DOI: Available Online at: Majalah Ilmiah Tabuah Ta'limat, Budaya, Agama dan Humaniora | ISSN (Online) 2614-7793 | SEJARAH MELANGUN SUKU ANAK DALAM DESA MENTAWAK KECAMATAN NALO TANTAN KEBUPATEN MERANGIN PROVINSI JAMBI Fikri Surya Pratama Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri Bukittinggi email: Arki Auliahadi Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri Bukittinggi email: Abstract This paper aims to explain the history of Melangun, one of the subclans of Anak Dalam tribe, who settled in the village of Mentawak, Nalo Tantan, Merangin District, Jambi Province in 2011. The term 'Melangun' is taken from a tradition of the Anak Dalam tribe. It refers to the tribe's nomadic lifestyle, moving from one place to another. The research found out that the subclan of Anak Dalam tribe living in the Mentawak Village indeed came from Minangkabau. They have similar cultural patterns, dialect, and adopted the same maternal kinship. The interview with one of the tribe's elders called Kitab also brought forth some facts that they were runaways from the conflict of Paderi and Dutch colonialism. They kept moving until they decided to settle in the Mentawak village in 2011. Keywords: Melangun, Suku Anak Dalam, Mentawak. Abstrak Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana sejarah kehidupan melangun salah satu kelompok Suku Anak Dalam hingga menetap di Desa Mentawak Kecamatan Nalo Tantan, Kabupaten Merangin, Provinsi Jambi pada tahun 2011. Istilah melangun sendiri berasal dari nama adat istiadat Suku Anak Dalam, melangun didefenisikan sebagai kegiatan perpindahan tempat pemukiman kelompok Suku Anak Dalam dari suatu tempat ke tempat yang lain dengan alasan tertentu serta waktu perpindahan dan menetap sesuai mengikuti situasi dan kondisi kehidupan yang dihadapi kelompok tersebut selama kegiatan berlangsung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kelompok Suku Anak Dalam Desa Mentawak berasal dari Minangkabau, dengan kemiripan corak adat kebudayaan mereka, dekatnya dialek bahasa mereka yang merupakan dialek 157
158 Sejarah Melangun Suku.... bahasa Melayu Minang, serta kesamaan mereka dalam sistem kekeluargaan yang dianut dimana Suku Anak Dalam menganut sistem matrilineal (garis keturunan dari ibu). Selain itu, berdasarkan hasil wawancara dengan tetua kelompok Suku Anak Dalam Desa Mentawak sekaligus mantan tumenggung (kepala suku) mereka yakni Kitab, beliau menerangkan bahwa mereka adalah masyarakat yang melarikan diri dari konflik paderi dan penjajahan Belanda di Minangkabau. Mereka terus berpindah- pindah hingga akhirnya kelompok ini menetap di Desa Mentawak pada tahun 2011. Kata kunci: Melangun, Suku Anak Dalam, Mentawak PENDAHULUAN Kabupaten Merangin merupakan salah satu kabupaten di Provinsi Jambi, kabupaten dari pemekaran Sarko (Sarolangun Bangko). Terbentuknya berdasarkan Kabupaten Merangin Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 54 Tahun 1999 tanggal 4 Oktober 1999. Wilayah Kabupaten Merangin seluas 7.769 km2, yang terdiri 4.607 km2 dataran rendah dan 3.027 km2 berupa dataran tinggi, dengan ketinggian berkisar 46 - 1.206 meter dari permukaan air laut.1Wilayah seluas kurang lebih 76,97 % persen berupa dataran rendah hingga sedang, daerah tersebut sebagian besar berupa hutan, kebun karet, dan kebun kelapa sawit, hanya sebagian kecil sebagai hunian penduduk termasuk warga Suku Anak Dalam.2 Kondisi ini terbentuk Kabupaten tanah di Kabupaten Merangin secara umum relatif subur dan banyak terdapat aliran sungai baik sungai kecil, sedang, maupun sungai 1 Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Pelayanan Sosial, Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi, (Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017), hal: 37.B2P3KS Press, 2017), hal: 37. Kesejahteraan yang besar yang mengalir sepanjang tahun. Kabupaten Merangin selain memiliki struktur tanah yang subur, juga memiliki air permukaan tanah yang melimpah sehingga cocok untuk lahan pertanian dan perkebunan. Lahan pertanian yang subur tersebut telah yang didukung prasarana memadai, sehingga tersebut cocok ditanami padi, sayuran, dan lahan palawijaya. Di samping pertanian di wilayah juga cocok untuk budidaya perikanan dan tanaman kelapa perkebunan seperti sawit dan karet.3 irigasi lahan itu, tersebut Kecamatan Nalo Tantan sendiri memiliki luas wilayah 182,3 