Bahan Sumber pikeun Jurnal Pasamoan Kagiatan jeung Kahirupan ' ES HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH RASUL 9-11 "Tukang Nganiaya nu Bengis Jadi Pawarta nu Sumanget" ' EMBER 3-9 D (Rasul 9:1, 2) Saulus ngentab-ngentab keneh napsuna hayang maehan para panganut Gusti Ye- sus nepi ka tumpur. Tuluy ngadeuheus ka Imam Agung, 2 mundut surat kawasa tembongkeuneun ka para pamingpin imah-imah ibadah urang Ya- hudi di Damsik, supaya diidinan nangkepan sakur jelema anu percaya ka Yesus, anu kapanggih di Damsik, rek terus dibawa ka Yerusalem. bt-IN 60 ˚1-2 "Kaayaan Jamaah . . . Aman jeung Tengtrem" SAKELOMPOK jalma bengis indit ka Damsik bari ' boga niat nu jahat. Ku maran ehna, murid-murid ' ' ewakan di imah-imahna, ditalian, di- Y esus r ' em pikeun dibawa ka hina, jeung dis Sanh 2 Gegedugna, nu ngaranna Saulus, pernah ma- ' ehan jalma sacara teu langsung. Saacanna, ' ehna satujueun jeung nyaksian langsung man ' ' esus ku batu jalma-jalma ngabal edogan murid Y ' epanus. (Ras. 7:57- nepi ka pa ' ek ngania- 8:1) Can puas k ' ' em. erusal ya murid-murid Y ' Man ekte nu disebut "Jalan Lempeng Jungjunan". - Ras. 9:1, 2, SF; tingali ko- tak "Wewenang Saul di Damaskus", di kaca 61. ' ek dit ' ed ka Y ' edrin nu geus ngamuk pisan. ' er ' erusal ' eh, nu ngaranna St ' eh, man ' en ' esus nu aya di ' ehna g ' e r luar Y ' ehna hayang numpes s (Rasul 9:15, 16) Dawuhan Gusti, "Teang bae! Sabab manehna ku Kami geus dijadikeun pang- bantu anu bakal ngamashurkeun jenengan Kami ka luareun bangsa Yahudi anu teu anut agama Yahudi, ka raja-rajana, jeung ka urang Israil oge. 16 Kami pribadi rek mere nyaho ka manehna saga- la panganiayaan anu bakal karandapan ku dirina tina sabab Kami." w16.06-IN 7 ˚4 Aj ' enan Y ' luarna. Manten- ehuwa ningali manusa lain ti ' e manusa. (Baca 1 Samuel 16:7.) ' ehuwa nu Jadi Panjunan Urang 4 Y na nilik eusi hat ieu kabukti waktu Mantenna ngadegkeun si- Hal dang Kristen. Jalma nu ku batur disapirakeun, ku Allah mah ditarik ka Mantenna jeung Putra-Na. (Yoh. 6:44) Contona, salah sahiji urang Parisi nu ' ngaranna Saulus. Man ehna "ngagogoreng, ngani- aya jeung moyok". (1 Tim. 1:13) Tapi lantaran Allah ' ningali eusi hat e jalma, Allah teu nganggap Saulus ' eh ibarat pot nu taya guna. (Sil. 17:3) Dina pan- t dangan Mantenna, Saulus bisa dijieun jadi pot alus nu bisa mawa warta "ka luareun bangsa Yahudi anu teu anut agama Yahudi, ka raja-rajana, jeung ka urang Israil oge". (Ras. 9:15) Ku Allah, jalma- jalma nu baheulana tukang mabok, rucah, jeung ' e bisa dijieun jadi pot nu alus. (Rum 9:21; rampog g ' ' 1 Kor. 6:9-11) Salila maran ek diajar be- ehna da beneran nu akurat ngeunaan Firman Allah jeung ' ' n embongkeun iman, maran ek dirobah ku ' ehuwa. Y ' ehna da (Rasul 9:20-22) malah lebet ka imah-imah iba- dah urang Yahudi di Damsik, mertelakeun yen Yesus teh Putra Allah. 21 Urang Yahudi kacida hare- raneunana ku anjeunna, aromongna, "Lain anu di Yerusalem maehan para panganut Yesus tea, eta teh? Pang ka dieu oge pan rek nangkepan jelema- jelema anu karitu, rek diserenkeun ka imam-imam kapala." 22 Tapi pangaruh pertelaan ti Saulus beuki gede. Bukti-bukti perkara Yesus anu dipedar ku anjeunna kacida ngayakinkeunana, yen Yesus teh Raja Salam nu nyalametkeun, nepi ka bangsa Ya- hudi anu di Damsik teu bisaeun ngabantah. bt-IN 64 ˚15 "Kaayaan Jamaah . . . Aman jeung Tengtrem" ' 15 P ek bayangkeun sakumaha reuwas jeung ambek- na jalma-jalma basa Saulus ngawawar ngeunaan ' Y ehna, "Lain anu di Yerusalem maehan para panganut Ye- sus tea, eta teh?" (Ras. 9:21) Pandangan Saulus ' esus geus barobah, malah "bukti-bukti ngeunaan Y perkara Yesus anu dipedar ku anjeunna kacida ngayakinkeunana". (Ras. 9:22) Tapi, lain ngan ku akal wungkul jalma bisa barobah saperti kitu. Akal wungkul mah moal bisa ngarobah pikiran jalma nu ' esus di imah-imah ibadah. Ceuk maran mwbr18.12-SD 1
