ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 STIGMA PENGOBATAN RUQYAH DI KALANGAN MAHASISWA Bernika Nova Salsabil¹, Dina Ramdini², Fitri Agustin³, Nazira Putri Meynanda4, Syaipia Lailla Nur Fitriani5, Asep Rudi Nurjaman6 Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Kampus UPI di Cibiru, Universitas Pendidikan Indonesia Abstrak Pengobatan terapi ruqyah merupakan pengobatan tradisional, yang mengobati dan menyembuhkan suatu penyakit mental, spiritual, moral maupun fisik dengan melalui bimbingan Al-Quran dan As-Sunnah. Saat ini, pengobatan menggunakan ruqyah biasa dilakukan untuk mengobati seseorang yang terkena dampak dari jin atau makhluk halus lainnya. Namun, tidak menutup kemungkinan bahwa ruqyah merupakan salah satu pengobatan alternatif bagi masyarakat sekitar. Maka dari itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana stigma para mahasiswa terhadap pengobatan ruqyah sebagai pengobatan alternatif. Hasil yang ditemukan dari penelitian ini adalah mahasiswa masih diantara percaya dan tidak percaya karena menurut segelintir orang pengobatan ruqyah masih kurang ilmiah dan konvesional. Namun, sebagian orang-pun ada yang mempercayainya karena sering mendengar dan pernah melihat tentang pengobatan menggunakan ruqyah. Beberapa mahasiswa-pun berpendapat bahwa pengobatan ruqyah dalam islam dapat menggunakan ayat-ayat al-qur'an dan do'a-do'a untuk menyembuhkan penyakit fisik maupun spiritual yang biasanya dilakukan oleh ahlinya, ada pula yang beranggapan bahwasanya pengobatan ini dapat dilakukan untuk seseorang yang terkena gangguan dari jin atau syaitan, dan tidak sedikit pula mahasiswa yang masih belum mengetahui secara rinci bagaimana ruqyah itu dan apa pengobatan ruqyah itu sendiri. Manfaat dari penelitian ini adalah mengetahui bagaimana kepercayaan dan pemahaman ruqyah serta bagaimana pendapat mengenai pengobatan menggunakan ruqyah dikalangan mahasiswa. Kata Kunci: Pengobatan, Ruqyah, Mahasiswa Abstract Ruqyah therapy treatment is a traditional treatment, which treats and cures mental, spiritual, moral and physical illnesses through the guidance of the Al-Quran and As-Sunnah. Currently, treatment using ruqyah is usually done to treat someone who is affected by jinn or other spirits. However, it does not rule out the possibility that ruqyah is an alternative treatment for the local community. Therefore, the aim of this research is to find out how stigmatized students are towards ruqyah treatment as an alternative treatment. The results found from this research are that students are still between believe and not because according to a handful of people ruqyah treatment is still less scientific and conventional. However, some people believe it
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 because they often hear and have seen about treatment using ruqyah. Some students also argue that ruqyah treatment in Islam can use verses from the Qur'an and prayers to cure physical and spiritual illnesses which are usually carried out by experts, there are also those who think that this treatment can be done for someone who is affected by jinn or the devil, and there are quite a few students who still don't know in detail what ruqyah is and what ruqyah treatment itself is. The benefit of this research is to find out the belief and understanding of ruqyah as well as opinions regarding treatment using ruqyah among students. Keyword: Treatment, Ruqyah, Students PENDAHULUAN Stigma terhadap pengobatan ruqyah atau terapi spiritual semakin menjadi perhatian di kalangan mahasiswa, terutama di lingkungan kampus yang menjadi pusat perkembangan intelektual dan sosial.Sebagai sebuah bentuk pengobatan alternatif, ruqyah sering dianggap kontroversial dan masih dihadapkan pada stigma dan prasangka di masyarakat umum. Namun, di kalangan mahasiswa, stigma terhadap ruqyah dapat menciptakan hambatan tambahan