Indonesian Research Journal on Education: Jurnal Ilmu Pendidikan Volume 3 No 1 Tahun 2022 IRJE: JURNAL ILMU PENDIDIKAN Research & Learning in Education Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin KAJIAN STILISTIKA SASTRA LISAN TEMBANG ASAL SANGA DESA KABUPATEN MUSI BANYUASIN Afiliasi : Universitas PGRI Palembang1,2, 3 Andi Permana (1), Hetilaniar(2), Juaidah Agustin(3) Cp: First Received: (23 Juli 2022) Final Proof Received: (03 Oktober 2022) ABSTRAK Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah kajian stilistika sastra lisan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin berdasarkan bahasa figuratif dan citraan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan bahasa figuratif dan citraan dalam kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Metode yang digunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini ialah rekaman video dari youtube. Video yang akan di analisis ialah 3 video lantunan Tembang yaitu Tembang asal Sanga Desa yang dilantunkan oleh seorang perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel) edisi Juli 2020, Tembang yang dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) edisi April 2017 dan Tembang yang dilantunkan oleh orang seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Budaya Muba) edisi Mei 2021. Hasil penelitian pada kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin didapatkan 10 gaya bahasa dan 5 citraan yang memiliki 4 baris di setiap bait. Gaya bahasa yang diteliti terdiri dari majas simile, metafora, elipsis, repetisi, litotes, hiperbola, personifikasi, ironi, asosiasi dan sinisme sedangkan citraan yang terdiri dari citraan penglihatan, pendengaran, gerak, penciuman dan pencecapan. Kata kunci: Kajian Stilistika, Sastra Lisan, Tembang, Musi Banyuasin. ABSTRACK The problem in this research is how to study the stylistics of the oral literature of Tembang from SangaDesa, MusiBanyuasin Regency based on figurative language and imagery. The purpose of this study was to identify and describe figurative language and imagery in the study of Tembang stylistics from Sanga Village, Musi Banyuasin Regency. The method used is descriptive qualitative method. The source of data in this study is video recording from YouTube. The videos that will be analyzed are 3 videos of Tembang chanting, namely Tembang from SangaDesa sung by a young woman from SangaDesa (SMAN1 SanDes Channel) July 2020 edition, Tembang sung by parents/artists of Tembang from Ngulak, SangaDesaSubdistrict (ImahNurdin ) April 2017 edition and a song sung by a Tembang artist from Ngulak, Sanga Desa Subdistrict (Budaya Muba) May 2021 edition. The results of the research on the stylistic study of Tembang from Sanga Desa, Musi Banyuasin Regency, obtained 10 language styles and 5 imagery which has 4 lines in each stanzas. The language style studied consisted of simile, metaphor, ellipsis, repetition, litotes, hyperbole, personification, irony, association and cynicism while the imagery consisted of visual, auditory, motion, smell and taste images. Keywords: Stylistic Studies, Oral Literature, Song, Banyuasin Music. Copyright © 2022 Andi Permana, Hetilaniar, Juaidah Agustin Corresponding Author: Email Adress: (Palembang, Sumatra Selatan - Indonesia) 310 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin PENDAHULUAN Karya sastra ialah ungkapan dari hasil imajinasi berupa karya tulisan maupun lisan berdasarkan perasaan, pemikiran, pengalaman dan pendapat dalam bentuk imajinasi atau data fakta yang dibalut dalam kemasan estetis melalui media bahasa. (Wardiah, Hetilaniar, 2021, p. hal. 48) mengungkapkan bahwa karya sastra adalah bentuk dari karya seni yang menggambarkan kejadian kehidupan manusia yang mempunyai nilai kebermanfaatan dan nilai keindahan yang menggambarkan suatu kejadian di kehidupan masyarakat tertentu. Menurut Laelasari dalam (Wigati, Sari, & Hetilaniar, 2018, p. hal. 52) karya sastra yakni gambaran atau cerminan keadaan masyarakat, bahkan merupakan cermin jiwa dan pribadi sastrawan pencipta karya sastra itu sendiri. Karya sastra merupakan karya sastra purba pada zamannya yang dimana sastra ditulis dalam kurun waktu tertentu dan berkaitan dengan norma adat istiadat pada zaman itu. Karya sastra juga bukan diciptakan dari pemikiran kosong, tetapi diciptakan melalui kreativitas dan imajinasi pengarang menurut Efendi & Hetilaniar dalam (Dessy Wardiah, Hetilaniar, 2021, p. hal.48). Salah satu karya sastra yang sampai saat ini tetap dilestarikan yaitu sastra lisan Tembang yang berada di Provinsi Sumatera Selatan.Tembang atau biasa di sebut Gitar Tunggal adalah jenis kesenian sastra tutur yang tetap dilestarikan terkhususnya di dusun Ngulak, Kemang dan Ngunang Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin hingga saat ini.Tembang adalah sastra lisan yang menggunakan syair yang berlagu atau ditembangkan (untuk dinyanyikan) atau nyanyian (puisi) Sulanjari dan Alwi (Dessy Wardiah, Hetilaniar, 2021, p. hal.50). Tembang ialah nyanyian yang memiliki iringan gitar tunggal yang merupakan instrumen pengiring Tembang. Tembang digunakan pada saat kegiatan tertentu, misalnya pernikahan, upacara perjamuan sesorang yang di anggap penting dan kegiatan pentas seni yang di adakan setiap tahun di Kabupaten Musi Banyuasin.Tembang yang akan di analisis yaitu tembang asal sanga desa di ambil melalui media sosial youtube yang berjumlah tiga video Tembang