adat kabiasaanana kuat tur ngagulkeun kahormat- an. Tapi, Saulus henteu nyerah. ' eangan Permata Rohani N (Rasul 9:4) nepi ka tibeubeut kana taneuh, tu- luy aya soara anu ngalahir ka anjeunna, "Saulus, Saulus! Ku naon maneh nganiaya ka Kami?" bt-IN 60-61 ˚5-6 "Kaayaan Jamaah . . . Aman jeung Tengtrem" ' esus 5 Waktu megat Saulus di ' henteu nanya, "Ku naon man eh nganiaya murid- murid Kami?" Tapi anjeunna nanya, "Ku naon ' maneh nganiaya ka Kami?" (Ras. 9:4) Jadi, Y e- ' e ngarasakeun cocoba nu disanghareupan ku sus g murid-muridna. - Mat. 25:34-40, 45. jalan ka Damsik, Y ' ek ditindes lantaran boga iman ka 6 Lamun Sad ' ' en Y Kristus, sing yakin y esus paham ' ' ek. (Mat. 10:22, 28-31) Bisa er kana kaayaan Sad ' eta tangtangan teu dileungitkeun ayeuna. jadi, ' Inget, Y epa- ' nus dipa e ningali basa Saulus ' ' edan murid-murid nu satia ti imah-imah mara- ny er ' ' esus n ehna di Y ' teu ngaleungitkeun panganiayaan eta. Sanajan ' ' ' kitu, Y e kakuatan ka er ehuwa ku jalan Kristus, m ' ' ' St enna sangkan te- epanus jeung murid-murid s ej tep satia. ' er ' ehuwa jeung Y ' esus nyaho y ' en Saulus nyatujuan St ' ehan. Anjeunna g ' erusal ' em. (Ras. 8:3) Tapi, harita Y (Rasul 10:6) anu ayeuna keur natamu di tukang nyamak kulit ngaran Simon, imahna di sisi laut." catetan nwtsty-E pikeun Ras 10:6 tukang nyamak kulit ngaran Simon: Tukang nya- mak kulit osok ngagunakeun larutan kapur pikeun jeung gajih nu na- nyabutan s ' ' ehna en pel k ' ' mak e sangkan e hiji cairan nu kadar alkoholna ged ' eta kulit bisa dijieun jadi rupa-rupa barang. Waktu ' nyamak kulit, bauna t eh nyambuang ka mana- ' ean ieu ngabutuhkeun loba cai, bisa mana. Pagaw ' jadi eta sababna imah Simon aya di sisi laut, katingalina di gigireun kota Yopa. Numutkeun Hu- ' kum Musa, e sato ' t eh dianggap najis. (Ima 5:2; 11:39) Ku kituna, loba urang Yahudi sok ngarendahkeun sarta em- bungeun mondok bareng jeung tukang nyamak ' esa bulu, daging, ' eh dina kulit sato. Sanggeusna, man jalma nu sok nyepeng bangk mwbr18.12-SD 2 ' kulit. Salian ti en ' ' pagaw ean nyamak kulit t eh leuwih rendah ti ba- ' tan pagaw ean ngumpulkeun tai sato. Tapi sanajan ' jalma-jalma boga prasangka gor et- ' rus tetep da ekeun mondok bareng jeung Simon. ' etrus nu teu beurat sabeulah ieu nyi- Pandangan P ' ' eta ehna pikeun tugas saterusna, nya apkeun man nganjangan imah jalma nu lain urang Yahudi. Sa- ' en kecap Yunani pikeun babaraha ahli nganggap y ' "tukang nyamak kulit" (byr·seus) t eh mangrupa ngaran sebutan keur Simon. ' EMBER ' eta, Talmud og ' e nyebutkeun y ' eng siga kitu, P ' ES HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH RASUL 12-14 "Barnabas jeung Paulus Ngajadikeun Murid di Tempat-Tempat nu Jauh" (Rasul 13:2, 3) Hiji mangsa waktu aranjeunna keur ngalakonan ibadah ka Gusti jeung paruasa, Roh Suci nimbalan, "Kami menta Barnabas jeung Saulus, pikeun ngajalankeun pagawean ti Kami pribadi." 3 Sabada paruasa jeung neneda, Bar- nabas jeung Saulus ditumpangan panangan ku aranjeunna tuluy diutus. bt-IN 85 ˚4 "Hatena Barungah sarta Pinuh ku Roh Suci" 10-16 D 4 Tapi, ku naon roh suci ngabingbing sangkan Bar- nabas jeung Saulus "ngajalankeun pagawean" ti Allah? (Ras. 13:2) Alkitab teu ngajelaskeun ngeu- ' naan hal ieu. Tapi, urang apal y en priya-priya ieu dipilih ku bingbingan roh suci. Teu disebutkeun ' jeung guru-guru di Antioki nolak en nabi-nabi y ' ' eta putusan, maran ehna ngadukung sapinuhna putusan ieu. Bayangkeun kumaha parasaan Bar- nabas jeung Saulus waktu dulur-dulur saimanna ngadukung ku cara "paruasa jeung neneda", Bar- ' e "ditumpangan panangan ku nabas jeung Saulus g ' aranjeunna tuluy diutus". (Ras. 13:3) Urang og e sa- kuduna ngadukung jalma-jalma nu meunang tugas ' ' ek nu ehuwa, kaasup sad di organisasi Y dilantik jadi kokolot sidang. Ti batan sirik, urang sakuduna "enya-enya ngahormat jeung mikanyaah ka aranjeunna, ngingetkeun kana pagaweanana". - 1Tes. 5:13. ' er ' ek-sad ' er
