lima henteu make aturan. Ditulisan jeung aya tapak sampean katut tapak panangan jeung 9 garis melintang, 5 Garis membu- jur, silih potong ngabentuk 45 juru opat anu beda-beda. Bagian kenca kotak-kotak ieu aya tulisan singget nu unina "angana" atawa bisajadi kuduna mah "ajnana". Aya rupa-rupa panapsiran ngeunaan prasasti ieu. Aya anu ngahartikeun kecap "ajnana" sorangan. Aya oge anu ngaharti- nyaeta atawa "nyampeurkeun". keun "datang" jadi maksudna mah miharep Bisa kasumpingan anu nyangking kakawasaan). Aya oge anu napsirkeun, kotak- kotak eta teh "kolenjer't.atawa kalender nasional keur ngi- tung poe hade jeung poe goreng, anu dipuja (raja Prasasti Kawali 4; Mangrupa tunggul batu andesit nangtung ajeg saperti menhir, unggelna "Sanghiyang Lingga Bingba" dina tradisi lokal, ieu prasasti sering disebut "batu panyan- daan (paranti nyanda sabada ngalahirkeun 40 poe sangkan gancang cageur). hiji Prasasti Kawali 5; Aksarana dina tunggul batu, unggelna "Sang- Hiyang" Lingga hiyang pamanggih Nurutkeun saurang arkeolog, bisajadi ieu prasasti mangrupa lingga wujud arwah karuhun. Dina "batu rayat disebut tradisi panyandungan". Prasasti dipahat nu kapanggih panungtung, ben- tukna batu pasagi opat henteu jeung aturan, aya genep tulisan nu eusina mangrupa pernyataan ti pangawasa di puseur dayeuh, uar panyelukna, ulah resep ngadu atawa tatarohan, sabab ngan kasangsaraan bakal wungkul. Kawali ngabalukarkeun Batu Pelinggih (Pamuruyan); Mangrupa batu datar, jangkung 94 sisi kenca panjangna 88 Cm, sentimeter, rubak sisi handap 40 cm, rubak sisi luhur 57 cm. Rayat nyarebutna Batu Korsi sabab bentukna jiga korsi. Disebut oge Batu Pamuruyan, sasajen. Aya oge anu nyebutkeun yen eta teh baheulana tempat ngistrenan raja. tempat neundeun Menhir; Menhir nu kahiji jangkungna 70 cm, kandelna 16 cm, dijieun tina batu andesit. 130 cm, Menhir anu kadua jangkungna Mangle No. 2280 rubak 15 cm, kandel io cm. Aya anu nern- pel kana menhir kadua nyaeta batu jiga lulumpang juru tilu. Batu lulumpahg ieu teh bisa nyerep cai ti jero taneuh tepi ka caina tara saat-saat atawa ngurangan. Rayat nyarebutna "Batu pangeunteung- an" (kaca atawa eunteung). 8irah Cai Cikawali; Balong leutik caina tara saat-saat Perenahna Gede. legana ngan 10 mz, tigerat. ti situs Astana sanajan 300 meter Batu Sanghiyang Lingga Bingba Makam; Aya 11 makam di Asatana Gede teh. Nu kahiji Makam Pangeran Usman. sumber mah, Nurutkeun Sultan Pangeran Usman teh turunan Cirebon, mantu Maharaja Kawali (Pangeran Mahakusumah, nu marentah Kawali Pangeran taun Islam di Kawali. Usman jadi penyebar Makam sejenna nyaeta makam Adipati Singacala, punden berundak. Panjang makamna 2,93 meter. Ari Pangeran (ramana Maharaja Kawali). Bangsit nikah Adipati putra ka Singacala Nyai Anjungsari, Pangeran Usman teh Bupati Kawali. Adipati Singacala bisa tacan Nurutkeun kungsi dipastikeun agama menta supaya salahsahiji 1592-1643). perenahna luhur Singacala teh turunan sumber anu bebenerannana, situs pamujaan Hindu (anu engkena dibongkar, Gede) pamakaman Islam, supaya anu daratang ka dinya lain maksud muja tapi mawa berhala atawa wongwongan, niat supaya mun mangke maot, sangkan dipendem di makam luhur punden umpak. disebut Astana dipake saterusna jalma-jalma jarah. Adipati oge amanat Kusabab kitu sabada wapat, Singacala pun den dipendem di makam luhur amanat lain dumeh umpak. Bisa jadi Adipati, sabab mangsa harita mah geus sipatna man- jadi kabiasaan situs-situs tumerus, hartina jang terus situs mangsa prasajarah, jadi situs Hindu waktu Hindu agama geus jadi masarakat, situs Hindu jadi situs Islam waktu Islam ngaganti tradisi Hindu. oge Di Astana Gede dipendem Pangeran Usman, Nyai Anjungsari para putrana saperti Baya Nagasari jeung Dalem Satya Merta (Darrna guru ngaji Cakra Wulan), Kusumah, kaaga- maan Eyang Sancang, lian ti eta aya tilu makam Kuncen Astana Gede. Angga Direja Yuda Praja jeung Sacapradja, jeung Surya makam Wiradikusumah. budaya saterusna penjaga Jelas yen di Astana Gede, lian ti aya makam anu pan- jang, umumna makam, di dieu oge dipendem para menak jeung pangagung nagara, jadi henteu matak heran lamun ieu situs disebut Astana Gede. beda ti Astana Gede Kawali boga harti penting din a lalarnpahan Sunda Karajaan sajarah boga pangalaman penting oge' Galuh, dina lalampahan kabudayaan Priangan Timur. Artefak-artefak boh nu mangrupa menhir boh nu mamngrupa prasasti atawa makam, jadi ciri dinamika budaya, prasajarah Hindu Budha jeung Budaya Islam. sajarah ti mimiti budaya Dina waktu acara kabudayaan digelar di Astana Gede Kawali, diharepkeun lain jadi arena gelar seni Nyiar Lumar tapi oge masing jadi pintonan wungkul, parabot kasadaran sajarah masarakat. Ngiring nganuhun- keun ka Gupernur Jawa Barat Ahmad Heryawan anu parantos ngabuktoskeun kamelangna kabu- dayaan Sundajeung sajarah Sunda.*** keur ningkatkeun ka para seniman, Nu Nyerat Ketua Yayasan Masarakat Sejarawan Indonesia cabang Jawa Barat. 49.