Kadar Rezeki Manusia Yang Berbeda-Beda Robiah Husna Afkarina Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Qur'an, Bogor Email : Rachmad Risqy Kurniawan Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Qur'an, Bogor Email : Abstract : Allah provides sustenance to each of His servants with a certain level and certainly according to His will and wisdom. If only Allah had expanded the sustenance of all His servants, as they wished, they would have become arbitrary and unjust on earth. Allah really knows the affairs of all His servants, whether hidden or not. Then, with His wisdom also, He determined everything that could lead them to good affairs. Allah will continue to provide sustenance to all His servants even if that person does not believe in Him, that's when Allah bestows more sustenance on them. If they remain ungrateful and instead dissolve in pleasure so that it beyond the limit, then Allah will punish them. It can be said that one's wealth is not proof that Allah loves him, but that wealth actually backfires on one's faith. We can see whether he uses his wealth for useful things or whether he uses the wealth only for his own pleasure and claims that the wealth was obtained through his own efforts, thus forgetting to Allah who has given him wealth. Keywords : Beyond the Limit, Wealth, Sustenance Abstrak : Allah memberikan rezeki kepada setiap hamba-Nya dengan kadar tertentu dan pastinya sesuai dengan kehendak dan kebijaksanaan-Nya. Kalau saja Allah meluaskan rezeki semua hamba-Nya, sebagaimana mereka harapkan, niscaya mereka akan menjadi sewenang-wenang dan berbuat zalim di bumi. Allah benar-benar mengetahui urusan semua hamba-Nya, baik yang tersembunyi maupun tidak. Kemudian, dengan kebijaksanaan-Nya juga, Dia menentukan segala sesuatu yang bisa membawa mereka kepada urusan-urusan yang baik. Allah akan tetap memberikan rezeki kepada semua hamba-Nya meskipun orang itu tidak beriman kepada-Nya, disaat itulah Allah melimpahkan lebih banyak lagi rezeki kepada mereka. Apabila mereka tetap tidak bersyukur dan malah larut dalam kesenangan sehingga melampaui batas barulah Allah menjatuhkan azab kepada mereka. Dapat dikatakan bahwa kekayaan seseorang bukan bukti bahwa Allah sayang kepadanya, tetapi kekayaan itu justru menjadi bumerang bagi keimanan seseorang. kita bisa melihat apakah dia menggunakan hartanya untuk hal-hal yang bermanfaat atau apakah dia menggunakan kekayaan itu hanya untuk kesenangan dirinya dan mengklaim bahwa kekayaan itu Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
diperoleh melalui usahanya sendiri, sehingga lupa kepada Allah yang telah memberi kekayaan kepada dirinya. Kata kunci : Melampaui batas, Kekayaan, Rezeki Pendahuluan Seperti yang sudah diketahui, Syariah Islam merupakan aturan Ilmu yang lengkap dan sempurna serta yang mengatur segala urusan-urusan kehidupan. Oleh karena itu, ketika manusia melenceng dari aturan-aturan Syariah pasti akan menimbulkan mudharat bagi kehidupan, baik secara individu maupun secara menyeluruh. Allah SWT berfirman dalam QS. Asy-Syura ayat 27 : شَي ا َّم ٍر َد ن ِّا ۗ ُء ا ۤ ٰ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ٌۢ نُّي ْن ِّك َّ ز قِّب ُلِّ خ ٖه ِّداَبِّعِّب ٗه رلا ُ اَبِّع ِّل زِّ ق َ هاللّٰ رْي ِّصَب رْيِّب غَب لْا ى ِّف ا ْو ل َو ِّضْر ۞ ل ٖه ِّد "Sekiranya Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya niscaya mereka akan berbuat melampaui batas di bumi, tetapi Dia menurunkan dengan ukuran yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Maha Mengetahui terhadap (keadaan) hamba- hamba-Nya, Maha Melihat." Semua itu terjadi karena Allah tahu kapasitas dan kemampuan kita dalam menerima ujian kekayaan, semua karena kasih sayang Allah kepada hambanya, ada orang yang jika diberi kemiskinan maka dia akan bermaksiat sedangkan jika dia dalam kecukupan maka dia banyak beramal kebajikan. Sebaliknya ada orang-orang yang diberi kemiskinan justru banyak beribadah, sedangkan jika diberi kekayaan akan bermaksiat. Sebagaimana yang dikatakan oleh imam Tirmidzi yaitu : "Bagi tiap sesuatu terdapat ujian dan cobaan, dan ujian serta cobaan terhadap umatku ialah harta-benda" Seandainya Allah SWT melapangkan rezeki yang sangat luas kepada hamba- hamba-Nya, mereka akan melampaui batas-batas tertentu. Namun, Allah menerangkan rezeki diatur dalam kadar tertentu sesuai dengan kehendak-Nya karena Dia Maha Mengetahui secara detail dan melihat secara nyata semua yang dilakukan hamba-Nya. Allah juga telah mengatur rezeki semua hamba-Nya, kalau Dia memberikan rezeki yang sedemikian banyak kepada seseorang, Maka itu akan berpotensi membuat seseorang itu angkuh, berpotensi menjadikannya lupa diri. Karena itu, Allah membagi rezeki dalam kadar tertentu sesuai dengan potensi setiap orang demi kebaikan orang itu. Mengapa kekayaan berpotensi membuat manusia angkuh? Karena orang yang membutuhkan akan merasa dirinya lemah, sedangkan orang yang memiliki kekayaan akan merasa dirinya lebih, sehingga dia bisa angkuh. Orang yang memiliki rezeki berpotensi menggunakan rezekinya untuk melakukan tindakan yang sewenang-wenang dan tidak bermanfaat. Orang yang tidak memiliki apa-apa tidak ada sesuatu yang ingin di sombongkan . Karena itu, Allah memberi rezeki masing-masing sesuai dengan kebutuhan dan kemaslahatan masing-masing seorang hamba. Selanjutnya, Allah Maha Adil. Keadilannya itu menjadikan rezekinya dibagikan secara tidak merata, karena adil itu tidak harus sama. Allah telah mengatur sedemikian rupa rezeki seorang. Itu sebabnya Nabi bersabda, "Saya tidak takut kalian itu berkekurangan dalam rezeki. Tapi yang saya khawatirkan melimpahkan rezeki berpotensi membuat orang lupa Tuhan". Itu pula sebabnya, dengan menimbang Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx َ َ ط َسَب ْو ل َو
