MAJAS METAFORA PADA KUMPULAN SAJAK CHAIRIL ANWAR AKU INI BINATANG JALANG Abdul Rachman, Chairil Effendy, Totok Priyadi Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Untan Email: Abstrak: Penelitian ini secara umum bertujuan untuk pembelajaran sastra khususnya majas metafora. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif dengan bentuk penelitian kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan semiotik. Sumber data dalam penelitian ini adalah 13 puisi Chairil Anwar dalam kumpulan sajak Aku Ini Binatang Jalang. Alat pengumpul data utama dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri sebagai instrumen kunci. Hasil penelitian terhadap majas metafora dalam kumpulan sajak Aku Ini Binatang Jalang ditemukan beberapa hal yang berkenaan dengan unsur batin seperti makna yang terdapat dalam tiap bait puisi dan puisi secara keseluruhan. Berdasarkan hasil tersebut dapat disimpulka: 1) Analisis ini membantu pelajar menemukan penggunaan majas metafora pada kumpulan sajak Chairil Anwar; 2) masukan bagi guru bahasa Indonesia untuk memilih karya sastra sebagai bahan ajar yang berhubungan dengan penggunaan majas metafora dalam rangka untuk melihat pemahaman siswa tentang makna 13 puisi dari kumpulan Aku Ini Binatang Jalang; 3) membantu mahasiswa mencari referensi yang berhubungan dengan gaya bahasa atau majas metafora. Kata kunci : Puisi, majas metafora Abstract: This study aimed to general description of literature study, especially metaphor. The research was conducted using qualitative description method. The approach used in this study is semiotic approach. Source of data in this study are thirteen poetries of Aku Ini Binatang Jalang collection. This study used documentary technique and the main instrument is a researcher. The results the study about metaphor in the poetries of Aku Ini Binatang Jalang collection as this follows. Founded some things have a connected with spiritual substance like a senses in a parts of verse poetries in universal meaning. Based on the result of data analysis, it generates the following conclusions:1. This analysis to helping students found useless metaphor in the poetries of Aku Ini Binatang Jalang coleection; 2) Advice for a teacher to choose the literature to be the matery that connected with an useless metaphor to show the feel of students to undesrstanding of meaning from thirteen poetries of Aku Ini Binatang Jalang. To help students looking for the others matery who connected with style language or metaphor. Keywords: poetry, metapho
p uisi adalah gubahan dalam bahasa yang bentuknya dipilih dan ditata secara cermat sehingga mempertajam kesadaran orang akan pengalaman dan membangkitkan tanggapan khusus lewat penataan bunyi, irama, dan makna khusus. Semi (2001:3) mengutip beberapa definisi puisi dari beberapa ahli sebagai berikut. (1) Puisi adalah struktur dari berbagai peristiwa bahasa yang telah tersaring semurni-murninya dan berbagai proses jiwa yang mencari hakikat pengalamannya, serta tersusun dengan sistem korespondensi dalam satu di antara bentuk. (2) Puisi adalah kata-kata terbaik dalam susunan terbaik (William Worsworth: Poetry is the best words in the best order). (3) Puisi adalah kritik kehidupan (Mathew Arnold: Poetry is the criticism of life). Tarigan (1993:112) mengatakan, "majas, kiasan, atau 'figure of speech' adalah bahasa kias, bahasa indah yang dipergunakan untuk meninggikan serta meningkatkan efek dengan jalan memperkenalkan serta memperbandingkan suatu benda atau hal tertentu dengan benda atau hal lain yang lebih umum." Metafora merupakan gaya bahasa perbandingan yang sifatnya tidak langsung dan implisit. Hubungan antara sesuatau yang dinyatakan pertama dengan yang kedua hanya bersifat sugesti, tidak ada kata-kata petunjuk perbandingan eksplisit. Contoh ungkapan: mengejar cita-cita, mata keranjang, dan jalan buntu. Pradopo (1999:66) menyebut metafora sebagai bahasa kiasan seperti perbandingan (simile), tetapi tidak menggunakan kata pembanding, misalnya: Bumi ini perempuan jalang, Sorga hanya permaianan sebentar. Terdapat beberapa penelitian yang berhubungan mengenai puisi Chairil Anwar, antara lain penelitian oleh Kundhara (2010) dan Budiman (2007). Namun demikian dari ketiga penelitian tersebut memang membahas puisi Chairil Anwar tetapi aspek kajian yang dilakukan berbeda, yakni penelitian ini fokus pada penggunaan majas metafora. Pemaparan mengenai persamaan dan perbedaan antara penelitian terdahulu dengan penelitian ini adalah untuk menjaga dan memperkuat orisinalitas terhadap penelitian yang dilakukan. Kumpulan puisi Chairil Anwar Aku Ini Binatang Jalang yang selanjutnya disingkat AIBJ yang pembahasannya lebih kepada makna lewat kajian psikologi, perlu adanya penelitian lebih lanjut dan lebih luas. Hal ini menunjukkan bahwa ada usaha lain untuk mengembangkan wawasan baru terhadap dunia sastra khususnya penelitian pada puisi. Berdasarkan hal di atas maka peneliti mencoba menggali lebih dalam mengenai aspek kajian lain yang belum pernah diteliti pada puisi AIBJ ini, sehingga perlu dilakukan dengan segera. METODE Metode merupakan suatu prosedur atau cara untuk mengetahui sesuatu dengan langkah-langkah sistematis (Subyantoro, 2006: 30). