Contents available at: LUMEN VERITATIS JurnalTeologidanFilsafat Editorial PENGANTAR MENUJU TEOLOGI SANTO YOSEPH: MUNGKINKAH DINAMAKAN DENGAN YOSEFOLOGI? Philipus Benitius Metom lalametom@yahoo.co.id Abstract This paper contains a theological study of Saint Joseph in the context of filling in the year of Saint Joseph which Pope Francis announced in the apostolic letter of Patris Corde. Two questions were raised at the start of this essay: Why is there no discipline of dogmatic theology that deals with theology of Saint Joseph? Is it possible for the theological study of Saint Joseph to be called Josephology, as Mariology and Christology have also been recognized? After basic biblical accounts, teachings and thoughts of the Magisterium of the Church, the pastoral appeal of the liturgy and the possibility of the discipline of Josephology, four points are finally found. First; This paper is called an introduction to Saint Joseph's theology because its establishment as a theological discipline is in the Magisterium of the Church, the holder of infallibility in the teaching of the faith. Second; as an introduction, this paper has only elaborated only a part or less of it, and it is proven that it has not completely explored all knowledge of Saint Joseph, because his new exposition of the biblical basis and a number of the teachings of the Pope, while theological thinking in the tradition of the Church fathers has not been given a place. Third; If it is recognized that the existence of Josephology or Saint Joseph's theology, then this discipline cannot be categorized in the dogmatic theology group of sciences but may be recognized as contextual theology, or rather it is called Saint Joseph's contextual theology. As a scientific discipline, Saint Joseph's theology, or Josephology, describes the observance of faith and piety of Saint Joseph's behavior which God engages in the work of salvation. Fourth; the way to pursue the theology of Saint Joseph or Josephology, not only by reading books of knowledge about the excellence and uniqueness of this father of the faithful, but also by persevering in devotional prayer with him. Keywords: Teologi Santo Yosef, Yosefologi, Devosi Kepada Santo Yosef I. Pengantar sebagai Pelindung Gereja Universal. 1 Paus Fransiskus mengumumkan Gelar tersebut sudah dimaklumkan oleh perayaan tahun Santo Yosef sejak Paus Pius IX dalam surat ensikliknya tanggal 8 Desember 2020 hingga 8 Quemadmodum Deus pada 150 tahun Desember 2021. Dalam Surat Apostoliknya Patris Corde, Paus mengemukakan tujuan perayaan ini, yakni sebagai peringatan atas pengakuan Gereja bagi Santo Yosef dengan gelar 1Paus Fransiskus, Surat Apostolik Patris Corde, Diterjemahkan oleh Bernadeta Harini Tri Prasasti, (Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan, 2020). Untuk selanjutnya kutipan yang diambil dari Patris Corde disingkat PCor. Singkatan ini dipilih untuk membedakannya dengan singkatan dari dekrit Perfectae Caritatis (PC). Copyright ©2019Yasintus T. Runesi. This is an open access article distributed the Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere yang lalu, tepatnya pada tanggal 8 ditetapkan para Paus untuk Desember 1870. 2 Terpikat oleh latar melaksanakan kegiatan-kegiatan belakang inilah, maka kami ingin devosional penghormatan khusus kepada mempelajari kajian teologis tentang Santo Yosef selama tahun Santo Yosef. Santo Yosef dan sekaligus sebagai suatu kegiatan kami mengisi kesempatan II. Pembahasan berahmat pada tahun Santo Yosef, tahun 2.1 Pendasaran Biblis Tentang Santo 2021 ini. Kami mengajukan dua Yosef pertanyaan pada awal tulisan ini: Penulis Injil Matius menyebut Mengapa tidak ada disiplin ilmu teologi nama Yosef atau Yusuf sebanyak 11 kali dogmatik yang membahas teologi (Mat 1;16,18,19,20,24,25; tentang Santo Yosef? Mungkinkah 2:13,14,19,21,22), sedangkan penulis kajian teologis tentang Santo Yosef Injil Lukas sebanyak 3 kali (Luk 1:27; dinamakan dengan Yosefologi, 2:4; 3:23). Sebutan ini dikaitkan dengan sebagaimana juga telah diakui adanya keterlibatan Yosef dalam kehidupan Mariologi dan Kristologi? Sekiranya Maria, tunangannya dan kemudian kami menemukan jawaban atas kedua menjadi istrinya, dan bahkan akhirnya pertanyaan tersebut. menjadi ayah Yesus. Tulisan ini didahului dengan Di sini diketahui peran serta Santo pendasaran biblis mengenai Santo Yosef dalam rencana Allah yang Yosef, lalu diikuti dengan pendalaman menyelamatkan manusia mulai dari mengenai teologi Santo Yoseph yang berita awal tentang pemberitahuan berakar pada pemikiran atau ajaran kelahiran Yesus, pada saat kelahiranNya, sejumlah Paus, pemilik Wewenang hingga pada akhir masa kanak- Mengajar Gereja yang mengemban kanakNya. Selain itu, ada juga istilah infallibilitas dalam mengajar iman dan lain yang digunakan untuk menyinggung moral (LG 25), hingga akhirnya tiba kehadiran Santo Yosef dalam kisah pada himbauan pastoral liturgis yang Maria dan Yesus, yang menggunakan 2 diunduh pada hari Minggu, 7 Februari 2021 pukul 08.53 WITA. kata ganti "mereka" (Luk dan 244
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere "kamu" (Luk 2:9), serta dengan nama karena hingga saat ini belum ada kehormatan sebagai "orang tua Yesus" penelitian yang memastikan tanggal (Luk 2:27,41,43,48). Penginjil Yohanes kelahiran Yosef. Yang dipastikan adalah hanya satu kali menyebut nama Yusuf bahwa Yosef lahir dalam garis keturunan ketika orang Yahudi bersungut-sungut raja Daud, salah satu raja hebat yang dan kecewa karena mendengar Yesus diakui bangsa Israel sebagai pembebas yang menyatakan diriNya sebagai roti bangsa Israel dari jajahan bangsa-bangsa hidup dari surga: "Bukankah Ia ini lain; salah satunya adalah bangsa Filistin Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapaNya (1Sam 16-170). Kampung asal raja Daud kita kenal?" (Yoh 6:41-42). adalah Bethlehem, karena ayahnya Isai tinggal di Bethlehem. Di kampung ini 2.1.1 Identitas Yosef Dan Daud dipanggil dan diurapi menjadi raja Masalahnya Dalam Silsilah Israel (1Sam 16:1-13). Karena itu, ketika Yesus diperintahkan untuk cacah jiwa, Yosef Kita sudah tahu dari Injil Matius pergi ke Bethlehem, kampung dan Injil Lukas mengenai siapa itu Yosef leluhurnya, bersama dengan Maria dan dari mana asalnya serta apa pula tunangannya untuk dicatat di sana (Luk pekerjaannya? Yosef adalah seorang pria 2:4-5). Jadi, jelas bahwa Yosef adalah yang berasal dari Nazaret (Luk 2:4; bdk turunan raja Daud, atau lebih tepat Luk 1:26), yakni sebuah kampung yang keluarga Daud (Luk 1:27; 2:4). Jika terletak di daerah Galilea, tanah mencermati catatan penginjil Matius, Palestina. Maria juga tinggal di sana. maka diketahui bahwa Yosef adalah Setelah mengungsi dari Mesir, dia turunan ke-27 dari raja Daud (Mat 16:6- bersama dengan Maria dan Yesus 16). Sedangkan jika dihitung menurut tinggal menetap di kampung ini, catatan penginjil Lukas, Yosef adalah sehingga Yesus dikenal oleh para turunan ke-42 dari raja Daud (Luk 3:23- pendengar sebagai orang dari Nazaret 31). Di sini juga ditemukan perbedaan (Mat 2:23; Luk 4:16; 18:37). urutan turunan dari raja Daud. Mengapa Kapan Yosef dilahirkan? ada perbedaan begini? Mungkin karena Pertanyaan ini sulit untuk dijawab, setiap penginjil ingin menekankan tokoh 245
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere tertentu menurut versinya dan sesuai Allah untuk menjadi suami Maria (Mat dengan kebutuhan para pembaca pada 1:16). masa itu. Sembari mencari-cari jawaban Yang menarik dari silsilah Yesus atas kebingungan tersebut, baiklah ialah ada tiga set pengelompokan pendapat dari Paus Benediktus XVI turunan Yesus, dan setiap kelompok dapat mengarahkan kita untuk terdiri dari 14 turunan atau disebutkan memahami asal-usul Yosef. "Di atas 14 nama leluhur. Apa makna dari angka segala-galanya, dari suku Yehuda, ia 14? Angka 14 adalah kelipatan dua dari (Yosef) mempersatukan Yesus dengan angkat 7 yang diakui sebagai angka suci garis keturunan Daud, sehingga dengan karena berkaitan dengan angka minggu menyadari janji-janji tentang Mesias, pertama dalam penciptaan. Dalam putera Perawan Maria benar-benar dapat silsilah Yesus, ternyata turunan Yesus disebut sebagai 'putera Daud'". 4 Jadi, terdiri dari 7 periode kelipatan angka 7. Yosef berasal dari suku Yehuda dan Periode dari Abraham sampai Daud ada berada dalam garis keturunan Daud. dua minggu, dua minggu lagi dari Daud Karena itu tepat bahwa dalam sampai pembuangan ke Babel, dan dua silsilahNya, Yesus pun disebut sebagai minggu dari pembuangan ke Babel "putera Daud". sampai pada Yesus. Jadi, Harrington Bagaimana bisa diterima bahwa menghitung bahwa ada 7 periode dalam Yesus adalah putera Daud? pengelompokan silsilah Yesus. Ketujuh Keuntungannya diperoleh dari masuknya periode itu berarti periode kesempurnaan Yosef dalam daftar silsilah Yesus dan dan pemenuhan. 3 Perhitungan ini keliru, terutama dalam keputusan Yosef untuk karena sebetulnya hanya ada 6 periode. menerima Maria, tunangannya, yang Dalam perhitungan ini, Yesus ditempatkan pada puncak dari segala periode sebelum Yosef yang dipilih 3Joseph F. Kelly, Palungan: Menyingkap Kisah Kelahiran, Diterjemahkan oleh Eko Riyadi dari The Birth of Jesus, (Yogyakarta: Kanisius, 2010), hlm. 58. 4 Paus Benediktus XVI, Angelus Address on March 19th, 2006. Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari dari pukul addres-on-march-19-2006/ Kutipannya: "Above all, belonging to the tribe of Judah, he united Jesus to the Davidic lineage, so that realizing the promises about the Messiah, the son of the Virgin Marry may really be called "son of David". 2021 13.52WITA 246
