Penggunaan Bahasa Sunda di Lingkungan Orang sunda Saat ini MAKALAH Diajukan untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Bahasa dan Budaya Daerah Dosen Pengampu Ibu Enam Rahmawati, M.Pd Disusun Oleh Kelompok 6 Chuswatun Chasanah Rihlah Yusnidar Febbyana Nur Sistiowati SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NIDA EL - ADABI PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BOGOR
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Bahasa Sunda pada masa kini sebenarnya sudah demikian tumbuh dan berkembang. Bahasa Sunda sebagaimana bahasa-bahasa lainnya tidak akan pernah bisa lepas dari pengaruh- pengaruh bahasa lain yang mendampinginya. Alam. globalisasi dan informatika turut menggiring bahasa Sunda pada keadaannya yang demikian, seperti pada unsur-usurnya baik dalam tatanan bentuk maupun arti. Penulis masih banyak mendengar dan menjumpai anak- anak maupun remaja Sunda yang masih menggunakan bahasa Sunda dalam pergaulannya. Bahkan kalau memperhatikan masyarakat di lingkungan selebritis menjadi suatu kebanggaan bila mereka dapat mengungkapkan bahasa Sunda dalam berkomunikasinya, seperti yang diungkapkan Eddy D. Iskandar (PR, 8 Juni 2005), bahwa bahasa Sunda sampai saat ini masih menjadi kebanggaan generasi muda Sunda atau remaja Sunda. Bahkan pada tulisannya itu, ia memberikan gambaran keadaan yang sebenarnya terjadi di masyarakat saat ini, bahwa bentuk dan makna dalam bahasa Sunda yang diungkapkannya itu berubah seiring dengan pergantian generasi maupun zamannya. Hal yang perlu kita perhatikan bersama agar bahasa Sunda tetap digunakan oleh masyarakatnya di masa kini adalah janganlah terlalu banyak memberikan komentar atau mencela ketika anak/remaja/masyarakat umumnya. sedang berbicara dalam bahasa Sunda. Karena itu akan membuat mereka jera. Bahkan menjadikan mereka kehilangan keberanian dan antipati menggunakan bahasa Sunda dalam kegiatan berkomunikasi. Biarkanlah mereka leluasa menggunakannya. Biarkanlah mereka lebih enjoy dalam mengungkapkannya, baik ketika ia membicarakan masalah-masalah tradisional maupun modern.Toh, cepat atau lambat pada akhirnya mereka pun akan mengetahui dan memahami penggunaan bahasa Sunda yang baik dan benar. Di samping itu, kegiatan berbahasa Sunda sedini mungkin bisa diawali di lingkungan keluarga. Kegiatan berkomunikasi dengan bahasa Sunda di lingkungan keluarga itu akan mendukung anak-anak memahami latar belakang identitas dirinya, terutama yang berkaitan dengan nilai-nilai budaya Sunda, karena nilai-nilai budaya Sunda akan sangat melekat bila dialihkan melalui bahasanya. Selanjutnya, lingkungan pendidikan pun sangat menentukan kebiasaan dan kemampuan anak dalam berbahasa Sunda. Oleh karena itu, kebiasaan anak berkomunikasi menggunakan bahasa
Sunda di sekolah jangan diputuskan, terutama ketika anak masih di Taman Kana-kanak (TK). Harus menjadi kesepakatan bersama, dan menjadi catatan pihak Dinas Pendidikan Propinsi Jawa Barat, bahwa bahasa Sunda atau bahasa ibu lainnya sangat penting dijadikan bahasa pengantar di TK. Apakah sudah ada peraturan tertulis ke arah itu? Mengingat pada Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) Tahun 2004, ditegaskan bahwa pada tahun pertama dan kedua (kelas 1-2) sekolah dasar dapat digunakan bahasa ibu yang digunakan oleh sebagian besar siswa sebagai bahasa pengantar dalam kegiatan belajar mengajar. Pada tahun ketiga sampai keenam, bahasa Indonesia mutlak digunakan sebagai bahasa pengantar dalam kegiatan