Widya Katambung:Jurnal Fisalfat Agama Hindu Vol.12 No.2 2021 Website Jurnal : E-ISSN : 2797-3603 DOI: FILOSOFI TIRTA SEBAGAI AIR SUCI DALAM IMPLEMENTASI UPACARA DEWA YADNYA Anak Agung Gde Krisna Paramita Universitas Warmadewa Abstrak Ritual sebagai bukti fisik juga bisa disebut wujud simbolik dilandasi dengan praktik kreasi - kreasi positif yang berdasarkan sastra veda, salah satu ajaran atau sebagai karangka dasar yang disebut tatwa (kebenaran), etika (Prilaku etis), dan upacara (Ritual/ Praktek nyata). menjadikan adanya suatu pengamalan (bukti nyata) yang memiliki demensi ialah disebut Yadnya sehingga melahirkan unsur keikhlasan dengan sarana yang terpenting digunakan yakni diebut air suci lumrahnya bernama tirtha. Dalam penelitian ini dapat menemukan secara filosofis tirtha sebagai lambang Pesucian pada upacara Dewa Yadnya memiliki fungsi pada setiap jenis tirta tersebut. Kata Kunci: Tirtha, Upacara Dewa Yadnya I. Pendahuluan Berbicara prihal unsur sibolik, Hindu adalah keyakinan yang sangat kaya tentang hal tersebut. Sebab semua unsur dari praktik - praktik dalam lintasan religinya secara beragama sosial tidak terlepas dari unsur sibolik, haluan ini menjadi modal dasar yang wajib dilaksanakan sebagai refleksi bentuk keyakinan atau kepercayaan. Sebagai ajaran yang pada dasarnya selalu kita berhubungan dengan sang pencipta atau basis Tuhannya. Berbicara dalam realitas, sekecil apapun dilakukan pasti dilalui dengan sebuah upacara ritual yang bertujuan mematerialkan tuhan atau mewujudkan tuhan dengan berbagai visualisasi. Ritual sebagai bukti fisik juga bisa disebut wujud simbolik dilandasi dengan praktik kreasi - kreasi positif yang berdasarkan sastra veda dan mufakat lokal setempat dengan kata lain peranan sistem sosial yang ada (catur dresta). Hal ini juga tidak terlepas dari salah satu ajaran atau sebagai karangka dasar yang disebut tatwa (kebenaran), etika (Prilaku etis), dan upacara (Ritual/ Praktek nyata). Ketiga acuan ini sebagai pondasi awal atau landasan kita untuk berangkat dalam memahami ajaran Hindu (Gunartha:2014:57). Sesuai ajaran itu menjadikan adanya suatu pengamalan (bukti nyata) yang memiliki demensi ialah disebut yadnya. lumrah dikenal dan tidak asing lagi. Namun secara pengertian konperensif (scara menyeluruh) yadnya berarti korban, atau persembahan, agar manusia siap untuk berkorban (Nala dan Wiradmaja2012:214). Dalam hal ini untuk pengorbanan memuliakan tuhan denga realisasi Dewa yadnya, mewujudkan persembahan tulus ikhlas. Implementasinya yang dilakukan merupakan sebuah kerja simbolis yang dilaksanakan sebagai konsep dalam rangka membuka sublimasi diri, yang dimana mencakup pada ranah prilaku yang melahirkan unsur keiklasan dengan sarana yang terpenting digunakan yakni diebut air suci lumrahnya bernama tirtha. Yadnya memang sudah dimkasudkan dilakukan Tirtha dikenal sebagai air suci yang digunakan sarana praktik dalam agama Hindu, dimana wujud tirtha adalah berasal dari air dan tidak bisa dipungkiri bahwa kegunaan air diluar konteks 32
