Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember ANALISIS KOMPONEN MAKNA KATA YANG BERMAKNA DASAR MEMUKUL DALAM BAHASA MADURA DIALEK PAMEKASAN SKRIPSI Oleh Elvan Efendi NIM 110110201055 JURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS JEMBER 2015
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember ANALISIS KOMPONEN MAKNA KATA YANG BERMAKNA DASAR MEMUKUL DALAM BAHASA MADURA DIALEK PAMEKASAN SKRIPSI diajukan guna melengakapi tugas akhir dan memenuhi salah satu syarat untuk menyelesaikan studi pada Jurusan Sastra Indonesia (S1) dan mencapai gelar Sarjana Sastra Oleh Elvan Efendi NIM 110110201055 JURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS JEMBER 2015 ii
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember PERSEMBAHAN Skripsi ini saya persembahkan untuk: 1. Ibunda Saheri dan Ayahanda Sunarto yang tercinta; 2. guru-guru sejak taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi; 3. Almamater Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Jember. iii
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember MOTO " Bacalah dengan (menyebut) Tuhan-mu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, Tuhan-mulah Yang Maha Pemurah. Yang mengajarkan (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya." (terjemahan Surat AL-Alaq ayat 1-5)* "Saat Anda melihat hamparan padang sahara yang seolah memanjang tanpa batas, ketahuilah bahwa di balik kejauhan itu terdapat kebun yang rimbun penuh hijau dedaunan." (Dr. 'Aidh al-Qorni)** "Tadhȃ' kaboenga'an ang èng èlmo sè manpaat sareng tako' dhȃ' Allata'ala, karana ghȃ panèka sè dhȃddhi kaontongan bȃn kamoeljh ȃ en doennja akhèrat" (Tidak ada kebahagiaan kecuali ilmu yang bermanfaat dan taqwa kepada Allah taala, karena hal itu yang akan menyebabkan kesuksesan dan kemuliaan di dunia dan akhirat)*** ) **) ***) Kementerian Agama Republik Indonesia. 2013. Al-Jumanatul Ali Al-Qur- an dan Terjemahannya. Bandung: CV Mikraj Khazanah Ilmu. Al-Qorni, Aidh. 2004. Lȃ Tahzan Jangan Bersedih!. Jakarta: Qisthi Press. Arifin, Samsul. 2009. Pedoman Santri Banyuanyar. Pamekasan: Duba Press. iv
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember PERNYATAAN Saya yang bertanda tangan di bawah ini: nama : Elvan Efendi NIM : 110110201055 menyatakan dengan sesungguh-sungguhnya bahwa skripsi yang berjudul "Analisis Komponen Makna Kata yang Bermakna Dasar Memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan" adalah benar-benar hasil karya sendiri, kecuali jika disebutkan sumbernya dan belum pernah diajukan pada institusi mana pun, serta bukan karya jiplakan. Saya bertanggung jawab atas keabsahan dan kebenaran isinya sesuai dengan sikap ilmiah yang harus dijunjung tinggi. Demikian pernyataan saya ini buat dengan sebenarnya, tanpa adanya tekanan dan paksaan dari pihak mana pun serta bersedia mendapat sanksi akademik jika ternyata di kemudian hari pernyataan ini tidak benar. Jember, November 2015 Yang menyatakan, Elvan Efendi NIM 110110201055 v
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember SKRIPSI ANALISIS KOMPONEN MAKNA KATA YANG BERMAKNA DASAR MEMUKUL DALAM BAHASA MADURA DIALEK PAMEKASAN Oleh Elvan Efendi NIM 110110201055 Pembimbing: Dosen Pembimbing I Dosen Pembimbing II : Prof. Dr. Akhmad Sofyan, M.Hum. : Dr. Agus Sariono, M.Hum. vi
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember PENGESAHAN Skripsi yang berjudul "Analisis Komponen Makna Kata yang Bermakna Dasar Memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan" telah diuji dan disahkan pada: hari, tanggal : Selasa, 01 Desember 2015 tampat : Fakultas Sastra Universitas Jember Tim Penguji: Ketua, Sekretaris, Prof. Dr. Akhmad Sofyan, M.Hum. NIP 196805161992011001 Dr. Agus Sariono, M.Hum. NIP 196108131986011001 Penguji I Penguji II Dra. A. Erna Rochiyati S., M.Hum. NIP 196011071988022001 Edy Hariyadi, S.S, M.Si. NIP 197007262007011001 Mengesahkan Dekan, Dr. Hairus Salikin, M.Ed. NIP 196310151989021001 vii
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember RINGKASAN Analisis Komponen Makna Kata yang Bermakna Dasar Memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan; Elvan Efendi 110110201055; 2015; 79 halaman; Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Jember. Bahasa Madura (BM) merupakan bahasa daerah yang digunakan sebagai sarana komunikasi sehari-hari oleh masyarakat etnik Madura, baik yang bertempat tinggal di Pulau Madura dan pulau-pulau kecil sekitarnya maupun di perantauan, misalnya Bondowoso, Situbondo, Jember, Probolinggo dan lain-lain. Perilaku komunikatif yang dilakukan oleh masyarakat etnik Madura untuk saling memahami pola makna tuturan yang disampaikan, atau yang ditulis, pada perilaku komunikatif sehari-hari. BM secara pemetaan dialek terdiri atas: 1) dialek Sumenep, 2) dialek Pamekasan, 3) dialek Bangkalan, dan 4) dialek Kangean. Dalam penelitian ini dikhususkan pada BM dialek Pamekasan. Secara teoritis, BM dialek Pamekasan berbeda dengan dialek-dialek BM lainnya. Dialek Pamekasan digunakan di Kabupaten Pamekasan dan di beberapa wilayah Kabupaten Sumenep yang berbatasan dengan Kabupaten Pamekasan. Letak perbedaan dengan dialek lainnya, dialek Pamekasan dalam pengucapannya sesuai dengan jumlah suku katanya dan cendrung mengucapkan vokal pada suku pertama, kalau dialek Sumenep mempunyai kecenderungan yaitu memperpanjang ucapan pada suku kata terakhir. Dialek Bangkalan cenderung melesapkan vocal. Dialek Kangean ritme pengucapannya sangat cepat, namun secara fonologis berbeda dengan yang lain. Contoh kata jȃr èya diucapkan dengan [jȃrɛyȃ] dalam dialek Sumenep, [jrɛyȃ] dalam dialek Pamekasan, dan [jiyȃ] dalam dia lek Bangkalan (Sofyan, 2008a:10). Data fenomena kata yang bermakna dasar memukul BM Dialek Pamekasan diperoleh di Desa Sana Tengah Kecamatan Pasean Kabupaten Pamekasan. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Data yang digunakan pada penelitian ini merupakan kata-kata yang bermakna dasar memukul dalam viii
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember Bahasa Madura Dialek Pamekasan (BMDP). Penyediaan data yang dilakukan dalam penelitian ini meliputi; (1) Data dan Sumber Data, (2) Metode dan Teknik Penyediaan Data, (3) Metode dan Teknik Analisis Data, dan (4) Teknik Penyajian Hasil Analisis Data. Data merupakan bahan fakta yang diolah dalam suatu penelitian. Sudaryanto (1998: 10) menyatakan bahwa data pada hakekatnya adalah objek sasaran penelitian beserta konteksnya. Sumber data pada penelitian ini merupakan makna kata yang bermakna dasar memukul dalam bahasa Madura Dialek Pamekasan,yang diteliti di Desa Sana Tengah Kecamatan Pasean Kabupaten Pamekasan. Metode dan Teknik penyediaan data menggunakan metode simak dan metode cakap dengan teknik cakap semuka dilanjutkan dengan teknik rekam dan catat. Metode analisis data menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan informal, karena terapat uraian kebahasaan dan simbol plus (+) dan minus (-). Hasil analisis, kata yang bermakna dasar memukul BMDP memiliki perbedaan klasifikasi kata memukul yang berbeda. Pertama, klasifikasi kata memukul berdasarkan anggota tubuh yang digunakan. Klasifikasi ini dijabarkan lagi dengan berbagai macam anggota tubuh yang digunakan di antaranya dengan: a) tangan, b) kaki, dan c) kepala. Kedua, klasifikasi kata memukul berdasarkan alat yang digunakan di antaranya: a) bambu atau kayu, b) benda tajam, dan c) batu. Di antara beberapa ciri klasifikasi tersebut oleh peneliti dideskripsikan bentuk makna setiap kata kemudian dideskripsikan kembali ke dalam bentuk kalimat. Setelah mengklasifikasi analisis tahapan ke dua adalah dengan menghadirkan komponen makna memukul dengan memberikan deret pembeda makna pada beberapa jenis kata yang dikelompokkan. ix
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember PRAKATA Puji syukur ke hadirat Allah Swt. atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul "Analisis Komponen Makna Kata yang Bermakna Dasar Memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan". Skripsi ini disusun guna memenuhi syarat akhir untuk menyelesaikan studi pada Jurusan Sastra Indonesia (S1) dan mencapai gelar Sarjana Sastra Fakultas Sastra Universitas Jember. Penyusuan skripsi ini tidak lepas dari dukungan, arahan, bantuan, dan doa dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis menyampaikan terimakasih kepada: 1. Dr. Hairus Salikin, M.Ed., selaku Dekan Fakultas Sastra; 2. Dra. Sri Ningsih, M.S., selaku Ketua Jurusan Sastra Indonesia yang senantiasa mendukung dan memotivasi; 3. Prof. Dr. Akhmad Sofyan, M.Hum., selaku Dosen Pembimbing I, yang telah memberikan banyak waktu, pikiran, pengarahan, kesabaran, dan motivasi, serta dorongan untuk selalu berjuang; 4. Dr. Agus Sariono, M.Hum., selaku Dosen Pembimbing II sekaligus Dosen Pembimbing Akademik (DPA), yang selalu memberikan arahan, bimbingan, memotivasi dan saran dari awal kuliah hingga selesai; 5. Dra. A. Erna Rochiyati S., M.Hum., selaku Penguji I dan Edy Hariyadi S.S., M.Si., selaku Penguji II yang telah mendukung kelancaran penyelesaian skripsi ini; 6. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Sastra Universitas Jember yang telah memberikan ilmu dan pengalaman; 7. Orang tua terkasih dan tercinta, Ayahanda Sunarto, Ibunda Saheri dan adik Khoiruddin, yang tiada henti memberikan tali kasih, keringat dan doa yang tulus demi memperjuangkan anaknya untuk selalu belajar dan mengabdi, serta keluarga yang tiada henti memotivasi dan memberikan doa; x
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 8. Guru-guru dari SD Lebeng Barat III, MI Miftahul Ulum dan Almamater tercinta MTs dan MA Pondok Pesantren Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan, yang telah mengajari ilmu dan tatakrama guna menggapai ilmu yang barokah; 9. sahabat sekaligus para pejuang pena Ikhwan Pena FLP R. Banyuanyar Kak Ipunk, Ulul Albab, Zainuddin, Badri, Baidae dll. yang telah berjuang, bermimpi dan tiada henti belajar bersama tanpa batas ruang dan waktu; 10. Sahabat FLP Cabang Jember, DKK FS UJ, IMASIND, dan Forum Komunikasi Mahasiswa Santri Banyuanyar (FKMSB), yang saling berproses, belajar, berbagi pengalaman, dan berjuang di luar akademik; 11. Abd Gani, Saka alias Soetedjo Amin Tohari, Farhan, Faizal yang tiada henti memanjangkan mulut menjadi sebilah puisi yang indah, 12. Adinda Putri Yashinta Istiara yang tiada henti memberikan fighting spiritnya; 13. teman-teman Sastra Indonesia angkatan 2011 dan semua angkatan yang telah saling mendukung dalam belajar dan kenangan indah saat bersama; 14. para Informan terimakasih atas waktu dan pikiran; 15. Tim Godhong Ijo TR, Bayu Febriyahman, Feriyal Kholid, Qidam, Fajar Shodiq, Adam Cahyo dan Mas Matias, serta LBB RSC, Bu Sri Suharti, Mas Zein, Mas Joni, Pak Didik, yang telah memotivasi dan berbagi pengalaman agar tidak berpuas diri; 16. rekan sekaligus saudara Kost Benteng No 109, Mas Faiz, Ziqin, Mas Robi, Irham, Muhdar, dan Mas Omey yang telah saling memberikan wawasan dari awal kuliah sampai saat ini; 17. teman-teman dan semua pihak yang telah banyak memberikan inspirasi dan kerja sama selama penyusunan skripsi ini. Penulis juga akan senang hati menerima segala kritik dan saran yang membangun dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini, akhirnya, semoga skripsi ini bermanfaat. Jember, November 2015 Penulis xi
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ... HALAMAN JUDUL ... HALAMAN PERSEMBAHAN ... HALAMAN MOTO ... HALAMAN PERNYATAAN ... HALAMAN PEMBIMBINGAN... HALAMAN PENGESAHAN ... RINGKASAN ... PRAKATA ... DAFTAR ISI ... DAFTAR LAMBANG SINGKATAN ... BAB 1. PENDAHULUAN ... 1.1 Latar Belakang ... 1.2 Ruang Lingkup dan Rumusan Masalah ... 1.2.1 Ruang Lingkup ... 1.2.2 Rumusan Masalah ... 1.3 Tujuan Penelitian ... 1.4 Manfaat Penelitian ... BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI... 2.1 Tinjauan Pustaka ... 2.2 Landasan Teori... 2.2.1 Bahasa dan Fungsi Bahasa ... 2.2.2 Teori Budaya ... 2.2.3 Teori Semantik ... 2.2.4 Teori Makna Leksikal ... 2.2.5 Teori Makna Referensial ... 2.2.6 Teori Analisis Komponen Makna ... xii Halaman i ii iii iv v vi vii viii ix xii xiv 1 1 8 8 8 8 9 10 10 13 13 17 18 19 20 21
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember BAB 3. METODE PENELITIAN ... 3.1 Metode Penelitian... 3.2 Penentuan Lokasi Penelitian ... 3.3 Data dan Sumber Data ... 3.3.1 Data ... 3.3.2 Sumber Data ... 3.4 Metode dan Teknik Penyediaan Data ... 3.5 Metode dan Teknik Analisis Data... 3.6 Teknik Penyajian Hasil Analisis Data ... 3.7 Informan... BAB 4. HASIL DAN PEMBAHASAN ... 4.1 Klasifikasi Kata yang Bermakna Dasar Memukul... 4.1.1 Berdasarkan Anggota Tubuh yang Digunakan ... 4.1.2 Berdasarkan Alat yang Digunakan ... 4.2 Analisis Komponen Makna Kata yang Bermakna Dasar Memukul dalam BMDPM... 4.2.1 Anggota Tubuh yang Digunakan untuk Memukul ... 4.2.2 Berdasarkan Alat yang Digunakan ... BAB 5. PENUTUP... 5.1 Kesimpulan ... 5.2 Saran... DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN xiii 30 30 30 31 31 31 31 32 36 36 37 37 35 55 65 66 72 77 77 79
