren más de 200 mil millones de dólares per cada añu, superando tales programes del gobiernu como estampillas de comida (28,6 mil millones de dólares) y el creitu por ingresu del trabayu (34.6 mil millones de dólares).»
En 2001, un estudiu del institutu global McKinsey & Company qu'aldericó la crecedera de productividá llaboral nos EE. UU. ente 1995 y 2000 concluyó que «Walmart directamente ya indirectamente causó la mayor parte de l'aceleración de la nuesa productividá» nel sector minorista. Robert Solow, un asesor del estudiu, afirmó que «[y]l factor más importante en [esa crecedera] ye Walmart».
Con cerca de 2,2 millones d'emplegaos en tol mundu, Walmart enfrentóse a una riega de demandes y problemes con al respective de la so fuerza de trabayu. Estes cuestiones impliquen baxos salarius, males condiciones de trabayu, asistencia sanitaria desaparente, y temes rellacionaes coles fuertes polítiques antisindicales de la empresa. Los críticos señalen l'alta tasa de rotación de Walmart como prueba d'una fuerza de trabayu infeliz, anque otros factores pueden tar arreyaos. Aprosimao'l 70 % de los sos emplegaos abandonen la cadena nel primer añu. A pesar de la so tasa de rotación, la empresa inda ye capaz d'afectar les tases de desempléu. Esto foi atopáu nun estudiu realizáu pola Universidá Estatal de Oklahoma que diz: «Compruébese que Walmart hai amenorgada sustancialmente les tases de desempléu relatives de los negros nos condaos nos que ta presente, pero tuvo namá un impactu llindáu nos ingresos relativos dempués de que les influencies d'otres variables sociu-económiques tuviéronse en cuenta.»
En 2007, una demanda de discriminación de xéneru, "Wal-Mart Stores, Inc., Petitioner v. Betty Dukes, et al.", foi presentada contra Walmart, alegando que les muyeres emplegaes fueron discriminaes nos asuntos relativos a salarios y promociones. Una demanda de acción popular foi solicitada, que sería la más grande na hestoria de la nación, tomando 1,5 millones d'emplegaos anteriores y actuales de Walmart. El 20 de xunu de 2011, la Corte Suprema de los Estaos Xuníos falló a favor de Walmart, indicando que los demandantes nun tuvieron lo suficiente de mancomún pa constituyir una clase. La corte dictaminó por unanimidá que, por cuenta de la variabilidá de les circunstancies de los demandantes, l'acción popular nun podía proceder tal como se presentó, y amás, nuna decisión 5-4 que nun podía proceder como cualquier tipu d'acción popular. Sicasí, dellos demandantes, ente elles la Sra. Dukes, inda intenten presentar demandes individuales de discriminación por separáu.
Según un consultor contratáu por demandantes nuna demanda de discriminación sexual, en 2001, les solicitúes de Walmart cola Comisión pa la Igualdá d'Oportunidaes nel Empléu de los Estaos Xuníos indicaron que les muyeres emplegaes formaron un 65 per cientu del horariu llaboral de Walmart, pero namá un 33 per cientu de la so xestión. Namá un 35 per cientu de los xerentes de les sos tiendes yeren muyeres, ente que un 57 per cientu taben en tiendes comparables. Walmart diz que les comparances con otros minoristes son inxustes, porque clasifica los sos emplegaos distinto; si los xerentes de grandes almacenes fueron incluyíes nos totales, les muyeres representaríen un 60 per cientu de los rangos gerenciales. Otros criticaron el xuiciu como ensin base na llei y por constituyir un abusu del mecanismu d'acción de clase. En 2007, Walmart foi nomáu pola Asociación Nacional de Muyeres Executives como una de les 35 meyores empreses pa les muyeres executives.
La valoración de Walmart nel Índiz d'Igualdá Corporativa de la Human Rights Campaign, una midida de cómo les empreses traten a los emplegaos y veceros LGBT, hai fluctuado llargamente mientres la última década, dende un mínimu d'un 14 per cientu (2002) a un 65 per cientu (2006). Foi emponderada pola espansión de la so política de antidiscriminación pa protexer los trabayadores gais y lesbianos, según la so nueva definición de "familia" qu'inclúi pareyes del mesmu sexu. Sicasí, s'hai criticada n'otres árees, por casu, pol so fracasu d'anovar la so afiliación a la Cámara de Comerciu Nacional de Gais y Lesbianes, que se reflexa na so valoración d'un 40 per cientu en 2008 (en comparición con Target con una valoración d'un 80 per cientu, y Kmart con un 100 per cientu).
En xineru de 2006, Walmart anunció que «los nuesos esfuerzos de diversidá inclúin grupos nuevos d'emplegaos minoritarios, femeninos, y gais que s'axunten na see de Walmart en Bentonville p'asesorar a la empresa sobre la comercialización y promoción interna. Hai siete grupo de recursos empresariales: Muyeres, afroamericanos, hispanos, asiáticos, nativos americanos, gais y lesbianes, y un grupu de persones con discapacidá.»
El fundador, Sam Walton, caracterizar pola so negativa a contribuyir con dineru n'efectivu pa causes filantrópiques, indicando que tenía'l convencimientu de que la contribución de la compañía a la sociedá yera «el fechu de funcionar eficientemente, menguando asina'l costo de vida de los sos veceros», y nesi sentíu yera en consecuencia una poderosa fuerza del bien», él esplicó qu'ente que la so familia fuera afortunada y deseyaba usar la so riqueza p'ayudar en causes xustes, «nun esperaba resolver cada problema personal que llamara [el so] atención». Tiempu dempués, dixo na so autobiografía: «sentimos fuertemente que WalMart nun ta, nin tendría de tar, nel negociu de la beneficencia», manifestando «que cualquier débeda tien que tresmitise a daquién - incluyendo a los accionistes y los veceros». Sicasí, dende'l fallecimientu de Sam Walton en 1992, Walmart y la Fundación Walmart amontaron significativamente les sos apurras pa la beneficencia. Por casu, Walmart donó 20 millones de dólares (USD) n'efectivu y mercancía n'ayuda pal desastre del Furacán Katrina. .
Na prensa local hubo un rumor d'una posible transacción ente Supermercaos Olímpica SAO, pa la entrada de Walmart a Colombia.
Nuna supuesta xunta comunicar a los emplegaos d'Olímpica que Walmart asumiría'l control de la empresa, sicasí, nun hubo una fonte oficial sobre l'interés de la multinacional n'entrar al país
Inversión
Inversión ye un términu económicu, con delles acepciones rellacionaes col aforru, l'allugamientu de capital, y la postergación del consumu. El términu apaez en xestión empresarial, finances y en macroeconomía. El vocablu inversión lleva consigo la idea d'utilizar recursos al envís d'algamar dalgún beneficiu, bien sía económicu, políticu, social, prestu personal, ente otros. 
Nel contestu empresarial, la inversión ye l'actu por aciu el cual úsense ciertos bienes col ánimu de llograr unos ingresus o rentas a lo llargo del tiempu. La inversión referir al empléu d'un capital en dalgún tipu d'actividá económica o negociu, coles mires d'amontalo. Dicho otra manera, consiste n'arrenunciar a un consumu actual y cierto, en cuenta de llograr unos beneficios futurus y distribuyíos nel tiempu.
Dende una considerancia amplia, la inversión ye toa materialización de medios financieros en bienes que van ser utilizaos nun procesu granible d'una empresa o unidá económica, y entendería l'alquisición tantu de bienes d'equipu, como de materies primes, servicios etc. Dende un puntu de vista más estrictu, la inversión entendería namá los desembolsos de recursos financieros destinaos a l'alquisición de preseos de producción, que la empresa va utilizar mientres dellos periodos económicos.
Nel casu particular de inversión financiera, los recursos asitiar en títulos, valorye, y demás documentos financieros, al cargu d'otros entes, al envís d'aumentar los escedentes disponibles per mediu de la percepción de rendimientus, interesye, dividendos, variaciones de mercáu, o otros conceutos.
Les cantidaes dedicaes pa inversiones de los axentes dependen de dellos factores. Los trés factores que condicionen más decisivamente a eses cantidaes son:
Principalmente clasifíquense en:
Dende'l puntu de vista macroeconómicu la inversión, tamién denominada en contabilidá nacional formación bruta de capital, ye unu de los componentes del Productu internu brutu (PIB) reparáu dende'l puntu de vista de la demanda o'l gastu. 
Nuna economía nacional cualesquier bien producíu puede tener tres destino:
Los trés usos antes espuestos intervienen como componentes amestaos del PIB:
Onde "PIB" ye'l productu interior brutu contabilizáu en precios de mercáu, C ye valor total del los bienes consumíos, I la formación bruta de capital (inversión),G el gastu de gobiernu o consumu públicu, X el valor de les exportación y M el valor de les importaciones. A partir de la identidá anterior ye trivial derivar la identidá fundamental de la contabilidá nacional:
En macroeconomía utiliza'l término inversión pa referise al aumentu de la cantidá d'activos granibles como bienes de capital (equipu, estructures o esistencies). Por casu cuando la empresa EADS, fabricante del Airbus, llevanta una nueva fábrica d'aviones o la familia Pérez constrúi una nueva casa, estes actividaes son inversión. En términos d'una familia, munches falen de «inversión» cuando merquen un terrén, una acción de Telefónica o un fondu d'inversión. N'economía, estes compres constitúin transacciones financieres o cambeos de cartera, pos lo que merca una persona, otra vender. Namá hai inversión cuando se crea capital real. 
Asina reparáu, la inversión ye efectuada casi sistemáticamente poles empreses, ente que nun se considera inversión l'alquisición de bienes d'equipu per parte de les families: como automóviles, ordenadores, electrodomésticos, a pesar de que son utilizaos polos llares mientres dellos años. La única inversión que lleven a cabu les families, según la contabilidá nacional, ye l'alquisición qu'éstes realicen de viviendes.
Dende esti puntu de vista macroeconómicu la inversión puede descomponese en tres elemento:
La suma de toes apurre la inversión total.
Al buscar les razones poles que les empreses inverten, n'última instancia atopamos que les empreses merquen bienes de capital cuando esperen llograr con ello un beneficiu, esto ye, unos ingresos mayores que los costos de la inversión. Esta senciella afirmación contien tres elemento esenciales determinantes de la inversión:
Alministración
La alministración ye la ciencia social que tien por oxetu l'estudiu de les organizaciones y la técnica encargada de la "planificación, organización, dirección y control" de los recursos (humanos, financieros, materiales, tecnolóxicos, del conocencia, etc.) d'una organización, col fin de llograr el máximu beneficiu posible; esti beneficiu puede ser social, económicu, dependiendo de los fines escorríos pola organización. 
Otres definiciones d'Alministración (según dellos autores) son los siguientes:
Toes estes definiciones contienen ciertos elementos de mancomún:
La palabra “alministración”, formar del prefixu “ad”, escontra y de “ministratio”. Esta última palabra vien de la mesma de “minister”, vocablu compuestu de “minus” comparativu d'inferioridá y del sufixu “ter”, que sirve como términu de comparanza. “minister” significa subordinación o obediencia; el que realiza una función sol mandu d'otru; el qu'empresta un serviciu a otru.
Considerando la definición anterior, puede dicise entós que:
El oxetu d'estudiu de l'Alministración son les organizaciones; poro, ye aplicable a empresas privaes y públiques; instituciones públiques y organismo estatales, y a les distintes instituciones privaes. Por casu: ilesies; universidaes; gobiernos y organismos municipales, provinciales, nacionales; hospitales y otres instituciones de salú, fundaciones, etc. y a tolos tipos d'empreses privaes; ya inclusive les families y llares.
Como les árees funcionales más característiques, pero tamién pueden atopase departamentos de:
L'Alministración rellaciónase estrechamente con otres ciencies como la economía, la contabilidá, el derechu, la psicoloxía, la socioloxía, la política, les matemátiques, la estadística, la antropoloxía, la hestoria, la xeografía y la filosofía.
Esisten dificultaes al remontase al orixe de la hestoria de l'alministración; dellos escritores, remonten el desenvolvimientu de l'alministración a los comerciantes sumerios y a los exipcios antiguos constructores de les pirámides, o a los métodos organizativos de la Ilesia y les milicies antigües. Sicasí, munches empreses pre-industriales, dada la so escala pequena, nun se sentíen obligaes a faer frente sistemáticamente a les aplicaciones de l'alministración.
Les innovaciones tales como la estensión de los númberos árabes (ente los sieglos V y XV) y l'apaición de la contabilidá de partida doble en 1494 apurrieron les ferramientes pal planiamientu y el control de la organización, y de esta forma la nacencia formal de l'alministración. Sicasí ye nel Sieglu XIX cuando apaecen les primeres publicaciones onde se falaba de l'alministración de manera científica y el primer acercamientu d'un métodu que reclamaba urxencia dada l'apaición de la Revolución Industrial.
Dalgunos piensen na alministración moderna como una disciplina qu'empezó como un renuevu de la economía nel sieglu XIX. Los economistes clásicos, como Adam Smith y John Stuart Mill, apurrieron un fondu teóricu a la asignación de los recursos, a la producción y a la fixación de precios. Coles mesmes, innovadores como Eli Whitney, James Watt y Matthew Boulton desenvolvieron ferramientes técniques de producción tales como la estandarización, procedimientos de control calidable, contabilidá analítica y planiamientu del trabayu.
Pa fines del sieglu XIX, Léon Walras, Alfred Marshall y otros economistes introducieron una nueva capa de complexidá a los principios teóricos de l'Alministración. Joseph Wharton ufiertó'l primer cursu de nivel terciariu sobre Alministración en 1881.
Mientres el sieglu XX l'alministración foi evolucionando na midida na que les organizaciones fueron faciéndose más complexes y les ciencies como la inxeniería, la socioloxía, la psicoloxía, la teoría de sistemes y les relaciones industriales fueron desenvolviéndose.
La escuela de l'alministración desenvolver nos Estaos Xuníos mientres los gobiernos d'el presidentes Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson. Nesti contestu naz la escuela de la Teoría Clásica.
Esta escuela estremar en cuatro corrientes principales, que traten d'establecer principios d'aplicación universal, analizando la naturaleza y estructura de l'Alministración:
Alredor del 1900, munchos empresarios intenten dar a les sos actividaes ya idees una base científica. Los exemplos inclúin "Science of Management", de Henry Towne, de 1890, "L'Alministración científica", de Frederick Winslow Taylor (1911), "L'estudiu aplicáu del movimientu", de Frank y Lillian Gilbreth (1917). En 1912 Yoichi Ueno introdució'l taylorismo en Xapón y convirtióse nel primera consultor n'alministración d'empreses que creó'l llamáu "estilu xaponés d'Alministración". El so fíu Ichiro Ueno foi un pioneru de la garantía calidable xaponesa. Pa la década de 1930 fai la so apaición el fordismo, siguiendo les idees de Henry Ford, el fundador de la Ford Motor Company.
Les primeres teoríes xenerales de l'Alministración apaecieron alredor de 1916. Primero, Henri Fayol, que ye reconocíu como'l fundador de la escuela clásica de l'alministración, foi'l primeru en sistematizar el comportamientu gerencial y estableció los 14 principios de l'alministración nel so llibru "Alministración xeneral ya industrial":
La escuela empirológica de Ernest Da-y plantega que l'Alministración nun tien de basar se solo na esperiencia práctica qu'enunciaron los iniciadores de l'Alministración, sinón que se deben realizar investigaciones pa cada casu en particular y nun determináu momentu; tamién plantegen la enseñanza per mediu de casos reales.
Col advenimiento del enfoque humanísticu, la teoría alministrativa sufre una verdadera revolución conceptual: la tresferencia de la énfasis antes puestu na xera (pola alministración científica) y na estructura organización (pola teoría clásica de l'alministración) a la énfasis nes persones que trabayen o que participen nes organizaciones. Col enfoque humanísticu, la esmolición pola máquina y pol métodu de trabayu, pola organización formal y los principios d'alministración aplicables a los aspeutos organizacionales, dexen prioridá a la esmolición pol home y el so grupu social: de los aspeutos técnicu y formal pasar a los aspeutos psicolóxicu y sociolóxicu.
La teoría de les relaciones humanes (tamién denominada escuela humanística de l'alministración), desenvuelta por Elton Mayu y los sos collaboradores, surdió nos Estaos Xuníos de resultes inmediata de les resultancies llograes por aciu los esperimentos de Hawthorne. Foi básicamente un movimientu d'oposición a la teoría clásica de l'alministración.
La escuela de les relaciones humanes surdió, en parte, por cuenta de que el enfoque clásicu nun llograba abonda eficiencia granible nin harmonía nel centru de trabayu. Esto fixo qu'aumentara l'interés por ayudar a los xerentes a remanar con más eficacia los Recursos humanos de les sos organizaciones. Dellos teóricos trataron de reforzar la teoría clásica de la organización con elementos de la socioloxía y la psicoloxía.
La llínea d'investigación nesta escuela ye la de Elton Mayu y dalgunos otros colegues de Harvard, ente ellos Fritz J. Roethlisberger y William J. Dickson que realizaron una serie d'estudios en Western Electric Company ente 1924 y 1933, que col tiempu conociéronse como “los estudios de Hawthorne”, porque munchos d'ellos fueron realizaos na fábrica Hawthorne de Western Electric, cerca de Chicago.
Nestos estudios investigóse la relación ente la cantidá de llume nel centru de trabayu y la productividá de los obreros. El investigadores llegaron a la conclusión de que los emplegaos trabayaríen con más tesón si la xerencia esmolecer pol so bienestar y si el supervisores emprestáben-yos atención especial. Esti fenómenu conocióse, más palantre, como'l efectu de Hawthorne.
El investigadores tamién llegaron a la conclusión de que los grupo informales de trabayu (la redolada social de los emplegaos) tienen una influencia positiva na productividá. Munchos de los emplegaos de Western Electric cuntaben que el so trabayu yera aburríu y absurdu, pero que les sos relaciones y amistaes colos sos compañeros, n'ocasiones suxetos a la influencia d'un antagonismu compartíu contra'l xefes, dáben-y ciertu significáu a la so vida llaboral y ufiertáben-yos cierta protección contra la xerencia. Por tal motivu, la presión del grupu, con frecuencia, representaba una mayor influencia p'aumentar la productividá d'el trabayadores que les demandes de la xerencia.
Con éses Mayu yera de la opinión que'l conceutu del home social (movíu por necesidaes sociales, deseosu de relaciones gratificantes nel trabayu y más sensible a les presiones del grupu de trabayu que al control alministrativu) yera complementu necesariu del vieyu conceutu del home racional, movíu poles sos necesidaes económiques personales.
Al poner de relieve les necesidaes sociales, el movimientu de relaciones humanes ameyoró la perspectiva clásica que consideraba la productividá casi puramente como un problema d'inxeniería. En ciertu mou, Mayu redescubrió l'antiguu principiu de Robert Owen según el cual, un xenuinu interés polos trabayadores, les máquines vitales” como Owen solía llamalos, pagaría dividendos.
Amás, esti investigadores aprofiaron la importancia del estilu del xerente y collo revolucionaron la formación d'el alministradores. L'atención foi centrándose cada vez más n'enseñar les habilidaes directives, n'oposición a les habilidaes técniques. A lo último, el so trabayu fixo renacer l'interés pola dinámica de grupos. El alministradores empezaron a pensar en función de los procesos y premios del grupu pa complementar el so enfoque anterior nel individuu.
La escuela estructuralista-burocrática analiza les relaciones que tienen les organizaciones col sistema social que les arrodia; estudia los intercambios y les influencies del contestu na organización; tamién estudia los grupos formales ya informales dientro de les organizaciones y como inflúi'l contestu nestos. Los principales protagonistes d'esta escuela fueron: Ralf Dahrendorf, y Amitai Etzioni. La escuela estructuralista pretende permediar los recursos de la empresa, emprestando tantu a la so estructura como al recursu humanu, encetando aspeutos tales como la correspondencia ente la organización formal ya informal.
Faía'l final de la década de 1950, la teoría de les relaciones humanes —esperiencia típicamente democrática y norteamericana— entró en decadencia. Esi primer intentu sistemáticu d'introducción de la ciencia del comportamientu na teoría alministrativa, al traviés d'una filosofía humanística, alrodiu de la participación del home na organización, traxo un fondu tresformamientu na alministración. Per una parte, combatió fondamente la teoría clásica, por otra, nun apurrió les bases ente la teoría clásica y la teoría de les relaciones humanes creó un "impasse" dientro de l'alministración que la mesma teoría de la burocracia nun tuvo en condiciones de superar.
Abraham Maslow, Douglas McGregor y Frederick Herzberg, ente otros, escribieron sobre la superación personal de los individuos. La so obra nició nuevos conceutos tocantes a la posibilidá d'ordenar les relaciones pa beneficiu de les organizaciones. Amás, determinaron que les persones pretendíen llograr daqué más que pagus o prestar al intre. Cuidao que les persones teníen formes de vida complexes, entós les relaciones na organización tendríen de sofitar dicha complexidá.
Según Maslow, les necesidaes que quieren satisfaer les persones tien forma de pirámide. Les necesidaes materiales y de seguridá tán na base de la pirámide y les necesidaes del ego (por casu, la necesidá de respetu) y les necesidaes de autorrealización (como la necesidá de crecedera personal y de significáu) tán nel cumal. McGregor presentó otru ángulu del conceutu de la persona complexa. Estremó dos hipótesis básiques alternatives sobre les persones y la so posición ante'l trabayu. Llamó a estos dos hipótesis teoría X y teoría Y.
Pela so parte, Herzberg plantegó distintos elementos y factores que motiven, desmotivan o nun motiven al factor humanu dientro de la organización. Esplicó que tou lo qu'asoceda na empresa rellacionáu col individuu y la so forma de sentise, va motivar; sicasí, tou aquello qu'imponga riegles, polítiques de la organización, salarios, ente otros, nun lo van motivar pero que, si nun tán presentes, van poder desmotivarlo.
La llamada pirámide de Maslow o xerarquía de les necesidaes humanes ye una teoría psicolóxica propuesta por Abraham Maslow na so obra "Una teoría sobre la motivación humana" ("A Theory of Human Motivation"), de 1943, que darréu amplió. Maslow formula na so teoría una xerarquía de necesidaes humanes y defende que, conforme satisfáense les necesidaes más básiques (parte inferior de la pirámide), los seres humanos desenvuelven necesidaes y deseos más elevaos (parte cimeru de la pirámide).
Frederick Herzberg formuló la llamada teoría de los dos factores pa esplicar meyor el comportamientu de les persones en situaciones de trabayu. Esti autor plantega la esistencia de dos factores qu'empobinen el comportamientu de les persones. El prestu, que ye principalmente la resultancia de los factores de motivación; y l'insatisfaición, que ye principalmente la resultancia de los factores d'hixene. Los factores de motivación tienen pocu efectu sobre la insatisfaición. Sicasí, si los factores d'hixene falten o son desaparentes, causen insatisfaición, pero la so presencia tien bien pocu efectu nel prestu al llargu plazu.
Douglas McGregor, na so obra "El llau humanu de les organizaciones" (1960), describe dos formes de pensamientu nos directivos a les que denominó Teoría X y Teoría Y. Son dos teoríes contrapuestes de dirección; na primera, los directivos consideren qu'el trabayadores namá actúen so amenaces, y na segunda, los directivos basar nel principiu de que la xente quier y precisa trabayar.
Na década de los años sesenta, nos Estaos Xuníos, un grupu de científicos sociales desenvolvió un trabayu que fai énfasis nel desenvolvimientu entamáu de les organizaciones: el desenvolvimientu organizacional (embrivíu D.O.). Dende entós escribióse enforma sobre l'asuntu, cuantimás dellos profesionales amestaos a les ciencies del comportamientu qu'exercen tamién funciones de consultores d'organizaciones. L'asuntu foi entendíu de diverses maneres por numberosos autores, y nun esiste un consensu xeneral bien definíu sobre qué ye'l desenvolvimientu organizacional.
La teoría de la organización o teoría de les organizaciones tien como oxetivu central afayar les llimitaciones que tien la racionalidá humana. Parte del llamáu "home alministrativu", onde s'identifica al ser que se porta con relativa racionalidá y busca llograr resultancies satisfactories, y estremar del llamáu "home económicu", qu'actúa racionalmente y busca maximizar el beneficiu.
James March y Herbert Simon realizaron una obra a finales de la década de 1950 onde plantegaron cientos de proporciones alrodiu de los patrones de conducta, sobremanera en relación cola comunicación nes organizaciones. La so influencia sobre'l desenvolvimientu de la teoría alministrativa posterior foi perimportante y permanente, pa investigar en forma científica.
Unu de los sos mayores apurras foi la teoría de la decisión.
La llamada escuela sistemática de l'Alministración arrexunta nel so senu a la cibernética, la teoría matemática de l'Alministración, la teoría de les continxencies y la teoría de los sistemes y ye representada por autores como Norbert Wiener, John von Neumann, Ludwig von Bertalanffy, Daniel Katz, Robert L. Kahn y Stanford L. Optner, ente otros. La escuela sistemática propón una nueva forma d'analizar la organización reconociendo la importancia de les relaciones ente les partes p'algamar el propósitu por completu.
=== Teoría matemática de l'Alministración Manifiesta que la toma de decisión ye un procesu y polo tanto este puede ser traducíu a fórmules matemátiques; realiza modelos matemáticos aplicaos a la solución de los problemes alministrativos. Esta escuela estremar en dos rama:
La teoría de los sistemes o teoría xeneral de los sistemes (TGS) desenvolver mientres la Guerra Fría y ye un esfuerzu d'estudiu interdisciplinariu que trata d'atopar les propiedaes comunes a entidaes, los sistemes, que se presenten en tolos niveles de la realidá, pero que son oxetu tradicionalmente de disciplines académiques distintes. La so puesta en marcha atribuyir al biólogu austriacu Ludwig von Bertalanffy, quien acuñó la denominación a mediaos del sieglu XX.
Según el modelu antropomórfico les organizaciones pueden describise coles característiques biolóxiques que caractericen a los seres vivos, en concretu a los humanos. Asina, l'Alministración concíbese como un procesu de detección de patoloxíes, el so analís y la prescripción d'un tratamientu pa encarales. El alministradores seríen los encargaos de la xestión de lo imperfecto, partiendo de la base de que nenguna organización ye infalible y de que ye una utopía pretender la perfección nel funcionamientu d'entidaes y sistemes interrelacionaos.
La escuela de toma de decisiones manifiesta que la execución alministrativa llevar a cabu per mediu d'una decisión; afirmen qu'el alministradores precisen saber tomar decisiones y saber con exactitú cómo tomales por aciu procesos lóxicos. Cuenta, ente los sos principales autores, a Howard Raiffa, de Harvard.
La llamada escuela situacional, tamién llamada escuela contingencial, ye un enfoque que plantega que l'alministrador vese influyíu pola situación y poles circunstancies que lo arrodien, pero plantega que de la mesma puede influyir nestes situaciones per mediu de la decisión alministrativa que toma. Destáquense autores como Hall, Harold Koontz y Weihrich.
Surde na década de 1980 y, según Henry Mintzberg, tien dos enfoques: el normativu, qu'encamienta un métodu pa ellaborar una estratexa, concebir los espertos y dempués los trabayadores llevar a la práctica; per otru llau l'enfoque descriptivu referir a como se crean o formen les estratexes y supon que les fases de formulación y execución interactúan y recréense. Les empreses nun crean les sos estratexes de forma apostada sinón que surden de les sos actividaes.
Los pioneros nesta disciplina fueron Peter Drucker, quien manifestó'l pensamientu estratéxicu por aciu entrugues simples: ¿Cuál ye'l nuesu negociu?, ¿Ónde tamos? y ¿Ónde queremos tar?. Poro, definir a qué se dedica (diagnósticu), ónde quier llegase (visión) y definir los caminos pa poder llegar (cómo). L'otru pioneru foi Igor Ansoff quien desenvolvió una serie d'estratexes pa conquistar nuevos mercaos (matriz de Ansoff).
Otru autor importante equí ye Michael Porter, quien desenvolvió estratexes competitives (estratexes xenériques de Porter) y una serie de matrices d'analís industrial, analís Porter de los cinco fuerces, la cadena de valor, etc.
La teoría Z, tamién llamada escuela xaponesa, popularizar mientres el “boom” económicu, ya interésase n'amontar l'apropiación y amor del emplegáu pola compañía, per mediu d'un trabayu pa tola vida, con gran énfasis nel bienestar del emplegáu, tantu dientro como fora del so trabayu. Según el doctor William Ouchi, el so principal proponente, l'alministración de la teoría Z tiende a promover los empleos fixos, l'alta productividá y altu prestu y moral nos emplegaos.
La teoría de les llimitaciones o teoría de les restricciones ("Theory of Constraints - TOC") foi creada por Eliyahu M. Goldratt, doctor en física israelí que, siendo empresariu de la industria del "software" y siendo la so empresa la 6ª de más rápida crecedera en 1982 según Inc. Magacín, preguntóse si acasu esistiría dalguna relación válida ente les técniques utilizaes nel resolvimientu de problemes científicos y los qu'él atopó nel so trabayu empresarial. Empecipió la so investigación y el desenvolvimientu de la so teoría en forma d'una novela, la so "best-seller" "La meta".
Nesti llibru, Eliyahu Goldratt amuesa la esencia de la so teoría. Desenvolver de manera lúdica na redolada d'una empresa manufacturera sentenciada a la lliquidación; el so xerente, Alex Rogo, tien tres meses pa recuperar la rentabilidá de la empresa y l'estabilidá na so familia.
La esencia de la teoría de les restricciones basar en cinco punto correlativos d'aplicación:
La xestión de la calidá total (TQM, del inglés "Total Quality Management") ye una estratexa de xestión empobinada a crear conciencia de calidá en tolos procesos organizacionales. La TQM foi llargamente utilizáu en manufactura, educación, gobiernu ya industries de serviciu. Denominar «total» porque nella queda concernida la organización de la empresa globalmente considerada y les persones que trabayen nella.
Hammer y Champy definen a la reingeniería de procesos como "“la reconcepción fundamental y el rediseño radical de los procesos de negocios pa llograr meyores dramátiques en midíes de desempeñu tales como en costos, calidá, serviciu y rapidez”".
Poro, trátase d'una reconcepción fundamental y una visión holística d'una organización. Entrugues como: ¿por qué faemos lo que faemos? y ¿por qué lo faemos como lo faemos? lleven a interiorizarse nos fundamentos de los procesos de trabayu.
La reingeniería de procesos ye radical hasta ciertu puntu, yá que busca llegar al raigañu de les coses, nun se trata solamente d'ameyorar los procesos, sinón y principalmente, busca reinventalos, col fin de crear ventayes competitives ardigoses, con base nes meyores tecnolóxiques.
La noción de excelencia organizacional surdi como un ámbitu conceptual y estratéxico nes ciencies de l'alministración na década de 1980, que se caracterizó pol impactu de trés nuevos modelos teóricos de l'alministración, estrechamente venceyaos. El primeru d'ellos foi'l "milagru xaponés" y l'énfasis na calidá (dende Shigeru Kobayashi, 1972, y William Ouchi, 1982). El segundu, deriváu en gran midida del anterior, foi l'esitosu "best-seller' de Peters y Waterman (1984) sobre la excelencia de les organizaciones. El terceru centrar nes propuestes de los estudiosos de la cultura organizacional, como Eva Kras (1990).
Nesti contestu, acordies con J. L. Pariente (1993), los intentos por establecer una teoría xeneral de les organizaciones fueron converxendo, adulces, nuna visión a nivel macro de les organizaciones como entidaes socioculturales nes qu'actúen los procesos alministrativos.
La teoría de les organizaciones pretende, como cualesquier teoría científica, establecer un cuerpu de conocencies de validez universal. Universalidá que surde al depender la teoría, como toles demás propuestes científiques, d'un paradigma o marcu de referencia, que nel casu de les organizaciones ta conformáu poles variables, tantu esternes como internes de les organizaciones y la so redolada, lo mesmo que de les sos interrellaciones. Propón, poro, l'usu de modelos consistentes cola so circunstancia específica, de manera que s'estableza una relación funcional ente les variables esternes, la tecnoloxía y la cultura, coles variables internes de la organización, yá sían estructurales o de procesos.
L'alministración puede trate tamién como un procesu. Según Don 
Henry Fayol, dichu procesu ta compuestu por funciones básiques: planificación, organización, dirección, coordinación, control.
Planificación: Procedimientu pa establecer oxetivos y un cursu d'acción afechu pa llogralos.
Organización: Procesu pa comprometer a dos o más persones que trabayen xuntes de manera estructurada, col propósitu d'algamar una meta o una serie de metes específiques.
Dirección: Función que consiste en dirixir ya influyir nes actividaes de los miembros d'un grupu o una organización entera, con al respective de una xera. A partir de la dirección, el alministradores ayuden a les persones a ver que pueden satisfaer les sos propies necesidaes y utilizar el so potencial al contribuyir a les metes d'una empresa.
Coordinación: Integración de les actividaes de partes independientes d'una organización coles mires d'algamar les metes escoyíes.
Control: Procesu p'asegurar que les actividaes reales afacer a les planiaes.
El procesu dase coles mesmes. Esto ye, l'alministrador realiza estes funciones simultáneamente.
Les funciones o procesos detallaos nun son independientes, sinón que tán totalmente interrelacionaos. Cuando una organización ellabora un plan, tien d'ordenar la so estructura pa faer posible la execución del mesmu. Depués de la execución (o seique en forma simultánea) contrólase que la realidá de la empresa nun s'alloñar de la planificación, o en casu de faelo búscase entender les causes de dichu alloñamientu. Finalmente, del control realizáu puede surdir una corrección na planificación, lo que realimenta el procesu.
L'oficiu d'alministrador tien munchos aspeutos: según el nivel en que s'asitie, tendrá de vivir cola rutina y cola incertidume diaria del nivel operacional o cola planificación, organización, dirección y control de les actividaes del so departamentu o división nel nivel entemediu, o inclusive col procesu decisoriu nel nivel institucional, empobináu escontra un ambiente esterno que la empresa pretende sirvir. Cuanto más s'esmoleza l'alministrador pa saber o aprender cómo s'executen les xeres, más preparáu va tar p'actuar nel nivel operacional de la empresa. Cuanto más s'esmoleza por desenvolver conceutos más preparáu va tar p'actuar nel nivel institucional de la empresa. Un alministrador tien de conocer cómo se preparar un presupuestu de gastos o una previsión de vientes, como se constrúi un organigrama o flujograma, como s'interpreta un balance, como s'ellabora la planificación y el control de producción, etc., una y bones estes conocencies son pervalibles pa l'alministración, sicasí lo más importante y fundamental ye saber como utilizalos y en que circunstancies aplicalos de manera fayadiza.
Los destacaos de l'alministración son el alministradores, siendo la carrera universitaria qu'expede'l títulu respectivu la Licenciatura o Grau n'Alministración d'Empreses ("Bachelor's degree in Business Administration", en países anglosaxonos).
Mercáu
Mercáu, en economía, ye un conxuntu de transacciones de procesos o intercambiu de bienes o servicios ente individuos. El mercáu nun fai referencia directa al arriquecimientu o a les empreses, sinón a cencielles al alcuerdu mutuu nel marcu de les transacciones. Estes pueden tener como partes a individuos, empreses, cooperatives, ONG, ente otros.
El mercáu tamién ye l'ambiente social (o virtual) que favorez les condiciones pal intercambio. N'otres palabres, tien d'interpretase como la institución o organización social al traviés de la cual los ofertantes (productores, vendedores) y demandantes (consumidores o compradores) d'un determináu tipu de bien o de serviciu, entren n'estrecha relación comercial con cuenta de que realizar abondoses transacciones comerciales.
Los primeros mercaos de la hestoria funcionaben por aciu el trueque. Tres l'apaición del dineru, empezar a desenvolver códigos de comerciu que, n'última instancia, dieron llugar a les modernes empresas nacionales ya internacionales.
A midida que la producción aumentaba, les comunicaciones y los intermediarios empezaron a desempeñar un papel más importante nos mercaos.
Una definición de mercáu según la mercadotecnia:
Conxuntu de consumidores que quieren, pueden y tán dispuestos a mercar un productu ufiertáu.
Ente les distintes clases de mercaos pueden estremase:
Otra división o clasificación puede ser
El términu mercáu tamién s'emplega pa referise a la demanda de consumu potencial o envalorada. El conceutu clásicu de mercáu de llibre competencia define un tipu de mercáu ideal, nel cual ye tal la cantidá d'axentes económicos interrelacionaos, tantu compradores como vendedores, que nengún d'ellos ye capaz de modificar el preciu (competencia perfecta), va ser distinta de la que se xenera nun mercáu onde alleguen un númberu amenorgáu de vendedores oligopolio. Como casu estremu, onde la competencia ye inesistente, destácase aquel nel que'l mercáu ye controláu por un solu productor monopoliu . En cualesquier d'estes situaciones cabo qu'el productores compartan el mercáu con gran cantidá de compradores, con pocos o con unu solu. Atendiendo a la estructura interna, el númberu d'axentes que participen nel mercáu y el nivel de competencia, pueden clasificase en:
Non tolos mercaos son eficientes nel sentíu de que non en toos ellos esiste unes condiciones técniques llamaes de competencia perfecta. Los mercaos eficientes o de competencia perfecta son aquellos nos que s'asume qu'esisten tantu vendedores como compradores d'un mesmu bien o serviciu que nengún d'ellos, actuando independientemente, puede influyir sobre la determinación del preciu y que ésti de la mesma, ta dáu y ye afitáu poles mesmes fuerces del mercáu.
La competencia perfecta ye una representación idealizada de los mercaos de bienes y de servicios na que la interacción recíproca de la ufierta y la demanda determina'l preciu. Un mercáu de competencia perfecta ye aquel nel qu'esisten munchu compradores y munchu vendedores, de forma que nengún comprador o vendedor individual exerz influencia decisiva sobre'l preciu.
Por que esto asoceda, tien de cumplise estos siete elementos:
La esencia de la competencia perfecta nun ta referida tantu a la rivalidá como a la dispersión de la capacidá de control que los axentes económicos pueden exercer sobre la marca del mercáu. Cuando se viola o nun se cumple con dalgún de los requisitos pa la competencia perfecta produzse un fallu de mercáu.
Nun mercáu llibre de restricciones o mercáu con competencia perfecta, la ufierta y la demanda de los distintos bienes determinen un preciu d'equilibriu pa cada bien, y a dichu aprecio les empreses deciden llibremente que cantidá producir. Poro, el mercáu determina'l preciu y cada empresa acepta esti preciu como un datu fixu sobre'l que nun puede influyir. Cuando la demanda d'un productu nun afecte significativamente a posibles productos complementarios o suplementarios, va poder definise la curva de demanda y determinar el equilibriu parcial pa un mercáu d'un namá bien. A partir del preciu d'equilibriu cada empresa individual va producir la cantidá que-y indique'l so curva d'ufierta pa esi preciu concretu. La curva d'ufierta de cada empresa ta condicionada pola so costo de producción. (Costo marxinal en términos más precisos).
Al preciu que se determine nel equilibriu d'un mercáu competitivu les empreses nun van tener, polo xeneral, los mesmos beneficios. Esto deberá a que, magar suponemos que toles empreses conocen la mesma tecnoloxía al curtiu plazu, les instalaciones fixes de cada empresa van ser distintes, de forma que los costos y beneficios van ser distintos.
Anque esta situación puede esistir nel curtiu plazu (mientres nun sía posible alteriar el tamañu de la empresa), nun se va caltener en cuanto les organizaciones llogren readaptar los sos procesos granibles. Amás, los beneficios que llogren les empreses más eficientes, van ser teníos en cuenta poles compañíes d'otros mercaos o sectores. De nuevu. nel curtiu plazu, éstes nun van poder abandonar el sector nel que s'atopen, pero asina puedan liquidar les sos instalaciones, van facer.
Asina, nun mercáu de competencia perfecta hai un enclín a que s'embrivan los costos y fornir asina los beneficios.
El términu "balérase'l mercáu", provien de lo mesmo: cumplir l'oxetivu de la competencia perfecta, que ye maximizar los escesos d'ufierta per parte de los empresarios, y l'escesu de demanda polos consumidores. Un "mercáu vacíu" ye aquel nel que se vendió y mercó tou lo que se produció.
Nos mercaos de competencia perfecta, el beneficiu al llargu plazu ye nulu, yá que mientres un mercáu ufierte la posibilidá de llograr beneficiu netu d'una inversión van entrar más y más productores hasta que'l beneficiu quede anuláu. Naturalmente na práctica la competencia perfecta ye irrealizable y a curtiu y mediu plazu'l mercáu nun ye perfectamente competitivu, y ye nesa situación que les empreses pueden llograr beneficios. Cuando'l mercáu ta cerca de ser perfectamente competitivu, les empreses que pretenden llograr beneficios xeneralmente tienen d'aprovechar meyor la tecnoloxía p'amenorgar costos y aumentar el marxe de beneficiu ente'l preciu de vienta y el costu unitariu de producción.
Los mercaos de competencia imperfecta son aquellos nos que bienes y productores son los abondo grandes como pa tener un efectu notable sobre'l preciu. Esisten dellos modelos d'esti tipu de mercáu ente ellos el mercáu monopolístico y los diversos modelos oligopolísticos. Tamién esisten mercaos onde un comprador tien abonda cuota de mercáu pa influyir nel preciu esi tipu de mercaos, un exemplu d'esi tipu de mercaos son los monopsonios y los oligopsonios.
La diferencia fundamental colos mercaos de competencia perfecta mora na capacidá que tienen les empreses oferentes de controlar en preciu. Nestos mercaos, el preciu nun s'acepta como un datu ayenu, sinón que los oferentes intervienen viviegamente na so determinación.
Na práctica'l mercáu real ye imperfectu, siendo la competencia perfecta un óptimo teóricu. Pela cueta en mercaos fuertemente monopolísticos la competencia producir ente los capitales, que busquen el máximu beneficiu en competencia coles inversiones n'otros mercaos.
Exemplos de "mercáu internacional" qu'al empar constitúin un "mercáu rexonal" son:
Dende'l puntu de vista del marketing, el mercáu ta formáu por toos el consumidores o compradores actuales y potenciales d'un determináu productu. El procesu de midida ye un aspeutu fundamental na investigación de mercaos. La midida de los fenómenos de mercáu ye esencial pal procesu de suministrar información significativa para tomar de decisiones.
Los aspeutos que son midíos comúnmente son: el potencial del mercáu pa un nuevu productu, el compradores de grupos según les característiques demográfiques o psicográficas, les actitúes, percepciones o preferencies d'el compradores escontra una nueva marca, o determinar la efectividá d'una nueva campaña publicitaria.
Pa munchos proyectos d'investigación, l'erru de midida puede ser considerablemente mayor que l'erru muestral. El fechu de tener una comprensión clara del problema de midida y la forma de controlar esti erru ye un aspeutu importante nel diseñu d'un proyectu eficaz d'investigación de mercaos.
La xera d'escoyer y diseñar les técniques de midida ye responsabilidá del especialista d'investigación. Sicasí, con frecuencia la persona que toma decisiones tien d'aprobar les técniques de midida encamentaes y precisa tar segura de qu'estes técniques sían eficaces nel control del erru de midida.
El tamañu d'un mercáu, dende esti puntu de vista, guarda una estrecha relación col númberu de compradores que tendríen d'esistir pa una determinada ufierta. Tolos integrantes del mercáu tendríen d'axuntar trés característiques:deséu, renta y posibilidá d'aportar al productu.
Riesgu moral
El riesgu moral ye un conceutu económicu que describe aquelles situaciones nes qu'un individuu tien información privada alrodiu de les consecuencies de les sos propies acciones y sicasí son otres persones les que soporten les consecuencies de los riesgos asumíos. El riesgu moral infórmanos cómo los individuos asumen nes sos decisiones mayores riesgos cuando les posibles consecuencies negatives de los sos actos nun son asumíes por ellos, sinón por un terceru.
Esiste riesgu moral cuando una persona tien una mayor información alrodiu de les sos propies acciones que'l restu de los individuos, esta situación provoca que, en casu de que sía otra la persona que soporta los costos acomuñaos a la falta d'esfuerzu o responsabilidá, los incentivos a esforciase o ser responsables tean aburuyaos. El riesgu moral amenorga la capacidá del mercáu p'asignar eficientemente el riesgu.
L'usu del términu ""moral"" pa describir la situación espuesta pue ser considerada errónea, por cuanto nun hai nada especialmente inmoral nel comportamientu descritu, pos los individuos reaccionen ante los sos incentivos y por tantu esclúyense males intenciones, tentatives fraudulentas, etc. El riesgu moral ye unu de los problemes aniciaos pola presencia de información asimétrica y puede ser modelizado como un problema del axente-principal.
El riesgu moral asocede con frecuencia nos casos d'aseguramientu. Si una persona tien una casa puede decidir instalar una puerta acorazada porque asina amenorga'l riesgu de ser robáu; d'una forma racional va amenorgar los riesgos hasta aquel puntu en que les ganancies marxinales de tomar mayores precuros sían iguales que los costos marxinales d'estos precuros, dichu otra manera cuando-y llogre beneficiu a cada precuru que tome.
Sicasí cuando la mesma persona tien alcordáu un seguru que cubre'l riesgu de robu de la casa, va tener menos incentivos que na situación anterior, pa instalar la puerta de seguridá y en definitiva va poder aumentar la probabilidá de que se produza la perda nesti casu'l robu. Esti comportamientu, por casu, ante una cobertoria de seguros denominar riesgu moral.
D'alcuerdu a estudios efectuaos en Inglaterra, el términu taba yá n'usu nesi país, escontra 1600, n'empreses de seguros, utilizar pa denominar el riesgu qu'el aseguradores asumíen al nun poder saber les verdaderes intenciones de quien tomaben un seguru. Nesi contestu, puede dicise que "riesgu moral" significa'l riesgu derivao de la suxetividá, del fechu que nun podemos conocer les verdaderes intenciones d'otros.
El conceutu foi estendíu por Edmund Burke, quien lo utilizó como unu de los sos argumentos contra la introducción de formes de democracia repúblicana mientres la Revolución francesa. Pa Burke el riesgu ye'l d'actuar ensin responsabilidá al que los políticos tán espuestos cuando tomen decisiones que nun los afecten, específicamente, el riesgu que corríen quien tomaren decisiones qu'afectaron a toles "formes de propiedá" (por casu, la monarquía o la aristocracia) ensin ser parte d'elles.
Adam Smith foi quiciabes el primeru qu'empezó a utilizar el conceutu p'aplicalo xeneralmente a la economía, específicamente a les sociedaes por acciones: "[...] la mayor parte d'estos accionistes [...] nun s'interesen nos sos asuntos y tán satisfechos con recibir el dividendu semestral o añal que los directivos consideren conveniente paga-yos. Esta ausencia total d'inconvenientes y riesgos, más allá d'una suma bien llindada, anima a munches persones a volvese empresarios nuna sociedá por acciones, persones qu'en nengún casu arriesgaríen la so fortuna nuna sociedá particular [...] Agora bien, nun ye razonable esperar que los directivos d'estes compañíes, al remanar muncho más dineru d'otres persones que d'ellos mesmos, xixilar col mesmu ansiosu cuidu col que frecuentemente xixilen el suyu los socios d'una empresa particular [...] Arriendes d'ello, el manexu de los negocios d'eses compañíes siempres ta caracterizáu en dalguna midida pola neglixencia y la prodigalidad."
Darréu, nos 1970, Kenneth Arrow retoma'l términu, modificar ya introducir al vocabulariu económicu modernu. Pa Arrow el conceutu tien una acepción de delegación de responsabilidá. Por casu, quien tomen un seguro pueden ser menos cuidadosos col so salú o propiedá, sabiendo que'l posible costo monetariu accidental va ser cubiertu por otros. Similarmente, quien depositen los sos aforros nun bancu o merquen acciones tán delegando responsabilidá pol bon manexu de les sos inversiones, lo que de la mesma espón a los directivos d'esos bancos o empreses al riesgu moral de tomar decisiones de, por casu, inversión, a que les sos consecuencies nun tán totalmente espuestos.
Dende esti puntu de vista les situaciones de riesgu moral puédense conceptualizar como lo qu'asocede cuando los individuos tienen información asimétrica. Si un individuu tien mayor información que'l restu, y los demás nun tener los medios según los cualos pueden verificar la información del mesmu, incurrir en riesgu moral. Pa ilustralo meyor, considérese los exemplos yá mentaos: podría ser el casu que quien busque, por casu, un seguru, va ser menos cuidadosu con posible causes de riesgu que lo seria ensin tener, situación que quien otorga'l seguru nun puede evaluar por adelantao. Igualmente podría'l casu que -como Smith apunta- quien controlen o alministren depósitos, aforros o inversiones ayenes van ser menos cuidadosos con tales caudales que lo que tendríen de ser, situación qu'igualmente los depositantes nun tán en condiciones d'evaluar. Considérese, finalmente, el casu d'un trabayu n'equipu, nel cual los participantes tienen accesu a la información que tolos demás tienen y ardíciense igualmente de la resultancia, Podría ser el casu qu'esi desequilibriu sía esplotáu pa beneficiu de dalgunos, nel sentíu que tal individuu podría poner menos esfuerzu qu'el que pondría si la responsabilidá fuera individual.
Propiedá
Nel derechu, el dominiu o propiedá, ye'l poder directo ya inmediatu sobre un oxetu o bien, pola que s'atribúi al so titular la capacidá de disponer del mesmu, ensin más llimitaciones que les qu'imponga la llei. Ye'l derechu real qu'implica l'exerciciu de les facultaes xurídiques qu'apliquen l'ordenamientu xurídicu concede sobre un bien.
L'oxetu del derechu de propiedá ta constituyíu por tolos bienes susceptibles d'apropiación. Por que se cumpla tal condición, polo xeneral, ríquense trés condiciones: que'l bien sía Valor d'usu útil, yá que si nun lu fora, escarecería de fin l'apropiación; que'l bien esista en cantidá llindada, y que sía susceptible d'ocupación, porque otra manera nun va poder actuase.
Según la definición dada'l xurista venezolanu-chilenu Andrés Bellu nel artículu 582 del Códigu Civil de Chile, el dominiu consiste en: 
Davezu considérase que'l derechu de propiedá plenu entiende tres facultad principales: usu ("ius utendi"), gocie ("ius fruendi") y esfrute ("ius abutendi"), distinción que provien del derechu romanu o de la so recepción medieval. Tien tamién orixe romanu la concepción de la propiedá en sentíu suxetivu, como sinónimu de facultá o atribución correspondiente a un suxetu.
Otra manera, en sentíu oxetivu y sociolóxicu, atribuyir al términu'l calter de institución social y xurídica y, según señala Ginsberg, pue ser definida la propiedá como'l conxuntu de derechos y obligaciones que definen les relaciones ente individuos y grupos, con al respective de qué facultaes de disposición y usu sobre bienes materiales correspuénden-yos.
El derechu de propiedá ye'l más completu que puede tenese sobre una cosa: la propiedá tópase sometida a la voluntá, exclusividad y a l'acción del so propietariu, ensin más llendes que los que marca la llei o los provocaos por "la concurrencia de dellos derechos incompatibles nel so ilimitáu exerciciu" (llimitaciones de calter estrínsecu). Sicasí, la reconocencia de que la propiedá, como institución, ta empobinada a una función social, implica que na actualidá esistan llimitaciones intrínseques o inherentes a dereches; según obligaciones que se deriven de la propiedá en sí.
En doctrina xurídica, especialmente aquellos ordenamientos con importante influencia llatina, considérase que'l dominiu o propiedá ta integráu por trés facultaes o derechos:
El "ius utendi" ye'l derechu d'usu sobre la cosa. El propietariu tien el derechu a sirvise de la cosa pa los sos intereses y acordies con la función social del derechu, siempres y cuando eses conductes nun violen preceptos llegales yá establecíos o causen mancadures a los derechos d'otros propietarios.
Por casu, sol principiu del "ius utendi" nun podría un propietariu d'un bien inmueble xustificar la tenencia d'un plantíu de mariguana, al tar prohibida pola mayoría de los ordenamientos xurídicos. De la mesma forma, un empresariu nun puede xustificar so esti principiu ruios escesivos típicos d'una actividá industrial nuna zona residencial, que faigan intolerable la vivencia de los demás vecinos.
El "ius fruendi" ye'l derechu de gocie sobre la cosa. Na so virtú, el propietariu tien el derechu d'aprovechar y disponer los frutus o productos que xenere'l bien. La riegla xeneral ye que'l propietariu d'una cosa ye tamién propietariu de too aquello que la cosa produza, con o ensin la so intervención.
Los frutos pueden ser naturales o civiles. Los frutos naturales son aquellos que la cosa produz natural o artificialmente ensin desterciu de sustances. Nesi aspeutu estremar de los denominaos "productos" asina: tratándose d'un mazanar, les mazanes son frutos naturales y la lleña de los árboles son los sos productos.
Los frutos civiles tán constituyíos por aquelles sumes de dineru que recibe'l propietariu por vencer a otru l'usu o gocie de la cosa. Usando l'exemplu anterior, el frutu civil que percibe'l propietariu del manzanar ye la renta que-y ye pagada al dalo en arrendamientu. Tratándose de dineru, los frutos que percibe'l so propietariu son los intereses.
El "ius abutendi" ye'l derechu de disposición sobre la cosa. El propietariu, so la premisa de que la cosa ta so la so dominabilidad (poder de fechu y voluntá de posesión), puede faer con ella lo que quiera, incluyendo estropiala o destruyila (disposición material), sacantes esto sía contrariu a la so función social: por casu, el propietariu d'un bien integrante del patrimoniu cultural nun tien de destruyir lo y, ello ye que tien de tar obligáu al so caltenimientu.
De la mesma, puede'l propietariu disponer del so derechu real (disposición xurídica): asina, puede ayenar la cosa, vendela, donala y, polo xeneral, desligarse del so derechu de propiedá y da-y lo a otra persona; o inclusive arrenunciar a dereches o abandonar la cosa, que pasaría a ser "res nullius". Son tamién actos de disposición aquellos nos que'l propietariu constitúi en favor d'otra persona un derechu real llindáu, como'l usufructu, la servidume, la prinda o la hipoteca.
En conclusión tien el derechu real de dominiu quien tenga estos trés principios (Usu, Gocie y Disposición)
Puédese esquemáticamente presentar la división de les varies especies de propiedá, d'alcuerdu a lo siguiente:
Colectiva privada, cuando'l derechu ye exercíu por delles persones
Propiedá de bienes de producción
A esta manera d'adquirir la propiedá llámase-y tamién "títulu" y esisten diverses clasificaciones, por casu:
Surde per mediu de la palabra de los contratantes al apurrir el documentu que denota la propiedá y non la posesión. Al cumplise cola entrega virtual y al momentu de que'l causante da-y la posesión del bien al causahabiente, constitúyese la entrega física. 
Procede respectu de bienes muebles inscritos y namá surte efectos dende la so inscripción nel rexistru públicu de la propiedá. Refierse que tien d'esistir y débese constituyir pa la so realización con un ordenamientu xurídicu del derechu positivu, yá que ye verificable, compatible y nun ye contradictoriu cola esistencia del derechu. Ye posible o xurídica cuando'l suxetu ye capaz jurídicamente na relación del oxetu nel contratu.
Minorista
El distribuidor minorista, minorista, vienta en menudeo, o, o detallista ye la empresa comercial o persona en réxime d'autónomu que viende productos al consumidor final. Son l'últimu eslabón del canal de distribución, el que ta en contactu col mercáu.
Les vientes minoristes pueden alteriar, frenando o potenciando, les acciones de mercadotecnia y micro-mercadotecnia de los fabricantes y mayoristas. Son capaces d'influyir nes vientes y resultancies finales de los artículos que comercialicen.
El comerciu minorista merca productos en grandes cantidaes a fabricantes o importadores, bien directamente o al traviés d'un mayorista. Sicasí, viende unidaes individuales o pequenes cantidaes al públicu polo xeneral, de normal, nun espaciu físicu llamáu tienda. Tamién se-yos llama detallistas. Los minoristes atópense a la fin de la cadena de suministru. Los responsables de marketing entienden el comerciu minorista dientro de la so estratexa global de distribución. 
La Lexislación Mexicana na Llei Orgánica de Facienda Pública Estatal nel artículu 38, define al minorista como: 
Caracterizar por tres elemento: mostrador, vendedor y almacén. Ente'l comprador y la mercancía que se deseya adquirir esiste un mostrador; asina, la mercancía nun ta al algame del comprador. Hai un vendedor qu'amuesa los productos, poner a disposición del comprador y esplica (viende o argumenta) les característiques o puntos fuertes de la mercancía. El comprador conoz l'artículu al traviés del vendedor. Amás, esiste un almacén, separáu del espaciu dedicáu a la vienta, onde se guarda y despinta la mercancía; el comprador nun sabe si un determináu artículu ta disponible o escosu. Son les pequeñes tiendas, carnicerías, charcuterías, estancus, farmacias, fruterías, mercerías, papeleríes, quioscus, zapateríes, etc.
Basar n'apurrir al consumidor llibertá pa movese pel espaciu de la tienda y p'iguar la so propia “cesta de la compra”, escoyendo ente una amplia gama o surtíu de productos perfectamente empaquetados, etiquetaos ya identificaos. Los establecimientos qu'adopten esta forma de vienta dexen que'l veceru ente en contactu directu cola mercancía; esto ye, ensin la intervención del vendedor. Asina, los procedimientos y métodos de vienta del comerciu tradicional resulten pocu fayadizos y apaez la necesidá de nueves técniques de vienta que s'afaigan y dexen el desenvolvimientu d'esta innovación, surde'l "merchandising". Nesti apartáu, taríen incluyíos hipermercáus, supermercáus, autoservicio, etc. Tamién englobaría otros establecimientos como tiendes de too a 100, tiendas descuentu o tiendas de conveniencia.
Ye l'establecimientu que, amás de disponer d'una sala de vientes como una superficie de llibre serviciu, en que'l comprador tien accesu a les mercancíes ensin nengún tipu de barrera, cuenta con vendedores qu'asesoren o empresten les sos conocencies y profesionalidá pa la elección y alquisición de los artículos fayadizos. Esti apartáu inclúi delles tiendes especializaes, como les llibrerías; los grandes almacenes o tiendes por departamentos, llamaes tamién grandes superficies; les grandes superficies especializaes, llamaes tamién "Category killer" y los outlet.
Pue ser de dellos tipos:
Realizar en rastrus, mercadíns y tianguis, ye bien similar a un comerciu tradicional. Tamién puede ser una vienta a casa o nuna pequena xunta d'amigos o vecinos.
Emplega diversos medios de comunicación directa pa consiguir vientes de productos de too tipu, tantu bienes como servicios. Dellos tipos de vienta a distancia son: vienta per corréu, vienta per catálogu, vienta per teléfonu (telemarketing), vienta por televisión (televenta), vienta per ordenador o comerciu electrónicu.
Según el so organización xurídica y financiera (qu'afecta al sistema de compres) puede clasificase en: comerciu independiente, comerciu asociáu o comerciu integráu, gran distribución, franquicias y cooperativas.
Tratar de la tradicional tienda de barriu caracterizada poles sos pequenu dimensiones y pol so sistema de vienta al traviés de mostrador. Suel dedicase a un solu sector: tintorería, testil, calzáu, mercería, etc. Funciona de forma autónoma, independiente d'otros comercios del so gremiu o de la so zona.
Nel sistema de distribución atopamos fórmules que faciliten la realización de toles funciones propies de la comercialización y que pretenden apurrir valor al pequeñu y medianu comerciu. Son fórmules d'asociación contractual o sistemes horizontales de distribución, y les principales son: la cadena sucursalista, les cadenes franquiciadas y les centrales de compra. Esisten, tamién, asociaciones de comercios independientes que pretenden atraer a los veceros a la zona con ufiertes coordinaes o con otres acciones d'animación (lluces de Navidá, etc.). Son tiendes que s'alcuentren nun mesmu local, como los pequenos establecimientos d'alimentación que s'arrexunten en mercaos o galeríes d'alimentación; otru exemplu son les galeríes comerciales n'edificios singulares. Los centros comerciales surden del desenvolvimientu d'estes pequenes asociaciones; polo xeneral, tienen un hipermercáu o gran superficie y otros comercios más pequenos que completen la ufierta al vecera potencial de la zona. Lo más destacable ye que tán empobinaos a un perfil de veceru determináu y que caltienen una imaxe concreta.
Grandes empreses qu'actúen coles mesmes como mayoristas y minoristes, porque merquen directamente a fabricantes o productores y vienden al consumidor. Xeneralmente, son grupos multinacionales. La gran distribución desenvolvió los hipermercaos y grandes superficies, xuntu coles llamaes marques blanques o marques del distribuidor.
Tiendas que formen parte d'una cadena. Tratar de tiendes que, col mesmu nome ya imaxe, vienden productos similares en distintos allugamientos dientro d'una mesma localidá o en distintes localidaes. Les tiendes pueden pertenecer a un mesmu propietariu o puede ser una franquicia del propietariu que robló un contratu col franquiciado que la xestiona.
Tamién conocíu como Economatu nel pasáu.
La franquicia ye la práctica d'utilizar el modelu de negocios d'otra persona. La franquicia ye una palabra de derivación anglu-francesa - de Franc- utilízase tantu como un sustantivu o como verbu (transitivu). El diccionariu de la Real Academia Española (ventiava segunda edición) definir na so acepción segunda como una "concesión de derechos d'esplotación d'un productu, actividá o nome comercial, otorgada por una empresa a una o delles persones nuna zona determinada."
La técnica de fixación de precios utilizada pola mayoría de los detallistas ye la que toma como base'l costu y cárga-y un porcentaxe. Otra técnica habitual ye la llista de precios aconseyada pol fabricante. Trátase a cencielles de poner el preciu que suxure'l fabricante y que munches vegaes va impresu n'el mesmu productu. 
Nos países occidentales, suélense poner precios psicolóxicos, por casu, una cantidá daqué inferior a un númberu completu (5,95) o a la cantidá que representa un billete (9,95). Nes sociedaes chines, los precios afítense xeneralmente per mediu d'un númberu redondu o bien un númberu de la suerte. 
De cutiu, los precios son fitos y espuestos en cartelos o etiquetes. N'otres ocasiones, puede practicase discriminación de precios per parte del detallista por una gran variedá de razones. En tal casu, aplíquense mayores precios a unos veceros qu'a otros. El detallista puede llegar a esta conclusión a la vista del mayor deséu de compra del veceru o del so desconocimientu del valor de la mercancía. Esti tipu de vienta ye bien habitual d'establecimiento tipo anticuario o mercadíns.
Centru comercial
Un centru comercial (tamién conocíu n'inglés como shopping mall o shopping center) ye una construcción que consta d'unu o dellos edificius, polo xeneral de gran tamañu, qu'alluguen servicios, locales y oficines comerciales apiguraos nun espaciu determináu concentrando mayor cantidá de veceros potenciales dientro de la cortil.
Un centru comercial ta pensáu como un espaciu colectivu con distintes tiendes; amás, inclúi llugares de ociu, esparcimientu y diversión, como cines o feries de comíes dientro de la cortil. Anque tea en manos privaes, polo xeneral los locales comerciales arriéndense y viéndense de forma independiente, polo qu'esisten dellos dueños de dichos locales, que tienen de pagar servicios de caltenimientu al constructor o a la entidá alministradora del centru comercial.
El primer centru comercial de la hestoria foi'l Mercáu de Traxano, construyíu mientres el gobiernu del Emperador Traxano nel sieglu II 
Na edá moderna, la primer estructura asemeyada a lo que se considera como un "centru comercial" na actualidá atopar na ciudá de Damascu, capital de Siria. Llamar Al-Hamidiyah nel antiguu zoco de Damascu y remóntase al sieglu XIX. Gran bazar de Isfahan, qu'en gran midida ta cubiertu, esti remontar al sieglu XVII. Los 10 kilómetros de llongura cubierta del Gran Bazar de Teherán tamién tienen una llarga hestoria. El Gran Bazar d'Istambul, construyíu nel sieglu XV y sigue siendo unu de los mercaos cubiertos más grandes del mundu, con más de 58 cais y 4.000 tiendes. 
Gostiny Dvor en San Petersburgo, que s'inauguró en 1785, puede considerase como unu de los complexos comerciales de primera arremente-construyíu tipu de centros comerciales, yá que consistía de más de 100 tiendes con una superficie de más de 53.000 m2 (570.000 pies cuadraos).
Según los alcuerdos alcanzaos por International Council of Shopping Centers y les asociaciones de centros comerciales de países europeos, la clasificación por tamañu de los centros comerciales ye:
Los edificios con menos de 5.000 m de SBA nun se consideren centros comerciales, sinón galeríes comerciales.
Los centros comerciales tienen un orde determináu pa disponer les tiendas; por casu, una planta o sector ta destináu a la vienta de ropa, otru al expendio de comida y restoranes, otru pa cines y centru de diversión y ociu. Ye casi imprescindible que'l centru comercial tenga un supermercáu o hipermercáu.
Los centros comerciales son más habituales nes grandes ciudaes, p'asina evitar el congestionamiento que produciría un mercáu públicu, anque los centros comerciales n'ocasiones nun eviten esta situación. La implantación de los centros comerciales ta más enraigonada nos países occidentales (América y Europa) y nel sureste asiáticu.
El centru comercial, amás de tener una entidá comercial o económica, tamién tien una gran connotación sociolóxica o antropolóxica, pos ye un espaciu d'intercambiu social y humanu. Cumple les mesmes funciones que cumplía l'antigua plaza del pueblu: llugar d'alcuentru, manifestación de los intereses de les persones escontra los otros vecinos, qu'a la fin de la xornada nuna fin de selmana pasaron pellí, que ye como la cai mayor que va a la plaza mayor nos pueblos o'l so equivalente nos barrios. Tien un horariu pa los distintos grupos de persones: families, adolescentes, nueves, mayores, etc. Amás, el xestores del centru y los comerciantes saber y entamen les sos ufiertes, promociones, esposiciones, pa toos estos grupos... Inclusive hai persones que yá aseguren que la vida en familia facer de meyor forma nos centros comerciales Apocayá desenvolvióse en tol mundu'l llamáu Shopping, fechu especialmente nos Super-Centros comerciales de los USA y Europa occidental.
La evolución del mercáu de centros comerciales ta rellacionáu de forma directa cola capacidá de consumu de los llares, aguantándose l'actividá en dómines de crisis como l'actual. El ratio d'analís del maduror d'esti mercáu foi la SBA/habitante, anque otres llínees d'analises prefieren la SBA/M€ consumíu, que rellaciona meyor el mercáu inmobiliariu y l'economía real.
Supermercáu
Un supermercáu (tamién llamáu automercado) ye un establecimientu comercial de vienta al per menor qu'ufierta bienes de consumu en sistema de autoserviciu ente los que s'atopen alimentos, ropa, artículos de hixene, arumería y llimpieza. Estes tiendes pueden ser parte d'una cadena, xeneralmente en forma de franquicia, que puede tener más sedes na mesma ciudá, estáu, país. Los supermercaos xeneralmente ufierten productos a baxu preciu. Pa xenerar beneficios, los supermercaos intenten compensar el baxu marxe de beneficiu con un altu volume de vientes.
Otres clases de tiendas d'autoserviciu como los hipermercáus, vienden tamién ropa y accesorios vehiculares como llantes.
Na vienta al per menor antes del surdimientu de los supermercaos, xeneralmente los productos yeren distribuyíos por un comerciante mientres los veceros esperaben delantre d'un mostrador indicando los elementos que queríen. Amás, la mayoría de los alimentos y mercancíes nun veníen en paquetes individuales, polo que'l comerciante tenía que midir y envolubrar la cantidá esacta deseyada pol consumidor. El procesu de compra yera lentu, una y bones el númberu de veceros que podíen ser atendíos yera llindáu pol númberu de persones emplegaes na tienda.
El conceutu d'un mercáu de comida barata dependiente de les economíes d'escala foi desenvueltu por Vincent Astor, quien fundó en Nueva York el Mercáu Astor en 1915, creando un mini-centru comercial al campu que vendía carne, fruta, producción y flores. La mira yera atraer a los veceros dende grandes distancies, pero finalmente'l mercáu cuetu en 1917.
Los veceres qu'entren a un supermercáu xeneralmente percorrer con un carrín o cesta, nel cual van guardando los productos que deseyen mercar. Los productos tán distribuyíos por sección: aséu, alimentos frescos, alimentos conxelaos, béboras, básicos del llar, curiáu personal, etc. Estes de la mesma entámense en pasiellos clasificaos pola so naturaleza (galletes, ceberes, frutes, carnes, etc). El veceru realiza'l pagu en caxas que s'atopen asitiaes xeneralmente nes salíes del establecimientu.
La distribución de secciones ye bien similar en tolos supermercaos. La intención ye que'l veceru describa'l percorríu más ampliu posible polo que los productos de primera necesidá asitiar en distintos puntos del mesmu y, xeneralmente, alloñaos de la entrada: carne, pexe, frutas y llegumes, juguetería, pan, lleche, agua, etc. 
Los muebles con estantes onde s'esponen los productos denominar góndoles y el so llateral, cabecera de góndola. Pela so parte, los productos conxelaos y lácteos esponer en arcones frigoríficos. La parte del marketing que s'ocupa de les técniques optimización de vienta de productos nuna superficie d'autoserviciu denominar merchandising.
Bolsa de valores
La Bolsa de Valores ye una organización privada que brinda les facilidaes necesaries por que los sos miembros, atendiendo los mandatos de los sos veceros, introduzan ordes y realicen negociaciones de compra y vienta de valores, tales como acciones de sociedaes o compañíes anónimes, bonos públicos y privaos, certificaos, títulos de participación y una amplia variedá de preseos d'inversión.
La negociación de los valores nos mercaos bursátiles faise tomando como base unos precios conocer y fitu en tiempu real, nuna redolada segura pa l'actividá d'el inversores y nel que'l mecanismu de les transacciones ta totalmente reguláu, lo que garantiza la llegalidá, la seguridá y la tresparencia.
Les bolses de valores fortalecen al mercáu de capitales ya impulsen el desenvolvimientu económicu y financieru na mayoría de los países del mundu, onde esisten en dellos casos dende va sieglos, a partir de la creación de les primeres entidaes d'esti tipu creaes nos primeros años del sieglu XVII.
La institución Bolsa de Valores, de manera complementaria na economía de los países, intenta satisfaer trés grandes intereses:
Los participantes de la Bolsa son básicamente los demandantes de capital (empreses, organismos públicos o privaos y otres entidaes), los oferentes de capital (aforradores, inversionistas) y los intermediarios. 
La negociación de valores nes bolses efectúase al traviés de los miembros de la bolsa, conocíos usualmente col nome de corredores, operadores autorizaos de valores, sociedaes de corretaje de valores, cases de bolsa, axentes o comisionistas, según la denominación que reciben en cada país, quien faen el so llabor en cuenta de una comisión. En numberosos mercaos, otros entes y persones tamién tienen accesu parcial al mercáu bursátil, como se llama al conxuntu d'actividaes de mercáu primariu y secundariu de transacción y allugamientu d'emisiones de valores de renta variable y renta fixa.
Güei día, los sistemes de bolses de valores funcionen con unos métodos de pronósticu que dexen a les corporaciones y a'l inversores tener un marcu de cómo se va portar el mercáu nel futuru y per ende tomar bones decisiones de cartera. Estos sistemes funcionen a base de datos históricos y matemáticos. 
Pa cotizar los sos valores na Bolsa, les empreses primero tienen de faer públicos los sos estaos financieros, cuidao que al traviés d'ellos puédense determinar el indicadores que dexen saber la situación financiera de les compañíes. 
Les bolses de valores son regulaes, supervisaes y controlaes polos Estaos nacionales, anque la gran mayoría d'elles fueron fundaes en feches anteriores a la creación de los organismos supervisores oficiales.
Esisten dellos tipos de mercaos: el mercáu de dineru o mercáu monetariu, el mercáu de valores, el mercáu d'opciones, futuros y derivaos, y los mercaos de productos. Coles mesmes, pueden clasificase en mercaos entamaos y mercaos de mostrador.
La palabra "Bolsa" tien el so orixe nun edificiu que perteneció a una familia noble, d'apellíu Van Der Buërse, na ciudá europea de Bruxes, de la rexón de Flandes (actual Bélxica), llugar onde se realizaben alcuentros y xuntes de calter mercantil. L'escudu d'armes d'esta familia taba representáu por trés bolses de piel, los monederos de la dómina. Naquellos tiempos, pol volume de les negociaciones, la importancia d'esta familia y les transacciones que nesi local efectuábense, la xente dio-y el nome al sitiu y a la función de "Buërse", y por estensión en tol mundu siguió denominándose "bolsa" a los centros de transacciones de valores o de productos.
Bruxes, que llegó a tener 100 000 habitantes, superaba en población a ciudaes como Londres y París y foi un centru comercial de primer orde nos sieglos XIII y XIV, el principal del norte d'Europa, tantu pola so condición de ciudá portuaria como pola so bien intensa producción de testiles y especialmente los famosos “paños flamencos” reconocíos pola so calidá, amás de ser el centru de comercialización de diamantes más antiguu d'Europa.
Sicasí, lo que se considera la primer bolsa foi creada en Amberes, Bélxica, en 1460, y la segunda en Ámsterdam, nos primeros años del sieglu XVII, cuando esa ciudá convertir nel centru del comerciu mundial. La bolsa de valores como tal y con base nes sos predecesores, surde dempués de la revolución francesa nel sieglu XVIII fomentando'l capitalismu en llugar d'un sistema feudal. Coles mesmes el términu ye acuñáu por Adam Smith na so obra "La riqueza de les naciones".
La Bolsa de Valores de Ámsterdam ye considerada la más antigua del mundu. Foi fundada en 1602 pola Compañía holandesa de les Indies Orientales ("Verenigde Oostindische Compagnie", o "VOC") pa faer tratos coles sos acciones y bonos. Darréu foi renombrada como "Ámsterdam Bourse" y foi la primera n'axustar formalmente con activos financieros.
La Bolsa de Ámsterdam tamién funcionó como mercáu de productos coloniales. Publicaba semanalmente un boletín que sirvía de puntu de referencia de les transacciones.
Enforma tiempu dempués, la primacía conquistar Londres, que la so bolsa de valores, denominada London Stock Exchange, fundar en 1801.
Les bolses de valores cumplen ente otres les siguientes funciones:
Per otra parte, les bolses tán suxetes a los riesgos de los ciclos económicos y sufren los efectos de los fenómenos psicolóxicos que pueden alzar o amenorgar los precios de los títulos y acciones, siendo consideraes un preséu de midida del impactu de los acontecimientos económicos, políticos y sociales y por eso dizse que les bolses son o pueden ser un barómetru del comportamientu de les economíes de los países.
En delles ciudaes, por razones históriques, dalgunos d'estos centros de transacción son conocíos col nome de B"olsa de Comerciu", por casu en Bonos Aires y en Santiago, pero en realidá lo que s'axusta son valores y non mercancíes nin otros activos, y por eso la mayoría denominar bolsa de valores”.
Na mayoría de los países ye necesaria l'aprobación de la Comisión o Superintendencia Nacional de Valores, según sía'l casu, por que títulos o certificaos privaos puedan ser axustaos na bolsa. Xeneralmente los títulos públicos, emitíos polos gobiernos, nun riquir tal autorización. 
Estos organismos cumplen funciones de supervisión, regulación y control de bolses de valores, caxes de valores, corredores de valores, asesores d'inversión, empreses emisores de valores, contadores y calificadores de riesgu, ente otres entidaes y persones. Sicasí, cuando los mecanismos de control fallen, pueden producise desastres financieros como'l de 1929. Convien señalar que les crisis de los mercaos bursátiles, financieros y de creitu lleven a promulgar nueves lleis y normatives pa llograr un funcionamientu más seguru de los mercaos.
Dende va munchos años esisten otres entidaes, igualmente regulaes y controlaes poles comisiones de valores, que sirven d'escenariu pa la transacción de derivaos. Nos mercaos de derivaos, contrátense y axusten preseos como futuros, opciones y swaps. Un exemplu ye'l Mercáu Oficial de Futuros y Opciones Financieros n'España.
Constitúin otru tipu de bolses de insumos y productos agropecuarios, como Bolpriaven de Venezuela, onde s'axusten contratos de compra vienta de productos, insumos y servicios d'orixe o destín agropecuariu y certificaos ganaderos, certificaos de depósitu y bonos de prenda, ente otros preseos, de manera regulada y so supervisión de la Comisión Nacional de Valores. 
NYSE Euronext ye una corporación estadounidense-europea con fines d'arriquecimientu, qu'opera múltiples valores bursátiles, principalmente na Bolsa de Valores de Nueva York, el famosu New York Stock Exchange, l'européu Euronext, y el NYSE Arca (anterior rede de transacciones Archipelago Exchange qu'operaba especialmente en Chicago).
NYSE Euronext nació en 2007 de la fusión de la Bolsa de Valores de Nueva York NYSE "(New York Stock Exchange)" con Euronext.
Euronext yera una gran bolsa de valores europea, surdida de la fusión de les bolses de París, Ámsterdam, Bruxeles, Lisboa y Porto y del LIFFE (London International Financial Futures and Options Exchange).
NYSE Euronext ye anguaño, ensin dulda, la principal plaza financiera mundial. Namá la Bolsa de Nueva York cunta con un volume añal de transacciones de 21 mil millones de dólares, incluyendo los 7,1 mil millones de compañíes non estadounidenses.
En payares de 2013, Intercontinental Exchange (ICE) completó l'alquisición de NYSE Euronext, creando la principal rede mundial de mercaos regulaos y sistemes de compensación.
NASDAQ ('National Association of Securities Dealers Automated Quotation') ye la bolsa de valores electrónica y automatizada más grande de los Estaos Xuníos, con más de 3.800 compañíes y corporaciones. Tien más volume d'intercambiu per hora que cualesquier otra bolsa de valores nel mundu.
Tien llistaes más de 7.000 acciones de pequeña y mediana capitalización. Caracterizar por entender les empreses d'alta tecnoloxía n'electrónica, informática, telecomunicaciones, biotecnoloxía, y munches otres más. Los sos índices más representativos son el Nasdaq 100 y el Nasdaq Composite. La so oficina principal ta en Nueva York y el so actual director executivu ye Robert Greifeld. 
Foi fundada pola "National Association of Securities Dealers" (NASD) y privatizóse nuna serie de vientes nel 2000 y el 2001. Pertenez y ye operada pola compañía NASDAQ Stock Market, que foi llistada nel so propiu sistema d'intercambiu accionario nel 2002 ().
La Nasdaq tien el so raigañu nel pidimientu del Congresu de los Estaos Xuníos a la comisión que regula la bolsa (Securities and Exchange Commission, SEC) de que realizara un estudiu sobre la seguridá de los mercaos. La ellaboración d'esti informe detectó que los mercaos ensin regular yeren pocu tresparentes. El SEC propunxo la so automatización y de ende surdió'l NASDAQ Stock Market, que la so primer sesión llevar a cabu'l 8 de febreru de 1971.
Ente 1997 y 2000, impulsó a 1.649 empreses públiques y nel procesu xeneró 316,5 miles de millones de dólares. Dempués d'una fonda reestructuración nel 2000, Nasdaq convertir nuna empresa con fines d'arriquecimientu y totalmente rexida por accionistes. Anguaño sigue amontando la so capacidá nel volume de transacciones, siendo capaz de transaccionar 6 mil millones d'acciones nun día. Güei día, la see de Nasdaq ta agospiada nun edificiu del Times Square en Nueva York y convirtióse curiosamente nuna atracción turística pa los visitantes qu'alleguen a la ciudá.
Mención estreme merecen dellos mercaos transaccionales como la Chicago Mercantile Exchange, fundada en 1848. Esta bolsa ye líder en negociación de contratos a futuru nel comerciu de bienes básicos agrícoles y tamién hai incursionado na negociación de futuros sobre bienes básicos agrícoles yá que si ustedes ven la bolsa de valores anguaño cayó enforma, porque nun hai nin ufierta nin demanda de perecederos y bienes básicos non agrícoles. 
En 1975, la Bolsa de Comerciu de Chicago introdució'l primer contratu a futuru sobre un activu financieru y a partir d'entós foi pionera na negociación de futuros sobre títulos y notes de l'Ayalga Americana, índices accionarios y otros. En 1982 empezar a realizar opciones sobre contratos futuros.
Otru de los más importantes mercaos d'esti tipu, tamién estadounidense, ye'l Nueva York Mercantile Exchange. Fundáu en 1872 p'axustar quesu, mantega, y güevos, camudó la so énfasis pa cubrir contratos de futuros en platino, paladiu, y enerxía (petróleu crudo, gasolina, etc.), según tamién opciones en dalgunos de los sos contratos. Los sos dos divisiones principales son un mercáu de cambéu de monedes y un mercáu de materies primes.
Igualmente, New York Futures Exchange (NYFE, Bolsa de Futuros de Nueva York), creada p'axustar los contratos financieros de futuros. Güei, la Bolsa de Futuros de Nueva York tien índiz d'acciones de contratos de futuros, basaos nos índices de la Bolsa de Valores Compuestos de Nueva York (NYSEC) y el CRB (Commodity Research Bureau), que ta integráu por 17 materies primes que los sos futuros coticen en mercaos d'EEXX, según los índices Russell 2000 y Russell 3000, que representen la mayor parte de les empreses cotizaes d'Estaos Xuníos. (El Russell 3000 ye un promediu ponderáu de les 3.000 compañíes más grandes nos Estaos Xuníos d'alcuerdu a la so capitalización de mercáu y el Rusell 2000 ye un subíndice con 2.000 de les empreses qu'integren l'índiz anterior, que son más pequenes y suman un 8% de la capitalización total.
Bolsa de Nueva York
La Bolsa de Nueva York (New York Stock Exchange, NYSE, en inglés) ye'l mayor mercáu de valores del mundu en volume monetario y el primeru en númberu de empresas adscrites. El so volume en acciones foi superáu pola del NASDAQ mientres los años 90, pero'l capital de les compañíes llistaes na NYSE ye cinco veces mayor que nel NASDAQ. La Bolsa de Nueva York cunta con un volume añal de transacciones de 36 billones de dólares, incluyendo los 12 billones de compañíes non estadounidenses.
Foi creada en 1817, cuando un grupu de corredores de bolsa entamóse formando un comité llamáu «New York Stock and Exchange Board» (NYS&EB) cola cuenta de poder controlar el fluxu d'acciones que, naquellos tiempos, yera axustáu llibremente y principalmente na cera de Wall Street.
En 1918, dempués de la Primer Guerra Mundial, convertir na principal casa de bolsa del mundu, dexando tras a la Bolsa de Londres.
El xueves 24 d'ochobre de 1929, llamáu a partir d'entós el Xueves Negru, producióse una de les más grandes cayíes nesta bolsa, que produciría la recesión económica más importante de los Estaos Xuníos nel sieglu XX, la «Gran Depresión». 
NASDAQ
NASDAQ (National Association of Securities Dealers Automated Quotation) ye la segunda bolsa de valores electrónica y automatizada más grande de los Estaos Xuníos, siendo la primera New York Stock Exchange, con más de 3800 compañíes y corporaciones. Tien más volume d'intercambiu per hora que cualesquier otra bolsa de valores nel mundu. 
Más de 7000 acciones de pequeña y mediana capitalización coticen na NASDAQ. Caracterizar por entender les empreses d'alta tecnoloxía n'electrónica, informática, telecomunicaciones, biotecnoloxía, y munches otres más. Los sos índices más representativos son el Nasdaq 100 y el Nasdaq Composite. La so oficina principal ta en Nueva York y el so actual director executivu ye John Robert Greifeld D..
Foi fundada pola National Association of Securities Dealers (NASD) y privatizóse nuna serie de vientes en 2000 y en 2001. Pertenez y ye operada pola compañía NASDAQ Stock Market, que foi llistada nel so propiu sistema d'intercambiu accionario en 2002 (NASDAQ: NDAQ).
La Nasdaq tien el so raigañu nel pidimientu del Congresu de los Estaos Xuníos a la comisión que regula la bolsa (Securities and Exchange Commission, SEC) de que realizara un estudiu sobre la seguridá de los mercaos. La ellaboración d'esti informe detectó que los mercaos ensin regular yeren pocu tresparentes. La SEC propunxo la so automatización y de ende surdió'l NASDAQ Stock Market, que la so primer sesión llevar a cabu'l 8 de febreru de 1971.
Ente 1997 y 2000, impulsó a 1649 empreses públiques y nel procesu xeneró 316,5 miles de millones de dólares. Dempués d'una fonda reestructuración en 2000, Nasdaq convertir nuna empresa con fines d'arriquecimientu y totalmente rexida por accionistes. Anguaño sigue amontando la so capacidá nel volume de transacciones, siendo capaz de transaccionar 6 billones d'acciones nun día. Güei día, la see de Nasdaq ta agospiada nun edificiu del Times Square en Nueva York y convirtióse nuna atracción turística pa los visitantes qu'alleguen a la ciudá.
Unu de los sos presidentes foi Bernard Madoff, exoperador de Wall Street a quien n'avientu de 2008 (yá como presidente de Madoff Investment Securities de New York) acusaron d'un fraude xigantescu.
Bolsa de Londres
La Bolsa de Londres (, LSE) ye la bolsa de valores alcontrada en Londres, Inglaterra. Foi fundada en 1801, y anguaño ye una de les bolses d'acciones más grandes del mundu. Munchos de los sos valores son internacionales pero cunta tamién con numberosos valores de compañíes britániques. Les sos actuales instalaciones tán asitiaes en Paternoster Square, cerca de la catedral de San Pablo, na ciudá de Londres.
El comerciu de valores empezó pa financiar dos viaxes: l'intentu de la Compañía de Moscovia de llegar a China cruciando'l Mar Blanco al norte de Rusia, y el viaxe de la Compañía Británica de les Indies Orientales a la India.
La idea llueu tomó fuerza y calcúlase que pa 1695 había más de 140 empreses que comerciaban colos sos propies valores. El comerciu de valores concentróse principalmente nuna zona de Londres llamada "Exchange alley" o "Change alley", que yera un pequenu caleyón d'una zona residencial de Londres. Dicha zona concentraba numberosos cofee shops, y principalmente en dos d'ellos centróse'l comerciu d'acciones: el "Jonathan's" y el "Garraway's". El broker John Castaing publicaba una llista del preciu de los valores a la que llamaron "El cursu del intercambiu y otres coses" en dichos cofee-shops.
Dalgunos brokers, usando información confidencial que nun taba al algame del públicu, realizaben práctiques pocu étiques. Pa evitar esti tipu de sucesos, en 1667 creóse una llei qu'obligaba a tolos brokers a adquirir una llicencia y a xurar un pactu nel qu'indicaben que seríen xustos y llegales en mercar-vienta de valores.
Había una empresa llamada'l South Sía Blue, que fuera creada ente'l Gobiernu y John Blunt. Dicha empresa causara una gran escitación ente los brokers. La empresa llevaba nueve año nun siendo rentable, y el Gobiernu quixo vender valores pa poder faer frente a la delda acumulada. 
Los valores salieron a puya a 128£, pero rápido algamaron el valor de 1050£ n'apenes 6 meses. La burbuya inevitablemente esplotó, faciendo cayer los valores a 124£. El sucesu creó un clamor popular, lo qu'obligó al gobiernu a modificar la lexislación pa prevenir futures burbuyes como ésta. El mercáu de valores tardó enforma tiempu en recuperase d'esti eventu.
El cofee-shop Jonathan's quemar en 1748, y si añedimos el creciente hacinamiento na zona del "Change Alley", provocó que los brokers construyeren un nuevu "Jonathan's" na cai Threadneedle Street, y empezaron a cobrar pola entrada. L'edificiu rápido camudo'l so nome por "Bolsa de valores", y en 1801 volvió camudar el so nome a "Habitación de subscripción de valores" n'entrando a valir la nueva lexislación.
Entá y tou esto nun paecía abondu, polo que se treslladaron al recién construyíu "Capel Court". La bolsa recuperóse cerca del añu 1820, cola crecedera de les industries del ferrocarril, minería, canales y seguros. Rápido empezaron a crease otres bolses a lo llargo del reinu xuníu, y añedióse el comerciu de bonos a la de los valores.
El so lema foi creáu en 1923. En llatín ye "Dictum meum pactum", que puede traducise como “La mio palabra ye'l mio pactu”, faciendo referencia a qu'había que cumplir colo que caúnu dixera.
Bolsa de Tokiu
La (TSE), ye la segunda bolsa de valores más grande del mundu (xuntu cola Bolsa de Valores de Sao Paulo y la Bolsa de Valores de Nueva York) y ta destinada a la negociación n'esclusiva de les acciones y valores convertibles o qu'otorguen derechu d'alquisición o suscripción.
Los principales índices de la Bolsa de Tokio son el Nikkei 225, índiz de compañíes escoyíes pol "Nihon Keizai Shimbun" (el periódicu de negocios más grande de Xapón), el TOPIX y el J30 (índiz de grandes compañíes industriales).
El sistema de negociación utilizáu denominar CORES (Computer assisted Order Routing and Yxecution System).
La Bolsa de Tokio ta estructurada en distintos mercaos o secciones: 
Acciones : 2.300.000 acciones
La Bolsa de Tokio, como cualesquier otru mercáu de valores del mundu, tien como cometíu poner en contactu ufierta y demanda col fin d'establecer precios competitivos. Y pa algamar esti oxetivu les distintes bolses recurren a distintos mecanismos y formes de negociación. 
Na TSE, podemos estremar trés “regles de xuegu distintos, d'alcuerdu al momentu y les condiciones que se tean dando. Estos trés formes son: Itayose, Zabara y les puyes.
Les xeres de compensación y lliquidación resultantes de les operaciones de mercáu, son llevaes a cabu por dos empreses independientes. 
La compensación, esto ye, el valumbu individual de cada axente que determina la cantidá d'acciones qu'a la fin de la xornada merca, viende y guarda, realizar la corporación JSCC o Japan Securities Clearing Corporation. Esta empresa ye común a los seis bolses nipones, una y bones los seis tán interconectaes. Poro, el so trabayu ye determinar los saldos y movimientu d'acciones ente les distintes partes y axentes y tresmitir esa información a los liquidadores.
La lliquidación ye'l trespasu efectivu, el cambéu de manos, d'unos individuos, (vendedores) escontra otros (el compradores). Les funciones propies de la lliquidación son llevaes a cabu pola empresa JASDEC o Japan Securities Depository Center. Inc. Y estes funciones son
Comerciu
Denominar comerciu a l'actividá socioeconómica consistente nel intercambiu de dellos materiales que sían llibres nel mercáu de merca y vienta de bienes y servicios, sía para'l so usu, pa la so vienta o'l so tresformamientu. Ye'l cambéu o transacción de daqué en cuenta de otra cosa d'igual valor.
El comerciante ye la persona física o xurídica que se dedica al comerciu en forma habitual, como les sociedaes mercantiles. Tamién s'utiliza la palabra comerciu pa referise a un establecimientu comercial o tienda.
Los oríxenes del comerciu remontar a finales del Neolíticu, cuando s'afayó la agricultura. De primeres, l'agricultura que se practicaba yera una agricultura de subsistencia, onde les xustes yeren pa la población dedicada a los asuntos agrícoles. Sicasí, a midida que fueron incorporándose nuevos desenvolvimientos tecnolóxicos al día ente día d'el llabradores, como por casu la fuerza animal, o l'usu de distintes ferramientes, les colleches llograes yeren cada vez mayores. Asina llegó'l momentu aparente pa la nacencia del comerciu, favorecíu por dos factores:
Poro, los escedentes de les colleches empezaron a intercambiase con otros oxetos nos qu'otres comunidaes taben especializaes. De normal estos oxetos yeren elementos pa la defensa de la comunidá (armas), depósitos pa poder tresportar o almacenar los escedentes alimentarios (ánfores, etc.), nuevos utensilio agrícoles (azadas de metal...), o inclusive más palantre oxetos de luxu (espeyus, pindios, etc).
Esti comerciu primitivu, non solo supunxo un intercambiu local de bienes y alimentos, sinón tamién un intercambiu global d'innovaciones científiques y tecnolóxiques, ente otros, el trabayu en fierro, el trabayu en bronce, la rueda, el tornu, la saléu, la escritura, nueves formes de urbanismu, y un llargu etcétera. Na península ibérica esti periodu conozse como'l Orientalizante, poles continues influencia recibíes de Oriente. Nesti momentu ye cuando surde la cultura ibérica.
Amás del intercambiu d'innovaciones, el comerciu tamién favoreció un paulatín cambéu de les sociedáye. Agora la riqueza podía almacenase ya intercambiase. Empezaron a apaecer les primeres sociedaes capitalistes tal como les conocemos anguaño, y tamién les primeres estratificaciones sociales. Nun entamu les clases sociales yeren a cencielles la xente del pobláu y la familia del dirixente. Más palantre apaecieron otres clases sociales más sofisticaes como los guerrerus, los artesanus, los comerciantes, etc.
El trueque yera la manera en que les antigües civilizaciones empezaron a comerciar. Tratar d'intercambiar mercancíes por otres mercancía d'igual o menor valor. El principal inconveniente d'esti tipu de comerciu ye que los dos partes arreyaes na transacción comercial teníen que coincidir na necesidá de les mercancíes ufiertaes pela otra parte. Pa solucionar esti problema surdieron una serie d'intermediarios qu'almacenaben les mercancíes arreyaes nes transacciones comerciales. Estos intermediarios bien de cutiu añedíen un riesgu demasiao eleváu nestes transacciones, y pollo esti tipu de comerciu foi dexáu de llau rápido cuando apaeció la moneda.
La moneda, o dineru, nuna definición más xeneral, ye un mediu alcordáu nuna comunidá pal intercambiu de mercancías y bienes. El dineru non solo tien que sirvir pal intercambiu, sinón que tamién ye una unidá de cuenta y una ferramienta p'almacenar valor. Históricamente hubo munchos tipos distintos de dineru, dende gochos, dientes de ballena, cacáu, o determinaos tipos de conchas marines. Sicasí, el más estendíu ensin dulda a lo llargo de la hestoria ye'l oru.
L'usu del dineru nes transacciones comerciales supunxo una gran meyora na economía. Agora yá nun fai falta que les partes implicaes na transacción precisaren les mercancíes de la parte opuesta. Civilizaciones más adelantraes, como los romanos, estendieron esti conceutu y empezaron a acuñar monedes. Les monedes yeren oxetos especialmente diseñaos pa esti asuntu. Anque estes primitives monedes, al contrariu de les monedes modernes, teníen el valor de la moneda esplícitu nella. Esto ye, que les monedes taben feches de metales como oru o plata y la cantidá de metal que teníen yera'l valor nominal de la moneda.
L'únicu inconveniente que tenía'l dineru yera que al ser un alcuerdu dientro d'una comunidá, nun tenía valor fora de contestu. Por casu, si l'elementu d'intercambiu d'una comunidá yeren dientes de ballena, aquellos dientes nun teníen nengún valor fora de la comunidá. Por ello un pocu más palantre surdió'l conceutu de divisa. La divisa, agora sí, ye un elementu d'intercambiu aceptáu nuna zona muncho más amplía que la mesma comunidá. La divisa más habitual yera l'oru puro, anque a lo llargo de la hestoria tamién apaecieron otros, como la sal o la pimienta. Les divises facilitaron el comerciu intercontinental en gran midida.
A lo llargo de la Edá Media, empezaron a surdir unes rutes comerciales transcontinentales qu'intentaben suplir l'alta demanda europea de bienes y mercancíes, sobremanera de luxu. Ente les rutes más famoses destaca la Ruta de la Seda, pero tamién había otros importantes como les rutes d'importación de pimienta, de sal o de tintes.
El comerciu al traviés d'estes rutes yera un comerciu directu. La mayor parte de les mercancíes camudaben de propietariu cada poques decenes de kilómetros, hasta llegar a les riques cortes europees. A pesar d'eso, estes primeres rutes comerciales yá empezaben a plantegase regulaciones nes importaciones. Inclusive hubo momentos nos que se prohibió l'usu de la seda pa la vestimienta nel sexu masculino, col fin d'amenorgar el consumu d'esti costosu productu.
Les Cruzaes fueron una importante ruta comercial creada de manera indirecta. La ruta que se creó a raigañu del movimientu de tropas, suministros, armas, artesanos especializaos, botinos de guerra, etc. reactivó la economía de munches rexones europees. Esti méritu atribuyir en parte al rei inglés Ricardo I Corazón de Llión, que al arreyase na Tercer Cruzada consiguió importantes victories comerciales pa Europa, como por casu el restablecimiento de la Ruta de la Seda, la recuperación de les rutes de la pimienta.
Los miembros non combatientes de la orde del Temple (los Caballeros Templarios) (sieglos XII-XIII) xestionaron una complexa estructura económica a lo llargo del mundu cristianu, creando nueves técniques financieres (los pagarés ya inclusive la primer lletra de cambéu) que constitúin una forma primitiva del bancu modernu.
Ente los servicios ufiertaos taba'l tresporte de dineru. Los pelegrinos podíen ingresar dineru nun establecimientu y dempués dir a otru establecimientu y retiralo, inclusive ente países distintos, lo cual contribuyía a la seguridá nos caminos.
Esto foi la primera lletra de cambéu.
Pero naquellos tiempos la Ilesia prohibía la usura (l'arriquecimientu per mediu del interés). Asina, los templarios construyeron o ayudaron a construyir más de 70 catedrales en pocu más de 100 años, forxaron y ampararon una lexón d'artesanos… (munchos afirmen que yeren una multinacional ética”).
Esti serviciu en particular (la lletra de Cambéu»), favoreció enforma'l comerciu internacional en feries, onde los comerciantes podíen volver a los sos países d'orixe ensin qu'el so dineru corriera'l peligru de ser robáu por salteadores de caminos.
Escontra finales de la Edá Media y principios del Renacimientu una banca o bancu yera un establecimientu monetariu con una serie de servicios que facilitaben enforma'l comerciu. Los pioneros nesta área fueron cambistas qu'actuaben en ferias añales y básicamente dedicábense a realizar cambeos de moneda cobrando una comisión. Estos cambistes fueron creciendo, hasta'l puntu qu'apaecieron les grandes families de banqueros europees como los Médici, los Fugger y los Welser.
Alredor del añu 1400, la disrupción del Imperiu mongol, la crecedera del Imperiu otomanu y el fin del Imperiu bizantín provoca que toles rutes de comerciu europees col Este queden bloquiaes. La busca de nueves rutes, el surdimientu del capitalismu mercante y el deséu d'esquizar el potencial d'una economía global, impulsó n'Europa la era de los descubrimientos.
Con éses Europa entornar na busca de nueves rutes escontra la India col fin de restablecer la importación de especias. Pero finalmente, fueron Portugal y España los dos países que llograron el monopoliu d'estes rutes, gracies al trabayu d'esploradores como Cristóbal Colón, Vascu da Gama, Fernando de Magallanes o Juan Sebastián Elcano.
El descubrimientu de América polos europeos supunxo otru pasu nel comerciu. El nuevu fluxu d'oru que llograben el españoles de manera «casi-gratuita» en América del Sur, sanió y consolidó les redes comerciales y de capital europees. La banca europea creció d'una manera esponencial y empezaron a surdir los grandes bancos europeos, como'l Bancu de Ámsterdam, el Bancu de Suecia o'l Bancu d'Inglaterra.
El dominiu español y portugués de les nueves rutes establecíes, forzó a otres potencies europees, como Inglaterra y Países Baxos, a buscar rutes alternatives. Estos países dedicar a esquizar sistemáticamente los océanos Índico y Pacífico. Estes espediciones comerciales fueron l'empiezu del Imperiu británicu.
Antes del sieglu XIX les travesíes transatlánticas ente América y Europa facer en barcus de vela, lo cual yera lentu y de cutiu peligrosu. Colos barco de vapor, les travesíes convirtiéronse más rápides y segures. Entós empezaron a surdir grandes compañíes oceániques con travesíes bien frecuentes. Llueu, el fechu de construyir el mayor tresatlánticu, rápido o luxosu, convertir nun símbolu nacional.
Dende'l sieglu XVII d'equí p'arriba, casi toles travesíes transatlánticas con destino Norteamérica, el puertu de llegada yera'l de Nueva York. Llueu'l comerciu tresatlánticu convirtió Nueva York nel primer puertu de Norteamérica, y de resultes, atraxo la mayor parte de les futures mercancíes transatlánticas y tol tráficu de pasaxeros. Nueva York convertir na capital comercial de los Estaos Xuníos (Estaos Xuníos) y una de les ciudáes más importantes del mundu. Amás, la mayor parte de los inmigrantes que diben d'Europa a Estaos Xuníos, llegaben a Nueva York, colo qu'esta ciudá tamién yera'l destín de tolos famosos y ricos viaxantes en cruceros de luxu, lo mesmo que de los probes inmigrantes, que viaxaben nes partes inferiores d'estos barcos. Poro, anque les travesíes transatlánticas podíen realizase ente cualesquier parte d'Europa y América, siempres s'asumía que'l destín yera Nueva York, nun siendo que se indicara lo contrario.
Antes de la revolución del tresporte del sieglu XIX, les mercancíes de consumu teníen que ser manufacturadas cerca del llugar de destín. Yera económicamente invidable tresportar mercancíes dende un llugar distante. Xuntu cola Revolución Industrial llevar a cabu una serie d'innovaciones nel tresporte que revitalizaron el comerciu. Agora les mercancíes podíen ser manufacturadas en cualquier llugar y ser tresportaes d'una manera bien barata a tolos puntos de consumu.
Una de les primeres aportaciones de la revolución del tresporte foi'l ferrocarril. Gran Bretaña foi la pionera nesti ámbitu, y por cuenta de eso, na actualidá tien la rede de ferrocarriles más trupa del mundu. N'España la primer llínea de ferrocarril construyir en 1840 ente les poblaciones de Barcelona y Mataró
N'otros llugares d'Europa y d'Estaos Xuníos, tamién tuvieron muncha importancia'l tresporte fluvial. Empezar a enanchar y a afondar munchos ríos col fin de faelos navegables. Y un pocu más palantre en munches rexones empezar a construyir trupes redes de canales navegables.
Finalmente, l'apaición del automóvil y la construcción sistemática de carreteras, provocó que les mercancíes pudieren tresportase xusto al puntu esactu del so consumu, ye lo que se conoz como distribución capilar de mercancíes.
La globalización, dende'l puntu de vista económicu, ye un enclín deriváu del neocolonialismu que trata de faer una zona de llibre comerciu a nivel internacional. La globalización naz de resultes de la necesidá de rebaxar costos de producción col fin de dar l'habilidá al productor de ser competitivu nuna redolada global.
Numberosos grupos pacifista y ecoloxistes protesten en contra d'esti enclín, a favor d'otres polítiques más proteccionistes. Otros grupos sindicalistes tamién s'amuesen fuertemente opuestos a la globalización, pos les multinacionales treslladen puestos de trabayu dende los países desenvueltos hasta países del Tercer mundu, con sueldos muncho más baxos.
El mercantilismu ye la teoría económica que considera que la riqueza d'un país básase namá colos suministros de oru y plata. D'equí derívase que se tienen que potenciar les esportaciones ente que se tienen que gravar fuertemente con aranceles les importaciones. Esta teoría caló intensamente nos estaos europeos nos sieglos XVII y XVIII, y ye unu de los principales motivos que favorecieron el colonialismu. Los países teníen que ser lo más independientes posibles col fin de nun importar enforma recursos d'otros países. Por esti motivu los países europeos crearon una trupa rede de colonies que suministraben a la metrópoli toos aquellos bienes necesarios.
La idea de que la riqueza mundial yera fixa y que l'únicu mediu pa consiguir más riqueza yera absorbiendo otru país, motivó les grandes guerres europees de los sieglos XVII y XVIII, como por casu toles guerres Anglu-Holandeses.
Gracies a les teoríes económiques de Adam Smith y la teoría económica lliberal, foise dexando de llau'l mercantilismu. D'esta manera, empezar en concebir idees como que los dos partes d'una transacción comercial pueden salir beneficiaes, una y bones los bienes intercambiaos son más pervalibles pa los nuevos propietarios, o que l'oru ye a cencielles un mineral mariellu y que ye pervalible porque hai pocu.
El capitalismu ye'l sistema económicu que se instituyó en Europa ente los sieglos XVIII y XIX. El fundamentu del capitalismu ye l'establecimientu de compañíes especializaes na compra, producción y vienta de bienes y servicios, nun mercáu llibre del control del Estáu. La única riegla que rixe nun sistema capitalista puru ye la llei de la ufierta y la demanda. Esta riegla afita los precius en función del grau de necesidá de les mercancíes per parte del comprador, en relación col grau de necesidá de capital del vendedor (tamién rellacionáu cola cantidá de mercancíes almacenaes pol vendedor).
Esti sistema económicu xeneró una situación de llibre competencia nun mercáu autoregulado pola ufierta y demanda, que supunxo un nuevu cambéu nel comerciu mundial. Mientres la Revolución Industrial y los cambeos repentinos que representó, apaecieron distintes reacciones contra'l capitalismu, como'l sindicalismu, el comunismu o'l anarquismu.
Un casu especial ye l'apaición del anarquismu de mercáu qu'argumenta que'l sistema económicu-políticu vixente ye más bien un capitalismu d'Estáu que consiste en monopolius salvaguardaos pol Estáu y ye polo tanto un sistema económicu incompatible con un mercáu genuinamente llibre.
La Organización Mundial del Comerciu (OMC) ye una organización internacional con see en Xinebra (Suiza), que xixila los trataos comerciales ente los sos miembros. Foi creada en 1995 como un secretariáu p'alministrar los Alcuerdos Xenerales de Tases y Comerciu, unos trataos comerciales de la posguerra mundial, que dexó munchos intereses pa llograr intercambios y abrir la competencia deslleal o monopolios.
El comerciu dexa a los países especializase no que meyor faen y esfrutar d'una mayor variedá de bienes y servicios. Los distintos países pueden ser socios na economía mundial, según competidores.
Carrera
Carrera puede referise a:
Empléu
Empléu asalariáu ye'l rol ocupacional social (trabayu) realizáu en virtú d'un contratu formal o ello ye que Contratu individual de trabayu individual o Contratu colectivu de trabayu colectivu, pol que se recibe una remuneración o salariu. Al trabayador contratáu denominar emplegáu y a la persona contratante empleador.
Laurelin
Nun sentíu ampliu, el términu emplego utilízase como antónimu de desempléu y designa tou trabayu pol cual xenérase un ingresu monetariu o genéricamente, renta . Ye dicir qu'inclúi amás del trabayu asalariáu, trabayu autónomu y polo xeneral el realizáu pola población ocupada, ye dicir pela parte de la población activa que efectivamente ta trabayando pa llograr un beneficiu económicu. Na mayoría de les estadístiques incluyir na población activa ocupada a integrantes de les unidaes económiques familiares que participen na producción. L'alderique d'estos conceutos y categoríes lleva a sostener qu'el trabayu domésticu tamién fai parte del empléu y tien de reconocese'l valor que xenera. 
La tasa d'empléu representa a les persones con empléu (en sentíu ampliu) como porcentaxe de la población n'edá de trabayar (de 15 a 64 años).
Denominar empléu formal al cual atópase formalizáu por aciu una celebración d'un contratu de trabayu ente'l trabayador y el empleador, y afaise a los requerimientos de la llei. La presencia d'esti tipu d'empléu fundamentalmente puede vese nos países del mundu subdesendolcáu , que la so estructura económica nun llogra ocupar a estensos segmentos de la población n'aptitú de trabayar y llanza a la mano d'obra redundante, que ye la menos calificada , a realizar una serie de pequenes actividaes económiques na área de los servicios, l'artesanía, la construcción, el comerciu ambulante y otres zones de l'actividá granible.
Per otru llau el empléu informal establecer nun sector de la economía que s'atopa al marxe del control tributariu, y qu'entiende l'actividá llaboral de trabayadores independientes, como vendedores ambulantes ensin llicencia y trabayos "en negru".
Desemplegu
Pa referise al númberu de paraos de la población utiliza la o otru territoriu. La situación contraria al desempléu ye'l plenu empléu.
Amás de la población activa, na que s'inclúi tantu a los que tán trabayando como al conxuntu de los paraos o paraos d'un país, les sociedaes cunten con una población inactiva compuesta por aquellos miembros de la población que nun tán en disposición de trabayar, sía por estudios, edá —neños y población vieya o xubilada—, enfermedá o cualesquier otra causa legalmente establecida.
Por que esista'l desempléu precísase que la persona desemplegada deseye trabayar y qu'acepte los salarios actuales que se tán pagando nun momentu dáu. Les causes d'esta situación son múltiples, produciendo de resultes distintos tipos de desempléu (cíclicu, estructural, friccional y monetariu).
Amás esiste'l desempléu tecnolóxicu que s'anicia cuando hai cambeos nos procesos granibles que faen que les habilidaes d'el trabayadores nun sían útiles.
Anque na Edá Media “el problema del desempléu como s'entiende güei entá nun esistía”, había sacupaos. Sicasí, naquel tiempu, a la persona que nun trabayaba tener por folganzana o vagamunda. Nel so llibru "Díi-y Hands" ("Manos ocioses"), el profesor John Burnett esplica qu'hasta'l sieglu XIX munchos analistes ingleses “identificaben a los paraos principalmente colos ‘inadautaos’ y trotamundos que dormíen albentestate y analayaben de nueche poles cais”.
El descubrimientu del desempléu” tuvo llugar a finales del sieglu XIX o principios del XX. Formáronse comisiones gubernamentales especiales pa estudialo y resolvelo, como la Comisión Selecta de la Cámara de los Comunes británica pa tratar la “Consternación pola falta d'empléu”, de 1895. El desempléu convirtiérase nuna epidemia.
La conciencia d'esti problema aumentó drásticamente, sobremanera dempués de la Primer Guerra Mundial. Esta guerra esaniciara'l desempléu. Pero a principios de los año veinte el mundu occidental esperimentó una recesión tres otra, lo que remató na Gran Depresión, que dende 1929 solmenó les economíes industrializaes del mundu enteru. Tres la Segunda Guerra Mundial, munchos países tuvieron una nueva puxanza económica y el desempléu menguó ostensiblemente. Por eso, “ye permisible dicir que l'orixe del problema actual del desempléu remontar a mediaos de los año sesenta”, menta la Organización de Cooperación y Desenvolvimientu Económicos. El mercáu llaboral sufrió otru escalabru de resultes de la crisis petrolera de los años setenta, y la fola de informatización cola so remortina de despidus. El desempléu empezó a arrobinase inmisericordemente inclusive ente'l personal alministrativo, que nel pasáu considerábase seguro.
Esisten tres tipo fundamentales de desempléu:
Otres clasificaciones de desempléu inclúin:
El desempléu estructural correspuende técnicamente a un desaxuste ente ufierta y demanda de mano d'obra (trabayadores). Esta clase de desempléu ye más gafíu que'l desempléu estacional y el desempléu friccional, amás nun depende del tiempu sinón de la capacidá d'absorción de fuerza de trabayu que tien el capital constante, que la so acumuladura promueve un aumentu de la productividá de la fuerza de trabayu y contradictoriamente promueve un mayor desempléu estructural. Nesta clase de desempléu, la característica de la ufierta suel ser distinta a la característica de la demanda lo que fai probable qu'un porcentaxe de la población nun pueda atopar empléu de manera sostenida. Polo anterior, los economistes amestaos al Estáu nun pueden almitir qu'un país tea so esti tipu de desempléu pos se trata d'una situación grave pa una población asalariada d'un puntu o sector determináu. Amás, nun contestu de llibre mercáu, sumir a la crisis de les mases asalariaes la de les medianes y pequenes empreses que nun llogren afaer la so respuesta a la crisis cícliques del sistema capitalista na que namá los grandes conglomeraos empresariales —"holdings"— pueden funcionar.
Per otru llau, el factor tecnolóxicu ye un elementu a considerar permanentemente nes crisis capitalistes. La fusión de les empreses motrices del sistema (qu'incurren en monopoliu) y el constante progresu tecnolóxicu fai que la mano d'obra sía menos riquida en alta tecnoloxía, moviéndose grandes mases escontra trabayos informales o de calter trabayo precariu. Coinciden dos fenómenos: sobreproducción y desempléu estructural (con subempleo). Les respuestes neolliberales tradicionales, nuna economía globalizada nun resuelven el desempléu estructural y riquen midíes keynesianas y otres de caracter estructural como la amenorgamientu del tiempu de trabayu y l'implantación de modelos de redistribución de la renta ente los subempleados y paraos (renta básica universal, rentes d'insertamientu, salarios sociales o ingresu ciudadanu).
Les característiques principales qu'alverten d'un desempléu de tipu estructural son:
CEPAL y Aníbal Pintu Santa Cruz vinieron desenvolviendo mientres los postreros 60 años l'enfoque estructuralista respectu del funcionamientu de les economíes llatinoamericanes. Esti enfoque foi fuertemente atacáu pola visión económica denominada neo lliberal. Aníbal Pintu desenvolvió en conceutu d'heteroxeneidá estructural pa poder entender el por qué na economíes llatinoamericanes nun se cumplieron los postulaos neo lliberales, sicasí la enorme cantidá d'ensayos realizaos pa ponelos en práctica.
El Programa Rexonal del Empléu (PREALC) de la OIT desenvolvió'l conceutu de segmentación de los mercaos de trabayu a oxetu d'incluyir na presea d'analís la heteroxeneidá estructural que plantegaba Pintu y la CEPAL.
Nel enfoque'l PREALC sostiense la esistencia de fondes diferencies de comportamientu ente los mercaos de trabayu rurales y los urbanos; y ente les franxes modernu y tradicional de la economía. De cuenta que en llugar d'esistir un mercáu de trabayu únicu, homoxéneu, competitivu, atemporal y aespacial como sostien la visión neolliberal, esistiríen siquier cuatro segmento estremaos al interior del mercáu de trabayu como un conxuntu: el sector tradicional rural, el sector informal urbanu, el sector modernu rural y el sector modernu urbanu.
Esti tipu de desempléu asocede cíclicamente —coincidiendo xeneralmente colos ciclos económicos— y les sos consecuencies pueden llevar a países con instituciones débiles a la violencia y finalmente la desobediencia civil. En países desenvueltos la situación puede provocar vuelcos dende les polítiques d'Estáu hasta definitivamente l'adopción d'un sistema económicu distintu como pena del debilitamientu institucional. Un casu de desempléu cíclicu foi la crisis mundial de 1929.
Pa economistes como Arthur Cecil Pigou el desempléu prácticamente asocedía namá por razones del ciclu económicu, y mientres la crisis de los años trenta sostuvo aquello y tuvo qu'enfrentar a un duru opositor a la so visión economía neoclásica de parte del economista británicu de la Universidá de Cambridge John Maynard Keynes.
De Cecil Pigou suelse dicir que "—a diferencia de Marshall— tuvo a favor de munchos de los oxetivos de los socialistes, anque s'opunxo a otros planteamientos, como, por casu, la esistencia d'empreses públiques. Sía que non, l'impactu de los sos postulaos namá captó un interés bien llindáu nel so momentu, yá que a midida que trescurría la so vida, la so fama foise viendo clisada poles nuevu doctrines del so colega en Cambridge John Maynard Keynes, con quien tuvo más d'una polémica".
El "desempléu friccional" (por rotación y busca) y el desempléu por desaxuste llaboral (por cuenta de les discrepancies ente les característiques de los puestos de trabayu y d'el trabayadores) apaecen entá cuando'l númberu de puestos de trabayu coincida col númberu de persones dispuestes a trabayar.
Per una parte, el desempléu estacional ye aquel que varia coles estaciones del añu por cuenta de fluctuaciones estacionales na ufierta o demanda de trabayu. Falar de desempléu estacional, per otra parte, pa referise al que se produz pola demanda fluctuante qu'esiste en ciertes actividaes, como l'agricultura.
Considérase paráu de llarga duración a la persona inscrita como demandante d'empléu, de forma ininterrumpida, mientres un periodu cimeru a unos seis meses.
El desempléu de llarga duración provoca un efectu negativu sobre la capacidá que tien el mercáu de trabayu, nel modelu clásicu, pa restablecer el plenu empléu de forma automática. Nesti modelu, el mercáu tiende de manera natural escontra'l permedio ensin desempléu, porque ante la esistencia de paru, los paraos compiten colos yá emplegaos polos puestos de trabayu disponibles, primiendo a la baxa los salarios y restableciendo l'equilibriu con un amenorgamientu de salariu. Nel desempléu de llarga duración otra manera, el mercáu aburúyase yá que esti tipu de paraos nun compiten colos emplegaos, porque les empreses nun los consideren "elegibles", na midida na que entienden que nun son capaces de sustituyir a los que tán desempeñando les sos mesmes xeres y por tantu nun primen a la baxa los salarios y nun reconducen el mercáu de trabayu escontra un nuevu equilibriu.
Son persones que nun trabayaron mientres la selmana de referencia, buscaron viviegamente un empléu, esto ye, realizaron acciones concretes pa llograr un empléu, y taben disponibles pa trabayar de momentu. Esos son los trés requisitos pa tar sacupáu abiertu: nun tener trabayu, buscar viviegamente trabayu y tar disponible y dispuestu a trabayar.
Esta definición encamentada pola OIT na so Decimotercer Conferencia Internacional d'Estadísticos d'ochobre de 1982, foi adoptada pelos países de la OCDE, la Organización pa la Cooperación y el Desenvolvimientu Económicu, como la forma de midida oficial del grupu de países desenvueltos. Coles mesmes, Estaos Xuníos, Canadá y México, que conformen el Tratáu de Llibre Comerciu d'América del Norte (TLCAN)o "NAFTA" ("North American Free Trade Agreement") adoptaron los encamientos de la OIT respectu de la midida del desempléu abiertu y harmonizaron les sos definiciones respectives.
Son persones que nun trabayaron mientres la selmana de referencia, nun buscaron viviegamente un empléu porque con anterioridá consiguieren una posibilidá de trabayu y atópense esperando noticies del potencial empleador o veceru, y tán disponibles pa empezar a trabayar.
Dellos países clasifiquen a esti trabayadores como sacupaos, lo cual ye l'encamientu de la OIT, anque escarezan d'una de los trés condiciones del desempléu abiertu que ye buscar viviegamente empléu mientres les últimes cuatro selmanes. Otros países, sicasí, clasificar como ocupaos.
El volume que representen los iniciadores ye comúnmente pequenu y la so inclusión o esclusión del desempléu abiertu puede afectar a la tasa de desempléu nun 0,3 a 0,4 per cientu.
La presencia d'un eleváu desempléu ye un problema tantu económicu como social. Como problema económicu, ye un espilfarru de pervalibles recursos. Como problema social ye una fonte d'enormes sufrimientos, una y bones el trabayadores desemplegaos tienen que vivir con una renta menor o totalmente ensin ella. Mientres los períodos d'eleváu desempléu, les dificultaes económiques tamién afecten a les sos emociones y a la vida familiar una y bones esto trai consecuencies na economía doméstica.
De cuando en vez, los países esperimenten un eleváu desempléu que persiste mientres llargos períodos, dacuando hasta diez año. Ye lo qu'asocedió n'Estaos Xuníos mientres la Gran Depresión, qu'empezó en 1929. Nunos pocos años, el desempléu aumentó afectando a casi una cuarta parte de la población trabayadora, ente que la producción industrial amenorgar a la metá.
En rexones onde los paraos nun tienen cobertoria per desempléu, la salú d'estes persones vese resentida, con mayor incidencia en persones con tratamientos o familiares d'éstos, onde tienen de ser melecinaos. Por escasez y l'elección de destinar los mínimos aforros bien a l'alimentación o medicines, onde nun se dispon del dineru abondo pa dambes coses, lleguen a apaecer problemes de desnutrición o faltes nutricionales per un sitiu, ya igualmente faltes funcionales o agravamientos por causa de la non disposición de les melecines.
Pola mesma, la salú buco-dental d'estes persones ye grave, yá que en ciertos países l'asistencia dental nun la cubre'l seguru, polo que la salú dental vese agravada de cierta manera.
Les crisis económiques suelen acompañase de peor salú debíu al aumentu del paro y de la probeza. Esto provoca una medría de les diferencies ente probes y ricus, anque non siempres mayor mortalidá. Sicasí'l desempléu suel ser raigañu y acomuñáu d'un aumentu de les muertes por suicidiu en tolos países.
Un exemplu d'ello ye'l casu de España, onde dende 2008 los suicidios aumentaron hasta volvese la tercer causa de muerte, tres la mortalidá cardiovascular y el cáncer, superando a los fallecimientos per carretera o accidentes de tráficu ente los 10 y 24 años. Les causes sociales qu'impulsen esa crecedera vienen amestaes al malestar social xeneral surdíu del sentimientu de refuga y l'execución de polítiques qu'estropien ciertes pilastres del estáu de bienestar como'l sistema de previsión social, la educación, la sanidá, la cultura o'l mediu ambiente.
Les cifres sobre'l trabayu y el desempléu atopar ente los datos económicos más minuciosos y más amplios d'un país. Llógrense mensualmente por aciu un procedimientu conocíu col nome d'encuesta de población activa. Tolos meses encuestar a unos llares con entrugues referentes a la so hestoria llaboral recién.
La encuesta estrema a la población de 16 años o más años en cuatro grupo:
La calcúlase como'l númberu de paraos estremáu pola población activa, y esprésase en forma de porcentaxe. Esto ye, nun ye una proporción ente'l total de la xente desemplegao y el total de la población, sinón el d'aquélla que se denomina "económicamente activa".
La forma en que la política fiscal afecta al empléu ye una tema complexa, polo que ye necesariu sopesar curioso los efectos d'incentivu y desincentivo que trai la intervención del sector públicu. Por casu, un sistema de prestaciones por desempléu bien diseñáu non solo brinda una importante rede de protección a la población, sinón que, amás, dexa a'l trabayadores dedicar más tiempu a la busca del empléu más granible. Sicasí puede coles mesmes, enllargar la duración del desempléu, lo que tendría efectos secundarios sobre'l potencial de producción de la economía, porque'l trabayadores que s'atopen nuna situación de desempléu de llarga duración esperimenten una depreciación del so capital humanu.
Les posibles desventaxes de les prestaciones sociales reparar con más claridá nos sos efectos sobre la ufierta de factor trabayo. Con frecuencia méntase'l pagu incondicional o ilimitáu de prestaciones per desempléu como unu de los principales factores que desincentivan la busca d'empléu. Esti tipu de prestaciones puede, coles mesmes, amenorgar les presiones pa reformar un mercáu de trabayu ineficiente con altes tases de paru porque los paraos esfruten d'esos beneficios. Tamién los sistemes públicos de pensiones tienen efectos significativos sobre la ufierta de trabayadores. La escasa penalización de la xubilación antemanada, o inclusive la so promoción activa, amenorgaron dicha ufierta. Per otra parte, la perspectiva de xubilación antemanada constitúi un desincentivo por qu'el trabayadores caltengan les sos conocencies profesionales y participen nun procesu d'aprendizaxe continuu. Amás, los incentivos a la xubilación antemanada faciliten la eliminación de mano d'obra inclusive en circunstancies en que'l despidu ye bien difícil. Como resultancia, les empreses que precisen amenorgar el so plantiya retayar nos segmentos de mayor edá, dándose'l casu de qu'esti trabayadores pueden ser precisamente los que más esperiencia tengan y non los menos granibles.
Les polítiques empobinaes al mercáu de trabayu, si diséñense y ponen en práctica afechiscamente, pueden aguiyar la ufierta y la demanda de factor trabayo y, poro, la tasa d'ocupación. Los programes de formación pueden ayudar a caltener y ameyorar les conocencies profesionales, amenorgando los desaxustes ente ufierta y demanda y el deterioru del capital humanu ente los paraos de llarga duración. Otru desafíu que se plantega ye la reintegración de los grupos difíciles d'emplegar, como'l trabayadores pocu cualificaos, los paraos de llarga duración o'l trabayadores de más edá.
A nivel de la Unión Europea nun esiste normativa, nin protección en casu de desempléu. Sinón que cada país tien la so propia regulación.
Esisten dos sistemes pa combatir el desempléu. El nivel mínimu de sofitu ye apurríu por Kela , una axencia del gobiernu nacional que paga una prestación de desempléu nun suxetar a les condiciones de recursos pal númberu máximu de díes, pero tamién puede estendese esto al traviés de los subsidios del mercáu de trabayu. Tamién paga un subsidiu dempués de pescudar los recursos económicos del solicitante de sofitu a la renta mínima, a les persones que tán al tope de la so prestación por desempléu. Tamién los paraos van poder xunise a los fondos privaos, qu'ufierten un serviciu aseguráu pa pagar los beneficios rellacionaos colos ingresos anteriores nel casu de desempléu. Independientemente de si los beneficios son pagaos por KELA o d'un fondu de desempléu, el paráu recibe l'ayuda del elinkeinokeskus TYO-ja (TE-Kesksus, o'l trabayu y el Centru de Medios de Vida), una axencia gubernamental qu'ayuda a les persones a atopar empléu, y a los empleadores a atopar trabayadores. Amás de faer coincidir a los empleadores colos emplegaos potenciales l'organismu desempeña un papel de la formación a nivel nacional estratéxicu de los paraos pa cumplir cola falta de capacidaes actuales y les previsiones de la economía.
Francia utiliza un cuasi sistema de Gante, en virtú del cual les prestaciones por desempléu son distribuyíes por una axencia independiente (UNEDIC) na que los sindicatos y les organizaciones de empleadores tán representaos por igual. UNEDIC ye responsable de tres ventaja: SE, ACA y ASR Los principales son esquema rique un mínimu de 122 díes na composición de los postreros 24 meses y otros requisitos primero que les reclamaciones pueden faese. Los empleadores paguen una contribución na parte cimera de los ingresos antes d'impuestos de los sos emplegaos, que xunto cola contribución de los emplegaos, el financiamientu del sistema.
La prestación máxima por desempléu ye (a partir de marzu de 2009) el 57,4% de 162EUR per día (techu de la seguridá social contribuciones en 2011), o 6900 euros al mes. Los reclamantes van recibir 57,4% del so salariu promediu diariu de la postrera 12 meses anteriores el desempléu, con un importe mediu de 1111 euros al mes. Nel Impuestu sobre Francia y otros impuestos paguen les prestaciones per desempléu. En 2011, los demandantes recibieron el permisu pa un promediu de 291 díes.
El subsidiu de desempléu n'Alemaña conozse como seguro de desempléu y forma parte del sistema de seguridá social alemán. Establecer por primer vegada en 1927. El plan ye alministráu pola axencia federal de trabayu.
Toos el trabayadores, sacante los internos contribuyan al sistema. Dende 2006, dellos trabayadores antes escluyíos pueden optar pol sistema sobre una base voluntaria.
El sistema financiar coles contribuciones d'emplegaos y empleadores. Los emplegaos paguen el 1,5% del so salariu brutu per debaxo del estragal de la seguridá social y los empleadores paguen 1,5% de contribución na parte cimera del salariu pagu al trabayador. El nivel de contribución amenorgar de 3,25% pa los emplegaos y empleadores como parte de les reformes del mercáu llaboral conocíes como Hartz. Les contribuciones páguense solamente nes ganancies hasta'l techu de la seguridá social (2012: 5600 euros).
El trabayadores desemplegaos tienen derechu a: Carestía de la vida conocida como la prestación por desempléu. Ayuda p'atopar trabayo Formación
Prestaciones de desempléu pagar a'l trabayadores que cotizaren siquier mientres 12 meses anteriores a la perda d'un puestu de trabayu. El subsidiu pagar a metá del períodu en que'l trabayador contribuyera. Los reclamantes reciben el 60% del so salariu netu anterior (con un tope nel techu de la seguridá social), o'l 67% de los demandantes colos neños. El beneficiu máximu ye poro, 2964 euros (en 2012) En 2011 l'Axencia Federal de Trabayu tuvo ingresos y gastos de 37,5 millones d'euros.
En Dinamarca optaron por ameyorar la prestación de desempléu, pública, suprimiendo la indemnización privada por desempléu, la cifra de paru ye del 4,1%. En Austria les empreses constitúin un fondu individual pa complementar la prestación.
El gobernador del Bancu d'España, Miguel Angel Fernández Ordóñez en 2009 considera que los mecanismos d'axuste llaboral "nun funcionar de forma fayadiza". Na so opinión, les numberoses ineficiencias nel sistema llaboral español determinen el "atayante fracasu" nel oxetivu d'amenorgar el desempléu provoquen efectos perxudiciales na productividá, polo qu'aportunó na necesidá d'entamar "con urxencia" reformes de les instituciones llaborales. Les palabres del gobernador lleguen metanes el discutiniu xeneráu pola propuesta llanzada pola Confederación d'Empresarios de Madrid de crear un contratu contra la crisis con una indemnización de 20 díes per añu trabayáu en llugar de los 45 actuales.
Estes declaraciones amenó una fuerte polémica. Asina, el expresidente del Gobiernu d'España, José Luis Rodríguez Zapatero consideró invidable la midida escepcional propuesta, defendiendo al estáu del bienestar frente a esta propuesta d'endelgazamientu y encamienta centrar esfuerzos nos actuales problemes de lliquidez del sistema financieru, opinión compartida colos sindicatos que consideren que la rixidez del mercáu llaboral sía causa determinante del desempléu. Sicasí, mientres la so presidencia llegóse a más de cuatro millones de paraos anguaño.
La crisis económica mundial amenorgó los fondos de les arques públiques d'Alemaña, Reinu Uníu, España y Estaos Xuníos, polo que les alministraciones públiques, na so responsabilidá realizaron les midíes qu'envaloren oportunes pa permediar les ayudes al desempléu colos ingresos públicos.
N'España, tienen derechu a la prestación por desempléu'l trabayadores que vengan a España por cesar la so actividá llaboral nel estranxeru. Nun se realicen cruces cola Seguridá Social d'otros países de la Unión Europea pa saber los paraos inscritos n'España que tán trabayando nel estranxeru.
En México'l 26 de mayu de 2009 reformóse l'artículu 191 de la Llei del Seguru Social, que na so Fracción II establez qu'el trabayadores que dexaren de tar suxetos a una relación llaboral por más de cuarenta y seis díes y que cumplan colos requisitos establecíos na mesma fracción, tienen derechu a solicitar una ayuda de desempléu atreves del so Afore (Alministradores de Fondos pal Retiru) consistente nun retiru parcial de los recursos que tengan atropaos na Subcuenta de Retiru, Cesantía n'Edá Avanzada y Vieyera.
La evolución del capitalismu altamente concentrador de riqueza sirvir de la clase política mexicana pa llevar el modelu surdíu del Consensu de Washington a una etapa cimera de neolliberalismu. Les reformes constitucionales aprobaes ente setiembre de 2012 y agostu de 2014 y les sos lleis reglamentaries potencien l'alianza histórica ente la clase política y el gran capital.
El modelu económicu nun incentiva la crecedera de la economía granible. Eso esplica'l déficit na xeneración d'empleos. El fenómenu de la desocupación ye consubstancial al patrón d'acumuladura económica. Magar, oficialmente la tasa de desocupación en México ye menor del cinco per cientu (INEGI, 2014), esa tasa nun reflexa la realidá del desempléu y subempleo nacional, debíu sobremanera al pesu que tien la informalidá llaboral.
García-Huidobro, Guillermo, Estacionalidad del empléu agrícola en Panamá, OIT, Panamá.
Espediente de regulación d'emplegu
Na lexislación española, un espediente de regulación d'empléu, embrivíu y tamién conocíu popularmente como ERE, ye un procedimientu por aciu el cual una empresa nuna mala situación económica busca llograr autorización pa suspender o despidir trabayadores. Tien como finalidá llograr de l'autoridá llaboral competente un permisu pa suspender o escastar les relaciones llaborales nun marcu nel cual garantícense ciertos derechos d'el trabayadores.
Tratar d'un procedimientu alministrativu-llaboral de calter especial que por ser tramitáu asina sigue les siguientes causes:
Nun va ser necesariu solicitar autorización alministrativa pa despidir colectivamente (anque sí de realizar consultes colos posibles representantes d'el trabayadores) nos casos de:
Como se comentó enantes, los supuestos de despidu colectivu obedecen a causes económiques, técniques, organizativas y de producción.
La Llei nun define estes causes pero (al igual qu'asocede cuando regula'l despidu oxetivu por motivos empresariales) establez la relación que tien qu'haber ente elles y l'estinción de los contratos.
El despidu colectivu tien de producise pa ser procedente nun periodu de 90 díes. Los despidos colectivos qu'entepasen d'esti plazu tendrán d'enriase al traviés de socesivos espedientes de regulación d'empléu o van ser nulos.
Si, con oxetu de refugar el procedimientu de despidu colectivu, realizar poles mesmes causes, despidos oxetivos “en cadena” en socesivos periodos de 90 díes, los que superen el primer periodu de 90 díes y sían impugnaos van ser consideraos en fraude de llei, y declaraos nulos y ensin efectu. 
Exemplu de fraude de llei: quiero despidir a 40 trabayadores
Pal cómputu de les estinciones de contratos han de tenese en cuenta los despidos oxetivos por causes empresariales y les estinciones apautaes nes que s'aldovine dalguna motivación económica baxes incentivaes).
Nun han de tenese en cuenta, a tales efectos, los despidos disciplinarios, los despidos por incapacidá o conducta d'el trabayadores, nin les estinciones de contratos por expiración del tiempu conveníu o realización de la obra o serviciu apautaos.
Arriendes d'ello, los despidos por causes económiques, técniques, granibles, organización o de producción que nun entepasen los estragales enantes citaos, tendrán de realizase allegando a la estinción por causes oxetives.
Los dos fáense simultáneamente. Anque lo lóxico ye faer primero les consultes y cuando hai un mínimu d'alcuerdu solicitar l'autorización alministrativa. Empecipiaríase'l periodu de consultes de manera informal con calter previu. 
a) Abrir un periodu de consultes colos representantes d'el trabayadores
Nesti sentíu son representantes d'el trabayadores: los comités d'empresa y delegaos de personal de los centros posiblemente afectaos pol amenorgamientu de plantiya, el comité intercentro si tien asumida competencia nesta tema, y los delegaos sindicales qu'esistan na empresa.
Si nun esisten representantes d'el trabayadores nel centru o centros afectaos, el trabayadores van poder intervenir directamente si'l so númberu ye inferior a 10, o per mediu de 5 representantes ad-hoc (a lo más) si entepasen d'esti númberu.
Sicasí, hai que tener en cuenta que l'empresariu tien que solicitar un informe a los representantes d'el trabayadores nos casos de reestructuración y ceses de plantiya. L'informe tien de ser unviáu a l'autoridá llaboral al rematar el periodu de consultes.
b) Solicitar a l'autoridá llaboral competente una autorización alministrativa pa despidir
L'autoridá llaboral competente va poder ser l'Alministración Central o la de les Comunidaes Autónomes que recibieren el trespasu de les competencies en materia de regulación d'empléu.
a) Documentación
L'apertura del procesu de consultes colos representantes d'el trabayadores va llevar a cabu por aciu la remisión a los mesmos de:
La documentación necesaria p'acreditar la xustificación de les midíes a adoptar
Coles mesmes, cuando la estinción afecte a más del 50% de la plantiya de la empresa, va dase cuenta pol empresariu de la vienta de los bienes d'aquella, esto ye de los medios de producción.
Amás, los representantes d'el trabayadores van aportar a la documentación qu'obre en poder de l'autoridá llaboral ante la que se tramita l'espediente de regulación dean empléu.
b) Duración de les consultes
Falamos de duración formal. La duración de les consultes va ser la siguiente:
c) Conteníu de les consultes. Forma
Les consultes del empresariu colos representantes d'el trabayadores van tratar sobre les siguientes temes:
La posibilidá d'amenorgar o evitar los sos efectos
L'empresariu y los representantes d'el trabayadores tendrán d'axustar de papu sanu, lo que significa que tendrán de faer lo posible pa consiguir un alcuerdu. Tien De haber un INTERÉS REAL por axustar. Suel haber tamién un pactu ensin escribir pol cual el trabayadores nun quieren ser consultaos porque nun quieren tomar responsabilidá nes decisiones de la empresa. 
El conteníu de les consultes tendrá de reflexase n'actes y, sía que non, nuna acta final, na que se dexe constancia de les negociaciones calteníes y de la documentación ya informes esaminaos ente l'empresariu y los representantes d'el trabayadores.
d) Resultancia del periodu de consultes
La consecución d'un alcuerdu válidu mientres el periodu de consultes rique que se llogre de conformidá ente l'empresariu y la mayoría de los miembros del comité o comités d'empresa, de los delegaos de personal o, nel so casu, de les representaciones sindicales, si haber.
Nesti sentíu, por que se llogre un alcuerdu válidu mientres el periodu de consultes, han de votar a favor:
1. Si axustar cola representación unitaria:
La mayoría de los miembros de cada unu de los comités d'empresa de los centros de trabayu afectaos pol espediente.
2. Si axustar con representación sindical, la mayoría de los delegaos sindicales que, nel so conxuntu, representen a la mayoría de los representantes unitarios d'aquellos centros afectaos.
L'alcuerdu mientres el períodu de consultes puede sustituyise por un árbitru, por laude dictáu. El citáu laude, si solicitar pol empresariu y los representantes d'el trabayadores con llexitimación abonda p'axustar, va tener el valor d'alcuerdu sobre despido colectivu.
La resultancia del periodu de consultes tendrá de ser comunicáu a l'autoridá llaboral pol empresariu. Coles mesmes, l'empresariu tendrá d'unviar a l'autoridá llaboral les actes y l'acta final na que conste'l conteníu de les consultes.
Puede llegase o non a un alcuerdu.
La solicitú d'autorización alministrativa, que va deber tramitase simultáneamente pol empresariu dende l'entamu del periodu de consultes, que va tener qu'unviar a l'autoridá llaboral competente:
La solicitú de iniciación del procedimientu de regulación d'empléu va formalizar col conteníu mínimo siguiente:
Númberu y categoríes d'el trabayadores que vaigan ser afectaos pola regulación d'empleo *
Criterio que se tuvieron en cuenta pa designar a'l trabayadores afectaos pol procesu de regulación d'empléu *
Periodu, a lo llargo del cual, prevese efectuar les estinciones de los contratos de trabayu *
Copia del escritu pol cual solicítase a los representantes de los trabayadores sobre la reestructuración de plantiya y cese d'aquella y sobre los amenorgamientos de xornada y treslláu total o parcial de les instalaciones.
Recibida esta documentación pola autoridá llaboral, va disponer de 10 díes, a lo más, nel casu de defectos o omisiones. La copia del escritu tendrá d'unviase a los representantes d'el trabayadores.
Una vegada recibida la solicitú d'autorización alministrativa, l'autoridá llaboral va llevar a cabu les siguientes actuaciones:
Va Percanciar del empresariu y de les autoridaes competentes la inmediata paralización del toes aquelles midíes adoptaes pol primeru, de les que tuviera conocencia mientres la tramitación del espediente, que pudieren faer ineficaz la resultancia del pronunciamientu sobre'l despidu colectivu *
Va Dar audiencia del espediente a les partes, nel plazu de 3 díes a cuntar dende la finalización del periodu de consultes “nel casu de que figuren nel procedimientu y puedan ser teníos en cuenta nel resolvimientu otros fechos, allegamientos y pruebes distintos de los aducíos poles mesmes”
a) Alcuerdu colos representantes d'el trabayadores
Si'l periodu de consultes conclúi con alcuerdu, l'autoridá llaboral, una vegada que l'empresariu comunicar, tendrá de dictar el so resolvimientu, autorizando la estinción de les relaciones llaborales.
L'Alministración competente va tener 7 díes naturales pa pronunciase, a cuntar dende la comunicación mentada nel párrafu anterior. Si nun hai pronunciamientu espreso dientro d'esti plazu, va entendese silenciu alministrativu positivu.
L'autoridá llaboral va poder afaese de los referíu enantes nos siguie bb
ntes casos, en principiu:
b) Ensin alcuerdu colos representantes d'el trabayadores
Si'l periodu de consultes conclúi ensin alcuerdu, l'autoridá llaboral, faciendo usu del so poder discrecional, va dictar un resolvimientu en que va envalorar o va tornar, en tou o en parte, lo solicitao pol empresariu.
L'autorización alministrativa namá va proceder cuando de la documentación qu'obre nel espediente esprender que les midíes propuestes pol empleador son razonablemente necesaries pa llograr, bien superar una situación negativa de la empresa, bien garantizar la so viabilidá futura y la del empléu.
Pa dictar resolvimientu nel casu de falta d'alcuerdu, l'autoridá llaboral tien 15 díes naturales, a cuntar desque se comunique la finalización del periodu de consultes.
Una vegada llograda l'autorización alministrativa, l'empresariu va poder empezar a despidir.
Anque la Llei nun afita plazu pa faelo, hai que tener en cuenta les llendes temporales de despidu colectivu enantes citáu (suelse faer nos 90 díes posteriores), la posible caducidá de la llicencia alministrativa, les previsiones que sobre la estinción facer na solicitú d'autorización o, inclusive, lo qu'al respeutu se pueda establecer nel resolvimientu mesma que se dicte en respuesta a la mentada solicitú.
La Llei nun establez la forma de despidir. Sicasí, la estinción hai de ser comunicada de manera fehaciente, faciendo constar na comunicación la esistencia de l'autorización alministrativa.
La selección d'el trabayadores a despidir va facer l'empresariu, ateniéndose a lo que proxectó na solicitú y respetando los sos derechos constitucionales, los derechos llaborales na midida de lo posible y les esixencies del principiu de papu sanu.
Amás hai que tenese en cuenta que la Llei establez la prioridá de permanencia na empresa de los representantes d'el trabayadores nel supuestu del despidu colectivu.
Cada trabayador tien derechu a la percepción d'una indemnización de 20 díes per añu de serviciu, prorrateándose per meses los periodu inferiores a 1 añu (indemnización igual a la del despidu oxetivu). Esta indemnización tendrá de ser puesta a la so disposición simultáneamente a l'adopción de la decisión extintiva.
La indemnización va ser abonada pol Fondu de Garantía Salarial "FOGASA" (cola llende máxima d'una añalidá, ensin que'l salariu diariu, pueda entepasar del doble del salariu mínimu interprofesional), en casu d'insolvencia, suspensión de pagos, quiebra o concursu d'acreedores del empresariu.
Xubilación
La xubilación ye l'actu alministrativu pol qu'un trabayador n'activu, yá sía por cuenta propia o ayena, pasa a una situación pasiva o d'inactividá llaboral, n'algamando la edá máxima, o por enfermedá crónica grave o incapacidá. Llogra entós una prestación monetaria pal restu de la so vida. La lexislación llaboral de cada país axusta condiciones distintes al respeutu.
Pa compensar la perda d'ingresos que se deriva del cese llaboral, al beneficiariu de la xubilación reconózse-y una prestación económica que suel consistir nuna renta mensual. La prestación ye vitalicia y namá s'escasta cola muerte del comenenciudu. El monto de la prestación puede basase en distintos criterios: por casu, col criteriu actuarial, establecer en relación a la cantidá y monto de les cotizaciones realizaes; con un criteriu de sustitución, establecer a partir d'un determináu porcentaxe del monto de los ingresos mientres la vida llaboral. 
Nos sistemes jubilatorios públicos, p'aportar a una xubilación ye necesariu cumplir requisitos d'edá (xeneralmente en redol a los 60-65 años) o aportar a una xubilación antemanada por razones d'invalidez. Per otru llau, en casu de tratase d'un sistema contributivu, l'accesu suel depender de cumplir con un mínimu d'años cotizaos a la seguridá social.
Pueden estremase dos modalidad de xubilación: "contributiva" y "non contributiva".
El avieyamientu de la población en munchos países debíu a la medría de la mira de vida y la cayida de la tasa de fecundidá nel marcu de la transición demográfica, xenera tensiones nel financiamiento de los sistemes de pensiones contributivos na midida que s'alteria la proporción ente contribuyentes y beneficiarios. Nesti marcu, l'avieyamientu ye en munchos casos parte de les fundamentaciones sobre la presunta necesidá de privatizar los sistemes jubilatorios, lo mesmo que de reformalos nun sentíu restrictivu (comúnmente por aciu la medría de la edá jubilatoria). 
La edá llegal de xubilación ye aquella que ta regulada legalmente nos distintos países y que, sacante circunstancies contemplaes de xubilación voluntaria o forzosa, allongamientu de la xubilación o xubilación flexible, ye xeneral con diferencies de sexu en dellos países. 
La media de la edá de xubilación ye la media d'edá real de les xubilaciones que se producen nun país y establezse atendiendo a les xubilaciones voluntaries antes de la edá llegal de xubilación, les que se producen a la edá llegal y aquelles que superen la edá llegal establecida.
L'antecedente primeru que s'atopa sobre pensiones y xubilaciones na Arxentina, ye en 1919, na provincia de Tucumán, un proyectu del diputáu Alberto Aybar Augier "denomináu proyectu humanitariu" En 1919, los vieyos o desvalíos nun recibíen ayuda dalguna del Estáu. Por eso constituyó una positiva novedá'l proyectu que'l doctor Alberto Aybar Augier (1885-1950) presentó esi añu a la Cámara de Diputaos de Tucumán, de la que yera presidente. Proponía que "toa persona nativa del territoriu de la provincia, qu'haber llegáu a los 70 años o a cualquier edá en casu d'invalidez absoluta y indigencia, tien derechu a recibir del Estáu una pensión mínima de 360 pesos al añu, o'l so equivalente n'asistencia directa o indirecta". 
El presidente Perón y les xubilaciones a nivel nacional. En 1944 cuando namá'l 7 per cientu de la población económicamente activa taba afiliada a les distintes caxes de xubilaciones. Col impulsu de Juan Perón, dende la Secretaría de Trabayu y Previsión y depués dende la presidencia de la Nación, esi porcentaxe aumentó rápido cola creación de la Caxa pa Emplegaos de Comerciu y la del Personal de la Industria, a les que más tarde siguiríen les de trabayadores rurales, personal doméstico, autónomos, profesionales y empresarios. En menos d'una década, la totalidá de la población activa había quedáu cubierta. Los fondos en gran midida fueron asitiaos en títulos públicos de llargu plazu. 
Les caxes creaes funcionaron en forma independiente y dieron un superávit bien eleváu
17 d'ochobre de 1945, Perón declaraba que'l beneficiu de la xubilación fuera estendíu a un millón y mediu de trabayadores, ente ellos los emplegaos de comerciu. "Recién pudimos comprometelo (a Angel Borlenghi, secretariu xeneral del sindicatu d'emplegaos de comerciu) dempués de consigui-y la xubilación pa los emplegaos de comerciu, una vieya aspiración del gremiu" (declaraciones del coronel Mercante reproducíes en "Sindicalismu y peronismu", d'Hugo del Campu, Editorial Clacso) 
Hubo, dende 1993 a payares de 2008 un sistema jubilatorio mistu con un componente priváu y unu públicu. 
Sol gobiernu de Carlos Menem instauróse un nuevu sistema, constituyíu por axentes conocíos como AFJPs. El trabayadores podíen optar por cotizar a un sistema de repartida estatal o a unu de capitalización privada, quedando asignaos al sistema de capitalización en casu de nun manifestar una elección esplícita. Les xubilaciones de los cotizantes a esti sistema constituyiríense, al momentu de xubilase, por una prestación que resultaba de la capitalización del so fondu personal de cotizaciones, y una prestación básica apurrida pol sistema públicu. 
Magar en pocos años la mayor parte de los cotizantes quedaron dientro del sistema de capitalización privada, l'Estáu (que yá nun recibía les cotizaciones que yeren primeramente'l financiamiento del sistema) tenía de siguir cumpliendo coles sos obligaciones para colos xubilaos yá esistentes, carga que se conoció como costo de transición.
El Plan d'Inclusión previsional, basáu principalmente nuna Moratoria previsional, consistió nuna política d'inclusión masiva al sistema de xubilaciones que dexó a persones n'edá jubilatoria que nun cuntaben col mínimu de cotizaciones riquíu, aportar a una xubilación atayando la so delda en cuotes. Nos fechos el sistema constituyir nuna oportunidá masiva d'accesu non contributivu qu'espandió la cobertoria previsional del país considerablemente ente 2003 y 2014. En 2014, creóse una nueva moratoria pa caltener vixente'l perfil inclusivu del sistema previsional en nueves cohortes d'adultos mayores.
La xubilación en México ye contractual, esto ye, nun ta contemplada na Llei sinón nes convenciones individuales o colectives como por casu nos Pactos Colectivos - conocíos tamién cómo Contratos Colectivos de Trabayu celebraos ente PEMEX y el Sindicatu Petroleru; CFE y el Sindicatu de Lletricistes; IMSS y el so Sindicatu. D'antiguo venía tamién na Llei del ISSSTE que foi abrogada en marzu de 2007 y na nueva Llei yá nun apaez esta figura. Ye importante mentar que'l sistema mexicanu de pensiones ta migráu al sistema de Contribución Definida.
Nel Sistema Previsional Mistu vixente en Uruguái, esisten delles causales de xubilación:
65 años d'edá y 25 años de trabayu. Tamién puede aportase con 15 años de trabayu y 70 años d'edá. A midida que aumenten los años d'edá ríquense menos años de trabayu.
65 años d'edá pol tramu de la AFAP ensin requisitu mínimu d'años de trabayu.
Bank of America
La Corporación Bank of America —en español: «Bancu d'América»— ye una empresa estadounidense de tipu bancariu y de servicios financieros multinacional con see central en Charlotte, Carolina del Norte. Ye'l segundu mayor holding bancariu nos Estaos Xuníos por activus. A partir de 2010, Bank of America ye la quinta compañía más grande d'Estaos Xuníos por ingresos totales, y la tercera non petrolera (dempués de Wal-Mart y Xeneral Electric). En 2010, la revista "Forbes" enlistó a Bank of America como la tercer empresa más grande del mundu.
Cola alquisición de Merrill Lynch en 2008 fixo a Bank of America la mayor empresa de xestión de riqueza del mundu y xuega un rol importante nel mercáu de la banca d'inversión.
La compañía llevó a cabu'l 12,2% de tolos depósitos bancarios nos Estaos Xuníos n'agostu de 2009, y ye unu de los cuatro grandes bancos d'Estaos Xuníos, xuntu con Citigroup, JPMorgan Chase y Wells Fargo, los sos principales competidores. Bank of America opera en tou Estaos Xuníos y en más 40 países. Tien un tamañu de banca minorista, que cubre aprosimao'l 80% de la población de los EE.XX. y atiende a cerca de 57 millones de consumidores y pequenes empreses en 5600 centros bancarios y 16 200 caxeros automáticos (ATMs).
El Bank of America qu'esiste güei resultó de l'alquisición del antiguu Bank of America, pol NationsBank que s'encarga de recibir información monetaria. Este foi fundáu en 1874 en Charlotte, Carolina del Norte, como Commercial Nation Bank, que n'adquiriendo American Trust, en 1957, pasó a llamase North Carolina Nation Bank y en 1991 adoptó'l nome de Nations Bank. En 1998, el NationsBank absorbió'l Bank of America de San Francisco (California), y tomó el so nome.
La hestoria del antiguu Bank of America antes de 1998 nació a partir del Bank of Italy, fundáu en 1904 por Amadeo Giannini, en San Francisco. Mientres el terremotu de San Francisco de 1906, Giannini foi capaz de salvar de la quema'l dineru depositáu nel edificiu bancariu. Al contrariu qu'otros bancos, caltuvo la estabilidá de los sos depositarios y emprestó dineru pa los afectaos pol desastre. Dende entós estendióse por tol país por aciu la compra de numberosos bancos. En 1997 les dificultaes financieres obligaron a la so vienta, que se concretó al ser adquiríu por NationsBank.
A finales de 2007 Bank of America mercó los activos estadounidenses del bancu holandés ABN Amro, incluyendo LaSalle Bank, LaSalle Bank Midwest y ABN Amro North America, lo que-y dexó aumentar la so presencia en zones del país onde nun taba representáu. En septiembre de 2008 adquirió'l bancu d'inversión, Merrill Lynch, por 44.000 millones de dólares tres el colapsu de Lehman Brothers. El presidente de la Reserva Federal, Ben Bernanke, y Henry Paulson, primieron a Bank of America por que nun sopelexar les perdes, que llegaron a US$15.840 millones nel cuartu trimestre. El reguladores intentaben prevenir una llerza sistémico
El 30 de marzu de 2009, Bank of America anunciò que va integrar el so filial Premier Banking dientro de la división Merrill Lynch Global Wealth Management lo que va causar el despidu de cientos d'emplegaos. Esti cambéu producir p'ameyorar la posición del Bancu como alministradores de veceros fanegueros que tienen fondos de $100 000 y $3 millones de dólares. El alministradores de veceros de Premier Banking que taben al cargu de les relaciones a nivel personal colos veceros van dexar esi rol pa convertise en "especialistes de banca", que van asistir a los 18.000 asesores financieros de la compañía con encamientos de productos de banca. El asesores, 16.000 de los cualos llegaron de Merrill Lynch & Co. van faese cargu del tratu colos veceros.
N'abril de 2009, los fondos de pensión, que representen 1% de les acciones de la empresa, oponer a la reelección de Kenneth Lewis, presidente de Bank of America. Los fondos alieguen qu'el directores del bancu nunca esplicó los beneficios de la compra de Merril Lynch pa les acciones.
El 29 d'abril, los accionistes designaron a Walter Y. Massey como presidente del directoriu; y a Ken Lewis va permanecer como director xeneral y presidente executivu.
El reguladores de EE. UU. anunciaron, depués de la prueba de resistencia de los bancos, en mayu de 2009, que'l bancu tenía un déficit de US$34 mil millones, nesi momentu'l valor de les acciones del bancu yera de US$70 mil millones.
De 1977 a 1996, l'Arquiteutu d'orixe portugués Salvador Alba diseñó y construyó el centru comercial y financiero Bank of América Sucursal Tepic adquirió como franquicia de diverses cadenes: Cinépolis, Quiznos Sub, Nutrisa, Carl's Jr., Little Caesar`s Pizza, McDonald`s, IHOP, Coca-Cola Center, GNC y munches cadenes más, toos son absolvidos por Bank of America por US$ 590 pola amortización de les axencies bancaries en Portugal, país de nacencia del acabante finar Salvador Alba. Les empreses que son absolvidos por dicha institución son: Multimedios Radio (incluyíu Classic) y Grupu Radio Allegría.
En 2005, Bank of America adquirió una participación del 9% nel Bancu de Construcción de China (中国建设银行), unu de los cuatro grandes bancos de China, por USD 3 000 millones. Eso representa la mayor incursión de la compañía nel creciente sector bancariu chinu. Bank of America cunta con oficines en Hong Kong, Shanghái, América Llatina y Guangzhou, y busca ampliar considerablemente'l so negociu nesi país.
Bank of America opera sol nome de BankBoston en munchos países de América Llatina, incluyendo Brasil. En 2006, Bank of America vendió les operaciones de BankBoston al brasileño Bancu Itaú, en cuenta de acciones.
En 2015 Bank of America algama una participación del 3,14% en mercando 307 000 acciones por un valor de €23,8 millones de la Rede Eléctrica d'España (REE) y conviértese nel segundu mayor accionista priváu de la compañía, por detrás de HSBC.
Bank of America declara una participación del 9,556% nel capital social de Saeta, filial d'enerxíes anovables d'ACS, un porcentaxe valoráu en €78 millones, d'esta forma, la entidá asitiar en tercer máximu accionista.
La see principal del bancu en Europa ta Londres.
Bank of America comprometióse a gastar miles de millones en préstamos comerciales y de banca d'inversión pa proyectos que considera "verde". La compañía suministra a tolos sos emplegaos con incentivos n'efectivu pa mercar vehículos híbridos, y empezó a apurrir préstamos hipotecarios pa veceros que les sos viviendes son calificaes con enerxía eficiente.En 2007, Bank of America acomuñar con Brighter Planet p'apurrir a veceres tarxetes de creitu y débeda por que cada vez que faigan una compra con eses tarxetes la empresa ayuden a construyir proyectos d'enerxía anovable. La empresa completó apocayá la nueva Bank of America Center en Charlotte con una torre y l'hotel axuntu con certificación la LLEÉI.
Bank of America tamién donó dineru p'ayudar a los centros de salú en Massachusetts y fixo donaciones p'ayudar a los abelugos desamparaos en Miami.
En 2004, el bancu comprometer con USD 750 000 millones nun períodu de diez año en préstamos pal desenvolvimientu comuñal y l'inversión. La compañía apurrió más de USD 230 millones p'apurrir hipoteques accesibles y construyir viviendes, amás la empresa sofita y crear puestos de trabayu nos barrios menos favorecíos.
Bank of America foi demandada por USD 10 mil millones pola American International Group Inc, n'agostu de 2011. Otra demanda presentada en septiembre 2011 referir a un total de USD 57.5 mil millones n'hipoteques del Bancu de valores d'Estaos Xuníos vendida a Fannie Mae y Freddie Mac.
En septiembre de 2012 una demanda colectiva presentada polos accionistes de Bank of America que sintieron que fueron engañaos pola compra de Merrill Lynch.
El 24 d'ochobre de 2012 los fiscales federales estadounidenses presentaron una demanda civil de USD 1 000 millones contra Bank of America por fraude hipotecariu so la Llei de falsos reclamos, que preve la posibilidá del triple de daños y perxuicios sufiertos, que pueden terminar costando más de USD 3 000 millones de dólares.
En 2014 un tribunal de Carolina del Norte, EE.XX. condergó a dos años y dos meses de cárcel a un exdirectivo del bancu por fraude rellacionáu cola inversión en bonos y contratos de financiamientu municipales. Bank of America actuando como "provisor" ufierta contratos, conocíos como alcuerdos d'inversión, a los gobiernos estatales y locales d'Estaos Xuníos, según a los organismos y entidaes ensin ánimu d'arriquecimientu del país.
Fraudes
en 2010, el bancu foi acusáu pol gobiernu estadounidense de defraudar escueles, hospitales, y decenes d'organizaciones del gobiernu estatal y local al traviés de les actividaes de mala conducta ya illegales qu'impliquen la inversión de los ingresos de les vientes de bonos municipales. Como resultancia, el bancu aceptó pagar USD 137,7 millones, incluyendo 25 millones pal Serviciu de Rentes Internes y 4,5 millones al Fiscal Xeneral del Estáu y les organizaciones afectaes.
L'ex funcionariu del bancu Douglas Campbell declaróse culpable de defensa de la competencia, la combalechadura y l'usu de les acusaciones de fraude. A partir de xineru de 2011, otros banqueros y corredores tán so acusación o investigación.
El 24 d'ochobre de 2012, el fiscal federal de Manhattan presentó una demanda alegando que Bank of America fixo un fraude a los contribuyentes estadounidenses de más de USD 1 000 millones de dólares cuando vendió hipoteques tóxiques a Fannie Mae y Freddie Mac. El programa llamábase 'Hustle'.
Multes
En mayu de 2015 autoridaes estadounidenses y britániques anunciaron qu'impunxeron multes per alredor de USD 6000 millones a seis banco (Citigroup, JPMorgan y Bank of America con 205 millones, los británicos Barclays y Royal Bank of Scotland y el suizu UBS) por manipoliar les tases de cambéu dólar-euru ente 2007 y 2013. La multa más grande ye pa Barclays, que tien de pagar US$2400 millones. Cola esceición de Bank of America los bancos aceptaron un períodu de prueba de tres año mientres el cual tendrán de caltener informaes a les autoridaes de les sos actividaes.
Parmalat, una empresa italiana de productos lácteos, tres la quiebra de 2003, demandó a Bank of America por USD 10 000 millones, alegando que'l bancu beneficiar de la so conocencia nes dificultaes financieres de Parmalat. Les partes anunciaron un alcuerdu en xunetu de 2009 con un pagu de Bank of America por USD 98.5 millones n'ochobre d'esi añu. Nun casu rellacionáu, el 18 d'abril de 2011, un tribunal italianu absolvió a Bank of America y otros trés grandes bancos, xuntu colos sos emplegaos, de los cargos qu'ayudaron Parmalat en despintar el so fraude, y de la falta de controles internos suficientes pa evitar esi tipu de fraudes. Los fiscales nun dixeron de momentu si van apelar les sentencies. En Parma, los bancos taben siendo acusaos ​​de tapar fraudes.
En xineru de 2008, Bank of America empezó a echar voz de a dellos veceros ensin problemes de pagu que les sos tases d'interés seríen más del doble, hasta'l 28%. El bancu foi criticáu por alzar les tases de los veceros de bona reputación, y por negase a esplicar por qué lo fixera. En septiembre de 2009, una vecera de Bank of America publicó un video en YouTube criticando'l bancu por alzar les tases d'interés. Dempués del video foi contactada por un representante de Bank of America, que baxó la tasa.Más apocayá, el bancu foi criticáu por apoderar se supuestamente de tres propiedad que nun yeren sos, al paecer por cuenta de les direcciones incorrectes nos sos documentos llegales.
N'ochobre del 2009, el representante de WikiLeaks, Julian Assange, informó que la so organización tenía un discu duru de 5 gigabytes del anterior executivu de Bank of America, y que lo fadría públicu. En payares del 2010, la revista "Forbes" publicó una entrevista con Assange que declaró la so intención de publicar información d'importantes bancos de EE.UU de "adientro escontra fuera". En respuesta a esti anunciu, les acciones de Bank of America cayeron un 3,2%. N'avientu de 2010, Bank of America anunció que dexaría les solicitúes de serviciu pa tresferir fondos a WikiLeaks como MasterCard, PayPal, Visa, ente otros. Esta decisión basar na nuesa creencia razonable de que WikiLeaks puede dedicase a actividaes que son, ente otres coses, inconsistentes coles nueses polítiques internes pal procesu de pagos.A finales d'avientu anuncióse que Bank of America mercara más de 300 dominios d'Internet nun intentu d'adelantrase a la publicidá negativo que podría ser inminente nel comunicáu de WikiLeaks. Los nomes de dominiu incluyíos son BrianMoynihanBlows.com, BrianMoynihanSucks.com y nomes similares pa otros altos executivos del bancu, Nick Baumann, de Mother Jones fixo risión esti esfuerzu, que diz: "Si tuviera acciones de Bank of America, esto nun me da l'enfotu de que'l bancu ta preparáu pa lo que Julian Assange tien previstu llanza-y." Antes d'agostu del 2011, WikiLeaks afirmó que'l discu duru de 5 GB de Bank of America yera parte de la eliminación de más de 3.500 comunicaciones de Daniel Domscheit-Berg, un voluntariu agora ex WikiLeaks.
El 14 de marzu de 2011, unu o más miembros del grupu Anonymous empezaron a llanzar mensaxes de corréu electrónicu a Bank of America por supuesta "corrupción y fraude", refiriéndose a la cuestión de les hipoteques desaparentes. La fonte, identificaba dobre Balboa Insurance, una empresa que solía ser propiedá del bancu, pero foi vendida a la empresa australiana Reinsurance Company QBE.
El estáu de Arizona investigó a Bank of America por propietarios engañosos que pretendíen modificar los sos préstamos hipotecarios. Según el fiscal xeneral de Arizona, el bancu "en repitíes ocasiones engañó" tales deldores hipotecarios. En respuesta a la investigación, el bancu dio dellos cambeos na condición de que los propietarios abstener de criticar al bancu.
Chevron
Chevron puede referise a:
ExxonMobil
ExxonMobil Corporation () ye una empresa petrolero estadounidense. Foi fundada como Standard Oil Company en 1870 por John D. Rockefeller, reorganizada como "trust" de 1882 a 1892, arrexuntada darréu como la "Standard Oil Co. of New Xerséi" a partir de 1899 y finalmente fraccionada en 1911 en virtú de la Llei Sherman Antimonopolios (o Sherman Antitrust Act).
Les sos actividaes estender por más de 40 países de too el mundu ya inclúin, ente otres, la esplotación, ellaboración y comercialización de productos petroleros y gas natural, según la fabricación de productos químicos, plásticos y fertilizantes.
Pol so volume de vientes (26 949 millones de dólarye) yera en 1984 la sesta empresa petrolífera del mundu y la cuarta d'Estaos Xuníos. Este mesmu añu llogró unos beneficios de 1 183 millones de dólares y ocupó a 53 581 trabayadores. La so see social atopar en Dallas. En 2009 foi clasificada pola revista Fortune como la segunda empresa con mayor caudal monetariu del mundu (la primera foi Royal Dutch Shell).
Nel últimu informe sobre les 500 empreses con mayor capitalización bursátil del mundu, Exxon Mobil ocupa'l puestu númberu 1, con una capitalización de mercáu de US$ 416 000 millones, moviendo a la empresa de la mazana Apple. Mientres el 2008 foi la empresa con más ingresos en EE.UU con ingresu netu de 589 000 millones de dólares y ganancies de 78 450 millones de dólares pol alza nel barril de petróleu. En marzu de 2012 ExxonMobil ye la empresa más codalosa d'América, superando a Apple Inc. en más de 45.500 millones de dólares.
Nel primer trimestre del 2009, tuvo una ganancia de US$ 4 600 millones, un 58% menos que'l primer trimestre de 2008, por cuenta de la recesión global.
En 2013 Axion Energy, subsidiaria de la petrolera arxentina Bridas y la china CNOOC mercó los negocios de ExxonMobil na Arxentina, Paraguay y Uruguai con casi 600 gasolineres. Un añu dempués vendió'l so negociu en Brasil a la mayor productora d'azucre y etanol de dichu país, vendiendoles más de 1500 gasolineres.
General Electric
Xeneral Electric Company, tamién conocida como GUE, ye una corporación grupu d'empreses conglomerada multinacional d'infraestructura, servicios financieros y medios de comunicación altamente diversificada con orixe estadounidense.
Originalmente incorporada en Schenectady, Nueva York, la empresa anguaño tien see en Fairfield, Connecticut. Dende enerxía, agua, tresporte y salú hasta servicios de financiamientu ya información, GUE ta presente en más de 100 países y tien más de 300.000 emplegaos alredor el mundu. 
GUE opera al traviés de cuatro segmento: Energy, Technology Infrastructure, Capital Finance y Consumer & Industrial. Ye tamién el propietariu de la empresa de comunicación NBCUniversal.
GUE ye unu de los símbolos del capitalismu de los Estaos Xuníos, siendo una empresa multinacional presente en tol mundu y en numberosos sectores d'actividá. En 2011, la compañía foi honrada por "Fortune" col sestu puestu na llista de les mayores firmes nos Estaos Xuníos, según el decimocuartu puestu na llista de les empreses estadounidenses más rentables. Otres clasificaciones pa 2011 incluyir como la séptima compañía pa líderes ("Fortune"), la quinta mayor marca global ("Interbrand"), la 82a compañía "verde" ("Newsweek"), la decimotercer compañía más almirada ("Fortune") y la decimonovena compañía más innovadora ("Fast Company").
La compañía remonta la so hestoria a 1890, cuando Thomas Alva Edison, un famosu inventor estadounidense quien moró na ciudá de Menlo Park, Nueva Xerséi, xunió dalgunos de los sos intereses comerciales so una corporación pa formar la "Edison Xeneral Electric Company". En 1887, Elihu Thomson y Edwin J. Houston constituyeren la Thomson-Houston Electric Company, que pasó a adquirir un númberu de los sos competidores nel sector eléctricu, aportando a una serie de patentes nel procesu y conduciendo la compañía al primer puestu. Darréu, en 1892, la Edison Xeneral Electric Company de Schenectady, Nueva York, y la Thomson-Houston Electric Company de Lynn, Massachusetts, fundir pa formar la Xeneral Electric Company de la mano de J. P. Morgan, quien enantes sacara a Thomas Alva Edison del negociu al mercar les sos acciones na "Edison Xeneral Electric Company" y reemplazar la corriente continua usada por Edison pola corriente alterna desenvuelta ya instaurada por Nikola Tesla y usada na actualidá . La compañía taba rexistrada en Schenectady, Nueva York, y esa ciudá foi la so see per munchos años. Alredor del mesmu tiempu formóse Canadian Xeneral Electric, la contraparte canadiense de la compañía.
Xeneral Electric foi una de les empreses fundadores del índiz económicu Dow Jones Industrial Average cuando s'estableció en 1896, y pasó a ser la única empresa que se caltien nel índiz, entá dempués de más de 119 años. En 1911 Xeneral Electric absorbió la National Electric Lamp Association (NELA) nel so negociu esistente d'equipos de llume, y estableció la see actual pa la so división d'equipos de llume en Nela Park en East Cleveland, Ohio. En 1935, GUE yera una de les 30 mayores empreses cotizaes na Bolsa de Londres.
En 1919, GUE fundó la Radio Corporation of America (RCA) pa promover la radio internacional. GUE utilizó RCA como la so división pa vientes de radiu hasta 1930, cuando esta empresa dixebró de GUE. La mesma RCA rápido convirtióse nun xigante industrial.
GUE tien una hestoria llarga de trabayu con turbinas nel campu de xeneración d'enerxía. La compañía introdució los primeres turbocompresores mientres la Primer Guerra Mundial, y siguió desenvolviéndolos mientres el períodu de entreguerras, asina que aportaron a indispensables nos años darréu antes de la Segunda Guerra Mundial. GUE tamién trabayó colos diseños de Frank Whittle mientres la Guerra, introduciendo los motores de reacción de Whittle a los Estaos Xuníos mientres los años 1940. Esto condució a la fundación de GUE Aviation, que ye anguaño ye'l mayor fabricante de motores nel mundu, namá siguíu por Rolls-Royce plc de Gran Bretaña, qu'abrió'l camín nel diseñu y la fabricación de motores confiables, innovadores, y eficientes. En 2002, GUE adquirió los intereses d'enerxía eólica de Enron mientres los procedimientos de quiebra d'esta.
GUE desenvolvió una llínea estensa de computadores mientres los años, incluyendo computadores de propósitu xeneral (tales como les series GUE 200, GUE 400, y GUE 600), computadores de control de procesos en tiempu real (incluyendo la GUE 4010, la GUE 4020, y la GUE 4060), y computadores pa conmutación de mensaxes (tales como'l Datanet 30 y el Datanet 355). Amás, dende 1962, GUE desenvolvió'l sistema operativu GECOS (darréu renombráu GCOS), que originalmente foi concebíu para procesamientu por llotes, pero darréu foi estendíu a tiempu compartíu y xestión transaccional.
A lo llargo de los años, GUE adquirió una serie d'entidaes empresariales, tales como RCA y la so subsidiaria de televisión NBC (en 1986), y Universal Pictures (cola que fundió NBC en 2004 pa formar NBCUniversal), ente otros.
GUE ye un conglomeráu multinacional con see en Fairfield, Connecticut. Les sos oficines principales en Nueva York tán allugaes nel Rockefeller Center, nel 30 de Rockefeller Plaza (tamién conocíu como'l "Edificio GE" pola presencia del prominente logotipu de GUE nel so techu). La see de la cadena de televisión NBC (adquirida por GUE en 1986) ta allugada nel edificiu. Al traviés del so filial RCA, acomuñar col Centru dende la so construcción na década de 1930.
La compañía descríbese como compuesta por un númberu d'unidaes principales de negociu. Cada unidá ye en sí una vasta empresa, munches de les cualos, inclusive como empreses independientes, tienen calificaciones na llista Fortune 500. La llista de los negocios de GUE varió a lo llargo de los años como resultáu de les alquisiciones, desinversiones, y reestructuraciones de la compañía. Los formularios d'impuestos de GUE son más avolumaos qu'el de cualesquier otra compañía nos Estaos Xuníos; la presentación de 2005 consistió n'aprosimao 24.000 páxines impreses, y 237 megabytes cuando se presentó per vía electrónica. 
Jefft Immelt ye'l presidente actual del Conseyu d'Alministración y conseyeru delegáu de GUE. Foi escoyíu pol Conseyu d'Alministración de GUE en 2000 pa sustituyir a John Francis "Jack" Welch, Jr. tres la so xubilación. Primeramente, Immelt dirixiera la división de sistemes médicos de GUE (agora GUE Healthcare) como presidente y conseyeru delegáu. Forma parte de GUE dende 1982 y ta nel conseyu de dos organizaciones ensin ánimu d'arriquecimientu.
La función de Immelt como presidente y conseyeru empezó nun tiempu de crisis, tomó'l cargu'l 7 de setiembre de 2001, cuatro díes antes de los ataques terroristes nos Estaos Xuníos, nos que dos emplegaos morrieron, y el negociu de seguros de GUE perdió $600 000 000. Immelt foi darréu escoyíu como unu d'el asesores financieros del presidente Barack Obama sobre'l plan de rescate económicu.
Les divisiones de GUE inclúin GUE Capital, GUE Energy, GUE Healthcare, GUE Technology Infrastructure, y GUE Home and Business Solutions. Al traviés d'estes empreses, GUE participa nuna variedá amplia de mercaos, incluyendo la xeneración, tresmisión, y distribución d'eletricidá (nuclear, gas, y cortil), llume físico, inxeniería automática, equipos de imaxe médica, motores eléctricos, llocomotoras, Motor de reacción motores de reacción p'aeronaves, y servicios de aviación. 
GUE ye tamién el co-propietariu de NBCUniversal con Comcast, y ufierta una gama de servicios financieros al traviés de GUE Commercial Finance, GUE Consumer Finance, GUE Equipment Services, y GUE Insurance. Amás d'Estaos Xuníos, la empresa tamién tien presencia en más de cien países.
GUE tamién produz la llínea de cámares dixitales "Xeneral Imaging". En 2010, Xeneral Imaging estrenó la Bridge Camera GUE X5 con 14MP y un zoom ópticu de 15x. En 2011, foi reemplazada pola GUE X500 de 16 megapixeles GUE X500, qu'en Japòn ufiértase opcionalmente en color coloráu, a diferencia de los tradicionales negru o blancu a lo llargo del mundu.
Cuidao que más de la metá de los ingresos de GUE derivar de servicios financieros, podría dicise que ye una empresa financiera con una división de fabricación. Ye tamién unu de los emprestadores más grandes en países fora de los Estaos Xuníos, tales como Xapón. Anque los primeros conglomeraos (tales como ITT Corporation, Ling-Temco-Vought, Tenneco, etc.) quedaron nel camín a mediaos de los años 1980, a finales de los años 1990, otres empreses (Westinghouse Electric, Tyco International, ente otres) intentaron y fracasaron n'emular l'ésitu de GUE.
El 4 de mayu de 2008 anuncióse que GUE puyaría la so empresa d'electrodomésticos, con una resultancia esperada d'ente cinco y ocho mil millones de dólares. Sicasí, esti plan fracasó como resultáu de la recesión.
En 2011, "Fortune" clasificó GUE como la sesta mayor firma nos EE.XX., col dècimocuarto llugar en beneficios. Otres clasificaciones pa 2011 inclúin les siguientes:
Para 2010, la marca de GUE foi valuada en 42,8 miles de millones de dólares estadounidenses. Dempués del so ascensu a la posición de director executivu de GUE en 2004, Jeff Immelt había comisionado una serie de cambeos na presentación de la marca, nun esfuerzu pa unificar les empreses diversificaes de GUE. Los cambeos incluyeron una paleta nueva de colores corporativos, cambeos pequenos al logotipu de GUE, una fonte nuevamente personalizada llamada "GUE Inspira", y el reemplazu del so eslogan fai enforma tiempu, ""We bring good things to life"" ("Creamos coses bones pa la vida"), con un eslogan nuevu, ""Imagination at work"" ("Imaxinación n'obra"). Los cambeos fueron diseñaos por Wolff Olins y son usaos estensamente na mercadotecnia y lliteratura de GUE.
En mayu de 2005, GUE punxo en marcha ""Ecomagination"," una iniciativa empresarial común a tolos negocios de la compañía, dirixida a satisfaer la demanda de productos energéticamente eficientes y medioambientalmente sostenibles de los sos veceros ya impulsar de la mesma la crecedera de la compañía. Según GUE, la intención de la compañía al concebir esta iniciativa yera "planiar la construcción de la fábrica más grande de paneles solares nos EE.XX.," y establecer metes pa los sos filiales en reucción d'emisión de gases d'efectu invernaderu.
GUE cunta con una cartera de cerca de 70 productos y servicios con certificación Ecomagination pertenecientes a diversos sectores como aviación, enerxía, agua y tresportes, etc. Son productos que superaron un procesu de certificación desenvueltu por GUE que cuantifica si'l productu ye más eficiente, tantu dende'l puntu de vista operativu, como dende'l puntu de vista medioambiental.
GUE ye anguaño unu de los líderes principales na industria d'enerxía eólica, y ta tamién desenvolviendo productos nuevos respetuosos del mediu ambiente, incluyendo motores d'aviación, emisores de lluz LED, aerogeneradores, módulos solares, motores de biogás, llocomotores híbrides, soluciones pa la desalinización y reutilización d'agua, y célules fotovoltaicas.
La estratexa Ecomagination concretar nos siguiente oxetivos:
Les resultancies que llogró esta iniciativa, según los informáu por ecoimagination.com fueron:
GUE tien una hestoria na que delles actividaes dieron llugar a contaminación d'aire y agua a gran escala. Basáu en datos del añu 2000, investigadores nel Institutu pa Investigación d'Economía Política listaron la corporación como la cuarta mayor productora de contaminación atmosférica n'Estaos Xuníos, con más 2000 tonelaes añales de sustances químiques tóxiques lliberaes al aire. GUE tamién se vio implicada na creación de borrafa peligrosa. Según documentos de la Axencia de Protección Ambiental de los Estaos Xuníos, solamente'l gobiernu federal de los Estaos Xuníos, Honeywell, y Chevron Corporation son responsables por producir más sitios de borrafa peligrosa baxu Superfund.
En 1983, Robert Abrams, el Ministeriu Públicu del tao de Nueva York, presentó una demanda na Corte de Distritu de los Estaos Xuníos del Distritu Norte de Nueva York pa obligar a GUE a pagar la llimpieza de lo que s'afirmó ser más de 100.000 tonelaes de sustances químiques arramaos (legalmente, nesta vegada) dende la so planta en Waterford, Nueva York.
En 1999, la compañía alcordó pagar un arreglu estraxudicial en relación con reclamos por contaminar el ríu Housatonic (Pittsfield, Massachusetts) y otros sitios con bifenilos policlorados ("polychlorinated biphenyls" o "PCBs" n'inglés) y otres sustances peligroses.
Dende aprosimao 1947 hasta 1977, GUE descargó alredor de 600 tonelaes de PCB dende les sos fábriques de condensadores eléctricos en Hudson Falls y Fort Edward, Nueva York nel ríu Hudson. GUE lluchó una batalla colos políticos y los medios de comunicación pa evitar llimpiar el ríu, aduciendo que dragar el ríu en realidá “espertaría” los PCB. En 2002, GUE ordenóse-y llimpiar una estensión contaminada del Ríu Hudson que llegó a 40 milles.
En 2003, actuando en virtú d'esmoliciones de que'l plan propuestu por GUE nun apurriría fayadiza protección pa la salú pública y l'ambiente, la Axencia de Protección Ambiental de los Estaos Xuníos emitió una orde alministrativa para efectuara la llimpieza del sitiu de Rome, Xeorxa, tamién contamináu con PCBs.
Los reactores nucleares arreyaos na crisis na central nuclear Fukushima I en Xapón tienen diseños de GUE, y los diseños arquitectónicos fueron fechos por Ebasco,
El 6 de xunu de 2011, GUE anunció qu'había llicenciada una tecnoloxía solar térmica de eSolar, una compañía basada en California, pa usu en centrales eléctriques qu'utilicen gas natural y enerxía solar.
El 26 de mayu de 2011, GUE reveló'l "EV Solar Carport", una cochera qu'incorpora paneles solares nel so techu, con estaciones pa la carga de vehículos eléctricos so la so cubierta.
El negociu de enerxía anovable de GUE Energy espandió grandemente, pa caltenese al día cola demanda creciente de enerxía sostenible nos Estaos Xuníos y n'otres partes del mundu. A partir de la so entrada na industria de comercialización d'enerxía anovable en 2002, GUE hai invertida más de 850 millones de dólares en tecnoloxíes pa enerxía anovable. N'agostu de 2008 adquirió Kelman Ltd., una compañía n'Irlanda del Norte que s'especializa en tecnoloxíes de monitoreo y diagnósticu avanzáu pa tresformadores usaos na xeneración d'enerxía anovable, y anunció una espansión de los sos negocios n'Irlanda del Norte en mayu de 2010. En 2009, les iniciatives d'enerxía anovable de GUE, qu'inclúin enerxía solar, enerxía eólica, y motores de gas de la marca GUE Jenbacher utilizando gases basaos en metanu, empleguen más de 4.900 persones globalmente y han creada más de 10.000 trabayos secundarios.
GUE Energy y Orion New Zealand Limited han anunciada la implementación de la primer fase d'un sistema de xestión de rede que GUE usaría p'ameyorar la fiabilidá del suministru enerxéticu pa los sos veceros. El "ENMAC Distribution Management System" ye la fundación pa la iniciativa de Orion. El sistema de tecnoloxíes "smart grid" mejorarà significativamente la capacidá de les compañíes distribuidores d'enerxía pa xestionar grandes emerxencies na rede, y va ayudar a restaurar el serviciu más rápido cuando asoceden apagones.
GUE reveló una bombilla de 40W de la marca "Energy Smart" basada en LED, que taría disponible a finales de 2010 o a principios de 2011. La compañía sostien que la bombilla nueva proporcionarà un aforru de 77% n'enerxía y va producir casi la mesma intensidá llumínica qu'una bombilla incandescente de 40W, con una duración 25 vegaes mayor.
GUE Healthcare ta collaborando cola Wayne State University School of Medicine y la Medical University of South Carolina pa ufiertar un programa integráu d'estudios sobre radioloxía mientres los sos programes melecinales respectivos, dirixíos por investigadores del estudiu de diagnósticu avanzáu por ultrasoníu en microgravedad. GUE donó más d'un millòn de dólares d'equipos Logiq Y Ultrasound a esos dos instituciones.
El 4 d'agostu de 2009 la Securities and Exchange Commission (SEC) multó a Xeneral Electric con 50 millones de dólares por violar les riegles de contabilidá en dos casos separaos, engañando a los inversionistas con cuenta de que creyeren que GUE satisfadría o superaría les sos mires de ganancies.
GUE enfrentóse a acciones penales con al respective de les sos operaciones rellacionaes cola defensa. En 1990 foi declarada culpable de fraude contra'l Departamentu de Defensa de los Estaos Xuníos y en 1992 condergada por práctiques corruptes na vienta de motores d'aviones a Israel.
GUE cunta con una de les organizaciones d'investigación industrial más diversificaes del mundu, GUE Global Research, al traviés de la cual ufierta tecnoloxía a tolos negocios de la compañía. GUE Global Research foi la piedra angular d'evolución de GUE y la so tecnoloxía mientres más de 100 años y céntrase anguaño nel desenvolvimientu d'innovaciones n'árees como medicina molecular, enerxíes alternatives, nanotecnología, propulsión avanzada y tecnoloxíes de seguridá. 
GUE Global Research tien la so see en Niskayuna (Nueva York) y cuenta con centros d'investigación en Bangalore (India), Shanghái (China), Múnich (Alemaña) y Querétaro (México).
Apocayá inauguróse un centru d'investigación y desenvolvimientu en Ríu de Janeiro, Brasil.
Nos centros d'investigación de GUE inventáronse la primer bombilla de filamentu de carbonu incandescente (1879), la máquina de rayos X (1896), el ventilador eléctricu (1902), la tostadora eléctrica (1905), la nevera (1917), la llámpara fluorescente (1938), les siliconas (1940), el primera motor a reacción de los Estaos Xuníos (1941), el plásticu Lexan (1953), los lingotes de cuarzu que fixeron posible la revolución de la fibra óptica nes telecomunicaciones (1981) y el sistema d'ultrasoníos 4D (2002).
John Stuart Mill
John Stuart Mill foi un filósofu, políticu y economista inglés d'orixe escocés, representante de la escuela económica clásica y teóricu del utilitarismu, planteamientu éticu propuestu pol so padrín Jeremy Bentham, que sería recoyíu y espublizáu con mapa por Stuart Mill.
John Stuart Mill, el mayor de los fíos del filósofu, historiador y economista James Mill, nació en Londres el 20 de mayu de 1806.
Les alcordances más dolioses de Mill na so infancia conecten cola forma na qu'el so padre, siguidor de la teoría denominada utilitarismu falaba y trataba a la so esposa y fíos delantre de los invitaos llegando a dicir que la so educación nun foi una educación d'amor sinón de mieu.
Pretendía da-yos a los sos fíos una educación modelo siguiendo los principios del utilitarismu, que consistía en sometelos a una secuencia de placeres y dolores y enseñalos a razonar afechiscamente. J. Stuart nunca xugó con otros neños.
La so precocidá yera escepcional: a la edá de tres año enseñáron-y el alfabetu griegu y llargues llistes de palabres griegues coles sos correspondientes traducciones al inglés. Con unos ocho años yá lleera les fábulas de Esopo, la "Anábasis" de Jenofonte y les "Hestories" de Heródoto nel so idioma orixinal; y tamién conocía yá a Luciano, Diógenes, Isócrates y seis diálogo de Platón. Aquel día yá lleera muncha hestoria n'inglés.
A la edá d'ocho año empezó a estudiar llatín y álxebra. Foi designáu como profesor de los neños más pequenos de la so familia. La so principal llectura siguía siendo la hestoria, pero estudió tamién a toos el autores llatinos y griegos comúnmente lleíos nes escueles y universidaes d'aquel entós. Nun-y enseñaron a escribir en llatín nin en griegu y nunca foi esactamente un eruditu; tou taba empobináu escontra'l fin pol cual faíen-y lleer. A la edá de diez año yá lleía a Platón y Demóstenes con facilidá. La "Hestoria de la India" del so padre foi publicada en 1818; darréu dempués, a los dolce años, John empezó'l cuidadosu estudiu de la lóxica escolástica de la que lleía los trataos lóxicos de Aristóteles na so llingua orixinal. Al añu siguiente introducir na economía política y l'estudiu de Adam Smith y David Ricardo, esti postreru amigu cercanu de la familia Mill.
Pero a los 20 años, en 1826, sufrió una crisis mental», descrita refechamente na so "Autobiografía" (1873):
La llectura del pasaxe de la muerte del padre nes "Memories" de Marmontel empezó a saca-y del atolladeru en 1827: "La felicidá ye la prueba de toa riegla de conducta y el fin de la vida, pero solo puede algamar nun faciendo d'él un fin directu" ("Autobiografía", cap. V). Remontar contra la so estricta educación, contra'l utilitarismu (anque ensin romper con él) y abrióse a nueves corrientes intelectuales, como'l positivismu de Comte, al pensamientu románticu y al socialismu.
Mill trabayó pa la Compañía Británica de les Indies Orientales y foi coles mesmes miembru del Parlamentu pol partíu Lliberal. Mill abogó por allixerar les cargues sobre Irlanda y básicamente trabayó polo qu'él consideró oportunu. En "Considerancies sobre'l gobiernu representativu", Mill propunxo delles reformes del Parlamentu y del sistema electoral, especialmente trató les cuestiones de la representación proporcional y l'estensión del sufraxu. En 1840 empecipió una fecunda amistá col psicólogu y filósofu escocés Alexander Bain.
En 1851 Mill casar con Harriet Taylor tres 21 años d'amistá. Taylor tuvo una importante inflúi sobre'l so trabayu ya idees, tantu mientres la so amistá como mientres el so matrimoniu. La relación con Harriet Taylor inspiró la defensa de los derechos de les muyeres per parte de Mill.
Anque nun foi profesor universitariu, Mill cultivó casi toles cañes de la filosofía, dende la lóxica hasta la teoría política pasando pola ética. En lóxica, psicoloxía y teoría del conocimiento Mill yera empirista y positivista. Consideraba que la conocencia humana tenía'l so orixe y la so llende na esperiencia observable. Toa conocencia parte de les impresiones sensibles de los suxetos y los conceutus más astractos formar a partir de les asociaciones» d'impresiones realizaes pola mente. Este ye'l llamáu asociacionismo psíquicu. Según Mill, la inducción ye'l principiu lóxicu que dexa derivar conocencies universales a partir de la observación de fenómenos particulares. Dempués de reparar munchos cisnes blancos particulares podría inducise l'enunciáu universal «tolos cisnes son blancos». Agora bien, una gran cantidá "non" equival a la totalidá; "munchos" —por más que sían— nun puede oldease a "toos". De manera que el conocimiento científicu ye puramente probable, non necesariu, como yá indicó nel so momentu David Hume, a quien Mill sigue nesti puntu.
La obra "Sobre la llibertá" de Mill dirixir a la naturaleza y llendes del poder que pue ser exercíu lexítimamente pola sociedá sobre l'individuu. Unu de los argumentos que caltenía Mill ye'l principiu del dañu» o «principiu del perxuiciu» ("harm principle"). Este caltien «que cada individuu tien el derechu a actuar d'alcuerdu a la so propia voluntá en cuantes que tales acciones nun perxudiquen o estropien a otros». Si la realización de l'acción solo toma la mesma persona, esto ye, si solo afecta directamente al individuu executor; la sociedá nun tien derechu dalgunu a intervenir, inclusive si cree que l'executor ta perxudicándose a sigo mesmu. Sostien, sicasí, que los individuos nun tienen derechu a llevar a cabu remanes que puedan causar daños perdurables y graves sobre la so persona o propiedaes según postula'l "harm principle". En cuantes que naide esiste n'absolutu ostracismu, el dañu que recibe unu mesmu tamién perxudica a otros y el destruyir propiedaes afecta a la comunidá tantu como a unu mesmu. Mill esclúi a aquellos que son «incapaces de autogobiernu» de tal principiu, tales como neños n'edá temprana o aquellos que viven en «estaos socialmente atrasaos» ("backward states of society").
Pa dichos estaos atrasaos Mill caltien qu'el despotismu puede considerase una forma de gobiernu aceptable, siempres que'l déspota tenga en mente los intereses del pueblu, por causa de les torgues y dificultaes del progresu bonal. Anque esti principiu paeza claro, hai un númberu d'entueyos. Por casu, Mill defende explícitamente que lo qu'entendamos por dañu» puede englobar actos d'omisión según actos de comisión. Poro, fracasar a la de salvar un neñu n'apuros cuntaría como un actu perxudicial, tantu como nun pagar impuestos o ausentase nuna vista xudicial a la que se foi encamentáu como testigu. Toes estes omisiones negatives pueden ser recoyíes por una regulación, según Mill. Pela contra, nun cunta como un ecu perxudicial l'estropiar a daquién si —ensin fuerza o fraude— l'individuu afectáu consiente asumir el riesgu. Por esta razón, unu podría ufiertar empleos ensin seguridá llaboral a otros, cuidao que nun arreya decepción (Sicasí, Mill reconoz una llende concreta a esti consentimientu: la sociedá nun tien de dexar que los individuos vender a sigo mesmos na esclavitú). Nestos casos ye importante tener en mente que los argumentos qu'usa en "Sobre la llibertá" tán basaos nel principiu d'utilidá y nunca apelen a derechos naturales.
La cuestión de cuálos son les acciones que consideramos como atañentes puramente al individuu executor y cuálos, ora por comisión, constitúin daños suxetos a regulación, sigue viva nes interpretaciones del autor. Ye importante enfatizar que Mill nun consideraba que la ofiensa fora constitutiva de «dañu»; nenguna acción podría ser acutada a cencielles por violar les convenciones morales d'una sociedá determinada. La idea d'una "ofiensa" que perxudica y, por tanto, oxetu de restricción foi darréu desenvuelta por Joel Feinberg nel so «principiu d'ofiensa» ("offense principle"), que ye esencialmente una estensión del "harm principle" de Mill.
En "Sobre la llibertá" llevar a cabu una apasionada defensa de la llibertá d'espresión. Mill defende'l discursu llibre como una condición necesaria pal progresu social ya intelectual. Nun podemos determinar con claridá, diz, qu'una opinión callada nun contenga dalgún elementu de verdá. Amás sostien que'l dexar sopelexar opiniones falses pue ser granible por dos razones. De primeres, los individuos van tender a abandonar creencies errónees si tán arreyaos nun fecundu intercambiu d'idees. Y de segundes, forzando a otros individuos a reexaminar y reafitar les sos creencies nel procesu d'alderique, estes creencies abstener de desvirtuarse volviéndose meros dogmes. Nun ye abondu pa Mill la defensa d'una creencia que de casualidá sía cierta: el creyente tien d'entender por qué la idea que sostien ye la verdadera.
Mill creía que «la llucha ente Llibertá y Autoridá ye la traza más destacable de les etapes de la hestoria». Pa él, la llibertá na antigüedá yera «concursu (...) ente suxetos, o ciertes clases de suxetos, y el gobiernu». Mill definió «llibertá social» como protección de «la tiranía del gobernante políticu». Presenta na so obra delles tiraníes, ente les cualos tán la tiranía social y tamién la tiranía de la mayoría.
La llibertá social según Mill consistía en poner llendes al poder del gobernante, de tala forma que nun fuera capaz d'utilizar el so poder en beneficiu de los sos propios intereses y tomar decisiones que pudieren traer perxuiciu o dañu pa la sociedá; n'otres palabres, la población tien d'ostentar el poder de tomar parte nes decisiones del gobiernu. Caltuvo que la llibertá social ye «la naturaleza y llende del poder que pue ser lexítimamente exercitáu pola sociedá sobre l'individuu». Esta inténtase llograr de dos maneres: la primera ye la que recurre a la vía de la reconocencia d'unes determinaes inmunidaes, llamaes llibertaes polítiques o derechos; la segunda recurre al establecimientu d'un sistema de comprobaciones constitucionales». Sicasí, llindar el poder del gobiernu nun resulta abondu:
La concepción de Mill sobre la llibertá, influyida por Joseph Priestley y Josiah Warren consiste nel fechu de qu'el individuu hai de ser llibre pa faer cuanto deseye mientres nun estropie al prójimo. Cada persona ye por sigo mesma abondo racional pa poder tomar decisiones alrodiu del so propiu bien y escoyer coles mesmes la relixón que-y preste. El gobiernu solo tien d'intervenir en tantu tratar de la protección de la sociedá, esplica Mill.
Sobre esta tema'l mesmu autor escribe lo siguiente, plantegando un casu hipotéticu pa ilustrar la so postura:
L'autor esplica equí lo absurdo de tomar de mano les opiniones propies por bones (infalibilidad), inclusive basándonos en juicio socio-culturales (inmoralidá y impiedad d'opinión) pa obrar por aciu la censura, aprofiando la especial gravedá del casu cuidao que ta en xuegu lo qu'atañe a los demás, a los otros. Asina, l'autor asítiase radicalmente a favor de la llibertá d'espresión y con visiones crítiques a toa actitú censora.
En 1850, Mill unvió una carta anónima (que darréu sería conocida como "The Negru Question", davezu traducida como "La cuestión negra"), en calidá de refutación a la misiva coles mesmes anónima de Thomas Carlyle publicada na revista "Fraser's Magacín for Town and Country". Carlyle defendiera la esclavitú por razones d'inferioridá xenética y argumentaba que'l desenvolvimientu de les Indies Occidentales debíase namá al inxeniu británicu, negando cualquier tipu de delda no referente a la importación d'esclavos pal desenvolvimientu de la economía del llugar. La respuesta de Mill y les sos referencies al alderique que mientres aquella dómina dar n'EEXX sobre la esclavitú fueron enfátiques y elocuentes.
Mill ye amás conocíu por ser unu de los primeres y más acérrimos defensores de la lliberación femenina. El so llibru "El sometimientu de les muyeres" ("The Subjection of Women") ye una de les obres más antigües nel campu del feminismu defendíu por homes. L'autor notaba que la opresión de la muyer yera unu de les poques muertes calteníes procedentes de modelos sociales obsoletos, un conxuntu de prexuicios que torgaba arduamente el progresu de la humanidá.
En tiempos de Mill, les mires vitales d'una muyer correspondíen al llugar al que la sociedá apostrar. La muyer media yera analfabeta ya instruyida nel estereotipu de la pureza y l'honradez pa poder llograr asina un home. Esta honradez que la muyer tenía de tener non solo afectaba directamente a les sos posibilidaes de matrimoniu, sinón tamién al honor familiar. Mill daba importancia a tales asuntos y propúnxose remedialo, pa lo cual empezó a escribir sobre derechos de la muyer. Con ello, Mill puede ser consideráu como unu de los primeres feministes. Nel so artículu "El sometimientu de les muyeres" fala sobre'l rol femenín nel matrimoniu y la grave necesidá de cambéu que rique. Equí, Mill comenta los trés principales facetes de la vida de la muyer que suponen una torga: la sociedá y la construcción del xéneru, la educación y el matrimoniu. Estos trés elementos tán fuertemente enxareyaos y afectar mutua y descomanadamente. Sicasí, la ellaboración social del xéneru y la sociedá polo xeneral son los qu'han d'empezar l'efectu apoderó que va producir aquello no que la muyer tien de convertise, cayendo tou lo demás tres dichos factores.
La sociedá en que Mill vivía solo tenía una considerancia al respective de la muyer: el ser educada de tal manera que fora más curiosa y volviérase un oxetu determináu y llamáu al matrimoniu. Pa la muyer nun había alternativa, pos nun se-y dexaba una educación o carrera. Esto obligaba a que cualquier posibilidá de dexar la casa familiar pasara ineludiblemente por un home. Esta noción del matrimoniu condicionaba a la sociedá a siguir amenorgando a muyeres a meros oxetos y, si pensaben en daqué que nun traxera'l matrimoniu, yeren darréu acallantaes. Unu de los factores principales que Mill identificó nesta situación yera l'ausencia d'educación, problema qu'él intentaba arreglar.
Asina, Mill lluchó pola educación femenina basándose en dellos argumentos. El primeru foi'l fechu de que les muyeres fueren les encargaes de los cuidos de los neños y del so tutela. La idea yera que, en tantu yera la muyer la encargada de la instrucción de los infantes (tantu mozos como chiques) hasta que tuvieren edá d'entrar nes escueles (típicamente solo los mozos), los neños recibíen una educación defectuosa, pos les mesmes madres escarecíen d'educación. La única forma, dicía Mill, en qu'una muyer puede criar a los sos fíos de manera fayadiza yera tando educada ella mesma. Otru de los puntos de la crítica de Mill ye'l fechu de que la muyer tien d'entrar na sociedá como parte de la mano d'obra. Con esto, Mill diz que podríen considerase a la fin seres humanos y añedir a la masa de disposiciones mentales disponibles pa los más altos servicios de la humanidá». Lo que Mill diz equí ye que la humanidá solo puede recibir beneficios de la educación de la muyer, pos sumando les sos capacidaes a les yá presentes toa ayuda a la raza humana vuélvese más fácil. L'últimu argumentu que Mill remanó foi'l de que los homes tamién recibiríen beneficio si les sos esposes fueren educaes, pos taríen trataes en negocios y otros llabores tales que podríen se-yos d'ayuda en tomar de decisiones. La muyer nun tenía derechos al entrar nel matrimoniu y l'home yera l'únicu sustentu familiar y l'únicu qu'encaraba les lleis. Los homes nun recibiríen sinón beneficios de la educación de la muyer porque la muyer sería capaz de gobernase a sigo mesma prácticamente sola.
La declaración canónica del utilitarismu de Mill puede atopase nel so llibru "L'utilitarismu". Esta filosofía tien una llarga tradición y l'aportación de Mill ta influyida principalmente por Jeremy Bentham y el so padre James Mill.
La cantidá cualitativa de felicidá pola que Mill abroga echa lluz sobre la so cantidá presentada en "Sobre la llibertá". Mill suxure nesi testu que la utilidá tien que ser concebida en relación cola humanidá "como un ser progresivu", qu'inclúi'l desenvolvimientu y l'exerciciu de la capacidá racional polos qu'esforciamos por llograr un "manera d'esistencia cimera". El refugu de la censura y del paternalismu busca apurrir les condiciones sociales necesaries pal llogru de conocencies y la mayor capacidá pal mayor númberu posible d'homes de desenvolver y exercer la so capacidá racional y deliberativa.
La famosa formulación de Mill del utilitarismu conozse como'l principiu de la mayor felicidá» («"greatest-happiness principle"»). Sostien qu'unu tien d'actuar siempres col fin de producir la mayor felicidá pal mayor númberu de persones, dientro de lo razonable. La mayor contribución de Mill al utilitarismu ye'l so argumentu pa la separación cualitativa de los placeres. Bentham trata a toles formes de felicidá como iguales, ente que Mill sostien que los placeres intelectual y moral son cimeros a les formes más físiques de prestar. Mill estrema ente felicidá y prestu, afirmando que la primera tien mayor valor que la segunda, una creencia ingeniosamente encapsulada na afirmación de que «...es meyor ser un ser humanu insatisfechu qu'un gochu satisfechu; meyor ser Sócrates insatisfechu qu'un neciu satisfechu. Y si el neciu o'l gochu tienen una opinión distinta ye porque solo conocen el so propiu llau de la cuestión.»
J.S. Mill tamién creó'l llamáu «principiu de compensación», utilizáu anguaño na economía del bienestar.
Eusebiu de Cesarea
Eusebio de Cesarea (c. 263 - 30 de mayu de 339,probablemente en Cesarea de Palestina), tamién conocíu como Eusebius Pamphili (Eusebio Panfilio o lit., «Eusebio, amigu de Pánfilu») foi obispu de Cesarea y conózse-y como'l padre de la hestoria de la Ilesia porque los sos escritos tán ente los primeros relatos de la hestoria del cristianismu primitivu. El so nome ta xuníu a una interesada creencia sobre una supuesta correspondencia ente'l rei de Edesa, Abgaro y Xesucristo. Eusebio atoparía les cartes, y inclusive copiar pa la so "Hestoria eclesiástica".
La fecha y el llugar esactu de la so nacencia son inciertos y sábese pocu de la so mocedá. Conoció al presbíteru Doroteo en Antioquía y, probablemente, recibió d'él instrucción exexética. Nel añu 296, tando en Palestina, vio a Constantino I, que visitaba la provincia con Diocleciano. Tuvo en Cesarea cuando Agapio yera obispu del llugar. Fíxose amigu de Pánfilu, con quien estudió la Biblia, cola ayuda de la "Hexapla" de Oríxenes y de los comentarios compilados por Pánfilu, na tentativa d'escribir una versión crítica del Antiguu Testamentu.
Nel añu 307, Pánfilu foi encarceláu, pero Eusebio siguió'l proyectu que con él empezara. La resultancia foi una apoloxía de Oríxenes, terminada por Eusebio dempués de la muerte de Pánfilu, que foi unviada a los mártires nes mines de Afaeno, en Exiptu. Paez que, dempués retiróse escontra Tiru y más tarde escontra Exiptu, onde careció la persecución per primer vegada. L'acusación de que llogró la so llibertá sacrificando a los dioses paganos paez nun tener fundamentu.
vuelve mentase a Eusebio como obispu de Cesarea. Asocedió a Agapio, dempués de 313, anque nun se sabe la fecha esacta. Sábese pocu de los primeros tiempos del so obispáu. Sicasí, col entamu del discutiniu del arrianismu, toma sópitamente un llugar destacáu. Arrio pidió-y protección. Según una carta qu'Eusebio escribió a Alejandro d'Alexandría, rescampla que nun negó abelugó al presbíteru exiliado. Cuando'l Primer Concilio de Nicea axuntar nel 325, tuvo ciertu protagonismu. Nun yera un líder nato, nin tampoco un pensador fondu, pero como home bastante instruyíu l'autor y famosu Eusebio, cayó na gracia del emperador, y acabó per sobresalir ente los más de 300 miembros que s'axuntaron nel Concilio. Tomó una posición moderada nel discutiniu, y presentó el símbolu (credo) bautismal de Cesarea qu'acabó per convertir se na base del Credo de Nicea. A la fin del Concilio, Eusebio suscribió los sos decretos.
El discutiniu arrianu siguió a pesar de la realización del Concilio y Eusebio caltúvose arreyáu na cuestión. Por casu, entró en disputa con Eustaquio de Antioquía, que s'oponía a la creciente aceptación de les teoríes d'Oríxenes, y n'especial porque ésti espunxera una exéxesis alegórica de les escritures, lo qu'interpretaba como l'orixe teolóxicu del arrianismu. 
Eusebio, como almirador d'Oríxenes, foi reprendíu por Eustaquio, quien lu acusó d'alloñar de la fe de Nicea. Eusebio respondió acusando a Eustaquio de siguir les idees del sabelismo. Eustaquio foi acusáu, condergáu y depuestu nun sínodu en Antioquía. Gran parte del pueblu de Antioquía remontar en contra d'esta decisión eclesiástica, ente que los que taben en contra de Eustaquio proponíen que se nomara a Eusebio como nuevu obispu. Ésti pela so parte, refugó la ufierta.
Dempués que Eustaquio foi depuestu, los sos siguidores volver contra Atanasio d'Alexandría, un oponente muncho más peligrosu. Nel 334, Atanasio foi encamentáu a comparecer frente a un sínodu en Cesarea, anque nun compareció. Al añu siguiente, convocóse otru sínodu en Tiru, presidíu por Eusebio. Atanasio, previendo la resultancia, dirixir a Constantinopla, onde presentó la so causa al emperador. Constantino convocó a los obispos pa la so corte, ente los cualos taba Eusebio. Atanasio foi condergáu al esiliu a finales del 335. Nesi mesmu sínodu, otru oponente foi atacáu con ésitu. Marcelo de Ancira faía enforma que lluchaba contra los eusebianos, protestando contra la rehabilitación de Arrio. Acusáu de sabelianismo, foi depuestu nel 336. Constantino morrió al añu siguiente. Eusebio nun-y sobrevivió enforma tiempu. Morrió (probablemente en Cesarea), en 340, o más tarde, siendo probable que morriera'l 30 de mayu de 339.
De la estensa actividá lliteraria d'Eusebio una parte relativamente grande perduró. Anque yera consideráu sospechosu d'arrianismu, los sos escritos resultaben indispensables, por cuenta de qu'Eusebio solía emplegar cites testuales d'obres que nun sobrevivieron a la so dómina, como les de Hegesipo de Jerusalén.
Les obres lliteraries d'Eusebio reflexen el cursu de la so vida. De primeres dedicóse a la crítica de los testos bíblicos, so la influencia de Pánfilu y probablemente de Doroteo, de la escuela de Antioquía. Coles persecuciones de Diocleciano y de Galerio, dirixió'l so interés escontra los mártires (tantu los de la so dómina, como los anteriores). Esi interés llevar a escribir, prácticamente, una historia de la Ilesia y, tamién una hestoria universal, que, según el puntu de vista d'Eusebio, sería apenes la base pa la hestoria eclesiástica. Nótese que pa Eusebio, la Ilesia apaez como'l motor de la Hestoria de la Humanidá.
Colos discutinios arrianos, l'interés d'Eusebio pasó a les cuestiones dogmátiques. La cristiandá yera finalmente reconocida pol Estáu. Eso traxo, sicasí, nuevos problemes. Apoloxíes distintes de les anteriores volvíense necesaries. A lo último Eusebio, nel so papel de teólogu de la corte imperial, escribe panexíricus hiperbólicos dedicaos al emperador cristianu. A toes estes actividaes, hai d'amontar munchos otros testos de naturaleza diversa, na que resalta la so correspondencia, más allá de trabayos exexéticos onde s'inclúin comentarios y trataos sobre arqueoloxía bíblica que s'estienden mientres tol períodu de la so vida lliteraria, dando fe d'aquello polo qu'Eusebio vendría ser reconocíu por casi toos, independientemente de la opinión teolóxica que profesaren: la so llarga erudición.
Pánfilu y Eusebio ocupáronse xuntos de la llectura crítica de les Escritures tal como yeren presentaes na versión de la Biblia llamada la "Septuaginta". Dedicar al estudiu del Antiguu Testamentu y especialmente el Nuevu Testamentu. Efectivamente, paez qu'unu de los manuscritos de la Septuaginta preparáu por Oríxenes, sería trabayáu y revisáu polos dos según San Jerónimo.
Los dos grandes obres históriques d'Eusebio son la "Crónica" y la "Hestoria de la Ilesia". La primera (en griegu, "Pantodape historia", esto ye, "Hestoria Universal") ta estremada en dos partes. La primer parte (en griegu: "Chronographia", esto ye "Añales" o cronoloxía) pretendi ser un compendiu d'hestoria universal, entamada según les diverses naciones, recoyendo les fontes históriques qu'Eusebio pesquisó arduamente. La segunda parte (en griegu, "Chronikoi kanones", esto ye, "Cánones cronolóxicos") intenta establecer sincronismos de los documentos históricos en columnes paraleles. Ye unu de los exemplos más antiguos de lo que ye frecuente, anguaño, nes obres de referencia, como enciclopedies, onde les tables cronolóxiques son un preséu de trabayu y consulta.
El trabayu orixinal, completu, ta perdíu. Pudo, sicasí, ser reconstruyíu a partir de los estractos copiaos (epítomes), con incansable dilixencia, polos cronólogos de la escuela bizantina, especialmente Jorge Sincelo, el Monxu. Les tables cronolóxiques de la segunda parte fueron calteníes totalmente nuna traducción fecha por San Jerónimo, y los dos partes esisten tamién nuna traducción en armeniu, anque'l so valor ye discutible por cuenta de les alteraciones respecto al orixinal que podríen ser feches polos traductores. La "Crónica", tal como la conocemos, estender hasta l'añu 325 y foi escrita antes de la "Hestoria de la Ilesia".
Nel so "Hestoria de la Ilesia" o "Hestoria eclesiástica" (en griegu, Θεοφάνεια, lit. "Manifestación (o visión) de Dios"), Eusebio trató, acordies con les sos propies palabres, (I, i.1), de presentar la hestoria de la Ilesia dende los apóstoles (hestoria conocida como "Fechos de los Apóstoles") hasta los sos díes, teniendo en cuenta los siguientes aspeutos:
Arrexuntó'l so material acordies con los reinaos de los emperadores, presentándolo tal como lo atopó nes sos fontes. El conteníu consistía en:
Tal como se caltien, la obra concluyóse antes de la muerte de Encrespo, en xunetu del 326, y dende el Llibru X que se dedicaba a Paulino de Tiru que morrió antes del 325, a la fin del 323 o nel 324. Esti trabayu ye realmente impresionante pa la investigación qu'esixía y tuvo de ocupa-y per dellos años. El so martiroloxu foi unu de los estudios preparatorios pa la so obra.
L'autenticidá de la "Hestoria de la Ilesia" d'Eusebio nun foi cuestionada. Los descubrimientos recién van revelando la forma responsable, cuidada ya intelixente en que les biblioteques de Cesarea y Jerusalén yeren alministraes.
N'unu de los pasaxes de la so obra, Eusebio declara que les calamidaes sufiertes pol pueblu xudíu deber al papel qu'éstos xugaron na muerte de Jesús. Esti pasaxe foi usáu a lo llargo de la hestoria, p'atacar tantu a xudíos como a cristianos:
Antes de compilar la so hestoria de la Ilesia, Eusebio trabayó nel martiroloxu del períodu primitivu y una biografía de Pánfilu. El martiroloxu nun foi calteníu na so totalidá, anque se caltien toes los sos partes. Contien:
De la vida de Pánfilu sobrevive apenes un fragmentu. Una obra sobre los mártires de Palestina foi fechu dempués del 311. Un gran númberu de fragmentos atópense tremaos por dellos catálogos de lleendes, inda por compilar. La vida de Constantino foi compilada dempués de la muerte del emperador y l'elección del so fíu como unu de los "augustos" (coemperadores romanos) nel 337.
Ente les obres de calter apologético o dogmáticu pertenecen:
De les obres exexétiques d'Eusebio nun nos llegó nada na so forma orixinal. Los llamaos "comentarios" basar en manuscritos posteriores copiaos d'esa serie d'escritos. Una obra más completa, de naturaleza exexética, calteníu apenes en fragmentos, se intitula "Sobre les Diferencies de los Evanxelios" y foi escritu col deséu d'harmonizar les contradicciones nos relatos de los distintos evanxelistes. Foi tamién con propósitos exexéticos qu'Eusebio escribió los sos trataos d'arqueoloxía bíblica:
Estos trés trataos tán perdíos. Una obra intitulada "Sobre los Nomes de los Llugares nes Sagraes Escritures" sobrevivió hasta los nuesos díes.
Aun así, tien de faese mención de los discursos y sermones, dalgunos de los cualos fueron calteníos hasta güei día, como ye l'exemplu d'un sermón pa la congregación de la ilesia de Tiru, y un discursu pal trixésimu aniversariu del reináu de Constantino I 336. De les cartes d'Eusebio, queden apenes dellos fragmentos.
Del puntu de vista dogmáticu, Eusebio sofítase totalmente n'Oríxenes. Tal como esti teólogu, partió de la idea fundamental de la soberanía absoluta ("monarquía") de Dios. Dios ye la causa de tolos seres. Pero nun ye, puramente, una causa; n'Él, tou lo bono ta incluyíu; d'Él, tola Vida aníciase; y ye l'orixe de toa Virtú. Ye'l Dios Supremu, al cual, Cristu ta suxetu como Dios segundu (secundariu). Dios unvió a Cristu al mundu por que ésti participara de les gracies incluyíes na esencia divina. Cristu ye la única criatura realmente bona, teniendo la imaxe de Dios, y siendo un rayu de lluz eterno; esta comparanza col rayu de lluz ye, sicasí, de tal forma llindada qu'Eusebio precisa enfatizar espresamente l'autu-esistencia de Jesús. 
Eusebio trata, asina, de enfatizar la diferencia de les Persones de la Trinidá, calteniendo la subordinación de Jesús a Dios (Eusebio nunca aplica a Jesús el términu "theos") porque, según él, tou lo que ta defendíu per otra parte ye abarruntáu de politeísmu o de sabelismo. Cree que Jesús ye una criatura de Dios que la so xeneración (creación) asocedió antes del Tiempu. Jesús ye, pola so actividá, l'órganu de Dios, el ceador de la vida, el principiu de toles revelaciones divines, que, nel so calter absolutu ta entronizado sobre tou la creación. Esti Logos Divín asumió un cuerpu humanu ensin qu'el so ser fora en nenguna manera alteriáu. La relación del Espíritu Santu cola Santísima Trinidá ye esplicada por Eusebio en términos similares a relación ente'l Padre y el Fíu. Nada de lo que ye presentáu nesta doctrina ye orixinal d'Eusebio, unviando casi tou al sistema teolóxicu d'Oríxenes. La falta d'orixinalidá d'Eusebio revelar nel fechu de que nunca presentó les sos propies idees de forma sistemática.
Na so dómina foi xustamente consideráu como'l más instruyíu de los sos contemporaneos. Una llista de los documentos qu'usó pal so "Hestoria de la Ilesia" bastaría pa percibir la magnitú del trabayu fechu pa entamar y analizar tou esi mancomún de material. Sicasí, la conocencia d'Eusebio non puede comparase col d'Oríxenes. Esti postreru foi un espíritu granible, ente qu'Eusebio foi un compilador d'escritos. Eusebio estrémase, sicasí, pol cuidu col qu'ellaboró la so obra. Un home como él, ensin dala dulda, atopar nuna dómina cuando les naciones bárbares empezaron a invadir en masa a la Ilesia. Nel períodu que siguió, naide suplantar n'erudición. Los historiógrafos eclesiásticos fueron capaces de copialo, pero nun superaron el so puestu.
Edward Gibbon, historiador qu'encetó les causes de la "cayida del Imperiu Romanu", señaló que l'actitú d'Eusebio de Cesarea al redactar el so "Hestoria Eclesiástica" nun yera la d'un historiador (tal que se concibe esti oficiu en términos modernos), sinón la d'un panexirista que, voluntariamente, esclúi tolos aspeutos que pudieren desacreditar a la Ilesia y namá narra los positivos.
Emir
Emir ye un títulu nobiliariu emplegáu históricamente nos estaos islámicos.
Yera un gobernador que dependía directamente del califa de Damascu y que cuntaba con plenos poderes políticos, económicos y alministrativos.
El títulu de «emir» varió de significáu a lo llargo de la hestoria. Magar de primeres de la hégira designaba al xefe del mundu islámicu, en creándose los títulos de sultán y "malik" (rei), el títulu d'emir quedó movíu pa designar a dignidaes menores o oficiales. 
Con esti sentíu militar, foi utilizáu en Exiptu o Siria na dómina de los ayubíes y de los mamelucus. Los emires mandaben grupos de 100 homes y los emires de la guardia de la realeza.
Esti títulu ye tamién utilizáu pa designar a tolos descendientes de Mahoma y anguaño designa a los príncipes de les cases reales.
En al-Ándalus, el xefes d'Estáu omeyes ostentaron el títulu d'emir dende 773. Abderramán I foi'l primeru n'adoptar esti títulu, independizó política y administrativamente a al-Ándalus del califato Abasí, pero caltuvo la unidá relixosa que se concretó na reconocencia de l'autoridá puramente espiritual del califa. Solo en 929, l'emir Abderramán III adoptó'l títulu de califa.
Llámase jerifes a los descendientes de Mahoma pola so fía Fátima az-Zahra. Nel casu de qu'el jerife exerza un cargu d'altu prestíu, llámase-y emir. Por estensión, llámase jerife a cualquier persona d'orixe noble.