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Moleong (2009:11) menyatakan bahwa dalam metode deskriptif data-data yang dikumpulkan berupa fakta-fakta, gambaran, dan bukan angka-angka yang bersifat perhitungan statistik sehingga laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data untuk memberikan gambaran penyajian laporan tersebut. Menurut Bodgan dan Taylor (dalam Noleong, 2010: 4), "Penelitian kualitatif adalah proswdur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati." Oleh karena itu, dalam penelitian ini metode deskriptif digunakan untuk memberikan gambaran dan memaparkan hasil analisis tentang penggunaan majas metafora pada kumpulan sajak AIBJ.
ini memfokuskan untuk melihat karya sastra khususnya puisi dari sudut penggunaan dan makna penggunaanya. Hal yang dapat dilihat dan dijadikan analisis dalam penelitian ini adalah majas metafora yang terdapat dalam kata-kata, frasa, bait, baris dalam kumpulan puisi Chairil Anwar Aku Ini Binatang Jalang. Sumber data dalam penelitian ini adalah kumpulan sajak AIBJ yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka Utama. Tebal kumpulan sajak ini 131 halaman yang berisi 82 puisi. Peneliti menggunakan klasifikasi semiotik, karena dalam penelitian HASIL DAN PEMBAHASAN 1. 1.1. Metafora dalam Puisi "Tak Sepadan" terdapat pada bait ketiga baris keempat, yakni"Aku terpanggang tinggal rangka" (AIBJ, 2011:10). Aku lirik dibandingkan dengan rangka. Maksud baris keempat di atas adalah bahwa aku lirik yang secara denotatif berarti sebagai manusia yang utuh, digambarkan sebagai bagian rangka yang bermakna manusia yang telah mati dan tinggal tulang-tulang. 1.2. Metafora dalam Puisi "Sia-Sia" terdapat pada bait pertama baris ketiga dan keempat, yakni "Mawar merah dan melati putih:/darah dan suci" (AIBJ, 2011:11 versi DCD). "Mawar merah" dan "melati putih" dibandingkan dengan "darah" dan "suci." Maksud "mawar merah" adalah simbol untuk cinta yang membara dan "melati putih" simbol cinta yang tulus. Pada baris ketiga "mawar merah" dibandingkan dengan "darah", sedangkan "melati putih" dibandingkan dengan "suci." Kata "darah" dapat memiliki makna "pengorbanan jiwa", sedangkan kata "suci" dapat memiliki makna tujuan yang mulia. Warna mawar merah dan melati putih memperjelas maksud aku lirik, yakni sebagai ungkapan atau pernyataan hormat atau cinta yang bertujuan mulia. 1.3. Metafora pada Puisi "Suara Malam" terdapat pada bait pertama baris pertama, yakni "Dunia badai dan topan" (AIBJ, 2011:16). "Dunia" dibandingkan dengan "badai dan topan." Maksud baris pertama "dunia" digambarkan dengan "badai dan topan", yakni penggambaran mengenai kehidupan aku lirik yang penuh dengan pergulatan batin yang mendera dirinya. Persoalan hidup yang banyak dengan segala macam bentuk pelarian yang pada akhirnya tidak pernah menyelesaikan inti persoalan dalam kehidupan aku lirik. 1.4. Metafora pada Puisi "Aku" terdapat pada bait ketiga baris pertama, yakni "Aku Ini Binatang Jalang" (AIBJ, 2011: 17 verisi DCD). Aku lirik dibandingkan dengan "binatang jalang." Maksudnya, aku lirik diibaratkan sebagai binatang jalang, yakni binatang yang liar, yang tidak suka diperintah yang tidak suka pada aturan-aturan yang berlaku dalam kehidupannya. Aku lirik digambarkan seseorang yang tidak atau kurang peduli kepada orang lain, seperti juga aku lirik yang tidak mengharapkan orang lain peduli kepadanya. Sebagai akibat dari sikap hidup ini, aku lirik kurang menghiraukan nilai baik dan buruk yang ditetapkan oleh masyarakat dan agama. 1.5. Metafora pada Puisi "Taman" Penggunaan Majas Metafora Metafora pada Puisi "Taman" terdapat pada bait pertama baris keenam, yakni "Padang rumputnya tak berbanding permadani" (AIBJ, 2011:20). "Padang rumputnya tak berbanding permadani" menggambarkan penegasan bahwa taman atau padang rumput yang dimiliki antara aku lirik dan kekasih aku lirik tidaklah terlalu besar dan indah, cukup untuk mereka berdua jika dibandingkan dengan permadani yang sangat luas, indah, penuh dengan bunga yang berwarna-warni serta memiliki alas duduk yang sangat lembut bahannya dan nyaman untuk ditempati. a.
