PEDOMAN WAWANCARA 1. Sejak kapan orang di kampung kita mengenal sistem pertanian? 2. Peralatan khas mana saja yang digunakan dalam budaya pertanian di kampung kita? 3. Umumnya, jenis tanaman lokal mana saja yang biasa dikenal sejak nenek- moyang kita? 4. Apakah tanaman-tanaman lokal itu ada hubungannya dengan mitologi Weri Ata? Bagaimana hubungannya? 5. Ceritakan mitologi Weri Ata Sejauh yang Saudara ketahui 6. Apa hubungannya antara budaya pertanian nenek-moyang kita dengan mitologi Weri Ata? 7. Mengapa masyarakat petani di kampung kita ini perlu percaya terhadap kebenaran mitologi Weri Ata?
NO 1 2 3 4 5 DATA INFORMAN NAMA UMUR Darius Perau 50 Tahun Bertolomeus Cetak 43 Tahun Nobertus Babong 55 Tahun Bernadus Paur 67 Tahun Daniel Tangur 46 Tahun JABATAN Anggota Masyarakat Anggota Masyarakat Tokoh Masyarakat Toko Masyarakat Anggota Masyarakat
DATA LAPANGAN 1. Sejak kapan orang di kampung kita mengenal sistem pertanian? Hasil wawancara dengan Informan Nobertus Babong berkaitan dengan Mitologi Weri Ata pada tanggal 20 Agustus 2020, menjelaskan bahwa: "Sebelum Poca membunuh anaknya yang bernama Tandang, kehidupan terutama dalam memenuhi keluarganya mereka sangat kesulitan, kebutuhan makanan. Hal ini karena makanan yang diperoleh pada saat itu tergantung dari alam yang ada disekitar tempat tinggal mereka. Dengan kehabisan buah-buahan yang terdapat dihutan, maka Poca mulai stress untuk kebutuhan hidup selanjutnya. Atas dasar itulah, malaikat datang lewat mimpinya Poca agar membunuh Tandang untuk dijadikan sebagai pangan" Berdasarkan Hasil Wawancara dengan Informan Darius Perau selaku tokoh masyarakat pada tanggal 20 Agustus 2020 mengatakan bahwa: " One Beo Gulung Ho, tara mangan danong dedek sistem pertanian du poli Mbele hia Tandang anak hanang koe diha Empo Poca Agu Nenek Nalas ata Mbele Eta weri Ata. Pung nitu main de tara mangan ngasang sistem pertanian ce beo dite, landing du hitu danong ngai pake Nomaden ngasang. Sampe tehon de eme kut wulang weri agu panen ga harus manga acara adak terima kasih agu ata Ngara Tanah latang hia Empo Poca sannged hasil hang dite so." Artinya: "Masyaraka Desa Gulung khususnya masyarakat kampung Desu mengenal sistem pertanian sejak Tandang putra Tunggalnya Empo Poca dan Empo Nalas di bunuh di Lokasi yang disebut Weri Ata. Sistem pertanian pada saat itu masih sangat sederhana karena semua alat yang digunakan untuk membersihkan kebun masih alat-alat yang terbuat dari batu atau sistem pertanian yang primitif. Dalam sistem pembukaan ladang (buka Uma Rana) star dari Cicing (pinggir Ladang ). Sebagai tradisi yang sering dilakukan oleh masyarakat Desa Gulung terlebih khusus kampung Desu hingga sekarang ini sebelum dan sesudah panen
diwajibkan upacara adat sesuai permintaan dari para leluhur tuan tanah (Empo Poca) sebagai tanda terima kasih atas hasil pertanian dan perkebunan yang ada di kampung Desu". Selanjutnya, hasil wawancara dengan Informan Daniel Tangur, pada tanggal 24 Agustus 2020 yang mengatakan bahwa: "Menurut kisah generasi terdahulu, Tandang adalah anak tunggal dari Empo Poca dan Empo Nalas yang rajin serta penurut. Sehingga kedua orang tuanya sangat mencintainya dan menyayanginya. Namun, karena kesulitan kebutuhan akan makanan pokok akhirnya si Tandang ini dibunuh oleh ayahnya" 2. Peralatan mana khas mana saja yang digunakan dalam budaya pertanian di kampong kita? Sementara itu, hasil wawancara lanjutan dengan Informan Darius Perau pada tanggal 21 Agustus 2020 tentang