Auschwitz
El campu de concentración de Auschwitz (en alemán, «Konzentrationslager Auschwitz») foi un complexu formáu por diversos campos de concentración y esterminiu de la Alemaña nazi asitiáu nos territorios polacos ocupaos mientres la Segunda Guerra Mundial. Entendía Auschwitz I —el campu orixinal—, Auschwitz II-Birkenau —de concentración y esterminiu—, Auschwitz III-Monowitz —campu de trabayu pa la IG Farben— y 45 campo satélite más.
Asitiáu en Oświęcim a unos 43 km al oeste de Cracovia, foi'l mayor centru d'esterminiu de la hestoria del nazismu, onde se calcula que fueron unviaes cerca d'un millón trescientes mil persones, de les cualos morrieron un millón cien mil, la gran mayoría d'elles xudíes (el 90 %, aprosimao un millón), anque tamién tienen de cuntase a prisioneros de guerra, disidentes al réxime, etc.
Na puerta d'entrada a unu de los diversos campos que componíen el complexu (Auschwitz I) puede lleese el lema n'alemán "Arbeit macht frei" («(El) Trabayu llibera»), col que recibíen a los deportaos les fuerces de les SS que taben a cargu del centru mientres el so periodu de funcionamientu, dende la so apertura'l 20 de mayu de 1940 hasta'l 27 de xineru de 1945, cuando foi lliberáu pol exércitu soviéticu.
So la supervisión de Heinrich Himmler, tuvo dirixíu pol oficial de les SS Obersturmbannführer Rudolf Höss hasta'l branu de 1943, reemplazáu darréu por Arthur Liebehenschel y Richard Baer. Höss, prindáu polos aliaos, daría testimoniu nos xuicios de Núremberg primero que lo procesaren y condergaren a muerte por ahorcamiento en 1947 delantre del crematoriu de Auschwitz I. Liebehenschel foi tamién xulgáu por un tribunal polacu y executáu en 1948. Baer llogró safase y vivir so una identidá falsa en Hamburgo, hasta que foi reconocíu y arrestáu. Suicidar na prisión poco primero de empecipiase'l so procesu en 1963. 
En 1947 n'Oświęcim foi fundáu'l Muséu estatal Auschwitz-Birkenau. El Muséu ye un monumentu de crímenes de guerra alemanes en Polonia ocupada y engloba los dos campos de concentración Auschwitz I y Auschwitz-Birkenau. La Unesco declarar Patrimoniu de la Humanidá en 1979 como unu de los llugares de mayor simbolismu del Holocaustu o "Shoah".
Hubo tres campo principales y 39 campos subalternos.
Los trés campos principales fueron:
La Alemaña nazi construyó a partir de 1940 dellos campos de concentración y un campu d'esterminiu en Auschwitz que, al igual que'l restu de los campos de concentración, taben alministraos poles SS, sol mandu de Heinrich Himmler. Los comandantes del campu fueron Rudolf Höss hasta'l branu de 1943, al que siguieron Arthur Liebehenschel y Richard Baer. 
Auschwitz yera una población cercana a Katowice, na confluencia de los ríos Vístula y Sola, na Alta Silesia, rexón que fuera vencida a Polonia nel Tratáu de Versalles y que en 1940 tenía unos 1400 habitantes, la metá d'ellos xudíos. L'Alta Silesia yera una de les rexones que se diben a anexionar al Reich dempués de la invasión alemana de Polonia de 1939, pero al tar altamente industrializada nun yera en gran parte fayadiza pa la xermanización a base de colonos granxeros que teníen prevista les autoridaes nazis pa los nuevos territorios. En consecuencia Auschwitz foi concebíu, en primer instancia, como un campu de tránsitu pa someter a la población polaca que tenía de ser utilizada como mano d'obra semiesclava.
El 27 d'abril de 1940 Himmler decidió la creación del campu, y nomó el día 30 a'l so primera comandante, el SS-Obersturmbannführer Rudolf Höss. Höss fíxose cargu del mandu a partir del 4 de mayu, y el so primer cometíu foi la construcción de les instalaciones a partir d'unos barracones del Exércitu polacu, sobre unos terrenes dedicaos a l'adomadura de caballos. Los primeros internos de Auschwitz fueron 30 criminales alemanes procedentes de Sachsenhausen cola cuenta de convertise nos primeres "kapos" de la cortil, y 728 prisioneros políticos polacos que llegaron el 14 de xunu dende Tarnów. Tantu'l sistema de "kapos" como'l famosu lema "Arbeit macht frei" («El trabayu va faevos llibres») fueron importaos por Höss a partir de la so esperiencia en Dachau, el so primer destín nel sistema de campos nazi.
El primer cambéu importante nes funciones pa les que taba destináu'l campu producióse en septiembre de 1940 cuando Oswald Pohl realizó una visita d'inspección al nuevu campu. Pohl yera xefe de la Oficina Central d'Alministración y Economía de les SS (SS-WVHA, poles sigles en alemán de "SS-Wirtschafts-Verwaltungshauptamt") y taba interesáu na esplotación de les cercanes canteres de grava y arena, polo qu'ordenó a Höss qu'aumentara la capacidá del campu añediendo un pisu a los barracones esistentes. Pocu dempués, en payares de 1940, Himmler y Höss decidieron poner en marcha proyecto d'investigación y esplotación agrícola. Dambos taben interesaos na agronomía y entamaron, ente otra coses, la construcción de llaboratorios, el drenaxe de banzaos y la cría de ganáu. Sicasí, l'allugamientu de Auschwitz, na confluencia de dos ríos, convertir nun llugar pocu prometedor pa tales propósitos y bien propensu a los hinchentes, a pesar de lo cual esta actividá nunca foi abandonada y miles de prisioneros morrieron intentando abrir canales o enriando ríos. 
Cerca de 6500 miembros de les SS sirvieron en Auschwitz realizando pequenes o grandes xeres coles mires de llograr la denominada solución final al problema xudíu» o «cuestión xudía». La mayoría d'ellos sobrevivieron a la guerra. Coles primeres prisioneres, llegaron tamién les primeres vixilantes al campu en marzu de 1942 treslladaes dende'l campu de Ravensbrück, n'Alemaña. El campu femenino foi camudáu a Auschwitz Birkenau n'ochobre de 1942, y María Mandel foi nomada xefa de vixilancia. Cerca d'un total de 1000 homes y 200 muyeres de les SS sirvieron de vixilantes en tol complexu de Auschwitz. D'ente tolos funcionarios, solamente 750 fueron llevaos a xuiciu, casi toos en relación con crímenes contra la población polaca. Höß dio una descripción detallada del funcionamientu del campu mientres el so interrogatoriu nos Xuicios de Núremberg, detalles que complementó na so autobiografía. Höss foi executáu en 1947 enfrente de la entrada al crematoriu de Auschwitz I.
Dende 1940, Witold Pilecki, un soldáu de la Armia Krajowa (organización de resistencia polaca a la ocupación nazi) foi voluntariu pa ser lleváu como prisioneru a Auschwitz y llogró una considerable cantidá d'información que foi llevada a Varsovia y dellí a Londres. Per otra parte, los aliaos teníen información aérea detallada de los campos dende mayu de 1944. Dos prisioneros fugaos (Rudolph Vrba y Alfred Wetzler) axuntaren descripciones precises y mapes que llegaron a los aliaos mientres el branu de 1944. El 13 de setiembre de 1944, bombarderos de los Estaos Xuníos atacaron la fábrica de Buna Werke acomuñada con Auschwitz III, destruyéndola parcialmente.
El 17 de xineru de 1945, ante la inminente llegada de los soviéticos, el personal nazi empecipió la evacuación de Auschwitz con dirección al oeste de Loslau. La mayoría de los prisioneros tuvieron de colar escontra l'oeste. Aquellos demasiáu débiles pa caminar fueron dexaos tras. Cerca de 7600 prisioneros fueron lliberaos pol Exércitu Coloráu el 27 de xineru de 1945.
Mientres los años de funcionamientu del campu, cerca de 700 prisioneros intentaron escapar del mesmu, de los cualos solo 300 llograr. La pena aplicada por intentu de fuga yera xeneralmente la muerte por inanición, y les sos families yeren arrestaes ya internaes en Auschwitz pa ser esibíes como alvertencia a otros prisioneros. El númberu total de muertes producíes en Auschwitz ta inda n'alderique, pero envalórase qu'ente un millón y un millón quinientes mil persones fueron esterminaes ellí.
En xineru de 1945, les tropes soviétiques entraron a Auschwitz y lliberaron a los prisioneros que quedaben, en gran parte a los que taben confinaos na enfermería y los que nun tener yá les facultaes físiques para trate envolubraos nes marches de la muerte. 
Auschwitz I foi'l centru alministrativu de too el complexu. Empezar a construyir en mayu de 1940, a partir de barraques de lladriyu del exércitu polacu. Los primeros prisioneros del campu fueron 728 presos políticos polacos de Tarnów. El campu foi utilizáu primeramente pa internar miembros de la resistencia ya intelectuales polacos; más palantre llevaron ellí tamién prisioneros de guerra soviéticos, presos comunes alemanes, elementos «antisociales» y homosexualye. Dende'l primer momentu llegaron coles mesmes prisioneros xudíos. El campu allugaba xeneralmente ente 13 000 y 16 000 prisioneros, cifra que llegó a 20 000 en 1942.
La entrada de Auschwitz I tenía les palabres "Arbeit macht frei", «el trabayu fai llibre». Dicha inscripción foi robada por cinco desconocíos el vienres 18 d'avientu de 2009 y recuperada pola policía apenes cuatro díes dempués.Los prisioneros del campu salíen a trabayar mientres el día pa les construcciones o'l campu, con música de marcha tocada por una orquesta.
Les SS xeneralmente escoyíen prisioneros, llamaos "kapos", pa supervisar al restu. Tolos prisioneros del campu realizaben trabayos, y sacante nes fábriques d'armes, el domingu acutar pa llimpieza, dueches, y nun s'asignaba trabayu. Les perdures condiciones de trabayu, xuníes a la desnutrición y poca hixene, faíen que la tasa de mortalidá ente los prisioneros fuera bien alta.
El bloque 11 de Auschwitz I yera «la prisión dientro de la prisión»; ellí aplicábense los castigos. Dalgunos d'ellos consistíen n'encierre per dellos díes nuna celda demasiáu pequena pa sentase, esisten 4 celdes d'un metro cuadráu les cualos aportaben a ocupaes hasta por cinco prisioneros al empar. Otros yeren executaos, colgaos o dexaos morrer de fame.
En septiembre de 1941, les SS realizaron nel bloque 11 les pruebes del gas Zyklon B nes que morrieron 850 prisioneros polacos y rusos. Les pruebes fueron consideraes esitoses y en consecuencia construyeron una cámara de gas y un crematoriu. Esta cámara de gas foi utilizada ente 1941 y 1942, pa depués ser convertida nun abelugu antiaéreo. 
La primer muyer llegó al campu'l 26 de marzu de 1942. Ente abril de 1943 y mayu de 1944 llevar a cabo experimento d'esterilización sobre muyeres xudíes nel bloque 10 de Auschwitz I. L'oxetivu yera desenvolver un métodu senciellu que funcionara con una simple inyección pa ser utilizáu cola población esclava. El Dr. Josef Mengele esperimentó con ximielgos n'este mesmu complexu. Cuando un prisioneru nun se reponía rápido, solía ser executáu aplicándo-y una inyección letal de fenol.
El campu chamizu creóse'l branu de 1943 por ordes de Himmler. Taba allugáu nel bloque 29, llamáu "Frauenblock", y utilizábase pa premiar a prisioneros privilexaos. Los guardias escoyíen prisioneres polaques pa esti campu, pero podíen aceptar «voluntaries» atraíes poles meyores condiciones alimentarias.
Auschwitz II (Birkenau) ye'l campu que la mayor parte de la xente conoz como Auschwitz. Ellí zarróse a cientos de miles de xudíos y ellí tamién s'executó a más d'un millón de deportaos y decenes de miles de xitanos.
El campu ta allugáu en Birkenau, a unos 3 km de Auschwitz I. La construcción empecipiar en 1941 como parte de la "Endlösung" (solución final). El campu tenía una estensión de 2,5 km por 2 km y taba estremáu en delles secciones, caúna d'elles separada en campos. Los campos, al igual que'l complexu enteru, taben abarganaos y arrodiaos d'alambre d'escayos y barganales electrificaos (dellos prisioneros utilizaron los barganales electrificaos pa suicidase). El campu allugó hasta 100 000 prisioneros nun momentu dáu.
L'oxetivu principal del campu nun yera'l caltener prisioneros como fuerza llaboral (como yera'l casu de Auschwitz I ya III), sinón el so esterminiu. Pa cumplir con esti oxetivu, fornióse'l campu con 4 crematorius con cámares de gas. Cada cámara de gas podía recibir hasta 2500 prisioneros per vez. L'esterminiu a gran escala empezó na primavera de 1942 como resultáu de l'aceleración de la solución final tratada na Conferencia de Wannsee.
La mayoría de los prisioneros llegaba al campu en tren, con frecuencia dempués d'un tarrecible viaxe en vagones de carga que duraba dellos díes, mientres el que nun se-yos facilitaba comida nin agua. A partir de 1944 estendióse la vía del tren por qu'entrara directamente al campu. Delles vegaes, al llegar el tren, los prisioneros yeren pasaos directamente a les cámares de gas. N'otres ocasiones, los nazis escoyíen prisioneros, frecuentemente so la supervisión del SS Hauptsturmführer Dr. Josef Mengele, pa ser unviaos a campos de trabayu o pa realizar esperimentación médica. Polo xeneral los neños, los vieyos y los enfermos yeren unviaos directamente a les cámares de gas, que yeren coordinaes pol SS Hauptscharführer Otto Moll.
Cuando un prisioneru superaba la selección inicial, yera unviáu a pasar un períodu de cuarentena y depués asignábase-y una xera o yera unviáu a dalgún de los campos de trabajo anexo.
Aquellos que resultaben escoyíos pal esterminiu yeren treslladaos a unu de los grandes complexos de cámares de gas/crematoriu escontra los estremos del campu. Dos de los crematorios (Krema II y Krema III) teníen instalaciones soterrañes, una sala pa desvistise y una cámara de gas con capacidá pa miles de persones. Pa evitar la llerza, informábase-yos a les víctimes que recibiríen ellí una ducha y un tratamientu desinfestante. La cámara de gas inclusive tenía tuberíes pa duches, magar nunca fueron conectaes al serviciu d'agua. Ordenábase-yos a les víctimes que s'esnudaren y dexaren les sos pertenencies nel vestidor, onde supuestamente les podríen recuperar a la fin del tratamientu, de manera que teníen de recordar el númberu del allugamientu de les sos pertenencies. Una vegada sellada la entrada, descargábase l'axente tóxicu Zyklon B poles apertures nel techu. Les cámares de gas nos crematorios IV y V teníen instalaciones na superficie y el Zyklon B introducir por ventanes especiales nes parés. 
Una vegada refundiáu'l Zyklon B esperábase unos 25 minutos y reparábase nuna mirilla l'ausencia d'actividá, dar# en sacupar y ventilar la cortil y retirábense los cuerpos a un sector pa una revisión final.
Nesta revisión estrayíense-yos los dientes postizos d'oru, aníos, pindios o otros oxetos y revisábense los furos corporales en busca de xoyes.
Una vegada revisaos, los cuerpos yeren llevaos a una sala de fornos o crematorios amiesta por prisioneros escoyíos, llamaos "Sonderkommandos", onde yeren quemaos. 
El alemanes ocuparon Hungría en marzu de 1944; ente mayu y xunetu de 1944, cerca de 438 000 xudíos d'Hungría fueron deportaos escontra Auschwitz-Birkenau y la mayoría fueron executaos ellí. Había díes en que los fornos nun dar# aguantu y teníase que quemar los cuerpos en fogueres al campu.
Families enteres de xitanos fueron zarraes nuna sección especial del campu. Pasaron poles cámares de gas en xunetu de 1944, y el 10 d'ochobre d'esi añu dar# en la exterminación de los neños xitanos restantes en Birkenau.
El 7 d'ochobre de 1944, los Sonderkommandos xudíos (los prisioneros calteníos separaos del restu y que trabayaben nes cámares de gas y fornos crematorios) entamaron un llevantamientu. Les prisioneres llograren estrayer esplosivos d'una fábrica d'armes y utilizar pa destruyir parcialmente'l crematoriu IV y tratar d'escapar nel tracamundiu. Los 250 prisioneros fueron prindaos y darréu executaos. Per otra parte, tolos miembros de los Sonderkommandos yeren executaos dacuando y sustituyíos por otros nuevos.
Los campos subalternos de trabayu instalaos nel complexu de Auschwitz taben estrechamente rellacionaos cola industria alemano, principalmente nes árees militares, metalúrxiques y mineres. El campu de trabayu más grande yera Auschwitz III Monowitz, qu'empecipió les sos operaciones en mayu de 1942. Esti campu taba acomuñáu cola planta "Buna-Werke" de la empresa IG Farben y producía combustibles líquidos y goma sintética. A intervalos regulares, faíense revisiones sanitaries per parte del "personal médico" de Auschwitz II, col fin d'unviar enfermos y débiles a les cámares de gas de Birkenau.
Anguaño calcúlase qu'en Auschwitz llegaron a tar internaes un total de 1,3 millones de persones, de les cualos morrieron 1,1 millones, el 90% d'ellos, en redol a un millón, xudíos. Según cifres de Franciszek Piper, el grupu mayoritariu de xudíos treslladaos al campu correspuende a los procedentes de les deportaciones de 1944 dende Hungría (438 000). Sígenlu Polonia (300 000), Francia (69 114), Holanda (60 085), Grecia (55 000), Checoslovaquia (46 099), Eslovaquia (26 661), Bélxica (24 906), Alemaña y Austria (23 000), Yugoslavia (10 000), y Italia (7 422). En Auschwitz morrieron tamién unos 70 000 prisioneros políticos polacos, más de 20 000 xitanos, 10 000 Prisioneru de guerra prisioneros de guerra soviéticos, redolada a 1 200 republicanos españoles, amás de cientos de testigos de Jehová y decenes de los internaos por causa de la homosexualidá. Estimaciones coincidentes son les del historiador Peter Hayes, según que'l so estudio solo 125 000 de los 200 000 supervivientes siguíen vivos a la cayida del Tercer Reich, aprosimao'l 10% de les persones internaes nel campu ente mayu de 1940 y xineru de 1945.
Los responsables de Auschwitz siguíen estratexes de selección distintes según l'orixe de los internos; asina los xudíos ensin escoyer pa trabayar yeren unviaos a les cámares de gas, casi siempres de siguío mesmu de la so llegada. En 1942, 140 146 d'ellos fueron unviaos a les cámares de Auschwitz I, hasta qu'en febreru de 1943 tomó'l relevu'l complexu de Birkenau. Ente los mayores contingentes 327 000 de los 438 000 xudíos húngaros y 200 000 de los 300 000 polacos fueron gaseados, y gran parte del restu morrieron executaos o de fame y enfermedaes. Los xitanos tamién corríen la mesma suerte, pero non asina de normal los prisioneros políticos y los soldaos soviéticos, que solo fueron víctimes del gas na etapa de los esperimentos iniciales, dempués solíen perecer asesinaos o por causa de les condiciones de los trabayos forzaos.
Dempués de la guerra, los rusos detuvieron a parte del personal del campu de concentración de Auschwitz. Estos fueron xulgaos poles autoridaes ruses o apurríos a les cortes xudiciales polaques.
El principal responsable de les operaciones del campu, SS Obersturmbannführer Rudolf Höss, foi prindáu polos británicu y unviáu a Polonia, onde foi xulgáu polos sos crímenes contra la humanidá, non ensin antes ser testigu de descargu contra Ernst Kaltenbrunner nel Xuiciu de Núremberg. Höss foi condergáu a muerte y aforcáu el 16 d'abril de 1947 nes instalaciones de Auschwitz. Ente'l 24 de payares y el 22 d'avientu de 1947, 40 antiguos oficiales y soldaos de la SS qu'habíen emprestáu serviciu nel campu fueron xulgaos nun primer xuiciu de Auschwitz, realizáu en Cracovia. Dellos fueron condergaos a muerte y los demás a llargues penes de prisión. 
En xunto, d'un total d'unos 6500 miembros de les SS que sirvieron en Auschwitz, solo unos 750 sufrieron dalgún tipu de condena, la mayor parte de les cualos correspondió a los tribunales polacos, que llevaron a xuiciu a 673 d'un total de 789 miembros del personal del campu sol so juriscicción. Ente avientu de 1963 y agostu de 1965, realizóse otru xuiciu de Auschwitz», esta vegada na ciudá de Frankfurt del Meno, nel que de 22 procesaos, 17 fueron condergaos, 6 d'ellos a cadena perpetua. A finales de la década de los setenta realizó un tercer y curtiu xuiciu, nesa oportunidá contra dos guardias de la SS responsables de la muerte d'unos prisioneros nun campu satélite.
Dende'l final de la Segunda Guerra Mundial hubo intentos por revisionar la Hestoria. Afirmóse que sería imposible quemar un tal númberu de cuerpos o que les instalaciones que pueden ser visitaes na actualidá fueron "reconstruyíes" dempués de la guerra por que tuvieren en concordanza colo que se cuntó sobre Auschwitz dende'l final del conflictu. Dicha reconstrucción referir a la cámara de gas que s'amuesa a los turistes en Auschwitz I como una "cámara de gas homicida" orixinal.
La placa que dende'l fin de la guerra señalaba Auschwitz como «llugar de martiriu de cuatro millones de víctimes asesinaes nel xenocidiu Nazi» foi esaniciada en cayendo'l sistema comunista y sustituyío en 1992 por otra qu'asitia la cifra de víctimes en «alredor d'un millón y mediu d'homes, muyeres y neños, principalmente xudíos».
Guerra d'Afganistán (2001-2014)
La guerra d'Afganistán ye una guerra qu'enfrentó en principiu al Emiratu Islámicu d'Afganistán gobernáu polos talibanes y una vegada derrocáu este, a la so insurxencia, per un sitiu, y a una coalición internacional comandada per Estaos Xuníos, pol control del territoriu afganu. Empezó'l 7 d'ochobre de 2001 cola Operación Llibertái Duradera» del Exércitu estadounidense y l'Operación Herrick» de les tropes britániques, llanzaes pa invadir y ocupar el país asiáticu. La invasión #desamarrar en respuesta a los atentaos del 11 de setiembre de 2001 n'Estaos Xuníos, de los qu'esti país culpó a Osama bin Laden. Pa empecipiar la invasión, Estaos Xuníos #amparar nuna interpretación peculiar del artículu 51 de la Carta de les Naciones Xuníes, relativu a dereches a la lexítima defensa.
L'oxetivu declaráu de la invasión yera atopar a Osama bin Laden y otros dirixentes d'A'l Qaeda pa llevalos a xuiciu, y derrocar el gobiernu del Emiratu Islámicu d'Afganistán gobernáu pol emir mulá Omar, qu'a xuiciu de les potencies occidentales sofitaba y daba abelugu y cobertoria a los miembros d'A'l Qaeda. La Doctrina Bush d'Estaos Xuníos declaró que, como política, nun s'estremaría ente organizaciones terroristes y naciones o gobiernos que-yos dan abelugu. 
Esisten dos operaciones militares lluchando por controlar el país. La Operación Llibertái Duradera» ye una operación de combate estadounidense cola participación de dellos países de la coalición y qu'anguaño se ta llevando a cabu principalmente nes rexones del sur y del este del país a lo llargo de la frontera con Pakistán. Nesta operación participen unos 28 300 militares estadounidenses aprosimao. 
La segunda operación ye la Fuerza Internacional d'Asistencia pa la Seguridá (ISAF), que foi establecida pol Conseyu de Seguridá de Naciones Xuníes a finales d'avientu de 2001 p'asegurar Kabul y les árees de la so contorna. La OTAN asumió'l control de la ISAF en 2003. En xunetu de 2009, la ISAF tenía en redol a 64 500 militares de 42 países, apurriendo los miembros de la OTAN el núcleu de la fuerza. Estaos Xuníos tenía aprosimao 29 950 soldaos na ISAF.
Na invasión, Estaos Xuníos y Reinu Uníu llevaron a cabu la campaña de bombardéu aéreu, con fuerces terrestres apurríes fundamentalmente pola Alianza del Norte. En 2002, foi esplegada la infantería estadounidense, británica y canadiense, avanzando con fuerces especiales de delles naciones aliaes como Australia. Darréu sumáronse les tropes de la OTAN.
L'ataque inicial sacó a #el talibanes del poder, pero éstos repunxeron fuerza y posiciones dende entós. La guerra tuvo menos ésitu de lo esperao en cuanto al oxetivu d'acutar el movimientu d'A'l Qaeda. Dende 2006, vese amenaciada la estabilidá n'Afganistán debíu a la medría de l'actividá insurxente liderada polos Talibán, los altos rexistros de producción illegal de droga, y un fráxil gobiernu con pocu poder fora de Kabul.
El 28 d'avientu de 2014 el presidente de los Estaos Xuníos Barack Obama dio per rematada la misión de la ISAF-OTAN n'Afganistán y la ceremonia que se realizó en Kabul xuntu al comandante de la ISAF, el Xeneral estadounidense John F. Campbell en representación de les fuerces de la ISAF supuestamente punxo fin a los combates. El 1 d'avientu de 2014 el secretariu xeneral de la OTAN, Jens Stoltenberg, acotó xuntu al presidente d'Afganistán, Ashraf Ghani, y el xefe del Gobiernu, Abdullah Abdullah, la continuidá de la misión aliada a partir del 1 de xineru de 2015 nel país centro asiáticu denominada Operación Sofito Resueltu y dicha misión #llindar solo a entrenar y asesorar a les fuerces afganes hasta fines de 2016. Cerca de 13 000 soldaos de la OTAN participen nuna misión de dos años (hasta 2016) pa entrenar a les fuerces afganes. El 15 d'ochobre de 2015 el presidente estadounidense Barack Obama anunció que va caltener 5500 soldaos n'Afganistán cuando dexe'l cargu en 2017, con esta decisión, pasa'l resolvimientu del conflictu al so sucesor. En xunu de 2016 el presidente de EE. UU., Barack Obama, autorizó ampliar el papel que desempeñen les fuerces estadounidenses esplegaes n'Afganistán. Esti movimientu va dexar al exércitu acompañar a les fuerces convencionales afganes (solo podíen dir al pie de les especiales) na so llucha contra los insurxentes talibán.En xunetu de 2016 Obama aumento'l númberu de soldaos estadounidenses pa la permanencia n'Afganistán (hasta que concluya'l so mandatu en 2017) colo que se completa nun total de 8400 el númberu d'efectivos en suelu afganu, depués de qu'el mulá Haibatulá Ajundzada declarara al igual qu'el so predecesor el mulá Akhtar Mohamed Mansur que la paz llegara a Afganistán una vegada que la ocupación en dichu país por tropes estranxeres cese.
Hisham I d'Al-Ándalus
Abu al-Walid Hisham al-Rida (Hixem I na trescripción española antigua; * 26 d'abril de 757 – † 12 de xunu de 796) foi'l segundu emir independiente d'a el-Ándalus (7 d'ochobre de 788 – abril de 796). Foi fíu y sucesor de Abderramán I y de la so esposa, una antigua esclava visigoda conversa al Islam.
La so designación como emir provocó la sublevación de los sos hermanos Sulaymán, valí de Toledo, y Abd A el·lah, que negábense a reconoce-y, y a quien venció, cola ayuda del muladí Musa ibn Fortún.
Salvo esta sublevación inicial, el so reináu #caracterizar por una relativa paz interior. Dellos movimientos de baturiciu yemenín #producir na parte oriental (Sharq al-Ándalus) y na Marca Cimera, pero nun tuvieron gran algame y fueron reprimíos cola unviada de delles tropes y gracies al sofitu de los Banu Qasi —una potente familia muladí del valle del Ebro—, qu'empezaron per estos años a desempeñar un papel importante nesta rexón nororiental. Per otra parte, una sublevación bereber foi reprimida con fuerza na rexón de Ronda.
Esta relativa paz interior dexó-y entamar la guerra santa contra los reinos cristianos circundantes. Con esti fin dirixió numberoses razias, y al tornar d'una d'elles foi ganáu en Llutos, en 794, polos ástures. Home cultu y piadosu, fomentó los estudios #teolóxicu y #xurídicu, protexendo la escuela malikí, que frente a otres escueles destaca pola so flexibilidá: les normes #afacer a les distintes situaciones de #cada país, por eso aplícase na actualidá con ésitu en tan diversos países musulmanes.
Obra d'arte
Los términos obra d'arte y obra artística son les denominaciones que se dan al productu d'una creación nel campu del arte, creación a la que s'atribúi una función estética o social. Dada la clásica identificación del conceutu de «arte» coles belles artes, suel acutase'l conceutu d'obra d'arte a los productos d'éstes: los de les artes plástiques, denominaes artes mayores (pintura, escultura y arquitectura), les obres lliteraries y les obres musicales.
El términu obra maestra, nel contestu del arte y de la estética, acútase polo xeneral p'aquelles obres, yá sía artístiques o a cencielles técniques, consideraes, polos motivos que sían, como obres particularmente dignes d'almiración. L'orixe del términu «obra maestra» remontar a los gremio de la Edá Media n'Europa, en referencia a una pieza artesanal realizada por tou aspirante que nel senu del gremiu deseyara adquirir el títulu de maestru [vease Obra maestra (gremiu)]. Col tiempu esti términu pasó a ser un sinónimu de "magnum opus", ye dicir la obra considerada como de mayor valor d'ente toles producíes por un artesanu, un artista o un escritor. Nel sentíu actual del términu, «obra maestra» úsase cada vez más como un términu gloriador, refiérase o non a la meyor obra d'un autor (nesti sentíu suel almitise qu'un artista, un pintor por casu, pintara más d'una obra maestra).
Un oxetu artísticu específicu de cutiu considérase dientro del contestu d'un movimientu artísticu o yera artística más ampliu, como un xéneru, una convención estética, una cultura o en función d'una distinción rexonal-nacional. Tamién-y lo puede considerar como parte del "conxuntu de la obra" d'un artista.
Cola esixencia d'una "obra maestra" na que se demostrara la excelencia nel dominiu del oficiu, los gremios regulaben dende la Edá Media l'accesu de los artistes a la condición de maestru a los distintos artes, como n'otres artesaníes. El Renacimientu, cola separación d'artes y artesaníes, calteniendo inda les instituciones gremiales, incentivó'l surdimientu d'artistes completos que consiguíen trunfar en más d'una de les belles artes o en toes elles, cumpliendo l'ideal del humanismu (Leonardo da Vinci, Miguel Ángel). En España, dellos artistes llograron ser maestros nos trés artes mayores.
Nel arte contemporaneo el campu de les belles artes espandióse, y vuelve incorporase a les artes aplicaes prestixoses dientro del términu diseñu ya inclúyense tamién nueves artes: la fotografía (coles sos socesives variantes tecnolóxiques y de nuevos soportes, como'l anime, les caricatures, la cinematografía, la televisión, el manga, el videoarte, los videoxuegos, etcétera), el cómic y manifestaciones más difícilmente catalogables, como la/el "performance", el arte conceptual y les denominaes instalaciones artístiques.
La estética y la teoría del arte tienen como oxeto determinar la naturaleza, los fines y la función del arte, y collo si la finalidá d'una obra d'arte ye la d'asonsañar a la naturaleza (mímesis), llindase a ser un oxetu de guapura en sí mesmu (con astracción de cualesquier otru referente), ser vehículu de la espresión del artista o de la comunicación col espectador, apurrir dalgún significáu o simbolismu (no que se centren la semiótica y la iconografía). La naturaleza gratuita del arte (arte desinteresao o arte pol arte) entiende les obres d'arte como opuestes a los oxetos útiles o prácticos, a pesar de que munches d'elles tengan funciones utilitaries (como sirvir de vivienda o sopelexar mensaxes políticos o relixosos) [ver art nouveau].
Dalgunes de les característiques más importantes d'una obra d'arte son:
La "obra" d'un artista ye tantu cada unu de los sos trabayos como'l conxuntu de toos ellos. Dacuando utilízase con cualesquier d'estos significaos directamente en francés ("œuvre") o en llatín ("opus)".
Insecticida
Un insecticida ye un compuestu químicu utilizáu pa matar insectus. L'orixe etimolóxicu de la palabra insecticida deriva del llatín y significa lliteralmente matar insectos. Ye un tipu de biocida.
Los insecticides tienen importancia pal control de plagues d'insectos na apicultura o pa esaniciar toos aquellos qu'afecten la salú humana y animal.
Los ácarus nun son insectos y pueden ser inmunes a dellos insecticides (esaniciar con productos específicu, los acaricidas).
Nel llinguaxe cotidianu esti términu utilizar pa referise a los productos que tienen la propiedá de matar insectos y de una forma acutada a les suspensiones en botes de aerosol, o como una crema p'aplicación.
Yá na dómina helenística descríbese l'usu de distintos productos pa estornar les moscas y les momias yeren trataes con distintes esencies pa protexeles de l'acción de los sos cuerpos. Tomaben cenices y combinar con grasa de gochu pa repeler a estos insectos.
El desenvolvimientu de la botánica y los descubrimientos de nueves plantes pal so usu industrial y granible nos sieglos XVII y XVIII, llevó'l descubrimientu de propiedaes insecticides n'esencies vexetales como'l tabacu y el piretro.
Nun foi hasta'l sieglu XX col desenvolvimientu esponencial de la industria de síntesis química cuando s'empiecen a producir y diseñar productos insecticides de síntesis o sintéticos.
A partir del tercer terciu del sieglu XX y empiezos del sieglu XXI y por cuenta de los problemes de tosicidá inespecíficos de los insecticides sintéticos empezar a desenvolver productos menos tóxicos y más específicos.
=== Principales families d'insecticides orgánicos sintéticos por orde d'apaición Insecticides organoclorados. Exemplos: DDT, clordano, dieldrin
Obviamente estes característiques raramente tán presentes nun mesmu productu.
Los insecticides utilizar nos siguientes ámbitos:
Los insecticides pueden faer acción sobre unu o distintos de los estaos de desenvolvimientu del artrópodu y pueden considerase ovicidas, larvicidas y adulticidas respectivamente si esanicien los güevos, la bárabu o l'adultu. La forma más habitual de funcionamientu ye por aciu la inhibición de enzimas vitales.
Los insecticides pueden llegar hasta'l llugar onde realicen l'acción fisiolóxica nel insectu per delles víes:
Estes víes pueden tar combinaes, ye lo más habitual. Asina tenemos:
Munchos insecticides modernos actúen por contactu y por ingestión. Al ser aplicaos nuna planta estos enfusen hasta los texíos conductores de la mesma y pártese al traviés d'ellos por tola planta. Son los llamaos insecticides sistémicos. D'esta forma anque'l productu al aplicase non algame tou la planta, nun cubrir tola so superficie o nun caya sobre los parásitos, la planta convertir en venenosa pa la plaga coman d'onde coman.
L'acción del insecticida sobre l'organismu puede ser la muerte a curtiu o mediu plazu. Dacuando, provoca que dexen de comer o torguen la metamorfosis del insectu qu'a más llargu plazu implica la muerte.
Demostróse que'l contactu estendíu del ser humanu con insecticides puede producir indixestión, dolores de cabeza, vultures, llurdios na piel y dolor nos güeyos. Tamién puede causar reacciones alérxiques.
Por sustanza tóxico o venenu entiéndese cualesquier sustanza químico que produz efectos nocivos cuando enfusa nel organismu humanu. L'usu abusivu de los insecticides químicos puede traer munches consecuencies negatives qu'afecta a les persones. Cuando una persona entra en contactu con un insecticida, que puede ser nuna ocasión o en repitíes ocasiones, dizse que s'atopa espuesta, l'efectu que puede produci-y va depender del tiempu d'esposición, la nocividad del insecticida y la cantidá, como forma pola qu'entra la sustanza nel organismu.
Tamién denominaos bioinsecticidas, son productos d'orixe natural o inclusive organismos vivos que sirven tamién pal control d'insectos. Estremar de los insecticides sintéticos nel so orixe natural, son menos agresivos contra'l mediu ambiente, nun suelen ser tóxicos pa organismos cimeros y plantes. Tamién suelen ser más efectivos yá que eviten que los insectos desenvuelvan resistencia a los mesmos, lo que suel asoceder colos insecticides químicos, cuantimás cuando s'abusa d'ellos.
Cigarru
El pitu (tamién llamáu cigarru) ye unu de los formatos más populares pal consumu de tabacu. Un pitu ye una planta seca de normal de tabacu picáu envueltu por una fueya delgada de papel en forma de cilindru. Comúnmente presenta integráu un filtru p'amenorgar los daños a la salú.
Foi definíu yá por Bartolomé de les Cases na so "Hestoria de les Indies" como «ciertes fueyes seques envueltes n'otres fueyes, tamién seques, paecíes a los petardos... Encender por un estremu y zúquense pol otru... pa introducir nos pulmones esi fumu col qu'adormilitien el cuerpu y asina se embriagan». Foi condergáu por Jacobo I d'Inglaterra por ser «repulsivo pal olfatu, desagradable pa la vista, peligrosu pal celebru y nocivu pa los pulmones».
El vezu de fumar tabacu considérase un usu llegal de la droga conocida como nicotina, con fines recreativos. Aprosimao, el 80% d'el fumadores viven en países d'ingresos baxos o medios. Tamién se consideró una afición masculina a lo llargo de la hestoria. Esiste evidencia científica que confirma que los homes con altos niveles de testosterona son más propensos a fumar tabacu.
Créese que la planta de tabacu, la "Nicotiana tabacum", ye orixinaria de la zona del altiplanu andín y que llegó al Caribe unos 2000 ó 3000 años antes de Cristu. Cuando Colón llegó a América, la planta yá s'estendiera por tol continente y casi toles tribus y naciones d'América tuvieren contactu col tabacu y teníen con él una relación más o menos intensa.
El 28 d'ochobre de 1492 foi una fecha clave na hestoria del tabacu. Esi día, Colón y les sos naves llegaron a la badea de Bariay, cacicazgo de Maniabón, na mariña nordés de la isla de Cuba, al norte de l'actual provincia de Holguín. «"...es aquella isla la más formosa que güeyos vieren..."», escribiría depués Colón nel so diariu, impresionáu pola rellumanza y la variedá de colores que-y ufiertaba la tierra qu'acababa d'afayar.
Unos díes más tarde Colón, como yera la so costume, mandó a dos de los sos homes, Luis de Torres y Rodrigo de Xerez, a esquizar la zona circundante y, si yera posible, contactar colos emisarios del Gran Kan. Colón entá creía que llegara a les Indies (Cipango y Catay, ente otres), y el so principal oxetivu yera axuntase con dichos emisarios pa llevar a cabu la misión que-y encamentaren los Reis Católicos: roblar un tratáu comercial.
Ente los díes 2 y 5 de payares, los dos esploradores percuerren la zona próxima al llugar de desembarco y atópense colos habitantes de la isla, los indios taínos. Una de les coses que más-yos llama l'atención ye ver a homes y muyeres aspirando'l fumu d'unos tubos de fueyes seques.
De regresu a Sablera Blanca, na badea, rellaten a Colón lo que vieron y ésti fai la siguiente anotación nel so diariu'l 6 de payares de 1492:
Hai que destacar les palabres "cuaba, cojiba" y "tabacu" qu'utiliza Colón nel so diariu. Créese que "cojiba" (tamién "cohiba, cohoba" o "cojoba") ye la palabra taína que designaba al mosquete o rollu de fueyes seques que fumaben, el primer nome del cigarru. "Cuaba" fai referencia a un parrotal del Caribe qu'entá güei utilízase nel campu pa tresportar fueu d'un llugar a otru y p'encender fogueres, por cuenta de la so estremada combustibilidad. Y "tabacu" yera'l nome del tubu en forma de «Y» col que los indios aspiraben tabacu en polvu, anque güei ye la palabra que s'usa en Cuba y República Dominicana pa dicir «cigarru».
Escontra 1560 el tabacu yera yá conocíu n'España y Portugal, y al traviés d'esti últimu país, llegó a Francia cuando l'embaxador galu en Lisboa, Jean Nicot, al so regresu a París, llevó consigo fueyes de tabacu p'agasaya-y les a la reina Catalina de Médici, polo que-y la llamó “yerba de la reina”, “Nicotiana” o “yerba del embaxador”.
En 1584, tres la fundación de Virginia, Walter Raleigh adoptó l'usu de la pipa propiu de les tribus indies de la rexón, fundó n'América del Norte la colonia de Virginia y adquirió de los indíxenas el costume de fumar en pipa, espublizando'l so usu. Los médicos de la dómina «consideraben esti costume tan repugnante como dañible pa la salú y pal celebru, peligrosa pa los pulmones».
Más apocayá, los primeros pitos de papel manufacturados y empaquetados empiecen a llegar a España en redol a 1825; en 1833 apaecen los primeros caxetos y ye cuando se-y denomina «pitu» o «cigarrito», que provien de la palabra «cigarru», llamáu asina pola so semeyanza con una billoriu. Introducíu por mercaderes procedentes de Brasil, prosiguió la so espansión por Portugal y más tarde por toa Europa.
La Guerra de Crimea sirvió pa popularizar los pitos ente les tropes franceses, asonsañando a los turcos que fumaben en pipa. En 1830 n'España estiende'l consumu de pitos, especialmente ente les muyeres, y el papel español pa cigarritos» ye conocíu y apreciáu en toa Europa, arumáu con llicor y estampáu con vivos colores. Anque l'auténticu despegue producir cola máquina de vapor estadounidense Bonsack, que ye capaz d'enguedeyar millones de pitos, inventu de James Albert Bonsack que la so patente mercó James Buchanan Duke en 1885. Nos frentes de guerra popularizar mientres la Guerra francu-prusiana de 1870. La marca francesa Gauloises va apaecer poco primero de la Primer Guerra Mundial y Gitanes en 1927.
Los pitos fueron, de magar, de gran valor nes guerres y nes situaciones de crisis económiques. Mientres la Segunda Guerra Mundial llegar a pagar 400 francos por un pitu y, más apocayá, mientres los díes siguientes a les revueltes en Rumanía que derrocaron al réxime comunista, el pitu convertir en moneda de cambéu habitual.
Cúntase qu'un méndigu de Sevilla nel sieglu XVI a manera de los indíxenas asocedióse-y envolubrar el tabacu picáu envueltu de papel d'arroz de les colillas de los puros que tiraben, llamándose asina «papelinas».
El términu «pitu» usar por primer vegada en dalgún momentu indetermináu del sieglu XVIII: los méndigos en Sevilla recoyíen del suelu les colillas que tiraben los «señoritus», y endolcaben el tabacu remanente en papel pa fumalo. La primer amuesa d'esti vezu puede constatase en tres pintures de la dómina de Francisco de Goya: "La cometa", "La merienda nel Manzanares" y "Xuegu de la pelota a pala".
Les principales empreses que comercialicen les grandes marques de pitos son, ente otres, Altadis, British American Tobacco, American Tobacco Company y Philip Morris, colos pitos Fortuna, Delicaos (en México) y Marlboro respectivamente. Otres marques populares de pitos son Camel, Winston, Belmont, Consul o Lucky Strike. Ente les marques cubanes de mayor prestíu tán Montecristo, Cohiba, Romeo y Julieta y Popular.
La normativa del tabacu hasta agora namá contempla les llendes de nicotina, alquitrán y monóxidu de carbonu. Sicasí, según diverses investigaciones, afayáronse alredor de 4.000 sustances químiques, de les cualos alredor de 70 d'elles pueden ser canceríxenes pal home.
De siguío, nómense dalgunes de les sustances del tabacu:
El consumu habitual de pitos causa una fuerte dependencia a la nicotina dependiendo de la frecuencia y cantidá que se realice, aportando a un viciu que produz mayor adicción que l'opiu, la cocaína y otres drogues fuertes.
El pitu afecta de forma negativa a la salú. El so usu por muyeres embarazaes amosó relación con aumentu na mortalidá y defectos nel naciellu. Amás, contien sustances tóxiques como'l monóxidu de carbonu, arsénicu, amoniacu o alquitrán y demostróse la so relación causal en de diversos tipos de cáncer, considérase un factor de riesgu cardiovascular y causa d'enfermedaes respiratories como'l EPOC (Enfermedá Pulmonar Obstructiva Crónica). Coles mesmes, afecta a los órganos reproductores, produciendo disfunción eréctil en fumadores activos y pasivos. El consumu de cigarru considérase causante de la mayor tasa de muertes evitables nel mundu.
El 17 d'avientu de 2004, Bután convertir nel primer país del mundu en prohibir la vienta y consumu públicu de pitos. Los sos habitantes pueden importalos pa usu personal, dempués de pagar un impuestu del 100% pueden fumar na privacidá de los sos llares.
Naquellos llugares en que ye dexáu fumar, desenvolviéronse interesaes riegles non escrites de urbanidad que ye conveniente tener en cuenta:
En munchos países del mundu, la vienta de pitos ta namá autorizada a persones mayores de 18 años. Sicasí en dellos países nun se-y prohibe fumar a persones menores d'edá, non asina la so vienta si ta acutada a menores de 18.
Nel casu de Estaos Xuníos, la edá llegal pa fumar pitos ye de 18 años, sicasí en dellos estaos como Alaska, Alabama, Nueva Xerséi y Utah la edá llegal pa consumir pitos ye de 19 años, y en Nueva York la edá llegal ye a los 21 años; siendo esta la primer ciudá de too el país n'asitiar tan alto la llende.
El cigarru (del inglés "y-cigarette"), cigarru electrónicu o vaporizador ye un dispositivu d'orixe chinu con forma de pitu de les alternatives pa combatir del tabaquismu, anque nun tien una eficacia demostrada. Ye una innovación que se ta estendiendo pel mundu yá que con él puédese dir baxando adulces l'adicción al tabacu. El pitu consta de trés partes principales:
Los cartuchos recargables (filtros) los cualos pueden llevar dende sabores como fresa, chocolate, llimón, o menta; hasta sabor a tabacu y nicotina en distintes proporciones pa dir amenorgando'l síndrome d'astinencia. Los cartuchos son desechables, y duren aprosimao lo mesmo que 5 pitos dependiendo'l modelu de cigarru electrónicu.
El atomizador, que ye la parte que conecta'l cartuchu cola batería, ye una resistencia que se calecer y ye la qu'emite'l vapor.
Cada vez más nel mundu del vapeo utilícense sistemes reemplazables más duraderos y económicos como los claromizadores, que s'ufierten en dos principales variantes, el claricono (menor capacidá de y-líquidu, pero más estilizado) y la tanqueta-claro (mayor capacidá de y-líquidu y mayor tamañu).
La otra parte ye la que contien la batería recargable. Tamién tien un indicador lluminosu que s'encender cada vez que se-y da una calada asemeyando como s'alluma un pitu real, o pueden usase cigarros electrónicos qu'utilicen bateríes de Li-ion d'altu rendimientu nos que nun s'encender nenguna lluz, y ufierten mayor autonomía.
El pitu emite vapor, a una temperatura d'ente 40 °C y 60 °C, lo qu'asemeya perbién el fumu real. Pel momento viéndese como una solución pa fumar, o pa nun perxudicar la salú, pero la OMS (Organización Mundial de la Salú) entá nun fixo nengún certificáu nel cual demuéstrese que nun tenga nengún efectu secundariu, nin sía dañible pa la salú.
Premiu Booker
El Premiu Booker ("Man Booker Prize for Fiction", tamién conocíu como "Booker Prize" en inglés), ye unu de los premios lliterarios más prestixosos de fala inglesa.
El Premiu Booker concédese cada añu dende 1969 a la meyor novela orixinal escrita en llingua inglesa por un ciudadanu d'un país perteneciente al Commonwealth o de la República d'Irlanda. Un galardón que s'otorga por separáu, pal que cualquier escritor del mundu puede calificar, empecipió los sos premiaciones en 2005: el Booker Internacional (vease embaxo). Tamién esiste una versión rusa del premiu: el Booker rusu, creáu en 1992.
El ganador xeneralmente tien asegurada fama y reconocencia, munches vegaes a nivel mundial, yá que nun ye raru que les noveles ganadores sían traducíes a más de 15 idiomes. Tamién ye un gran honor ser nomáu, y la nominación igualmente trai muncho espardimientu. 
El nome orixinal d'esti galardón yera'l de Booker-McConnell Prize yá que foi la compañía del mesmu nome la qu'empezó a entamar l'eventu en 1968; dempués pasó a ser conocíu a cencielles como "Premiu Booker", o inclusive "el Booker". En 2002 tresfirióse-y l'alministración del premiu a la "Booker Prize Foundation", y el patrocinador mayoritariu pasó a ser el grupu d'inversiones Man Group, quien prefirieron caltener la palabra "Booker" como parte del nome del premiu. Nun principiu, el Booker otorgaba al ganador £21,000; la cifra aumentó a £50,000 en 2002.
El procesu de selección del ganador del premiu empieza cola formación d'un comité qu'inclúi un escritor, dos editores, un axente lliterariu, un llibreru, un bibliotecario y un presidente de comité que ye nomáu pola "Booker Prize Foundation". Esti comité escueye al panel de xueces (3); estos camuden añu con añu, anque en delles ocasiones escepcionales convidóse al mesmu xuez a participar nuna segunda ocasión.
Lo que sigue ye una llista d'el ganadores del Premiu Booker, siguíos pola novela pola que ganaron dichu premiu. 
En 1993, el Premiu Booker de Booker foi-y presentáu a Salman Rushdie pola so novela "Midnight's Children" (que ganara en 1981), por ser considerada como la meyor novela en ganar el premiu n'el so primeres 25 años d'esistencia.
El Premiu Booker Internacional ye un galardón lliterariu que s'otorga de manera bienal a un escritor vivu de cualquier nacionalidá por una serie d'obres de ficción publicaes en llingua inglesa o d'ampliu espardimientu en dichu idioma por aciu una traducción. 
El premiu foi establecíu en 2005 como un complementu internacional al Premiu Booker, premia la trayectoria lliteraria d'un autor y l'influencia qu'esta tuviera n'escritores y llectores alredor del mundu. D'esta forma, y a diferencia del Premiu Booker orixinal, l'Internacional premia a un autor y a la so obra completa y non a una novela en particular.
El primer ganador, l'escritor albanés Ismail Kadare, foi anunciáu en Londres el 2 de xunu de 2005, y recibió el premiu de £60,000 nuna ceremonia en Edinburgo el 27 de xunu.
Premiu Costa Book
Los Premiu Costa Book son una serie de premios lliterarios que s'otorguen añalmente a llibros escritos en inglés d'autores que moren en Gran Bretaña y Irlanda y considérense unu de los más importantes y prestixosos premios lliterarios del Reinu Xuníu. Foi creáu en 1971.
Fueron conocíos como "Whitbread Book Awards" hasta'l 2005, a partir d'esta fecha la empresa Costa Coffee, una subsidiaria de Whitbread, asumió'l patrociniu.
Los premios, qu'empecipiaron en 1971, tomen en cuenta'l méritu lliterariu, pero tamién aquelles obres que son prestoses de lleer y que'l so oxetivu ye tresmitir el gocie de la llectura a la mayor audiencia posible. Otorgar en seis categoríes: primer novela, novela, biografía, poesía, llibros pa neños y, a partir de 2012, cuentu.
El ganador de cada categoría recibe £ 5000. Unu d'el ganadores de dalguna de les categoríes ye escoyíu como'l llibru del añu y recibe'l premiu "Costa Book of the Year" que consiste en £ 25 000. Esti premiu xeneral ye escoyíu por un panel que se compon d'unu de los xueces que participaron en cada categoría y cuatro nuevos. Los ganadores de la categoría nun tienen que ser ingleses o irlandeses, pero tienen de ser residentes del Reinu Xuníu o Irlanda mientres siquier seis meses en cada unu de los trés años anteriores.
Al-Shafi‘i
Abū ʿAbdullāh Muhammad ibn Idrīs al-Shafiʿī (n'árabe, ابو عبدالله محمد بن إدريس الشافعيّ), xurista musulmán que vivió ente 767 y 820. Les sos enseñances xurídiques llevaron a la formación de la escuela Shafi'i de la "Fiqh" (or Madh'hab), de la que tomó'l so nome. Por esta razón #llamar usualmente Imán al-Shafi'i. #Considerar el fundador de la xurisprudencia islámica.
Barbara Tuchman
Barbara Wertheim Tuchman (Nueva York, 30 de xineru de 1912- Greenwich, Connecticut; 6 de febreru de 1989) foi una historiadora, periodista y escritora d'Estaos Xuníos.
Fía del banqueru Maurice Wertheim, yera nieta de Henry Morgenthau, tamién banqueru y embaxador de Woodrow Wilson nel Imperiu otomanu.
En 1939 contraxo matrimoniu con Lester R. Tuchman, un médicu internista, investigador y profesor de medicina clínica na Escuela de Medicina Monte Sinaí. Tuvieron tres hijo (una d'elles foi Jessica Mathews).
Ente 1934 y 1935 trabayó como asistente d'investigación nel Institutu de Relaciones del Pacíficu en Nueva York y Tokio, y depués, antes de dedicase a la escritura, empezó una carrera como periodista como ayudante de redacción de "The Nation" y corresponsal estadounidense pal "New Statesman" de Londres, el Centru de Noticies del Alloñáu Oriente y l'Oficina d'Información de Guerra (1944-45).
Thomas Malthus
Thomas Robert Malthus (ˈtʰɒməs ˈɹʷɒbət ˈmælθəs) foi un clérigu anglicano y eruditu británicu con gran influencia na economía política y la demografía. 
Miembru dende 1819 de la Royal Society, popularizó la teoría de la renta económica y ye célebre pola publicación anónima en 1798 del llibru "Ensayo sobre'l principiu de la población" ("An Essay on the Principle of Population").
Ta consideráu como unu de los primeres demógrafos. Anteriores a Malthus fueron Johann Peter Süssmilch (1707-1767), a quien Malthus menta nel so llibru, y John Graunt (1620-1674).
Nacíu en Surrey el 13 de febreru de 1766, el so principal estudiu foi'l "Ensayo sobre'l principiu de la población" (1798), nel qu'afirmaba que la población tiende a crecer en progresión xeométrica, ente que los alimentos namá aumenten en progresión aritmética, polo que la población atópase siempres llindada pelos medios de subsistencia.
Malthus foi educáu según los principios pedagóxicos de Jean-Jacques Rousseau, de quien el so padre yera íntimu amigu. Completó los sos estudios nel Jesus College de Cambridge. Dempués de graduase en filosofía y teoloxía, foi ordenáu pastor anglicanu y tuvo mientres un tiempu al mandu de la parroquia de Albury. En 1793 foi designáu miembru del equipu de dirección del Jesus College, puestu al que tuvo qu'arrenunciar en 1804 al contraer matrimoniu. Por eses mesmes feches, la Compañía de les Indies Orientales fundó Haileybury, una nueva institución universitaria destinada a formar a los funcionarios que dempués sirviríen a Inglaterra en destinos de ultramar; ellí exerció Malthus como profesor d'economía dende 1805 hasta la so muerte en 1834.
El pensamientu teóricu qu'apaez na primer edición anónima de "Ensayo sobre'l principiu de la población" hai qu'allugalo en siquier cuatro coordenaes nes que Malthus atopábase:
Fueron seis les ediciones de la so "Ensayo sobre'l principiu de la población", la primera en 1798 como anónimu, la segunda, yá col so nome en 1803 y la postrera en 1826. La primer edición yera puramente teórica, non documentaba munchos de los postulaos. La última edición ta más documentada y argumentada anque, n'ocasiones, tampoco xustifica con datos les sos proposiciones.
Nel capítulu I del Llibru Primeru sobre les torgues que se punxeron al aumentu de la población señala Malthus que: 
Y más palantre indica la progresión de la población (geométricamente) y la de los alimentos (aritméticamente). 
Pa demostrar que la población tien la capacidá de doblar cada 25 años, pon como exemplu la crecedera de la población n'Estaos Xuníos mientres el sieglu XVIII, onde gracies a los matrimonios precoces y a la bayura de los recursos alimenticios, nun hai restricciones a encomalo natural d'espansión de la población. 
Dempués de guerres o epidemies, con mortalidaes bien altes nuna rexón determinada, la población que sobrevive atopar con una relativa bayura de recursos alimentarios. La capacidá de crecedera de la población sobreviviente en condiciones favorables, fai que la población orixinal recuperar nun curtiu periodu de tiempu.
Pa Malthus esistíen unes torgues o frenos ("checks") a la crecedera de la población que clasificó de dos maneres, como torgues privatives y destructives (según la voluntariedá) y como restricción o repunancia moral, vicios y miseries o carecimientos.
Malthus entiesta en tres proposiciones fundamentales el conteníu básico del so llibru:
Dase'l nome de malthusianismo o maltusianismo a la teoría demográfica, económica y sociopolítica, desenvuelta por Malthus mientres la revolución industrial, según la cual la capacidá de crecedera de la población respuende a una progresión xeométrica, ente que'l ritmu d'aumentu de los recursos pa'l so supervivencia namá la puede faer en progresión aritmética. Según esta hipótesis, de nun intervenir torgues represives (guerres, pestes, etc.), la nacencia de nuevos seres caltien la población na llende dexada pelos medios de subsistencia, na fame y na probeza. 
Malthus foi bien influyente nel pensamientu económicu, políticu, social y científicu. Malthus sigue siendo un escritor de gran importancia y discutiniu.
Influyó, al traviés de la novelista Harriet Martineau, nos biólogos evolucionistessobremanera en Charres Darwin y Alfred Russel Wallace, pa quien el malthusianismo yera una especie de trampolín intelectual a la idea de selección natural y a la teoría de la evolución. 
La teoría de Malthus ye una tema recurrente nes ciencies sociales. Por casu, John Maynard Keynes, nel so llibru "Les consecuencies económiques de la paz", abre'l discutiniu con una imaxe malthusiana sobre la economía política d'Europa como inestable por causa de la presión demográfica malthusiana sobre los suministros d'alimentos. Paul R. Ehrlich, nel so llibru malthusiano "La esplosión demográfica" ("Population Bomb"), xugó un papel importante nel movimientu ecoloxista de los años 1960 y ayudó a apurrir una xustificación pa la investigación y desenvolvimientu de métodos anticonceutivos. 
Munchos modelos de crecedera y escosamientu de los recursos tienen una inspiración malthusiana: 
Karl Marx, nuna nota de "El capital", espón una de les primeres crítiques a la teoría malthusiana. Marx considera la teoría demográfica de Malthus como un plaxu superficial d'autores tan distintos como Daniel Defoe, Benjamin Franklin, Alfred Russel Wallace y otros. Marx defende, frente a Malthus, que'l progresu na ciencia y la tecnoloxía van dexar la crecedera esponencial de los recursos.
Malthus entendía que los probes multiplicábense, preses del instintu de reproducción, entá en condiciones de miseria, ente otres coses pola so irresponsabilidá, fomentada, entendía Malthus, poles lleis de probes ingleses que pa Malthus suponíen una lliberación de la restricción moral y finalmente una carga innecesaria pal estáu en forma d'ayudes a padres y fíos que suponíen costos innecesarios. 
Malthus estableció una relación importante ente población y riqueza (alimentos y otros bienes necesarios pa la vida) pero caltuvo esa idea básica como constituyente inesorable d'una sociedá desigual, onde unos ricos privilexaos nun precisaben una población escesiva si ésta podía causa-yos gastos en forma d'impuestos. Nesti sentíu Malthus apurría bona conciencia a les clases dominantes -la imprevisión de los probes y la so situación ye responsabilidá esclusiva d'ellos mesmos- y fortalecía l'orde social esistente.
Una de les cites más renombraes de Malthus ye la siguiente:
N'otra versión:
Sicasí, aboga por menguar en tou lo posible la desigualdá económica ente clases sociales. A lo llargo del ensayu sobre la población, clama en numberoses ocasiones por midíes económiques empuestes al aumentu de la producción agrícola como únicu mediu p'aumentar la "riqueza de les naciones", qu'él mesmu considera indisociable d'una medría na felicidá de la población y en concretu na meyora de la situación de les clases más desfavorecidas.
Malthus defende n'última instancia que, a pesar de que sía inevitable qu'una parte de la sociedá viva na miseria, amenórguense les desigualdaes económiques por aciu la crecedera de les clases medies. Pa simplificar la so posición a esti respectu utiliza la metáfora d'un comerciante de madera que deseya esplotar la madera d'un carbayu, onde ésti representa la sociedá:
Thomas Malthus afirmó en 1798 nel so "Ensayo sobre los principios de la población" que pese al progresu notable de la tecnoloxía agrícola y de la producción d'alimentos, la crecedera de la población neutralizaría esti progresu y una parte importante de la humanidá permanecería siempres na miseria y la fame. Los métodos anticonceutivos y el control de la natalidá, llindaron la crecedera de la población nos países desenvueltos, de manera la producción d'alimentos devasó'l nivel necesariu y la población abandonó la miseria y la fame.
Malthus defendía la estabilidá al llargu plazu de la economía percima del curtiu plazu. Criticó les lleis de probes ingleses, sofitó –contrariamente a les posiciones de la economía clásica y en círculos cerraos– les proteccionistas "Lleis del Maíz", qu'introducieron un sistema d'impuestos sobre les importaciones de trigu británicu, yá que pensaba qu'estes midíes fomentaríen la producción interna, y asina promover los beneficios al llargu plazu.
La teoría de la población de Malthus contribuyó a que la Economía sía conocida tamién como la "ciencia lúgubre", nome que-y dio Thomas Carlyle.
Malthus tamién realizó importantes apurras a la teoría del valor y la so midida, según a la teoría de les crisis y el subconsumo.
Una de les idees qu'esmolecía a Malthus yera lo qu'él llamaba'l “atascamientu xeneral”; guardando la distancia nel tiempu, tantu nel pasáu, como anguaño, munches empreses producen bienes qu'él llamaba “esenciales”, como los alimentos, y los “non esenciales”, como son los artículos de luxu, deseyaos poles persones. Son munches les empreses que fueron a la quiebra por producir grandes cantidaes de bienes, que depués la xente non compra, yá sía porque nun tán interesaos nellos, porque nun son motivadores, porque nun los conocen o porque apaecen otros más innovadores y munches vegaes más baratos.
C. Wright Mills
Charres Wright Mills (28 d'agostu de 1916, Waco (Texas) – 20 de marzu de 1962, West Nyack, (Nueva York) foi un sociólogu estadounidense. Ye mayormente recordáu pol so llibru de 1959 "La imaxinación sociolóxica", onde espón una mirada de la relación ente biografía y hestoria, teoría y métodu, na conocencia sociolóxica. Tamién ye reconocíu por haber estudiáu la estructura de poder nos Estaos Xuníos nel so llibru tituláu "La élite del poder" (1956). Mills enfocar nes responsabilidaes de los intelectuales de la sociedá posterior a la Segunda Guerra Mundial, y apurrió relevancia y compromisu al traviés d'observaciones académiques que nun fueren trataes con interés, considerando a estes responsabilidaes como un "aparatu d'intelixencia públicu (public intelligence apparatus)" que desafiara les polítiques de los trés élites institucionales: Economía, Política y Militar.
Mills graduar na Universidá de Texas en 1939 y doctoróse na Universidá de Wisconsin en 1941. En 1945 empezó a trabayar na Universidá de Columbia, na que permaneció hasta la so muerte. Los sos estudios titulaos "Los Nuevos Homes de Poder, Líderes del Trabayu americanu" de 1948, estudien la "metafísica del trabayu" y la dinámica de los líderes llabores en cooperación colos funcionarios de negocios. Mills conclúi que l'obreru arrenunció de forma efectiva al so rol tradicionalmente opositor y reconcilióse col sistema capitalista. Aseláu por polítiques económiques de "pan y mantega", los sindicatos adoptaron -sostien Mills- un flexible rol subordináu a la nueva estructura de poder estadounidense.
"El Pescuezu Blanco: Les clases medies estadounidenses" ye'l so trabayu de 1951, onde afirma que la burocracia devasó a'l trabayadores urbanos, quitar tou pensamientu independiente y convirtiéndolos en "casi-robots", primíos pero felices. Estos llogren un salariu, pero a cambéu vense alloñaos del mundu por cuenta de la so incapacidá d'afectalo o camudalo.
"La Élite del Poder", describe les relaciones ente les élites polítiques, militares y económiques, sorrayando qu'estes persones tienen un puntu de vista común sobre'l mundu: 
Mills esplica que la élite del poder encarna un estratu privilexáu, que los sos miembros son capaces de reconocer la so alta posición dientro de la sociedá. Col fin de caltener la so alta posición dientro de la sociedá, los miembros de la élite del poder tienden a casase ente sigo, entender y aceptar l'unu al otru, y tamién trabayar en xunto. L'aspeutu más crucial de la esistencia de la élite del poder establezse dientro de la educación. Los miembros de la clase alta xuveniles asisten a les escueles preparatorias prominentes, que non yá tienen les puertes abiertes de les universidaes d'élite como Harvard, Yale y Princeton, sinón tamién a los clubes altamente esclusivos de les universidaes. Estes pertenencies de la mesma abren el camín a los destacaos clubes sociales allugaos nes principales ciudaes y sirvir como sitios pa contactos de negocios importantes.Son frecuentes los exemplos de miembros de la élite política qu'asistieron a universidaes de prestíu y yeren miembros de clubes altamente esclusivos.
"La Imaxinación Sociolóxica", describe una estructura mental, al faer una socioloxía capaz de conectar esperiencies individuales y relaciones sociales. Los trés componente que lu formen son: 
1 - Historia: cómo una sociedá constrúyese y cómo camuda. Cómo se "fai" la hestoria nella.
2 - Biografía: la naturaleza de la "naturaleza humana" nuna sociedá; qué tipu de persones habiten nuna sociedá particular.
3 - Estructura Social: cómo los variaos ordes institucionales operen nuna sociedá, cuálos son los dominantes, como s'integren, como podríen tar camudando, etc.
La imaxinación sociolóxica otorga a quien la tener l'habilidá de mirar al traviés de la so redolada y personalidá pa captar estructures sociales y una relación ente la hestoria, la biografía y les estructures sociales. Mills desenvuelve'l términu "artesanía intelectual", col qu'encamienta a'l investigadores sociales a desenvolver la so producción intelectual como un oficiu. 
Otros trabayos importantes inclúin: "The Causes of World War Three" (1958), "Escucha Yanqui: la Revolución en Cuba" (1960), y "Los Marxistes" (1962).
En 1997, nuna encuesta en que los miembros de la Asociación Internacional de Socioloxía fueron consultaos pa establecer los 10 llibros más influyentes del sieglu XX pa los sociólogos, La imaxinación sociolóxica califico segundu, precedíu solamente por "Economía y sociedá" de Max Weber. La novela "La muerte de Artemio Cruz" (1962), del escritor mexicanu Carlos Fuentes, ta dedicada "a C. Wright Mills, verdadera voz de Norteamérica, amigu y compañeru na llucha de Llatinoamérica". Dwight Macdonald conformó una asociación intermitente con Mills, y en ciertos casos, na so capacidá como editor de revistes, publicó'l material de Mills.
La recepción de C. Wright Mills agora puede ser vista como daqué ilustrativu de la personalidá de Mills. Na so obra, podemos ver el "espaciu de la individualidá" que, Mills argumentaba, conecta a les persones cola sociedá como un tou. Les esperiencies personalizaes que se venceyen colos discursos públicos pueden ser vistes como un apurra incipiente escontra'l xiru post-estructuralista en socioloxía. El so trabayu puede tamién considerase como reacción a la guerra fría y el so desinterés pola socioloxía dominante norteamericana. Tamién puede ser vistu como torna a una tradición de reformismu social, según una respuesta a la profesionalización de la disciplina.
Hubo un alderique sobre la perspectiva intelectual de Mills, onde ye de cutiu vistu como un "marxista ensin declarar" por cuenta de la so énfasis nes clases sociales y el so papel nel progresu históricu, según l'intentu de caltener les tradiciones marxistes vives na teoría social. Sicasí, otros sostienen que Mills identifícase más col trabayu de Max Weber, a quien munchos sociólogos interpreten como un exemplu de lliberalismu modernu. Sicasí, Mills claramente da precedencia a la estructura social descrita poles instituciones polítiques, económiques y militares, y non a la cultura, que se presenta na so forma masificada como mediu pa los fines buscaos pola élite del poder. La idea de Weber de la burocracia como control social internalizado foi sicasí aceptada por Mills, como lo yera la historicidad del so métodu. 
Llueñe del lliberalismu (siendo'l so críticu), Mills yera un radical que foi culturalmente obligáu a alloñase de Marx mientres taba "cerca" d'él. Anque Mills nunca aceptó'l sellu "marxista", dixo a los sos más cercanos que se sentía cerca de lo qu'él vía como los meyores corrientes d'un marxismu humanista flexible. Considerar a sigo mesmu como un "marxista llanu" que trabayaba nel espíritu del mozu Marx, como afirma nos sos ensayos aconceyaos.
La so concepción de la especialización de la disciplina puede ser vista na obra de Georg Simmel, na so idea d'espaciu social y la configuración social del espaciu. Poro, Brewer paez velo devolver la disciplina a la configuración de la biografía y na configuración del espaciu social. Esto tamién puede ser vistu nel construccionismo social y l'importancia del espaciu y tiempu na obra de Anthony Giddens. Esto ye más una reminiscencia de "les plantiyes del yo", como se ve como la comprensión d'unu mesmu en relación col espaciu social, como sostien Erving Goffman y la so concepción de "escenariu" y "bastidores". Asina, el trabayu de los Mills ye un exemplu ilustrativu en términos de la so biografía, de la concepción del espaciu social y l'importancia de la narrativa.
El trabayu de C. Wright Mills puede venceyase al trabayu posterior de Michael Burawoy y la so concepción de la "socioloxía pública". Nel so discursu a l'Asociación Americana de Socioloxía, Burawoy fala de la importancia del discursu públicu y la socioloxía como un axente de cambéu históricu. Esto tamién puede ser vistu na so obra "Etnografía Independiente", no que se refier al so métodu de casu estendíu de la etnografía y rellaciona el trabayu de C. Wright Mills na so idea de la teoría de la construcción como la relación de "los problemes personales del mediu" a "los asuntos públicos de la estructura social".
Donald Hebb
Donald O. Hebb (Chester, Nueva Escocia,1904-1985) ye consideráu'l iniciador de la biopsicología. Aspiraba a escribir noveles pero escoyó'l campu de la educación y convirtióse nun director escolar na provincia de Québec. Los escritos de James, Freud y Watson aguiyaron el so interés pola psicoloxía. Tando como estudiante graduáu de tiempu parcial na Universidá McGill, conoz los trabayos de Pavlov.
Foi a trabayar con Karl Lashley y en 1936 llogra un doctoráu en Harvard estudiando los efectos que se producen nos aguarones na percepción del tamañu y el rellumu. Darréu estudia l'impactu de la ciruxía y el dañu cerebral, pruebes d'intelixencia animal, procesos emocionales en chimpancés, y otros. Retorna a Canadá desenvolviendo la so actividá na Universidá McGill. 
L'estudiu de la bioloxía del comportamientu de los animales, tien una llarga hestoria, pero la biopsicología nun se convirtió nuna disciplina neurocientífica importante hasta'l sieglu XX. Anque nun sía posible determinar la fecha esacta de la nacencia d'esta ciencia, la publicación de The Organization of Behavior (La Organización del Comportamientu) en 1949 desempeñó un papel clave na so apaición.
Nel so llibru, Hebb desenvolvió la primer teoría comprensible sobre la manera en que los fenómenos psicolóxicos tan complexos como les percepciones, les emociones, los pensamientos y la memoria, pueden ser producíos pola actividá cerebral. Al faelo, la so teoría fixo enforma por desacreditar la idea de que'l funcionamientu psicolóxicu ye demasiáu complexu como p'atopar los sos raigaños na fisioloxía y la química del celebru.
Hebb basó la so teoría n'esperimentos, tantu con seres humanos como con animales de llaboratoriu, n'estudios clínicos y n'argumentos lóxicos desenvueltos a partir de les sos propies observaciones de la vida. Esti enfoque eclécticu convirtióse nuna marca distintiva de la investigación en biopsicología.
El so principal apurra rellacionar cola formación d'ensambles neuronales rexíos pol siguiente principiu:
“Cuando un axón d'una célula A ta lo suficientemente cerca d'una célula B, como pa escitala, y participa repitida o persistentemente nel so disparu, asocede dalgún procesu de crecedera o cambéu metabólicu, nuna o en dambes célules, de manera tal que la eficacia d'A, como una de les célules que faen disparar a B, aumenta”.
Esti principiu (o Llei de Hebb), en ciencia cognitiva, denominar la Riegla de Hebb” y aprove l'algoritmu básicu d'aprendizaxe por aciu redes neuronales artificiales.
Pa ellaborar una alcordanza, la rede neuronal inmortaliza l'asociación d'un grupu en particular fortaleciendo los sos enllaces enantes débiles. Les conxunciones reforzaes dexen que les sos neurones disparen xuntes otra vegada. Cuando unes cuantes dispárense, llancen a les sos compañeres inactives pelos caminos llixeramente gastaos que les dixebren. Como una fila de pieces de dominó, cayen abasnar unes a otres escontra un destín común. Remocícase l'antigua pauta, y collo, faise una recapitulación de la imaxe orixinal.
La propuesta central siguió siendo una teoría hasta la llegada de técniques esperimentales pa tomar midíes eléctriques de célules cerebrales individuales. Nuna refrescante afirmación física de l'astracción matemática, los datos demuestren que les neurones del celebru vivu pórtense como predixo Hebb. El celebru ellabora alcordances intensificando los apareamientos ente les neurones que disparen de forma concurrente.
A partir del principiu mentáu, Hebb establez una teoría psicolóxica que siguió de cerca les meyores na investigación neurofisiológica. Nel so llibru presenta una teoría de la conducta basada na fisioloxía del sistema nerviosu ya intenta atopar daqué de mancomún nes concepciones psicolóxicu y neurolóxicu.
Afirma que la psicoloxía tien una relación íntima coles otres ciencies biolóxiques y puede atopar ayuda nelles. Hai una superposición considerable nos problemes de la psicoloxía y los de la neurofisiología; d'ellí la posibilidá (o necesidá) de l'ayuda recíproca.
El problema d'entender la conducta ye'l problema d'entender l'acción del sistema nerviosu, y viceversa. Nun ye lóxicamente posible qu'unu sía determinista en física, química y bioloxía, y místicu en psicoloxía.
Respondiendo a los fuertes ataques de que ye oxetu la psicoloxía “fisiologizante”, Hebb escribe qu'ellos s'anicien nos intentos realizaos años tras, que pretendíen amenorgar la psicoloxía a una neurofisiología demasiáu simple ya incompleta. Colos grandes progresos de la investigación neurofisiológica asocedíos mientres les últimes décades, les condiciones camudaron totalmente.
Pa ilustrar la idea básica, vamos considerar la clásica esperiencia d'Iván Pavlov alrodiu de la respuesta condicionada d'un perru. Consideremos tres neurones A, C y B. La neurona A recibe soníu dende una campaniella, la neurona C recibe la imaxe de la comida ufiertada al perru, ente que la neurona B, al quedar escitada, activa'l procesu de salivación nel perru. 
Entrada de soníu → A → B → Salivación
Entrada visual →→ C → ∕ 
Supongamos que la escitación de C, causada pola visualización de la comida, ye abonda pa escitar a B, dando llugar a la salivación. Supongamos, amás, que n'ausencia d'estímulu adicional, la escitación d'A, al oyer la campaniella, nun basta pa dar llugar al disparu de B.
Dexemos que C dea llugar a que B dispare amosando comida al suxetu, y, mientres B sigui disparando, aguiyemos a A faciendo sonar una campaniella. Cuidao que B sigui disparando, A participa agora na escitación de B, inda cuando por sigo sola A nun sería abonda pa dar llugar a que B dispare.
Nesta situación, el camientu de Hebb determina que se produz dalgún cambéu ente A y B, de cuenta que la influencia d'A sobre B vese amontada. Si l'esperimentu repitir con abonda frecuencia, A va ser capaz de llograr, eventualmente, que se dispare B inclusive n'ausencia de la estimulación visual procedente de C. Entós, si faise sonar la campaniella, pero nun s'amuesa la comida, va siguir produciéndose la salivación, porque la escitación debida namá a A ye agora abonda pa llograr que B dispare.
Cuidao que la conexón ente neurones faise al traviés de les sinapsis, ye razonable suponer que cualquier cambéu que pueda tener llugar mientres l'aprendizaxe tendrá de producise nelles. Hebb sostenía la teoría de qu'aumentaba la área de la unión sináptica. Teoríes más recién afirmen que'l responsable ye una medría de la velocidá con que se lliberar el neurotransmisor na célula presináptica.
Sía que non, verdaderamente hai cambeos que se producen na sinapsis. Tanto si la célula presináptica como la postsináptica resultaren alteriaes na so totalidá, podríen reforzase otres respuestes que nun tuvieren rellacionaes col esperimentu condicionante.
Donald Hebb ye señaláu como l'autor de los estudios iniciales sobre de privación sensorial, que abarrúntase fueron posiblemente la base de sustentación empírica pa la redacción de los manuales pa torturar de la CIA.
“Biopsicología” de John P. J. Pinel – Editorial Prentice Hall – ISBN 84-205-2989-3
“Una teoría xeneral del amor” de T. Lewis, F. Amini y R. Lannon – RBA Llibros SA – ISBN 84-7901-756-2
“Teoríes de la motivación” de K. B. Madsen – Editorial Paidós SA
Carl Gustav Jung
Carl Gustav Jung (AFI: ) (Kesswil, cantón de Turgovia, Suiza; 26 de xunetu de 1875–Küsnacht, cantón de Zúrich, id.; 6 de xunu de 1961) foi un médicu psiquiatra, sicólogu y ensayista suizu, figura clave na etapa inicial del psicoanálisis; darréu, fundador de la escuela de psicoloxía analítica, tamién llamada psicoloxía de los complexos y psicoloxía fonda.
Rellaciónase-y de cutiu con Sigmund Freud, de quien fuera collaborador nos sos empiezos. Jung foi un pioneru de la psicoloxía fonda y unu de los estudiosos d'esta disciplina más llargamente lleíos nel sieglu XX. El so abordaxe teóricu y clínicu enfatizó la conexón funcional ente la estructura de la psique y la de los sos productos, esto ye, les sos manifestaciones culturales. Esto impulsó-y a incorporar na so metodoloxía nociones procedentes de la antropoloxía, la alquimia, la interpretación de los suaños, el arte, la mitoloxía, la relixón y la filosofía.
Jung nun foi'l primeru en dedicase al estudiu de l'actividá onírica. Sicasí, les sos contribuciones al analís de los sueño fueron estensives y altamente influyentes. Escribió una prolífica obra. Anque mientres la mayor parte de la so vida centró'l so trabayu na formulación de teoríes psicolóxiques y na práctica clínica, tamién incursionó n'otros campos de les humanidaes, dende'l estudiu comparativu de les relixones, la filosofía y la socioloxía hasta la Crítica d'arte crítico del arte y la lliteratura.
Carl Gustav Jung nació en 1875, en Kesswil (Suiza), un pueblecito xuntu al llagu Constanza nel cantón suizu de Thurgau. Seis meses dempués de la so nacencia, la familia treslladar a Laufen (xuntu al Rin), aportando finalmente en Kleinhüningen, xuntu a Basilea, en 1879.
Va Formar parte del senu d'una familia d'ascendencia alemana y de tradición relixosa. El so padre yera pregueru luteranu dientro la Ilesia Reformada Suiza, y los sos padres pertenecieron a dos importantes families de la Basilea del sieglu XIX.
El güelu paternu de Jung, Karl Gustav Jung (1794-1864), médicu exiliado de Heidelberg, entamó la facultá de medicina de la Universidá de Basilea, onde enseñó anatomía y medicina interna, y l'ampliación del so hospital xeneral. Tou esto gracies a la so relación d'amistá con A. von Humboldt. Sería tamién el rector de dicha universidá, conocíu dramaturgu y Gran Maestre de los francmasonos suizos. Tamién dirixió una institución psicolóxica pa neños con déficits psíquicos.
El güelu maternu, Samuel Preiswerk (1799-1871) foi arcipreste de la ilesia de Basilea, filólogu autor d'una gramática hebrea, y precursor y promotor del sionismu. El Romanticismu taba de cutio presente nel llar, con apaición d'espectros y demás fenómenos parapsicológicos.
El padre de Jung, Paul Achilles (1842-1896) abandonó la so carrera de filólogu en llingües semítiques pa exercer como clérigu nuna ilesia reformada suiza. Ampliaría'l so llabor na clínica psiquiátrica Friedmatt de Basilea dende 1888. Finaría meses dempués de que Jung empecipiara la so carrera de medicina na Universidá de Basilea.
La so madre Emilie Preiswerk (1848-1923) caracterizar por tener una personalidá marcadamente disociativa que determinó descomanadamente la traza intuitivu de Jung.
Un primer hermanu de Jung, Paul, nacíu en 1873, finaría al poco tiempu. En 1884, y con nueve año de diferencia, va nacer la so única hermana, Johanna Gertrud, que morrería en 1935.
De neñu foi introvertíu y bien solitariu. Anque la relación colos sos proxenitores yera bien próxima y candial, dende ceo sentiría cierta decepción pola manera en qu'el so padre encetó la tema de la fe, a la que consideraba tristemente precaria.
Jung nun yera, sicasí, contrariu a la relixón, sinón que pela cueta declararía que'l ser humanu ye relixosu "por naturaleza" y na so trayectoria resaltaría'l valor de la esperiencia relixosa pal entendimientu de la mente humana, rescatando simbolismos de la tradición cristiana y reinterpretándolos dende la so perspectiva psicolóxica. Por esto mesmu, la relixosidá foi unu de los oxetos principales del so estudiu, y más tarde amosaría interés pol misticismu.
Mientres la so adolescencia y mocedá foi un llector entusiasta, especialmente cautiváu pola obra lliteraria de Goethe. Tamién yera fondu'l so interés polos ensayos de filósofos como von Hartmann y Nietzsche. Nel so autobiografía, describe l'acercamientu a la obra d'esti postreru "Asina faló Zaratustra" como una esperiencia conmocionante, namá comparable a la inspirada pol "Fausto" de Goethe.
Jung naguaba por estudiar arqueoloxía na universidá, pero la so familia escarecía de recursos pa unvialo más llueñe de Basilea, onde nun dictaben esa carrera, polo que (contra los deseos de la so redolada) decidió estudiar medicina na Universidá de Basilea, ente 1894 y 1900, y pudo ingresar nuna asociación estudiantil, la Zofingia, a la que yá perteneciera. L'estudiante, antes introvertíu, volvióse muncho más vívido nel nuevu contestu académicu.
En 1898 empezó a reconciliase col so futuru oficiu de médicu col convencimientu de que tenía d'especializase. Disponía de dos opciones: ciruxía o medicina interna.
Mientres les vacaciones de branu, socedieron dos sucesos los cualos diríen conformando'l destín y evolución profesional de Jung. La rotura pola metá d'una mesa redonda de nozal, con setenta años d'antigüedá, en presencia de la so madre, hermana y criada, y catorce díes dempués, un aparador, mueble orixinariu del sieglu XIX. N'el so interior topaba la cesta del pan, rectangular, dispuesta talmente que nuna esquina atopaba'l mangu del cuchiellu y nes otres trés, los trés cachos en qu'había quedáu estremáu l'instrumentu. Refugándose causalidaes al usu, supieron de ciertos familiares somorguiaos en práctiques espiritistas, y de una médium de pocu más de quince año, que dicíen querer ponese en contactu con él.
Tou ello atraxo l'interés de Jung, xenerando a lo llargo de dos años la ellaboración de la so propia tesis doctoral "Alrodiu de la psicoloxía y patoloxía de los llamaos fenómenos ocultos" ("Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene"), realizada col profesor Eugen Bleuler na facultá de medicina de la Universidá de Zúrich en 1902. Entá cuando s'aludía a una tal «señorita S. W.» en realidá tratar de la so prima Hélène Preiswerk.
Na clínica, Friedrich von Müller sustituyó al vieyu Immermann, proponer a Jung el cargu d'ayudante en Múnich, escontra'l final de los sos estudios. Tou paecía inclinase escontra la práctica de la medicina interna, si nun fuera porque la mano del destín xunida al interés fixéron-y güeyar el "Manual de psiquiatría" del psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing.
El 10 d'avientu de 1900 ocuparía'l so puestu d'ayudante na clínica psiquiátrica de Burghölzli mientres tres año, dexando tras Basilea y colando gustosu a Zúrich. Como va comentar, «mientres mediu añu zarré p'avezame a la vida y al espíritu d'un manicomiu y lleí los cincuenta volumes de la "Revista xeneral de Psiquiatría" dende los sos oríxenes, pa conocer la mentalidá psiquiátrica». «En tales condiciones empezó la mio carrera de psiquiatra, el mio esperimentu suxetivu del cual nació la mio vida oxetiva».
Ante la entruga «¿qué asocede na enfermedá mental?», Jung va atopase daquella, dáu l'estáu de meyora de la disciplina a entamos del sieglu XX, con un llabor d'astracción de la personalidá enferma y un reduccionismu empobináu a diagnósticus, descripción de síntomas y estadísticas.
D'ende que'l posterior alcuentru con Sigmund Freud ayudáralu a revertir dicha enclín, sobremanera al traviés de la psicoloxía de la histeria y del suañu. Freud ensertaba na psiquiatría cuestiones de la psicoloxía, entá siendo realmente neurólogu. El síntoma para Freud yera daqué distintu que pa la psiquiatría tradicional.
Va Ser nesti contestu onde empiece a ellaborar y aplicar la so famosa prueba d'asociación o esperimentu d'asociación de palabres que lleva'l so nome, recordando con ello'l casu d'una moza murnia y infanticida, diagnosticada de esquizofrenia o "dementia praecox" grave. La resultancia llograda catorce díes dempués foi l'alta hospitalaria y que nunca más fuera internada.
Recapitula Jung diciendo que la verdadera terapéutica empieza cola investigación de la hestoria personal secreta» de la persona aquexada pola so enfermedá; la so averiguación tien d'unviar al profesional escontra lo consciente, pero tamién, y sobremanera, a lo inconsciente, colo que l'ensayu d'asociación, la interpretación de los suaños y el contactu humanu col paciente son de vital importancia. Tou diagnósticu tien de dir acompañáu por tantu de felicidá historia personal antes de percanciar na correspondiente solución sicoterapéutica.
En 1905 doctorar en psiquiatría, pasando simultáneamente a ser médicu xefe de la clínica psiquiátrica de la Universidá de Zurich mientres cuatro año, hasta'l so arrenunciu en 1909, debíu al escesu de trabayu. Caltendría sicasí'l so cargu de profesor auxiliar hasta 1913. Daquella focalizaba el so interés en sicopatoloxía, psicoanálisis y la psicoloxía de los pueblos primitivos.
Interesóse de la mesma na hipnosis, según nes figures de Pierre Janet y Théodore Flournoy.
El casu de la dama de cincuenta y ocho año n'apariencia curada milagrosamente del so paralís doliosu na pierna esquierda y nel so llombu convenció a Jung de la inoperancia real de la hipnosis al afayar qu'ésta podía esplicase na so mayor midida pola teoría de la tresferencia. Y ye que la madre proxectaba na figura del psicoterapeuta l'ideal» d'un fíu aquexáu psíquicamente y qu'amás s'allugaba na mesma clínica.
El fechu d'obrar a palpu, y la so consecuente incertidume, amás d'incluyir una postura directiva» indeseada, fixo que Jung, al igual que fixera Freud, refugara la hipnosis como métodu terapéuticu y dirixiérase escontra la interpretación de los suaños y d'otres manifestaciones de lo inconsciente.
De 1904 a 1905 va fundar na clínica psiquiátrica un llaboratoriu de sicopatoloxía esperimental, d'onde van surdir tantu la prueba d'asociación como los experimento psicogalvánicos, pa ser darréu convidáu, en 1909, pola Universidá de Clark a esponer los sos trabayos. Tamién Freud sería convidáu de manera independiente, recibiendo dambos el grau de "Doctor honoris causa".
Daquella empecipiaríense los sos barruntos respecto del orixe psíquicu» de la esquizofrenia. Diversos casos, sobremanera el de Babett S., llevaríenlu inclusive a entender per vegada primera'l llinguaxe de les persones aquexaes de "dementia praecox".
Enfatizará Jung la imposibilidá en dar una respuesta terminante avera del métodu analíticu o sicoterapéuticu ideal. La terapéutica en cada casu ye distinta y el sanamientu tien de surdir del mesmu paciente de manera natural.
Trataríase en definitiva d'un vis-à-vis, un diálogu ente dos persones que s'interrelacionen ya inflúin mutuamente. Esaniciaríase d'esta miente un hipotéticu desequilibriu en favor del médicu sanu» frente al enfermu» al cual va aplicáse-y una determinada metodoloxía. Ello riquiría, per parte del terapeuta, algamar el maduror abondu como pa encarar una sicoterapia, según una apertura a toa espresión cultural qu'incluya la diversidá de lo humano: simbolismu, mitoloxía, etcétera.
Ye más prioritaria la comprensión individual que la confirmación teórica, y como "conditio sine qua non", «el mesmu analís individual del psicoterapeuta», o «analís teóricu», fuxendo nuevamente d'una aplicación metodolóxica aprendía. Tenderíase asina escontra l'asimilación de la conocencia humana somorguiáu nun horizonte onde l'alma inclúi'l mundu y les sos concepciones colectives esvalixaes nel espaciu y nel tiempu. De lo contrario, la persona analizada perdería un fragmentu de la so alma, de la mesma que l'analista el fragmentu de la so alma que nun aprendió a conocer. A última hora, l'analista tien de dexar qu'el so analís afectar personalmente, refugando metodoloxíes y amontando la so propia autenticidá.
A dicha autenticidá tien de xuníse-y el fechu de que munchos casos van poder algamar la cura namá si esiste una entrega o arrenunciu absolutu a unu mesmu, «apurrise con tol so ser»; el sicoterapeuta tendrá de decidir si implicase o zarrase na so propia autoridá.
Dada la so implicación ineludible, non solamente tien d'atender la tresferencia del paciente, sinón tamién el so correspondiente contratransferencia, esto ye, cómo reacciona él mesmu al procesu conxuntu col analizáu, y tou ello dende dos vertientes:
De too ello depende l'ésitu o fracasu del tratamientu, d'ende que cada terapeuta tendría de tener a la so disposición el control exercíu por una tercer persona, pa percanciar asina otru puntu de vista. El mesmu Jung apriende a disponer «un padre o una madre confesora», preferentemente muyer por cuenta de la so «mayor capacidá pa ello, la so escelente intuición y oportuna crítica. Ven aspeutos que l'home nun ve».
La relación ente analista y paciente puede xenerar en determinaes causes fenómenos parapsicológicos, sobremanera ante la esistencia de tresferencia per parte del analizáu, o una identificación inconsciente ente dambos.
Non siempres ye correcta la cooperación» del psicoterapeuta col paciente y los sos ciños, dacuando ye necesaria una intervención activa».
Respectu de los casos en que nun resulta ameyoramientu, tou xuiciu resulta difícil cuidao que munches vegaes l'efectu socede al cabu de los años. «Un xuiciu sobre l'ésitu” ye malo d'emitir».
Pa munchos pacientes de los nuesos díes a los que se-yos calificó de neuróticos, tal denominación resultaría innecesaria si viviéramos en dómines onde'l ser humanu venceyábase al traviés del mitu col mundu del misteriu, y al traviés d'este cola naturaleza viva, aquella que nun se contemplaba puramente dende lo esterno. Tales «neuróticos facultativos» son víctimes del desdoblamientu anímicu contemporaneu, nun soporten «la perda del mitu», nin la consecuente sustitución de la vivencia de la naturaleza por una cosmovisión esterna definida en nome de la ciencia, según el tracamundiu ente sabiduría y discursu intelectual. El so «cura» anicia en cerrar l'abilsu ente'l yo y lo inconsciente.
Dende l'entamu de la so carrera psiquiátrica interesar polos estudios de Eugen Bleuler, Pierre Janet, y sobremanera, Sigmund Freud. La creación d'un métodu d'analís de los suaños y la so interpretación resultaron bien pervalibles na comprensión de la sintomatoloxía psicótica.
A la edá de veinticinco año empecipió Jung la llectura de «"La interpretación de los suaños"» («"Traumdeutung"», 1900), confesando una insuficiente esperiencia como pa poder acotar daquella toles teoríes de Freud. Tres año dempués reinició la so llectura y pudo yá afilvanar la relación coles sos propies idees. Especialmente dos:
Nel contestu académicu d'aquella dómina, Freud yera consideráu persona "non prestosa", colo que Jung topar nuna difícil situación si pretendía faer esplícites les sos coincidencies y sofitar asina la teorización freudiana. Podía prosiguir col so propiu trabayu y prometedora carrera ensin Freud. Con too y con eso declaré públicamente a favor de Freud y combatí por él».
Facer ante un congresu en Múnich sobre "neurosis forzaes", cuidao que el nome de Freud foi deliberadamente calláu. Jung escribiría en respuesta en 1906 un artículu pal "Münchner Medizinische Wochenschrift" ("Selmanariu médicu de Múnich") eponderando la teoría de la neurosis de Freud dada la so contribución a les neurosis forzaes», recibiendo como respuesta dos tales cartes d'alvertencia de qu'el so futuru académicu apeligraría proporcionalmente a la so persistencia. Jung siguió manifestándose a favor, anque calteniendo en discordancia la etioloxía sexual nes neurosis.
Sería por estes feches cuando empezaría l'intercambiu de correspondencia ente dambos autores, empecipiando Jung la unviada de la so obra "Diagnostische Assoziationsstudien" ("Estudios diagnósticos de l'asociación", 1906). En 1907 unviaríalu tamién "Die Psychologie der Dementia Praecox" ("Sobre la psicoloxía de la llocura precoz"). L'intercambiu epistolar prosiguiría hasta la fecha de la so separación, 1913.
Va Ser gracies a esti últimu trabayu de 1907, incomprendido tamién ente los sos propios colegues, el que favorecería'l primer alcuentru ente Freud y Jung, por cuenta d'una invitación del primeru en Viena. Ye nesti momentu cuando se suel remembrar la sorpresiva pero esplícita circunstancia de qu'en fecha de febreru de 1907, a la una del mediudía, «"falamos mientres trece hores ininterrumpidamente, por dicir"».
Impresionó fondamente a Jung que pa Freud la sexualidá significara un "numinosum", impresión confirmada tres año dempués (1910) nuna conversación nuevamente en Viena.
Y prosigue Jung, 
Retomando la hipótesis del Poder de Alfred Adler, Jung establez una relación ente Freud y Nietzsche, talmente que si en Freud produzse una deificación de Eros, en Nietzsche va asoceder lo mesmo respectu de la voluntá de poder, cuidao que Eros y Poder van ser dos principios antagónicos pero complementarios qu'el ardid de la hestoria del espíritu quixera que fueren eponderaos.
Pero toa numinosidad lleva implícita na so reivindicación la so propia destrucción, toa numinosidad ye verdadera en ciertu aspeutu ya incierta n'otru. «La vivencia lluminosa álzase y fúndese al empar».
D'esta miente, si Freud decatara'l calter numinoso de la sexualidá nun xenerara un reduccionismu biolóxicu, y Nietzsche, al enfusase no numinoso implícitu a la Voluntá de poder, diera más importancia a los fundamentos de la esistencia humana, ensin la necesidá d'un Superhombre.
Siempres que l'alma por cuenta de una esperiencia numinosa ye sometida a sópita oscilación esiste'l peligru de que los filos de los que cuelga ruémpanse. Un home cai nun «sí absolutu» y otru nun «non absolutu». Tender a los estremos como verdá. D'ende la necesidá del conceutu de nirvana, diz el oriente: «llibre de los dos». «Nun dimos cuenta siempres de lo que significa que nun esista nada n'absolutu, si una consciencia pequena —¡oh, tan efímera!— nun reparó daqué d'ello».
Cuando Jung visitó a Freud en 1909 en Viena preguntó-y qué pensaba alrodiu de ello. Recibiría un más que predecible refugu dende un prexuiciu materialista qu'unviaba al absurdu, tou ello dende'l positivismu más superficial. Sicasí, «...trescurrieron inda dellos años hasta que Freud reconoció la importancia de la parasicoloxía y l'autenticidá de los fenómenos ocultos”».
El 27 d'abril de 1908 Jung participó nel Primer Congresu de Psicoanálisis, realizáu en Salzburgo, tamién denomináu Primer Congresu de Psicoloxía Freudiana o Primer Congresu Internacional de Psicoanálisis. Jung presenta la teoría freudiana de la histeria».
El mesmu añu merca unos terrenes en Küsnacht, frente al llagu de Zúrich y propónse la construcción d'una casa de trés llantes. El 28 de payares de dichu añu naz el so únicu fíu varón, Franz.
En marzu de 1909 publicar el primer númberu del "Anuariu d'investigaciones psicoanalítiques y sicopatolóxiques" ("Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen"), siendo Jung el so editor. Arrenunciu a la clínica Burghölzli y camúdase a la so nueva casa en Küsnacht onde va morar hasta'l restu de los sos díes.
Y el mesmu añu, Jung ye convidáu a la Clark University (Worcester, Massachusetts) del 6 al 11 de setiembre, pa dar unes conferencies sobre los ensayos d'asociación. Freud sería tamién convidáu de forma independiente, acompañándo-yos Sándor Ferenczi. Recibiríen el doctor "honoris causa" el día 11. Atópase en Bremen. Ellí socedería otra famosa anécdota referente a un esmorecimientu de Freud ante l'interés puntual de Jung alrodiu de les momies del banzáu». Freud creía que Jung deseyába-y la muerte inconscientemente.
Un segundu esmorecimientu va soceder nel Congresu psicoanalíticu de Münich de 1912, cuando se disertaba alrodiu de Amenofis IV. Nuevamente esnalaba la fantasía sobre "l'asesinatu del padre", dientro de la relación transferencial ente Freud y Jung.
Si a tou ello sumamos que Freud aludiera con anterioridá alrodiu del so deséu de que Jung fuera'l so «sucesor y príncipe herederu», y que ésti non se topaba na tesitura que dexaba satisfaer tal demanda, tantu por discrepancies teóriques como pol desinterés que-y producía'l prestíu personal consecuente, nun ye difícil percanciar una esplicación a tales esmorecimientos de calter histéricu».
El viaxe a Estaos Xuníos duró siete semana, mientres les cualos permanecíen xuntos tolos díes y analizábense los sos suaños. Ante dalgunu de los más importantes de Jung, Freud nun supo qué interpretación da-yos, inclusive unu d'ellos paecía constituyir una especie de "introducción" a la obra "Wandlungen und Symbole Der Libido" ("Transformación y símbolos de la libido"), según la primer oportunidá que se-y presentó a Jung pa formular el so conceutu de inconsciente colectivu. Un conceutu de inconsciente "a priori" del inconsciente personal, nel que, al contrariu de Freud, nun cabía nada arbitrariu nin intención engañosa dalguna.
Sicasí, Jung supo completar l'analís d'un suañu de Freud, pa lo cual riquía de la so sinceridá y de la comunicación de dalgún detalle de la so vida privada. Freud respondió: «El casu ye que nun puedo arriesgar la mio autoridá». Jung entendió con ello que Freud anteponía l'autoridá personal a la verdá. El final de la relación taba yá consolidada metanes les agües del Atlánticu.
Del suañu de Jung remaneció la so antigua afición a la arqueoloxía, derivando escontra l'estudiu del simbolismu y mitoloxía de los pueblos antiguos. Ello ye que n'ochobre de 1909 Jung escribe a Freud: «L'arqueoloxía, o meyor dichu, la mitoloxía, atrapóme», interés bultable hasta'l final de la Primer Guerra Mundial. Mientres dichu estudiu va topar la obra d'una moza americana, Mss. Miller, quedando impresionáu pol calter mitolóxicu de les sos fantasíes. Conjuntamente a la so conocencia sobre mitos va surdir "Tresformamientos y símbolos de la libido".
Del 30 al 31 de marzu de 1910 llevar a cabu'l Segundu congresu internacional de psicoanálisis, en Núremberg, siendo designáu Jung presidente permanente de l'acabante fundar Asociación Psicoanalítica Internacional (API) (va arrenunciar en 1914).
Yá n'agostu de 1911 publicóse la primer parte de "Tresformamientos y símbolos de la libido", conteníu qu'en sí nun traería entá nengún disenso cola ortodoxa freudiana, pero yá Jung va dexando entever nes sos memories lo siguiente: «Agora ver claro. Él mesmu (Freud) tenía una neurosis y concretamente bono de diagnosticar polos sos síntomes bastante desagradables, como afayé nel nuesu viaxe a América. (...) Viera que nin Freud nin los sos discípulos podríen entender qué significaba'l psicoanálisis na teoría y na práctica, cuidao que nin siquier el maestru llograra resolver la so propia neurosis. Cuando anunció la so intención d'identificar y dogmatizar la teoría y el métodu, yá nun pudi cooperar más con él, y nun me quedó más opción que retrotrayeme a mi».
Escontra 1912, Jung termina «El sacrificiu», última sección de la segunda parte de "Tresformamientos y símbolos de la libido", sabiendo de mano que lo espuesto costaría-y el so amistá con Freud. «Tenía qu'esponer ellí la mio propia noción del incestu, el tresformamientu decisivu del conceutu de la libido, amás d'otres idees poles que m'estremaba de Freud». Comentar a la so muyer, tuvo dos meses esmolecíu y ensin tocar pluma. Finalmente decidióse a escribir y costó-y l'amistá con Freud.
Freud siéntese disgustáu colos descubrimientos que Jung va tresmitiéndo-y, y asina la so correspondiente relación epistolar empezó a reflexar la creciente tensión ente dambos.
El 25 de febreru de 1912 Jung funda la Sociedá d'intereses psicoanalíticos, emponer con ello escontra la so propia versión del psicoanálisis. En septiembre pronuncia unes conferencies na Universidá de Fordham de Nueva York. La tema va ser el psicoanálisis y les sos diferencies con Freud, fundamentalmente:
les imaxes inconscientes pueden tener un significáu teleolóxicu, #
la libido, o enerxía psíquica, nun ye puramente sexual.
De la mesma, y mientres el mesmu mes, publicar la segunda parte de "Tresformamientos y símbolos de la libido", onde Jung propón que l'incestu alude más al simbolismu qu'a la lliteralidá.
Nel añu 1913 va producise la rotura definitiva con Freud. La separación afecta fondamente a Freud; Jung ta estrozáu. Consecuencia directa de dichu estrés foi la contribución a un colapsu nerviosu qu'amenaciaba yá dende 1912. Arrenunciu por tantu al so puestu na Universidá de Zúrich, aparentemente porque la so consulta privada aumentó enforma, pero ye más facederu que fuera por cuenta del so estáu de salú. Mientres dicha dómina van instalar en Zúrich Edith y Harold McCormick, dos filántropos norteamericanos, siendo ella analizada por Jung, y convirtiéndose na primera de dellos patrocinadores ricos y bien arrogantes.
De siguío reproduzse un estractu de la carta que Freud unvió a Jung en 1913, metanes la crisis qu'afectaba la relación ente dambos: la imaxe de baxo correspuende precisamente a esta carta; parte del testu traducíu ye aquél qu'apaez resaltáu nel orixinal.
A partir d'anguaño va empecipiase en Jung la so segunda etapa vital y de desenvolvimientu tantu personal como profesional.
Darréu, en 1914, el psiquiatra suizu dimitió del so cargu na API y entamó, xuntu con Alphonse Maeder, les bases de la llamada "Escuela de Zúrich". Dempués de dixebrase de Freud empezó pa Jung una dómina d'inseguridá interior y de desorientación, un períodu de turbulencia emocional, exacerbado poles noticies emerxentes de la Primer Guerra Mundial, que tuvieron sobre él un efectu devastador, entá cuando aniciara na Suiza neutral. Henri Ellenberger calificó la esperiencia de Jung como una enfermedá creativa y comparar col mesmu períodu pa Freud, al que definió en términos de neurastenia y histeria.
A un analís inicial de los sos suaños, fantasíes diurnes y conteníos del pasáu, siguió l'aceptación del desconocimientu de lo que-y asocedía. Con éses decidió «abandonase conscientemente a los impulsos del inconsciente». D'ello derivó la necesidá del xuegu, la construcción y edificación infantiles como elementos preliminares nel afayu del so propiu mitu.
Escontra seronda de 1913, Jung alude a una deslocalización de la so sintomatoloxía interna de calter psíquicu. Ye entós cuando tien delles alucinación que van dir repitiéndose a lo llargo del tiempu. La deducción diagnóstica a la que llegaría tres tol cúmulu d'episodios d'aparente calter sicopatolóxicu sería la del entamu d'una psicosis, consecuencia directa de la rotura con Freud y sobremanera teniendo en cuenta los antecedentes familiares esistentes incursionando no disociativo. Mientres la primavera y principios del branu de 1914 volveríen asocedese episodios similares de calter catastrofista, pero esta vegada en forma de tres sueño socesivos. El 1 d'agostu españaría la Primer Guerra Mundial y colla la confirmación del calter premonitoriu de la so sintomatoloxía.
Sería'l 12 de setiembre de 1913 cuando decidí a realizar el primer pasu». Decidió por tanto confrontar los conteníos de lo inconsciente y collo allumar un procesu iniciático concomitante onde va llegar a afayar la esistencia de daqué más alto que la voluntá del Yo y a lo cual había que sometese. Jung tenía de sacrificar el so ideal y la so actitú consciente. Adulces diríen surdiendo diverses representaciones arquetípicas: el Héroe (Sigfrido, la culiebra negra), la Solombra, el mesmu Yo como complexu, el Viejo sabiu (Elías, Filemón, la Ka exipciu), el Ánima (Salomé).
Tres un gradual tresformamientu, en 1916 Jung sentiría la necesidá ineludible d'escribir, sintiéndose «impulsáu dende dientro a formular y espresar lo que podría dicir Filemón». Va Ser por tantu dende dichu arquetipu dende onde va surdir la imperiosa obligación a trescribir el manuscritu de los "Siete sermones a los muertos".
Va Ser Filemón la imaxe deseyada por Jung nesos momentos de perturbación y desorde, «"una sabiduría y un poder supremu que me desenmarañasen les bonales creaciones de la mio fantasía"». Quien, per un sitiu, representara la vía d'espresión de los siete sermones», y quien, por otru, diera llugar a una recapitulación teórica y a una validación de la esistencia autónoma de los arquetipos, más allá de los complexos, estendiendo a lo «colectivo» l'axetivación personal» de lo inconsciente freudianu.
A última hora, tou ello constituyó un prólogu» de lo que tenía que comunicar al mundu sobre lo inconsciente. Amás del manuscritu de los "Siete sermones a los muertos" ellaboráu en 1916, Jung foi trescribiendo les sos esperiencies ente 1914 y 1930 nel so famosu "Llibru Coloráu", publicáu per primer vegada en 2009.
Pa Jung, l'analís del inconsciente yá s'enllantara al entamu de la segunda metá de la so vida. Añede que precisó entá veinte año más pa entender los conteníos de les sos imaxinaciones. Pero que lo fundamental na so obra foi topar «la prueba de la "prefiguración histórica" de les esperiencies internes». Ye dicir que, pa confirmar les sos idees, tuvo de buscar les sos premises na hestoria. Nello desempeñó un papel fundamental el so afayu de la alquimia.
L'establecimientu de la psicoloxía del inconsciente foi lleváu a cabu por Freud a partir de dos motivos clásicos pertenecientes al gnosticismu:
Sicasí, va ser precisamente la evolución escontra'l materialismu, antemanada yá pola alquimia al afondar na estructura de la materia, la que torga ver a Freud l'espectru completu del gnosticismu: «la pre-imaxe del espíritu como otru Dios supremu», (...) «quien unvió la crátera, el vasu de los tresformamientos espirituales, n'auxiliu de los homes».
Trataríase en definitiva de la esistencia d'una falta fundamental nel mitu patriarcal y falocéntrico freudianu, y ye l'ausencia de lo femenín que s'acolumbra como principiu na figura gnóstica de la crátera, pero tamién nel catolicismu, al sofitar una unilateralidad de lo masculino hasta la bulda papal de Pío XII, que proclamaba'l dogma de la Asunción de María en 1950.
De la mesma que nel mundu protestante y xudíu permanez inalterable la figura paterna, na alquimia sicasí, caltúvose un principiu femenín equiparable al masculín, d'ende qu'unu de los principales símbolos alquímicos femeninos fora'l vasu nel que se producíen los tresformamientos de la materia, o retorta.
Jung empezó a entender la esencia de la alquimia al traviés del testu alquímico chinu que Richard Wilhelm unviólu en 1928: «"Goldene Blüte"» o «"El secretu de la Flor d'Oru"».
Siguió-y por encargu a un llibreru de Múnich la «"Artis Auriferae Volumina Duno"» (1593). Sicasí l'accesu al complicáu llinguaxe y imaginería alquímicos aguantábase-y y dexar por imposible. Llegaba a dicir: «¡Divos mio!, ¡qué absurdu! Eso nun hai quien lo entienda».
Hasta que se dio cuenta que predominaba'l simbolismu en tola disciplina, y recordando el célebre suañu en que quedaba atrapáu nel sieglu XVII, concluyó: «¡Sí, asina ye! Agora toi condergáu a estudiar tola alquimia dende'l principiu».
Siguió col «"Rosarium philosophorum"» (1550), y decidió procurase un diccionariu esplicativu con referencies cruciaes ante l'usu d'espresiones diverses con un sentíu que nun acababa d'entender. Adulces llegó a entender el sentíu de les espresiones alquímicas, lo cual llevólu más d'una década. Terminó dándose cuenta, a última hora, de que la psicoloxía analítica concordaba cola alquimia, considerando'l so descubrimientu l'equivalente históricu a la psicoloxía del inconsciente.
D'ello estrayi la esistencia d'un procesu de transmutación arquetípica qu'evoluciona mientres los sieglos, d'ende'l "Fausto" de Goethe, o'l mesmu procesu de individuación en Jung. Tratar d'un procesu suprapersonal, un «"mundus arquetipus"». Ye precisamente al traviés de la alquimia como Jung decatar de qu'el inconsciente ye un procesu dinámicu, recíprocu y bidireccional ente'l yo y los conteníos de lo inconsciente, verificable a nivel individual, polos suaños y les fantasíes, y a nivel colectivu, nos diversos sistemes relixosos y na transmutación de les sos símbolus.
Na so obra «"Psicoloxía y alquimia"» (1944) acota que la so etapa de 1913 a 1917 corresponder al procesu de transmutación de la alquimia», y que la relación ente'l simbolismu inconsciente y la religión cristiana se ejemplificaba col conceutu alquímico de "Lapis", la piedra, como figura paralela a Cristu, según col "aurum non vulgi" y cola "viriditas" de los alquimistas. Con ello verificaba Jung la esistencia d'un Cristu alquímico», "anima mundi" o "filius macrocosmi", la inmanencia del "antropos" viviente en tol mundu, «Cristu como unificación de materia espiritualmente viva y físicamente muerta».
En «"Aion"» (1951), plantega la figura histórica, l'home Xesús. La mentalidá colectiva de la dómina o constelación arquetipal, la prefiguración del «"antropos"», ablayóse sobre él; "el fíu del home", o fíu de Dios, enfrentar al señor d'esti mundu. El fechu de que Xesús se convirtiera nel «"salvador mundi"» tuvo que ver cola suma d'una proyección colectiva procedente d'una constelación arquetipal histórica sobre «"una personalidá de talla aventayada"».
La desposesión individual y colectiva de toa autonomía ya independencia espiritual na dómina de César, atopa'l so paralelismu na masificación contemporanea, que tamién añora el regresu d'un salvador, nesti casu so la forma de «"un fíu de la técnica"», topándose les sos manifestaciones so l'apariencia de la espansión mundial del fenómenu ovni, tal que detalla na so obra de 1958 «"Un mitu modernu. De coses que se ven nel cielu"».
Tamién reparó Jung na alquimia la «"coniunctio"», o «"unificación"», conceutu paralelu al de tresferencia, exa central tantu en psicoanálisis como en psicoloxía analítica.
La so obra «"Respuesta a Job"» atópase yá contenida implícitamente en «"Aion"», al ser Job una prefiguración de Cristu, xuníos pola idea del sufrimientu. L'antagonismu de Dios, la so ambivalencia, el llau escuru y numinoso de la imaxe de Dios, enconta la obra, a raigañu del cuestionamiento de públicu y pacientes, y ensin pretensión dalguna de proclamar verdá metafísica dalguna, a diferencia de lo que llegó a opinar la teoloxía. Jung llegaría a dicir «"Daqué se obstina en mi y nun quier ser el pexe mudu"». Esiste (...) «"la idea de la criatura que supera al ceador per marxe escasu pero decisivu"».
Finalmente, la so obra "Mysterium coniunctionis" (1955-1956), constituyir nel culmen de la confrontación ente la alquimia y la psicoloxía analítica. Vuelve esponer la tema de la tresferencia», pero sobremanera realiza una síntesis final ente alquimia y psicoloxía fonda.
Mientres la década de los años 20, con cuarenta y cinco año d'edá, una vegada superada una crisis esistencial «na metá de la so vida», y aumentáu complementariamente la so reputación internacional, dedicar mientres cinco año a viaxar asiduamente, sobremanera interesáu en cultures primitives.
En 1921 va publicase la so obra «"Tipos psicolóxicos"» onde va desenvolver les sos idees de la esistencia de dos "actitúes" de la psique: introversión y extraversión, según cuatro "funciones": pensamientu, sentimientu, sensación y intuición. Tamién s'inclúi en felicidá obra la primer alusión al so conceutu central del sí-mesmu como oxetivu de desenvolvimientu psicolóxicu.
En 1922 adquier en propiedá unos terrenes a veres del llagu de Zúrich, allugamientu aislláu que s'asitiaba a unos cuarenta kilómetros del so llar principal en Küsnacht y a dos d'una aldega denominada Bollingen. Tratar d'un pequenu pueblu cerca de Rapperswil, nel Cantón de San Galu, Suiza. Ye alcontráu n'orellar norte de llagu de Zúrich y ye parte del conceyu de Jona.
En 1923 muerre la so madre. Jung apriende a esculpir piedra y, con escasa ayuda profesional, empecipia la construcción de la so segunda casa caracterizada por un sólidu torrexón. Más palantre va complementar con un antepar, otra torre y un anexu. Refuga la instalación d'eletricidá y teléfonu. Va Denominar al edificiu a cencielles «"Bollingen"». Va Ser mientres el restu de la so vida'l so llugar de retiru, tranquilidá, renovación, meditación y esperimentación personal.
Nel cursu de la primera posguerra, Jung convertir nun viaxeru del mundu, gracies a los bayurosos fondos que llogró poles vientes de los sos llibros, honorarios y dineru percibíos por algamar el "status senior" nes instituciones médiques pa les que trabayaba. Los llugares que visitó fueron los siguientes:
A empiezos de 1920, Jung foi convidáu por un amigu a viaxar a Túnez. Empecipiaría'l viaxe en marzu, dirixiéndose primeru a Arxelia, d'ellí a Túnez, y finalmente percanciando en Susa, dexando partir al so amigu cuidao que tenía d'atender asuntos de negocios.
Darréu dirixiríase escontra'l sur, a Sfax y de ende a Tozeur, la ciudá oasis, nel Sáhara. El so siguiente destín sería l'oasis de Nefta, a onde partiría a caballu col so intérprete. Remataría'l so itinerariu tornando a Túnez y embarcando escontra Marsella. Sería mientres esa nueche que tendría'l famosu suañu del Kasbat.
Va Rellatar qu'el so alcuentru cola cultura árabe va llega-y a impresionar poderosamente. De dichu alcuentru va estrayer la so confrontación col arquetipu de la solombra, non la "individual", sinón la "colectiva", aquella que ye reprimida na psique inconsciente per parte del européu y la so presunta consciencia civilizada.
La esencia emocional d'aquelles cultures que viven de ciños, aliquen no «civilizao» una parte de nós que nun convien negar, sinón caltener y confrontar, cuidao que tou tien un oxetivu y un sentíu, y toa nuesa psique se dinamiza en relación cola economía d'un Tou. La consciencia siempres ye «"parcial"».
Va Pertenecer Jung a aquellos que -yos «"dexó'l más vivu deséu de volver a África"». Facer cinco año dempués.
Gracies a dellos amigos, esta vegada americanos, visitó a los Indios pueblu constructores de ciudaes, en Nuevu México, entablando conversación per primer vegada con un home non européu, cacique d'un pueblu denomináu Tao, y llamáu Ochwiä Biano.
Nuevamente confrontará la crueldá histórica del home blancu, la nuesa verdadera naturaleza humana, cola so descompensación favorecedora de la «"cabeza"» y non del «"corazón"», tal que-y foi espresáu, de la colonización en nome de la avidez.
Jung atopar con un pueblu que la so relixón y l'exerciciu del so cultu yeren inaccesibles y un misteriu pal home blancu estranxeru, precisamente como preséu de resistencia y persistencia nel tiempu frente a ésti. Sicasí, pasu ente pasu afayó una identificación divina col sol, según un simbolismu del monte y de l'agua. Considerar a sigo mesmos como «"fíos del padre sol"», que la so relixón ayudaba al so padre a percorrer el cielu acaldía; si non, esistiría una nueche eterna. El so cultu arreyaba por tantu a tola humanidá.
Compara entós Jung el racionalismu européu que nos alloñar del mundu místicu y la perda consecuente qu'ello trai.
Na seronda de 1925 dirixir con dos amigos, inglés y americanu, escontra Mombasa, Kenia, nun vapor Woerman, cuidao que tiempu tras deseyara viaxar escontra'l África tropical. Tres dos díes d'estancia nel so destín tomaron camín de Nairobi. Sería al atapecer cuando, en tren de vía angosta, entamaríen viaxe al interior del país. Nel intre del viaxe rellata Jung un «"sentiment du déjà vu"» bien vivu al ver sobre un picu predresu una figura delgao y negro, inmóvil, mirando al tren y sofitada sobre una llarga llanza.
Dende Nairobi, y esta vegada nun pequeñu Ford, visitaron un gran cotu de caza: los "Athi Plains", una amplia sabana apinada de vida animal. Dixebrándose de los sos acompañantes hasta quedar solo, y acolumbrando aquella inmensidá, llegó al siguiente convencimiento:
Darréu tomaron el tren de Uganda percanciando nun provisional fin de trayectu, "Sigistifour", al atopase'l percorríu completu en víes de construcción. Mientres se descargaba l'equipaxe, averóse-y un inglés que llevaba cuarenta año n'África y fíxo-y la siguiente encamientu: «Esti país nun ye del Home, sinón de Dios. Asina que, si daqué pasáralu, sentir y nun s'esmoleza». Dios asitiábase sobre l'Home, el inescrutable designio sobre toa voluntá o propósitu.
El percorríu reinicióse, esta vegada en dos autos, hasta Kakamengas, la siguiente localidá, y dellí al Monte Elgon, que la so paré del cráter, a 4000 metros, acolumbrar nel horizonte. Yera una marcha conformada por porteadores y una escolta militar de tres hombre. Tres un incidente onde fueron atacaos por hienes, los trés "blancos" recibieron los sos llamatos correspondientes:
De siguío rellata Jung la descripción de la manera en que se manifestó un arquetipu, nesti casu'l de la Cuaternidad:
Prosiguiendo'l safari, algamaron Nandi, y de dicha rexón llegaron a un parador al pie del Monte Elgon. Al entamu del ascensu atopar col cacique local emparentáu colos Masai. A más altor decidieron acampar nun claru en que les sos cercanía topar un pobláu de Hotentotes. Jung pudo entendese en suahelí col cacique, que dispunxo como porteadores d'agua a una muyer colos sos dos fíes semiadultas.
Tamién alude Jung a la visita que fixeron a los Bugishus, anque pasaríen la mayor parte del tiempu colos Elgonyi. Comenta que non entabló conversación dalguna con nenguna muyer indíxena, cuidao que yera costume naquelles llatitúes la comunicación ente los miembros pertenecientes al mesmu xéneru, calificándose lo contrario como busca de relaciones sexuales, ante lo cual tou occidental perdía tanto l'autoridá como la so propia autonomía consciente.
La única esceición que fixo foi la hermana d'un sollerte miembru de los Elgonyi, quien lu convidó a conocela. Jung aceptaría gustosu p'al par llograr una visión de la vida familiar en dicha cultura.
Cada mañana Jung entablaba conversación colos curiosos que se-y averaben con interés, sentándose nuna pequena siella de cuatro pates, y siguiendo el costumes qu'a tal fin establecer nestes ocasiones. Pa ello atendía les indicaciones qu'el so guía Ibrahim había-y proporcionáu: sentase nel suelu y empecipiar la charra al traviés de la «"shauri"», o de lo que se diba a tratar naquella sesión. L'idioma que mayoritariamente falábase yera un aceptable suahelí y el «"seminariu"» escasamente superaba la hora, ante'l cansanciu de los presentes.
Naturalmente Jung intentó con aportunante persistencia aportar al mundu oníricu que se desenvolvía nos individuos de diches cultures, pero un inesplicable mieu y rocea yera lo único que se llograba a la de cunta-y los sos suaños. Quiciabes se tratara del mesma medrana a «la perda de l'alma» que xeneraba la fotografía.
Sicasí, ente los porteadores, mayoritariamente somalines y suajilis, nun yera asina, cuidao que disponíen y consultaben un llibru árabe de los suaños», unviándose ante la dulda a Jung, debíu a la conocencia qu'ésti tenía del corán. D'ende que-y llamaren l'home del llibru».
Allá una vegada parolaron con un laibon, doctor del cacique, al cual cuestionóse-y tamién alrodiu de los sos suaños, respondiendo con franca murria que desque'l ingleses habitaben África los laibon dexaren de suañar, y qu'enantes yera frecuente qu'estos dieren a conocer suaños de tipu premonitoriu. Pero agora yera innecesariu. Tou lo sabíen el ingleses. La decadencia topábase presente ante'l trueque realizáu ente divos y el destín, per un sitiu, y el racionalismu anglosaxón, por otru.
Tamién efectuó los sos intentos sobre lo numinoso: especialmente ritus y ceremonies, topando un solu exemplu na espresión del funeral d'una muyer que al paecer llevar a cabu na plaza d'un pequenu pueblu, ante la cabana vacida de la difunta. Nel centru había una petrina kauri, brazaletes, pindios, fragmentos d'olles y un cayáu funerariu.
De la mesma enteróse de cual yera'l ritual funerariu de los sos vecinos del oeste, a los que calificaben de «"xente malo"». Al producise'l fallecimientu poner en conocencia del fechu al pueblu vecín, y al atapecer el cadabre ye allugáu y ofrendado nel puntu mediu ente los dos pueblos. A la mañana siguiente'l difuntu sumió, presuntamente taramiáu pola «"xente malo"». Ente los Elgonyi el cadabre yera treslladáu al interior de la selva onde yeren les hienes les responsables reales de la so inhumación. Pero nunca atoparon restos d'un entierru.
Cuando morría una persona'l cadabre yera asitiáu nel suelu central de la cabana. El laibon tresformar, espardiendo darréu lleche a lo llargo de tola estancia y recitando en voz baxa: «"¡ayîk adhîsta, adhîsta ayîk!"».
Jung acomuñó'l ceremonial con cierta alusión onde se dicía qu'a l'amanecida, salíen de la cabana, cuspíen nes sos manos y volver escontra'l sol naciente, ensin saber esplicar por qué lo faíen. Lo que sí confirmaría'l so interlocutor ye qu'ésta yera la verdadera relixón compartida por tolos pueblos: kevirondos, buyandas, toos practicaben el cultu al sol «"na so salida a l'amanecida"», o «"Adhîsta"», namá en dichu intre yera Dios, o «"mungu"».
En dicha ufrienda ritual destaquen tres aspecto:
Lo xestual conforma por tantu un sumatorio de significaos arquetípicos que se pueden ensamblar y espresar al traviés de la siguiente frase: «"Yo ufierto a Dios la mio alma viva"», alusión llingüística bien próxima a: «"Señor, nes tos manos encamiento'l mio espíritu"». Redescúbrese asina una preesistencia arquetipal con independencia de tiempu y llugar, nesti casu ente'l cristianismu y el cultu solar africanu de los Elgonyi, y pueblos allegaos.
Tamién rindíen cultu al «"ayîk"», un «"sheitan"» o diañu terrenal, fundamentu del mieu y del mal.
Finalmente, esistía'l convencimiento de que'l Ceador yera un conceutu integráu pol bien y el mal, yera «"m´zuri"», guapura implícita tantu nel so ser como na so creación.
Ye entós cuando Jung entendió que «"m´zuri"» se disociaba mientres el día nuna espresión de benevolencia, el «"adhîsta"», el reináu solar, ente que pela nueche manifestábase como «"ayîk"», lo tenebroso, el reináu del mal.
De fechu acolumbrábase una concordanza cola mitoloxía exipcia:
Y de la mesma qu'el laibon integraba dambos opuestos col so ritual, l'únicu momentu nel que podía visualizase al Ceador, como unidá más allá del sol y de la escuridá, yera dichu amanecer en que surdía inesperadamente de la nueche la primer rayada. Contemplar a Dios, mungu; adhîsta y ayîk xuníen momentáneamente los sos respectivos reinaos na so fonte orixinaria.
Termina Jung con una última equiparación ente'l día, la nueche, y l'amanecer del macrocosmos, cola primitiva nueche psíquica de fai millones d'años y el pruyimientu de lluz como pruyimientu de la consciencia, a nivel del microcosmos.
Una vegada rematada la estancia bordiaron la pindiu sur del monte Elgon hasta llegar a la rexón de los bugishu, deteniéndose momentáneamente nel parador de Bunambale. Siguieron hasta Mbala, algamando Jinja, xuntu al lago Victoria, en dos talos camiones Ford. Siguíu viaxaríen en tren hasta'l llagu Chioga, y en vapor a Masindiport. Nuevamente un camión averaríalos a Masinditown, a mediu camín ente'l llagu Chioga y Albert Nyanza. Yá en Rejâj, xuntu al Nilo, esperába-yos un vapor, y con él el final del trayectu. Salearon apaciblemente escontra'l norte, terminando en Jartum, onde s'empecipiaba Exiptu.
Jung viaxó a la India en 1938 convidáu pol gobiernu indo-británicu a efectos del xubiléu de los venticinco años de la Universidá de Calcuta.
Col preámbulu de disponer yá d'un ampliu bagaxe en sabiduría oriental, y como entemediu al so interés pola filosofía alquímica (mientres el viaxe estudió por entero el tomu I del «"Theatrum chemicum"» de 1602, de Gerhard Dorn), entabló amplia conversación con S. Subramanya Iyer, gurú del maharajá de Mysore, y munchos otros. Non asina colos clásicos «"santones"», ante los que reivindicaría la so propia verdá, y el fechu de qu'el so contestu vivencial yera occidental, non oriental. Ensin minusvalorarlos, duldaba n'asitiar la so sabiduría como espresión d'una manifestación propia o como frutu de la repetición d'un proverbiu milenariu.
Pero lo que más interesó a Jung nel so viaxe a la India foi l'allugamientu de dicha cultura frente al conceutu del «"mal"». Ente que pa la cultura occidental l'oxetivu ye'l bien, intentando refugar el mal o evitando tar a mercé d'él, pa la India y diverses concepciones d'oriente, la meta topar nun estáu más allá del bien y del mal, al cual podría aportase vía meditación o yoga. L'allugamientu unillateral occidental onde'l mal tópase subordináu al bien, o onde inclusive quedaría definíu como «"ausencia de bien"» («"privatio boni"»), daría pasu a una concepción onde dambos conceutos dexaríen de tener entidá propia y pasaríen a formar parte d'una espresión dinámica y polarizada perteneciente a un «"Tou"» que los tesciende, superando dicha entidá tou intentu de denominación conceptual. Asina tou, y a efectos de poder ser aludíu, nomóse-y como Nirvana, Tau, etc.
El fin últimu nun sería por tantu de calter moral, esto ye, faer el bien evitando'l mal, cuanto tar al marxe y algamar la lliberación de los opuestos. Y ye nesti puntu onde topamos discrepancia en Jung al amosar el so desalcuerdu na lliberación como fin últimu y oxetivu esistencial. El bien y el mal perderíen asina'l so delimitación, ganando a lo sumo la posibilidá de ser definíos dende lo suxetivo, dando llugar a una concepción o bien carente d'ética o tan enchida de suxetividá que la única vía d'escape sería la Nirvana.
Per otra parte, va negar Jung tamién una concepción de lliberación «"a cualquier preciu"». La única lliberación facedera va ser aquella que presupon primeramente una dedicación ya implicación total, ye imposible una lliberación ensin una esperimentación o realización previes. Dicha ausencia de participación per dificultá, imposibilidá o denegación, censura una parte de l'alma y torga consecuentemente una lliberación total.
Jung va visitar Konarak (Orissa), onde acompañáu por un pandit va contemplar una pagoda. Darréu va sentise esteláu pola estupa mayor de Sanchi. Nestos edificios Jung va llegar al convencimiento del Buda como "unus mundus", que incluyiría tantu l'aspeutu del ser en sí, como de la mesma el del so ser conocíu. La consciencia humana como categoría cosmogónica.
Jung llegó a establecer una comparancia ente Buda y Cristu. Como vencedores del mundu y encarnación del individuu, acolumbraría sicasí les siguientes diferencies:
Enmarcando la equiparación esta vegada dende'l sufrimientu, Jung va llegar a realizar darréu les siguientes distinciones:
Finalmente, va enfusar na identidá del mensaxe orixinal, coincidente cola so denominación del procesu de individuación, según nel idénticu tracamundiu posterior nel aportar de la evolución histórica dientro del Budismu y del Cristianismu.
Jung foi nomáu Doctor en Allahabad (Islam), Benarés (Hinduismu) y Calcuta (Medicina y Ciencia anglu-india).
En recuperándose de disentería tuvo un suañu compensatoriu de calter européu centráu na figura del Grial, nel cual topó, per un sitiu, la coincidencia esistente ente'l mitu poéticu del Santu Grial, persistente entá en Inglaterra, y los conceutos alquímicos del «"unum Vas"», «"Una Medicina"», o'l «"Unus Lapis"». Per otru llau, constituyía una alvertencia de qu'el so oxetivu yera Europa, la busca de la «"Copa Sagrada"», la «"Piedra Filosofal"», el «"Salvator Mundi"», significando la India una parada importante nel so llargu percorríu.
Yá escontra'l final de la so visita llegó a Ceilán, nel Océanu Índicu, y en dexando tras Colombo, un puertu internacional, va enfusar al «"país de les llombes"», algamando la vieya ciudá de Kandy. Ellí va aportar al pequenu templu Sri Dalada Maligawa, qu'alluga'l diente sagráu de Buda, según los testos del Canon en pergaminos plateados. En pasando llargu tiempu contemplándolos na biblioteca, remató la so estancia con una ceremonia nocherniega nel Mandapam, o sala d'espera del templu.
L'entamu de la primavera marcó'l viaxe de regresu, nun aportando en Bombay, debíu al estáu de abrumamiento nel que se topaba, y zambulléndose de nuevu na alquimia.
Jung tuvo en Rávena en dos causes: 1913, y unos venti años dempués, quedando impresionáu en dos tales visites pol monumentu funerariu de Gala Placidia. Dempués treslladóse al pie de una amiga al baptisteriu ortodoxu, onde socedería'l célebre sucesu de «"la visión de los mosaicos"», folie à deux o allucinación compartida col so acompañante.
Nuna estraña atmósfera anubierta por una leve lluz azulada ensin fonte, Jung vio cuatro mosaicos ellí onde tenía d'haber ventanes. Los sos correspondientes motivos seríen los siguientes:
Foi esti postreru al que más importancia se -y dio, el más recordáu, ante'l que se detuvieron mientres veinte minuto, y al qu'acomuñaron col ritu de iniciación del Bautismu, nel que s'incluyía l'arquetipu de la muerte y resurrección.
Al abandonar la estancia, Jung dirixir a Alinari p'adquirir fotografíes alusives, siendo'l so esfuerzu en devanéu. Dende Zúrich fadría l'encargu a un conocíu, que tampoco pudo faer nada al verificar que dichos mosaicos nun esistíen.
Jung repararía como esplicación plausible los siguientes aspeutos encadenaos:
Conclúi Jung que dende entós ye consciente que daqué internu pue ser representáu externamente, y viceversa. Pero fai una entruga:
Jung nó viaxaría a Roma, pero sí a Pompeya (1910-1912). En 1912 embarcaría de Xénova a Nápoles, acolumbrando Roma de llueñe.
Un últimu intentu en 1949 viose atrabancáu por un esmorecimientu al mercar los billetes.
En 1930 Jung foi nomáu vicepresidente honorariu de l'Asociación Alemana de Sicoterapia y en 1933 profesor de psicoloxía médica na Escuela Politécnica Federal de Zúrich. Tres l'ascensu de Hitler al poder, esi mesmu añu, la mentada asociación, a la que se xuntaren diversos sicoterapeutes xudíos, foi eslleida y absorbida por otra más grande, d'algame internacional, con Jung presidente, la Sociedá Médica de Sicoterapia.
El fechu de que Jung aceptara ser presidente honorariu de la Sociedá Médica de Sicoterapia y director de la "Revista de sicoterapia" ("Zentralblatt für Psychotherapie"), dambes de presunta matriz nazi, foi utilizáu como unu de los argumentos al momentu d'atribuyi-y -y enclinos pronazis y antisemita. Estes acusaciones avafaríen la so carrera hasta'l fin de los sos díes, a pesar de los desmentíos, dando llugar a un discutiniu qu'entá güei permanez irresoluta.
Una serie de documentos norteamericanos desclasificaos apocayá y material suizo reveláu na revista L´Hebdo indiquen una supuesta collaboración ente Jung y Allen Dulles, que llegaría na posguerra a la cabeza de la CIA. Dulles llegó a Berna a fines de 1942, cola misión d'ellaborar un informe sobre'l movimientu secretu antinazi n'Alemaña, y entró en contactu con Jung, gran conocedor de l'alma xermánica del momentu. L'espía estadounidense convenció a Jung pa recoyer informaciones útiles y convertir, según esta revista, nel axente nº 488 de l'Axencia Central d'Intelixencia Americana.
En 1938 dictó les Conferencies Terry ("Terry Lectures") na Universidá de Yale, presentando'l so trabayu "Psicoloxía y Relixón" (incluyíu en "Alrodiu de la psicoloxía de la relixón occidental y de la relixón oriental"). Pocos meses dempués españaría la Segunda Guerra Mundial. Foi por esos tiempos cuando visitó la India, onde anovó la so axenda de prioridaes, empuestu pol convencimientu de que tenía d'emprestar más atención a la espiritualidá d'Oriente. Los sos trabayos tardíos amuesen efectivamente un fondu interés na tradición oculta d'esti hemisferiu y nel Cristianismu esotéricu y, especialmente, na alquimia.
Yá en 1903 Jung casárase con Emma Rauschenbach, fía d'un adineráu industrial propietariu de la conocida firma reloxera IWC, con quien tendría cinco hijo. El matrimoniu estender hasta la muerte de la so esposa en 1955, pero nun tuvo exentu de momentos de crisis, sobremanera por causa de les relaciones extramaritales que Jung sostuvo con Sabina Spielrein y Toni Wolff.
Jung siguió publicando llibros hasta'l final de la so vida, incluyendo un trabayu qu'amuesa'l so interés nos ovnis como fenómenu psicolóxicu de mases: "Un mitu modernu. De coses que se ven nel cielu" (1958). Tamién esfrutó de la curtiu pero granible amistá del Padre Victor White, sacerdote católicu inglés con quien caltuvo correspondencia tres la publicación de "Respuesta a Job".
Carl Gustav Jung morrería'l 6 de xunu de 1961, tres una curtia enfermedá, na so casa xuntu al llagu de Zúrich, nel apacible pobláu de Küsnacht, Suiza, a los 86 años d'edá. Atopábase lleendo una obra de Teilhard de Chardin "El fenómenu humanu". Nel intre del so fallecimientu, un rayu partió l'árbol onde solía folgar. El xardineru reparar.
Frecuentemente fálase de psicoanálisis junguiano, pero la denominación más correcta pa referise a esta teoría y a la so metodoloxía ye "Psicoloxía analítica o de los complexos". Anque Jung yera ronciegu a fundar una escuela de psicoloxía —atribúyese-y la frase: "Gracies a Dios, soi Jung; non un junguiano"—, ello ye que desenvolvió un estilu distintivu na forma d'estudiar el comportamientu humanu. Dende los sos primeros años, trabayando nun hospital suizu con pacientes psicóticos, y collaborando con Sigmund Freud y la comunidá psicoanalítica, pudo apreciar de cerca la complexidá de les enfermedaes mentales. Esteláu por tales esperiencies (y aguiyáu poles vicisitúes de la so vida personal) dedicó la so obra a la esploración d'estes temes.
Acordies con la so postura, pa captar cabalmente la estructura y función del psiquismo, yera vital que la psicoloxía amestara al métodu esperimental (heredáu de les ciencies naturales), los afayos provistos poles ciencies humanes. El mitu, los sueño y les sicopatoloxías constituyiríen un espectru de continuidá, manifestando "in vivo" traces singulares, qu'operen sistemáticamente nes fondures de la vida anímica inconsciente. Sicasí, pa Jung, lo inconsciente "per se" ye, por definición, incognoscible. "Lo inconsciente ye necesariamente inconsciente"— ironizaba. Acordies con esto, namá podría ser aprehendido per mediu de les sos manifestaciones.
Tales manifestaciones unvien, según la so hipótesis, a determinaos patrones, a los que llamó "arquetipos". Jung llegó a comparar los arquetipos colo qu'en etoloxía denominar patrón de comportamientu (o pauta de comportamientu), extrapolando esti conceutu, dende'l campu de los instintos a la complexidá de la conducta humana finalista. Los arquetipos modelaríen la forma en que la conciencia humana puede esperimentar el mundu y autopercibirse; amás, llevaríen implícitos la matriz de respuestes posibles que ye dable reparar, nun momentu determináu, na conducta particular d'un suxetu. Nesti sentíu, Jung sostenía que los arquetipos actúen en tolos homes, lo que-y dexó postular la esistencia d'un "inconsciente colectivu".
L'home aportaría a esa dinámica inconsciente en virtú de la esperiencia suxetiva d'estos símbolus, que ye mediada profusamente polos sueño, el arte, la relixón, la mitoloxía, los dramas psicolóxicos representaos nes relaciones interpersonales, y los propósitos íntimos. Jung sostenía la importancia d'afondar na conocencia d'esi llinguaxe simbólicu pa consolidar la preeminencia de la consciencia individual sobre les "potencies" inconscientes. En tonu poéticu, sostenía qu'esti procesu de individuación ("principium individuationis") namá ye vidable cuando se dio respuesta a la entruga: "¿Cuál ye'l mitu que tu vives?". Consideraba, per otra parte, qu'estos aspeutos de la vida anímica tán relativamente marxinaos del sistema de creencies de la mentalidá moderna occidental.
A nivel teóricu, l'empiezu de la separación de Jung al respective de Freud producióse cuando'l primeru extrapoló el conceutu de libido más allá de les cuestiones netamente sexuales. La noción de "libido" qu'utilizaba'l psiquiatra suizu, aludía más bien a una idea d'enerxía psíquica "n'astractu" (el "Élan vital" de Henri Bergson), que'l so orixe y que'l so destino nun yeren puramente sexuales. Jung foi prolíficu n'acuñar términos que yá son típicos en psicoanálisis, y en psicoloxía polo xeneral, tales como: complexu (y más específicamente: complexu de Electra), introversión y extraversión, inconsciente colectivu, arquetipu, individuación.
Les sos investigaciones de cutiu incursionaron en terrenes como la relixón ("Psicoloxía y relixón", 1937) o la alquimia ("Psicoloxía y alquimia", 1944), afondando nel estudiu de conceutos tales como "inconsciente colectivu", "arquetipu" (como fundamentu pa la esistencia de mitus universalmente repitíos) o "sí-mesmu" (ente distintu del «yo», qu'alude a la integridá del suxetu y toma tantu consciente como inconsciente). Definió, coles mesmes, los tipos básicos de "introvertíu" y "extravertido". La heterodoxa d'esti autor valió-y xuicios contrapuestos, que tomen dende la indiferencia a l'almiración.
Nesti sentíu, la so obra tien un contraste col escepticismu y refugu freudianu a la relixón. La idea de Jung de qu'ésta sirve como camín prácticu pa la individuación foi bien popular y entá ye encetada en dellos testos modernos de la psicoloxía de la relixón.
Como se mentó, un conceutu clave na so obra ye'l de inconsciente colectivu, al que Jung consideraba constituyíu por arquetipos. Exemplos d'estos arquetipos son la "mázcara", la "solombra", la "bestia", la "bruxa", el "héroe", el "ánimus" y el "ánima". Tamién identificaba como arquetípicas ciertes imaxes en concretu, como les representaciones del mándala. Pa ellaborar el so conceutu d'arquetipu, Jung inspirar na reiteración de motivos o temes en diverses mitoloxías de les más remotes cultures: creyó topar temes comunes inconscientes, que la humanidá repitió apenes con llixeres variantes, según les circunstancies.
Jung espresó la importancia de los derechos individuales de cada persona en relación al Estáu y la sociedá. Percibió al Estáu siendo tratáu como "una cuasi personalidá viva de la que tou espérase" pero que "en realidá nun ye más qu'un camuflaje d'aquellos individuos que saben cómo manipolialo", y refirióse al Estáu como una forma d'esclavitú. Coles mesmes, pensaba que "l'Estáu dictatorial tien, frente a la razón del ciudadanu, la ventaya de qu'absorbió tamién les sos fuerces relixoses. L'Estáu pasó a ocupar el puestu de Dios", faciéndose comparable a una relixón na que "la esclavitú estatal ye una forma d'adoración". Jung reparó que los "actos escenificados del estáu" yeren comparables a demostraciones relixoses: "Les marches musicales, les banderes, les pancartes, los desfiles y les concentraciones de proporciones monstruoses nun s'estremen en principiu de les procesiones rogativas, los disparos de cañón y los fueos artificiales pa espulsar a los demonios". Dende la perspectiva de Jung, esta sustitución de Dios pol Estáu nuna sociedá de mases llevó a la dislocación de la unidá relixosa y dio como resultáu'l mesmu fanatismu de la ilesia tao de la Edá Media, nel que cuanto más "adoráu" ye l'Estáu, más llibertá y moralidá son suprimíes; esto dexa n'última instancia al individuu psíquicamente subdesendolcáu y con sentimientos estremos de marginalidad.
Criticóse a Jung pola so presunta adhesión a un neolamarckismo. Munches vegaes atribuyóse-y la noción de que los arquetipos fueron calteres adquiríos, que depués pudieron heredase, na llínea de tesis como les de Michurin y Lysenko. Sicasí, el mesmu Jung enfatizó que tales interpretaciones de los sos postulaos yeren incorrectes.
Los conceutos quiciabes más reconocíos de la psicoloxía junguiana son los de introversión y extraversión, esquitaos de la so teoría de los "Tipos Psicolóxicos". La mesma tuvo bastante aceptación, sentando les bases pal desenvolvimientu ulterior de pruebes psicométricas, por aciu les cualos procúrase valorar, en términos cuantitativos, les característiques psicolóxiques de los individuos. Les más importantes son el (acrónimo inglés de "Myers-Briggs Type Indicator" —"Inventariu tipolóxicu de Myers-Briggs") y "Socionics"; amás de la batería de test de David Keirsey.
Tocantes a los mándala (como a otres simbolizaciones que pueden atopase na alquimia, el gnosticismu, el yoga, el esoterismu y la mitoloxía), Jung considerar representaciones d'orixe inconsciente pa un procesu de individuación, esto ye, por que cada ser humanu rellene'l so sí-mesmu (en alemán: "Selbst"). Nesti terrén, sobresalen los sos trabayos en coordinación con otres figures de sonadía, como los realizaos col sinólogu Richard Wilhelm nel llibru chinu de yoga taoísta (o "ðaoísta") "El secretu de la Flor d'Oru"; o con Károly Kerényi, en "Introducción a la esencia de la mitoloxía"; ya inclusive l'intercambiu d'idees na so correspondencia col filósofu budista zen xaponés D. T. Suzuki. La influencia de Jung fíxose estensiva a importantes referentes en diversos campos de la cultura, dende'l pintor Wilfredo Lam al filósofu Gaston Bachelard, incluyendo al escritor Hermann Hesse (la mesma ye patente, por casu, na obra "Demian" d'esti postreru), al filólogu Ernst Robert Curtius, al psicólogu conductista Hans Eysenck, al historiador de les relixones Mircea Eliade y al ensayista Joseph Campbell, dambos reconocíos deldores de la concepción junguiana. Según Chester P. Michael, Jung declararía que'l Padre Henri Huvelin sería la persona que más s'averó en tola hestoria a los sos métodos de dirección espiritual. Asina mesmu, foi inspirador y participante nos coloquios del Círculu Eranos.
Jung intentó dar base científica a dellos de los sos postulaos, anque en munchos casos nun topó los medios pa llogralo. Tal ye lo qu'intentaba cuando plantegó'l principiu de sincronicidad (principiu pol cual dalgunos pretenden esplicar la supuesta eficacia de les mancias). Contrariando lo que munchos suponen, na mesma obra en que presentó esa hipótesis ("Sincronicidad como principiu de conexones acausales", publicáu xuntu con una monografía de Wolfgang Pauli, «La influencia de les idees arquetípicas nes teoríes científiques de Kepler», en "Interpretación de la naturaleza y la psique"), Jung refugaba de planu la solvencia metodolóxica de disciplines como la astroloxía. Gran parte de los movimientos que na actualidá denominar "junguianos" (particularmente aquellos qu'asimilaron les creencies "Nueva yera"), defenden argumentos que taríen n'abierta contradicción coles idees orixinales del autor.
Jung llegó a encamentar la espiritualidá como una cura pal alcoholismu y considérase que tuvo un rol indirectu nel establecimientu de Alcohólicos Anónimos. Dalgunos como Bill Willson, atribuyéron-y un papel primordial na so fundación.
Nuna ocasión Jung tuvo un paciente estadounidense de nome Rowland Hazard III, que sufría d'alcoholismu crónico. Dempués de tratar de trabayar col paciente mientres un tiempu, Jung diose cuenta de que nun llograra nengún progresu significativu y díxo-y al home que la so condición yera desesperanzada, sacante pola posibilidá de tener una esperiencia espiritual. Jung considerara que dacuando tales esperiencies sirvieren satisfactoriamente pa reformar a los alcohólicos en situaciones nes que tou lo demás fallara.
Hazard tomó'l conseyu de Jung de forma seria y dispúnxose a tener una esperiencia espiritual. Al tornar al so país natal, fíxose parte d'un grupu de cristianos evanxélicos conocíu como'l Grupu Oxford. Comunicó de la mesma a otros alcohólicos lo que Jung manifestára-y. Unu de los ellos yera Ebby Thacher, un vieyu bebedor amigu de Bill Wilson, quien más tarde sería conocíu como'l fundador d'Alcohólicos Anóminos. Thacher faló-y a Wilson sobre'l Grupu Oxford y al traviés del mesmu Wilson decatar de la esperiencia de Hazard con Jung. D'esta manera, la influencia del suizu fixo presente indirectamente na formación del grupu, anque'l programa de doce paso y el movimientu en sí nun ye junguiano.
Aleksandr Lúriya
Aleksandr Románovich Lúriya (Алекса́ндр Рома́нович Лу́рия) (16 de xunetu de 1902 - 14 d'agostu de 1977), n'ocasiones transcrito como Alexander Luria, foi un neuropsicólogo y médicu rusu. Discípulu de Lev Semiónovich Vygotski, foi unu d'el fundadores de la neurociencia cognitiva, parte de la neuropsicología. Cola publicación de los sos dos obres más importantes, "L'afasia traumática" y "Les funciones corticales superiores del home", basaos na so investigación de los casos de feríes cerebrales mientres la Segunda Guerra Mundial, púnxose a la cabeza de la neuropsicología mundial.
La editorial española KRK publicó dos llibros nos qu'el neuropsicólogo rellata dos interesantes casos clínicos: "Pequenu llibru d'una gran memoria. La mente d'un mnemonista" (Traducción: Lydia Kúper) ISBN 978-84-8367-178-8 y "Mundu perdíu y recuperáu. Hestoria d'una mancadura" (Traducción: Joaquín Fernández-Valdés) ISBN 978-84-8367-284-6.
La neuropsicología –nueva caña de la neuroloxía y de la psicoloxía- nació gracies a los ésitos de la neurociruxía y a la necesidá, surdida a resultes d'estos ésitos, d'un diagnósticu lo más preciso posible de les mancadures locales del celebru ”.
Respecto del procesu de manipulación d'oxetos, que puede executase por aciu distintes secuencies d'impulsos motores, o'l procesu d'escribir, que puede faese con una mano o cola otra, Lúriya espresa que “anque esta estructura «sistémica» ye característica de sistemes conductuales relativamente simples, ye muncho más característica de formes más complexes d'actividá mental. Naturalmente, tolos procesos mentales tales como percepción y memorización, ignosis y praxis, llinguaxe y pensamientu, escritura, llectura y aritmética, nun pueden ser consideraos como «facultaes» aisllaes nin tampoco indivisibles, que pueden suponese «función» directa de llindaos grupos de célules o tar «alcontraes» n'árees particulares del celebru”.
Respectu de la localización, Lúriya espresa que los sistemes funcionales complexos nun pueden alcontrase en zones acutaes del córtex o en grupos celulares aisllaos, sinón que tienen de tar entamaos en sistemes de zones que trabayen concertadamente, caúna de les cualos exerz el so papel dientro del sistema funcional complexu, y que pueden tar asitiaes n'árees dafechu distintes, y, de cutiu, bien distantes nel celebru”.
“La segunda característica propia de la «localización» de los procesos cimeros del córtex humanu ye que nunca permanez constante o estática, sinón que camuda esencialmente mientres el desenvolvimientu del neñu y nos subsiguientes periodos d'aprendizaxe. Esta proposición qu'a la primer vista podría paecer estraña, de fechu ye abondo natural. El desenvolvimientu de cualquier tipu d'actividá consciente complexa de primeres vase estendiendo y rique un ciertu númberu de dispositivos esternos pa ello y hasta más tarde nun se va entestando gradualmente y conviértese nuna habilidá motora automática”.
“Tou lo que se dixo sobre la estructura sistémica de los procesos psicolóxicos superiores obliga a una revisión radical de les idees clásiques sobre'l so «localización» nel córtex cerebral. Poro, la nuesa misión nun ye «alcontrar» los procesos psicolóxicos superiores del home n'árees llindes del córtex, sinón pescudar, por aciu un cuidadosu analís, qué grupos de zones de trabayu alcordáu del celebru son responsables de la execución de l'actividá mental complexa; qué contribución apurre caúna d'estes zones al sistema funcional complexu; y cómo camuda la relación ente estes partes de trabayu alcordáu del celebru na realización de l'actividá mental complexa, nes distintes etapes del so desenvolvimientu” ”.
Tocantes a la importancia de la detección de los síntomes producíos por mancadures cerebrales, Lúriya esplica que “si l'actividá mental ye un sistema funcional complexu, que supon la participación d'un grupu d'árees del córtex que trabayen concertadamente (y delles vegaes, árees del celebru bien distantes), una mancadura de caúna d'estes zones o árees puede conducir a la desintegración de too el sistema funcional, y d'esta miente el síntoma o perda d'una función particular nun nos diz nada sobre'l so «localización»”.
“Pa poder progresar dende l'establecimientu del síntoma (perda d'una función dada) hasta la localización de l'actividá mental correspondiente, queda entá enforma camín por faer. El so parte más importante ye'l detalláu analís psicolóxicu de la estructura de la enfermedá y la elucidación de les causes inmediates del colapsu del sistema funcional, o, n'otres palabres, una cualificación detallada del sistema reparáu” ”.
Lúriya describe toa actividá mental con base en tres unidad funcionales del celebru:
1) Unidá pa regular el tonu o la vixilia.
2) Unidá pa llograr, procesar y almacenar información que llega del mundu esterior.
3) Unidá pa programar, regular y verificar l'actividá mental.es la organización de l'actividá consciente
Destaca que caúna d'estes unidaes ye d'estructura xerárquica y consiste en tres zones corticales un sobre la otra:
A) La área primaria (de proyección) que recibe impulsos de, o les manda a, la periferia.
B) La área secundaria (de proyección-asociación) onde la información que recibe ye procesada, o onde se preparar los programes.
C) La área terciaria (zones de superposición), los últimos sistemes en desenvolvese nos hemisferios cerebrales, y responsables nel home de les más complexes formes d'actividá mental que riquen la participación alcordada de munches árees corticales.
Iván Pávlov
Iván Petróvich Pávlov (; Riazán, -Leningrado, 27 de febreru de 1936) foi un fisiólogo rusu.
Yera fíu de Piotr Pávlov (1823-1899), patriarca ortodoxu, y Varvára Uspénskaya (1826-1890) . Empezó a estudiar teoloxía, pero dexar de mano medicina y química na Universidá de San Petersburgo, siendo'l so principal maestru Vladímir Béjterev. En terminando'l doctoráu en 1883, amplió los sos estudios en Alemaña, onde s'especializó en fisioloxía intestinal y nel funcionamientu del sistema circulatoriu, so la dirección de Ludwid y Haidenhein.
En 1890 llogró la plaza de profesor de fisioloxía na Academia Médica Imperial y foi nomáu director del Departamentu de Fisioloxía del Institutu de Medicina Esperimental de San Petersburgo. Na siguiente década centró'l so trabayu na investigación del aparatu dixestivu y l'estudiu de los zusmios gástricos, El científicu dedicó más de 10 años a aprender a faer furos nel tracto intestinal. Yera una operación bien complicada, una y bones el zusmiu gástrico al salir del intestín escomía los texíos d'ésti y los de la paré abdominal. La técnica de Pávlov basar n'introducir un tubu metálicu por una pequena incisura. Yera imprescindible una sutura habilidosa de la piel y de la membrana mucosa y cerrar la salida de la cánula con un tapón. D'esta manera pudo llograr zusmiu gástrico de cualesquier parte del tracto intestinal, dende les glándules salivales hasta l'intestín gruesu, trabayos polos que ganó'l premio Nobel de Fisioloxía o Medicina en 1904, convirtiéndose asina nel primer rusu que recibió esta distinción, Les resultancies de les investigaciones de Pávlov fueron publicaes en 1897 nel llibru "The Work of the Digestive Glands".
Pávlov ye conocíu sobremanera por formular la llei del reflexu condicional que, por un erru na traducción de la so obra al idioma inglés, foi llamada «reflexu condicionáu», que desenvolvió a partir de 1901 col so asistente Ivan Filippovitch Tolochinov, de la que en EE. UU. Edwin Burket Twitmyer realizaba observaciones similares. Pavlov reparó que la salivación de los perros qu'utilizaben n'el so esperimentos producía ante la presencia de comida o de los mesmos esperimentadores, y depués determinó que podía ser resultáu d'una actividá psicolóxica, a la que llamó «reflexu condicional». Esta diferencia ente «condicionáu» y «condicional» ye importante, pos el términu condicionáu» referir a un estáu, ente que'l términu condicional» referir a una relación, que ye precisamente l'oxetu de la so investigación.
Realizó'l conocíu esperimentu consistente en faer sonar un metrónomu (a 100 golpes per minutu, anque popularmente créese qu'emplegó una campana) xustu antes de dar alimentu en polvu a un perru, llegando a la conclusión de que, cuando'l perru tenía fame, empezaba a salivar namás al oyer el soníu del metrónomu (aparatu que n'ocasiones usen los músicos pa marcar el ritmu). Tolochinov, que llamó al fenómenu reflexu a distancia», comunicó les primeres resultancies nel Congresu de Ciencies Naturales en Helsinki en 1903. Darréu esi mesmu añu, Pávlov realizó una esposición detallada de les resultancies nel 14º Congresu Médicu Internacional en Madrid, onde lleó'l so trabayu sol títulu "The Esperimental Psychology and Psychopathology of Animals".
La Guerra civil rusa y la llegada de los bolcheviques nun influyeron nes sos investigaciones. A pesar de nun sentir simpatía pol nuevu réxime, nun sufrió represalies per parte de los comunistes. Dempués de la Revolución d'Ochobre foi nomáu director de los llaboratorios de fisioloxía nel Institutu de Medicina Esperimental de l'Academia de Ciencies de la URSS. Allá una vegada llegó a declarar: «Por esti esperimentu social que tán realizando, yo nun sacrificaría los cuartos traseros d'una xaronca.» Nun hai evidencia de que s'arreyara na Revolución d'Ochobre nin, polo xeneral, nel movimientu comunista.
Na década de 1930 volvió destacar al anunciar el principiu según el cual la función del llinguaxe humanu ye resultáu d'una cadena de reflexos condicionales que contendríen palabres.
La fundación del conductismu como tal foi criticada por dellos filósofos y psicólogos al considerala una escuela de la Psicoloxía que se centra na interacción ente'l comportamientu y l'ambiente, y cómo puede aprendese.
N'agostu de 1935 la Unión Soviética celebró'l Congresu Mundial de Fisioloxía en Moscú y Leningrado cola asistencia de más de 900 científicos del mundu. Ivan Pávlov foi nomáu como'l fisiólogu más importante del mundu. Pávlov clausuró les xornaes con un emotivu discursu: "La mio vida entera componer d'esperimentos, el nuesu gobiernu tamién esperimenta, solo qu'a más altu nivel".
El 27 de febreru de 1936 Ivan Pávlov morrió de neumonia. Ta soterráu en San Petersburgo.
Les observaciones orixinales de Pávlov yeren simples. Si ponen alimentos o ciertos ácidos esleíos nel focico d'un perru afamiáu, ésti empieza a segregar un fluxu de cuspia procedente de determinaes glándules. Este ye'l reflexu de salivación, pero eso nun ye tou. Pávlov reparó que l'animal tamién salivaba cuando la comida inda nun llegara al focico: la comida a cencielles vista o golida provocaba una respuesta asemeyada. Amás, el perru salivaba ante la mera presencia de la persona que polo xeneral averába-y la comida o cualesquier otru estímulu que sistemáticamente anunciar. Esto llevó a Pávlov a desenvolver un métodu esperimental pa estudiar l'alquisición de nueves conexones d'estímulo-respuesta. De xuru, les que reparara nos sos perros nun podíen ser innates o connaturales d'esta clase d'animal, polo que concluyó que teníen de ser aprendíes (nos sos términos, condicionales). El primer pasu, cuando se realiza esti esperimentu, ye familiarizar al perru cola situación esperimental que va vivir, hasta que nun dea amueses d'alteración, sobremanera cuando se-y asitia'l arnés y dexar solo nuna sala aisllada. Practicar una pequena abertura o fisura na quexada del perru, xuntu al conductu d'una de les glándules salivares. Depués, asítiase-y un tubito (cánula) de cristal por que sala por él la cuspia nel momentu que actívase la glándula salivar. La cuspia va parar a un recipiente de cristal con marques de graduación, pa facilitar la so cuantificación.
Unu de los sos testos fundamentales, "Reflexos condicionaos", publicar n'español en 1929 (Javier Morata, Madrid) con prólogu de Gregorio Marañón y unes palabres del propiu autor pa la edición española. En 1997 apaeció una nueva edición d'esti testu (Editorial Morata, Madrid).
La magnitú de les respuestes a los distintos estímulos puede midise pol volume total o'l númberu de gotes segregaes nuna determinada unidá de tiempu. Dende l'habitación allegante, y al traviés d'un cristal, l'esperimentador puede reparar el comportamientu del perru, aplicando los estímulos y valorando les respuestes. Antes d'empezar l'esperimentu, Pávlov midió les reacciones de salivación a la comida nel focico, que foi considerable, ente que salivó bien pocu sometíu al estímulu del soníu. De siguío, empecipió les pruebes de condicionamientu. Fixo sonar el metrónomu (estímulu neutral), y darréu dempués presentó comida al animal (estímulu incondicional), con un intervalu bien curtiu. Repitió la relación ente esti par d'estímulos munches vegaes mientres delles selmanes, siempres cuando'l perru taba afamiáu. Dempués, trescurríos dellos díes, fixo sonar solamente'l metrónomu y la respuesta salival apaeció al oyese'l soníu, a pesar de que nun se presentó la comida.
Estableciérase una relación condicional ente la respuesta de salivar y el soníu que originalmente nun provocaba la salivación. Dizse entós que la salivación del perru ante la comida ye una respuesta incondicional; la salivación n'oyendo la campana ye una respuesta condicional que depende de la relación que na hestoria del suxetu esistió ente'l soníu y la comida. L'estímulu del soníu del metrónomu que originalmente yera neutru funciona agora como un estímulu condicional. Esti estímulu condicional (soníu), funciona pal suxetu con esa hestoria como una señal qu'avisa que l'estímulu incondicional (comida), ta a puntu d'apaecer.
Finalmente, llamóse refuerzu al fortalecimientu de l'asociación ente un estímulu incondicional col condicional. El reforzamientu ye un acontecimientu qu'amonta la probabilidá de qu'asoceda una determinada respuesta ante ciertu estímulos. La definición de condicionamientu clásicu o respondiente ye la formación (o reforzamientu) d'una asociación ente un estímulu originalmente neutru y una respuesta (polo xeneral un reflexu o una secreción glandular, como nel casu de la salivación).Los principios del condicionamientu respondiente utilícense, ente otros, pa l'alquisición de vezos como'l control d'esfínteres. Los estímulos pueden clasificase en sensoriales, propioceptivos y verbal.
Asina denominó a la relación pola cual nel sistema nerviosu central, cuantimás nel celebru establezse una asociación, por casu, ente un soníu, col posible alimentu: el soníu (o otru estímulu sustitutivu) funciona como una señal. Pávlov consideró que la mayoría de los animales rexir por un pensamientu basáu nesti sistema de sustituciones reflexes, un primer sistema de señales.
Pero, a diferencia d'otru autores, Pávlov consideró que munchos «comportamientos humanos» son más complexos qu'un sistema de reflexos condicionales simples nun modelu «estímulo/respuesta» llineal. Nel "Homo sapiens", Pávlov consideró que se produz un saltu cualitativu respectu al primer sistema de señales; nel humanu la cuestión yá nun s'acuta solamente a reflexos condicionales o a estímulos que funcionen de manera sustitutiva directa de la realidá. La complexidá de les funciones psicolóxiques humanes facilita un segundu sistema de señales que ye'l llinguaxe verbal o simbólicu. Nésti les sustituciones a partir de los estímulos paecen ser infinites y, sicasí, altamente ordenaes (lóxiques). En gran midida Pávlov postula tal capacidá del segundu sistema de señales porque considera que nel ser humanu esiste una capacidá de autocondicionamiento (aprendizaxe empobináu por unu mesmu) que, anque paeza contradictoriu, ye-y lliberador: el ser humanu puede reaccionar ante estímulo qu'él mesmu va xenerando y que puede tresmitir (ver información).
La psicoloxía preeminentemente esperimental de Pávlov y les sos epígonos denominar reflexología, lo que lleva a tracamundiu a delles persones, que la confunden cola reflexogenoterapia, una forma de terapia dacuando llamada «reflexología».
Pávlov influyó nel so país, mientres el sieglu XX, d'una manera determinante sobre otros importantes investigadores de la Psicoloxía: Lúriya, Leóntiev, Vygotski, Béjterev, Shaunyán, etc. Fora de Rusia, Watson incorporó a la so propia obra la terminoloxía y conceutos pavlovianos. Dalgunes de les partes de la obra de Pávlov, que polo xeneral permanecieron ignoraes consistieron nes variaciones sistemátiques qu'introdució nos sos esperimentos.
Por casu, amosó que l'intervalu óptimo ente la presentación del estímulu condicional y l'incondicional pa favorecer l'aprendizaxe (esto ye, la presentación d'una respuesta condicional) ye de 0.5 segundos. Intervalos mayores o menores ente los estímulos riquíen mayor cantidá d'ensayos por que se diera l'aprendizaxe, y con frecuencia les respuestes son más débiles.
De manera asemeyada, amosó que l'orde na secuencia de presentación de los estímulos yera crucial. Si intentaba llograr l'establecimientu de nueves relaciones condicionales presentando primero l'estímulu incondicional y depués el neutru (al cual intentábase que funcionara como condicional), l'aprendizaxe nun asocedía.
Amosó coles mesmes que non toles relaciones ente estímulos xeneraben nueves respuestes, pos en casu de reflexos, como'l rotuliano (espurrir la pierna ante un llixeru golpe en cierta rexón de la rodía), nun s'aprendía a responder ante los estímulos que «anunciaben» el golpe (Millenson, 1974).
Pávlov tamién estudió fenómenos como la "xeneralización", esto ye, la presentación de respuestes condicionales ante estímulo paecíos al estímulu condicional orixinal. Afayó que, a diferencia de los reflexos incondicionales (non aprendíos), la magnitú de la respuesta nun yera directamente proporcional a la intensidá de los estímulos (esto ye, a mayor intensidá del estímulu, dientro de ciertes llendes, preséntase una mayor magnitú na respuesta), sinón que nel casu de les relaciones condicionales, la mayor magnitú na respuesta depende de qué tantu paézase l'estímulu que se presenta respectu al estímulu condicional orixinal. Esto da llugar a una graduación (dacuando llamada gradiente), de cuenta qu'estímulos llixeramente de menor o mayor intensidá respecto al estímulu condicional orixinal dan llugar a respuestes condicionales de mayor magnitú que les que se presenten ante estímulo de mayor intensidá que l'estímulu condicional, anque la mayor magnitú de la respuesta condicional siempres se da ante l'estímulu condicional orixinal (Millenson, 1974).
Per otra parte, Pávlov estudió igualmente la discriminación d'estímulos», esto ye, que tanto'l suxetu apriende a portase de manera distinta ante estímulo distintos qu'anuncien a otros estímulos. N'unu de los exemplos más conocíos, llogró que los sos suxetos salivaran ante círculo qu'anunciaben la presencia de comida y portárense de la manera típica de la so especie ante estímulo aversivos, tales como descargues eléctriques, en presencia d'elipses. Esto ye, los perros brincaban, agullaben, enterriábense, etc., ante elipses, pero salivaban ante círculo, si na so hestoria, cada unu d'esos estímulos presentábase consistentemente como «anunciu» de los estímulos incondicionales correspondientes (choques eléctricos ante les elipses y comida ante los círculos) (Millenson, 1974).
Pávlov estudió munchos otros aprendizaxes, tantu n'animales como en seres humanos, incluyendo lo que se denominó la inducción de neurosis esperimental», y prácticamente fundó l'estudiu esperimental del comportamientu consideráu «anormal» o «sicopatolóxicu», según el so contraparte pa modificar dellos comportamientos indeseables, incluyendo fobias, tics y comportamientos «neuróticos», de manera que los suxetos aprendieren comportamientos adaptables y esaniciaren l'ansiedá y otres reacciones indeseables (Sandler y Davidson, 1980).
Pávlov ye un exemplu de que los grandes descubrimientos científicos con frecuencia inclúin una combinación d'eventos accidentales» y una observación de los mesmos por persones con abonda preparación como para nun consideralos como falles o esceiciones, sinón como oxetos d'interés por sigo mesmos, que son función de la so relación con una o más variables independientes.
Unu d'estos casos, acordies con Sandler y Davidson (1980), asocedió cuando un fuerte hinchente punxo en peligru la integridá de los perros colos que Pávlov esperimentaba, pos el suétanu nel que s'atopaben les sos xaules empezó a enllenase d'agua. Pávlov y dalgunos de los sos ayudantes fueron al llaboratoriu a pesar de les condiciones ambientales y punxeron a salvo a los perros. El fechu pudo nun tescender, pero asocedió que, cuando s'intentó reinstalar a los perros nel suétanu, dellos aspeutos del so comportamientu presentaron variaciones «estrañes». Anque antes portárense de manera donda ante'l investigadores, agora yeren contrarios; amás, dexaron de comer con regularidá, aislláronse, dexaron de tener relaciones sexuales y con frecuencia agullaben como si hubiera otros perros o persones, anque nun tuvieren ende. Esti comportamientu podría considerase como «neuróticu». Per otra parte, dichu comportamientu amenorgábase cuando los perros yeren treslladaos a ambientes bien distintos al del suétanu. Pávlov razonó, nos sos términos, que la presencia intempestiva ya intensa de fuertes estímulos aversivos causara un condicionamientu ante los estímulos que taben presentes nel suétanu.
Dempués de cavilgar sobre esto, instauró una manera sistemática pa revertir los efectos d'esi condicionamientu. Empezó dexando a los perros nun ambiente bastante distintu al del suétanu y, cuando los perros portar de manera «normal», empezó a sustituyir de manera cuidadosa y gradual distintos estímulos del nuevu ambiente (desvanecimiento por sustracción) por otros que tuvieren presentes nel suétanu (desvanecimiento por adición). A la fin, los perros pudieron tornar al suétanu, mientres el so comportamientu permaneció dafechu «normal».
Pávlov tamién notó que podía inducir comportamientos «neuróticos» al presentar discriminaciones bien difíciles. Nel casu mentáu del círculu (ante'l cual presentábase comida) y l'elipse (ante la que se presentaba una descarga eléctrica), los suxetos portar de manera apropiada ante cada unu, dempués d'una serie d'ensayos (digamos, por casu, 50 ensayos). Sicasí, cuando'l círculu y l'elipse fixéronse cada vez más asemeyaes, llegó un puntu nel cual los suxetos portar de manera asemeyada a la de los perros que sufrieren la esperiencia aversiva nel suétanu. Pero al restablecer les condiciones orixinales respectu al círculu y l'elipse, los suxetos volvieron portase gradualmente de la manera fayadiza ante cada unu, anque'l númberu d'ensayos riquíos yera aprosimao'l doble que l'orixinal (digamos, 100 ensayos). A midida que los suxetos discriminaron afechiscamente'l círculu de la elipse, el so comportamientu fora de la situación esperimental tamién camudó de «neuróticu» a «normal».
El razonamientu de Pávlov foi del tipu: si pudo inducise un comportamientu neuróticu so ciertes condiciones (neurosis esperimental), tamién puede modificar si camuden les variables independientes de les cualos ye función. Pávlov d'esta manera inauguró lo que puede considerase el cambéu esperimental del comportamientu en Rusia.
Akiva ben Iosef
Akiva ben Iosef o Rabí Akiva, en hebréu עקיבא (c. 50–c. 135) foi un taná que vivió a finales del sieglu I y principios del sieglu II. Perteneció a la tercer xeneración de Tanaim. Foi una gran autoridá en materia de tradición Xudía, y unu de los esenciales contribuyentes a la Mishná y los Midrashim Halájicos. Ye nomáu nel Talmud como «Rosh hai Jajamim» ('Cabeza de tolos sabios'). Magar s'escarez de datos históricos independientes de la tradición talmúdica, merez ser llamáu'l padre del xudaísmu rabínicu. 
Escarecer de datos históricos fehacientes de Rabí Akiva, más allá del ricu material dáu por fontes rabíniques, fundamentalmente nel Talmud.
Akiva ben Iosef (escritu עקיבא nel Talmud de Babilonia —Babli—, עקיבה nel Talmud de Xerusalén —Jer.—, y tamién como עקביה), quien ye de normal llamáu a cencielles Akiva, provien d'una familia comparativamente humilde. Un tracamundiu na comprensión del términu "Zekut Abot", xuníu a una tradición tocante a Sisera, capitán del exércitu de Hazor, ye la fonte d'otra tradición que fai a Akiva descendiente de Sistera. Según el Talmud el padre foi un prosélitu llamáu Iosef.
Saber por tradición que Akiva foi na so mocedá un pastor d'oveyes, ignorante de les lleis y tradiciones, un home del pueblu» o "am hai-aretz" (Pes. 49b). De la so esposa Raquel tenemos dos cites, la más aceptada identificar como fía de Kalba Sabua, un ricu residente de Xerusalén, que refugó al so xenru, mientres otra noma como suegru a un home común llamáu Joshua.
A la edá de 40 años, siendo padre d'una numberosa familia, Akiva decidió allegar a l'academia del so pueblu natal, Lod, dirixida por Eliezer ben Hircano, que foi la única persona que Akiva depués designaba como «Rabí» ('el mio gran' maestru). Estos datos son importantes p'afitar la fecha de la so nacencia. Ye conocíu que nos años 95–96 Akiva yá tenía gran prominencia, y depués, l'estudió 13 años antes de ser el mesmu un Rabí, polo que l'entamu de los sos años d'estudiu tien de ser alredor de los años 75–80 EC. Consecuentemente, si aceptamos la tradición que Akiva tenía 40 años cuando empezó los sos estudios de la Torá, tien de nacer ente los años 40 y 50 EC. Fuentes de la crítica bíblica menten que la cifra de «40 años» indica a cencielles que yera mayor que los demás alumnos, una y bones el númberu 40 ye interpretáu como «enforma tiempu», como na frase «40 años nel desiertu».
Amás de Eliezer, Akiva tuvo otros maestros, principalmente Joshua ben Hanania y Nahum de Gimzo. Per un sitiu Rabí Tarfón foi consideráu unu de los maestros de Akiva, pero depués "l'alumnu superó al maestru" y Rabí Tarfón foi unu de los grandes almiradores de Akiva. Probablemente Akiva permaneció en Lod mientres Eliezer moró ellí, y depués llevó la so propia escuela a Bnei Brak, que quedaba a cinco milles romanes de Yafo (llugar distante de la actual ciudá). Akiva tamién vivió dalgún tiempu en Zifrón, l'actual Zafrán. 
Delles cites menten un viaxe de Akiva a Roma nos años 95-96 EC, acompañáu por Raban Gamliel, Rabbí Elazar ben Azaria y Rabí Yoshua pa solicitar al emperador Tito Flavio Domiciano qu'anulara los decretos contra los xudíos. Nun llograron axuntase col emperador, pero tres la so muerte, l'emperador Nerva, anuló l'impuestu que teníen de pagar los xudíos. Múltiples relatos del Talmud tán acomuñaos a esti viaxe.
Dientro de los sabios contemporaneos a Rabí Akiva que fueron influyíos pol so pensamientu podemos mentar a Elisha ben Avuia, Eliezer ben Tzodok, Eleazar ben Azaria, Gamaliel II, Yehuda ben Betheira, Iojanan ben Nuri, Rabí Iosei Haglili, Rabí Ismael, Janina ben Dosa, Simón ben Azai y Simón ben Zoma.
L'academia de Bnei Brak tuvo gran sonadía, y los sos discípulos fueron numberosos, les cites talmúdicas lleven el númberu hasta 24.000, magar nun hai fontes fidedignes que sofiten esta cifra. 
Rabí Akiva yera unu de los miembros más activos del Sanedrín con see en Yavne, y unu de los collaboradores más cercanos del Nasí Rabán Shimon ben Gamliel de Yavne. Al grupu d'estudiosos nucleados alredor de Akiva denominar "El viñéu de Yavne", dientro de los que se destacar Rabí Ismael ben Elisha.
Rabí Akiva tuvo una participación bien activa na rebelión contra'l Imperiu romanu encabezada por Simón chigre Kojba, a quien proclamó Mesíes. Foi prindáu polos Romanos y torturáu hasta morrer en Cesárea nel añu 135.
L'acusación foi violar los decretos d'Adriano que prohibíen la enseñanza de la Tora. Rabí Akiva foi torturáu con peñes de fierro calecíos en caldia colos que-y arrincaben la piel y la carne, polo que ye consideráu unu de los 10 mártires del xudaísmu y el so nome ye recordáu nel serviciu de Yom Kipur. La tradición cunta que foi torturáu nel momentu de dicir la plegaria del Shemá, qu'afirma la unicidad divina, y l'estendió la palabra final Ejad (Unu) hasta finar.
D'alcuerdu al cómputu de Maimónides, Rabí Akiva pertenez a la tercer xeneración de Tanaim.
Dientro de los numberosos discípulos que tuvo, caben destacar de los pertenecientes a la "segunda xeneración":
Rabí Iehuda Hai-Nasi (conocíu como Rabí o Rebí); compilador de la Mishná, foi discípulu de Rabí Meir, quien-y tresmitió les enseñances de Rabí Akiva.
Al respective de la primer xeneración de discípulos, el Talmud cúntanos que la mayoría finaron nuna gran epidemia mientres los díes de la cuenta del Omer. Na fiesta de Lag Baomer recuérdase la finalización de felicidá plaga.
Aquila de Sinope realizó una nueva traducción del Tanaj al griegu so la supervisión de Rabí Akiba, siendo ta bien lliteral, a diferencia de la Septuaginta. Dientro de les diferencies podemos citar la traducción del versículu al respective de la profecía de la muyer mentada en Isaías 7:14, onde la palabra hai-almah ye traducida como "Muyer nueva" en llugar de "Virxe", como traduz la Septuaginta, cuidao que la palabra hebrea pa Virxe ye Betula.
La metodoloxía desenvuelta por Akiva taba basada nuna interpretación del testu que daba principal importancia a cada lletra, palabra y símbolu. D'esta manera, Akiva pudo afaer les lleis tresmitíes por tradición a les necesidaes del so tiempu. Los sos discípulos aplicaron esti acercamientu nos Midrashim que compilaron.
Coles mesmes, Akiva entamó sistemáticamente el conxuntu de lleis (halajot) y tradiciones anteriores de la llei oral (hebréu: "Torá she beal pé" תורה שבעל פה), que yera complexu y bien malo d'entender, dixebrando les lleis de la so exéxesis. Compiló y entamó les lleis en 6 secciones y subsecciones, d'alcuerdu a la tema en cuestión. Esti sistema foi siguíu por Rabí Meir y el so discípulu, Rabí Iehuda Hai-Nasi, que lo utilizó al escribir la Mishná. Los trataos del Talmud, al ser comentarios de los trataos de la Mishná, siguen esti orde. La exéxesis de les lleis les compiló nel Midrásh, desenvolviendo tea métodu, (midrash halájico) y promulgó nueves lleis (halajot) deducíes lóxicamente de les anteriores, constituyendo un cuerpu llegal orgánicu. Esta ye una de les razones poles que-y lo considera fundador del Xudaísmu Rabínicu. El so códigu recibe'l nome de Mishná de Akiva. 
Iojanan Chigre Napá dexónos esta importante cita al respeutu de la composición y edición de la Mishná y otros testos halájicos:
Akiva nunca escaeció'l so orixe humilde, y esto refléxase nes sos idees, dientro de les que podemos mentar:
La idea d'aplicación estricta de la Llei ye básica nel pensamientu de Rabí Akiva, polo que l'atributu divín de Benevolencia podría entrar en conflictu col de Xusticia. L'enseñó que Dios combina Bondá y Benevolencia con estricta Xusticia. Dixo: 
Esto ye, Dios ye benevolente, pero la resultancia del xuiciu sobre l'home ta dáu por si predominen les nueses bones acciones sobre les males o viceversa.
Akiva sostenía enfáticamente la llibertá d'elección nel Home, n'aparente contradicción cola predestinación. La so máxima al respeutu ta citada nel Pirke Avot:
Al respective de como conducinos, Rabí Akiva diz:
Magar delles fontes minoritaries citar como autor del Séfer Ietzirá, hai numberoses cites del testu anteriores a él. Aryeh Kaplan suxure la posibilidá que Akiva modificara'l testu, que nesa dómina tresmitíase oralmente, siguiendo'l so métodu de precisión en cada lletra y palabra.
Al so discípulu, Rabí Shimon chigre Iojai, atribúyese-y la redacción del Zohar, testu fundamental na Cábala xudía. Coles mesmes, Akiva ye mentáu en múltiples testos cabalísticos, como'l Shiur Komá, de Rabí Moshe Cordovero, el Sefer hai-Bahir, y otros.
Esisten múltiples hagadot (relatos) de Rabí Akiva tantu nel Talmud Ierushalmi como nel Talmud Babli. Vamos Mentar solo dalgunos d'ellos.
Un exemplu de la so modestia ye la directiva sobre'l so entierru dada al so fíu Simón, onde espresamente pide qu'el so entierru sía simple, y qu'el so siguidores honrar cumpliendo coles lleis de la Torá. El diz:
Rellata'l Talmud:
El Talmud Babli tratáu Shabat 86a cúntanos: 
El Talmud Babli Tratáu Jaguigá 14.2 cúntanos:
La palabra Pardes n'hebréu puede traducise como xardín, en referencia al paraísu, pero tamién s'interpreta ye'l acrónimo de los cuatro formes d'interpretación de la Torá:
Esta cita tien múltiples interpretaciones, sobremanera cabalístiques. La mayoría de los estudios concuerden en tomar esta cita como prueba que Rabí Akiva estudiaba los testos secretos cabalísticos.
Rabí Akiva siguió la enseñanza de la Torá en públicu entá cuando'l gobiernu romanu haber prohibíu con pena de muerte según los decretos d'Adriano. Papus ben Iehuda, alvirtió-y que taba poniendo en riesgu la so vida. Rabí Akiva contestó-y cola siguiente parábola: 
Un Midrash cunta que Moisés preguntó-y a Dios nel Sinai, cuando taba recibiendo la llei, si ta siguiría nel tiempu. Divos amosólu a Moisés l'academia de Rabí Akiba nuna clase colos alumnos, y Moisés nun entendió nada de lo que Akiva esplicaba. Nun momentu, unu de los alumnos preguntó-y a Akiba d'onde venía esa llei, y Akiba contestó: Moisés recibir de Dios nel Sinai. Y Moisés aselóse sobre'l futuru de la Halajá.
Respectu al Cantar de Cantar, Rabí Akiva espresó'l so apreciu asina: (Mishna Yadayim 3:5).
Israel ben Eliezer
Israel (Yisroel) Ben Eliezer (en hebréu: רבי ישראל בן אליעזר), tamién conocíu como Baal Shem Tov o Besht, (c. 1698, Okopy, Ucrania – 22 de mayu de 1760, Medzhybizh, Ucrania), foi un rabino xudíu consideráu fundador del xudaísmu jasídico.
Besht nació en Okopy, una localidá ucraniana pero qu'a lo llargo de la hestoria foi parte de Polonia, Rusia y Galitzia, fíu de Eliezer y Sara. Morrió en Medzhybizh, ciudá d'Ucrania, pero que formó parte de Lituania, Turquía, Polonia y Rusia.
Israel ben Eliezer yera un místicu xudíu ortodoxu, la mayoría de los xudíos relixosos como "el Santu Baal Shem" ("der Heiliger Baal Shem" en yídish), o más comúnmente como Baal Shem Tov (בעל שם טוב). Esti traduzse como "el Maestru del Divín Nome", onde "Tov" significa "Bonu", que xuníu a "Shem" traduciríase como "Nome [Divín]", anque más correchamente sía entendíu como una combinación de Ba'al Shem, " l'Amu (Maestru) del Nome [Divín]", siendo "Tov" un epítetu honoríficu.
El nome "Besht" (בעש"ט), acrónimo de "bet ayin shin tet", suel usase en medios escritos pero non de forma oral. El nome "Baal Shem" nun yera esclusivu pa Israel ben Eliezer, pero llegó a identificase con ésti por ser el fundador del movimientu espiritual del xudaísmu jasídico.
La escasa información biográfica conocida sobre él ta tan enxareyada con lleendes y milagros que na mayoría de los casos ye difícil pescudar cuálos son los verdaderos acontecimientos históricos. De les numberoses lleendes rellacionaes cola so nacencia puede estrayese que los sos padres yeren probes, honraos, y piadosos. Cuando Israel Ben Eliezer quedó güérfanu, el so comunidá fixo cargu d'él. Na escuela estremóse namá poles sos desapaiciones frecuentes, siendo siempres atopáu nos solitarios montes qu'arrodien el llugar, esfrutando con entusiasmu de la guapura de la naturaleza. Munchos de los sos discípulos creíen que pertenecía a la Casa de David y a la familia del Mesíes.
Xuan de la Cruz
San Juan de la Cruz, que'l so nome secular yera Juan de Yepes Álvarez y la so primer identificación como flaire Juan de San Matías (Fontiveros, Ávila, España, 24 de xunu de 1542 – Úbeda, Xaén, 14 d'avientu de 1591), foi un relixosu y poeta místicu del renacencia española. Foi reformador de la Orde de La nuesa Señora del Monte Carmelo y cofundador de la Orde de los Carmelites Descalzos con Santo Teresa de Jesús. Dende 1952 ye'l patronu de los poetes en llingua española.
Nació en 1542 nel conceyu abulense de Fontiveros, sita na amplia paramera delimitada por Madrigal de les Altes Torres, Arévalo y Ávila. Foi nacíu Juan de Yepes Álvarez nuna familia de conversos (descendientes de xudíos conversos al cristianismu), fíu d'un texedor toledanu de buratos llamáu Gonzalo de Yepes y de Catalina Álvarez. Tenía dos hermanos mayores llamaos Francisco y Luis. El padre de Juan morrió cuando tenía cuatro año lo que dexó a la familia nuna difícil situación. El so hermanu Luis morrió cuando él tenía seis año, quiciabes por malo alimentación. La madre y los dos fíos restantes, Francisco y el mesmu Juan, sufren una acuciosa probeza polo que se ven obligaos a treslladase primero a Arévalo, onde viven mientres cuatro año, y en 1551 a Medina del Campu. La tradición achacaba a estes penalidaes pasaes que Juan fuera un home d'escasa corpulencia, abondo baxu d'estatura, tantu que Santa Teresa de Jesús llamar «el mio mediu flaire». Sicasí, na exhumación, estudiu y restauración qu'en 1992 fixeron de los sos restos, confirmóse que la so estatura taba ente 1,60 y 1,65 m., normal pa la so dómina. La medría de fortuna, que-yos reportó'l matrimoniu del hermanu mayor con Ana Esquierdu, consiguió que s'establecieren ellí definitivamente. Juan, gracies a la so condición de probe de solemnidá, pudo asistir al Colexu de los Neños de la Doctrina, privilexu que-y obliga a realizar ciertes contraprestaciones, como asistir nel conventu, l'ayuda a Misa y a los Oficios, l'acompañamientu d'entierros y la práctica de pidir llimosna. La mínima formación recibida nel colexu capacitó-y pa siguir la so formación nel acabante crear (1551) Colexu de los xesuitas, que-y dio una sólida base n'Humanidaes. Como alumnu esternu y a tiempu parcial, tenía de compaxinar los sos estudios con un trabayu d'asistencia nel Hospital de La nuesa Señora de la Concepción de Medina del Campu, especializáu nel sanamientu d'enfermedaes venéreas.
Asina, pos, ente 1559 y 1563, estudia colos xesuites; mientres los primeros trés años, recibe la formación según la novedosa Ratio Studiorum, na que'l llatín yera la base de too el currículu; nel cuartu añu, amás de recibir instrucción retórica, apriende a escribir en llatín, a construyir versos nesti idioma y a traducir a Cicerón, Julio César, Virgilio, Ovidio, Marcial y Horacio. Simultáneamente, vive les nueves corrientes del humanismu cristianu, con estilu y comportamientos anovaos na pedagoxía.
A los ventiún años, en 1563, ingresa nel Conventu de los Padres Carmelites de Medina del Campu, de la Orde de los Carmelites, y adopta el nome de Fray Juan de san Matías. En realizando'l noviciáu ente 1563 y 1564 nel Conventu de Santo Ana, treslladar a Salamanca onde va estudiar nel Colexu de San Andrés de los Cármenes ente 1564 y 1567 los trés cursos preceptivos pa bachillerarse n'artes. Mientres el tercer cursu, foi nomáu, poles sos maña dialéctiques, prefeutu d'estudiantes nel colexu de San Andrés.
La so insatisfaición cola manera de vivir la esperiencia contemplativa nel Carmelo, fáen-y considerar dise a la Cartuxa, pero en 1567 torna a Medina del Campu per unos pocos díes pa ser ordenáu presbíteru y celebrar el so primera misa en presencia del so hermanu, el restu de la so familia y los sos amigos del conventu y ellí conoz a Teresa de Cepeda y Afumada, futura santa Teresa de Jesús, que llegara a la ciudá pa fundar una nueva see de la so Reforma carmelita», los llamaos carmelites descalzos. Teresa convence a Juan y xunir a la so causa de reforma de la so orde, que zarapicó con una gran hostilidá per parte de los carmelites calzaos.
Juan torna a Salamanca y empecipia estudios de teoloxía mientres el cursu 1567-1568, pero namá termina un cursu de cuatro polo que nun llogró nin siquier el grau de bachiller. N'agostu abandona Salamanca p'acompañar a Teresa na so fundación femenina de Valladolid. El 28 de payares de 1568 funda en Duruelo (Ávila) el primer conventu de la caña masculina del Carmelo Descalzu siguiendo la «Regla Primitiva» de San Alberto esto ye, un establecimientu que defende la torna a la práctica orixinal de la orde. Mientres la ceremonia camuda'l so nome pol de fray Juan de la Cruz. En 1570 la fundación treslladar a Mancera, onde Juan desempeñó'l cargu de subprior y maestru de novicios. En 1571, dempués d'una curtia estancia en Pastrana, onde punxo en marcha la so noviciáu, establecer en Alcalá de Henares como rector del acabante fundar Colexo conventu de Carmelites Descalzos de San Cirilo.
Juan convertir n'unu de los principales formadores pa los nuevos adeptos a esta reforma carmelitana. En 1572 viaxa, convidáu por Teresa de Jesús, al Conventu de la Encarnación en Ávila, onde va asumir les xeres de vicariu y confesor de les monxes. Va Permanecer equí hasta finales de 1577, polo que va acompañar a la madre Teresa a la fundación de diversos conventos de descalces, como'l de Segovia.
Mientres esti periodu, nel senu de la Orde del Carmelo agravárense los conflictos xurisdiccionales ente los carmelites calzaos y descalzos, debíos a distintos enfoques espirituales de la reforma; otra manera, el pleitu enmarcábase tamién na confrontación ente'l poder real y el pontificiu por apoderar el sector de les ordes relixoses. Asina, en 1575, el Capítulu Xeneral de los Carmelites decidió unviar un visitador de la Orde pa suprimir los conventos fundaos ensin llicencia del Xeneral y de recluyir a la madre Teresa nun conventu. Finalmente, en 1580 el Carmelo Descalzu alzar en Provincia exenta y en 1588 ye reconocida como Orde.
Nesti contestu ye nel que se produz l'encarcelamientu de Juan de la Cruz, quien yá en 1575 fuera deteníu y encarceláu en Medina del Campu mientres unos díes polos flaires calzaos. La nueche del 3 d'avientu de 1577 Juan de la Cruz ye nuevamente prindáu y treslladáu al conventu de flaires carmelites de Toledo, onde ye obligáu a comparecer ante un tribunal de flaires calzaos pa retratase de la Reforma teresiana. Ante la so negativa, ye recluyíu nuna prisión conventual mientres ocho meses. Mientres esti periodu de reclusión escribe les trenta y un primeres estrofes del Cantarada espiritual (na versión conocida como protocántico), dellos romances y el poema de "la fonte", y cantar na so estrecha reclusión pa consolase.
En concenciándose de que la so lliberación diba ser difícil, entama en tientes la so fuga y ente'l 16 y el 18 de mayu de 1578, cola ayuda d'un carceleru, escápase metanes la nueche y acuéyese nel conventu de les Madres Carmelites Descalces, tamién en Toledo. Pa mayor seguridá, les monxes unviar al Hospital de Santa Cruz, nel que tuvo mes y mediu. La fuga dar na madrugada del 15 d'agostu de 1578: l'anécdota tien que ver con que'l santu quería celebrar misa n'honor de la Virxe, comunicar díes anteriores y el Superior respuéndelu "Enxamás nos mios díes".
En 1578 dirixir a Andalucía pa recuperase dafechu. Pasa por Almodóvar del Campu, trubiecu de los místicos San Juan d'Ávila y San Juan Bautista de la Concepción, y depués llega como Vicariu al conventu d'El Calvariu en Beas de Segura, Xaén. Entabla amistá con Ana de Jesús, tres delles visites a la fundación de Beas. En xunu de 1579 establecer na fundación de Baeza onde permanez como Rector del Colexu Mayor hasta 1582, en que cola para Granada en siendo nomáu Tercer Definidor y Prior de los Mártires d'esa ciudá. Realiza numberosos viaxes per Andalucía y Portugal, por razones del cargu. En 1588 ye escoyíu Primer Definidor y Tercer Consiliario de la Consulta, que treslláda-y a Segovia.
Tres un nuevu enfrentamientu doctrinal en 1590, ye destituyíu en 1591 de tolos sos cargos, y queda como simple súbditu de la comunidá. Mientres el so viaxe de vuelta a Segovia, cai enfermu nel conventu de La Peñuela de La Carolina y ye treslladáu a Úbeda, onde muerre la nueche del 13 al 14 d'avientu.
Darréu tres la so muerte, el so cuerpu ye desaposiáu y empecípiense los pleitos ente Úbeda y Segovia pola posesión de los sos restos. En 1593, éstos, tullíos, treslládense clandestinamente a Segovia, en que'l so Conventu de los Carmelites Descalzos reposen anguaño. El procesu de beatificación y canonización empecipiar en 1627 y remató en 1630. Foi beatificado en 1675 por Clemente X y canonizáu por Benedicto XIII en 1726. Darréu, el 24 d'agostu de 1926, Pío XI proclamar Doctor de la Ilesia Universal. Dende 1927, los restos del cuerpu incorruptu del santu fuelguen nun mausoléu alzáu nuna capiya del segovianu Conventu de los Carmelites Descalzos, xuntu al Santuariu de la Fuencisla, nel valle del Eresma.
La poesía de Juan de Yepes constitúi'l puntu d'alcuentru d'una llarga tradición lliteraria. El so llírica integra tradiciones lliteraries de distintu orixe que, auníes pol escritor nos sos testos, van adquiriendo significaos y valores múltiples que devasen aquellos que teníen nel so orixe.
La crítica, dende Dámaso Alonso, punxo de relieve la confluencia de tres influjo: per un sitiu, el bíblicu del Cantar de Cantar, y, por otru, la tradición de la poesía culta italianizante y la tradición de la poesía popular y de cancioneros del Renacimientu español. L'influxu de la Biblia ye fundamental na so poesía, en tantu actúa como molde y catalizador del restu de llectures que conformen el bagaxe cultural de San Juan. Particularmente, resulta trascendental nel "Cantarada espiritual", que'l so simbolismu ya imaxes tienen el so orixe nel "Cantar de cantar".
La cita fai referencia a los comentarios o paráfrasis esplicativa que Juan de la Cruz escribió pa la so obra más importante, el llamáu "Cantarada espiritual", con una finalidá didáctica como resultáu de les dificultaes d'afaer la estructura del poema al esquema del itinerariu místicu (los trés víes y los trés estaos correlativos). Esta presencia teolóxica sobre la so obra, y en concretu sobre'l "Cantarada", manifestóse tamién nes constantes manipulaciones de tipu editorial que sufrió, en forma d'agregos al títulu o d'epígrafes pa determinaos grupos d'estrofes del poema. Consecuentemente, una importante caña de los estudios sanjuanistas dedicóse a demostrar l'adecuación de escribir per San Juan a la ortodoxa relixosa católica, privilexando los "Comentarios" en prosa sobre la poesía.
Per otru llau, ye frecuente nel estudiu lliterariu de la so obra qu'o bien se dean saltos continuos a lo teolóxico, o bien que s'estudien de forma conxunta la poesía y los "Comentarios" doctrinales del propiu poeta, cola idea de qu'estos son necesarios pa entender aquella. Frente a esta aguada de los estudios sanjuanistas, atópase otra que postula que «la necesidá (o posibilidá) de la interpretación relixosa ye daqué que tien de ser argumentáu y aldericáu en cada casu», en cuantes que'l sentíu oxetivu de la poesía de San Juan nun obliga necesariamente a aceptar un significáu relixosu.
La so obra poética ta compuesta por trés poemes consideraos mayores: "Nueche escura", "Cantarada espiritual" y "Llapada d'amor vivo"; y un conxuntu de poemes davezu calificaos como menores: cinco gloses, diez romances (nueve d'ellos pueden cuntase como una sola composición) y dos cantares. L'espardimientu de la so obra foi manuscrita, y entá nun se resolvieron tolos problemes testuales que traen. En prosa escribió cuatro comentario a los sos poemes mayores: "Xubida del Monte Carmelo" y "Nueche escura" pal primeru d'estos poemes, y otros trataos homónimos sobre'l "Cantarada espiritual" y "Llapada d'amor vivo".
Les poesíes atribuyibles ensin llugar a dulda a San Juan de la Cruz son les recoyíes nel códice de Sanlúcar o manuscritu S, yá que este foi supervisáu pol mesmu San Juan. El repertoriu de los sos poemes, según dicha fonte, acutar a diez composiciones (los trés poemes mayores citaos y otros siete composiciones), siempres y cuando los romances qu'entienden los testos titulaos "In principiu erat Verbum", que son un total de nueve, sían consideraos una única obra. L'autenticidá del restu de la so obra poética nun pudo entá ser resuelta pola crítica. Por tradición acéptase xeneralmente que tamién son sos los poemes "Ensin arimo y con arimo" y "Por tola fermosura", y les letrillas "Del Verbu divín" y "Olvidu de lo criao". Los siete gloses y poemes «menores» que la so autoría nun ta aldericada son los siguientes: (citar pol primer versu): 
La so obra en prosa pretende ser corolariu esplicativu, dáu'l hermetismu simbólicu qu'ente cierta crítica atribúyese'l so poesía: (los trés primeres fueron editaes xuntes aconceyaes nel volume "Obres espirituales qu'emponen a una alma a la unión perfecta con Dios") y "Cantarada espiritual".
La esistencia d'estos trés víes corresponder colos trés potencies clásiques de l'alma: memoria, entendimientu y voluntá, que n'este mesmu orde son amenorgaes a un estáu de perfectu silenciu. El silenciu de la memoria ye llamáu na mística esperanza. El silenciu del entendimientu llámase fe y el silenciu de la voluntá caridá o amor. Estos trés silencios representen al par un vaciamiento interior y un arrenunciu d'unu mesmu qu'algama'l so máximu grau al traviés de la virtú de la caridá. D'ende sobrevienen la enorme congoxa y la sensación de muerte característica de los místicus, pos xunise a Dios ye un perdese previu a sigo mesmu pa dempués ganase. 
San Juan de la Cruz ufierta una radical orixinalidá nel misticismu consistente nel conceutu de nueche escura espiritual. Dende los entamos históricos de la vida retirada eremítica, el buscadores arrenunciaben a los bienes y placeres mundanos sometiéndose a ayunos y otres aspereces, al envís de balerar los sos deseos del mundu y enllenalo de bienes más elevaos. San Juan de la Cruz esclaria qu'esta ye solamente la primer etapa, yá que tres ella vien la citada nueche espiritual, en que'l buscador, yá desapegáu de los consuelos y placeres mundanos, va perder tamién el sofitu de la so paz, de les sos suavidaes interiores, entrando na más "espantable" nueche a la que sí sigue la perfecta contemplación.
Nel so célebre dibuxu del Monte de perfección la recta sienda del ascensu apaez flanqueada por dos caminos llaterales ensin salida. El de la derecha, el camín mundanu, señala los sos peligros: tener, gozu, saber, consuelu, descansu. Coles mesmes el de la esquierda marca tamién los peligros d'un camín espiritual: gloria, gozu, saber, consuelu, descansu. Sospriende especialmente la lleenda de los pasos del camín central, el correctu, nos cualos lléese: Nada, nada, nada, nada, nada Como nota d'esti gráficu l'autor escribe: "Da avisos y doctrina, asina a los primerizos como a los aprovechaos, bien provechosa por que sepan desentemangase de too lo temporal y nun embarazase colo espiritual, y queden na suma desnudez y llibertá d'espíritu, que ríquese pa la divina unión. Dalgunes de les sos frases curties resume bien la so doctrina, como: «Niega los tos deseos, y vas topar lo que deseya'l to corazón» y «L'amor nun consiste en sentir grandes coses, sinón en tener grande desnudez, y carecer pol Amáu».
Lleón I el Magnu
Lleón I el Magnu o el Grande (Toscana, hai. 390 - Roma, 10 de payares de 461) foi'l papa nº 45 de la Ilesia católica, dende 440 hasta 461.
Primero de los trés papas moteyaos «El Grande», Lleón yera fíu de Quintianus y los datos históricos más antiguos asitiar como diáconu en Roma sol pontificáu de Celestino I convirtiéndose nun destacáu diplomáticu col papa Sixto III quien, a pidimientu del emperador Valentiniano III, unviar a la Galia cola misión de resolver l'enfrentamientu ente Aecio, el comandante militar de la provincia, y el maxistráu Albín.
Nesta misión atopaba Lleón cuando en finando'l papa Sixto III, el 19 de xunetu de 440, conoz la so elección como nuevu pontífiz. Diríxese entós a Roma onde ye consagráu'l 29 de setiembre.
Combatió exitosamente, por aciu la celebración de dellos concilios, el maniqueísmu que dende África s'estendió per Italia, el pelagianismo que viltara en Aquilea, y el priscilianismo que se caltenía n'España. 
Mientres el so pontificáu celebróse, en 451, el Concilio de Calcedonia que proclamó la divinidá y l'humanidá de Cristu, «consustancial al Padre pola so divinidá, consustancial a nós pola so humanidá». Ante les afirmaciones de les herejías que sosteníen la separación ente'l Padre y el Fíu, consideráu como inferior al Padre, Lleón restableció la tradición ortodoxa na so célebre carta dogmática a Flaviano, "Tomus Leonis", y que foi aprobada pol concilio coles palabres: «Pedro faló al traviés de Lleón».
L'episodiu más conocíu del so pontificáu foi'l so alcuentru, en 452 na ciudá de Mantua, con Atila, el rei de los hunos, quien invadiera'l norte d'Italia obligando al emperador Valentiniano III a abandonar la corte de Rávena y abelugase en Roma.
Lleón convenz a Atila por que nun cole sobre Roma llogrando la retirada del so exércitu tres la firma d'un tratáu de paz col Imperiu Romanu a cambéu del pagu d'un tributu. Otra teoría baraxada ye que Atila retirar de Italia por cuenta de la hambruna y epidemies que sufría'l so exércitu.
Esti fechu tuvo una gran importancia simbólica yá que, anque'l Imperiu romanu siguiría esistiendo hasta 476, asitiaba como principal fuerza político de Europa a la Ilesia y non l'Imperiu.
Unos años más tarde, en 455, nuna situación similar, los vándalos de Genserico escalaron Roma, pero'l papa consiguió que se respetara la vida de los sos habitantes y que nun fuera amburada.
Como papa, asumió'l títulu de "pontifex maximus", qu'abandonaren los emperadores romanos dende'l 382.
Foi canonizáu en 1574, y el so festividá celebra'l 10 de payares, día de la so muerte en 461.
Pío IX
Pío IX o Pío Nonu (Senigallia, Marca de Ancona, Estaos de la Ilesia, actual Italia, 13 de mayu de 1792-Roma, 7 de febreru de 1878) foi'l ducentésimo quincuaxésimu quintu papa de la Ilesia católica y el postreru soberanu efímeru de los Estaos Pontificios. El so pontificáu de 32 años y mediu, del 16 de xunu de 1846 al 7 de febreru de 1878, foi'l segundu más llargu de la hestoria de la Ilesia, o'l más llargu si refúgase'l de san Pedro, que la so duración ye malo de determinar. Foi beatificado por Juan Pablo II, el 3 de setiembre de 2000.
Nació'l 13 de mayu de 1792 en Senigallia col nome de Giovanni Maria Battista Pellegrino Isidoro Mastai Ferretti, siendo'l novenu fíu de Girolamo (miembru de la noble familia del conde Mastai Ferretti) y de la so esposa Caterina Solazzi. Foi bautizáu el mesmu día de nacer nel Duomo de la ciudá.
Recibió la confirmación el 9 de xunu 1799 del cardenal Bernardino Honorati, obispu de Senigallia, y la primer comunión el 2 de febreru de 1803.
Cursó los sos estudios clásicos nel famosu Colexu de nobles de Volterra, dirixíu polos padres escolapios, del 1803 al 1808; los sos estudios fueron atayaos d'improviso por un repentín ataque epilépticu, de resultes d'un traumatismu nel craniu causáu por un grave accidente, al cayer al calce d'una riega n'ochobre de 1797.
De moza, pa dar gustu a los deseos del so padre, intentó faer carrera na Guardia noble de la Santa See; sicasí, al nun consiguir ser almitíu por causa de la so epilepsia, decidió siguir los sos propios enclinos y secundar los deseos de la so madre, polo qu'empezó a estudiar teoloxía nel seminariu de Roma. Mentanto, la so enfermedá cesó y pudo ser ordenáu sacerdote'l 10 d'abril de 1819.
Nun principiu, trabayó como rector del Institutu Tata Giovanni de Roma, hasta que foi unviáu a Chile, onde permaneció ente xunetu de 1823 y xunu de 1825, como parte de la representación apostólica del nunciu monseñor Giovanni Muzi, la primer misión na América del Sur postrevolucionaria. Ellí foi auditor asesor del secretariu d'Estáu, el cardenal Ercole Consalvi.
Tornó a Roma pa dirixir l'hospital de San Michele (1825-1827) y p'ocupar l'oficiu de canónigu de "Santa Maria in Via Llata".
El 21 de mayu de 1827 foi nomáu arzobispu de Spoleto a los 35 años d'edá y consagráu el 3 de xunu siguiente pol cardenal Francesco Saverio Castiglioni, dempués papa Pío VIII. D'esta etapa destaca la amnistía que llogró pa los que participaron nuna fallida revolución que, en 1831, estendiérase a aquella ciudá. Esti fechu y les sos simpatíes pola causa italiana fixéron-y ganar fama de lliberal. Al añu siguiente d'esi sucesu, foi treslladáu al prestixosu obispáu de Imola calteniendo'l cargu d'arzobispu "ad personam". Foi nomáu cardenal "in pectore" el 23 d'avientu de 1839 y fechu públicu'l 14 d'avientu del añu siguiente col títulu de cardenal presbíteru de los Santos Pedro y Marcelino.
El cónclave que siguió a la muerte de Gregorio XVI en 1846 tuvo llugar nun momentu d'ambiente político inestable en Italia. Esto motivó que dellos cardenales estranxeros decidieren nun asistir a él. Al so empiezu, solo taben presentes 46 de los 62 cardenales.
Esti cónclave celebrar nel palaciu del Quirinal de Roma, qu'entós yera la residencia pontificia, y foi escenariu d'una división ente conservadores y lliberales. El conservadores sofitaben a Luigi Lambruschini, cardenal obispu de Sabina y secretariu d'Estáu del papa Gregorio XVI. Los lliberales, sicasí, sofitaben alternativamente a dos candidatos: a Tommaso Pasquale Gizzi, cardenal del títulu de "Santa Pudenziana" y antiguu nunciu apostólicu nel reinu de Cerdeña, y al cardenal Mastai Ferretti. Na primer votación, Mastai Ferretti llogró quince voto y los demás votos fueron pa Lambruschini y Gizzi. Munchos pensaben que si Lambruschini nun resultaba escoyíu, ser Gizzi con toa probabilidá.
Llegáu'l cónclave a un puntu muertu pola mor del desalcuerdu, los lliberales y moderaos decidieron votar por Mastai Ferretti, una decisión que foi contraria al sentir de bona parte de los gobiernos d'Europa. El segundu día del cónclave, el 16 de xunu de 1846, Mastai Ferretti foi escoyíu papa con una mayoría de 36 votos, ente que Lambruschini solo llogró diez; Gizzi nun recibió nengún votu. Cuidao que yera de nueche, nun se realizó nengún anunciu formal, quitando la "fumata blanca". Munchos católicos asumieron que Gizzi fuera escoyíu como sucesor de san Pedro. Ello ye que empezó a haber celebraciones na so ciudá natal, Ceccano, y los sos ayudantes, acordies con una antigua tradición, quemaron les sos vestidures cardenalicies.
A la mañana siguiente, anuncióse la elección del cardenal Mastai Ferretti ante lo que tuvo de ser un sosprendíu ensame de católicos. Cuando'l nuevu papa apaeció nel balcón, el clima foi d'allegría. Mastai Ferretti escoyó'l nome de Pío IX n'honor de Pío VII. A les poques hores de la so elección llegó a Roma Carlo Gaetano von Gaisruck, cardenal del títulu de "San Marco" y arzobispu de Milán, que llevaba'l vetu del emperador Fernando I de Austria-Hungría a la elección de Mastai Ferretti, pero los fechos yá se peracabaren.
Pío IX foi entronizado el 21 de xunu pol cardenal Ludovico Gazzoli, protodiácono de "San Eustachio". Darréu nomó a Gizzi secretariu d'Estáu. Los lliberales europeos aplaudieron la so elección como Sumu Pontífiz.
Pío IX tenía fama de ser un home cultu, al ser escoyíu proclamó una amnistía pa los presos con delitos políticos y instituyó "La Consulta", una cámara deliberante de representación popular (pero escoyida non por sufraxu universal, sinón censitario) que favoreció una mayor participación ciudadana nel gobiernu de los Estaos pontificios. Tamién abolió l'antiguu guetu xudíu de Roma. Pa los sos propósitos liberalizadores tuvo que puxar arduamente cola mesma curia romana, hasta'l puntu qu'en dos años tuvo non menos de siete secretarios d'Estáu. 
Mientres les revoluciones de 1848, proclamóse la república en Roma y el papa tuvo que fuxir a Gaeta, nel reinu de les Dos Sicilias, amarutáu de monxu. Dende ellí pidió ayuda a les principales potencies católiques: España, Austria, Francia y les Dos Sicilias, qu'allegaron na so ayuda. Cuando los sos territorios fuéron-y restituyíos polos franceses, volvió animáu por propósitu menos lliberales, exemplu d'ello, la restauración del guetu xudíu.
En 1853 reconciliar coles monarquíes protestantes de los Países Baxos y Inglaterra, que dexaron el restablecimiento nos sos países de la xerarquía católica.
Los siguientes actos que llevó a cabu, tanto políticos como relixosos, fueron empuestos a la defensa doctrinal y a la preservación de los Estaos Pontificios, amenaciaos pola unificación de los territorios italianos que taba llevando a cabu'l reinu de Piamonte. Escontra 1860 el rei Víctor Manuel II conquistara casi tolos dominios papales.
En 1864 Pío IX promulgó la encíclica "Quanta cura" que lleva como apéndiz el celebérrimo "Syllabus erroroum", compendiu d'ochenta proposiciones condenatorias de les doctrines del momentu. Específicamente anatematizó el panteísmu, el naturalismu, el racionalismu, el indiferentismo, el latitudinarismo, el socialismu, el comunismu, el lliberalismu, les sociedaes secretes, el biblismo, y l'autonomía de la sociedá civil. Reafitaba la invalidez del matrimoniu celebráu ente católicos ensin dixebrar de la Ilesia, que se celebrara ante una autoridá civil, por un defectu de forma canónica.
Otres acciones a destacar d'esti papa son la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción (encíclica "Ineffabilis Deus" del 8 d'avientu de 1854) y la convocatoria del Concilio Vaticanu I (1869-1870), onde se definió la infalibilidad papal pa los sos pronunciamientos "ex cathedra" -circunstancia ésta que se produz en contadísimas ocasiones- y el fortalecimientu del primáu romanu (constitución apostólica "Pastor Aeternus" de 18 de xunetu de 1870). El Concilio tamién recoyó les tesis del "Syllabus" y por aciu la constitución "Dei Filius (De fide catholica)" reconocía a los romanos pontífices el primáu de xurisdicción sobre tolos obispus, tantu individual, como colectivamente consideraos. 
Los esfuerzos de Pío IX pa caltener los Estaos de la Ilesia fueron en devanéu yá que el 20 de setiembre de 1870 l'exércitu piamontés entró en Roma y punxo fin a la soberanía de los papes que durara más de mil año. 
Pío IX negar a reconocer el reinu d'Italia, a establecer relaciones diplomátiques con él y refugó les garantíes personales que s'ufiertaben y escomulgó al rei Víctor Manuel II de Saboya. Por aciu la bulda "Non Expedit" prohibió a los católicos, so severes penes canóniques, toa participación activa na política italiana, incluyíu'l sufraxu. 
Los últimos años del so pontificáu vivir en condiciones d'aislamientu nos palacios del Vaticanu, viendo como les propiedaes de la Ilesia n'Italia yeren confiscadas, ente que n'Alemaña, Bismark empezaba la so Kulturkampf contra'l catolicismu. El so pontificáu fuera unu de los más llargos de la hestoria y, de la mesma, unu de los que tuvo qu'encarar problemes más graves. 
El 23 de xunetu de 1858, les autoridaes civiles de los Estaos Pontificios retiraron la patria potestá a los padres de Edgardo Mortara, que yeren xudíos, cuidao que fuera bautizáu como cristianu. Foi acoyíu nuna institución d'educación católica; con tou, los sos padres intentaron recuperar la patria potestá mientres doce año, enfotu que nunca consiguieron. Cuando, finalmente, a raigañu del cayente del poder de los Estaos Pontificios, foi-y posible realcontrara colos sos padres xudíos, refugó tal posibilidá. Poco tiempu dempués, foi ordenáu sacerdote. El llamáu "Casu Mortara" trescaló a la opinión pública de la dómina y, más apocayá, foi causa de les crítiques que recibió la beatificación de Pío IX.
Mientres el pontificáu de Pío IX empecipiar na Ilesia el denomináu catolicismu social, pa defender los derechos d'el trabayadores tres la revolución industrial.
Los católicos tomaron llueu concencia de los problemes políticu-relixosos que se derivaben de la Revolución francesa, sicasí bien amodo, como'l restu de la sociedá, fueron conscientes d'una segunda revolución d'otra naturaleza que taba modificando en fondura la sociedá tradicional, la denominada revolución industrial.
Dende 1830 los teóricos y activistes, como Robert Owen (cartistas) en Inglaterra y Saint-Simon, Fourier y Proudhon en Francia, denunciaren les inxusticies del capitalismu y del lliberalismu, promoviendo la resistencia obrera. En 1847 Marx y Engels ellaborara'l “manifiestu comunista”, la "carta magna" del socialismu científico.
Mientres el movimientu obreru entamábase d'esta miente, amplios sectores de la sociedá, hasta'l fin del sieglu, refugaben tomar en considerancia la necesidá de lo que güei se llama “reforma de les estructures” sía por incomprensión de los nuevos problemes, sía pola absoluta novedá de los mesmos.
Lo penoso de la situación foi reconocíu por un númberu cada vez mayor de persones, sicasí éstos nun víen otra solución que la caridá privada y les obres de beneficencia, que más bien yeren remedios sintomáticos pa desaniciar delles de les consecuencies de la nueva estructura socioeconómica d'Europa, pero non p'atacar los raigaños del problema.
Sicasí, una minoría bien llueu fixo propies estes esmoliciones sociales, dándose cuenta de que la cuestión obrera constituyía un grave problema de xusticia. Sobremanera n'Alemaña, tomar de conciencia d'esta situación adelantrar al restu de países, de cuenta que, en xusticia, ten de ser asitiáu nesti país l'orixe del movimientu social católicu qu'en 1891 va tener la so primer espresión oficial na encíclica "Rerum Novarum" de Llión XIII.
Con tou, nun ye esactu que con esta encíclica empecipiara la doctrina social de la Ilesia. Pío IX, magar más esmolecíu poles repercusiones del lliberalismu nel campu político y doctrinal, nun ignoraba la faceta social d'esta doctrina. De cutiu escaezse que Pío IX, na encíclica "Quanta Cura", (1864) condergó'l socialismu y el lliberalismu económicu, polo que fixo un primer esbozu de les enseñances que Llión XIII va desenvolver: denunciaba conjuntamente, per una parte, la pretensión del socialismu del sieglu XIX de sustituyir la Providencia divina pol Estáu y, por otra, el calter materialista del lliberalismu económicu qu'esclúi l'aspeutu moral de les relaciones ente capital y trabayu.
El casu alemán: Mons. Ketteler
Alemaña tuvo a la vanguardia del movimientu social católicu, y nesti país empecipia'l primer partíu políticu católicu. Puede afirmase que, en gran parte, el casu alemán deber a la obra y l'actividá d'obispu de Maguncia G.O. von Ketteler.
La so importancia ye d'orde doctrinal, sintetizáu na so obra ""La cuestión obrera y el cristianismu"" (1864), escritu tres 15 años de reflexón. La so novedá aniciaba más nel diagnósticu de la problemática, que na concreta solución que proponía: nun se conformaba con suxurir delles reformes concretes, sinón que señalaba que'l problema obreru yera de tal magnitú que nun se podía concebir sinón por aciu una nueva concepción del estáu opuesta al individualismu lliberal y al totalitarismu estatalista.
Con independencia de la solución apuntada por mons. Ketteler (postulaba la organización de la sociedá nuna manera corporativista) el so analís de la situación señalaba que nun yera abonda llindase a desaniciar determinaes faltes sociales, sinón qu'había que camudar el mesmu sistema de les coses.
