KAJIAN STILISTIKA SASTRA LISAN TEMBANG ASAL SANGA DESA KABUPATEN MUSI BANYUASIN Andi Permana1, Hetilaniar2, Juaidah Agustina3 SMAN 2 Babat Toman Accepted : Published : ABSTRACT The problem in this study is how to study the stylistic oral literature of Tembang from Sanga Village, Musi Banyuasin Regency based on figurative language and imagery. The purpose of this study is to know and describe figurative language and imagery in the study of Tembang stilistics from Sanga Village, Musi Banyuasin Regency. . The source of data in this study is video recordings from youtube. Keywords : Study of Stilistika, Tembang, Musi Banyuasin Corresponding Author: Email Corresponding : ABSTRAK Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimanakah kajian stilistika sastra lisan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin berdasarkan bahasa figuratif dan citraan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendeskripsikan bahasa figuratif dan citraan dalam kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. . Sumber data dalam penelitian ini ialah rekaman video dari youtube. Kata kunci : Kajian Stilistika, Tembang, Musi Banyuasin 1. PENDAHULUAN Karya sastra ialah ungkapan dari hasil imajinasi berupa karya tulisan maupun lisan berdasarkan perasaan, pemikiran, pengalaman dan pendapat dalam bentuk imajinasi atau data fakta yang dibalut dalam media kemasan bahasa.(Wardiah, Hetilaniar, 2021, p. hal. 48)mengungkapkan bahwa karya sastra adalah bentuk dari karya seni yang menggambarkan kejadian kehidupan manusia yang mempunyai nilai kebermanfaatan dan nilai keindahan yang menggambarkan suatu kejadian di kehidupan masyarakat tertentu. Menurut Laelasari dalam (Wigati, Sari, & Hetilaniar, 2018, p. hal. 52) karya sastra yakni gambaran atau cerminan keadaan masyarakat, bahkan merupakan cermin jiwa estetis melalui dan pribadi sastrawan pencipta karya sastra itu sendiri. Karya sastra merupakan karya sastra purba pada zamannya yang dimana sastra ditulis dalam kurun waktu tertentu dan berkaitan dengan norma adat istiadat pada zaman itu. Karya sastra juga bukan diciptakan dari pemikiran kosong, tetapi diciptakan melalui dan imajinasi pengarang menurut Efendi & (Dessy Wardiah, Hetilaniar Hetilaniar, 2021, p. hal.48). Salah satu karya sastra yang sampai saat ini tetap dilestarikan yaitu sastra lisan Tembang yang berada di Provinsi Sumatera Selatan.Tembang atau biasa di sebut jenis kesenian Gitar Tunggal adalah sastra tetap dilestarikan terkhususnya di dusun Ngulak, Kemang kreativitas dalam tutur yang
dan Ngunang Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin hingga saat ini. Tembang adalah sastra lisan yang menggunakan syair yang berlagu atau ditembangkan (untuk dinyanyikan) atau nyanyian (puisi) Sulanjari dan Alwi (Dessy Wardiah, Hetilaniar, 2021, p. hal.50). Tembang ialah nyanyian yang tunggal yang memiliki merupakan pengiring instrumen Tembang. Tembang digunakan pada saat kegiatan tertentu, misalnya pernikahan, upacara perjamuan sesorang yang di anggap penting dan kegiatan pentas seni yang di adakan setiap tahun di Kabupaten Musi Banyuasin. Tembang yang akan di analisis yaitu Tembang asal sanga desa di ambil melalui media sosial youtube yang berjumlah tiga video Tembang yaitu dilantunkan oleh perempuan muda asal Sanga SanDes Channel)berdurasi 09:12 menit edisi Juli 2020, Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang (Imah Nurdin) berdurasi 05:35 menit edisi April 2017 dan Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang (Budaya Muba) berdurasi 10:15 menit edisi mei 2021. iringan gitar Desa (SMAN1 ilmu yang menjelaskan mengenai gaya bahasa, sedangkan gaya bahasa itu sendiri berasal dari cabang kata stilus (Latin), semula berarti alat berujung lancip/runcing untuk digunakan menulis di atas bidang yang dilapisi lilin (Ratna, Kajian Stilistika, 2013, p. hal. 8). Stilistika berkaitan erat dengan gaya bahasa yang digunakan pada konteks tertentu, dalam jenis bahasa tertentu. pada penjelasan studi tentang gaya, kajian terhadap bentuk performasi