JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 TINJAUAN DOGMATIS TENTANG SHEOL TEMPAT ORANG MATI DI PERHADAPKAN DENGAN PANDANGAN WARGA JEMAAT GKPI NATUMINGKA Mira Permata Sari Simanjuntak, Pardomuan Munthe Sekolah Tinggi Teologi Abdi Sabda Medan Abstrak Kematian merupakan suatu kepastian yang akan dialami oleh setiap manusia tanpa terkecuali. Tidak ada yang dapat mengetahui kapan, dimana bahkan bagaimana seseorang akan mengalami kematian. Sehingga sekuat apapun manusia itu, ia tidak akan dapat menghindar dirinya dari kematian. Kematian datang tanpa diundang, bahkan tidak pernah ada yang mengharapkan kehadirannya. Kematian dianggap sebagai akhir dari kehidupan jasmani. Manusia yang diciptakan dengan debu tanah oleh Tuhan maka ketika ia mengalami kematian, manusia itu akan kembali ke wujud awalnya yaitu debu dan tanah. Setelah manusia mengalami kematian kemanakah rohnya? Karena ada anggapan bahwa rohnya masih berada di sekitar mereka dan masih bisa berhubungan dengan mereka, adanya juga pemahaman bahwa roh orang mati setelah mengalami kematian akan pergi ke Sheol sebagai tempat penantian dan ada juga beranggapan ke Surga atau Neraka. Maka perlu ditinjau pemahaman Jemaat tentang tempat orang mati. Kata Kunci: Tempat Orang Meninggal, Sheol, Hades, Surga, Neraka Abstract Death is a certainty that will be experienced by every human being without exception. No one can know when, where or how a person will experience death. So that no matter how strong a human is, he will not be able to avoid himself from death. Death comes uninvited, no one even expects its presence. Death is considered the end of physical life. Humans were created with dust from the ground by God, then when he experiences death, humans will return to their original form, namely dust and soil. After humans experience death where is the spirit? Because there is an assumption that the spirit is still around them and can still relate to them, there is also an understanding that the spirit of the dead after experiencing death will go to Sheol as a place of waiting and there is also a thought to Heaven or Hell. So it is necessary to review the understanding of the Jama'at about the place of the dead. Keywords: Place of Death: Sheol, Hades, Paradise, Hell 63
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 I. Pendahuluan Kematian berasal dari kata mati yang berarti sudah tidak ada lagi kehidupan atau tidak bernafas dan kematian berarti binasa. Dari penjelasan tersebut, maut yang berarti mati karena dosa adalah sesuatu yang bertentangan dengan keinginan Allah (William Dyrness, 2004; 218). Kematian juga dicirikan dengan ketiadaan nafas (Yer. 15:9). Perjanjian Lama memandang kematian disebabkan oleh beberapa hal yaitu: Kejatuhan manusia dalam doa, Manusia telah dikenyangkan dengan umur, dan keadaan nafas ( Barth & Claire, 2011; 33). Kita ketahui bersama bahwasanya pada akhirnya semua orang akan mati atau meninggal baik orang kaya maupun miskin. kita tidak dapat mengetahui kapan, dimana dan bahkan bagaimana kita akan mati. Kita tidak bisa menghindar dari kematian itu, sekalipun kita banyak uang, atau dengan jabatan yang tinggi. Tidak ada satu orangpun yang ingin mengalaminya. Kematian dianggap sebagai akhir dari kehidupan jasmani. Manusia yang