Metafora pada Puisi "Taman" terdapat pada bait pertama baris sebelas dan dua belas, yakni "Kau kembang, aku kumbang/Aku kumbang, kau kembang" (AIBJ, 2011:20). "Kau kembang, aku kumbang/kau kumbang, aku kembang" menggambarkan bahwa mereka diibaratkan seperti kembang dan kumbang yang tidak dapat dipisahkan. Kumbang menghisap nektar dari kembang sebagai maknaannya, sedangkan kembang mengalami penyerbukkan saat kumbang menghisap nektarnya. Hal tersebut menegakan bahwa aku lirik dan kau lirik memilki perasaan yang saling terikat dan membutuhkan satu dengan yang lainnya. 1.6. Metafora pada Puisi "Kupu Malam dan Biniku" terdapat pada bait keempat baris kesatu dan dua, yakni "Melayang ingatan ke biniku/Lautan yang belum terduga" (AIBJ, 2011:22). "Melayang ingatan ke biniku/Lautan yang belum terduga" menggambarkan bahwa kau lirik, yakni kekasih aku lirik, diibaratkan sebagai lautan yang belum terduga. Artinya mengenai kehidupan kau lirik banyak yang tidak diketahui oleh aku lirik karena sifat manusia yang selalu berubah-ubah tergantung pada situasi dan kondisi. b. Makna Penggunaan Majas Metafora 2. 2.1. Puisi "Tak Sepadan" terdiri atas 11 baris dan terbagi ke dalam tiga bait. Bait pertama terdiri atas empat baris, bait kedua terdiri atas tiga baris, dan bait ketiga terdiri atas empat baris. Kata "Tak Sepadan" (AIBJ, 2011:10) sebagai judul puisi akan memberikan gambaran tentang ciri-ciri dan berbagai macam kemungkinan makna yang dikandungnya. Puisi "Tak Sepadan" adalah suatu tanda yang merupakan representasi dari perasaan dan pikiran si aku lirik sesuai dengan kode puisi lirik. "Tak Sepadan" dapat ditinjau dari makna denotatifnya, yakni "tidak sama. "Makna kata "Tak Sepadan" dapat memberikan gamabaran makna lainnya, yaitu (1) suatu keadaan atau ciri yang membandingkan sesuatu dengan sesuatu yang lain; (2) sebagai akibat dari perbandingan tersebut, maka terdapat suatu situasi yang ingin disampaikan mengenai pengalaman batin, suatu kenyataan atau bagian dari kehidupan yang tidak disenangi. Pemaparan tersebut secara hipotesis dapat ditentukan bahawa judul "Tak Sepadan" mengandung makna ketidaksamaan dalam menjalankan kehidupan. Ketidaksamaan dapat ditemukan dalam baris-baris puisi, sebagai berikut. (1) (2) Ahasvéros; (3) (4) "Aku merangkaki dinding buta"/"Tak satu juga pintu terbuka" memberikan penjelasan mengenai keadaan diri aku lirik dan tetap memilih jalan tersebut. Sedangkan bait terakhir menegaskan bahwa hidup aku lirik berujung pada kesepian dengan semangat yang telah pudar. Pada titik ini aku lirik sudah pasrah pada dirinya. Perasaan pasrah yang berkecamuk dalam dirinya seolah melalui sarana metafora "Aku terpanggang tinggal rangka" seakan-akan menggambarkan ketidakerdayaan aku lirik. Bait pertama baris ketiga: Kau kawin, beranak dan berbahgia; Bait pertama baris keempat: Sedang aku mengembara serupa Bait ketiga baris ketiga: Karna kau tidak 'kan apa-apa; Bait ketiga baris keempat: Aku terpanggang tinggal rangka. Berdasarkan pemaparan makna dari bait pertama hingga bait terakhir dapat ditentukan sikap penyair terhadap puisi tersebut. Berbagai macam sikap seseorang saat menghadapi situasi demikian seperti termenung sendiri, menyalahkan diri sendiri, dan tidak menerima keadaan. Penyair mengungkapkan bahwa dalam situasi tersebut jalan yang harus ditempuh adalah menerima segalanya dengan keikhlasan. Melalui