km2, yang terdiri dari 7 desa, yakni: Mentawak, Aur Berduri, Sungai Ulak, Danau, Telun, Nalo Gedang dan Nalo Baru. Daerah Nalo Tantan sendiri termasuk Mentawak berada di ketinggian 115 m di laut. Desa Mentawak yang terletak di Kecamatan Nalo Tantan luas wilayahnya kurang lebih 30 km2 dengan sebagian besar merupakan dan perkebunan. Orientasi Desa Mentawak pengenalan dengan berhubungan mengenai jarak antara Desa Mentawak dengan Ibu Kota Kabupaten. Jarak Desa Mentawak terhadap jarak ke Ibu Kota Kabupaten Merangin yakni Kota atas permukaan persawahan 2 Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Pelayanan Sosial, Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi, (Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017), hal: 37.B2P3KS Press, 2017), hal: 37-38. Kesejahteraan 3Ibid. Tabuah Vol. 23, No. 2, Edisi Juli-Desember 2019
Bangko sejauh 10 km, jarak ke Ibu Kota Kecamtan sejauh 4 km.4 lokasi pemukiman Suku Anak Dalam di Desa Mentawak, berdasarkan hasil observasi lapangan peneliti, mereka tersebar di dua titik yakni Mentawak I dan Mentawak II. Jarak pemukiman Suku Anak Dalam di sendiri daerah Mentawak berdasarkan pengalaman observasi peneliti memakan waktu 10 menit menuju titik perbatasan dengan jalan raya dari Kota Bangko, dan kurang lebih 10 menit masuk kedalam perkebunan sawit dari jalan raya. Sedangkan untuk daerah Mentawak I kurang lebih memakan waktu 15 menit menuju perbatasan dengan jalan raya dari Kota Bangko ditambah sekitar 20 lokasi pemukiman menit menuju mereka di dalam lahan sawit. Mengenai II Suku Anak Dalam merupakan salah satu suku terasing yang ada di Provinsi Jambi. Sebutan Suku Anak Dalam dipopulerkan oleh Departemen Sosial pada tahun 1970, dengan tujuan untuk membedakan mereka dengan masyarakat luar yang disebut orang terang.5 Menurut data survey terakhir pada tahun 2010 yang dilakukan Badan Jambi, Pusat Kabupaten Merangin berada pada posisi kedua dalam hal penduduk Suku Anak Dalam terbanyak dalam satu wilayah, jumlah populasi Suku Anak Dalam di Kabupaten Merangin terbanyak kedua sesudah Kabupaten Sarolangun dimana Suku Anak Dalam bermukim di wilayah Taman Nasional Bukit Dua Belas, lalu di posisi ketiga Kabupaten Tebo, lalu Kabupaten Bungo, lalu Kabupaten Batang Hari, dan terakhir dengan kepadatan terkecil di Kabupaten Tanjung Jabung Barat.6 Statistik Provinsi 4 Badan Pusat Statistik Kabupaten Merangin, Kecamatan Nalo Tantan dalam Angka 2018, (Bangko: BPS Merangin, 2018), hal: 3-5. 5Badan Pusat Statistik Provinsi Jambi, Profil (SAD) Hasil Sensus Suku Anak Dalam Penduduk Tahun 2010, (Jambi: Badan Pusat Statistik Provinsi Jambi, 2010), hal: 14. 6Badan Pusat Statistik Provinsi Jambi, Profil (SAD) Hasil Sensus Suku Anak Dalam Fikri Surya Pratama 159 Dalam permasalahan pola hidup, Suku Anak Dalam menjalani hidup berpindah-pindah (melangun) dengan tiga alasan utama, yakni: 1) pergantian musin; 2) kehabisan bahan makanan dan persediaan hewan buruan yang menipis di wilayah bermukim; 3) berpindah karena ada anggota keluarga atau kerabat yang meninggal dunia.7 Dengan menganalisa latar historis mereka, migrasi besar-besaran Suku Anak Dalam dari tanah Minangkabau dikarenakan adanya faktor penjajahan Belanda ataupun konflik masyarakat pada waktu gejolak paderi, jadi bisa dari ditambahkan alasan tradisi dilakukannya melangun(berpindah-pindah) dikarenakan ancaman kepada kelompok. lain kegiatan adanya konflik atau Untuk permasalahan sejarah dan asal-usul mereka, Suku Anak Dalam dari ciri-ciri fisik berasal dari suku Weddoid dengan fisik kulit sawo matang, mata agak ke belakang, kepala berbentuk sedang dan 8 lain berbadan mengatakan bahwa Suku Anak Dalam berasal dari Minangkabau, dibutikan bahwa mereka memakai sistem matrilineal (keluarga dari garis ibu) serta dialek bahasa Suku Anak Dalam sendiri sama dengan dialek bahasa Minangkabau yakni dialek Melayu Minang, hal ini memperkuat historis mereka nenek moyangnya berasal dari Minangkabau. belakang tersebut, tentu akan sangat menarik untuk mengungkapkan bagaimana sejarah dimulainya perjalanan tradisi melangun kelompok Suku Anak Dalam terletak Pendapat kecil. asal-usul yang Berdasarkan latar Penduduk Tahun 2010, (Jambi: Badan Pusat Statistik Provinsi Jambi, 2010), hal: 6-7. 7 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Adaptasi Sosial Budaya Masyarakat Kubu Terhadap Perubahan Lingkungan di Jambi, (Jambi: Bagian Proyek Penkajian dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya Jambi, 1996), hal: 20. 8 Robert Cribb & Audrey Kahin, Kamus Sejarah Indonesia, (Depok: Komunitas Bambu, 2012), hal: 261. Volume 23 No. 2, Edisi Juli-Desember 2019