yaitudilantunkan oleh perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel)berdurasi 09:12 menitedisi Juli 2020, Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang (Imah Nurdin) berdurasi 05:35 menit edisi April 2017 dan Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang (Budaya Muba) berdurasi 10:15 menit edisi mei 2021. Kajian stilistika ialah ilmu yang menjelaskan mengenai gaya bahasa, sedangkan gaya bahasa itu sendiri berasal dari cabang kata stilus (Latin), semula berarti alat berujung lancip/runcing untuk digunakan menulis di atas bidang yang dilapisi lilin (Ratna, Kajian Stilistika, 2013, p. hal. 8). Stilistika berkaitan erat dengan gaya bahasa yang digunakan pada konteks tertentu, dalam jenis bahasa tertentu. Stilistika merujuk pada penjelasan studi tentang gaya, kajian terhadap bentuk performasi kebahasaan termasuk yang tedapadat di dalam teks-teks kesastraan (Nurgiyantoro B. , Hakikat Stilistika, 2014, p. hal. 75). Kajian stilistika dimaksudkan untuk menjelaskan keindahan bentuk kebahasaan dari asfek leksikal, bahasa figuratif, bunyi, struktur, grafologi dan sarana retorika.Dalam hal ini dapat dilihat sebagai bagian terpenting dalam menganalisis bahasa teks menggunakan pendekatan stilistika. Peneliti memilih sastra lisan Tembang asal Sanga Desa untuk diteliti karena ketertarikan peneliti untuk mengetahui tentang kesenian sastra lisan Tembang. Sastra lisan Tembang juga sudah jarang dilantunkan oleh masyarakat terkhususnya masyarakat di Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin dikarnakan kurangnya akses untuk mengembangkan sastra lisan tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Kabupaten Musi Banyuasin setiap satu tahun sekali mengadakan kegiatan perlombaan sastra lisan termasuk sastra lisan Tembang didalam kegiatan Hari Lahir Kabupaten Musi Banyuasin (Festival Randik), hanya saja pada tahun 2019-2021 Kabupaten Musi Banyuasin tidak melaksanakan kegiatan tersebut seperti tahun-tahun sebelumnya, dikarnakan pandemi Covid 19 yang melanda di wilayah Sumatra Selatan termasuk kabupaten Musi Banyuasin. Pada tahun 2022 ini InsyaAllah Kabupaten Musi Banyuasin akan mengadakan kembali kegiatan Festival Randik apabila pandemi Covid 19 telah meredah di wilayah Kabupaten Musi Banyuasin. Penelitian ini juga bisa menjadi refrensi dan pembelajaran sastra Indonesia terutama menggunakan gaya bahasa (Bahasa figuratif dan 311 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin citraan). Berdasarkan hasil pengamatan peneliti yang di dapatkan mengenai sastra lisan Tembang di daerah Musi Banyuasin tepatnya di dusun Sanga Desa peneliti mendapatkan banyak kesenian sastra lisan yang sampai saat ini masih terjaga dan masih tetap dilestarikan di dalam penggunaanya termasuk sastra lisan Tembang. Hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan pengajaran khususnya di bidang kesusastraan.Penelitian ini dapat diharapkan dapat memperkaya khazanah sastra Indonesia dalam rangka membina bahasa sastra daerah.Peneliti ini ikut serta dalam melestarikan dan meneliti lebih dalam satra lisan Tembang masyarakat Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin, guna memperkaya kebudayaan bahasa Indonesia. Kajian Stilistika ini sangat cocok di gunakan untuk menganalis Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin karena terdapat keunikan gaya bahasa yang disampaikan oleh pengarang untuk mempertajam makna dalam karya sastranya. Penelitian ini bisa menjadi acuan dan pembelajaran sastra Indonesia terutama mengenai gaya bahasa (bahasa figuratif dan citraan). Hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan pengajaran kesusastraan di setiap daerah dan guru dapat menjadikan bahan untuk mengaplikasikan dalam pengajaran dengan menginstrusikan peserta didik untuk mencari contoh bahasa figuratif dan citraan dalam sastra lisan khususnya sastra lisan Tembang.Dalam penjelasan di atas dapat di simpulkan bahawa peneliti sangat tertarik di dalam meneliti sastra lisan Tembang demi menjaga keutuhan dan untuk tetap menjaga kelestarian sastra lisan Tembang terkhususnya sastra lisan Tembang yang terdapat di daerah kabupaten Musi Banyuasin. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan bahasa figuratif dan citraan dalam kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Kajian Terdahulu yaitu dengan pendekatan stilistika telah diteliti oleh Rista Aprilia, Universitas PGRI Palembang.Penelitian yang berjudul Stilistika dalam Novel Sirkus Pohon Karya Andrea Hirata (Analisis Bahasa Figuratif dan Citraan).Berdasarkan hasil penelitian oleh Rista Aprilia, kesamaan dari penelitian ini ialah terletak pada kajian yang di analisis yaitu kajian Stilistika dan meneliti mengenai bahasa figuratif dan citraan.Perbedaannya yaitu hanya berbeda pada objek yang di teliti. M. Rasyidin (2020) Jurusan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan dalam skripsinya berjudul Analisis Stilistika dalam Novel Seputih Hati yang Tercabik Karya Ratu Wardarita. Berdasarkan hasil penelitian oleh M. Rasyidin yaitu mengenai bahasa figuratif dan citraan, kesamaan dari penelitian ini ialah pada kajian Stilistika yang meneliti mengenai bahasa figuratif dan citraan.Perbedaannya yaitu hanya berbeda pada objek yang di teliti. Silo Siswanto (2015) Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta dalam tesis nya berjudul Pesan Moral pada Pertunjukan Rejung di Kecamatan Pulau Beringin Sumatra Selatan. Berdasarkan