Filosofi Tirta Sebagai Air Suci dalam Implementasi Upacara Dewa Yadnya Anak Agung Gde Krisna Paramita sebagai wujud tirtha, memang sangat diperlukan wujudnya oleh seluruh ciptaan tuhan baik tumbuh - tumbuhan, binatang maupun manusia itu sendiri, karena air sebagai nutrisi kehidupan bagi semesta beserta isinya. ilmu biologi tentang air, bahwa air merupakan salah satu kebutuhan pokok sehari-hari makhluk hidup di dunia ini yang tidak dapat terpisahkan oleh air itu sendiri. Tidak hanya penting bagi manusia, air merupakan bagian yang penting bagi makhluk hidup baik hewan dan tumbuhan. Tanpa air kemungkinan tidak ada kehidupan di dunia ini, karena semua makhluk hidup sangat memerlukan air untuk bertahan hidup. Manusia mungkin dapat hidup beberapa hari akan tetapi manusia tidak akan bertahan selama beberapa hari jika tidak minum air, karena sudah mutlak bahwa sebagian besar zat pembentuk tubuh manusia itu terdiri air 73% (Suriawiria,1996:28). Menyinggung persefektif dari adalah Kegiatan sehari-hari manusia tidak dapat dipisahkan dengan manfaat penting dari air bagi kehidupan manusia tersebut. Dijelaskan dalam Kanisius (2003 sangat memiliki kedudukan penting dalam kehidupan alam makro dan mikro karena hampir semua ini membutuhkan yang namanya peranan air, beberapa contoh sederhananya adalah dalam hal kebersihan rumah dan lingkungan pastinya kita membutuhkan air untuk mengepel, mencuci baju, mencuci piring dan masih banyak lagi. Maka dari tidak boleh itulah kita menyepelekan manfaat penting dari air bagi kehidupan manusia begitu pula makhluk yang lainya sebagai penghuni semesta atau jagat raya juga memrlukan air sebagai nutrisi hidupnya serta layak mendapatkan air sebagai mana mestinya :74) air kegiatan manusia dalam kegiatan keagamaan umat Hindu. Dengan wujud inti dari tirtha yakni air, merupakan sarana persembahyangan yang penting dan diyakini sebagai air pembersihan (pemarisudha) dan jenis air anugrah ilahi (Wangsuh pada) yang dipakai dalam persembahyangan sebagai air suci di sebut tirta. Unsur ini tidak lepas dalam arti menjadi unsur terpenting disaaat yadnya dilakukan, salah satunya yakni dalam konteks penerapan dewa yadnya. Terkait hal itu akan dalam membahas tirtha sebagai sarana penting dalam konteks upacara Dewa yadnya dan bagaimana makna sesungguhnya, sejauh mana pentingnya tirtha serta fungsi tirtha yang digunakan secara rutinitas oleh umat Hindu. tulisan makalah ini tentang peranan II. Metode Peneliti ini menggunakan jenis penelitian kualitatif yang menyangkut agama, budaya, dan sosial karena dalam penentuan datanya tidak menggunaan perumusan atau data berupa angka, serta menggunakan dua jenis data (data primer Dalam dan mengumpulkan digunakan penentuan informan secara Purposive Sampling. Metode pengumpulan data adalah observasi, yang digunakan wawancara (interview), dokumen, dan kepustakaan. Dalam metode analisis data yang diperoleh diklasifikasikan dan disusun sehingga diperoleh hasil yang disajikan dalam bentuk disertai argumentasi. Langkah-langkah yakni Reduksi Data, Display data, dan Conclusion Drawing/Verification atau mengorganisasikan data, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan membuat kesimpulan. data sekunder). data secara sistematis narasi, uraian tirta atau air suci merupakan salah satu sarana pokok Sedangkan III. Pembahasan 33
Widya Katambung:Jurnal Fisalfat Agama Hindu Vol.12 No.2 2021 Website Jurnal : E-ISSN : 2797-3603 DOI: 1. Tirtha Secara Filosofi Pentingnya pembahasan tentang topik tirtha paling tidak wajib diketahui secara haluan kata apa sebenarnya arti dari tirtha tersebut. Secara harfiah arti dari tirtha berasal dari bahasa sansekerta yang artinya "air suci", dalam kamus istilah agama Hindu juga memberikan arti kata yang sama air suci, pemandian suci (Tim Penyusun,2002 : 117). itu, anggapan tentang arti kata tirtha dari para ahli bahasa dalam kamusnya memberikan