peralatan khas yang digunakan dalam budaya pertanian di Kampung Desu, dikatakan bahwa: Alat ata pake du hitu danong ce beo dite pake kat alat sot one alam agu alat apa kaut watu agu haju. Alat one mai watu ga kut jadi cola agu kope kut babar agu ciwal uma rana. Haju ga kut pande apisose tapa taungs remang dango ata poli rimu kudut weri sanggen wini barang ata nganceng hanglaing, hitu de tara mangan hang mose leso - leso nang agu hon de. Artinya : " Peralatan khas yang digunakan dalam masyarakat kampung Desu pada saat itu masih menggunakan peralatan yang sederhanadan alami yang terbuat dari batu dan kayu. Untuk menebang pohon dan membersihkan ladang dengan menggunakan Cola Watu (Kapak Batu) dan untuk membakar dedaunan dan dahan-dahan yang sudah kering menggunakan api dengan cara menggosok atau disebut dengan Api Sose (menggosok kayu dengan kayu) untuk menghasilakn api dan Doku Watu (nyiru batu) digunakan untuk menyimpan makanan yang sudah masak. Setelah itu baru tanam benih-benih untuk menghasilkan pangan. Masyarakat Desa Gulung kampung Desu khususnya mewariskan budaya leluhur secara turun-temurun hingga pada zaman sekarang ini.
Dari hasil wawancara dengan Bapak Darius Perau peneliti dapat menarik kesimpulan bahwa: peralatan khas yang digunakan didalam kampung Desu Desa Gulung pada saat itu masih menggunakan alat yang sangat sederhana dan primitif seperti: Kope Watu (parang batu), Cola Watu (kapak batu), dan Api Sose (menghasilkan api dengan cara menggosok) dan Doku Watu (nyiru yang terbuat dari batu) digunakan untuk menyimpan bahan makanan. 3. Umumnya jenis tanaman lokal mana saja yang bias dikenal sejak nenek moyang kita? Selanjutnya, hasil wawancara peneliti dengan informan dengan Bertolomeus Cetak pada tanggal 21 Agustus 2020 tentang jenis tanaman lokal yang dikenal sejak nenek-moyang kita, sebagai berikut: "Manga pisa macam wini kut weri ce Beo Desu Desa Gulung du pung eta mai dise empon danong ga, ata manga du hitu mede: ise Latung, Woja, Mesak, Timung, Ndesi, tete Teko, tete Daeng, tete Raja, agu sanggen taung kaut barang hang ata kut nganceng mose manusia laing ga sampe tehonhitus de sangged hasil one mai weki agu darah diha Tandang". Artinya" "Ada beberapa Jenis benih tanaman yang dimakan oleh warga kampung terjadi Desu Desa Gulung sejak nenek-moyang kita atau setelah pembunuhan hasil darah dan daging Tandang. Hingga sekarang, jenis makanan yang terdapat di kampung Desu seperti: tanaman jagung, padi, gandum, mentimun, kestela, ubi tatas, dan lain-lain yang berupa menjadi bahan makanan pokok atau yang disebut dengan pangan yang berasal dari darah dan dagingnya Tandang". Berdasarkan hasil wawancara dengan informan di atas, maka peneliti dapat mengambil kesimpulan bahwa semua jenis makanan pangan yang ada di Kampung Desu Desa Gulung seperti, padi, jagung, Gandum, Kestela, Ubi
tatas, Ubi kayu, sayur-sayuran dan lain-lain itu merupakan berasal-muasal dari tubuh manusia yang bernama Tandang. Tandang-lah yang telah mengorbankan nyawanya. Artinya, segala jenis makanan pangan yang ada di kampung hasil dari tubuh dan darah dagingnya Tandang Desu untuk menghidupi masyarakat kampung Desu Desa Gulung. 