ISSN : 2620-6692 Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM KISAH NABI DAWUD AS Fatima Rahma Rangkuti Dosen STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi, Jl. Gatot Subroto KM 3 No. 3 Kota Tebing Tinggi Email: fatimahrahma24@yahoo.co.id Abstrak: Nilai-nilai pendidikan dalam kisah nabi Dawud ini menggunakan metode penelitian kepustakaan. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan mengumpulkan dan menganalisis berbagai dokumen terkait penelitian dengan sumber data primer dan skunder. Metode analisis yang digunakan adalah metode analisis isi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa nabi Dawud merupakan salah satu nabi yang banyak dikisahkan di dalam Alquran. Berdasarkan kisah-kisah yang diterangkan dalam Alquran tersebut, tidak sedikit yang terikait dengan nilai pendidikan seperti salah satu kisah nabi Dawud yang terkenal adalah kisah tentang berhasilnya nabi Dawud membunuh pemimpin Bani Isra'il dalam dalam sebuah peperangan. Adapun nilai-nilai pendidikan dalam kisah nabi Dawud yang terdapat dalam penelitian ini dibagi menjadi dua yaitu dari segi aspek isi pendidikan dan dari segi metode pendididkan. Segi aspek isi pendidikan adalah nilai pendidikan akidah, karakter dan syariah,sedangkan dari segi metode pendidikan adalah metode kisah dan metode bernyanyi. Kata Kunci: Nilai-Pendidikan-kisah nabi Dawud As PENDAHULUAN juga kisah para nabi. Kalau diteliti Alquran merupakan kitab suci tentunya kisah tersebut tidak hanya umat Islam yang diturunkan kepada nabi sekedar kisah, namun memiliki nilai- Muhammad saw. sebagai petunjuk dan nilai serta hikmah tersendiri, karena rahmat bagi seluruh alam, baik itu bagi tidak ada di muka bumi ini yang hanya manusia, hewan atau tumbuhan, kebetulan terjadi, melainkan semuanya penyempurna kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Alquran merupakan kitab suci umat Islam yang terakhir diturunkan oleh sang pencipta, oleh sebab itu Alquran tidah hanya berlaku pada masa nabi Muhammad saw. saja, tapi berlaku sepanjang masa sampai hari akhir tiba. Alquran sebagai sumber primer ajaran umat Islam mengandung berbagai larangan, perintah, kisah-kisah dan lain- lain, baik itu kisah mengenai umat-umat atas izin Allah swt, sebagaimana firman Allah swt dalam surah Al-Imran. َََّّوَّ لٱ َ ۡ ۡ َ َم سلٱ َوَٰ َِّتَٰ َّ ِق َِّراَه لنٱ َََّّو َِّلۡ لَّٱ َّ َّ يلَأٓ َّ ِضرۡ َّ لَّ ٖتَٰ ل خَّ ِفِ نِإ َّ ََّو َّ ِفَٰ خٱ لِت َب َِّبَٰ َّ١٩٠َّ ل َيِق ذَي ََّ ََّنيِ نوُر لَّٱ َّ َّ للّٱ ك َّ ۡمِهِبوُن ُج فَتَيَوَّ نوُر ِفَِّ خَّ ك َم سلٱ خَّ اَمَّ اَن بَر َوَٰ َََّّو َِّتَٰ لٱ ُ ِ َ َ َّ ِلِْو ِ ۡ َ ُ ُ َ ۡ َ ٗ دوُع قَوَّا ٗمَٰ عَلَوَّا َّ َٰ ۡ َ َ َ ل َّ ِق َّ َت ل ق َ ۡ َ ۡ َ َّ ِضرۡ َّ َّ َ ۡ لٱ terdahulu seperti Yahudi, Nasrani begitu Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 1
ISSN : 2620-6692 َّ َبا َ ذ َ عَّ اَنِق َّ فَّ َ كَنَٰ َ َحۡب ُسَّ ٗ َ َ َبَّ ا ذَٰ ه َِّرا لنٱ لِٗطَٰ َّ١٩١ََّّ Artinya : (190) Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (191). (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka. Pesan-pesan moral yang diajarkan dalam Alquran tidak ada yang bertentangan dengan prinsi-prinsip kemanusiaan. Hal ini disebabkan bahwa manusia diciptakan oleh tuhan dan ajaran-ajaran yang terdapat didalam Alquran juga bersal dari tuhan. Oleh karena tuhan yang menciptakan manusia, maka secara otomatis tuhan tahu apa yang dibutuhkan oleh manusia.1 METODE PENELITIAN 1Achyar Zein, Pesan-Pesan Moral dalam Alquran (Medan: Perdana Publishing, 2015), h. 9. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Adapun penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan atau studi kepustakaan. Teknik pengumpulan data dengan cara mengumpulkan data yaitu dengan menggunakan dokumen berupa buku- buku yang berhubungan dengan penelitian ini di ruang perpustakaan untuk mencari literatur yang relevan. Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah buku-buku yang berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan dalam kisah nabi Dawud as. Metode analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi atau content analysis yaitu menganalisis berbagai literatur yang ada untuk menemukan fakta-fakta yang diperlukan seperti menganalisis pengetahuan umum untuk menarik kesimpulan khusus atau menganalisis pengetahuan yang khusus untuk menarik kesimpulan umum. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Nilai-Nilai Pendidikan Manusia memiliki potensi- potensi yang dibawa sejak ia dilahirkan, namun potensi-potensi tersebut harus dikembangkan agar bisa bermanpaat STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 2
ISSN : 2620-6692 sesuai dengan perkembangannya, salah satu upaya mengembangkan potensi tersebut ialah melalui pendidikan. Pendidikan secara etimologi dapat di artikan sebagai: hal, cara dan sebagainya, sedangkan secara terminology ialah usaha yang dijalankan oleh seseorang atau kelompok orang lain agar menjadi dewasa atau mencapai tujuan hidup dan penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental.2 Menurut Hasan Langgulung pendidikan Islam sebagai suatu proses penyiapan generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat.3 Penulis menyimpulkan bahwa pendidikan merupakan usaha yang dilakukan seorang pendidik untuk menjadikan peserta didiknya menjadi lebih baik dan mampu mengaplikasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupannya. Kata nilai berasal dari bahasa Inggiris yaitu value atau bahasa latin valere yang bermakna harga, sedangkan 2Sudirman N, Ilmu Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992), h. 4. Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam (Bandung: Al-Ma'arif, 1980), h.94. 3Hasan Langgulung, Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 nilai dalam KBBI merupakan sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.4 Secara singkat penulis menyimpulkan bahwa nilai pendidikan Islam adalah hal-hal yang dipandang berguna atau bermanpaat untuk mencapai tujuan pendidikan baik itu untuk mencerdaskan, mengembangkan atau membentuk keperibadian muslim yang seutuhnya. Secara umum nilai bisa dikategorikan kepada dua bagian yaitu nilai-nilai moral dan nilai-nilai non moral.5 Nilai-nilai moral yaitu standar- standar atau prinsip-prinsip yang digunakan seseorang untuk menilai baik buruk atau benar salahnya suatu tujuan dan prilaku, sedangkan nilai non moral yaitu standar atau prinsip-prinsip yang digunakan, yang sesuai dan dipengaruhi nilai-nilai estetika dan penampilan. Alquran juga terdapat nilai nilai normative yang dapat menjadi acuan dalam pendidikan Islam yang terdiri dari tiga pilar yaitu : 1. I'tiqadiyah, yaitu berkaitan dengan pendidikan keimanan, 4Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementrian Pedidikan dan Kebudayaan,, Kamus Besar Bahasa Idonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2017), h.1146-1147. 5Al-Rsyidin, Percikan Pemikiran, dari Filsafat hingga Prakti Pendidikan (Bandung: Cipta Pustaka Media Perintis, 2009), h. 110. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 3
ISSN : 2620-6692 seperti percaya Pada Allah swt, malaikat, rasul, kitab, hari akhir dan takdir, yang bertujuan untuk menata kepercayaan individu. 2. Khuluqiyah, yang berkaitan dengan pendidikan etika, yang bertujuan untuk membersihkan diri dari prilaku rendah dan menghiasi diri dengan prilaku terpuji. 