hasil penelitian oleh Silo Siswanto yaitu mengenai pesan moral kesamaan dari penelitian ini ialah pada Sastra Lisan yang mau di teliti ada unsur kesamaan pada Sastra lisan tersebut hanya saja berbeda sebutannya.Perbedaannya yaitu berbeda pada kajian yang di analisis. METODE Dalam penelitian ini metode yang digunakan ialah metode deskriptif kualitatif digunakan untuk menganalis berupa bahasa figuratif dan citraan dalam kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Data dalam penelitian ini ialah berupa dokumentasi video Tembang/Gitar Tunggal dari Youtube. Adapun jumlah Tembang untuk di analisis yaitu 3Tembang yang dilantunkan oleh seorang perempuan muda asal Sanga Desa, dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa, oleh seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa Dari data yang akan di analisis ialah bahasa figuratif dan citraan dalam Kajian Stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Sumber data dalam penelitian ini ialah rekamanvideo dari youtube. Video yang akan di analisis ialah 2 video lantunan tembang yaitu Tembang asal Sanga Desa yang dilantunkan oleh seorang perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel) edisi Juli 2020, dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) edisi April 2017, dan seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Budaya Muba) edisi Mei 2021. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan dokumentasi dan 312 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin menyimak. Peneliti ini memeriksa keabsahan data menggunakan teknik sumber data. Penulis menggunakan analisis isi dalam penelitian ini. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Hasil analisis data yang ada penelitian ini ditujukan ketigaTembang yakni youtubeyang menganalisis Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Selain itu didalam kajian ini juga mengaitkan analisis bahasa figuratif dan citraan cuplikan tembang retama channel youtube dapat dilihat pada cuplikan berikut. Tembang pertama channel youtube (SMAN1 SanDes Channel) Kami peserta festival randik Kami peserta festival randik endak betembang Endak betembang, endak betembang Has sanga desa Terjemahan Bahasa Indonesia Kami peserta festival randik Kami peserta festival randik mau betembang Mau betembang mau betembang Khas sanga desa Pegi ketalang naek kereto Pegi ketalang naek kereto rompok besok Rompok besok, rompok besok Panen temedak Camat baru program baru Camat baru program baru bapak sudanda Bapak sudanda, bapak sudanda Camat sanga desa Pergi ke kebun naik sepeda Pergi ke kebun naik sepeda di dusun kebun luas di dusun kebun luas, di dusun kebun luas Panen cemedak Camat baru pogram baru Camat baru program baru bapak sudanda Bapak sudanda, bapak sudanda Camat sanga desa Sedaplah nian ikan betok panggang Sedaplah nian macang Cecul sambal macang, cecul sambal macang Makan tengah panen ikan betok panggang cecul sambal Enak sekali ikan betok panggang Enak sekali ikan betok panggang colek sambal bacang Colek sambal bacang, colek sambal bacang Makan tempat panen Ayo kitek same-same Ayo kitek same-same majuke MUBA Majuke MUBA, Majuke MUBA Ngen koyong Dodi, Beni Ayo kita sama-sama Ayo kita sama-sama memajukan MUBA Memajukan MUBA, memajukan MUBA Sama koyong Dodi, Beni MUBA Maju berjaya 2022 MUBA Maju berjaya 2022 visi bupati kitek Visi bupati kitek, visi bupati kitek Cik Dodi, koyong Beni MUBA Maju berjaya 2022 MUBA Maju berjaya 2022 visi bupati kita Visi bupati kita, visi bupati kita Pak Dodi, pak Beni Kabupaten MUBA kabupaten berseh Kabupaten MUBA kabupaten berseh, lah terbukti Lah terbukti, lah terbukti Tiap tahon dapat adipura Kabupaten MUBA kabupaten bersih Kabupaten MUBA kabupaten bersih, sudah terbukti Sudah terbukti, sudah terbukti Tiap tahun dapat adipura Wangi nian badan mamak Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi Padahal dak beminyak wangi, padahal dak beminyak wangi Sangken wangi dak suek yang nekat Wangi sekali badan paman Wangi sekali badan paman padahal tidak pakai minyak wangi Padahal tidak pakai minyak wangi, padahal tidak pakai minyak wangi Karna wanginya tidak ada orang yang menghampiri Sangken bibik luat ngen mamak Sangken bibik luat ngen mamak galak bejudi Galak bejudi, galak bejudi Ngen gile kanji Sebab bibik benci sama paman Sebab bibik benci sama paman suka berjudi Suka berjudi, suka berjudi Dan genit sama perempuan Sedaplah nian sambal belimbing wuluh Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam Cecul ngen ulam, cecul ngen ulam Nangkeh mude Enak sekali sambal belimbing wuluh Enak sekali sambal belimbing wuluh, colek sama lalapan Colek sama lalapan, colek sama lalapan Nangka muda 313 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin Kami betembang berenti dulu Kami betembang berenti dulu kami ucapke Kami ucapke, kami ucapke Terime kaseh Kami bertembang berhenti dahulu Kami bertembang berhenti dahulu kami ucapkan Kami ucapkan, kami ucapkan Terima kasih Berdasarkan bait bunyi tembang pertama, dapat dilihat bahasa yang digunakan menggunakan bahasa yang cukup sederhana namun penuh makna. Kemudian cuplikan bait tembang kedua dapat dilihat pada sajian cuplikan sebagai berikut. Tembang kedua channel youtube (Imah Nurdin) Sehot nian jalan keladang Sehot nian jalan keladang, sehot eoleh Sehot eoleh lah batang pisang Sehot eoleh pisang lah batang pisang Terjemahan Bahasa Indonesia Susah sekali jalan keladang Susah