160 Sejarah Melangun Suku... Desa Mentawak ini hingga bisa menetap di Desa Mentawak Kec. Nalo Tantan Kab. Mernagin Provinsi Jambi pada tahun 2011. Dalam kajian ini, objek kajian difokuskan untuk menjelaskan dan menganalisis proses berlangsungnya perjalanan melangun kelompok Suku Anak Dalam Desa Mentawak ini hingga bisa menetap di Desa Mentawak Kec. Nalo Tantan Kab. Mernagin Provinsi Jambi pada tahun "Sejarah 2011. Kajian Melangun Suku Anak Dalam Desa Mentawak Kecamatan Nalo Tantan Kebupaten Merangin Provinsi Jambi" diarahkan mampu menjawab ini formulasi pertanyaan kajian yaitu: "Bagaimana asal-usul Suku Anak Dalam Desa Mentawak dan perjalanan melangun mereka hingga menetap di Desa Mentawak, Kec. Nalo Tantan, Kab. Merangin, Provinsi Jambi?". bagaimana berjudul Sesuai rumusan masalah, kajian ini bertujuan: "Untuk mendeskripsikan asal-usul dan sejarah Suku Anak Dalam perjalanan Desa Mentawak melangun mereka hingga menetap di Desa Mentawak, Kec. Nalo Tantan, Kab. Merangin, Provinsi Jambi". dan METODE PENELITIAN Jenis penelitian yang peneliti gunakan yaitu penelitian kualitatif dimana dalam pelaporannya peneliti melaporkan dengan cara deskriptif analitis. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian sejarah sejarah. Metode penelitian bertujuan merekonstruksi peristiwa masa lalu secara sistematis cara objektif dan mengevaluasi mengumpulkan, penemuan, serta menganalisa bukti-bukti dari data-data yang untuk membuat kesimpulan yang kuat. Adapun metode penelitian sejarah menurut Dudung untuk dengan memverivikasi didapatkan Abdurrahman langkah sebagai berikut:9 1. Heuristik terdiri dari langkah- Heuristik adalah usaha dan teknis atau cara untuk menemukan, mengumpulkan menyelidiki, atau sumber-sumber sejarah penelitian. Heuristik dilakukan dengan cara melakukan wawancara dan mencari arsip-arsip terkait dengan penelitian yang terkait. 2. Kritik Sumber Pada tahap ini, sumber-sumber yang telah dikumpulkan pada kegiatan heuristik yang berupa, buku-buku yang relevan dengan pembahasan yang terkait, maupun hasil observasi dilapangan tentang bukti-bukti tentang pembahasan. Setelah bukti itu atau data itu ditemukan maka dilakukan penyaringan penyeleksian atau dengan mengacu pada prosedur yang ada, yakni sumber yang faktual dan orisinalnya terjamin. dilapangan 3. Sintesis atau Interpretasi Setelah melalui tahapan kritik dilakukan sumber, interpretasi yang sintesis atau merupakan penafsiran terhadap fakta sejarah yang diperoleh dari arsip, buku-buku yang relevan dengan pembahasan, maupun hasil penelitian langsung dilapangan. Tahapan ini menuntut kehati-hatian untuk dan menghindari yang subjektif terhadap fakta yang satu dengan fakta yang lainnya agar atau ditemukan kesimpulan gambaran sejarah yang ilmiah. interpretasi yang Adapun cara peneliti lakukan yaitu dengan memilah dari hasil sumber primer dengan wawancara berupa memisahkan yang dibutuhkan sesuai dengan kajian penelitian yang diangkat, serta membuang informasi yang diangap kemudian integritas peneliti interpretasi informasi 9 Dudung Abdurrahman, Metode Penelitian Sejarah, (Ciputat: PT Logos Wacana Ilmu, 1999), hal: 55-67. Majalah Ilmiah Tabuah: Ta'limat, Budaya, Agama dan Humaniora
tidak penelitian ini. relevan dengan tema 4. Historiografi merupakan seluruh tahapan rangkaian dari metode historis. tahapan Setelah melakukan serta heuristik, kritik hasil penelitian, interpretasi selanjutnya langkah ialah memaparkan penelitian hasil rangakaian (historiografi). Hasil data yang telah dianalisis peneliti tuliskan dalam bentuk artikel ilmiah. Historiografi akhir dari sumber, PEMBAHASAN Keberadaan Komunitas Adat Terpencil (KAT) tersebar pada berbagai wilayah Indonesia, termasuk KAT di Kabupaten Merangin yang memiliki ciri khas tersendiri dalam kehidupan sehari- hari sehingga membedakan mereka dengan KAT lain. Secara spesifik KAT merupakan sekelompok orang dalam terikat oleh tertentu, yang jumlah kesatuan geografi, ekonomi, sosial budaya, kondisi kemiskinan, keterpencilan. Perihal ini sesuai dengan Perpres Nomor 186 Tahun 2014 tentang Komunitas Adat Terpencil. KAT di di Provinsi Kabupaten