3. Amaliyah, yang berkaitan dengan pendidikan tingkah laku sehari-hari, baik yang berhubungan dengan pendidikan ibadah dan pendidikan muamalah.6 Khusus dalam pendidikan Islam tentu memiliki bermacam-macam nilai di dalamnya yang mendukung dalam pelaksanaan pendidikan bahkan menjadi suatu rangkaian atau sistem didalamnya. Nilai tersebut menjadi pengembangan jiwa anak sehingga bisa memberi out put bagi pendidikan yang sesuai dengan harapan masyarakat luas. Banyaknya nilai Islam yang terdapat dalam Islam sebagaimana dikatakan Ahmad Azhar 6Abdul Mujib dan Yusuf Muzakkir, (Jakarta: Kencana Ilmu Pendidikan Prenada Media, 2006), h. 38. Islam 7Ahmad Azhar Basyir, Ajaran Islam Tentang Pendidikan Seks Hidup Beumah Tangga Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Basyir bahwa macam-macam nilai-nilai pendidikan Islam adalah berupa: nilai pendidikan keimanan, nilai pendidikan ibadah, nilai pendidikan akhlak, nilai pendidikan kemasyarakatan, nilai pendidikan keterampilan, nilai pendidikan jasmani dan kesehatan dan nilai pendidikan seks.7 Menurut Natonegoro dalam buku Herimanto ada tiga jenis nilai yaitu: satu: nilai materil, yakni sesuatu yang berguna bagi jasmani manusia, dua: nilai vital, yakni sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat melaksanakan kegiatan, tiga: nilai kerohanian, yang dibedakan menjadi empat macam, yaitu: nilai kebenaran bersumber pada akal pikiran manuia, nilai estetika (keindahan) bersumber pada rasa manusia, nilai kebaikan atau nilai moral bersumber pada kehendak, nurani manusia dan nilai religius (ketuhanan) yang bersumber mutlak dan bersumber pada keyakinan manusia.8 Paul Suparno dkk dalam zuriah, mengemukakan bahwa nilai dalam lingkup pendidikan diantaranya ialah 1. Religius seperti mensyukuri hidup, Pendidikan Anak (Bandung: PT al-Ma'arif, 1992), h. 32. 8Herimanto dan Winarno, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Jakarta: Bumu Aksara, 2011), h. 128-129. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 4
ISSN : 2620-6692 toleran dan menjalankan ajaran agama, 2. nilai sosialitas seperti penghargaan, solidaritas, persahabatan dan organisasi, 3. nilai gender seperti penghargaan terhadap perempuan, kesempatan beraktivitas bagi perempuan dan menghargai keputusan perempuan, 4. Nilai keadilan, 5. Demokrasi seperti menghargai dan saling menerima dan menghormati dalam hidup bersama, menerima kekalahan dan kemenangan dan lain-lain. 6. Kejujuran, 7. Kemandirian, 8. Daya juang, 9. Tanggung jawab, 10. Penghargaan terhadap lingkungan.9 Maka dari berbagai nilai-nilai yang dijelaskan di atas, penulis menyimpulkan bahwa nilai- nilai pendidikan Islam dibagi kepada tiga, yaitu Akidah (keyakinan), Syariah (pengamalan) baik itu hubungan dengan sang pencipta atau sesama manusia, dan Akhlak. Alquran telah banyak menceritakan atau mengungkapkan kisah-kisah dimasa lampau dengan ungkapan yang menggugah hati baik itu mengenai orang baik, orang jahat, serta balasan yang diberikan kepada mereka, semua itu memiliki nilai tersendiri bila 9Nurul Zuriah, Pendidikan Moral dan Budi Pekerti dalam Perspektif Perubahan (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h.39. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 dicermati dengan teliti, seperti kisah nabi Dawud as. B. Kisah Nabi Dawud As Alquran banyak mengkisahkan tentang nama nabi Dawud as diantaranya ialah ayat : QS. al-Baqarah ayat 246-251, an-Nisa ayat 163, al-Maidah ayat 78, al- An'am ayat 84, al-Isra' ayat 55, al- Anbiya' ayat 78-80, an-Naml ayat 15-16, Saba' ayat 10-13, dan Shaad ayat ayat 17-26. QS. al-Baqarah ayat 246-251: Para mufassir menafsirkan Al-Mala': suatu kaum yang berkumpul untuk melakukan musyawarah, sedangkan nabi yang dimaksud di sini ialah nabi Samuel.10 Adapun kisah yang terdapat pada ayat-ayat ini ialah tentang keadaan para pemuka Bani Isra'il yang hidup sesudah nabi Musa As. Mereka merundingkan keadaan mereka dan menyadari bahwa mereka membutuhkan persiapan perang untuk mengusir musuh dari tanah air mereka. Para pemuka tersebut meminta kepada nabi Samuel agar seorang raja yang dapat memimpin mereka berperang, namun ketika Thalut 10Ahmad Mushthafa Al-Maraghiy, Tafsir al-Maraghiy, terj: Hery Noer Aly dkk (Semarang, Tohaputra: 1989), h. 396. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 5