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere mengandung dari Roh Kudus itu sebagai nabi Mikha bahwa Mesias akan lahir istrinya. Untuk bisa memahami kalimat dari keturunan Daud (Mi 5:1-14) ini, ikutilah penjelasan dari Dianne Ada pertanyaan yang lain: Bergant dan Robert J. Karris berikut: siapakah sebenarnya orang tua Yosef? "Kisah Yesus kelahiran sesungguhnya suatu perluasan dari Perhatian utamanya adalah tempat Yesus yang dalam sesungguhnya kemesiasan melalui silsilah Yosef dan puncaknya tercapai dalam keputusan Yosef untuk menjadikan Yesus sebagai Anak Daud, dengan memikul tugas dan tanggung jawab sebagai ayah menurut hukum. ... Sebagai anak sah dari Yosef, Yesus akan diberi nama Anak Daud".5 silsilahNya. Menurut Injil Matius, Yosef adalah anak dari Yakub, karena ditulis jelas bahwa: "... Matan memperanakkan Yakub, Yakub memperanakkan Yusuf suami Maria, yang melahirkan Yesus yang disebut Kristus (Mat 1:15-16). Sedangkan menurut Injil Lukas, Yosef adalah anak Eli, karena jelas dicatat bahwa: "Ketika Yesus memulai Tindakan memberi nama yang pekerjaanNya, Ia berumur kira-kira dilakukan oleh Yosef menjadikan Yesus tigapuluh tahun dan menurut anggapan yang dikandung dari Roh Kudus dan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli" dilahirkan oleh Perawan Maria itu (Luk 3:23). Mengapa ada perbedaan sebagai anak Daud. Dengan mengutip dalam menulis silsilah? Mengapa ada pendapat Raymond Brown, Joseph F. dua orang berbeda yang menjadi ayah Kelly menulis bahwa, "Yusuf dapat Yosef? Atau, apakah benar bahwa ayah mengakui Yesus dengan memberi-Nya Yosef itu memiliki dua nama: sebagai nama, dan itu telah menjadikan-Nya Yakub, dan lain kali juga benar sebagai anak Daud. Jadi tindakan Yusuf Eli? Berbeda dengannya, Maria, ibu memungkinkan Yesus berada dalam Yesus, sebagaimana yang ditulis dalam keturunan Daud dan dengan demikian injil apokrif Protoevangelium Yakobus, menjadi Mesias6 karena telah diramalkan memiliki orang tua yang bernama Yoakim dan Anna. 7 Lalu, mengapa 5 Dianne Bergant et Robert J. Karris, Tafsir Alkitab Perjanjian Baru, Diterjemahkan oleh A.S. Hadiwiyata, Lembaga Biblika Indonesia dari The Collegeville Bible Commentary, (Yogyakarta: Kanisius, 2002), hlm. 34. 6Joseph F. Kelly, op.cit.,hlm. 59. penulis kedua Injil tersebut menyebut 7Ibid., hlm. 106, 151; Juga Nicolaas Martinus Schneiders, Orang Kudus Sepanjang Tahun, (Jakarta: Obor, 2006), hlm. 364-365. 247
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere nama dua orang yang berbeda? Apakah anak Daud (Mat 9:27; 12:23; 21:9), dan keduanya menekankan tokoh populer anak tukang kayu. Gelar "anak tukang tertentu yang hanya dikenal oleh kayu" yang disandang Yesus justru khalayak pembacanya? Barangkali orang-orang Yahudi gunakan untuk jawabannya untuk sementara ialah menghujat Yesus dan merendahkan karena tokoh terkenal yang popularitasNya, sampai akhirnya ditolak. melatarbelakangi penulisan Injil Matius Jadi, profesi kerja Yosef di satu pihak adalah Yakub, sedangkan tokoh terkenal menguntungkan para pendengar yang yang melatarbelakangi penulisan Injil kagum dan tercengang melihat dan Lukas adalah Eli. Atau mungkin mengalami karya-karya Yesus, terutama jawaban lain ialah karena setiap mereka yang sembuh dan selamat karena penginjil lebih mengutamakan Yesus karya Yesus, tetapi di lain pihak justru yang menjadi tokoh sentral perhatian merugikan pekerjaan Yesus, karena pembacanya kala itu ketimbang akurasi banyak orang Yahudi menolak Yesus silsilah Yosef, "ayah Yesus" (bdk Luk beserta ajaran-ajaranNya. 4:22). Ada lagi pertanyaan aneh dan Kita tinggalkan masalah rumit ini tidak masuk akal yang diajukan di sini: dan menuju ke pembahasan tentang hal Berapa usia Yosef ketika bertunangan profesi kerja Yosef. Alkitab Perjanjian dengan Maria? Mengenai usia Yosef, Baru memastikan pekerjaan utama Yosef ditemukan dua pendapat yang saling adalah tukang kayu, karena Yesus, bertentangan. Pertama, ketika anaknya (Luk 3:23; 4:22), dikenal oleh bertunangan dengan Maria, Yosef banyak orang sebagai "anak tukang berusia tidak lebih dari 25 tahun. Hal ini kayu" (Mat 13:55; Mrk 6:3). Rupanya dibuktikan dengan lukisan atau potongan hasil pekerjaan Yosef itu bagus dan patung Santo Yosef yang ditemukan di terkenal, sehingga dia dikenal banyak katakombe. Rupanya pendapat ini benar orang dari profesi kerjanya, bukan dari karena Yosef masih energik membawa garis keturunannya. Akibat lanjut lain Maria yang sedang mengandung untuk dari popularitas Yosef ialah Yesus pergi ke Bethlehem dalam rangka cacah dikenal sebagai anak Yusuf (Luk 4:22), jiwa, dan sesudah kelahiran Yesus, dia 248
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere bisa membawa Maria dan Yesus Pendapat yang terakhir ini pun mengungsi ke Mesir dan hidup di sana, mulai diragukan pada beberapa dekade bahkan sesudahnya dia bisa membawa terakhir ini. Mengapa? Karena para ahli pulang mereka ke Nazaret. Pengakuan kitab suci menganut pendapat bahwa atas pendapat ini mendapat tekanan pada Maria menikah pada usia sekitar 15 abad keempat karena ada perdebatan tahun. Bagaimana dapat dibayangkan sengit di kalangan orang Kristen bahwa Tuhan bisa mengilhami Maria mengenai keperawanan Maria. Jika untuk serius menikah dengan pria yang diakui bahwa Yosef berusia 25 tahun berusia 80 tahun? Bagaimana Yosef bisa ketika bertunangan dengan Maria, maka menjadi pendamping sejati Maria? Jika jelas dengan sendirinya bahwa Yosef Yosef sudah kakek buyut, bagaimana adalah ayah kandung Kristus. Karena mungkin bisa mengadakan perjalanan itu, para uskup tempo itu menasihati jauh dan tentu melelahkan dari Nazaret umat untuk melupakan ketidakbenaran ke Bethlehem, dari Bethlehem ke Mesir pendapat ini. Kedua, ketika bertunangan dan kemudian dari Mesir ke Nazaret? dengan Maria, Yosef sudah berusia 80 Jadi, Yosef tidak perlu digambarkan tahun. Setelah abad IV Masehi, pendapat sebagai orang tua reyot untuk ini diterima untuk menghilangkan menegaskan keperawanan Maria, karena konotasi negatif tentang Yosef sebagai keperawanan Maria itu berasal dari ayah kandung Kristus, tetapi sebaliknya kebajikan dan rahmat Allah dan bukan mendukung pengakuan iman Gereja dari usia lanjut yang melemahkan. Para akan keperawanan Maria. Dengan ahli sejarah mencatat bahwa kebanyakan demikian sejak saat itu hingga sekarang pria Yahudi menikah ketika mereka ditemukan di Gereja-gereja patung dan berusia 16 tahun, dan jarang menunda gambar Santo Yosef yang sudah tua pernikahan setelah usia 24 tahun. Jadi renta. 8 kemungkinan besar Yosef menikah ketika berusia akhir belasan tahun. 9 8Michael D. Griffin, St. Joseph: a Theological Introduction, Art. I, no.1; Diunduh pada hari Senin, 14 Februari 2021 pukul 17.40 WITA dari ew.cfm?recnum=925. Bukan bermaksud untuk meninggalkan pengetahuan di atas, 9Ibid. 249
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere tetapi mari kita kembali ke fokus kabar dalam mimpinya dijumpai pembahasan subbagian ini. Santo Yosef malaikat Tuhan bahwa Maria sudah ditempatkan dalam silsilah Yesus, mengandung dari Roh Kudus padahal karena Yosef adalah keturunan raja mereka baru bertunangan dan belum Daud, begitupun Maria. Masuknya hidup sebagai suami isteri. Malaikat Yosef ke dalam daftar silsilah Yesus Tuhan berkata: "Yosef, anak Daud, dimaksudkan sebagai menegaskan atas janganlah engkau takut mengambil hakikat Yesus sebagai Anak Daud dan Maria sebagai isterimu, sebab anak yang dengan demikian harus diakui sebagai di dalam kandungannya adalah dari Roh Mesias.10 Kudus. Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, 2.1.2 Mimpi-Mimpi Santo Yosef11 karena Dialah yang akan menyelamatkan Ada tiga perikop Injil yang umatNya dari dosa mereka" (Mat 1:20- berbicara tentang empat mimpi Santo 21). Kedua; Yosef diperintahkan untuk Yosef. Ketiga mimpi pertama dikatakan membawa Maria dan Yesus pergi dari oleh malaikat Tuhan, tetapi yang Bethlehem, tanah leluhurnya, dan keempat kurang jelas tetapi pasti menuju ke Mesir, karena Herodes akan dikatakan juga oleh tokoh yang sama. mencari Yesus dan membunuhNya. Semuanya berkaitan erat dengan Mimpi ini terjadi setelah ketiga orang kelahiran Yesus dan peristiwa-peristiwa majus dari Timur datang menyembah sesudahnya. Pertama; Yosef mendapat Yesus yang mereka akui sebagai Raja Orang Yahudi. Kata malaikat Tuhan: 10Ibid., Art. I no.3. 11 Ada dua pendapat dalam menghitung jumlahmimpi Yosef. Dianne Bergant dan Robert J Karris menyebut 4 mimpi, sedangkan Joseph F. Kelly mengatakan bahwa ada 5 mimpi. Baginya, mimpi ke-5 Yosef berkaitan dengan nubuat ke-5 bahwa Yosef membawa keluarganya ke Nazaret supaya "genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, bahwa Ia akan disebut: Orang Nazaret". Tanpa penelitian lebih dalam, kami menetapkan sikap untuk mengikuti pendapat yang pertama yakni bahwa ada empat mimpi Yosef sebagaimana yang terpampang secara eksplisit-literer. "Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibuNya, larilah ke Mesir dan tinggallah di sana sampai Aku berfirman kepadamu, karena Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh Dia" (Mat 2:13). Ketiga; Yosef sekali lagi mendapat perintah untuk membawa pulang Maria dan Yesus dari Mesir ke 250
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere tanah Israel. Malaikat Tuhan berseru: diakui sebagai sarana yang digunakan "Bangunlah, ambillah Anak itu serta Allah untuk berkomunikasi dengan ibuNya dan berangkatlah ke tanah Israel, manusia. Dalam mimpi, Allah berbicara karena mereka yang hendak membunuh kepada Abraham (Kej 20:3), kepada Anak itu, sudah mati" (Mat 1:20). Yakub (Kej 28:12) dan kepada Salomo Keempat; Yosef dinasihati dalam mimpi (1Raj 3:5). Allah juga membantu hamba- agar tidak pergi ke Yerusalem, kota hambaNya untuk menafsirkan mimpi- tempat penguasa bernama Arkhelaus mimpi Nebukadnezar, raja Babilonia yang menggantikan ayahnya Herodes. (Dan 2). Para pembaca Injil Matius akan Meskipun tidak jelas siapa yang berkata menyukai kisah tentang mimpi sebagai dalam mimpi itu, tetapi Yosef sebuah medium komunikasi ilahi. mendengarnya, maka "pergilah Yusuf ke Berbeda dengannya, penginjil Lukas daerah Galilea" (Mat 2:22). Setibanya di tidak menampilkan kisah mengenai Galilea, Yusuf memilih untuk menetap mimpi-mimpi Yosef atau tokoh lain. di kampung asalnya Nazaret. Di sana Kedua; sang pemimpi terkenal dalam Yesus diasuh oleh Yosef. Di sana Perjanjian Lama adalah Yusuf, anak "Yesus makin bertambah besar dan Yakob (Kej 39-41). 12 Sebelum menjadi bertambah hikmatNya dan besarNya dan anak buangan, Yusuf ternyata sudah dikasihi oleh Allah dan manusia" (Luk sering bermimpi mengenai karya-karya 2:52). Kepulangan ke Nazaret ternyata mahadahsyat Allah yang akan terjadi memenuhi nubuat nabi-nabi bahwa atas pribadinya. Tafsiran atas mimpi- Yesus akan disebut sebagai Orang mimpinya yang didasarkan pada Sabda Nazaret (Mat 2:23). Allah sungguh menyenangkan Yakob, Ada dua pertanyaan dapat ayahnya, tetapi sebaliknya menyakitkan diajukan di sini: Mengapa mimpi? saudara-saudaranya. Karena itu, Yusuf Apakah mimpi Yosef ada kaitannya dicap sebagai tukang mimpi. Alhasil, dengan mimpi Yusuf, anak Yakub, anak Yusuf dibenci dan akhirnya dijual oleh korban human trafficking yang sukses di saudara-saudaranya sendiri. Ketika rantauan Mesir? Jawaban. Pertama; berada di penjara Mesir, Yusuf berhasil mimpi dalam tradisi Perjanjian Lama 12Joseph F. Kelly, op.cit., hlm. 63. 251
