Lausanne Theology Working Group Statement on the Prosperity Gospel From the Africa Chapter of the Lausanne Theology Working Group at its consultation in Akripong, Ghana, 8-9 October, 2008 and 1-4 September 2009. NOTE: This is a statement, offered as a discussion starter for further reflection (theological, ethical, pastoral and missiological, socio-political and economic) on the phenomenal rise of prosperity teaching around the world at large and Africa in particular. We define prosperity gospel as the teaching that believers have a right to the blessings of health and wealth and that they can obtain these blessings through positive confessions of faith and the "sowing of seeds" through the faithful payments of tithes and offerings. Ang aming paglalarawan sa ebanghilyo ng kasaganaan ay isang katuruan na ang mga mananampalataya ay may karapatan sa pagpapala sa kalusugan at kayamanan at ito ay kanilang matatamo sa pamamagitan ng mga positibong pagpapahayag ng pananampalataya at "paghahasik ng espiritwal na binhi" sa paraan ng matapat na pagkakaloob ng mga ikapu at kaloob. We recognize that prosperity teaching is a phenomenon across Prosperity denominational teaching can be found in varying degrees in mainstream Protestant, Pentecostal as well the as Charismatic Churches. phenomenon of prosperity teaching that is being addressed here not any particular denomination or tradition. We further recognize that there are some dimensions of prosperity teaching that have roots in the Bible, and we affirm such elements of truth below. We do not wish to be exclusively negative, and we recognize the appalling social realities within which this teaching flourishes and the measure of hope it holds out to desperate people. that cuts barriers. It is Aming kinikilala na ang katuruan sa kasaganaan (prosperity isang kababalaghan na nagdudulot ng balakid sa mga denominasyon. Ang iba't-ibang prosperity teaching denominasyon, lalo na sa mga charismatic churches. Ang ating pag-aaral ay tungkol sa prosperity gospel at hindi sa anumang natatanging samahang pangrelihiyon. teaching) ay ay matatagpuan sa Aming karagdagang kinikilala na may ilang mga antas ang prosperity gospel na mayroong pinag-ugatan sa Bibliya at aming kinikilala ang ganitong mga elemento ng katotohanan sa ibaba. Hindi namin hinihiling na maging sadyang negatibo at ang aming kinikilala ay ang nakapanlulumong katotothanan na kung saan ang pagtuturong ito ay lumalago at ang pamantayan ng pag- asa na ibinibigay ito para sa mga desperadong tao. However, while such positive features, it is our overall view that the teachings of those who most vigorously promote the 'prosperity gospel' are false and gravely distorting of the Bible, that their practice is often unethical and unChristlike, and that the impact on many churches is pastorally damaging, spiritually unhealthy, and not only offers no lasting hope, but may even deflect people from the message and means of eternal such dimensions, it can be soberly described as a false gospel. acknowledging salvation. In Gayun pa man, habang kinikilala ang ilang positibong katangian, ang aming kabuuhang pananaw na ang mga katuruan ng mga taong malakas magtaguyod ng prosperity gospel ay bulaan at matinding pagbabaluktot sa Salita ng Dios na ang kanilang kasanayan ay madalas walang etiko at di katulad kay Kristo at epekto nito sa maraming simbahan ay pagkasira sa pangangalaga ng iglesya, at ang hindi pagkakaroon ng malusog na ugnayan sa Diyos. Hindi lamang ito nag-aalok ng kawalang pag-asa kundi maaari ding ilihis ang tao mula sa mensahe ng Diyos at sa kahulugan ng walang hanggang kaligtasan. Sa ganyang mga antas, maaari itong malungkot na ilarawan bilang MALING KATURUAN. We call for further reflection on these matters within the Christian Church, and request the Lausanne movement to be willing to make a very clear statement rejecting the excesses of prosperity teaching as incompatible with evangelical biblical Christianity. 