ISSN : 2620-6692 terpilih sebagai raja, mereka protes dengan berbagai alasan. Allah swt. menjelaskan dalam Alquran bahwa pengangkatan Thalut sebagai raja mereka karena ia memiliki keistimewaan yaitu: 1. Bakat secara fitrah yang terdapat pada dirinya 2. Ia berilmu luas, sehingga memberikan kemungkinan bagi dirinya mengatur tatanan kerajaan 3. Bertubuh kekar dan sehat, yang merupakan pertanda bahwa akalnya sehat, "akal yang sehat terdapat dalam tubuh yang sehat" 4. Ia berada dalam pertolongan dan taufiq Allah swt.11 Allah swt. juga memberikan tanda atas kebenaran pengangkatan Thalut dengan kembalinya Tabut yang menjadikan ketenangan pada hati kalian. Tabut merupakan sebuah peti yang didalamnya terdapat lembaran-lembaran kitab Samawi, tongkat dan pakaian nabi Musa dan sebagian kitab Taurat, bentuknya dibuat dari kayu pilihan dan dilapisi dengan emas. Tujuan pembuatan 11 Ibid., h. 404. 12Ibid., h. 410-411. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Tabut ini ialah untuk memalingkan kekaguman Bani Isra'il dari bentuk- bentuk berhala yang dihiasi dengan sangat cantik, karena mereka telah lama dijajah oleh bangsa Mesir yang beragama Watsani (penyembah berhala).12 Ketika tiba di medan perang mereka menjadi pengecut setelah melihat kekuatan musuh dan hanya sedikit diantara mereka yang bersedia mengikuti sang raja. Menurut sebagian ulama, jumlah sedikit disini ialah berjumlah 313 orang.13 Mereka terus maju dengan keyakinan yang kuat terhadap pertolongan Allah swt. sambil memanjatkan doa, hingga Goliath panglima terkuat bangsa Palestina menantang bertarung, tapi tak seorangpun dari kalangan Bani Isra'il yang berani menghadapinya. Lalu Thalut melumatkan sayembara yang isinya bahwa siapa saja yang dapat membunuhnya akan dikawinkan dengan putrinya dan dijadikan sebagai raja penggantinya, kemudian nabi Dawud maju dan berhasil mengalahkan Goliath 13M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasihan Alquran, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h.642. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 6
ISSN : 2620-6692 dengan katapelnya.14 Kisah yang tidak kalah tenarnya ialah mengenai kebijaksanaan nabi Dawud dalam menyelesaikan permasalahan, baik itu mengenai perselisihan kambing oleh dua orang yang bersaudara atau perselisihan kebun yang dirusak oleh ternak orang lain. 15 C. Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Kisah Nabi Dawud Nilai-nilai pendidikan dalam kisah-kisah nabi Dawud As dalam penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu ditinjau dari segi aspek-aspek isi pendidikan dan metode pendidikan 1. Segi Aspek-Aspek Isi Pendidikan a. Nilai Pendidikan Akidah Secara etimologi, akidah berarti ikatan, sedangkan dalam pengertian teknis dapat diartikan sebagai iman atau keyakinan. Akidah pada umumnya dikaitkan dengan rukun iman yang merupakan asas seluruh ajaran Islam.16 Keimanan secara bahasa merupakan pengakuan hati, sedangkan secara istilah 14Ahmad Mushthafa Al-Maraghiy, Tafsir al-Maraghiy, h. 417-418. 15Bey Arifin, Rangkaian Cerita dalam Alquran (Bandung: Alma'arif, 1993), h. 207- 211. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 ialah pengakuan dari hati, pengucapan lisan dan pengamalan dengan anggota badan.17 Ketika Bani Isra'il melihat jumlah persiapan dan perlengkapan musuh, mereka terbagi menjadi dua golongan, satu golongan menjadi patah semangat dan akhirnya terkalahkan dan satu golongan lagi, dengan penuh rasa keimanan dan kepercayaan terhadap pertolongan Allah kepada orang yang berada di jalan yang hak, sekalipun jumlahnya sedikit terus maju ke medan perang sambil berkata "Allah bersama orang yang sabar" serta memanjatkan doa kepada Allah swt. hingga akhirnya mereka dapat mengalahkan musuh, hal ini menunjukan bahwa tidak semua persoalan berjalan sesuai perhitungan nalar atau fenomena yang dilihat mata, tetapi ada pengaturan Allah swt, ada kebijaksanaanya yang berlaku di muka bumi ini, ada yang rasional, ada yang suprarasional, maka nilai akidah yang terkandung di dalamnya ialah : 1) Mengesakan Allah swt dan tidak mensyekutukannya lembaga- lembaga Islam di Indonesia (Jakarta: Raja Grapindo Persada, 1995), h.22. 16Mohammad Daud Ali, 17Aceng Zakaria, pokok-pokok Ilmu Tauhid (Garut: Ibn Azka Press, 2005), h. 1. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 7