4. Apakah tanaman-tanaman lokal itu ada hubungannya dengan mitologi Weri Ata? Sementara itu, berdasarkan hasil wawancara dengan Informan Bernadus Paur selaku tokoh masyarakat pada tanggal 22 Agustus 2020 mengenai hubungan tanaman dengan mitologi Weri Ata, mengatakan Bahwa: "Manga kole hubungan tanaman lokal ho agu tombo tentang Weri Ata, ai tara mangan hang danong ali hasil one mai weki agu darah diha Tandang anak hanang koe diha Empo Poca agu nene Nalas. Poli kat mbele hia tandang ga wangka pung betin hia Nalas sampe agu mata muing ali leng bail nuk hia Tandang. Woko mata kat hia Nalas ga emi wina kole hia Poca ngasangn ga hia Menjing hitu tara manga hasil pitu keturunan beo Desu. Artinya : "Adapun juga hubungan antara tanaman-tanaman lokal dengan mitologi Weri Ata yaitu dimana masyarakat kampung Desu Desa Gulung bisa mendapatkan makanan itu yang bersasal dari tubuh dan darah dagingnya Tandang anak tunggal hasil perkawinan dari Empo (kakek) Poca dan Empo (Nenek) Nalas. Dan setelah Tandang dibunuh Nalas istrinya Poca mulai jatuh sakit karena stress atas kehilangan anak satu-satunya mereka hingga meninggal dunia. Setelah Nalas meninggal Poca menikah lagi dengan istri kedua yang bernama Menjing sehingga menghasilkan tujuh keturunan hingga sekarang ini. Berdasarkan hasil wawancara dengan Informan di atas peneliti dapat menjelaskan bahwa menurut kepercayaan warga kampung Desu Desa Gulung segala sumber makanan yang bisa dikonsumsi, berasal dari daging Tandang
putra tunggal Poca dan Nalas. Atas dasar itu-lah, maka warga kampung Desu harus mengadakan ritual khusus sebagai tanda terima kasih kepada roh para leluhur, lebih-lebih pada keluarga Poca. 5. Ceritakan Mitologi Weri Ata sejauh yang anda ketahui? Hasil wawancara dengan Informan Daniel Tangur pada tanggal 23 Agustus 2020 menceritakan tentang mitologi Weri Ata. Adapun isi hasil wawancara sebagai berikut: "Ata ca beo one mai Desu ho,ca kanang empo keturunan diha Empo Poca. Pung kaeng danong one beo Kolang agu winan,ise danong kaeng one ca impugn Pering palang kaeng, laseng caro lata ga Poca Bengkar One Belang (manusia yang berasal dari serumpun jenis bamboo. Poli hitu ga ise pindah sale tanah Lewar ngasang ho ga tanah Todo.Caione Todo ga loas hi Tandang. Pas umur lima ntaung hi Tandang, Empo Poca manga Nipi batara de Malaikat nggo taen "Poca eme ngoeng kut manga hang leso - leso hau agu winam agu sampe tujuh keturunan harus mbele anak Tunggal dite hia Tandang, pas ca leso hia Tandang jera ngo ba hang leso diha eta uma. Hia poca mbele anak ga toe manga baen le winan, one tempat hot poli toi le malakait Surula ngasang ne ga tempat Nawal. Artinya: "Warga kampung Desu merupakan satu keturunan dari Empo Poca yang berawal dari kampung Kolang bersama istrinya Nalas di Kolang terdapatlah sekumpulan bambu yang bernama bambu sebagai tempat berlindungnya Poca sehingga orang biasa menyebutkan Poca Bengkar dari Belang (sejenis bambu). Empo Poca bersama istrinya dulu bertempat tinggal pertama di Kolang, lalu pindah ke Tanah Lewar yang sekarang dikenal dengan Todo. Sampai di tanah Lewar, lahirlah anak tunggal mereka lalu diberi nama Tandang. Dalam kehidupan mereka selanjutnya untuk memenuhi segala kebutuhan hidup sehari-hari selalu bergantung pada alam disekitar hutan yang dekat dengan tempat tinggal. Bahkan, pada waktu itu pakaian yang digunakan untuk menutup badan terbuat dari kulit sejenis kayu yaitu kayu Lale. Dari tahun ke tahun, umur Tandang sudah semakin dewasa hingga umur lima Tahun.Lalu, secara tiba-tiba muncullah seorang malaikat yang bernama Darasurla lewat mimpi. Berturut- turut,selama tiga malam Poca mengalami mimpi yang sama. Malaikat itu datang dan berdialog dengan Empo Poca."Kehadiran malaikat itu, atas dasar perintah dari Morima (Mori Keraeng Ema) atau Tuhan Allah Bapa",tujuan kehadiran malaikat Darasurla ini bahwa Tuhan sangat