dalam mencari bantuan dan perawatan kesehatan mental yang tepat. Artikel ini bertujuan untuk menjelajahi fenomena stigma terhadap pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa. Dalam artikel ini, kami akan mengeksplorasi berbagai aspek stigma terhadap ruqyah, mulai dari persepsi negatif yang mungkin dimiliki oleh mahasiswa, hingga dampaknya lebih terhadap akses mereka konvensional. Melalui pemahaman yang lebih dalam tentang stigma ini, diharapkan kita dapat mengidentifikasi langkah-langkah yang dapat diambil untuk mengatasi stigma dan meningkatkan kesadaran tentang pentingnya dukungan kesehatan mental yang inklusif dan holistik di lingkungan kampus. terhadap perawatan kesehatan mental yang Pengobatan terapi ruqyah adalah sebagai pengobatan tradisional, yang mengobati dan menyembuhkan suatu penyakit mental, spiritual, moral maupun fisik dengan melalui bimbingan Al-Quran dan As-Sunnah. Pengobatan ruqyah, yang merupakan bagian dari praktik keagamaan Islam, telah menjadi subjek stigma di kalangan mahasiswa. Meskipun ruqyah sering digunakan sebagai bentuk terapi spiritual untuk menyembuhkan masalah psikologis atau penyakit yang diyakini memiliki akar spiritual, stigma yang melekat padanya dapat menghambat akses mahasiswa terhadap perawatan kesehatan mental yang lebih konvensional. Dapat dikatakan bahwa sejak awal abad ke-19, para profesional medis mulai menyadari hubungan antara penyakit dengan kondisi dan psikologi manusia. Karena keterkaitan tersebut, penyakit jiwa dapat menyebabkan penyakit fisik, dan sebaliknya penyakit jiwa juga dapat menyebabkan penyakit fisik. Faktor psikologis tersebut meliputi keyakinan agama; Penyakit jiwa tidak ada hubungannya dengan penyembuhan medis, juga tidak ada hubungannya dengan penyembuhan penyakit jiwa melalui pendekatan agama. Pada awal abad ke-21, muncul pemahaman baru dalam komunitas medis. Pada masa ini, menurut Thomas G dunia medis mulai menyadari bahwa permasalahan kesehatan tidak hanya bersifat fisik, tetapi juga psikologis.
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 Menurut Plante, situasi ini terlihat dari besarnya minat terhadap masalah spiritualitas dan kesehatan yang diteliti dalam penelitian mengenai pengaruh perilaku dan keyakinan agama dan spiritual terhadap hasil kesehatan mental dan fisik. Situasi ini memungkinkan dimulainya kembali pendekatan antara komunitas medis dan agama, yang disebut Matthews sebagai dua tradisi penyembuhan. Brouwer menjelaskan bahwa pada awal sejarah perkembangan komunitas medis (dalam hal ini rumah sakit), perawatan fisik selalu terbukti berhubungan dengan perawatan mental atau spiritual dalam kedua arti. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan Tidak boleh mempergunakan Ruqyah yang tidak diketahui maknanya, terutama apabila di dalamnya mengandung syirik, karena hal seperti itu diharamkan, pada umumnya hal-hal yang diucapkan oleh para ahli pembuat jimat itu mengandung syirik. Mereka membaca kalimat- kalimat syirik, hendaknya berobat dengan halhal yang telah disyariatkan (ditetapkan) oleh Allah dan Rasul-Nya dan mencukupkan diri dengan menjauhi syirik dari para pelakunya dan Ibnu At-Tin mengatakan juga itulah Ruqyah-Ruqyah terlarang yang dipergunakan oleh orang-orang yang membuat jimat dan juga orang-orang yang mengaku dapat menaklukkan jin. Karena dia dapat mendatangkan hal-hal yang tidak jelas dan dari yang haq (benar) maupun yang bathil. Menggabungkan antara dzikir kepada Allah bersama asma-asma-Nya (nama-namaNya) dengan menyebutkan syaitan-syaitan serta meminta pertolongan kepada syaitan-syaitan yang jahat. Dalam perspektif Islam, ruqyah merupakan campur tangan makhluk gaib atau jin terhadap perilaku seseorang sehingga orang tersebut mengalami gangguan perilaku, karena hal tersebut merupakan bagian dari kepercayaan terhadap kesurupan. Kesurupan atau kerasukan yang kita kenal adalah suatu