ISSN: 2580-0728 Vol 3, No 1 (2018) IDIOM POPULER BAHASA MELAYU JAMBI DIALEK MELAYU BUNGO Dodi Oktarizaa*, Dedi Efendib* a Sastra Inggris- Fakultas Bahasa Universitas Muara Bungo Jl. Pendidikan-Sei. Binjai. Kec. Bathin III Muara Bungo-Jambi, b Sastra Inggris-Fakultas Bahasa Universitas Muara Bungo Jl.Pendidikan-Sei.Binjai Kec. Bathin III Muara Bungo-Jambi, Indonesia Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menginventaris dan mendeskripsikan bentuk-bentuk idiom dan makna dari idiom yang digunakan oleh penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo. Penelitian ini dilakukan dalam tiga tahap, yaitu tahap pengumpulan data, analisis data, dan penyajian hasil analisis. Pada tahap pengumpulan data, metode yang digunakan adalah metode simak dan cakap dengan beberapa teknik yang digunakan yaitu, teknik simak bebas libat cakap, teknik catat, rekam, dan teknik pancing. Pada tahap analisis data, penulis menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif agar dapat menjelaskan bentuk-bentuk idiom yang digunakan oleh penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo beserta makna yang dihasilkan dari idiom tersebut. Selain itu, penulis juga menggunakan metode padan dalam analisis sebagai sebuah metode yang dapat menghubung-bandingkan unsur yang ada dalam dan luar bahasa. Selanjutnya, pada tahap penyajian hasil analisis data, penulis menggunakan metode informal. Dengan menggunakan pendekatan morfologis dalam analisis, penulis menemukan bahwa data lingual idiom yang berupa perpaduan leksem menghasilkan beberapa kategori kata, yaitu kategori kata sifat (KS) berjumlah sebanyak 28 kata , kata benda (KB) berjumlah sebanyak 27 kata, dan kata kerja (KK) hanya berjumlah sebanyak 17 kata. Dengan demikian, penulis dapat simpulkan bahwa ungkapan idiom dari hasil perpaduan leksem yang digunakan oleh penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo didominasi oleh kelompok kata berkategori Kata Sifat dan Kata Benda. Kategori Kata Sifat dan Kata Benda yang banyak muncul dalam penelitian ini dapat dinyatakan sebagai bentuk penjelasan terhadap keadaan atau sifat-sifat dari apa yang dibicarakan penutur dalam proses berkomunikasi Kata kunci: Morfologi, Idiom, Bahasa Melayu Jambi, Dialek Melayu Bungo, Kategori Kata Abstract This research is aimed to gather and describe the forms of idiom and its meaning that used by the speaker of Jambi Malay Language Bungo Malay Dialect. There are three steps conducted in the research, they are collecting data, analyzing data, and presenting the result of analysis.Incollecting data, the method that is used known as observational and conversational method, by applying some techniques, namely non participant observational technique, note taking, record, and elicitation technique.Then, in analyzing data, the writer used descriptive qualitative approach in order to explain the forms and their meaning that resulted from the idioms.In addition, the writer also applay referential method in analyzing that can connect and compare the elements that belong to language itself.Moreover, the writer used informal method for presenting the result of analysis. By applying morphological approach in doing analysis, idioms derived from the combination of lexeme outcome some parts of speech ,namely adjective is 28 words, noun is 27 words, and verb is only 17 words. Finally, the writer concludes that the idiom expression that used by Jambi Malay Language Bungo Malay Dialect speakers is mostly belong to adjective and noun . The appearance of these two kinds of parts of speech can be stated as the writer found that
the explanation of the condition and the nature of its topic from the speakers in communication process Keywords: Morphology, Idiom, Jambi Malay Language, Bungo Malay Dialect, Parts of Speech PENDAHULUAN Apabila dilihat dari jumlah penutur dari dua puluh lima Bahasa Austronesia, bahasa Melayu menempati peringkat kedua setelah bahasa Jawa dengan jumlah penutur sebanyak 52.000.000, sedangkan untuk bahasa yang digunakan di Pulau Sumatera, bahasa Melayu menempati peringkat pertama sebagai bahasa daerah yang paling banyak digunakan (Nadra, 2006). Kenyataan tersebut menjelaskan bahwa bahasa Melayu merupakan salah satu bahasa dengan yang memiliki hegemoni pengaruh penyebaran yang luas di beberapa daerah di Indonesia. Salah satu daerah di Indonesia, khususnya di Pulau Sumatera yang mayoritas masyarakatnya menggunakan bahasa Melayu sebagai adalah alat yang masyarakat bahasanya bahasa Melayu Jambi. komunikasi utama Provinsi Jambi dan deskripsi Jambi dialek Melayu Bungo. idiom bahasa Melayu idiom dapat eksplisit, dikatakan sebagai penggabungan dua kata yang berbeda dan memiliki arti yang baru. Arti yang baru tersebut tidak dapat unsur pembentuk idiom tersebut. Pengertian yang benar dan sesuai dengan fungsinya hanya bisa diketahui apabila kedua unsur dalam telah idiom disatukan. ( Nadra dan Reniwati, 3: 2012). Secara ditelusuri kembali tersebut Untuk memperjelas pengertian di atas, berikut contoh data