Ketteler, del cual Llión XIII va dicir que foi'l so “ gran precursor”, morrió en 1877, pero'l so espíritu nun sumió con él, y puédese-y atribuyir en bona parte les primeres lleis sociales, bien progresistes pa la dómina, que fueron votaes nel Reichstag col sofitu del partíu de centru alemán, que la so doctrina social inspirar en Ketteler.
Ye xusto señalar, amás, que xunto con importante aportación doctrinal, mons. Ketteler desenvolvió toa una gran actividá na so diócesis y en toa Alemaña, empeñando tol so prestíu como preláu pa fomentar la creación d'entidaes asociatives católiques d'obreros que defendieren per medios pacíficos los sos derechos:
- Aumentu de salarios.
- Amenorgamientu d'hores de trabayu.
- Fuelgo dominical.
- Prohibición del trabayu a los menores.
Una de les característiques del pontificáu de Pío IX foi la superación del jansenismo na Ilesia Católica.
El jansenismo ye un movimientu del sieglu XVI en que la so base ta una doctrina sobre la gracia, que dio por resultancia una especie de catolicismu “calvinizado”.
En resume, la posición dogmática del jansenismo yera qu'el pecáu orixinal provocara una corrupción radical de la naturaleza humana. La voluntá humana dende la cayida de Adán ye impotente ante l'asaltu de la concupiscencia. Nun puede evitase'l pecáu en tantu al home nun-y sía concedida la gracia divina. La gracia ye omnipotente ya irresistible. Si Divos concedi la gracia, l'home evita'l pecáu; ensin la gracia non puede faese otra cosa que pecar. Sicasí, la gracia solo concédese a unos pocos, a quien Dios deseya salvar; polo tanto Cristu nun morrió por tolos homes, sinón por unos pocos. 
Esta doctrina foi refiertada repitíes vegaes polos Romanos Pontífices; sicasí esti movimientu siguía exerciendo influencia nel catolicismu, especialmente en Francia y nos Países Baxos.
En particular, la práctica jansenista del usu de los sacramentos polo xeneral, y de la penitencia y la eucaristía en particular yera contraria al espíritu de la Ilesia post-tridentina.
Pal movimientu jansenista la comunión eucarística solo yera un pagu pal que trunfaba na virtú; ye más, refugar el pagu yera, inclusive, más meritoriu qu'aceptala. Por ello, nos territorios d'influencia jansenista, yera frecuente que los fieles católicos recibieren raramente la comunión.
Daes estes premises, podemos señalar, por contraposición, qu'una de característiques de la vida sacramental promovida mientres el pontificáu de Pío IX como superación del jansenismo, ye la mayor frecuencia na recepción de los sacramentos, cuantimás de la eucaristía y la penitencia, según un aumentu de les devociones de los fieles católicos. En resume, y ensin enfotu de exhaustividad, podemos numberar:
- Aumentu de la piedá eucarística y de l'adoración al Santísimu Sacramentu fuera de la celebración eucarística. Y asina, n'efectu, en 1851 Pío IX encamienta oficialmente la Adoración Perpetua.
- Otra traza de la superación del jansenismo ye la estensión a tola Ilesia de la devoción al Sagráu Corazón de Jesús. Pío IX proclama venerable a Margarita María Alacoque y estiende la fiesta del Sagráu Corazón de Jesús a la Ilesia Universal. Nesti sentíu, ye destacable la iniciativa pa consagrar al Sagráu Corazón individuos, families, congregaciones relixoses, inclusive Estaos. Hubo un pidimientu presentáu a Pío IX al acabar el Concilio Vaticanu I suscrita por casi tolos obispos y superiores d'Ordes relixoses y más de 1 000 000 de fieles laicos pa consagrar el mundu enteru al Sagráu Corazón de Jesús.
- Redescubrimientu de Cristu: El jansenismo daba más importancia a la maxestá astracta de Dios qu'a Cristu “Perfectus Deus, Perfectus Homo”. Agora la piedá faise más cristocéntrica; de cuenta que, con propiedá, dellos autores señalen la espiritualidá d'esta dómina como la del redescubrimientu de Cristu”. Nesti sentíu, y con calter anecdóticu, puede señalase la gran popularidá y espardimientu que tuvieron delles obres d'espiritualidá centrada na vida de Cristu, como por casu “la Doliosa Pasión d'El nuesu Señor Xesucristo” de Catalina de Emmerik.
Tamién nesti campu, el jansenismo dexara la so buelga, xenerando una teoloxía moral que se caracterizaba por un rigorismo bien acentuáu; puede sintetizase señalando qu'entendíen que les obres de los non cristianos nun teníen absolutamente nengún valor; amás refugaben el dolor de atrición (en contradicción col Concilio de Trento) por consideralo por demás imperfectu.
Frente a esta postura moral, surdió yá nel sieglu XVIII la figura de san Alfonso María de Ligorio, que la so renovación nesti campu ye encamentada por Roma en numberoses ocasiones; Pío IX, nesti sentíu, nun xestu bien significativu, proclamó a san Alfonso María de Ligorio doctor de la Ilesia en 1871, a pidimientu d'un númberu bien eleváu del episcopáu mundial (unos 600 obispos). Esta nueva perspectiva moral foi acoyida con entusiasmu polos clérigos.
Pío IX llogró vivir lo suficiente pa guardar la muerte del so antiguu adversariu, Víctor Manuel II d'Italia en xineru de 1878. Asina enteróse de la gravedá de la situación del rei, Pío IX absolver de toles excomunión y otres penes eclesiástiques. El mesmu Pío IX morrió un mes dempués, el 7 de febreru de 1878 a les 5:40 de la tarde, d'una epilepsia que dio llugar a un ataque y un repentín ataque al corazón, mientres rezaba'l rosariu colos sos collaboradores.
Dende 1868, el papa sufría erisipelas faciales y depués, llagues abiertes nes piernes. Sicasí, aportunó na celebración de la misa tolos díes. El calor afogadiego del branu de 1877 empioró les llagues, llegando inclusive a tener que ser tresportáu pa poder movese. Someter a dellos procedimientos médicos doliosos, que llevó a cabu con notable paciencia. Pasó la mayor parte de les sos últimes selmanes na so biblioteca, onde recibió a les sos cardenales y realizó les sos audiencies. El 8 d'avientu, na fiesta de la Inmaculada Concepción, la so situación ameyoró notablemente hasta'l puntu de que pudo volver caminar. En febreru podía dicir la misa de nuevu pola so cuenta, de pies, esfrutando de la fiesta popular del 75º aniversariu del so primer comunión. 
Bronquitis, una cayida al suelu, y un aumentu de la temperatures empioraron la so situación dempués del 4 de febreru de 1878. Siguió bromiando sobre sí mesmu, cuando'l cardenal vicariu de Roma ordenó tocar les campanes y dicir oraciones mientres la so recuperación. "¿Por qué quies torgar dir al cielu?", preguntó-y con una sorrisa. Pero díxo-y a'l so médicu que llegara la so hora. Pío IX morrió'l 7 de febreru de 1878, con 85 años, concluyendo'l pontificáu más llargu na hestoria papal, dempués del de san Pedro, que la tradición sostien reinara mientres 37 años. Les sos últimes palabres fueron "Guarda la Ilesia a la que tanto amé y sagradamente", según lo rexistrao polos cardenal de rodíes al llau de la so cama. 
El so cuerpu foi soterráu nel covarón de la Basílica de San Pedro, pero treslladar en procesión la nueche'l 13 de xunetu de 1881 a la Basílica de San Llorienzo Extramuros, tal que él mesmu señalara na so testamentu. Cuando'l cortexu averar al ríu Tíber, un grupu de romanos anticlericales amenació con llanzar el ataúd al ríu. Solo la llegada d'un contingente de la milicia llibró al cuerpu de Pío IX d'asemeyáu actu.
La so llábana sepulcral ostenta la frase "Ossa et cineres Pii IX papae. Orate pro eo" ("Güesos y cenices del papa Pío IX. Rogái por él).
El procesu pa la beatificación de Pío IX —que nes sos primeres etapes (dende 1878) tuvo la firme oposición del gobiernu italianu— empecipióse'l 11 de febreru de 1907 y volver# a entamar en trés causes. Ensin nengún tipu d'oposición italiana, el papa Juan Pablo II declarar venerable el 6 de xunetu de 1985 y lo beatificó el 3 de setiembre de 2000 —cuando tamién s'incluyó la beatificación del papa Juan XXIII (1958-1963)—. Conmemórase-y litúrgicamente el 7 de febreru, aniversariu de la so muerte.
La beatificación de Pío IX foi revesosa y criticada tantu por xudíos como por cristianos por cuenta de la percepción de la so política como autoritaria y reaccionaria, l'acusación d'abusu del poder episcopal y el antisemitismu (en concretu, el casu de Edgardo Mortara). Los críticos sostienen que la so beatificación asitia "una carga insoportable sobre les relaciones ente los xudíos y católicos", especialmente teniendo en cuenta los xestos conciliadores del papa Juan Pablo II escontra'l xudaísmu. El procesu coincidió cola canonización de Edith Stein, tamién polémica.
Pablo VI
Pablo VI (en llatín: "Paulus PP VI"), de nome secular Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (Concesio, cerca de Brescia, Lombardía; 26 de setiembre de 1897-Castel Gandolfo; 6 d'agostu de 1978), foi'l papa 262.º de la Ilesia católica y soberanu de la Ciudá del Vaticanu dende'l 21 de xunu de 1963 hasta la so muerte'l 6 d'agostu de 1978.
Asocediendo a Juan XXIII, decidió siguir col Concilio Vaticanu II, la gran obra del pontífiz anterior. Coles mesmes, fomentó les rellaciones ecuméniques coles iglesia ortodoxes, anglicanes y protestantes, dando llugar a munches xuntes y alcuerdos históricos.
Ente 1922 y 1954 trabayó na secretaría d'Estáu de la Santa See. Mientres la so estadía ellí, Montini xuntu a Domenico Tardini fueron consideraos como los más cercanos ya influyentes collaboradores del papa Pío XII, quien en 1954 nomar arzobispu de Milán, la diócesis más grande de Italia, polo que se convertía automáticamente en secretariu de la Conferencia Episcopal italiana. Ellí foi conocíu llueu como l'arzobispu de los probes», pola so amistá con el trabayadores de les fábriques a los que visitaba. Juan XXIII alzar al cardenalatu en 1958, y dempués de la muerte de Juan XXIII, Montini foi consideráu unu de los más probables sucesores.
Tomó'l nome de Pablo pa indicar la so misión renovadora en tol mundu del espardimientu del mensaxe de Cristu. Reabrió'l Concilio Vaticanu II, dándo-y prioridá y dirección. Dempués de que'l Concilio rematara'l so llabor, Pablo VI fixo cargu de la interpretación y aplicación de los sos mandatos, de cutiu caminando per una delgada llínea ente les mires contrapuestes de los distintos grupos dientro de la Ilesia católica. La magnitú y la fondura de les reformes afectaron a toles árees de la Ilesia, superando mientres el so pontificáu les polítiques similares de reforma de los sos predecesores y sucesores.
Pablo VI foi un gran devotu marianu, polo que costantemente faló en congresos marianos y xuntes mariolóxiques, visitó dellos santuarios y publicó tres encícliques marianes. Citando a les enseñances de Ambrosio de Milán, nomó a María como la Madre de la Ilesia mientres el Concilio Vaticanu II. Pablo VI buscó'l diálogu col mundu, con otros cristianos, otres relixones y ateos, ensin escluyir a naide. Viose como un humilde servidor de la humanidá y esixó cambeos significativos de los fanegueros de Estaos Xuníos y Europa a favor de los probes nel Tercer Mundu.
Les sos posiciones sobre'l control de la natalidá (vease "Humanae vitae") y otres temes fueron revesosos en Europa Occidental y América del Norte, pero fueron aplaudíos en Europa Oriental y América Llatina. Mientres el so pontificáu llevar a cabu munchos cambeos nel mundu, revueltes estudiantiles, la guerra de Vietnam y otros trestornos mundiales. Pablo VI trató d'entendelos a toos, pero coles mesmes, de defender el depósitu de la fe», que se-y había confiáu.
El 24 d'avientu de 1974 presidió l'apertura de la Puerta santa de la Basílica de San Pedro, dando entamu al Xubiléu de 1975, que foi siguíu por aprosimao mil millones de persones en tol mundu.
D'ente los cardenales que creó, trés aportaríen a los sos sucesores como papa: Karol Wojtyłal 26 de xunu de 1967, quién tomaría'l nome de Juan Pablo II el 16 d'ochobre de 1978; Albín Luciani el 15 d'agostu de 1973, quien se convertiría en Juan Pablo I el 26 d'agostu de 1978; y Joseph Ratzinger el 27 de xunu de 1977, electu papa'l 19 d'abril de 2005 sol nome de Benedicto XVI.
El so procesu de beatificación empezó'l 11 de mayu de 1993. El 7 de mayu de 2014 aprobóse un milagru pol cual el papa Pablo VI, va ser declaráu beatu. El cardenal Angelo Amato, prefeutu de la Congregación pa les Causes de los Santos, axuntar col papa Francisco p'alcordar la fecha de beatificación, que finalmente s'afitó pal 19 d'ochobre de 2014. La beatificación tuvo llugar na misa de clausura del Sínodu estraordinariu d'obispos sobre la familia realizada na plaza de San Pedro.
Giovanni Battista Montini nació nel añu 1897 en Concesio, una población de la provincia de Brescia, Lombardía. Foi'l segundu de los trés fíos de Giorgio Montini, que yera abogáu, periodista, director de la Acción Católica y miembru del Parlamentu d'Italia, y de Giudetta Alghisi, perteneciente a una familia de la nobleza rural.
El 30 de setiembre de 1897, foi bautizáu col nome de Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini.
Asistió a la escuela Cesara Arici ―dirixida por xesuites― y en 1916 recibió un diploma de la escuela pública Arnaldo da Brescia. La so educación foi atayada de cutiu por episodios d'enfermedá. En 1916, entró nel seminariu de Brescia pa convertise en sacerdote, lo que finalmente llogró'l 29 de mayu de 1920, celebrando'l so primera misa nel so pueblu natal, na ilesia de la Madonna delle Grazie, que taba cerca de la casa de los sos padres.
Montini concluyó los sos estudios en Milán con un doctoráu en Derechu Canónicu esi mesmu añu.
Más tarde estudió na Pontificia Universidá Gregoriana, na La Sapienza y, a pidimientu de Giuseppe Pizzardo, na Academia Pontificia Eclesiástica. En 1922 a la edá de 25 años, y a pidimientu de Pizzardo, Montini entró a la Secretaría d'Estáu de la Santa See, onde trabayó xuntu con Francesco Borgongini Duca, Alfredo Ottaviani, Carlo Granu, Domenico Tardini y Francis Spellman.
La única esperiencia diplomática nel estranxeru de Montini foi mientres la so estadía na nunciatura de Varsovia, Polonia, en 1923. Al igual que Achille Ratti primero que él, sentía fuertemente l'enorme problema, que non yá se llindaba a Polonia, del escesivu nacionalismu.
Cuando foi llamáu a Roma, atopábase feliz d'ello: «Llega a la conclusión esti episodiu de la mio vida, que m'apurrieron esperiencies útiles anque non siempres allegres».
Más tarde, yá papa, intentaría volver a Polonia nuna pelegrinación mariana, pero nun-y foi dexáu pol gobiernu comunista, un pidimientu que depués non se -y pudo negar al polacu Juan Pablo II.
La so capacidá d'organización llevar a una carrera na Curia Romana. En 1931, el cardenal Eugenio Pacelli nomó-y profesor d'hestoria na Academia Pontificia pa diplomáticos.
En 1937, dempués de qu'el so mentor Giuseppe Pizzardo fuera nomáu cardenal, Montini foi nomáu «sustitutu de relaciones ordinaries» pol cardenal Pacelli, que yera secretariu d'Estáu de Pío XI. Dende la so estadía con Pío XI adoptó'l puntu de vista de que «l'aprendizaxe ye un procesu de llarga vida, y que la hestoria yera la "mágister vítae", la maestra de la vida».
El so supervisor inmediatu na Santa See foi Domenico Tardini, col que tenía una bona relación. La elección de Pacelli como papa en 1939, yera prevista por toos y abiertamente promovida pol fináu Pío XI nos sos últimos años. Esto yera un bon badagüeyu pa Montini, que la so posición dientro de la Santa See foi confirmada pol nuevu secretariu d'Estáu Luigi Maglione. Toles mañanes hasta 1954, Montini axuntar con Pío XII, desenvolviendo una relación cercano y estrecho:
Cuando la Segunda Guerra Mundial españó, Maglione, Tardini y Montini fueron les principales figures de la Secretaría d'Estáu de la Santa See. Montini foi l'encargáu de velar polos asuntos comunes» de felicidá Secretaría d'Estáu, na qu'ocupaba gran parte de la mañana d'acaldía de trabayu. Pela tarde treslladábase al tercer pisu, onde taba la oficina del Secretariu Priváu del Pontífiz. Pío XII tenía una secretaria personal. Al igual que dellos papes primero que él, delegó les funciones de secretaría a la Secretaría d'Estáu.
Mientres los años de guerra, miles de cartes de toes partes del mundu llegaron a la mesa del papa, la mayoría d'elles pidiendo oración y ayuda. Montini foi encargáu de formular toles respuestes nel nome de Pío XII, espresando la so empatía y comprensión y emprestando ayuda, cuando fuera posible.
A pidimientu del papa, creó una oficina d'información pa los Prisioneru de guerra prisioneros de guerra y los refuxaos, que nos años de la so esistencia, dende 1939 hasta 1947, recibió cerca de diez millones (9.891.497) de solicitúes d'información y produció más d'once millones (11.293.511) de respuestes sobre les persones sumíes.
Montini foi delles vegaes atacáu pol gobiernu de Benitu Mussolini como ingerente na política, pero cada vez s'atopó con defenses de gran poder nel Vaticanu.
En 1944, Luigi Maglione morrió, y Pío XII nomó a Tardini y Montini xefes de la Secretaría d'Estáu. L'almiración escontra Montini foi casi filial, cómo lo describió Pío XII:
A pidimientu del papa, xuntu con Pascalina Lehnert, Ferdinando Baldelli y Otto Faller, creó la Pontificia Commissione di Assistenza, qu'ayudó a gran númberu de romanos y abelugaos de toes partes con viviendes, asistencia alimentaria y material. Namá en Roma esta organización distribuyó casi dos millones de porciones de comida gratis nel añu 1944.
La Ciudá del Vaticanu y la residencia papal de Castel Gandolfo abrir a los refuxaos. Unos 15.000 persones vivíen en Castel Gandolfo, solo sofitáu cola ayuda de la Pontificia Commissione di Assistenza.
A pidimientu de Pío XII, Montini tamién tuvo implicáu nel restablecimiento de la Ilesia Asilu, apurriendo protección a cientos de soldaos aliaos, qu'escaparen de los campo de prisioneros del Exa; xudíos, antifascista, socialista, comunistes, y dempués de la lliberación de Roma, a soldaos alemanes, partidarios y otres persones movíes.
Dempués de la muerte del cardenal Alfredo Ildefonso Schuster en 1954, Montini foi nomáu pal puestu de más altu rangu na ilesia italiana, el d'arzobispu de Milán, que lo convirtió de forma automática nel presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.
El papa Pío XII presentó al nuevu arzobispu Giovanni Battista Montini «como'l so regalu personal a Milán». Dambos teníen llárimes nos güeyos cuando se dixebraron, y Montini viaxaba a una diócesis con 1000 ilesies, 2500 sacerdotes, y 3.5 millones d'almes.
Foi consagráu na Basílica de San Pedro pol cardenal Eugène Tisserant, el decanu del Colexu de Cardenales, yá que Pío XII viose obligáu a permanecer en cama por cuenta de la so enfermedá. El papa sicasí, pronunció'l so sermón sobre Giovanni Batista Montini dende la so cama, pela radio, a los numberosos fieles aconceyaos en San Pedro'l 12 d'avientu de 1954.
El 6 de xineru de 1955, Montini tomó formalmente posesión na catedral de Milán. Pío XII, quien siempres quixo ser un pastor y non un burócrata del Vaticanu, concedió con muncho gusto esta oportunidá, qu'a él se -y había negáu, a Montini. Esti pela so parte empezó a desempeñar la so nueva xera como arzobispu, axuntándose con tolos grupos de fieles en Milán. Gustába-y tener xuntes con intelectuales, artistes y escritores.
Nos sos primeros meses amosó gran interés nes condiciones de trabayu y cuestiones llaborales, teniendo contactu personal con sindicatos, asociaciones y dando discursos rellacionaos cola tema. Creyendo que les ilesies son los únicos edificios non utilitarios na sociedá moderna y un llugar necesariu pal descansu espiritual, empecipió la construcción de más de 100 nueves ilesies pal serviciu y la contemplación.
Los sos discursos públicos notáronse non yá en Milán, sinón tamién en Roma y n'otros llugares. Dalgunos considerar un lliberal, cuando él pidió a los laicos amar non yá a los católicos, sinón tamién a cismáticos, protestantes, anglicanu, indiferentes, musulmanes, paganos, ateos.
Contrariamente a les enseñances del papa Llión XIII (y más tarde Juan Pablo II y Benedicto XVI), que consideraben al cleru anglicanu desigual a la lluz de la so falta de sucesión apostólica, l'arzobispu Montini a cencielles ignoró por completu esti aspeutu mientres una visita del cleru anglicanu a Milán en 1957 y un posterior intercambiu de cartes col arzobispu de Canterbury, Geoffrey Fisher.
Montini nun recibió'l capelo cardenaliciu mientres los últimos cuatro años del pontificáu de Pío XII, lo que causó dellos comentarios. Verdaderamente, Montini nun yera l'únicu nesta condición; dende la grave enfermedá qu'aquexaba a Pío XII, nun se realizaren consistorios, polo que dellos arzobispos taben esperando'l capelo. Atopar nesta situación John Francis O'Hara de Filadelfia, Richard Cushing de Boston, Franz König de Viena, William Godfrey de Westminster, Antonio María Barbieri de Montevidéu, Alfonso Castaldo de Nápoles y Paul Marie André Richaud de Burdeos amás del propiu Montini. Pío XII reveló entós que en el consistoriu de 1953 había dos clérigos, que se sabe que yeren Montini y Tardini, a pesar de nun ser mentaos pol papa, que s'atopaben na parte cimera de la so llista, pero depués fueron refugaos.
Cuando Tardini, en nome de dambos, dio-y les gracies por non nomalos cardenales, Pío XII respondió con una sorrisa: «Monseñor mio, usté dame les gracies, por non dexame faer lo que quería faer». Tardini respondió: «Sí, Santu Padre, doi-y gracies por tou lo que fixeron por mi, pero entá ye más, lo que nun fixeron por mi». El papa sonrió.
Ángelo Roncalli y Montini yeren amigos, pero cuando'l primeru, yá papa (Juan XXIII, que sería canonizáu en 2014), anunció un nuevu concilio ecuménicu, el cardenal Montini reaccionó con incredulidá: «Esti rapazu nun sabe'l nial d'aviespes que ta espertando».
En 1961 foi nomáu pa la Comisión Preparatoria Central. Mientres el Concilio, Juan XXIII pidiólu que camudar al Vaticanu. Foi miembru de la Comisión d'asuntos estraordinarios, pero nun se dedicó tantu a los alderiques sobre les diverses temes que se trataben. El so asesor principal foi Giovanni Colombo, quien más tarde foi nomáu'l so sucesor en Milán.
La Comisión foi clisada en gran midida pola insistencia de Juan XXIII de que'l Concilio tenía de completar tol so trabayu nuna única sesión antes de la Navidá de 1962, pal 400º aniversariu del Concilio de Trento, una insistencia que tamién puede ser influyida porque'l papa supiera apocayá que tenía cáncer.
Montini utilizó la so autoridá p'asegurar que les reformes llitúrxiques de Pío XII llevar a cabu a nivel local. Mientres el so períodu en Milán, Montini yera conocíu como un miembru progresista de la xerarquía católica. Utilizó métodos innovadores pa llegar a la xente de la ciudá más grande d'Italia, como cartelos enormes anunciaben que «1000 voces falaríen-y ente'l 10 y el 24 de payares de 1957». Más de 500 sacerdotes y numberosos obispos, cardenales y laicos pronunciaron 7000 sermones nel períodu non yá nes ilesies, sinón nes fábriques, sales de xuntes, cases, patios, escueles, oficines, cuarteles, hospitales, hoteles y otros llugares, onde la xente axuntábase.
Montini reconoció que Europa Occidental convirtiérase nun país unificáu otra vegada y nun foi demasiáu optimista sobre la resultancia d'esta empresa de gran valumbu. Montini foi tamién un home de lletres, siendo'l so llibru favoritu un clásicu italianu: "Los novios", de Alessandro Manzoni.
Pío XII convocó al arzobispu Montini a Roma, n'ochobre de 1957, onde fixo la presentación principal del Segundu Congresu Mundial del Apostoláu Seglar. Enantes, como prosecretario, trabayara arduamente pa unificar una organización mundial de laicos en 58 países, representando 42 organizaciones nacionales. Presentar a Pío XII en Roma en 1951. La segunda xunta en 1957 dio Montini una oportunidá pa espresar l'apostoláu de los laicos en términos modernos:
Anque yera vistu como «papable» p'asoceder a Pío XII, y anque paez recibir dellos votos nel cónclave de 1958,
Naquella elección, el patriarca de Venecia, Angelo Roncalli, foi escoyíu papa y asumió el nome de Juan XXIII. El 17 de payares de 1958, a menos de tres semana dempués de la so elección, L'Osservatore Romanu anunció un consistoriu pa la creación de nuevos cardenales. Esta llista taba encabezada pol nome de Montini, y asina foi alzáu al cardenalatu'l 15 d'avientu de 1958, convirtiéndose en cardenal presbíteru de ss. Silvestro y Martino ai Monti. Juan XXIII nomar simultáneamente en delles congregaciones de la Curia Romana, dando llugar a munches visites de Montini a Roma nos siguientes años.
Como cardenal, Montini participaba nel gobiernu de tola Ilesia, lo que se tradució en viaxes a África (1962), ónde visitó Ghana, Sudán, Kenia, Congo, Rodesia, Sudáfrica y Nixeria. Más tarde, él sería'l primer papa en visitar África. Dempués del so viaxe, tuvo una audiencia privada con Juan XXIII, que s'enllargó mientres delles hores. N'otros 15 viaxes, visitó Brasil (1960) y Estaos Xuníos (1960), incluyendo Nueva York, Washington DC, Chicago, Universidá de Notre Dame en Indiana, Boston, Filadelfia y Baltimore. El cardenal pasaba les sos vacaciones polo xeneral na solitaria abadía de Engelberg, en Suiza.
Montini foi vistu xeneralmente como'l más probable sucesor de Juan XXIII, pola so cercanía a él y a Pío XII, y pola so esperiencia pastoral y alministrativa.
Juan, un recién llegáu al Vaticanu a los 77 años, sintióse munches vegaes enchíu pola profesional Curia romana, sicasí Montini sabía enforma sobre'l so funcionamientu internu.
A diferencia de los cardenales «papables» de Bolonia y Xénova, Montini nun s'identificaba nin cola esquierda nin cola derecha, nin foi vistu como un reformista radical. Amás yera vistu como'l más probable continuador del Concilio Vaticanu II, yá que, ensin resultancies tanxibles, durara más de lo previsto pol papa Juan, que tuvo una visión, pero non una axenda clara. La so retórica tenía un enfotu nel progresu característica de los año sesenta.
Cuando Juan XXIII morrió de cáncer d'estómagu, el 3 de xunu de 1963, Montini foi escoyíu pal papáu nel cónclave siguiente y tomó el nome de Pablo VI.
Según palabres del mesmu Montini, él sabía lo que venía. Escribió nel so diariu: «La posición ye única. Tráime gran soledá. Yo yera solitariu antes, pero agora la mio soledá apuerta a completa ya impresionante...».
Pero nun tenía mieu a la nueva soledá que s'esperaba d'él. Reconoció que sería inútil buscar ayuda fora, o de confiar tou a los demás.
Pablo VI acabó con parte de la rellumanza esterna y el ceremonial tradicional del papáu. Foi l'últimu papa hasta la fecha en ser coronáu; el so sucesor Juan Pablo I va sustituyir la coronación pontificia (que Pablo yá modificara sustancialmente, pero que dexó como obligatoria en 1975 na so Constitución Apostólica "Romanu Pontifici Eligendo"), con una toma de posesión del papa. Pablo VI donó la so propia tiara papal, un regalu de la archidiócesis de Milán, a la Basílica del Santuariu Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington DC (onde ta n'exhibición permanente na cripta) como un regalu a los católicos estadounidenses. En 1968, col motu proprio "Pontificalis Domus", suspendió la mayor parte de les funciones ceremoniales de l'antigua nobleza romana na corte papal, con esceición de los «asistentes príncipes al tronu papal». Tamién abolió la Guardia Palatina y la Guardia Noble, dexando a la Guardia Suiza como l'únicu cuerpu militar na Ciudá del Vaticanu.
Al momentu de la muerte de Juan XXIII, asocedida'l 3 de xunu de 1963, apenes trescurriera la primera de les etapes conciliares —que finalmente algamaríen el númberu de cuatro—, ensin promulgase nengún documentu. Pablo VI decidió siguir el Concilio Vaticanu II (el derechu canónicu establez qu'un concilio suspéndese depués de la muerte d'un papa), enfatizando los sos propósitos básicos y emponiéndolo al traviés de los trés etapes conciliares siguientes hasta la so final. Pablo VI abrió la segunda sesión el 29 de setiembre de 1963, como asina tamién les siguientes sesiones, y tuvo al so cargu l'entamu de l'aplicación de los sos decretos a partir del 7 d'avientu de 1965, cuando concluyó la cuarta y última sesión conciliar. El so pontificáu, por tanto, tuvo marcáu pola concreción del espíritu del Concilio na renovación y modernización de la Ilesia católica y de les sos enseñances. Frente a les interpretaciones en conflictu y los discutinios, dirixió la puesta en práctica de los sos oxetivos de reforma, qu'incluyía la mayor revisión a la misa enxamás fecha, y la primer revisión importante dende'l Concilio de Trento, que tuvo llugar 400 años antes del Concilio Vaticanu II.
Nel so discursu de reapertura del Concilio Vaticanu II el 29 de setiembre de 1963, Pablo VI señaló cuatro prioridad:
Recordó a los padres conciliares que namá unos pocos años antes, el papa Pío XII publicara la encíclica "Mystici Corporis Christi", sobre'l cuerpu místicu de Cristu. Él pidiólos que nun se repitiera o crearen nueves definiciones dogmátiques. Estimó a los representantes d'otres comunidaes cristianes la so asistencia y pidió-yos el so perdón si ye que la Ilesia Católica yera la responsable de les separaciones. Tamién recordó a los padres conciliares que munchos obispos del este nun pudieren asistir una y bones los gobiernos comunistes nun dexaben los sos viaxes.
El Concilio aldericó sobre los testos de la Ilesia, sobre l'ecumenismu y la lliturxa. Pablo VI afirmó a los padres aconceyaos que tenía la intención de visitar Tierra Santa, ónde nengún otru papa tuviera dende San Pedro.
Mientres el Concilio Vaticanu II, los padres conciliares evitaben realizar declaraciones que pudieren mancar a cristianos d'otres confesiones.
El cardenal Augustin Bea, presidente del Secretariáu pa la Promoción de la Unidá de los Cristianos —una comisión preparatoria al Concilio, creada pol papa Juan XXIII, que más tarde recibiría'l nome de Conseyu Pontificiu pa la Unidá de los Cristianos—, cuntara siempres col plenu sofitu de Pablo VI nel so intentu de garantizar que'l testu del Concilio fuera amistosu y abiertu a la sensibilidá de les ilesies protestante y ortodoxu, a quien convidara a toles sesiones a pidimientu del papa Juan XXIII. Bea tamién participó viviegamente na confección del documentu "Nostra aetate", que regulaba la relación de la Ilesia católica col xudaísmu y colos creyentes d'otres relixones, y que finalmente foi aprobáu por 2221 votos contra 88, el 28 d'ochobre de 1965.
Dempués de la so elección como papa, Pablo VI axuntóse primero colos sacerdotes de la so nueva diócesis. Díxo-yos qu'en Milán empezara un diálogu col mundu modernu y pidió-yos que buscaren el contactu con toles persones de tolos sectores sociales. Seis díes dempués de la so elección anunció que siguiría'l Concilio Vaticanu II y convocó a la so reapertura pal 29 de setiembre de 1963.
Nel so discursu radial de reapertura, Pablo VI recordó la singularidá de los sos predecesores, la fuerza de Pío XI, la sabiduría ya intelixencia de Pío XII y l'amor de Juan XXIII. Como les sos metes pontificies» atopábense la continuación y finalización del Concilio Vaticanu II, la reforma al Derechu canónicu, y la busca de la paz social y la xusticia nel mundu. La unidá del cristianismu sería fundamental pa les sos actividaes.
Pablo VI abrió la tercer sesión del Concilio'l 14 de setiembre de 1964, diciendo a los padres conciliares, qu'él vía'l testu sobre la Ilesia como'l documentu más importante pa rematar el Concilio. A midida que el Concilio aldericara'l papel de los obispos nel papáu, Pablo VI emitió una nota esplicativa que confirmaba la primacía del papáu, un pasu que foi vistu por dalgunos como una intromisión nos asuntos del Concilio de los obispos.
Los estadounidenses primieron pa llograr un puestu resolvimientu sobre la llibertá relixosa, pero Pablo VI aportunó en qu'esto sería aprobáu xuntu con otros testos rellacionaos, tales como l'ecumenismu.
El papa remató'l tercer períodu de sesiones el 21 de payares de 1964, col pronunciamientu oficial de María como «madre de la Ilesia».
Ente les sesiones tercer y cuarto, el papa anunció reformes nos ámbitos de la Curia Romana, la revisión del derechu canónicu, la reglamentación pa los matrimonios mistos con participantes de dellos credos, y les cuestiones del control de la natalidá. La postrera y final sesión del Concilio, foi concelebrada colos obispos de países onde la Ilesia yera escorrida. Dellos testos propuestos pa la so aprobación tuvieron de ser camudaos, siendo finalmente toos aprobaos. El Concilio concluyó'l 8 d'avientu de 1965, na fiesta de la Inmaculada Concepción.
El 14 de setiembre de 1965 establecióse'l Sínodu de los obispos como institución permanente de la Ilesia y órganu asesor del papáu. Múltiples xuntes celebraríense sobre cuestiones específiques mientres el so pontificáu, como'l Sínodu de los obispos sobre la evanxelización nel mundu modernu, qu'empezó'l 9 de setiembre de 1974.
Pablo VI conocía bien la Curia, yá que trabayara nella mientres más de 30 años (dende 1922 hasta 1954). Punxo en práctica les sos reformes por etapes, en llugar de faeles d'una sola vegada. El 1 de marzu de 1968, emitió un reglamentu, un procesu que fuera empecipiada por Pío XII y siguíu por Juan XXIII. El 28 de marzu, col so "Pontificalis domus", y n'otres varies constituciones apostóliques adicionales nos siguientes años, anovóse tola Curia, qu'incluyía l'amenorgamientu de la burocracia, la racionalización de les congregaciones esistentes y una representación más amplia de los non italianos.
Pablo VI revolucionó les elecciones papales, ordenando que namá los cardenales d'edá inferior a 80 años podríen participar en futuros cónclaves. Nel so motu propio "Ecclesiae sanctae", del 6 d'agostu de 1966, convidar a tolos obispos a presentar el so xubilación a más tardar al cumplir los 75 años.
Esti requisitu fíxose estensivu a tolos cardenales en 1970. Con estos dos estipulaciones, el papa podía ocupar los cargos con nuevos obispos y cardenales, y internacionalizar el Colexu cardenaliciu y la Curia romana, a la lluz de dellos arrenuncios por cuenta de la avanzada edá.
La reforma de la lliturxa fuera parte de los movimientos llitúrxicos nel sieglu XX, principalmente en Francia, con Robert Schuman, y en Alemaña, con Romanu Guardini, que fueron reconocíos oficialmente por Pío XII na so encíclica "Mediator Dei". Mientres el pontificáu de Pío XII, el Vaticanu flexibilizó les regulaciones sobre l'usu del llatín na lliturxa, lo que dexó un ciertu usu de les llingües vernácules nos bautizo, funerales y otros eventos. En 1951 y 1955, les lliturxes de Selmana Santa fueron sometíes a revisión, sobremanera incluyendo la reintroducción del Triduu Pascual.
El Concilio Vaticanu II siguió col mandatu d'una revisión xeneral del Misal Romanu. N'abril de 1969, Pablo VI aprobó'l «nuevu orde de la misa» (promulgáu en 1970), qu'incluyía munches revisiones y cambeos sustanciales, como la introducción de trés nueves plegaries eucarístiques, la supresión de les oraciones de llarga duración, tales como les oraciones al pie del altar y l'últimu Evanxeliu, la reintroducción de les oraciones que cayeren en desusu, como la Oración de los Fieles, y l'aprobación pal usu de les llingües vernácules. Hubo otres instrucciones emitíes pol papa en 1964, 1967, 1968, 1969 y 1970 que se centraron na reforma de toles lliturxes de la Ilesia católica.
Estes reformes sustanciales nun fueron bien recibíes por toos y en tolos países. La repentina y aparente «prohibición» de la misa tridentina, rezada mientres 400 años, que la so última revisión promulgárase en 1962 por Juan XXIII, nun s'esplicaba bien. La esperimentación cola nueva misa (como l'usu de la música pop/folk en comparanza col cantar gregoriano pol qu'abogaba'l papa Pío X), xuntu colos cambeos recurrentes nel orde de los santuarios, foi vistu por dalgunos como vandalismo.
Darréu, en 2007, el papa Benedicto XVI esclarió que la misa de Juan XXIII y la misa de Pablo VI son dos formes del mesmu ritu romanu. La primera, que nunca fuera "jurídicamente derogada", yera agora una forma "estraordinaria del ritu romanu"; ente que al segunda "obviamente ye y permanez como la forma ordinaria de la lliturxa eucarística".
Pa Pablo VI, un diálogu con tola humanidá nun yera esencial como un oxetivu, sinón como un mediu p'atopar la verdá. El diálogu» según Pablo VI, basar na plena igualdá de tolos participantes. Esta igualdá basar na busca común de la verdá.
Pablo VI dixo referente a esto:
En 1964, Pablo VI creó la Secretaría pa les relixones non cristianes, rebautizándola depués como Conseyu Pontificiu pal Diálogu Interreligioso. En 1971, creó una oficina papal pal desenvolvimientu económicu y l'asistencia catastrófica. Pa fomentar llazos comunes con toles persones de bona voluntá, decretó un día de paz añal que se celebraría'l primer día de cada añu de xineru. Tratando d'ameyorar la condición de los cristianos detrás de la Cortina de Fierro, Pablo VI participó nun diálogu coles autoridaes comunistes delles vegaes, recibiendo al ministru d'Asuntos Esteriores Andrei Gromyko y al presidente de la Unión Soviética Nikolai Podgorny. La situación de la Ilesia en Polonia, Hungría y Rumania ameyoró considerablemente mientres el so pontificáu.
El Concilio Vaticanu II introdució un cambéu d'actitú na relación ente la Ilesia católica y los artistes contemporaneos. El 7 de mayu de 1964, Pablo VI convocó una misa con artistes na Capiya Sixtina. Nel so discursu final, sorrayó la íntima vinculación ente arte y relixón, y ufiertó a los artistes una alianza d'amistá.Esti eventu supunxo un gran cambéu pastoral nel diálogu contemporaneu ente los artistes y l'Ilesia.
Pablo VI convertir nel primer papa en visitar los cinco continentes, y foi el más viaxeru de la hestoria hasta esi momentu, ganándose'l llamatu del papa pelegrín», títulu que los sos sucesores dexaron desfasáu. Colos sos diez viaxes pel mundu, abrió nueves víes pal papáu, que fueron siguíes polos sos sucesores, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Viaxó a Tierra Santa en 1964, onde s'axuntó col Patriarca de Constantinopla Atenágoras I, llogrando en 1965 la revocación de los decretos d'escomunión mutua llanzaos en 1054 y que dieren llugar al Cisma d'Oriente y Occidente.
Ente los sos otros viaxes cúntense la so participación a los Congresos Eucarísticos en Bombay (India) y el so viaxe en 1968 a Bogotá y Medellín en Colombia. Cincuenta año dempués de la primer apaición, viaxó a Fátima en 1967. En 1969, realizó una visita pastoral a África. El 27 de payares de 1970, mientres el so viaxe a Filipines, foi'l blancu d'un intentu d'asesinatu.
N'ochobre de 1965 ―mientres la so primer visita a los Estaos Xuníos― abogó pola paz ante les Naciones Xuníes, debíu principalmente a la intensificación de la guerra de Vietman mientres la presidencia de Lyndon B. Johnson:
Pablo VI unvió unu de los 73 «mensaxes de bona voluntá» del Apolo 11 de la NASA pal históricu aterrizaxe llunar. Anguaño'l mensaxe inda fuelga na superficie llunar. Tien escritos el Salmu 8 y el mensaxe del papa: «A la gloria del nome de Dios, que da tantu poder a los homes, que ardientemente ora por esti maraviyosu empiezu».
Al igual que Pío XII, Pablo VI punxo enforma énfasis nel diálogu con toles naciones del mundu por aciu l'establecimientu de relaciones diplomátiques. El númberu d'embaxaes estranxeres acreditaes ante la Santa See doblar mientres el so pontificáu.
Esto foi un reflexu d'un nuevu entendimientu ente la Ilesia y l'Estáu, que fuera formuláu per primer vegada por Pío XI y Pío XII y decretáu depués pol Concilio Vaticanu II. La constitución pastoral "Gaudium et spes" afirma que la Ilesia católica nun ta amestada a nenguna forma de gobiernu. La Ilesia caltuvo'l so derechu d'escoyer obispos pola so cuenta ensin nenguna interferencia per parte del Estáu.
Pablo VI fixo importantes contribuciones a la marioloxía mientres el so pontificáu. Trató de presentar les enseñances marianes de la Ilesia en vista de la so nueva orientación ecuménica. Nel discursu inaugural del so encíclica "Ecclesiam suam", el papa llamó a María como l'ideal de la perfección cristiana. Él refierse a «la devoción a la Madre de Dios como de suma importancia na vida viviente del Evanxeliu». El papa Francisco destacó qu'a esti Pontífiz el pueblu cristianu tará-y siempres estimáu pola Exhortación apostólica "Marialis cultus" y por proclamar a María “Madre de la Ilesia”, con ocasión de la clausura de la tercer sesión del Concilio Vaticanu II.
La encíclica "Mense maio" del 29 d'abril de 1965, centrar na Virxe María, a la que tradicionalmente el mes de mayu dedícase-y como la Madre de Dios. Pablo VI escribió que 'María ye razón pa ser considerada como'l camín pol cual les persones van a Cristu. Poro, la persona que s'atopa con María nun puede dexar d'atopase con Cristu'.
La encíclica "Ecclesiam suam" foi dada a conocer na Basílica de San Pedro, el 6 d'agostu de 1964, mientres el so segundu añu nel pontificáu. Considérase un documentu importante, y trata sobre la identificación de la Ilesia Católica col Cuerpu de Cristu.
El 3 de setiembre de 1965, Pablo VI publicó "Mysterium fidei", sobre'l misteriu de la fe. Oponer a les nociones relativistes que-y dieron a la eucaristía namá un calter simbólicu. La Ilesia, según Pablo VI, nun tien motivos p'abandonar el depósitu de la fe nun asuntu tan vital.
La encíclica "Sacerdotalis celibatus" (‘Celibatu sacerdotal’ en llatín), foi promulgada'l 24 de xunu de 1967. Defende la tradición católica del celibatu sacerdotal. Esta encíclica foi escrita a raigañu del Concilio Vaticanu II, cuando la Ilesia Católica foi cuestionada y munches de les práctiques antigües fueron sometíes a revisión. El celibatu sacerdotal considérase una disciplina en llugar d'un dogma, y dalgunos esperaben qu'esta podría ser relaxada. En respuesta a estes entrugues, el papa reafita la disciplina como una práctica d'especial importancia na Ilesia Católica. La encíclica "Sacerdotalis caelibatus" confirma la tradicional enseñanza de la Ilesia, que'l celibatu ye un estáu ideal y sigue siendo obligatoriu pa los sacerdotes católicos. El celibatu simboliza la realidá del reinu de Dios metanes la sociedá moderna. El celibatu sacerdotal ta estrechamente rellacionáu col sacerdociu sacramental.
"Populorum progressio", publicada'l 26 de marzu de 1967, trató la tema del desenvolvimientu de los pueblos» y que la economía del mundu tenía de sirvir a la humanidá y non yá a unos pocos. Toca una variedá de principios tradicionales de la enseñanza social católica: el derechu a un salariu xustu, el derechu a la seguridá del empléu, el derechu a condiciones de trabayu xustes y razonables, el derechu a afiliase a un sindicatu y la fuelga como últimu recursu, y el destín universal de los bienes y mercancíes.
Amás, la "Populorum progressio" cunta que la paz real nel mundu ta condicionada a la xusticia. Repite les sos demandes espresaes en Bombay en 1964 pa una gran esguila sobre la Organización Mundial del Desenvolvimientu, como una cuestión de xusticia y paz internacionales. Refugó les nociones pa socatrar la revolución y la fuerza pa camudar les condiciones económiques.
De los sos ocho encícliques, la más conocida ye la "Humanae vitae", publicada'l 25 de xunetu de 1968. Nesta encíclica reafitó'l puntu de vista tradicional de la Ilesia católica sobre'l matrimoniu y les relaciones conxugales y la condena permanente del control de la natalidá artificial.
Les opiniones espresaes de Pablo VI reflexen les enseñances de los sos predecesores, sobremanera de Pío XI,
Pío XII
y Juan XXIII, y que nunca camudaron, yá que en repitíes ocasiones indicaba aquello nos primeros años del so pontificáu.
Pal papa, les relaciones conxugales cristianes son muncho más qu'una unión de dos persones. Constitúin una unión de la pareya amorosa con un Divos amorosu, nel que los dos persones crean una nueva persona materialmente, ente que Dios completa la creación por aciu la adición de l'alma. Por esta razón, Pablo VI enseña na primer frase de la encíclica "Humanae vitae", que la tresmisión de la vida humana ye un papel más seriu nel que les persones casaes collaboren llibre y responsablemente col Dios Creador.
Esta alianza divina, acordies con Pablo VI, nun dexa decisiones humanes arbitraries, que pueden llindar la providencia divina. El papa nun pinta un cuadru descomanadamente románticu del matrimoniu: les relaciones conxugales son un motivu de gran allegría, pero tamién de dificultaes y penes.
La cuestión de la procreación humana supera, a xuiciu de Pablo VI, les disciplines específiques como la bioloxía, la psicoloxía, la demografía o la socioloxía.
La razón d'esto, según Pablo VI, ye que l'amor conxugal tien el so orixe en Dios, que «ye amor». Dende esta dignidá básica, define la so posición:
Pablo VI celebró seis consistorio ente 1965 y 1977, nos cualos promoviéronse 143 cardenales. Llevar a cabu'l 22 de febreru de 1965 (27 cardenales), el 26 de xunu de 1967 (27 cardenales), el 28 d'abril de 1969 (34 cardenales), el 5 de marzu de 1973 (30 cardenales), el 24 de mayu de 1976 (20 cardenales) y el 27 de xunu de 1977 (4 cardenales).
El sucesores de Pablo VI hasta'l papa Benedicto XVI fueron creaos cardenales por él. El so inmediatu sucesor Albín Luciani, quien tomó'l nome de Juan Pablo I, foi creáu cardenal nel consistoriu del 5 de marzu de 1973; Karol Wojtyla foi creáu cardenal nel consistoriu del 26 de xunu de 1967; y Joseph Ratzinger foi creáu cardenal nel consistoriu del 27 de xunu de 1977, qu'incluyía tamién a Bernardin Gantin de Benín, África. Esti convertir nel postreru de los consistorios de Pablo VI antes de la so muerte n'agostu de 1978.
Colos seis consistorios, Pablo VI siguió la política de internacionalización empecipiada por Pío XII en 1946, y siguida por Juan XXIII. Nel so consistoriu de 1976, cinco de los venti cardenales veníen de África, unu d'ellos fíu d'un xefe d'una tribu que tenía cincuenta esposes.
Dellos prominentes llatinoamericanos como Eduardo Francisco Pironio (de Arxentina), que sería más tarde el so confesor; Eugênio de Araújo Sales y Aloisio Lorscheider (de Brasil) fueron tamién nomaos por él. Hubo voces nesi momentu alrodiu de que'l períodu européu de la Ilesia taba llegando al so fin, una opinión compartida pol cardenal británicu Basil Hume.
Coles mesmes, los miembros del Colexu cardenaliciu perdieron parte de les sos influencies anteriores, dempués de que'l Papa decretara que non yá los cardenales, sinón tamién los obispos podíen participar nes comisiones de la Curia Romana. La llende d'edá de 80 años impuestu por Pablo VI, l'en cerca d'un 100% del númberu de cardenales, y la reforma a la vestimienta real de los príncipes de la Ilesia» contribuyó a una percepción empobinada al serviciu de los cardenales nel so pontificáu.
El 16 de marzu de 1978, el so amigu de mocedá Aldo Moru, un políticu demócrata cristianu, foi secuestráu poles Brigaes Coloraes, que caltuvieron al papa en fierros mientres 55 díes.
El 20 d'abril, Moru apeló directamente al papa pa intervenir, de la mesma manera que Pío XII lo fixera nel casu del profesor Giuliano Vassalli.
A los sos ochenta años d'edá, el papa escribió una carta a les Brigaes Coloraes:
Dellos integrantes del gobiernu italianu acusaron al vieyu papa de tratar bien atentamente a les Brigaes Coloraes. Él siguió buscando formes de pagar el rescate por Moru pero foi en devanéu. El 9 de mayu, el cuerpu acribilláu a bales del secuestráu foi atopáu nun coche en Roma.
Visiblemente afectáu y trescaláu, el papa presidió'l so funeral na catedral de San Juan de Letrán.
Pablo VI dexó la Ciudá del Vaticanu, el 14 de xunetu de 1978, pa dir a la residencia papal de Castel Gandolfo, visitando nel so camín la tumba del cardenal Giuseppe Pizzardo, que lo fixera ingresar na Santa See mediu sieglu antes. Anque s'atopaba enfermu, tuvo d'alcuerdu n'axuntase col nuevu presidente italianu Sandro Pertini mientres más de dos hores. Pela nueche vio una película del Oeste en televisión, feliz namá cuando vio «los caballos, los animales más formosos que Dios creó».
Tenía problemes respiratorios y precisaba osíxenu. A otru día, domingu, na Fiesta de la Tresfiguración, atopábase cansáu, pero quería rezar el Ángelus. Nun foi capaz, nin pudo dexase faelo, y caltúvose en cama, aumentando la so fiebre.
Dende la so cama, participó na misa del domingu a les 6 de la tarde, comulgando. Dempués d'ello, el papa sufrió un infartu agudu de miocardiu, dempués de lo cual siguió lluchando pola so vida mientres tres hores. El 6 d'agostu de 1978, a les 21:41, Pablo VI morrió en Castel Gandolfo.
A la so muerte, dispúnxose un funeral austero y senciello, fechu que se vio patente nel ataúd del papa, que yera de madera y ensin adornos nin decoraciones. Sobre esti, mientres les exequias, asitióse un llibru de los Evanxelios.
Foi soterráu sol suelu de la Basílica de San Pedro. Nel so testamentu, pidió ser soterráu en tierra verdadera» y poro, nun tien un sepulcru, solo una tumba nel suelu.
El procesu diocesanu de beatificación del siervu de Dios Pablo VI empezó'l 11 de mayu de 1993 pol Papa Juan Pablo II. El títulu de «siervu de Dios» ye'l primeru de los cuatro pasos escontra la posible canonización.
Como un ulterior pasu nel so procesu de beatificación, el 20 d'avientu de 2012 foi publicáu, tres l'aprobación de Benedicto XVI, un decretu de la Congregación de les causes de los santos, nel que se reconocen les sos virtúes heroiques.
El 10 de mayu de 2014 el Papa Francisco aprobó'l so beatificación, que tuvo llugar el 19 d'ochobre del mesmu añu como parte del zarru del Sínodu estraordinariu d'obispos sobre la familia, nuna multitudinaria ceremonia na plaza de San Pedro na que se destacar el so llabor evanxelizador y el so papel como timonel de la Ilesia, especialmente mientres el Concilio Vaticanu II y los años siguientes. A la ceremonia tamién asistieron Benedicto XVI, y los cardenales Paulo Evaristo Arns y William Wakefield Baum: los trés fueron creaos cardenales por Pablo VI.
A Pablo VI retratóse-y en distintes películes cinematográfiques de corte católicu, como por casu en "Papa Juan" (2002), una cinta qu'amuesa la vida de Juan XXIII. Ende puédese-y ver como obispu y cardenal sofitando al papa. Coles mesmes puédese-y ver na película "La sorrisa de Dios", que retrata la vida y el curtiu pontificáu de Juan Pablo I. Nesti filme apréciase-y yá como pontífiz y puede vese nella la histórica anécdota na cual Albín Luciani falaba del momentu nel que Pablo VI quitó la estola y poner a él. Sicasí, la película más importante avera del papa Montini ye ensin dulda "Il papa nella tempestá" "(Un papa na torbonada)", onde ye interpretáu por Fabrizio Gifuni y que retrata la vida del Santu Padre por aciu alcordances, allugándose a partir de 1978 y recordando la so vida, la so elección y el so pontificáu.
El pontificáu de Pablo VI siguió l'apertura y la internacionalización de la Ilesia empezada so Pío XII. Él enllantó les reformes de Juan XXIII y del Concilio Vaticanu II. Sicasí, a diferencia de los otros papes, Pablo VI foi criticáu tantu por tradicionalistes como por lliberales pola dirección del Concilio Vaticanu II y les sos reformes a partir d'entós.
Espresó'l deséu de paz mientres la guerra de Vietnam. Esto nun foi entendíu por toos. Xuntu col so interés por aidar a los países del Tercer Mundu, Pablo VI creó sindicatos y federaciones llabradores n'otros países. Estos servicios públicos ayudaron a los probes, y convirtiéronse n'evidencia del so deséu de completar los oxetivos del Concilio. Tocantes a les enseñances de la Ilesia, el papa foi infrayable. Nel décimu aniversariu de la "Humanae vitae", volvió confirmar estes enseñances.
Él sufrió polos ataques a Pío XII por cuenta del so presuntu silenciu mientres el Holocaustu.
El papa Pablo nun foi acreditáu con una memoria enciclopédica, nin un don pa los idiomes, nin un estilu d'escritura brilloso como Pío XII; nun tenía tampoco'l carisma, sentíu del humor y calidez humana de Juan XXIII. Pero asumió'l trabayu de reforma inconclusa d'estos dos papes, posiblitando diligentemente la so conclusión.
D'esta miente, Pablo VI ver a sigo mesmu siguiendo les buelgues del apóstol Pablo, lleváu en delles direcciones, quien dixo: «Atráenme los dos llaos al empar, porque la Cruz siempres estrema».
Les nueves llibertaes teolóxiques que fomentó, como la so negación a escomulgar a diferencia de los sos predecesores y sucesores, dio llugar a una pluralidá d'opiniones y ciertes incertidumes ente los fieles. Abogaba por amonestar, pero nun castigar a les persones con otros puntos de vista.
Espresáronse nueves demandes, y que se consideraben tabú nel Concilio, tales como la reintegración de los católicos divorciaos, el calter sacramental de la confesión, y el papel de la muyer na Ilesia y los sos ministerios. Según Martin Malachi los católicos conservadores quexar de que «les muyeres queríen ser sacerdotes, los sacerdotes queríen casase, los obispos convertise en papes rexonales y los teólogos esixíen un maxisteriu absolutu. Protestantes reclamando la igualdá, los homosexuales y los divorciaos pidiendo la plena aceptación».
La reorientación de la lliturxa, los cambeos nel ordinariu de la misa y nel calendariu romanu xeneral aniciaes nel motu proprio "Mysterii Paschalis", y la reubicación del tabernáculo, fueron polémicos ente dellos católicos.
Esmolecíu col mundu modernu nel so conxuntu, Pablo VI fixo arrenunciar a munchos de los símbolos tradicionales del papáu. Dalgunos de los cambeos que fomentó tocantes a la vestimienta papal fueron revisaos pol papa Benedicto XVI nel sieglu XXI. Abolió les milicies del Vaticanu, salvo la Guardia suiza.
Pablo VI siguió y terminó los esfuerzos de los sos predecesores, tresformando la Ilesia de eurocéntrica a ser una Ilesia mundial, por aciu la integración de los obispos de tolos continentes nel so gobiernu y nos sínodos que convocó. El 6 d'agostu de 1967, nel so motu proprio "Pro Comperto Sane", abrió la Curia Romana a los obispos de too el mundu. Hasta entós, los puestos d'esta yeren ocupaos solo por cardenales destacaos.
Dalgunos criticaron les decisiones de Pablo VI, tales como l'acabante crear "Sínodu de los obispos", que tenía un papel puramente consultivu y nun podía tomar decisiones pola so cuenta, anque'l Concilio decidiera esactamente eso. Mientres el pontificáu de Pablo VI, llevar a cabu cinco sínodos.
El papa sufrió claramente les respuestes dientro de la Ilesia a la "Humanae vitae". Anque munchos países y obispos sofitaron el Pontífiz, una parte pequena pero importante d'ellos, especialmente nos Países Baxos, Canadá y Alemaña, atopábense abiertamente en desalcuerdu col papa, lo que lo mancó fondamente mientres el restu de la so vida.
Desilusionáu poles crítiques de los sectores progresistes de la Ilesia, Pablo VI dixo:
Según delles fontes, a midida que la salú de Pablo VI diba deteriorándose , falar de la posibilidá d'abdicar del tronu papal y xubilase, siempres y cuando nun pudiera cumplir colos deberes del papáu en plenitú. Les sos declaraciones son idéntiques a les atribuyíes a Pío XI, «Un papa puede sufrir, pero tien de ser capaz de funcionar» y, en delles ocasiones a Pío XII nel mesmu sentíu. El confesor de Pablo VI, espresó asina'l sufrimientu que careció'l pontífiz:
Gurú Gobind Singh
Sri Gurú Gobind Singh Ji foi'l sucesor del novenu gurú Sri Guru Tegh Bahadur Sahib Ji, y fíu lexítimu del mesmu. Dirixente medieval y alto xefe políticu, militar y espiritual, y fundador de la Khalsa, o hermandá marcial qu'institucionalizó al sijismo como un estilu de vida marcial, benevolente, non-conflictivu, tolerante y formal, y primer home qu'abolió la esclavitú y l'esistencia racista de castas en tola India y Pakistán; conocíu tamién por dexar l'amiestu y aceptación de toles cultures y relixones de la India y fora d'ella. Tamién foi un gran poeta y eruditu, a quien se-y reconoz por mandar el "Adi Granth" na so forma final, cola collaboración de rexentes sufis, como una extracompilación al "Gurú Granth Sahib".
Nomáu dende la so nacencia como Gobind Rai, foi instruyíu dende los 5 años nes llingües y la lliteratura indoiranias, perses y sánscritas. Foi entrenáu militarmente nel estilu bélicu madre Kalaripayatu, onde col tiempu apoderaría toles diverses técniques d'esti antiguu arte bélico ya institucionalizaría el "gatka" (arte marcial sij), como una formación obligatorio y fundamental pa tou sij, que lo llevaríen a tomar una conducta militar.
Na so mayoría d'edá apuntaría adeptos (homes y muyeres), pa lliberar la invasión persa que yá llevaba dellos sieglos primiendo a tou estratu social, imponiendo a la población la conversión al Islam por aciu los más crueles actos de tortura y rindir tributos y ufriendes económiques al Imperiu mogol.
Mientres tola so infancia Gobind Rai foi testigu de la opresión persa sobre la población india, siendo testigu a la edá de 9 años de la execución del so propiu padre, ordenada pol emperador Aurangzeb.
Magar a Gobind Rai dende'l so infancia fuéron-y reconocíos los sos talentos. Amás portaba una gran estatura qu'a la so edá adulta esta llegó a devasar los 2.00 metros, midíos na actualidá los sos restos óseos vos dan una proporción esacta de 2.35 m. Gobind Rai tenía un defectu anatómicu, pos tenía los güesos húmeru, radio y ulna demasiáu grandes, tantu asina que les sos falanxes distales lleguen a tocar estiradamente la so patela (güesu de la rodía), obviamente estos defectos dáben-y una superioridá escepcional col manexu de les armes blanques, imponiendo'l so virtuosismu nel campu de batalla. A la edá de 9 años, antes de la muerte del so padre, el gurú antecesor, Gobind Rai foi electu como'l décimu y postreru gurú viviente, dáu a esto titulóse-y col so nome más reconocíu como Gurú Gobind Singh.
A la edá de 16 años presidió la corte políticu-marcial sij en Anandpur Sahib. Dende'l so presidiu Gurú Gobind Singh tuvo de cutio n'estáu de guerra, faciendo compatriotismo colos altos xefes guerrerus Kali Cchela y Durga Cchela indostaníes, en contra de les autoridaes mogolas, estes anteriores obligaron a la corte sij a salir de Anandpur en 1704, matando a más de 32.000 soldaos (ente ellos 1.270 muyeres), y a los cuatro fíos pequenos (4 y 8 años), de Gurú Gobind Singh, asesinándolos por incineración.
Una lleenda épica narra como Gurú Gobind Singh otorgó la muerte del emperador Aurangzeb, llanzándo-y una flecha al corazón, que percorrió la distancia trayectorial de 1 km. Al terminar cola muerte del sanguinario Aurangzeb sofitó les pretensiones del futuru emperador, Bahadur Shah (1643–1712), d'ocupar el tronu y d'abolir tou actu violentu en contra de toa relixón, dando otorgamiento a la implantación per primer vegada non-bélica del Islam. Gurú Gobind Singh foi asesináu, siendo mancáu por ferida de daga nel pechu primero que pudiera persuadir a Bahadur Shah de dexar el regresu de la corte sij a Anandpur. Gurú Gobind Singh morrió nel añu de 1708 na provincia de Nanded, Maharashtra, India.
El padre de Gurú Gobind Singh fundó la ciudá de Anandpur Sahib nel añu 1665, na tierra que-y regalo'l rei de Bilaspur. El Gurú treslladar a Anandpur Sahib nel añu 1672. N'abril de 1685, el cambéu de puestu la so residencia a Poanta onde s'ordenar la construcción d'un fuerte. Por cuenta de la so popularidá creciente y creencies distintes al hinduismu, el fixo munchos enemigos. Unu d'esos - el rei de Garwal, Fateh Singh, atacó'l so fuerte en septiembre de 1688. Les fuerces combinaes del Gurú y l'entós rei de los vecinos Nahan ganó a les fuerces de Fateh Singh. Poco dempués, en 1695 el xefe de los exércitos mogoles na área, Dilawar Khan, unvió a les sos tropes sol lideralgu del so fíu p'atacar la ciudá de Anandpur Sahib. Na batalla, l'exércitu mogol foi derrotido primeru en Anandpur Sahib, y más tarde por unu de los xenerales del Gurú, nes llombes de Siwalik. Estos desenvolvimientos empezaron a esmolecer al emperador mogol Aurangzeb, y unviólos mas tropes sol mandu del so fíu pa restaurar l'autoridá.
En 1699, el Gurú unvió cartes a tolos sos partidarios p'atender una congregación el día de Vaisakhi (festival añal de la collecha). Ellí preguntó-yos a tolos presentes que quien yera para ellos. Ellos respondieron diciendo que yera'l so Gurú. Entós el Gurú pidió si había un voluntariu que tuviera dispuestu a sacrificar la so cabeza pal so Gurú, y dempués de preguntar tres veces d'un home adelantróse y ufiertó-y el so cabeza al Gurú. El Gurú salió col home dientro d'una tienda y volvió cola so espada enllordiada de sangre. Pidió otra cabeza, y un voluntariu mas adelantróse y entró na tienda col. El Gurú volvió otra vegada con sangre na so espada. Esto asocedió tres veces más. Dempués de que'l postreru voluntariu entrara a la tienda col Gurú, tolos homes qu'ufiertaren les sos cabeces salieron de la tienda ilesos y vistíos con túniques nueves. A ellos dába-y el nome del Khalsa- The Panj Pyare (los cincos puros) y Singh (Leon),y tamién-yos daba un néctar (Amrit) que -yos purifica del pecáu, y asina entró n'esistencia la cla de los Khalsa. A la fin d'esta ceremonia, el Gurú preguntó-yos a los cincos que lu empecipie como un miembru pola creencia que tolos humanos son iguales (L'Hinduismu nesa dómina creo nel sistema de castes). Cola conversion de los cincos en Khalsa, formar na India la primer orde militar relixosa ensin castes.
Sollertáu pola influencia creciente y les idees contra'l sistema de castes, echar# per les llombes Siwalik xunir en allianza pa ganar al Gurú y sacalo del so poder. A la fin ellos decidieron pidir al emperador Aurangzeb ayuda, diciendo que'l Gurú foi responsible de romper munches riegles imperiales, y que yera una amenaza pa toos na área. Arriendes d'ello, Aurangzeb unvió a los sos xenerales Din Beg y Painda Khan, cada unu con un exércitu de 5000 homes, p'atacar y prindar la ciudá de Anandpur Sahib. De camín, los exércitos mogoles xunir colos exércitos de raxar y movíense a atacar la fortaleza del Gurú. El Gurú pela so parte, tamién recibió ayuda del exércitu de los reis vecinos amigos. Na primer batalla de Anandpur, los exércitos xuníos de los mogoles y raxar fueron derrotidos y el xeneral Painda Khan foi muertu. Dempués de la batalla, los exércitos de raxar retiráronse, pero inda llanzaron ataques pequenos sobre'l Gurú y la so xente hasta 1704 cuando dambos partíos llegaron a un alcuerdu de paz. 
El Gurú, acordies con el tratáu tuvo que salir de Anandpur Sahib, movió al pueblu de Nirmoh. Mientres, el raxa Ajmer Chand ordenó a los sos unviaos pidir ayuda del entós virrei de Sirhind Wazir Khan. Los exércitos de Wazir Khan llegaron al Nimroh, y al ver que nun taba fortificada, atacaron al pueblu. Los exércitos mogoles fueron repelidos, pero'l Gurú tuvo que retirase al pueblu de Basoli pa garantizar la so seguridá y la del so siguidores. 
Dempués d'esto, el virrei Wazir Khan convertir n'unu de los grandes rivales del Gurú. Cuando'l Gurú volvió al Anandpur pocu dempués dende Basoli, un exércitu sol mandu de Saiyad Khan colaba escontra la ciudá. Una vegada que llegaron, l'hermanu de Saiyad Khan díxo-y del Gurú y el so estáu como un home santu. El xeneral, al oyer esto, camudó la so posición y xunióse a les fuerces del Gurú. El mandu del exércitu pasó a manos de Ramzan Khan, quien atacó a la ciudá de Anandpur en 1704. La ciudá, que foi vacíu debíu a la collecha, foi escalada polos exércitos mogoles. Pero cuando l'exércitu volver al Sirhind, los sijs atacaron y recuperaron la riqueza robada.
El virrei Wazir Khan unvió una carta al emperador Aurangzeb qu'indicaba que'l Gurú quería atacar l'Imperiu mogol, y taba preparando una fuerza pa colar sobre Delhi. L'emperador, creyendo esto, ordenó una gran fuerza qu'incluyía los exércitos de los distritos de Kashmir, Sirhind y Lahore p'atacar Anandpur Sahib. L'exércitu llegó ellí en 1705, y establecieron un cercu alredor la ciudá. Los exércitos de raxar xunir coles fuerces mogoles y el Gurú y la so xente preparar pa batalla. 
Dempués de díes de lluchar, en que los sijs que nun teníen accesu a comida o agua amás lo que foi almanecada na ciudá, Raxa Ajmer Chand unvió una carta que declaraba que si'l Gurú díbase y abandonaba la ciudá, entós nun pasaría nada a los sijs. Pa probar la veracidá de la so palabres, el Gurú pidió que los exércitos enemigos permitaron pasar una caravana llena de dineru de la so tesorería. El raxa dixo que taba acordies con esto, pero cuando salió la caravana los exércitos atacar. La caravana que nun llevaba nada de valor foi destruyida y el Gurú negar a aceptar toles propuestes del exércitu.
Entós, l'emperador Aurangzeb unvió una carta roblada personalmente xurando en nome del Corán al Gurú. Con eso garantizába-y que nun pasaría nada al Gurú y el so siguidores si él decidía salir de Anandpur. 
Aśoka
Aśoka o Ashoka Vardhana (304-232 a. C.) foi'l tercer emperador mauria. Yera fíu del rei Bindusara y nietu de Chandragupta.
Aśoka reinó sobre la mayor parte del subcontinente indiu dende circa 269 a. C. hasta 232 a. C.
del actual Afganistán hasta Bengala y tamién escontra'l sur, hasta l'actual Mysore.
Alredor de 260 a. C., Asoka entamó una destructiva guerra contra l'estáu de Kalinga, y #conquistar, cosa que nun
llograra nengunu de los sos antecesores. Dempués de guardar les matances de la guerra, Asoka convirtióse gradualmente al budismu."
La muerte de Bindusara llevó a una guerra de sucesión. Según el "Divyavandana", Bindusara quería que-y asocediera #el so fíu Susima, pero Asoka llogró'l sofitu de los ministros del so padre, qu'atopaben a Susima demasiáu sobeyosu. Un ministru llamáu Radhagupta paez xugar un importante papel nel accesu altrono de Asoka. La coronación tuvo llugar en 269 a. C.
Kalinga yera un estáu de la mariña esti de la India, de monarquía parlamentaria. Asoka entamó la guerra de conquista, ocho #año dempués de la so coronación. La guerra causó más de 100.000 muertos, y 150.000 deportaos. Cuando Asoka celebraba la so victoria, pasiando polos xardinos de Kalinga, quedó trescaláu ante'l númberu de cadabres, y los llamentos de los familiares de los muertos.
L'edictu XIII de los Edictos de Asoka reflexa'l gran reconcomiu que sintió'l rei en reparando la destrucción de Kalinga:La letal guerra con Kalinga tresformó al vengatible emperador Asoka n'estable y pacíficu mecenes del budismu. Si se convirió o non al budismu nun ta esclariáu, a pesar de la tradición #budista que la afirma. Acordies con l'eminente indologista, A. L. Basham, la relixón personal de Asoka aportó a el budismu, siquier dempués de la guerra con Kalingal, pero'l Dharma arrobináu por él nun yera budismu.
Sicasí, el so patrociniu condució a la espansión del budismu mientres el so mandatu nel Imperiu Maurya, n'otros reinos, y nel mundu enteru escontra'l 250 a. C.
Hasta'l sieglu XIX, Aśoka yera a cencielles un nome más nes xenealoxíes inventaes de los reis indios del periodu budista. Dellos eruditos europeos de la dómina tamién traducieron relatos budistes de la lliteratura india. Estos relatos amosaben les doctrines budistes, según les hestories y biografíes llexendaries de la doctrina. Nestes fontes budistes —procedentes de Ceilán, Tíbet y China— presentes en relatos como'l "Divia avadana", l'Aśoka avadana, el "Maya-vamsa" y otros, apaecía la figura d'un gran rei "Aśoka." Por causa de la esistencia de delles hestories d'esti tipu consideraes de poco rigor histórico, yá que se creíen procedentes de la cultura popular, #tomar a la figura d'Aśoka como llexendaria y nun se-y dio credibilidá. La hestoria davezu #describir como un príncipe cruel qu'asesinó a los sos hermanos pa xubir al tronu, pero que tres la so sangrienta conquista de Kalinga (na mariña esti de la India, anguaño nel estáu de Orissa), Aśoka #convertir nun budista pacifista, y contribuyó al espardimientu del budismu, reinando dende esi momentu d'una manera xusto y pacífico.
Nel añu 1837, l'arqueólogu y filólogu James Prinsep tradució una antigua inscripción d'una gran pilastra de piedra asitiáu na ciudá de Delhi (nel norte de la India). La escritura de la inscripción yera'l brahmi, la escritura más antiguo de la India, que s'utilizaba pa escribir el sánscritu y el prákrito. #Tratar d'una versión ancestral del brahmi, que mientres los sieglos evolucionara de tal manera qu'estes primeres inscripciones yeren ilegibles. La inscripción reveló una serie d'edictos proclamaos por un rei que se autoproclamaba Devanampiya Piyadasi (‘l'amáu de los dioses, rei Piyadasi’). Por cuenta de les referencies budistes qu'atopó, l'investigador creyó primeramente que Devanampiya Piyadassi yera un rei de Sri Lanka. Pero nel mesmu añu James Prinsep tuvo oportunidá de lleer dos de les cróniques más antigües de la hestoria de Sri Lanka, el "Dipa vamsa" y el "Maha vamsa", compuestes por monxos budistes. Nes cróniques deducíase que'l títulu de Piyadassi atribuyíase-y al famosu rei Aśoka.
Conócense otres pilastres y roques con inscripciones, y mientres les siguientes décades dirán afayándose y traduciendo más edictos del monarca. La fonte de la mayoría de les nueses conocencies sobre Aśoka son estes numberoses inscripciones que fixo grabar en pilastres y roques per tol so imperiu, mayoritariamente n'idioma magadhi (una llingua prácrita) n'escritura brahmi (y dacuando en calteres kharosthi), pero tamién en griegu y n'araméu.
Amás de qu'estes inscripciones representen les primeres amueses de la notación escrita d'una llingua india y que esta mesma escritura anició toles llingües semisilábicas presentes anguaño en suelu indiu (como la escritura devánagari), favorecieron l'espardimientu de la ética budista y fomentaron la non violencia y l'adhesión a la doctrina del dharma, el deber o comportamientu xustu. #Reparar tamién la importancia dada a una llingua vulgar y vernáculo, el prácrito, en desterciu de la llingua noble y lliterario, el sánscritu, demostrando asina una esmolición por ser entendíu pol pueblu.
La interpretación que se fixo nun primer momentu ye precisamente la que H. G. Wells amuesa nesti fragmentu: qu'Aśoka fuera un avanzáu al so tiempu y un gran devotu del budismu, y por eso fracasaren los sos sucesores. Aceptóse la hestoria qu'empieza con Aśoka descritu como un guerreru sanguinario, una y bones munches fontes #budista #describir asina. Según l'Aśokavadhana, Aśoka construyó una prisión onde se dedicaba a torturar a los presos. Nel mesmu testu cúntasenos cómo intentó torturar a un monxu budista que paecía inmune al sufrimientu. Aśoka, impresionáu, #convertir al budismu, destruyó la prisión y propúnxose construyir 84.000 "stupas" budistes por tol imperiu.
Otres fontes afirmen que foi dempués de les devastadoras consecuencies de la so guerra en Kalinga, mientres l'octavu añu del so reináu, sintióse tan culpable qu'esto lo llevó a convertise al budismu, influyíu según les fontes pola so esposa o concubina Deví. Dende esi momentu #dedicar a arrobinar la política del "dharma" "budista" pol so imperiu y unvió misioneros a llugares alloñaos, tales como la isla de Ceilán, convertida pola so fía Sanghamita y el so fíu (o hermanu) Mahinda, citaos solamente nes cróniques cingaleses, ya ignoraos nes inscripciones indies que nun menten más qu'a trés de los sos fíos: Tuara, Kunala y Yalauka. De magar, defendió una política pacífica emitiendo una serie d'edictos empobinaos al pueblu. Un reináu que conoció una política oficial d'a-jimsá (‘non violencia’), llegando a construyir hospitales p'animales y restaurar les carreteres principales de la India, convirtiéndose tamién Aśoka probablemente nel gran difusor del vegetarianismo nel país.
Con éses los estudios de los sieglos XIX y primer metá del XX y otros posteriores basándose nestes fontes, describen la so conversón al budismu como un llume». Pasó de ser Chanda Aśoka (Aśoka el Cruel) a ser Dhamma Aśoka (Aśoka el Piadosu). El monarca qu'amplió la capital, Pataliputra (l'actual Patna), fixo construyir un palaciu al estilu persa y convocó el Tercer Concilio Budista (233 o 243 a. C.).
Aśoka, históricamente, foi un fervosu propagandista del budismu, pero non necesariamente por motivos píos. Hai toa una llínea d'historiadores, como la especialista Romila Thapar, que consideren el dharma d'Aśoka como una relixón pa ser utilizada como símbolu d'una nueva unidá imperial y una fuerza cohesionadora pa xunir los variaos y heterogéneos elementos d'un imperiu. Esto ye, qu'Aśoka #sirvir del budismu pal afitamientu político y económico del so gobiernu. Y ye que los edictos d'Aśoka y los testos budistes nun terminen de coincidir cola imaxe proxectada. El budismu dexaba a Aśoka una nueva política social bien definida, acorde coles mesmes colos intereses de la sociedá de la dómina, una y bones la población nun s'oponía a les nueves idees budistes, y les nueves clases comerciales (interesaes nos nuevos enclinos) sofitaríen-y, beneficiando a Aśoka, yá que nun tuvo'l sofitu de los ortodoxos al entamu del so reináu. Asina, el budismu dexó de tar escorríu.
Tres el reinu allumáu» d'Aśoka, la reforma del Imperiu mauria foi aprovechada polos invasores, y llueu cayó en cayente y estazóse n'ensame de principaos. Hasta la colonización británica (cerca de 2000 años más tarde), nunca una parte tan grande d'un subcontinente tuvo xunida so un mesmu gobiernu.
Reconociendo'l papel ensin precedentes d'Aśoka na hestoria del país, la India fixo del capitel de les columnes d'Aśoka (o "lat") unu de los símbolos de la República India. #El so simboloxía tamién la podemos atopar na mesma bandera de la India, yá que nel centru d'ésta atopa'l ashoka chakrá (la rueda d'Aśoka’). Aśoka apaez igualmente en monedes, ya inclusive protagoniza una superproducción del cine de Bollywood ("Aśoka") o se convierte n'unu de los personaxes principales d'un famosu videoxuegu d'estratexa (Civilization IV).
Los "Aśoka stambha" (‘pilastres d'Aśoka’) son la serie de columnes distribuyíes pel norte del subcontinente indiu, nos qu'Aśoka escribió una serie d'edictos. El primeru #atopar ente les ruines de l'antigua Delhi nel sieglu XVI. Pero tamién s'atopen edictos nes roques. Hai mayores y menores en función del tamañu. De los edictos d'Aśoka hai dos categoríes:
Estes inscripciones taben allugaes n'enclaves importantes como cerca de les ciudaes, rutes comerciales o centros relixosos, colo qu'Aśoka #asegurar de llegar al máximu númberu de xente posible. Yeren preceptos morales, relixosos y prestaciones sociales en relación a homes y animales.
William Graham
William Franklin «Billy» Graham, Jr. (Charlotte, Carolina del Norte, EE.XX., 7 de payares de 1918) ye un evanxelista estadounidense. Dende'l 25 d'abril de 2010, cuando s'axuntó con Barack Obama, Graham puede dicir que pasó parte del so tiempu llibre con dolce presidentes d'Estaos Xuníos, los cualos remóntense a Harry S. Truman. Graham figura nel cuartu númberu de la llista Gallup de persones almiraes nel sieglu XXI. Ye evanxélicu bautista. Algamó'l estatus de celebridá al emitise los sos sermones na radio y la televisión.
Graham pedricó'l evanxeliu personalmente a más xente que naide na hestoria. Según el so equipu, más de 3.2 millones de persones respondieron a la invitación d'aceptar a Xesucristo como'l so Salvador personal nes Campañes de Billy Graham, de cutiu col himnu de llamamientu "Tal como soi". En 2008 l'audiencia de Graham mientres tola so vida, incluyendo les emisiones en radiu y televisión, superó los 2200 millones.
Nació'l 7 de payares de 1918, como fíu de William Franklin Graham I (1888-1962) y Morrow Coffey (1892-1981), nuna granxa productora de lleche cerca de Charlotte, Carolina del Norte, EE.XX. Graham foi educáu polos sos padres na Iglesia Presbiteriana Asociada Reformada. En 1933, cuando acabó la Llei Seca n'Estaos Xuníos, el padre de Graham obligar a él y a la so hermana a beber cerveza hasta devolver, lo cual xeneró en dambos un iñerizu al alcohol y les drogues. Según el Centru Billy Graham, Graham convertir en 1934, con 16 años, mientres una serie d'alcuentros en Charlotte pol avivamientu empobinaos pol evanxelista Mordecai Ham [10]. Sicasí, refugóse-y como miembru d'un grupu de mozos d'una ilesia local porque yera «demasiáu mundanu». Convencer pa dir ver a Ham la insistencia d'unu de los emplegaos de la granxa Graham, Albert McMakin.
En graduándose na Escuela Secundaria Sharon en mayu de 1936, Graham foi a la Escuela Cimera Bob Jones College (anguaño Universidá Llee), asitiada en Cleveland, Tennessee, mientres un semestre pero paeció-y demasiao llegalista tantu nos estudios como nes normes. Mientres esi tiempu foi influyíu ya inspiráu pol pastor Charley Young de la ilesia Eastport Bible Church. Casi lo espulsen, pero Bob Jones Sr. alvirtió-y que nun tirara la so vida pela ventana: «Nel meyor de los casos, lo más que podríes aspirar ye a ser un probe predicador bautista de campu en dalgún llugar perdíu… Tienes una voz qu'atrai. Dios puede usar esa voz to. Puede usala poderosamente». 
En 1937, Graham treslladar al Institutu Bíblicu de Florida (anguaño Escuela Cimera Trinity College de Florida) en Temple Terrace, Florida. Na so autobiografía escribe que «recibió (la so) llamáu nel fuexu 18 nel Club de Campu y Golf Temple Terrace», que ta xusto enfrente del actual Sutton Hall en Florida College, Temple Terrace. El parque Reverend Billy Graham Memorial Park atópase güei nel ríu Hillsborough al este del fuexu 18 y cruciando por onde Graham de cutiu remaba en canoa hasta una pequena isla nel ríu, onde los pedricaba a los páxaros, a los llagartos y a los toconos de los cipreses. Graham finalmente graduóse en antropoloxía pola Escuela Cimera Wheaton College en Wheaton, Illinois, en 1943. Foi mientres la so estancia en Wheaton cuando Graham decidió aceptar la Biblia como la infalible palabra de Dios. Henrietta Mears de la Primer Ilesia Presbiteriana de Hollywood, California foi una pieza fundamental al ayudar a Graham a lluchar con esti problema, que s'arregló nel campamentu Forest Home Christian (anguaño llamáu Forest Home Ministries) al sudeste de la área Big Bear Lake, en California del Sur. Un monumentu ellí marca'l llugar de la decisión de Graham.
El 13 d'agostu de 1943, Graham casar cola so compañera de clase en Wheaton, Ruth Bell (1920-2007), que los sos padre Virginia McCue y Lemuel Nelson Bell, ciruxanu xeneral, yeren misioneros presbiterianos en República Popular de China China. Conoció a Ruth en Wheaton: «Ver andar pel camín escontra mi y nun pudi evitar mirala fijamente mientres andaba. Ella miróme y los nuesos güeyos atopáronse, y sentí que yera ella definitivamente la muyer cola que quería casame». Ruth creía qu'él «quería prestar a Dios más que nengún otru home que conociera». Casáronse dos meses dempués de la so graduación y más tarde vivieron nuna gran cabana diseñada por Ruth nos Montes Blue Ridge en Motreat, Carolina del Norte. Ruth morrió'l 14 de xunu de 2007, a los 87 años.
Tuvieron cinco hijo: Virginia Leftwich (Gigi) Graham Tchividjian (n. 1945); Anne Graham Lotz (n. 1948; dirixe'l ministeriu AnGeL); Ruth Graham (n. 1950: fundadora y presidenta de Ruth Graham & Friends); Franklin Graham (n. 1952; xestiona una organización d'ayuda internacional llamada Samaritan’s Purse y va ser el sucesor del so padre na Asociación Evangelística Billy Graham); y Nelson «Ned» Graham (n. 1958; pastor que dirixe East Gates International, la cual distribúi lliteratura cristiana en China). Graham tien 19 nietos y 28 biznietos. El so nietu Tullian Tchividjian ye pregueru na Ilesia Presbiteriana Coral Ridge en Fort Lauderdale, Florida.
Pa protexese inclusive de que paeciera que taba faciendo daqué malu, Graham tenía una política de nun tar nunca a soles con una muyer, amás de la so esposa Ruth. Eso yá se conoz como la Norma Billy Graham.
Graham treslladar en xineru de 1937 del Bob Jones College al Institutu Bíblicu de Florida y finalmente a Wheaton College en 1939. Graham asistió al Wheaton College de 1939 a 1943, añu en que se graduó en antropoloxía. Cuando diba a la universidá foi pregueru de la ilesia United Gospel Tabernacle y tuvo tamién otres invitaciones pa pedricar.
Graham sirvió de volao como pregueru na ilesia Village Church en Western Springs, Illinois, cerca de Wheaton, en 1943-44. Cuando taba ellí, el so amigu Torrey Johnson, pastor de la ilesia Midwest Bible Church de Chicago, díxo-y a Graham qu'el so programa de radiu Songs in the Night (Cantares na nueche) taba a puntu d'atayase por falta de financiamientu. En consultando colos miembros de la so ilesia en Western Springs, Graham decidió ocupase del programa de Johnson col sofitu económicu de los sos parroquianos. Al llanzar el nuevu programa de radio'l 2 de xineru de 1944, qu'entá se llamaba Songs in the Night, Graham reclutó al barítonu George Beberly Shea como director de ministeriu radiofónicu. Anque esti ministeriu siguió mientres munchos años, Graham decidió dexalo a principios de 1945, y en 1947, a los 30 años, convertir na persona más nueva en sirvir como presidente d'una escuela cimera mientres el so cargu na Northwestern Bible College en 'St. Paul, Minnesota. Graham foi presidente del Northwestern Bible College de 1948 a 1952.
La intención inicial de Graham yera faese capellán de les fuerces armaes, pero pocu dempués de faer la solicitú pa un serviciu contraxo paperes. Tres un periodu de recuperación en Florida, Graham foi contratáu como'l primer evanxelista a tiempu completu de la nueva Mocedá pa Cristu Internacional (JPC), que foi cofundada por Torrey Johnson y l'evanxelista canadiense Charres Templeton, y Graham viaxó per Estaos Xuníos y per Europa como evanxelista de JPC. Al contrariu que munchos evanxelistes d'entós y d'agora, Graham tenía poca formación académica en teoloxía; cuando'l so amigu Charres Templeton animar a matriculase nel Seminariu Teolóxicu de Princeton pa sacase un títulu cimeru en teoloxía, Graham tornó matriculase en Princeton y en cualesquier otra universidá n'Estaos Xuníos, porque él yá yera presidente del Northwestern Bible College.
Graham entamó una serie d'alcuentros pol avivamientu en Los Angeles en 1949, pa los cualos montó carpes de circu nun aparcamientu. L'avivamientu en Los Angeles considérase'l momentu nel que Graham convertir nuna figura relixosa a nivel nacional. L'ascensu de Graham a la relevancia nacional foi en parte pola ayuda que recibió del magnate de les noticies William Randolph Hearst, que'l so interés en Graham yera que lo respetaba por ser él mesmu y ser fiel a lo que creía, anque ellos dos nunca se conocieron. La mayoría d'el observadores creen que Hearst apreciaba'l patriotismu de Graham y los sos llamamientos pa la mocedá, y que creía que Graham sería útil na promoción de les idees conservador y anticomunista de Hearst Hearst unvió una telegrama a'l editores del so periódicu que dicía «enchan a Graham» mientres la campaña de Billy Graham en Los Angeles a finales de 1949.
La mayor apaición nos medios al traviés de la cadena de periódicos y programes nacionales de Hearst fixo que la campaña siguiera mientres ocho semana: cinco semana más de lo planiao. Henry Lluz sacar na portada de "TIME" en 1954. Nel avivamientu de Los Angeles, un compañeru evanxelista acusó a Graham de faer recular la relixón cien año. Graham contestó: «Sigo que quería faer recular la relixón, non solu cien años, sinón mil novecientos años, hasta'l Llibru de los Fechos, cuando'l siguidores de Cristu del sieglu I yeren acusaos de poner pates arriba l'Imperiu Romanu»".
Billy Graham dirixió munches campañes evangelísticas dende 1948. Empezó esta forma de ministeriu en 1947 y siguió hasta apocayá. Arrendaba un local grande, como un estadiu, parque o cai. Entamaba un grupu d'hasta cinco mil persones pa cantar nun coru y depués pedricaba'l evanxeliu y convidaba a la xente a salir al frente (una práctica qu'empezó Dwight L. Moody). A eses persones, llamaes esqueridores, dábase-yos entós la oportunidá de falar personalmente con un conseyeru qu'esclariaba cualquier entruga que tuviera l'esqueridor y oraba con esa persona. A'l esqueridores con frecuencia dábense-yos recursos, tales como una copia del Evanxeliu de Juan o un folletu d'estudiu bíblicu. En Moscú en 1992, un cuartu de les 155.000 persones del públicu salió al frente tres el so llamamientu.
A Graham ufiertáron-y un contratu de cinco millones de dólares per cinco años na NBC p'apaecer en televisión frente a Arthur Godfrey, pero refugar pa siguir coles sos xires d'avivamientu polos sos compromisos previos. Graham realizó misiones en Londres, que duraron 12 selmanes, y una misión en Nueva York nel Madison Square Garden, en 1957, que dirixió cada nueche mientres 16 selmanes. En 1959, dirixió la so primer campaña, que tuvo llugar en Londres.
En 1950 Graham fundó l'Asociación Evangelística Billy Graham (AEBG) coles sos oficines centrales en Minneapolis. L'asociación treslladóse más tarde a Charlotte, Carolina del Norte. Los ministerios de la AEBG incluyeron:
La postura de Graham al respective de los derechos civiles y la segregación foi contradictoria nos sos primeros años. Como munchos personaxes públicos blancos, nun amosó esmolición pola segregación hasta qu'empezó a arrincar el movimientu polos derechos civiles a principios de los años 50, y munches de les sos primeres campañes tuvieron segregaes. En respuesta al movimientu polos derechos civiles «zigzagueó» mientres unos años, negándose a falar ante dalgunu auditorios segregaos mientres sí que falaba ante otru. La so autobiografía diz qu'en 1953 echó embaxo de forma dramática les cuerdes qu'el organizadores asitiaren pa dixebrar al públicu. Pero más tarde estremóse de la tema en Dallas, Texas y Asheville, Carolina del Norte. Antes del históricu fallu contra la segregación nes escueles, Brown v. Board of Education, Graham aseguraba que la Biblia nun tenía nada que dicir alrodiu de la segregación. Darréu, alzóse como oponente de la segregación y el racismu, recordándo-yos a les audiencies el pactu del cristianismu col marxináu y el primíu (Michael G Long, ed., The Legacy of Billy Graham: Critical Refletions on America’s Greatest Evangelist, Westminster/John Knox Press, 2008, pp. 150-1). Tamién se metió nuna engarradiella con un miembru sureñu del KKK sobre por qué yera importante la integración de los negros na sociedá sureña. Graham dixo: «Nun hai fundamentu bíblicu pa la segregación… El terrén a los pies de la cruz ye llanu, y emocióname cuando veo a blancos y a negros xuntos ante la cruz». Graham pagó'l dineru de la fianza p'asegurar que Martin Luther King Jr. fuera puestu en llibertá mientres el movimientu polos derechos civiles de los años 60 y convidó a King a que lu acompañara nel púlpitu na so campaña de 16 selmanes en Nueva York en 1957. Mientres esi periodu de 16 selmanes, a Graham oyer 2.3 millones de persones, quien s'axuntaron pa escucha-y nel Madison Square Garden, nel estadiu de los Yankee’s y en Times Square. Sicasí, por cuenta de la so esmolición por tratar la tema de la política del racismu y por ser vistu cooperar públicamente col líder de los derechos civiles, nun volvió convidar a King a apaecer al pie de él.
La visibilidá y popularidá de Graham estender hasta'l mundu secular. Creó'l so propiu pabellón pa la Feria Mundial de Nueva York en 1964. Salió como convidáu nun especial de Woody Allen en televisión en 1969, nel que se xunió al cómicu nun atélite diálogu sobre temes teolóxiques.
Mientres la Guerra Fría, Graham convertir nel primera evanxelista de sonadía en falar tres el Telón d'Aceru, y dirixióse a grandes ensames en países a lo llargo y anchu de la Europa del Este y na Unión Soviética, llamando a la paz. Mientres la dómina del Apartheid, Graham negóse sistemáticamente a visitar Sudáfrica hasta qu'el so gobiernu dexára-y al públicu sentase ensin segregación. La so primer campaña ellí foi en 1973, mientres la cual denunció abiertamente'l apartheid.
En 1984 dirixió una serie d'alcuentros de branu nel Reinu Xuníu, llamaos Mission England, usando campos de fútbol al campu como auditoriu.
Graham tenía interés en promover l'evanxelismu en tol mundu. En 1983, 1986 y 2000 patrocinó, entamó y pagó conferencies masives de formación pa evanxelistes cristianos de too el mundu, cola mayor representación de naciones aconceyada hasta entós. Más de 157 naciones axuntar nel añu 2000 nel Centru de Convenciones RAI en Amsterdam, Holanda.
Nuna campaña en Seúl, Corea del Sur, Graham atraxo a más d'un millón de persones a un mesmu cultu. Apaeció en China en 1988; pa Ruth, eso foi como volver a casa, una y bones ella naciera en China, siendo fía de padres misioneros. Graham tuvo en Corea del Norte en 1992.
El 22 de setiembre de 1991 Graham celebró'l mayor eventu que dirixió en Norteamérica en The Great Lawn, nel Central Park de Nueva York. Los funcionarios del conceyu envaloraron más de 250.000 asistentes. En 1998, Graham faló na conferencia de Tecnoloxía, Entretenimientu, Diseñu TED ante un ensame de científicos y filósofos.
El 14 de setiembre de 2001, nes acabadures de los ataques del 11 de setiembre, Graham dirixió un cultu d'oración y conmemorativo na Catedral Nacional de Washington, al qu'asistió'l presidente George W. Bush y líderes del pasáu y de l'actualidá. Tamién faló nel serviciu conmemorativo tres el bombardéu de la ciudá de Oklahoma en 1995. El 24-26 de xunu de 2005 Billy Graham empezó la que dixo que sería la so última campaña estadounidense, tres díes nel Flushing Meadows-Corona Park en Nueva York. Pero la fin de selmana de'l 11-12 de marzu de 2006, Billy Graham celebró'l Festival of Hope» (Festival de la Esperanza) col so fíu, Franklin Graham, en Nueva Orleans, que se taba recuperando del Furacán Katrina.
Graham dixo que la so entamada xubilación deber a la so mala salú. Careció la enfermedá de Parkinson mientres unos quince años, tuvo hidrocefalia, neumonía, quebres de cadriles y cáncer de próstata. N'agostu de 2005 un débil Graham apaecía pa poner la primer piedra de la so biblioteca en Charlotte, Carolina del Norte. Entós con 86 años, el reverendu Graham utilizó un andador como ayuda pa movese mientres la ceremonia. El 9 de xunetu de 2006 Graham faló nel Metro Maryland Franklin Graham Festival, celebráu en Baltimore, Maryland, nel Oriole Park en Camden Yards.
Hubiera discutiniu al respective de cuál sería'l llugar del entierru hasta qu'un comunicáu de prensa'l 13 de xunu de 2007 dixo qu'él y la so muyer seríen soterraos l'unu xuntu al otru na Biblioteca Billy Graham nel so pueblu de Charlotte, Carolina del Norte. El fíu pequenu de Graham, Ned, aldericara col fíu mayor, Franklin, sobre si sería apoderáu un entierru nuna biblioteca. Ruth Graham dixera que nun quería que la soterraren en Charlotte, sinón nos montes cerca de Asheville, Carolina del Norte, onde viviera mientres munchos años; Ned sofitaba la elección de la so madre. La novelista Patricia Cornwell, amiga de la familia, tamién s'opunxo al entierru na biblioteca, llamándolo atracción turística. Franklin quería que los sos padres fueren soterraos nel terrén de la biblioteca. Nel momentu de la muerte de Ruth Graham anuncióse que se-yos soterraría nel terrén de la biblioteca.
N'abril de 2010 Graham, con 91 años y una perda sustancial de vista y oyíu, fixo una yá pocu común apaición pública na rededicación de l'anovada Biblioteca Billy Graham. El nietu de Graham, Will Graham, díxo-yos a los periodistes qu'el so güelu «tien muncha más enerxía y ta falando de pedricar una vegada más» [33], afirmando que probablemente sería un eventu televisivu más qu'una campaña n'estadios
Billy Graham pedricó'l cristianismu a públicos en directu de casi 215 millones de persones en más de 185 países y territorios en dellos alcuentros, incluyíos BMS World Mission y Global Mission. Graham tamién algamó a cientos de millones más al traviés de la televisión, vídeu, películes y emisiones n'internet.
El 11 de mayu de 2011, Billy Graham ingresó nel Mission Hospital de Asheville, Carolina del Norte, pa un tratamientu de neumonía. Diéron-y l'alta'l 15 de mayu y volvió a casa. Los médicos dixeron que la so respuesta al tratamientu fuera escelente. Según la so fía, Anne Graham Lotz, nuna entrevista emitida en NPR el 10 d'ochobre de 2011, Billy Graham recibió apocayá terapia d'osíxenu.
Tocantes a política, Graham ye un miembru rexistráu del Partíu Demócrata. Inclinar escontra los republicanos mientres la presidencia de Richard Nixon. Nun s'aliaba por completu pol derechu relixosu, diciendo que Jesús nun tenía partíu políticu. Nun promocionaba abiertamente a candidatos políticos, pero dio-yos el so sofitu a dalgunos a lo llargo de los años.
Negar a xunise a la Mayoría Moral de Jerry Falwell en 1979 diciendo: «Toi a favor de la moralidá, pero la moralidá va más allá del sexu y llega hasta la llibertá humana y la xusticia social. Como reverendos sabemos bien pocu como pa falar con autoridá sobre'l Canal de Panamá o la superioridá armamentística. Los evanxelistes non podemos identificar dafechu con nengún partíu nin persona en particular. Tenemos que quedanos en mediu pa pedricar a toles persones, d'esquierda y de dereches. Nun fui fiel al mio propiu conseyu nel pasáu. voi ser nel futuru».
Según una entrevista de 2006 nel Newsweek: «Pa Graham la política va dempués del evanxeliu… Cuando Newsweek preguntó-y a Graham si los ministros, yá sía que se consideren evanxelistes o pastores o dambos en parte, tendríen de pasar tiempu implicaos en política, respondió: “¿Sabes?, tengo la opinión de que depende de la persona según siéntase empuesta pol Señor. Munches de les coses sobre les que fixi comentarios va años nun yeren del Señor, toi seguro, pero creo qu'hai dalgunes, como'l comunismu o la segregación, sobre les que creo que se tien la responsabilidá de falar”».
Graham tuvo audiencies personales con munchos de los mientres éstos taben en funciones, dende Harry S. Truman hasta Barack Obama. Visitó'l Despachu Oval cuando presidía Truman en 1950 pa encamenta-y a que s'enfrentara al comunismu en Corea del Norte. Sicasí, Graham y los sos amigos nun taben familiarizaos col protocolu de Washington; aselaron con detalles de la visita a los miembros de la prensa qu'esperaben fora, y los trés pregueros vencieron inclusive a los pidimientos de la prensa de que se arrodillaran sobre'l verde de la Casa Blanca, como si tuvieren orando. Truman supuestamente faló sobre Graham na biografía oral de Merle Da-y Miller:Pero agora recibimos a esti evanxelista, Billy Graham, y ye un excéntrico. Ye… bonu, nun tendría de dicir esto, pero ye unu d'esos falsos de los que te falaba. Diz que ye amigu de toos el presidentes, pero nunca foi amigu mio cuando yo yera presidente. Esi tipu de xente a cencielles nun me va. Nun me gusta la xente asina. Lo único que-y interesa ye que saquen el so nome nel periódicu
Truman nun faló con Graham mientres años dempués del so alcuentru. Graham de cutiu cuntó la hestoria, de normal como alvertencia de que nun revelaría les sos conversaciones colos líderes mundiales.
Graham convertir nun avecé del Despachu Oval mientres la presidencia de Dwight D. Eisenhower, a quien apuró por qu'interviniera con tropes federales nel casu de los Nueve de Little Rock, y foi nesa dómina, nun campeonatu de golf en Washington, cuando conoció y fíxose amigu íntimu del vicepresidente Richard Nixon. Eisenhower convidó a Graham a que visitara con él al ex presidente cuando ésti taba nel so llechu de muerte. Graham tamién aconseyó a Lyndon B. Johnson, Gerald Ford, Jimmy Carter, Ronald Reagan, Bill Clinton y la familia Bush.
La esceición destacada ente'l presidentes modernos ye John F. Kennedy, con quien Graham xugaba al golf, pero Kennedy yera católicu; Graham yera amigu de Nixon y sofitar de forma prominente frente a Kennedy nes elecciones presidenciales de 1960. Nixon escribió a Graham tres eses elecciones: «De cutiu díxi-yos a los mios amigos que cuando te metisti nel ministeriu, la política perdió a unu de los sos meyores profesionales en potencia». Graham pasó la última nueche de la presidencia de Johnson na Casa Blanca, y quedóse la primer nueche de la de Nixon.
Tres la esitosa campaña presidencial de Nixon en 1968, Graham foi conseyeru, visitando la Casa Blanca y dirixiendo dalgunos de los cultos privaos qu'entamaba'l presidente ellí. Nixon ufiertó-y a Graham ser embaxador en Israel nuna xunta que tuvo con Golda Meir, pero Graham refugó la ufierta. Nixon apaeció nuna de les campañes de Graham en East Tennessee, convirtiéndose nel primer presidente en dar un discursu nun escenariu evangelístico. Sicasí, la so amistá volvióse tirante cuando Graham reprendió a Nixon pol so comportamientu tres el Watergate y la profanación oyida nes cintes del Watergate; finalmente reconciliáronse tres la dimisión de Nixon. Graham anunció nesi momentu: «Toi fora de la política».
Dempués de que s'aprobara una llei especial al so favor, a Graham dexóse-y dirixir el primer serviciu relixosu nes escaleres del edificiu del Capitoliu en 1952. Cuando Graham foi hospitalizáu de forma curtia en 1976, trés presidentes llamar nun día pa deseya-y una puesta recuperación: l'ex presidente Nixon, el presidente en funciones Ford y el presidente electu Carter.
Foi unu de los invitaos personales de Reagan al so investidura y dio la so bendición na investidura de George H. W. Bush. Tuvo na Casa Blanca la nueche primero que George H. Bush (quien llamaba a Graham «el pastor d'Estaos Xuníos») llanzara la Guerra del Golfu Pérsicu. Dos díes depués de les elecciones presidenciales de 2000, Graham faló nun almuerzu d'oración en Florida con George W. Bush como asistente. Nuna campaña en Nueva York en 2005, Bill Clinton recordaba cómo asistiera de neñu a una campaña de Graham en Little Rock, Arkansas, en 1959.
Graham ofició un entierru y un funeral presidenciales. Presidió los servicios nel entierru del presidente Lyndon B. Johnson en 1973 y participó nos aponderamientos al ex presidente. Graham ofició'l serviciu funerariu de la ex primera dama Pat Nixon en 1993 y el funeral de Richard Nixon en 1994. Nun pudo oficiar el funeral d'Estáu de Ronald Reagan el 11 de xunu de 2004, por una operación recién d'implante de cadril, lo cual l'ex presidente George H. W. Bush reconoció mientres el so aponderamientu. Graham fuera la primer opción de Reagan. Pola hospitalización de Graham, el reverendu John Danforth, un senador republicanu de Missouri mientres el mandatu de Reagan, y un sacerdote episcopaliano oficiaron el funeral. La mala salú torgólu a Graham oficiar el funeral d'Estáu de Gerald R. Ford el 2 de xineru de 2007, según el funeral de la ex primera dama Lady Bird Johnson en xunetu de 2007.
El 25 d'abril de 2010, el presidente Barack Obama visitó al reverendu Graham na so casa en Montreat, Carolina del Norte, onde fixeron una oración privada». Como con otru presidentes nel pasáu, Graham axuntar col presidente George W. Bush n'avientu de 2010, nun tour pola so biblioteca [47] [48].
Graham foi esplícitu contra'l comunismu y dio el so sofitu a la política de la Guerra Fría en EE. UU., incluyida la Guerra de Vietnam. Sicasí, nun discursu en 1999, Graham faló de la so relación col anterior dictador norcoreano Kim Il-sung, eponderándolo como «una clase distinta de comunista» y «unu de los grandes lluchadores pola llibertá nel so país contra'l xaponeses». Graham siguió destacando que, anque nunca s'axuntara col fíu de Kim y ex dictador norcoreano Kim Jong-il, sí qu'intercambiaren « regalos». Graham regaló un globu terráqueo coronáu por palombos al Muséu de l'Amistá de Corea del Norte.
Mientres una marcha'l 12 de marzu de 1991, na emisión de la CBS de la campaña de Billy Graham en Long Island, Nueva York, Graham dixo al respective de la Guerra del Golfu Pérsicu: «Como dixo'l nuesu presidente, el presidente Bush, nun ye cola xente de Iraq con quien tamos en guerra. Ye con delles persones d'esi réxime. Oren pola paz nel Oriente Mediu, por una paz xusta». Graham dixera enantes que «hai momentos nos qu'hai que lluchar pola paz». Siguió diciendo que de la guerra nel Golfu podía «nacer una paz nueva y, como suxurió'l presidente, un nuevu orde mundial».
En 2002, les cintes de Richard Nixon» desclasificaes confirmaron los comentarios que Graham fíxo-y al presidente Nixon tres décades antes. Grabáu nes cintes, Graham taba acordies con Nixon en que los xudíos controlaben los medios de comunicación estadounidenses, llamándolo «monopoliu» mientres una conversación con Nixon en 1972. Los sos comentarios fueron tachaos de antisemita por Abraham Foxman de la Lliga Antidifamación y l'escritor evanxélicu Richard Land. Cuando les cintes fixéronse públiques, Graham pidió perdón [54] [55]. Según la revista Newsweek: «L'impactu de la revelación aumentó pol enllargáu sofitu de Graham a Israel y la so negación a xunise a los llamamientos a la conversión de los xudíos»
En 2009 sopelexáronse más cintes, nes que s'oi a Graham nuna conversación con Nixon refiriéndose a los xudíos como «la sinagoga de Satanás». Un voceru de Graham dixo que nunca fuera antisemita y que la comparanza (según el contestu de la cita del llibru del Apocalipsis) dirixíase específicamente a los qu'afirmen ser xudíos, pero nun reparen los valores tradicionales xudíos.
Graham foi honráu con frecuencia poles encuestes, incluyida la «Greatest Living American» y apaeció de cutio nos ranking ente les persones más almiraes d'Estaos Xuníos y el mundu. Ente 1950 y 1990 apaeció cola mayor frecuencia na llista Gallup de les persones más almiraes. El Serviciu de Correos d'Estaos Xuníos dixo que Graham ye unu de los pocos estadounidenses, xuntu col presidente actual, a quien se-y puede apurrir una carta na que solo ponga'l so nome y el país: «Billy Graham, Estaos Xuníos».
En 1967 foi'l primera protestante en recibir un títulu honoríficu del Belmont Abbey College, una escuela cimera católica.
En 1971 Graham recibió un premiu de la Conferencia Nacional de Cristianos y Xudíos. Dempués de que se sopelexar les cintes de Nixon, Abraham Foxman de la Lliga Antidifamación pidió que Graham devolviera'l premiu. Foi reconocíu pol Comité Xudíu Estadounidense col so Premiu Interreligioso Nacional polos sos esfuerzu a favor de les relaciones xudeocristianes: el comité nomar unu de los mayores amigos cristianos de los xudíos del sieglu. Esi mesmu añu'l pueblu de Graham en Charlotte acoyó'l Día de Billy Graham» nel que'l presidente Nixon fixo una apaición.
Recibió la Medaya d'Oru del Congresu d'Estaos Xuníos y la Medaya Presidencial de la Llibertá de Reagan, los mayores honores civiles de EE. UU. En 1986 diéron-y a Graham los más altos honores de Carolina del Norte, el Premiu de Carolina del Norte, pol so serviciu públicu. El presidente Bill Clinton y el líder de la mayoría nel senáu, Bob Dole, premiaron a Graham cola Medaya d'Oru del Congresu nuna ceremonia nel Capitoliu de EE. UU. en 1996.
El 30 de mayu de 1999 convidaron a Graham a faer la oración previa a la carrera nel Indianapolis 500.
N'avientu de 2001 apurriéron-y la categoría honorífica de Caballeru Comendador Honoríficu de la Orde del Imperiu Británicu (KBE), pola so contribución internacional a la vida civil y relixosa mientres más de 60 años.
El 31 de mayu de 2001, la Biblioteca Billy Graham, de más de 27 millones de dólares, foi dedicada oficialmente en Charlotte. Los ex presidentes Jimmy Carter, George H. W. Bush y Bill Clinton asistieron pa celebralo con Graham. Una autopista en Charlotte lleva'l nome de Graham, como la I-240 cerca de la casa de Graham en Asheville.
P'aprovir d'una plataforma mientres los sos eventos pa munchos artistes musicales cristianos, la Asociación de Música Góspel incluyó a Graham nel Salón de la Fama de la Música Góspel en 1999. Múltiples artistes compunxeron cantares pa o sobre Graham mientres la so vida. El cantante Michael W. Smith participa viviegamente nes Campañes de Billy Graham, según na Operación Neñu de la Navidá. En 2000 la ex primera dama Nancy Reagan apurrió-y a Graham el Premiu a la Llibertá de Ronald Reagan. Graham foi amigu de los Reagan mientres años.
Graham recibió'l Big Brother of the Year Award (Premiu al Hermanu Mayor del Añu) pol so trabayu a favor de los neños. Foi citáu pol George Washington Carver Memorial Institute poles sos contribuciones a les relaciones raciales. Recibió'l Premiu de la Fundación Templeton pol Progresu na Relixón y el Premiu Sylvanus Thayer pol so compromisu col Deber, Honor, País». El «Billy Graham Children’s Health Centre» (Centru de Salú Infantil Billy Graham) en Asheville lleva'l so nome y ta financiáu por Graham.
Hai una cátedra col so nome na universidá Alabama Baptist-Affiliated Samford University, Catedráticu d'Evanxelismu y Crecedera de la Ilesia Billy Graham. La so alma mater Wheaton College tien un arquivu colos sos trabayos nel Centru Billy Graham. El Seminariu Teolóxicu Bautista del Sur tien la Escuela de Misiones, Evanxelismu y Crecedera de la Ilesia Billy Graham. Graham recibió veinte título honoríficos y refugó a lo menos otros tantos. En San Francisco, CA, el Bill Graham Civic Auditorium foi de cutiu llamáu equivocadamente'l Billy Graham Civic Auditorium y consideróse falsamente que fuera nomáu nel so honor, pero en realidá lleva esi nome pol promotor del rock & roll Bill Graham.
La película Billy: The Early Years () estrenar en cines oficialmente'l 10 d'ochobre de 2008, menos d'un mes antes del 90 cumpleaños de Graham. Graham entá nun se pronunció sobre la película, pero'l so fíu Franklin llanzó una crítica afirmación el 18 d'agostu de 2008, matizando que la Asociación Evangelística Billy Graham «nun collaboró nin aprobó la película». La fía mayor de Graham, Gigi, sicasí, eponderó la película y foi contratada como asesora p'ayudar a promocionar la película.
En 2011, la escuela cimera Northwestern College en St. Paul, Minnesota, de la que Graham foi un día presidente, nomó'l so edificiu más nuevu nel campus el Billy Graham Community Life Commons.
Graham escribió los siguientes llibros:
Chaitania
Chaitania (Maiápur, 18 de febreru de 1486 - Puri, 12 de xunetu de 1533) foi un santu bengalí, fundador del krisnaísmo bengalí, una de les cañes del krisnaísmo (el cual ye de la mesma una caña del hinduismu).
El so nome Krisná Chaitania (pronunciáu en bengalí "chetánna") significa ‘conciencia de Krisná’. Suelse escribir Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu (siendo shri un apellativu respetuosu, "krisná:" el divos Krisná, "chaitania:" ‘concencia’ "majá:" ‘gran’, y "prabhú:" ‘amu’).
Chaitania nació col nome de Visvambhara Misra (anque-y dicíen Nimai, porque'l cabanu onde foi paríu atopábase debaxo d'un árbol de nim), na lluna enllena de fines de febreru de 1486, al atapecer, nel Ghati de l'aldega de Maiápur ―a unos 100 km al norte de Calcuta, al llau del ríu Bhagirathi (un brazu del delta del Ganges)―, al llau del pueblu de Navadwip, distritu de Nadia, na provincia de Bengala Occidental (India). Los sos padres llamábense Yáganath Misra y Sachi Devi.
Según los sos siguidores (probablemente pa comparalo con Krisná), primero que él naciera los sos padres tuvieron ocho neñes que morrieron. (Na lleenda de Krisná, el malváu rei Kamsa mató a los primeros seis fíos de la so madre Devaki). El novenu fíu foi'l so hermanu Vishwa Rupa, quien más tarde se volvería méndigu relixosu. Y Nimai foi'l décimu y postreru.
Nábadwip fuera la capital de Bengala, y tenía delles escueles famoses de sánscritu. Naciendo nuna familia de brahmanes krisnaístas, Nimai aprendió la gramática sánscrita a los diez años d'edá. El so padre morrió cuando él tenía 14 o 15 años. Darréu dempués, Nimai casar cola fía del famosu maestru Vallabha Acharia, Laksmi Priya, y abrió una escuela de sánscritu na so propia casa. Cuando Chaitania taba llueñe del so llar nun viaxe por Bengala Oriental, Laksmi Priya morrió. Llueu él volvió casase con Visnú Pría, fía d'un "pandit" del llugar.
En 1508, a los 22 años, viaxó a Gaya y realizó "sraddha", rituales d'honor a los muertos, pol so padre y la so primer esposa. Ellí tuvo los sos primeros éxtasis relixosos y conoció a Isvara Puri, un asceta de la doctrina Madhva (tamién krisnaísta), quien más tarde lo empecipió na orde Bharati de los Dashanamis de Shankará y apurrió-y el mantra Gopala (que los krisnaístas recen xuntu col gáiatri).
De vuelta en Nábadwip, Nimai empezó a liderar "kírtanas" (cantares y dances grupales n'allabancia a Krisná) diariamente. Convertir nel carismáticu líder de los krisnaístas en Nadia.
En 1510 abandonó a la so esposa y a la so madre y entró na orde de vida d'arrenunciu "(sanias)" y camudó el so nome por Krisná Chaitania (‘conciencia de Krisná’). Adoptó una vida de méndigu relixosu y mientres seis año analayó de templu en templu por tola India. Pasó cuatro meses en Sri Rangam nel Sur de la India.
En 1515 visitó Vrindavan, el pueblu onde'l dios Krisná pasara la so infancia. Nel costáu norte de la llomba Góvardhan dixo afayar el sitiu onde tuviera l'estanque Radha Kunda, onde ―según la lleenda― Krisná tuviera relaciones íntimes con Radha.
En 1516 Chaitania establecióse (pol restu de la so vida) en Puri, onde s'atopa'l templu de Yáganat (que yera'l nome del so padre). Según una lleenda, la primer vegada que Chaitania vio la imaxe de Yáganath, esmorecióse y fundióse dientro de la estatua.
Mientres seis año Chaitania foi'l líder de los cantantes y baillarinos qu'acompañen al inmensu xarré de Yáganath nuna procesión añal. Cada añu veníen dellos cientos de bengalíes a visitar a Chaitania, y siguieron faciéndolo mientres veinte año (lo cual nel sieglu XVI yera realmente difícil).
Chaitania nun entamó conscientemente una secta a la so alredor, pero'l so carisma y devoción por Krisná atraxeron a persones importantes, como Sarva Bhauma Bhatta Acharia (una gran autoridá de lóxica), a Adwaita Acharia (el líder de los krisnaístas en Bengala), Pratapa Rudra (el rei de Orissa) y Ramananda Ray (ministru bráhmana).
Chaitania unvió a un grupu de teólogos a escribir el fundamentu teolóxicu del cultu bhakti. Fueron conocíos como los Seis Gosuamis de Vrindavan. El desenvolvimientu de Vrindavan como'l pueblu de la infancia de Krisná debióse principalmente a estos discípulos de Chaitania, que seríen conocíos como los gaudía-vaisnavas (krisnaístas de Bengala). Ente estos seis eruditos atopábense los dos hermanos Rupá y Sanatana, que construyeron los primeros templos de Vrindāvan, cola ayuda de ricos "majarash" (reis) de Rajastán.
La vida y los pasatiempos de Chaitania Mahaprabhu puédense categorizar en dos partes, llamaes "adi" (principiu) y "sesha" (final). Los "adi lila" asocedieron n'el so primeres 24 años. Los "śesha lila" asocedieron nos siguientes 24 ya inclúin "madhia" (6 años) y "antia" (18 años).
Chaitania creó una nueva doctrina filosófica llamada "achintia-bheda-abheda": ‘inconcebiblemente distintu y non distintu’ ("a-chintia": ‘non-concebible’, "bheda": ‘distintu’, "a-bheda": ‘non-distintu’). Significa que ―anque unu nun pueda imaxinalo― l'alma nun ye distinta de Dios, pero tamién ye distintu.
Chaitania nun foi un escritor, yá que nun escribió nada, sacante'l "Śiksha ashtaka" (‘ocho [versos] d'enseñanza’).
La muerte de Chaitania, en 1533, ye un misteriu. Acordies con los testos de los sos siguidores, yera un avatar de Krisná y como tal, la cuestión de la so muerte ye absurda. La comunidá krisnaísta de Bengal quedó dafechu ablayada pola so desapaición.
La escasez de datos avera del fallecimientu del santu deber al fechu de que la mayoría de los testos fueron escritos polos siguidores de Chaitania, y ellos nun creíen na posibilidá de la so muerte (por cuenta de la so divinidá) y xeneralmente negábense a falar avera de la tema. Por eso los más famosos biógrafos de Sri Cheitania nun comenten nada en detalle.
KrisnaDas Kavirash Gosuami (1496-1588) escribe que la so desapaición asocedió nel añu saka 1455 (1533 d. C.). Kavi Karnapura solo informa que Chaitania «volvió a la so morada celestial». Polo tanto'l fallecimientu de Chaitania quedó como un misteriu mientres dellos sieglos.
Les escases referencies alrodiu de la muerte de Chaitania deber al fechu de que la mayoría de los testos fueron escritos por devotos, y ellos nun creen (nin tampoco quieren falar) de la muerte del maestru. Por eso, los sos biógrafos nun narren l'incidente n'absolutu. Polo tanto la muerte del Chaitania quedó como un misteriu mientres dellos sieglos.
Dellos biógrafos bengalíes y oriyas (habitantes de Orissa) describieron la so muerte de distintes maneres:
Chaitania dixo atopar una estatua del dios Krisná en piedra negra, tirada na sablera de Puri. Bautizar Tota Gopinath (el Señor de les "gopis" nel xardín; siendo "tota:" ‘xardín’, "gopī:" ‘pastora de vaques’ y "natha:" señor’). Dar al so amigu Gadadhara Pandit por que la adorara pa tola vida nuna capiya.
Una versión diz que Chaitania entró nesti templete de Tota Gopinatha y nunca lo vio salir d'ellí, polo que supunxeron que se fundiera con esta estatua de Krisná. Sofiten esta versión:
Sananda Kavisuria (nel capítulu 36 del so llibru "Prema-tarañgui"), *
Bhaktivinoda Thakur (sieglu XIX).
Na actualidá puede visitase el templu de Tota Gopinatha (nes contornes de la ciudá de Puri). Por una módica mampurra, el sacerdote amuesa una rajadura de color doráu na rodía de la estatua negra, y declara que pellí entró'l Señor Chaitania (que tenía la piel dorao).
Bhaktisidhanta Sarasvati (fíu de Bhaktivinoda Thakur) amiesta: «La so desapaición ye trazada por La so amalgamación dientro de Gopinatha-Tota, en Puri. [...] Dalgunos cunten que fundir na deidá de Yáganath».
Otru autores sostienen que Chaitania sumió dientro de la imaxe de Yáganath (entró al xigantescu templu de Yáganath, llenu de grandes portones en distintes direcciones, pero nunca más lo vio salir). Sofiten esta versión:
Dellos historiadores ortodoxos krisnaístas acepten dambes versiones como auténtiques y reales. Sostienen que Chaitania, nun Ratha-iatra (festival de los carros), multiplicóse baillando al empar en siete grupo de "kírtan" (cantar y danza en congregación). Si podía apaecer en siete distintos llugares coles mesmes, nun ye raru que pudiera morrer en dos llugares al empar.
Otru mitu diz que tuvo una visión de Krisná sobre les foles y entró al mar y afogóse. Nos últimos años, Sri Chaitania esperimentaba fuertes biltos psicóticos, que los sos haxógrafos (como Mádhav Patnaik, Krisnadás Kavirash Gosuami y otros) diagnosticaben como "divia-unmada" (‘divina llocura’, éxtasis).
Krisnadás Kavirash Gosuami y otros haxógrafos tamién dan esa esplicación. N'estáu de trance él xeneralmente corría recitando o glayando'l nome de Krisná. Nuna ocasión tiró inconsciente al mar, pero foi milagrosamente rescatáu por un pescador coles sos redes.
Dellos autores creen que Chaitania foi asesináu polos ortodoxos "smarta-brāhmanas" del grupu Govinda Vidyadhāra-Smarta. Demostróse que los dos referencies hestóriques que refrendaríen esta hipótesis ―el testu "Chaitania-chakadā" y la carta de Ramananda Ray nes que se basó'l Dr. Jayadev Mukhopadhyaya― son falses y fueron refugaes por eruditos como'l Dr. H. K. Mahtab.
Mientres la investigación, afayóse un manuscritu en fueya de palma que narra la muerte de Chaitania. Aparentemente ye'l testu más antiguu que trata sobre esta tema, yá que foi escritu nel añu 48 del calendariu anka (de Gayapati, rei de Orissa), qu'equival a 1535, solu dos años dempués de la muerte del santu. El títulu d'esti manuscritu ye "Vaisnava-lilamrita" y el so autor llamábase Mádhav Patnaik, quien ye conocíu como l'autor del "Chaitania-vilás", que nun s'afayó entá, pero ye citáu en detalle por otros autores como Biman Behari Mazumdar y el profesor P. Mukershí.
Nel "Vaisnava-lilamrita" de Mádhav Patnaik atópense les primeres referencies sobre la muerte de Chaitania (yá que s'escribieron en 1535, muncho primero que Lóchan Dās y Jayananda). Mádhav escribe que:
Esti testu de Madhav Patnaik ye creíble una y bones se refier a una muerte natural. Quiciabes él foi un testigu ocular, porque escribió esto apenes dos años dempués de la muerte de Chaitania. Pero nengún otru escritor d'esa dómina narró esi incidente.
Ente munchos haxógrafos bengalíes, solo Yaiananda informa dalgún otru detalle:
Estos dos declaraciones (de Mádhav Patnaik y de Jayananda) coinciden alrodiu de la ferida que sufrió Chaitania mientres la danza kirtan. Décades dempués, devotos bengalíes o oriyas posteriores realizaron amiestes.
Kumarila Bhatta
Kumārila Bhaṭṭa (fl. a finales del sieglu VIII d. C.) foi un filósofu y eruditu hindú mimamsa en Praiag (agora Allahabad, nel estáu de Uttar Pradesh, India).
Poco se sabe de la so biografía, pero él ye famosu poles sos doctrines fundamentales sobre mimamsa, como'l "Mimamsa-sloka-varttika".
Escribió esti varttika principalmente como un comentariu de los "Mimamsa-sutra" de Yaimini.
Kumarila ye consideráu'l segundu maestru más importante na doctrina mimansa, dempués del so estudiante Prabhakara.
Por casu, Manikka Vachakar creía que Kumarila promovía un Dios personal "(parabrahman)", lo qu'entra en conflictu col "aparabrahman" de la escuela mimamsa.
Tamién se-y atribúi la formulación lóxica de la creencia mimamsa de que los "Vedás" nun tienen autor ("apaurusheya:" ‘non humanu’, siendo "a:" partícula negativa, "purusha:" ‘varón’).
El so trabayu influyó fuertemente a otres doctrines indies, sobremanera el advaita vedanta.
Kumarila Bhatta y los sos siguidores na tradición mimamsa (conocíos como bhāṭṭas) abogaron por una visión fuertemente composicionalista de la semántica (llamada "abhihitanvaya").
Nesti puntu de vista, el significáu d'una frase namá puede entendese si entiéndese primero'l significáu de les palabres individuales.
Les palabres seríen independientes, oxetos completos. Esti puntu de vista averar a la visión fodoriana del llinguaxe.
El siguidores de la escuela prabhakara, dientro de la doctrina mimamsa, aldericaron esta opinión mientres siete o ocho siglo; argumentaben que les palabres nun designen directamente un significáu; cualquier sentíu que se plantega ye porque ta conectáu con otres palabres (anvitabhidhana, "anvita:" ‘conectáu’; "abhidhā:" ‘denotación’).
Esta opinión foi influyida polos argumentos holísticos de la teoría sphoṭa, de BhartriHari.
N'esencia, los prābhākaras argumentaben que los significaos de les oraciones cáptense directamente, a partir de pistes perceptives y contextuales, saltando la etapa de captar por separáu'l significáu de les palabres individuales; esto ye similar a la visión moderna de subespecificación llingüística, que se refier al xiru dinámicu» en semántica, que tamién s'opón a los enfoques puramente composicionalistas del significáu de la oración».
Escribió'l "Shábara bhashia" (‘comentariu sobre Shábara’).
Yá na so vieyera, Bhatta cuntaba a los sos discípulos qu'estudiara'l budismu na mesma escuela principal budista, en Nalanda (que se cree que nesa dómina tien de ser una de les escueles relixoses más grandes del mundu). Violando la etiqueta del estudiante espiritual, nun reveló qu'él creía na relixón védica ritualista, que yera contraria al budismu.
Al completar los sos estudios, pidió aldericar col so propiu maestru Dharma Kirti (‘la fama de la relixón’). Esto na India considérase "gurú droha:" ‘ofiensa contra'l maestru espiritual’, el peor de los pecaos. Dharmakirti entós empezó a faer risión delles creencies hindús y manifestó les sos duldes sobre la veracidá de los "Vedás". Entós Kumarila Bhatta alterióse enforma y empezó a llorar. Sollertáu, el so gurú negar a siguir l'alderique y esixó conocer la so verdadera identidá.
Como castigu Kumarila foi refundiáu por una fuécara cercana a la escuela.
Cuando los monxos estudiante tirar al vaciu, Bhatta glayó: "«Iadi vedáh pramanam, na kinchit me bhavishiatih»" (‘si los "Vedás" son infalibles, nenguna cosa va asocedeme’).
El siguidores de la doctrina mimamsa y el siguidores del vedanta creen que la so ceguera parcial deber a qu'impunxo una condición a la infalibilidad de los "Vedás". Tendría de dicir: «Como los "Vedás" son infalibles, nenguna cosa va asocedeme».
Acorviáu pola culpa polos sos pecaos (qu'incluyíen l'abusar del enfotu del so gurú budista —nun revela-y dende un principiu qu'él yera hinduista— y la so dulda de la utilidá de los "Vedás" como prueba), Kumarila decidió que tenía de realizar una expiación (llamada en sánscritu "praiashchitta", que significa lliteralmente ‘pensamientu predominante’, esto ye ‘pensamientu de muerte’; siendo "praias:" ‘principal’, y "chitta:" ‘pensamientu’). Decidió autoinmolarse nuna pira de pulgu d'arroz "(tusanala)".
Según la biografía del mozu maestru Shankará (788-820), ésti deseyaba tener un alderique con Kumarila alrodiu de la nueva filosofía vedanta y llegó a Prayag de visita. Sicasí, cuando Shankará llegó a él, Kumarila yá entrara na pira funeraria. Shankará pidiólu qu'abandonara la autoinmolación y saliera p'aldericar con él. Sicasí, empezando'l ritual, Kumarila negar a abandonalo y pidió-y a Shankará qu'aldericara con Mandana Mishra, que yera'l so discípulu más importante y taba ellí presente. Kumarila dio-y l'honor a Shankará de solicita-y que cantara'l "Tāraka mantra" (‘oración de lliberación’). Esti pidíu implicaba que lo consideraba una alma pura, que les sos palabres santifican. Al oyelo, pidió qu'encendieren la pira y asina morrió.
Nesti alderique punxeron en xuegu les sos vides: el derrotáu tendría que soportar una muerte lenta por autoinmolación.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Bhaktivedanta Swami Prabhupada foi un relixosu y traductor bengalí, fundador del movimientu Hare Krisna.
A lo llargo de la so vida foi conocíu con dellos nomes:
Ente les sos obres más destacaes tán les traducciones de tres libro hinduistes:
el "Bhagavad-guita" (del sieglu III a. n. y.), el
"Srimad-bhágavatam" (del sieglu XI) y el
"" (del sieglu XVI).
Trabayó tola so vida como vendedor de productos de farmacia, y a los 70 años viaxó a Estaos Xuníos y creó el movimientu Hare Krisna.
Bhaktivedanta Prabhupada nació na ciudá de Calcuta (na rexón de Bengala, na India invadida pol Imperiu británicu) col nome de Abhay Charan D. El so padre llamábase Gour Mohan D, y la so madre, Rajani.
Acordies con la tradición vaisnava, Abhay Charan D tuvo una educación relixosa, aprendiendo a cantar "bhajans" (cantares devocionales), a tocar la mridanga (tambor de dos cabezales) y estudiando los testos sánscritos "Bhagavad-guita" y "Bhágavata-purana".
En 1920 completó los sos estudios secundarios nel Scottish Church College, una institución qu'enseñaba n'idioma inglés ―la India taba invadida polos británicu dende'l sieglu XVIII―. Casar en 1918 y trabayó los siguientes cuarenta años como vendedor na farmacia Bengal Chemical. Nesa dómina yera simpatizante del movimientu revolucionariu de Mohandas Gandhi (al que décades más tarde despreciaría).
En 1922, tamién en Calcuta, conoció al so maestru espiritual, Bhaktisidhanta Saraswati Prabhupada (1874-1937), quien fundara nesa ciudá'l grupu relixosu Gaudiya Mat. 
Nesi primer alcuentru, Bhaktisiddhanta díxo-y que tenía de pedricar les doctrines krisnaístas en inglés, y animar a qu'escribiera artículos nesi idioma pa la so revista "The Harmonist" (‘el armonizador’). 
Abhay Charan D visitar siempres que podía, anque se caltuvo alloñáu de les intrigues y combalechadures del grupu Gaudiya Mat. Recién once año dempués (en 1933, a los 37 años d'edá), en Allahabad (India), Abhay Charan aceptó convertise nel so discípulu. Bhaktisiddhanta ―acordies con la tradición hinduista― dio-y un «nome espiritual»: Abhay Charanaravinda Das.
Dempués de la muerte de Bhaktisiddhanta ―posiblemente envelenáu por dellos de los sos discípulos líderes―, Abhay Charan siguió ayudando a solo una de les cañes en que s'estremara la secta. Collaboraba económicamente col so compañeru Bhakti Prajñana Késhava Swami, quien se caltenía por aciu la formación y entrenamientu de discípulos. En 1944, ensin nenguna ayuda nin conexón con Bhaktisiddhanta nin colos demás discípulos d'este, Abhay Charan empezó a publicar una revista quincenal n'inglés, llamada "Back to Godhead" (qu'a fines del sieglu XX los sos discípulos siguiríen y publicaríen en munchos idiomes; n'español llámase "De vuelta al Supremu"). Abhay Charan redactar y pasaba a máquina los manuscritos, revisaba les pruebes de galera, ya inclusive distribuyía gratuitamente los exemplares de la mesma, y faía grandes esfuerzos por caltener la publicación colo que ganaba na farmacia.
Nos años siguientes, Abhay Charanaravinda escribió un comentariu sobre'l "Bhagavad-guita", qu'él consideraba'l más importante de tolos testos hinduistes
En 1950, Abhay Charan ―de 53 años― abandonó a la so esposa y los sos fíos, acordies con un costume relixosa india escasamente reparada.
foi vivise como méndigu relixosu a la ciudá de Mathura (unos 180 km al sureste de Nueva Delhi, nel centru de la India), al templu creáu pol so amigu Bhakti Prajñana Késhava Swami. El 19 de setiembre de 1959 ―cuando Abhay Charan tenía 63 años―, el so hermanu espiritual (esto ye, discípulu del so mesmu maestru espiritual, Bhaktisidhanta Prabhupada) convencer de qu'adoptara'l estatus de sanniás (‘renunciante’ y predicador relixosu), y ―acordies con la tradición hinduista― volvió camudalu'l nome espiritual» (Abhay Charanaravinda Das) por otru: Bhaktivedanta Swami.
Como sanniasi treslladar al sagráu pobláu de Vrindavan (20 km al norte de Mathura), y vivió nel templu Radha Dámodara, na ruinosa habitación onde viviera l'escritor y gurú Rupa Goswami (1493-1564).
Nos siguientes seis años, Bhaktivedanta Swami escribió "Viaxe fácil a otros planetes" (una esplicación mundana alrodiu de la rencarnación, n'idioma inglés), y empezó la obra maestra de la so vida: traducir los comentarios en bengalí qu'escribieren el so maestru Bhaktisiddhanta Prabhupada y otres comentaristes bengalíes de los pasaos trés sieglos avera del testu sánscritu "Srimad-bhágavatam" (del sieglu XI). Llogró publicar (gracies a donaciones d'empresarios hindús relixosos) los trés primeros tomos (d'un total de 20 volumes).
Dempués de publicar tres volumen del "Bhagavata-purana", en 1965 ―con 68 años―, Bhaktivedanta Swami decidió viaxar a Estaos Xuníos pa pedricar la relixón krisnaísta n'Occidente. Llogró un pasaxe a bordu del buque cargueru Jaladhuta y partió con un caxón llenu de los sos llibros. Mientres la travesía sufrió dos grandes descomposturas (qu'él nel futuru afirmaría que fueren dos infarto agudos de miocardiu).
El 26 de setiembre de 1965 llegó a Boston (Estaos Xuníos) y agospióse nel llar d'una familia hinduista conocida. Meses dempués camudóse a Nueva York y vivió nuna probe habitación d'arriendu. Pasaba tol día sentáu nel parque Tompkins Square, vendiendo los sos llibros y cantando cantares relixosos en bengalí y el "mantra" sánscritu:
Krisna, Hare Hare, ::Hare
Caña, Hare Caña, ::Caña Caña,
Hare Hare
Asina consiguió axuntar a dellos jipis (pacifistes de la contracultura estadounidense). Cola ayuda d'estos rapazos arrendó un local onde fundó ISKCON (International Society for Krishna Consciousness: Sociedá Internacional pa la Conciencia de Krishna).
Rápido la so prédica xeneró cientos de discípulos que realizaben un cambéu drásticu na so manera de vida, abandonaben les sos families y los sos estudios ya ingresaben nuna forma de vida comuñal, viviendo ente 20 y 50 nuevos varones nuna mesma casa.
Un añu dempués, en 1968, un grupu de los sos discípulos fundaron una granxa nes llombes de Virginia Occidental (Estaos Xuníos). De magar, los sos discípulos fundaron delles comunidaes similares en diversos llugares del mundu.
Bhaktivedanta Swami empezar a faer llamar Prabhupada, que fuera l'apellativu d'honor del so propiu maestru, Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupada (y el nome pol que los sos discípulos referir a él). Esi detalle nun pasó desapercibíu de los demás discípuos de Bhaktisiddhanta (na India), quien nunca-y perdonaron esa falta.
A partir d'esi momentu y a lo llargo d'once intensos años, viaxó por tol mundu, estableció más de cien templo, y tradució diariamente tolos volumes de los trés obres más importantes de la relixón visnuista de Bengala (el krisnaísmo), comentaes estensamente polos más importantes escritores relixosos de la India:
el "Srimad-bhágavatam" (del sieglu XI) y *
el "Chaitania-charitamrita" (del sieglu XVI).
Los sos detractores critiquen que Prabhupada nunca dio creitu (nunca mentó) a'l autores orixinales d'esos estensos comentarios ―ente ellos Viswanatha Chakravarti y Baladeva Vidiabhushan―, sinón qu'afirmaba ser él l'autor de los comentarios (a los que titulaba «Significaos Bhaktivedanta»).
En 1975, los sos discípulos inauguraron en Vrindavan (140 km al sureste de Nueva Delhi), el magníficu templu Krishna-Balarama y la Casa Internacional de Güéspedes.
A partir de los año noventa, toos esos sitios cerráronse gradualmente.
Bhaktivedanta Swami morrió na so habitación nel templu de Vrindavan. Darréu foi soterráu en sal, y sobre el so tumba construyó un opulento mausoléu.
Bhaktivedanta Prabhupada dexó como instrucción siguir cola so obra:
el "járinam" (cantar de los nomes de Krishna) y el
"sánkirtan" (vienta de les sos más d'ochenta llibros) “en cada pueblu y aldega”.
Bhaktivedanta Prabhupada dexó al GBC (Comisión del Cuerpu Gubernamental) de ISKCON la encomienda de caltener el so legáu. El GBC ta formáu por maestros espirituales y líderes de templos de too el mundu, que s'axunten cada añu en Maiápur (Bengala Occidental, India) pa conformar les polítiques comunes a tolos templos del mundu.
Dempués de la muerte de Prabhupada inauguróse'l segundu centru más importante de ISKCON, en Máiapur (Bengala Occidental). En 1978 inaugurar en Sablera Juhu (Bombay), un complexu cultural formáu por un templu, un modernu teatru, una casa de güéspedes y un restorán de cocina vexetariana.
Bhaktivedanta Prabhupada tamién introdució n'Occidente'l sistema hinduista d'educación primaria y secundaria. El "gurukula" (‘escuela del maestru espiritual’) empezó apenes nel añu 1972, y en pocos años espandir a munchos países del mundu.
La enseñanza basar na repetición y memorización grupal de los versos del "Bhagavad-guita", del "Bhagavata-purana" y otros (en sánscritu), a les que s'amestaben materies regulares (como llinguaxe, matemátiques, xeografía, etc.).
El sistema de Prabhupada basar n'utilizar como maestros y cuidadores de los neños a los devotos que nun podíen a salir a vender llibros, ensin nengún estudiu docente o didácticu, xeneralmente adolescentes o mozos obligaos a guardar celibatu. Desafortunadamente esti sistema provocó qu'ente los años setenta y ochenta asocedieren cientos de casos d'abusos sexuales contra neños ente cinco y doce año d'edá.
El 14 d'ochobre de 1977, la neña Robin George y la so madre denunciaron al Movimientu por raptu y otros cargos. El 17 de xunu de 1983, el movimientu Hare Krishna perdió'l xuiciu. Ordenóse-y pagar 32,5 millones de dólares. En 1987 llevar a cabu l'apelación. En 1994 llegar a un arreglu por un monto non reveláu.
Dende fines de los años noventa, un pequenu porcentaxe de los abusaos fixeron xuiciu por dellos millones de dólares contra'l movimientu Hare Krishna en tol mundu, y ganar. ISKCON declarar en bancarrota y solo tuvo que pidir esculpes forzaes.
«A 20 milles d'un templu naide tendrá de carecer fame» foi una de les instrucciones de Bhaktivedanta Prabhupada a los sos discípulos y por esto instauróse'l sistema d'Alimentos pa la Vida (Food For Life) que llogró dar gratuitamente alimentos vexetarianos n'escenarios como la Guerra de los Balcanes y el tsunami del 2004 n'Indonesia.
Este foi remanáu hasta'l 2007 por (el Dr. Singh, PhD), cola conseña de sintetizar la ciencia y l'espiritualidá.
Les traducciones de los sos llibros atópense agora disponibles en cuarenta idiomes. El Bhaktivedanta Book Trust, establecíu en 1972 pa publicar les obres de Prabhupada, convirtióse asina na mayor casa editorial del mundu nel campu de la relixón y la filosofía de la India.
Ente los sos proyectos más importantes tuvo la publicación del "Sri Chaitanya-charitamrita", una obra clásica bengalí. Bhaktivedanta Prabhupada fixo la traducción y el comentariu de los sos dieciocho volumes n'apenes dieciocho meses.
La Asociación Internacional pa la Conciencia de Krishna ye considerada una secta destructiva per distintos países y viose en vuelta en distintos escándalos de corrupción, abusu sexual y narcotráficu. Por ello, Prabhupada ye vistu como un líder de secta. Investigadores y académicos denunciaron conductes crueles y sectaries del so parte, como la llavadura cerebral.
Según el Centru Arxentín pa la Investigación y Refutación de la Pseudociencia, Prabhupada actuó como un líder de secta socatrando conductes nocives pa los sos siguidores como la desapegadura a la familia, una mala alimentación o inclusive'l suicidiu:
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda (Svāmī Vivekānanda, en AIST; , en lletra bengalí; , en lletra devanagari; ) foi un pensador, místicu y líder relixosu indiu, discípulu de Ramakrishna.
Foi'l primeru y más famosu de los líderes espirituales indios del sieglu XIX.
Arrobinó por Occidente la escuela hinduísta de aduaita (non dualidá) de la doctrina vedanta y en 1897 fundó la organización Ramakrishna Mission y dos años dempués la orde monástica Ramakrishna Math. Viaxó a Chicago en 1893 pa participar nel Parlamentu Mundial de Relixones, nel que foi orador. Tres el Congresu dedicar a espublizar el so mensaxe per delles ciudaes de Estaos Xuníos y escribió diversos llibros sobre'l mensaxe de la escuela vedanta. Introdució simultáneamente el yoga y el vedanta n'Estaos Xuníos ya Inglaterra coles sos conferencies, seminarios y discursos privaos de doctrina vedanta.
Narendranath Datta nació en Shimla Pally (en Calcuta) el 12 de xineru de 1863, fíu de Viswanath Datta y Bhuvaneswari Devi. Yá dende mozu amosó una mente precoz y una memoria escelente. Practicó meditación dende edá bien temprana. Na escuela yera bonu nos estudios y tamién en xuegos de delles clases. Entamó una compañía de teatru amateur y un ximnasiu y tomó llecciones d'esgrima, llucha, remu y otros deportes. Tamién estudió música instrumental y vocal. Yá dende mozu cavilgaba sobre la validez d'el costumes supersticioses y de la discriminación basada en casta. En 1879 Narendra ingresó nel Presidency College de Calcuta pa estudios cimeros, y un añu dempués ingresó na Facultá de la Ilesia Escocesa de Calcuta, onde estudió filosofía, lóxica occidental, filosofía occidental y hestoria europea y mundial.
Yá dende mozu surdíen na mente de Narendra preguntes sobre Divos y la so presencia. Esto fíxo-y acomuñar con Brahmo Samásh, importante movimientu relixosu de la dómina dirixíu por Keshub Chander (padre). Al pie de el so compañeru de clase y amigu Brayendra Nath asistía regularmente a les xuntes de la organización disidente Sadharan Brahmo Samásh. Darréu allinióse con Nava Vidhan de Keshub Chander (padre), siguiendo Seal como miembru empecipiáu. Mientres esti tiempu que pasaron xuntos, Datta y Seal intentaron entender les complexidaes de la fe, el progresu y la visión espiritual estudiando les obres de John Stuart Mill, Auguste Comte, Herbert Spencer y G. Hegel.
Los rezos en congregación y los cantares piadosos del Samásh nun podíen satisfaer el deséu de Narendra por esperimentar la presencia de Dios. Preguntaba a los líderes de Brahmo Samásh si vieren a Dios, pero les sos respuestes nun llograben satisfaer la so sede de conocencia. Nesta dómina William Enfastie (rector de la Universidá de la Ilesia Escocesa) dixo que Vivekananda yera'l Sri Ramakrishna de Dakshineswara.
Narendra conoció a Ramakrishna per vegada primera en payares de 1881. Fixo a Ramakrishna la mesma pregunta que fixera tantes vegaes a otros: «Mahashaia [venerable señor], ¿usté vio a Dios?»
La respuesta instantánea de Ramakrishna foi: «Sí, veo a Dios como te veo a ti equí, solo que de manera muncho más intensa. Puede conocese a Dios, puede vese a Dios y falar con Él como te toi viendo y falando a ti, pero ¿a quién lu importa? La xente arrama riegues de llárima por esposes, fíos, riqueces o prosperidá, pero ¿quién fai lo mesmo por Dios? Dios manifestar con toa seguridá a tol que llora por Él».
Narendra quedó ablucáu y asoráu. Sentía que les palabres d'esti home yeren sinceres y veníen de la fondura de la esperiencia y empezó a visitar a Ramakrishna con frecuencia. De primeres nun podía creer qu'un home tan senciellu viera a Dios pero gradualmente empezó a tener fe no que dicía Ramkrishna.
Anque Narendra nun pudiera aceptar a Ramakrishna y les sos visiones, nun podía refuga-y. Siempres foi parte de la naturaleza de Narendra probar daqué a xeitu antes d'aceptalo o refugalo. Punxo a prueba a Ramakrishna al máximu, pero'l maestru yera paciente, caritatible, con bon humor, y llenu d'amor. Nunca pidió a Narendra qu'abandonara'l raciociniu y sobrollevó toes los discutinios y sondeos de Narendra con paciencia. Dempués d'un tiempu Narendra aceptó a Ramakrishna y cuando-y aceptó'l so aceptación foi de too corazón. Anque Ramakrishna enseñaba a los sos demás discípulos principalmente dualidá y "bhakti" (devoción a Dios), a Narendra enseñó-y el aduaita vedanta, la filosofía del non dualismu.
Mientres los cinco años de la so educación so Ramakrishna, Narendra pasó de ser un mozu solmenáu, asoráu y provecíu a ser un home maduro y preparao p'arrenunciar a tou por consiguir realizar a Dios. Ramakrishna finó n'agostu de 1886 y dempués Narendra y un grupu de los principales discípulos de Ramakrishna tomaron votos monásticos arrenunciando a tou, y empezaron a vivir nuna casa (supuestamente abruxada) en Baranagar (Baranagore). Ciscaben llimosna p'aselar la fame y les sos demás necesidaes yeren asumíes por otros discípulos más ricos con familia.
El mozu monxu de Baranagore llueu sintió deseos de vivir la vida de monxu errante con ropa humilde, una fonte pa llimosnes y nenguna otra propiedá. En xunetu de 1890, Vivekananda entamó un llargu viaxe ensin saber aú lo llevaría. El viaxe llevar a lo llargo y anchu del subcontinente indiu. Mientres esta dómina, Vivekananda tuvo dellos nomes como Vividisha Ananda (en sánscritu, "vividisha" significa ‘deséu de conocencia’ y "ananda" ‘felicidá’), Sat Chid Ananda, etc. Dizse que'l rei o maharajá de Khetri dio-y el nome de Viveka Ananda pol so discernimiento de les coses bonu y malu.
Mientres estos díes errantes, Vivekananda vivió en palacios de reis y en cabanos de probes. Entró en contactu cercanu cola cultura de les diverses rexones de la India y les diverses clases sociales. Vivekananda reparó'l desequilibriu na sociedá y la tiranía en nome de les castes y diose cuenta de la necesidá d'una renovación nacional si la India quería sobrevivir. Llegó a Kanyakumari, la punta del estremu sur del subcontinente indiu'l 24 d'avientu de 1892. Travesó'l mar nadando hasta una roca solitaria y ellí empezó a meditar. Meditó mientres tres díes, y darréu dixo que meditó avera del pasáu, presente y futuru d'India. La roca aportó a el monumentu a Vivekananda en Kanyakumari.
Vivekananda foi a Chennai / Madrás y faló a los mozos de Madrás sobre los sos planes pa la India y l'hinduismu. Quedaron impresionaos pol monxu y encamentáron-y a dir a los Estaos Xuníos pa representar al hinduismu nel Parlamentu Mundial de les Relixones. El Rajá de Ramnad, que foi convidáu de primeres pa la conferencia, promovio a Vivekananda como persona más fayadiza pa representar la visión del hinduismu nel Parlamentu. Asina, ayudáu polos sos amigos en Chennai, Bhaskara Sethupathi, el Rajá de Ramnad y los Maharajás de Mysore y Khetri, Vivekananda poner en marcha camín d'Estaos Xuníos.
N'unu de los sos discursos en California, el swami describió la so esperiencia de la vida errante de la siguiente manera:
J. H. Wright, profesor de griegu na Universidá de Harvard, animó a Vivekananda a representar l'hinduismu nel Parlamentu Mundial de les Relixones de Chicago de 1893. Cuando'l swami espresó reserves diciendo que nun tenía nenguna credencial, el profesor respondió: «Pidi-y credenciales, swami, ye como preguntar al Sol sobre'l so derechu a rellumar». Escribió una carta encamentando a Vivekananda al presidente del comité de selección de delegaos diciendo: «Esti home sabe más que toos nuesos doctos profesores xuntos».
Vivekananda foi bien recibíu nel Parlamentu Mundial de les Relixones de Chicago, onde dio una serie de conferencies. L'audiencia llevantar del asientu y ufiertó-y un calorosu aplausu de dos minutos al empezar el so discursu coles famoses palabres «hermanes y hermanos d'Occidente». Cuando terminó l'aplausu, el swami empezó'l so discursu dando gracies a la nueva nación «en nome de la orde monástica más antigua del mundu, la orde vedántica de los saniasins (monxos renunciantes)». Un periódicu describiólu como «orador por derechu divín y ensin dulda la figura más grande del Parlamentu». La llegada de Vivekananda a los Estaos Xuníos foi identificada por munchos como'l principiu del interés occidental pol hinduismu, non como singularidá oriental exótica sinón como tradición relixosa y filosófica vital que puede realmente tener daqué importante qu'apurrir a occidente.
Vivekananda introdució con ésitu la yoga y el Vedanta n'Occidente y dio conferencies d'introducción n'Estaos Xuníos (1894-1896). Enseñó a cientos d'estudiantes en priváu con clases gratuites na so propia casa en Nueva York dende 1895. Más palantre, fundó centros de Vedanta en Nueva York y Londres, dio conferencies nes universidaes más importantes y encendió l'interés occidental pol hinduismu. El so ésitu nun taba exentu de discutiniu, en gran parte por causa de dellos misioneros cristianos, a quien criticó duramente. Dempués de cuatro año viaxando, dando conferencies y entamando retiros de cutio n'Occidente, volvió a la India en 1897.
Hubo un pequeñu incidente mientres la visita de Vivekananda a Estaos Xuníos. Una señora estadounidense, impresionada polos pensamientos del Swami, averóse-y y díxo-y, «Preciso un fíu d'usté, unu que sía esactamente como usté». A lo que Swami Vivekananda respondió: «Nun precisa un fíu como yo, madre: yo mesmu voi ser el so fíu».
Los almiradores y devotos de Vivekananda diéron-y un recibimientu entusiasta a la so vuelta a la India. Na India dio una serie de conferencies conocíes como "Conferencies de Colombo a Almora", que se cree llevantaron la moral de la sociedá india, entós apatayada. Fundó una de les misiones caritatives más grandes del mundu, la Misión Ramakrishna, y reorganizó l'antigua orde monástica Swami, fundando una de les ordes monástiques más significatives y más grandes de la India, que se llamó Ramakrishna Math.
Sicasí, tuvo que soportar les crítiques de los hindús ortodoxos por viaxar a Occidente. Naquel tiempu apenes había hindús n'Estaos Xuníos y foi criticáu por cruciar l'océanu, pos naquella dómina yera causa abonda pa ser marxináu. Vivekananda burllar d'estes crítiques de los ortodoxos diciendo «Nun puedo ser proscritu, pos como monxu toi fora de les castes». Los sos contemporaneos preguntábense tamién polos sos motivos, preguntar si la fama y la gloria del so evanxelismu hindú comprometíen los sos votos monásticos orixinales. El so entusiasmu per Estaos Xuníos y Gran Bretaña y la so devoción espiritual a la so madre patria fueron causa de grandes tensiones mientres los sos últimos años.
Viaxó una vegada más a Occidente dende xineru de 1899 hasta avientu de 1900. Inculcó espíritu de respetu y bona voluntá nos intercambios ente Oriente y Occidente. Tuvo discípulos estadounidenses, a quien traxo a la India y empecipió como swamis, y unvió a swamis indios a Estaos Xuníos, onde ellos y los sos sucesores permanecieron dende entós.
El 4 de xunetu de 1902 taba en Belur Math enseñando filosofía vedanta a dellos discípulos. Dio un paséu col so discípulu Swami Premananda, y dio-y instrucciones referentes al futuru del Ramakrishna Math. Tres una sesión d'oración y meditación, tuvo un ataque cerebrovascular. Los sos siguidores espublizaron la idea de qu'al traviés d'esta enfermedá algamaría'l maya-samadhi, el postreru y definitivu trance de "samādhi" (absorción con Dios).
Vivekananda foi un pensador renombráu por derechu propiu. Una de les sos importantes contribuciones foi demostrar non solo la validez de les doctrines vedánticas y aduaitas, sinón tamién les sos consecuencies sociales ya inclusive polítiques. Una llección importante que diz recibir de Ramakrishna foi que «la yivá [l'alma] ye Shivá» (cada individuu ye la divinidá él mesmu). Esto aportó a el so mantra, y acuñó el conceutu de "daridra narayana seva" (lliteralmente ‘serviciu al dios probe’), o serviciu a Dios al traviés del serviciu al prójimo (especialmente a los probes). «Si verdaderamente la unidá de Brahman subyace so tou fenómenu, ¿sobre qué base nos consideramos a nós mesmos meyor o peor, o más favorecíos o desfavorecidos que los demás?». Esta foi la entruga que se fixo a sigo mesmu. Finalmente concluyó qu'estes distinciones esmorecer a la lluz de la unidá que'l devotu esperimenta en moksha (lliberación o llume). Lo que surde entós ye la compasión por esos individuos» que siguen ignorantes d'esa unidá y una determinación por ayudar.
Svami Vivekananda pertenecía a la caña de vedanta que sostien que naide puede ser verdaderamente llibre hasta que lo síamos toos nós. Inclusive'l deséu de salvación personal tien que ser supeditáu pos el trabayu incansable pola salvación del prójimo ye la marca verdadera del Llume y del conceutu de persona allumada. Fundó'l Ramakrishna MSRMM sobre'l principiu de atman (pa la mesma salvación y pal bienestar del mundu).
Sicasí, Vivekananda tamién abogó por una separación terminante ente la relixón y l'Estáu, un valor que s'atopa na masonería. El costumes sociales de la India (división estricta de la población en castes, etc.) yeren la resultancia de la enorme influencia de la relixón na conformanza social y xurídico de la sociedá india, pero Vivekananda consideraba que na actualidá la relixón nun tenía de siguir interferiendo n'asuntos tales como'l matrimoniu, el derechu hereditariu, etc.
La sociedá ideal sería un amiestu de la conocencia del Brahmin, la cultura Kshatriya, la eficacia del Vaisya y el ethos igualitariu del Shudra. La dominación por cualesquier grupu condució a diverses clases de sociedaes defectuoses. Vivekananda creía que nin la relixón nin nenguna otra fuerza tien d'imponese pa crear una sociedá ideal, pos eso ye daqué que vien de forma natural col cambéu individual en condiciones correctes.
Vivekananda aconseyó a los sos siguidores ser santos, non egoístes. Tamién-yos animaba a practicar el brahmacharya (celibatu). Nuna de les conversaciones col so amigu de la infancia Sri Priya Nath Sinha atribuyó la so fuerza físico y mental y la so elocuencia a la práctica de brahmacharya.
Vivekananda nun defendió la creciente fola de parasicología y astroloxía (un exemplu puede atopase nel so discursu «L'home ye'l ceador del so destín», en "Obres completes", volume 8, notes de charres y discursos en clase) diciendo qu'esta forma d'interés nun ayudar al progresu espiritual sinón que realmente lo atrabanca.
Sobre los occidentales afirmó que yeren fíos de Virochana, el gran demoniu de la mitoloxía india, y d'Occidente dicía que «pa esa civilización la espada yera'l mediu [pa la consecución de determinaos fines], l'heroísmu l'ayuda, y l'esfrute de la vida nesti mundu y el siguiente l'únicu fin». Consideraba que les sos sociedaes taben apoderaes polos ricos y los poderosos y que se paecíen al sistema de castes indiu. A los sos amigos británicos dicía-yos: «Los vuesos ricos son los brahmanes, y los vuesos probes son los sudras».
Tolos líderes indios importantes del sieglu XX reconocieron la so influencia, dende Gandhi hasta Subhas Bose. El primer gobernador xeneral de la India independiente, Chakravarti Rajagopalachari, reparó una vegada que «Vivekananda salvó l'hinduismu». Según Subhas Chandra Bose, Vivekananda «ye'l ceador de la India moderna» y para Mohandas Gandhi, la influencia de Vivekananda «multiplicó'l so amor pel so país mil veces». Gandhi, que tamién lluchó pola reforma del hinduismu, dixo: «Los escritos de Svami Vivekananda nun precisen introducción de naide. Tienen una atracción irresistible». Munchos años dempués de la so muerte, Rabindranath Tagore (miembru prominente de Brahmo Samásh) dixo: «Si quies conocer la India, apriende de Vivekananda. Nél tou ye positivu y nada negativu». El Día Nacional de la Mocedá d'India celebrar na so memoria'l 12 de xineru, el día del so cumpleaños. Foi un xestu bien apropiáu, una y bones munchos escritos de Svami Vivekananda son la visión d'un mozu indiu que s'esforció por alzar los valores antiguos mientres tomaba parte activa y dafechu nel mundu modernu.
Svami Vivekananda ye reconocíu xeneralmente como inspirador del movimientu indiu de llucha pola independencia. Los sos escritos inspiraron a una xeneración entera de lluchadores pola llibertá, como por casu Sri Aurobindo / Aurobindo Sri Ghose y Bagha Jatin. Vivekananda yera hermanu del estremista revolucionariu, Bhupendranath Datta. Subhash Chandra Bose, una de les figures más prominentes del movimientu indiu pola independencia dixo:
Sri Aurobindo consideraba a Vivekananda como'l so mentor espiritual.
Vivekananda foi una alma impetuosa como nenguna, un lleón ente los homes, pero les obres que nos mandó son inconmensurables pa la nuesa impresión de la so poder creativu y la so enerxía. Percibimos la so influencia actuando inda de forma xigantesca, ensin saber bien cómo nin onde, en daqué qu'inda nun ta formáu, daqué leonino, grande, intuitivu, ennoblecedor, qu'entró na alma de la India y que nos fai dicir: «Almiremos cómo Vivekananda vive inda na alma de la so madre y nes almes de los sos fíos». Sri Aurobindo, 1915, na "Revista Védica".
Vivekananda inspiró a Jamshedji Tata a fundar l'Institutu Indiu de la Ciencia, una de les meyores instituciones de la India. Tuvo dellos contactos con Max Mueller. El físicu européu Nikola Tesla foi tamién influyíu poles enseñances de la doctrina relixosa de Svami Vivekananda.
Vivekananda contribuyó especialmente a la recuperación del arguyu nacional ente los hindús, presentando les enseñances antigües de la India na so forma más pura a una audiencia occidental ensin la propaganda tremada polos alministradores coloniales británicos y polos misioneros cristianos, que enfatizaban más el llau idólatra, racista y misóxinu del hinduismu. La so estancia n'Occidente marcaría'l camín por que posteriores maestros indios dexaren les sos propies marques nel mundu, y anunciaba la entrada de los hindús y les sos tradiciones relixoses nel mundu occidental.
Les idees de Vivekananda tuvieron una gran influencia na mocedá india. En munchos institutos los estudiantes axuntábense y formaben organizaciones pa promover el discutiniu de les idees espirituales y la práctica d'estos altos principios. Munches d'estes organizaciones adoptaron el nome de Círculu d'Estudios Vivekananda. Unu d'estos grupos ye'l IIT Madrás conocíu popularmente como VSC. Amás, les idees y enseñances de Vivekananda estendiéronse y practicar n'instituciones de too el mundu.
Vivekananda mandónos obres filosófiques (veanse les obres completes de Vivekananda). Los sos llibros (arrexuntaos de conferencies daes alredor del mundu) sobre los cuatro variedaes de la yoga (rāja yoga, karma yoga, bhakti yoga y jñana yoga) son testos bien influyentes y consideraos entá como fundamentales pa cualesquier que s'interese na práctica de la yoga. Les sos cartes son de gran valor lliterariu y espiritual.
Compunxo dellos cantares, incluyendo la so favorita: "Madre Kali". Usó l'humor nes sos enseñances y tamién yera un escelente cocineru. El so llinguaxe fluyía bien llibremente y los sos propios escritos en bengalí son testimoniu de la so creencia de que la palabra, falada o escrita, tien de sirvir pa faer les coses más fáciles d'entender más que pa esponer les conocencies del orador o escritor.
"Raxa yoga" (1896-1899)
Kumarajiva
Kumarajiva ("Skt; Jpn Kumaraju") (344-413 dc.) foi un estudiosu y traductor d'escritures budistes al chinu. 
El so padre, Kumarayana, fíu d'un ministru d'unu de los reinos de la India, arrenunció al so derechu a la posición hereditaria como ministru pa faese monxu. La so madre foi Jivaka, la hermana más nueva del rei kushana n'unu de los reinos d'Asia Central. Cuando Kumarajiva tenía siete año, la so madre arrenunció a la vida secular pa entrar al sacerdociu y percorrió al pie de él India y otros países afondando nes sos conocencies sobre budismu. Primero estudió budismu Hinayana y más tarde recibió instrucción en budismu Mahāyāna teniendo como maestru a Shuryasoma. Cuando tornó a la so casa, empezó a arrobinar el budismu Mahayana, y la so reputación estender hasta China.
Nel añu 328 Fu Chien, gobernante de la dinastía Jin, ordenó al xeneral Li Kuang invadir Kushana y otros países, y que traxera nel so regresu a la capital Chang-an a Kumarajiva. Li Kuang tomó a Kumarajiva prisioneru, pero nel camín de regresu enterar de la cayida de la dinastía Jin. Li Kuang decidió permanecer en Liang-chou onde caltuvo a Kumarajiva prisioneru mientres dieciséis años. Finalmente, Kumarajiva terminó'l so camín a Chang-an nel añu 401 d. C. a invitación de Yao Hsing gobernante de la dinastía Jin tardida. Ellí ye nomáu maestru de la nación y somórguiase na traducción d'escritures budistes.
D'alcuerdu a la colección de testos tocantes a los Tripitaka, tradució 35 obres en 294 volumes, llogrando esto en namá diez año. Prominentes ente les sos traducciones son aquelles del Sutra del Lotu, el "Sutra Gran Sabiduría", el "Sutra Pequena Sabiduría", el "Sutra Vimalikirti", el "Sutra Rei Benevolente", el "Sutra Amida", Les "Diez Divisiones de Riegles Monástiques", "Los Trataos de Gran Perfección y Sabiduría", "Los Trataos del camín del Mediu", "El Tratáu de Cien Verso", "El Tratáu de los Venti Portones" y "El Tratáu d'Establecimientu de la Verdá".
Les traducciones de Kumarajiva fueron allabaes por xeneraciones posteriores, pola so excelencia y claridá. Estes influyeron fondamente'l subsiguiente desendolque del budismu en China y Xapón. Kumarajiva tamién dexó munchos discípulos, más de trescientos según delles fontes.
Shariputra
Śāriputra (en pali Sāriputta, y en xaponés Sharihotsu) foi unu de los diez principales discípulos de Śākyamuni Buda, conocíu como'l mayor en sabiduría. El nome Śāri Putra significa ‘fíu de Śāri’. Śāriputra tamién ye conocíu como Upatiśyá, Upatishia o Pal Upatissa.
Śāriputra nació nuna familia de brahmanes nos suburbios de Rajagriha, la capital del antiguu reinu indiu de Magadha. Foi amigu de Maudgalyayana dende la niñez y xuntos convertir en discípulos de Sanjaya Belattipputta, un asceta y unu de los seis maestros non budistes. Poco dempués del llume de Śākyamuni, Śāriputra atopar en Rajagriha con Aśvajit (unu de los discípulos de Śākyamuni). Aśvajit faló-y y esplicó sobre la llei de causalidá y Śāriputra quedó tan impresionáu poles implicaciones d'estes doctrines y el comportamientu noble d'Aśvajrit que de momentu quixo convertise en discípulu de Śākya Muni. Maudgalyayana siguió al so amigu y xuntos llevaron a los 250 restantes discípulos de Sanjaya a la Orde Budista.
Dende tempranu na predicación de Śākyamuni, Śāriputra al pie de Maudgalyayana fueron reconocíos como los principales discípulos d'ésti. Cuando Devadatta provocó una cisma dientro de la Orde Budista y llevóse consigo a unos 500 monxos, fueron Śāriputra y Maudgalyayana quien refutaron a Devadatta y convencieron a los 500 monxos de tornar al pie de Śākyamuni.
Śāriputra en particular yera altamente envaloráu por Śākyamuni a tal puntu que Śākyamuni Buda considerar el so sucesor. Esto lamentablemente nun llegó a asoceder, yá que Śāriputra cayó enfermu y finó munchos meses primero que Śākyamuni finara na so villa natal de Nalaka.
Nel "Sutra del Lotu", solamente Śāriputra constitúi'l primer grupu de los trés grupos de «los qu'escucha la voz», por entender la enseñanza del Buda, por cuenta de que él entendió la intención del Buda al escuchalo pedricar el verdaderu aspeutu de tolos fenómenos nel capítulu Medios Arteros del Sutra del Lotu. Más tarde nel capítulu «Semeyances y paráboles» predizse qu'él va algamar el llume nuna futura esistencia y va ser conocíu como'l Buda de la Flor Brillosa.
Según el Canon Pāḷi, Śāriputra morrió poco tiempu primero que Buda, llogrando'l "paranirvāṇa", y cuando el so ayudante, Supla, comunicó-y el fechu a Ānanda, ésti trescalóse enforma. Él trespaso la noticia a Buda, quien permaneció en paz y regañó la reacción de Ānanda:
«Pero, Ānanda, ¿non te enseñé yá que l'estáu de crecedera nun ye distinta con al respective de toles coses apreciaes o atrayentes, l'estáu de aportar a separáu, l'estáu de aportar a d'otra forma? ¿Qué más se puede esperar? Ye imposible qu'unu pueda prohibir a cualquier cosa nacida, esistente o fabricada, quedar suxeta a la desintegración de desintegrarse.
Según cuando la caña más grande cai d'un gran árbol compuestu de duramen, este permanez firme; de la mesma manera, Śāriputra llogró la desapegadura total d'esta gran comunidá de monxos compuesta de duramen, que permanez firme. ¿Qué otra cosa puede esperase? Ye imposible qu'unu pueda prohibir a cualquier cosa nacida, esistente o fabricada, quedar suxeta a la desintegración de desintegrarse».
Esdras
Esdras (hebréu: עזרא, "Ezra"; fl. 480–440 BC), tamién llamáu Esdras la escriba (hebréu: עזרא הסופר, "Ezra hai-Sofer") y Esdras el sacerdote nel "Llibru de Esdras". Según la Biblia hebrea, volvió del cautiverio de Babilonia y reintrodució la Torá en Xerusalén (Esdras 7–10 y Neh 8). Según I Esdras, una traducción griega del Llibru de Esdras, inda n'usu na Ilesia ortodoxa, yera tamién sumu sacerdote.
El so nome puede ser una abreviación de "Azaryahu", "Divos ayuda". Na Septuaginta "Ezra" convertir en "Esdras" (Ἔσδρας), lo mesmo qu'en llatín.
El "Llibru de Esdras" describe cómo condució a un grupu xudíos exiliados dende Babilonia hasta'l so llar en Xerusalén (Esdras 8.2-14), onde se diz que-yos obligó a la observancia de la "Torá", y a llimpiar la comunidá de matrimonios mistos.
Esdras ye una figura altamente respetada nel xudaísmu.
Los llibros canónicos "Llibru de Esdras" y "Llibru de Nehemías" son les fontes más antigües sobre l'actividá de Esdras, ente que munchos de los otros llibros escritos sobre Esdras son trabayos lliterarios posteriores, dependientes de los canónicos.
Los llibros de Esdras y Nehemías formaben originariamente un solu rollu Más tarde, los xudíos estremaron esti rollu y llamar Esdras I ya II. Les Biblies hebrees modernes llamen a los dos llibros, «Esdras y Nehemías», como tamién lo faen otres traducciones modernes de la Biblia. Delles partes del Llibru de Esdras (4:8 a 6:18 y 7:12-26) fueron escrites en araméu, pero la mayoría ta en idioma hebréu. Esdras yera espertu en dambes llingües. Esdras, un descendiente de Seraiah, el sumu sacerdote, taba viviendo en Babilonia, cuando nel séptimu añu de Artajerjes I (~ 457 a. C.), rei de Persia, el rei unviólu a Xerusalén a enseñar les lleis de Dios a cualesquier que nun les conociera. Esdras condució a un gran númberu de exiliados, de vuelta a Xerusalén, onde afayó que los xudíos casárense con muyeres non-xudíes. Al ver esto, rompió les sos vestidures y confesó los pecaos d'Israel ante Divos, y depués enfrentóse a la oposición de dalgunos de los sos compatriotes pa purificar a la comunidá y eslleir los "matrimonios pecaminosos". Dellos años dempués, Artajerjes unvió a Nehemías (un noble xudíu del so serviciu personal) a Xerusalén, como gobernador, cola xera de reedificar les muralles de la ciudá. Una vegada que foi completada esta xera, Esdras lleó la Llei de Moisés a l'asamblea de los israelites, y el pueblu y los sacerdotes entraron nun pactu pa caltener la llei y dixebrase de los restantes pueblos.
Nikón
Nikita Mínov o Nikita Minin, más conocíu como Nikon (Veldemánovo (Nizhni Nóvgorod), 7 de mayu de 1605 - Yaroslavl, 17 d'agostu de 1681) foi un Patriarca de Moscú y toa Rusia, reformador de los cánones de la lliturxa ortodoxa rusa, p'averala a los cánones griegos; diches reformes defendíen la idea del distanciamientu de la Ilesia y el Estáu, faciendo qu'esti postreru reconociera la superioridá de los xerarques ya instituciones eclesiástiques, lo que provocó l'importante cisma na ilesia ortodoxa rusa o "raskol". Al grupu opositor de les reformes de Nikon conocer como "staroviery" (vieyos creyentes) o "raskólniki" (cismáticos), quien defenden l'usu de les oraciones antigües.
Foi un amigu cercanu del zar Alloño I de Rusia, tuvo casáu mientres 10 años y fíxose monxu en morriendo los sos fíos, esguiló posiciones dientro de la ilesia y en 1649 xubió al cargu de Obispu metropolitanu de Nóvgorod (el Grande), y en 1652 
al de patriarca de Moscú. Dos años más tarde en 1654 convocó un concilio nel qu'obligó a los sos sacerdotes a aceptar una revisión completa de los testos sagraos, qu'él tradució y afaigo de los testos griegos; construyó y reformó monesterios y dotar de pervalibles colecciones, el so emisarios percorrieron l'Oriente Mediu y Rusia buscando manuscritos, tanto profanos como sagraos, que pudieren averar la ilesia Rusa a los sos oríxenes griegos, creyó que Rusia se convertiría nel centru espiritual y políticu de la Ilesia ortodoxa.
La reforma amenó la violenta reacción del protopope Avvakum, xefe de los vieyos creyentes. Nikon facer deportar a Siberia y someter a tortura. En 1656 alloñar del zar quien nun aceptaba la primacía del poder espiritual sobre la envernada. En 1658 Nikon retirar al Monesteriu de la Resurrección de la Nueva Jerusalén qu'él fundara nes proximidaes de Istra dos años antes. Darréu en 1664 intentó recuperar les sos funciones, pero'l concilio de 1666, que marcó'l trunfu del Estáu sobre la Ilesia, estremar de forma definitiva, culpándolo de insubordinado y desaposiándolo de les sos funciones sacerdotales, reconociéndolo namá como "Nikon, el monxu".
Nikon foi desterráu al Monesteriu de Ferapóntov na rexón de Vólogda. Pero, a la muerte del zar Alloño I de Rusia, el so fíu y sucesor el zar Teodoro III (Fiódor Alekséievich) mandó traer a Nikon al Monesteriu de la Resurrección de la Nueva Jerusalén, más cercanu a Moscú. El septuaxenariu monxu nun pudo sobrevivir al llargu viaxe finando na Ilesia Nikolo-Trópinskaia nes proximidaes de Yaroslavl. Por espresu deseyo del zar y a pesar de les protestes del patriarca Joaquín de Moscú (Патриарх Иоахим), Nikon foi soterráu colos honores de patriarca nel so queríu monesteriu de Istra. En 1682 el zar consiguió la devolución "post mortem" del títulu de patriarca a Nikon.
San Xurde
Jorge de Capadocia (en griegu, Γεώργιος "Georgios"; en siríaco clásicu, ܓܝܘܪܓܝܣ "Giwargis"; en llatín, "Georgius") ye'l nome d'un soldáu romanu de Capadocia (na actual Turquía), mártir y más tarde santu cristianu. Atribúyese-y vivir ente 275 o 280 y el 23 d'abril de 303. Ye consideráu pariente de Santa Nina.
La so popularidá na Edá Media llevó-y a ser unu de los santos más veneraos nes distintes creencies cristianes ya inclusive —nun fenómenu de sincretismu— nes relixones afroamericanas y musulmana de Mediu Oriente especialmente Palestina onde-y llamen Mar Giries (árabe cristianu) o Al-Khader (árabe tantu cristianu como musulmán).
La lleenda -posiblemente aniciada nel sieglu IV- cunta la hestoria de Jorge, un romanu qu'en morriendo'l so padre —Geroncio, oficial del exércitu romanu— treslladar cola so madre Policromía hasta la ciudá natal d'ésta, Lydda (actual Lod, en Israel). Ellí, Policromía pudo educar al so fíu na fe cristiano y poco dempués de cumplir la mayoría d'edá se enroló nel exércitu. Por cuenta de el so carisma, Jorge nun tardó en xubir y, antes de cumplir los 30 años foi tribunu y "comes", siendo destináu a Nicomedia como guardia personal del emperador Diocleciano (284-305).
En 303, l'emperador emitió un edictu autorizando la persecución de los cristianos por tol imperiu, que siguió con Galerio (305-311). Jorge, que recibió ordes de participar, confesó qu'él tamién yera cristianu y Diocleciano ordenó que lu torturaren por que apostatase, anque ensin ésitu. Por ello ordenó'l so execución y foi degolláu frente a les muralles de Nicomedia el 23 d'abril de 303. Los testigos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana a convertise al cristianismu y xunise a Jorge nel so martiriu. Una vegada muertu, el cuerpu de Jorge foi unviáu a Lydda por que fuera soterráu.
La hestoria anterior ye, nel meyor de los casos, dudosa. Sicasí, la so veneración como mártir empezó relativamente llueu. Tiénense noticies al traviés de relatos de pelegríns d'una ilesia construyida en Diospolis (l'antigua Lydda) nel so honor mientres el reináu de Constantino I, que se convirtió nel centru del cultu oriental a Jorge.
Escontra los años 518–530, el archidiácono y bibliotecariu Teodosio rellata que Diospolis yera'l centru del cultu de Jorge. Un pelegrín anónimu de Piacenza menta lo mesmo escontra'l 570.
La ilesia foi destruyida en 1010 y más tarde reconstruyida polos cruciaos. En 1191 y mientres la Tercer Cruzada (1189–1192), la ilesia foi destruyida de nuevu poles fuerces de Saladino. Una nueva ilesia foi alzada en 1872 y entá se caltien de pies.
Mientres el sieglu IV, la veneración al santu estender dende Palestina al restu del Imperiu Romanu d'Oriente. Nel sieglu V la so popularidá llegó a la parte occidental del imperiu.
En 494 Jorge de Capadocia foi canonizáu pol papa Gelasio I, mas incluyir xuntu con «..."aquellos que los sos nomes son xustamente reverenciados, pero que los sos actos namá son conocíos por Dios"».
Esta afirmación nun evitaría la creación de diverses hestories apócrifes sobre la so vida, delles d'elles llenes de milagrus. Acordies con la "Enciclopedia Católica", el testu más antiguu calteníu sobre la vida del santu atopar nel "Acta Sanctorum", identificáu por estudiosos como un palimpsestu del sieglu V, «"llenu d'estravagancies y maravíes más allá de cualquier credibilidá"».
Escontra finales del sieglu VI, el abá irlandés Adomnanus de la abadía de la isla de Iona rellata dalgunes de les lleendes orientales de Jorge recoyíes pol obispu galu Arkulf nel so pelegrinaxe a Tierra Santa nel añu 680.
Nos empiezos del Islam, el santu cristianu xunióse —al traviés del sincretismu relixosu y cultural— col profeta xudíu Elías, el predicador xudíu samaritanu Phineas y el santu islámicu al-Hadr ('el verde', del árabe "hadir") pa formar una figura relixosa que yera ya inda ye venerada n'Oriente Próximu.
El nome de "al-Hadr" ye más corrientemente transcrito como "al-Khidr" o "al-Khadir", mientres pa la fala hispana sería más correctu "al-Jadir" o "al-Jidr".
La hestoria de "al-Jidr" col profeta Moisés nel Corán árabe: "al-Qur'an al-Karim" onde se-y llama Musa atopar na azora 18, Surat al-Kahf. Ye una hestoria místico y gnóstico del sufismo, la ciencia esotérica del Islam.
Nel sieglu IX apaez otra popular hestoria: San Jorge a caballu como vencedor d'un dragón. Esta hestoria, que ye parte de "La lleenda dorada", tamién ye conocida como «San Jorge y el dragón», y ye el probable orixe de tolos cuento de faes sobre princeses y dragones en Occidente.
Tien De tenese en cuenta que la lleenda rellatar en diverses partes de Europa (como por casu el mitu griegu de Perseo) y Asia Menor como mesma (ya inclusive nel Xapón, onde puede oldease a Jorge col dios del truenu Susano-oh, a la princesa cola doncella Kushinada y al dragón con Yamata-non-Orochi), asina que los detalles varien según la tradición local.
Esiste una tradición cristiana ortodoxa qu'asitia l'alcuentru de san Jorge col dragón en Beirut (El Líbanu), onde ye'l santu patrón de la ciudá.
La lleenda occidental medieval empieza con un dragón que fai un nial na fonte qu'aprove d'agua a una ciudá. De resultes, los ciudadanos teníen d'estremar diariamente'l dragón de la fonte pa consiguir agua. Asina que ufiertaben diariamente un sacrificiu humanu que se decidía al azar ente los habitantes. Un día resultó escoyida la princesa local.
En delles hestories apaez el rei, el so padre, pidiendo pola vida de la so fía, pero ensin ésitu. Cuando taba a puntu de ser taramiada pol dragón, apaez Jorge n'unu de los sos viaxes (de cutiu a caballu), enfrentar col dragón, matar y salva a la princesa. Los estimosos ciudadanos abandonen el paganismu y abracen el cristianismu.
La hestoria, d'antiguo considerada verdadera, foi abandonada progresivamente. Per otra parte, pocos dulden de que contenga un ricu simbolismu relixosu, pal que se propunxeron diverses interpretaciones.
Puede demostrase que nel reino Franco merovinxu yá se veneraba a Jorge de Capadocia nel sieglu VI. Sicasí, nun foi hasta la Alta Edá Media, la dómina de les cruzaes y de la caballería, que se va estender el cultu n'Europa.
Jorge convertir nel protector de los cruzaos na conquista de Xerusalén (15 de xunetu de 1099). Como "miles Christi", esto ye, 'soldáu de Cristu', convertir en patrón de los caballerus y soldaos, y en protector de delles ordes relixoses militares, como la Orde Teutónica (sieglu XII) o los templarius.
Escontra'l sieglu XII, la lleenda áurea estender por Europa. Santiago de la Voráxine (escontra 1230 – 13 de xunetu de 1298), arzobispu de Xénova escribió la "Legenda sanctorum", una colección de fábules sobre distintos santos. La hestoria de Jorge de Capadocia destacaba ente otres. El llibru, pol valor que tenía a güeyos de los llectores del sieglu XIII, acabó conociéndose como "Legenda aurea" o "Lleenda dorada".
La información contenida nes sos 177 capítulos (que n'otres ediciones son 182) anguaño considérase falsa, pero de notable valor lliterariu. Envalórase que'l llibru tuvo una fonda influencia na estensión de la lleenda n'Occidente, tantu a nivel popular como na lliteratura y la pintura de Europa Occidental.
Nos últimos sieglos de la Edá Media, Jorge convertir en patrón de ciudaes, burgus y cases nobles; tamién aportó a el primeru de los 14 santos ayudadores como protector de los animales domésticos.
Nel sieglu IX (o quiciabes darréu'l sieglu XI) apaez n'Alemaña la "Cantar de San Jorge". El cantar, basada en precedentes llatinos y redactada en altu alemán, cunta'l martiriu del santu. Ye atribuyida al primera poeta conocíu nel idioma altu alemán, Otfrido de Wissenbourg (escontra 800–dempués de 870), anque namá puede demostrase la esistencia del cantar a partir del sieglu XI. L'orixe podría tar nel monesteriu de Prüm, al qu'el emperador Lotario I (840–855) donó un brazu tarazao y disecao, diciendo que yera una reliquia de San Jorge. Eso convertir nel centru de veneración de los francos.
Sicasí, l'idioma altu alemán indica un orixe na isla monástica de Reichenau. Escontra'l sieglu IX —gracies a la mediación del arzobispu de Maguncia y abá de Reichenau Hatto III (891–913)— llegó dende Roma, ente otres reliquies, un craniu que yera atribuyíu a Jorge. Pa esta reliquia construyó la ilesia de "Sankt Georg".
Esta ilesia, declarada nel sieglu XX Patrimoniu de la Humanidá pola Unesco, caltuvo pintures murales del sieglu X con escenes de la vida de Xesucristo tomaes de los evanxelius. De resultes, Reichenau convertir nun gran centru de veneración de Jorge de Capadocia, qu'estendió la so influencia hasta'l conventu de "Sankt Georgen" (1084/1085) na Selva Negra. La ciudá principal de la Selva Negra, Friburgo de Brisgovia, tien a San Jorge como'l so patrón.
Esisten 81 localidáes y dellos centenares d'ilesies col nome de "Saint-Georges".
San Jorge ye'l patrón de Xeorxa. La bandera actual ye una Cruz de San Jorge y l'escudu tien una representación del santu a caballu matando al dragón.
Los xeorxanos se autodenominan "Kartvelebi" (ქართველები) y el so país "Sakartvelo" (საქართველო). El nome occidental de "Xeorxa" derivar del persa گرجی "Gurji" al traviés del árabe "Jurj".
La escritura del nome foi influyida pol raigañu griega "gueōrg-" (γεωργ-, el mesmu raigañu de Γεώργιος 'Georgios') y por etimoloxía popular creyóse que'l nome provenía de San Jorge.
La palabra persa گرجی "Gurji" y la rellacionada armenia "Vrastan" paecen tar rellacionaes col nome Iberia, con perda de la "i-" inicial y sustitución de la "b" por "w" o "v".
Pa los xeorxanos, San Jorge celebra'l 14 d'agostu, tradición que provien directamente de la fiesta del dios Luno (Jorge blancu).
Jorge de Capadocia sigue siendo veneráu en Grecia, onde se-y dio'l nome de Gran Mártir.
Pa los eslavos de Corinto, la celebración del «San Jorge Verde» toma l'aspeutu folclóricu d'un ritu pa llograr agua.
Na Edá Media, Jorge pasó a ser patrón de la Corona d'Aragón y de Portugal.
En 1096, les huestes del rei Sancho Ramírez d'Aragón asediaban la ciudá de Alcoraz, cerca de Huesca. En recibiendo ayuda dende Zaragoza, los asediados consiguen matar al rei, pero ganen la batalla de Alcoraz, según la tradición, gracies a l'apaición de San Jorge. Darréu'l rei Pedro I d'Aragón conquista Huesca n'invocando l'ayuda del santu. Cunta la lleenda que'l mesmu día tuvo ayudando a los cruzaos en Antioquía y que, nun momentu de la batalla, xubió a la grupa del so caballu a un caballeru teutón descabalgado; más tarde, esi mesmu caballeru viose envolubráu na batalla de Alcoraz.
Sobremanera a partir del sieglu XIII surden numberoses lleendes y apaiciones nel reinu.
Asina, Jaime I'l Conquistador cunta que na conquista de Valencia apaeció'l santu: «Apaecióse San Jorge con munchos caballeros del paraísu, qu'ayudaron a vencer na batalla, na que nun morrió cristianu dalgunu».
Más tarde, el rei Jaime cunta de la conquista de Mallorca que «"según cuntáron-y los sarracenus, éstos vieron entrar primero a caballu a un caballeru blancu con armes blanques"», qu'él identifica con Jorge.
El patrociniu de Jorge de Capadocia sobre los reis d'Aragón y, por estensión, sobre tou la Corona d'Aragón reconozse oficialmente a mediaos del sieglu XV mientres el reináu de Juan II d'Aragón y Navarra, que lo noma patrón del Reinu y de la Diputación del Xeneral, principal institución foral en casu de nun tar convocaes les Cortes.
Paez ser que los cruzaos franceses qu'ayudaron a Alfonso I de Portugal na conquista de Lisboa en 1147, introducieron el cultu a Jorge en Portugal. Sicasí, créese que nun foi hasta la dómina de Alfonso IV na que se pasó a usar el nome de San Jorge como berru de guerra, en llugar de Santiago.
Nuno Álvares Pereira, condestable de Portugal y fondu devotu del santu, consideraba a Jorge como adalid de la victoria de Aljubarrota contra los castellanos.
Tamién Juan I de Portugal yera devotu de Jorge. Tanto ye asina que sustituyó a Santiago por Jorge como santu patrón de Portugal. En 1387 ordenó que la so imaxe a caballu fuera sacada na procesión de Corpus Cristi, tradición que s'estendió tamién al Brasil.
Yá en 1386, Inglaterra y Portugal —xuníes tamién pol patronatu de San Jorge— roblaron la alianza anglu-portuguesa, qu'inda sigue a valir.
Les figures de San Jorge y San Martín tópense estrechamente amestaes a los cultos relixosos húngaros inclusive antes de la fundación del reinu de Hungría, escontra'l añu 1000. Según les crónicas y lleendas, el rei San Esteban I d'Hungría condució a los sos exércitos contra'l adalid de los paganos, Cupan, nel añu 997 "so les banderes de San Jorge y San Martín".
Mientres los siguientes trescientos años, rindióse cultu tantu a San Jorge como a San Martín en delles ilesies y monesterios, anque a partir de la canonización del rei San Ladislao I d'Hungría nel añu 1192, ésti unvió. 
En añu 1326 el rei Carlos I d'Hungría fundó la primer orde caballeresca laica del mundu, la Orde de San Jorge, lo qu'atestigua que nel sieglu XIV el so cultu siguía teniendo gran importancia en Hungría. 
En añu 1373 los hermanos húngaros Martín de Koloszvár y Jorge de Kolozsvár, maestros escultores, fundieron una estatua en bronce de San Jorge, probablemente agasayo del rei Luis I d'Hungría al so aliáu l'emperador Carlos IV de Luxemburgu, tamién rei de Bohemia, que foi asitiada en Praga.
A partir de la segunda metá del sieglu XIV prevaleció'l cultu del rei caballeru Ladislao I d'Hungría: inclusive se convirtió en tradición acuñar monedes cola so imaxe.
Según un estudiu realizáu en Hungría en añu 1808, 59 asentamientos llevaben el nome de San Jorge. Sicasí, tomando en cuenta los documentos y manuscritos esistentes, envalórase que previu a los 150 años d'ocupación turca otomana nos sieglos XV y XVI, el númberu de localidaes nomaes n'honor a San Jorge yera cerca del doble que de les qu'apaecieron nel estudiu. Concluyéndose asina toles ausentes nel llistáu de añu 1808 fueron destruyíes primeramente.
El rei Eduardo III d'Inglaterra (rei de 1327 a 1377), conocíu por promover el códigu de la caballería, fundó en 1348 la Orde de la Jarretera y nomó a Jorge como la so santu patronu.
Los antiguos arquivos de la orde fueron destruyíos pol fueu, pero créese qu'en 1344 o en 1348, Eduardo III proclamó a Jorge de Capadocia como patrón de Inglaterra. A pesar de qu'el so cultu foi reprimíu na dómina de la Reforma pola Ilesia d'Inglaterra, la capiya de San Jorge nel Windsor (completada ente 1483 y 1528) caltúvose como see de la orde.
En 1818, l'entós príncipe rexente y más tarde rei Jorge IV d'Inglaterra creó la Bien Distinguida Orde de San Miguel y San Jorge pa reconocer los servicios estraordinarios nel campu diplomáticu.
Jorge ye unu de los personaxes principales del poema "Faerie Queen" ('La Reina de les Faes') de Edmund Spenser, consideráu unu de los poemes más bellos de la llingua inglesa.
Apaez nel llibru I como'l "Redcrosse Knight of Holiness" ('Caballero Santu de la Cruz Roja'), protector de la Virxe María. Ye d'esta guisa que puede interpretase a Jorge de Capadocia, como parte de la Ilesia d'Inglaterra calteniendo y sofitando a la dinastía Tudor de Sabela I d'Inglaterra.
N'Italia, el cultu a Jorge de Capadocia tuvo bien espublizáu. En Roma, Belisario (escontra 527) asitió so la protección de Jorge la Puerta de San Sebastián ("Porta San Sebastiano") y la ilesia de San Jorge en Velabro, onde foi treslladáu pocu dempués otru craniu del santu, afayáu nel patriarcáu lateranense del Papa Zacarías (744–752). Delles ciudaes italianes, incluyendo Xénova, Ferrara y Regio de Calabria, tienen a San Jorge como'l so patrón.
La imaxe de Jorge de Capadocia apaez nel antiguu escudu imperial y nel escudu nacional modernu. Yera l'antiguu emblema de los exércitos rusos y dio nome a la primer orde militar del país.
La Ilesia Ortodoxa rusa celebra la so fiesta como patronu de Rusia'l 6 de mayu. El «Gran Mártir Jorge, portador de troféu» venerar en forma de iconu dende la Edá Media. La galería d'iconos de Nóvgorod de la Universidá Estatal de la ciudá tien una colección d'iconos del santu de los sieglos XII al XVI.
La fiesta de San Jorge ye en mayu. Nesa fecha celebrar n'Ucrania'l "plastuny", que ye al empar la fiesta de San Jorge y el festival de primavera. San Jorge ye'l patrón d'Ucrania, la rexón de Kiev, el santuariu principal de Galitzia y de la ciudá Leopolis- Catedral de San Jorge, les más antigües ciudaes de Volodimir-Volinski, Kamianets-Podilskyi y par de docenes de ciudaes.
Na República de Bielorrusia celebra'l 23 d'abril al empiezu de la primavera: el llabradores se revuelcan pola yerba papada pol primer rosada y bendicen la tierra. Per otra parte, la fiesta ta rellacionada cola prosperidá y curiáu de los animales: estregar con un güevu a los reses por que tean más llozanes.
Na isla de Malta celebra la fiesta'l cuartu domingu de xunu y en Gozu el tercer domingu de xunetu.
Nos dos países de Serbia y Montenegro San Jorge ye unu d'el patrones. Cómo en Rusia, la Ilesia ortodoxa serbia y la Ilesia ortodoxa montenegrina celebren la so fiesta'l 6 de mayu. Hai una isla próxima de la mariña de Montenegro llamada de San Jorge, con un monesteriu devotado al santu.
San Jorge ye'l patronu de l'arma de Caballería del Exércitu Arxentín, polo que'l día 23 d'abril celébrase'l so día. Tamién ye patronu d'una ciudá de la Provincia de Salta llamada Pichanal.
Tamién s'atopa la ciudá de San Jorge na Provincia de Santa Fe. Allugada nel Centru Oeste de la provincia.
Nel Exércitu Nacional de Colombia ye patronu del arma más insigne de la Fuerza, la Caballería. El soldáu de Caballería, qu'acompaña col so lleal trabayu la misión del Exércitu Nacional, foi recursu importante na defensa de los valores patrios y reconocen nél a un home lluchador, virtuosu qu'apurre los sos esfuerzos pola seguridá y progresu de la patria; El día de l'Arma de Caballería celébrase igualmente'l 23 d'abril - fonte: 
San Jorge ye'l patronu de l'Arma de Caballería del Exércitu Uruguayu, pero'l so día celebra'l 12 d'ochobre, fecha que se recuerda la primer carga a caballu del Exércitu Oriental el 12 d'ochobre de 1825, Batalla de Sarandí.
En Venezuela San Jorge de Capadocia ye'l patronu de l'arma de Caballería y Blindáu, siendo celebráu'l so dia el 23 d'abril.
Según una lleenda, xenerada probablemente pol rei Lalibela d'Etiopía, cuando ésti taba acabando una serie d'ilesies, apaecióse San Jorge na so armadura y montáu nun caballu blancu. El rei dixo que'l santu militar echó-y en cara que nengún templu tuviera dedicáu a él, polo que'l rei empezó a colectar más impuestos pa construyir una lo antes posible.
Asina se construyó Bet Giyorgis ('San Jorge'), escavada na roca, una de les ilesies más formoses de Etiopía. La ilesia ta arrodiada por mitos y lleendes qu'afirmen que foi construyida polos templarius nel sieglu XIII o que guarda'l Arca de l'Alianza bíblica.
Portugal llevó'l cultu a les sos colonies. Nos cultos afro-brasileños, na Umbanda identificar a San Jorge con Ogum o Ogún (en Ríu de Janeiro, Recife, San Pablo y Porto Allegre), dios de la guerra y les armes, que remana'l fierro y con Oxóssi y Odé, nel Candomblé de la Bahia.
El Africanismo tamién toma esti santu pa representar a Ogum, santu (orixá) guerreru y protector.
Nel estáu de Durango de México, declaróse patronu festejable el día 23 d'abril. Esto por cuenta de la so mitoloxía de defender ante les fieres», na ciudá de Durango abonden los insectos y arácnidos (específicamente los alacranes).
San Jorge ye o foi santu patrón y protector de diversos países, rexones y ciudaes: la Corona d'Aragón, Inglaterra, Portugal, Xeorxa, Lituania, Xénova, Calabria, Barcelona, Friburgo de Brisgovia, Moscú, Cáceres, etc.
Ye unu de los santos caballeros, protector mientres la Edá Media d'esti estamentu. En Rusia emplegóse como principal emblema de los sos exércitos. N'Inglaterra y Provenza usábase'l so nome como berru de guerra.
Delles ordes militares porten el so nome o los sos símbolos: la Orde de la Jarretera, la Orde Teutónica, la Orde de Calatrava, la Sacra Orde Constantiniana, la Orde de San Jorge de Alfama, ente otres.
Tamién ye protector de los animales domésticos. El so nome ye invocáu contra les culiebras venenoses, les enfermedaes de la piel, l'herpes, la peste, la llepra y la sífilis, y nos países eslavos contra'l agüeyamientu.
San Jorge mártir tamién ye'l patrón de Alcói, ciudá asitiada na Comunidad Valenciana destacar como les fiestes de moros y cristianos más conocíes del mundu, declaraes d'interés turísticu internacional en 1980.
Tamién ye reconocíu como'l patrón del Movimientu Scout, específicamente de la caña Scout. Foi escoyíu por Baden Powell, el fundador del movimientu, pol so exemplu de valentía y caballerosidad.
San Jorge suelse representar a caballu, davezu blancu, vistíu a la manera militar medieval, con palma, llanza, espada y escudu. Yera'l portaestandarte vencedor, el caballeru campeón de dragones, col símbolu de la maldá a los sos pies. Yera'l caballeru de la madre de Dios, María, equivalente na tierra de San Miguel Arcánxel (del que s'estrema porque esti postreru suel representase con nales).
El colores de San Jorge» (o lo que se llama más davezu la «Cruz de San Jorge») ye una bandera blanca con una cruz colorada que los sos brazos lleguen hasta los estremos. Puede vese de cutiu nel escudu de San Jorge en cuadros y otres representaciones. Tamién s'afixo nes distintes entidaes de les que ye patronu, como la bandera de Inglaterra, la de Xeorxa, etc.
Los cuadros más famosos del santu fueron realizaos por Durero (en 1503), Donatello, Rafael y el "San Jorge y el dragón" de Rubens, nel Muséu del Prau.
Franciscu Xavier
Francisco de Jaso y Azpilicueta, más conocíu como Francisco Javier, o tamién como Francisco Xavier, Francisco de Javier o Francés de Jaso (* 7 d'abril de 1506 –† 3 d'avientu de 1552), foi un relixosu y misioneru navarru de la Compañía de Xesús nacíu na localidá de Javier (España) y fináu na isla Shangchuan (China). Foi canonizáu pola Ilesia católica col nome de san Francisco Javier.
Francisco Javier foi un misioneru xesuita de primer orde, miembru del grupu precursor de la Compañía de Xesús y estrechu collaborador del so fundador, Ignacio de Loyola. Destacó poles sos misiones que se desenvolvieron nel oriente asiáticu y nel Xapón. Recibió'l nomatu de "Apóstol de les Indies".
== Circunstancies históriques de la so nacencia Nacida como Francisco Jasso Azpilicueta Atondo y Aznarez, señor de Javier, más conocíu como Francisco Javier, nació en 1506 nel Castillo de Javier, nel Reinu de Navarra. El so padre, Juan de Jasso, señor de Javier, yera presidente del Real Conseyu de los Reis de Navarra Juan de Albret y Catalina de Foix. 
Seis año más tarde, en 1512, con ocasión del pactu del reinu de Navarra con Francia, empecípiase la conquista de Navarra poles tropes castellanu-aragoneses al mandu de Fadrique Álvarez de Toledo, duque d'Alba, por orde de Fernando'l Católicu, rei yá de Aragón y Castiella. Cola lliberación de Navarra del control de Francia produz la unidá política de España d'alcuerdu al conceutu actual de la mesma (esto ye, ensin Portugal). Ocúpense gran parte de les places del Reinu de Navarra, cuntando col sofitu de los descendientes del noble beaumontés Luis de Beaumont, exiliados en Castiella, los llamaos beaumonteses y que s'enfrentaren a los agramonteses nun llargu conflictu civil que rematara a empiezos del sieglu XVI. Tres la invasión parcial del Reinu de Navarra poles tropes castellanu-aragoneses con fuerte presencia guipuzcoana, produciéronse delles contraofensives de los lleales a los Albret, nesti casu con fuerte sofitu francés, lluches que duraron hasta 1530. 
En 1516, fináu'l padre nel esiliu un añu antes, los hermanos de Francisco participen nuna infructuosa ofensiva col profrancés Rei de Navarra Juan de Albret, siendo la familia de Francisco quitada de les sos propiedaes, y el castiellu esmocáu por orde del Gobernador, el Cardenal Cisneros. 
En 1521, una invasión francesa qu'enfusaría hasta Castiella dexa a los lleales a Juan de Albret recuperar fugazmente el control casi total del Reinu, anque dura pocu tiempu, perdiendo la parte al sur de los pirineos, Alta Navarra, en 1524 (cola cayida de la plaza Navarra de Fuenterrabía), ente que na Baja Navarra, al norte de los Pirineos, caltendríase lleal a Juan de Albret na órbita francesa.
En 1530, siendo Carlos I rei d'España, este abandona les sos aspiraciones a ocupar el restu del Reinu de Navarra que se caltendría como reino semi-independiente, y finalmente, al traviés de llazos matrimoniales xunir cola corona francesa col títulu de Reyes de Francia y Navarra. La parte surpirenaica de la Alta Navarra, cola que se peracaba la Corona d'España (entendíu'l vocablu d'alcuerdu al usu actual, esto ye, ensin incluyir Portugal) caltendría les sos instituciones, privilexos y denominación como Reinu hasta'l sieglu XIX en que se tresforma nuna provincia foral. La parte que quedó en Francia, la Baja Navarra, caltendría la so estatus de Reinu hasta l'abolición de los privilexos de los territorios de la monarquía francesa, tres la Revolución Francesa a finales del sieglu XVIII.
Francisco abrazara la carrera eclesiástica y marcha en 1528 a París a la Universidá de la Sorbona, onde conoz a Ignacio de Loyola, con quien va fundar más palantre la Compañía de Xesús. Anque de primeres nun sintió simpatía por Ignacio de Loyola, terminó siendo'l so meyor amigu y collaborador. Efectivamente, dase la circunstancia de qu'en 1521, previu a empecipiar la so vocación eclesiástica, san Ignacio, nesi momentu Iñigo de Loyola, combatiera coles tropes guipuzcoanes imperiales contra'l franceses del Duque de Foix (que sofitaben a Juan de Albret), nes que combatíen, al pie de otros navarros, los hermanos de san Francisco Javier, cayendo Ignacio mancáu nel sitiu de Pamplona.
Francisco de "de Javier" nació nel castiellu de Javier allugáu no que na actualidá ye la localidá de Javier, Navarra, norte d'España, el 7 d'abril de 1506 nel senu d'una familia noble. El so padre, Juan de Jasso, yera Presidente del Real Conseyu del Rei de Navarra Juan III de Albret. La so madre foi María de Azpilicueta que pertenecía a una noble familia de la que formaba parte Martín de Azpilicueta, el llamáu "doctor navarrus". Yera'l redrueyu de cinco hermano: Madalena, Ana, Miguel, Juan y él mesmu.
El so niñez tuvo marcada polos fechos históricos que llevaron a la salida del reinu de Navarra del control francés y el so reincorporación a la órbita hispana, cuidao que la so familia tuvo bien arreyada en dichos fechos. La so casa natal foi llugar d'alcuentru de los partidarios de los Albret y sufrió la revancha de la perda. Los sos hermanos, miembros del exércitu de Juan III, fueron encarcelaos por ello. Estes circunstancies pudieron ser la causa de la determinación de Francisco pol estudiu relixosu.
En 1524 Francisco Javier tien tomada la determinación de dir estudiar a París, a la Sorbona. Antes cursara estudios en distintes ciudaes navarres, peracabándolos en Pamplona.
En septiembre de 1528 foi a estudiar a París, onde conoció al que sería'l so meyor amigu, Íñigo de Loyola, darréu san Ignacio de Loyola, quien nunca-y dexó solo nos momentos difíciles en París y siempres lu ayudar, como por casu, cuando Javier sufrió problemes económicos.
Foi ellí onde con otros cinco compañeros constitúyese lo que sería l'embrión de la Compañía de Xesús. El 15 d'agostu de 1534, una vegada remataos los estudios, xuren votos de caridá y castidá, al empar que prometen viaxar a Tierra Santa, na Cripta del Martiriu de Montmartre. Francisco quedar en París otros dos años más estudiando Teoloxía, dempués de participar nos Exercicios espirituales al pie de Ignacio de Loyola.
En 1537 axuntar con Ignacio de Loyola pa viaxar a Italia. En Roma visiten al Papa Paulo III pa pidi-y la so bendición antes d'entamar el viaxe a Tierra Santa, viaxe que nun se diba a poder realizar por haber entráu en guerra Venecia con Turquía. Lleguen a Venecia y ye ordenáu sacerdote'l 24 de xunu. Mientres la so estancia en Venecia, mientres esperaben el barcu pa dir a Tierra Santa, dedicar al pie de los sos compañeros a pedricar pola contorna. Ante la tardanza del viaxe, vuelven a Roma y ufiértense al Papa pa ser unviaos a cualesquier otru llau. D'ellí parte escontra Lisboa en 1540, onde va dar empiezu la etapa más importante de la so vida: la de misioneru. El viaxe a Portugal deber a la solicitú del embaxador portugués en Roma, Pedro de Mascarenhas, que pidió en nome de Juan III de Portugal a Ignacio de Loyola dellos homes sos pa unvialos a les Indies Orientales. Pa esi viaxe Francisco foi nomáu pol Papa "mandáu so nes tierres del Mar Coloráu, del Golfu Pérsicu y d'Oceanía, a unu y otru llau del Ganges".
El viaxe a Lisboa foi per tierra y paró en Azpeitia (Guipúzcoa), p'apurrir cartes d'Ignacio de Loyola a la so familia. En Lisboa tuvieron un tiempu, hasta que foi designáu Francisco pa ser l'unviáu a les Indies. Nesi tiempu nun pararon de pedricar l'evanxeliu a los probes de la ciudá.
El 7 d'abril de 1541, día que cumplía 35 años, sale la espedición y llega el 22 de setiembre a Mozambique. Ellí quédase hasta febreru del añu siguiente. Nesa estancia ayuda nel hospital y percibe la realidá del tratu que se da a los negros, lo cual llévalu a tener los primeros enfrentamientos.
Dempués d'efectuar escales en Melinde y Socotora, llega a Goa (ciudá que depués sería capital de la India Portuguesa) el 6 de mayu de 1542. Prepara un testu divulgativu basáu nel catecismu de Juan Folles y empieza a pedricar la doctrina católica pela ciudá, al empar que garrasti a morrebundos, visita a presos y socorre a probes.
Pa llograr un acercamientu más intensu dedicar a aprender la llingua del país. En refugando'l puestu de director del seminariu de San Pablo, embárcase, n'ochobre de 1542, pa les isles de la Pesquería, onde permaneció más d'un añu.
Evanxeliza a los indios Paravas y percuerre les ciudaes de Tuticorrín, Trichendur, Manapar y Combuture. Atopó la oposición de los brahmanes, qu'habitaben les pagodes de la rexón.
Aprendió tamil y tradució a esa llingua parte de los testos cristianos y una plática sobre'l cielu y l'infiernu.
En payares de 1543 atopar colos sos compañeros Micer Paulo y Mansilla en Goa y entrevístase col obispu de la ciudá, Juan de Alburquerque, pa pidi-y misioneros. L'obispu destina a 6 sacerdotes pa esi llabor. Colos nuevos collaboradores volver de nuevu a la Pesquería. Nel viaxe escribe delles cartes a los sos compañeros de Roma, nuna d'elles diz:
Establez nes Pesquería un sistema de asignación de territorios a un responsable, que tenía de caltene-y informáu del aportar de la misión. Una vegada qu'entamó esi territoriu, parte escontra Manapar y el distritu sur. Permanez un mes colos makuas, bautizando a más de 10.000 persones.
Mientres 1544 realiza más de venti viaxes d'evanxelización. Ante les noticies de la execución de cristianos en Ceylan, Francisco vuelve a Goa y fala col gobernador, p'acompañar a les tropes que se diben a unviar pa castigar les acciones contra los cristianos que'l rei Jafnapatán fixera. Por distintes causes dicha acción nunca se llevó a cabu.
En 1545 parte a les isles Molucas en compañía de Juan Eiro, llegando a Malaca pocu dempués. Mientres tres meses Francisco Javier aprendería un mínimu l'idioma y familiarízase cola cultura local; tamién traduciría, con ayuda de xentes entendíes, la parte básica de los testos de la doctrina católica. Esi mesmu añu escribe al rei de Portugal "sobre les inxusticies y vexames que-yos imponen los mesmos oficiales de La vuesa Maxestá".
Sale escontra les Isles de Amborio y Ternate en xineru de 1546, dempués de preparar les "Instrucciones pa los catequistes de la Compañía de Xesús". Llega al so destín al cabu de mes y mediu. Percuerre distintes isles de la rexón y en Baranula (Ceran), según cuenta la tradición, un cámbaru devuélve-y el crucifixu que perdiera mientres una torbonada.
En xunu llega a Ternate, ricu centru comercial de especias y última posesión portuguesa, permaneciendo nella tres meses. D'ellí sale a les isles del Moru, onde pasa otros trés meses. De les isles del Moru entama viaxe de vuelta a Cochín, onde llegaría'l 13 de xineru de 1548.
Dempués de realizar llabores de reordenación y supervisión de les misiones establecíes n'India y Molucas, onde se siente decepcionáu col deterioru sufiertu, tal que demuestra nes sos cartes, parte para Xapón, al pie de los sos compañeros Cosme de Torres y Juan Fernández y el traductor Anjirō, el domingu de Ramos de 1549, llegando a tierres nipones el 15 d'agostu. Desembarquen en Kagoshima, entós capital del reino Sur del Xapón. Permaneció nesta ciudá mientres un añu y per tierres xaponeses mientres dos años y tres meses. En collaboración del so compañeru Pablo de Santa Fe evanxelizó per tierres nipones y fixo traducir la obra "Declaración de los artículos de la Fe", que s'aprendió de memoria y solía recitar nes esquines. Pa responder a les entrugues que los transeúntes realizaben valir d'un intérprete. Ante'l fracasu de la misión, pensó en citase col rei de la zona cola esperanza de que si esti convertir al catolicismu, el pueblu tamién lu fadría. En 1550 dirixir al norte con esta intención. Funda una pequena coleutividá cristiana en Hirado. Llega a Yamaguchi, depués a Sakai y, finalmente a Meaco, onde intenta, ensin consiguilo, ser recibíu pol emperador.
Treslladar a Yamaguchi de nuevu y llogra del príncipe la garantía de respetu a los conversos al cristianismu. Ante esa perspectiva realiza, xuntu colos sos dos compañeros, un intensu llabor de predicación que da'l so frutu na creación d'una pequena comunidá católica. Munchos de los convertíos son samuráis. La oposición del cleru local, los bonzos, foi siempres fuerte.
En septiembre de 1551 lláma-y el príncipe de Bungo, que-y dexa pedricar neses isles. Un mes dempués y dexando dellos conversos, Francisco Javier volver a la India sollertáu poles noticies que-y lleguen. El viaxe de vuelta realízase na nao "Santa Cruz" qu'encabezaba Diego de Pereira, quien-y da la idea d'entamar una embaxada a China en nome del rei de Portugal pa entablar negociaciones de paz. Cuando llega a Malaca enterar de que la India foi nomada provincia xesuítica independiente de Portugal y que él ye'l so provincial.
El 24 de xineru de 1552 llega a Cochín y el 18 de febreru a Goa. Dempués de solucionar dellos problemes de les misiones y preparar el viaxe a China, parte camín d'esi país el 14 d'abril. Acompáñen-y na aventura'l sacerdote Gago, l'hermanu Álvaro de Ferreira, Antonio de Santa Fe (que yera d'orixe chinu) y un criáu indiu llamáu Cristóbal, y embarcáronse na "Santa Cruz" encabezada por Pereida.
Cuando lleguen a Malaca tienen problemes col Capitán de Mares, Álvaro de Ataide, que retrasa'l viaxe por dos meses y torga que Pereida siga al mandu de la nao. Llegaron a la isla Shangchuan a finales d'agostu de 1552, movíu al paecer poles afirmaciones d'el xaponeses, que nun valoraben nada que nun hubiera enraigonáu antes en China, y cola idea d'evanxelizar en China por que esto influyera depués en Xapón. Esta isla yera'l llugar d'alcuentru ente los mercaderes chinos y portugueses.
Permanecen a la espera de la llegada d'un barcu chinu que tien d'introduci-yos, clandestinamente, nel continente. El 3 d'avientu d'esi añu muerre Francisco Javier cuando cuntaba 46 años d'edá.
Foi canonizáu pol papa Gregorio XV en 1622 al pie de san Ignacio de Loyola, santa Teresa de Jesús, san Isidro Llabrador y san Felipe Neri.
Foi nomáu patronu de dellos sitios y obres:
Ye copatrón de Navarra xuntu con san Fermín de Amiens y Santa María la Real. El so festividá celebra'l 3 d'avientu, en coincidencia col día de la so muerte. En 1949, la Sociedá d'Estudios Vascos escoyó tamién el 3 d'avientu pa celebrar el día internacional del euskera. Añalmente, nos primeros díes de marzu, celébrase una masiva pelegrinación na so alcordanza hasta'l Castillo de Javier, les conocíes como javieradas.
Son munches les obres que reflexaron al "Apóstol de les Indies" en pintura y escultura. Célebres artistes, como Murillo, Rubens, Van Dyck, Luca Giordano, André Reinoso y Goya, han inmortalizado colos sos pinceles al "Santu de Javier".
Francisco Javier convertir a partir del sieglu XVI nun ideal a siguir como misioneru en tierra pagana. Esto dio llugar a una bien abondosa obra que trata de la so figura. Obra de too tipu, especialmente epistolar, al consideralo como exemplu a siguir polos miembros de la Compañía de Xesús. Foi Javier quien creó'l primer seminariu de Goa y quien impulsó les vocaciones al sacerdociu de los indíxenas, al empar que proponía la catequización directa y la traducción de los testos llitúrxicos a les llingües locales.
La obra escrita de Francisco Javier centrar na correspondencia que caltuvo colos sos compañeros y responsables d'evanxelización. Tamién hai pequenos escritos catequísticos conocíos, como "el pequenu catecismu" (1542), "el gran catecismu" (1546) y les "Instrucciones pa los catequistes de la Compañía de Xesús" (1545).
Gregorio Magno
Gregorio Magno (Roma, c. 540-ibíd., 12 de marzu de 604), Gregorio I o tamién San Gregorio, foi'l sesaxésimu cuartu papa de la Ilesia católica. Ye unu de los cuatro Padres de la Ilesia llatina xuntu con Jerónimo de Estridón, Agustín de Hipona y Ambrosio de Milán. Foi proclamáu Doctor de la Ilesia el 20 de setiembre de 1295 por Bonifacio VIII. Tamién foi'l primera monxu n'algamar la dignidá pontificia, y probablemente la figura definitoria de la posición medieval del papáu como poder separáu del Imperiu romanu. Home fondamente místicu, la Ilesia romana adquirió gracies a él un gran prestíu en tou Occidente, y dempués d'él los papes quixeron polo xeneral titulase como él facer: «siervu de los siervos de Dios» ("servus servorum Dei").
Gregorio nació en Roma nel añu 540, nel senu d'una rica familia patricia romana, la "gens Anicia", que se convirtiera al cristianismu faía enforma tiempu: el so bisagüelu yera'l papa Félix III (†492), el so güelu el papa Félix IV (fl. 530) y dos de les sos tíes paternes yeren monxes. Gregorio taba destináu a una carrera secular, y recibió una sólida formación intelectual.
De mozu, dedicar a la política, y en 573 algamó'l puestu de prefeutu de Roma ("præfectus urbis"), la dignidá civil más grande a la que podía aspirase. Pero, inquietu sobre cómo compatibilizar les dificultaes de la vida pública cola so vocación relixosa, arrenunció llueu a esti cargu y fíxose monxu.
Tres la muerte del so padre, en 575 tresformó la so residencia familiar nel Monte Celio nun monesteriu so la advocación de san Andrés (nel llugar álzase güei la ilesia de San Gregorio Magno). Trabayó con constancia por arrobinar la riegla benedictina y llegó a fundar seis monasterio aprovechando pa ello les posesiones de la so familia tantu en Roma como en Sicilia.
Nel añu 579 el papa Pelagio II ordenar diáconu y unviar como apocrisiario (una suerte d'embaxador) a Constantinopla, onde permaneció unos seis años y estableció bien bones relaciones cola familia del emperador Mauricio y con miembros de les families senatoriales italianes que s'establecieren na capital oriental. En Constantinopla conoció a Leandro de Sevilla, l'hermanu del tamién doctor de la Ilesia Isidoro de Sevilla. Con Leandro caltuvo una constante correspondencia epistolar que se caltuvo. Mientres esta estancia apostó col patriarca Eutiquio de Constantinopla alrodiu de la corporeidad de la resurrección.
Gregorio tornó a Roma en 585 o 586 y retiróse nuevamente al monesteriu. Depués solicitó permisu de dir evanxelizar na isla d'el anglosaxones. Pero al saber el pueblu de Roma de les sos intenciones, pidir al Papa que nun lo dexara dir. Ocupó dende entós el cargu de secretariu de Pelagio II hasta la muerte d'esta víctima de peste en febreru de 590, dempués de lo que foi escoyíu pol cleru y el pueblu p'asocede-y como pontífiz.
Al aportar al papáu nel añu 590, Gregorio viose obligáu a enfrentar les trabayoses responsabilidaes que pesaben sobremanera obispu del sieglu VI pos, nun pudiendo cuntar cola ayuda bizantina efectiva, los ingresos económicos que reportaben les posesiones de la Ilesia fixeron que'l papa fuera la única autoridá de la cual los ciudadanos de Roma podíen esperar daqué. Nun ta claru si nesta dómina esistía entá'l Senáu romanu, pero sía que non nun intervieno nel gobiernu, y la correspondencia de Gregorio nunca menta a les grandes families senatoriales, emigraes a Constantinopla, sumíes o veníes a menos.