pernyataan tersebut diketahui bahwa dalam menampilkan pikirannya, penyair memiliki satu sikap, yakni kepasrahan. Sikap penyair terhadap pembaca akan menunjukkan adanya sikap yang bermacam-macam pula, seperti kejujuran, kesedihan, ketidakadilan, dan kebencian. Melalui pernyataan tersebut dapat dipastikan bahwa penyair menyikapi pembacanya dengan sikap kejujuran (pengakuan). Dapat disimpulkan puisi "Tak Sepadan" merupakan gambaran terhadap pilihan yang dilakukan oleh aku lirik terhadap kehidupannya. Hidup bukanlah sesuatu yang dipertahankan hanya agar jangan mati, tetapi hidup adalah sesuatu yang cukup berharga jika diisi dengan berarti walaupun pada akhirnya penyair menampilkan aku lirik berada pada satu titik pikiran yang digambarkan dengan sikap kepasrahan. Penyair melalui penggambaran aku lirik pada puisi "Tak Sepadan" menyikapi pembacanya dengan sikap kejujuran terhadap masalah yang dihadapi dan dirasakannya. Berdasarkan keseluruhan totalitas makna yang terdapat dalam puisi "Tak Sepadan" tema dalam puisi tersebut adalah dengan menentukan pilihan hidup yang tepat, seseorang dapat menikmati kehidupannya lebih berarti. 2.2. "Sia-Sia" sebagai judul puisi memiliki berbagai macam penafsiran makna yang dikandungnya. Makna kata "Sia-Sia" memberikan gambaran, yaitu (1) suatu pekerjaan yang dilakukan tanpa menghasilkan apa-apa; (2) sebagai akibat dari keadaan tersebut, maka timbul suatu keterasingan,tidak melakukan aktivitas yang berarti, dan penggambaran suatu kehampaan. Proyeksi puisi "Sia-Sia" mengandung makna suatu ketidakberhasilan dalam melakukan sesuatu. Penyair menggambarkan dua insan yang sedang dalam keterasaingan walaupun saling bertemu dalam kebersamaan ternyata harus berakhir dalam ketermanguan dan tidak saling menyapa. Aku lirik sampai pada satu titik, yakni penyesalan. Kesia-siaan dapat ditemukan dalam baris-baris sebagai berikut. (1) (2) (3) Bait pertama baris pertama: Penghabisan kali ini kau datang Bait kedua baris pertama: Sudah itu kita sama termangu Bait ketiga baris pertama: Sehari itu kita bersama. Tak hampir menghampiri Baris puisi bersifat simbol yang dikategorikan sebagai majas metafora, yakni "Mawar merah" dan "melati putih:"/"darah" dan "suci" Bait pertama baris kedua dan ketiga, "karangan kembang" yang dibawa ternyata bukan sekadar kembang melainkan kembang yang memiliki arti "mawar merah" sebagai simbol cinta yang membara dan "melati putih" sebagai simbol cinta yang tulus. Dalam baris keempat "mawar merah" berkaitan dengan "darah" dan "melati putih" berkaitan dengan "suci". "Darah" dapat juga berarti pengorbanan jiwa sedangkan "suci" memiliki arti tujuan yang mulia. Warna "mawar merah" dan "melati putih" memperjelas arti, yakni sebagai ungkapan atau pernyataan cinta terhadap tindakan aku lirik yang bertujuan mulia. Baris pertama "Penghabisan kali ini kau datang" menunjukkan bahwa aku lirik memiliki frekuensi pertemanan yang menunjukkan kedekatan hubungan antara aku lirik dan kau lirik. Penggunaan tanda baca: pada akhir baris ketiga menunjukkan bahwa baris keempat, "darah dan suci" diucapkan oleh aku lirik. Aku lirik menafsirkan kesamaan makna antara "mawar merah" dan "melati putih" dengan "darah" dan "suci." Ketidaksediaan membukakan hati menyebabkan kesia-siaan ini sehingga menimbulkan penyesalan pada aku lirik. Untuk mempertegas penyesalan aku lirik terhadapa dirinya sendiri, aku lirik mengatakan Ah! pada bait keempat baris pertama, perasaan galau