idiom bahasa Melayu Jambi yang biasa digunakan oleh penutur dialek Melayu Bungo sebagai salah satu dialek dalam bahasa Melayu Jambi. Contoh 1 dikenal dengan Dalam fungsinya sebagai salah satu bahasa daerah yang ada di Jambi Indonesia, fungsi memiliki tersendiri dalam hubungannya dengan bahasa bahasa nasional, yaitu dapat memperkaya atau nasional mengembangkan tersebut. Oleh sebab itu, dengan melihat adanya pengaruh bahasa daerah untuk pengembangan bahasa maupun budaya nasional sesuai dengan keputusan politik bahasa nasional maka kajian tentang bahasa Melayu Jambi merasa perlu untuk lebih ditingkatkan pembinaannya, baik secara kuantitas maupun kualitas. Adapun peningkatan dan pengembangan kajian bahasa Melayu Jambi dapat dilihat dari berbagai aspek kajian dan salah satu aspek menarik yang dapat dijadikan topik kajian ialah inventarisasi bahasa Melayu dan kedudukan Indonesia sebagai bahasa baseng kadak be gawe budak itu, tau bahayo besak yang akan dak dihadapinyo (sembarangan saja kerja anak itu, tahu bahaya besar yang akan tidak dihadapinya) yang dikaji ditimbulkan dari idiom baseng kadak tersebut di atas, kita melihat bahwa baseng kadak dapat dimaklumi sebagai seseorang suatu keadaan di mana memiliki dalam sifat pekerjaan. Kata melakukan "baseng kadak" dalam bahasa Melayu Jambi biasa diterjemahkan menjadi sembarangan atau asal-asalan dalam " bahasa sembarangan" tersebut menjadi makna tunggal meskipun terdiri dari dua leksem "baseng" dan "kadak". Secara teori, atas dapat tersebut di ungkapan dikatakan sebagai kata majemuk tidak Apabila arti asal-asalan suatu Indonesia. Pemaknaan
idiomatic satu komponen dalam idiom tersebut , yaitu "baseng" dalam konteks lain dapat berubah makna menjadi "terserah". disebabkan salah Contoh 2 Ngapo lah jadi kecut kalang pulak kini kawan kini? (kenapa kamu menjadi pengecut sekarang) Ketika kita melihat kata "kecut kalang" di atas, makna yang biasa diterjemahkan oleh penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo adalah menunjukkan seseorang memiliki sifat pengecut. Dalam konteks bahasa Melayu leksem Jambi, penggunaan "kalang" dilekatkan pada bagian yang ada dalam alat kelamin laki-laki tapi tidak dimaksudkan dengan alat kelamin yang fisik. Penggunaan ungkapan tersebut di atas biasanya ditujukan oleh penutur yang lebih tua ketika menilai keberanian seorang anak muda. sebenarnya secara Dengan merujuk pada dua contoh idiom di atas, dapat disimpulkan bahwa idiom memiliki posisi tersendiri dalam pola komunikasi penutur bahasa Melayu Jambi, khususnya dialek Melayu Bungo. Pada kenyataannya, juga digunakan untuk mengungkapkan pesan dalam maupun maksud pembicaraan sehingga memiliki daya tarik sendiri untuk dijadikan objek kajian sejauh Selain kebahasaan. pengamatan penulis, tulisan atau kajian khusus mengenai idiom, khususnya Melayu Jambi yang merupakan hasil langka pendiskripsian ditemukan. Hal yang itu mendorong penulis untuk menjadikan kajian idiom ini sebagai topik penelitian agar bentuk-bentuk idiom yang popular dalam bahasa Melayu Jambi dapat terinventarisir dan dideskripsikan dengan memberi baik kontribusi positif terhadap peningkatan jumlah penelitian linguistik di tanah air. idiom khusus itu, leksem masih jugalah sehingga mampu ini, penulis mengkaji bentuk-bentuk idiom yang ppopular digunakan oleh penutur dialek Melayu Bungo dan makna yang dihasilkan dari ungkapan idiom tersebut. Penelitian in dilandasi oleh pendekatan morfologis sebagai pijakan awal kajian dengan merujuk beberapa teori terkait di dalamnya seperti kata, morfem, proses pembentukan kata, kata majemuk, idiom dan kata majemuk sebagaimana yang dijelaskan oleh Kridalaksana (2008), Muhajir (1980), dan Palmer (1981). Dalam penelitian kata Secara didefinisikan atau kombinasi morfem yang oleh bahasawan dianggap sebagai satuan terkecil yang dapat diujarkan sebagai bentuk yang bebas atau satuan bahasa yang dapat terjadi dari morfem berdiri sendiri, tunggal gabungan morfem atau (Kridalaksana, 2008). Selanjutnya dapat proses dijelaskan dalam pembentukan kata, kata-kata tersebut sebelumnya sudah mengalami proses morfologis. Proses morfologis tersebut merupakan sebuah proses yang terjadi dari bentuk input, yang dikenal dengan leksem sebagaimana yang dijelaskan oleh Kridaklaksana bahwa leksem sebagai satuan leksikal yang abstrak yang mendasari berbagai bentuk inflektif suatu kata; mis dalam bahasa Inggris, sleep, slept, sleeps, sleeping adalah bentuk-bentuk dari leksem sleep. Sementara itu, kata adalah hasil (output) proses morfologis tersebut. Secara teori, lima proses morfologis zero, macam, reduplikasi, pengimbuhan pemajemukan, dan abreviasi. morfologis, sebagai morfem bahwa (2008) terdiri dari derivasi yaitu (afiksasi), Dalam melihat idiom dan kata majemuk dalam kajian morfologi, Kridalaksana (1983) menjelaskan bahwa idiom mengarah ke persoalan bentuk. Idiom didefinisikan sebagai konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih anggota mempunyai masing-masing hanya makna yang ada