(Rasul 13:12) Ningali kajadian kitu, gupernur jadi percaya ka Yesus, sabab anjeunna kacida katarik- na ku pangajaran hal Gusti. (Rasul 13:48, NW) Waktu jelema-jelema ti bang- ' sa lian ngadar ehna kacida barungaheunana, tuluy ngamulyakeun firman ' ' Y eh nu boga sikep nu bener pi- ehuwa, sarta kab keun meunangkeun hirup langgeng jaradi jelema anu palercaya. (Rasul 14:1) Di Ikonium Paulus jeung Barnabas ngalaman deui kajadian kawas kitu. Aranjeunna sumping ka imah ibadah urang Yahudi, tuluy nga- wulang. Piwulangna ngayakinkeun, nepi ka loba jeung bangsa sejen jadi palerca- urang Yahudi ya ka Yesus. bt-IN 95 ˚5 "Ludeung Ngawulangkeun Hal Gusti, tur ku Gusti Dipaparin Kawasa" ' eng ' e kitu, maran 5 Sakali waktu, Paulus jeung Barnabas nganjangan Ikonium, kota nu jadi puseur budaya Yunani sarta salah sahiji kota utama di propinsi Galata di Rum. ' eh aya loba urang Yahudi nu boga pa- Di kota ieu t ' ngaruh ged e jeung loba proselit non-Yahudi. Siga biasana, Paulus jeung Barnabas asup ka imah ibadah sarta mulai ngawawar. (Ras. 13:5, 14) "Pi- wulangna ngayakinkeun, nepi ka loba urang Yahudi jeung bangsa sejen jadi palercaya ka Yesus." - Ras. 14:1. (Rasul 14:21, 22) Di Derbe Paulus jeung Barna- bas ngawartakeun Injil Kasalametan, jeung loba jelema anu datang ka palercaya ka Yesus. Ti dinya arangkat ka Listra, ka Ikonium, jeung ka Antioki di Pisidia, 22 nguatkeun hate anu palercaya ka Yesus supaya mantep percayana. "Rek asup ka Karajaan Allah teh kudu nyorang heula rupa-rupa kasusah- an," kitu saur aranjeunna. w14-IN 15/9 13 ˚4-5 Satia Ngawula Allah Sanajan 'Nyorang Rupa- Rupa Kasusahan' ' erb ' e, Paulus jeung Barnabas balik 4 Sanggeus ti D deui "ka Listra, ka Ikonium, jeung ka Antioki di Pisidia, nguatkeun hate anu palercaya ka Yesus su- paya mantep percayana. 'Rek asup ka Karajaan Allah teh kudu nyorang heula rupa-rupa kasusah- mwbr18.12-SD 3 an,' kitu saur aranjeunna". (Ras 14:21, 22) Mimitina ' omongan ieu t eh, sabab "rupa-rupa ' lainna eh bakal nyieun leutik hat kasusahan" t nguatkeun. Jadi, kumaha Paulus jeung Barnabas bisa "nguatkeun hate anu palercaya ka Yesus" ari maran ' eh siga nu an ' e, ' ehna ngomongkeun rupa-rupa kasusahan? 5 Urang bisa ngarti lamun bener-bener merhatikeun ' kekecapan Paulus. Man ehna teu saukur ngomong, "Urang kudu nyorang rupa-rupa kasusahan". Tapi, ' ehna ngomong, "Rek asup ka Karajaan Allah man teh kudu nyorang heula rupa-rupa kasusahan." Jadi, Paulus nguatkeun murid-murid ku cara nan- ' deskeun berkahna lamun maran ehna satia. Berkah ' ' esus ngomong, "Sing eh nyata. Ku kituna, Y ieu t saha anu tagen nepi ka ahir bakal disalametkeun." - Mat. 10:22. ' eangan Permata Rohani N (Rasul 12:21-23) Dina hiji poe beunang milih, He- rodes dangdos ku anggoan karajaan, linggih dina tahta terus pidato. Rahayatna surak, pokna, "Ieu gentra dewa, lain sora manusa!" Tapi sapada hari- ta keneh Herodes digebug ku malaikat Pangeran, lantaran kacida heunteu hormatna ka Allah, sali- rana dihakanan ku bilatung tuluy pupus. w08-IN 15/5 32 ˚7 Palajaran Penting tina Buku Rasul ' ' 12:21-23; 14:14-18. H es resep narima kamul- erod yaan nu sakuduna ngan layak ditarima ku Allah. ' Sikep man eda pisan jeung sikep Paulus sarta Barnabas, nu langsung nolak pujian sar- ' ta kamulyaan nu sakuduna keur Y ehuwa. Urang ' e sakuduna teu hayang narima kamulyaan la- og mun boga tugas istim ' ehna b ' ewa naon wa ' e ti Y ' ehuwa. (Rasul 13:9) Saulus, anu harita geus katelah Paulus, mureleng ka eta tukang sihir lantaran ka- dorong ku Roh Suci, catetan nwtsty-E pikeun Ras 13:9 Saulus, anu . . . katelah Paulus: Tina ayat ieu, ' ' eh tu- eh ngamaksudkeun Paulus. Paulus t Saulus t runan urang Ibrani nu jadi warga nagara Rum. ' (Ras 22:27, 28; Pil 3:5) Bisa jadi eta sabab- ' ehna boga dua ngaran, ngaran na ti leuleutik man ' eta Ibrani nya ' eta Saulus, sarta ngaran Rum nya