pemahaman arti yang bereda- beda, namun kalau kita cari inti maksud terjemahannya memiliki arti makna yang sama. Seperti yang tertuang dalam Wiana (1999 : 90-91) para ahli seperti Max Muller, Sir Monier William, I Kersten Svo, dalam bahasa Bali, Kamus Bahasa lumbrah, Kamus Jawa Kuno Zuetmulder (1995) menyebutkan arti tirtha sebagai berikut : Permandian atau sungai, air suci, tempat perziarahan, mengunjungi tempat - tempat suci, bersuci dengan air, permandian, tempat mandi atau tempat mandi suci. Berdasarkan hal dalam penggalan kalimat dalam lontar panti agama tirtha, disebutkan tirtha ngaran amertha" , yang artinya tirtha memberi kehidupan (Tim penyusun,2000 : 60). Demikianlah arti tirtha dari beberapa sumber literatur yang disebutkan dan memberikan pengertian bahwasannya tirtha yang artinya air, yang sudah disakralisasikan. Proses sakral yang dilakukan bertujuan untuk memberikan unsur nilai spritual terhadap sarana obyek yang diacarakan. Acara yang dilakukan tidak bisa berdiri sendiri atau tidak lengkap tanpa pondasi lainnya yakni adanya tatwa dan susila. Selanjutnya disusul beragama wajib melalui ketiga pondasi ini tidak bisa dilakukan sepotong - sepotong karena Kehidupan dijelaskan di "kitab upanisad(dalam Wiana 2012:51) Tatwa, etika dan Upacara diibaratkan seperti sebutir telur yang memiliki tiga lapisan yakni kuning telur (tatwa), putih telur (susila) dan kulit telur (Upacara), ketiga lapisan ini tidak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya. Agar sesuai dan terarah harus wajib didukung dengan berbagai jalan, sesuai dengan kaidah ajaran Hindu memiliki empat jalan, yang disebut catur marga. Catur Marga adalah empat buah jalan yang harus ditempuh oleh umat dan memiliki keutamaan nilai sama yakni bagiannya adanya jnana marga, bhakti marga, karma marga, dan raja marga (Cundamani 1990:16). Setiap orang sebagai umat bebas memilih keempat jalan ini sesuai kondisi dan situasi umatnya. Dalam arti yang mana bisa ditempuh tergantung kemampuan umat secara spritualitasnya masing- masing. Namun beragama dalam sistem sosial khususnya wilayah Bali lebih dominan mempraktikan yadnya melalui jalan bhakti dan karma, bhakti yang dilandasi oleh cinta kasih dan karma dengan kerja tanpa pamerih (Suhardhana 2014:19). Dari tersebut membuahkan suatu pengamalan dengan berkorban secara tulus ikhlas, jujur, teguh dalam tanpa paksaan serta keyakinan - kewajiban kewajiban, nah melalui landasan bhakti dan karma ini terwujudnya visualisasi yadnya, satunya adanya"tirtha" suci). Filosofi (air tentang sarana air suci digunakan dalam kegiatan yadnya berlangsung juga tersurat dalam kitab suci Bhagawad Gita IX.26, patram puspam phalam toyam ye tadaham me bhaktya prayacchati bhaktyaupahritam asnamiprayatatmanah, memiliki arti siapapun yang sujud kepada-Ku, sebagai umat dengan mempersembahkan sehelai daun, sekuntum bunga, sebiji buah- buahan, seteguh air, akan aku terima landasan sebagai yang salah 34