sekali jalan keladang, susahnya karna Susahnya karna pohon pisang Susahnya karna pisang pohon pisang Sedot nian mak ngate tembang Sedot nian mak ngate tembang takut dk terisi Takut dak terisi Malangke nasep ughang Susah sekali seperti tembang Susah sekali seperti tembang takut tidak terisi Takut tidak terisi Nasib malang orang Kalu ku redek nasepnye malang Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek Ayolh matek dehas Mak hujan dehas Jika saya lihat nasibnya malang Jika saya lihat nasibnya malang keluar air mata Air mata deras Seperti hujan deras Meli kekel ke kota padang Meli kekel ke kota padang dailh selangit Mandat keterasan Dai selangit mandatke teresan Beli kikil ke kota padang Beli kikil ke kota padang dari selangit Mampir keteresan Dari selangit mampir keteresan Jangan dipeker kalunye malang Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget Nyemotke langet masak masih lh dak masak Nyemotke langet masak masih lh dak masak Bangon sahor ayonye lawang Bangon sahor ayonye lawang oi dak kucabut Idak kunyabut sanat se dehas sanat Jangan dipikir nasib malang Jangan dipikir kira nasib malang menghadap kelangit Hadap kelangit matang tidak akan matang Hadap kelangit matang tidak akan matang Bangun sahur airnya melimpah Bangun sahur airnya melimpah ya tidak kucabut Tidak kucabut deras sekali Sangat deras sekali Berdasarkan tembang kedua, dapat terlihat betapa terlihat harapan dan motivasi yang dilakukan seseorang seperti terlihat pada kalimat "jangan dipikir nasib malang". Ulasan cuplikan tembang ketiga pada chanel youtube dapat dilihat pada cuplikan berikut. Tembang ketiga channel youtube (Budaya Muba) Dengka dedeng adek lah lah tali kedeng Dengka dedeng oi lah tali kedeng Tali jerami, tali jerami due di kamar due Tali jerami, tali jerami due di kamar due Terjemahan Bahasa Indenesia : Dengka dedeng adik lah tali kiding Dengka dedeng oi lah tali kiding Tali jerami, tali jerami dua di kamar dua Tali jerami, tali jerami dua dikamar dua Lah sebanyak sedeng yang aku sedeng Oi sebanyak sedeng yang aku sedeng Dunia rami-dunia rami tue lah badan tue Dunia rami tue lah badan tue Lah sebanyak nangis yang aku nangis Oi sebanyak nangis yang aku nangis Dunia ramai-dunia ramai tua lah badan tua Dunia ramai tua lah badan tua Kalu adek oi, ayamnye luput Kalu adek luput ayamnye luput Jangan dimasuk jangan dimasuk jarang, lah sangko jarang Jangan dimasuk jarang lah sangko jarang Kalau adik oi, ayam nya lepas Kalau adik lepas ayam nya lepas Jangan dimasuk jangan dimasuk jarang, lah sangkar jarang Jangan dimasuk jarang lah sangkar jarang 314 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin Kalu adek kusut atinye kusut Kalu adek kusut atinye kusut kelanye galak kelanye galak adek unde sembayang kelanye galak oi unde sembayang Kalau adik kusut hatinya kusut Kalau adik kusut hatinya kusut Makanya bawa, makanya bawa adik bawa sembahyang Makanya bawa oi bawa sembahyang Asam kandis oi asam dunia Asam kandis oi asam dunia Asam dunia, ketige asam Oi asam gelugum Asam kandis oi asam dunia Asam kandis oi asam dunia Asam dunia, ketiga asam Oi asam gelugum Dak kelame dek dalam dunia Dak kelame oi dalam dunia Kiteknye pindah, kiteknye pindah oi ke alam kubur Kiteknye pindah dek ke alam kubur Tidak akan lama adik dalam dunia Tidak akan lama oi dalam dunia Kitanya pindah, kitanya pindah oi ke alam kubur Kitanya pindah adik ke alam kubur Asam kandis oi asam gelugur Asam kandis oi asam gelugur Tigenye asam tigenye asam, asam sengkuang Tigenye asam, asam sengkuang Asam kandis oi asam gelugur Asam kandis oi asam gelugur Ketiga asam ketiga asam, asam sengkuang Ketiga asam, asam sengkuang Edema nangis kubur di dalam kubur Edema nangis dek di dalam kubur Tingat dk di bomi, tingat di bomi idak sembayang Tingat di bomi idak sembayang Bengkak menangis kubur di alam kubur Bengkak menangis kubur adik di alam kubur Teringat tidak di bumi, tingat tidak di bumi tidak sembahyang Tingat di bumi tidak sembahyang Tendang bola dek lah banyak-banyak Tendang bola oi lah banyak-banyak Arahke gawang arahke gawang Babat lah dusun Babat Arahke gawang Babat lah dusun Babat Tendang bola adik lah banyak-banyak Tendang bola oi lah banyak-banyak Arahkan gawang arahkan gawang Babat lah dusun Babat Arahkan gawang Babat lah dusun Babat Tingat awak oy lah banyak-banyak Tingat awak dek lah banyak-banyak Itulah sangu ,itulah sangu idup akhirat Itulah sangu idup akhirat Ingat badan oy lah banyak-banyak Ingat badan adek lah banyak-banyak Itulah bekal, itulah bekal hidup akhirat Itulah bekal hidup akhirat Ngambek uma oi puntung pedare Ngambek uma puntung pedare Puntung pedare tandur di barat ade kelah jagung Tandur di barat jugek dipulau jagung Ngambil rumah oi kayu bakar pedare Ngambil rumah puntung pedare Kayu bakar gersang di barat adanya jagung Gersang di barat juga di pulau jagung Lah di dunia sareh idupnye sareh Di dunia sareh idupnye sareh Kapan nye mati kapannye mati, nanggung Badannye nanggung Lah di dunia susah hidupnya susah Di dunia susah hidupnya susah Kapan nya mati kapan nya mati, nanggung Badannya nanggung Kalimat yang terdapat pada kalimat cuplikan tembang ketiga tampak jelas pesan moral yang disampaikan bahwa susahnya kehidupan di dunia, jadi kita harus selalu memperhatikan tingkah laku kita. Berikut ini bahasa figuratif dalam Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin berdasarkan kajian stilistika. Analisis Gaya BahasaTembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin a. Majas Simile Gaya bahasa majas simile yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3 dan ke 4. "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" 315 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin "Mak hujan dehas" Dari baris ketiga terdapat kalimat "ayolh matek dehas" dan keempat terdapat kalimat "mak hujan dehas" mengibaratkan air mata deras layaknya hujan yang deras termasuk gaya bahasa perumpamaan yang dimana air mata di ibaratkan sebagai hujan deras, perbandingan tersebut dua hal secara logika berbeda. Gaya bahasa majas simile yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 5, baris ke 2. "Jangan dipeker kalunye malang" "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" Dari kalimat "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget" yang artinya jangan dipikir kira nasibnya malang menghadap kelangit merupakan gaya bahasa perumpamaan karena kalimat tersebut mengatakan bahwa jangan merenungkan nasibnya buruk sambil menghadap kelangit. Gaya bahasa majas simile yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 4, baris ke 2 "Meli kekel ke kota padang" "Meli kekel ke kota padang dailh selangit" "Mandat keterasan" "Dai selangit mandatke teresan" Dari kalimat "Meli kikil ke kota padang dailah selangit" yang terjemahanya meli kikil ke kota padang dari selangit yang artinya meli kikil di kota padang melalui dusun selangit, tetapi makna kata langit dapat di artikan juga sebagai bagian atas dari permukaan bumi. Dari dua makna tersebut itulah dinamakan kata perumpamaan (simile). b. Majas metafora Gaya bahasa majas metafora yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3 dan ke 4. "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Dari baris ketiga terdapat kalimat "Ayolah matek dehas" dan baris keempat terdapat kalimat "Mak hujan dehas"yang artinya air mata deras seperti hujan deras mengartikan sebagai kata kiasan yang berarti orang itu menangis sederas air hujan. c. Majas Elipsis Gaya bahasa majas elipsis yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 4, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. "Sedaplah nian ikan betok panggang" "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" "Cecul sambal macang, cecul sambal macang" "Makan tengah panen" Kalimat di atas merupakan majas elipsis yang menjelaskan dalam terjemahannya enak sekali ikan betok panggang colek sambal macang makan tempat panen enak sekali yang artinya kalimat tersebut menghilangkan unsur objeknya. Gaya bahasa majas elipsis yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 11, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. "Kami betembang berenti dulu" "Kami betembang berenti dulu kami ucapke" "Kami ucapke, kami ucapke" "Terime kaseh" Kalimat di atas merupakan majas elipsis yang menjelaskan dalam terjemahannya kami betembang berenti dahulu kami ucapkan terima kasih yang artinya kalimat tersebut menghilangkan unsur objek dan keterangan. 316 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin d. Majas Repetisi Gaya bahasa majas repetisi yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 1, baris ke 1, dan ke 2. "Kami peserta festival randik" "Kami peserta festival randik endak betembang" "Endak betembang, endak betembang" "Has sanga desa" Dari kalimat tersebut merupakan majas repetisi terdapat pada kata kami peserta festival randik merupakan pengulangan kalimat. Gaya bahasa majas repetisi yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 3, baris ke 1, dan ke 2. "Camat baru program baru" "Camat baru program baru bapak sudanda" "Bapak sudanda, bapak sudanda" "Camat sanga desa" Kalimat di atas merupakan majas repetisi yang menjelaskan pengulangan kata pada kalimat camat baru program baru. Gaya bahasa majas repetisi yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 5, baris ke 1, dan ke 2. "Jangan dipeker kalunye malang" "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" Dari baris kesatu terdapat kalimat "Jangan dipeker kalunye malang" dan baris kedua terdapat kalimat "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget" terjemahannya ialah jangan dipikir nasibnya malang dan jangan dipikir kira nasibnya malang menghadap kelangit. Kata Jangan dipeker termasuk majas repetisi yang dimana kata tersebut pengulangan kata yang sama. Gaya bahasa majas repetisi yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 6, baris ke 1, dan ke 2. "Bangon sahor ayonye lawang" "Bangon sahor ayonye lawang oi dak kucabut" "Idak kunyabut sanat" "se dehas sanat" Dari baris kesatu terdapat kalimat "Bangon sahor ayonye lawang" dan baris kedua terdapat kalimat "Bangon sahor ayonye lawang oi dak kucabut"terjemahannya ialah bangun sahur airnya melimpah dan bangun sahur airnya melimpah ya tidak kucabut. Kata lawang yang artinya melimpahtermasuk majas repetisi yang dimana kata tersebut pengulangan kata yang sama. Gaya bahasa majas repetisi yang diproleh dari Tembang ke 3, bait ke 12, baris ke 3, dan ke 4. "Lah di dunia sareh idupnye sareh" "Di dunia sareh idupnye sareh" "Kapannye mati kapannye mati, nanggung" "Badannye nanggung" Dari baris ketiga terdapat kalimat "Kapannye mati kapannye mati, nanggung"dan baris keempat terdapat kalimat ""Badannye nanggung"" terjemahannya ialah kapannya mati, kapannya mati, penat dan badannya penat. Kata nanggung yang artinya penat termasuk majas repetisi yang dimana