Bahan Sumber pikeun Jurnal Pasamoan Kagiatan jeung Kahirupan 1-7 JANUARI HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 1-3 "Karajaan Sawarga Geus Tereh" (Mateus 3:1, 2) Mangsa eta di gurun keusik di Yudea aya anu wuwuruk, jenenganana Yohanes, Jurubaptis. 2 "Geura tarobat," saurna, "sabab Karajaan Sawarga geus tereh ngadeg!" catetan nwtsty-E pikeun Mat 3:1, 2 wuwuruk: Dina basa Yunani, kecap ieu hartina ' ea". Hal ieu nan- "m ' deskeun carana pangumuman ditepikeun, nya eta di hareupeun umum, lain ngan hutbah ka sakum- pulan jalma. ' er ' e pangumuman ka jalma r ' Karajaan: Kecap Yunani nu digunakeun nya eta ba·si·leia, mimiti muncul dina ayat ieu. Ieu nga- ' entahan, atawa wilayah maksudkeun hiji pamar ' jeung rahayat nu dipar entah ku saurang raja. Ke- cap ieu muncul 162 kali dina Kitab-Kitab Yunani Kristen. Dina buku Mateus wungkul, kecap ieu muncul 55 kali, sarta lolobana ngamaksudkeun ' pamar entahan Allah di sawarga. Lantaran Ma- teus sering pisan ngagunakeun kecap ieu, Injil ' e bisa disebut Injil Karajaan. Mateus og ' e sabuk kulit dina cangk ' engna, nu bisa digu- ' e pikeun mawa barang-barang leutik. ' ' ean Nabi Elias. ' eh kasar, bia- ' e ku jalma-jalma nu miskin. Tapi, ari ' en biasana ' e ku jalma-jalma nu beunghar. (Mat 11: ' eh urang Nasir ti barang lahir, ' ean ' en hirup ' eh saderhana pisan, sapinuhna nga- mak nakeun og Pak (2Rja 1:8) Pak sana dipak ka dipak 7-9) Yohanes t jadi bisa wa jeung dangdanan Yohanes nunjukkeun y man baktikeun diri ka Allah. ' ean Yohanes sarupa jeung pak ' ean tina bulu onta t ' en nu lemes tina sutra atawa lin ' e buukna teu pernah dicukur. Pak ' ehna t Simeut Dina Alkitab, "simeut" bisa ngamaksudkeun ' ' ena bangsa simeut mana wa e nu boga ant ' eksi, sarta nu sok abring- pondok, atawa alat d ' en. Numutkeun abringan pindah ka tempat s ' ' erusal penelitian di Y en unsur simeut ' ' ' ein. Di jaman ayeuna, si- eta prot eh nya gurun t ' e sok dijadikeun kadaharan. Tapi, mun meut og ' erah Timur Tengah mah, hulu, suku, jang- di da ' jang, jeung beuteungna dipiceun heula. S esana, ' eta bagian dadana, bisa langsung didahar nya ' atawa dimasak heula. Rasana t eh siga rebon ' einna. atawa kapiting, sarta loba prot ' et ' ej ' em, 75 pers Istilah ieu muncul 30 kali, Karajaan Sawarga: sarta munculna ngan dina Injil Mateus. Dina Injil istilah nu digunakeunana Markus jeung Lukas, ' embongkeun nya ' ' y entah en "Karajaan Allah" t ti sawarga. - Mat 21:43; Mar 1:15; Luk 4:43; Dan 2:44; 2Tim 4:18. ' er ' eta "Karajaan Allah". Jadi, ieu n ' eh ngadeg jeung mar ' en teu lila geus t deui Pangawasa Karajaan sawarga bakal muncul. ' eh: Hal ' embongkeun y ieu n (Mateus 3:4) Anggoan Yohanes tina bulu onta, nganggo sabuk kulit, ari tuangna simeut jeung madu leuweung. ' edia nwtsty-E m Pak ' ean jeung Dangdanan Yohanes Jurubaptis ' ean Yohanes dijieun tina bulu onta. Yohanes Pak Madu Leuweung ' Ieu t eh gambar sayang nyiruan, atawa sabang- sa tawon nu ngahasilkeun madu (1) jeung sayang nu pinuh ku madu (2). Madu nu didahar ' eh katingalina dihasilkeun ku nyiru- ku Yohanes t ' ' ' an ti da eta Apis mellifera syriaca. eta, nya erah ' Nyiruan jenis ieu t eh gancang adaptasi di iklim nu panas di gurun Yuda, tapi teu cocog pikeun dipiara ku manusa sabab sok nyeureud. Di awal abad kasalapan SM, jalma-jalma di Israil osok ' neundeun nyiruan jenis s en dina wadah ta- neuh. Loba pisan sayang urut nyiruan ieu nu dipanggihan di tengah-tengah kota (ayeuna Tel Rehov), nu aya di Lebak Yordan. Katingalina, ieu ' eh nyiruan nu dikirim ti tempat nu ayeuna di- t sebut Turki. ' ej mwbr18.01-SD 1