karena bersama yang lain. Misalnya, kambing hitam mempunyai makna 'penerima beban'. Makna tersebut tidak bisa ditelusuri dari makna awal masing- masing kambing komponennya, bermakna 'binatang berkaki empat dan bertanduk dan mengeluarkan suara embek'. Komponen lain berikutnya, hitam merupakan salah satu warna gelap. masing-masing ada tersebut komponen hubungannya dengan makna sebagai hasil gabungan itu. Kata majemuk tersebut termasuk ke dalam kata majemuk idiomatis. Makna tidak leksem Selain kata majemuk idiomatis (Kridalaksana, 1983) masih ada kata majemuk lainnya, yaitu kata majemuk semi-idiomatis dan idiomatis. Kata majemuk semi idiomatic adalah kata majemuk satu komponennya mengandung makna khas yang ada dalam konstruksi itu saja. Misalnya, 'banting tulang',salah satu komponennya hanya ada pula yang dari idiomatis. Maksudnya, tidak tidak yang salah METODE Kajian terhadap idiom dalam bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo dilakukan dengan tiga tahap, yaitu (1) tahap pengumpulan data, (2) analisis data, dan (3) penyajian hasil analisis data. Dalam tahap pengumpulan data, metode yang digunakan adalah metode simak dan cakap. Metode simak dan cakap digunakan karena keduanya digunakan untuk mengumpulkan data dengan menyimak penggunaan bahasa dan dengan percakapan yang dilakukan dengan informan. Ada beberapa teknik yang digunakan dalam pengumpulan teknik bebas libat cakap, data, yaitu HASIL DAN PEMBAHASAN Pada bagian ini dijelaskan satu persatu idiom yang popular bagi masyarakat gabungan tersebut masih bisa dikaitkan dengan komponen yang membentuk kata majemuk itu sendiri. Sebagai misal, anak bangku, maknanya 'bangku yang kecil dan rendah'. Oleh sebab itu, untuk benda ini dinamakan seperti itu, artinya makna kata majemuk ini masih bisa dikaitkan dengan makna masing- masing komponennya. Pembagian atas kata majemuk idiomatic dan semi idiomatic didasarkan kepada pendapat Palmer (1981) yang menjelaskan bahwa makna idiom dapat digolongkan atas dua jenis, yaitu makna yang legap (opague) dan makna yang lejas (transparent). Berdasarkan makna tersebut, Palmer membagi menjadi dua jenis, yaitu idiom sejati (true idioms) (semi-idioms). dan sebagian Selain majemuk, Kridalaksana (1989) menambahkan bahwa konsep idiom dan semi idiom juga berlaku bagi satuan tersebut grammatikal Satuan yang grammatikal yang dimaksud adalah frasa, klausa, dan kalimat. idiom pada kata lain. teknik catat, rekam, dan teknik pancing. Dalam tahap analisis data, penulis menggunakan pendekatan deskriptif menjelaskan kualitatif agar dapat bentuk-bentuk idiom yang digunakan oleh penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo dan menjelaskan makna yang dihasilkan. Selain itu, penulis juga menggunakan satu metode analisis yang dikenal dengan metode dapat menghubung- padan bandingkan unsur yang ada dalam bahasa dan luar bahasa. Pada tahap penyajian hasil analisis data, penulis menggunakan metode infrormal. yang penutur dialek Melayu Bungo, khususnya bagi masyarakat yang tinggal di tiga
daerah pengamatan, yaitu Senamat, Tanah Sepenggal, dan Tanah Tumbuh Lama yang berada di kabupaten Bungo Propinsi Jambi. Data 1. ambik ati Pandai dia ambik ati maknyo (Pandai dia mengambil hati ibunya) "Pandai dia menyenangkan hati ibunya" Idiom di atas terbentuk dari leksem ambik yang bermakna 'mengambil' dan leksem 'ati' yang bermakna hati. Gabungan kedua bukanlah mengambil hati secara harfiah akan tetapi bermakna menyenangkan hati seseorang, yaitu ibunya. Secara berikut. Makna harfiah ambik ati ambik ati leksem tersebut jelas dapat diuraikan sebagai "ambil" "hati" "menyenangkan" (idiom) KK KB Data 2. gedang uta Jangan pecayo nian dengan budak tu, gedang uta bae (Jangan percaya betul dengan dia, dia suka berbohong) "Jangan percaya sekali dengan dia, dia suka berbohong" leksem Idiom di atas gedang 'besar' dan leksem 'uta' yang bermakna 'cerita'. Gabungan kedua leksem tersebut apabila digabungkan secara harfiah bukanlah bermakna 'cerita yang besar' akan tetapi seseorang yang suka membuat atau mengarang cerita yang berlebihan. Selain itu, biasa juga dikenal oleh masyarakat sebagai tukang bohong atau pembual Secara berikut. Makna harfiah gedang uta gedang uta Data 3. makan ati banyak makan ati maknyo ulah perangai anak surang (banyak menahan perasaan ibunya karena perangai anaknya sendiri) "banyak menahan perasaan ibunya karena perangai anaknya sendiri" terbentuk dari yang bermakna jelas dapat diuraikan sebagai 'besar' 'bicara' pembohong KS KK (idiom) Idiom di atas tersebut terbentuk dari leksem makan yang bermakna 'makan' dan leksem 'ati' yang bermakna 'hati'. Apabila kedua leksem disatukan maka akan menimbulkan makna idiomatis 'menahan perasaan' yang ditanggung oleh seseorang dalam hidupnya. Secara berikut. Makna harfiah makan ati makan ati jelas dapat diuraikan sebagai 'makan' KK 'hati' KB (idiom) menahan perasaan Data 4. kereh ati agak kereh ati anak tu nak merantau (agak keras hati anak itu mau merantau) "agak kuat kemauan anak itu untuk merantau Idiom di atas terbentuk dari leksem kereh yang bermakna 