TEKNIK PENERJEMAHAN PEOPLE'S RELIGION: PENERJEMAHAN TEKS RELIGIUS BERBAHASA SUNDA KE DALAM BAHASA INGGRIS Translation Techniques Of People's Religion: The Translation Of Sundanese Religious Text Into English Riani Balai Bahasa Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Jalan I Dewa Nyoman Oka No.34, Kota Yogyakarta Pos-el: Abstrak: Penerjemahan buku berbahasa Sunda ke dalam bahasa Inggris masih relatif jarang ditemukan. Salah satu yang ada adalah buku People's Religion. Buku ini berisi ceramah agama Islam dalam bahasa Sunda yang diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh Jullian Millie. Buku ini berisi kumpulan ceramah Ustaz Abdul Fatah Ghozali yang diter- jemahkan pada tahun 2008. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan teknik penerjemahan dari bahasa sumber (BSu) ke dalam bahasa sasaran (BSa) dalam People's Religion. Metode penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, yaitu mendeskripsikan teknik- teknik dalam menerjemahkan bahasa Sunda ke dalam bahasa Inggris. Data dalam pene- litian ini adalah kata, frase, dan kalimat dalam BSu dan BSa. Data dicatat, dipadankan, diklasifikasikan, dianalisis, dan disajikan dalam pembahasan. Hasil menunjukkan bahwa terdapat beberapa teknik yang dilakukan penerjemah meliputi adaptasi, amplifikasi, peminjaman, kalke, kompensasi, deskripsi, kreasi diskursif, kesepadanan lazim, generalisasi, amplifikasi linguistik, penerjemahan harfiah, modulasi, reduksi, substitusi, transposisi, partikularisasi, dan variasi. Kata Kunci: teknik penerjemahan, bahasa Sunda, bahasa Inggris Abstract: Translations of Sundanese books into English are still relatively rare. One of the translations existed is a book titled People's Religion. This book contains lectures on Islam in Sundanese which were translated into English by Jullian Millie. This book contains a collection of Ustad Abdul Fatah Ghozali's lectures which were translated in 2008. The purpose of this study is to describe the translation technique from the source language (SL) into the target language (TL) in People's Religion. This research method was descriptive qualitative, which described techniques in translating SL (Sundanese) into TL (English). The data in this study were words, phrases, and sentences in SL and TL. Data were recorded, matched, classified, analyzed, and presented in the discussion. The results showed that there were several techniques carried out by the translator including adaptation, amplification, borrowing, calque, compensation, description, discursive creation, established equivalence, generalization, linguistic amplification, literal translation, modulation, reduction, substitu- tion, transposition, particularization, and variation. Keywords: translation techniques, Sundanese, English PENDAHULUAN People's Religion Karya terjemahan mengenai kehidupan ajaran Islam di Indonesia, khususnya adalah salah masyarakat Sunda, masih jarang dilakukan. Buku satu upaya penerjemahan tersebut. Buku ini merupakan buku kumpulan ceramah ustaz Abdul Fatah Ghazali yang diterjemahkan oleh Jullian Millie, seorang peneliti di Universitas Monash, Australia. Melalui penerjemahan ini Julian berupaya 106
Teknik Penerjemahan... untuk menangkap dan mentransfer norma-norma kebudayaan dan keagamaan di lingkungan sosial masyarakat Sunda pedesaan kepada pembacanya (masyarakat barat). Menurut Millie (2008), Ghazali, layaknya seniman, begitu piawai menge- mas ajaran-ajaran Islam bagi khalayak sasarannya, yaitu penduduk pedesaan di Jawa Barat yang berbahasa ibu bahasa Sunda. Bahasa Sunda digunakan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Sunda sehingga Ghazali menggunakan bahasa Sunda. Isi ceramahnya mengacu kepada realitas kehidupan masyarakat Sunda. Oleh karena itu, eksistensi Ghazali diakui oleh masyarakat Sunda di pedesaan yang terlihat dengan antusiasme masyarakat Sunda untuk mengundang dan mengikuti ceramah-ceramahnya saat berceramah langsung atau mendengarkan- nya di radio. Millie mengakui bahwa proses penerjemahan tuturan lisan bahasa Sunda ke dalam tuturan tulis bahasa Inggris tidaklah mudah. Kesulitan ini muncul karena tuturan lisan memiliki koherensi dan logika yang berbeda dengan bahasa tulis. Dalam tuturan lisan ceramah Ghazali, gagasan-gagasan tidak tersusun secara runtut serta diselingi dialog-dialog yang tidak mudah untuk dinyatakan secara tertulis (Millie, 2008). Untuk mempertahankan keakuratan dalam penerjemahan, Millie dibantu beberapa penutur asli bahasa Sunda. Dalam terjemahan ceramah karya Millie ditemukan beberapa teknik penerjemahan. Teknik ini merupakan bagian dalam proses penerjemahan untuk menghasilkan produk terjemahan dengan berdasarkan pada tiga prinsip, yaitu bahasa sumber, bahasa sasaran, dan subjek atau makna teks. Ketiga prinsip tersebut saling berkaitan dalam proses penerjemahan. Oleh karena itu, penerjemah harus menguasai konteks situasi, konteks budaya, dan struktur gramatikal bahasa sumber dan sasaran agar makna yang terdapat di dalam bahasa sumber dapat tersampaikan dengan baik ke dalam bahasa sasaran bahasa (Levy, 2011:3). Berikut salah satu contoh teknik yang Komo dina poé Lebaran mah, baju weuteuh, daharan aya, sugan téh gubrag digunakan dalam menerjemahkan ceramah A.F. Ghazali. sawal téh dék terus bungah. 1 BSu bahagia. Apalagi pada hari Lebaran, baju baru, makanan ada, dikira saat bulan Especially since at Lebaran you have new clothes, you have food, so you Syawal akan terus think that your happiness will continue when Sawal comes around. BSa kebahagianmu Apalagi karena pada saat Lebaran kamu mempunyai baju baru, makanan, jadi kamu berpikir bahwa akan terus berlangsung sampai Keterangan: bulan Syawal tiba. BSu: Bahasa Sumber BSa: Bahasa Sasaran bungah happiness 'bahagia') ke 'kebahagiaan'). Meskipun terdapat pergeseran kelas kata, nomina ( transfer makna bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran tidak menyimpang. Pergeseran ini terjadi karena penerjemah ingin mendapatkan keakurasian dalam mentransfer makna dari bahasa sumber. Pergeseran kelas kata dari bahasa sumber ke bahasa sasaran menurut Popovic (1979:78) dalam Juliati (2013) adalah upaya untuk mentransfer dan mempertahankan makna bahasa sumber. Pergeseran kelas pada contoh 1 merupakan salah satu teknik penerjemahan. Molina dan Albir (2002) dikutip dari (Sundari & Febriyanti, 2016) menyatakan bahwa teknik 107 Pada contoh 1 terlihat terjadi pergeseran adjektiva (