diciptakan dengan debu tanah oleh Tuhan maka ketika ia mengalami kematian nya manusia itu akan kembali ke wujud awalnya yaitu debu dan tanah. Setelah manusia mengalami kematian maka sering sekali timbul banyak pertanyaan. Demikian halnya dengan pertanyaan yang timbul dari pemahaman jemaat GKPI Garoga. Jemaat GKPI Garoga menganggap bahwasanya orang yang sudah mati, rohnya akan berada di sekitar mereka, dan roh itu sering disebut sebagai begu atau hantu bahkan roh, sebagian jemaat juga mempercayai bahwasanya roh, hantu atau begu bisa memberi berkat kepada manusia yang hidup, ada juga yang beranggapan ketika seseorang sudah mengalami kematian jika selama hidupnya di bumi ia berperilaku baik, maka rohnya akan segera masuk ke surga, dan jika selama hidupnya di bumi berperilaku buruk maka rohnya akan segera ke neraka. Atau singkatnya dapat kita simpulkan bahwa pertanyaan yang timbul atas pemahaman tersebut adalah dimanakah posisi dari orang yang telah meninggal atau mati? Bagaimana dengan roh atau jiwa mereka yang telah meninggal? Dan masih banyak lagi. Atas beberapa dasar inilah penyeminar ingin mencoba menggali dan pengertian yang lebih jelas tentang sheol tempat orang mati sehingga kita mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan yang timbul oleh suatu pemahaman dari masing-masing individu maupun jemaat. Maka Penulis melakukan penelitian di GKPI Natumingka, Resort Garoga, Wilayah VI. Adapun pertanyaan yang disusun oleh penulis sebagai berikut: 1). Bagaimana pemahaman bapak/ibu mengenai roh orang mati?. (2).Setelah manusia mengalami kematian, kemanakah roh nya? (3).Apakah sebutan yang bapak/ibu ketahui mengenai tempat orang mati? (4).bagaimana pendapat bapak dan ibu ketika mendengarkan kalimat "seseorang mengalami kematian, jika selama hidupnya di bumi ia berperilaku baik maka ia akan ke Surga, tetapi jika Selama hidup nya ia berperilaku buruk maka ia akan ke neraka"? (5). Menurut bapak/ibu apakah perlakuan/kelakuan/sifat seseorang menentukan dimana keberadaan seseorang tersebut saat mengalami kematian? Berkaitan dengan pemahaman jemaat GKPI Natumingka, maka penulis ingin meninjaunya dari Pokok-pokok Pemahaman Iman (P3I GKPI) dan ajaran Lutheran. Di sini, penulis menyadari perlunya diperhadapkan dengan ajaran-ajaran GKPI yang tertuang dalam Pokok-pokok Pemahaman Iman GKPI dan ajaran Lutheran agar memberi jawaban kristiani yang dipegang teguh oleh gereja 64
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 II.Metode Penelitian Metode yang digunakan di dalam penelitian ini ialah metode penelitian kuantitatif yang merupakan penelitian yang didasari pada asumsi atau pemahaman dari beberapa orang yang akan diteliti, kemudian ditentukan variabel, dan akan dianalisis metode penelitian sehingga mendapat data yang valid. Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah dengan wawancara Penulis mengambil sampel sebanyak 6 orang dari 65 populasi, supaya menemukan jawaban-jawaban dari pertanyaan yang diajukan penulis. Ini menunjukkan data 10 % dari jumlah populasi untuk mendukung data penelitian secara akuntabel. III. Penelitian dan Hasil Temuan Penulis mengajukan 5 pertanyaan untuk mengetahui pemaham dari jemaat tentang bahasan ini, yaitu: (1). Bagaimana pemahaman bapak/ibu mengenai roh orang mati? (2). Setelah