Ngagali Permata Rohani (Mateus 1:2-6a) Ti Ibrahim turun-tumurun nepi ka Raja Daud kieu pareleanana: Ibrahim, Ishak, Yakub, Yuda jeung saderek-saderekna, Peres, Serah (ti ibu Tamar), Hesron, Ram, Aminadab, Nahson, Salmon, Boas (ibuna Boas nyaeta Ra- hab), Obed, Isai, Raja Daud. catetan nwtsty-E pikeun Mat 1:3 ' e dina Tamar: Ngaran kahiji ti lima ngaran aw ' esus nu dicatet ku Mateus. Nu daptar silsilah Y ' eta Rahab jeung Rut, duanana lain opat deui nya ' urang Israil (ay. 2-6a); Bats eba, "garwa Uria" (ay. 6b-11); jeung Mariam (ay. 12-16). Bisa jadi, ' ' e ieu diasupkeun dina dap- ngaran aw ew ' ehanana lalaki sabab tar silsilah Y ' ' maran esus ku cara nu ehna t luar biasa. ' ew ' ' e-aw ew ' esus nu kab ' eh jadi karuhun Y (Mateus 3:11) Kaula ngabaptis aranjeun teh ku cai, pikeun tanda yen aranjeun geus tarobat. Tapi anu engke sumping pandeurieun kaula, ngabap- jeung seuneu. Anjeunna tisna teh ku Roh Suci leuwih agung ti batan kaula, mangjingjingkeun tarumpah-Na ge kaula geus teu layak. catetan nwtsty-E pikeun Mat 3:11 ngabaptis aranjeun: Atawa "neuleumkeun aran- jeun". Kecap Yunani ba·ptizo hartina "ngeueum; ' en nyelup". Sababaraha katerangan Alkitab s ' eh nunjukkeun y awak diteuleumkeun. Sakali waktu, Yohanes ' ngabaptis di da erah Lebak Yordan deukeut Sa- lim "sabab di dinya loba cai". (Yoh 3:23) Basa ' Pilipus ngabaptis saurang pajabat Etiopia, ma- ' ehna "alancrub ka cai". (Ras 8:38) Kecap ran ' Yunani nu sarua og e digunakeun dina tarjamah- ' an S eptuaginta di 2Rja 5:14 waktu nyaritakeun ' en Naaman "ancrub ka Walungan Yordan, teule- y um tujuh kali". ' ej ' eh hartina sakab ' en dibaptis t 8-14 JANUARI HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 4-5 ' esus di Gunung" "Palajaran tina Hutbah Y (Mateus 5:3, NWT) "Bagja jelema anu sadar mwbr18.01-SD 2 kana pangabutuh rohanina, sabab Karajaan sa- ' ehna. warga t ' eh milik maran catetan nwtsty-E pikeun Mat 5:3 Bagja: Lain ngan saukur parasaan senang lan- taran ngalaman hal nu alus. Tapi, lamun kecap ieu ngamaksud- ieu digunakeun keur manusa, keun kaayaan jalma nu diberkahan jeung ' e digunakeun dipikaresep ku Allah. Kecap ieu og ' pikeun ngagambarkeun Allah jeung Y esus dina kamulyaan di sawarga. - 1Tim 1:11, NWT; 1Tim 6: 15, NWT. anu sadar kana pangabutuh rohanina: Dina ' eh lamun di- istilah "anu sadar" t basa Yunani, ' tarjamahkeun sacara harfiah nya eta "anu miskin ' ' jajaluk; ngemis)". Dina ayat ieu, enta; (m enta-m ' eh jalma nu butuh sarta sadar kana maksudna t ' e digunakeun pangabutuhna. Kecap nu sarua og di Luk 16:20, 22 pikeun ngajelaskeun Lasarus ' nu "miskin" atawa tukang m enta. Istilah jalma nu "miskin sacara rohani" sok di- Yunani jalma nu bener-bener sadar tarjamahkeun jadi ' ' y ehna kakurangan hal-hal rohani sarta en man ngabutuhkeun Allah. ' enta-m (Mateus 5:7) Bagja jelema nu karunyaan, ku Allah bakal dipikawelas! catetan nwtsty-E pikeun Mat 5:7 karunyaan: Dina Alkitab, kecap "karunya" jeung "welas" teu ngan saukur ngamaksudkeun nga- hampura atawa ngurangan hukuman. Tapi, seringna ngajelaskeun parasaan karunya jeung prihatin nu ngajurung saurang jalma nyieun tin- dakan pikeun ngabantu nu ngabutuhkeun. (Mateus 5:9) Bagja jelema anu resep ngupaya- keun karukunan, ku Allah bakal diangken putra! catetan nwtsty-E pikeun Mat 5:9 ngupayakeun karukunan: teu ngan saukur ngajaga karukunan, tapi nyieun kaayaan nu ku- rang rukun jadi rukun. w07-IN 1/12 17 Ajar Budak Sad Karukunan ' er ' ek pikeun Ngupayakeun Kolot kudu sering ngalatih barudakna pikeun