' eto, boga dua nga- Paulus. Keur urang Yahudi bar ' ran kawas kieu t eh, utamana lamun luar Israil. (Ras 12:12; 13:1) maran ' e boga ngaran Rum Sababaraha baraya Paulus og ' jeung Yunani. (Rum 16:7, 21) Sabag e "rasul pikeun bangsa-bangsa sejen", Paulus ditugaskeun pikeun ' e ka jalma nu lain urang ngumumkeun warta had Yahudi. (Rum 11:13) Katingalina, Paulus mutuskeun pikeun ngagunakeun ngaran Rum lantaran ngara- ' ' en ngaran eta bakal leuwih ditarima ku jalma sa y ' ' en. (Ras 9:15; Gal 2:7, 8) Sababaraha ej ti bangsa s ' ' nganggap y eta ngaran Rum pi- en man ' keun ngaj ergius Paulus. Tapi katingalina lain ' eta alesanana, sabab sanggeus ninggalkeun Siprus ' ehna tetep ngagunakeun ngaran Paulus. g ' Nu s en Paulus teu ngagunakeun ngaran Ibranina lantaran lamun ' ena siga kecap Yunani nu nga- diucapkeun, kad maksudkeun jalma (atawa sato) nu leumpangna balaga. ' eh teu an ' ehna cicing di ' ' e ehna mak ' enan S ' e, man ' ' enna deui boga pandangan y ej ' eng Paulus: Dina Kitab-Kitab Yunani Kristen tarjamah- an basa Sunda, ngaran Paulos, tina basa Latin ' Paulus, nu hartina t eh "Leutik; Saeutik" muncul 238 kali pikeun ngamaksudkeun Rasul Paulus, sar- ta muncul sakali pikeun ngamaksudkeun gupernur S ' ergius Paulus ti Siprus. - Ras 13:7. ' ES HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH RASUL 15-16 "Putusan nu Mupakat dumasar Firman Allah" (Rasul 15:1, 2) Aya urang Yudea anu daratang ka Antioki, ngajar kieu ka nu geus palercaya, "Lamun aranjeun teu disarunatan nurutkeun parentah dina Hukum Musa, aranjeun moal bisa disalamet- keun." 2 Paham kitu kacida dilawanna ku Paulus jeung Barnabas. Tungtungna Paulus jeung Barna- bas ti Antioki diutus ka Yerusalem, dibarengan ku sababaraha urang deui, pikeun mereskeun sual eta jeung rasul-rasul. bt-IN 102-103 ˚8 Munculna Masalah nu Teu Sapira ' EMBER 17-23 D 8 Lukas nulis, "Paham kitu kacida dilawanna ku Paulus jeung Barnabas. Tungtungna Paulus jeung mwbr18.12-SD 4 Barnabas ti Antioki diutus ka Yerusalem [ku para kokolot], dibarengan ku sababaraha urang deui, pi- keun mereskeun sual eta jeung rasul-rasul." (Ras. ' 15:2) Kekecapan "kacida dilawanna" n embong- ' keun y ehna pakeukeuh-keukeuh kana pandanganana masing-masing, sarta sidang di ' ' eta. Ku ki- ekeun masalah Antioki teu bisa ngar tuna, supaya sidang rukun jeung ngahiji, sidang ' eta ka "sa- mutuskeun pikeun nanyakeun masalah ' eta babaraha urang deui . . . jeung rasul-rasul", nya badan pingpinan. Urang diajar naon tina para ko- kolot di Antioki? ' en maran ' engs (Rasul 15:13 -20) Geus kitu Yakobus ngala- hir, "Dulur-dulur, karupingkeun sim kuring! 14 Bieu saderek Simon nerangkeun hal ngawitanana Allah mintonkeun perhatosana-Na ka jalmi-jalmi bangsa sanes, kalayan maksad ti eta bangsa aya anu bade dipilih baris dijadikeun umat-Na. 15 Hal ieu cocog pisan sareng anu kapungkur diramalkeun ku nabi-nabi, anu ungelna, 16 'Eng- ke Kami baris datang deui,' timbalan Pangeran, 'seja mulihkeun karajaan Daud. Nu geus runtuh sina ngadeg deui, sina weweg deui. 17 Ku sabab kitu jalma-jalma salian ti eta, bakal daratang ka Kami. Nya eta ti bangsa lian anu geus disala- ur ku Kami, sangkan jadi kagungan Kami. 18 Kitu timbalan Pangeran, nguningakeun perkara eta ti baheula keneh.' 19 Kitu nu mawi pangrasa sim ku- ring, dulur-dulur anu teu sabangsa anu parantos tarobat ka Allah teh ulah diririweuh. 20 Mending ge urang suratan, anu eusina mepelingan yen teu kenging ngadahar kadaharan anu najis anu pa- rantos disuguhkeun ka brahala, atanapi sato anu paeh bangkar, atanapi getihna, sareng teu ke- nging jinah. w12-IN 15/1 5 ˚6-7 6 Urang Kristen Sajati Ngahormat Firman Allah ' eta 6 Ayat nu ngabantu ngar ' nya eta Amos 9:11, 12. Ayat ieu dikutip di Rasul 15: 16, 17, "'Engke Kami baris datang deui,' timbalan Pangeran, 'seja mulihkeun karajaan Daud. Nu geus runtuh sina ngadeg deui, sina weweg deui. Ku sa- ' esa", bab kitu jalma-jalma salian ti eta ["ti nu ny NW], bakal daratang ka Kami. Nya eta ti bangsa ' engs ' ekeun masalah