kebahasaan termasuk yang tedapadat di dalam teks- teks kesastraan , Hakikat Stilistika, 2014, p. hal. 75). Peneliti memilih sastra lisan Tembang asal Sanga Desa untuk diteliti karena Kajian stilistika ialah Stilistika merujuk (Nurgiyantoro B. ketertarikan peneliti untuk mengetahui tentang kesenian sastra lisan Tembang. Sastra lisan Tembang juga sudah jarang masyarakat oleh dilantunkan terkhususnya masyarakat di Kecamatan Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin dikarnakan kurangnya akses untuk mengembangkan sastra lisan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Kabupaten Musi Banyuasin setiap satu tahun sekali mengadakan kegiatan lisan termasuk sastra lisan Tembang didalam kegiatan Hari Lahir Kabupaten Musi Banyuasin ( Festival Randik), hanya saja pada tahun 2019-2021 Kabupaten Musi Banyuasin tidak melaksanakan kegiatan tersebut seperti tahun-tahun sebelumnya, dikarnakan pandemi Covid 19 yang melanda di wilayah Sumatra Selatan termasuk kabupaten Musi Banyuasin. InsyaAllah Pada Kabupaten Musi Banyuasin akan mengadakan kembali kegiatan Festival Randik apabila pandemi Covid 19 telah meredah di wilayah Kabupaten Musi Banyuasin. Penelitian juga bisa menjadi refrensi dan pembelajaran sastra Indonesia terutama menggunakan gaya bahasa (Bahasa figuratif dan citraan). perlombaan sastra tahun 2022 ini ini Penelitian ini dapat diharapkan dapat memperkaya khazanah sastra Indonesia dalam rangka membina bahasa sastra daerah.Peneliti ikut serta dalam melestarikan dan meneliti lebih dalam satra lisan Tembang masyarakat Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin, guna memperkaya bahasa Indonesia. Kajian Stilistika ini sangat cocok di gunakan untuk menganalis Tembang asal Sanga Desa Kabupaten terdapat Musi Banyuasin keunikan gaya bahasa yang disampaikan oleh pengarang untuk mempertajam makna dalam karya sastranya. ini kebudayaan karena Penelitian ini bisa menjadi acuan dan pembelajaran sastra Indonesia terutama mengenai gaya bahasa (bahasa figuratif 2 2
dan citraan). Hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan pengajaran kesusastraan setiap daerah dan guru dapat di untuk bahan menjadikan mengaplikasikan pengajaran dalam dengan menginstrusikan peserta didik untuk mencari contoh bahasa figuratif dan citraan dalam sastra lisan khususnya sastra lisan Tembang. Dalam penjelasan di atas dapat di simpulkan bahawa peneliti sangat tertarik di dalam meneliti lisan Tembang demi menjaga sastra tetap menjaga keutuhan dan untuk kelestarian Tembang terkhususnya sastra lisan Tembang yang terdapat di daerah kabupaten Musi itu peneliti Banyuasin, oleh judul " Kajian menganalis dengan Stilistika Sastra Lisan Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin". sastra lisan sebab 2. METODE ini metode yang Dalam penelitian digunakan deskriptif ialah metode kualitatif digunakan untuk menganalis berupa bahasa figuratif dan citraan dalam kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Data ialah berupa dalam penelitian dokumentasi Tembang/Gitar video Tunggal dari Youtube. Adapun jumlah analisis yaitu Tembang untuk di 3Tembang oleh seorang perempuan muda asal Sanga orang Desa, oleh tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa, oleh seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa Dari data yang akan di analisis ialah bahasa figuratif dan citraan dalam Kajian Stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Sumber data dalam penelitian ini ialah rekaman video dari youtube. Video yang akan di analisis ialah 3 video lantunan tembang yaitu Tembang asal Sanga Desa yang seorang perempuan muda asal Sanga Desa ini yang dilantunkan dilantunkan dilantunkan oleh (SMAN1 SanDes Channel) edisi Juli oleh 2020, orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) edisi April 2017, dan seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Budaya Muba) edisi Mei 2021. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan dan ini memeriksa menyimak. Peneliti teknik keabsahan data menggunakan sumber data. Penulis menggunakan analisis isi dalam penelitian ini. dilantunkan dokumentasi 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil analisis data yang ada penelitian ini ditujukan ketiga Tembang yakni youtube yang menganalisis Kajian Stilistika Sastra Lisan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Selain itu didalam kajian juga mengaitkan ini analisis bahasa figuratif dan citraan sebagai berikut : Tembang pertama channel youtube (SMAN1 SanDes Channel) Terjemahan Bahasa Indonesia Kami peserta festival randik Kami peserta randik endak festival betembang Endak betembang, endak betembang Has sanga desa Pegi ketalang naek kereto Pegi ketalang naek kereto rompok besok Rompok besok, rompok besok Panen temedak Camat baru program baru Camat baru program baru bapak sudanda Bapak sudanda, bapak sudanda Camat sanga desa Sedaplah nian ikan betok panggang Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang Cecul sambal macang, cecul sambal macang Makan tengah panen Ayo kitek same-same 3 3
Ayo kitek same-same majuke MUBA Majuke MUBA, Majuke MUBA Ngen koyong Dodi, Beni MUBA Maju berjaya 2022 MUBA Maju berjaya 2022 visi bupati kitek Visi bupati kitek, visi bupati kitek Cik Dodi, koyong Beni Kabupaten MUBA kabupaten berseh Kabupaten MUBA kabupaten berseh, lah terbukti Lah terbukti, lah terbukti Tiap tahon dapat adipura Wangi nian badan mamak Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi Padahal dak beminyak wangi, padahal dak beminyak wangi Sangken wangi dak suek yang nekat Sangken bibik luat ngen mamak Sangken bibik luat ngen mamak galak bejudi Kami peserta festival randik Kami peserta betembang Mau betembang Khas sanga desa festival randik mau betembang mau Pergi ke kebun naik sepeda Pergi ke kebun naik sepeda di dusun kebun luas di dusun kebun luas, di dusun kebun luas Panen cemedak Camat baru pogram baru Camat baru program baru bapak sudanda Bapak sudanda, bapak sudanda Camat sanga desa Enak sekali ikan betok panggang Enak sekali ikan betok panggang colek sambal bacang Colek sambal bacang, colek sambal bacang Makan tempat panen Ayo kita sama-sama Ayo kita sama-sama memajukan MUBA Memajukan MUBA, memajukan MUBA Sama koyong Dodi, Beni MUBA Maju berjaya 2022 MUBA Maju berjaya 2022 visi bupati kita Visi bupati kita, visi bupati kita Pak Dodi, pak Beni Kabupaten MUBA kabupaten bersih Kabupaten MUBA kabupaten bersih, sudah terbukti Sudah terbukti, sudah terbukti Tiap tahun dapat adipura Wangi sekali badan paman Wangi sekali badan paman padahal tidak pakai minyak wangi Padahal padahal tidak pakai minyak wangi tidak wanginya Karna yang menghampiri orang tidak pakai minyak wangi, ada Sebab bibik benci sama paman Sebab bibik benci sama paman suka berjudi Galak bejudi, galak bejudi Ngen gile kanji Sedaplah nian sambal belimbing wuluh Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam Cecul ngen ulam, cecul ngen ulam Nangkeh mude Kami betembang berenti dulu Kami betembang berenti dulu kami ucapke Kami ucapke, kami ucapke Terime kaseh Suka berjudi, suka berjudi Dan genit sama perempuan Enak sekali sambal belimbing wuluh Enak sekali sambal belimbing wuluh, colek sama lalapan Colek sama lalapan, colek sama lalapan Nangka muda Kami bertembang berhenti dahulu bertembang Kami dahulu kami ucapkan Kami ucapkan, kami ucapkan Terima kasih berhenti Tembang kedua channel youtube (Imah Nurdin) Terjemahan Bahasa Indonesia 4 4
Sehot nian jalan keladang Sehot nian jalan keladang, sehot eoleh Sehot eoleh lah batang pisang Sehot eoleh pisang lah batang pisang Sedot nian mak ngate tembang Sedot nian mak ngate tembang takut dk terisi Takut dak terisi Malangke nasep ughang Kalu ku redek nasepnye malang Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek Ayolh matek dehas Mak hujan dehas Meli kekel ke kota padang Meli kekel ke kota padang dailh selangit Mandat keterasan Dai selangit mandatke teresan Jangan dipeker kalunye malang Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget Nyemotke langet masak masih lh dak masak Nyemotke langet masak masih lh dak masak Bangon