'ngusahakeun pirapiheun'. (1 Petrus 3:11) La- mun ngupayakeun karukunan, urang bakal upaya pikeun nyingkirkeun parasaan curiga, ' kuciwa, jeung ng ewa. Hasilna, kabagjaan nu di- ' eh ngaleuwihan upaya urang. tarima t Ngagali Permata Rohani (Mateus 4:9) Ceuk Iblis, "Eta kabeh rek dise- renkeun ka Anjeun, asal daek sujud nyembah ka kaula." catetan nwtsty-E pikeun Mat 4:9 ' ean Yunani sujud nyembah: Kecap pagaw ' "nyembah" di ayat ieu t eh maksudna hiji tindak- an nu dilakukeun ngan dina sawatara waktu. Ku ' kituna, kecap "sujud nyembah" di ayat ieu t eh ' ' n esus pikeun en Iblis teu m ' ehna, tapi cukup ngan teterusan nyembah man sakali "nyembah" man ' embongkeun y ' enta Y ' ehna. (Mateus 4:23) Yesus ngider ka sakuliah Gali- lea, hutbah [ngajar, NWT] di imah-imah ibadah, ngawulangkeun [ngawawarkeun, NWT] Injil Kasalametan ngeunaan Karajaan Sawarga, nya- geur-nyageurkeun anu garering jeung rupa-rupa kasakit. catetan nwtsty-E pikeun Mat 4:23 ' ngajar. . . ngawawarkeun: Ngajar t eda jeung ngawawar. Saurang guru teu ngan nepi- ' e ngalatih, keun katerangan, tapi man ' e bukti. ngajelaskeun, ngayakinkeun, jeung m ' eh b ' ehna og ' er 15-21 JANUARI HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 6-7 "Pentingkeun Heula Karajaan Allah" (Mateus 6:10) Karajaan Ama mugi rawuh. Pa- ngersa Ama mugi laksana di dunya, sapertos di sawarga. bhs 178 ˚12 Ngadoa pikeun Ngaraket ka Allah 12 Naon nu kudu diutamakeun dina doa urang? ' ehuwa jeung kaho- Urang kudu ngutamakeun Y yong-Na. Urang kudu nganuhunkeun kana mwbr18.01-SD 3 ' ' sakab ehu- eh hal nu geus dilakukeun ku Y wa pikeun urang. (1 Babad 29:10-13) Waktu ' esus ngajarkeun carana ngadoa ka di bumi, Y ' murid-muridna. (Baca Mateus 6:9-13.) Y esus ' en nu pangheulana kudu didoa- ngajarkeun y ' ' eta sangkan nami Allah disucikeun, eh nya keun t Karajaan Allah geura datang, sarta kahoyong ' ' Y esus nganggap hal- ehuwa laksana di bumi. Y ' hal eh penting pisan pikeun didoakeun. Sanggeusna, urang bisa ngadoakeun pangabu- ' tuh pribadi. Lamun urang ngutamakeun Y ehuwa ' jeung kahoyong-Na dina doa, embongkeun naon nu pangpentingna pikeun urang. ieu t ' eta n (Mateus 6:24) "Moal aya anu bisa ngawula ka dua dunungan, sabab nyaahna ngan bisa ka saurang, moal bisa ka duanana. Satiana oge ngan ka saurang, ka nu saurang deui mah ma- lah jengkel. Maraneh oge kitu, moal bisa ngabdi ka Allah bari ngawula kana duit. catetan nwtsty-E pikeun Mat 6:24 ngawula: Dina basa Yunani, kecap ieu ngamak- ' ' sudkeun digaw eta jalma e palayan, nya nu dipimilik ngan ku hiji dunungan. Di dieu, ' ' en urang Kristen moal bisa sa- esus ngomong y Y pinuhna ngabakti ka Allah bari jeung ngabakti ka kakayaan. (Mateus 6:33, SF) Pentingkeun heula anu tumali jeung Karajaan Allah sarta kaadilanana nu sam- purna; sabab sakabeh pangabutuh maraneh, ku Mantenna pasti dicukupan. ' e sabag catetan nwtsty-E pikeun Mat 6:33 Pentingkeun: Dina basa Yunani, kecap paga- ' w ean ieu maksudna tindakan nu teterusan dilakukeun jeung bisa ditarjamahkeun jadi "Te- ' rus t esus nu sajati moal ' eangan Karajaan, terus cul di- ngan sakali n ' tinggalkeun pikeun n en. Tapi, ' ehna kudu terus ngutamakeun Karajaan maran dina kahirupan. ' eangan". Murid-murid Y ' eangan nu s ' ej kaadilan: Jalma-jalma nu mentingkeun kaadil- an Allah siap ngalakukeun kahoyong Allah sarta tunduk kana papakon-Na ngeunaan nu bener