1. We affirm the miraculous grace and karagdagang Kami pagninilaynilay sa mga ganitong usapin sa loob ng Kristyanong simbahan at hinihiling ang Lausanne na samahan na magkaroon at gumawa ng malinaw na pahayag ng pagtanggi sa kalabisan ng prosperity gospel na hindi naaayon sa evangelical Biblical Christianity. ay nananawagan para sa 1. Pinaninindigan namin ang mahimalang biyaya at kapangyarihan ng Diyos at pinauunlakan ang paglago ng mga Iglesya at mga gawain na ginagalawan nila at manguna sa tao na magsanay ng tamang pananampalataya 1 1. Pinaninindigan namin ang mahimalang biyaya at kapangyarihan ng Diyos at pinauunlakan ang paglago ng mga Iglesya at mga gawain na ginagalawan nila at manguna sa tao na magsanay ng tamang pananampalataya 1
power of God, and welcome the growth of churches and ministries that demonstrate them and that lead people to exercise expectant faith in the living God and his supernatural power. We believe in the power of the Holy Spirit. However, we reject as unbiblical the notion that God's miraculous power can be treated as automatic, or at the disposal of human techniques, or manipulated by human words, actions or rituals. 2. We affirm that there is a biblical vision of human prospering, and that the Bible includes material welfare (both health and wealth) within the blessing of God. This needs further study and explanation across the whole Bible in both Testaments. We must not dichotomize the material and the spiritual in unbiblical dualism. However, we reject the unbiblical notion that spiritual welfare can be measured in terms of material welfare, or that wealth is always a sign of God's blessing (since it can be obtained by oppression, deceit or corruption), or that poverty or illness or early death, is always a sign of God's curse, or lack of faith, or human curses (since the Bible explicitly denies that it is always so) 3 We affirm the biblical teaching on the importance of hard work, and the positive use of all the resources that God has given us - abilities, gifts, the earth, education, wisdom, skills, wealth, etc. And to the extent teaching that some Prosperity encourages these things, it can have a positive effect on people's lives. We do not believe in an unbiblical ascetism that rejects such things, or an unbiblical fatalism that sees poverty as a fate that cannot be fought against. its teaching about dangerously reject However, we contradictory to the sovereign grace of God, the notion that success in life is entirely due to our own striving, wrestling, negotiation, or cleverness. We reject those elements of Prosperity Teaching that are virtually identical to 'positive thinking' and other kinds of 'self-help' techniques. We are also grieved to observe that Prosperity Teaching has as sa buhay na Dios at sa Kanyang dakilang kapangyarihan. Naniniwala kami sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Gayunman, makaBibliyang ang mahimalang kapangyarihan ng Diyos ay maaaring awtomatik, o dahil sa ginawa ng tao o pagmanipula ng mga salita, ritwal o gawa. Tingnan ang kapangyarihan ayon sa Diyos; Mateo 14:36;9:20-22//markos 5:25-34; (pedro) Gawa 5:15-16; (Pablo) gawa 19:11-12) halimbawa ng maling pagnanais upang tanggapin ng kapangyarihan; Gawa 8:18-24;19:13- 20. tinatanggihan namin na ang hindi pagkaunawa 2. Pinaninindigan namin na mayroong makaBibliyang pananaw ang kasaganaan ng tao, at isinama ng Bibliya ang (parehong kalusugan at materyal na kasaganaan kasaganaan) sa loob ng katuruan nito tungkol sa pagpapala ng Dios. Ito ay kinakailangan ng malawakang pag-aaral at pagpapaliwanag sa panig ng buong Bibliya sa dawalang tipan. Hindi dapat natin "ihiwalay "ang materyal at ang espiritwal" o hindi makaBibliyang "dualism". Gayun pa man, ang hindi makabibliyang pagkaunawa na ang kapakanang spiritual ay maaaring basihan ng materyal na kapakanan o ang kayamanan ay laging simbolo ng biyaya ng Dios ( kung saan pwede makuha sa pang-aapi, pandaraya o pagnanakaw/ pangungurakot) o kaya naman na ang kahirapan o pagkakasakit o maagang pagkamatay ay palaging simbolo ng parusa ng Dios o kakulangan ng pananampalataya, o parusa sa tao ( na kung saan ay malinaw na itinatangi ng laging ganun). Isang pananaw ng Bibliya na hindi shalom/prosperity: 127-128. Kayamanan ng masasama: awit 37. 