kata tersebut pengulangan kata yang sama. e. Majas Litotes Gaya bahasa majas litotes yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 2, baris ke 1. "Pegi ketalang naek kereto" "Pegi ketalang naek kereto rompok besok" "Rompok besok, rompok besok" "Panen temedak" Pada kalimat di atas mengatakan "Pegi ketalang naek kereto"yang artinya ialah pergi ke kebun naik sepeda, merupakan kata-kata merendakan diri untuk terlihat sederhana, pada nyatanya 317 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin belum tentu dia ada kendaraan lain selain sepeda untuk lebih cepat ketempat tujuan yaitu ke kebun. Gaya bahasa majas litotes yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 4, baris ke 2. "Sedaplah nian ikan betok panggang" "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" "Cecul sambal macang, cecul sambal macang" "Makan tengah panen" Pada kalimat di atas mengatakan "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" yang artinya enak sekali makan ikan betok panggang colek sambal bacangmerupakan kata-kata merendakan diri untuk terlihat sederhana, pada nyatanya seseorang tersebut bisa membeli sambal yang lebih mewah. daripada sambal bacang, tetapi dia lebih tertarik pada sambal bacang supaya kelihatan sederhana. Gaya bahasa majas litotes yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 10, baris ke 2. "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh" "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam" "Cecul ngen ulam, cecul ngen ulam" "Nangkeh mude" Pada kalimat di atas "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam" terjemahannya enak sekali sambal belimbing wuluh colek sama lalapan merupakan kalimat yang menunjukan kesederhanaan di dalam makan yang menggunakan sambal dan lalapan. f. Majas Hiperbola Gaya bahasa majas hiperbola yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 7, baris ke 2. "Kabupaten MUBA kabupaten berseh" "Kabupaten MUBA kabupaten berseh, lah terbukti" Lah terbukti, lah terbukti" Tiap tahon dapat adipura" Dari makna kata "Kabupaten MUBA kabupaten besrseh, lah terbukti" terjemahannya kabupaten MUBA kabupaten bersih sudah terbukti merupakan kata yang berlebihan yang disebut majas hiperbola. Gaya bahasa majas hiperbola yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3 dan 4. "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Dari makna kata "Ayolah matek dehas" dan "Mak hujan dehas"terjemahannya air mata deras dan seperti hujan deras merupakan kata yang berlebihan dikarenakan tidak ada orang mengeluarkan air mata sederas air hujan. Gaya bahasa majas hiperbola yang diproleh dari Tembang ke 3, bait ke 9, baris ke 1. "Tendang bola dek lah banyak-banyak" "Tendang bola oi lah banyak-banyak" "Arahke gawang arahke gawang Babat lah dusun Babat" "Arahke gawang Babat lah dusun Babat" Dari makna kata "Tendang bola dek lah banyak-banyak"terjemahannya tendang bolah adik lah banyak-banyak, merupakan kata yang berlebihan yang disebut majas hiperbola. Gaya bahasa majas hiperbola yang diproleh dari Tembang ke 3, bait ke 10, baris ke 1. "Tingat awak oy lah banyak-banyak" Tingat awak dek lah banyak-banyak" "Itulah sangu ,itulah sangu idup akhirat" "Itulah sangu idup akhirat" Dari makna kata "Tingat awak oy lah banyak-banyak"terjemahannya ingat badan oi lah banyak-banyak, merupakan kata yang berlebihan yang disebut majas hiperbola. 318 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin g. Majas Personifikasi Gaya bahasa majas personifikasi yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 5, baris ke 3, dan ke 4. "Jangan dipeker kalunye malang" "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" Dari baris ketiga terdapat kalimat "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget" dan baris ke empat terdapat kalimat "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" menyatakan majas personifikasi yang artinya nasibnya malang menghadap kelangit seakan-akan nasibnya yang malang bisa terselesaikan apabila dia hanya menghadap kelangit tidak melakukan apa-apa, di ibaratkan dijemur tidak akan matang/terselesaikan. h. Majas Ironi Gaya bahasa majas ironi yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 8, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. "Wangi nian badan mamak" "Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi" "Padahal dak beminyak wangi, padahal dak beminyak wangi" "Sangken wangi dak suek yang nekat" Bisa dilihat baris kedua kalimat "Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi", baris ketiga ialah pengulangan kata dari baris kedua dan baris keempat kalimat "Sangken wangi dak suek yang nekat" dari kata-kata di atas menyatakan kata sindiran yang artinya wangi sekali badan paman padahal tidak pakai minyak wangi. sindiran tersebut termasuk majas ironi karena tidak ada kebenaran di karenakan merujuk pada baris ke empat yaitu karna wanginya tidak ada orang menghampiri. dari pernyataan tesebut merupakan sindiran secara tidak langsung. i. Majas Asosiasi Gaya bahasa majas asosiasi yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3, dan ke 4. "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Bisa dilihat dari Tembang diatas baris ketiga terdapat kalimat "Ayolh matek dehas" dan baris keempat terdapat kalimat " Mak hujan dehas" menyatakan majas asosiasi yang artinya air mata deras seperti hujan deras yaitu kata-kata tersebut merupakan perbandingan dua hal yang berbeda, tetapi sengaja di buat sama. j. Majas Sinisme Gaya bahasa majas sinisme yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 9, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. "Sangken bibik luat ngen mamak" "Sangken bibik luat ngen mamak galak bejudi" "Galak bejudi, galak bejudi" "Ngen gile kanji" Bisa dilihat baris kedua kalimat "Sangken bibik luat ngen mamak galak bejudi", baris ketiga ialah pengulangan kata dari baris kedua yaitu "Galak berjudi"dan baris keempat kalimat "Ngen gile kanji" dari kata-kata di atas menyatakan kata sindiran secara langsung yang dimana penembang mengatakan bahwa kenapa bibi benci sama paman karena paman suka berjudi dan genit sama perempuan dari ungkapan tersebut termasuk majas sinisme yaitu majas sindiran yang di ungkapkan secara langsung. 