Riani penerjemahan merupakan prosedur untuk menganalisis dan mengklasifikasikan bagaimana kesepadanan antara bahasa sumber dan sasaran tercapai untuk mempertahankan keakurasian makna. Lebih lanjut, Molina dan Albir (2002) dalam (Dhyaningrum, Nababan, dan Djatmika, 2016) menyebutkan lima karak- teristik teknik penerjemahan, yaitu 1) memengaruhi hasil terjemahan, 2) dikla- sifikasikan dengan perbandingan pada teks BSu, 3) berada pada tataran mikro, 4) tidak saling berkaitan tetapi berdasarkan konteks tertentu, dan 5) bersifat fungsional. Molina dan Albir (2002) juga menyebutkan berbagai teknik pener- jemahan meliputi adaptasi, amplifikasi, peminjaman, kalke, kompensasi, deskrip- si, kreasi diskursif, padanan lazim, generalisasi, amplifikasi linguistik, kompresi linguistik, penerjemahan harfiah, modulasi, partikularisasi, reduksi, substitusi, transposisi, dan variasi. Bagaimana penerjemah menggunakan teknik-teknik penerjemahan telah menarik banyak peneliti untuk mengkajinya baik secara kuantitatif ataupun kualitatif? Beberapa hasil penelitian teknik penerjemahan, yaitu Maisa (2014), Wuryantoro dkk. (2014), Fitria (2015), Sundari dan Febriyanti (2016), Christy Lila, The Clumsy Witch. (2016), Afifah dkk. (2018), dan Aresta (2018). Maisa (2014) meneliti teknik penerjemahan pada buku cerita anak-anak berjudul Wuryantoro dkk. (2014), meneliti tentang teknik penerjemahan teks hukum oleh penerjemah tersumpah. Fitria (2015) meneliti jenis-jenis teknik penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan film berjudul Sundari dan Febriyanti (2016) mengkaji tentang teknik dan kemampuan penerjemah maha- siswa bahasa Inggris. Christy (2016) meneliti jenis-jenis teknik penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan buku panduan Smartfren Andromax. Afifah dkk. (2018) meneliti teknik penerjemahan yang digunakan dalam berdasar- menerjemahkan brosur pariwisata berjudul kan teori teknik penerjemahan yang diajukan oleh Molina dan Albir (2002). Aresta (2018) meneliti bagaimana penggunaan teknik terjemahan berpengaruh terhadap kualitas penerjemahan novel . Beberapa penelitian terse- but meneliti teknik penerjemahan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia atau sebaliknya. Penelitian berpusat pada karya sastra, misalnya novel, cerita anak, film, dan lainnya. Stand By Me. Central Java Visitor Guide Me Before You Akan tetapi, kajian teknik penerjemahan bahasa Sunda ke bahasa Inggris masih jarang. Oleh karena itu, penelitian ini memfokuskan pada bagaimana peng- gunaan teknik penerjemahan bahasa Sunda ke dalam bahasa Inggris, khususnya People's Religion ). Penelitian ini pada terjemahan kumpulan ceramah A.F. Ghazali ( bertujuan mendeskripsikan teknik-teknik penerjemahan pada secara kualitatif. Hasil kajian diharapkan dapat menambah khasanah kekayaan ka- jian teknik penerjemahan yang sudah ada, khususnya pada ranah penerjemahan teks religius berbahasa Sunda ke dalam bahasa Inggris. METODE People's Religion Tujuan kajian ini adalah mendeskripsikan teknik-teknik penerjemahan yang digunakan untuk menerjemahkan bahasa sumber (bahasa Sunda) ke bahasa sasa- People's Religion: The Sermons of A.F. Ghazali. ran (bahasa Inggris) dalam buku kumpulan ceramah Ghazali dan hasil terjema- hannya berjudul Untuk mencapai tujuan tersebut, dalam kajian ini digunakan metode kualitatif deskriptif karena 108
Teknik Penerjemahan... data kajian berupa satuan lingual (kata, frasa, kalimat bahasa Sunda dan baha- sa Inggris). Data dianalisis dengan metode padan translasional dengan penen- tu langue lain (bahasa Inggris) berdasarkan kategori teknik penerjemahan yang dikemukakan oleh Molina dan Albir (2002). Penelitian ini menggunakan model komparatif dengan cara membandingkan satuan lingual bahasa Sunda dengan bahasa Inggris. Model analisis komparatif digunakan untuk mengetahui dalam teknik penerjemahan seperti apa keakuratan dapat terjadi dan dalam teknik terjemahan seperti apa terjadi perbedaan makna antara bahasa sumber dengan bahasa sasaran. HASIL DAN PEMBAHASAN Molina dan Albir (2002) menyebutkan beberapa teknik penerjemahan sebagai berikut, adaptasi, amplifikasi, peminjaman, kalke, kompensasi, deskripsi, kreasi diskursif, kesepadanan lazim, generalisasi, amplifikasi linguistik, penerjemahan harfiah, modulasi, reduksi, substitusi, transposisi, partikularisasi, dan variasi. Teknik-teknik tersebut digunakan penerjemah dalam menerjemahkan kum- People's Religion: pulan ceramah A.F. Ghazali yang berbahasa Sunda secara lisan dan diterbitkan The Sermons of A.F. Ghazali dalam buku terjemahannya dalam bahasa Inggris berjudul Adaptasi digunakan penerjemah. (2008). Berikut teknik-teknik penerjemahan yang Adaptasi adalah teknik penerjemahan dengan cara mengganti unsur budaya bahasa sumber dengan unsur budaya bahasa sasaran (Molina dan Albir, 2002:9). Berikut contoh teknik penerjemahan adaptasi. "Naha manéh teu hayang nyatu," ceuk salakina. 2 BSu Her husband asked,"But don't you want to eat at the feast?" "Kenapa kamu tidak ingin makan," kata suaminya. 3 BSa BSu Moal karaos nikmatna béas Cianjur, mun urang can ngajaran nuang béas Suaminya bertanya, "Tapi apakah kamu ingin makan saat puasa?" Subang. Moal tumarima jelema nu gadahar sangu poé ku lantaran teu ngeunah. BSa Tidak akan terasa nikmatnya beras Cianjur apabila kita belum pernah makan beras Subang. Tidak akan terima orang memakan nasi yang di- One can't taste the pleasure of rice from Cianjur if we haven't tried to eat jemur sebab tidak enak. rice from Subang. A person who won't eat yesterday rice because it doesn't taste good... Seseorang tidak dapat merasakan enaknya beras Cianjur kalau kita tidak pernah mencoba merasakan beras Subang, Seseorang tidak akan makan nasi kemarin karena rasanya tidak enak. nyatu eat Pada contoh 2 terdapat verba bahasa sumber 'makan' yang diter- nyatu 'makan'. Bahasa Sunda memiliki tingkat tutur jemahkan ke bahasa sasaran yang secara garis besar dibagi menjadi bahasa halus, loma, dan kasar. Verba 'makan' termasuk tingkat tutur bahasa kasar. Biasanya, kata digunakan untuk binatang atau makian ketika seseorang sedang marah. Namun, dalam 'makan' tidak memperlihatkan nilai rasa kata ini sebagai penerjemahannya, 109 nyatu eat
