Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi Vol. 7. No. 2, July 2023, hlm 199-219 Doi: E-ISSN: 2580-6955 Article Submitted: 01 February 2023, Revised: 17 May 2023, Accepted: 25 May 2023 Pemanfaatan Media Sosial Facebook Bagi Masyarakat Baduy Luar Adi Adrian1, Rizki Briandana2* Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Mercu Buana, Jakarta *Corresponding author ABSTRACT The human need for information has led to an increase in the development of technology and information. The Baduy community is one of the tribes in Indonesia that still maintains cultural values that are owned and believed to be in the midst of the times. Even though it is regulated by customary law, there is a group of Baduy people who are still open to technological developments, namely the Outer Baduy people, they use social media Facebook in their daily life. This study aims to determine the use of Facebook social media by the Outer Baduy Community in the village of Cikadu Kanekes. This study used the social phenomenology method with interview and observation data collection techniques. The results of the study show that there are three people's motives for using Facebook, namely: profit motive, conformity motive, and existence motive. The use of Facebook social media for the Outer Baduy community can be interpreted as opening up the Outer Baduy community to changing times and technological developments while still following customary rules. Keywords: Baduy Luar, Culture, Social Media, Phenomenology. ABSTRAK Kebutuhan manusia terhadap informasi menyebabkan meningkatnya perkembangan teknologi dan informasi. Masyarakat baduy merupakan salah satu suku di Indonesia yang masih mempertahankan nilai-nilai budaya yang dimiliki dan diyakini ditengah perkembangan zaman. Meski diatur hukum adat, terdapat sekelompok masyarakat Baduy yang masih terbuka dengan perkembangan teknologi, yaitu masyarakat Baduy Luar, mereka menggunakan media sosial facebook dalam kehidupan sehari- hari. Penelitian Ini bertujuan untuk mengetahui pemanfaatan media sosial facebook oleh Masyarakat Baduy luar di desa Cikadu Kanekes. Penelitian ini menggunakan metode fenomenologi sosial dengan teknik pengumpulan data wawancara dan observasi. Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat tiga motif masyarakat dalam memanfaatkan facebook, yaitu: profit motif, konformitas motif, dan eksistensi motif. Pemanfaatan media sosial facebook bagi masyarakat Baduy Luar dapat dimaknai sebagai telah terbukanya masyarakat Baduy Luar terhadap perubahan zaman, dan perkembangan teknologi meski tetap mengikuti aturan adat. Kata kunci: Baduy Luar, Budaya, Media Sosial, Fenomenologi. Pendahuluan (Senoaji, 2010). Penyebaran informasi Di era globalisasi saat ini, bidang yang merambah setiap penjuru dunia dari ekonomi, sosial, budaya, pendidikan, dan waktu ke waktu menyebabkan manusia teknologi informasi dan komunikasi menjadi lebih terbuka terhadap wawasan semuanya berkembang pesat, tentang peristiwa-peristiwa dunia, secara mempengaruhi tatanan sosial budaya dan langsung maupun tidak langsung (U. sosial psikologis masyarakat internasional Wahid dkk, 2021).
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 200 Globalisasi budaya didominasi oleh dunia merupakan sebuah fenomena yang penyebaran ideologi sekular seperti menghadirkan media sosial telah nasionalisme; liberalisme dan sosialisme; membawa pengaruh tersendiri terhadap serta penyebaran nilai-nilai praktis yang kegiatan yang dilakukan oleh manusia diasosiasikan dengan ilmu pengetahuan waktu ini (Kang, 2012). Sebagaimana yang modern (Simamora dkk, 2021). Industri diketahui, media sosial merupakan media budaya yang mencakup lembaga yang online yang membuat para penggunanya terlibat dalam memproduksi makna secara dapat ikut mencari berita, berkomunikasi sosial merupakan salah satu elemen utama serta mencari pertemanan menggunakan dalam produksi budaya (Fransisca & segala fitur dalam perangkat lunak yang Briandana, 2022). Oleh karena itu dapat dimilikinya seperti blog, facebook, twitter, dikatakan bahwa proses globalisasi budaya instagram serta lainnya (Rains dkk, 2015). yang terjadi, tidak lepas dari peran industri Dengan kemajuan di bidang budaya, yang sangat mendominasi peran teknologi informasi dan komunikasi dari penyebaran globalisasi budaya itu dewasa ini, kebutuhan manusia akan sendiri (Chalaby, 2016). Industri budaya informasi menyebabkan perkembangan yang dimaksud dalam hal ini adalah media teknologi untuk memenuhi kebutuhan massa, media periklanan, broadcasting, informasi semakin meningkat, dan dunia industri musik, video dan game computer tidak lagi mengenal batas, jarak, ruang, (A. Mulyana dkk, 2019). dan waktu (Scharrer & Ramasubramanian, Teknologi komunikasi dan 2015). Misalnya, sekarang orang bisa globalisasi dalam perkembangannya dengan mudah mendapatkan segala macam mengakibatkan aneka macam persoalan informasi tentang apa yang sedang terjadi dalam bidang kebudayaan, misalnya mulai di beberapa belahan dunia tanpa harus menipis serta hilangnya budaya-budaya pergi ke tempat itu. Bahkan manusia bisa orisinil suatu negara atau suatu wilayah, berkomunikasi dengan siapa saja di terjadinya erosi nilai-nilai budaya, berbagai belahan dunia ini, hanya dengan menurunnya rasa agama diri akan budaya memanfaatkan teknologi canggih salah bangsa sendiri, serta menipisnya gaya satunya smartphone (Walters, 2022). hayati ketimuran atau meningkatnya gaya Kebudayaan Indonesia sangat hayati kebarat-baratan (Harry dkk, 2021). beragam, hal tersebut menjadi kebanggan Munculnya internet pada semua belahan sekaligus tantangan buat mempertahankan