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere menafsirkan mimpi Firaun dan akibatnya yang menyebabkan Maria tidak dapat ia dibebaskan dan bahkan diangkat menikah lagi". 13 sebagai pejabat dalam pemerintahan raja Dalam tiga perikop Injil yang Firaun. Tafsirannya atas mimpi Firaun berkisah mengenai keempat mimpi tadi membawa hasil bagi kesejahteraan sudah dengan sendirinya menjelaskan bangsa Mesir. Berbeda dengannya, bahwa Yosef adalah yang taat, dia Yosef ditampilkan penginjil Matius adalah orang yang setia. Di samping bukan sebagai peramal mimpi, tetapi ketiga perikop tersebut, tema ketaatan sebagai pelaksana atas isi mimpi yakni dan kesetiaan Yosef ditemukan juga di perintah Allah yang dikatakan oleh dalam sebagian kisah tentang kelahiran malaikat Tuhan. Yesus dan masa kanak-kanak Yesus yang diceritakan penginjil Lukas. 2.1.3 Ketaatan Dan Kesetiaan Santo Ikutilah uraiannya! Yosef Pertama; Kisah pemberitahuan Yosef adalah orang yang taat tentang kelahiran Yesus. Penulis Injil kepada Tuhan. Ia dijuluki oleh penginjil Matius tidak meragukan ketaatan Yosef Matius sebagai orang yang baik karena pada Allah: "Sesudah bangun dari "tulus hati dan tidak mau mencemarkan tidurnya, Yosef berbuat seperti yang nama isterinya di muka umum" (Mat difirmankan Tuhan itu kepadanya. Ia 1:19). Kata "tulus hati" dalam mengambil Maria sebagai isterinya, terjemahan Lembaga Alkitab Indonesia tetapi tidak bersetubuh dengan dia tidak tepat. Sebetulnya "Yosef adalah sampai ia melahirkan anaknya laki-laki orang yang benar (a just man), yang dan Yosef menamakan Dia Yesus" (Mat berarti dia adalah orang yang menaati 1:24-25). Di sini diyakini tiga bukti ketetapan-ketetapan Hukum. Yusuf juga ketaatan Yosef, yakni mengambil Maria menghormati nama baik Maria dan tidak sebagai isterinya, tidak bersetubuh ingin memasukkannya ke dalam rasa dengan Maria, dan memberi nama Yesus malu dan ke dalam situasi sosial tertentu bagi anak yang dilahirkan istrinya Maria. Bukti pertama: Yosef mengambil Maria 13Ibid., hlm. 62. 252
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere sebagai isterinya. Memang Yosef sudah adalah pernikahan, pada mana pria dan bertunangan dengan Maria. Tetapi hal wanita diresmikan menjadi suami isteri, "sudah mengandung" padahal "mereka sehingga sudah diperkenankan hidup belum hidup sebagai suami isteri" bersama. menjadi masalah di sini. Bagaimana Masalah yang dihadapi Yosef memahami bukti ini? Ada dua tahap adalah tunangannya Maria sudah yang dikenal dalam tradisi perkawinan mengandung. Karena itu ia yang dijuluki Yahudi. Pada tahap pertama, pasangan sebagai orang yang benar (LAI: tulus menyatakan konsensus mereka untuk hati) itu ingin menceraikan Maria menikah. Proses ini dinamakan dengan dengan diam-diam. Sikap ini baik, betrothal (pertunangan) tetapi karena Yusuf ingin menjauhi Maria dari sesungguhnya mengandung arti lebih hukuman mati atas perzinahan (bdk Yoh dari pertunangan. Pada tahap ini pria 8:1-11), dan sekaligus mengelaki sudah memiliki hak legal atas wanita, timbulnya stigma masyarakat agar Maria dan wanita dapat disebut sebagai kelak dapat menikah lagi dengan pria isterinya. Oleh karena itu, semua bentuk lain. Sikap ini dipuji sebagai suatu hubungan persetubuhan wanita itu langkah yang penuh kasih dari seorang dengan pria lain dianggap sebagai pria yang yakin bahwa tunangannya perzinahan. Meskipun sudah telah mengkhinatinya.15 bertunangan, mereka masih tetap hidup Bukti kedua: Yosef tidak terpisah dan tinggal di rumah orang tua bersetubuh dengan Maria sampai ia masing-masing selama 1 tahun. Sesudah melahirkan anaknya laki-laki" (Mat masa ini, pria dapat membawa wanita, 1:25). Kalimat ini muncul di sini untuk tunangannya, ke rumahnya dan menegaskan suatu pesan yang penting menyediakan kebutuhan-kebutuhan yang pada masa itu, yakni tentang diperlukan, termasuk pula melindungi keperawanan Maria. Pesan ini sudah wanita kekasihnya jika ada ancaman- diakui kebenarannya pada abad ke-2 ancaman dari pihak lain, misalnya oleh jemaat Kristen di Siria. Pada waktu ancaman pembunuhan. 14 Tahap kedua 14Ibid., hlm. 61; Michael D. Griffin, op.cit., Art. I no. 1. 15Ibid., hlm. 62. 253
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere itu mereka mulai mengajar bahwa Maria "menamakan Dia Yesus" (Mat 1:25), ibu Yesus menjaga keperawanannya Yosef berkewajiban untuk setia menjaga sepanjang hidupnya, yakni bahwa Yosef dan mengasuh Yesus. Singkat kata, dan dia tidak pernah bersetubuh.16 Yosef mendapat hak, sehingga dia harus Bukti ketiga: Yosef menamai menunaikan kewajiban. anak yang dilahirkan Maria dengan Kedua; Kisah kelahiran Yesus. nama Yesus. Yosef diberi hak oleh Allah Penginjil Lukas menampilkan Yosef untuk memberi nama kepada anak yang sebagai orang yang menaati mandat lahir dari Rahim Maria, isterinya. Hak Kaisar Agustus. "Demikian juga Yosef prerogatif ini hanya dimiliki oleh pergi dari kota Nazaret di Galilea ke seorang ayah. Kendatipun barangkali Yudea, ke kota Daud yang bernama ada usulan dari pihak-pihak lain, toh Bethlehem - karena ia berasal dari sang ayah tetap memiliki hak ini yang keluarga dan keturunan Daud - supaya tidak bisa dibantahi jika tidak sesuai didaftarkan bersama-sama dengan dengan kehendak sang ayah (bdk Luk Maria, tunangannya, yang sedang 1:57-66). Sebagai ayah, Yosef memberi mengandung" (Luk 1:4-5). Joseph F. nama kepada anak yang dilahirkan Kelly mencatat bahwa masuknya bukan atas keinginannya sendiri, perintah cacah jiwa oleh Kaisar Agustus melainkan menurut kehendak Allah dalam masa pemerintahan Kirenius bahwa Dia harus diberi nama Yesus, dari dalam Injil Lukas menjadi masalah yang bahasa Ibrani Yehosua, yang berarti serius, karena Kirenius, nama Allah menyelamatkan atau lengkapnya Publius Sulpilius Quirinus, penyelamat. 17 Hak memberi nama menjadi wali negeri di Siria pada tahun menurut kehendak Tuhan ini kelak 6M, sepuluh tahun setelah kematian menimbulkan kewajiban. Sesudah Herodes. 18 Bagaimana bisa dipahami jika Herodes, pembunuh bayi-bayi 16Ibid., hlm. 68. 17 Paus Yohanes Paulus II, Apostolic ExhortationRedemptoris Custos, Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1989, Libreria Editrice Vaticana, art. 3; Bdk. Joseph F. Kelly, op.cit., hlm. 64. Untuk selanjutnya kutipan dari dokumen ini disingkat dengan RC. berusia 0-2 tahun (Mat 2:16-18), sudah meninggal, sedangkan cacah jiwa baru dilakukan? "Ada kemungkinan penginjil 18 Joseph F. Kelly, ibid., hlm. 126-127. 254
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Lukas salah dalam mencantumkan nama Yesus justru harus mengungsi ke wali negeri atau malahan mendapatkan Mesir". 21 Paralelisme juga bisa dibuat informasi tentang tahun cacah jiwa yang antara Musa dan Yosef: Musa, keliru". 19 Satu poin penting yang pemimpin bangsa Israel, lari ditampilkan penginjil Lukas di sini ialah meninggalkan Mesir karena taat kepada bahwa "orang tua Yesus yang menaati Allah, sedangkan Yosef, seorang diri, Hukum Romawi itu akan sama seperti berani pergi ke Mesir bersama Yesus yang dilakukan oleh Yesus" 20 di dan Maria karena taat kepada Allah. kemudian hari. Oleh karena ketaatannya ini, Yosef Ketiga; Kisah pengungsian ke terbukti setia mendampingi Maria dan Mesir. Yosef sungguh taat pada Allah setia pula mengasuh Yesus ketika berada dan melaksanakan perintahNya: "Maka di Mesir. Dia tetap hidup bersama-sama Yusuf pun bangunlah, diambil Anak itu dengan mereka, dan bukan sebaliknya serta ibuNya malam itu juga, lalu meninggalkan mereka. menyingkir ke Mesir, dan tinggal di sana Keempat; Kisah perjalanan pulang hingga Herodes mati" (Mat 2:14-15). ke Nazaret. Yosef tetap menuruti Ketaatan Yosef berkaitan erat dengan perintah Tuhan. Dia membawa Maria pemenuhan atas nubuat para nabi: "Dari dan Yesus bukan ke Yerusalem, kota Mesir Kupanggil Anak-Ku" (Hos 11:1; suci bangsa Israel, atau ke Bethlehem, Mat 2:15). "Tidak ada alasan mengapa kota leluhurnya, melainkan ke Nazaret, Yusuf harus membawa keluarganya tanah tumpah darahnya. "Lalu Yusuf ratusan mil menyusuri Sungai Nil ke pun bangunlah, diambilnya anak itu serta sebuah wilayah yang sungguh-sungguh ibuNya dan pergi ke tanah Israel"... asing". Ketaatan Yosef untuk pergi ke "Setibanya di sana, ia pun tinggal di Mesir ditampilkan oleh penginjil Matius sebuah kota yang bernama Nazaret" untuk membuat paralelisme antara Yesus (Mat 2:21,23). Dengan demikian patut dan Musa. "Musa dalam hidupnya harus dinilai bahwa Yosef telah membuat melarikan diri dari Mesir, sedangkan suatu pilihan yang cerdas.22 19Ibid., hlm. 127-128. 20Ibid., hlm. 128. 21Ibid., hlm. 87. 22Ibid., hlm. 88-89. 255
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Kelima; Kisah pentahiran Yesus. mempersembahkan korban menurut apa Yosef taat menunaikan adat istiadat yang difirmankan dalam hukum Tuhan, bangsanya. "Dan ketika genap delapan yaitu sepasang burung tekukur atau dua hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi ekor anak burung merpati" (Luk 2:22- nama Yesus, yaitu nama yang disebut 23). Sebetulnya bukan hanya Yesus oleh malaikat sebelum Ia dikandung yang ditahirkan, tetapi Maria juga harus ibuNya" (Luk 2:21). Ayat ini ditahirkan dari ketidakbersihannya memperlihatkan dua bukti ketaatan melahirkan setelah hari ke-40 (bdk Im Yosef, yakni menaati hukum Yahudi 12:2-8). Inilah cikal bakal adanya karena menyunatkan Yesus setelah perayaan persembahan Yesus di kenisah genap delapan hari kelahiran, dan pada tanggal 2 Februari.23 menaati hukum Tuhan karena menamai Keenam; Kisah Yesus yang berusia Yesus sesuai dengan perintah Tuhan 12 tahun. Kata "tiap-tiap tahun" yang dia tahu dalam mimpinya. Selain membenarkan bahwa Yosef taat bukti ketaatan Yosef, kisah penyunatan menunaikan hukum Taurat: "Tiap-tiap Yesus pun dimaknai sebagai "bukti tahun orang tua Yesus pergi ke bahwa Ia (Yesus) termasuk dalam Yerusalem pada hari raya Paskah" (Luk keturunan Abraham dalam bangsa 1:41). Dalam ketaatannya, Yosef tidak perjanjian, bahwa Ia takluk kepada diragukan kesetiaannya mendampingi hukum dan ditugaskan untuk ibadah Maria dan Yesus berjalan dari Nazaret Israel" (KGK 527). ke Yerusalem, begitu pula ketika Ketaatan Yosef pada hukum Tuhan kembali dari Yerusalem ke Nazaret. dapat dibuktikan dalam ritus pentahiran Ketika tahu bahwa Yesus tidak ada Yesus: "Dan ketika genap waktu dalam perjalanan pulang ke Nazaret, pentahiran menurut hukum Taurat Musa, Yosef tetap setia menemani Maria tanpa mereka membawa Dia ke Yerusalem bicara ataupun bahkan marah, tetapi untuk menyerahkanNya kepada Tuhan sebaliknya selalu diam dan keduanya seperti ada tertulis dalam hukum Tuhan: bersama-sama mencari Yesus sampai semua anak laki-laki sulung harus menemukan Dia di Bait Allah. Jasa dikuduskan bagi Allah dan untuk 23Ibid., hlm. 135. 256