kekayaan, yang kaya dituntut bersyukur dan yang miskin dituntut bersabar. Namun, lebih berat bersyukur bagi orang kaya daripada harus bersabar orang miskin karena bersyukur itu menuntut tahu diri. Rasulullah bersabda, "Allah sudah membagi rezeki secara adil, tapi setan datang menggoda manusia dan menanamkan dalam pikiran manusia apa yang didapatnya belum cukup. Jadi, membuat dia mencari rezeki secara haram." Maka jika seorang hamba Allah diberikan kelebihan, bukan berarti itu bentuk cinta dan kasih sayang. Kelebihan yang ia miliki itu tidak membuktikan bahwa Allah SWT lebih sayang kepada dirinya dibandingkan dengan orang yang lain. Sebab, kekayaan yang ada padanya hanyalah ujian yang harus ia lalui. Orang yang diberikan kelebihan dalam hal harta, jabatan, serta kekuasaan, hendaknya lebih berhati-hati dan memperbanyak mengingat Allah SWT. Apalagi, manusia cenderung memiliki sifat lalai. Ia kerap lupa pada Tuhannya ketika mendapatkan kelebihan dan berujung berbuat dzalim. Pada zaman Nabi Musa as, ada seorang lelaki kaya raya yang bernama Qarun, Banyak yang mengatakan bahwa ia adalah kerabat Nabi Musa as. Jauh sebelum ia memiliki kekayaan yang melimpah, ia hanyalah seorang lelaki miskin yang tidak mampu menafkahi keluarganya. Lalu, suatu ketika Qarun meminta Nabi Musa as. untuk mendoakannya agar Allah memberikan harta benda yang banyak. Setelah Allah mengabulkan doa Nabi Musa as. Qarun pun hidup dengan harta yang melimpah. Akan tetapi ia tidak bersyukur atas kekayaan yang diperolehnya dan kekayaan tersebut dalam kesesatan, sehingga membuat ia menjadi sombong dan terlena atas kekayaan tersebut. Dia berpikir bahwa harta kekayaan yang dimilikinya didapat dari hasil kerja keras dan usahanya dan tidak ada kaitan dengan siapa pun, termasuk Allah. Gambaran kisah Qarun tersebut menunjukkan bahwa dirinya telah melampaui batas, ia sangat sombong kepada Allah, Perbuatan Qarun sangat tidak patut dicontoh oleh siapa pun. Kita harus selalu bersyukur atas rezeki yang telah diberikan Allah. Allah memberi kekayaan sesuai dengan keadilan Allah, Dan ia pun tahu kondisi terbaik untuk seorang hamba. Namun perlu diketahui, seseorang diberi kekayaan ada dua kemungkinan, yang pertama: Itulah yang Allah takdirkan karena itulah yang pantas untuknya. Jika diberi kefakiran, malah ia akan kufur pada Allah. Yang kedua: Bisa jadi juga karena istidraj yaitu membuat seorang hamba semakin terlena dalam maksiat dan kekufuran. Jadi sebagai seorang hamba yang beriman seharusnya bisa mewaspadai kemungkinan yang kedua ini. Jangan-jangan kekayaan yang Allah beri malah akan membuat seorang hamba semakin larut dalam maksiat, syirik dan kekufuran. Rezeki tidak hanya berbentuk kekayaan yang melimpah, namun rezeki merupakan anugerah yang diberikan Allah kepada hamba-Nya yang meliputi apa saja yang diperlukan dalam kehidupan, seperti makanan, pakaian, kesehatan, nikmat waktu luang dan juga kebahagiaan. Rezeki merupakan titipan Allah yang diberikan kepada hamba-Nya agar bisa memanfaatkan sebaik mungkin dan manusia harus tau bahwa itu hanya titipan yang kapan saja bisa di ambil kembali. Di dunia ini, setiap hamba pasti hidup serba berkecukupan, dan ada pula yang memiliki harta yang berlimpah. Namun, harta kekayaan hanya sekedar memberikan kebahagiaan di dunia. Harta yang dimiliki seseorang selama di dunia tidak akan ada artinya di akhirat, melainkan amal perbuatan lah yang menjadi tanggung jawab dan perhitungan untuk menuju surga-Nya. Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
Berdasarkan Tafsir ayat ekonomi yang sudah dipelajari. Maka pada penelitian kali ini penulis menggunakan metode penafsiran maudhu'i yang dimana penafsiran tersebut memaparkan suatu tema tertentu yang terdapat pada ayat Al-Qur'an. Dengan demikian, penulis merujuk kepada lima buku tafsir yaitu Tafsir Ibnu Katsir karya Ismail bin Umar bin Katsir Al-Qursyi Ad-Damasyqi, Tafsir Al-Qurthubi karya Abu 'Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakr Al-Anshari al-Qurthubi, Tafsir Ath-Thabari karya Imam Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Tafsir Fathul Qhadir karya Imam Asy-Syaukani dan yang terakhir yaitu Tafsir Al-Jalalain karya Jalaluddin al- Mahalli dan Jalaluddin as-Suyuthi. Tafsir QS. Asy-Syura Ayat 27 رْيِّب ِّصَب ۤ َ ٌۢ َّ َ شَي ا َّم ٍر َد ن ِّا ۗ ُء ا خ ٖه ِّداَبِّعِّب ٗه رْي ۞ َ ز قِّب ُلِّ َ نُّي ْن ِّك ٰ ل َو ِّضْر َ ْ َ غَب لْا ى ِّف ا ْو َ َ ْ ل ٖه ِّداَبِّع ِّل رلا زِّ ق هاللّٰ ُ َ َ ط َسَب ْو ل َو Artinya : "Sekiranya Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya niscaya mereka akan berbuat melampaui batas di bumi, tetapi Dia menurunkan dengan ukuran yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Maha Mengetahui terhadap (keadaan) hamba-hamba-Nya, Maha Melihat." Surah Asy-Syura adalah surah ke-42 dalam Al-Qur'an. Surah ini tergolong surah makkiyah yaitu surah yang diturunkan sebelum Rasulullah Saw hijrah ke Madinah, surah ini terdiri atas 53 ayat. Dinamakan Asy-Syura yang berarti Musyawarah diambil dari kata Syuura yang terdapat pada ayat 38 pada surah ini. Dalam ayat tersebut diletakkan salah satu dari dasar-dasar pemerintahan Islam ialah musyawarah. Ibnu Katsir menafsirkan