pembelajaran. Dan yang paling penting adalah saling menghargai di antara penutur bahasa. Kita tidak perlu terlalu cepat mengatakan "kedaerahan" ketika seseorang beralih kode dari bahasa Indonesia ke dalam bahasa Sunda pada suatu pertemuan resmi di tatar Sunda, atau menggunakan bahasa ibu di suatu daerah tertentu yang pada saat itu masing-masing penuturnya memahami bahasa yang dipergunakannya. Memang benar ada bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan, tetapi sebagai bahasa resmi kedua, bahasa Sunda perlu mendapat kesempatan untuk digunakan dalam acara-acara resmi, baik di lingkungan masyarakat umum maupun di pemerintahan. Usaha ke arah itu bukanlah hal yang berlebihan. Bahkan sebaliknya, hal itu dapat mengangkat martabat bahasa Sunda yang tidak hanya bagi masyarakat Sunda itu sendiri tetapi bagi masyarakat lainnya.yang berdomisili di tatar Sunda. Dengan demikian, bahasa Sunda akan dipelajari dan diminati oleh mereka. Dan selayaknya mereka yang sudah lama berdomisili di tatar Sunda memahami bahasa Sunda maupun unsur budaya Sunda lainnya. Layakna seperti orang Indonesia nyaba ke mancanagara memaksakan diri untuk menggunakan bahasa setempat yang kita kunjungi? Bukankah ada pepatah dimana bumi dipijak di sana langit dijunjung? Bahasa Sunda sebagai bahasa daerah yang dipelihara oleh para pemiliknya selayaknya tetap dijadikan ciri jati diri dan sarana komunikasi utama di lingkup lokalnya oleh sebagian besar para ahli warisnya. Ini adalah tuntutan budaya pada masa kini (era global) dengan tetap memperhatikan kepentingan nasional dan lokal. Global dan modernisasi kebahasaan, bagaimanapun juga diharapkan tetap berakar nasional dengan realitas lokal.
Memilah-milah ranah penggunaan bahasa di antara bahasa Sunda sebagai bahasa daerah, bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, danbahasa asing sebagai alat komunikasi antar bangsa menjadi sangat penting agar bahasa Indonesia serta bahasa Inggris tidak harus mencaplok dan menggusur bahasa-bahasa daerah. Peluang memberdayakan bahasa Sunda maupun bahasa daerah lainnya pada masa kini masih tetap terbuka. Persyaratannya adalah adanya kemauan dan usaha yang nyata dari masyarakat maupun pemerintah daerahnya. Bahasa daerah adalah suatu bahasa yang dituturkan di suatu wilayah dalam sebuah negara kebangsaan, apakah itu pada suatu daerah kecil, negara bagian federal atau provinsi, atau daerah yang lebih luas. Keberadaan sebuah bahasa lokal atau bahasa daerah sangat erat dengan eksistensi suku bangsa yang melahirkan dan menggunakan bahasa tersebut. Bahasa menjadi unsur pendukung utama tradisi dan adat istiadat. Bahasa juga menjadi unsur pembentuk sastra, seni, kebudayaan, hingga peradaban sebuah suku bangsa. Bahasa daerah dipergunakan dalam berbagai upacara adat, dan dalam percakapan sehari-hari. Dengan demikian bahasa daerah. merupakan unsur pembentuk budaya daerah dan sekaligus budaya nasional. Dewasa ini, sebagai dampak dari pengaruh perubahan dan perkembangan zaman yang terjadi pada saat ini keberadaan bahasa daerah mulai terancam pudar/punah. Salah satu diantaranya bahasa Sunda. Di daerah Jawa Barat. Bahasa Sunda bukan lagi merupakan bahasa ibu/bahasa pertama di daerah sendiri, tetapi sudah dijadikan bahasa kedua setelah bahasa Indonesia. Pengaruh bahasa Indonesia terhadap kebudayaan di Nusantara sangat besar sehingga banyak anak-anak jaman sekarang terutama di kota-kota besar yang tidak lagi mengenal bahasa lokalnya/bahasa ibu khususnya bahasa Sunda untuk daerah Jawa Barat. Bahasa Sunda merupakan salah satu bahasa daerah yang cukup populer di Indonesia. Selain karena berasal dari salah satu suku yang cukup besar di Indonesia, Bahasa Sunda memang menarik untuk dipelajari, baik itu dari segi logat dan juga cara pengucapannya. Seringkali, orang-orang tersenyum setiap kali mendengar pengucapan Bahasa Sunda. Oleh karena itu, tak heran jika banyak pelawak tanah air yang berasal dari Sunda. Bahasa Sunda