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere besar Yosef dalam kisah ini ialah 'telah tidak kebagian porsi dalam pembahasan melakukan pekerjaan yang berat dalam serius Konsili Vatikan II dan uraian mendidik anaknya menjadi seorang teologis Katekismus Gereja Katolik. Yahudi yang baik; bahkan ahli-ahli di 25 Tanpa peduli untuk membahas Bait Allah terkesima oleh anak kecil dari pernyataan tersebut, pembahasan Galilea ini".24 subbagian ini justru dipijakkan pada pemikiran dan ajaran sejumlah Paus, 2.1.4 Keterlibatan Yosef Dalam yang selama masa pontifikatnya Karya Keselamatan Allah memiliki perhatian khusus pada Santo Bertumpu pada semua uraian biblis Yosef. Yang dititikberatkan adalah poin- di depan, maka disimpulkan bahwa poin ringkas yang dipilih dari ensiklik, Yosef terlibat dalam karya Allah yang seruan apostolik, motu proprio, surat menyelamatkan manusia. Meskipun apostolik, kotbah dan lain-lain yang kecil porsinya, toh Yosef telah berperan dipublikasikan dalam rentang waktu 150 sebagai seorang ayah yang baik dan tahun sejak Paus Pius IX hingga Paus bertanggung jawab karena telah Fransiskus. menerima Yesus sebagai anaknya sejak "dikandung dari Roh Kudus dan 2.2.1 Ketaatan Iman Dan Kesalehan dilahirkan oleh Perawan Maria" hingga Perilaku memberi nama Yesus pada-Nya. Paus Pius IX menyejajarkan Peranan Yosef ini membenarkan kualitas hidup Yosef dengan Yusuf, pernyataan bahwa Allah membutuhkan anak Yakub, yang dijual ke Mesir, lalu keluarga manusia untuk meluluskan berhasil di sana. Dalam surat kehendakNya yang luhur bagi manusia. apostoliknya Quemadmodum Deus beliau mengatakan bahwa sama seperti 2.2 Ajaran Magisterium Gereja Yusuf yang menyimpan banyak Tentang Santo Yosef Peranan Santo Yosef seakan-akan diabaikan dalam teologi Katolik karena 24Ibid., hlm. 143. 25 Herman Embuiru (penerj.), Katekismus Gereja Katolik, Ende: Percetakan Arnoldus, 1993; Bdk. R. Hardawiryana (penerj.), Dokumen Konsili Vatikan II, Jakarta: Obor & Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI, 1993), LG. art. 52-69. 257
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere makanan untuk memenuhi kebutuhan tekun membesarkan Yesus yang bangsa-bangsa pada masa kelaparan (Kej kemudian diakui umat beriman sebagai 41-50), demikianlah tiba waktunya Allah Roti Hidup yang turun dari surga yang mengutus Putera TunggalNya Yesus dan memberi anugerah hidup kekal kepada memilih Yosef yang lain sebagai tuan mereka.27 dan kepala atas rumah tangga dan harta Yosef sungguh tokoh yang luar bendaNya, sebagai penjaga atas harta biasa. "Di antara dua sosok yang hebat, karun umat pilihanNya. 26 Kegemilangan yakni Yohanes Pembaptis dan Rasul Yosef jauh lebih tinggi ketimbang para Petrus, serta kedua misinya, Anda dapat raja dan para nabi Perjanjian Lama. melihat orang dan misi Santo Yosef, Kendatipun berkeinginan melihat Yesus, ketika dia bergerak dengan tenang dan yang dikandung dari Roh Kudus dan penuh hikmat, hampir tidak teramati dan dilahirkan oleh Perawan Maria, toh tidak dikenal dalam karyanya. keinginan para nabi itu tidak terpenuhi. Kerendahan hati dan keheningan, suatu Lebih dari itu, Yosef tidak hanya sampai keheningan manakala cahaya akan melihat Yesus, Putera Tunggal Allah, dipancarkannya kelak, suatu keheningan namun dia diajakNya bercakap-cakap, yang pasti akan digantikan dengan berpelukan dengan kasih sayang seorang seruan pujian dan kemuliaan selama ayah dan menciumNya. Dia sungguh berabad-abad". 28 26 Paus Pius IX, Quemadmodum Deus, Dipublikasikan pada tanggal 8 Desember 1870 dan kemudian dipromulgasi oleh Kongregasi Suci tentang Ritus, Libreria Editrice Vaticana, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.20 WITA dari Kutipannya: "As almighty God appointed Joseph, son of the patriarch Jacob, over all the land of Egypt to save grain for the people, so when the fullness of time had come and He was about to send to earth His only-begotten Son, the Savior of the world, He chose another Joseph, of whom the first had been the type, dan He made him the lord and chief of His household and the guardian of His choicest possesions, treasures". Untuk selanjutnya, kutipan dari surat apostolik ini akan disingkat dengan QD. 27Ibid. Kutipannya: "Him whom countless kings and prophets had desired to see, Joseph not only saw but conversed with, and embraced in paternal affection, and kissed. He most diligently reared Him whom the faithful were to receive as the bread that came down from heaven whereby they might obtain eternal life". 28 Paus Yohanes XXIII, Apostolic EpistleLe Voci, Dipublikasikan pada tanggal 19 Maret 1961, Libreria Editrice Vaticana, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.35 WITA dari voci/ Kutipannya: "In between two great personages and these two missions, you can make out the person and the mission of St. Joseph, as he moves along quietly and these 258
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Paus Paulus VI dalam kotbahnya Ada juga kebaikan lain yang tanggal 27 Maret 1969 memuji beliau tegaskan dalam homili yang sama. kegemilangan kualitas hidup Santo Santo Yosef adalah "seorang pria yang Yosef: miskin, jujur, pekerja keras, bahkan "Injil tidak mencatat satu kata pun darinya; bahasanya adalah diam. Perhatiannya pada suara malaikat yang berbicara dalam tidurnya; yang segera dan murah hati itulah yang ia melaksanakan pekerjaan kasar, dalam paling sederhana dan melelahkan, yang membuat Yesus mendapat reputasi sebagai "anak tukang kayu" (Mat 13:55). Di sana(di dalam Injil), tak ada hal lain lagi yang diketahui tentang dia, dan mungkin baik untuk dikatakan bahwa dia menjalani kehidupan yang tidak diketahui, kehidupan sederhana, seorang tanpa kebesaran pribadi".29 ketaatannya darinya; dituntut yang bentuk seniman tanda-tanda mungkin pemalu, tetapi juga memiliki kehidupan batin yang tak terduga, yang memiliki logika dan kekuatan jiwa yang sederhana dan jernih untuk membuat keputusan-keputusan yang besar".30 2.2.2 Tugas Berat Yang Dikerjakan Sembari membuat perbandingan dengan Yusuf di Mesir, Paus Leo XIII dalam ensikliknya Quamquam Pluries, menegaskan: Yusuf yang pertama (anak Yakub) telah memenangkan perhatian dan niat baik tuannya Firaun, dan thoughtfully, and unrecognized in his humility and silence, a silence upon which light would be shed only later, a silence that was bound to be succeeded by long, loud cry of acclaim dan glory through the ages". Selanjutnya kutipan dari dokumen ini akan disingkat LV. 29 Paus Paulus VI, Homily on Feast of Saint Joseph, on March 27th 1969, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.47WITA dari Kutipannya: "The gospel does not record a single word from him; his language is silence. It was his attention to the angelic voices which spoke in his sleep; it was that prompt and generous obedience which was demanded from him; it was manual labour, in the most modest and fatiguing of forms, which earned Jesus the reputation of being 'the Son of the carpenter' (Mt 13:55). These is nothing else known of him, and it might well be said that he lived an unknown life, the life of a simple artisan, with no sign of personal greatness". almost unobserved melalui pemerintahannya, rumah tangga Firaun menjadi makmur dan kaya, dan yang lebih penting lagi ialah dia memimpin kerajaan dengan kekuatan besar, serta pada saat gagal panen, dia memenuhi kebutuhan bangsa Mesir dengan begitu banyak hikmat sehingga raja menyematkan padanya gelar sebagai 30Ibid. Kutipannya: "A poor, honest, hardworking, perhaps even timorous man, but one with unfathomable interior life, from which very singular directions and conslations came, bringing him also the logic and strength that belong to simple and clear souls, and giving him the power of making great decitions". 259
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere "juruselamat dunia". Demikianlah kami Church) ditetapkan oleh Paus Pius dapat menggambarkan Yusuf yang baru IX dalam suratnya Quemadmodum dalam bapa bangsa yang lama. Oleh Deus. Beliau menilai bahwa tepat karena yang pertama (Yusuf) membawa bila Santo Yosef dijadikan sebagai kemakmuran bagi rumah tangga dan bapa semua umat beriman di seluruh seluruh kerajaan tuannya, maka yang dunia. Sama seperti Allah memilih kedua (Yosef) yang direncanakan untuk Yusuf, anak Yakob, masuk ke tanah menjadi penjaga agama Kristen harus Mesir untuk menyelamatkannya, dijadikan sebagai pelindung dan demikianlah ketika tiba waktunya Ia pembela Gereja, yang sesungguhnya mengutus PuteraNya sendiri, sebagai adalah Bait Allah dan Kerajaan Allah di Penyelamat dunia, dengan memilih bumi. 31 seorang Yusuf yang lain (Yosef) yang memiliki kepribadian yang 2.2.3 Gelar-Gelar Yang Disematkan unggul, dan dia dipilih sebagai tuan Partisipasi Santo Yosef dalam dan kepala atas rumah tangga dan karya keselamatan Allah menumbuhkan harta bendaNya, sebagai penjaga iman umat beriman. Karena itu, Gereja umat pilihanNya. 32 tak ragu-ragu untuk menyematkan gelar- 2) Sebagai penjaga dan pembela Gereja gelar cemerlang baginya. Inilah deretan dan sekaligus sebagai penjaga agama gelar itu: Kristen 1) Sebagai pelindung bagi Gereja Paus Leo XIII mengakui dua gelar Universal yang patut disematkan pada Santo Gelar sebagai pelindung Gereja Yosef, yakni sebagai penjaga agama Universal (the patron of Universal Kristen (the guardian of the Christian religion) dan sekaligus 31 Paus Leo XIII, Quamquam PluriesEncyclical, Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1889, Libreria Editrica Vaticana, 1989, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.28WITA dari Pemikiran di atas dikutip dari nomer 4 ensiklik tersebut. Kutipan dari dokumen ini disingkat dengan QP. sebagai penjaga dan pembela Gereja (the protector and defender of the Church), yang sesungguhnya adalah rumah Tuhan dan Kerajaan Allah di 32 QD alinea pertama. 260