yang di maksud ayat ini adalah seandainya. Allah memberi mereka lebih dari apa yang diperlukan oleh mereka berupa rezeki, niscaya hal itu akan mendorong mereka untuk bersikap melampaui batas dan berlaku sewenang- wenang; sebagian dari mereka akan berlaku demikian terhadap sebagian yang lainnya dengan penuh keangkuhan dan kejahatan. Tetapi Allah memberi mereka sebagian dari rezeki yang dikehendaki-Nya untuk kebaikan mereka sendiri, Dia Maha Mengetahui tentang hal tersebut. Untuk itu Dia menjadikan kaya orang yang berhak menjadi kaya, dan menjadikan fakir orang yang berhak menjadi fakir.1 Imam Asy-Syaukani yang dimaksud ayat ini adalah sekiranya Allah melapangkan rezeki bagi mereka itu, niscaya mereka akan bertindak melampaui batas di muka bumi, niscaya mereka akan bermaksiat di dalamnya, mengingkari nikmat, sombong dan mencari-cari apa yang tidak semestinya mereka cari. Pendapat lain menyebutkan, bahwa maknanya: sekiranya Allah menjadikan mereka sama dalam hal rezeki maka sebagian mereka tidak akan tunduk kepada sebagian yang lain, dan tidak akan muncul produk-produk. Pemaknaan yang pertama lebih tepat. Zhahirnya bersifat umum mencakup semua macam rezeki. Allah menurunkan rezeki kepada hamba- hamba-Nya dengan kadar yang sesuai dengan kehendak-Nya dan sesuai dengan tuntutan hikmah-Nya yang luhur. (Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya), yakni Maha Mengetahui lagi Maha Melihat apa yang maslahat 1Al-Syeikh, DR. Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq. 1994. TAFSIR IBNU KATSIR JILID 7. Kairo: Mu-assasah Daar al-Hilaal Kairo. Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
bagi mereka, baik itu kelapangan rezeki ataupun kesempitannya. Maka dia menetapkan bagi masing-masing mereka kadar yang maslahat baginya dan mencegahnya dari pengrusakan dengan melakukan tindak yang melampaui batas di muka Bumi.2 Sedangkan Jalaluddin al-Mahalli dan Jalaluddin as-Suyuthi menafsirkan dalam buku Tafsir Al-Jalalain (Dan jika Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba- Nya) semuanya (tentulah mereka akan melampaui batas) semuanya akan melampaui batas, tentulah mereka akan berlaku sewenang-wenang (di muka bumi, tetapi Allah menurunkan) dapat dibaca Yunazzilu atau Yunzilu, yakni menurunkan rezeki-Nya (apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran) maka Dia melapangkan rezeki itu kepada sebagian hamba-hamba-Nya, sedangkan yang lainnya tidak; dan timbulnya sikap melampaui batas ini dari melimpahnya rezeki. (Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui keadaan hamba-hamba-Nya lagi Maha Melihat.)3 Sedangkan menurut Al-Qurthubi, menurut satu pendapat, maksud firman Allah tersebut adalah jika Allah memberi mereka banyak, tentu mereka akan meminta lebih banyak lagi. Menurut pendapat lain, makna firman tersebut adalah seandainya Kami menjadikan mereka sama dalam (kepemilikan harta, niscaya sebagian dari mereka tidak akan tunduk kepada sebagian yang lain, dan niscaya berbagai aktivitas pun akan kacau. Menurut satu pendapat, yang dimaksud dengan rizki adalah hujan yang merupakan sebab datangnya rizki. Maksud firman Allah tersebut, seandainya Allah terus-menerus menurunkan hujan, niscaya mereka akan sibuk karenanya sehingga berpaling dari doa. Oleh karena itulah terkadang Allah tidak menurunkan hujan agar mereka berdoa kepada-Nya, dan terkadang pula menurunkannya agar mereka bersyukur kepada-Nya.4 Sedangkan menurut Imam Ath-Thabari, disebutkan bahwa ayat ini turun terkait kalangan miskin kaum muslim yang berangan-angan memiliki kelapangan dunia dan kekayaan. Maksud firman Allah SWT adalah seandainya Allah melapangkan rezeki kepada mereka, meluaskan dan memperbanyak rezeki yang Ada pada mereka, niscaya mereka berlebih-lebihan hingga melampaui batas yang ditetapkan Allah kepada mereka sampai pada perkara yang tidak ditetapkan bagi mereka di negerinya dengan melakukan perbuatan yang membahayakan mereka di bumi. Allah menurunkan rezeki mereka sesuai dengan ukuran kecukupan mereka yang dikehendaki-Nya.5 Berdasarkan tafsir para mufassirin diatas bisa disimpulkan bahwa dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa Dia tidak akan memberi hamba-Nya rezeki yang berlimpah-limpah, jika pemberian itu bisa membawa mereka kepada keangkuhan dan ketakaburan. Allah memberikan rezeki kepada hamba-hamba-Nya dengan kadar tertentu, sesuai dengan kehendak dan selaras dengan kebijaksanaan-Nya. 2 Ibrahim, Sayyid. 2007. Tafsir Fathul Qadir. Jakarta: Pustaka Azzam. 3 As-Suyuti, Imam Jalaluddin. n.d. Tafsir Jalalain. SINAR BARU AL GENSINDO. 4 Muhammad Ibrahim Al Hifnawi, dkk. 2007. Tafsir Al-Qurthubi. Jakarta: Pustaka Azzam . 5 Ahmad Abdurrazif Al Bakri, dkk. 2007. Tafsir Ath-Thabari. Jakarta: Pustaka Azzam. Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