' jeung nu salah. Pangajaran ieu b eda pisan jeung pangajaran urang Parisi, nu sangeunahna nang- tukeun papakonna sorangan. - Mat 5:20. na: Ngamaksudkeun Allah, "Rama . . . di sawar- ga" nu disebutkeun dina Mat 6:32. w16.07-IN 12 ˚18 Pentingkeun Heula Karajaan, Lain Harta Banda 18 Baca Mateus 6:33. Murid-murid Kristus kudu terus ngutamakeun Karajaan dina kahirupan. ' ' Lamun ngalakukeun en "saga- eta, Y la kaperluan [urang] mah tangtu ku Mantenna ' esus bisa ngomong kitu? dipaparin." Ku naon Y ' Y esus ngajelaskeun di ayat saacanna, "Rama maraneh nu di sawarga uningaeun yen maraneh perlu dahar, perlu nginum, perlu make." Malah ' ehuwa geus nya- saacan urang ngarasa butuh, Y ' ho y ean, jeung ' ehuwa terang iraha panyicingan. (Pil 4:19) Y ' ehuwa terang kada- urang butuh baju anyar. Y ' haran nu urang perlukeun. Y e terang kulawarga urang butuh panyicingan. Mantenna pasti nyumponan nu bener-bener urang butuh- keun. ' esus jangji y ' en urang butuh kadaharan, pak ' ehuwa og Ngagali Permata Rohani (Mateus 7:12) Jieun kahadean ka batur, saku- maha maraneh oge hayang meunang kahadean ti batur. Kitu maksudna Hukum Musa jeung pi- wuruk nabi-nabi teh." w14-IN 15/5 14-15 ˚14-16 Pak ' e Aturan Emas dina Dines ' 14 Bayangkeun Sad ek ditelepon ku jalma nu ' teu dikenal, terus man ek ' paling beuki kadaharan naon. Sad ek bingung ' eh sarta naon kahayangna. saha man ' ehna, bisa jadi Lantaran embung kasar ka man ' ' Sad ehna sakeudeung, te- enan man rus ngeureunkeun obrolan. Tapi, bayangkeun ' ' ehna ngenalkeun dirina, nyarita y lamun man en ' ' ' ehna t man eah eh ahli gizi, terus sacara som ' ' ' ehna boga informasi nu e nyaho y er m ' ek leu- bisa ngabantu Sad ' er ' ehna nanyakeun Sad ' er ' ehna t ' ek ngalad ' er ' en man ' ek. Bisa jadi, Sad ' er ' er mwbr18.01-SD ' er 4 ' ek ngad ' eng ' ekeun. Jadi, urang pasti ' e nyaho heula jeung urang. ieu dina wih da ngahargaan lamun jalma m saha man Kumaha urang bisa ngalakukeun hal dines? ' er ' ehna saacan ngobrol loba tempat, urang perlu ngajelaskeun 15 Di ka nu boga imah ku naon urang ngadatang- ' an maran emang boga informasi penting nu dibutuhkeun ku jalma-jalma. Tapi, bayangkeun lamun urang teu ngenalkeun diri ' heula sarta langsung m e pananya saperti, ' ' "Lamun Sad ek bisa ngaleungitkeun masalah er di dunya ieu, nu mana nu bakal dileungitkeun?" ' M emang, pananya saperti kitu bisa ngungkab- keun pikiran nu boga imah sarta urang bisa langsung ngabahas Alkitab. Tapi, nu boga imah ' ' eh saha? Ku naon na- e bingung, 'Ieu t bisa wa ' ' nyakeun hal-hal saperti kitu? Man ek ehna t naon?' Jadi urang sakuduna teu ngabingung- keun man ' ehna. Urang m ' er ' eh r ' ehna. (Pil 2:3, 4) Kumaha carana? 16 Perhatikeun naon nu dilakukeun ku saurang pangawas wilayah. Sanggeus ngucapkeun sa- ' lam, man ehna nunjukkeun risalah Maukah Anda Mengetahui Kebenaran? bari ngomong, "Abdi keur ngabagikeun bacaan ieu ka jal- ' ma-jalma di da erah ieu. Dina bacaan ieu, aya genep pananya nu sok ditanyakeun ku jalma- ' ' ehna nyarita y en jalma. Ieu keur Sad ' ehna da- lamun jalma-jalma nyaho tujuan man ' eah jeung tang, leuwih som ' ehna bakal gampang diajak ngobrol. Terus, man nanya ka nu boga imah, "Ti pananya-pananya ' ieu, naha aya nu pernah Sad ek pikirkeun?" La- mun nu boga imah milih salah sahiji pananya, ' eta pananya jeung man ' jawabanana tina Alkitab. Atawa, man ehna nu bakal milih hiji pananya, terus ngabahas, tapi ulah nepi ka nu boga imah loba cara pikeun ngamimitian obrolan. Di sababara- ha tempat, urang kudu ngenalkeun diri saacan ' m inti- e nyaho tujuan urang datang. Jadi na, urang kudu nyaluyukeun kecap panganteur ' ekeun. urang supaya jalma-jalma da ' er ' ek." Man jalma-jalma jadi ' er ' ehna bakal ngabahas ' eraeun. Pasti ' er ' ek ngad ' eng