sahor ayonye lawang Bangon sahor ayonye lawang oi dak kucabut Idak kunyabut sanat se dehas sanat Susah sekali jalan keladang Susah sekali jalan keladang, susahnya karna Susahnya karna pohon pisang Susahnya karna pisang pohon pisang Susah sekali seperti tembang Susah sekali seperti tembang takut tidak terisi Takut tidak terisi Nasib malang orang Jika saya lihat nasibnya malang Jika saya lihat nasibnya malang keluar air mata Air mata deras Seperti hujan deras Beli kikil ke kota padang Beli kikil ke kota padang dari selangit Mampir keteresan Dari selangit mampir keteresan Jangan dipikir nasib malang Jangan dipikir kira nasib malang menghadap kelangit Hadap kelangit matang tidak akan matang Hadap kelangit matang tidak akan matang Bangun sahur airnya melimpah Bangun sahur airnya melimpah ya tidak kucabut Tidak kucabut deras sekali Sangat deras sekali Tembang (Budaya Muba) ketiga channel youtube Dengka dedeng adek lah lah tali kedeng Dengka dedeng oi lah tali kedeng Tali jerami, tali jerami due di kamar due Tali jerami, tali jerami due di kamar due Lah sebanyak sedeng yang aku sedeng Oi sebanyak sedeng yang aku sedeng Terjemahan Bahasa Indenesia : Dengka dedeng adik lah tali kiding Dengka dedeng oi lah tali kiding Tali jerami, tali jerami dua di kamar dua Tali jerami, tali jerami dua dikamar dua Lah sebanyak nangis yang aku nangis Oi sebanyak nangis yang aku nangis Dunia rami-dunia rami tue lah badan tue Dunia rami tue lah badan tue Kalu adek oi, ayamnye luput Kalu adek luput ayamnye luput Jangan dimasuk jarang, lah sangko jarang Jangan dimasuk jarang lah sangko jarang jangan dimasuk Kalu adek kusut atinye kusut Kalu adek kusut atinye kusut kelanye galak kelanye galak adek unde sembayang kelanye galak oi unde sembayang Asam kandis oi asam dunia Asam kandis oi asam dunia Asam dunia, ketige asam Oi asam gelugum 5 5
Dak kelame dek dalam dunia Dak kelame oi dalam dunia Kiteknye pindah, kiteknye pindah oi ke alam kubur Kiteknye pindah dek ke alam kubur Asam kandis oi asam gelugur Asam kandis oi asam gelugur Tigenye asam sengkuang sengkuang tigenye asam, asam asam asam, Tigenye Edema nangis kubur di dalam kubur Edema nangis dek di dalam kubur Tingat dk di bomi, tingat di bomi idak idak sembayang Tingat sembayang di bomi Tendang bola dek lah banyak-banyak Tendang bola oi lah banyak-banyak Arahke gawang arahke gawang Babat lah dusun Babat Arahke gawang Babat lah dusun Babat Tingat awak oy lah banyak-banyak Tingat awak dek lah banyak-banyak Itulah sangu ,itulah sangu idup akhirat Itulah sangu idup akhirat Ngambek uma oi puntung pedare Ngambek uma puntung pedare Puntung pedare tandur di barat ade kelah jagung Tandur di barat jugek dipulau jagung Lah di dunia sareh idupnye sareh Di dunia sareh idupnye sareh Kapan nye mati nanggung Badannye nanggung kapannye mati, Dunia ramai-dunia ramai tua lah badan tua Dunia ramai tua lah badan tua Kalau adik oi, ayam nya lepas Kalau adik lepas ayam nya lepas Jangan dimasuk jangan dimasuk jarang, lah sangkar jarang Jangan dimasuk jarang jarang lah sangkar Kalau adik kusut hatinya kusut Kalau adik kusut hatinya kusut Makanya bawa, makanya bawa adik bawa sembahyang Makanya bawa oi bawa sembahyang Asam kandis oi asam dunia Asam kandis oi asam dunia Asam dunia, ketiga asam Oi asam gelugum Tidak akan lama adik dalam dunia Tidak akan lama oi dalam dunia Kitanya pindah, kitanya pindah oi ke alam kubur Kitanya pindah adik ke alam kubur Asam kandis oi asam gelugur Asam kandis oi asam gelugur Ketiga asam ketiga asam sengkuang Ketiga asam, asam sengkuang asam, Bengkak menangis kubur di alam kubur Bengkak menangis kubur adik di alam kubur Teringat tidak di bumi, tingat tidak di bumi tidak sembahyang Tingat di bumi tidak sembahyang Tendang bola adik lah banyak-banyak Tendang bola oi lah banyak-banyak Arahkan gawang arahkan gawang Babat lah dusun Babat Arahkan gawang Babat lah dusun Babat Ingat badan oy lah banyak-banyak Ingat badan adek lah banyak-banyak Itulah bekal, itulah bekal hidup akhirat Itulah bekal hidup akhirat Ngambil rumah oi kayu bakar pedare Ngambil rumah puntung pedare Kayu bakar gersang di barat adanya jagung Gersang di barat juga di pulau jagung Lah di dunia susah hidupnya susah Di dunia susah hidupnya susah Kapan nya mati kapan nya mati, nanggung Badannya nanggung Berikut figuratif dalam Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin berdasarkan kajian stilistika. ini bahasa 6 6