201 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 serta mewarisi kepada generasi berikutnya dari orang lain atau orang luar (Sumaryadi (Surahman, 2016). Keberagaman budaya dkk, 2020). Secara kelompok mereka pada konteks ini lebih banyak diartikan terbagi menjadi dua kelompok, yaitu menjadi produk atau hasil kebudayaan Baduy luar dan Baduy dalam. Dalam yang ada pada masa sekarang (Ramadani, menjalankan kehidupannya mereka diatur 2020). Pada konteks rakyat yang oleh hukum adat yang tidak tertulis dan multikultur, eksistensi keberagaman memiliki perbedaan hukum adat antara kebudayaan merupakan sesuatu yang harus baduy dalam dan baduy luar (Bahrudin & dijaga dan dihormati keberadaannya. Zurohman, 2021). Salah satu aturan adat, Keragaman budaya diartikan memotong mereka menolak modernisasi seperti perbedaan budaya masyarakat yang hidup menggunakan transportasi hingga pada Indonesia (Sya dkk, 2020). menggunakan teknologi komunikasi Budaya adalah segala sesuatu yang (Asteria dkk, 2021). berhubungan dengan setiap aspek Suku Baduy tinggal di Desa kehidupan manusia, yang dimiliki dan Kanekes Kecamatan Leuwidamar dimiliki bersama (D. Mulyana & Rakhmat, Kabupaten Lebak, sekitar 64 km kearah 2010). Dalam kebudayaan terdapat selatan dari kota Rangkasbitung. Mereka kepercayaan, kesenian dan adat istiadat. salah satu contoh masyarakat atau Mempelajari keragaman budaya di zaman sekelompok orang yang terisolasi dari modern ini sangat menarik dan unik perkembangan zaman, yang tetap (Briandana & Azmawati, 2021). memegang erat dan teguh pesan-pesan dari Dari berbagai suku di Indonesia, leluhur yang mereka yakini (konon) dari masyarakat baduy merupakan salah satu zaman padjajaran hingga detik ini. suku yang sampai saat ini masih Keragaman budaya menampakkan diri mempertahankan nilai-nilai budaya dasar dalam berbagai bentuk, dari berbagai yang dimiliki dan diyakininya, ditengah- konsep yang digunakan untuk tengah kemajuan zaman (M. Wahid, 2011). menggambarkan kebudayaannya (Hakiki, Masyarakat Baduy adalah salah satu 2015). Budaya yang didalamnya kelompok masyarakat yang mengasingkan terkandung ukuran, pedoman dan petunjuk diri dari dunia luar, dengan pola hidup bagi kehidupan manusia, yaitu norma dan yang patuh terhadap hukum adat, hidup nilai yang menjadi standar berinteraksi, mandiri, dan tidak mengharapkan bantuan dibangun oleh manusia dari generasi ke
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 202 generasi melalui proses komunikasi aplikasi untuk pengguna. Penelitian Ini panjang (Widowati, 2014). bertujuan untuk mengetahui pemanfaatan Meski diatur hukum adat, terdapat media sosial facebook oleh masyarakat sekelompok masyarakat Baduy yang masih baduy luar, studi fenomenologi desa terbuka dengan perkembangan teknologi, Cikadu Kanekes. yaitu masyarakat Baduy Luar. Masyarakat Determinisme teknologi adalah Baduy Luar menggunakan media facebook konsep yang memudahkan untuk dalam kehidupan sehari-harinya. memahami hubungan antara teknologi dan Berdasarkan pra-riset yang peneliti interaksi manusia (Fransisca & Briandana, jalankan bahwa masyarakat di Baduy Luar 2022). Teknologi memberikan banyak sebagian besar memiliki smartphone dan keuntungan bagi manusia, keberadaan menggunakan facebook dalam waktu yang teknologi membuat segalanya menjadi lama (Simamora dkk, 2021). Salah satu cepat dan mudah berubah, dan membuat narasumber menggunakan facebook sejak hal-hal duniawi menjadi sangat tahun 2010 hingga saat ini. Kehadiran menyenangkan (Surahman, 2016). media sosial semakin menjadi bagian Teknologi adalah bagian penting dari dalam sebuah kehidupan. Terlebih di masa setiap tingkat kehidupan sosial (Anderson pandemi seperti sekarang ini kebutuhan & Jiang, 2018). Daniel Chandler internet mengalami peningkatan yang mengidentifikasi beberapa asumsi begitu tajam disertai dengan meningkatnya mendasar tentang determinisme teknologi, pemakaian media sosial. Peran yang dimulai dengan reduksionisme, di mana dimiliki media sosial pun menjadi penting. kehadiran teknologi informasi dan Melalui facebook masyarakat komunikasi bertindak sebagai penghalang Baduy dapat mengenal satu sama lain lebih yang menciptakan jarak antara teknologi jauh, hanya dengan melihat profil, teman- dan budaya (Jamil dkk, 2019) teman, aktivitas dan juga melalui foto yang Self-presentation mengacu pada mereka tampilkan. Pengguna dengan cara-cara di mana individu berusaha mudah mengakses setiap saat melalui menampilkan diri mereka untuk smartphone, komputer dan laptop. Jenis mengontrol atau membentuk bagaimana media sosial ini merupakan salah satu jenis orang lain melihat mereka (Kristianto & media sosial yang diminati oleh berbagai Marta, 2019). Presentasi diri adalah suatu kalangan sebab menawarkan berbagai jenis proses dimana individu menyeleksi dan
203 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 mengontrol perilaku mereka sesuai dengan tindakan, secara independen dapat diklaim situasi dimana perilaku serta sebagai subjek yang melakukan tindakan, memproyeksikan pada orang lain sesuai tetapi demikian tindakan artinya image yang diinginkan (Briandana dkk, serangkaian pengalaman yang terbentuk 2021). melalui pencerahan nyata dan pencerahan Motif ialah kekuatan fundamental individual aktor, atau tindakan yang mendorong semua makhluk hidup membagikan adanya ikatan subjek (Fauzi, untuk bertindak atau melakukannya untuk 2021). memenuhi kebutuhan mereka, dan Giorgi menyatakan bahwa mencapai keseimbangan dikenal sebagai kesadaran ialah sebuah tindakan (Giorgi, motif mereka (Rismayanti, 2019). Dalam 2010). Kesadaran selalu mengarah pada konsep motif Schutz membagi dalam dua sesuatu yang disadari, artinya kesadaran pemaknaan, yaitu : a. motivein order to, b. selalu mengarah kepada dua bagian, yaitu motive because. Motif in order to cogitations (aktivitas internasional atau dijadikan pijakan oleh seseorang untuk noesis) serta cogitata (objek internasional melakukan sesuatu yang bertujuan atau neoma) yang berada pada kesadaran mencapai hasil, sedangkan motif because berkorelasi (Giorgi, 2010). merupakan motif yang melihat ke belakang. Artinya setiap tindakan memiliki Metode