Merangin orang disebut Orang Rimba setempat atausekarang Suku Anak Dalam (SAD).10 dan Jambi, khususnya oleh Nama lain Suku Anak Dalam disebut juga Suku Kubu. Penyebutan Suku Kubu atau Orang Kubu di kalangan warga Suku Anak Dalam berkonotasi kurang menyenangkan, penyebutan istilah kubu dinilai tidak baik, istilah Kubu kerap dikaitkan dengan manusia yang bodoh, kumuh, jorok, terbelakang dan acuh tak acuh. 10 Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Pelayanan Kesejahteraan Sosial, Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi, (Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017), hal: 37.B2P3KS Press, 2017), hal: 43. Fikri Surya Pratama 161 Istilah penyebutan Kubu oleh kalangan Suku Anak Dalam dianggap sebuah pandangan dan sebutan sinis yang luar diucapkan oleh masyarakat di komunitas mereka. Mereka lebih menyukai sebutan "Sanak", kata sanak sama dengan sebutan kata saudara atau teman (sahabat).11 Mengenai asal-usul Suku Anak Dalam di tanah Jambi ada beberapa pendapat mengenai asal-usul Suku Anak Dalam tersebut: 1. Suku Weddoid Suku Anak Dalam daerah Jambi dilihat dari sisi etnografis merupakan Suku Weddoid karena ciri fisik mereka memiliki banyak kesamaan dengan Suku Weddoid. Adapun ciri-ciri rambut Suku Weddoid adalah keriting, kulit sawo matang, mata terletak ke dalam,badan kecil, dan kepala ini berbentuk sebagian besar memiliki kesamaan dengan Suku Anak Dalam yang ada di sekitar kawasan Taman Nasional Bukit Dua Belas dan hutan-hutan lindung dan di daerah jelajah mereka yang berada di Kabupaten Merangin,Bungo,Tebo,dan Sarolangun.12 keturunan agak menjorok sedang. Ciri-ciri 2. Kerajaan Jambi Suku Anak Dalam berasal dari prajurit Kerajaan Jambi. Dalam pertempuran yang sengit, tentara Kerajaan Jambi kewalahan dalam menghadapi pertempuan dengan tentara Belanda yang memiliki persenjataan tentara Belanda yang modern membuat tentara Kerajaan Jambi kewalahan dan sebagian 11Budhi Vrihaspathi Jauhari, Arislan Said, Jejak Peradaban Suku Anak Dalam, (Bangko: Lembaga Swadaya Masyarakat Kelompok Suku Anak Dalam, 2012), hal. 25. 12 Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Sosial, Pelayanan Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi, (Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017), hal: 37.B2P3KS Press, 2017), hal. 26. Kesejahteraan Volume 23 No. 2, Edisi Juli-Desember 2019
162 Sejarah Melangun Suku... menyerah Belanda, kepada sebagian prajurit yang pantang menyerahkan diri mereka kepada penjajah Belanda memutuskan untuk lari menyelamatkan diri ke dalam hutan belantara Jambi.13 3. Bujang Perantau Tedapat 3. Bujang Perantau Tedapat legenda bahwasannya Suku Anak Dalam berasal dari keturunan Bujang Perantau hasil seorang perkawinannya dengan wanita jelmaan buah kelumpang. Kedua orang ini kemudian kawin dan beranak pinak di dalam hutan menurunkan Suku Anak Dalam sekarang.14 cerita Dari pendapat di atas, peneliti dari menganalisis pendapat ini menjelaskan mengenai asal-usul Suku Anak Dalam merupakan keturunan Bujang Perantau melalui perkawinannya dengan seorang wanita jelmaan buah kelumpang, peneliti tidak bisa menerima teori ini karena kandungan keilmiahan dari pendapat ini sudah lemah, karena pendapat ini hanyalah berdasarkan legenda atau mitos, sehingga unsur keilmiahan dari pendapat ini dan tidak dapat diterima sebagai bahan menjawab persoalan penelitian. kecacatan ini, pendapat tidak adanya 4. Kerajaan Pagaruyung terpaksa tidak dapat melanjutkan perjalanan menuju Jambi. Untuk kembali ke Pagaruyung mereka merasa malu, takut dihukum dan akhirnya asal Pagaruyung itu sepakat bersama untuk bertahan di dalam hutan dan menjadi pengembara di hutan belantara Jambi yang saat itu masih sangat lebat.15 b. Pendapat lain tentang asal usul Suku Anak Dalam yang diyakini oleh sebagian Suku Anak Dalam menyebutkan kalau mereka berasal dari sisa-sisa prajurit kerajaan Pagaruyung yang kalah perang tentara Kerajaan menghadapi Sriwijaya. Guna menghindari serangan dan penangkapan dari musuh, mereka melarikan diri ke dalam hutan. c. Alasan lain yang dikemukakan adanya kata Kubu Karambia salah satu nama daerah di Minangkabau yang kini berada di Kecamatan Batipuh Kabupaten Tanah Datar. dengan Hal penyebutan "Orang Kubu" terhadap Suku Anak Dalam. 