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember DAFTAR LAMBANG SINGKATAN BM : Bahasa Madura BI : Bahasa Indonesia BMDP : Bahasa Madura Dialek Pamekasan + : Berarti terdapat kehadiran komponen makna (berkomponen)
: Tidak berkomponen artinya negatif xiv
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember BAB 1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bahasa merupakan unsur kebudayaan nasional atau daerah yang pertama dalam peradaban kehidupan manusia. Bahasa diciptakan oleh masyarakat sehingga bahasa dijadikan alat komunikasi manusia dalam kehidupan sehari-hari untuk menyampaikan maksud, tujuan, dan pendapat. Dalam berkehidupan, manusia menggunakan bahasa sesuai dengan lingkungan tempat tinggalnya. Setiap lingkungan atau daerah mempunyai bahasa yang berbeda-beda, dalam hal ini disebut dengan bahasa daerah. Bahasa-bahasa daerah tersebut mempunyai struktur terpisah sesuai ilmu kebahasaan dan mempunyai aturan yang saling bergantung (secara gramatikal dan semantik). Kemudian, masyarakat mematuhi aturan yang dibuat secara alami dengan ketentuan dan keinginan untuk menyusun kata sampai pada tataran kalimat. Setiap bahasa mempunyai pembendaharaan kata yang cukup besar, meliputi puluhan ribu kata. Setiap kata mempunyai arti, atau makna sendiri dan urusan leksikografi adalah pemerian arti masing-masing leksem (Verhaar, 1999:13). Sesuai pendapat tersebut, setiap gejala kebahasaan memiliki kata yang mempunyai makna tersendiri sesuai lingkungan sosial dan kearbitreran pemakaian bahasa. Pada pernyataan di atas dapat dikembangkan bahwa manusia merangkai kata, frasa, sapaan dan kalimat untuk dijadikan alat berkomunikasi dan berinteraksi dengan penutur-penutur bahasa untuk saling mengerti satu sama lain. Dalam berkomunikasi, seseorang perlu memperhatikan keragaman penggunaan bahasa. Selain bahasa daerah terdapat bahasa Indonesia yang digunakan sebagi alat komunikasi antar kelompok masyarakat di seluruh wilayah Indonesia. Penggunaan bahasa Indonesia beraneka ragam, antara lain bahasa Indonesia ragam baku yang digunakan pada situasi formal, seperti: rapat, diskusi, upacara kenegaraan, dan dunia pendidikan; dan bahasa Indonesia ragam santai digunakan pada situasi non-formal, seperti: mengobrol dengan teman yang berbeda etnis, menanyakan alamat, dan lain-lain. Selain itu juga terdapat bahasa
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember daerah yang digunakan oleh sekelompok masyarakat. Dalam sekelompok tersebut mempunyai tanda-tanda kebahasaan tertentu agar dipahami secara bersama-sama. Bahasa merupakan multitanda yang selalu ada penanda dan petanda. Menurut Barthes (1968:19) tanda bahasa diperoleh dari status sistem hanya ketika melewati suatu rangkaian bahasa, yang menggali penanda-penandanya dan menyebutkan petanda-petandanya. Tanda yang dituturkan masyarakat merupakan kata yang mewakilkan aktivitas manusia dan menjadi penanda kata bahasa, karena saat ini kita hidup dalam peradaban tulisan. Oleh karena itu, di abad yang serba instan ini, dunia literasi menjadi pusat peradaban dengan pertimbangan yang matang fenomena makna kata memukul dalam bahasa Madura merupakan tanda bahasa yang perlu dileterasikan ke dalam penelitian ilmiah, supaya ilmu kebahasaan dapat terjaga eksistensinya. Pada konteks bahasa daerah, Bahasa Madura (selanjutnya disingkat BM) merupakan bahasa ibu yang terdapat di Madura. Maksudnya, BM merupakan awal tindak tutur pada masyarakat Madura sejak lahir. Menurut Samsuri (1994:7), " Bahasa Ibu adalah bahasa yang diajarkan dan dipakai di lingkungan keluarga dan pada umumnya juga di daerah tempat anak tinggal". Nababan (1984: 38-43) menyatakan bahwa bahasa sebagai sarana fungsi, memiliki empat fungsi yakni; (1) fungsi kebudayaan; (2) fungsi kemasyarakatan ; (3) fungsi individual; (5) fungsi pendidikan. Fungsi kebudayaan merupakan fungsi yang menjadikan bahasa sebagai identitas suku, budaya dan etnik tertentu. Fungsi kemasyarakatan merupakan alat sebagai respon kerja sama dalam menyelaraskan pola pikir dan keinginan tertentu, dalam menjalin kehidupan sehari-hari. Fungsi individual merupakan sebagai sistem alat penunjang ekspresi, pola hidup, cara berpikir, menuangkan ide dan perasaan. Fungsi pendidikan bahasa adalah sebagai sarana pengantar dalam wacana pendidikan, baik anak maupun siswa dan umum, walaupun di sekolah swasta atau negeri (formal dan non-formal). Lauder (dalam Masinambow dan Haenen, 2002:55) menyatakan bahwa BM termasuk dalam bahasa daerah utama seperti halnya bahasa Jawa, Sunda, Batak , Minangkabau, Bali, Banjar, Bugis dan bahasa Makasar. Berdasarkan pernyataan tersebut, BM sangat kuat untuk dijadikan sebagai wahana penelitian 2
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember yang wajib dijaga kelestariannya, sebab BM merupakan bahasa daerah yang banyak penuturnya. Dalam Wikipedia (2007) disebutkan jumlah penutur BM sekitar 15 juta jiwa dan terpusat di pulau Madura. Menurut Lauder (dalam Sofyan, 2008a:1) BM menempati posisi keempat dari 13 besar bahasa daerah terbesar di Indonesia, dengan jumlah penutur 13 juta jiwa. Menurut Soegiono (dalam Faizal, 2012:3) BM berfungsi sebagai: (1) lambang kebanggaan daerah, dalam hal ini lambang kebanggan masyarakat Madura; (2) lambang identitas daerah, dalam hal ini identitas masyarakat Madura; dan (3) alat perhubungan dalam keluarga dan masyarakat daerah, yang dalam hal ini keluarga dan masyarakat madura. Begitu pula dalam kenyataan kehidupan sehari-hari BM juga digunakan dalam pendidikan formal dan non-formal, pengajian, kesenian dan lagu-lagu daerah Madura lainnya. Ketika masyarakat Madura berbicara, bernyanyi (dalam lagu BM) maka akan bangga dengan lambang identitas bahasa Madura yang khas tanpa ada campuran dari bahasa lain. BM merupakan bahasa daerah yang digunakan sebagai sarana komunikasi sehari-hari oleh mayarakat etnik Madura, baik yang bertempat tinggal di Pulau Madura dan pulau-pulau kecil sekitarnya maupun di perantauan (Sofyan. 2008). Perilaku komunikatif yang dilakukan oleh masyarakat etnik Madura untuk saling memahami pola makna tuturan yang disampaikan atau yang ditulis, pada perilaku komunikatif sehari-hari. BM secara pemetaan dialek terdiri atas: 1) dialek Sumenep, 2) dialek Pamekasan, 3) dialek Bangkalan dan 4) dialek Kangean. Penelitian ini mengkhususkan pada BM dialek Pamekasan. Secara teoritis BM dialek Pamekasan berbeda dengan dialek-dialek BM lainnya, dialek Pamekasan digunakan di beberapa wilayah Kabupaten Sumenep yang berbatasan dengan Kabupaten Pamekasan dan digunakan di Kabupaten Pamekasan. Letak perbedaan dengan dialek lainnya, dialek Pamekasan dalam pengucapan sesuai dengan jumlah suku katanya dan cendrung mengucapkan vokal pada suku pertama, kalau dialek Sumenep mempunyai kecendrungan memperpanjang ucapan dengan suku terakhir, dialek Bangkalan cendrung melesapkan vokal, dan dialek Kangean ritme pengucapannya sangat cepat, namun secara fonologis berbeda dengan yang lain. Contoh kata jȃr èya diucapkan dengan 3 dengan
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember [jȃrɛyȃ] dalam dialek Sumenep, [jrɛyȃ] dalam dialek Pamekasan, dan [jiyȃ] dalam dialek Bangkalan (Sofyan, 2008a:10). Pada variasi dialektik yang lain, variasi dialektik yang mengacu pada ragam dialek, yakni dialek Sumenep, dialek Pamekasan, dan dialek Bangkalan. Masyarakat Sumenep menggunakan bahasa Madura dengan menggunakan dialek Sumenep yang menggunakan ritme memanjang dan tidak menyingkat fonem, misalnya dalam mengucapkan kata "saronen" Hal ini berbeda dengan masyarakat Pamekasan yang mengucapkan kata "sronen" dengan menggunakan ritme agak cepat dan merangkap salah satu fonem atau menghilangkan salah satu fonem vokal yang berada di posisi awal. Berbeda juga dengan dialek Bangkalan yang cara pengucapannya lebih cepat ritme yang digunakan dibandingkan dengan dialek Pamekasan. Contoh pada kata lo'-cèlo' "tidak kecut" (dialek Bangkalan) dan ta' cèlo' " tidak kecut" (dialek Pamekasan). Persepsi kata " lo' cèlo' " menurut masyarakat Pamekasan, sesuatu yang nilai rasanya kecut, tetapi menurut masyarakat Bangkalan, kata tersebut bermakna tidak kecut. Berdasarkan contoh di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa perbedaan dialektik dapat mempengaruhi pengucapan dan pelafalan baik dari segi tulisan maupun lisan. Bahasa Madura Dialek Pamekasan (selanjutnya BMDP) mempunyai keunikan dari segi pengucapan yang sesuai dengan tulisan tanpa memperpanjang di suku akhir, sehingga dilihat dari segi pemaknaan maka akan berbeda dibandingkan dengan dialek yang lain. Agar pembahasan tidak terlalu melebar pada ruang lingkup dialek yang lain, maka pembahasan ini dikhususkan pada BM dialek Pamekasan yang mempunyai sistem bunyi dan pemaknaan sendiri seperti halnya dengan fenomena makna kata memukul. BM memiliki corak ataupun keunikan dalam segi fonem, leksikal, dan tingkat tuturnya. Dari aspek leksikal terdapat beberapa bentuk kata, yang memiliki kemiripan, namun secara tindakan hampir sama, akan tetapi dari segi leksikon, fonem dan struktur katanya berbeda. Oleh karena itu muncul kata yang makna dasarnya memukul di dalam Bahasa Indonesia, namun dalam BM subjek dan objek yang sama, tidak sama dalam segi penggunaannya, akan tetapi dalam pemaknaan hampir sama. 4
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 5 Penelitian ini mengkaji fenomena kata memukul dalam BMDP, maka terlebih dahulu membahas penggunaan kata dalam BM. Kata adalah unsur bahasa yang diucapkan atau dituliskan yang merupakan perwujudan kesatuan perasaan dan pikiran yang dapat dipergunakan di berbagai bahasa. Kata dapat juga diartikan sebagai unsur atau bentuk bahasa yang paling bermakna (Ningsih dkk, 2007:61). Kata mempunyai peranan penting dalam mengungkapkan ide, terbentuknya klausa, kalimat, dan paragraf. Jika tidak tepat dalam penggunaan dan penulisannya, kata tidak dapat memiliki arti yang tepat. Bahasa juga memiliki subsistem yang terdiri atas morfem dan kata sebagai satuan terkecil. Menurut Sofyan dkk (2008c:16) morfem dan kata-kata yang disusun dengan urutan tertentu akan menghasilkan gugus morfem atau gugus kata tertentu dengan makna tertentu pula, misalnya, kata memukul dan dipukul pada kalimat Irwan memukul Danang dan Irwan dipukul Danang memiliki makna yang berbeda. Contoh dalam BM, kata mokol, èpokol dan èpokolaghi pada kalimat Bayu èpokol Fajar, Fajar mokol Bayu, dan Fajar èpokolaghi bik Bayu . Secara lingustik, makna gramatikal yang terkandung pada satuan lingual tersebut terdapat prefiks {me-} dan {di} dalam contoh Bahasa Indonesia, sedangkan prefiks {è-} dan sufiks {aghi} pada contoh BM dijelaskan secara rinci dan terstruktur melalui kajian morfologis, tetapi dalam kajian ini hanya mengkaji makna kata secara semantis bukan secara morfologis. Kata memukul dalam BM tergolong pada jenis verba (kata kerja). Terdapat empat klasifikasi kata yang bermakna dasar memukul. Pertama, berdasarkan anggota tubuh yang digunakan, yaitu aktivitas tangan dengan jenis kata yang bermakna memukul dalam BM, misal kata norkop (meninju), nampèlèng (menampar), dan sèntem (menyikut). Kedua, berdasarkan anggota tubuh yang digunakan, yaitu aktivitas kaki, misalnya kata narjhȃ (memukul objek baik benda maupun manusia dengan menggunakan telapak kaki, posisinya mendorong ke depan, objek biasanya terjungkal atau rusak), dan kata ngettè' (biasanya memukul dengan posisi kaki ke belakang menggunakan tumit dan objek ada di belakang subjek). Ketiga, berdasarkan anggota tubuh yang digunakan, yaitu kepala, misalnya kata nyontoh (cara memukulnya menggunakan kepala dari bawah ke