Penelitian motif psikologis yang menentukan Penelitian ini menggunakan jalannya, apakah didorong oleh motif paradigm konstruktivis, pendekatan "karena" (because) atau "agar" (in order kualitatif dengan metode penelitian to), tergantung keadaan masing-masing fanomenologi. Istilah fenomenologi orang, atau pengidentifikasian masalalu menggunakan istilah generic untuk sekaligus menganalisisnya sampai berapa merujuk pada semua pandangan ilmu memberikan kontribusi dalam tindakan sosial yang menempatkan kesdaran selanjutnya (Schultz dkk, 2013). manusia dan makna subjektifnya sebagai Schutz mengatakan tindakan adalah fokus untuk memahami, menggali dan durasi yg berlangsung didalam perbuatan, menafsirkan arti dari peristiwa, fenomena menggunakan kata lain, tindakan ialah dan hubungan dengan orang-orang biasa durasi transenden dalam perbuatan dalam situasi tertentu (Kuswarno, 2007). (Christian, 2019). Oleh karena itu, suatu
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 204 Penelitian ini menggunakan teknik tuliskan deskripsi gabungannya (Giorgi, pengumpulan data dengan wawancara 2010). mendalam, observasi dan pengumpulan Teknik keabsahan data dalam dokumen dari buku dan internet. Informan penelitian ini menggunakan triangulasi dalam penelitian ini berjumlah 7 orang data, adalah teknik pemeriksaan data yang masyarakat baduy luar yang tinggal di desa memanfaatkan sesuatu yang lain diluar cikadu. Teknik analisis data penelitian ini data itu untuk keperluan pengecekan atau dengan tahapan deskripsi data, kemudian sebagai pembanding terhadap data itu. peneliti mengemukakan pernyataan (dalam Adapun teknik penelitian keabsahan data wawancara) tentang bagaimana orang- yang digunakan oleh peneliti adalah orang memahami topik, rincian pernyataan triangulasi sumber. pernyataan tersebut (horisonaslisasi data) dan perlakuan setiap pernyataan memiliki Hasil Penelitian nilai yang setara, serta kembangkan rincian Hasil penelitian melalui wawacara tersebut dengan tidak melakukan didapatkan beberapa motif masyarakat pengulangan atau tumpang tindih, baduy luar dalam memakai media social pernyataan-pernyataan tersebut kemudian facebook. terdapat 1 (satu) orang informan dikelompokkan ke dalam unit-unit menjawab bahwa tujuannya menggunakan bermakna, kemudian merefleksikan media social facebook adalah untuk pemikirannya dan menggunakan variasi mendapatkan keuntungan, yaitu dengan imajinatif (imaginative variation) atau berjualan di media social facebook. Motif deskripsi structural (structural description), ini menjadi alasan utama informan Budi mencari keseluruhan makna yang menggunakan media social Facebook. memungkinkan dan melalui perspektif Motif ini disebut dengan profit motif. yang divergen, mempertimbangkan kerangka rujukan atau gejala (phenomenon) dan mengkonstruksikan bagaimana gejala tersebut dialami, kemudian peneliti mengkonstruksikan seluruh penjelasan tentang makna dan "Sekarang lebih sering dipakai buat bisnis, jualan... yang bisa dijual disini kan lumayan banyak... Terutama madu, soalnya pertama kali larangan ke kota itu menumpuk banyak, sedangkan saya juga butuh rokok, kopi yaa hidup sehari-hari..." (Wawancara Budi 13 September 2022). esensi pengalamannya, kemudian peneliti
205 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 Konformitas merupakan motif yang order to dan motive because. Dimana berdasarkan perilaku ikut-ikutan dengan motive in order to dijadikan pijakan oleh orang lain, terdapat 4 (empat) informan seseorang untuk melakukan sesuatu yang yang menjawab motif mereka bertujuan mencapai hasil, sedangkan menggunakan Facebook adalah ikut teman motive because merupakan motif yang atau orang terdekatnya yang menggunakan melihat ke belakang atau merujuk pada Facebook, seperti yang diungkapkan Yoga: masa lalu. Berikut motif yang termasuk motive in order to dan motif because. "Di tahun 2018 pengen bikin juga, liat bapak juga punya jadi pengen punya. Sekarang udah menikah punya anak, jadi pengen kaya bapak dulu, suka masukin foto saya kalo lagi pergi ke kota" (Wawancara Yoga 13 September 2022). Eksistensi merupakan usaha untuk memperlihatkan keberadaan dan terus berkembang. Memperlihatkan eksistensi dengan memposting foto dan video Tabel 1. Kategori Motif No Motif Menggunakan Facebook 1. Profit Motif 2. Konformitas Motif 3. Eksistensi Motif Kategori Motif Motive in order to Motive because Motive in order to Informan Budi Yoga, Juwita, Sakti, Unggul Gadis, Martin merupakan motif informan menggunakan Sumber: Diolah dari hasil penelitian 2022 Facebook, hal tersebut diungkapkan Gadis Berdasarkan 3 (tiga) motif yang dan Martin: telah dijelaskan diatas, peneliti "Tahun 2020 pengen bikin juga, buat masukin foto bareng sama anak, suami, foto keluarga" (Wawancara Gadis 16 September 2022). memberikan kembali kategori motif sebagai motif derjat ke dua, yaitu sebagai berikut: "Udah facebook. Pertama kali punya facebook itu sekitar 2014-2015, dibikinin sama kawan waktu main ke stsi bandung buat masukin foto-foto" (Wawancara Martin, 17 September 2022). lama kalo punya Dari hasil wawancara diatas, peneliti membuat kategori motif masyarakat Baduy luar dalam Tabel 2: Pengelompokan Motif No 1 2 3 Motif Derjat Kedua Profit Motif Bisnis Motif Eksternal Motif Internal Motif Motif Derjat Pertama Konformitas Motif Eksistensi Motif Kategori Motif Motive in order to Motive because Motive in order to menggunakan facebook, yaitu motive in Sumber: Diolah dari hasil penelitian 2022