kondisi dimana tubuh manusia dikendalikan oleh dewa yang tidak terlihat dengan mata telanjang. Seseorang yang kesurupan menjadi tidak sadar akan tindakan yang dilakukannya. Pentingnya memahami stigma pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa tidak hanya relevan dengan konteks kesehatan mental dan kesejahteraan mereka tetapi juga relevan dengan upaya meningkatkan akses dan layanan kesehatan komprehensif bagi semua individu, terlepas dari latar belakang agama atau keyakinan mereka. Oleh karena itu, penelitian mengenai stigma terhadap pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa menjadi penting untuk menggali persepsi, sikap dan faktor-faktor yang mempengaruhi pandangan mereka terhadap pengobatan ruqyah METODE PENELITIAN Penelitian jenis penelitian fenomenologi. Jenis metode ini bermaksud untuk memahami fenomena atau kejadian mengenai apa yang dialami oleh subjek penelitian seperti perilaku, cara / sudut pandang, motivasi, tindakan dan lainnya, secara holistik dan deskripsi dalam bentuk kata- kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Lexy J, 2013). Menurut Bogdan dan Taylor (1992) menjelaskan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif dengan
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 data deskriptif, yakni ucapan atau tulisan dan perilaku orang-orang yang diamati. Pendekatan ini diharapkan dapat menghasilkan uraian yang mendalam tentang ucapan, tulisan, dan perilaku yang dapat diamati dari suatu individu, kelompok, masyarakat, dan organisasi tertentu dalam suatu keadaan konteks tertentu yang dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif, dan holistic (Santoso., dkk., 2022). Agung (2017) menyatakan bahwa analisis deskriptif kualitatif merupakan cara mengolah data sistematis dalam bentuk kalimat sehingga memperoleh kesimpulan umum. Adapun teknik pengumpulan data untuk meneliti judul penelitian ini akan menggunakan teknik yaitu wawancara, kuesioner dan dokumentasi. Menurut Poerwandari (2007) dalam Annisa, (2015) bahwa wawancara merupakan pertemuan antara dua orang yang bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga mendapatkan informasi dengan makna yang tertentu atau yang dimaksud. Dengan menggunakan wawancara semi terstruktur maka diharapkan peneliti dapat memperoleh informasi yang sesuai dengan yang diharapkan responden. Maka dari itu, dalam wawancara semi terstruktur ini memerlukan beberapa pertanyaan tentang permasalah tersebut. Sehingga pada saat melakukan wawancara, maka pertanyaan yang sudah disiapkan dapat dikembangkan di lapangan dengan tujuan untuk mendapatkan data yang lengkap untuk menganalisis permasalahan yang diteliti. Kuesioner merupakan instrumen untuk pengumpulan data, dimana partisipan/responden mengisi pertanyaan atau pernyataan yang diberikan oleh peneliti, sesuai dengan Sugiyono, (2014) bahwa kuesioner merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberikan informasi dari, seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada responden untuk dijawabnya. Dokumentasi adalah hasil atau bukti yang diperoleh oleh peneliti pada saat melakukan teknik wawancara atau observasi yang dapat berupa foto, video atau sebagainya. Subjek pada penelitian ini yakni mahasiswa yang seringkali memiliki pandangan skeptis dan stigmatisasi di tengah masyarakat yang mencari alternatif pengobatan non konvensional untuk mengatasi masalah kesehatan mental dan fisik. Data yang diperoleh dari penelitian ini adalah data primer dengan memperoleh informasi secara langsung dari subjek penelitian sebagai sumber utama. Adapun analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu : a) Pengumpulan data (data collection) yaitu kegiatan yang dilakukan wawancara, kuesioner, dokumentasi dalam kegiatan mahasiswa untuk menganalisis stigmatisasi terhadap pengobatan ruqyah atau terapi spiritual b) Reduksi data (data Reduction) yaitu sebagai proses pemilihan data yang dilakukan oleh peneliti serta membuat ringkasan data yang diambil dan data yang dibuang yakni data yang berkaitan dengan analisis stigmatisasi terhadap pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa. c) Penyajian data (data display) yaitu menyajikan informasi tersusun yang memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengembalian tindakan yang berkaitan dengan stigmatisasi terhadap pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa. Penyajian data ini berbentuk teks naratif, yakni