Analisis Gaya BahasaTembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Majas Simile Gaya bahasa majas simile yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3 dan ke 4. ... ... "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Dari baris ketiga terdapat kalimat "ayolh terdapat matek dehas" dan keempat kalimat dehas" "mak mengibaratkan air mata deras layaknya hujan yang deras termasuk gaya bahasa perumpamaan yang dimana air mata di ibaratkan deras, perbandingan tersebut dua hal secara logika berbeda. Gaya bahasa majas simile yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 5, baris ke 2. ... ... hujan sebagai hujan "Jangan dipeker kalunye malang" kalunye malang "Jangan dipeker nyepolot kelanget "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" Dari kalimat diatas "Jangan dipeker kalunye malang nyepolot kelanget"yang artinya jangan dipikir kira nasibnya malang menghadap kelangit merupakan gaya karena perumpamaan tersebut mengatakan bahwa kalimat jangan merenungkan nasibnya buruk sambil menghadap kelangit. Gaya bahasa majas simile yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 4, baris ke 2. ... ... "Meli kekel ke kota padang" "Meli kekel ke kota padang dailh selangit" "Mandat keterasan" "Dai selangit mandatke teresan" bahasa Dari kalimat "Meli kikil ke kota padang dailah selangit" yang terjemahanya meli kikil ke kota padang dari selangit yang artinya meli kikil di kota padang melalui dusun selangit, tetapi makna kata langit dapat di artikan juga sebagai bagian atas dari permukaan bumi. Dari dua makna tersebut perumpamaan (simile). itulah dinamakan kata Majas metafora Gaya bahasa majas metafora yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3 dan ke 4. ... ... "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Dari baris ketiga terdapat kalimat "Ayolah matek dehas" dan baris keempat terdapat kalimat "Mak hujan dehas"yang artinya air mata deras seperti hujan deras mengartikan sebagai kata kiasan yang berarti orang itu menangis sederas air hujan. Majas Elipsis, Gaya bahasa majas elipsis yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 4, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. ... ... "Sedaplah nian ikan betok panggang" "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" "Cecul sambal macang, cecul sambal macang" "Makan tengah panen" Kalimat di atas merupakan majas elipsis yang menjelaskan dalam terjemahannya enak sekali ikan betok panggang colek sambal macang makan tempat panen enak sekali yang artinya kalimat tersebut menghilangkan unsur objeknya. Gaya bahasa majas elipsis yang yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 11, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. ... ... "Kami betembang berenti dulu" "Kami betembang berenti dulu kami ucapke" "Kami ucapke, kami ucapke" "Terime kaseh" Kalimat di atas merupakan majas elipsis yang menjelaskan dalam terjemahannya kami betembang berenti dahulu kami terima kasih yang artinya ucapkan kalimat tersebut menghilangkan unsur objek dan keterangan. 7 7
Majas Repetisi Gaya bahasa majas repetisi yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 1, baris ke 1, dan ke 2. ... ... "Kami peserta festival randik" "Kami peserta festival randik endak betembang" "Endak betembang, endak betembang" "Has sanga desa" Dari kalimat tersebut merupakan majas repetisi terdapat pada kata kami peserta festival randik merupakan pengulangan kalimat. Gaya bahasa majas repetisi yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 3, baris ke 1, dan ke 2. ... ... "Camat baru program baru" "Camat baru program baru bapak sudanda" "Bapak sudanda, bapak sudanda" "Camat sanga