juga sering digunakan sebagai bahan candaan ataupun lawakan seperti yang dilakukan oleh artis-artis Indonesia. Jika dilihat sekilas, Bahasa Sunda sebenarnya hampir mirip seperti Bahasa Jawa. Yakni memiliki kosakata yang sangat banyak. Di dalam satu kata saja, ada beberapa macam arti. Misalnya saja, di dalam kata makan, yang memiliki arti banyak sekali. Penggunaannya pun juga demikian. Ada yang halus atau lembut, loma atau biasa, dan kasar. Sama seperti Bahasa Jawa, masing-masing tingkatan bahasa tersebut digunakan sesuai dengan siapa yang akan kita ajak bicara. Berdasarkan latar belakang diatas maka kami akan membahas judul makalah yaitu Penggunaan Bahasa Sunda di Lingkungan Orang sunda Saat ini
BAB II PEMBAHASAN 2.1 Pengertian Bahasa Sunda Adapun pengertian bahasa Sunda atau bahasa "ibu"/"indung" menurut Iskandarwassid (2004:44) yaitu "Basa anu mimiti pisan asup kana ceuli budak nyaeta basa anu dipake ku lingkungan kulawargana basa anu diterapkeun ku indungna lamun nyarita ka barudakna". Artinya bahasa Sunda atau bahasa Ibu yaitu bahasa yang pertama kali didengar oleh anak, bahasa yang dipakai dan diterapkan dalam lingkungan keluarga. oleh karena itu bahasa Sunda atau bahasa Ibu merupakan bahasa yang paling dekat dengan anak dan menjadi landasan awal anak dalam belajar berbahasa, berekspresi, dan berpikir. Anak yang pandai berbahasa ibunya cenderung akan lebih mudah belajar bahasa kedua (bahasa Indonesia) atau bahasa asing lainnya. Berdasarkan hal tersebut, maka bahasa Sunda sebagai salah satu bahasa daerah sudah seyogyanya dipelihara oleh rakyatnya dengan sebaik-baiknya dan dihormati, serta dipelihara juga oleh negara berdasarkan anggapan bahwa bahasa daerah itu pun merupakan sebagian dari kebudayaan Indonesia yang hidup, bukan sebaliknya bahasa Sunda sebagai bahasa lokal/bahasa daerah yang diabaikan dengan makin jarangnya penggunaan bahasa daerah sebagai bahasa pengantar di kalangan masyarakat adat, khususnya generasi muda, ini merupakan ancaman terhadap pudarnya keberadaan bahasa Sunda. Menurut Rouffaer (1905), kata Sunda berasal dari bahasa Sansekerta yatu Sund atau Suddha yang memiliki arti bersinar, terang,berkilau dan putih. Suku Sunda merupakan masyarakat yang mendiami bagian barat pulau Jawa. Suku Sunda yang juga dikenal dengan dengan istilah Tatar Pasundan adalah suku terbesar kedua di Indonesia. Suku Sunda tersebar di Jawa Barat dan Banten. Masyarakat suku Sunda sangat terkenal dengan keramahan dan sopan santunnya. Sebagian besar dari masyarakat suku Sunda menganut agama Islam. Namun ada juga yang menganut agama Kristen, Hindu dan Sunda