َّ ISSN : 2620-6692 2) Selalu bertaqwa dan tawakkal kepada Allah swt 3) Percaya qadar baik dan qodar buruk Nilai akidah seperti iman kepada kitab juga terdapat dalam kisah nabi Dawud, dimana Allah swt berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat 248 : َ ۡ َ َ َ َ لُمَّ ةَياَءَّ نِإَّ ۡمُهُّيِب نَّ ۡمُه قَو َِّهِك ل َّ لا َّ ةَنيِك َسَّ ِهيِف أَي توُبا لتٱ كَيِت َّ ُم َّ َّ لاَءَّ َكَر ِمَّ ِب ر ة يِقَبَوَّ ۡم تَّ ا مِ كِ َّ ُه لَم لاَءَو نوُرَٰ كِئَٰٓ َّ َّ َّ ة نِإ َّ لٱ لِم تََّ ه ؤُّمَّمُتن ََّيِنِم ةَيلَأَّٓ كَّنِإَّۡم كِلَٰ ذ َّ ۦَّ أ َّن ِمَّ َّنِ َسَوُمَّ َّ َٰ ٞ ُ ُ ُ ٞ َ ُ ۡ َ ُ َ ُ َ ُ َ ۡ َ َّ ِفَِّ ُ ٗ ُ ۡ َ َّ٢٤٨ََّّ لَّ ك Ayat ini menjelaskan bahwa Bani Isra'il memperoleh ketenangan dalam tabut tersebut, dan apabila di analisa dari penjelasan-penjelasan tafsir-tafsir tentang Tabut tersebut, didalamnya terdapat beberapa isi kitab Taurat, hal ini senada dengan ayat Alquran yang menjelaskan bahwa Alquran tersebut terdapat di dalamnya obat untuk manusia yang bisa juga membuat hati manusia merasa tenang. b. Nilai Pendidikan Karakter 1) Akhlak Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Akhlak, etika, dan moral memiliki pengertian yang berbeda, namun pada dasarnya ketiga istilah ini sama-sama membahas tentang sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang menimbulkan berbagai macam perbuatan, sikap atau perilaku, tanpa perlu memikirkan dan mempertimbangkan. Adapun akhlak, baik buruknya diukur dengan kaidah agama, etika dengan pemikiran, sedangkan moral diukur dengan kebiasaan atau adat. a) Akhlak kepada Allah : Tidak melampaui keputusan atau takdir Allah swt, berperasangka baik dan menerima segala keputusan Allah swt. serta ikhlas dan ridha adalah salah satu contoh akhlak terhadap Allah swt, namun Bani Isra'il telah melampaui takdir tuhan, ketika Allah swt. memilih Thalut sebagai pemimpin, mereka Bani Isra'il, ragu dan enggan menerimanya, dengan mengemukakan berbagai alasan, dan ketika di medan perang, sebagian mereka enggan dan patah semangat sebelum berperang dan berkata mereka "tidak sanggup", sehingga mereka terkalahkan. Padahal Allah swt. telah berfirman dalam Alquran QS Al- Baqarah ayat 186 : STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 8
ISSN : 2620-6692 َ ِ َ َ َ َ َ ِنّ عَّ يِداَبِعَّ أ َس ل ك ا ذوَإَِّ َِّعا لدٱ ُبيِج ةَو ع َّ َّ دَّ أ اوُبيِجَت ۡسَي اوُنِم لََّوَّ ؤُ ف ل ِلَِّ نو ُد شۡرَي ١٨٦ََّّ َّ َ بيِر ٌَّۖ َِِّۖن َعَ دَّ لَع َّۡمُه لَّ فَّ نِّإ قَّ ِ ذِإ ا ِ َ ۡ َ َ َ ْ ْ ۡ َ ۡ ِبَِّ َ ُ Artinya : dan apabila hamba-hambaku bertanya kepadamu tentang aku, maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepadaku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintahku) dan hendaklah mereka beriman kepadaku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. Perilaku tersebut menggambarkan kepada umat sesudahnya betapa pentingnya Ahlak terhadap Allah swt, "ملعلا قوف بدلاا" baik itu ilmu berperang atau yang lainnya. b) Akhlak kepada nabi dan Ulul Amri Fungsi nabi pada masa Bani Isra'il kebiasaannya adalah untuk mengatur agama, serta berdoa kepada tuhan untuk kebaikan umat mereka, sedangkan raja berfungsi memimpin mujahidin melawan musuh dan melaksanakan hukum,18 maka nabi di 18Ahmad Mushthafa Al-Maraghiy, Tafsir al-Maraghiy, h: 400. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 sini juga berfungsi sebagai guru atau pendidik. Dalam kisah ini terdapat suatu nasehat yang bisa dijadikan menjadi salah satu nilai pendidikan yaitu selalulah mendengarkan nasehat guru dan para pemimpin selama itu di jalan yang benar, serta beradablah terhadap guru. Salah satu adab terhadap guru ialah tidak boleh bertanya atau meminta duluan, karena bisa jadi, itu selanjutnya yang ingin dijelaskannya atau diberikannya pada waktu yang lain yang lebih tepat. Bani isara'il telah melanggar adab tersebut, sehingga nabi mempertanyakan keseriusan permintaan mereka, dan mereka tetap ngotot. c) Akhlak terhadap diri sendiri Firman Allah swt. dalam surah al-Baqarah ayat 246 yaitu نيملظلاب ميلع اللهو yang artinya Allah mengetahui terhadap orang-orang yang zhalim pada dirinya. Ayat ini menjelaskan tentang Bani Isra'il yang menganggap dirinya aman dan tenteram jika meninggalkan jihad, demi untuk mempertahankan eksistensi dan hak-hak mereka sendiri. Akibatnya mereka hidup terhina dan terinjak-injak oleh musuh mereka dan kelak di akhirat , mereka akan lebih sengsara, karena STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 9
ISSN : 2620-6692 mendapat siksa Allah swt.19 Semoga kita tidak termasuk oleh orang-orang yang zhalim. d) Akhlak Terhadap Sesama Manusia Akhlak terhadap sesama manusia disini maksudnya ialah akhlak terhadap lawan jenis, yang pada saat ini sering disebut dengan gender. Dalam kisah nabi Dawud ini, posisi perempuan amatlah sangat penting dan luar biasa, yaitu mampu menyelamatkan umat Islam dari ketertindasan dalam satu negara, oleh sebab itu sudah semestinya perempuan itu dimuliakan dan diberikan penghargaan. Hal ini bisa dilihat ketika pasukan Bani Isra'il tidak ada yang berani menghadapi Goliat panglima terkuat Bangsa Palestina, namun ketika sayembara diumumkan, yang di dalamnya ada unsur-unsur perempuan, maka seorang pemuda maju dan berhasil jadi pemenang. Berbuat adil terhadap sesama manusia dan tidak menzoliminya juga merupakan akhlak terhadap manusia, sebagaimana telah dipraktekkan oleh nabi i Dawud ketika dua orang yang bersaudara datang mengadu terhadapnya dan ketika menyelesaikan perkara 19Ibid., h. 402 Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 ladang yang dirusak oleh kambing seseorang. e) Akhlak terhadap lingkungan Tidak membuat kerusakan di alam semesta ini adalah satu contoh akhlak terhadap lingkungan, dalam surah Saad dijelaskan bahwa burung dan gunung-gunung bertasbih bersama nabi Dawud diwaktu pagi dan petang. Dalam surah al-Isra' ayat 44 juga dijelaskan yaitu : َم سلٱ َوَٰ ِب َس َُّحِ َََّّو َّ ُ تَٰ ضرۡ َّ َّ لٱ لَ َّ ت َّ ِب َسُ يَّ ِمَّ نوَإَِّ نِهيِفَّ نَمَو َّ ُحِ لَِّإَّ ٍء ۡ شََّ نِ ََّ ۡمُه َحيِب ۡس نوُه ِبَِّ ِدۡمۦَّ لَو لََّّنِكَٰ َّ ق تَّ ف تَّ غَّاًميِلَحَّ َُّه َّا ٗرو كَ ن ف نِإۥَّ َ ۡ َ ُ ُ َُّعۡب سلٱ َّ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َ ُ ٤٤ََّّ Artinya : Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memujinya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya dia adalah maha penyantun lagi maha pengampun. Maka semestinya manusia bersahabat dengan alam semesta ini dan tidak merusaknya, apalagi setelah STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 10
ISSN : 2620-6692 mengetahui bahwa mereka selalu bertasbih memuji sang pencipta sama dengan manusia. 2) Sabar Persepsi manusia terhadap sabar bagai pisau bermata dua, jika dipahami secara progresif (dinamis), maka ia akan berfungsi sebagai daya dorong bagi aktivitas manusia, sebaliknya, jika dipahami secara refresif (statis) dia akan menjadi faktor penghambat bahkan dapat memandulkan kreativitas seseorang.20 Kesabaran sebagian umat Bani Isra'il yaitu orang-orang yang imannya kuat dan yakin terhadap pertolongan Allah, ketika mereka di perjalanan ke medan perang dan sesampainya di medan perang adalah hal yang luar biasa, mereka berjalan di bawah terik matahari dengan tujuan berperang yang tentunya membutuhkan tenaga yang banyak, persiapan air minum yang semakin menipis, hausnya bukan main, namun ketika berjumpa dengan sebuah sungai mereka hanya meminum air dengan beberapa tegukan saja, bahkan ada yang tidak meminumnya sama sekali. 20Syahrin Harahap, Jalan Islam : Menuju Muslim Paripura (Jakarta: Kencana, 2016), h. 309. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 3) Berani Berani merupakan kemantapan hati dan rasa percaya diri yang besar dalam menghadapi bahaya atau kesulitan. Banyak orang yang memilih tetap berada dalam zona amannya karena takut akan besarnya resiko yang akan diambil, padahal masalah terkadang adalah sahabat paling hebat yang membuat manusia menjadi lebih kuat dan mampu menempatkan tuhan disisi yang paling dekat pada dirinya. Kisah nabi Dawud dalam Alquran yang membunuh Jalut sebagai panglima terkuat Palestina adalah sebuah teladan keberanian, meskipun nabi Dawud ketika itu umurnya masih terlalu muda, tanpa memakai baju besi dan membawa senjata ia maju untuk berperang, tapi ia memiliki keberanian yang besar, kemantapan hati dan keyakinan akan Allah swt, akhirnya ia dapat mengalakan musuhnya tersebut dengan sebuah ketepel, yang ketepel tersebut biasa ia gunakan untuk melindungi ternaknya apabila diganggu harimau atau serigala.21 21Ibid., h. 417. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 11
ISSN : 2620-6692 4) Rendah Hati Rendah hati atau tawadu' adalah salah satu sifat terpuji dalam ajaran gama Islam, baik itu dalam perkataan atau perbuatan. Nabi Dawud memiliki banyak kelebihan sebagaimana dijelaskan dalam Alquran, baik itu mengenai ibadah, suara yang cantik, harta, tahta, kemampuan menundukkan gunung serta burung-burung dan lain- lain, namun ia tidak berobah menjadi takabbur dan sombong, bahkan ketika terdetik dalam hatinya untuk melakukan dosa, ia langsung memohon ampun kepada Allah swt, padahal dia belum melaksanakannya. 5) Nilai sosialitas Manusia tidak bisa hidup sendiri merupakan salah satu sunnatullah, manusia memerlukan orang lain dalam hidupnya, baik itu untuk memenuhi kebutuhan primer, skunder atau tersiernya. Salah satu kebutuhan manusia terhadap manusia lain yaitu untuk bermusyawarah. Kata Mala' dalam Alquran dijelaskan dengan arti pemuka-pemuka Bani Israil mengadakan musyawarah untuk kelangsungan hidup mereka yang akhirnya membuahkan hasil, ini Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 menggambarkan betapa pentingnya bersosialisasi dengan masyarakat. Nilai sosial dengan sikap toleransi juga digambarkan dalam kisah nabi Dawud bersama anaknya, yaitu nabi Sulaiman. Salah satu syarat untuk tetap bahagia dan tetap langgeng dalam suatu hubungan atau keluarga atau organisasi atau yang lainnya ialah dengan menghilangkan sifat egois, hal ini digambarkan dalam kisah nabi Dawud ketika terjadi perbedaan pendapat dalam memutuskan hukum bagi pemilik kebun yang telah dirusak oleh kambing orang lain, nabi Dawud memberi putusan dengan menjadikan seluruh kambing tersebut menjadi milik si pemilik ladang, sedangkan nabi Sulaiman memberi putusan dengan menyerahkan kambing kepada pemilik ladang untuk diambil manpaat, dan menyerah ladang kepada si pemilik kambing untuk digarab sampai kembali seperti semula, setelah itu, keduanya saling mengembalikan hak milik masing-masing, mendengar hal tersebut nabi Dawud memberi putusan dengan pendapat anaknya yaitu nabi Sulaiman, hal ini bukan berarti nabi Dawud tersalah dalam keputusannya sebagaimana dijelaskan dalam penafsiran ayat tersebut, namun dari sini bisa diambil kesimpulan bahwa nabi STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 12
ISSN : 2620-6692 Dawud tidak bersifat egois dengan mempertahankan pendapatnaya. c. Nilai Pendidikan Syariah Penciptaan manusia memiliki fungsi dan tujuan kkhusus di muka bumi yaitu sebagai abd Allah dan khalifah Allah. Ibadah merupakan bentuk perbuatan manusia dalam menyatakan bakti kepada Allah yang didasari ketaatan mengerjakan perinyahnya dan menjauhi larangannya. Banyak nilai ibadah yang bisa diambil dari kisah nabi Dawud dalam Alquran seperti ibadah nabi Dawud yang selalu bertasbih pagi dan petang bersama gunung dan burung-burung. Ali Abdullah Yusuf menjelaskan bahwa bentuk tasbih yang nabi Dawud lakukan tersebut adalah dengan bernyanyi.22 Selain itu, ibadah nabi Dawud yang populer ialah nabi Dawud melakukan puasa sehari dan berbuka puasa sehari serta, dia juga bangun di sepertiga malam, sebagaimana dijelaskan dalam surah Saad dengan lafaz ديلأا . 