'keras' dan leksem 'ati' yang bermakna hati. Apabila kedua leksem disatukan maka secara harfiah idiom tersebut bukanlah bermakna hati yang keras secara tetapi menggambarkan kondisi seseorang yang memiliki kemauan kuat dalam hidupnya. Secara idiomatis, idiom kereh ati, yaitu satu sifat keras yang berasal dari mendapatkan kemauannya. Secara berikut. Makna harfiah kereh ati kereh ati' fisik akan diri dalam seseorang untuk jelas dapat diuraikan sebagai 'keras' 'hati' KS KB (idiom). kuat kemauan Data 5.gedang selero malu jugo bawak budak tu berlek, gedang selero nian kalau makan (malu juga membawa anak itu pergi ke perkawinan, besar selera kalau makan) "malu juga membawa anak itu pergi ke perkawinan, rakus kalau makan) leksem Idiom di atas gedang yang bermakna 'besar' dan selero yang bermakna 'selera'. Apabila kedua leksem tersebut disatukan maka secara idiomatis akan bermakna seseorang yang memiliki sifat rakus terhadap makanan. terbentuk dari
Secara berikut. Makna harfiah gedang selero gedang selero "besar selero" jelas dapat diuraikan sebagai "besar" "selera" KS KB (idiom) Data 6. gedang kepalak lah meraso gedang kepalak budak tu sejak jadi datuk rio (lah merasa besar kepala anak itu sejak menjadi datuk di kampungnya) "lah merasa hebat pula anak muda semenjak pemimpin di kampungnya" leksem Idiom di atas terbentuk dari 'besar' dan gedang kepalak yang bermakna 'kepala'. Apabila kedua leksem tersebut disatukan maka bukan menjelaskan ukuran kepalayang tetapi harfiah besar menujukkan sifat merasa hebat seseorang. Secara jelas dapat diuraikan sebagai berikut. Makna harfiah gedang kepalak gedang kepalak yang bermakna secara akan "besar" "kepala" KS KB "besar kepala" (idiom) itu Data 7. berat buntut jadi anak betino jangan berat buntut (jadi anak perempuan jangan berat buntut) "jadi anak perempuan jangan pemalas" Idiom di atas terbentuk dari leksem berat yang bermakna 'berat' dan buntut yang bermakna 'pantat'. Adapun gabungan kedua tersebut secara harfiah bukanlah ' berat pantat' yang sebenarnya akan tetapi sebuah ungkapan idiomatos yang dilekatkan pada sifat seseorang yang tidak suka bekerja atau melakukan sesuatu yang baik dalam kesehariannya. Secara berikut. Makna harfiah berat buntut berat buntut leksem jelas dapat diuraikan sebagai "berat" 'bokong' "pemalas" KS KB (idiom) Data 8. gedang ati dari petang ditengok anak tu gedang ati bae (dari kemaren dilihat anak itu besar hati saja) "dari kemaren diperhatikan anak itu merasa gembira saja' Penggunaan idiom di atas terbentuk dari leksem gedang yang bermakna 'besar' dan ati yang bermakna "hati'. Adapun harfiah, 'gedang ati; disini secara bukanlah mengacu kepada ukuran hati yang besar akan tetapi mengacu kepada yang sedang diselimuti seseorang perasaaan gembira yang tidak jelas asal- usulnya sehingga terlihat gembira saja. Secara jelas dapat diuraikan sebagai berikut. Makna harfiah KS gedang ati KB gedang ati "senang hati tak karuan" (idiom) "besar" "hati" Data 9. kecik ati Semenjak bapaknyo meninggal lah agak mudah kecik ati kalau becakap (semenjak bapabknya meninggal mulai mudah mengiba kalau berbicara) Semenjak bapaknya meninggal dunia, dia mudah mengiba kalau berbicara Ungkapan idiom tersebut terbentuk atas dua leksem kecik yang bermakna 'kecil' dan ati yang bermakna 'hati'. Secara harfiah, idiom kecik ati bukanlah bermakna ukuran hati yang kecil akan tetapi sebuah bentuk perasaan yang mudah iba. Secara jelas dapat diuraikan sebagai berikut. Makna harfiah kecik 'kecil' KS ati 'hati' KB kecik ati 'iba' (idiom) sudah Data 10. padek ngota disuruh bagawe dak mbuh, padek ngota bae (disuruh bekerja tidak mau, hanya pintar bicara saja) ketika diminta bekerja tidak mau, hanya pintar berbicara saja Idiom padek ngota terbentuk dari leksem padek yang bermakna "pandai" dan ngota yang "bicara'. Dalam masyarakat Melayu Bungo, idiom tersebut yang dilekatkan memiliki sifat hanya pandai bercerita atau biasa dikenal dengan hanya berteori. bermakna kepada seseorang
Secara berikut. Makna harfiah padek ngota padek ngota jelas dapat diuraikan sebagai "pintar" KS "bicara" KK "pintar bicara" (idiom) Data 11. telangkah kanan pas nian kami sedang makan kawan tibo, telangkah kanan teruih kawan yo (pas betul kami sedang makan kamu datang. Terlangkah kaki kanan terus kamu ya) ketika kami sedang makan kamu datang. Nasib baik terus kamu ini Idiom telangkah kanan tersebut terbentuk dari leksem langkah yang bermakna langkah dan kanan yang bermakna kanan. Apabila dua leksem tersebut disatukan secara harfiah akan bermakna melangkah kanan akan tetapi secara idiomatis akan menjadi sebuah ungkapan yang dimaknai sebuah baik dengan kesempatan. Secara berikut. Makna harfiah terlangkah kanan terlangkah kanan "nasib baik" (idiom) nasib dalam jelas dapat diuraikan sebagai "langkah" KK "kanan" KB Data 12. teba telingo apopun kato urang dio tidak peduli, teba telingo dio nampaknyo (apapun kata orang dia tidak peduli, tebal telinga dia nampaknya) Apapun kata orang dia tidak peduli, dia sepertinya tetap cuek Idiom teba telingo tersebut