Riani eat bahasa kasar atau mengandung rasa emosi marah. Dalam bahasa Inggris kata nyatu bersifat netral dan dapat digunakan tanpa membedakan kepada siapa kata terse- but ditujukan dan dalam situasi apa sehingga pesan emosi marah dari kata kurang tersampaikan dalam terjemahnnya sangu contoh 3 kata eat . béas rice Contoh 3 berikut juga menunjukkan penerjemahan adaptasi nomina. Pada rice 'beras'. Selain itu, kata béas diterjemahkan dengan kata yang sama, beras yang sudah ditanak kemudian dijemur di bawah yesterday sangu yesterday poé 'beras' diterjemahkan menjadi béas poé 'nasi basi yang telah dijemur' diterjemahkan menjadi sangu sangu poé béas rice 'nasi kemarin'. Kata . Padahal, kata yaitu poé Sangu nasi mengacu pada beras, sementara terik matahari. atau rice sangu dan sangu dan berbeda maknanya. Kata nasi basi yang mengacu pada rice poé mengacu pada . poé sangu Proses adaptasi penerjemahan kata sangu menjadi menjadi disebabkan konsep makanan pokok rice tidak ada dalam budaya bahasa sasaran (bahasa Inggris) 'nasi kemarin' dan dan atau hanya mengenal satu kata umum, yaitu Amplifikasi . Amplifikasi adalah teknik penerjemahan dengan cara memberikan informasi tam- bahan yang tidak terdapat pada bahasa sumber. Teknik ini meliputi ekplisitasi, penambahan informasi, parafrasa, dan catatan kaki. Berikut contoh pemakaian teknik amplifikasi. Kolek can didahar. 4 BSu He has't yet eaten the kolek Kolek belum dimakan. BSa Modél ibu badé angkat ka Jakarta bulan Sawal. Dia belum memakan kolek. 5 BSu It's like when one of you ladies sets out for Jakarta in the month of Sawal. Seperti ibu-ibu akan berangkat ke Jakarta bulan Syawal. BSa kolek can didahar Seperti halnya ketika seorang ibu pergi ke Jakarta pada bulan Syawal. he Pada contoh 4, kan subjek kalimat, yaitu coconut milk, informasi berupa catatan kaki kata break one's fast dieksplisitasikan dengan cara memuncul- kolek is syrupy drink made from 'dia'. Selain itu, penerjemah memberikan tambahan sugar, and banana. It is frequenly served in Ramadan as a snack to kolek , yaitu 'kolek adalah minuman seperti sirup yang terbuat dari santan, gula, dan pisang'. Penambahan catatan kaki ini untuk memperjelas informasi tentang kolek sebagai makanan khusus di bulan Ramadan yang tidak ada di budaya bahasa sasaran. Penerapan teknik amplifikasi juga terdapat pada contoh berikut. Teknik The month of amplifikasi dilakukan dengan cara memberikan tambahan informasi berupa Sawal follows the month of Ramadan. Ramadan, and especially the celebration of catatan kaki tentang bulan Syawal. Catatan kaki tersebut adalah Lebaran, is a time in which people often spend great sums of money on new clothes, on charity, and on celebrating 'Bulan Syawal mengikuti bulan Ramadan. Ramadan, dan khususnya perayaan lebaran, adalah saat orang-orang kadangkala meng- gunakan sejumlah besar uangnya untuk membeli pakaian baru, beramal, dan perayaan'. Catatan kaki ini berperan dalam memberikan informasi kepada 110
Teknik Penerjemahan... pembaca sasaran tentang bulan Sawal dan budaya yang biasanya terjadi di masyarakat Sunda saat menghadapi bulan Syawal. Peminjaman Peminjaman adalah teknik mengambil kata atau ungkapan dari bahasa sum- ber untuk digunakan ke bahasa sasaran. Peminjaman dapat dilakukan secara langsung tanpa perubahan atau dinaturalisasikan melalui penyesuaian ejaan atau struktur kata. Berikut contoh teknik peminjaman. "Tanggal sabaraha, gusti?" 6 BSu "Which date, gusti?" "Tanggal berapa, gusti?" BSa Modél ibu badé angkat ka Jakarta bulan Sawal. "Tanggal berapa, gusti?" 7 BSu It's like when one of you ladies sets out for Jakarta in the month of Sawal. Seperti ibu-ibu akan berangkat ke Jakarta bulan Syawal. BSa gusti. Seperti halnya ketika seorang ibu pergi ke Jakarta pada bulan Syawal. Kata ini merupakan kata sapaan yang mengacu kepada Tuhan (Allah) dan nabi (Nabi Muhammad). Pada contoh 6 konteks peminjaman kata ini mengacu kepada Nabi Muhammad. Kata gusti digunakan sahabat-sahabat nabi ketika menyapa nabi dan bertanya menge- nai waktu pelaksanaan puasa di bulan Muharam. Penerjemah meminjam kata gusti santri santri . Pada contoh 7 terdapat kata yang secara langsung digunakan penerjemah. Santri ada- lah orang yang belajar di pesantren. Peminjaman istilah ini karena belum ada padanannya dalam bahasa sasaran. Meskipun demikian, pada halaman terakhir, penerjemah memberikan penjelasan kata Kalke Selain itu, pada contoh 7 terdapat peminjaman kata santri . Kalke adalah cara menerjemakan kata, frasa, dan kalimat bahasa sumber ke bahasa sasaran secara literal. Berikut contoh penerapan teknik kalke dalam penerjemahan. Satiap ibadah aya aturanana. Naon aturanana? 8 BSu Every observance has its rule. What are its rules? Setiap ibadah ada aturannya. Apa aturannya? BSa Sing jadi alat bukti keur nyontoan agungna ajaran Islam. Setiap ibadah ada aturannya. Apa aturannya? 9 BSu May it become proof of the exemplariness of the teaching of Islam. Semoga menjadi alat bukti untuk membuktikan keagungan agama Islam. BSa Satiap ibadah aya aturanana. Every Semoga menjadi alat bukti untuk membuktikan keagungan agama Islam. Naon aturanana? observance has its rule. What are its rules?. Pada contoh 8 kalimat bahasa sumber, yaitu diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Inggris Struktur kalimat bahasa sumber pada saat diterjemahkan tetap dipertahankan pada bahasa sasaran. Struktur kata pada frasa satiap ibadah diterjemahkan pada bahasa sasaran dengan struktur yang Pada contoh 9 struktur kalimat bahasa sumber diter- sama 111 every observance.
