Bahan Sumber pikeun Jurnal Pasamoan Kagiatan jeung Kahirupan ' hanes. Sabenerna maran enta ' ' enta ibuna nu ngomong t eh, tapi maran ' ka Y e, ' ' esus. - Mat 27:55, 56; eh bibina Y katingalina t Mar 15:40, 41; Yoh 19:25. ' ehna nu boga pam 5-11 MARET HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 20-21 ' ehna m ' esus. Ibu maran ' ehna, nu ngaranna Salom "Lamun Hayang Jadi nu Punjul Kudu Nga- wula ka nu Sejen" di kiwaeun sareng tengeneun Bapa: Dua tem- ' pat eh tempat nu ngagambarkeun kahormatan jeung wewenang, tapi nu paling ka- ' hormat t eh di beulah tengen. - Jab 110:1; Ras 7: 55, 56; Rum 8:34. (Mateus 20:3) Pukul salapan neangan deui ka pasar, nawaran gawe ka nu keur ngalang- gur, ' edia nwtsty-E ieu t m Pasar (Mateus 20:25-28) Ku Yesus dipiwarang kumpul tuluy diwawadian, "Maraneh nyaho, bangsa anu teu nyaraho ka Allah mah nu jadi pamarentahna sakawenang-wenang, nu jara- di pamingpinna sakama-kama ka rahayatna teh. 26 Maraneh mah ulah kitu. Malah lamun hayang jadi nu punjul kudu ngawula ka nu se- jen, 27 lamun hayang jadi nomer hiji kudu daek ngawula ka nu rea. 28 Kudu sakumaha Anak Manusa, datangna lain rek menta dikawulaan, tapi rek ngawulaan jeung rek ngorbankeun nyawa-Na supaya jelema-jelema anu sala- met." catetan nwtsty-E pikeun Mat 20:26, 28 Sababaraha pasar, saperti nu aya dina gambar, aya di sapanjang jalan. Nu jualan osok nga- gelarkeun barang-barang daganganana nepi ka ngahalangan jalan. Jalma-jalma bisa meuli pa- ' ngabutuh sapopo e, barang-barang tina taneuh liket jeung beling, sarta kadaharan. Lantaran ' eh can aya kulkas, jalma-jalma kudu basa ' e. Di pasar, baru- balanja ka pasar unggal po ' dak sok ulin, nu ngalanggur bisa n e, ' ' e warta ti para pada- jalma-jalma bisa ngad eng ' esus nyageurkeun nu gang atawa ti nu meuli. Y ' gering di pasar. Paulus og e ngawawar di pasar. (Ras 17:17) Ari para ahli hukum agama jeung urang Parisi nu sombong mah resep dihormat jeung diperhatikeun di tempat umum saperti kieu. ' eta t ' eangan gaw ngawula: Atawa "ngalalayanan". Alkitab sering ngagunakeun kecap Yunani di·ako·nos pikeun ' nyebutkeun jalma nu rendah hat e nu terus nga- lalayanan demi kapentingan batur. Kecap ieu digunakeun pikeun ngagambarkeun Kristus (Rum 15:8), abdi Kristus (1Kor 3:5-7; Kol 1:23), hamba sidang (Pil 1:1; 1Tim 3:8), palayan imah ' entah (Rum (Yoh 2:5, 9), 13:4). (Mateus 20:20, 21) Sabot kitu, bojona Se- bedeus ngaharempoy ka payuneun Anjeunna jeung anakna duaan, murid Anjeunna, ngun- jukkeun panuhun. 21 "Rek menta naon?" Yesus mariksa. Jawab eta awewe, "Upami Bapa engke parantos jumeneng Raja, ieu pun anak duaan mugi ditempatkeun di kiwaeun sareng tengeneun Bapa." catetan nwtsty-E pikeun Mat 20:20, 21 jeung pajabat pamar lain rek menta dikawulaan, tapi rek ngawula- ' ' an: Atawa "lain r ek enta dilalayanan, tapi r ngalalayanan." ' ek m ' eh ibuna rasul Yakobus ' en ' eh Yakobus jeung Yo- bojona Sebedeus: Ieu t jeung Yohanes. Catetan Markus nyebutkeun y ' esus t nu ngadeukeutan Y ' eangan Permata Rohani N (Mateus 21:9, SF) Leugeudeut ngaleut di payuneun jeung pungkureuna-Na, bari mwbr18.03-SD 1