terbentuk dari dua leksem, yaitu teba yang bermakna 'tebal' dan telingo yang bermakna 'telinga'.Penggunaan idiom tersebut di atas dapat dipahami sebagai keadaan seseorang yang tidak peduli dengan apa yang dibicarakan oleh orang lain. Secara berikut. Makna harfiah teba telingo "telinga" teba telingo "masa bodoh" (idiom) Data 13. gilo air agak aneh perangai anak tu, gilo air mungkin jelas dapat diuraikan sebagai "tebal" KS KB (agak aneh perangai anak mungkin) Agak aneh perangai anak sepertinya kurang waras Idiom gilo air terbentuk dari leksem gilo yang bermakna "gila" dan air yang bermakna "air". Meskipun demikian, makna idiom tersebut bukanlah melihat gila air dalam artian sebenarnya, yaitu melihat air dalam keadaan tidak waras sebuah ungkapan yang akan menunjukkan sikap kurang waras dari seseorang. Secara berikut. Makna harfiah gilo "gila" air "air" gilo air "kurang waras" (idiom) itu, gila air itu sekarang, tetapi jelas dapat diuraikan sebagai KS KB Data 14. lapar mato budak tu lah nampak lapar mato gi kecik (anak itu lah Nampak rakusnya dari kecil) anak itu sudah terlihat rakusnya semenjak kecil Idiom lapar mato terbentuk dari dua leksem, yaitu lapar yang bermakna "lapar" dan mato yang bermakna 'mata'. Ungkapan bukan dimaknai lapar mata sebenarnya akan tetapi ungkapan yang menunjukkan sifat besar terhadap makanan. Dengan kata lain, lapar mato biasa juga dipahami dengan terbit selera ketika disuguhi makanan enak. Secara jelas dapat diuraikan sebagai berikut. Makna harfiah lapar mato lapar mato "rakus" (idiom) idiom tersebut selera seseorang "lapar" KS "mata" KB Data 15. putih mato lah putih mato maknyo menunggu anak laki- lakinya balik dari rantau (lah putih mata ibunya menunggu anak laki- lakinya balik dari rantau) Makna harfiah Lah putus asa ibunya menunggu anak laki- lakinya pulang dari rantau Ungkapan putih mato ini terbentuk dari leksem putih yang bermakna sama dengan "putih" dalam bahasa Indonesia Makna harfiah
dan mato yang bermakna "mata".. Meskipun demikian putih mato tersebut bukanlah bermakna putih mata yang tetapi sebenarnya bermakna perasaan seseorang yang telah kehilangan terhadap keinginannya bertemu dengan anaknya. Secara berikut. Makna harfiah putih mato putih mato "putus asa" (idiom) secara fisik akan harapan jelas dapat diuraikan sebagai "putih" KS "mata" KB Data 16. jatuh tapai urang kayo di dusun kami kini lah jatuh tapai nian (orang kaya di dusun kami kini telah jatuh tapai) orang kaya di dusun kami kini telah benar- benar bangkrut secara Idiom jatuh morfologis terbentuk dari leksem jatuh dan leksem tapai. Leksem jatuh bermakna 'jatuh; dan leksem tapai bermakna 'tapai' . Secara harfiah 'jatuh' biasa dipahami sebagai keadaan seseorang 'turun ke bawah' dan tapai 'sejenis makanan yang terbuat dari ubi kayu'. Dalam konteks kalimat di atas, idiom jatuh tapai biasa dipahami keadaan seseorang yang secara ekonomi mengalami penurunan atau biasa dikenal dengan "bangkrut" dari keadaan yang sebelumnya. Secara berikut. Makna harfiah jatuh tapai jatuh tapai tapai atas di jelas dapat diuraikan sebagai "jatuh" KK "tapai" KB "bangkrut" (idiom) Data 17. mati pajak jangan nak nyagil anak gedih urang gih, lah mati pajak kawan (jangan ganggu anak gadis orang lagi, lah tidak laku lagi kamu) Jangan ganggu anak gadis orang lagi, kamu sudah tidak laku lagi Idiom mati pajak terbentuk dari dua leksem, yaitu mati dan pajak. Apabila digabung maka akan terbentuk satu kata, yaitu 'habis' (masa berlaku). Dalam masyarakat penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo, ungkapan idiom mati tersebut biasa dimaknai dengan keadaan seseorang yang sudah memiliki pasangan suami atau istri. Secara berikut. Makna harfiah mati pajak mati pajak pajak jelas dapat diuraikan sebagai 'mati' KS 'pajak' KB 'mati pajak' (idiom) Data 18. mati kutu lah mati kutu anak tu bedebat dengan gurunyo di sekolah (mati kutu anak itu bedebat dengan gurunya di sekolah) tidak bisa berkata apa-apa lagi anak itu setelah berdebat dengan gurunya di sekolah Idiom mati kutu ini terbentuk dari dua leksem, yaitu leksem mati dan leksem kutu. Leksem 'mati secara harfiah dapat dimaknai 'tidak bernyawa' sedangkan leksem 'kutu' sejenis binatang yang biasa hidup di tubuh binatang lainnya. Apabila kedua leksem tersebut digabung menjadi satu maka akan memunculkan makna baru, yaitu "tidak bisa berbuat apa-apa". Dengan kata lain, idiom ini juga biasa dimaknai dengan 'tidak berkutik' atau 'tidak berdaya' Secara berikut. .Makna harfiah mati kutu mati kutu 'mati kutu' (idiom) jelas dapat diuraikan sebagai 'mati' KS 'kutu' KB Data 19. ringan tangan Ali lah lamo disebut sebagai anak yang ringan tangan di dusun ko (Ali sudah lama dikenal sebagai anak yang suka menolong di dusun ini) Ali sudah lama dikenal sebagai anak yang suka menolong di desa ini Idiom 'ringan tangan' terbentuk atas dua leksem 'ringan' yang bermakna 'ringan' dan 'tangan' yang bermakna 'tangan'. Apabila kedua leksem tersebut disatukan maka akan menghasilkan makna baru, yaitu sifat seseorang yang suka menolong.