lian anu geus disalaur ku Kami, sangkan jadi ka- gungan Kami." ' 7 Tapi, bisa jadi aya nu mikir kieu, ' eta ayat pan ' en nu lain urang Yahudi teu kudu teu nyebutkeun y ' ' eta bener, tapi harita urang Kris- disunat.' M emang ' eta ten ti bangsa Yahudi geus paham naon maksud ' ehna, jalma nu lain urang Yahu- ayat. Keur maran ' di nu disunat t eh geus jadi dulur, lainna "bangsa lian" deui. (Bud. 12:48, 49) Contona, ayat Ester ' ersi Bagster nyebutkeun, 8:17 dina Septuaginta v "Loba jalma nu lain urang Yahudi disunat, terus ' eh geus je- jadi urang Yahudi." Jadi, ayat Alkitab t ' las. Alkitab ngaramalkeun y en turunan Israil nu ' esa (urang Yahudi jeung nu lain Yahudi nu disu- ny nat) sarta jalma-jalma "ti bangsa lian" (nu lain Yahudi sarta teu disunat) bakal ngahiji jadi umat Allah. Jadi, nu lain urang Yahudi nu hayang jadi Kristen henteu wajib disunat. (Rasul 15:28, 29) Roh Suci parantos nyatuju- an, kitu deui sim kuring sadaya, moal nambihan kabeubeurat aranjeun ku kawajiban-kawajiban sanesna, salian ti: 29 kedah pantrang kana ka- daharan anu parantos disuguhkeun ka brahala, pantrang neda getih, pantrang neda sato anu paeh bangkar, sareng teu kenging jinah. Kalintang utamina upami hal ieu ku saderek-saderek digu- matikeun. Sakitu nu kapihatur, wilujeng." (Rasul 16:4, 5) Ka para panganut Yesus di saban kota nu disumpingan, aranjeunna nepikeun sarat- sarat ti rasul-rasul jeung para kokolot di Yerusalem tea, sarta dipeupeujeuhan supaya eta sarat-sarat teh ditarurut. 5 Kaayaan jamaah-jamaah beuki kuat, kapercayaanana tambah mantep, jeung jum- lah anggotana nambahan unggal poe. bt-IN 123 ˚18 "Nguatkeun Sidang-Sidang" 18 Geus mangtaun-taun Paulus jeung Timoteus ' digaw ehna boga tugas ti badan pingpinan pikeun datang ka sidang-si- dang. Alkitab nyebutkeun, "Ka para panganut Yesus di saban kota nu disumpingan, aranjeun- na nepikeun sarat-sarat ti rasul-rasul jeung para kokolot di Yerusalem tea, sarta dipeupeujeuhan supaya eta sarat-sarat teh ditarurut." (Ras. 16:4) ' e babarengan. Maran mwbr18.12-SD 5 Sidang-sidang nuturkeun pituduh ti para rasul ' jeung kokolot di Y em. Hasilna, "kaayaan jamaah-jamaah beuki kuat, kapercayaanana tam- bah mantep, jeung jumlah anggotana nambahan unggal poe". - Ras. 16:5. ' erusal Ngagali Permata Rohani (Rasul 16:6-9) Aranjeunna neruskeun angkatna, Prigia jeung Galata dilangkung, sabab Roh Suci teu ngawidian aranjeunna nguarkeun pangandika Allah di daerah Asia. 7 Di wates wewengkon Mi- sia mimitina rek lalebet ka Bitinia, tapi dilarang ku Roh Yesus. 8 Ku sabab kitu Misia oge dilang- kung, terus ka Troas. 9 Peutingna di Troas, dina hiji titingalian Paulus ningali aya anu nangtung di payuneunana, hiji urang Makedoni anu nunuhun kieu ka anjeunna, "Mugi sumping ka Makedoni, tu- lungan sim kuring sadaya!" w12-IN 15/1 10 ˚8 Tetep Waspada kawas Para Rasul 8 Urang bisa diajar naon tina kisah ieu? Perhati- ' keun y ek roh suci Allah ngabantu. Terus, ngan sanggeus ' Paulus t esus nga- ' e, sanggeus Paulus nepi di Troas, bantu. Kitu og ' ' ' edonia. Sa- ehna ka Mak kar esus nungtun man ' ' bag e nungtun esus og urang ku cara nu sarua. (Kol. 1:18) Contona, bisa ' ' ' e ek ngawula sabag ek pernah kapikir r jadi Sad ' erah nu leuwih nga- panaratas atawa pindah ka da ' ' er butuhkeun pawarta. Tapi sanggeus Sad ek nyieun ' ' ' ek liwat roh tindakan, kar er ek Y ' engkolkeun mobil suci Allah. Ibaratna, supir bisa m ' lamun mobilna geus maju. Kitu og ek bisa nungtun urang dina ningkatkeun palayanan lamun urangna geus nyieun tindakan heula, atawa geus upaya heula pikeun ngahontal tujuan urang. ' en sanggeus Paulus indit ka Asia, kar ' er ' eh asup ka Bitinia, kar ' ek Y ' ek Y ' e Kapala sidang, bisa jadi Y ' er ' esus nungtun Sad ' e, Y ' esus kar (Rasul 16:37) Tapi saur Paulus ka upas-upas, "Kaula duaan teu nyieun kajahatan, tapi nepi ka dirangketan di hareupeun umum. Ieu kaula teh duanana oge warga nagara Rum! Kaula geus meunang kalakuan anu teu adil, nepi ka di- asupkeun ka pangbuian, ari ayeuna rek dilepas ririkipan. Kaula teu tarima kitu bae! Gegeden Rum