desa" Kalimat di atas merupakan majas repetisi yang menjelaskan pengulangan kata pada kalimat camat baru program baru. Gaya bahasa majas repetisi yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 5, baris ke 1, dan ke 2. ... ... dipeker "Jangan "Jangan dipeker nyepolot kelanget" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" Dari baris kesatu terdapat kalimat "Jangan dipeker kalunye malang" dan baris kedua terdapat kalimat "Jangan dipeker nyepolot kalunye malang kelanget" terjemahannya ialah jangan jangan dipikir nasibnya malang dan dipikir kira nasibnya malang menghadap kelangit. Kata Jangan dipeker termasuk majas repetisi yang dimana kata tersebut pengulangan kata yang sama. kalunye malang" kalunye malang Gaya bahasa majas repetisi yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 6, baris ke 1, dan ke 2. ... ... "Bangon sahor ayonye lawang" "Bangon sahor ayonye lawang oi dak kucabut" "Idak kunyabut sanat" "se dehas sanat" Dari baris kesatu terdapat kalimat "Bangon sahor ayonye lawang" dan baris kedua terdapat kalimat "Bangon sahor ayonye dak kucabut"terjemahannya ialah bangun sahur airnya melimpah dan bangun sahur airnya melimpah ya tidak kucabut. Kata lawang yang artinya melimpahtermasuk majas repetisi yang dimana kata tersebut pengulangan kata yang sama. Gaya bahasa majas repetisi yang ada pada Tembang ke 3, bait ke 12, baris ke 3, dan ke 4. ... ... lawang oi "Lah di dunia sareh idupnye sareh" "Di dunia sareh idupnye sareh" "Kapannye mati nanggung" "Badannye nanggung" kapannye mati, terdapat kalimat Dari baris ketiga "Kapannye mati kapannye mati, nanggung"dan baris keempat terdapat kalimat nanggung"" ialah kapannya mati, terjemahannya kapannya mati, penat dan badannya penat. Kata nanggung yang artinya penat termasuk majas repetisi yang dimana kata tersebut pengulangan kata yang sama. Majas Litotes Gaya bahasa majas litotes yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 2, baris ke 1. ... ... ""Badannye "Pegi ketalang naek kereto" "Pegi ketalang naek kereto rompok besok" "Rompok besok, rompok besok" "Panen temedak" Pada kalimat di atas mengatakan "Pegi ketalang naek kereto"yang artinya ialah pergi ke kebun naik sepeda, merupakan 8 8
kata-kata merendakan diri untuk terlihat sederhana, pada nyatanya belum tentu dia ada kendaraan lain selain sepeda untuk lebih cepat ketempat tujuan yaitu ke kebun. Gaya bahasa majas litotes yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 4, baris ke 2. ... ... "Sedaplah nian ikan betok panggang" "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" "Cecul sambal macang, cecul sambal macang" "Makan tengah panen" Pada kalimat di atas mengatakan "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" yang artinya enak sekali makan ikan betok panggang colek sambal kata-kata bacangmerupakan merendakan diri untuk terlihat sederhana, pada nyatanya seseorang tersebut bisa membeli sambal yang lebih mewah. daripada sambal bacang, tetapi dia lebih tertarik pada sambal bacang supaya kelihatan sederhana. Gaya bahasa majas litotes yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 10, baris ke 2. ... ... "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh" "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam" "Cecul ngen ulam, cecul ngen ulam" "Nangkeh mude" Pada kalimat di atas "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam" terjemahannya sambal enak belimbing wuluh colek sama lalapan merupakan kalimat yang menunjukan kesederhanaan di dalam makan yang menggunakan sambal dan lalapan. Majas Hiperbola Gaya bahasa majas hiperbola yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 7, baris ke 2. sekali "Kabupaten MUBA kabupaten berseh" "Kabupaten MUBA kabupaten berseh, lah terbukti" Lah terbukti, lah terbukti" Tiap tahon dapat adipura" Dari makna kata "Kabupaten MUBA kabupaten terbukti" kabupaten MUBA terjemahannya kabupaten terbukti merupakan kata yang berlebihan yang disebut majas hiperbola. Gaya bahasa majas hiperbola yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3 