Riani teaching of Islam jemahkan secara literal ke dalam bahasa sasaran. Frasa ajaran Islam diterjemah- kan ke bahasa sasaran Kompensasi dengan struktur frasa sama. compensation ) adalah teknik penerjemahan dengan menggunakan Kompensasi ( unsur-unsur informasi atau stilistik teks bahasa sumber ke dalam bahasa sasa- ran. Berikut contoh pemakaian teknik ini. dibaca, Taneuh dibaca, dikali kajero, bijil gas alam 10 BSu They read the ground, dig it, and outcomes natural gas. Tanah digali ke dalam, muncul minyak tanah dibaca, BSa waktu harita, boro-boro apel, boro-boro anggur, boro-boro lapis legit, cau Tanah gé euweh. digali ke dalam, muncul minyak tanah 11 BSu Saat itu, jangankan apel, jangankan anggur, jangankan lapis legit, pisang But at that time, not to mention apples, not to mention grapes, not to men- saja tidak ada. tion dry cakes, they didn't even have bananas. BSa Akan tetapi, saat itu, jangankan apel, jangankan anggur, jangankan lapis legit, pisang saja tidak ada. read. they dibaca dibaca yang diterjemah- kan ke bahasa sasaran menjadi berbentuk pasif menjadi bentuk merupakan perubahan gaya bahasa dari pasif aktif dan memunculkan subjek dibaca ke aktif dengan tetap mempertahankan makna metaforanya. Makna kata metafora mengacu kepada perbuatan untuk mempelajari, meneliti, dan mengeks- waktu harita, boro-boro apel, boro-boro plorasi kekayaan alam (tanah) dan tidak semata-mata membaca. Pada contoh 11 anggur, boro-boro lapis legit, cau gé euweh ari lain cau kulutuk mah terdapat gaya bahasa antiklimaks, yaitu yang diter- but at that time, not to mention apples, not to mention grapes, not to mention dry jemahkan ke bahasa sasaran dengan gaya bahasa yang sama, yaitu antiklimaks cakes, they didn't even have bananas, except those ones with all the seeds!. Pada contoh 10 terdapat gaya bahasa metafora, yaitu Kata Gaya bahasa antiklimaks adalah gaya bahasa yang menyatakan hal atau peristiwa yang semakin lama semakin menurun dari segi kuantitas atau kualitas. Deskripsi Deskripsi (description) adalah teknik menerjemahkan dengan cara mengganti istilah bahasa sumber dengan mendeskripsikan bentuk atau fungsi istilah ke dalam bahasa sasaran. Berikut contoh penggunaan teknik ini. "Olah raga ajengan" ajengan 12 BSu Exercise ajengan (an Islamic teacher. The ajengan is traditionally a very Olahraga respected figure in Sundanese society) BSa ajengan Olahraga Eta cau kulutuk! (Halaman 55) yang dihargai dalam masyarakat Sunda) (guru agama Islam. Ajengan adalah tokoh tradisional 13 BSu Itu pisang kepok! 112
Teknik Penerjemahan... It is a banana with all the seeds! BSa Itu pisang berbiji banyak! ajengan ajengan yang diterjemahkan ke dalam bahasa yang diberi penjelasan atau dekripsi dalam kurung. Istilah dalam masyarakat Sunda mengacu kepada pemuka agama Islam atau seseorang yang mengajar agama Islam di lingkungan masyarakat tidak dibatasi oleh ruang dan waktu seperti di sekolah formal. dapat mengajar atau ajengan berdakwah di musala, masjid, perkumpulan, dan lain-lain. Pendeskripsian bertujuan untuk memberikan informasi kepada bahasa sasaran kare- na istilah atau referen kata ini tidak ada dalam budaya sasaran. Pada contoh 13 a banana with all the seeds yang diterjemahkan ke dalam bahasa sasaran dengan terdapat kata cau kulutuk cara mendeskripsikannya 'pisang berbiji banyak'. Pendeskripsian ini untuk menjelaskan kepada pembaca sasaran sebagai sejenis pisang yang berkarakteristik berbiji banyak. Penjelasan ini dilaku- kan penerjemah karena di masyarakat bahasa sasaran tidak ada jenis pisang ini. Kreasi Diskursif Pada contoh 12 terdapat kata ajengan sasaran Ajengan cau kulutuk Teknik penerjemahan ini merupakan upaya penerjemah untuk mencari padanan yang mungkin di luar konteks atau tidak terprediksikan sebagai kreasi pener- jemah. Teknik ini biasanya digunakan untuk menerjemahkan judul yang dapat menarik pembacanya. Teknik kreasi ini digunakan penerjemah dalam mener- jemahkan judul ceramah seperti pada contoh 14. Ayat-Ayat Alloh 14 BSu Allah's Signs BSa Tanda-Tanda Allah ayat-ayat Alloh Allah's Signs. Pada contoh 14 penerjemah menerjemahkan Penerjemah merasa isi ceramah lebih menekankan pada anjuran pencera- mah kepada jemaatnya agar memahami ayat-ayat Allah agar dapat menemukan tanda-tanda kekuasaan-Nya pada setiap ciptaan-Nya di muka bumi ini. Pener- jemah kemudian memutuskan dan berkreasi untuk menerjemahkannya dengan penekanan kepada tanda-tanda Allah ( Kesepadanan Lazim menjadi Allah's Signs ). Penggunaan istilah, ungkapan, atau referen yang telah lazim digunakan baik dalam kamus atau dalam bahasa sasaran sebagai padanan dari BSu tersebut (Molina & Albir, 2002:509). Penerjemah menggunakan teknik tersebut pada contoh 15 dan 16. Masjid nu Alloh, urang mah tinggal jadi karyawan Alloh. 15 BSu The mosque is Allah's, we are Allah's employee. Masjid milik Allah, kita menjadi karyawan Alloh. BSa "Boa aya patalina jeung salametna nabi Ibrahim?" Masjid milik Allah, kita menjadi karyawan Alloh. nabi Ibrahim 16 BSu Apakah ada hubungannya dengan selamatnya ? 113