Solo él tenía los recursos necesarios p'asegurar la provisión d'alimentos de la ciudá y distribuyir llimosnes pa socorrer a los probes. Pa esto emplegó los vastos dominios alministraos pola Ilesia, y tamién escribió al pretor de Sicilia solicitándo-y la unviada de granu y de bienes eclesiásticos.
Intentó infructuosamente que les autoridaes imperiales de Rávena repararen los aguaduchos de Roma, destruyíos pol rei ostrogodu Vitiges nel añu 537.
Nel añu 592, la ciudá foi atacada pol rei lombardu Agilulfo. En devanéu esperóse l'ayuda imperial; nin siquier los soldaos griegos de la guarnición recibieron la so paga. Foi Gregorio quien tuvo d'axustar colos llombardos, llogrando que llevantaren l'asediu en cuenta de un tributu añal de 500 llibres d'oru (probablemente apurríes pola Ilesia de Roma). Asina, axustó una tregua y depués un alcuerdu pa delimitar la Tuscia romana (la parte del ducáu romanu asitiada al norte del Tíber) y la Tuscia puramente felicidá (la futura Toscana), qu'a partir d'entós sería lombarda. Esti alcuerdu foi ratificáu en 593 pol exarca de Rávena, representante del Imperiu bizantín n'Italia.
Nuna oportunidá, Gregorio afitó la so atención nun grupu de cautivos que taba nel mercáu públicu de Roma pa ser vendíos como esclavos. Los cautivos yeren altos, bellos de cara y toos roxos, lo que resultó más llamativu pa Gregorio. Movíu pola piedá y l'interés preguntó d'ónde proveníen. «Son anglos», respondió daquién. «"Non angli sei angeli"» («Nun son anglos sinón ánxeles»), señaló Gregorio, frase que la so interpretación non lliteral podría ser: «nun son esclavos, son almes».
Esti episodiu motivó a Gregorio a unviar misioneros al norte, trabayu que tuvo a cargu del obispu Agustín de Canterbury. Cuando Agustín llegó a Inglaterra escribió una carta a Gregorio, preguntar qué tenía de faer colos santuarios paganos onde se practicaben sacrificios humanos. La respuesta de Gregorio (caltenida nel llibru de Beda) foi: «Nun destruyan los santuarios, llímpienlos», en referencia a que los santuarios paganos teníen de ser re-dedicaos a Dios.
Gregorio trabó aliances coles ordes monástiques y colos reis de los francos na confrontación colos ducaos lombardos, adoptando la posición d'un poder envernada separada del Imperiu.
Gregorio finó'l 12 de marzu del añu 604. Foi declaráu Doctor de la Ilesia por Bonifacio VIII el 20 de setiembre de 1295, anque'l títulu yá apaecía escontra 800. Ye unu de los cuatro grandes Padres de la Ilesia occidental, xuntu con Jerónimo de Estridón, Agustín de Hipona y Ambrosio de Milán.
Gregorio ye autor d'una "Regula pastoralis", manual de moral y de predicación destináu a los obispos. Arrexuntó y contribuyó a la evolución del cantar gregoriano, llamáu nel so honor el "Antifonario de los cantares gregorianos". Nel añu 600 ordenó que s'arrexuntaren los escritos de les cantaraes o himnos cristianos primitivos (conocíos tamién como "Antífones", "Salmos" o "Himnos"); diches lliturxes d'allabancia a Dios yeren celebraes nes antigües catacumbes de Roma.
Estes antífones fueron perdíes debíu al cisma o diáspora de los ciudadanos romanos poles constantes guerres romanu-bárbares al tratar de catequizales (Edictu de Tesalónica). Tamién contribuyeron los cambeos d'estructura de los cantares por persones que decidieron crear les sos obres propies y gustos a la desapaición d'estos documentos.
El antifonario de los cantares gregorianos permaneció atáu al altar de San Pedro, pero estos sumieron. El papa Pío X encamentó a los monxos benedictinos de la abadía de Solesmes la reproducción fiel d'estes melodíes cristianes tres una busca infructuosa d'estes obres per parte de Francia nel sieglu XIX.
La nueva escoyeta d'estes melodíes foi llamada "Edición Vaticana del Cantar Gregoriano", faciéndose esta edición oficial el 22 de payares de 1903, cuando'l cantar gregoriano quedó dafechu reconocíu pola ilesia como'l cantar oficial de la Ilesia católica.
Ente les sos obres conocíes atopamos el llibru "De Vita et Miraculis Patrum Italicorum et de aeternitate animarum" conocíu comúnmente col nome embrivíu de "Llibru de Los Diálogos", que narra la vida y milagros de diversos santos italianos del sieglu IV, destacando nel so segundu capítulu a San Benitu de Nursia.
Gregorio desenvolvió la doctrina del purgatoriu en 593, a poco tiempu d'asumir la cátedra de San Pedro. Hasta'l sieglu VII reinaba la creencia de que los difuntos taben amenorgaos a una situación de solombres ("refrigerium") y permanecíen nun llugar de tránsitu a la espera del xuiciu final y definitivu. Solo los mártires quedaben exentos d'esi "llugar de solombres" al aportar directamente a la visión beatífica. Nos sos "Diálogos", Gregorio presentó otra concepción: que dempués de la muerte, el difuntu enfrentaría un primera xuiciu particular, non xeneral, a partir de cual podría resultar temporalmente apostráu al purgatoriu pa expiar les sos faltes, esto ye, como forma de purificación.
Caltiénense 866 cartes de Gregorio na so "Regestum" o "Arquivu de correspondencia", el 63% de les cualos son rescriptos (respuestes a solucitudes de normativa n'asuntos eclesiásticos o alministrativos). Envalórase que mientres el so pontificáu unviar dende Roma unes venti mil cartes; el mesmu Gregorio escoyía cuálos d'elles teníen de ser copiaes nel "Regestum".
Ye patronu del sistema educativu de la Ilesia, de los mineros, de los coros y el cantar coral, los estudiosos, profesores, alumnos, estudiantes, cantantes, músicos, albañiles, fabricantes de botones; protector contra la gota y la peste.
Ye "abogáu de les almes del purgatoriu". El so nome tamién figura ente les celebraciones del Calendariu de Santos Luteranu.
Ahmad bin Hanbal
Ahmad ibn Hanbal (Bagdad (Iraq), 780 - Bagdad, 855) foi un destacáu teólogu, sabiu del hadiz y xurista musulmán.
Empezó a estudiar el Hadiz (tradiciones profétiques) a la edá de 15 años. Viaxó estensamente pa cultivase colos grandes maestros de les ciencies islámiques y fixo cinco peregrinaje a La Meca.
El so apellíu ye l'epónimu de la escuela de xurisprudencia hanbalí, la más conservadora de los cuatro corrientes de llei islámica ortodoxes. Opuestu a la codificación de la llei, Ibn Hanbal creía que los xuristes precisaben la llibertá de deducir soluciones llegales a partir del Corán y la sunna. 
Ye bien conocíu por haber coleccionáu los Hadices del Profeta compilados nel llibru Al Musnad, que contien ente 28 a 29 mil hadices. Dizse que Ibn Hanbal memorizaba un millón de Hadices.
Foi escorríu y torturáu mientres el califato de Al-Mâ'mûn Ibn Hârun Ar-Rashid por negase a reconocer que "el Corán yera creáu" introducida pola secta Mu'tazila. Sicasí caltúvose firme mientres les adversidaes y foi un ferrial lluchador contra los pensamientos de la secta Mu'tazila. Foi la víctima principal de les persecuciones y el que permaneció más firme ente tolos sabios de la so dómina. 
Abu Hanifah
Abū Ḥanīfah al-Nuʽmān ibn Thābit (699, Kufa, Iraq - 767, Bagdad) foi un teólogu y xurista musulmán.
Fíu d'un comerciante de Kufa, fixo fortuna nel negociu de la seda y estudió derechu a cargu del afamáu xurista Ḥammād. Dempués de la muerte del so maestru (738), Abū Ḥanīfah volvióse'l so sucesor. Foi'l primeru en desenvolver doctrinas llegales sistemátiques a partir de la tradición xurídica islámica acumulada. 
Foi principalmente un home de lletres, nun aceptó una judicatura nin tampoco tomó parte activa na política de los tribunalye; sofitó a los herederos de Ali Ibn Abi Talib percima de les gobernantes dinastíes Omeya y Abbāsid.
El so sistema doctrinal volvióse una de los cuatro escueles de xurisprudencia de la llei islámica (Sharia), la hanafí, y ye inda obedecíu llargamente na India, Pakistán, Turquía, Asia Central y los países árabes. Güei la so escuela ye la más siguida de los cuatro madhahab sunnitas.
Ye bien sabíu que Abu Hanifa foi unu de los alumnos destacaos de Muhammad Al-baqir y de Yá´far As-sadiq (consideraos como'l quintu y sestu imam chiita, respectivamente) na universidá d'esti postreru, na qu'estudiaron tamién renombraes personalidaes como Jābir ibn Hayyān, consideráu'l fundador de la Química moderna.
Hastings Kamuzu Banda
Hastings Kamuzu Banda (1898 - 1997) foi un médicu y políticu que aportó a el primer presidente de Malawi. Gobernó dende'l 6 de xunetu de 1966 hasta mayu de 1994. Finó'l 25 de payares de 1997. Tamién foi primer ministru del país ente 1964 y 1966.
Banda realizó gran parte de los sos estudios nel esterior y volvió al so país en 1958, denunciando'l colonialismu. Dempués de conflictos de partidarios de la independencia y autoridaes coloniales, Banda foi encarceláu en 1959. Esi mesmu añu funda'l Partíu del Congresu de Malawi ("Malawi Congress Party" - MCP).
Cola independencia del país el 6 de xunetu de 1964, Banda convertir nel primer ministru mientres los dos primeros años. En 1966 llega a presidente, y a partir de 1971, presidente vitaliciu. Banda suprime tola oposición y encarcela a los sos líderes.
Banda morrió nun hospital de Sudáfrica el 25 de payares de 1997. Envalórase que la fortuna personal qu'atropó mientres los años que gobernó como dictador superaba los 320 millones de dólares estadounidenses.
Universidá
Una universidá ye una entidá orgánica o sistema d'unidaes operatives de enseñanza cimera, investigación y creación de cultura científica y humanística. Puede allugase n'unu o dellos llugares llamaos campus. Otorga graos académicos y título profesionales a nome de la nación. Les universidaes fueron creaes por monxos cristianos mientres la Baxa Edá Media.
El términu «universidá» derivar del llatín "universitās magistrōrum et scholārium", que más o menos significa ‘comunidá de Profesores y académicos’. Estes comunidaes yeren gremios medievales que recibieron los sos derechos colectivos llegales peles cartes emitíes polos príncipes, prelaos, o les ciudaes nos que s'atopaben. Otres idees centrales pa la definición de la institución de la universidá yera la noción de llibertá académica y el otorgamiento de graos académicos. Munches universidaes desenvolver de les escueles catedralicies y escueles monástiques que se formaron dende'l sieglu VI d.C.
Históricamente, la universidá medieval foi un productu típicu de la Europa medieval y les sos condiciones sociales, relixoses y polítiques.
Adoptáu por toes otres región globales dende l'empiezu de la Edá Moderna, hai qu'estremala de les antigües instituciones d'altos estudios d'otres civilizaciones que nun yeren na tradición de la universidá y al qu'esti términu solo aplícase retroactivamente y non en sentíu estrictu.
La Universidá ye una creación orixinal genuinamente europea, que surdió alredor de los sieglos XII y XIII al traviés de les escueles catedralicies y les escueles monástiques. Sicasí, hubo instituciones d'enseñanza más antigües que desenvolvieron actividaes cercanes. Una de les primeres universidaes reseñar ye la Universidá de Constantinopla, creada nel añu 340 col nome de Pandidakterion (Πανδιδακτήριον). Nel ámbitu islámicu, cabo reseñar la fundación nel añu 859 de la madrasa Fatima Al-Fihri. Entá güei operativa, la Universidá de Qarawiyyinn en Fes, Marruecos. 
Na Europa medieval, cabo señalar la Escuela Médica Salernitana (Salerno) nacida nel sieglu IX actualizó la medicina clásica. En 1088 empecípiase la Universidá de Bolonia (la especialidá foi derechu, "vease Glosadores"), y enséñase medicina. Daquella nacen múltiples universidaes a lo llargo y anchu d'Europa.
Les primeres fueron:
Van Ser comunidaes de maestros y estudiantes. Na Edá Media europea, la palabra universidá (en llatín "universitas") designaba un gremiu corporativu. Tanto podía ser la universidá de los zapateros como la universidá de los ferreros. Cuando se dicía “Universidá de Salamanca”, por casu, nun yera más qu'una simple abreviatura de la Universidá de los Maestros y Estudiantes de Salamanca.
La universidá ye un conglomeráu formáu pola facultá d'artes (filosofía), la facultá de derechu (canónicu y civil), la facultá de medicina y la facultá de teoloxía. La orixinalidá d'esta asociación gremial, tan distinta a les otres, amenó enceses crítiques yá nos sos entamos.
La Universidá de Cambridge, por casu, crea la so primer cátedra d'investigación científica en 1794, magar que los "Principiu Mathematica" de Newton fueron escritos más d'un sieglu antes, en 1687. John Locke, na so obra "Pensamientos alrodiu de la educación" (1693), cuestiona la enseñanza qu'imparte la Universidá de Oxford y les universidaes europees, desaconseya conteníos como'l llatín, por inútil, y promueve sicasí como «absolutamente necesariu» les cuentes y teneduría de llibros. Darcy Ribeiro señala que na universidá europea granen con lentitú les meyores científiques y cambeos culturales de la revolución industrial y la sociedá tecnolóxica del sieglu XVIII.
Hasta'l sieglu XIX, les universidaes en gran midida fueron centros elitistes nes que solo un porcentaxe testimonial de la población tenía estudios universitarios. Mientres el sieglu XX los estudios universitarios normalizar n'Europa llegando al 30% de población con estudios universitarios escontra finales de sieglu. La siguiente tabla amuesa la relación del númberu de matriculaos en dellos países europeos:
Notes:  1882,  1921,  1922.
Delles universidaes estadounidenses utilicen la denominación "college" (Boston College, Dartmouth College, Canisius College, etc.) o "Institutu" (Institutu de Tecnoloxía de Massachusetts, Institutu de Tecnoloxía de Xeorxa, Institutu de Tecnoloxía de California, etc.) en cuenta de "Universidá".
Mientres el sieglu XIX y la primer década del sieglu XX nenguna universidá estadounidense destacaba en ciertes disciplines científiques, y yera una área periférica en matemátiques o física. Esta situación empezó a camudar a partir de 1920. Tres la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Estaos Xuníos ye una superpotencia y ante el cayente temporal d'Europa miles d'intelectuales y científicos alemanes emigren.
Anguaño nos EEXX tán munches de les meyores universidaes del mundu; y un gran númberu de premio Nobel pasaron dalguna parte del so periodu formativu n'universidaes estadounidenses. Ente estes universidaes destaca la Universidá de Harvard.
Amás, pol so gran poder económicu y el so altu desempeñu científicu, les universidaes estadounidenses atraen ilustraos profesionales de cualquier país. El fenómenu de «fuga de celebros» "(brain drain)" escontra Estaos Xuníos consiste en qu'esti país integra nel so sistema universitariu a munchos de los científicos más destacaos d'otros países.
Les primeres universidaes americanes fueron creaes pol Imperiu español na etapa colonial (ver ). Inglaterra, Portugal y otres potencies coloniales menores nun fundaron universidaes n'América. 
Nel continente americanu, la primer universidá fundada oficialmente, d'alcuerdu a la normativa xurídica impuesta pola monarquía española, foi la Real y Pontificia Universidá de San Marcos —actual Universidá Nacional Mayor de San Marcos— en Llima (Perú). Foi fundada por cédula real» el 12 de mayu de 1551. Amás ye considerada la más antigua del continente en caltener un funcionamientu continuu dende'l sieglu XVI. Dende'l sieglu XVII, en 1613, foi fundada l'actual Universidá Nacional de Córdoba (UNC), en Arxentina. El 27 de marzu de 1624, en Bolivia, actual Universidá Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca (USFX), en Colombia, el Colexo Mayor de La nuesa Señora del Rosario, actual Universidá del Rosario (UDR), fundada en 1653, previa autorización del Rei Felipe IV, pol Arzobispu de Santa Fe nel Nuevu Reinu de Granada Fray Cristóbal de Torres, pa enseñar filosofía, teoloxía, xurisprudencia y medicina; el 31 de xineru 1676, actual Universidá de San Carlos de Guatemala (USAC) que tamién caltienen funcionamientu continuu. La segunda universidá fundada pola corona española foi la Real y Pontificia Universidá de México, fundada'l 21 de setiembre de 1551 y convertida na Universidá Nacional Autónoma de México (UNAM) en 1910. La UNAM ye considerada de la mesma como una de les universidaes con mayor reputación académica de México y de Hispanoamérica.
Amás de les yá mentaes; n'Ecuador fundáronse les qu'a día de güei conformen la Universidá Central del Ecuador: San Fulgencio fundada en 1586 polos Agustinos, San Gregorio Magno fundada en 1651 polos Xesuites y la Santu Tomás de Aquino, fundada en 1681 polos Dominicos. En Santu Domingo, República Dominicana, constituyóse la Universidá de Santu Tomás de Aquino. Esta foi aprobada por bulda'l 28 d'ochobre de 1538. Sicasí nun foi reconocida oficialmente pola corona española. Sería recién el 26 de mayu de 1747 que se fundaría oficialmente por "cédula real". Según dellos historiadores la universidá foi cerrada, y según otros escastada, en 1824. L'actual Universidá Autónoma de Santu Domingo, abierta oficialmente en 1914, reclama la so sucesión. La tema ye entá materia de discutiniu historiográficu.
Tamién cabo mentar a la Universidá Nacional de San Antonio Abá del Cusco que foi creada por Curtiu d'Ereición del papa Inocencio XII dadu en Roma, Santa María La Mayor el 1º de marzu de 1692, autorizóse otorgar los graos de Bachiller, Llicenciáu, Maestru y Doctor. El documentu papal foi ratificáu pol rei Carlos II, por aciu Real Cédula denominada EXEQUÁTUR, dada en Madrid el 1º de xunu de 1692.
Tuvo como primer rector al Dr. Juan de Cárdenes y Verdes, y el primer grau académicu conferíu foi'l de Doctor en Teoloxía a Pedro de Oyardo, el 30 d'ochobre de 1696. Ye la segunda universidá en funcionamientu continuu dende la so fundación más antigua del Perú, dempués de la Universidá Nacional Mayor de San Marcos.
El modelu foi'l de les universidaes d'España (Salamanca, Alcalá de Henares), pero les universidaes coloniales son semi eclesiástiques y zarraes (xesuites, dominicos, franciscanos, carmelites, agustinos); los sos criterios de pertenencia y métodos perduren ensin cambeos por dos sieglos. Los aspeutos actuales nacen cola Reforma Universitaria de 1918, estendida por toa América Llatina. Van Ser focos de resistencia social y política frente a les dictadures qu'años dempués van afarar el continente.
Brasil nun tuvo universidaes na dómina colonial. La Reforma Universitaria foi una influencia fuerte, pero hai diferencies importantes con otres universidaes de Llatinoamérica. En Brasil hai más de 2600 colexos y universidaes de too el país, figura ente públicu y priváu.
Bolivia cuntó na colonia con gran cantidá de centros d'enseñanza, el más importante la UMRP de San Francisco Xavier de Chuquisaca. Bolivia guarda íntima relación coles universidaes llatinoamericanes por convenios científicos como'l Convenio Andrés Bellu.
En Venezuela,ye, nel reináu de Felipe V, que se funda la institución universitaria na Provincia de Venezuela. Efectivamente, el 22 d'avientu de 1721, el Rei, por aciu decretu, concede al Colexo Seminariu de Santa Rosa de Llima la facultá por que pueda dar graos y alzase esti colexu n'Universidá, na mesma conformidá y con iguales circunstancies y prerrogativas que la de Santu Domingo y col titulo de Real, como-y tien dicha Universidá.” UCV. (1965) Cedulario de la Universidá de Caracas (1721-1820). Caracas. Institutu d'Estudios Hispanoamericanos de la UCV. P. 54. 
En Colombia hai una variedá d'universidaes certificaes por alta calidá y son reconocíes a nivel internacional pola innovación de programes que traen al descubrimientu científicu d'hipótesis, ente eses universidaes atópense principalmente la Universidá Nacional de Colombia, la Universidá Distrital Francisco José de Caldas, la Universidá de Antioquia, la Universidá de Los Andes, la Universidá Pontificia Bolivariana, la Universidá Autónoma d'Occidente, la Universidá del Norte y la Universidá Javeriana.
En México esisten, amás de la enriba mentada Universidá Nacional Autónoma de México (UNAM) como la máxima casa d'estudios del país, munches otres universidaes prestixoses y reconocíes a nivel mundial, ente les que principalmente figuren les públiques Universidá Autónoma de Nuevu Llión, el Institutu Politécnicu Nacional (IPN), la Universidá Autónoma Metropolitana, la Universidá de Guadalaxara, la Universidá de les Américas Puebla y la Universidá Iberoamericana, la Universidá Autónoma de Veracruz, la Universidá Autónoma de Chiapas, la Universidá Autónoma Benitu Juárez de Oaxaca, la Universidá Juárez Autónoma de Tabasco ente munches otres apiguraes anguaño nel Consorciu d'Universidaes Mexicanes (CUMEX).
La Universidá de Chile ye una universidá pública y tradicional de Chile, considerada complexa pol so gran estensión investigativa nes diverses árees de la conocencia, creada por llei'l 18 de payares de 1842 ya instalada el 17 de setiembre de 1843. La so Casa Central y la mayoría de les sos dependencies atópense allugaes na ciudá de Santiago de Chile. En 1888 fúndase la Universidá Católica de Chile (actual PUC) que se convirtió na segunda universidá n'importancia del país. Pa 1919 fúndase la Universidá de Concepción. Otres grandes universidaes reconocíes a nivel internacional que s'atopen en Chile, allugaes específicamente na ciudá puertu, Valparaíso, patrimoniu de la Humanidá, son la Pontificia Universidá Católica de Valparaíso y la Universidad Federico Santa Maria.
Per otra parte, Academia Llibre convirtióse, el 5 de mayu de 2012, na única universidá del mundu que'l so rector, el poeta David Hevia, ye electu como tal por sufraxu universal y votu igualitariu. Los sos Estatutos fundir nel principiu de democracia participativa, según nel calter público y gratuito de cada unu de los sos programes d'estudios, mientres el Reglamentu Académicu establez una calificación mínima p'aprobar de 70%, n'escala de 0 a 100, y una evaluación docente periódica y venceyante. Nel so quefer de docencia, investigación y estensión, fixo presentaciones ante la UNESCO y otres entidaes.
En 1995 y cola intervención de la UNESCO, creóse la Universidá Nacional de Guinea Ecuatorial, la primera nel únicu país hispanofalante de África y anguaño forma parte de la Rede Universitaria de Cooperación Internacional Universitaria.
Dientro de los diversos alcuerdos internacionales que caltien, los más importantes son con universidaes españoles tales como la Universidá de Alcalá pal espardimientu del español nel país y con universidaes cubanes na área de medicina.
Internet y les nueves tecnoloxíes de la información camudaron la creación de conocencia, l'espardimientu y l'economía.
Dende principios del añu 2000, miles de persones participen en diversos proyectos: iniciatives como Debian GNU/Linux, el Open Directory Project, la Enciclopedia Wikipedia, bancos de proyectos de software, cultura y arte llibre, ente munchos otros. La tradición quedó arrezagada, polos sos conceutos de disciplina, dependencia d'organismos nacionales ya internacionales, y el puru interés mercantil.
Nesti contestu, surden nueves universidaes como Universidá Hebrea Internacional; Universidá Llibre de México; Université Tanxente y Université Pirate, en Francia; Göteborgs Autónoma Skolas; Free University of Los Angeles; Copenhagen Free University; Wikiversidad de la Fundación Wikimedia; Informal University in Foundation; Universidá Llibre de Chile; Universidá Nómada en España; Toronto Anarchist Free University; Manoa Free University; Universidade Autónoma do Atlánticu, ente otres.
College
College (lléase /ˈkɒlɪdʒ/ en idioma inglés) ye'l términu utilizáu pa denominar a una institución educativa, pero'l so significáu varia nos países de fala inglesa; de la mesma qu'en francés la variedá d'instituciones educatives denominaes "collège" (con acentu grave; lléase /kɔ.lɛʒ/).
L'usu de la palabra "college" nel Reinu Xuníu ye bien ampliu ya inclúi gran variedá d'instituciones:
Los dos universidaes antigües de Inglaterra (Oxford y Cambridge, dacuando llamaes en xunto "Oxbridge"), son xeneralmente federaciones de facultaes o "colleges" autónomos. Tienen un funcionamientu similar a los antiguos colexos mayores. Aproven agospiamientu, comida, biblioteques, actividaes deportives y sociales, tamién nomen tutores encargaos de siguir el desempeñu de los estudiantes. Per otra parte, la universidá aprove les clases, realiza los exames y otorga los títulos. Los colleges son entidaes totalmente independientes, propietaries de los sos inmuebles, con personal propio y el so propiu presupuestu. En dellos casos los colleges pueden tener meyores condiciones financieres que les universidaes a les que tán acomuñaes.
La Universidá de Durham tamién ta entamada en colleges, y éstos tamién tienen la so identidá llegal propia. Sicasí, los colleges de Durham nun tienen independencia financiera y namá ufierten servicios estudiantiles, ensin enseñanza. Universidaes recién, como Lancaster, York y Kent, tienen una estructura similar, sacantes les sos colleges nun tienen identidá propia. Oficialmente, la Universidá de Londres ta formada por una serie de colleges, sicasí, la federación ye muncho más flexible qu'en Oxford o Cambridge, al puntu que pueden considerase estes instituciones como universidaes independientes.
En Estaos Xuníos el términu "college" tien un usu más acutáu que nel Reinu Xuníu y acútase xeneralmente pa instituciones de educación cimera que pueden ufiertar titulaciones, tantu de pregrado como de posgráu. Na práctica, nun esiste diferencia ente la denominación "universidá" ("university") o "college", anque originalmente un "college" yera una facultá y una "universidá" yera una institución con delles facultaes. Anguaño les universidáes inclúin facultaes ("colleges") y escueles ("schools"), pero dalgunes de les más prestixoses universidaes de los Estaos Xuníos, como Boston, Harvard o Dartmouth, caltuvieron la palabra "college" nos sos nomes por razones históriques entá teniendo delles facultaes y otorgando titulaciones nuna gran variedá d'árees y niveles.
Una variante d'estes instituciones son los colexos universitarios, denominaos community colleges, junior colleges, technical colleges, o city colleges. Tratar de centros que solamente imparten programes de dos años de duración, esto ye, que solamente otorguen el Grau d'asociáu o titulaciones propies.
En Australia, un "college" puede utilizase al mentar a un institutu de educación cimera más pequenu qu'una universidá, que la so alministración puede tar al cargu d'una universidá o ser independiente. Por cuenta de una reforma realizada nos años 1980, munchos de los "colleges" independientes hasta entós pasaron a ser parte de universidad más grandes. Munches escueles secundaries tamién son denominaes "colleges" en Australia. El términu tamién s'utiliza al faer mención de les residencies d'estudiantes, como nel Reinu Xuníu, pero al comparar los sos programes de tutoría, les instituciones australianes resulten más pequenes y nun realicen actividaes d'enseñanza conducentes al llogru d'un grau académicu, sacante una o dos instituciones d'enseñanza teolóxica.
En Canadá, un "college" ye una escuela técnica, d'artes aplicaes o ciencies aplicaes –una institución qu'apurre diplomes de educación cimera, que nun correspuende necesariamente a una universidá, magar esisten esceiciones–. En Quebec, puede referise particularmente a CEGEP, una forma d'educación cimera que ye parte del sistema educacional de Quebec.
Un "collège" (en idioma francés, con acentu grave; lléase /kɔ.lɛʒ/) ye un centru d'educación secundaria de primer ciclu. Consta de cuatro curso que se suelen atender de los once a los quince años. El segundu ciclu d'educación secundaria cursar nun "lycée". 
En dellos casos, ye un organismu d'investigación:
Nun casu bien especial, fíxose un usu irónicu del conceutu:
En Perú y Chile dalgunos colegio inclúin el términu "college" como una manera d'identificase como billingües (Markham College y Casuarinas College en Perú; Saint George's College, Santiago College y dalgunos Colexos Británicos en Chile). 
Dende 2009 la Pontificia Universidá Católica de Chile utilizar pa da-y nome a una carrera de pregrado que, siguiendo'l modelu de delles universidaes anglosaxones, combina "majors" y "minors".
Currículu
Currículu (y el so étimu llatinu "curriculum"; plural "curricula") puede referise a:
Aprendizaxe
El aprendizaxe ye'l procesu al traviés del cual modifíquense y adquieren habilidaes, mañas, conocencias, conductes o valores como resultancia del estudiu, la esperiencia, la instrucción, el razonamientu y la observación. Esti procesu puede ser analizáu dende distintes perspectives, polo qu'esisten distintes teoríes del aprendizaxe. L'aprendizaxe ye una de les funciones mentales más importantes n'humanos, animales y sistemes artificiales. Nel aprendizaxe intervienen diversos factores que van dende'l mediu nel que'l ser humanu densedólcase, según los valores y principios que s'aprienden na familia. Nella, establécense los principios del aprendizaxe de too individuu y afítase la conocencia recibida que llega a formar dempués la base p'aprendizaxes posteriores. 
L'aprendizaxe humanu ta rellacionáu cola educación y el desenvolvimientu personal. Tien De tar empobináu afechiscamente y ye favorecíu cuando l'individuu ta motiváu. L'estudiu alrodiu de cómo aprender interesa a la neuropsicología, la psicoloxía educacional y l'antropoloxía, la que recueye les peculiaridaes propies de cada etapa del desenvolvimientu humanu, y concibe los sos planteamientos teóricos, metodolóxicos y didácticos pa caúna d'elles. Nella enmárquense, por casu: la pedagoxía, la educación de neños; y la andragogía, la educación d'adultos.
L'aprendizaxe ye concebíu como'l cambéu de la conducta por cuenta de la esperiencia, esto ye, non por cuenta de factores madurativos, ritmos biolóxicos, enfermedá o otros que nun correspuendan a la interacción del organismu col so mediu (UNAD).
L'aprendizaxe ye'l procesu por aciu el cual adquierse una determinada habilidá, asimilar una información o s'adopta una nueva estratexa de conocencia y acción.
L'aprendizaxe como establecimientu de nueves relaciones temporales ente un ser y el so mediu ambiental, foi oxetu de numberosos estudios empíricos, realizaos tantu n'animales como nel home. Midiendo los progresos consiguíos en ciertu tiempu llógrense les Curva d'aprendizaxe curves d'aprendizaxe, qu'amuesen la importancia de la repetición de delles predisposiciones fisiolóxiques, de «los ensayos y erros», de los períodos de reposu tres los cualos acelérense los progresos, etc. Amuesen tamién la última relación del aprendizaxe colos reflexos condicionaos.
L'aprendizaxe ye un procesu al traviés del cual la persona apoderar de la conocencia nes sos distintes dimensiones: conceutos, procedimientos, actitúes y valores.
L'aprendizaxe ye l'habilidá mental per mediu de la cual conocemos, adquerimos vezos, desenvolvemos habilidaes, forxamos actitúes ya ideales. Ye vital pa los seres humanos, cuidao que nos dexa afaenos motora y intelectualmente al mediu nel que vivimos, per mediu d'un cambéu de la conducta.
L'aprendizaxe defínese como:
Tamién puede definise l'aprendizaxe como un procesu de cambéu relativamente permanente nel comportamientu d'una persona xeneráu pola esperiencia (Feldman, 2005). De primeres, aprendizaxe supon un cambéu conductual o un cambéu na capacidá conductual. De segundes, dichu cambéu tien de ser perdurable nel tiempu. De terceres, otru criteriu fundamental ye que l'aprendizaxe asocede al traviés de la práctica o d'otres formes d'esperiencia (p. ex., reparando a otres persones).
Tenemos De indicar que'l términu "conducta" utilizar nel sentíu ampliu del términu, evitando cualquier identificación reduccionista de la mesma. Poro, al referir l'aprendizaxe como procesu de cambéu conductual, asumimos el fechu de que l'aprendizaxe implica alquisición y cambéu de conocencies, estratexes, habilidaes, creencies y actitúes (Schunk, 1991). En palabres de Schmeck (1988a, p. 171):
L'aprendizaxe nun ye una capacidá puramente humana. La especie humana comparte esta facultá con otros seres vivos que sufrieron un desenvolvimientu evolutivu similar; en contraposición a la condición mayoritaria nel conxuntu de les especies, que se basa na imprimación de la conducta frente al ambiente por aciu patrones xenéticos.
L'aprendizaxe humanu consiste n'adquirir, procesar, entender y, finalmente, aplicar una información que nos foi «enseñada», esto ye, cuando aprendemos afaémonos a les esixencies que los contestos demándennos. L'aprendizaxe rique un cambéu relativamente estable de la conducta del individuu. Esti cambéu ye producíu tres asociaciones ente estímulu y respuesta.
La comunicación ye un fenómenu inherente a la relación que los seres vivos caltienen cuando s'atopen en grupu. Al traviés de la comunicación, les persones o animales llogren información al respective de la so redolada y pueden compartila col restu; la comunicación ye parte elemental del aprendizaxe.
El procesu fundamental nel aprendizaxe ye la imitación (la repetición d'un procesu reparáu, qu'implica tiempu, espaciu, habilidaes
y otros recursos). D'esta forma, les persones aprienden les xeres básiques necesaries pa subsistir y desenvolvese nuna comunidá.
Nel ser humanu, la capacidá d'aprendizaxe llegó a constituyir un factor que devasa a l'habilidá común nes mesmes cañes evolutives, consistente nel cambéu conductual en función de la redolada dada. De cuenta que, al traviés de la continua alquisición de conocencia, la especie humana llogró hasta ciertu puntu'l poder d'independizase del so contestu ecolóxicu ya inclusive de modificar según les sos necesidaes.
Esta postura respecto al aprendizaxe polo xeneral tien que ver cola realidá que determina'l llinguaxe, y polo tanto al suxetu qu'utiliza'l llinguaxe.
Dientro del Aprendizaxe Humanu, pueden apaecer trestornos y dificultaes nel llinguaxe faláu o la lectoescritura, na coordinación, autocontrol, l'atención o'l cálculu. Estos afecten la capacidá pa interpretar lo que se ve o escucha, o pa integrar dicha información dende distintos partes del celebru, estes llimitaciones pueden manifestase de munches maneres distintes.
Los trestornos d'aprendizaxe pueden caltenese a lo llargo de la vida y pueden afectar distintos ámbitos: el trabayu, la escuela, les rutines diaries, la vida familiar, les amistaes y los xuegos, ente otros aspeutos.
Pa llograr l'amenorgamientu d'estos trestornos, esisten estratexes d'aprendizaxe, que son un conxuntu d'actividaes y técniques planiaes que faciliten l'alquisición, almacenamientu y usu de la información. Diches estratexes clasifíquense acordies con l'oxetivu qu'escuerren, esisten primaries y de sofitu.
Les estratexes primaries, aplíquense directamente al conteníu por aprender y son: 
A) Parafrasio. Esplicación d'un conteníu por aciu palabres propies.
B) Categorización. Entamar categoríes cola información. 
C) Redes conceptuales. Dexen entamar información per mediu de diagrames. 
D) Imaginería. La información ye presentada mentalmente con imaxes.
Les estratexes de sofitu, utilizar pa crear y caltener un ambiente que favoreza l'aprendizaxe. Ente elles tán: 
A) Planeación. Como'l so nome indicar, tendrán de planiase les situaciones y los momentos p'aprender. 
B) Monitoreo. Nella debe desenvolver la capacidá d'autu esaminase y autu emponese mientres la xera, conocer el so propiu estilu d'aprendizaxe (viendo, oyendo, escribiendo, faciendo o falando). 
En tiempos antiguos, cuando l'home empecipió los sos procesos d'aprendizaxe, facer de manera bonal y natural col propósitu d'afaese al mediu ambiente. L'home primitivu tuvo qu'estudiar la contorna de la so vivienda, estremar les plantes y los animales de los cualos podía dase alimentu y abrigu, esquizar les árees onde consiguir agua y empobinase pa llograr volver a la so vivienda. .Nun sentíu más resumíu, l'home nun tenía la esmolición del estudiu. Al pasar los sieglos, surde la enseñanza intencional. Surdió la organización y empezáronse a dibuxar les conocencies n'asignatures, estes cada vez n'aumentu. Hubo entós la necesidá d'arrexuntales y combinales en sistemes de concentración y correlación. D'últimes, l'home volver escontra l'estudiu de la xeografía, química y otros elementos de la naturaleza por aciu el sistema d'asignatures que s'había alloriáu modificando y reestructurando col tiempu. Los estudios ya investigaciones sobre la naturaleza contribuyeron al analís de diches materies.
Por cuenta de que el celebru tien una función desaxeradamente complexa nel desenvolvimientu de la persona, la naturaleza previo que s'atope más disponible pal aprendizaxe na etapa que más lo precisa. Asina, nel momentu del partu, el celebru d'un bebe pesa alredor de 350 gramos, pero les sos neurones nun dexen de multiplicase mientres los primeros trés años. Precisamente mientres esti procesu d'espansión ye cuando se da la máxima receptividá, y tolos datos que lleguen a él clasifíquense y archiven de cuenta que siempres tean disponibles. Nesto consiste l'aprendizaxe: de disponer de conocencies y diversos recursos que sirven como plataforma p'algamar los nuesos oxetivos.
Nun se conoz demasiáu sobre les bases neurofisiológicas del aprendizaxe, sicasí, tiénense dellos nicios importantes de qu'ésti ta rellacionáu col cambéu de les conexones sináptiques. En concretu comúnmente almítese como hipótesis que:
El procesu d'aprendizaxe ye una actividá individual que se desenvuelve nun contestu social y cultural. Ye la resultancia de procesos cognitivos individuales por aciu los cualos asimilar y interiorizan nueves informaciones (fechos, conceutos, procedimientos, valores), constrúyense nueves representaciones mentales significatives y funcionales (conocencies), que depués se pueden aplicar en situaciones distintes a los contestos onde s'aprendieron. Aprender non solamente consiste en memorizar información, ye necesariu tamién otres operaciones cognitives qu'impliquen: conocer, entender, aplicar, analizar, sintetizar y valorar.
L'aprendizaxe, siendo un cambéu de comportamientu coartáu poles esperiencies, trai un cambéu na estructura física del celebru. Estes esperiencies rellacionar cola memoria, moldiando'l celebru creando asina variabilidá ente los individuos. Ye la resultancia de la interacción complexo y continuo ente tres sistemes: el sistema afeutivu, que'l so axugu neurofisiológico correspuende a la área prefrontal del celebru; el sistema cognitivu, conformáu principalmente pol denomináu circuitu PTO (parieto-temporo-occipital) y el sistema espresivu, rellacionáu coles árees de función executiva, articulación de llinguaxe y homúnculo motor ente otres. Damos cuenta que l'aprendizaxe dase cuando reparamos qu'hai un verdaderu cambéu de conducta.
Asina, ante cualquier estímulu ambiental o vivencia socio cultural (qu'arreye la realidá nes sos dimensiones física, psicolóxica o astracta) frente la cual les estructures mentales d'un ser humanu resulten insuficientes pa da-y sentíu y en consecuencia les habilidaes práxicas nun-y dexen actuar de manera adaptativa al respeutu, el celebru humanu primeramente realiza una serie d'operaciones afeutives (valorar, proxectar y optar), que la so función ye oldear la información recibida coles estructures primeramente esistentes nel suxetu, xenerándose: interés (interés por saber d'esto); mira (por saber qué pasaría si supiera al respeutu); sentíu (determinar la importancia o necesidá d'un nuevu aprendizaxe). En postreres, llógrase la disposición atencional del suxetu. En adición, la interacción ente la xenética y la crianza ye de gran importancia pal desenvolvimientu y l'aprendizaxe que recibe l'individuu.
Si'l sistema afeutivu evalúa l'estímulu o situación como significativa, entren en xuegu les árees cognitives, encargándose de procesar la información y oldeala cola conocencia previa, a partir de procesos complexos de percepción, memoria, analís, síntesis, inducción, deducción, abducción y analoxía ente otros, procesos que dan llugar a l'asimilación de la nueva información. Darréu, a partir del usu d'operaciones mentales y preseos de conocencia disponibles pal aprendizaxe, el celebru humanu executa un númberu mayor de sinápsis ente les neurones, p'almacenar estos datos na memoria de curtiu plazu (Feldman, 2005). El celebru tamién recibe eventos eléctricos y químicos ónde un impulsu nerviosu aguiya la entrada de la primer neurona qu'aguiya'l segundu, y asina sucesivamente pa llograr almacenar la información y/o datu.
Darréu, y a partir de la exercitación de entender n'escenarios hipotéticos o experienciales, el sistema espresivu apodera les implicaciones práctiques d'estes nueves estructures mentales, dando llugar a un desempeñu manifiestu na comunicación o nel comportamientu con al respective de lo recién asimilao. Ye ellí, onde remata un primer ciclu d'aprendizaxe, cuando la nueva comprensión de la realidá y el sentíu que'l ser humanu da-y a esta, facer# posible actuar de manera distinta y adaptativa frente a esta.
Tou nuevu aprendizaxe ye por definición dinámicu, polo cual ye susceptible de ser revisáu y reaxustáu a partir de nuevos ciclos qu'arreyen los trés sistemes mentaos. Por ello, dizse que ye un procesu inacabado y n'espiral. En resume, puede dicise que l'aprendizaxe ye la cualificación progresiva de les estructures coles cualos un ser humanu entiende la so realidá y actúa frente a ella (parte de la realidá y vuelve a ella).
P'aprender precisamos de cuatro factores fundamentales: intelixencia, conocencies previes, esperiencia y motivación.
Tamién intervienen otros factores, que tán rellacionaos colos anteriores, como la maduración psicolóxica, la dificultá material, l'actitú activa y la distribución del tiempu p'aprender y les llamaes Teoríes de la Motivación del Aprendizaxe (teoríes del aprendizaxe)
Esisten dellos procesos que se lleven a cabu cuando cualquier persona disponer a aprender. Los estudiantes, al faer les sos actividaes, realicen múltiples operaciones cognitives que llogren que les sos mentes desenvuélvanse fácilmente. Diches operaciones son, ente otres:
La siguiente ye una llista de los tipos d'aprendizaxe más comunes citaos pola lliteratura de pedagoxía:
Magar ye ciertu que cada ser humanu ye únicu, tamién lo ye que cada persona apriende de manera distinta, polo que sería abondo útil ya interesante conocer cuálos son eses formes nes que se produz l'aprendizaxe, lo qu'evidentemente facilitaría'l procesu d'enseñanza pal educador y aprendizaxe pal educando.
"L'estilu d'aprendizaxe ye la manera na qu'un aprendiz empieza a concentrase sobre una información nuevo y difícil, tratar y retener " (Dunn et Dunn, 1985) "L'estilu d'aprendizaxe describe a un aprendiz en términos de les condiciones educatives que son más susceptibles de favorecer el so aprendizaxe. (...) ciertos aproximamientos educativos son más eficaces qu'otres pa él" (Hunt, 1979, en Chevrier J., Fortin, G y otros, 2000).
El estilu d'aprendizaxe ye'l conxuntu de característiques psicolóxiques que suelen espresase conjuntamente cuando una persona tien d'enfrentar una situación d'aprendizaxe; n'otres palabres, les distintes maneres en qu'un individuu puede aprender. Créese qu'una mayoría de persones emplega un métodu particular d'interacción, aceptación y procesáu de estímulus y información. Les característiques sobre estilu d'aprendizaxe suelen formar parte de cualesquier informe sicopedagóxicu que s'ellabore d'un alumnu y pretende dar pistes sobre les estratexes didáctiques y refuerzos que son más fayadizos pal neñu. Nun hai estilos puros, de la mesma que nun hai estilos de personalidá puros: toles persones utilicen diversos estilos d'aprendizaxe, anque unu d'ellos sueli ser el predominante.
Esisten diverses clasificaciones sobre los estilos d'aprendizaxe, como son el Sistema de Representación (PNL), qu'identifica estudiantes según el so estilu predominante, sía esti visual, auditivu o kinestésico; el Tipu d'Intelixencia (Gardner) qu'identifica ocho tipo d'intelixencia, según lo cual lo importante nun ye la cantidá» sinón la manera específica de ser intelixentes; el Procesamientu de la Información (Kolb), que sostien qu'hai estudiantes: Activos, Reflexivos, Pragmáticos y Teóricos, y; el Hemisferiu cerebral, que diz que los aprendizaxes pueden ser lóxicos o holísticos.
Llevar a cabu la xera d'aprender ye daqué complicáu, entá ye más cuando nun sabemos cuálos son les característiques que tenemos como aprendices; conocer la manera na que llevamos a cabu'l procesu de la información va dexanos desenvolver los aspeutos que faciliten o compliquen el nuesu aprendizaxe.
Magar ye ciertu, la manera en qu'aprendemos ye un procesu cultural pos nos enseñen a aprender de manera bien asemeyada; de fechu hasta va dellos años pensábase que toos aprendíamos igual; tamién ye un procesu individual y único pos cada ser humanu constrúi según les sos propies característiques el so aprendizaxe.
Según Ofelia Contreras y Elena del Monte, polo xeneral aprender tien que ver cola manera na qu'adquerimos, procesamos y emplegamos la información, cada quien utiliza distintes estratexes, diversos ritmos, con mayor o menor precisión anque tengamos una mesma motivación, edá, relixón, raza, etc. Esto debe a que los estilos d'aprendizaxe son distintos.
Esisten delles clasificaciones de los estilos d'aprendizaxe según:
Sistema de Representación (PNL)
Visual: Ye'l sistema d'enseñanza-aprendizaje, qu'utiliza organizadores gráficos, pa l'aportación de conocencia, aumentando la visualización de les idees. De siguío describimos dalgunos d'el Organizadores Gráficos (OG) más utilizaos en procesos educativos:
·         Clasificadores visuales
·         Mapes conceptuales
·         Mapes d'idees
·         Telarañes
·         Diagrames Causa-Efectu
·         Llínees de tiempu.
Auditivu: dirixir a los estudiantes que'l so estilu d'aprendizaxe empobínase más escontra l'asimilación de la información al traviés del oyíu. Pa un númberu menor de persones los estímulos auditivos son una manera d'adquirir aprendizaxe, más que por estímulu visual.
Kinestésico: Cuando se procesa la información acomuñar a les sensaciones y movimientos del cuerpu, ta utilizándose el sistema de representación kinestésico. Utilízase esti sistema de forma natural cuando s'apriende un deporte, pero tamién pa munches otres actividaes. A pesar de ser el sistema más lentu d'aprendizaxe, ye'l más efectivu, una vegada qu'el nuesu cuerpu apriende a faer daqué, nunca más s'escaez, como cuando un ñácaru apriende a caminar, o s'apriende a dir en bicicleta.
Tipu d'Intelixencia
Lóxicu-matemáticu: emplégase'l razonamientu y la deducción, tiénense la capacidá pa remanar los númberos de manera precisa razonando de manera lóxica. Empleguen el so hemisferiu esquierdu. Utilizada polos matemáticos y físicos
Llingüísticu-verbal: ye la que s'utiliza, pa emplegar les palabres de manera efectiva, facilitando la comunicación yá sía de forma oral o escrita. Utilizada polos escritores o oradores
Corporal-kinestésico: emplegar pa espresar tou tipu de sentimientos ya idees faciendo usu del so cuerpu y manos, desenvuélvense les habilidaes físiques. Utilizada por deportistes, baillarinos, artesanos, etc.
Espacial: Ye la capacidá de percibir y pensar imaxes en tres dimensiones, utilizada p'alluganos nel espaciu onde movemos. Utilizada por escultores arquitectos o pintores.
"Musical": Ye la sensibilidá escontra los ritmos, tonos y timbres, que nos habiliten pa percibir, crear o tresformar los soníos y la música. Utilizada por compositores o músicos.
Interpersonal: Ye la capacidá pa interrelacionanos, faciéndonos más sensibles, pa percibir el llinguaxe corporal de les demás persones. Utilizada por psicólogu, políticos, vendedores, etc.
Intrapersonal: Ye l'habilidá pa entendenos y valoranos a nós mesmos, onde s'inclúi l'autocontrol, l'autoestima y la autocomprensión. Utilizada polos filósofos, teólogos, etc.
Naturista: Ye la capacidá y sensibilidá pa utilizar y convivir el nuesu mediu ambiente, incluyendo redolada, y seres vivos como son plantes y animales. Utilizada por ecoloxistes, botánicos y persones qu'amen la naturaleza.
Procesamientu de la información (Kolb)
Activu: Persones que primero actúen y dempués piensen, dispuestos a esperiencies nueves, gústa-yos trabayar cola xente encabezando l'actividá. 
Reflexivu: Son observadores y analistes, faciéndolo refechamente, antes de llegar a una conclusión, son precavíos no que faen.
Pragmáticu: Son más esperimentales, gústa-yos probar idees, teoríes y técniques nueves, y comprobar si funcionen na práctica.
L'aprendizaxe y les teoríes que traten los procesos d'alquisición de conocencia tuvieron mientres esti últimu sieglu un enorme desenvolvimientu debíu fundamentalmente a les meyores de la psicoloxía y de les teoríes instruccionales, que trataron de sistematizar los mecanismos acomuñaos a los procesos mentales que faen posible l'aprendizaxe. Esisten diverses teoríes del aprendizaxe, caúna d'elles analiza dende una perspectiva particular el procesu.
Dalgunes de les más espublizaes son:
Teoríes conductistes:
Teoríes cognitives:
Teoría del procesamientu de la información:
Educación a distancia
La educación a distancia ye una forma d'enseñanza na cual los estudiantes nun riquir asistir físicamente al llugar d'estudios. Nesti sistema d'enseñanza, l'alumnu recibe'l material d'estudiu (personalmente, por corréu postal, corréu electrónicu o otres posibilidaes qu'ufierta Internet), dexando que nel actu educativu empléguense nueves técniques y estratexes d'aprendizaxe centraes n'el mesmu estudiante, fomentando asina'l autodidactismo y l'autoxestión, esto ye, trátase d'una educación flexible y autu dirixida, que les sos principales ferramientes son les tecnoloxíes de la comunicación y l'información. Al aprendizaxe desenvueltu coles nueves tecnoloxíes de la comunicación llámase-y "aprendizaxe electrónicu". La plataforma más utilizada anguaño pa esta modalidá ye Moodle.
Dependiendo del centru d'estudios, los estudiantes pueden allegar físicamente pa recibir tutorías, o bien tienen de realizar exames presenciales. Esiste educación a distancia pa cualquier nivel d'estudios, pero lo más avezáu ye que s'imparta pa estudios universitarios.
Nos sos entamos foi entendida como una forma d'estudiu per correspondencia. La denominada Society to Encourage Studies at Home foi la qu'acuñó per primer vegada esti términu, pos se trataba d'una educación non presencial en palabres de Simonson (2010).
La educación a distancia caracterizar pola flexibilidá de los sos horarios, pos el mesmu estudiante entama'l so tiempu d'estudiu, lo cual rique ciertu grau de autodisciplina. Esta flexibilidá d'horarios dacuando ta llindada en ciertos cursos qu'esixen participación en llínea n'horarios o espacios específicos.
Otra característica de la educación a distancia ye l'usu de les Tecnoloxíes de la Información y la Comunicación (TIC) pa formar comunidaes o redes d'estudiu onde los individuos pueden interactuar,fomentando l'usu educativu de les redes sociales, foros de discutiniu y plataformes virtuales, p'aldericar sobre diversos temes y al empar adquirir conocencies y modernes ferramientes de trabayu. Tamién ye imprescindible tener una nueva visión de los roles que desempeñen los maestros y los estudiantes nesta modalidá d'estudiu, el maestru dexa de ser el protagonista, convirtiéndose nun facilitador del procesu educativu y vénce-y el pasu al estudiante, que tien de tener un compromisu firme col so propiu procesu de formación.
Una de les universidáes de educación a distancia más antigua ye l'Institutu Federal de Capacitación del Maxisteriu de México, fundáu en 1945 y consideráu la escuela normal más grande del mundu pos por razones históriques pal país tuvo que formar a más de 90.000 profesores d'educación primaria en serviciu qu'escarecíen del títulu pa exercer la docencia. Tán tamién la Universidá de Suráfrica, que lleva ufiertando esti serviciu dende 1946. Nel Reinu Xuníu, la más grande ye la Open University, que se fundó en 1969. En España, la Universidá Nacional d'Educación a Distancia (UNED) empezó les sos actividaes docentes en 1973 y un añu más tarde, en Alemaña, fundóse la FernUniversität Hagen. Estos cuatro universidaes tienen más de 100.000 alumnos, lo que ye posible gracies al baxu costo que supon la educación a distancia.
En México El Sistema Universidá Abierta foi impulsáu pol doctor Pablo González Casanova, Con un Estatutu aprobáu pol Conseyu Universitariu'l 25 de febreru de 1972, y un Reglamentu aprobáu'l 2 d'avientu de 1997.A partir de 1997, establecióse la Coordinación d'Universidá Abierta y Educación a Distancia (CUAED)
Ente los antecedentes de la educación a distancia tán los cursos per correspondencia, que s'empecipiaron pola necesidá d'impartir enseñanza a alumnos en llugares aisllaos, nos que nun yera posible construyir un colexu. Tales cursos ufiertar al nivel de primaria y secundaria, y nellos, de cutiu, yeren los padres quien supervisaben el progresu educativu del alumnos.
Na actualidá, esisten diversos factores que determinen la crecedera de la educación a distancia, ente los que destaquen:
Al respective de la percepción de los estudiantes sobre'l so contestu d'aprendizaxe (estudiantes presenciales frente a estudiantes virtuales), Conolo, Chiecher y Rinaudo (2004), nel so artículu tituláu "Estudiantes en redolaes tradicionales y a distancia; perfiles motivacionales y percepciones del contestu" señalen que les percepciones de los alumnos fueron bien similares en dambos grupos, y polo xeneral positives; informaben que la so esperiencia yera bona y enriquecedora. 
Cola evolución del y-mail y chats n'Internet, el contactu instructor-alumnu puede ser calteníu y reforzáu. Esto fomenta una meyor esperiencia educativa pal estudiante nel aprendizaxe a distancia. L'usu del corréu electrónicu dexa unviar la xera asignada a un profesor en cualquier momentu del día de manera segura y cómoda. 
La comunicación ye la base de la interacción ente los seres humanos. La necesidá de romper les barreres del tiempu y la distancia pa comunicanos llevó al desenvolvimientu y masificación de los medios de comunicación. Anguaño, los medios son preseos que nos dexen comunicanos, informanos y entretenenos. Faciliten descomanadamente les interacciones sociales y fixeron posible que vivamos na sociedá más informada y conectada de la hestoria. 
La comunicación ta estrechamente amestada a tou procesu educativu. Nun ye raru entós que los finxos na evolución de los medios de comunicación produxeren innovaciones nel ámbitu de la educación, entá ye más nuna modalidá onde la separación espacial docente - estudiante ye la característica principal: la educación a distancia. D'alcuerdu a Nipper y Taylor ye posible identificar cinco generación na clasificación cronolóxica d'esta modalidá educativa:
Hai diverses aplicaciones qu'anguaño faen posibles que los cibernautas caltengan la calidá y frecuencia nes sos comunicaciones n'internet como son:
Ente los diversos roles que pueden presentase nun equipu d'educación a distancia pueden mentase los siguientes:
Nesta modalidá, los estudiantes puedan aportar a una educación ensin la necesidá de presentase físicamente na institución educativa tolos díes. Poro, ye una escelente opción pa quien trabayen, o bien, p'aquellos qu'el so llabor en casa nun-yos dexa tar enforma tiempu na escuela.
Esto cola ventaya de tener una educación ensin les llimitaciones d'un horariu o llugar, yá que en cualesquier parte la persona puede estudiar cola única condición de que tien qu'asistir dacuando a tutoría pa esclariar duldes, realizar actividaes d'evaluación o tomar dalguna clase o materia. La ventaya que tien esti modelu ye que l'alumnu va desenvolviendo'l so aprendizaxe d'una manera un pocu más autónoma, una y bones la investigación ye indispensable. N'otres palabres, l'estudiante ye capaz de rexir y proxectar el procesu del so propiu aprendizaxe.
Na educación semipresencial l'estudiante garrasti dacuando a sesiones na universidá o institutu, col fin de tar al corriente de les actividaes de los alumnos, atender les sos duldes y moliciones, aumentar la formalidá, poner en práctica ciertes conocencies, ente otros. Estes hores, por ser poques, llindar a orientaciones per parte d'el profesores y a resolver duldes. La eficacia del programa deber a la eficiencia del alumnu, esto ye, determinar según la capacidá del alumnu pa entamar el so propiu tiempu y ritmu d'estudiu.
L'aprendizaxe se monitorea per mediu de tutoríes, que pueden ser de dos tipos: presenciales y virtuales. La evaluación impleméntase d'alcuerdu a cada cursu. Esisten clases virtuales que pueden ser d'una a más vegaes per selmana; y presenciales, que se destinen regularmente pa realizar exames parciales y finales.
Les escueles abiertes podríen ser un exemplu d'esti modelu una y bones namá se garrasti una vegada a la selmana col profesor, si esiste dalguna dulda. L'alumnu estudia'l conteníu que se-y otorga y presenta los exames correspondientes hasta terminar col plan d'estudios ensin necesidá de realizar más actividaes qu'estes.
L'ámbitu educativu ye unu de los que plantega mayor incertidume. Entá ye tempranu pa evaluar l'impactu de les nueves tecnoloxíes nesi ámbitu, pero si confírmase la enclín escontra un sistema educativu a distancia, virtual y de autoaprendizaje, prevense problemes tales como la dificultá de caltener y tresmitir determinaos valores sociales o l'enclín de los alumnos al aislamientu social.
La Biblioteca Virtual considérase como'l conxuntu de recursos dixitales, a los cualos puede aportase en cualquier momentu y llugar. Estos recursos van dende artículos, testos, imaxes, información, etc.
Educación superior
Los términos educación cimera, enseñanza cimera, estudios cimeros, educación profesional y educación terciaria aluden a la última etapa del procesu de aprendizaxe académicu, esto ye, a toles trayectories formatives post-secundaries que cada país contempla nel so sistema. Impartir nes universidáye, nes academies cimeres o nes instituciones de formación profesional superior, ente otros.
Ye un pasu posterior a la educación secundaria, y ye común, anque non imprescindible, qu'esista una selección d'accesu a les instituciones d'enseñanza cimera basada nel rendimientu escolar mientres la etapa secundaria o nun exame d'accesu a la universidá. Según el país, esti exame puede ser d'ámbitu estatal, local o propiu de cada universidá.
La preparación que brinda la educación cimera ye de tipu profesional o académica. Estremar ente estudios de pregrado y posgrado (máster y doctoráu), según el sistema de titulación profesional y graos académicos. Los establecimientos d'educación cimera fueron tradicionalmente les universidáye, pero amás considérense otros centros educacionales como institutus, escueles profesionales o escueles técniques, centros de formación del profesoráu, escueles o institutos politécnicos, ente otros, adscritos a una universidá local.
Amás de la enseñanza, una función importante que se tien en cuenta na educación cimera ye l'actividá d'investigación nos distintos niveles del saber. Otra importante función ye la que correspuende a les actividaes d'estensión, onde se procura la participación de la población y entórnense escontra ella les resultancies.
Na actualidá cola globalización, por casu, otru de los roles de la educación, na mayoría de los países del mundu, consiste en ver a la mesma, como una inversión, esto ye'l llamáu capital humanu, onde los graos llograos o les certificaciones, son les credenciales que determinen el valor que la persona tien y que la representa nel mercáu llaboral. So esti rol el profesionista pierde la so cultura d'orixe y adquier la de la comunidá mundial.
El papel que desempeña la educación cimera na sociedá camuda según la cultura del país; por casu, en munchos países del sur de Europa entiéndese que l'estudiante va a la universidá pa llograr un diploma que-y asegurará un bon trabayu, ente que en dellos países del norte d'Europa'l períodu d'estudios a la universidá ye tamién un momentu nel que l'estudiante apriende a ser autónomu emocional y económicamente, apriende a entemecese con persones de distintos oríxenes y desenvuélvese como persona. Nestos países, l'estudiante estudia nuna ciudá más bien llueñe del so pueblu natal.
Nel sistema educativu arxentín la educación cimera ye impartida poles universidaes, los institutos universitarios y los institutos cimeros non universitarios. Namá les instituciones allugaes en dalguna d'estos trés categoríes tán legalmente autorizaes pol Ministeriu d'Educación de la Nación pa otorgar títulos oficiales. La diferencia ente los dos primeres categoríes consiste en que los institutos universitarios ufierten carreres d'un solu campu de conocencia (por casu, carreres empresariales) ente que les universidaes entienden distintos departamentos -xeneralmente llamaos facultaes- cubriendo distintes cañes de la formación cimera. Les universidaes y los institutos universitarios otorguen títulos de grau (llicenciatures, inxenieríes, etcétera) y posgráu (especializaciones, maestríes y doctoraos), y en dellos casos tamién pregrado, como títulos entemedios pa quien tán cursando carreres de grau, o bien directamente como carreres curties enfocaes na práctica llaboral en delles disciplines (funcionando nesi casu tamién como institución terciaria). Estes entidaes tienen de someter los sos planes d'estudiu a la CONEAU (Comisión Nacional d'Evaluación y Acreditación Universitaria) como requisitu por que los títulos qu'expeden tengan validez oficial.
Pela so parte, los institutos non universitarios (colexo universitariu) namá ufierten carreres curties llamaes tecnicaturas (2 a 4 años de duración), consistentes en títulos de pre-grau que brinden a los estudiantes les ferramientes necesaries pa ensertase na actividá llaboral n'empleos con calificación especializada. Munchos estudiantes que completen el so tecnicatura siguen los sos estudios na universidá por aciu lo que se conoz como articulación, pa llograr el títulu universitariu de grau correspondiente al so oficiu. Por aciu esti esquema, les materies aprobaes na tecnicatura tienen de ser reconocíos pola universidá pa evitar tener repitir l'estudiu de les mesmes temes.
La educación cimera en Chile ríxese d'alcuerdu a la reforma a la educación de 1981, que creó tres entidad de formación pa estudios avanzaos en diverses materies del quefer humanu, tres el egreso del estudiante de la Educación secundaria (tamién llamada Enseñanza Media en Chile):
Nel sistema educativu español la educación cimera ta formada poles siguiente enseñances:
Hasta'l Procesu de Bolonia, les enseñances universitaries yeren les siguientes:
Tres dichu proceso de reforma, les actuales enseñances universitaries n'España son les siguientes:
Entienden les árees siguientes:
caltenimientu y restauración de bienes culturales
cerámica *
vidriu
N'España son igualmente estudios cimeros los que se llogren nes siguientes árees:
Tamién se consideren estudios cimeros la superación de la última etapa de les enseñances d'idiomes (nivel avanzáu).
Mapa mental
Un mapa mental ye una diagrama usáu pa representar palabres, idees, xeres, dibuxos, o otros conceutos amestar y dispuestu radicalmente alredor d'una palabra clave o d'una idea central. Los mapes mentales son un métodu bien eficaz pa estrayer y memorizar información. Son una forma lóxico y creativo de tomar notes y espresar idees, que consiste, lliteralmente, en cartografiar les sos reflexones sobre una tema, ye representáu per mediu de dibuxos o imaxes. 
Un mapa mental ye una imaxe de distintos elementos, utilizaos como puntos clave qu'apurren información específica d'una tema en particular o de la ramificación de delles temes en relación a un puntu central. 
Pa entender meyor qué ye un mapa mental, imaxinemos el planu d'una ciudá. El centru de la urbe representa la idea principal, les principales aveníes que lleven al centru representen los pensamientos clave del procesu mental, les cais menores representen los pensamientos secundarios, etc. Les imaxes o formes especiales pueden representar monumentos o idees especialmente importantes pa poder faer los mapes mentales.
Un mapa mental llógrase y desenvuélvese alredor d'una palabra, frase o testu, asitiáu nel centru, pa depués derivar idees, palabres y conceutos, por aciu llínees que se tracen escontra alredor
del títulu; el sentíu d'estes llínees puede ser horariu o anti-horariu; ye un recursu bien efectivu pa facilitar l'estudiu académicu.
El gran difusor de la idea del mapa mental foi Tony Buzan en 1974 col so llibru "Use Your Head".
Los mapes mentales tienen munchos usos aplicativos nos ámbitos personal, familiar, educacional y empresarial, incluyendo tomar de notes, la Agua d'idees o "brainstorming", la realización de resumes, como ferramienta nemotécnica o como mediu pa esplicar idees complexes. 
Amás d'estos casos d'usu directos, los datos estrayíos d'un mapa mental pueden utilizase p'ameyorar otres aplicaciones, por casu, los sistemes espertos o los Motor de busca motores de busca. Pa faelo, los mapes mentales pueden analizase colos métodos clásicos d'estracción d'información pa clasificar el mapa mental d'un autor o los documentos que s'enllacen dende'l mesmu mapa.
Los mapes mentales ayuden a:
Buzan suxure les siguientes pautes pa la creación de mapes mentales:
Academia
Academia (del llatín "academia", y ésti de la mesma del griegu Ακαδημία -"Akademía"-) ye un términu qu'identifica a diverses instituciones culturales o educatives. El "Diccionariu de la llingua española" definir como "sociedá científica, lliteraria o artística establecida con autoridá pública" y como "establecimientu docente, públicu o priváu, de calter profesional, artísticu, técnicu, o a cencielles prácticu", amás d'identificar el términu cola xunta de los sos componentes (los académicos) y col edificiu que lu agospia. 
"Disciplines académiques" ye la denominación que se da a los distintos campos del saber que s'investiguen y enseñen nel ámbito universitariu.
Originalmente, foi la denominación d'una institución educativa de la Atenes clásica: la "Academia" fundada por Platón, que debía'l so nome a un héroe llexendariu de la mitoloxía griega, Academo. Taba allugada nel demo de Kolonos, a un kilómetru al noroeste de la ciudá, nunos terrenes adquiríos por Platón alredor del 384 a. C., onde esistía un olivar, un parque y un ximnasiu. La instrucción ellí impartida incluyía l'estudiu de les matemátiques, la dialéctica y les ciencies naturales. Hubo otres instituciones similares na antigüedá, como'l Licéu aristotélicu; anque nenguna denominóse "La escuela d'Atenes", títulu d'unu de los frescos de Rafael nes estancies vaticanes onde se representa ucrónicamente a los sabios de l'Antigüedá coles cares de los sos contemporaneos (1510-1512). Les instituciones científiques de l'antigua Alexandría (Muséu, Biblioteca) o les xuntes d'intelectuales de la antigua Roma (como los del círculu de Mecenes o los de la corte de Augusto, o'l Atenéu o "escuela romana" de Adriano), qu'hasta ciertu puntu compartíen funciones con aquélles, dacuando son denominaes "academies", anque nun ye habitual. L'Academia platónica y les demás instituciones culturales consideraes "paganas" polos cristianos subsistieron hasta l'añu 529 cuando l'emperador bizantín Justiniano I ordenó la so clausura.
Na Edá Media, la palabra "academia" pasó a designar, na cristiandá llatina, al cuerpu de profesores que, axuntaos con estudiantes nun determináu llugar (la "schola" -escuela monástica, escuela catedralicia, escuela palatina- o "studium" -"Studium Generale"-) onde se profesaba un ramu d'enseñanza, especialmente de lo que na universidá medieval llamóse facultá mayor. El poema goliardesco "Gaudeamus igitur", que se convirtió n'himnu universitariu, inclúi un esplícitu "vivat academia".
Nel Renacimientu fundóse la academia platónica florentina (1440, Cosme I de Médici, Marsilio Ficino, Picu della Mirandola, etc.). A partir d'ella espublizóse la idea de "academia" como institución cultural onde, fora del ámbitu de la universidá, qu'había quedáu embodecada na escolástica, facer# posible el contactu ya intercambiu d'idees ente la multiplicidá de disciplines intelectuales que englobaba el nuevu conceutu de humanista (filólogos, poetes, artistes, científicos -condiciones que munches vegaes coincidíen na mesma persona-). Fueron esenciales pal entamu de la modernidá que llevó a la revolución científica del sieglu XVII: la Academia Linceana en Roma (Federico Cesi, 1601-1630), la "Accademia del Cimento" en Florencia (Evanxelista Torricelli, Giovanni Borelli, 1657-1667 -"cimento" significa "esperimentu", y el so lema yera "Probando y refiertando"-), la "Royal Society" inglesa (1660), la Academia de les Ciencies francesa en París (1666) (estos dos últimes representaben dos modelos d'organización alternativos: ente que la inglesa yera un club priváu que los sos miembros pagaben cuotes, la francesa yera una institución pública a sueldu del Estáu); y la Academia de la Arcadia (1690) en Roma. L'actividá de Leibniz promovio la creación d'academies científiques en Berlín, San Petersburgo, Dresde y Viena.
Na España de los Sieglos d'Oru floriaron numberoses academies lliteraries, y otres científiques, como la Academia de Matemátiques de Madrid o Academia Real Matemática (1582) y la Real Academia de Medicina y Ciruxía de Sevilla (1693) y artístiques, como la Academia de San Lucas (1603-1626). En 1609 Lope de Vega lleó ante una denominada Academia de Madrid (unu más d'ente los munchos círculos lliterarios esistentes) el so "Arte nuevo de faer comedies". Hasta tal puntu la fundación d'academies llegó a espublizase, que Miguel de Cervantes burllar d'ello colos ficticios "académicos de Argamasilla" qu'apaecen a la fin de "El Quixote".
A partir de l'actividá de la academia francesa en Roma (1666) terminar por acomuñar el conceutu del academicismu a una determinada concepción del arte y de la estética: la identificación de la guapura cola "mimesis" (imitación de la naturaleza), y la concepción del aprendizaxe del oficiu del artista nuna redolada "académicu", esto ye, nuna institución suxeta a un programa formal con asignatures y profesores (frente al aprendizaxe gremial nos talleres tradicionales), basáu na reproducción de los modelos clásicus y la sujección a les riegles del arte. L'academicismu espresar nos estilos artísticos denominaos clasicismu (sieglu XVII) y neoclasicismu (sieglos XVIII y XIX), en contraposición con estilos coetaneos (el barrocu y el romanticismu).
A partir de la Edá Contemporanea, el términu "academia", úsase, genéricamente, como sinónimu de "mundu intelectual", sobremanera pa referise al universitariu (que volvió ocupar un llugar central na ciencia y la cultura); anque tamién al artísticu (como'l términu rusu "Academichka").
En términos específicos, designa a les sociedaes científiques, lliteraries o artístiques establecíes con patrociniu priváu o públicu. El so rol como institución ye'l fomentu d'una actividá cultural (lliteratura, lengua, música, danza) o científica (promoción d'una ciencia o dalguna especialidá determinada). En dellos países, dase'l nome de "academia" a instituciones educatives de bien distintu nivel (dende la enseñanza secundaria hasta diverses enseñances técniques, incluyendo les academies militares). El términu "académicu" aplicáu a persones, sicasí, suel acutar pa los escoyíos pa formar parte d'instituciones d'élite (en Francia los cinco academies del Institutu de Francia, n'España los ocho Reales Academies, n'Inglaterra la "Royal Academy" y la "British Academy", na antigua URSS la Academia de les Ciencies de la Unión Soviética, etc.)
Esta xunta d'homes subios o lliteratos que s'ocupen de trabayos relativos a los progresos de les ciencies y de les artes simbolizar con una muyer respetable que les sos vidayaes tán afataes con una corona d'oru; los sos vistíos son de color tornasolado; lleva na mano derecha una llima con esta divisa: "Detrahit atque polit" y na esquierda una guirlanda entretejida de lloréu, de hiedra y de mirto: trés llantes poétiques que faen alusión a la poesía heroica, llírica y pastoral. Hai amás nesta guirlanda dos granadas suspendíes, símbolu de la unión. 
Ta sentada la matrona nun escañu afatáu con ramos de olivo o cedru, dambos emblemes de la inmortalidá. Puede enguapecer tamién con cañes de ciprés o de carbayu, símbolos de la duración y de la inmortalidá. El llugar de la escena ye un paisaxe delicioso; dellos llibros tán atropaos a los sos pies y dellos preseos de música anuncien que la harmonía ye necesaria a les artes.
La denominación "Premios de l'Academia" dar a dellos certames, ente los que destaquen pola so importancia, ente otros:
Estudiante
La palabra estudiante ye un sustantivu masculín o femenín que se refier al alumnu o alumna dientro del ámbitu académicu. Y que se dedica a esta actividá como la so ocupación principal.
L'usu actual de la palabra estudiante provien de la edá media. Ye resultáu d'una deformación del significáu de la palabra llatina "studere" y el so sustantivu “studium”.
Beca
Una beca ye un apurra económicu que se concede a aquellos estudiantes o investigadores col fin de llevar a cabu los sos estudios o investigaciones. 
Les aportaciones económiques pueden provenir d'organismos oficiales (n'España, beca MEC del Ministeriu d'Educación y Cultura, beques de les alministraciones autonómiques, etc.) o d'organismos privaos, yá sían bancos y caxes d'aforru, fundaciones, empreses, etc.
Les beques pueden ser xenerales, pa realizar los estudios ordinarios, o pueden pertenecer a programes específicos, pa intercambios nel estranxeru, o ente distintes universidáes dientro d'un mesmu país, como les beques seneca pa financiar la movilidá d'estudiantes dientro del programa SICUE o ente diversos países europeos (les llamaes Erasmus, o del restu del mundu, por casu), pa práctiques n'empresa, etc.
Les beques pa práctiques abondaron nos últimos años, en gran midida sustituyendo otru tipu de contratos que riquiríen meyores condiciones de trabayu y mayores sueldos, surdiendo asina la figura del becariu.
L'oxetivu d'estes principalmente ye'l de dar la oportunidá a un alumnu o grupu d'alumnos que nun tienen la posibilidá de financiar los sos estudios y que aquel que-y otorga la beca considera que tien capacidaes destacaes y que nun tendría de perder la oportunidá de formase.
Les beques más comunes pueden clasificase como:
Estes beques tán basaes en premiar habilidaes académiques, artístiques, deportives o otres d'un estudiante. De cutiu tómense en cuenta les actividaes y servicios extracurorganizaciones privaes o directamente pola universidá, onde se reconocen llogros académicos o puntuaciones altes en pruebes estandarizadas. La mayoría d'estes beques basaes nel méritu son pagaos directamente pola institución a la que l'estudiante asisti.
Madrasa
Madrasa (en árabe "madrasa", مَدْرَسَة , en plural "madāris", مَدَارِس) ye'l nome que se da na cultura árabe a cualquier tipu de escuela, sía relixosa o secular. L'usu específicu en español refier polo xeneral a una escuela relixosa islámica. Utilícense dacuando otres espresiones como "medersa" o "madraza". 
El términu madrasa esiste tamién en delles llingües d'influencia árabe como'l urdu, hindi, persa, turcu, curdu, indonesiu, malayu y bosniu. N'idioma árabe , la palabra مدرسة tien el mesmu significáu que "escuela" n'español, aplicándose indistintamente a instituciones públiques, privaes, primaries, secundaries, musulmanes o seculares. 
Sicasí, "madrasa" n'español refier a una universidá o escuela de posgrado islámica, anque en forma creciente estendióse'l so usu averándose a l'acepción del idioma orixinal, incluyendo la so aplicación a los edificios onde funcionen o funcionaron escueles. La palabra pa "universidá" n'árabe ye جَامِعَة ("yāel mio'a").
La típica escuela relixosa islámica ufierta usualmente dos tipos de cursos: el «Hafiz» y el Ulema. La enseñanza "hafiz" consiste na memorización del Corán, y "hafiz" ye coherentemente el títulu que recibe quien llogró memorizar tol llibru sagráu. 
La enseñanza "ulema" toma les conocencies seculares, incluyendo llingua, "tafsir", sharia, hadith, lóxica y hestoria islámica.Acordies con la demanda, en delles madrasas díctense amás cursos avanzaos de llingua estranxera, especialmente inglés, según ciencies y hestoria mundial.
Asisten persones de toles edaes, munches d'elles estudiando para imán. El diploma de ulema, por casu, rique aprosimao doce año d'estudiu. Un númberu importante de huffāz o memorizadores del Corán surde de les madrasas.
Les madrasas recuerden en dellos aspeutos a los internaos escolares, onde los alumnos tomen clases permanentes y viven en cuartos. Una de les sos importantes funciones ye almitir güérfanos y neños probes con cuenta de qu'apurri-yos educación. En dellos países islámicos almiten muyeres, magar suelen estudiar en forma separada. Esisten dellos casos de madrasas femenines. 
En Sudáfrica les madrasas desempeñen un papel importante yá que brinden instrucción relixosa a los neños musulmanes qu'asisten a escueles públiques o privaes seculares. Sicasí, un númberu creciente de neños asisten a escueles islámiques privaes que combinen la enseñanza relixoso y secular. Ente'l musulmanes d'orixe indiu, les madrasas brinden amás educación en urdu, magar inda ye pocu avezáu.
Nes primeres dómines del Islam nun esistíen les madrasas. El so orixe puede rastrexase na antigua costume d'atopase nes mezquites pa discutinios sobre relixón. Naquel tiempu, los creyentes tendíen a buscar el conseyu y l'enseñanza de persones más preparaes, y estos maestros informales empezaron a ser llamaos xeques, empecipiando les clases regulares de relixón sol títulu de ""majalis"". 
Considérase que la Madrasa de Qarawiyyin (Yāla mio'at al-Qarawiyyīn), na mezquita del mesmu nome en Fez ye la madrasa más antigua, fundada en 859. 
A fines del períodu abbasí el visir Nizam al-Mulk fundó la primer academia cimera conocida históricamente como Nizamiyya nel so honor, sobre la base de les clases informales de los xeques. Al-Mulk, que resultó depués asesináu polos nizaríes, creó un sistema de madrasas públiques en delles ciudaes.
Mientres la era del Califato Fatimí, les dinastíes mameluques y los sos sucesores nel oriente mediu medieval, la elite gobernante fundó madrasas al traviés d'una normativa de donación benéfica conocida como "waqf". La madrasa yera non solo un símbolu de estatus sinón una forma efectiva de tresmitir la riqueza a los descendientes. Mientres el periodu mamelucu, cuando solo podíen llegar al poder los llibertos, los fíos de los mamelucos gobernantes yeren incapaces d'heredar, pero los cargos garantizaos dientro de les nueves madrasas dexáben-yos caltener la so estatus. A esta dómina correspuende por casu la madrasa del Sultán Hassan en El Cairo.
Por tol mundu islámicu fundáronse madrasas. Adquirieron fama los setenta y cinco d'El Cairo, especialmente la al-Azhar (sieglu X) y la Nizamiyya. En Damascu llegó a haber cincuenta y un; y en Alepo cuarenta y cuatro (fundaes ente 1155 y 1260). Na España musulmana fundáronse munches mientres el Califato de Córdoba, tantu la de la mesma Córdoba (qu'escontra l'añu 1000, en tiempos de Hixem II, yera de les más prestixoses), como n'otres ciudaes, que siguieron desenvolvieron darréu, na dómina de les taifas (Sevilla, Toledo, Murcia, Almería, Valencia, Cádiz y la Madrasa de Granada fundada por Yusuf I en 1349).
En India funcionen alredor de 30.000 madrasas actives.
Asumir que la mayoría d'estes instituciones sigue a la escuela de pensamientu Deobandi. Una de les más famoses ye Dar al-'Ulum , allugada en Deoband, una pequena ciudá del estáu de Uttar Pradesh. En 1986 el gobiernu indiu espublizó un proyectu pa modernizar les madrasas introduciendo otres materies como ciencia, matemátiques, idioma inglés y hindi. En tolos casos la educación brindar en forma gratuita, y de resultes d'ello, tien llugar una inscripción multitudinaria d'alumnos, qu'inclúi a munchos de relixón hindú o cristiana.
Esisten unes 10 000 madrasas en funcionamientu, envalorándose la matrícula total n'unu a dos millones d'alumnos. D'alcuerdu al censu de población de 1998, dellos medios envaloren que solo'l 0,3 % de los neños n'edá escolar asisten a madrasas tradicionales. La discrepancia puede posiblemente esplicase pola incidencia de güérfanos, inmigrantes, o estudiantes a tiempu parcial. 
A pesar d'ello, la matrícula de les madrasas pakistaníes puede considerase insignificante en relación a la población escolar. Una de les causes puede debese al estáu de conflictu nel país. Un estudiu empobináu en 2005 por Saleem Ali, del Institutu Norteamericanu pa la Paz, intenta clarificar estes cuestiones por aciu una comparanza empírica ente les madrasas urbanes y rurales, que'l so resultancia preliminar atópase disponible n'Internet, y espérase completar los analises definitivos pal añu 2007.
Mientres 2002, el barruntu que delles madrasas podríen resultar na práctica centros de reclutamiento pal terrorismu fundamentalista, llevó al gobiernu pakistaní a regular la obligación de rexistrar la habilitación d'estes instituciones educatives.
Educación preescolar
La educación infantil temprana (educación kinder) ye'l nome que recibe'l ciclu formativu previu a la educación primaria obligatoria establecida en munches partes del mundu hispanoamericanu. En dellos llugares, ye parte del sistema formal d'educación y n'otros ye un centru de cuidu o xardín d'infancia y cubre la edá de 0 a 6 años.
Esta institución tien diverses formes de ser denominada, depende en gran midida si forma parte del sistema educativu o non, denominar escuela infantil, guardería, xardín d'infancia, xardín infantil, parvulario, kínder, "kindergarten", xardín d'infantes, xardín maternal, etc.
Los primeros años de vida nel ser humanu son fundamentales pal desenvolvimientu futuru de les habilidaes riquíes, por eso etapa infantil debe y rique ser aguiyada en tolos sentíos, creando y xenerando aprendizaxes que na vida futura van ser básicos pa la vida.
La educación inicial ye la educación que'l neñu recibe nos sos primeros años de vida (0 a 6), esta ye una etapa bien importante nel desenvolvimientu del neñu, yá que s'inflúin el desenvolvimientu d'habilidaes físiques y/o psicolóxiques, fomentar la so creatividá, enséñase-y a ser autónomu y auténticu; aspeutos que van sirvir p'abrir nel mundu por sigo solo. Pa ello, a lo llargo de la hestoria, hubo autores como Jean Piaget, Lev Vygotski, Sigmund Freud, Friedrich Frobel, María Montessori que desenvolvieron teoríes psicolóxiques y pedagóxiques que dexaron entender como piensen los neños, cómo aprienden, el so razonamientu ya intelixencia.
La Educación Inicial ye un derechu de los neños; ye'l derechu a recibir educación, y al tratar con neños pequenos, l'aspeutu de la crianza apaez rellacionáu, una crianza calidable que, apurriendo una mirada pedagóxica va ayudar non solo al neñu, sinón tamién a la so familia, a entender les necesidaes físicu y psicolóxicu del infante. Nun tenemos d'escaecer que'l compromisu del personal docente y de sofitu pa cumplir colos propósitos que s'entamaren, ye bien similar al de la familia, pero nun lu reemplaza sinón que la complementa.
Cola educación inicial pretende garantizase un desenvolvimientu harmónicu pal neñu, y pollo cúntase con un programa pedagóxicu y la so operación pertenez a tolos adultos que se rellacionen y exercen una influencia nos menores, pueden ser los sos familiares o personal especializáu n'educación. Brindar en dos modalidad: escolarizada y non escolarizada.
La edá de los neños entendida ye ente los 0 a los 6 años. Estes edaes estremar en dos ciclos: primer ciclu, entendíu ente los 0 y 3 años; y un segundu ciclu, que va de los 3 y los 6 años d'edá. Estos aprienden la forma de comunicase, xugar ya interactuar colos demás apropiadamente. Un maestru ufiérta-yos dellos materiales pa manipoliar y realizar actividaes que-yos motiven a aprender el llinguaxe y el vocabulariu de les palabras, matemátiques, ciencias, idiomes estranxeros y computación, asina tamién como arte y música.
El términu Preescolar ta en desusu anguaño, yá que nun ye una educación que prepara pa la etapa escolar, sinón que ye un nivel educativu con característiques propies, enseñances que preparen al neñu pa la vida, y non un preparatorio pa escuela primaria. Por ello ye que munches instituciones deciden denominala como Educación inicial.
El primer institutu d'educación preescolar foi fundáu en 1816 en New Lanark (Escocia) pol pedagogu Robert Owen. Darréu'l siguiente institutu del que se tien rexistru fora d'Escocia foi fundáu en Hungría el 27 de mayu de 1828 por iniciativa de la condesa Teresa Brunszvik (1775-1861) na so residencia na ciudá de Buda sol nome de "Angyalkert" («xardín ánxel»). Llueu'l conceutu espublizar por delles rexones del reinu húngaru, volviéndose una institución popular ente les families de la nobleza y la clase media húngara.
En 1837, el pedagogu alemán Friedrich Fröbel (1782-1852) abrió la primer institución preescolar fora d'Hungría, fundándola en Bad Blankenburg (actual Alemaña) sol nome d'Institución de Xuegu y Ocupación, que depués de 1840 tomó'l nome de "Kindergarten" (en alemán: "Kinder"= (del) neñu; "Garten"=xardín, lo que se traduz entós como «xardín de neños»). El conceutu llueu s'arrobinó n'Alemaña y darréu en Inglaterra a partir de 1851 y nos Estaos Xuníos en 1856.
En 1881, mientres el Porfiriato son fundaos los primeros Xardinos de Neños en México, denominaos "Escueles de Párvulos" o "Kindergarten", en contestos urbanos.
N'América Llatina, l'atención y educación de los más pequenos empecipiar mientres el sieglu XIX, a partir d'acciones variaes y esvalixaes que provienen de la seguridá, salú y educación. De primeres fueron les ordes relixoses quien s'esmolecíen pola protección de neños ensin families, pero n'otru momentu del sieglu XIX les acciones ampliar escontra aquelles provenientes de la beneficencia. Nel sieglu XX empieza a ser una responsabilidá del Estáu a partir de la sanción de lleis en dellos países (Arxentina 1919; Brasil, 1927; Uruguái 1934; Ecuador 1938). A partir de la Convención sobre los Derechos del Neñu, yá na década del ’90, tolos países llatinoamericanos sancionaron lleis fayadices a lo establecío en dicha Convención internacional, faciéndose cargu estatalmente del derechu a la educación de los más pequenos.
Nos oríxenes, los propósitos apuntaben a ameyorar les condiciones d'hixene, alimentación, y curiáu de les madres y de los mozos, por cuenta de que el interés pol desenvolvimientu psicosocial foi bien posterior; nun principiu, desenvolviéronse cerca de los centros urbanos, ampliándose la ufierta una vegada que la muyer entra al mundu llaboral. Coles mesmes, tenía un fuerte calter benéficu o priváu, siendo l'acción estatal más estensiva escontra'l sieglu XX.
La educación inicial empezó a estendese na rexón llatinoamericana a finales del sieglu XIX nel marcu de la educación de la niñez polo xeneral. Creáronse les primeres modalidaes con diverses denominaciones que fueron encontándose nes orientaciones pedagóxiques europees. Empecípiase tamién n'América Llatina, la formación de maestres especializaes nel nivel.
En Arxentina la educación preescolar denominar «educación inicial» y entiende dende los 45 díes hasta los 5 años d'edá, siendo obligatoriu, a partir del añu 2014, la sala de 4 años y l'últimu añu, llográndose la universalización de les sales de neños de 3 años. Esti nivel subdividir en Xardín Maternal y Xardín d'Infantes dambos con una propuesta pedagóxica. El xardín maternal entiende les primeres sales, Lactantes (45 díes a el añu), Gatiadores (1 añu) y Sala de Dos [Años] (Deambuladores) nes cualos cúbrense les necesidaes de los neños y neñes (alimentación, suaños ya hixene) siempres reformulando estes xeres dende una mirada educativo y pedagóxico.
Al igual que nel restu de los niveles, enséñense conteníos fayadizos a les especificidaes de los neños en relación colos aprendizaxes esperaos pa eses edaes: munchos tienen que ver col desenvolvimientu y tienen de ser resignificados de manera tal qu'adquieran sentíu nel ámbitu escolar. Los conteníos, pa la escuela de 0 a 3 años, tienen de ser pensaos con criterios d'amplitú tocantes a los aspeutos que les integren: acciones, vezos, normes elementales, procedimientos básicos, relaciones fundamentales, conceutos senciellos encetaos dende los contactos directos colos oxetos concretos consiguíos, tienen de ser al empar, cercanos pol so significativamente y abarcativos pola multiplicidá de posibilidaes qu'impliquen. El Xardín Maternal tien d'ufiertar al neñu una conocencia considerada social y culturalmente válidu y necesariu pal desenvolvimientu infantil en tolos sos aspeutos: efectivu, intelectual, motriz, social, comunicativu, venceyar, teniendo en cuenta'l respetu poles distintes identidaes familiares y personales.
Enseñar dende la creación d'un espaciu alfabetizador. L'espaciu ye entendíu, más allá de lo físico, como testu y contestu de los aprendizaxes, cuidao que el contestu nel cual desenvuélvese una situación d'enseñanza tien gran influencia no qu'asocede nel procesu d'apropiación de los saberes.
El Xardín d'Infantes ocupar de la educación de los les secciones de 3, 4 y 5 años. Nel Xardín enséñense-yos conteníos, desenvuélvense vezos y conductes que regulen la vida en sociedá, y munchos de los aprendizaxes qu'adquieren llograr gracies al xugar, porque ésti ye la manera nel cual aprienden los neños pequenos a conocese y conocer el mundu.
Ye avezáu que les persones piensen que los neños van xugar y ser curiaos, éstes desconocen que los docentes planien a lo llargo del añu y desenvuelven conteníos matemáticos, de ciencies naturales, sociales, llingua, música, plástica, educación física, formación ética y ciudadana y tecnoloxía. La función del docente na aula ye d'acompañamientu, sosten y dexa el desenvolvimientu d'habilidaes, y llograr un meyor venceyu colos otros neños y los adultos que s'atopen al so alredor, lo cual ye bien importante pa les relaciones qu'estableza a midida que crez y amplía el so campu social.
Nestes etapa priviléxase'l xuegu y la socialización. Dientro de los oxetivos del nivel pueden destacar:
Ye imprescindible tener en cuenta que'l xuegu nun ye daqué que'l neñu realice “naturalmente”; esto ye, nun ye una capacidá innata natural sinón una capacidá adquirida. Poro, por que esa capacidá desenvuélvase ye necesariu un otru que-y dea sentíu a ciertes acciones que'l neñu pequenu realiza bonalmente. D'esta manera súmase un significáu cultural que, amás del calter lúdicu qu'inaugura, opera como inscripción d'esi neñu na cultura a la cual pertenez.
Magar la única finalidá del xuegu ye'l placer, podría afirmase que xugando prodúcense los aprendizaxes más importantes: mientres el xuegu los neños espresen les sos idees alrodiu de les temes que nél apaecen, manifiesten los sos esquemes conceptuales, los confrontan colos de los sos compañeros. Esto déxa-yos rectificar lo que nun ye correctu o nun sirve, o ratificar les sos idees alrodiu de lo que conocen.
Teniendo en cuenta la función educativa central que porten les instituciones del nivel, ye imprescindible un interlocutor que favoreza y favoreza el desenvolvimientu d'estos aprendizaxes.
La educación escolar llegó a Chile mientres la colonia, trayida por congregaciones relixoses, ente estes, destaquen: franciscanos, agustinos, dominicos y xesuites. Anque mientres la dómina colonial la educación formal tuvo un escasu desenvolvimientu. Unes poques escueles de primeres lletres tuvieron al cargu de los cabildros o de la Ilesia, que caltuvo tamién dellos colexos y seminarios y enseñaron la doctrina católica y rudimentos de la cultura occidental, en forma de tresmisión autoritaria.
El primer antecedente que tenemos al respective de les escueles de primeres lletres sosteníes pol cabildru y particulares ye un informe realizáu pol Oidor don Manuel de Irigoyen, que data de 1803 y que nun trata específicamente la tema de la educación, sinón que se trata d'un documentu que da cuenta de la situación de maltratu que sufríen los alumnos y les condiciones deficientes de los llugares onde s'impartía la enseñanza
L'atención a la infancia tuvo nun empiezu centrada na supervivencia, l'atención a la desnutrición y al vagabundaje, lo cual anició intervenciones asistenciales de diversu tipu, ente elles: asilos, cases de güérfanos, hospicios, gotes de lleche, etc. Al cargu de ordes relixoses, sociedaes de beneficencia, el sector priváu y finalmente el sector públicu, dotándose d'a pocu d'oxetivos más educativos. Tocantes a la formación de maestros(as) solo esistíen persones ensin formación profesional que por tener un ciertu nivel de cultura realizaba esti llabor.
Como vemos, la esmolición de les autoridaes nos primeros años de vida independiente nun tuvo na educación; sicasí, na midida na que el país va desenvolviéndose, los gobiernos amonten el so interés por ella, ye según les iniciatives de corte educativu empiecen na segunda metá del sieglu XIX, principalmente arriendes de la influencia creciente de colonies estranxeres aniciaes en Chile y l'interés del Gobiernu por adquirir conocencia sobre la base de les esperiencies estranxeres en dicha materia.
La Constitución de 1833, asignó al Tao responsabilidá nel desenvolvimientu y supervigilancia de la educación nacional, ye según nel Gobiernu de Domingo Santa María ente los años 1881 y 1886 diose pasu a un movimientu que buscaba anovar la educación, ello basáu principalmente nes esperiencia recoyíes por José Abelardo Núñez (entós Inspector d'Instrucción Primaria) ente los años 1879 y 1882 n'Europa y Estaos Xuníos, lo cual foi determinante por que en l'añu 1883 impulsárase la Llei qu'aumento significativamente los recursos al Ministeriu d'Instrucción Pública pa construyir, fornir y contratar personal pa la enseñanza.
Magar lo anterior, en Chile dióse-y mayor puxanza y prioridá a la educación primaria, polo que les iniciatives d'orde PRE escolar qu'apaecen nel sieglu XIX son fundamentalmente de corte priváu y amestaos a colexos estranxeros, destacar el Santiago College y Deutsche Schule en Santiago, una qu'otra iniciativa per parte de la Ilesia católica. Magar ello cobró fuerte importancia'l movimientu frobeliano a partir del añu 1883 d'equí p'arriba, lo cual influyó na permanencia d'un sistema d'educación infantil nel país a cargu del Gobiernu.
En Chile la etapa preescolar o parvularia ye'l primer bloque de la educación chilena, que da pasu a la educación xeneral básicaBásica. Parte dende los 84 díes hasta los 6 años, y nun ye obligatoria. Según el Ministeriu d'Educación de Chile, y la Biblioteca del Congresu Nacional de Chile nel so artículu Educación Parvularia: “Los padres nun tienen la obligación de faer que los sos fíos reciban educación parvularia.”
Los niveles d'educación parvularia en Chile son:
a) Sala trubiecu; entiende los siguientes niveles:
b) Niveles medios: que correspuende a:
c) Transición: entiende los niveles qu'anteceden a la enseñanza xeneral básica y que correspuenden a:
En Colombia la educación preescolar fai parte del serviciu públicu educativu formal y ta regulada pola Llei 115 de 1994. Ufiertar a los infantes que cunten con 2, 3 o 4 años d'edá y neños con 5 o 6 años d'edá mientres cuatro años asina:
Concibe al neñu dende les sos dimensiones de desenvolvimientu personal, razón pola cual respuende a los cuatro pilastres de la formación: aprender a ser, aprender a convivir, aprender a faer y aprender a conocer.
Antes de párvulos, l'Estáu atiende a los infantes al traviés del ICBF (Institutu Colombianu de Bienestar Familiar).
En Ecuador la educación preescolar parte dende los 0 años a los 5 años, siendo solo l'últimu añu obligatoriu. Sicasí, la mayoría de escuelas y colexos privaos acepten a neños dende los trés años. Denominar «xardín d'infantes» o "kínder" cuando ellí alleguen neños ente los trés y cinco años. Guardería denominar a los centros educativos que curien de los menores ente cero y trés años. Sicasí, al igual que na mayoría de los países suramericanos, beber y neños pequeños son curiaos en casa por una neñera o babysitter. El xardín d'infantes o guardería nun ye polo xeneral pensáu pa padres que trabayen a tiempu completu, más bien como complementu pedagóxicu. Polo xeneral los neños asisten cuatro hores diaries y síguese un currículum que los preparar a la escuela primaria.
Nel Ecuador esiste más xardinos d'infantes privaos que públicos (59% privaos y 41% públicos), la pensión nos centros privaos varia d'ente 25 y 80 dólares na Sierra, a ente 15 y 45 dólares na Mariña.
En cada xardín d'infantes dexar hasta 15 alumnos máximu en cada salón, que siempres tien una maestra/o y dos parvularias, y nestos impartir: conocencies matemátiques iniciales, aprendizaxe del llinguaxe español, ciencies de la redolada natural y social, llingua estranxera (Llingua inglesa, Llingua francesa o Llingua alemana), psicoloxía infantil, computación, relixón, artes y educación física.
Estructura: dos ciclos educativos de tres curso académicos cada unu, que se denominen:
El nivel d'educación preprimaria regular col currículum nacional base (CNB), este contien los lineamientos del nuevu currículum pal nivel d'educación preprimaria (4, 5 y 6 años) y constitúi un elementu importante del procesu de tresformamientu curricular del sistema educativu nacional, que se contempla nel diseñu de reforma educativa.
Les acciones que se realizaron pa llevar a la práctica'l currículum nacional base, tuvieron como puntu de partida les etapes de desenvolvimientu del neñu y la neña de 0 a 6 años d'edá y la riqueza cultural del país. El currículum nacional base contien lo que les neñes y los neños de 4 a 6 años han d'aprender en Guatemala pa la so crecedera personal y consecuentemente pal meyoramientu de les sos comunidaes.
Una de les principales característiques d'esti currículum ye la flexibilidá, lo que facilita la so contextualización tantu nel ámbitu rexonal como nel local, por que respuenda con efectividá a les necesidaes ya intereses de la población infantil de tolos rincones del país.
Los CENACEP (Centros d'Aprendizaxe Comuñal n'Educación Preescolar, o Centros de "Aprestamiento" Comuñal n'Educación Preescolar) son una modalidá educativa de aprestamiento aceleráu, dirixíu a la niñez de 6 años d'equí p'arriba, de les distintes etnies del país, que van ingresar al primer grau primaria, que nun tuvieron accesu al nivel preprimario, nin relación escolar dalguna.
Entidá Responsable: Unidá Técnica de los Niveles Inicial y Preprimario, Dirección calidable y Desenvolvimientu Educativu
Creación: El programa surdió nel añu 1994, como proxecto pilotu auspiciado por UNICEF, en 46 centros de la Rexón Metropolitana.
Oxetivos del programa
Síntesis
El programa aceleráu de los centros CENACEP crear col propósitu d'ampliar la cobertoria de servicios nel nivel preprimario. Nellos brinda un períodu de aprestamiento aceleráu en 35 díes de trabayu.
Ta dirixíu a la niñez de les distintes etnies nes comunidaes, que van ingresar al primer grau de primaria y que nun tuvieron accesu al nivel preprimario nin relación escolar dalguna.
El programa ta empuestu al desenvolvimientu de mañes básiques, respetando'l desenvolvimientu natural de los neños y neñes, tomando les siguientes árees:
Mañes d'aprendizaxe: nos sos componentes de percepción, motricidad y pensamientu.
Comunicación y llinguaxe: nos sos componentes d'espresión oral, mañes d'escuchar, iniciación a la comprensión llectora y lliteratura.
Mediu social y natural: sirve como exa y utilícense temes d'esta área que sirven pa xenerar les actividaes alredor de los mesmos, col fin de desenvolver les mañes. Amás foméntase la identidá y autonomía.
Espresión artística: trabayar pequenos elementos que van integraos a les actividaes, por casu cantares, rondes, xuegos de ritmu, xuegos de representación, espresiones gráfiques, ente otres.
Educación física: Busca ampliar la conocencia, manexu y control del so cuerpu y la so orientación nel espaciu per mediu d'exercicios y xuegos, coles mesmes déxa-yos la formación de vezos y aptitúes frente a les circunstancies que la vida demánda-y y les sos propies posibilidaes de movimientu.
Pola naturaleza del programa considérase que la duración del mesmu va dir menguando d'alcuerdu a l'ampliación de cobertoria n'escueles, centros o modalidaes d'atención pa los neños y neñes de 0 a 6 años, que brinden les ferramientes necesaries pa la so sostenibilidá nel procesu educativu.
Llogros concretos del programa
Materiales colos que se trabaya
La Guía del Voluntariáu tien como propósitu ayudar al voluntariáu a desenvolver el períodu de aprestamiento aceleráu nuna forma ordenada, mientres el cual gracies a la so desinteresada collaboración va poder atender a dellos neños y neñes de la so comunidá.
Adicional a estos dos documentos, utilízase una caxa didáctica que contien diversos materiales didácticos como tisories, crayones, papel, llana, pegamento, ente otros materiales.
En México, la población infantil atender en centros d'educación inicial a neños y neñes de 0 a 2 años y 11 meses y los centros d'educación preescolar qu'atienden a pequeños de 3 a 6 años d'edá. La educación básica en preescolar establecióse obligatoria en dellos estaos mientres los trés años correspondientes. Cada unu d'estos centros educativos tienen los sos oxetivos plantegaos nel so programa, cada unu pretende desenvolver competencies nel alumnu cola cuenta de preparar pa enfrentar la vida.
Optóse pola adecuación d'un currículu basáu en competencies y campos formativos, que tresfiérense a 54 competencies y 6 campos formativos, que son desenvolvimientu personal y social, llinguaxe y comunicación, pensamientu matemáticu, esploración y conocencia del mundu, espresión y apreciación artística. Dientro del PEP 04, vamos atopar dellos aspeutos tales como la función social de la educación preescolar, dirixida a una población de trés a cinco años, propósitos fundamentales, característiques, competencies, principios pedagóxicos, formes de trabayu y evaluación, los campos formativos y les competencies.
Ta integráu por seis campos formativos los cualos son: campu formativo 1 Desenvolvimientu Personal y Social, campu formativo 2 Llinguaxe y Comunicación, campu formativo 3 Pensamientu Matemáticu, campu formativo 4 Esploración y Conocencia del Mundu, campu formativo 5 Espresión y Apreciación Artístiques y Campu Formativo 6 Desenvolvimientu Físicu y Salú.
A diferencia d'un programa qu'establez temes xenerales como los conteníos educativos, en redol a los cualos entámase la enseñanza y acútense les conocencies que los alumnos han d'adquirir, esti programa ta centráu en competencies. " Una competencia ye un conxuntu de capacidaes qu'inclúin conocencies, actitúes, habilidaes y mañes que llogra una persona por aciu procesos d'aprendizaxe y que se manifiesten nel so desempeñu en situaciones y contestos diversos. Esta decisión d'orde curricular tien como finalidá principal favorecer que la escuela constituyir nun espaciu que contribúi al desenvolvimientu integral de los neños por aciu oportunidaes d'aprendizaxe que-yos dexen integrar los sos aprendizaxes y utilizalos nel so actuar cotidianu.
En 2004 la RIEB (Reforma Integral d'Educación Básica)remata un ciclu de reformes curriculares en cada un o de los trés niveles qu'integren la Educación Básica. Siguió en 2006 cola educación secundaria y en 2009 cola d'educación Primaria y consolida esti procesu apurriendo una propuesta formativa pertinente, significativa, congruente, empobinada al desenvolvimientu de competencies y centrada nel aprendizaxe de les y los estudiantes. D'esta miente la educación ye enfocada al alumnu como individuu activu y non solo como receptor de conocencia. Fomentando'l trabayu n'equipu y por proyectu, buscando que l'alumnu investigue, conoza y esperimente.
La educación preescolar desempeña una función fundamental nel aprendizaxe y desenvolvimientu de tolos neños y neñes. Como primer etapa mientres los sos próximos años van vese preparaos pa encarar los desafíos del futuru.
Programa d'educación preescolar 2011
L'usu del Programa d'Educación Preescolar 2004, xeneró entrugues, opiniones y suxerencies de maestres y directores, lo qu'anició faer cambeos al plan, p'ameyorar y poder articular la educación preescolar cola primaria y secundaria. Reformulóse y amenorgó el númberu de competencies, y resáltense los aprendizaxes esperaos. Tou esto ensin omitir el propósitu fundamental pol cual fueron creaos dambos programes, impulsando acciones empobinaes al meyoramientu de la organización y el funcionamientu de los centros d'educación preescolar impulsando nueves y curioses estratexes contribuyendo a ameyorar la calidá de la esperiencia formativa de los neños mientres la so educación preescolar, amás de qu'inclúi estándares curriculares que correspuenden al primer periodu escolar, al concluyir el tercer grau de preescolar, ente 5 y 6 años. Unu d'estos estándares ye'l d'español.
Otru estándar que marca'l programa ye'l de matemátiques el cual tien por oxetivu que la población sía capaz d'utilizar les conocencies matemátiques como pueden ser el sentíu numbéricu y el pensamientu alxebraicu, forma, espaciu y midida, manexu de la información y l'actitú escontra l'estudiu de les matemátiques.
Los estándares curriculares d'español integren los elementos que dexen a los estudiantes d'educación básica usar con eficacia'l llinguaxe como ferramienta de comunicación y pa siguir aprendiendo. Arrexuntar en cinco componentes, y cada unu refier y reflexa aspeutos centrales de los programes d'estudiu:
Al concluyir esti periodu escolar los estudiantes empecipiaríen un procesu de contactu formal col llinguaxe escritu, per mediu de la esploración de testos con distintos característiques (llibros, periódicos ya instructivos, ente otros). Constrúin el significáu de la escritura y la so utilidá pa comunicar. Empiecen el trazu de lletres hasta llograr escribir el so nome.
Los Estándares Curriculares de Matemátiques presenten la visión d'una población que sabe utilizar les conocencies matemátiques. Entienden el conxuntu d'aprendizaxes que s'espera de los alumnos nos cuatro periodos escolares pa conducilos a altos niveles d'alfabetización matemática.
Entamar en:
La so progresión tien d'entendese como:
En México, la educación preescolar correspuende a la población infantil de trés a seis años d'edá, ye atendida n'escueles públiques y privaes denominaes centru d'educación preescolar y xardinos de neños. Los centros d'educación preescolar indíxena xeneralmente tien un calter billingüe, los neños qu'alleguen a estes escueles falen una llingua indíxena, polo que se sigue un procesu de castellanización (l'español ye la llingua oficial del país) ensin desdexar el fortalecimientu de la llingua materna (indíxena). Nos casos cuando la llingua indíxena vese debilitada dar# en el so rescate. Estes escueles atópense asitiaes en comunidaes apartaes d'escasos recursos económicos y escasamente nes ciudaes y cabeceres municipales onde predominen los xardinos de neños.
Coles mesmes, en México y d'alcuerdu a García y González (1997), la educación preescolar presentar en distinta modalidaes les cualos son:
Centros Asistenciales de Desenvolvimientu Infantil (CADI), que son modelos d'atención dirixíos a madres trabayadores y estudiantes d'escasos recursos económicos, carentes de prestaciones sociales. La población oxetivu d'estos programes son neños y neñes de trés a cuatro años, que s'atopen n'abandonu temporal pola necesidá de la madre d'integrase a la vida granible cola cuenta de fortalecer la economía familiar.
En Perú la educación preescolar empecipiar a los 0 años y continua hasta los 5. Solo esti últimu añu ye obligatoriu pa empecipiar la educación primaria. Esti sistema educativu basar en 7 principios psico pedagóxicos básicos:
Principiu de respetu, *
Principiu de seguridá, *
Principiu de desenvolvimientu de la comunicación, *
Principiu d'autonomía, *
Principiu de movimientu (psicomotricidad) y *
Principiu de xuegu llibre.
Esiste un sistema llamáu "wawawasi" (‘casa de neñu’ en quechua, siendo "wawa:" ‘ñácaru, infante’ y "wasi" o "huasi:" ‘casa’) onde los neños desque son naciellos son atendíos n'unidaes comunales por madres de familia voluntaries a cargu del MIMDES.
Tamién esisten los Programes d'Atención Ensin Escolarizar d'Educación Inicial, programes qu'utilicen tiempos, espacios y ambientes con flexibilidá afaciendo les sos estratexes a les característiques de los neños y families; incorpora a Promotores Educativos Comuñales na atención directa a los neños, quien son empobinaos, capacitaos y monitoreados por Profesores Coordinadores a cargu del Ministeriu d'Educación. Nel casu de l'atención a neños de 3 a 5 años denominar PRONOEI y p'atender a neños menores de 3 años denominar Sales d'Educación Temprana SET.
Polo xeneral, los términos más conocíos son "nial" o "inicial", anque les palabres trubiecu, xardín, "kindergarten" o "kínder" tamién s'usen.
Pioneru n'América Llatina, Uruguái cuntó col apurra precursor de la maestra Enriqueta Compte y Riqué, quien fundó'l primer xardín d'infantes de la rexón en 1892.
Anguaño, la educación preescolar ye obligatoria, y cubre a partir de los cuatro años n'escueles públiques, y nes privaes a partir de los cuarenta y cinco díes, hasta los seis años en dambos casos.
La educación preescolar na Repùblica Bolivariana de Venezuela ye llamada «educación inicial». Parte dende cero (0) meses de vida a los 6;añoo. Ye de grau obligatoriu los postreros 3;años d'esta educación yá que tán llenos d'esperiencies que dan pasu al nivel d'educación primaria delsubsistema de básica del Sistema Educativu de la Repùblica Bolivariana de Venezuela.
La educación inicial na Repùblica Bolivariana de Venezuela estremar en dos etapes, maternal y preescolar, asì establecer la Gacetaq Oficial Nª 38.160, Resoluciòn 1 y 28 del 6 de xunu de 2005, onde se promulga nel marcu de la universalizaciòn de la Educaciòn Preescolar, la organizaciòn y funcionamieto de los Centros de Educaciòn Inicial.
Los 3 postreros años, correspondientes a la educación infantil, son los obligatorios, y como regla (nun ye estricta), los requisitos necesarios pa cursar el nvel de educaciòn inicial estàn dáu dende'l desenvolvimientu evolutivu del neñu y/o neña.
El paradigma educativu en que s'enconte'l procesu educativu respuende al enfoque humanista, tien como centru al ser humanu como ser social, capaz de responder y participar viviegamente nel tresformamientu de la sociedá na que vive. Nesti sentíu, concíbese la educación como un continuu de desenvolvimientu humanu que s'executa al traviés de los procesos d'enseñanza y aprendizaxe entendida como unidá complexa de naturaleza humana integral; de forma que correspuendan, los niveles y modalidaes a los momentos de desenvolvimientu del ser humanu nos ordes físicu, biolóxicu, psíquicu, cultural y social, que se producen en períodos socesivos onde caúnu engloba al anterior pa crear les condiciones d'aptitú, vocación y aspiración a ser atendíes pol sistema educativu. Tal como lo establez l'artículu 103 de la CRBV.
El Currículu d'Educación Inicial, sofitar na CRBV, que define la educación como un derechu humanu y un deber social pal desenvolvimientu de la persona, dende una perspectiva de tresformamientu social-humanista empobinada a la formación d'una cultura ciudadana, dientro de les pautes de diversidá y participación.
Tesis doctoral
Una tesis doctoral ye un estudiu escritu sobre una investigación de calter orixinal efectuada por un estudiante o un escritor con base nun analís de publicaciones feches por otros sobre una tema dada. La tesis doctoral dexa aportar al grau de Doctor.
Acordies con la definición yá clásica de Umberto Ecu, tratar de «un trabayu mecanografiado d'una estensión media que varia ente cien y les cuatrocientes páxines, nel cual l'estudiante trata un problema referente a los estudios en que quier doctorase». Sicasí, la estensión esixida a les tesis doctorales depende enforma de la área de conocencia na que s'inscriba, según del país nel que se desenvuelve. Asina, por casu, nel casu de los estudios científicos la estensión suel ser enforma menor que nel de les Humanidaes, y nos países anglosaxonos xeneralmente menor que nos países llatinus. El tiempu envaloráu de redacción d'una tesis tamién varia, anque sueli tar ente los trés y los cinco años, dependiendo una vegada más del país y de la tema.
Pa la creación d'una tesis doctoral ye habitual siguir los siguientes pasos:
Ye bien frecuente que les tesis doctorales sigan dempués de la defensa'l so camín de preparación pa la publicación, convirtiéndose asina en monografía científica.
Con al respective de la disposición final del informe de tesis, tien de siguise un patrón más o menos estándar. Polo xeneral el trabayu, una vegada redactáu, tien d'estremase nos siguientes estremaos:
Si fuera necesariu, pueden incluyise tamién otros apartaos p'axuntar tablas, gráficus, anexus, etc.
Métodu Montessori
El métodu Montessori ye un métodu educativu escurríu pola educadora y médicu italiana María Montessori a finales del sieglu XIX y principios del XX, que se basó nuna amplia investigación sobre neños con trestornos mentales y con necesidaes especiales. Caracterizar por desenvolver nel neñu la independencia, la llibertá con llendes, respetar la psicoloxía natural y el desenvolvimientu físico y social del neñu. El so llibru "El métodu Montessori" foi publicáu en 1912.
Esti métodu educativu caracterizar por poner énfasis na actividá empobinada pol neñu y observación clínica per parte del profesor. Esta observación tien la intención d'afaer la redolada d'aprendizaxe del neñu al so nivel de desenvolvimientu.
El propósitu básicu d'esti métodu ye lliberar el potencial de cada neñu por que se autodesarrolle
nun ambiente estructurado.
El métodu nació de la idea d'ayudar al neñu a llograr un desenvolvimientu integral, pa llograr
un máximu grau nes sos capacidaes intelectuales, físiques y espirituales, trabayando sobre bases
científiques en relación col desenvolvimientu físico y psíquico del neñu.
neñu. Asina, la escuela nun ye «un llugar onde'l maestru tresmite conocencies», sinón
«un llugar onde la intelixencia y la parte psíquica del neñu va desenvolvese al traviés
d'un trabayu llibre con material didáctico especializáu».
La Metodoloxía Montessori empezó n'Italia y ye tantu un métodu como una filosofía de la educación. Foi desenvuelta pola Doctora María Montessori, a partir de les sos esperiencies con neños en riesgu social. Basó les sos idees nel respetu escontra los neños y na so impresionante capacidá d'aprender. Considerar como la esperanza de la humanidá, polo que dándo-yos la oportunidá d'utilizar la llibertá a partir de los primeros años de desenvolvimientu, el neñu aportaría a un adultu con capacidá de faer frente a los problemes de la vida, incluyendo los más grandes de toos, la guerra y la paz.
«El neñu, col so enorme potencial físicu ya intelectual, ye un milagru frente a nós. Esti fechu tien de ser tresmitíu a tolos padres, educadores y persones comenenciudes en neños, porque la educación dende l'empiezu de la vida podría camudar verdaderamente el presente y futuru de la sociedá. Tenemos que tener claro, eso sí, que'l desenvolvimientu del potencial humanu nun ta determináu por nós. Solo podemos sirvir al desenvolvimientu del neñu, pos ésti realízase nun espaciu nel qu'hai lleis que rixen el funcionamientu de cada ser humanu y cada desenvolvimientu tien que tar n'harmonía con tol mundu que nos arrodia y con tol universu». María Montessori
El métodu Montessori foi aplicáu exitosamente con tou tipu de neños y ye bien popular en munches partes del mundu. Ensin importar les crítiques al so métodu nos entamos 1930s-1940s, foi aplicáu y llogró un avivamientu. 
En 1907 Montessori estableció la primer Casa de los Neños, 'Casa dei Bambini', en Roma. Yá por 1913, hubo un intensu interés pol so métodu en Norteamérica, interés que más tarde menguó. (Nancy McCormick Rambusch alicó'l métodu n'América, estableciendo la Sociedá Americana Montessori ["American Montessori Society"] en 1960.) Montessori foi exiliada por Mussolini a la India mientres la Segunda Guerra Mundial, mayormente porque refugó comprometer los sos principios y convertir a los neños en pequeños soldaos. Montessori vivió'l restu de la so vida nos Países Baxos, país nel cual atópase la see central de la AMI, o "Association Montessori Internationale". Morrió en Noordwijk aan Zee. El so fíu Mario encabezó l'A.M.I. hasta la so muerte en 1982.
Grupo: De 4 a 6 año #
Grupo: De 7 a 9 año #
Grupo: De 10 a 12 año #
Grupo: De 13 a 15 año #
Grupo: De 16 a 18 año #
Grupo: De 19 a 21 años
La conferencia de Roma'l 6 y 7 de xineru de 2007 empecipió l'empiezu del añu de celebraciones de les sos Escueles en tol mundu. La Dra. María Montessori anovó cola visión de que "La Educación nun tendría de ser namá impartir conocencia, sinón un nuevu camín escontra la realización de les potencialidaes".
El trabayu educativu propuestu por María Montessori constitúi un modelu educativu y non yá un métodu aplicáu a la enseñanza cuidao que esti conceutu (métodu) implica, polo xeneral, la organización d'actividaes concretes pa llograr una resultancia, polo que puede ser aplicáu prácticamente a cualquier actividá entamada, en cuantes que un modelu educativu rique d'una concepción filosófica del aprendizaxe, de la enseñanza, de la relación ente educador y educando y de la finalidá social de l'actividá enseñanza-aprendizaje, según el desenvolvimientu de ferramientes específiques y materiales educativos basaos en tal concepción, elementos que tán presentes nel trabayu de les instituciones que siguen los planteamientos de María Montessori; por ello, el conxuntu d'idees y lineamientos desenvueltos por ella conozse tamién como Filosofía Montessori.
El modelu de Montessori tien dos elementos fundamentales; de primeres, los neños, especialmente los d'edá inferior a seis año, esperimenten una importante ruta de desenvolvimientu mental.
Sobre la base de les sos observaciones, Montessori creía que dexar a los neños escoyer y actuar llibremente, dientro d'un ambiente preparáu d'alcuerdu al so modelu, contribuyiría a un desenvolvimientu óptimo.
Pa Montessori, hai característiques universales ya innates bio-antropoevolutivas, qu'el so fíu y collaborador Mario identificó como “enclinos humanos” nel 1957. Nel métodu Montessori, estos enclinos humanos son consideraes como un comportamientu empón en cada fase del desenvolvimientu y l'educación tendría de facilitar la so espresión. Hai un alderique alrodiu de la llista esacta d'estes característiques, pero les siguientes son claramente identificables:
- Instintu de caltenimientu -
- Comunicación
- Trabayo (definíu tamién como “actividá intencional”)
- Manipulación del ambiente -
- Astracción
- Auto-perfección
- “Mente matemática”
El métodu d'educación Montessori ilustra la llibre actividá dientro d'un "ambiente preparao", esto ye, un ambiente educativo afechu a les característiques humanes básiques y a les característiques específiques de los distintos neños. La función del mediu ambiente ye dexar al neñu desenvolver la so autonomía en tolos ámbitos, acordies con les sos propies directrices internes. Amás de tener accesu a los materiales apropiaos a la so educación y edá. El mediu ambiente tien les siguientes característiques:
- Construcción en proporción col neñu y les sos necesidaes reales
- La guapura y l'harmonía
- Llimpieza -
Orde -
Un alcuerdu que facilita'l movimientu y l'actividá
El neñu ye llibre na elección del material. Tou tien de surdir bonalmente por el mesmu interés del neñu, desenvolviendo asina un procesu d'auto-educación y autu-control. Montessori estremó'l material utilizáu pa la educación sensorial en:
- Material analítico: centráu alredor d'una cualidá del oxetu, por casu, pesu, forma y tamañu. Educa los sentíos de forma aisllada.
- Autocorrección del material: educa'l control d'erros del propiu neñu, ensin la intervención del educador.
- Material curioso pal neñu, de bona manipulación y utilizando oxetos, creáu p'atraer al neñu a l'actividá.
Les actividaes d'estilu de vida son la base de la pedagoxía llevaes a cabu por Montessori. Inspirada pola nuesa cultura y la nuesa vida cotidiana, que s'afixeron a les necesidaes de los neños. L'actividá nun ye tan importante en sí mesmu como'l desenvolvimientu (concentración, la coordinación, l'autonomía ...) que dexa al neñu tar nun ambiente fayadizo. Les actividaes ufierten oportunidaes úniques a los neños pa fortalecer y faer más precisos los sos movimientos. Tien De aprender a coordinar los sos xestos con un propósitu.
L'enfoque de Montessori, el papel del movimientu ye primordial pal desenvolvimientu harmónicu de los neños pequenos. María Montessori llamó a estos movimientos como "humanu" según les indicaciones de la voluntá del neñu con un propósitu. Al traviés de la repetición de los xestos, los movimientos fáense más precisos y el neñu va adquiriendo la seguridá na planificación de los sos xestos.
Diseñáu pa captar l'atención del neñu y facilitar l'aprendizaxe, el material de Montessori de la vida sensorial ye muncho más qu'a cencielles materiales d'enseñanza. Tratar d'un desenvolvimientu material que nun ta diseñáu pa simplificar el trabayu del educador, sinón que ta pa fomentar el desenvolvimientu y la crecedera del neñu. Dando llibertá al neñu p'aportar y manipoliar tan de cutiu como deseye, ello ye que esti material respuende a les sos necesidaes.
Montessori distingió cuatro período distintos o "niveles" nel desenvolvimientu humanu, que s'estienden dende la nacencia hasta los seis años, de los 6 a los 12 años, de los 12 a los 18 y de los 18 a los 24. Vio distintos característiques, formes d'aprendizaxe y distintos imperativos de desenvolvimientu activu en cada unu d'estos niveles, manifestando la necesidá d'enfoques educativos específicos pa cada períodu. 
El primer nivel estender dende la nacencia hasta los seis años d'edá. Mientres esti períodu,  Montessori determinó que'l neñu tien un desenvolvimientu físico y psicolóxico rápidu y significativu. El ñácaru, nesti primer períodu, ye vistu como un esplorador sensorial y un estudiante participativu nel trabayu de desenvolvimientu psicolóxicu d'auto-construcción y construcción de la so independencia funcional. D'esta manera,  Montessori introdució dellos conceutos pa esplicar esti trabayu, incluyendo la mente absorbente, los períodos sensibles. y la normalización.
Montessori describe'l comportamientu del neñu pequenu p'asimilar estímulos sensoriales de la so redolada, incluyendo, poro, la información de los sentíos, el llinguaxe, la cultura, la descripción d'esti aspeutu, el términu "mente absorbente"; el so trabayu d'intelixencia qu'absuerbe inconscientemente una redolada determinada. Nesta fase formarán les estructures esenciales de la personalidá.
De los 3 a los 6 años empecipia la educación preescolar y la mente absorbente acomuñar a la "mente consciente". Agora'l neñu paez tener la necesidá d'entamar los conteníos mentales absorbíos lóxicamente.
Montessori reparó tamién períodos d'especial sensibilidá a los estímulos, especialmente no que llamó "períodos sensibles". Na teoría de Montessori, el mediu ambiente nes aules tien de responder a estos períodos, apurriendo ferramientes apropiaes y faciendo actividaes precises disponibles. L'educador identificó los siguientes períodos y la so duración:
L'alquisición del llinguaxe (menor d'unos seis años)
Orde (d'alredor de 1 a 3 años)
Sofisticación sensorial (dende la nacencia hasta alredor de los cuatro años)
L'interés nos oxetos pequenos (d'unos 18 meses a tres año)
Comportamientu social (alredor de los dos años y mediu a los cuatro años)
Pa rematar, Montessori reparó que nos neños ente 3 y 6 años esiste un estáu de dialéctica bio-social llamáu ´´normalización´´, que surde de la concentración d'actividaes que sirven pal desenvolvimientu del neñu, como la disciplina bonal, continua, el trabayu feliz, con sentimientos sociales de sofitu y de comprensión col restu´´.
Esti nivel desenvolver mientres los seis a los dolce años. Mientres esti períodu, Montessori reparó cambeos físicos, relacionales y neuro-pedagoxía nos neños y neñes. Dempués d'esta observación tenía como oxetivu crear un ambiente escolar afechu pa cumplir coles nueves característiques. Físicamente, reparó la perda de los dientes de lleche, l'allargamientu de les piernes y torso y darréu un períodu de crecedera uniforme. A nivel relacional reparó como los neños y neñes tendíen a realizar los sos trabayos en grupos y poro, socializarse colos demás compañeros/as. Na neuro-pedagoxía lo que se predominaba yera la razón y l'imaxinación. 
El tercer nivel de desenvolvimientu estender dende aprosimao los dolce a los dieciocho años d'edá, incluyendo asina'l períodu de l'adolescencia. El métodu Montessori sostien que'l tercer nivel non solo caracterízase polos cambeos físicos de la pubertá y l'adolescencia, sinón tamién polos cambeos significativos d'actitú. Amás, fixo fincapié na rapidez del cambéu d'idees y l'estáu d'ánimu y dificultá pa concentrase a esta edá, según los enclinos creativos y el desenvolvimientu de "un sentíu de la xusticia y un sentíu de la dignidá personal". Utilízase'l términu "esplotación" pa describir l'impulsu de tales "adolescentes d'evaluación esterna resultantes del so valor." Dende una perspectiva evolutiva, Montessori cree que'l trabayu del neñu nel tercer nivel ayuda a la construcción del yo adultu na sociedá.
El cuartu nivel de desenvolvimientu amplíase aprosimao de los 18 a los 24 años. Montessori escribió relativamente pocu nesti períodu y nun desenvolvió un programa educativu pa esti intervalu d'edá. Imaxinar a los adultos nuevos preparaos a partir de les sos esperiencies al traviés del so métodu, llistos p'abrazar dafechu l'estudiu de la cultura y de la ciencia ya impulsar la civilización. Ella creía que la independencia económica, en forma de trabayu, yera fundamental nesta edá y pensaba qu'una llende arbitraria al númberu d'años d'estudiu de nivel universitariu yera innecesariu porque l'estudiu de la cultura podría siguir mientres tola vida d'una persona.
Les idees de Montessori tuvieron llugar a nivel internacional, y en munchos países establecieron sociedaes, conocíes como "Sociedá Montessori" pa promover el so trabayu. Sicasí Montessori caltien un estrictu control sobre l'usu del so nome y aportunó en que solo ella foi capaz de dar una auténtica educación tocantes a los sos métodos. Nel añu 1929 fundóse "Association Montessori Internationale (AMI) pa caltener la integridá de la obra de la so vida amás d'asegurase que perpetuaría dempués de la so muerte. La Association Montessori Internationale sigue capacitando a los maestros usando ferramientes y teoríes desenvueltes por María Montessori y el so fíu. 
El métodu de Montessori, llogró diverses acusaciones feches nel planu ideolóxicu, lo que se refier a una oposición demasiáu ríxida y esquemática ente'l bien de los neños bonos y los adultos corruptos. El plan d'estudios foi criticáu, debíu al calter artificial de los materiales y les modalidaes ríxides nel so empléu. Esti métodu opúnxose a la flexibilidá del métodu Agazzi, únicu pola diversidá y pola fantasía del material de xuegu. Nel métodu, les acusaciones teníen llugar dende un puntu de vista de socialización, onde los neños aprienden de forma individual y non por aciu el desenvolvimientu de relaciones con otros neños. A pesar de les crítiques, el métodu Montessori sigue siendo llargamente utilizáu y adoptáu n'Italia, na so tierra natal, y nel restu del mundu.
El métodu Montessori foi oxetu de numberosos estudios científicos, que'l so oxetu yera evaluar la so eficacia nel aprendizaxe. En 1978, un estudiu encargáu pol Departamentu d'Educación del gobiernu d'Estaos Xuníos tituláu "Aplicaciones eficaces de los métodos Montessori colos neños en riesgu por cuenta de discapacidáes d'aprendizaxe", reconoció la eficacia contra los neños con discapacidá d'aprendizaxe, abriendo'l camín al financiamientu de les escueles Montessori pol gobiernu d'Estaos Xuníos. Nel añu 2006, tamién apaeció na prestixosa revista "Science" un estudiu fundamental creáu por Angeline Lillard y el so grupu d'investigación de la Universidá de Virginia, onde s'evalúen los efectos del métodu Montessori. L'estudiu tituláu "Evaluación de la Educación Montessori" compara los distintos aspeutos nel aprendizaxe de los neños y neñes de cinco y doce año d'edá, destacando los meyores resultaos, tantu nel campu como nes capacidaes cognitives sociales de los neños qu'asisten a una escuela Montessori y los neños y neñes qu'alleguen a escueles con enfoques distintos. 
Diploma
Na so acepción clásica, llámase diploma (del Griegu δίπλωµα. "díplōma") a cualquier preséu o documentu expedíu por dalguna autoridá pública, qu'en munchos casos tien de ser apurríu na casa del premiáu. Ente los distintos nomes con que se-y conoz na antigüedá, tópense como más comunes los siguientes: "cártula", "carta" o "karta", "preséu", "testamentu", "páxina" o "escritura". Dase'l nome de "cartulariu", "llibru", "magüetu" o "balto", al códice qu'axunta les copies lliterales de los diplomes o privilexos concedíos a una ilesia o corporación, y que se guarda nel arquivu de la mesma.
En tou diploma figuren tres elemento personales:
el "canciller" o "escribán" que lo escribe o auténtica a ruegu del autor o del destinatario 
Los diplomes o documentos caracterizar por razón de:
"públicos", los que vienen de una cancillería o autoridá **
"privaos", pertenecen a dereches priváu y van autorizaos por notarius.
"actes capitulares" y documentos equivalentes o actes de sesiones.
"títulos civiles" y "cartes credenciales" que dan fe del nomamientu oficial o de la misión o embaxada que se confió a una persona y les postreres, sobremanera, cuando se daben a un embaxador en nome del rei para col d'otra nación.
"carta plomada", que tien sellu de chombu **
"buldas", "curtius" y "motu-proprios".
La materia clásico de los bonos diplomes na Edá media, dende'l sieglu VII y entá na moderna foi constantemtne el pergamín más o menos avitelado pero ensin esclusión d'otres llámines nos primeros sieglos medievales. Hasta la dómina de Carlomagno usóse delles vegaes el metal y hasta el sieglu XI llogró dalgún favor el papiru. Dende'l sieglu XIII prepárase meyor el pregamino y estrémase pol so mayor blancura y nel mesmu sieglu o antes (dende'l XII en Sicilia por Roger II) empezó a usase'l papel común en documentos de menor importancia lo cual xeneralízase nel sieglu XV a pesar de lo porcaz y fluexo que resultaba dicha materia daquella y que se diba ameyorando de sieglu en sieglu. El documentu más antiguu en papel que se conoz n'España ye un rexistru del añu 1237 sobre'l repartimientu del reinu de Valencia que mandó faer Jaime'l Conquistador. 
La tinta emplegada comúnmente nos diplomes ye la negra salvu en pequenos adornos de les lletres y en firmes o robles de perantiguos documentos imperiales que la tienen colorada. Dalguna escasamente en documentos imperiales o reales de la dómina de Carlomagno aplicóse tinta áurea y más de cutiu facer los Emperadores d'Oriente. Pero nun se refieren a ella sinón al sellu d'oru los nomes de "carta áurea" o "bulda áurea" que se dan a ciertos diplomes regios y pontificios de la Edá Media. Nos documentos escritos con tinta negra dende'l sieglu XIII, reparar de cutiu notable palidez o color amarellentáu nes lletres por cuenta de la descomposición química amodo producida col andar del tiempu. Sicasí caltiense negra la de los sieglos XI y XII. Atribúyese esta diferencia a que nos sieglos anteriores al XIII solía emplegase la tinta de negru de fumu y non la de agallas que s'usó dende entós. 
La forma esterna de los diplomes ye la d'una llámina rectangular escrita por una de les sos cares (que nos pergaminos, ye la interior o de carne) y dispuesta pa guardase arrollada o doblada escolgando del cantu inferior unu o más sellos de cera o de metal nos documentos más solemnes. Si tuviera escritu por dambes cares probaría con esto nun ser orixinal sinón una copia o un documentu falsu a nun ser n'actes y ejecutorias cuando tienen la forma de cuadiernu, lo cual ye perrraru antes del sieglu XIV. 
Nes antigües civilizaciones asiriu-caldees y exipcies, lo mesmo que na griega y primitiva romana, hubo ensin dulda, verdaderos diplomes pero la so materia y la so forma nun s'estremaben aparentemente d'otros escritos nacionales consistiendo por tantu en tabletas de magre, papirus y llámines de bronce. 
Na Edá Antigua y na Edá Moderna l'idioma usáu nos documentos yera'l mesmu de la nación respectiva, siquier, nesta postrera nos que nun yeren internacionales. Mientres la Edá Media redactáronse polo xeneral en llatín los documentos de les naciones correspondientes al Occidente cristianu y en griegu, les d'Oriente y por munchos sieglos, tamién les de Sicilia y Sur de Italia. Pero yá dende'l sieglu X van entemeciéndose cn el llatín frases vulgares o en romance y dende fines del XII redáctense dellos documentos por entero en llingua vulgar, a lo menos, nes naciones europees (en Provenza, yá dende'l sieglu XI) cuando nun se trata de comunicaciones internacionales, qu'aumenta de tal manera nel sieglu siguiente que llega hasta faese esclusivu l'idioma vulgar pa documentos eclesiásticos. 
Nos documentos castellanu y lleonés cesó'l llatín dende mediaos del sieglu XIII anque daqué más retener los notarios, sobremanera, nel formulismo de les sos actes. Na Corona d'Aragón siguió'l llatín hasta'l sieglu XVII pero dende mediaos del XIII redactar en catalán dellos documentos notariales. En Navarra adoptóse'l castellán y dalguna vegada, el francés dende'l sieglu XIV. 
L'idioma llatinu de los documentos medievales presentar en toles naciones bien decadente y llenu de barbarismus y esto entá na mesma Corte Pontificia dende'l sieglu VIII hasta mediaos del XI. Pero dende esta última fecha va ameyorando n'Italia, mayormente dende'l sieglu XIII asonsañándo-y daqué les demás naciones. 
En cuanto al tipu de lletra adoptáu nos diplomes, según la so clase polo xeneral puede afirmase que n'Occidente s'usó la lletra capital y uncial romana hasta'l sieglu VII. Siguieron dempués les escritures nacionales y mientres los sieglos XIII, XIV y XV emplegó la llamada "escritura gótico" coles sos derivaciones, pa reemplazala cola "itálica" dende finales del sieglu XV nos meyores documentos. A la escritura acompañen dellos adornos siempres con sobriedá nos diplomes y allúmense con dalgún color les iniciales y los signos rodaos pero nes copies de dellos diplomes de gran importancia reparar con frecuencia mayor decoración pictórica ostentando de cutiu el semeya de la persona regia qu'otorgó'l documentu.
Otra acepción de diploma ye la de credencial qu'expede una corporación, asociación, etc. p'acreditar un galardón o grau académicu.
Procesu de Boloña
Procesu de Bolonia ye'l nome que recibe'l procesu empecipiáu a partir de la Declaración de Bolonia, alcuerdu qu'en 1999 roblaron los ministro d'Educación de diversos países d'Europa (tantu de la Unión Europea como d'otros países como Rusia o Turquía), na ciudá italiana de Bolonia. Tratar d'una declaración conxunta (la UE nun tien competencies en materia d'educación) que dio entamu a un "procesu de converxencia" que tenía como oxetivu facilitar l'intercambiu de titulaos y afaer el conteníu de los estudios universitarios a les demandes sociales, ameyorando la so calidá y competitividá al traviés d'una mayor tresparencia y un aprendizaxe basáu nel estudiante cuantificado al traviés de los creitos ECTS.
El procesu de Bolonia, magar nun ser un tratáu venceyante, condució a la creación del Espaciu Européu d'Educación Cimera, un ámbitu al que s'incorporaron países y que sirviría de marcu de referencia a les reformes educatives que munchos países habríen d'empecipiar nos primeros años del sieglu XXI.
Pa munchos sectores de la sociedá, el Procesu de Bolonia va más allá de lo roblao en Bolonia, entendiendo aspeutos relativos a tola reforma universitaria que se consideren más importantes, especialmente aquellos referíos al financiamientu de la universidá pública, y cuenta con munchos detractores, que la so principal crítica ye que'l Procesu de Bolonia solo apunta a la privatización y mercantilización de la educación pública y l'educación polo xeneral.
La Declaración de Bolonia tien como precedente la firma de la Carta Magna de les Universidaes ("Magna Charta Universitatum") polos rectores d'universidaes europees el 18 de setiembre de 1988 en Bolonia, que proclama los principios básicos de la reforma:
Garantíes pal estudiante *4.°
Intercambiu ente universidaes.
Diez año dempués roblóse la Declaración de la Sorbona (25 de mayu de 1998) nuna xunta de ministros d'Educación de cuatro países europeos (Alemaña, Italia, Francia y Reinu Xuníu). El 19 de xunu de 1999, 29 ministros d'Educación europeos roblaron la Declaración de Bolonia, que da'l nome al procesu y nel que se basen los fundamentos del Espaciu Européu d'Educación Cimera (EEES), que remató nel añu 2010.
La principal reforma consistió en crear un Espaciu Européu d'Educación Cimera competitivu y que sía curiosu tantu pa estudiantes y docentes como para terceros países. El documentu que tomaba como elementu principal la unificación de les enseñances, creando l'euru académicu materializáu nel valor académicu únicu pa quien se xuntaren al procesu, esto ye, el creitu ECTS, que recoyeron de la esperiencia del programa Erasmus. En xuntes posteriores, perfílense más cambeos y añedir más Estaos, anque'l ritmu d'implantación ye desigual ente los distintos firmantes. Los alcuentros más importantes y los comunicaos resultantes son:
Los cambeos más sustanciales que se van a producir pueden sintetizase en trés grandes grupos: les adaptaciones curriculares, les adaptaciones tecnolóxiques y les reformes financieres necesaries pa crear una "sociedá de la conocencia":
El procesu de Bolonia propón la creación d'un EEES con seis oxetivos fundamentales:
N'abril de 2008 el Conseyu Européu y el Parlamentu européu aprobaron el denomináu "Marcu Européu de Cualificaciones pal aprendizaxe permanente" (EQF-MEC). El EQF ye un encamientu a los Estaos miembros y establez l'añu 2010 como fecha llende por que los países realicen los axustes ente los sos sistemes de cualificaciones y el EQF, y el 2012 como fecha d'aplicación completa.
El EQF ye una ferramienta pa fomentar el llamáu "aprendizaxe permanente". El so oxetivu ye venceyar los distintos sistemes nacionales de cualificaciones por aciu ocho niveles de referencia comunes a toa Europa y que tomen dende los certificaos d'educación escolar hasta'l doctoráu.
Dada la diversidá de los sistemes educativos europeos, el EQF define los niveles de referencia en términos de "resultancies d'aprendizaxe" y non en función del propiu sistema d'aprendizaxe, como la formación o les asignatures que componen un grau. Les resultancies d'aprendizaxe defínense como "espresiones de lo qu'una persona en procesu d'aprendizaxe sabe, entiende y ye capaz de faer al rematar un procesu d'aprendizaxe" y clasifíquense en tres categoríes:
El EEES implica la instauración de nueves metodoloxíes docentes, en desterciu de les tradicionales clases maxistrales:
Unu de los oxetivos de la reforma universitaria empecipiada na Declaración de Bolonia ye recapitalizar la Universidá, lo qu'implica una fonda revisión de les víes de financiamientu:
La reforma del financiamientu universitariu consiste na diversificación de los fondos de financiamientu, yá sía por aciu l'aumentu de les tases (la Conferencia Xeneral de Política Universitaria marcó una xubida en toa España d'hasta un 8,2 %) (el preciu del creitu) a los alumnos, o por aciu inversiones de empresas privaes.
D'esta miente, amenórgase'l porcentaxe de financiamientu públicu respectu del total nel financiamientu d'universidaes, pos se pretende que sían les mesmes universidaes y non l'Estáu les que s'encarguen cada vez más del so propiu financiamientu:
N'España los títulos de Grau y Posgráu, establecíos por aciu Real Decretu, tienen la siguiente estructura:
va producise una homogeneización y amenorgamientu del númberu de titulaciones anguaño esistentes, según los másteres y un encarecimientu del creitu de matrícula (xubida de tases). Los graos van ser más xenerales, ente que los másteres van ser más específicos y van tar enfocaos al mercáu.
La encargada final d'aprobar los planes d'estudiu va ser la Axencia Nacional d'Evaluación de la Calidá y Acreditación (ANECA). Esta organización declaró apocayá, siguiendo informes europeos de 2001 que: 
El financiamientu va depender de la productividá de les universidaes y va ser tantu pública como privada:
En diversos informes del Gobiernu d'España falar del aumentu de becas-préstamos en desterciu de les beques convencionales.
Italia reformó'l sistema universitariu, según les indicaciones del "procesu de Bolonia", en 1999 (D.M 509/99). En 2009 el gobiernu de Silvio Berlusconi quixo volver reformar el sistema por aciu la "Llei Gelmini", qu'afecta al financiamientu de la universidá pública y non al espíritu de la reforma de 1999. Les crítiques faen referencia a que na llei "escuéndese un plan pa desmantelar la educación pública". Por cuenta de les movilizaciones de los estudiantes, profesores y personal de les universidaes, el gobiernu decidió aplazar un añu la instauración de llei. Según los medios de comunicación, más d'un millón d'estudiantes salieron a la cai contra la llei d'educación. La oposición italiana (Walter Veltroni, PD) ta intentando promover un referéndum.
En Grecia, en mayu de 2008, aldericar nel Parlamentu sobre la nueva Llei Griega d'Universidaes y la so posible anticonstitucionalidá. L'Artículu 16 de la Constitución Griega, que prohibe'l funcionamientu d'universidaes privaes nel país, foi l'epicentru de discutiniu na Cámara de los Diputaos. El movimientu estudiantil centró les sos crítiques na xubida de tases, yá que hasta'l momentu los estudiantes de menor renta nun teníen que pagar matrícula, y contra la creación d'un contratu precariu similar al CPE (Contratu Primer Empléu) francés. El ministru d'educación, Euripidis Stilianidis, medió pa la enmienda de dichu artículu col sofitu del presidente del partíu conservador LAOS, Giorgos Karatzaferis. Sicasí la profundización de les reformes ta paralizada dende entós pa evitar una reacción de los estudiantes, como mientres les manifestaciones de 2007.
En Turquía los estudiantes protestaron masivamente contra la xubida de les tases, que pal cursu 2009/2010 foi d'un 80%. Diverses manifestaciones asocediéronse en 2009 según encierres nes principales universidaes del país, como la Universidá d'Istambul, la Universidá de Galatasaray o la Universidá del Bósforo.
En Croacia producióse una fuelga xeneral d'estudiantes ente marzu y abril de 2009 protestando contra l'aplicación del Plan Bolonia qu'afectó principalmente a les universidaes de Zadar y Split.
En Serbia les principales crítiques de los estudiantes centrar nel aumentu de les tases y el empobrecimiento de los conteníos.
En Alemaña, onde'l desenvolvimientu del Procesu de Bolonia ta más avanzáu que n'España, produciéronse encierres, manifestaciones ya inclusive se llevó a cabu una fuelga xeneral d'estudiantes en 2009, la primera n'enforma tiempu.
Francia vivió grandes manifestaciones, especialmente mientres el cursu 2008/2009 nel que se multiplicaron los encierres por tol país y los estudiantes llegaron a ocupar el conceyu de París per primer vegada dende la Segunda Guerra Mundial. L'oxetivu principal yera l'anulación de la LRU (Llei sobre les Llibertaes y Responsabilidaes de les universidaes) y la dimisión de Pecresse como ministru d'educación. Nes manifestaciones participaron tanto estudiantes como profesores.
Dende los sos entamos, el procesu de Bolonia recibió crítiques en toa Europa por distintes razones y sectores. Un 27% d'el españoles nun sofita'l procesu de Bolonia, el doble de los que lo sofiten. Nel casu d'España, el movimientu d'oposición más importante ye'l lideráu pol movimientu asambleario universitariu. Estes asamblees (dalgunes d'elles son órgano máximos de representación estudiantil como les de Sevilla) oponer al procesu y piden un paru total pa entablar conversaciones como representantes lexítimos de los alumnos que representen. Amás, acusen a la CREUP (Coordinadora de Representantes d'Estudiantes de 20 de les 45 Universidaes Públiques) de "nun representar realmente los intereses de los alumnos y de vivir a les ordes de los responsables universitarios". Estes Asamblees entamar a nivel estatal y tán formaes por estudiantes universitarios.
Les oxeciones al procesu van dende crítiques al respective de la capacidá d'ameyorar la enseñanza universitaria, a crítiques enmarcaes na idea de que les reformes pretenden una progresiva política de mercantilización del ámbito universitariu. Los distintos colectivos realizaron manifestaciones y encierres por gran númberu de facultaes españoles mientres la última década.
El movimientu anti-bolonia llevaba tiempu esistiendo pero nun foi hasta'l cursu 2008-2009 cuando esti convirtióse en referente importante. Los núcleos de protesta más importantes dar en Madrid, Barcelona, Sevilla y Valencia, anque esiste movimientu en prácticamente toles universidaes del país.
Profesores y alumnos acusaron al procesu d'ellaboración de la reforma universitaria empecipiada en Bolonia de falta de democratización:
Otra de les crítiques dirixióse a la falta de financiamientu européu y nacional pa enllantar la reforma. Asina, nel casu d'España, el rector de la Universidá de Sevilla denunció que nun s'especifique nos nuevos planes d'estudios de la facultaes sevillanes mandaos a revisión pola ANECA cómo se va a enllantar lo reglao pol Real Decretu en cuestión de númberu d'alumnos per clase y siguimientu del trabayu personal del alumnu, cuidao que nun disponen de medios nin estructures abondes.
Per parte del alumnáu, criticóse que la reforma nun venga acompañada d'un aumentu de beques sinón del fomentu de los llamaos "préstamo-renta", préstamos públicos amestaos a renta futura.
La mayor parte de les crítiques al procesu de Bolonia centráronse na mercantilización de la universidá pública que según los sos críticos trai la reforma universitaria:
Esta denunciada mercantilización de la conocencia rellacionar con un informe presentáu en 1995 (tres año antes d'apaecer la Declaración de Bolonia) pola "European Round Table of Industrialists" (ERT) o Mesa Redonda de los Empresarios Europeos, lobby qu'arrexunta a executivos de multinacionales como Nestlé, British Telecom, Total, Renault o Siemens ente otres. Esti informe tenía por oxetivu "presentar la visión de los empresarios al respective de cómo ellos creen que los procesos d'educación y aprendizaxe nel so conxuntu pueden afaese pa responder d'una manera más efectiva a los retos económicu y social del momentu". Asina, la ERT declaraba unes aspiraciones bien similares a les que depués se recoyeron nel procesu de Bolonia:
Con éses la visión crítica frente al procesu de Bolonia encontar na idea de que'l poder económico européu, representáu por estos poderosos grupos de presión de conglomeraos empresariales, sentó les bases d'esta reforma universitaria. La reforma universitaria ye, por tanto, según los sos críticos, una reforma fundamentalmente económica que pon a la universidá al serviciu de la empresa privada, una realidá que quixo camuflase colos cambeos que se xulguen positivos pa desenvolver un espaciu común d'educación n'Europa.
Los críticos al procesu de Bolonia señalaron delles víes poles que s'enllantaría la mercantilización de la universidá pública:
Organizaciones profesionales de médicos (Organización Médica Colexal d'España, Confederación Estatal de Síndicatos Médicos, Conferencia Nacional de Decanos, Conseyu Estatal d'Estudiantes de Medicina y Federación d'Asociaciones Científicu Médiques) y d'arquiteutos criticaron el procesu, yá que devalúa la categoría de les sos titulaciones oldeándoles a les diplomaturas. Dende va dalgún tiempu vienen realizándose pidimientos al gobiernu, al traviés de los sos órganos xenerales de representación, habiendo consiguíu algamar un alcuerdu col Ministeriu en 2010, tres una manifestación popular na cai.
Hubo movilizaciones d'estos colectivos como la Manifestación del día 23 d'ochobre de 2009 frente al Ministeriu d'Educación, noticia de la que se fixo ecu'l Selmanal Dixital.
Los arquiteutos y médicos nun entienden como les sos titulaciones convertir en titulaciones de grau col nuevu marcu lexislativu y como sicasí les inxenieríes convertir en titulaciones de Máster.
Esisten tamién agrupaciones de rectores, profesores, estudiantes y moces que s'asitiaron a favor del procesu de Bolonia. La "conferencia de rectores europeos de l'Asociación de la Universidá d'Europa" (EUA) y, n'España, la CRUE sofiten la reforma, magar dellos rectores espresaron los sos crítiques respectu a la manera nel que s'enllantó. Ente los mozos y estudiantes que sofiten la reforma atopen la CREUP, qu'acusó a les asamblees estudiantiles anti-Bolonia de manipoliar les opiniones de los alumnos, y les Mocedaes Socialistes d'España.
Otros cuatro países o territorios solicitaron ser incluyíos nel Procesu de Bolonia, pero enagora nun fueron aceptaos:
Kirguistán.
Anque Kirguistán ratificó'l Conveniu de Reconocencia de Lisboa en 2004, nun ye un tao miembru de la Convención Cultural Europea del Conseyu d'Europa, y enagora nun se ta considerando espandir l'algame xeográficu d'esta Convención. Por tanto, paez claro qu'el Kirguistán nun ye un candidatu aptu pa incorporase al Procesu de Bolonia, según los criterios definíos en Berlín.
República Turca del Norte de Chipre.
La República Turca del Norte de Chipre nun ta reconocida como entidá política independiente por nengún miembru del Procesu de Bolonia, sacante Turquía. Nun ye, poro, miembru de nenguna organización intergubernamental, y nun ye parte de la Convención Cultural Europea del Conseyu d'Europa. Por ello, “Chipre del Norte” nun ye aceptable pa incorporase al Procesu de Bolonia, según los criterios definíos en Berlín.
Israel.
Israel nun ye parte de la Convención Cultural Europea del Conseyu d'Europa, anque tien el estatus de “observador”. Por ello, Israel participa como observador nes xuntes de los Comités de Dirección del Conseyu d'Europa, por casu nel Comité de Dirección de la Enseñanza Cimera ya Investigación (CDESR). Anque Israel nun forma parte xeográficamente d'Europa, ye parte de la Rexón Europea de la Unesco. Tamién ye país firmante del Conveniu de Reconocencia de Lisboa. Según los criterios definíos nel Comunicáu de Berlín, paez claro que Israel nun ye aptu p'aportar al Procesu de Bolonia.
Kósovo.
Kósovo nun ye parte de la Convención Cultural Europea del Conseyu d'Europa, amás de que la so soberanía como país independiente entá nun foi reconocida. Por tanto, nun puede ser aceptáu como miembru del Procesu de Bolonia.
Posiblemente'l más revesosu d'estos solicitantes refugaos ye Chipre del Norte. El refugu basar na premisa de que la so solicitú tien de cursase al traviés de la internacionalmente reconocida República de Chipre. La Constitución de 1960 asignó la responsabilidá de la educación a les cámares comunales respectivamente greco-chipriota y turcu-chipriota, non al gobiernu central de la isla. La situación de fechu ye que cada comunidá ocupar del so propiu sistema educativu.
Antes de roblase la Declaración de Bolonia, yá esistía la "Magna Charta Universitatum", que surdiera d'una xunta de rectores d'universidaes mientres celebraben en 1988 el 900º aniversariu de la Universidá de Bolonia, la más antigua d'Europa. Un añu antes de la Declaración de Bolonia, los Ministros d'Educación Claude Allegre (Francia), Jürgen Rüttgers (Alemaña), Luigi Berlinguer (Italia) y Tessa Blackstone (Gran Bretaña) roblaron la Declaración de La Sorbona en París, en 1998, comprometiéndose a "harmonizar l'arquitectura del sistema d'educación cimera européu".
Conservatoriu
Un conservatorio (del lat. "conservatorĭus") ye un establecimientu nel que s'imparten clases rellacionaes coles artes. Anque la mayoría centrar na música, tamién hai dalgunos nos que s'imparten clases de danza, cantar y declamación. Los conservatorios musicales ufierten la opción d'ingresar ensin empezar pol primer cursu, yá que cada aspirante tien el derechu de realizar una prueba que determina'l nivel nel que tien de ser asitiáu'l mesmu. L'alumnu va tener cuatro año de grau elemental, y una vegada qu'éstos terminen empieza una etapa de grau profesional que toma seis curso. P'aportar al grau profesional tendrá de realizase una prueba que cualesquier aspirante puede presentar y va ser aceptáu'l que llogre mayor nota nel preséu al qu'aplique la prueba. Ye aceptáu l'aspirante que llogre la mayor nota en cada preséu, nun importando qu'ésta nota sía considerablemente baxa. 
La música occidental tien los sos oríxenes en Grecia, onde desempeñó un papel moralizador y pedagóxicu dende la dómina en que s'escribieron los testos homéricos (sieglu X a. C.). Los primeres conservatorios provienen del sieglu XIX en Francia. Los conservatorios yeren originalmente orfanatos de neños a los que se-yos enseñaba música. Dempués de la revolución de 1789 y col nuevu réxime, estos nun daben una bona imaxe y convirtiéronse n'instituciones públiques.
Los alumnos de los actuales conservatorios de música suelen escoyer al empiezu de los sos estudios una de les siguientes especialidaes: acordión, arpa, bandoneón, cantar (namá grau profesional y cimeru), clarinete, clave, contrabaxu, fagó, flauta de picu, flauta trevesera, gaita, guitarra, guitarra flamenca, preseos d'escayu, oboe, percusión, pianu, saxofón, trombón, trompa, trompeta, tuba, txistu, viola, viola da gamba, violín, violonchelu.
En España, el Ministeriu d'Educación y Ciencia entama les enseñances de música de la siguiente forma: enseñanza elemental, enseñanza profesional (antiguu Grau Mediu) y enseñanza cimera. Les asignatures entamar según la especialidá escoyida.
Amás de la música clásica, en dellos conservatorios puede estudiase flamencu, jazz, informática musical y practicar colos preseos de música comercial y cinematográfica.
Convenios de Xinebra
Conocer col nome de Convenios de Xinebra o Convenciones de Xinebra al conxuntu de los cuatro convenius internacionales que regulen el derechu internacional humanitariu —tamién conocíu por ello como derechu de Xinebra— que'l so propósitu ye protexer a les víctimes de los conflictos armaos. El primeru foi robláu na localidá suiza de Xinebra en 1864, un añu dempués de la fundación del Comité Internacional de la Cruz Roja, col fin de «llograr un pequenu ámbitu d'alcuerdu universal sobre ciertos derechos de les persones en tiempu de guerra, específicamente, los derechos del cuadru médicu a ser consideráu neutral con cuenta de que poder tratar a los mancaos».
Les Convenciones de Xinebra fueron:
L'últimu cambéu de 1949 de los Convenios de Xinebra entró a valir el 21 d'ochobre de 1950.
El conteníu de les 4 convenciones ye'l siguiente:
Les convenciones de 1948 fueron modificaes por trés protocolos de reforma:
Los protocolos entraron a valir el 7 d'avientu de 1978.
La Convención de Xinebra aplicar en tiempos de guerra o conflictu armáu ente aquellos gobiernos que ratificaron los sos términos. Los detalles de aplicabilidad esponer nos Artículos Comunes 2 y 3. La tema de la aplicabilidad xeneró dalgún discutiniu. Cuando la Convención de Xinebra aplícase, dellos gobiernos tienen de perder ciertu grau del so soberanía nacional pa cumplir la llei internacional. Estes lleis pueden nun ser dafechu harmonioses cola so constitución nacional o colos sos valores non culturales. A pesar de les ventayes ufiertaes poles Convenciones a los individuos, les presiones polítiques pueden causar que los gobiernos amuésense ronciegos a aceptar les sos responsabilidaes.
Esti artículu establez que les Convenciones de Xinebra aplicar pa tolos casos de conflictos ente dellos países, mientres esista siquier unu que ratificara la Convención. Principalmente:
Esti artículu establez qu'esista un mínimu de riegles de guerra tamién aplicada a aquellos conflictos armaos que nun tengan calter internacional. La aplicabilidad d'esti artículu fuelga na interpretación del términu "conflictu armáu". Por casu podrá aplicase en conflictos ente'l Gobiernu y les fuerces rebalbes, o ente dos fuerces rebalbos, o escontra otros conflictos que tengan toles característiques d'una guerra pero que tean conteníos nun únicu país. Un grupu d'individuos atacando una comisaría de policía nun va ser consideráu un conflictu armáu suxetu a esti artículu, pero sí va tar suxetu a les lleis del país.
Interpol
La Organización Internacional de Policía Criminal (INTERPOL) ye la mayor organización de policía internacional, con 192 países miembros, polo cual ye una de les organizaciones internacionales más grandes del mundu, tan solo por detrás de les Naciones Xuníes. Creada en 1923 sol nome de Comisión Internacional de Policía Criminal, tomó'l nome común de INTERPOL a partir de la so dirección telegráfica.
La see central de la organización ta en Lyon, Francia. El Secretariu Xeneral ye Jürgen Stock, quien asumió'l cargu'l 7 de payares de 2014 mientres la 83.ª xunta de l'Asamblea Xeneral de INTERPOL. La presidencia correspuende a Meng Honwei. 
Debíu al papel políticamente neutral que tien de xugar, la constitución de la Interpol prohibe nel so artículu 3 cualquier tipu de relación con crímenes políticos, militares, raciales. El so trabayu centrar na seguridá pública, terrorismu, crime entamáu, tráficu de drogas, tráficu d'armes, tráficu de persones, llaváu de dineru, pornografía infantil, crímenes económicos y corrupción.
La so hestoria empieza en 1914 nel marcu del Primer Congresu Internacional de Policía Criminal, celebráu en Mónaco. Los axentes de policía, abogaos y maxistraos de 14 países axuntar p'aldericar los procedimientos de detención, técniques d'identificación y los procedimientos d'estradición.
En 1923 créase la Comisión Internacional de Policía Criminal (ICPC), con see en Viena (Austria), por iniciativa del Dr. Johannes Schober, presidente de la Policía de Viena.
En 1925, l'Asamblea Xeneral, axuntada n'Alemaña (Berlín), propón que cada país estableza un puntu de contactu central nel marcu de la so estructura policial, lo que sería'l precursor de la Oficina Central Nacional (OCN).
En 1932 muerre'l Dr. Schober, polo que se pon en marcha la creación del puestu de Secretariu Xeneral. El primeru n'ocupar tal cargu va ser l'austriacu Oskar Dressler, Comisionado de la Policía del so país.
En 1938, los nazis deponen al Secretariu Xeneral y tomen el control de la organización. La mayoría de los países dexen de participar de manera efectiva y el ICPC dexa d'esistir como organización internacional.
En 1946, Bélxica lidera la reconstrucción de la organización dempués del final de la Segunda Guerra Mundial. Créase un nuevu cuartel xeneral en París, onde se llevó a cabu un procesu democráticu pa escoyer al Presidente y al Comité Executivu.
Tres l'aprobación d'una Constitución modernizada, la ICPC pasa a ser la Organización Internacional de Policía Criminal-Interpol en 1956. La organización convertir n'autónoma por aciu la recaldación de cuotes de los países miembros y fai de les inversiones el so principal mediu de sofitu.
En 1963, llevar a cabu la primer conferencia rexonal celebrada en Monrovia, Lliberia.
Interpol inaugura la oficina d'enllaz coles Naciones Xuníes en Nueva York y el primer Representante Especial foi nomáu nel añu 2004. Anguaño la organización tien trabayando a más de 19.000 persones, ente axentes, militares, abogaos, axentes del serviciu secretu ya inxenieros de sistemes.
Según defínese nel artículu 5 de la so Constitución, la Interpol componer de les siguientes estructures:
Ye'l supremu órganu de gobiernu, que s'axunta cada añu, pudiendo axuntase con calter estraordinariu a pidimientu del Comité executivu o de la mayoría de los miembros. Componer de los delegaos designaos per cada país miembru. L'asamblea toma toles decisiones rellacionaes cola política, los recursos, los métodos de trabayu, les finances, les actividaes y los programes. Tamién escueye a la Organización del Comité Executivu. En términos xenerales, l'Asamblea toma decisiones por mayoría simple, en forma de resolvimientos, sacantes l'Estatutu rica espresamente mayoría de dos tercios. Cada país miembru tien un solu votu representáu.
De conformidá col artículu 15 de la Constitución, el Comité Executivu tien 13 miembros: el presidente, 3 vicepresidentes y 9 delegaos. Estos miembros son escoyíos pola Asamblea Xeneral y tienen de pertenecer a distintos países. Amás, el presidente y los 3 vicepresidentes tienen de venir# de distintos continentes.
La so función, de conformidá col artículu 22 de la Constitución, ye la de:
Allugada en Lyon, Francia, la Secretaría Xeneral funciona les 24 hores del día, 365 díes al añu, y ta dirixida pol Secretariu Xeneral. Funcionarios de más de 80 países trabayen en cualesquier de los cuatro llingües oficiales: árabe, inglés, francés y español. La Secretaría cunta con seis oficines rexonales en Arxentina, Mariña de Marfil, El Salvador, Kenia, Tailandia y Zimbabue, y una oficina d'enllaz nes Naciones Xuníes en Nueva York.
Ye escoyida pola asamblea xeneral por un períodu de 5 años. Pal cumplimientu de les sos funciones s'estructura en 4 subdivisiones:
Les sos funciones son:
Actuar como centru internacional de llucha contra la delincuencia.
Cada unu de los países miembros de Interpol caltien una Oficina Central Nacional (OCN), integrada por funcionarios encargaos de faer cumplir la lexislación nacional.
El interpol ye una maquina de seguridá creada pol ministeriu de seguridá publica de Costa Rica 
La OCN ye típicamente una división d'un país miembru de la policía nacional, axencia d'investigación o serviciu, o s'atopa so la xurisdicción del ministeriu o departamentu encargáu de la seguridá pública o la xusticia.
El xefe de la OCN ye de normal unu de los funcionarios de más altu rangu encargaos de faer cumplir la llei nel país. Dependiendo del tamañu del país, la OCN pueden tener namá dos o trés funcionarios responsables de toles actividaes rellacionaes cola Interpol, o de delles decenes de funcionarios, con especialistes nel terrorismu, nos fuxitivus, los delitos informáticos, tratar de seres humanos, les drogas o los bienes robaos. Les OCN más grandes pueden tener los sos propios asesores llegales o de xestión de crisis de los centros d'urxencia pa tratar les solicitúes de los otros países.
Pa emprestar servicios de manera eficaz a les OCN, la Interpol y los grupos de países miembros trabayen en cinco región distintos, "África", "América", "Asia y Pacíficu Sur", "Europa", y "Oriente Mediu y Norte d'África".
Esto dexa que les OCN coordinen les actividaes operacionales rexonales nel contestu de les prioridaes locales y planes d'acción, pa compartir les meyores práctiques ya identificar les soluciones a les sos necesidaes d'aplicación de la llei. Cada rexón cunta col sofitu d'un subdireutor na Secretaría Xeneral.
Cada país miembru unvia delegaos a la Interpol a l'Asamblea Xeneral, y cada rexón designa a los delegaos de los 13 miembros del Comité Executivu - la mayoría de los cualos son los altos xefes de la policía. Estos dos órganos de gobiernu garanticen que toles rexones tengan voz nos planes de la organización y les estratexes. D'esta miente, la OCN ayuda na aplicación d'estos planes y estratexes, ente otres coses, y actúa como un puntu d'enllaz ente les fuerces nacionales de policía y la comunidá Interpol.
El conceutu de Policía Criminal en dellos países del mundu llatinu (España, Portugal, Italia, México) nun esiste como tal, sinón que se correspuende colos llabores y funciones de la Policía Xudicial.
Del :
De :
De 
Secretarios xenerales dende la creación de la organización en 1923:
Presidentes dende 1923:
Organización de los Estaos Americanos
La Organización de los Estaos Americanos (OEA) ye una organización internacional panamericanista d'ámbitu rexonal y continental creada'l 30 d'abril de 1948, coles mires de ser un foru políticu para tomar de decisiones, el diálogu multillateral y l'integración de América. La declaración de la organización diz que trabaya pa fortalecer la paz, seguridá y consolidar la democracia, promover los derechos humanos, sofitar el desenvolvimientu social y económico favoreciendo la crecedera sostenible en América o les Américas. Nel so remanar busca construyir relaciones más fuertes ente les naciones y los pueblos del continente. Los idiomes oficiales de la organización son l'español, el portugués, l'inglés y el francés. Les sos sigles n'español son OEA y n'inglés OAS (Organization of American States).
La OEA tien la so see nel Distritu de Columbia, Estaos Xuníos. Tamién tien oficines rexonales nos distintos países miembros. La organización ta compuesta de 35 países miembros. Nel trixésimu novenu períodu ordinariu de sesiones de l'Asamblea Xeneral, realizada del 1 al 3 de xunu de 2009 en San Pedro Sula (Hondures), nel so Resolvimientu AG/RES. 2438 (XXXIX-O/09) señala que'l Resolvimientu VI adoptada'l 31 de xineru de 1962 na Octava Xunta de Consulta de Ministros de Relaciones Esteriores, por aciu la cual escluyóse al Gobiernu de Cuba de la so participación nel sistema interamericano, queda ensin efectu na Organización de los Estaos Americanos; a partir d'esa fecha quedó ensin efectu dicha esclusión (Pero Cuba nun se reincorporó). La OEA ye l'organismu rexonal más antiguu y el segundu mas estensu depués del Dialogo de Cooperación d'Asia.
En 1890, la Primer Conferencia Internacional Panamericana, efectuada na ciudá de Washington, estableció la Unión Internacional de les Repúbliques Americanes y la so secretaría permanente, la Oficina Comercial de les Repúbliques Americanes, precursora de la OEA. En 1910, esta organización convertir na Unión Panamericana. El 30 d'abril de 1948, 21 naciones del hemisferiu axuntar en Bogotá (Colombia), p'adoptar la "Carta de la Organización de los Estaos Americanos", cola cual confirmaron el so respaldu a les metes comunes y el respetu a la soberanía de cada unu de los países. La OEA tuvo una inauguración aturbolinada, una y bones la IX Conferencia Panamericana tuvo de ser treslladada a los campos del Ximnasiu Modernu polos disturbios del 9 d'abril.
== Miembros Tolos Estaos independientes d'América son miembros de la OEA. La llexitimidá del gobiernu interín nun foi reconocida por nengún Tao miembru. Nun son miembros la Guayana Francesa, Groenlandia, nin otros territorios anguaño dependientes. Los primeros miembros fueron les 21 repúbliques independientes americanes el 8 de mayu de 1948. Depués, la OEA, foise espandiendo cola incorporación de Canadá y a midida que independizábense otros territorios americanos, anguaño hai 35 países:
Mientres la 6.ª Conferencia de Cancilleres de la Organización d'Estaos Americanos (OEA), en Costa Rica, ente'l 16 al 20 d'agostu de 1960, alcordar a unanimidá una condena contra l'Estáu de la República Dominicana. La sanción motivóse porque los cancilleres comprobaron la veracidá de que'l réxime de Trujillo había auspiciado l'atentáu contra Rómulo Betancourt, nesi momentu, presidente constitucional de Venezuela.
A esa xunta asistieron los ministros de relaciones esteriores de 21 naciones americanes, Cuba inclusive, porque nesi momentu nun fuera espulsada del sistema interamericano.
Tolos países, Estaos Xuníos y Haití inclusive rompieron relaciones diplomátiques con República Dominicana. Adicionalmente aplicóse un bloquéu económicu qu'afecto la esportaciones d'azucre, lo cual nesi momentu yera la pilastra de la economía dominicana.
En 1962, Cuba foi espulsada de participar na organización. Esta decisión foi tomada por aciu el Resolvimientu VI, adoptada nel octavu cume en Punta del Este (Uruguái), el 31 de xineru de 1962.
La votación producir col votu en contra de Cuba. Esti resolvimientu tamién cuntó con delles astenciones de países llatinoamericanos que nun quixeron trate implicaos, pero sí siguir calteniendo relaciones con Estaos Xuníos: Arxentina, Bolivia, Brasil, Chile y Ecuador.
La parte operativa del resolvimientu dicía lliteralmente que l'adhesión al marxismu-leninismo ye incompatible col sistema interamericano y que l'alliniadura de tal gobiernu col bloque comunista rompía la unidá y solidaridá continental; que'l gobiernu de Cuba, identificáu col marxismu-leninismo, ye incompatible colos principios y oxetivos del sistema interamericano y que esta incompatibilidá esclúi al gobiernu cubanu de participar nel sistema interamericano.
Sicasí, al espulsar namá al gobiernu cubanu la comisión de la OEA dedicar a redactar informes sobre derechos humanos en Cuba y atender casos de ciudadanos cubanos que fueron cuestionaos per otros países americanos miembros. Como respuesta, el Gobiernu cubanu unvió una nota oficial a la organización que dicía que Cuba fuera espulsada arbitrariamente y que la OEA nun tenía nenguna xurisdicción nin competencia nel país.
El 3 de xunu de 2009 na XIX Asamblea Xeneral de la OEA, realizada en San Pedro Sula (Hondures), col sofitu de Bolivia, Ecuador, Hondures, Nicaragua y Venezuela, llógrase un alcuerdu ente los cancilleres de los países integrantes de la OEA na llamada Comisión Xeneral, presidida pol canciller canadiense Lawrence Cannon, pa la reinclusión de Cuba na entidá. Esti alcuerdu nun integra a Cuba automáticamente a la OEA, sinón que deroga nel so primer artículu'l resolvimientu de 1962 que determinó la so suspensión y establez nel so artículu segundu la vía pa la participación de Cuba. Este habría de constituyir un diálogu empecipiáu per esti país cola organización en conformidá coles práctiques, principios y propósitos» de la OEA.
El 4 de xunetu de 2009, Hondures foi suspendida como miembru del organismu, depués de qu'el Golpe d'Estáu de 2009 unviara al esiliu al presidente Manuel Zelaya y de que'l nuevu presidente interín refugara l'ultimátum de la OEA pa restituyir a Zelaya nel so puestu presidencial.
La suspensión, que tuvo calter inmediatu, foi respondida por de manera unánime por 33 de los 34 países representaos na OEA, pos la delegación d'Hondures abstener de votar.
Na so asamblea estraordinaria sobre'l Golpe d'Estáu nel país centroamericanu, l'organismu consideró que nun esistía otra alternativa dempués de que'l réxime "de facto" hondureñu refugó l'ultimátum dáu pola OEA pa devolver el poder a Zelaya.
Con esti resolvimientu, a Hondures ye-y aplicáu un artículu de la OEA referente a la rotura del orde constitucional al amparu del artículu 20 de la Carta Democrática Interamericana que foi adoptada pola OEA en 2001.
La suspensión de Hondures na OEA, va implicar sanciones económiques pal país y apinaría los efectos de la crisis mundial nel país esportador de café y testiles, bien dependiente de los préstamos d'organismos multillaterales.
Al conocer que'l país diba ser espulsáu de la organización panamericana'l gobiernu de Roberto Micheletti adelantróse declarando qu'ellos mesmos yeren quien se retiraben, sicasí ésta retirada nun tuvo nenguna validez cuidao que la OEA considera ilexítimu tantu al gobiernu como a les sos decisiones.
El 1 de xunu de 2011 Hondures reincorporar a la OEA al aprobase un resolvimientu na que Ecuador foi l'únicu de tolos estaos miembros qu'emitió votu en contra. Hondures vuelve al organismu continental cuatro díes dempués de que Zelaya tornó del esiliu en República Dominicana, la principal demanda de los estaos miembros de la OEA pa dexar el reingreso de Hondures a la organización. Zelaya tornó por aciu un alcuerdu de reconciliación que robló col actual mandatariu Porfirio Llobu el 22 de mayu de 2011, so la mediación de Venezuela y Colombia.
El 12 de payares de 2010 el Conseyu Permanente de la OEA rompió una tradición de 15 años de tomar toles sos decisiones so consensu. Anque los reglamentos y estatutos del organismu aproven los mecanismos necesarios pa la votación de les decisiones so mayoría simple o calificada dependiendo del asuntu, la organización, sol espíritu de ser un organismu de diálogu multillateral nun acostuma a utilizar esti mecanismu pa tomar de decisiones. Sicasí, el 12 de payares de 2010 el Conseyu, so votación de 21 votos a favor, 3 astenciones y 2 en contra aprobó un resolvimientu conteniendo los encamientos del secretariu xeneral sobre'l conflictu Costa Rica-Nicaragua poles actividaes nicaragüenses denunciaes pol Gobiernu de Costa Rica nel sector de la isla Caleru.
Nel ámbitu de los países llatinoamericanos alderícase si la participación como grupu tien de dase nel ámbitu de la OEA, o de la muncho más nueva CELAC (Comunidá d'Estaos Llatinoamericanos y Caribeños) que nun inclúi a los Estaos Xuníos nin a Canadá. Declarar na CELAC: Los mandatarios presentes nel cume manifestaron esperanza que l'afitamientu de la CELAC pueda suponer la lliberación de los países llatinoamericanos de tutelar tradicional de EE. UU. y Europa faciendo posible la meyora na integración de los pueblos, el resolvimientu de los sos conflictos según la promoción del desenvolvimientu económicu. En mayu del 2015 el presidente de la República d'Ecuador Rafael Correa afirmaba que la OEA ta "totalmente influyida pol poder de los países hexemónicos".
Dende un principiu púnxose en dulda la independencia del organismu frente a la política esterior d'Estaos Xuníos, esta hipótesis quedó n'evidencia en 1962, cuando la OEA sofitó toles midíes de la cuarentena declarada pol presidente Kennedy y espulsó de la OEA al Gobiernu cubanu, alegando la incompatibilidá de los principios de la organización col «comunismu».
Una de les reclamaciones ye nun pronunciase frente a fechos que la mayoría considera que se violaron los derechos, tal ye'l casu en Brasil de Dilma Rousseff onde la OEA solo unvia 1 comunicáu.
Otru casu importante dar n'América del Sur onde la OEA callar por completu frente a lo qu'Arxentina llamó invasión a les isla Malvines per parte del Reinu Uníu que causa'l conflictu del Atlánticu Sur.
Más apocayá les crítiques vienen per parte de México onde la OEA nun se pronuncia frente a la construcción d'un muriu na frontera EE.UU. - México, l'embaxador mexicanu afirma que dichu muriu viola los derechos humanos.
Según la Carta de la OEA (Títulu VIII), les instancies consultivu y políticu son:
Escultismu
El escultismo (del inglés "scouting", que significa esquizar) ye un movimientu ideolóxicu que busca educar a neños y nuevos, principal o puramente, en base en valores ideolóxicos y xuegu al campu, qu'anguaño ta presente en 165 países y territorios, con aprosimao 40 000 000 de miembros en tol mundu, arrexuntaos en distintes organizaciones.
El Movimientu Scout nació como una manera de combatir la delincuencia na Inglaterra de principios del SIEGLU|XX||s|1}}, buscando'l desenvolvimientu físicu, espiritual y mental de los mozos por que aportaren a «bonos ciudadanos» al traviés d'un métodu específicu inspiráu na vida militar y al campu que les sos directrices seríen establecíes nel manual "Escultismo pa rapazos" (1908), del coronel británicu Robert Stephenson Smith Baden-Powell of Gilwell, qu'en 1909 foi nomáu caballeru y recibió el títulu de "sir", pasando a ser lord Baden-Powell, I barón de Gilwell.
En 1907 realizóse'l primer campamentu esperimental na isla de Brownsea, Badea de Poole, Dorset, na mariña sur de Inglaterra, nel que participaron 20 rapazos separaos en 4 patrulles; «Llobos», «Toros», «Chorlitos» y «Cuervos»; fíos de conocíos militares que fixeron campaña, en África o Asia, con Baden-Powell y d'obreros de Londres. De resultes del ésitu del nuevu sistema, Baden-Powell escribió un llibru onde arrexuntaba esperiencies y anécdotes rellacionaes con esta práctica, lo que terminó siendo'l yá mentáu "Escultismo pa rapazos".
Darréu, el escultismo foi perfeccionáu por Vera Barclay y Roland Phillips, ente otros.
El Movimientu Scout pon énfasis nes actividaes lúdiques con oxetivos educativos, nes actividaes al campu y nel serviciu comuñal, estes postreres al envís de formar el calter y enseñar de forma práctica valores humanos, al contrariu de la formación académica teórica, por eso la énfasis recai nel exemplu del monitor. Toma como base del so sistema educativu'l «lobatismo» nel casu de los neños ambiente de familia feliz— y el "sistema de patrulles" —pequenos «grupos» d'amigos—. De la mesma, dependiendo del grupu scout y l'asociación correspondiente a cada país, esisten unidaes mayores de moces (Pioneros, Caminantes, "Rovers", etc.), de neños bien pequenos (Castores, Esguiles) y de neños ente 7 y 11 años (Lobatos).
En castellán, utilízase, según el país, l'acepción "«scout»" o «esplorador», de les cualos deriva "«Scoutismo»", escritu «Escoutismo» na mayoría de los llugares, o «Escultismo» —"scouting", n'inglés—. Esta palabra foi usada per primer vegada en "The New Buffalo Bill Library" (1899). Yera una serie de publicaciones basada na vida de William Cody, "Buffalo Bill".
En febreru de 1900, mientres siguía la Segunda Guerra Bóer colos colonos holandeses sudafricanos, foi publicada en Sudáfrica una serie con hestories d'aventures, "El Boy Scout", realizaes por un personaxe de ficción, Harry Saint George. La serie duró hasta 1906, un añu antes del campamentu esperimental de Robert Baden-Powell na Isla de Brownsea. Cada títulu de la serie empezaba coles palabres " The boy scout". El númberu d'avientu de 1900 ye particularmente curiosu yá que convierte a Harry, el "boy scout", en policía de Baden-Powell n'África del Sur ("The boy scout joins B-P police").
El mesmu Baden-Powell usara la palabra "scout" en 1897, cuando instruyó a los sos soldaos en práctiques de reconocencia y esploración nel so llibru "Aids to scouting". Diz William Hillcourt: «Cuando la enseñanza llegó al so fin, BP quixo que los sos alumnos “fixeren un trabayu prácticu per mediu d'exercicios variaos d'esploración, sobre diversos terrenes, en pareyes ya individualmente”. Los homes que pasaben satisfactoriamente les pruebes qu'estableciera yeren estremaos col nome de "scouts" y dábase-yos una insinia especial pa la manga del so uniforme: una flor de lliriu, basada nel diseñu utilizáu pa indicar el norte nos mapes y nes brúxulas».
D'esi orixe deriva'l nome de scout usáu pa esti movimientu xuvenil a partir de 1907.
El movimientu empezó siendo namá masculín ("Boy Scouts"), pero yá escontra 1909 empezó a cobrar importancia la participación femenina. Tiempu dempués surdieron les guíes —"Girl Guides"— que quedaron so la supervisión de la hermana de Baden-Powell, Agnes Baden-Powell, y darréu de la esposa d'ésti, Olave Saint Claire Soames.
Anguaño, los scouts son xeneralmente mistos en casi tolos países; pela so parte, les guíes caltienen la so predominancia femenina, anque incorporaron yá un pequenu porcentaxe de varones.
Tando na Segunda Guerra Matabele en Rodesia en 1896, Baden-Powell empecipió una amistá col Xefe d'Esploradores del exércitu colonial británicu, el conocíu esplorador militar estadounidense Frederick Russell Burnham, que foi una influencia decisiva pa él, tamién esplorador militar, hasta'l puntu de que munches de les sos idees relatives al escultismo forxáronse arriendes de esta relación con Burnham, al que Baden-Powell almiró y col que caltuvo amistá pa tola vida. Burnham dio-y a conocer el costumes de los vaqueros y los indios del oeste americanu y de la conocencia de los montes, y foi nesos entamos cuando Baden-Powell usó'l so sombreru Stetson per primer vegada y empezó a escurrir un programa de formación pa rapazos, qu'años dempués se convertiría nel sistema pedagóxicu del escultismo. Coles técniques de reconocencia y esploración qu'aprendió de Burnahm, Baden-Powell publicó un primer manual, "Aids to Scouting", en 1899, destináu al Exércitu.
Baden-Powell llevó a la práctica per primer vegada la so idea de los scouts mientres la Guerra de los Bóer en Sudafrica (1899–1902), con ocasión de la defensa del pueblu de Mafeking contra'l sitiu a que foi sometíu polos boers holandeses (conocíos dempués como afrikáners), quien superaben a les sos tropes en proporción de 8 a 1. Pa sofitu d'éstes, entamó un Cuerpu de Cadetes de Mafeking» formáu dafechu por rapazos voluntarios, a los qu'entrenó en funciones más estratéxiques que béliques, como centineles, rastreadores, ordenances y mensaxeros, en forma tan impecable que contribuyeron decisivamente al caltenimientu y defensa del pueblu mientres dellos meses; cada cadete del cuerpu recibió una insinia que yera la combinación de la punta d'una brúxula y la punta d'una llanza, imaxe similar a la flor de lliriu qu'adoptaron dempués los scouts como símbolu internacional. Como resultáu d'esta campaña, llegó al algamar estatus d'héroe nacional, y el so primer manual, "Aids to Scouting," convertir nun "best-seller" usáu por munchos maestros y organizaciones xuveniles.
En 1906, Ernest Thompson Seton mandó a Robert Baden-Powell una copia del so llibru tituláu "The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians". Seton, un británicu que vivía nos Estaos Xuníos, darréu conoció a Baden-Powell y compartieron idees sobre programes d'entrenamientu de la mocedá. Baden-Powell foi animáu pa reescribir "Aids to Scouting" pa una audiencia más estensa de llectores nuevos, y en 1907 terminara una esquisa llamada "Boy Patrols". Esi mesmu añu, pa poner en práctica les sos nueves idees, axuntó a 20 mozos de distintes clases sociales nun campamentu na isla de Brownsea nel puertu de Poole, Dorset, Inglaterra, nuna estancia d'una selmana qu'empezó'l 1 d'agostu, campamentu que se considera l'orixe del Movimientu Scout. 
El so métodu d'organización ye conocíu agora como Sistema de Patrulles, parte principal del so entrenamientu scout, arreya a los mozos a entamase ellos mesmos en grupos pequenos con un líder de patrulla escoyíu por ellos.
A partir de xineru de 1908 B-P publica seis apurres quincenales en formatu de revista pa moces. Tal foi l'ésitu de vientes que depués fueron compiladas nel llibru "Scouting for Boys", "Escultismo pa rapazos", que güei ye consideráu la primer presentación del programa y métodu del scoutismo. Dende entós «Escultismo pa rapazos» traducióse a más de 35 idiomes.
El so editor, Arthur Pearson Ltd., unvió a Baden-Powell nun estensu viaxe pa promover el so llibru. La idea orixinal que B-P tenía yera qu'el so llibru diera idees pa organizaciones yá establecíes, cuantimás a les "Boys Brigade" na qu'ocupó la posición de vicepresidente mientres dalgún tiempu. Sicasí, en cada llugar que se presentaba los mozos yá taben formando bonalmente patrulles scouts y ciscáben-y ayuda.
Rápido de reflexos, B-P animar, y el movimientu scout empezó'l so desenvolvimientu. Sosprendíu pola repercusión llograda, realizó un segundu campamentu esperimental en Humbshaugh, Northumberland; nésti perfeccionó'l Sistema de Patrulles ya implementáronse nuevos xuegos, perfeccionando la organización y el modelu educativu.
Depués de publicar «Escultismo pa rapazos», fundó la revista "The Scout" pa esploradores, empecipió la organización de l'Asociación Scout del Reinu Xuníu y afaló l'apertura d'unidaes nel restu del Imperiu Británicu.
Robert Baden-Powell tamién introdució un movimientu paralelu pa muyeres, les Guíes en 1910 cola ayuda de la so hermana Agnes Baden-Powell y, darréu de la so esposa Lady Olave Baden-Powell.
Al añu siguiente viaxó a los países del conu sur de Suramérica. Visitó Brasil, Uruguai, Arxentina y depués pasó a Chile.
Al llegar a Bonos Aires el 14 de marzu de 1909, B-P foi recibíu como güéspede d'honor pol gobiernu arxentín, l'exércitu destinó-y un edecán y agospióse nel "Jockey Club" de Bonos Aires. Hasta ellí averóse Cristian Russel, secretariu de la Asociación Cristiana de Moces (YMCA), y convidar a dar una conferencia sobre'l Movimientu Scout nel salón d'actos de la YMCA Arxentina.
El 22 de marzu dicta una conferencia pa l'Academia Militar de Chile, ellí a pidimientu del doctor Alcibíades Vicencio ufiertó una charra sobre'l movimientu scout. Entusiasmáu, Vicencio entamó la primer brigada scout en Chile'l 26 de marzu de 1909, siendo Chile'l segundu país nel mundu en sumase al movimientu scout. Anguaño'l nome d'esta brigada ye "Grupu Alcibíades Vicencio del Institutu Nacional" (GAVIN), esti grupu de guíes y scouts ye considerada una actividá extraprogramática del Instituto Nacional. N'abril de 1909, al rematar la visita, volvió a la ciudá de Bonos Aires, Arxentina.
En 1909, al regresu del so viaxe, realizóse una exhibición scout nel Crystal Palace de Londres. Cuando llegó'l momentu del desfile de les delegaciones toos sosprendiéronse porque'l fenómenu arimárase a les muyeres scouts. Polo xeneral, la opinión popular d'esi entós yera contraria a que les rapaces nueves realizaren les pruebes y mañes qu'executaben los varones, razón pola cual Agnes Baden-Powell decidió escribir un folletu que promoviera una opción fayadiza pa les neñes.
En 1909, Agnes y Robert publicaron conjuntamente dos llibros que los sos títulos fueron: "Pamphlet A: Baden-Powell Girl Guides, a Suggestion for Character Training for Girls" y "Pamphlet B: Baden-Powell Girl Guides, a Suggestion for Character Training for Girls".
Estes publicaciones considérense les precursores del movimientu xuvenil femenín y, depués en 1912 fueron ampliaes nel llibru "Cómo les rapaces pueden ayudar a construyir l'Imperiu".
N'abril de 1910 yá yeren 6000 les nueves rexistraes como Girl Guides. El movimientu de les Mochaches Guíes tenía por oxetivu atender a la población femenina n'edá de ser scout.
El mesmu añu, B-P arrenunció al exércitu inglés pa dedicase de llenu al escultismo, por conseyu del rei Eduardo VII, realizando una xira por tol mundu pa visitar les distintes espresiones scouts que taben surdiendo. Al llegar a Canadá, realizó una presentación técnica en Winnipeg, Québec y Toronto, ante una congregación de 2000 scouts canadienses.
El escultismo, en Estaos Xuníos, llegó per mediu d'un scout británicu desconocíu, quien fixo que l'estadounidense William D. Boyce interesar por esti movimientu y llevar a tierres norteamericanes. La xira foi atayada pola Primer Guerra Mundial.
En 1912, B.P. realizó una xira por Australia, Nueva Zelanda y África del Sur, conociendo nun barcu a Olave Saint Claire Soames, quien col tiempu convertir na so esposa. Al añu siguiente, realizar en Birmingham una exhibición nacional de trabayos manuales scout que contemplaben trabayos d'escultura, texíu, inxeniería, zapatería, plomería y primeros auxilios. Amás, en 1912 el Movimientu Scout nació en Bolivia, col Grupu Scout Junín en Sucre y el Grupu del Institutu Americanu en La Paz.
Tamién en 1912, tien llugar de manera oficial la nacencia n'España del movimientu scout, con tres personalidad a destacar: el capitán de caballería Teodoro de Iradier y Herrero, l'escritor Arturo Cuyás y Armengol; quien redacten los estatutos y reglamentos de la Asociaciónd d'Esploradores d'España; y Pere Roselló, quien funda'l Esploradores Barceloneses.
En 1913 publicar el llibru "Scouts más allá de los mares, la mio xira mundial", nel cual describe dichos viaxes.
B-P yera un home bien entusiasta, per otra parte, el movimientu desenvolver a un ritmu aceleráu. Llueu surdió la molición: ¿qué faer colos hermanos pequenos de los scouts, que los acompañaben con gran entusiasmu en munches de les sos operaciones y actividaes? En 1915 dellos grupos yá empezaren a trabayar con neños más pequenos, afaciendo "de facto" el programa de los scouts. Una dirixente destacada, considerada depués la primera Akela, Vera Barclay, publicó esi añu un artículu na revista scout "Headquarters Gazette" tituláu "Cómo puede una señorita educar lobatos" onde refier los sos primeros pasos na Menada de Hertford, al norte de Londres. El 16 de xunu de 1916 Baden-Powell entama una xunta en Caxton Gill onde presenta a un grupu de dirixentes destacaos la so idea de modificar la primer edición del so Manual del Lobato ("Wolf Cub Handbook") pa incorporar la obra de El llibru de les Tierres Virxes ("The Jungle Book") de Rudyard Kipling como fondu motivador. B-P convence a Vera Barclay de xunise al equipu de la Oficina Scout en dichu trabayo.
Robert Baden-Powell nun podía aconseyar a tolos mozos que lu escribíen y averábense solicitándo-y la so ayuda. L'añu 1919 marca dos afitaos nel papel qu'adquieren los voluntarios adultos nel naciente movimientu xuvenil. En primer llugar escribió un curtiu llibru, casi un folletu, p'ayudar a los dirixentes llamáu Guía pal Xefe de Tropa ("Aids to Scoutmastership").
P'asegurar la bona dirección del adultu, complementó dicha publicación con un entrenamientu apropiáu al traviés d'un cursu de formación conocíu como de la "insinia de madera". Pa tener un llugar fayadizu onde realizar les práctiques, la familia de Keneth MacLaren, unu de los sos asistentes nel campamentu de Brownsea, ayuda con una arrogante donación na compra del campu d'instrucción de 'Gilwell Park' en 1919. Ellí dende esi mesmu añu realicen los cursos de formación pa xefes scouts.
Darréu, B.P. reparó que dellos rapazos teníen qu'abandonar la tropa scout al cumplir los diecisiete años, polo que creó, en 1922, una etapa especial pa moces llamada roverismo, escribiendo pa éstos la so obra "Roverismo escontra l'ésitu".
Cada país tien una o delles organizaciones que, respetando les riegles xenerales del escultismo vixentes internacionalmente, desenvuelven les sos propies bases y directrices. Asina, por casu, esisten en numberosos países organizaciones de escultismo: yá sían: católiques, protestantes, ortodoxes, anglicanes, musulmanes, xudíes, budistes, etc.
Asina mesmu, esisten países que les sos organizaciones scouts ensin definise espresamente, promueven ente los sos miembros la crecedera espiritual y el cumplimientu de los deberes de los sos miembros para coles sos respectives confesiones; pa lo cual la organización entra en contactu directu con representantes de distintes relixones nel so país.
En dellos países esisten instituciones paraleles al escultismo como los sionistes "Hashomer Hatzair" o los "Eclaireurs de France" (reconocíos pola OMMS) que tien como unu de los sos principios fundamentales la llaicidá. En teoría, como lo pensó'l fundador, nun se dexen dirixentes ateos o agnósticos, una y bones ellos tán encargaos d'emponer espiritualmente a los scouts; anque anguaño, cola evolución del movimientu, esisten asociaciones que la so propuesta ye la educación na espiritualidá, ensin que obligatoriamente tenga qu'haber un dios pel mediu.
El Métodu Scout ye'l sistema d'auto educación progresiva, complementariu de la familia y de la escuela, que se desenvuelve a partir de la interacción de dellos elementos, ente los cualos destáquense:
El Escultismo ye una filosofía de vida na que s'enseña'l respetu pola naturaleza, la tolerancia, la igualdá, el compañerismu, l'actividá física y la capacidá de superar adversidaes y incomodidades.
N'actividaes periódiques los scouts son educaos, amás, sobremanera aquello que constitúi la filosofía del movimientu, que propón educar persones llibres, responsables, abiertes, solidaries y comprometíes n'orde a la busca del bien común con base na verdá, amás el scout tien de ser puru en pensamiento palabra y obra.
El Proyectu educativu espresa l'ideal de persona al cual aspira'l procesu formativu del Movimientu Scout.
Una Persona...
Dependiendo del país nel que s'atopen, les edaes varien. Por casu en Scouts d'España:
N'otros países de Llatinoamérica:
La metodoloxía afacer a les distintes edaes de los educandos. Anque la esencia ye la mesma en toes, ye necesariu introducir dellos cambeos na forma de trabayu. D'esta forma, arrexuntar a los educandos por edaes y a cada unu d'estos grupos denominar cañes o secciones.
Les asociaciones scouts tán xeneralmente estremaes en grupos d'edá o grau escolar, llamaos "Cañes" o "Secciones".
Sicasí, estes divisiones por edá nun son fixes y variaron al traviés del tiempu y los países según afáense a les cultures y ambientes locales.
El Escultismo foi desenvueltu originalmente p'adolescentes nuevos ente les edaes de 11 a 17 años. Na mayoría de les organizaciones esti grupu compon la sección de Scouts o Guíes. Desenvolviéronse depués programes pa poder cumplir coles necesidaes de neños más nuevos (ente les edaes de 6 a 10 años) y mozos adultos (originalmente de 18 años o más, y depués hasta 25 años). Depués, en delles organizaciones, les guíes y los scouts fueron subdividíos en secciones de «juniors y seniors», y dalgunes decidieron abandonar les sos secciones pa mozos adultos. Los parámetros d'edá per programa varien per país y asociación scout.
Les cañes menores (Lobatos y Lobeznas de 7 a 11 años) tienen como marcu simbólicu la fantasía creativa y utilicen como referente "El llibru de les tierres virxes" de Rudyard Kipling.
La caña entemedia, originalmente llamada "Tropa Scout", ta formada por patrulles de mozos de 11 a 14 años y tien un marcu simbólicu basáu na esploración de nuevos territorios o meyor conocíu como aventura y el desafíu rellacionaos cola vida al campu. El puntu fuerte de la so pedagoxía ye'l Sistema de Patrulles a partir del llibru Escultismo pa Rapazos de B-P y el folletu escritu por Roland Philipps. En delles Organizaciones Scouts Nacionales güei se la llapada Unidá Scout.
Les cañes mayores son dos:
los rovers de 17 a 21 años tien como marcu simbólicu'l tener el so proyectu de vida. En dellos países esta postrera suel inspirase en lleendes y tradiciones de la caballería medieval, pero se contrapone cola propuesta del movimientu scout, pos al utilizar la fantasía como mediu mal entendíu de marcu simbólicu lo único que fai ye asitialos nun mundu non real y nun asitialos como individuos nun mundu real. Tómase tamién como referencia nesta unidá'l llibru de B-P «Rema la to propia canoa» superando les estorbises del ríu de la vida».
Les actividaes del programa de mozos del Movimientu Scout afacer al maduror de cada grupu d'edá y van variando según la cultura local, la comunidá cercana na que funciona cada Grupu Scout y los intereses de los nuevos.
Esta diversidá dexó al Programa del Movimientu Scout llegar a casi tolos países y les más diverses cultures y resultando un movimientu yá centenariu que tescendió cultures, tradiciones, costumes, idees, formación social, etc.
Na actualidá cada organización nacional asigna a los grupos d'edaes nomes según el formatu del so programa. Delles organizaciones llamen a los integrantes de la so caña pa neños lobatos, lobeznas, golondrines y cobitos, na caña p'adolescentes pueden atopase Scouts, pioneros, rangers o troperos, caminantes y escultas, y na caña pa mozos adultos rovers, precursores, rangers, venturers y aventureros.
La división d'edaes n'España:
De 5 a 8 son los más pequenos, la colonia de castores (Non tolos grupos scouts tienen esta sección, tamién llamaos "scouters").
De 8 a 11 años pertenecen a la menada de lobatos que s'identifiquen con un nome según el grupu. Los miembros de la menada son los lobatos que formularon el so "promesa". El "hermanu gris" (puede tener otru nome), ye un voluntariu que s'encarga del orde cuando los ""vieyos llobos"" (scouters) nun tán presentes. NOTA: la promesa de lobatos nun ye la promesa scout.
De 11 a 14 pertenecen a la sección orixinal, esto ye, la que Baden-Powel creó llamada tropa scout y puede tener un nome propiu según el so grupu: los miembros de la tropa son llamaos scouts (dacuando coloquialmente "troperos") y estrémense en patrulles entamaes con un guía de patrulla (líder y vocal) y un subguía (ayudante). Suel ser la sección onde se formula la "promesa scout".
De 14 a 17 son los llamaos caminantes, escultas o pioneros y son los miembros de la sección llamada Unidá o Empresa nesta sección pueden estremase n'equipos, comités o patrulles, y tien un proyectu pa desenvolver siempres amparáu nos valores scouts.
De 17 a 20 son los rovers de la sección llamada cla, la caña mayor, el so compromisu ye de proyectu y serviciu y tienen opción a decidir si deseyen ser nuevos scouters p'ayudar a los más pequenos o rematar la so etapa y entamar preparaos el camín de la vida.
La vida scout tien delles etapes y cada una d'elles ye importante pa quien la viven, entá siendo un movimientu mundial, hai variaciones na so vida scout. Por casu:
De 6 a 7 años pertenecen a la unidá llamada Familia o Cachorros, el so uniforme ye azul claru (na mayor parte de Llatinoamérica) y son empuestos por Ma Raksha, quien ye la xefa de la unidá; si ye home, llámase “Pá Llobu. Nesta unidá aprienden a tene-y ciñu al escultismo y a la naturaleza, a cantar y a sonrir nes dificultaes y a ser siempres lleales y llimpios. El lema d'esta unidá ye: “Siempres más obedientes”
De 7 a 10 años son de la unidá llamada Menada de Lobatos, el so uniforme ye de color mariellu, esta unidá ta ambientada en "El llibru de la selva" y el so xefe ye llamáu Akela, el líder de la menada. Tamién ta Baloo, l'ayudante de Akela y representa a un osu que los enseña a vivir con una sorrisa y siempres pensar antes d'actuar. Nesta unidá aprienden les coses básiques del escultismo, como nuedos senciellos, armar una carpa, recoyer lleña, etc. Tien pequenos grupos d'amigos, llamaos seisenas y tán clasificaes por colores, esto con cuenta d'apriendan a trabayar n'equipu. El lema ye “Siempres meyor”.
De 10 a 14 años ta la unidá llamada Tropa, el so uniforme ye verde (o n'otros casos verde azul o beige). Nesta los mozos son más responsables y consientes de lo que faen, por ello dáse-yos más llibertá, enséñase-yos más nuedos y amarres, construcciones, fogatas, armar campamentos y abelugos naturales, a trabayar n'equipu y a ayudar a los demás ensin importar qué. Equí se ambienta más que tou l'aventura y les ganes d'esquizar el mundu. Esta unidá tien pequenos grupos de persones llamaes patrulles y éstes pueden tener cualquier nome d'animal, yá sía ficticiu o real; consten d'un guía, quien s'encarga de que tou en patrullar tea n'orde, d'enseñar y ayudar a los demás scouts y tamién tienen un subguía, qu'ayuda al guía en cualquier ocasión. El so lema ye “Siempres llistos”.
De 5 a 8 son los más pequenos, la colonia de Castores (non tolos grupos scouts tienen esta sección).
De 8 a 11 años pertenecen a la menada de Lobatos que s'identifiquen con un nome según el grupu. Los miembros de la menada son los lobatos que formularon la so promesa (la promesa de lobatos nun ye la promesa scout). L'hermanu gris (puede tener otru nome), ye un voluntariu que s'encarga del orde cuando los "vieyos llobos" (scouters) nun tán presentes. 
De 11 a 14 pertenecen a la sección "orixinal", esto ye, la que Baden-Powel creó, llamada Tropa y puede tener un nome propiu según el so grupu: los miembros de la tropa son llamaos scouts (dacuando coloquialmente "troperos") y estrémense en patrulles entamaes con un Guía de Patrulla (líder y vocal) y un Subguía (ayudante). Suel ser la sección onde se formula la promesa scout.
De 14 a 17 son los llamaos escultas o pioneros y son los miembros de la sección llamada Unidá o Empresa. Nesta sección pueden estremase en comités o patrulles, y tien un proyectu pa desenvolver siempres amparáu nos valores scouts.
De 17 a 20 son los rovers o rutes de la Cla, la caña mayor, el so compromisu ye de proyectu y serviciu y tienen opción a decidir si deseyen ser nuevos scouters p'ayudar a los más pequenos o rematar la so etapa y entamar preparaos el camín de la vida.
Baden-Powell yera un esplorador militar y empezó una amistá con Frederick Russell Burnham. Burnham que dio a conocer a Baden-Powell sobre'l costumes de los vaqueros y los indios del oeste americanu y foi equí que Baden-Powell familiarizar con él usó del sombreru Stetson y la pañoleta, acostumáu pol Burnham. 
Cuando realicen actividaes y campamentos, los scouts lleven uniforme (en delles asociaciones nun ye obligatoriu), qu'esencialmente consta d'una camisa y de un pañuelu anoyáu alredor del pescuezu denomináu pañoleta o foulard. L'usu de la pañoleta de la mesma, simboliza'l compromisu adquiríu (promesa scout).
L'usu de colores de les pañoletes ye distinta ente les asociaciones y de los países, pero tenemos d'honrar a él siempres va ser igual. De normal utilízase nes ceremonies, el pañuelu envolúbrase, asitia alredor del pescuezu y depués pegóse con un aníu. Ye una tradición nos campamentos y eventos en tol mundu l'intercambiu de pañuelos con otros, y dalgunos inclusive formen verdaderes colecciones.
Cada asociación realiza adaptaciones que van dende usar l'uniforme lo más paecío al que s'usó dende la nacencia del movimientu o otra manera, una imaxe lo más moderna posible. Los detalles más visibles pueden ser:
La pañoleta va tar formáu davezu por una combinación de colores ente la tela de fondu y cintes o bordaos sobre ella (anque nun hai un únicu patrón) escoyíos per cada grupu scout y con una simboloxía particular en cada casu. Per otra parte, en munches asociaciones scouts utilízase un códigu de colores de los pañuelos pa identificar a quien desenvuelven xeres territoriales, estremando según el color de la tela si desempeñar nel nivel distrital, provincial, rexonal o nacional. Quien empresten serviciu nos organismos mundiales y inter-rexonales de la Organización Mundial del Movimientu Scout xeneralmente porten un pañuelu de color moráu.
Dende los años 1970 popularizar en delles agrupaciones l'usu de pantalones vaqueros o jeans, yá que son más resistentes, duraderos y cómodos ente los mozos y adolescentes, magar que'l so valor n'actividaes d'aire llibre tien bastantes inconvenientes.
Dempués de la so segunda estadía n'India, Baden-Powell crea pal so grupu de scouts una insinia cola flor de lliriu. Como nes cartes marítimes esta flor simboliza'l norte, simbólicamente el camín rectu qu'un scout tien de reparar tola so vida, los scouts de too el mundu convertir nel símbolu col que s'identifiquen.
La insinia scout mundial de la OMMS, ye parte del uniforme scout en munches asociaciones del mundu. Ye una insinia circular morada, con una flor de lliriu nel centru arrodiada d'una cuerda xunida nos sos cabos por un nuedu "llanu".
La insinia scout mundial de WFIS, sigue'l mesmu patrón universal pero ye una insinia en forma d'escudu zulú verde y una flor de lliriu mariellu con un gallardete embaxo coles sigles de la federación mundial.
La flor de lliriu ye un antiguu símbolu con múltiples significaos. Foi insinia de los reis franceses y tamién s'usó munches vegaes como indicador de la dirección Norte nos mapes y les brúxules antigües.
Los trés pétalos de la flor de lliriu representen fundamentalmente cada unu de los principios asumíos na Promesa Scout: La relación para con Dios, la relación para colos demás y la relación consigo mesmu, tou esto enmarcáu siempres en practicar l'ayuda al prójimo, y cumplimientu de la Llei Scout. Delles organizaciones indiquen que la parte cimera de los 3 pétalos representen los principios de too scout en palabres más coloquiales, estes son: "Dios, Patria y Llar".
El nuedu que xune los trés pétalos de la flor de lliriu representa la Hermandá Mundial Scout. La cuerda alredor de la flor de lliriu xuníu por un nuedu "Llanu o Rizu", representa la unidá del Movimientu Scout Mundial.
La llínea recta qu'estrema verticalmente la flor, simboliza'l camín rectu qu'el scout tien de siguir como persones de bien pa dar sentíu al escultismo.
La insinia scout mundial en WFIS ye un escudu tradicional tipu "zulú" (güeyu en vertical) en verde, cola flor de lliriu en mariellu acompañada d'un gallardete cola inscripción WFIS en colloráu. Los trés colories simbolicen los trés cañes orixinales del movimientu: lobatos, scouts y rovers. El gallardete simboliza, como d'antiguo conocíase, la sorrisa del scout que tien de tar siempres optimista frente a les dificultaes y del mesmu cuelga un nuedu, que simboliza pel so llau la bona acción qu'un scout tien de reparar a diariu.
Dende'l so orixe y a lo llargo del so desenvolvimientu nel sieglu XX, el Escultismo adoptó diverses tradiciones scouts que formen parte de los elementos tanxibles ya intanxibles del "Marcu Simbólicu":
El cuernu kudú
La cadena fraternal
Formación de grupu y por pequenu equipos (seisenas, patrulles y equipos)
De normal, nel mundu ayenu al escultismo, les persones saludar con un apertón de manos utilizando la mano derecha pero los scouts salúdense estrechando la manzorga, que ye unu de los aspeutos más importantes del simbolismu scout. El scout saluda cola mano derecha llevantada, faciendo la seña scout. El significáu d'esti xestu ye doble: úsase la manzorga, que ye la más próxima al corazón como símbolu de sinceridá, y como símbolu d'hermandá y unión.
La hestoria del significáu d'esta manera de saludase refier a que:
"Mientres la campaña contra los Ashanti, Baden-Powell prindó a unu d'el xefes llamáu Prempeh. Al rindise, el nuesu Fundador estendió-y la mano derecha en señal d'amistá. Sicasí, el xefe Ashanti aportunó en da-y la manzorga, esplicando que "namá los más valientes ente los valientes saludar cola manzorga, porque pa faelo tendríen d'esprendese de la so mayor protección que yera'l so escudu."
Otru significáu atribuyíu a esta forma de saludar alude a los antiguos caballeros medievales que llevaben el so escudu cola manzorga, de forma qu'estrechar la manzorga simboliza'l fechu de desproveerse de les defenses ante un compañeru nel que confiamos. 
Brian Morris nun artículu publicáu nel «Journal of Contemporary History» (1970) suxure que l'orixe del apertón de manzorga adoptáu polos boy-scouts foi otra de les idees que Baden-Powell tomó de Ernest Thompson Seton y el so movimientu xuvenil de los «Woodcraft Indians». Seton usara esti saludu como práctica avezada nes actividaes del Movimientu Woodcraft ya ilustrar n'unu de los sos llibros apaecíu en 1901 («The Lives of the Hunted»). El saludu cola manzorga apaez nos escritos de Baden-Powell en cartiándose con Ernest Thompson Seton, lo cual ta escelentemente documentado nel llibru biográficu de William Hillcourt tituláu «Los dos vides d'un héroe».
Sicasí, nes últimes décades dende los años 1960, surdieron una diversidá de proyecto fruto de dixebres, sobre cómo se debe trabayar pa llograr qu'el escultismo sía curiosu pa los mozos, buscando un equilibriu ente evolucionar y afaese a les condiciones de la sociedá actual, cubrir los aspeutos de seguridá, salú y cuidu ambiental ensin dexar de inculcar valores como'l respetu pola naturaleza, la tolerancia, la igualdá, el compañerismu, l'actividá física y la capacidá de superar adversidaes.
Nesta busca surdieron alredor del mundu una infinidá d'enclinos notables ente asociaciones más tradicionalistes, otres más renovadores, asociaciones independientes y les que s'alloñar notablemente del propósitu orixinal.
Un posible motivu d'esta diverxencia podría ser que nun esiste un pensamientu únicu d'aplicar el métodu scout en tol mundu de manera uniforme o bien qu'el escultismo nun ye ayenu a los cambeos de la hestoria. El momentu, les circunstancies y les persones afecten a la evolución o tresformamientu del movimientu a lo llargo de décades.
Hai 160 Organizaciones Scouts Nacionales (NSO) reconocíes internacionalmente pola conferencia scout mundial. Dalgunes son federaciones qu'inclúin a distintes asociaciones scouts del mesmu país. Per otra parte, hai amás 26 territorios onde'l movimientu scout desenvuelve la so xera educativa, dacuando como filiales de ultramar d'una organización scout.
Coles mesmes, hai otros 31 países onde'l movimientu scout esiste (en forma embrionaria) pero qu'entá nun tener una organización scout nacional reconocida como miembru de la Organización Mundial del Movimientu Scout (OMMS), sicasí, el escultismo ye tamién practicáu por organizaciones locales que nun busquen la reconocencia de OMMS pos, al ser reconocíes como organizaciones de calter xurídicu propiu nel so país, nun tienen necesidá de ser reconocíes pola OMMS.
Anguaño hai seis países onde nun se practica'l escultismo, en dalgunos a cencielles porque'l réxime políticu nun lu tolera: Andorra, Birmania, República Democrática Popular de Corea, Cuba y República Democrática Popular de Laos.
Cada país tien la so propia organización scout (federación o asociación) y hai distintes opciones pa desenvolver el escultismo (o scoutismo) según les tradiciones y cultures propies de cada llugar.
En munchos países, amás de los que se fai llamar «tradicionalistes» o los que son llamaos «revisionistes», esisten particularidaes locales y diferencies dientro d'una mesma organización, como por casu:
Esta diversidá dexó al escultismo llegar a casi tolos países y les más diverses cultures y resultando un movimientu yá centenariu que tescendió cultures, tradiciones, costumes, idees, formación social, etc.
A partir de les décades de los 50 y 60, faise evidente que la evolución del escultismo decantar por dos conceutos que nun son incompatibles, pero si fonte de conflictu y en dellos casos dixebres y dispersión asociativa. Eso pasó siempres a lo llargo de la hestoria en cualquier movimientu social, relixosu y políticu y el escultismo nun ye una esceición: tradicionalismu y revisionismu.
Entiéndese como tradicionalismu aquellos que consideren indivisible la obra de Baden-Powell en tol to contestu (espíritu, formes, mística y tradiciones) y como revisionismu los que nun consideren vitales dalgunos d'aspeutos del xuegu scout, por casu los redactaos tradicionales de promesa scout, llei scout, sistema de patrulles (sistema de pequenos equipos de trabayu) y l'uniforme scout como imprescindible imaxe corporativa.
Entá n'Occidente esisten asociaciones qu'escapen a esti discutiniu, como los Boy Scouts d'América (BSA) que tienen una propuesta notoriamente conservadora anque non por ello tradicionalista (podría dicise que son tradicionalistes pero non nel sentíu lliteral espuestu).
Na última década del sieglu XX y gracies a les nueves tecnoloxíes, diversos grupos y asociaciones (non venceyaos a OMMS) danse cuenta que nun tán solos nuna llucha por defender una llínea que-yos funcionó siempres y ye útil pa formación de los sos mozos y ye a partir de 1997 cuando empiecen los primeros pasos de WFIS. Tien De quedar claro que nun se deben tomar estos cambeos de ruta como competencia ente unos y otros, a cencielles atópense persones y colectivos sol paragües d'una organización onde pueden aplicar el métodu ensin interferencies de terceres partes por diferencies de conceutu. Asina naz y crez de forma esponencial la federación WFIS, que tien presente que nun hai más propósitu qu'amparar legalmente a una forma alternativa de escultismo que'l so conceutu inda ye válidu a les clares y nun tien porque sumir por imperativu de grandes instituciones nacionales o intereses de política asociativa.
Esiste una tercer fonte de corte confesional, qu'optó pola internacionalización d'un escultismo tradicional d'influencia católica (con una bien pequena presencia cristiana evanxélica n'Alemaña), imperante sobremanera n'Europa anque con llazos bien activos en dellos países d'América. La FSE n'España ta reconocida pola Conferencia Episcopal Española.
Dende los sos entamos, a empiezos del sieglu XX, esti movimientu viose n'ocasiones arreyáu en discutinios de calter social, tales como la llucha polos derechos civiles nel Sur de los Estaos Xuníos y en relación con movimientos d'independencia na India. El escultismo foi introducíu n'África polos oficiales británicos como una ferramienta pa fortalecer la so hexemonía, pero pasó a desafiar la llexitimidá del Imperiu Británicu, cuidao que los Scouts africanos usaron el principiu de la Llei Scout según el cual un Scout ye un hermanu de tolos otros Scouts pa colectivamente esixir la ciudadanía imperial completa. Más apocayá, delles organizaciones de Scouts que nun dexen la participación de ateos, agnósticos o homosexuales fueron públicamente criticaes, entá habiendo entidaes laiques o aconfesionales.
Per otru llau, les divisiones internu y ulterior dixebres mientres la última década del sieglu XX acentuaron les diferencies ente escultismo, escultismo revisionista y los que s'alloñar sustancialmente del postuláu convencional nel nuevu sieglu. Les principales son:
En 2012, y tres una investigación periodística de "Los Angeles Times" de 1900 arquivos confidenciales y 3100 sumarios internos ente 1947 y 2005 de los Boy Scouts of America, salió a la lluz público una serie d'acusaciones d'abusos sexuales d'alredor de quinientos menores d'edá, situación que sería despintada pola institución. N'efectu, según revelaron dellos comunicaos internos unviaos al personal y a aquellos líderes marxinaos ante acusaciones d'abusos, la institución evitaba realizar acusaciones y caltenía de callao tales acciones, ente qu'otros rexistros indicaron que se-yos solicitaba nun faer públiques aquelles acusaciones, pa caltener el prestíu de la organización.
Los arquivos correspuenden a una serie de rexistros pa usu internu destinaos a evitar la reincorporación de los implicaos, ente los que s'atopen pleitos xudiciales llevaos alantre poles víctimes; estos arquivos fueron lliberaos n'ochobre de 2012 por orde de la Corte Suprema de Oregón. Esiste, amás, un númberu indetermináu d'arquivos destruyíos pola organización, que se adscriben al períodu entendíu ente les décades de 1970 y 1990; adicionalmente, dende 2005 desconozse'l númberu de nuevos casos abiertos.
Posterior a esta investigación y otres relatives a supuestos abusos tapaos n'escueles y asociaciones, el reporteru Jason Felch foi despidíu con cargos por non apurrir fontes fiables, demandes reales o tener accesu a los arquivos que mentaba polo que sufrió demandes de Los Angeles Times.
Corte Penal Internacional
La Corte Penal Internacional (llamada n'ocasiones Tribunal Penal Internacional) ye un tribunal de xusticia internacional permanente que la so misión ye xulgar a les persones acusaes de cometer crímenes de xenocidiu, de guerra, d'agresión y de lesa humanidá. Ye importante nun confundila cola Corte Internacional de Xusticia, órganu xudicial de Naciones Xuníes, una y bones la CPI tien personalidá xurídica internacional, y nun forma parte de les Naciones Xuníes, anque se rellaciona con ella nos términos que señala'l Estatutu de Roma, la so norma fundacional. Tien la so see na ciudá de Haber, nos Países Baxos.
Los fundamentos políticu y doctrinal tres l'establecimientu d'un tribunal internacional pal enxuiciamientu de crímenes son de llargu percorríu n'Occidente. Yá en 1919, una vegada terminada la Primer Guerra Mundial, los países victoriosos quixeron xulgar al Káiser Guillermo II d'Alemaña pol crime d'agresión, pero nunca se llegó a un alcuerdu sobre la materia. El so fundamentu orixinal más directu atopar nos tribunales internacionales establecíos en Núremberg y Tokio pa xulgar a los criminales de guerra de Alemaña y Xapón polos delitos cometíos mientres la Segunda Guerra Mundial. Magar que el primeru d'éstos foi oxetu de graves crítiques -tantu por castigar penalmente a persones xurídiques como les S.S. o la Gestapo, o por non aplicar principios de temporalidá y territorialidad de los delitos- fueron en xunto consideraos una gran meyora en materia de xusticia internacional. Darréu, nos alboreceres de la Organización de les Naciones Xuníes, el Conseyu de Seguridá encamentó a un panel d'espertos que s'esquizara la posibilidá d'establecer una corte permanente de xusticia en materia criminal, similar o complementariu al so principal órganu xudicial, la Corte Internacional de Xusticia. Sicasí, dempués de llargos alderiques académicos y políticos, la idea nun espolletó hasta los graves acontecimientos del xenocidiu yugoslavu (1991-1995) y ruandés (1994).En parte por estos tráxicos fechos, y pol desenvolvimientu alcanzáu pol Derechu Internacional de los Derechos Humanos y pol Derechu Penal Internacional, celebrar na ciudá de Roma una "Conferencia Diplomática de plenipotenciarios de les Naciones Xuníes sobre l'establecimientu d'una Corte Penal Internacional", en que la so acta final, suscrita'l día 17 de xunetu de 1998, establecióse la "Corte Penal Internacional". Trátase asina del primer organismu xudicial internacional de calter permanente encargáu d'escorrer y condergar los más graves crímenes, cometíos por individuos, en contra del Derechu Internacional.