manusia mengalami kematian, kemanakah roh nya? (3). Apakah sebutan yang bapak/ibu ketahui mengenai tempat orang mati? (4). Bagaimana pendapat bapak dan ibu ketika mendengarkan kalimat "seseorang mengalami kematian, jika selama hidupnya di bumi ia berperilaku baik maka ia akan ke Surga, tetapi jika Selama hidup nya ia berperilaku buruk maka ia akan ke neraka"? (5). Menurut bapak/ibu apakah perlakuan/kelakuan/sifat seseorang menentukan dimana keberadaan seseorang tersebut saat mengalami kematian? Hasil Penelitian No Nama 1. Dahliana Sinurat (45 Tahun) Status/Pekerjaan Petani/Jemaat Jawaban Pemahaman saya tentang Roh orang mati itu adalah orang yang sudah meninggal maka rohnya akan bersama-sama dengan Allah Bapa. Masuk Surga. Kuburan/tempat peristirahatan terakhir. Menurut saya jika semasa hidupnya orang baik maka dia akan masuk surga. Jika dalam semasa hidupnya dia selalu melakukan kejahatan maka dia akan masuk neraka. Tidak juga, karena Kematian itu hanya Kehendak Tuhan 65
2. Engri Naibaho (64 Tahun) 3. Abel Simangunsong (37 Tahun) 4. Rosta Sianturi JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 Petani/Jemaat Petani/Jemaat Roh orang mati, seperti suamiku kan (oppung mu doli) sudah meninggal, roh nya itu mau datang (masih ada disekitar kami). Menurut na tarsurat i (menurut Alkitab) setelah manusia mati roh nya, atau semua roh yang meninggal itu ada disuatu tempat yaitu tempat penantian sebelum penghakiman Tuhan yang terakhir. Tidak ada, yang saya tahu cuman tempat penantian. Kalau menurut kepercayaan itu, betul. Kalau baik kita tentu baik bagi Tuhan dan kalau buruk selama di bumi tentu ke neraka. Menurut kepercayaan masing-masing. Pasti ada, seperti kita. kalau percaya kita sama Tuhan akan menyertai kita. seperti yang mati itu kan dibilangnya, akan kamu terima apa yang kamu lakukan selama hidupmu. Roh orang mati itu masih ada disekitar kita, dan aku merasakan itu. rohnya berada disekitar kita (dagingna do na mate alai anggo tondi na jonok dope). na mangolu di portibi on (yang hidup di dunia ini), yang mati ke surga. kalau menurutku, ya kalau kita baik dibumi maka ketika kita mati kita akan ke surga dan begitu juga sebaliknya, kalau kita jahat ya ke neraka. selalu nya kita disuruh "ulahon ma na denggan asa sahat tu harajaon ni Debata".sifat itu yang menentukan kemana kita setelah mati. Guru PAK/Jemaat Kalau seseorang sudah mati, rohnya akan pergi (dang diibana be tondina).kalau rohnya tidak langsung ke surga, ada tempat disebut sheol, disitulah nanti dihakimi sebelum ke surga atau neraka, tempat penantian. Sheol. saya setuju dengan kalimat ini, dia akan menerima buah dari perilakunya yang baik, memang kalau tentang diterima Tuhan dia di sorga atau tidak itu urusan Tuhan, tapi Tuhan juga akan memperhitungkan perbuatan kita selama di bumi. saya tidak bisa mengatakan iya dan tidak, saya tidak tahu kapan dan dimana dan yang bagaimana menentukan. Karena dikatakan (ikkon jaga ho songon panoro ni panakko do parro ni Tuhan i). akan mati, Tuhan 66