Riani "Isn't there a connection with the salvation of the prophet Abraham?" nabi Ibrahim BSa Apakah ada hubungannya dengan selamatnya ? mosque masjid masjid Pada contoh 15 penerjemah menggunakan teknik kesepadanan lazim dalam menerjemahkan kata mosque merupakan nama tempat ibadah umat Islam berasal dari bahasa Arab yang telah diserap ke dalam bahasa Sunda. Penerjemahan sudah merupakan kesepaanan lazim atau standar. Begitu pula pada contoh 16 yang disepadankan dalam bahasa sasaran dengan terdapat nama nama Generalisasi . Kata ke dalam bahasa sasaran, yaitu masjid menjadi nabi Ibrahim the prophet Abraham yang mengacu pada referen yang sama. Teknik ini menggunakan istilah yang lebih umum atau netral pada bahasa sasa- ran untuk menerjemahkan bahasa sumber. Teknik penerjemahan ini terlihat pada kedua contoh berikut. Dunia, nalingka Qur'an diturunkeun, nuju digagahi ku dua jago ti kulon sareng wetan. 17 BSu Sebelum Qur'an diturunkan, dunia diperkosa (dikuasai) oleh dua jagoan Before the Qur'an decended. This world was dominated by two champions, dari barat dan timur. the west and the east BSa Sebelum Qur'an diturunkan, dunia dikuasai oleh dua jagoan dari barat Da hsése ari kudu dibubur téuing mah omongan téh. dan timur. 18 BSu It would be diificult, I'd have to go to too much detail. Memang sulit kalau menjelaskan terlalu detail. BSa digagahi Memang sulit kalau menjelaskan terlalu detail. dominated Pada contoh 17 terdapat kata diperkosa digagahi yang diterjemahkan ke bahasa digagahi sasaran menjadi merupakan suatu tindakan sama artinya dengan dominated untuk menguasai atau memaksa orang lain secara seksual. Kata ini kemudian digeneralisasi atau dinetralkan oleh penerjemah dengan kata 'didominasi' yang maknanya lebih luas daripada memerkosa. Pada contoh 18 terdapat kata yang berdasarkan Kamus Bahasa Sunda berarti dihancurkan sampai seperti bubur. Bubur adalah beras yang dimasak dengan banyak air agar teksturnya banyak mengandung air, lembek, halus, dan mudah untuk dimakan. Dalam konteks ini makna merupakan makna kias atau metafora yang berarti cara menjelaskan dengan memberikan informasi mendetail sehingga mudah untuk dipahami sehingga tidak perlu upaya keras bagi pendengar untuk memahami informasi tersebut. Kata ini kemudian digeneralisir penerjemah too dengan secara langsung menyampaikan maknanya pada bahasa sasaran, yaitu Amplifikasi Linguistik . Berdasarkan kamus bahasa Sunda kata . Perbuatan dibubur dibubur much detail atau terlalu detail. Teknik ini dilakukan dengan menambahkan unsur-unsur linguistik ke dalam bahasa sasaran. Teknik ini biasanya digunakan penerjemah dalam pengalihbaha- 114
Teknik Penerjemahan... saan konsekutif dan sulih suara. Berikut contoh penggunaan teknik penerjema- Maksudna rék ngawéteuhkeun deui kayakinan urang kana Qur'an. han ini. 19 BSu BSa We intend to reaffirm our believe in Qur'an. Maksudnya akan mengutuhkan kembali keyakinan kita terhadap Qur'an. Kita berniat untuk "Handeuul?" memperkuat kembali keyakinan kita terhadap Qur'an. 20 BSu "Do you regret what I did?" "Menyesal?" BSa maksudna "Apakah kamu menyesal apa yang saya lakukan?" we sebagai nomina yang kemudian intend ) dan verba pada bahasa sasaran diberikan penambahan unsur-unsur subjek ( ( ). Penambahan unsur ini karena kalimat yang disampaikan oleh pencera- mah marupakan tuturan lisan yang kadangkala tidak lengkap unsur-unsur kali- matnya sehingga apabila tidak diberi penambahan unsur subjek dan verba akan membingungkan pembaca sasaran. Pada contoh 20 penerjemah melengkapi un- what I did dan objek kalimat tanya sur-unsur linguistik berupa kata bantu dan subjek . Penambahan unsur ini dilakukan karena kalimat tanya pada bahasa sumber diucapkan secara lisan berupa pertanyaan yang apabila diterjemahkan langsung akan membingungkan pembaca bahasa sasaran. Oleh karena itu, pener- jemah menambahkan unsur-unsur tersebut. Penerjemahan Harfiah Pada contoh 19 terdapat nomina do you Teknik yang dilakukan dengan cara menerjemahkan kata demi kata dan struktur bahasa sumber sudah sesuai dengan struktur bahasa sasaran. Contoh penerapan teknik ini sebagai berikut. Sabaraha tolombong? 21 BSu How many baskets? Berapa keranjang? BSa Sumping bumi, Nabi palay ngaleueut. Berapa keranjang? 22 BSu Arriving home, the prophet wanted to drink. Sampai di rumah, Nabi ingin minum. BSa Sampai di rumah, Nabi ingin minum. Pada contoh 21 dan 22 unsur-unsur kalimat pada bahasa sumber diter- jemahkan secara literal satu per satu ke dalam bahasa sasaran. Selain itu, struktur kalimat bahasa sumber juga diterjemahkan dengan struktur kalimat yang sama pada bahasa sasaran. Modulasi Teknik penerjemahan modulasi diterapkan dengan cara mengubah sudut pandang, fokus atau kategori kognitif bahasa sumber ke dalam bahasa sasa- ran. Perubahan sudut pandang tersebut dapat bersifat leksikal atau struktural. Berikut contoh penerapan teknik ini. 115