Ketetapan Rezeki Allah Didalam Al-Qur'an6 1. Allah Telah Menjamin Rezeki Seorang Hamba Seperti yang telah disebutkan, setiap hamba telah diatur dan dijamin rezekinya oleh Allah SWT. Oleh sebab itu tak perlu merasa takut dan khawatir atas rezekimu sendiri. Segala hal yang dibutuhkan oleh hamba akan diberikan Allah SWT selagi hamba tersebut mau berusaha untuk mendapatkannya. Bukan hanya manusia, bahkan binatang pun dijamin rezekinya oleh Allah SWT. Hal tersebut tertulis dalam firman Allah SWT Qur'an Surah. Hud ayat 6 yang artinya : " Tidak ada satu makhluk melata pun yang bergerak di atas bumi ini yang tidak dijamin Allah rezekinya." 2. Rezeki Diperoleh Dengan Usaha Setiap rezeki yang telah dituliskan dan ditentukan oleh Allah SWT harus diperoleh melalui usaha dan jerih payah. Rezeki tidak dapat didatangkan sendiri tanpa ada usaha. Seorang hamba harus berusaha sebaik mungkin untuk menjemput rezekinya, baik berusaha melalui tenaga ataupun pikiran dalam hal belajar dan mempelajari sesuatu. Tetapi usaha tersebut haruslah disandingkan bersamaan dengan doa agar seorang hamba tidak pernah lupa dan lalai bahwa seluruh hal yang diperolehnya tersebut datangnya dari Allah dan atas kehendak Allah. Hal tersebut tertulis dalam firman Allah Qur'an Surah An-Najm ayat 39 yang artinya : "Tidaklah manusia mendapatkan apa-apa kecuali apa yang dikerjakannya" 3. Rezeki Yang Diperoleh Karena Selalu Bersyukur Allah menyukai dan selalu dekat dengan hamba-hamba-Nya yang selalu bersyukur atas nikmat yang telah diberikannya. Bersyukur merupakan suatu hal yang tidak boleh dilupakan oleh seorang hamba apabila mendapatkan rezeki dan kenikmatan dari Allah SWT karena dengan banyaknya hamba tersebut mewujudkan syukur kepada Allah, maka Allah pun akan menambahkan lebih banyak kenikmatan kepadanya. Tetapi jika hamba tersebut lalai dan lupa kepada Allah setelah mendapatkan nikmat- Nya, maka Allah juga memiliki ketentuan untuk perlakuan seorang hamba tersebut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan ingkar terhadap nikmat yang diberikan-Nya. Hal tersebut tertulis dalam firman Allah Qur'an Surah Ibrahim ayat 7 yang artinya: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu." 4. Rezeki Yang Tidak Disangka-sangka Kehidupan yang berkecukupan datangnya dari rasa bersyukur dan takwa yang tak pernah usai terhadap pemberian Allah SWT. Allah mencintai hamba-hamba-Nya yang senantiasa berbuat kebaikan dan menghindari keburukan. Allah juga selalu dekat dengan hamba-Nya yang selalu bertakwa dan menjalankan perintah Allah dengan ikhlas. Jika tingkat ketakwaan seorang hamba sudah mencapai hubungan yang sangat dekat dengan Allah, maka Allah menjanjikan rezeki yang datang dari sesuatu yang tidak disangka dan tidak pernah diperkirakan sebelumnya. Begitulah Allah memberi 6 Huljannah, Miftha. 2020. September 24. from Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
balasan atas kebaikan seorang hamba dan begitu pulalah Allah mewujudkan sifat maha pemurah-Nya kepada seorang hamba. Hal tersebut tertulis dalam Al-Qur'an Surah At- Thalaq ayat 2 yang artinya: "Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya dia akan menjadikan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya." 5. Rezeki yang diperoleh dari bersedekah Sedekah merupakan suatu perbuatan yang sangat mulia dan bernilai besar pahalanya di sisi Allah SWT. Orang yang rajin berbagi dan rutin memberi kepada sesama umat muslim yang membutuhkan akan mendapati keridaan Allah SWT atas harta yang dimilikinya. Jika harta tersebut sudah rida di sisi Allah, maka akan Allah mudahkan jalan kedatangan harta-harta yang lainnya. Sedekah dapat diwujudkan dengan memberi makan orang miskin, memberi makan anak yatim, dan memberi kepada orang yang membutuhkan seperti pengemis dan orang yang tidak memiliki kemampuan untuk mencari rezeki. Seperti yang diketahui harta yang disedekahkan atau harta yang diberikan dengan cuma-cuma maka akan dikembalikan Allah dengan yang lebih baik dan lebih banyak dari yang diberikan. Hal tersebut termaktub dalam Alquran surah Al-Baqarah ayat 245 yang artinya: "Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (infak dan sedekah), maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipatan yang banyak." Allah Satu-Satunya Pemberi Rezeki7 Sesungguhnya Allah adalah satu-satunya pemberi rizki, tidak ada sekutu bagi- Nya dalam hal itu. Karena Allah Ta'ala berfirman, ِّضْر َ ْ لْا َو ِّءا َم ُ ُ قُزْرَي ِّ َّسلا َن ِّم ْم ك َّاللّٰ ُرْي َ غ ٍق ِّلا َ ُ خ ْن ِّم ْل َه ْم كْي َ َّاللّٰ ل َع ِّ َ ة َمْعِّن اوُر ك ْ ذا ُسا َّ نلا ا َه ُّي "Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah Pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezki kepada kamu dari langit dan bumi?" (QS. Fathir : 3) َّاللّٰ ِّل ُ ُ ق ِّضْر َ ْ ُ ُ قُزْرَي ْن َم ْل لْا َو ِّتا َوا َم َّسلا َن ِّم ْم ك "Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan dari bumi?" Katakanlah: "Allah." (QS. Saba': 24) Tidak ada yang berserikat dengan Allah dalam memberi rizki. Oleh karena itu, tidak pantas Allah disekutukan dalam ibadah, tidak pantas Allah disembah dan diduakan dengan selain. Dalam lanjutan surat Fathir, Allah Ta'ala berfirman, 7 Tuasikal, Muhammad Abduh. 2018. April 2. maha-pemberi-rizki.html. Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx َ أ اَي ُ ق
َ َ َ ُ َّ َ ْ ُ ف َو ُه نو أ ن ت ى ؤ ف ك َّ َ لْ ِّإ َه لْ ل ِّإ "Tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah; maka mengapakah engkau bisa berpaling (dari perintah beribadah kepada Allah semata)?" (QS. Fathir: 3) Selain Allah sama sekali tidak dapat memberi rizki. Allah Ta'ala berfirman, َ نوُعي ِّط َ ت ْسَي َ لَْو اًئْي َ ش ِّضْر َ ْ ً ْ لْا َو ِّتا َوا َم َّسلا َن ِّم ا زِّر ْم ُه ق َ ل ُك ِّل ْمَي َ لْ ا َم ِّ َّاللّٰ ِّنو ُد ْن ِّم َ نو ُدُبْعَي َو "Dan mereka menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat memberikan rezki kepada mereka sedikitpun dari langit dan bumi, dan tidak berkuasa (sedikit juapun)." (QS. An Nahl: 73) Seandainya Allah menahan rizki manusia, maka tidak ada selain-Nya yang dapat membuka pintu rizki tersebut. Allah Ta'ala berfirman, ف ْك ِّس ْمُي ا َم َو ا َه لا َو ُه َو ِّه ِّدْعَب ْن