2. Segi Metode 22 Ali Abdullah Yusuf, Quran Terjemah dan Tafsirnya, terj : Ali Audah, (Jakarta : Pustaka Firdaus, 1994), h. 1176 Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Adapun nilai-nilai pendidikan dalam kisah nabi Dawud juga bisa ditinjau dari metode pengajaran yaitu: a. Metode Kisah Metode sangatlah dibutuhkan ketika melaksanakan proses belajar mengajar, tanpa sebuah metode, pendidikan atau pengajaran yang disampaikan akan susah ditangkap oleh peserta didik, maka metode kisah merupakan salah satu metode yang paling mudah untuk menyampaikan pesan-pesan atau nilai-nilai kepada peserta didik, Allah swt. menceritakan perihal tentang nabi Dawud dengan metode kisah memiliki banyak kelebihan, salah satunya ialah agar mudah diingat dan dipahami. b. Metode Bernyanyi Nabi Dawud terkenal dengan suaranya yang merdu, banyak ayat dijumpai dalam Alquran dan buku-buku yang menceritakan tentang indahnya suara nabi Dawud, salah satunya ialah ketika nabi Dawud membacakan kitab Zabur, burung-burung yang berterbangan di angkasa menjadi tertahan atau berhenti untuk STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 13
ISSN : 2620-6692 mendengarkan bacaan nabi Dawud tersebut, hal tersebut membuktikan bahwa metode bernyanyi memiliki daya tarik yang sangat besar terhadap sekelilingnya, dan hal tersebut juga diperdapati di zaman sekarang ini seperti ketika penyayi ingin melakukan konser dengan lagunya seperti surat cinta untuk starla, banyak manusia berbondong- bondong datang untuk mendengarkannya meski harus membayar tiket dengan jumlah yang besar. Oleh sebab itu alangkah tepatnya menjadikan metode ini sebagai salah satu metode pendidikan. KESIMPULAN Nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam kisah nabi Dawud: 1. Segi aspek isi pendidikan a. Nilai pendidikan akidah b. nilai pendidikan karakter c. nilai pendidikan syariah 2. Segi metode pendidikan a. metode kisah b. metode bernyanyi. DAFTAR PUSTAKA Abdullah Ali Yusuf, Quran Terjemah dan Tafsirnya, terj : Ali Audah, Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994. Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Al-Rsyidin, Percikan Pemikiran, dari Filsafat hingga Prakti Pendidikan, Bandung: Cipta Pustaka Media Perintis, 2009. Arifin Bey, Rangkaian Cerita dalam Alquran, Bandung: Alma'arif, 1993. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementrian Pedidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Idonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2017. Daud Mohammad Ali, lembaga- lembaga Islam di Indonesia, Jakarta: Raja Grapindo Persada, 1995. Azhar Ahmad Basyir, Ajaran Islam Tentang Pendidikan Seks Hidup Beumah Tangga Pendidikan Anak, Bandung: al-Ma'arif, 1992. Harahap Syahrin, Jalan Islam: Menuju Muslim Paripura, Jakarta: Kencana, 2016. Herimanto dan Winarno, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jakarta: Bumu Aksara, 2011. Langgulung Hasan, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam, Bandung: Al-Ma'arif, 1980. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 14
ISSN : 2620-6692 Mujib Abdul dan Yusuf Muzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media, 2006. Mushthafa Ahmad Al-Maraghiy, Tafsir al-Maraghiy, terj: Hery Noer Aly dkk, Semarang, Tohaputra : 1989. N Sudirman, Ilmu Pendidikan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992. Quraish M. Shihab, Tafsir Al-Misbah : Pesan, Kesan, dan Keserasihan Murabbi : Jurnal Ilmiah dalam Bidang Pendidikan Volume 04 No. 02 Juli-Desember 2021 Alquran, Jakarta: Lentera Hati, 2002. Zakaria Aceng, pokok-pokok Ilmu Tauhid, Garut: Ibn Azka Press, 2005. Zuriah Nurul, Pendidikan Moral dan Budi Pkerti dalam Perspektif Perubahan, Jakarta: Bumi Aksara, 2008. Zein Achyar, Pesan-Pesan Moral dalam Alquran, Medan: Perdana Publishing, 2015. STIT Al-Hikmah Tebing Tinggi 15