Secara berikut. Makna harfiah 'ringan' KS ringan tangan 'tangan' KB ringan tangan 'suka menolong' (idiom) jelas dapat diuraikan sebagai Data 20. cepek tangan budak tu tedenga nian cepek tangan selamo ko (anak itu terdengar cepat tangan selama ini anak itu terkenal suka mengambil hak orang selama ini Idiom 'cepek tangan' secara morfologis terbentuk atas dua leksem 'cepek' yang berarti 'tangan' yang bermakna 'tangan' . Idiom 'cepek tangan' merupakan idiom yang sangat bertolak belakang secara makna dengan idiom 'ringan tangan' Secara berikut. Makna harfiah cepek KS tangan KB cepek tangan (idiom) 'cepat' dan jelas dapat diuraikan sebagai 'cepat' 'tangan' 'suka mengambil hak orang' Data 21. perangai cigak bentuk wongko lah samo dengan perangai cigak (bentuk kamu ini sudah sama seperti tingkah laku monyet) tingkah laku kamu sudah sama seperti monyet Ungkapan idiom perangai cigak di aatas terbentuk atas dua leksem, yaitu perangai yang bermakna 'tingkah laku' dan cigak yang bermakna 'monyet' . Apabila kedua leksem tersebut disatukan maka akan menjadi satu ungkapan yang biasa digunakan apabila seseorang telah merasa laku sangat kesal dengan seseorang yang dianggap di luar batas sabar seseorang yang menghadapinya. Secara berikut. Maknah harfiah perangai cigak tingkah jelas dapat diuraikan sebagai 'tingkah laku' KS 'monyet' KB perangai cigak 'tingkah laku' (idiom) Data 22. tidur ayam kalau lah sudah makan lemak rasonyo tidur ayam kerno kekenyangan (kalau lah sudah makan enak rasanya tidur ayam kerno kekenyangan) Kalau sudah makan rasanya menyenangkan tidur-tiduran karena kekenyangan Idiom 'tidur ayam' terbentuk dari dua leksem 'tidur' yang bermakna 'tidur' dan 'ayam' yang bermakna 'ayam' Meskipun demikian, bukan dimaksudkan untuk menjelaskan seekor ayam yang sedang tidur akan tetapi untuk menggambarkan kondisi seseorang yang suka tidur-tiduran apalagi setiap selesai makan. Secara berikut. Makna harfiah tidur ayam tidur ayam Data 23. palemak makan kalau lah makan dak pake palemak makan dak enak hidup rasonyo (kalau tidak merokok sudah makan tidak enak rasanya) Kalau tidak merokok sudah makan tidak enak rasanya Idiom palemak makan tersebut di atas popular di tengah masyarakat penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo karena telah menjadi bagian dari budaya masyarakat, khususnya kaum terbentuk dari lelaki. tersebut bermakna leksem 'pembuat enak' dan 'makan' yang bermakna 'makan' Meskipun demikian, dikenal 'pelemak makan' sebagai bentuk aktivitas yang dilakukan, khususnya setelah makan, yaitu merokok. Secara jelas dapat diuraikan sebagai berikut. Makna harfiah pelemak makan pelemak makan secara harfiah jelas dapat diuraikan sebagai 'tidur' KK 'ayam' KB 'tidur-tiduran (idiom) Idiom yang 'pelemak' biasanya 'pembuat enak' KK 'makan' KK 'merokok' ( idiom)
Data 24. langkah serentak Bungo dikenal dengan bumi serentak limbai seayun selamoko (Bungo dikenal dengan motto serentak limbah seayun selama ini) Bungo dikenal dengan moto langkah serentak limbai seayun selama ini langkah langkah Idiom langkah serentak dikenal sebagai motto daerah Bungo yang secara makna bentuk dipahami persatuan yang diikat dalam semangat kebersamaan dalam masyarakat. Secara berikut. Makna harfiah langkah serentak langkah serentak 'bersamaan' (idiom) sebagai sebuah jelas dapat diuraikan sebagai 'langkah' KK 'serentak' KS Data 25. jatuh ati anak gedih kini mudah nian jatuh ati ke budak jantan (anak gadis kini mudah suka ke anak laki- laki) Anak gadis zaman sekarang mudah suka ke anak laki-laki Ungkapan 'jatuh ati' di atas terbentuk dari leksem 'jatuh' dan leksem 'ati'. Secara harfiah, leksem jatuh bermakna 'jatuh' dan leksem ati bermakna 'hati'. Jika kedua leksem tersebut disatukan maka makna secara harfiah adalah hati yang disatukan. Namun dalam pengertian ini, seperti yang dikemukan pada contoh kalimat di atas tidaklah bermakna demikian tetapi makna yang dimaksudkan adalah tertarik atau suka lain jenis. Secara jelas dapat diuraikan sebagai berikut. Makna harfiah jatuh ati jatuh ati 'jatuh' KK 'hati' KB 'hati yang tertarik' (idiom) Data 26. busuk ati jadi anak jangan suko busuk ati ke urang (jadi