La Corte ta compuesta de cuatro (4) órganos, dos (2) oficines semiautónomas y el Fondu pa les Víctimes (The Trust Fund for Victims - TFV). Los órganos son: Presidencia, Divisiones Xudiciales, Oficina del Fiscal y Rexistru.* Presidente: Silvia Fernández de Gurmendi (Arxentina)* Primer Vicepresidente:Xuez Fatoumata Dembele Diarra (Malí) * Segundu Vicepresidente:Xuez Hans-Peter Kaul (Alemaña)* 18 xueces entamaos dientro de la División de Cuestiones Preliminares, la División de Xuiciu y la División d'Apelaciones. * Fiscal Xefe:Fatou Bensouda (Gambia) * Secretaria:Ms Silvana Arbia (Italia).Les oficines semi-autónomes son la Oficina del Abogáu Públicu pa Víctimes y l'Oficina del Abogáu Públicu pa la Defensa.
L'Asamblea de los Estaos Partes ye l'órganu lexislativu de la Corte Penal Internacional y ta encargada de supervisar la so xestión. Ta compuestu por representantes de los Estaos que ratificaron y xuntaron al Estatutu de Roma. Por principiu d'independencia de la Corte, y pa garantizar la so imparcialidá política, l'Asamblea de los Estaos Partes nun ye un órganu de la CPI. La ASP funciona, a cambéu, como'l brazu lexislativu de la Corte qu'igualmente garantiza la so financiamiento. Según la Corte Penal Internacional, na so páxina web, actualizada hasta 2015, 123 países roblaron l'Estatutu De Roma de la Corte Penal Internacional, quedando estremáu per zones xeográfiques, asina: países africanos, países asiáticos, Europa del Este, Llatinoamérica y el Caribe y Europa del Oeste y otros países. Una de les idees que dirixió aquella Asamblea de los Estaos Partes foi convertir a la Corte nun organismu realmente internacional. Magar les crítiques qu'amenaron nel so momentu les riegles de ratificación que nun dexen reserves, establecióse un altu númberu de cuórum por que ésta entrara en funciones (60 ratificaciones). Les ratificaciones fueron llograes en cuatro año, entrando a valir l'Estatutu'l 1 de xunetu de 2002.
La Corte funciona como un organismu autónomu de cualesquier otru poder o estáu. Sicasí, esto non obsta a que, nel cumplimientu del so deber, cunte cola collaboración de los poderes.
Los crímenes que puede conocer la Corte atópense llindaos a los señalaos nel artículu 5 del Estatutu de Roma, que son:
El funcionamientu de la Corte rexir por una serie de normes y principios que lu tresformen nun tribunal especial, namá pa conocer casos realmente particulares. Los principios aplicables son:
La investigación de los fechos que fueren constitutivos de delitos puede empecipiase por trés formes (art. 13):
Una vegada que'l Fiscal remane estos antecedentes, puede o archivalos o presentar una acusación que ye revisada pola Cámara d'Asuntos Preliminares, que revisa los antecedentes fechos valir pol Fiscal. Si ye procedente acuéyese l'acusación que pasa a ser conocida pola Cámara de primera Instancia, onde se realiza'l xuiciu. Una vegada absueltu o condergáu, tantu'l Fiscal como'l condergáu nel so casu, pueden apelar o casar ante la Cámara d'Apelaciones.
Les penes que puede establecer la sentencia puede ser de prisión por un plazu non mayor de 30 años, o (pola gravedá de los crímenes) cadena perpetua, amás d'una multa y el prindo de les especies que sían de propiedá del condergáu (art. 77).
La pena puede llevase a cabu nel país sede de la Corte (Holanda) o n'otru acordies con los convenios que puedan establecese ente la Corte y otros países.
La Corte, en virtú de les normes del Estatutu que lu autoricen, va poder apautar con distintes Estaos diverses formes de cooperación, d'investigación o de cumplimientu de condenes. Estos pactos suelen ser consideraos complementarios al Estatutu pa quien los roblen. A manera d'exemplu, l'añu 2005, Austria robló un alcuerdu de cooperación y de sofitu a les investigaciones que realiza la Corte.
Tocantes a les Naciones Xuníes, l'Estatutu nel so artículu 2 señala que: "la Corte va tar venceyada coles Naciones Xuníes por un alcuerdu que tendrá d'aprobar l'Asamblea de los Estaos Partes nel presente Estatutu y concluyir depués el Presidente de la Corte en nome d'ésta". Nesti sentíu, ye importante destacar la situación del ""vetu invertíu"", establecíu nel Estatutu. Esti cambéu camuda l'efectu que tien l'aplicación por dalgún de los países que cunten con un asientu permanente nel Conseyu de Seguridá, del so derechu a vetu. Esto traduzse en que al momentu d'utilizar esti derechu, namá va tener l'efectu d'evitar que'l Conseyu faiga aplicación del derechu que tien a solicitar a la Corte la non iniciación o suspensión d'una investigación en cursu ante la Corte.
L'artículu 98 del Estatutu señala:
Estes normes establecen una forma d'evitar el cumplimientu de los resolvimientos de la Corte cuando esista un tratáu internacional que protexa al nacional d'otru tao que nun sía parte del Estatutu. En términos prácticos, los Estaos Xuníos fixeron usu d'esta situación que se prevía escepcional nos casos, estableciendo trataos de cooperación con diversos países nos términos que señala l'artículu antes mentáu.
A partir del añu 2003, Estaos Xuníos decidió poner términu a l'ayuda militar a los países que decidieren nun aportar a convenir un tratáu d'esclusión con base nel artículu 98. Esti mediu de presión, col cual en xunu de 2005 yá llograra convenir alcuerdos con cerca de 100 países, nun foi aceptáu por dellos Estaos que vieron afectaos los sos apurras militares per parte de los Estaos Xuníos. Ente estos postreros atópense Brasil, Costa Rica, Ecuador, Perú, Sudáfrica, Venezuela y otros países de África y América Llatina.
El Distritu de Columbia puxa por inmunizar del procesamientu por crímenes de guerra a ciudadanos estadounidenses. El expresidente George W. Bush refugó roblar cualquier tratáu rellacionáu cola tema; tamién retiró la firma del Estatutu de Roma.
El Distritu de Columbia robló alcuerdos billaterales d'inmunidá (A.B.I.) con 60 países, na so mayoría países pequenos, con democracies fráxiles y economíes débiles ente los que s'atopen Bután, El Salvador, India, Nepal, Colombia y Sri Lanka. (Colombia faciendo la esceición referente a l'ayuda militar cuidao que s'atopaba acordies con los Estaos Xuníos d'América). A los países que se negaron a roblar estos trataos, el gobiernu estadounidense retiró-yos l'ayuda militar, asina asocedió con Brasil, Uruguai, Croacia, Lituania y Malawi, por nomar dalgunos.
Conforme al estatutu, la CPI puede asumir la xurisdicción nacional d'un país pa xulgar crímenes. Estaos Xuníos oponer a esto. Los crímenes procesaos pola CPI son crímenes de xurisdicción universal. De la mesma, l'estatutu de la CPI protexe'l principiu de xurisdicción universal. Namá va procesar cuando'l país del cual sía ciudadanu l'agresor nun pueda o nun deseyé faelo.
L'Estatutu de la Corte nun foi robláu nin ratificáu, ente otros países, por Estaos Xuníos, Rusia, China, India, Israel, Cuba y Iraq, lo que denota la política d'evitar someter a organismos supranacionales les temes internacionales y de dexalos a organizaciones intergubernamentales o, a cencielles, de que nun tean regulaos.
El casu particular d'Estaos Xuníos ye'l más polémicu. El 2 d'agostu de 2002, el Congresu d'esi país aprobó la "American Servicemembers Protection Act" (Llei de Protección del Personal de Serviciu Estadounidense) col claru oxetivu de debilitar a la Corte. 
Esta llei prohibe a los gobiernos y a los organismos federales, estatales y locales estadounidenses (incluyíos los tribunales y los organismos encargaos de faer cumplir la llei) l'asistencia a la Corte. Arriendes d'ello, prohíbese la estradición de cualquier persona de los Estaos Xuníos a la Corte y prohíbese a los axentes del Tribunal llevar a cabo investigaciones nos Estaos Xuníos. 
La llei tamién prohibe ayuda militar d'Estaos Xuníos a los países que son parte na Corte. Amás, autorizar al presidente de los Estaos Xuníos a utilizar ""tolos medios necesariu y fayadizu pa llograr la lliberación de cualesquier" [personal estadounidense o aliáu] "deteníu o encarceláu, en nome de, o a solicitú de la Corte Penal Internacional"", lo cual representa la figura de sedición contra'l Derechu Internacional.
FIFA
La Fédération Internationale de Football Association (en español: Federación Internacional de Fútbol Asociación), universalmente conocida poles sos sigles FIFA, ye la institución que gobierna les federaciones de fútbol en tol planeta. Fundóse'l 21 de mayu de 1904 y tien la so see en Zúrich, Suiza. Forma parte del IFAB, organismu encargáu de modificar les regles del xuegu. Amás, la FIFA entama la Copa Mundial de Fútbol, los otros campeonatos del mundu nes sos distintes categoríes y cañes, los Torneos Olímpicos al par del COI y otres competiciones.
La FIFA arrexunta 211 asociaciones o federaciones de fútbol de distintos países, cuntando con 18 países afiliaos más que la Organización de les Naciones Xuníes, trés menos que la Asociación Internacional de Federaciones d'Atletismu y cuatro menos que la Federación Internacional de Baloncestu.
L'aumentu de la popularidá y la competencia internacional nel fútbol a principios del sieglu XX fixeron necesariu crear un únicu organismu regulador del deporte a nivel mundial. La Federación Inglesa de Fútbol sostuvo discutinios alrodiu de la formación d'una federación internacional, pero esta iniciativa nun tuvo acoyida. Entós, les autoridaes nacionales de fútbol d'otros siete países europeos —Bélxica, Dinamarca, España (Real Madrid Club de Fútbol), Francia, Holanda, Suecia y Suiza— axuntar p'acomuñar y, d'esta manera, la FIFA foi fundada en París el 21 de mayu de 1904. El nome francés y el so acrónimo caltuviéronse hasta la fecha, inclusive fora de los países francófonos. El so primer presidente foi'l francés Robert Guérin. Magar que nun participaron primeramente na so conformanza, Inglaterra xunir al añu siguiente, Escocia y Gales en 1910, y Irlanda del Norte en 1911.
La FIFA presidió'l so primera tornio internacional en 1906, pero nun foi esitosu. Esta situación, sumada a los factores económicos, favoreció'l reemplazu de Guérin pol inglés Daniel Burley Woolfall, quien nel momentu yera un miembru de l'asociación. El siguiente tornéu internacional foi la competición olímpica de fútbol de Londres 1908, que tuvo una bon resultancia cola participación de xugadores profesionalye. Foi entamada pola Federación Inglesa de Fútbol, contraria a los principios de la FIFA.
La Federación estendióse fora d'Europa col ingresu de Suráfrica (1909), Arxentina (1912), Canadá y Chile (1913), y los Estaos Xuníos (1914).
Sicasí, la FIFA sufrió un tropiezu mientres la Primer Guerra Mundial, una y bones munchu xugadores fueron espulsaos pola guerra y viose seriamente afectada la posibilidá de viaxar pa cumplir los compromisos internacionales. Dempués de la guerra finó Woolfall y l'organización pasó a ser dirixida en forma provisional pol neerlandés Carl Hirschmann. Superóse la crisis, pero a mariña del retiru de les naciones britániques, yá que nun taben dispuestes a participar en torneos internacionales colos sos recién contrincantes de la guerra mundial.
En 1921 el francés Jules Rimet llegó a la presidencia y a partir de los Xuegos Olímpicos de París 1924 entamó los campeonatos de fútbol, cuntando con 60 000 espectadores nel partíu final ente y .
Estos ésitos apremiaron a la FIFA por que, nel Congresu de Ámsterdam del 28 de mayu de 1928, considerara l'establecimientu del so propiu Campeonatu Mundial. Nel congresu siguiente de Barcelona terminar d'entamar el campeonatu, que se llevaría a cabu en Uruguái pa celebrar el centenariu de la so independencia. Por desgracia, Europa taba nuna crisis económica y los clubes habríen de quedase ensin les sos estrelles mientres dos meses, asina que munchos países arrenunciaron a participar nél. Ensin ellos, la primer Copa Mundial inaugurar en Montevideo el 18 de xunetu de 1930 con tan solu cuatro escueyas europees.
Dempués de la decepción por non ser see del primer tornéu, Italia foi escoyida pa entamar la Copa Mundial de Fútbol de 1934. Pa este tornio treinta y cuatro asociaciones solicitaron participar, polo qu'esta vegada realizáronse eliminatories pa determinar los dieciséis escueyas participantes. Como protesta al boicó del tornéu anterior, Uruguái negar a participar y convirtióse nel únicu equipu campeón que nun defendió'l so títulu. La final, ganada polos italianos, foi la primera tresmitida por radio en vivu. Italia retuvo'l so títulu nel postreru mundial antes de la Segunda Guerra Mundial en Francia 1938.
En 1946 tornaron a la Federación los cuatro rexones britániques. Nel Hampden Park de Glasgow el 10 de mayu de 1947, ante 135 000 espectadores, xugóse un "partíu del sieglu" ente'l y Restu d'Europa XI, que ganó'l Reinu Uníu por 6-1. Les ganancies del partíu xubieron a 35 000 llibres esterlinas y fueron donaes a la FIFA p'ayudar a la so recuperación dempués de la guerra. El siguiente mundial de fútbol sería Brasil 1950. Mentanto, la FIFA siguiría creciendo: pa la celebración de les sos 50 años yá cuntaba con 84 países miembros.
En 1954, Jules Rimet foi sustituyíu pol belga Rodolphe William Seeldrayers, quien finó al añu siguiente al so nomamientu y foi asocedíu pol inglés Arthur Drewry. Al igual qu'el so predecesor tuvo una curtia presidencia y foi reemplazáu dempués de la so muerte en 1961 pol inglés Sir Stanley Rous, un árbitru retiráu que nel momentu yera secretariu xeneral de la organización. Mientres la presidencia de Rous el deporte siguió estendiéndose col ingresu de la televisión. Rous promovio'l deporte aficionao y ayudó a faer de la Copa Mundial de Fútbol uno de los eventos deportivos internacionales más prestixosos, posiblemente dempués de los Xuegos Olímpicos.
Rous foi asocedíu en 1974 pol brasileño João Havelange, quien tresformó a la FIFA nuna empresa dinámica llena de nueves idees y la estructuró como una institución comercial mientres esti tiempu. Amontó'l númberu d'equipos participantes nel Mundial de Fútbol a 24 en España 1982 y a 32 en Francia 1998. Visualizó a la FIFA estendida por tol planeta, arreyando a pequenos territorios como Guam, Tahití y Montserrat. Esto taba alliniáu cola so política d'utilizar el fútbol p'ayudar al desenvolvimientu de los países.
El presidente siguiente, el suizu Joseph Blatter, caltuvo esta política entamando per primer vegada'l Mundial de Fútbol en Asia (Mundial 2002) y África (Mundial 2010). Blatter visualizó la Federación como una gran organización internacional, que les sos acciones teníen impactu global económicu y políticu. Siguió modernizando'l xuegu, celebrando'l centenariu de la FIFA en 2004. El 27 de mayu de 2007 tomóse la decisión de prohibir partíos internacionales a altores mayores a los 2500 metros sobre'l nivel del mar. Esto xeneró discrepancies en países como Bolivia, Colombia, Ecuador, México y Perú que se disponíen a xugar partíos oficiales con mires a la Copa Mundial de Fútbol de 2010 en llugares con mayor altitú. Decidió suspendese esta norma nos últimos díes de mayu de 2008, bien pocos díes antes de realizase la quinta fecha poles eliminatories pal mundial 2010 ente Bolivia y Chile y cuando nun había seguridá sobre ónde se xugaría finalmente'l partíu.
El 27 de mayu de 2015, dos díes antes d'una nueva elección pola presidencia, en que Blatter competía col príncipe Ali bin Hussein de Xordania —finalmente, esti postreru retiróse—, dellos altos executivos de la FIFA fueron deteníos por casos de corrupción. Pero seis díes dempués de la so reelección el 2 de xunu de 2015, el mesmu presidente en funciones Joseph Blatter decidió arrenunciar al cargu y convocar a una elección pola presidencia de la FIFA nun congresu estraordinariu electivu'l 26 de febreru de 2016.
Dende la Copa Mundial de Fútbol de 1994, según na Lliga de Campeones de la UEFA, la FIFA adoptó un himnu compuestu pol alemán Franz Lambert, que nun tien lletra, solo música instrumental. L'Himnu de la FIFA tócase primero que se xueguen partíos internacionales, inclusive partíos amistosos, Copa Mundial de Fútbol, Copa Mundial Femenina, Mundial Sub 20 y Sub 17, según nes finales de los torneos nacionales o otros eventos especiales como'l día del Fair play. En 2004, esto ye, pa los víspores de la conmemoración del centenariu de la FIFA, el músicu xaponés Gota Yashiki efectuó unos arreglos pa esti himnu.
Amás de cuntar col so cibersitio y publicar los sos circulares, documentos y estatutos, la FIFA editó la so revista oficial a partir de setiembre de 2009.
Tolos númberos de la revista de la FIFA, tanto mensuario como selmanariu, fueron publicaos nos cuatro idiomes oficiales de la organización: alemán, español, francés y inglés.
L'ingresu a la FIFA ta abiertu a cualquier asociación o federación encargada d'entamar el fútbol nel so país. De normal hai un solu afiliáu per país; sicasí, tamién hai casos d'asociaciones de naciones ensin Estáu, principalmente les britániques, Inglaterra, Escocia, Gales ya Irlanda del Norte, por ser el Reinu Uníu el llugar onde nació'l fútbol moderno. Amás, esisten ente otres, como la selección de les Isles Feroe, independiente de Dinamarca.
A nivel de continentes la FIFA tien afiliaes a les siguientes confederaciones:
 Indica que-y foi conferíu'l títulu de presidente honorariu.
Dende la so institución en 1904, la "Federación Internacional de Fútbol Asociación" entamó un total de 16 torneos o "competiciones de la FIFA" (en. "FIFA competitions"), de los cualos cuatro son nel ámbitu olímpicu acordies con la carta presentada pol COI, unu nel ámbitu intercontinental y once nel ámbitu mundial (9 a nivel de selecciones y dos a nivel de clubes).
La clasificación mundial FIFA/Coca Cola ye un sistema de clasificación de les 211 selecciones de fútbol masculín pertenecientes a la FIFA, utilizáu dende agostu de 1993.
Clasificación Mundial FIFA
Última actualización: 23 de payares de 2017
"Próxima actualización: "21 d'avientu"
Electronic Arts, sol sellu HALA Sports, creó los videoxuegos "FIFA Soccer", "FIFA World Cup" y "FIFA Street", compatibles con diverses videoconsolas, ordenadores personales, teléfonos móviles y tabletas.
Association for Computing Machinery
ACM1PT
ACM acrónimo de Association for Computing Machinery (Asociación pa maquinaria computacional). Foi fundada en 1947 como la primer sociedá científica y educativa pa educar alrodiu de la Computación. Publica delles revistes y periódicos científicos rellacionaos cola computación; patrocina conferencies en delles árees del campu (principalmente'l SIGGRAPH y el SIGCOMM) y otros eventos rellacionaos coles ciencies de la computación como por casu l'internacional ACM International Collegiate Programming Contest (ICPC). Publica una estensiva biblioteca dixital y una referencia de la lliteratura de la computación. La ACM tamién ufierta seguros y otros servicios a los sos miembros de los Estaos Xuníos.
Tien presencia en más de 100 países.
Cuando foi llamáu a files en 1942 pola marina norteamericana, Richard Hamming yera un mozu graduáu en matemátiques de la Universidá de Harvard emplegáu como espertu en métodos de aseguración industrial nuna compañía de seguros llamada "Prudential Insurance Company" . Por cuenta de la so formación matemática foi destináu al términu de la guerra n'agostu de 1945, a trabayar nel Harvard Mark I, el primer ordenador electromecánicu de la hestoria, construyíu por Howard H. Aiken, cola subvención de IBM . Hamming que venía d'un mundu, el de los seguros, nel qu'había trabayadores especializaos nel cálculu mental que resolvíen los complejísimos algoritmos que los matemáticos diseñaben pa establecer según los riesgos, les tarifes de aseguración, supo ver aína naquelles enormes máquines calculadores béliques la so perfecta aplicación a la vida civil. Cuando tornó a la compañía de seguros Prudential estudió les posibilidaes que taben ufiertando les máquines calculadores entós daquella en diversos llaboratorios y aventuró delles aplicaciones práctiques. Pero nun foi hasta 1947, mientres un simposio sobre computación na Universidá de Harvard, que se convenció del verdaderu potencial multidisciplinar qu'esta tecnoloxía brindaba, gracies al contactu con gran parte de la comunidá científica formada en redol a esti campu. Hamming, impresionáu tres el simposio, decidió formar una asociación al marxe de cualquier institución académica o gubernamental que s'ocupara específicamente en materia de computación: la "Eastern Association of Computing Machinery" (EACM). La sociedá taba compuesta nun principiu por unos cuantos asistentes al simposio comenenciudos en caltenese al día nes nueves tecnoloxíes. Pero'l verdaderu ésitu de la organización aportó realmente cuando Hamming emitió un comunicáu ente tolos sos miembros, citando unes palabres del daquella director del MIT Center of Analysis, Samuel Cadwell, pronunciaes mientres el simposio de Harvard. Cadwell amosábase esmolecíu pol llabor de encubrimiento qu'el mesmu exércitu de los Estaos Xuníos taba llevando a cabu coles investigaciones realizaes mientres la segunda Guerra Mundial, y na so conferencia fixo un llamamientu al llibre espardimientu de la conocencia y al llibre intercambiu d'información ente'l investigadores de toles árees rellacionaes cola computación. Hamming sumar a esta iniciativa, y proponer como elementu motriz de la so asociación con cuenta de toos los sos miembros pudieren llograr beneficios profesionales. Munchos especialistes y directores d'otres asociaciones rellacionaes cola tecnoloxía, vieron el proyectu con bien bonos güeyos y ufiertáronse pa collaborar nél. N'agostu de 1948 yá yeren 350 miembros, provenientes d'una estensión xeográfica tal, que Hamming consideró qu'el "Eastern", podía ser esaniciáu del nome . Dende entós hasta los nuesos díes, la ACM constituyó un foru d'alderique nel que participaron especialistes de too el mundu y de toles árees de la conocencia, mandándonos un ingente material bibliográficu que puede ser consultáu na so biblioteca dixital.
La Association of Computing Machinery adquirió un puestu preponderante como referente académicu por cuenta de dos conceutos fundamentales y visionarios nos que se basó la so fundación: la voluntá de llibre intercambiu y el calter multidisciplinar de les sos investigaciones.
La ACM publica Revistes, Journals y Llibros..
Revistes:
Consta de 34 SIGs ("Special Interest Groups", Grupos d'Interés Especial n'español):
El Códigu inclúi 24 preceptos espresaos como declaraciones de responsabilidá personal, identifica los elementos de tal compromisu, coles mesmes trata munchos de los aspeutos que los profesionales probablemente van encarar nel futuru. La primer parte inclúi les considerancies étiques fundamentales, la segunda parte trata reflexones sobre la conducta profesional la tercer parte correspuende a persones que tengan una función de lideralgu, y la cuarta parte trata los principios qu'arreyen conformidá con esti códigu. El códigu complementar con una serie de Guíes, qu'apurren esplicaciones p'ayudar a los miembros a tratar les distintes temes conteníes nel mesmu, estos tienen la finalidá de sirvir como base pa tomar de decisiones étiques nel comportamientu profesional, y tamién pueden sirvir como base pa xulgar les circunstancies d'una quexa formal rellacionada cola vulneración de los estándares d'ética profesional. Anque nun se menta a la informática na sección de preceptos morales, el códigu interesar en cómo estos mandatos fundamentales aplicar al comportamientu individual como profesional de la informática, los mandatos espresar d'una manera xeneral pa evidenciar que los principios que s'apliquen a la ética informática derivar de principios éticos más xenerales. 
Bancu Asiáticu de Desarrollu
El Bancu Asiáticu de Desenvolvimientu (BAsD) ye una organización financiera pal desenvolvimientu económicu de Asia y el Pacíficu. El so oxetivu principal ye la erradicación de la probeza y facilitar ayudes p'ameyorar el nivel de vida de la población de la rexón al traviés de préstamo y collaboración técnica.
Creáu en 1966 por 31 países. Güei cunta con 67 miembros (48 rexonales y 19 non rexonales). Estaos Xuníos y Xapón son los sos principales accionistas, col 15,6% del capital cada unu.
El Bancu tien como'l so principal oxetivu la llucha contra la probeza. Pa ello busca promover el crecedera económica y la cooperación na rexón d'Asia-Pacíficu, y acelerar el procesu de desenvolvimientu económicu de los sos países miembros. Los dos terceres partes de persones probes del mundu (aquellos que viven con menos de dos dólares diarios por persona), cerca de 1.800 millones de probes, viven nesta rexón. El BAsD aprobó una nueva Estratexa al llargu plazu (2008-2020) centrada nuna crecedera económica, medioambientalmente sostenible ya integración rexonal.
En 2008 los principales receptores de préstamos fueron el sector de tresporte y comunicaciones (26%) y enerxía (23%).
El BAsD financia operaciones ordinaries al traviés de dos ventanilla:
Seis países receptores: China, India, Pakistán, Indonesia, Filipines y Vietnam recibieron el 80% de los préstamos soberanos (públicos) y tres países, India, China y Filipines recibieron el 90% de los préstamos al sector priváu.
Páxina web oficial
Institutu Nacional Estauxunidense d'Estándares
L'Institutu Nacional Estadounidense d'Estándares, más conocíu como ANSI (poles sos sigles n'inglés: "American National Standards Institute"), ye una organización ensin fines d'arriquecimientu que supervisa'l desenvolvimientu d'estándares pa productos, servicios, procesos y sistemes nos Estaos Xuníos.
ANSI ye miembru de la Organización Internacional pa la Estandarización ("International Organization for Standardization", ISO) y de la Comisión Electrotécnica Internacional ("International Electrotechnical Commission", IEC).
La organización tamién coordina estándares del país estadounidense con estándares internacionales, de cuenta que los productos de dichu país puedan usase en tol mundu. Por casu, los estándares aseguren que la fabricación d'oxetos cotidianos, como pueden ser les cámares fotográfiques, realícese de tala forma que dichos oxetos puedan usar complementos fabricaos en cualesquier parte del mundu por empreses ayenes al fabricante orixinal. D'esta miente, y siguiendo col exemplu de la cámara fotográfica, la xente puede mercar carretes pa la mesma independientemente del país onde s'atope y el provisor del mesmu.
Per otru llau, el sistema d'esposición fotográficu RUSTI convertir na base pal sistema ISO de "velocidá de película" (n'inglés: "filme speed"), que ye llargamente utilizáu anguaño en tol mundu.
Esta organización aprueba estándares que se llogren como frutu del desenvolvimientu de tentatives d'estándares per parte d'otres organizaciones, axencies gubernamentales, compañíes y otres entidaes. Estos estándares aseguren que les característiques y les prestaciones de los productos son consistentes, esto ye, que la xente use dichos productos nos mesmos términos y que esta categoría de productos vease afectada poles mesmes pruebes de validez y calidá.
ANSI acredita a organizaciones que realicen certificaciones de productos o de personal acordies con los requisitos definíos nos estándares internacionales. Los programes de acreditación ANSI ríxense d'alcuerdu a directrices internacionales tocantes a la verificación gubernamental y a la revisión de les validaciones.
Na ciudá de Washington D.C. ta allugada la see de la organización.
La membresía ANSI entiende organismos gubernamentales, organizaciones, corporaciones, entidaes académiques ya internacionales, y los individuos. En total, l'Institutu representa los intereses de más de 125.000 empreses y 3,5 millones de profesionales.
En Microsoft Windows, la palabra "ANSI" fai referencia a les páxines de códigu ANSI de Windows. La mayoría d'estos códigos tienen la misión d'iguar l'anchor anque esisten dellos anchores variables para llinguaxes ideográficos. Dalgunos d'estos códigos avérense abondo a les series ISO_8859-1 provocando que munchos asuman d'una forma equivocada que son idénticos.
El Arte ASCII, que ye coloriáu o animáu a partir d'unos códigos de control denominaos secuencies X3.64 que se reciben nun terminal ANSI, ta rellacionáu comúnmente col arte ANSI. Este foi bien popular nos foros a lo llargo de les décades de 1980 y 1990.
Federación Internacional d'Axedrez
La Federación Internacional d'Axedrez (más conocida por FIDE, del acrónimo del so nome en francés: ""Fédération Internationale deas Échecs""), ye una organización internacional que conecta les diverses federaciones nacionales de axedrez. Fundar en París, Francia el 20 de xunetu de 1924 y el so lema ye "Gens una sumus" ("Somos una familia"). El so actual presidente dende 1995 ye'l axedrecista, políticu y millonariu rusu Kirsan Ilyumzhinov, que tamién preside la república de Kalmukia, Rusia.
Anguaño la FIDE cuenta con 158 federaciones nacionales inscrites, de les cualos 142 correspuenden a países integrantes de la ONU y 16 a otres federaciones.
Amás d'entamar el Campeonatu del mundu d'axedrez, la FIDE calcula'l rangu Elo d'el xugadores, redacta les riegles del axedrez, publica llibros y noma a Maestros Internacionales, Grandes Maestros y árbitros.
En 1999, la FIDE foi reconocida pol Comité Olímpicu Internacional (COI) y dos años dempués introduciéronse les normes contra'l dopaxe del COI nel axedrez. La FIDE quier que l'axedrez sía parte de los Xuegos Olímpicos.
La FIDE ta afiliada a la Asociación Internacional de Deportes Mentales (IMSA).
Mientres los sos primeros venti años, la FIDE tuvo poca influencia. El principal motivu d'ello foi que la Unión Soviética, trubiecu de los principales grandes maestros de la dómina, negar a participar nel so senu al considerar l'axedrez un asuntu de índole política. Esto camudó en 1946, cuando, tres la muerte del Campeón del Mundu Alexander Alekhine, la FIDE entamó un tornéu p'atopar un nuevu campeón y l'Unión Soviética xuntar al procesu.
Dende aquel tornéu inicial de 1948 en Haber (ganáu por Mijaíl Botvínnik) hasta 1993, la FIDE foi la única organizadora de Campeonatos del Mundu d'axedrez, con delles anécdotes menores. Por casu la protagonizada, en 1975, por Bobby Fischer que nun defendió'l so títulu ante Anatoli Kárpov porque la FIDE nun aportó a les sos estravagantes demandes. O l'asocedida en 1984 cuando l'entós presidente de la FIDE, Florencio Campumanes, anuló l'alcuentru ente Kárpov y Gari Kaspárov.
En 1993, el campeón entós vixente, Kaspárov, y l'aspirante Nigel Short (que se clasificara al traviés del sistema de la FIDE), rompieron cola Federación Internacional y xugaron el so alcuentru so los auspicios de la PCA (Professional Chess Association). Dende entós coesistieron dambos Campeonatos del Mundu: el de la FIDE y el de la PCA, depués conocíu como Campeón Clásicu. Hasta'l 2005 los campeonatos de la FIDE consistieren en torneos eliminatorios con partíes cada vez más rápides, lo cual nunca produció un campeón llargamente reconocíu como'l meyor del mundu.
La FIDE camudo'l formatu por un tornéu'l cual llevóse a cabu en San Luis (Arxentina) ente setiembre y ochobre del 2005. El campeonatu enfrentó a los 7 primeros del escalafón mundial (sacante'l rusu Vladímir Krámnik que tornó la invitación por considerase él mesmu como campeón mundial d'axedrez "clásicu") y al anterior campeón de la Fide. El ganador foi'l búlgaru Veselin Topalov que sí llogró aceptación como campeón mundial, al ser el meyor xugador del escalafón Elo naquel momentu.
En 1999, la FIDE foi reconocida pol Comité Olímpicu Internacional (COI). Dos años dempués, introdució les riegles contra'l dopaxe nel axedrez, como parte de la so campaña pa ser parte de los xuegos olímpicos
Desafortundamente la FIDE sigue ensin caltener una posición consistente tocantes a la forma que tien de tener la llucha pol títulu máximu y depués de programar unes competencies de candidatos, agora paralelamente anunció que cualquier xugador con un Elo cimeru a los 2700 puntos qu'apurra una bolsa d'un millón de dólares puede retar al campeón mundial ensin más trámite.
A la FIDE pertenecen les siguientes federaciones d'axedrez:
La FIDE entama l'axedrez nel mundu al traviés de cuatro confederaciones continentales:
Tolos continentes estremar en zones. Pa la composición de les zones tener en cuenta los aspeutos rexonales, cualitativos y cuantitativos, y en dellos casos, tamién considerancies polítiques. Delles zones estremar en subzonas.
Cada asociación nacional asignar a una zona. Pa ser miembru de la FIDE, una nación non yá tien de ser un miembru de la ONU o siquier ser observador. Sicasí, nel casu del Reinu Uníu, caúna de les naciones que la componen tien la so propia representación na FIDE.
En 2010, les zones de la FIDE son les siguientes (el primer díxitu pertenez al continente):
La FIDE publica mensualmente la llista d'el xugadores con Elo internacional de toles sos federaciones acomuñaes, en función del control de tiempu del tornéu y la puntuación Elo de cada xugador. Anque esta regulación llindar al control de tiempu estándar (40 xugaes pal primer control), la FIDE publica tamién el escalafón ELO d'el xugadores en cuatro categoríes: estándar, axedrez rápidu, blitz, y per internet (el llográu en partíes de la so plataforma FIDE Online Arena).
Les principales competencies entamaes pola FIDE son:
Olimpiada d'axedrez
La FIDE abrió un servidor n'internet pa la práctica d'axedrez llamáu "FIDE Online Arena". Esta plataforma empecipió les sos operaciones de prueba n'agostu de 2013, y a partir d'ochobre declaróse dafechu funcional, faciendo énfasis n'implementar tecnoloxíes pa evitar trampes con ayuda de programes informáticos.
Comunidá Económica Europea
La Comunidá Económica Europea (CEE) foi una unión económica creada pol Tratáu de Roma de 1957. Cuando en 1993 fórmase la Unión Europea, la CEE incorporar a ella y pásase a llamar Comunidá Europea (CE). En 2009, les instituciones de la CE fueron absorbíes pol treme institucional de la Unión Europea, dexando la comunidá d'esistir.
L'oxetivu de la Comunidá yera llograr la integración económica, incluyendo un mercáu común y la unión aduanera, ente los sos seis miembros fundadores: Bélxica, Francia, Italia, Luxemburgu, los Países Baxos y Alemaña Occidental. En 1965, por aciu el Tratáu de Bruxeles, les instituciones de la CEE fundiéronse xuntu coles del restu de Comunidaes Europees: la Comunidá Europea del Carbón y del Aceru (CECA) y la Comunidá Europea de la Enerxía Atómica (Euratom).
Cola entrada a valir del Tratáu de Maastricht en 1993, la CEE pasó a llamase Comunidá Europea pa reflexar yá non solo'l so calter económicu, sinón tamién políticu. Pol mesmu tratáu, los trés Comunidaes Europees convertir n'unu de los trés pilastres de la Unión Europea. La Comunidá Europea esistió como tal hasta que foi abolida pol Tratáu de Lisboa de 2009, qu'incorporó les instituciones de la CE al marcu más ampliu de la Unión Europea, pasando esta a «sustituyir y asoceder a la Comunidá Europea».
Dempués de dellos intentos d'integración europea nos primeros años tres la Segunda Guerra Mundial, roblóse un alcuerdu en 1951, que creó la Comunidá Europea del Carbón y del Aceru (CECA), que facilitaba'l comerciu del carbón y del aceru ente los sos países miembros (Bélxica, Países Baxos, Luxemburgu, Alemaña Occidental, Francia y Italia).
La esperiencia de la CECA condució al tratáu de Roma, robláu en 1957 pelos países miembros de la CECA. El tratáu creó la Comunidá Económica Europea, como una axuntadura ente 3 organismos: la CECA, la Comisión Europea d'Enerxía Atómica (EURATOM) y la CEE puramente felicidá. Diches instituciones fueron creaes pa impulsar la cooperación político y económico ente los sos países miembros, esperando amenorgar tensiones y promover la reconciliación (especialmente ente franceses y alemanes) p'amenorgar la posibilidá d'una guerra.
La CEE foi diseñada pa crear un mercáu común ente los sos países miembros al traviés de la eliminación de delles barreres comerciales y l'establecimientu d'una política común de comerciu esterior. Felicidaes barreres fueron esaniciaes en 1968. Asina mesmu, creóse una política agrícola común en 1962 pa protexer a'l llabradores de los países miembros d'importaciones agrícoles.
En 1967, los órganos executivos de la CEE fundir colos de CECA y EURATOM. De magar, empezóse a usar el nome colectivu de Comunidaes Europees o Comunidá Europea (CE). Amás, empecipiaron operaciones una Corte Europea de Xusticia y un Parlamentu Européu.
Tocantes a la membresía, a los 6 países que roblaron el tratáu de Roma, sumáronse Reinu Xuníu, Dinamarca y Irlanda en 1973, Grecia en 1981 y España y Portugal en 1986. Alemaña Oriental ingresó en 1990, como parte de l'Alemaña reunificada. 
Al traviés del Acta Única Europea, que entró en vixencia en 1987, los países de la CE comprometer a establecer un mercáu común pa 1992. Asina mesmu, l'acta dio a la Comunidá Europea control sobre polítiques ambientales, científiques, educatives y de salú, ente otres árees.
En 1992 roblóse'l tratáu de Maastricht, que axustaba que los países de la CE adoptaren una moneda común, una política esterior conxunta y "llegáu'l momentu", una defensa a nivel européu. Dichu tratáu dio orixe a la Unión Europea, de la cual la Comunidá Europea convertir n'unu de los sos 3 pilastres (siendo los otros una política común de seguridá y relaciones esteriores y una política de cooperación policial y xudicial). El tratáu de Lisboa enmendó los documentos de gobiernu de la UE. Cola entrada a valir de dichu tratáu en 2009, el nome de Comunidá Europea y los 3 pilastres dexaron d'esistir.
El manexu de la CEE riquía cooperación política ente los sos países miembros al traviés d'instituciones comuñales. Ente tales instituciones taben:
En cada institución, los países miembros teníen dalguna forma de representación. La Comisión tenía un representante del gobiernu de cada país. Cada país tenía derechu a un comisionado européu (actuando en representación de los intereses comuñales). Nel Parlamentu Européu, originalmente los escaños yeren asignaos en función de la población nacional. Esi mecanismu camudó en 1979 (coles primeres elecciones directes al Parlamentu Européu) cuando los escaños yeren asignaos por afiliación política. Otres instituciones, como la Corte Europea de Xusticia, teníen dalguna forma de división nacional de los sos miembros.
Oficina Internacional de Peses y Midíes
La Oficina Internacional de Peses y Midíes (BIPM, poles sos sigles en francés, Bureau International deas Poids et Mesures; de cutiu traducíu tamién como Oficina Internacional de Pesos y Midíes y Buró Internacional de Pesos y Midíes) ye'l coordinador mundial de la metroloxía. La so see ta allugada en Sèvres, suburbio de París. Ye la depositaria del kilogramu patrón internacional, única unidá materializada del Sistema Internacional d'Unidaes (SI) n'usu, procedente del vieyu Sistema métricu decimal.
Históricamente la metroloxía pasó por distintes etapes; primeramente la so máxima esmolición y l'oxetu del so estudiu foi l'analís de los sistemes de peses y midíes antiguos. Sicasí, dende mediaos del sieglu XVI l'interés pola determinación de la midida del globu terrestre y los trabayos correspondientes punxeron de manifiestu la necesidá d'un sistema de peses y midíes universal, procesu que se vio apináu mientres la revolución industrial y remató cola creación de la Oficina Internacional de Pesos y Midíes, y la construcción de patrones pal metro y el kilogramu el 20 de mayu de 1875, como unidaes básiques del que, llamóse entós, Sistema métricu decimal. La Oficina define qu'el so cometíu ye ""asegurar en tol Mundu la uniformidá de les midíes y la so trazabilidad al Sistema Internacional d'Unidaes"".
Dende la so creación, el directores del BIMP fueron:
Unión Matemática Internacional
La Unión Matemática Internacional (IMU, poles sos sigles n'inglés) y fundada en 1920 ye una organización internacional non gubernamental que'l so propósitu ye fomentar la cooperación internacional en matemática. Los sos miembros son organizaciones nacionales matemátiques de 77 países. La so misión ye aguiyar la collaboración internacional en toles árees de la matemática. 
En febreru de 2011 la Unión Matemática Internacional (IMU) inauguró la primer see permanente de les sos casi 100 años d'hestoria, en Berlín. 
La IMU ye miembru del Conseyu Internacional pa la Ciencia (ICSU), les distinciones otorgaes considérense les más altes en matemátiques: la Medaya Fields (dos a cuatro medalla dende 1936), el Premiu Nevanlinna (dende 1986), el premiu Premiu Carl Friedrich Gauss (dende 2006) y la Medaya Chern (dende 2010).
Unión Internacional de Química Pura y Aplicada
La Unión Internacional de Química Pura y Aplicada (International Union of Pure and Applied Chemistry), más conocida poles sos sigles n'inglés IUPAC, ye un grupu de trabayu que tien como miembros a les sociedaes nacionales de química. Ye l'autoridá reconocida nel desenvolvimientu de estándares pa denominación de compuestos químicos, por aciu el so Comité Interdivisional de Nomenclatura y Símbolos (Interdivisional Commitee on Nomenclature and Symbols). Ye miembru del Conseyu Internacional pa la Ciencia (ICSU).
La IUPAC foi fundada a finales de la segunda década del sieglu XX por químicos de la industria y del mundu académicu. Mientres casi ocho décades la Unión tuvo ésitu creando les comunicaciones mundiales nes ciencies químiques y xuniendo a académicos; tantu a los químicos de la industria como del sector públicu, nun idioma común. La "IUPAC" reconocióse, mientres enforma tiempu, como la máxima autoridá mundial nes decisiones sobre nomenclatura química, terminoloxía, métodos estandarizados pa la midida, mases atómiques y munchos otros datos evaluaos de fundamental importancia. La Unión sigue patrocinando xuntes internacionales al máximu nivel que van dende los simposios científicos especializaos a les xuntes con impactu social de la CHEMRAWN. Mientres la Guerra Fría, la IUPAC aportó a un importante preséu pa caltener el diálogu científicu técnicu ente científicos de distintes nacionalidaes a lo llargo del mundu.
La IUPAC foi fundada en 1919 por químicos tantu de sectores de la industria como de les universidaes que reconocieron la necesidá d'establecer estándares globales na simboloxía y protocolos operacionales de la química. La normalización de mases, midíes, nomes y símbolos ye esencial pal ésitu continuu de la empresa científica y pal desenvolvimientu y crecedera del comerciu internacional.
Esti deséu ente químicos por collaborar nestos menesteres facilitó'l trabayu internacional, pero una de les característiques iniciales de la Unión foi la fragmentación de la comunidá. Inclusive antes de la creación de la IUPAC un grupu de la so predecesora, l'Asociación Internacional de Sociedaes Químiques (IACS), axuntárase en París en 1911 y estableciera un abanicu de propuestes pal trabayu que la nueva Asociación tenía de dirixir. Estos incluyeron les siguientes directrices:
Anque l'añu 1911 pueda paecer una fecha temprana, en realidá, el primer impulsu internacional pa entamar la nomenclatura química de los compuestos orgánicos (la nomenclatura de Xinebra de 1892) naz a partir d'una serie de xuntes internacionales, la primera de les cualos foi entamada por Friedrich August Kekulé en 1860.
La IUPAC ye bien conocida por publicar los datos definitivos y más recién relativos a mases atómiques que son ciertes y bayures isotópiques. Tamién publica una amplia variedá d'otros datos de gran valor pa químicos ya inxenieros del sector. Por casu:
La IUPAC ta llargamente arreyada nel establecimientu de protocolos pa los procedimientos analíticos y clínicos, les normes qu'afiten la calidá y el diseñu de los llaboratorius d'investigación. Dellos exemplos son:
Los diversos Comités y Comisiones de la IUPAC entamaron una serie estensa de proyectos medioambientales. Dellos exemplos son:
La IUPAC entama congresos biañales. La hestoria de los Congresos patrocinaos pola IUPAC y el so predecesor IACS remontar a 1894 (con interrupciones llargues consecuencia de los dos Guerres Mundiales).
Cada añu la IUPAC patrocina un gran númberu de simposios entamaos independientemente que cubren una amplia gama de temes especializaes en química. El patrociniu per parte de la IUPAC atestigua sobre la calidá del programa científicu ya indica el convencimientu de los países organizadores de que científicos de tolos países pueden participar.
La IUPAC patrocina de cutio una serie de conferencies en Investigación de Química Aplicada a les Necesidaes del Mundu (CHEMRAWN). Estes xuntes enfoquen sobre les temes químiques que tienen impactu sociopolítico a nivel mundial, como la disponibilidad de materies primes, la química de los alimentos, y materies medioambientales.
Comités permanentes encargaos d'asesorar al presidente y al comité executivu. va coordinase'l trabayu de la Unión en diverses árees de la química.
La química surdió y desenvolvióse históricamente como un campu científico interdisciplinar, con una definición amplia de les sos llendes. Parafrasiando la definición de Linus Pauling de enllaz químicu: «cualquier cosa sirve a un químicu a la de definir cómo ye un enllaz». La química puede definise como una disciplina que toma toles árees que son d'interés a químicos y onde la ciencia molecular fai contribuciones significatives. El ricu y diversu mundu de la química moderna toma llogros intelectuales notables, creatividá científica y orixinalidá y xeneración de nueva conocencia.
La IUPAC sirve al esfuerzu científicu internacional na doble función d'una ciencia básica y un oxetivu, contribuyir a la Unión. La Unión atopar nuna situación única p'apigurar los distintos aspeutos interdisciplinares de la química, fortaleciendo esti campu del saber a nivel internacional y esforciándose pa consiguir altos niveles d'excelencia y relevancia nel campu académico y l'investigación industrial y promocionando el serviciu de la química a la sociedá.
Organización Hidrográfica Internacional
La Organización Hidrográfica Internacional (inglés: "International Hydrographic Organization", francés: "Organisation hydrographique internationale") ye una organización intergubernamental consultiva y técnica de hidrografía, que foi establecida en 1921 como Bureau Hidrográficu Internacional. El nome actual foi adoptáu tres un alcuerdu robláu en Mónaco el 3 de mayu de 1967, qu'entró a valir en 1970. 
La OHI concreta una cooperación empezada de primeres del sieglu XX ente los Estaos que disponíen d'una capacidá de realizar llevantamientos hidrográficos y de publicar les sos propies cartes marines. En 2006, la OHI, con see central en Mónaco, componer de 77 miembros.
La OHI ye tamién la encargada de publicar dellos estándares, incluyendo'l S-57 de tresferencia pa datos hidrográficos dixitales, un estándar de codificación emplegáu pa cartes de saléu electróniques.
Ye l'organismu coordinador de los Servicios Hidrográficos oficialmente acreditaos polos sos respectivos gobiernos y los sos oxetivos son:
Médicos Ensin Fronteres
Médicos Ensin Fronteres (Médecins Sans Frontières, MSF) ye una organización médica y humanitaria internacional qu'apurre la so ayuda a les víctimes de desastres naturales o humanos y de conflictos armaos, ensin nenguna discriminación de raza, sexu, relixón, filosofía o política. Esta organización recibió'l Premiu Nobel de la paz en 1999.
"Médecins Sans Frontières" (en francés) foi fundada en Francia en 1971 por un grupu de médicus y periodistas, ente ellos Bernard Kouchner y Jacques Mabit.
Dellos médicos yeren testigos del xenocidiu de la minoría Ibo, pos trabayaben nel Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR). Esti grupu sentíase atayáu ante la obligación de guardar silenciu qu'esixía'l CICR (Comité Internacional de la Cruz Roja) a los sos miembros, sobre lo visto y fecho en Biafra.
L'otru grupu de médicos acababa de llegar de socorrer a les víctimes de los hinchentes qu'afararon Pakistán Oriental (actual Bangladex).
Diéronse cuenta de que, una vegada rematáu'l procesu de descolonización, l'escenariu internacional taba en fase de tresformamientu ya imponíase afaer l'ayuda humanitaria a les nueves necesidaes. A partir d'esi momentu, atender a les víctimes nun sería abonda: habría que denunciar les violaciones de los derechos humanos, crear corrientes d'opinión al traviés de los medios de comunicación y profesionalizar l'ayuda.
Previen y trata delles enfermedaes como la tuberculosis, el sida y la meninxitis.
Según el reporte d'actividaes de 2010 de la organización, La organización cunta con cinco centro operacionales: en París, Bruxeles, Ámsterdam, Barcelona y Xinebra, amás de 14 oficines de país, asitiaes n'Europa, Estaos Xuníos, Xapón y Australia, que sofiten a los centros principales.
Esisten delles oficines adicionales, d'ente les cualos destaquen la Oficina Internacional en Xinebra, les Oficines d'Enllaz en Nueva York y en Bruxeles, la Campaña d'Accesu a Medicines de Xinebra, el Almacén y l'Oficina de Recaldación de Fondos nos Emiratos Árabes Xuníos y asociaciones de la sociedá civil n'África y n'América Llatina.
Los ingresos de la organización en 2014 fueron de 1.280,3 millones d'euros, de los cualos un 89% (1.141,7 millones d'euros) provenía de financiamientu priváu; en 2015 los ingresos fueron de 1.443,8 millones d'euros, de los cualos un 92% (1.332,1 millones d'euros) provenía de financiamientu priváu. Les operaciones nel añu 2010 llevar a cabu en 61 países, con 2.769 voluntarios internacionales (7.086 salíes) y 31.052 emplegaos nacionales.
El 17 de xunu de 2016 Médicos ensin Fronteres arrenunció a los Fondos de la UE y les sos Estaos miembros en protesta pola dañible política migratoria que s'afigura nel Alcuerdu UE-Turquía pa externalizar el control migratoriu de persones.
Los captadores de socios de Médicos Ensin Fronteres n'España denunciaron condiciones de esplotación llaboral. Estes inclúin clauses de productividá poles que puede despidise ensin indemnización a los captadores si nun consiguen 24 altes de socios al mes. Según Comisiones Obreres esti «ye un oxetivu casi imposible». Esta práctica lleva a una alta rotación qu'amenorga la sindicación. CCOO y CNT llevaron en 2017 esta práctica ante los tribunales. El casu foi tornáu nel Tribunal Cimeru de Xusticia de Galicia por un defectu de forma y ta anguaño pindia nel Tribunal Supremu.
Tratáu de Llibre Comerciu d'América del Norte
El Tratáu de Llibre Comerciu d'América del Norte (TLCAN), en inglés North American Free Trade Agreement (NAFTA) y en francés Accord de llibre-échange nord-américain (ALÉNA), ye una zona de llibre comerciu ente Canadá, Estaos Xuníos y México. El Tratáu dexa amenorgar los costos pa promover l'intercambiu de bienes ente los trés países.
Esti alcuerdu ye una ampliación del antiguu Tratáu de Llibre Comerciu de Canadá y Estaos Xuníos que foi robláu'l 4 d'ochobre de 1988 pa la formalización de la relación comercial ente los dos países. En 1990, el bloque entró en negociaciones pa ser reemplazáu por un tratáu qu'incluyera a México.
El 10 de xunu de 1990, Canadá, Estaos Xuníos y México alcuerden establecer un tratáu de llibre comerciu, el 5 de febreru de 1991 empecipien les negociaciones del TLCAN, polo que l'Alcuerdu Comercial foi robláu pol presidente estadounidense George H.W. Bush, el 8 d'avientu de 1992, pol primer ministru canadiense Brian Mulroney, el 11 d'avientu de 1992 y pol presidente mexicanu Carlos Salinas de Gortari, el 14 d'avientu de 1992, asina mesmu los trés países roblar el 17 d'avientu de 1992 y entró en vixencia a partir del 1 de xineru de 1994, cuando se cumplió col procedimientu de ratificación per parte del poder lexislativu de cada país que lu suscribió.
Al roblase'l TLCAN plantegóse un plazu de 15 años pa la eliminación total de les barreres aduaneres ente los trés países. Amás alcordóse que teníen de ser retiraes les restricciones esistentes al comerciu de dellos productos, incluyendo vehículos de motor y pieces pa éstos, los ordenadores, los testiles y l'agricultura. El tratáu tamién protexe los derechos de propiedá intelectual (patentes, derechos d'autor y marques comerciales) y destacó la eliminación de les restricciones d'inversión ente los trés países. Midíes relatives a la protección d'el trabayadores y el mediu ambiente añediéronse más tarde como resultáu d'alcuerdos complementarios roblaos en 1993.
A diferencia de la Unión Europea, el TLCAN nun crea un conxuntu d'organismos gubernamentales supranacionales, nin tampoco crea un cuerpu de lleis percima de les lleis nacionales de cada país. El TLCAN ye un tratáu en virtú del derechu internacional. So les lleis de los Estaos Xuníos clasificar como un alcuerdu executivu del Congresu, lo que reflexa un sentíu peculiar del términu "tratáu" nel derechu constitucional de los Estaos Xuníos, onde'l mesmu nun queda suxetu a practicar del derechu internacional o suxetu a les lleis d'otros Estaos.
Hai quien sostienen qu'esti tratáu pal comerciu rexonal en América del Norte benefició a la economía mexicana y ayudó a enfrentar la competencia plantegada por Xapón y la Unión Europea. Sicasí otros argumenten que Canadá y México convertir en "colonies" de los EE.XX., y que de resultes del TLCAN aumentó la probeza en México y agravó el desempléu nos EE.XX. Faer el dólar la única moneda nes transacciones comerciales ente los socios del TLCAN implicó una seria resistencia per parte de la sociedá mexicana ya inclusive por ciertos sectores del gobiernu onde esistía'l mieu a la perda de la identidá nacional mexicana. Hasta'l 2009 el procesu d'integración foi completáu, magar México esta más amestáu a los Estaos Xuníos qu'a Canadá. 
Los oxetivos del tratáu son: 
(a) Esaniciar torgues al comerciu y facilitar la circulación trilateral de bienes y de servicios ente los territorios de les partes.
(b) Promover condiciones de competencia lleal na zona de llibre comerciu.
(c) Aumentar sustancialmente les actividaes d'inversión nos territorios de les Partes. 
(d) Protexer y faer valir, de manera fayadiza y efectiva, los derechos de propiedá intelectual en territoriu de caúna de les partes. 
(y) Crear procedimientos eficaces pa l'aplicación y cumplimientu d'esti tratáu, pa la so alministración conxunta y pa la solución de discutinios.
(f) Establecer lineamientos pa la ulterior cooperación trilateral, rexonal y multillateral empuesta a ampliar y ameyorar los beneficios d'esti tratáu.
El tratáu estableció una serie d'instituciones de tipu trinacional p'alministrar y xixilar la correcta implementación de les disposiciones del tratáu. Ente elles cúntense:
Con al respective de algamar oxetivu del TLCAN d'esaniciar les barreres al comerciu y l'inversión ente los EE.XX., Canadá, y México, na implementación del TLCAN a partir del 1º de xineru de 1994 estableció cinco etapes de desgravación arancelaria. 
El TLCAN tuvo n'alderique dende'l so implementación en 1994. Per una parte hai una serie d'organizaciones sociales y persones qu'amosaron el so desalcuerdu basándose en que'l Tratáu desmanteló la industria nacional y traxo munchos problemes a México por ser un país non anglosaxón, por casu el presidente d'Estaos Xuníos Donald Trump demostró la so disconformidá al tratáu, pero al empar, per otra parte una serie d'organismos empresariales defendieron el Tratáu.
• México beneficiar de les inversiones d'Estaos Xuníos, y hai dos postures tocantes a si la participación de México nel Tratáu ye beneficiosa en gran midida o namá marxinal. El Tratáu tamién dexa la esportación d'Estaos Xuníos escontra México d'autos retiraos lo que dexa a munchos mexicanos cuntar con un automóvil propiu.
Pa México'l Tratáu dexa que la industria que se reconfigura p'atender les necesidaes del mercáu d'Estaos Xuníos tenga accesu a tecnoloxíes modernes lo que dexa alzar la so productividá. Sicasí aquelles empreses establecíes en México que non iguradas p'atender el mercáu d'Estaos Xuníos queden en desventaxa, yá que nun cunten cola tecnoloxía necesaria pa ser competitives frente a les empreses norteamericanes que'l so capital humanu y usu recurrente de tecnoloxía de punta amenorga costos y aumenta la productividá.
Nel marcu del TLCAN, la medría de les esportaciones mexicanes foi menor qu'el de les sos importaciones, compuestes nun 70% por bienes entemedios; el PIB per cápita creció apenes un 1,7% promediu ente 1994 y 2000; les remuneraciones medies reales baxaron un 2,6%; les desigualdaes na distribución del ingresu aumentaron considerablemente. 
L'interés per México xustifícase porque Estaos Xuníos preve un aumentu de les sos importaciones de petróleu pa los próximos años y México ye unu de los principales países esportadores de petróleu fora de la OPEP.
El petróleu y el gas natural que s'esploten na mariña del golfu constitúin la principal fonte d'ingresos de México, representando solamente'l petróleu'l 32% del total de los recursos. Más de la metá de la producción vien de los xacimientos marinos del golfu de México. Les reserves atopaes envalorar n'aprosimao 8.000 millones de tonelaes.
El Tratáu dexa qu'el productores o asociaciones de productores tengan derechu a señalar casos de dumping. Y aplicar midíes antidumping, denunciar subsidius, si ye que se demuestra que'l país vecín emplegar, aplicar derechos compensatorios. O denunciar otru dañu.
Dende la so implementación en 1994, el TLCAN tuvo nel centru del discutiniu. Los sos críticos señalen qu'afectó sectores clave de la industria nacional, como l'agrícola en México, ingresen más productos agrícoles d'EEXX o de causar perdes masives d'empléu nel sector maquilador n'EEXX, una y bones munches compañíes agora prefieren instalar les sos ensambladoras en México, atraíes pola mano d'obra barata y la cercanía xeográfica de México, pero son fábriques d'EEXX que llogren grandes ganancies en México.
El Tratáu pol so valumbu xeneró beneficios pa los países pero tamién perxuicios económicos en dellos sectores. Según distintos analises el nivel de probeza estrema de México xubió rápido dende la implantación del alcuerdu en 1994, pasando d'un 16% a un 28% solo nos primeros cinco años. Cinco millones de llabradores abandonaron les sos tierres, alzando'l desempléu urbanu en México y aumentando la migración de llabradores a EEXX, xenerando presiones polítiques nel gobiernu d'EEXX y munches crítiques al gobiernu de México.
El Presidente de Estaos Xuníos pol Partíu Republicanu, Donald Trump, anunció mientres la campaña electoral que buscaría renegociar el tratáu de llibre comerciu col gobiernu de México y que de nun llograr un alcuerdu satisfactoriu pa los intereses del país, el so gobiernu podría retirase del TLCAN.
México tamién alvirtió que podría abandonar el TLCAN, si ye que nun llogra llograr mayores beneficios na renegociación, en respuesta al presidente Donald Trump, qu'empezaría llueu la renegociación del TLCAN con Canadá y México. El presidente Enrique Peña Nieto, anunció un plan de diversificación comercial con otros países, qu'inclúi axustar pactos billaterales con otros países del mundu.
Conseyu de Seguridá de les Naciones Xuníes
El Conseyu de Seguridá de Naciones Xuníes ye l'organismu de les Naciones Xuníes encargáu de caltener la paz y seguridá nel mundu. A diferencia d'otres reparticiones de la ONU que namá pueden realizar encamientos a los gobiernos, el Conseyu de Seguridá puede tomar decisiones (conocíes como "resolvimientos") y obligar a los miembros a cumpliles, d'alcuerdu a lo establecío pola Carta de les Naciones Xuníes.
El Conseyu ta conformáu por 15 naciones, 5 miembros permanentes con derechu de vetu —Estaos Xuníos, Reinu Xuníu, República Francesa, Federación Rusa y República Popular China— y 10 miembros non permanentes.
Los 10 miembros non permanentes son escoyíos de 5 en 5 cada añu pola Asamblea Xeneral de la ONU y por un períodu de 2 años. La presidencia del Conseyu romper mensualmente de manera alfabética.
Cada miembru del Conseyu tien un votu. Les decisiones polo xeneral riquen del votu afirmativu de, siquier, nueve miembro.
En 1944 convocóse una conferencia de calter prácticu nuna casona particular de Washington llamada Dumbarton Oaks. En dicha conferencia tuvieron China, Gran Bretaña, la Xunión Soviética y los Estaos Xuníos. Los discutinios terminaron el 7 d'ochobre de 1944. Propúnxose una estructura pa una organización mundial, onde s'incluyiría'l Conseyu de Seguridá. En 1945 alcordar en procedimientu de votu na Conferencia de Yalta y darréu convocóse la Conferencia de San Francisco, onde s'aprobó la Carta de les Naciones Xuníes.
El Conseyu de Seguridá de les Naciones Xuníes realizó la so primer sesión el 17 de xineru de 1946 en Church House, Londres. Dende esa fecha, el Conseyu axuntóse permanentemente realizando alcuentros en distintes ciudaes, dende París hasta Adís Abeba. Sicasí, la mayor parte del tiempu caltúvose na see de les Naciones Xuníes, primero en Lake Success y depués na ciudá de Nueva York.
En 1963 apruébense los cambeos a los artículos 23 y 27 de la Carta de les Naciones Xuníes, aumentando de seis a diez el númberu de miembros non permanentes y aumentando de siete a nueve'l númberu de votos necesarios p'aprobar una decisión.
En 1971, la Asamblea Xeneral votó a favor de esaniciar al miembru de la República de China siendo reemplazáu dende aquella oportunidá por un delegáu de la República Popular China al ser reconocida esta entidá como'l lexítimu representante de China. Como esta tema basar na representatividá del miembru permanente y non nuna almisión o espulsión d'ésti, foi tratáu a nivel de l'Asamblea Xeneral ensin precisar de l'aprobación del Conseyu (y poro, tar suxeta a vetu) o de dalgún cambéu del artículu 23 de la Carta qu'especifica les característiques de los miembros permanentes. Un fechu similar asocedió en 1991 cuando la Xunión Soviética foi reemplazada pola Federación Rusa.
Nel so orixe Conseyu de Seguridá tendría once miembro, cinco d'ellos permanentes. El 17 d'avientu de 1963 alcuérdase modificar la Carta de la ONU pa incluyir a más países nel Conseyu y collo ameyorar la so representatividá y que pudiera cumplir más conducentemente los llabores que tien atribuyíes. va pasar d'once miembro a quince, añediendo 4 países non permanentes, y les decisiones del Conseyu pasen d'aprobase por siete votos a tener qu'aprobase por nueve. Los estaos habríen de ratificar diches modificaciones antes del 1 de setiembre de 1965.
Los miembros permanentes son:
Pol artículu 27 de la Carta de les Naciones Xuníes, les decisiones del Conseyu de Seguridá sobre asuntos sustantivos riquen el votu afirmativu de nueve miembro. Un votu negativu o "vetu" por un miembru permanente evita l'adopción d'una propuesta, anque recibiera los votos riquíos. L'astención nun se repara como vetu na mayoría de los casos, anque los cinco miembros permanentes tienen d'allegar viviegamente pa modificar la Carta de la ONU o encamentar l'almisión d'un nuevu tao miembru.
Los asuntos de procedimientu nun tán suxetos a vetu, de cuenta que'l vetu nun puede ser usáu pa torgar nengún discutiniu d'un asuntu. Lo mesmo asocede con ciertes decisiones que viviegamente concernen a los miembros permanentes. La mayoría de vetos nun s'usen en situaciones crítiques internacionales, sinón más bien pa propósitos como bloquiar un candidatu pa Secretariu Xeneral o pa l'almisión d'un tao miembru.
En 2012 realizárense 269 vetos dende la nacencia del Conseyu de Seguridá. Nesti periodu China usó'l vetu 9 vegaes, Francia 18, el Reinu Xuníu 32, los Estaos Xuníos 89 y Rusia 128. Aprosimao dos tercios de los votos rusos/soviéticos fueron nos primeres 10 años de la esistencia del Conseyu de Seguridá. Ente 1996 y 2012 China vetó 5 resolvimientos, Rusia 7 y los Estaos Xuníos 13, ente que Francia y el Reinu Xuníu nun usaron el vetu.
Un tempranu vetu pol comisariu soviéticu Andréi Vishinsky bloquió un resolvimientu sobre la retirada de les fuerces franceses de les entós colonies de Siria y El Líbanu en febreru de 1946; esti vetu estableció'l precedente de que los miembros permanentes podríen usar el vetu n'asuntos fora d'asuntos que darréu concerníen a guerra o paz. La Xunión Soviética foi a vetar asuntos incluyendo l'almisión de Austria, Camboya, Ceilán, Finlandia, Irlanda, Italia, Xapón, Laos, Llibia, Portugal, Vietnam del Sur y Transjordania como estaos miembros de la ONU, retrasándose la so unión mientres dellos años. Gran Bretaña o Francia usaron el vetu pa torgar al Conseyu de Seguridá condergar les sos actuaciones en 1965 na crisis de Suez.
El primer vetu polos Estaos Xuníos vieno en 1970, bloquiando una acción de l'Asamblea Xeneral en Rodesia del Sur. De 1985 a 1990 los Estaos Xuníos vetó 27 resolvimientos, ente otros asuntos pa protexer los sos intereses en Panamá y Coria. La Xunión Soviética, los Estaos Xuníos y China vetaron toos a candidatos pa la Secretaría Xeneral, y los Estaos Xuníos usaron el vetu pa bloquiar la reelección de Butros Butros-Ghali en 1996.
Son escoyíos por siquier dos tercios de los votos de la Asamblea Xeneral pa un períodu de dos años consecutivos. Cada añu, cinco miembro son anovaos. Los cupos pártense d'alcuerdu a criterios rexonales: África escueye tres miembro, Llatinoamérica y el Caribe escueyen dos, al igual que Asia y Europa Occidental, mientres Europa Oriental escueye unu. Alternativamente, un miembru tien de ser del mundu árabe, yá sía africanu o asiáticu.
Los 10 miembros non permanentes son:
Diverses organizaciones de les Naciones Xuníes dependen del Conseyu de Seguridá de les Naciones Xuníes. Ente elles atopen el Tribunal Penal Internacional pa la ex Yugoslavia y el Tribunal Penal Internacional pa Ruanda, diseñaos pal xuiciu del xenocidiu perpetáu en dambos territorios mientres la primer metá de los años 1990, la Comisión d'Afitamientu de la Paz, el Comité Contra'l Terrorismu, ente otros. De la mesma, el Conseyu de Seguridá de les Naciones Xuníes ye l'encargáu del establecimientu de les Fuerces de Paz de la ONU, como les actuales UNIFIL y MINUSTAH, encargaos de la pacificación n'El Líbanu y Haití.
A diferencia de l'Asamblea Xeneral, el Conseyu de Seguridá axunta tol añu. Cada miembru del Conseyu de Seguridá tendrá de tener un representante disponible na see de la ONU tol tiempu en casu de qu'una xunta d'emerxencia sía necesaria.
Polo xeneral, el Conseyu de Seguridá axuntar nun salón especial nel edificiu de conferencies allugáu na see de la ONU en Nueva York. El salón foi diseñáu pol arquiteutu noruegu Arnstein Arneberg y foi un regalu de Noruega. El mural pintáu pol artista noruegu Per Krohg amuesa a un fénix alzándose de les cenices, símbolu de la reconstrucción del mundu tres la Segunda Guerra Mundial.
N'ocasiones, el Conseyu de Seguridá tuvo xuntes fora de Nueva York, en ciudaes como Addis Abeba (Etiopía) en 1972, Ciudá de Panamá (Panamá) en 1973 y Xinebra (Suiza) en 1990. En marzu de 2010, el Conseyu de Seguridá foi treslladáu a una instalación temporal nel edificiu de l'Asamblea Xeneral mientres el so sitiu habitual de xunta taba siendo remocicáu. Les renovaciones fueron pagaes por Noruega (el donante orixinal del salón), a un costo de 5 millones de dólares. El salón volvió abrir el 16 d'abril de 2013.
Por cuenta de que les xuntes del Conseyu de Seguridá son cubiertes pola prensa, los procedimientos son abondo teatrales por naturaleza. Los delegaos pronuncien discursos propagandísticos pa xustificar les sos acciones y atacar a los sos oponentes, actuando pa los presentes y l'audiencia que sigue les intervenciones en televisión ya Internet. Les delegaciones tamién escenifican salíes del salón pa espresar el so desalcuerdu coles acciones del Conseyu de Seguridá. El verdaderu trabayu del Conseyu de Seguridá facer a puerta zarrada en "consultes informales".
En 1978, el gobiernu d'Alemaña Occidental financió la construcción d'un salón de conferencies al llau del salón del Conseyu de Seguridá. Namá los miembros del Conseyu de Seguridá pueden entrar al salón de conferencies pa realizar les consultes. La prensa nun puede entrar y otros países nun son convidaos. Como resultancia, les delegaciones pueden axustar de callao, llegando a alcuerdos ensin que cada palabra sía transcrita nel rexistru. La privacidá del salón de conferencies tamién fai posible que los delegaos interactúen de forma amistosa.
Pa cuando un resolvimientu llega al salón del Conseyu de Seguridá, ésta yá foi aldericada, aldericada y correxida nes consultes. La xunta abierta del Conseyu de Seguridá convirtióse nuna ratificación pública d'una decisión que yá se fixo en priváu. Un miembru permanente puede aplicar un vetu mientres una consulta declarando la so oposición a una midida. Una y bones un vetu puede torgar qu'un resolvimientu apruébese, el iniciador usualmente abstener d'impulsar el resolvimientu formalmente. Los resolvimientos solo vétense si'l iniciador siéntese tan confiáu con una midida que podría faer que'l miembru permanente aplique'l vetu.
Les propuestes de reforma del Conseyu empezaron cola conferencia qu'escribió la Carta de la ONU y siguieron hasta'l presente. Como l'historiador británicu Paul Kennedy escribió "tol mundu acepta que la presente estructura ye defectuosa. Pero'l consensu de cómo iguar permanez fora d'algame".
Hubo conversaciones p'amontar el númberu permanente de miembros. Los países que fixeron demandes más fuertes pa los asientos permanentes son Brasil, Alemaña, India y Xapón. Xapón y Alemaña, los principales poderes derrotaos na II Guerra Mundial, son agora los segundos y terceros mayores financiadores de la ONU respectivamente, ente que Brasil ya India son dos de los mayores contribuidores de tropes pa les misiones de la paz de la ONU. Esta propuesta atopó oposición nun grupu de países llamáu Xuníos por Consensu.
L'anterior secretariu de la ONU, Kofi Annan, pidió a un equipu d'asesores que realizaren encamientos pa reformar la ONU pal añu 2004. Una midida propuesta ye amontar el númberu permanente de miembros de cinco, que, en munchos propuestes, podría incluyir Brasil, Alemaña, India y Xapón (conocíes como les naciones del G4), un asientu pa África (más davezu ente Exiptu, Nixeria o Suráfrica) y/o un asientu de la Lliga Árabe.
El 21 de setiembre de 2004 les naciones del G4 publicaron una declaración conxunta pa sofitar mutuamente'l sí a la condición de permanente, xuntu con dos países africanos. La propuesta tendría que ser aceptada por dos tercios de l'Asamblea Xeneral (128 votos).
Los miembros permanentes, cada unu sosteniendo'l derechu de vetu, anunciaron les sos posiciones sobre la reforma del Conseyu de Seguridá de forma ronciega. Los Estaos Xuníos sofitaron inequívocamente la membresía de Xapón y emprestaron el so sofitu a India y a un pequenu númberu de miembros non permanentes. El Reinu Xuníu y Francia esencialmente sofiten la posición del G4, cola espansión del númberu de miembros permanente y non permanente y l'accesu d'Alemaña, Brasil, India y Xapón al estatus de miembru permanente, según una medría na presencia de países africanos nel Conseyu.China sofitó'l fortalecimientu de la representación de los países en desenvolvimientu y opúnxose firmemente a la membresía de Xapón.
A la puya d'India por ser miembru permanente del Conseyu de Seguridá amosaron el so sofitu Francia, Rusia, Reinu Xuníu, y Estaos Xuníos. anque los Estaos xuníos primeramente opunxéronse a la candidatura india en materia de proliferación nuclear, al adquirir India armes nucleares y nun roblar el Tratáu de Non Proliferación.
El 15 d'abril de 2011, China oficialmente espresó'l so sofitu pa una medría del rol indiu nes Naciones xuníes, ensin especificar ambiciones de endorsar el Conseyu de Seguridá. Sía que non, apocayá China espresó'l so sofitu pa la candidatura d'India como un miembru permanente si India revoca'l so sofitu a la candidatura xaponesa,
Xapón, una de les economíes más grandes y unu de los estaos de mayor importancia a nivel mundial, ye'l segundu mayor contribuyente al presupuestu regular de la ONU, devasando a los miembros permanentes actuales, sacante los Estaos Xuníos. La postulación de Xapón, sicasí, ye refugada per dellos países d'Asia oriental, como la mesma China, Corea del Sur y Corea del Norte, quien acusen a Xapón de tratar de despintar les otomíes cometíes poles sos fuerces d'ocupación mientres la Segunda Guerra Mundial. Ciertos sectores xaponeses especulen qu'estos países, especialmente China, tarrecen l'ingresu del so país al Conseyu polos diversu conflictos esistentes ente dambos estaos, especialmente de calter territorial.
Per otru llau, dellos países asiáticos sofitaron fuertemente a Xapón, incluyendo Camboya, la India, Indonesia, Malaisia, Mongolia, Singapur, les Filipines, Bangladex, Sri Lanka, Kirguistán, Tayikistán, Uzbekistán, Kazakstán y Vietnam, quien son dalgunos de los receptores más importantes de préstamos ya inversión estranxera proveniente de Xapón. Otros países como'l Reinu Xuníu, Francia, Alemaña, Polonia, Portugal, Bélxica, Luxemburgu, Hungría, Rumania, Bulgaria, República Checa, Estonia, Eslovenia, Ucrania, Croacia, Grecia, Suecia, Finlandia, Noruega y Dinamarca tamién amosaron el so sofitu al país nipón.
Alemaña ye'l tercer contribuyente más grande a los presupuestos regulares de la ONU, y como tal, demanda un asientu del conseyu de seguridá al llau de Xapón. Francia manifestóse explícitamente a favor d'un asientu permanente na ONU pal so sociu de la Xunión Europea: "el compromisu de Alemaña, la so graduación como gran potencia, la so influencia internacional; por eses razones Francia quixera qu'Alemaña tuviera un asientu permanente nel Conseyu de Seguridá" (Presidente francés Jacques Chirac dichu nun discursu en Berlín en 2000). El canciller alemán anterior, Gerhard Schröder tamién identificó a Rusia, ente otros países, como unu de los países que sofita les tesis de Alemaña. Italia y Países Baxos al contrariu, suxuren un asientu común de la Xunión Europea nel conseyu en cuenta de Alemaña que siente al tercer miembru européu al llau de Francia y del Reinu Xuníu. El Ministru d'Asuntos Esteriores alemán anterior Joschka Fischer dixo que Alemaña tamién aceptaría un asientu européu común, pero siendo tan improbable que Francia y el Reinu Xuníu arrenunciaren a los sos propios asientos, Alemaña, un país muncho más grande, debería tamién tener un asientu. Asina, la campaña alemana por un asientu permanente viose intensificada en 2004. El canciller anterior Gerhard Schröder foi perfectamente claro n'agostu de 2004: "Alemaña tien derechu a un asientu". La so ufierta ye sofitada por Xapón, la India, el Brasil, Francia, el Reinu Xuníu y Rusia, ente otros países. L'actual canciller alemana, Angela Merkel nun fixo nengún comentariu sobre la tema.
La India, una potencia atómica, tien la segunda población más grande del mundu y ye la democracia más grande del planeta. Ye tamién la cuarta economía más grande del mundu en términos de paridá de poder adquisitivu y caltien la tercer fuerza armada más grande del mundu. La India ye unu de los contribuidores más grandes de tropes a les misiones de paz de la ONU. La so ufierta ye sofitada polos miembros permanentes Francia, Rusia y el Reinu Xuníu. Shashi Tharoor, el Sub-Secretariu Xeneral de la nación pa les comunicaciones y l'información pública, nel so llibru "Nehru - la invención de la India," escribe que Jawaharlal Nehru "tornó una ufierta d'Estaos Xuníos" a la India "pa tomar un asientu permanente nel conseyu de seguridá de Naciones Xuníes" alredor de 1953. Nehru suxurió qu'ufierten l'asientu del Conseyu de Seguridá de Naciones Xuníes a Taiwán por Pequín en llugar d'otru.
El proyectu foi refugáu sicasí primeramente por China por cuenta de razones geopolíticas. (China ye un aliáu del rival de la India, Pakistán, y ye un país que tamién s'enfrentó nuna curtia guerra cola India en 1962), la hestoria recién dio la vuelta col sofitu oficial de China pa la candidatura de la India. El 11 d'abril del 2005, China anunció que sofitaría la ufierta de la India pa un asientu permanente, pero ensin posibilidá a vetu. La enerxía del vetu, sicasí, ye la principal característica d'un miembru permanente y nos güeyos de los países G4, ser negada la enerxía del vetu ye xustamente una manera por que los 5 miembros permanentes actuales caltengan la so superioridá. Anque los Estaos Xuníos nun refuguen oficialmente la ufierta de la India - por delles razones, dalgunes de les cualos siguen siendo decididamente confuses - realizaron importantes trabayos cola India y sofita la so candidatura (magar negándo-y el vetu). Considerando a la so población enorme y la so galopante crecedera económica y políticu, la India ye un competidor fuerte pa la consecución d'un asientu permanente. Otru factor de la candidatura de la India ye'l fechu de que yera unu de los miembros fundadores del Conseyu de Seguridá y participó en delles de les sos actividaes, incluyendo operaciones de la ONU na República Democrática del Congo, Chipre, Camboya, Yemen, Somalia, Ruanda y Namibia, ente otros. Hasta la fecha, el discursu de Krishna Menon (unviáu de la India al Conseyu de Seguridá) ye'l más llargu apurríu nunca nel conseyu de seguridá de Naciones Xuníes, el 23 de xineru de 1957 apurrió un discursu ensin precedentes de 8 hores en que defendía la presencia de India en Caxmir.
El 8 de payares de 2010, el presidente estadounidense Barack Obama amosóse a favor d'incluyir a India como miembru permanente:
El desenvolvimientu económicu de Brasil nes últimes décades asitiar como'l principal referente de América Llatina nel contestu internacional. Ye'l país más grande de dicha rexón en términos de población, economía y superficie, y la so cada vez más influyente posición en temes diplomátiques como miembru de los BRICs y como representante de los países en víes de desenvolvimientu facer un candidatu evidente a un nuevu puestu nel Conseyu de Seguridá.
Los Estaos Xuníos unviaron señales de sofitu a Brasil no que fai a les sos aspiraciones a adquirir la calidá de miembru permanente, anque ensin derechu a vetu. Brasil recibió'l sofitu d'otros países tales como Rusia pal llogru d'un asientu permanente.
A nivel rexonal, México y Arxentina s'han manifestaos reticentes a que sía Brasil quien asuma'l puestu nel so desmedro.
Cuidao que, dende l'esbarrumbamientu del Imperiu otomanu, el Mediu Oriente, predominante islámicu, foi una área persistente de conflictos internacionales y los fogarales periódicos na rexón fueron la tema de munchos discutinios del Conseyu de Seguridá de la ONU y los sos resolvimientos, la perspectiva d'introducir a un miembru islámicu permanente nel Conseyu de Seguridá ye una tema altamente sensible, especialmente si a tal miembru tenía de se-y concedíu'l poder del vetu. Sicasí, ciertos sectores ven na India una posible opción satisfactoria, cuidao que cunta cola segunda mayor población de confesión musulmana, fuertes venceyos con ciertes naciones árabes y, coles mesmes, ye vista como una moderada y aceptable fuerza nel Conseyu de Seguridá.
Fora del mundu musulmán, les comentaristes principalmente de los Estaos Xuníos, amosaron la so esmolición a qu'un miembru islámicu ostente la posibilidá del vetu, yá que podría utilizalo p'acutar la capacidá de les Naciones Xuníes d'actuar contundentemente nel Oriente Mediu o nes llendes del mundu islámicu (y.g. Caxmir y Chechenia), faciendo a la ONU impotente neses rexones. La impresión de la falta de democracia nos estaos del Mediu Oriente que son predominante musulmanes ye otra razón citada por dellos comentaristes occidentales que s'oponen contra la idea d'incluyir estos países nel club de miembros permanentes con derechu a vetu.
Coles mesmes, los bocetos de reforma auspiciados pol G4 podríen dexar a cerca de 1.200 millones de musulmanes (cifra que nun se llinda solamente al Oriente Mediu, y tamién inclúi árees tales como Asia suroriental) ensin nenguna representación permanente nel conseyu de seguridá de la ONU. Este ye un asuntu altamente polémicu dientro del mundu islámicu y afectaría a la credibilidá de la ONU en Oriente Mediu y nel mundu islámicu. En xunu de 2005, los Ministros d'Asuntos Esteriores de la Organización pa la Cooperación Islámica se manisfestaron a favor d'un asientu permanente musulmán nel Conseyu de Seguridá de la ONU. La resistencia recién a los proyectos de reforma que emanan de los estaos G4 puede atribuyise en parte a esti asuntu altamente sensible. Los EE.XX. y dellos estaos occidentales opunxéronse a cualquier ufierta que dea a nuevos miembros cualquier posibilidá de vetu, y dientro de la Xunión Africana, Exiptu lidera la oposición a la propuesta de Nixeria d'adoptar una versión de les ufiertes G4 que quita'l derechu de vetu pa los nuevos miembros, y dexa la creación d'un conseyu reformáu que nun tien nengún miembru permanente con una identidá predominante musulmana.
Anguaño, nengún país en África tien un asientu permanente nel Conseyu de Seguridá y ye ésta la razón más importante pa conceder unu a un país africanu. Hai de fechu delles razones importantes poles qu'África ye meritoria de consiguir un asientu permanente nel Conseyu de Seguridá:
Anque nenguna nación d'África propúnxose formalmente como candidatu a calidá de miembru nel conseyu de seguridá, Sudáfrica y Nixeria vense como les opciones más fuertes. Suráfrica tien la mayor y más desenvuelta economía del continente y Nixeria ye'l país más pobláu y un importante y constante contribuyente con tropes a les operaciones del caltenimientu de la paz en diverses rexones del mundu.
Organización de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu Industrial
La Organización de les Naciones Xuníes pal Desenvolvimientu Industrial, ONUDI, (N'inglés: "United Nations Industrial Development Organisation") foi establecida pola Asamblea Xeneral en 1966 como órganu encargáu de promover y acelerar la industrialización nos países en desenvolvimientu. Tamién ye conocida na so sigles n'inglés: XUNÍU.
La condición d'organismu especializáu concretar en 1979 pero pasó a ser un organismu dafechu autónomu'l 1 de xineru de 1986. 
La ONUDI fomenta la cooperación ente los países industrializaos y los países en desenvolvimientu p'acelerar el desenvolvimientu industrial, aguiyando actividaes de fomentu de les inversiones y tresferencia de tecnoloxía. 
Los países industrializaos y en desenvolvimientu esaminen conjuntamente los medios p'acelerar la industrialización, afalando la participación del gobiernu y del sector industrial. Sobre la base de encuestas y estudios, la ONUDI crea y perfecciona conceutos y enfoques de desenvolvimientu; contribúi a formular los planes de los sectores públicu, cooperativu y priváu, incluyíu'l fomentu a la cooperación ente les empreses comenenciudes nesos sectores. 
Amás, entama programes de capacitación industrial, ufierta servicios d'asesoramientu y ayuda a los países a llograr financiamiento esternu en condiciones equitativas y xustes, y axunta, analiza, publica, normaliza y perfecciona les estadístiques industriales.
La see d'esta entidá perteneciente al sistema de les Naciones Xuníes atopar en Viena.
La estructura orgánica de la ONUDI ye la siguiente:
UEFA
La Unión d'Asociaciones Europees de Fútbol (), referida comúnmente pol so acrónimo UEFA, ye la confederación europea d'asociaciones nacionales de fútbol y máximu ente d'esti deporte nel continente. Arrexunta na actualidá a 55 asociaciones y ye una de los seis confederaciones pertenecientes a la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA), máximu rector nel mundu.
Fundada'l 15 de xunu de 1954, la so see central atopar en Nyon, Suiza, y ye la encargada d'entamar los distintos campeonatos de naciones d'Europa, amás de promover, desenvolver, controlar y velar pol fútbol, los sos cometíos, finances, reglamentos y medios del mesmu, siendo la Eurocopa, oficialmente Campeonatu d'Europa de Naciones, el so principal tornéu masculín, y la Eurocopa Femenina, oficialmente Campeonatu d'Europa Femenín, el so homólogu de muyeres. D'igual manera ye quien trata les distintes cuestiones de les federaciones nacionales del territoriu européu, según el so fútbol de formación entamando tamién competiciones pa diches categoríes conformando un total de 15 torneos ente toles disciplines.
Ye l'asociación continental más galardonada del ámbitu FIFA pos suma ente toles selecciones de los sos miembros un total de , onde destaquen 41 títulos mundiales, amás de ser la más reconocida. Ente elles destaca Alemaña (DFB), vixente Copa Mundial de Fútbol campeono mundial de selecciones a nivel absolutu —y segunda más galardonada del certame compartíu con Italia (FIGC)—, amás de ser la más galardonada d'Europa con 34 títulos; España (RFEF), que ye'l so miembru más premiáu nel continente con 29 títulos; y Francia (FFF), la más condecorada en competiciones mundiales con seis trofeo.
La principal competición no que se refier a los clubes ye la Lliga de Campeones, Lliga de Campeones de la UEFA tantu en categoría masculina —apostada per primer vegada en 1955—, como en femenina —establecida en 2001—. Nelles apoderen los clubes españoles con 16 títulos y el alemanes con 9 respectivamente.
Ye la tercer confederación continental más antigua, y la que más miembros tien siendo'l postreru n'incorporase la Federación de Fútbol de Kosovo (FFK) —como tao parcialmente reconocíu internacionalmente— el 3 de mayu de 2016.
La Unión Europea d'Asociaciones de Fútbol () foi fundada'l 15 de xunu de 1954 en Basilea, Suiza, por cuenta de les necesidaes imperantes nel fútbol europeo continental, hasta entós ensin un organismu rector. Ye por ello que surde tres un consensu de trés de les federaciones más reconocíes de la dómina, la Federación Italiana (FIGC), la Federación Francesa (FFF) y la Federación Belga (KBVB/URBSFA). Hasta la fecha yeren les mesmes federaciones de cada país les que velaben por dichu deporte en cada rexón siguiendo les normatives FIFA, y qu'empezaba a internacionalizarse nel territoriu mercé sobremanera a partíos de índole amistosa y a les primeres competiciones de clubes.
Ente elles destacaron la Copa d'Europa Central y la Copa Llatina d'Europa del Sur, dambes consideraes predecesores de l'actual Amiesta de Campeones (originalmente Acopa de Clubes Campeonos Europeos), que foi la primer competición oficial llanzada pol organismu en 1955. Sicasí, yá s'atopaba somorguiada dende la so fundación na creación d'una competición europea de selecciones que finalmente vio la lluz en 1960, la Acopa d'Europa de Naciones, más conocida como Eurocopa. Dambes son na actualidá dos de les competiciones futbolístiques más prestixoses del mundu, y precisamente el promotor d'esta postrera, Henri Delaunay, foi'l primer secretariu xeneral del organismu ente que Ebbe Schwartz foi'l so primer presidente.
La so see allugar en París, Francia, hasta qu'en 1959 foi treslladada a Berna y darréu en 1995 a Nyon, Suiza, onde sigue alcontrada. Conocida a cencielles pol so acrónimo UEFA ta definíu nel estatutu de la organización como la abreviación del so nome en francés, sicasí ye comúnmente acomuñáu col inglés "Union of European Football Associations".
L'organismu ye una de les más fuertes y reconocíes de los seis confederaciones mundiales, por cuenta de la importancia de los sos miembros, ente los que s'atopen delles de les principales asociaciones, lligues y selecciones de fútbol del mundu. Un exemplu d'esto ye que la FIFA otorgó a la UEFA 13 de los 32 cupos de participantes pa la Copa Mundial de 2014 que se celebró en Brasil.
A nivel organizativo promueve competiciones de clubes, como la yá mentada Lliga de Campeones y la Amiesta Europa (originalmente Acopa de la UEFA), o de selecciones nacionales, siendo la principal la Eurocopa (oficialmente Campeonatu d'Europa de Naciones), toes a nivel masculín. En categoría de muyeres entama tamién la Amiesta de Campeones y la Eurocopa en clara reconocencia y llexitimidá a la puxanza que tien na actualidá'l fútbol femenino.
Son 55 les asociaciones de fútbol que pertenecen a la UEFA. Les representaes son toles naciones xeográficamente dientro de Europa sacante Vaticanu y Mónaco, que tampoco tán representaes nin na FIFA nin n'otra Confederación Continental de Fútbol. A estes suman Armenia, Azerbaixán y Xeorxa (allugaes nel Cáucasu, alderícase la so pertenencia xeográfica a Europa o Asia); Israel y Chipre (xeográficamente n'Asia, anque políticamente siempres acomuñaes a Europa); y Rusia, Turquía y Kazakstán (mayormente n'Asia y con una porción menor n'Europa).
Ye importante mentar que los cuatro países constituyentes del Reinu Xuníu (Inglaterra, Escocia, Gales y Irlanda del Norte) participen de forma separada (esta escepcionalidá solo dase en fútbol, rugby, críquet y otros deportes que'l so orixe sían Reinu Xuníu, de la Commonwealth o de Irlanda), y que l'archipiélagu autónomu de Isles Feroe compite de manera independiente a Dinamarca. Israel formaba parte de la Confederación Asiática de Fútbol hasta ser espulsada en 1974 pol conflictu árabe-israelín. Kazakstán tamién foi nel pasáu miembru de la AFC. Xibraltar y Kosovo (tao parcialmente reconocíu) fueron aceptaos como miembros de la UEFA'l 3 de mayu de 2016, y fueron aceptaos como miembros de la FIFA'l 13 de mayu de 2016.
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Hasta la fecha solamente cuatro clubes europeos (Juventus FC en 1985, AFC Ajax en 1992, FC Bayern München en 1996 y Chelsea FC en 2013) conquistaron, siquier nuna ocasión, caúna de los trés principales (Acopa Europea de Clubes Campeonos-Lliga de Campeones de la UEFA, Acopa Europea de Ganadores de Copa y Acopa de la UEFA-Amiesta Europa de la UEFA). Al club italianu, en calidá de primer club na hestoria del fútbol europeo en llograr dichu sucesu, foi-y conferida en reconocencia la «Placa de la UEFA» (en. The UEFA Plaque) de parte de la Unión Europea d'Asociaciones de Fútbol en Xinebra, Suiza, el 12 de xunetu de 1988.
La Juventus ye, amás, l'únicu club en Europa que conquistó toles entamaes pola confederación europea de fútbol.
La clasificación mundial de la FIFA del 22 d'avientu de 2016 amuesa a les siguientes selecciones como los meyores de la UEFA:
La clasificación mundial de la FIFA del 23 d'avientu de 2016 amuesa a les siguientes selecciones como los meyores de la UEFA:
Coeficientes UEFA a 14 d'avientu de 2016:
De siguío se listan los clubes y selecciones vencedores de les competiciones oficiales del fútbol asociación, tantu masculines como femenines. Ente'l palmarés nun s'inclúi la Acopa Intertoto, magar tar reconocíu, por ser un tornéu clasificatorio pa otra de les sos competiciones, la Amiesta Europa, nin les competiciones "amateurs" o de fútbol sala, al nun tar recoyíu so mesmes normatives.
D'ente toles lligues de primera división ye'l Rangers Football Club escocés quien suma más títulos con 54, siguíu de los 52 del Linfield Football Club norirlandés, los 48 del Celtic Football Club escocés, los 44 del Olympiakós Pireás griegu, 36 del Sport Lisboa y Benfica portugués, los 34 llograos pol Royal Sporting Club Anderlecht belga, los 33 del Real Madrid Club de Fútbol español, de la Juventus Football Club italiana y del Amsterdamsche Football Club Ajax, y los 32 del Sportklub Rapid Wien austríaco.
Edá Moderna
La Edá Moderna ye'l terceru de los periodos históricos nos que s'estrema convencionalmente la hestoria universal, entendíu ente'l sieglu XV y el XVIII. Cronológicamente alluga un periodu que'l so entamu puede afitase na cayida de Constantinopla (1453) o nel descubrimientu d'América (1492), y que'l so final puede asitiase na Revolución francesa (1789). Esisten persones que marquen el so fin na década previa, tres la independencia de los Estaos Xuníos (1776). Nesta convención, la Edá Moderna corresponder al períodu en que se destacar los valores de la modernidá (el progresu, la comunicación, la razón) frente al períodu anterior, la Edá Media, que ye xeneralmente identificáu como una edá aisllada y intelectualmente escura. L'espíritu de la Edá Moderna buscaría'l so referente nun pasáu anterior, la Edá Antigua identificada como Dómina Clásica.
En pasando'l tiempu, la Edá Moderna foise alloñando de tal manera, que dende'l sieglu XX suelse añedir una cuarta edá, denominada como Edá Contemporanea, na cual non solo nun s'estrema, sinón que tamién s'intensifica extraordinariamente l'enclín a la modernización, yá que les sos característiques sensiblemente distintes, fundamentalmente porque significa'l momentu d'ésitu y desenvolvimientu espectacular de les fuerces económicu y social que mientres la Edá Moderna diben xestándose amodo: el capitalismu y la burguesía; y les entidaes polítiques que la faen de forma paralela: la nación y el Estáu.
Na Edá Moderna atopáronse los dos "mundos" que permanecieren casi absolutamente aisllaos dende la Prehistoria: el Nuevu Mundu (América) y el Vieyu Mundu (Eurasia y África). Cuando se consolide la esploración europea d'Australia va falar de Novísimo Mundu. 
La disciplina historiográfica que la estudia denominar Hestoria Moderna, y los sos historiadores, "modernistes".
Nel so tiempu consideróse que la Edá Moderna yera una división del tiempu históricu d'algame mundial, pero a 2017 suel acusase a esa perspectiva de eurocéntrica (ver Hestoria y Historiografía), colo qu'el so algame acutar a la hestoria de la Civilización Occidental, o inclusive namá de Europa. Sicasí, hai que tener en cuenta que coincide cola Yera de los descubrimientos y el surdimientu de la primera economía-mundo. Dende un puntu de vista inda más restrictivu, namá en delles monarquías de Europa Occidental identificar col períodu y la formación social histórica que se denomina Antiguu Réxime.
La fecha d'entamu más aceptada polos historiadores ye na cual asocedió tomar de Constantinopla y cayida definitiva de too muerte de l'antigüedá, esta ciudá foi destruyida y tomada polos otomanos nel añu 1453 –coincidente nel tiempu col empiezu del usu masivu de la imprenta de tipos móviles y el desenvolvimientu del Humanismu y el Renacimientu, procesos que se dieron en parte gracies a la llegada a Italia de exiliados bizantíns y testos clásicos griegos–). Tradicionalmente tamién se toma'l Descubrimientu d'América (1492) porque ta consideráu como unu de los finxos más significativos de la hestoria de la humanidá, l'entamu de la globalización y na so dómina una completa revolución.
Tocantes a la so final, dellos historiadores anglosaxonos asumen qu'a 2015 inda tamos na Edá Moderna (identificando al periodu entendíu ente los sieglos XV al XVIII como "Early Modern Times" –temprana edá moderna– y considerando los sieglos XIX y XX como l'oxetu central d'estudiu de la "Modern History"), ente que les historiografíes más influyíes pola francesa denominen el periodu posterior a la Revolución francesa (1789) como Edá Contemporanea. Como afitáu de separación tamién se propunxeron otros fechos: la independencia de los Estaos Xuníos (1776), la Guerra d'Independencia Española (1808) o les guerres d'independencia hispanoamericanes (1809-1824). Como suel asoceder, estes feches o finxos son puramente indicativos, yá que nun hubo un pasu sópitu de les característiques d'un períodu históricu a otru, sinón una transición gradual y por etapes, anque la coincidencia de cambeos sópitos, violentos y decisivos nes décades finales del sieglu XVIII y primeres del XIX tamién dexa falar de la Yera de la Revolución. Por eso, tienen de tomase toes estes feches con un criteriu más bien pedagóxicu. La edá moderna trescurre más o menos dende mediaos del sieglu XV a finales del sieglu XVIII.
La Edá Moderna suel secuenciase poles sos sieglus, pero polo xeneral los historiadores haber definíu como una sucesión cíclica, que dalgunos intentaron identificar con ciclos económicos similares a los descritos por Clement Xuglar y Nikolái Kondrátiev, pero más amplios, con fases "A" d'espansión y "B" de recesión secular.
Nel sieglu XVI, tres la recuperación de la Crisis de la Baxa Edá Media, n'economía producióse lo que se denomina Revolución de los Precios, coincidente cola Yera de los Descubrimientos que dexó una espansión europea fecha posible en parte polos adelantos tecnolóxicos y d'organización social. Pocos fechos camudaron tanto la hestoria del mundu como la llegada d'el españoles a América y la posterior Conquista y la "apertura" de les rutes oceániques que castellanos y portugueses llograron nos años en redol a 1500. El choque cultural supunxo'l colapsu de les civilizaciones precolombines. Pasu ente pasu, l'océanu Atlánticu gana protagonismu frente al Mediterráneu, que la so cuenca guarda un reaxuste de civilizaciones: si na Edá Media estremar ente un norte cristianu y un sur islámicu (con una frontera que cruciaba al-Ándalus, Sicilia y Tierra Santa), dende finales del sieglu XV la exa inviértese, quedando'l Mediterráneu Occidental, (incluyendo les ciudaes costeres clave de África del Norte) hegemonizado pola Monarquía Hispánica (que dende 1580 incluyía a Portugal), ente que en Europa oriental el Imperiu otomanu algama la so máxima espansión. Les civilizaciones orientales de calter milenariu (India, China y Xapón), reciben en delles ciudaes costeres una presencia puntual portuguesa, (Goa, Ceilán, Malaca, Macáu, Nagasaki misiones de san Francisco Javier), pero tres los primeros contactos caltuviéronse pocu conectaos o inclusive ignoraron olímpicamente los cambeos d'Occidente; enagora poder dexar. Les "isles de les especias" (Indonesia) y Filipines van ser oxetu d'una dominación colonial europea más intensiva. Frente a la continuidá oriental, los cambeos sociales concentrar nos vértices del llamáu comerciu triangular: notables n'Europa (onde empiecen a divergir un noroeste burgués y un este y sur en procesu de refeudalización), y cataclísmicos en América (colonización) y África (esclavismu). La crecedera de población n'Europa probablemente nun compensó'l descensu nesos continentes, sobremanera n'América, en qu'algamó proporciones catastrófiques y foi consideráu como'l mayor desastre demográficu de la Hestoria Universal (dellos investigadores envaloraron que más del 90 % de la población americana morrió nel primer sieglu posterior a la llegada de los europeos, representando ente 40 y 112 millones de persones). Les convulsiones políticu y militar son coles mesmes espectaculares. Na mítica Tombuctú, el Askia Mohamed I (1493-1528) produz l'apoxéu del Imperiu songhay, qu'entra na órbita del islam y va aparrar nel períodu siguiente. Simultáneamente, el Renacimientu da pasu a los enfrentamientos de la Reforma y les guerres de relixón. La espansión ideolóxica d'Europa manifestar na meyora del cristianismu por tol mundu, sacante nos Balcanes, onde recula frente al islam, col que tamién entra en contactu en Estremu Oriente, en dando la vuelta al globu.
Nel sieglu sieglu XVII la humanidá guardó posiblemente una crisis xeneral (quiciabes provocada pola Pequena Edá del Xelu) que se conoz como crisis del sieglu XVII, qu'amás del descensu de población (ciclos de fames, guerres, epidemies) y del descensu de la serie de precius o de la llegada de metales d'América, foi bien desigual na forma d'afectar a los distintos países, inclusive n'Europa: catastrófica pa la Monarquía Hispánica (crisis de 1640) y Alemaña (Guerra de los Trenta Años), pero impulsora para Francia y Inglaterra una vegada resueltos los sos problemes internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). Mientres esti períodu, concentrar n'Europa del Este numberoses guerres ente Polonia, Rusia y Turquía, dempués tamién Suecia. Mientres el períodu entendíu ente 1612-1613 l'exércitu polacu ocupó Moscú, y hasta mediaos del sieglu XVII, Polonia siguió apoderando dicha parte d'Europa. La dómina dorada del imperio polacu remató dempués de dos fechos acaecíos, el primer fechu, la Rebelión de Jmelnytsky y el segundu, el Diluviu. El Imperiu otomanu pierde na batalla de Viena la so última oportunidá d'espandise frente a Europa, y empieza un lentu cayente, en parte pal beneficiu d'una Polonia qu'aína va pasar el relevu al xigantescu Imperiu rusu. Nel so frente oriental, resurde'l Imperiu persa cola dinastía safávida que lleva a un curtiu apoxéu'l Sah Abbas I "el Grande", que convierte a Isfahán nuna de les ciudaes más belles del mundu. Coles mesmes, na India, que caltien la presencia colonial europea na mariña, llevántase un gran imperiu continental y empieza a desmembrarse con Aurangzeb. Toos estos movimientos tienen que ver col vacíu geoestratégico formáu nel Asia Central, que los kanatos herederos de Horda d'Oru son incapaces d'ocupar. En China los intemporales ciclos dinásticos anovar col accesu de la dinastía manchú: los Qing. Xapón espulsó a'l portugueses (non asina a'l holandeses) y cerróse nel relativu aislamientu del períodu Tokugawa, qu'incluyó l'esterminiu de los cristianos, pero que quiciabes "salvó" a la civilización xaponesa de la colonización y dexó un desenvolvimientu endóxenu que nel sieglu XIX va facer aprucir de golpe na modernización. El Imperiu español transita menos pelos océanos (que llegara al so cumal, temporalmente xuníu al portugués) en beneficiu del holandés y el británicu. Ye'l períodu de puxanza de la piratería, que dexa la efímera puxanza d'una manera de vida violentu y escesivu, pero románticamente percibíu como una utopía llibre nel Caribe (isla de la Tortúa).
El sieglu XVIII empieza colo que Paul Hazard definió como crisis de la conciencia europea (1680-1715), que fixo posible la Revolución científica newtoniana, la Ilustración, la Crisis del Antiguu Réxime y la que puramente puede llamase Yera de les Revoluciones, que'l so triple aspeutu se categoriza como la Revolución industrial (nel desenvolvimientu de les fuerces granibles, lo tecnolóxico y lo económico incluyendo'l trunfu del capitalismu), la Revolución burguesa (no social, cola conversión de la burguesía en nueva clase dominante y l'apaición del so nuevu antagonista: el proletariáu) y la Revolución lliberal (no político-ideolóxicu, de la que formen parte la Revolución francesa y les revoluciones d'independencia americanes). El desenvolvimientu d'esos procesos, que pueden considerase como consecuencies lóxiques de los cambeos desenvueltos dende'l fin de la Edá Media, van poner fin a la Edá Moderna. N'Europa atopar de nuevu n'ascensu demográficu, que se convierte esta vegada nel empiezu de la transición demográfica, superaes les mortalidaes catastrófiques: la postrera peste negro n'Europa Occidental (Marsella, 1720) escastar gracies a la presencia de la rattus norvegicus, que sustitúi biológicamente a la pestífera "aguarón negru"; y cola vacuna de Jenner llógrase'l primer recursu pal tratamientu d'epidemies. En cuanto a la fame, nun sume, de fechu nel sieglu asoceden numberosos motinos de subsistencia (que n'Inglaterra anteceden al nuevu tipu de protesta, amestáu al naciente proletariáu industrial), pero que nes zones que desenvuelven abondo ceo una agricultura capitalista y un sistema de tresportes modernizáu pueden salvase (n'Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede nun sieglu al trazáu del ferrocarril). N'otres siguió habiendo hasta bien entráu'l XIX, como España (hambruna de 1812, cuando se recurrió al consumu masivu de la tóxica almorta, que poles mesmes feches tamién foi detectáu polos ingleses na India) o Irlanda (monocultivu de la pataca que va llevar al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigración masiva). L'equilibriu européu empecipiáu nel Tratáu de Westfalia (1648) recomponer nel de Utrecht (1714) y caltiense non ensin conflictos (dellos d'ellos llamaos Guerra de Sucesión), con hexemonía continental para Francia (venceyada a España polos Pactos de Familia de la dinastía Borbón) y hexemonía marítima para Inglaterra, certificada más tarde en Trafalgar (1805). Les esploraciones de James Cook y l'ocupación d'Oceanía conclúin la era los descubrimientos xeográficos La integración mundial avanza y surden les primeres guerres mundiales una y bones los imperios coloniales europeos parten territorios distantes (India, Canadá) de la que se dirimen otres reparties n'Europa (como'l de Polonia). Les posesiones europees lleguen a la so máxima espansión n'América en víspores de la Independencia d'Estaos Xuníos (1776) y de la Emancipación Hispanoamericana (1808-1824), antemanada pola Revolución de los Comuñeros en 1737 y la rebelión de Túpac Amaru en 1780. Pa recoyer el testigu de la sumisión colonial, África y Estremu Oriente van haber d'esperar al sieglu XIX, pero nel Asia Central garrar a una carrera pola ocupación d'un espaciu geoestratégicamente vacíu ente Rusia y China. Simultáneamente, nel Pacíficu norteamericanu entamar Rusia, Inglaterra y España, mientres la colonización de Australia ye empecipiada per Inglaterra ensin apenes oposición.
El calter más trascendental que trai la Edá Moderna ye, ensin dulda, lo que Ruggiero Romanu y Alberto Tenenti denominen "«la primer unidá del mundu»":
L'elementu consustancial d'Edá Moderna, especialmente n'Europa, ye la presencia d'una ideoloxía tresformadora, paulatina, inclusive dubiosa, pero decisiva, de les estructures económiques, sociales, polítiques ya ideolóxiques propies de la Edá Media. Al contrariu de lo qu'asocedió colos cambeos revolucionarios propios de la Edá Contemporanea, na que s'aceleró la dinámica histórica extraordinariamente, na Edá Moderna'l legáu del pasáu y el ritmu de los cambeos son lentos, propios de los fenómenos de llarga duración. Como s'indica más arriba, nun hubo un pasu sópitu de la Edá Media a la dómina moderna, sinón una transición. Los principales fenómenos históricos asociaos a la Modernidá (capitalismu, humanismu, estaos nacionales, etcétera) veníen preparar dende muncho primero, anque foi nel pasu de los sieglos XV a XVI onde confluyeron pa crear una etapa histórica nueva.
Estos cambeos produciéronse simultáneamente en delles árees distintes: no referente a lo económico col desenvolvimientu del capitalismu; no político col surdimientu d'estaos nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; no bélico, colos cambeos na estratexa militar derivaos del usu de la pólvora; no artístico col Renacimientu, nel planu relixosu cola Reforma Protestante; nel filosóficu col Humanismu, el surdimientu d'una filosofía secular que reemplazó a la Escolástica medieval y apurrió un nuevu conceutu del home y la sociedá; nel científicu col abandonu del "magister dixit" y el desenvolvimientu de la investigación empírica de la ciencia moderna, qu'al llargu plazu s'interconectará cola tecnoloxía de la Revolución industrial. Nel sieglu XVII, estes fuerces disolventes camudaren la cara d'Europa, sobremanera nel so parte noroccidental, anque taben inda bien llueñe d'apostrar a los actores sociales tradicionales de la Edá Media (el cleru y la nobleza) al papel de meros comparses de los nuevos protagonistes: el Estáu modernu, y la burguesía.
Dende una perspectiva materialista, entiéndese qu'esti procesu de tresformamientu empezó col desenvolvimientu de les fuerces granibles, nun contestu d'aumentu de la población (con altibaxos, desigual en cada continente ya inda sometida a la mortalidá catastrófica propia del el Antiguu Réxime demográficu, polo que nun puede comparase a la esplosión demográfica de la Edá Contemporanea). Produzse'l pasu d'una economía abrumadoramente agraria y rural, base d'un sistema social y políticu feudal, a otra qu'ensin dexar de selo mayoritariamente, añedía una nueva dimensión comercial y urbana, base d'un sistema políticu que se va articulando en estado-nación (la monarquía nes sos variantes autoritaria, absoluta y en dellos casos parllamentaria); camudo que'l so entamu puede detectase dende feches tan tempranes como les de la llamada revolución del sieglu XII y que se bastió cola crisis del sieglu XIV, cuando s'abrir la transición del feudalismu al capitalismu que remató nel sieglu XIX.
Nesti períodu, surde la burguesía, una clase social que puede acomuñar los nuevos valores ideolóxicus (el individualismu, el trabayu, el mercáu, el progresu...). Sicasí, el predominiu social de cleru y nobleza nun ye aldericáu seriamente mientres la mayor parte de la Edá, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la probeza, obediencia y castidá de los votos monásticos) son los que s'imponen como ideoloxía dominante, que xustifica la persistencia d'una sociedá estamental. Hai historiadores que nieguen inclusive que la categoría social de clase (definida con criterios económicos) sía aplicable a la sociedá de la Edá Moderna, que prefieren definir como una sociedá d'ordes (definida pol prestíu y les relaciones clientelares). Pero dende una perspectiva más amplia, considerando'l periodu nel so conxuntu, ye innegable que poderoses fuerces, aquella en que se basen esos nuevos valores, taben en conflictu y topetaron, a la velocidá de los continentes, coles grandes estructures históriques propies de la Edá Media (la Ilesia católica, el Imperiu, los feudus, la servidume, el privilexu) y otres que s'espandieron mientres la Edá Moderna, como la colonia, la esclavitú y el racismu eurocentrista.
Mientres n'Europa desenvolvíase esti conflictu secular, la totalidá del mundu, conscientemente o non, foi afectada pola espansión europea. Como se vio en Secuenciación, pal mundu extraeuropeo la Edá Moderna significa la irrupción d'Europa, en mayor o menor midida según el continente y la civilización, sacante una vieya conocida, la islámica, que'l so campeón, l'Imperiu Turcu, caltener mientres tol periodu como'l so rival geoestratégico. Según la perspectiva d'América, la Edá Moderna significa tantu la irrupción d'Europa como la xesta de la independencia que dio orixe a los nuevos estaos nacionales americanos.
Los burgueses, nome que se dio na Edá Media n'Europa a los habitantes de los burgus (los barrios nuevos de les ciudaes n'espansión), teníen una posición ambigua na Edá Moderna. Una visión llineal, que tome como puntu de llegada la Revolución Burguesa, va busca-yos emplazándose a sigo mesmos fora del sistema feudal, como homes llibres que, n'Europa, fixéronse poderosos gracies a la creación de redes comerciales que la tomaben de norte a sur. Ciudaes que consiguieren una esistencia llibre ente l'imperiu y el papáu, como Venecia y Xénova, crearon verdaderos imperios comerciales. Pela so parte, la Hansa apoderó la vida económica del Mar Bálticu hasta'l sieglu XVIII. Les ciudáes yeren "isles nel océanu feudal", pero'l que la burguesía fuera realmente un factor qu'eslleiera'l sistema feudal, o más bien un testimoniu del so dinamismu, al espandise col escedente qu'el señores estrayen nos sos feudos, ye una tema qu'aldericó estensamente la historiografía. El mesmu papel de la ciudá europea mientres la Edá Moderna puede considerase un procesu de llarga duración dientro del milenariu procesu de urbanización: la creación d'una rede urbana, preparación necesaria pal cumplimientu de les funciones sociales del mundu industrial modernu. A la llínea de meta llegaron con ventaja metrópolis como Londres y París nel sieglu XVIII; pel camín quedaron arrezagaes, ensin capacidá d'articular una economía nacional de dimensiones abondes pal despegue industrial, ciudaes apostraes a la condición de "semiperiféricas": Lisboa, Sevilla, Madrid, Nápoles, Roma o Viena; o, con otres característiques funcionales, independientemente del so tamañu, les de la "periferia" euru-mediterránea: Moscú o San Petersburgo, Istambul, Alexandría o El Cairo; y les de la "sable esterior", tantu n'espacios ayenos a la colonización europea (Pequín) como les ciudaes coloniales.
Anque foi enorme la diferencia de posición económica ente alta burguesía, baxa burguesía y plebe aprobetada, nun lo taba en munchos estremos pola so condición social: toes yeren pueblu llanu. La diferenciación ente burguesía y campesinado inda yera más significativa, pos fora de les ciudaes ye onde vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a actividaes agropecuaries de bien escasa productividá, lo que les condergaba al anonimatu históricu: la producción documental, que se desenvuelve de forma estraordinaria na Edá Moderna (non solo cola imprenta, sinón cola puxanza burocrática del estáu y de los particulares: rexistros económicos, protocolos notariales...) ye esencialmente urbanu. Los fondos de los arquivos europeos empiecen yá a competir en densidá de fontes documentales con enorme ventaya frente a los chinos, de milenaria continuidá. 
Tamién puede trate a la burguesía como un aliáu del absolutismu, o como un agregáu social ensin verdadera conciencia de clase, que los sos individuos prefieren la "traición" que-yos dexa'l ennoblecimiento por compra o matrimoniu, sobremanera cuando la ideoloxía dominante escuerre l'arriquecimientu y santifica la renta de la tierra. El so papel como axente revolucionariu causara les revueltas populares urbanes de la Edá Media, y va siguir vivu pero erráticu nes de la Edá Moderna, delles tiñíes d'ideoloxía relixosa, otres de revuelta antifiscal o inclusive de motinos de subsistencia. 
N'otros continentes, la caracterización social d'una clase definida pola so actividá urbana, la so identificación col capital y la condición de non privilexada, ye muncho más problemática. Sicasí, aplicóse el términu en Xapón, que la so formación económicu social foi asimilada al feudalismu, y con munches más dificultaes en China, anque les interpretaciones de la so hestoria tán bien venceyaes a posiciones ideolóxiques. 
El mundu islámicu tenía dende los sos oríxenes una fuerte componente comercial, con un desenvolvimientu impresionante de les rutes a llarga distancia (navieres y caravaneras), y una artesanía cimero a la europea en munchos aspeutos, pero'l desenvolvimientu de les fuerces granibles demostró ser menos dinámicu, y con éstes la dinámica social. Los mercaderes árabes o'l zoco, ensin dexar de ser zaragateru y reflexar el descontentu popular en periodos de crisis, nun tuvieron nunca en condiciones de significar un desafíu a les estructures.
América foi, dende l'empiezu de la so colonización, una tierra de promisión onde se faíen esperiencies d'inxeniería social. Les amenorgamientos xesuíticos o los pelegrinos del Mayflower son casos estremos, siendo'l fenómenu más importante la ciudá colonial hispánica, col so urbanismu trazáu a cordel a partir d'una amplia Plaza Mayor sobre tierres virxes o ciudaes precolombines, dacuando inclusive convirtiéndose en ciudá pelegrina, camudando'l so allugamientu por terremotos o condiciones sanitaries. Ye posible atopar la formación d'una burguesía n'América mientres la Edá Moderna, nes colonies britániques del norte, y nos criollus hispanoamericanos, que van impulsar los procesos d'independencia y van contribuyir decisivamente a la fin del Antiguu Réxime y la plasmación de los valores de la Edá Contemporanea. 
Les esploraciones financiaes poles monarquíes europees (en Portugal, el casu precoz de Enrique'l Navegante), y llevaes a cabu por personaxes como Cristóbal Colón, Juan Caboto, Vascu de Gama o Hernando de Magallanes, derrompieron mares hasta esi momentu inexplorados y llegaron a tierres que yeren desconocíes polos europeos, fechos posible gracies a una serie d'adelantos en materia de náutica: la brúxula y la carabela. La relación que l'espíritu individualista y la busca de prestíu pudieren tener colos valores burgueses nun ye tan clara: nun supon nenguna variación dende tiempos de Marco Polu y tien posiblemente más relación col espíritu caballerescu y los valores nobiliarios de la baxa edá media. Aprovechando los sos descubrimientos, España, Portugal y Holanda primero, y Francia y Inglaterra dempués, construyeron imperio coloniales, que les sos riqueces, sobremanera la estracción d'oru y plata d'América, aguiyaron inda más l'acumuladura de capital y el desenvolvimientu de la industria y el comerciu, anque dacuando más fuera del propiu país que dientro, como foi'l casu de la castellana, que sufrió les consecuencies de la Revolución de los Precios y una política económica, el mercantilismu paternalista que busca más la protección del consumidor (y de los privilexaos) que la del productor.
Fora d'Inglaterra y Holanda, nel sieglu XVII, la burguesía tenía un poder económico relativu, y nengún poder político. Nun sería propiu dicir que llegó a les sos manos nin siquier cuando reis como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros d'estáu, en cuenta de la vieya aristocracia.
En Europa Occidental, dende finales de la Edá Media delles monarquíes tendieron a la formación de poder denominase como estaos nacionales, n'espacios xeográficamente definíos y con mercaos unificaos y con una dimensión fayadiza como pa la modernización económica. Ensin llegar a los estremos del nacionalismu del sieglu XIX y XX, se evidenciaba la identificación de delles monarquíes con un calter nacional, y buscábense y esaxeraben eses traces, que podíen ser les lleis y costumes tradicionales, la relixón o la llingua. Nesi sentíu diben la reivindicación de la llingua vernácula pa la corte d'Inglaterra (que mientres tola Edá Media falaba francés) o l'argumentación de Nebrija a los Reis Católicos nel so "Gramática Castellana" de que, tienen d'asonsañar a Roma y al llatín porque "la llingua va col imperiu" (aniciándose una serie d'arguyoses defenses del español n'actos diplomáticos).
Esti procesu nun foi nin continuu nin ensin altibaxos, y nun taba claru nos sos empiezos diba prevalecer la "Idea Imperial" de Carlos V, el mosaicu multinacional dinásticu de los Habsburgo o la espansión europea del Imperiu otomanu. Si nel sieglu XVIII paecíen fuertemente establecíos los actuales Estaos de España, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, naide podía prever el destín de Polonia, partíu ente los sos vecinos. Los intereses dinásticos de les monarquíes yeren cambiantes y producieron a lo llargo de la Edá Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones béliques, matrimoniales, sucesories y diplomátiques, que faíen que les fronteres fueren cambiantes, y colles los súbditos.
L'aumentu del poder de los reis centrar en tres direcciones: eliminación de too contrapoder dientro del Estáu, espansión y simplificación de les fronteras polítiques (el conceutu de "fronteres naturales") en competencia colos demás reis, y eliminación d'estructures feudales supranacionales (les dos espaes: el papa y l'emperador).
Les monarquíes autoritaries intentaron anular toa posible oposición. Nel sieglu XVI aprovecharon la Reforma Protestante pa dixebrase de la Ilesia católica (principaos alemanes y monarquíes escandinaves) o bien pa identificase con ella (la monarquía del "Rei Cristianísmo" de Francia o la del "Rei Católicu" d'España), anque non ensin conflictos (como prueba los discutinios en redol al regalismo, o'l galicanismu). La monarquía inglesa del "Defensor de la Fe" (Enrique VIII, María Tudor y Sabela I) intentó alternativamente una o otra opción pa decantase finalmente por una salida entemedia ente dambes (el anglicanismu). Los reis intentaron imponer la unidá relixosa a los sos súbditos: n'España los Reis Católicos espulsaron a los xudíos y Felipe III a los moriscos, n'Inglaterra'l anglicano Enrique VIII escorrió a los católicos, y en Francia Richelieu escorrió a los protestantes. El principiu "cuius regio eius religio" (la relixón del rei hai de ser la relixón del súbditu) foi'l director de les relaciones internacionales dende la Dieta de Augsburgo, anque nun consiguió evitar les guerres de relixón hasta la firma de los Trataos de Westfalia (1648).
Otru frente de batalla foi la nobleza, que n'ocasiones s'aguantó al aumentu del poder real, como na Guerra de les Comunidaes de Castiella (1521), la Fronda francesa de 1648, o les combalechadures con ocasión de la crisis de 1640 contra'l Conde-Duque d'Olivares en distintos puntos de la Monarquía Hispánica. Nun tien d'interpretar se esto como una identificación de los intereses de clase de la burguesía y la monarquía, que puede sofitase nella, sabiendo que ye la so principal fonte d'ingresos, pero, siquier nes zones en que puede falase de sociedaes d'Antiguu Réxime, identifícase muncho más claramente colos intereses de la clase dominante: los privilexaos (nobleza y cleru). Neses mesmes ocasiones les revueltes tamién amosaron un componente de particularismu rexonal que s'opón a la centralización, la resistencia d'instituciones que pueden funcionar como contrapesu a la corona (Parlamentos xudiciales o lexislativos), o un calter antifiscal. Nel casu más favorable al poder real, el francés, resultó nuna monarquía absoluta identificada col estáu unitario y centralizao. Mentanto, primero n'Holanda (tres la so independencia) y depués n'Inglaterra (tres la Guerra Civil Inglesa) esperimentóse'l funcionamientu de la monarquía parlamentaria en respuesta a otra formación económicu social.
No esterno, los imperios europeos buscaron ampliar los sos dominios territoriales. España construyó un Imperiu en América. Portugal y Holanda fundaron factoríes, núcleos de futures ciudaes, en diversos puntos costeros tremaos por tol mapa terrestre. Francia ya Inglaterra intentaron entrar na India, de la que fundaben colonies no que dempués van ser Estaos Xuníos y Canadá. El bracéu pol complexu mapa de políticu européu foi incesante, foliando les enerxíes sociales estrayíes al traviés de los impuestos en cruentes conflagraciones que'l so fin podía ser el predominiu dinásticu, relixosu o'l caltenimientu o'l discutiniu de la hexemonía continental, na que s'asocedieron España y Francia, cola irrupción local de potencies locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los escenarios de les conflagraciones europees fueron preferentemente los atomizaos espacios políticos de la península italiana y Europa Central, surdiendo nésta les potencies rivales de Austria y Prusia, que'l so futuru nun se va resolver hasta bien entrada la Edá Contemporanea.
Frente a esto, xeneróse una crisis nes vieyes estructures supranacionales. La Ilesia católica foi incapaz de caltener xunida a Europa sol so dominiu anque los Estaos Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente cimera al so pesu temporal, y el Sacru Imperiu Romanu Xermánicu, dempués del atayáu intentu por restauralo de Carlos V, foi prácticamente desmanteláu pol Tratáu de Westfalia de 1648. L'Imperiu siguió esistiendo teóricamente hasta 1806, pero nos fechos nun yera más qu'una presencia nominal nel mapa internacional, ensin poder efectivu.
Esta espresión, que garantizaba la continuidá de la monarquía hereditaria, ye tamién un niciu de les llendes del Estáu que pretende construyise por una monarquía con aspiraciones absolutistes. En toles civilizaciones, el momentu de la muerte de los reis (o la so agonía, o la so falta de sucesión) dio históricamente orixe a problemes sucesorios, ya inclusive guerres.
La posibilidá de dar muerte al rei yera un fechu inda más grave, y la "lesa maxestá" sancionada cola peor de les condenes (el supliciu de los regicidas como Ravaillac yera particularmente doliosu). La mera considerancia d'esi argumentu na ficción garantizaba l'interés de les truculentas traxedies de Shakespeare, nes que l'usurpador atopa'l so merecíu castigu (Hamlet o Macbeth) sobremanera na corte de Sabela I d'Inglaterra, siempres vixilante contra reales o imaxinaries combalechadures contra la so vida.
Na mayor parte de les cultures, dar muerte al rei taba acutáu como muncho a los enfrentamientos caballerescos con otru rei nel campu de batalla (por casu, a pesar de dellos detalles ruines, el fratricidiu de Enrique de Trastamara sobre Pedro I "el cruel"), cosa que na Edá Moderna raramente producíase pos nun solíen arriesgase (la muerte de Enrique II de Francia nun tornéu entra dientro de los accidentes deportivos, y l'apresamientu na batalla de Pavía de Francisco I, que se quexaba de que Carlos V nun entrara en tema personalmente con él, ye daqué escepcional). Por eso impactó tantu a toa Europa la temprana muerte de Sebastián I de Portugal na batalla de Alcazarquivir. Esti fechu amás, tuvo nel orixe de la decadencia portuguesa (l'exércitu quedó destruyíu y el so tíu Felipe II impúnxose como herederu incorporando'l reinu a la Monarquía Hispánica, que desperdició lo meyor de la flota na Armada Invencible y enfrentó l'imperiu colonial a la rampiña de los sos enemigos ingleses y holandeses). Tamién foi l'orixe d'un percuriosu movimientu social, el sebastianismo, bien popular ente'l llabradores y clases baxes, que reivindicaba la so presencia oculta y la so mesiánica vuelta. Un movimientu idénticu tuvo llugar en Rusia, onde dacuando apaecíen "falsos Dimitris" reclamando ser el zarevitch herederu de Iván el Tarrecible. Estos movimientos (similares a otros movimientos milenaristas o mesiánicus, como los asociaos al imán ocultu na relixón islámica) acoyíen tou tipu de reivindicaciones populares qu'aprovechaben la oportunidá d'espresase n'asociación con un conceutu idealizáu de la monarquía paternalista. Yera difícil concebir que de la sagrada figura d'un rei pudiera realizar actos de tiranía. Toa tiranía atribuyir a los malos conseyeros, o al secuestru de la voluntá del rei (la lleenda de "La mázcara de fierro"). Los valíus son les figures más odiaes. Na Edá Moderna la discrepancia más atrevida solía ser el berru "Viva'l rei y muerra el mal gobiernu". N'otres civilizaciones, optar por dixebrar radicalmente la figura del gobernante de derechu, que pasa a ser una figura namá decorativa (el Califa nel Islam y el Emperador en Xapón) y el gobernante ello ye que que pasa tamién a ser hereditariu y solemnizarse (el sultán otomanu o'l "shōgun" en Xapón)
Lo que ye una gran novedá de la Europa de la Edá Moderna ye convertir la muerte del rei en daqué teorizable, entroncándolo cola Antigüedá clásica. El tiranicidio xustificar pol padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, nun llibru que dedicó a la instrucción del futuru Felipe III, y que foi llargamente sopelexáu más fuera que dientro d'España, utilizándose los sos argumentos na xustificación de la rebelión de los Países Baxos y más palantre inclusive, nos dos grandes revoluciones del sieglu XVIII (americana y francesa), que siempres punxeron bon cuidu de legitimarse por oposición a la perda de llexitimidá del rei contra'l que se remonten, d'una manera non tan distinta a como vasallus y señores feudales aplicábense recíprocamente'l conceutu de traidoría. Nel himnu d'Holanda, Guillermo d'Orange diz: "al rei d'España siempres honré" - "Dean Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geëerd", y los revolucionarios americanos dediquen tola primer parte de la so Declaración d'Independencia a convencer al mundu de que nun-yos queda otra salida.
El respetu sacral qu'a la figura de los reis guardar n'Europa nun s'aplicaba polos conquistadores a los caciques, reis o emperadores americanos, toos ellos consideraos polos europeos como "«indíxenas paganos»", que la so soberanía podía ser aldericada solo con que se negaren a atender el "Requerimientu". Asina nun hubo mayor inconveniente en extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (menos inda n'encalorar les revueltes posteriores a la conquista, inclusive en feches tan tardíes como la de Túpac Amaru II, qu'enllaza yá colos berros de la independencia americana). Pero andando'l tiempu tamién el vieyu continente guardó dalgunos regicidios notables, como los de Guillermo d'Orange, Enrique III y Enrique IV de Francia, a manos de fanáticos, y los xudiciales de María Estuardo y Carlos I d'Inglaterra. Cuando la guillotina caya sobre Luis XVI, la Edá Moderna yá terminaría, comprobándose qu'el sangre azul ye igual que cualesquier otra.
En América les revoluciones independentistes qu'empezaron en 1776 cola sublevación de les trece colonies britániques que dieron orixe a los Estaos Xuníos y estendióse cola Guerra d'Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron orixe a les primeres naciones llatinoamericanes, fundieron la idea de independencia cola oposición radical a la monarquía y el derechu al regicidio. La resultancia foi l'apaición d'una cantidá de repúblicas ensin precedente na Hestoria Universal.
Tamién el arte militar esperimentó fondos cambeos, que fueron correlativos a los cambeos políticos que se vivíen nesi tiempu. La introducción de les armes de fueu marcó'l final de la dómina de los caballeros feudales, y l'entamu del predominiu de la infantería. Anque los primeros usos de la pólvora fueron en China, el so empléu militar foi fundamentalmente européu mientres la Edá Moderna. El códigu del honor del caballeru medieval vía les armes de fueu como un insultu a la valentía, que dexaba ablayar al meyor caballeru pol más ruin villanu mercenariu, pero la so aceptación, desenvolvimientu y sofisticación n'Europa ye una de les claves de la so espansión mientres la Edá Moderna. Los cambeos sociales que produció nel so interior terminaron, paradójicamente, incluyendo'l so usu nos duelus por honor.
Yá la Guerra de los Cien Años supunxera una humildación de la nobleza francesa frente a los arqueros ingleses, pero foi la artillería, que s'esperimentó nes últimes fases de la Reconquista (paez ser que los defensores musulmanes usar en tomar de Borrina nel sieglu XIII, y los cristianos dende la dómina de Alfonso XI), la que va demostrar ser l'arma decisiva, que'l so costu, inasumible por nengún noble particular, solo podía ser sufragáu polos crecientes recursos de les monarquíes autoritaries, colo qu'el exércitu modernu va pasar a ser unu de los sos atributos. La Guerra de Granada va ser decisiva pa la conformanza d'una unidá militar complexa y bien articulada: los tercius, que se van probar exitosamente n'Italia sol mandu del Gran Capitán frente a los exércitos franceses, de la que se internacionalizan con mercenarios de toles nacionalidaes. Los suizos y los lansquenetes alemanes van ser los más afamaos. Per primer vegada dende l'Imperiu romanu, les guerres europees llibrar con una visión estratéxica continental que ponía al so serviciu crecientes aparatos estatales: yera mayor proeza "poner una pica en Flandes" dende'l puntu de vista económicu que dende'l puramente tácticu, y les batalles diplomátiques nun fueron menos decisives que les reales pa cerrar o caltener abiertu'l llamáu "camín español". 
Coles mesmes, la inxeniería tuvo gran adelantu, perfeccionando una nueva táctica de defensa: el bastión. Impulsaos pol desafíu de los artilleros, inxenieros militares ente los que s'atopaba'l mesmu Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera d'armamentos que nun paró hasta'l sieglu XXI.
De resultes, les campañes medievales, enfrentamientos de huestes reclutadas polos llazos del vasallaxe tresformar en verdaderes guerres d'asediu y gastadura del enemigu, utilizando tropes profesionales, mercenaries, lo qu'en parte esplica la enorme crueldá creciente de los conflictos hasta'l sieglu XVII. Pal sieglu XVIII, les guerres, sometíes a métodu y cálculu académicu, esperimentaron un notable cambéu, tresformándose en campañes acaldaes, voluntariamente llindaes y con refeches maniobres, onde los xenerales arriesgaben pocu y curiaben enforma a les sos tropes (famosu foi nello'l "rei sarxentu", Federico Guillermo I de Prusia). Los uniformes, les banderes y la música militar se codifican de forma esquisita (el himnu y la bandera d'España provienen d'esta dómina). Esti esquema rexiría los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napoleón Bonaparte, primer xeneral qu'aprovechó a gran esguila'l reclutamiento masivu productu del serviciu militar obligatoriu o "nación n'armes", ignorando los rangos aristocráticos que nos exércitos de les monarquíes absolutes acutaben los puestos directivos a xente de non probada valía, ente que para él «cada soldáu lleva na so mochila'l cayáu de mariscal». Pero eso foi yá nun periodu históricu distintu, la Edá Contemporanea, nel que, tres l'intentu de bloquéu continental contra la industria inglés y les teorizaciones de Clausewitz, terminará falándose de la guerra total, un conceutu ayenu al periodu de la Edá Moderna, en que la vida económico y social siguía en bona parte ayena a les batalles.
La guerra naval conoz un saltu cualitativu cola incorporación de l'artillería y de les meyores técniques de la saléu. La capacidá de maniobra rápida y abordaxe de la propulsión a remu (inda útil en 1571 en Lepanto) va quedar obsoleta, en beneficiu de la planificación estratéxica nun escenariu planetariu, onde flotes oceániques lleven la presencia militar a distancies enormes con una axilidá creciente. «La mayor ocasión que vieron los sieglos», como la calificó Cervantes, qu'ellí perdió la so manzorga ("pa mayor gloria de la derecha"), significó de fechu el caltenimientu del "statu quo" nel Mediterráneu: l'oriental pa los turcos y l'occidental pa'l españoles, pero'l conxuntu del "Mare Nostrum" perdiera yá'l so centralidad en beneficiu del Atlánticu. Hasta la derrota de la Armada Invencible (1588) naide desafiaba la hexemonía naval hispanu-portuguesa más allá d'enfrentamientos irregulares (el holandeses méndigos del mar o los pirates berberiscos o ingleses, pocu importantes hasta'l sieglu XVII).
Consciente de tener un imperiu "onde nun se ponía'l sol", Felipe II ufiertó un pagu fabulosu a quien-y ufiertara un reló mecánicu que dexara a los sos barcos calcular con precisión la llargor cartográficu, cosa que nun se consiguió hasta'l sieglu XIX; pero aquel día el meridianu cero yera'l de Greenwich y non el de Cádiz nin el de París, a pesar del esfuerzu científicu que supunxo'l Sistema Métricu Decimal. La batalla de Trafalgar (1805) vieno sancionar indiscutiblemente la hexemonía marítima qu'Inglaterra yá había alcanzáu, siquier dende la Guerra de Sucesión Española, que-y apurrió Xibraltar y Menorca, amás de ventayes comerciales n'América (1714). Escaecíu quedaba la repartida hemisférica del mundu ente españoles y portugueses (Tratáu de Tordesillas, 1494) y que provocara l'enoxu de Francisco I de Francia, que pidió que-y enseñaren la clausa del testamentu d'Adán que prevía tal cosa. Entrín y non, los montes ibéricos del esguil de Estrabón (que cruciaba la península ensin tocar el suelu) convirtiérense en tablones de barcu o en talles de santos (destinos pa los que s'escoyíen les pieces más escoyíes), lo que tuvo decisives consecuencies económiques y ecolóxiques: dizse que bona parte de los sedimentos depositaos nel Delta del Ebro deber a la deforestación del Pirinéu na Edá Moderna.
Como probaben les herejías urbanes medievales reprimíes pola Inquisición y la Orde Dominicana, la Ilesia católica atopar en conflictu cola nueva vida urbana, y mirara los sos tresformamientos con reticencia, anque tamién demostró una gran capacidá d'asimilación de los elementos disolventes (Orde Franciscana y "devotio moderna" de Tomás de Kempis). Nel sieglu XIV viviera la Cautividá de Aviñón y el Cisma d'Occidente, y nel XV vivió un procesu de miedra del poder temporal. Exemplos de papas mundanos fueron, por casu, Alejandro VI y Julio II, esti postreru moteyáu, y non ensin razón, el Papa guerreru». Pa financiase, recurrió de manera cada vez más escandalosa a la vienta de indulxencias, lo qu'escitó les protestes de John Wycliff, Jan Hus y Martín Lutero. Esti postreru, cuando la Ilesia llamar a sometese, refugó, señalando que la única fonte d'autoridá yeren les Sagraes Escritures. Yera esta una nueva visión de la relación ente l'home y Divos, personalista ya intimista, más acorde colos valores de la modernidá y bien distinta a la idea social y comuñal de la relixón que tenía'l catolicismu medieval. Ente los numberosos siguidores de Lutero nun foi posible la uniformidá (la interpretación llibre de la Biblia y la negación d'autoridá entemedia ente Dios y l'home lo hicíeron imposible), y asina Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox, fundaron ilesies reformaes que s'espandieron xeográficamente convirtiendo a Europa nun conglomeráu de persones con creencies munches vegaes contradictories. Propúnxose qu'el calvinismu y la doctrina de la predestinación son posiblemente una contribución esencial a la conformanza del espíritu burgués capitalista, al aponderar el trabayu y el trunfu personal. Sicasí, nun ye imposible atopar una versión católica del mesmu espíritu, como foi'l jansenismo; lo qu'abondaría na tesis materialista de que más qu'una determinación ideolóxica fueron les distintes condiciones de la estructura económica del norte y el sur d'Europa les qu'influyeron na so diverxente hestoria a lo llargo de la Edá Moderna.
La Ilesia católica reaccionó tardíamente, a finales del sieglu XVI, imponiendo una serie de cambeos internos nel Concilio de Trento (1545-1563). Los principales esponentes d'esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compañía de Xesús. Sicasí, polo xeneral nun pudo tornar a la fe católica a numberoses naciones reformaes. Polo xeneral, l'Alemaña del norte, Escandinavia y Gran Bretaña yá nun volvieron al catolicismu, ente que Francia aldericar mientres años de conflictos internos por causa relixosa, hasta qu'en 1685 Luis XIV revocó'l Edictu de Nantes, que garantizaba la tolerancia católica escontra los hugonotes, y espulsar. L'ésitu de la Contrarreforma dar na Europa danubiana, l'Alemaña del sur y Polonia. Irlanda, les penínsules ibérica y itálica, amás de los acabante conquistar dominios ultramarinos españoles n'América, permanecieron católicos.
Tou esto asocedió metanes un fuerte periodu de guerres de relixón: n'Alemaña, los príncipes católicos sofitar en Carlos V contra los príncipes protestantes, de la que surdíen movimientos sociales como la guerra d'el llabradores o los anabaptistas, escorríos sangrientamente por dambos bandos, cola bendición espresa tantu del papa como de Lutero; en Francia, la non menos violenta Matanza de San Bartolomé (1572) foi solo un episodiu del so particular y enllargada serie de guerres de relixón, nes que la distintos grupos sociales encuadrar en bandos nobiliarios con opuestes pretensiones polítiques, dinástiques y aliances esteriores; la Guerra de los Ochenta Años que supon la separación de los Países Baxos nun norte protestante y un sur católicu; na so última fase (tres una Tregua de los dolce años) simultánea a la Guerra de los Trenta Años (1614-1648) nel Sacru Imperiu, que terminó tresformándose nun conflictu européu xeneralizáu.
La espansión europea significó la desapaición o sumisión de munches relixones indíxenes nos territorios ocupaos polos europeos. Escepcionalmente, surdió nel norte de la India una nueva relixón: el sijismo. 
En América Llatina el catolicismu foi impuestu como relixón prácticamente esclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero coles mesmes les antigües relixones y creencies precolombines y africanes reprimíes, remanecieron combinando les sos creencies col cristianismu por aciu el sincretismu relixosu.
Un exemplu d'ello ye la fusión de cultos como'l de la Pachamama y la Virxe María na rexón andina y la presencia de los orishás de la relixón yoruba na santería y el candomblé. El catolicismu llatinoamericanu, especialmente nes sos aguaes más amestaes a les cultures de los pueblos orixinarios y afroamericanos, dio empiezu a nuevos enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza, la igualdá social y el republicanismu, algamando espresiones destacaes en casos como'l de Bartolomé de les Cases y les Misiones Xesuítiques.
La otra gran relixón n'espansión, el islam, nun tuvo una separación d'autoridaes civiles y relixoses, lo que nun significa necesariamente un mayor fundamentalismu, y la prueba fueren los periodos de tolerancia y gran intercambiu cultural de la Edá Media. Los Imperios Turcu, Safávida o Mogol nun fueron menos, sinón más tolerantes en materia relixoso que la Monarquía católica o la Xinebra de Juan Calvino, y el Mediterráneu Oriental (Balcanes incluyíos) foi mientres tola Edá Moderna una diversidá étnica y relixosa qu'acoyó la diáspora sefardina de forma equivalente a como lo fixo Ámsterdam. Sicasí, na Europa cristiana'l humanismu renacentista (en principiu, la simple reivindicación de los "studia humanitatis" frente a la teoloxía) va acentuando la separación de los ámbitos relixoso y laico.
El erasmismu o conceutos como la llibertá de conciencia non solo dan llugar a otres relixones (protestantismu), sinón a nueves postures del home ante la naturaleza, como la dulda cartesiana, el racionalismu y el empirismu. Bien distintos ente sigo, la indiferencia relixosa, los llibertíns, la masonería, el panteísmu, el agnosticismu y el ateísmu van empezar a ser consideraes como postures imaxinables –anque de nenguna manera toleraes– y adquirieron pasu ente pasu aceptación a midida que trascurriera la Edá Moderna. La trayectoria personal ya intelectual de Voltaire va significar un referente que va quedar fitu nel espíritu enciclopedista. La descristianización amestada a la Revolución francesa va faer posible nun efímeru episodiu un cultu secular a la Diosa Razón, so un calendariu revolucionariu priváu de toa buelga llitúrxica.
Tres el Tratáu de Westfalia, la relixón dexó de ser invocada como la causa de les guerres n'Europa, imponiéndose'l pragmatismu de les relaciones internacionales qu'invoquen intereses más secularizados pa elles, como reclamara Nicolás Maquiavelo nel so famosu tratáu "El Príncipe". Esta obra pa dalgunos marca l'empiezu de la modernidá, y el so cercu foi siguida polos fundadores del derechu de xentes, l'holandés Hugo Grocio o, dende un puntu de vista opuestu, la neoescolástica Escuela de Salamanca.
La supuesta incapacidá (aldericada yá na dómina) de les civilizaciones non occidentales p'afaese a los conceutos xurídicos que conducen o s'identifiquen cola modernidá (propiedá, seguridá xurídica, estáu de derechu) ye una de les cuestiones más interesantes de la hestoria comparada de les civilizaciones (vease interpretaciones de la hestoria de China). Suel argumentase que detrás d'esa alegada predisposición occidental a la modernidá ta l'heriedu del Derechu Romanu, el derechu consuetudinario xermánicu o'l humanismu cristianu; pero los mesmos heriedos puede reclamar l'Absolutismu del Antiguu Réxime, la Inquisición y los sistemes xudiciales comunes en tolos países mientres la Edá Moderna, qu'incluyíen la tortura y les pruebes diabóliques ensin respetu a la presunción d'inocencia. En sentíu contrariu señalóse l'atrasu causáu pol colonialismu européu nes sociedaes de América Llatina y el Caribe, tamién pertenecientes a Occidente, según el desenvolvimientu de sociedaes modernes non occidentales como Xapón, China y otros países del este asiáticu. Ciertu o non, y anque puedan buscase munchos precedentes (notablemente Ibn Jaldún y otros avanzaos analistes sociales del mundu islámicu dende'l sieglu XIV), la realidá histórica señala que foi na revolucionaria Inglaterra del sieglu XVII, coles contradictories concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, onde s'abrir la cuestión de la naturaleza de les relaciones sociales qu'a partir d'esi momentu van demostrar nel mundu européu la so eficacia non namá teórica, sinón la so implicación col desenvolvimientu social y el cambéu políticu: igualmente demuestra la so capacidá d'estensión y andada, al ser retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau, comparada coles orixinales cultures polítiques de les sociedaes precolombines (Confederación Iroquesa), sintetizada y realizada polos revolucionarios americanos na nueva yera histórica abierta en 1776. La naturaleza del home y la so condición d'animal social, que s'empecipiara na filosofía griega, nun fuera ayena al pensamientu medieval, pero'l so remanecimientu como puntu central del mesmu espíritu de la Edá Moderna ye dafechu propiu d'esta dómina, y el so alderique intelectual amenar en parte pol impactu de la diversidá cultural amosada polos descubrimientos y el so aviesu cruel (colonialismu, tráficu d'esclavos) dando orixe a productos intelectuales como'l mitu del bon xavaz o los hispánicos discutinios "de la guerra a los naturales y de los xustos títulos" del dominiu sobre América.
Mientres la Edá Moderna Europa la esclavitú pasó a tener una función dafechu distinta de la que tuviera n'otres dómines históriques. Anque nun foi la forma de producción dominante (papel que cumplió namá na Grecia y Roma clásiques), pasó a ser unu de los sistemes centrales de trabayu na periferia de la economía-mundo, fechu que llevó a establecer al tráficu d'esclavos como unu de los negocios más codalosos del períodu. Tres el so cuestionamiento intelectual por dalgunos de los revolucionarios franceses (por casu Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios (destacadamente la revolución de Haití, liderada por Toussaint L'Ouverture), a empiezos del sieglu XIX Gran Bretaña y les naciones hispanoamericanes acabante independizar d'España (con cierta confluencia d'intereses con aquella), entamaron la abolición de la esclavitú que llegaría a cubrir prácticamente la totalidá del mundu nel cursu de la centuria. El movimientu faltaba enforma de ser puramente altruista o obedecer a alegaos principios cristianos: respuende a la nueva lóxica del sistema capitalista industrial, y amás dexó a la Royal Navy (armada británica) convertise nuna suerte de policía oceánicu, con capacidá d'inspeccionar los barcos a la so conveniencia, función que taba en condiciones de cumplir una vegada que se convirtiera en "taller del mundu" gracies a la Revolución industrial y suprimió a les sos flotes competidores en Trafalgar. 
Una visión más idealista de la posibilidá de formación d'una sociedá perfecta, pero non nun paraísu escatolóxicu, sinón realmente na tierra, foi la qu'apurrió un nuevu xéneru lliterariu surdíu escontra aprosimao 1500 y tamién amenáu pol descubrimientu que los europeos fixeron n'América: la Utopía, títulu d'una novela de Tomás Moru, y nel que pueden encuadrase autores de la talla de Erasmo de Rotterdam ("Aponderamientu de la llocura"), Tomás Campanella ("La ciudá del sol") y el Inca Garcilaso de la Vega ("Comentarios Reales").
Les consecuencies que d'eso se derivaron nun teníen por qué dir necesariamente nel sentíu de fundar la doctrina de los derechos humanos, nin siquier na Europa protestante, bona parte d'ella sometida a sistemes más propios del Antiguu Réxime. Inclusive hai argumentos pa proponer que más cerca d'ello atopaba la oscurantista España, qu'amás d'acoyer (non ensin problemes) el erasmismu, produció na so propia cortil el corpus lexislativu de les Lleis d'Indies, la defensa del indíxena de Bartolomé de les Cases o la famosa xustificación del tiranicidio yá citada, y caltuvo hasta'l sieglu XVII un equilibriu institucional ente "rei y reinu", y de los distintos reinos ente sigo (vease Instituciones españoles del Antiguu Réxime), non demasiáu distintu al d'Inglaterra. Per otru llau, en Francia, pasar de la tolerancia pragmática de los "politiques" de la corte d'Enrique IV a la teorización del absolutismu más radical y completa, cola obra de Bossuet. Otra manera, n'América'l movimiento independentista entamar dende un entamu íntimamente rellacionáu cola doctrina de los derechos humanos y la democracia, anque la práctica política d'esi conceutu faltaba inda enforma de ser la contemporanea. Les Revoluciones Comuñeres como la que fuera liderada en 1735 en Paraguái por José de Antequera y Capo sol lema: «"La voluntá del común ye cimeru a la del propiu rei"» fueron un tempranu precedente. La interrellación ente les revoluciones lliberales a unu y otru llau del Atlánticu foi definida como un movimientu d'ida y vuelta, y en siendo influyida pola Ilustración y desenvolvese endógenamente, la Independencia d'Estaos Xuníos va acabar convirtiéndose en modelu de llibertá política pa Europa y el restu d'América.
Les práctiques mercantiles, desenvueltes dende la Baxa Edá Media (ferias, banca, préstamo, lletra de cambéu), sofisticáronse inda más cola nacencia de les finances públiques (delda pública, como los juros españoles) acostumaron a xuristes y confesores a enfrentase colos conceutos teológicamente esmucidizos de preciu y beneficiu (acomuñaos nun principiu al arriquecimientu y al pecáu de usura, garantíes ideolóxiques del predominiu social de los privilexaos que basen la so riqueza non nel trabayu sinón na renta, y pasu ente pasu aceptaos) y diseñaron el conceutu de obligación contractual o responsabilidá llindada. Nun ye fácil dicir cuál ye la hermana mayor: la sociedá civil o la sociedá mercantil (otra homónima ye la "Societas Iesus", la Compañía de Xesús).
La familia y el so tratamientu xurídicu tamién esperimenten cambeos. La modernidá representa'l pasu de la familia estensa, patriarcal, a la familia nuclear, non necesariamente estable. El divorciu nun se convierte nuna práctica estendida, y tampoco ye orixinal de la Edá Moderna, pero la sonora separación de Enrique VIII y Catalina d'Aragón estremaría Europa tantu como la Reforma. Argumentóse inclusive que los distintos réximes del matrimoniu y del heriedu, tantu como les distintes relixones van conformar distintes estratexes económiques y mentalidáes sociales de cara a la formación de la sociedá capitalista.
Ensin perxuiciu d'esi enclín xeneral, la Edá Moderna rexistra delles civilizaciones y situaciones nes que les muyeres ocuparon un papel protagónico, como'l de la Confederación Iroquesa, onde esistía una división del poder políticu ente homes y muyeres, a resultes del cual los cinco naciones qu'integraben l'alianza taben gobernaes poles muyeres que yeren cabeza de cada cla. Dalgunos antropólogos analicen el casu como unu de los munchos y distintos exemplos de situaciones de lo que tradicionalmente llamábase matriarcáu y sostienen que solo anacrónicamente pueden entendese como un precoz feminismu. Otru autores describen una realidá más complexa, yá que ente los iroqueses el poder político-militar taba rigorosamente estremáu ente homes y muyeres, ocupando aquellos los cargos militares y estes los cargos políticos. Una situación favorable pal protagonismu femenín producir nes revoluciones lliberales, como la revolución francesa (na que delles muyeres pretendieron superar el papel social que-y les llindaba al poder informal de los salones de Madame Pompadour) o la Guerra d'Independencia Hispanoamericana na que delles muyeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy nel Alto Perú.
Lo que güei se considera arte moderno nun ye la producción artística de la Edá Moderna, sinón del arte contemporaneo: les vanguardias europees en redol a 1900, que de fechu signifiquen una reacción contra l'arte europeo de la Edá Moderna, que se consideraba enterriáu pol academicismu y llindáu pola suxeción de primeres de imitación a la naturaleza; non asina contra l'arte extraeuropeo, que se recibe con almiración pola so exotismo (estampes xaponeses y talles africanes). Inclusive, dende otra perspectiva, hubo una escuela pictórica inglesa (el prerrafaelismo) que pretendía volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anteriores al sieglu XVI y al "divín" Rafael.
Por tanto, a les creaciones culturales que se producieron ente los sieglos XV y XVIII tien de llamáse-y "Arte de la Edá Moderna", cola abonda distancia intelectual sobre él pa consideralo, anque tea claro que'l conceutu de "modernu" (tamién pa lo que güei llamamos asina) va ser siempres provisional. 
Esta reflexón nun ye n'absolutu recién: n'Europa, el Renacimientu de los sieglos XV y XVI empecipia ya identifícase col conceutu de modernidá, identificándola cola rotura frente al arte medieval (despreciáu polos italianos mediterráneos y añorantes de l'antigües glories imperiales col axetivu de "góticu", esto ye, propiu de "godus", bárbaros del norte d'Europa) y cola imitación (mímesis) tantu de los modelos que se consideraben clásicos (el arte grecorromano) como (sobremanera) de la naturaleza. Nun convien escaecer, sicasí, que la clave de la riqueza creativa de la dómina foi l'intercambiu ente Italia y Flandes. Los flamencos namorar de los montes italianos, de les qu'ellos escarecen, y reproducir nes sos tables; los italianos aprovechen munches de les innovaciones técniques que provienen d'estos bárbaros del norte (el oliu). La investigación sobre la perspectiva facer con criterios distintos, pero casi simultáneamente.
Quiciabes l'arte más representativo de la Edá Moderna nun fora tantu la Renacencia sinón el so períodu siguiente: el Barrocu, si consideramos que ye'l qu'algamó más estensión nel tiempu (sieglos XVII y XVIII, en solapamiento col Manierismu previu y el Rococó posterior) y l'espaciu (puede atopase dende la protestante Europa del Norte hasta l'América colonial católica o les Filipines). Esti estilu caracterizar por ser visualmente recargáu, y alloñáu de la simplicidá y busca de l'harmonía propies de la Renacencia plena. Anque s'alderica la so etimoloxíes posibles, suel faése-y sinónimu a "estrañu", "irregular". Postúlase que'l Barrocu nació como una reacción a la crisis del enfotu humanista y renacentista nel ser humanu, lo qu'esplica'l so potente calter relixosu, según l'abandonu de la simplicidá clásica pa intentar espresar el grandor del infinitu, y la predilección por motivos grotescos o «feos», realistes, que contradiz la busca de la guapura ideal renacentista. Falóse tamién d'una cultura del barrocu, del equívocu y lo efímero, coincidiendo cola llamada crisis del sieglu XVII, na que se valoraba más l'apariencia que la esencia, la escenografía que la solidez.
Esto nun quier dicir, de toes formes, que'l Barrocu arrenunciara totalmente al Clasicismu. Non en baldre, unu de los más grandes monumentos de l'arquitectura barroca ye'l palaciu de Versalles, construyíu en redol a la noción del cultu al dios solar Apolo, como representación del monarca Luis XIV, el "Rei Sol". La Europa del sieglu XVIII va enllenar de retruques de Versalles, dacuando pasaos pola sensibilidá local, como los palacios vieneses. Habría un barrocu primeru, el fondu y concentráu de Caravaggio y el tenebrismu, un barrocu plenu, triunfante, el de Bernini o Rubens, y un barrocu final, el de mayor escesu decorativu, de Churriguera y los interiores rococó.
El urbanismu barrocu rique la vivencia de la ciudá como un escenariu artificiosu, más allá de los edificios o monumentos singulares, nel que les perspectivas glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconográfico que l'entendíu sía capaz de lleer (por casu, la plaza de San Pedro na Ciudá del Vaticanu o'l paséu del Prau de Madrid). La integración de tolos artes y tolos sentíos producir en delles ocasiones de forma sublime, nel tiempu y l'espaciu de la fiesta, como la Selmana Santa de Sevilla o la de Murcia, o los Antroxos de Venecia o de Oruro. El barrocu protestante, más individualista, produz los arrogantes interiores de Vermeer o la competitiva mole de la catedral de San Pablo de Londres, rival de la de San Pedro de Roma.
La interpretación pendular de la Hestoria del Arte correspuéndese bien cola vuelta a la disciplina academicista a mediaos del sieglu XVIII, cuando'l redescubrimientu de les ruines romanes de Pompeya y Herculano punxo de moda nuevamente'l arte clásico. Esta vegada, quien s'inspiraron nél facer de manera inda más rigorosa que na Renacencia, xenerando asina'l llamáu Neoclasicismu. El Neoclasicismu ye consideráu munches vegaes como un arte de transición a la Edá Contemporanea, porque-y lo acomuñar políticamente non al Absolutismu, sinón a la Revolución francesa y al Imperiu napoleónicu.
Mientres la Edá Moderna, l'arte n'Asia y África produció manifestaciones artístiques del mesmu nivel, bien siguiendo la so propia dinámica, como nel arte africano, el arte islámico, el arte de China o'l arte de Xapón.
Nel arte islámico, el tradicional refugu de la iconografía llevó a enfatizar el patrones xeométricos, la caligrafía islámica y l'arquitectura. Na India y el Tíbet desenvolvióse la espresión artística por aciu escultures pintaes. En China siguió'l desenvolvimientu de la so gran variedá d'artes y estilos dafechu orixinales, talles en jade, trabayos en bronce, cerámica, poesía, caligrafía, música, pintura, teatru, etc. En Xapón prosiguióse l'amplia interrellación artística ente la caligrafía y la pintura, ente que los grabaos dende planches de madera volviéronse importantes depués del sieglu XVII.
N'América desenvolvióse un arte sol signu de la dominación colonial, que recibió tanto influencies europees, como africanes y de les cultures precolombines, munches vegaes fundíes de maneres complexes y novedoses de la mesma qu'el sincretismu del cultu católicu coles relixones precolombines. Arrexuntando estilos bien distintos, suel utilizase'l términu de arte colonial; términu que nun tien de confundir se col de arte indíxena, dacuando apreciáu na so autenticidá, y otres vegaes oxeto de verdaderos zoolóxicos humanos como nes esposiciones coloniales, amueses de la antropoloxía imperialista del sieglu XIX. El barrocu colonial tuvo calteres distintivos del européu, como la so estraordinaria diversidá, la presencia del color, la la proliferación de formes mixtilíneas y el soporte antropomorfu. En Brasil sobresal la figura estraordinaria del escultor y arquiteutu Antonio Francisco Lisboa, "«el Aleijadinho»". La escuela cusqueña de pintura caracterizar pol naturalismu, un fuerte coloríu y la presencia de cares y temátiques indíxenes y mestices. Diego Quispe Pedrete introdució cierta llibertá nel manexu de la perspectiva y el protagonismu del paisaxe, la fauna y la flora. Nes colonies ingleses, franceses o holandeses d'América del Norte, el "arte colonial" caltúvose más amestáu a les característiques del arte de les sos metrópolis, con escases variaciones.
Una diferencia esencial puede señalase a partir de la Edá Moderna ente'l denomináu "arte occidental" y les demás denominaciones xeográfiques (arte africano, arte asiático, etc. –vease Estudiu de la Hestoria del Arte–): la función social y la considerancia del artista. A diferencia de les demás zones del mundu, n'Europa y les sos colonies, dende la Renacencia, pintores, escultores y arquiteutos non solo salen del anonimatu y empiecen a roblar la so obra, sinón que se xacien d'igual a igual con filósofos y príncipes. Esti ascensu social adelántrase dellos sieglos al d'otres partes de la burguesía, y conforma una nueva aristocracia del méritu intelectual, na que más tarde van ingresar tamién los lliteratos y científicos. Per otru llau, la Ilesia, la nobleza y la monarquía, veceros tradicionales, dexen de selo esclusivos, como puede ejemplificarse na burguesía holandesa, y naz un verdaderu mercáu del arte qu'empieza a nun funcionar por encargu y puede surdir la creación del artista con muncha mayor llibertá. Cuando nel sieglu XIX el procesu complétese, y la sociedá respuenda ella mesma a los criterios del mercáu, morrería l'arte de la edá moderno y nacío l'arte contemporaneo (paradójicamente xuntu cola figura del artista malditu, que nun trunfa en vida).
Esos dos artes algamaron un maduror sublime na Edá Moderna. Mientres en munches cultures del mundu algamárense espresiones refinadísimas de formes teatrales y musicales sagraes, como les dances balinesas basaes na mitoloxía hindú (Katchak y Barong), nel sieglu XVII, d'una forma simultánea en cada estremu del mundu, desenvuélvense paralelamente'l kabuki xaponés, y los teatros clásicos de los trés principales cultures d'Europa Occidental (éstes sí interrelacionaes): l'español (Lope de Vega, Calderón de la Barca, Tirso de Molina), l'inglés (William Shakespeare) y el francés (Jean Racine, Pierre Corneille y Molière). Nel surdimientu del teatru clásicu européu conflúin tradiciones medievales, tantu de escinificaciones relixoses (autos sacramentales) como profanes (titiriteros antepasaos de los cómicos de la llegua, inda presentes na Comedia del arte, que tamién se dexará ver nel raigañu d'un teatru ilustráu como'l de Carlo Goldoni), y abigórniense a la disciplina de les normes lliteraries clásiques, recuperaes de l'antigüedá grecolatina nun estraordinariu casu de resurrección arqueolóxica. Les artes escéniques entienden tamién una música que, amás de la tradición coral ya instrumental eclesiástica medieval, recueye temes, aires y dances populares ya inclusive, en dalgún casu, la influencia d'otres civilizaciones (el sieglu XVIII vivió una "fiebre turco" no musical, con incorporación de preseos y un peculiar sentíu del ritmu de les potentes marches militares otomanes). La llamada música clásica, que tien los sos primeros nomes sagraos en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach, Vivaldi o Haendel, remata colos cumes del clasicismu musical (Haydn y Mozart). Neños maravía como esti postreru o cantantes como'l "castrato" Farinelli (que demostró tener más visión pa los negocios) percuerren Europa "fichaos" poles cases reales como los futbolistes actuales. Los preseos y les agrupaciones van perfeccionándose, quedando establecida la llamada música de cámara, afecha a la escenografía de los palacios rococó, ente que los teatros riquen mayores formaciones, pos acueyen a un públicu más ampliu, que, (a la espera de les sinfonías de Beethoven o los valsees de Strauss), celebra "La flauta máxica". Como forma musical, la ópera (nacida col "Orfeo" de Monteverdi en 1607) solo empezó a percorrer un camín que lu llevará nel sieglu XIX a ser un vehículu de la ideoloxía revolucionaria (Giuseppe Verdi o Wagner), pero pel momento sirve perfectamente p'afaer llibretos tan subversivos como los de Beaumarchais ("Les bodes de Fígaro" de Mozart y "El barberu de Sevilla", de Rossini).
Entrín y non, la música europea espublizar pol mundu, en primer llugar poles colonies americanes, onde ye recibida y reelaborada con gran ésitu, incluyendo los famosos indíxenes músicos de les amenorgamientos xesuíticos del Paraguái.
La nueva mentalidá inquisitiva, que puede considerase como parte de la mentalidá burguesa, produció un cuestionamiento xeneral de la sabiduría medieval, basada nel criteriu d'autoridá, y espresada n'aforismos como "magister dixit" («el maestru haber dichu») o "Roma locuta, causa finita" («Roma faló, la cuestión ta terminada»). Nació asina, yá na Baxa Edá Media, la investigación empírica de la naturaleza, anque siquier hasta la Ilustración convivió con elementos que güei nos sosprienden y que tendemos a calificar d'irracionales: figures como Paracelso (el constructor de la yatroquímica) o Nostradamus (respetadísimo por tolos reis d'Europa), que reclamen conocencies mistéricos, son tan representatives de la Renacencia científica como'l ciruxanu militar Ambroise Paré o'l constructor d'autómates Juanelo Turriano. Los problemes que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son xustamente la non separación de les esferes de la ciencia y la relixón. Casos menos tráxicos, pero que faen ver qué tanto había una evidente separación ente'l mundu de la ciencia y el de conocencies menos metódiques son el de Johannes Kepler o John Dee, que se ganaben la vida como astrólogos, lo que-yos dexó averar se al poder amás de desenvolver otra faceta más científica de la so producción intelectual, o'l del propiu Isaac Newton que, nesti casu de forma oculta, tenía'l so llau escuru rellacionáu cola alquimia.
El choque cultural ente los diversos pueblos del mundu (europeos, americanos, asiáticos, africanos) llevó a que les distintes civilizaciones esplotaren la credulidad y la condición pocu civilizada» que indefectiblemente asignaben a los otros, a partir de la predicción d'eclises, les técniques antisísmicas, los vezos hixénicos, les novedoses armes, les conocencies sobre especies vexetales y animales, l'usu de tecnoloxíes nunca vistes pol otru. En dellos casos los «otros» fueron consideraos dioses y n'otros casos, animales. 
La credulidad de los pueblos europeos adquiría formes específiques. Siguíen venerándose reliquies ya imaxes de diversos seres sobrenaturales (ente los católicos) o cruciando'l mundu pa fundar jerusalenes terrestres (ente los protestantes), allegando a los reis pa curar la escrófula, o exorcizándolos cuando taben "abruxaos" (Carlos II d'España)... En plenu sieglu XVIII Feijoo tenía que dedicase a combatir supersticiones que coles mesmes yeren calteníes dende la cátedra de matemátiques de Salamanca (l'inefable Diego de Torres Villarroel). El mundu del ocultismu y lo esotérico convivió ente los mesmos ilustraos (el casu del napolitanu Raimondo di Sangro).
La presencia de lo sobrenatural na vida cotidiana yera almitida por tolos planos sociales, incluyendo movilizaciones colectives de mieu, como la caza de bruxes, más cruel ya irracional nel norte européu (supuestamente más "modernu") y nes colonies britániques, que nel sur (supuestamente más "atrasáu") y nes colonies iberoamericanes. La percepción popular de los complicaos alderiques teolóxicos taba bien llueñe de ser racional, nun mundu mayoritariamente iletrado (inclusive col esfuerzu divulgador de la escritura fechu pola Reforma gracies a la imprenta), y producía casos nos que la persecución inquisitorial atopábase buscando herejías inesistentes, que los acusaos yeren incapaces d'ellaborar por sigo mesmos. La comparanza con otres civilizaciones tampoco dexa a la occidental en meyor llugar: la esperiencia n'Istambul de la lady inglesa Mary Montagu en feches tan avanzaes como la primer metá del sieglu XVIII (que la dexó comparar a los effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonathan Swift) ye lo suficientemente ilustrativa.
L'añu 1543 foi un añu nel qu'apaecieron dos obres trascendentales: Nicolás Copérnico postuló per primer vegada'l Heliocentrismu cuestionando asina'l Xeocentrismu del griegu Tolomeo, ente que Andrés Vesalio revisó la anatomía de Galeno. La sienda abierta por dambos foi granible: en Física y Astronomía, apurrir atropaos de Tycho Brahe, Galiléu Galilei y Johannes Kepler camudaron la visión del universu, ente que lo propio faíen na Medicina Miguel Servet, William Harvey y Marcello Malpighi, ente otros. Toa una escuela de matemáticos italianos, como Bonaventura Cavalieri, prepararon les ferramientes matemátiques necesaries por que Isaac Newton postulara de manera científica la Llei de la gravedá, cola publicación de los "Principios matemáticos de filosofía natural" en 1687.
Foi determinante pa la construcción de la ciencia moderna la comunicación ente científicos que dexaba l'intercambiu epistolar (foi particularmente enriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz), la publicación y la institucionalización (Royal Academy, Academia de Ciencies Francesa). Pero sería erróneu considerar que la sucesión de descubrimientos y l'enllaz de biografíes de científicos conducía inevitablemente al nuevu paradigma. La resistencia al cambéu yera o paecía tan fuerte como les (non tan evidentes) pruebes de la nueva visión de la naturaleza: Tycho Brahe fixo xurar a Kepler nun pasase al bandu copernicanu; ésti tuvo que faer un costosísimo exerciciu d'honestidá científica pa defraudar al so maestru y a les sos propies preconcepciones místiques de la harmonía celestial; la retractación de Galiléu nun foi tan insincera como la visión romántica puede faenos creer, pos él mesmu tenía un verdaderu problema de conciliación de la so fe col testimoniu de la so razón y los sos sentíos; el mesmu Giovanni Cassini, que fuera capaz de la estraordinaria proeza de convertir en reló a los satélites de Xúpiter (lo que dexó dar la primer estimación de la velocidá de la lluz), enxamás llegó a aceptar asemeyada posibilidá. Pa ello yera necesaria una verdadera Revolución científica non bien alloñada de les revoluciones social o política que la sostuvieron.
Nel sieglu XVIII manifestóse un meyora d'otres disciplines fundamentales, como fueron la química o les ciencies biolóxiques, con non menos torgues conceptuales. Hasta que Lavoisier nun dio'l puntapié definitivu a la nomenclatura sistemática y la cuantificación de la disciplina (1789), nun se refugaron del tou antigües teoríes como la del floxistu, que trataben de conciliar los nuevos datos esperimentales coles vieyes concepciones alquímicas o derivaes del conceutu de elementu clásicu griegu. Per otru llau, nel campu de la Taxonomía, les sistematizaciones taxonómiques de Buffon o Linneo tamién fueron esenciales, pero hubo qu'esperar hasta muncho más tarde pa desmentir teoríes como la xeneración bonal o integrar la microscopía que se venía desenvolviendo dende'l sieglu XVII (Leeuwenhoek). La separación de la ciencia de les creencies nun llegó a producise nunca del tou (como comprobó más tarde Darwin), pero siquier Laplace pudo atrevese a retrucar a Napoleón, cuando ésti preguntó-y qué papel acutába-y a Dios nel Universu, que "nun tuviera necesidá de tal hipótesis".
Paralelamente, nel campu de la Física desenvolvióse'l maquinismo de la primera revolución industrial (máquina de vapor de Thomas Newcomen 1705, de James Watt, 1774), pero ensin que la ciencia tuviera enforma que ver nello, cuidao que los principios de la termodinámica afayar pol desafíu que suponía la nueva máquina, y non al contrariu. Hubo d'esperase a la segunda revolución industrial por que la ciencia y la tecnoloxía retroalimentárense.
Los acontecimientos nuevos económiques que'l desenvolvimientu del capitalismu comercial traxo consigo l'apaición de la primer lliteratura económica, que los sos primeros testimonios fueron los mercantilistas españoles (Tomás de Mercáu, Sancho de Moncada). La definición d'una doctrina económica con pretensiones más científiques (que realmente nun pasaba de ser un senciellu aparatu matemáticu, que nun andar# a la tema col d'otres ciencies) tuvo d'esperar a la Fisiocracia de Quesnay ("Tableau Economique", 1758), que, n'oposición a la obsesión intervencionista del mercantilismu, propón la llibertá económica (el "laissez faire") y una simplificación fiscal, sobre la base de que ye la tierra la única fuerza granible. En 1776, l'escocés Adam Smith da'l certificáu de nacencia a la moderna economía col so llibru "La riqueza de les naciones", rápido sopelexáu por Jean Baptiste Say o Xovellanos, y qu'inda sigue siendo considerada como la Biblia del lliberalismu económicu.
La resistencia de los ciudadanos a les meyores científiques fueron notables, y nun provinieron namá de persones con ideoloxíes reaccionaries tradicionales. China caltúvose abierta mientres un tiempu al intercambiu cultural, anque depués prefirió caltener l'aislamientu, no que nun tuvo tanta eficacia como Xapón. Posiblemente nesa diferencia fincó la diverxente trayectoria d'unu y otru país a partir de la segunda metá del sieglu XIX: evitar o non les relaciones de dependencia paez retrospectivamente esencial pa xenerar sociedaes tecnológicamente desenvueltes. La minoría ilustrada y los zares reformistes de Rusia naguaben por la modernización y l'acercamientu a una Europa occidental que vía idealizadamente como una contrafigura del so atrasu. Si Ámsterdam dexaba una escepcional llibertá de pensamientu y prensa, tamién lo faía Venecia. Les universidaes protestantes nun yeren menos esclerótiques que les católiques frente a les innovaciones. N'Europa'l despotismu ilustráu foi bien receptivu a toa clase de ciencies, ente que na República qu'él mesmu contribuyera a traer, Lavoisier foi guillotinado al berru aciagu de "La revolution n'a pas besoin de savants" ("La revolución nun precisa sabios"). N'América, les nueves repúbliques recurrieron a la ciencia y l'educación popular como un mecanismu pa la construcción de les sos naciones, cuantimás los Estaos Xuníos, qu'un sieglu dempués movería a les europees como potencia mundial dominante.
La alfabetización foi en tol mundu un recursu esencial pa ello: dende la imprenta de Gutemberg hasta los medios de comunicación de mases, si un oxetu puede simbolizar la Edá Moderna, ye la tarrecible potencia tresformadora d'un cachu de papel con un mensaxe escritu. Sicasí, inclusive bien entrada la Edá Contemporanea, na mayor parte del mundu la capacidá de descifrar el so significáu siguía tando reserváu a les capes sociales superiores, más numberoses que na Edá Media, pero que condergaben a los menos favorecíos a la ignorancia de la cultura escrita y a les llimitaciones de la (per otra parte perrica) cultura tradicional oral.
Era de los descubrimientos
La yera de los descubrimientos foi un períodu históricu que dio empiezu a principios del sieglu XV estendiéndose hasta empiezos del sieglu XVII. Mientres esta dómina los europeos, principalmente portugueses, españoles y británicos, percorrieron casi la totalidá del Planeta, cartografiándolo y conquistándolo en bona midida. El motivu de dicha espansión vieno pola necesidá d'aportar a les riqueces d'Asia coles cualos contribuyir al mercantilismu européu, pero la causa o causes últimes siguen siendo aldericaes.
Mientres estes esploraciones, los europeos llegaron a territorios habitaos y deshabitados qu'enantes nun conocíen. Ente los esploradores más famosos de la era de les esploraciones atópense Cristóbal Colón, Vascu da Gama, Pedro Álvares Cabral, Juan de la Cosa, Bartolomé Díaz, Juan Caboto, Diego García de Moguer, Fernando de Magallanes, Juan Sebastián Elcano, Andrés de Urdaneta, Diego de Almagro, García Jofre de Loaísa y Miguel López de Legazpi, Francisco Pizarro, Francisco de Orellana, Hernán Cortés, etc.
La Era de los Descubrimientos resultó l'aventura por antonomasia por cuenta de lo precario de los medios utilizaos: los navíos de la dómina resultaben bien débiles ante les nubes, los pilotos y capitanes nun podíen determinar con precisión la llargor, los cascos de madera de les naves yeren atacaos por teredos, l'alimentación resultaba desaparente pa llargues travesíes, la hixene y les condiciones de vida a bordu yeren males y nes espediciones per tierra la flora y les sos enfermedaes constituyeron un peligru tan grande o más que la hostilidá de los habitantes. Sicasí, impulsaos pola esperanza de llograr fortuna personal, materies primes bien valoraes nos mercaos, fundar una nueva sociedá o amontar los territorios de los sos respectivos gobernantes, aquellos homes realizaron espediciones qu'enancharon el mundu conocíu polos europeos y de cutiu negatives consecuencies pa los pueblos descubiertu y conquistar debíu al choque cultural, les guerres y sobremanera les nueves enfermedaes.
La esploración del Planeta por cultures del mar Mediterráneu tien antecedentes dende los primeros momentos que se tien constancia escrita. Quiciabes navegantes tartésicos pudieren llegar hasta Angola, pos el marín griegu Eudoxio de Cízico paez que topó un mazcarón tartésico na actual Eritrea . Sieglos dempués los árabes ye posible que llegaren a les mariñes d'Angola y Namibia, pero espertos nel saléu árabe como Jordi Esteva nieguen que pudieren asitiase d'una forma más o menos permanente como pa realizar conversiones . Sí lo fixeron nes mariñes del Índicu onde los árabes ocuparon places como Zanzíbar, d'onde traxeron esclavus, oru y marfil. Pero dende la Edá Antigua hasta la Edá Moderna los distintos reinos europeos teníen puesta la so atención n'Asia por cuenta de lo similar del clima y les enfermedaes que dexaren un comerciu más o menos fluyíu. Non asina n'África, como se reflexa na dieta europea, carente de plantes como la batata, el sorjo o'l miyu.
El comerciu tuvo enforma que ver colos oríxenes de la Era de los Descubrimientos. Tratar d'atopar una ruta marítima escontra Asia pa traer a Europa occidental les especias de Oriente, qu'hasta esi momentu llegaben per tierra, en caravanes que teníen que cruciar los territorios de los países asiáticos, y que'l so comerciu n'Europa yera prácticamente un monopoliu de los mercaderes italianos, fundamentalmente venecianos y xenoveses.
Dende l'Antigüedá estableciérense dos rutes comerciales escontra "l'Oriente", el Esti: una, marítima, que partía de Exiptu y Iraq, y otra terrestre, la Ruta de la Seda.
La ruta marítima pa llegar a la India y China aprovechaba los vientus monzónicos: ente abril y xunu partíen les naves escontra Asia oriental, dende Suez o Basora saleando pol mar Coloráu o'l golfu Pérsicu, respectivamente, hasta'l mar de Arabia, onde'l monzón del sudoeste –que sopla escontra tierra– impulsar escontra'l océanu Índicu y el mar de China. Unos seis meses dempués, ente ochobre y avientu, el monzón del nordeste –que sopla escontra'l mar– facilitaba la torna a los puertos d'orixe.
La ruta terrestre o Ruta de la seda, realmente constituyir dos distintos con distintos ramales y puntos de destín, al terminar unes en distintos puertos del Mediterráneu oriental, principalmente Alexandría, Damascu y Alepo, y l'otra en delles partes del mar Negru. Dambes partíen de Pequín y Shanghái pa llegar a la ciudá china de Xian, considerada tradicionalmente polos europeos como l'estremu oriental de dicha Ruta. Dende Xian percorríen Asia; una bordiaba'l sur del Mar Caspiu y Bagdad, esta ruta recibía ramales provenientes inclusive de les estribaciones del mar de Aral. La segunda dirixir hasta Bujará, nel centru d'Asia, recibiendo una derivación dende Delhi y Agra na India. Más allá de Bujara, en Samarcanda, al norte del Pamir, la "ruta de la seda" encruciar de nuevu: pel norte, escontra Almaty y per l'Este bordiando'l Himalaya,
L'interés de los europeos por llegar hasta lo que güei conocemos pel océanu Pacíficu yá taba presente mientres la campaña de Alejandro Magno. Pero dende la espedición del macedoniu y la posterior disolución del so imperiu, pocos europeos llegaren a la tierra onde se llograben les especias y la seda, suponiendo que llegara dalgunu porque la Lexón perdida ye una lleenda. L'accesu a esa inmensa vía de comunicación con Oriente solía tar monopolizado por manos árabes. Alexandría, Alepo y Damascu yeren un "telón d'aceru" infranquiable. Los romanos intentaron en delles ocasiones percorreles y sonsacarles la procedencia de les costoses mercancíes que traíen, pero ellos guardaron el secretu narrándo-yos hestories d'isles con aves rapazos fabuloses. Sería necesaria la estabilización europea tres les turbulencias medievales por que dellos aventureros traxeren noticies de primera esquito sobre Mongolia, China ya India. Asina, ente mediaos del sieglu XIII y del XIV, los europeos tuvieron llibre accesu a "Catay", nome que Marco Polu dio-y a los territorios chinos conocíos por él, mientres l'apoxéu del imperiu tártaru de Kublai Khan, anfitrión del esplorador venecianu.
Una serie d'espediciones europees que cruciaron Eurasia per tierra a finales de la Edá Media fueron el antecesores de la Era de los Descubrimientos. Anque los mongoles amenaciaben escalar Europa, tamién unificaron gran parte de Eurasia estableciendo víes de comunicación y rutes comerciales ente China y Oriente Mediu. Dellos europeos aprovechar pa esquizar les rexones orientales. La gran mayoría d'estos fueron xenoveses, florentinos y venecianos, una y bones el comerciu ente Europa y Oriente Mediu llegaría a tar na práctica sol control de los comerciantes de les ciudaes tao italianes. Les sos estreches relaciones col Oriente Próximu mediterráneu amenaron un gran interés comercial poles rexones que s'atopaben más escontra l'Este. El Papa tamién unvió espediciones cola esperanza d'atopar conversos al cristianismu o'l míticu reinu del Empreste Juan.
El primeru d'estos viaxeros foi Giovanni da Pian del Carpine qu'algamó Mongolia y tornó a Europa ente 1244 y 1247. Sicasí, el viaxe más célebre ye'l de Marco Polu que crució tou Oriente de 1271 a 1295. La relación del so viaxe ye profusamente narrada como "Los viaxes de Marcu Polu", obra que tuvo un gran espardimientu en toa Europa.
Estos viaxes nun exercieron un efectu inmediatu, pero permitiron conocer les rutes o bona partea de les mesmes . Sicasí, l'Imperiu mongol derrumbóse casi tan rápido como surdiera. D'esta miente les rutes escontra l'este fixéronse más peligroses y difíciles de transitar. La peste negro del sieglu XIV tamién atrabancó'l fluxu comercial. La ruta per tierra escontra l'este sería siempres demasiáu llarga y difícil como pa sostener un comerciu de grandes mercancíes, tando amás en manos d'imperios islámicos que combatieren mientres sieglos a los europeos. L'ascensión d'un Imperiu otomanu agresivu y expansionista llindó entá ye más, si cabo, les mires de los europeos.
Pela so parte, China tamién realizó viaxes exploratorios. Zheng He (1371-1435) foi un esplorador y marín chinu que dirixió la mayoría de les espediciones llevaes a cabu sol mandatu del emperador Yong -y, de la Dinastía Ming. El navegante escribía un diariu y cuntaba con una de les primeres brúxulas del mundu, amás de faer delles de les primeres cartes náutiques. Zheng He esquizó'l Sureste asiáticu –Cochinchina, Malaca, Siam, Java, Calcuta, Sri Lanka– amás del Golfu Pérsicu, África Oriental y Exiptu.
Amás, dellos investigadores apunten a que'l famosu esplorador chinu tamién llegó hasta'l continente americanu, esto ye, que llegó a América primero que Cristóbal Colón. Zheng He comerció con marfil, tintes y piedres precioses, y ufiertó como presentes al so Emperador animales exóticos como xirafas, avestruces, lleopardus y lleones. Les sos espediciones realizar a lo llargo de siete viaxes que se llevaron a cabu dende 1405 hasta 1433. Nel so primer viaxe, Zheng He cuntaba con un enorme barcu que foi probablemente'l mayor buque de la so dómina. Cuntaba con nueve mástiles y dolce veles, y taba tripuláu por unos 200 marineros. En 1998, la edición estadounidense de la revista "National Geographic" allababa la so figura por ser l'únicu navegante oriental que merecía ser recordáu, en gran parte por ser d'un país que nunca tuvo aspiraciones confesables de colonialismu.
Les víes comerciales traíen les acobiciaes especias. Estes granes y tarmus apurríen gran variedá de ventayes. Per una partes reforzaben los métodos de caltenimientu esistentes y deficientes del momentu, como yera'l saláu y el afumáu, faciendo posible esfrutar de los alimentos en bones condiciones mientres más tiempu. De segundes, dexaben quitar partes del sabor y golor podriento que presentaben munchos platos por cuenta de lo imperfecto de les conserves. De terceres, constituyíen una fonte de farmacopéa con delles propiedaes antisépticas, estimulantes pa la dixestión y estimulantes pal aparatu respiratoriu . A lo último, apurríen y apurren un sabor más prestoso a munchos platos. Por tou ello un monte d'árboles de canela yera una ayalga pa los europeos, capaces de munchos sacrificios pa esplotalo.
Con tou lo importante de dichos cultivos, sería un erru dexanos llevar pola idea de que la colonización d'África llevar a cabu solu pola pimienta o la canela en particular, nin poles especias polo xeneral, magar ser quiciabes lo más valorao, Con tomar de Constantinopla los turcos tamién cortaron la llegada d'orca y perlles, que cultivábense nel mar Coloráu y el golfu Pérsicu; de sedes y de porzolanas provenientes de China, d'arumes, de tintes como'l índigo para colorear los texíos, d'alfombres pa cubrir les meses en llacuaes; lo mesmo que de diamantes, que empezaron a traese de la India hasta'l descubrimientu de los xacimientos brasileños .
La sociedá del XV desenvolviera gran cantidá de cambeos dende diba un sieglu y mediu aprosimao. Pasar d'una conciencia más colectiva, de grupos sociales, a otra más individual, con exemplos como la sustitución de los bancos corríos nes llacuaes por sielles individuales o la vida nel campu pola de les ciudaes, onde son menores los llazos ente persones. Tamién camudó'l comerciu ente países y cultures, pasando de mercancíes pequenes d'enforma valor a otres muncho más grandes y numberoses, lo que riquía un meyor tresporte marítimu.
A empiezos de la era de les esploraciones, nel sieglu XV, Johannes Gutenberg inventó unu de los oxetos que más camudó'l cursu de la hestoria: la imprenta de calteres móviles. Pal yá citáu David esti inventu ye de capital importancia pa la Era de los descubrimientos porque, per primer vegada, en distintes rexones del mundu podía tenese la mesma conocencia del Planeta y axuntar les aportaciones de portugueses y españoles principalmente.
Dende finales de dichu sieglu hasta la segunda metá del sieglu XVI tuvieron llugar les llamaes Guerres Italianes, que son un conxuntu de conflictos europeos llibraos ente Francia, España, Sacru Imperiu Romanu Xermánicu, Inglaterra, Escocia, la República de Venecia, los Estaos Pontificios y otres ciudaes tao italianes. Pela contra, terminó la Guerra de los Cien años el miércoles 17 d'ochobre de 1453.
A lo llargo del sieglu XVI, dellos relixosos, filósofos y políticos intentaron provocar un cambéu fondo y xeneralizao nos usos y costumes de la Ilesia Católica na Europa Occidental. Asina empezó la Reforma Protestante, por aciu la predicación del sacerdote católicu agustino Martín Lutero. Como respuesta a la mesma surdió la Contrarreforma que los sos oxetivos fueron anovar la Ilesia y evitar la meyora de les doctrines protestantes. Mientres la segunda metá de dichu sieglu desencadenáronse una serie d'ocho conflicto que fueron bautizaos sol nome de Guerres de relixón de Francia. Nestos sucesu enfrentáronse los hugonotes y los católicos. Casos como les guerres de relixón en Francia y otros sucesos paecíu nes isles Británica o los Países Baxos llevaron a crear un deséu en munchos protestantes de crear una nueva sociedá nes nueves tierres descubiertes, lo que podría sumar otru factor más pa esplicar l'arroxu de los europeos por tol mundu, tantu afayando como colonizando nuevos territorios n'América y África .
En 1347 desamarrárase'l primer biltu de peste negro n'Europa matando siquier a un terciu de les poblaciones afecta, cuando non a la metá o más. El mieu y el desconciertu fueron grandes ente pueblu llanu, gobernantes y médicos, toos precisaos de remediu y esplicaciones. Anque se formularen delles hipótesis» como l'alliniadura de planetes o envelenamientu de xudíos, la xente precisa otres esplicaciones que pudieren indicar un remediu contra la enfermedá. Asina empezó a refugase por inútil la medicina clásica, basada nos escritos griegos y llatinos, pa dar pasu a la esperimental, que non empírica. Por cuenta de les resultancies llograes adulces con esti nuevu métodu abrióse la posibilidá de poner en tela de xuiciu los escritos de Galeno de Pérgamo y otros médicos, lo mesmo que de les enseñances clásica polo xeneral. Asina a Bernardo de Chartres atribúyese-y la frase «Nós somos como nanos aupaos a costazos de xigantes», rebatida Juan Luis cola oración «nin nós somos nanos nin aquellos homes xigantes, sinón toos de la mesma estatura». Asina l'autor español rebatía una postura que primeramente foi d'humildá, pero terminaría siendo utilizada polos escolásticos más conservadores pa tratar de detener les nueves investigaciones ya innovaciones. De xacíu, esti enfotu investigador nun foi igual en tol Continente. N'España y Portugal punxérense en duda concepto como la forma plana de la Tierra o la non circulación d'el sangre muncho primero que n'otros reinos. De la mesma manera nestes naciones la investigación y les demostraciones empíriques yeren más aceptaes que les disertaciones escolástiques, ente qu'asocedía lo contrario n'universidaes centroeuropees, onde una de los discutinios más urxentes desque la plantegara Santu Tomás de Aquino yera «¿cuantos ánxeles entra na cabeza d'una anfiler?» 
Hasta finales d'esti sieglu caltuviérase de forma hexemónica en Europa la escolástica; pero tres dellos acontecimientos, como la peste, foise abriendo pasu una corriente filosófica, filolóxica, intelectual, artística y educativa denominada Humanismu, que taba estrechamente amestáu al Renacimientu. Precisamente sería esta yera la que marcaría l'empiezu de la espansión mundial de la cultura europea, lo cual ruempe la concepción medieval del mundu, fundamentalmente xeocéntrica. Dalgunos de los personaxes más importantes del Renacimientu fueron Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Miguel de Cervantes, el yá nomáu Martín Lutero, Alberto Durero, Johannes Kepler, Tycho Brahe, Joachim Patinir, Quintín Metsys, Antonio Moru, el Bosco, Erasmo de Rotterdam y Bruegel el Viejo.
En 1453 los turcos otomanos tomen Constantinopla y cierren el estrechu del Bósforo al saléu per mediu d'una cadena. Asina'l comerciu con Europa enzancábase enforma y dacuando atayábase lo que, poro, encareciendo tolos productos veníos d'Asia ya inclusive faciéndolos inaccesibles.
Ye posible que la cimera tecnoloxía y enfotu investigador na tema náutica y metalúrxicu de portugueses y españoles fuera una de les causes que los asitiara delantre de los sos futuros competidores europeos. Dicha ventaya diría amenorgándose cuando llegó a España una nueva dinastía, los Austrias. Tamién ye posible que l'allugamientu xeográficu de los dos naciones, empobinaes al océanu Atlánticu, supunxera'l desencadenante auténticu pa emburrialos tres nueves rutes y llograr volver a entamar el comerciu con Asia. Otra esplicación finca en que les demás naciones europees paecíen más esmolecíes de los sos problemes territoriales, casu d'Inglaterra conquistando Irlanda , que na esploración xeográfica, por tantu nun s'ocuparon de desenvolver flotes nacionales o escueles de cartografía como fixo Portugal. Toos estos puntes de vista amuesen la diversidá de teoríes ensin negar la postura unánimemente asumida de que la Era de los descubrimientos desamarrar por razones comerciales, especialmente alimenticies. Les especias cobraren especial importancia mientres la Renacencia yá que los métodos tradicionales de caltenimientu, casu del saláu o'l afumáu, yeren bien deficientes, retrasando pocu los procesos de podrizu de los alimentos y, con ello, nun poder amazcarar un sabor casi repugnante. Colloráu sostien que la colonización d'África tuvo'l so primer oxetivu en consiguir un suministru permanente de pimienta pa evitar el tener que consumir carne casi podre , pero esta necesidá de pimienta y canela ye bien antigua ¿Por qué nesi momentu?
La historiografía actual nun cerró'l discutiniu de por qué razón o razones los europeos facer a la mar y en menos de dos sieglos esquizaren casi tol Planeta, como tampoco esiste consensu en porqué unes naciones facer muncho primero qu'otres. Consultando distintos autores llógrense distintes respuestes, magar ye ciertu que toos tán d'alcuerdu na gran demanda de productos asiáticos, pero ensin haber unanimidá en porqué'l portugueses y españoles fueron casi dos sieglos per delantre de franceses, daneses, ingleses o holandeses. Dalgún, casu de David , dexen la interrogante abiertu ensin decantase explícitamente por una o otra esplicación.
La Era de los Descubrimientos foi posible tamién porque hubo una serie de meyores de les técnicas de saléu según les meyores en cartografía, saléu y construcción naval. El llogru técnicu que fixo posible l'aventura foi la invención de la carraca y darréu de la carabela na península Ibérica. Estos barcos yeren una combinación de modelos tradicionales de navíos árabes y europeos y fueron los primeres capaces de salir del apacible mar Mediterráneu pa faelo con cierta seguridá n'agües abiertes del océanu Atlánticu. Amás la organización social de los reinos de la península ibérica determinaba una empresa asina. Les grandes families teníen la institución del mayoralgu, pola que'l primoxénitu heredaba les posesiones familiares. Los "segundones" podíen dedicase a la Ilesia o probar fortuna na guerra contra los "moros", na que podíen ganar honores y tierres col so esfuerzu. Al acabar la conquista acabaron les tierres por conquistar, anque podía siguise la "reconquista" pel norte d'África, la Mauritania Tingitana de los romanos. Portugal terminó'l so reconquista primero que Castiella y llanzóse a establecer colonies nel norte d'África como pasu previu a siguir la ruta pel sur del continente. Aragón, tamién terminó primero que Castiella y llanzóse a buscar la ruta directamente pol Mediterráneu.
La reina Isabel la Católica nel so testamentu encargó que la reconquista siguiera per tierres d'África, pero'l descubrimientu de la ruta a les Indies por Occidente, en realidá'l continente americanu, camudó los planes d'esti segundones y abrió posibilidaes inesperaes pa siguir l'ímpetu conquistador de los ocho sieglos anteriores.
El míticu Oriente solo pudo volver al pensamientu de los europeos una vegada que s'inventaron na península Ibérica la carraca y darréu la carabela. Con diches naves ye posible viaxes más llargos y con más carga, por tantu ábrese la posibilidá a prescindir de los saleos de cabotaxe.
Esti enfotu esplorador deber a una serie de causes. La más probable ye la busca de nueves rutes pal comerciu de especias ensin depender de les caravanes terrestres que cruciaben Asia, onde les cambiantes condiciones polítiques podíen atayar en cualquier momentu'l suministru y el cargamentu; amás el tresporte per tierra en dromedariu dexaba namá fardus pequenos.
Los monetaristas sostienen que'l motivu principal que dio entamu a la Era de les Esploraciones foi'l grave amenorgamientu de la cantidá de metal preciosu qu'esistía n'Europa. La economía europea dependía de la circulación de moneda de oru y plata pero la so escasez sumiera a Europa na recesión. Otru de los factores foi la enllargada guerra de la Reconquista contra los estaos musulmanes de la península Ibérica. Pa los cristianos hispánicos yera vital pa la supervivencia poder devasar la esfera territorial de los estaos islámicos. Coles mesmes aprendieron enforma de los sos vecinos árabes. Na carraca y la carabela introducieron l'usu de la vela llatina, emplegada polos árabes, ameyorando la maniobrabilidad de los barcos. Tamién al traviés de los árabes redescubrióse la obra de los xeógrafos griegos de l'antigüedá, dando per primer vegada a los europeos una idea averada de la contorna d'África y Asia.
Casi dende la so nacencia Portugal precisaba espandise y abrir nueves rutes al comerciu y al intercambiu, especialmente teniendo frontera con un solu reinu. Dichu fechu influyó nel calter muncho más entamáu que les castellanes, gracies tamién al llabor de Enrique'l Navegante, quien fundó una institución dedicada a la cartografía y la formación d'una flota propia del Estáu, cosa que Castiella dexó a la iniciativa privada. La primera gran folada d'espediciones foi unviada per Portugal sol mandatu de D. Enrique ya internáronse en plenu océanu Atlánticu aportando a les isla Madeira en 1419 y darréu a les Azores en 1427, quedando toes colonizaes en 1439 . El proyectu d'Enrique'l Navegante consistía n'esquizar la mariña occidental d'África. Mientres sieglos les úniques rutes comerciales ente África Occidental y el mundu del Mediterráneu cruciaben el Desiertu del Sahara. Estes rutes taben controlaes polos estaos musulmanes del norte d'África, vieyos rivales de Portugal. El portugueses esperaben comerciar directamente con África Occidental pela vía marítima, evitando asina los territorios islámicos.
Los navegantes portugueses progresaron na so circunnavegación d'África amodo pero con seguridá, consiguiendo cada añu avanzar daqué más escontra'l sur.
Les distintes espediciones per África constataren la riqueza del Continente en forma de madera, esclavos, caza y pesca, por citar les de más inmediata esplotación. Foi Gil Eanes quien salvó definitivamente la torga que suponía'l cabu Bojador en 1434 nos viaxes escontra la parte subsahariana d'África.
Tres la proeza realizada por Gil Eanes abríase la posibilidá de traer recursos a Portugal, pero toos ellos riquíen de colonies autosuficientes y con capacidá pa suministrar provisiones a los navegantes na so ruta más allá d'África. Asina'l portugueses fueron tomando enclaves como Cabu Verde en 1460, Santu Tomé en 1470 y Angola en 1478, cuando Diogo Cão llegó con dos carabeles a les sos mariñes . Poco dempués del desembarco n'Angola, Cão aportó a unes sableres cubiertes pola borrina y l'asoria en 1484, dexando una cruz como testigu de la so presencia y de la so apodero, pero aquelles mariñes peligroses pal saléu que dempués seríen Namibia nun presentaron nengún aliciente pa los lusos y, según Olusaga y Erichsen , l'únicu testimoniu de la so soberanía sobre tales tierres sería dicha cruz.
Nel ralu de dos décadas venciérase la barrera del Sahara y dio empiezu'l comerciu d'oru y esclavus no que güei ye Senegal. La meyora siguió mientres se construyíen fuertes en La Mina y Santu Tomé y Príncipe, esta posición convertir na primera colonia productora de azucre, bien demandada n'Europa.
Un finxu decisivu tuvo llugar en 1487, cuando Bartolomé Díaz dobló y bautizó el cabu de Bona Esperanza, demostrando que yera posible algamar el Océanu Índicu. Pero l'Índicu tien un réxime de corrientes propiu al ser l'únicu tropical, esto ye, el so parte norte supera por pocu'l trópicu de Cáncer. Magar ello, Mozambique ye columbráu por Vascu da Gama hasta 10 años dempués, en 1497, y tres él delles partes de más de la mariña oriental africana.
Al añu siguiente de cruciar ente Madagascar y África cumplió'l tan naguáu apuerto a les mariñes de India, en concretu a Calcuta y Goa. De xacíu abrir la ruta foi un pasu decisivu pa prescindir de la "Ruta de la Seda", pero non l'únicu"."Fíxose necesariu tomar posesión d'otros enclaves. Asina El portugueses empiecen a esquizar y a tomar posesión, anque namá fora de forma llindada, de Mozambique en 1505, de Goa en 1510, pa tener frontera y puertu cola India, l'actual Timor Oriental en 1514 y Macáu yá en 1557, col fin tamién de disponer d'una frontera y puertu con China, como resume . Entá teniendo les mentaes bases, Portugal precisaba l'establecimientu de más puertos por tola mariña d'África y de Arabia pa dar soporte a les flotes mercantes lusitanes, empiezu del imperiu portugués y una de les señes d'identidá lusitana que llevaron a esa nación a realizar grandes esfuerzos por caltenelo hasta'l puntu de ser «l'últimu imperiu occidental».
Un añu dempués de la xesta realizada por Vascu de Gama, Portugal preparó la mayor espedición hasta la fecha col fin de llegar al continente asiáticu. El mandu de tan grande iniciativa foi confiáu a Pedro Álvarez Cabral. Extrañamente les naves de Cabral partieron con alimentos y lleña del tou insuficiente pa llograr circunnavegar África. Magar ello la escuadra lusa partió, pero esviar de la so ruta fondiando la tarde del 22 d'abril de 1500 nes mariñes d'América, pero dientro de la área reservada pa Portugal nel acabante roblar Tratáu de Tordesillas . Por cuenta de esti presuntu erru de navegación Portugal dio por descubiertu oficialmente la que dempués sería la so colonia más rica y capital del imperiu portugués: Brasil.
El descubrimientu de Brasil nel sieglu XV y el de les sos grandes riqueces nel XVI atraxeron la mayor parte de los esfuerzos coloniales lusos. Nun ye que detuviera l'interés per Asia, pero la nación ibérica nun cuntaba con abonda población p'afondar n'Asia y África de la que siguir esquizando y esplotando les riqueces americanes. América ufiertaba los yá citaos diamantes, tamién cuntaba con nueves especias, como la vainilla, y nel sieglu XVIII empezaron a estrayer látex del cauchu pa fabricar recipientes ya impermiabilizar texíos . Esplotar toos estos materiales demandaba gran atención de Lisboa, que nun cuntaba con recursos materiales nin humanos pa caltener les sos posesiones n'Asia y llegó inclusive a perder delles de les places n'Asia a manos de franceses, holandeses y británicos, casu de Ormuz . Nel restu de les posesiones africanes solamente ocupóse la mariña o determinaos enclaves de la mariña y l'esfuerzu llevar Brasil. Magar tou, África nun foi escaecida y muncho menos abandonada, aportando a una seña d'identidá portuguesa y un venceyu del Portugal contemporaneu con un pasáu d'aventureros y navegantes , pero esta menor atención d'Asia y la ruta africana pa llegar a ella sería cubierta por otres naciones, ente les que destacaron los Países Baxos.
La esploración y la colonización portugueses siguieron a pesar de la rivalidá con España. El portugueses fueron los primeres occidentales que llegaron al Xapón y establecieron comerciu con él. Sol reináu de Manuel I la corona portuguesa empecipió un ambiciosu proyectu pa poner sol so dominiu los territorios y rutes comerciales que fueren declaraos sos. El plan consistía en construyir una serie de fuertes que dexaríen a Portugal controlar les principales rutes comerciales escontra Oriente. D'esta forma, estableciéronse fuertes y colonies na Mariña del Oru africana, Luanda, Mozambique, Zanzíbar, Mombasa, Socotra, Ormuz, Calcuta, Goa, Bombay, Malaca, Macáu y Timor. El portugueses tamién apoderaben el yá mentáu Brasil, que la so mariña fuera esquizada en 1500 por Pedro Álvares Cabral, y que quedaba en parte na zona portuguesa según la repartida» del Tratáu de Tordesillas de 1494, como se comentó.
Portugal atopó dificultaes a la d'estender el so imperiu tierra adientro, más allá de les rexones costeres, nes cualos hubo de concentrase. El tiempu demostró que'l país yera demasiáu pequeñu como pa sostener la dotación económica y d'homes que yeren necesaries pa una empresa tan colosal. Les fortaleces establecíes por tol mundu enfrentaben una falta d'homes y d'equipamientos crónica. Nun foi posible competir con naciones más potentes qu'adulces fueron apruciendo nos dominios portugueses. Los sos díes de cuasimonopolio comercial con Oriente taben contaos. La hexemonía portuguesa n'Oriente foi quebrada polos esploradores holandeses, franceses y ingleses, que nun tomaron en considerancia la repartida del mundu fechu pol Papa. En 1580 el rei español Felipe II aportó tamién al tronu portugués como herederu a la Corona tres el fallecimientu ensin descendencia del so primu Sebastián, Felipe II yera nietu de Manuel I de Portugal. La combinación de dambos imperios yera demasiáu enorme como pa siguir incontestada y tamién como pa faer frente al desafíu de responder.
Delles posesiones portugueses perdiéronse o quedaron acutaes poles colonies holandeses y britániques vecines, principalmente n'África Occidental, Oriente Mediu y l'Alloñáu Oriente. Bombay foi apurrida a'l ingleses en calidá de regalu de bodes. Les colonies nes que la presencia d'el portugueses foi real (Macáu, Timor Oriental y Goa, Angola, Mozambique y Brasil) siguieron en manos portugueses. El holandeses llegaron a controlar casi la metá de Brasil, siendo finalmente refugaos.
Como se dixo más arriba, dempués de que Colón llegara a América, les diverses cultures africanes, europees, y asiátiques, empezaron a utilizar y consumir una gran cantidá de productos desenvueltos poles cultures americanes. Los de más rápida y bona esplotación fueron los alimenticios como'l maíz, la mandioca, el algodón, el maní (cacagüés), el ají, la piña o ananá, el aguacate, el tabacu, la vainilla, el tomate, la pataca o'l cacáu y el so deriváu'l "xokolatl" o chocolate. Unos de los más apreciaos fueron los pimientus, nes sos múltiples variedaes, qu'apurríen unes ventayes asemeyaes a les de la pimienta.
Asina mesmu nes tierres americanes empezar a cultivar con gran ésitu llanta yá conocíes polos europeos, como l'azucre o'l café , y tamién de les nueves tierres llevar al Viejo continente cultivos que floriaron bien, casu del tabacu .
Otros productos tardaron daqué más de tiempu por cuenta de distintos motivos. Asina'l cauchu, llográu del látex, tuvo d'esperar más hasta depurar el métodu d'estracción, lo mesmo que los nuevos tintes. El Palu de Brasil nun yera d'orixe americanu, provenía de Ceilán y conocíase-y dende la Edá Media, pero en Santu Domingo y Cuba topó otra planta, la "Caesalpinia Crista", similar a la orixinal asiática, la "Caesalpinia Brasiliensis" . El tinte llográu de la especie americana nun yera tan bonu como l'orixinal, magar ello terminaría dando nome a la rexón descubierta por Álvarez Cabral. Los tintes yeren bien apreciaos na Europa d'aquellos sieglu y llegaron a provocar enfrentamientos armaos, como asocedió col otru parrotal americanu tamién bien demandáu polos tintoreros, el palu Campeche. Esta planta, la "Haematoxylum campechianum", yera capaz d'apurrir diversos colores, pero precisó de casi un sieglu pa llograr una producción regular, en 1580 yá s'ordenar un suministru periódicu de 3000 quintales métricu en palu o en pasta . Otra planta útil pa les tintoreríes resultó'l palu equa bien apreciáu pol so color negru. Tamién precisó tiempu'l añil que terminaría desbancando n'Europa al tinte de la India por ser más baratu y de meyor calidá. El añil afayar en Nueva España en 1560, tres año dempués yá se collechaba en Guatemala y Yukatán, en 1576 collechar n'Honduras y Campeche empezando a desbancar por completu a tinte asiáticu escontra 1600 .
Otru apurra de gran importancia foi apurrir suelu pa cultivar especies bien demandes n'Europa, como'l azucre. Los propietarios de plantíos azucreros resultaron bien rentables y por esta razón el Caribe resultó muncho más interesante que tol subcontinente norteamericanu. América nun cuntaba con pimienta nin canela que caltuvieren y dieren bon sabor a los alimentos, sicasí sí ufiertaba pimientos con un efectu asemeyáu. Amás portugueses, españoles ya italianos llueu afayaron los grandes apurras nutricionales de tomates y pataques, colo que se pondríen les bases nutricionales pa futures esplosiones demográfiques.
Una vegada asegurada la conquista, los principales focos d'interés foi'l comerciu de especias qu'hasta ellí los había lleváu, según la esplotación d'otres riqueces como los metales preciosos, principalmente oru y plata, que la so acumuladura fadría posible'l despegue de la sociedá industrial a partir del sieglu XVIII.
El Reinu de Castiella compitió con Portugal, pero empezando les sos esploraciones del Atlánticu con retrasu al respective de los lusos: hasta finales del sieglu XV el esploradores castellanos nun entraríen en competencia directa colos sos vecinos peninsulares anque la so presencia comercial y pirática yera activa nes agües atlántiques. El primer enfrentamientu foi poles Islla Canaries, que fueron confirmaes como posesión castellana nel Tratáu de Alcáçovas ya incorporaes na so totalidá tres llargues campañes contra los indíxenes insulares ente 1478 y 1496.
Per otru llau, los recursos castellanos taben dedicaos al esforcio bélicu contra'l reino de Granada na Península. Una vegada terminada la Reconquista y recuperada la población de los estragos debíos a la peste negro, los Reis Católicos pudieron dedicase al financiamientu de nueves esploraciones y rutes comerciales ultramarines.
En 1492 los monarques deciden financiar la espedición de Cristóbal Colón cola esperanza d'atopar una ruta que llegara a les Indies, saleando escontra l'Oeste, buscando una alternativa a la ruta de les especias y cumpliendo col Tratáu de Alcaçovas, qu'acutaba a Portugal el camín pel sur d'África.
En cierto, el continente americanu fuera descubiertu por cultures asiátiques, dellos milenios antes de la llegada de Colón, pero hasta esi momentu, la so esistencia permaneciera desconocida pola mayor parte de les cultures asitiaes n'Europa, África y Asia. Conocíu'l "nuevu camín" al este del continente asiáticu, denomináu por delles etnies europees como «les Indies». La delimitación de les árees d'influencia de España y Portugal pasó a ser un asuntu comprometíu qu'acabó resolviéndose diplomáticamente cola firma d'un nuevu tratáu en Tordesillas, de 1494. Dichu tratáu afitó la llende ente los dos potencies ibériques tres les demandes de Portugal por mover la llínea escontra l'oeste d'un meridianu que pasaba 370 lleguas al Oeste de les isles de Cabu Verde. Los portugueses otorgar tol territoriu non européu que s'atopaba al Este de dichu meridianu. Esto ponía nes sos manos África, Asia y la parte oriental de Suramérica, l'estremu de Brasil. Los españoles axudicáronse los territorios que pudieren afayase al occidente del mesmu –tierres prácticamente desconocíes hasta esi momentu– principalmente la zona occidental del Continente Americanu según delles isles del Océanu Pacíficu.
De primeres, Colón y otru esploradores españoles quedaron decepcionaos pola resultancia económicu de les sos esploraciones. A diferencia d'África o Asia, los habitantes de les isles del Caribe nun tener especias nin seda, nin teníen bienes qu'el españoles consideraren de valor, anque sí teníen gran cantidá de productos agrícoles desconocíos pol mal llamáu Vieyu Mundu, como'l maíz, la mandioca, el algodón, el maní (cacagüés), los pimientos, la piña, la pataca y el tabacu. Tiempu dempués, al esquizar más el continente, los europeos fueron topando nuevos productos y empezaron a decatase del valor comercial de los mesmos nos mercaos d'Europa, pa competir colos bienes que portugueses ya italianos llevaben dende Asia y África. A los productos yá mentaos sumáronse nueves especias como la vainilla, el tomate, el cacáu y el so deriváu'l xokolatl o chocolate, la llamada pimienta de Xamaica, o la cochinilla, fonte d'un apreciáu tinte.
Yá en 1496, Bartolomé Colón funda Santu Domingo, conocida por ser el llugar del primer asentamientu européu en América y por ser la primer see del gobiernu colonial español nel Nuevu Mundu. Pero naquel momentu nun se conocía la esistencia del Continente, al otru llau del Golfu de México, nin del tamañu real del océanu más grande de la Tierra.
Nel interior de América el españoles atoparon dos grandes imperius, el Azteca y Inca que yeren tan estensos y taben tan o más poblaos que los de Europa. La so conquista viose facilitada poles aliances que los conquistadores españoles establecieron colos pueblos sojuzgados por dichos imperios y pola catástrofe demográfica que sufrieron provocada poles enfermedaes llevaes inconscientemente polos europeos, especialmente la viruela. N'otros casos, la resistencia de les cultures indíxenes foi tan aportunante, que la so conquista per parte de los europeos esixó llargues guerres o se fixo imposible.
Sía comoquier, como les especias más apreciaes n'Europa nun apaecíen nel nuevu continente, la corona española siguió coles sos mires puestes nes Indies orientales. Por ello, en 1519, añu en que Hernán Cortés desembarcaba en México, financió la espedición del marín portugués Fernando de Magallanes. L'oxetivu del viaxe yera atopar les Isles de les Especias (les Molucas) saleando escontra poniente pa comerciar con elles en beneficiu de Castiella, cuidao que pol Tratáu de Tordesillas correspondíen a la so zona d'influencia. Magallanes intentara primero que la espedición financiar Portugal pos participara na colonización de la India y Malaca, pero respetuosos el portugueses del Tratáu, negar a ello y tamién a amonta-y el sueldu. Decepcionáu, retírase, pero permanez en suelu patriu mientres un añu y traba amistá con un personaxe que va ser importante nel so futuru: Rui Faleiro.
Dende tiempu tras Magallanes foise convenciendo de la esistencia d'un "pasu" per poniente a les Molucas, cruciando'l "mar del Sur". El tal "pasu" buscárase con denuedo ensin consiguilo, pero Magallanes caltúvose firme nel so convencimientu de que nun había una franxa de tierra de Polu a Polu. Col sofitu de Faleiro llevar a Sevilla el 20 d'ochobre de 1517 llega a Sevilla col enfotu de ponese al serviciu de la corona española col fin de ser el primeru qu'afaye'l deseyáu pasu. Carlos I el 22 de marzu de 1518 na oportuna "Capitulación". El rei Manuel de Portugal, que conquistó Malaca, ve apeligrar el postreru y definitivu oxetivu: les Molucas. Polo que trataó de sabotear la espedición unviando al so embaxador Álvaro de Mariña. Pero ambos monarques tienen enforma curiáu en salvar les apariencies; ai que, porque por aquelles feches, Manuel I diba casase con Leonor d'Austria, hermana del rei español, y Carlos I caltuvo firma al pie de Magallanes na empresa de "La Especiería".
Acordies con les "Capitulaciones" l'armada tendría dos capitanes xenerales, de pies d'igualdá: Magallanes y Faleiro, l'astrónomu, quien s'encargaría de la construcción de los preseos náuticos necesarios y, sobremanera, de la yá comentada espinosa cuestión de la "llargor;" pero, ensin tar claro'l porqué, Faleiro ye estremáu de la espedición, y sustituyíu por Andrés de San Martín, que se siguió les indicaciones d'aquel pa determinar la posición n'alta mar, con resultancies satisfactories pa la dómina; pero Magallanes queda como'l "capitán xeneral". Sicasí, al mandu de la mayor de les naves, "San Antonio", poner a Juan de Cartaxena, primu del obispu de Burgos, quien recibe amás cédula de "Veedor Xeneral" y "conjuncta persona" —«adxuntu»— del portugués, col encargu de velar pola bona marcha xeneral de la espedición y de curiar que nun haya neglixencies, xeres de llendes ambigues ya imprecisos. Decisión un tanto política, resulta envelenada, pos dambos homes enfrentar con consecuencies bien graves.
Apareyóse una flota de cinco naos con una tripulación de 265 homes: "Trinidá" —la capitana—, "San Antonio", "Concepción", "Victoria" y "Santiago". Movíen ente 144 tonelaes —"San Antonio"— y 90 tonelaes —"Santiago"—. Dotáronse afechiscamente con armes, preseos diversos, mercaderías pa trueques, y bastimentos abondosos: bizcuechu, vieno, vinagre, pexe seco, tocín, fabones, garbanzos, llenteyes, farina, ayos, quesos, miel, almendres, anchoes, sardines, pases, cirueles, figos, azucre, marmiellu, mostaza, alcaparras, arroz. Inclusive s'embarcaron seis vaques pa disponer de lleche fresco, y como acuta de carne. El costo total de la "Armada de Magallanes" xubió a 8 751 125 maravedíes y partió el martes 20 de setiembre de 1519. Seis díes dempués aportaron a Tenerife p'abastecese d'agua, carne y lleña. A lo último, el 3 d'ochobre, fecha en que zarpen a medianueche en dirección sur escontra les mariñes africanes de Sierra Lleona en llugar Brasil, una decisión estraña. Lo que cafió a Cartaxena. Aparentemente, l'incidente nun tien consecuencies, pero dempués de catorce díes ensin vientus favorables el descontentu de Cartaxena foi a más y niegó el saludu protocolariu al "capitán xeneral," un actu inamistoso que terminaría cola destitución y arrestu de Cartaxena. Luis de Mendoza ufiertar a responsabilizase del capitán destituyíu, pa evitar qu'un fidalgu español fuera al cuartón, a lo que Magallanes apuerta. Antonio de Coca foi nomáu capitán del "San Antonio". Esti grave incidente va tener peores consecuencies más palantre.
En cruciando'l Atlánticu toquen tierres brasileñas nel cabu de San Agustín, a 23 graos y mediu de llatitú Sur, onde s'aproven de carnes, fruta, pataques. Pasaos los 34 graos creen haber llegáu al "pasu" ya intérnense mientres quince díes pa realizar el primer descubrimientu d'importancia: Ríu de la Plata. El 24 de febreru columbraron el golfu de San Matías, más allá de los 40 graos, pero tampoco llograron alcontrar nengún pasu escontra l'Oeste. El 31 de marzu de 1520, festividá de Santuyano, fondiaron n'a'l que van llamar Puerto Santuyano, a 49 graos de latitud Sur y Magallanes decidió envernar debíu al tiempu.
El capitanes quexar del silenciu de Magallanes: «Nin tomaba conseyu de los sos oficiales nin-yos daba la derrota qu'habíen de siguir». Y por si fora poco ordenóse un racionamientu más estrictu de la cebera. Tanto ye asina que el 1 d'abril de 1520, Domingo de Ramos, celébrese la primer misa en tierres arxentines y tres ella la situación volvióse tan insostenible que Magallanes sustitúi a Coca pol so primu Álvaro de Mesquita como "comandante" del "San Antonio", la mayor de les naves, que nun podía arriesgase a perder. Pero esa nueche Quesada, Coca y Cartaxena enceten la "San Antonio, amenorguen a" Mesquita y coren a Juan de Elorriaga, el "Maestre". Ensin perda de tiempu los tripulantes portugueses fueron presos. Convidaron a comida y vinu a quien nun s'opunxeron. Los remontaos pudieron tornar a les sos naves, dexando la "San Antonio" al mandu de Juan Sebastián Elcano. Na "Trinidá" nun s'abarrunta nada, hasta la mañana siguiente en que Magallanes cayó na cuenta de qu'haber perdíu trés navíos: "Concepción", "Victoria" y "San Antonio"; pero los remontaos teníen de tar indecisos por non formular esixencies y Magallanes decisió unviar un boto señuelo con Gonzalo Gómez d'Espinosa, "alguacil" del "Trinidá", con una carta pa Luis de Mendoza, y otru con sesenta hombre al mandu de Duarte Barbosa que recuperaron la "Victoria". Encaloráu'l motín, Magallanes unvió'l "Santiago," mandadó por Joan Serrano, escontra'l sur pa esquizar. La nave llegó a la desaguada del ríu Santa Cruz; pero una torbonada fundió la nave.