kudu sarumping ka dieu, kaula hayang dibebas- keun masing resmi." catetan nwtsty-E pikeun Ras 16:37 ' eh kaula teh . ' e sarua. warga nagara Rum, katingalina Silas og ' en wargana boga hak pi- Hukum Rum nyebutkeun y keun diadilan ku cara nu sah, sarta teu meunang ' dihukum di hareupeun jalma r ea lamun can kabuk- ti salah. Teu sual di mana cicingna, salila masih di wilayah kakawasaan Rum, warga nagara Rum boga hak-hak husus. Warga Rum diatur ku hukum Rum, lain ku hukum propinsi. Lamun dituduh, ma- ' n ehna bisa milih pikeun diadilan ku hukum lokal. ' ehna masih boga hak pikeun nyerahkeun Tapi, man perkarana ka pangadilan Rum. Lamun meunang ' hukuman pati, man ek banding ka kaisar. Rasul Paulus ngawawar ka saku- ' ehna ngagunakeun hakna liah Imp ' e warga Rum dina tilu kajadian. Nu kahi- sabag ' ' e nyaho para ji nya eta di Pilipi, basa Paulus m ' pajabat pangadilan Pilipi y ehna geus ngalanggar hakna lantaran geus neunggeulan ma- ' n enna, tingali Ras 22:25; 25:11. . . warga nagara Rum: Paulus t ' ehna boga hak pikeun na ' erium Rum. Man ' er ' en maran ' ehna. Pikeun maca dua kajadian s ' ej ' ES HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH RASUL 17-18 "Nyonto Tuladan Paulus dina Ngawawar jeung Ngajar" (Rasul 17:2, 3) Paulus geus biasa, di mana aya tempat ibadah tangtu lebet. Di dinya oge kitu, ngayakeun tukeur pikiran jeung nu di darinya no- ron nepi ka tilu poe Sabat, ngutip 3 ayat-ayat Kitab Suci, terus diterangkeun bukti-buktina anu netelakeun yen Kristus Jurusalamet teh geus mis- tina nandang panganiayaan, kitu deui geus mistina kudu tanghi ti nu maraot. Saurna deui, "Anu disebut 'Jurusalamet' teh nya eta Yesus, anu ayeuna ku sim kuring diwartakeun ka aranjeun." catetan nwtsty-E pikeun Ras 17:2, 3 tukeur pikiran: Paulus teu ngan saukur nepikeun ' ehna ngajelaskeun sarta nga- warta had ' eta tina buktikeun tina ayat-ayat Kitab Suci, nya ' EMBER 24-30 D ' e. Man mwbr18.12-SD 6 Kitab-Kitab Ibrani. Paulus teu ngan macakeun ' ' ayat-ayat wungkul, man e tukeur pikiran ehna g ' e katerangan nu bisa ditarima ku nu nga- sarta m ' ' ekeunana. Kecap Yunani di·a·lego·mai hartina d eng "ngabahas hiji hal; ngobrol; diskusi." Ieu hartina ' ngobrol jeung batur. Kecap Yunani ieu og e diguna- keun dina Ras 17:17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9. ' er diterangkeun bukti-buktina: Sacara harfiah, ke- cap Yunani ieu hartina "dibarengkeun jeung (diteundeun di sisieun)." Ieu bisa ngamaksudkeun ' en Paulus sacara rinci ngabandingkeun nubu- y ' esias dina Kitab-Kitab Ibrani jeung at ngeunaan M ' esus. Ieu ka- kajadian-kajadian nu kaalaman ku Y ' ' eta laksana en nubuat-nubuat b dina diri Y ' eh ngabuktikeun y ' esus. (Rasul 17:17) Ku sabab kitu, urang Yahudi jeung jalma-jalma anu nyarembah ka Allah ku anjeunna diajak tukeur pikiran di tempat ibadahna. Di pasar mah unggal poe, ngayakeun paguneman jeung saha bae anu kasondongna. catetan nwtsty-E pikeun Ras 17:17 ' ena (Yunani, a·go·ra) ieu aya di pasar: Pasar At ' kulon kaler Akropolis, ged ena kira-kira 200 x 250 m. Pasar ieu lain ngan saukur tempat jual ' e jadi puseur beuli barang wungkul. Pasar ieu og ' ' ekonomi, pulitik, sarta budaya kota. Urang At ena resep ngarumpul di tempat umum ieu pikeun dis- kusi ngeunaan hal-hal nu s ' erius. (Rasul 17:22, 23) Paulus tuluy ngadeg di tengah- tengah dewan, pok nyarios, "Katilikna ku kaula, dina sagala hal urang Atena kacida aribadahna ka dewa-dewa. 23 Waktos kaula udar-ider di kota nga- langlang tempat-tempat ibadah, ningal hiji altar make tulisan kieu, 'IEU PIKEUN ALLAH NU TACAN KANYAHOAN'. Tah, Allah anu tacan kanyahoan ku aranjeun tapi parantos diparunjung teh, ayeuna ku kaula rek diuarkeun ka aranjeun. catetan nwtsty-E pikeun Ras 17:22, 23 IEU PIKEUN ALLAH NU TACAN KANYAHOAN: Ke- ' cap Yunani A·gnostoi the·oi t eh bagian tina ' ' tulisan nu diukir dina altar di At ena ena. Urang At ' ' ewa nepi ka nyieunan kuil ewa-d sarieuneun ka d ' ' ' ' ehna eta. Malah, maran ewa ewa-d jeung altar keur d