319 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin Analisis Citraan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin a. Citraan Penglihatan Citraan penglihatan yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 1, baris ke 2, dan ke 3. "Sehot nian jalan keladang" "Sehot nian jalanke ladang, sehot eoleh" "Sehot eoleh lah batang pisang" "Sehot eoleh pisang lah batang pisang" Baris kedua kalimat "Sehot nian jalanke ladang, sehot eoleh" dan ketiga kalimat "Sehot eoleh lah batang pisang" yang menyatakan citraan penglihatan karena dari kata-kata tersebut merujuk kata-kata yang menggunakan penglihatan yaitu pada baris kedua susah sekali jalan ke ladang. baris ketiga, susahnya karna pohon pisang. Citraan penglihatan yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 1. "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" Mak hujan dehas" Dari Tembang di atas kalimat "Kalu ku redek nasepnye malang" yang artinya kalau saya lihat nasibnya malangmenyatakan citraan penglihatan, dikarnakan dari kalimat tersebut seakan-akan penyair melihat bahwa kalau saya lihat nasibnya malang. Citraan penglihatan yang diproleh dari Tembang ke 3, bait ke 6, baris ke 1. "Dak kelame dek dalam dunia" "Dak kelame oi dalam dunia" "Kiteknye pindah, kiteknye pindah oi ke alam kubur" "Kiteknye pindah dek ke alam kubur" Dari Tembang di atas kalimat "Dak kelame dek dalam dunia" yang artinya tidak akan lama adik dalam dunia, kalimat tersebut menyatakan citraan penglihatan dikarnakan kalimat tersebut seakan-akan penyair melihat bahwa tidak akan lama adik hidup di dunia. b. Citraan Pendengaran Citraan pendengaran adalah citraan yang digambarkan oleh otak seolah-olah dapat mendengarkan macam-macam suara atau bunyi. Citraan pendengaran diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 11, baris ke 1. "Kami betembang berenti dulu" "Kami betembang berenti dulu kami ucapke" "Kami ucapke, kami ucapke" "Terime kaseh" Dari bait di atas kalimat "Kami betembang berenti dulu" menyatakan citraan pendengaran dikarnakan penyampaian kata kami bertembang berhenti dahulu seakan-akan penyair merujuk ke penonoton yang artinya penembang akan selesai untuk melantunkan Tembang. c. Citraan Gerak Citraan gerak ialah citraan yang secara konkret tidak begerak, tapi kita bisa membayangkan seakan-akan objek tersebut begerak secara abstrak. Citraan gerak yang diproleh dari Tembang ke 2, bait ke 1, baris ke 1. "Sehot nian jalan keladang" "Sehot nian jalanke ladang, sehot eoleh" "Sehot eoleh lah batang pisang" "Sehot eoleh pisang lah batang pisang" Dari kata di atas makna "Sehot nian jalan keladang"termasuk citraan gerak dikarnakan penyair mengungkapkan kata-kata yang seakan-akan dia mau bergerak yaitu susah sekali jalan keladang. Citraan gerak yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 2, baris ke 1. 320 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin "Pegi ketalang naek kereto" "Pegi ketalang naek kereto rompok besok" "Rompok besok, rompok besok" "Panen temedak" Dari kata di atas makna "Pegi ketalang naek kereto"terjemahannya pergi ke kebun naik sepedatermasuk citraan gerak dikarnakan pergi ke kebun naik sepeda dibutuhkan indera penggerak yaitu kaki digunakan untuk mengayuhkan sepeda. Citraan gerak yang diproleh dari Tembang ke 3, bait ke 9, baris ke 1. "Tendang bola dek lah banyak-banyak" "Tendang bola oi lah banyak-banyak" "Arahke gawang arahke gawang Babat lah dusun Babat" "Arahke gawang Babat lah dusun Babat" Dari kata di atas makna "Tendang bola dek lah banyak-banyak" artinya tendang bola adik lah banyak-banyak termasuk citraan gerak dikarnakan bermain bola dibutuhkan indera penggerak yaitu kaki digunakan untuk bermain bola. badan paman. d. Citraan Penciuman Citraan penciuman yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 8, baris ke 1. "Wangi nian badan mamak" "Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi" "Padahal dak beminyak wangi, padahal dak beminyak wangi" "Sangken wangi dak suek yang nekat" Kata di atas termasuk citraan penciuman karena penyair mengungkapkan kata pada kalimat "Wangi nian badan mamak" yang artinyawangi sekali badan paman. e. Citraan Pencecapan Citraan pencecapan ialah citraan yang berhubungan dengan gambar atau kesan yang didapatkan oleh indera pengecap. Citraan pencecapan yang diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 4, baris ke 1. "Sedaplah nian ikan betok panggang" "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" "Cecul sambal macang, cecul sambal macang" "Makan tengah panen" Dari kata tersebut termasuk citraan pencecapan karena kata tersebut merasakan sesuatu makanan yang dia rasakan pada