(Mateus 7: 28, 29) Yesus liren nyariosna. Jalma-jalma mani harookeun ku carana Anjeun- na ngawulang. 29 Beda ti guru-guru agama maranehna, Anjeunna mah ngajarna teh pinuh wibawa. catetan nwtsty-E pikeun Mat 7:28, 29 ' harookeun: Dina basa Yunani, kecap pagaw ean ieu bisa dihartikeun "pinuh ku rasa tajub nu ka- bina-bina." Kecap ieu ngagunakeun tata basa ' nu nunjukkeun y en parasaan ieu lumangsung lila. carana Anjeunna ngawulang: Ieu ngamaksud- ' etode nu keun cara Y ' digunakeun, kaasup pangajaranana sarta kab eh nas ' eda ti guru-guru agama maran ' esus ngajar, m ' etode-m ' ehatna ti Hutbah di Gunung. ' ehna: Juru ' eh osok ngutip ke- ' e ' ehuwa, ngajarna dumasar kana Firman ' eh jalma nu boga we- B tulis, atawa guru agama, t kecapan guru-guru s wakil Y Allah sabab anjeunna t wenang. - Yoh 7:16. ' ej ' enna. Tapi Y ' esus, sabag 22-28 JANUARI HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 8-9 "Y ' esus Nyaah ka Jalma-Jalma" (Mateus 8:1-3) Yesus lungsur ti gunung di- tuturkeun ku jalma rea. 2 Jol aya jelema anu nandangan kasakit lepra datang ka Anjeunna, sujud ka payuneuna-Na tuluy unjukan kieu, "Ju- ragan, manawi kersa Juragan iasa nyageurkeun abdi." 3 Yesus ngantelkeun panangana-Na ka manehna, tuluy misaur, "Heug, geura cageur!" Harita keneh kasakit eta jelema teh cageur. catetan nwtsty-E pikeun Mat 8:3 ngantelkeun panangan: Hukum Musa ngawa- ' epra pikeun dikarantina supaya jibkeun nu l ' panyakitna teu n epa. (Ima 13:45, 46; Bil 5:1-4) Tapi, para pamingpin agama Yahudi nambah- ' epra ka nambah aturan. Contona, jarak ti nu l jalma-jalma kurang leuwih kudu 1,8 m. Tapi mun mwbr18.01-SD 5 keur aya angin, jarakna kurang leuwih kudu 45 m. Ku ayana aturan-aturan ieu, jalma-jalma ' epra. Baheula, aya kabiasaan jadi jahat ka nu l ' en para guru agama nyingkahan sarta nga- y ' epra teu bal ' ' esus eda. Y bisa ngadeukeutan. Tapi, Y ' karunya pisan ningali kanalangsaan nu l epra. ' Terus, Y esus ngalakukeun hal nu teu disangka- sangka ku urang Yahudi, anjeunna nyabak lalaki ' epra. Padahal, ngan ku ngomong wungkul nu l ' ' ' g ehna. - Mat 8: esus bisa nyageurkeun man e Y 5-12. ' edogan nu l ' epra ku batu supaya nu l ' esus mah b ' enta, Heug: Y tapi anjeunna nunjukkeun kahayangna nu kuat ' pikeun nulungan. Ieu nunjukkeun y esus teu ngan saukur ngarasa wajib, tapi anjeunna ngala- ' ena kageuing. kukeun ' esus teu ngan nyaho naon nu dip ' en Y ' eta lantaran hat (Mateus 9:9-13) Yesus angkat ti dinya. Sabot angkat ningali tukang mulung pajeg, ngaran- na Mateus, keur diuk di kantorna. Ku Anjeunna diajakan, "Hayu milu ka Kami!" Mateus jung nangtung, tuluy nuturkeun Yesus. 10 Sabot Ye- sus keur tuang di loba tukang mulung pajeg jeung jelema-jelema anu diang- gap jelema goreng daratang ka imah Mateus, marilu dahar jeung Yesus jeung murid-murid-Na. 11 Urang Parisi narenjoeun tuluy nanya ka murid- murid Yesus, "Naha guru maraneh tuang jeung jelema-jelema kitu?" 12 Yesus ngadangueun tu- luy ngalahir, "Anu perlu doktor teh anu garering, nu calageur mah teu perlueun. 13 Mangga le- nyepan pihartieunana ayat Kitab Suci anu kieu: 'Anu dipundut ku Kami teh watek welas asih, lain sato kurban.' Kaula datang lain rek neangan jelema anu marulya, tapi rek neangan jelema- jelema nu diaranggap hina." imah Mateus, catetan nwtsty-E pikeun Mat 9:10 ' ' e kana m e tuang: Atawa "nyarand ' kana m eh nunjukkeun hu- bungan nu akrab. Ku kituna, urang Yahudi di ' ' eja esus teu pernah nyarand jaman Y atawa dahar bareng jeung nu lain Yahudi. ' eja". Nyarand ' eja bareng batur t ' e kana m