Filosofi Tirta Sebagai Air Suci dalam Implementasi Upacara Dewa Yadnya Anak Agung Gde Krisna Paramita sebagai bhakti persembahan dari orang yang berhati suci (Pudja, 2013). 2. Jenis - Jenis Tirtha Dalam Dewa Yadnya Secara pemahaman tirtha diyakini oleh umat memiliki kekuatan spritual, karena secara proses diperoleh dari dua cara, dijelaskan dalam Putra (1991 :12) sebagai berikut : a) Dimatrai oleh Pendeta atau orang yang untuk dianggap wajar maksud tersebut. Tirtha ini masih atau diangap pembersihan diri seseorang serta alat - alat dan sesajen yang akan dipergunakan dalam suatu upacara. "penglukatan" terhadap b) Dimohon disuatu pelinggih atau tempat yang diangap suci oleh umat Hindu. Tirtha semacam ini dianggap "anugrah" sebagai karena kesucian atau kekuatan spritualnya diyakini berasal dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam berbagai manifestasi-Nya yang dipuja pada pelinggih atau tempat bersangkutan. secara makna ialah memuliakan Tuhan, dengan mempersembahkan rasa syukur umat atas karunia-Nya. Sarana tirtha dalam implementasi yang dilakukan wajib digunakan adanya persembahyangan. Ada dua jenis tirtha secara lumrah dikenal oleh umat pada tirtha persembahyangan pembersihan (pemarisudha) dan tirtha wangsuh pada. Seperti penjelasan diatas yang sudah dikemukakan bahwa air merupakan sarana yang sangat penting sebagai simbol dalam persembahyangan seperti dalam Suhardhana (2005;17) sebagai berikut : Praktik Dewa Yadnya dalam hal yakni yang dijelaskan a) Air lambang penyucian diri dan amertha atau air kehidupan dan kehidupan dan kebahagiaan. Ada dua jenis air kehidupan air digunakan membersihkan panca indra kita dan air kebahagiaan yang disebut tirtha. merupakan yang dikenal terkait teks yadnya pemahaman Bhagawad Gita tersurat kata toyam yang artinya air. Air yang dimaksud ialah tirtha itu sendiri sebagai salah satu sarana utama dalam yadnya. Hal yang perlu diketahui tirtha memiliki melakukan pengertian perziarahan atau melakukan perjalanan mengujungi tempat - tempat suci seperti penjelasan diatas. Hal ini juga memiliki makna secara aplikasi beragama Hindu yang sudah mentradisi dilakukan di Bali adalah tirtha yatra. Tirtha yatra yang dijelaskan dalam kamus istilah agama Hindu adalah perjalanan suci ketempat - tempat suci (Tim Penyusun, 2002:18). Pemahaman ini secara istilah disebut sebagai ajaran dharma sedhana yang dimana dalam pengamalannya menitik beratkan kepada prilaku - prilaku pengamalan untuk melakukan pendakian spritual Hindu. Penjelasan diatas dalam juga bahwa kerohanian b) Air biasa dengan sesajen (banten ) dan mantra dengan permohonan warenugraha kepada Tuhan dapat dijadikan tirtha amertha yang dapat memberikan kebahagiaan umat yang memuja-Nya. Karena itu dikatakan sebagai mempunyai fungsi pembersihan dan diri pencemaran fikiran, sebagai tirtha, air suci itu menjadi benda sakral diyakini mampu mensucikan pikiran dan perasaan. tirtha dari kekotoran Selain itu juga ada tirtha yang dibuat oleh sulinggih (Dwijati) atau disebut juga Sang Diksita khususnya untuk tirtha pembersihan dalam tradisi loka disebut sebagai tirtha Griya karena diperoleh dari seorang Sulinggih dan juga ada tirtha yang didapat melalui memohon (nuur) oleh Pemangku, (Wiana, pemangku dalang Balian 35
Widya Katambung:Jurnal Fisalfat Agama Hindu Vol.12 No.2 2021 Website Jurnal : E-ISSN : 2797-3603 DOI: 1999:92). Selanjutnya dijelaskan juga dalam Tim Penyusun (2002:117) didapat dengan memohon kepada Tuhan serta segala manifestasi beliau demikian juga tirta di dapat oleh pendeta (Sang Dwi Jati) dengan segala puja doa mantra suci, beliau. Tirta berarti permandian suci, amerta, laut. : air Tirtha kehidupan atau disebut tirtha amertha secara implementasinya ditunjukan dengan tradisi melasti/melis setiap 1 tahun sekali menurut kelender ini menjadi Bali. Upacara melasti tirtha landasan utama memperoleh amertha, dijelaskan dalam lontar sundarigama dan lontar sanghyang aji swamandala ialah :"Melasti ngarania