berkecamuk dalam dirinya sehingga aku lirik memaki dirinya sendiri dalam hidup yang penuh dengan kesunyian. Pemaparan makna tiap bait dapat ditentukan sikap penyair terhadap puisi tersebut. Berbagai macam sikap penyair saat menghadapi situasi yang demikian seperti marah, bingung, dan acuh tak acuh. Penyair mengungkapkan bahwa dalam situasi tersebut penyair merasakan keterasingan. Dapat diketahui bahwa dalam menampilkan pikirannya, penyair juga memiliki satu sikap, yakni penyesalan. Sikap penyair terhadap pembaca akan menunjukkan adanya sikap yang bermacam-macam pula seperti keragu- raguan, pengharapan, dan masa bodoh. Berdasarkan pernyataan tersebut dapat dipastikan bahwa penyair menyikapi pembacanya dengan sikap "keragu-raguan." Puisi "Sia-Sia" (AIBJ, hlmn 11) merupakan puisi terdiri atas 12 baris yang terbagi dalam empat bait. Bait pertama terdiri atas enam baris, bait kedua terdiri atas tiga baris, bait ketiga terdiri atas satu baris, dan bait keempat terdiri atas dua baris.Puisi "Sia-Sia" merupakan gambaran terhadap pengalaman dan penghayatan aku lirik di dalam kehidupannya. Kesia-siaan memiliki makna yang membuat dua insan yang berkumpul dalam kebersamaan harus berakhir dalam ketermanguan. Pertemuan yang terjadi cukup lama, namun yang dihasilkan ternyata suatu keterasingan kedua pesona lirik yang tidak dapat menangkap pertemuan tersebut. Berdasarkan keseluruhan totalitas makna yang terdapat pada puisi "Sia-Sia" tema dalam puisi tersebut adalah dengan membuka diri dapat menghasilkan komunikasi yang baik dalam menjalin suatu hubungan. Kata "Suara Malam" (AIBJ, hlmn 16) sebagai judul memberikan gambaran 2.3. makna, yaitu (1) suatu keadaan yang sunyi, sepi, dan penuh dengan ketenangan; (2) sebagai akibat dari keadaan tersebut, maka digambarkan seolah-olah tidak ada kehidupan, tidak aktivitas yang berlangsung seakan-sekan kehidupan tersebut tidak memiliki arti. Dapat ditentukan dari kata atau judul puisi "Suara Malam" mengandung makna, yakni kepasrahan. Melalui puisi "Suara Malam" penyair menggambarkan kehidupan aku lirik yang penuh dengan tekanan batin. Merasakan kesepian aku lirik berusaha mencari pelarian hingga sampailah aku lirik pada satu keputusan akhir, yakni menerima dan kembali menjalani kehidupan normalnya Baris puisi bersifat simbol yang dikategorikan sebagai majas metafora, yakni "Dunia bagai badai dan topan" mengindikasikan bahwa kehidupan aku lirik penuh dengan tekanan batin. Segala macam bentuk pelarian dari mencari perempuan- perempuan nakal, membiuskan diri dalam seksualitas, dan alkohol yang pada akhirnya tidak pernah menyelesaikan inti persolan hidupnya. Aku lirik bertanya "Jadi kemana - Untuk damai dan reda?", jawaban yang sederhana kemudian muncul dengan kata "Mati". Mati memiliki gambaran akan kepasrahan aku lirik dalam menjalankan kehidupannya. "Barangkali ini diam kaku saja/ dengan ketenangan selama bersatu/ mengatasi suka dan duka/ kekebalan terhadap debu dan nafsu/ berbaring tak sedar/ seperti kapal pecah di dasar lautan/ jemu dipukul ombak besar." Baris-baris puisi tersebut menggambarkan kematian yang tiba-tiba terbayang oleh aku lirik sebagai sesuatu yang tenang dan damai. "Kematian adalah peleburan dalam tiada." Aku lirik sudah tidak dapat berkata apa-apa walaupun sedikit keyakinan masih dimilikinya. Ketika pada akhirnya pada puisi "Suara Malam" aku lirik memutuskan atau menghentikan renungannya dan berteriak "Ya Allah! Badanku terbakar - segala samar/ aku sudah melewati batas." Aku lirik berusaha menerima hidup dan menjalaninya sebagaimana mestinya walaupun segala macam bentuk kesepian melingkupi kehidupannya. Aku lirik