tukang mulung pajeg: Loba urang Yahudi nu ' entahan jadi tukang mulung pajeg pikeun pamar ' ehna sabab Rum. Jalma r ' ' maran e bareng ehna teu ngan saukur digaw ' bangsa asing tapi og e sok meres leuwih ti nu samistina. Tukang mulung pajeg biasana ' direndahkeun ku urang Yahudi s enna, malah disaruakeun jeung jalma dosa atawa palacur. - Mat 11:19; 21:32. ' ea ng ' ewa ka maran ' ej (Mateus 9:35-38) Yesus ngider nyumpingan kota-kota jeung desa-desa, ngawulang di imah- imah ibadah, nyiarkeun Injil Kasalametan tina hal Karajaan Allah, jeung nyageur-nyageurkeun anu garering jeung rupa-rupa kasakit. 36 Manah- na kacida ngahelasna ningali jelema-jelema anu pinuh ku kabingung jeung katalimbeng lir dom- ba nu taya pangangonna. 37 Seug ngalahir ka murid-murid, "Pibuateun lega, ari nu dibuatna ngan saeutik. 38 Ku sabab eta kudu nyuhun- keun ka anu kagungan eta pibuateun, supaya Mantenna ngirim jelema-jelema anu ba- kal mibuatanana." catetan nwtsty-E pikeun Mat 9:36 ' ean Manahna kacida ngahelasna: Kecap pagaw ' eta splag·khnizo- Yunani nu digunakeun nya mai. Kecap ieu aya patalina jeung kecap "usus" (splagkhna), bagian awak nu pangjerona. Jadi, ' eh parasaan nu muncul ti bagian awak nu ieu t ' ' pangjerona, nandakeun y eh en parasaan ieu t ' eh kecap Yunani nu pang- kacida jerona. Ieu t ' embongkeun parasaan karunya. kuatna pikeun n Ngagali Permata Rohani (Mateus 8:8-10) Tapi ceuk eta perwira, "Ulah ka ditu, Juragan! Isin temen abdi kasumping- an. Saurkeun ti dieu bae, tangtos pun gandek teh tiasa cageur. 9 Abdi oge nu jadi bawahan saluhureun, upami nitah, 'Indit!' ka hiji praju- rit, tangtos eta prajurit indit. Upami sanggem abdi, 'Ka dieu!' tangtos nyampeurkeun. Upami sanggem abdi ka gandek, 'Ieu pigawe!' tang- tos dipigawe." 10 Ngadangu kitu Yesus kacida katarikna, tuluy nyarios ka anu ngariring, "Ieu mwbr18.01-SD 6 jelema kacida percayaeunana. Di Israil ge Kami can manggih nu kawas ieu. w02-IN 15/8 13 ˚16 "Kami teh Mere Tuladan" ' 16 Kitu og e, waktu hiji perwira nu lain urang Yahu- di, bisa jadi urang Rum, nyampeurkeun jeung ' esus m nyaho ja- ' eta, saurang perwira biasana ngalakukeun man ' ehan batur, sarta nyem- loba kakerasan, sok ma ' esus ningali hal bah allah-allah palsu. Tapi, Y ' ' nu alusna, nya e. eta imanna nu luar biasa ged ' en, waktu ngo- (Mateus 8:5-13) Dina kajadian s mong ka penjahat nu digantung dina tihang di ' ' esus teu negor man sabeulahna, Y ehna lantar- ' an kajahatanana. Tapi, Y esus malah nguatkeun ' ehna ku harepan dina mangsa kahareup. man ' (Lukas 23:43) Y en lamun ngan ni- ' eta bakal nyieun batur ngali kasalahan batur, ' leutik hat esus ningali hal-hal loba nu kageuing pikeun alus dina diri batur, ngalakukeun hal nu leuwih had ' enta Y ' esus nyageurkeun palayanna, Y ' eh boga kasalahan. Di ' eta perwira t ' ej ' esus nyaho y ' e. Tapi, lantaran Y ' e. (Mateus 9:16, 17) Moal aya anu nambal baju heubeul ku lawon anyar, sabab lamun lawon anyarna murengked, nu heubeulna kabenyeng, soehna ngagedean. 17 Moal aya anu ngeusikeun anggur anyar kana kantong kulit anu geus heu- beul, sabab tangtu bedah, anggurna kapiceun. Anggur anyar wadahna ge kudu anyar supaya boh wadahna boh eusina tetep hade." jy-IN 70 ˚6 Ku Naon Murid-Murid Y ' esus Teu Paruasa? ' esus ngajarkeun murid-murid Yohanes Jurubap- Y ' tis supaya maran ehna teu miharep murid-murid ' esus ngalakukeun kabiasaan-kabiasaan agama Y ' Yahudi, misalna puasa. Y esus teu diutus pikeun nambal jeung mertahankeun cara ibadah nu heu- ' beul, nu sakuduna geus dipiceun. Ceuk Y esus, ibadah nu bener mah teu kudu nurutan cara iba- dah jeung kabiasaan-kabiasaan agama Yahudi. ' ' Y en anyar esus henteu nambal baju heubeul ku ka atawa ngeusi kantong kulit nu heubeul ku ang- gur anyar.