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember atas, sehingga objek terasa sakit). Keempat berdasarkan alat yang digunakan, misalnya kata natta' (biasanya cara memukulnya dengan memakai benda arit atau celurit yang tebal untuk memotong kayu atau tulang dan ketika bercarok). Contoh di atas merupakan jenis verba yang mengalami afiksasi dan verba asal yang tidak mengalami morfofonemis. Jadi, secara maknawi uraian kata tersebut merupakan gambaran kata dalam BM yang bermakna dasar memukul atau mokol (BM), terdapat hantaman, gerakan, dan terjadi proses menyakiti atau merusak sesuatu yang dituju. Kata memukul menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1990:707) berarti mengenakan sesuatu yang keras/berat dengan kekuatan (spt. mengetuk, memalu, menotok, menempa dsb); mis. Adik memukul kepalanya dengan besi; ~ beduk (tabuh, gendang , genderang, tambur dsb) ; membunyikan beduk dengan pemalu ; ~ besi , menempa besi ; ~ gamelan (gong canang, saron dsb) , memalu gamelan dsb; ~ kawat, mengetuk (menokok) kawat (berkirim telegram) , ~ meja, mengetuk meja ; ~ rata (kan) menjadikan rata-rata. Menurut Pawitra (2009: 555) kata memukul menjadi mokol yang berarti (memukul) berasal dari kata pokol/tokol (ttg. ketuk dengan sesuatu dan berat). Berdasarkan makna dari segi etimologi dapat diperjelas dengan pernyataan yang terjadi di lapangan, bahwa kata memukul (mokol dalam BM) menyatakan aktivitas dari anggota tubuh manusia yang menghantam, menggerakkan, menghajar baik dengan tangan, kaki, kepala, siku dsb, atau dengan menggunakan alat maupun tidak. Secara teknis ada dorongan dari keinginan manusia untuk menyakiti dan memukul objek yang dituju. Secara makna yang terjadi di dalam lingkup penutur BMDP, tidak ada kata memukul yang tidak dilakukan dengan rasa marah dan konflik fisik, secara otomatis yang dipukul subjek disebabkan mempunyai rasa marah pada objek. Sifat marah merupakan sifat manusia atau insan, karena disebabkan ada aktivitas memukul jelas bahwa pelaku marah pada objek atau yang dikenai pukulan, dari berbagai sifat tersebut penelitian ini terfokus pada konsep memukul yang subjeknya insan. Fenomena kata memukul di atas dapat dikaji dengan teori semantik, karena dalam penelitian tersebut mengkaji seluk-beluk makna kata. 6
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember Menurut Chaer (1995:02) kata semantik dalam bahasa Indonesia (Inggris: semantics) berasal dari bahasa Yunani sema, kata benda yang berarti "tanda" atau "lambang". Kata kerjanya semaino yang berarti menandai atau "melambangkan". Jadi kajian semantik merupakan hubungan suatu tanda dan yang ditandai baik verbal maupun nonverbal. Ferdinand de Saussure (dalam Chaer, 1995: 02) berpendapat bahwa, yang dimaksud tanda atau lambang di sini sebagai padanan kata sema itu adalah tanda linguistik (Perancis: signe linguistigue) terdiri atas: (1) komponen yang mengartikan, yang berwujud bentuk-bentuk bunyi bahasa dan (2) komponen yang diartikan atau makna komponen dari yang pertama itu. Oleh karena itu kedua komponen di atas merupakan sistem tanda dan lambang, namun yang ditandai dan dilambanginya merupakan sesuatu yang ruang lingkupnya berada di luar bahasa yang lazim, yang disebut referen. Menurut M. Breal (dalam Parera 1990: 14) semantik sebagai pelafalan lain dari istilah "la semantique" merupakan satu cabang studi linguistik general. Menurut Parera (1990:14) semantik adalah studi dan analisis tentang makna- makna lingusitik. Setiap gejala dari pemaknaan setiap tanda yang terjadi dalam problematika bahasa di kalangan masyarakat maka pemaknaan dari setiap tanda merupakan kesepakatan atas apa yang telah dirujuk dari setiap kata tersebut. Misalnya kata nampèlèng dalam bahasa Madura, semua telah sepakat dengan makna kata tersebut memukul bagian kepala, memukul tubuh manusia yaitu pipi dengan telapak tangan terbuka dengan keras. Contoh ini disepakati telah mewakili makna kata menampar dalam bahasa Indonesia dengan keras, berbeda dengan makna kata nampèr menampar (memukul balik) dengan pelan. Keunikan itu ada dalam bahasa Madura terbukti dengan adanya contoh dua leksem di atas mempunyai corak dan makna yang berbeda. Peneliti menggunakan kajian komponen makna atau komponen semantik (semantic feature, semantic property, atau semantic marker) yang mengajarkan bahwa setiap kata atau unsur leksikal terdiri atas satu atau beberapa unsur yang bersama-sama membentuk makna kata atau makna unsur leksikal tersebut. Analisis ini mengandaikan setiap unsur leksikal memiliki atau tidak memiliki suatu ciri yang membedakannya dengan unsur lain (Chaer, 1995:115). Pengertian 7
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember komponen menurut Palmer (dalam Aminuddin, 2008:128) adalah keseluruhan makna dari suatu kata, terdiri atas sejumlah elemen, yang antara elemen yang satu dengan yang lain memiliki ciri yang berbeda-beda. Analisis dengan cara seperti ini sebenarnya bukan hal baru, R. Jacobson dan Morris Halle dalam laporan penelitian mereka tentang bunyi bahasa yang berjudul Preliminaries to Speech Analysis: The Distinctive Features and Their Correlates telah menggunakan cara analisis seperti itu. Dalam laporan itu mereka mendeskripsikan bunyi-bunyi bahasa dengan menyebutkan ciri-ciri pembeda di antara bunyi yang satu dengan bunyi yang lain. Bunyi-bunyi yang memiliki sesuatu ciri diberi tanda plus (+) dan yang tidak memiliki ciri itu diberi tanda minus (-). Konsep analisis dua-dua ini lazim disebut analisis biner oleh para ahli kemudian diterapkan juga untuk membedakan makna suatu kata dengan kata yang lain. 1.2 Ruang Lingkup dan Rumusan Masalah 1.2.1 Ruang Lingkup Ruang lingkup bahasan masalah pada penelitian ini adalah makna kata memukul, klasifikasi kata memukul dan analisis komponen makna kata memukul dalam BM Dialek Pamekasan. 1.2.2 Rumusan Masalah Berdasarkan ruang lingkup di atas, rumusan masalah pada skripsi ini sebagai berikut. (a) Bagaimana klasifikasi kata yang bermakna dasar memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan? (b) Bagaimana analisis komponen makna kata yang bermakna dasar memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan. 1.3 Tujuan Penelitian Sesuai dengan rumusan masalah di atas tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 8
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember (a) mendeskripsikan klasifikasi kata yang bermakna dasar memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan. (b) mendeskripsikan makna setiap kata yang bermakna dasar memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan. 1.4 Manfaat Penelitian Manfaat yang ingin diperoleh dari penelitian dalam dalam analisis komponem makna kata yang bermakna dasar memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamakesan, adalah manfaat teoritis dan praktis. Deskripsi hasil penelitian ini ke depannya secara teoritis diharapkan dan menjadi pemahaman tentang fenomena makna kata yang bermakna dasar memukul dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan, sehingga dapat memberikan kontribusi bagi perkembangan ilmu pengetahuan linguistik, khususnya dalam perkembangan khazanah keunikan bahasa Madura, yang masih minim pemerhati baik secara struktural maupun non- struktural. Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat bermamfaat bagi penulis dan para pakar akademisi dalam memamhami fenomena makna kata dan corak makna dalam bahasa Madura, khususnya dalam meleterasikan sebuah fenomena kebahasaan. Kemudian dapat mengetahui, memahami kata apa saja dalam Bahasa Madura yang bermakna memukul dan dapat memahami tatacara menganalisis komponen makna kata memukul dalam Bahasa Madura dialek Pamekasan. 9
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI 2.1. Tinjauan Pustaka Penelitian mengenai kajian makna atau kajian fenomena makna, medan makna telah banyak diteliti oleh linguis baik yang terdapat di jurnal, skripsi, dan lainnya. Penelitian kajian semantik yang dilakukan oleh Andriani (2013) dalam skripsinya yang berjudul "Bentuk dan Struktur Makna Nama-nama Orang yang Lahir tahun 1960-an-2000-an di Desa Sumber Malang, Kecamatan Wringin, Kabupaten Bondowoso" meneliti tentang makna nama dari setiap kata yang diambil oleh masyarakat melalui kurun waktu yang sangat panjang. Analisis di atas menekankan pada kajian makna nama yang diambil dari bahasa Jawa, nama- nama tokoh Islam dan bahasa Arab, sehingga pengambilan nama tersebut mempengaruhi terhadap identitas diri dan harapan orang tua terhadap anaknya. Penelitian kajian semantik yang kedua, dilakukan oleh Ilmawan (2012) dalam skripsinya yang berjudul "Kajian Makna dalam Teks Humor Keren Bikin Kamu Beken Karya Leo Sapoetra (Sebuah Kajian Semantik)". Penelitian tersebut menekankan pada kajian makna semantik, dikhususkan pada makna konseptual, makna konotatif, makna afektif, makna referensial dan makna asosiasi. Konsep teks humor lebih menekankan pada rasa jenaka bagi pembaca, tetapi dalam skripsi Ilmawan ini mempunyai makna yang beragam akan tetapi tidak sampai mendetail pada fenomena komponen makna kata dan makna referensial. Penelitian yang lebih mendalam lagi tentang studi komponen makna kata dilakukan oleh Ginanjar (2013) yang berjudul "Dimensi dan Komponen Makna Medan Leksikal Verba Bahasa Indonesia yang Berciri (+ Tindakan + Kepala+ Manusia)". Ginanjar menerangkan dan menjelaskan tentang masalah semantik leksikal dalam bahasa Indonesia yang bertujuan untuk menguraikan adanya leksem yang tersusun secara sistematis, kemudian diulas dengan komponen makna yang membangun medan leksikal sekaligus membangun struktur makna setiap leksem. Dengan analisis komponen medan leksikal ditemukan leksem pembentuk medan leksikal beserta komponen maknanya. Contoh leksem sundul
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 11 'menundukkan kepala untuk menumbuk benda yang ada di atasnya' (KBBI:1104) leksem di atas disatukan dalam medan leksikal ( + TINDAKAN + KEPALA + MANUSIA). Nardiati (2005) dalam karyanya yang berjudul "Leksem Bermakna 'Mengelupas' dalam Bahasa Jawa" memaparkan hasil penelitian semantik leksikal. Yang menjadi objek kajian ini berupa seperangkat leksem yang berkomponen makna 'mengelupas'. Data yang menunjukkan leksem yang berkomponen makna 'menegelupas' dalam bahasa Jawa kurang lebih berjumlah delapan buah, seperti : mleset 'mengelupas (cat)', mlicet 'mengelupas (kulit)', mlocot 'mengelupas (tersiram air panas)', mlungsungi 'mengelupas (ular)', nglecep 'mengelupas (kacang)', nglecop 'mengelupas (kuku)', nglokop'mengelupas (kelika)', ngglodhong 'mengelupas (kulit manusia), nglothok 'mengelupas (tambalan)'. Komponen makna yang terkandung di dalam seperangkat leksem berkomponen 'mengelupas' diketahui terdapat lima dimensi yaitu SASARAN, OBJEK, PENYEBAB, KONSEKUENSI, dan KETERLIBATAN SASARAN. Selanjutnya contoh kasus dalam pemilihan berdasarkan dimensi; contoh leksem mlecet 'mengelupas (cat) pada dimensi SASARAN berkomponen+ CAT+O KULIT ARI+;-KUKU, - TAMBALAN, - KELIKA. Dimensi OBJEK berkomponen + LOGAM, - ULAR, - KACANG, - ANGGOTA BADAN, - BATANG KAYU, - JALAN dsb. Dimensi PENYEBAB berkomponen + BENTURAN, - PERTUMBUHAN, - TERSIMPAN LAMA, - MENGERING HAMA, SAKIT PANAS. Dimensi KONSEKUENSI berkomponen + CEDERA / RUSAK, - KULIT BARU. Dimensi KETEBALAN SASARAN berkomponen + TIPIS, - AGAK TIPIS, - TEBAL. Selanjutnya penelitian yang hampir sama dengan kajian penulis adalah yang, dilakukan oleh Sudarmanto (2011) berjudul "Analisis Komponen Makna Makian dalam Bahasa Jawa Dialek Solo". Letak perbedaan analisis ini dengan kajian penulis terletak pada objek yang dituju yakni terletak pada leksem makian dan makna leksem memukul, objek bahasa pun berbeda, kalau Sudarmanto mengkaji komponen makna yang terkandung di dalam bahasa Jawa dialek Solo,
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember sedangkan dalam tahap analisis penulis meneliti tentang fenomena kata yang bermakna dasar memukul dalam bahasa Madura dialek Pamekasan. Bahasan Sudarmanto memaparkan seluk-beluk makna makian dalam bahasa Jawa dialek Solo. Terdapat beberapa klasifikasi makian dalam bahasa Jawa dialek Solo pertama HEWAN, kedua KEADAAN, ketiga PROFESI, keempat MAKHLUK HALUS, kelima BAGIAN TUBUH, keenam KEKERABATAN dan ketujuh BENDA-BENDA. Artinya makian yang pertama dari hewan adalah : Asu, Boyo, munyuk, wedhus, bajing. Kedua dari KEADAAN adalah edan, goblok, modar dan kurang ajar, ketiga dari PROFESI adalah: maling dan lonthè, keempat dari MAHKLUK HALUS adalah: setan, kelima dari BAGIAN TUBUH adalah ndasmu, matamu, kupingmu dan lambemu, keenam dari KEKERABATAN adalah mbahmu dan ketujuh dari BENDA-BENDA adalah gombal dan tai. Pembeda dari leksem makian-makian tersebut tergantung pada situasi dan kondisi lingkungan pemakainya. Analisis komponen maknanya salah satu yang berasal dari hewan adalah ASU + BUAS - PEMAKAN RUMPUT + PELIHARAAN, maka asu tidak berkomponen makna dengan klausa pemakan rumput, sedangkan hewan wedhus berkomponen makna - BUAS + PEMAKAN RUMPUT + PELIHARAAN. Contoh dari makian keadaan adalah EDAN - BODOH - MATI + GILA, kata edan berkomponen makna dengan kata gila. Contoh makian dari profesi adalah MALING + SUKA MENCURI MILIK ORANG LAIN - PELACUR + BERNYAWA + MANUSIA 0 PRIA. Di sinilah letak komponen makna katanya terhadap makna asalnya. Contoh yang makhluk halus adalah setan analisis komponen maknanya adalah SETAN + MAKHLUK HALUS + MENGGANGU MANUSIA + BERBUAT JAHAT. Contoh dari makian bagian tubuh adalah NDAS + BENTUK BULAT + TUBUH PALING ATAS - MELIHAT - MENDENGAR - BICARA, artinya berkomponen makna positif dangan bentuk bulat dan tubuh paling atas. Contoh makian dari kekerabatan adalah MBAHMU + BERNYAWA + MANUSIA + LAKI-LAKI ATAU PEREMPUAN + SUDAH TUA, jadi komponen maknanya bertanda positif artinya relasi maknanya 12