anak jangan suko busuk ati ke orang) jadi anak jangan suka iri dengan orang lain Secara morfologis, idiom 'busuk ati' terbentuk dari dua leksem, yaitu 'busuk' yang secara harfiah bermakna 'busuk' dan 'ati' yang secara harfiah bermakna 'hati'. Apabila dijadikan satu maka dapat menjadi iri satu makna baru, yaitu, sebagai bentuk penyakit hati seseorang. Secara berikut. Makna harfiah. busuk ati busuk ati jelas dapat diuraikan sebagai 'busuk' KS 'hati' KB 'iri '(idiom) Data 27. sempit dado makin padek sempit dado bapak tuo tu kini (semakin sempit dada bapak tua itu sekarang) semakin menjadi pemarahnya bapak tua itu sekarang Idiom 'sempit dado' terbentuk atas dua leksem, yaitu 'sempit' yang secara harfiah tidak lapang dan 'dado' yang secara harfiah 'dada' yang apabila digabung menjadi sebuah makna baru ' pemarah'. Secara berikut. Makna harfiah sempit dado sempit dado jelas dapat diuraikan sebagai 'sempit' KS 'dada' KB 'pemarah' (idiom) Data 28. tebal muko banyak urang kini yang tebal muko nengok pakaian anak gedihnyo (banyak orang sekarang yang tebal muka melihat pakaian anak gadisnya) banyak orang sekarang yang sudah tidak tahu malu melihat pakaian anak gadisnya Idiom 'tebal muko' terbentuk dari dua leksem yaitu, 'tebal' yang secara harfiah bermakna 'tebal' dan 'muko' yang secara harfiah 'muka/ wajah. Meskipun demikian, 'tebal muko apabila 'tebal disatukan muka/wajah ' sebenarnya tetapi akan menjadi ungkapan yang bermakna 'tidak tahu malu' Secara berikut. Makna harfiah tebal muko tebal muko 'tidak tahu malu' (idiom) bermakna berarti bukanlah jelas dapat diuraikan sebagai 'tebal' (KS) (KB) 'muka'
Data 29. mano togak makin dicelik budak tu makin dak jeleh perangainyo. Mano togak be idupnyo (semakin dilihat anak itu semaki tidak jelas tingkah lakunya. Tidak beretika hidupnya) semakin dilihat anak itu semakin tidak jelas tingkah lakunya. Tidak beretika hidupnya Idiom 'mano togak' terbentuk dari dua leksem 'mano' yang bermakna 'mana' dan togak a 'tidak jelas tingkahnya'. Apabila dua leksem tersebut disatukan maka akan memunculkan makna baru 'tidak dalam khususnya pergaulan di tengah masyarakat. Secara berikut. Makna harfiah mano togak mano togak beretika' jelas dapat diuraikan sebagai 'mana' KK 'tegak' KS 'tidak beretika (idiom) Data 30. idup penyegan kawan gi mudo, jangan idup penyegan (kamu lagi muda jangan pemalas dalam hidup) kamu masih muda jangan pemalas dalam hidup penyegan' Ungkapan terbentuk dari dua 'idup' bermakna 'hidup' dan 'penyegan' yang bermakna 'sungkan/enggan. Apabila kedua leksem tersebut disatukan maka akan menimbulkan makna baru, yaitu pemalas. Secara jelas dapat uraikan sebagai berikut. Makna harfiah idup penyegan idup penyegan idiom 'idup leksem 'hidup' KB 'sungkan/enggan KS 'pemalas' (idiom) Data 31. ceredik buruk anak itu memang ceredik buruk (anak itu memang ceredik buruk) anak itu benar-benar licik Idiom ceredik buruk terbentuk atas dua leksem, yaitu 'ceredik' yang secara harfiah bermakna cerdik dan 'buruak' yang bermakna 'buruk'.Apabila kedua leksem tersebut akan menghasilkan disatukan maka secara harfiah makna baru, yaitu sifat licik atau curang seseorang.terhadap orang lain. Secara berikut. Makna harfiah ceredik buruk ceredik buruk 'licik' (idiom) jelas dapat diuraikan sebagai 'cerdik' KS 'buruk' KS Data 32. sesak akal badan bae digedangkan, sesak akal gok (badan saja yang dibesarkan, tetap bodoh juga) badan saja yang besar tetap bodoh juga Idiom 'sesak akal' terbentuk dari dua leksem, 'sesak' yang secara harfiah bermakna 'sesak' dan 'akal' yang secara harfiah 'akal'. Apabila digabung keduanya akan menimbulkan satu makna baru, yaitu 'bodoh'. Secara berikut. Makna harfiah sesak akal sesak akal bermakna jelas dapat diuraikan sebagai 'sesak' (KS) 'akal' (KB) 'bodoh' (idiom) Data 33. pening mentah jangan suko main paneh beujan bisa pening mentah kagit (jangan suka main panas berhujan bisa demam nanti) jangan suka bermain panas ketika hujan bisa demam nanti Idiom 'pening mentah' di atas terbentuk dari dua leksem, yaitu 'pening' bermakna 'pusing' dan 'mentah' yang bermakna 'mentah'. Kedua leksem tersebut apabila disatukan akan menghasilkan makna tunggal baru, yaitu 'demam' atau sakit panas. Secara berikut. Makna harfiah pening mentah pening mentah 'demam' (idiom) Data 34. nindih tikar padek lengket anak kawan dengan bibinyo , tindih tikar be lah yo (dekat sekali anak kamu dengan tantenya, ganti tikar sajalah ya) jelas dapat diuraikan sebagai 'pusing' (KS) 'mentah' (KS)