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 206 Bisnis motif merupakan motif yang untuk mencapai hasil, yaitunya eksistensi berorientasi pada hasil atau keuntungan. diri. Motif ini menjadi alasan utama informan memanfaatkan media social facebook Tindakan Determinisme Teknologi sebagai tempat transaksi, dengan menjual Masyarakat Baduy Luar madu secara online untuk menopang Teknologi memberikan kelebihan kehidupan sehari-hari. Motif ini termasuk pada manusia, eksistensi teknologi kedalam kategori Motive in order to, membentuk segalanya menjadi cepat, karena informan memiliki tujuan untuk simple, mudah dirubah, serta menjadikan mencapai hasil, yaitunya berupa sesuatu yang biasa menjadi sangat pendapatan (uang). menyenangkan (Widyanarti dkk, 2021). Eksternal motif, merupakan motif Masyarakat Baduy luar memanfaatkan yang terjadi akibat pengaruh dari luar diri teknologi untuk mempermudah informan, yaitunya pengaruh dari teman bertranksaksi, dimana biasanya masyarakat atau lingkungan sekitar yang telah lebih menjual barang dagangannya dengan dulu menggunakan media social facebook, berjalan kaki ke kota, dengan sehingga muncul rasa penasaran dari memanfaatkan teknologi seperti media informan untuk menggunakan facebook. sosial facebook, masyarakat Baduy luar Motif ini termasuk kedalam kategori bisa menghasilkan uang meski berda di motive because, yaitu motif yang merujuk rumah, seperti yang diungkapkan Budi: pada masa lalu. Internal motif, merupakan motif yang berasal dari dalam diri informan, yaitu menggunakan facebook berdasarkan keinginan pribadi, agar terlihat di dunia maya, dengan memposting beberapa foto dan video kesehariannya supaya dikenal luas, dan berbagi kabar dengan teman yang "...Pakai facebook pasang status ready madu, tas gitu ke temen-temen. Pas covid. enggak boleh ke kota, disini juga dikasih tau kolot jangan dulu ke kota. Sedangkan kami butuh makan. Hasil tani lama, iseng sama Mang Acin coba pasang status ready madu, tas, golok di facebook, terus ada kontak-kotak temen, ada yang minat, coba cari cara kirim gimana gitu, biar kirim aman gimana, belajar waktu itu.."(Wawancara Budi 13 September 2022). terjaring di media social facebook, motif ini termasuk kedalam kategori Motive in Kehadiran teknologi informasi dan order to, karena informan memiliki tujuan komunikasi memberi jarak antara teknologi dan budaya (Simamora dkk,
207 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 2021). Sehingga keberadaan teknologi Pada dasarnya sifat teknologi sedikit menghilangkan nilai budaya yang adalah netral (tidak berpihak), pengaruh ada di masyarakat. Seperti yang terjadi di baik atau buruk dari sebuah teknologi masyarakat Baduy, dimana masyarakat sangat bergantung ditangan siapa teknologi Baduy merupakan salah satu masyarakat tersebut digunakan (Simamora dkk, 2021). yang mengasingkan diri dari dunia luar Pengaruh baik dari teknologi dirasakan dengan pola hidup yang patuh terhadap oleh masyarakat Baduy luar saat berada hukum adat, hidup mandiri, dan tidak didalam situasi sulit (pandemi), seperti mengharapkan bantuan dari orang lain. yang diungkapkan Budi: Meski diatur hukum adat, masyarakat Baduy luar masih memiliki beberapa kelonggaran namun tetap berada pada jalurnya, seperti yang diungkapkan Sakti: "Selama covid enggak bisa jualan ke kota. Cari cara bisa jualan online, jadi terbantu jual online, soalnya pernah enggak bisa jualan barang pada numpuk. Jadi kebantu banget bang" (Wawancara Budi, 13 September 2022). "...Kokolot suka ingetin aja, jangan nakal karena begini bang, di kami itu percaya kalo melanggar, akan ada hukuman ke diri bisa sakit atau apa misalnya nanti kami sadar ini akibat enggak ikuti aturan atau dengar apa yang kolot sampaikan." (Wawancara Sakti 14 September 2022). Tindakan Presentasi Diri Masyarakat Baduy Luar Presentasi diri mengarah pada bagaimana individu berusaha menyajikan dirinya buat mengendalikan atau Meski memiliki kelonggaran membentuk presepsi orang lain terhadap hukum adat, masyarakat Baduy luar tetap dirinya (Huang, 2014). diawasi oleh tokoh adat agar tidak keluar Masyarakat Baduy Luar melakukan dari aturan yang berlaku di desa tempat tindakan presentasi diri untuk mereka tinggal, seperti yang diungkapkan memperlihatkan kesehariannya, melalui Budi: pengunggahan foto di facebook seperti yang diungkapkan Juwita: "Jadi bisnis mah... itu sampingan... kokolot sering ingetin karena ada aja yang lupa sama bertani, pekerjaan utama kami itu harus tetep bertani, jangan terlalu sering bisnis sampai lupa bertani" 13 September 2022). (Wawancara Budi "...paling untuk masukin foto... kalo lagi diluar gitu... bareng anak-anak juga yang 14 anak...."(Wawancara September 2022). sering foto Juwita
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 208 Presentasi diri diklaim juga sebagai suatu proses dimana individu menyeleksi serta mengontrol perilaku mereka sesuai "Pakai facebook pasang status ready madu, tas gitu ke temen-temen. Ada inbox terus tanya-tanya, di kasih nomor whatsapp" 13 September 2022). (Wawancara Budi dengan situasi dimana perilaku serta memproyeksikan pada orang lain sesuai Melakukan transaksi online image yang diinginkan (Djafarova & memiliki dampak positif dan negatif, salah Trofimenko, 2017). Seperti yang dilakukan satu dampak positif berjualan di facebook Juwita, ia menyeleksi foto yang di upload dirasakan oleh Martin: ke media sosial facebook, beberapa foto yang diupload adalah kebersamaannya bersama keluarga atau anaknya, hal ini mempresentasikan imagenya sebagai "...kadang 100 botol madu habis perbulan, paling dikit 50 botol habis. Kadang juga malah kehabisan stok disininya...." (Wawancara Martin 17 September 2022). seorang ibu yang sangat menyayangi dan Sedangkan dampak negatif mencintai anaknya. melalukan transaksi online melalui media sosial facebook pernah dirasakan oleh Tindakan Transaksi Online Masyarakat Yoga dan Unggul: Baduy Luar Transaksi online atau jual beli online adalah suatu kegiatan jual beli dimana penjual dan pembelinya tidak harus bertemu untuk melakukan jual beli. Komunikasi yang dapat digunakan oleh penjual dan pembeli melalui chat, telfon, sms, media sosial, dan lainnya. Dalam hal ini, masyarakat Baduy Luar memanfaatkan "Pernah ketipu enggak dibayar. Ada orang ngaku-ngaku temen. Jadi di situ pakai foto temen saya, padahal beda. Saya percaya aja, terus kirim. Jadi dia itu kirim bukti transfer, saya bilang tunggu uang masuk dulu, tapi dia bilang beda bank jadi masuknya agak lama, dikirim bukti transfernya juga... saya percaya aja... terus kirim aja ke JNE... dua hari saya cek terus enggak ada, saya juga percaya aja... dia pake foto temen juga..." (Wawancara Yoga 13 September 2022). media sosial facebook untuk melakukan transaksi atau menjual barang hasil karyanya agar dikenal masyarakat luas. Dalam berjualan online, penjual perlu mengunggah dagangannya agar dilihat "Ada, tapi order yang ke tiga apa empat kali, enggak dibayar, saya udah percaya aja. Kirim dulu kesana, abis itu orangnya enggak bisa dihubungi, jadi 15 rugi". September 2022). (Wawancara Unggul, pengguna facebook lainnya, hal tersebut diungkapkan Budi:
209 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 Dampak positif dan negatif dari berpihak), pengaruh baik atau buruk dari teknologi adalah salah satu dari asumsi sebuah teknologi sangat bergantung dasar determinisme teknologi yang disebut ditangan siapa teknologi tersebut dengan neutralizing, dimana pada dasarnya digunakan (Djafarova & Trofimenko, sifat teknologi adalah netral (tidak 2019). Tabel 3: Transaksi Online Media Jual Beli Online Facebook Dampak Positif Jangkauan penjualan lebih luas, dan banyak permintaan Dampak Negatif Berpotensi penipuan Sumber: Diolah dari hasil penelitian 2022 Kesadaran Masyarakat Baduy Luar hubungan antara orang-orang dengan dalam Pemanfaatan Facebook objek. Menurutnya dunia sosial keseharian Hussrel menyatakan bahwa ialah suatu yang intersubjektif dan kesadaran merupakan sebuah tindakan. pengalaman penuh makna. Dalam Kesadaran senantiasa mengarah kepada penelitian ini peneliti membagi kesadaran sesuatu yang disadari. Sedangkan menurut menjadi 2 (dua), yaitu kesadaran yang Alfred Schutz didalam kesadaran terdapat tampak, dan kesadaran yang tersembunyi. Tabel 4: Kesadaran Masayarakat Baduy Luar No Kesadaran Kesadaran yang tampak 1 Jenis Kesadaran 1. Media sosial Facebook memiliki bayak manfaat; dan memperluas penghasilan, meningkatkan jaringan. 2. Media sosial facebook memiliki potensi tindak kejahatan 2 Kesadaran tersembunyi 1. Mengikuti perkembangan teknologi dan informasi 2. Mematuhi aturan adat Sumber: Diolah dari hasil penelitian 2022 Dari tabel diatas terdapat 2 (dua) dirasakan masyarakat Baduy Luar sebagai jenis kesadaran, yaitu kesadaran yang tempat bertransaksi atau tempat jual beli, tampak, dan kesadaran tersembunyi. dan memperluas jaringan pelanggan. Kesadaran yang tampak dapat dilihat dari Seperti yang diungkapkan Martin: manfaat media social facebook yang
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 210 "...Paling laku madu bang, selama covid enggak jual yang lain. Padahal bikin juga kain tenun, tas tapi tetep laku madu, rata-rata yang pesen bilangnya buat obat. Sebulan bisa 500 botol, sampe nyari keliling baduy buat pesenan, soalnya sampe orang ada yang kirim uangnya duluan, saya juga jadi pusing, sampe pernah ikut bantu panen madunya..."( Wawancara Martin 17 September 2022). saya suka liat mereka lagi pada buka facebook" Juwita 14 (Wawancara September 2022). Meski terbuka terhadap informasi dan perkembangan teknologi, masyarakat baduy luar, tidak lupa dengan aturan adat yang masih berlaku di desa Cikadu, tempat mereka tinggal, hal tersebut merupakan Meski memiliki banyak manfaat, kesadaran tersembunyi atau yang tidak facebook juga memiliki dampak negatif, tampak dari masyarakat Baduy Luar. Hal yaitu berpotensi untuk seseorang tersebut diungkapkan Budi: melakukan tindak kejahatan penipuan, hal ini merupakan kesadaran yang tampak, dan banyak dirasakan masyarakat Baduy Luar yang berjualan melalui media social facebook, seperti yang diungkapkan Sakti: "Jadi bisnis mah... itu sampingan... kokolot sering ingetin karena ada aja yang lupa sama bertani, pekerjaan utama kami itu harus tetep bertani, jangan terlalu sering bisnis sampai lupa 13 bertani" September 2022). (Wawancara Budi "Waktu itu ada yang beli, bilangnya barang sampai... uang di transfer... saya udah kirim barangnya, uangnya enggak di transfer. Waktu itu kirim ada lima botol... tiga madu merah, dua madu hitam sama satu madu putih" (Wawancara Sakti 14 September 2022). Pemaknaan yang Dihasilkan Masyarakat Baduy Luar dalam Pemanfaatan Facebook Dalam fenomenologi makna Kesadaran tersembunyi masyarakat merupakan sesuatu yang dialami Baduy Luar dapat juga dilihat dari seseorang, dan akan bergantung pada keterbukaan mereka terhadap bagaimana orang tersebut berhubungan perkembangan teknologi dan informasi, dengan sesuatu itu (Edgar dan Sedgwick, meski mengasingkan diri dari dunia luar. 1999:273). Masyarakat Baduy Luar Hal tersebut dapat dilihat dari pernyataan memiliki pemaknaan tersendiri terhadap Juwita: pengalamannya dalam memanfaatkan "...Belajar dari Yaman. Waktu itu lagi keliling biasa, penasaran... terus minta bikinin dan diajari sedikit...anak muda, media sosial facebook. Hal tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