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 menguraikan analisis stigmatisasi terhadap pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa. d) Penarikan kesimpulan atau verifikasi (conclusion drawing) yaitu tahap yang paling terakhir yakni membuat kesimpulan setelah melewati pengumpulan data, reduksi data, dan penyajian data, dan penelitian ini tetap berlanjut sampai penelitian terselesaikan yakni menyajikan analisis stigmatisasi terhadap pengobatan ruqyah di kalangan mahasiswa. HASIL DAN PEMBAHASAN Pengobatan Ruqyah Salah satu jenis layanan kesehatan yang berasal dari kebangkitan Islam setelah era Orde Baru yaitu ruqyah, ruqyah dibagi menjadi dua kategori: ruqyah syar'iyyah dan ruqyah syirkiyyah. Pertama, ruqyah syar'iyyah adalah jenis pengobatan yang diberikan kepada pasien melalui metode pembacaan ayat-ayat Alquran dan hadis sesuai dengan tuntunan Rasulullah. Ruqyah Syar'iyyah memiliki tiga syarat: menggunakan ayat-ayat Alquran dan hadis tanpa mengubah susunannya, menggunakan lantunan bahasa Arab yang fasih, tegas, dan jelas, dan percaya bahwa Alquran dan hadis adalah cara untuk mencapai kesembuhan dan bahwa Allah adalah yang akan menyembuhkan. Kedua, ruqyah syirkiyyah adalah pengobatan dengan metode hembusan yang menggunakan ayat-ayat yang dilarang dalam Islam dan bertentangan dengan ajaran Rasulullah dan para sahabat, sehingga membawa kepada kesyirikan. (Triantoro, dkk 2019). Dimana menurut (Afiyanti, 2019) Salah satu jenis penyembuhan yang berbasis Islam adalah ruqyah, yang didasarkan pada bimbingan Al-Quran dan hadits; prosesnya mencakup membaca ayat-ayat Alquran dan doa-doa yang dianjurkan oleh Rasulullah. Beberapa bentuk ruqyah yang paling umum adalah dengan mengucapkan doa, basmalah, dan isti'adzah (memohon perlindungan) sambil meletakkan tangan pada area yang sakit; mengucapkan doa sambil mengusap dengan tangan kanan; meniup (nafas) di kedua tangan sambil membaca mu'awwidzat (al- Ikhlas, al-Falaq, dan an-Nas; dan membaca al-Fatihah sambil mengumpulkan air dan meludahkannya). Sebagai salah satu pengobatan Islam yang dianjurkan, ruqyah harus memenuhi unsur dan rukunnya agar dapat memenuhi kebutuhan pasien dan mencapai keadaan yang diinginkan. Proses ruqyah yang berorientasi pada spiritual berarti nilai-nilai spiritual digunakan sebagai pedoman, kemudian mengintegrasikan nilai-nilai dalam jiwa dan raga secara seimbang, sehingga pasien dapat menjalankan fungsinya dengan berusaha semaksimal mungkin. Pendapat Mahasiswa Mengenai Pengobatan Ruqyah Dalam penelitian ini beberapa para mahasiswa meyakini bahwa pengobatan ruqyah sendiri merupakan anjuran dari rasulullah dan juga bagian dari keyakinan umat muslim. Tetapi hal tersebut tidak selalu dapat diandalkan sebagai pengganti obat medis. Banyak dari mahasiswa yang sudah tau mengenai ruqyah. Salah satu dari responden sering mendengar ruqyah, sering mendengar ruqyah juga dari sosial