mencoba untuk melangkahi batas kehidupannya sendiri, sehingga aku lirik berteriak "Aku sudah melewati batas". Aku lirik mencoba untuk memperkuat diri menghadapi segalanya walaupun tetap tergambar kepasrahan. Berdasarkan pemaparan makna tiap bait, dapat ditentukan sikap penyair terhadap puisi tersebut. Pengungkapan sikap penyair dalam menghadapi situasi yang demikian bermacam-macam seperti termenung, berusaha tegar, dan bertahan dari rasa sakit. Penyair mengungkapakan bahwa dalam situasi tersebut yang dapat dilakukan adalah bersikap sabar dalam menjalani kehidupan. Pernyataan tersebut membentuk satu pikiran penyair yag memiliki saty sikap, yakni kepasrahan. Sedangkan sikap penyair terhadap pembaca akan menunjukkan sikap yang bermacam-macam pula seperti penyesalan, tegar, dan perhatian. Sikap penyair terhadap pembaca dalam puisi tersebut adalah sikap tegar. Puisi "Suara Malam" terdiri atas dua bait. Bait pertama terdiri atas 15 baris dan bait kedua terdiri atas tiga baris. Puisi "Suara Malam" secara implisit merupakan gambaran terhadap aku lirik yang berusaha untuk mencari pelarian. Aku lirik mengalami regresi, kembali pada masa kecilnya yang bagi setiap manusia yang tumbuh secara normal merupakan surga. Berdasarkan keseluruhan totalitas makna yang terdapat dalam puisi "Suara Malam" tema dalam puisi tersebut bahwa dalam menghadapi setiap cobaan sebisa mungkin untuk bersabar dan tetap tegar. 2.4. Kata "Aku" sebagai judul puisi memiliki penafsiran makna, yaitu suatu pembicaraan tentang diri sendiri; (2) memakai kata aku sebagai sifat untuk mementingkan diri sendiri. Secara hipotesis kata "Aku" mengandung makna seseorang yang tetap mempertahankan kepribadian dan kebebasan diri. Baris puisi bersifat simbol yang dikategorikan sebagai majas metafora, yakni "Aku Ini Binatang Jalang" menggambarkan aku lirik sebagai binatang jalang, yakni binatang yang liar, yang tidak suka diperintah yang tidak suka pada aturan-aturan yang berlaku dalam kehidupannya. Bait pertama yang berbunyi "Kalau sampai waktuku" mengisyaratkan pada kematian yang dirasakan semakin lama semakin dekat, dapat juga memiliki penafsiran tentang semangat yang tertahan, perlawanan terhadap penjajah, kebebasan berpendapat. "Ku mau tak seorang 'kan merayu/ tidak juga kau", mengisyaratkan bahwa aku lirik tidak mau hidupnya dicampuri oleh orang lain. Penegasan tentang sikap individualisme aku lirik terlihat dari bait kedua dan ketiga "Tak perlu sedu sedan itu/ Aku ini binatang jalang." Baris tersebut memperjelas selain vitalitas terdapat sisi lain terhadap kehidupan aku lirik yang tergambar sebagai "binatang jalang", memiliki arti denotatif "hewan yang liar." "Binatang jalang" dapat diartikan sesoarang yang memiliki ciri: tidak memiliki pekerjaan tetap, suka keluyuran, jorok, selalu kekurangan uang, penyakitan, dan laku yang selalu menjengkelkan. Hal ini menunjukkan sikap hidup yang kurang menghiraukan nilai baik dan buruk yang ditetapkan oleh masyarakat dan agama. tingkah "Biar peluru menembus kulitku/ aku tetap meradang menerjang/ luka dan bisa kubawa berlari/ berlari/ hingga hilang pedih perih" menggambarkan begitu banyaknya penderitaan yang dialami aku lirik ternyata membuatnya menjadi semakin kuat dan tegar untuk tetap terus menjalani kehidupannya. Aku lirik dengan semangat yang ada ternyata masih tetap memperjuangkan arti hidup dan menantang kematian yang dipikirkannya sebagai jawaban terhadap persoalan-persoalan hidupnya atau dapat pula diartikan aku ingin berkarya untuk menyampaikan aspirasi pemikirannya mengenai kebebasan untuk hidup terhadap penjajah pada masa itu, lirik yang terus