Wiwitan. Bahasa sehari-hari yang digunakan masyarakat suku Sunda adalah bahasa Sunda. Jenis Bahasa Sunda Menurut Karna Yudibrata, (1989) tentang Tata Krama Basa Sunda, pada dasarnya bahasa Sunda terbagi atas 2 jenis, yaitu bahasa Sunda halus yang umumnya digunakan dalam percakapan dengan orang yang lebih tua dan juga bahasa Sunda kasar yang biasa digunakan dalam percakapan sehari-hari dengan orang yang usianya sebaya atau lebih muda. suku Sunda adalah orang-orang yang secara turun temurun menggunakan bahasa ibu bahasa Sunda serta dialeknya dalam kehidupan sehari-hari dan berasal serta bertempat tinggal di daerah Jawa Barat, atau daerah yang juga sering disebut Tanah Pasundan atau Tatar Sunda (Koentjaraningrat: 2010). Masyarakat Sunda dalam interaksi sosialnya dituntut untuk mematuhi berbagai nilai budaya yang berlaku dalam kehidupan sosial. Di antaranya adalah yang berhubungan dengan etika Sunda. Di lingkungan budaya Sunda ada ungkapan ciri sabumi ciri sadesa. Artinya, ungkapan tersebut menekankan bahwa di setiap lingkungan ada ciri dan tata cara tersendiri yang mempengaruhi tindak tanduk para penghuninya. Jika ungkapan ini dikaitkan dengan bidang etika, dapat dikatakan bahwa pada orang Sunda pun ada kesadaran bahwa di setiap lingkungan budaya tak terkecuali lingkungan budaya Sunda, tentu ada nilai-nilai etis yang diterima oleh para penghuni lingkungan tersebut. Nilai- nilai etika Sunda ini bisa menjadi acuan kebiasaan-kebiasaan bagi masyarakat Sunda secara umum. Diantaranya adalah Ragam Basa Hormat yang dibagi lagi menjadi 6 tingkatan ragam serta Ragam Basa Loma yang terbagi atas 2 ragam. Penggunaan bahasa sunda dalam di lingkungan orang sunda A. Ragam Basa Hormat
Ragam Basa Hormat atau bahasa Sunda halus digunakan untuk menunjukkan rasa hormat. Ragam Basa Hormat pun kemudian dibagi kedalam 6 tingkatan ragam basa sesuai dengan subjek yang bersangkutan. B. Ragam Basa Lemes Pisan Biasanya ragam basa ini digunakan untuk berdialog dengan orang yang jabatannya lebih tinggi, bangsawan maupun orang tua. Ragam Basa Lemes Keur Batur Ragam basa ini digunakan untuk berdialog dengan orang lain yang usianya lebih tua Ragam Basa Lemes Keur Pribadi Ragam basa ini merupakan kosakata halus yang khusus digunakan untuk diri sendiri. Ragam Basa Lemes Kagok / Panengah Biasanya jenis bahasa ini digunakan untuk teks-teks pada surat kabar. Ragam Basa Lemes Dusun Biasanya digunakan dalam situasi resmi di dalam komunitas lokal Sunda yang memiliki keragaman penggunaan bahasa Sunda. Ragam Basa Lemes Budak Ragam basa ini umumnya digunakan oleh orang tua ketika berdialog dengan anaknya. Ragam Basa Loma Ragam Basa Loma yang umumnya digunakan dalam pergaulan sebaya / akrab sebenarnya tidak dimaknai dengan kekasaran yang menimbulkan pengurangan rasa hormat. Ragam basa ini dibagi kedalam 2 tingkatan ragam basa. Ragam Basa Loma (Akrab) Ragam basa ini digunakan dalam ruang lingkup teman sepermainan.
Ragam Basa Garihal (Sangat Kasar) Umumnya digunakan dalam keadaan marah/murka. Ragam Basa Garihal biasanya menggunakan objek hewan sebagai kosakata. Basa Lemes Basa Lemes Basa Loma (Keur ka sorangan) (Keur ka batur) Abus, asup Lebet Lebet Acan, tacan, encan Teu acan Teu acan Adi Adi Rai, rayi Ajang, keur, pikeun Kanggo Haturan Ajar Ajar Wulang, wuruk Aji, ngaji Ngaji Ngaos Akang Akang Engkang Aki Pun aki Tuang Eyang Aku, ngaku Aku, ngaku Angken, ngangken Alo Pun alo Kapiputra Alus Sae Sae Ambeh, supaya, sangkan Supados Supados Ambek Ambek Bendu Ambe, ngambeu Ngambeu Ngambung Amit, amitam Permios Permios Anggel Bantal Bantal, kajang mastaka Anggeus, enggeus Rengse Parantos Anjang, nganjang Ngadeuheus Natamu Anteur, nganteur Jajap, ngajajapkeun Nyarengan Anti, dago, ngadagoan, Ngantosan Ngantosan Arek Bade, seja Bade, seja Ari Dupi Dupi
Asa, rarasaan Asal
Aso, ngaso Raraosan
Kawit Ngaso
Raraosan Kawit
Leleson