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember semuanya cocok. Contoh makian benda-benda adalah TAI - LUSUH + CAIR + KOTORAN, komponen maknanya yang cocok merupakan kata cair dan kotoran. Bentuk-bentuk analisis komponen makna makian yang dihasilkan telah dituliskan dengan singkat. Komponen makna menjadi sarana kebahasaan yang digunakan manusia untuk mengekpresikan ketidaksenangan pada sesuatu yang telah ditemukan. Ada tujuh kategori atau klasifikasi makian dalam bahasa Jawa dialek Solo. Dalam hal perbedaan objek penelitian sangat jauh karena Sudarmanto meneliti kata sifat atau kata ungkapan sedangkan yang diteliti penulis merupakan bentuk kata atau leksem verba memukul dalam bahasa Indonesia dan dalam Bahasa Madura leksem verba mokol. 2.2 Landasan Teori Landasan teori merupakan teori-teori yang akan digunakan untuk menyelesaikan semua permalasalahan dalam penlitian. Teori-teori dalam penelitian ini meliputi teori bahasa dan fungsi bahasa, teori budaya, teori semantik, teori makna leksikal, teori makna referensial dan teori komponen makna. Teori-teori tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut. 2.2.1 Bahasa dan Fungsi Bahasa Para ilmuan yang bergelut dengan dunia bahasa telah menyepakati atas pernyataan pendapat ilmuan lingusitik yang beragam, karena bahasa adalah sebuah alat untuk menyampaikan maksud dalam mempromosikan keinginan pada objek yang dituju. Dalam sejarah linguistik disebutkan bagaimana perkembangan bahasa dari zaman ke zaman melalui jangka waktu yang sangat panjang, namun semua itu tidak pernah lepas dari seorang filsuf pada zaman Yunani Kuno yang pendapatnya masih menjadi tolak ukur dari segala bidang keilmuan, lebih-lebih ilmu bahasa, yakni Aristoteles dan Plato, karena pada zaman dahulu bahasa memang menjadi produk kreativitas dalam menyampaikan pola ide dan pemikiran tentang menyampaikan sesuatu (Robins. 1989: 5). Berbicara bahasa dan komponennya, dalam ruang lingkup kehidupan manusia tak akan pernah terlepas dengan kebutuhan benda dalam 13
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember mengekspresikan ide dan pola yang ada dalam pikiran. Ada yang menggunakan tanda, tulisan, bunyi, lambang dan gerak tubuh, maka dapat diinterpretasikan bahwa bahasa menjadi medium kreativitas manusia untuk menyampaikan hasil analisis ide dalam pikirannya, agar menjadi sebuah makna dan maksudnya dipahami oleh orang lain. Namun setiap perkembangan suatu bidang keilmuan akan mengalami kemajuan dan kemunduran, baik pemakai maupun pemerhati bahasa yang kurang efektif dalam menjaga bahasa. Maka diperlukan sesuatu yang kreatif lagi untuk mempertahankan eksistensi bahasa itu sendiri, dengan cara meleterasikan dan membiasakan berbahasa yang baik setiap harinya. Bloomfield (dalam Sumarsono dan Partana, 2002:18) memberikan pernyataan tentang bahasa, seorang ilmuan lingusitik struktural mengatakan, bahwa bahasa adalah sistem lambang bunyi yang bersifat sewenang-wenang (arbitrer) yang dipakai oleh masyarakat untuk saling berinteraksi. Bahasa mempunyai suatu sistem, bahasa tersebut mempunyai aturan yang saling bergantung, dan mengandung unsur-unsur yang bisa dianalisis secara terpisah. Orang-orang bahasa mengeluarkan bunyi-bunyi yang berurutan membentuk suatu struktur tertentu. Menurut Soeparno (2002:01) secara teori struktural bahasa dapat didefinisikan sebagai suatu sistem tanda arbitrer yang konvensional. Berkaitan dengan ciri sistem, bahasa bersifat sistematik dan sistemik. Bahasa bersifat sistemik karena mengikuti ketentuan-ketentuan atau kaidah yang teratur. Bahasa juga bersifat sistemik karena bahasa itu sendiri merupakan suatu sistem dan subsistem-subsistem. Misalnya, subsistem fonologi, subsistem morfologi, subsistem sintaksis, subsistem semantik dan subsistem leksikon. Berkaitan dengan tanda bahasa pada dasarnya merupakan paduan antara dua unsur, yaitu signifie dan signifiant (Sausure dalam Soeparno, 2002:01). Signifie merupakan unsur bahasa yang berada di balik tanda yang berupa konsep dalam benak si penutur. Orang awam menyebutnya sebagai makna. Sedangkan signifiant merupakan unsur bahasa yang merupakn wujud fisik atau yang berupa tanda ujar, dalam pengertian ini wujud fisik harus atau hanya yang berupa bunyi ujar, bunyi non-ujar dan tanda yang lain selain bunyi ujar tidak 14
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 15 dapat digolongkan signifiant. Wujud ujar seoarang individu pada suatu saat tertentu disebut parole, sedangkan sistem yang bersifat sosial disebut langue. Paduan antara parole dan langue oleh de Saussure disebut langange. Dari berbagai ulasan di atas terdapat pengertian bahasa sebagai sebuah sistem arbitrer dan memiliki beberapa corak dari segi penutur dan sosialnya. Sehingga tanda yang disepakati tidak terlepas dari lingkup sosial penuturnya. Ilmuan linguistik tidak berurusan dengan bahasa sebagai alat pengungkap afeksi atau emosi atau bahasa sebagai sifat khas golongan sosial, atau bahasa sebagai alat prosedur pengadilan, hal tersebut masing-masing menjadi urusan ahli psikologi, ahli sosiologi, atau ahli hukum. Yang menjadi kekhususan ilmu linguistik adalah bahasa sebagai bahasa (Verhaar, 1999:05). Maka dari itu menjadi sebuah perhatian sendiri bagi peneliti dalam bahasa Madura yang diteliti menjadi objek kajian kebahasaan dalam ruang lingkup bahasa, untuk pendukung fakta, maka diperlukan bidang-bidang ilmu yang lain. Selanjutnya fungsi bahasa atau kegunaan bahasa dalam kehidupan manusia, terdapat fungsi umum dan fungsi khusus dalam kegunaan dalam berbahasa secara fungsi umum bahasa digunakan sebagai alat komunikasi sosial. Di dalam masyarakat ada komunikasi atau saling hubungan antar anggota, untuk keperluan itu dipergunakan suatu wahana yang dinamakan bahasa (Soeparno, 2002:05). Oleh karena itu manusia sangat membutuhkan berinteraksi dengan lingkungan sosialnya, dengan bahasalah medium itu digunakan. Tidak akan ada bahasa tanpa masyarakat dan tidak akan ada masyarakat tanpa bahasa. Jadi, menjadi kebutuhan primer, vitamin dalam menjalankan aktivitas sehari-hari, dalam setiap perusahaan dan lapangan pekerjaan di manapun tempatnya, komunikasi merupakan syarat utama untuk membangun setiap lini kehidupan. Berkaitan dengan tema penelitian yang ditulis ini, setiap individu dalam kebudayaan non-Madura memberikan sebuah pernyataan kurang objektif, mengakatan bahwa, bahasa Madura cenderung kasar dan adatnya pula juga kasar, secara pengucapan masayarakat Madura asli berkomunikasi dengan bahasa Indonesia dan Jawa masih cendrung menggunakan logat Madura. Maka dari itu berdasarkan pernyataan masyarakat non-etnis Madura tersebut. Dapat
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember disimpulkan bahwa bahasa menjadi ciri, identitas dan corak masyarakat Madura yang sulit dihilangkan. Secara objektif bahwa bahasa memang kebiasaan alamiah manusia. Fungsi bahasa secara khusus Jakobsen (dalam Soeparno, 2002:07) membagi fungsi bahasa atas enam macam, yakni fungsi emotif, konotatif, referensial, puitik, fatik dan metalingual. Ahli bahasa yang gagasannya terilhami oleh Buhler ini mendasarkan pembagiannya atas tumpuan perhatian atau aspek. Seperti kita ketahui bahwa bahasa memiliki enam aspek, yakni aspek addresser, context, massage, contact, code, dan addresce. Apabila tumpuannya pada penutur (addresser), fungsi-fungsi bahasanya dinamakan emotif. Apabila tumpuan pembicaraannya pada konteks (context), fungsi bahasanya disebut referensial. Apabila tumpuan pembicaraan pada amanat (message), fungsi bahasanya puitik (poetic). Apabila tumpuan pembicaraan pada kontak (contact), fungsi bahasanya disebut fatik (phatic). Apabila tumpuan pembicaraannya pada kode (code), fungsi bahasanya disebut metalingual. Apabila tumpuan pembicaraan pada lawan bicara (addresce), fungsi bahasanya dinamakan konotatif. Berdasarkan macam-macam fungsi bahasa secara khusus yang beragam ini, menandai bahwa bahasa merupakan satuan sistem yang banyak dan saling membangun pada setiap gejala kehidupan dan aktivitas komunikasi masyarakat. Selanjutnya contoh dari macam-macam fungsi bahasa yang diuraikan di atas, fungsi emotif dipakai apabila kita mengungkapkan rasa gembira, kesal, sedih, galau, cemburu dan lainnya. Jika kita membicarakan suatu permasalahan dengan tema tertentu, maka permasalah itu mencakup pada fungsi referensial. Jika kita menyampaikan suatu amanat atau pesan-pesan tertentu, maka fungsi bahasa yang terlibat adalah fungsi puitik. Kemudian apabila kita berbicara di dalam berbicara hanya sekedar hanya ingin mengadakan kontak dengan orang lain, maka fungsi bahasa yang terlibat adalah fungsi fatik. Orang Madura apabila berpapasan dan berpasangan dengan orang yang sudah dikenal selalu menggunakan fungsi fatik ini, dengan ucapan "torèh longghu" atau dengan kalimat "èntarah ka ka'dimmah?", contoh itu semua tidak ada maksud kecuali sebagai alat kontak 16
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember saja. Dengan tujuan bahasa basa-basi penutur mengucapkan kalimat itu hanya sekedar mengajak saja dan hanya untuk keakraban semata. 2.2.2 Teori Budaya Kata "kebudayaan" berasal dari kata Sansekerta buddhayyah, yang merupakan bentuk jamak dari kata buddhi yang berarti "budi" atau "kekal". Kata asing culture yang berasal dari kata Latin colare yaitu "mengolah", "mengerjakan", dan terutama berhubungan dengan pengolahan tanah atau bertani, memiliki makna yang sama dengan "kebudayaan" yang kemudian berkembang menjadi "segala daya upaya serta tindakan manusia untuk mengolah tanah dan mengubah alam" (Koentjaraningrat, 1996:73-74). Menurut Benedict (dalam Harsojo, 1999:01) Antropologi budaya adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari umat manusia sebagai makhluk masyarakat. Perhatian ilmu pengetahuan ini ditujukan kepada sifat khusus badani dan cara produksi, tradisi dan nilai-nilai yang membuat pergaulan hidup yang satu berbeda dari pergaulan hidup lainnya. Menurut Harsojo (1999:02) kebudayaan dalam arti yang abstrak tersusun atau berbagi pengertian yang dapat diekpresikan atau ditangkap dengan perantaraan bahasa, sebagai salah satu bentuk yang terpenting dari kemampuan manusia untuk menggunakan lambang dan tanda. Jadi dengan perantaraan bahasa, berbagai pengertian yang abstrak sifatnya dapat disimpan dalam alam pikiran manusia, yang kemudian dapat diajarkan secara sosial kepada manusia lain. Maka dari itu kebudayaan lahir dari kesepakatan berbahasa yang kemudian membentuk pola dan sistem hidup di masyarakat tersebut. Menurut C. Kluckhohn (Dalam Koentjaraningrat, 1996:80-81) unsur-u nsur kebudayaan terbagi menjadi tujuh bagian yaitu; (a) Bahasa, (b) sistem pengetahuan, (c) organisasi sosial, (d) sistem peralatan hidup dan teknologi, (e) sistem mata pencaharian hidup, (f) sistem religi dan (g) kesenian. Dari tujuh unsur kebudayaan dapat dijadikan sebagai unsur teori budaya dalam masyarakat Pamekasan Madura, sebagai lokasi penelitian. 17
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 18 2.2.3 Teori Semantik Ilmu yang mempelajari tentang makna disebut semantik Chaer (1995: 02) berpendapat bahwa semantik adalah bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna dan arti dalam bahasa. Keraf berpendapat (dalam Andriani 2013:12) menyatakan bahwa semantik adalah bagian dari tata bahasa yang meneliti makna dalam bahasa tertentu, mencari asal mula dan perkembangan dari arti suku kata. Menurut Verhaar (1999:385) semantik adalah cabang linguistik yang meneliti arti atau makna. Maka dari itu semantik merupakan alat atau ilmu cara yang mengungkap tentang seluk-beluk arti atau makna dari setiap kata, frasa, kalausa dan kalimat, dalam sebuah bahasa tertentu. Verhaar (1999:385) berpendapat bahwa semantik dibagi menjadi semantik gramatikal dan semantik leksikal. Semantik gramatikal berhubungan dengan tata bahasa, sedangkan semantik leksikal mengkaji makna dari segi kata dan asal-usulnya kajian yang mengkaji seluk-beluk makna kata disebut leksikografi. Sedangkan menurut Palmer (dalam Aminuddin, 2003:15) semantik ayng semula berasal dari bahasa Yunani, mengandung makna to signify atau memaknai. Sebagai istilah teknis, semantik mengandung pengertian "studi tentang makna". Dengan anggapan bahwa makna menjadi bagian dari bahasa, maka semantik merupakan bagian dari linguistik. Seperti halnya bunyi dan tata bahasa, komponen makna dalam hal ini juga menduduki tingkatan tertentu. Apabila komponen bunyi umumnya menduduki tingkat pertama, tata bahasa pada tingkat kedua, maka komponen makna menduduki tingkatan paling akhir. Hubungan ketiga komponen itu sesaui dengan kenyataan bahwa (a) bahasa pada awalnya merupakan bunyi- bunyi abstrak yang mengacu pada adanya lambang-lambang tertentu, (b) lambang-lambang merupakan seperangkat sistem yang memiliki tatanan dan hubungan tertentu, dan (c) seperangkat lambang yang memiliki bentuk dan hubungan itu mengasosiasikan adanya makna tertentu. Dengan adanya komponen bahasa yang terdapat multifungsi makna tertentu, kemudia sesaui dengan ruang lingkup pemakainya. Kempson (1995:02) berpendapat bahwa semua bahasa bergantung pada kata-kata dan kalimat-kalimat yang bermakna: setiap kata dan setiap kalimat