65:17-25, Isiah awit sa kahalagahan ng pagsisikap 2. Pinaninindigan namin na mayroong makaBibliyang pananaw ang kasaganaan ng tao, at isinama ng Bibliya ang (parehong kalusugan at materyal na kasaganaan kasaganaan) sa loob ng katuruan nito tungkol sa pagpapala ng Dios. Ito ay kinakailangan ng malawakang pag-aaral at pagpapaliwanag sa panig ng buong Bibliya sa dawalang tipan. Hindi dapat natin "ihiwalay "ang materyal at ang espiritwal" o hindi makaBibliyang "dualism". Gayun pa man, ang hindi makabibliyang pagkaunawa na ang kapakanang spiritual ay maaaring basihan ng materyal na kapakanan o ang kayamanan ay laging simbolo ng biyaya ng Dios ( kung saan pwede makuha sa pang-aapi, pandaraya o pagnanakaw/ pangungurakot) o kaya naman na ang kahirapan o pagkakasakit o maagang pagkamatay ay palaging simbolo ng parusa ng Dios o kakulangan ng pananampalataya, o parusa sa tao ( na kung saan ay malinaw na itinatangi ng laging ganun). Isang pananaw ng Bibliya na hindi shalom/prosperity: 127-128. Kayamanan ng masasama: awit 37. 65:17-25, Isiah awit sa kahalagahan ng pagsisikap isinasaintabi namin 3. Pinagtitibay namin ang makaBibliyang pagtuturo tungkol sa pagtatrabaho at ang positibong paggamit ng lahat ng pag-aaring yaman na ibinigay ng Dios sa atin: kakayanan, kaloob, ang kalikasan, edukasyon, at kaalaman mapasahanggang sa ang kasaganaan ay hinihikayat ang ganitong mga bagay at ito ay maaaring magdulot ng epekto sa buhay ng mga tao. Hindi kami naniniwala sa hindi makaBibliyang asetisismo na tumatanggi sa mga bagay na ito o hindi makabibliyang patalismo na ang pagtingin kahirapan ay kapalaran na hindi pwedeng labanan. Gayon man, bilang mapanganib na pagsalungat sa dakilang biyaya ng Dios ang pagkaunawa tungkol sa pag-unlad ng buhay ay dahil lamang sa lubos na pagsusumikap, pakikipaglaban, negosasyon o karunungan. Hindi namin tinatanggap ang ganyang mga elemento ng ebanghelyo ng kaginhawaan na kung saan ito halos paris sa positibong kaisipan at ibat-ibang uri ng sariling sikap na pamamaraan. Kami din ay nagdadalamhati na masaksihan na ang prosperity gospel ay nagdidiin sa indibidwal na kayamanan at tinatanggihan namin 2 3. Pinagtitibay namin ang makaBibliyang pagtuturo tungkol sa pagtatrabaho at ang positibong paggamit ng lahat ng pag-aaring yaman na ibinigay ng Dios sa atin: kakayanan, kaloob, ang kalikasan, edukasyon, at kaalaman mapasahanggang sa ang kasaganaan ay hinihikayat ang ganitong mga bagay at ito ay maaaring magdulot ng epekto sa buhay ng mga tao. Hindi kami naniniwala sa hindi makaBibliyang asetisismo na tumatanggi sa mga bagay na ito o hindi makabibliyang patalismo na ang pagtingin kahirapan ay kapalaran na hindi pwedeng labanan. Gayon man, bilang mapanganib na pagsalungat sa dakilang biyaya ng Dios ang pagkaunawa tungkol sa pag-unlad ng buhay ay dahil lamang sa lubos na pagsusumikap, pakikipaglaban, negosasyon o karunungan. Hindi namin tinatanggap ang ganyang mga elemento ng ebanghelyo ng kaginhawaan na kung saan ito halos paris sa positibong kaisipan at ibat-ibang uri ng sariling sikap na pamamaraan. Kami din ay nagdadalamhati na masaksihan na ang prosperity gospel ay nagdidiin sa indibidwal na kayamanan at tinatanggihan namin 2 o skills, atbp. ilang katuruan
success, stressed community without the thus actually accountability, and has damaged a traditional feature of African society, which was commitment to care within the extended family and wider social community. individual wealth and need for tagumpay sa pangangailangan ng komunidad at sumisira ng katangiang kinaugalian ng lipunan ng Aprika na kung saan ay may pangako na mangalaga sa loob ng mga kamag-anak at sa mas malawak na panglipunang komunidad. Kayamanan galing sa Diyos, Deuteronomio 8:18, Lukas 12:13-21; Santiago 4:13-16. Ang gusto ng Diyos magsisikap tayo, mateo 25:14-30. na walang pakialam 4 We recognize that Prosperity Teaching flourishes in