211 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 Tabel 5: Pemaknaan Media Sosial Facebook No Pemaknaan 1. Mampu beradptasi dengan perubahan zaman, namun tidak melupakan aturan adat 2. Facebook sebagai media bisnis Sumber: Diolah dari hasil penelitian 2022 Pemanfaatan media sosial facebook mencukupi kebutuhan sehari-hari. Hal bagi masyarakat Baduy Luar dapat tersebut diungkapkan oleh Martin: dimaknai sebagai telah terbukanya masyarakat Baduy Luar terhadap perubahan zaman, dan perkembangan teknologi meski tetap menjunjung tinggi aturan adat yang berlaku di desa Cikadu. Hal ini menandakan bahwa mereka dapat hidup berdampingan dengan mengikuti perkembangan zaman dan "Setelah covid.. ke kota enggak boleh juga. Kalo Kita misalkan tani kadang-kadang nunggu hasil tani lama, enggak cukup. Terus kontak-kontak temen, kontak-kotak paket, bisa enggak kalo maketin kesini, kalo ada alamatnya bisa... Jualan online membantu bang. Kan ada jualan pandemic kemana. Setelah bisa jual online, jadi semangat jualan" (Wawancara lagi Martin 17 September 2022). juga butuh rokok jadi bingung gitu mempertahankan nilai-nilai adat dan budaya yang selama ini diterapkan. Seperti Meski memiliki aturan adat, yang diungkapkan Budi: masyarakat Baduy Luar dapat beradaptasi "Kokolot tau, enggak apa-apa. Selama dengan perubahan zaman, dan tidak untuk jualan boleh bang. Harus barang menutup diri dari dunia luar. Facebook khas baduy" (Wawancara Budi 13 dimanfaatkan sebagai alternatif tempat September 2022). menawarkan dagangan atau hasil karyanya untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari Dari hasil wawancara dengan apabila pekerjaan utama mereka informan, pemanfaatan media sosial mengalami kendala, seperti hasil tani yang facebook juga dimaknai sebagai media belum panen, sehingga facebook untuk berbisnis. Dimana mereka dimanfaatkan sebagai media untuk mendapatkan keuntungan setelah membantu menaikan perekonomian. menawarkan beberapa produk hasil karyanya di media sosial facebook, untuk
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 212 Pembahasan to) "agar", tergantung situasi masing- Dalam pandangan fenomenologi, masing individu (Mulyadi dkk, 2019). perilaku dan tindakan manusia ialah Dalam hal ini peneliti menemukan terdapat sesuatu yang bermakna, manusia memberi 2 motif yang termasuk kedalam motif in makna atas perilaku dan tindakan tersebut. order to yaitu profit motif dan eksistensi Fenomenologi merupakan studi tentang motif. pengetahuan yang didasari dari kesadaran, Profit motif merupakan motif yang atau bagaimana cara memahami objek atau berorientasi pada hasil atau keuntungan. peristiwa yang mengalaminya secara sadar Motif ini menjadi alasan utama informan (Jambak dkk, 2014). Melalui kesadaran memanfaatkan media social facebook tersebut kita dapat memberikan makna atas sebagai tempat transaksi, dengan menjual berbagai objek yang ada (Bahrudin & madu secara online untuk menopang Zurohman, 2021). Menurut Schutz dunia kehidupan sehari-hari. Dalam derjat kedua sosial keseharian senantiasa merupakan motif ini disebut dengan bisnis motif. suatu yang intersubjektif dan pengalaman Sedangkan eksistensi motif, merupakan penuh makna. Dalam penelitian ini, motif yang didasari oleh kengininan peneliti menemukan tindakan, motif, informan untuk tampil dan diakui kesadaran dan makna masyarakat Baduy keberadaannya di dunia maya, motif ini Luar dalam memanfaatkan media sosial berasal dari dalam diri informan, dalam facebook. derjat kedua disebut dengan internal motif Dalam konsep motif Alfred Schutz yaitu menggunakan facebook berdasarkan terdapat 2 (dua) motif seseorang dalam keinginan pribadi, agar terlihat di dunia melakukan sesuatu, yaitu: a. motive in maya, dengan memposting beberapa foto order to, b. motive because. Motif in order dan video kesehariannya supaya dikenal to dijadikan pijakan oleh seseorang untuk luas, dan berbagi kabar dengan teman yang melakukan sesuatu yang bertujuan terjaring di media social facebook. mencapai hasil, sedangkan motif because Sedangkan motif yang termasuk merupakan motif yang melihat ke kedalam because motive adalah belakang. Artinya Setiap perilaku memiliki konformitas motif, merupakan motif yang alasan psikologis di baliknya yang berdasarkan perilaku ikut-ikutan dengan menentukan jalannya, apakah alasannya orang lain, dalam derjat kedua motif ini (motive because) "karena" atau (in order disebut dengan motif eksternal, merupakan
213 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 motif yang terjadi akibat pengaruh dari dengan pola hidup yang patuh terhadap luar diri informan, yaitunya pengaruh dari hukum adat, hidup mandiri,dan tidak teman atau lingkungan sekitar yang telah mengharapkan bantuan dari orang lain, lebih dulu menggunakan media social seperti tidak sekolah dan menggunakan facebook, sehingga muncul rasa penasaran teknologi yang lebih luas seperti dari informan untuk menggunakan masyarakat pada umumnya. Meski diatur facebook. hukum adat, masyarakat Baduy luar masih Manusia sangat diuntungkan oleh memiliki beberapa kelonggaran namun teknologi, yang mempercepat proses, tetap berada pada jalurnya, hal ini membuat perubahan menjadi sederhana, dilakukan untuk mempertahankan nilai dan bahkan membuat tugas rutin menjadi budaya yang selama ini mereka jalankan menyenangkan (Workman, 2014). agar tidak tergerus karena adanya Masyarakat Baduy luar memanfaatkan teknologi. Hal ini yang membuat teknologi untuk mempermudah masyarakat baduy tidak terlalu bergantung bertranksaksi, dimana biasanya masyarakat dengan teknologi. Meski tidak seperti menjual barang dagangannya dengan masyarakat yang hidup di perkotaan, berjalan kaki ke kota, dengan masyarakat Baduy Luar mampu memanfaatkan teknologi seperti media beradaptasi dengan adanya perubahan sosial facebook, masyarakat Baduy luar zaman. bisa menghasilkan uang meski berada di Efek baik atau buruk dari suatu rumah dengan berjualan online. teknologi tergantung pada siapa yang Antara teknologi dan budaya, ada menggunakannya, karena teknologi pada penghalang yang diciptakan oleh dasarnya netral (Widowati, 2014). ketersediaan teknologi informasi dan Pengaruh baik dari teknologi dirasakan komunikasi (Widowati, 2014). Sehingga oleh masyarakat Baduy luar saat berada keberadaan teknologi sedikit demi sedikit didalam situasi sulit (pandemi), dimana menghilangkan beberapa nilai budaya yang mereka memanfaatkan teknologi untuk selama ini ada ditengah-tengah memasarkan produknya yaitu dengan masyarakat. Seperti yang terjadi di berjualan online di facebook, sehingga masyarakat Baduy, dimana masyarakat mendapatkan pasar yang lebih luas, dan Baduy merupakan salah satu masyarakat meningkatkan jumlah pendapatan dari yang mengasingkan diri dari dunia luar biasanya.