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember secara konvensional diasosiasikan dengan sedikitnya satu makna. Pendapat tersebut memperjelas bahwa kajian semantik merupakan kajian awal yang harus dimengerti oleh pemakai bahasa, agar segera tanggap dan cepat mengambil makna serta maksud dari penutur. Tanpa ada makna dari setiap perkataan, tulisan, ungkapan dan lainnya tak akan pernah paham dengan arti dari sebuah bahasa. 2.2.4 Teori Makna Leksikal Menurut Chaer (1995: 60) leksikal adalah bentuk adjektif yang diturunkan dari bentuk nomina leksikon (vocabuler, kosa kata, pembendaharaan). Satuan dari leksikon adalah leksem, yaitu satuan bentuk bahasa yang bermakna. Kalau leksikon kita samakan dengan kosa kata atau pembendaharaan kata, maka leksem dapat kita persamakan dengan kata, dengan demikian, makna leksikal dapat diartikan makna yang bersifat leksikon, bersifat leksem, atau bersifat kata. Lalu karena itu dapat pula dikatakan makna leksikal adalah makna yang sesuai dengan referennya, makna yang sesuai dengan observasi alat indera, atau makna yang sungguh-sungguh nyata dalam kehidupan kita. Umpamanya kata tikus makna leksikalnya adalah sebangsa bintang pengerat yang dapat menyebabkan timbulnya penyakit tifus. Makna ini tampak jelas dalam kalimat tikus itu mati diterkam kucing, atau dalam kalimat panen kali ini gagal akibat serangan hama tikus. Kata tikus pada dua kalimat itu jelas merujuk kepada binatang tikus, bukan kepada yang lain. Tetapi dalam kalimat yang menjadi tikus di gudang kami ternyata berkepala hitam bukanlah dalam makna leksikal karena tidak merujuk kepada binatang tikus melainkan kepada seorang manusia yang perbuatannya mirip dengan perbuatan tikus. Contoh kata memetik dalam kalimat memetik sekuntum mawar adalah bermakna leksikal, sedangkan dalam kalimat kita dapat memetik manfaat dari cerita itu adalah bukanlah makna leksikal. Jika disimak dari contoh-contoh bahwa makna leksikal dari suatu kata adalah gambaran yang nyata tentang suatu konsep seperti yang dilambangkan kata itu. Bagi bahasawan makna leksikal pada suatu kata tidak akan jelas tanpa kehadiran makna leksikal, karena sudah dapat dimengerti dari segi konseptualnya. 19
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 2.2.5 Teori Makna Referensial Verhaar (1999:389) mengatakan bahwa dalam kata roti memiliki makna tertentu dalam teori leksikal, sedangkan kata roti juga terdapat sifat "referensi", yaitu kemampuan kata roti untuk mengacu pada makanan tertentu, benda yang diacu dinamakan "referent". Sudah jelas bahwa referensial berhubungan erat dengan makna, jadi referensi merupakan salah satu sifat makna leksikal. Sedangkan menurut Alston (dalam Sudaryat, 2011:09) memaparkan hakikat pendekatan teori referensial memeiliki paham sebagai beriku: 1. bahasa berfungsi sebagai wakil realitas; 2. wakil realitas itu menyertai proses berpikir manusia secara individual; 3. berpusat pada pengolahan makna suatu realitas secara benar; 4. adanya kesadaran pengalaman terhadap fakta dan penarikan kesimpulan secara subjektif; 5. makna merupakan julukan atau label yang berada dalam kesadaran manusia untuk menuju dunia luar; 6. membedakan makna dasar (denotatif) dari makna tambahan (konotatif). Refensial atau acuan adalah sesuatu yang ditunjuk atau diacu, baik berupa benda dalam kenyataan maupun sesuatu yang dilambangkandan dimaknai. Acuan merupakan unsur luar bahasa yang ditunjuk oleh unsur bahasa. Misalnya kata "rumah" adalah referen dari kata rumah (Sudaryat, 2011:17). Sedangkan menurut Chaer (1994:63-64) perbedaan makna referensial dan makna non-referensial berdasarkan ada tidaknya referen dari kata itu. Bila kata-kata itu mempunyai referen, yaitu suatu di luar bahasa yang diacu oleh kata itu, maka kata tersebut bermakna referensial. Kalau kata-kata itu tidak mempunyai referen, maka kata itu disebut kata bermakna non-referensial. Contoh kata meja dan kursi termasuk kata yang bermakna referensial karena keduanya mempunyai referen, yaitu sejenis perabot rumah tangga yang disebut "meja" dan "kursi". Sebaliknya kata karena dan tetapi tidak mempunyai referen. Jadi, kata karena dan kata tetapi termasuk kata yang bermakna non-referensial. Contoh-contoh di atas termasuk makna referensial dan yang termasuk kelas kata tugas seperti preposisi dan konjungsi merupakan termasuk kata yang bermakna referensial. 20
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 2.2.6 Teori Analisis Komponen Makna Komponen makna (semantic feature) adalah satu atau beberapa unsur makna yang bersama-sama membentuk makna kata atau ujaran (Kridalaksana, dalam Sudaryat, 2011:55). Menurut Chaer (1995:114) komponen makna atau komponen semantik (semantic feature. Semantic property, atau semantic market) mengajarkan bahwa setiap kata atau unsur leksikal terdiri dari satu atau beberapa unsur yang bersama-sama menbentuk makna kata atau unsur leksikal tersebut. Misalnya, unsur-unsur [+insan], [+muda], [+jantan], [-kawin] adalah komponen dari kata jejaka. Jika dibandingkan, perbedaan kata jejaka dangan perawan akan tampak pada bagan di bawah ini. No 1. Insan 2. Muda Jantan 3. 4. Kawin Komponen makna Jejaka + + + - Perawan + + - - Perbedaan makna antara kata jejaka dengan perawan hanyalah pada ciri makna atau komponen makna saja. Jejaka mempunyai makna 'jantan' sedangkan perawan tidak mempunyai makna 'jantan'. Makna satuan bahasa diketahui dari komponen-komponennya meskipun tidak selamanya komunikasi dimulai dengan menganalisis makna terlebih dahulu. Ada beberapa indikator kemanpuan pemahaman makna, yaitu: (1) dapat menjelaskan makna yang dimaksud penyapa; (2) dapat bertindak seperti yang diharapkan penyapa; (3) dapat menggunakan kata dalam kalimat sesuai dengan makna dan fungsinya; (4) dapat menyebutkan sinonimi atau antonimi suatu kata jika ada; (5) dapat mereaksi dalam wujud gerakan motoris atau afektif jika mendengar leksem yang mengharukan; dan (6) dapat membetulkan penyapa jika menggunakan leksem yang tidak tepat atau tidak sesuai dengan makna dan pemakaian (Sudaryat, 2011:56). 21
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 22 Berkaitan dengan analisis komponen makna terdapat beberapa hal ysng perlu diperhatikan, yakni: (1) pembeda makna, (2) hubungan antar komponen makna, (3) langkah analisis komponen makna, (4) hambatan analisis komponen makna, dan (5) prosedur analisis komponen makna. (Sudarayat, 2011:56). A. Pembeda Makna Bahasa Indonesia memiliki beberapa bentuk kata seperti lompat, berlompatan, dilompati, lompatan, lompatnya, lompatkan, lompat jauh, lompat tinggi, melompat, melompat-lompat, melompat terus, dan pelompat. Di antara kata-kata itu terdapat hubungan makna, namun antara kata melompat dan melihat terdapat perbedaan makna. Pembeda makna akan terjadi karena beberapa hal berikut. (a) Pembedaan bentuk akan melahirkan perbedaan makna, dan (b) Perubahan bentuk akan akan melahirkan hubungan makna. Berikut ini contoh pembeda makna kata ayah dan ibu. No 1. 2. Dewasa Jantan 3. 4. Kawin Insan Ciri-ciri Ayah + + + + Ibu + + - + Perbedaan makna antara kata ayah dan ibu hanyalah pada ciri jenis kelamin, yakni ayah memiliki ciri makna 'jantan' sedangkan ibu tidak memiliki ciri makna 'jantan'. B. Langkah Analisis Komponen Makna Menganalisis komponen makna memerlukan langkah-langkah tertentu. Nida (dalam Sudaryat, 2011:57) mengatakan enam langkah untuk menganalisis komponen makna sebagai berikut: 1) menyeleksi sementara makna yang muncul dari sejumlah komponen yang umum dengan pengertian makna yang dipilih masih berada di dalam
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 23 makna tersebut. Misalnya, dalam kriteria marah terdapat leksem 'mendongkol', 'menggerutu', 'mencacimaki' dan 'mengoceh'; 2) mendaftarkan semua ciri spesifik yang dimiliki oleh rujukan. Misalnya, untuk kata ayah terdapat ciri spesifik antara lain: [+insan], [+jantan], [+kawin] dan [anak]; 3) menentukan komponen yang dapat digunakan untuk kata yang lain. Misalnya, ciri 'kelamin perempuan' dapat digunakan untuk kata ibu, adik perempuan, bibi, dan nenek; 4) menentukan komponen diagnostik yang dapat digunakan untuk setiap kata. Misalnya, untuk kata ayah terdapat komponen diagnostik 'jantan', 'satu turunan atas ego'; 5) mengecek data yang dilakukan pada langkah pertama; 6) mendeskripsikan komponen diagnostiknya, misalnya dalam bentuk maktriks. No Buas 1. 2. Herbivora 3. Peliharaan 4. Di hutan Pembeda Kambing - + + - Anjing ± - + - Beruang + - - + Biri-biri - + + - C. Hambatan Analisis Komponen Makna Dalam menganalisis komponen makna, terdapat beberapa kesulitan atau hambatan sebagai berikut: 1) lambang yang di dengar atau dibaca tidak diikuti dengan unsur-unsur ekstra lingusitik; 2) tiap kata atau leksem berbeda pengertiaannya untuk setiap disiplin ilmu. Kata seperti ini disebut istilah; 3) tiap kata atau leksem memiliki pemakaian yang berbeda-beda; 4) leksem yang bersifat abstrak sulit untuk dideskripsikan. Misalnya,: liberal, sistem; 5) kata yang bersifat deiksis umum sulit untuk dideskripsikan. Misalnya: ini, itu, dan, di;.
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 24 6) leksem-leksem yang bersifat umum sulit untuk dideskripsikan. Misalnya: binatang, burung, ikan, manusia. D. Prosedur Analisis Komponen Makna Nida (dalam Sudaryat, 2011:58) mengatakan empat teknik dalam menganalisis komponen makna yakni penamaan, parafrasis, pendifinisian, dan pengklasifikasian. a). Penamaan (Penyebutan) Proses penamaan berkaitan dengan acuannya. Penamaan bersifat konvensional dan arbitrer. Konvensional berdasarkan kebiasaan masyarkat pemakainya sedangkan arbitrer berdasarkan kemauan masyarakatnya. Misalnya, leksem rumah mengacu ke 'benda yang meratap, berdinding, berpintu, berjendela, dan biasa digunakan manusia untuk beristirahat. Ada beberapa cara dalam proses penamaan, antara lain: 1) peniruan bunyi (onomatope) muncul jika kata atau ungkapan merupakan bunyi dari benda yang diacunya. Misalnya, kata cecak muncul karena ada binatang sejenis reptil kecil yang melata di dinding mengeluarkan bunyi "cak,cak,cak"; 2) penyebutan bagian (pars pro toto) adalah penamaan suatu benda dengan cara menyebutkan bagian dari suatu benda padahal yang dimaksud keseluruhannya. Misalnya, kata kepala dalam kalimat setiap kepala menerima bantuan uang. Artinya bukanlah dalam arti "kepala" itu saja melainkan seluruh orangnya sebagai suatu keutuhan; 3) penyebutan sifat khas yakni penamaan suatu benda berdasarkan sifat yang khas yang ada pada benda itu. Misalnya, ungkapan si Jangkung muncul berdasarkan keadaan tubuhnya yang jangkung; 4) penyebutan apelativa adalah penamaan suatu benda berdasarkan nama penemu, nama pabrik pembuatnya, atau nama dalam peristiwa sejarah. Misalnya, Volt adalah nama satuan kekuatan listrik yang diturunkan dari nama penemunya Volta (1745-1787) seorang sarjana fisika bangsa Italia;
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 5) penyebutan tempat asal adalah penamaan suatu benda berdasarkan nama tempat asal benda tersebut. Misalnya, sarden berasal dari nama tempat di Italia, yakni pulau Sardinia, jeruk Garut artinya sejenis jeruk yang berasal dari Garut; 6) penyebutan bahan adalah penamaan berdasarkan nama bahan pokok benda tersebut. Misalnya, karung goni dari jenis tumbuh-tumbuhan yang bernama goni (dalam bahasa latin Corchorus capsukaris); 7) penyebutan keserupaan adalah penamaan suatu benda berdasarkan keserupaan sautu benda dengan benda lain. Misalnya, kata kaki pada frasa kaki meja, kaki gunung, dan kaki kursi, berdasarkan keserupaan fungsinya dengan kaki manusia. Penyebutan keserupaan ini disebut metafora; 8) penyebutan pemendekan adalah penamaan suatu benda dengan cara memendekkan ujaran atau kata lain; Misalnya: a) Iptek = ilmu pengetahuan dan teknologi b) SMA = Sekolah Menengah Atas 9) penyebutan penemuan baru adalah penamaan suatu benda berdasarkan masuknya kata-kata baru untuk mengganti kata-kata lama yang dirasakan kurang tepat, kurang ilmiah, atau kurang halus. Misalnya, wisatawan untuk mengganti turis, tunawisma untuk mengganti gelandangan, dan sebagainya; 10) penyebutan pengistilahan adalah penamaan suatu benda yang khusus dibuat untuk bidang kedokteran kata telinga dan kuping digunakan untuk istilah yang berbeda. Telinga mengacu pada alat pendengaran bagian dalam sedangkan kuping mengacu pada alat pendengaran bagian luar. b). Parafrasis Parafrasis merupakan deskripsi lain dari suatu leksem. Misalnya: 1) paman dapat diparafrasiskan menjadi; (1) Adik laki-laki ayah (2) Adik laki-laki ibu 2) berjalan dapat dihubungkan dengan; (a) berdarmawisata 25