El 24 d'agostu zarparon los cuatro naves restantes, pero dos díes depués tuvieron de volver a fondiar pa esperar la llegada del branu. aguardando la llegada del branu. Por fin el 18 d'ochobre levaron ancles escontra'l Sur. Trés díes depués, festividá de Santa Úrsula y los Once mil Virxes, empezaron a realizar unu de los descubrimientos de la espedición cuando llegaron a un cabu, darréu llamáu Cabu "Virxes", y una badea d'agües escures, encajonada ente riscos y montes coronaes de xelu, aparentemente ensin salida. Sicasí, siguiendo la rutina de tantes otres ocasiones, Magallanes dispunxo que la "San Antonio" y la "Concepción" intérnense cuanto puedan, mientres el "Trinidá" y "Victoria" esquicen l'esterior. Esteban Gómez, capitán de la "San Antonio", se insubordinó tornó a España de callao cola mayoría de la cebera.Por fortuna la "Concepción" informó que les aguas son salaes y con mareas. Nun se trata d'otru ríu. El día de Tolos Santos los trés naves internar naquelles agües. El cursu ye enrevesáu con ensame de ramales y la meyora ye lentu y peligrosu, pero llegaron a la desaguada d'un ríu que llamen Ríu de les Sardines, dende onde s'adelantra un bote que trés díes depués retornó cola noticia de columbrar el mar, alcontrando l'allampáu pasu escontra'l Mar del Sur.
La espedición non solamente consiguió'l so oxetivu, al atopar un pasu pel sur d'América y una ruta pol Océanu Pacíficu, sinón qu'acabó siendo la primer espedición que, al so regresu, tres año más tarde y al mandu de Juan Sebastián Elcano, había circunnavegado el globu.
El descubrimientu del ríu más llargu y caudalosu de la Tierra nun se debió a un intentu preconcebíu, sinón a un cúmulu d'acontecimientos. Parte de dichu cursu fluvial yá se conocía, pos Vicente Yáñez Pinzón esquizara la desaguada de Ríu en 1500, pero l'interior siguía siendo una incógnita. Foi cuarenta año más tarde Francisco Pizarro ordenó al so hermanu Gonzalo faese cargu de la provincia del norte, llamada "gobernación de Quito", na que delles lleendes agoraben cubierta de canela ya inclusive trubiecu de El Doráu, ya inclusive un futuru virreinatu yera lo bastante grandes. 
El 1 d'avientu de 1540 Gonzalo Pizarro realizó un primer intentu partiendo de Cuzco con cien hombre a cuerpu y otros tantos a caballu, pero un númberu asina d'amenorgáu fixo fracasar l'intentu. Por esi motivu aceptó de bien bon grau'l sofitu del so primu Francisco de Orellana pa una segunda tentativa. Este volvió a Guayaquil pa reclutar efectivos, porteadores y animales como llapaes y gochos, mientres Gonzalo faía lopropio en Cuzco . La comitiva aconceyada por Gonzalo Pizarro yera la más grande vista neses tierres. Constaba de 340 fidalgos, 200 d'ellos a caballu, 2 000 perros entrenaos pa la llucha, 4 000 porteadores indios, 2 000 llapaes cargaes y 2 000 gochos. Pela so parte Orellana axuntó 21 homes y séquitu, polo que pudo avanzar más llixeru, magar ello había perdíu tolos caballos y pertrechos cuando se xunió con Gonzalo . Toos xuntos entamaron la marcha; pero, en percorriendo treinta legua, unos 200 km, la espedición taba galdida y al llegar a lo que consideraben el so destín afayó que nun había nada de lo esperao. Por cuenta de lo duro de la ruta siguida, el españoles trataron de topar otru camín siguiendo un ríu pobláu por nativos pacíficos que dempués sería conocíu como ríu Coca. Por él llegaron al ríu Napo, nel cual decidieron empezar la construcción d'un bergantín pa tresportar los pertrechos y los enfermos hasta llegar a un pobláu abastecíu de cebera. Pero dichu pobláu nun apaeció cuando consumieren yá la mayor parte de los suministros; polo que Orellana propunxo adelantrase con setenta homes pel agua con delles embarcaciones pa nun mover a tola espedición. Según rellató'l dominicu Gaspar de Carvajal la fuerza de la corriente torgó-yos volver tras ya informar al gruesu del grupu, llegaron a percorrer 25 llegües per día, esto ye, más de 200 kilómetros. Pela so parte, Gonzalo Pizarro escosó la so paciencia y decidió tornar a Quito per tierra.
Tres una selmana de descensu y unos 1200 kilómetros percorríos, los homes de Orellana taben desimíos y afamiaos, pero gracies a un mantu púrpura llogren suministros pa pasar un mes construyendo'l barcu que-yos debía llevar a Perú per esi ríu que creíen un estuariu del océanu Pacíficu. Antes de salir, Orellana trató d'avisar a Gonzalo Pizarro sobre les sos intenciones, pero nun se presentaron voluntarios abondos, polo que consultó colos sos homes y foi nomáu xefe de la espedición.
El 11 de febreru de 1541 los homes de Orellana dexaron tras el futuru Napo y otros afluentes como'l ríu Negru pa salear pol Amazones. Quince díes dempués atoparon un pobláu onde pudieron abastecese y construyir otru barcu. A partir d'ellí poques aldegues emprestáren-yos sofitu polo que los detalles suministraos pol cronista Gaspar de Carvajal nun se consideraron bien rigorosos. El 5 de xunu de 1542 el dominicu apunta que llegaron a un asentamientu en que la so plaza atoparon dos lleones y falaron con un indíxena que-yos aseguró ser tributariu de les Amazones . Los díes 24 y 25, según el cronista de la espedición, efectivamente acolumbraron un pobláu habitáu solo por muyeres que los atacaron, pero pudieron repelerlas con ballestas y disparos de arcabuces con poques consecuencies, anque resultó mancáu nun güeyu.
Siempres esistieron duldes sobre la veracidá del diariu escritu pol relixosu . Asina, mientres la Ilustración, diéronse esplicaciones a esos detalles estraños, cuantimás d'aquel que camudó'l nome del Ríu pol d'Amazones , una posible esplicación afirma qu'el españoles coincidieron nun momentu en que los homes salieren fora del pobláu por dalguna razón .
Al pasar pola desaguada del ríu Xingó, la selva foi dexando pasu a a la sabana, pero los ataques de los nativos siguieron. Pero'l españoles yá notaben la marea enfusando nel Ríu, polo que la desaguada tenía de tar cerca. Finalmente, los homes de Orellana llegaron al estuariu a mediaos de xunetu de 1542. Magar tou, los espedicionarios entá tuvieron que repelar nuevos ataques, nesta ocasión de los caribes y reparar una de les embarcaciones, polo que nun foi hasta'l 26 d'agostu de 1542 cuando la espedición acolumbró l'océanu Atlánticu.
Los países non ibéricos nun reconocieron el Tratáu de Tordesillas. Los Países Baxos, cuntaben con una tradición marinera (tres la so independencia de los Austria), Francia, ya Inglaterra y –magar les prevenciones ibériques– la nueva técniques y los nuevos mapes acabaron llegando al norte.
La primera d'estes espediciones foi la de Juan Caboto, un navegante italianu, que saleara colos castellanos, financiáu esta vegada per Inglaterra llegó al golfu de Maine en mayu de 1497 . Sería la primera d'una serie de misiones franceses y britániques qu'esquizaron América del Norte. En gran parte, España ignorara partir norte del Continente Americanu yá que se concentrara en dir espandiendo les conocencies de continente de forma concéntrica. Los viaxes de Caboto, Jacques Cartier y otros pretendíen atopar el Pasu del Noroeste y, por aciu él, tener accesu a les riqueces de Asia, nun tuvieron ésitu: enxamás s'afayó dichu pasu, pero les esploraciones revelaron otres posibilidaes y a principios del sieglu XVII empezaron a asitiase los primeros colonos del centru y el norte d'Europa na mariña oriental de Norteamérica.
Los países del norte nun fueron rivales d'el portugueses n'África y nel Océanu Índicu hasta'l sieglu XVII cuando los pirates franceses y dempués ingleses y holandeses crearon una cierta flota capaz de midise colos lusitanos y empezaron a competir col monopoliu portugués y español, atacando barcos, fundando fuertes y creando colonies propies. Adulces aumentó'l comerciu de los países nórdicos ensin que por eso menguara'l comerciu oceánicu de portugueses y españoles.
Les demás naciones europees nun adquiriríen la so fuerzanaval y terrestre hasta la llamada Yera de los redescubrimientos. Asina arrodiar los dominios portugueses más pervalibles (como con Hong Kong, frente a la colonia portuguesa de Macáu). Tamién-yos tomaron la delantrera na esploración de les últimes rexones desconocíes del Océanu Pacíficu y de la mariña esti d'América del Norte, que yeren parte de la zona española» de la repartida del Tordesillas. Esploradores holandeses como Willem Jansz y Abel Tasman esquizaron les mariñes de Australia, ente que nel sieglu XVIII foi'l marín británicu James Cook quien cartografió gran parte de la Polinesia. Tamién cabo destacar que nesi mesmu sieglu foi cuando'l danés Vitus Bering esquizó'l estrechu que lleva'l so nome.
En palabres de Michael Alpert Inglaterra «xugara un papel secundariu» nes esploraciones y descubrimientos. Según el mesmu autor, Inglaterra tenía un gran problema col creciente poder español nel Continente y cola pacificación de la so primer colonia, Irlanda tamién católica y por tantu primitiva pa'l ingleses . Estos dos focos d'atención atroparon la mayor parte de los recursos disponibles pola Corona, quien realizó bien poques misiones pol Atlánticu hasta llograr delles décades de paz nel sieglu XVII, poro, cuando la Era de los descubrimientos tocaba al so fin.
Unu de los pocos esploradores ingleses d'aquella dómina foi Martin Frobisher quien realizó una ruta pol Árticu en busca d'un pasu pa fondiar n'Asia. D'aquella misión traería dos indíxenes que fueron retrataos dempués por John White . Magar ello, el anglosaxones británica enfatizan que dichos indíxenes facer de forma voluntaria, bien al contrariu que Jacques Cartier..
En 1584 expedió una patente de colonización y esploración a Walter Raleigh y pocu dempués este tomó posesión d'un territoriu n'América del Norte al que llamó Virginia, n'honor de la reina Isabel I que por permanecer soltera yera una reina virxe. Al añu siguiente 108 ingleses desembarcaron en Roanoke pa fundar una colonia, pero la durez de la vida obligó a tornar a los supervivientes. Dos años dempués, en 1587, John White volvió intentalo con 117 colonos na Colonia de Roanoke y allumó la primer nacencia d'una colona: Virginia Dare, la so nieta. John tornó a Inglaterra pa recaldar fondos y cuando llogró volver en 1590 tola colonia sumiera, incluyida la so fía y nieta .
Un final similar collechó Henry Hudson (1565-1611), qu'esquizó un ríu y una badea qu'anguaño lleven el so nome. Asina mesmu en 1611 planió una ruta p'afondar nos descubrimientos de Frobisher pol cabu Norte, el mar Blanco y l'océanu Árticu . La so muerte, cuando él quiciabes cuntaba 37 años, trucó una posible carrera como esplorador y el so viaxe final quedó como una xesta casi mítica n'obres como la del pintor John Collier o l'escritor Edward .
Quiciabes el más grande esplorador francés foi Jacques Cartier. Esti natural de Saint-Malu tuviera noticies de los descubrimientos españoles y de les riqueces qu'empezaben a afayase. Francisco I de Francia nun reconocía'l Tratáu de Tordesilla y encargó a Cartier tomar posesión de les nueves tierres que pudiera afayar. Cartier yera un veteranu marín que tuviera yá en Carolina del Norte, sol mandu del italianu Giovanni da Verrazzano .
El 20 d'abril de 1534 Cartier partió de Saint Malu con dos naves y 65 homes pa realizar una primer esploración de les tierres n'América del Norte en nome del rei de Francia Francisco I . En 20 díes crució l'Océanu columbrando les mariñes del actual Llabrador y Terranova. Al contrariu de lo qu'había atopáu Francisco de Orellana na Amazones, los indios Micmac y los iroqueses nun s'amosaron contrarios a los europeos y pudieron intercambiar pieles por xoyes y otros oxetos, como podemos lleer na mesma obra del navegante francés . Ante lo bonable de los indíxenas Cartier desembarca na península de Gaspesia, frente a la desaguada del futuru ríu San Llorienzo, y reclamar pa Francia.
Nesa primer incursión producióse un fechu non exentu de discutiniu. Mientres una visita al xefe iroquese Donnacona, alcuerda que dos de los sos fíos viaxaren colos acabante llegar a Francia pa conocer el costumes franceses, ver les maravíes qu'ufiertaba'l mundu y sirvir nun futuru d'intérpretes . Esta ye una de les versiones, la otra sostien que Cartier secuestró a los rapazos llevándolos nel so barcu contra la so voluntá . Sía como fora, la espedición prosigue la so esploración escontra'l norte, hasta la isla de Anticosti, pero los fuertes vientos faíen peligrosa'l saléu polo que Cartier decidió tornar a Francia, aportando a Saint Malu'l 5 de setiembre de 1534. El viaxe durara unes 15 selmanes.
El soberanu francés vio posible aumentar los sos dominios nunes tierres que quiciabes pudieren apurrir grandes beneficios a coronar gala, darréu comprobaríase lo equivocao d'esta esperanza, pero naquel momentu Francisco I ordenó prepara una escuadra compuesta pol "Gran-de-Hermine", el "Petitte-Hermine" y el "Emerillon" . El 15 de mayu de 1535 Cartier volvió zarpar cola nueva escuadra camín de la que llamaría Nueva Francia, más tarde la provincia canadiense de Quebec. Nesti segundu viaxe'l so oxetivu yera enfusar nel nuevu continente pel ríu recién descubiertu.
Tanto la nueva singladura pol Atlánticu, como'l saléu pol San Llorienzo fueron dures y azarosas. Dientro del Ríu atoparon una isla con frutos paecíos a les uves y denominar «isla de Baco». En dichu accidente xeográficu Cartier decidió dexar los dos primeres naves, les más estropiaes, y bona parte de la tripulación, pa prosiguir de siguío la esploración nel Emerillon con dellos homes. El calce d'agua siguía siendo bien anchu, pero al dexar tras una gran isla, l'actual isla Orleans, el franceses contemplaron el so progresivu estrechamientu y nuna de les sos veres columbraron un pobláu indiu. Nél caltuvieron el primer contactu cola tribu de los Stadacone, onde dempués se llevantaría la ciudá de Quebec. Dicha tribu informar de la presencia d'un gran asentamientu indíxena más palantre, sicasí los nativos trataron de disuadir a Cartier de siguir enfusándose más. Magar les alvertencies y a la medrana de los sos homes, el francés decidió siguir alantre .
La mañana del 2 d'ochobre de 1535 los homes de Cartier doblaron otru meandro pa contemplar un montículo y un gran pobláu llamáu Hochelegua. Los indios recibir amigablemente dientro de la que dempués sería la ciudá de Montreal . Asina terminaría la primer parte de la esploración francesa del Canadá pa empezar la so colonización.
Un célebre esplorador francés foi René Robert Cavelier de La Sal-y (1643-1687) el cual realizó incursiones en América del Norte, onde percorrió la rexón de los Grandes Llagos, dempués el ríu Misisipi, esquizando los territorios asitiaos ente la rexón de Quebec y la desaguada del ríu Misisipi.
La primera circunnavegación francesa llevar a cabu Louis Antoine de Bougainville (1729-1811), quien amás esquizó les Islla Malvines, Tahití, Samoa, les islles Salomón y les Nueves Hébridas.
Otru importante marín francés foi Jean-François de La Pérouse (1741-1788). Jean-François intentó siguir los trabayos de Bougainville y Cook nel Océanu Pacíficu. Esquizó les Filipines y Macáu, y llegó al estrechu que lleva'l so nome. Les últimes noticies sos que llegaron a bon puertu vinieron de Nueva Holanda en 1788, y a partir d'ende sumió ensin dexar rastru. En 1826, topáronse los restos de la so espedición en Vanikovo, al norte de les Nueves Hébridas.
Antes de la esploración y colonización de la que sería Suráfrica los Países Baxos yá realizaron dellos viaxes exploratorios. El primer neerlandés que consiguió circunnavegar el mundu foi'l pirata Oliverio van Noort (1558-1627). En 1596, Willem Barents (1550-1597) llegó al archipiélagu de Svalbard y dio nome al Mar de Barents.
En 1616, los marinos Willem Schouten y Jacob -y Maire llegaron al Cabu de Fornos mientres un viaxe d'esploración que realizaben a lo llargo del Pacíficu.
Abel Janszoon Tasman (1603-1659) foi un navegante qu'esquizó a Tasmania, Nueva Zelanda y los archipiélagos de Tonga y Fiyi. Otru famosu esplorador neerlandés, Jacob Roggeveen (1659-1729), aportó a la Islla de Pascua y delles isles del archipiélagu de Samoa.
La colonización del sur d'África polos Países Baxos siguió unos fines paecíos a los portugués, al precisar bases de avituallamiento pa les sos singladures escontra la India. Sicasí, nesti casu la colonización llevar a cabu una empresa privada, la Compañía Holandesa de les Indies Orientales ("Vereenigde Oost-Indische Compagnie" o VOC). Esta empresa tresportó a los primeres pobladores y entamó los primeros asentamientos.
En 1652 un pequenu grupu de colonos empobinaos por Jan van Riebeeck desembarca nel Cabu de Bona Esperanza. La misión de los europeos yera fundar un asentamientu pa llantar hortolices y ellaborar vinu, toos ellos productos de gran efectividá contra'l escorbuto sufiertu poles tripulaciones de la VOC camín d'Asia. Dicha colonia llamaríase primero Colonia d'El Cabu y dempués Ciudá del Cabu .
El clima mediterráneu que imperaba y impera nesa parte del Continente yera muncho más saludable comparáu col d'otres zones d'África, por tantu les enfermedaes causaben munchos menos estragos ente los colonos. Coles mesmes, el territoriu dexaba'l cultivu de diverses hortolices, de la vide o la crianza de ganáu bovino y ovín, amás esistíen menaes d'antílopes y otros grandes mamíferos pa cazar. Por tou, la población descendiente d'europeos, los afrikaners, doblar con cada nueva xeneración y la población foi enfusándose nel interior pasu ente pasu. Esi sieglu y mediu de dominiu neerlandés sería abondu pa imprimir un sellu que perduraría na futura Suráfrica: el tar habitada por blancos africanos descendientes d'otros blancos africanos, lo que nun seríen los rhodesianos o los arxelinos francu parlantes. Foi namá sieglu y mediu porque les Guerres Napoleóniques n'Europa y el sofitu de los Países Baxos a Napoleón llevó a la perda de la Colonia frente a los británicos.
Les esploraciones realizaes polos rusos realmente acútense a Siberia, o más concretamente a la parte más oriental de Siberia, y Alaska. Bien ye verdá que la palabra "Siberia" da nome a una vasta rexón de la Tierra que va dende'l fríu ártico hasta'l calor tropical, siguiendo la frase de Emil .
La esistencia d'una inmensa masa continental más allá de los montes Urales hasta'l Pacíficu yá yera conocida munchos sieglos antes de la Era de los descubrimientos. Los mongoles y los tártaros proveníen de partes de Siberia o los sos estribaciones. Asina mesmu, el xaponeses y los chinos esquizaren la mariña de la rexón más oriental y de la península de Kamchatka, asitiada a poques milles de les isles Kuriles. Poro, el tamañu y allugamientu de la totalidá del territoriu yera conocida dende la Edá Media o inclusive antes. Pa los occidentales Siberia tampoco constituyía nengún secretu porque Marco Polu traxera noticies de tierres al norte de les regones que percorriera. Pero por cuenta del so gran tamañu gran parte del so interior permanecía desconocíu.
Foi la derrota de los tártaros a manos de Iván III el Grande y la progresiva nacencia d'un estáu ducal escontra 1478 lo que dexaría a los rusos desaposiase de la so condición de vasallos y darréu colonizar y esquizar Siberia. El sucesores de Ivan III siguieron les sos polítiques llogrando cierta estabilidá pal reinu faciendo posible la so espansión. Sicasí, los dirixentes rusos miraron escontra'l Bálticu y non a Crimea y Siberia, collechando delles derrotes contra los exércitos polacu y Suecu . Nun foi has bien entráu'l sieglu XVI cuando se realizaron misiones importantes al interior siberianu. Estes fuéron-yos confiaos sobremanera a los cosacos . Asina tres munches vicisitúes lo que quedaba del exércitu mandáu por Ermen Timofeievetch entró en Siberia en 1580 y axustó col khan mongol la cesión de dellos territorios. Finalmente los ex convictos y ex delincuentes d'Ermen llucharon contra'l khan ganándolo y consiguiendo pal Zar cierta sumisión de les distintes tribus y cles que poblaben Siberia.
Los socesivos gobernantes de Moscú siguieron aumentando la so presencia con llexisladores, funcionarios, cobradores d'impuestos y convictos . Amás les vastes estensiones siberianes ufiertaben a los súbditos de los zares cierta llibertá y ausencia de señores a los qu'obedecer. La inmensa rexón nun amosaba signos de tener oru, plata o piedres precioses, pero yera bien rica en pieles y yá en 1586 un terciu de los ingresos de Rusia proveníen de les pieles siberianes . Como s'indicó, la meyora rusa foi más bien una empresa colonizadora y non descubridora. Sería necesariu esperar a Semjon Ivanov Deshnev pa consiguir información de primera mano sobre territorios realmente desconocíos polos europeos. Esti cosacu partió escontra l'este con un grupu de convictos y ex convictos pare llegar al ríu Yenisei y afayar una conexón con una de les corrientes fluviales más importantes de la Tierra: el río L.lena. La espedición percorrer casi na so totalidá hasta'l delta. Finalmente Deshnev y los sos cosacos dexaron la dirección norte, que los llevara al océanu Árticu, pa siguir escontra l'este hasta por fin adicaron el Pacíficu en 1636.
La colonización y dempués esploración de la Siberia non conocida llevara unos cincuenta años, por tantu fíxose más rápidu que la de los Estaos Xuníos pa una rexón col doble de terrén aprosimao. Esta celeridad débese, pa , a dos razones: per una parte la demanda de pieles y por otra al calter violentu de los cosacos pa quien la paciencia nun constituyía la so principal virtú.
Darréu, fora yá de la Era de los descubrimientos, los rusos siguieron avanzando escontra l'este. Más d'un sieglu dempués de la espedición de Deshnev, el danés Vitus Bering lideró a un grupu de rusos al serviciu del Zar pola canal que dempués llevaría'l so nome y tomaron posesión d'Alaska en 1741 .
Los efectos de la Era de los descubrimientos fueron variaos:
Per una parte puede mentase el movimientu de la exa comercial del mundu del esti européu al oeste. Mientres la Edá Antigua foi la economía del Mediterráneu la más vibrante del Planeta, pa convertise les rexones d'Asia menor y dempués los mares del norte nel otru centru económicu na Edá Media, destacando la Lliga Hanseática, y sobremanera los reinos del Mediterráneu oriental qu'asimilaron a los cruzaos. Asina rexones como la península Itálica y Grecia fueren les más riques y poderoses, pa pasa-y dempués el testigu a los dominios árabes, y en 1441 col descubrimientu de la ruta naval a Ríu d'Oru con Enrique'l Navegante, el nuevu centru económicu pasó al Atlánticu apoderáu per Portugal y España. A partir del sieglu XIX la economía del Atlánticu pasó a tar apoderada polos estaos d'Europa septentrional como Francia, Inglaterra y los Países baxos, dalgunos de los cualos siguen siendo los más prósperos y potentes del continente.
Otra consecuencia foi la llegada de nuevos productos culinarios. Col descubrimientu y la conquista d'América'l españoles y portugueses llevaron a Europa frutes y hortolices d'una especial relevancia pa la dieta europea como les distintes especies de pimientos, la vainilla, el maíz, el tomate y una de gran importancia pa evitar les fames catastrófiques: la pataca. Magar que la implantación n'Europa nun foi inmediata la llegada de la pataca dexó consiguir una segunda collecha non sincrónica cola de les ceberes.
Como tamién se vio, la educación y los sos métodos viéronse bien afectaos al ponese en dulda primeru y desmostarse falsos dempués munchos dogmes esistentes. Asina nes universidaes españoles y portugueses primeramente y nes europees más palantre los métodos escolásticos fueron perdiendo fuerza pa ganala los empíricos, contribuyendo asina a la llegada de la Ilustración.
De la mesma forma, les técniques navales recibieron un gran emburrie cola invención de naves más pequenes y maniobrables que pudieren competir colos grandes y poderosos galeones españoles . De la mesma forma investigar métodos más esactos pa marcar l'aldu con ruedes dentaes y darréu determinar el tiempu cola invención del reló, que daba la posición del barcu xuntu coles indicaciones del sextante.
La etapa de les esploraciones foi siguida por una revolución comercial na que'l comerciu tresoceánicu xeneralizóse. Les ciudaes tao italianes perdieron el so monopoliu del comerciu con Oriente, ente que nos países del norte'l señores feudales fueron perdiendo la so condición de clase más poderosa de la sociedá, siendo reemplazaos polos comerciantes y mercaderes, como yá asocediera na Europa del sur varios sieglos antes. Col tiempu, en Gran Bretaña, Francia y otros países, la burguesía llegaría a faese col dominiu total de la política y el gobiernu.
Dizse que la dómina de les esploraciones acabó a empiezos del sieglu XVII, magar que la mayor parte d'África permanecía inexplorada pa los europeos, lo mesmo qu'Australia y l'archipiélagu neozelandés. Eses tierres, lo mesmo que la Antártida seríen afayaes na llamada Yera de los redescubrimientos y ufiertaríen la posibilidá a los angolosajones de cuntar con un Cristóbal Colón inglés na persona de James Cook.
Cuando la Era de los descubrimientos llegó al so fin los navíos europeos taben lo suficientemente bien construyíos y esistía una marinería lo suficientemente capaz de salear escontra cualquier llugar del Planeta. Naturalmente, les esploraciones siguieron: a los yá citaos continentes oceánicu y antárticu tien de sumase'l desconocimientu de les Fuentes del Nilo, les catarata Victoria o los calces del ríu Congo y Orinoco. De la mesma forma nengún ser humanu viera entá'l polu Norte nin el polu Sur, nun se conocía'l tamañu nin la forma del norte siberianu nin se visitara'l polu norte magnéticu.
Per otra parte, namá los continentes européu y asiático fueren esquizáu más o menos na so totalidá. La penetración europea o descendiente d'europeos escontra'l centru del subcontinente Norteamérica nun remataría definitivamente hasta dempués de la Guerra de Secesión. Daqué similar a la esploración y conquista del sur de Chile y Arxentina, que sería realizáu por Santiago y Bonos Aires ente mediaos y finales del sieglu XIX. Entá con tol interior africanu resultó'l más lentu de toos magar tar colonizada casi tola so mariña. La penetración europea nel desiertu del Sahara y les selves centroafricanes nun terminaría realmente hasta los sieglos XIX y XX, cuando Portugal entamó de 1885 a 1890 delles espediciones pa controlar l'interior d'Angola , Cecil Rhodes enfusó nos dos colonies que llevaríen el so nome y el alemanes ocuparen les partes d'África non conquistaes inda . Nun foi hasta'l sieglu XX cuando tol territoriu terrestre puede dase por colonizáu.
Entá con tou les esploraciones siguieron y entá siguen. Los fondos oceánicos nun fueron visitaos hasta bien entráu'l sieglu XX y entá güei la esploración del interior terrestre por cueves y covarones entá se realiza per mediu d'actividaes espeleólogues terrestres y subacuátiques.
El conceutu en sí y el términu «descubrimientu» foi criticáu dende numberosos sectores acusáu de nun ser únicu nin esactu. Por casu, l'historiador mexicanu Edmundo O'Gorman nel so llibru "La invención d'América" plantega que los europeos non "afayaron" América en 1492, sinón que la "inventaron" nos años subsiguientes.
Pa David tendría de falase de munches edaes de los descubrimientos dependiendo de la cultura que se trate. Asina descubrimientos asocedíos gracies a el saléu pueden datase dende'l 800 d. C y non yá por europeos. Antes d'estos los siberianos afayaron América y poblar escontra'l 35 000 a. C y antes inclusive los asiáticos afayaron Australia escontra'l 50 000 a. C, darréu los chinos, los árabes, los polinesios o los viquingos realizaron grandes viaxes exploratorios, el problema de toos estos descubrimientos, prosigue , ye que nun quedó constancia de los mesmos y namá supunxeron una importancia local o se perdieron nel olvidu.
Otru discutiniu ye la duración de felicidá Yera. Pa Arnold empieza en 1400, rematando dos sieglos dempués, en 1600. Peter empecipia'l so estudiu en 1433 y dar por terminada en 1617. Pela so parte, Ronald S. ye quiciabes el más ampliu na so cronoloxía, datando'l so empiezu en 1415 y concluyir en 1800.
Más críticos si cabo amuésense los aboríxenes americanos y tamién australianos, non yá cola cronoloxía de la Era, sinón con el mesmu nome de la mesma. Pa les poblaciones humanes esistentes antes de la llegada europea'l términu "descubrimientu" ye un erru o una falsedá, como tamién lo sería'l descubrimientu» de les Fontes del Nilo y fechu similares. La visión de los indios americanos sobre'l descubridores resulta bien escasa. Cuntar con testimonios como los de Diego Francisco San Antón Chimalpain sobre la impresión de los indíxenas del actual México frente a la llegada d'el españoles. Coles mesmes Guamán Poma de Ayala rellata la impresión de los indios peruanos nuna narración dende los tiempos míticos precolombinos hasta la conquista española, emplegando un español con amiestu de quechua y aymara muncho más deficiente en comparanza col de Chimalpain, pero d'una forma muncho más dura y burllona. A lo último, taría Garcilaso de la Vega quien tamién narró una hestoria de Perú. Anque, según Miguel , los escritos de los indíxenas americanos nun apurre muncha información nueva a lo yá conocío, el so valor anicia en ser un puntu de vista distinta: el de los auténticos vencíos.
Imperiu colonial francés
Francia tuvo delles posesiones coloniales, en delles formes, dende empiezos del sieglu XVII hasta los años 1960. Nel so puntu más altu, ente 1919 y 1939, el segundu Imperiu colonial francés estender por más de 12.898.000 km² de tierra. Incluyendo la Francia metropolitana, la área total de tierra so soberanía francesa algamaba 13.000.000 km² nos años venti y trenta, lo cual ye'l 8,7% de la área terrestre del mundu.
Los remanentes d'esti gran imperiu son cientos d'isles y archipiélagos alcontraos nel Atlánticu norte, el Caribe, el océanu Índicu, el Pacíficu Sur, el Pacíficu Norte y l'océanu Antárticu, según tamién un territoriu continental en América del Sur, totalizando xuntes 123.150 km², lo cual representa tan solo'l 1% de la área del Imperiu colonial francés anterior a 1939, con 2.543.000 persones viviendo nelles en 2006. Toes estes gocien de representación política total a nivel nacional, según tamién varien los graos d'autonomía lexislativa y dalgunes: Guyana Francesa, Guadalupe, Martinica, Mayotte, Xunta, San Martín, San Pedro y Miquelón y San Bartolomé formen parte de la rexón ultraperiférica de la Unión Europea y tienen como moneda'l euru. 
Nueva Caledonia, la Polinesia francesa y Wallis y Futuna: tán fora de la Unión Europea y del euru. Estes usen como moneda'l francu CFP.
La mayor parte del imperiu tuvo controláu poles Fuerces Coloniales Franceses.
De primeres, el franceses llegaron al Nuevu Mundu como esploradores en busca d'una ruta al océanu Pacíficu y riqueza. Les esploraciones franceses n'América del Norte empecipiar mientres el reináu del rei Francisco I. En 1524, foi unviáu Giovanni da Verrazzano, italianu d'orixe, a esquizar la rexón ente la Florida y la isla de Terranova pa topar una ruta al océanu Pacíficu. Verrazano llamó Francesca y Nova Gallia a los territorios ente Nueva España y Terranova y Llabrador, al envís de promover los intereses franceses.
Diez año más tarde, Francisco I unvia a Jacques Cartier a esquizar la mariña de Terranova y el río San Llorienzo. N'agostu de 1541, esti grupu establez una colonia fortificada, bautizada como Charlesbourg-Royal, sobre l'allugamientu del actual distritu de Cap-Rouge na ciudá de Quebec; sicasí, más tarde, decidirá abandonase el llugar por cuenta de les enfermedaes, el clima execrable y l'hostilidá de los autóctonos. L'allugamientu precisu d'esta colonia foi por enforma tiempu un misteriu pa'l historiadores hasta'l descubrimientu, n'agostu de 2006, de los sos restos arqueolóxicos. 
La hestoria del imperiu colonial de Francia empezó en realidá'l 27 de xunetu de 1605, cola fundación de Port Royal, na colonia de Acadia en Norteamérica, no que ye agora Nueva Escocia, Canadá. Yá unos años antes, Samuel de Champlain fixera'l so primer viaxe a Canadá nuna misión de comerciu de pieles. Magar nun cuntaba con un mandatu oficial con al respective de esti viaxe, redacta una carta y escribe, al so regresu a Francia, una rindición de cuentes titulada "Deas sauvages" (relación de la so estancia nuna tribu innu cerca de Tadoussac). Depués, en 1608, Samuel de Champlain fundó Quebec, que convertiríase na capital de la enorme, pero escasamente poblada, colonia trampera-pellitera de Nueva Francia (llamada tamién Canadá).
Anque al traviés de les aliances con delles tribus natives americanes, el franceses fueron capaces d'exercer ciertu control sobre gran parte del continente norteamericanu, les árees de población francesa taben llindaes al valle del río San Llorienzo. Antes del establecimientu del Conseyu Soberanu de 1663, los territorios de Nueva Francia desenvolviéronse como colonies mercantiles. Ye solo dempués de la llegada del intendente Jean Talon, que Francia dio a les sos colonies americanes los medios apropiaos pa desenvolver les colonies de población comparables a la de los británicos. Pero hubo relativamente pocu interés nel colonialismu en Francia, que concentróse más nel dominiu dientro de Europa, y pa la mayor parte de la hestoria de Nueva Francia, hasta Canadá tuvo llueñe por detrás de les colonies britániques norteamericanes en población y en desenvolvimientu económicu. La mesma Acadia foi vencida a los británicos nel Tratáu de Utrecht en 1713.
En 1699, los reclamos territoriales franceses en Norteamérica espandiéronse entá ye más, cola fundación de Luisiana, na cuenca del ríu Misisipi. La estensa rede comercial a lo llargo de la rexón conectó a Canadá al traviés de los Grandes Llagos, y foi caltenida al traviés d'un vastu sistema de fortificaciones, munches d'elles centraes nel País de los Illinois y na actual Arkansas.
Mientres l'Imperiu francés en Norteamérica espandíase, el franceses empezaron tamién a construyir un imperiu más pequenu pero más rentable nes Indies Occidentales. La población a lo llargo de la mariña suramericana no que ye güei Guayana Francesa, empezó en 1624 y fundóse una colonia en San Cristóbal en 1627 (la isla tuvo que ser compartida con el ingleses hasta'l Tratáu de Utrecht en 1713, cuando foi vencida dafechu). La "Compagnie deas Îles de l'Amérique" fundó colonies en Guadalupe y Martinica en 1635, y una colonia fundóse más tarde en Santo Lucía en (1650). Los plantíos productores d'alimentos d'estes colonies fueron construyíes y sosteníes al traviés de la esclavitú, col suministru d'esclavos dependientes del comerciu d'esclavos africanos. La resistencia local de los pueblos "indios" americanos resultó na Espulsión Caribe de 1660.
La posesión colonial caribeña más importante nun llegó hasta 1664, cuando la colonia de Saint-Domingue (güei Haití) foi fundada na metá oeste de la isla hispana de La Española. Nel sieglu XVIII, Saint-Domingue creció pa ser la colonia azucrera más rica del Caribe. La parte oriental de la Española (güei República Dominicana) tamién tuvo baxu dominiu francés por un curtiu periodu, dempués de ser apurrida per España a Francia en 1795.
Sicasí, la espansión colonial francesa nun taba llindada al Nuevu Mundu. En Senegal, n'África occidental, el franceses empezaron a establecer factoríes a lo llargo de la mariña en 1624. En 1664, La Compañía Francesa de les Indies Orientales foi establecida pa competir pol comerciu nel este. Les colonies taben establecíes na India en Chandernagore, en Bengala (1673) y Pondicherry nel sureste (1674) y más tarde en Yanaon (1723), Mahé (1725) y Karikal (1739). Fundáronse tamién colonies nel océanu Índicu, na Île Bourbon (Xunta, 1664), Île de France (Mauricio, 1718) y les Seychelles (1756).
Nel sieglu XVIII una serie de conflictos coloniales empezaron a surdir ente Francia y Reinu Xuníu, que finalmente tuvo como resultáu la destrucción de la mayor parte del imperiu colonial francés. Estes guerres fueron la Guerra de Sucesión d'Austria (1744-1748), Guerra de los Siete Años (1756-1763), la Guerra de la Revolución Americana (1778-1783), les Guerres Revolucionaries Franceses (1793-1802) y les Guerres Napoleóniques (1803-1815). Inclusive puede ser vistu más tras nel tiempu pa la primera de les guerres franceses ya indies. Esti conflictu cíclicu que se conoz como la Segunda Guerra de los Cien Años. 
Anque la Guerra de Sucesión d'Austria foi decisiva, a pesar de los ésitos franceses en India en virtú del Gobernador Xeneral Joseph François Dupleix y Europa sol mariscal Saxe, dempués d'ésitos franceses en Menorca y América del Norte, tuvo una derrota francesa, cola superioridá numbérica británica (más d'un millón contra 50 mil colonos franceses) conquistaron non yá la Nueva Francia (con esclusión de les pequenes isles de San Pedro y Miguelón), sinón tamién la mayoría del oeste de Nueva Francia, les Indies Occidentales (Caribe), les colonies, y tolos puestos d'avanzada na India. Anque según el tratáu de paz los puestos d'avanzada na India, y les isles caribeñes de Martinica y Guadalupe fueron restauraes a Francia, la competencia pola influencia na India fuera ganada polos británicu, y América del Norte foi perdida del tou, la mayor parte de Nueva Francia foi tomada pol Reinu Xuníu (tamién se conoz como América del Norte Británica, con esceición de Luisiana, que Francia venció a España como pagu pola entrada tardida d'España na guerra y como compensación pola anexón al Reinu Xuníu de Gran Bretaña de la Florida española). Tamién dexó a los británicu les isla de Granada y Santo Lucía. 
Lo más importante del imperiu colonial francés americanu foi fechu mientres la intervención francesa na Revolución Americana, Santa Lucía volvió a Francia pol Tratáu de París en 1783, pero nun había casi tantu como esperaba nel momentu de la intervención francesa. Verdaderu desastre llegó a lo que quedaba del imperiu colonial de Francia en 1791, cuando Saint-Domingue (el terciu occidental de la isla caribeña de La Española), la colonia más rica y más importante de Francia, foi estremáu por una revuelta masiva d'esclavos, causada en parte poles divisiones de la isla, que resultara de la Revolución Francesa de 1789. Los esclavos celebraron la so propia victoria contra'l franceses, españoles, británicos y opositores, y finalmente consiguieron la independencia de Haití en 1804 (Haití convertir na primer república negra nel mundu, muncho primero que cualesquier de les futures naciones de África, anque nun foi hasta'l sieglu XIX que los europeos empezaron a establecer colonies en África). Mientres, la guerra volver# a entamar col Reinu Xuníu de Gran Bretaña ya Irlanda, dio como resultáu la captura británica de prácticamente toles colonies franceses restantes. Estes fueron restablecíes na Paz de Amiens en 1802, pero cuando la guerra volver# a entamar en 1803, los británicos llueu les recapturaron. La recompra de Francia de la Luisiana en 1800 nun llegó a nada, una y bones l'ésitu final de la revuelta de Haití convenciera a'l franceses que Luisiana nun valdría la pena pola so costo, lo que resultó na vienta a los Estaos Xuníos en 1803 (la compra de Luisiana). L'intentu francés d'establecer una colonia en Exiptu el 1798-1801 nun tuvo ésitu.
A la fin de les Guerres Napoleóniques la mayoría de les colonies de Francia fueron restauraes pol Imperiu británicusobremanera, Guadalupe y Martinica nes Antillas, la Guayana Francesa na mariña d'América del Sur, dellos puestos comerciales en Senegal, la isla Bourbon (Xunta) nel océanu Índicu, y unes pequenes posesiones de Francia na India. Pero'l Reinu Xuníu finalmente se anexionó Santo Lucía, Trinidá y Tobago, les Isles Seychelles, y la Île de France (Isla Mauricio). 
El verdaderu empiezu del segundu Imperiu colonial francés, sicasí, foi establecíu en 1830 cola invasión francesa de Arxelia, que foi conquistada nos siguientes 17 años. Mientres el Segundu Imperiu, encabezáu por Napoleón III, fíxose un intentu d'establecer un protectoráu de tipu colonial en México, pero esto llegó a pocu, y el franceses viéronse obligaos a abandonar la prueba dempués del fin de la Guerra Civil Americana, cuando'l presidente de Estaos Xuníos, Andrew Johnson, invocó la Doctrina Monroe. Esta intervención francesa en México duró dende 1861 hasta 1867. 
Al sureste de Asia Napoleón III tamién estableció'l control francés sobre Cochinchina (la parte más meridional de l'actual Vietnam, incluyendo Saigón) en 1867 y el 1874, según un protectoráu sobre Camboya en 1863. Amás, Francia tenía una esfera d'influencia mientres el sieglu XIX y el sieglu XX nel sur de China, incluyendo una base naval en Kuangchow (Guangzhou) de la Badea. 
Foi namá dempués de la guerra francu-prusiana de 1870-1871 y la fundación de la Tercer República (1871-1940) que la mayoría de les posesiones coloniales de Francia desenvolviéronse. Dende la so base na Cochinchina, los franceses fixeron cargu de Tonkín (nel actual norte del Vietnam) y Annam (nel modernu centru de Vietnam) el 1884-1885. Estos, xuntu con Camboya y Cochinchina, formaron la Indochina francesa en 1887 (a la que Laos s'amestó en 1893, y Kwang-Chou-Wan en 1900). En 1849 la concesión francesa de Shanghái establecióse, que duró hasta 1946. 
La influencia estendióse tamién al norte de África, l'establecimientu d'un protectoráu sobre Túnez en 1881 (Tratáu de Bardu). Adulces, el control francés constituyir na mayor parte del norte, oeste, y centru d'África y pol cambéu de sieglu (incluyendo les naciones modernes de Mauritania, Senegal, Guinea, Malí, Mariña de Marfil, Benín, Níxer, Chad, República Centroafricana, República del Congo), y el esti enclave de la mariña africana de Xibuti (Somalia Francesa). L'esplorador coronel Parfait-Louis Monteil viaxó dende Senegal hasta'l llagu Chad, el 1890-1892, la firma de trataos d'amistá y protección colos gobernantes de dellos de los países que cruciaben, y ganando enforma conocencia de la xeografía y la política de la rexón. 
La Misión Voulet-Chanoines, una espedición militar, foi unviada dende Senegal en 1898 pa conquistar la cuenca del Chad y unificar tolos territorios franceses d'África occidental. Esta espedición operada conjuntamente con dos expedición, la misión Foureau-Lamy y la misión de Émile Xentil, qu'avanzaron dende Arxelia y el Congo Mediu, respectivamente. Cola muerte del caudiellu musulmán Rabih az-Zubayr, el gobernante más grande de la rexón, y la creación del Territoriu Militar del Chad en 1900, la Misión Voulet-Chanoines había consiguíu tolos sos oxetivos. La crueldá de la misión provocó un escándalu en París. Como parte de la repartida de África, Francia tuvo l'establecimientu d'una exa continua d'este a oeste del continente como un oxetivu, en contraste cola exa norte-sur británica. Esto resultó nel incidente de Fachoda, onde una espedición empobinada por Jean-Baptiste Marchand foi enfrentada poles fuerces britániques al mandu de Horatio Kitchener. El resolvimientu de la crisis foi dar una parte al salir a la lluz de la Entente Cordiale. Mientres la crisis de Agadir en 1911, el Reinu Xuníu dio'l so sofitu a Francia y el Marruecos convertir nun protectoráu francés. 
Nesti momentu, les colonies franceses establecíes nel Pacíficu Sur, incluyendo la Nueva Caledonia, los grupos d'isles distintes que componen la Polinesia Francesa (incluyíes les isles Sociedad, isles Marqueses, Tuamotu), y estableció el control conxuntu de les Nueves Hébridas con Reinu Xuníu. 
El franceses fixeron de la so última colonia ganancies importantes dempués de la Primer Guerra Mundial, cuando ganaron los mandatos sobre los antiguos territorios turcos del Imperiu otomanu que conformen lo que güei ye Siria y el El Líbanu, según la mayoría de les antigües colonies alemanes de Togu y Camerún. Una característica distintiva del proyectu colonial francés a finales del sieglu XIX y del sieglu XX foi la misión civilizadora, que'l principiu yera'l deber de Europa pa llevar la civilización a los pueblos ignorantes. Como tal, los funcionarios coloniales llevaron a cabu una política de francu-europeización nes colonies franceses, sobremanera l'África occidental francesa. Africanos qu'adoptaron la cultura francesa, incluyendo l'usu fluyíu de la llingua francesa y la conversión al cristianismu, concedióse-yos la ciudadanía francesa d'igualdá, incluyendo'l sufraxu. Más tarde, los residentes de les "Cuatro Comunes" nel Senegal concedióse-yos la ciudadanía nun programa empobináu pol afro-políticu francés Blaise Diagne.
Tres la independencia de les antigües colonies españoles n'América, Francia nun s'interesó enforma pelos nuevu países; amás de que la so alianza con España torgába-y reconocer la independencia d'estos países.
Pero tres la muerte de Fernando VII, rei d'España, pudo empecipiar relaciones diplomátiques. En 1836 Declára-y la guerra a Mexico (na guerra de los pasteles) y a Arxentina, imponiéndo-y un bloquéu a Bonos Aires.
En 1850 xube al poder de Francia Napoleón III, que busca reconstruyir l'imperiu y xúnese con España y Reinu Xuníu pa invadir y partise México. En enterándose d'estos planes, España y Reinu Xuníu refuguen la ufierta. Asina, en 1861, Francia invadi México cola sida de cobrar una delda.
En tomando la Ciudá de México, Napoleón III decide crear en México un imperiu vasallu. Pa esto, escueye al archiduque d'Austria, Maximiliano de Habsburgo, como emperador del segundu imperiu mexicanu en 1863. Un imperiu dafechu ilexítimu pero que dura 4 años, hasta que Napoleón decide retirar les sos tropes pa engarrar contra Prusia. Maximiliano, que se queda ensin exércitu que lu sofite, ye derrotáu y fusiláu polos republicanos lideraos por Benitu Juarez y sofitaos polos Estaos Xuníos en 1867. 
L'imperiu colonial francés empezó a fundise mientres la Segunda Guerra Mundial, cuando les distintes partes del so imperiu fueron ocupaes por potencies estranxeres (Xapón n'Indochina, el Reinu Xuníu a Siria, El Líbanu y Madagascar, Estaos Xuníos y Reinu Xuníu nel Marruecos y Arxelia, y Alemaña y Italia , en Túnez). Pero, el control foi restablecíu gradualmente por Charres de Gaulle. La Unión Francesa, incluyida na Constitución de 1946, sustituyó al antiguu imperiu colonial. 
Sicasí, Francia enfrentóse darréu colos entamos del movimientu de descolonización. En Asia, Viet-Minh de Ho Chi Minh declaró la independencia del Vietnam, a partir de la Guerra francu-vietnamita. En Camerún, la Unión de los Pueblos de la insurrección de Camerún, empecipiar en 1955 y empobináu por Ruben Um Nyobe, foi violentamente reprimida. 
Cuando esto terminó cola derrota francesa y la retirada del Vietnam en 1954, el franceses casi darréu arreyáronse nun nuevu conflictu, ya inclusive los conflictos más duros nes sos antigües colonies importantes, Arxelia. Ferhat Abbas y movimientos Messali Hadj marcara'l periodu ente los dos guerres, pero los dos partes radicalizáronse dempués de la Segunda Guerra Mundial. En 1945, la masacre de Setif foi llevada a cabu pol exércitu francés. La guerra d'Arxelia empecipiar en 1954. Arxelia foi particularmente problemática pa'l franceses, debíu al gran númberu de colonos europeos (o pieds-noirs) que s'establecieren ellí nos 125 años de dominiu francés. L'adhesión de Charres de Gaulle al poder en 1958 metanes la crisis n'última instancia condució a la independencia de Arxelia colos Alcuerdos de Evian de 1962. L'incidente del canal de Suez nel 1956 tamién s'amosaron les llimitaciones del poder francés, como'l so intentu de retomar la canal xunta colos británicos foi atayáu cuando los Estaos Xuníos nun dieron sofitu al plan. 
La Unión Francesa foi sustituyida na nueva Constitución de 1958 pola Comunidá Francesa. Solo Guinea refugó por referéndum en tomar parte na nueva organización colonial. Sicasí, la Comunidá Francesa eslleióse metanes la guerra de Arxelia, casi toles colonies africanes concedióse-yos la independencia en 1960, arriendes de los referendos locales. Delles poques colonies optaron por siguir siendo parte de Francia, en virtú de los estatutos de los departamentos de ultramar (territorios). Los críticos del neocolonialismu alegaron que la Francafrica sustituyera'l gobiernu directu formal. Argumentaron que, anque de Gaulle dio la concesión de la independencia per un sitiu, fixo per otra parte la creación de nuevos llazos al traviés d'ayudes, por Jacques Foccart, el so conseyeru p'asuntos africanos. Foccart sofitósobremanera, na guerra civil de Nixeria, mientres la década de 1960.
A diferencia d'otros llugares de Europa, Francia esperimentó niveles relativamente baxos de la emigración a les Américas, cola esceición de los hugonotes a les colonies britániques y holandeses. Sicasí, la emigración importante de la población católica, principalmente francesa llevó a la lliquidación de les provincies de Acadia, Canadá y Luisiana, según colonies nes Indies Occidentales, les isles Mascareñas y África. 
El 31 d'avientu de 1687 una comunidá de hugonotes franceses establecer nel sur de África. La mayoría d'estos originalmente establecer na Colonia del Cabu, pero dende entós fueron rápido absorbíos pola población afrikáner. Tres la fundación de Champlain de la ciudá de Quebec en 1608, convertir na capital de la Nueva Francia. Fomentar la solución yera difícil, y ente que dalgunos d'inmigración producióse, por 1763 Nueva Francia solo tenía una población d'unos 65.000 habitantes. Dende 1713-1787, 30.000 colonos emigraron dende Francia na Santu Domingo. En 1805, cuando'l franceses fueron espulsaos de St. Domingo (Rep. Dominicana) 35 000 colonos franceses recibieron tierres en Cuba. De los 40.000 habitantes de Guadalupe, a finales del sieglu XVII, había más de 26.000 negros y 9.000 blancos. 
La llei francesa fixo más fácil pa miles de colonos, étnicu o nacional francés de les antigües colonies d'África septentrional y occidental, la India ya Indochina a vivir na Francia continental. Envalórase que 20.000 colonos vivíen en Saigón en 1945. 1.600.000 pieds noirs europeos emigraron de Alemaña, Arxelia, Túnez y Marruecos. En tan solo unos meses en 1962, 900.000 arxelinos franceses salieron de Arxelia nel desplazamientu más masivu de la población en Europa dende la Segunda Guerra Mundial. Na década de 1970, más de 30.000 colonos franceses dexaron Camboya mientres el réxime del Jemer Coloráu, una y bones el gobiernu de Pol Pot confiscó les sos tierres y propiedaes de la tierra. En payares de 2004, dellos miles de los aprosimao 14.000 ciudadanos franceses en Mariña de Marfil abandonaron el país tres díes de violencia antiblanca.
Pequeña Edá de Xelu
La Pequena Edá de Xelu (PEH) foi un períodu fríu que tomó dende empiezos del sieglu XIV hasta mediaos del XIX. Punxo fin a una era extraordinariamente calorosa llamada óptimo climáticu medieval (sieglu X al XIV). Hubo trés máximos: sobre 1650, alredor de 1770 y escontra 1850. Primeramente pensóse que yera un fenómenu global, pero darréu foi desmentíu. Bradley y Jones (1993), Hughes y Díaz (1994) y Crowley y Lowery (2000), describen la PEH como «una dómina onde l'hemisferiu norte tuvo un modestu enfriamientu de menos de 1 °C». La NASA define'l términu "Pequena Edá del Xelu" como un periodu fríu ente 1550 y 1850 con tres periodo particularmente fríos: unu empezando en 1650 (Mínimu de Maunder 1645-1715), otru en 1770 y el postreru en 1850, cada unu separáu por intervalu de llixeru calentamientu; y, según Martin y Olcina, señalen n'España cuatro período de sucesos catastróficos (metá del sieglu XV, 1570-1610, 1769-1800 y 1820-1860).
Nel Atlánticu Norte, los sedimentos acumulaos dende'l fin de la última glaciación, fai aprosimao 12 000 años, amuesen aumentos regulares na cantidá de granos sedimentarios depositaos, procedentes de los icebergs que se fundieron nel océanu, que indiquen una serie de periodos fríos (1–2 °C) que se repiten cada 1500 años aprosimao.
El más recién d'estos periodos xelaos foi la Pequena Edá de Xelu. Estos mesmos periodos fríos afayáronse en sedimentos esistentes en África, pero los periodos fríos paecen ser más grandes, bazcuyando ente 3 y 8 °C.
Los científicos identificaron dos causes de la Pequena Edá de Xelu fora de los sistemes d'interacción océanu-atmósfera: un amenorgamientu de l'actividá solar y un aumentu de l'actividá volcánica. Otres persones investiguen influencies más antigües, como la variabilidá natural del clima y l'influencia humana. Dalgunos tamién especularon que la despoblación de Eurasia mientres la peste negro y l'amenorgamientu resultante nel rendimientu agrícola pudieren enllargar la Pequena Edá de Xelu.
Mientres el periodu 1645–1715, en metá de la Pequena Edá de Xelu, l'actividá solar reflexada nes llurdios solares yera por demás baxa, con dellos años en que nun había nengún llurdiu solar. Esti períodu de baxa actividá del llurdiu solar ye conocíu como'l Mínimu de Maunder. L'eslabón precisu ente la baxa actividá de los llurdios solares y les fríes temperatures nun s'estableció, pero la coincidencia del Mínimu de Maunder col periodu más fondu de la Pequena Edá de Xelu suxure qu'hai una conexón. Otru indicadores de la baxa actividá solar mientres esti períodu son los niveles de carbonu-14 y beriliu-10.
A lo llargo de la Pequena Edá de Xelu, el mundu esperimentó tamién una actividá volcánica elevada. Cuando un volcán entra n'erupción, les sos cenices algamen la parte alta de l'atmósfera y pueden estendese hasta cubrir la tierra entera. Estes nubes de ceniza faen que nun llegue la radiación solar entrante, llevando a un amenorgamientu de la temperatura a nivel mundial. Pueden durar hasta dos años dempués d'una erupción. Coles mesmes, emitir mientres les erupciones azufre en forma de gas SO. Cuando esti gas algama la estratosfera, convertir en partícules de ácidu sulfúrico que reflexen los rayos del sol, amenorgando la cantidá de radiación qu'algama la superficie de la tierra. En 1815 la erupción de Tambora en Indonesia cubrió l'atmósfera de cenices; l'añu siguiente, 1816, foi conocíu como'l añu ensin branu, cuando hubo xelu y nieves en xunu y xunetu en Nueva Inglaterra y el norte de Europa.
Kreutz et al. (1997) compararon resultaos d'estudios na Antártida Occidental n'amueses de xelu, parte del Proxecto Dos de Casquete Polar de Groenlandia (GISP2), suxuriendo una PEH sincrónica global
Les amueses de sedimentu oceánico del Pandu esti de Bransfield na península Antártica revelen eventos centenarios qu'el autores venceyen cola PEH y col períodu templáu medieval. El autores noten «otros inesplicables eventos climáticos comparables en duración y amplitú cola PEH y PCM».
El domo Siple (DS) ye un eventu climáticu con una fecha d'entamu que ye coincidente col de la PEH nel Atlánticu Norte, basándose na correlación col rexistru GISP2. Esi eventu climáticu ye'l más dramáticu nel rexistru glacioquímico DS del Holocenu. Les amueses de xelu del domo Siple tamién contienen los sos más altes tases de fusión de capes (más del 8%) ente 1550 y 1700, más probablemente por cuenta de los branos templaos mientres la PEH.
Les amueses de xelu del domo Law presenten niveles más baxos de CO entemeciendo relaciones mientres 1550 a 1800, lo cual llevó a'l investigadores Etheridge y Steele a conxeturar «probablemente a resultes d'un clima global más fríu».
En África Austral, les amueses sedimentaries estrayíes del llagu Malawi indiquen que les condiciones fresques ente 1570 y 1820 suxuren que'l llagu Malawi rexistra «más soporte, y estensión, de la espansión global de la PEH».
Una nueva reconstrucción de 3000 años de temperatures basáu na crecedera de estalagmita nuna cueva en Sudáfrica suxure un periodu fríu de 1500–1800 «caracterizando la PEH sudafricana».
Les amueses sedimentaries (Gebra-1 y Gebra-2) nel Pandu Bransfield, península Antártica, tienen indicadores neoglaciales diatomea y variaciones en tasar mar-xelo mientres el periodu de la PEH.
Los datos de niveles paleooceánicos de les isles del Pacíficu suxuren que tal nivel marín na rexón baxa, posiblemente en dos etapes, ente 1270 a 1475. Eso acomúñase cola cayida de 1,5 °C en temperatura, determinada pol analís d'isótopos d'osíxenu, y una medría de la frecuencia de El Neñu.
Quereda Sala y otros menten qu'el Ebro xelóse siete veces ente 1505 y 1789. En 1788 y de nuevu en 1789 el ríu permaneció xeláu mientres quince díes. El llibru tamién menta la presencia d'una estensa rede de neveros, o pozos de nieve, aventexos y glaciares que se construyeron y caltuvieron ente los sieglos XVI y XIX a lo llargo del Mediterraneu oriental, dellos allugaos n'árees onde non nieva na actualidá un solu día al añu. L'almacenamientu y distribución de xelu yera un negociu qu'arreyaba secciones enteres de la población rural.
Hai tamién una amplia evidencia de que mientres esi períodu los glaciares estender nos Pirineos, fundiéndose dende entós. Ye más, los remanentes del glaciar de Sierra Nevada que finalmente venció a la fin del sieglu XX, aniciar nesti momentu, y nun yeren, como dacuando dizse, restos de la postrera verdadera Edad de Xelu. Los postreros verdaderos glaciares de Sierra Nevada y los Picos d'Europa fundir a finales del sieglu IX. Créese que les temperatures en Europa mientres el llamáu óptimo climáticu medieval ente los sieglos IX al XIII tienen de ser ente 1º y 1,5 °C superiores a la temperatura actual, abonda por que estos glaciares, ya inclusive los de los Pirineos, fundiérense. Los actuales glaciares de los Pirineos formáronse principalmente mientres esti periodu fríu y tuvieron fundiéndose adulces dende entós. La área de la superficie total de los glaciares na aguada sur de los Pirineos baxó dende les 1.779 hai en 1894 a 290 hai nel añu 2000.
Martin y Olcina en "Clima y tiempu" señalen n'España cuatro período de sucesos catastróficos (metá del sieglu XV, 1570–1610, 1769–1800 y 1820–1860) señalaos por agües intenses, nevaes y nubes nel mar. Estos entemeciéronse colos interludios de severes seques.
Otru estudiu d'A. Sousa y P. García-Murillo en 2003afitar nos cambeos nes güelgues de Andalucía (específicamente, Doñana) a la fin de la Pequena Edá de Xelu. El autores atoparon que la Pequena Edá de Xelu caracterizar por periodos más lluviosos alternando con otros de seca. Otru autores creen que la PEH caracterizar nel sur de la península ibérica por un aumentu de l'agua, mayor frecuencia de los hinchentes y de la sedimentación na Europa mediterránea.
Alredor de 1850, el clima del mundu empezó a calecer de nuevu y puede dicise que la Pequena Edá de Xelu acabar nesi momentu.
Colonización británica
L'Imperiu británicu empezó a tomar forma a principios del sieglu XVII, por aciu l'establecimientu de la colonia de Jamestown en 1607, en Virginia per parte de Inglaterra, lo que sería l'empiezu de les Trece Colonies en Norteamérica, que fueron l'orixe de Estaos Xuníos lo mesmo que de les provincies marítimes del Canadá. Tamién se produció la colonización de pequenes isles nel mar Caribe como Xamaica y Barbaos.
Les colonies productores d'azucre del Caribe, onde la esclavitú convertir na base de la economía, yeren les colonies más importantes y codaloses pa Inglaterra. Les colonies americanes producíen tabacu, algodón y arroz nel sur, y material naval y pieles d'animales nel norte.
L'imperiu d'Inglaterra n'América diba espandiéndose gradualmente por aciu guerres y colonies. Inglaterra consiguió controlar Nueva Ámsterdam (dempués llamada Nueva York) tres les guerres anglu-holandeses. Les colonies americanes estender escontra l'oeste en busca de nueves tierres pa l'agricultura. Mientres la Guerra de los Siete Años, el ingleses vencieron a'l franceses y quedáronse con Nueva Francia, en 1760, lo que convertía a Inglaterra en dueña de casi toa América del Norte. 
Dempués, los asentamientos en Australia (qu'empezaron coles colonies penales en 1788) y Nueva Zelanda (sol dominiu de la Corona dende 1840) crearon una nueva zona pa la migración dende les Islles Britániques, anque les poblaciones indíxenes tuvieron que sufrir guerres desiguales -en dellos casos, xenocidiu, como na Guerra negra- y tamién enfermedaes. 
Como efectos de les guerres, el xenocidiu, la represión y la mala alimentación foi amenorgándose'l so tamañu n'alredor d'un 60–70% en daqué menos d'un sieglu. Estes colonies, yá en manos de los nuevos colonos d'orixe británicu, van acabar llogrando l'autogobiernu.
Colonización española d'América
La colonización española d'América foi'l procesu pol que s'enllantó nel Nuevu Mundu una alministración que pretendía ser imitación o dobláu de l'alministración peninsular contemporanea. Esti periodu estender dende'l 12 d'ochobre de 1492, día del descubrimientu d'América, hasta'l 13 d'agostu de 1898, cuando la bandera española foi arriada en San Xuan de Puertu Ricu.
La colonización d'América foi efectuada sustancialmente pola Corona de Castiella (amestada a los reinos indianos dinásticamente) y ye la continuación d'una primer espansión y esperiencia colonizadora del Reinu de Castiella nes Isla Canaries, nes cualos ensayó per primer vegada a cierta escala la esperiencia de conquistar, repoblar y alministrar un territoriu nuevu, habitáu por pueblos desconocíos, asimilándolos y cristianizándolos nel procesu. Asina, los trés últimes grandes isles de Canaries fueron dafechu sometíes nos años 1478-1483 (Gran Canaria), 1492-1493 (La Palma) y 1494-1496 (Tenerife) anque l'impulsu colonizador arrinca muncho primero, nes otres isles del archipiélagu. Esta esperiencia y l'esistencia de fórmules desenvueltes pa solucionar los problemes de fundación de nueves ciudaes, pactos y enfrentamientos colos naturales del país, designación y atribuciones de los Adelantraos militares, engranaje de los aparatos alministrativos: relixosu, civil y militar, fueron depués llargamente usaes n'América, tienen los sos antecedentes alloñaos na esperiencia de Reconquistar y repoblación de la Península Ibérica y espliquen en parte l'estraordinariu ésitu de la colonización.
A partir del sieglu XV, los territorios y naciones indíxenas fueron incorporaos pola monarquía española al traviés de la Conquista d'América, formando parte d'un procesu históricu más ampliu denomináu mercantilismu, dando llugar al Imperiu español n'América. A lo llargo del sieglu XIX, cola cayida del absolutismu y el tresformamientu de España nun Estáu lliberal, tien llugar la independencia hispanoamericana.
Gracies a la célebre bulda del papa Paulo III "Sublimis Deus" de 1537 que declara a los indíxenes homes con tolos efectos y capacidaes de cristianos, hubo un gran contraste ente la colonización española, l'anglosaxona y francesa n'América. Nel Imperiu Español la unidá social concebíase al traviés de la unidá de la Fe de la Ilesia Católica.
Una de les importantes consecuencies d'esta colonización foi'l mestizaje n'América. Los Reis establecieron una política esterior común marcada polos enllaces matrimoniales con delles families reales europees que resultaron na hexemonía de los Habsburgo n'Europa mientres los sieglos XVI y XVII. Per otra parte el descubrimientu d'América a partir de 1492 modificó fondamente la hestoria.
Cristóbal Colón presentó'l so plan a Juan II de Portugal, pero, basáu en cálculos erróneos sobre'l tamañu de la Tierra y la distancia ente Europa y la India, nun foi teníu en cuenta. De siguío dirixióse a Castiella, arreyada entós na conquista de Granada, y espunxo el so plan a los Reis Católicos, ayudáu polos flaires de La Rábida. A pesar de los erros técnicos, facer col sofitu de la reina Isabel y del Cardenal Cisneros y asina, tres tomar de Reinu nazarí de Granada Granada, empezar a redactar los alcuerdos, llamaos Capitulaciones de Santa Fe, poles que los reis concedíen a Colón el títulu d'almirante, el de virrei y gobernador de les tierres por afayar y la décima parte de los beneficios llograos pela nuevu ruta.
El 12 d'ochobre de 1492 Cristóbal Colón llegó a América, a la isla de San Salvador, allugada nel archipiélagu de Lucayas, creyendo en realidá que llegara a la India.
El 5 d'avientu de 1492 Colón llegó a la isla de La Española, anguaño estremada en dos países, (Haití y República Dominicana), y formó ellí la primer colonia europea nel nuevu mundu.
La espansión castellana escontra l'oeste produció tensiones con Portugal, pidiendo dambos reinos la mediación del Papa. Pola bulda "Inter Caetera" de 1493, el papa Alejandro VI delimitó la área d'influencia que cada reinu podía reclamar al otru, con una llínea de polu a polu asitiada 100 llegües al oeste de les Azores. Poco dempués, el Tratáu de Tordesillas de 1494, treslladó la llínea fronteriza a 370 llegües al oeste de Cabu Verde, abriendo asina una amplia zona al este de Suramérica, pa la espansión portuguesa, que se conocería darréu como Brasil.
Dende los asentamientos de les zones insulares del Mar Caribe como Cuba y La Española, la Corona de Castiella entamó la colonización del continente americanu, estableciendo contactos comerciales con dellos pueblos indíxenes de la mariña de Venezuela que dexaron la fundación de la ciudá de Nueva Cádiz en 1500 na isla de Cubagua. A dichu reinu concedióse-y el monopoliu real pa la esploración y esplotación económica de les Américas, en desterciu del restu de reinos hispánicos.
En 1518 una espedición empobinada por Hernán Cortés, llegó a la isla de Cozumel, pasando dempués poles mariñes de la Península de Yucatán hasta llegar al ríu Grijalva, onde se produció una llucha. El Xueves Santu de 1519 llega tola armada a San Juan de Ulúa, dende onde se dirixe escontra la mariña de l'actual ciudá de Veracruz. Nesi llugar Cortés recibió la primer embaxada de Moctezuma Xocoyotzin, gobernante del señoríu de Tenochtitlán, fundando ellí la Villa Rica de la Vera Cruz.
Una vegada fundada la Veracruz, Moctezuma solicitó-y, por aciu la unviada d'embaxadores, detener la so marcha. Pero Cortés siguió escontra l'interior, el día 16 d'agostu de 1519, aldu escontra al corazón del Imperiu azteca. Esta espedición tuvo formada por 400 soldaos castellanos, 15 caballos y 1.300 guerreros totonacas. Al llegar a Tlaxcala, Cortés ganó a Xicotencatl y estableció una importante alianza colos tlaxcaltecas, sumando asina más guerreros al so exércitu.
Nel so pasu escontra Tenochtitlan tuvo llugar la Matanza de Cholula. Poco más tarde dirixióse escontra'l Valle de México cruciando ente dos volcanes: el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl. Del otru llau, columbró per primer vegada'l Llagu de Texcoco y México-Tenochtitlan. Les fuerces de Cortés entraron pola calzada de Iztapalapa, siendo recibíes por Moctezuma Xocoyotzin. Una vegada agospiaos na ciudá, el huey tlatoani optó por someter se a la Corona nuna entrevista privada. A cambéu, Cortés esixó ver los llibros de tributos y los mapes de la tierra. Entretando, la empresa de Cortés nun pasara desapercibida para Diego Velázquez de Cuéllar, quien unvió una espedición capitaneda por Pánfilu Narváez con ordes espreses de aprehenderlo y llevalo de regresu a Cuba. Por esta causa, Cortés viaxó a Veracruz pa lluchar contra los homes de Velázquez. Mientres la so ausencia, asocedió la Matanza del Templu Mayor, qu'encendería la mecha d'una rebelión indíxena. Moctezuma intentó aselar al ensame enardecida, pero ésta refugar como gobernante y empezó a lapidarlo. El huey tlatoani foi mancáu de gravedá y morrió, siendo Cuitláhuac nomáu sucesor. De momentu, entamó un exércitu p'atacar a los conquistadores.
Cortés entamó un plan d'escape, pos los azteques haber sitiáu nel palaciu de Axayácatl. Na nueche del 30 de xunu de 1520 dieron en la fuga, pero fueron detectaos. Mientres l'escape morrieron ochocientos conquistadores y un indetermináu pero mayor númberu d'indíxenas aliaos. Esti episodiu ye conocíu como la Nueche Murnia. Un añu más tarde, y tres la decisiva batalla de Otumba, Cortés tornó con más tropes y más aliaos; los pueblos qu'una vegada fueren sometíos pol Imperiu azteca, aliar a los conquistadores españoles y empezaron a abarganar la capital. La ciudá de México-Tenochtitlan foi sitiada mientres tres meses y, tres innumberables batalles per tierra y mar, foi finalmente sometida'l 13 d'agostu de 1521. Na batalla, los castellanos, tlaxcaltecas, texcocanos, huejotzincas, chalcas, cholultecas y demás asociaos causaron baxes al exércitu de mexicas en númberu cercanu a 40.000, d'alcuerdu a les mesmes estimaciones de Cortés, y referíes na so tercer carta de relación.
A diferencia d'otros colonizadores como los ingleses, que nun almitíen el mestizaje por considerar impures otres races que nun fueren la suya, tres sieglos de convivencia d'árabes, xudíos y cristianos na península Ibérica, los castellanos teníen menos prexuicios raciales y pollo formaron matrimonios mistos a partir de 1514 so la cobertoria llegal de la Real Cédula de Fernando'l Católicu:
“"Ye la nuesa voluntá que los indios ya indies tengan, como deben, entera llibertá pa casase con quien quixeren, asina con indios como con naturales d'estos nuesos reynos, o españoles nacíos en llatí Indies, y que nesto nun se-yos ponga torga. Y mandamos que nenguna orde nuesa que s'haber dáu o por fóranos dada pueda torgar nin torgue'l matrimoniu ente los indios ya indies con españoles o españoles. y que toos tengan entera llibertá de casase con quien quixeren, y les nueses audiencies procuren qu'asina se guarde" "y cumpla"” (Recoyida na Escoyeta de Lleis de les Indies de 1680, Llei 2º Tit. 1º Llibru VI). En 1556 Felipe II repitió esta Real Cédula del so güelu.
Unu de los matrimonios más emblemáticos del sieglu XVI protagonizar Isabel Moctezuma (Tecuichpo Ixcazochtzin, antes de bautizase, fía de Moctezuma II y última emperatriz de los azteques) col estremeñu Juan Cano, col que tuvo cinco hijo qu'empecipiaríen la xenealoxía de los duques de Miravista, títulu qu'entá perdura na actualidá. El palaciu de los Toledo-Moctezuma en Cáceres (Estremadura) ye güei see del Arquivu Históricu Provincial y n'el so fachada caltien el blasón de los Moctezuma. Una parte de los descendientes d'esi matrimoniu vive n'España y, otros, en México.
L'historiador alemán Enrique Otte recueye na páxina 61 del so llibru "Cartes Privaes d'emigrantes a Indies: 1540-1616" (FCE 1993) una carta d'un colonizador llamáu Andrés García, fechada'l 10 de febreru de 1571, dirixida al so sobrín Pedro Chisgón, en Colmenar Viejo, na que-y comunica'l so matrimoniu con una indíxena americana:
""Caséme nesta tierra con una muyer bien a la mio voluntá. Y anque allá vos parezerá cosa reçia en aberme casáu con hindia, acá nun se pierde honrra nenguna, porque ye una nación la de los hindios tenida n'enforma.""
Amás de los matrimonios hubo, sobremanera, uniones sexuales estramatrimoniales con muyeres indíxenes. Esto debió tamién a que les muyeres castellanes siempres fueron escases n'América. L'exemplu clásicu ye'l de la Malinche, amiga de Hernán Cortés, con quien inclusive tuvo un fíu, Martín Cortés (al que reconoció en 1529 por aciu bulda papal de Clemente VII), que nun hai que confundir cola so fíu lexítimu del mesmu nome. Pero'l mestizaje estramatrimonial tuvo otres espresiones sociolóxiques: la barraganería, la prostitución y, tamién, les violaciones. La poligamia, esistente nos pueblos precolombinos, foi prohibida por ser contraria a la doctrina católica. Nun hai estadístiques fiables sobre la proporción de matrimonios mestizos frente a les otres fórmules illegales d'amiestu d'españoles y amerindios mientres la colonización española d'América.
Puede reparase na pintura de castes la variedá de combinaciones de mestizaje que convivieron n'América mientres la colonia. El léxicu de castes atestigua tamién la rixidez d'esti sistema. Anguaño, gracies al mestizaje, la población de los países hispanoamericanos comparte antepasaos indíxenes, europeos y africanos, en diversos graos.
Cola sida de les Guerres de Relixón franceses, la Corona española emitió la orde del desembarco de Pedro Menéndez d'Avilés con una fuerza hispano aliada a los timucuas que condució a la fin, el 2 de setiembre de 1565, del establecimientu de pirates franceses en Fort Caroline —ellí siguen les sos tumbes— renombrando a la fortaleza como «San Mateo». Casi una selmana dempués Avilés fundaría'l fuerte, y depués ciudá, de San Agustín de La Florida, el 8 de setiembre del citáu añu, cuarenta y dos año primero qu'el ingleses fundaren l'establecimientu de Jamestown (14 de mayu de 1607), en territoriu de la futura colonia de Virginia, y cincuenta y cinco año primero que desembarcaren los Padres pelegrinos (26 de payares de 1620) na denominada Nueva Inglaterra pa fundar, el 21 d'avientu, la ciudá de «Nueva Plymouth», capital de la futura colonia homónima.
En 1720, la espedición de Villasur dende Santa Fe conoció ya intentó parlamentar colos pawnis, aliaos con el franceses no que ye agora Nebraska. Les negociaciones fueron pocu esitoses, y llibróse una batalla; el españoles fueron ganaos seriamente, con namá 13 que pudieron tornar a Nuevu México. Anque esto foi un pequenu enfrentamientu, supunxo la penetración más fonda d'el españoles nes Grandes Enllanaes, estableciendo ellí la llende pa la espansión ya influencia española.
Nun esfuerzu por escluyir a Gran Bretaña y Rusia del Pacíficu Este, la Corona Española unvió a Juan Francisco de la Bodega y Quadra al norte dende México en 1775 p'atopar y controlar el fabulado Pasu del Noroeste. En 1781, una espedición española mientres la Guerra de la Independencia de los Estaos Xuníos dexó San Luis, Misuri (entós so control español) y llegó hasta St. Joseph en Niles, Míchigan onde prindaron el fuerte. Les reclamaciones territoriales españoles basaes nesta penetración al norte nun fueron sofitaes nes negociaciones del tratáu.
La Convención de Nutka (1791) resolvió la disputa ente España y Gran Bretaña sobre los establecimientos británicos en Oregón y la Columbia Británica. En 1791 el Rei d'España dio a Alejandro Malaspina el mandu d'una espedición científica alredor del mundu, con ordes d'alcontrar el Pasu Noroeste y buscar oru, piedres precioses y cualquier establecimientu estadounidense, británicu o rusu a lo llargo de la mariña noroeste.
En 1819 y en virtú del Tratáu de Adams-Onís, España retirar de la rexón, dexando numberosos topónimos españoles na zona.
En 1776 les trece colonies ingleses en Norteamérica empecipiaron un procesu políticu inéditu, declarando'l so independencia de la metrópoli monárquica europea y creando una república reglada por una constitución escrita, col nome de Estaos Xuníos d'América.
A partir de 1808, mientres la Guerra de la Independencia Española por causa de la invasión napoleónica, los criollus, al igual que los peninsulares n'España, establecieron Xunta de gobiernu xuntes pa gobernar les tierres en nome del rei Fernando VII d'España. Esta esperiencia d'autogobiernu, xuntu col antecedente de la Independencia d'Estaos Xuníos, y l'influencia del lliberalismu y les idees de la Revolución francesa influyó sobremanera al intre de la Guerra d'Independencia Hispanoamericana (1808-1824), de la que remanecieron la mayoría de les repúblicas hispanoamericanes de l'actualidá.
En América del Sur, les primeres xuntes criollas, como les establecíes en La Paz, Virreinatu del Ríu de la Plata (1809), Venezuela (1810), Chile (1810), Nueva Granada (1810) y Quito (1809), fueron reprimíes poles autoridaes metropolitanes españoles, causando la derrota de toes elles. La Primer Xunta de Bonos Aires (1810) foi l'únicu gobiernu patriu que pudo permanecer, estableciendo una continuidá histórica colos gobiernos posteriores de la Arxentina. Dende Bonos Aires empezó la campaña de secesión del sur del Continente. Dos grandes exércitos independentistes formáronse y atacaron a les tropes realistes dende'l sur y el norte, dirixíos por José de San Martín y Simón Bolívar, pa confluyir en Guayaquil, onde'l mandu xeneral de les tropes independentistes suramericanes quedó en manos de Bolívar. La guerra pola independencia de Suramérica (Suramérica) estender ente 1810 y 1824. Nesti últimu añu, los realistes, arrequexaos nel Alto Perú, fueron finalmente ganaos en Ayacucho por un exércitu suramericanu al mandu del Mariscal Antonio José de Sucre. Una vegada que los pueblos d'América de Sur independizar d'España, y dempués de complexos procesos, terminaron creando les siguientes naciones independientes de l'actualidá: Arxentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá, Paraguái, Perú, Uruguái y Venezuela.
Los pueblos del Virreinatu de Nueva España empecipiar en 1810 col Berru de Dolores y tamién depués de complexos procesos políticos terminaron creando les siguientes naciones independientes de l'actualidá: Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Hondures, México y Nicaragua. Con posterioridá independizaríase República Dominicana.
En 1898, Estaos Xuníos ganó la Guerra Hispanu-estadounidense y ocupó les isles de Cuba y Puertu Ricu, terminando cola presencia española n'América. Cuba independizar en 1902, magar siguiría baxu tutelaje estadounidense hasta 1959, ente que Puertu Ricu foi anexionado como tao acomuñáu a Estaos Xuníos. Otros territorios d'orixe hispanu, como California, Texas y Florida, fueron anexionados y convertíos en estaos de los Estaos Xuníos.
Anguaño, los países de fala hispana y portuguesa d'América y Europa, entamáronse na Comunidá Iberoamericana de Naciones, que tien el so máximu órganu de cohesión na Cume Iberoamericanu.
Gracies a la bulda del papa Pablo III "Sublimis Deus" de 1537, que declaró a los indíxenes homes con tolos efectos y capacidaes de cristianos, hubo un gran contraste n'América ente la colonización española y la francesa cola anglosaxona: el españoles esforciar n'incorporar a los indíxenas a la so civilización y la so Ilesia, entá a cuenta de l'anulación de la so identidá cultural.
Cola llegada de los colonos castellanos surdieron n'América enfermedaes desconocíes nel Nuevu Mundu, como la viruela, la gripe, el sarampión y el tifus, contra les que les poblaciones natives nun teníen resistencia. Per otru llau, los europeos tomaron contactu con otres enfermedaes propies d'América, como la sífilis, qu'abrasó a la población europea al arrobinase en 1494 dende el sur d'Italia (posesión perteneciente a la corona d'Aragón).
Ente'l legáu llingüísticu de la población orixinaria, pueden cuntase dos llingües amerindies: el quechua y el guaraní, qu'algamaron el rangu de llingües cooficiales en dellos países hispanoamericanos, y que la so permanencia deber en parte al so usu como lingua franca mientres la obra evanxelizadora colonial. Mientres el Virreinatu del Perú, el quechua foi unu de los idiomes que los misionerus católicos emplegaron para evanxelizar a los indíxenas; escribiéronse dellos manuales (llamaos "artes") y lexicones d'ésti y otros idiomes importantes, como'l aimara, el mochica o'l guaraní, según catecismus. Ello dexó qu'aumentara la so influencia sobre los pueblos andinos ya inclusive pueblos amazónicos qu'antes non lo falaben. Un exemplu ye l'ampliu espardimientu na actualidá del dialectu llamáu quichua santiagueño, popular na provincia arxentina de Santiago del Esteru.
Fray Domingo de Santu Tomás publicó en Valladolid (España) los dos primeres obres en quechua, la "Grammatica o Arte de la Llingua Xeneral de los Indios de los Reinos del Perú", y el Lexicón o "Vocabulariu de la Llingua Xeneral del PERV", llamáu "Quichua".
El guaraní ye de la mesma una de les llingües oficiales del Mercosur, y gocia d'ampliu espardimientu en Paraguái, onde ye cooficial col castellán, y nes provincies arxentines de Provincia de Corrientes Corrientes y Misiones.
Cola llegada de los europeos cristianos a América, anicióse un intensu alderique teolóxicu y llegal sobre la naturaleza de los sos habitantes pa la so incorporación, espulsión o destrucción de los territorios que seríen apoderaos pol Imperiu español. Esti discutiniu saldar cola oposición de la Corona a la so esclavitú y l'incorporación de los nativos americanos como súbditus de la Corona con tolos sos derechos. Otres potencies europees como Inglaterra y Portugal nun los consideraron como iguales y nos territorios apoderaos por ellos el tratu sería d'esclavitú.
Asina, dende empiezos del sieglu XVI, teólogos y filósofus como Juan López de Palacios Rubios o Matías de la Paz dende la Universidá de Salamanca y Martín Fernández de Enciso o Bartolomé de les Cases dende los mesmos territorios americanos, enfrenten el problema de la naturaleza de los nuevos pobladores dende distintes visiones. Finalmente, en 1537 promúlgase la bulda "Sublimus Dei" del papa Pablo III, na que se declara a los indíxenas como homes en toles sos capacidaes.
A partir d'esti momentu les lleis de la Corona Española establecieron que los indíxenas americanos (amerindios) nun seríen sometíos a la esclavitú, sinón a un réxime de servidume denomináu ""encomienda"", por aciu el cual yeren daos a ""encomenderos"" españoles. El réxime d'encomienda establecía que los indíxenas teníen de trabayar obligatoriamente pal encomendero, coles mesmes qu'esti obligábase frente a la Corona del cuidu y la evanxelización de los indíxenas. Unu de los críticos más famosos del sistema d'encomiendes foi Frai Bartolomé de les Cases, que la so obra más representativa ye la "Perbreve relación de la destrucción de les Indies". Les crítiques de dellos sectores de la Ilesia al sistema d'encomienda son consideraes por dalgunos como l'orixe de la llamada "Lleenda negra española".
Sicasí, aquello nun se cumplió totalmente, una y bones el españoles entá realizaron en delles zones del territoriu americanu un tipu d'espedición armada denomináu «maloca», que'l so oxetivu yera prindar indíxenas pa llevalos a la esclavitú.
El descensu de la población de nativos americanos podría esplicar una falta de mano d'obra indíxena qu'España trató de reemplazar con esclavos provenientes del África subsahariana, mercaos a compañíes d'otres potencies europees que comerciaban con trata d'esclavos esclavos n'América. Nótese que'l tratamientu de "persona" foi-y otorgáu a los nativos americanos, non asina a los negros, siendo un claru esponente d'esti pensamientu'l mesmu Frai Bartolomé. El númberu esactu de persones esclavizadas procedentes d'África ye revesosu y malo de determinar; según distintes estimaciones, ésti puede bazcuyar ente los 9 y los 12 millones de persones, de los cualos calcúlase que 1.552.100 ingresaron a los territorios colonizaos per España.
En contraposición d'otros colonizadores a lo llargo de la hestoria, como ingleses, portugueses o holandeses, los colonizadores españoles dende un primer momentu aceptaron a los indíxenas como persones dotaes de alma, y pollo centraron parte del so esfuerzu n'adoctrinalos y convertilos a la so relixón.
El papa Alejandro VI, nes sos buldes "Inter Caetera" estableció la obligación de la Corona de Castiella de convertir a tolos sos súbditos, incluyíos los amerindios y afroamericanos, al cristianismu, na so aguada católica. Les xeres pa llograr la conversión realizar por aciu una gran variedá de procedimientos y una considerable cantidá de misioneros de distintes ordes partieron de la Península Ibérica escontra América a tal fin, nel marcu d'un movimientu renovador de la Ilesia española empecipiáu por Cisneros, y nel que destacaron místicos como Santo Teresa de Jesús o San Juan de la Cruz y relixosos como San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Xesús.
Los métodos adoptaos pa llograr la conversión fueron bien diversos. Una de les fórmules emplegaes foi la conocida como doctrina. Tratar del compromisu adquiríu pol conquistador por que fueren evanxelizaos tolos indíxenas que-y correspondieren nos sos repartimientos; los neños teníen de recibir les enseñances relixoses tolos díes y los adultos trés díes a la selmana. El conventu foi'l centru neurálxicu de la evanxelización y a la so alredor configuráronse numberoses poblaciones. Nél atendíen los relixosos les necesidaes espirituales de los nuevos cristianos coles mesmes que les materiales, yá que al pie de les dependencies de cultu y habitación de los flaires, disponíen d'enfermeríes, escueles y talleres. Los mesmos misioneros desempeñaron un importante papel na transculturación del indíxena, al poner un especial enfotu na so incorporación a les actividaes artesanales de tradición europea como parte destacada de la so educación. La escuela de San José de los Naturales, creada polos franciscanos en México, les entamaes pol obispu Vascu de Quiroga en Pátzcuaro (Michoacán), o les Misiones Xesuítiques na actual Arxentina, Paraguái, etc., son una referencia pa entender distintos proyectos de vida pal indíxena a partir de la so incorporación al cristianismu. Nellos tán presentes munches de les idees procedentes de los movimientos utópicos de la edá media y de la renacencia, qu'atoparon n'América un terrén aparente pa la so puesta en práctica.
En delles ocasiones los relixosos católicos rellacionáronse estrechamente colos pobladores nativos, arreyándose nos sos problemes y nos abusos que sufríen per parte de dellos conquistadores y encomenderos, tresmitiendo les inxusticies a les autoridaes de la Península. En munchos casos los misioneros católicos utilizaron les llingües americanes, como'l quechua, el náhuatl o'l guaraní, contribuyendo a calteneles al ser dotaes de sistemes de escritura.
La conversión al catolicismu de la población americana foi llargamente esitosa. En 2004, cerca de la metá de los católicos del mundu tán en Iberoamérica, magar l'enclín ye decreciente.
Per otra parte, el catolicismu llatinoamericanu tomó formes peculiares derivaes del fenómenu conocíu como sincretismu relixosu, por aciu el cual les antigües relixones y creencies precolombines y africanes integrar al cristianismu.
El españoles apurrieron a les sos colonies n'América una serie d'elementos técnicos comunes a les civilizaciones euroasiáticas, que s'espublizaron pol continente nun tiempu ablucantemente curtiu. Ente ellos:
el calendariu xulianu, y dempués, en 1583, gracies a la bulda "Inter Gravissimas", instauróse'l calendariu gregorianu;
El españoles llevaron al que denominaben Vieyu Mundu (Europa, Asia y África) una serie d'elementos técnicos desenvueltos poles cultures precolombines. Ente ellos:
Por cuenta de la lóxica unillateral de la dominación colonial, perdiéronse delles meyores técniques desenvueltos poles cultures precolombines, como les técniques de xestión ecolóxica del mediu ambiente (quemes controlaes, "«terra preta»", meyoramientu xenéticu de plantes y animales), técniques hidráuliques, inxeniería antisísmicas, astronomía, técniques para calendarius, matemáticas, escritura, técniques de trabayu metalúrxicu, etc.
Nel sieglu XVI, Nicolás Monardes Alfaro, médicu y botánicu sevillanu, montó na so finca de Sevilla un xardín botánicu con plantes que llegaben d'América. En estudiándoles, dar a conocer a los europeos al traviés de la so obra ""Hestoria melecinal de les coses que se traen de les nueses Indies Occidentales"", traducida a dellos idiomes, y na qu'espón les propiedaes melecinales de delles d'elles: Bálsamu de Tolú, coca, jalapa, guayaco, etc.
La colonización española d'América y la puesta en contactu de manera regular de los mercaos d'Europa, Asia y América, al traviés de les Flotes d'Indies y el Galeón de Manila, supunxo la globalización de la economía mundial, lo que sentó les bases del capitalismu, tal como señalaría Marx en "El capital": "La biografía moderna del capital empieza nel sieglu XVI, col comerciu y el mercáu mundiales" (Empiezu del capítulu IV de la Sección Segunda, Llibru Primeru). Amás, l'intercambiu de productos agrícoles revolucionó los cultivos en tolos continentes, aumentó la productividá de les tierres y arriqueció la dieta d'amplios sectores de la población. Tou esto traxo trescendentales alteraciones na xeografía humana de tolos continentes.
Los efectos producíos nes economíes europees y asiátiques pola puesta en circulación, per parte d'el españoles, del oru y la plata qu'estrayxeron d'América nel sieglu XVI, inda son güei oxetu d'estudiu, ensin qu'esista un alcuerdu ente'l historiadores económicos: Mientres John Lynch o David Christian sostienen la vixencia de los estudios de Y. Hamilton, otros, como Jordi Nadal o Michel Morineau, critiquen los sos analises.
La espulsión d'el españoles d'América foi un procesu d'esiliu forzáu de los colonos castellanos lleváu a cabu polos gobiernos independientes nel procesu de les guerres d'independencia hispanoamericanes. La espulsión implicó a un númberu amenorgáu d'españoles que yeren contrarios a vivir en países que yá nun formaben parte de la Corona española, sinón baxu gobiernos inciertos y de nueva creación. La mayoría d'el españoles y descendientes d'españoles van quedar asimilaos a la población de los nuevos países como queda constancia na demografía étnica d'estos nuevos estaos americanos, formaos na so mayoría por descendientes d'españoles, como ye'l casu de Arxentina, Chile, Colombia, Costa Rica, y Uruguái, o con mayor proporción d'indíxenas como ye'l casu de Bolivia o Perú.
Dellos pueblos indíxenes, llamaos nel sieglu XIX xavazs polos gobiernos nacionales de dellos países como Chile, Arxentina, Brasil, Estaos Xuníos, Uruguái, y tamién llamaos indios por delles persones en dellos países como Chile, Arxentina o Brasil, carecieron acciones de guerra per parte d'esos estaos nacionales y les sos fuerces armaes, a lo llargo de los sieglos XIX y XX.
Na Conquista d'América, dellos estaos independientes americanos, como Arxentina, Chile y Estaos Xuníos, tamién llevaron alantre acciones tendentes a ocupar territorios d'indíxenas en variaos estadios de desenvolvimientu, acciones tales como esploración, apropiación y conquista como la pacificación de la Araucanía, la conquista del desiertu y la conquista del Oeste, qu'implicaron la ocupación del territoriu de dellos pueblos indíxenes de desigual desenvolvimientu cultural. Nel sieglu XX, otres naciones americanes impulsaron polítiques racistes contra indíxenas, afroamericanos y los sos descendientes. Delles persones y estudiosos sostienen qu'en diches acciones estos países llevaron alantre polítiques de llimpieza étnica y de xenocidiu.
Revolución científica
La Revolución científica ye un conceutu usáu pa esplicar el surdimientu de la Ciencia Moderna mientres la Edá moderna temprana, acomuñada principalmente colos sieglos XVI y XVII, en que nueves idees y conocencies en física, astronomía, bioloxía (incluyendo anatomía humana) y química tresformaron les visiones antiguu y medieval sobre la naturaleza y sentaron les bases de la ciencia moderna. D'alcuerdu a la mayoría de versiones, la revolución científica empecipiar en Europa escontra'l final de la dómina del Renacimientu y siguió al traviés del sieglu XVIII, influyendo nel movimientu social intelectual conocíu como la Ilustración. Magar les sos feches son aldericaes, polo xeneral citar a la publicación en 1543 de "De revolutionibus orbium coelestium" ("Sobre los xiros de los orbes celestes") de Nicolás Copérnico como l'empiezu de la revolución científica.
Una primer fase de la revolución científica, enfocada a la recuperación de la conocencia de los antiguos, puede describise como'l "Renacimientu Científicu" y considérase que remató en 1632 cola publicación del ensayu de Galiléu "Diálogos sobre los dos máximos sistemes del mundu". La finalización de la revolución científica atribuyir a la "gran síntesis" de 1687 de "Principia" de Isaac Newton, que formuló les lleis de movimientu y de la gravitación universal y completó la síntesis d'una nueva cosmoloxía. 
El conceutu de revolución científica que tuvo llugar mientres un períodu enllargáu surdió nel sieglu XVIII cola obra de Jean Sylvain Bailly, que vio un procesu en dos etapes de quitar lo vieyo y establecer lo nuevo.
El filósofu ya historiador Alexandre Koyré acuñó'l términu "revolución científica" en 1939 pa describir esta dómina.
Les meyores na ciencia fueron llamaos "revoluciones" dende'l sieglu XVIII. En 1747, Clairaut escribió que se dicía que Newton en vida creara una revolución». La palabra tamién foi usada en 1789 nel prefaciu de la obra de Lavoisier anunciando'l descubrimientu del osíxenu. «Poques revoluciones na ciencia escitaron darréu tantu avisu xeneral como la introducción de la teoría del osíxenu... Lavoisier vio la so teoría aceptada por tolos homes más eminentes del so tiempu, y establecióse en gran parte d'Europa en pocos años dende la so primer promulgación».
Nel sieglu XIX, William Whewell estableció la noción d'una revolución na ciencia mesma (o'l métodu científicu) que tuviera llugar nel sieglu XV-XVI. Ente les más visibles de les revoluciones qu'esperimentaron les opiniones sobre esta tema, ta la transición d'un enfotu implícitu nes facultaes internes de la mente del home a una profesa dependencia de la observación esterna y de una veneración ilimitada pola sabiduría del pasáu, a una fervosa mira de cambéu y meyora." Esto dio llugar a la visión común de la revolución científica de güei:
Tradicionalmente asumir qu'empezó cola Revolución copernicana (empecipiada en 1543) y foi completada en 1687 cola "gran síntesis" de Isaac Newton "Principia". Gran parte del cambéu d'actitú vieno de Francis Bacon que'l so "anunciu seguru y enfáticu" nel progresu modernu de la ciencia inspiró la creación de sociedaes científiques como la Royal Society, y Galiléu que defendió a Copérnico y desenvolvió la ciencia del movimientu.
Nel sieglu XX, Alexandre Koyré introdució'l términu «Revolución Científica», centrando'l so analís en Galiléu, y el términu foi popularizáu por Butterfield na so obra "Origins of Modern Science" ("Oríxenes de la ciencia moderna"). El trabayu de Thomas Kuhn de 1962 "La estructura de les revoluciones científiques" enfatizó que nun pueden comparase directamente distintos marcos teóricos —como la teoría de la relatividá de Einstein y la teoría de la gravedá de Newton, que la reemplazó—.
El períodu vio un tresformamientu fundamental nes idees científiques al traviés de la matemática, la física, l'astronomía y la bioloxía nes instituciones que sofitaben la investigación científica y na imaxe más llargamente estendida del universu. La revolución científica llevó al establecimientu de delles ciencies modernes. En 1984, Joseph Ben-David escribió:
Munchos escritores contemporaneos ya historiadores modernos afirmen qu'hubo un cambéu revolucionariu na visión del mundu. En 1611, el poeta inglés John Donne escribió:
L'historiador de mediaos del sieglu XX, Herbert Butterfield, taba menos asoráu, pero sicasí vio'l cambéu como daqué fundamental:
La revolución científica foi construyida sobre la base del aprendizaxe de la Grecia clásica; la ciencia medieval, que fuera ellaborada y desenvuelta a partir de la ciencia de Roma/Bizancio; y la ciencia islámica medieval. La tradición aristotélica siguía siendo un importante contestu intelectual nel sieglu XVII, anque pa esa dómina los filósofos naturales alloñárense de gran parte d'ella.
Les idees científiques clave que se remontaben a la antigüedá clásica camudaren drásticamente nos últimos años, y en munchos casos fueren desacreditadas. Les idees que quedaron, y que seríen tresformaes fundamentalmente mientres la revolución científica, incluyíen:
Ye importante señalar qu'esistieron precedentes antiguos de teoríes alternatives que prefiguran posteriores descubrimientos nel campu de la física y la mecánica, pero n'ausencia d'una fuerte tradición empírica, el dominiu de la escuela aristotélica, y teniendo en cuenta'l númberu llindáu d'obres que sobrevivieron nuna dómina en que munchos llibros perder en guerres, estes teoríes permanecieron na escuridá mientres sieglos, y considérase tradicionalmente que tuvieron poco efectu nel redescubrimientu de tales fenómenos; cola invención de la imprenta fíxose común l'espardimientu ampliu de tales meyores graduales de la conocencia. Mentanto importantes meyores na xeometría, matemátiques y astronomía facer na dómina medieval, particularmente nel mundu islámicu y Europa.
Sicasí, munches de les figures importantes de la revolución científica compartíen el respetu renacentista pol aprendizaxe antiguu y citaben llinaxes antiguos pa les sos innovaciones. Nicolás Copérnico (1473-1543), Kepler (1571-1630), Newton (1642-1727), y Galiléu Galilei (1564-1642) trazaron distintes ascendencies antigües y medievales pal sistema heliocéntricu. Nos escolios a los axomes de la so obra "Principia", Newton dicía que los sos tres ley axomátiques del movimientu yá fueron aceptaes por matemáticos como Huygens (1629-1695), Wallace, Wren y otros, y tamién, n'apuntes nos sos borradores de la segunda edición de los Principia, atribuyó la llei de la gravedá y la so primer llei del movimientu a delles figures históriques.
A pesar d'estes cualidaes, la teoría estándar de la hestoria de la revolución científica afirma que'l sieglu XVII foi un períodu de cambeos científicos revolucionarios. Non solo hubo desenvolvimientos revolucionarios teóricos y esperimentales, sinón que, lo que ye más importante, tamién hubo radicalmente camudada na forma na cual trabayaben los científicos. Por casu, anque les suxerencies del conceutu de inercia suxúrense esporádicamente nel antiguu discutiniu del movimientu, el puntu más destacáu ye que la teoría de Newton difier de los antiguos entendimientos de maneres clave, como por casu nel enunciáu que diz qu'una fuerza esterno ye un requisitu pal movimientu violentu na teoría de Aristóteles.
Sol métodu científicu que se definió y aplicó nel sieglu XVII, fuéronse abandonaes les circunstancies natural y artificial, y amodo foise aceptando una tradición d'investigación de la esperimentación sistemática al traviés de la comunidá científica. La filosofía d'usar un acercamientu inductivu a la naturaleza —abandonando'l camientu y a cencielles intentando reparar con una mente abierta— taba n'estrictu contraste col anterior enfoque aristotélicu de la deducción, por aciu el cual l'analís de los fechos conocíos producía mayor comprensión. Na práctica, poques gracies, munchos científicos (y filósofos) creíen que yera necesaria una combinación saludable de dambos, la disposición a cuestionar camientos, pero tamién a interpretar observaciones asumíes como que tienen ciertu grau de validez.
A la fin de la revolución científica, el mundu cualitativu» de los filósofos de la llectura de llibros fuera tresformáu nun mundu mecánicu y matemáticu conocíu al traviés de la investigación esperimental. Anque magar nun ye ciertu que la ciencia newtoniana yera como la ciencia moderna en tolos aspeutos, conceptualmente paecer a la nuesa en munchos aspeutos. Munches de les característiques de la ciencia moderna, especialmente con al respective de la so institucionalización y profesionalización, non se estandarizaron hasta mediaos del sieglu XIX.
La principal forma d'interacción de la tradición científica aristotélica col mundu yera la observación y la busca de circunstancies "naturales" al traviés del razonamientu. Xuntu con esti enfoque taba la creencia de que los eventos raros que paecíen contradicir los modelos teóricos yeren aberraciones, nun diciendo nada sobre la naturaleza como yera "naturalmente". Mientres la revolución científica, les percepciones cambiantes sobre'l papel del científicu con al respective de la naturaleza, el valor de la evidencia, esperimental o reparada, conducieron a una metodoloxía científica na cual el empirismu desempeñó un gran rol anque non absolutu.
Al empiezu de la revolución científica, l'empirismu yá se convirtiera nun componente importante de la ciencia y la filosofía natural. Pensadores anteriores, incluyendo'l filósofu nominalista del sieglu XIV Guillermo de Ockham, empezaren el movimientu intelectual escontra l'empirismu.
Entró n'usu'l términu británicu "empiricism" traducíu al español como "empirismu" pa describir les diferencies filosófiques percibíes ente dos de los sos fundadores, Francis Bacon, descritu como empirista, y René Refugues, que foi descritu como un racionalista. Thomas Hobbes, George Berkeley y David Hume fueron los principales esponentes de la filosofía, quien desenvolvieron una sofisticada tradición empírica como base de la conocencia humana.
El reconocíu fundador del empirismu foi John Locke quien propunxo nel so "Ensayo sobre l'entendimientu humanu" (1689) que la única conocencia verdadera que podía ser accesible a la mente humana yera'l que se basaba na esperiencia. Argumentó que la mente humana foi creada como una "tabula rasa", una «tableta en blancu», sobre la cual les impresiones sensoriales son grabaes y constrúyese la conocencia al traviés d'un procesu de reflexón.
Los fundamentos filosóficos de la revolución científica fueron establecíos por Francis Bacon, que foi llamáu'l padre del empirismu. Los sos trabayos establecieron y popularizaron les metodoloxíes inductives pa la investigación científica, munches vegaes denomináu "métodu Baconiano", o a cencielles métodu científicu. La so esixencia d'un procedimientu planiáu pa investigar tou los elementos naturales marcó un nuevu xiru nel marcu retóricu y teóricu de la ciencia, munchos de les cualos inda arrodien les concepciones de la metodoloxía fayadiza anguaño.
Bacon propunxo una gran reforma de too procesu de conocencia pa la meyora del aprendizaxe divín y humanu, qu'él llamó "Instauratio Magna" (La Gran Instauración). Pa Bacon, esta reforma conduciría a una gran meyora na ciencia yá una proxenie de nuevos inventos que solliviaríen les miseries y necesidaes de la humanidá. El so "Novum Organum" foi publicáu en 1620.
Argumentó que l'home ye «el ministru ya intérprete de la naturaleza», que «la conocencia y el poder humano son sinónimu», que «los efectos son producíos pelos medios de los preseos y ayuda», y que «l'home mientres opera solo puede aplicar o retirar cuerpos naturales, la naturaleza interna realiza'l restu», y más tarde que «la naturaleza solo puede ser comandada obedeciendo a ella». He equí un resume de la filosofía d'esta obra, que pola conocencia de la naturaleza y l'usu de preseos, l'home puede gobernar o dirixir el trabayu natural de la naturaleza pa producir resultancies definitives. Poro, esi home, al buscar la conocencia de la naturaleza, puede algamar el poder sobre él —y asina restablecer l'Imperiu del Home sobre la creación», que fuera perdíu pola cayida xuntu cola pureza orixinal del home—. D'esta manera, creía él, la humanidá alzaríase percima de les condiciones de desamparu, probeza y miseria, ente que llegaba a una condición de paz, prosperidá y seguridá.
Con esti fin de llograr conocencia y poder sobre la naturaleza, Bacon esbozó nesta obra un nuevu sistema de lóxica qu'él creía cimera a les vieyes formes del siloxismu, desenvolviendo'l so métodu científicu, consistente en procedimientos p'aisllar la causa formal d'un fenómenu (Calor, por casu) por aciu inducción eliminativa. Pa él, el filósofu tien de pasar pol razonamientu inductivu del fechu al axoma a la llei física. Sicasí, antes d'empezar esta inducción, l'investigador tien de lliberar la so mente de ciertes nociones o enclinos falsos qu'aburuyen la verdá. En particular, atopó que la filosofía taba demasiáu esmolecida poles palabressobremanera'l discursu y l'alderique, en llugar de reparar el mundu material: «Pos mientres los homes creen que la so razón gobierna les palabres, de fechu les palabres vuélvense y reflexen la so poder sobre l'entendimientu, Y asina faen que la filosofía y la ciencia sían sofisticaes ya inactives».
Bacon consideró que ye de la mayor importancia pa la ciencia nun siguir faciendo discutinios intelectuales o buscar oxetivos puramente contemplativos, sinón que tien de trabayar p'ameyorar la vida de la humanidá produciendo nueves invenciones, inclusive afirmando que les invenciones son tamién, por dicir, nueves creaciones ya imitaciones d'obres divines». Esquizó'l calter cambiante y de gran algame del mundu de les invenciones, como la imprenta, la pólvora y la brúxula.
Bacon describió per primer vegada'l métodu esperimental.
William Gilbert foi unu de los primeros defensores d'esti métodu. Tuvo un fuerte refugu tantu de la filosofía aristotélica predominante como del métodu escolásticu d'enseñanza universitaria. El so llibru "De Magnete" foi escritu en 1600, y ye consideráu por dalgunos como'l padre de la eletricidá y el magnetismu. Nesti trabayu, describió munchos de los sos esperimentos col so Tierra modelo llamada terrella. A partir d'estos esperimentos, concluyó que la Tierra yera magnética y que ésta yera la razón pola que les brúxulas apuntaben escontra'l norte.
"De Magnete" foi influyente non solo pol interés inherente de la so tema, sinón tamién pola manera rigorosa na que Gilbert describió los sos esperimentos y el so refugu a les antigües teoríes del magnetismu. Según Thomas Thomson, el llibru de Gilbert sobre'l magnetismu, publicáu en 1600, ye unu de los meyores exemplos de filosofía inductiva qu'enxamás se presentó al mundu, y ye el más notable porque precedió al "Novum Organum" de Bacon, nel que s'esplicó per primer vegada'l métodu inductivu de filosofar."
Galiléu Galilei foi llamáu'l "padre de la astronomía observacional moderna", el "padre de la física moderna", el padre de la ciencia", y el padre de la ciencia moderna", Les sos contribuciones orixinales a la ciencia del movimientu fixéronse al traviés d'una innovadora combinación d'esperimentos y matemátiques.
Galiléu foi unu de los primeros pensadores modernos n'afirmar claramente que les lleis de la naturaleza son matemátiques. Nel so llibru "El Ensayador" escribió: "La filosofía ta escrita nesti gran llibru, l'universu ... Ta escritu nel llinguaxe de les matemátiques, y los sos personaxes son triángulos, círculos y otres figures xeométriques;..." Los sos analises matemáticos son un desenvolvimientu posterior d'una tradición emplegada polos filósofos naturales escolásticos tardíos, que Galiléu aprendió cuando estudió filosofía. Amosaba una peculiar habilidá pa ignorar les autoridaes establecíes, sobremanera l'aristotelismu. En términos más amplios, el so trabayu marcó otru pasu escontra la separación eventual de la ciencia de la filosofía y de la relixón; un desenvolvimientu importante nel pensamientu humanu. Munches vegaes disponer a camudar los sos puntos de vista acordies con la observación. Pa realizar los sos esperimentos, Galiléu tuvo qu'establecer estándares de llargor y tiempu, de cuenta que les midíes realizaes en díes distintos y en distintos llaboratorios pudieren comparase d'una manera reproducible. Esto apurrió una base fiable sobre la cual confirmar les lleis matemátiques utilizando'l razonamientu inductivu.
Galiléu amosó una notable apreciación moderna de la relación fayadiza ente la matemática, la física teórica y la física esperimental. Entendió que la parábola, tantu en términos de secciones cóniques como en términos de la ordenada (y) que varia como'l cuadráu de la ascisa (x).
Galilei afirmó amás que la parábola yera la trayectoria teóricamente ideal d'un proyectil uniformemente aceleráu n'ausencia de resfregón y otres perturbaciones. Concedió qu'hai llendes a la validez d'esta teoría, argumentando por razones teóriques, qu'una trayectoria de proyectiles d'un tamañu comparable al de la Tierra nun fuera posible una parábola, pero, sicasí, sostuvo que pa les distancies hasta l'algame de l'artillería del so tiempu, la esviación de la trayectoria d'un proyectil d'una parábola sería solamente bien leve.
La conocencia científica, acordies con los aristotélicos, ocupar d'establecer les causes verdaderu y necesariu de les coses. Magar los filósofos naturalistes medievales usaben problemes matemáticos, llindaben los estudios sociales a analises teóricos de la velocidá local y otros aspeutos de la vida. La midida actual d'una cantidá física y la comparanza d'esa midida con un valor calculáu sobre la base de la teoría, foi llindada en gran parte a les disciplines matemátiques de la astronomía y la óptica n'Europa.
Nos sieglos XVI y XVII, los científicos europeos empezaron a aplicar cada vez más midíes cuantitatives a la midida de fenómenos físicos na Tierra. Galiléu sostenía firmemente que les matemátiques apurríen una especie de certidumbre necesaria que podía comparase cola de Dios: "... con al respective de eses poques [ proposiciones matemátiques] que l'entendimientu humanu entiende, creo que la so conocencia ye igual al Divín en certidume oxetiva..."
Galiléu antemana'l conceutu d'una interpretación sistemática y matemática d'esperimentos y fechos empíricos nel so llibru "Il Saggiatore" ("El ensayador"):
Aristóteles reconoció cuatro tipo de causes, y onde sía aplicable, la más importante d'elles ye la "causa final". La causa final foi l'oxetivu, l'oxetivu o'l propósitu de dalgún procesu natural o fechu pol home. Hasta la revolución científica, yera bien natural ver tales oxetivos, como por casu, la crecedera d'un neñu, conduciendo a un adultu maduru. La intelixencia foi asumida solo nel propósitu de los artefactos artificiales; nun foi atribuyíu nin a otros animales nin a la naturaleza.
Na "filosofía mecánica" o Mecanicismu nun se dexa nengún campu o acción a distancia, les partícules o corpúsculos de materia son fundamentalmente inertes. El movimientu ye causáu por choque físicu directa. Cuando les sustances naturales fueren primeramente entendíes como de naturaleza orgánica, los filósofos mecánicos considerar máquines. Como resultancia, la teoría de Isaac Newton paecía una especie de retrocesu escontra la "acción espeluznante a distancia". Según Thomas Kuhn, él y Refugues sostuvieron el principiu teleolóxicu de que Dios caltuvo la cantidá de movimientu nel universu:
Newton tamién atribuyera específicamente'l poder inherente de la inercia a la materia, contra la tesis mecanicista de que la materia nun tien poderes inherentes. Pero ente que Newton negaba arelladamente la gravedá fuera un poder inherente de la materia, el so collaborador Roger Cotes fixo de la gravedá tamién un poder inherente de la materia, según lo establecío nel so prefaciu famosu a la segunda edición de 1713 de "Principia" qu'él corrixó y que contradicía al mesmu Newton. Y foi la interpretación de Cotes de la gravedá más que la de Newton la que aportó a aceptada.
La primer sociedá científica que s'estableció foi la Royal Society of England. Esto surdió d'un grupu anterior, centráu alredor de Gresham College nos años 1640 y 1650. Según una hestoria del Colexu:
Estos médicos y filósofos naturales fueron influyíos pola "nueva ciencia", como promovio Francis Bacon nel so "Nueva Atlántida", dende aprosimao 1645 d'equí p'arriba. Un conocíu grupu de "la Sociedá Filosófica de Oxford" foi dirixíu so un conxuntu de riegles entá calteníes pola Biblioteca Bodleiana.
El 28 de payares de 1660, el comité de 1260 comités de 12 anunció la formación d'un "Colexu pa la Promoción del Aprendizaxe Esperimental Físicu-Matemáticu", que s'axuntaría semanalmente p'aldericar ciencia y realizar esperimentos. Na segunda xunta, Robert Moray anunció qu'el Rei aprobó les xuntes, el 15 de xunetu de 1662 foi roblada una carta real que creó la "sociedá real de Londres", con señor Brouncker sirviendo como primer presidente. el 23 d'abril de 1663 foi roblada una segunda Carta Real, que señaláu al Rei como'l Fundador y col nome de "La Real Sociedá de Londres pa la Meyora de la Conocencia Natural"; en payares Robert Hooke foi nomáu Curador d'Esperimentos. Esti favor real inicial foi siguiendo, y dende entós cada monarca foi'l patrón de la Sociedá.
El primer secretariu de la Sociedá foi Henry Oldenburg. Les sos primeres xuntes incluyeron esperimentos realizaos en primer llugar por Robert Hooke y depués por Denis Papin, quien foi nomáu en 1684. Estos esperimentos variaron na so área temática, y fueron importantes en dellos casos y triviales n'otros. La sociedá empezó la publicación de "Philosophical Transactions" a partir de 1665, la revista científica más antigua y más llarga del mundu, qu'estableció los principios importantes de prioridá científica y la revisión por pares.
En 1666, el franceses establecieron la Academia de Ciencies. En contraste colos oríxenes privaos del so contraparte británica, Jean-Baptiste Colbert fundó l'Academia como un cuerpu de gobiernu. En 1699 rei Luis XIV estableció les sos riegles, cuando recibió'l nome de "Academia Real de Ciencies" y foi instaláu nel Louvre de París.
La revolución científica nun se caracterizó por un solu cambéu. Les siguientes idees nueves contribuyeron a lo que se denomina revolución científica. Munchos d'ellos yeren revoluciones nos sos propios campos.
Mientres casi cinco milenius, el modelu xeocéntricu de la Tierra como centru del universu yera prácticamente aceptáu por toos sacante por unos cuantos astrónomos. Na cosmoloxía de Aristóteles, la localización central de la Tierra yera seique menos significativa que la so identificación como reinu d'imperfección, inconstancia, irregularidá y cambéu, en contraposición a los "cielos" (Lluna, Sol, planetes, estrelles) consideraos perfectos y permanentes, inmutables, y nel pensamientu relixosu, el reinu de los seres celestiales. La Tierra taba compuesta de material distinto, los cuatro elementos "tierra", "agua", "fueu" y "aire", ente que lo suficientemente llueñe percima de la so superficie (aprosimao la órbita de la Lluna), taben los cielos compuestos d'una sustanza distinto, el llamáu "Éter". El modelu heliocéntricu que lo reemplazó implicaba non solo'l desplazamientu radical de la Tierra escontra una órbita alredor del Sol, sinón qu'el so compartición colos otros planetes implicaba un universu de componentes celestes fechos de les mesmes sustances cambiantes que la Tierra. Los movimientos celestiales yá nun precisaben ser gobernaos por una perfección teórica, confinada a órbites circulares.
El trabayu de Copérnico de 1543 sobre'l modelu heliocéntricu del sistema solar intentó demostrar que'l sol yera'l centru del universu. Pocos fueron fadiaos por esta suxerencia, y el papa y dellos arzobispos taben bastante interesaos por esti modelu pos deseyaben más detalle. Darréu, el so modelu foi utilizáu pa crear el calendariu del papa Gregorio XIII. Sicasí, la idea de que la tierra movíase alredor del sol foi puesta en dulda pola mayoría de los contemporaneos de Copérnico. Contraditaba non solo la observación empírica, pola ausencia d'una paralax estelar observable, sinón más significativamente nel so momentu, l'autoridá de Aristóteles.
Los descubrimientos de Johannes Kepler y Galiléu dieron credibilidá a la teoría. Kepler foi un astrónomu que, usando les observaciones esactes de Tycho Brahe, propunxo que los planetes muévense alredor del sol non n'órbites circulares, sinón nes elíptiques. Xuntu coles sos otres lleis del movimientu planetariu, esto dexó-y crear un modelu del sistema solar que yera una ameyora sobre'l sistema orixinal de Copérnico. Les principales contribuciones de Galiléu a l'aceptación del sistema heliocéntricu fueron la so mecánica, les observaciones que fixo col so telescopiu, según la so presentación detallada del casu pal sistema. Utilizando una teoría primitiva de la inercia, Galiléu pudo esplicar por qué les roques que cayen d'una torre facer escontra baxo inclusive si la tierra xira. Les sos observaciones de les llunes de Xúpiter, les fases de Venus, los llurdios nel sol y los montes na lluna contribuyeron a desacreditar la filosofía aristotélica y la teoría ptolemaica del sistema solar. Al traviés de los sos descubrimientos combinaos, el sistema heliocéntricu ganó sofitu, y a finales del sieglu XVII foi xeneralmente aceptáu polos astrónomos.
Esti trabayu remató na obra de Isaac Newton. El "Principia" de Newton formuló les lleis del movimientu y la gravitación universal, qu'apoderaron la visión de los científicos sobre l'universu físicu mientres los próximos trés sieglos. Derivando les lleis de movimientu planetariu de Kepler a partir de la so descripción matemática de la gravedá, y depués utilizando los mesmos principios pa esplicar les trayectories de los cometas, les marees, la precesión de los equinoccios y otros fenómenos, Newton esanició les últimes duldes sobre la validez del "modelu heliocéntricu" del cosmos. Esti trabayu tamién demostró que'l movimientu de los oxetos sobre la Tierra y de los cuerpos celestes podría ser descritu polos mesmos principios. La so predicción de que la Tierra tendría de tener la forma d'un esferoide ovaláu foi darréu reivindicada por otros científicos. Les sos lleis de movimientu teníen de ser el fundamentu sólidu de la mecánica; el so llei de la gravitación universal combinada cola mecánica terrestre y celestial nun gran sistema que paecía ser capaz de describir el mundu enteru en fórmules matemátiques.
Amás de probar el modelu heliocéntricu, Newton tamién desenvolvió la teoría de la gravitación. En 1679, empezó a considerar la gravitación y el so efectu sobre les órbites de los planetas con referencia a les lleis de Kepler del movimientu planetariu. Esto siguió tres la estimulación d'un curtiu intercambiu de cartes en 1679-80 con Robert Hooke, que fuera designáu pa remanar la correspondencia de la Royal Society y qu'abrió una correspondencia destinada a llograr contribuciones de Newton a les transacciones de la Royal Society. L'espertar del interés de Newton en materies astronómiques recibió l'estímulu adicional pola apaición d'una cometa nel iviernu de 1680-1681, que correspondíase con John Flamsteed. Dempués de los intercambios con Hooke, Newton ellaboró demostraciones de que la forma elíptica de les órbites planetaries resultaría d'una fuerza centrípeto inversamente proporcional al cuadráu del radio vector (vease la llei de Newton de la gravitación universal - Hestoria y "De motu corporum in gyrum"). Newton comunicó les sos resultancies a Edmond Halley y a la Royal Society en "De motu corporum in gyrum," de 1684. Esti tramu contenía'l núcleu que Newton desenvolvió y espandió pa formar el "Principia".
El Principia foi publicáu'l 5 de xunetu de 1687 col estímulu y l'ayuda financiera de Edmond Halley. Nesta obra, trés lleis universales del movimientu declaró los trés lleis universales del movimientu que contribuyeron a munches meyores mientres la Revolución Industrial que siguieron y que nun fueron ameyoraes mientres más de 200 años. Munchos d'estes meyores siguen siendo los fundamentos de les tecnoloxíes non-relativistes nel mundu modernu. Usó la palabra llatina "gravitas" (pesu) pal efectu que se conocería como gravedá, y definió la llei de la gravitación universal.
El postuláu de Newton d'una fuerza invisible capaz d'actuar sobre vastes distancies llevólu a ser criticáu por introducir "organismos ocultus" na ciencia. Darréu, na segunda edición de los "Principia" (1713), Newton refugó firmemente tales crítiques nun Xeneral Scholium concluyente, escribiendo que yera abondu que los fenómenos implicaren una atracción gravitacional, como lo fixeron; Pero hasta'l momentu nun indicaron la so causa, y yera innecesariu y desaveniente enmarcar hipótesis de coses que nun taben implícites nos fenómenos. (Equí Newton usó lo que se convirtió na so famosa espresión "hipótesis non fingo").
Los escritos del médicu griegu Galeno apoderaren el pensamientu européu na tema mientres más d'un mileniu. Fueron les conclusiones publicaes del eruditu italianu Vesalius les que primero demostraron los erros nel modelu galénicu. Los sos enseñances anatómiques basar na disección de cadabres humanos, en llugar de les disecciones d'animales que Galeno utilizara como guía. Publicáu en 1543, "De humani corporis fabrica" de Vesalius foi un trabayu pioneru de la anatomía humana. Fixo fincapié na prioridá de la disección y lo que llegó a llamase la visión "anatómica" del cuerpu, viendo'l funcionamientu internu humanu como una estructura esencialmente corpórea llena d'órganos dispuestos nun espaciu tridimensional. Esto taba en contraste con munchos de los modelos anatómicos usaos primeramente, que teníen fuertes elementos Galénicos/Aristotélicos, según elementos de la astroloxía.
Amás de la primera bona descripción del güesu esfenoide, amosó qu'el esternón consiste en tres porciones y el sacru de cinco o seis; y describió con precisión el antepar nel interior del güesu temporal. Non solo comprobó la observación de Etienne sobre les válvules de les venes hepátiques, sinón que describió la vena azygos, y afayó la canal que pasa nel fetu ente la vena umbilical y la vena cava, dende esi momentu denominada ductus venosus. Describió'l omento y les sos conexones col estómagu, el cuayu y el colon; dio les primeres vistes correctes de la estructura del píloru; reparó'l pequeñu tamañu del apéndiz cecal nel home; dio la primera bona esplicación del mediastino y la pleura y la descripción más completa de l'anatomía del celebru, pero avanzada. Nun entendía los buecos inferiores; y la so descripción de los nervios confundir considerando la óptica como'l primer par, el terceru como'l quintu y el quintu como'l séptimu.
William Harvey llevó un trabayu más innovador, que publicó "De Motu Cordis" en 1628. Harvey fixo un analís detalláu de la estructura xeneral del corazón, pasando a un analís de les arterias, qu'amuesa cómo la so pulsación depende de la contracción del ventrículu esquierdu, ente que la contracción del ventrículu derechu propulsa la so carga de sangre escontra la arteria pulmonar. Diose cuenta de que los dos ventrículus muévense xuntos casi simultáneamente y non de forma independiente como fueren pensaos primeramente polos sos predecesores.
s de "Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus" de William Harvey. Harvey demostró qu'el sangre circulaba alredor del cuerpu, en llugar de ser creada nel fégadu.|left|thumb]]
Nel octavu capítulu, Harvey envaloró la capacidá del corazón, cuánta sangre espúlsase al traviés de cada bomba del corazón y cuántes vegaes llate'l corazón en media hora. A partir d'estes estimaciones, demostró que según la teoría de Gaelen de qu'el sangre producíase de cutio nel fégadu, tendría que producise la cifra absurdamente grande de 540 llibres de sangre per día. Teniendo esta proporción matemática senciella pero esencial a mano - que demostró l'imposible papel enantes mentáu del fégadu - Harvey siguió demostrando cómo la sangre circulaba nun círculu por aciu innumberables esperimentos primeramente realizaos en culiebres y peces: arreyando los sos venas y arterias. En períodos separaos de tiempu, Harvey notó los cambeos qu'asocedieron; ello ye que al ensobiar les venes, el corazón balerábase, ente que'l fechu de repitir el mesmu fechu coles arteries, l'órganu enchíase.
Esti procesu realizóse darréu nel cuerpu humanu (na imaxe de la esquierda): el médicu arreyó una lligadura apertada nel brazu cimeru d'una persona. Esto cortaría'l fluxu sanguíneo de les arterias y les venas. Cuando esto fixo, el brazu per debaxo de la lligadura taba frescu y maciu, ente que percima de la lligadura taba caliente y enchíu. La lligadura foi llixeramente afloxada, lo que dexó que la sangre de les arterias entrara nel brazu, una y bones les arteries tean más fondes na carne que les venes. Cuando se fixo esto, viose l'efectu opuestu nel brazu inferior. Púnxose caliente y enchíu. Les venas tamién yeren más visibles, yá que agora taben llenes de sangre.
Fixéronse delles otres meyores na comprensión y la práctica médica. El médicu francés Pierre Fauchard empezó la ciencia de la odontoloxía tal como la conocemos güei, y foi llamáu "el padre de la odontoloxía moderna". El ciruxanu Ambroise Paré (c.1510-1590) foi un líder en técniques quirúrxiques y medicina del campu de batalla, especialmente'l tratamientu de feridas, y Herman Boerhaave (1668-1738) llámase-y dacuando'l "padre de la fisioloxía" por cuenta de la so enseñanza exemplar en Leiden y el so llibru de testu "Institutiones medicae" (1708).
La Química y el so antecedente la Alquimia convertir nun aspeutu cada vez más importante del pensamientu científicu nel cursu de los sieglos XVI y XVII. La importancia de la química ta indicada pola gama d'académicos importantes que participen viviegamente na investigación química. Ente ellos taben el astrónomu Tycho Brahe, el médicu químicu Paracelso, el químicu Robert Boyle, l'escritor Thomas Browne y el físicu Isaac Newton. A diferencia del mecanicismu, la filosofía química sorrayaba los poderes activos de la materia, que los alquimistas frecuentemente espresaben en términos de principios vitales o activos—de los espíritos qu'operen na naturaleza.
Los intentos prácticos p'ameyorar el refináu de los minerales y la so estracción a metales fundíos fueron una importante fonte d'información pa los primeros químicos nel sieglu XVI, ente ellos Georg Agricola (1494-1555), que publicó la so gran obra "De re metallica" en 1556. La so obra describe los procesos altamente desenvueltos y complexos d'estracción de minerales metálicos, estracción de metales y metalurxa de la dómina. El so enfoque esanició'l misticismu acomuñáu cola tema, creando la base práctica sobre la qu'otros podríen construyir.
Considérase que'l químicu inglés Robert Boyle (1627-1691) refinó'l métodu científicu modernu pa la alquimia y dixebró la química de la alquimia. Anque la so investigación tien claramente los sos raigaños na tradición alquímica, Boyle ye largamente consideráu nel sieglu XX y XXI como'l primera químicu modernu, y polo tanto unu d'el fundadores de la química moderna, y tamién unu de los pioneros del métodu científicu esperimental modernu. Anque Boyle nun foi'l descubridor orixinal, ye meyor conocíu pola llei de Boyle, que presentó en 1662: La llei describe la relación inversamente proporcional ente la presión absoluta y el volume d'un gas, si la temperatura caltien constante dientro d'un sistema zarráu.
Boyle tamién ye acreditáu pola so históricu publicación en 1661 de "The Skeptical Chymist", que ye vistu como un llibru de piedra angular nel campu de la química. Nel trabayu, Boyle presenta la so hipótesis de que cada fenómenu yera la resultancia de choques de partícules en movimientu. Boyle apeló a los químicos por qu'esperimentaren y afirmó que los esperimentos negaben la llimitación de los elementos químicos solu a los clásicos cuatro: tierra, fueu, aire y agua. Tamién abogó por que la química dexara de tar subordinada a la medicina o a la alquimia y pasara al estáu de ciencia. Ye importante señalar qu'abogaba por un enfoque rigorosu del esperimentu científicu: creía que toles teoríes teníen de ser probaes esperimentalmente antes de ser consideraes como verdaderes. El trabayu contien dalgunes de les primeres idees modernes de átomus, moléculas y reacción química, y marca l'empiezu de la hestoria de la química moderna.
Realizóse un importante trabayu nel campu de la óptica. En 1604. Johannes Kepler publicó "Astronomiae Pars Optica". Nél describió la llei del cuadráu inversu que gobierna la intensidá de la lluz, la reflexón polos espeyos planos y curvos, y los principios de les Cámara estenopeicas, según tamién implicaciones astronómiques de la óptica como'l paralax y el tamañu aparente de los cuerpos celestes. Xeneralmente, "Astronomiae Pars Optica" reconozse como la fundación de la óptica moderna (anque la llei de refraición ta visiblemente ausente).
Willebrord Snellius (1580-1626) atopó en 1621 la llei matemática de la refraición, conocida nel sieglu XX y XXI como la llei de Snell. Darréu, René Refugues (1596-1650) amosó, usando la construcción xeométrica y la llei de la refraición (tamién conocida como la llei de Refugues) , que'l radiu angular d'un arcu iris ye de 42° (esto ye, l'ángulu subtendido nel güeyu pol cantu del arcu iris y el centru del arcu iris ye 42°). Tamién afayó independientemente la llei de la reflexón, y el so ensayu na óptica foi la primer mención publicada d'esta llei.
Christiaan Huygens (1629-1695) escribió dellos trabayos na área de la óptica. Éstos incluyeron "Opera reliqua" (tamién conocíu como "Christiani Hugenii Zuilichemii, dum viveret Zelhemii toparchae, opuscula posthuma") y el "Traité de la lumière".
Isaac Newton investigó la refraición de la lluz, demostrando qu'un prisma podría descomponer la lluz blanca nun espectru de colores, y que una lente y un segundu prisma podríen recomponer l'espectru multicolor en lluz blanco. Tamién demostró que la lluz coloriao nun camuda les sos propiedaes dixebrando un fexe coloriáu y rellumando en dellos oxetos. Newton señaló que, independientemente de si reflexábase, esvalixábase o se tresmitía, permanecía del mesmu color. D'esta miente, reparó qu'el color ye la resultancia de que los oxetos interactúan cola lluz yá coloriao en llugar de los oxetos que xeneren el color. Esto conozse como la teoría d'el color de Newton. D'esti trabayu llegó a la conclusión de que cualquier telescopiu refractor sufriría la dispersión de la lluz en colores. L'interés de la Royal Society animó-y a publicar les sos notes "On Colour" (más tarde espandíes en "Opticks"). Newton argumentó que la lluz ta compuesta por partícules o corpúsculos y estos se refractaban acelerando escontra'l mediu más trupu, pero tuvo qu'acomuñar con ondas pa esplicar la difracción de la lluz.
Nel so "Hipótesis de Lluz" de 1675, Newton postuló la esistencia del éter pa tresmitir fuerces ente partícules. En 1704, Newton publicó "Opticks", nel qu'espunxo la so teoría corpuscular de la lluz. Consideraba que la lluz taba compuesta de corpúsculos desaxeradamente sutiles, que la materia ordinario taba fecha de corpúsculos más gruesos y especulaba que por aciu una especie de transmutación alquímica "¿Nun son convertibles los cuerpos gruesos y la lluz unos n'otros? ...y los cuerpos nun pueden recibir muncha de la so actividá de les Partícules de Lluz qu'entren na so Composición?"
El Dr. William Gilbert, en "De Magnete", inventó la nueva palabra llatina "electricus" de "ἤλεκτρον" ("elektron"), la palabra griega pa "ámbare". Gilbert entamó una serie de cuidadosos esperimentos eléctricos, nel cursu de los cualos afayó que munches sustances distintes del ámbare, como l'azufre, la cera, el vidriu, etc., yeren capaces de manifestar propiedaes eléctriques. Gilbert tamién afayó qu'un cuerpu calecíu perdía la so eletricidá y que'l mugor torgaba la electrificación de tolos cuerpos, debíu al agora bien conocíu fechu de que'l mugor alteriaba l'aislamientu de tales cuerpos. Tamién notó que les sustances electrificaes atraíen indiscriminadamente toles demás sustances, ente que un imán solo atraía'l fierro. Los munchos descubrimientos d'esta naturaleza ganáronlu a Gilbert el títulu de "fundador de la ciencia eléctrica". Al investigar les fuerces sobre una aguya metálica llixera, permediada nun puntu, amplió la llista de cuerpos eléctricos y atopó tamién que munches sustances, incluyendo metales ya imanes naturales, nun amosaben fuerces curioses cuando s'estregaben. Reparó que'l tiempu secu con vientu del norte o del este yera la condición atmosférica más favorable pa esibir fenómenos eléctricos -una observación susceptible de conceutos erróneos hasta que s'entendiera la diferencia ente'l conductor y l'aislante.
Robert Boyle tamién trabayó frecuentemente na nueva ciencia de la eletricidá, y añedió delles sustances a la llista d'eléctricos de Gilbert. Dexó un relatu detalláu de les sos investigaciones sol títulu de "Experiments on the Origin of Electricity" (Esperimentos sobre l'orixe de la eletricidá). Boyle, en 1675, declaró que l'atracción eléctrica y la repulsión pueden actuar al traviés del vacíu. Unu de los sos descubrimientos importantes foi que los cuerpos electrificaos nel vacíu atraeríen sustances llixeres, lo qu'indica que l'efectu eléctricu nun dependía del aire como mediu. Tamién añedió resina a la entós conocida llista d'eléctricos.
Esto foi siguíu en 1660 por Otto von Guericke, quien inventó un xenerador electrostático primitivu. A finales del sieglu XVII, el investigadores desenvolvieren medios prácticos pa xenerar eletricidá per resfregón con un xenerador electrostático, pero'l desenvolvimientu de les máquines electrostáticas nun empezó en serio hasta'l sieglu XVIII, cuando se convirtieron en preseos fundamentales nos estudios sobre la nueva Ciencia de la eletricidá. El primer usu de la palabra eletricidá atribuyir a Sir Thomas Browne na so obra de 1646, "Pseudodoxia Epidemica". En 1729, Stephen Gray (1666-1736) demostró que la eletricidá podría ser "tresmitida" al traviés de filamentos metálicos.
Nesti períodu como una ayuda a la investigación científica, fueron desenvueltes delles ferramientes, ayudes de midida y dispositivos de cálculu.
John Napier introdució los llogaritmus como una poderosa ferramienta matemático. Cola ayuda del prominente matemáticu Henry Briggs, les sos tables logarítmiques incorporaron una meyora computacional que faía cálculos manualmente muncho más rápido. Los güesos de Napier usaben un conxuntu de banielles numberaes como una ferramienta de multiplicación usando'l sistema de multiplicación de celosía. El camín foi abiertu a meyores científiques posteriores, particularmente en astronomía y dinámica.
Na Universidá de Oxford, Edmund Gunter construyó'l primera dispositivu analóxicu p'ayudar a la computación. La escala de Gunter» yera una escala plana grande, grabada con delles escales, o llínees. Les llínees naturales, como la llínea d'acordes, la llínea de los senos y tanxentes asitiar nun llau de la escala y los correspondientes artificiales o logarítmicos taben nel otru llau. Esta ayuda de cálculu foi un predecesor de la riegla de cálculu. Foi William Oughtred (1575-1660) quien usó per primer vegada dos esguiles que s'esmucíen ente sigo pa realizar multiplicaciones y divisiones directes, y polo tanto atribúyese-y como inventor en 1622 de la riegla de cálculu.
Blaise Pascal (1623-1662) inventó la calculadora mecánica en 1642. La introducción de la so Pascalina en 1645 punxo en marcha'l desenvolvimientu de calculadores mecániques per primer vegada n'Europa y darréu en tol mundu. Gottfried Leibniz (1646-1716), basándose nel trabayu de Pascal, convertir n'unu de los inventores más prolíficos nel campu de les calculadores mecániques; foi'l primeru en describir una calculadora de rueda de pines, en 1685, ya inventó la rueda de Leibniz, utilizada nel aritmómetro, la primer calculadora mecánica de producción masiva. Tamién perfeccionó'l sistema numbéricu binariu, base de casi toles arquitectures d'ordenador modernes.
John Hadley (1682-1744) foi l'inventor del octante, precursor del sextante (Inventáu por John Bird), qu'ameyoró enforma la ciencia de la saléu.
Denis Papin (1647-1712) foi meyor conocíu pol so pioneru inventu del digestor a vapor, el precursor de la máquina de vapor. El primer motor de vapor que funcionó foi patentáu en 1698 pol inventor Thomas Savery, como una "...nueva invención pa llevantar agua y causar el movimientu a toa clase de trabayos de molín pola fuerza de fueu, que va ser de gran utilidá y ventaya pa drenar mines, sirvir a les ciudaes con agua y pal trabayu de too tipu de molinos onde nun tienen el beneficiu de l'agua nin el vientu constante." el 14 de xunu de 1699 la invención foi demostrada a la Royal Society y la máquina foi descrita por Savery nel so llibru The Miner's Friend; o, un "motor pa llevantar l'agua por fueu" (1702), Thomas Newcomen (1664-1729) perfeccionó una máquina de vapor práctica pal bombéu d'agua, la máquina de vapor de Newcomen. Arriendes d'ello, puédese-y considerar como un precursor de la Revolución industrial.
Abraham Darby I (1678-1717) foi'l primeru y más famosu de tres generación con esi nome que xugaron un papel importante na Revolución Industrial. Desenvolvió un métodu de producción de fierro d'alta calidá nun fornu alimentáu por coque en llugar de carbón. Este foi una reblagada alantre na producción de fierro como materia primo pa la Revolución Industrial.
Los telescopios refractores apaecieron per primer vegada nos Países Baxos en 1608. Los fabricantes de lentes Hans Lippershey, Zacharias Janssen y Jacob Metius de Alkmaar contribuyeron toos a la so invención. En 1609, Galiléu foi unu de los primeros científicos n'utilizar esta nueva ferramienta pa les sos observaciones astronómiques.
El telescopiu reflector foi descritu por James Gregory nel so llibru "Optica Promota" (1663). Argumentó qu'un espeyu con una parte que presente una sección cónica, correxiría la aberración esférica qu'estropiaba la precisión de los telescopios refractores. Sicasí'l so diseñu, el "telescopiu gregorianu", permaneció ensin construyir.
En 1666, Isaac Newton argumentó que les falles del telescopiu refractor yeren fundamentales porque la lente refractaba la lluz de distintos colores de manera distinta. Concluyó que la lluz nun podía ser refractada al traviés d'una lente ensin causar aberraciones cromátiques D'estos esperimentos Newton llegó a la conclusión de que nun podía faese nengún ameyoramientu nel telescopiu refractante. [110] Sicasí, foi capaz de demostrar que l'ángulu de reflexón yera'l mesmu pa toos el colores, polo que decidió construyir un telescopiu reflector. Completar en 1668 y ye telescopiu funcional reflectante más primitivu que se conoz.
50 años dempués, John Hadley tamién desenvolvió formes de faer oxetivos esféricos y parabólicos precisos para telescopios reflectores, la construcción del primera telescopiu newtoniano parabólicu y un telescopiu gregorianu con espeyos de forma precisa. Estos fueron demostraos con ésitu a la Royal Society.
La invención de la bomba de vacíu abrió'l camín pa los esperimentos de Robert Boyle y Robert Hooke sobre la naturaleza del vacíu y la presión atmosférica. El primer dispositivu d'esti tipu foi fechu por Otto von Guericke en 1654. Consistía nun pistón y un cilindru de pistola d'aire coles aletes que podríen aspirar l'aire de cualquier recipiente que-y fora conectáu. En 1657, sacóse l'aire de dos hemisferios xuníos y demostróse qu'un equipu de dieciséis caballos yera incapaz de dixebralo. La construcción de la bomba d'aire foi ameyorada grandemente por Robert Hooke en 1658.
Evanxelista Torricelli (1607-1647) foi meyor conocíu pola so invención del barómetru de mercuriu. La motivación de la invención foi ameyorar les bombes de succión que s'utilizaben pa estrayer agua de les mines. Torricelli construyó un tubu selláu llenu de mercuriu, asitiáu verticalmente nuna cubeta de la mesma sustanza. La columna de mercuriu cayó escontra baxo, dexando un vacíu torricelliano percima.
Son cada unu de los periodos históricos en que se produció unu d'esos cambeos. Caúna d'elles surdió y concentróse especialmente en determinaes disciplines científiques, anque tamién traxeron consecuencies pa les demás.
Revolución en astronomía y física, dende Nicolás Copérnico ("De revolutionibus", sieglu XVI) hasta Isaac Newton (finales del sieglu XVII; la importancia de Newton na aceptación del nuevu paradigma y la so fixación fai que se suela falar d'él como paradigma newtoniano). El filósofu ya historiador de la ciencia Alexandre Koyré propunxo'l términu revolución astronómica pa esti procesu.
Nel mesmu añu (1543) en que Copérnico morría y publicábase póstumamente el so llibru, tamién lo faía'l "De humani corporis fabrica" de Andrés Vesalio, que revolucionó la anatomía. Suel falase de revolución científica del sieglu XVII pa referise al periodu fundamental que supunxo'l cambéu del conceutu de "ciencia cualitativa", basada na lóxica siloxística pola "ciencia cuantitativa" basada na lóxica esperimental. Nesi procesu foi fundamental la renovación del métodu científicu al cargu de personaxes como René Refugues, Johannes Kepler, Francis Bacon o Galiléu Galilei. El discutiniu ente empirismu y racionalismu, deducción y razonamientu inductivu y otros alderiques intelectuales, como'l alderique de los antiguos y los modernos (superación del principiu d'autoridá propiu de la escolástica), completar colo qu'a finales del sieglu XVII conocer col nome de crisis de la conciencia europea (conceutu acuñáu pol historiador Paul Hazard) que preciede a la Ilustración del sieglu XVIII.
Revolución en bioloxía y ciencies de la Tierra, dende Charres Darwin ("L'orixe de les especies", 1859). Tamién suel denominase revolución evolucionista.
Revolución en física, dende Albert Einstein (artículos de 1905). Tamién suel denominase revolución relativista.
Nun se refier al indeterminismu filosóficu opuestu al determinismu, sinón al indetermín: la superación de la concepción mecanicista o "determinista" de la ciencia, sobremanera a partir de los trés famoses construcciones teóriques de los años venti y trenta del sieglu XX debíes a Heisenberg, Schrödinger y Gödel, sobre la indecidibilidad, el principiu d'incertidume, la indiferencia y l'imposibilidá de refugar la interferencia del esperimentador o observador y sobre el fechu esperimentáu o reparáu.
Incluyida nésta, la revolución cuántica empecipiar nun periodu anterior, a partir de Max Planck (1900, constante de Planck) y Einstein ("Un puntu de vista heurísticu alrodiu de la creación y tresformamientu de la lluz", unu de los famosos artículos de 1905). Esta "revolución cuántica" nun puede denominase por un namá científicu, nin siquier por un únicu grupu d'ellos, equipu o escuela local, dada la gran cantidá qu'intervieno nel complexu procesu que llevó a lo llargo del primer terciu del sieglu XX hasta la definición de la mecánica cuántica (Pieter Zeeman, Hendrik A. Lorentz, James Franck, Walter Nernst, Henry Moseley, Peter Debye, Arnold Sommerfeld, Arthur Holly Compton, Hendrik Kramers, Wolfgang Pauli, Louis de Broglie, George Uhlenbeck, Samuel Goudsmit, Paul Dirac, John von Neumann, etc.); ente los que Heisemberg, Max Born, David Hilbert, Felix Klein, Pascual Jordan y Niels Bohr desenvolvieron la llamada mecánica cuántica matricial y Schrödinger la mecánica cuántica ondulatoria (1926 "Cuantización como un problema de valores propios").
Persones y escurres claves y que surdieron nos sieglos XVI y XVII:
Non toos el historiadores de la ciencia tán d'alcuerdu en qu'hubo dalguna revolución nel sieglu XVI o XVII. La tesis de continuidá ye la hipótesis de que nun hai discontinuidá radical ente'l desenvolvimientu intelectual de la Edá Media y los desenvolvimientos del Renacimientu y la Edá Moderna. Asina, la idea d'una revolución intelectual y científica dempués del Renacimientu ye —acordies con la tesis de la continuidá— un mitu. Dellos teóricos de la continuidá apunten a anteriores revoluciones intelectuales qu'asocedieron na Edá Media, que denominen «Renacimientu del sieglu XII» européu o «Revolución científica musulmana» medieval, y ven como un signu de la continuidá.
Otru puntu de vista contrariu, foi propuestu por Arun Bala na so hestoria dialógica sobre nacencia de la ciencia moderna. Bala argumenta que los cambeos rellacionaos cola Revolución científica —la Filosofía de la matemática matemática realista, la filosofía mecánica, el atomismu, el papel central asignáu al Sol nel heliocentrismu de Copérnico— tienen el so orixe nes influencies multiculturales d'Europa. La ciencia islámica dio'l primer exemplu d'una teoría matemática realista, "con" el "Llibru d'óptica" de Alhacén na que los rayos de lluz físico viaxen a lo llargo de llínees matemátiques rectes. La rápida tresferencia de tecnoloxíes mecániques chines na dómina medieval camudó la sensibilidá europea de la percepción del mundu escontra la imaxe d'una máquina. El sistema de numberación indo-arábigu, que se desenvolvió n'estrecha collaboración col atomismu de la India, llevaba implícitu una nueva manera de pensamientu matemáticu atómista. Y la teoría heliocéntrica, qu'asigna'l estatus central al Sol, según el conceutu newtoniano de fuerza qu'actúa a distancia, tienen los sos raigaños nes idees relixoses del antiguu Exiptu acomuñaes col hermetismu. Bala argumenta que l'ignorar tales impactos multiculturales llevónos a una concepción eurocéntrica de la revolución científica.
Un tercer enfoque toma'l términu «renacencia» lliteralmente. Un estudiu más detalláu de la filosofía griega y la matemática griega demuestra que casi la totalidá de les resultancies revolucionaries de la llamada revolución científica fueron en realidá reformulaciones d'idees, en munchos casos más antigües que les de Aristóteles y en casi tolos casos, siquier tan antigües como les de Arquímedes. Aristóteles inclusive argumenta explícitamente en contra de delles de les idees que se demostraron mientres la revolución científica, como'l heliocentrismu. Les idees básiques del métodu científicu son bien conocíes por Arquímedes y los sos contemporaneos, como lo demuestra'l conocíu afayu de la flotabilidad. Los primeres que falaron sobre atomismu fueron Leucipo y Demócrito. Dende esti puntu de vista, la revolución científica amenorgar a un periodu de reaprendizaje d'idees clásiques, ye en gran midida una estensión del Renacimientu. Esti puntu de vista de la revolución científica nun niega que se produxera un cambéu, pero sostien que se trataba d'una reafirmación de les conocencies previes (una renacencia) y non la creación de nueva conocencia. Citen como prueba afirmaciones de Newton, Copérnico y otros a favor de la visión pitagórica del mundu.
Charres Singer. "Hestoria de la ciencia ," Fondu de cultura económica *
John Lear. "El suañu de Kepler." Dirección xeneral de divulgación de les ciencies
Guerra de los Siete Años
Denominar guerra de los Siete Años a la serie de conflictos internacionales desenvueltos ente 1756 y 1763 pa establecer el control sobre Silesia y pola supremacía colonial en América del Norte y la India. Tomaron parte, per un sitiu, el Reinu de Prusia, el Reinu de Hanóver y el Reinu de Gran Bretaña al pie de les sos colonies americanes y el so aliáu'l Reinu de Portugal tiempu más tarde; y pola otra parte'l Reinu de Sajonia, el Imperiu austríaco, el Reinu de Francia, el Imperiu rusu, Suecia y el Reinu d'España, esti postreru a partir de 1761. Producióse un cambéu de coaliciones con al respective de la guerra de Sucesión Austríaca, magar el conflictu de Silesia y el bracéu francu-británica siguieron siendo les claves.
La guerra de los Siete Años foi llibrada ente 1754 y 1763, anque'l conflictu principal tuvo'l so centru ente 1756 y 1763; y arreyó a la gran mayoría de les grandes potencies de la dómina, afectando a Europa, Norteamérica, Centroamérica, la mariña occidental d'África, India y les Filipines. Los dos principales oponentes fueron Francia y Gran Bretaña.
Les máximes operaciones militares de la dómina tuvieron llugar nesti períodu col intentu d'algamar la supremacía colonial nel mundu. Pa la historiografía de dellos países, la denominación de la guerra camuda dependiendo de los distintos escenarios de combate: La guerra francu-india pa los Estaos Xuníos, pa la Canadá francoparlante ye conocida como la guerra de la Conquista, ente que pa la Canadá angloparlante son la guerra de los Siete Años (1754-1763), la guerra pomerania (con Suecia y Prusia ente 1757 y 1762), la tercer guerra carnática (n'India) y la tercer guerra silesiana (con Prusia y Austria ente 1756 y 1763).
El conflictu ente Francia y Gran Bretaña españó ente 1754 y 1755 cuando los británicos atacaron posiciones reclamaes per Francia n'América del Norte y prindaron cientos de navíos mercantes franceses. Mentanto, la emerxente Prusia lluchaba contra Austria pola dominación dientro y fora del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu na Europa Central. En 1756 les grandes potencies camudaron de compañeros, pos Prusia estableció una alianza con Gran Bretaña, ente que Francia y Austria dexaron el so frecuente estáu d'enemistá formando una alianza ente elles tres la firma del Tratáu de Versalles. L'alianza angloprusiana amestó a los Estaos menores alemanes (especialmente Hanover) y depués a Portugal, que sufrió por ello una invasión francu-española. L'alianza francesa con Austria amestó a les sos files a Suecia, Sajonia y España. L'Imperiu Rusu originalmente aliar con Austria, pero camudó de bandu tres la sucesión del zar Pedro III de Rusia en 1762. Los impuestos aplicaos per Rusia, que financió la guerra, causaron un gran descontentu na ciudadanía, a lo que se-y sumó l'impuestu al sal y l'alcohol establecíu pola emperatriz Isabel I de Rusia en 1759 pa completar la construcción del palaciu d'Iviernu. Al igual que Suecia, Rusia concluyó una paz separada con Prusia.
La guerra terminó col Tratáu de París ente Francia, España y Gran Bretaña y la Paz de Hubertusburgo ente Sajonia, Austria y Prusia en 1763. Caracterizar n'Europa pol asediu y quema de pueblos, según por batalles abiertes con masives perdes de vides humanes; en total ente 900 000 y 1 400 000 persones perdieron la vida.
Dempués d'anteriores guerres, y cola so poder militar reforzáu, a mediaos de la década de 1750 la dinastía reinante n'Austria (los Habsburgo) decidió recuperar Silesia, territoriu que taba en poder de Prusia tres el Tratáu de Aquisgrán (1748) que punxera fin a la guerra de Sucesión Austriaca. Esta acción per parte d'Austria ye considerada'l detonante de la guerra de los Siete Años. María Teresa I cuntaba col sofitu de Sajonia, Rusia, Suecia y Francia pa declarar la guerra a Prusia y Gran Bretaña. Prusia taba arrodiada por enemigos, y ante la certidume de que sería atacáu, el rei Federico II'l Grande decidió adelantráse-yos.
Na seronda de 1756, ensin previa declaración de guerra, l'exércitu prusianu invadió Sajonia y ocupó aquel territoriu; depués enfusó en Bohemia, pero foi vencíu polos austríacos na batalla de Kolín; por esta causa, viose obligáu a abandonar esi país.
Afalaos pol ésitu, los enemigos del Reinu de Prusia llanzaron los sos exércitos pa destruyila; sicasí, Federico demostró'l so xeniu militar y superó la crítica situación con trés brillosos victories. La primera en Rossbach (5 de payares de 1757) sobre un poderosu exércitu francés qu'avanzaba por territoriu saxón; la segunda frente a los austriacos en Leuthen (Silesia), el 5 d'avientu d'esi añu, y la tercera al añu siguiente (1758), en Zorndorf. A partir d'esi añu (1758) y hasta el fin de les hostilidáes, Federico (atacáu dende dellos frentes) tuvo d'adoptar una táctica defensiva, que-y resultó costosa y llena de peligros. 
Los rusos xunieron les sos fuerces colos austriacos y dambos exércitos ganaron al rei prusianu en Kunersdorf, cerca de Frankfurt del Óder (12 d'agostu de 1759). Ellí sufrió'l más grave revés de la so vida militar. Sicasí, los aliaos nun supieron aprovechar esi trunfu porque taben escosos y escarecíen d'unidá de mandu; retrasar n'avanzar, erru qu'utilizó Federico pa refaer les sos fuerces y llograr, al añu siguiente, dos trunfos sobre los austriacos: Liegnitz (Silesia) y Torgau (Sajonia).
En 1759, la Prusia Oriental taba en poder de los rusos qu'habíen tomáu Berlín. Sicasí, Gran Bretaña y Hanóver vencieron sosprendentemente al Reinu de Francia; amás, producióse la retirada de la guerra de Rusia y Suecia (1762) por cuenta de que, a la muerte de la emperatriz de Rusia, el so sucesor, Pedro III, qu'almiraba a Federico, robló un tratáu de paz, que tamién foi sofitáu pola sucesora d'ésti, Catalina. Amás robláronse trés trataos: el Tratáu de San Petersburgo, el Tratáu de París y el Tratáu de Hubertusburgo.
N'América del Norte, Francia atopar en retrocesu en venciendo en 1748 la fortaleza de Luisburgo na isla de Cabu Bretón en cuenta de Madrás. La guerra empezó en 1754. La rivalidá colonial ente Francia y Gran Bretaña deber al control de les zones pelliteres, la disputa peles tierres asitiaes al oeste de los montes Apalaches y los derechos de pesca en Terranova. Francia quería frenar la espansión británica escontra l'oeste por aciu la construcción d'una cadena de fuertes ente los sos territorios canadienses y Nueva Orleans. Nos primeros años llogró atropar delles victories, pero en 1757, William Pitt (el Viejo) punxo al xeneral británicu James Wolfe al mandu de les tropes n'América. De resultes, en 1759 conquistaron Quebec y al añu siguiente capituló Montreal. Los británicos conquistaren tol Canadá francés.
Con al respective de España, Gran Bretaña aumentara los agravios de manera considerable: apresamientu arbitrariu de buques españoles, establecimientu en Hondures pa la curtia del palu campeche o l'aumentu del contrabandu, ente otros. El gobiernu de Carlos III —magar que primeramente amosárase partidariu de mediar ente dambes potencies— nun tuvo otra salida que buscar l'alcuerdu con Francia ante la necesidá de defendese de l'agresividá británica. Empecipiáronse, pos, conversaciones ente los dos potencies en pro d'una alianza permanente en busca de la seguridá n'América»; España pensaba retardala hasta'l momentu de la paz; sicasí, el ministru francés Choiseul supo maniobrar con gran habilidá pa consiguir tamién la intervención bélica.
Tres los acontecimientos en Quebec y ante el hostigamiento de Gran Bretaña al comerciu y la seguridá españoles n'América, dos fueron, pos, los factores qu'acabaron per emburriar a Madrid escontra l'alianza con Versalles: la negativa británica a atender nenguna de les reclamaciones plantegaes per España y la rotura definitiva del equilibriu americanu que paecía averase si Francia salía dafechu ganada del conflictu. So estes premises roblóse'l Tercer Pactu de Familia (1758-1761), bien distintu de los anteriores nos sos oxetivos más fondos, pero con un común denominador, ser una alianza frente a la poderosa Gran Bretaña. La firma abasnó a España a una guerra pa la que nun taba preparada y na que, yá d'entrada, xuníase al llau perdedor; quiciabes se vio obligada poles circunstancies, pero esta participación a la fin de les hostilidáes nun puede ser considerada más que como un erru.
El gabinete británicu de William Pitt esixó conocer les clauses del Pactu, y al nun tener prestos, declaró la guerra a España'l 4 de xineru de 1762. Francia y España alcordaron realizar operaciones militares conxuntes, y foi según n'abril d'esi añu'l marqués de Soria invadió Portugal (aliáu de Gran Bretaña) al mandu de un exércitu español de 45.000 homes, reforzáu por 12.000 soldaos franceses. Pela so parte, los británicos empecipiaron operaciones contra les colonies españoles. L'almirante George Pocock dirixir a L'Habana, venció la resistencia española nel castiellu del Morru y tomó la ciudá en xunu de 1762. N'ochobre otra flota británica atacó les Filipines y llogró apoderase de Manila, defendida pol arzobispu Manuel Antonio Coloráu del Ríu. Sicasí, los británicos atoparon una dura resistencia y nun pudieron conquistar el restu del archipiélagu.
Cuando la noticia del españíu de les hostilidáes ente Portugal y España llegó a Bonos Aires, el gobernador Pedro de Cevallos decidió empecipiar l'ataque contra los dominios portugueses nel estuariu de la Plata. Axuntó un poderosu exércitu al mandu del xubíu capitán Francisco Pérez de Saravia, incluyendo nativos de les misiones xesuítiques, y atacó la Colonia del Sacramentu, tomándola al cabu d'un mes de llucha, el 29 d'ochobre. Cevallos reforzó les posesiones españoles y ocupó Maldonado. Mientres, Gran Bretaña y Portugal entamaron una flota combinada, que foi costeada pola Compañía Británica de les Indies Orientales, y unviar a la Plata col enfotu de apoderase de dambes marxes del estuariu. Alcordaron que la Banda Oriental quedaría en poder de Portugal y la Banda Occidental, incluyendo Bonos Aires, sería apurrida a Gran Bretaña.
La flota llegó al Ríu de la Plata en xineru de 1763 y atacó Colonia, que foi defendida aprofiantemente poles tropes del gobernador Cevallos. En perdiendo dellos navíos, la escuadra angloportuguesa retirar de la zona. Cevallos aprovechó'l so trunfu y llanzó el so exércitu contra Ríu Grande, llogrando tomar los fuertes de Santa Teresa y San Miguel. De siguío dirixióse contra San Pedro, pero tuvo de detenese al conocer la noticia de les negociaciones del Tratáu de París (1763), que ponía fin a la guerra.
Por cuenta de la importancia que Gran Bretaña concedía al comerciu indiu (y en particular al bengalí, onde yá cuntaba con una importante presencia) la United Company, quería frenar la espansión francesa n'India. Por esti motivu sofitaba a los príncipes indios que se remontaben contra Francia. Nel intre de la guerra'l franceses tomaron Calcuta. Pela so parte Luis XV deseyaba una paz rápida con Gran Bretaña, polo que prácticamente abandonó a Joseph François Dupleix y a la obra desenvuelta por ésti na India. Non yá nun consiguió'l so oxetivu, sinón que Gran Bretaña bastióse amás sobre les posesiones americanes de Francia. El militar británicu Robert Clive llogró ganar a Francia en numberoses batalles inscrites nel contestu de les denominaes guerres carnáticas. D'esta manera Gran Bretaña facer col Imperiu hindú empecipiáu per Francia.
La guerra de los Siete Años terminó en 1763. El 10 de febreru, el Tratáu de París foi robláu pol duque Choiseul, el marqués de Grimaldi y el duque de Bedford. William Pitt encerriscárase en caltener vivu'l conflictu hasta llograr l'aniquilamientu de les fuerces de Francia.
Los trataos de paz que punxeron fin a la guerra de los Siete Años representen una victoria pa Gran Bretaña y Prusia, y pa Francia la perda de la mayor parte de les sos posesiones n'América y Asia. Los cambeos territoriales alcordaos fueron los siguientes:
El 15 de febreru roblóse'l Tratáu de Hubertusburgo, que confirmó a Silesia como posesión prusiana y convirtió a Prusia en potencia europea.
Respectu al Reinu de Francia, la perda nun foi sentida como daqué catastróficu. Calteníense los derechos pesqueros en Terranova y la población católica francófona de Quebec recibiría un tratu de respetu. Per otru llau, les perdes na zona del Caribe podíen ser compensaes, pos la colonia principal francesa del mar Caribe, Puertu Príncipe (Haití), producía la metá del azucre consumíu en tol mundu, y el so comerciu con África y les Antillas taba en plenu apoxéu.
Esti conflictu apaeció en numberosos filmes:
Tratáu de Zaragoza
El Tratáu de Zaragoza ye un tratáu de paz robláu'l 22 d'abril de 1529 ente España y Portugal, onde reinaben Carlos I y Juan III de Portugal, respectivamente. El tratáu delimitó esactamente les zones d'influencia portuguesa y española en Asia. 
En 1494, España y Portugal roblaren el Tratáu de Tordesillas, qu'estremara'l mundu en zones d'influencia española y portuguesa. Dichu tratáu definía un meridianu en mediu del Océanu Atlánticu, concediéndose la parte occidental a España y l'oriental a Portugal.
Mientres el sieglu XVI, el portugueses lleguen a les Indies Orientales arrodiando África y cruciando el Océanu Índicu (Malaca en 1509). Poco más tarde, Portugal funda'l fuerte de Ternate, nes "Isles de la Especiería" (actuales Molucas). Estes isles yeren el principal productor de especias (clavu, pimienta, canela y nuez moscada), que recordemos fueron unu de los principales motivos de los viaxes oceánicos modernos.
Dempués de que la espedición de Magallanes (1519-1522) llegara a les isles Molucas saleando escontra l'oeste, l'Emperador Carlos decidió mandar una espedición pa establecer los sos derechos, comandada por García Jofre de Loaisa. La espedición llegó a les Molucas, fundando'l fuerte de Tidore. El conflictu colos Portugueses yá establecíos na isla foi inevitable, cola resultancia de la derrota de les fuerces españoles.
Ye importante señalar que l'establecimientu del antimeridiano de Tordesillas (la continuación del meridianu qu'estremaba'l planeta nel Atlánticu) yera imposible colos medios de la dómina (de podelo faer, les Molucas, según les Filipines, correspondieren a Portugal).
En 1524 celébrase la Xunta de Badayoz-Elvas ente dambos reinos pa solucionar esta cuestión. Tres una serie de xuntes d'espertos de dambos países nes ciudaes de Badayoz, n'España, y Elvas, en Portugal, rematar ensin llegar a alcuerdu.
El 11 de marzu de 1526, l'Emperador Carlos casar con Isabel de Portugal, lo que refuerza los llazos ente los dos corones, y dexa un alcuerdu sobre les Molucas. A esto añede l'interés del emperador n'evitar problemes con Portugal pa poder centrase na política centroeuropea, más el fechu de qu'inda non se sabía cómo llevar les especias de les Molucas a Europa saleando escontra Oriente (el primera "tornaviaje", realizáu por Andrés de Urdaneta, ye de 1565).
El tratáu afitaba les esferes d'influencia de Portugal y España a 297,5 lleguas al este de les Molucas. Esta llínea de demarcación atopar polo tanto cerca del meridianu 135 oeste.
Pol alcuerdu de Zaragoza, les Molucas quedaben en manos portugueses. En realidá, Portugal merca los derechos españoles sobre les isles (lo que de fechu los reconoz), incluyendo los de propiedá, derechu de saléu y derechu de comerciu. Amás, el pactu incluyía una clausa pola cual el Rei d'España podía invalidalo en cuenta de devolver el pagu portugués.
Califatu de Córdoba
El Califato de Córdoba (, "Ḫilāfat Qurṭuba"), tamién llamáu Califato Omeya de Córdoba o Califato d'Occidente, foi un estáu musulmán andalusí con capital en Córdoba, proclamáu por Abderramán III en 929. El Califato punxo fin al emirato independiente instauráu por Abderramán I en 756 y perduró oficialmente hasta l'añu 1031, en que foi abolíu, dando llugar a la fragmentación del Estáu omeya n'ensame de reinos conocíos como taifas. Per otru llau, la del Califato de Córdoba foi la dómina de máxima rellumanza política, cultural y comercial de Al-Ándalus.
Los reinaos de Abderramán III (929-961) y el so fíu Alhaken II (961-976) constitúin el periodu d'apoxéu del Califato omeya, nel cual consolídase l'aparatu estatal cordobés. 
P'afitar la organización administrativamente d'un territoriu bastante estensu y de población heterogénea mayoritariamente non árabe, los soberanos recurrieron a oficiales fieles a la dinastía omeya, lo cual configuró una aristocracia palatina de "fata'ls" (esclavos y llibertos d'orixe européu), que foi progresivamente aumentando'l so poder civil y militar, suplantando asina a l'aristocracia d'orixe árabe. D'esta manera tremendamente eficaz, xestionóse fiscalmente y de forma centralizada'l cobru de los impuestos, diezmos, peaxes, tases aduaneres, derechos sobre mercaos y xoyes, sometiendo a la contribución del Califato inclusive a los cortesanos.
Nel exércitu amontóse especialmente la presencia de contingentes bereberes, por cuenta de la intensa política califal nel Magreb. Abderramán III sometió a'l señores feudales, que pagaben tributos o sirvíen nel exércitu, contribuyendo al control fiscal del Califato. Realizando con ésitu, una redistribución de la riqueza tal como señala'l xeógrafu Ibn Hawqal.
Les empreses militares consolidaron el prestíu de los omeyes fora d'A el-Ándalus y taben empobinaes a garantizar la seguridá de les rutes comerciales. La política esterior enriar en tres direcciones: los reinos cristianos del norte peninsular, el Norte d'África y el Mediterráneu.
La fitna, guerra civil, empezó en 1009 con un golpe d'Estáu que supunxo l'asesinatu de Abderramán Sanchuelo, fíu de Almanzor, la deposición de Hisham II y l'ascensu al poder de Muhámmad ibn Hisham ibn Abd al-Yabbar, bisnietu de Abderramán III. Na fonderada topábense tamién problemes como la agobiante presión fiscal necesaria pa financiar el costu de los esfuerzos bélicos.
A lo llargo del conflictu, los diversos contendentes llamaron na so ayuda a los reinos cristianos. Córdoba y los sos arrabaldes fueron escalaos repitíes vegaes, y los sos monumentos, ente ellos el Alcázar y Medina Azahara, destruyíos. La capital llegó a treslladase temporalmente a Málaga. En pocu más de veinte año asocediéronse 10 califes distintos (ente ellos Hisham II restauráu), pertenecientes trés d'ellos a una dinastía distinta de la omeya, la hammudí.
Metanes un desorde total, independizáronse pasu ente pasu les taifas de Almería, Murcia, Alpuente, Arcos, Badayoz, Carmona, Denia, Granada, Huelva, Morón, Xibles, Toledo, Tortosa, Valencia, Albarracín y Zaragoza. L'últimu califa, Hisham III, foi depuestu en 1031, y proclamóse en Córdoba una república. Aquel día toles coras (provincies) d'A el-Ándalus qu'entá nun s'independizaren proclamáronse independientes, so la rexencia de cles árabes, bereberes o eslavos. La cayida del Califato supunxo pa Córdoba la perda definitiva de la hexemonía d'A el-Ándalus y la so ruina como metrópoli.
L'apoxéu del califato cordobés queda de manifiestu pola so capacidá de centralización fiscal, que xestionaba les contribuciones y rentes del país: impuestos territoriales, diezmus, arrendamientos, peaxes, impuestos de capitación, tases aduaneres sobre mercancíes, según los derechos percibíos nos mercaos sobre xoyas, apareyos de navíos, pieces de orfebrería, etc. Coles mesmes, los cortesanos taben sometíos a contribución. Administrativamente, el califato estremó'l so territoriu en demarcaciones alministratives y militares, denominaes coras, siguiendo a les traces l'anterior división alministrativa del Emirato.
Mientres el Califato de Córdoba'l nomamientu funcionarial máximu yera'l de "visir", l'accesu a una alta maxistratura dexaba la promoción y ascensu de fíos y parientes próximos, lo mesmo que'l ceso abasnar. El "háyib" o canciller exercía toles acciones qu'el califa delegaba nél, dirixía les aceifas y entamaba la política alministrativa de les provincies. Yera'l primeru de los visires y responsable de la xestión d'estos. Tamién foi bien destacáu'l puestu de zalmedina de Córdoba, con rangu de visir. La so misión yera l'aplicación de la llei n'asuntos d'estrema gravedá, la rexencia del reinu n'ausencia del califa, la xefatura por delegación de la Casa Real, la facultá de recibir l'adhesión del pueblu na Mezquita Mayor mientres la coronación de los emires o califes y la recaldación de los impuestos estraordinarios. Subordinaos sos yeren el xefe de policía y el Xuez de Mercáu. La importancia d'esti cargu quedó reflexáu na mesma evolución política de Almanzor.
L'alministración de la xusticia folgaba nos cadíes, estos exercíen les sos funciones acordies con el Corán y la tradición ortodoxa de la escuela "malikí". El primer maxistráu tenía la so residencia en Córdoba y depués cada provincia tenía'l so xuez con plena xurisdicción. Los cadíes tamién alministraben los bienes de la comunidá y dirixíen la oración nes mezquites. Nel Califato de Córdoba surdieron dos magistratura estraordinaries: "comes injustitiarum" y el "comes redditornum," el primeru yera un nomamientu del califa con poderes especiales pa xulgar casos d'especial importancia y el segundu xulgaba les denuncies contra los altos funcionarios. 
La opulencia del califato mientres estos años queda reflexada nes palabres del xeógrafu Ibn Hawqal: 
Pa realzar la so dignidá y a imitación d'otros califes anteriores, Abderramán III edificó la so propia ciudá palatina: Medina Azahara. Esta etapa de la presencia islámica na península Ibérica de mayor rellumanza, anque de curtia duración pos na práctica terminó nel 1009 cola "fitna" o guerra civil que se desencadenó pol tronu ente los partidarios del últimu califa lexítimu, Hisham II, y el sucesores del so primer ministru o "háyib" Almanzor. Sicasí, el Califato siguió esistiendo oficialmente hasta l'añu 1031, en que foi abolíu, dando llugar a la fragmentación del Estáu omeya n'ensame de reinos conocíos como taifas.
Un tercer oxetivu de l'actividá bélica y diplomática del Califato tuvo empobinada al Mediterráneu. 
Mientres los primeros años del Califato, l'alianza del rei lleonés Ramiro II con Navarra y el conde Fernán González causaron el desastre del exércitu califal na batalla de Simancas. Pero a la muerte de Ramiro II, Córdoba pudo desenvolver una política d'intervención y arbitraxe nes querelles internes de lleoneses, castellanos y navarros, unviando frecuentemente contingentes armaos pa hostigar a los reinos cristianos. La influencia del Califato sobre los reinos cristianos del norte aportó a tal qu'ente 951 y 961, los reinos de Llión y Navarra, y los condaos de Castiella y el Barcelona rindíen-y tributu.
Les relaciones diplomátiques fueron intenses. A Córdoba llegaron embaxadores del conde de Barcelona Borrell, de Sancho Garcés II de Navarra, de Elvira Ramírez de Llión, de García Fernández de Castiella y el conde Fernando Ansúrez ente otros. Estes relaciones nun tuvieron faltes d'enfrentamientos bélicos, como'l cercu de Gormaz de 975, onde un exércitu de cristianos enfrentar al xeneral Gálib.
La política cordobesa nel Magreb foi igualmente intensa, particularmente mientres el reináu de Alhaken II. N'África, los omeyes enfrentar a los fatimíes, que controlaben ciudaes como Tahart y Siyilmasa, puntos fundamentales de les rutes comerciales ente l'África subsahariana y el Mediterráneu, magar esti enfrentamientu nun foi directu ente dambes dinastíes. Los omeyes sofitar nos zenata y los idrisíes y el Califato fatimí, nos ziríes sinhaya. 
Eventos importantes fueron la ocupación de Melilla, Tánger y Ceuta, puntu dende'l cual podía evitase el desembarco fatimí na península. Tres tomar de Melilla en 927 a mediaos del sieglu X, los Omeyes controlaron el triángulu formáu por Arxel, Siyilmasa y el océanu Atlánticu y promovieron revueltes que llegaron a poner en peligru la estabilidá de califato fatimí.
Sicasí, la situación camudó tres l'ascensu de al-Muizz al Califato fatimí. Almería foi escalada y los territorios africanos so autoridá omeya pasaron a ser controlaos polos fatimíes, reteniendo'l cordobeses namá Tánger y Ceuta. La entrega del gobiernu de Ifriqiya a Ibn Esquitái provocó l'enfrentamientu directu que s'intentara evitar enantes, magar Yá'far ibn Ali al-Andalusi llogró detener al zirí Ibn Esquitái. 
Nel 972 españó una nueva guerra nel norte d'África, provocada nesta ocasión por Ibn Guennun, señor de Arcila, que foi vencíu pol xeneral Gálib. Esta guerra tuvo de resultes la unviada de grandes cantidaes de dineru y tropes al Magreb y la continua inmigración de bereberes a Al-Ándalus.
El Califato caltuvo relaciones col Imperiu bizantín de Constantino VII y emisarios cordobeses tuvieron presentes en Constantinopla. El poder del Califato estendíase tamién escontra'l norte, y escontra el 950 el Sacru Imperiu Romanu Xermánicu intercambiaba embaxadores con Córdoba, de lo que queda constancia de les protestes pola piratería musulmana practicada dende Fraxinetum y les isles orientales d'a el-Ándalus. Igualmente, dellos años antes, Hugo de Arlés solicitaba salvoconductos por que los sos barcos mercantes pudieren salear pol Mediterráneu, dando idea polo tanto del poder marítimu qu'ostentaba Córdoba.
A partir del 942 estableciéronse relaciones mercantiles cola República amalfitana y nel mesmu añu recibióse una embaxada de Cerdeña.
La economía del Califato basar nuna considerable capacidá económica —encontada nun comerciu bien importante—, una industria artesano bien desenvuelta y técniques agrícoles muncho más desenvueltes qu'en cualesquier otra parte de Europa. Basaba la so economía na moneda, que la so acuñamientu tuvo un papel fundamental na so rellumanza financiera. La moneda d'oru cordobés convertir na más importante de la dómina, que foi probablemente asonsañada pol Imperiu carolinxu. Asina, el Califato foi la primer economía comercial y urbana d'Europa tres la desapaición del Imperiu romanu.
A la cabeza de la rede urbana taba la capital, Córdoba, la ciudá más importante del Califato, que superaba los 250 000 habitantes en 935 y degoló los 500 000 en 1000 (dellos historiadores entá falen de 1 millón d'habitantes, basándose en recién afayos arqueolóxicos de dimensiones cimeres a les esperaes, cumpliendo munches de les cróniques hasta agora teníes por esaxeraes), colo que foi mientres el sieglu X una de les mayores ciudaes del mundu y un centru financieru, cultural, artísticu y comercial de primer orde.
Les ciudaes más importantes que xunto cola capital cordobesa fomentaron la rellumanza del califato fueron Toledo como puntu estratéxicu y cultural; Pechina o Sevilla, como los principales puertos comerciales d'A el-Ándalus; Zaragoza, Tudela, Lérida y Calatayud, asitiaes nel estratéxicu valle del Ebro. Otres ciudaes importantes fueron Mérida, Málaga, Granada o Valencia.
Abderramán III, octavu soberanu Omeya de la España musulmana y primero d'ellos que tomó'l títulu de califa, non yá fixo de Córdoba'l centru neurálxicu d'un nuevu imperiu musulmán n'Occidente, sinón que la convirtió na principal ciudá de Europa Occidental, andando a la tema en poder, prestíu, rellumanza y cultura mientres un sieglu con Bagdad y Constantinopla, les capitales del Califato Abasí y el Imperiu bizantín, respectivamente. Según fontes árabes, sol so gobiernu, la ciudá algamó'l millón d'habitantes, que disponíen de mil seiscientes mezquites, trescientes mil viviendes, ochenta mil tiendas ya innumberables baños públicos.
El califa omeya foi tamién un gran impulsor de la cultura: dotó a Córdoba con cerca de setenta bibliotecas, fundó una universidá, una escuela de medicina y otra de traductores del griegu y del hebréu al árabe. Fixo ampliar la Mezquita de Córdoba, reconstruyendo'l alminar, y ordenó construyir la estraordinaria ciudá palatina de Madínat al-Zahra, de la que fixo la so residencia hasta la so muerte.
Los aspeutos de desenvolvimientu cultural nun son menos relevantes tres la llegada al poder del califa Alhaken II a quien s'atribúi la fundación d'una biblioteca qu'algamaría los 400 000 volumes. Quiciabes eso provocó l'asunción de postulaos de la filosofía clásica —tantu griega como llatina— per parte d'intelectuales de la dómina como fueron Ibn Masarra, Ibn Tufail, Averroes y el xudíu Maimónides, anque'l pensadores destacaron, sobremanera, en medicina, matemátiques y astronomía.
Cumanos
Los cumanos, conocíos en Rusia en llingua eslava como "pólovtsy" o "polovtsianos" (turcu: Kumanlar, húngaru: kunok, rusu: Пóловцы, pólovtsy, ucranianu: Половцi, pólovtsi), son un exónimo en Europa Occidental pa los "cupchacos" o kupchakos occidentales, una tribu nómada del grupu túrquico occidental qu'habitó'l norte del mar Negru y el ríu Volga y asitióse en diverses partes d'Europa central y oriental como en Hungría y Rumanía mientres el sieglu XIV.
Falaben el cumano, güei una llingua muerta documentada nel Codex Cumanicus, un manual llingüísticu usáu polos misioneros católicos.
Los cumanos entraron nes tierres qu'anguaño conformen el sur de Ucrania, Moldavia, Valaquia y Transilvania aprosimao nel sieglu XI. Una vegada conquistada esta área, siguieron les sos razias y rampiñes al Imperiu bizantín, el Reinu d'Hungría y el Rus de Kiev.
En 1089 fueron ganaos por Ladislao I d'Hungría. En aliándose colos valacos y los búlgaros mientres la rebelión valaco-búlgara llevada a cabu polos hermanos Iván Rustan y Pedro de Veliko Tárnovo, créese que los cumanos desempeñaron un importante papel na victoria final de dichu llevantamientu contra Bizanciu y na restauración de la independencia de Bulgaria 1185.
Considérase que los hermanos, fundadores de la dinastía Rustan, pudieron ser completa o parcialmente d'ascendencia cumana. Dos dinastíes posteriores del Segundu Imperiu Búlgaru, la dinastía Terter y la dinastía Shishman, fueron tamién parcialmente cumanas.
Los cumanos fueron ganaos en munches ocasiones mientres la primer metá del sieglu XI depués de les sos incursiones nel reinu d'Hungría. El rei Salomón d'Hungría y Ladislao I d'Hungría fueron los principales comandantes de les campañes anticumanas y ganar en 1068 na batalla de Cserhalom, en 1085 na batalla de Kisvárda y en 1091 na batalla xuntu al ríu Tarreces.
Los cumanos sufrieron una gran derrota a manos del Gran Príncipe Vladímir II Monómaco de Kiev nel sieglu XII y fueron estrozaos polos tártaros en 1238, dempués de lo que la mayoría fuxó de Valaquia y Moldavia pa buscar abelugu n'Hungría, Bulgaria y l'Imperiu bizantín. Dempués de munchos enfrentamientos colos húngaros, fueron finalmente espulsaos del so país y xuniéronse a los sos parientes de Bulgaria. Sicasí, dalgún tiempu dempués un gran númberu de cumanos foi reinvitado a vivir n'Hungría. Los que quedaron esvalixar na estepa de lo qu'anguaño ye Rusia y xuniéronse al kanato de la Horda d'Oru.
Tres estes derrotes empezaron finalmente a asitiase nel territoriu húngaru y a adoptar l'estilu de vida húngara cristiana.
El rei Béla IV d'Hungría (1202-1270) dexó la so asimilación cultural, faciéndolos adoptar la fe cristiana y l'idioma húngaru, en cuenta de autoriza-yos a vivir n'Hungría y defendela ante agresor. D'esta manera, nel sieglu XIII, los cumanos occidentales adoptaron el Catolicismu Romanu de los húngaros, ente que los cumanos orientales convertir al Islam de los mongoles.
La diócesis católica de los cumanos fundar en Milcov en 1227 ya incluyía l'actual Rumanía y Moldavia. Caltuvo esti títulu hasta 1523. La descendencia de los cumanos islámicos del este anguaño atópase ente los pueblos cazacu, kirguís, baskirio, karachái, balkario, , nogay, tártaru de Kazán y del Volga, tártaros de Crimea, cumuco y keraim.
A mediaos del sieglu XIII, el rei Ladislao IV d'Hungría (1262-1290) foi moteyáu ""Ladislao el cumano"", cuidao que el so padre, el rei Esteban V, tomara por esposa a una princesa cumana. Ladislao IV pasó gran parte del so tiempu arrodiáu de cumanos y inclusive adoptando parte de la so vestimienta y costumes, pos yera metá húngaru metá cumano. Cola so muerte, terminaría la importancia acuñada a los cumanos n'Hungría y posiblemente eslleiéronse totalmente ente la población húngara.
La influencia cumana na rexón de Valaquia y Moldavia foi tan grande que los sos primeros gobernantes llevaben nomes cumanos: dalgunos piensen que'l fechu de que fueren o non etnies valaco-rumanes o cumanas ye históricamente irrelevante y malo de probar. Sicasí, teniendo en cuenta que dos d'ellos gobernaron territorios que d'antiguo pertenecíen a los líderes rumanos mentaos nel Diploma de los Caballeros Hospitalarios dende 1247 y, entá más, teniendo presente que nun hai evidencia arqueolóxica dalguna que demuestre la presencia siguida de población cumana (solamente documentos húngaros nos qu'apaez población valaca que pagaba los sos impuestos), dellos historiadores determinaron que Bassarab I y Tihomir fueron tan rumanos como la población a la que gobernaben. El primeru, fíu del Príncipe Tihomir de Valaquia, llogró la independencia d'Hungría a principios del sieglu XIV. El nome "Bassarab" o "Basarabo" considerar d'orixe cumano y significa "Rei Padre".
Tamién la zona entendida del actual país de Moldavia y Odesa recibe'l nome de Besarabia, de xuru pola mesma causa. Entós, teniendo en cuenta que dambos nomes son d'orixe cumano y que cuando Basarab gobernó dellos claustros ya ilesies recibieron nome cumano, la teoría más aceptada ye qu'él y el so padre yeren d'orixe cumano (Tihomir tomó como esposa a María, fía del Voivoda valaco Bărbat, heredando d'esta manera'l tronu).
Magar los cumanos fueron gradualmente asimilaos nos poblaos europeos orientales, los sos nomes pueden trate entá güei día en topónimos tan alloñaos ente sigo como Kumanovo, nel nordés de la República de Macedonia, Comăneşti en Rumanía y Comana en Dobruja. Los cumanos tamién s'establecieron en Hungría y dexóse-yos autogobernarse. Nesti país, la palabra aplicada a los cumanos ("kún") entá se caltien nos nomes de provincies, como Bács-Kiskun y Jász-Nagykun-Szolnok, y de ciudaes como Kiskunhalas, Kiskuknszentmiklós, etc. Nes provincies onde fueron asimilaos, munchos apellíos deriven de les palabres que s'usaben pa designar a esti pueblu (como "coman", "Kuman" o "kun"). Topónimos d'orixe cumano pueden atopara especialmente nos condaos rumanos de El Condao Vaslui y Condáu Galaţi, ente ellos los nomes de dambos condaos.
En Bulgaria, nomes de llugares referíos a los cumanos pueden atopase en delles villes, por casu Kumanite en Provincia Gabrovo y Kumanovo na Provincia de Varna.
Hai persones famoses que lleven estos apellíos, como la ximnasta Nadia Comăneci, la poetisa Otilia Coman (Ana Blandiana) y el futbolista Gigel Coman, toos rumanos. Pueden vese tamién estes buelgues nos apellíos búlgaros Kumanov (Kumanova en femenín), na variante macedonia Kumanovski (Kumanovska en femenín) y nel húngaru Kun/Kún.
Pa saber más sobre la relación ente los rusos y los cumanos ("pólovtsy" en rusu), vease la batalla del ríu Stugna, la batalla del ríu Kalka y el "Cantar de les huestes de Ígor". Delles "Dances Polovtsianas" figuren en "El príncipe Ígor", la ópera de Aleksandr Borodín.
A pesar del so estatus históricu, los oríxenes étnicos de los cumanos son inciertos, anque les sos característiques antropolóxiques suxuren qu'el so orixe xeográficu pudo ser Asia central, al sur de Siberia. Robert de Clari, historiador medieval francés, describió a los cumanos como guerreros nómades que nun habitaben cases nin granxes sinón que vivíen en tiendes y comíen lleche, quesu y carne. Los caballos llevaben un sacu col alimentu atao a les bridas, y nun día y una nueche podíen acaballar siete mansio (díes de viaxe), dir de campaña ensin llevar nengún equipaxe, y cuando tornaben traíen tou lo que podíen cargar, llevaben pieles d'oveya y armábense con arcos compuestos y fleches. Rezaben al primer animal que víen pela mañana. Los cumanos, como los búlgaros, yeren conocíos por beber el sangre de los sos caballos (cortando una vena) cuando se quedaben ensin agua y taben llueñe de cualquier fonte disponible. Otra interesante característica de los cumanos yeren les ellaboraes mázcares que portaben en batalla, a les que daben forma pa llevales sobre la cara.
Una característica típica yeren los bigotes. El traxe tradicional cumano consistía en pantalones y un caftán, cinxíos con una petrina. Los homes afaitaben la coroniella, ente que'l restu del pelo lo trenzaban. Los cumanos solíen llevar sombreros y cascos apuntiaos.
L'actividá principal de los cumanos yera la ganadería. Criaben caballos, oveyes, cabres, camellos y otru tipu de ganáu. Pel branu movíense al norte colos sos fataos y pel hibiernu, al sur. Dellos cumanos llevaben una vida semi-sedentaria y tomaben parte nel comerciu y l'agricultura. Principalmente vendíen y esportaben animales, sobremanera caballos y productos animales. Los cumanos tamién desempeñaron el papel d'intermediarios nel comerciu ente Bizanciu y Oriente, que pasaba al traviés de los puertos de Surozh, Oziv y Saksyn. Munches rutes terrestres ente Europa y Oriente Próximu travesaben territorios cumanos: el Zaloznyi, el Solianyi y el Varangian. Les ciudaes cumanas —Sharukan, Suhrov y Balin— apaecieron na cuenca del ríu Donets y nelles solamente habitaben cumanos. Al tar cerca de los principaos de la Rus de Kiev, los kan cumanos y otres importantes families empezaron a faer los sos nomes más eslavos, por casu: Yaroslav Tomzákovych, Hlib Tyriiévych, Yurii Konchákovych y Danylo Kobiákovych. Les families principesques ucranianes de cutiu emparentaban por aciu el matrimoniu colos kanes cumanos, lo que menguaba les guerres y los conflictos. Delles vegaes, los príncipes y kanes llibraron campañes conxuntes, por casu, en 1221 atacaron la ciudá comercial de Sudak nel mar Negru, dirixida pola dinastía selyúcida y qu'interfería nes actividaes comerciales Rus’-cumanas.
Nicetas Choniates, al describir una batalla en Beroe a finales del sieglu XII, apurrió una interesante descripción de les técniques de batalla nómades de los cumanos:
Ávaros
Los ávaros (llamaos polos chinos: "joujan" o "you-yan") fueron un pueblu nómada de Eurasia qu'emigró escontra Europa central y oriental nel sieglu VI. Apoderaron la enllanada panónica hasta principios del sieglu IX. Magar yeren orixinarios de Asia occidental, nun tienen de confundir se colos ávaros caucásicos. Los antiguos ávaros yeren un pueblu de llingua túrquica del grupu oghur.
Los ávaros dirixir escontra l'oeste a mediaos del sieglu VI, tres la derrota de los heftalitas (hunos blancos) polos Köktürks (turcos azules). Anque primeramente dirixiéronse al Imperiu romanu d'Oriente, fueron sobornaos pol emperador Justiniano I y coláronse escontra'l norte, internándose na actual Alemaña, como fixera Atila un sieglu antes. Ellí atopáronse cola dura oposición de los francos, y el llugar nun-yos paeció afechu pal so estilu de vida nómada, polo que se treslladaron escontra la enllanada panónica, habitada na dómina por dos pueblos xermánicos, los llombardos y los gépidos. Aliaos colos llombardos, destruyeron a los gépidos en 567 y establecieron un estáu na área del ríu Danubio. De siguío empezaron a hostigar a los llombardos, quien se vieron obligaos a emigrar escontra'l norte de la península itálica. El xefe de los ávaros nesta dómina llamábase Bayan, y gobernó aprosimao ente 565 y 600.
A empiezos del sieglu VII los ávaros aliar colos perses contra'l Imperiu bizantín y en 626 punxeron sitiu a Constantinopla, anque la denodada resistencia de los sos habitantes obligó-yos a retirase ensin consiguir el so oxetivu y a tornar a Panonia.
La dinastía Onogur foi fundada en redol al añu 630 por Kubrat, un home d'orixe ávaro-búlgaru perteneciente a la cla búlgara Dulio. Xunió a los ávaros, los búlgaros y probablemente tamién a los heftalitas Uar nun poderosu jaganato, el jaganato ávaro, qu'apoderó coles mesmes estenses árees de l'actual Ucrania. Tres la muerte de Kubrat, los caudiellos búlgaros rompieron la so alianza colos ávaros. L'estáu ávaro subsistió en Panonia mientres los sieglos VII y VIII; créese qu'apoderaron a los eslavos qu'habitaben na zona dende unes poques décades antes de la llegada de los magiares.
A empiezos del sieglu IX, les discordias internes y les presiones esteriores empezaron a minar l'estáu ávaro, que foi dafechu destruyíu na década de 810 polos francos de Carlomagno y los búlgaros, mandaos por Krum. Sábese qu'inda s'atopaben en Panonia nel añu 871, pero dende entós el so nome nun vuelve ser mentáu polos cronistes. Paecen entemecese colos eslavos, que formaren nuevos estaos na rexón: el principáu de Nitra, nel norte (más tarde: Gran Moravia), y el Principáu de Balatón, nel centru de Panonia.
Primer Imperiu búlgaru
El Primer Imperiu búlgaru () foi un estáu medieval búlgaru fundáu nel añu 681 d. C. nos territorios cercanos al delta del Danubio. Se desintegró nel añu 1018 dempués de la so anexón al Imperiu Romanu d'Oriente. Nel so puntu máximu d'espansión, estender dende Budapest al mar Negru, y dende el ríu Dniéper na Ucrania contemporanea, hasta'l mar Adriáticu. Foi asocedíu pol Segundu Imperiu búlgaru, fundáu nel añu 1185. El nome oficial del estáu dende empiezos de la so fundación yera'l de Bulgaria.
L'imperiu xugó un papel importante na política europea, siendo unu de los poderes militares más fuertes del so tiempu. Ente los años 717 y 718 la coalición de los búlgaros y los bizantinos ganó a los árabes nel sitiu de Constantinopla evitando la espansión del Imperiu árabe nel este d'Europa. Darréu espandieron el so territoriu sobre'l Kaganato ávaro, la enllanada panónica y los montes Tatras. Darréu los búlgaros confrontaron la meyora de los pechenegos y cumanos, y llograron una victoria decisiva sobre los magiares, obligándo-yos a establecese de forma permanente en Panonia.
Mientres el final del sieglu IX y principios del X, el zar Simeón I llogró una serie de victories sobre los bizantinos, y espandió l'Imperiu búlgaru hasta'l so máximu apoxéu. Dempués de l'aniquilación del exércitu bizantín na batalla de Anquialo en 917, los búlgaros punxeron sitiu a Constantinopla en 923 y 924. Los bizantinos eventualmente recuperáronse y en 1014 baxu Basilio II, infligieron una derrota aplastante a los búlgaros na Batalla de Kleidion. En 1018, les últimes places fuertes de Bulgaria rindiérense al Imperiu bizantín, y el Primer Imperiu búlgaru dexó d'esistir. Foi asocedíu pol Segundu Imperiu búlgaru en 1185.
Dempués de l'adopción del cristianismu en 864 Bulgaria convirtióse, mientres un ciertu tiempu, nel centru cultural eslavu d'Europa. La so posición cultural de primer orde consolidóse entá más cola invención del alfabetu cirílicu na so capital Preslav, y la lliteratura producida nel idioma búlgaru antiguu llueu empezó a arrobinase pel norte. L'antiguu búlgaru convertir na llingua franca de la Europa oriental, onde aportó a conocida como antiguu eslavu eclesiásticu. En 927 el Patriarcáu de Bulgaria totalmente independiente, foi reconocíu oficialmente. Darréu, como una reacción contra les influencies bizantines na ilesia, la influyente secta de los Bogomilos nació en Bulgaria na metá del sieglu X.
El Primer Imperiu búlgaru aportó a conocíu a cencielles como Bulgaria dende la so reconocencia per parte del Imperiu bizantín en 681. Ente 681 y 864 el país tamién yera conocíu como'l "Janato Búlgaru" (el gobernante máximu denominábase "khaan" dacuando transcrito como "jan" y otres vegaes namá afechu como "kan", d'ende que dacuando según la fonte denominar esti estáu "Janato" o "Kanato"). Dellos historiadores usen los términos de "Bulgaria del Danubio" o "Kanato Búlgaru del Danubio" col fin d'estremalo de la Bulgaria del Volga que surdió d'otru grupu búlgaru. Mientres los sos primeros años d'esistencia al país tamién se-y llamaba "Estáu Búlgaru" o "Jaganato Búlgaru". Ente 864 y 917 o 927 el país conocíase como "Principáu de Bulgaria" o "Bulgaria Knyazhestvo". Na historiografía búlgara refierse xeneralmente como'l "Primer Estáu Búlgaru" o "Primer Zarismu Búlgaru (Imperiu)". En fontes del idioma español el país ye conocíu de cutiu como'l "Imperiu búlgaru".
Creáu como una unión ente búlgaros y eslavos, pa protección mutua contra l'Imperiu bizantín al sur y los ávaros al noroeste. El Primer Imperiu búlgaru yera gobernáu acordies con la tradición búlgara por un kan. Los eslavos caltuvieron una significativa autonomía, y finalmente la so llingua y tradiciones formaron la cultura búlgara y la xente de Bulgaria convertir nun país eslavu.
Mientres l'últimu períodu del Imperiu romanu, la zona de la Bulgaria contemporanea foi entamada en delles provincies: Escitia Menor, Moesia (Alta y Baxa), Tracia, Macedonia, Dacia (sur del Danubio), Dardania, Ródope y Hemimont. Tenía una población mista de getas y tracios. Mientres les invasiones hunes d'Europa central y oriental, grupos túrquicos llamaos búlgaros asitiar na rexón. Delles folaes de migraciones eslaves asocedieron a lo llargo del sieglu VI y a principios del VII, hasta la completa eslavización llingüística de la rexón.
Conozse pocu de los oríxenes de los búlgaros que llegaron a la península balcánica nel sieglu VII (o —acordies con delles fontes— inclusive antes) porque mientres el tiempu los búlgaros orixinales entemecer cola población local de lo que ye la Bulgaria contemporanea.
La teoría establecida ye que los búlgaros tán rellacionaos colos hunos y aniciáronse en Asia central, pero la so etnia nun ta totalmente clara. Claves d'ello pueden ser atopaes nel avanzáu calendariu y el sistema de gobiernu de los primeros búlgaros.
Sicasí, la llamada «teoría huna» ye sofitada inda con vehemencia por dellos historiadores que basen la so tesis en documentos esistentes y fontes. Na "Nominalia de los kanes de Bulgaria", una copia tardida d'un documentu antiguu, ta escritu que'l primer rexidor de los búlgaros foi Avitohol y el segundu Irnik. Irnik o Ernakh ye'l nome del fíu más nuevu de Atila, por tantu dellos historiadores creen que Avitohol nun yera otru que Atila l'hunu.
Asumir que los búlgaros yeren gobernaos por kanes hereditarios. L'únicu títulu similar atopáu hasta'l momentu'l de "kanasubigi" y foi usáu namá por cuatro d'el rexidores búlgaros, llamaos Krum, Omurtag, Malamir y Presian, que yeren respectivamente güelu, fíu, nietu y sobrín de Malamir, y tres ellos el títulu sume. Otros títulos similares pero non reales fueron respondíos por ente la clase noble búlgara y éstos son "kavján" (vicejan), "tarjan", y "boritarjan". Empezando dende ende (si había un vicejan -kavján-, había un kan tamién) los eruditos asumen el títulu de kan pal primer líder búlgaru. Inscripciones tardíes falen de los "arcontes" (un títulu griegu) y "knyaz" (un títulu eslavu).
Había delles (probablemente más de 100) families aristocrátiques que los sos miembros, llamaos "boila" (bóyares) portaben títulos militares y formaben una clase gobernante. La relixón de los búlgaros ye desconocida, pero suponse que yera monoteísta, venerando al dios túrquico del cielu Tangra. Hai namá una mención sobre Tangra nuna inscripción del sieglu VIII cerca del Caballero de Madara. El restu de les fontes falen a cencielles sobre Bog, que ye palabra eslava y aria que correspuende a ‘dios’. De manera más confusa, dellos rexidores búlgaros, renombraos pola so persecución de los cristianos, son representaos con símbolos cristianos. Esiste una teoría de que los búlgaros yeren arrianu. Amás, los primeros llugares sagraos búlgaros amosaben el plan de dos cuadraos concéntricos, típicos de templos zoroástricos.
Según la primer teoría, una tribu búlgara liderada pol kan Asparukh de Bulgaria, mover al oeste ocupando'l sur de l'actual Besarabia. Tres una victoriosa guerra contra los bizantinos nel añu 680, el kanato de Asparuh conquistó Moesia y Dobrudja, y foi reconocíu como estáu independiente pol tratáu robláu colos bizantinos nel añu 681. Esi añu ye'l que se considera como añu de fundación de l'actual Bulgaria.
Otra teoría considera que la Primitiva Gran Bulgaria, anque sufrió grandes perdes territoriales pola acción de los jázaros, consiguió gana-yos a principios de la década de los 670, polo que la fundación podría asitiase en 632 en llugar d'en 681.
Tres la decisiva victoria en Ongala en 680, los exércitos búlgaros y eslavos avanzaron escontra'l sur al traviés de los Balcanes, ganando nuevamente a los bizantinos, que se vieron obligaos a roblar un humillante tratáu de paz reconociendo la esistencia d'un nuevu estáu nes fronteres del Imperiu, y obligándose a pagar un tributu añal a Bulgaria. Coles mesmes, la guerra contra los jázaros siguía nel este y en 700, Asparuh finó en combate contra ellos. Los búlgaros perdieron los territorios al este del ríu Dniéster, pero consiguieron retener les tierres al oeste. Búlgaros y eslavos roblaron un tratáu alcordando que la xefatura del Estáu recayería sobre'l kan de los Búlgaros, que tendría la obligación de defender l'estáu contra Bizancio, ente que los líderes eslavos consiguíen un estatus autónomu, teniendo que protexer les fronteres del norte a lo llargo de los Cárpatos contra los ávaros.
El sucesor de Asparuh, Tervel ayudó al depuestu Emperador Bizantín Justiniano II a recuperar el so tronu en 705. A cambéu, recibió la área "Zagore" nel norte de Tracia, que constituyó la primer espansión territorial del país al sur de los montes balcánicos. Sicasí, tres año dempués, Justiniano intentó recuperar pola fuerza estes tierres, pero foi ganáu na batalla de Anquialo (708).
En 716, Tervel robló un importante alcuerdu con Bizancio. Mientres el Sitiu de Constantinopla de 717-718 unvió 50.000 homes n'ayuda de los sitiaos. Na batalla decisiva, los búlgaros masacraron a 30.000 árabes y Tervel foi aclamáu "salvador d'Europa" polos sos contemporaneos.
Nel añu 753 morrió'l kan Sevar que yera'l postreru descendiente del cla Dulo. Tres la so muerte, el kanato cayó nuna llarga crisis política mientres la que'l país tuvo en cantu de la destrucción. Mientres un períodu de 15 años hubo 7 kanes distintos, que fueron asesinaos. Esistíen dos facciones principales: dellos nobles queríen una guerra contra los bizantinos, ente qu'otros buscaben una salida pacífica al conflictu. Esa inestabilidá foi usada pol emperador bizantín Constantino V (745-775) que llanzó nueve considerables campañes col propósitu de la eliminación de Bulgaria. Nel añu 763, ganó al kan búlgaru Telets en Anquialo pero los bizantinos nun fueron capaces d'avanzar más al norte. Nel añu 775, el kan Telerig, n'engañando a Constantino V pa revela-y aquellos a los sos lleales na corte búlgara, executó a tolos espíes bizantinos na capital Pliska. Sol mandu del so sucesor Kardam, la guerra tornar en favorable pa los búlgaros, tres la so victoria na batalla de Marcelae en 792. Los bizantinos fueron derrotaos y pagaron tributu a los kanes. Tres esta victoria, la crisis foi superada y Bulgaria entró nel nuevu sieglu como un estáu estable y consolidao.
"Vease tamién: Krum de Bulgaria y batalla de Pliska"
Sol mandatu del kan Krum (803-814), tamién conocíu como Crummus y Keanus Magnus, Bulgaria espandir escontra'l norte y el sur, ocupando les tierres ente'l Danubio mediu y Moldavia, el territoriu de l'actual Rumania, Sofía en 809 y Adrianópolis (moderna Odrin) en 813, llegando a amenaciar la mesma Constantinopla. Ente 804 y 806, los exércitos búlgaros esaniciaron el Kaganato ávaro y algamaron les fronteres danubianas del Imperiu francu. En 811, un gran exércitu bizantín foi ganáu na decisiva batalla del pasu de Varbitsa o batalla de Pliska. L'emperador bizantín Nicéforo I resultó muertu xuntu cola mayor parte de les sos tropes, y la so calavera foi usada como acopa pa beber. Krum tomó entós la iniciativa y llevó la guerra escontra Tracia, ganando nuevamente a los bizantinos na batalla de Versinikia en 813. Tres un intentu d'asesinatu bizantín mientres les negociaciones, Krum escaló Tracia, prindando Odrin y treslladando a les sos 10.000 habitantes a les "tierres búlgares más allá del Danubio", tres lo qu'empezó los preparativos p'asaltar Constantinopla: construyéronse 5.000 carros pa tresportar el material d'asediu, mientres los bizantinos llegaron a solicitar l'ayuda del Emperador francu Luis el Piadosu. Sicasí, la súbita muerte de Krum detuvo la campaña
El nuevu kan Omurtag (814-831) robló un tratáu de paz colos bizantinos por 30 años, dexando a dambes economíes recuperase tres los convulsos años anteriores. Mientres el gobiernu de Omurtag, les fronteres noroeste colos francos consolidáronse en redol al añu 827. Llevantáronse numberoses construcciones na capital, Pliska, ente les que destaquen magníficos palacios, templos paganos, la residencia del gobernante, fortaleza, ciudadela y baños, principalmente en piedra y lladriyu.
Mientres el curtiu reináu de Malamir (831-836) la ciudá de Plovdiv foi anexionada al país. Sol kan Presian I de Bulgaria (836-852) los búlgaros conquistaron gran parte de Macedonia y les sos posesiones llegaron hasta'l mar Adriáticu y el mar Exéu. El historiadores bizantinos nun menten nenguna resistencia a esta espansión búlgara, lo que nos lleva a la conclusión de que foi mayormente pacífica. Ente 839 y 842 los búlgaros empecipiaron una guerra contra los serbios, pero nun llograron nenguna meyora nesos trés años.
Asumir xeneralmente que los búlgaros yeren una minoría ente la población eslava que vivía primeramente na zona colonizada. Ente los sieglos VII y X, los búlgaros fueron progresivamente asimilaos polos eslavos, adoptando una llingua búlgaru-eslava y convirtiéndose al cristianismu según el ritu bizantín sol mandatu de Boris I de Bulgaria en 864. Nesa dómina, el procesu d'absorción de l'antigua población tracia romanizada del sur del Danubio acabara de conformar la formación d'esta nueva etnia. 
El reináu de Boris I (852-889) empezó con numberosos contratiempos. Mientres diez año l'estáu lluchó contra los imperios bizantino y carolinxo, la Gran Moravia, los croatas y los serbios.
Nel añu 864 los bizantinos sol mandu de Miguel III invadieron Bulgaria ante los barruntos de qu'el kan Boris I pudiera tar dispuestu a aceptar el cristianismu según el ritu occidental. Al tener conocencia de la invasión, Boris I empezó les negociaciones de paz. Los bizantinos devolvieron delles tierres en Macedonia a condición de que los búlgaros adoptaren la fe cristiana de mano de Constantinopla, propuesta que foi aceptada por Boris, que foi bautizáu en septiembre de 865, tomando'l nome del so padrín, l'emperador bizantín Miguel. El títulu paganu «Khan» foi abolíu y reemplazáu pol de «knyaz». Sicasí, el motivu postreru de la conversión nun foi la invasión bizantina. Boris I yera un home con visión d'estáu, y antemanó perfectamente que la introducción d'una relixón única completaría l'afitamientu del emerxente estáu búlgaru, qu'entá taba estremáu por cuestiones relixoses. Sabía tamién que Bulgaria nun yera un estáu que cuntara col plenu respetu de les potencies cristianes, y que los trataos que se roblaren con elles podíen ser violaos aduciendo motivos relixosos.
L'oxetivu de los bizantinos yera llograr al traviés de la paz lo que fueren incapaces de llograr tres más de doscientos años de guerres: absorber amodo a Bulgaria al traviés de la relixón y convertila nun tao satélite del Imperiu, una y bones los altos puestos de la xerarquía de l'acabante fundar Ilesia de Bulgaria recayeríen, como yera natural, en bizantinos que pedricaben en griegu. Consciente d'ello, Boris unvió una delegación a Roma, espresando al papa Nicolás I el so deséu d'abrazar los ritos occidentales, xuntu con otres 115 cuestiones. El gobernante búlgaru intentaba d'esta forma aprovechase de la rivalidá esistente ente Roma y Constantinopla pa llograr l'establecimientu d'una ilesia búlgara independiente, evitando asina que nengún otru país pudiera adquirir poder políticu en Bulgaria al traviés del control de la ilesia. La estensa respuesta papal foi unviada a Boris xuntu con dos obispos designaos pa facilitar la conversión del pueblu búlgaru. Sicasí, al igual que Constantinopla, nin Nicolás I nin el so sucesor Adrián II taben dispuestos a reconocer una ilesia autónoma.
Sicasí, l'acercamientu de Bulgaria a Roma tuvo l'efectu d'anidiar la posición bizantina y faela muncho más conciliadora. En 870 mientres el Cuartu Concilio de Constantinopla, la Ilesia de Bulgaria foi reconocida como Ilesia ortodoxa autónoma so la dirección suprema del Patriarca de Constantinopla
Anque'l Knyaz búlgaru consiguió finalmente asegurar l'autonomía de la so ilesia, l'altu cleru y los llibros teolóxicos usaben entá'l griegu, lo qu'enzancaba la conversión del pueblu llanu a la nueva relixón. Ente 860 y 863 los monxos bizantinos d'orixe griegu San Cirilo y San Metodio crearon el alfabetu glagolítico, el primer alfabetu eslavu, por orde del emperador bizantín, col propósitu de convertir la Gran Moravia al cristianismu ortodoxu. Sicasí, los sos intentos fracasaron y en 886 los sos discípulos Clemente de Ohrid, Naum de Preslav y Angelarius, que fueren espulsaos de la Gran Moravia, llegaron a Bulgaria, onde Boris I brindó-yos una calorosa acoyida. El Knyaz encamentó-yos la creación de dos academies teolóxiques onde s'instruyiría al cleru búlgaru en llingua vernácula. Clemente foi unviáu a Ohrid nel suroeste de Bulgaria, onde enseñó a 3.500 alumnos ente 886 y 893. Naum fundó una escuela lliteraria en Pliska, la capital, treslladada depués a la nueva capital Preslav. En 893, Bulgaria adoptó'l alfabetu glagolítico y el antiguu eslavu eclesiásticu (antiguu búlgaru) como llingua oficial de la ilesia y l'estáu, espulsando al cleru bizantín. A empiezos del sieglu X la Escuela Lliteraria de Preslav creó'l alfabetu cirílicu.
"Vease tamién: Simeón I de Bulgaria
Ente finales del sieglu IX y empiezos del sieglu X, Bulgaria estender pol Epiro y Tesalónica al sur, por Bosnia al oeste y consiguió controlar el territoriu de l'actual Rumanía y el norte de la Hungría oriental. Col sofitu Bizantín, formóse un estáu serbiu a mediaos del sieglu IX como respuesta a la espansión búlgara al oeste del ríu Morava.
A caballu ente Bulgaria y Bizancio, los gobernantes serbios consiguieron aguantar delles invasiones búlgares hasta 924, cuando Serbia quedó dafechu subordinada al xeneral y posiblemente conde de Sofía Marmais. Sol Zar Simeón I de Bulgaria, Simeón el Grande, que fuera educáu na corte bizantina, Bulgaria convirtióse nuevamente nuna grave amenaza pal Imperiu bizantín, algamando la so máxima estensión territorial. Simeón esperaba tomar Constantinopla, y llanzó delles campañes contra Bizancio a lo llargo del so reináu (893-927). A la fin de la so vida, la frontera sur de Bulgaria algamaba'l Peloponeso. Simeón proclamar a sí mesmu "Emperador (Zar) de los Búlgaros y Autócrata de los Griegos", un títulu que foi reconocíu pol papa pero, obviamente, non pol Emperador Bizantín nin pol Patriarca de Constantinopla de la Ilesia Ortodoxa. Namá a la fin del so reináu foi reconocíu como "Emperador de los Búlgaros" pol Emperador de Bizancio y el Patriarca.
Ente 894 y 896 ganó a los Bizantinos y a los sos aliaos, los Magiares na denominada "Guerra comercial", una y bones la sida pa la guerra fuera'l desplazamientu del mercáu búlgaru dende Constantinopla a Salónica. Na decisiva batalla de Bulgarófigo, los bizantinos fueron derrotaos y la guerra llegó al so fin con un alcuerdu favorable a Bulgaria, anque Simeón rompió la tregua frecuentemente. En 904 prindó Solun, que fuera escalada primeramente polos árabes y devolver a manos bizantines namá en recibiendo toles zones habitaes por eslavos en Macedonia y 20 fortaleces asitiaes en Albania, incluyendo la importante población de Drach.
Tres la incertidume que siguió en Bizancio a la muerte del emperador Alejandro en 913, Simeón invadió la Tracia Bizantina, pero detuvo les sos tropes a cambéu de la reconocencia oficial como Emperador y de casar a la so fía col emperador neñu Constantino VII. Tres una intriga na corte Bizantina, la emperatriz Zoe refugó'l matrimoniu y los sos títulos y dambos bandos preparar pa la batalla decisiva. En 917 Simeón consiguió esbaratar tolos intentos del so enemigu d'aliase colos magiares, los pechenegos y los serbios, y los bizantinos tuvieron que presentar batalla ensin ayuda. El 20 d'agostu, los dos exércitos enfrentar na Anquialo, unu de les mayores batalles de la Edad Media. Los Bizantinos sufrieron una derrota ensin precedentes, perdiendo 70.000 soldaos nel campu de batalla. Tres esta victoria, les fuerces búlgares prosiguieron la so meyora, ganando a los restos del exércitu bizantín en Katasyrtai. Sicasí, Constantinopla foi salvada n'última instancia por un ataque serbiu dende l'oeste; los serbios fueron derrotaos, pero l'enfrentamientu dexó al almirante bizantín Romanos Lacapeno ganar un tiempu preciosu pa preparar la defensa de la ciudá. Mientres la siguiente década, los búlgaros apoderar de tola península balcánica cola esceición de Constantinopla y del Peloponeso.
Tres la muerte de Simeón el poderíu búlgaru empezó a tornar. Nun tratáu de paz datáu en 927, los bizantinos reconocíen oficialmente'l títulu imperial de Pedro I, sucesor y fíu de Simeón, y el Patriarcáu de Bulgaria. Esta paz con Bizancio nun traxo, sicasí, la prosperidá a Bulgaria. Los primeros años del nuevu emperador fueron aturbolinaos, con constantes enfrentamientos colos sos hermanos, teniendo que reconocer la independencia de Rascia mientres la década de los 930. Sicasí, el golpe más fuerte llegaría del norte: ente 934 y 965, el país sufrió cinco invasiones magiares. En 944, Bulgaria foi atacada polos Pechenegos, qu'escalaron les rexones septentrionales del Imperiu. So los mandatos de Pedro I y de Boris II, la herejía de los Bogomilos estremó relixosamente a la nación búlgara.
En 968, el país foi atacáu pola Rus de Kiev, que'l so líder, Sviatoslav I, conquistó la capital Preslav y estableció la so capital en Preslavets. Tres año dempués, l'emperador bizantín Juan I Tzimisces intervieno na guerra y ganó a Sviatoslav mientres el Sitiu de Dorostolon. Dempués d'eso, Boris II foi solemnemente destronáu en Constantinopla y Bulgaria oriental convertir nun protectoráu del Imperiu.
Tres la intervención bizantina, les tierres al oeste del ríu Iskar permanecieron llibres y los hermanos Cometopuli encabezaron la resistencia contra les fuerces imperiales. Escontra 976, el cuartu de los hermanos, Samuel, consiguió concentrar tol poder tres la muerte de los sos hermanos mayores. Cuando'l lexítimu herederu al tronu Romanu de Bulgaria escapó del cautiverio en Constantinopla, foi reconocíu emperador por Samuel en Vidin, convirtiéndose esti postreru polo xeneral en xefe del exércitu búlgaru. Gran militar y notable políticu, llogró camudar la fortuna de los búlgaros. El nuevu emperador bizantín Basilio II foi ganáu na batalla de les Puertes de Traxano en 986 y escapó por bien pocu. Cinco año más tarde, esaniciaría l'estáu Serbiu. En 997, tres la muerte de Romanu, que yera'l postreru descendiente de la dinastía Krum, Samuel foi proclamáu emperador. Sicasí, en 1001, la guerra decantar en favor de los bizantinos, que consiguieren prindar les antigües capitales de Pliska y Preslav y que, a partir de 1004, empezaron a realizar campañes añales contra Bulgaria. La guerra ente Bulgaria y l'apocayá creáu Reinu d'Hungría, facilitaba entá más estes campañes, y finalmente, en 1014, Basilio II ganó a los exércitos del zar Samuel na batalla de Kleidion y masacró a miles d'ellos, lo que-y valió'l llamatu de "mata-búlgaros" ("Voulgaroktonos"). Ordenó cegar y unviar de vuelta a los sos llares a 14.000 prisioneros. Cuando Samuel vio l'estáu en que los sos exércitos tornaben, sufrió un ataque al corazón y finó. En 1018, Bulgaria había quedáu sometida a Bizancio prácticamente na so totalidá.
El patrimoniu cultural del Primer Imperiu búlgaru defínese xeneralmente na historiografía búlgara como la cultura Pliska-Preslav el nome de los dos primeres capitales Pliska y Preslav onde se concentren la mayoría de los monumentos supervivientes . Munchos monumentos d'esi períodu atopáronse alredor de Madara, Shumen, Novi Pazar, el pueblu de Han Krum nel nordés de Bulgaria, según nel territoriu de l'actual Rumanía, onde los arqueólogos rumanos llamaron cultura Dridu a los restos dexaos pol Primer Imperiu, que foi afayada nel sur de Besarabia, agora estremada ente Ucrania y Moldavia.
La característica más importante de l'arcaica arquitectura búlgara foi la construcción monumental conocida polos Nomes de los griegos romanos, pero que nun foi utilizada nel Imperiu bizantín de la dómina. Había dos tipos principales de construcción emplegaos nos edificios de Pliska. Pal primeru los materiales de construcción fueron la madera y el lladriyu. El segundu tipu yeren construcciones de murios defensivos con grandes bloques de piedra caliar tallada xuníes con yelsu. El mesmu métodu utilizar na construcción de la fortaleza de Preslav, el campamentu militar n'Han Krum, el palaciu de caza en Madara o na fortaleza na isla de Păcuiul lui Soare. Les fortaleces taben asitiaes principalmente nes enllanaes a diferencia de los construyíos mientres el Segundu Imperiu búlgaru.
Dempués de l'adopción del cristianismu en 864 hubo construcciones masives d'ilesies y monesterios en tol Imperiu como la Gran Basílica de Pliska que foi una de les estructures más grandes de la dómina col so llargor de 99 metros y l'arrogante ilesia d'Oru en Preslav. Les ilesies construyíes mientres esi períodu fueron na so mayoría de trés naves. La capital búlgara tamién foi famosa pola cerámica qu'afataba los edificios públicos y relixosos. Guapes imaxes y los altares de les ilesies yeren de baldoses de cerámiques especiales. Había numberosos talleres d'orfebres y plateros que producíen xoyería fina.
Por cuenta de la so situación xeográfica y al momentu políticu nel que s'atopaba, tamién destaquen na arquitectura estructures defensives como la fortaleza en Vidin llamada Baba Vida.