ِّم ُه ل َل ِّسْر ُم لَ ْ َ ْ َ َ َ َ َ لا ُزيِّزَع ُمي ِّك َح ل َك ِّس ْم ُم ف ٍة َم ْحَر ْن ِّم ِّسا لَ َّاللّٰ ِّح نل ِّل ُ َّ َ ت ْ فَي ا َم "Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak ada seorang pun yang dapat menahannya; dan apa saja yang ditahan oleh Allah maka tidak seorangpun yang sanggup melepaskannya sesudah itu. dan Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (QS. Fathir: 2). Itu memang benar, tidak mungkin ada yang dapat memberikan makan dan minum ketika Allah menahan rezeki tersebut. Allah Memberi Rezeki Tanpa Ada Kesulitan Allah memberi rezeki tanpa ada kesulitan dan sama sekali tidak terbebani. Ath Thohawi rahimahullah dalam matan kitab aqidahnya berkata, "Allah itu Maha Pemberi Rizki dan sama sekali tidak terbebani." Seandainya semua makhluk meminta pada Allah, Dia akan memberikan pada mereka dan itu sama sekali tidak akan mengurangi kerajaan-Nya sedikit pun juga. Dalam hadits qudsi disebutkan, Allah Ta'ala berfirman, أ َّن ُه ل ى ِّداَب ِّع اَي كَر ِّخآ َو ْم أ ْو نِّإ َو ْم ل َّو ك ت ن ِّع ا َّم ِّم َك ِّل نَي ا َم ذ َص ن ا َم ق لْ ِّإ ى ِّد ك َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ ُ َ َ ْ َّ ُ َ ف ٍد ِّحا َو ٍديِّع َص ى ِّف او ُما ن ِّج َو ْم ك َس ق ْم ك لا َل ِّخ ْد ْحَب طَي لْا ُص ق خِّ ذ ِّإ أ ا ط ْع أ ْس َم ٍنا َس أ َس تْي ن ِّإ َّل ك ل ف ىِّنو أ ل ُ ْ ْ ُ ْ ْ َ ُ ْ َّ َ َر "Wahai hamba-Ku, seandainya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang belakangan serta semua jin dan manusia berdiri di atas bukit untuk memohon kepada-Ku, kemudian masing-masing Aku penuh permintaannya, maka hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan yang ada di sisi-Ku, melainkan hanya seperti benang yang menyerap air ketika dimasukkan ke dalam lautan." (HR. Muslim no. 2577, dari Abu Dzar Al Ghifari). Mengenai hadits ini, Ibnu Rajab rahimahullah berkata, "Hadits ini memotivasi setiap makhluk untuk meminta pada Allah dan meminta segala kebutuhan pada-Nya."8 8 Jaami'ul 'Ulum wal Hikam, Ibnu Rajab Al Hambali, Tahqiq: Syaikh Syu'aib Al Arnauth, Muassasah Ar Risalah, 1419, 2/48 Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
Dalam hadits dikatakan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, ُءا َّح َس ا َه ُضيِّغَي َ َ ُ َ َ َ َ ُ ق َ َّاللّٰ َّن ِّإ ل َع ْق ِّف أ ْق ِّف أ ىِّل َلا " ن ن ذ ُم َق أ َرا َهَّنلا َو َلْي تْي أ ا َم ْم أ َر للا ن ف ْ ْ ق َو ." َكْي خ ل َّاللّٰ ُلو ُسَر َلا ني ِّمَي " ملسو هيلع الله ىلص - - ِّ ل ُه ِّهِّني ِّمَي ى ِّف ا َم ْضِّغَي ْم ف َضْر " ن ِّإ َّاللّٰ لأ َم ِّ لْ ى َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ لْا َو َءا َم َّسلا َق "Allah Ta'ala berfirman padaku, 'Berinfaklah kamu, niscaya Aku akan berinfak (memberikan ganti) kepadamu.' Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Pemberian Allah selalu cukup, dan tidak pernah berkurang walaupun mengalir siang dan malam. Adakah terpikir olehmu, sudah berapa banyakkah yang diberikan Allah sejak terciptanya langit dan bumi? Sesungguhnya apa yang ada di Tangan Allah, tidak pernah berkurang karenanya." (HR. Bukhari no. 4684 dan Muslim no. 993) Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah berkata, "Allah sungguh Maha Kaya. Allah yang memegang setiap rezeki yang tak terhingga, yakni melebihi apa yang diketahui setiap makhluk-Nya." 9 Allah Menjadikan Kaya dan Miskin dengan Adil Allah memiliki berbagai hikmah dalam pemberian rezeki. Ada yang Allah jadikan kaya dengan banyaknya rizki dan harta. Ada pula yang dijadikan miskin. Ada hikmah berharga di balik itu semua. Allah Ta'ala berfirman, ْ رلا ي ِّف ٍضْعَب ى زِّ ِّق َ َ ُ َّاللّٰ َو ف ُ ضْعَب َل َّض ل َع ْم ك َ "Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal rezki." (QS. An Nahl: 71) Dalam ayat lain disebutkan, اًري ِّصَب اًريِّب َ خ ِّه ِّداَبِّعِّب َ ك ُه نا َ َّ ن ِّإ ُر ِّد ْ قَي َو ُءا َ شَي ْن َ ِّلِ َ ْ رلا زِّ ق ُ ط ُسْبَي َكَّبَر َّن ِّإ "Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezki kepada siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya; Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha melihat akan hamba-hamba-Nya." (QS. Al Isro': 30) Dalam ayat kedua di atas, di akhir ayat Allah berfirman (yang artinya), "Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha melihat akan hamba-hamba-Nya". Ibnu Katsir menjelaskan maksud penggalan ayat terakhir tersebut, "Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dan Maha Melihat manakah di antara hamba-Nya yang pantas kaya dan pantas miskin." Sebelumnya beliau rahimahullah berkata, "Allah menjadikan kaya dan miskin bagi siapa saja yang Allah kehendaki. Di balik itu semua ada hikmah."10 9 Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, Darul Ma'rifah, Beirut, 1379, 13/395. 10 Tafsir Al Qur'an Al 'zhim, Ibnu Katsir, Muassasah Qurthubah, 8/479 Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