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember (b) berjalan-jalan (c) bertamasya (d) makan angin (e) pesiar c). Pengklasifikasian Pengklasifikasian adalah cara memberikan pengertian pada suatu kata dengan cara penghubungkan kata yang satu dengan kata yang lain. Klasifikasi atau toksomoni merupakan suatu proses yang bersifat alamiah untuk menampilkan pengelompokan sesuai dengan pengalaman manusia. Klasifikasi selalu berhubungan dengan kelas atau kelompok. Jika kita mengklasifikasi, kita harus mengikuti prinsip-prinsip, antara lain: 1) menetapkan suatu prinsip yang jelas; 2) logis dan konsisten; 3) bersifat lengkap; dan 4) mempergunakan bagian-bagian yang selektif. Klasifikasi dibedakan atas klasifikasi dikotomis dan klasifikasi kompleks. Klasifikasi dikotomis bersifat sederhana karena klasifikasi ini hanya terdiri atas dua anggota kelas dan subkelas saja. Misalnya: manusia terdiri atas laki-laki dan wanita. Klasifikasi kompleks adalah klasifikasi yang memiliki lebih dari dua subkelas. Misalnya: Alat transpor dibedakan atas transpor darat, laut, dan udara. Transpor darat dapat dibedakan atas transpor yang menggunakan mesin, tenaga binatang, dan tenaga manusia. d). Pendefinisian Pendefinisian adalah suatu proses memberi pengertian pada sebuah kata dengan menyampaikan seperangkat ciri pada kata tersebut supaya dapat dibedakan dari kata-kata lainnya sehingga dapat ditempatkan dengan teapat dan sesuai dengan konteks. Definisi merupakan suatu pernyataan tentang acuan; suatu kata atau frasa yang mengungkapkan makna, keterangan, atau ciri esensial dari acuan, keadaan, proses, dan aktivitas. Ada tiga hal penting dalam kegiatan mendefinisi, yakni: (1) mendifinisikan kata secara alamiah, (2) mendefinisikan 26
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember kalimat secara alamiah, dan (3) menjelaskan proses komunikasi (Kempsom dalam Sudaryat, 2011: 62). Dalam mendefinisikan sesuatu , ada beberapa syarat-syarat yang harus diperhatikan antara lain: 1) definisi tidak boleh kurang dari konotasi istilah; 2) definisi tidak boleh dinyatakan dalam bahasa yang samar; 3) definisi tidak boleh diberi istilah atau sinoniminya; dan 4) definisi tidak boleh dinyatakan dalam bentuk negatif jika masi ada bentuk positifnya. Menurut Keraf (dalam Sudaryat, 2011:62) berdasarkan sifat dan strukturnya membedakan tiga jenis definisi, yakni: definisi nominal, definisi logis, dan definisi luas. Definisi nominal dan logis berbentuk kalimat sedangkan definisi luas berbentuk paragraf. Definisi nominal adalah definisi yang berupa kata yang paling mirip nilainya dengan kata yang dibatasi. Definisi nominal dapat dibedakan menjadi beberapa jenis berikut ini: (1) definisi sinonimis, misalnya; tenaga ; kekuatan, daya, pekerja, pegawai. (2) definisi antonimis, misalnya; kecil : kurang besar (3) definisi leksikal ialah definisi yang dipakai dalam kamus, misalnya; monolit : bongkahan batu besaryang berbentuk pilar atau tugu. (4) definisi etimologis ialah definisi yang mengikuti jejak kata atau asal-usul kata, misalnya; Antonimi berasal dari bahasa Yunani anti='lawan' dan anoma 'nama' . secara harfiah. Antonim berarti lawan nama atau lawan kata; (5) definisi komparatif ialah definisi yang dibuat berdasarkan perbandingan antara dua objek atau lebih, misalnya; Teddy bear adalah sesuatu yang menyerupai koala tetapi ia hanyalah boneka. 27
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember (6) definisi ostensif ialah definisi yang digunakan dengan menunjukkan langsung suatu acuan. Definisi ini biasanya dipakai dalam pemakaian lisan; (7) definisi eksemplikatif ialah definisi dengan memberikan contoh atau identifikasi suatu objek, misalnya; Bunga rampai adalah sejenis kumpulan karangan seperti buku Santun Bahasa karangan Anton M. Moeliono; (8) definisi stipulatif ialah definisi yang berisi suatu pernyataan, misalnya: Dalam penelitian ini, yang dimaksud konsep pesan adalah stimulus yang disampaikan oleh sumber penerima. Definisi logis atau definisi formal dibedakan atas definisi organisme dan definisi mentalistik. Definisi organisme atau definisi eksistensialisme adalah definisi yang menggunakan kata-kata yang mirip maknanya seperti definisi nominal tetapi dengan menyajikan suatu gambaran mengenai dunia nyata (eksistensi atau organisme) dari objek itu. Dalam definisi oraganisme, diharapkan adanya definisi deskriptif, atau definisi dengan pengertian yang sesungguhnya. Misalnya: Menjengkelkan adalah sebuah emosi seperti marah namun kurang kuat untuk diartikan dengan kekesalan. Definisi mentalistik adalah definisi yang menunjukkan fakta -fakta mengenai suatu makna yang dihubungkan dengan sebuah kata dalam pikiran seseorang. Misalnya: Keadilan merupakan suatu abtraksi yang tidak bisa diobservasi dari dunia nyata. Definisi luas adalah definisi yang memperluas dan memerinci definisi yang berbentuk kalimta menjadi sebuah paragraf. Apa yang disebut wacana ekspositoris adalah sebuah definisi luas. Definisi luas bertujuan untuk menjelaskan suatu pengertian memberi makna yang bulat, dan menyajikan makna ideal. Misalnya: Trias politica anggapan bahwa kekuasaan negara terdiri atas tiga macam kekuasaan. Pertama, kekuasaan legislatif atau kekuasaan membuat 28
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember undang-undang: kedua, kekuasaan eksekutif atau kekuasaan melaksanakan undang-undang: ketiga, kekuasaan yudikatif atau kekuasaan mengadili atas pelanggaran undang-undang. Trias politica adalah suatu prinsip normatif bahwa kekuasaan-kekuasaan ini sebaiknya tidak diserahkan kepada orang yang sama untuk mencegah penyalahgunaan kekuasaan oleh pihak yang berkuasa. Dengan demikian, hak-hak asasi warga negara lebih terjamin. 29
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember BAB 3. METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Metode Penelitian Metode adalah cara yang harus dilakukan. Teknik adalah cara melakukan metode, sebagai cara, kajian teknik ditentukan adanya oleh alat yang dipakai. Sesuai objek yang dikaji (Sudaryanto 1993:9). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif, Taylor dan Bodgan (dalam Moleong. 2009: 4) mengatakan bahwa penelitian kualitatif dapat diartikan sebagai penelitian yang menghasilkan data deskriftif mengenai kata-kata, lisan maupun tertulis, dan tingkah laku yang dapat diamati dari orang-orang yang diteliti. Dalam melakukan metode penelitian kualitatif ini data diperoleh melalui penyediaan data, teknik analisis, dan teknik penyajian hasil analisis data. Dengan melakukan penelitian ini diharapkan data yang diperoleh sesuai dengan realita, sehingga pembahasan yang ditulis bisa runtut dan sistematis. Berdasarkan dengan hal-hal di atas, metode yang akan dibahas mengenai penelitian ini adalah sebagai berikut. 3.2 Penentuan Lokasi Penelitian Dalam penelitian ini, metode penentuan lokasi penelitian menggunakan purposive, yakni tempat lokasi penelitian sengaja dipilih sendiri oleh peneliti. Berdasarkan lokasi penelitian yang ditentukan sangat berdampak pada hasil dari penelitian ini, karena hasil penelitian yang dicapai harus sesuai dengan kerangka fakta dan efektivitas kajian harus sesuai dengan yang terjadi di lapangan atau di lokasi penelitian, serta sesuai dengan objek yang diteliti di lokasi. Lokasi atau tempat yang dipilih dalam penelitian ini yaitu di Desa Sana Tengah Kecamatan Pasean Kabupaten Pamekasan. Tempat tersebut sengaja dipilih karena problematika BM khususnya dialek Pamekasan begitu kental sehingga data yang diperlukan terdapat di daerah tersebut.
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 3.3 Data dan Sumber Data 3.3.1 Data Data merupakan bahan fakta yang diolah dalam suatu penelitian. Sudaryanto (1998: 10) menyatakan bahwa data pada hakekatnya adalah objek sasaran penelitian beserta konteksnya. Arikunto (2006: 118) mengatakan bahwa data merupakan segala fakta dan angka yang dapat dijadikan bahan untuk menyusun suatu informasi, sedangkan informasi adalah hasil pengelolahan data yang dipakai untuk suatu keperluan. Konteks dalam penelitian dapat berupa fenomena makna kata dalam bahasa sehari-hari, sedangkan objek dalam penelitian ini merupakan komponen kata yang bermakna dasar memukul dalam bahasa Madura Dialek Pamekasan. Data yang digunakan dalam penelitian ini berupa kata-kata yang bermakna dasar memukul dalam bahasa Madura Dialek Pamekasan. 3.3.2 Sumber Data Sumber data adalah suatu yang dapat memberikan informasi atau keterangan tentang objek penelitian yang akan diteliti (Sudaryanto, 1993:91). Menurut Arikunto (2006:129) sumber data sebagai sumber pegangan utama untuk mendapatkan data yang relevan dengan pokok masalah. Sumber data adalah dari mana data diperoleh. Sumber data pada penelitian ini merupakan makna kata yang bermakna dasar memukul dalam bahasa Madura Dialek Pamekasan,yang diteliti di Desa Sana Tengah Kecamatan Pasean Kabupaten Pamekasan. 3.4 Metode dan Teknik Penyediaan Data Penyediaan data dilakukan secara terencana dan sistematis agar data yang diperoleh sesuai dengan topik permasalahan yang dibahas. Menurut Sudaryanto (1993:131) penyediaan data adalah penyediaan data yang benar-benar data, penyediaan data yang terjamin sepenuhnya akan kesahihannya. Metode ini dipakai untuk memperoleh data yang sesuai dengan tujuan peneliti. Metode penyediaan data ada dua, yaitu metode simak dan metode cakap, dan tekniknya pun terdiri atas teknik dasar dan teknik lanjutan (Sudaryanto, 1993: 31
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 32 132). Metode yang digunakan dalam penelitian ini juga ada dua, yaitu metode simak dan metode cakap, dengan teknik simak bebas libat cakap serta cakap semuka dan disertai teknik rekam dan teknik catat. Metode simak adalah metode yang dilakukan dengan menyimak penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1993:133). Metode tersebut dilakukan dengan cara menyimak ulasan dari informan. Untuk metode simak, teknik selanjutnya yang digunakan peneliti yaitu teknik simak libat cakap. Kemudian untuk mendapatkan data yang dinginkan maka digunakan teknik catat, untuk mengimbangi data yang dihasilkan dari metode simak. Teknik cakap semuka adalah kegiatan memancing bicara dengan percakapan langsung, tatap muka, atau bersemuka; jadi, lisan. Dalam hal ini, tentu saja percakapan itu dikenali oleh si peneliti dan diarahkan sesuai dengan kepentingannya (Sudaryanto, 1993: 138). Misalnya, peneliti menanyakan langsung makna nokol, kemudian informan menjawab makna yang diketahu, setelah itu peneliti menanyakan objek dan cara memukulnya dengan jelas. Maka, metode ini digunakan seperti halnya berwawancara. 3.5 Metode dan Teknik Analisis Data Sebagai tahapan atas data yang sudah diperoleh, kemudian dianalisis sesuai dengan landasan teori yang sesuai. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif dan metode padan. Sudaryanto (1993:13) menyatakan bahwa metode padan merupakan metode analisis data yang alat penentunya di luar bahasa, terlepas, dan tidak menjadi bagian dari bahasa (langue) yang bersangkutan. Metode padan yang digunakan pada penelitian ini adalah metode padan referensial yang alat penentunya adalah kenyataan yang ditunjuk oleh bahasa atau referent bahasa. Sudaryanto (1993:21) membagi metode padan menjadi dua teknik, yaitu teknik dasar dan teknik lanjutan. Penelitian ini menggunakan teknik dasar yang berupa teknik pilah. Pilah unsur penentu (PU) dan yang digunakan hanya teknik padan referensial. Teknik padan referensial digunakan untuk membagi kata menjadi satuan lingual kata dan frasa, sehingga berfungsi untuk
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 33 mengetahui makna leksikal setiap kata dan bentuknya. Selanjutnya menggunakan metode deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif yakni suatu penelitian yang bertujuan untuk memberikan gambaran tentang realitas pada objek yang diteliti secara objektif (Nawawi, 1991:63). Kemudian teknik selanjutnya pengklasifikasian komponen makna kata yang bermakna dasar memukul dalam bahasa Madura Dialek Pamekasan berdasarkan subjek dan objek yang dikenai pekerjaan. Berikut contoh analisis komponen makna dilengkapi dengan perbedaan maknanya. a. Klasifikasi berdasarkan anggota tubuh yang digunakan yaitu "tangan" No Pembeda norkop nampèlèng Sèntem 1. Tangan + +
2. Telapak tangan
3. Keras
4. Menggepal
5. Kepala
Pipi
Siku tangan
+ 8. Sakit + + + Contoh tersebut dapat dibaca sebagai berikut. Kata norkop merupakan aktivitas tangan, cara memukulnya dengan keras, tetapi tangan yang digunakan memukul tersebut dalam keadaan terkepal, objek yang dikenai pukulan merupakan kepala, sehingga kepala terasa sakit akibat ditorkop. Kata nampèlèng berkomponen kata aktivitas tangan, menggunakan telapak tangan kemudian memukulnya dengan sangat keras, sedangkan objeknya adalah kepala bagian pipi sehingga objek yang dikenai tampèlèng terasa sakit bahkan bengkak. Selanjutnya, kata sèntem merupakan bagian dari kata memukul yang berarti memukul dengan keras. Objek kata tersebut adalah kepala, memukulnya menggunakan siku tangan dan objek akan merasakan sakit di bagian kepala.
