TARI GATOTKACA GANDRUNG KARYA R. ONO LESMANA KARTADIKOESOEMAH DI PADEPOKAN SEKAR PUSAKA SUMEDANG Oleh: Dewi Nurjanah dan Meiga Fristya Laras Sakti Prodi Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: ABSTRAK Tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah diciptakan pada tahun 1957. Dalam pertunjukannya terdapat empat tokoh, yaitu; Gatotkaca, Pergiwa Pergiwati, dan Cakil. Struktur pertunjukan terbagi menjadi tiga adegan dengan bentuk tari pethilan yang menggambarkan kegandrungan Gatotkaca kepada Pergiwa Pergiwati sebagai jelmaan dari Cakil. Penelitian ini dibatasi pada permasalahan mengenai bagaimana estetika tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Padepokan Sekar Pusaka Sumedang. Landasan konsep pemikiran mengunakan teori estetika instrumental, karena dianggap relevan sebagai pisau bedah dalam membahas permasalahan. Untuk mengimplementasikan teori digunakan metode deskriptif analisis. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka, observasi, wawancara, dokumentasi dan analisa data. Berdasarkan hasil analisis diperoleh simpulan bahwa ditinjau dari estetika, tarian ini terdiri atas wujud tari, bobot tari, dan penampilan. Wujud tari meliputi bentuk dan struktur, di antaranya struktur koreografi, struktur iringan tari, tata rias tari, tata busana tari dan properti tari. Bobot tari meliputi gagasan penciptaan, suasana, dan pesan tari. Penampilan meliputi bakat, keterampilan, dan sarana. Ketiga unsur tersebut berkesinambungan menjadi sebuah pembentuk estetika tari yang menjadi identitas tari Gatotkaca Gandrung. Kata Kunci: Tari Gatotkaca Gandrung, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Estetika Instrumental. ABSTRACT GATOTKACA GANDRUNG DANCE BY R. ONO LESMANA KARTADIKOESOEMAH AT PADEPOKAN SEKAR PUSAKA SUMEDANG, June 2023. Gatotkaca Gandrung Dance by R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah was created in 1957. In the show there are four characters, namely; Gatotkaca, Periwa Perwati, and Cakil. The structure of the performance is divided into three scenes in the form of a pethilan dance which depicts Gatotkaca's passion for PeriwaPergiwati as the incarnation of Cakil. This research is limited to the problem of how the aesthetics of the Gatotkaca Gandrung dance by R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah at Padepokan Sekar Pusaka Sumedang. The basis of the concept of thought is using instrumental aesthetic theory, because it is considered relevant as a scalpel in discussing problems. To implement the theory used descriptive analysis method. This research is qualitative in nature with data collection carried out through literature, observation, interviews, documentation and data analysis. Based on the results of the analysis, it can be concluded that in terms of aesthetics, this dance consists of dance form, dance weight, and appearance. The form of dance includes form and structure, including choreographic Naskah diterima pada 2 April, revisi akhir 3 Mei 2023 | 38
structures, dance accompaniment structures, dance make-up, dance dress and dance properties. The weight of the dance includes the idea of creation, atmosphere and message of the dance. Appearance includes talents, skills, and means. These three elements continue to form a dance aesthetic which is the identity of the Gatotkaca Gandrung dance. Keywords: Gandrung Gatotkaca Dance, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, Instrumental Aesthetics. PENDAHULUAN Gatotkaca atau dikenal pula dengan nama Barat di antaranya: Bandung, Bogor, Garut, dan Purabaya, adalah salah satu Senopati yang amat salah satunya di wilayah Sumedang. Dilihat diandalkan dalam menjaga keamanan negara dari penampilan tarian, setiap daerah mem- Amarta oleh para petinggi Amarta atau Pan- punyai keunikan dan ke khasan tersendiri. dawa. Gatotkaca adalah putra Arya Bratasena Sumedang sebagai salah satu daerah yang atau Bima dengan Dewi Arimbi sebagai ibunya mengembangkan ibing wayang, dalam pe- yang menjadi Ratu Pringgandani. Gatotkaca nyajiannya mempunyai pembeda dengan dikenal sebagai seorang ksatria yang tangguh, daerah lainnya sehingga dikenal dengan tari jujur, setia, dan berani berkorban jiwa raga wayang Kasumedangan. demi membela negara dan bangsanya. Di- Sumedang merupakan daerah yang me- ungkapkan oleh Rusliana (2016: 80) me- miliki kekhasan atau gaya dalam tari wayang, nyebutkan bahwa: mempunyai seorang maestro tari yang kreatif Gatotkaca adalah "bebenteng nagara Amarta" atau sebagai tulang punggung keamanan negara Amarta. Berarti tugas sehari-harinya ber- tanggungjawab terhadap keamanan negaranya, baik di darat, laut maupun di angkasa raya. Selain Gatotkaca memiliki kesaktian terbang, juga kesaktian atau ajian seperti: narantaka, ginong, semu gunting, dan sapta pangrungu. dan produktif dalam berkarya. Tokoh tersebut adalah R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah. Selain dikenal sebagai pencipta rumpun tari wayang, juga ada beberapa genre lain yang diciptakannya seperti tari topeng, tari tayub gaya baru (keurseus) bahkan R. Ono pernah menggarap wayang wong Priangan. Seperti Berdasarkan pada silsilah keluarga Bima- yang dikatakan oleh Endang Caturwati (2004: sena diungkapkan oleh Pradasta Asyari (2020: 73), sebagai berikut: 2) bahwa, "dalam kitab purwakanda dan purwacarita, Gatotkaca merupakan adik An- tareja yang berbeda ibu. Kakaknya yaitu Antareja merupakan putra sulung Bima de- Dilihat dari materi tariannya, Ono Lesmana lebih cenderung mayoritas mengambil tarian jenis Wayang. Disajikan dalam bentuk tari tunggal yang biasanya ditarikan baik oleh penari laki-laki ataupun penari perempuan pada momen penyambutan tamu dalam berbagai acara. ngan Dewi Nagagini, yang memiliki kesaktian pada jilatan lidahnya". Gatotkaca merupakan tokoh yang diidolakan masyarakat karena kesaktian dan kejujurannya, Dipertegas dari pernyataan yang dikemuka- kan oleh Rd. Djuardi dan R. Wahyudin yang merupakan hasil wawancara Iyus Rusliana, 4 sehingga satu tokoh pewayangan ini ber- Agustus 1998 (2001: 22), mengungkapkan pengaruh kuat dalam dunia tari wayang bahwa: khususnya di Priangan. Tarian Gatotkaca ber- R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah adalah salah kembang hampir disetiap wilayah di Jawa Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 39
seorang penggarap Wayang Wong Priangan di Sumedang ketika menjadi Camat di Kecamatan Conggeang tahun 1950-1952, dan setelah pindah ke pusat kota Sumedang aktivitasnya beralih dengan melatih tari-tarian Wayang yang juga sekaligus mendirikan perkumpulan tarinya. Pernyataan tersebut menjelaskan bahwa sebelum mempunyai aktivitas melatih tari wayang di pusat kota Sumedang, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah pernah meng- garap dan mempertunjukkan wayang wong Priangan ketika menjabat sebagai Camat Kecamatan Conggeang Kabupaten Sumedang pada tahun 1950-1952. R. Widawati Noer Lesmana (Wawancara di Sumedang, 9 Februari 2022) mengatakan, bahwa "Dalam pertunjukan wayang wong Priangan penari berdialog sendiri tanpa dalang dengan meniru anta- wacana wayang golѐk, dan sumber cerita seputar Pandawa dan Astina (Mahabarata), sedangkan peran dalang hanya kakawѐn dan nyandra saja". Karya maha besar maestro R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah yang berlatar belakang cerita wayang disebutkan dalam R. Widawati (2019: 71) terdapat 10 tarian, yaitu; "Tari Jakasona, Tari Ekalaya, Tari Jayengrana, Tari Adipati Karna, Tari Yudawiyata, Tari Gambir Anom, Tari Srikandi, Tari Gatotkaca, Tari Gatotkaca Gandrung, Tari Antareja, dan Tari Gandamanah". Berdasarkan karya-karya ter- sebut, terutama pada tari Gatotkaca, R. Ono menciptakan dua bentuk tari Gatotkaca, yaitu Gatotkaca bentuk tarian tunggal dan Gatotkaca Gandrung yang dalam penampilan- nya ada tokoh Pergiwa-Pergiwati dan Cakil. R. Ono menciptakan dua bentuk penyajian tari Gatatokaca, yang pertama tari Gatotkaca dengan bentuk tari tunggal, tarian ini d- iciptakan pada tahun 1942, menggambarkan kegagahan Gatotkaca yang sedang menjaga tari wilayah Amarta. Karya tari yang kedua yaitu tari Gatotkaca Gandrung diciptakan tahun 1957, menggambarkan kegandrungan Gatotkaca ke- pada Pergiwa Pergiwati, tetapi Pergiwa Pergiwati tersebut merupakan sosok jelmaan Cakil yang berubah wujud menyerupai Pergiwa Pergiwati. Sumber inspirasi R. Ono dalam menciptakan tari Gatotkaca Gandrung, diungkapkan R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) mengatakan: Sumber inspirasi R. Ono diperoleh dari hasil mengapresiasi tarian Gatotkaca Gandrung gaya Solo. Pada waktu itu yang menjadi tokoh Gatotkaca yaitu Risman, merupakan penari dari Solo. Pada tarian ini R. Ono melihat salah satu adegan dimana tokoh Gatotkaca mengangkat tubuh Pergiwa yang terkesan sangat ringan, sehingga itu menjadi ketertarikan R. Ono dalam menciptakan tari Gatotkaca Gandrung khas Kasumedangan. Pertama kali menggarap tari Gatotkaca Gandrung R. Ono tidak dimunculkan tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil, tetapi dalam perkembangannya untuk kebutuhan per- tunjukan R. Ono mencoba membuat inovasi dengan memunculkan empat tokoh dalam satu pertunjukan, maka disebutlah tari Gatotkaca Gandrung. Sebuah inovasi R. Ono menciptakan Gatotkaca Gandrung sebagai bentuk kreativitas dan upaya untuk melestarikan seni tari khas Kasumedangan. Khususnya tari wayang yang memiliki daya tarik tersendiri dengan menyajikan tari Gatotkaca secara utuh dan dua putri yang digandrungi Gatotkaca divisua- lisasikan secara langsung (verbal) sehingga terdapat tokoh tambahan yaitu Pergiwa Per- giwati dan Cakil. Dipertegas dengan penyataan dari Memey, sebagai murid langsung R. Ono dan sekaligus penari Gatotkaca Gandrung (Wawancara via daring, 14 Februari 2022) menyatakan bahwa: "Gatotkaca Gandrung teh sabeundeul tinu Gatotkaca tunggal, utuh we gerakan nu Gatotkaca tunggal, Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 40