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 214 Salah satu media yang sering tentang kualitas dirinya. Presentasi diri digunakan untuk mempresentasikan diri merupakan perilaku yang melibatkan adalah media sosial facebook. Masyarakat proses mengendalikan bagaimana Baduy Luar melakukan tindakan presentasi seseorang dipersepsikan oleh orang lain. diri untuk memperlihatkan kesehariannya, Salah satunya seperti yang dilakukan melalui pengunggahan foto di facebook. Gadis, ia dikenal sebagai seseorang yang Presentasi diri juga dikenal sebagai aktif menggunakan facebook, narsis, dan proses dimana orang memilih dan sering berinteraksi dengan teman- teman di mengelola tindakan mereka tergantung jejaring facebook. pada keadaan dan kemudian Kesadaran yang tampak dapat memproyeksikan tindakan tersebut kepada dilihat dari manfaat media social facebook orang lain untuk menciptakan kesan yang yang dirasakan masyarakat Baduy Luar diinginkan (Huang, 2014). Seperti yang sebagai tempat bertransaksi atau tempat dilakukan masyarakat Baduy Luar dalam jual beli, dan memperluas jaringan mempresentasikan dirinya di media sosial pelanggan. Meski memiliki banyak facebook ia menyeleksi foto yang di manfaat, facebook juga memiliki dampak upload ke media sosial facebook, beberapa negatif, yaitu berpotensi untuk seseorang foto yang diupload adalah kebersamaannya melakukan tindak kejahatan penipuan, hal bersama keluarga atau anaknya, hal ini ini merupakan kesadaran yang tampak, dan mempresentasikan imagenya sebagai banyak dirasakan masyarakat Baduy Luar seorang ibu yang sangat menyayangi dan yang berjualan melalui media social mencintai anaknya. Goffman (2002) facebook. menyatakan bahwa individu disebut aktor Kesadaran tersembunyi masyarakat yang mempresentasikan dirinya secara Baduy Luar dapat juga dilihat dari verbal maupun non-verbal kepada orang keterbukaan mereka terhadap lain yang berinteraksi dengannya. perkembangan teknologi dan informasi, Mempresentasikan diri baik secara meski mengasingkan diri dari dunia luar verbal maupun nonverbal di media sosial masyarakat Baduy Luar mampu facebook merupakan sebuah strategi yang beradaptasi dengan perkembangan zaman, dilakukan seseorang untuk seperti media sosial facebook. Meski mempromosikan informasi positif tentang terbuka terhadap informasi dan dirinya, dengan memberitahu orang lain perkembangan teknologi, masyarakat
215 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 baduy luar, tidak lupa dengan aturan adat adat yang berlaku di desa Cikadu. Hal ini yang masih berlaku di desa Cikadu, tempat menandakan bahwa mereka dapat hidup mereka tinggal, hal tersebut merupakan berdampingan dengan mengikuti kesadaran tersembunyi atau yang tidak perkembangan zaman, dan tampak dari masyarakat Baduy Luar, yaitu mempertahankan nilai-nilai adat dan dengan tetap menjalankan aturan adat yang budaya yang selama ini diterapkan. berlaku, seperti memprioritaskan bertani Pemanfaatan media sosial facebook juga dari pada berbisnis, walaupun dimaknai sebagai media untuk berbisnis. diperbolehkan berbisnis, masyarakat Dimana mereka mendapatkan keuntungan Baduy taat dengan aturan dalam setelah menawarkan beberapa produk hasil berdagang, yaitu mereka hanya menjual karyanya di media sosial facebook, untuk produk khas dari daerah mereka sendiri, mencukupi kebutuhan sehari-hari. seperti tenun, madu, dan senjata Meski memiliki aturan adat, tradisional. masyarakat Baduy Luar dapat beradaptasi Makna dalam fenomenologi dengan perubahan zaman, dan tidak merupakan sesuatu yang dialami seseorang menutup diri dari dunia luar. Facebook sangat tergantung pada bagaimana orang dimanfaatkan sebagai alternatif tempat tersebut berhubungan dengan sesuatu itu menawarkan dagangan atau hasil karyanya (Kaba & Osei-Bryson, 2013). Masyarakat untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari Baduy Luar memiliki pemaknaan apabila pekerjaan utama mereka tersendiri terhadap pengalamannya dalam mengalami kendala, seperti hasil tani yang memanfaatkan media sosial facebook, belum panen, sehingga facebook yaitu masyarakat Baduy Luar mampu dimanfaatkan sebagai media untuk beradaptasi dengan perubahan zaman, dan membantu menaikan perekonomian. media sosial facebook dijadikan sebagai media bisnis. Penutup Pemanfaatan media sosial facebook Kesimpulan dalam penelitian ini bagi masyarakat Baduy Luar dapat adalah motif masyarakat Baduy Luar dimaknai sebagai telah terbukanya dalam memanfaatkan media sosial masyarakat Baduy Luar terhadap facebook berorientasi pada hasil atau perubahan zaman, dan perkembangan keuntungan (motif in order to), yaitu profit teknologi meski tetap berada dalam aturan motif untuk menopang kehidupan sehari
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 216 hari. Eksistensi motif, yang didasari oleh penelitian lanjutan mengenai metode keinginan informan untuk tampil dan fenomenologi tentang pemanfaatan media diakui keberadaannya di dunia maya, motif sosial dalam kehidupan masyarakat yang ini berasal dari dalam diri informan, memiliki ragam suku adat, di Indonesia. disebut dengan internal motif (motive in Untuk masyarakat Baduy Luar disarankan order to), dan konformitas motif, yaitu untuk memanfaatkan e-commerce sebagai motif yang berdasarkan perilaku ikut- tempat jual beli online, agar transaksi ikutan dengan orang lain, atau lingkungan yang dilakukan lebih aman, menimalisir sekitar yang telah lebih dulu menggunakan tindak kejahatan penipuan, sehingga dapat media social facebook. meningkatkan peluang pasar yang lebih Teknologi memiliki dampak positif luas. bagi masyarakat Baduy Luar yaitu memiliki peluang untuk memasarkan Daftar Pustaka produk secara online di facebook, sehingga mendapatkan pasar yang lebih luas, dan Anderson, M., & Jiang, J. (2018). Teens, social media & technology 2018. Pew Research Center, 31. meningkatkan jumlah penjualan. Masyarakat Baduy Luar melakukan tindakan presentasi diri untuk memperlihatkan kesehariannya, melalui unggahan foto di facebook. Terdapat 2 (dua) kesadaran masyarakat Baduy Luar Asteria, D., Brotosusilo, A., Soedrajad, M. R., & Nugraha, F. N. (2021). Adat law and culture: The local authority on elements of Baduy IOP environment and Conference 716(1), Environmental 12049. tribe preservation. Series: Earth Science, dalam memanfaatkan media sosial facebook, yaitu kesadaran yang tampak, dan kesadaran yang tersembunyi. Pemanfaatan media sosial facebook bagi masyarakat Baduy Luar dapat dimaknai Bahrudin, B., & Zurohman, A. (2021). Dinamika kebudayaan Suku Baduy dalam Menghadapi Perkembangan Global di Desa Kanekes Kecamatan Leuwidamar Lebak Provinsi Banten. Journal Civics & Social Studies, 5(1), 31-47. Kabupaten sebagai telah terbukanya masyarakat Baduy Luar terhadap perubahan zaman, dan perkembangan teknologi meski tetap mengikuti aturan adat. Setelah melakukan penelitian, Briandana, R., & Azmawati, A. A. (2021). identity: influx of national The "imagined on Indonesian audience in Indonesia and Studi Malaysia Komunikasi (Indonesian Journal of Communications Studies), 5(1), 24. communities" frontier. Jurnal peneliti memberikan saran agar ada