prawatek Anganyutaken laraning jagat, papa klesa, letuhing bhuana, ngamet sarining amertha ring telenging segara. Dewata Memiliki arti bahwa melasti adalah meningkatkan bhakti pada Dewata menghanyutkan penderitaan masyarakat, menghilangkan kekotoran diri atau papa klesa dan menghilangkan kotornya alam semesta dengan mengambil sari - sari kehidupan ditengah lautan (Wiana, 2013 : 94). Dari penjelasan ini adanya tradisi melasti di masing - masing desa pakraman yang ada di Bali tepatnya sebelum hari raya nyepi dilaksanakan. Tujuannya tidak ada lain untuk menyucikan alam makro maupun mikro (bhuna agung kelawan bhuana alit). Menyucikan lingkungan Desa Pakraman pada waktu upacara secara Prosesi melasti melasti. mentradisi dilakukan dengan mengusung Arca yang melambangkan visualisasi manefestasi Tuhan serta kemahakuasaan Tuhan. Mengingat Arca dan Pralinga yang di usung kelaut (segara) diyakini memiliki serta memiliki nilai unsur kesucian sangat di istimewakan dalam sistem sososial Hindu yang ada di Bali. untuk dan juga Pralingga sakral 3. Fungsi Tirtha Sebagai Lambang Penyucian tindakan kegiatan Hindu sangat banyak memiliki fungsi Berbicara terkait fungsi menurut kamus besar bahasa indonesia pastilah mengarah pada suatu obyek yang memiliki kegunaan sesuai penerapan yang ingin dilakukan (Tim Penyusun, 2004 : 225). Maka dari itu dalam hal ini membahas tentang fungsi tirtha sebagai penyucian. Dimaksud sebgai penyucian ialah contoh dalam wujud upakara Secara sering disebut bebantenan. penerapan yang rutinitas dilakukan bebantenan sebelum di persembahkan terlebih dahulu disucikan secara tirtha pembersihan yang dibuat oleh Pendeta. Tirtha secara relaitas sudah simbolis dengan Kewajiban mensucikan upakara atau akan dipersembahkan dengan tirtha seorang Pendeta / Sang Rumage Diksita, termuat dalam lontar tutur gong wesi, yang isinya ialah : saluwir bebanten yadnya matirthakaryan Padanda Putus tan ketampi aturaniya, memiliki arti : segala sesaji atau upakara yadnya kalau tidak disucikan dengan tirtha yang dibuat oleh Pendeta utama, tidak akan diterima persembahannya (Sudira, 2006 : 82). Oleh sebab setiap upakara yadnya atau sesaji sebelum digunakan sebagai sarana tirtha persembahan penglukatan. Hal ini menjadikan tradisi diterapkan di Bali dengan adanya tirtha Griya yang digunakan untuk sarana tirtha penglukatan. bebantenan yang dipercikan Istilah penglukatan ini sesungguh- nya berasal dari kata "kukat" dalam bahasa jawa kuna berarti membebaskan (Zuetmulder, 1995). Fungsi tirtha penglukatan adalah tahap awal atau pertama untuk membebaskan segala sesuatu yang berhubungan dengan upacara keagamaan itu sendiri, dari kekotoran fisik dan spritual. Dengan 36
Filosofi Tirta Sebagai Air Suci dalam Implementasi Upacara Dewa Yadnya Anak Agung Gde Krisna Paramita kenyataan kekotoran yang ditibulkan dari pikiran (upadrawa) dan perkataan (ujar ala), tirtha pembersihan inilah yang membebaskan suatu kenyataan segala obyek sudah benar - benar suci. Unsur lainnya juga Sang Diksita atau Pendeta diasaat membuat tirtha penglukatan menggunakan mantram "Apsu Dewa", yang ditujukan keada Dewi Gangga untuk menyucikan segala yang berhubungan dengan hal - hal negatif. Di samping itu ada pula mantram yang digunakan untuk ngelukat segala sesajen dengan mantram : om sidhi guru sarasat, om sarwa wighnaya namah, sarwa klesa, sarwa roga-sarwa satru-sarwa papa winasa ya namah 96). swaha : Memperhatikan mantram ini pada hakekatnya