ngan di tambahan Pergiwa Pergiwati jeung Cakil, jadi lebih atraktif. Biasanamah gerak hiber terakhir teh langsung kaluar pulang beres tarianna, di Gatotkaca Gandrung mah langsung ngedeprek ngabayangkeun Pergiwa Pergiwati." Dapat diterjemahkan sebagai berikut: "Gatotkaca Gandrung satu paket dengan Gatotkaca tunggal, gerakannya utuh Gatotkaca tunggal, hanya saja di tambah tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil sehingga pertunjukannya menjadi lebih atraktif. Ketika gerak terbang bagian akhir tarian Gatotkaca Gandrung langsung turun kebawah bersimpuh sebagai gambaran Gatotkaca sedang kasmaran membayangkan Pergiwa Pergiwati". Pernyataan tersebut memberikan jawaban bahwa tari Gatotkaca Gandrung ini merupakan pengembangan dari tari Gatotkaca tunggal, yang kemudian R. Ono menambahkan tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil, sehingga tariannya memiliki kekhasan dan daya tarik tersendiri. Tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah secara kuantitas pertunju- kan sudah mulai menurun, tetapi atas usaha dari R. Widawati Noer Lesmana yang merupakan cucu dari R. Ono sampai sekarang tarian ini masih bertahan. Atas kerja keras dan itikad yang kuat dari R. Widawati yang ingin melestarikan warisan dari kakeknya, maka tarian Gatotkaca Gandrung ini masih tetap diajarkan di Padepokan Sekar Pusaka kepada anak didiknya, sehingga keberadaannya cukup lestari. Pedepokan Sekar Pusaka merupakan rumah kediaman R. Ono Lesmana Karta- dikoesoemah yang terletak di jalan Pangeran Santri No. 31B RT 01 RW 13 Kelurahan Kota Kaler Kecamatan Sumedang Selatan Kabupaten Sumedang. Munculnya perkumpulan seni tari Sekar Pusaka atas prakarsa dari Kanjeng Bintang atau Raden Adipati Aria Kusumadi- laga yang didirikan pada tanggal 1 Februari 1924. Atas prestasi yang diraih oleh R. Ono pada waktu itu, maka dipercaya oleh Kanjeng Bintang untuk melatih tari di perkumpulan seni tari Sekar Pusaka. Tari Gatotkaca Gandrung yang diciptakan R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah merupakan tari jenis pethilan yang mengambil dari cerita pewayangan ketika Gatotkaca me- ngunjungi ibunya Dewi Arimbi di Pring- gandani. Gatotkaca mengelilingi wilayah negeri Pringgandani dengan terbang melayang di angkasa, pada waktu itu Gatotkaca terkena panah asmara dan tergila-gila oleh Pergiwa Pergiwati, sehingga jatuh di hutan belantara. Dalam bayangan Gatotkaca selalu terbayang Pergiwa Pergiwati. Tetapi alangkah murkanya Gatotkaca, ketika putri yang dalam bayangan- nya adalah Cakil maka terjadilah peperangan yang pada akhirnya dimenangkan oleh Gatotkaca. Struktur pertunjukan tari Gatotkaca Gan- drung yang diciptakan R. Ono terbagi menjadi tiga adegan, dengan bentuk pethilan. Di- pertegas dengan penyataan dari Iyus Rusliana, (Wawancara di Bandung, 26 Juli 2022) me- ngatakan: Secara keseluruhan tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono jika diklasifikasikan ke dalam sendratari tidak sampai karena terlalu singkat, ke dalam tari lepas (tunggal, berpasangan, kelompok) pun kelebihan, jadi ada ditengah-tengah antara tari lepas dan sendratari. Di Jawa Tengah terdapat bentuk tarian yang disebut pethilan yang sesuai dengan bentuk tari Gatotkaca Gandrung yang diciptakan R. Ono. Menurut Soedarsono (1978: 128), "Pethilan merupakan posisi tari duet (pasangan) put- ra/putri atau ganda gaya Surakarta dan Yogyakarta yang merupakan sebagian atau cuplikan peristiwa dari cerita Mahabarata, Ramayana dan lain-lain, yang lazimnya berbentuk tari perang." Garapan pethilan dalam Dwiyasmono (2004: 2) terdiri dari "Maju beksan (gerakan awal), beksan (gerakan utama), Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 41
perangan, mundur beksan (gerakan penutup)". Ciri-ciri jenis pethilan dalam Seni Budaya Smaga (2020: 1) antara lain, "mengambil sebagian dari suatu cerita, busana dan karakter tidak selalu sama, terdapat ragam gerak perang, terlihat jelas yang kalah dan yang menang." Berdasarkan hal tersebut, adegan yang terdapat dalam tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono ini berpasangan, antara Gatotkaca dan Pergiwa Pergiwati, lalu perang Gatotkaca dengan Cakil. Terdiri dari Maju beksan (gerakan awal) yaitu adegan pertama diawali dengan mun- culnya tokoh Gatotkaca. Adegan kedua beksan (gerakan utama) muncul tokoh Pergiwa Pergiwati dengan Gatotkaca, pada bagian ini menggambarkan Gatotkaca sedang kasmaran ke Pergiwa Pergiwati diungkapkan dalam gerak sawangan dan gerak tewak sampur, namun bayangannya diluar kenyataan ternyata itu adalah Cakil sehingga Gatotkaca murka. Adegan ketiga terjadilah perang Ngalagar (tanpa senjata) dan perang Gagaman menggunakan gada antara Gatotkaca dan Cakil yang kemudian mundur beksan (gerakan penutup) dimenang- kan oleh Gatotkaca. Tiga adegan tersebut tersusun dan membentuk koreografi yang menjadi satu tarian yaitu tari Gatotkaca Gan- drung. Karya tari tidak lepas dari aspek karawitan/iringan, hal yang saling mendukung dan menunjang karena fungsi karawitan dalam tari sebagai dinamika untuk mengiringi dan menghidupkan suatu karya tari sebagai estetika tarian. Sejalan dengan hal tersebut, Riky Oktriyadi (2019: 30) menyatakan estetika fungsional dalam tari, yakni: fokus estetika dalam karawitan Sementara fungsional untuk tari dan teater, terletak pada waditra kendang. Selain dipandang dominan dan menjadi acuan garap elemen musikal lainnya, waditra kendang dapat mengungkapkan karakter tari dan teater. Hal itu disebabkan karena garap kendang dapat memenuhi tuntutan estetika yang teater, seperti dibutuhkan oleh aksentuasi ritme gerak; peralihan tempo dan irama gerak; dinamika gerak; serta aspek-aspek lainnya. tari dan Pernyataan tersebut, lebih jelas merujuk pada salah satu waditra kendang, R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) mengatakan bahwa "Ono menciptakan gera- kan-gerakan berpatok pada waditra kendang, kendang yang digunakan R. Ono yaitu kendang pencak silat, sehingga kendang lebih berperan dalam memberikan aksen pada gerak-gerak dalam tarian karya R. Ono". Sejalan dengan yang diungkapkan Budi, sebagai pengendang tarian karya R. Ono (Wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) mengatakan "kendang na mah kendang penca, tapi sora na mah surupan keur tarian. Keupat na ge agem, dinu kendang biasa mah moal kawas kieu." Dapat diterjemahkan sebagai berikut: "Menurut budi bahwa kendang yang biasa dipakai untuk tarian karya R. Ono yaitu kendang pencak silat, karena warna tepak kendang pencak silat suaranya menggema, cocok untuk gerak keupat. Pada kendang biasa, tepakannya berbeda". Karawitan yang mengiringi tari Gatotkaca Gandrung menggunakan seperangkat gamelan laras salѐndro, bagian awal pada waktu muncul Gatotkaca diiringi bubuka bѐndrong kering, turun ke lagu bѐndrong dengan pola irama sawilet. Pada bagian kedua muncul Pergiwa Pergiwati diiringi lagu Sontѐng Sumedangan dengan pola irama sawilet, dibagian ketiga menggunakan iringan gending sampak kering dengan pola irama cepat untuk mengiringi perang Cakil dengan Gatotkaca. Unsur lain yang menunjang dalam per- tunjukan, terutama untuk memperkuat peng- karakteran tarian yaitu tata rias dan tata busana, berfungsi untuk kebutuhan pertunju- Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 42
kan yang sesuai dengan tarian yang disajikan. Tata rias dan tata busana yang digunakan dalam tarian Gatotkaca Gandrung mempunyai ciri khas tersendiri, seperti yang dikatakan oleh R. Widawati (wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) mengatakan, bahwa "Tata rias dan busana pada tokoh Gatotkaca Gandrung lebih kepada hasil dari kreativitas Raden Ono Lesmana Kartadikoesoemah". Tata rias Gatotkaca Gandrung menggunakan rias alis masѐkon, pasu teleng berbentuk tanda seru, kumis, pasu damis, cedo, dan godѐg berbentuk celurit. Rias Pergiwa Pergiwati menggunakan alis bulan sapasi, pasu teleng berbentuk tanda seru, godѐg berbentuk celurit. Sedangkan rias Cakil menggunakan warna dasar merah dengan alis masѐkon, pasu damis, pasu teleng berbentuk tanda seru, serta menggunakan babangus. Busana tokoh Gatotkaca terlihat sederhana, hal ini terlihat pada baju warna hitam dengan motif bunga teratai menggunakan payet warna emas. Busana yang digunakan terdiri dari; makuta gelung pelengkung garuda mungkur, susumping, badong, kilat bahu, baju kutung, bentѐn, boro, gelang tangan, tali uncal, sampur, sinjang dodot, celana sontog, keris, dan gelang kaki. Busana Pergiwa Pergiwati menggunakan baju kutung, samping, sampur, bentѐn, kilat bahu, gelang tangan, kalung dan anting, siger, sanggul Sunda, melati, kembang goyang. Busana Cakil menggunakan makuta, babangus, kaos hitam, kacѐ, kilat bahu, bentѐn, boro, gelang tangan, sampur, sinjang jarik polѐng hitam putih, celana sontog, dan gelang kaki. Berdasarkan pemaparan di atas, secara estetika pertunjukan dilihat dari bentuk penyajian, koreografi, iringan dan tata rias busana, tari Gatotkaca Gandrung memiliki kekhasan dan keunikan tersendiri, sehingga mempunyai daya tarik untuk diangkat menjadi objek penelitian. Dalam bentuk penyajiannya R. Ono Lesmana menata tarian ini dalam bentuk pertunjukan sendratari dengan menampilkan tari Gatotkaca secara utuh, juga terdapat tokoh tambahan yaitu Pergiwa Pergiwati dan Cakil. Dari keempat tokoh tersebut bersinergi untuk membentuk satu pertunjukan tarian yang bernilai estetika. Permasalahan tersebut meru- pakan faktor yang menjadi alasan penulis untuk meneliti mengenai estetika tari Gatotkaca Gandrung Karya R. Ono Lesmana Kartadi- koesoemah. Berbicara mengenai estetika, pada dasarnya terkait dengan nilai- nilai non-moral yakni, keindahan dan nilai-nilai lainnya yang berkaitan dengan seni. Seperti halnya pendapat Made Bambang Oka Sudira (2010: 170) mengatakan, "estetika merupakan ilmu pengetahuan mengenai keindahan yang begitu luas ruang lingkupnya yang termasuk di dalamnya adalah seni. Estetika dan seni sama-sama mencari nilai- nilai, konsep-konsep dan seterusnya". Luis Kastoff dalam Lingga Agung (2017: 3), mengatakan, "mendefinisikan estetika sebagai pengetahuan tentang yang indah dan hanya berurusan dengan keindahan di dalam sebuah karya seni". Senada dengan pendapat Djelantik (1999: 9) bahwa "estetika adalah suatu ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang ber- kaitan dengan keindahan, mempelajari semua aspek dari apa yang kita sebut keindahan". Dengan demikian, bahwa estetika merupakan ilmu pengetahuan tentang keindahan yang memiliki nilai indah dan rasa indah yang berurusan dengan keindahan seni. Suatu bentuk karya seni memiliki keindahan yang dapat diapresasi melalui pengamatan penontonnya. Terkait dengan hal tersebut tari Gatotkaca Gandrung ini mengandung unsur- unsur keindahan yang dapat diungkapkan dan Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 43