16 Suku Anak Dalam berasal dari masyarakat yakni Desa Kubu Karambia anggota Kerajaan Pagaruyung yang menolak untuk menerima ajaran Agama Islam yang kemudian melarikan diri ke kawasan hutan di Jambi.17 Dari beberapa teori di atas, teori asal-usul Suku Anak Dalam yang mengatakan merupakan Suku Anak Dalam termasuk ras suku Weddoid bisa diterima, dikarenakan berdasarkan hasil tentara-tentara ini dikaitkan a. Suku Anak Dalam berasal dari prajurit-prajurit tentara Pagaruyung Sumatera Barat yang pada waktu itu bermaksud ke Jambi, tetapi di perjalanannya menuju tengah Jambi, itu kehabisan bekal, dan mereka prajurit-prajurit 13 Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Pelayanan Sosial, Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi, (Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017), hal: 37. 14Marahalim Siagian, "Orang Rimba Dalam dan Orang Rimba Luar", Tesis Sarjana Ilmu-Ilmu Humaniora, (Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada, 2008), hal: 4. Kesejahteraan 15Budhi Vrihaspathi Jauhari, Arislan Said, Jejak Peradaban Suku Anak Dalam, (Bangko: Lembaga Swadaya Masyarakat Kelompok Suku Anak Dalam, 2012), hal. 25. 16 Komunitas Konservasi Indonesia WARSI, Catatan Pendampingan Orang Rimba Menentang Zaman, (Jakarta: KKI Warsi, 2010), hal: 5-6. 17Marahalim Siagian, "Orang Rimba Dalam dan Orang Rimba Luar", Tesis Sarjana Ilmu-Ilmu Humaniora, (Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada, 2008), hal: 4. Majalah Ilmiah Tabuah: Ta'limat, Budaya, Agama dan Humaniora
temuan peneliti di lapangan, ciri-ciri fisik Suku Anak Dalam mirip dengan apa yang dijelaskan. Pendapat mengenai sejarah Suku Anak Dalam dari tanah Minangkabau analisa dibandingkan kuat peneliti pendapat mengenai mereka berasal dari Kesultanan Jambi, hal ini diperkuat karena Suku Anak Dalam Desa Mentawak garis keturunan yang berdasarkan jalur ibu atau matrilineal. Dalam kehidupan Suku Anak Dalam, wanita juga dianggap punya seperti pengaturan harta benda dalam keluarga, serta dimana nantinya jika ada tali lelaki akan pernikahan maka sang perempuannya mengikuti kemanapun istrinya pergi.18Warga Suku Anak Dalam dalam berkomunikasi mereka menggunakan dialek Bahasa Melayu Minang, hal ini memperkuat secara ini merupakan historis komunitas keturunan Suku Minangkabau.19 melalui hasil wawancara dengan Tumenggung Kitab, beliau mengatakan bahwa mereka adalah keturunan dari rakyat Kerajaan Pagaruyung yang saat itu perang melawan penjajahan Belanda. berdasarkan lebih memakaisistem kekuasaan internal keluarga keluarga sesama peneliti bergejolak hasil wawancara dengan Tumenggung Kitab, maka peneliti mendeskripsikan alur cerita sejarah Suku Anak Dalam ini hingga mereka bisa menyebar ke daerah Jambi, termasuk Kabupaten Merangin dan Desa Mentawak, dengan kronologisnya sebagai berikut: Jika dianalisis dari peneliti Tanah Minangkabau mengalami gejolak Perang Paderi antara kaum adat (Kerajaan Pagaruyung) dengan kaum paderi sekitar tahun 1803 sampai 1838, perang ini berlangsung lama sehingga 18 Kitab, Datuk dan Tumenggung Suku Anak Dalam Mentawak II, wawancara langsung 31 Maret 2018. 19 Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Pelayanan Sosial, Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi, (Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017), hal: 44. Kesejahteraan Fikri Surya Pratama 163 pihak Kerajaan Pagaruyung meminta bantuan kepada Belanda pada tahun 1821. Belanda yang terkenal dengan politik devide et impera atau politik pecah belahnya ini memanfaatkan kesempatan ini dengan membantu kaum adat untuk memerangi kaum paderi demi melancarkan misi mereka untuk menduduki tanah Minangkabau. adat yang menyadari beberapa kelicikan dan niat buruk terselubung Belanda untuk menguasai Minangakabu, pada tahun 1833 kaum adat dan paderi bekerja sama dan bersatu menjaga keutuhan Minangkabau dan bersama melawan Belanda, walau pada akhirnya usaha kaum adat dan paderi gagal karena ditangkapnya Imam Bonjol oleh Pihak Belanda dan Sultan Tangkal ditangkap oleh Belanda karena tuduhan pengkhianatan dan dibuang hingga meninggal di Mangga Dua, Batavia.20 Keruntuhan Pagaruyung juga menimbulkan gerakan pemberontakan di desa Kubu Karambia di Batipuh, semenjak Belanda memberlakukan cultuurstelsel (sistem tanam paksa), hal ini membuat keresahan masyarakat, Batipuh merupakan akhir pertahanan adat Kerajaan Pagaruyung, sehingga permasalahan ini menimbulkan Pemberontakan 1841 di Batipuh.21 Kaum basis kaum Berbagai permasalahan tersebut peneliti analisa menjadi indikasi asal- usul masyarakat Kubu Karambia mengungsi dari wilayah Kerajaan 20Universitas Thamrin, Kerajaan Pagaruyung, 2019, Pagaruyung_41747_perang-paderi- universitas-thamrin.html. Tulisan artikel ini peneliti lihat mereka memakai sumber bahan rujukan dari jurnal-jurnal dan catatan-catatan selama perjolakan orang-orang Belanda paderi. 21 Universitas Thamrin, Tuan Gadang, 2019, thamrin.html. Tulisan artikel ini peneliti lihat mereka memakai sumber bahan rujukan dari jurnal-jurnal dan catatan-catatan orang-orang Belanda selama perjolakan paderi. Volume 23 No. 2, Edisi Juli-Desember 2019