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 5. Rutmana Simanjuntak (24 Tahun) 6. Fitri Ayu Simanjuntak (26 Tahun) Mahasiswa/ Jemaat Bidan/Jemaat Roh orang mati sudah tidak bisa hidup di tubuh orang hidup. rohnya akan kembali kepada Tuhan Yesus. tempat orang mati itu kuburang. Karena ketika Tuhan Yesus menciptakan manusia dari debu tanah dan akan kembali ke tanah. Pendapat ku setuju untuk perkataan itu, kita hidup didunia harus dengan itikad baik, meskipun kita melakukan kesalahan Tuhan selalu berkata kembali lah kepada ku, bertobat lah tinggalkan segala yang buruk dan jahat, dan itu akan dihakimi oleh Tuhan di hari penghakiman, jadi orang yang sudah mati itu bukan langsung ke surga atau ke neraka, tapi mereka masih tinggal di dalam dunia kematian sampai hari Tuhan datang dimana orang yang mati akan di bangkitkan dan sama-sama dihakimi menurut perbuatan masing-masing. Iya, jika seseorang hidup sesuai kehendak allah dan selalu berbuat baik serta hidupnya berguna bagi orang banyak maka ia adalah anak allah Roh itu disebut tondi. kalau dikatakan roh orang mati, berarti toddi ni naung modding. itulah roh. roh nya itu masih ada disekitar kita. memang katanya adanya tempat roh itu, mereka disuatu tempat sebelum penghakiman terakhir .saya setuju dengan kalimat itu. kalau itu tidak bisa katakan ya dan tidak karena itu ya terserah Tuhan (lomo ni Tuhan). Dari penelitian ini, penulis menemukan dan menetapkan temuan-temuan dari hasil wawancara yang dilakukan oleh penulis kepada keenam narasumber, maka terdapat 3 temuan, yaitu: 1.Adanya pemahaman beberapa jemaat yang saya wawancarai, roh orang mati itu masih berada disekitar mereka. 2.Adanya yang mengatakan bahwa roh itu berada disuatu tempat, yaitu tempat penantian/ Sheol. 3.Adanya pemahaman beberapa jemaat, bahwa roh orang mati itu pergi ke surga/neraka IV. Pembahasan Ketika kita mengalami kematian atau meninggal makan roh itu akan pergi ke sheol yang berarti dunia atau tempat orang mati yang dimana tidak ada kelangsungan hidup. Disini orang akan mendapat perhentian dengan nenek moyangnya (Kej. 37:35). Di dalam Perjanjian Lama Sheol adalah tanda kematian, tempat yang gelap dan semua orang yang mati akan dikumpulkan di sana. Di dalam PL ada pemahaman bahwa keadaan orang yang sudah mati di dunia tempat orang mati itu tidak sama yang menandakan ada sebuah tingkatan. Menurut pemahaman orang Israel kuno, Sheol itu bagian bumi paling bawah (Bil. 6:30-33, Ams. 9:2), dan mereka menggambarkannya seperti memasuki sebuah pintu yang penuh dengan kegelapan. Mereka menganggap bahwa semua roh yang mati akan pergi ke sana. Gambaran yang paling umum dalam Perjanjian Lama tentang kehidupan setelah mati adalah kehidupan yang samar- 67
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 samar. Terkadang keberadaan disana dikatakan seperti hukuman penjara, orang mati yang terisolasi dari Allah dan sama sekali tidak acuh terhadap apapun (Maz. 30:9) (Drane, 1986; 74- 75). Kematian adalah sebuah bayangan, keadaan insubstansial dalam dunia bawah, yang disebut sheol/syeol. Di sana, semua diturunkan pada kondisi tidak beraktivitas, dengan tidak ada prospek kemajuan atau pelarian (Ayb. 3:17-20; 7:9; 17:16). Secara khusus, penghuni dunia bawah diputuskan dari Tuhan dan tidak dapat lagi mempersembahkan pujian atau permohonan: "dalam kematian tidak ada kenangan tentang Engkau; dalam Sheol siapa yang akan memujimu?" (Mzm. 6:6; 88:5). Sedikit teks mengimplikasikan bahwa dunia bawah tidak tersembunyi dari Tuhan (Ayb. 26:6; Mzm. 139:8). Kematian digambarkan