dianalisis, terutama nilai estetis dari tarian tersebut. Maka penulis akan memfokuskan penelitian pada permasalahan mengenai estetika dengan judul kajian "Tari Gatotkaca Gandrung Karya Raden Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Padepokan Sekar Pusaka Sumedang". Berdasarkan uraian pada latar belakang, penulis merumuskan pertanyaan penelitian sebagai berikut: Bagaimana estetika dalam tari Gatotkaca Gandrung Karya Raden Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Padepokan Sekar Pusaka Sumedang? METODE Metode yang digunakan dalam peneliti- an tari Gatotkaca Gandrung Karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah di Padepokan Sekar Pusaka Sumedang adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis, seperti yang dikatakan Lexy J. Moleong (2010: 6) sebagai berikut: Penelitian Kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll. Secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan ber- bagai metode alamiah. Metode ini berusaha memaparkan suatu objek yang diteliti dengan menggunakan analis data kualitatif yang telah diperoleh. Teknik penelitian sebagai berikut: 1. Studi pustaka, yaitu kegiatan pengumpulan data yang bersifat literer atau tertulis. 2. Studi lapangan, yaitu pengumpulan data secara langsung ke lapangan dengan mem- pergunakan teknik pengumpulan data se- bagai berikut: a. Observasi, yaitu mengadakan pengamatan terhadap objek yang akan diteliti. b. Wawancara, yaitu suatu proses penggalian data melalui tanya jawab langsung dengan narasumber untuk tujuan penelitian. c. Studi dokumentasi, yaitu teknik pengum- pulan data yang tidak langsung ditujukan kepada subjek penelitian dalam rangka memperoleh informasi terkait objek pene- litian. Dalam studi dokumentasi, peneliti biasanya melakukan penelusuran data historis objek penelitian serta melihat sejauh mana proses yang berjalan telah terdo- kumentasi dengan baik. 3. Analisa data, yaitu suatu kegiatan peng- kajian terhadap data untuk memperoleh suatu data yang valid, akurat, dan relevan. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Kiprah R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah Sebagai Seniman Tari R. Ono lahir di Cibatu Kabupaten Garut pada tanggal 9 Juni 1901, terlahir sebagai putra bungsu dari Raden Amri Soemantapura pensiunan Wedana di Cibatu Garut dan ibunya Raden Ratnamoelia. R. Ono memiliki enam saudara yang disebutkan dalam R. Widawati (2019: 50), di antaranya: "R. Amri Wirakusuma, R. Abbas, Nyi R. Rukmini Tedjakusuma, R. Bote Riakusuma, R. Habsah (Utu), R. Odo Sitisupiah, R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah". Ayahanda R. Ono Lesmana Kartadikoesoe- mah meninggal dunia ketika R. Ono berumur satu tahun, sepeninggalan ayahanda kemudian R. Ono dan ibunya tinggal bersama uwa (kakak dari ibu) yang bernama Raden Sanjayadibrata merupakan pensiunan Wedana Tanjungsari. R. Ono merupakan anak yang tumbuh besar di lingkungan keluarga mѐnak sehingga pe- ngaruh mѐnak sangat kuat dalam dirinya. Kewajiban sebagai anak keturunan mѐnak salah satunya yaitu menempuh pendidikan formal, Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 44
juga harus menguasai keahlian diantaranya kesenian karena bagian dari prestise seorang mѐnak. Tercermin pada jiwa R. Ono bahwa seni terutama tari merupakan bagian dari kehidu- pannya, maka tidak heran jika R. Ono tumbuh menjadi seniman tari. Dari mulai masa kecil dibesarkan oleh ibunya karena ayahnya sudah meninggal, Nani Effendi (Wawancara di Sumedang, 11 April 2022) mengatakan "R. Ono termasuk anak yang pundungan, manja, nekad dan ingin selalu diantar ibunya kemanapun pergi". Berkat didikan dari ibu maka dalam proses perjalanan hidupnya R. Ono mem- punyai kepribadian yang kuat dan mandiri. Tertulis dalam catatan harian R. Ono yang berisi: Pepeling ti Nini nu teu poho nepika kolot malah jadi poko tujuan,; kieu saurna: Tjang, Entjep! Anaking!, anak ibu bungsuna, sing bageur - sing sabar tawekal, euweuh deui anak ibu nu baris jadi tulangtonggong ibu lian ti hidep - kapan hidep teh geus teu boga Bapa, sakitu pokona piwuruk Nini teh, anu montong majeng ka lali, nu asup kana sura Bapa. Dapat diterjemahkan sebagai berikut: Nasihat dari Nenek yang tidak dilupakan sampai tua hingga menjadi pokok tujuan.; begini katanya: Jang, Encep! Anakku!, anak ibu yang bungsu, harus baik - harus sabar dan tawakal, tidak ada lagi anak ibu yang akan jadi tulang punggung ibu selain kamu - kan kamu sudah tidak punya Bapak, begitulah nasihat dari nenek, yang tidak boleh dilupakan. Berkat nasihat serta didikan dari ibunya maka dalam proses perjalanan hidup R. Ono mempunyai kepribadian yang kuat, mandiri, tekun, serta mempunyai karakter yang baik sampai tumbuh dewasa. Salah satu kebiasaan dari R. Ono yaitu menulis dalam Manuskrip, serta banyak catatan harian mengenai penga- laman dalam berkesenian juga pengalaman hidupnya. R. Ono menempuh pendidikan di SR (Sekolah Rakyat) pada tahun 1916, setelah menyelesaikan pendidikan R. Ono mengi-kuti pelatihan guru dan mendapat tawaran mengajar di SR Rangkap Lancar Pangan- daran. Di Rangkap Lancar R. Ono pernah menikah dengan gadis bernama R. Nurjanah yang merupakan putri dari Chalifah, namun pernikahannya tidak berlangsung lama karena perjodohan, saat itu usia R. Ono masih sangat muda yaitu 17 tahun. Sekitar tahun 1920-an, setelah menjadi guru, R. Ono memutuskan untuk tidak mengajar lagi dan melamar pekerjaan di Sumedang sebagai juru tulis Bank Rakyat Indonesia (BRI). Kemudian menetap di Sumedang akhirnya menemukan tambatan hatinya di tahun 1922 menikah dengan Eni serta mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Nyi R. Julaeha (pipi). Namun pernikahan R. Ono dengan Eni yang telah dijalin selama 16 tahun berkeluarga harus berujung dengan perceraian. Ketika berstatus duda, waktunya digu- nakan untuk memfokuskan diri pada peker- jaan, karena kecintaannya pada dunia seni terutama tari maka sering tampil menari di arena tayuban. R. Ono bukan saja sebagai penari yang handal tetapi juga sebagai kreator tari sehingga banyak karya tari yang diciptakannya. R. Ono punya keinginan untuk menikah kembali dengan seorang gadis yang berasal dari Buahdua Sumedang yang ber- nama Ukanah merupakan putri dari pasangan Martawijaya dan Erah. Pelaksanaan perni- kahan R. Ono dengan Ukanah tanggal 27 Oktober 1938 bertempat di Buahdua. Dari buah pernikahannya, dikaruniai tiga orang anak laki-laki. Ukanah sebagai istri ikut mendukung kegiatan R. Ono dalam berkesenian. Ukanah Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 45
ikut membantu merias ketika murid-murid R. Ono akan tampil menari saat ada pertunjukan. Selain itu Ukanah membantu dalam pem- buatan busana tari, itu menunjukan bahwa Ukanah sebagai istri juga ikut membantu dan mendorong karier R. Ono. Pada tahun 1987 diusianya yang sudah tua dan sakit-sakitan, R. Ono masih tetap semangat dan tidak berhenti untuk mengajar tari meskipun dengan kondisi yang terbatas. Namun Tuhan memiliki rencana lain, tepat pada tanggal 20 Mei 1987 merupakan akhir perjalanan R. Ono dalam menyebarkan ke- cintaannya pada dunia tari sebagai penari sekaligus pencipta tari, diusianya yang ke-85 tahun sang maestro tari Kasumedangan di- panggil Sang Maha Kuasa dan dikebumikan di pemakaman Umum Batureok Sumedang. 2. Proses Berkesenian R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah bergelut dalam dunia tari selain ditunjang oleh bakat juga faktor keturunan, dalam mengasah ke- mampuannya belajar ke beberapa guru yang profesional. Seperti yang dipaparkan Lilis Sumiati (2014: 118) bahwa "Ono mulai berkiprah dalam dunia seni tari sejak 1922, selain hobi dan bakat yang tersedia dalam dirinya, Ono juga berkeinginan dan berusaha mengasah kemampuannya dengan jalan mengikuti pelatihan tari dari beberapa orang". Sejak tahun 1922, R. Ono sangat aktif mempelajari tari dari beberapa tokoh tari dari berbagai daerah. Seperti yang dipaparkan oleh R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 11 April 2022): Pelatihan tersebut diperoleh dari Resna yang berasal dari Cirebon untuk mempelajari ibing Tayub. Selain itu mempelajari tari Keurseus dari Aom Dali seorang Bupati Sumedang. Se- lanjutnya berguru pada Gan Obing dari Cianjur, Gan Aceng dari Sukabumi, dan Aom Abdullah dari Sumedang untuk mendalami pencak silat. Kemudian dari Nesih dan Ami putri Wentar untuk belajar tari Topeng. Tak hanya itu bahkan R. Ono banyak belajar tari dari tokoh R. Tjetje Somantri. Dari hasil pengalamannya, kreativitas dari R. Ono terasah sehingga dijadikan bekal dalam proses menciptakan karya tari. Dari karya tari hasil ciptaanya, yaitu; 1) Tari Jakasona, 2) Tari Ekalaya, 3) Tari Jayengrana, 4) Tari Adipati Karna, 5) Tari Yudawiyata, 6) Tari Gambir Anom, 7) Tari Srikandi, 8) Tari Gatotkaca tung- gal, 9) Tari Gatotkaca Gandrung, 10) Tari An- tareja, 11) Tari Gandamanah, 12) Tari Topeng Klana, 13) Tari Lenyepan, dan 14) Tari Gawil. Dari beragam tarian hasil karyanya, R. Ono banyak menciptakan tari wayang, seperti yang dikatakan oleh Endang Caturwati (2004: 73), sebagai berikut: Dilihat dari materi tariannya, Ono Lesmana lebih cenderung mayoritas mengambil tarian jenis wayang. Disajikan dalam bentuk tari tunggal yang biasanya ditarikan baik oleh penari laki-laki ataupun penari perempuan pada momen penyambutan tamu dalam berbagai acara. Diungkapkan pula oleh Lilis Sumiati (2014: 120) mengenai alasan R. Ono banyak men- ciptakan tari wayang yaitu "Menurut Ukanah hal ini disebabkan oleh gejala yang terjadi pada masyarakat Sumedang, karena pada masa itu sangat menggandrungi tokoh-tokoh yang terdapat dalam wayang golѐk". Sebagai pencipta tari yang kreatif dan produktif, R. Ono juga sebagai penari yang handal, kemampuan individu R. Ono dalam menari berada di atas rata-rata mѐnak seusianya. Hal ini yang mengantarkan R. Ono mendapatkan penghargaan sebagai bukti dalam kemampuan serta kompetensinya se- bagai seorang penari yang handal. Dibuktikan Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 46