164 Sejarah Melangun Suku... Pagaruyung. Menurut analisa peneliti perpindahan yang terjadi karena faktor- faktor diatas membuat masyarakat Pagaruyung termasuk Kubu Karambia di Batipuh mengungsi sejauh mungkin dari sana baik selama Perang Paderi maupun pasca Pemberontakan 1841 Batipuh. keterangan Berdasarkan Tumenggung Kitab alasan pelarian ini untuk menghindari sistem tanam paksa yang sudah mulai diterapkan Belanda saat itu, demi keselamatan keluarga akhirnya masyarakat melarikan diri ke pedalaman Sumatera dan akhirnya menetap di hutan. Tumenggung Kitab juga menjelaskan bahwasannya nenek moyangnya mempunyai rasa takut ingin kembali ke tanah Pagaruyung karena takut dikuasai oleh pemerintahan kolonial Belanda. C.J. Van Dongen 22 dalam bukunya mengungkapkan, watak Suku Anak Dalam adalah masyarakat yang tidak menyukai pekerjaan, mereka sulit untuk diatur, mereka mempunyai kencenderungan untuk mengembara dan meramu hasil hutan. Pada masa kolonial Suku Anak Dalam enggan bekerja teratur. Sangat jarang dan hampir tidak pernah ada mereka yang berniat buruh, menyewakan menjadi kuli di perusahaan atau pekerbunan.23 diri menjadi Pelarian ke pedalaman hutan ini menyebabkan pengaruh besar terhadap pola hidup mereka seiring waktu. Suku Anak Dalam terutama pria nyaris tidak hanya berpakaian, menggunakan cawat dari kain untuk mereka 22CJ. Van Dongen adalah salah satu sejarawan Belanda yang selama penjajahan Belanda di Indonesia, penelitian beliau melakukan terhadap susku-suku terpencil di Indonesia, salah satunya Suku Anak Dalam pada tahun 1906, kutipan Van Dongen "Orang Kubu" ini penulis ambil dari buku karangan Budhi Vrihaspathi Jauhari dan Arislan Said yang berjudul Jejak Peradaban Suku Anak Dalam. Buku "Orang Kubu" kini dimuseumkan di Museum Provinsi Jambi. sekedar menutup organ vital tubuh pada tahun 1930-an. Pada dekade tahun 1950-an hingga 1970-an mereka masih menggunakan kulit kayu terap yang telah diolah untuk menjadi cawat. Bagi wanita, umumnya hanya menggunakan kain pendek untuk menutupi perut (pusar). Bagian tubuh di atas lutut tanpa celana dalam dan bra dan bagian atas (dada) dibiarkan terbuka.24 Selama masa Orde Lama (1945- 1967) bebas ini mereka masih bercengkrama dengan hutan sebelum semuanya berubah pada awal masa pemerintahan Orde Baru (1967-1998), ditandai proses transmigrasi penduduk Jawa ke hutan-hutan Sumatera sembari proyek jalan lintas Sumatera, karena interaksi orang-orang masyarakat Jambi ataupun transmigran Jawa, mereka mulai sering ke desa-desa dan mulai berpakaian seperti orang luar. Di bawah pemerintahan Presiden praktik Soeharto pembukaan hutan untuk kepentingan bisnis semakin besar pada tahun 1970- kepentingan untuk an, transmigrasi, bisnis perkayuan (HPH) hingga perkebunan kelapa sawit. Praktik ini menyebabkan ruang hidup Suku Anak Dalam semakin menyempit, hak-hak atas tanah tidak pernah dan perampasan tanah diwilayah mereka Menurut semakin meningkat. penurutan Kitab, kehidupan Suku Anak Dalam berubah pesat dalam 20 tahun terakhir. Jalur lintas kawasan transmigran Jawa di sekitar mereka dahulu adalah hutan tempat mereka tinggal dan mencari penghidupan. kemudian Hutan-hutan zaman digundulkan dengan (Orde Baru), baik pembangunan oleh diakui negara 25 Tumenggung Sumatera serta tersebut sewaktu 24Budhi Vrihaspathi Jauhari, Arislan Said, Jejak Peradaban Suku Anak Dalam, (Bangko: Lembaga Swadaya Masyarakat Kelompok Suku Anak Dalam, 2012), hal. 33. 23Budhi Vrihaspathi Jauhari, Arislan Said, Jejak Peradaban Suku Anak Dalam, (Bangko: Lembaga Swadaya Masyarakat Kelompok Suku Anak Dalam, 2012), hal. 52. 25Dimas Baskoro, ''Resolusi Konflik Agraria (Studi Pada Konflik Masyarakat Suku Anak Dalam dan PT Asiatic Persada)'', Paper Sarjana (Jember: Administrasi, Universitas Jember, 2014), hal: 12. Ilmu Majalah Ilmiah Tabuah: Ta'limat, Budaya, Agama dan Humaniora