dan 4. ... ... besrseh, lah bersih sudah "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Dari makna kata "Ayolah matek dehas" dan "Mak hujan dehas"terjemahannya air mata deras dan seperti hujan deras berlebihan merupakan dikarenakan orang tidak mengeluarkan air mata sederas air hujan. Gaya bahasa majas hiperbola yang ada pada Tembang ke 3, bait ke 9, baris ke 1. ... ... kata yang ada "Tendang bola dek lah banyak-banyak" "Tendang bola oi lah banyak-banyak" "Arahke gawang arahke gawang Babat lah dusun Babat" "Arahke gawang Babat lah dusun Babat" Dari makna kata "Tendang bola dek lah tendang banyak-banyak"terjemahannya bolah banyak-banyak, lah merupakan kata yang berlebihan yang disebut majas hiperbola. Gaya bahasa majas hiperbola yang ada pada Tembang ke 3, bait ke 10, baris ke 1. ... ... adik "Tingat awak oy lah banyak-banyak" Tingat awak dek lah banyak-banyak" "Itulah sangu ,itulah sangu idup akhirat" "Itulah sangu idup akhirat" Dari makna kata "Tingat awak oy lah banyak-banyak"terjemahannya ingat badan oi lah banyak-banyak, merupakan kata yang berlebihan yang disebut majas hiperbola. Majas Personifikasi Gaya bahasa majas personifikasi yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 5, baris ke 3, dan ke 4. ... 9 9
... dipeker "Jangan "Jangan dipeker nyepolot kelanget" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" "Nyemotke langet masak masih lh dak masak" terdapat kalimat Dari baris ketiga "Jangan kalunye malang nyepolot kelanget" dan baris ke empat terdapat kalimat langet masak masih lh dak masak" menyatakan majas artinya nasibnya malang menghadap kelangit seakan-akan nasibnya yang malang bisa terselesaikan apabila dia hanya kalunye malang" kalunye malang dipeker "Nyemotke personifikasi yang menghadap kelangit tidak melakukan apa-apa, di ibaratkan dijemur tidak akan matang/terselesaikan. Majas Ironi Gaya bahasa majas ironi yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 8, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. ... ... "Wangi nian badan mamak" "Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi" dak beminyak wangi, padahal dak beminyak wangi" "Sangken wangi dak suek yang nekat" Bisa dilihat baris kedua kalimat "Wangi dak padahal nian beminyak wangi", baris ketiga ialah pengulangan kata dari baris kedua dan baris keempat kalimat "Sangken wangi dak suek yang nekat" dari kata-kata di atas menyatakan kata sindiran yang artinya wangi sekali badan paman padahal tidak pakai minyak wangi. sindiran tersebut termasuk majas ironi karena tidak ada kebenaran di karenakan merujuk pada baris ke empat yaitu karna wanginya tidak ada orang menghampiri. tesebut merupakan dari pernyataan sindiran secara tidak langsung. "Padahal badan mamak Majas Asosiasi Gaya bahasa majas asosiasi yang yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 3, dan ke 4. ... ... "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" "Mak hujan dehas" Bisa dilihat dari Tembang diatas baris ketiga terdapat kalimat "Ayolh matek dehas" dan baris keempat terdapat kalimat " Mak hujan dehas" menyatakan majas asosiasi yang artinya air mata deras seperti hujan deras yaitu kata-kata tersebut merupakan perbandingan dua hal yang berbeda, tetapi sengaja di buat sama. Majas Sinisme Gaya bahasa majas sinisme yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 9, baris ke 2, ke 3 dan ke 4. ... ... luat ngen mamak" "Sangken bibik "Sangken bibik luat ngen mamak galak bejudi" "Galak bejudi, galak bejudi" "Ngen gile kanji" Bisa kalimat "Sangken bibik luat ngen mamak galak bejudi", baris ketiga ialah pengulangan kata dari baris kedua yaitu "Galak berjudi"dan baris keempat kalimat "Ngen gile kanji" dari kata-kata di atas menyatakan secara langsung yang dimana penembang mengatakan bahwa kenapa bibi benci sama paman karena paman suka berjudi dan genit sama perempuan dari ungkapan tersebut termasuk majas sinisme yaitu majas sindiran yang di ungkapkan secara langsung. dilihat baris kedua kata sindiran Analisis Citraan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin Citraan Penglihatan Citraan penglihatan yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 1, baris ke 2, dan ke 3. ... ... "Sehot nian jalan keladang" "Sehot nian jalanke ladang, sehot eoleh" "Sehot eoleh lah batang pisang" "Sehot eoleh pisang lah batang pisang" Baris kedua kalimat "Sehot nian jalanke ladang, sehot eoleh" dan ketiga kalimat 10 10