contexts of terrible poverty, and that for many people, it presents their face of constant only hope, frustration, the failure of politicians and NGOs, etc., for a better future, or even for a more bearable present. We are angry that such poverty persists and we affirm the Bible's view that it also angers God and that it is not his will that people should live in abject poverty. We acknowledge and confess that in many situations the Church has lost its prophetic voice in the public arena. However, we do not believe that Prosperity Teaching provides a helpful or biblical response to the poverty of the people among whom it flourishes. And we observe that much of this teaching has come from North American sources where people are not materially poor in the same way. in the 4. Aming kinikilala na ang katuruan ng kasaganaan ay lumalago sa konteksto ng matinding kahirapan at para sa maraming tao Ito lamang ang tangi nilang pag-asa sa pagharap ng palagiang pagkabigo, ang kabiguan ng mga politico, NGO's, atbp. para sa magandang kinabukasan, o kahit pa mas mapagtitiisang kasalukuyan. Kami ay napopoot na ang ganyang kahirapan ay patuloy na umiiral at aming pinagtitibay ang pananaw ng Bibliya na ito din ay ikinapopoot ng Dios hindi Niya kalooban na ang tao ay dapat mabuhay sa kahabag-habag na kahirapan. Lev. 25; Deut.15, 9-11. Gawa 2:42-47; 4:32-37 Aming kinikilala at hinihingi ng tawad na sa maraming sitwasyon/panahon ng makapropetang tinig sa madla. Gayun pa man, hindi kami naniniwala na ang katuruan ng kasaganaan ang makapagbibigay ng tulong o ang makabibliyang pagtugon sa kahirapan ng tao na nagmula sa mga taong umuunlad, at aming napansin na lahat halos ng katuruang ito ay galing sa hilagang Amerika na kung saan ang mga tao doon ay hindi mahirap sa mga material na bagay. ang iglesya ay nawalan A It vastly enriches those who preach it, but leaves multitudes no better off than before, with the added burden of disappointed hopes B While emphasizing various alleged spiritual or demonic causes of poverty, it gives little or no attention to those causes that are economic and political, including injustice, exploitation, unfair trade practices, etc. C It thus tends to victimize the poor by making them feel that their poverty is their own fault (which the Bible does not do), while failing to address and denounce those whose greed inflicts poverty on others (which the Bible does repeatedly). international A Pinagyayaman nito ang mga mangangaral, ngunit sa halip walang nagdaragdag pa ito ng kabigatan sa pagkabigo ng pag-asa. iniiwang kabutihan sa mga tao B Habang binibigyang diin ang iba't-ibang paninindigang Espiritwal o makadyablong mga dahilan ng kahirapan nagbibigay ito ng walang atensyon sa mga dahilan katulad ng mga ekonomiya at politikal, kabilang na ang kawalan ng katarungan, pagsasamantala, mga gawain na hindi patas sa internasyonal na kalakala, atbp. C May layon itong biktimahin ang mga mahihirap sa pamamamagitan ng lalong pagkaawa sa kanilang sarili at higit sa lahat, isipin na ang kanilang paghihirap ay sarili nilang pagkakamali. (kung saan pinabubulaanan ito ng Bibliya) habang bigong tukuyin at tuligsain ang mga taong ang kasakiman ay nagdudulot ng kahirapan sa iba (kung saan pauli ulit na tinutuligsa sa Bibliya). D Some prosperity teaching is not really about helping the poor at all, and provides no sustainable answer to the real causes of poverty. D Ang ilang katuruan ng kasaganaan ay hindi talaga nakakatulong sa mahihirap, at hindi rin nagbibigay ng patuloy na sagot sa tunay na mga kadahilanan ng kahirapan. ABCCOP Theological Commision. October, 2014 3