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere dunia. Pengakuan tersebut serentak is deservedly regarded as the most memuat ajakan bagi umat Katolik effective protector of the dying). Dia agar tekun berdevosi bersama Santo juga melindung orang yang berada Yosef, karena terbukti bahwa Santo dalam penderitaan di ambang Yosef telah setia menjaga Gereja dan kematian atau sakratmaut. agama Kristen, sebagaimana dia 4) Sebagai ayah angkat Sang Penebus telah berhasil menjaga dengan setia Ilahi dan suami termurni Bunda Yesus dan Maria dan berhasil pula Allah mengepalai keluarga kudus Nazaret. Kedua gelar ini bertalian erat dengan Pengakuan atas gelar yang sama tugasnya mengayomi keluarga kudus ditegaskan juga oleh Paus Yohanes Nazaret. Paus Yohanes XXIII sangat XXIII dalam suratnya Le Voci. yakin bahwa Santo Yosef adalah Baginya, Santo Yosef layak diakui ayah angkat Sang Penebus Ilahi (the sebagai pelindung kuat Gereja foster father of the Divine Redeemer) Katolik (powerful patron of the dan suami paling murni dari Maria, Catholic Church) dan sebagai Bunda Allah (the most pure husband harapan gereja yang paling pasti (the of the Mother of God). Ketika surest hope of the Church). Karena mendalaminya, akan ditemukan itu, umat Katolik tidak boleh jemu- bahwa Allah selalu menyertai Santo jemu untuk berdoa kepada Allah Yosef dalam melaksanakan tugas dalam devosi bersama Santo Yosef. sebagai bapa keluarga. 3) Sebagai pelindung bagi orang yang Penyelenggaraan ilahi selalu ada meninggal sejak awal perkandungan Maria Tampaknya aneh, tetapi gelar ini hingga masa kanak-kanak Yesus. disematkan oleh Paus Benediktus Karena itu, benar bahwa Santo Yosef XV. Sembari tetap mengakui gelar sungguh-sungguh murni dan suci sebagai pelindung Gereja Universal, dalam memimpin keluarga kudus beliau menambahkan pula bahwa Nazaret. Pertanyaan nakal diajukan Santo Yosef adalah pelindung paling di sini: Apakah benar jika dikatakan setia atas kematian umat beriman (he bahwa Santo Yosef pun patut diakui 261
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere sebagai perjaka yang nirmala 6) Sebagai bapa yang selalu dikasihi (virginity), sebagaimana Maria itu oleh umat kristiani perawan nirmala? Atau, apakah Pada awal surat apostolik Patris Gereja Katolik akan mengakui Corde, Paus Fransiskus menegaskan bahwa the most pure husband akan bahwa Santo Yosef adalah bapa yang sinonim dengan virginity? selalu dikasihi umat kristiani (PCor Diskusinya niscaya akan panjang. 1). Mengapa demikian? Alasannya 5) Sebagai pelindung Konsili Vatikan ialah karena Santo Yosef diteladani II, Konsili ekumenis ke-21 Gereja oleh umat beriman dan sejumlah Universal komunitas religius pria dan wanita Dalam mempersiapkan Konsili pun telah belajar mencintai dengan Vatikan II, yang sebelumnya terlebih dahulu mencintai Santo diisukan untuk dibuka kembali Yosef. Selain itu, ada juga sejumlah Konsili Vatikan I yang terhenti kelompok devosi umat yang berakar karena perang antara Perancis dan pada devosi Santo Yosef. Jadi, Santo Prusia (Jerman), 33 Paus Yohanes Yosef bukan hanya mencintai Yesus XXIII menyandarkan diri pada dan Maria serta semua umat Kristen, uluran tangan penuh rahmat Santo tetapi Santo Yosef pun dicintai oleh Yosef. Karena itu, pada tahun 1961 umat Kristen, karena dialah bapa beliau memastikan bahwa Konsili yang mendengar keluhan-keluhan Vatikan II akan dilaksanakan pada mereka dan memberi jalan keluar tahun 1962 dengan meminta atas kesulitan-kesulitan yang perlindungan Santo Yosef. Sampai di dihadapi umat Kristen. sini ditemukan alasan yang 7) Sebagai sendi yang menghubungkan melatarbelakangi penyematan gelar Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru Santo Yosef sebagai pelindung (PCor 1) Konsili Vatikan II (the patron of the Refleksi ini dikatakan oleh Paus Second Vatican Council). Fransiskus. Oleh karena Santo Yosef dipilih Allah untuk menjadi bapa 33 R. Hardawiryana (penerj.), op.cit. hlm. v. bagi Yesus, Anak Allah Yang 262
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Mahatinggi, sehingga ia harus Yesus belajar tentang nilai, martabat menerima Maria sebagai isterinya, dan kegembiraan mengenai apa maka Santo Yosef patut diakui artinya makan roti yang merupakan sebagai sendi yang menghubungkan hasil usaha sendiri" (PCor 6). Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Sendi ini benar-benar kokoh 2.2.4 Sikap Berbagi sehingga kedua masa ini bisa bersatu Santo Yosef bukanlah tipe orang erat padamana Sabda Allah yang yang ingat diri, tetapi ia memperhatikan sebelumnya diserukan oleh para nabi dan mengutamakan kepentingan orang tahun demi tahun pada akhirnya lain. Mulai dari kisah pemberitahuan dituturkan secara langsung dari dalam mimpi tentang perkandungan mulut Yesus, Sabda yang Maria hingga kisah Yesus berusia 12 berinkarnasi. tahun membenarkan bahwa Yesus 8) Sebagai pelindung para pekerja adalah orang yang mendahulukan Gelar ini disematkan pertama kali kepentingan tokoh lain, terutama oleh Paus Pius XII ketika kepentingan Allah yang berencana untuk menetapkan tanggal 1 Mei sebagai menyelamatkan dunia dalam diri Yesus, hari pesta Santo Yosef Pekerja. yang disebut Putera Allah Yang Tanggal inipun akhirnya diakui Mahatinggi. Paus Yohanes Paulus II dunia sebagai hari penghargaan bagi memuji kecemerlangan sikap ini dengan para buruh. Sebagai seorang pekerja, istilah "berbagi". Baginya, "Yosef dari Santo Yosef diakui Gereja sebagai Nazaret berbagi tidak seperti yang pelindung para karyawan/buruh yang dilakukan orang lain, kecuali Maria, bekerja suntuk saban hari demi Bunda dari Sabda Yang Menjelma. Ia memenuhi kebutuhansehari-hari. 34 berbagi dengan Maria; ia terlibat dalam Dia adalah "seorang tukang kayu peristiwa penyelamatan yang sama" (RC yang bekerja dengan jujur untuk 1). 35 Jadi, Yosef bukan berbagi barang- menghidupi keluarga. Dari dia, 34 Nicolaas Martinus Schneiders, op.cit., hlm. 207. 35 Paus Yohanes Paulus II, Apostolic Custos, ExhortationRedemptoris Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1989, Libreria Editrice Vaticana. 263
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere barang harta kekayaannya, tetapi dia seorang ayah" (RC 16). 37 Ia berbagi militansi imannya kepada Allah. melaksanakan tugas ini karena imannya. Kutipan berikut membenarkan sikap Meyakini kecemerlangan ini, maka berbagi yang dimiliki Santo Yosef: Gereja tak canggung-canggung untuk "Bersama Maria, Yosef adalah ilahi. penjaga pertama misteri Bersama dan dalam relasinya dengan Maria, dia berbagi dalam fase terakhir pewahyuan diri Allah dia di melakukannya sejak awal. Melihat teks Injil Matius dan Lukas, maka orang dapat mengatakan bahwa Yosef adalah orang pertama yang berbagi dalam iman Bunda Allah dan dengan melakukan itu dia mendukung pasangannya dalam iman akanberita sukacita ilahi. Dialah juga yang menjadi orang pertama yang ditempatkan Tuhan di jalan "ziarah iman" Maria" (RC 5).36 dalam Kristus dan mengakui peranan Yosef dalam perayaan ekaristi dengan menyebut namanya setelah Bunda Maria. "Dalam kurban ekaristi, Gereja mengingat Perawan Maria, Bunda Allah, dan Santo Yosef, karena Santo Yosef-lah yang memberi makan kepada Yesus yang selanjutnya harus disantapi oleh umat beriman sebagai roti kehidupan kekal" (RC 16).38 Sikap berbagi Santo Yosef 2.2.5 Keberanian Kreatif39 diwujudkan dalam kegiatannya sehari- Hal baru yang ditampilkan Paus hari yakni "memberi makan, pakaian dan Fransiskus dalam surat apostoliknya mendidik Yesus menurut hukum dan Patris Corde adalah keberanian kreatif. perdagangan yang sesuai dengan tugas Keberanian kreatif adalah suatu sikap Kutipannya: "This is precisely the mystery ini which Joseph of Nazareth "shared" like no other human bering except Mary, Motherof the Incarnate Word. He shared in it with her; he was involved in the same salvific event". 36Ibid. Kutipannya: "Together with Mary, Joseph is the first guardian of this divine mystery. Together with Mary, and in relation to Mary, he shares final phase of God's self revelation in Chris and he does from the beginning. Looking at the gospel texts of both Mathew and Luke, one can alsa say that Joseph is the first to share in the faith of the Mother of God and that in doing so he supports his spouse in the faith of divine annunciation. He is also the first to be placed by God on the path of Marry's "pilgrimage of faith". in this 37Ibid. Kutipannya: "The growth of Jesus "in wisdom and in stature, and in favor with God and man" (Lk 2:52) took palce within the Holy Family under the important task of "raising" Jesus, that is, feeding, cloting and educating him in the Law and in a trade, in keeping with the duties of a father". 38Ibid. Kutipannya: "In the Eucharistic Sacrifice, the Church venerates the memory of Mary the ever Virgin Mother of God and the memory of St. Joseph, because "he fedhim whom the faithful must eat as the bread of eternal life". 39 Paus Fransiskus, Surat Apostolik Patris Corde, op.cit., hlm. 18-22. the eyes of Joseph, who had 264
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere yang harus diambil ketika kita Keberanian kreatif mereka niscaya lahir menjumpai kesulitan-kesulitan. Beliau dari iman yang kreatif. memuji Santo Yosef karena keberanian Keberanian kreatif Yosef tentu kreatif yang diperlihatkannya. Dalam saja masih tetap ada ketika mereka situasi sulit, Santo Yosef berani tinggal menetap di lokasi pengungsian mengambil sikap dan pendirian. Mesir. "Injil tidak memberitahu berapa Meskipun tidak ada tempat di rumah lamanya Maria, Yosef dan Yesus tinggal penginapan, toh ia bisa "mengatur di Mesir. Namun tentu saja mereka harus sebuah kandang dan menatanya kembali makan, menemukan sebuah rumah, sehingga sedapat mungkin menjadi sebuah pekerjaan" (PCor 5). Jika tidak tempat penyambutan bagi Putera Allah ada keberanian kreatif yang tumbuh dari yang datang ke dunia" (PCor 5). iman kreatif, maka niscaya mereka akan Meskipun diperintahkan pada tengah lapar dan haus, tidak punya rumah dan malam, ia toh "bersiap-siap untuk lain-lain. Akan tetapi keberanian kreatif menyingkir ke Mesir" (PCor 5). Yosef menjadi garansi yang memastikan Keberanian kreatif inilah yang selalu bahwa masalah-masalah atau kesulitan- mendorong dan membakar semangat kesulitan yang terjadi niscaya bisa Yosef untuk mengutamakan kehendak diselesaikan. Atas keberanian kreatif Tuhan, bukan kehendak pribadinya. Yosef di tempat pengungsian ini Paus Keberanian kreatif Yosef sama seperti Fransiskus beri pujian: "Santo Yosef yang ditunjukkan oleh sejumlah orang adalah sungguh seorang pelindung yang menggotong seorang lumpuh dan istimewa bagi mereka yang membawanya ke hadapan Yesus. meninggalkan tanah air mereka karena Kendatipun tidak ada jalan masuk peperangan, kebencian, penganiayaan karena orang banyak berdesak-desakan dan kesengsaraan" (PCor 5). di dalam rumah, toh keempat orang Keberanian kreatif Santo Yosef sahabat yang menggotong itu malah sungguh dibutuhkan oleh Allah. "Putera membongkar atap rumah dan Yang Mahakuasa datang ke dunia menurunkan orang lumpuh tepat di dengan mengenakan keadaan yang hadapan Yesus (Luk 5:17-26). sangat lemah. Dia membutuhkan Yosef 265