pemerintahan Presiden Soeharto dan hutan-hutan itu berubah menjadi jalan raya yang kita kenal sekarang yaitu jalur lintas Sumatera yang sepanjang 350 kilometer terbentang dari perbatasan Jambi dengan Sumatera Selatan hingga Jambi dengan Sumatera Barat.26Peneliti menganalisis hal ini menyebabkan semakin terpinggirkannya ruang gerak rombongan Suku Anak Dalam karena semakin sedikit tempat mereka tinggal dan mencari kehidupan. tentu Sempitnya mempengaruhi penghidupan mereka yang sangat bergantung pada alam. Bagi Suku Anak Dalamhutan adalah rumah, sumber kehidupan dan merupakan kearifan lokal dan hukum adat mereka dahulu untuk menjaga hutan. luasan hutan ruang gerak ini Tumenggung Kitab juga bercerita setelah berkurangnya hutan mereka juga sering terlibat masalah dengan orang- orang transmigran, permasalahan ini orang-orang karena transmigran maupun warga lokal kerap mengusir Tumenggung Kitab karena ketahuan bermukim dilahan yang diklaim sebagai lahan orang terang (sebutan masyarakat luar bagi Suku Anak Dalam), ataupun karena rombongan Suku Anak Dalam menanam umbi-umbian dan buah- buahan seperti pisang dan durian di lahan mereka.27 status lahan, rombongan Mulai tahun 1999/2000 sebagian kepala keluarga Suku Anak Dalam telah mulai hidup sebagaimanamasyarakat luar yang mereka sebut"Orang Terang". Sebagiannya lagi telah memiliki rumah yang layak huni, telah memiliki sarana informasi hiburan (TV, parabola, radio, tape recorder, sepeda motor, sarana rumah tangga yang lainnya), mereka juga sudah ada yang mulai menabung, sebagian kecilnya lagi telah memiliki 26Kitab, Datuk dan Tumenggung Suku Anak Dalam Mentawak II, wawancara langsung 31 Maret 2018. Dilanjutkan wawancara langsung dengan Ebun I warga Suku Anak Dalam Mentawak I pada 12 Februari 2019. 27Kitab, Datuk dan Tumenggung Suku Anak Dalam Mentawak II, wawancara langsung 31 Maret 2018. Fikri Surya Pratama 165 lahan perkebunan karet dan sawit yang walaupun terbatas.28 Sebagian lain masih ada yang mengadu dengan masih berkeliaran di hutan dan lahan-lahan sawit dan warga, seperti yang dialami kelompok Pak Kitab dahulu. dengan jumlah nasib Sebelum mereka menetap pada tahun 2011 di dua titik Desa Mentawak, kehidupan Suku Anak Dalam di Kabupaten cukup menyedihkan dan dipenuhi berbagai sosial dengan masyarakat konflik sekitar, hal ini peneliti lihat karena masih rendah rasa toleransi dan rasa ingin saling mengerti satu sama lain bahwa setiap manusia pasti butuh penghidupan tinggal. Sejarah perjalanan melangun (nomaden) Kitab kelompok menjelajahi kawasan hutan Taman Nasional Bukit Dua Belas, berpindah ke wilayah Pamenang di lokasi kawasan lokasi perumahan perkebunan kelapa sawit yang ada di daerah Pamenang, Hitam Ulu hingga ke Kuamang Kuning, Bungo. Lalu mereka sempat tinggal sebentar di Margoyoso, Tabir dan kembali diusir, sehingga pada akhirnya menetap di Mentawak pada tahun 2011. Merangin tempat dan Tumenggung transmigran serta Titik terang mulai menghampiri mereka setelah megalami kehidupan nomaden yang lama dan berbagai macam rintangan berupa hutan yang semakin sempit dan konflik-konflik sosial, rombongan Suku Anak Dalam Desa Mentawak akhirnya bisa menetap pada dua titik daerah di Desa Mentawak, rombongan Mentawak I yang kini dipimpin oleh Tumenggung Sikar menetap di daerah Mentawak I dengan membeli tanah warga dengan bantuan dari perusahaan sawit yang menguasai lahan di sana yakni PT. Sari Aditya Loka, mereka dibantu dengan dibuatkan pemukiman dan dibuatkan rumah sekolah yang tenaga pengajarnya Sosial didatangkan Kabupaten Merangin, walau sebagian dari Dinas 28 Budhi Vrihaspathi Jauhari, Arislan Said, op cit. hal. 32. Volume 23 No. 2, Edisi Juli-Desember 2019