tinggarero: "Hosana ka Putra Daud! Mugia Anjeunna dirahmat, anu rawuh kalayan Asma Pangeran. Hosana di tempat nu mahaagung!" catetan nwtsty-E pikeun Mat 21:9 ieu asalna tina istilah Hosana: Kecap Yunani Ibrani, hartina "mugia disalametkeun" atawa "tulung salametkeun". Kecap ieu digunakeun pi- ' enta kasalametan atawa kaunggulan ti keun m ' e bisa ditarjamahkeun jadi Allah. Kecap ieu og "pasihan kasalametan ka". Ka dieunakeun, isti- ' lah ieu dipak e jadi pupujian jeung doa. Istilah Ibrani ieu aya dina Jabur 118: 25, nu kaa- sup bagian tina kawih Jabur 113-118, nu rutin dinyanyikeun dina pupujian salila Paska. Ku ki- tuna, pas Paska istilah Hosana osok langsung muncul dina pikiran jalma-jalma. Hiji cara Allah ' eta ku cara ngajawab doa dina Mat 21:9 nya ngahirupkeun deui Putra Daud. Dina Mat 21:42, ' esus sorangan ngutip Jab 118:22, 23 nu kalak- Y ' e M sana dina dirina sabag ' embongkeun y ' esias. ' en jalma- ' eh turunan Daud, sarta Putra Daud: Istilah ieu n jalma nyaho Y ' eh M anjeunna t ' esus t ' esias nu dijangjikeun. (Mateus 21:18, 19) Poe isukna isuk-isuk ke- neh, waktu keur angkat deui ka kota, Yesus ngaraos lapar. jalan aya tangkal kondang tuluy dicaketan. Tapi teu aya buah- na, daun wungkul. Ti dinya saur-Na ka eta tangkal, "Maneh moal buahan-buahan deui!" Dadak sakala eta tangkal teh jadi garing. jy-IN 244 ˚4-6 Palajaran ngeunaan Iman tina Tangkal Kon- dang 19 Di sisi Ku naon tangkal kondang dijadikeun garing ku ' ' Y esus ngajelaskeun alesanana, "Maraneh esus? Y ge, asal percaya jeung henteu cangcaya, bisa nyieun kitu cara Kami bieu ka eta tangkal kon- dang. Malah leuwih ti kitu. Pek ieu gunung titah kieu, 'Geura ngangkat, terus nyeburkeun maneh ka laut,' tangtu bukti. Nya kitu deui, neneda menta naon bae, asal hate percaya, tangtu di- mwbr18.03-SD ' kabul." (Mateus 21:21, 22) Y esus nandeskeun ' ' deui y eh bisa ngalantarankeun gunung en iman t pindah. - Mateus 17:20. Jadi, ku cara nyieun tangkal kondang jadi ga- ' ring, Y e palajaran ngeunaan pentingna boga iman ka Allah. Anjeunna ngomong, "La- mun maraneh neneda jeung aya anu dipenta, kudu percaya yen pamenta maraneh saenyana geus dikabul, menta naon ge tangtu dibere." ' eh palajaran penting keur (Markus 11:24) Ieu t ' murid-murid Y esus, pangpangna pikeun para ra- sul nu bakal nyanghareupan ujian nu beurat. ' enna ngeu- Tapi, masih k naan iman. ' esus m ' er ' en ' eh aya palajaran s ' ej Saperti tangkal kondang ieu, bangsa Israil ka- ' e. Bangsa ieu boga perjangjian tingalina had ' ehna katingali- jeung Allah. Ti ' na taat ka Hukum Allah, tapi sabag e bangsa ' ehna teu boga iman sarta teu nga- mah maran ' hasilkeun buah nu had ehna nolak Putra Allah! Jadi, ku cara nyieun tang- ' kal kondang nu teu buahan jadi garing, Y esus ' n embongkeun bakal kumaha ahir ti bangsa nu teu boga iman ieu. luar mah maran ' e. Malahan, maran 12-18 MARET HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 22-23 "Jalankeun Dua Par tingna" ' entah nu Pangpen- (Mateus 22:36-38) pokna, "Guru, parentah nu mana dina Hukum Agama anu pangu- tamana?" 