29 JANUARI-4 P ' EBRUARI HARTA ROHANI TINA FIRMAN ALLAH MA- TEUS 10-11 "Y ' esus Nawarkeun Hal nu Nyegerkeun" (Mateus 10:29, 30) Piit hargana saduit dua, tapi sanajan kitu moal aya nu ragrag kana taneuh la- mun taya pangersa Rama maraneh. 30 Buuk sirah maraneh ge ku Mantenna geus diitung. catetan nwtsty-E pikeun Mat 10:29, 30 ' Piit: Kecap Yunani strou·thion t eh bisa ngahar- ' tikeun manuk leutik mana wa e, tapi seringna mah ngamaksudkeun manuk piit, manuk nu pangmurahna nu dijual sabag ' e dahareun. ' saduit: Sacara harfiah, saduit t eh "hiji asa- ' rion", nya e salila 45 menit. (Tingali ' Lamp. B14.) Hiji waktu, dina perjalanan Y esus ' ka Galil en dua ' manuk piit t eh hargana hiji asarion. Dina wak- ' enna, kira-kira sataun sanggeus palayanan tu s ' di Yud en lima manuk piit dijual saharga dua duit. (Luk 12:6) Ku ngaban- ' en manuk dingkeun dua ayat ieu, urang diajar y ' e piit t nepi ka diharatisan hiji. ' eta upah gaw ' ea nu katilu, Y ' esus ngomong y ' ej ' ea, Y ' esus ngomong y ' eh hargana murah pisan, meuli opat og Buuk sirah maraneh ge . . . geus diitung: Rata- ' eh jumlahna 100.000 lambar. rata buuk manusa t ' ehuwa ngeunaan hal-hal leutik saperti Kanyaho Y ' ' kieu t en Mantenna bener-bener eh ngabuktikeun y merhatikeun umat-Na hiji-hiji. ' edia nwtsty-E m Piit ' eh manuk nu pangmurahna nu dijual sa- Piit t ' ' eh sarua e dahareun. Harga dua manuk piit t bag ' jeung upah gaw e 45 menit. Kecap Yunani nu digunakeun bisa ngamaksudkeun manuk leutik ' mana wa e, kaasup manuk piit nu umum (Passer domesticus biblicus) jeung manuk piit Sepanyol (Passer hispaniolensis), nu loba pisan di Israil. (Mateus 11:28, SF) Hiap ka dieu ka Kami, sakur nu mopo sarta kalempohan jeung nu loba ka- beubeurat, ku Kami maraneh rek sina reureuh. mwbr18.01-SD 7 catetan nwtsty-E pikeun Mat 11:28 ' esus datang keur jalma-jalma kabeubeurat: Y nu "kabeubeurat" lantaran loba kahariwangan. ' Keur maran eh jadi beurat lantaran loba tradisi manusa nu ditam- bah-tambahkeun kana Hukum Musa. (Mat 23:4) ' Sabat, nu kuduna nyegerkeun og e, malah jadi ngabeungbeurat. - Bud 23:12; Mar 2:23-28; Luk 6:1-11. ' ehna, ' ehuwa t ibadah ka Y ku Kami rek direureuhkeun: Kecap Yunani ' "reureuh" bisa ngamaksudkeun dua hal, nya eta istirahat (Mat 26:45; Mar 6:31) atawa dipulih- ' e sarta dikuatkeun deui (2Kor keun tina kacap ' ' eksna, 7:13; Pilm 7). Tina kont ek ' manggul "pasangan" ti Y esus (Mat 11:29, SF), ' e, lainna istirahat. Jadi, kecap reu- kudu digaw ' esus bakal reuh di dieu maksudna nya nguatkeun jeung mulihkeun tanaga jalma-jalma jalma-jalma nu manggul pasanganana. Jadi, ' ' og eta pasang- e bakal kajurung pikeun manggul an sabab genah jeung hampang. jalma nu da ' eta Y (Mateus 11:29, 30, SF) Geura pake, - ku ma- raneh - ieu pasangan Kami; jaba ti eta, seug, guguru oge ka Kami, - sabab Kami mah le- mah lembut tur rendah hate - supaya batin maraneh manggih katengtreman. 30 Sabab pa- sangan ti Kami mah, genah jeung momotanana ge hampang." catetan nwtsty-E pikeun Mat 11:29 Geura pake . . . pasangan Kami: "Pasang- ' eh pakakas paranti ngawuluku atawa narik an" t momotan, dipasangna dina dua punduk sato. ' Dina basa aslina, "pasangan" og e bisa ngamak- sudkeun kayu nu dipanggul ku saurang jelema ' esus nga- pikeun mawa barang. Di ayat ieu, Y gunakeun kecap "pasangan" pikeun ngajarkeun ngeunaan tunduk ka wewenang jeung bingbing- ' ' ' an. Lamun nu Y eh pasangan nu kudu e t er dipanggul ku muridna wungkul, hartina muridna ' eh kudu tunduk ka wewenang jeung bingbing- t ' an Y esus ' eh pasangan nu kudu dipanggul duaan, sa- t ' ' esus, sabeulahna e ku Allah ka Y beulah nu dib ' esus b ' esus. Tapi, lamun nu dimaksud ku Y ' er