217 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 Briandana, R., Fasta, F., Mihardja, E. J., & Qasem, A. (2021). Exploring Self Identity : An Analysis of Audience Reception of Vlogs. ASPIKOM, 6(2), 303-314. .921 1.8233 Giorgi, A. (2010). Phenomenology and the science. Existential practice Analysis: Journal of the Society for Existential Analysis, 21(1), 57-68. of Chalaby, J. K. (2016). Television and globalization: The TV content global value of Journal chain. communication, 66(1), 35-59. Christian, M. (2019). Telaah Keniscayaan Iklan Di Kanal Youtube Sebagai Perilaku Khalayak Di Kalangan Milenial [Study the Inevitability of Ads on Youtube Channels as Public among Millennials]. Behavior Ilmu Bricolage : Jurnal Magister Komunikasi, 141. 02.1890 5(02), Goffman, E. (2002). The presentation of self in everyday life. 1959. Garden City, NY, 259. Hakiki, K. M. (2015). Keislaman Suku Baduy Banten: antara Islam dan Slam Sunda Wiwitan. Refleksi, 14(1), 25- 54. Harry, H., Marta, R. F., & Briandana, R. (2021). Memetakan tautan budaya Lasem melalui dokumenter Net. biro Jawa Tengah dan MetroTVNews. ProTVF, 227. 11 5(2), Djafarova, E., & Trofimenko, O. (2017). Exploring the relationships between self-presentation and self-esteem of mothers in social media in Russia. Computers in Human Behavior, 73, 20-27. Djafarova, E., & Trofimenko, O. (2019). 'Instafamous'-credibility and self- presentation of micro-celebrities on social Information, communication & society, 22(10), 1432-1446. media. Fauzi, E. P. (2021). Konstruksi Sosial Soft Masculinity dalam Budaya Pop Ilmu Komunikasi, Korea. Jurnal 19(1), 127. 7 Fransisca, M., & Briandana, R. (2022). Determinasi Teknologi Komunikasi dan Adaptasi Media Pembelajaran di Masa Pandemi COVID-19. Jurnal Interaksi : Jurnal Ilmu Komunikasi, 93-107. 6(1), Huang, H. (2014). Self-presentation tactics in social media. 2014 International Conference on Social Science (ICSS- 14), 416-421. Jambak, I., Robyana, H., Budiman, A., Ahmad, A., & Subekti, B. (2014). Teknologi Kajian Membangun Bangunan Masyarakat Baduy di Kampung Ciboleger. Reka Karsa, 2(4), 1-11. Tradisi Jamil, A., Rekarti, E., Briandana, R., & Audinna, S. (2019). The Role of Social Media Hashtags in Political Promotions: Mediating Role of Supply Chain Communication. In Int. J Sup. Chain. Mgt (Vol. 8, Nomor 6). Kaba, B., & Osei-Bryson, K.-M. (2013). Examining influence of national culture on individuals' attitude and use and technology: communication Assessment of moderating effect of culture through cross countries study. International Journal of Information of information
Adi. A, & Rizki. B I Pemanfaatan Media Sosial Facebook.... 218 Management, 33(3), 441-452. Kang, T. (2012). Gendered media, changing intimacy: Internet-mediated transnational communication in the family sphere. Media, Culture & Society, 34(2), 146-161. Kristianto, B. R. D., & Marta, R. F. (2019). Monetisasi Strategi Komunikasi Lintas Budaya Bayu Skak Melalui Video Blog Youtube. LUGAS Jurnal Komunikasi, 3(1), 45- 56. Dalam illness. individuals Communication Monographs, 82(4), 403-430. coping with Ramadani, R. M. (2020). TINJAUAN KEJAKSAAN ANALISIS INDONESIA REPUBLIK PERSPEKTIF BUDAYA ORGANISASI. Wacana Paramarta: Jurnal Ilmu Hukum, 19(1), 9-16. Rismayanti, R. (2019). Pembentukan Konsep Diri Remaja Penonton Film Dilan 1990 di Yogyakarta. Jurnal Komunikasi, 18(1), 105-122. Kuswarno, Tradisi E. penelitian fenomenologi komunikasi sebuah pedoman penelitian dari pengalaman penelitian. Sosiohumaniora, 9(2), 161. (2007). pada kualitatif Scharrer, E., & Ramasubramanian, S. (2015). Intervening in The Media's Influence on Stereotypes of Race and Ethnicity: The Role of Media Literacy Education. Journal of Social Issues, 71(1), 171-185. Mulyadi, S., Prabowo, H., & Chrisnatalia, M. (2019). Cultural contact, cultural values, and education for life and work future predictors orientation in the Baduy community. International Conference on 2nd Intervention and Applied Psychology (ICIAP 2018), 195-217. as of Mulyana, A., Briandana, R., & Ningrum, D. A. P. (2019). Social Construction Fandom Industry as Cultural Marketing of JKT 48 Fan Group. International Research Journal of Business Studies, 12(3), 257-266. 2/irjbs.12.3.257-266 Mulyana, D., & Rakhmat, J. (2010). In Komunikasi Pengantar Komunikasi antarbudaya. antarbudaya. Rains, S. A., Peterson, E. B., & Wright, K. (2015). Communicating social B. computer-mediated support contexts: A meta-analytic review of content analyses examining support among messages in shared online Schultz, D., Patti, C. H., & Kitchen, P. J. (2013). The evolution of integrated marketing The customer-driven marketplace. Routledge. communications: Senoaji, G. (2010). Dinamika sosial dan budaya masyarakat baduy dalam mengelola hutan dan lingkungan. Bumi Lestari Journal of Environment, 10(2). Simamora, S. L., Andika, D., Briandana, R., & Widyastuti. (2021). Shift of Pikukuh Karuhun Values due to Communication Technology Exposure to Baduy Society. Nyimak Journal of Communication, 5(2), 203-215. : 10.31000/nyimak.v5i2.4144 Sumaryadi, I. N., Hasan, E., & Lukman, S. (2020). The Role of Socio-Culture the the Factors Affecting and Baduy of Development Community. International Journal of Science and Society, 2(4), 338-348. the Surahman, S. (2016). Determinisme
219 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 199 - 219 dan Teknologi Globalisasi Media Terhadap Seni Budaya Indonesia. REKAM: Jurnal Fotografi, Televisi, dan Animasi, 31. 12(1), 1385 Komunikasi Sya, M., Marta, R. F., & Hadi, I. P. (2020). Refleksi Pluralisme Melalui Film Animasi Si Entong Sebagai Identitas Jurnal Riset Budaya Komunikasi, 18-33. 102 Indonesia. 3(1), Wahid, M. (2011). Sunda Wiwitan Baduy: Agama Penjaga Alam Lindung di Desa Kanekes Banten. EL HARAKAH Jurnal Budaya Islam, 13(2), 150-168. Walters, P. (2022). Reclaiming control: How journalists embrace social media logics while defending journalistic values. Digital Journalism, 10(9), 1482-1501. Widowati, D. (2014). Perubahan perilaku sosial masyarakat Baduy Terhadap Perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi. LONTAR: Jurnal Ilmu Komunikasi, 3(1), 1-8. Widyanarti, T., S., Sihabudin, A., & Kinseng, R. A. (2021). Intercultural Communication in Manuscript Digitization (Study in the Village of Legok Indramayu). Nyimak Journal of Communication, 3(2), 6. 3122 Sarwoprasodjo, Wahid, U., Usino, W., Vera, N., Hardjianto, M., & Budiyanto, U. Budaya Komunikasi (2021). Kebudiluhuran melalui Kebijakan Inovasi Teknologi. Ilmu Komunikasi, 108-126. 0 Submitted: Jurnal 19(1), Workman, M. (2014). New media and the information changing technology use: The importance of task pursuit, social influence, and experience. Computers in Human Behavior, 31, 111-117. face of