memperhatikan kehidupan mereka. Malaikat itu berkata kepada Poca, kalau kamu ingin mendapatkan hasil makanan yang berlimpah-limpah sampai kepada tujuh turunan, maka berikanlah satu-satunya anakmu Tandang dijadikan sebagai persembahan untuk mendapatkan semua jenis lalu Poca melaksanakan untuk itu, makanan". Atas dasar mimpi membunuh Tandang secara diam-diam di tempat yang telah ditunjuk dalam mimpinya, yaitu Tanah Nawal. Dari hasil wawancara di atas peneliti dapat menafsirkan Tandanglah yang menjadi korban dan dijadikan sebagai persembahan sesuai perintah dari malaikat untuk menghasilkan semua jenis makanan pangan hingga sampai kepada ketujuh keturunan hingga saat ini. Oleh sebab itu, warga kampung Desu harus mengadakan upacara syukuran sebagai tanda terima kasih terhadap pengorbanan darah dagingnya Tandang. 6. Apa hubungannya antara budaya pertanian nenek moyang kita dengan mitologi Weri Ata Lebih dari itu, peneliti melakukan wawancara dengan Informan Nobertus Babong, pada tanggal 24 Agustus 2020, yang menjelaskan bahwa: "budaya pertanian dengan mitologi Weri Ata memiliki hubungan yang sangat erat karena setiap tahun warga kampung Desu mengadakan ritual adat syukuran atas segala hasil panen. Menurut kepercayaan warga kampung Desu Desa Gulung, bahwa segala hasil panen mereka berasal dar tubuh dan darahnya Tandang. Syukuran itu berupa beberapa istilah yaitu: Penti Weki (Perkumpulan warga Desu), Peso Beo (acara warga kampung), Reca Rangga (untukmeng hilangkan segala sakit dan penyakit dari semua Warga kampung), Wali Ntaung, Doro Nos (menolak asap-asap /pencemaran udara yang membahayakan kesehatan pernapasan warga kampung Desu) Roi Ongkas (menyapu, membersihkan segala kotoran dalam kampung dari tahun-tahun sebelumnya). Ritual lanjutan yang biasa dilakukan sebelum melakukan penanaman benih (Wulang Cekeng) semua benih benih tanaman harus dicampur dengan darah hewan, sesuai dengan permintaan Empo Tandang.
Dari hasil wawancara dengan Informan di atas, peneliti dapat menerangkan bahwa semua warga kampung Desu mengadakan acara ritual sebagai ucapan syukur kepada Empo Tandang setiap tahun di atas Compang untuk mengenang peristiwa terbunuhnya Tandang pada zaman dahulu. 7. Mengapa masyarakat petani dikampung kita ini perlu percaya terhadap kebenaran mitologi Weri Ata? Selanjutnya, peneliti melakukan wawancara dengan Informan Daniel Tangur, pada Tanggal 25 Agustus 2020 yang mengatakan bahwa: terhadap kebenaran mitologi Weri Ata karena dengan adanya mitos Weri Ata ini sehingga warga kampung Desu Desa Gulung percaya bahwa semua hasil pangan yang mereka nikmati saat ini merupakan hasil dari proses Weri Ata dari subyek yang bernama Tandang. Atas dasar itulah, setiap tahun setelah melakukan proses panen terlebih dahulu masyarakat mengadakan upacara Penti sebagai tanda permohonan hasil yang berlimpah dan demikian juga sebelum melakukan panen. "Masyarakat petani di Kampung Desu perlu percaya
DOKUMENTASI Gambar / Foto 1 Gambar 01. Wawancara dengan Informan Darius Perau Gambar/ Foto 2 Gambar 02. Wawancara dengan Informan Bertolomeus Cetak
Gambar/ Foto 3 Gambar 03.wawancara dengan Informan Nobertus Babong Gambar / Foto 4 Gambar 04.wawancara dengan Informan Daniel Tangur
Gambar / Foto 5 Gambar.05 wawancara dengan Informan Bernadus Paur Gambar / Foto 6 Gambar 06.Compang (tempat bunuhnya Tandang) dan sebagai tempat pemberian sesaji terhadap nenek moyang hingga saat ini