bertujuan sama dengan mantram "Apsu Dewa diatas, bertujuan agar upacara dapat terlepas dari godaan /hambatan, penyakit, cacat dan papa supaya lenyap. (Wiana,1999 Sarana tirtha sudah secara jelas dipaparkan diatas, namun secara peranan kedudukan memiliki keutamaan. Bisa dikatakan sebagai peranan yang utama sebagai simbol dalam upacara Dewa Yadnya. Sebelum membahas kedalam haluan tersebut terlebih dahulu berbicara tentang apa simbol. Berbicara tentang simbol adalah suatu hal atau keadaan yang merupakan pengantaran dan pemahaman tentang objek. Menurut Victor Tuner, simbol adalah suatu hal yang diterima dengan persetujuan umum sebagai yang mewakili atau yang menjadi ciri khas dari suatu yang dipenuhi dengan kualitas enologi atau gatio terdapat dalam kenyataan atau pikiran. Simbol-simbol dalam agama Hindu dengan berbagai bentuk wujud nama dan fungsinya mengandung arti untuk mendekatkan umat kepada yang dipuja melalui sarana - sarana tertentu sebagai media sakralisasi yakni, Tuhan Yang Maha Esa, manifestasi-Nya, para dewata, roh-roh suci, para rsi dan roh suci leluhur yang telah disucikan sesuai ajaran Hindu (Titib, 2003:63-67). Mantram - mantram diatas adalah mantaram tirtha untuk membuat penglukatan dibuat oleh Pendeta, sedangkan kalau pembuatan tirtha oleh Pemangku atau Pinandita dibuat melalui memohon kehadapan Dewa Siwa dengan mengucapkan seha Mangku. Tirta berfungsi untuk membersihkan diri dari kekotoran maupun kecemaran pikiran. Dengan cara dipercikkan pada tubuh, diminum dan dibasuhkan di muka simbolisasi pembersihan merupakan bayu, saba dan idep (Tim Penyusun, 2000 : 71). Tirta bukan air biasa, tirta adalah benda materi yang disakralkan dan bisa menumbuhkan perkembangan fikiran yang suci. Penjelasan ini juga tersurat dalam teks lontar widi sastra, tirtha menjelaskan menyebabkan fikiran baik (idep suci), Prilaku teladan (ambek rahayu) dan berbicara penuh kesejukan (sabda menak). manfaat 4. Peranan Keutamaan Tirtha Dalam Dewa Yadnya tirtha memang sangat kegiatan menjadi keagamaan Hindu, seolah - olah tanpa hadirnya tirtha atau air suci saat prosesi yadnya di yang lengkap. Senada aplikasikan kurang dengan hal tersebut menjadikan simbol sarana tirtha menjadi memiliki peranan tirta penting berdasarkan kemauan umat karena keyakinan dan kepercayaan penuh. Landasan ini tersurat dalam lontar siwa gama ialah, "kirang banten atuku dening mantra, kirang mantra atuku dening adnyana, kirang adnyana atuku dening tirtha"(Putra, 2000 : 110) . Peranan sentral dalam terasa yadnya serta kesakralan sastra bagaimana tersebut sesungguhnya posisi tirtha, karena makna yang terkandung dalam konteks penerapan prosesi yadnya terkadang sebagai umat tidak tau bahkan awam Memperhatikan jelas sumber sekali 37
Widya Katambung:Jurnal Fisalfat Agama Hindu Vol.12 No.2 2021 Website Jurnal : E-ISSN : 2797-3603 DOI: tentang upakara yang dihaturkan. Apakah sudah pas atau ada yang kurang. Belum juga mantra yang dilantunkan, beserta fokus yang dihayati mempunyai solusi bermuara pada tirtha. Biasanya dipercikan dan diminum, nah setelah diminum disebut nunas tirtha, terkesan dan tersa hal yang berbeda dari sebelumnya, dalam arti pikiran bertambah tenang, hati terasa damai, getaran spiritual muncul dan ada juga fakta setelah nunas tirtha orang yang sakit berangsur - angsur pulih dari (Tim Penulis, 20015:06). sakitnya Pemahaman tersebut yang memberikan filosofi makana bahwa kekuatan air suci yang disebut tirtha memiliki