oleh R. Ono pernah menjadi penari terbaik pada acara pasanggiri tari dalam rangka memperingati Pesta Raja (Ratu Wihelmina) pada 31 Agustus 1924 dengan mendapatkan piala emas. Disamping itu banyak prestasi yang di dapat oleh R. Ono, di antaranya memperoleh beberapa penghargaan berupa piagam, Hadiah Seni Satya Lencana, dari Pemerintah Republik Indonesia tanggal 28 Oktober 1982. Prestasi yang lainnya yaitu mendapatkan piagam dan hadiah seni dari berbagai Intansi baik di tingkat Kabupaten, Provinsi, dan Nasional. a. Eksistensi Padepokan Sekar Pusaka Sumedang memiliki keunggulan tari klasik yang diciptakan oleh R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah, yang dijadikan icon daerah Kabupaten Sumedang yang mana saat ini dijuluki tari klasik Kasumedangan. Kata Kasume- dangan menurut wawancara R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 11 April 2022) mengatakan, "Karena tari karya R. Ono sudah dijadikan kesenian unggulan yang ada di Sumedang, melihat tempat dimana tari itu lahir dan tercipta. Tari karya Ono mempunyai gaya dan ciri khas tersendiri sehingga menjadi milik dan identitas daerah Sumedang". Terciptanya tari karya R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah bermula sejak berdirinya kursus seni tari atas prakarsa Kanjeng Bintang atau Raden Adipati Aria Kusumadilaga yang didirikan pada tanggal 1 Februari 1924. R. Ono dipercaya oleh Kanjeng Bintang untuk me- mimpin dan melatih tari yang diberi nama Perkumpulan Seni Tari Sekar Pusaka. Pada awalnya materi yang diajarkan di Sekar Pusaka hanya ibing tayub gaya baru atau dikenal dengan tari keurseus, pesertanya pada waktu itu hanya para priyayi saja, karena bentuk tarian yang sedang digandrungi oleh para priyayi saat itu adalah ibing tayub gaya baru. Seiring dengan berjalannya waktu, kreativitas R. Ono terus berkembang dan terpacu untuk menciptakan karya-karya tari yang bersumber dari cerita wayang. Sepeninggalan R. Ono Lesmana Karta- dikoesoemah, karya-karya tarinya diwariskan kepada murid kepercayaannya. Dari pola pewarisan R. Ono memberikan tarian di- sesuaikan dengan karakter masing-masing muridnya terutama dalam peran penokohan tarian. Seperti Memey dipercaya untuk menguasai tari Gatotkaca dan tari Topeng Klana, Obih dipercaya untuk menguasai tari Antareja. Proses pewarisan tersebut bukan hanya perihal memberikan dan mempercayakan karya tari saja, R. Ono juga mewariskan Perkumpulan Seni Tari Sekar Pusaka kepada anaknya yaitu R. Effendi Lesmana Kartadikusumah. Semasa kepemimpinan R. Effendi tepatnya pada tanggal 29 Juli 1987, Perkumpulan Seni Tari Sekar Pusaka berganti nama menjadi Pade- pokan Sekar Pusaka. Menurut R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 11 April 2022) mengatakan, "Pe- nambahan istilah padepokan tersebut dengan harapan supaya pembelajaran di Sekar Pusaka tidak hanya mengembangkan seni R. Effendi tidak begitu mahir dalam menari seperti anak R. Ono yang lainnya, seperti yang dikatakan Nani Effendi (Wawancara di Sumedang, 11 April 2022) mengatakan "R. Effendi lebih mahir dalam bidang melukis juga mempunyai kemampuan dalam bidang manajemen yang baik dalam mengelola Padepokan Sekar Pusaka". Berikut salah satu lukisan karya R. Effendi yang dilukis di tembok rumah. Lukisan tersebut merupakan hasil karya R. Effendi yang menggambarkan tari Gatotkaca Gandrung, sampai saat ini masih terpelihara dengan baik yang berada di tembok rumah kediaman Nani Effendi dan R. Widawati. Selain itu Nani Effendi (Wawancara di Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 47
Sumedang, 11 April 2022) mengatakan, "selain lukisan tari Gatotkaca Gandrung, waktu dulu ada lukisan tari Topeng Klana di tembok ruang tengah, tapi sekarang sudah tidak ada karena temboknya sudah dihancurkan". Di bawah kepengurusan R. Effendi, Padepokan Sekar Pusaka makin eksis tampil diberbagai event pertunjukan juga mendapatkan penghargaan. Hasil karya unggulan dari R. Effendi salah satunya sendratari dengan judul Sekar Tandang Pamiangan yang bekerja sama dengan ASTI Bandung, waktu itu Omik A. Hidayat selaku koordinator garapan dan Saini Kosim sebagai konsultan garap. Karya tari tersebut beberapa kali dipentaskan, salah satunya di Gedung Kesenian Jakarta pada tanggal 22 Maret 1989. Pertunjukan tersebut dalam rangka pengumpulan dana dengan mengundang para warga Sumedang yang ada di Jakarta dan sekitarnya. Dari sumbangan para donatur uang hasil dari pagelaran tersebut diperuntukan merenovasi Gedung Pusaka di Museum Prabu Geusan Ulun. R. Effendi wafat pada tahun 2004, se- lanjutnya Padepokan Sekar Pusaka sekarang diteruskan oleh putri bungsunya yaitu R. Widawati Noer Lesmana, sampai saat ini kegiatan Padepokan Sekar Pusaka masih berjalan aktif. Pelatihan tari berlangsung di kediamannya yang terletak di jalan Pangeran Santri No. 31B RT 01 RW 13 Kelurahan Kota Kaler Kecamatan Sumedang Selatan Kabupaten Sumedang. R. Widawati sebagai pewaris mempunyai tanggung jawab moral untuk melanjutkan keberlangsungan dari Padepokan Sekar Pu- saka. Keberadaan dari padepokan Sekar Pusaka sampai saat ini tetap hidup seiring per- kembangan jaman, dengan tetap konsisten melestarikan dan mengembangkan tarian karya R. Ono. Tari karya R. Ono yang masih aktif sampai saat ini, salah satunya tari Gatotkaca Gandrung yang masih dipelajari di Padepokan Sekar Pusaka dan kerap ditampilkan diberbagai event. Karya tari R. Ono yang ditampilkan oleh murid R. Widawati di Taman Budaya Bandung, di antaranya menampilkan tari Jakasona, tari Jayengrana, tari Gatotkaca Gandrung, tari Suraningpati, tari Gawil, dan sendratari Sekar Tandang Pamiangan. Selain itu pernah pentas juga di TMII Bandung tahun 2017 menam- pilkan tarian yang sama. Dapat dibuktikan bahwa tari karya R. Ono semasa kepemimpinan R. Widawati tidak hanya berkembang untuk kegiatan belajar mengajar saja, namun juga menjadi salah satu materi pertunjukan yang dapat diapresiasi masyarakat ketika diadakan dalam event besar, sehingga keberadaan tarian masih tetap lestari. Tak hanya tarian karya R. Ono saja yang diajarkan kepada anak didiknya, tetapi diajarkan juga tarian lainnya untuk menambah pembendaharaan tarian supaya lebih variatif. Padepokan Sekar Pusaka juga menyediakan jasa upacara adat komersial untuk pernikahan sesuai permintaan konsu- men, penyewaan kostum tari, yang dipro- mosikan melalui media sosial sehingga Pa- depokan Sekar Pusaka tetap eksis dan berkembang. b. Proses Penciptaan Tari Gatotkaca Gandrung R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah me- miliki peranan besar dan tercatat dalam dunia tari wayang Kasumedangan khususnya tari Gatotkaca Gandrung. Terutama proses pen- ciptaannya memiliki tahapan mulai dari eksplorasi, eksperimen sehingga memunculkan konsep serta pemikiran yang luar biasa. Sebagaimana dipaparkan oleh Iyus Rusliana (2008: 9): Proses penciptaan karya tari kegiatannya masih Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 48
eksplorasi atau eksperimen, baik dilakukan secara improvisasi maupun terencana. Kemu- dian melakukan pengolahan meliputi bagian isi yang menyangkut bentuk karya tari tersebut. Berdasarkan pemaparan tersebut, sudah terbukti bahwa R. Ono seorang pencipta tari dengan menghasilkan karya yang dilatar- belakangi oleh berbagai macam ide yang kreatif. Di antara inspirasi yang dituangkan dalam bentuk karya tari diambil dari cerita Mahabarata, Legenda Sangkuriang, dan Serat Mѐnak. Dalam proses garap tari R. Ono me- nuangkan gagasan atau ide pemikiran melalui pengalaman hidupnya, dari hasil kreativitas- nya diwujudkan melalui karya tari wayang, salah satunya tari Gatotkaca Gandrung. Me- ngingat masyarakat Sumedang saat itu menggandrungi sajian pertunjukan wayang golѐk, sehingga tokoh-tokoh panutan dalam pewayangan dijadikan inspirasi karya. Khususnya bagi R. Ono yang mengidolakan tokoh Gatotkaca karena melihat dari kesaktian dan kejujurannya sehingga diciptakanlah tari Gatotkaca. Tari Gatotkaca Gandrung ini adalah sebuah inovasi dan hasil kreatif dari R. Ono sebagai pencipta tari, seperti yang dipaparkan Edi Sedyawati (1984: 27) mengenai mengapa seni- man mencipta, menurutnya adalah, "mereka dikaruniai kepekaan rasa keindahan. Mereka punya dorongan yang lebih kuat untuk mengekspresikan. Mereka punya kemampuan untuk mengalihkan penghayatan inside-nya ke media-media ungkapan yang sesuai dengan bakat masing-masing". Dalam hal ini terlihat, melalui kreativitasnya R. Ono menemukan sesuatu yang baru ke dalam situasi yang baru. Artinya dalam hal ini R. Ono melakukan inovasi dengan mengem- bangkan tari Gatotkaca tunggal yang telah diciptakannya, menjadi tari Gatotkaca Gan- drung yang secara pertunjukan berbeda dengan tari Gatotkaca tunggal. Keunikan yang dimiliki dalam tari Gatotkaca Gandrung ini terdapat pada bentuk pertun- jukannya yang berbeda dibandingkan dengan karya tari wayang R. Ono lainnya. Karena bentuk pertunjukannya pethilan, sedangkan bentuk karya tari R. Ono yang lainnya kebanyakan repertoar tari dalam bentuk tunggal. Munculnya keunikan tersebut timbul dari setiap pencipta atau penata tari yang salah satu faktornya dipengaruhi oleh lingkungan sekitar dan pengalamannya dalam berkesenian. Mengingat bahwa R. Ono pernah menggarap wayang wong Priangan ketika sedang men- jabat Camat di Kecamatan Conggeang sekitar tahun 50- an. Sehingga ketika dicermati hal itu mempengaruhi dalam penciptaan bentuk penyajian tari Gatotkaca Gandrung. Sumber inspirasi R. Ono dalam menciptakan tari Gatotkaca Gandrung, diungkapkan R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) mengatakan: Sumber inspirasi R. Ono diperoleh dari hasil mengapresiasi tarian Gatotkaca Gandrung gaya Solo. Pada waktu itu yang menjadi tokoh Gatotkaca yaitu Risman, merupakan penari dari Solo. Pada tarian ini R. Ono melihat salah satu adegan dimana tokoh Gatotkaca mengangkat tubuh Pergiwa yang terkesan sangat ringan, sehingga itu menjadi ketertarikan R. Ono dalam tari Gatotkaca Gandrung khas menciptakan Kasumedangan. Salah satu murid R. Ono yang pernah menjadi penari dalam tari Gatotkaca Gandrung diantaranya Memey. Menurut Memey (wawan- cara via daring, 14 Februari 2022) mengatakan bahwa: Ibu jadi murid bapa teh tahun 1964, tarian nu dipercayakeun ku bapa ka ibu mah nyaѐta tari Gatotkaca, Gatotkaca Gandrung sareng Topeng Klana. Kapungkur mah sareng Pa Obih Cakil na. Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 49