Di tempat lain, Ibnu Katsir menerangkan firman Allah, ِّداَبِّعِّب ُه ل َو ِّضْر َ َ َ شَي ا َم ٍر َد َ ز قِّب ُلِّ َّ ري ِّصَب ريِّب نُي ْن ِّك ن ِّإ ُءا خ ِّه َ ْ َ غَب لْا ي ِّف ا ْو َ رلا ُ ل ِّه ِّداَبِّع ِّل زِّ ق َ ْ َّاللّٰ َ َ ط َسَب ْو ل َو "Dan jikalau Allah melapangkan rezki kepada hamba-hamba-Nya tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi, tetapi Allah menurunkan apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya lagi Maha Melihat." (QS. Asy Syuraa: 27) Beliau rahimahullah lantas menjelaskan, "Seandainya Allah memberi hamba tersebut rizki lebih dari yang mereka butuh , tentu mereka akan melampaui batas, berlaku kurang ajar satu dan lainnya, serta akan bertingkah sombong." Selanjutnya Ibnu Katsir menjelaskan lagi, "Akan tetapi Allah memberi rizki pada mereka sesuai dengan pilihan-Nya dan Allah selalu melihat manakah yang maslahat untuk mereka. Allah tentu yang lebih mengetahui manakah yang terbaik untuk mereka. Allah-lah yang memberikan kekayaan bagi mereka yang Dia nilai pantas menerimanya. Dan Allah-lah yang memberikan kefakiran bagi mereka yang Dia nilai pantas menerimanya." Dalam sebuah hadits disebutkan, رقفلا لْإ هناميإ حلصي لْ نم ىدابع نم نإو ،رفكل هترقفأ ولو ىنغلاب لْإ هناميإ حلصي لْ نم ىدابع نم نإ رفكل هتينغأ ولو "Sesungguhnya di antara hamba-Ku, keimanan barulah menjadi baik jika Allah memberikan kekayaan padanya. Seandainya Allah membuat ia miskin, tentu ia akan kufur. Dan di antara hamba-Ku, keimanan barulah baik jika Allah memberikan kemiskinan padanya. Seandainya Allah membuat ia kaya, tentu ia akan kufur". Hadits ini dinilai dho'if (lemah), namun maknanya adalah shahih karena memiliki dasar shahih dari surat Asy Syuraa ayat 27. Kaya Bukan Tanda Mulia, Miskin Bukan Tanda Hina Ketahuilah bahwa kaya dan miskin bukanlah tanda orang itu mulia dan hina. Karena orang kafir saja Allah beri rezeki, begitu pula dengan orang yang bermaksiat pun Allah beri rizki. Jadi rezeki tidak dibatasi pada orang beriman saja. Itulah lathif- nya Allah (Maha Lembutnya Allah). Sebagaimana dalam ayat disebutkan, ُزيِّزَعلا ُّيِّو َ قلا َو ُه َو ُءا َ ُ ُ شَي ْن َم زْرَي ِّه ِّداَبِّعِّب ق في ِّط َ ل ُالله "Allah Maha lembut terhadap hamba-hamba-Nya; Dia memberi rezki kepada yang di kehendaki-Nya dan Dialah yang Maha kuat lagi Maha Perkasa." (QS. Asy Syura: 19) Sifat orang-orang yang tidak beriman adalah menjadikan tolak ukur kaya dan miskin sebagai ukuran mulia ataukah tidak. Allah Ta'ala berfirman, Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َّ ْ ْ َ َ بَر َّن ِّإ ْل ط ُسْبَي يِّ ذَع ُمِّب ُن ْح ْن أ َّن ِّك ن ا َم َو ا ًد قَي َو ُءا ل َو ُر ِّد رلا زِّ نيِّب ق ق ِّلِ (35) ن َد لُز ا ف ا ًح ِّلا َص َل ِّم َع َو َن َم آ ْن َم ك ُد لَْو ْم لا َو ْم لْْو كُبِّ لاِّب ْم ن ِّع ْم ر ت ي ِّت أ لو أ ك ق ف لْ ِّإ ى لا ي ِّف ْم ُه َو او ُر نو (37) غ ف آ ِّتا ن ِّم َ شَي َر ث ك َكِّئ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ُ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ ً َ أ ُن ْح ق َو لْا َو ْم أ َو لْْو أ ُر لا ن او ك ث لْعَي أ ا َم َو ) نو ُم ( 36 نلا لْ ِّسا ضلا ُءاَز َج ْم ُه ل ِّم َع ا َمِّب ِّفْع ِّ ل َ َ َ َ ُ "Dan mereka berkata: "Kami lebih banyak mempunyai harta dan anak- anak (daripada kamu) dan Kami sekali-kali tidak akan diazab. Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya dan menyempitkan (bagi siapa yang dikehendaki-Nya). Akan tidak mengetahui". Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anak kamu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedikit pun; tetapi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat ganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan; dan mereka aman sentosa di tempat-tempat yang Tinggi (dalam syurga)." (QS. Saba': 35-37) tetapi kebanyakan manusia Orang-orang kafir berpikiran bahwa banyaknya harta dan anak adalah tanda cinta Allah pada mereka. Perlu diketahui bahwa jika mereka, yakni orang-orang kafir diberi rezeki di dunia, di akherat mereka akan sengsara dan diadzab. Allah subhanahu wa ta'ala telah menyanggah pemikiran rusak orang kafir tadi dalam firman-Nya, َ نوُرُع ْ شَي َ لْ ْلَب ِّتاَرْي ْ َ لا ي ِّف ْم ُه خ َ ل ُعِّرا َس ُ ن "Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar." (QS. Al Mu'minun: 56) Bukanlah banyaknya harta dan anak yang mendekatkan diri pada Allah, namun iman dan amalan sholeh. Sebagaiman dalam surat Saba' di atas disebutkan, ا ًح ِّلا َص َل ِّم َع َو َن َم َ آ ْن َم َّ ف لْ ِّإ ى ْ ُ َ ن َد لُز ا كُبِّ ن ِّع ْم ر ت ي ِّت ق ْ َ ُ َ َّ َ ُ ُ َ ُ ك ُد لا َو ْم لَْو ْم لْْو لاِّب ْم ك أ َ أ ا َم َو "Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anak kamu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedikit pun; tetapi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh." Penjelasan dalam ayat ini senada dengan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ُ ك ِّلا َم ْع ْم َ أ َو ْم ُ ل كِّبو ُ ق ى َ ُ ل ِّإ ُر ظ ْ نَي ْن ِّك َ ل َو ْم َ ُ أ َو ك ِّلا َو ْم ُ كِّر َو ُص ى ْم َ ُ ل ِّإ ُر ظ َ لْ َ َّاللّٰ َّن ِّإ نَي ْ "Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa dan harta kalian, tetapi Allah melihat kepada hati dan amal kalian" (HR. Muslim no. 2564, dari Abu Hurairah) Kaya bisa saja sebagai istidroj dari Allah, yaitu hamba yang suka bermaksiat dibuat terus terlena dengan maksiatnya lantas ia dilapangkan rezeki. Miskin pun bisa jadi sebagai adzab atau siksaan. Semoga kita bisa merenungkan hal ini. Ibnu Katsir rahimahullah ketika menerangkan firman Allah, ف ُهُّبَر ُه ن َو ُه َمَر تْبا ا َم ا لَ أ ك َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ف ُه َمَّع ل َع َر َد َ ْ ف ُه زِّر ِّهْي ق َ ف ُه تْبا ا َم ا لَ ق أ َو ) بَر ُلو قَي ذ ِّإ ا َّم قَي ُلو ( ِّن َمَر 15 ك أ يِّ َ ْ ْ ُ نا َس لْا ا َّم ذ ِّإ أ ن ِّ ف نا َه بَر (16) ِّن أ يِّ َ َ Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
"Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu Dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, Maka Dia akan berkata: "Tuhanku telah memuliakanku". Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya Maka Dia berkata: "Tuhanku menghinakanku". (QS. Al Fajr: 15-16); beliau rahimahullah berkata, "Dalam ayat tersebut, Allah Ta'ala mengingkari orang yang keliru dalam memahami maksud Allah meluaskan rezeki. Allah sebenarnya menjadikan hal itu sebagai ujian. Namun dia menyangka dengan itu berarti Allah luasnya memuliakannya. Sungguh tidak demikian, sebenarnya itu hanyalah ujian. Sebagaimana Allah Ta'ala berfirman, rezeki tersebut, َ نوُرُع ْ شَي لْ لَب ِّتاَرْي ْ َ لا ي ِّف ْم ُه خ َ ل ُعِّرا َس ُ ن َ نيِّنَب َو ٍلا َم ْن ِّم ِّهِّب ْم ُه ُّد ِّم َ ُ َّ َ نوُب َس ْحَي ن ا َم أ ن أ "Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti bahwa), Kami bersegera memberikan kebaikan-kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar." (QS. Al Mu'minun: 55-56) Sebaliknya, jika Allah menyempitkan rezeki, ia merasa bahwa Allah menghinangkannya. Sebenarnya tidaklah sebagaimana yang ia sangka. Tidaklah seperti itu sama sekali. Allah memberi rezeki itu bisa jadi pada orang yang Dia cintai atau pada yang tidak Dia cintai. Begitu pula Allah menyempitkan rezeki pada pada orang yang Dia cintai atau pun tidak. Sebenarnya yang jadi patokan ketika seseorang dilapangkan dan disempitkan rezeki adalah dilihat dari ketaatannya pada Allah dalam dua keadaan tersebut. Jika ia adalah seorang yang berkecukupan, lantas ia bersyukur pada Allah dengan nikmat tersebut, maka inilah yang benar. Begitu pula ketika ia serba kekurangan, ia pun bersabar. Sikap Mukmin Dalam Menghadapi Perbedaan Rezeki Manusia bukan hanya dituntut memahami apa hikmah dan kebijaksanaan Allah di balik rezeki yang berbeda-beda antar manusia. Namun yang lebih penting dari itu, manusia juga harus menempatkan sikap yang tepat dalam menghadapi rezeki di saat lapang, maupun di saat sempit. Karena dalam sub pembahasan ini akan dikaji lebih terperinci bagaimana sikap mukmin dalam menghadapi perbedaan rezeki, baik di masa kelapangan rezeki, maupun di masa kesempitan rezeki.11 1. Sikap Mukmin di Masa Kelapangan Rezeki a. Mesyukuri Nikmat Allah menjelaskan bahwa tujuan dari diciptakannya manusia adalah untuk mensyukuri nikmat Allah atasnya. Dalam QS. An-Nahl ayat 78, Allah berfirman : "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur." 11 Thaib, DR HM Hasballah. "SUNNAH ALLAH DALAM MENETAPKAN REZEKI," n.d., 261. Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
b. Tawadhu' dan Tidak Sombong Ketika Allah melapangkan rezeki bagi hamba-Nya, hamba itu haruslah bertawadhu, rendah hati kepada Allah, dan tidak menyombongkan diri apalagi membanggakan rezeki yang banyak itu kepada sesama. Karena pemilik harta yang sebenarnya adalah Allah. Tatkala dilebihkan rezeki bukan artinya dia yang paling utama dan hebat, tetapi karena ada hikmah yang Allah kehendaki di balik hal tersebut. Fudhail ibn Iyadh mengartikan tawahu' : "Engkau tunduk pada kepenaran dan mengikuti kebenaran, walaupun kebenaran itu engkau dapatkan dari seorang anak-anak, walaupun kebenaran itu engkau dapatkan dari orang yang paling bodoh sekalipun." 12 Al-Harits al-Mahasibi menyakatan: "Tanda ketawadhu' an itu seseorang tidaklah menyerumu menuju kebenaran kecuali engkau menerimanya dan tidak menolaknya, dan engkau tidak melihat seorang muslimpun kecuali engkau melihat dirimu lebih kurang dari mereka."13 2. Sikap Mukmin di Masa Kesempitan Rezeki a. Mengingat dalam dirinya bahwa banyak sedikitnya rezeki tidak dapat dijadikan tolok ukur dekat jauhnya seseorang dari Allah. Nilai manusia yang hakiki ada pada ketaqwaan dan amal salehnya. b. Bersabar dengan kesabaran yang indah. c. Melihat kepada yang lebih rendah darinya dalam masalah harta, dan melihat siapa yang lebih tinggi darinya dalam masalah ilmu. d. Hendaklah ia tamak terhadap rezeki akhirat yang kekal. e. Mengingat hadits-hadits nabi tentang keutamaan zuhud, dan meneladani sifat para sahabat yang mengambil apa yang secukupnya dari dunia. Hikmah Dibalik Perbedaan Kadar Rezeki Manusia14 Kehendak Allah menuntut rezeki antar manusia tidak sama. Ada yang rezekinya diluaskan, sedangkan yang lainnya disempitkan. Untuk itu, manusia harus mengikuti manhaj yang digariskan Allah, baik saat rezekinya diluaskan, maupun saat rezekinya disempitkan. Perbuatan Allah berkisar antara karunia dan ihsan dengan keadilan dan hikmah. Jika Allah memberi, maka memberi dengan karunia dan ihsan-Nya, dan jika mencegah atau memberi cobaan, maka itu dilakukan dengan keadilan-Nya. Semua perbuatan Allah pasti indah dan terpuji. Tidak ada satupun dari perbuatan-Nya yang tercela dan buruk, dan semua takdir-Nya adalah baik, sempurna dan indah, walaupun peristiwa yang ditakdirkan oleh-Nya (kejadian yang terjadi pada makhluk), ada yang buruk dan tercela. Rasulullah SAW bersabda, لامجلا بحي ليمج الله نإ 12 Abu Nu'aim al-Isfahani, Hilyah al-Aulia wa Thabaqah al-Ashfiya', (Beirut: daar al-Kitab al Arabi, 1405 H), jilid 8, hlm 91. 13 Al-Harits al-Mahasabi, Aadab an-Nufus, hlm 152. 14 Thaib, DR HM Hasballah. "SUNNAH ALLAH DALAM MENETAPKAN REZEKI," n.d., 261. Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