' deui keur muridna, hartina Y esus bakal ngajak muridna manggul pasangan babarengan jeung anjeunna. Mun kitu, kalimahna bisa ditarja- mahkeun jadi "Hayu panggul pasangan jeung urang." Ngagali Permata Rohani (Mateus 11:2, 3) Yohanes anu keur di jero panjara meunang warta hal anu dipidamel ku Kristus, seug anjeunna ngutus murid-muridna ka Yesus, menta katerangan, 3 "Naha leres Ju- ragan teh anu bade sumping numutkeun jangji Allah tea sakumaha disaurkeun ku Yohanes? Atanapi abdi-abdi kedah ngantosan keneh anu sanes?" jy-IN 96 ˚2-3 ' e Langsung ti Y Yohanes Hayang Ngad ' ' eh jal- Naha ieu t eh pananya nu an ' ma nu dibaktikeun. Waktu ngabaptis Y esus dua taun saacanna, Yohanes ningali roh suci eun- ' e sora Allah. Urang teup ka Y teu bisa nganggap iman Yohanes jadi lemah, sa- ' esus moal muji Yohanes. Jadi, bab mun kitu, Y ' esus? ku naon Yohanes nanyakeun hal ieu ka Y ' eng ' esus ' eh? Yohanes t ' eng ' esus jeung ngad ' ' eng e langsung Bisa jadi, Yohanes hayang ngad ' esias. Ieu bakal ti Y ' ehna sangsara nguatkeun Yohanes waktu man ' eta, Yohanes boga maksud di panjara. Salian ti ' ' ehna geus nyaho ti ramalan-ramalan s ej ' Alkitab y en nu bakal jadi raja jeung utusan Allah. Tapi hanjakal- ' esus dibaptis, na, sanggeus sababaraha bulan Y Yohanes dipanjara. Jadi, Yohanes nanya naha ' ' bakal aya deui enna nu ngalaksana- ej keun ramalan ngeunaan M ' esus y ' eh M ' en anjeunna t ' en. Man ' en bakal aya Saurang Nu Kaistr jalma s ' esias. (Mateus 11:16-19) Ari jelema-jelema jaman ki- wari ku Kami bisa diupamakeun kawas naon? Kawas barudak anu keur dariuk di pasar. Nu sarombongan ngagero ka rombongan sejenna, pokna, 17 'Kami maen musik paranti kawinan, maraneh teu ngarigel! Kami mangnyanyikeun lagu kapapatenan, maraneh teu careurik!' 18 Yo- hanes sumping, puasa, tara ngaleueut anggur, mwbr18.01-SD 8 pada nyebutkeun, 'Jelema kasurupan roh jahat!' 19 Anak Manusa datang, biasa sok dahar sok nginum, ceuk maraneh, 'Tenjo ieu jelema! Tu- kang nyatu, tukang nginum anggur, sobat tukang-tukang mulung pajeg jeung jelema- jelema doraka!' Sanajan kitu, kawijaksanaan Allah mah katembong tina hasil-hasilna." jy-IN 98 ˚1-2 Kasangsaraan Jalma-Jalma nu Teu Paduli ' Y esus bener-bener ngahargaan Yohanes Juru- baptis, tapi kumaha sikep jalma-jalma lolobana? ' Ceuk Y esus, "Ari jelema-jelema jaman kiwari . . . Kawas barudak anu keur dariuk di pasar. Nu sarombongan ngagero ka rombongan sejenna, pokna, 'Kami maen musik paranti kawinan, ma- raneh teu ngarigel! Kami mangnyanyikeun lagu kapapatenan, maraneh teu careurik!' " - Mateus 11:16, 17. ' Naon maksud Y esus? Anjeunna nerangkeun, "Yohanes sumping, puasa, tara ngaleueut ang- gur, pada nyebutkeun, 'Jelema kasurupan roh jahat!' Anak Manusa datang, biasa sok dahar sok nginum, ceuk maraneh, 'Tenjo ieu jelema! Tukang nyatu, tukang nginum anggur, sobat tukang-tukang mulung pajeg jeung jelema- jelema doraka!' " (Mateus 11:18, 19) Yohanes ' e saurang Nasir, malah hirup saderhana sabag ' ' e nyingkahan anggur, tapi jalma- ehna og man ' ' ehna kasurupan roh jalma ngomong y en man ' jahat. (Bilangan 6:2, 3; Lukas 1:15) Ari Y esus nu hirup biasa, dahar jeung nginum, malah di- tuding tukang nyatu jeung tukang nginum. ' ' M eh emang mustahil pikeun nyukakeun kab jalma.