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember b. Klasifikasi berdasarkan anggota tubuh yang digunakan yaitu "kaki" No 1. Kaki 2. Tumit 3. Telapak kaki 4. Keras 5. 6. Ke belakang 7. Pembeda makna Sakit/rusak Insan/hewan/benda ngettè' + + - + + + + narjhȃ + - + + + - + Contoh di atas dapat dibaca sebagai berikut. Kata ngettè' merupakan kata yang berarti memukul, aktivitasnya dilakukan oleh kaki manusia atau hewan. Cara memukulnya menggunakan tumit dengan keras, sehingga objek yang dikenai akan merasa kesakitan, kata ngettè' digunakan saat posisi kaki ditarik ke belakang dengan menggunakan tumit dan objek bisa beragam, bisa manusia, hewan serta benda mati. Kemudian kata narjhȃ dapat dijabarkan melalui pembeda makna, ialah memukul menggunakan kaki, posisi kaki diangkat setinggi kurang lebih 2 kaki, orang yang memukul posisi sedang duduk (jongkok) kemudian menggunakan telapak kaki, memukulnya (menendang) dengan keras, tujuan pada objeknya terdapat di depan subjek dan mudah terjangkau. Objek akan kesakitan (pada orang/binatang) atau rusak (benda) setelah terjadinya aktivitas kata narjhȃ. c. Klasifikasi berdasarkan anggota tubuh yang digunakan yaitu "kepala" No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Manusia/hewan/benda Pembeda makna Kepala Insan (subjek) Hewan (subjek) Keras Disengaja Sakit/rusak + + - + - + + Nyontoh nyambeng + - + + - + + + + - + + + + Nyondul (objek) Contoh tersebut dapat dibaca sebagai berikut. Kata nyontoh merupakan aktivitas memukul dengan kepala manusia, posisi kepala digerakkan dari bawah ke atas sehingga objek dapat merasakan sakit (orang/binatang) atau rusak (benda), karena gerakan kepala sangat keras. Kata 34
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember kedua nyambeng merupakan aktivitas memukul pada hewan peliharaan baik sapi, dan kambing dengan menggunakan tanduk di bagian kepala. Memukul objek dengan keras sehingga objek akan kesakitan bahkan terluka baik manusia atau hewan sebangsanya. Sedangkan kata nyondul bermakna aktivitas memukul yang dilakukan oleh kepala manusia, cara memukulnya disengaja dan keras dari jarak jauh, sehingga objek (orang, hewan, benda) yang dituju akan merasa kesakitan dan rusak. d. Klasifikasi berdasarkan alat yang digunakan No. Pembeda makna Insan (subjek) 1. Sakit/pecah/rusak 2. Celurit 3. Pisau 4. Hewan/benda (objek) 5. Insan (objek) 6. 7. Dekat dan keras 8. Marah/emosi (subjek) 9. 10. Ke depan Ke samping natta' + + + + + - + - - + metthȃng + + + - - + + + + + Contoh tersebut dapat dibaca sebagai berikut. Kata natta' merupakan aktivitas memukul dengan menggunakan alat bantu yaitu celurit/pisau yang dilakukan oleh insan. Objek yang dituju adalah hewan maupun benda. Objek yang dikenai akan merasa kesakitan atau rusak. Objek tersebut berjarak sangat dekat dengan subjek. Subjek melakukan dengan posisi lurus ke depan dan sangat keras. Sedangkan kata metthȃng, merupakan aktivitas memukul dengan menggunakan alat berupa celurit yang dilakukan oleh insan. Kemudian, objek yang dituju adalah insan, namun posisi memukulnya bisa ke samping dan lurus ke depan, objek yang dituju begitu dekat dan keras. Bedanya dengan kata natta' kata metthȃng dilakukan dalam keadaan emosi atau marah sehingga objek yang dikenai pukulan akan sakit, terluka bahkan bisa meninggal, sering juga dipakai dalam istilah memukul dalam carok dengan menggunakan celurit atau bahasa khasnya membacok. 35
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 3.6 Teknik Penyajian Hasil Analisis Data Metode penyajian hasil analisis data dipergunakan agar hasil akhir penelitian dapat memberikan wahana keilmuan yang efektif, jelas, konkret dan mudah dipahami untuk pembaca. Pada penelitian yang disajikan untuk menganalisis data ada dua cara, yaitu metode penyajian informal dan metode penyajian formal. Metode penyajian informal adalah perumusan dengan kata-kata biasa walaupun dengan terminologi yang teknis sifatnya, sedangkan penyajian formal adalah perumusan dengan tanda dan lambang-lambang (Sudaryanto, 1993:13). Dalam metode penyajian yang digunakan pada penelitian ini, menggunakan teknik penyajian informal dan formal. Karena dalam menyajikan hasil analisisnya terdapat menggunakan kata biasa dan menggunakan lambang-lambang formal. 3.7. Informan Informan merupakan seseorang yang memberikan sebuah informasi penting mengenai hal-hal yang penting terhadap peneliti mengenai pokok persoalan pada objek yang dikaji. Setiap penutur bahasa dapat dijadikan informan untuk memperoleh data yang akuratif dan berkualitas. Informan harus memenuhi persyaratan tertentu, yakni sebagai sumber informasi dan sekaligus sebagai perwakilan dari nama-nama yang akan diteliti bentuk dan strukturnya. Adapun informan dalam penelitian ini merupakan warga desa Sana Tengah Kecamatan Pasean Kabupaten Pamekasan. Kriteria informan yang dipilih sebagai berikut: 1) penutur asli BM, 2) tinggal di tempat penelitian; 3) berpendidikan minimal SD; 4) sehat jasmani dan rohani; 5) mempunyai alat ucap normal dan; 6) berumur antara 25 tahun s.d 65 tahun. 7) Enam orang informan. 36
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember BAB 5. PENUTUP 5.1 Kesimpulan Dari penenlitian yang telah dilakukan oleh penulis dapat disimpulkan bahwa dalam Bahasa Madura Dialek Pamekasan (BMDP) terdapat konstruksi kata yang bermakna dasar memukul, kemudian dianalisis melalui kajian semantik sub kajian pokok analisis komponen makna. Setelah proses penelitian peneliti menemukan beberapa jenis kata yang bermakna dasar memukul dalam BMDP. Berdasarkan jenis kata yang ditemukan pada penelitian ini, terdapat beberapa kata yang dalam Bahasa Indonesia makna dasarnya memukul, pada BMDP kata memukul tersebut ditemukan menjadi beberapa kata. Dengan demikian, kata yang ditemukan oleh peneliti, diklasifikasikan menjadi kata memukul yang menggunakan anggota tubuh antara lain: tangan, kaki, dan kepala. Klasifikasi kedua kata memukul diklasifikasikan berdasarkan alat yang digunakan antara lain dengan alat: kayu atau bambu, benda tajam, dan batu. Klasifikasi kata yang menggunakan anggota tubuh untuk memukul, pertama dengan menggunakan tangan antara lain berupa kata: norkop, ninju, namper, nampèlèng, naptap, nappor, nobi', ngobel, nyolek, nyeltè', mèles, ngopètèng, nyongkotaki, nyèngkèr, nyotok, ghumbi', nyekkel, nyèntem, ngoro' dan nyakar. Kedua kata memukul dengan menggunakan kaki antara lain berupa kata: ngettè', nèmpak, nanthu', nendang, nombet, dan narjhȃ. Ketiga kata memukul dengan menggunakan kepala antara lain berupa kata: nyontoh, nyambeng, nyothuk, dan nyondul. Klasifikasi kata memukul berdasarkan alat yang digunakan untuk memukul dibagi menjadi tiga, pertama, menggunakan kayu atau bambu antara lain berupa kata: nyèbhet, matek, meccot, moppo, mentong, dan nyojjhu; kedua, menggunakan alat berupa benda tajam antara lain terdapat kata: nyèbe', maddhung, mattock, ngalèh, meddhȃng, nyangko', natta', dan nèttè; ketiga, menggunakan alat yakni batu, di antaranya berupa kata: ngotep, ngancan, dan
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember matek. Setelah mengklasifikasi dan memilah kata sesuai dengan penyediaan data yang digunakan oleh peneliti deret kata di atas kurang lebih 49 deret kata yang ditemukan dan tergolong pada kata yang bermakna dasar memukul dalam BMDP. Kemudian, setelah memilah dan mengklasifikasi kata yang ditemukan, peneliti menguraikan atau mendeskripsikan deret kata yang berupa struktur makna yang sesuai dalam pemakaian di tempat pengambilan sampel, setelah itu agar pembaca dapat mengerti dan mudah memahami, dideskripsikan kembali ke dalam bentuk kalimat, agar pembaca dapat memahami letak perbedaan makna yang terjadi pada kata tersebut dan menjadi komunikasi sehari-hari. Pembahasan lebih mendalam, deret kata memukul dalam BMDP tersebut yang telah diklasifikasikan dan dideskripsikan dalam bentuk pemaknaan dan kalimat. Kata tersebut dianalisis ke dalam kontruksi pemetaan konsep makna, konsep tersebut disebut analisis komponen makna. Analisa komponen makna pada BMDP adalah dengan menggolongkan kata yang mirip, kemudian dipilah dengan memberikan pembeda makna pada setiap deret kata yang diurai. Kemudian, uraian kata tersebut dideretkan dengan kata lain, dan jika dari sekian kata yang diuraikan maknanya berkomponen dengan pembeda makna yang dihadirkan ditandai dengan tanda plus (+) yang berarti kata tersebut berkomponen atau mempunyai makna sama dengan kata lainnya, dan jika ditandai dengan minus (-) maka, kata dan pembeda makna yang dihadirkan pada kolom tersebut dapat disimpulkan tidak mempunyai makna yang sama, berarti tidak berkomponen dengan pembeda yang dihadirkan. Seperti halnya kata ngotep dan ngancan merupakan kata memukul yang menggunakan alat batu artinya dua kata tersebut berkomponen, kemudian dari segi objek terdapat perbedaan karena kata ngotep berupa insan dan hewan, sedangkan kata ngancan objeknya bisa berupa buah, artinya tidak berkomponen pada objek buah, jika dilihat dari jarak kata pertama dekat, kata kedua tinggi, dan pada kecepatan kata pertama keras dan kedua sedang, berarti tidak berkomponen. 78
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 5.2 Saran Tradisi kesusastraan dan kebahasaan Madura perlu dilestarikan ke dalam bentuk dunia literasi, mengingat masyarakat pengguna BM khususnya mulai berkurang dan kehidupan di masyarakat mulai menggunakan Bahasa Indonesia sedari kecil. Meski penulis meneliti tentang kebahasaan pada BM ini hanya sedikit saja yang diungkapkan tentang keunikan BM khususnya BMDP ini. Agar kelestarian bahasa ibu tetap terjaga akan lebih baik lagi jika pemerintah ikut berperan aktif dalam melestarikan BMDP khususnya pemerintah Pamekasan agar eksistensi berbahasa santun dan prilaku normatif dapat terjaga dengan berbahasa daerah yang baik. Pada kehidupan masyarakat telah banyak praktisi dan akademisi bahasa daerah dalam BM khususnya BDMP. Pada sektor dunia akademisi BM dan perbukuan tentang bahasa daerah penulis berharap pemerintah lebih menyebarluaskan karya-karya kebahasaan dan kesusastraan Madura, agar masyarakat yang menggunakan BM khususnya BMDP lebih bangga menggunakan bahasanya sendiri. Bagi pembaca khususnya penutur BM pada umumnya dan BMDP untuk lebih giat lagi mengungkapkan ke permukaan bahwa BM dapat dibanggakan dengan kebersisteman dan keunikan BM. Pada sektor pendidikan dan pembelajaran BM maupun BMDP lebih selektif dan efisien agar dapat mengetahui tentang keunikan kata BMDP itu sendiri, supaya siswa menjadi lebih bangga menggunakan dan mempelajari BM di bangku sekolah. Penulis juga berharap lebih banyak lagi karya-karya tentang BM khususnya pada masyarakat Pamekasan agar mampu dan paham dengan bahasa sendiri. Penulis berharap kritik dan saran yang membangun agar karya yang dihasilkan lebih baik dan semakin bermanfaat bagi masyarakat banyak, khususnya penutur BM dan BMDP. 79 tentang
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember DAFTAR PUSTAKA Aminuddin. 2003. Semantik Pengantar Studi Makna. Malang: Sinar Baru Algensindo Offset Bandung. Andriani, Ike Yulia. 2013. "Bentuk dan Struktur Nama-nama orang yang Lahir tahun 1960-an-200-andi Desa Sumber Malang, Kecamatan Wringin, Kabupaten Bondowoso. Tidak Diterbitkan. Skipsi. Jember: Fakultas Sastra Universitas Jember Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. Barthes. Roland. 1968. Elemen-Elemen Semiologi Sistem Tanda Bahasa, Hermeniotika, dan Strukturalisme. Jogjakarta: Penerbit Ircisod Diva Press. Chaer, Abdul. 1995. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia Edisi Revisi. Jakarta: Pnerrbit Rineka Cipta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Faizal, Ahmad. 2012. "Penanda Imperatif Bahasa Madura di Kabupaten Sumenep". Tidak Diterbitkan. Skripsi. Jember: Fakultas Sastra Universitas Jember. Ginanjar, Bakdal. 2013. Dimensi Dan Komponen Makna Medan Leksikal Verba Bahasa Indonesia Yang Berciri (+TINDAKAN+KEPALA+MANUSIA). Magister Linguistik Deskriptif Program Pascasarjana UNS: TransLing Journal: Translition and Linguistics. Harsojo, 1999. Pengantar Antropologi. Jakarta: Penerbit Putra A Bardin. Ilmawan, Sevi Qurnia. 2012. "Kajian Makna dalam Teks Humor Keren Bikin Kamu Beken Karya Leo Sapoetra (Sebuah Kajian Semantik)". Tidak Diterbitkan. Skripsi. Jember: Fakultas Sastra Universitas Jember. Kempson, Ruth M, 1995. Teori Semantik. Terjemahan oleh Abdul Wahab. Malang: Airlangga University Press. Koentjaraningrat, 1996. Pengantar Antropologi 1. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember Masinambow. E. K. M. dan Paul Haenen. 2002 Bahasa Indonesia dan Bahasa Daerah. Jakarta: Yayasan Obor. Moleong. Lexi. J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya. Moliono. Anton M. 1986. Santun Bahasa. Jakarta: Penerbit PT. Gramedia. Nababan. P.W.J. 1984. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Gramedia. Nardiati, Sri. 2005. Leksem Bermakna 'Mengelupas' Dalam Bahasa Jawa. Yogyakarata: Jurnal Humaniora. Nawawi, Hadari. 1991. Metode Penelitian Bidang Sosial. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ningsih, dkk. 2007. Bahasa Indonesia Untuk Mahasiswa. Yogyakarta: Penerbit Andi dan Universitas Negeri Jember. Parera. J.D. 1990. Teori Semantik. Jakarta: Penerbit Airlangga. Pateda, Mansoer, 2001. Semantik Leksikal (edisi ketiga). Jakarta: PT. Rineka Cipta. Pawitra, Andrian. 2009. Kamus Lengkap Bahasa Madura Indonesia. Jakarta: PT. Dian Rakyat. Robins R.H. 1989. Sejarah Singkat Linguistik Edisi Ketiga. Bandung: Penerbit ITB Bandung. Samsuri. 1994. Analisis Bahasa. Jakarta: Pnerbit Airlangga. Soeparno, 2002. Dasar-dasar Linguitik Umum. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya. Sofyan, Akhmad. 2008a. Pengantar Bahasa Madura. Diktat : Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Jember 2008. Sofyan, Akhmad. 2008b. Variasi, Keunikan, Dan Penggunaan Bahasa Madura. Sidoarjo: Departemen Pendidikan Nasional Pusat Bahasa Balai Bahasa Surabaya 2008. Sofyan, Akhmad dkk. 2008c. Tata Bahasa Madura. Sidoarjo: Departemen Pendidikan Nasional Pusat Bahasa Balai Bahasa Surabaya 2008.
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember Sofyan, Akhmad. 2009. Morfofonemis, Reduplikasi, Dan Komposisi Bahasa Madura. Diktat : Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Jember 2009. Sofyan, Akhmad. 2012. Pedoman Umum Ejaan Bahasa Madura Yang Disempurnakan Edisi Revisi. Sidoardjo: Balai Bahasa Jawa Timur 2012. Sudarmanto, Andrianus. 2011. Analisis Komponen Makna Makian Dalam Bahasa Jawa Dialek Solo. Yogyakarta: e Journal Humaniora UNS. Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudaryat, Yayat. 2008. Makna dalam Wacana. Bandung: CV. Yrama Widya. Sumarsono dan Paina Partana. 2002. Sosiolinguistik. Yogyakarta. Pustaka Pelajar. Ullman, Stephen. 2007. Pengantar Semantik. Diadaptasi Oleh Sumarsono. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Universitas Jember. 2011. Pedoman Penulisan Karya Tulis Ilmiah Edisi Ketiga. Jember: Jember University Press. Verhaar. J.W.M. 1999. Asas-Asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Internet. Dialek%20Solo. Diunduh 14 Februari 2015. Browse Journal > Humaniora - eJournal Fakultas Bahasa > Vol 3, No 3 (2011): Humaniora, September 2011 > Analisis Komponen Makna Makian Dalam Bahasa Jawa Dialek Solo. Diunduh 15 Februari 2015. (20 Maret 2015).