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere untuk dijaga, dilindungi, dirawat, erat dengan eksistensi Santo Yosef yang dibesarkan. Allah mempercayai laki-laki memperlihatkan unsur ilahi. Eksistensi ini, seperti halnya Maria, yang kebapaan Santo Yosef merupakan menemukan dalam Yosef seseorang bayang-bayang atas eksistensi kebapaan yang tidak hanya ingin menyelamatkan Allah Bapa. "Santo Yosef di hadapan hidupnya, tetapi yang selalu Yesus adalah bayang-bayang di dunia menafkahinya" (PCor 5). Sampai di sini akan Bapa Surgawi yang: menjaga-Nya, Sri Paus tegas bahwa "Santo Yosef tidak melindungi-Nya, tidak pernah bisa tidak menjadi Penjaga Gereja meninggalkan-Nya untuk mengikut karena Gereja adalah kepanjangan langkah-langkah-Nya" (PCor 7). Jadi, Tubuh Kristus (PCor 5). Yesus sejak lahir hingga masa kanak- Keberanian kreatif Santo Yosef kanak telah mengalami kebapaan Allah, justru menjadi sandaran, harapan dan BapaNya, karena diperlihatkan ayah- tempat curahan hati bagi umat beriman Nya Santo Yosefdan dialamiNya dalam yang membutuhkan. Karena itu tepat kebapaannya. bahwa Santo Yosef "dimohonkan Berpijak pada kebapaan Santo sebagai pelindung bagi orang yang Yosef, Sri Paus serentak memberi menderita, orang yang membutuhkan, nasihat agar setiap pria mampu berperan orang yang terbuang, orang yang sebagai bapa yang baik, yakni sengsara, orang miskin, dan orang yang mengenalkan anak kepada pengalaman menjelang kematian" (PCor 5). hidup, tidak menahannya, tidak memenjarakannya, melainkan membuat 2.2.6 Seorang Bapak Dalam Bayang- anak itu mampu memilih secara bebas, Bayang40 dan terutama memerankan kebapaan Ada hal baru lain yang juga "yang merujuk pada kebapaan yang ditampilkan Paus Fransiskus dalam surat lebih tinggi" (PCor 7). Jadi, semua bapa tersebut belum pernah dipikirkan, ditulis harus berada dalam keadaan Yosef, dan diajarkan oleh para Paus terdahulu. yakni "menjadi bayang-bayang Bapa Kebaruan yang dimaksudkan berkaitan satu-satunya di surga, yang menerbitkan 40Ibid., hlm. 24-27. matahari bagi orang yang jahat dan 266
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere orang yang baik dan menurunkan hujan di taman Getsemani, Yesus lebih suka bagi orang yang benar dan orang yang melakukan kehendak Bapa-Nya, bukan tidak benar (Mat 5:45) dan bayang- kehendak-Nya sendiri (PCor 3). Hal ini bayang yang mengikuti Putera-Nya" ditegaskan oleh penulis Surat kepada (PCor 7). Orang Ibrani bahwa Yesus "belajar taat dari apa yang telah dideritaNya" (Ibr 2.2.7 Sekolah Yosef 5:8). Jika mencermati kembali semua Keguruan Yosef bukan hanya hal yang diuraikan di depan, maka dapat dialami oleh Yesus. Keguruan Yosef disimpulkan bahwa Santo Yosef adalah juga dirasakan oleh umat beriman. seorang guru yang baik. Apakah Yosef Dalam motu proprio Bonum Sane, Paus memiliki sebuah lembaga formal yang Benedikus XV menegaskan: "Di sekolah dinamakan sekolah? Jawabannya tidak. Yosef, biarlah setiap orang belajar untuk Sebagai ayah, Yosef adalah guru mempertimbangkan hal-hal yang terjadi informal di dalam keluarga kudus pada masa sekarang dan yang telah Nazaret. Ia mendidik Yesus, anaknya, dilewati pada masa lalu dalam terang berdasarkan imannya yang kokoh masa depan yang kekal dan yang kepada Allah. Ia mengajar Yesus, terakhir". 43 Kegemilangan Santo Yosef anaknya, untuk taat kepada Allah. atas julukan sebagai guru iman di "Dengan senang hati ia mengabdikan sekolahnya sekaligus menginspirasi Sri dirinya untuk didikan Yesus", 41 kata Paus Benediktus XV untuk menegaskan Paus Yohanes Paulus II. Karena itu, bahwa "melalui Yosef kita bisa langsung Yesus pun belajar taat padanya (RC 8). pergi kepada Bunda Maria dan melalui "Yesus belajar melakukan kehendak Bunda Maria kita pergi kepada Yesus, Bapa dalam persembunyian di Nazaret, di sekolah Yosef". 42 Kehendak Bapa inilah yang menjadi makananNya sehari- hari sehingga pada saat yang paling sulit 41 RC 1. 42 PCor 3. 43 Paus Benediktus XV, Motu ProprioBonum Sane, Dipublikasikan pada tanggal 25 Juli 1920, Libreria Editrice Vaticana. Kutipannya: "Therefore, at the school of Joseph, let everyone learn to consider the present and passing things in the light of the future that last eternal". 267
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere asal mula kekudusan". 44 Jadi, bukan selesai dan tuntas dia kerjakan, sehingga hanya per Mariam ad Iesum (dari Maria kematiannya tidak menjadi topik hangat menuju Yesus), tetapi Sri Paus yakin yang harus dicantumkan dalam bahwa per Iosephad Mariam et per penulisan Injil. Mariam ad Iesum (dari Yoseph menuju Kembali ke pertanyaan pokok Maria dan dari Maria menuju Yesus). yakni apakah Santo Yosef diangkat ke surge dengan jiwa dan raganya? 2.2.8 Dua Pertanyaan Uji-coba Pertanyaan ini bisa muncul karena umat Tentang Santo Yosef Katolik telah mempelajari ajaran iman Pertama: Apakah Santo Yosef diangkat Katolik dan percaya bahwa Maria ke surga dengan jiwa dan raganya? diangkat ke surga dengan jiwa raganya. Pertanyaan awal yang mendahului Sejumlah teolog mendasarkan pemikiran pertanyaan uji-coba pertama ini ialah dan keyakinannya tentang kebangkitan kapan Yosef meninggal dunia? Yosef dan pengangkatannya ke dalam Jawabannya tidak tahu. Eksistensi Santo surga pada kutipan Mat 27:52-53. Yosef diketahui hanya sampai episode Bunyinya: "Dan kuburan-kuburan Yesus yang ditemukan di Bait Allah. terbuka dan banyak orang kudus yang Sesudahnya, Yosef hilang dari episode telah meninggal bangkit. Dan sesudah berikut yang diingat para penulis Injil. kebangkitan Yesus, mereka pun keluar Juga karena tidak ada bukti historis yang dari kubur, lalu masuk ke kota kudusdan mencatat secara pasti tanggal menampakkan diri kepada orang kematiannya. Mungkin Santo Yosef banyak". Para ekseget tidak sepakat meninggal dunia sebelum anaknya ketika perikop tersebut digunakan untuk Yesus memulai karier-Nya di depan membuktikan bahwa Yosef juga umum, yakni sebelum pesta perkawinan diangkat ke surga dengan jiwa raganya. di Kana. Mungkin juga karena tugas Kendatipun demikian, beberapa sarjana yang direncanakan Tuhan baginya telah terkenal (tidak jelas disiplin ilmunya) menyatakan bahwa mereka yang bangkit 44Ibid. Kutipannya: "In fact, through Joseph we go directly to Mary, and through Mary, to the origin ogf all holiness, Jesus". pada waktu itu tidak lagi mati dan naik ke surga bersama Kristus. Beberapa dari 268
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere mereka menduga bahwa Santo Yosef Kedua: Apakah Santo Yosef dikandung adalah salah satu dari kelompok ini.45 tanpa noda asal? Meskipun tidak ada kajian ilmiah Pada tahun 1953 Paus Pius XII yang bisa menjawabi pertanyaan di atas, menetapkan dalam ensikliknya Fulgens toh Paus Yohanes XXIII, dalam homili Corona bahwa Santa Maria dikandung tanggal 26 Mei 1960, tepatnya pada hari tanpa noda asal. Baginya, Santa Maria raya Kenaikan Yesus ke surga, mendapat hak istimewa yang luar biasa menyatakan bahwa pengangkatan Santo ini, bukan orang lain, karena dia Yosef ke surga layak dipercayai. Beliau diangkat martabatnya dalam pengakuan yakin bahwa hak istimewa yang sama Gereja sebagai Bunda Allah. 47 Dogma diberikan kepada Santo Yohanes ini menimbulkan dua pertanyaan baru: Pembaptis. Peristiwa ini merupakan Apakah Santo Yosef juga diistimewakan pertama kali dalam sejarah Gereja oleh Allah untuk bebas dari dosa asal Katolik padamana seorang Paus, sejak ia dikandung? Mengapa Santo pemangku infallibilitas dalam Yosef tidak memiliki karunia istimewa pengajaran iman, menyatakan perkara ini padahal selain Maria, isterinya, dia ini dalam pernyataan publik. Kata-kata adalah orang yang paling dekat dengan Sri Paus adalah jaminan bahwa Yesus? kepercayaan semacam ini benar-benar Keistimewaan Santo Yosef diakui bijaksana dan tidak dapat dikategorikan oleh Paus Leo XIII begini: sebagai suatu "pernyataan berlebihan". 46 Yang pasti ialah hingga sekarang, pengakuan Gereja bahwa Santo Yosef diangkat ke surga dengan jiwa raganya tidak ditetapkan dalam keputusan pontifikat seorang Paus sehingga kebenaran jawabannya pun masih tetap "Yosef ... sesungguhnya adalah suami Maria dan ayah Yesus Kristus. Dari sinilah timbul semua martabat dan rahmat, kekudusan dan kemuliaan. ... Tidak ada keraguan bahwa dia melebihi orang lain dan mendekati martabat tertinggi yang dengannya Bunda Allah dibesarkan jauh di atas semua makhluk ciptaan. Yosef ditampilkan dengan martabat yang mulia karena dia adalah penjaga Putera Allah oleh penunjukan Sang Ilahi".48 keluar menjadi tanda tanya. 45 Michael D. Griffin, op.cit., art. II no. 8. 46Ibid. 47Ibid., Art. II no. 2. 48Ibid., Art. II no. 6. 269
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Pernyataan di atas menegaskan ingin mengarahkan pembahasan berikut kekudusan Santo Yosef. Kekudusan tentang penetapan Santo Yosef dalam Santo Yosef mendekati kekudusan Santa liturgi dan perayaan tahun Santo Yosef. Maria, tetapi melebihi kekudusan makhluk-makhluk ciptaan lain. Atas 2.3.1 Penetapan Dalam Liturgi dasar penegasan ini sebetulnya Gereja Uraian mengenai kegiatan liturgi dengan serta-merta mengakui bahwa untuk menghormati Santo Yosef dipilah Santo Yosef bebas dari dosa asal. atas dua, yakni devosi dan perayaan Namun karena tidak ada bukti literer di liturgi. dalam Alkitab, maka jawabannya tegas, yakni Santo Yosef tidak dikuduskan Pertama; Sebagai Devosi Gereja sejak kelahirannya, dan itu berarti bahwa Paus Pius IX menghimbau umat Santo Yosef dilahirkan dengan dosa asal Katolik untuk berdevosi bersama Santo baik dalam jiwanya maupun raganya. 49 Yosef. Baginya, umat beriman Biarpun dia dikuduskan berkat hendaknya selalu menghormati dan kedekatannya dengan Yesus, Putera memuji Santo Yosef serta memohonkan Allah yang diasuhnya, toh tetap diakui pengantaraan doa-doanya pada saat-saat bahwa dia memiliki dosa asal. sulit (QD). Hal yang sama dikatakan oleh Paus Leo III: "Dalam doa rosario 2.3 Himbauan Pastoral Liturgis Pada setiap bulan Oktober ditambahkan doa Hari Raya Dan Tahun Santo Yosef kepada Santo Yosef. Umat yang berdoa Ketika mencermati isi dari surat- kepada Santo Yosef akan mendapat surat Paus dalam rentang waktu tahun indulgensi dari Paus selama tujuh tahun 1870-2020, di sana ditemukan adanya dan tujuh kali masa Prapaskah. Anjuran himbauan apostolik, atau tepatnya ajaran lain ialah melakukan triduum sebelum Paus, agar umat beriman menghormati hari raya Santo Yosef tanggal 19 Santo Yosef baik dalam kegiatan liturgi Maret.50 maupun dalam jenis-jenis pendalaman iman lainnya. Oleh karena itu, kami 49Ibid., Art. II no. 2. 50 Paus Leo XII, Quamquam Pluries, op.cit. no. 6. 270