5. We accept that some prosperity teachers sincerely seek to use the Bible in explaining and promoting their teachings. However, we are distressed that much use of the Bible is seriously distorted, selective, and manipulative. We call for a more careful exegesis of texts, and a more holistic biblical hermeneutic, and we denounce the way that many texts are twisted out of context and used in ways that contradict some very plain Bible teaching. And especially, we deplore the fact that in many churches where Prosperity Teaching is dominant, the Bible is rarely preached in any careful or explanatory way, including and repentance from sin and saving faith in Christ for forgiveness of sin, and the hope of eternal life, is misrepresented and substituted with material wellbeing. the way of salvation, 6. We rejoice in the phenomenal growth of the numbers of professing Christians in many countries where churches that have adopted prosperity teachings and practice are very popular. However, numerical growth or mega-statistics may not necessarily demonstrate the truth of the message that accompanies it, or the belief system behind it. Popularity is no proof of truth; and people can be deceived in great numbers. 7. We are pleased to observe that many churches and leaders are critical and in some cases overtly renounce and cut the links with specific aspects of African primal or traditional religion and its practices, where these can be seen to be in conflict with the biblical revelation and worldview. Yet it seems clear that there are many aspects of Prosperity Teaching that have their roots in that soil. We therefore wonder if much popular Christianity is a syncretised super- structure on an underlying worldview that has not been radically transformed by the biblical gospel. We also wonder whether the popularity and attraction of Prosperity Teaching is an indication of the failure of contextualization of the Gospel in Africa. 8. We observe that many people testify to the way Prosperity Teaching has in fact impacted their lives for the better - encouraging them to have greater faith, to seek their education, or working lives. We rejoice in this. There is great power in such testimony, and we thank God when any of his children enjoy his blessing. improve to 5. Aming tinatanggap na ang ilang tagapagturo ng kasaganaan ay totoong nagsasaliksik na gamitin ang Bibliya sa pagpapaliwanag at pagsusulong ng kanilang katuruan. Gayun pa man, kami ay nababahala na ang lubhang paggamit ng Bibliya ay sobrang binaluktot, pinili and mapanipula. Kami ay nananawagan sa higit na pag-iingat sa pagpapa-paliwanag ng teksto at higit sa kabuuan ng makaBibliyang hermeneutic. Aming tinutuligsa ang pamamaraan na ang karamihan sa teksto ay binabaluktot ng wala sa konteksto at ginagamit sa paraan na salungat sa ilang maliwanag na turo ng Bibliya at lalo na naming ikinalulungkot ang pangyayari na ang maraming Iglesia na kung siyang nangingibabaw. Ang Bibliya ay madalang na ipanapahayag sa maingat na pamamaraan at ang daan tungo sa kaligtasan kasama na ang pagsisisi sa kasalanan at ang nakapagliligtas na pananampalataya kay Kristo para sa buhay na walang kapatawaran at pag-asa para sa hanggan, ay MALING inilalarawan at pinapalitan ng materyal na pamumuhay. prosperity gospel saan ang ang 6. Tayo ay nagagalak sa pambihirang paglago ng bilang ng nagpapahayag na mga Kristiyano sa maraming bansa na kung saan ang mga Iglesia ay pinagtitibay ang ebanghelyo ng kasaganaan at ang pagsasanay ay lubhang tanyag. Sa gayun man ang paglago ng bilang ay hindi tiyak na nagpapakita ng mensahe ng katotothan nakalakip nito, o ang sistema ng paniniwala sa likod nito. Ang katanyagan ay walang pagpapatunay sa katotohanan at maraming mga tao ang pwedeng malinlang. 7. Kami ay nalulugod na makita ang maraming Iglesya at mga namumuno ang nagiisip at hayagang pinabubulaanan at pinuputol ang ugnayan sa iilang aspesto ng tradisyonal na relihiyon at gawain ng mga taga Aprika, kung saan ito ay salungat sa makabibliyang kapahayagan at rebelasyon. Mukhang maliwanag na ang maraming aspeto ng prosperity gospel ay mayroong pinag-uugatan sa ganoong katuruan. Kung kaya't kami ay napaisip kung ang kinikilalang Kristiyanismo ngayon ay isang sinkretismo sa makamundong batayan na radikal na binago ng biblikal na ebanghelyo. Kami din ay nababahala kung ang katanyagan at atraksyon ng prosperity gospel ay isang pagpapahiwatig ng pagkabigo ng kontekstwalisasyon ng ebenghelyo sa Africa. 