' g ewa nu abstrak, siga Sohor, Basajan, Tanaga, Wujuk, jeung Karu- ' ewa atawa allah nya. Bisa jadi, lantaran sieun aya d ' nu kapopohokeun sarta nyababkeun ewa keu- ' heul, maran ehna nyieun altar "PIKEUN ALLAH NU TACAN KANYAHOAN". Ku nyieun altar ieu, mara- ' en aya Allah nu tacan dikenal n ' ku maran ehna ngagu- nakeun altar ieu pikeun ngawartakeun ngeunaan Allah nu sajati nu can dikenal ku maran ' e nyieunan altar pikeun d ' ewa-d ' eta d ' ehna ngakukeun y ' ehna. Paulus tarampil, man ' ehna. ' eangan Permata Rohani N (Rasul 18:18) Paulus meunang sababaraha poe deui calikna di Korinta. Geus kitu tuluy balayar ka Siria, Priskila jeung Akwila dicandak. Di Kengkrea memeh neruskeun balayar, anjeunna diparas heu- la, sabab rambutna geus panjang lantaran tadina kagungan nadar. w08-IN 15/5 32 ˚5 Palajaran Penting tina Buku Rasul 18:18 - Naon ikrar nu dijieun ku Paulus? Sababa- ' en Paulus nyieun ikrar pikeun raha ahli nganggap y jadi Nasir. (Bil. 6:1-21) Tapi, Alkitab teu nyebutkeun ' naon ikrar Paulus. Alkitab g e teu ngajelaskeun ' eta ikrar dijieun saacan atawa sanggeus Pau- naha lus tobat, atawa iraha Paulus ngamimitian jeung mungkas intina, nyieun ikrar siga kieu t ' eta ikrar. Tapi ' eh henteu dosa. (Rasul 18:21) anggur ngajak sasalaman seja te- rus angkat, saurna, "Manawi diparengkeun ku Allah, engke kaula ka dieu deui." Geus kitu kebat balayar ka Epesus. catetan nwtsty-E pikeun Ras 18:21 Manawi diparengkeun ku Allah: Kekecapan ieu ' nandeskeun y ek nyieun rencana atawa ngalakukeun hiji hal, saurang jalma kudu mikir- keun heula naon kahayang Allah. Rasul Paulus nyepeng pageuh prinsip ieu. (1Kor 4:19; 16:7; Ibr ' 6:3) Yakobus og e ngajurung, "Lamun diparengkeun ku Pangeran jeung sugan aya umur, rek ka anu atawa rek anu." (Yak 4:15) Jadi, kekecapan ieu ' ' teu meunang dianggap eng. Lamun urang ngo- ent mong "manawi diparengkeun ku Allah", urang kudu bener-bener nyaluyukeun tindakan urang jeung ' en waktu r mwbr18.12-SD 7 ' ehuwa. Kekecapan ieu biasana teu kudu kahayang Y ' diuar-uar, tapi diucapkeun di jero hat e geus cu- kup. - Tingali Ras 21:14 jeung Lamp. A5, "Nama Allah dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen". ' e g 31 D ' ES ' EMBER-6 JANUARI HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH RASUL 19-20 "Jaga Diri Ati-Ati, Jaga Sakumna Jamaah" (Rasul 20:28) Ku sabab kitu jaga diri ati-ati, jaga sakumna jamaah reh aranjeun ku Roh Suci geus dijieun pangurus jamaah Allah, anu diadegkeun- ana ku nyawa Putra-Na. w11-IN 15/6 20 ˚5 "Kudu Ngangon Domba-Domba Allah . . . anu Di- percayakeun ka Aranjeun" ' eh tugasna "nga- 5 Rasul P ngon domba-domba Allah . . . anu dipercayakeun ' ehna]". Nu pangpentingna, kokolot kudu ka [maran ' ' ' ehuwa eta t inget y en domba-domba ' esus Kristus. Kokolot kudu diajar kumaha jeung Y Ibaratna kieu, so- carana ngurus domba Allah. ' ' ' ek ngajaga barudakna bat Sad ek m er ' ' ek bakal waktu man ehna keur indit. Pasti Sad ' ' e dahar barudakna. La- ati-ati ngasuh jeung m er ' ' er mun salah sahiji budak gering, Sad ek pasti bakal ' ' mawa e kokolot di si- eta budak ka dokter. Kitu og ' eh "pangurus jamaah Allah, anu dang, maran diadegkeunana ku nyawa Putra-Na". (Ras. 20:28) ' ' ' en domba-domba ehna paham y Maran eh geus ' esus Kristus nu luhur nilaina. dibeuli ku getih Y ' eh boga tanggung jawab Ku kituna, para kokolot t ' ' pikeun m e dahar sacara rohani, ngalindungan, er sarta ngurus jamaah. ' etrus nulis y ' en kokolot t ' eh milik Y ' enta Sad ' er ' er ' ehna t ' eta t (Rasul 20:31) Nu matak sing ariyatna. Jeung ari- ngetkeun, tilu taun sim kuring teu luang-luang mamatahan ka aranjeun beurang peuting bari ragragan cipanon. w13-IN 15/1 31 ˚15 Para Kokolot 'Sabilulungan jeung Urang pikeun Kabagjaan Urang' ' eh teu gampang. Sakapeung, ' e lantaran mikirkeun jeung 15 Jadi kokolot t kokolot kurang sar