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 media, namun kebanyakan dari responden masih jarang mendengar ruqyah dikarenakan lingkungan yang masih kurang percaya akan ruqyah. Ruqyah sebagai alternatif pengobatan sendiri masih tabu di kalangan mahasiswa bahkan dalam penelitian sendiri mendapatkan jawaban bahwa ruqyah merupakan suatu pengobatan yang unik, lalu ada yang menyebutkan bahwa ruqyah sendiri merupakan suatu pengobatan islami dimana orang yang diruqyah ini diyakini orang yang terkena ilmu hitam. Sebagian Mahasiswa menjawab bahwa mereka kurang meyakini pengobatan ruqyah dalam lingkungan masyarakat merupakan suatu pengobatan alternatif. Tetapi ada beberapa juga yang percaya bahwa dari lingkungan masyarakat merupakan suatu pengobatan alternatif yang bisa menyembuhkan seseorang yang terkena sihir atau ilmu hitam. Untuk kepercayaan efektivitas sendiri mahasiswa upi cibiru banyak menyebutkan bahwa pengobatan ruqyah itu efektif digunakan dikalangan mahasiswa. Namun tidak menutup kemungkinan bahwa ada pula yang menyebutkan bahwa pengobatan ruqyah sendiri kurang efektif digunakan dikarenakan kurangnya pemahaman akan pengobatan ruqyah. Dalam penelitian yang lain menyebutkan bahwa Para ulama lama telah membuktikan kebenarannya sebagai metode pengobatan ruqyah. Tampaknya praktek pengobatan yang dianjurkan oleh sunnah Nabi telah mengalami beberapa perubahan dalam cara dan tujuan di masa lalu dan saat ini. Dari segi psikologi juga menyebutkan bahwa perasaan dan emosi disebabkan oleh pikiran, bukan faktor luar. Persepsi tentang suatu peristiwa juga mempengaruhi reaksi emosional dan perilaku. Pikiran otomatis muncul sebagai akibat dari keadaan tertentu dan bukanlah hasil dari pemikiran rasional yang dipikirkan terlebih dahulu. Pikiran otomatis ini berkembang menjadi keyakinan fundamental yang sering dianggap benar. Jadi pada saat ini salah satu ajaran yang diajarkan oleh Rasulullah adalah ruqyah. Namun, ada hal yang perlu diperhatikan di baliknya. Anda tidak boleh hanya mengunjungi tempat yang dianggap harus mempertimbangkan kembali apakah ruqyah yang Anda lakukan benar dan sesuai dengan syariat. Untuk selamat di dunia dan akhirat, pengobatan harus dilakukan dengan cara yang tidak membahayakan. Dimana ada pendapat bahwa pengobatan di rumah sakit saat ini lebih efektif karena penggunaan alat yang semakin canggih seiring perkembangan zaman dan menghindari seseorang dari was-was terhadap syirik. (Tengah, 2021). Stigma Negatif Pada Pengobatan Ruqyah dapat menyembuhkan penyakit. Akibatnya, Anda Banyak sekali orang yang meyakini bahwa ruqyah merupakan metode untuk menyembuhkan suatu penyakit. Dimana setiap orang memiliki latar belakang penyakit yang berbeda-beda. akan tetapi, mempunyai satu tujuan yaitu dapat menyembuhkan penyakit dan juga dapat hidup dalam ketenangan. Maka setiap orang akan berusaha mencari pengobatan yang dapat mempengaruhi dalam segala aspek kehidupan. Kemudian pada perkembangannya, ruqyah tidak hanya sebatas pengobatan akan tetapi juga diyakini sebagai bentuk dakwah dalam memperoleh
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 ketenangan jiwa. Bahkan keberadaan ruqyah saat ini semakin berkembang pesat dilihat dari banyaknya ditemukan praktik pengobatan ruqyah. (Wirdah, 2021) Pada hasil penelitian yang sudah dilakukan dalam kalangan mahasiswa, tidak banyak orang yang memiliki anggapan negatif terhadap pengobatan ruqyah. Akan tetapi, masih ada orang yang beranggapan bahwa pengobatan ruqyah ini kurang ilmiah atau masih kontroversial. Alasan yang membuat mereka masih beranggapan negatif terhadap pengobatan ruqyah ini yaitu dengan kurangnya pemahaman dan stereotip. Pada stigma negatif yang telah timbul dikalangan masyarakat baik dikalangan mahasiswa atau dimanapun, maka haruslah dapat di berikan pemahaman mengenai pengobatan ruqyah ini. Baik melalui sosialisasi terkait pengobatan ruqyah, memberikan pemahaman tentang pengobatan ruqyah, dan juga memberikan edukasi tentang perbandingan antara pengobatan ruqyah dan juga pengobatan secara medis. Melalui edukasi mengenai pengobatan ini dapat dilihat bagaimana sudut pandang yang beragam antara praktisi kesehatan dengan yang biasa melakukan pengobatan melalui pengobatan ruqyah ini. Banyak para ulama mengeluarkan pendapat mengenai pengobatan ruqyah ini, diantaranya