"Sesungguhnya Allah Maha Indah dan mencintai keindahan". (HR. Muslim). Allah telah membagi rezeki di antara hamba-hamba-Nya, Allah melapangkan rezeki sebagian manusia dan menyempitkan rezeki sebagian yang lain, hal itu dilakukan untuk suatu hikmah yang sempurna, yang berkonsekuensi pada pujian terhadap-Nya atas seluruh keputusan-Nya. Seluruh alam semesta ini milik Allah dan semua keputusan pengaturan alam semesta terserah Allah, justru ini menunjukkan Ketuhanan-Nya yang haq. Allah berfirman dalam QS. An-Nahl ayat 71 yang artinya : "Dan Allah melebihkan sebahagian kalian dari sebagian yang lain dalam hal rezeki" Allah berfirman, ٍت ٰجَر َد ٍضْعَب ق ْو ف ْم ُه َ َ َ َ َ ضْعَب ا نْع فَر َو ۙ اَي ْ ن ُّدلا ِّةوٰي َح ْ َ ۗ َ َ َ َ َ لا ى ِّف ْم ُهَت ن ْوُع َم ْجَي ا َّم َكِّ شْيِّع َّم ْم ُهَنْيَب ا ُن ْح ت َم ْحَر بَر ن ْم َس ن ْو ُم ِّس ن ق خ َكِّ خ ُس ا ًضْعَب ْم ُه ُضْعَب ِّم رْي ت َم ْحَر َوۗ اًّيِّر بَر َ َ ْ ُ "Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kamilah yang menentukan penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat memanfaatkan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan." Terjadi kesalah pahaman di tengah masyarakat, dalam menafsirkan kata sikhriyya, sering dipahami bahwa ia diambil dari kata sukhriya, yang artinya olok - olokan dan ejekan. Padahal, kata sikhriyya diambil dari kata taskhiir. Ini tercermin dari sikap sebagian besar orang yang justru mengejek dan memperolok mereka yang rezekinya di bawah mereka. Karenanya, As-Sa'di menafsirkan firman Allah di atas, "Maksudnya agar sebagian mereka dapat memanfa'atkan sebagian yang lain dalam aktivitas, profesi, dan produksi/karya. Kalau seandainya manusia sama dalam kekayaan dan Sebagian mereka tidak membutuhkan sebagian yang lain, tentu akan terhambat berbagai maslahat dan urusan mereka yang bermanfaat. Allah memerintahkan orang yang kaya untuk bersyukur dan berinfak dan memerintahkan orang yang miskin untuk bersabar serta mengharapkan kasih sayang dari Ar-Razzaaq. Banyak sesungguhnya hikmah dari fenomena adanya si miskin dan si kaya, namun berikut ini sebagiannya saja dari hikmah-hikmah tersebut. 1. Agar makhluk mengetahui Kemahaesaan Allah dalam pengaturan mereka (mentauhidkan Allah dalam Rububiyyah-Nya) 2. Agar si miskin menjadi orang yang sabar dan si kaya menjadi orang yang bersyukur 3. Untuk kemaslahatan agama dan dunia mereka 4. Mengingatkan mereka perbedaan kedudukan mereka di Akhirat Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx َ ْ قَي ْم ُه ا تَي ِّل ذ ِّخ َ َّ
Kesimpulan Terkadang manusia itu diberikan rezeki yang banyak diperbuat untuk meninggi tanpa ingat siapa yang memberikan ia rezeki sebanyak itu. Lupa akan Tuhan, lupa akan kesadaran diri. Padahal sebelum rezeki itu dilimpahkan kepadanya, ia menggerutu ingin diberikan rezeki yang banyak. Ketika Allah mengabulkannya, ia lupa diri, ia lupa bersyukur. Apabila Allah melimpahkan rezeki yang banyak kepada kita seharusnya kita bersyukur, bukan berfoya-foya dan menyombongkan diri bahwa derajatnya lebih tinggi daripada orang lain. Naudzubillah. Tak sedikit orang yang sering menyombongkan diri akan rezeki atau kekayaan yang Allah limpahkan kepadanya. Tak hanya sombong, ia juga merendahkan orang lain yang derajatnya tak sama dengannya. Sesungguhnya Allah membenci orang-orang yang sombong apalagi yang tidak mau beribadah kepadaNya, sebagaimana Allah berfirman dalam QS. Ghafir ayat 60 yang artinya "Sesungguhnya orang yang sombong sehingga tidak mau beribadah kepadaku, mereka akan masuk jahanam dengan kondisi terhina." Oleh sebab itu, janganlah sombong atas apa yang dimiliki karena itu adalah mutlak milik Allah. Jangan sampai kesombongan membuat Allah murka. Apabila Allah murka, pintu rezekimu akan ditutup tetapi sayangnya Allah tak sejahat itu. Allah menyayangi hamba-Nya walau hamba-Nya berperilaku tak bagus terhadap-Nya, tidak menunaikan salat lima waktu, tidak berpuasa pada bulan Ramadan, sangat sombong sekali. Akan tetapi Allah tetap sayang, pintu rezekimu tidak tertutup oleh-Nya. Maka, janganlah sesekali sombong atas apa yang sudah didapatkan. Rezeki setiap orang itu berbeda-beda tergantung usaha dan tawakkal. Ketika sudah diberikan rezeki yang berlimpah, usahakan untuk tidak menyombongkan diri. Bersyukur adalah poin yang paling utama. Ketika sudah bersyukur, cobalah untuk bersedekah. Tak masalah jika bersedekah dengan nominal yang sedikit, setidaknya dengan rasa ikhlas dan Allah akan memberikan pahala terhadap siapa saja yang bersedekah. Sebagaimana tertera dalam surah Al-Baqarah ayat 261 yang artinya: "Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki. Dan Allah maha luas (karunia-Nya) lagi maha mengetahui." Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx
DAFTAR PUSTAKA Al-Syeikh, DR. Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq. 1994. TAFSIR IBNU KATSIR JILID 7. Kairo: Mu-assasah Daar al-Hilaal Kairo. Ibrahim, Sayyid. 2007. Tafsir Fathul Qadir. Jakarta: Pustaka Azzam. As-Suyuti, Imam Jalaluddin. n.d. Tafsir Jalalain. SINAR BARU AL GENSINDO. Muhammad Ibrahim Al Hifnawi, dkk. 2007. Tafsir Al-Qurthubi. Jakarta: Pustaka Azzam . Ahmad Abdurrazif Al Bakri, dkk. 2007. Tafsir Ath-Thabari. Jakarta: Pustaka Azzam. Huljannah, Miftha. 2020. September 24. from Muhammad Abduh Tuasikal, Hanya Allah yang Memberi Rezeki, diakses tgl 19, agustus 2020, pukul: 11.47. Jaami'ul 'Ulum wal Hikam, Ibnu Rajab Al Hambali, Tahqiq: Syaikh Syu'aib Al Arnauth, Muassasah Ar Risalah, 1419, 2/48 Thaib, DR HM Hasballah. "SUNNAH ALLAH DALAM MENETAPKAN REZEKI," n.d., 261. Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, Darul Ma'rifah, Beirut, 1379, 13/395. Tafsir Al Qur'an Al 'zhim, Ibnu Katsir, Muassasah Qurthubah, 8/479 Abu Nu'aim al-Isfahani, Hilyah al-Aul wa Thabaqah al-Ashfiya', (Beirut: daar al-Kitab al Arabi, 1405 H), jilid 8, hlm 91. Al-Harits al-Mahasabi, Aadab an-Nufus, hlm 152 Ulumul Qur'an: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume x, Nomor x, September 20xx| p-ISSN: 0000-0000; e-ISSN: 0000-000| xx-xx