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember LAMPIRAN 1. MAKNA KAMUS BAHASA MADURA Kata Makna Kamus Bahasa Madura- Indonesia norkop/ torkop Pukul dengan tinju (memukul wajah dengan kepalan tangan dari arah depan) namper/tamper Tampar (pukulan di pelipis/pipi dengan telapak tangan) nampȇl èng/ tampȇlȇ Tempeleng (tampar) pukulan di pelipis/pipi dengan telapak tangan. ninju/tinju Kepalan tangan (untuk memukul) nappor/tappor Membanting/banting (melempar sesuatu ke bawah "tanah/lantai" dengan keras, hingga hancur lebur) nobi'/tobi' Cubit/mencubit (yang dijepit dengan ujung jari/ ujung telunjuk dengan ibu jari) ngobel /kobel Cubit/mencubit "getil" (menjepit dengan ujung jari/ ujung telunjuk dengan ibu jari) nyolek/colek mèles/pèles Jewer/menjewer (mencubit/menjepit dengan jari sambil diputar biasanya pada telinga) nyongkotaki/congkotaki congkot (mendorong/menekan kepala dengan telapak tangan) nyèbet/sȇbhet Kibas/mengibas dengan cepat dan keras nyeltè'/seltȇ' Sentil/jentik (menjentik/menggentik) nyèngkèr/sèngkèr Singkir (menjauh/menyisih agar tidak terjatuh, tertubruk dan terbentur) ngoro'/ koro' Gali (membuat lubang di tanah)
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember nyakar/cakar Cakar (menggaruk, melukai dengan cakar) ghumbhi' Jambak (menarik-narik rambut dengan keras karena marah/geram) nyothok/sotok Dorong/mendorong sèntem /nyèntem Gocoh (tinju dengan keras, memukul dengan tulang jari tangan) kopètèng/ngopètèng Kepiting (ketam yang hidup di pantai/tambak berkaki sepuluh dua di antaranya berupa supit yang besar dan tajam, punggungnya keras berwarna hijau kehitaman selebar telapak tangan, dapat dimakan) nyekkel/cekkel Cekik (memegang dan mencekam leher kuat-kuat sampai tidak bisa bernafas) naptap/taptap Pukul/memukul dengan telapak tangan (dengan menggunakan telapak tangan sehingga apa yang dipegang bisa terjatuh) narjhȃ/tarjhȃ (terjang, menerjang, diterjang) nèmpak/tèmpak Sepak/tendang (gerakan memukul sesuatu dengan kaki, dengan cara menyayunkan kaki ke depan/sisi) ngettè'/kettè' (menyepak, menerjang, menendang "kaki kuda") nombet/tombet Tumit (bagian telapak kaki sebelah belakang, di bawah mata kaki) nendang/tendang (menendang) nyèngkèr/sèngkèr Singkir (menjauh/menyisih agar tidak terjatuh, tertubruk dan terbentur) nanthu'/tantu' (Sepak/menendang)
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember ngeddik/ nyodhuk/sodhuk (tanduk, menanduk) nyambȃng/sambȃng Seruduk (menubruk dengan gerakan maju , membungkuk dan menyundul) nyondul/sondul Menundukkan kepala untuk menumbuk benda yg ada di atasnya taghentos/ghentos (tertumbuk, tersandung, tertubruk) nyontoh/sontoh Menyundul sesuatu yang di atas kepala. nyèbe'/sèbe' Belah/potong (bagian tengahnya sehingga menjadi dua potong) nyèbhet/sȇbhet Menyabet (memukul menggunakan alat dengan cara mengibaskan dengan cepat) natta'/tatta' Menebas/tebas ngotep/kotep Lempar (dengan batu) ngancan/ancan Lempar (melempar) matek/bȃtek meccot/peccot Cambuk/cemeti (mencambuk) moppo/poppo Gebuk/menggebuk (memukul berkali- kali menggunakan sesuatu benda seperti kayu rotan dsb) maddhung/beddhung Sejenis kapak ukuran besar (menebas dengan kapak yang besar) mattok/pattok Patokan (pancang, tonggak) mematok (memancang, member patok) mentong/pentong (memukul dengan menggunakan tongkat atau sejenisnya) ngalèh nèttè/tȇttȇ Menempa/tempa (memukul besi dsb sampai menjadi pipih untuk dibuat pekakas seperti pisau)
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember meddhȃng/peddhȃng Menebas/tebas (menggunakan senjata tajam seperti celurit atau pedang) nyujjhu/jhujjhu Tusuk (memasukkan "dengan cara menikam" sesuatu benda yang runcing seperti jarum, pisau dll ke benda lain) nyangko'/ cangko' Celengkok (pelekuk, lengkung) cangko'an-cangkokan/mencangkok
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember LAMPIRAN 2. MAKNA LEKSIKAL No . 1. Kata norkop/ torkop Makna Realitas Sosial Memukul dengan tangan terkepal, keras dan disertai amarah ketika melakukan. Objeknya yang dikenai pukulan "wajah". 2. namper/tamper Memukul pelipis atau pipi melalui telapak tangan dengan keras dan disertai amarah ketika melakukan pukulan. 3. nampȇ lèng/tampȇ lȇ ng Memukul pelipis atau pipi melalui telapak tangan dengan cara biasa atau sedang bisa juga keras, dan disertai amarah. 4. ninju/tinju Memukul melalui tangan terkepal dengan menggunakan sabuk tangan atau tidak, disertai amarah objeknya kepala. 5. 6. nappor/tappor nobi'/tobi' Mengambil kulit sedikit menggunakan Disertai telujuk amarah/karena objeknya paha/lengan. sama jempol. gemas 7. 8. 9. ngobel /kobel nyolek/colek mèles/pèles . Mencubit dengan cara mengambil kulit yang tebal dan banyak biasanya mencubit di da erah paha/daerah tubuh yang banyak dagingnya Memukul dengan mengambil bagian kulit terdalam ditekan sehingga ada lebam ketika tubuh itu ditekan atau bisa juga telunjuk menekan kedua mata dengan disertai amarah. Mencubit/memukul telinga dengan cara diputar sedikit memakai jempol dan biasanya telunjuk. Disertai pembelajaran bagi anak-anak agar tidak nakal. amarah, 10. 11. nyongkotaki/congkotaki Kepala didorong dengan cepat memakai ujung posisi tangan, dengan keras, memukulnya dari depan atau belakang disertai amarah. Memukul menggunkan/memakai nyèbet/sȇ bhet alat,
12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember cara biasanya memakai bambu, cambuk, memukul sangat keras karena disertai amarah. Objeknya manusia/hewan bagian kaki/tulang kering. nyeltè'/seltȇ ' nyèngkèr/sèngkèr Memukul dengan jari dan ibu jari sebagai pasangan dengan menggunakan kekuatan sedang hingga tinggi. Objeknya telinga, disertai amarah. . Memukul/meminggirkan orang dengan tangan dan menggunakan bahu/seluruh bodi sebagai alat pemukulnya, sehingga objeknya atau terjerembab. Disertai amarah/bercanda. "orang" tersingkir ngoro'/ koro' Memukul seseorang menggunakan kuku atau sedang. (menggaruk) kulit yang sedang gatal atau karena diniatkan bisa juga karena marah (biasanya sedang bertengkar) mencakar dengan nyakar/cakar Mencakar atau memukul dengan memakai kuku biasanya pelakunya manusia, dan hewan, seperti kucing diserta amarah. Objeknya muka. ghumbhi' nyotok/sotok Memukul atau menjambak dengan keras sehingga objeknya "rambut" akan rontok atau kepala sakit, dan disertai amarah. Memukul menggunakan alatnya, benda/manusia sehingga terjungkal. dengan cara mendorong sebagai tumpuannya kedua sedangkan tangan sèntem /nyèntem Memukul dengan menggunakan/memakai lengan, posisinya ke belakang ketika memukul, objeknya "bagian dada/tulang rusuk" berada di belakang atau disamping dan disertai amarah. kopètèng/ngopètèng nyekkel/cekkel Seperti halnya memcubit memakai kedua tangan untuk mencubitnya rambut paling bawah di depang telinga dalam BM pètèan atau telinga disertai amarah/gemas. Memukul/mencekik leher dengan
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 21. 22. nyȇ lȇ p/sȇ lȇp naptap/taptap menggunakan memukulnya menggunakan penuh dan disertai amarah. Memukul objek dari belakang tanpa sepengetahuan objek, disebabkan karena marah dan bersifat pengecut. Objek punggung disertai amarah atau dendam. Memukul dengan keras menggunakan telapak tangan disertai emosi sehingga objeknya "tangan" yang sedang memegang sesuatu dapat terjatuh atau terlempar. kedua tangan dalam kekuatan a. Klasifikasi Berdasarkan Anggota Tubuh yang Digunakan "aktivitas kaki" No. kata 1. narjhȃ /tarjhȃ Makna Realitas Sosial Memukul objek baik benda atau manusia dengan menggunakan telapak kaki, posisi kemudian kaki didorong ke depan dengan keras , atau rusak, dan objeknya disertai amarah. ditarik kebelakang terjungkal 2. 3. 4. nèmpak/tèmpak ngettè'/kettè' nombet/tombet Memukul dengan kaki atau mata kaki baisanya orang tersebut dalam keadaan berdiri posisi kaki diayunkan ke samping dengan keras dan disertai amarah. Memukul dengan posisi kaki ke belakang dan objeknya berada di belakang pelaku "manusia/hewan (sapi, kambing, kuda). Objeknya "kaki manusia/hewan" disertai amarah. Cara memukulnya dalam posisi orang/objek sedang berjalan kemudian diinjak tumit/kaki bagian belakang dari belakang, sehingga objek "kaki dapat terjatuh, disertai amarah/bercanda. 5. nendang/tendang Memukul menggunakan kaki dengan keras, biasanya pada bola atau manusia sebagai objek, disertai amarah (manusia) 6. nyèngkèr/sèngkèr Memukul dengan menggunakan kedua sikil atau tulang kering sampai kaki manusia. Posisi diarahkan ke samping disertai amarah. 7. nantu'/tantu' Memukul menggunakan kaki dengan
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 8. ngeddik keras, cara menendang posisi kaki ke depan pada "bola/orang" objeknya disertai amarah (orang). Memukul dalam keadaan kaki seseorang sedang berjalan atau berlari, kemudian dihadang dari belakang oleh kaki subjek tersebut yang sama-sama sedang berjalan atau berlari yang disertai amarah. b. Klasifikasi Berdasarkan Anggota Tubuh yang Digunakan "Aktivitas Kepala" No. Kata 1. nyodhuk/sodhuk Makna Realitas Sosial Memukul dengan menggunakan kepala bagian depan atau dahi seperti halnya mendorong (menggunakan tanduk sapi, kambing). Objeknya "manusia/hewan" disertai amarah. 2. nyambȃ ng/sambȃ ng Memukul tanduk sapi/kepala sapi, kambing. Sapi sebagai bisa pelaku manusia/sapi/kambing. Disertai amarah. menggunakan sedangkan objek 3. 5. nyondul/sondul nyontoh/sontoh Memukul kepala "hewan/manusia" dari bawah ke atas, cara memukulnya sangat keras. Objeknya "kepala/dagu" disertai amarah. Memukul menggunakan bagian kepala, posisi memukulnya dari bawah ke atas. Dilakukan karena disengaja/tidak sengaja. Objek disertai "manusia/pintu" amarah/tidak disengaja. menggunakan c. Klasifikasi Berdasarkan Alat yang Dipakai/Digunakan No. Kata 1. nyèbe'/sèbe' 2. nyèbhet/sȇ bhet Makna Realitas Sosial Membelah sesuatu dan cara memukulnya dengan tangan dengan alat semacam kapak yang besar "betthung" atau arit tebal "cakkong" objeknya "bambu/kayu" Memukul dengan alat yang digunakan sapu lidi, cambuk dan bambu untuk memukul orang/objek "bodi ke bawah" dari jarak jauh. Disertai amarah. menggunakan kedua
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 3. 4. 5. nyèghi' nyambelli natta'/tatta' Membelah sesuatu baik daging, buah dan benda tak keras dengan menggunakan pisau (BM)/gergaji. "latting Objeknya buah. Menyambelih dengan menggunakan "todi'/latting" atau pisau yang dikususkan untuk menyambelih hewan. Objeknya leher hewan?manusia (amarah) tajam Memukul menggunakan benda tebal untuk "latting" celurit memotong kayu atau tulang hewan dengan keras. Objek "kayu, tulang/orang (amarah/carok) dapur hewan/orang yang 6. ngotep/kotep 7. ngancan/ancan 8. matek/bȃ tek 9. meccot/peccot 10. moppo/poppo 11. naddhung/beddhung 12. motoh/totoh Memukul menggunakan/memakai batu, kemudian objek dilemparkan untuk "buah/orang" mengambil/menyakiti. Cara meleparnya ke atas/ yang jauh. Disertai amarah (orang) Melempar/memukul menggunakan batu, tetapi objek "ayam/orang"yang dituju dekat dengan lurus subjek/pelaku. Disertai amarah. Memukul dengan keras mengunakan tangan, bambu, batu atau kayu. Objeknya "ayam/orang" disertai amarah. Memukul menggunakan cambuk/cemeti tumpuannya/objeknya atau hewan manusia. Disertai disertai amarah. Memukul dengan keras berulang kali, semua dengan menggunakan "tangan, kayu, lidi atau ghentong (alat pemukul jagung atau padi)" Memukul kayu berulang-ulangyang telah terpotong untuk dijadikan kayu bakar, alat yang diguanakan menggunakan kapak besar khusus membelah kayu "betthung" Cara memukulnya menggunakan alat untuk menghaluskan kopi, beras maupun jagung untuk dihaluskan. alatnya lesung tumpul dan ke hanya dan badan manusia kayu yang
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember 13. mettȇ l/pettȇ l 14. mattok/pattok 15. mentong/pentong 17. ngalèh 18. nèttè/tȇttȇ 19. meddhȃ ng/peddhȃ ng 20. nyujjhu/jhujjhu 21. nyangko'/ cangko' "bamboo/ghentong. Memukul paku yang akan dipaku ke kayu, alat yang dipakai ialah kapak atau pettȇ l. Memukul dengan keras dan berulang- ulang, alat yang digunakan kapak besar untuk menancapkan kayu/besi/paku ke dalam tanah/kayu/gedung agar tertancap ke dalam. Cara memukulnya cara melemparkan kayu atau bambu, pada orang/hewan yang sedang dikejar agar berhenti. Buat maling/hewan yang sedang berlari. Cara memukulnya dengan melemparkan alat dari jarak jauh. Disertai amarah. Memukulkan cangkul atau rajheng ke tanah/batu dengan keras dan tenaga yang kuat. Memukul batu untuk dijadikan batu kerikil, alat yang digunakan kapak kecil. Objeknya "batu/kaki (manusia) disertai amarah. Memukul itu berhadapan dan memakai alat celurit sȇ kep, pedang, kapan kepada khusus objek "orang,kayu yang dituju. (istilah dalam carok). Disertai amarah. Memukul dengan mengambil sesuatu dari atas baik dari langit kamar atau pohon. Untuk mengambil sesuatu dari atas agar benda terjatuh ke bawah. Memukul dengan menggunakan ujung celurit tebal "cakkong", arek manusia atau benda sebagai objeknya. Disertai amarah dengan cara dengan orang tersebut
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember LAMPIRAN 3. BIODATA INFORMAN No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Nama H. Muzanni Abdullah Ummi Kulsum Sama'udin Misyati Hidin Jenis Kelamin Laki-laki Laki-laki Perempuan Laki-laki Perempuan Laki-laki Pekerjaan Swasta Petani Petani Petani Swasta Petani Umur 59 tahun 42 tahun 32 tahun 57 tahun 37 tahun 55 tahun
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember LAMPIRAN 4. DOKUMENTASI
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember
Digital Repository Universitas Jember Digital Repository Universitas Jember