8. Aming napansin na maraming tao ang nagpapatotoo tungkol sa prosperity gospel sa pagkakaroon ng magandang impluwensya sa kanilang buhay - nahihikayat sila upang magkaroon ng matatag na pananampalataya, nagsasaliksik ng mabuti para mapabuti ang kanilang pag- aaral o pamumuhay. Ito ay ikinagagalak namin. Mayroong dakilang kapangyarihan ang ganitong patotoo at dapat tayong magpasalamat sa Diyos kung ang bawat mga anak niya ay nasiyahan sa kanyang mga pagpapala. 4 8. Aming napansin na maraming tao ang nagpapatotoo tungkol sa prosperity gospel sa pagkakaroon ng magandang impluwensya sa kanilang buhay - nahihikayat sila upang magkaroon ng matatag na pananampalataya, nagsasaliksik ng mabuti para mapabuti ang kanilang pag- aaral o pamumuhay. Ito ay ikinagagalak namin. Mayroong dakilang kapangyarihan ang ganitong patotoo at dapat tayong magpasalamat sa Diyos kung ang bawat mga anak niya ay nasiyahan sa kanyang mga pagpapala. 4
However, we observe equally that many people have been duped by such teaching into false faith and false expectations, and when these are not satisfied, they 'give up on God', or lose their faith altogether and leave the church. This is tragic, and must be very grievous to God. Gayun pa man, pareho nating napansin na ang maraming mga tao ay nalinlang ng ganitong pagtuturo tungo sa maling pananampalataya at maling pag-asa at kapag hindi sila nabigyang kasiyahan, Isinusuko nila ang Panginoon o lubusan ng nawawala ang kanilang pananampalataya at tuluyan ng umalis sa Iglesya. Ito ay nakakapanlumo at sobrang napakasakit nito sa Diyos. 9. We accept that many prosperity teachers mostly have their roots in evangelical churches and traditions, or were brought up under the influence of evangelical parachurch ministries. But we deplore the clear evidence that many of them have in practice moved away from key and fundamental tenets of evangelical faith, including the authority and priority of the Bible as the Word of God, and the centrality of the cross of Christ. 10 .We know that God sometimes puts leaders in positions of significant public fame and influence. However, there are aspects of the lifestyle and behavior of many preachers of Prosperity Teaching that we find deplorable, unethical, and frankly idolatrous (to the god of Mammon), and in some of these respects we may be called upon to identify and reject such things as the marks of false prophets, according to the standards of the Bible. These include: a. Flamboyant and excessive wealth and b. Unethical and techniques c. Constant emphasis on money, as if it were a supreme good - which is mammon 9. Aming tinatanggap na ang maraming guro na nagtuturo ng kasaganaan ay karamihang nagmula sa mga Iglesya Ebangheliko at tradisyon, o kung saan ito ay nagmula sa ilalim ng impluwensya ng ebanghilikong para-church ministries. Subalit aming ikinalulungkot ang malinaw na katibayan na ang karamihan sa kanila ay tuluyan nang nagsimulang lumayo ng Ebanghelikong pananampalataya, kasama ang prioridad at autoridad ng Bibliya bilang salita ng Diyos at ang kahalagahan ng krus ni Kristo. pangunahing aral sa sa sa posisyon para 10. Alam namin na minsan ang Dios ay naglalagay ng mga leader isang mahalagang pampublikong katanyagan at impluwensya. Gayun pa man, mayroong mga aspeto ng pamumuhay at pag-uugali ang mga tagapagpahayag ng katuruan ng kasaganaan na ating makikita na sobrang nakakalungkot ,di katangap tangap at sa totoo lang isang pagsamba sa diyus-diyusan ( to the god of Mammon), at maari nating tawagin para matukoy at matanggihan ang ganitong mga bagay bilang tanda ng mga bulaang propeta ayon sa pamantayan ng Bibliya. Lukas 16:13; Mateo 6:21,24; 1 Timoteo 6:9-10,17-19) Kabilang ditto ang: a. Ang nakasisilaw at labis-labis na kayamanan at mabulagsak na pamumuhay. b. Walang etiko at mapanipulang pamamaraan c. Ang palagiang pagbibgay pansin sa pera na kung saan ito lang ang nakahihigit sa lahat - na kung saan ay mammon 10. Alam namin na minsan ang Dios ay naglalagay ng mga leader isang mahalagang pampublikong