kekuatah magis dan rahasia yang memberikan konteibusi spiritual. titik tirtha positif Berikutnya adanya pemahaman konteks Piodalan dengan tradisi di Bali sebagai kegiatan Dewa Yadnya memiliki pemaknaan sebagai hari jadi suatu tempat suci atau bisa di artikan sebagai upacara ucapan rasa syukur umat biasanya dirayakan setiap 6 bulan sekali atau 1 tahun sekali menurut pedoman kalender bali. Hal yang menarik disini adalah penyebutan kata Piodalan juga lumrahnya disebut sebagai Petirtan dan juga sering disebut sebagai Petoyan. Secara arti kata antara Petirtan dan Petoyan keduanya memiliki arti tentang air, namun secara filosofi literatur belum ditemukan apa sesungguhnya, mengapa kata Piodalan disebut juga sebagai Petirthan dan Petoyan. aktual menuju pengamalan pendakian cara mengunjungi tempat - tempat suci (Pura Khayangan). Kegiatan aktual ini juga tidak tujuannya, yang bermuara pada pencarian air suci demi kesejukan hidup lahir maupun bathin. yang spritual dengan lepas pada Pemahaman tentang Tirtha Yatra sering secara diaktualisasikan oleh umat Hindu, sebagain besar umat Hindu yang bersifat hiterogen dalam sistem sosial perna mengamalkan ajaran Tirtha Yatra. Karena konsep ajaran Tirtha Yatra sangat utama dan juga memiliki kedudukan peran yang sangat utama, sastra seperti saramuscaya sloka 279 adapun isinya sebagai berikut : Apan Mangke Kotamaning Tirtha Yatra, atyanta pawitra, lwih sangkeng kapawananing yadnya, wenang ulah akena ring daridra. Arti dari teks sastra diatas adalah sebab keutamaan Tirthayatra itu, lebih utama dari pada amat suci, pensucian karena dari Tirthayatra dengan mengunjungi tempat - tempat suci dapat pula dilakukan oleh orang miskin (Kajeng, 2009 : 212). konferhensif sudah tersurat dalam teks yadnya, tentang sikap terkait metirta harus betul - betul dihayati dan dilaksanakan dengan benar, mengingat isi dari uraian diatas bahwa tirta tersebut tujuan memiliki pengelukatan dan pebersihan. Caranya dijelaskan dalam Suhardhana (2005 : 50- 51) adalah sebagai berikut : Sekarang makna dan apabila dikaji ini menggunakan teori kemungkinan bisa jadi penyebutan nama Patirthan dan Petoyan digunakan sebagai penyebutan saat upacara Dewa Yadnya karena unsur dari kegiatan tersebut tidak terlepas dari peranan air dan secara implementasi memang demikian adanya. Senada dengan hal tersebut pula adanya konsep tentang Tirtha Yatra, secara harfiah arti dari Tirtha Yatra merupakan suatu Nah hal a) Tirta dipercikan ke ubun - ubun sebanyak sambil tiga mengucapkan mantra dalam hati (japa), mantranya :Ong Hrang Hring Sah Parama Siwa Merta Yenamah Suaha, memiliki makna memohon peleburan dosa agar dikaruniai kebahagiaan lahir dan bathin. kali 38
Filosofi Tirta Sebagai Air Suci dalam Implementasi Upacara Dewa Yadnya Anak Agung Gde Krisna Paramita b) Minum tirta sambil mengucapkan doa didalam hati. Minum pertama mantra :Ong Atma Paripurna enamah swaha, minum kedua mantra : Ong Jiwata Paripurna Yenamah Suaha, minum ketiga, mantra Ong Sarira Paripurna Yenamah Suaha. Pada waktu meraup digunakan tangan tangan yang diusapkan dimulai dari dahi turun sampai ke dagu ( artinya mohon pengelukatan), kemudian dari dagu naik keatas sampai ke ubun - memohon ubun (artinya pebersihan), demikian berulang kali sebanyak tiga kali. Dan terakhir ke dada sambil mengucapkan mantra dalam hati, dijelaskan oleh Informan Ida Pedanda Gede Pemaron yakni, raup pertama : Ong Ksemung Siwa Merta Yenamah, : Ong Ksemung Sadha Raup kedua