Riani "Naon téh, Nini?" 23 BSu Their grandchild asked what it is. "Apa ini, Nenek? BSa keur paséa! Cucu mereka bertanya apa ini. 24 BSu They were fighting! Sedang bertengkar! BSa Mereka sedang bertengkar! naon téh, Nini? child asked what it is. keur paséa! their grand- Pada contoh 23 terjadi perubahan sudut pandang, yaitu dari kalimat langsung menjadi kalimat tidak langsung pada bahasa sasaran Pada contoh 24 terdapat perubahan dari kalimat minor bahasa sumber menjadi kalimat lengkap pada bahasa sasaran dengan they penambahan subjek Reduksi 'mereka'. Teknik reduksi adalah cara menghilangkan secara parsial unsur dalam kalimat sumber dengan tidak mengubah atau mendistorsi makna. Berikut contoh pener- Ditanya ku sim kuring, céng téh, "Ari anjeun ti mana nimu asy-syuro? apan teknik reduksi. 25 BSu I asked him a question, I said," Where did you find out about Asyuro? Ditanya oleh saya, saya berkata, "Darimana Anda mengetahui Asy-Syuro? BSa Kira-kira barudak ogé tos nyahoeun hartina tobat téh. Saya bertanya kepadanya,"Dari mana Anda tahu Asy-Syuro? 26 BSu Even children probably already know what tobat means, Barangkali anak-anak juga sudah tahu artinya tobat. BSa Bahkan, mungkin anak-anak sudah mengetahui apa artinya tobat. téh. téh Kata merupakan bentuk partikel yang digunakan sebagai penegas dan penanda frasa. Pada bahasa sasaran partikel tidak diterjemahkan atau dihilangkan karena tidak ada padanannya dalam bahasa sasaran. Meskipun demikian, peng- hilangan unsur tersebut tidak mengurangi keakurasian penerjemahan. Subsitusi Pada contoh 25 dan 26 terdapat reduksi berupa penghilangan unsur téh Teknik substitusi adalah teknik yang digunakan untuk mengubah unsur-unsur linguistik dan paralinguistik (intonasi atau isyarat), misalnya menaruh tangan di dada diartikan sebagai isyarat terima kasih dalam bahasa Arab. Berikut contoh penerapan teknik tersebut. 27 BSu suara hadirin yang tertawa ☺ BSa ☺ untuk menggantikan suara hadirin pengajian yang tertawa. Karena bahasa sumber merupakan ceramah lisan yang kemudian direkam dan ditraskripsikan, suara hadirin yang tertawa disimbolkan dengan emotikon ini. Emotikon digunakan 116 Pada contoh 27 penerjemah menggunakan simbol emotikon
Teknik Penerjemahan... untuk mempertahankan konteks suasana bahasa sumber lisan ketika terjadi ceramah yang penuh tawa dan canda. Transposisi Transposisi adalah teknik menerjemahkan dengan menggantikan struktur gramatikal BSu menjadi struktur gramatikal BSa. Pengubahan ini dilakukan agar struktur bahasa penerjemahan secara gramatikal lebih berterima di bahasa sasa- ran dengan tetap mempertahankan makna pesan bahasa sumber. Pengubahan ini dapat berupa pengubahan bentuk tunggal ke jamak, posisi kata sifat, sampai pengubahan struktur kalimat secara keseluruhan. Berikut contoh penerapan teknik tersebut. Ari urang kidul nyobat jeung Qur'an, ngan teu wawuh kana ayat Allah nu heunteu tertulis. 29 BSu Ketika orang timur bersahabat dengan Qur'an, tetapi tidak kenal ayat Allah We in the east are intimate with Qur'an, but we know nothing Allah yang tidak tertulis. unwritten ayat. BSa Kita di Timur akrab dengan Qur'an, tapi kita tidak mengetahui apa-apa ayat Lah, kanggo naon dikumbah da engké gé kotor deui. Allah yang tidak tertulis. 30 BSu Oh, what's the use of washing if it's only going to get dirty again later. Lah, untuk apa dicuci kan nanti juga kotor lagi. BSa Oh, untuk apa gunanya mencuci kalau nanati akan kotor lagi. intimate Pada contoh 29 terdapat variasi pergeseran dari verba BSu ke dalam adjektiva nyobat are nyobat BSa, yakni, verba are merupakan verba aktif 'bersahabat' yang berkategori adjektiva. Verba yang diikuti dengan nomina Qur'an. Sementara itu, merupakan adjektiva ditandai dengan kata are di depannya. Secara keseluruhan makna contoh 29 BSa tidak mengalami perubahan meskipun terjadi pergeseran dari verba ke adjektiva. Pada contoh 30 terdapat variasi pergeseran dari verba BSu washing 'dicuci' diterjemahkan menjadi ke dalam nomina BSa, yakni, verba kumbah di- merupakan verba wash . of . Kata yang . Secara keseluruhan makna contoh 30 BSa 'bersahabat' diterjemahkan menjadi intimate dikumbah dikumbah 'mencuci' yang berkategori nomina. Verba washing washing to pasif yang terbentuk dari imbuhan Sementara itu, nomina mensyaratkan nomina atau tidak mengalami perubahan meskipun terjadi pergeseran dari verba ke nomina. Partikularisasi diikuti dengan verba dasar merupakan nomina berasal dari verba ditandai dengan kata preposisi di depannya, yaitu gerund Penerjemah menggunakan istilah yang lebih konkret dan spesifik. Teknik ini bertolak belakang dengan teknik generalisasi. Berikut contoh penggunaan teknik partikularisasi. Léos ka sisi jalan téu ngitung mobil jurusan ngulon. 31 BSu Pergilah ke sebelah jalan yang dia tidak tahu jurusan mobil ke sebelah timur. 117