Una de les característiques más famoses de la cultura Pliska-Preslav foi la decoración de palacios ya ilesies con plaques de cerámica lacada, lo que puede indicar una influencia (árabe) del Cercanu Oriente. Les plaques de cerámica fueron pintaes na so mayoría con elementos xeométricos o vexetales, ente que unos pocos caracterícense por representaciones de santos. Ente les más notables d'esti últimu tipu ta la "Imaxe de San Teodoro", que s'atopa nes ruines del Monesteriu de San Panteleimon nes contornes de Preslav. Los azulexos feran planos o tubulares, y entamáronse pa formar frisos de motivos repitíos. Por cuenta de la destrucción de Pliska y Preslav solo sobrevivieron fragmentos y detalles d'esta decoración cerámica . La mayoría de los afayos d'azulexos, según la evidencia arqueolóxica de los talleres de producción d'ellos, provienen de Preslav y la rexón circundante (principalmente'l pueblu de Patleina).
Les principales fontes pal usu domésticu de la cerámica búlgara tán empobinaes nes necrópolis de Novi Pazar, Devnya y Varna. Los vasos facer con un tornu d'alfareru, a diferencia de la práctica eslava . Pal recocido de la cerámica utilizaron Fornos de dos llantes . La forma y la decoración de la cerámica búlgara arcaica fueron similares a l'atopada nel norte del Cáucasu, Crimea y les mariñes del mar de Azov.
La lliteratura búlgara ye la más antigua lliteratura eslava. Los misioneros de Tesalónica, Cirilo y Metodio, escurrieron el alfabetu glagolítico, que foi aprobáu nel Imperiu búlgaru alredor de 886. L'alfabetu y la antigua llingua búlgara dieron llugar a una rica actividá lliteraria y cultural en redol a les escueles de Preslav y Ohrid, creáu por orde de Boris I en 886. A principios del sieglu X, un nuevu alfabetu, el alfabetu cirílicu foi desenvueltu sobre la base de la cursiva griega y glagolítica na Escuela lliteraria de Preslav. Acordies con una teoría alternativa, l'alfabetu foi escurríu na Escuela lliteraria de Ohrid por San Clemente de Ohrid, un eruditu búlgaru y discípulu de Cirilo y Metodio. Un monxu ermitaño y piadoso San Iván de Rila (Iván Rilski, 876-946), convertir nel santu patronu de Bulgaria.
Mientres el reináu de Simeón axuntáronse munchos eruditos na so corte que traducieron enormes cantidaes de llibros del griegu y escribieron munches obres nueves. Ente les figures más prominentes fueron Constantino de Preslav, Juan el Exarca y Cernorizec Hrabar que dellos historiadores creen que foi'l mesmu Simeón. Cernorizec Hrabar escribió la so popular obra "La Cuenta de Notes", Clemente de Ohrid trabayó como traductor del griegu y acredítense-y dellos llibros relixosos importantes, Juan el Exarca escribió'l so "Shestodnev" y traducíu como "El Cristianismu Ortodoxu" por Juan de Damascu, Naum de Preslav tamién tuvo una importante contribución. Los eruditos búlgaros y les sos obres influyeron na mayor parte del mundu eslavu, estendiendo'l antiguu eslavu eclesiásticu, l'alfabetu cirílicu y glagolítico a la Rus de Kiev, la Serbia medieval y la Croacia medieval.
Dempués de la creación del estáu búlgaru los búlgaros y los eslavos siguieron practicando les sos relixones indíxenes. La relixón búlgara foi monoteísta y creíen en Tangra, el Dios del cielu. Cuando Omurtag y Llión V l'Armeniu llegaron a la conclusión d'un tratáu de paz en 815, l'emperador bizantín tuvo que faer un xuramentu acordies con les tradiciones búlgares. El historiadores bizantinos rexistren que'l gobernante "más cristianu" tuvo que realizar diversos ritos paganos como los de cortar perros y usalos como testigos pal so xuramentu. Los eslavos adoraben a numberosos dioses. El so dios supremu yera Perun. Hai evidencies de que'l cristianismu siguió siendo xeneralizáu en Bulgaria mientres los primeres 150 años d'esistencia del estáu.
Segundu Imperiu búlgaru
El Segundu Imperiu búlgaru (en búlgaru: Второ българско царство ["Vtorо Bălgarskо Tsartsvo"]) foi un Estáu medieval búlgaru, qu'esistió ente 1185 y 1396 (o 1422). Sucesor del Primer Imperiu búlgaru, algamó'l so apoxéu colos reis Kaloyan y Iván Rustan II antes de ser gradualmente conquistáu polos otomanos a fines del sieglu y principios del . Les siguientes unidaes alministratives búlgares fueron el principáu autónomu surdíu en 1878 y el posterior Reinu de Bulgaria, independiente.
Hasta 1256 el Segundu Imperiu búlgaru yera la potencia dominante nos Balcanes. Los bizantinos fueron ganaos en delles batalles importantes y en 1205 l'acabante crear Imperiu llatinu foi entartalláu na batalla de Adrianópolis pol emperador Kaloyan. El so sobrín Iván Rustan II (1218-1241) venció al Despotado de Epiro y Bulgaria resurdió como potencia rexonal. Sicasí, a finales del sieglu , l'Imperiu tornó por cuenta de les constantes invasiones de los tártaros, bizantinos, húngaros, la inestabilidá interna y les revueltes.
A pesar de la fuerte influencia bizantina, los artistes y arquiteutos búlgaros consiguieron crear el so estilu propiu. La lliteratura y l'arte floriaron nel sieglu y gran parte de la población búlgara taba alfabetizada.
Los bizantinos gobernaron Bulgaria a partir de 1018, cuando conquistaron el Primer Imperiu búlgaru, en 1185, anque primeramente nun taba dafechu integrada nel Imperiu bizantín, por casu, calteniendo los niveles d'impuestos esistentes y el poder de la nobleza de menor rangu. La independiente Ilesia ortodoxa búlgara quedó subordinada a l'autoridá del Patriarca Ecuménicu de Constantinopla, y l'aristocracia búlgara y a los familiares del zar diéronse-yos dellos títulos bizantinos y treslladar a les partes asiátiques del Imperiu. Hubo rebeliones contra'l dominiu bizantín en 1040-41, en 1070 y nos años 1080, pero a la fin fracasaron.
A finales del sieglu , los bizantinos taben en cayente tres una serie de guerres colos húngaros y los serbios. En 1185, Pedro y Rustan (qu'en relatos de la dómina son descritos d'orixe valaco) encabezaron una revuelta contra'l dominiu bizantín y Pedro mesmu declaró zar Pedro IV (tamién conocíu como Teodoro Pedro), reclamando con firmeza a heredar l'autoridá del Primer Imperiu búlgaru. Dempués de pocu más d'un añu de guerra los bizantinos viéronse obligaos a reconocer la independencia de Bulgaria, anque la llucha siguió.
El movimientu llibertador foi aniciáu y puxantemente siguíu polos valacos, los antepasaos de los actuales rumanos, que tuvieron acompañaos polos búlgaros, y en cierta midida polos cumanos del otru llau del Danubio. Los pueblos que participaron na rebelión y formaron parte del nuevu estáu verdaderamente incluyíen búlgaros de fala eslava y, al pie de ellos, valacos (y en pequena midida griegos y cumanos): Pedro nomóse asina mesmu "zar de los búlgaros, griegos y valacos".
Nel branu de 1185 una imaxe milagrosa de San Demetrio de Salónica atopar en Tarnovo y los hermanos Rustan afirmaron que'l santu abandonara Salónica col fin d'ayudar a la causa búlgara. Eso tuvo un gran impactu psicolóxicu na población relixosa. Ente la seronda de 1185 y la primavera de 1186 tol norte de Bulgaria, cola esceición de Varna, foi lliberada. Pel branu, l'emperador bizantín Isaac II Ángelo llogró superar los pasos de monte ya invadió Moesia. Rustan retirar al norte del Danubio, cuando los bizantinos volvieron a Constantinopla, volvió con más auxiliares cumanos y llueu la guerra siguió hasta'l sur de Tracia. Un xeneral arteru, Rustan cutió de manera rápida y permanentemente hostigando a los enormes exércitos bizantinos. Dempués d'un infructuosu asediu de Lovech en 1187, los bizantinos viéronse obligaos a declarar una tregua. Tres año más tarde fueron ganaos cerca de Tryavna, Isaac II Ángelo apenes pudo escapar, dexando la corona imperial y la cruz. Nos próximos cinco años, los búlgaros caltuvieron la iniciativa y reconquistaron más pueblos y castiellos nel norte de Tracia y Macedonia, especialmente tres la gran victoria de Arcadiopolis en 1194. En 1196 los bizantinos fueron ganaos en Ferruches, pero llueu dempués d'esi acontecimientu Rustan foi asesináu pol so primu Ivanko, afaláu polos bizantinos. Usurpó'l tronu, pero nun pudo quedase na capital, que foi sitiada por Pedro, fuxendo al Imperiu bizantín, onde foi nomáu como gobernador de Plovdiv. Sicasí, namá un añu dempués, Pedro IV convertir en víctima d'otru intriga y foi asocedíu pol hermanu más nuevu Kaloyan.
Una resucitada Bulgaria ocupó'l territoriu ente'l mar Negru, el Danubio y Stara Planina, incluyendo una parte del este de Macedonia y el valle del Morava. Tamién exerció la so influencia sobre Valaquia y Moldavia. Mientres el gobiernu de dos de los socesivos gobernantes de Bulgaria, Kaloyan ya Iván Rustan II, el país remaneció como una potencia rexonal con una considerable fuerza militar y económica. Ente 1204 y 1261, mientres l'Imperiu llatinu, les autoridaes búlgares civiles y relixoses viéronse como un sucesor bizantín na preservación de les tradiciones de la Ilesia ortodoxa oriental con numberoses reliquies importantes recoyíes na capital Tarnovo.
El zar Kaloyan (1197-1207) entró nuna unión col Papa, asegurando asina la reconocencia del so títulu de "Rex", anque deseyaba ser reconocíu como "emperador" o "zar". Llibrara guerres contra'l Imperiu bizantín y (dempués de 1204) colos caballeros de la Cuarta Cruzada, conquistando gran parte de Tracia, el Ródope, según la totalidá de Macedonia. Ganó decisivamente al acabante crear Imperiu llatinu na batalla de Adrianópolis (1205) y, por tantu entartallo'l so poder nel primer añu de la so creación y prevenir la so influencia nes partes más grandes de los Balcanes. El so emperador Balduino I foi prindáu na batalla y morrió en cautiverio en Tarnovo. Al añu siguiente los llatinos sufrieron otra dura derrota na batalla de Rusion. De primeres, la so llucha foi sofitada pola nobleza bizantina pero depués traicionaron a los búlgaros y aliáronse colos cruzaos. Kaloyan se enfureció y mató a decenes de miles de bizantinos. Nel sitiu de Varna (1201), ordenó que tola población bizantina de la ciudá fuera soterrada viva. Quería vengación polos 14.000 soldaos cegaos de Samuel y llamóse a sí mesmu "Romanoktonos" (asesín de los romanos) según Basilio II foi llamáu "Bulgaroktonos" (asesín de los búlgaros).
Tres la muerte de Kaloyan mientres el reináu del so primu Boril (1207-1218), el país perdió los territorios significativos con Hungría, l'Imperiu Llatinu y el Despotado de Epiro.
Baxu Iván Rustan II (1218-1241), la suerte de Bulgaria ameyoro, reconquistando les tierres perdíes y ocupando Odrin y Albania. Nel empiezu del so reináu recuperóse pacíficamente Belgrado y Braničevo que se perdieron ante Hungría y delles tierres del Imperiu Llatinu. Dempués del gran ésitu de Klokotnitsa en 1230 el Despotado Epiro pasó a ser vasallu tributariu de Bulgaria. El Patriarcáu ortodoxu búlgaru foi restauráu en 1235 cola aprobación de tolos patriarcaos orientales, poniendo asina fin a la unión col Papa. Iván Rustan II tenía fama de ser un gobernante sabiu y humanu, y estableció relaciones col occidente católicu, especialmente con Venecia y Xénova, pa diversificar el comerciu del so país. El país esfrutó d'una economía floreciente, les relaciones comerciales diversificar escontra l'añu 1235 y Bulgaria entamara una marina de guerra. Nel últimu añu del so reináu, ganó a un destacamentu de tártaros qu'atacaron a Bulgaria tres la so incursión devastadora n'Hungría. Pero dempués de la so muerte les autoridaes búlgares reconocieron la supremacía mongola gracies a Kadan.
So'l sucesores d'Iván Rustan II, Bulgaria empezó a aparrar. Los mongoles atacaron los Balcanes nel sieglu , afarando Bulgaria en 1242, y Bulgaria viose obligada a rindir homenaxe a los kanes de la Horda d'Oru. Dempués de 1256 el Imperiu de Nicea amiesto'l sur de Macedonia, los montes Ródope y parte de Tracia. El reinu d'Hungría ocupó la provincia de Belgrado. Gradualmente Bulgaria perdió'l control y la tradicional influencia política sobre Valaquia, onde se fortaleció'l poder de la nobleza rexonal, y darréu estableciéronse los principaos locales. Mientres el reináu de Miguel Rustan II (1246-1256), Bulgaria había perdíu territorios significativos ante los sos enemigos ensin nengún tipu de desastre militar de gran valumbu, sobremanera por cuenta de los nobles deslleales qu'apurrieron los territorios pal so arriquecimientu personal. Sol emperador Constantino I Tij el país perdió'l norte y el centru de Macedonia ante Bizancio, según Severin Banat ante Hungría y la crisis condució a la guerra llabradora, realizada pol criador de gochos Ivailo, que llogró sentase nel tronu de Bulgaria dende 1277 hasta 1280.
Ivailo llogro un gran ésitu militar contra los enemigos esternos: ganó a los bizantinos en dos batalles importantes y alloñó temporalmente a los tártaros de les partes del nordés del Imperiu. Sicasí, nun pudo faer frente a l'aristocracia y morrió más tarde. La hexemonía tártara continuu hasta 1300, cuando tres la muerte de Nogai Khan el Khan Toktu venció Besarabia al nuevu emperador búlgaru Teodoro Svetoslav. Pero la presión de la Horda en Bulgaria inda yera fuerte. Esto tuvo un efectu económicu positivu. Mientres el reináu de Teodoro Svetoslav Bulgaria recuperó gran parte de la so antigua fuerza y prestíu. Dempués d'una esitosa guerra contra Bizancio robló la paz que siguiría hasta la so muerte en 1322. El kan Ozbeg (1313-1341) delles vegaes invadía Tracia, particularmente en serviciu de Bulgaria na so guerra contra Bizancio y Serbia en 1319. Los sos exércitos escalaron Tracia mientres 40 díes en 1324 y mientres 15 díes en 1337, teniendo 300.000 cautivos. Dempués de la muerte de Ozbeg en 1341, los sos sucesores nun siguieron la so política agresiva y los contactos con Bulgaria sumieron.
La retirada de los mongoles d'Europa a principios del sieglu estabilizó la situación nos Balcanes y Bulgaria reasumió daqué de les sos fronteres modernes. Foi amenaciáu sicasí, poles potencies emerxentes d'Hungría al norte y de Serbia al oeste. En 1330 los búlgaros baxu Miguel III fueron derrotaos decisivamente polos serbios en Velbazhd, y delles partes del Imperiu cayeron sol dominiu serbiu. Baxu Iván IV (Iván Alejandro; 1331-1371) l'amenaza serbia terminó, y los bizantinos fueron ganaos en Rusokastro. La espansión territorial incluyía les montes Ródope y delles ciudaes importantes de la mariña del mar Negru. Este foi un periodu conocíu como Segunda Edá d'Oru pola so animada vida cultural. Tres la muerte d'Iván Alejandro Bulgaria quedó estremada n'estaos rivales, una de les dos más grandes concentrar en Veliko Tarnovo, y l'otru en Vidin, gobernáu polos dos fíos d'Iván.
Los dos hermanos y el déspota Dobrotitsa del Principáu de Karvuna nun fixeron nengún intentu de xunise ya inclusive taben comprometíos nun conflictu militar por Sofía. Debilitada Bulgaria nun pudo competir con una nueva amenaza del sur, los turcos otomanos, que cruciaron a Europa en 1354. En 1362 prindaron Filipópolis (Plovdiv), tomando Sofía en 1382. Los otomanos dirixieron la so atención a los serbios, a quien ganaron en Kosovo Pole en 1389. En 1393 los otomanos ocuparon Tarnovo tres un asediu de tres meses. Al añu siguiente los otomanos prindaron el Principáu Karvuna y Nikopol, la última ciudá del zarismu de Tarnovo cayó en 1395. Al siguiente añu'l Reinu de Vidin foi tamién ocupáu, colo que'l Segundu Imperiu búlgaru y l'independencia búlgara llegaron al so fin.
En munchos sentíos, l'alministración y la corte búlgara tomaron exemplos equivalentes al de los bizantinos. El poder supremo nel país pertenecía al emperador, que'l so títulu oficial era: “Zar pola gracia de Dios y autócrata de los búlgaros", dacuando cola adición de los "romanos" (esto ye, los griegos bizantinos) y los valacos. El significáu más importante yera que fuera l'emperador de too el pueblu búlgaru, inclusive d'aquellos fora de les fronteres del imperiu. Los poderes lexislativos y executivos concentrar nes sos manos. Si l'herederu del gobernante yera menor d'edá, la rexencia yera asumida pola emperatriz madre.
El Conseyu Bolyar, tamién llamáu "Sinklit" (del griegu "Synklētos", "Senáu") incluyía a los Grandes Bolyars y al Patriarca. La so xera yera aldericar importantes cuestiones sobre la política esterior ya interior, como la declaración de guerra, la formación d'una alianza o de roblar la paz. La última palabra siempres pertenecía al emperador. Dacuando'l conseyu taba axuntáu por un gran númberu de miembros, onde la nobleza, el cleru y "otres persones" polo xeneral axuntar p'aldericar la condena de les herejías: 1211, 1350, 1360. L'únicu derechu de la xente ordinario yera l'aprobación de les decisiones tomaes pola nobleza.
La unidá principal y alministrativa de los sieglos y yera'l "hora" (хорá) que sustituyó al "komitat" del Primer Imperiu búlgaru. El so gobernador llamábase Duke o Kefaliya (del griegu kephalē, "cabeza") y usualmente yera designáu pol emperador, el "hora" estremar en "katepanika" (sing. "katepanikon", cf. del bizantín "Katepanikion") que yeren gobernaes por "katepanōs" que yeren directamente subordinaos a los Duques.
La economía búlgara medieval nun difería enforma de los otros estaos de la Europa Oriental y basábase principalmente na agricultura, la minería, l'artesanía tradicional y el comerciu.
Les principales rexones agrícoles del país fueron la enllanada del Danubio y Tracia. Los granos más espublizaos yeren el trigu, la cebada y el miyu. Dende'l sieglu la importancia de les hortolices, frutales y uves crecieron. Les principales árees productores de vinu fueron la mariña del mar Negru, a lo llargo del Struma, y el sur de Macedonia. La cría de ganáu taba bien desenvuelta. Había munches oveyas, gochus y ganáu vacuno. Les camperes estremar en dos grupos: les camperes d'iviernu (valles) y les camperes de branu (montes). Nel sieglu la apicultura y la sericultura convertir en sucursales rentables.
Los sieglos y dieron un fuerte impulsu a la metalurxa y la minería. Los ferreros búlgaros producíen martiellos, alicates, hachos, sierres, telares; distintes armes y armadures. Nel sieglu los mineros de Sajonia, quien fixeron la estracción minera con mayor eficiencia ya introducieron nuevos métodos de minería, llegaron al oeste de Bulgaria. Habitaron principalmente les rexones de Chiprovtsi y Kyustendil. Antes había mines de oru nel monte del este de Ródope.
Cerca de 50 distintos tipos d'artesanía medieval yeren conocíos en Bulgaria, siendo les más importantes la fabricación de cueros, zapateríes, carpinteríes, texíos, producción d'alimentos y bébores (pan, mantequilla, quesu, vieno). Grandes cantidaes de catapultes, arietes y otros equipos d'asediu fixéronse, y l'exércitu tenía inxenieros espertos de sitiu. Los principales centros yeren la capital Tarnovo, Cherven, Sofía (cobre).
Nos sieglos y Bulgaria convertir nun centru cultural floreciente. El florecimientu de la escuela d'arte de Tarnovo taba rellacionáu cola construcción de palacios ya ilesies, a l'actividá lliteraria na corte real y los monesterios, y al desenvolvimientu de l'artesanía. Notables llogros d'esta escuela caltuviéronse hasta los nuesos díes: los murales de les cases de los boyardos en Trapezitsa y la Ilesia de los cuarenta mártires en Veliko Tarnovo, la Ilesia de Boyana (1259) y les Ilesies rupestres de Ivanovo. Tamién se desenvolvieron llibros notables, los exemplos inclúin la "Crónica de Manasés", los "Evanxelios d'Iván Alejandro" y el "Salteriu de Tomić". Munches reliquies de los mártires y los santos ortodoxos caltener nes numberoses ilesies de la capital Tarnovo, que-y valió'l nomatu de "Segunda Constantinopla". La mayoría de los monumentos arquitectónicos de la dómina son les ilesies, monesterios y fortaleces. Los búlgaros xeneralmente construyíense ilesies pequenes con puertes curties p'amosar humildá y homenaxe a Dios. Yeren de cutiu ricamente decoraes con nichos ciegos, dellos patrones xeométricos de los lladriyos, los cubos de piedra, cerámica, ente que nel interior yeren pintaes con frescos maraviyosos que dende'l sieglu empezaron a alloñar de los cánones y convirtiéronse en realistes.
Nel sieglu munchos monesterios fueron construyíos sol patrociniu de Ivan Alejandro nes fasteres septentrionales de Stara Planina, especialmente nuna área cercana a la capital Tarnovo que se conocía como "Sveta Gora" (Monte Santu), un nome tamién usáu pa referise al Monte Athos. Los numberosos monesterios en tol Imperiu fueron el centru de la vida cultural, educativa y espiritual de la sociedá búlgara. A mediaos del sieglu , en munchos monesterios empezar a construyir fortificaciones sol filo de les invasiones turques, como la famosa Torre de Hrelyu nel monesteriu de Rila.
Solía haber una rede perfectamente entamada de defensa de fortaleces que consistía en delles llínees a lo llargo del Danubio, les montes de los Balcanes, el Ródope, la mariña. La principal fortaleza foi Tarnovo. Otros castiellos importantes incluyíos yeren Vidin, Silistra, Cherven, Lovech, Sofía, Plovdiv, Lyutitsa, Ustra y munchos otros.
Guerres árabo-bizantines
Les guerres árabo-bizantines fueron una serie de guerres ente los musulmanes mayoritariamente árabes y l'Imperiu romanu d'Oriente o bizantín ente los sieglos y d. de C. Empezaron como parte de la espansión musulmana so los expansionistas califas Rashidun y omeya nel sieglu y siguieron colos sos sucesores hasta mediaos del sieglu .
El surdimientu de los árabes provenientes de la península arábiga nos años 630 resultó na rápida perda de les provincies meridionales de Bizancio (Diócesis d'Oriente Siria y Exiptu) a favor d'el musulmanes. Mientres los siguientes cincuenta años, so los agresivos califes omeyes, el musulmanes llanzaron repitíos asaltos sobre la inda bizantina Asia Menor, amenaciaron dos veces la capital bizantina (Constantinopla) y apoderaron dafechu'l Exarcado d'África bizantín. La situación nun s'estabilizó hasta'l momentu posterior al fracasu del segundu sitiu árabe de Constantinopla nel 718, cuando los montes Tauro nel cantu oriental d'Asia Menor pasaron a quedar establecíes como una frontera mutua fuertemente fortificada y mayoritariamente despoblada. Sol Califato abasí, les relaciones normalizáronse, con intercambiu d'embaxaes ya inclusive dellos períodos de tregua, pero'l conflictu siguió siendo la norma, con asaltos casi añales y contra incursiones, patrocinaos tantu pol gobiernu abasí como polos gobernantes locales, hasta bien entráu'l sieglu .
Mientres los primeros sieglos, los bizantinos caltuviéronse de normal a la defensiva, y evitaron les batalles a campu abierto, prefiriendo retirase a les sos places fuertes fortificaes. Solo dempués del añu 740 empezaron a llanzar contraataques pola so propia cuenta, magar inda l'imperiu abasí yera capaz de responder masiva y destructivamente sobre Asia Menor. Cola decadencia y fragmentación del estáu abasí tres l'añu 861 y el fortalecimientu paralelu del Imperiu bizantín so la dinastía macedónica, la corriente pasó a camudar gradualmente. Mientres un períodu de cincuenta año dende aprosimao l'añu 920 hasta'l 976, los bizantinos consiguieron finalmente romper les defenses musulmanes y restauraron el so control sobre'l norte de Siria y la Gran Armenia. L'últimu sieglu de les guerres árabo-bizantines tuvo apoderáu polos conflictos fronterizos colos fatimís en Siria, pero la frontera caltúvose estable hasta l'apaición d'un nuevu pueblu, los selyúcidas a partir del 1060.
El musulmanes tamién conquistaron el mar, y dende los años 650 tol mar Mediterráneu convertir en campu de batalla, con asaltos y contra asaltos llanzaos sobre les isles y los enclaves costeros. Les incursiones islámiques algamaron el so cénit nel sieglu IX y empiezu del X, tres la so conquista de Creta, Malta y Sicilia, algamando les sos flotes les mariñes de Francia, Dalmacia ya inclusive la periferia de Constantinopla.
La esguilada d'enllargaes guerres bizantín-sasánidas de los sieglos VI y VII dexaron a dambos imperios exahustos y vulnerables frente a la creciente emerxencia y espansión de los árabes. La postrera d'estes guerres terminó con victoria pa los bizantinos: l'emperador Heraclio recuperó tolos territorios perdíos, y llevó de nuevu la Vera Cruz a Xerusalén nel añu 629.
Sicasí, nengunu de los dos imperios dispunxo de nenguna opción de recuperase, yá que nel ralu d'unos pocos años fueron cutíos pola arremetedura de los árabes (qu'acaben de recuperar la unidá gracies al islam), que, d'alcuerdu a Howard-Johnston, "puede solo comparase con un tsunami humanu". Según George Liska, el conflictu bizantín-persa, innecesariamente enllargáu, abrió'l camín al islam».
A finales de los años 620, Mahoma yá llograra conquistar y unificar bona parte de la península arábiga sol control musulmán, y foi sol so lideralgu que les primeres escaramuzas ente'l mundu musulmán y el bizantín tuvieron llugar. Solo unos pocos meses dempués de que Heraclio y el xeneral persa Shahrbaraz alcordaren los términos pa la retirada de les tropes perses de les provincies bizantines orientales ocupaes nel añu 629, les tropes árabe y bizantín topetaron na batalla de Mu'tah. Mahoma morrió nel 632 y foi asocedíu por Abu Bakr, el primera califa que dispunxo d'un control incontestado de tola península árabe tres les esitoses guerres Ridda, que resultaron nel afitamientu d'un poderosu estáu musulmán en tola península.
D'alcuerdu a distintes biografíes musulmanes, Mahoma, recibiendo información d'intelixencia militar sobre l'allugamientu de les fuerces bizantines, concentraes nel norte de Arabia cola presumible intención d'invadir la península, lideró un exércitu musulmán escontra'l norte hasta Tabouk nel actual noroeste de Arabia Saudita col enfotu de cutir preventivamente al exércitu bizantín. Les noticies, sicasí, probaron ser falses. Anque nun foi una confrontación nel sentíu habitual, la batalla de Tabouk representó sicasí'l primer ataque árabe contra los bizantinos. Nun condució, sicasí, a una confrontación militar inmediata.
Sicasí, nun esiste un relatu coetaneu de la espedición de Tabuk, y munchos de los detalles de la mesma fueron facilitaos a partir de fontes musulmanes posteirores. Argumentóse qu'esiste una fonte bizantina que fai una posible referencia a la batalla de Mu'tah, tradicionalmente datada nel 629, pero esto nun paez ciertu. Los primeros choques podríen empezar como conflictos colos estaos árabes vasallos de los imperios bizantinos y sasánidas: los Gasánidas y los Lájmidas de Al-Hirah. Sía que non, los árabes musulmanes verdaderamente buscaron dempués del añu 634 una invasión masiva de dambos imperios, lo que rsultó na conquista del Llevante, Exiptu y Persia pal islam. Los xenerales más esitosos fueron Jalid ibn al-Walid y Amr ibn al As.
Nel Llevante, l'invasor exércitu Rashidun foi confrontado pol exércitu bizantín compuestu por tropes imperiales según distintes lleves locales. D'alcuerdu a distintos historiadores musulmanes, los monofisitas y xudíus de tola Siria de la dómina dieron la bienvenida a'l invasores árabes, cuidao que taben descontentos col gobiernu bizantín. Les tribus árabes teníen poderosos llazos económicos, culturales y familiares con importantes ciudadanos árabes del Creciente Fértil.
L'emperador romanu Heraclio cayera enfermu, y nun foi capaz de liderar personalmente les sos tropes para fai frente a les conquistes árabes de Siria y de Palestina nel añu 634. Na batalla de Adjnadayn que tuvo llugar nel branu del 634, el exércitu del califato Rashidun llogró una victoria decisiva. Tres la so victoria na batalla de Fahl, les fuerces musulmanes conquistaron Damascu nel añu 634 sol mandu de Jalid ibn al-Walid. La respuesta bizantina implicó la formación y despachu del máximu númberu de tropes disponibles so los principales comandantes, incluyíu Teodoro Tritirio y el xeneral armeniu Vahan, al envís d'espulsar a'l musulmanes de los sos apocayá ganaos territorios.
Na batalla de Yarmuk, asocedida nel 636, sicasí, el musulmanes, estudiando'l terrén en detalle, atraxeron a los bizantinos escontra una batalla campal, un tipu d'enfrentamientu que los bizantinos solíen evitar, y escontra una serie de costosos asaltos, antes de convertir los fondos valles y riscos nuna trampa mortal de proporciones catastrófiques. El berru de despidida de Heraclio, d'alcuerdu al historiador del sieglu IX Al-Baladhuri, nel momentu de partir dende Antioquía escontra Constantinopla, reflexa gráficamente la so decepción: "¡Paz sobre ellos, oh Siria, y qu'escelente país ye esti pal enemigu!" El impato de la perda de Siria sobre los bizantinos ye ilustráu poles palabres de Juan Zonaras: "(...) dende entós [tres la cayida de Siria] la carrera de los ismaelitas nun cesó n'invadir y escalar tol territoriu de los romanos".
N'abril del añu 637, los árabes, tres un llargu asediu, prindaron Xerusalén, que foi rindida pol patriarca Sofronio I de Xerusalén. Nel branu del 637, el musulmanes conquistaron Gaza y, mientres el mesmu períodu, les autoridaes bizantines de Egypt y Mesopotamia adquirieron una bien costosa tregua, que duró tres año pa Exiptu y unu pa Mesopotamia. Na batalla de la ponte de fierro cayó Antioquía a finales del 637, y aquel día el musulmanes ocuparon tol norte de Siria, quitando Mesopotamia cimera, a la que concedieron una tregua d'un añu.
Cuando expiró esta tregua en 638-639, los árabes tomaron la Mesopotamia bizantina y la Armenia bizantina, y terminaron per conquistar Palestina asaltando Cesarea Marítima y efectuando la captura final de Ascalón. N'avientu del 639, el musulmanes partieron de Palestina pa invadir Exiptu a empiezos del 640.
Na dómina en que Heraclio morrió, bona parte d'Exiptu fuera perdíu pa los bizantinos, y escontra los años 637-638 toa Siria taba en manos de los exércitos del islam. Con ente trés mil quinientos y cuatro mil homes sol so mandu, 'Amr ibn al-A'as crució per primer vegada hasta Exiptu dende Palestina a finales del 639 o principios del 640. Progresivamente fueron xuniéndose-y nuevos refuerzos, notablemente dolce mil soldaos de Al-Zubayr. 'Amr asedió en primer llugar y conquistó Babilonia, pa darréu atacar Alejandria. Los bizantinos, estremaos y conmocionaos pola repentina perda de tanto territoriu, alcordaron esprendese de la ciudá en septiembre del añu 642. La cayida d'Alexandría escastó'l control bizantín sobre Exiptu, y dexó a'l musulmanes siguir la so espansión militar nel norte d'África. Ente los años 643 y 644 'Amr completó la conquista de la Cirenaica. Uthman asocedió al califa Omar tres la so muerte.
Mientres el so reináu l'armada bizantina recuperó de volao Alexandría nel 645, pero perder de nuevu nel 646 tres la batalla de Nikiou. Les fuerces islámiques asaltaron Sicilia nel 652, ente que Chipre y Creta fueron prindaes nel 653. Acordies con el historiadores árabes, los cristianos coptus locales dieron la bienvenida a los árabes de la mesma que nel so día lo fixeron los monofisitas en Xerusalén. La perda d'esta codalosa provincia quitó a los bizantinos una pervalible fonte de riqueza en forma de trigu, lo que provocó escasez d'alimentos en tol Imperiu bizantín debilitando los sos exércitos mientres les décades siguientes.
Nel añu 647, un exércitu árabe lideráu por Abdallah ibn al-Sa’ad invadió'l Exarcado d'África bizantín. Tripolitania foi conquistada, siguida por Sufetula, 150 km al sur de Cartago, y el so gobernador y autu proclamáu Emperador d'África Gregorio foi asesináu. La fuerza de Abdallah's tornó a Exiptu nel añu 648, una vegada que'l sucesor de Gregorio, Genadio, prometió-yos un tributu añal de 300 000 "nomismata".
Tres una guerra civil nel Imperiu árabe, los omeyes llegaron al poder con Muawiya ibn Abi Sufyan o Muawiya I. So los omeyes completóse la conquista de los restantes territorios bizantinos del norte d'África y los árabes consiguieron movese per amplies zones del Magreb, invadiendo la España Visigótica al traviés del estrechu de Xibraltar, sol lideralgu del xeneral bereber Táriq ibn Ziyad. Pero esto asocedió solo una vegada qu'hubieron desenvueltu'l so propiu poderíu naval, conquistando y destruyendo la plaza fuerte bizantina de Cartago ente los años 695 y 698. La perda d'África traxo por consecuencia que'l control bizantín del Mediterráneu occidental foi desafiáu por una nueva y espansiva flota árabe, qu'operaba dende Túnez.
Muawiyah empezó a consolidar el territoriu árabe dende'l Mar de Aral hasta la frontera occidental d'Exiptu. Punxo un gobernador n'Exiptu en al-Fustat, y llanzó distintos asaltos en Anatolia nel 663. Entós, dende'l 665 hasta'l 689 llanzó una nueva campaña nel norte d'África pa protexer a Exiptu "de los ataques nel so lladral pola Cirenaica bizantina". Un exércitu árabe de 40 000 efectivos tomó Barca, ganando a unos 30 000 bizantinos.
Una vanguardia de 10 000 árabes baxu Uqba ibn Nafi xuniéronse viniendo dende Damascu. Nel 670, Kairuán na moderna Túnez foi establecida como base pa nueves invasiones. Kairouan convertir na capital de la provincia islámica de Ifriqiya y unu de los principales centros culturales árabo-islámicos de la Edá Media. Entós ibn Nafi "somorguiar nel corazón de la rexón, a travesó la tierra selvaxe na que los sos sucesores alzaron l'arrogante capital de Fez o finalmente enfusó hasta les mariñes del Atlánticu y el gran desiertu. Mientres la so conquista del Magreb, tomó les ciudaes costeres de Bugía y Tánger, tomando lo que nel so día fuera la provincia romana de Mauritania Tingitana onde foi finalmente deteníu. Tal que l'historiador Luis García de Valdeavellano esplica:
Cuando la primer folada de conquistes musulmanes n'Oriente Próximu decayó, y una frontera semi permanente ente los dos poderes establecióse, una amplia zona, non reclamada nin polos bizantinos nin polos árabes y virtualmente erma (conocida n'árabe como "al-Ḍawāḥī", "les tierres esteriores" y en griegu como , "ta akra", "los estremos") surdió en Cilicia, en paralelu a les llendes sureñes de los cordales del Tauro y Antitauro, dexando a Siria en manos musulmanes y el valle de Anatolia en manos bizantines. Tanto l'emperador Heraclio como'l califa Omar siguieron una estratexa de destrucción nesta zona, intentando tresformala nuna barrera efectiva ente dambos campos.
Sicasí, los omeyes todavían consideraben la completa subyugación de Bizancio como'l so oxetivu últimu. El so pensamientu taba apoderáu poles enseñanzs islámiques, qu'asitiaben a los infieles bizantinos fírmemente nel "Dār al-Ḥarb", la "Casa de la Guerra", que, en palabres del estudiosu islámicu Hugh N. Kennedy, "el musulmanes tienen d'atacar cuando sía posible; primero que la paz atayada pol conflictu ocasional, pensábase que'l patrón normal yera'l conflictu atayáu por ocasionales tregües temporales ("hudna"). La paz verdadera ("ṣulḥ") solo podría algamar cuando l'enemigu aceptara l'Islam o un estatus vasallu."
Tantu como gobernador de Siria y darréu como califa, Muawiya ibn Abi Sufyan (661–680) lideró l'esfuerzu musulmán contra Bizancio, especialmente cola creación d'una flota que desafió a la armada bizantina y asaltó les isles bizantines y les sos mariñes. La sorprendente derrota de la flota imperial pola nuevu armada musulmana na batalla de los mástiles nel 655 foi d'una importancia crítica: abrió'l Mediterráneu, hasta entós un "llagu de Roma", a la espansión árabe, y empezó una serie de conflictos navales sobre'l control de les rutes marítimes del Mediterráneao que duró sieglos.
El comerciu ente les mariñes orientales y surieges musulmanes y les mariñes norteñas cristianes mientres esti períodu aisllaron a Europa Occidental de les meyores del mundu musulmán: "na antigüedá, y de nuevu na Alta Edá Media, el viaxe d'Italia hasta Alexandría yera habitual; nos primeros tiempos islámicos los dos países yeren tan remotos qu'inclusive la información más básica yera desconocida". Muawiyah tamién empecipió les primeres incursiones d'amplia esguila sobre Anatolia a partir del añu 641. Estes espediciones, dirixíes tantu al saquéu como a debilitar y caltener a los bizantinos ocupaos, según los asaltos en represalia bizantinos, llegaron a establecese como una característica de les guerres árabo-bizantines mientres los siguientes trés sieglos.
L'españíu de la primera guerra civil musulmana nel 656 otorgó una posa preciosa pa Bizancio, que l'emperador Constante II (r. 641–668) utilizó pa encontiar los sos defenses, estender y consolidar el so control sobre Armenia y sobremanera pa empecipiar una importante reforma de la so armada que tuvo un efectu duraderu: estableció la "themata", les amplies divisiones territoriales de mandu nes cualos Anatolia, el princiapl territoriu allegante que-y quedaba al Imperiu, foi estremada. Los restos del exércitu de tierra que quedaben fueron acantonaos cada unu d'ellos, y a cada soldáu asignóse-y tierra en pagu polos sos servicios. La "themata" formaría l'escayu dorsal del sistema defensivu bizantín mientres los sieglos que vendríen.
Tres la so victoria na guerra civil, Muawiyah llanzó una serie d'ataques contra les posesiones bizantines n'África, Sicilia y Oriente. Escontra'l 670, la flota musulmana enfusara nel mar de Mármara y permanecíu en Cícico mientres l'iviernu. Cuatro año más tarde, una flota musulmana xigantesca remaneció nel Mármara y restableció la so base en Cícico, dende onde asaltaron les mariñes bizantines casi a voluntá. Finalmente, nel 676 Muawiyah unvió un exércitu a Constantinopla pa asediarla tantu per tierra como per mar, empezando'l primer sitiu árabe d'esta ciudá. Constantino IV (r. 661–685) utilizó, sicasí, una nueva arma devastadora que pasó a denominase "fueu griego", inventada por un refuxáu cristianu de Siria llamáu Kallinikos de Heliopolis, pa ganar de manera decisiva l'armada atacante omeya, lo qu'a lo postrero supunxo'l llevantamientu del asediu nel 678. La flota musulmana sufrió importantes perdes nel so regresu de resultes de distintes nubes, y l'exércitu perdió munchos homes ante l'ataque de distintos exércitos nel so camín de vuelta.
Ente los que cayeron nel asediu taba Eyup, el portador del estandarte de Mahoma y el postreru de los sos compañeros; pa'l musulmanes na actualidá la so tumba ta considerada como unu de los llugares sagraos d'Istambul. La victoria bizantina sobre los omeyes invasores detuvo la espansión islámica n'Europa mientres casi treinta año.
El revés de Constantinopla foi siguíu por nuevu contratiempu al traviés de too l'imperiu musulmán. Como escribe Gibbon, "esti Alejandro mahometanu, que sospiraba per nuevu mundos, foi incapaz de caltener les sos recién conquistes. Tres la defección universal de los griegos y africanos tuvo que volver de les mariñes del Atlánticu". Les sos fuerces fueron dirixíes escontra l'achaplamientu de les rebeliones, y nuna d'eses batalles foi arrodiáu por insurxentes y asesináu. Entós, el tercer gobernador d'África, Zuheir, foi derrocáu por un poderosu exércitu, unviáu dende Constantinopla por Constantino IV coles mires d'ayudar a Cartago. Mentanto, una segundu guerra civil árabe taba estrozando Arabia y Siria, lo que resultó na sucesión de cuatro califes dende la muerte de Muawiyah en 680 y l'ascensión de Abd al-Malik nel 685, y caltúvose hasta l'añu 692 cola muerte del líder rebalbu.
Les Guerres Sarracenes de Justiniano II (r. 685–695 y 705–711), últimu emperador de la dinastía heracliana, "relejó el caos xeneral d'esta dómina". Tres una esitosa campaña algamó una tregua colos árabes, alcordando la posesión conxunta de Armenia, Iberia y Chipre; sicasí, al quitar a 12 000 cristianos mardaitas del so El Líbanu nativu, esanició una torga principal pa los árabes en Siria, y nel 692, tres la desastrosa Batalla de Sebastópolis, el musulmanes invadieron y conquistaron toa Armenia. Depuestu en 695, con Cartago perdida nel 698, Justiniano tornó al poder ente 705-711. El so segundu reináu tuvo marcáu por distintes victories árabes n'Asia Menor y el descontentu civil. Supuestamente, ordenó a los sos guardes executar la única unidá que nun había desertára-y tres una batalla, pa evitar la so deserción na siguiente.
El primera y segundu derrocamientu de Justiniano fueron siguíos pol desorde internu, con revueltes socesives y emperadores a los que-yos faltaba la llexitimidá o'l sofitu. Nesti clima, los omeyes consolidaron el so control d'Armenia y Cilicia, y empezaron a preparar una nueva anovada ofensiva contra Constantinopla. En Bizancio, el xeneral Llión el Isaurio (r. 717–741) acaba d'aportar al tronu en marzu del añu 717, cuando l'impresionante exércitu musulmán sol lideralgu del afamáu príncipe omeya y xeneral Maslama ben Abd al-Malik Ibn-Marwan empezó a movese escontra la capital imperial. L'exércitu y l'armada del Califa, lideraos por Maslama, alcazaban los 120 000 homes y 1800 barcos d'alcuerdu a les fontes. Independientemente del númberu real, yera una fuerza descomanao, enforma mayor que la del exércitu imperial. Afortunadamente pa Llión y l'Imperiu, los murios de la ciudá que daben al mar fueren reparaos y reforzaos apocayá. Adicionalmente, l'emperador robló una alianza col kan búlgaru Tervel, que tuvo d'alcuerdu n'atacar la parte trasera d'el invasores.
Ente xunetu del 717 y agostu del 718, la ciudá foi asediada per tierra y mar polos musulmanes, quien construyeron una estensa llínea de circunvalación y contravalación nel lladral terrestre, aisllando la capital. El so intentu de completar el bloquéu per mar, sicasí, falló cuando la armada bizantina emplegó fueu griego contra ellos, la flota árabe caltúvose bien estremada de les muralles de la ciudá, dexando les rutes de suministru de Constantinopla abiertes. Forzaos a estender l'asediu hasta l'iviernu, l'exércitu asediante sufrió tarrecibles baxes de resultes del fríu y de la falta de provisiones.
En primavera, el nuevu califa Umar ibn Abd al-Aziz (r. 717–720) unviada nuevos refuerzos, per mar dende África y Exiptu y per tierra dende Asia Menor. Les fuerces de les nueves flotes taben compuestes fundamentalmente por cristianos, que llueu desertaron en gran cantidá, ente que les fuerces terrestres fueron emboscaes y derrotaes en Bitinia. A midida que la fame y les epidemies siguieron afarando'l campu árabe, l'asediu foi abandonáu'l 15 d'agostu del 718. Al so regresu, la flota árabe sufrió nueves baxes de resultes de les nubes y de la erupción del volcán de Thera.
La primer folada de conquistes musulmanes terminó col asediu de Constantinopla nel añu 718, y la frontera ente los dos imperios quedó estabilizada en redol a los montes de Anatolia oriental. Los asaltos y contra asaltos siguieron en dambos campos y convirtiéronse en prácticamente rutinarios, pero la perspectiva d'una conquista directa y clara de Bizancio per parte del Califato decayó. Esto condució a a contactos diplomáticos muncho más regulares, y dacuando amistosos, según a la reconocencia recíproca de dambos imperios.
Como respuesta a l'amenaza musulmana, qu'algamó'l so cénit na primer metá del sieglu , los emperadores isáuricos adoptaron la política de la iconoclasia, que foi abandonada nel 786 pa ser recuperada na década de 820 y finalmente abandonada nel 843. So la dinastía macedónica, esplotando la decadencia y fragmentación del califato abasí, los bizantinos fueron gradualmente pasando a la ofensiva, y recuperaron bona parte del territoriu escontra'l sieglu , que perdieron sicasí dempués del añu 1071 a favor de los turcos selyúcidas.
Siguiendo al fracasu de la captura de Constantinopla nos años 717 a 718, mientres un tiempu los omeyes dirixieron la so atención escontra otros llugares, dexando a los bizantinos tomar la ofensiva, llogrando delles victories n'Armenia. Dende 720-721, sicasí, los exércitos árabes siguieron les sos espediciones contra la Anatolia bizantina, anque agora yá nun escorríen la so conquista sinón asaltos a gran escala, escalando y afarando el campu y solo dacuando atacando los sos fuertes y principales asentamientos.
So los postreros omeya y primer califes abásidas, la frontera ente Bizancio y el Califato estabilizóse en redol a la llínea de los cordales montascosos del Tauro y Antitauro. Nel llau árabe, Cilicia foi ocupada permanentemente y les sos ciudaes ermes, como Adana, Mopsuestia (al-Massisa) y, sobremanera, Tarsu, fueron refortificadas y habitaes so los primeres abásidas. De manera similar, na Alta Mesopotamia, llugares como Kahramanmaraş (Mar'ash), Hadath y Melitene (Malatya) convertir en centros militares de gran importancia. Estos dos rexones llegaron a formar los dos metaes d'una nueva zona militar fortificada, el "thughur".
Tanto los omeyes como dempués los abásidas siguieron tomando les espediciones añales contra los "enemigos tradicionales" del Califato como una parte integral de la "yihad" siguida, y llueu pasaron a entamase de manera regular: una a dos expedición pel branu (pl. "ṣawā'if", sing. "ṣā'ifa") acompañaes dacuando por un ataque naval y/o siguíes por incursiones pel hibiernu ("shawātī"). Los asaltos veraniegos yeren de normal dos ataques separaos, la "espedición de la esquierda" ("al-ṣā'ifa al-yusrā/al-ṣughrā") llanzada dende'l "thughur" de Cilicia y formada principalmente por tropes siries, y la de normal mayor "espedición de la derecha" ("al-ṣā'ifa al-yumnā/al-kubrā") llanzada dende Malatya y formada por tropes de Mesopotamia cimeru. Los asaltos solíen confinarse a les tierres fronterices y al valle de Anatolia central, y solo raramente llegaben a les tierres costeres perifériques, que los bizantinos fortificaren considerablemente.
Sol nuevu y más agresivu califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 723–743), les espediciones árabes intensificar mientres un tiempu, y fueron lideraes por dalgunos de los xenerales más capaces del Califato, incluyendo a príncipes de la dinastía omeya como Maslama ibn Abd al-Malik y al-Abbás ibn al-Walid o los mesmos fíos de Hisham Mu'awiyah, Maslama y Sulayman. Nesti tiempu Bizancio inda lluchaba pola so supervivencia, y "les provincies fronterices, afaraes pola guerra, yeren una tierra de ciudaes arruinaes y aldegues ermes onde una población esvalixada miraba escontra castiellos de roca o montes impenetrables primero que a los exércitos del imperiu en busca d'una mínima seguridá" (Kennedy).
En respuesta a les anovaes invasiones árabes, y a una secuencia de desastres naturales como les erupciones de la isla volcánica de Thera, l'emperador Llión III'l Isauro llegó a la conclusión de que l'imperiu perdiera'l favor divín. Inda nel 722 intentara forzar la conversión de los xudíos del imperiu, pero llueu empezó a tornar la so atención escontra la veneración de los iconus, que dellos obispos llegaren a ver como idolatría. Nel 726, Llión publicó un edictu condergando'l so usu y amosóse a sigo mesmu cada vez más críticu cola iconodulia. Prohibió formalmente les representaciones de figures relixoses nun curtiu concilio nel 730.
Esta decisión provocó una importante oposición tantu del pueblu como de la Ilesia, especialmente del Obispu de Roma, oposición que Llión nun tuvo en cuenta. En palabres de Warren Treadgold: "nun atopó la necesidá de consultar a la Ilesia, y paez que-y sosprendió la fondura de la oposición popular cola que s'atopó." El discutiniu debilitó l'Imperiu Bizantín, y foi un factor clave de la cisma ente'l Patriarca de Constantinopla y el Papa.
El Califato omeya, sicasí, taba cada vez más esvalixáu, distrayíu por conflictos en distintos llugares, especialmente les guerres jázaro-árabes nes que s'enfrentaba a los jázaros, con quien Llión III roblara una alianza casando al so fíu y herederu, Constantino V (r. 741–775) cola princesa jázara Tzitzak. Solo a finales de los años 730 llograron les espediciones militares musulmanes convertise nuna amenaza, pero la gran victoria bizantina na batalla de Akroinon y el caos de la revolución abásida llevaron a una posa los ataques árabes contra l'Imperiu. Tamién abrieron el camín pa una posición más agresiva per parte de Constantino V, quien nel 741 atacó la principal base árabe de Melitene, y siguió llogrando más victories. Estos ésitos fueron tamién interpretaos per Llión III y el so fíu Constantino como evidencia del anováu favor divín pola so causa, y fortaleció la posición del iconoclasmo nel Imperiu.
A diferencia d'el so predecesores omeyes, los califes abásidas nun buscaron una espansión activa: en términos xenerales, tuvieron satisfechos coles llendes territoriales consiguíos, y prácticamente toles campañes esteriores nes que s'embarcaron fueron o bien en represalia o como prevención, al envís de caltener les fronteres y d'amosar el so poderíu a los sos vecinos. Coles mesmes, les campañes contra Bizancio en particular siguieron siendo importantes pal consumu domésticu. Los asaltos añales, que casi s'escastaron tres la Revolución abásida, fueron retomaos con anovada puxanza dende l'añu 780, y fueron les úniques espediciones nes que'l Califa o'l so fíu participaron en persona.
Como símbolu del rol ritual del califa como xefe de la comunidá musulmana, rellacionábase-yos na propaganda oficial col lideralgu na pelegrinación añal ("hajj") escontra la Meca. Amás, la guerra permanente nes zones siries yera útil pa los abásidas yá que aprovía d'empléu pa les élites militares siries ya iraquines y los distintos voluntarios ("muṭṭawi‘a") qu'emigraben pa participar na "yihad".
Nel so pruyimientu por enfatizar la so piedá y el so rol como líder de la comunidá musulmana, el califa Harun al-Rashid (r. 786–809) en particular foi'l más enérxicu de los gobernantes abásidas na so busca de la llucha contra Bizancio: estableció una base en Raqqa cerca de la frontera, complementó'l "thughur" en 786 al formar una segunda llínea defensiva nel norte de Siria, el "al-'Awasim", y ye reputáu por dedicar años alternos a conducir el "Hajj" y liderar una campaña en Anatolia, incluyida la espedición más grande nunca axuntada so los abásidas, la conocida como invasión abásida d'Asia Menor del añu 806.
Siguiendo un enclín empecipiáu polos sos predecesores inmediatos, el so reináu tamién vio'l desenvolvimientu de contactos más regulares ente la corte abásida y Bizancio, col intercambiu d'embaxaes y cartes siendo más común que so los gobernantes omeyes. A pesar de la hostilidá de Harun, "la esistencia de les embaxaes ye un signu de que los abásidas aceptaben que l'Imperiu bizantín yera un poder col que teníen de lluchar en términos iguales" (Kennedy).
La guerra civil tuvo llugar nel Imperiu bizantín, n'ocasiones con sofitu árabe. Col sofitu del califa Al-Ma'mun, los árabes sol mandu de Tomás l'Eslavu invadieron talmente que en cuestión de meses solu dos "themata" n'Asia Menor yeren fieles al emperador Miguel II. Cuando los árabes prindaron Salónica, la segunda ciudá más importante del Imperiu, esta foi rápido recapturada polos bizantinos. L'asediu de Tomás nel 821 de Constantinopla nun pasó les muralles de la ciudá, siendo finalmente forzáu a retirase.
Ente que un equilibriu relativu reinaba n'Oriente, la situación nel Mediterráneu occidental foi irremediablemente alteriada cuando los aglabíes empezaron la so lenta conquista de Sicilia na década de 820. Utilizando Túnez como la so punta de llanza, los árabes empezaron conquistando Palermo nel 831, Mesina nel 842, Enna nel 859, rematando cola captura de Siracusa nel 878.
Esto darréu dexó l'accesu al sur d'Italia y al mar Adriáticu p'asaltos y nuevos asentamientos. Bizancio sufrió más tarde un importante revés cola perda de Creta frente a una banda de exiliados andalusíes, quien establecieron un emiratu pirata na isla y mientres más d'un sieglu afararon les mariñes hasta entós segures del mar Exéu.
La paz relixosa llegó col surdimientu de la dinastía macedónica nel añu 867, según so un mandu bizantín fuerte y unificáu; nun tiempu nel que l'imperiu abásida habíase estelláu n'ensame de facciones tres l'añu 861. Basilio I volvió faer del Imperiu bizantín nuna potencia rexonal, mientres un períodu d'espansión territorial, haciando del Imperiu la fuerza más poderoso de Europa y desenvolviendo una política marcada poles bones relación col Papáu de Roma. Basilio aliar col emperador del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu Luis II'l Mozu contra los árabes, y la so flota estenó tol mar Adriáticu de los sos asaltos y escaramuzas.
Cola ayuda bizantina, Luis II prindó Bari de los árabes nel 871. La ciudá pasó a ser territoriu bizantín nel 876. La posición bizantina sobre Sicilia deterioróse, cayendo Siracusa al Emiratu de Sicilia nel 878. Catania perder pa los bizantinos nel 900, y finalmente tamién la fortaleza de Taormina nel 902. Supuestamente Miguel de Zahumlia asaltó'l 10 de xunetu del 926 Siponto (), que yera una ciudá bizantina en Apulia.
Sigue ensin conocese si Miguel llevó a cabu esti asaltu sol mandu supremu del rei Tomislav de Croacia, como foi suxuríu por dellos historiadores. D'alcuerdu a Omrčanin, Tomislav unvió l'armada croata sol mandu de Miguel p'alloñar a los sarracenos d'esa parte del sur d'Italia y lliberar la ciudá. Sicilia siguiría sol control árabe hasta la invasión normanda de 1071.
Anque perdieren Sicilia, el xeneral Nicéforo el mayor llogró tomar Taranto y bona parte de Calabria nel 880, formando'l núcleu del posterior Catapanato d'Italia. Los ésitos na península itálica inauguraron un nuevu períodu de dominación bizantina na zona. Percima de too, los bizantinos empezaben a estabilizar la so fuerte presencia nel mar Mediterráneu, y especialmente nel Adriáticu.
Baxu Juan Curcuas, los bizantinos conquistaron l'emiratu de Melitene, xuntu con Tarsos el más poderosu de los emiratos periféricos musulmanes, y avanzaron escontra Armenia nos años 930. Les siguientes trés décades fueron apoderaes pola llucha de la cla de los Phokas y los sos descendientes contra l'emir hamdanida de Alepo, Sayf al-Dawla. Al-Dawla foi finalmente ganáu por Nicéforo II, quien conquistó Cilicia y el norte de Siria y recuperó Creta. El so nietu y sucesor, Juan I Tzimisces, siguió inda más allá, casi algamando Xerusalén, pero la so muerte nel añu 976 terminó la espansión bizantina escontra Palestina.
En llevando a la so final a una guerra interna, Basilio II llanzó una contra campaña contra los árabes nel 995. Les guerres civiles bizantines debilitaren la posición del Imperiu n'oriente, y los llogros de Niceforo II y de Juan de Tzimisces tuvieron cerca de perdese, siendo Alepo asediado y Antioquía so amenaza. Basilio ganó distintes batalles en Siria, lliberando Alepo, tomando'l valle del Orontes, y siguiendo les sos incursiones escontra'l sur. Anque nun tuvo la fuerza pa entrar en Palestina y reclamar Xerusalén, les sos victories recuperaron bona parte de Siria pal imperiu, incluyida la ciudá más grande de Antioquía sobre la que folgaba'l patriarca homónimu.
Nengún emperador dende Heraclio fuera capaz de caltener estes tierres mientres nengún ralu de tiempu, pero l'Imperiu llogró reteneles mientres los siguientes 110 años, hasta'l 1078. Piers Paul Read escribe qu'escontra 1025, la tierra bizantina "estender dende estrechu de Mesina y l'adriáticu norte n'occidente hasta'l ríu Danubio y Crimea nel norte, y les ciudaes de Melitine y Edesa más allá del Éufrates n'oriente."
So Basilio II, los bizantinos establecieron a una franxa de nuevos "themata", que s'estendíen al nordés dende Alepo (un protectoráu bizantín) hasta Manzikert. So esti sistema alministrativu de gobiernu, los bizantinos podíen consiguir axuntar una fuerza de siquier 200 000 homes, anque na práctica estos allugábense estratégicamente al traviés del Imperiu. Mientres el gobiernu de Basilio, l'Imperiu Bizantín algamó'l so máximu grandor en cerca de cinco siglo.
Les guerres llegaron cerca d'un final cuando'l invasores turcos y distintos grupos mongoles reemplazaron l'amenaza de dambos poderes. A partir de los sieglos XI y XII, los conflictos bizantinos dexaron pasu a les guerres bizantín-selyúcidas y a la invasión islámica de Anatolia pola de los selyúcidas.
Tres la derrota na batalla de Manzikert sufierta pol Imperiu bizantín a manos de los turcos, los bizantinos cola ayuda de cruciaos occidentales restablecieron la so posición en Oriente Mediu como potencia fundamental. Mentanto, los principales conflictos árabes fueron colos cruzaos, y darréu contra les invasiones mongoles, especialmente les de la Horda d'Oru y la de Tamerlán.
De manera similar a otres guerres de tan llarga duración, les guerres árabo-bizantines tuvieron efectos fondos tantu pal Imperiu bizantín como pa los estaos árabes. Los bizantinos sufrieron importantes perdes territoriales, ente qu'el invasores árabes llograron llograr un fuerte control sobre Oriente Mediu y África. La exa de Bizancio mover dende reconquistar occidentales de Justiniano escontra una posición primordialmente defensiva contra los exércitos islámicos nes fronteres orientales. Ensin la interferencia bizantina nos asuntos de los nacientes estaos cristianos d'Europa occidental, surdió un fuerte estímulu al feudalismu y a la autosuficiencia económica n'Europa.
La visión d'el historiadores modernos ye qu'unu de los efectos más importantes foi la presión que punxo sobre la relación ente Roma y Bizancio. Mientres la llucha pola so supervivencia contra los exércitos islámicos, l'Imperiu bizantín dexó de ser capaz d'ufiertar la protección que nel so día daba al Papáu. Peor entá, d'alcuerdu a Thomas Woods, los emperadores "interveníen de manera rutinaria na vida de la Ilesia n'árees que s'atopaben claramente más allá de la competencia estatal". El discutiniu sobre la iconoclasia de los sieglos VIII ya IX puede tomase como un factor "que llevó a la Ilesia llatina nos brazos de los francos". Asina, defendióse que Carlomagno foi un productu indirectu de Mahoma:
El Sacru Imperiu Romanu d'el sucesores de Carlomagno allegaría n'ayuda de Bizancio baxu Luis II y mientres les Cruzaes, pero les relaciones ente los dos imperios de caltendríen tirantes. D'alcuerdu a la "Crónica de Salerno", sabemos que l'Emperador Basilio unviada una carta bien enoxáu a la so contraparte occidental, amonestándole por usurpa-y el títulu d'emperador. Argumentaba que los gobernantes francos yeren simples "reges", y que cada nación tenía'l so propiu títulu pal gobernante, ente que'l títulu imperial afaíase solo a la cabeza de Roma Oriental, el mesmu Basilio.
Walter Emil Kaegi afirma que se dio muncha mayor atención académica a les fontes árabes esistentes en relación a les sos escuridaes y contradicciones. Sicasí, señala que les fontes bizantines tamién son problemátiques, como ye'l casu de les cróniques de Teófanes y de Nicéforo y de aquelles escrites en siríaco, que son curties y concisos ente que la importante cuestión de les fontes y el so usu sigue ensin resolvese. Kaegi conclúi que los estudiosos tienen de someter tamién la tradición bizantina a escrutiniu críticu, yá que "contienen sesgos y nun pueden sirvir como un estándar oxetivu contra'l que toles fontes musulmanes puedan ser confiablemente confrontadas".
Ente les escases fontes llatines d'interés atopen la hestoria de Fredegario del sieglu VII, y dos cróniques españoles del sieglu VIII, toles cualos básense en distintes tradiciones bizantines y orales. Tocantes a l'acción militar bizantina contra les primeres invasiones musulmanes, Kaegi afirma que les "tradiciones bizantines... intenten fuxir de la crítica a la debacle bizantina dende Heraclio a otres persones, grupos o coses".
El rangu de fontes bizantines non históriques ye vastu: van dende papiros a sermones (siendo los más significativos los de Sofronio y Anastasio Sinaíta), poesía (especialmente la de Sofronio y Jorge de Pisidia), correspondencia que con frecuencia tenía un orixe patriarcal, trataos apologéticos, apocalipsis, haxografía, manuales militares (en particular el "Strategikon" de Mauricio dende l'empiezu del sieglu VII), y otres fontes non lliteraries, como epigrafía, arqueoloxía y numismática. Nenguna d'estes fontes contien un relatu coherente de nenguna de les campañes y conquistes de los exércitos musulmanes, pero dalguna d'elles contienen detalles d'incalculable valor que nun se caltuvieron en nengún otru llugar.
Guerres búlgaru-bizantines
Les guerres búlgaru-bizantines fueron una serie de conflictos armaos ente bizantinos y búlgaros. Los enfrentamientos empezaron cuando un grupu de protobúlgaros procedente de Asia menor asitiar na península balcánica nel sieglu V y empezó a espandise escontra'l sureste dempués de 680, dirixíos pol kan Asparukh. A lo llargo del sieglu siguiente, búlgaros y bizantinos siguieron engarrando hasta que los búlgaros, dirixíos por Krum consiguieron ganar a los bizantinos. Tres la muerte de Krum en 814, el so fíu Omurtag, robló una paz con Bizanciu que duró treinta año. En 893, mientres otra fase de guerra intensa, Simeón I, emperador Búlgaru, ganó de nuevu a los bizantinos nel so intentu de formar un gran imperiu en Europa Oriental, anque fracasó n'última instancia.
En 971, Juan I Tzimisces, emperador bizantín, consiguió apoderar la mayor parte del Imperiu búlgaru en ganando a Boris II y conquistar la capital Preslav. Basilio II completó la conquista de Bulgaria en 1018, tres la so victoria na batalla de Kleidion. Mientres les décades siguientes produciéronse numberoses revueltes contra'l poder bizantino, pero nun foi hasta 1185 cuando Teodoro Pedro y Ivan Rustan consiguieron solmenase'l xugu de Constantinopla, aprovechando les disputes dinástiques nel Imperiu bizantín.
Dempués de la conquista de Constantinopla polos cruciaos en 1204, Kaloyan, l'emperador búlgaru, trató de entablar relaciones amistoses col acabante crear Imperiu llatinu, pero los cruzaos refugaron cualquier acercamientu. Ante'l refugu sufiertu, Kaloyan aliar col Imperiu de Nicea, unu de los estaos bizantinos creaos tres la cayida de Constantinopla, contra'l poderíu cruzáu. Tres el colapsu del imperiu llatinu, los bizantinos, aprovechando la guerra civil que travesaben los búlgaros, conquistaron partes de Tracia, anque fueron recuperaes pocu dempués pol emperador Teodoro Svetoslav. Les relaciones búlgaru-bizantines siguieron siendo inestables hasta que'l nuevu poder de los otomanos destruyó l'Imperiu búlgaru en 1422 y el Bizantín en 1453.
El primer alcontrón ente búlgaros y bizantinos producióse cuando Asparukh de Bulgaria, fíu del kan Kubrat emigró escontra l'oeste, ocupando'l sur de l'actual Besarabia. Asparukh ganó a los bizantinos de Constantino IV, qu'atacara a los invasores simultáneamente per tierra y per mar, consiguiendo sitialos nel campamentu fortificáu de Ongala. Sicasí, la retirada de Constantino IV por problemes de salú, fixo suplir la llerza nes sos tropes, momentu qu'aprovecharon los búlgaros de Asparukh pa ganalos na batalla de Ongala. En 681, Constantino tuvo que reconocer al tao búlgaru de Moesia y aceptar el pagu de tributos como mediu pa evitar les incursiones búlgares na Tracia bizantina. Ocho año dempués, Asparukh encabezó nueves campañes contra la Tracia Bizantina.
Tervel apaez mentáu nos testos bizantinos en 704, cuando'l depuestu emperador Justiniano II solicitó la so ayuda pa recuperar el tronu de Bizanciu en cuenta de collaboración, regalos y la mano de la so fía. Con un exércitu de caballería de quince mil homes que-y facilitó Tervel, Justiniano avanzó sobre Constantinopla y consiguió entrar na ciudá en 705. El restauráu emperador executó a los sos usurpadores Leoncio y Tiberio III xuntu con munchos de los sos siguidores. Dempués, concedió a Tervel el títulu de "Kaisar" (César), lo que-y asitiaba darréu per debaxo del emperador y territorios nel nordés de Tracia, na rexón de Zagore. Desconozse si Tervel llegó efectivamente a casase con Anastasia, la fía de Justiniano.
Sicasí, apenes tres meses dempués, Justiniano infringió l'alcuerdu, empecipiando operaciones militares na área vencida a Tervel. Esti lo ganó na batalla de Anchialus en 708. En 711, Justiniano II solicitó nuevamente'l sofitu de Tervel pa encalorar una importante revuelta en Asia menor, pero solo llogró una tibia respuesta per parte del búlgaru, que punxo a la so disposición un exércitu de trés mil homes. En siendo ganáu por Filípico, Justiniano II foi prindáu y executáu, dexándose a les fuerces búlgares retirase a los sos territorios. Tervel aprovechó'l desorde internu de los bizantinos pa escalar Tracia en 712, llegando a les puertes de Constantinopla.
Según la información cronolóxica del "Imennik", Tervel morrería en 715. Sicasí, el cronista bizantín Teófanes el Confesor amuésanos a Tervel interviniendo na restauración del depuestu emperador Anastasio II en 718 o 719. Si Tervel tuviera vivu entós, taríamos falando del gobernante búlgaru que robló un nuevu tratáu col emperador Teodosio III en 716 (confirmando'l pagu añal de tributos a Bulgaria, les concesiones territoriales en Tracia y regulando el comerciu y la situación de los refuxaos políticos) y qu'ayudó llevantar el segundu asediu árabe de Constantinopla per tierra nos años 717-718. Según Teófanes, los búlgaros masacraron a ventidós mil árabes na batalla.
Tres la muerte de Sevar, Bulgaria sumir nun llargu periodu de crisis ya inestabilidá, mientres los bizantinos consolidaben les sos posiciones. Ente 756 y 775, el nuevu emperador de Bizanciu, Constantino V realizó nueve campañes militares contra'l so vecín del norte pa establecer la frontera bizantina nel ríu Danubio. Los frecuentes cambeos de gobernante (ocho kanes en veinte año) y la continua crisis política punxeron a Bulgaria en cantu de la destrucción
Na so primer campaña, en 756, Constantino V ganó a los búlgaros en dos causes, anque en 759, el kan Vinekh consiguió una brillosa victoria nel batalla del pasu de Rishki. Vinekh trató entós de roblar la paz colos bizantinos, pero foi asesináu polos sos propios nobles. El nuevu gobernante, Telets, foi ganáu na batalla de Aqueloo en 763. Mientres les sos siguientes campañes, nengunu de los bandos consiguió ventayes significatives, una y bones los bizantinos nun podíen travesar los montes de los Balcanes y la so flota resultó destruyida por violentes nubes (dos mil seiscientos afogaos nuna d'elles, en 765,). En 774 consiguieron ganar a los búlgaros en Berzitia, pero equí terminaríen los sos ésitos: por cuenta de la derrota, los búlgaros reforzaron la so seguridá pa llibrase de los espíes bizantinos. El kan Telerig unvió una nota secreta a Constantino, informándo-y de les sos intenciones de fuxir de Bulgaria y buscar la so protección, y solicitando garantíes d'hospitalidá. Telerig consiguió que l'emperador desvelara la identidá de los sos axentes en Bulgaria, que fueron prindaos y executaos. La represalia bizantina quedó paralizada tres la muerte de Constantino V en 775.
En 791, el nuevu emperador Constantino VI embarcar nuna espedición contra Bulgaria en represalia polos asaltos búlgaros al valle de Struma. Kardam antemanó la invasión bizantina y foi al alcuentru del enemigu en Adrianópolis, Tracia, onde ganó y punxo en fuga a los bizantinos.
En 792, Constantino encabezó otru exércitu contra Bulgaria. Nesta ocasión, acampó en Marcellae, cerca de Karnobat, y fortificóse. Kardam llegó a la zona'l 20 de xunetu y ocupó les llombes cercanes. Dempués de dalgún tiempu reparándose y midiéndose, Constantino VI atacó, pero les fuerces bizantines perdieron l'orde y fueron ganaes nuevamente (batalla de Marcellae). Kardam prindó la tienda imperial y a'l sirvientes del emperador. Tres el so regresu a Constantinopla, l'emperador bizantín robló un tratáu de paz y comprometióse a pagar tributu añal a Bulgaria.
Para 796, el Gobiernu imperial negar a pagar l'impuestu y Kardam reclamó'l so tributu, amenaciando con afarar Tracia si nun cobraba. Según Teófanes el Confesor, Constantino VI burllar de los búlgaros, unviando cuchu en llugar d'oru como «pagu apropiáu», y prometiendo realizar una espedición contra'l vieyu Kardam. Nuevamente, los dos exércitos atopar nes cercaníes de Adrianópolis, y mientres diecisiete díes permanecieron a la mira, mientres los sos xefes, probablemente, axustaben. Finalmente, dambos exércitos retiráronse y caltuviéronse los alcuerdos de 792.
El kan Krum desenvolvió una agresiva política esterior nos Balcanes, asaltando'l valle de Struma en 807, Ganó a un exércitu bizantín y llogró un enorme botín d'oru destináu a pagar los sueldos de too l'exércitu bizantín. En 809, Krum sitió y rindió la ciudá de Serdica (Sofía); pasó poles armes a los miembros de la guarnición bizantina, magar la so promesa de respeta-yos la vida. Esto provocó la reacción del emperador Nicéforo I, que dio en asitiar a les poblaciones Anatolias a lo llargo de la frontera pa protexela. Intentó tamién recuperar Serdica, anque ensin ésitu.
A empiezos de 811, l'emperador Nicéforo I entamó una masiva espedición contra Bulgaria y avanzó hasta llegar a Marcellae (cerca de Karnobat). Krum intentó axustar el día 11 de xunetu, pero Nicéforo taba decidíu a siguir la so meyora. Llogró evitar les emboscaes búlgares na cordal de los Balcanes y ganó a un exércitu de dolce mil homes que trató de detener la so meyora escontra Moesia. Otru exércitu de cincuenta mil homes foi derrotáu ante los murios de Pliska, que foi conquistada pol emperador el 20 de xunetu. Nicéforo, que fuera ministru de facienda, aprovechó entós pa llevase l'ayalga de Krum. Una nueva tentativa diplomática de Krum foi refugada, tres lo que'l bizantín ordenó al so exércitu matar a la población.
Cada vez más esmolecíu ante la creciente indisciplina de les sos tropes, Nicéforo empecipió la retirada escontra Tracia. Mentanto, Krum movilizó a tola población búlgara, incluyendo a les muyeres, y empezó a preparar trampes y emboscaes contra los imperiales nos pasos de monte. A l'amanecida del 26 de xunetu, los bizantinos atopáronse atrapaos contra ente un foso y una empalizada nel pasu de Vărbica. Nicéforo resultó muertu na batalla al igual que munchos de los sos homes; el so fíu Staurakios foi puestu a salvo pola guardia imperial en recibiendo una ferida nel pescuezu que-y paralizó. Según la tradición, Krum anubrió de plata'l craniu de Nicéforo y utilizar como acopa. Esto reforzó la so reputación de brutalidá y confirió-y l'apellativu de "nuevu Senaquerib".
Staurakios abdicó tres un curtiu reináu (morrió en 812 por causa de les feríes infligidas polos búlgaros) y foi asocedíu pol so cuñáu Miguel I Rangabé. En 812, Krum invadió la Tracia bizantina, prindando Develt y apavorando a la población local, que fuxó escontra Constantinopla. Dende esta posición, Krum ufiertó volver a les condiciones apautaes en 716. El nuevu emperador Miguel I refugó la propuesta, especialmente a la clausa d'intercambiu de desertores. Pa primir entá más al emperador, Krum sitió y tomó Mesembria (Nesebar) na seronda de 812
En febreru de 813, los búlgaros asaltaron nuevamente Tracia, pero fueron refugaos polos exércitos imperiales. Animáu por esti ésitu, Miguel I axuntó tropes de too l'imperiu y coló escontra'l norte en busca d'una victoria decisiva. Krum dirixió al so exércitu escontra Adrianópolis, y acampó cerca de Versinikia. Miguel I dispunxo al so exércitu contra los búlgaros, pero nengún bandu mover en dos semana. Finalmente, el 22 de xunu de 813, los bizantinos atacaron, pero fueron puestos en fuga darréu. Tres la derrota, los búlgaros escorrieron a los bizantinos hasta Constantinopla, a la que punxeron sitiu. L'emperador Miguel I abdicó y fíxose monxu, siendo'l tercer emperador bizantín esaniciáu por Krum.
El nuevu emperador, Llión V empecipió negociaciones y alcordó una entrevista con Krum. Cuando'l búlgaru llegó, foi emboscado polos arqueros bizantinos y resultó mancáu mientres la fuxida. Furiosos, Krum escaló la contorna de Constantinopla y partió de vuelta, tomando Adrianópolis y asitiando a los sos habitantes (incluyendo a los padres del futuru Basilio I) al otru llau del Danubio. Magar la cercanía del iviernu, Krum aprovechó'l bon tiempu pa unviar una fuerza de trenta mil homes a Tracia, que conquistó Arkadioupolis (Lüleburgaz) y fixo cincuenta mil cautivos. Esto contribuyó a enllenar les arques de Krum y de la nobleza búlgara y dexó reconstruyir Pliska, gracies al trabayu d'artesanos bizantinos presos.
Krum pasó l'iviernu preparando l'asaltu a Constantinopla, onde circulaben rumores alrodiu de la esistencia de material d'asediu qu'enllenaba cinco mil carros. Sicasí, Krum finó antes del entamu de la campaña, el 13 d'abril de 814, asocediéndo-y el so fíu Omurtag.
El reináu de Omurtag empecipiar cola invasión del Imperiu bizantín, en refugando les ufiertes de paz de los imperiales. Los búlgaros llegaron hasta Bulgarophygon, actual Babaeski, onde fueron ganaos per Llión V y Omurtag tuvo que dase a la fuga. Anque nun foi una batalla realmente importante, sí afectó a la moral de les tropes.
La posible alianza antibúlgara de los imperios bizantín y francu, la necesidá de consolidar l'autoridá búlgara nos nuevos territorios conquistaos y la nueva amenaza de les tribus de les estepes llevó a Omurtag a roblar un tratáu de paz con Bizanciu de treinta año de duración en 815, que foi esculpíu nuna columna cerca de l'aldega de Seltsi, na provincia de Shumen. Según esta inscripción, el tratáu delimitaba la frontera de Tracia, trataba de la cuestión de los eslavos que permanecíen en Bizanciu y l'intercambiu de prisioneros de guerra. El tratáu foi ratificáu por dambos bandos y anováu en 820 cuando Miguel II xubió al tronu. En 823, Tomás l'Eslavu remontar contra l'autoridá imperial y punxo sitiu a Constantinopla. Omurtag unvió un exércitu p'ayudar al emperador Miguel II, que consiguió vencer a los rebeldes y encalorar la rebelión.
Una vegada expirado el tratáu de paz de veinte año ente'l Imperiu bizantín y los búlgaros, el nuevu emperador Teófilo escaló l'interior de Bulgaria en 836. Los búlgaros respondieron, dirixíos por Isbul, ministru del kan Malamir, llegando hasta Adrianópolis. Por esta dómina producióse l'anexón de Filipópolis (Plovdiv) y les sos contornes al Imperiu búlgaru. Mientres esti períodu alzáronse numberoses inscripciones conmemorativas de les victories búlgares y de les actividaes constructives na redolada de la capital, Pliska. La guerra concluyó cuando los eslavos que vivíen nes proximidaes de Tesalónica remontar contra l'Imperiu bizantín en 837.
Teófilo buscó entós el sofitu búlgaru pa encalorar la rebelión, pero, paralelamente dio ordes a la so flota de remontar el Danubio y sacupar clandestinamente a los prisioneros bizantinos de guerra que fueren establecíos na Bulgaria transdanubiana por Krum y Omurtag. En represalia, Isbul llanzó una campaña a lo llargo de les mariñes del mar Exéu en Tracia y Macedonia y tomó la ciudá de Philippi, onde llevantó una inscripción conmemorativa. La resultancia final foi l'establecimientu de la soberanía búlgara sobre la tribu eslava de los Smoljani.
Magar ser un arteru diplomáticu y home d'estáu, y al papel xugáu na conversión de Bulgaria al Cristianismu, Boris I de Bulgaria nun foi un xefe militar particularmente esitosu, siendo derrotáu en delles ocasiones por francos, croatas, serbios y bizantinos.
Pocu dempués del so ascensu al poder, Boris llanzó una curtia campaña contra Bizanciu en 852. Nun tenemos demasiaos detalles de los acontecimientos, anque ye probable que consiguiera ganar dellos territorios en Macedonia.
En 855 españaron nuevamente los conflictos ente bizantinos y búlgaros. L'Imperiu taba deseosu de recuperar les tierres interiores de Tracia y los puertos en redol al golfu de Burgas nel mar Negru. Les fuerces bizantines, encabezaes pol emperador Miguel III y el césar Bardes consiguieron recuperar les ciudaes de Filipópolis, Develtus, Anchialus y Mesembria ente otres, según la zona fronteriza ente Sider y Develtus, conocida como Zagora nel nordeste de Tracia. Los búlgaros, mentanto, taben distrayíos pola guerra ente'l Imperio Franco de Luis el Xermánicu y los croatas.
En 863, Boris I tomó la decisión d'abrazar el Cristianismu, solicitando a los francos la unviada d'una misión. Los bizantinos, pela so parte, nun taben dispuestos a tolerar qu'un vecín tan próximu como Bulgaria cayera so la influencia relixosa del Imperiu carolinxu. Bizanciu consiguiera apocayá una gran victoria contra los árabes, lo que-y dexaba disponer d'un eleváu contingente de tropes pa llanzales contra los búlgaros. Ente que el gruesu del exércitu de Boris atopar nel norte, lluchando na Gran Moravia, Miguel III crució'l mar Negru con un gran exércitu pa invadir el país, y Boris nun tuvo otru remediu que vencer. Rompió los sos trataos colos francos, dexó al cleru griegu entrar en Bulgaria, y recibió el bautismu nuna ceremonia na que Miguel III exerció como padrín, tomando'l so nome. En cuenta de el so conversión, los búlgaros recuperaron Zagora.
Cola ascensión al tronu de Simeón I en 893, la llarga paz colos bizantinos taba a puntu d'acabar. El primer enfrentamientu surdió cuando'l emperador bizantín Llión VI'l Sabiu, actuando pola presión de la so esposa Zoe Karbonopsina y del padre d'esta, treslladó'l llugar de comerciu de bienes búlgaros de Constantinopla a Tesalónica, onde los mercaderes búlgaros taben suxetos a gravosos impuestos. Obligáu a actuar, Simeón invadió'l Imperiu bizantín dende'l norte na seronda de 894 ensin apenes oposición, una y bones les fuerces bizantines topábense concentraes nel este de Anatolia pa detener les invasiones árabes. Informáu de la ofensiva búlgara, el sosprendíu Llión unvió un exércitu compuestu por guardias y otres unidaes militares de la capital pa detener a Simeón, pero les sos tropes fueron derrotes na thema de Macedonia. Los húngaros al serviciu del imperiu consiguieron vencer a Simeón en dos causes, pero en 896 fueron ganaos na batalla del Buh meridional. La guerra concluyó en 896 con una gran victoria búlgaru cerca de Bulgarophygon na Tracia Oriental. El mercáu búlgaru tornó a Constantinopla y l'emperador bizantín viose obligáu a pagar tributu añal a Bulgaria. Y lo que ye más, cola ayuda de los pechenegos, Simeón consiguió esbaratar una invasión húngara entamada en cooperación con Bizanciu.
Tres la muerte de Llión V el 11 de mayu de 912, el so fíu, el neñu Constantino VII, foi proclamáu coemperador xuntu al hermanu de Llión, Alejandro III. Simeón I reclamó pa sí'l títulu d'emperador, cola idea de construyir un nuevu Estáu Imperial que reemplazara a Bizanciu como la gran potencia de Europa Oriental. La muerte d'Alejandro'l 6 de xunu de 913 sumió a Constantinopla na anarquía, y apurrió a Simeón la oportunidá d'algamar los sos oxetivos. Ente xunetu y agostu de 913, el búlgaru empecipió un contundente ataque, que-y dexó llegar a les puertes de la capital ensin apenes oposición. Naquel momentu, el poder taba en manos d'un conseyu presidíu pol patriarca de Constantinopla Nicolás I'l Místicu, que s'emprestó rápido a axustar con Simeón. La resultancia de les conversaciones foi'l pagu bizantín de los tributos atrasaos, el matrimoniu alcordáu de Constantino VII con una de les fíes de Simeón y, lo más importante de too, la reconocencia oficial de Simeón I como emperador (zar) de los búlgaros pol Patriarca Nicolás nel Palaciu de Blanquerna. Hasta'l final del so reináu, Simeón utilizaría'l títulu de «emperador de los búlgaros y de los Romanos».
Poco dempués de la estancia de Simeón en Constantinopla, Zoe, la madre de Constantino VII retornó a la capital. Zoe fuera espulsada pol so cuñáu, el fináu emperador Alejandro III, pero tornó a instancies del so fíu y esanició darréu a tolos rexentes. En febreru de 914 alzar de nuevu col poder por aciu combalechadura, espulsáu al Patriarca Nicolás, anulando tolos pactos con Simeón y negándose a reconocer el so títulu imperial. Simeón I respondió invadiendo Tracia nel branu de 914 y prindando Adrianópolis. En 917, un gran exércitu bizantín mandáu por Llión Foques, fíu de Nicéforo Foques, invadió Bulgaria, ente que una flota bizantina al mandu de Romanu Lekapenos dirixir a los puertos búlgaros del mar Negru. Mientres la so marcha escontra Mesembria (Nesebǎr), onde se-yos xuniríen los refuerzos que traía l'armada, los homes de Foques detener pa folgar a veres del ríu Aqueloo, nes cercaníes de Anchialos (Pomorie). Conocíu esto por Simeón, atacó a los soldaos bizantinos cuando taben folgando, estrozando dafechu a los Exércitos Imperiales na batalla de Aqueloo el 20 d'agostu de 917, una de les mayores batalles de la Edad Media.
Como resultancia, Simeón pudo cuntar col sofitu de los caudiellos pechenegos y empecipió una gran ofensiva contra les posesiones bizantines en Europa. Mentanto, los búlgaros llanzar en persecución de lo que quedaba del exércitu bizantín, que s'arrexuntara so Llión Foques na población de Katasyrtai, al pie de Constantinopla. Ellí, los búlgaros ganaron nuevamente a los bizantinos na batalla de Katasyrtai, dexando llibre'l camín a Constantinopla. Sicasí, una serie d'ataques serbios dende l'oeste, obligó a les fuerces de Simeón a replegase, lo que dexó a los bizantinos ganar un tiempu preciosu pa entamar los sos defenses.
Simeón desenvolviera una agresiva política contra los principaos Serbios del oeste, tradicionales aliaos de Bizanciu. Les tropes búlgares empobinaes por Teodoro Sigritsa y Marmais invadieron repetidamente'l territoriu serbiu, deponiendo a gobernantes como Petar Gojniković y Pavle Branović. Mentanto, Romanos Lekapenos reemplazara en 919 a reinar madre Zoe como rexente del nuevu Constantino VII y algamó el rangu de coemperador n'avientu de 920 col nome de Romanu I. Incapaz d'algamar el tronu bizantín per medios diplomáticos, Simeón empecipió una nueva guerra con Bizanciu pa llograr los sos fines. Ente 920 y 922, Bulgaria aumentó la so presión sobre'l Imperiu bizantín, llanzando campañes nel oeste contra Tesalia, algamando'l Istmu de Corinto y nel este contra Tracia, llegando a cruciar los Dardanelos y sitiando Lámpsaco. Los exércitos búlgaros llegaron ante les puertes de Constantinopla en 921, esixendo la deposición de Romanu I y tomando Adrianópolis y en 922 cuando, tres la so victoria na batalla de Pegai, afararon el Cuernu d'Oru y tomaron l'antigua ciudá de Bizye.
Desesperáu por conquistar Constantinopla, Simeón preparó una gran campaña pa 924 y unvió delegaos al califa fatimí Ubayd Allah al-Mahdi Billah, posesor d'una gran armada que'l zar búlgaru precisaba. El califa aportó y unvió a los sos propios representantes de vuelta cola delegación búlgara pa establecer los términos del alcuerdu. Sicasí, la misión foi prindada polos bizantinos en Calabria. Romanu I ufiertó entós la paz a los árabes, arredondiando la so ufierta con gran cantidá de regalos, y consiguió anular l'alianza d'estos con Bulgaria.
En 924, Simeón mandó un exércitu empobináu por Časlav Klonimirović contra'l so antiguu aliáu Zaharije Pribisavljević, que tuvo que fuxir a Croacia. Nel branu d'esi mesmu añu, Simeón llegó a Constantinopla y demandó ver al Patriarca y al emperador. Parlamentó con Romanu nel Cuernu d'Oru'l 9 de setiembre de 924 y alcordó una tregua, pola cual Bizanciu pagaría un impuestu añal a Bulgaria en cuenta de la devolución de delles ciudaes de la mariña del mar Negru. En 926 les tropes de Simeón invadieron Croacia, entós daquella aliáu de los bizantín, pero fueron deteníes poles tropes del rei Tomislav, que los ganó na batalla de Bosnia. Sicasí, ante la posibilidá de que los búlgaros tomaren represalies, Tomislav anuló la so alianza colos bizantinos y aceptó un tratáu de paz según les condiciones negociaes pol legáu papa Madalbert.
El 27 de mayu de 927, Simeón I de Bulgaria finaba d'un ataque al corazón nel so palaciu de Preslav tres catorce año de guerra contra'l Imperiu bizantín.
Pocu dempués de la so ascensión al tronu, Pedro I, fíu de Simeón I, reinició les hostilidáes y atacó la Tracia Bizantina. Tres esta demostración de fuerza, Pedro unvió una misión diplomática a Constantinopla p'axustar la paz, que foi roblada confirmando les fronteres definíes nos Trataos de 897 y 904. Los territorios conquistáu por Simeón en Tracia fueron reincorporaos al Imperiu bizantín que, a cambéu, reconoció'l control búlgaru sobre l'interior de Macedonia. Amás, alcordóse'l matrimoniu ente Pedro y María Lecapena, nieta de Romanu I, establecióse un tributu añal en favor de Bulgaria y reconocióse el títulu de zar pa los dirixentes búlgaros y la autocefalía de la Ilesia ortodoxa búlgara. Esta paz duraría hasta 966.
Tres la muerte de la emperatriz a mediaos de la década de los 60, l'emperador bizantín Nicéforo II Foques negar a pagar tributu a Bulgaria, cola escusa d'una alianza ente búlgaros y magiares y esplegó les sos fuerces na frontera. Refugáu l'ataque directu, Nicéforo II espachó un unviáu al príncipe Sviatoslav Igorevich del Principáu de Kiev p'alcordar un ataque kievano contra Bulgaria dende'l norte. Sviatoslav preparó rápido un gran exércitu y ganó a los búlgaros sobre'l Danubio, faciéndose con ochenta fotalezas búlgares en 968. Sosprendíos pol ésitu del so aliáu y musgos alrodiu de les sos verdaderes intenciones, l'emperador Nicéforo II decidió roblar la paz con Bulgaria, alcordando'l matrimoniu de los sos pupilos, los neños emperadores Basilio II y Constantino VIII con dos princeses búlgares. Dos de los fíos de Pedro I fueron unviaos a Constantinopla como negociadores y rehenes honorarios. Mentanto, Pedro llogró poner neutralizar l'amenaza de los kievanos gracies a l'ayuda de los sos aliaos tradicionales, los pechenegos, qu'atacaron Rus de Kiev.
En 968, Boris II dirixir a Constantinopla col fin d'axustar una nueva paz ente Bulgaria y Bizanciu con Nicéfofo II Foques y en calidá de rehén honoríficu. El propósitu principal d'esti nuevu tratáu yera'l d'aunir fuerces contra'l Príncipe Sviatoslav I de Kiev. En 969, los kievanos ganaron nuevamente a los búlgaros y Pedro I abdicó pa ingresar nun monesteriu. En circunstancies qu'entá nun tán clares, autorizar a Boris II a tornar a Bulgaria pa sustituyir al so rei nel tronu.
Boris II nun pudo aguantar la meyora kievano y viose obligáu a aceptar a Sviatoslav I como aliáu y convertise na so marioneta, enfrentándose a los bizantinos. Un ataque kievano contra la Tracia bizantina foi detnido en 970 en Arkadioupolis, tres lo que'l nuevu emperador bizantín Juan I Tzimisces avanzó escontra'l norte. Al haber dexáu indefensos los pasos de los Balcanes, los bizantinos enfusaron en Moesia y sitiaron Preslav. Los bizantinos consiguieron amburar los techos de los edificios de la ciudá y prindaron la fortaleza. Boris II convertir en rehén del emperador bizantín, que se llanzó en persecución de los rusos, poniendo sitiu a Sviastoslav en Drăstăr (Silistra), mientres afirmaba actuar como aliáu y protector del monarca búlgaru, al que trató col preceptivu respetu. En roblando la paz con Sviatoslav y la vuelta d'este a Kiev, l'emperador entró triunfante en Constantinopla. Sicasí, llueñe de lliberar Bulgaria, como prometiera, Tsimisces llevar a tola familia real búlgara y la so ayalga imperial a la capital en 971. Nuna ceremonia oficial, Boris II foi ritualmente quitáu de los sos atributos imperial y nomao "magistros", un títulu oficial bizantín, en compensación. Les tierres búlgares de Tracia y Moesia inferior pasaron al Imperiu bizantín y fueron asitiaes sol control de gobernadores impuestos por Constantinopla.
Anque la ceremonia de 971 pretendía ser un simbólicu puntu y final del Imperiu búlgaru, los bizantinos fueron incapaces d'asegurar el so dominiu nes provincies occidentales de Bulgaria, que permanecieron sol control de los sos propios gobernadores. Ente ellos remaneció la poderosa familia de los Kometopouloi ("los fíos del Conde"), formada por cuatro hermanos: David, Moses, Aron y Samuel. El movimientu foi consideráu una "revuelta" pol emperador bizantín, pero los rebeldes considerar a sí mesmos rexentes del cautivu Boris II. Cuando empezaron los ataques búlgaros, el gobiernu bizantín recurrió a una estratexa basada en socavar el lideralgu de la «revuelta». Esta consistía en dexar llibres a Boris II y al so hermanu Roman cola esperanza de que la so llegada a Bulgaria creara enfrentamientos ente los notables búlgaros. En cuanto Boris y Roman enfusaron na zona controlada polos búlgaros en 977, Boris II foi atacáu por una patrulla de vixilancia, al ser confundíu poles sos ropes con un noble bizantín. El so hermanu Roman consiguió identificase y foi debidamente aceptáu como emperador. Sicasí, la so condición de eunucu (fuera capáu polos bizantinos), torgába-y apurrir herederos al tronu, polo qu'acomuñó a Samuel al tronu como eventual herederu, finando en 997.
Mientres dellos años, Samuel aguantó los ataques bizantinos, que llegaron a controlar prácticamente a tol país. Foi l'únicu home capaz de ganar en batalla al emperador bizantín Basilio II, cuando punxo en fuga al exércitu imperial na batalla de les Puertes de Traxano. Basilio II salvó la so vida por bien pocu y, a partir d'entós, centrar nes sos campañes orientales. La victoria de Samuel fixo que'l papa Gregorio V reconociéralu nuevamente como zar (emperador), siendo coronáu en Roma en 997.
En 1002 españó de nuevu la guerra con Bizanciu, esta vegada a gran escala. Los exércitos de Basilio fueren reforzaos y l'emperador taba decidíu a conquistar Bulgaria d'una vegada por toes. Pa ello movió gran parte de los efectivos concentraos n'oriente na so campaña contra los árabes al frente búlgaru. Samuel viose obligáu a recular escontra l'interior del so territoriu. Empezó entós a acosar a los bizantinos, esperando forzar a Basilio a axustar un alcuerdu. Mientres doce año, les sos táctiques consiguieron caltener una Bulgaria independiente, y caltener alloñáu a Basilio de les principales ciudaes como Ohrid.
Sicasí, el 29 de xunetu de 1014, Basilio II consiguió arrequexar al gruesu del exércitu búlgaru en Kleidion (o Belasitsa na actual provincia de Blagoevgrad) y forzalo a entrar en combate ensin Samuel, ausente naquel momentu. La victoria bizantina foi aplastante, y según la lleenda, Basilio II ordenó cegar a los 14.000 prisioneros búlgaros, dexando tuertos a unu de cada cien pa emponer a los sos collacios. Cuando Samuel vio llegar al so exércitu culpar de la derrota y morrió al cabu de tres meses, el 6 d'ochobre. Esta hestoria ye una invención posterior que dio llugar al llamatu col que Basilio II sería conocíu a partir del sieglu XII: el 'Matabúlgaros'.
El nuevu emperador búlgaru Ivan Vladislav reconstruyó les fortificaciones de Bitola en 1015 y sobrevivió a un intentu d'asesinatu perpatrado por axentes bizantinos. Anque les fuerces de Basilio II escalaron Ohrid, nun consiguieron conquistar Pernik y recibieron informaciones equivocaes de que Ivan Vladislav taba buscando ayuda de los pechenegos al igual que fixeren los sos predecesores.
Mientres los exércitos griegos enfusaren hasta'l corazón de Bulgaria en 1016, Ivan Vladislav consiguió axuntar les sos fuerces y punxo sitiu a Durazzo nel iviernu de 1018, finando nuna batalla a les puertes de la ciudá. Tres la so muerte, gran parte de la nobleza búlgara, incluyendo a la so viuda Marija, someter a Basilio II, en cuenta de qu'esti-yos garantizara les sos vides y propiedaes. Una parte de la nobleza y l'exércitu concentráronse en redol a los fíos mayores de Ivan Vladislav y empecipiaron una resistencia que duraría dellos meses hasta que fueron finalmente forzaos a sometese.
En 1040, los búlgaros, encabezaos por Pedro Delyan empecipiaron una rebelión contra'l dominiu bizantín por cuenta de la sustitución del obispu foi proclamáu emperador col nome de Pedro II polos caudiellos del alzamientu. El nuevu emperador consiguió tomar Ninš y Skopje collaborando con Tihomir, qu'encabezara otra revuelta en Durazzo y al que depués esanició. Tres esta fase, Pedro II coló sobre Tesalónica en busca del emperador Miguel IV, que s'atopaba entós ellí. Miguel fuxó, dexando la so ayalga a un tal Miguel Ivac. Esti postreru, posiblemente fíu de Ivac, xeneral de Samuel de Bulgaria, apurrió'l gruesu de l'ayalga a Pedro. Tesalónica permaneció en manos bizantines, pero Macedonia, Durazzo y parte del norte de Grecia fueron prindaes polos exércitos de Pedro II. Esto inspiró nueves revueltes eslaves contra'l dominiu bizantín en Epiro y Albania
Sicasí, los ésitos de Pedro Delyan llegaron al so fin cola apaición n'escena del so primu Alusian. Alusian yera fíu de Ivan Vladislav, qu'asesinara a Gabriel Radomir, padre de Pedro en 1015 y xunióse a les files de Pedro procedente de la corte bizantina, de la que desertara. Alusian foi bien recibíu por Pedro II que-y venció un exércitu p'atacar Tesalónica. El sitiu, sicasí, foi llevantáu polos bizantinos y l'exércitu búlgaru derrotáu y puestu en fuga. Alusian escapó por pocu y tornó a Ostrovo. Una nueche, aprovechando l'estáu de embriaguez nel gue atopábase Pedro II, Alusian toyó-y la ñariz y cególu con un cuchiellu de cocina. Teniendo en cuenta que yera l'únicu descendiente vivu de Samuel, foi proclamáu emperador en llugar de Pedro II polos soldaos búlgaros, pero cola idea de pasase nuevamente al bandu bizantín. Mientres búlgaros y bizantinos preparar pa la batalla, Alusian desertó y partió escontra Constantinopla, onde se-y restituyeron los sos honores y posesiones, y onde, en pagu polos sos servicios, foi-y concedíu'l grau de "Magistros".
Mentanto, anque ciegu, Pedro II púnxose nuevamente al mandu de les tropes búlgares ente que Miguel IV, decidíu a sacar tayái de la situación avanzaba contra él. Dambos exércitos atopar nes cercaníes de Ostrovo, nuna batalla na que los bizantinos ganaron a los búlgaros y Pedro II foi fechu prisioneru y lleváu a Constantinopla, onde foi posiblemente executáu.
Les sagues nórdiques falen de la participación del futuru rei de Noruega Harald Hardråda, que supuestamente baltó a Pedro II nel campu de batalla como miembru de la Guardia Varega. Esta tradición vese respondida por por una lacónica referencia na denominada "Crónica Apócrifa Búlgara". Sía que non, Pedro II finaría en 1041.
Les tropes del acabante coronar Pedro III de Bulgaria conquistaron Ninš y Ohrid, pero sufrieron una aplastante derrota nel frente de Kastoriá. El contraataque bizantín conquistó Skopje cola ayuda de George Voitekh, que traicionó en primer llugar a Pedro III y depués intentó traicionar a los bizantinos, pero fracasó. N'otra batalla, Pedro III foi prindáu polos bizantinos y unviáu, xuntu con George Voitekh, a Constantinopla. Voitekh finó nel viaxe, ente que Pedro III languidecía en prisión, primero en Constantinopla y más tarde en Antioquía.
En 1185, Teodoro Rustan y el so hermanu Ivan presentáronse ante l'emperador bizantín Isaac II Ángelo en Kypsela solicitando una Pronoia, pero la so solicitú foi desdeñosamente refugada y Ivan Rustan abofeteado nel discutiniu que siguió. Los ofendíos hermanos retornaron a Moesia y, aprovechándose del descontentu causáu polos elevaos impuestos establecíos pol emperador pa financiar la so campaña contra Guillermo II de Sicilia y celebrar el so matrimoniu con Margarita d'Hungría empecipiaron un llevantamientu contra los bizantinos.
Nun primer momentu, los rebeldes nun fueron capaces de conquistar Preslav, la capital histórica de Bulgaria, pero establecieron la so propia capital en Tărnovo, presumiblemente el centru de la revuelta. En 1186, los rebeldes fueron derrotaos, pero Isaac II nun supo aprovechar la victoria y tornó a Constantinopla. Cola ayuda de la población cumana qu'habitaba al norte del Danubio, Teodoro (yá proclamáu emperador col nome de Pedro IV de Bulgaria) y Ivan Rustan repunxeron les sos posiciones iniciales y enfusáronse en Tracia. Cuando Isaac II Ángelo volvió a Moesia en 1187 nun consiguió tomar nin Tărnovo nin Loveč, y robló un tratáu reconociendo al Segundu Imperiu búlgaru que nenguna de les partes tenía cuenta de cumplir. Cuando la Tercer Cruzada, dirixida pol emperador Federico I Barbarroja crució tierres búlgares de camín a Constantinopla, los representantes de Teodoro ya Iván Rustan dirixir a los cruzaos ufiertándo-yos ayuda militar contra Isaac II en Ninš y nuevamente en Adrianópolis.
Tres el pasu de la Tercer Cruzada, Isaac II decidió atayar definitivamente'l problema búlgaru. Plantegóse una espedición a gran escala qu'algamó y sitió Tărnovo. A estes altures, Pedro IV coronara al so hermanu Iván como coemperador en 1189 y, ensin abdicar, retirárase a Preslav. Ivan fixo correr el rumor ente los bizantinos de la inminente llegada d'una gran exércitu cumano pa solliviar el sitiu. Cuando los bizantinos retirábense fueron emboscados nos pasos de los Balcanes y Isaac II escapó con vida por bien pocu en 1190.
La victoria correspondió finalmente a los búlgaros, que prindaron les árees de Sredec (Sofía) y Ninš en 1191, Belgrado en 1195, y Melnik y Prosek en 1196, ente que les sos incursiones de saquéu llegaron algamar Ferruches pel sur. Cuando'l yá emperador búlgaru Ivan Rustan I de Bulgaria foi asesináu, el so sucesor Kaloyan caltuvo la so agresiva política contra'l Imperiu bizantín, aliándose con Ivanko, l'asesín de Ivan Rustan I y qu'entrara al serviciu de Bizanciu en 1196, llegando a gobernador de Filipópolis (Plovdiv). Otru aliáu de Kaloyan foi Dobromir Hriz (Chrysos), que gobernaba la área de Strumica. La coalición eslleióse rápido, en cuanto los bizantinos ganaron a Ivanko y a Dobromir. Per otra parte, Kaloyan conquistó Konstanteia (Simeonovgrad) en Tracia y Varna a los bizantinos en 1201, según gran parte de la Macedonia Eslava en 1202.
La guerra ente búlgaros y bizantos foi detenida en 1204 cuando los integrantes de la Cuarta Cruzada tomaron Constantinopla y crearon el Imperiu Llatinu, escoyendo emperador a Balduino de Flandes. Anque Kaloyan ufiertara la so ayuda a los cruzaos, la so ufierta foi despreciada y los nuevos gobernantes de Constantinopla proclamaron les sos intenciones de conquistar toles tierres pertenecientes al antiguu Imperiu bizantín, incluyendo territorios controlaos por Kaloyan. El inevitable conflictu españó cuando l'aristocracia bizantina de Tracia remontar contra'l dominiu llatinu en 1205, solicitando l'ayuda de Kaloyan y ufiertándo-y la so sumisión.
Anque búlgaros y bizantinos dedicáronse principalmente a combatir a los Llatinos ente 1204 y 1261, dambos bandos entá teníen cuentes pindies ente sigo. Magar l'inicial prestu polos ésitos búlgaros contra los llatinos, l'aristocracia bizantina empezó llueu a conspirar contra los sos nuevos gobernantes. Kaloyan tamién modificó la so actitú, amosándose implacable contra los sos antiguos aliaos, adoptando'l nomatu de Rōmaioktonos ("matarromanos"), como lo fixera años tras l'emperador bizantín Basilio II Boulgaroktonos ("matabúlgaros"). Pero, polo xeneral, les relaciones ente Bulgaria y el Imperiu de Nicea, el más poderosu estáu bizantín, caltuviéronse sólides. L'alianza ente dambos estaos remató col matrimoniu d'Elena, fía del emperador búlgaru Ivan Rustan II col futuru Teodoro II Láscaris, fíu del emperador bizantín Juan III Ducas Vatatzés de Nicea. Esta unión dinástica producir en 1235, coincidiendo cola restauración del Patriarcáu de Bulgaria consentíu polos patriarques orientales. Darréu, los búlgaros retiraron el so sofitu tantu al Imperiu de Nicea como al Llatinu, una y bones dambos taben demasiáu ocupaos lluchando ente sigo como pa pensar n'atacar Bulgaria.
Pocu dempués de que l'Imperiu bizantín fuera restauráu sol mandu de Miguel VIII Paleólogu, españó una guerra civil en Bulgaria. Los bizantinos sofitaben a Ivan Rustan III, y con esi envís unviaron dellos exércitos pa intentar consolidar l'accesu de Miguel Rustan al tronu búlgaru per delantre de Ivailo, el vixente monarca búlgaru. Anque Ivailo refugó dellos d'estos intentos, viose bloquiáu mientres tres meses en Drăstăr (Silistra) polos aliaos mongoles de Miguel VIII. Mentanto, un exércitu bizantín punxo sitiu a Tărnovo, la capital búlgara, y, ante'l rumor de la muerte de Ivailo en batalla, la nobleza local rindióse y aceptó a Iván Rustan III como emperador en 1279.
Poco dempués, entá en 1279, Ivailo apaeció de secute ante Tărnovo col so exércitu, pero nun llogró tomar la ciudá. Consiguió ganar a un exércitu bizantín cerca de Varna y a otru nos pasos de los Balcanes. Desprovistu de sofitu, Ivan Rustan III fuxó, ente que'l so cuñáu Jorge I ocupaba'l tronu. El nuevu soberanu xunió temporalmente a l'aristocracia y Ivailo foi perdiendo sofitos gradualmente.
Mientres el sieglu XIII tantu l'Imperiu búlgaru como'l Bizantín taben empezando a tornar, y buscaben con frecuencia'l sofitu del otru pa protexese d'enemigos comunes más poderosos, como la Horda d'Oru y los turcos. Sicasí, en 1301, el nuevu emperador búlgaru Teodoro Svetoslav caltuvo delles guerres colos bizantinos. La primera, en 1302 tuvo'l so orixe nel intentu del anterior emperador Miguel Rustan II de reconquistar el tronu búlgaru con sofitu bizantín. Teodoro repelió esta amenaza y, col enfotu de los sos ésitos, empecipió un contraataque en 1303 que lu llevaría a conquistar les fortaleces del nordeste de Tracia, incluyendo Mesembria (Nesebar), Ankhialos (Pomorie), Sozopolis (Sozopol), y Agathopolis (Ahtopol) en 1304. El contraataque bizantín foi neutralizáu na batalla de Skafida, cerca de Sozopolis, onde'l coemperador Miguel IX Paleólogu foi puestu en fuga. La guerra siguió, con Miguel IX y Teodoro Svetoslav escalando los territorios del otru. En 1305, Aldimir, tíu de Teodoro, entró empecipió negociaciones con Bizanciu y el so sobrín se anexionó los sos territorios. En 1306, Teodoro consiguió contratar los servicios de mercenarios alanos bizantinos y asitiar en Bulgaria; axustó igualmente colos almogávares de la Compañía Catalana, que se remontaren contra les sos empleadores bizantinos. Finalmente, en 1307 púnxose fin a la guerra, sellando'l tratáu col compromisu del emperador búlgaru con Teodora, fía del coemperador Miguel IX Paleólogu.
Dempués del fallecimientu del so padre en 1322, Jorge Terter II implicar nes guerres civiles bizantines, onde Andrónico II Paleólogu apostábase'l tronu col so nietu Andrónico III Paleólogu. Aprovechándose de la situación, el monarca búlgaru invadió la Tracia bizantina ensin atopar resistencia y prindó la ciudá de Filipópolis (Plovdiv) y la so contorna en 1322 o 1323. Un contingente búlgaru foi instaláu ellí sol mandu del xeneral Ivan el Rusu, ente que una escriba de la corte, menta a Jorge Terter II como'l "dueñu de los cetros búlgaro y griego". Una nueva campaña nesi mesmu añu consiguió rindir delles de les fortaleces qu'arrodiaben Adrianópolis, pero los búlgaros fueron ganaos finalmente por Andrónico III, que se disponía a invadir Bulgaria cuando se produció'l fallecimientu de Jorge Terter II.
A la muerte de Jorge Terter II siguió-y un curtiu períodu de tracamundiu ya incertidume, que foi aprovecháu pol emperador bizantín Andrónico III Paleólogu. Los bizantinos asaltaron el noroeste de Tracia y prindaron delles ciudaes importantes. Pola mesma dómina, el candidatu bizantín al tronu búlgaru, Voisil, hermanu del anterior emperador búlgaru Smilets remontar en Krăn, faciéndose col control del valle asitiáu ente los montes Balcanes y los Sredna Gora. Nesti puntu, l'acabante escoyer emperador búlgaru, Miguel III Rustan colaba al sur p'atopase con Andrónico III, ente qu'otru exércitu bizantín ponía sitiu a Filipópolis (Plovdiv).
Anque Miguel Rustan III llogró forzar la retirada de Andrónico III, los bizantinos conquistaron Filipópolis mientres los búlgaros efectuaben el relevu de les tropes. Magar esta derrota, Miguel Rustan III consiguió espulsar a Voisil y reponer el control sobre Tracia septentrional y nordés en 1324. Esto foi confirmáu por un tratáu de paz con Bizanciu, selláu col matrimoniu ente Miguel III Rustan y Teodora Palailogina, hermana del emperador, que fuera esposa de Teodoro Svetoslav de Bulgaria.
En 1327 Miguel III Rustan implicar na nueva guerra civil que se vivía nel Imperiu bizantín, tomando'l partíu del so cuñáu Andrónico III Paleólogu, ente que'l so güelu y rival Andrónico II Paleólogu consiguía'l sofitu de Serbia. Andrónico III y Miguel Rustan III entrevistáronse y alcordaron una alianza agresiva contra esti últimu estáu.
Sicasí, Miguel Rustan III empecipió igualmente negociaciones con Andrónicos II, ufiertando sofitu militar en cuenta de dineru y de la cesión de tierres fronterices. El búlgaru unvió un destacamentu en sofitu de Andrónico II, pero cola misión real de prindar al emperador bizantín. Alvertíu pol so nietu, Andrónico II caltuvo prudentemente alloñaos a los búlgaros de la capital y de la so persona.
Una vegada afayáu'l so plan, Miguel Rustan III trató de recuperar delles tierres pola fuerza, pero tuvo que retirase ante la meyora de Andrónico III. Otru esplegue frente a Adrianópolis en 1328 concluyó ensin batalla y cola renovación del tratáu de paz, tres lo que l'emperador búlgaru tornó al so país, non ensin asegurase una bona paga.
A principios de la década de 1340 les relaciones col Imperiu bizantín esperimentaron un deterioru temporal. Iván Alejandro esixía la estradición del so primu Shishman, unu de los fíos de Miguel Rustan III, amenaciando a los bizantinos cola guerra. Esta demostración de fuerza fracasó en cuanto los bizantinos unviaron contra él la flota del so aliáu Umur Beg, emir turcu de Esmirna. En desembarcando nel Delta del Danubio, les tropes turques llanzar al pillaje y atacaron les ciudaes búlgares vecines. Forzáu a amenorgar los sos pidimientos, el zar búlgaru invadió nuevamente territorios del Imperiu bizantín a finales de 1341 cola escusa de ser llamáu polos habitantes de Adrianópolis. Sicasí, foi ganáu en dos causes poles tropes turques aliaes de Bizanciu.
Ente 1341 y 1347, l'Imperiu bizantín viose solmenáu por una segunda guerra civil ente los rexentes de Juan V Paleólogu y el so supuestu guardián Juan VI Cantacuceno. Los vecinos de Bizanciu trataron de sacar provechu d'esta situación, y mientres Esteban Uroš IV Dušan de Serbia aliar con Cantacucenos, Iván Alejandro sofitaba a los rexentes de Juan V Paleólogu. Anque los dos dirixentes balcánicos asitiar en bandos contrarios, caltuvieron les sos propies aliances. Como preciu pol sofitu del búlgaru, la rexencia de Juan V dexó-y Filipópolis y otros nueve importantes fortaleces nos montes de Ródope en 1344.
En 1422, Bulgaria foi conquistada polos turcos otomanos, y Constantinopla cayó en poder de los mesmu en 1453. A partir d'entós, dambos estaos pasaron a formar parte del Imperiu otomanu, lo que punxo fin a la llarga serie d'enfrentamientos ente Bulgaria y l'Imperiu bizantín.
Guerres otomanu-bizantines
Les guerres otomanu-bizantines fueron una serie de conflictos bélicos ente los pueblos túrquicos al SIEGLU|XIII}} y los otomanos dende empiezos del SIEGLU|XIV}}.|group=nota}} y el Imperiu bizantín que se llibraron a lo llargo de cuatro siglo, dende mediaos del sieglu hasta la Cayida de Constantinopla en 1453. Estes guerres influyeron nos estaos batallosos, y tamién fueron una de les causes de les Cruzaes, conducieron a la destrucción del Imperiu bizantín —sucesor del Imperiu romanu de la antigüedá— y dexaron al Imperiu otomanu volvese una de les principales potencies de la dómina.
Les primeres escaramuzas ente bizantinos y turcos remontar a mediaos del sieglu , cuando grupos turcos compuestos de oğuz y selyúcidas asitiar na frontera oriental del Imperiu bizantín. La instalación permanente de los turcos nel antiguu territoriu del Califato abasí del 1055 d'equí p'arriba dexó a los selyúcidas espandise a cuenta de los bizantinos. La victoria selyúcida na batalla de Manzikert xuntu coles guerres civiles bizantines facilitaron la colonización turca d'Asia menor. L'ascensión al tronu bizantín de la casa de los Comneno y la Primer Cruzada obligaron a los selyúcidas a dexar parte del territoriu conquistáu na parte occidental de la península, pero los bizantinos nun llograron recuperala.
El cayente bizantín de finales del sieglu condució a la perda de territorios de los que s'apoderaron los selyúcidas. Estos, sicasí, nun pudieron aprovechar la división del imperiu surdida de la Cuarta Cruzada debíu tantu a la so derrota en Antioquía del Meandro como a les invasiones mongoles, que bastiaron la repartida de los sos territorios en diversos Estaos.
A partir de 1261 y reconquistar bizantina de Constantinopla, arrampuñada a los llatinos, los distintos emires turcos que sustituyeron a los selyúcidas na rexón fueron apoderándose de territoriu bizantín de manera que, a principios del sieglu , apoderaben casi toa Anatolia, entá a pesar de la intervención de la Gran Compañía Catalana. Foi l'Emiratu otomanu'l que más provechu sacó de los apuros bizantinos. Conquistó Nicea y Nicomedia escontra 1330. Bien llueu los otomanos travesaron el Bósforo ya instaláronse tamién n'Europa, onde sometieron progresivamente a tolos Estaos cristianos de la península balcánica. A partir de 1389, mientres el reinu de Bayaceto I, Contanstinopla sufrió un bloquéu que solo dellos aventureros occidentales llograron burllar n'ocasiones. Daquella, l'Imperiu bizantín había quedáu amenorgáu a Constantinopla y la so contorna y al Despotado de Morea. La derrota de Bayaceto na batalla de Ankara de 1402 frente Tamerlán debilitó l'imperiu, que mientres la década siguiente sumir nuna guerra civil y sufrió la rebelión de los emiratos sometíos hasta entós. L'Imperiu bizantín nun pudo aprovechar malapenes esta coxuntura y llueu la so situación volvió a la que tenía antes de la derrota otomana de 1402. Tres un primer asediu infructuosu de Constantinopla en 1422, los otomanos conducíos por Mehmed II llograron apoderase de la capital bizantina en 1453, fechu que marcó'l final de lo qu'entá subsistía del Imperiu romanu.
Los turcos son orixinarios de Asia Central, de los territorios que correspuenden modernamente a los Estaos de Kazakstán, Uzbekistán, Turkmenistán, Kirguistán y Tayikistán. Mientres dellos sieglos, les sos tierres fixeron frontera col Califato abasí. Estos pueblos nun pertenecíen a una entidá política común, sinón que s'arrexuntaben en delles tribus que se partíen el territoriu descritu (como los qarluqs y oğuz). Dalgunos convirtiéronse pasu ente pasu al islam, anque otros caltuvieron les sos práctiques relixoses ancestrales, similares al xamanismu. Los contactos ente musulmanes y turcos yeren escasos, pero los califes abasíes adoptaron el costume de reclutar turcos pal so guardia personal. Esta tradición, qu'empezó col califa Mamun, fixo qu'adulces los turcos empezaren a participar nes intrigues abasíes y a participar nes decisiones polítiques del califato. Per otra parte, a finales del sieglu surdieron los primeres Estaos turcos realmente cohesionados, que sufrieron, sicasí, la espansión del Imperiu mongol, qu'emburrió a los sos habitantes a treslladase al oeste.
La dinastía samánida contrató mercenarios turcos. Dalgunos aprovecháronse d'ello p'amontar el so poder ya inclusive apoderase de ciertos territorios. Foi'l casu de Sebuk Tigin de Gazni, fundador de la dinastía gaznaví, qu'amplió los sos dominios cuando inda yera súbditu de los samánidas. El so sucesor, Mahmud de Gazni, que reino del 998 al 1030, fixo de Gazni la so capital, realizó incursiones en territoriu indiu —como lo fixera yá'l so predecesor— y afitó la so autonomía. Los sos sucesores esforciar en consolidar el so señoríu, asitiáu al sur del Amu Daria, nel antiguu territoriu samánida. Los numberosos ataques que sufrieron obligar a aceptar el protectoráu de los selyúcidas.
Esta otra tribu turca llogró apoderase de los territorios samaníes de la cuenca del ríu Tarim. Aliándose a los gaznávidas, los qarajanidas partir con estos les tierres de los derrotaos samaníes. Tomaron el nome de qarajanidas y ocuparon Transoxiana. Al contrariu de asoceder nos dominios gaznávidas, en Transoxiana tuvo llugar una gran inmigración oğuz, que produció una especie de sincretismu ente les tradiciones iranines y les turques.
Los selyúcidas adoptaron el so nome del xefe oğuz Selyuq, un conversu al islam. Colos sos fíos, este entró al serviciu de los qarajaníes a finales del sieglu . Mahmud de Gazni venció a la tribu y deportó gran parte d'ella (la encabezada por Arslan-Isra`îl, unu de los fíos de Selyuq) al Jorasán; la otra parte abelugar nes tierres a veres del mar de Aral. Arslan-Isra`îl, unviáu al oeste por Mahmud, asitiar nes fronteres del Imperiu bizantín, onde empezó a suponer una amenaza pa este. Mientres, nel centru del Jorasán, los fíos de Arslan-Mija'îl (unu de los fíos de Selyuq) Tugrïl Beg y Cagri Beg empezaron a invadir el territoriu de los gaznávidas, y del que s'apoderaron tres la batalla de Dandanaqan en 1040.
Tugrïl Beg (1040-1063) apoderar de la parte occidental del territoriu gaznaví. Frente a l'amenaza que podíen representar los turcomanos instalaos escontra Azerbaixán y Armenia, prefirió alcordase con ellos y conquistar les fortaleces bizantines fronterices, ensin amenaciar inda la integridá del Imperiu. En 1055 entró en Bagdad y llogró el títulu de sultán en pagu por combatir contra los emires de la dinastía búyida. Aportó'l protector del Califato abasí y aumentó la llexitimidá de los selyúcidas. 
Na mesma dómina, los turcomanos conquistaron Armenia, incluyida la ciudá de Ani, en 1064; depués se anexionaron los territorios xeorxanos en 1068. Na so busca de botinos de guerra, enfusaba cada vez más fondamente en territoriu bizantín. Magar los intentos de Tugrïl Beg y de Alp Arslan d'aselar l'ardor turcomano por Anatolia pa concentrase na conquista d'Exiptu, el señores selyúcidas centráronse cada vez más n'apoderase d'aquella.
Dempués de les conquistes de Basilio II (976-1025), que guarnieron considerablemente l'imperiu a finales del sieglu y principios del SIEGLU|XI}}, esti foise desintegrando progresivamente. Aun así, los bizantinos realizaron entá delles conquistes tres la muerte de Basilio, ente ellos tomar de Edesa. Constantino VIII (1025-1028), hermanu y sucesor de Basilio, dexó'l poder en manos de los eunuco de palaciu, en desterciu d'el xefes militares, que lo controlaren con Basilio, lo que produció una intensa rensía ente los dos grupos. A la muerte de Constantino en 1028, llograron el tronu una serie de soberanos maríos y adoptaos, que la so política contribuyó a debilitar l'imperiu. Asina, el reináu de Romanu III (1028-1042) caracterizar por confabulaciones palaciegues de les qu'él mesmu foi víctima. El fenómenu repitir mientres el reináu de Miguel V, derrocáu por unos disturbios.
La llegada al poder de Constantino IX (1042-1055) en 1042 coincidió aprosimao coles primeres incursiones selyúcidas nes fronteres orientales del Imperiu. El reináu de Constantino IX resultó desastrosu pa Bizancio, cuantimás pola ruina de l'ayalga acumulada principalmente por Basilio II. Como lo confesó a Pselos, Constantino consideraba'l cargu imperial como una sinecura na que podía dedicase a prestase. Frente a esta situación los Turcos avérense progresivamente. Ente otros les conquistes recién (toma de Edesa, invasión progresiva de Xeorxanos y Armenia) destruyeron los estaos tapón que dixebraben l'Imperiu Bizantín del Imperiu turcu pa faer, verdaderamente rexones Bizantines, pero debilitaes poles guerres y por una alministración fallante. Un exemplu d'esta falta alministrativa ye dáu por una midida de Constantino IX previendo remplazar el serviciu de guardia de les fronteres caucásiques. - que incumbía a los Iberos- por un nuevu impuestu. Pero como los ariscrotacas que beneficiaben d'inmenses dotaciones na rexón vivíen la mayoría de les vegaes en Constantinopla, el defensores nun son abondo numberosos pa esperar parar les invasiones Turques a esto suma la degradación del sistema de los stratoias. Estos paisanos soldaos aseguren un serviciu militar sicasí de tierres qu'ellos esploten que-yos dexa la compra del material militar necesariu. Pero adulces l'aristocracia terrenal estender al desterciu de los stratoias que ven les sos tierres mercaes y vuélvense siervos. La fonte de la potencia militar aparra adulces sol reinu de los succesores de Basilio II que nun busquen más a frenar la progresión de l'aristocracia terrenal. Al contrariu Medrosa de l'armada, la nobleza civil que gobierna sostien un amenorgamientu de los efectivos armaos.
En 1048 asocedió la primer incursión turca en territoriu bizantín. La lliga ente bizantinos y xeorxanos dexó bater a los selyúcidas empobinaos por Ibrahim Yinal na batalla de Kapetrou. La captura del príncipe xeorxanu Liparit motivó una tregua ente l'Imperiu bizantín y Tugrïl Beg, qu'aceptó lliberar al cautivu. La paz, sicasí, yera fráxil. A partir del 1052, Tugrïl aprovechó la guerra en que Bizancio taba atollada contra los pechenegos pa entamar una campaña polos territorios orientales del imperiu. Entamó una campaña militar ente 1053 y 1054 en Vaspurakan, pero foi vencíu de nuevu y nun pudo conquistar Manzikert.
Alp Arslan, sobrín de Tugrïl (1063-1072), siguió les conquistes selyúcidas. A partir del 1067, acelerar; primero apoderóse d'Armenia nel 1064 y depués coló pa tratar de tomar Edesa, ensin llogralo. Beneficiar pa ello de ciertu desorde que reinaba nel imperiu, a pesar de la relativa estabilidá qu'hubo mientres el reináu de Constantino X (1059-1067). La so estratexa consistió n'esaniciar por etapes les defenses fronterices imperiales por aciu asaltos socesivos. La estructura defensiva bizantina consistía nuna rede de fortaleces diseñaes p'aguantar les turniaes enemigues hasta la llegada d'exércitos de socorru, métodu de defensa qu'había resultancia eficaz nes guerres colos emiratos árabes y los hamdanida. Esti sistema, sicasí, resultó inútil pa detener los asaltos de les huestes selyúcidas, de gran movilidá y perfectamente afeches al combate nun clima semidesértico como'l anatólico, bien paecíu al de les estepes del Asia central. En 1067, Alp Arslan conquistó Cesarea y afaró Cilicia. La perda de Ani esbaratara'l sistema defensivu bizantín y creáu nél una fienda que facilitaba les correríes turques. Sicasí, les incursiones cada vez más estenses de los selyúcidas amenaron la reacción de los bizantinos.
El nuevu emperador, Romanu IV Diógenes (1067-1071), axuntó un gran exércitu compuestu por numberosos mercenarios p'acabar coles prevocaciones turques. De primeres de la campaña, esanició les correríes enemigues pol Ponto y venció a un exércitu turcu en Téphrikè. De camín a Siria, recuperó Hierápolis, anque nun pudo torgar la perda de Amorio. Los turcos, pela so parte, empezaren la conquista de Capadocia y apoderárense de Amorio nel 1069, anque Romanu llogró faelos recular. En 1070 siguieron les hostilidáes ente selyúcidas y bizantinos. Alp Arslan trató de nuevu infructuosamente de faese con Edesa, ente que Manuel Comneno, que mandaba l'exércitu bizantín, foi ganáu en Sebastea y fechu prisioneru, pero depués lliberáu por un rebelde selyúcida. En 1071, l'emperador decidió finalmente acabar definitivamente cola amenaza turca. El 26 d'agostu, dambos exércitos enemigos batallaron en Manzikert. El choque decidir en favor de los turcos, en parte pola traición de los Ducas, a los que Romanu estremara del poder. Los bizantinos sufrieron una derrota catastrófica, na qu'el mesmu soberanu resultó prindáu.
Alp Arslan acabó per lliberar a Romanu Diógenes y a concede-y un alcuerdu de paz relativamente favorable a los derrotaos bizantinos. Esto debió a qu'aquel nun deseyaba estender la so autoridá per Asia Menor, sinón apoderase d'Exiptu fatimí. En cuenta de la marcha de los turcos al sur, Romanu apurrió-yos delles fortaleces fronterices (Manzikert, Argish y otres) y un gran tributu n'oru. 
Sicasí, mientres l'ausencia de Romanu, los Ducas fixérense col poder nel imperiu, que se sumió nuna guerra civil cuando aquel recuperó la llibertá. La llucha, qu'enfrentó fundamentalmente al gobiernu civil palaciegu con el xefes militares, españó nel 1071. La derrota de Manzikert había desacreditado a Romanu, lo que facilitó que Miguel VII Ducas derrocar y rescindiera l'alcuerdu alcanzáu con Alp Arslan. Les disensiones intestinas de los bizantinos facilitaron les conquistes turques; les distintes facciones emplegaron los sos servicios. Asina, estender pol interior de la Península Anatolia, na que la población yera escasa. El sistema defensivu bizantín, en crisis dende diba década, nun pudo detener la meyora turca. Les escases ciudaes que trataron d'oponese a la meyora quedaron aisllaes y acabaron por claudicar. Pasu ente pasu, los selyúcidas apoderar de la mayoría de Anatolia y la población cristiana quedó amenorgada a "dhimmi" (suxetu protexíu pero sometíu al pagu d'un impuestu agregu, la "yizia"); la desventayosa situación financiera que traía esto emburrió a la mayoría de la población, probe, a convertise al islam pa safase del pagu del oneroso impuestu.
El fallecimientu de Alp Arslan nel 1072 nun detuvo esti procesu, yá que el so sucesor Malik Shah I siguir. La revuelta de Roussel de Bailleul bastió la intervención del selyúcida Artuj, que lo prindó y depués lliberar. Anque Alloño Comneno acabó per prindar al xefe normandu, nun fueron les correríes d'este, sinón les guerres ente bizantinos les que minaron principalmente'l poder imperial y allanaron la colonización turca de Anatolia.
La situación empioró nuevamente pa los bizantinos nel 1077, cuando los exércitos occidentales y orientales proclamaron cada unu por separáu un nuevu emperador que tenía de sustituyir a Miguel. Nicéforo Brienio, el pretendiente al tronu escoyíu pol exércitu occidental, treslladó a Europa delles tropes turques. Vencíu con too y con eso, foi'l so rival Nicéforo Botaniates quien s'alzó col trunfu na guerra y ganó a los turcos. El so reináu de tres año foi una sucesión de revueltes militares, ente elles la encabezada por Constantino Ducas. A este, fíu de Miguel VII, Nicéforo unviar a combatir a los turcos, pero llevantar n'armes contra él, anque ensin suerte. En Antioquía, enclave bizantín nel sureste, Filareto Brajamio facer col poder y trató de defender la llínea de los montes Tauro de los embates selyúcidas, sometíu solo de manera teórica a l'autoridá imperial.
Ante tal desorganización, los turcos siguieron avanzando territorialmente. Dalgunos combatieron como mercenarios nos exércitos de Nicéforo Melisseno, qu'intentó faese col tronu bizantín y asitió contingentes turcos en Nicea, Cízico y otres poblaciones, de les que llueu s'apoderaron. Per primer vegada, los selyúcidas nun se llindaron a realizar correríes pola península, sinón qu'empezaron a poblala. A partir del 1074, cola cesión de los territorios peninsulares sol control de Malik Shah al so tíu Suleiman ibn Kutalmish, creóse un embrión d'estáu selyúcida na rexón, d'antiguo apoderada polos bizantinos. Teóricamente, Suleiman siguía siendo vasallu del so sobrín, pero progresivamente foi solmenándose tutelar d'este, ocupáu na conquista de Damascu y Xerusalén. Nel 1077, declaróse sultán independiente, soberanu del Sultanatu de Rum, y estableció la capital en Nicea, acabante conquistar. Malik Shah solicitó l'ayuda bizantina, pidiendo al emperador que prindara y unviáralu a los fíos de Kutalmish, ente los que se cuntaba Suleiman. El Gobiernu de Constantinopla, convencíu de que l'enemigu principal nun yera este sinón Malik Shah, negóse.
Nicéforo III siguía intentando caltenese nel tronu mientres l'Imperiu bizantín pasu ente pasu perdía la mayor parte de los sos territorios asiáticos, sacante Misia, Bitinia, el Ponto y Siria septentrional, conquistaos pol nuevu sultanatu de Rum. Aun así, Nicéforo foi derrocáu en 1081 por Alloño I Comneno (1081-1118), un vieyu xeneral que venciera a los pretendientes al tronu Nicéforo Brienio y Nicéforo Basilakios. Con Alloño I Comeno empezó una nueva yera d'estabilidá pal Imperiu bizantín, anque debilitáu per dellos años de guerres civiles.
Alloño túvose qu'enfrentar a un estáu turcu qu'aprovechara los erros de los sos predecesores nel tronu imperial pa espandise: Suleiman llograra delles ciudaes en cuenta de la so collaboración en diversos golpes d'Estáu. Por cuenta de esto, los territorios rexíos por Filareto quedaron cada vez más aisllaos de la capital, que dexó na práctica d'exercer autoridá dalguna sobre ellos. Asina, en pocos años, los selyúcidas apoderar de la mayoría d'Asia Menor. Magar esto, el sultanatu fundáu por Suleiman escarecía de cohesión: les bandes turques asitiaes na rexón calteníen bastante autonomía, al igual que les poblaciones cristianes, griegues o armenies.
Sía que non, la firma d'un tratáu ente Alloño y Suleiman dexó a Constantinopla esaniciar l'amenaza del asediu enemigu. El sultán, sicasí, nun abandonó les sos ambiciones expansionistas. Nel 1081, apoderar de Esmirna; tres año más tarde, conquistó Antioquía, actu que supunxo'l fin del efímeru principáu armeniu establecíu por Filareto. La derrota de Suleiman nuna batalla llibrada nes cercaníes y Alepo en xunetu del 1085 y la so muerte l'añu siguiente bastiaron la crisis del so principáu, que sufrió una gran ofensiva nel 1086 y acabó sumiendo al añu siguiente. Nesa fecha, el sultanatu estazar en dellos emiratos. Sicasí, Alloño, ocupáu en conflictos con normandos y pechenegos, namá pudo aprovechar la conyuntura pa recuperar Cízico. El menguáu sultanatu de Rum, con Abul Qasim (1086-1092) a la cabeza, aliar a Alloño p'atayar les pretensiones de Malik Shah y caltener la so independencia d'este.
La nueva amenaza pa los bizantinos provieno de los emiratos surdíos a la muerte de Suleiman: Tangripermes —o Tengribirmish—, que fundó un señoríu en redol a Éfeso y, principalmente, Tzacas, emir de Esmirna, que nun quedó incluyíu nel tratáu d'alianza ente Alloño y Abul Qasim. Decidíu a axuntar de nuevu los territorios desmembrados al finar Suleiman, deseyaba coles mesmes conquistar Constantinopla, pa lo que fixo construyir una flota, convencíu pola so estancia como cautivu na urbe qu'ensin ella la empresa taba empuesta al fracasu. P'algamar el so segundu oxetivu, apoderóse primero de diverses isles —Quíos, Samos, Rodas y Lesbos— y de delles ciudaes costeres —Clazómenas y Focea—. L'Armada bizantina, reconstruyida por Alloñar y mandada por Constantino Dalaseno, recuperó Quíos dempués d'un revés de primeres de la campaña. Tzacas reaccionó coligándose colos pechenegos, col fin de poder sitiar Constantinopla per tierra y mar. Pa esbaratar estos planes Alloño llamó na so ayuda a los cumanos, enemigos tradicionales de los pechenegos.
La victoria d'Alloño sobre los pechenegos el 29 d'abril del 1091 na batalla de Levounion atayó los planes de Tzacas. Anque esti nun abandonó les sos ambiciones, tuvo que fuxir escorríu per una escuadra bizantina al mandu de Constantino Dalaseno y Juan Ducas. Nel 1093, asedió Abido, pero l'alianza ente Kilij Arslan I, el nuevu sultán de Rum, y Alloño, obligó-y a abandonar el cercu. Morrió depués nun choque con Kilij Arslan.
Pese al tratáu de paz, los selyúcidas nun abandonaron la so hostilidá escontra Bizancio; Abul Qasim llanzó un ataque contra Constantinopla, que resultó infructuosu. Sicasí, Alloño se coligó col sultán de Rum pa repeler la incursión de Malik Shah, que trató de recuperar el control de Nicea. Magar el xeneral bizantín Tatikios consiguió esbaratar l'asediu de la ciudá, nun consiguió recuperala. Foi entós cuando Malik Shah propunxo a Alloño una alianza ente los dos, ufiertándose a que Bizancio recuperara les ciudaes de Bitinia —ente elles, Nicea— y del Ponto; la lliga ente dambos tenía de sellase por aciu el matrimoniu d'una de les fíes del emperador col primoxénitu de Malik Shah. Este deseyaba devolver el tronu del sultanatu de Rum al llinaxe de Suleiman, que'l so representante yera Kilij Arslan. El mesmu añu de la muerte de Malik Shah, Kilij Arslan (1092-1107) facer col poder nel sultanatu.
Escontra 1090, la situación de la frontera oriental paecía estable. L'ascensu al tronu d'Alloño esmoreció l'amenaza turca de conquista total del imperiu. Tizó pa ello les desavenencies ente turcos y encaró les amenaces más series, como la que representaba l'emir Tzacas. La muerte de Malik Shah debilitó l'imperiu selyúcida, que s'estremó en delles facciones; pela so parte, el sultán Kilij Arslan amosóse favorable a cooperar col imperiu. Al este, los danisméndidas, tamién turcos, acosaben al sultanatu de Rum. A pesar d'esto y de la recuperación de delles ciudaes como Cízico y Apollonia, l'emperador nun yera lo suficientemente fuerte como pa recuperar la mayoría de la península, que consideraba, sicasí, parte del imperiu. Anque los pechenegos fueren casi aniquilaos, nun pudo retirar dafechu les tropes de la frontera occidental pa emplegales nel este.
Nesta situación, Alloño consideró que la única manera de recuperar Asia Menor yera recurrir a los exércitos de les potencies cristianes d'Europa occidental. Tres les males relaciones ente l'emperador y el papa Gregorio VII, la situación ameyoró col sucesor d'este, Urbanu II. Este deseyaba restablecer la unión de les ilesies, Cisma d'Oriente rota en 1054, col fin de lliberar a los cristianos orientales del sometimientu a los turcos. Tomar de Xerusalén polos turcos nel 1073, col consiguiente entueyu del pelegrinaxe a la ciudá, reforzó los deseos del papa nesti sentíu. Según Bernoldo de Constanza, el embaxadores d'Alloño emplegaron la so presencia nel Concilio de Piacenza pa rogar l'ayuda de los cristianos pa defender l'imperiu oriental.
Mientres el Concilio de Clermont, el 24 de payares del 1095, Urbanu recoyó'l pidimientu bizantín y animó a los soldaos cristianos a colar a Oriente. La magnitú del movimientu que se desencadenó de siguío ablucó tantu al papa como al emperador. Magar la motivación relixosa primaba, el sacalliñu de munchos caballeros, cuantimás francos, foi la esperanza de llograr tierres n'Oriente, de les qu'escarecíen nos sos países. La sorpresa d'Alloño foi grande: espera reclutar tropes mercenaries qu'emplegar pa reforzar el so propiu exércitu, pero, en llugar d'ello, exércitos enteros colaron escontra Constantinopla. Como estadista, yera consciente del riesgu que pal imperiu suponíen estes huestes. La gran riqueza de Constantinopla amenaba envidies, y l'emperador tampoco podía cuntar con qu'el xefes de los exércitos occidentales venciérenlu ensin más los territorios que conquistaren. L'actitú de los dos partes yeren bien distintes: los bizantinos deseyaben emplegar a los cruzaos como auxiliares, mercenarios como de los que se sirvía dende antaño (como los gasánidas, la guardia varega y otros) pa recuperar territorios que-yos pertenecieren dende diba sieglos. El conceutu de cruzada yéra-yos desconocíu. Otra manera, los cruzaos refugaben l'autoridá del emperador bizantín y deseyaben establecer los sos propios Estaos.
La cruzada popular empobinada por Walter l'Indixente y Pedro l'Ermitañu foi la primera n'algamar los territorios del imperiu. Partiera de Colonia y taba formada por un amiestu d'homes, muyeres y neños. El primer grupu taba dirixíu por Gautier. Dempués de dellos fregaos en Hungría, algamó Ninš, yá nel imperiu, onde llogró cebera. Unos cruzaos encabezaos por Pedro l'Ermitañu escalaron la población pocu dempués. Los bizantinos reaccionaron axusticiando a los cabezaleros de los saquiadores. Los trenta mil pelegrinos de Pedro algamaron Constantinopla n'agostu del 1096. A pesar de les fregadures iniciales, Alloño recibió bien a Pedro, fíxo-y devasar el Bósforo colos sos siguidores, y unviar a Civitot (cerca de Nicea). Alloño, dafechu consciente de qu'esti grupu nun tenía posibilidá dalguna de vencer a los turcos, aconseyólu qu'esperara al otru. Sicasí, Walter l'Indixente condució a los sos homes escontra Nicea, cola esperanza de batese colos turcos. Estos entartallaron a los venticinco mil pelegrinos, de los que pocos llograron sobrevivir. Esti revés apenes tuvo consecuencies. Alloño afirmó qu'otra cruzada, la empobinada polos barones, tenía de llegar llueu a Constantinopla. Les esperances de la cristiandá dependíen d'esta.
Estos nuevos cruzaos llegaron escalonadamente a Constantinopla, ente finales del 1096 y mayu del 1097. De camín, llograron cebera de los bizantinos. Godofredo de Bouillón, el primeru n'algamar la capital, foi calurosamente recibíu por Alloñar, que cuntaba con él y los sos siguidores pa reconquistar Asia Menor. Magar les tensiones pola negativa de dalgunos d'el xefes cruciaos a xurar llealtá al emperador bizantín y a les fregadures ente los cruzaos y delles tropes bizantines que los escoltaben, los primeres finalmente aceptaron devolver a los segundos los territorios que que-yos pertenecieren y que recuperaren de los turcos. Asina, les fuerces cruciaes aportaron una suerte de mercenarios imperiales.
En mayu del 1097, los cruzaos, sofitaos polos bizantinos, punxeron cercu a la capital del Sultanatu de Rum, Nicea. El tratáu ente los cruzaos y l'emperador axustaba qu'esta ciudá sería la primera en recuperase. Kilij Arslan, tres la so victoria sobre la cruzada popular, colara a combatir con otru señores musulmanes, cola esperanza d'apoderase de Melitene. Pa cuando algamó Nicea el 21 de mayu, l'asediu yá empezara y nun cuntaba coles fuerces necesaries pa esbaratalo. Arriendes d'ello, retiróse, dexando que los cruzaos arrodiaren per completu la ciudá'l 2 de xunu. La ciudá taba bien defendida, y podía abastecese d'agua d'un llagu cercanu. Finalmente, los cruzaos decidieron solicitar l'ayuda del emperador pa quitar a los sitiaos d'esta. Una flotilla al mandu de Manuel Butumites encargar d'ello. La situación tornóse entós desesperada pa los turcos, qu'aceptaron claudicar, pero solu al emperador bizantín. A lo último el 19 de xunu, l'estandarte bizantín volvió a ondear en Nicea, ocupada pol exércitu imperial, sucesu que sosprendió a los cruzaos. El señores aceptaron el fechu peracabáu, pero los soldaos indignáronse porque esti quitába-yos del esperáu botín; precisamente lo que deseyaba Alloño. Esti acontecimientu, anque nun desencadenó choques ente los dos aliaos, amenó una cierta rensía ente ellos.
Tres la renovación del xuramentu de llealtá a Alloño pola xunta de xefes cruzaos, la campaña volver# a entamar el 26 de xunu. A Acompañó a los cruzaos un contingente bizantín mandáu por Tatikios, encargáu tantu d'abastecelos como de tomar posesión en nome del emperador de les ciudaes recuperaes al enemigu. La perda de Nicea debilitó notablemente a los turcos selyúcidas; por ello, aliáronse los danisméndidas que, al morrer Suleiman, crearen un señoríu independiente nel nordés de la península. Estos tendieron una celada a los cruzaos pela redolada de Dorilea el 1 de xunetu del 1097, qu'acabó en derrota turca; les fuerces d'estos tuvieron que retirase. Esta nueva derrota acentuó'l debilitamientu de los territorios turcos de Anatolia.
Aprovechando la coxuntura, Alloño unvió al so cuñáu Juan Ducas a conquistar per tierra y mar los territorios selyúcidas. L'emperador barruntaba que, a pesar de la so debilidá, los territorios turcos nun se xuniríen pa fae-yos frente. Ducas invadió Xonia y Frigia y l'antiguu territoriu del Emiratu de Esmirna, y venció a Tengribirmish en Éfeso, apurriéndo-y entós el gobiernu al duque Petzeas. L'almirante bizantín Kaspax recuperó delles isles del Exéu, de les qu'antaño s'apoderó Tzacas; l'autoridá bizantina volvió estendese tamién a delles zones del interior, en Trepa y Frigia.
Amás d'esto, la meyora cruciada por territoriu turcu dexó-y a Alloño allugar la esperanza de recuperar la ciudá de Antioquía, perdida diba quince años. Antes de xunise en persona a la ofensiva, unvió al xeneral Tatikios al mandu de un exércitu pa cooperar colos cruzaos. Antioquía quedó llueu sitiada, pero la marcha de Tatikios a Chipre fixo que Bohemundo declarara inválidos los sos compromisos para col Imperiu bizantín. La ciudá abarganada, defendida pol turcu Yaghi Siyan, vasallu del emir de Alepo Ridwan (1095-1113), aguantaba l'asediu cruzáu. Finalmente, el 3 de xunu, cayó en manos de los sitiadores pola traición de dalgunos de los sos habitantes.
Pela so parte, Alloño colaba yá per Asia Menor pa cooperar colos cruzaos cuando s'atopó con Esteban II de Blois, que desertara'l 2 de xunu, poco primero de que la ciudá fora abarganada por Kerbogha. Esteban comunicólu que la situación de los cruzaos yera desesperada. De resultes d'esta información, Alloño decidió desandar el camín fechu, yá que creía que les sos fuerces yeren insuficientes pa vencer a los turcos. Pa prevenir nueves invasiones turques, afaró'l territoriu que percorría, destruyendo tou lo que pudiera sirvir al enemigu p'abastecese.
A pesar de la retirada, la campaña dexó a Alloño consolidar la so posición n'Asia Menor. Nel sur, Kerbogha tuvo por fin que replegase de Antioquía el 28 de xunu, ganáu polos cruzaos. Estos, sicasí, negar a apurrir la plaza al emperador, anque apenes quince año antes perteneciera a los bizantinos. Godofredo sostuvo que la retirada del emperador suponía un abandonu de los sos derechos sobre la ciudá. Esti contratiempu, ente otros, punxo fin a los pruyimientos bizantinos de recuperar los territorios sirios perdíos mientres la invasión selyúcida que siguió a la batalla de Manzikert.
La primer cruzada resultó un ésitu indiscutible pal Imperiu bizantín, que restableció la so soberanía nes rexones occidental y meridional de Anatolia. A pesar del contratiempu sufiertu en Antioquía y de la supervivencia del Sultanatu de Rum, qu'afitó la so capital en Iconio, Constantinopla dexó de tar amenazada polos turcos. L'imperiu, que paecía en cantu de la destrucción, salvárase. 
Pa los turcos, la prioridá yá nun yera la conquista de Constantinopla, sinón la llucha colos Estaos llatinos d'oriente. Tres el fallecimientu de Malik Shah I, sultán del Imperiu selyúcida, nel 1092, desencadenóse una guerra civil, que debilitó esti considerablemente. El Sultanatu de Rum, otra manera, ganó en cohesión, que reforzó entá más l'alianza ente Kilij Arslan y los danisméndidas, surdida tres la primer cruzada.
Con too y con eso, persistíen les tensiones n'Asia Menor, na qu'Alloño trataba de reorganizar los territorios recién recuperaos. Daquella, la Anatolia bizantina englobaba el Ducáu de Trebisonda, parte del thema de armeníacos, la zona occidental de la península llindada pel este per una llínea que diba de Sinope a Filomelio, y la mariña meridional, col puertu de Antalya.
Los turcos retomaron la iniciativa nel 1113, atacando infructuosamente en dirección a Nicea. En 1115, el nuevu soberanu del Sultanatu de Rum, Malik Shah I, trató de recuperar les provincies septentrionales de la península. En 1117, sicasí, los bizantinos llograron la victoria na batalla de Filomelio, que condució a un tratáu de paz ventaxosu pal imperiu. Este, sicasí, nun torgar que los turcos volvieren a entamar llueu les incursiones contra'l territoriu imperial y que llograren retomar Laodicea y aisllar Antalia del restu del imperiu. Esta yera la situación de la rexón a la muerte d'Alloño en 1118
El nuevu emperador, Juan II (1118-1143), siguió la política d'intentar recuperar los territorios anatolios; antes de la so muerte, Alloño preparaba n'efectu una gran ofensiva contra los turcos, qu'el so fallecimientu atayó. Juan retomó les campañes a partir del 1119 y reconquistó Laodicea tres un llargu asediu pa convertila nuna gran fortaleza. Progresivamente, foi reconquistando tol valle del Meandro. Tomar de Sozópolis dexó-y restablecer les comunicaciones per tierra con Antalya. Namá la ofensiva contra los danisméndidas dirixida por Constantino Gabras, el duque de Trebisonda, resultó un fracasu. Estes meyores bizantines debiéronse primordialmente al creciente caos que reinaba na Anatolia turca. N'efectu, el sucesor de Melikshah nel tronu del Sultanatu de Rum, Masud I (1116-1155), tuvo que faer frente a los emires que que deseyaben aumentar la so autonomía respecto del sultán o inclusive independizase. Asina, nel 1124, conquistó Melitene al emir Togrul, que buscó abelugu en Constantinopla. Nel 1126, foi'l mesmu hermanu del sultán, 'Arab, el que trató de derrocalo. Dempués d'apoderase de Ankara y Kastamonu, 'Arab llogró arrampuñar el tronu al so hermanu, que tamién coló a buscar amparu na capital bizantina. Nesta situación cada vez más confusa Gümüştekin (1104-1135), l'emir danisméndida, fíxose más poderosu. Sofitó a Mas`ûd contra 'Arab y coadyuvó por que recuperara el tronu del sultanatu y conquistó la mariña de Paflagonia, que-y apurrió'l gobernador bizantín Kasanios, según les ciudaes de Ankara y de Kastamonu, que los bizantinos tomaren gracies a la guerra civil ente Masud I y 'Arab.
De magar, l'emir danisméndida, yá señor de la mayoría de Anatolia, tornóse'l principal enemigu del Imperiu bizantín na zona. A partir del 1130 o del 1132, l'imperiu entamó una serie d'ataques contra Gümüştekin, nos que Kastamonu camudó delles vegaes de dueño antes de quedar finalmente en posesión de los bizantinos. Nel 1134, la muerte de Gümüştekin facilitó la xera de reconquista bizantina, una y bones los turcos sumir nuna nueva guerra civil que dexó a Juan II faese con Gangra en Galacia, que protexó con una guarnición de dos mil soldaos; de siguío, robló un tratáu de paz con Masud I. Esta campaña bizantina quitó a los turcos de la mayoría de los sos territorios costeros, y la mariña del mar Negru volvió poder de Constantinopla hasta la llínea del Chorokhi, al este de Trebisonda. Estes conquistes fixeron del Imperiu bizantín nuevamente una potencia marítima, que se reflexó nel sometimientu del reinu armeniu de Cilicia. Nel 1139, Juan II entamó una última campaña na península contra l'emir danisméndida Mehmed Gazi III (1134-1142), aliáu con Constantino Gabras quien, como nel casu de Filareto, trataba de salir del sometimientu al emperador. L'emir apoderar de la fortaleza de Vahka, pero Juan torgó-y invadir Bitinia y Paflagonia. L'emperador nun llogró, sicasí, faese cola ciudá de Neocesarea magar sitiala mientres seis meses.. La muerte del emir danisméndida nel 1142 marcó'l fin de la guerra.
Dende'l principiu del so reináu, Manuel I Comneno (1143-1180), sucesor de Juan II, volvió a entamar les campañes n'Asia Menor. Aliar al emir danisméndida pa enfrentase al sultán Masud. La retirada bizantina tres el fallíu asediu de Neocesarea dexara a los turcos avanzar hasta Antalya, de la que'l fallecimientu de Gümüştekin desamarró lluches pol poder ente los danisméndidas que favorecieron a los selyúcidas. La población turcomana del sultanatu foi exntendiéndose polos valles del Meandro y del Gediz. Manuel reaccionó unviando dos expedición de represalia contra Masud nel 1144 y nel 1146. Llogró repeler a los turcos, infligirles una derrota en Akşehir y afarar los arrabaldes de Iconio. La capital del sultanatu salvar pola intervención del sultán y pola inminencia d'una nueva cruzada, que llevó a selyúcidas y bizantinos a roblar la paz.. Los años siguiente fueron de relativu aselu na rexón. Manuel concentróse principalmente en reconquistar Italia y en tratar colos cruzaos, que, mientres la segunda cruzada, travesaron l'imperiu. Sicasí, en redol al 1150, la situación volvióse crítica en Anatolia: los armenios de Cilicia remontar contra l'autoridá bizantina, ente que los cruzaos esaniciaron la influencia política imperial nos sos territorios.
Per otra parte, Nur ad-Din (1146-1174), l'emir zenguí de Alepo, aliar con Masud. Nur ad-Din, que'l so emiratu atopar cerca de Antioquía, ente Asia Menor y Exiptu, empuxó con ello a Manuel a sopesar acciones en territorios bien alloñaos de Constinantinopla, yá que el so conciertu con Masud suponía una grave amenaza pa los Estaos llatinos d'Oriente. El El Condao de Edesa foi destruyíu, incluyida la parte que Beatriz de Edesa venciera a los bizantinos. La plaza de de Turbessel, controlada pol imperiu, foi tomada por un llugarteniente de Nur ad-Din en 12 de xunetu del 1151. Dempués de restablecer el dominiu bizantín en Cilicia, Manuel pudo por fin intervenir na zona nel 1158, tres sometése-y Reinaldo de Châtillon. Manuel robló un pactu con Balduino III de Xerusalén (1143-1162) pa colar contra Alepo, pero'l proyectu atayar pola firma d'una tregua ente los bizantinos y l'emir de la ciudá, pola que Nur ad-Din lliberó a miles de cautivos. De camín a Constantinopla, Manuel bater con Kılıj Arslan II (1155-1192), nuevu sultán de Rum, que trató de vencer al so exércitu cerca de Iconio. El sultán resultó ganáu nel 1161, y tuvo que roblar un tratáu por aciu el cual fíxose vasallu del imperiu.. El tratáu axustaba tamién l'unvió de contingentes pa sirvir como auxiliares nel Exércitu imperial y la devolución a Manuel de delles ciudaes. La paz establecida pol tratáu, sicasí, yera precaria. Nel 1164, Nur ad-Din entamó nuevos ataques contra Antioquía, mientres Amalarico I de Xerusalén (1163-1174) taba atolláu na conquista d'Exiptu. La ciudá salvóse namá pol socorru bizantín y Amalarico convencer de que precisaba aliase con Manuel pa evitar que, mientres les sos campañes n'Exiptu, los enemigos apoderar del Principáu de Antioquía.
Manuel aceptó la propuesta de Amalarico. Esperaba aumentar asina la so influencia nos estaos llatinos, y convertise de cierta manera nel so protector. Amás, el tratáu axustaba la repartida d'Exiptu, lo que tenía de dexar al imperiu recuperar parte d'esta rexón, conquistada polos árabes a mediaos del sieglu . Sicasí, Amalarico nun esperó la llegada de les tropes bizantines y empezó la campaña contra Exiptu nel 1168. Al-Adid (1160-1171), califa fatimí d'Exiptu, pidió ayuda a Nur ad-Din en cuenta de vence-y un terciu del so territoriu. La llegada de Shirkuh y de Saladino llevó de resultes la derrota franca. Como resultancia del conflictu Exiptu volvióse una provincia turca de Nur ad-Din. A pesar d'esti revés, Manuel decidió siguir colos planes de campaña y unvió al megaduque Andrónico Contostefano al mandu d'una gran flota (d'unos doscientos bajeles) y un exércitu. Esti exércitu participó xuntu coles huestes de Amalarico nel asediu de Damieta (setiembre-avientu de 1169). Les desavenencies ente Andrónico y el rei de Xerusalén atayaron el cercu y acabó cola retirada de los soldaos bizantinos a les sos naves. Nel 1170, Saladino independizar de Nur ad-Din, que siguió les ofensives contra los estaos llatinos. Este finó nel 1174; cola so muerte se desintegró l'Estáu turcu de Alepo, qu'acabó per cayer en poder de Saladino. Poco dempués, Manuel abandonó definitivamente los sos proyectos d'invasión d'Exiptu.
Mientres l'Imperiu bizantín atollar en proyectos de conquista alloñaos y costosos —tantu en soldaos como en dineru—, los selyúcidas fortalecíense, aprovechando l'aselu que reinaba en Anatolia. Kilij Arslan II empezó per esaniciar al so principal rival na rexón, l'emir danisméndida. Trató inclusive de coligarse con Nur ad-Din, pero tuvo qu'arrenunciar a ello ante la esmolición qu'esto causó a los bizantinos. El tratáu del 1162 anovar en 1173, pero llueu quedó patente que'l sultán selyúcida nun taba dispuestu a pagar l'axustáu tributu n'oru nin a dexar al imperiu delles ciudaes fronterices, como Sebastea.
Estes prevocaciones amenaron una campaña punitiva bizantina que Manuel unvió contra la capital del sultanatu, Iconio. Los turcos avenir a anovar la paz, pero l'emperador negar a faelo, pese al conseyu de faelo de dalgunos de los sos xenerales. Manuel estremó los sos huestes en dos grupos: el primeru, con Andrónico Vatatzés al frente, dirixir escontra Amasea, pero cayó nuna emboscada na que Vatatzés perdió la vida. El segundu grupu, con Manuel al mandu, siguió escontra Iconio, travesando escobios de cutiu montiegos, ideales pa una celada. N'unu d'ellos, cerca de la fortaleza de Miriocéfalo, los selyúcidas acometieron a los bizantinos el 17 de setiembre del 1176. Los atacantes se encarnizaron principalmente cola nala derecha bizantina, acosada duramente polos arqueros turcos, a los que Manuel finalmente llogró repeler. Les perdes de dambos bandos fueron abondosos; los bizantinos, sicasí, perdieron nel combate non solu homes, sinón tamién los sos máquines d'asediu, lo qu'atayaba toa posibilidá de tomar la capital selyúcida. A pesar d'ello, la paz roblada finalmente a propuesta de Kilij Arslan foi relativamente favorable a los bizantinos y estos namá tuvieron que desmantelar les fortaleces de Dorilea y Sublaion.
La victoria dexó a los turcos consolidar la so posición na rexón y volvese una potencia na zona: unificaos nun solu Estáu, demostraren capacidá p'aguantar los embates bizantinos. Anque l'imperiu llograra recuperar territorios dende l'establecimientu de la dinastía comnena nel tronu bizantín, na so mayoría calteníos inclusive tres la derrota de Miriocéfalo, a partir d'esta tuvo qu'aceptar la esistencia d'un estáu rival na rexón qu'apoderaba dalgunes de les contornes de más antigua tradición bizantina.
A la derrota bizantina en Miriocéfalo, sicasí, nun-y siguió una invasión turca del territoriu imperial. Nel 1177, los bizantinos refugaron una incursión turca na batalla de Hyelion y la batalla de Leimocheir, y arrampuñaron delles tierres a los turcos. Sicasí, a la muerte de Manuel, asocedida nel 1180, les fronteres imperiales yeren más débiles que cuando xubió al tronu. Nel este, los selyúcidas salieron reforzaos del choque de Miriocéfalo, atayando los planes bizantinos de recuperar el dominiu completu d'Asia Menor. La batalla marcó'l fin del vasallaxe selyúcida a Constantinopla, que se caltuviera mientres la mayor parte del reináu de Manuel.
 Ante la imaxe de la batalla de Manzikert nun ye tantu la derrota de Miriocéfalo, que ye desastrosa pal Imperiu Bizantín, tan grave como lo que prosiguió. N'efectu, la muerte de Manuel I llevó a un nuevu períodu d'inestabilidá pal Imperiu Bizantín. En 1182 el mozu Alloño II Comneno (1180-1182) foi derrocáu por Andrónico I Comneno, quien tamién fuera depués derrocáu por Isaac II Ángelo (1185-1195) en 1185. Kilij Arslan II tomó provechu de la situación pa controlar les mariñes meridionales de Anatolia y tomó posesión de Kütahya y de Sozopolis antes de faer la paz con Isaac II.
Pero la situación degradóse tamién pal Sultanatu de Rum. Escontra'l fin del so reináu, Kilij Arslan II procedió estremar el so reinu ente los sos diez fíos. Amás, la tercer cruzada llevada por Federico I Barbarroja dempués de causar daños nel senu del Imperiu Bizantín, ingresó en territoriu selúcidas. La ciudá de Iconium foi tomada y Kilij Arslan viose obligáu a aceptar el pasu de Federico Barbarroja pol so territoriu, entá si esta esixencia foi puesta en cuestión pol so fíu dempués de la so muerte en 1192. Esti periodu de disturbios siguió al cayente xeneral de los selúcidas. L'imperiu iraquín de los grandes selúcidas sumió en 1194. Nel senu del sultanatu, la llegada al poder de Kaikosru I (1192-1197) nun camudó la situación y les disputes ente hermanos siguieron.
Del llau Bizantín, la llegada al poder de Isaac II Ángelo nun detuvo'l cayente del imperiu. Bulgaria sublevóse y constituyóse un estáu independiente, ente que Teodoro Mangaphas llogró tomar un territoriu en Trepa. Finalmente vencíu por Basilio Vatatez, él abelugóse col sultán de Konya que-y otorgó tropes p'afarar les tierres bizantines antes de ser fechu prisioneru. El fin del sieglu XII vio'l poder camudar de mano nos dos campos: Alloño III Ángelo (1195-1203) tomó les riendes del poder nel Imperiu Bizantín en 1195 ente que Kaikosru I foi vencíu por Suleiman II (1197-1204) en 1197 y tuvo d'abelugase en Damascu, y dempués en Constantinopla.
Entá coles dificultaes nos dos bandos, los turcos llograron tomar territorios a los bizantinos. Ye asina que en 1197 Kaikosru I, emir de Ankara, tomó posesión de delles ciudaes pérgamas nes que les poblaciones griegues fueron obligaes a fuxir y fueron reemplazaes por población turca. En 1198 asocedió la interceptación pol sultán de Rum de dos caballos unviaos por Saladino al Imperiu Bizantín, lo qu'echó lleña al fueu. Alloño III retrucó arrestando a tolos comerciantes qu'hubieren comerciado con Konya. En represalia'l valle Meandra foi afaráu impunemente pol sultán.
El principiu del cuartu sieglu ye marcáu pola cuarta Cruzada y la toma de Constantinopla polos cruzaos, que nun pueden evitar nin Alloño III nin Alloño V de Trebisonda. En 1203 Alloño III prefirió fuxir col asaltu de les tropes cruciaes a Constantinopla, lo que punxo a Alloño IV (1203-1204) y a Isaac II nel tronu. En 1204, dempués de la usurpación del tronu imperial por Alloño V, Constantinopla foi tomada polos cruzaos. Esti eventu tuvo enormes consecuencies pal Imperiu Bizantín. Constantinopla aportó la capital del Imperiu llatinu de Constantinopla.
Tomar de la ciudá polos cruzaos llevó a la implosión del Imperiu Bizantín: esti estremar en tres territorio. Al oeste'l Despotado de Epiro pasó a ser dirixíu por Miguel I Comneno Ducas. Na rexón del antiguu Reinu del Ponto conformóse'l Imperiu de Trebisonda, rexíu primero por Alloño I (1204-1222) y depués por David Comneno (1204-1214), dos nietos de Andrónico I Comneno. Al oeste de la península anatoliana el Imperiu de Nicea foi fundáu por Teodoro I Láscaris (1204-1222) col sofitu del sultán de Iconium, ye lo que queda del Imperiu Bizantín.
Tomar de Constantinopla tuvo consecuencies capitales na llucha ente los turcos y los bizantinos. Dende entós los bizantinos tuvieron estremaos en tres estado distintos, de los cualos dos topar puramente asitiaos na península anatoliana. En cuanto al Sultanatu de Rum, retornó en 1205 Kai Khrosro I (1205-1211) al poder, quien depunxo al nuevu Kılıç Arslan III (1204-1205). Les relaciones ente griegos y turcos volviéronse entós más complexes, porque los selúcidas combatíen a dos adversarios que dacuando trepaben ente ellos mesmos.
A partir de 1210 les relaciones pacífiques qu'esistíen ente Nicea y Iconium degradáronse. En 1207 los selúcidas retomaron Laodicea de Frigia. Kaikosru I aliar col emperador llatinu en 1209, y previo atacar l'Imperiu de Nicea, pretextando la so voluntá de restablecer a Alloño III nel tronu, sicasí él sufrió una derrota na batalla de Antioquía del Meandro en 1211 y morrió en manos de Teodoro mientres la batalla.
Esta victoria dexó a Teodoro consolidar la so frontera oriental y foi la postrera gran confrontación ente bizantinos y selúcidas. N'efectu, la sucesión de Kaikosru amenó conflictos ente los sos hermanos. Kaikaus I (1211-1220) llogró tomar la delantrera y roblar la paz col Imperiu de Nicea. Teodoro aprovechó los conflictos internos de los selúcidas pa conquistar territorios en Caria, Capadocia y en Galacia, sobre les mariña del Mar Negru. L'Imperiu de Trebisonda nun sacó provechu de los problemes de los turcos; otra manera, Alloño I foi prindáu por Kaikaus I nuna partida de caza en 1214. Anque foi finalmente lliberáu, l'Imperiu de Trebisonda foi obligáu a dexar la ciudá de Sinope y l'emperador foi puestu so tutelar del sultán. Esta alquisición, xuntu con tomar de Antalya en 1207, dexó a los selúcidas convertise nun importante encruz comercial na rexón. Amás los dos imperios griegos de Anatolia atopábense definitivamente separaos.
Los años que siguieron nun fueron alteriaos por nengún conflictu distintivu ente los selúcidas y l'Imperiu de Nicea. Juan III Ducas Vatatzés (1222-1254) solidificó los llazos comerciales colos selúcidas ente que coles mesmes formó un sistema de feudos pa defender la frontera. Ye l'Imperiu de Trebisonda el que sufrió les venetaes ofensives de los turcos. Asina Kaikibad I (1220-1237), el succesor de Kaikaus I, tuvo de dirixir una ofensiva contra l'Imperiu de Trebisonda que'l so emperador, Andrónico I de Trebisonda (1222-1235), buscó desfacer de los venceyos de vasallaxe para col sultán. Intentó retomar la ciudá de Sónope y atacó Samsun. La flota selúcida retrucó atacando una parte de la mariña del imperiu, ente que Trebisonda yera asediada. L'asediu foi finalmente llevantáu, pero dempués de sofitar ensin ésitu a los adversarios de los selúcidas, Andrónico nun tuvo más opción qu'anovar el tratáu de vasallaxe y pagar un tributu al sultán. Sicasí'l Sultanatu Selúcida vio les sos fronteres orientales amenaciaes pola meyora de los mongoles empobinaos por Gengis Kan (1206-1227) y dempués por Ogodei (1229-1241), con quien él robló un tratáu de paz.
Entá con esi precuru, Kaikosru II (1237-1246), el succesor de Kaikubad I, encaró a un exércitu mongol en 1243. El so exércitu tuvo un contingente proveniente de Trebisonda. L'emperador Manuel I (1238-1263) honró asina'l so títulu de vasallu. Entá cola so superioridá, Kaikosru foi ganáu na batalla de Köse Dağ el 26 de xunu de 1243. Esta batalla marcó'l principiu del fin del Imperiu Selúcida cuando inda taba nel so apoxéu a la muerte de Kaikubad I en 1237. Un eventu tal camudó la situación. Los mongoles yeren daquella la mayor potencia d'Asia Menor y Juan III Ducas Vatatzés, el nuevu emperador de Nicea, robló una alianza col Sultanatu de Rum. Ente que l'emperador de Trebisonda convertir en vasallu de los mongoles, al igual qu'el so antiguu soberanu Kaikosru I.
Hasta xunetu de 1261 y tomar de Constantinopla por Miguel VIII Paleólogu, el Sultanatu de Rum nun yera más una amenaza. La muerte de Kaikosru en 1246 foi l'orixe d'una nueva crisis de sucesión que remató nuna suerte de triunviratu gobernando'l sultanatu. Tal división beneficiaba a los mongoles qu'adulces fueron interfiriendo nos asuntos interiores turcos. Del llau bizantín, les fronteres orientales nun interesaben a los emperadores de Nicea, que concentráronse en tomar de tierres europees, coles mires de reconquistar Constantinopla. Les relaciones ente los dos estaos fueron, poro, relativamente pacífiques ya inclusive cuando Miguel Paleólogu (el futuru emperador Miguel VIII) foi acusáu de combalechadura por Teodoro II Láscaris (1254-1258), atopó abelugu en Iconium. Él convirtióse nuna suerte de mercenariu y el sultán de Iconium dio-y el control de tropes pa combatir a los mongoles. A pesar d'esta ayuda, el sultanatu vengar por una espedición turca y el sultán de Iconium solicitó a Teodoro que-y venciera tropes d'alcuerdu al tratáu robláu ente Juan II y Kay Khusraw. En cuenta de esto, el sultán ufiertó al emperador les ciudaes de Laodicea y de Colosas. Sicasí, Teodoro II nun unvió más qu'un pequenu contingente de tropes, la so llucha contra'l Despotado de Epiro nun-y dexaba unviar munchos soldaos escontra campañes de riesgu alto.
Esta situación d'aselu perduró hasta la reconquista de Constantinopla por Miguel VIII Paleólogu (1261-1282) en 1261. Pa esta fecha, l'Imperiu Bizantín paecía nuna situación paradojal de fuerza contrario a la de los turcos. La so lliberación y la so división nun-y torgaron sobrevivir ente que'l Sultanatu de Rum tuvo'l so apoxéu sol reináu de Kay Qubadh I. Les invasiones mongoles producieron prácticamente una destrucción de la hexemonía seléucida nel senu de la comunidá turca que se desmembraba bien rápido, lo que dexó al Imperiu Bizantín caltener los sos territorios asiáticos a pesar de les nuemerosas guerres que sostenía nel frente européu.
Tres la cayida de Constantinopla en 1204 a manos de los católicos occidentales la Cuarta Cruzada, l'Imperiu Romanu d'Oriente quedó estremáu y nel caos, aprovechando la situación el sultanatu de Rum empezó a ocupar los territorios bizantinos de Asia Menor(anguaño Turquía). El Imperiu de Nicea, el más poderosu de los estaos griegos sucesores del Imperiu bizantino y aniciao na actual Turquía, pudo detener la invasión turca y finalmente, en 1261, reconquistar Constantinopla, restableciendo asina l'Imperiu bizantín. Sicasí la posición del Imperiu bizantín nel continente européu permanecía incierta por cuenta de la presencia de los otros estaos griegos sucesores del Imperiu bizantín y qu'agora s'aguantaben a reintegrarse al restauráu Imperiu bizantín, destacando percima de toos el despotado de Epiro. L'Imperiu bizantín non yá tuvo que faer frente a la hostilidá del despotado de Epiro, sinón tamién a los emerxentes del Reinu de Serbia y el Segundu Imperiu búlgaru. Esto provocó que l'Imperiu bizantín centrara la so atención en Europa y treslladara gran númberu de tropes dende l'Asia Menor.
Pela so parte, el sultanatu de Rum, el principal rival del Imperiu bizantín n'Asia Menor, debilitóse progresivamente, pero esti fechu, nun significó nenguna noticia positiva polos bizantinos. Miguel VIII Paleologo buscó reintegrar el despotado de Epiro nel imperiu y evitar una nueva cruzada contra él, dexando a un llau Asia Menor a pesar de la desintegración del sultanatu de Rum. Al contrariu, fixo la paz col mongol Hulagu Kan pa prevenir eventuales ataques del sultanatu de Rum, según col musulmán Baybars (1260-1277). Los selúcidas, dirixíos dende 1265 por Mu'in ad-Din Suleyman (tamién llamáu "Pervane" o "Parwâna") (1265-1277), el rexente de Kay Khusraw III (1265-1284), naguaben espulsar a los mongoles de Anatolia y aliáronse secretamente con Baybars. Los mongoles fueron ganaos por Baybars na batalla de Elbistan y exercieron una pesada represión sobre los seljúcidas, culpables de fuxir na batalla. A la muerte de Pervane, en 1277, el Sultanatu de Rum apenes tenía poder. Kay Khusraw foi sometíu a los mongoles y les tribus turkmenas desapegar de l'autoridá seljúcida, infiltrándose pola so cuenta en Anatolia. Ye la dómina de los beylicatos, inaugurada pola batalla de Köse Dağ.
Ente esos principaos, el de los karamánidas apoderar de Konya el 12 de mayu de 1277. Otros beilicatos importantes fueron el de los germiyanidas, el de Saruhan, el de Aydin que s'independizaron a fines del s. XIII. La tribu Kayi, de la que van nacer los Otomanos, establecer na frontera ente los territorios turcu y bizantín. Söğüt, tomada a los bizantinos en 1265, convertir na primer capital del emiratu otomanu. El mayor erru de Miguel VIII foi desdexar la defensa de la frontera, fuertemente amenazada pol surdimientu d'estos pequenos principaos. D'esta miente, Miguel VIII suprimió los privilexos en cuenta de los cualos los colonos aseguraben la defensa de la frontera contra les incursiones de los turcos. Miguel VIII deseyaba menguar los gastos pa concentrar los sos esfuerzos na reconstrucción de Constantinopla, dempués de la ocupación llatina, y nes sos lluches n'Europa.
Los emiratos turcos aprovechar pa multiplicar les incursiones nel valle del Meandro y en Caria. Ante'l peligru Miguel unvió al so hermanu Juan Paleólogu qu'entamó la defensa y repelió los raids turcos, que se volver# a entamar cola so partida y llegaron a tomar Tralles. Como reacción, Andrónico, fíu de Miguel, foi unviáu contra los turcos en 1281. Recuperó Tralles, pero los turcos volvieron tomala ya instalaron ellí un emiratu qu'amenaciaba les posesiones asiátiques del imperiu. En realidá, les posesiones bizantines fueron progresivamente travesaes por hordas turques; y si les villes consiguieron aguantar n'ocasiones, nun asocedió lo mesmo colos campamentos ataados per bandes turques. A pesar d'esto, Miguel VIII consiguió refugar a los turcos de Bitinia con una campaña en 1281 y fortificó les veres del ríu Sakarya.
A partir de 1290 Andrónico II empezó a construyir fuertes ya intentó reconstituyir el sistema de los "akritoi" o colonos suprimíu por Miguel VIII a lo llargo de la frontera colos turcos, pero ensin ésitu. De siguío, ordenó al xeneral Alexis Philanthropénos refugar a los turcos por aciu una campaña nel valle del Meandro y en Caria; el xeneral, victoriosu, intentó remontase, pero foi vencíu, a pesar del sofitu de les poblaciones lliberaes; lo que llevó al abandonu de la campaña n'avientu de 1296. Juan Tarchaniotes, nuevu xeneral de la rexón, consiguió éxito pero foi obligáu a arrenunciar por diferencies financieres con otres autoridaes.
Pela so parte, los emiratos de Sarukan, Kermian y Karaman ocuparon les provincies marítimes y estendiéronse por cuenta de los bizantinos. En 1302, na batalla de Bafea, l'exércitu bizantín empobináu por Miguel IX Paleólogu foi vencíu poles tropes otomanes de Osman I (1281-1326), que prindaron fuertes asitiaos ente Nicea y Nicomedia. Dos años dempués, Progonos Sgouros foi vencíu na région de Kaitokia. Les villes de Bitinia intentaron aguantar a los asaltos turcos. La defensa de Filadelfia foi asumida pol obispu, Magnesia foi dirixida de manera cuasi independiente por Attaliotes, y Miguel IX consiguió caltenese en Pérgamo unos meses antes de replegase escontra Constantinopla.
Andrónico pidió ayuda a Ghazan, el kan mongol de Persia, pero ésti morrió en 1304. El so sucesor en 1305 prometió unviar 40000 homes contra los turcos. Pero los otomanos tomaron una fortaleza bizantina, lo que contribuyó a suprimir les comunicaciones ente Nicea y Nicomedia. Per otru llau, Andrónico II recibió'l sofitu d'una compañía de catalanes que se punxeron al serviciu del imperiu contra los turcos.
Esta compañía, dirixida por Roger de Flor, ye reclutada por Federico II de Sicilia pa combatir a Carlos II de Anjou y queda llibre cola paz ente dambos. Roger de Flor ufierta entós los sos servicios a Andrónico a cambéu del títulu de megaduque, la mano d'una princesa bizantina, y un sueldu pa los sos soldaos dos vegaes cimera al d'otros mercenarios. Unviaos a Anatolia contra los turcos, en xineru de 1304, los seis mil catalanes obliguen a los turcos a llevantar el sitiu de Cízico. N'abril, entartallen a los turcos que asedian Filadelfia. Venciendo a les tropes turques que s'oponen a la so meyora, llueu Roger de Flor y los sos homes algamen los montes Tauro, onde vencen a un exércitu turcu nes Puertes de Fierro. Pero eses conquistes son amenorgaes a nada pola antipatía creciente ente'l catalanes y los habitantes de Anatolia. Asina, en Magnesia, los habitantes escalen el botín acumuláu por Roger de Flor y cuando ésti torna pon sitiu a la ciudá. Finalmente, nun puede siguir la so campaña contra los turcos pos Andrónico reclámalu n'Europa, onde ta en guerra contra los búlgaros.
Sicasí les relaciones degrádense, y ante el riesgu d'un motín nes sos propies files Andrónico nun unvia a'l catalanes a batese al pie de los bizantinos contra los búlgaros. Los turcos asedian Filadelfia y Andrónico alcuerda con Roger de Flor por que los combata coles sos 3000 homes antes de ser asesináu por orde de Miguel IX (7 d'abril de 1307).
La reacción catalana nun se fai esperar. Escalen inpunemente una gran parte de les tierres europees cerca de dos años, abasnando con ellos a soldaos de diverses nacionalidaes, incluyíos turcos. Finalmente, tres estremase, el catalanes fundan el ducáu de Neopatria.
Los turcos aprovechar d'esos sucesos y, sacante Bitinia, tomen casi toles villes anatolias del imperiu bizantín. Asina, la ciudá de 'Éfeso ye tomada por Sasa Bey, del beylicato de Menteşy, el 24 d'ochobre de 1304, en tomando'l control del valle del Caistro, y Magnesia cai en manos de los Saruhanidas en 1313; y otru tantu pa numberoses ciudaes bizantines.
En cuanto los bizantinos perdieron les sos últimes fortificaciones n'Asia, los turcos empezaron les sos incursiones europees. Asina empezaron de manera paralela a los pillajes lideraos pola Gran compañía catalana en Tracia. Pero la partida d'ella escontra Atenes nun implicó la torna de la paz pa la península de Galípoli y la so contorna. Numberosos turcos aprovecharon la oportunidá del descansu d'el catalanes y conquistaron Tracia. Miguel IX foi per primer vegada vencíu polos turcos empobinaos por Halil en 1311. Recién en 1314 un nuevu exércitu bizantín, sosteníu polos serbios, consiguió abarganar y ganar a los 1800 turcos presentes na península de Gallipoli. Coles mesmes, los otormanos tomaron el control de la isla de Imrali, asitiada nel mar de Marmara, pola acción del almirante Emir Ali. Esta foi la primera de les isles d'esti mar en ser ocupada polos turcos, qu'instalaron ellí una base naval que-yos dexara interceptar les comunicaciones ente Bursa y el restu del Imperiu Bizantín.
Amás, en 1321 empieza una guerra civil, desastrosa pa los bizantinos, ente Andrónico II y el so nietu Andrónico III que dura hasta 1328. La mayor plaza fuerte bizantina en Anatolia, Bursa cai, amenorgada pol fame, el 6 d'abril de 1326. Los otomanos, unu de los emiratos, faen d'ella la so capital a partir del reináu de Orkhan (1326-1360), el sucesor de Osman I. Sicasí, Andrónico II consigue salvar de nuevu Filadelfia per mediu del xeneral Philanthropenos, que, a pesar de la so ceguera y la so edá avanzada, consigue refugar a los turcos.
El nuevu emperador Andrónico III (1328-1341), ante la imposibilidá de faer frente a serbios, búlgaros y turcos, firma en 1329 un tratáu col emir Saruhan de Magnesia, el más poderosu de los emires turcos que mora en Kütahya, y con Umur Bey, emir de Esmirna. Pero eso nun torgar a los otomanos prosiguir les sos incursiones. En 1328, ponen sitiu a Nicea. Andrónico intenta llevantalo unviando un exércitu de dos mil homes qu'él dirixe con Juan Cantacuzeno; pero ye batíu'l 10 de xunu de 1329 na batalla de Pelekanon..
Tres esta derrota, el gobernador de Nicea entiende que nun va recibir socorros y rinde la villa a los turcos el 2 de marzu de 1331. De siguío la ciudá de Nicomedia ye tomada al asaltu. En 1333, Andrónico III trata directamente con Orkhan a quien apurre dolce mil hiperpirones d'oru en cuenta de salvaguardar les últimes tierres bizantines d'Asia. Sicasí, la ciudá de Nicomedia cai en 1337 y namá villes como Filadelfia o Heraclea del Ponto son entá bizantines n'Asia.
Los otomanos, obligaos a faer frente a la resistencia bizantina, caltienen una gran combatividad, atrayendo tropes dacuando indisciplinaes (los "ghazis") que, instalaos nes fronteres del imperiu bizantín, pueden escalalo. Osman (sultán, fíu del sultán de los "ghazis", "ghazi", fíu de "ghazis"), consigui disciplinarlos por que'l so emiratu nun pierda.
Los otros emiratos turcos son tamién peligrosos adversarios del imperiu, especialmente los que disponen d'una fuerza marítimo importante; como les mandaes por Saruhan emir de Magnesia (qu'en 1333 escala les mariñes de Tracia), Umur Bey, emir de Aidin en Esmirna y Khidr beg, emir de Éfeso.
De les isles del mar Exéu unes tán baxu dominiu llatinu, otres son bizantines y otres pertenecen a la orde de los Hospitalarios, lo qu'enzanca'l so defensa. Los Hospitalarios llogren defender les sos posesiones de los turcos, pero nun consiguen detenelos.
Andrónico dexa a Benedetto y Martino Zaccaria convertise en señores de la isla de Quíos. Aguiyáu poles sos victories contra los corsarios turcos, Martino alloñar de tutelar bizantina y actúa como soberanu; polo que Andrónico unvia un centenar de navíos que tomen la isla en 1329.
A partir de 1332, Andrónico forma parte de la lliga naval de potencies cristianes compuesta de bizantinos, venecianos, hospitalarios y francos de Chipre. El so oxetivu ye Esmirna d'onde parten les espediciones de Umur bey, pero nun ataquen la ciudá y conténtense con delles victories sobre l'emir de Karasi primero que la muerte del papa Juan XXII, iniciador del movimientu, ponga fin a les actividaes de la lliga.
Los Turcos empiecen a asaltar Europa; Andrónico, que tien que dirixir una espedición pa espulsar a los turcos de Rodosto, tien de refugalos una vegada más en Tesalónica dempués cerca de Constantinopla.
Paradójicamente, ye cola ayuda de Saruhan de Magnesia y de Umur bey que Andrónico puede retomar el control de la isla de Lesbos y de la villa de Focea a los italianos en 1335. Saruhan únvia-y homes y avitualla al exércitu imperial nel sitiu de Focea. Umur bey robla un tratáu d'alianza defensiva con Andrónico contra los otomanos y los italianos y ve el so estáu reconocíu por Andrónico, que-y apurre amás una suma de cien mil hiperpironye.
A la muerte de Andrónico III en 1341 españa una Guerra ente Juan Cantacuzeno, nomáu rexente de Juan V Paleólogu (1341-1376) y Ana de Saboya, la muyer de Andrónico III, cuando ésta, so la influencia del patrairca Juan Calecas, depunxo a Juan Cantacuzeno de toles sos funciones. Como respuesta, ésti proclámase emperador el 26 d'ochobre de 1341 ensin por ello poner n'entredichu el llugar sobre'l tronu de Juan V. Pa llograr los sos fines, Juan Cantacuzeno apela a Umur bey pero esti exércitu fracasa en tomar Salónica y tien de tornar a Didimótico en payares de 1343. Juan Cantacuceno atópase acorrexáu poles tropes serbies y búlgares que sofiten a Ana de Saboya. Pero los sodados de Umur bey, que siguen presentes en Tracia, refúguenlos.
Umur bey tien de faer frente a la cruzada del Archipiélagu socatrada pol papa Clemente VI y compuesta por Venecia, Rodas y Chipre que consigue tomar Esmirna en 1343 o 1344 y, cuando trata de retomala, Umur bey muerre en 1348. Juan Cantacuzeno demanda l'ayuda de Orkhan a fines de 1344 y da-y el so fía Teodora en matrimoniu. A cambéu, Orkhan apúrre-y seis mil hombre que niega a Ana de Saboya. Ésta llogra de Saroukhan la unviada de seis mil homes pa combatir a Juan Cantacuzeno, pero que prefieren escalar la contorna de Constantinopla y atacar a Bulgaria más rica. Finalmente, en 1347, Juan Cantacuzeno enfusa en Constantinopla.
Na mesma dómina, los otomanos tomen el control del beylicato de los Karesioğulları nel noroeste de Anatolia. N'Europa, les tropes turques que sostienen a Juan Cantacuzeno— coronáu como Juan VI (1347-1354) — amenacien la integridá del imperiu bizantín. Juan VI y Juan V Paleólogu, los dos emperadores son obligaos a combatilos en 1348 cuando se vuelven escontra Constantinopla.
Cuando Juan V, que tien el territoriu de los Ródopes, y Mateo Cantacuzeno que debió vencelos en llugar del territoriu alredor de Adrianópolis entren en guerra, ye Juan VI quien intervien cola ayuda de los otomanos empobinaos por Solimán, fíu de Orkhan pa restablecer a Mateo nos sos derechos. Pero los territorios de Mateo son sicasí escalaos polos otomanos que consiguen refugar a un serbo-búlgaru llegáu pa sofitar a Juan V. En 1350, cuando la rebelión zelote amenaza con dixebrar Salónica del imperiu bizantín, Juan VI llogra l'ayuda de 22 barcos pirates turcos, que-y dexen caltener Salónica nel. En 1350, Juan VI utilice navíos turcos que remonten el ríu pa retomar Beroia, cayida en manos de los serbios dalgunos años antes. Cuando los serbios aliaos de Juan V ataquen l'imperiu bizantín, diez mil otomanos quien lleguen en sofitu de Juan VI y refuguen a los serbios en 1352. De nuevu, los territorios bizantinos son escalaos y los turcos aprovechen pa instalase en Tracia y ocupar la fortaleza de Tzimpé cerca de la península de Galípoli. El 2 de marzu de 1354 un temblón de tierra afara la ciudá de Galípoli y los turcos aprovechen la situación p'apoderase d'ella y faer d'ella una cabeza de ponte pa les sos conquistes europees. Les xestiones de Juan VI a Orkhan por qu'abandone la ciudá son inútiles. Dende entós l'alianza bizantín-otomana ruémpese; la población considera que la so alianza colos turcos ye la fonte de los problemes del imperiu y tarrez que Constantinopla tea amenazada. A fines de 1355 Juan V ponse al frente del imperiu y Juan VI retirar a un monesteriu.
Al advenimiento de Juan V, l'imperiu bizantín ta arruináu y estremáu: Mateo Cantacuzeno, coemperador col so padre a partir de 1352, tien Andrinópolis dende la llegada al poder de Juan V hasta 1357. En Morea, otru fíu de Juan VI, Manuel, ye déspota de Mistra; casi independiente de Constantinopla, llucha contra los pirates turcos. L'emiratu otomanu nel noroeste de Anatolia nun ye'l más poderosu de los estaos turcos, pero tomar de Gallipoli ufiérta-y un trampolín pa conquistes europees. En 1352 Orkhan faise dueñu de Calcedonia na vera asiática del Bósforo frente a Constantinopla, lo que da a los venecianos la idea de tomar Constantinopla pa torgar la so cayida en manos de los turcos. Orkhan acusa a Juan V de ser culpable de la captura del so fíu polos pirates foceanos, obligándo-y a pagar un rescate y a reconocer tutelar otomana sobre les villes de Tracia de les que s'apoderó Orkhan.
De Gallipoli, los otomanos empobinaos por Solimán, fíu de Orkhan, dempués de sofitar si ésitu a Mateo contra Juan V, presentar en 1359 ante Constantinopla pero nun intenten tomala. En 1361, tomen Didimótico. Estes conquistes, según una batalla ganada polos otomanos cerca de Lulle Burgas, abren a los otomanos el camín de Adrianópolis, de la que s'apoderen en 1361, pero que nun lo ye definitivamente hasta 1369 pos ye tomada y perdida delles vegaes. Murái I (1360-1389), el sucesor de Orkhan sigue esa política d'espansión europea obligando a Juan V a reconocer la so soberanía sobre Tracia. Los otomanos, col concursu de distintes bandes turques, tomen Filipópolis en 1363. Pa reforzar la so presencia los otomanos instalen nos territorios conquistaos colonos turcos al pie de les poblaciones indíxenes tresformaes n'esclaves.
Frente al peligru, Juan V intenta de los príncipes occidentales una cruzada contra los turcos pa lo cual apela al papa Inocencio VI. Resurde pos el proyectu d'unión, frente al refuga del so cleru d'aceptar l'autoridá papal. La espedición del legáu nun consigue más que la toma transitoria de Lampsaco. En1366 Amadeo VI de Saboya, primu de Juan V, intervien cuando los búlgaros prinden a Juan V en viaxe pa demandar l'ayuda de los estaos cristianos. Amadeo VI consigue bloquiar la meyora de los turcos tomando al asaltu Galípoli, lo que dexa abrir l'accesu marítimu a Constantinopla. N'obligando a los búlgaros a lliberar a Juan V, Amadeo espulsa a los turcos de delles fortaleces del Helesponto antes de volver a Saboya. Esta espedición victoriosa ye insuficiente por que los bizantinos recuperen Tracia anque los otomanos d'Europa tean aisllaos d'Asia. Amás, Luis I d'Hungría refuga intervenir contra les posesiones europees de los otomanos.
En 1369, Juan viaxa a occidente y atópase con Urbanu V arrenunciando a tolos dogmes contrarios al ritu católicu. Pero nun lu fai'l cleru y nun se produz nenguna cruzada. Namá Venecia ta interesada pa torgar que Constantinopla sía turca. Juan V dexa la isla de Tenedos pero'l refugu del so fíu Andrónico qu'asegura la rexencia bloquia l'alcuerdu. Finalmente, Juan V llogra un préstamu de 30000 ducaos. Esta intervención veneciana ye tantu más urxente cuanto que Murái vuelvi a entamar les sos ofensives europees. Llueu, Iván Alejandro de Bulgaria convertir en vasallu de los otomanos qu'algamen les veres del Danubio; los Serbios son entartallaos na batalla de Maritza, y los bizantinos aprovechar pa retomar Ferruches que los otomanos intenten tomar en 1372 ensin ésitu, como intenten apoderase de Tesalónica.
Asina, dende 1372, Bulgaria y Serbia convertir en vasallos del imperiu otomanu. Cola esperanza d'ayuda perdida, Juan V ye obligáu a roblar un tratáu humillante con Murái I en 1374; Juan convertir en vasallu del sultán, y pocu dempués deshereda al so fíu Andrónico de la sucesión en beneficiu del so otru fíu Manuel. Ye l'empiezu d'un nuevu enfrentamientu fratricida en beneficiu de Murái. Andrónico intenta remontase y llogra el sofitu de Saudj, fíu del sultán. Pero Saudj ye cegáu pol so padre. Obligáu a faer lo mesmo con Andrónico, Juan V déxalu tuertu. Eso nun detien a Andrónico que s'aprovecha de l'ayuda de Xénova pa safase y de siguío llogra'l sofitu de Murái en cuenta de un pesáu tributu. En 1376, Andrónico consigue faese col tronu como Andrónico IV (1376-1379). Una d'el so primeres mediaes ye apurrir Galípoli a los turcos. En 1379, son Juan V y Manuel quien recuperen el poder gracies al sofitu de la marina veneciana y del exércitu otomanu, anovando'l so vasallaxe ante Murái II gracies a la promesa d'un tributu mayor que'l pagu por Andrónico IV y un compromisu sobre la cesión de la villa de Filadelfia.
L'imperiu bizantín tien dellos territorios pela redolada de Tesalónica, dirixíos por Manuel, fíu de Juan V. N'habiendo tomáu Ferruches en 1383, Hayr-ad-Din, un xeneral otomanu, asedia Tesalónica hasta 1387, en que la ciudá cai. Los otomanos progresen tamién en Albania; en 1386, tomen posesión de Sofia abrir pasu al Danubio. Sicasí, la pesada derrota de los otomanos na batalla de Pločnik marca l'empiezu d'un periodu de sublevaciones de los príncipes búlgaros, serbios y válacos. Finalmente, en sometiendo Bulgaria, Murái I perez na batalla de Kosovo Polje en 1389 que termina con una victoria otomana y la sumisión definitiva de Serbia.
El so fíu Bayezid I asocéde-y (1389-1403). La so política empobinar en tres direcciones: fortalecese sobre los sos vasallos europeos, tomar Constantinola y someter los otros emiratos turcos. Bayezid ayuda a Juan VII Paleólogu, fíu de Andrónico IV a tomar el tronu que caltien dellos meses (abril de 1390-setiembre 1390). Cuando ye depuestu por Manuel II y Juan VII, llogra del sultán el territoriu de Selymbria. Esi mesmu añu produz la cayida de Filadelfia la última posesión bizantina nel oeste d'Asia Menor a manos de Bayezid sosteníu na empresa por un pequenu contingente bizantín unviáu por Manuel II y Juan V. Ésti ye aína encamentáu a destruyir una fortaleza qu'acaba de construyir cerca del Cuernu d'Oru. La so muerte en 1391 lleva a qu'el so sucesor Manuel (1391-1425) s'escape de Brusa pa cinxir la corona imperial, lo que disgusta a Bayezid, que reacciona col Sitiu de Constantinopla (1391-1392) que finalmente abandona en 1392.
Tres el refugu de Manuel II de pagar tributu al sultán, Constantinopla sufre a partir de 1394 un bloquéu otomanu d'ocho año (1394-1402). Mientres esi tiempu unu de los últimos territorios bizantinos, el Despotado de Morea (nel Peloponeso), ye obligáu a aceptar guarniciones turques en delles fortaleces. Teodoro Paleólogu, el déspota de Morea, intenta llograr asistencia veneciana, ensin resultancia, y Bayezid contentar con una espedición punitiva que vence al exércitu del despotado cerca de Corinto y toma posesión de les fortaleces de Leontation y Akova (empiezos de 1395).
Mientres esi tiempu, Bayezid amenorga la resistencia de los otros emires turcos, especialmente los emires marítimos (Saruhanidas, Aydinidas, etc.) y l'emir Karamanida en 1392. N'Europa, Bayezid acaba conquistando la península balcánica: Bosnia y Valaquia.
La situación desesperada de Constantinopla provoca la formación d'una nueva cruzada pa llevantar el bloquéu de la ciudá. Ta dirixida por Segismundo d'Hungría, y entiende un contingente de 10000 soldaos franceses, alemanes, válacos, caballeros teutónicos y búlgaros del reinu de Ivan Stratzimir. A pesar d'esa movilización, los cruzaos son vencíos na batalla de Nicopolis. Bayezid vuélvese entós contra Constantinopla y toma la villa de Selymbria, una de les últimes posesiones bizantines. Tamién Morea sufre un raid que la escala; Argos ve la so población de 30000 habitantes deportada a Asia Menor, y l'exércitu del despotado ye vencíu'l 21 de xunu de 1397 cerca de Leontarion, mientres Atenes ye temporalmente ocupada. L'exércitu otomanu retírase dempués a Tesalia.
Mientres esi tiempu'l bloquéu de Constantinopla reforzar hasta ser un asediu en riegla. Unu d'el embaxadores unviaos por Manuel II a Occidente consigue llograr de Carlos VI de Francia la unviada de 1200 homes empobinaos pol mariscal Boucicaut. Ésti da en dar golpes de mano contra los turcos, que son espulsaos de les veres del Bósforo y del mar de Mármara, y desembarca en Constantinopla, que ve rotu'l so bloquéu. Manuel xúnese entós a Boucicaut cuando ésti vuelve a Francia al envís de llevantar una nueva cruzada, mientres un pequenu cuerpu de franceses queda en Constantinopla. El viaxe del emperador apenes llogra resultancies. Sicasí, cuando Manuel vuelve a Constantinopla en 1403, conoz yá la pesada derrota de Bayezid na batalla de Ankara en 1402 contra les fuerces mongoles de Tamerlán. Esa derrota provoca la dislocación del imperiu otomanu y una oportunidá inesperada de supervivencia pa Constantinopla.
La derrota de 1402 tien graves consecuencies pal imperiu otomanu que paez dafechu destruyíu. Los emires turcos y los vasallos europeos retomen la so independencia, y los fíos de Bayezid (muertu en 1403) apuéstense la so sucesión. Manuel aprovechar d'esti acontecimientu inesperáu pa recuperar territorios de los otomanos: Tesalónica, una parte de l'actual mariña búlgara y dellos territorios cercanos a Constantinopla. Amás, Suleyman, al mandu de la parte europea del imperiu otomanu, tresformar en vasallu del imperiu bizantín. La guerra civil otomana opón sobremanera a Suleyman y al so hermanu Musa. Tres ocho año de guerra, Suleyman muerre mientres una batalla en 1411, y l'imperiu otomanu queda estremáu ente una parte europea empobinada por Musa y una parte asiática empobinada por Mehmed. Musa intenta una demostración de fuerza ante Constantinopla n'agostu de 1411, antes d'intentar ensin ésitu recuperar Selymbria y Tesalónica. Poco dempués, ye Mehmed (1413-1421) quien torga a Musa asediar Constantinopla.
Finalmente, en xunetu de 1413, Musa muerre mientres una batalla que-y opón a Mehmed, lo que fai d'ésti'l postreru superviviente de los fíos de Bayezid. Nos años siguientes, los emires de Anatolia son de nuevu sometíos a l'autoridá de Mehmed. Manuel aprovecha les sos relaciones pacífiques col nuevu sultánpa confirmar la soberanía bizantina sobre los territorios vencíos por Suleyman. Consigue especialmente reafitar la soberanía bizantina sobre'l conxuntu del Peloponeso que se convierte nuna provincia bizantina, a onde el mozu Juan VIII, fíu de Manuel ye unviáu pa sostener al déspota Teodoro II.
El nuevu sultán Murái II (1421-1451) propón anovar la paz ente'l so padre y Manuel II ya inclusive vencer Gallipoli al imperiu bizantín. El fíu de Manuel, Juan VIII (1425-1448), prefier sostener a Mustafá, presu de los bizantinos y deseosu de ser sultán otomanu. Manuel apauta con Mustafá que-y asegura amistá y l'entrega de Gallipoli, tola mariña del mar Negru hasta la frontera válaca y otres ciudaes de Tracia. Mustafá lliberáu asedia Gallipoli conjuntamente col exércitu bizantín. Cuando Gallipoli cai, Mustafá torga la entrada a los bizantinos, en contra del alcuerdu. Mustafá, víctima de la defección d'una parte de les sos tropes, ye prindáu y muertu por Murái.
Murái decide castigar a los bizantinos por sofitar a Mustafá y asedia Constantinopla; pero tien de llevantar el sitiu n'agostu de 1422. Amás Murái tien de faer frente a una nueva rebelión, la de Küçük Mustafa, animada polos bizantinos. Acabada la revuelta, los otomanos escalen Morea, en destruyendo'l Hexamilion reconstruyíu por Manuel, pa castigar a los bizantinos, ensin tomar Mistra; parten dexando al príncipe de Acaya en guerra col déspota de Morea. El nuevu oxetivu otomanu ye la ciudá de Tesalónica, asediada en 1422, y en 1423; los bizantinos prefieren dexar la ciudá y la so contorna a los venecianos, pero los turcos nun vencen hasta'l so toma en 1430. Murái prefier consolidar les sos posiciones n'Asia Menor, especialmente contra los Karamanidas y contra l'emir de Kastamuni, que'l somete escontra 1425. El mes de xunu del mesmu añu, Manuel II abandona'l so títulu d'emperador pa convertise en monxu y morrer dos meses más tarde. El so fíu Juan VIII Paleólogu asocéde-y.
Al llegar al poder (1448) Constantino XI (enantes déspota de Morea) robla un alcuerdu con Murái II. Murái nun duldar en sofitar a Demetrio cuando ésti llucha con Tomás Paleólogu pola soberanía de Morea. Constantino XI consigue un alcuerdu ente los dos hermanos, que vuelven a entamar la llucha en 1451 colos turcos sofitando de nuevu a Demetrio que llogra un cambéu de territorios. Pela so parte los turcos atopar cola resistencia de Scanderbeg en Albania (1443-1468).
Muertu Murái II en 1451 el so sucesor Mehmed II asegura la paz a los bizantinos y acepta pagar la pensión de Orkhan (nietu de Suleyman) deteníu en Constantinopla. Asina mesmu asegura'l so sofitu a Demetrios como lo fixera Murái. Firma tamién una tregua con Juan Hunyadi. n'Asia tien de faer frente a una revuelta de los Karamanidas, que se someten antes de la llegada del sultán.
Magar una fuerte oposición, Constantino XI unvia embaxadores a Roma alcordando la unión relixosa cola ilesia católica. El 12 d'avientu de 1452 proclámase la unión na basílica de Santa Sofía.
Mehmed II, en sometiendo a los Karamanidas prepara la conquista de Constantinopla aisllándola diplomáticamente por aciu trataos con Venecia y con Juan Hunyadi. Morea ye escalada por un raid turcu y Scanderberg, magar los sos nuevos ésitos, nun puede asistir a Constantinopla. Pa torgar el socorru marítimu a Constantinopla constrúyese sobre'l Bósforo la fortaleza de Rumeli Hisarı. Les relaciones ente los dos estaos degrádense cuando los bizantinos reprochen a Mehmed el nun pagar la pensión alcordada de Orkhan y amenacien con lliberar. La masacre de llabradores de la contorna de Constantinopla fai que Constantino XI manifieste la so desaprobación, y en respuesta, Mehmed II declara la guerra a los bizantinos. Constantino pide una vegada más el sofitu de los Estaos occidentales, pero ensin ésitu. Namá'l xenovés Giovanni Giustiniani llega a Constantinopla con setecientos homes. A principios de 1453 los otomanos tomen les últimes ciudaes bizantines cercanes a Constantinopla como Epibatai cerca del mar de Mármara o Anchialos y Mesembria xuntu al mar Negru y el 5 d'abril empieza'l sitiu. Los efectivos bizantinos son bien débiles. Phrantzes fala de homes sosteníos per cerca de ó estranxeros. Menos d'una decena de navíos defenden el Cuernu d'Oru zarráu por una cadena tendida por constantino el dos d'abril. Enfrente, los otomanos disponen d'efectivos variables según les fontes. homes según Phrantzes pero namá unos son verdaderos soldaos. Nicolò Barboro fala de . Esta superioridá numbérica repitir na flota y na artillería; unu de los sos cañones, fabricáu pol húngaru Orban, puede llanzar bales de 1,86 m de circunferencia (anque termina esplotando). A pesar d'esa superioridá los asaltos turcos son refugaos. Mehmed II, usando una vieya técnica rusa, tresporta navíos sobre rodiellos al Cuernu d'Oru. Cuatro navíos cristianos consiguen forzar el bloquéu y Constantinopla. El 29 de mayu, día del segundu asaltu xeneral, les tropes turques consiguen enfusar na ciudá por una pequeña poterna y los resistentes enterar de la ferida y partida de Giustiniani. El mesmu Constantino XI muerre nel cursu de los últimos combates. Ye'l fin d'una guerra de cuatro siglo y la cayida final de lo que quedaba del Imperiu romanu n'oriente.
El despotado de Morea persisti magar la cayida de Constantinopla; pero en situación inestable tres la invasión turca de 1452, y la población busca desfacer de los déspotas de la familia Paleólogu. Un llevantamientu albanés provoca la intervención del xeneral turcu Umur Pasha n'avientu de 1453. En 1454, Tomás y Demetrio piden la intervención de Turahan Beg, padre de Umur Pasha, pa restablecer l'orde. Los dos déspotes, vasallos del sultán, aprovechar de la benevolencia de Mehmed II pa caltener los sos territorios. Sicasí, busquen tamién amenar una cruzada n'Occidente, lo que provoca la intervención del sultán en 1458, ente que Atenes cayera en manos de los otomanos dos años antes.
Mehmed II parte de Edirne y dexa una parte del so exércitu asediando Corinto mientres escala'l territoriu de Morea, ya inclusive la ciudadela de Patrás ye obligada a capitular. N'agostu de 1458, Corinto vence y partir noroeste de Morea convertir n'otomana. Tomás y Demetrio son obligaos a partise'l restu del territoriu y a pagar un tributu añal al sultán. Los dos déspotes engarrar tres la partida de Mehmed II; Tomás busca'l sofitu del papa, mientres Demetrio espera l'ayuda otomana. La situación en Morea decide a Mehmed II a conquistala. N'abril de 1460, parte de Edirne y llogra el 29 de mayu la sumisión de Demetrio y de Mistra. Tomás fuxe a Italia, y les sos tierres son invadíes polos otomanos. Namá un ciertu Constantino Graitzas consigue caltener en xaque a les tropes turques hasta qu'en xunetu de 1461 la fortaleza de Salmenikon, cerca de Patrás, acaba per rindir se.
El Imperiu de Trebisonda, separáu del bizantín dende 1204, sufrió nel intre del sieglu problemes políticos frecuentes que lo debilitaron. Los sos territorios deseyar tantu los turcos, como'l xenoveses y venecianos, por cuenta de la estratéxica posición comercial de la ciudá de Trebisonda. En 1456, el gobernador otomanu de Amasya trató de tomar la ciudá, pero contentar con faer dellos cautivos y llograr un oneroso tributu. L'emperador Juan IV de Trebisonda intentó aliase a Uzun Hasan y que esti enfrentar a los otomanos, pero finó en 1458. El so sucesor David II Comneno contribuyó a la cayida del imperiu al provocar la roxura del sultán por pidir l'anulación del tributu que lu paga ya intentar amenar una cruzada n'Occidente. Mehmed II vio na destrucción del Imperiu de Trebisonda la ocasión de poner fin definitivamente al Imperiu bizantín. En xunu de 1461, Mehmed II entamó la campaña de sometimientu al mandu de un exércitu de sesenta mil caballeros y ochenta mil infantes sofitáu por una flota importante. L'emir de Sinope y Uzun Hasan, los dos aliaos de David, nun s'atrevieron a intervenir ante'l poderíu del sultán otomanu. Mientres cerca d'un mes, Trebisonda aguantó al exércitu otomanu, pero cuando llegó Mehmed II esixó la rindición de la villa. David aceptó y la ciudá capituló el 15 d'agostu de 1461.
Con esta victoria, los turcos y n'especial l'Imperiu Otomanu convertir nuna de les más grandes potencies nel mundu Mediterráneu. Esta guerra contra l'Imperiu Bizantín dexa a los otomanos de convertise na potencia dominante ente los emiratos turcos surdíos del cayente selyúcida dempués de la invasión mongola. Aprovechando los erros de llectura politica oriental llevada por Miguel VIII Paleólogu y Andrónico II Paleólogu, los primeros sultanes otomanos pudieron estender el so territoriu en toa partir noroeste de la península anatoliana, antes de llanzase a la conquista de la península balcánica a la metá del sieglu XIV. La conquista de Constantinopla asegúra-yos la dominacion de lo qu'antes fueron los territorios principales del imperiu bizantín. Amás pueden a partir de 1453, consagrase a prosiguir col so progresu n'Europa y Africa. Mehmed II fai de Constantinopla la so nueva capital atribuyéndose "de facto" l'heriedu del imperiu bizantín. partir de 1453 y de tomar de les últimes places bizantines, los otomanos pueden dedicase a prosiguir la so espansión, hasta'l fracasu del sitiu de Viena en 1529.
El papa Pío II intenta una nueva cruzada en 1464, pero quedar n'intentu. La cayida de Constantinopla, en 1453, ye una fecha que simboliza'l pasu de la Edá Media al Renacimientu, al que contribúin los eruditos bizantinos que s'abeluguen en Italia. El zar Iván III de Rusia, maríu de Sofía Paleóloga, la fía de Tomás Paleólogu, intenta retomar l'antiguu heriedu faciendo de Moscú, nuevu centru de la ortodoxa, la "tercera Roma".
Cayida de Constantinopla
La cayida de Constantinopla en manos de los turcos otomanos el martes 29 de mayu de 1453 (acordies con el calendariu xulianu) foi un fechu históricu que, na periodización clásica, y según dellos historiadores, marcó'l fin de la Edá Media en Europa y el fin de la última muerte del Imperiu romanu d'Oriente.
Puede dicise que'l cayente de Constantinopla, la capital del Imperiu romanu d'Oriente, empezó en 1190 mientres los preparativos de la Tercer Cruzada nos reinos d'Occidente. Los bizantinos, creyendo que nun había posibilidaes de vencer a Saladino (sultán de Exiptu y Siria y principal enemigu de los cruzaos instalaos en Tierra Santa), decidieron caltenese neutrales. Con esta reticencia bizantina como escusa, y cola cobicia poles ayalgues de Constantinopla como motor, los cruzaos tomaron por asaltu la ciudá en 1204, yá na Cuarta Cruzada, dando orixe al efímeru Imperiu llatinu que duró hasta 1261.
Los bizantinos, desaposiaos de la so capital imperial, fundaron nuevos Estaos: el Imperiu de Nicea, el Imperiu de Trebisonda y el Despotado de Epiro seríen los más influyentes. En tantu, el reinu creáu polos cruzaos foi perdiendo territorios. Finalmente, en 1261, l'Imperiu de Nicea, baxu Miguel VIII Paleólogu, reconquistó la ciudá.
L'ataque de los cruzaos reveló un puntu débil nes defenses de la ciudá. Les poderoses murallas al oeste de la ciudá habíen repelido invasores perses, xermanos, hunus, ávaros, búlgaros y rusos (22 sitios en total) mientres sieglos, pero les muralles a lo llargo del mariniega, sobremanera a lo llargo del Cuernu d'Oru (un estuariu que dixebra Constantinopla de la villa de Pera, al norte) reveláronse fráxiles. Dempués de reconquistar la ciudá, los bizantinos reforzaron les muralles de la mariña y les defenses nos puntos onde precisaben tar abiertes pa la entrada de los navíos a los puertos. Por que nun precisaren esmolecese poles defenses nel Cuernu d'Oru, tendióse una cadena de fierro que cruciaba la boca del estuariu, de forma que nengún navío podría pasar ensin l'autorización de la guardia bizantina.
Inclusive antes de la Cuarta Cruzada, l'Imperiu bizantín venía perdiendo territorios, dende dellos sieglos tras, debíu al emburrie de pueblos y Estaos musulmanes nel Oriente Mediu y en África. Nos entamos del sieglu XI, una tribu turca procedente del Asia Central y qu'apoderaba una amplia zona de lo que güei ye Oriente Mediu, los selyúcidas, empezaron a atacar y conquistar territorios bizantinos en Anatolia. A la fin del sieglu XIII, los selyúcidas yá tomaren casi toles ciudaes bizantines de Anatolia, con esceición d'un puñáu de ciudaes nel noroeste de la península.
Nesta dómina, los Kayi, otru cla seminómada turcu, migrara del Jorasán (nordés de Persia) escontra l'oeste y, tomando partíu polos selyúcidas nuna batalla en Anatolia contra'l Imperiu mongol, decidió la victoria turca. El sultán selyúcida Kaikubad I, n'agradecimientu, concedió-y a'l so líder Ertoğrül un pequenu territoriu montascosu nel noroeste del imperiu, nes proximidaes del territoriu bizantín llamáu Söğüt. L'Estáu selyúcida empezaba pocu dempués a estremase en pequeños emiratus que nun reconocíen el poder selyúcida nin el mongol. Unu d'estos emiratos, el de la cla turca qu'ayudara a los selyúcidas, sol mandu d'un líder llamáu Osmán I Gazi (fíu de Ertoğrül y que daría'l nome de la dinastía otomana o osmanlí) sería'l núcleu orixinariu del futuru Imperiu otomanu.
Los otomanos yá impunxeren la so fuerza al desvalíu Imperiu bizantín, tomando les sos últimes ciudaes asiátiques de Bursa, Nicea y Nicomedia, na rexón de Bitinia. En 1341, cuando morrió l'emperador Andrónico III, l'imperiu quedó en manos de la so esposa Ana, quien nomó al clérigu Juan VI Cantacuceno como tutor del so fíu Juan V Paleólogu y correxente d'Ana. En 1343, Cantacuceno declaróse rexente únicu y pidió ayuda militar al entós emir otomanu Orhan I (fíu y sucesor de Osmán dende 1326) pa imponer el so dominiu sobre los últimos remanentes del Imperiu bizantín. Ana, entós, determinó que Juan y Cantacuceno seríen coemperadores, el segundu de mayor autoridá sobre'l primeru mientres 10 años, cuando entós gobernaríen como iguales.
Cuando'l reinu de Serbia atacó Salónica en 1349, el clérigu y rexente bizantín Cantacuceno pidió per segunda vegada aido a los otomanos. En 1351, Cantacuceno fixo una tercer alianza colos turcos por que lu ayudar na guerra civil provocada ente los sos partidarios y el siguidores del príncipe Juan. Nesti últimu alcuerdu, Cantacuceno prometió a los otomanos la posesión d'una fortaleza del llau européu del estrechu de los Dardanelos. Mentanto, el pasha (príncipe) otomanu Suleimán (fíu primoxénitu de Orhan) decidió reforzar la so posición tomando la ciudá de Galípoli, estableciendo'l control sobre tola península y una base estratéxica pa la espansión del Imperiu otomanu n'Europa. Cuando Cantacuceno esixó la devolución de la ciudá, los otomanos volver en contra de Constantinopla.
Mientres el gobiernu de Juan V Paleólogu, Bizancio convirtióse un Estáu vasallu de Murái I (segundu fíu y sucesor de Orhan dende 1359), ufiertando soldaos pa les campañes de los turcos n'Europa y pagando un tributu añal pa caltener a los turcos llueñe de Constantinopla. Les esixencies turques agraváronse cuando Juan morrió en 1391, y el so fíu Manuel II Paleólogu xubió al tronu, en desacatamientu al sultán otomanu Beyazid I (fíu y sucesor de Murái, cayíu en combate contra los serbios na Batalla de Kosovo, 1389).
Ente les nueves esixencies del sultán taba l'establecimientu d'un distritu de mercaderes otomanos en Constantinopla. Como Manuel refugó, Beyazid abarganó la ciudá per tierra. Dempués de 7 meses de sitiu, Manuel Paleólogu venció y los turcos retirar pa les campañes nel norte, contra Serbia y Hungría.
Beyazid convocó a Manuel y a otros reis cristianos del esti européu pa una audiencia, onde demostraría les consecuencies pa cualesquier qu'aguantara al sultán. Paleólogu presintió que sería asesináu y refugó la invitación. Dempués d'un segundu refugu en 1396, Beyazid unvió nuevamente'l so exércitu a Constantinopla, escalando y destruyendo los campos redoma a la ciudá y torgando que cualesquier entrara o saliera vivu d'ellí. Constantinopla entá podía cuntar con suministros veníos del mar, una y bones los turcos nun se sofitaron nun cercu marítimu a la ciudá. Asina, Constantinopla aguantó 6 años, hasta que, en 1402, el tarrecible exércitu turcu-mongol de Tamerlán invadió l'Imperiu otomanu pel este y Beyazid viose obligáu a movilizar les sos tropes pa esti nuevu frente, salvándose Constantinopla nel últimu momentu.
Nos dos décades siguientes, Constantinopla viose llibre del xugu otomanu (por cuenta de la derrota y prisión de Beyazid na Batalla de Ankara y la posterior llucha ente los sos fíos Süleyman Çelebi, İsa Çelebi, Mûsa Bey y Mehmed I, de la que salió victoriosu esti postreru) y pudo inclusive recuperar dellos territorios en Grecia, volviéndolos a perder en curtiu. Pero en 1422 Manuel Paleólogu resolvió sofitar a un príncipe otomanu al tronu, imaxinando una tregua duradera nel futuru. El sultán Murái II (fíu de Mehmed I) unvió en respuesta un contingente de 10.000 soldaos p'abarganar Constantinopla una vegada más. Naquel añu, el 24 d'agostu, el sultán ordenó un duru ataque a les muralles y, dempués de delles hores de batalla, ordenó la retirada y, una vegada más, Constantinopla consiguió sobrevivir.
El cisma ente les Ilesies Romana y Ortodoxa caltuviera a Constantinopla distante de les naciones occidentales y, inclusive mientres los asedios de los turcos musulmanes, nun había consiguíu más qu'indiferencia de Roma y los sos aliaos. Nun últimu intentu d'aproximamientu, teniendo en vista la constante amenaza turca, l'emperador Juan VIII promovio un concilio en Ferrara, onde se resolvieron rápido les diferencies ente los dos confesiones. Mentanto, l'aproximamientu provocó balasmes ente la población bizantina, estremada ente los que refugaben a la ilesia romana y los que sofitaben la maniobra política de Juan VIII.
Juan VIII morriera en 1448 y el so hermanu Constantino XI asumió'l tronu al añu siguiente (mentanto la rexente en Constantinopla foi Elena Dragares, madre de dambos). Yera una figura popular, lluchando na resistencia bizantina nel Peloponeso frente al exércitu otomanu, mas siguía la llínea del so hermanu y predecesor na conciliación de les ilesies oriental y occidental, lo que causaba rocea non solo ente'l cleru bizantín, sinón tamién nel sultán Murái II, que vía esta alianza como una amenaza d'intervención de les potencies occidentales en favor d'aquellos que s'oponíen a la so espansión n'Europa.