kalimat "Sedaplah nian ikan betok panggang" yang artinya enak sekali ikan betok panggang. Citraan pencecapan diproleh dari Tembang ke 1, bait ke 10, baris ke 1. "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh" "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam" "Cecul ngen ulam, cecul ngen ulam" "Nangkeh mude" Dari kata tersebut termasuk citraan pencecapan karena kata tersebut merasakan sesuatu makanan yang dia rasakan pada kalimat "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh" yang artinya enak sekali ikan belimbing wuluh. Hasil penelitian ini menggunakan kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin dalam analisis gaya bahasa dan citraan. Di dalampenelitian tersebut terdapat tigaTembang yang diteliti melalui video youtube yaitu Tembangasal Sanga Desa yang dilantunkan oleh seorang perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel), Tembang yang dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) dan Tembangyang dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Budaya Muba). 321 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482
Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin Berdasarkan penjelasan diatas terdapat jenis-jenis gaya bahasa dan citraan yang telah di teliti dari dua Tembang tersebut. Adapun gaya bahasa yang telah ditelititerdapat yaitu terdiri dari majas smile, metafora, elipsis, repetisi, litotes, hiperbola, personifikasi, ironi, asosiasi dan sinisme. Gaya bahasa yang lebih dominan dari beberapa majas yang telah diteliti yaitu majas repetisi dikarenakan di dalam kedua Tembang yang diteliti terdapat pengulangan kata disetiap baitnya. Hal ini sesuai dengan pernyataan (Burhan, 2014, hal. 248)majas repetisi ialah bentuk penyiasatan struktur yang memiliki unsur pengulangan bunyi disebut persajakan. Citraan yang terdapat dari dua Tembang yang di dapatkan di dalam video youtube yang terdiri dari citraan penglihatan, pendengaran, citraan gerakan, citraan penciuman dan citraan pencecapan. Dalam analisis citraan tersebut terdapat citraan yang lebih dominan yaitu citraan pencecepan dikarenakan disetiap kedua Tembang yang di analisis penyair mengungkapkan sesuatu makanan seakan-akan ia mencicipi makanan tersebut. Sesuai dengan pernyataan yang dikemukakan oleh (Sulaeman, 2016, hal. 39)citraan pencecapan ialah citraan yang berhubungan gambaran atau kesan yang dihasilkan oleh indera pengecap yaitu lidah. KESIMPULAN Berdasarkan hasil dan pembahasan terhadap kajian stilstika dalam analisis bahasa figuratif dan citraan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Dalam video di youtube yang dilantunkan oleh seorang perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel) ini mengambil data video yang berdurasi 09:12 menit, dirilis pada tanggal 27 Juli 2020 dan dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal dusun Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) mengambil data video yang berdurasi 05:35 menit, dirilis pada tanggal 27 April 2017. Analisis dan pembahasan tersebut dianalisis menggunakan kajian stilistika yaitu bahasa figuratif dan citraan pada Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Dalam hasilpenelitian tersebut didapatkan 10 gaya bahasa dan 5 citraan yang memiliki 4 baris di setiap bait.Gaya bahasa yang diteliti terdiri dari majas simile, metafora, elipsis, repetisi, litotes, hiperbola, personifikasi, ironi, asosiasi dan sinisme sedangkan citraan yang terdiri dari citraan penglihatan, pendengaran, gerak, penciuman dan pencecapan. REFERENSI Riyatmoko, E., Suyatno. (2019). Analisis Pemaknaan Pada Tembang Campursari "Gugur Gunung" Dalam Konteks Gotong Royong. Jurnal sasindo unpam, 45. Hidayatullah, F. (2019). Sastra Tutur Sumatera Selatan. Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari. Nurgiyantoro, B. (2014). Bahasa Figuratif dan Sarana Retorika. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Citraan visual. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Hakikat Citraan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Hakikat Stilistika. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Pemajasan. Yogyakarta: Gadjah Mada Universty Press. Ratna, N. K. (2013). Kajian Stilistika. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, N. K. (2013). Permasalahan Umum Stilistika. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Siswanto. (2010). Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soraya, I. (2017). Personal Branding Laudya Cynthia Bella Melalui Instagram (Studi Deskriptif Kualtatif Pada Akun Instagram @Bandungmakuta). Jurnal Komunikasi, Volume VIII Nomor 2, September 2017, 34. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitaif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Wardiah, D. (2016). Nilai-Nilai Pendidian Pada Novel Pak Guru Karya Awang Suryo. Prosiding. Wardiah, Hetilaniar. (2021). Struktur Sastra Lisan Tembang Naseb Anak Mude dan Tige Serangkai di Desa Ujan Mas Kabupaten Muara Enim. Jurnal Dosen Universitas PGRI Palembang, 48. Wigati, E., Sari, I., &Hetilaniar. (2018). Kajian Strata Norma Dalam Kumpulan Puisi Nyanyian Akar Rumput Karya Wiji Thukul Sebagai Perspektif Budaya Jawa.Prosiding Seminar Nasional, 67. Zaluchu, S. E. (2021). Metode Penelitian di dalam Manuskrip Jurnal Ilmiah Keagamaan. Jurnal teologi berita hidup, 257. 322 | Indonesian Research Journal on Education, Vol. 3, (1), (2022) e-ISSN: 2775 - 8672 p-ISSN: 2775 - 9482