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Himbauan berikut datang juga Gereja suci selalu menjadi inspirasi bagi dari Paus Pius XII yang menambahkan kami dan hantarlah kami untuk bersatu rumusan doa kepada Santo Yosef dengan Maria, kekasihmu, Bunda kami demikian: "Tinggallah bersama kami, ya yang paling manis, lembut hati dan tak Santo Yosef, pada saat-saat yang bernoda, serta dalam kekuatan kasih menyenangkan, ketika kami diundang mesra Yesus, Raja yang mulia dan abadi untuk menikmati buah-buah dari hasil dari segala abad dan segala bangsa, kerja keras kami, tetapi yang paling amin". 52 utama ialah tinggallah bersama kami dan Dan akhirnya devosi yang tuntunlah kami pada saat-saat yang terbaru dipublikasikan oleh Paus menyedihkan, ketika tampaknya surga Fransiskus pada tanggal 8 Desember akan menutupi kami, dan seakan-akan 2020. Beliau mengajar semua umat alat-alat kerja kami terbang melayang beriman agar selalu berdoa memohon dari pegangan erat tangan-tangan rahmat pada Tuhan bersama dengan kami".51 Santo Yosef seraya berseru: "Salam, Ketika Konsili Vatikan II Penjaga Sang Penebus, Suami perawan diselenggarakan, Paus Yohanes XXIII Maria yang terberkati. Kepadamu Allah mempublikasikan rumusan doa kepada mempercayakan Putera Tunggal-Nya; Santo Yosef, sang pelindung Konsili kepadamu Maria menaruh Vatikan II, demikian: "Ya Santo Yosef. kepercayaannya; bersama dengannya Di sini, di sinilah engkau menjadi Yesus menjadi manusia. O Yosef yang pelindung Gereja Universal. Jadilah terberkati, perlihatkanlah dirimu sebagai pelindung kami senantiasa. Semoga seorang bapa juga bagi kami, dan kedamaian batinmu, keheningan dan karyamu yang baik, serta doamu bagi 51Paus Pius XII, Le Voci, op.cit. Kutipannya: "Be with us, St Joseph, in times of prosperity, when everything seems to be inviting us to enjoy the honest fruits or our labors, but most of all be with us and sustain us in the hours of sadness, when itu looks as if the heavens are about to close over us, and as if even the tools of our labor are about to fly from our hands". 52Ibid. Kutipannya: "O St. Joseph! Here, here is where you belong as Protector Universalis Ecclesiae! ... Always be our protector. May thy inner spirit of peace, of silence, of good work, and of prayer for the cause of Holy Church always be an inspiration to us and bring us joy in union with thy bleesed spouse, our most sweet and gentle and Immaculate Mother, and in the strong yet tender love of Jesus, the glorius and immortal King of all ages and peoples. Amen". 271
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere bimbinglah kami di sepanjang perjalanan kali pada tanggal 1 Mei 1955. Pesta ini hidup. Perolehkanlah bagi kami rahmat, dimaksudkan untuk menggantikan belas kasih dan keberanian, dan kebiasaan menghormati Santo Yosef lindungilah kami dari segala yang jahat, pada hari Minggu Paskah Ketiga yang amin". 53 sudah menjadi kebiasaan umat Katolik sejak Paus Pius IX (LV). Beliau juga Kedua; Dirayakan dalam Perayaan Misa menambahkan pada ikon Santo Yosef Selain devosi, Sejumlah Paus hiasan karangan bunga sebagai wujud telah menetapkan penghormatan kepada doa bagi para imam dan umat beriman di Santo Yosef dalam perayaan misa. seluruh dunia.54 Penetapan pertama dikatakan oleh Paus Setelah tradisi liturgi ini Pius IX untuk menghormati secara dirayakan ratusan tahun, Paus Fransiskus khusus Santo Yosef pada setiap tanggal dalam surat apostolik Paternas Vices 19 Maret. Misa pada tanggal tersebut yang dipublikasikan pada tanggal 1 Mei dikategorikan sebagai hari raya, 2013 dengan nomor Prot. N. 215/11/L perayaan kelas satu, tetapi tanpa Oktaf menetapkan bahwa dalam Misale karena tanggal tersebut berada dalam Romawi harus ditambahkan nama Santo rentang waktu masa Prapaskah (QD). Yosef, setelah nama Santa Perawan Jauh sebelum penetapan ini, beliau juga Maria yang Terberkati. Alhasil, ada telah membuat kebiasaan pada awal penambahan rumusan dalam Doa Syukur masa kepausannya sejak tanggal 10 Agung. Rumusan yang ditambahkan September 1847 untuk menghormati pada Doa Syukur Agung II yakni: "Ut Santo Yosef pada hari Minggu Ketiga cum beata Dei Genetrice Virgine Maria, Paskah (LV). beato Ioseph, eis Sponso, beatis Selanjutnya penghormatan Apostolis"; artinya: Supaya bersama kepada Santo Yosef tetap menjadi Perawan Maria, Bunda Allah, yang perhatian Paus Pius XII. Beliau terberkati, Santo Yosef, suami Maria mengumumkan adanya pesta Santo yang terberkati, para rasul yang Yosef Pekerja yang dirayakan pertama terberkati. Rumusan dalam Doa Syukur 53 Kata Akhir dari PCor. 54Ibid. 272
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere Agung III yakni: "cum beatissima diumumkan dalam motu proprio Bonum Virgine, Dei Genitrice, Maria, cum Sane (tahun 1920). Himbauan kedua beato Ioseph, eius Sponso, cum beatis dikatakan oleh Paus Fransiskus untuk Apostolis"; artinya: "Bersama Perawan memperingatitahun ke-150 atas gelar Maria, Bunda Allah, yang terberkati, yang sama. Himbauan tersebut bersama Santo Yosef, suami Maria, yang diumumkan dalam surat apostolik Patris terberkati, bersama para rasul yang Corde (2020). Kedua himbauan tersebut terberkati". Sedangkan rumusan dalam bertujuan agar umat beriman tidak Doa Syukur Agung IV bunyinya: "cum mengabaikan peranan Santo Yosef beata Virgine, Dei Genitrice, Maria, dalam kehidupannya, tetapi sebaliknya cum beato Ioseph, eius Sponso, cum senantiasa menjadikannya sebagai Apostolis"; artinya: "Bersama Perawan teladan dan penolong bagi umat Maria, Bunda Allah, yang terberkati, beriman, terutama bagi mereka yang bersama Santo Yosef, suami Maria yang sakit, yang miskin dan berkekurangan, terberkati, bersama para rasul".55 dan yang sedang berada dalam penderitaan sakratmaut di ambang 2.3.2 Perayaan Tahun Santo Yosef kematian.Senada dengannya, Paus Ketika mencermati sejumlah Yohanes Paulus II berharap: "Semoga dokumen, ditemukan dua himbauan Santo Yosef menjadi bagi kita semua untuk merayakan tahun Santo Yosef. guru luar biasa dalam pelayanan misi Himbauan pertama dikatakan oleh Paus Kristus, misi yang menjadi tanggung Benediktus XV untuk memperingati jawab setiap anggota Gereja: suami tahun ke-50 pengakuan Gereja atas gelar isteri, orang tua, mereka yang hidup dari Santo Yosef sebagai Pelindung Gereja kerja tangan atau jenis kerja lain, mereka Universal. Himbauan tersebut yang dipanggil untuk hidup kontemplatif dan karya kerasulan".56 55 Paus Fransiskus, Paternas Vices: Decree on Liturgical Matters, Dipublikasikan pada tanggal 1 Mei 2013 dengan Nomor: Prot. N. 215/11/L; Libreria Editrice Vaticana, 2013, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.52 WITA dari 19-2006/ 56 Paus Yohanes Paulus II, op.cit., RC art. 32. Kutipannya: "May St. Joseph become for all of usan exceptional teacher in the service of Christ's saving mission, a mission which is the responsibility of each and every member of the Church: husbands dan wives, parents, those who 273
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere 2.4 Mungkinkah Ada Disiplin Ilmu Yosefologi? Barangkali tepat karena Teologi Yang Dinamakan kodrat keAllahan dan kodrat Yosefologi? kemanusiaan Yesus Kristus, tambah lagi 2.4.1 Alasan Yang Memikat gelar kebundaAllahan dan keperawanan Pertanyaan sub bagian ini Maria, bagaikan kasur empuk yang dilatarbelakangi oleh tiga alasan. menarik untuk diperdebatkan, dan Pertama; studi tentang Santo Yosef bahkan sebagai tema rebutan, sedangkan sebagai suatu disiplin ilmu teologi sudah Yosef yang pendiam, karena tidak pernah ditulis oleh Santo Thomas berbicara satu kali pun dalam Injil,tidak Aquinas. Dia menamakannya digubrisi dan akhirnya didiamkan. Yosefologi. Wikipedia juga menyetujui Ketiga; ada mata kuliah Patrologi penamaan tersebut. Lalu, dengan yang secara khusus menguraikan berkembangnya Mariologi, kajian pemikiran dan ajaran teologis dari para teologis mengenai Santo Yosef pun ikut bapa Gereja, atau para pujangga Gereja. berkembang dan sekaligus tumbuh Mungkin juga ada mata kuliah pusat-pusat Yosefologi pada era tahun apostologi yang menguraikan isi 1950-an. 57 pengajaran para rasul di dalam Didache. Kedua; ada mata kuliah teologi Sekali lagi muncul pertanyaan: mengapa dogmatik yakni Mariologi dan pemikiran para bapa Gereja diakui Kristologi. Kedua mata kuliah ini sebagai suatu disiplin ilmu teologi, tetapi bertumbuh ketika ada kiat dari Gereja mengapa tidak ada mata kuliah untuk memiliki disiplin ilmu dogmatik Yosefologi? Sebetulnya perulangan atas yang berbeda dari ilmu moral dan sains. rumusan pertanyaan yang sama tidak Sampai di sini muncul pertanyaan: dimaksudkan sebagai bentuk mengapa hanya ada Mariologi dan pemberontakan. Tetapi pertanyaan yang Kristologi dan mengapa tidak ada diulang dimaksudkan agar Santo Yosef mendapat porsi dalam teologi Gereja. live by the work of their hands or by any other kind of work, those called to the contemplative life and those called to the apostolate". 57 Diunduh pada hari Minggu, 7 Februari 2021 pukul 08.22 WITA. Meskipun Santo Yosef itu benar-benar diam, tetapi sebenarnya dia terus- menerus berbicara dalam hati dan 274