Riani She arrives by the side of the road she doesn't pay to heed whether the bus is heading east or west. BSa Dia tiba di sisi jalan yang dia tidak memperhatikan apakah bus mengarah Sim kuring gé osok kitu lumpat ka dapur, nginum langsung ti teko. ke barat atau timur. 32 BSu My habit is to sprint to the kitchen, drinking straight from the jug. Saya biasa lari ke dapur, minum langsung dari teko. BSa Kebiasaan saya lari ke dapur, minum langsung dari teko. the the side Pada contoh 31 terdapat pengkhususan dengan penambahan artikel menandai road sebagai penanda definit (tertentu). Penggunaan artikel 'jalan'. Selain itu, penerjemah menerangkan secara spesifik 'sebelah' dan kitchen arah jalan dengan menambahkan 'barat'. Pada contoh 32 terdapat penggu- naan artikel 'teko'. sim kuring Penandaan tersebut digunakan untuk mengkhususkan referen yang dimaksud adalah milik pembicara Variasi west the jug 'dapur' dan untuk menandai secara definit kata 'saya'. Teknik dengan mengganti elemen linguistik atau paralinguistik (intonasi dan isyarat) yang berdampak pada variasi linguistik. "Tong lega-lega teuing, ti wétanna semet paranti bijil panon poé, ti kulonna semet paranti surup panon...." (Hadirin saur manuk:"poe"). 33 BSu "Tidak terlalu besar, di sebelah barat arah saat matahari bersinar, sebelah "It's not too much: from the rising of the sun in the east, in the west from the timur arah saat tenggelam mata..." (Hadirin serentak: 'hari') setting of the...(Audience:"sun")" BSa Ari ningali kiceupna mah kawasna rada leuwih. 34 BSu I can see from those of you blinking right now that it's a little worse here! Kalau melihat kedipnya sepertinya agak banyak. ☺ BSa Contoh 33 menunjukkan bahwa penerjemah mengubah ragam lisan (ceramah lisan) menjadi ragam tulis. Karena perubahan ragam dari ragam lisan menjadi tulis, penerjemah berupaya menerjemahkan dengan menggu- Audience: nakan teknik variasi, yaitu menuliskan tanggapan dari hadirin saat penceramah "sun" meminta hadirin meneruskan pernyataannya dengan keterangan ( ☺ ) 'Hadirin: "matahari'. Pada contoh 34, penerjemah menggunakan emotikon sebagai pengganti atau variasi dari suara tertawa hadirin atas pernyataan penceramah. Temuan Lainnya Selain teknik-teknik terjemahan yang digunakan di atas. Penerjemah juga mem- buat glossarium berisi istilah-istilah yang tidak diterjemahkan atau diterima seutuhnya. Glosarium tersebut berfungsi untuk memberikan penjelasan atau informasi kepada pembaca sasaran karena istilah tersebut tidak mempunyai padanan katanya di bahasa sumber. Sebagian besar istilah pada bagian glosa- rium merupakan istilah-istilah keagamaan, misalnya dll. Beberapa istilah merupakan kata-kata budaya yang khusus ada di masyarakat 118 salat, sunnat, tauhid,
Teknik Penerjemahan... Mang, ajengan, kecapi, peuyeum, Sunda, misalnya dan lain-lain. Temuan lainnya berkaitan dengan keakuratan penerjemahan. Pada hasil terjemahan masih ditemui beberapa kesalahan dalam penerjemahan. Kesalahan tersebut sebagai berikut. Taneuh digali, bijil minyak tanah. 35 BSu Ground was dug, came out cooking oil. Tanah digali muncul minyak tanah. BSa Kapan teu cageur? Tanah digali, muncul minyak goreng . 36 BSu But, that's not healthy, is it? Bukankah ini gila? BSa minyak tanah Tapi, ini tidak sehat, benar tidak? cooking oil Pada contoh 35 dijemahkan ke dalam bahasa sasaran 'minyak goreng', Penerjemahan ini tidak akurat karena minyak goreng merupakan minyak untuk menggoreng makanan, sedangkan minyak tanah digunakan untuk bahan bakar kendaraan atau bahan bakar memasak. Semen- cageur . Meskipun kata tara itu, pada contoh 36 kata cageur diterjemahkan berdasarkan Kamus Bahasa Sunda, padanan bahasa sasa- ran dengan menggunakan kata dalam kon- teks ini digunakan penceramah saat mengomentari perilaku negara-negara yang berburu minyak tanah di Timur Tengah, tetapi mereka tidak peduli dengan siapa cageur pencipta minyak tanah tersebut. Perilaku ini kemudian dikomentari dengan kata . Semestinya, pener- healthy sehat healthy cageur bermakna tidaklah tepat. Kata cageur gila crazy merupakan kata kias yang bermakna . Kata jemah menggunakan padanan kata 'gila'. Temuan kajian ini apabila dibandingkan dengan kajian-kajian sebelumnya memiliki persamaan dan perbedaan. Beberapa kajian sejenis telah sebagaimana telah dikemukakan pada bagian sebelumnya di antaranya Maisa (2014), Wuryantoro dkk. (2014), Fitria (2015), Sundari dan Febriyanti (2016), Christy (2016), Afifah dkk. (2018), dan Aresta (2018). Hasil kajian ini sejalan dengan kajian-kajian tersebut karena pada hasil terjemahan Millie juga ditemu- kan teknik-teknik terjemahan yang meliputi adaptasi, amplifikasi, peminjaman, kalke, kompensasi, deskripsi, kreasi diskursif, kesepadanan lazim, generalisasi, amplifikasi linguistik, penerjemahan harfiah, modulasi, reduksi, substitusi, trans- posisi, partikularisasi, dan variasi. Beberapa temuan pada kajian ini juga sejalan The Minangkabau Respons to Dutch Colonial in Nineteeth Century dengan hasil kajian (Ardi, 2016) yang membahas kualitas hasil terjemahan buku sejarah berjudul ke dalam bahasa sasaran bahasa Indonesia. Berdasarkan kajiannya, dikemuka- kan beberapa teknik penerjemahan berikut penilaian kualitas terjemahan dari beberapa responden. Dalam kajian tersebut juga dinyatakan bahwa terdapat ketidakakuratan penerjemahan disebabkan oleh kekurangan penerjemah dalam mempertahankan rasa bahasa dan unsur budaya dalam terjemahan. Pada hasil gila terjemahan Millie juga ditemui ketidakakuratan, misalnya 'sehat' diter- crazy jemahkan menjadi . bermakna kias, yaitu Semestinya, penerjemah menggunakan padanan kata 'gila'. Ketidaktepatan ini mucul karena penerjemah kurang memahami rasa bahasa yang terkandung pada kata 'cageur' ini. 119 cageur healthy cageur 'sehat'. Padahal, kata