Sebelumna tѐh pernah ogѐ ku Ceu Eli sareng Kang Beni. Dapat diterjemahkan sebagai berikut: Ibu (memey) menjadi murid bapa (Ono) tahun 1964, tarian yang dipercayakan bapa (Ono) kepada ibu (memey) yaitu Tari Gatotkaca, Gatotkaca Gandrung dan Topeng Klana. Dulu menari Gatotkaca Gandrung bersama Pa Obih yang menjadi Cakil. Sebelumnya juga Tari Gatotkaca Gandrung pernah dibawakan oleh Eli (Gatotkaca) dan Beni (Cakil). Pertama kali menggarap tari Gatotkaca Gandrung R. Ono tidak menampilkan tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil, tetapi dalam perkembangannya untuk kebutuhan pertunju- kan R. Ono mencoba membuat inovasi dengan memunculkan empat tokoh dalam satu pertunjukan, maka disebutlah tari Gatotkaca Gandrung. Ade Rukasih (wawancara di Sume- dang, 24 April 2022) mengatakan, "cohagna pangintennya, hoyong langkung sae eta tarian, janten ditambihan ku eta, aya sendratari na janten ulah monoton pami ieu na mah, janten tidinya terkenal". Artinya "keinginannya mungkin ya, ingin tambah bagus tariannya, jadi ditambah sama itu (Pergiwa Pergiwati, Cakil), ada sendratarinya supaya tidak monoton, berawal dari situ menjadi terkenal". Sebuah inovasi R. Ono dalam menciptakan Gatotkaca Gan- drung sebagai bentuk kreativitas dan upaya untuk melestarikan seni tari khas Kasume- dangan. Khususnya tari Gatotkaca Gandrung yang memiliki daya tarik tersendiri dengan dimunculkannya dua putri yang digandrungi Gatotkaca, yaitu Pergiwa Pergiwati dan Cakil. Dipertegas dengan penyataan dari Memey, sebagai murid langsung R. Ono dan sekaligus penari Gatotkaca Gandrung (Wawancara via daring, 14 Februari 2022) menyatakan bahwa: Gatotkaca Gandrung tinu Gatotkaca tunggal, utuh we gerakan nu Gatotkaca tunggal, ngan ditambahan Pergiwa Pergiwati jeung teh sabeundeul Cakil, jadi lebih atraktif. Biasanamah gerak hiber terakhir teh langsung kaluar pulang beres tarianna, di Gatotkaca Gandrung mah langsung ngedeprek ngabayangkeun Pergiwa Pergiwati. Dapat diterjemahkan sebagai berikut: Gatotkaca Gandrung satu paket dengan Gatotkaca tunggal, gerakannya utuh Gatotkaca tunggal, hanya saja ditambah tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil sehingga pertunjukannya menjadi lebih atraktif. Ketika gerak terbang bagian akhir tarian Gatotkaca Gandrung langsung turun ke bawah bersimpuh sebagai gambaran Gatotkaca sedang kasmaran membayangkan Pergiwa Pergiwati. Pernyataan tersebut memberikan jawaban bahwa tari Gatotkaca Gandrung ini merupakan pengembangan dari tari Gatotkaca tunggal, yang kemudian R. Ono menambahkan tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil, sehingga tariannya memiliki kekhasan dan daya tarik tersendiri. 2. Estetika Tari Gatotkaca Gandrung Karya tari disusun atas dua aspek dasar yang mempengaruhi satu sama lainnya sehingga terbentuk menjadi satu kesatuan yang utuh, kedua aspek tersebut dikenal dengan aspek tekstual dan aspek kontekstual. Tetapi dalam penelitian ini supaya lebih fokus akan merujuk pada istilah wujud dan bobot, yang merujuk pada landasaran konsep pemikiran Djelantik yang disebut juga teori estetika instrumental (1999: 17) menyatakan bahwa "semua benda atau peristiwa kesenian mengandung tiga aspek dasar, yakni: Wujud atau rupa (appearance); Bobot atau isi (content, subtance); dan Penampilan, penyajian (presentation)". Istilah wujud tari atau rupa tari berarti hal- hal yang tersurat di dalam tari yang bisa tertangkap dengan panca indera. Dalam tari, wujud (tekstual) merupakan bagian dari tarian yang berwujud dapat dilihat dan dapat dirasakan oleh inderawi. Mengenai pernyataan Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 50
ungkapan wujud, diungkapkan oleh Djelantik (1999: 19) bahwa "wujud dimaksudkannya kenyataan yang nampak secara kongkrit (berarti dapat dipersepsi dengan mata atau telinga) maupun kenyataan yang tidak nampak secara kongkrit, yakni yang abstrak, yang hanya bisa dibayangkan seperti suatu yang diceritakan atau dibaca dalam buku". Adapun yang berkaitan dengan aspek wujud tari ini, terdiri atas dua unsur yang mendasar yakni bentuk (form) dan struktur (structure). Konsep bentuk suatu tarian secara nampak tidak terlepas dari yang bisa tertangkap melalui panca indera. Koreografer tari menciptakan karya tari agar dapat menyampaikan pemi- kirannya, idenya, atau perasaannya yang dinyatakan dalam sebuah bentuk. Adapun yang dimaksud bentuk menurut Iyus Rusliana (2016: 34) "konsepsi bentuk tari merupakan manifestasi atau cerminan dari konsepsi isi tari yang saling berhubungan antara elemen- elemen yang terlihat dan terdengar". Dari penjelasan tersebut maka yang dimaksud bentuk yaitu sesuatu yang bisa ditangkap panca indera, sehingga apa yang ada dalam tari dapat diamati secara visual. R. Ono dalam menciptakan tari Gatotkaca Gandrung mengeksplorasi dari gerak-gerak yang sudah dipelajarinya. Kecenderungan menempatkan gerak-gerak yang sudah ada. Berdasar dari kejelian dan bekal daya kemampuan dalam kreativitasnya, sehingga mampu mengolah gerak yang mempunyai bentuk dan makna yang berbeda dari tari lainnnya. Tari Gatotkaca Gandrung ini merupakan pengembangan dari tari Gatotkaca tunggal, yang kemudian R. Ono menambahkan tokoh Pergiwa Pergiwati dan Cakil, sehingga bentuk penyajian dalam tari Gatotkaca Gandrung ini termasuk ke dalam bentuk pethilan. Bentuk garap tarian ini terdiri dari tiga adegan, dari ketiga adegan tersebut menceritakan gambaran tarian yang diungkapkan melalui gerak-gerak tertentu tanpa menggunakan dialog. Struktur merupakan komponen material dalam seni tari yang disusun dengan cara tertentu sehingga terbentuk menjadi satu kesatuan yang utuh. Menurut Slamet (2010: 175) "struktur tari terdiri dari berbagai elemen yang membentuk sebuah penyajian bentuk tari secara utuh". Struktur dalam tari Gatotkaca Gandrung akan diuraikan ke dalam lima unsur, yakni struktur koreografi, struktur iringan tari, tata rias tari, tata busana tari, properti tari. a. Struktur Koreografi Koreografi merupakan sebuah ragam gerak yang tersusun, dipertegas tentang pengertian koreografi menurut Sri Rochana (2014: 1) "kata atau istilah koreografi berasal dari bahasa Yunani dari kata Cheoria berarti tari massal dan grapho berarti pencatatan. Berdasarkan maknanya, koreografi berarti catatan tentang tari". Lain halnya dengan Iyus Rusliana (2016: 36), "koreografi dapat diartikan untuk menunjuk kekayaan gerak yang tersusun dan telah membentuk menjadi repertoar tari (hasil dari sebuah tarian yang dapat dipertunjukan)". Dalam penjelasan tersebut dapat disimpul- kan bahwa koreografi adalah terbentuknya susunan- susunan gerak hasil ide kreatif penata tari yang diekspresikan melalui penari. Koreografi pada tari Gatotkaca Gandrung yang diciptakan oleh R. Ono ini terbagi menjadi tiga adegan, yang setiap adegan memiliki peng- gambaran tari yang berbeda dan ketiga adegan tersebut menjadi satu kesatuan garap tari. Pada adegan 1 munculnya tokoh Gatotkaca meng- gambarkan kegagahan yang dimiliki Gatotkaca, adegan 2 Gatotkaca dan munculnya Pergiwa Pergiwati yang menggambarkan kegandrungan Gatotkaca kepada Pergiwa Pergiwati, adegan 3 Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 51
menggambarkan peperangan antara Gatotkaca dan Cakil atas kemarahannya ketika Gatotkaca merasa tertipu oleh jelmaan Cakil yang me- nyerupai Pergiwa Pergiwati. b. Struktur Iringan Tari Iringan tari dalam sebuah karya tari me- rupakan suatu bentuk kesatuan yang tidak dapat terpisahkan. Iringan atau karawitan se- cara umum memiliki fungsi sebagaimana di- jelaskan oleh Lili Suparli dalam Riky Oktriyadi (2019: 29) bahwa: Karawitan terbagi menjadi dua kelompok. Pertama, penyajian karawitan yang berfungsi sebagai kepentingan ekspresi musikal, tanpa dituntut untuk memenuhi kepentingan estetika seni lainnya. Kedua, penyajian karawitan yang berfungsi sebagai pelayan, penyerta atau pelengkap estetika seni lainnya, seperti penyerta estetika tari, dan seni teater. Iringan tari dalam tari Gatotkaca Gandrung ini difungsikan sebagai pendukung untuk meleng- kapi estetika tarian. Berdasarkan penjelasan sumber mengenai iringan tari, dapat di- simpulkan bahwa iringan tari berfungsi mengatur irama, serta membantu mengung- kapkan emosi, ekspresi dan mempertegas suasana. Karawitan yang mengiringi tari Gatotkaca Gandrung menggunakan seperangkat gamelan laras salѐndro, bagian awal pada waktu muncul Gatotkaca diiringi bubuka bѐndrong kering, turun ke lagu bѐndrong dengan pola irama sawilet. Pada bagian kedua muncul Pergiwa Pergiwati diiringi lagu Sontѐng Sume- dangan dengan pola irama sawilet, dibagian ketiga menggunakan iringan gending sampak kering dengan pola irama cepat untuk me- ngiringi perang Cakil dengan Gatotkaca. Waditra yang mengiringi tari Gatotkaca Gandrung di antaranya, saron 1, saron 2, bonang, kenong, gambang, rebab, kendang, goong dan kecrѐk. Notasi gending yang terdapat pada tari Gatotkaca Gandrung yakni: Adegan 1 Pangkat: 4 1 4 1 4 3 2 1 Lagu: Bѐndrong kering Naѐk sawilet Rumpaka: Gatotkaca pringgandani putra raja tinastiti Satria gagah pinilih anu tara jalir jangji Sukma satria nu unggul nu rѐla ngajak berjuang Matak linglung mun kapahung Rempug jukung sauyunan Jeung batur sabilulungan Mun seug salah silih omѐan Jeung kudu silih hargaan Satria gagah pertѐntang Jajaka pahlawan bangsa Hiji tanda anu mulya Kilangbara katulusna Rek indit na subuh kѐnѐh Lain gorѐng ku pamѐlѐt Lain korѐt milik diri Nyamping aji ngusik diri Ti masa ti anu tuhu Ibaratmah nyaratu mundur Matak linglung mun kapahung Hѐpak sotѐh lembur mayung Hirup kudu gotong royong Ulah sok patonggong- tonggong Komo lamun jeung bedegong Dicampuran linyobohong Sing akur ngajadi hiji Jeung sasama sing saati Hadѐ basa hadѐ budi Tata titi reujeung surti Tingkah laku sing taliti Tulatѐn reujeung gumarti Taya bayana nu sabar Hadѐ basa tambah sabar Silih omean jeung batur Mun salah bѐrѐ pitutur Sing waspada dina ngatur Handap asor keur ka batur Pasti cunduk kana waktu Nyakadar patepang deui Kuparantos ka lamian Nyanggakeun katineung ati Terjemahan: Gatotkaca Pringgandani putra raja Satria gagah terpilih yang tak pernah ingkar janji Jiwa satria yang unggul yang rela mengajak berjuang Dibuat bingung jika terjebak Bersama-sama bersatu Dengan yang lain bersama Jika ada salah saling perbaiki Dan harus saling menghargai Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 52