166 Sejarah Melangun Suku... besar kepala keluarga masih tinggal dalam sudung atau pondok kecil. Sedangkan rombongan Tumenggung Kitab di Mentawak II mulai menetap di sana dengan membeli tanah salah satu pegawai UPTD Merangin bernama Pak Afrizal yang mereka panggil dengan Pak Ijal seluas 1.000 m dengan bantuan uang dari Camat Sungai Ulak. Berkat tersedianya akhirnya kelompok Suku Anak Dalam ini bisa menetap tanpa harus takut berpindah- pindah karena pengusiran warga desa dan bisa mendapatkan pemberdayaan dari pemerintah daerah agar bisa meningkatkan taraf hidup mereka agar lebih baik dari sebelumnya. lahan ini perlahan sehingga pada akhirnya menetap di Mentawak pada tahun 2011. Penting untuk melakukan kajian yang mendalam terhadap bagaimana sejarah dan asal-usul dari Suku Anak Dalam ini, berdasarkan pengalaman kehidupan peneliti bermasyarakat tinggal di daerah Jambi dimana masyarakat Suku Anak Dalam selalu dipandang sebelah mata dan sering menjadi bahan cemoohan. Peneliti memberi saran terhadap pembaca dan seluruh lapisan masyarakat agar kita lebih memahami dan saling menghargai keberagaman suku yang mendiami tanah Indonesia, dengan hal ini maka rasa kekeluargaan kita sebagai satu kesatuan rakyat bangsa Indonesia akan semakin kuat. dalam sewaktu PENUTUP Suku Anak Dalam Desa Mentawak sudah mulai menetap sejak tahun 2011, dimana mengenai asal-usul mereka berdasarkan hasil penelitian nenek dapat moyang mereka berasal dari tanah Minangkabau dari berbagai macam teori lewat yang ada. Hal wawancara dengan tetua dan kepala Suku Anak Dalam Desa suku Mentawak yang sudah dikisahkan turun-temurun dimana mereka lari dari penjajahan Belanda di Minangkabau, serta bukti lain ialah lewat dari dialek bahasa mereka yang mendekati dialek Melayu Minangkabau, serta beberapa adat istiadat mereka yang mirip dengan budaya Minangkabau, baik itu adat istiadat dalam berkeluarga, pernikahan, sosial, dan lain sebagainya, terutama yang paling pencolok ialah masyarakat Suku Anak Dalam Desa Mentawak kekeluargaan sistem menggunakan matrilineal (mengikuti garis ibu). disimpulkan bahwa ini diperkuat Berlanjut lewat hal ini kepada pemerintah lebih daerah menyiapkan program-program yang dapat mengajak lapisan mempelajari, untuk masyarakat memahami dan bekerja sama mengenai kajian Suku Anak Dalam, karena selama ini permasalahan dasar dalam beberapa konflik sosial dikarenakan tidak saling cekcok berawal dari lain antara memahami satu sama dengan "terang" masyarakat masyarakat Suku Anak Dalam. Persatuan masyarakat yang harmonis menjadi satu mempercepat pemerataan kemajuan pembangunan fisik dan non-fisik suatu daerah pemerintahan. agar seluruh salah Perjalanan melangun mereka dilewati dengan meninggalkan ranah Minangkabau, menyusuri hutan tanah Jambi, menyusuri Taman Nasional Bukit Dua Belas, terus berpindah - daerah terusir pindah Pamenang, Hitam Ulu hingga ke Kuamang Kuning, Bungo. Menetap di Margoyoso, Tabir dan kembali diusir, dan dari Majalah Ilmiah Tabuah: Ta'limat, Budaya, Agama dan Humaniora
DAFTAR KEPUSTAKAAN Badan Pusat Statistik Provinsi Jambi. Profil Suku Anak Dalam (SAD) Hasil Sensus Penduduk Tahun Jambi: Badan Pusat 2010. Statistik Provinsi Jambi, 2010. Balai dan Pelayanan Pengembangan Kesejahteraan Sosial. Pemberdayaan Komunitas Adat Terpencil Berkembang Tanpa Kehilangan Tradisi. Yogyakarta: B2P3KS Press, 2017. Besar Penelitian Budhi Vrihaspathi Jauhari, Arislan Said. Jejak Peradaban Suku Anak Dalam. Bangko: Lembaga Swadaya Masyarakat Kelompok Suku Anak Dalam, 2012. Departemen dan Pendidikan Kebudayaan, Adaptasi Sosial Budaya Masyarakat Kubu Terhadap Perubahan Lingkungan di Jambi. Jambi: Bagian Proyek Penkajian dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya Jambi, 1996. Dimas Baskoro, ''Resolusi Konflik Agraria (Studi Pada Konflik Masyarakat Suku Anak Dalam dan PT Asiatic Persada)''. Ilmu Sarjana Paper Administrasi. Jember: Universitas Jember, 2014. Dudung Abdurrahman. Metode Penelitian Sejarah. Ciputat: PT Logos Wacana Ilmu, 1999. Komunitas Konservasi Indonesia WARSI. Catatan Pendampingan Orang Rimba Jakarta: Menentang Zaman. KKI Warsi, 2010. Fikri Surya Pratama 167 Marahalim Siagian, "Orang Rimba Dalam dan Orang Rimba Luar". Tesis Ilmu-Ilmu Humaniora. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada, 2008. Sarjana Robert Cribb & Audrey Kahin. Kamus Indonesia. Depok: Sejarah Komunitas Bambu, 2012. Sumber Internet Universitas Kerajaan Pagaruyung, 2019, thamrin.web.id/id1/2519- 2406/Kerajaan- Pagaruyung_41747_perang- paderi-universitas- thamrin.html. Thamrin, Universitas Thamrin, Tuan Gadang, 2019, paderi.universitas- thamrin.web.id/id1/2519- 2406/Tuan- Gadang_110031_perang- paderi-universitas- thamrin.html. Wawancara Ebun I, Warga Suku Anak Dalam wawncara Mentawak langsung 12 Februari 2019. I, Kitab, Datuk dan Tumenggung Suku Anak Dalam Mentawak II, wawancara langsung 31 Maret 2018. Volume 23 No. 2, Edisi Juli-Desember 2019