Riani Meskipun demikian, kajian ini berbeda dengan kajian-kajian sebelumnya karena kajian ini memfokuskan teknik-teknik terjemahan pada hasil terjemahan bahasa daerah (bahasa Sunda) sebagai bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran (bahasa Inggris). Selain itu, ranah atau bidang terjemahan Millie adalah dakwah Islam atau agama yang terkait dengan budaya dan sosial keagamaan masyarakat Sunda. Sementara itu, kajian-kajian sebelumnya berfokus pada teknik pener- jemahan bidang hiburan, berita, film, sastra, teks hukum, atau teks sejarah. Hasil kajian ini bermanfaat untuk memperkaya ranah kajian penerjemahan, khususnya teknik penerjemahan bahasa Sunda ke dalam bahasa Inggris. Teknik-teknik ter- jemahan yang ditemukan pada karya terjemahan ini memberikan wawasan baru baik bagi penerjemah lain maupun peneliti yang akan meneliti penerjemahan bahasa lokal ke dalam bahasa asing. SIMPULAN Berdasarkan hasil pembahasan, diketahui bahwa teknik-teknik terjemahan dalam terjemahan karya Millie meliputi adaptasi, amplifikasi, peminjaman, kalke, kompensasi, deskripsi, kreasi diskursif, kesepadanan lazim, generalisasi, amplifikasi linguistik, penerjemahan harfiah, modulasi, reduksi, substitusi, trans- posisi, partikularisasi, dan variasi. Namun, banyak istilah keagamaan dan kebu- dayaan Sunda yang langsung diterima atau digunakan teknik peminjaman murni. Contoh beberapa istilah keagamaan dengan teknik peminjaman murni tersebut adalah dan lain-lain, dan istilah bahasa Sunda berkaitan dengan budaya Sunda meliputi haul, Mang, kecapi, dan lain-lain. Teknik peminjaman digunakan karena penerjemah tidak menemukan padanan- nya dalam bahasa sasaran atau dapat dikatakan bahwa dalam kebudayaan baha- gek sa sasaran tidak ditemukan. Selain itu, penerjemah tidak menerjemahkan banyak diuk partikel salat, Muharram, sunnat, tauhid, ajengan, téh, mah am kecap panganteur dahar dan kop nyokot 'kata pengantar pekerjaan', misalnya 'ambil'. Kata-kata tersebut merupa- kan keunikan linguistik bahasa sumber (bahasa Sunda) yang tidak terdapat pada bahasa sasaran (bahasa Inggris). Meskipun demikian, teknik reduksi atau peng- hilangan artikel dan kecap panganteur ini tidak mengurangi keakurasian dalam penerjemahan. Secara keseluruhan penerjemah berhasil menggunakan teknik- teknik penerjemahan dalam menerjemahkan bahasa sumber (bahasa Sunda) ke dalam bahasa sasaran (bahasa Inggris) dengan keakurasiaan yang baik. 'duduk', 'makan', Pada umumnya, MIllie telah dapat menerjemahkan dengan baik terlihat dari hasil terjemahannya dan teknik-teknik penerjemahannya. Penerjemahan karya Millie patut diapresiasi sebagai upaya memperkenalkan tidak hanya dakwah Islam oleh A.F. Ghazali, tetapi juga budaya keagamaan masyarakat Sunda ke dunia internasional mengingat karya-karya penerjemahan teks bahasa daerah ke dalam bahasa asing, sepengetahuan penulis, relatif masih jarang. Kajian ini juga diha- rapkan dapat mendorong dilakukannya kajian-kajian sejenis terkait penerje- mahan bahasa lokal ke dalam bahasa asing. DAFTAR PUSTAKA Afifah, I. N., Hartono, R., & Yuliasri, I. (2018). Translation Techniques and Indonesian English Translation of (2), 254-264. English Educational Journal, 8 in Grammatical Equivalence "Central Java Visitor Guide." 120
Teknik Penerjemahan... Humanus Ardi, H. (2016). The Impact of Translation Techniques Toward the Quality of , XV, No. 2(Oktober 142- Translation: Dampak Teknik Terjemahan. -153), 142-153. Aresta, R., & Nababan, M. R. (2018). The Influence of Translation Techniques on the Accuracy and Acceptability of Translated Utterances that Flout the Translation Technique Analysis of English - Indonesian Manual , 30(2), 176-191. Maxim of Quality. Book Of Smartfren Andromax. Humaniora Christy, Y. (2016). Semarang State University. Dhyaningrum, A., & Nababan, M. R. (n.d.). Analisis Teknik Penerjemahan dan KualitasTerjemahan Kalimat yang Mengandung Ungkapan Satire dalam Novel The 100-Year Old Man Who Climbed Out of The Window and Translation Technique of English to Indonesian Subtittle in Dissapeared. Prasasti: Doraemon "Stand By Me" Movie. Journal of Linguistics, 210-229. Fitria, T. N. (2015). UG Jurnal, Muhammadiyah University of Surakarta. The Art of Translation. Julianti, D. (2013). Shift on the Translation of English. Levy, J. (2011). 2 Maisa. (2014). The Analysis of Translation Technique of Children Story: "Lila, The , 7(01). John Benjamin Publishing. Co. PERSPECTIVE: Journal of English Language and Learning, Clumsy Witch." 96-108. Millie, J. (2008). Publishing. The People's Religion: The Sermons of A.F. Ghazali. Cupumanik Meta, 47 Molina, L., & Albir, A. H. (2002). Translation techniques revisited: (4), 498-512. A dynamic and functionalist approach. org/10.7202/008033ar Sundari, H., & Febriyanti, R. H. (2016). Translation Techniques and Translation Scope: Journal of English Language Teaching, 01 Competence in Translating Informative Text for Indonesian EFL Learners. English Wuryantoro, A., Subroto, H. D. E., & Nababan, M. R. (2014). Translation Tech- Teaching Journal, 2 niques On Indonesian Sworn Translator ' s Legal Texts Translation. (01), 17-28. (2), 41-49. 121