Satria gagah perkasa Pemuda pahlawan bangsa Satu tanda yang mulia Dengan ketulusannya Bukan pelit milik diri Intropeksi mengaji diri Dari masa yang telah lalu Bagaikan waktu berlalu Tidak tentu arah dan tujuan Dibuat bingung jika terjebak Memang ramai bak desa mekar Hidup harus gotong royong Jangan saling egois Apalagi dengan keras kepala Ditambah penuh kebohongan Harus akur dan bersatu Dengan sesama harus sehati Ucapan dan perilaku yang bagus Tatakrama sopan santun dan mudah memahami Tingkah laku harus teliti Telaten dan saling mengerti Tidak ada yang sabar Dengan ucapan menambah sabar Saling perbaiki dengan orang lain Jika ada salah beri nasihat Harus hati-hati dalam mengatur Rendah hati kepada orang lain Pasti tiba pada saatnya Untuk bertemu lagi Karena sudah terlalu lama Terimalah pengabdian hati ini Kakawen: 4 4 4 3 2 1 Waringin sungsang Wayahipun tumuruna Ngaubi awak mami Turtinuting watang Pinanjak suji kembar Pipitu jajar maripit Asri yen siyang Angker kalane wengi Lajeng raden gatotkaca mapatkeun ajian pancabraja Bade ngalajengkeun tugas ti ingkang ibu dewi wara arimbi Lajeng nenjrag bumi tilu kali Terjemahan: Pohon beringin dengan akar terbalik berada di atas Keturunan yang saling bersilangan Menetaplah dibadanku Lindungilah dari marabahaya Bak pohon suji yang kembar Tujuh berjajar saling merapat Indah ketika siang Menyeramkan ketika malam Kemudian Raden Gatotkaca menggunakan kesaktian pancabraja Akan menjalankan tugas dari ibunya Dewi Arimbi Kemudian nginjak bumi tiga kali Kering Adegan 2 Lagu: Sontѐng Sumedangan Rumpaka: Nagri kariung ku gunung Gemah ripah loh jinawi Dikuriling ku bangawan Di ukir mesir linukir Lalegana jajalanan Pasawahan upluk aplak Hѐjo lemboh tur raharja Lega sandang murah pangan Lemah sakiking di ukir Lambang nagara linulir Percѐntang di balѐ kambang Diunderna nyatek ka gambang Kaputrѐn dibelah wѐtan Agrѐng sigrong padaleman Taman sari paniisan Dayeuh ngahudang Kacatur di alun-alun Dipayungan layung konѐng Terjemahan: Negeri yang dikelilingi pegunungan Subur, maakmur, dan bersahaja Dikelilingi oleh sungai-sungai Berukir bukit tinggi nan indah Luasnya jalanan Pesawahan yang begitu luas Nyiur menghijau bersahaja Negara makmur nan berkecukupan Tanah berukir Lambang negara yang adil Tersebutlah di balai kembang Pusatnya begitu menggugah hati Kaputren di sebelah timur Bangunan megah begitu indah Taman sari tempat bermunajat Sebuah kota pembangun Diceritakan di alun-alun Dipayungi menguningnya senja Adegan 3 Gending: Sampak kering c. Tata Rias Tari Tata rias dalam tari masih memiliki fungsi yang sangat penting. Setiap jenis tarian Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 53
memiliki karakter yang sesuai dengan tata riasnya yang berbeda. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), tata rias adalah pengaturan susunan hiasan terhadap objek yang akan dipertunjukan. Adapun pengertian tata rias menurut Endang Caturwati (1996: 4) bahwa: Tata rias secara umum merupakan hal yang telah dikenal di kalangan masyarakat. Ia bertujuan untuk memperindah dan mempercantik diri (muka). Berhias digunakan untuk menampilkan keindahan secara wajar dan tidak berlebihan. Akan tetapi fungsi dari tata rias bukan hanya itu. Tata rias sebenarnya merupakan suatu rekayasa manusia untuk melahirkan suatu karya dalam bentuk lain sesuai dengan apa yang diharapkan atau dikehendakinya. Tata rias pada tari Gatotkaca Gandrung ini terinspirasi rias wayang golѐk, yang terdapat rias pada garis-garis wajah. Adapun bentuk dan garis yang terdapat pada tokoh Gatotkaca menggunakan rias alis masѐkon, pasu teleng berbentuk tanda seru, kumis, pasu damis, cedo, dan godѐg berbentuk celurit. Rias Pergiwa Pergiwati menggunakan alis bulan sapasi, pasu teleng berbentuk tanda seru, godeg putri berbentuk celurit. Sedangkan rias Cakil menggunakan warna dasar merah dengan alis masѐkon, pasu damis, pasu teleng berbentuk tanda seru serta menggunakan babangus. Berikut merupakan gambar tata rias pada tari Gatotkaca Gandrung: d. Tata Busana Tari Busana dalam sebuah karya tari men- cerminkan identitas atau gambaran karakter setiap tokoh tari yang diperankan oleh penari. Selain berfungsi sebagai penutup tubuh juga memperindah seseorang dalam tampilan. Bukan hanya busana tetapi aksesoris menjadi pendukung utama dalam seni pertunjukan khususnya tari. Fungsi lainnya yakni untuk membedakan masing-masing tokoh atau peran, membantu gerak dan memberi fasilitas bagi penari. Adapun pernyataan yang dipaparkan oleh Deddy Rosala, dkk (1999: 50) bahwa istilah tata busana adalah "segala sandang dan perlengkapan (accesories) yang dikenakan dalam pementasan, disebut juga tata pakaian pentas. Kostum pentas meliputi semua pakaian baik itu baju, celana, ikat kepala dan perlengkapan-perlengkapan lainnya". Busana dalam tari berfungsi untuk kepentingan estetik dalam pertunjukan. Seperti yang diungkapkan Endang Caturwati (1994: 47) bahwa "kedudukan busana tari sendiri dalam kebudayaan berpakaian lebih meni- tikberatkan kepada kebutuhan estetik dan tuntunan peran". Faktor lain yang mendukung dalam busana pertunjukan tari diantaranya menentukan tokoh dan karakter tarian, yang perlu diperhatikan adalah pemilihan warna busana, motif busana, aksesoris serta ciri khas busana juga perlu diperhatikan dalam mengaplikasikannya. Seperti ciri khas yang terdapat di tengah baju, bentѐn, boro, kacѐ dan gelang tangan yaitu motif bunga teratai, perihal motif bunga teratai disampaikan oleh Lilis Sumiati (2014: 278) bahwa: Makna yang dapat dipetik dari bunga teratai ini menunjukan suatu karakter yang lentur atau fleksibel namun tetap dalam koridor semangat yang gigih dalam mempertahankan prinsip. Sifat seperti ini dapat membentuk jiwa yang teguh dan kuat dengan tetap dapat mengayomi sesama. e. Properti Tari Properti digunakan untuk kebutuhan suatu penampilan tatanan tari atau koreografi, penggunaannya disesuaikan dengan kebutu- han koreografi, hubungannya dengan tema dan gerak sebagai media ungkap. Properti merup- kan benda kecil sampai pada benda besar yang dipegang, digunakan, dipakai, atau diman- faatkan dan dimainkan oleh penari. Edi Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 54
Sedyawati (1986: 6) menyatakan "properti digunakan sebagai pelengkap tari yang dapat memperingan kesulitan gerak". Properti yang digunakan dalam tari Gatotkaca Gandrung di antaranya : 1) Sampur Sampur mempunyai fungsi ganda selain sebagai properti juga bagian dari busana tari yang selalu digunakan dalam tari tradisi untuk mendukung gerak tari. Kekhasan ini tetap dipertahankan dalam tari Gatotkaca Gandrung, digunakan oleh tokoh Gatotkaca dan Pergiwa Pergiwati. Penggunaan sampur pada tari Gatotkaca Gandrung yakni dikѐprѐt, ayap sampur, dan narik sampur ketika Gatotkaca sedang gandrung kepada Pergiwa Pergiwati. 2) Gada Gada merupakan properti untuk mem- perkuat karakter dan suasana ketika sedang berkelahi, sifat gada statis dan kaku dimanfaatkan untuk gerak neunggeul, nyabet, dan lempar. Seperti gada sebagai properti pada tari Gatotkaca Gandrung, digunakan pada bagian perang antara Cakil dan Gatotkaca. 3. Bobot Tari Gatotkaca Gandrung Istilah bobot (kontekstual) merupakan unsur tari yang tidak dapat dirasakan oleh inderawi, tetapi sebagai unsur pendukung dalam pembentukan suatu tarian. Adapun bobot dalam Poerwadarminta (2003: 167) merupakan nilai, yang berarti bermutu, ada isinya. Dengan bobot dari suatu tarian dimaksudkan isi atau makna dari apa yang disajikan pada penonton. Mengenai hal ini Djelantik (1999:18) menjelaskan, bahwa "isi atau bobot dari benda atau kesenian meliputi bukan hanya yang dilihat semata-mata tetapi juga apa yang dirasakan atau dihayati sebagai makna dari wujud itu. Meliputi gagasan (idea); suasana (mood); pesan tari". Proses menciptakan tarian ini ide awalnya R. Ono terinspirasi pertunjukan tari Gatotkaca Gandrung gaya Solo, ketika melihat salah satu adegan dimana tokoh Gatotkaca mengangkat tubuh Pergiwa yang terkesan sangat ringan, yang akhirnya R. Ono terdorong untuk membuat tari Gatotkaca Gandrung dengan versinya sendiri dengan sebutan Gatotkaca Gandrung khas Kasumedangan dan terwujud sekitar tahun 1957. Penamaan Tari Gatotkaca Gandrung berasal dari dua kata yaitu Gatotkaca diambil dari nama tokoh dalam pewayangan dan Gandrung berarti kasmaran atau tergila-gila karena asmara. Tarian ini merupakan gambaran Gatotkaca yang sedang kasmaran terhadap Pergiwa Pergiwati. Dibalik kekuatannya yang terkenal sebagai otot kawat tulang besi, Gatotkaca lemah terlarut dalam asmara dan romantismenya, tersimpan sebuah kelembutan sangat dalam saat kasmaran dengan Pergiwa Pergiwati. Namun Gatotkaca murka ketika yang dipujanya itu berubah wujud menjadi Cakil, maka terjadilah peperangan yang pada akhirnya dimenangkan oleh Gatotkaca. Berkaitan dengan suasana penggambaran tarian, terdapat karakter yang merupakan pembawaan gerak dari koreografi, karakter dalam tari wayang sangat beragam, terdapat dua jenis karakter yang ada pada tari wayang yakni karakter jenis putra dan karakter jenis putri. Adapun karakter menurut Rusliana (2016: 30) di antaranya, "terdapat karakter jenis putra terdiri atas satria lungguh, satria ladak. Monggawa balad, monggawa lungguh, monggawa dangah, danawa patih dan danawa raja. Adapula karakter jenis putri yang terdiri atas putri lungguh dan putri ladak". Terdapat empat tokoh dalam tari Gatotkaca Gandrung, merujuk pada konsepsi tari wayang Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 55
maka karakter Gatotkaca merupakan jenis tari wayang putra yang berkarakter Monggawa Lungguh. Ciri khas dari karakternya dengan penggunaan tenaga yang kuat, ritme serta temponya sedang dan cepat. Posisi kaki adeg- adeg terbuka dengan badan dan arah pandang condong ke depan. Sedangkan Pergiwa Pergiwati memiliki karakter Putri Lungguh dengan penggunaan tenaga yang halus dengan irama serta tempo lambat. Cakil berkarakter gagah lincah (jigrah) memiliki sifat yang kasar, berwatak kejam, pemberani dan banyak tingkah, sehingga gerakan tokoh cenderung aktraktif dengan tempo irama cepat. Pesan tari adalah makna yang didapat setelah melihat pertunjukan tari, baik secara tersirat maupun tersurat. Berdasarkan dengan gambaran tarinya yang menceritakan tentang kasmarannya seorang tokoh Gatotkaca kepada Pergiwa Pergiwati tetapi Gatotkaca tertipu oleh Cakil. Maka pesan yang terkandung ialah bahwa dibalik kekuatannya yang terkenal sebagai bebenteng nagara, Gatotkaca menjadi lemah ketika menghadapi perempuan dan akhirnya terhipnotis oleh lautan asmara serta romantismenya. Gatotkaca terkenal sakti, gagah dan jujur, tetapi oleh perempuan hatinya luluh dan bisa tertipu oleh bujukan Cakil. Artinya penggambaran itu walaupun orang jujur, gagah, hebat, ketika berhadapan dengan perempuan pasti dia akan luluh, dan itu sebagai gambaran kehidupan di dunia. 