sehingga di akhir puisi aku lirik dengan lantang berkata "Aku mau hidup seribu tahun lagi." Pemaparan makna pada puisi "Aku" dapat menentukan sikap penyair terhadap isi puisi tersebut. Bermacam-macam sikap yang dapat diekspresikan seperti kejujuran, keegoisan, dan mementingkan diri sendiri. Pernyataan tersebut menggambarkan bahwa penyair memiliki satu sikap, yakni ketidakpedulian. Sedangkan penyair menyikapi pembaca dengan sikap semangat. Puisi "Aku" (AIBJ, hlmn 17 versi DCD) terdiri atas tujuh bait yang masing- masing terdiri atas satu baris atau lebih. Puisi "Aku" secara umum menggambarkan tentang aku lirik yang memiliki vitalitas yang tinggi dalam dunia sastra. Terlihat dengan jelas dalam puisi ini aku lirik digambarkan sebagai sosok yang memiliki sifat individual dan semangat untuk berjuag hidup yang sangat tinggi. Berdasarkan keseluruhan totalitas makna pada puisi "Aku" tema yang terdapat pada puisi tersebut adalah terus berkarya dengan menjadi diri sendiri sepanjang hayat. Kata "Taman" sebagai judul memberikan gambaran makna, yaitu (1) sebuah 2.5. tempat yang banyak ditumbuhi berbagai jenis tumbuhan; (2) kebun yang ditanami bunga-bunga sebagai tempat bersenang-senang; (3) keadaan tersebut menciptakan suasana yang penuh dengan ketenangan dan kedamaian. Proyeksi dari makna tersebut dapat ditentukan bahwa judul puisi "Taman" mengandung makna suatu tempat yang indah dan menyenangkan. Melalui puisi "Taman" penyair menggambarkan perasaan aku lirik yang sedang bahagia penuh dengan kemesraan. Baris puisi bersifat simbol yang dikategorikan sebagai majas metafora, yakni "Kau kembang, aku kumbang/ Aku kumbang, kau kembang" menggambarkan aku lirik dan kekasihnya diibaratkan sebagai kumbang dan kembang yag saling membutuhkan dan tidak dapat dipisahkan. Aku lirik dan kekasihnya memiliki perasaan yang saling terikat dalam menjalani kehidupan. "Taman" merupakan puisi yang memberikan suasana yang tenang dan penuh kemesraan. Hal tersebut dapat terlihat dari "Taman punya kita berdua/ kembangnya tak berpuluh warna/ padang rumputnya tak berbanding permadani/ bagi kita bukanlah halangan." Aku lirik menggambarkan bahwa "taman" yang mereka miliki tidak terlalu besar cukup untuk dirinya dan kekasihnya, tidak pula memiliki banyak bunga yang berwarna-warni, dan tidak pula indah, jika dibandingkan dengan permadani yang memiliki alas duduk yang sangat lembut bahannya dan bersih, memiliki banyak bunga yang berwarna-warni, dan indah. Puisi yang romantis yang dibuat oleh aku lirik. Tampak bahwa jika aku lirik tiba pada suatu titik yang diinginkannya, aku lirik dapat mengambil suatu sikap secara lebih utuh dan perasaan tenang pun datang memenuhi kehidupannya. Pemaparan makna pada puisi "Taman" mengungkapkan sikap penyair dalam menhhadapi situasi tersebut dapat bermacam-macam seperti penuh kehangatan, pengertian, dan romatis. Pengungkapan tersebut mengindikasikan bahwa penyair memiliki satu sikap, yakni kesederhanaan. Sedangkan sikap penyair terhadap pembaca dapat menunjukkan sikap yang bermacam-macam pula seperti mengasihi, lemah lembut, dan menyayangi. Penyair menyikapi pembaca dengan sikap penuh kasi sayang. Puisi "Taman" ini terdiri atas satu bait dengan 14 baris. Puisi ini memberikan gambaran yang sama sekali tidak bersentuhan dengan kematian. Terlihat dari puisi yang hanya terdiri atas satu bait ini menggambarkan tentang percintaan. Berdasarkan keseluruhan totalitas makna yang terdapat dalam puisi "Taman" tema dalam puisi tersebut adalah menjalani kehidupan dengan saling melengkapi dalam kesederhanaan cinta.