yaitu: imam syafi'i. imam syafi'i memperbolehkan, sebagaimana rubai' bin sulaiman pernah berkata bahwa "aku pernah bertanya kepada imam syafi'i tentang ruqyah. lalu beliau menjawab: tidak apa-apa apabila manusia diruqyah menggunakan bacaan-bacaan alquran dan do'a dzikir kepada allah yang dibenarkan. kemudian aku berkata, lalu bagaimana dengan iya ahli kitab yang meruqyah orang muslim?, diperbolehkan apabila mereka meruqyah dengan menggunakan bacaan-bacaan al- qur'an dan telah diketahui serta dipahami.". maka dari itu bahwa anggapan negatif yang masih tidak mempercayai pengobatan ruqyah ini dapat diambil kesimpulan dari perkataan ruba'i bin sulaiman bahwa ruqyah ini diberbolehkan akan tetapi tidak ada maksud yang menyimpang dalam kalimat yang dibacakannya. Pengobatan Ruqyah Dalam Islam lalu beliau menjawabnya: Pengobatan ruqyah dalam islam menurut pandangan dikalangan mahasiswa sangat lah bermacam-macam. Ada yang berpendapat bahwa pengobatan ruqyah dalam islam dapat menggunakan ayat-ayat al-qur'an dan do'a-do'a untuk menyembuhkan penyakit fisik maupun spiritual yang biasanya dilakukan oleh ahli dan syaikh yang memahami atas aturan dan cara penggunaannya untuk mengobati, ada pula yang beranggapan bahwasanya pengobatan ini dapat dilakukan untuk seseorang yang terkena gangguan dari jin atau syaitan, dan tidak sedikit pula mahasiswa yang masih belum mengetahui secara rinci bagaimana ruqyah itu dan apa pengobatan ruqyah itu sendiri. Menurut Abdullah (2019) bahwa ruqyah merupakan sebuah cara yang bertujuan untuk mengobati suatu penyakit. Pada pengobatan ruqyah ini bersumber dari al-qur'an dan hadist dan ada juga yang bersumber dari nenek moyang secara turun menurun. ruqyah yang bukan bersumber dari al-qur'an dan hadist dapat diamalkan jika didalam amalan tersebut tidak mengandung kesyirikan di dalamnya.
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 Dalam sejarahnya, ruqyah ini sudah ada dari sebelum masa rasulullah SAW, yang menjadi tradisi pada masyarakat arab saat itu. Ruqyah yang dikenal pada masa itu yaitu ruqyah (mantra) yang dibacakan oleh para dukun dengan bacaan yang mengandung kesyirikan. karena didalamnya terdapat pemujaan dan permintaan kepada jin atau setan. Kemudian sejak kedatangan rasulullah SAW dimulailah ketetapan bahwa ruqyah dalam islam itu menggunakan bacaan al-qur'an, doa-doa dan hadist. Maka dari itu, saat ini disebutlah dengan ruqyah islami. Pada dasarnya pengobatan ruqyah ini merupakan suatu pengobatan terapi yang paling penting dan utama, sebagaimana syaikhul islam ibnu taimiyah ra yang merupakan seorang ulama besar sahabat nabi pernah berkata "sesungguhnya ruqyah termasuk kedalam amalan yang utama. meruqyah termasuk kedalam kebiasaan para nabi dan orang-orang shahih. para nabi dan orang-orang shahih senantiasa menangkis setan-setan dari anak adam dengan apa yang diperintahkan allah dan rasulnya." (Najah, 2021). Dalam pengobatan ruqyah ini juga sangat mempengaruhi pendekatan terhadap kesehatan dan pengobatan di sebagian kalangan. Dapat dianggap sebagai bagian dari praktik keagamaan yang menjadi pilihan bagi banyak orang karena menganggap bahwa kesehatan itu adalah anugerah dari allah swt. Akan tetapi pendapat tersebut tidak dapat dipercayai secara penuh oleh sebagian kalangan. KESIMPULAN Pengobatan terapi ruqyah adalah sebagai pengobatan tradisional, yang mengobati dan menyembuhkan suatu penyakit mental, spiritual, moral maupun fisik dengan melalui bimbingan Al-Quran dan As-Sunnah. Pengobatan ruqyah, yang merupakan bagian dari praktik keagamaan Islam, telah menjadi subjek stigma di kalangan mahasiswa. Meskipun ruqyah sering digunakan sebagai bentuk terapi spiritual untuk menyembuhkan masalah psikologis atau penyakit yang diyakini memiliki akar spiritual, stigma yang melekat padanya dapat menghambat akses mahasiswa terhadap perawatan kesehatan mental yang lebih