37 Waler-Na, "'Masing nyaah ka Pangeran Allah maneh terus jeung hate, te- rus jeung nyawa, sarta terus jeung budi akal.' 38 Ieu parentah anu pangutamana jeung pangpentingna. catetan nwtsty-E pikeun Mat 22:37 ' hate: Lamun digunakeun sabag e lambang, ke- cap ieu biasana ngamaksudkeun batin manusa. lamun disebutkeun bareng jeung kecap Tapi, 2
"nyawa" sarta "budi akal", kecap ieu boga harti ' nu leuwih jero deui, nya emosi, kahayang, jeung parasaan saurang jalma. Tilu kecap dina ' ayat ieu (hat eh silih pakait, jadi teu bisa dipisah-pisahkeun. Ieu nan- ' en urang kudu mikanyaah Allah ku deskeun y upaya nu sakuat-kuatna. ' eta ' e, nyawa, jeung budi akal) t nyawa: Atawa "sagemblengna kahirupan". budi akal: Hartina kamampuh mikir. Saurang jalma kudu ngagunakeun kamampuh mikir pi- keun wanoh jeung mekarkeun kanyaahna ka Allah. (Yoh 17:3; Rum 12:1) Ayat ieu ngutip Pam 6:5 nu dina basa Ibranina ngagunakeun ' tilu kecap, nya eta 'hate, nyawa, sarta kakuat- an'. Tapi, dina buku Mateus nu ditulis ku basa Yunani, kecap "kakuatan" teu digunakeun, nu ' digunakeun t eh kecap "budi akal". Katingalina, aya sababaraha alesanana. Kahiji, sanajan basa Ibrani kuno teu boga kecap husus pikeun nga- jelaskeun "budi akal", tapi maksud tina kecap ' ' eta geus aya dina kecap "hat e" bisa ngamaksudkeun batin manusa, kaasup pi- kiran, parasaan, sikep, jeung hal nu ngajurung saurang jalma nyieun hiji tindakan. (Jab 26:2; 64:7; tingali catetan hate dina ayat ieu.) Ku lamun ayat Ibrani ngagunakeun kecap kituna, ' eptuaginta Yunani osok ngagunakeun "hat ' kecap nu hartina sarua, nya eta "budi akal". (Kaj 8:21; 17:17; Sil 2:10, NWT; Yes 14:13) Alesan ' ' eta kecap Ibrani "kakuatan" bisa s ej ' ental ngamaksudkeun kakuatan fisik jeung m atawa kamampuh mikir. Teu sual nu mana, ' eta bisa ngabantu urang paham alesan-alesan ' ku naon nu nulis Injil teu mak e kecap nu sarua waktu ngutip ayat dina Pamindo. ' e". Kecap "hat ' e", S ' enna nya (Mateus 22:39) Nu kadua sarua pentingna, nya eta: 'Masing nyaah ka batur kawas ka diri sorangan.' catetan nwtsty-E pikeun Mat 22:39 Nu kadua: Dina Mat 22:37, Y nanya urang Parisi. Tapi, Y ' esus ngajawab pa- ' esus teu ngan saukur mwbr18.03-SD ' esus og ' e nyebutkeun ' ' esus r ek ' eh silih pa- ' entah ' eh Hukum Musa ' eta, Y ngajawab pananya par ngajarkeun y kait, teu bisa dipisah-pisahkeun. Dua par ' eta og jeung pangajaran nabi-nabi. - Mat 22:40. ' entah nu kadua. (Ima 19:18) Y ' en dua par ' entah ' eta t ' e ngaringkeskeun sakab batur: Kecap Yunani "batur" (harfiah, "jalma nu ' eh hartina teu ngan saukur jalma nu deukeut") t ' e bisa aya di sakurilingeun urang. Kecap ieu og ' ngamaksudkeun saha wa e. - Luk 10:29-37; Rum 13:8-10. (Mateus 22:40) Sakabeh eusi Hukum Musa jeung pangajaran nabi-nabi lianna, guman- tungna ka ieu dua parentah." catetan nwtsty-E pikeun Mat 22:40 Hukum Musa jeung pangajaran nabi-nabi: Nu ' ' kaasup "Hukum Musa" t eta buku Kajadi- eh nya an nepi ka Pamindo. Nu kaasup "pangajaran ' eta buku para nabi dina Kitab nabi-nabi" t Ibrani. Tapi, mun "Hukum Musa" jeung "pang- ajaran nabi-nabi" disebutkeun bareng, hartina ' ' eh Kitab Ibrani. - Mat 7:12; 22:40; Luk eh sakab t 16:16. ' eh nya ' ean gumantung: Sacara harfiah, kecap pagaw ' eh hartina "ngagulantung kana". Yunani ' eh diguna- Dina ayat ieu, kecap "gumantung" t ' e lambang, hartina "dumasar kana". keun sabag ' ' Y esus r en nu dumasar kana asih ' eh teu ngan Hukum Musa nu ngamuat Sapuluh t ' Par eh Kitab Ibrani. - Rum 13:9. ieu t ' ek ngajarkeun y ' entah wungkul, tapi sakab N ' eangan Permata Rohani (Mateus 22:21) "Prabu," jawab maranehna. Saur Yesus, "Bayarkeun ka Prabu nu kagung- an Prabu, bayarkeun ka Allah nu kagungan Allah." catetan nwtsty-E pikeun Mat 22:21 ' esus ' e dina Mar 12:17 ka Prabu nu kagungan Prabu: Jawaban Y ' eh dicatet og dina ayat ieu t 3
' sarta Luk 20:25. Ieu hiji-hijina kekecapan Y esus nu dicatet nu nyebutkeun kaisar Rum. Nu ka- ' eta bayaran asup "kagungan Prabu" t pikeun palayanan nu disadiakeun ku pa- ' entah sarta sikep ngahormat jeung tunduk mar ' entah. - Rum sacara r 13:1-7. ' eh nya ' elatif ka wewenang pamar ' eh kaasup ka Allah nu kagungan Allah: ' e, kanyaah nu sapinuh ibadah nu sapinuh hat nyawa, jeung kataatan nu sagemblengna ka Allah. - Mat 4:10; 22:37, 38; Ras 5:29; Rum 14:8. Ieu t (Mateus 23:24) Aranjeun pamingpin anu la- lolong! Laleur dina inumeun disaring, ari onta diteureuy buleud! catetan nwtsty-E pikeun Mat 23:24 Laleur . . . disaring, ari onta diteureuy buleud: ' Laleur jeung onta t eh sato najis nu pang- leutikna jeung pangbadagna keur bangsa Israil. ' esus ngomongna ngaha- (Ima 11:4-6, 21-28) Y ja kaleuleuwihi jeung ngabandingkeun dua sato ' erkeun tindakan para pa- ieu pikeun ngabol ' mingpin agama. Maran ehna saolah-olah nyaring laleur dina inumeunana ngarah teu najis, tapi ' peureum kana palanggaran Hukum nu s erius, nu diibaratkeun ku ngalegleg onta. ' ek 19-25 MARET HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 24 "Ulah Lemah Rohani dina Panungtungan Ahir Jaman" (Mateus 24:12) Ku nerekab-nerekabna ka- jahatan, jelema-jelema teh nepi ka leungit kanyaahna. it-1-IN 1174 ˚2 Kanyaah ' Kanyaah Bisa Leungit. Waktu m e nyaho mu- rid-muridna ngeunaan hal-hal nu bakal ' ' en kanyaah esus Kristus ngomong y kajadian, Y ' er mwbr18.03-SD (a·gape) jalma-jalma nu ngaku percaya ka