bervariasi contohnya, sebagai seorang musuh yang menjerat mangsanya (Mzm. 18:6; 116:3) dan sebuah pelahap manusia yang tidak pernah puas (Ams. 1:20; 27:20) (P. S. Johnston, 2008; 5). Dalam Perjanjian Baru, keberadaan tempat orang yang meninggal adalah Hades. Kata ini muncul 10 kali dan hanya muncul di Matius, Lukas, Kisah Para Rasul dan wahyu. Hades memiliki makna dunia bawah dan dunia mati. Pandangan Perjanjian Baru tentang Hades adalah sebagai berikut: Pertama: bertolak belakang dengan surga yang berada di tempat yang tinggi. Hades itu berada di tempat yang paling dalam (Mat. 11:23; Luk 10:15), di inti bumi (Mat. 12:40). Hades disebut juga dengan Phulake seperti di dunia bawah atau dunia orang mati, yang memenjarakan roh orang yang tidak beriman. Kedua: Tinggal di Hades itu bersifat sementara. Hades menerima roh orang setelah meninggal dan mengantarkan mereka kembali pada saat kebangkitan (Wahyu 20:13). Kebangkitan merupakan akhir dan Hades merupakan tempat akhir hukuman. Ketiga: Keadaan sementara adalah istilah yang digunakan untuk keadaan orang percaya antara kematian dan kebangkitan pada hari yang terakhir. Dalam Kitab- kitab Injil Sinoptik (Mat. 11:3; 16:18; Luk. 11:23) ada disebutkan tentang dunia orang mati. Misalnya dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus yang miskin (Luk 11:16-31), yang menggambarkan tempat orang mati yang dipisahkan dari jurang. Disamping itu juga ada istilah dengan Sheol dalam Perjanjian Lama. Dalam bahasa Yunani yaitu kata Hades yang pengertiannya sama dengan Sheol (Luk 16:23; Wahyu 20:13). Dimana kata Hades ini adalah tempat dimana semua orang datang sesudah mati baik yang namanya tersurat dalam kitab hayat maupun yang tidak (Wahyu 20:15) oleh karena itu, terjemahan Hades bukan mereka melainkan alam maut. Disamping itu PB juga memberikan pernyataan yang lain bahwa ada dua kemungkinan bagi orang sesudah mati. Ke Firdaus atau neraka perginya. Nama Firdaus dipakai dalam Luk. 23:43, oleh Tuhan Yesus sendiri juga bukan mereka melainkan alam maut. Disinilah terdapat penderitaan yang kekal. Tetapi Luk. 23:42-43 menyatakan gambaran yang lebih jelas bahwa Yesus memberikan jaminan kepada penjahat yang digantung bersama Dia dengan dia bahwa "hari ini juga engkau akan bersama-sama dengan Aku di Firdaus . hal ini menunjukkan bahwa dengan permohonan dan pertobatan penjahat itu akan bersama-sama dengan Kristus sesudah kematian. "(Kittel, 1967; 148-149). Menurut ajaran Luther tentang tempat roh orang setelah meninggal yaitu Sheol yang terdapat dalam PL sebanyak 65 kali kata itu disebutkan. Baik orang yang benar dalam Ayub 14:13 dan juga orang fasik dalam Bilangan 16:30. Ia telah mengajarkannya sebelum kebangkitan Tuhan Yesus Kristus bahwa orang yang benar dan orang fasik akan turun ke Sheol setelah mengalami kematian yang setara dengan Hades. Dengan kata lain, di dalam ajarannya ia mempercayai bahwa Sheol dan Hades merupakan tempat roh orang-orang yang sudah mati sebelum Tuhan Yesus datang. Tetapi 68