katanyagan at impluwensya. Gayun pa man, mayroong mga aspeto ng pamumuhay at pag-uugali ang mga tagapagpahayag ng katuruan ng kasaganaan na ating makikita na sobrang nakakalungkot ,di katangap tangap at sa totoo lang isang pagsamba sa diyus-diyusan ( to the god of Mammon), at maari nating tawagin para matukoy at matanggihan ang ganitong mga bagay bilang tanda ng mga bulaang propeta ayon sa pamantayan ng Bibliya. Lukas 16:13; Mateo 6:21,24; 1 Timoteo 6:9-10,17-19) Kabilang ditto ang: a. Ang nakasisilaw at labis-labis na kayamanan at mabulagsak na pamumuhay. b. Walang etiko at mapanipulang pamamaraan c. Ang palagiang pagbibgay pansin sa pera na kung saan ito lang ang nakahihigit sa lahat - na kung saan ay mammon 10. Alam namin na minsan ang Dios ay naglalagay ng mga leader isang mahalagang pampublikong katanyagan at impluwensya. Gayun pa man, mayroong mga aspeto ng pamumuhay at pag-uugali ang mga tagapagpahayag ng katuruan ng kasaganaan na ating makikita na sobrang nakakalungkot ,di katangap tangap at sa totoo lang isang pagsamba sa diyus-diyusan ( to the god of Mammon), at maari nating tawagin para matukoy at matanggihan ang ganitong mga bagay bilang tanda ng mga bulaang propeta ayon sa pamantayan ng Bibliya. Lukas 16:13; Mateo 6:21,24; 1 Timoteo 6:9-10,17-19) Kabilang ditto ang: a. Ang nakasisilaw at labis-labis na kayamanan at mabulagsak na pamumuhay. b. Walang etiko at mapanipulang pamamaraan c. Ang palagiang pagbibgay pansin sa pera na kung saan ito lang ang nakahihigit sa lahat - na kung saan ay mammon 10. Alam namin na minsan ang Dios ay naglalagay ng mga leader isang mahalagang pampublikong katanyagan at impluwensya. Gayun pa man, mayroong mga aspeto ng pamumuhay at pag-uugali ang mga tagapagpahayag ng katuruan ng kasaganaan na ating makikita na sobrang nakakalungkot ,di katangap tangap at sa totoo lang isang pagsamba sa diyus-diyusan ( to the god of Mammon), at maari nating tawagin para matukoy at matanggihan ang ganitong mga bagay bilang tanda ng mga bulaang propeta ayon sa pamantayan ng Bibliya. Lukas 16:13; Mateo 6:21,24; 1 Timoteo 6:9-10,17-19) Kabilang ditto ang: a. Ang nakasisilaw at labis-labis na kayamanan at mabulagsak na pamumuhay. b. Walang etiko at mapanipulang pamamaraan c. Ang palagiang pagbibgay pansin sa pera na kung saan ito lang ang nakahihigit sa lahat - na kung saan ay mammon d. Replacing the traditional call to repentance and faith with a call to give money d. Pagpapalit ng tradisyunal na tawag sa pagsisisi at pananampalataya sa tawag ng pagbibigay ng pera. e. Covetousness which is idolatry f. Living and behaving in ways that are utterly inconsistent with either the example of Jesus or the pattern of discipleship that he taught. g. Ignoring or contradicting the strong New Testament teaching on the dangers the of wealth idolatrous sin of greed and h. Failure to preach the word of God in a way that feeds the flock of Christ i. Failure to preach the whole gospel message of sin, repentance, faith and eternal hope. e. Ang pag-iimbot ay pagsamba sa diyos- diyusan.(Colosas.3:5; Efeso.5:5) f. Ang pamumuhay at pagkilos sa mga paraang pabagu-bago, sa alinman sa mga halimbawa ni Jesus o sa huwaran ng pagkadisipulo na kanyang itinuro.(Markus 10:45) sa matatag na turo ng bagong tipan na nagtuturo sa panganib ng kayamanan at kasalanang pagsamba sa diyos-diyusan ng kasakiman. h. Kabiguan upang ipangaral ang salita ng Diyos sa paraan na nagpapakain sa kawan ni Cristo. i. Kabiguan sa pagpapahayag ng kabuuhang mensahe ng ebanghelyo sa kasalanan, pagsisisi, pananampalataya at ng walang hanggang pag- g. Ang pagbabaliwala at pagsasalungat ABCCOP Theological Commision. October, 2014 5
God, but replacing it with what people want to hear. k. Replacing time for evangelism with fund raising events and appeals asa. j. Kabiguan upang ipangaral ang buong payo ng Dios, ngunit ito ay pinapalitan ng kung ano ang nais marinig ng mga tao.(2 timoteo.3:1-5) k. Pagpapalit ng oras para sa ebanghilyo na may pangangalap ng pondo sa gawain. ABCCOP Theological Commision. October, 2014 6