4. Penampilan Tari Gatotkaca Gandrung Selain aspek wujud dan bobot, penampilan merupakan aspek ketiga dalam estetika yang dimiliki semua benda seni atau peristiwa kesenian khususnya tari. Aspek ini me- nyangkut bagaimana repertoar tari Gatotkaca Gandrung ditampilkan, dilihat dihadapan para apresiator tari. Mengenai hal ini Djelantik (1999: 18) menjelaskan, bahwa "penampilan mengacu pada pengertian bagaimana cara kesenian itu disajikan, disuguhkan kepada yang menikmatinya, sang pengamat. Untuk penampilan kesenian ada tiga unsur yang berperan yaitu: bakat (talent); keterampilan (skill); sarana atau media". Adapun yang dimaksud penyajian (penampilan) disebutkan oleh Rusliana (2016: 34) bahwa: "penyajian tari adalah identik dengan pertunjukan tari ditinjau dari jumlah penari". Berkaitan dengan hal itu, melihat dalam bentuk penyajian tari Gatotkaca Gandrung ini termasuk dalam kategori pethilan, maka penting untuk memilih penari sesuai dengan karakter tarian. Utami munandar (1985: 47) menyatakan bahwa "bakat pada umumnya diartikan sebagai kemampuan bawaan, sebagai potensi yang masih perlu dikembangkan dan dilatih agar dapat terwujud". Artinya bakat me- rupakan kemampuan bawaan atau kemam- puan yang melekat sejak lahir. Kemudian diungkapkan oleh Djelantik (1999: 76), bahwa "bakat adalah potensi kemampuan khas yang dimiliki oleh seorang, yang didapatkan berkat keturunannya". Sehubungan dengan itu bahwa bakat seorang penari tentunya berkaitan pada pola pewarisan, diturunkan dari orang tua kepada anak dan cucunya. Pola pewarisan menurut Cavalli-Sforza dan Peidman dalam Lilis Sumiati (2014: 173-174) mengungkapkan bah- wa: Pewarisan memiliki tiga bentuk yaitu pola 'pewarisan tegak' (vertical transmission), men- datar, dan miring. Bentuk pewarisan/ pe- mindahan tegak, orang tua mewariskan nilai, keterampilan, keyakinan, motif budaya, dan sebagainya kepada anak cucu. Pola pemindahan mendatar adalah apabila seseorang belajar dari sebayanya yang dimulai sejak lahir sampai dewasa. Adapun pola pewarisan miring di- maksudkan sebagai ajang belajar seseorang dari Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 56
orang dewasa dan lembaga-lembaga. Menanggapi hal tersebut, sebagai contoh R. Widawati sebagai pewaris tegak di dapati dari kakeknya yaitu R. Ono dan ayahnya yaitu R. Effendi sehingga memiliki bakat seni khu- susnya dalam menari bahkan di warisi Padepokan Sekar Pusaka. Tak hanya sampai disitu Raffi selaku anak laki-laki pertama R. Widawati dan cicit R. Ono ini mempunyai bakat yang diturunkan dari keluarganya, yang tentunya mahir dalam menari salah satunya membawakan tari Gatotkaca Gandrung. Dengan demikian, orang yang mempunyai bakat menari akan lebih mahir menarikan tari Gatotkaca Gandrung daripada yang tidak mempunyai bakat. Akan tetapi seseorang yang kurang bakatnya dapat mencapai kemahiran dengan melatih setekun-tekunnya, seperti halnya mengikuti pelatihan di pendidikan non formal (sanggar tari) maupun pendidikan formal (sekolah-sekolah tari). Dengan itu akan mencapai keterampilan yang tinggi, walaupun mungkin kurang dari temannya yang berbakat. Keterampilan merupakan kemahiran atau kemampuan seorang penari dalam menguasai tarian dengan adanya proses atau latihan. Pelaksanaan sesuatu yang dicapai oleh seorang koreografer tari terhadap hasil karya ciptaanya, tentunya berhubungan dengan kualitas se- orang penari, tidak semua penari memiliki kualitas atau menguasi suatu tarian. Melihat tari Gatotkaca Gandrung terdapat empat tokoh, maka dituntut seorang penari yang memiliki keterampilan dan kondisi postur tubuh yang sesuai. Seperti tokoh Gatotkaca yang berkarakter monggawa lungguh, ditegaskan oleh Memey (Wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) "peran atau tokoh Gatotkaca harus memiliki tenaga kuat, stamina cukup, dan tegap. Tokoh Pergiwa Pergiwati yang karakter tarinya halus dan lembut, juga tokoh Cakil karakter tarinya gagah lincah, cingeus, dan geraknya atraktif". Dengan begitu, penggunaan tenaga, ruang dan waktu akan tersampaikan kepada penonton melalui ungkapan karakter setiap tokoh tari. Sarana dalam pertunjukan tari mempe- ngaruhi penampilan pertunjukan agar tampak menarik bagi penonton, faktor sarana me- rupakan penunjang penting yang lebih banyak menyangkut wahana ekstrinsik dengan persiapan yang matang. Djelantik (1999: 66) mengungkapkan bahwa: Aspek ekstrinsik merupakan sesuatu yang luar kesenian karya seni yang berada di ditampilkan, tidak merupakan bagian integral dari keseniannya. Wahana ekstrinsik pada umumnya terdiri dari benda-benda pakai, alat- alat penunjang pementasan, seperti mikrofon, pengeras suara, lampu, panggung, instrumen musik dan gamelan. Pernyataan tersebut, berkaitan dengan aspek wahana ekstrinsik dalam tata pentas tari Gatotkaca Gandrung. Diantaranya meliputi penataan panggung dan penataan lampu sebagai sarana penunjang yang berhubungan dengan pertunjukan tari. Tata panggung adalah tempat berlangsungnya sebuah pertunjukan dimana interaksi antara penari ditampilkan di hadapan penonton. Jenis panggung dalam tari Gatotkaca Gandrung adalah panggung pros- cenium, jenis panggung yang sering digunakan dalam pertunjukan tari yang memiliki batasan yang jelas antara penari dan penonton, dilihat satu arah, sehingga penonton menjadi lebih fokus melihatnya. Selain tata panggung, terdapat tata lampu yang menjadi bagian yang penting diperhati- kan, karena keberadaannya mampu memiliki nilai estetis yang mampu memperkuat maksud dari penyajian gerak yang disampaikan pada penonton. Persoalan tata lampu berkaitan dengan jenis dan warna lampu yang di- Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 57
pergunakan dalam pertunjukan, mampu memperkuat dan menghidupkan suasana yang dibangun melalui gerak. Fokus pencahayaan penari sangat kompleks, seperti penggunaan warna dan desain busana, tata rias, dan lintasan gerak yang perlu diperkuat oleh warna tata tari Gatotkaca Gandrung yaitu lampu dengan warna netral dan lampu par led yang menghidupkan suasana. Analisis dalam sebuah karya tari merupakan serangkaian aktivitas untuk menguraikan keterkaitan hubungan satu sama lain ber- dasarkan data yang sudah diperoleh melalui konsep pemikiran Djelantik yang memuat sehingga menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan satu sama lain. Pada bagian aspek wujud tari meliputi bentuk dan struktur, yang terdiri atas; struktur koreografi, struktur iringan tari, tata rias tari, tata busana tari dan properti tari. Pada bagian koreografi telah disinggung sebelumnya bahwa tari Gatotkaca Gandrung ini terdiri atas tiga adegan, adegan pertama menggambarkan kegagahan Gatotkaca yang sedang menjaga wilayah amarta dengan terbang melayang di angkasa, adegan kedua menggambarkan ketika Gatotkaca yang sedang terbang terpikat panah asmara Pergiwa Pergiwati, adegan ketiga menggambarkan kemarahan Gatotkaca karena Pergiwa Pergiwati yang digandrunginya me- rupakan jelmaan Cakil. Tari Gatotkaca Gandrung atau makna yang berkesinambungan dengan gambaran tari. Sehubungan dengan bentuk tokoh diungkapkan melalui gerak-gerak tertentu atau gesture tanpa menggunakan dialog. Maka, telah diketahui beberapa ragam gerak yang selaras dengan gambaran tarian yang dikenal dengan istilah gerak maknawi. Di antaranya: a. Adegan 1 Gatotkaca; 1) Trisi hiber, dimaknai ketika Gatotkaca terbang melayang di angkasa sedang ngalanglang nagara Amarta. 1) Trisi hiber, dimaknai ketika Gatotkaca terbang melayang di angkasa sedang ngalanglang nagara Amarta. 2) Calik sembah, dimaknai sebagai peng- hormatan kepada penonton dan kepada Tuhan yang menciptakan kita. 2) Calik sembah, dimaknai sebagai peng- hormatan kepada penonton dan kepada Tuhan yang menciptakan kita. 3) Ngaca, dimaknai sebagai persiapan kelengkapan yang dikenakan Gatotkaca. 4) Makutaan, dimaknai persiapan ketika akan ngalanglang nagara Amarta. 5) Nyawang opat penjuru, dimaknai sebagai persiapan Gatotkaca apabila menghadapi musuh dari berbagai penjuru. 5) Nyawang opat penjuru, dimaknai sebagai persiapan Gatotkaca apabila menghadapi musuh dari berbagai penjuru. 6) Nenjrag bumi, dimaknai memberikan kesan gambaran kesaktian atau kekuatan yang dimiliki oleh Gatotkaca. b. Adegan 2 Pergiwa Pergiwati dan Gatotkaca; 1) Trisi, dimaknai ketika Pergiwa Pergiwati berjalan menghampiri Gatotkaca. 2) Trisi berpasangan, dimaknai ketika Gatot- kaca sedang tertarik kepada putri yang di gandrunginya yaitu Pergiwa Pergiwati. 3) Sawangan, dimaknai saat Pergiwa Per- giwati melihat kagum kepada Gatotkaca yang memiliki kesatian luar biasa. Serta Gatotkaca kagum dan tertarik melihat kecantikan Pergiwa Periwati sehingga jatuh cinta. 4) Ridong sampur, dimaknai ketika Pergiwa Pergiwa menghindar mundur saat akan dihampiri Gatotkaca. 4) Ridong sampur, dimaknai ketika Pergiwa Pergiwa menghindar mundur saat akan dihampiri Gatotkaca. 5) Tewak sampur, dimaknai saat Gatotkaca telah memiliki Pergiwa Pergiwati, lalu muncul Cakil yang menyamar sebagai 5) Tewak sampur, dimaknai saat Gatotkaca telah memiliki Pergiwa Pergiwati, lalu muncul Cakil yang menyamar sebagai Pergiwa Pergiwati. c. Adegan 3 Gatotkaca dan Cakil: 1) Perang ngalagar, dimaknai sebagai kema- Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 58
rahan Gatotkaca atas perbuatan Cakil yang menyamar sebagai Pergiwa Pergiwati. 2) Perang gagaman, dimaknai sebagai adu kesatian antara Gatotkaca dan Cakil dengan menggunakan gada. 3) Neunggeul naѐk, dimaknai sebagai keme- nangan Gatotkaca melawan Cakil. Koreografi tari Gatotkaca Gandrung dasar pokok tarian tidak lepas dari pengalaman seorang penata tari, karena dari latar belakang sebelumya R. Ono kemampuannya lebih kepada pencak silat. Kelebihan itu yang menjadi modal dalam membuat karya tari, terlihat dari gerak koreografi Gatotkaca dan Cakil yang diciptakan mengadopsi gerak-gerak pencak silat seperti sikap adeg-adeg yang bertumpu di tengah, gerak jurus, gerak perang ngalagar dan gagaman. Pada koreografi Cakil R. Ono terinspirasi dari bentuk gerak Cakil Jawa Tengah, khususnya pada gerak ayun tangan yang atraktif, sikap kaki rengkuh dengan level yang sangat bawah, serta ruang gerak yang luas dengan ritme cepat. Pada koreografi Pergiwa Pergiwati sumber geraknya mengambil dari bentuk gerak tari Srikandi karya R. Ono, khususnya pada gerak ridong sampur. Ciri khas tari karya R. Ono diantaranya gerak sumpingan, sawang, makutaan, cindek riyeg, serta beberapa geraknya ngarodon. Iringan tari berdasarkan hasil deskripsi yang telah diuraikan terkait dengan alat musik yang digunakan dalam tari Gatotkaca Gandrung ini di antaranya: a. Menggunakan seperangkat gamelan laras salѐndro, seperti saron 1, saron 2, bonang, rincik, rebab, kendang, goong dan kecrѐk. b. Menggunakan lagu bubuka bendrong kering, turun ke lagu bѐndrong dengan pola irama sawilet. lagu Sontѐng Sumedangan dengan pola irama sawilet, gending sampak kering dengan pola irama cepat. Penggunaan iringan