ngadoakeun domba-domba Allah, atawa nguat- keun karohanian dulur-dulur saiman. (2 Kor. 11: 27, 28) Sanajan kitu, kokolot terus ngajalankeun tanggung jawabna ku parasaan bungah, saperti Rasul Paulus. Paulus nulis ka sidang Korinta, "Ka aranjeun teh ulah-bon harta banda, raga sakujur oge rido masrahkeun." (2 Kor. 12:15) Paulus sakuat tanaga nguatkeun dulur-dulurna lantaran nyaah ka ' ehna. (Baca 2 Korinta 2:4; Pil. 2:17; 1 Tes. maran ' e nyaah ka Paulus! 2:8) Ku kituna, dulur-dulur og - Ras. 20:31-38. (Rasul 20:35) Dina sagala hal kaula nyontoan ka aranjeun yen kudu getol baranggawe, jeung kudu nalang ka nu walurat, ngingetkeun pilahir Gusti Yesus anu kieu, 'Leuwih bagja mere ti batan nam- pa.' " bt-IN 172 ˚20 "Geus Henteu Jadi Tanggungan Sim Kuring Deui" ' 20 Sikep Paulus b eda pisan jeung jalma-jalma nu nyokot kauntungan ti jamaah. Rasul Paulus diga- ' e pikeun nyumponan pangabutuhna sorangan, w ' enta ka sidang. Upayana dina man ' ngalalayanan dulur-dulur saiman t eh lain pikeun ' kauntungan man ehna sorangan. Paulus ngajurung ' ela kokolot di ngorbankeun diri. Ceuk Paulus, "Kudu nalang ka nu walurat, ngingetkeun pilahir Gusti Yesus anu kieu, 'Leuwih bagja mere ti batan nampa.'" - Ras 20:35. ' ehna henteu m ' Ep ' esus pikeun n ' embongkeun sikep r ' eangan Permata Rohani N (Rasul 19:9) Tapi aya anu baredegong jeung arembungeun percaya, ngagogoreng kana ajaran rancangan Allah enggoning nyalametkeun manu- sa ku jalan Gusti Yesus ka jalma rea. Anu matak Paulus terus nyingkah ti maranehna, nyandak anu geus palercaya, ngawulangna ngalih ka rohangan perpustakaan Tiranus. Saban poe bt-IN 161 ˚11 'Sumebar jeung Ged Tangtangan ' e Pangaruhna' sanajan Loba ' 11 Katingalina, unggal po e Paulus ngajarkeun bebe- ' e sakola kira-kira ti jam 11 siang nepi neran di bal ' ' eh waktu-waktu ka jam 4 sor e. (Ras. 19:9) Ieu t ' e pangpanasna, loba jalma nu pangsepina tapi og mwbr18.12-SD 8 ' e pikeun dahar jeung istirahat. Ba- eureun digaw ' e Paulus rutin ngajar yangkeun, lamun unggal po ' eh geus ngajar di ditu salila dua taun, Paulus t ' ehuwa te- leuwih ti 3.000 jam. Ku kituna, Firman Y ' e pangaruhna. Paulus getol rus sumebar jeung ged jeung batur. digaw ' ehna ngatur jadwalna sangkan bisa nyum- Man ponan pangabutuh rohani jalma-jalma di ditu. Naon hasilna? "Urang Yahudi jeung bangsa sejen di sawewengkon Asia kabeh ngadarenge perkara pangandika Allah". (Ras. 19:10) Bener-bener kasak- sian nu had ' e sarta bisa nyaluyukeun diri ' e! (Rasul 19:19) Loba deui anu tadina jaradi tukang sihir ngumpulkeun kitab-kitab paririmbonna, tuluy didaruruk kasaksian ku sarerea. Lamun diitung- itung harga eta kitab-kitab teh kabeh pangaji lima puluh rebu uang perak. bt-IN 162-163 ˚15 'Sumebar jeung Ged Tangtangan ' e Pangaruhna' sanajan Loba ' 15 Sanggeus barudakna Sk era, loba jal- ma jadi hormat ka Allah. Ku kituna, loba nu jadi percaya sarta eureun ngalakukeun sihir. Budaya ' ' ' Ep urang elmu sihir. Mara- esus kuat patalina jeung ' ' eh sok ngagunakeun mantra jeung jimat, n ehna t ' e nu ditulis. Lamun diitung ku duit ayeu- sarta jamp ' ' eta t na, harga buku-buku sihir ebu ' ' ' ek ngaduruk esus da Ep dolar AS. Tapi, loba urang buku-buku sihirna di hareupeun umum. Lukas nu- lis, "Pangandika Gusti gancang pisan nerekabna jeung nepi ka nyilepkeun nu sejen-sejen." (Ras. 19: ' ' ehkeun pangajaran eh geus ng 17-20) Bebeneran t ' ' eta palsu jeung elmu gaib! Jalma-jalma nu satia ' jadi conto alus pikeun urang ayeuna. Urang og e hi- rup di dunya nu jalma-jalmana sok ngalakukeun spiritisme. Ku kituna urang kudu mariksa, naha urang masih boga barang-barang nu aya patalina jeung spiritisme. Lamun masih, urang kudu nyon- ' esus nu langsung nyingkirkeun hal-hal to urang ' eta. Urang kudu nyingkahan hal-hal nu aya patali- na jeung laku lampah nu najis, teu sual sakumaha mahal hargana. ' ewa dijieun ' eh puluhan r ' el ' Ep