En 1451 morrió Murái II y asocedió-y el so nuevu fíu Mehmed II. Primeramente, Mehmed prometió nun entrar nel el territoriu bizantín. Esto aumentó l'enfotu de Constantino que, nel mesmu añu, sintióse abondo seguro como pa esixir el pagu d'una renta añal pa la mantención d'un escuru príncipe otomanu, reteníu como rehén, en Constantinopla. Furiosu, más pol ultraxe que pola amenaza al so pariente en sí, Mehmed II ordenó los preparativos pa un asediu completu a la capital bizantina.
Dambos bandos preparar pa la guerra. Los bizantinos, agora cola simpatía de les naciones occidentales, unviaron mensaxeros a diches naciones pidiendo refuerzos y consiguiendo promeses. Trés navíos xenoveses contrataos pol Papa taben en camín con armes y provisiones. El papa tamién unviara al cardenal Isidro con trescientos arqueros napolitanos como'l so guardia personal. Los venecianos mandaron a mediaos de 1453 un refuerzu d'ochocientos soldaos y quince navíos con pertrechos, ente que los ciudadanos venecianos residentes en Constantinopla aceptaron participar na defensa de la ciudá. La capital bizantina recibió coles mesmes refuerzos de los ciudadanos de Pera y d'el xenoveses renegaos, ente los cualos taba'l so capitán Giovanni Giustiniani Longo, quien s'encargaría de les defenses de la muralla oriental, y setecientos soldaos. Se aprestaron a la defensa con barriles de fueu griego, armes de fueu y tolos homes y mozos capaces d'empuñar una espada o un arcu.
Pa esa dómina Constantino XI Paleólogu fixera un censu na ciudá pa ver les fuerces disponibles pa la defensa de Constantinopla. La resultancia foi decepcionante: la población apenes llegaba a los cincuenta mil habitantes (na so máxima rellumanza nel sieglu llegara a mediu millón d'habitantes) y apenes había ente cinco y siete mil soldaos pa la defensa.
Los otomanos, de la mesma, empecipiaron el cercu construyendo rápido una muralla 10 kilómetros al norte de Constantinopla, "Anadoluhisari". Mehmed II sabía que los asedios anteriores fracasaren porque la ciudá recibía suministros al traviés del mar y entós trató de bloquiar los dos entraes, la del mar Negru, con una fortaleza armada con trés cañones llamaos bambardas (Rumeli Hisari) nel puntu más estrechu de la vera del Bósforo, y con siquier cientu venticinco navíos ocupando los Dardanelos, el mar de Mármara y l'oeste del Bósforo.
Mehmed tamién axuntó un exércitu envaloráu en cien mil soldaos, ochenta mil de los cualos yeren combatientes turcos profesionales; los demás, reclutes prindaos en campañes anteriores, mercenarios, aventureros, voluntarios de Anatolia, los "bashi-bazuks" y renegaos cristianos, que seríen emplegaos nos asaltos directos. Dolce mil d'estos soldaos yeren jenízaros (infantería) y quince mil cipayos (caballería), la élite del exércitu otomanu. Al entamu de 1452, un inxenieru d'artillería húngaro llamáu Orbón ufiertó los sos servicios al sultán. Mehmed fíxo-y responsable de la instalación de los cañones na so nueva fortaleza y la fabricación d'un inmensu cañón de nueve metros de llargor (llamáu gran bombarda), que foi lleváu a les cercaníes de Constantinopla emburriáu per dellos cientos de gües y ausiliáu por un contingente de cien hombre a la velocidá de dos kilómetros per día. A toos estos sumábense-yos aquellos qu'animaben a la batalla colos sos tambores y trompetes y que se cuntaben per miles, nun cesando de tocar en nengún de los momentos del asediu, amás del sofitu de los derviches qu'afalaben a destruyir la ciudá.
El sultán prometió a los sos homes que taríen tres díes de pillaje y botín, enardeciendo asina los ánimos ente ellos, amás de prometer qu'aquel que coronara primero la muralla sería nomáu gobernador (bey) d'una de les provincies del Imperiu bizantín.
El sitiu empezó oficialmente'l 7 d'abril de 1453, cuando'l gran cañón disparó'l primer tiru en dirección al valle del ríu Lico, al pie de la puerta de San Romanu, qu'enfusaba en Constantinopla por una depresión so la muralla, lo cual faía posible l'allugamientu del cañón nuna parte más alta. La muralla, hasta entós imbatida naquel puntu, nun fuera construyida pa soportar ataques de artillería, y en menos d'una selmana empezó a vencer, magar ser la meyor arma contra los otomanos, yá que constaba de tres anillo gruesos de muralles con fosos d'ente 30 y 70 metros de fondura. Tolos díes, al anochecer, los bizantinos afletábense fora de la ciudá pa reparar los daños causaos pol cañón con sacos y barriles de arena, piedras despedazadas de la mesma muralla y empalizadas de madera, mientres el defensores defender colos sos arqueros por aciu llanzamientos de fleches y con ballesteros de dardos. Los otomanos evitaron l'ataque pola mariña, cuidao que les muralles yeren reforzaes por torres con cañones y artilleros que podríen destruyir tola flota en poco tiempu. Por eso, l'ataque inicial acutóse casi solamente a un frente, lo que facilitó tiempu y mano d'obra abondes a los bizantinos pa soportar l'asediu.
Al empiezu del cercu, los bizantinos consiguieron dos victories alentadoras. El 12 d'abril, l'almirante otomanu Suleimán Baltoghlu foi refugáu pola armada bizantina al intentar forzar el pasaxe pol Cuernu d'Oru. Seis díes dempués, el sultán intentó un ataque a la muralla estropiada nel valle del Lico, pero foi ganáu por un contingente menor, anque meyor armáu, de bizantinos al mandu de Giustiniani.
El 20 d'abril los bizantinos columbraron los navíos unviaos pol Papa, amás d'otru navío griegu con granu de Sicilia, que travesaron el bloquéu de los Dardanelos cuando'l sultán movió los sos navíos escontra'l mar de Mármara. Baltoghlu intentó interceptar los navíos cristianos, pero vio que la so flota podía ser destruyida polos ataques de fueu griego refundiáu sobre les sos embarcaciones. Los navíos llegaron con ésitu al Cuernu d'Oru y Baltoghlu foi humildáu públicamente, foi ordenada la so execución (que foi perdonada) pero perdió tolos sos títulos y tierres.
El 22 d'abril, el sultán solmenó un golpe estratéxicu a les defenses bizantines cola ayuda de la maniobra escurrida pol so xeneral Zaganos Pasha. Imposibilitaos pa travesar la cadena que cerraba'l Cuernu d'Oru, el sultán ordenó la construcción d'un camín de rodadura al norte de Pera, por onde les sos navíos podríen ser emburriaos per tierra, evitando la barrera. Colos navíos asitiaos nun nuevu frente, los bizantinos nun tendríen recursos pa reparar dempués les sos muralles. Ensin elección, los bizantinos viéronse forzaos a contraatacar y el 25 d'abril intentaron un ataque sorpresa a los turcos nel Cuernu d'Oru, pero fueron afayaos por espíes y executaos. Los bizantinos, entós, degollaron a 260 turcos cautivos y refundiaron los sos cuerpos sobre les muralles del puertu.
Bombardeados diariamente en dos frentes, los bizantinos raramente yeren atacaos polos soldaos turcos. El 7 de mayu, el sultán intentó un nuevu ataque al valle del Lico, pero foi nuevamente repelido. A la fin del día, los otomanos empezaron a mover una gran torre d'asediu, pero mientres la nueche un comandu bizantín se escabulló ensin ser afayáu polos escuches turcos y prendió fueu a la torre de madera. Los turcos tamién intentaron abrir mines per debaxo de les muralles, pero los griegos consiguieron contraminar tres galeríes turques con diversu ésitu. Colos impactos de los cañones, les muralles sufríen grandes fiendes por onde enfusaben los jenízaros, que pa salvar los fosos dedicar a recoyer cañes, toneles, amás de los bloques de piedra de les muralles derruidas, pa rellenar los fosos y poder enfusar pa lluchar cuerpu a cuerpu colos bizantinos.
La mano d'obra taba sobrecargada, los soldaos cansaos y los recursos arralecíen. El mesmu Constantino XI coordinaba les defenses, inspeccionaba les muralles y animaba a les tropes por tola ciudá.
La resistencia de Constantinopla empezó a aparrar cuando suplió l'afandu causáu por una serie de malos presaxos. Na nueche del 24 de mayu hubo un eclís llunar, recordando a los bizantinos una antigua profecía de que la ciudá namá aguantaría mientres la Lluna rellumara nel cielu. A otru día, mientres una procesión, unu de los iconus de la Virxe María cayó al suelu. Depués, de sópitu, una torbonada d'agua y xarazo anubrió les cais. Los navíos prometíos polos venecianos inda nun habíen llegáu y la resistencia de la ciudá taba a la llende.
Coles mesmes, los turcos otomanos encaraben los sos propios problemes. El costo pa sostener un exércitu de 100.000 homes yera bien grande y el oficiales comentaben la ineficiencia de les estratexes del sultán hasta entós. Mehmed II viose obligáu a llanzar un ultimátum a Constantinopla: los turcos perdonaríen les vides de los cristianus si l'emperador apurría la ciudá. Como alternativa, prometió llevantar el cercu si Constantino pagaba un pesáu tributu que xubía a cien mil besantes d'oru al añu. Como les arques taben vacíes dende'l saquéu de la Cuarta Cruzada, Constantino viose obligáu a refugar la ufierta y Mehmed, a llanzar un ataque rápido y decisivo.
Mehmed ordenó que les tropes folgaren el 28 de mayu pa preparar pal asaltu final n'a otru día, yá que los sos astrólogos profetizáren-y que'l día 29 sería un día nefastu pa los infieles. Per primer vegada en casi dos meses, nun s'oyó'l ruiu de los cañones nin de les tropes en movimientu. Pa romper el silenciu y llevantar la moral nel momentu decisivu, toles ilesies de Constantinopla tocaron les campanes mientres tol día. L'emperador y el pueblu rezaron xuntos en Santa Sofía per últimu vegada, antes d'ocupar los sos puestos p'aguantar l'asaltu final, que se produció antes del amanecer.
Mientres esa madrugada del 29 de mayu de 1453, el sultán otomanu Mehmed llanzó un ataque total a les muralles, compuestu principalmente por mercenarios y prisioneros, concentrando l'asaltu nel valle del Lico. Mientres dos hores, el contingente principal de mercenarius europeos foi repelido polos soldaos bizantinos sol mandu de Giustiniani, provistos de meyores armes y armadures y protexíos poles muralla. Pero coles tropes cansaes, tendríen agora qu'encarar al exércitu regular de 80.000 turcos.
L'exércitu turcu atacó mientres más de dos hores, ensin vencer la resistencia bizantina. Entós fixeron espaciu pal gran cañón, qu'abrió una fienda na muralla pola cual los turcos concentraron el so ataque. Constantino en persona coordinó una tira humana que caltuvo a los turcos ocupaos mientres la muralla yera reparada. El sultán, entós, fixo usu de los jenízaros, qu'engataben la muralla con escaleres. Sicasí, tres una hora de combates, los jenízaros inda nun consiguieren entrar a la ciudá.
Colos ataques concentraos nel valle del Lico, los bizantinos cometieron la imprudencia de dexar la puerta de la muralla noroeste (la Kerkaporta) semiabierta. Un destacamentu jenízaro otomanu enfusó pellí ya invadió l'espaciu ente les muralles esterna ya interna, y munchos d'ellos finaron al cayer al foso. Dizse que'l primeru en llegar foi un gran soldáu llamáu Hassan, que morrió por una agua de fleches bizantines. Nesi momentu, el comandante Giovanni Giustiniani Longo foi mancáu y foi sacupáu apresuradamente escontra un navío. Constantino, avisáu darréu del fechu, foi escontra él y quixo convencer de nun alloñar del llugar, faló-y de la importancia de caltenese como fora nel campu de batalla, pero'l xenovés albidraría la gravedá del asuntu y lamentablemente caltúvose firme nel so deséu de retirase pa ser atendíu. Cuando'l restu de los soldaos xenoveses vieron que se llevaben al so capitán, pasó lo que yera d'esperar: se desmoralizaron y desertaron de los sos puestos na muralla siguiendo'l camín del so capitán, xusto nel precisu momentu en que arreciaban les fuerces de los jenízaros nel llugar.
Ensin el so lideralgu, los soldaos romanos llucharon desordenadamente contra los disciplinaos turcos. La muerte de Constantino XI ye una de les lleendes más famoses del asaltu, una y bones l'emperador lluchó hasta la muerte nes muralles tal que prometiera a Mehmed II cuando esti ufiertó-y el gobiernu de Mistra en cuenta de la rindición de Constantinopla. Degolláu, la so cabeza foi prindada polos turcos, ente que'l so cuerpu yera soterráu en Constantinopla con tolos honores.
Giustiniani tamién morrería más tarde, por causa de les feríes, na isla griega de Quíos, onde s'atopaba fondiada la prometida escuadra veneciana a la espera de vientos favorables.
Mehmed II entró na ciudá pela tarde, al pie de los sos xenerales Zağanos Pasha y Mahmud Pasha, y ordenó que la catedral (Santa Sofía) fora convertida en mezquita. Los bizantinos fueron autorizaos pa morar na ciudá so l'autoridá d'un nuevu patriarca, el teólogu Jorge Scolarios, qu'adoptó'l nome de Genadio II, designáu por el mesmu sultán por que nun hubiera revolver. 
Cometiéronse asesinatos, tortures, violaciones, y saquéu per trés díes talo como como prometiera Mehmed II nos díes previos a los sos soldaos, inclusive el sultán ordenó al megaduque bizantín Lucas Notares qu'apurriera al so dos fíos menores por que lu sirvieren d'efebos nos sos deseos pedófilos, y al negase'l megaduque, Mehmed II mandó asesinar a los sos dos fíos en presencia del so padre y darréu executalo.
Constantinopla pasó a ser la capital del Imperiu otomanu y Mehmed II declaró emperador romanu (en turcu antiguu otomanu "Kayzer-i Rum").
La cayida de Constantinopla causó una gran conmoción n'Occidente, y pensábase que yera'l principiu del fin del cristianismu. Tuvo una gran implicación simbólica, pos foi vista como la superioridá d'una relixón frente a otra.Llegar a empecipiar conversaciones pa formar una nueva cruzada que lliberara Constantinopla del xugu turcu, pero nenguna nación pudo dexar tropes naquel tiempu. Los mesmos xenoveses entainar a presentar los sos respetos al sultán y asina pudieron caltener los sos negocios en Pera por dalgún tiempu. Con Constantinopla, y per ende el Bósforo, so dominiu musulmán, el comerciu ente Europa y Asia tornó sópitamente. Nin per tierra nin per mar los mercaderes cristianos consiguiríen pasaxe pa les rutes que llevaben a la India y a China, d'onde proveníen les especias usaes pa caltener los alimentos, amás d'artículos de luxu, y escontra onde se destinaben les sos mercancíes más pervalibles.
D'esta manera, les naciones europees empecipiaron proyectos pal establecimientu de rutes comerciales alternatives. Portugueses y castellanos aprovecharon la so posición xeográfica xuntu al océanu Atlánticu pa tratar de llegar a la India per mar. El portugueses trataron de llegar a Asia circunnavegando África, intentu que remató col viaxe de Vascu da Gama ente 1497-1498. Tocantes a Castiella, los Reis Católicos financiaron la espedición del navegante Cristóbal Colón, quien vía una posibilidá de llegar a Asia pel oeste, al traviés del Océanu Atlánticu, intentu que remató en 1492 col Descubrimientu d'América, dando entamu al procesu d'esploración y colonización del Nuevu Mundu. Los dos paísye, otrora con influencia relativa nel escenariu políticu européu, ocupaos como tuvieren na Reconquista, convertir nel sieglu XVI nes naciones más poderoses del mundu, creando según Immanuel Wallerstein, el "sistema modernu mundial".
Amás, nel terrén de lo político, la conquista de Constantinopla xeneró una única entidá alministrativa pa un territoriu dafechu otomanu. Esto creó un imperiu central d'una fortaleza a la cual Europa, estremada, nun podía presentar respuesta. Coles mesmes, dexó en claro la precariedá de los métodos de guerra europeos frente a la meyora de los turcos. La gran diferencia dar nel usu de l'artillería, debíu al manexu de la pólvora que los turcos adquirieron. 
Nel terrén económicu, los florentinos, llueu establecieron bones relaciones col sultán. Fueron los sos favoritos ente los italianos y sentía una almiración especial escontra la familia de los Médicis. Los ragusanos tuvieron a puntu d'abrir un consuláu ellí, en condiciones bien favorables, axustaes col emperador Constantino. Afortunadamente pa ellos, hubo demorances alministratives y asina nun tuvieron implicaos nel sitiu de Constantinopla. Con tou, hubieron d'esperar cinco año antes de poder axustar un conveniu comercial col sultán. Dende entós representaron un papel primordial nel comerciu del Oriente.Pa munchos cristianos piadosos la prontitud de les ciudaes mercantiles pa traficar col infiel paeció-yos una traición de la fe. Veneciasobremanera taba desempeñando un papel equívocu, procurando entamar, per un sitiu, una cruzada contra los turcos y por otru unviando embaxaes amistoses al sultán pa salvaguardar el so comerciu. Esta contradicción que se ve en Venecia, foi munches vegaes lo que rixó a Europa mientres la Edá Moderna: la preponderancia de los intereses políticu y económicu sobre lo relixoso. 
Tocantes a los tresformamientos sociales, como inda nesi tiempu los otomanos amosaben cierta tolerancia escontra les relixones de los imperios qu'absorbíen, dellos cristianos de talentu empezaron a allegar a Constantinopla y convirtiéronse al Islam pa faer progresar les sos carreres, sabedores de que'l sultanatu amosábase resabiáu a la de promover a los sos propios súbditos a cargos alministrativos o militares. Estos migrantes, xeneralmente calteníen la opinión de que los otomanos teníen un altu nivel de bienestar material.
Stefan Zweig trató, ente otros acontecimientos históricos, la conquista de Constantinopla polos turcos en "Momentos estelares de la humanidá", sol títulu «La conquista de Bizancio».
Per otra parte, Steven Runciman, reputáu historiador británicu, recoyó esti episodiu históricu na so obra "La cayida de Constantinopla 1453". Mentóse que l'asediu a la ciudá pudo inspirar a Tolkien pa escribir dellos pasaxes de "El Señor de los Aníos".
La conquista de Constantinopla ye la tema principal de la película turca "Fetih 1453", estrenada en 2012 y que se convirtió na producción cinematográfica más vista de la hestoria del país.
Principáu de Galitzia-Volynia
El principáu de Galitzia-Volinia (depués reinu) o reinu de la Rus o Galicia-Vladímir () foi un Estáu medieval monárquicu de la Europa oriental, que gobernaba les rexones de Galitzia y Volinia mientres 1199-1349. Xuntu cola República de Nóvgorod y el Principáu de Vladímir-Súzdal, foi una de los trés potencies más importantes surdíes de la cayida de la Rus de Kiev. Dempués de la enorme destrucción causada pola invasión mongola de la Rus de Kiev en 1239-41, Danilo Románovich viose obligáu a xurar llealtá en 1246 a Batu Kan, de la Horda d'Oru. Esforcióse, sicasí, por llibrar al so reinu del xugu mongol, intentando ensin ésitu establecer aliances militares con otros gobernantes europeos.
La Galitzia-Volynia occidental estender ente los ríos San y Wieprz, no que güei ye'l sudeste de Polonia, ente que los territorios orientales entendíen les marismas del Prípiat (ríu Prípiat, na actual Bielorrusia) y el cursu cimeru del ríu Bug Meridional, na actual Ucrania. Controlaba'l territoriu de la "Rus menora" ("Rus propria") qu'incluyía les tierres de la Rutenia Colorada, la Rutenia Negra y del restu del suroeste de la Rus de Kiev. Tamién apoderó de volao la rexón de Besarabia y Moldavia.
Mientres la so esistencia'l reinu tuvo arrodiáu pola Rutenia Negra, el Gran Ducáu de Lituania, el Principáu de Túrov-Pinsk, el Principáu de Kiev, la Horda d'Oru, el Reinu d'Hungría, el Reinu de Polonia, el Principáu de Moldavia y el Estáu monásticu de los Caballeros Teutónicos.
Volinia y Galitzia fueren originariamente dos principaos ruríkidas separaos, gobernaos por asignación rotativa de los miembros más nuevos de la dinastía de Kiev. La llínea de la que procedía Román caltenía'l Principáu de Volinia, ente qu'otra llínea, la de Yaroslav Osmomysl caltenía'l Principáu de Hálych (más tarde llamáu de Galitzia). Galitzia-Volynia foi creada tres la muerte, en 1198 ó 1199, del últimu príncipe de Galitzia, Vladímir II Yaroslávich. 
El príncipe Román el Grande de Vladímir-Volinia (moderna Volodímir-Volinski) adquirió entós el principáu de Galitzia, xuniendo dambos territorios nun Estáu. Daquella, les principales ciudaes yeren Hálych y Volodímir-Volinia. En 1204 prindó Kiev. Depués alióse con Polonia, robló un tratáu de paz con Hungría y desenvolvió relaciones diplomátiques col Imperiu bizantín. Nel apoxéu del so reináu, convirtióse de volao nel más poderosu de los príncipes del Rus. A la so muerte, el principáu entró nun períodu de caos, siendo apostáu per Polonia y Hungría, que llegaron a un compromisu en 1214, en favor del fíu de Andrés II, Colomán de Lodomeria, que casárase con una fía de Leszek I'l Blanco.
En 1221, Mstislav Mstislávich, fíu de Mstislav Rostislávich, lliberó Galitzia-Volinia de los húngaros, pero foi Daniel de Galitzia, fíu de Román, quien reunificó tolos territorios. Daniel ganó a polacos y húngaros na batalla de Yaroslav, y entartalló al aliáu d'aquellos, Rostislav Mijaílovich, fíu del príncipe de Chernígov en 1245. N'anguaño, el papa Inocencio IV dexó a Daniel ser coronáu rei, siendo l'únicu miembru de los ruríkidas en ser coronáu col títulu de Rex Russiae.
Sol reináu de Daniel, Galitzia-Volynia foi unu de los más poderosos estaos d'Europa central del este. Florió la lliteratura, produciendo la "Crónica de Galitzia y Volinia". La crecedera demográfica viose favorecíu pola inmigración del oeste y del sur, incluyendo a alemanes y armenios. El comerciu desenvolvióse, por cuenta de les rutes comerciales ente'l mar Negru con Polonia, Alemaña y el mar Bálticu.
Tres la muerte de Daniel en 1264, foi asocedíu pol so fíu Llión I de Galitzia, que treslladó la capital a Leópolis en 1272, y por dalgún tiempu pudo caltener la fortaleza del estáu.
Dempués de la muerte de Llión I en 1301, siguió un períodu de cayente. Foi asocedíu pol so fíu Yuri I, que gobernó namá siete año, y perdió Lublin frente los polacos en (1302), y Transcarpatia frente a los húngaros. Dende 1308 hasta 1323 Galitzia-Volynia, foi gobernada conjuntamente polos fíos de Yuri I, Andrés y Llión II. Al ser el reinu tributariu de los mongoles, participaron n'espediciones con Uzbeg Kan y el so sucesor, Janibeg Kan. Dambos morrieron en batalla en 1323, ensin herederos.
Dempués de la estinción de la Dinastía ruríkida, Volinia pasó a control del príncipe lituanu Liubartas, ente que los boyardos tomaron el control de Galitzia. Más tarde, en 1349, el rei Casimiro III de Polonia, mientres una invasión esitosa, prindó y anexionó Galitzia. Galitzia–Volynia cesó d'esistir como Estáu independiente.
1205-1206 Eufrosina Angelina (fía de Isaac II Ángelo) como rexente de Daniel de Galitzia
1341-1349 Liubartas
Gran Ducáu de Lituania
El Gran Ducáu de Lituania (ruteno: "Великое князство Литовъское", polacu: "Wielkie Księstwo Litewskie") foi un estáu de la Europa Central y del Este, qu'esistió ente los sieglos XII/XIII y XVIII. Fundáu polos lituanos, una de les tribus báltiques paganes, que les sos tierres iniciales cubrieron la parte esti de Lituania, Aukštaitija. Darréu, espandieron el so territoriu adquiriendo grandes partes del antiguu Rus de Kiev. El Gran Ducáu de Lituania cubrió'l territoriu de los actuales países de Lituania, Bielorrusia, Ucrania, Transnistria y Moldavia (antes Besarabia); incluyendo partes de Polonia y Rusia. El so períodu de mayor estensión foi'l sieglu XV, siendo'l país más grande d'Europa.
El títulu de Gran Ducáu de Lituania empezar a aplicar regularmente dende'l sieglu XIV, pero'l estáu multiétnico y multirreligioso surdió namá nos últimos años del reináu de Gediminas.
Los primeros escritos nos que se fai referencia a Lituania son los Añales de Quedlinburg, que daten de 1009. Esti documentu menta pocu sobre esti estáu o la so estructura social, quitando que Lituania confinaba col Rus de Kiev y que la xente que vivía na rexón yeren paganos.
Otres referencies a Lituania apaecen en cróniques eslaves, nes qu'apaez como una de les tierres qu'atacó la Rus de Kiev; aparentemente la so primer incursión foi fallida, pero los siguieron corriendo'l territoriu lituanu.
L'afitamientu de les sos tierres empezó nel sieglu XII, con numberoses incursiones lituanes a ciudaes prósperes como Nóvgorod y Pskov. Los lituanos escalaron tamién grandes territorios d'otres tribus báltiques. Nel añu 1131, Lituania sufrió un ataque a gran escala per parte de Mstislav I de Kiev. De toes formes, cuando l'exércitu de Mstislav volvía al so país, cargáu de botín, los lituanos vencieron a los reximientos de la retaguardia del exércitu principal de Mstislav, que colaba arrezagada. Anque nun foi una gran victoria, foi un niciu del fortalecimientu lituanu.
En dalgún momentu ente 1180 y 1183, los lituanos empezaron a entamar incursiones regulares nes provincies eslaves; baltaron el Ducáu de Pólatsk y tamién Pskov, y hasta amenaciaron Nóvgorod. Depués de la victoriosa incursión a Livonia en 1185, los habitantes de la rexón construyeron gran cantidá de castiellos pa protexese. Dende'l sieglu d'equí p'arriba, los lituanos representaron una amenaza tantu pa los reinos occidentales vecinos como pa los eslavos. Les correríes reflexaben l'afitamientu del Estáu lituanu alredor del sieglu nel norte de Lituania; posiblemente a términos del sieglu, el Gran Ducáu de Lituania yá se formara nestos territorios.
Nel sieglu llibráronse nueves guerres colos Caballeros Teutones, la Hermanos Livonios de la Espada y socedió l'alzamientu de Mindaugas, que foi coronáu rei de Lituania en 1253. L'añu 1202 marcó finxu na formación del Estáu lituanu: esi añu creóse una orde militar cristiana, la Orde Livónica, que representó un gran riesgu pal paganismu na rexón. Esta amenaza creció cola formación d'otres ordes como la Teutónica, fundada en 1226. El signu más importante d'unión foi'l tratáu del añu 1219, que ye'l documentu más antiguu que menta la cooperación ente los duques lituanos. Esti tratáu menta veintiún duques lituanos colos sos señoríos, incluyendo'l de Mindaugas. Anque engarraren nel pasáu, lituanos y samogitios falaben dialectos similares y enfrentábense entós a un enemigu común. La reconocencia por escritu d'intereses comunes y l'establecimientu d'una xerarquía ente los signatarios del tratáu yeren nicios del procesu de surdimientu d'un nuevu Estáu.
Nun se sabe esactamente cómo Mindaugas, un duque del sur, consiguió faese col poder en Lituania. Ciertes cróniques eslaves menten qu'acostumaba matar o exiliar dellos duques, incluyendo los sos propios parientes. Depués d'asegurar el so poder nel Reinu de Lituania, Mindaugas dirixió la so mirada a provincies y rexones eslaves, amestando a los sos dominios Goradnia y otros llugares, que yeren parte del Rus de Kiev. Estes rexones entraron na so poder mientres los años 1239 y 1248. Depués de conquistar numberoses provincies de Rutenia, Mindaugas encargó-y a'l so fíu Vaišvilkas la gobernación de tales provincies, quien aparentemente suprimió grandemente a la población local. Un eventu importante tomó llugar en 1236, que repercutió sobre tou la rexón: un exércitu empobináu pol soberanu zemaiciai Vykintas ganó la batalla del Sol, infringiéndole una catastrófica resultancia pa la Orde Livona, quien perdieron la so poder y fueron forzador a ser una de les cañes de la Orde Teutónica. Eso significó que Zemaitija tornárase l'oxetivu primariu de dambes Ordes, yá que namá esa rexón dixebrar físicamente. Otra consecuencia de la resultancia de la batalla foi una pequena interrupción nes guerres ente los Caballeros Teutones, y Lituania aprovechó esta situación, entamando ataques nes rexones rutenias.
Asina alredor de 1248 Mindaugas unvió a los sos sobrinos pa conquistar Smolensk, pero nun tuvieron ésitu. Los duques de Galitzia y Volinia encargar de llograr el control so Rutenia Negra, tierres controlaes por Vaišvilkas. Tautvilas, buscando sofitu de los Caballeros Teutonos, foi a Riga, onde l'Arzobispu bautizar y recibió soporte militar. Poco dempués la Orde Teutónica ordenó dos grandes incursiones: una escontra Nalga y otra escontra los dominios de Mindaugas y partes de Zemaitija qu'inda lo sofitaben. Mindaugas, enfrentándose a una situación desaxeradamente dificultosa, iguar pa beneficiase colos conflictos ente la Orde Livona y el Arzobispu de Riga: sobornó al maestru de la Orde , quien inda taba enoxáu pola derrota de Vykintas en 1236. Andreas von Stierland alcordó n'ayudar a Mindaugas y prometió-y el so auxiliu, pero impúnxo-y como requisitu que dexara la so condición de paganu y convirtiérase a la fe católica. Mindaugas aportó a ser bautizáu y hasta-y otorgó a la Orde delles tierres en partir oeste de Lituania. Xuntu cola so esposa y fíos foi bautizáu nel ritu católicu en 1251. El 17 de xunetu de 1251 el Papa Inocencio IV expedió un bulda papal proclamando a Lituania reino y l'Estáu foi puestu so la xurisdicción del obispu de Roma.
En 1252 Tautvilas y los aliaos que quedaben atacaron a Mindaugas en Voruta. L'ataque falló y los aliaos tuvieron qu'abelugase nel Castiellu de Tver. Depués de la muerte de Vykintas, Tautvilas viose forzáu a volver con Daniel de Galitzia. Estos acontecimientos significaron el colapsu de la coalición, y Daniel y Tautvilas reconciliáronse pocu dempués. Cuando estes engarradielles terminaron, nun había torgues por que Mindaugas exerciera'l poder y en 1235 foi coronáu rei de Lituania en Vilna, onde instaló la corte y construyó una nueva catedral.
El papa Inocencio IV sofitó a Mindaugas, porque creía que podría detener les incursiones de los mongoles-tártaros. Pa fortalecer la presencia del cristianismu en Lituania, designóse un obispu de Lituania; el primeru n'ocupar el cargu foi'l sacerdote dominicu Vito y en 1254 asocedió-y Cristian. Sicasí, como los acontecimientos posteriores amosaron, los lituanos nun taben preparaos p'aceptar la cristiandá.
Mientres los años siguientes, Mindaugas trató d'espandir la so influencia en Pólatsk, un gran centru de comerciu nel valle del ríu Daugava y Pinsk. Tamién estableció la paz con Galitzia-Volinia, ya iguó un matrimoniu ente la so fía y Shvarn, fíu de Daniel de Volinia y futuru gobernador de Lituania. En 1255, Mindaugas llogró permisu del Papa Alejandro IV pa coronar unu de los sos fíos como rei de Lituania.
La Orde Teutónica usó esti períodu pa fortalecer la so posición en partes de Zemaitija y Livonia, pero en 1259 y 1260 sufrió dos tales derrotes lo que-y dio coraxe a los Prusianos, conquistaos pola Orde Teuónica, a remontase contra estos. Animáu pol so sobrín, Mindaugas rompió la paz cola Orde Teutónica, punxo a los zemaiciai de nuevu na so xurisdicción y trató d'usar la situación ente tribus báltiques rebeldes al so favor. Les Cróniques menten tamién qu'él recayó nes sos antigües creencies.
Mindaugas fixo un tratu con Alejandro Nevski de Nóvgorod y coló contra la Orde Teutónica. Trenzota dirixió l'exércitu contra Masovia esperando d'animar a les tribus báltiques conquistaes pa reberlarse contra la Orde. Sicasí la campaña nun consiguió algamar los sos oxetivos y sirvió pa empiorar les relaciones ente Mindaugas y Trenzota, quien finalmente con Daumantas asesinó a Mindaugas y los sos dos fíos, Ruklys y Rupeikis en 1263.
Dempués de la muerte de Mindaugas, Treniota tomó pa sí'l títulu de gran duque. Sicasí, el so poder yera fráxil y pocos años dempués, en 1264 foi asesináu pol fíu de Mindaugas Vaišvilkas y el so aliáu de Volinia Shvarn. Daumantas escapó escontra Pskov y bautizóse como Timoféi y gobernó ellí con ésitu ente 1266-1299. Vaišvilkas, qu'una vegada fora un paganu fieru, convertir nun devotu de la Ilesia Ortodoxa. Ésti depués de tres año de reináu venció-y el títulu a Shvarn. La situación política inestable que imperaba en Lituania resultó en falta de sofitu pa los rebeldes bálticos, quien fueron primeramente sofitaos por Mindaugas y Treniota, y les rebeliones de les tribus báltiques empezaron amodo a aselase.
Shvarn tomó'l poder en 1267. Ye probable que nun llograra apoderar toa Lituania y gobernara solamente'l sur del Gran Ducáu. Coles mesmes, Vaišvilkas foi asesináu por Lev Danýlovich, hermanu de Shvarn, quien taba furiosu con Vaišvilkas, porque esti nun-y tresfiriera'l poder supremo de Lituania a él.
Nel 1268 el papa Clemente IV expedió una bulda papal, onde-y daba permisu al rei de Bohemia Ottokar II d'alicar la Monarquía Lituana. Nel mesmu añu, el rei y los sos soldaos bohemios, y austríacos, llegaron a Prusia al traviés de Polonia; y empezaron colos preparativos pa invadir Lituania, pero por cuenta de males condiciones climátiques la campaña non pudo realizase. Un añu dempués, Shvarn foi derrocáu del tronu lituanu pol paganu Traidenis, duque de Kernavé.
Traidenis empezó a faer guerra contra Galitzia-Volinia ente 1274 y 1276, saliendo victoriosu, conquistando finalmente Rutenia Negra. Traidenis tamién tuvo ésitu engarrando contra la Orde Livona. Nel añu 1270 ganó una batalla nos xelos cercanos a Saaremaa. En 1279 la Orde atacó tierres lituanes hasta s'averó al mesmu tronu de Traidenis en Kernavė, pero na vuelta de la campaña sufrieron un gran derrota en Aizkraukle. Tres la batalla, los semigalianos remontáronse y reconocieron a la superioridá de Lituania. Traidenis fixo munches más campañes pero en 1282 morrió.
El primera Gedimínida en gobernar Lituania foi Butigeidis, quien morrió en 1290 o 1292, y el so hermanu y régulo Butvydas heredó la corona. Esti de la mesma morrió en 1296, dexándo-y el tronu al so fíu Vytenis quien foi mentáu como rei y señor de Lituania en 1296. Sol so mandatu empezó la construcción de la rede de castiellos del Niemen que gradualmente se convirtió nel principal puestu d'avanzada y estructures defensives contra la Orde Teutónica. Vytenis escaló tierres polaques en 1295 siguiendo los sos ataques sobre estos territorios hasta 1306. Estos años fueron testigos de la desintegración del Reinu de Polonia, lo que Vytenis aprovechó; depués sofitó al pretendiente polacu al tronu del reinu. Vytenis tamién intervieno nos asuntos del Ducáu de Masovia, una y bones el duque masovio Boleslaw II casárase cola princesa lituana.
Nel tardíu sieglu apaecieron conflictos ente ciudadanos de Riga y Caballeros Teutonos, y Vytenis ufiertar a ayudar a los ciudadanos de la ciudá unviando una guarnición lituana en 1298. La guarnición lituana tenía'l deber de protexer a la ciudá de los Caballeros. Los lituanos permanecieron en Riga hasta l'añu 1313. Asegurar les posiciones en Riga aprovió-y una situación favorable pa fortalecer les rutes de comerciu na rexón y entamar campañes militares contra la Orde Teutónica y provincies rutenias. Ente 1298 y 1313 Vytenis realizó alredor d'once campañes en tierres prusianes controlaes pola Orde, infringiéndole una serie de derrotes al enemigu. Alredor del 1307, el Principáu de Pólatsk foi amestáu por fuerces militares. L'anexón de Pólatsk sirvió p'asegurar importantes rutes comerciales que dexaron un comerciu consistente na rexón y amontó la influencia lituana sobre les provincies rutenias restantes.
Vytenis entamó munches más incursiones militares en tierres gobernaes pola Orde Teutónica hasta 1315 y figuró per últimu vegada en fontes escrites contemporanees a fines d'esi añu. Lo qu'asocedió con Vytenis desconozse; sicasí'l títulu de gran duque pasó al so hermanu Gediminas, el régulo de Samogitia y probablemente tamién en Trakai, mientres Vytenis taba vivu. Como soberanu Gediminas camudó'l so tronu en Trakai pol de Vilna.
La espansión llegó a la so ápice sol mandatu de Gediminas, quien creó un fuerte gobiernu central y estableció un imperiu, que depués s'estendía dende'l mar Negru y mar Bálticu. Nel añu 1320, munchos de los principaos dependientes del Principáu de Kiev fueron o anexaos o vueltos vasallos del Gran Ducáu de Lituania. Nel añu 1321 Gediminas prindó Kiev y depués restableció la permanencia de Vilna como capital lituana, que foi designada depués de retira-y el títulu a Trakai en 1323.
La facilidá con que Lituania construyó'l so imperiu puede atribuyise a les capacidaes diplomátiques y táctiques de los sos grandes duques, tantu como a la debilidá de tolos principaos dependientes del de Kiev; Lituania taba nuna posición ideal pa heredar partir oeste y sur de la Rus de Kiev. Mientres casi tolos estaos alredor d'él fueren escalaos o derrotaos polos mongoles, los sos hordas nunca llegaron más allá de Lituania escontra'l norte y el so territoriu permaneció intactu. La espansión lituana foi acelerada pol débil control que los mongoles exercíen sobre les árees que conquistaren (los principaos dependientes del de Kiev nunca fueron incorporaos directamente a la Horda d'Oru. En cuenta de eso, fueron estaos vasallos con un xustu grau d'independencia). L'alzamientu de Lituania asocedió a propósito, cuando podíen espandise enfrentando poca resistencia per parte de los territorios poblaos por eslavos orientales y una llindada oposición mongola.
Yá los lituanos abrazaren nuevamente'l paganismu diba delles décades, yera por esto y por razones territoriales que la Orde Teutónica conducía una trabayosa guerra cruciada contra ellos. Magar en 1333 y 1339 los lituanos ganaron a les fuerces mongoles que queríen conquistar Smolensk y sacala de la esfera d'influencia lituana, media década dempués se ensambló un exércitu cruzáu qu'avanzó escontra Lituania pa enfrentalos. D'esta forma, el Ducáu Lituanu viose forzáu a enfrentar a les fuerces cruciaes cristianes de los reis Luis I d'Hungría, de Juan I de Bohemia y el so fíu Carlos IV de Luxemburgu, que'l so propósitu yera cristianizar a los lituanos paganos. Sicasí, la guerra cruciada foi un fracasu y conflictos directos col rei Casimiro III de Polonia. Estos atacaron al rei polacu en 1345, y Luis I d'Hungría aidar salvando Cracovia del monarca bohemiu y el so fíu. Pal 1355, l'Estáu de Moldavia yá se formara. La Horda d'Oru fixo pocu pa retomar la área.
L'Estáu lituanu nun se construyó solamente sobre la base d'agresiones militares. La so esistencia siempres dependió tantu de la diplomacia como de les armes. Munches, pero non toes, de les ciudaes que conquistó nunca fueron ganaes en batalles, sinón qu'aceptaron ser vasallos de Lituania. Enantes munches d'estes ciudaes fueron vasalles de la Horda d'Oru o del Principáu de Moscú, les decisiones lituanes nun yeren les de da-yos independencia sinón que camudaren de señor. Un exemplu d'esto ye Nóvgorod, quien foi frecuentemente atraida a la esfera d'influencia lituana y convirtióse nuna dependencia del Gran Ducáu, pero los exércitos lituanos nunca atacaron la ciudá. Igualmente, el control lituanu sobre Nóvgorod foi la resultancia de resfregones internos de la ciudá, que quería escapar al sometimientu rusu. Esti métodu de construcción estatal yera inestable. El cambéu de les polítiques internes para coles ciudaes podía resultar en que Lituania perdiera'l control, como asocedió en delles ocasiones con Nóvgorod y otres ciudaes ruses.
El sucesor de Algirdas foi Jogaila y d'alcuerdu a la Unión de Krewo, que se robló en 1386, el gran duque de Lituania realizó una unión personal col Reinu de Polonia, al casase cola reina Eduviges. Jogaila empezó la cristianización de Lituania nel añu 1387, lo que marcó la conversión de los lituanos, l'últimu pueblu paganu d'Europa, a la fe católica. Esi mesmu añu Moldavia convertir en vasalla de Polonia y n'otru sentíu, de Lituania. Aquel día, Lituania yá conquistara dellos territorios de la Horda d'Oru camino al ríu Dniéper. Nuna cruzada contra la Horda d'Oru en 1398, (n'alianza con Toqtamish), Lituania invadió'l norte de Crimea y llogró una victoria decisiva. Depués, en 1399, Lituania (tratando d'asitiar a Toqtamish nel tronu de la Horda) movióse nuevamente contra estos. Na batalla del ríu Vorskla, Lituania foi entartallada pola Horda d'Oru, perdiendo la rexón de la estepa.
Dempués el gobiernu del ducáu foi tomáu por Vitautas el Grande quien dirixió l'exércitu del Gran Ducáu de Lituania na batalla de Grunwald (llamada tamién batalla de Tannenberg o Žalgirio mūšis) en 1410, que tuvo como resultáu una victoria lituanu-polaca decisiva que significó la cayida de la Orde Teutónica.
Sol mandatu de Vitautas, el Gran Ducáu de Lituania pasu ente pasu volvióse más centralizáu, una y bones los príncipes dinásticos locales fueron reemplazaos por gobernantes lleales a Vitautas. Los gobernantes yeren ricos terratenientes que formaron les bases de la nobleza lituana. Mientres el gobiernu de Vitautas les influyentes families Radziwiłł empezaron a formase. Depués de la muerte de Vitautas, les relaciones col Reinu de Polonia deterioráronse descomanadamente. En 1432 empezaron les lluches internes pol poder ente los dos pretendientes al tronu de los que Žygimantas Kęstutaitis remaneció victoriosu depués de la batalla de Pabaiskas.
Lituania se cristianizó nel añu 1387. La cristianización foi dirixida por Jogaila, quien personalmente tradució plegaries cristianes al idioma lituanu. L'estáu algamó un picu sol reináu de Vitautas el Grande, quien gobernó dende'l 1392 al 1430. Vitautas foi unu de los más famosos soberanos del Gran Ducáu de Lituania. Yera gran duque dende 1401 a 1430, tamién príncipe de Goradnia (1370-1382) y príncipe de Lutsk (1387-1389). Vitautas el Grande yera fíu de Kęstutis, primu de Jogaila, quien se convirtió en rei de Polonia nel añu 1386, y güelu de Basilio II de Moscú.
Depués del asesinatu del gran duque Žygimantas Kęstutaitis, los nobles del Gran Ducáu intentaron romper la unión personal col Reino de Polonia. Namá les guerres ensin ésitu contra'l Principáu de Moscú forzaron el reavivamiento de la unión, a pesar de la oposición de ciertes families nobles, como los Radziwiłł.
La rápida espansión de Rusia fixo que se volviera un rival pa Lituania, sicasí, y depués de l'anexón de Nóvgorod en 1478 Rusia yera l'incuestionable más preeminente estáu d'Europa del Nordés. Ente 1492 y 1508 Iván III de Rusia, depués de ganar la batalla clave en Vedrosha, reconquistó antigües tierres del Rus, Chernígov y Briansk. La perda de tierres con Rusia y la continua presión pola espansión del estáu rusu, representaron una verdadera amenaza a la esistencia del estáu de Lituania, asina que se vio forzada a establecer una alianza con Polonia, xuniéndose col so vecín occidental na República de los Dos Naciones, na Unión de Lublin en 1569. D'alcuerdu a la Unión munchos territorios enantes gobernaos por rutenizado Gran Ducáu de Lituania tresferir a la , mientres Lituania caltenía los sos derechos na so federación (tenía'l so propiu exércitu, gobiernu y ayalga) hasta la Constitución del 3 de mayu, que se reglamentó en 1791. La muerte de Segismundo II Augusto Jagellón, que medió la creación de la Unión de Lublin, marcó'l fin de la era de la Dinastía Gedimínida, que los sos miembros gobernaren Lituania dende finales del sieglu XII.
Mientres la esistencia de la República de los Dos Naciones, el Gran Ducáu de Lituania viose envolubráu en numberoses guerres, como la Guerra Livona, la Guerra del Norte y otres. A pesar de victories y derrotes la vida cultural florió nel Gran Ducáu de Lituania, significando l'apertura de la Universidá de Vilna, l'aumentu de la publicación de llibros y la construcción de nuevos palacios ya ilesies.
La unión col Reinu de Polonia nun previeno les perdes territoriales que sufrió'l Ducáu col creciente poder del Principáu de Moscú y finalmente en 1795 la República de los Dos Naciones se particionó na Rusia Imperial, Prusia y Austria.
Los llinguaxes oficiales nel Gran Ducáu yeren el Idioma ruteno, Llatín y Polacu. Hasta 1697, el primeru yera usáu pa escribir lleis y pa falar con países orientales; el llatín para colos países occidentales y, en 1697, el polacu reemplazó al ruteno como idioma oficial. Anque l'usu del idioma lituanu pa gobernar l'estáu depués de Vitatuas y Jogaila (fíos de Kęstutis y Algirdas respectivamente) ye debatible, saber con certidume que'l rei polacu y el gran duque de Lituania Alejandro Jagellón inda podíen falar y entender el llinguaxe lituanu. Depués d'él nun esisten evidencies válides. Tamién, nesi tiempu'l nacionalismu inda nun taba presente, y los nobles que migraben y un llugar a otru podíen afaese a la nueva localidá, adoptando la cultura y relixón locales. Poro, los nobles lituanos que migraron escontra árees eslaves, col pasu de les xeneraciones tomaron la so cultura. Nun esisten información sobre qué idioma falaben estos lituanos na so dómina.
A la nacencia del estáu, los lituanos conformaben el 70% de la población total. Cola conquista de nuevos territorios eslavos, escayeron al 50% y depués al 30%. Otres naciones importantes fueron los Xudíos y los Tártaros. Nel tardíu Gran Ducáu, los eslavos conformaben la gran mayoría, y les llingües eslaves usar pa les lleis escrites. Ésta ye una de les razones pola cual considérase al tardíu Gran Ducáu de Lituania como un país eslavu, como Polonia, Rusia, etc.
Una de les más antigües universidaes de Europa Oriental, la Universidá de Vilna, foi fundada por Esteban I Báthory, rei de Polonia y gran duque de Lituania, en 1579. Debíu al trabayu de los Xesuites mientres la Contrarreforma la universidá rápido volvióse nunos de los más importantes centros científicos y culturales de la rexón y -y más notable centru científicu del Gran Ducáu de Lituania.
Depués del bautismu (en 1252) y la coronación (en 1253) del rei Mindaugas, Lituania foi reconocida como Estáu cristianu hasta 1260, cuando'l soberanu sofitó un llevantamientu en Curlandia y (según la Orde Teutónica) arrenunció a la cristiandá. Hasta 1387, los nobles lituanos profesaron la so propia relixón, que yera una creencia pagana basada na deificación de los fenómenos naturales. Los lituanos yeren bien devotos de la so fe. Les creencies paganes precisaben tar fondamente enraigonaes na xente p'aguantar les fuertes presiones de los misionarios y de les potencies estranxeres. Hasta'l sieglu XVII, esistieron reliquies de l'antigua fe, como alimentar a les culiebres de collar o asitiar alimentos nes tumbes de los ancestros. Nes tierres qu'anguaño ocupen Bielorrusia y Ucrania, los duques locales yeren firmes a la Ilesia greco-católica ucraniana. Anque les creencies paganes de Lituania fueron lo suficientemente fuertes como p'aguantar sieglos de presión d'ordes militares y misioneros, finalmente los lituanos convertir al cristianismu. En 1387, Lituania convertir al catolicismu, ente que la mayoría de les tierres rutenas permanecieron fieles a la Ilesia ortodoxa. Hubo un esfuerzu pa polarizar a los ortodoxos tres la Unión de Brest de 1596; la Ilesia ortodoxa griega reconoció l'autoridá papal y el catecismu católicu, pero caltuvo la lliturxa ortodoxa.
Según dellos historiadores (especialmente los de Rusia), unu de los mayores efectos del estáu de Lituania fueron les divisiones étniques ente los habitantes del antiguu Rus de Kiev. Dende esti puntu de vista, la creación del Gran Ducáu de Lituania xugó un papel importante na división de los Eslavos orientales. Dempués de la conquista mongola de Rutenia, los mongoles intentaron caltener a los eslavos orientales unificaos, y tuvieron ésitu na conquista de la mayoría de les tierres rutenas.
Tribus prusianes (d'orixe bálticu) costantemente atacaben la rexón de Masovia, provocando que'l duque Conrado I de Mazovia convocara a los Caballeros Teutones pa instalase cerca d'árees prusianes. Los conflictos ente prusianos y Teutones fixeron que les tribus lituanes tardaren más tiempu en xunise. Por cuenta de la presencia d'enemigos poderosos nel sur y nel norte, l'apocayá formáu estáu lituanu concentró la mayoría de los sos esfuerzos militares y diplomáticos na espansión escontra l'este.
El restu de les antigües tierres rutenas (principaos bielorrusos) xunir al Gran Ducáu de Lituania dende l'entamu. Otres tierres n'Ucrania fueron tomaes como vasalles per Lituania depués. La subyugación de los eslavos orientales por dos poderes distintos creó divisiones substanciales que persisten hasta anguaño. Según esta afirmación, mientres el dominiu del Principáu de Kiev había ciertes diferencies rexonales, ente los eslavos, pero cola anexón al Gran Ducáu de Lituania (de partes del sur y del oeste) tornar en divisiones permanentes ente Ucranianos, Bielorrusos y Rusos.
Aparte, les divisiones étniques y llingüístiques ente los habitantes de Rutenia nun se crearon poles conquistes mongoles y lituanes de la rexón, y son más antigües que'l mesmu Gran Ducáu. Hasta'l sieglu XX les fronteres étnicu-llingüístiques ente ucranianos, bielorrusos y rusos nun coincidieron coles barreres físiques.
Anque yera un Gran Ducáu, Lituania yera un reinu baxu Mindaugas I, quien foi condicionalmente coronáu pola autoridá del papa Inocencio IV en 1253. Gediminas y Vitautas el Grande tamién asumieron el títulu de rei, anque nun fueron coronaos. Esistió un intentu fallíu de reponer el reinu en 1918 y apurrir el tronu al príncipe alemán Urich.
Principáu de Moscú
El Gran Principáu de Moscú (en rusu: Княжество Московское: "Kniázhestvo Moskóvskoye"), Gran Ducáu de Moscú (en rusu: Великое Княжество Московское: "Velíkoye Kniázhestvo Moskóvskoye") o Moscovia (en rusu: Московия: "Moskovia") ye'l nome del estáu rusu qu'esistió dende'l sieglu XIII hasta'l XVI. El Gran Principáu de Moscú, como lo conoz nos documentos rusos, formar nos territorios septentrionales del primer estáu eslavu oriental llamáu Rus de Kiev y foi el predecesor del Zarato Rusu (en rusu: Русское Царство, "Rússkoye Tsarstvo"), que foi asocedíu pol Imperiu rusu.
Cuando'l Imperiu mongol invadió les tierres de la Rus de Kiev, Moscú yera un pequenu pueblu del Principáu de Vladímir-Súzdal. Anque los mongoles quemaron Moscú nel iviernu de 1238, la localización forestal del remotu pueblu ufiertó cierta seguridá de la ocupación mongola, y un gran númberu de ríos ufiertáron-y accesu a los trés mares, el Bálticu, el Negru y el Caspiu.
Más importante entá pa la formación del estáu moscovita, foi'l so gobiernu de príncipes ambiciosos, determinaos y afortunaos. El primer príncipe moscovita foi, Daniil Aleksándrovich (reináu ente 1283 y 1303), qu'aseguró'l principáu pa la so familia, los Rúrikovich. El so fíu, Iván I de Rusia (reináu ente 1325 y 1340), llamáu "Iván Kalitá" ("Iván la Bolsa de dineru"), llogró'l títulu de "Gran Príncipe de Vladímir" de los líderes mongoles. Él cooperó estrechamente colos mongoles, recaldando tributos d'otros principaos nos que s'estazó la Rus de Kiev. Esta relación valió-y ascendencia rexonal, particularmente sobre'l principal rival de Moscú, Tver.
En 1325 Iván I treslladó al metropolita dende Vladímir a Moscú. Primeramente, en 1299, el metropolita treslladárase de Kiev a Vladímir. Dambos ostentaron el títulu de "" ().
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Historia de l'arquiteutura
La Hestoria de l'arquiteutura ye una subdivisión de la Hestoria del arte encargada del estudiu de la evolución histórica de la arquiteutura, los sos principios, idees y realizaciones. Esta disciplina, según cualesquier otra forma de conocencia históricu, ta suxeta a les llimitaciones y fortaleces de la historia como ciencia: esisten diverses perspectives en relación al so estudiu, la mayor parte de les cualos son occidentales.
Na mayoría de los casos —anque non siempres— los periodos estudiaos cuerren paralelos a los de la Hestoria del arte y esisten momentos en que les idees estéticas se superponen o se confunden. Nun ye d'estrañar qu'una estética vanguardista nes artes plástiques entá nun atopara la so representación na arquiteutura y viceversa.
Les primeres grandes obres d'arquiteutura remonten a la antigüedá, pero ye posible trazar los oríxenes del pensamientu arquitectónicu en periodos prehistóricos, cuando fueron alzaes les primeres construcciones humanes.
Mientres la prehistoria surden los primeros monumentos y l'home empieza a apoderar la técnica de trabayar cola piedra.
El surdimientu de l'arquiteutura ta acomuñáu a la idea d'abrigu. L'abrigu, como construcción predominante nes sociedaes primitives, va ser l'elementu principal de la organización espacial de diversos pueblos. Esti tipu de construcción puede ser reparáu entá en sociedaes non integraes totalmente a la civilización occidental, tal como los pueblos amerindios, africanos y aboríxenes, ente otros. La presencia del conceutu d'abrigu nel inconsciente colectivu d'estos pueblos ye tan fuerte que va marcar la cultura de diverses sociedaes posteriores: dellos teóricos de l'arquiteutura en momentos diversos de la hestoria (Vitruvio na antigüedá, Leon Battista Alberti na Renacencia, y Joseph Rykwert más apocayá) remembraron el mitu de la cabana primitiva. Esti mitu, con variantes según la fonte, postula que'l ser humanu recibió de los dioses la sabiduría pa la construcción de la so , abrigu, configuráu como una construcción de madera compuesta por cuatro parées y un teyáu de dos enagües.
A midida que les comunidaes humanes evolucionaben y aumentaben, primíes poles amenaces béliques constantes, la primer modalidá arquitectónica en desenvolvese foi esencialmente la militar. Nesi periodu surdieron les primeres ciudáes que la so configuración taba llindada pola esistencia de murallas y pola protección d'amenaces esteriores.
La segunda tipoloxía desenvuelta foi la arquiteutura relixosa. La humanidá se confrontaba con un mundu pobláu de divoses vivos, xenius y demonius: un mundu qu'entá nun conocía nenguna oxetividá científica. La manera en que los individuos trepaben col tresformamientu del so ambiente inmediatu taba daquella bien influyíu poles creencia relixoses. Munchos aspeutos de la vida cotidiana taben basaos nel respetu o na adoración a lo divín y lo sobrenatural. El poder divino, poro, yera equivalente (o entá superaba) el poder secular, faciendo que los principales edificios dientro de les ciudaes fueren los palacius y los templus. Esta importancia de los edificios faía que la figura del arquiteutu tuviera acomuñada a los sacerdotes (como nel Antiguu Exiptu) o a los mesmos gobernantes y que la execución fuera acompañada por diversu rituales que simbolizaben el contactu del home colo divino.
Les ciudaes marcaben una interrupción de la naturaleza xavaz, yeren consideraes un espaciu sagráu en mediu del espaciu natural. De la mesma forma, los templos dientro de les ciudaes marcaben la vida de los dioses en mediu del ambiente humano.
Les necesidaes d'infraestructura d'aquelles primeres ciudaes tamién fixeron necesariu'l progresu técnicu de les obres d'inxeniería.
L'arquiteutura y el urbanismu practicaos polos griegos y romanos estremábase claramente de la de los exipcios y babilonios na midida na que la vida civil pasaba a tener más importancia. La ciudá convertir nel elementu principal de la vida político y social d'estos pueblos: los griegos desenvolver en ciudaes tao y el Imperiu romanu surdió d'una única ciudá. L'arquiteutu griegu Hipódamo de Mileto ye consideráu'l primera urbanista de la hestoria. L'exemplu más conocíu d'esti tipu d'arquiteutura correspuende a Apolodoro de Damascu.
Mientres los periodos y civilizaciones anteriores, los asuntos relixosos yeren ellos mesmos el motivu y el caltenimientu del orde establecíu; nel periodu grecorromanu el misteriu relixosu trespasó les llendes del templo-palaciu y fíxose asuntu de los ciudadanos (o de la "polis"): surde ende la palabra política, absolutamente rellacionada a la idea de "ciudá".
Mientres los pueblos anteriores desenvolvieron namá les arquitectures militar, relixosa y residencial, los griegos y romanos fueron responsables del desenvolvimientu d'espacios propios a la manifestación ciudadana y de los queferes cotidianos: el ágora griega definíase como un gran espaciu llibre públicu destináu a la realización d'asamblees, arrodiáu por templos, mercaos y edificios públicos. El espaciu del ágora convertir nun símbolu de la nueva visión de mundu, qu'incluyía'l respetu a los intereses comunes, y incentivador del bancia ente ciudadanos, en llugar del antiguu orde despóticu.
Los asuntos relixosos entá teníen un papel fundamental na vida mundana, pero agora fueron incorporaos a los espacios públicos de la pólis. Los rituales populares yeren realizaos n'espacios construyíos pa tal fin, cuantimás la acrópolis. Cada llugar tenía la so propia naturaleza ("Genius Locci"), ensertaos nun mundu que convivía col mitu: los templos pasaron a ser construyíos nel visu de les llombes (creando un marcu visual na ciudá baxa y faciendo posible un abelugu a la población en tiempos de guerra) pa tar más cerca de los cielos.
Los principales fechos qu'influyeron la producción arquitectónica medieval fueron el enrarecimiento de la vida nes ciudaes (cola consecuente ruralización y feudalización de Europa) y l'hexemonía en tolos ordes de la Ilesia Católica. A midida que el poder secular someter al poder papal, pasaba a ser la Ilesia la qu'apurría'l capital necesariu pal desenvolvimientu de les grandes obres arquitectóniques. La tecnoloxía del periodu desenvolvióse principalmente na construcción de les catedralye, tando la conocencia arquitectónica sol control de los gremius.
Mientres prácticamente tol periodu medieval, la figura del arquiteutu (como creador solitariu del espaciu arquitectónicu y de la construcción) nun esiste. La construcción de les catedrales, principal esfuerzu constructivu de la dómina, ye acompañada por tola población y ensertar na vida de la comunidá a la so alredor. La conocencia constructiva ye guardáu polos gremios, qu'axuntaben decenes de maestros y obreros (los arquiteutos de fechu) que conducíen la execución d'obrar pero tamién les ellaboraben. Ye l'orixe de les asociaciones que van terminar conociéndose como masonería (masón = albañil).
La Cristiandá definió una nueva visión del mundu, que non yá sometía los deseos humanos a los designios divinos, sinón qu'esperaba que l'individuu buscara lo divino. Nun primer momentu, y por cuenta de les llimitaciones técniques, la concepción del espaciu arquitectónicu de los templos volver escontra adientro, según una exa qu'afala al recogimiento. Más tarde, col desenvolvimientu de la arquiteutura gótica, búscase algamar los cielos al traviés de la inducción de la perspectiva escontra lo alto.
Col fin de la Edá Media la estructura de poder europea modifícase radicalmente. Empiecen a surdir los estado nación y, a pesar de la entá fuerte influencia de la Ilesia Católica, el poder secular vuelve al poder, especialmente coles crisis recurrentes de la Reforma Protestante.
El Renacimientu abrió la Edá Moderna, refugando la estética y cultura medieval y proponiendo una nueva posición del home ante'l Universu: el Antropocentrismu frente al Teocentrismo medieval. Antiguos trataos arquitectónicos romanos son redescubiertos polos nuevu arquiteutos, influyendo fondamente la nueva arquiteutura. La relativa llibertá d'investigación científica que se llogró llevó a la meyora de les técniques constructives, dexando nueves esperiencies y la concepción de nuevos espacios.
Delles rexones italianas, cuantimás Florencia, debíu al control de les rutes comerciales que llevaben a Constantinopla, convertir en grandes potencies mundiales y ye ellí onde se desenvolvieron les condiciones pa la creación del arte renacentista.
L'espíritu renacentista remembra les cualidaes intrínseques del ser humanu. La idea de progresu del home científicu, espiritual, social - faise un oxetivu importante pal periodu. La antigüedá clásica redescubierta y el humanismu surden como una guía pa la nueva visión de mundu que se manifiesta nos artistes del periodu.
La cultura renacentista amuésase "multidisciplinar" y "interdisciplinar". Lo qu'importa al home renacentista ye'l cultu al conocencia y a la razón, nun habiendo para él separación ente les ciencias y les artes. Tal cultura amosóse un campu fértil pal desenvolvimientu de l'arquiteutura.
L'arquiteutura renacentista amosóse clásica, pero non pretendió sese neoclásica. Col descubrimientu de los antiguos trataos (incompletos) de l'arquiteutura clásica (d'ente los cualos, el más importante foi "De Architectura" de Vitruvio, base pal tratáu De re aedificatoria de Alberti), diose marxe a una nueva interpretación d'aquella arquiteutura y la so aplicación a los nuevos tiempos. Conocencies llograes mientres el periodu medieval (como'l control de les distintes cúpulas y arcadas) fueron aplicaos de formes nueves, incorporando los elementos del llinguaxe clásicu.
El descubrimientu de la perspectiva ye un aspeutu importante pa entender el periodu (especialmente la perspectiva cónica): la idea de infinitu rellacionada col conceutu del puntu de fuga, foi profusamente utilizada como ferramienta escénico na concepción espacial d'aquellos arquiteutos. La perspectiva representó una nueva forma d'entender l'espaciu como daqué "universal, comprensible y controlable" por aciu la razón. El dibuxu fíxose'l principal mediu de diseñu y ye según surde la figura del arquiteutu singular (distintu de la concepción colectiva de los "maestros d'obra" medievales). Los nuevos métodos de diseñar los proyectos influyeron na concepción espacial de los edificios, nel sentíu en que les percepciones visuales podíen ser controlaes y enfatizadas dende puntos de vista específicos. El poder representar fielmente la realidá por aciu la perspectiva, nun se llindó a namá "describir" les esperiencies conocíes, sinón tamién a antemanales faciendo posible proxectar imaxes de característiques realistes.
Ente los principales arquiteutos de la Renacencia inclúyense Vignola, Alberti, Brunelleschi y Miguel Ángel.
Cola evolución del Renacimientu y el constante estudiu y aplicación de los ideales clásicos, empieza a surdir ente los artistes del periodu un sentimientu "anticlásico", anque les sos obres siguieren siendo n'esencia predominantemente clásiques. Nesti momentu surde'l manierismu.
Los arquiteutos manieristes (que rigorosamente pueden siguir siendo llamaos renacentistes) apoderar de les formes clásiques pero empiecen a deconstruir los sos ideales. Dellos elementos del manierismu:
Los sieglos siguientes al Renacimientu asistieron a un procesu cíclicu de constante alloñamientu y aproximamientu del ideariu clásicu. El Barrocu, nun primer momentu, potencia'l descontentu del Manierismu poles normes clásiques y favorez la xénesis d'un tipu d'arquiteutura inédita, anque frecuentemente tenga conexones formales col pasáu. De la mesma forma que'l Barrocu representó una reacción al Renacimientu, el Neoclásicu, más tarde, va constituyir una reacción al Barrocu y a la recuperación del ideariu clásicu. Esti periodu de dos sieglos, poro, va ser marcáu por un ciclu de duldes y certidumes alrodiu de la validez de les idees clásiques.
El Barrocu surde nel escenariu artísticu européu en dos contestos bien claros mientres el sieglu XVII: d'entrada había la sensación de que, cola meyora científica representáu pola Renacencia, el Clasicismu, anque ayudara nesti progresu, nun taba en condiciones d'ufiertar toles respuestes necesaries a la duldes del home. El Universu yá nun yera'l mesmu, el mundu espandiérase y l'individuu quería esperimentar un nuevu tipu de contactu colo divino y lo metafísico. Les formes lujuriantes del Barrocu, el so espaciu elípticu, definitivamente antieuclidiano, fueron una respuesta a estes necesidaes.
El segundu contestu ye la Contrarreforma promovida pola Ilesia Católica. Cola meyora del protestantismu, l'antiguu orde cristianu romanu (que, per un sitiu, incentivara'l advenimiento del mundu renacentista) taba siendo suplantáu por nuevu visiones de mundu y nueves actitúes ante lo Sagrao. La Ilesia sintió la necesidá d'anovase pa nun perder los fieles y vio na promoción d'una nueva estética la oportunidá d'identificase con esti nuevu mundu. Les formes del barrocu fueron promovidas pola institución en tol mundu (especialmente nes colonies recién descubiertes), faciéndolo'l "estilu católicu", por excelencia.
A finales del sieglu XVIII y entamos del XIX, Europa asistió a una gran meyora tecnolóxica, resultancia directa de los primeros momentos de la Revolución industrial y de la cultura de la Ilustración. Fueron descubiertes nueves posibilidaes constructives y estructurales, de forma que los antiguos materiales (cómo la piedra y la madera) pasaron a ser sustituyíos gradualmente pol formigón (y más tarde pol formigón armáu) y pol metal.
Paralelamente, fondamente influyíos pol contestu cultural de la Ilustración europea, los arquiteutos del sieglu XVIII pasaron a refugar la relixosidá intensa de la estética anterior y la desaxeración lujuriante del Barrocu. Buscábase una síntesis espacial y formal más racional y oxetiva, pero entá nun se tenía una idea clara de cómo aplicar les nueves tecnoloxíes nuna nueva arquiteutura. Ensertaos nel contestu del Neoclasicismu nes artes, aquellos arquiteutos entornen na arquiteutura pa los nuevos tiempos l'ideal clásicu.
El Neoclasicismu nun pretendió, ello ye que un estilu nuevu (distintu del arte clásico renacentista). Yera muncho más una reinterpretación del repertoriu formal clásicu y menos una esperimentación d'esta formes, teniendo como gran estrema l'aplicación de les nueves tecnoloxíes.
L'arquiteutura que surde cola Edá Contemporanea va dir, en mayor o menor grau, a reflexar les meyores tecnolóxiques y les paradoxes socioculturales xeneraes pol advenimiento de la Revolución industrial. Les ciudaes pasen a crecer de manera desconocida enantes y nueves demandes sociales relatives al control del espaciu urbanu tienen de ser respondíes pol Estáu, lo que va acabar llevando al surdimientu del urbanismu como disciplina académica. El papel de l'arquiteutura (y del arquiteutu) va ser costantemente cuestionáu y nuevos paradigmes surden: dellos críticos alieguen que surde una crisis na producción arquitectónica que permea tol sieglu XIX y solamente va ser resuelta cola llegada de la arquiteutura moderna.
Tol sieglu XIX va asistir a una serie de crisis estétiques que se traducen nos movimientos llamaos historicistes: bien pol fechu de que les innovaciones tecnolóxiques nun atopen naquella contemporaneidad una manifestación formal fayadiza, bien por diversu razones culturales y contestos específicos, los arquiteutos del periodu víen na copia de l'arquiteutura del pasáu y nel estudiu de los sos cánones y trataos un llinguaxe estéticu lexítimu.
El primeru d'estos movimientos foi'l yá citáu Neoclásicu, pero tamién va manifestase na arquiteutura neogótica inglesa, fondamente acomuñada a los ideales románticos nacionalistes. Los esfuerzos historicistes que tuvieron llugar principalmente en Alemaña, Francia y Inglaterra por razones ideolóxiques, vendríen más tarde a tresformase nun pixín conxuntu de repertorios formales y tipolóxicos diversos, qu'evolucionaríen escontra'l Eclecticismu, consideráu por munchos como'l más decadente y formalista d'ente tolos estilos historicistes.
La primer tentativa de respuesta a la cuestión "tradición x industrialización" (o ente les "artes y los oficios") dar col pensamientu de los románticos John Ruskin y William Morris, proponentes d'un movimientu estéticu que foi conocíu xustamente col nome de "Arts & Crafts" (que la so traducción lliteral ye "artes y oficios"). El movimientu propunxo la investigación formal aplicada a les nueves posibilidaes industriales, viendo nel artesanu una figura a destacar: pa ellos, l'artesanu nun tendría d'escastar se por causa de la industria, sinón faese'l so axente tresformador, el so principal elementu de producción. Cola disolución de los sos ideales y la dispersión de los sos defensores, les idees del movimientu evolucionaron, nel contestu francés, escontra la estética del "Art nouveau", consideráu l'últimu estilu del sieglu XIX y el primeru del sieglu XX.
Tres les primeres décades del sieglu XX fíxose bien clara una distinción ente los arquiteutos que taben más próximos de les vanguardies artístiques en cursu n'Europa y aquellos que practicaben una arquiteutura conectada a la tradición (polo xeneral de característiques historicistes, típica del eclecticismu). Anque estos dos corrientes tuvieren, nun primer momentu, llenes de matices y medios términos, cola actividá "revolucionaria" propuesta por determinaos artistes, y principalmente cola actuación de los arquiteutos conectaos a la fundación de la Bauhaus n'Alemaña, cola Vanguardia rusa na Unión Soviética y col nuevu pensamientu arquitectónicu propuestu por Frank Lloyd Wright nos EEXX, la diferencia ente elles queda nítida y l'alderique arquitectónicu tresfórmase, ello ye que nun escenariu pobláu de partíos y movimientos caracterizaos.
La renovación estética propuesta poles vanguardies (especialmente pol cubismu, el neoplasticismo, el constructivismo y la astracción) nel campu de les artes plástiques, ábrese'l camín pa una aceptación más natural de les propuestes de los nuevos pensamientos arquitectónicos. Estes propuestes basar na creencia nuna sociedá regulada pola industria, na cual la máquina surdi como un elementu absolutamente integráu na vida humana y na cual la naturaleza nun ta namá apoderada, sinón que tamién se proponen nueves realidaes distintes de la natural.
D'una forma xeneral, les nueves teoríes que s'alderiquen avera del Arte y del papel del artista ven na industria (y na sociedá industrial cómo unu tou) la manifestación máxima de too el trabayu artísticu: artificial, racional, precisu, finalmente, "modernu". La idea de modernidá surdi como un ideariu conectáu a la una nueva sociedá, compuesta por individuos formaos por un nuevu tipu d'educación estética, gociando de nueves relaciones sociales, na cual les desigualdaes fueron superaes pola neutralidá de la razón. Esti conxuntu d'idees ve na arquiteutura la síntesis de toles artes, vistu que ye ella quien define y da llugar a los acontecimientos de la vida cotidiana. Siendo asina, el campu de l'arquiteutura toma tol ambiente habitable, dende los instrumentos d'usu domésticu hasta tola ciudá: pal arte moderno, nun esiste más la cuestión "artes aplicaos x artes mayores" (toes elles tán integraes nun mesmu ambiente de vida).
La denominada "arquiteutura moderna" o "movimientu modernu" va ser, poro, caracterizada por un fuerte discursu social y estéticu de renovación del ambiente de vida del home contemporaneu. Esti ideariu ta formalizáu cola fundación y evolución de la escuela alemana Bauhaus: d'ella salen los principales nomes d'esta arquiteutura. La busca d'una nueva sociedá, naturalmente moderna, yera entendida como universal: d'esta manera, l'arquiteutura influyida pola Bauhaus caracterizóse como daqué consideráu "internacional" (d'ende la corriente de pensamientu acomuñada a ella ye llamada Estilu Internacional, títulu que vien d'una esposición promovida nel MoMA de Nueva York).
L'arquiteutura practicada nes últimes décades, dende la segunda metá del sieglu XX, vien caracterizada, de forma xeneral, como una reacción a les propuestes del "movimientu modernu" : una vegaes los arquiteutos actuales relleen los valores modernos y proponen nueves concepciones estétiques (lo que eventualmente va caracterizase como una actitú llamada "neomoderna"); otres proponen proyectos de mundu radicalmente nuevos, buscando presentar proyectos que, ellos mesmos, sían paradigmes antimodernistas, conscientemente despreciando los criticaos dogmes del modernismu.
Les primeres reacciones negatives a la escesiva dogmatización que l'arquiteutura moderna propunxo a entamos del sieglu XX, surdieron, d'una forma sistémica y rigorosa, alredor de la década de 1970, teniendo en nomes como Aldo Rossi y Robert Venturi los sos principales esponentes (anque teóricos cómo Jane Jacobs hayan promovido crítiques intenses, anque aisllaes, a la visión de mundu del Movimientu Modernu yá nos años 50, especialmente nel campu del Urbanismu).
La crítica antimoderna, que nun primer momentu acutar a especulaciones d'orde teóricu académiques, darréu ganó esperiencia práctica. Estos primeros proyectos tán conectaos de forma xeneral a la idea de la revitalización del "referente históricu", asitiando explícitamente en xaque los valores antihistoricistas del Movimientu.
Mientres la década de 1980 la revisión del espaciu modernu evolucionó escontra'l so total deconstrucción, a partir d'estudios influyíos especialmente por corrientes filosófiques como'l Deconstructivismo. A pesar de ser bien criticada, esta llínea de pensamientu estéticu caltener nos estudios teóricos y na década de 1990 seducieron al gran públicu y fixéronse sinónimu d'una "arquiteutura de vanguardia". Nomes como Rem Koolhaas, Peter Eisenman y Zaha Hadid tán conectaos a esti movimientu. L'arquiteutu norteamericanu Frank Gehry, a pesar de tar clasificáu en gran media como arquitectu deconstructivista, foi criticáu polos mesmos miembros del movimientu. 
A pesar de les tentatives de clasificar les varies corrientes de la producción contemporanea, nun hai de fechu un grupu pequenu de "movimientos" o "escueles" qu'axunte sistemáticamente les varies opciones que foi feches por arquiteutos alredor de too el mundu.
Sintéticamente, puede dicise que l'arquiteutura de cutio presentada pelos medios especializaos como representativa del actual momentu históricu (o, per otru llau, como una producción de vanguardia) pue ser resumida en cuatro o cinco grandes bloques, pero ellos nun seríen la reproducción fiel de la verdadera producción arquitectónica cotidiana, vivida alredor de too el mundu.
Primer metá del sieglu:
Segunda metá del sieglu hasta l'actualidá:
Arches * 1804. George Atwood. Dissertation on arches. Supplement
1585. Juan de Arfe y Villafañe. "De varia commensuracion"
1858. Royer de Fontenay. "Manual de construcciones rústiques"
Cualquier cultura o civilización humana tien la so propia tradición arquitectónica qu'implica distintes maneres de pensar, ordenar y crear estructures o espacios físicos derivaes de les peculiaridaes del ambiente físico nel que se desenvolvieron (clima, materiales de construcción...) como del ambiente cultural (hestoria, relixón, estructura social, tecnoloxíes...)
Arquiteutura d'África
Arquiteutura azteca
- Historia de l'Arquiteutura - Información sobre Hestoria de l'Arquiteutura en castellán y catalán
(n'inglés) - GreatBuildings.com - Una de los meyores empones sobre grandes construcciones na hestoria de l'arquiteutura *
(n'inglés) - "From here do Modernity" - Referencia n'Arquiteutura Moderna
Imperiu aqueménida
El Imperiu aqueménida, ye'l nome dáu al primera y más estensu de los imperios de los perses, el cual estendióse polos territorios de los actuales estaos de Irán, Iraq, Turkmenistán, Afganistán, Uzbekistán, Turquía, Rusia, Chipre, Siria, Líbano, Israel, Estáu de Palestina Palestina, Grecia y Exiptu. La so espansión territorial empezó, mientres el reináu de Ciro II (559-530 a. C.), cola anexón del reinu medo, y algamó el so máximu apoxéu nel añu 500 a. C., cuando llegó a tomar parte de los territorios de los actuales estaos de Llibia, Bulgaria y Pakistán, según ciertes árees del Cáucasu, Sudán y Asia Central. Les grandes conquistes fixeron d'él l'imperiu más grande n'estensión hasta entós.
La so esistencia concluyó en 330 a. C. cuando'l postreru de los reis aqueménidas, Darío III, foi vencíu pol conquistador macedoniu Alejandro Magno.
Na hestoria d'Occidente, l'Imperiu aqueménida ye conocíu sobremanera pola so condición de rival de los antiguos griegos, especialmente en dos períodos, les Guerres Médiques y les campañes del macedoniu Alejandro Magno.
Les fontes pal estudiu del Imperiu aqueménida son especialmente problemátiques, non tantu pola so escasez como por ser de cutiu contradictories ente sigo. Coles mesmes, non toles rexones nin les dómines tán documentadas por igual: nel aspeutu cronolóxicu, la mayor parte de la documentación referir al sieglu V a. C., en cuantes que de la dómina anterior a la conquista de Alejandro hai muncha menos información; nel aspeutu xeográficu, ye muncho más abondosu la información referente a les rexones occidentales del Imperiu, más cercanes a les ciudaes griegues, que al so parte oriental.
Primero que s'empecipiaren les escavaciones arqueolóxiques, la hestoria aqueménida conocíase namá al traviés de los escritos d'autores clásicos (griegos y, en menor midida, romanos), y de la Biblia. Ente'l autores clásicos destaca particularmente l'historiador griegu Heródoto, qu'escribió nel sieglu V a. C., y que'l so propósitu principal ye aponderar los ésitos de los griegos mientres les Guerres Médiques. La so obra ye útil pa conocer el primer períodu de la hestoria aqueménida, especialmente no que se refier a la so frontera noroccidental. Mientres el sieglu IV a. C. apurren tamién información sobre l'Imperiu aqueménida les obres de Ctesias y de Jenofonte. Toos el autores griegos, sicasí, coinciden no esencial de la so visión del Imperiu aqueménida: per un sitiu, almiren la so riqueza y la so poder, pero por otru consideren el so sistema políticu corruptu y decadente, y presenten al monarca como una figura débil, víctima de les maquinaciones de les muyeres y los eunucos de la corte.
Na Biblia, nos llibros de Esdras y de Nehemías, los perses apaecen como restauradores del Templu de Jerusalén y defensores del cultu a Yahvé: la imaxe que d'ellos s'amuesa ye bien positiva, yá que acabaron cola cautividá de Babilonia. Sicasí, nel Llibru de Ester, bien probablemente escritu en dómina helenística, la imaxe que se da de los perses ye bien similar a la que puede atopase nes obres d'autores griegos.
En dómina aqueménida, el persa antiguu, antecesor del actual idioma persa faláu en Irán, escribir nuna variedá de escritura cuneiforme que solo empezó a ser descifrada a empiezos del sieglu XIX, gracies sobremanera a los esfuerzos de Henry Rawlinson y al so trabayu cola Inscripción de Behistún, que fai un relatu pormenorizáu de les circunstancies en que Darío I aportó al poder. Anguaño, conócense numberoses inscripciones en antiguu persa, pero, con una sola esceición apocayá identificada, estes acútense al ámbitu de les declaraciones de la realeza, espresiones de la so poder y ideoloxía. Son fontes d'información útiles pa conocer l'actividá constructora de los reis, y l'imaxe qu'estos teníen de sigo mesmos, pero nun suelen apurrir información sobre otros ámbitos (la única de calter narrativu ye la de Behistún).
Xuntu coles inscripciones nun son ficticios, son tamién una importante fonte d'información los testos en araméu y en exipciu demóticu topaos en Exiptu, según un númberu importante de documentos en idioma acadio topaos en Babilonia. Ente estos postreros destáquense numberosos arquivos alministrativos de los templos y de delles families poderoses como Egibi y Murashu. Adicionalmente, los arquivos elamitas de Persépolis (el de la Fortaleza y el del Ayalga) allumen la "economía real" de la área de les capitales.
Les escavaciones son inda bien incompletes. Les principales son los grandes centros reales, Pasargada, Persépolis y Susa, según tumbes rupestres como les de Naqsh-y Rostam. Les escavaciones viéronse enzancaes porque dellos sitios, como por casu, Arbela y Ecbatana, tán anguaño cubiertos per grandes ciudaes modernes (Erbil y Hamadán, respectivamente). Otru factor negativu ye'l tradicionalmente escasu interés de los arqueólogos pol períodu en cuestión, lo que llevó a que los niveles d'ocupación de dómina aqueménida fueren ruinamente documentados.
L'imperiu empezó como un estáu tributariu de los medos pero acabó conquistando'l Imperiu medo y ampliándolo hasta tomar Exiptu y Asia Menor. Con Jerjes llegó casi a conquistar la Antigua Grecia. Los aqueménidas fueron ganaos pola conquista de Alejandro Magno en 330 a. C.
Los perses pertenecíen a los grupos iranios que s'establecieren sieglos tras nel pandu de Irán, y habitaben l'actual provincia de Fars (Irán), una rexón de tradicional influencia elamita. Dedicar de manera destacada a la cría de ganáu, anque col tiempu fueron adoptando la agricultura. La hestoria de los primeros reis perses, quien viviríen mientres el sieglu VII a. C. y la primer metá del sieglu VI a. C., ye pocu conocida. Acordies con la xenealoxía tradicional, basada na Inscripción de Behistún de Darío I (ca. 518 a. C.) y nel historiador griegu Heródoto de Halicarnaso, los perses seríen gobernaos pola dinastía aqueménida, fundada pola so epónimu Aquemenes (n'antiguu persa, "Haxamaniš", ‘el que tien l'espíritu d'un siguidor’). Asocedió-y el so fíu Teispes (Cišpi), de quien se sabe por inscripciones de los sos sucesores qu'utilizó'l títulu de "rei de Anshan".
La dinastía estremaríase entós en dos llinaxes: unu empezáu por Ciro I, rei de Anshan, y siguíu pol so fíu Cambises I y el so nietu Ciro el Grande, y otru por Ariaramnes, bisagüelu de Darío I. Ciertes inscripciones referir a Ariaramnes y al so fíu Arsames como reis de Persia. Esto llevó a que s'especulara sobre una supuesta división del reinu de Teispes ente Ciro I y Ariaramnes, quien reinaríen, respectivamente, en Anshan y en Persia. Sicasí, l'autenticidá de diches inscripciones púnxose en dulda.
Resulta llamativu que, mientres Darío aportuna costantemente na so ascendencia aqueménida, esta ye dafechu ignorada por Ciro el Grande, que solo remontar hasta Teispes nes sos inscripciones. Esto llevó apocayá a dellos estudiosos a pensar que les llínees de Ciro ("téispida") y Darío ("aqueménida") nun taben rellacionaes.
Según Heródoto, los perses de les dómines tempranes yeren vasallos de los sos poderosos vecinos, los medos, anque anguaño dúldase de la fiabilidá d'esta información.
Gracies a Ciro (555-529 a. C.), rei de Anshan, el dominiu medo sobre la pandu iranín foi curtiu. Ciro creó un poderosu exércitu siguiendo'l modelu de los antiguos asirios. Cuando asocedió al so padre Cambises I nel 559 a. C., les entidaes polítiques hexemóniques na rexón yeren el Imperiu neobabilónico, el reinu medo, Trepa y Exiptu. Ente los años 553 y 550 a. C., Ciro ganó al rei medo Astiages, tomó la so capital, Ecbatana, y llevó les sos ayalgues a Anshan. La Crónica de Nabonido informa que'l rei persa resultó favorecíu pol amotinamientu de les tropes medas contra'l so propiu rei, fechu confirmáu pola hestoria que narra Heródoto (i, 123-128) sobre la traición del xeneral medo Harpago.
N'unificando a los perses y someter a los medos, Ciro, llamáu dempués "el Grande", entamó la conquista de Babilonia (colo que punxo fin al Imperiu neobabilónico), Siria, Palestina y Asia Menor. El reinu de Trepa, n'Asia Menor, cayó en poder de Ciro escontra'l 545 a. C. Créese que la guerra contra l'Imperiu neobabilónico, que s'atopaba arrodiáu polos perses nes sos fronteres oriental y septentrional, empezaría escontra finales de la década de 540 a. C. Sía que non, nel añu 539 Babilonia foi tomada pol xeneral persa Gobrias, faciéndose presente Ciro díes más tarde. El nuevu gobernante asumió la titulatura regia babilonia, qu'incluyía los títulos de rei de Babilonia, rei de Sumer y Akkad y rei de los países. Ciro presentar a sigo mesmu como'l "salvador" de les naciones conquistaes. Pa reforzar esta imaxe y "crear condiciones de cooperación coles elites locales", protexó los cultos (como'l de Marduk en Babilonia) y restauró templos y otres infraestructures nes ciudaes apocayá adquiríes. Con ello Ciro ganóse'l sofitu de bona parte de la casta sacerdotal de Babilonia, la que nos testos (el Cilindru de Ciro, el Poema sobre Nabonido) polo xeneral amuésase favorable escontra él. Nel Tanaj, Ciro ye bienveníu pol Segundu Isaías, un xudíu de Babilonia. Coles mesmes, d'alcuerdu a los llibros bíblicos de Esdras y Nehemías, Ciro dexó tornar a Judea y reconstruyir el Templu a los xudíos cautivos en Babilonia. A diferencia de los conquistadores asirios y babilonios precedentes, Ciro trató con benevolencia a los pueblos sometíos y perdonó a los reis enemigos. Polo xeneral, Ciro siguió la estratexa de dexar les estructures alministratives de los llugares conquistaos, pero sometiéndolos al poder imperial.
Ciro morrió nel 530 a. C. mientres una campaña contra los masagetas d'Asia Central, y foi asocedíu pol so fíu Cambises II (530-522), quien siguió'l so llabor de conquista. Dirixió la conquista de Exiptu, presumiblemente entamada con anterioridá. Finó en xunetu de 522 a. C. como resultáu d'un accidente o suicidiu, mientres una revuelta liderada por una cla sacerdotal que perdiera la so poder dempués de que Ciro conquistara Media. Nel momentu de la muerte de Cambises, l'Imperiu estender dende'l Mediterráneu (incluyendo Exiptu y Anatolia) hasta'l cordal del Hindu Kush nel actual Afganistán, lo que marcó la máxima estensión del Imperiu aqueménida y configurando el mayor imperiu hasta entós conocíu nel Próximu Oriente.
Según la Inscripción de Behistún, cuando Cambises atopar en Exiptu, ciertu Gaumata remontar en Media faciéndose pasar por Esmerdis (pers. "Bardiya"), l'hermanu menor de Cambises II, quien fuera asesináu unos trés años antes. Debíu al despóticu gobiernu de Cambises y la so llarga ausencia n'Exiptu, "tolos pueblos, perses, medos, y les demás naciones", reconocieron al usurpador, especialmente porque él garantizaba'l perdón de los tributos mientres tres año (Heródoto iii, 68). Esti Gaumata ye unu de los sacerdotes revueltos contra'l rei Cambises, a los que Heródoto llapada Magos. El pseudo-Esmerdis gobernó mientres siete meses antes de ser derrocáu nel 521 a. C. por un grupu de nobles encabezáu por Darío, quién proclamóse rei nel so llugar. Les posteriores rebeliones, desamarraes a lo llargo y a lo ancho del Imperiu, fueron ganaes sucesivamente por Darío y los sos xenerales; nel 518 a. C. la paz restableciérase. Pa garantizar la so llexitimidá, el nuevu rei contraxo matrimoniu coles esposes del so predecesor (una práctica avezada), ente les que s'incluyíen dos hijo y una nieta de Ciro. Una d'elles, Atosa, dio a lluz al futuru soberanu Jerjes I.
Ye importante destacar que la pretensión de que Gaumata yera un falsu Esmerdis deriva de Darío. El historiadores atópense estremaos sobre la posibilidá de que la hestoria del impostor fuera un inventu de Darío como xustificación pa la so golpe d'estáu. Darío fixo afirmaciones asemeyaes cuando más tarde prindó Babilonia, anunciando que'l rei babiloniu nun yera, ello ye que Nabucodonosor III, sinón un impostor llamáu Nidintu-bel, y cuando un añu dempués de la muerte del primera pseudo-Esmerdis (Gaumata), un segundu pseudo-Esmerdis (llamáu Vahyazdata) empecipió una rebelión en Persia.
Darío dedicóse fundamentalmente a entamar l'estensu imperiu heredáu. Territorialmente, reestructuró les satrapías, esistentes yá dende'l reináu de Ciro, estableciendo veinte satrapíes encabezaes de normal por miembros de la familia real y de les families aristocrátiques. Tocantes a la so actividá constructora, destaca sobremanera la fundación de Persépolis (518-516 a. C.), según la realización de trabayos en Ecbatana (moderna Hamadán) y Susa. Mientres el reináu de Darío siguió la espansión territorial: Tracia y la India fueron anexionadas, ente que les tropes perses fueron ganaes polos escitas europeos (ca. 513 a. C.) y polos griegos na primer guerra médica. Foi tamién Darío quien convirtió en relixón oficial el mazdeísmo. Construyó'l Camín Real de Susa a Sardes: carretera dende la capital de Trepa (oeste de l'actual Turquía) hasta Susa pa llevar el corréu imperial. Esto aseguraba de dalguna manera'l control absolutu sobre los sos sátrapas, quien teníen la so propia corte y exércitu pero nun podíen fallar en dar tributu al so emperador. Esti tributu yera proporcional a la riqueza de cada rexón.
Mientres el primer terciu del sieglu V a. C., perses y griegos compitieron pol dominiu sobre les ciudaes griegues de Asia Menor, les mariñes del Mediterráneu y el control de los puertos comerciales, según l'accesu al trigu de les mariñes del Mar Negru. Estos conflictos fronterizos empezaron coles sublevaciones xonias ya incluyeron la quema de Atenes per parte de los perses, en represalia pola destrucción de Sardes.
La primer fase (490 a. C.) producióse cuando los perses unviaos pol so rei Darío I al traviés d'un exércitu y viaxando per mar, desembarcaron na Grecia continental, que sofitaba a les rebalbes colonies griegues so la so égida. Na batalla de Maratón (490 a. C.), un exércitu griegu empuestu por Milcíades foi unviáu a retener a los perses, y sosprendentemente llograron la victoria; por cuenta de esta derrota, el rei persa viose obligáu a afitar les llendes del so imperiu de nuevu en Asia Menor.
A pesar d'ello pal sieglu V a. C. los reis aqueménidas gobernaben territorios qu'aprosimao tomaben lo que güei ye Irán, Iraq, Armenia, Afganistán, Turquía, Bulgaria, munches partes de Grecia, Exiptu, Siria, Pakistán, Xordania, Israel, Cixordania, El Líbanu, Caucasia, partes de Asia Central, Llibia, y partes septentrionales de Arabia. L'Imperiu col tiempu convertir en .
La segunda fase tuvo llugar l'añu 480 a. C., cuando los perses unviaos pol so rei Jerjes I (485–465 a. C., persa antiguu Xšayarša, ‘héroe ente reis’), fíu de Darío I, dirixir por tierra escontra Grecia. El so exércitu entró en Grecia pel Norte, atopando poco o nenguna resistencia en Macedonia y Tesalia, pero foi deteníu por una pequenu fuerza griega mientres tres díes nes Termópilas. Tratar d'un exércitu espartanu de 300 guerreros empobinaos pol so rei Leónidas I. Los 300 soldaos y el so rei morrieron na batalla traicionaos por un griegu qu'enseñó a los perses un camín p'atacar pel costazu. Una batalla naval simultánea en Artemisio foi pocu decisiva nel aspeutu tácticu pos grandes nubes destruyeron naves de dambos llaos. La batalla foi detenida prematuramente cuando los griegos recibieron noticies de la derrota nes Termópilas y retiráronse. La batalla foi una victoria estratéxica de los perses, lo que-yos dio'l control indisputado de Artemisio y del mar Exéu.
Dempués de la so victoria na batalla de les Termópilas, Jerjes escaló la ciudá sacupada de Atenes y preparóse pa enfrentase a los griegos nel estratéxicu istmu de Corinto y el golfu Sarónico. Los habitantes d'Atenes s'habíen abelugaos na pequena isla de Salamina; cuando llegaron los perses a Atenes amburaron la ciudá y viaxaron escontra Salamina. En 480 a. C. los griegos llograron una decisiva victoria na batalla naval de Salamina na cual los pequeños y axilosos barcos atenienses ganaron a los pesaos y grandes barcos perses. Forzaron a Jerjes a retirase a Sardes. L'exércitu que dexó en Grecia, sol mandu de Mardonio, foi destruyíu nel añu 479 a. C. na batalla de Platea. La derrota final de los perses en Micala animó a les ciudaes griegues d'Asia a sublevase, y marcó el final de les Guerres Médiques, xuntu cola espansión persa a Europa.
Dempués de los fracasos militares de la Segunda Guerra Médica, los aqueménidas detuvieron la so espansión y perdieron dellos territorios. Cuando Jerjes morrió asesináu nel 465 a. C., desamarróse una crisis sucesoria na que terminaría per imponer se Artajerjes I (465-424 a. C.), quien treslladó la capital de Persépolis a Babilonia. Foi mientres esti reináu qu'el elamita dexó de ser l'idioma del gobiernu, y ganó en prominencia l'araméu. Foi probablemente mientres esti reináu que s'introdució como calendariu nacional el calendariu solar (basáu nel babilónicu).
Artajerjes I morrió fora de Persis, pero'l so cuerpu foi lleváu ellí pa ser soterráu al pie de los sos antepasaos, probablemente en Naqsh-y Rustam. Producióse una situación similar a la de la muerte de Jerjes I. Los trés fíos de Artajerjes apostaron el tronu, asocediéndose nel mesmu añu Jerjes II (el so fíu mayor, que-y asocedió y foi asesináu por unu de los sos hermanascos unes poques selmanes más tarde), Sogdiano, y Darío II. Darío II, que taba en Babilonia cuando morrió'l so hermanu Jerjes, axuntó sofitu pa sigo mesmu, coló escontra l'Este y depunxo y executó al asesín y foi coronáu nel so llugar.
Darío II reinó nel períodu 424 a. C.-404 a. C. y collaboró con Esparta na Guerra del Peloponeso. Dende l'añu 412 a. C., Darío II, por insistencia de Tisafernes, sofitó primero a Atenes y depués a Esparta, pero nel añu 407 a. C. el fíu de Darío, Ciro el Mozu foi nomáu pa reemplazar a Tisafernes y venció totalmente el sofitu a Esparta que finalmente ganó a Atenes en 404. Esi mesmu añu, Darío cayó fatalmente enfermu y morrió en Babilonia. Nel so llechu de muerte, la so esposa babilonia, Parisatis pidió a Darío que fora coronáu'l so segundu fíu, Ciro el Mozu, pero Darío negóse.
A Darío asocediólu'l so fíu Artajerjes II, que reinó nel períodu 404 a. C.-359 a. C. Plutarco cuenta (probablemente por autoridá de Ctesias) que'l movíu Tisafernes averar al nuevu rei'l día de la so coronación p'alverti-y de qu'el so hermanu menor, Ciro el Mozu taba preparar p'asesinalo mientres la ceremonia. Artajerjes arrestó a Ciro y executar si nun hubiera intercedido la so madre Parisatis. Ciro foi entós unviáu como sátrapa de Lidia, onde preparó una rebelión armada qu'españó nel añu 401 a. C. Con mercenarios griegos, Ciro llogró la victoria na batalla de Cunaxa, pero resultó muertu na mesma. Asina, Artajerjes II caltuvo'l tronu, construyó una gran flota, y recuperó el dominiu de Asia Menor y Chipre.
Artajerjes II foi'l rei aqueménida que tuvo más llargu reináu (45 años). Seis siglo más tarde, Ardacher I, fundador del segundu Imperiu persa, considerar a sigo mesmu como'l sucesor de Artajerjes, un gran testimoniu de la importancia de Artajerjes pa la mentalidá persa. Mientres el so reináu realizaron actividaes de construcción en Susa y Ecbatana. Anque nun se conocen construcciones sos en Persépolis, foi él foi'l primer rei aqueménida en ser soterráu nes sos cercaníes. Nel ámbitu relixosu, Artajerjes protexó'l cultu de los dioses iranios Mitra y Anahita, a los cualos introdució nes sos inscripciones al par de Ahura Mazda. D'alcuerdu a la información proporcionada por Beroso, Artajerjes protexó'l cultu de Anahita en numberoses rexones del Imperiu, incluyendo árees occidentales non-iránicas como Damascu o Sardes.
Igualmente, pueden datase d'esti reináu la estraordinaria innovación de los cultos de santuarios zoroastrianos, y foi probablemente mientres esti períodu qu'el zoroastrianismo espublizóse al traviés de Asia Menor y el Llevante mediterráneu y dende ellí a Armenia. Los templos, anque sirvíen a un propósitu relixosu, nun yeren sicasí un actu puramente desinteresáu: tamién sirvíen como importante fonte d'ingresos. De los reis babilónicos, los aqueménidas tomaren el conceutu d'impuestu del templu obligatoriu, un diezmu que tolos habitantes pagaben al templu más cercanu a la so tierra o otra fonte d'ingresos (Dandamaev & Lukonin, 1989: 361–362). Una parte d'esti ingresu llamáu'l "quppu ša šarri" (‘arcón del rei’) ―una atélite institución originariamente introducida por Nabónido― foi entós pasada al gobernante.
Según les fontes griegues, el sucesor de Artajerjes II, el so fíu Artajerjes III 359 a. C.-338 a. C., llegó al tronu per medios sangrientos, asegurando la so posición por aciu l'asesinatu d'ocho de los sos hermanascos. En 343 a. C., Artajerjes III ganó a Nectanebo II, espulsándolo d'Exiptu y fixo d'Exiptu de nuevu una satrapía persa. En 338 a. C., el mesmu añu en que Filipo de Macedonia xunió a los estaos griegos pola fuerza, y de tal manera allanó el camín al so fíu Alejandro, Artajerjes III morrió de causes naturales (según les fontes cuneiformes) pero según l'historiador Diodoro, Artajerjes foi asesináu pol so ministru, Bagoas.
A Artajerjes III asocedió-y el so fíu Artajerjes IV Arses 338 a. C.-336 a. C. Primero que pudiera actuar foi tamién envelenáu por Bagoas. Dizse qu'esti mató non solo a tolos fíos de Arses, sinón a munchos otros príncipes de la tierra. Bagoas fixo entós que Darío III (336-330 a. C.), un sobrín de Artajerjes IV, ocupara'l tronu. Darío III, anque primeramente sátrapa d'Armenia, nun tenía esperiencia nel gobiernu del Imperiu, pero nel so primer añu como emperador personalmente forzó a Bagoas a beber venenu.
En dos époques distintos, los aqueménidas gobernaron Exiptu anque por dos vegaes los exipcios llograron una independencia temporal de Persia. Siguiendo la práctica de Manetho, el historiadores exipcios referir a los períodos n'Exiptu cuando la dinastía aqueménida gobernaba como la dinastía XXVII d'Exiptu, 525–404 a. C., hasta la muerte de Darío II, y la dinastía XXXI d'Exiptu, 343–332 a. C., qu'empezó dempués de que Nectanebo II fuera derrotáu pol rei persa Artajerjes III. Esta segunda ocupación persa d'Exiptu acabó en 332 cuando Alejandro Magno entró n'Exiptu y foi bienveníu como un lliberador nel Exiptu ocupáu polos perses.
Alejandro ganó a los sátrapas occidentales nes batalles de Isos (332 a. C.), y de Gaugamela (331 a. C.).
Dempués, Alejandro coló sobre Susa, que de la mesma capituló y apurrió una vasta ayalga. Alejandro entós coló escontra l'Este, a Persépolis que se rindió a principios de 330 a. C. Los soldaos macedonios amburaron la capital. Dende Persépolis, Alejandro dirixir al norte a Pasargadas onde trató la tumba de Ciro II con respetu. Dende ellí dirixióse a Ecbatana, onde Darío III abelugárase.
El rei persa foi prindáu por Besos, el so sátrapa bactriano y compatriota. Conforme averábase Alejandro, Besos y los sos homes asesinaron a Darío y depués declaróse a sí mesmu sucesor de Darío, como Artajerjes V, antes de retirase a Asia Central pa llanzar una campaña de guerrilla contra Alejandro. Abandonaron el cuerpu de Darío nel camín pa retrasar a Alejandro, quien lo llevó a Persépolis pa un entierru honrosu.
Al Imperiu aqueménida asocedió-y el Imperiu seléucida, esto ye, de los xenerales d'Alejandro y los sos descendientes, quien gobernaron Persia. De la mesma, asoceder la dinastía arsácida de Partia nel nordés d'Irán, quien, de manera bastante miquera, señalaron a Artajerjes II como'l so antecesor.
Istakhr, unu de los reinos vasallos de los arsácidas, sería ganáu por Papak, un sacerdote del templu. El fíu de Papak, Ardacher I, quien se nomó a sigo mesmu n'alcordanza de Artajerjes II, remontar contra los partos, ganar y siguió alantre pa establecer el segundu Imperiu persa, 556 años más tarde del final del primeru.
L'Imperiu aqueménida foi un estáu multinacional apoderáu polos perses, nel que los cargos d'importancia correspondíen a miembros d'esta etnia.
De cutio sorráyase, nes inscripciones reales, la condición de persa (o, más concretamente, de ariu) del rei, de la so familia y del so dios, Ahura Mazda.
Paez, sicasí, que los distintos pueblos del Imperiu, y bien especialmente aquellos de mayor antigüedá, como asirios, babilonios, xudíos o exipcios, esfrutaron d'una gran autonomía, y pudieron caltener les sos costumes, les sos instituciones, la so llingua y la so relixón, en cuantes que la alministración quedaba so control persa.
Esti respetu a la individualidá de los distintos pueblos sometíos poner de manifiestu, por casu, nos relieves de les escalinates que lleven a la apadana de Persépolis que tenía una función ceremonial rellacionada cola recepción de los tributos, nos que s'amuesen les distintes ufriendes: por casu, de Arabia llévense texíos, camellos ya inciensu; de Nubia vasíes, caniles d'elefante, ocapis, xirafes, tributos d'oru refinao, tueros d'ébanu; de Bactria, vasíes y camellos. Cada grupu estrémase claramente de los demás pol so paxellu.
El centru alministrativu del Imperiu atopar nel palaciu real, con un complicáu aparatu burocráticu. Dende la dómina de Darío, la see real asitiar na ciudá de Susa, anque'l monarca pasaba temporaes en Babilonia y Ecbatana. Les ciudaes más importantes de Fars, Pasargada y Persépolis, nun fueron nunca sedes de gobiernu.
Ente los llogros del reináu de Darío inclúyense una codificación de los datos, un sistema llegal universal sobre'l que se basaría gran parte de la llei irania posterior, y la construcción d'una nueva capital en Persépolis, onde los estaos vasallos ufiertaríen el so tributu añal na fiesta del equinocciu de primavera.
La organización social del Imperiu ye pocu conocida. La mayoría d'el investigadores cunta que persistía la división en tres estrato o castes característica, según Georges Dumézil, de los pueblos indoiranios ya indoeuropeos polo xeneral, qu'apaez reflexada nel Avesta: guerreros, sacerdotes y llabradores.
Estrechamente inxerida con esta división en trés castes, esistía una estructura tribal basada na ascendencia patrilineal. Según Heródoto (i, 125), en dómina de Ciro el Grande la sociedá persa taba formada por numberoses tribus, "yeren los arteatas, los perses puramente dichos, los pasagardas, los merafios y los maios". Cada tribu estremábase de la mesma en cles: los aqueménidas yeren, ello ye que una cla perteneciente a la tribu de los pasagardas.
Los cargos de l'alministración imperial taben acutaos a los miembros de les principales families de l'aristocracia, anque nun yera abonda cola pertenencia a la nobleza: había que cuntar tamién col favor del rei, que yera quien disponía los nomamientos y distribuyía los cargos nos territorios conquistaos.
La práctica de la esclavitú na Persia aqueménida taba polo xeneral prohibida, anque hai evidencia de que los exércitos conquistaos o rebeldes yeren vendíos en cautiverio. Según atestigüen los documentos de Persépolis, el trabayadores que dependíen del Estáu na rexón de Parsa nun yeren esclavos sinón asalariaos.
Acordies con Pierre Briant, un aspeutu fundamental del sistema políticu aqueménida yera la circulación de prestaciones de serviciu personal "escontra" el rei, y de dones y honores "dende" el rei. Tantu nes inscripciones reales como n'el autores clásicos puede reparase la importancia que se-y otorgaba a la noción de compensar al servidor lleal. Los dones reales incluyíen vestimienta y xoyería de luxu, que marcaben el prestíu y la posición social de los sos portadores, según títulos y cargos de poder. Les fontes clásiques aluden frecuentemente a títulos de gran prestíu, como'l de "amigu del rei" y el de "compañeru de mesa del rei". Tocantes a esti postreru, ye remarcable la importancia ideolóxica que tenía la mesa: tratar d'un símbolu de la redistribución real. Refiriéndose a Ciro el Mozu, Jenofonte sostien que "de tolos homes él yera'l que distribuyía más regalos ente los sos amigos" y que cuando "recibía un vinu particularmente bonu, unviaba usualmente el cántaru mediu llenu a unu de los sos amigos" ("Anábasis", I. 9. 22-26). La entrega en matrimoniu de fíes del rei yera coles mesmes considerada como un don real.
Esta circulación de dones y honores constituyía un sistema d'intercambiu desigual ente'l rei y la nobleza. Ente que el don del rei obligaba al súbditu a contraprestarlo con servicios, el rei acutábase'l manera y el tiempu de compensar a los sos benefactores, en casu de que lo xulgara necesariu. Nun yera concebible qu'un súbditu reclamára-y al rei un pagu polos servicios emprestaos. Adicionalmente, esti sistema tien de resultes el trezu del ésitu de la nobleza a la so llealtá al rei, en desterciu de les llealtaes clánicas. Esta circunstancia espresar nes inscripciones reales col conceutu de "bandaka", interpretable como "servidor fiel".
Los aqueménidas dexaben cierta autonomía rexonal na forma del sistema de satrapíes. Una satrapía yera una unidá alministrativa, usualmente entamada sobre una base xeográfica. El términu "satrapía" provien de les fontes griegues ("satrapeia"). La voz griega procede del antiguu persa "xsaça-pā-van", que designa a la persona que gobierna esti territoriu (el sátrapa), y que significa daqué según "protector del Imperiu". Nun hai alcuerdu tocantes a si'l términu "dahyu" (plural "dahyāva"), qu'apaez nes inscripciones reales, pue ser interpretáu nel sentíu de "satrapía", como sostienen dellos autores, o si escarez de cualquier implicación alministrativa. La organización de les satrapíes, que la so estensión yera bien variable, reutilizaba en parte les estructures previes a la conquista, dexando subsistir hasta ciertu puntu a les antigües instituciones de poder locales.
Los sátrapas yeren usualmente escoyíos tantu polos sos servicios emprestaos al rei como pola pertenencia a un llinaxe aristocráticu; ello ye que munchos d'ellos formaben parte de la dinastía real. Nun yeren funcionarius civiles nel sentíu modernu, sinón que calteníen relaciones de subordinación personal col rei. Nes capitales satrapales formábense pequenes cortes a semeyanza de la imperial, y el sátrapa vivía usualmente al pie de la so familia. Esistía ciertu enclín a que'l mandu de la satrapía pasara de padres a fíos (un casu paradigmáticu ye'l de la dinastía farnácida). Sicasí, solo'l rei tenía la prerrogativa de nomar sátrapas, siquier idealmente. A pesar de l'autonomía local relativa que dexaba'l sistema de satrapíes, inspectores reales, los llamaos "güeyos y oyíos del rei" percorríen l'Imperiu ya informaben sobre les condiciones locales y controlaben el comportamientu de los sátrapas. Tocantes a los exércitos provinciales, nun queda claru si los sos comandantes dependíen directamente de l'autoridá central, o si respondíen al sátrapa local.
L'Imperiu aqueménida recaldaba cuantiosos impuestos, parte de los cualos se amonedaban en oru y plata acuñándose monedes como'l dárico o'l siclo. Gran parte de los ingresos dir en construcción d'obra pública, como la rede de caminos colos que pretendía xunise les diverses partes del Imperiu, el más famosu de los cualos ye'l Camín Real de Susa a Sardes. Darío I construyó palacios y monumentos nes capitales: Susa y Persépolis. El tercer gran gastu del Imperiu constituyir l'enorme exércitu.
El comerciu yera ampliu, y so los aqueménidas hubo una infraestructura eficiente que facilitaba l'intercambiu d'artículos dende los más alloñaos estremos del Imperiu. Les tarifes sobre'l comerciu yeren una de les principales fontes d'ingresos del Imperiu, xuntu cola agricultura y los tributos.
Darío I foi probablemente'l primer monarca aqueménida n'acuñar moneda, daquella una innovación relativamente recién, yá que Creso, el rei de Trepa derrotáu por Ciro el Grande, fuera'l primeru n'introducir un verdaderu sistema monetariu. Darío revolucionó la economía introduciendo un patrón monetariu bimetálico (a semeyanza del trepo, según Heródoto, i, 94) n'oru y plata. La moneda de oru yera'l dárico, d'unos 8,34 gramos de pesu. 3000 dáricos equivalíen a un talentu, la unidá monetaria más elevada. La moneda de plata yera'l siclo, d'aprosimao 5,56 g de pesu y de gran pureza. 20 siclos de plata equivalíen a un dárico d'oru.
El sistema monetariu aqueménida caltúvose a valir hasta ser movíu polos acuñamientos de Filipo II y, sobremanera, de Alejandro Magno, na segunda metá del sieglu IV a. C. Mientres tol tiempu que se caltuvieron en circulación, les monedes aqueménidas malapenes variaron el so aspeutu. De forma aprosimao ovalada, tantu'l dárico como'l siclo tienen nel anverso una figura idealizada, posiblemente'l mesmu monarca, qu'apaez con un arcu na so manzorga y una llanza na derecha (les monedes yeren popularmente conocíes ente los griegos como "taxotai", "arqueros"). Nel aviesu hai namá un cuadráu incuso.
Acuñar moneda d'oru yera una prerrogativa real. Los sátrapas y xenerales, según les ciudaes autónomes y príncipes locales, solo podíen acuñar monedes de plata y de cobre.
Pa facilitar les comunicaciones nel so estensu imperiu, Darío ordenó la construcción de delles carreteres que xuníen Susa y Babilonia coles capitales más importantes de les satrapíes. Ye conocida pola descripción que d'ella fai Heródoto (v, 52-54; viii, 98) la "calzada real", que xunía Susa con Sardes, travesando Asiria, Armenia, Cilicia, Capadocia y Frigia, con un llargor total de 2600 km (13 500 estadios, o 450 pasarangas), que por riegla xeneral tardábase tres meses en percorrer. A lo llargo de la calzada, había postas asitiaes a una xornada de distancia les unes de les otres, y los llugares más vulnerables, como los vaos de los ríos o los puertos de monte, taben curiaos por soldaos. Relevos de correos a caballu podíen algamar les rexones más remotes en quince díes. Ensin dulda otres carreteres tuvieron igual o mayor importancia, anque fueren menos conocíes polos autores griegos: la so esistencia y eficaz funcionamientu foi constatáu poles tablillas de Persépolis.
Un gran desenvolvimientu algamaron tamién en dómina aqueménida les comunicaciones marítimes. Darío I ordenó l'apertura de la canal nel istmu ente'l brazu oriental del Nilo y el Mar Coloráu, construyíu pol faraón Necao II, enanchándolo significativamente, de forma que, según Heródoto, dos trirremes podíen salear en paralelu peles sos agües. De resultes, el comerciu ente'l Mar Coloráu y el Mar Mediterráneu amontóse considerablemente. Por encargu de Darío, el navegante Escílax de Carianda esquizó la ruta marítima ente Mesopotamia y el valle del Indo. La ruta comercial ente Mesopotamia y Exiptu circunnavegaba la península arábiga.
Nel Imperiu falaba una amplia variedá de llingües. Los perses, siquier na primer etapa del Imperiu, utilizaben el persa antiguu, un dialectu iraniu de la caña suroccidental, emparentáu col medo, perteneciente a la noroccidental. Nun principiu, los perses nun utilizaben la escritura, y el persa antiguu solo empezó a escribise cuando, por orde de Darío I, inventóse una escritura cuneiforme "ad hoc" pa la inscripción de Behistún.
Probablemente yeren pocos los que podíen lleer esta escritura, y seique por eso les inscripciones reales yeren xeneralmente trillingües en persa antiguu, babiloniu y elamita (añedir dacuando'l exipciu en escritura xeroglífico).
Topáronse inclusive papirus con traducciones al araméu de delles inscripciones reales.
L'usu escritu del persa antiguu paez habese prácticamente acutáu a les inscripciones reales; hasta'l momentu identificóse tan solo un documentu alministrativu nesti idioma, anque apaez tamién en dellos sellos y oxetos artísticos. El fechu de qu'apaeza principalmente n'inscripciones aqueménidas del oeste d'Irán suxure entós que'l persa antiguu yera l'idioma común d'esa rexón. Sicasí, nel reináu de Artajerjes II, la gramática y l'ortografía de les inscripciones taben tan "llueñe de la perfección" que se suxurió que les escribes que compunxeron aquellos testos yá escaecieren en gran midida l'idioma, y teníen que basase n'inscripciones más antigües, qu'ellos en gran midida reproducíen textualmente.
Mientres los reinaos de Ciro y Darío, y mientres la see del gobiernu tuvo inclusive en Susa, en Elam, l'idioma de la cancillería aqueménida foi'l elamita, tantu na rexón de Fars como, cabo suponer, en Elam; asina lo atestigüen los documentos topaos en Persépolis que revelen detalles del funcionamientu cotidianu del Imperiu. Nes grandes inscripciones rupestres de los reis, los testos en elamita siempres tán acompañaos d'inscripciones en acadio y antiguu persa, y paez que nestos casos, los testos elamitas son traducciones de los antiguos perses. Ye polo tanto posible qu'anque'l elamita usar pol gobiernu de la capital en Susa, nun yera un idioma estandarizado del gobiernu por tolos llugares del Imperiu. L'usu del elamita nun ta comprobáu dempués del añu 458 a. C.
Dempués de la conquista de Mesopotamia, la llingua más utilizada na alministración pal conxuntu del Imperiu foi'l araméu, que sirvía tamién como llingua de comunicación interregional: el fechu de que pa escribilo utilizárase un alfabetu facilitaba amás les comunicaciones. Ello ye que atopáronse documentos n'araméu en llugares tan distantes ente sigo como Elefantina, nel Alto Exiptu, Sardes, en Asia Menor, y la rexón de Bactriana nel estremu nororiental. Según la "Encylopedia Iranica", "l'usu d'un únicu idioma oficial, que los modernos estudiosos denominaron araméu oficial o araméu imperial, puede suponese que contribuyó en gran midida al sorprendente ésitu de los aqueménidas a la de caltener xuníu'l so estensu imperiu mientres tanto tiempu". En 1955, Richard Frye cuestionó la clasificación del araméu imperial como un "idioma oficial" señalando que nun sobrevivió nengún edictu qu'espresamente y ensin ambigüedá apurriera tal estatus a nengún idioma en particular. Frye reclasifica l'araméu imperial como la ""lingua franca"" de los territorios aqueménidas, suxuriendo que na dómina aqueménida l'usu del araméu taba más estendíu de lo que xeneralmente se cree. Munchos sieglos dempués de la cayida del Imperiu, siguiría utilizándose en Persia una escritura derivada de l'aramea, la escritura pahlavi, que se caracteriza amás pol usu de numberoses palabres aramees como logogramas o ideogramas.
Heródoto menta que los perses celebraben grandes fiestes de cumpleaños, "Nes sos comíes usen de pocos manxares de sustanza, pero sí de munchos postres, y non bien bonos. Por eso suelen dicir los perses que los griegos llevantar de la mesa con fame" (l, 133).
De la mesma, reparó que los perses bebíen vinu en gran cantidá y que "dempués de bien bebíos, suelen deliberar alrodiu de los negocios de mayor importancia. Lo qu'entós resuelven, proponer otra vegada l'amu de la casa en que deliberaron, un día dempués; y si alcordar paez-yos bien n'ayunes, poner n'execución, y si non, revocar. Tamién suelen volver esaminar cuando bebieron bien aquello mesmu sobre lo cual deliberaron n'estáu de sobriedá".
De los sos métodos de saludu, afirma que los iguales besar nos llabios, si dalgunu d'ellos "fora de condición daqué inferior, besar na mexella; pero si la diferencia de posición resultara escesiva, postrándose, reverencia al otru" (Llibru I, CXXXIV).
Sábese qu'homes d'altu rangu practicaben la poligamia, y dicíase que teníen un númberu d'esposes y un númberu inclusive mayor de concubinas. Tocantes a les relaciones col mesmu sexu, los homes d'altu rangu calteníen favoritos, como Bagoas que foi unu de los favoritos de Darío III y que más tarde se convirtió en eromenos de Alejandro. La pederastia persa y los sos oríxenes aldericáronse inclusive en tiempos antiguos, considerando Heródoto que lo aprendieren de los griegos, sicasí, Plutarco afirma que los perses usaben chicos eunucos con tal fin muncho primero de qu'esistiera contactu ente les cultures.
L'Imperiu aqueménida foi construyíu sobre los principios más básicos - los de la verdá y la xusticia, que formaben la base de la cultura aqueménida. Heródoto señaló (i, 138) que «tienen pola primera de toles infamias el mentir, y pola segunda, contraer deldes; diciendo, ente otres munches razones, que necesariamente hai de ser mentirosu'l que sía debedor».
Hasta los cinco años los neños pasen tol tiempu al pie de les muyeres y nunca conocen al so padre, "y esto fai con mirar de que si'l neñu morriera nos primeros años de la so crianza, nengún disgustu reciba por esto'l so padre".
Nel Irán aqueménida, la mentira, "drauga", considerábase pecáu capital y yera punible cola muerte en dellos casos estremos. Tablillas afayaes polos arqueólogos de los años 1930 nel xacimientu de Persépolis apurren evidencia fayadiza sobre l'amor y la veneración pola cultura de la verdá mientres el períodu aqueménida. Estes tablillas contienen los nomes d'iranios corrientes, principalmente comerciantes y almacenistes.
Según el profesor Stanley Insler de la Universidá de Yale, hasta 72 nomes d'oficiales y pequenos burócrates atopaos nestes tablillas contienen la palabra "verdá". Por casu, diz Insler, tenemos "Artapana", protector de la verdá, "Artakama", amigu de la verdá, Artamanah, de pensamientu sinceru, "Artafarnah", posesor de la rellumanza de la verdá, "Artazusta", que se complaz na verdá, "Artastuna", pilastra de verdá, "Artafrida", qu'espolleta cola verdá y "Artahunara", que tien la nobleza de la verdá. Foi Darío'l Grande, qu'estableció la "ordenanza de les bones regulaciones" mientres el so reináu. El testimoniu del rei Darío sobre la so constante batalla contra la mentira atopar n'inscripciones cuneiformes. Grabada nel monte de Behistún na carretera a Kermanshah, Darío atestigua:
Darío tuvo bien ocupáu remanando rebeliones a gran escala qu'españaron por tol Imperiu. Dempués de lluchar con ésitu con nueve traidores nun añu, Darío documentó les sos batalles contra ellos y diznos cómo yera la "mentira" que-yos fixo remontar se contra l'Imperiu. En Behistún, Darío diz:
Los perses antiguos exercieron la so influencia más duradera per mediu de la relixón. Les sos doctrines relixoses teníen orixe remotu y desenvolviérense enforma cuando empecipiaron les sos conquistes. Y yera tan poderosa la so atracción y tan madures les condiciones por que fueren aceptaes, que s'estendieron por casi toa l'Asia Occidental. Substituyeron a otres relixones y a creencies que se veníen calteniendo dende diba sieglos. Trastornaron y modificaron la visión del mundu que teníen hasta entós les naciones.
A lo llargo del Imperiu practicábense diverses relixones, correspondientes a les tradiciones de los pueblos conquistaos. Asina, Ciro rindió cultu a Marduk al conquistar Babilonia y Cambises II proclamóse faraón en Exiptu practicando la relixón propia del llugar. El promover cultos reales de los pueblos conquistaos tenía la función de legitimar el poder imperial.
Sicasí, la élite persa que dirixía l'Imperiu practicaba'l zoroastrismo o mazdeísmo, col so cultu al fueu, y dende el reináu de Darío I rexistrar nes inscripciones l'adopción del cultu a Ahura Mazda como deidá protectora de la monarquía. La Inscripción de Behistún diz: "Darío'l Rei diz: pol favor de Ahuramazda yo soi Rei, Ahuramazda concedióme'l reinu". Sol mecenalgu de los reis aqueménidas, y pal sieglu V a. C. convertida en relixón d'Estáu "de facto", el zoroastrismo algamaría tolos rincones del Imperiu.
El príncipe-profeta Zoroastro (o Zaratustra) empezara a pedricar el mazdeísmo escontra l'añu 700 a. C. Foi mientres el períodu aqueménida cuando'l zoroastrismo algamó'l suroeste d'Irán, onde pasó a ser aceptáu polos gobernantes y al traviés d'ellos convirtióse nun elementu definidor de la cultura persa. La relixón non solo tuvo acompañada de la formalización de los conceutos y divinidaes del panteón (Indo-)Iraniu tradicional sinón que tamién introdució delles idees nueves, como'l llibre albedríu. Tratar d'una relixón dualista, na que'l mundu taba rexíu por dos principios: el bien (Ormuz o Ahura-Mazda, simbolizáu pola lluz, el Sol) y el mal que nun yera un divos aparte, si non l'espíritu del mal representáu en Arimán, Zoroastro estremó los dos polos d'una dinámica particular: la creación y la destrucción, contemplaes como un tou en Ahura Mazda. Los seres humanos teníen de llevar una vida pura y entamar bones acciones pa consiguir que'l bien trunfara sobre'l mal. Esta relixón escarecía de templos, alzándose a cencielles altares al campu onde amburaba una llapada permanentemente. Esta doctrina consta nel "Zend Avesta."
Zoroastro creía que la so misión consistía en purificar les creencies tradicionales del so pueblu, desarraigar el politeísmu, el sacrificiu d'animales y la maxa, y alzar el cultu a un nivel más espiritual y éticu. El movimientu que dirixió, yera l'acompañamientu natural de la veneración de la vaca y la so prescripción de que se cultivara la tierra como un deber sagráu. A pesar de les sos reformes, munches de les vieyes supersticiones sobrevivieron, como suel asoceder xeneralmente, y fuéronse entemeciendo adulces colos ideales nuevos.
Ente los otros dioses indoiranios reverenciados nel Imperiu inclúyense Mitra (deidá solar acomuñada a la nobleza y los guerreros) y la diosa Anahita. A mediaos del sieglu V a. C., esto ye, mientres el reináu de Artajerjes I y Darío II, Heródoto escribió "[los perses] nun tienen imaxes de los dioses, nin templos nin altares, y consideren un signu de llocura usalos. Esto vien, creo yo, de qu'ellos nun creen que los dioses tengan la mesma naturaleza que los homes, como imaxinen los griegos." Afirma que los perses ufierten sacrificios a: "el sol y la lluna, a la tierra, al fueu, a l'agua, y a los vientos. Estos son los únicos dioses que la so veneración llegó-yos dende los tiempos antiguos. Nuna dómina posterior empezaron a venerar a Urania, qu'ellos tomaron emprestada de los árabes y los asirios. Militta ye'l nome pol que los asirios conocen a esta diosa, a quien los árabes llamen Alitta y los perses Anahita." El nome orixinal equí ye Mithra, lo que dende entós s'esplicó como un tracamundiu de Anahita con Mitra, comprensible cuidao que dambos yeren veneraos conjuntamente nun solu templu.
Pol sacerdote-estudiosu babiloniu Beroso, quien ―anque escribía más de setenta años dempués del reináu de Artajerjes II Mnemon― documenta que l'emperador fuera'l primeru en faer estatues de cultu de divinidaes y fixo que les asitiaren en templos en munches de les principales ciudaes del Imperiu (Beroso, III.65). Beroso tamién confirma a Heródoto cuando él diz que los perses nun sabíen nada d'imaxes de los dioses hasta que Artajerjes II alzó aquelles imaxes. Como mediu de sacrificiu, Heródoto añede que "ellos nun alcen nengún altar, nun encender nengún fueu, nin arramen llibación dalguna". Esta frase interpretóse pa identificar una acreción crítica (pero tardida) al zoroastrianismo. Un altar con fueu de madera amburando y el serviciu Yasna nel que s'arramen llibaciones son toos claramente identificables col modernu zoroastrianismo, pero aparentemente, yeren práctiques que nun se desenvolvieron inda a mediaos del sieglu V a. C. Boyce tamién asigna esi desenvolvimientu al reináu de Artajerjes II (sieglu IV a. C.), como una respuesta ortodoxa a la innovación de los cultos de santuarios.
Heródoto tamién repara que "nengún rezu nin ufrienda puede faese ensin que tea un magu presente" pero esto nun tien de confundir se colo que güei s'entiende por "magu", que ye un "magupat" (persa modernu, "mobed"), un sacerdote zoroastriano. Nin la descripción del términu por Heródoto como una de les tribus o castes de los medos implica necesariamente qu'estos "magos" fueren medos. Ellos a cencielles yeren un sacerdociu hereditariu que s'atopaba por tou Van Dir oeste y anque, n'orixe, nun s'acomuñar con nenguna relixón en particular, tradicionalmente yeren responsables de tolos rituales y servicios relixosos. Anque la identificación inequívoca de los "magos" col zoroastrismo vieno dempués (dómina sasánida, sieglu III), ye del "magus" de Heródoto de mediaos del sieglu V a. C. qu'el zoroastrismo viose suxetu a cambeos doctrinales que son güei consideraes como revocaciones de les enseñances orixinales del profeta. Tamién, munches de les práctiques rituales descrites nel "Vendidad" del Avesta (como la esposición de los muertos) yá se practicaben polos "magos" de la dómina de Heródoto.
Los sacrificios de caballos n'honor al rei realizar en dómina aqueménida, siquier dende'l reináu de Cambises I hasta la llegada de Alejandro Magno, tando prescritu que los caballos pa los sacrificios mensuales na tumba de Ciro I teníen de ser blancos, criaos nos haras de Media. Según Heródoto los caballos blancos de Ciro I yeren sagraos (I:181).
L'arte persa aqueménida yera predominantemente monárquicu, los sos mayores monumentos son los palacios, qu'empezaron a construyise a principios del sieglu VII a. C., dalgunos con inscripciones trillingües nes sos parés como les que fueron atopaes nel palaciu de Pasargada en vieyu persa, elamita y babilónicu.
L'arte aqueménida, como la relixón aqueménida, foi un amiestu de munchos elementos. Lo mesmo que los aqueménidas yeren tolerantes en materia de gobiernu y costumes locales, mientres los perses controlaren la política xeneral y l'alministración del Imperiu, tamién yeren tolerantes nel arte mientres l'efectu final fora persa. En Pasargada, la capital de Ciro II y Cambises II, y en Persépolis, la ciudá vecina fundada por Darío'l Grande y usada por tolos sos sucesores, unu puede siguir el rastru hasta un orixe estranxeru de casi tolos diversos detalles na construcción y embellecimiento de l'arquitectura y de los relieves esculpíos; pero la concepción, el planiamientu y l'acabáu del productu son distintivamente perses.
Ciro construyó la so capital, Pasargada, nel territoriu orixinal de los perses. Nella ye posible apreciar la fusión d'estilos de distintos partes del Imperiu, característica de los soberanos aqueménidas. Cuando decidió construyir Pasargada, tenía detrás una llarga tradición artística que probablemente yera distintivamente irania yá que yera en munchos sentíos igual a cualesquier otra. La sala hipóstila n'arquitectura puede güei trate como perteneciente a una tradición arquitectónica de la pandu iranín que se remonta al traviés del períodu medo hasta siquier el principiu del I mileniu a. C. Les riques obres de oru aqueménidas, que según les inscripciones paez que fueron especialidá de los medos, foi na tradición de la delicada metalistería que s'atopa na dómina de la Edá de Fierro II en Hasanlu ya inclusive antes en Marlik.
Esti estilu artísticu aqueménida ye particularmente evidente en Persépolis: col so curioso proporcionada y bien entamada planta, rica ornamentación arquitectónica y magníficos relieves decorativos, el palaciu ye unu de los grandes legaos artísticos del mundu antiguu. Nel so arte y arquitectura, Persépolis celebra al rei y l'oficiu del monarca y reflexa la percepción que Darío tenía de sigo mesmu como'l líder d'un conglomeráu de pueblos a los que diera una nueva y única identidá. Los aqueménidas tomaron les formes artístiques y les tradiciones relixosu y cultural de munchos de los antiguos pueblos d'Oriente Mediu y combinar nuna forma única.
Al describir la construcción del so palaciu en Susa, Darío diz que "Tráxose madera de cedru d'ellí (un monte llamáu El Líbanu), la madera de yaka traer de Gandhara y de Carmania. L'oru traer de Sardes y de Bactria... la piedra preciosa lapislázuli y cornelina... traer de Sogdiana. La turquesa de Corasmia, la plata y el marfil de Exiptu, la ornamentación de Xonia, el marfil de Etiopía y de Sind (Pakistán) y de Aracosia. Los canteros que trabayaron la piedra yeren de Xonia y de Sardes. Los orfebres yeren medos y exipcios. Los homes que tallaron la madera, yeren de Sardes y Exiptu. Los que trabayaron el lladriyu cocíu, esos yeren babilonios. Los homes qu'afataron el muriu, esos yeren medos y exipcios."
Yera un arte imperial a una escala que'l mundu nun había vistu antes. Los materiales y los artistes yeren tomaos de toles tierres gobernaes polos grandes reis, y de esa manera gustos, estilos y motivos entemeciéronse xuntos nun arte ecléctico y una arquitectura qu'en sí mesma reflexaba l'Imperiu y l'entendimientu aqueménida de cómo esi imperiu tenía de funcionar.
L'afición de los perses aqueménidas pol revestimiento arquitectónicu fixo que menguara'l rol de la escultura de bultu enteru en favor de la técnica del relieve y el baxorrelieve. Los palacios taben decoraos con impresionantes baxorrelieves, imaxes decoratives dalgunes de tamañu colosal. Nel palaciu de Darío les escalinates tán decoraes con baxorrelieves de criaos que xuben los pasos llevando fontes y comida. Tamién se caltienen relieves onde s'amuesen les ceremonies relixoses y d'Añu Nuevu, audiencies de Darío, llacuaes y xente con ufriendes.
Arsames de Persia, fíu de Ariaramnes y cogobernante con Cambises I
Ciro II, el Grande, fíu de Cambises I gobernó dende 550 hasta 530 a. C. (gobernante de Anshan h. 559 a. C.– conquistó Media 550 a. C.).
Atropatene
Atropatene o Media Atropatene (originalmente conocíu como "Atropatkan" y "Atorpatkan") foi un antiguu reinu de l'antigüedá clásica establecíu y gobernáu por dinastíes locales iranies, en primer llugar con Darío'l Grande de Persia y más tarde por Alejandro Magno a partir del , ya inclúi el territoriu de lo que güei ye'l Azerbaiyán iraníny el Kurdistán iranín.La so capital yera Ganzak. "Atropatene" tamién foi l'antepasáu nominal del nome de "Azarbaijan".
Mientres el Imperiu aqueménida quedó integráu nes satrapías de Matiana (XVIII) y Caspiana (XI).
Alejandro Magno entró en na rexón de Media y dio-y el gobiernu a Atropates, sátrapa y xeneral de Darío III, escontra 
Dempués de la muerte d'Alejandro () y de la repartición establecida nel Pactu de Triparadiso (), nel que-y tocó la parte norte de Media, estableció un reinu independiente, conocíu como Media Atropatene o a cencielles como Atropatene. La capital foi .
Amás de Atropates, saber de la esistencia del so sucesor Artabas o Artabazo (escontra ) y Artabarzanes (c. 222-), al que Antíoco III'l Grande impunxo un tratáu desventayosu en 
Dempués del añu 211 a. C. foi vasalla de los seléucidas, pero desconozse lo qu'asocedió en Atropatene. Escontra l'añu , quedó en manos de artáxidas de Armenia, hasta qu'en foi ocupada polos partos. 
Escontra l'añu reinó Artavasdes, al qu'asocedió Gotarces, un arsácida que foi rei de Partia del al . Alredor del añu , Darío, el dinasta local, someter a Tigranes II d'Armenia, del que foi xenru. 
A empiezos del , Mitrídates, el rei de Atropatene, foi unviáu contra Capadocia, onde combatió contra les guarniciones romanes y aniquilar. Nel branu de dichu añu apoderaba yá una bona parte del país, pero'l cursu de la guerra empezó a dir mal y en Tigranes quedó so protección romana y Atropatene recuperó la so independencia. 
Cuando Mitrídates, xubir al tronu de Partia, dio'l reinu a Ariobarzanes. Escontra l'añu baxu Marco Antonio, Atropatene convertir en veceru de Roma. La fía del rei, llamada Iotape, casar col monarca d'Armenia Alejandro Helios (fíu de Marco Antonio y Cleopatra). Artaxias II recuperó'l tronu armeniu () con ayuda de los partos, y amás recibió'l reinu de Atropatene (Artaxias I) del so aliáu y protector, el rei de Partia ().
Tres la muerte del rei armeniu Artavasdes IV nel añu nun combate, los romanos apurrieron la corona armenia a Ariobarzanes, fíu del rei Artabas de Atropatene, d'orixe medo y que foi aceptáu polos nobles, por cuenta de les sos bones cualidaes. Nel añu 4, Ariobarzanes (II de Atropatene) morrió nun accidente y los dos corones pasaron al so fíu, llamáu Artavasdes (II de Atropatene) que foi asesináu dos años dempués. A partir d'entós, Atropatene y Armenia tomaron caminos separaos. En Atropatene apaeció un rei de nome Ariovasto, posiblemente hermanu de Artavasdes II. Diversos príncipes arsácidas gobernaron dempués: Artabano que dende'l 12 yera rei de los partos; Vonones, rei de los partos, nel 51; Pacoro y otros. El reinu, vasallu de los partos, subsistió hasta la conquista sasánida en 226.
Anque la llista nun ta completa, recueye los gobernantes conocíos como reis de Media Atropatene..
Bactriana
Bactriana o Bactria ye l'antiguu nome griegu d'una rexón histórica del Asia Central, alcontrada ente'l Hindú Kush ("Parapamisos" o "Caucasus Índicus" pa'l autores grecolatinos) al sur, y el ríu Amu Daria ("Oxus") al norte; la so capital foi la ciudá de Balh ("Bactra" o "Zaraspa"). Güei esi territoriu correspuende a delles naciones, el norte de Afganistán, el sur de Uzbekistán, y Tayikistán.
La Bactriana llindaba pel este cola rexón antigua de Gandhara nel subcontinente indiu, al oeste con Drangiana y Hircania y al norte cola Transoxiana, la Sogdiana y la extensísima Escitia (Extra Imaus), al sur confinaba con Aracosia; ente otros territorios, la Bactriana incluyía a los de la Guriana, la Bubacena, la Parapamisade y el llamáu «país de los marucenos». L'idioma "clásicu" de la Bactriana yera una llingua indoeuropea de la subfamilia indoirania, el idioma bactriano.
Los bactrianos son una de les llínees hereditaries de los modernos tayikos, según posiblemente de los pastunes. Dellos historiadores creen que'l nome modernu de «tayik» aniciar de Ta-Hia o Daxia, nome chinu antiguu pa la rexón (en chinu medieval pronunciábase /datguea/); pela so parte los antiguos indios denominar Bahlika.
Yera un país montascosu con un clima continental, anque nos abondosos oasis que na Antigüedá tenía'l territoriu, l'agua yera abondosa y la tierra bien fecunda. La Bactriana considerábase tradicionalmente como'l llugar d'orixe d'una de les tribus iranies. El autores modernos usaron de cutiu el nome nun sentíu más ampliu, como la designación del norte de Afganistán.
Nestes rexones de tierres fecundes nos oasis, d'un país montascosu arrodiáu pola depresión del Turán, dende tiempos remotos la Bactriana foi una etapa perimportante y casi obligada pal tráficu comercial y la comunicación ente'l Estremu Oriente, el subcontinente indiu y la cuenca del Mediterráneu. Foi na Bactriana onde se considera que'l profeta Zoroastro pedricó y ganó el so primeres adeptos. L'idioma en qu'el "Avesta", llibru santu del zoroastrismo ta escritu, llamóse «antiguu bactriano» dalguna vegada, anque depués pasó al zend.
Nun ye conocíu si la Bactriana formó parte del Imperiu medo, pero foi apoderada por Ciro el Grande nuna campaña llevada a cabu probablemente ente 545 y De magar, la Bactriana foi una de les principales satrapíes del Imperiu aqueménida. Mientres la guerres intestinas del añu , el sátrapa Dadarsi, foi un pervalible aliáu del rei Darío I. Yá nel reináu de Jerjes I, el sátrapa Masistes intentó fallidamente empecipiar una rebelión. Cerca del españó en Bactriana una revuelta contra'l rei Artajerjes I, liderada pol so hermanu Histaspes (Diodoro Sículo, XI 68) o por un sátrapa llamáu Artabano (Ctesias, 35). Dempués de que Darío III fuera derrotáu por Alejandro Magno, el so asesín Besos, el sátrapa de Bactriana, intentó entamar una resistencia nacional nos sos dominios.
Alejandro conquistó la Bactriana ensin muncha dificultá; namá en Sogdiana al norte, más allá del Oxus, atopó una resistencia fuerte. Bactriana volvióse una provincia del Imperiu macedoniu. En Bactriana Alejandro conoció a una de les sos más célebres muyeres, Roxana, y colla contraxo matrimoniu; tamién asocedió otru fechu famosu na vida del conquistador: Alejandro Magno nomó como primer sátrapa griegu al so favoritu Clito el Negru nel , pero mientres una llacuada Clito reprochó-y ciertes actitúes a Alejandro, quien como respuesta peracabó-y d'un llanzazu. Tres la muerte d'Alejandro la Bactriana cayó —con casi tolos territorios asiáticos— baxu tutelar del diádoco Seleuco I Nicátor.
Tres la muerte d'Alejandro, el xeneral macedoniu Seleuco I Nicátor y el so fíu Antíoco I establecieron el Imperiu seléucida, y fundaron munchos pueblos na rexón del Irán oriental, l'idioma griegu volver mientres dalgún tiempu na rexón l'idioma dominante. La paradoxa de que la presencia griega yera más prominente en Bactriana que nes árees más axacentes a Grecia, posiblemente podría esplicase pola política impuesta polos reis perses, que consistía en deportar a los colonos griegos a les provincies más remotes del so gran imperiu.
Les munches dificultaes contra les que los reis seléucidas teníen que lluchar y los ataques de Ptolomeo II d'Exiptu, dio al sátrapa bactriano Diodoto I la oportunidá de faese independiente ("circa" ). El territoriu tomaba Sogdiana, Aria y Aracosia creándose'l llamáu Reinu grecobactriano.
Diodoto y los sos sucesores pudieron defendese contra los continuos ataques del rei seléucida Antíoco III el Grande, hasta que los seléucidas fueron ganaos finalmente polos romanos () en Oriente Próximu.
El Reinu grecobactriano foi tan poderosu que pudo estender el so territoriu hasta'l norte de la India (o, más esactamente, hasta exercer una hexemonía sobre territorios que, mayormente, correspuenden al actual Pakistán y que na Antigüedá yeren el núcleu de la cultura del valle del Indo.
El rei bactriano Eutidemo I y el so fíu Demetrio cruciaron el Hindu Kush y empezaron la conquista del norte d'Afganistán y el valle del Indo. Mientres un tiempu ellos remanaron un gran imperiu griegu, llevantáu bien llueñe de Grecia, nel Este.
Pero esti imperiu estazar poles disensiones interiores y les usurpaciones constantes. Cuando Demetrio avanzó escontra la India, unu de los sos xenerales, Eucrátides I, sublevóse y arrampuñólu Bactriana y Sogdiana (escontra ).
Les posesiones griegues fueron estremaes ente los familiares de Eucrátides, que recibieron Bactriana, Sogdiana y el Punyab occidental, y los de Demetrio, qu'hubieron de conformase col Punyab oriental.
Tou lo que se conoz sobre ellos ye poles sos monedes, munches de los cualos atopáronse n'Afganistán y l'India. Por estes guerres internes la posición dominante de los griegos na rexón viose menguada.
Escontra l'añu , un soberanu notable, Menandro I entró en conflictu col Imperiu Sunga; invadió'l valle del Ganges, hasta Benarés, conquistó Pataliputra (seique llegó hasta Patna) y favoreció la relixón budista; este ye l'únicu personaxe griegu (en sánscritu «javana» —xoniu—, nome dáu a tolos helénicos polos antiguos hindús) qu'apaez mentáu fehacientemente na lliteratura de l'antigua India, na mesma'l so nome ye tresformáu a Milinda. D'esta miente, pol so propiu pesu económicu, cultural y demográficu, la área de la cuenca del Indo y del altu Ganges biforcar del Reinu grecobactriano, constituyéndose entós un nuevu reinu helenísticu al sur y esti del Hindu Kush: el bastante efímeru Reinu indogriego, con capital en Taksila.
Ente 80 y , los últimos príncipes griegos del Punyab fueron destronaos polos invasores procedentes del Asia Central (n'especial pol conxuntu de tocarios llamáu kushanas), más la cultura griega subsistió a la nueva dominación al traviés de centenares d'años.
La Bactriana (conocíu como Ta-Hia en chinu) foi visitada pol esplorador chinu Zhang Qian en 126 a.C.
Los informes de Zhang Qian escritos nel "Shiji" (‘los arquivos del Gran Historiador’) por Torca Qian nel sieglu I a. C., describen una civilización urbana bien importante d'aprosimao un millón de persones, quien vivíen en ciudaes cercaes sol gobiernu de pequenos reis o maxistraos.
Estos contactos llevaron darréu a la espedición d'embaxaes múltiples
del Imperiu chinu, empezando'l desenvolvimientu de la Ruta de la seda, que de Antioquía llegó al Pamir, y al traviés del océanu Índicu a los puertos de Barygaza y Musiris según el remotu de Cattigara.
Darréu la zona onde se desenvolvió'l Reinu grecobactriano, tal como se señaló, foi ocupáu pol Imperiu kushán (llamáu tamién tocariu). Por esta razón, la rexón va ser conocida darréu pol so nome persa y árabe de Tocaristán. A diferencia de pueblos de la mesma etnia que s'establecieron nel nordés de Xinjiang y fortalecieron ellí la so individualidá etnollingüística, los kushanas se iranizaron rápido ensin dexar rastru de la so identidá orixinal.
Esti territoriu foi conquistáu polos sasánidas. Dempués d'un curtiu periodu so hexemonía güigur, foi conquistáu polos árabes nel sieglu VII d. C.
Bactra, la so capital (actual Balh) florió sol dominiu árabe hasta que foi destruyida polos mongoles en 1221. Depués recuperóse parcialmente, pero tuvo de dexar el so llugar de primacía a Mazari Sharif, ciudad santuario allugada a poca distancia al sudeste. Esti santuariu compite, nel islamismo popular, cola ciudá iraquí de Nayaf pol honor de ser l'últimu llugar de descansu de Ali (600-661), xenru del profeta Mahoma y primer imán de la fe xiín. En sieglos más recién, l'orixinal Tojaristán iraniu viose infiltrado por migraciones de pueblos túrquicos, particularmente turkmenos y uzbekos, a tal puntu que la rexón ye conocida tamién en tiempos modernos como Turquestán afganu.
Destácase'l curiosu arte grecobactriano, que representa una variante del arte de l'Antigua Grecia influyíu por traces del arte indio y del arte medo-persa, llegando a fundise col arte greco-budista de Gandhara, talo como se reflexaba nos colosales Budas de Bāmiyān destruyíos en 2001.
Albania caucásica
Albania (tamién Aghbania) yera'l nome d'un antiguu reinu que cubrió'l sur de l'actual República de Daguestán y gran parte de Azerbaixán. Utilízase'l términu Albania caucásica pa evitar tracamundios cola actual Albania balcánica.
El reinu de l'Albania caucásica foi fundáu a la fin del sieglu IV y empiezos del III a. C. La so capital foi primeramente Gabala allugada nel actual distritu de Qabala, enantes denominára-ylo como Kabalaka, Shabala y Tabala. Dempués d'un tiempu, sería treslladada al sur sobre l'actual territoriu de Barda sol nome de Partaw.
Partes del reinu incluyendo la rexón de Uti, sobre les veres del ríu Kura, y Artsakh, fueron conquistaes polos armenios procedentes del Urartu, mientres el sieglu II a. C.
Nel añu 66 a. C. dempués de la derrota del Rei armeniu Tigranes II contra los romanos, Armenia pierde gran parte del so territoriu. Esti acontecimientu foi aprovecháu polos albanos del Cáucasu pa recuperar les zones perdíes so la conquista armenia.
Nel sieglu VII, el reinu foi invadíu polos árabes y como toles conquistes islámicas d'esi tiempu foi incluyíu al califatu. A partir del sieglu VIII, l'Albania caucásica esistió como los principáus de Aranshahs y Khachin, al pie de otros principaos iranínes y árabes tales como Shirvan y Derbent.
De resultes de la estensión de los selchucos (turcos) sobre'l territoriu actual d'Azerbaixán mientres el sieglu XI, la población indíxena albana foi asimilada. Los albanos cumplieron un rol significativu na etnogénesis de los actuales azeríes.
Les antigües tribus qu'habitaron Albania caucásica fueron los ávaros del Cáucasu, los sabiros, los caspios, los uties, ente otros. Según Estrabón el númberu de les tribus de Aghbania algamaba les 26, caúna col so propiu idioma.
Albania foi unu de los primeros países n'adoptar el cristianismu, alredor del sieglu IV, cuando la Ilesia apostólica albana foi fundada.
Media
Media fai referencia a dellos artículos:
N'aritmética, "media" ye la forma femenina de la fracción un mediu.
Media (matemátiques), media estadística: promediu d'un conxuntu de númberos. Esisten dellos tipos distintos de medies:
Persépolis
Persépolis () foi la capital del Imperiu persa mientres la dómina aqueménida. Atopar a unos 70 km de la ciudá iranina de Shiraz (provincia de Fars), cerca del llugar en que'l ríu Pulwar desagua nel Kur (Kyrus). La so construcción, empezada por Darío I, siguió a lo llargo de más de dos sieglos, hasta la conquista del Imperiu persa por Alexandru Magno.
La primer capital del Imperiu persa aqueménida foi Pasargada, pero escontra 512 a. C. el rei Darío I el Grande entamó la construcción d'esti masivu complexu palaciegu, ampliáu darréu pol so fíu Jerjes I y el so nietu Artajerjes I. Mientres les capitales alministratives de los reis aqueménidas fueron Susa, Ecbatana y Babilonia, la ciudadela de Persépolis caltuvo la función de capital ceremonial, onde se celebraben les fiestes d'Añu Nuevu. Construyida nuna rexón remoto y montascoso, Persépolis yera una residencia real pocu conveniente y yera visitada principalmente en primavera.
En 330 a. C., Alejandro Magno, na so campaña d'Oriente, ocupó y escaló Persépolis, amburando'l Palaciu de Jerjes, pa simbolizar quiciabes el fin de la guerra panhelénica de revancha contra los perses. En 316 a. C., Persépolis yera inda la capital de Persis, una provincia del nuevu Imperiu macedónico. La ciudá decayó gradualmente mientres el periodu seléucida y les dómines posteriores. Nel sieglu III, la cercana ciudá de Istajr convertir en centru del Imperiu sasánida.
En siguiendo la obra de Ciro II en Pasargada y paralelamente a los importantes trabayos de construcción entamaos en Susa, Darío I decidió establecer una nueva capital; esta decisión ye xeneralmente interpretada como una voluntá d'estremase de la caña principal de los aqueménidas, a la que Pasargada taba fuertemente amestada.
Escoyó pa eso una ciudá que foi identificada con Uvādaicaya (Mattezsi en babiloniu). Esta ciudá tenía de tener yá cierta importancia política, cuidao que Darío fixo executar a Vahyazdāta, el so principal opositor persa, en 521 a. C. Per otru llau, atestíguase la presencia de palacios y de puertes monumentales que se remonten a Ciro y Cambises II, según una tumba inacabada probablemente destinada a Cambises.
Les tablillas babilonies amuesen que se trataba d'un centru urbanu desenvueltu, activu y pobláu, que tenía relaciones comerciales con Babilonia y yera capaz d'asegurar los medios loxísticu y alimenticiu pa una obra d'esta magnitú. Pierre Briant, historiador de la Persia aqueménida, apunta que la puesta en práctica, cronológicamente cercana, d'obres importantes en Susa y Persépolis supunxo la movilización de medios considerables. Ello ye que estes construcciones entren nel marcu d'un plan global de reaxuste de les residencies reales con vistes a enseñar a toos que «el advenimiento del nuevu rei marca una refundación del imperiu».
Darío escoyó como allugamientu pa la so nueva construcción la parte baxa de la formación predresa del Kuh-y Rahmat, que se convirtió asina nel símbolu de la dinastía aqueménida. Fixo alzar la terraza, los palacios (Apadana, Tachara), les sales de l'Ayalga, según les muralles. Ye difícil datar con precisión la construcción de cada monumentu. La única indicación irrefugable ye suministrada poles tablillas atopaes nel sitiu qu'atestigüen la esistencia d'actividá constructiva siquier dende 509 a. C., cuando se produció la construcción de les fortificaciones.
Puede atribuyise, sicasí, la mayoría de les construcciones a los períodos correspondientes a los reinaos de los soberanos posteriores.
Les construcciones de Darío fueron depués acabaes y completaes polos sos sucesores: el so fíu Jerjes I añedió al complexu la Puerta de toles Naciones, el Hadish, o inclusive'l Tripylon, y baxu Artajerjes I en 460 a. C., 1149 artesanos atopaben presentes nes obres. El sitiu permaneció en construcción hasta, a lo menos, 424 a. C., y quiciabes hasta la cayida del Imperiu persa: una puerta quedó inacabada, según un palaciu atribuyíu a Artajerjes III.
Al contrariu d'otres construcciones monumentales antigües, grieges o romanes, la construcción de Persépolis nun se llevó a cabu con mano d'obra esclava, sinón que trabayaron nella obreros provenientes de tolos países del imperiu: Babilonia, Caria, Xonia o Exiptu.
Protexía pol so allugamientu nel corazón del Imperiu aqueménida, Persépolis nun cuntaba con defenses sólides. Amás, la posición al pie del Kuh-y Ramât representa un puntu flacu pola mor del débil desnivel al este, ente la terraza y el suelu. Esti llau taba protexíu por una muralla y por torres.
La información alrodiu de la conquista y destrucción de Persépolis por Alejandro Magno procede principalmente de los testos d'historiadores antiguos, especialmente Plutarco, Diodoro Sículo, y Quintu Curcio Ablondu.
Ciertos elementos arqueolóxicos acoten los sos xuicios, pero la so versión de la destrucción de la ciudá ye aldericada: Duruy poner en dulda, pos «vemos que poco tiempu dempués de la muerte del conquistador, el sátrapa Peucestas sacrifica ellí a les almes de Filipo y d'Alejandro».
Según Plutarco, Diodoro Sículo y Quintu Curcio Ablondu, la cayida de Persépolis foi siguida de la matanza de los sos habitantes y del saquéu de les sos riqueces. Tiridatas, guardia de l'ayalga, fixo llevar ante Alejandro, que'l so exércitu averar, una carta de rindición na que-y ufiertaba entrar en Persépolis como vencedor. D'esta miente, Alejandro podría faese rápido coles riqueces de la ciudá. Los testos, sicasí, nun menten la so respuesta. Diodoro y Quintu Curcio Ablondu refiérense, asina mesmu, al alcuentru del exércitu macedoniu con un grupu de 4000 prisioneros griegos tullíos, o que sufrieren malos tratos per parte de los perses, en camín escontra Persépolis. 
En tomando la ciudá en 331 a. C., Alejandro dexó ellí una parte del so exércitu y siguió la so marcha. Nun tornó a Persépolis hasta dalgún tiempu dempués. A la fin d'un día d'enfile n'honor de la victoria, Persépolis foi amburada por orde del conquistador en mayu de 330 a. C. Les razones que motivaron esta destrucción son revesoses. Plutarco y Diodoro rellaten qu'un Alejandro borrachu de vinu llanzaría la primer antorcha sobre'l palaciu de Jerjes a instigación de Tais, más tarde esposa de Ptolomeo, quien llanzó la segunda. Tais afalaría a Alejandro y los sos compañeros d'armes a vengar asina'l saquéu de Atenes por Jerjes I. Esta hipótesis podría ser acotada pola intensidá de les destrucciones del Tripylon y del Hadish, qu'amuesa qu'estos edificios construyíos por Jerjes sufrieron na quema más qu'otros. Dellos autores afirmen que l'alcuentru de los prisioneros tullíos, que provocaron la roxura y la murnia del soberanu, constituyó un motivu suplementariu de represalies.
En realidá, el historiadores suelen sostener anguaño que la razón de la destrucción de Persépolis foi aparentemente d'orde políticu, reflexándose una decisión meditada per parte d'Alejandro. Cuando'l vencedor ordenara salvar les ciudaes tomaes y especialmente Babilonia, nun aforrando nengún xestu pa reconciliase cola población persa, fixo en Persépolis un xestu d'altu algame simbólicu dictáu pol contestu persa: el corazón ideolóxicu del poder aqueménida topábase siempres nes capitales perses. Faciendo la población un actu de sumisión forzada o voluntaria, siguía, sicasí, venceyada ideológicamente a Darío III, el soberanu lexítimu, y taba en malos términos colos conquistadores. La decisión foi, pos, amburar el santuariu dinásticu persa pa faer patente a la población el cambéu de poder. Duruy diz qu'asina «"Alejandro quixo anunciar a tol Oriente, por aciu esta destrucción del santuariu nacional, el fin del dominiu persa»".
Los escritos antiguos menten l'arrepentimientu espresáu más tarde por un Alejandro apenado pol so comportamientu. Pa Briant, esti arrepentimientu implica, ello ye que qu'Alejandro reconocía'l so fracasu políticu. La destrucción de Persépolis marca'l fin del símbolu del poder aqueménida. El primer Imperiu persa sumió dafechu cola muerte de Darío III, últimu emperador de la so dinastía. La helenización empezó colos seléucidas. Persépolis siguió, sicasí, siendo utilizada poles dinastíes perses socesives. Al pie de la terraza atopa un templu, quiciabes construyíu polos aqueménidas, y reutilizáu polos seléucidas, depués polos fratadaras.
La ciudá baxa foi abandonada progresivamente en beneficiu de la so vecina Istajr na dómina parta. Los grafitis atribuyibles a los últimos reis de Persia so los partos o de primeres de la dómina sasánida amuesen que'l sitiu había quedáu, sicasí, amestáu a la monarquía persa, siquier simbólicamente. Per otra parte, una inscripción en pahlavi rellata qu'un fíu de Ormuz I o Ormuz II dio una llacuada y dio en ufiertar un serviciu de cultu en Persépolis, que pudo siguir como llugar de cultu varios sieglos dempués de la quema de 330 a. C. Persépolis sirvió igualmente de referencia arquitectónica pa ciertos elementos de les construcciones sasánidas como'l palaciu de Firuzabad.
Les ruines son conocíes polos sasánidas pol nome persa mediu de "st stwny" («los cien columnes»), y dende el sieglu XIII pol de "Chehel minār" («los cuarenta columnes»). El nome actual de "Tajt-y Yamshid" paez provenir d'una interpretación de los relieves que los rellaciona coles fazañes del héroe míticu Jamshid. El sitiu foi oxetu de numberoses visites polos occidentales del sieglu XIV al sieglu XVIII. Les simples observaciones anecdótiques de los empiezos fueron sustituyíes progresivamente por trabayos cada vez más descriptivos.
De camín escontra Catai en 1318, un monxu viaxeru, de nome Odorico, pasó por " Chehel minār" ensin retrasase nes ruines. Ye'l primer européu en mentar el sitiu. Siguiólu, en 1474, un viaxeru venecianu, Giosafat Barbaro.
El misioneru portugués Antonio de Gouvea visitó'l llugar en 1602. Reparó les inscripciones cuneiformes y les representaciones de «animales con cabeces humanes». L'embaxador d'España ante Abás el Grande, García de Silva Figueroa, describió por estensu'l sitiu arqueolóxicu nuna carta al marqués de Bedmar en 1619. Sofitándose en testos griegos, atopó claramente la relación ente Persépolis y "Chehel Minār". De 1615 a 1626, el romanu Pietro Della Valle visitó numberosos países d'Oriente. Traxo de Persépolis copies d'inscripciones cuneiformes que sirviríen más tarde pa descifrar la escritura. Siguiéron-y los ingleses Dodmore Cotton y Thomas Herbert de 1628 a 1629, que'l so viaxe tuvo por oxetu estudiar y descifrar les escritures orientales.
De 1664 a 1667, Persépolis foi visitada polos franceses Jean de Thévenot y Jean Chardin. Thévenot anotó ensin razón na so obra "Voyage au Levant" qu'estes ruines yeren demasiáu pequenes pa ser la morada de los reis de l'antigua Persia. Chardin atribuyó claramente'l sitiu a Persépolis. Amiéstense los servicios del dibuxante Guillaume-Joseph Grelot, que describe la ciudá real nuna obra que la so calidá ye allabada por Rousseau. En 1694, l'italianu Giovanni Francesco Gemelli-Carreri anotó les dimensiones de toles ruines a les que llega y estudió les inscripciones. En 1704, l'holandés Cornelis de Bruijn reparó y dibuxó les ruines. Publicó los sos trabayos en 1711: "Reizen over Moskovie, door Persie en Indie", dempués en 1718 en francés: "Voyages de Corneille -y Brun par la Moscovie, en Perse, et aux Indes Orientales".
Los sieglos XIX y XX vieron multiplicase les misiones científiques a Persépolis. En 1840 y 1841, Eugène Flandin y Pascal Costu visitaron delles ruines de Persia, ente elles Persépolis. Establecieron una relación topográfico y descriptivo.
Les primeres y verdaderes escavaciones arqueolóxiques fueron realizaes en 1878. Motamed-Od Dowleh Farhad Mirza, gobernador de Fars, dirixió los trabayos que sacaron a la lluz uno parte del Palaciu de los cien columnes. Poco dempués, Charres Chipiez y Georges Perrot fixeron una esploración bien importante del sitiu. Gracies a un estudiu arquitectónicu de les ruines y de los restos escavaos, Chipiez dibuxó sorprendentes reconstrucciones de los palacios y monumentos tal que, según la so opinión, debieron de ser na dómina aqueménida. Franz Stolze esquizó los sitios arqueolóxicos de Fars y publicó la resultancia en 1882. Jane y Marcel Dieulafoy efectuaron dos misiones arqueolóxiques en Persia (1881-82 y 1884-86. Esquizaron Persépolis, de la que tornaron per primer vegada con documentos fotográficos. Realizaron reconstrucciones y traxeron numberoses pieces arqueolóxiques.
De 1931 a 1939, llevar a cabo excavación por Ernst Herzfeld y depués por Erich Friedrich Schmidt, comisionadas pol Institutu Oriental de Chicago de la Universidá de Chicago. Mientres los años 1940, el francés André Godard, y depués l'iranín A. Sami, prosiguieron les escavaciones por cuenta del Serviciu Arqueolóxicu Iranín (IAS). Depués, el IAS, so la dirección d'A. Tajvidi, dirixió los trabayos d'escavación y de restauración parcial en cooperación colos italianos Guiseppe y Ann Britt Tilia, del "Istituto Italianu per il Mediu ed Estremo Oriente". Estes escavaciones revelaron la esistencia probable d'otros dos palacios atribuyíos a Artajerjes I y Artajerjes III, que sumieron.
Nun fueron entá escavaes toles estructures de Persépolis. Queden dos montículos al este del Hadish y del Tachara, que los sos oríxenes siguen siendo desconocíos.
En 1971 tuvieron llugar en Persépolis ceremonies campanudes mientres tres díes por cuenta de la celebración de los 2500 años de la monarquía. El Sah Mohammad Reza Pahlevi convidó a numberoses personalidaes internacionales. El fastu de les ceremonies, que movilizaron más de 200 servidores veníos de Francia pa les llacuaes, amenó discutiniu na prensa y contribuyó a avafar la imaxe del Sah. El monto de los gastos foi evaluáu en más de 22 millones de dólares US, y el financiamientu foi realizada en desterciu d'otros proyectos urbanísticos o sociales. Amás, les fiestes fueron acompañaes pola represión d'el opositores al Sah.
Dempués de la revolución iranina y col fin de erradicar una fuerte referencia cultural al períodu pre-islámicu y a la monarquía, el ayatolá Sadeq Jaljalí intentó colos sos partidarios afarar Persépolis per mediu de bulldozers. La intervención de Nosratollah Amini, gobernador de la provincia de Fars, y la movilización de los habitantes de Shiraz, interponiéndose delantre de los artefactos, dexaron salvar el sitiu de la destrucción.
Persépolis ye un mediu fráxil que la so preservación pue tar comprometida pola actividá humana. Plantegóse la nocividad de ciertos componentes químicos de polución agrícola. Un programa de protección del sitiu empezó apocayá, con mires a llindar les degradaciones amestaes a la erosión y al pasu de visitantes: fueron puestes unes cubiertes pa protexer ciertos elementos, como la escalera esti de la Apadana, y ta previstu anubrir el suelu de los llugares de camín. La construcción d'una barrera próxima a Pasargada motivó una polémica . La xubida de les agües podría estropiar numberosos sitios arqueolóxicos de la rexón. Amás, la construcción d'una llínea ferroviaria, que'l so trazáu podría pasar poles proximidaes de Persépolis y Naqsh-y Rostam, fai tarrecer daños. Asina mesmu, Persépolis ye regularmente víctima de robos rellacionaos col tráficu d'antigüedaes. Ta prevista una ampliación del muséu, entá non definida con exactitú: la clasificación del sitiu como patrimoniu mundial prohibe cualquier cambéu.
Los perses nun tener un bagaxe arquitectónicu propiu: tratar d'un pueblu seminómada de pastores y caballeros. Agora bien, dende la so fundación por Ciro II, l'Imperiu persa dotar de construcciones monumentales. De primeres, inspiraes nos pueblos conquistaos, los arquiteutos aqueménidas integren estes influencies y proponen rápido un arte orixinal. Si en Pasargada, el plan xeneral amuesa entá influencies nómades colos sos edificios espurríos, esvalixaos nun inmensu parque, cincuenta año más tarde el de Persépolis ye prueba de racionalización y d'equilibriu: el planu cuadráu ye sistematizado, les columnes son puramente asitiaes (6×6 na Apadana, 10×10 nel palaciu de los Cien Columnes...), y entiende la mayor parte de les pequenes sales del Harén y los anexos de los palacios. Les transiciones de los pórticos a los llaos son xuníes por torres angulares na Apadana. Los dos grandes puertes y los distintos pasos distribúin la circulación escontra los edificios principales.
Estes realizaciones son creaciones orixinales, que'l so estilu resulta de la combinación d'elementos resultantes de civilizaciones sometíes. Nun se trata d'una hibridación, sinón más bien d'una fusión d'estilos que crean unu nuevu. Resultante del saber faer de los arquiteutos y obreros de too l'imperiu, l'arquitectura persa ye utilitaria, ritual y emblemática. Persépolis amuesa asina numberosos elementos qu'atestigüen estes fontes múltiples.
Ello ye que cola inclusión de Xonia nes satrapíes del imperiu, l'arquitectura persa aqueménida ta marcada por una fuerte influencia griega xónica, particularmente visible nes sales hipóstilas y los pórticos de los palacios de Persépolis. La puxanza del estilu xónicu en Grecia ye quebráu de golpe dempués de la invasión persa, pero espresar de manera brillosa en Persia, per mediu de monumentos grandiosos. Arquiteutos lidios y xonios son contrataos nes obres de Pasargada, más tarde nes de Persépolis y Susa, quien realicen los principales elementos, y atópense asina graffitis en griegu nes canteres próximes a Persépolis, que menten los nomes d'el xefes canteros. Xueguen un papel principal na eclosión del estilu persa. La participación de griegos na ereición de columnes y nel ornamientu de palacios en Persia mentar na inscripción de Susa (DSf), según por Plinio el Viejo. Les columnes de Persépolis son efectivamente de estilu xónicu, con un fuste acanaláu y delgáu: el diámetru ye inferior a la décima parte del altor, nenguna columna de Persépolis ye más ancha de 1,9 m. Dalgunos capiteles lleven grifus inspiraos nos grifos de bronce arcaicu griegos.
Ente los elementos d'estilu faraónico exipciu fácilmente reconocibles, pueden citase los sostenes de les cornises que sobresalen nes puertes, según la nacencia de los capiteles. Dalgunos atribúin tamién a los exipcios l'apurra del pórticu.
La influencia de Mesopotamia ta bien presentesobremanera na fórmula palatina asociada a dos palacios, unu pa l'audiencia pública y otru pa l'audiencia privada. Esta influencia ye tamién visible nos motivos de palmetas o de rosetones florales que decoren relieves y palaciu, o nos merlones dentaos que recuerden la forma de los zigurats, y qu'afaten les escaleres de los palacios. Los relieves esmaltar y policromu son d'inspiración babilonia. Los ortostatos afataos con baxorrelieves de la Apadana, los homes-toros alaos de les puertes son d'estilu asiriu.
Presente nel Mediu empobine antes de los perses, el principiu de los espacios internos creaos pa los soportes y techos de madera, la sala hipóstila apuerta a l'elementu central del palaciu. L'apurra de técniques griegues dexa a l'arquitectura persa llevar a bon términu distintos construcciones onde l'espaciu tien funciones distintes: l'estene de vastos espacios per mediu d'altes y fines columnes constitúi una revolución arquitectónica propia de Persia. Les sales hipóstilas tán destinaes a los ensames y non yá a los sacerdotes como en Grecia o n'Exiptu.
La mayoría de les columnes yeren de madera, y reposaben eventualmente sobre una base de piedra; toes sumieron. Namá cuando l'altor yera demasiáu importante yera utilizada la piedra: na Apadana, na Puerta de les Naciones. Les columnes de piedra que subsistieron son bien heterogéneas y amuesen una influencia de les distintes civilizaciones del imperiu, lo que nun ye quiciabes inocente: la base campaniforme ye una creación aqueménida, pero ensin dulda d'inspiración hitita; el fuste acanaláu ye xoniu; el capitel, d'un altor desatamañáu que puede dir hasta un terciu de la columna, empieza por un capitel d'estilu exipciu siguíu d'una pilastra cuadrada de doble voluta, una creación iranina inspirada en motivos asirios; el conxuntu ye coronáu con una imposta teriomorfa, otru motivu importáu, de Mesopotamia, pero la so función de sosten de vigues ye inédita. Puede vese ellí un resume de la diversidá del imperiu.
Como tolos palacios aqueménidas, los de Persépolis teníen sistemáticamente los murios de adobe, lo que puede paecer sorprendente nuna rexón onde la piedra de construcción ta disponible en cantidá. Ye, ello ye que una característica común a tolos pueblos d'Oriente, qu'acutaron los murios de piedra a los templos y a les muralles. Nengún muriu de Persépolis sobrevivió pos, los elementos entá de pies son los marcos de les puertes y les columnes de piedra.
Anque la so construcción estendiérase mientres dos sieglos, Persépolis amuesa una notable unidá d'estilu que caracteriza al arte aqueménida: empecipiáu en Pasargada, acabáu so Darío en Persépolis, nun se noten evoluciones notables tantu na arquitectura como nes decoraciones o nes técniques. Namá les últimes tumbes reales perdieron la distinción al respective de les de Naqsh-y Rostam, ensin dulda por falta de sitiu, pero los sos baxorrelieves son puramente idénticos al de Darío.
La forma más conocida y más estendida de la escultura aqueménida ye'l baxorrelieve, espresándose particularmente en Persépolis. Decoren sistemáticamente les escaleres, los llaos de les plataformes de los palacios y l'interior de los vanos. Suponse igualmente que yeren utilizaos na decoración de les sales hipóstilas. Pueden vese les inspiraciones exipciu y asiriu, inclusive griega pola fineza de la execución. Atópase la mayoría de los estereotipos de les representaciones orientales antigües: tolos personaxes son representaos de perfil. Si la perspectiva ta presente de xemes en cuando, los distintos planos son reflexaos xeneralmente unu so otru. Les proporciones ente los personaxes, los animales y los árboles nun son respetaos. Amás, el principiu de isocefalia ye aplicáu puramente, inclusive en distintos pasos de les escaleres. Les temes representaes componer de los desfiles de representantes de los pueblos del imperiu, de nobles perses, de guardias, d'escenes d'audiencia, de representaciones reales y de figures de combates qu'oponen un héroe real a animales reales o imaxinarios. Estos baxorrelieves son notables pola so calidá d'execución, cada detalle ye reflexáu con una gran fineza.
Conozse bien pocu de les escultures aqueménidas de bultu redondu, la de Darío, atopada en Susa, ye la más conocida, pero nun se trata sicasí d'un exemplu únicu. Heródoto y Plutarco faen referencia, respetivamente, a una estatua d'oru de Artistona (esposa real de Darío I) y a una gran estatua de Jerjes I en Persépolis.
Sicasí, numberosos elementos de la decoración pueden ser consideraos como alturrelieves. Ye utilizáu, sobremanera, pa representaciones d'animales reales o mitolóxicos, de cutiu inclusive como elementos arquitectónicos nes puertes y los capiteles. Son esencialmente toros, que son representaos como guardianes de les puertes, según nel pórticu de la sala de los Cien Columnes. Los capiteles de les columnes acaben en impostas de prótomes d'animales: toros, lleón, grifos... Los animales tán bien estilizados, ensin nenguna variación. Delles estatues n'alturrelieve fueron atopaes, como la que representa un perru, que decoraba una torre angular de la Apadana.
L'usu de colores foi tornada, de cutiu, por cuenta de les numberoses alteraciones que sufren los pigmentos mientres el tiempu. Abertal, fraxilidá de les capes, o perecibilidad de los pigmentos orgánicos, son les razones principales. Otres degradaciones pueden sobrevenir por cuenta de manipulaciones, tratamientos de caltenimientu, y de renovación de les obres. Llimpieces, aplicaciones de barniz, capes protectores, inclusive retoques coloriaos fueron la causa de l'apaición de falsos tintes, o de degradación d'oxetos. Estes manipulaciones, como la evidencia de componentes artificiales de pintures modernes sobre ciertes obres emburrien a los científicos a esaminar con prudencia y minucia tou descubrimientu de rastros coloriaos nes escultures y oxetos aqueménidas.
La evidencia de múltiples colores en numberoses obres na mayoría de los palacios y edificios persepolitanos atestigüen la riqueza y l'omnipresencia de pintures policromes en Persépolis. Nun se trata namá de pruebes que fuelguen en rastros pigmentarios persistentes nos oxetos, sinón de pruebes consistentes, como los tremaos de pintures que formen grumos, de colores que fueron atopaos en masa en recipientes, en múltiples llugares del sitiu.
Dichos colores yeren utilizaos non yá nos elementos arquitectónicos (murios, relieves, columnes, puertes, suelos, escaleres, estatues), sinón tamién nos texíos y otres decoraciones. Lladriyos barnizaos, revestimiento de suelos de cal coloriao con ocre coloráu o suelos yelsosos verde abuxaos, columnes pintaes y otres colgaduras engalanaben asina de múltiples colores los interiores y esteriores de los palacios. Pocos rastros de color coloráu fueron atopaos na estatua de Darío caltenida nel Muséu nacional de Teherán.
La gran paleta d'el colores atopada da una idea de la riqueza polícroma: negru (asfaltu), colloráu, (vidriu coloráu opacu, bermeyón, hematites d'ocre coloráu), verde, azul exipcio, blancu, mariellu (ocre o doráu). L'usu de pigmentos vexetales ye remembrada, pero nun foi demostrada.
Puede, sicasí, ser difícil reconstituyir con precisión la verdadera paleta de colores presente nun llugar precisu, dellos relieves o palacios restauraos utilicen pieces o fragmentos procedentes de dellos llugares. L'exame de les diferencies ente ciertos relieves y los sos dibuxos anteriores por Flandin, dexó, por casu, poner n'evidencia los erros de restauraciones d'una esfinxe. Persépolis yera conocida como una de les ciudaes más riques en pinura.
El complexu palatín de Persépolis fuelga sobre una terraza de 450 m por 300, y 14 m d'altu, que presenta cuatro niveles de 2 m. La entrada desagua nel nivel reserváu a les delegaciones. Los barrios de los nobles tán nun nivel cimeru. Los barrios reservaos al serviciu y a l'alministración tán asitiaos nel nivel más baxu. Los barrios reales tán en nivel más altu, visibles por toos. La piedra más utilizada pa la construcción ye la caliar gris. La organización de les construcciones sigue un planu rigorosamente ortogonal o hipodámico.
El llau esti de la terraza ta formáu pol Kuh-y Rahmat, en que la so paré predresa tán escavaes les sepulturas reales qu'apoderen el sitiu. Los otros trés llaos tán formaos por un muriu de contención que la so altor varia de 5 a 14 m. El muriu ta compuestu por enormes piedres tallaes, afeches ensin morteru y fites per mediu de clavíes metáliques. La fachada oeste constitúi la entrada del complexu y presenta l'accesu principal a la terraza so la forma d'una escalera monumental.
La nivelación del suelu predresu ta aseguráu pol rellenu de les depresiones con tierra y piedres. El aterrazamiento final ta realizáu per mediu de pesaes piedres xuníes ente elles por clavíes metáliques. Nel cursu d'esta primer fase preparatoria, la rede de drenaxe y de abducción d'agua ye puesta en marcha, dacuando tallada na mesma roca. Los bloques fueron tallaos y formateados cola ayuda de buriles y con ferramientes mineres, dexando la fragmentación de les piedres en superficies planes. El llevantamientu y allugamientu de les piedres fueron aseguraos per mediu de maderos.
Na fachada sur, fueron atopaes inscripciones cuneiformes trillingües. El testu, redactáu en elamita, ye comparáu con una inscripción del palaciu de Susa. Estes inscripciones podríen corresponder al allugamientu de la entrada inicial del complexu, antes de la construcción de la escalera monumental y la adición de la puerta de toles naciones.
La configuración de la terraza suxure que la so concepción tomó en cuenta imperativos de defensa del sitiu en casu d'ataque. Un muriu y les torres constituyíen el perímetru, reforzáu nel este por un terremplén y por torres. La angularidad de los murios dexa a'l defensores cubrir un máximu de campu visual del esterior. La terraza soporta un númberu impresionante de construcciones colosales, realizaes en caliar gris procedente del monte axacente. Estes construcciones estremar pol gran usu de columnates y de pilastres, de les qu'un bon númberu quedó de pies. Los espacios hipóstilos son constantes, sía'l que quier la so dimensión. Acomuñen les sales que cunten con 99, 100, 32, o 16 columnes, siguíes d'arreglos variables (20x5 pa una sala de l'Ayalga, 10x10 pal Palaciu de los cien columnes). Dalgunes d'estes construcciones nun fueron acabaes. Los materiales y restos utilizaos polos obreros fueron atopaos tamién, nun siendo llimpiaos. Fragmentos de recipientes que sirvieron p'almacenar pintura fueron sacaos a la lluz por casualidá en 2005 cerca de la Apadana. Confirmen los nicios yá conocíos qu'atestigüen l'usu de pintures pa la decoración de los palacios.
L'accesu a la terraza facer pola fachada occidental, por aciu d'una escalera monumental, simétrica y de dos tramos diverxentes que depués converxen. Esti accesu, añedíu por Jerjes, reemplaza l'accesu orixinal del sur de la terraza. La escalera conviértese entós na única entrada importante. Unos accesos secundarios pudieron esistir nel tramu esti, que la so altor yera menor por cuenta del enclín del suelu. Ta construyida con bloques de piedra tallada xuníos por clavíes. Cada tramu consta de 111 pasos de 6,9 m d'anchor, 31 cm de buelga y 10 cm de tabica. El llau baxu dexa l'accesu a los caballeros y caballos. Delles piedres dexaron la talla de cinco gradies. La escalera taba cerrada a lo cimero per puertes de madera que les sos charneles pivotaban en alvéolos tallaos nel suelu. Desaguaba nun pequenu patiu que s'abrir sobre la puerta de toles naciones.
La Puerta de toles naciones, o Puerta de Jerjes, foi construyida por Jerjes I, fíu de Darío. La supuesta fecha de la so construcción ye 475 a. C.
La entrada occidental, guardada por dos toros colosales que componen los montantes, mide 5,5 m d'altu y ye d'inspiración asiria. Da sobre un antepar central de 24,7 m². Bordien los murios bancos de mármol. El teyáu yera soportáu por cuatro columnes de 18,3 m d'altu, simbolizando palmeras, y que les sos cumales esculpíos representaben fueyes de palma estilizadas. Na entrada occidental sumir dos salíes: una escontra'l sur, que s'abrir sobre'l patiu de la Apadana, y otra escontra l'este, que s'abrir sobre la vía de les procesiones. Esta postrera ye guardada por un par d'estatues colosales que representen hombre-toro alaos, o lammasus. Estes figures protectores tán tamién presentes nos capiteles de les columnes del Tripylon. Reparar restos de pies na base de los montantes de la puerta inacabada. Cada entrada de la puerta de toles naciones yera cerrada per una puerta de madera de dos batientes, que les sos charneles pivotaban nos alvéolos tallaos nel suelu. Les puertes taben afataes con metales preciosos.
Una inscripción cuneiforme ta grabada enriba de los toros de la fachada occidental, nos trés llingües principales del imperiu (antiguu idioma persa, babiloniu, y elamita):
Esta inscripción dexa pensar que la Puerta de toles naciones foi llamada asina por Jerjes en referencia a los múltiples pueblos y reinos que formaben l'imperiu aqueménida. Esta inscripción tópase tamién enriba de los lammasus.
Bordiando d'oeste a este partir norte de la terraza, la vía de les procesiones lleva de la puerta de toles naciones a una construcción similar: la Puerta inacabada, tamién llamada'l Palaciu inacabado, llamada asina porque nun taba acabada cuando la destrucción del sitiu por Alejandro. Esta puerta atopar nel ángulu nordeste de la terraza, y tien cuatro columnes. Desagua nun patiu que s'abrir sobre'l Palaciu de les 100 columnes. Arrodiar un doble muro polos sos dos llaos, protexendo la Apadana y los palacios particulares de les miraes. Güei namá queda la parte baxa d'estos murios, pero dalgunos piensen qu'algamaben l'altor de les estatues de lammasus. Puede reparase, nuna estancia nun llau de la vía, dos cabeces de grifos parcialmente restauraos que paecen nun haber tao sobre les columnes, quiciabes destinaos a una construcción ulterior.
La Apadana foi construyida por Darío'l Grande. La fecha del empiezu de la so ereición sería 515 a. C., según dos tablillas d'oru y de plata atopáu nes arques de piedra ensertaos nos cimientos. Darío fixera grabar el so nome y el detalle del so imperiu. La construcción duró enforma tiempu y sería acabada por Jerjes I. La Apadana ye, col Palaciu de les 100 columnes, la más grande y más complexa de les construcciones monumentales de Persépolis. Atopar nel centru de la parte occidental de la terraza. Asitiada nun nivel altu, ye accesible a partir de la terraza, por dos escaleres monumentales de doble ramples simétriques y paraleles, que flanquean el basamento de los llaos norte y este.
El palaciu tien una planta cuadrada de 60,5 m de llau. Consta de 36 columnes de les que 13 tán entá de pies. Les columnes, de cerca de 20 m d'altu, fueron alzaes probablemente per mediu de ramples de tierra que dexaben llevales depués d'asitiar les piedres al altor riquíu. Les ramples teníen de ser alzaes al empar que la meyora de les columnes, dempués la tierra yera sacupada. Atestigüen la influencia xonia: les columnes de la Apadana presenten el mesmu diámetru y un altor similar a les del templu de Hera en Samos, amás, presenten acanaladuras similares.
Los planos iniciales del palaciu yeren más simples: siendo construyíes dempués la escalera de Persépolis y la puerta de toles naciones, aportó a necesariu un accesu al palaciu pel norte. Eso esplica l'agregu d'una escalera nel llau norte del basamento. La parte central, una gran sala hipóstila de forma cuadrada, constaba de 36 columnes ordenaes en seis files. Taba arrodiada al oeste, al norte y al este, por trés pórticos rectangulares con doce columnes cada unu, dispuestes en dos files. Partir sur consistía nuna serie de pequenes sales, y abríase sobre'l palaciu de Darío, el Tachara. Les esquines taben ocupaes por cuatro torres.
El techu yera sosteníu por vigues que folgaben sobre prótomes de toros y de lleones. Opuestos, los prótomes formaben un bancu sobre'l que fuera puesta una viga principal. Los dos cabeces formaben asina una protrusión, lateralmente, d'alredor d'un metro. Unes vigues tresversales fueren puestes directamente sobre les cabeces, estabilizaes peles oreyes o los cuernos del animal esculpíu. Estos elementos d'animales fueron afitaos con chombu. Les vigues tresversales xuníen les columnes de les files vecines. Los restantes espacios taben cubiertos por vigues secundaries. El conxuntu foi calafateado y cubiertu por una capa de morteru de folla seco. Les vigues yeren de encina, de ébanu, y de cedru d'El Líbanu. L'usu de teyaos llixeros de cedru al pie de les técniques de les columnates xonies, dexaben la lliberación d'un espaciu importante: la separación de les files de columnes de la Apadana ye de 8,9 m, pa una relación ente diámetru de les columnes y distancia ente los fustes de namá 1 por 3,6. En comparanza, la de la sala hipóstila del templu de Karnak ye de 1 por 1,2.
El conxuntu taba pintáu ricamente como lo atestigüen los múltiples rastros de pigmentos atopaos sobre les bases de delles columnes, los murios y los baxorrelieves de les escaleres. L'interior del gargüelu d'un lleón esculpíu inda tien distintu restos de color coloráu. Cubiertos d'una capa de estuco del que s'atoparon fragmentos, los murios yeren afataos con colgaduras bordaes d'oru, llosaos de cerámiques, y decoraos con pintures que representen a lleones, toros, flores y plantes. Les puertes de madera y les vigues llevaben plaques d'oru, incrustaciones de marfil y de metales preciosos. Los adornos de los capiteles de les columnes difieren según la so posición: toros pa les columnes del antepar central y del pórticu norte, y otres figures d'animales pa los pórticos esti y oeste.
Según l'arqueólogu David Stronach, la configuración d'un palaciu como la Apadana respuende a dos funciones principales. Les sos dimensiones podríen dexar la recepción de 10 000 persones, lo que facilitaba l'audiencia del rei. Per otra parte, el so altor dexaba al rei reparar les ceremonies y desfiles que teníen llugar na enllanada. Les escavaciones realizaes en Susa, nun palaciu realizáu tamién por Darío I, sacaron a la lluz una llosa de la Apadana, asitiada na exa del palaciu frente al muro sur. Dambos palacios tienen asemeyaes concepciones. Ye probable la esistencia d'un tronu fitu al suelu de la Apadana. Amás, dos pasos cercanos dexaben al rei retirase a los apartamentos y barrios reales axacentes.
Cuando Alejandro Magno amburó Persépolis, el teyáu de la Apadana derrumbar escontra l'este, protexendo los relieves d'esta parte de la gastadura cerca de 2100 años. Foi topada una cabeza maciza de lleón nun fuexu, cerca del muriu que dixebra la Apadana del Palaciu de les 100 columnes. La so función paez ser sostener una viga principal del teyáu. La so presencia nun fuexu asitiáu sol nivel del suelu nun ta esplicada. Tópase un retruque del pórticu de la Apadana nel muséu del sitiu y da una idea de la magnificencia del palaciu.
Cubierta polos restos del teyáu amburáu de la Apadana, la escalera esti ta perbién caltenida. Estremar en tres entrepaño (norte, central, y sur) y en triángulos so los pasos. L'entepañu norte amuesa la recepción de perses y medos. L'entepañu sur amuesa la recepción de personaxes que vienen de les naciones sometíes. La escalera consta de múltiples símbolos de fertilidá: flores de granada, files separaes por flores de doce pétalo, o árboles y granes que decoren los triángulos. Los árboles, pinos y palmetas, simbolicen los xardinos del palaciu. Los entepaños tienen inscripciones qu'indiquen que Darío construyó'l palaciu, que Jerjes completar y pidió a Ahuramazda que protexera al país de la carestía, la traidoría, y los terremotos. Los personaxes de los relieves ostenten un porte altivu. Los calteres étnicos son reflexaos meticulosamente, y los detalles tán trabayaos con fineza: pieles, barbes, pelo tán representaos en pequenos ricinos, traxes y animales tán trabayaos con minucia.
L'exame d'escenes inacabadas defende una organización del trabayu, recurriendo a una especialización del obreru (cares, peñaos, aderezos). Los artistes y obreros que participaron na construcción nun disponíen de nenguna llibertá de creación: teníen de siguir de manera rigorosa les orientaciones proporcionaes polos conseyeros del rei. La realización de les obres siguía un programa que nun dexaba llugar a la improvisación. Los frisos, primeramente policromos, respondíen a los imperativos del soberanu: valoración del orde y del rigor. La estaticidad de les representaciones recuerden a los ortostatos de los palacios asirios. La distribución por rexistros en files definíes, y la rixidez de los asuntos remembra la influencia del estilu xónicu severu.
La escalera norte foi añedida por Jerjes I, pa facilitar l'accesu a la Apadana dende la puerta de toles Naciones. Los relieves d'esta escalera presenten les mesmes temes que los de la escalera esti, pero tán más degradaos.
L'entepañu central amosaba primeramente a Jerjes I, Darío'l Grande y a un funcionariu. Esti postreru podría ser un ganzabara (gobernador de l'Ayalga), o un quiliarca (oficial comandante de la guardia). Esti relieve foi treslladáu a l'Ayalga y foi sustituyíu por otru qu'amuesa a ocho guardias. Una inscripción cuneiforme trillingüe na escalera recoyó en gran parte'l testu de la de la puerta de toles Naciones, ensin precisar el nome del edificiu.
Asina nomáu por una inscripción asitiada nun montante de la so puerta sur, el Tachara, o palaciu de Darío, ta asitiáu al sur de la Apadana. Ye l'únicu de los palacios en tener un accesu al sur per mediu d'un pórticu. La entrada del palaciu faíase primeramente per esti llau, por una doble escalera. Construyíu por Darío I, el palaciu ye completáu depués por Jerjes I quien lo amplió, depués por Artajerjes III, quien añedió una segunda escalera al oeste. Esta nueva entrada crea una asimetría inédita. Los traxes de los personaxes medos, silicios y sogdianos representaos son distintos de los de les otres escaleres anteriores, lo que suxure un cambéu de moda, y refuercen la idea d'una construcción ulterior.
Les mochetas de la escalera sur presenten símbolos de Noruz: lleón que taramia un toru. Les partes ascendentes representen a medos y aracosios que traen animales, jarras y otres coses. Trátase probablemente de sacerdotes que vienen de llugares santos zoroástricos tales como'l llagu Urmía en Media y el llagu Helmand en Aracosia, y que lleven lo necesario pa les ceremonies. L'entepañu central amuesa dos grupos de guardias nuevos y tres paneles que lleven una inscripción trillingüe de Jerjes II, qu'indica qu'esti palaciu foi construyíu pol so padre; ta coronada pol discu aláu, símbolu o bien de Ahuramazda o de la gloria real, encuadráu por dos esfinxes.
La entrada del palaciu facer por una sala, por aciu una puerta, onde un relieve representa a los guardias. Esta sala ye siguida per otra puerta que s'abrir al antepar principal, sobre la que s'atopa un relieve que representa al rei que combate al mal con forma d'un animal. Esta tema ta n'otres puertes del palaciu, nel Palaciu de les 100 columnes, y nel harén. La figura maléfica ye simbolizada por un lleón, un toru, o un animal quiméricu. El tipu de figura podría tener una relación cola función de la obra, o con temes astrolóxiques.
Nel cuartu de bañu real ábrese una puerta. Ta afatada con un relieve qu'amuesa a un rei preparáu pa una ceremonia y siguíu de dos servidores que tienen una sombriella y un espantamoscas. El rei ta coronáu, vistíu con un ricu arreglo afatáu con piedres precioses. Lleva pulseres, y les xoyes escolguen de la so barba trenzada. Otru relieve amuesa probablemente a un eunucu, única representación imberbe del sitiu. Lleva una botella d'untaza y una servilleta. La circulación d'agua taba asegurada por una canal cubiertu nel suelu que pasaba per mediu de la estancia. Pueden reparase restos del cementu coloráu que alfombraba el suelu de la sala.
El palaciu consta d'otros dos pequenes sales asitiaes nos sos llaos. El pórticu sur abrir a un patiu arrodiáu polos otros palacios. Sobre cada dintel de les puertes y ventanes ta grabada una interesada inscripción: 
El nome de Tachara vien de una inscripción cuneiforme trillingüe sobre cada montante del pórticu sur:
Sicasí, ye dudosu qu'esta palabra, que'l so significáu esactu ye desconocíu, designe al edificiu en sí mesmu: atopóse nes bases de columnes d'otros llugares de Persépolis, que lleven inscripciones de Jerjes y que menten esta palabra:
Llogra'l so nome de los sos trés entraes. El Tripylon, o antepar d'audiencia de Jerjes, o Palaciu central, o Sala del Conseyu, ye un palacete asitiáu nel centru de Persépolis. Aportar pol norte por una escalera esculpida, que los sos relieves amuesen principalmente a guardias medos y perses. Otros relieves representen a nobles y a corredores pa una llacuada. La escalera sur del Tripylon atopar nel Muséu Nacional d'Irán en Teherán. Un pasiellu abrir al este, a una puerta afatada con un relieve qu'amuesa: 
Esti relieve designa claramente a toos la voluntá de Darío de nomar a Jerjes sucesor lexítimu al tronu.
El Hadish, o palaciu de Jerjes, atopar al sur del Tripylon; ta construyíu sobre un planu asemeyáu al Tachara, pero dos vegaes más grandes. El so antepar central constaba de treinta y seis columnes de piedra y de madera. Tratar de tueros d'árboles de grandes proporciones y grandes diámetros de los que nun queda nada. Ta arrodiáu pel este y l'oeste per pequenu habitaciones y pasiellos, que les sos puertes presenten relieves esculpíos. Atópense ellí procesiones reales que representen a Jerjes I acompañáu de servidores que lu ponen a cubiertu so una sombriella. Partir sur del palaciu ta compuesta d'apartamentos que la so función ye revesosa: nun tiempu descritos como de la reina, son consideraos como almacenes o anexos de l'Ayalga. L'accesu a la terraza del Hadish facer por una escalera monumental al este, de doble entamo, primero diverxentes y depués converxentes, y una escalera más pequena de tramos converxentes al oeste; as dos presenten la mesma decoración que la escalera sur del Tachara: toros y lleones, guardias perses, discu aláu y esfinxe.
"Hadish " ye una palabra n'antiguu persa que figura nuna inscripción trillingüe en cuatro exemplares, sobre'l pórticu y l'escalera: significa «palaciu». Son los arqueólogos quien llamen a esti palaciu " hadish ", nun siendo conocíu'l nome orixinal. L'atribución a Jerjes ye seguraa, pos ésti, amás d'estos cuatro inscripciones, fixo grabar el so nome y los sos títulos siquier catorce veces.
Tamién llamáu sala del Tronu, tien forma de cuadráu de 70 m de llau: ye'l más grande de los palacios de Persépolis. Cuando s'escavó parcialmente, taba cubiertu por una capa de tierra y de cenices de cedru de más de tres metros d'espesura. Bien perxudicáu pola quema, solo quedaron les bases de les columnes y los montantes de les puertes.
Dos toros colosales constitúin les bases de les columnes principales, de 18 m, que sosteníen el teyáu del pórticu de la entrada, al norte del palaciu. La entrada yera per una puerta ricamente decorada con relieves. Ente les representaciones, una describe l'orde de les coses, amosando de riba abaxo: a Ahuramazda, el rei sobre'l so tronu, depués munches files de soldaos sosteniéndolo. El rei exerz pos el so poder de Ahuramazda, que lo protexe, y manda al exércitu que lleva'l so poder.
El palaciu ta decoráu con numberosos relieves en notable tao de caltenimientu, que representen toros, lleones, flores y abiyotes.
La puerta sur del palaciu presenta un relieve dafechu distintu. Simboliza'l sosten apurríu al rei poles distintes naciones que componen l'imperiu. Los soldaos que componen los cinco files inferiores pertenecen a munches naciones, reconocibles pol so tocáu y armamentos. Vueltu escontra l'Ayalga, esti mensaxe diríxese más bien a'l servidores y recuérdalos que les riqueces que transiten per esta puerta deber a la cohesión del imperiu. Unes tablillas cuneiformes detallen los arquivos de los tributos, dando asina una estimación de les riqueces que transitaben per estes puertes.
Si los relieves de les entraes norte y sur del palaciu concernen esencialmente a l'afirmación de la monarquía, los de les partes esti y oeste presenten, como n'otros palacios, escenes heroiques de rei combatiendo al mal.
Construyíu por Darío I, tratar d'una serie de sales asitiaes nel ángulu sureste de la terraza, que s'estienden sobre una superficie de 10.000 m². L'ayalga consta de dos sales importantes, que'l so teyáu yera soportáu respectivamente por 100 y 99 columnes de madera. Atopáronse tablillas de madera y de magre, que detallen el montante de los salarios y beneficios pagos a los obreros que lu habíen construyíu. Según Plutarco, 10.000 mules y 5.000 camellos precisaría Alejandro Magno pa tresportar l'ayalga de Persépolis. Según delles tablillas, 1.348 persones trabayaben na Ayalga en 467 a. C.
L'Ayalga foi munches vegaes reconstruyío y modificao. Munches inscripciones fueron atopaes en bloques macizos de diorita, que menten al rei Darío. Atopáronse dos relieves de los qu'unu vien de la escalera norte de la Apadana. Atópase agora nel muséu de Teherán y representa a Darió el Grande nel tronu. El rei recibe a un oficial medo inclináu palantre, que lleva la so mano derecha a los llabios en señal de respetu. Podría tratase d'un quiliarca, comandante de 1.000 guardias, o d'un gobernador de l'ayalga, o " Ganzabara "). Jerjes y los nobles perses atópense de pies, detrás del soberanu. Dos portadores de inciensu atopar ente'l rei y los dignatarios. Nes escavaciones, esti edificiu, foi identificáu como l'Ayalga. A pesar de la so gran superficie l'accesu yera por dos pequenes puertes estreches.
Ente'l palaciu de los cien Columnes y el monte atópense múltiples sales que componíen los barrios d'el servidores y de los soldaos, la cancillería, y los despachos. Atopáronse más de 30.000 tablillas y fragmentos de tablillas en elamita. Según Quintu Curcio Ablondu y Diodoro, Alejandro dexaría nel llugar 3.000 soldaos, lo que da una idea de la capacidá de guarnición de Persépolis. Al norte d'estos campamentos de cabanos, atópense los restos d'una sala que constaba de treinta y dos columnes, que la so función nun ta clara.
Aportar al harén pela puerta sur del palaciu de les 100 Columnes. L'edificiu tien forma de " L", que la so nala principal tien una orientación norte-sur. El centru consiste nuna sala con columnates, abierta al norte a un patiu por un pórticu. Esta sala tenía cuatro entraes, que les sos puertes taben decoraes con relieves. Los relieves llaterales amuesen inda escenes de combate heroicu que recuerden les del Tachara o del palaciu de les 100 Columnes. El rei ye amosáu en llucha con un animal quiméricu (toru-lleón cornudu y aláu), con pescuezu de cuervu, cola d'alacrán, que puede ser una representación de Ahriman, divinidá maléfica. L'héroe funde la so espada nel banduyu de la bestia que-y fai frente. El relieve sur amuesa a Jerjes I siguíu de servidores, según una escena idéntica a les del Hadish. Partir sur de la nala y l'otra nala que la enllarga escontra l'oeste consiste nuna serie de 25 apartamentos, hipóstilos de 16 columnes cada unu. L'edificiu presenta amás dos escaleres que lo enllacen al Hadish, y dos patios pequenos que podríen corresponder a xardinos zarraos.
Nun ye ciertu, que l'harén pudiera ser un llugar de residencia de muyeres. Según unos, la sección central podría tar destinada a la reina y al so séquitu. Otros piensen que les muyeres moraben nel esterior de los murios. La función del edificiu ye pos revesosa. La presencia de relieves ellaboraos, según la so situación, nun nivel alto ye'l d'un edificiu que tien una función importante. Otra manera, el so tamañu y la so posición suxuren más bien una función alministrativa. Ye probable que la denominación de "harén" sía errónea: el buscadores occidentales proxectaron la so visión de los harénes otomanos sobre la Persia aqueménida qu'escarecía d'ellos.
L'harén foi escaváu y foi restauráu parcialmente por Y. Hertzfeld por un procedimientu de anastilosis. Reconstruyó delles sales, que sirvieron de talleres de restauración y de presentación de les obres atopaes nel complexu. Una parte del harén tresformar en muséu. El muséu del sitiu presenta una gran variedá d'oxetos atopaos:
Hai obres atopaes pela redolada, que daten d'ocupaciones posteriores, sasánidas ya islámiques, inclusive anteriores (prehistóriques). La gran diversidá de les obres que recueyen usos diarios, dexen tener una idea de la vida de la dómina. Amás, la comparanza de les obres con delles obres pictóriques (taragañu, llances) dan una idea de la minucia del trabayu de los obreros na talla de los relieves.
Paez que se construyó un palaciu nel ángulu sudoeste de la terraza, perteneciente a Artajerjes I. Les ruines nun correspuenden a esti palaciu, sinón a una construcción residencial post-aqueménida llamada Palaciu H. Les escultures que representen cuernos fueron dispuestes cerca del muriu de la terraza, de les que nun se conoz la función; fueron atopaes soterraes al pie de la terraza.
Otra estructura llamada palaciu G, atopar al norte del Hadish, y ye una construcción post-aqueménida. Paez que foi realizada nel allugamientu d'una estructura destruyida, que podría ser el palaciu de Artajerjes III. Los restos d'una construcción, llamada palaciu D, fueron atopaos al este del Hadish. Como les anteriores, esta construcción posterior a la dinastía aqueménida, reutilizó restos y ornamientos que vienen de les ruines de la terraza.
Fueron topaos numberosos elementos fora de los murios de la terraza. Tratar de restos de xardinos, de viviendes, de sepulturas post aqueménidas, o de tumbes reales aqueménidas. Amás, una rede complexa de canalizaciones intra y extra murios ta en cursu d'esploración.
Son ruines qu'entá nun fueron escavaes dafechu y visibles a 300 m al sur de la terraza. Posiblemente anteriores a los palacios, estes construcciones consten de munches cases. La más amplia consiste nun antepar central arrodiáu de sales secundaries y ye accesible por una escalera. Paecen tar destinaes a persones d'altu rangu social. Una construcción atopar al norte de la terraza, que la so función ye desconocida.
Esploraciones xeolóxiques recién punxeron n'evidencia les ruines de xardinos aqueménidas y les sos canales de regación nel esterior del complexu. Una parte d'ellos fueron perxudicaos en 1971, mientres les ceremonies de celebración de los 2500 años de la monarquía d'Irán. Otros daños resultaron de la construcción d'una carretera asfaltada dempués de la revolución. Dichos xardinos llamaos " Pairidaeza " (palabra persa antigua de la que provien la palabra "paraísu"), yeren realizaos de cutiu al llau de los palacios aqueménidas.
El sistema de canalización de la terraza zarra inda preciosos secretos, lo que motiva escavaciones fondes. Tratar d'estrayer y analizar los sedimentos. Más de 2 km de rede fueron descubiertos, que percuerren la terraza y la so contorna, y que pasen so los palacios. Les variables dimensiones de les canales (60 a 160 cm d'anchu, 80 cm a dellos metros de fondura) espliquen la importancia del volume sedimentario y el valor del potencial arqueolóxicu. Los restos que contienen pueden asina revelase preciosos: foi topáu una parte del supuestu tronu de Darío, igual qu'unos 600 fragmentos de cerámica que caltuvieron los sos colores. Los trabayos zarapiquen, sicasí, con un problema complexu: la retirada de los sedimentos dexa la infiltración d'agua, lo que perxudicaría la estructura del complexu.
La rede de colectores y de canales d'agua traviesa los cimientos y el suelu de la terraza. Ye, pos, probable que los planos de la totalidá del complexu fueren realizaos en detalle antes de la so construcción. Cortaos directamente na piedra de la base de los murios, antes de la so ereición, los colectores dexaben sacupar les infiltraciones pluviales.
Asitiaes a delles decenes de metros de la terraza, dos baltes cavaes na roca de Kuh-y Ramat apoderen el sitiu. Estes tumbes son atribuyíes a Artajerjes II y a Artajerjes III. Cada sepulcru ta arrodiáu por escultures en columnates que representen les fachaes de palaciu, resaltaes con grabaos. Estes representaciones, como les de les tumbes de Naqsh-y Rostam, dexaron entender meyor l'arquitectura de les construcciones palatinas perses. Na parte cimera del sepulcru de Artajerjes III, el rei ta representáu sobre un pedestal a trés niveles, faciendo frente a Ahuramazda y a un fueu sagrao igualmente realzáu. Un muriu presenta una inscripción trillingüe que recuerda que Darío'l Grande dio una descendencia, que construyó Persépolis, y fai una llista de los sos bienes. Cada versión difier llixeramente de les otres dos. Una tercer tumba inacabada atópase más al sur. Paez tar destinada a Darío III, últimu rei aqueménida. Al pie del monte fueron atopaes restos de sepulturas post-aqueménidas, a un kilómetru al norte de la terraza.
Mientres les escavaciones de Herzfeld y Schmidt, fueron afayaes en Persépolis dos series d'arquivos qu'entienden numberoses tablillas cuneiformes de madera y de magre. La primer serie ye conocida sol nome de Tablillas de la Fortaleza de Persépolis pos foi atopada na zona correspondiente a les fortificaciones del ángulu nordés de la terraza. Consta d'alredor de 30.000 pieces de les que 6.000 son legibles. El conteníu de 5.000 d'elles foi yá estudiáu, pero nun se publicaron na so totalidá. Contienen principalmente testos alministrativos reeditaos en elamita, llingua de los cancilleres, ente 506 a. C. y 497 a. C., pero les tablillas reeditaes en araméu unos 500 testos fueron descifraos; una tablilla en acadio, una en griegu, una nuna llingua y grafía de Anatolia, una en persa antiguu fueron atopaes.
Estes tablillas pueden ser clasificaes en dos subgrupos. El primeru concierne al tresporte de materiales d'un llugar a otru del imperiu; l'otru ye más un rexistru de cuentes. Estes pieces dexaron el llogru d'información preciosa que dexa entender el funcionamientu del imperiu y de la so alministración nos dominios tan diversos de la construcción, la circulación, los correos, los pasaportes, o les finances. Dellos cuerpos d'oficios pudieron ser asina conocíos, como'l gobernador de l'Ayalga, o "ganzabara". Les tablillas dexaron tamién conocer el nome de les persones que trabayaron en Persépolis, del humilde obreru al gobernador de l'Ayalga. Amás, dalgunos dexen precisar l'estatutu de les muyeres de toa clase social na dómina aqueménida.
La otra serie, conocida sol nome de Tablillas de l'Ayalga de Persépolis, cuenta con 139 pieces que describen los pagos realizaos n'oru y plata ente 492 a. C.y 458 a. C. Delles tán marcaes cola buelga de sellos, y constitúin cartes y memorándums empobinaos polos funcionarios al gobernador de l'Ayalga. L'estelante caltenimientu de tablillas de magre secu esplicar pol fechu que fueron cocíes a alta temperatura pola quema de Persépolis. Esti tresformamientu involuntariu en terracota dexó paradójicamente la so meyor resistencia al tiempu evitando que se convirtieren en polvu.
Representando un patrimoniu científicu inestimable, contribuyeron a una meyor conocencia llingüística del elamita y del antiguu persa, o de la organización política y de les práctiques relixoses de los aqueménidas. Esti patrimoniu atopar nel centru d'un discutiniu d'orde políticu: un procesu que quier llograr l'embargu pa realizar una vienta en provechu de les víctimes del terrorismu de Hamás». L'Institutu Oriental de la Universidá de Chicago tien la custodia de les tablillas dende'l so descubrimientu.
L'imperiu persa aqueménida tenía, ello ye que delles capitales. Pasargada yera la de Ciro el Grande, Susa, Ecbatana, o Babilonia yeren de los sos sucesores. La mayoría d'el autores tán d'alcuerdu sobre la importancia de les funciones protocolares y relixoses de Persépolis, ilustraes pol fuerte simbolismu de los adornos. Sicasí, la interpretación de los relieves ye delicada pos éstos presentaríen, ello ye que la visión idealizada que Darío'l Grande tenía del so imperiu. Pa Briant, la imaxe ufiertada ye la d'un poder real soberanu ya ilimitáu, nun llugar concebíu pa espresar la dominación persa y la "Pax persica". Poles sos virtúes conferíes pola protección de Ahura Mazda, el rei asegura la unidá d'un mundu que la so diversidá etnocultural y xeográfica ye sorrayada.
Esiste un discutiniu tocantes a la realidá de les ceremonies descrites polos relieves, y esprésense dellos puntos de vista. Dalgunos, nun ven en Persépolis más qu'un llugar reserváu a los empecipiaos. Esta hipótesis sofitar nos pocos testos antiguos que menten el sitiu antes del so toma por Alejandro Magno, qu'oldea col númberu y la diversidá de los pueblos sometíos. Igualmente les delegaciones tendríen d'asegurar a Persépolis una notoriedá más importante. Según esti puntu de vista, nun tendría llugar nenguna recepción realmente en Persépolis. Pa otros, tales recepciones tuvieren llugar. Sofitar na organización a nivel de la terraza, que respondería a una función claramente definida de separación de los habitantes según el so rangu social. La organización de los relieves que marquen la progresión del tributu hasta l'ayalga, la esistencia de caminos separaos que lleven o a la Apadana o al Palaciu de les 100 columnes, son otros tantos argumentos nesti sentíu. Según esti puntu de vista, la función protocolar y relixosa de Persépolis exerzse al traviés de les celebración del añu nuevu (Noruz). El rei de reis recibía les ufriendes y percibía l'impuestu de les delegaciones que provinían de toles satrapíes. El ceremonial obedecía a riegles estrictes dictaes pol respetu al orde de les coses: les delegaciones siguíen un orde precisu, y una separación clara reflexaba a les distintes clases sociales, rei y persones de rangu real, nobles perses y medos, pueblos perses y medos, sometíos). Estos non yá nun yeren almitíos nos mesmos niveles, sinón que siguíen tamién caminos distintos. Dempués que la llegada de les delegaciones fuera anunciada polos campaneros, yeren conducíes pela puerta de toles naciones. Ente que los sometíos siguíen pela vía de les Procesiones hasta la Puerta inacabada pa ser recibíos, depués, nel palaciu de les 100 Columnes, los nobles emponer pola otra salida de la puerta de toles Naciones pa entrar na Apadana. La magnificencia y el fastu de los llugares tendríen el fin d'impresionar a los visitantes, y d'afirmar el poder del imperiu.
H. Stierlin, historiador del arte y l'arquitectura, abonda igualmente nesti sentíu. Los espacios lliberaos pola arquitectura de los palacios, como la Apadana, dexen caltener grandes recepciones, llacuaes y ritos áulicos. L'usu de libación y de llacuaes reales espublizáronse dende Persia n'efectu, a la mayoría de les satrapíes: Tracia, Asia Menor, o Norte de Macedonia, integren tales tradiciones. Amás, el descubrimientu de numberosos oxetos d'orfebrería aqueménidas o d'inspiración aqueménida, consagraos a les artes de la mesa atestigüen la importancia de dichos llacuaes pa les perses. La configuración del sitiu y l'arreglu de los accesos atestigüen una voluntá de volver a la persona real inabordable pa dalgunos. Dexa'l siguimientu d'una etiqueta rigorosa que confier al soberanu un calter casi divín.
Esiste un discutiniu tocantes a la ocupación de Persépolis. Habida cuenta de los relieves, R. Ghirshman suxuría una ocupación añal transitoria de Persépolis. La ciudá sería ocupada namá mientres les festividaes de Noruz, y nun tendría entós más qu'una función ritual. Esta tesis ye aldericada cada vez más y Briant apunta que, si de la esistencia de fiestes y ceremonies en Persépolis non cabo nenguna dulda, numberoses oxeciones pueden ser formulaes tocantes a la hipótesis d'una ocupación que se llinda al añu nuevu. Les tablillas prueben de xuru que Persépolis yera ocupada permanentemente, y que se trataba d'un centru económicu y alministrativu importante. Amás, fai reparar que la corte aqueménida entá siendo itinerante percorría l'imperiu, y que los testos antiguos nun faen relación de la so presencia en Persia más que na seronda y non en primavera. Si non puede escluyise la esistencia de les ceremonies de Noruz, ye posible que relieves y tablillas referir a ufriendes y tributos percibíos mientres los viaxes de los soberanos nómades:
A lo último para Stronach, fai falta considerar antes la función de Persépolis so un ángulu políticu, teniendo en cuenta les condiciones del accesu de Darío al poder. Darío debiera vencer una gran oposición). Tales monumentos nun tendríen por función lliteral reflexar el poder o les riqueces del imperiu, sinón más bien responder a imperativos políticos inmediatos. Construyida pocu dempués el advenimiento de Darío, Persépolis consagra de primeres, la llexitimidá del so accesu al tronu y afirma la so autoridá hasta les llendes del imperiu. Amás, la repetición de motivos que representen a Darío'l Grande y Jerjes suxure la voluntá de legitimar al so sucesor. Igualmente, la multiplicidá de les referencies a Darío por Jerjes I suxure la voluntá de consolidar y asegurar la sucesión al tronu.
Guerres romanu-sasánidas
Les guerres romanu-sasánidas o guerres bizantín-sasánidas fueron una serie de conflicto militares qu'enfrentaron al Imperiu romanu (y depués a la so continuación nel este, el Imperiu romanu d'Oriente) col Imperiu sasánida ente los sieglus III y VII. Los dos potencies más importantes de la Antigüedá tardida nel Mediterraneu y el Próximu Oriente combatieron casi de cutio mientres esti períodu, anque hubo tamién llargos períodos de coesistencia pacífica (sobremanera mientres el sieglu V).
Los conflictos empecipiar nel sieglu III, cola fundación del Imperiu sasánida, y concluyeron cola victoriosa campaña del emperador Heraclio, en 628-630. Les operaciones militares fueron especialmente intenses en tiempos de Sapor I (240/242–272), Sapor II (309–379), Cosroes I (531–579) y Cosroes II (590–628). Les agresiones provinieron tantu del llau romanu como del persa. Dempués de la postrera y mayor de les guerres ente Roma y Persia (603–628), dambes potencies, escoses, fueron víctimes de la espansión del islam, que destruyó por completu al Imperiu sasánida y apoderóse de les provincies orientales del Imperiu romanu. Esti acontecimientu marca'l final definitivu de la Edá Antigua.
La muerte del emperador Marco Aurelio, en 180, foi un momentu críticu pal Imperiu romanu. El reináu del "emperador filósofu" había estáu marcáu por permanentes guerres defensives nes zones fronterices del Imperiu: nel Danubio, coles guerres marcomanas, Roma escosara les sos últimes reserves; nel Este, habíase vistu obligada a combatir en delles ocasiones contra los partos. A pesar d'estes guerres, Marco Aurelio nun llograra estabilizar les fronteres del Imperiu. El so fíu Cómodu, poco afortunáu como emperador, foi asesináu en 192. Tres una curtia guerra civil, Septimio Severu, orixinariu de África, fundó la dinastía de los Severos, que gobernaría l'Imperiu hasta l'añu 235. Los contemporaneos, como l'historiador Dión Casio, nativu de la parte oriental del Imperiu, alvirtieron que cola muerte de Marco Aurelio concluyía la "Edá d'Oru" y empecipiábase una dómina de "fierro y ferruñu". Esti puntu de vista ye compartíu polos historiadores actuales.
El gobiernu de los Severos basóse esencialmente nel so control de les lexones. Los pagos ("donativium") a los soldaos aumentaron de forma constante, lo cual amontó tamién la so cobicia. Per otru llau, produciéronse frecuentes intrigues palaciegues, por casu contra Caracalla, que yera bien queríu pol pueblu y poles tropes, pero qu'actuó ensin escupulicios ya inclusive fixo matar al so propiu hermanu, Geta; o contra Heliogábalo, que la so política relixosa agafara a munchos romanos. L'últimu emperador de la dinastía Severa, Alejandro Severu, foi asesináu por soldaos enraxonaos, que resabiaben de la so capacidá militar. Los siguientes emperadores caltener mientres poco tiempu nel tronu, y l'Imperiu entró nuna fonda crisis, qu'el historiadores modernos denominen Crisis del sieglu III. Solo dellos emperadores, como Aureliano y, sobremanera, Diocleciano, llograríen nos años que siguieron dar una estabilidá duradera al Imperiu.
Una parte importante de los problemes romanos mientres la crisis del sieglu III tuvieron la so causa n'Oriente. Ellí, en 224, el rei partu Artabanes IV fuera vencíu y muertu por un príncipe subleváu llamáu Ardashir. Ardashir provenía d'una dinastía de señores locales que gobernaba la rexón de Pérsida y que baxaba d'un personaxe semilegendario llamáu Sasán, de quien nun se sabe prácticamente nada. Na moderna historiografía, la dinastía fundada por Ardashir denominar sasánida. Los sasánidas gobernaríen Persia mientres unos 400 años, y el so imperiu sería'l postreru gran estáu preislámico del antiguu Oriente.
Ardashir y los sos sucesores reforzaron les tradiciones partas en tolos sentíos, buscando legitimar la nueva dinastía. Pa ello, el nuevu monarca precisaba ésitos visibles. Esta necesidá sería llueu afayada polos romanos: en cuanto Ardashir hubo consolidáu'l so poder nel interior, empecipió una guerra contra Roma. La caballería pesada persa, los catafractos, demostraron ser dignos adversarios de los romanos. Llueu Roma atopóse implicada nuna costosa guerra defensiva. Entá cuando coles mesmes delles tribus amenaciaben de cutio les fronteres del Rin y del Danubio, nun yeren comparables col bien entamáu estáu sasánida, que se manifestó como un enemigu muncho más terrible de lo que los partos haber sío enxamás.
Persia, con un gran desenvolvimientu cultural y militar, convertir na némesis de Roma y siguió siéndolo mientres los sieglos siguientes. Roma atopó nel Imperiu sasánida una potencia similar a la suya, y los grandes reis de Ctesifonte vieron a Roma de forma asemeyada. Esto solo significó, una y bones los dos potencies taben sólidamente establecíes, que caúna d'elles buscó sobremanera debilitar a la otra tantu como fuera posible, oxetivu nel cual los intereses económicos desempeñaron un importante papel. Foi'l principiu d'una agarradiella continua que duró sieglos: solo col final de l'Antigüedá tardida y la cayida del Imperiu sasánida concluyó la secular rivalidá ente los dos imperios.
De siguío, amás de describir les operaciones militares, ufiértase tamién una visión xeneral de les situaciones polítiques nos conflictos respectivos y de les sos resultancies. A esti respectu, va ser necesariu faer delles curties referencies a les respectives circunstancies polítiques de Persia y Roma.