2.6. Puisi "Kupu Malam dan Biniku" (AIBJ, hlmn 22) terdiri atas lima bait. Bait pertama terdiri atas dua baris, bait kedua terdiri atas dua baris, bait ketiga terdiri atas satu baris, bait keempat terdiri atas tiga baris, dan bait kelima terdiri atas dua baris. Puisi "Kupu Malam dan Biniku" menggambarkan mengenai luka batin yang dirasakan oleh aku lirik pada perempuan yang dicintainya yang diungkapkan dengan kata "biniku." Baris puisi bersifat simbol yang dikategorikan sebagai majas metafora, yakni "Melayang ingatan ke biniku/lautan yang belum terduga", menggambarkan bahwa biniku, yakni kekasih aku lirik seperti "lautan yang belum terduga" artinya kehidupan kekasih aku lirik belum sepenuhnya diketahui oleh si aku lirik itu sendiri, seperti sifat manusia yang selalu berubah-ubah bergantung pada situasi dan kondisi. "Ngeri ini luka - terbuka sekali lagi terpandang", merupakan penjelasan aku lirik melihat bahwa kekasihnya sudah tidak utuh. Kekasih aku lirik digambarkan sebagai wanita malam. Penggambaran berikutnya bahwa walaupun aku lirik sudah lama menjalin hubungan dengan kekasihnya, tetapi tetap saja perasaan curiga terhadap kekasihnya masih dirasakan aku lirik. Bait terakhir menegaskan bahwa aku lirik mencurigai kekasihnya walaupun mereka sudah lama menjalin hubungan, tetapi melihat kekasihnya sudah tidak utuh, aku lirik menyimpulkan selama bersama selama itu pula terjadi banyak kebohongan. Pemaparan makna pada puisi "Kupu Malam dan Biniku" dapat mengungkapkan bermacam-macam sikap penyair tersebut seperti ketakutan, termenung, dan kekhawatiran. Situasi yang terdapat dalam puisi "Kupu Malam dan Biniku" mengindikasikan bahwa penyair memiliki satu sikap, yakni kecurigaan. Sedangkan penyair menyikapi pembaca pada puisi "Kupu Malam dan Biniku" dengan sikap penuh kesangsian. Puisi "Kupu Malam dan Biniku" merupakan gambaran perasaan aku lirik terhadap kenangan masa lalu yang kelam. Pengalaman hidup tersebut membuat aku lirik merasa curiga bahkan terhadap kekasihnya sendiri. Berdasarkan keseluruhan totalitas makna yang terdapat dalam puisi "Kupu Malam dan Biniku" tema dalam puisi tersebut adalah masa lalu membentuk masa depan, kepercayaan diperlukan dalam menjalin sebauh hubungan. terhadap isi puisi SIMPULAN DAN SARAN SIMPULAN Berdasarkan hasil analisis yang terdapat dalam kumpulan sajak AIBJ sebanyak 82 puisi, ditemukan sebanyak 14 puisi yang memiliki penggunaan majas metafora yang dijabarkan dalam bentuk deskripsi dan 13 puisi yang memiliki makna penggunaan majas metafora. Implementasi hasil penelitian terhadap pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia di sekolah bertujuan agar dapat menarik perhatian siswa untuk mengikuti pelajaran tentang kemampuan bersastra khususnya puisi menjadi lebih menyenangkan, dengan menampilkan kumpulan sajak AIBJ yang menyuguhkan berbagai tema yang sangat dekat kehidupan manusia khususnya kehidupan pelajar yang sebagian besar adalah remaja. SARAN Berdasarkan hasil analisis data, dapat disarankan sebagai berikut. (1) Peneliti memasyarakatkan kepada guru bahasa Indonesia agar menggunakan sajak AIBJ khususnya untuk membahas gaya bahasa yang meliputi 13 puisi. (2) Peneliti lain dapat menggunakan hasil penelitian sebagai pembanding untuk mengkaji gaya bahasa khususnya penggunaan dan makna penggunaan majas metafora dalam karya sastra yang berbeda.
DAFTAR RUJUKAN Altenbernd, Lynn. 1970. Handbook For The Study of Poetry. USA: Macmillan Company. Aminuddin. 2002. Pengantar Apresiasi Karya Satra. Badung: Sinar Baru Algesindo. Anwar, Chairil. 2011. AIBJ. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Budiman, Arif. 2007. "Chairil Anwar Sebuah Pertemuan". Jakarta: PT Wacana Bangsa Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Media Pressindo. Moleong, Lexi. 1991. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Pradopo, Rachmat Djoko. 2002. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.