tari memiliki ke- sesuaian yang dapat ditinjau dari karakter tarian atau penggambaran lagu tersebut, di antaranya pada adegan pertama penggunaan lagu Bѐndrong yang memiliki karakter kegagahan, percaya diri, dan berwibawa, sesuai dengan karakter tokoh Gatotkaca yang gagah. Pada adegan kedua penggunaan lagu Sontѐng Sumedangan yang menggambarkan suasana ketenangan dan kasmaran, sesuai dengan karakter tokoh Pergiwa Pergiwati yang lungguh dan untuk memperkuat suasana kasmaran Gatotkaca kepada Pergiwa Pergiwati. Pada adegan ketiga, penggunaan gending Sampak kering yang menggambarkan suasana perang, menambah kesan riuh yang sesuai dengan gerak perang Cakil dan Gatotkaca. Kemudian pada penggunaan perangkat kecrѐk untuk memberi aksen dalam mem- pertegas tepakan kendang yang menjadi ciri khas karya R. Ono adalah menggunakan kendang pencak silat, sehingga gerakannya berpatok pada waditra kendang. Kendang lebih dominan dalam memberikan aksen pada gerak dalam tarian. Pada bagian adegan 1 dan 2 terdapat vokal yang dilantunkan oleh sinden, dan kakawѐn dilantunkan oleh dalang. Adanya vokal dalam adegan 1 dan 2 ternyata memberi pengaruh untuk memperkuat suasana. Isi rumpaka lagu Bѐndrong pada adegan 1 berisi tentang kegagahan Gatotkaca dan ajaran hidup. Isi rumpaka lagu Sontѐng Sumedangan pada adegan 2 berisi tentang keindahan kota Sumedang. Selain itu terdapat kakawѐn yang dilantunkan ketika Gatotkaca mapat ajian untuk hiber, kakawѐn ini dilantunkan menjelang akhir adegan 1 dan diikuti gerak nenjrag bumi tilu kali menggambarkan kekuatan dari Gatotkaca. Tata rias dan busana tari yang digunakan dalam tari Gatotkaca Gandrung mempunyai ciri Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 59
khas tersendiri, seperti yang dikatakan oleh R. Widawati (wawancara di Sumedang, 14 Februari 2022) mengatakan, bahwa "Tata rias dan busana pada tokoh Gatotkaca Gandrung lebih kepada hasil dari kreativitas Raden Ono Lesmana Kartadikoesoemah." Terlihat pada rias tokoh Gatotkaca, bagian alis masѐkon, pasu teleng berbentuk tanda seru, eye shadow disesuaikan dengan bentuk kelopak mata yaitu coklat, tidak menggunakan janggut hanya memakai cedo, godѐg berbentuk celurit, serta menggunakan pasu damis dan kumis. Telah disebutkan bahwa tokoh Gatotkaca ini berkarakter monggawa lungguh, tetapi jika ditinjau berdasarkan bentuk garis rias yang digunakan tokoh Gatotkaca ini beragam karakter. Bahwa pada bagian alis yang berbentuk masekon untuk monggawa lungguh, kumis tidak bercagak untuk satria ladak, memakai cedo untuk satria ladak, dan pasu teleng untuk satria lungguh, godѐg berbentuk celurit untuk monggawa, dan pasu damis untuk monggawa. Tetapi garis-garis wajah yang ada pada tokoh Gatotkaca sesuai dengan karakter monggawa lungguh karena menurut Iyus Rusliana (2016: 52) bahwa "tarian jenis monggawa lungguh terdapat garis-garis rias di kening, alis, jambang, kumis, pipi dan dagu", hanya saja bentuknya tidak semua menunjukan karakter monggawa lungguh. Hal itu karena R. Ono bukan seorang seniman akademis dalam bidang tari, maka tata rias yang digunakan lebih kepada hasil kreativitas R. Ono dari hasil pengalaman yang dilihat. Tata rias pada tokoh Pergiwa Pergiwati sesuai dengan karakter putri lungguh, menggunakan alis bulan sapasi, pasu teleng berbentuk tanda seru, tetapi godѐg berbentuk celurit untuk monggawa. Pada rias tokoh Cakil warna dasar merah dengan menggunakan babangus sebagai penggambaran jahat, kejam, untuk bagian alis menggunakan alis masѐkon, pasu damis, dan pasu teleng berbentuk tanda seru. Rias Cakil pun sama halnya dengan tokoh Gatotkaca yang merupakan hasil kreativitas R. Ono. Busana tari Gatotkaca Gandrung memiliki kesamaan dengan karakteristik pada busana wayang golѐk Sunda. Hal ini dikarenakan dengan kebutuhan pada tarian tersebut. Busana tari merupakan satu bantuan yang nyata pada penari, selain dapat membantu gerak dalam bentuk koreografi yang utuh, juga mempunyai fungsi simbolis. Busana tari Gatotkaca Gandrung lebih terlihat sederhana, hal ini terlihat pada busana Gatotkaca dan Pergiwa Pergiwati warna payet hanya menggunakan satu warna yaitu emas dengan warna busana hitam, pada busana Cakil terdapat warna merah. Jika dilihat dari simbol warna, hitam adalah warna tegas, solid, dan kuat sesuai dengan tokoh dari Gatotkaca yang gagah, bijaksana dan kuat. Warna emas serupa dengan warna kuning, maknanya melambangkan kemakmuran, menjadi warna yang cukup mencolok sehingga keberadaannya menonjol bagi siapa yang melihatnya, warna emas juga memiliki kesan yang aktif dan juga dinamis. Dalam hal ini warna emas menyimbolkan pengertian yang sama pada setiap gerak tari Gatotkaca, yaitu gerak yang aktif. Warna merah mempunyai unsur emosional yang kuat, sering dihubungkan dengan energi, kekuatan, tekad, hasrat dan cinta. Penggunaan warna emas dalam busana tari Gatorkaca Gandrung memiliki keterkaitan latar belakang kehidupan R. Ono sebagai keturunan mѐnak. Walaupun latar belakang kehidupan sebagai seorang mѐnak, tetapi pada kenyataannya R. Ono hidup dengan kesederhanaan dan tekad yang kuat. Dapat diungkapkan bahwa busana pada tari Gatotkaca Gandrung memiliki korelasi yang berkesinambungan antara latar belakang Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 60
kehidupan dari penciptanya yaitu R. Ono. Terdapat pula ciri khas pada busana tari Gatotkaca Gandrung, yakni pada motif baju, bentѐn, kacѐ, gelang tangan dan boro yang berbentuk bunga teratai. Bunga teratai diyakini menjadi lambang kehidupan manusia, mempunyai makna bahwa dalam keadaan kapanpun dan dimanapun kita tidak boleh lupa kepada sang pencipta. Bahkan dalam keadaan kita sedang menari kita harus tetap mengingat Allah SWT yang menciptakan kita. Seperti yang diungkapkan R. Widawati (Wawancara di Sumedang, 5 Juni 2022) bahwa "motif bunga teratai dalam busana tari wayang karya Raden Ono Lesmana Kartadikusumah itu melambangkan lapadz Allah. Karena pada waktu itu Raden Ono menciptakan gerakan sembah pada tari wayang seperti bunga teratai yang sedang mekar dan bila dilihat gerakan tersebut membentuk lafadz Allah SWT". Oleh karena itu bunga teratai tersebut selalu dijadikan ciri khas dalam gerakan tari wayang Kasumedangan maupun sebagai motif hias pada busana tari wayang, khususnya dalam tari Gatotkaca Gandrung. Kemudian pada bagian kain sinjang Cakil yang menggunakan motif jarik polѐng hitam putih, sebagai representasi dari dua sifat yang saling bertolak belakang, hal ini memberikan pesan kepada siapapun untuk senantiasa merawat kebaikan dan menghindari sifat jahat. Pada bagian bobot tarian yang terdiri; gagasan penciptaan, suasana, dan pesan tari, menjadi faktor penambah nilai estetik pemberi bobot penguatan identitas tarian. Pada pe- nampilannya, tari Gatotkaca Gandrung meng- gunakan panggung proscenium agar pusat fokus penonton berada pada satu titik. Tetapi tidak menutup kemungkinan untuk ditampilkan di panggung arena sesuai dengan situasi dan kondisi. Makna dan nilai dari tari Gatotkaca Gandrung karya R. Ono tersebut memiliki nilai estetika, dapat dinilai keindahannya oleh apresiator dalam aspek wujud, bobot dan penampilan. Hasil analisis estetika tari Gatotkaca Gandrung membentuk suatu kesatuan utuh yang menjadi satu bentuk repertoar yang berbeda dengan karya tari R. Ono yang lain. KESIMPULAN Tari Gatotkaca Gandrung yang berarti Gatotkaca yang sedang kasmaran, merupakan gambaran ungkapan dari Gatotkaca yang sedang kabungbulengan oleh Pergiwa Per- giwati yang berujung pada kemarahan karena Pergiwa Pergiwati yang dicintainya meru- pakan jelmaan dari Cakil. Berdasarkan hasil penelitian tari Gatotkaca Gandrung memiliki tiga faktor utama yang mendukung estetika tarian ini. ketiga faktor tersebut yaitu wujud, bobot, dan penampilan. Pada bagian wujud tari, khususnya koreografi tari Gatotkaca Gandrung ini terdiri atas tiga adegan dengan bentuk penyajian pethilan, menjadi satu bentuk repertoar yang berbeda dibanding karya tari R. Ono yang lain. Dengan demikian, koreografi tari Gatotkaca Gandrung berhubungan dengan bobot tarian yang menggambarkan kegandrungan Gatot- kaca kepada Pergiwa Pergiwati dan di- ungkapkan melalui setiap adegannya. Iringan tari bersinergi untuk memperkuat suasana tari dalam suatu pertunjukan. Tata rias dan busana tari yang berkesinambungan antara peno- kohan, pencipta, dan latar belakang kehidupan pencipta. Ketiga unsur estetika melalui pendekatan estetika instrumental merupakan tiga dimensi nilai yang saling mengisi dan melengkapi membentuk kesatuan dalam memberikan identitas terhadap repertoar tari Gatotkaca Gandrung. Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 61
DAFTAR PUSTAKA Asyari, Pradasta. 2020. Estetika Tari Antareja Karya R.Ono Lesmana Kartadikoesoemah. Skripsi. Bandung: Program Sarjana Institut Seni Budaya Indonesia Bandung. Caturwati, Endang. 1996. Rias dan Busana Tari Sunda. STSI Press. Seni Dalam Dilema Industri. Yogyakarta: Yayasan Aksara Indonesia. Djelantik, A.A.M. 1999. Estetika: Sebuah Pengantar. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. Lesmana, R. Widawati Noer. 2019. R. Ono Lesmana Kartadikoesoemah Kreator Tari Sunda Gaya Sumedang (Tahun 1901-1987). Bandung: Program Magister Pascasarjana Institut Seni Budaya Indonesia Bandung. Moleong, Lexy J. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda- karya. Oktriyadi, Riky. 2019. Pengendang dalam Garap Karawitan Tari Sunda. Jurnal Seni Makalangan. 6 (1) 29-36. Poerwadarminta, W.J.S. 2003. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Rosala, Dedy. Dkk. 199. Pengetahuan Tari Dan Drama Sebuah Pengantar. Bandung: Daya Mandiri Grafika. Rusliana, Iyus. 2008. Penciptaan Tari Sunda. Bandung: Etnoteater dan Publisher. ---------------------2016. Tari Wayang. Bandung: Jurusan Seni Tari ISBI Bandung. Slamet. 2010. "Analisis Struktur dan Bentuk Tari Pasihan Bondhan Sayuk: Sebuah Kajian Makna Teks". Jurnal Pengetahuan dan Penciptaan Tari. 9 (2). Sedyawati, Edi. 1984. Tari, Tinjauan dari Berbagai Segi. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. Sedyawati, Edi. Dkk. 1986. Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Dinas Pendidikan dan Kebudayaan. Sumiati, Lilis. 2014. Transformasi Tari Jayeng- rana Karya R. Ono Lesmana Karta- dikoesoemah: Kajian Dinamika Nilai Estetik. Disertasi. Bandung: Program Doktoral Universitas Padjajaran. Munandar, Utami. 1985. Pengembangan Bakat dan Kreativitad Anak. Jakarta: PT. Gra- media. Makalangan Vol. 10, No. 1, Edisi Juni 2023 | 62