Atawa Atanapi Atanapi Atoh, bungah Bingah Bingah Awak Awak Salira Awewe Awewe Istri Babari, gampang Gampil Gampil Baca Aos Aos Badami Badanten Badanten Bae, keun bae Sawios, teu sawios Sawios, teu sawios Bagea Bagea Haturan Baheula Kapungkur Kapungkur Baju Baju Raksukan, anggoan Bakti Baktos Baktos Balik, mulang Wangsul Mulih Balur Balur Lulur Bangga Sesah Sesah Bapa Pun Bapa Tuang Rama Bareng, reujeung Sareng Sareng Bareto Kapungkur Kapungkur Batuk Bantuk Gohgoy Batur Babaturan Rerencangan Bawa Bantun Candak Beak Seep Seep Beda Benten Benten Beja Wawartos Wawartos Bener, enya Leres Leres Bengek, mengi Asma Ampeg Bere, mere Maparin, masihan Ngahaturaan, ngaleler Berekah Pangesto, pangestu Damang, wilujeng Tabel II.1 Undak Usuk Basa Sunda Karna Yudibrata, 1989, Bagbagan Makena Basa Sunda. Bandung: Rahmat Cijulang
LBSS, 2008. Kamus Umum Basa Sunda, Bandung: CV Geger Sunten
Penggunaan bahasa sunda di lingkungan Jalinan hubungan antara individu- individu dalam masyarakat suku Sunda dalam kehidupan sehari- hari berjalan relatif positif. Apalagi masyarakat Sunda mempunyai sifat someah hade ka semah. Ini terbukti banyak pendatang tamu tidak pernah surut berada ke Tatar Sunda ini, termasuk yang enggan kembali ke tanah airnya. Lebih jauh lagi, banyak sekali sektor kegiatan strategis yang didominasi kaum pendatang. Ini juga sebuah fakta yang menunjukkan bahwa orang Sunda mempunyai sifat ramah dan baik hati kepada kaum pendatang dan tamu. Diakui pula oleh etnik lainnya di negeri ini bahwa sebagian besar masyarakat Sunda memang telah menjalin hubungan yang harmonis dan bermakna dengan kaum pendatang dan mukimin. Hal ini ditandai oleh hubungan mendalam penuh empati dan persahabatan Tidaklah mengherankan bahwa persahabatan, saling pengertian, dan bahkan persaudaraan kerap terjadi dalam kehidupan sehari-hari antara warga Sunda dan kaum pendatang. Hubungan urang Sunda dengan kaum pendatang dari berbagai etnik dalam konteks apa pun-keseharian, pendidikan, bisnis, politik, dan sebagainya-dilakukan melalui komunikasi yang efektif. Akan tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa kesalahpahaman dan konflik antarbudaya antara masyarakat Sunda dan kaum pendatang kerap terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Yang menjadi penyebab utamanya adalah komunikasi dari posisi-posisi yang terpolarisasikan, yakni ketidakmampuan untuk memercayai atau secara serius menganggap pandangan sendiri salah dan pendapat orang lain benar. Perkenalan pribadi, pembicaraan dari hati ke hati, gaya dan ragam bahasa (termasuk logat bicara), cara bicara (paralinguistik), bahasa tubuh, ekspresi wajah, cara menyapa, cara duduk, dan aktivitas-aktivitas lain yang dilakukan akan turut memengaruhi berhasil tidaknya komunikasi antarbudaya dengan orang Sunda. Pada akhirnya, di balik kearifan, sifat ramah, dan baik hati orang Sunda, sebenarnya masih sangat kental sehingga halini menjadi penunjang di dalam terjalinnya system interaksi yang berjalan harmonis.
BAB III PENUTUP 3.1 Kesimpulan Bahasa Sunda pada masa kini sebenarnya sudah demikian tumbuh dan berkembang. Bahasa Sunda sebagaimana bahasa-bahasa lainnya tidak akan pernah bisa lepas dari pengaruh-pengaruh bahasa lain yang mendampinginya. Alam globalisasi dan informatika turut menggiring bahasa Sunda pada keadaannya yang demikian, seperti pada unsur-usurnya baik dalam tatanan bentuk maupun arti. Penulis masih banyak mendengar dan menjumpai anak-anak maupun remaja Sunda yang masih menggunakan bahasa Sunda dalam pergaulannya.