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 setelah Tuhan Yesus datang kedunia maka roh orang-orang yang sudah meninggal akan bersama sama dengan Allah. Kematian adalah hal yang wajar terjadi atas manusia. orang yang beriman memahami bahwa dibalik kematian tersedia kehidupan yang kekal. Warga GKPI yang meninggal patut dimakamkan atau di kemasi (jasadnya diperabukan sesuai permintaan) dengan pemahaman bahwa itu adalah perhentian sementara menunggu kebangkitan daging. Di dalam Teologi Kristen, seperti Katolik, Purgatorium adalah situasi atau keadaan atau peralihan setelah mengalami kematian bagi mereka yang ke Surga akan menjalani pemurnian untuk mencapai kekudusan yang diperlukan untuk masuk dalam kegembiraan Surga. Purgatorium itu adalah tempat sementara orang-orang meninggal yang belum menjalani hukuman akibat dosa-dosanya. Tetapi Gereja Ortodoks Timur meyakini bahwa kemungkinan akan ada suatu perubahan bagi jiwa-jiwa yang telah meninggal melalui doa-doa mereka yang masih hidup yang masih berharap dan berdoa. Yudaisme juga mempercayai akan adanya suatu pemurnian setelah meninggal yaitu Purgatorium. Meskipun konsep pemurnian ditolak dalam tradisi keimanan lainnya. kata Purgatorium ini digunakan untuk mengacu pada konsepsi historis dan modern yaitu tentang penderitaan pasca kematian sebelum hukuman kekal, dalam pengertian lainnya setiap penderitaan atau siksaan hanya bersifat sementara. Dalam kepercayaan katolik setelah mengalami kematian mereka akan menjalani penghakiman khusus yaitu untuk menentukan jiwanya dalam kekekalan. ada yang ke surga atau disebut yaitu Firdaus dan ada juga yang ke neraka yang akan menjalani siksaan dalam api yang menyala- nyala. Setelah seseorang mengalami kematian maka roh nya tidak akan gentayangan atau tidak bisa berkomunikasi dan mengunjungi orang yang masih hidup begitu juga sebaliknya orang yang hidup tidak dapat berkomunikasi lagi dengan yang mati. PL menyatakan tempat keberadaan arwah orang yang telah meninggal adalah di Sheol sedangkan PB mengatakan tempat orang setelah mengalami kematian disebut Hades (Vriezen, 2000;17). Roh yang telah mati ditempatkan Allah ditempat yang disediakannya yaitu dunia tempat orang mati. Roh yang sudah mati tidak gentayangan lagi dibumi dan tidak dapat memberi berkat atau menimpakan kutuk kepada manusia yang hidup (Sagala, 2009; 28). Kematian manusia adalah kematian tubuh dan roh nya, tentu memiliki alasan baik secara Alkitabiah dan Filosofis. Secara filosofis manusia yang hidup adalah mempunyai tubuh dan roh. Tubuh adalah fana dan roh adalah kekal (Lumbantobing, 2008; 336-337). Pandangan kematian dalam PL tersebut berbeda dengan pandangan setelah kedatangan Tuhan Yesus Kristus, karena dalam PB ada anugerah keselamatan yang diberi kepada manusia sehingga orang percaya masuk ke paradeisos atau Firdaus, dimana mereka bersama dengan Tuhan. Sedangkan orang-orang berdosa yaitu yang tidak percaya atau taat kepada Allah akan ke gehenna (neraka) atau abusos (jurang maut). Orang Farisi mempercayai akan kebangkitan orang mati dan adanya malaikat serta roh sedangkan orang Saduki tidak mempercayainya. Di dalam pembacaan Mazmur 88:11, menyatakan "apakah kau lakukan keajaiban bagi orang-orang mati? masakan arwah bangkit untuk bersyukur kepadamu?. ini menandakan bahwa orang yang sudah mati tidak dapat lagi berkomunikasi dengan orang yang masih hidup. Dalam Pengkhotbah 12:7 "dan debu kembali menjadi tanah seperti semula dan rohnya kembali kepada Tuhan yang mengaruniakannya". berarti orang yang sudah mati arwahnya akan kembali kepada Tuhan. sering muncul pertanyaan lalu bagaimana dengan hantu yang selalu 69