Allah ' leungit. (Mat 24:3, 12) Rasul Paulus t eh bakal ' en salah sahiji tanda ahir jaman og ' nu loba kasukeran nya eta jalma-jalma bakal jadi "sararakah". (2Tim 3:1, 2) Ku kituna, sau- ' e ngamimitian resep kana rang jalma bisa wa hal-hal nu salah, nu ngalantarankeun kanyaah- ' na laas. Hal ieu n embongkeun pentingna terus mikanyaah Allah jeung mekarkeun kanyaah ku cara ngalenyepan Firman-Na sarta nyaluyukeun kahirupan jeung prinsip-prinsip Mantenna. - Epe 4:15, 22-24. ' e ngomong y jelema-jelema teh teu (Mateus 24:39) Tapi arengeuheun aya kajadian naon, nyaho- nyaho geus ger caah. Kaayaan dina waktu pisumpingeunana Putra Manusa oge bakal kitu. w99-IN 15/11 19 ˚5 Naha Sagala Kawajiban Sad Dijalankeun? ' er ' ek ka Allah Geus 5 Ngeunaan jaman urang ayeuna nu loba ' kasukeran, Y esus Kristus ngomong, "Pisum- pingeunana Putra Manusa teh bakal cara keur jaman Enoh. Memeh aya caah gede, jelema- jelema gawena nyatu, nginum, kawin, kitu bae nepi ka waktuna Enoh lebet kana kapal. Tapi jelema-jelema teh teu arengeuheun aya kajadi- an naon, nyaho-nyaho geus ger caah. Kaayaan dina waktu pisumpingeunana Putra Manusa oge bakal kitu." (Mateus 24:37-39) Dahar jeung ngi- ' num sacara basajan mah teu salah. Kawin og e ti mimitina diayakeun ku Allah. (Kajadian 2:20- ' 24) Tapi, en hal-hal nu wajar ieu malah jadi nu pangutamana, urang sa- ' ' kuduna m ehuwa bisa enta bantuan dina doa. Y mantuan urang supaya terus ngutamakeun Karajaana-Na, ngalampahkeun nu bener, sarta ngajalankeun kawajiban urang ka Mantenna. - Mateus 6:33; Rum 12:12; 2 Korinta 13:7. lamun urang sadar y (Mateus 24:44) Jadi maraneh kudu caring- cing salalawasna, sabab pisumpingeunana 4
Putra Manusa teh ku maraneh moal kasang- ka-sangka." jy-IN 259 ˚4 Para Rasul M hareup ' enta Tanda ngeunaan Mangsa Ka- ' en murid-muridna kudu tetep Y jeung waspada. Pikeun nandes- siap, sayaga, ' ' keun hal en. Ceuk e misil s anjeunna, "Coba lamun nu boga imah nyahoeun iraha pidatangeunana bangsat, tangtu bakal taki-taki supaya ulah nepi ka kabongkaran. Jadi maraneh kudu caringcing salalawasna, sabab pisumpingeunana Putra Manusa teh ku maraneh moal kasangka-sangka." - Mateus 24:43, 44. ' esus ngomong y ' esus m ' er ' ej ieu, Y ' eangan Permata Rohani N (Mateus 24:8) Eta kabeh kajadian kakarek ngamimitianana ibarat mimiti nyalingitna ka- nyeri anu rek ngajuru. catetan nwtsty-E pikeun Mat 24:8 nyalingitna kanyeri anu rek ngajuru: Saca- ieu ngamaksudkeun ra harfiah, ' cecelet ek ngajuru. Dina ayat ieu, istilah ieu ngamaksud- jeung kasangsaraan. keun kasusah, kanyeri, ' Sarua jeung kanyeri waktu r ek ngajuru, masalah jeung kasangsaraan saacan mangsa cilaka nu disebutkeun dina Mat 24:21 dinubuatkeun bakal beuki jeung beuki panjang waktuna. istilah Yunani ' etan nyeri di jero beuteung waktu r loba, beuki sering, (Mateus 24:20) Kudu neneda ka Allah, muga- muga waktu maraneh kabur teh