dekat sekali anak kamu dengan tantenya, nikahi sajalah dia ya Kedua leksem di atas apabila digabung tidak akan menghasilkan makna secara harfiah 'menggantikan tikar' dengan yang baru. Gabungan leksem ini membentuk makna yang baru, yaitu 'kawin dengan saudara istri yang sudah meninggal'. Secara berikut. Makna harfiah Tindih Tikar Tindih tikar kawin dengan saudara istri yang meninggal jelas dapat diuraikan sebagai 'ganti' ' tikar' KK KB (idiom) SIMPULAN Kajian bahasa tentang penggunaan idiom yang digunakan oleh penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo menunjukkan bentuk-bentuk idiom yang berupa perpaduan leksem berkategori kata sifat, kata benda, dan kata kerja. Dalam kategori kata tersebut, penulis menemukan kategori kata sifat sebanyak 28 kata, kata benda 27 kata, dan kata kerja 17 kata. Kategori kata sifat yang banyak digunakan dalam kata idiom tersebut menunjukkan keadaan dan sifat-sifat dari apa yang dijadikan proses topik pembicaraan dalam DAFTAR PUSTAKA Adelaar, A..2004 Where does Malay Come From? Twenty Years of Discussion about Homeland, Migration, and Classification dalam Bijdragen tot de Taal-Land-en Folkenkunde Journals 160 edisi 1 tahun 2004. Alwasilah, A. Chaer. 1993. Linguistik Suatu Pengantar. Bandung: Angkasa Collins, James T. 2005. Bahasa Melayu, Singkat. Bahasa Dunia: Sejarah Data 35. bungkuk aka jangan suko bungkuk aka ke kawan dewek jangan suka merugikan teman sendiri jangan suka merugikan teman sendiri Idiom 'bungkuk aka' secara morfologi terbentuk yaitu dua 'bungkuk' yang bermakna 'bungkuk' dan 'aka' yang bermakna 'akal'. Secara harfiah idiom tersebut bukan dimaknai akal yang bungkuk sebenarnya akan tetapi dimaknai dengan sifat buruk seseorang yang suka merugikan teman sendiri. Secara berikut. Makna harfiah bungkuk aka bungkuk aka (idiom). atas leksem, jelas dapat diuraikan sebagai 'bongkok' (KS) 'akal' (KB) 'merugikan teman' berkomunikasi penutur bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo. hasil Penulis menyadari belum penelitian sempurna banyak kekurangan di dalamnya.. Oleh sebab itu, pengkoreksian yang konstruktif dan berkelanjutan demi penyempurnaan penelitian penulis harapkan. Selain itu, penelitian terkait idiom bahasa Melayu Jambi dialek Melayu Bungo kiranya perlu untuk terus dilakukan dengan mengkaji aspek luas linguistik bahwa sepenuhnya ini karena masih ini sangatlah yang lebih Jakarta: Yayasan Indonesia. Pustaka Obor Harahap, Darwis. Pertumbuhan Malaysia: Universiti Sains Malaysia. 1992. Sejarah Melayu. Bahasa Kridalaksana, 1983. Beberapa Prinsip Perpaduan Leksem dalam Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Kanisius Harimurti.
Pembentukan 1989. Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia 2011. Kamus linguistik. Jakarta: Gramedia. Mahsun. 2005. Metode Penelitian Raja Bahasa. Grafindo. Jakarta: Muhajir. 1980. "Beberapa Ciri Kata Kata Beberapa Jakarta: Sastra Universitas Majemuk" Majemuk: Sumbangan Pikiran. Fakultas Indonesia dalam Nadra 2009. Dialektologi: dan Metode. Yogyakarta: Elmatera Publishing. Teori 2012. Bahasa Minangkabau Kata). Yuma Presindo. Idiom (Seri dan Reniwati. Palmer, F.n R. 1981. Semantics Cambridge .Cambridge: University Press. Husin, Nurzuir, Zailoet,M.Atar Semi, Isma Nasrul Karim, Desmawati Rajab, Djurip. 1985. Struktur Bahasa Melayu Jambi. Jakarta: dan Pusat Pembinaan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Bahasa: Analisis Teknik Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistik. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudaryanto. 1990. Aneka Konsep dalam Lingual Kedataan Lingustik. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Tim Penyusun. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia Wray, Allison. 1998. Project in Linguistics: A Practical Guide to Researching Language. Great Britian: Arnold.