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 mengganggu orang yang hidup? itu adalah shatan yang menyamar menjadi malaikat terang. Kitab Injil memberikan penegasan mengenai "jurang yang memisahkan" antara orang mati yang satu dengan orang yang lain (Lukas 16:26). Kitab Injil (Besorah) membedakan antara "Surga" (Ibr: Malkut haShamayim/ Yunani: Basilea Ouranoi) dan "Neraka" (Ibr: genihom/ Yunani: genena). Neraka adalah tempat penuh dengan api dan ratapan kesakitan serta kertakan gigi (Luk 16:24, Why 20:15; 21:8). Surga adalah tempat yang indah dan penuh dengan kemuliaan Tuhan (Why 21-22). V.Kesimpulan dan Saran Setelah seseorang meninggal dunia maka arwahnya tidak akan gentayangan melainkan akan kembali kepada Allah yang mengaruniakannya (Pkh 12:7). Alkitab juga mengatakan bahwa arwah orang mati tidak dapat berhubungan atau pergi mengunjungi orang yang masih hidup (Luk 16:19-31). Demikian sebaliknya, orang yang hidup juga tidak dapat mengunjungi orang yang telah mati, kendati demikian Alkitab juga mengatakan bahwa orang mati dapat menemui orang yang masih hidup apabila Allah menghendakinya. PL menyatakan tempat keberadaan arwah orang yang telah meninggal adalah di Sheol sedangkan dalam Perjanjian Baru. Hades disebut juga dengan Phulake seperti di dunia bawah atau dunia orang mati, yang memenjarakan roh orang yang tidak beriman. Firdaus (Surga) dimana mereka bersama dengan Tuhan. Sedangkan orang-orang berdosa yaitu yang tidak percaya atau taat kepada Allah akan ke gehenna (neraka) atau abusos (jurang maut). Neraka adalah tempat orang-orang berdosa disiksa dengan api yang menyala-nyala, sedangkan surga adalah tempat yang sangat indah, penuh dengan kebahagiaan seperti dikatakan (di surgo hasonangan) dan penuh dengan kemuliaan. Jadi surga dan neraka adalah tempat yang terpisah. 70
JURNAL SABDA AKADEMIKA, Vol. 1, No. 2, Desember 2021 E-ISSN : 2809-4107 Referensi Lumbantobing Darwin. (2008). Teologi Pasar Bebas. Pematang Siantar: L-SAPA. Dyrness William. (2004). Tema-tema Teologi Perjanjian Lama. Malang: Gandum Mas. Johnston P. S.. (2008). Kamus Perjanjian Lama: Kebijaksanaan, Puisi dan Tulisan-tulisan,. Nottingham: IVP. Situmorang, Jonar T.H. (2016). Menyingkap Misteri Dunia Orang Mati. Yogyakarta: ANDI Drane John. (1986). Old Testament Fait. England: Lion Publishing. Nuban Timo Ebenhaizer I. (2016). Allah Menahan Diri, Tetapi Pantang Berdiam Diri Jakarta: BPK Gunung Mulia. Vriezen. Th. C. (2000). Agama Israel Kuno, Jakarta: BPK Gunung Mulia. Kittel Gerhard. (1967). TDNT, Volume 1 (A-T). Michigan (USA): Grand Rapids. Swastoko, Sujud. (2020). Pandangan Tentang Kematian dan Kebangkitan Orang Mati. Jurnal laman HUPĒRETĒS diakses 1.2: 130-139. Dapat pada Jega S. (2020). Teologi dan Pendidikan Kristen. Jurnal Eresi. Vol 1. Dapat diakses pada lama pdf. Tim Penyusun. (1993). Pokok-pokok Pemahaman Iman GKPI. Pematang Siantar: Kolportase Pusat GKPI. Krisnando Decky, Objantoro Enggar, & Darmawan I Putu Ayub. (2020). Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat . Jurnal: Evangelikal. Vol 3. Dapat diakses pada Sutarno. (2020). Menyongsong Kehidupan. Jurnal: HUPĒRETĒS. Teologi dan Pendidikan Kristen. Vol 1.dapat diakses pada 71