Siwa Yenamah dan Raup ketiga : Ong Ksemung Parama Siwa Mertha Yenamah,. yang memberikan kebahagiaan sejati kepada umat-Nya yang bhakti kepada- Nya. IV. Penutup Berdasarkan isi Makalah yang ditulis, dengan mengacu pada berbagai sumber yang berbentuk literatur, penulis makalah dapat menyimpulakan hasil tulisannya, sebagai berikut : 1. Air sebagai lambang penyucian (tirtha) rohani, jasmani dan disebut sebagai amertha, sebagai air kehidupan dan kebahagiaan karena sebagai umat tidak bisa Hidup tanpa air, air memiliki peranan yang sangat utama serta kedudukan air berarti dalam segala ruang lingkup kehidupan. 2. Air suci diyakini sebagai anugrah dengan konteks dalam kegiatan Hindu memohon waranugraha melalui dan pengucapan mantram (utamane ganggastava). persembahan Demikian tata cara metirta yang baik, sesuai dengan etika menurut sumber - sumber sastra yang ada. Dalam Teks Sehingga pengamalan sastra "silakrama" disebutkan upaya penyucian stula sarira, antakarena sarira dan suksma sarira, semasih hidup sebagai berikut : Adbhir Gatrani Sudyanthi, M'anah Satyena Sudyanthi, Widyattapobhyam Bhrtatma Budhir, Jnanena Sudyati. Dengan artinya ialah, tubuh dibersihkan dengan air (tirta), pikiran dibersihkan dengan kejujuran, roh (Atma) dibersihkan dengan ilmu, akal dibersihkan dengan kebijaksanaan. 3. Tirtha memiliki kedudukan dan peranan yang sangat penting dalam mengimplementasikan wujud pengorbanan karena merupakan sarana yang memberi implikasi kesejukan sehinga hidup implementasi pikiran yang baik, serta perkataan bisa perbuatan dilaksanakan secara terarah. yang yang baik baik DAFTAR PUSTAKA Bertitik tolak dengan pemahaman diatas yang menjelaskan keutamaan tirtha, sesungguhnya sangat memiliki peranan dalam merealisasikan wujud sumber Dewa kehidupan yang diperoleh dari mata air, akan berubah menjadi tirtha amertha Yadnya, sebagai ____________.2012. Mengapa Bali Disebut Bali. Denpasar: Paramita Cundamani, 1990,Pengantar Agama Hindu Untuk Perguruan Tinggi, Jakarta:Yayasan Dharma Sarathu. Gunarta, I Made, 2014, Kearifan Bali bicara melalui tindakan,Gianyar, Yayasan Kryasta Guna. 39
Widya Katambung:Jurnal Fisalfat Agama Hindu Vol.12 No.2 2021 Website Jurnal : E-ISSN : 2797-3603 DOI: Kajeng 2009. dkk, Saramuscaya Teks Bahasa Sansekerta Dan Jawa Kuna. Jakarta : Paramita I Nyoman. Dengan Kansius. 2003, Telaah Kualitas Air. Anggota IKPI Yogyakarta Nala, I Gusti Ngurah & Wiratmadja, I G.K. Adia, 2012, Murda Agama Hindu, Bimbngan Masyarakat Hindu, Upada Sastra. Pudja, G. 2013, Bhagawad Gita Paramita: Program (Pancama Surabaya Veda), Putra, I Gusti Agung Mas. 1991. Muspa Dan Pemuspan. Cetakan III Sudira, I Made. 2006. Tutur Gong Wesi : Paramita Surabaya Suhardana, 2005. Pedoman Sembahyang Umat Hindu, Surabaya, Paramita. Surawiri, Unus, 1996. Air Dalam Kehidupan Dan Lingkungan Yang Sehat. Alumni. Tim Penulis, 2015. Revitalisasi Agama Tirtha Di Bali. Pustaka Ekspres Ilmu Agama Dan Fakultas Kebudayaan UNHI Denpasar. Tim Penyusun, 2002.Kamus Istilah Agama Hindu, Pemerintar Prov. Bali Tim Penyusun, 2014, Kamus Bahasa Indonesia Edisi BaruJakarta, Pandom Media Nusantara Tim Penyusun. 2000. Arti dan Fungsi : Sarana Upakara. Denpasar Milik Pemerintah Propinsi Bali. Titib, I Made. 2003. Teologi dan Simbol- Simbol dalam Agama Hindu. Surabaya: Paramita. Wiana, I Ketut. 1999. Arti Dan Fungsi Persembahyangan. Sarana Denpasar: Paramita. Zoetmulder.P.J, 1995, Kamus Jawa Jakarta, Kuno- Gramedia Pustaka Umum. Indonesia, 40