konvensional. Dalam sejarahnya, ruqyah ini sudah ada dari sebelum masa rasulullah SAW, yang menjadi tradisi pada masyarakat arab saat itu. Ruqyah yang dikenal pada masa itu yaitu ruqyah (mantra) yang dibacakan oleh para dukun dengan bacaan yang mengandung kesyirikan. karena didalamnya terdapat pemujaan dan permintaan kepada jin atau setan. Kemudian sejak kedatangan rasulullah SAW dimulailah ketetapan bahwa ruqyah dalam islam itu menggunakan bacaan al-qur'an, doa-doa dan hadist. Hasil yang ditemukan dari penelitian ini adalah mahasiswa masih diantara percaya dan tidak percaya karena menurut segelintir orang pengobatan ruqyah masih ilmiah dan konvesional. Namun, sebagian orang-pun ada yang kurang mempercayainya karena sering mendengar dan pernah melihat tentang pengobatan menggunakan ruqyah. Beberapa mahasiswa-pun berpendapat bahwa pengobatan ruqyah dalam islam dapat menggunakan ayat-ayat al-qur'an dan do'a-do'a untuk menyembuhkan penyakit fisik maupun spiritual yang biasanya dilakukan oleh ahlinya, ada pula yang beranggapan bahwasanya pengobatan ini dapat dilakukan
ISSN : 3030-8917 Jurnal Kajian Agama dan Dakwah Vol 2 No 3 Tahun 2024. Prefix DOI : 10.333/Tashdiq.v1i1.571 untuk seseorang yang terkena gangguan dari jin atau syaitan, dan tidak sedikit pula mahasiswa yang masih belum mengetahui secara rinci bagaimana ruqyah itu dan apa pengobatan ruqyah itu sendiri. Beberapa mahasiswa meyakini bahwa pengobatan ruqyah sendiri merupakan anjuran dari rasulullah dan juga bagian dari keyakinan umat muslim. Tetapi hal tersebut tidak selalu dapat diandalkan sebagai pengganti obat medis Banyak dari mahasiswa yang sudah tau mengenai ruqyah. Salah satu dari responden sering mendengar ruqyah di lingkungannya, sering pula mendengar ruqyah dari sosial media, namun kebanyakan dari responden masih jarang mendengar ruqyah dikarenakan lingkungan yang masih kurang percaya akan ruqyah DAFTAR PUSTAKA Abdullah, B. N. B. C. (2019). Metode Ruqyah dalam mengatasi pasien gangguan kejiwaan di Yayasan Islam Terengganu Malaysia (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Afiyatin, A. L. (2019). Ruqyah Sebagai Pengobatan Berbasis Spiritual Untuk Mengatasi Kesurupan. Hisbah: Jurnal Bimbingan Konseling dan Dakwah Islam, 16(2), 216-226. Agung, A. A. G. (2017). Metodologi Penelitian Kuantitatif (Perspektif Manajemen Sumatera Utara Medan). Pendidikan). Singaraja: Universitas Pendidikan Ganesha. Ahmad, Perdana, Ruqyah Syar'iyyah Vs Ruqyah Gadungan (Syirkiyyah). Qur'anic Media Annisa, L., & Swastiningsih, N. (2015). Dukungan sosial dan dampak yang dirasakan oleh Pustaka, Yogyakarta, 2005. ibu menyusui dari suami (Doctoral dissertation, Universitas Ahmad Dahlan). Ismail, M.H.M. Hasan, Ruqyah dalam Shahih Bukhari, Aulia Press, Surakarta, 2006.d Lexy J. Moleong. (2013). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Najah, S. (2021). Implementasi Terapi Ruqyah Dalam Menyembuhkan Pasien Gangguan Jiwa Ringan Di Pondok Pesantren Zakiyun Najah Desa Firdaus Kecamatan Sei Rampah (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara). Najar, Nashir bin Ahmad bin, Mengatasi Sihir dan Kesurupan, Thibbia, Solo, 2016. Triantoro, D. A., Husna, F., & Amna, A. (2019). Ruqyah Syar'iyyah: Alternatif Pengobatan, Kesalehan, Islamisme dan Pasar Islam. Harmoni, 18(1), 460-478. Tambusai, Musdar Bustaman, Buku Pintar Jin, Sihir Dan Ruqyah Syar'iyyah., Pustaka Al- Kautsar, Jakarta, 2010. Santoso, G., Abdulkarim, A., Maftuh, B., & Murod, M. (2022). Curriculum Matrix Citizenship Education ; Development Perspective , Change , And Evaluation. Proceedings of the 1st Pedagogika International Conference on Educational Innovation, PICEI 2022, 15 September 2022, Gorontalo, Indonesia, 6. Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Manajemen. Bandung: CV Alfabeta Wirdah. (2021). PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP RUQYAH. Tengah, B. K. A. .