ulah ninggang dina usum hujan atawa keur poe Sabat! catetan nwtsty-E pikeun Mat 24:20 ' e, banjir, dina usum hujan: Hujan ged jeung hawa tiis dina usum hujan nyababkeun jalma- ' ' jalma h eang kadaharan e iinditan jeung h sarta tempat ngiuhan. - Esra 10:9, 13. ' es ' es ' e n ' erah nu ' ea, keur poe Sabat: Di sababaraha da ngajalankeun hukum Sabat, saperti Yud mwbr18.03-SD ' ' jalma-jalma h es e ngayakeun perjalanan jauh ' atawa babawaan barang dina po e Sabat. Terus, ' e ditutup. - Tingali Ras 1:12, SF lawang kota g jeung Lamp. B12. 26 MARET-1 APRIL HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 25 "Sing Taki-Taki" (Mateus 25:1-6) "Dina mangsa pisumping- eunana Putra Manusa, Karajaan Sawarga teh kawas ieu misil. Aya sapuluh mojang arin- dit marawa lampu, rek mapagkeun panganten lalaki. 2 Nu lima barodo, nu lima deui caring- cing. 3 Anu barodo ngan marawa lampu bae wungkul, henteu marawa minyak keur nam- bahanana. 4 Sabalikna anu caricing mah minyak keur nambahanana oge marawa. 5 Panganten datangna elat, nepi ka mo- jang-mojang teh tarunduheun tuluy kasarean. 6 Sanggeus tengah peuting aya anu ceceluk, 'Panganten datang! Papagkeun!' (Mateus 25:7-10) Mojang-mojang tingkorejat tuluy pakepuk maruru lampuna. 8 Ceuk nu barodo ka nu caringcing, 'Bagi minyakna sa- eutik, lampu kuring rek pareum.' 9 Ceuk nu caringcing, 'Teu bisa! Moal mahi dipake ku duaan mah. Meuli we ka warung!' 10 Nu ba- rodo arindit mareuli heula minyak. Sabot kitu panganten datang manten, tuluy diiring ku mojang-mojang anu caringcing ka tempat pesta, panto tempat pesta tuluy dikonci. (Mateus 25:11, 12) Sanggeus rada lila mo- jang-mojang barodo teh daratang ka dinya gegeroan, 'Juragan! Ieu abdi widian lebet!' 12 Ku panganten lalaki dijawab, 'Teu, kami teu wawuh ka maraneh!'" N ' eangan Permata Rohani (Mateus 25:31-33) "Dina waktu sumping-Na engke, Putra Manusa teh geus jadi Raja, 5
diiring ku sakabeh malaikat-Na, seug nya- likan tahta-Na anu mulya. 32 Jelema-jelema saalam dunya bakal dijagragkeun ka payu- neuna-Na. Anjeunna bakal misah-misahkeun maranehna jadi dua bagian, saperti panga- ngon misah-misahkeun domba ti embe. 33 Nu balener sina kumpul di tengeneuna-Na, sesa- na di kiwaeuna-Na. w15-IN 15/3 27 ˚7 Satia Ngadukung Dulur-Dulur Kristus 7 Ayeuna, urang leuwih ngarti kana misil ngeu- ' naan domba jeung emb en ' ' eh "Putra Manusa", sang Raja. "Dulur esus t Y ' ' Kami" t en eh nya ' esus di sawarga. nu bakal mar ' eh jal- (Rum 8:16, 17) "Domba" jeung "embe" t ' ehna mah ma-jalma ti sagala bangsa, maran ' teu diistr Iraha waktu pi- enan ku roh suci. ' keun ngahakiman t eh? Ieu bakal kalaksana dina panungtungan mangsa cilaka nu geus ' ' esus ngahakim- t er ' ' e domba atawa emb an jalma-jalma sabag e? ' ' esus bakal ngahakiman maran Y ehna dumasar ' ehna ka dulur-dulur Kristus nu kana sikep maran ' en nu aya di bumi. Urang pasti nganuhun- kaistr ' ehuwa sabab geus ngabantu keun pisan ka Y urang leuwih ngarti kana misil ieu jeung misil ' ej s ' e. Urang paham y ' eta lalaki jeung aw ' entah jeung Y ' ew ' e nu kaistr ' eh kajadian. Naon dasarna Y ' enna dina Mateus 24 jeung 25. (Mateus 25:40) Waler-Na, 'Kieu saenyana ku Kami diterangkeun: Waktu aranjeun ngalam- pahkeun kitu ka salah sahiji dulur Kami anu panglaipna, eta sarua jeung ngalampahkeun kitu ka Kami!' w09-IN 15/10 16-17 ˚16-18 "Maraneh teh Sobat-Sobat Kami" ' ' er 16 Lamun Sad ek boga harepan pikeun hirup di ' entah ku Karajaan Allah, kumaha bumi nu dipar ' ' ek nyobat jeung er carana ngabuktikeun y dulur-dulur Kristus? Hayu urang bahas tilu cara. ' Kahiji, ku cara ngawawar sapinuh hat e. Kristus ' entahkeun dulur-dulurna pikeun nguarkeun mar ' e ka sakuliah dunya. (Mat. 24:14) warta had ' en Sad mwbr18.03-SD ' eh di bumi Tapi, dulur-dulur Kristus nu aya k ' bakal h entah ieu lamun teu dibantuan ku domba-domba lian. Sabener- ' na unggal ngawawar, domba-domba lian t eh mantuan dulur-dulur Kristus pikeun nyumponan ' ean ngawawar ieu dihar- amanat suci ieu. Pagaw ' ek nu satia gaan pisan ku Kristus sarta gand ' jeung bijaksana, sabab ieu t eh bukti sosobatan jeung dulur-dulur Kristus. ' en ' es ' e ngajalankeun par 17 Cara kadua pikeun mantuan dulur-dulur Kris- ' eta ku nyumbangkeun duit pikeun tus nya ' pangwawaran. Y esus ngajurung urang Kristen pikeun nyieun pibatureun ku "harta banda sipat lahir". (Luk. 16:9) Ieu lain hartina sosobatan ' ' jeung Y eh bisa dibeuli. Tapi, ehuwa t ku ngagunakeun harta banda pikeun kapenting- ' en kanyaah an Karajaan, urang ngabuktikeun y ' sarta sosobatan urang t eh teu ngan di biwir wungkul, tapi "nyata dina prakna". (1Yoh. 3:16- 18) Urang ngagunakeun duit waktu ngawawar, waktu nyumbang pikeun pangwangunan ata- wa pikeun ngarawat tempat-tempat pasamoan, sarta waktu nyumbang pikeun pangwawaran di loba atawa saeutik, sakuliah dunya. Teu sual ' ' Y esus tangtu ngahargaan sum- ehuwa jeung Y bangan urang. - 2Kor. 9:7. ' esus atawa Y ' 18 Cara katilu pikeun ngabuktikeun y en urang ' ' eta ku cara tunduk kana eh sobat Kristus nya t sagala nu geus diatur ku kokolot sidang. Ku ' bingbingan Kristus, para kokolot t eh geus dilan- tik ku roh suci. (Epe. 5:23) Rasul Paulus nulis, "Ka nu jaradi pamingpin kudu narurut." (Ibr. 13:17) Sakapeung, teu gampang pikeun nurut ' kana bingbingan Alkitab nu dib e ku kokolot. ' eh lantaran urang ningali kateu- Bisa jadi, sampurnaan para kokolot. Tapi, Kristus nu jadi ' Kapala sidang t eh hayang ngagunakeun jalma- jalma nu teu sampurna ieu. Jadi, sikep urang ka ' eh bisa mangaruhan wewenang para kokolot t sosobatan urang jeung Kristus. Lamun urang ni- ngali kateusampurnaan para kokolot tapi masih ' ' ehna, urang ela nurut kana bingbingan maran r ngabuktikeun y ' er ' eta t ' en urang nyaah ka Kristus. 6
mwbr18.03
SD 7
mwbr18.03
SD 8