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere budinya, dalam sanubarinya, hanya terutama teolog dan ekseget, namun dengan Allah untuk menyukseskan dengan bertumpu pada suatu rencana Allah. Dia itu diam, tetapi dialah argumentasi logisatas pembuatan suatu guru besar yang mendidik Yesus di definisi akhirnya mengantar kami untuk sekolahnya, yang sesudahnya diajarkan menetapkan atau menyimpulkan definisi oleh para bapa Gereja. Sebagai guru demikian. besar, dia mengajar bukan dengan kata- Uraian leksikal di atas terarah kata yang dituturkan bibirnya, melainkan menuju penjelasan mengenai teologi dengan teladan perilaku dan kesaksian Santo Yosef. Benar bahwa teologi Santo imannya. Herannya ialah keteladanan Yosef akan membingungkan banyak perilaku dan kesaksian iman Santo orang, karena teologi in se adalah ilmu Yosef tidak punya banyak porsi yang tentang Tuhan, sementara itu Santo bisa dijadikan sebagai suatu ilmu teologi Yosef adalah manusia biasa yang yang wajib dipelajari. menjadi alat Tuhan sampai meraih penganugerahan gelar sebagai pria 2.4.2 Jawaban Tentatif pilihan Tuhan. Jika memang diharapkan adanya Walaupun hakikat teologi bersoal- jawaban, maka kami pun berani jawab mengenai esensi dan eksistensi menyampaikan pendapat kami di sini. Tuhan, tetapi sebetulnya menguraikan Pertama; uraian atas istilah Yosefologi pertimbangan-pertimbangan ilmiah menuju teologi Santo Yosef. Bertumpu mengenai relasiNya dengan manusia dan pada asal-usulnya, siapa saja dapat malaikat, serentak dengan dosa yang dengan enteng mengartikan Yosefologi. menjerumuskan manusia ke dalam maut Istilah Yosefologi saja sudah jelas dan kasih karunia Allah yang dengan sendirinya didefenisikan sebagai menyelamatkan manusia untuk masuk ke ilmu yang mempelajari tentang Santo dalam Surga. Karena itu, tepat bahwa Yosef, karena kata logos (Yunani) yang Yosefologi akan merujuk dan berarti ilmu dipadukan dengan nama memaksudkan teologi tentang Santo Santo Yosef. Definisi ini niscaya jauh Yosef. Teologi Santo Yosef adalah dari harapan sejumlah orang Kristen, "bagian ilmu teologi yang diawali 275
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere dengan prinsip-prinsip wahyu, untuk beragama, artinya diperbolehkan mempelajari Santo Yosef sebagai suami merayakan liturgi, juga terbuka untuk Maria, Bunda Allah, dan sekaligus ayah berdiskusi ilmiah entah di tempat-tempat dari Yesus, Sabda yang menjelma, umum maupun di rumah-rumah dengan semua rahmat dan hak istimewa pendidikan formal. Inilah saat yang berasal dari pengabdiannya". 58 perjumpaan bebas pada mana orang Ternyata materia (isi) dari defenisi Kristen berdebat dengan orang-orang pertama di atas sama dengan defenisi pintar lain yang menekuni ilmu filsafat kedua, tetapi forma (rumusannya) sedikit dengan berbagai paham ekstrimnya. berbeda, karena yang pertama lebih Karena itu, terjadilah tabrakan ide. singkat ketimbang yang kedua. Peristiwa ini memacu Gereja untuk Kedua; asal-usul penamaan harus bertempur lagi dengan majunya disiplin ilmu-ilmu dogmatik. Gereja pemikiran ilmiah tempo itu. mula-mula adalah gereja para martir. Pertempuran kedua ini dinilai lebih Umat Kristen pada waktu itu berjuang sengit karena serangan gencar tertuju dalam pertempuran melawan para pada keilahian Yesus Kristus dan sifat penguasa yang menyembah dewa-dewi. sejati Trinitas. Karena itu, semua energi Sejarah perjuangan ini dikenang dalam para bapa Gereja terserap dan terkuras bukti katakombe dengan segala kisah untuk menangkal serangan anti iman pahit-manisnya. Namun proklamasi kepada Yesus Kristus dan kesatuan Edict Milan dari Kaiser Konstantinus Allah Tritunggal. 59 Sampai di sini tahun 313 menjadi noktah penting bagi menjadi jelas bahwa peranan Santo orang Kristen untuk menarik napas Yosef luput dari perhatian dan serangan kelegaan dan menghirup udara kaum cerdik-pandai, tetapi esensi kemerdekaan. Orang Kristen bebas isterinya Maria diperdebatkan terutama di kalangan para pemikir Kristen sendiri. 58 Joseph Payne, An Introduction the Theology of St. Joseph, Diunduh pada hari Senin, 14 Februari 2021 pukul 17.44WITA dari content/files/old-journal- thetheologystjoseph.pdf to Untuk menenteramkan situasi simpang- siur ini, Gereja mengambil jalan dengan menyelenggarakan Konsili Nicea 59Ibid. I 276
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere (325), yang kemudian dilanjutkan lagi dan menenteramkan, melainkan dalam Konsili Konstantinopel I (381) kesaksian saleh Santo Yosef. Kesaksian dengan tujuan terpenting untuk hidupnya (martyria) merupakan bekal menegakkan kebenaran iman Kristen pengetahuan yang amat berguna untuk mengenai keAllahan Yesus dan mengolah kehidupan siapa saja yang kebundaAllahan Maria, sampai akhirnya percaya kepada Allah dan yang menetapkannya dalam syahadat iman. mengutamakan kehendak Allah, Oleh karena serangan demi serangan mengikuti kehendak Gereja, bukan juga belum berakhir, maka Konsili kehendak pribadinya. Kesaksiannya Efesus (431) dan Konsili Khalcedon dalam mengolah kerja tangan sebagai (451) disusul lagi untuk mendukung dan tukang kayu serta mengurus menegaskan sekali lagi sikap atas ketenteraman keluarga Nazaret adalah prinsip-prinsip dogmatis ajaran iman bahan studi yang patut dipanuti para Kristen. Bagi saya, inilah saat terpenting pekerja di mana saja dan para suami di perhatian Gereja untuk mengakui keluarga-keluarga. Jadi bukan karena disiplin ilmu Kristologi dan Mariologi. kepintaran tingkat intelegensinya yang Namun ketiadaan pengakuan atas menjadi bidang konsentrasi studi ini. Yosefologi disebabkan oleh ketiadaan Ketulusan hati dan militansi imannya tak esensi dan eksistensi Santo Yosef yang terkira akal insani, karena hanya Allah mengganggu kenyamanan ilmiah akal saja yang tahu mengukur berapa jauh budi manusia. kedalamannya dan berapa pula derajat Ketiga; terbuka kesempatan untuk kemurniannya. Inilah buah-buah mempelajari Yosefologi atau teologi keberuntungan dari teologi tentang Santo Santo Yosef. Semua orang Kristen, bisa Yosef. juga termasuk orang non Kristen, diperkenankan untuk mempelajari III. Penutup Yosefologi atau teologi Santo Yosef. Ada empat poin yang disampaikan Yang dapat ditimba dalam pembelajaran di sini sebagai kesimpulan. Pertama; disiplin ilmu ini bukanlah pemikiran- tulisan ini disebut sebagai pengantar pemikiran yang brilian karena ilmiah menuju teologi Santo Yosef karena 277
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere penetapan sebagai suatu disiplin ilmu dengan serius membaca buku-buku teologi bukan ada pada wewenang kami, pengetahuan yang mengupas tuntas melainkan pada Magisterium Gereja, keunggulan dan keunikan bapa umat pemangku infallibilitas dalam beriman ini, tetapi juga dengan cara pengajaran iman. Kedua; sebagai bertekun dalam doa devosi bersama pengantar, tulisan ini baru menguraikan dengannya. hanya sebagian atau kurang dari itu, dan terbukti belum tuntas mengupas seluruh Daftar Pustaka pengetahuan mengenai Santo Yosef, karena uraiannya baru seputar pendasaran biblis dan sejumlah ajaran Paus, sedangkan pemikiran teologis dari Benediktus XV, Paus, 1989. Motu Sane, Bonum Proprio Dipublikasikan pada tanggal 25 Juli 1920, Libreria Editrice Vaticana. tradisi para bapa Gereja belum diberi tempat; semoga bisa ditemukan dalam penelitian penulis lain. Ketiga; jika diakui adanya Yosefologi atau teologi Santo Yosef, maka disiplin ilmu ini tidak Benediktus XVI, Paus, 2006. Angelus Address on March 19, 2006. Diunduh dari joseph/magisterium/angelus- addres-on-march-19-2006/pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.52 WITA. dapat dikategorikan dalam kelompok ilmu-ilmu teologi dogmatik seperti Mariologi dan Kristologi, tetapi barangkali dapat diakui sebagai teologi kontekstual, atau lebih tepat dinamakan Bergant, Dianne et Karris, Robert J., 2002. Tafsir Alkitab Perjanjian Baru, Diterjemahkan oleh A.S. Hadiwiyata, Lembaga Biblika Indonesia dari The Collegeville Bible Commentary, Yogyakarta: Kanisius, 2002. berteologi konteks Santo Yosef. Sebagai suatu disiplin ilmu, teologi Santo Yosef Embuiru, Herman (penerj.), 1993. Katekismus Gereja Katolik, Ende: Percetakan Arnoldus. atau Yosefologi menguraikan ketaatan iman dan kesalehan perilaku Santo Yosef yang diikutsertakan Allah dalam karya keselamatan. Keempat; cara yang ditempuh untuk menekuni teologi Santo Fransiskus, Paus, 2013. Paternas Vices: Decree on Liturgical Matters. Dipublikasikan pada tanggal 1 Mei 2013 dengan Nomor: Prot. N. 215/11/L; Libreria Editrice Vaticana, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul dari WITA 13.52 Yosef atau Yosefologi bukan hanya 278
Ambrosius A. K. S. Gobang, Antariksa, AgungMurtiNugroho, Di KampungWuring Kota Maumere joseph/magisterium/angelus- address-on-march-19-2006/ Fransiskus, Surat Corde. Apostolik Diterjemahkan oleh Bernadeta Harini Tri Prasasti, Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan. Paus, 2020. Patris Griffin, Michael D., St. Joseph: a Theological Introduction; dari Diunduh ulture/library/view.cfm?recnum= 925 pada hari Senin, 14 Februari 2021 pukul 17.40 WITA. (penerj.), Hardawiryana, R. 1993. II, Dokumen Konsili Vatikan Jakarta: Obor, 1993. Kongregasi Suci tentang Ritus, Libreria Editrice Vaticana, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.20 WITA dari joseph/magisterium/quemadmod um-deus/ Schneiders, Nicolaas Martinus, 2006. Sepanjang Orang Tahun, Jakarta: Obor. Kudus Yohanes XXIII, Paus, 1961. Apostolic EpistleLe Voci, Dipublikasikan pada tanggal 19 Maret 1961, Editrice Vaticana, Libreria Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.35 WITA dari joseph/magisterium/le-voci/ Kelly, Joseph F., 2010. Palungan: Menyingkap Kisah Kelahiran, Diterjemahkan oleh Eko Riyadi Jesus, dari The Birth Yogyakarta: Kanisius. of Leo XIII, Paus, 1989. Quamquam Encyclical, Pluries Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1889, Libreria Editrica Vaticana, Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.28 dari WITA, joseph/magisterium/quamquam- pluries/ Yohanes Paulus 1989. Exhortation Apostolic Redemptoris Custos, Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1989, Libreria Editrice Vaticana. diunduh pada hari Minggu, 7 Februari 2021 pukul 08.53 WITA. 1989. Exhortation Apostolic Redemptoris Custos, Dipublikasikan pada tanggal 15 Agustus 1989, Libreria Editrice Vaticana. diunduh pada hari Minggu, 7 Februari 2021 pukul 08.53 WITA. II, Paus, Paulus VI, Paus, 1969. Homily on Feast of Saint Josephon March 27th, 1969; Diunduh pada hari Sabtu, 20 Februari 2021 pukul 13.47 WITA dari joseph/magisterium/homily-on- the-feast-of-saint-joseph-27- march-1969/ Pius IX, Paus, 1870. Quemadmodum pada Deus, Dipublikasikan tanggal 8 Desember 1870 dan oleh kemudian dipromulgasi 279