"Sehot eoleh lah batang pisang" yang menyatakan citraan penglihatan karena dari kata-kata tersebut merujuk kata-kata yang menggunakan penglihatan yaitu pada baris kedua susah sekali jalan ke ladang. baris ketiga, susahnya karna pohon pisang. Citraan penglihatan yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 3, baris ke 1. ... ... "Kalu ku redek nasepnye malang" "Kalu ku redek nasepnye malang yo ne matek" "Ayolh matek dehas" Mak hujan dehas" Dari Tembang di atas kalimat "Kalu ku redek nasepnye malang" yang artinya kalau nasibnya malangmenyatakan citraan penglihatan, dikarnakan dari kalimat tersebut seakan- akan penyair melihat bahwa kalau saya lihat nasibnya malang. Citraan penglihatan yang ada pada Tembang ke 3, bait ke 6, baris ke 1. ... ... saya lihat "Dak kelame dek dalam dunia" "Dak kelame oi dalam dunia" "Kiteknye pindah, kiteknye pindah oi ke alam kubur" "Kiteknye pindah dek ke alam kubur" Dari Tembang di atas kalimat "Dak kelame dek dalam dunia" yang artinya tidak akan lama adik dalam dunia, kalimat tersebut menyatakan citraan penglihatan dikarnakan kalimat tersebut seakan-akan penyair melihat bahwa tidak akan lama adik hidup di dunia. Citraan Citraan pendengaran yang adalah digambarkan oleh otak seolah-olah dapat mendengarkan macam-macam suara atau bunyi. ... ... Pendengaran citraan Citraan pendengaran yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 11, baris ke 1. "Kami betembang berenti dulu" "Kami betembang berenti dulu kami ucapke" "Kami ucapke, kami ucapke" "Terime kaseh" Dari bait di atas kalimat "Kami betembang berenti dulu" menyatakan citraan dikarnakan penyampaian kata kami bertembang berhenti dahulu seakan- akan penyair merujuk ke penonoton yang artinya penembang untuk melantunkan Tembang. pendengaran akan selesai Citraan Gerak Citraan gerak ialah citraan yang secara konkret tidak begerak, tapi kita bisa membayangkan seakan-akan objek tersebut begerak secara abstrak. Citraan gerak yang ada pada Tembang ke 2, bait ke 1, baris ke 1. ... ... "Sehot nian jalan keladang" "Sehot nian jalanke ladang, sehot eoleh" "Sehot eoleh lah batang pisang" "Sehot eoleh pisang lah batang pisang" Dari kata di atas makna "Sehot nian jalan gerak citraan keladang"termasuk dikarnakan penyair mengungkapkan kata-kata yang seakan-akan dia mau bergerak yaitu jalan keladang. Citraan gerak yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 2, baris ke 1. ... ... susah sekali "Pegi ketalang naek kereto" "Pegi ketalang naek kereto rompok besok" "Rompok besok, rompok besok" "Panen temedak" Dari kata di atas makna "Pegi ketalang naek kereto"terjemahannya pergi ke kebun naik sepedatermasuk citraan gerak dikarnakan pergi ke kebun naik sepeda dibutuhkan indera penggerak yaitu kaki digunakan untuk mengayuhkan sepeda. Citraan gerak yang ada pada Tembang ke 3, bait ke 9, baris ke 1. ... ... "Tendang bola dek lah banyak-banyak" "Tendang bola oi lah banyak-banyak" "Arahke gawang arahke gawang Babat lah dusun Babat" "Arahke gawang Babat lah dusun Babat" 11 11
Dari kata di atas makna "Tendang bola dek lah banyak-banyak" artinya tendang bola adik lah banyak-banyak termasuk citraan gerak dikarnakan bermain bola dibutuhkan indera penggerak yaitu kaki digunakan untuk bermain bola. badan paman. Citraan Penciuman Citraan penciuman yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 8, baris ke 1. ... ... "Wangi nian badan mamak" "Wangi nian badan mamak padahal dak beminyak wangi" dak beminyak wangi, padahal dak beminyak wangi" "Sangken wangi dak suek yang nekat" "Padahal Kata di atas termasuk citraan penciuman karena penyair mengungkapkan kata pada kalimat "Wangi nian badan mamak" yang artinyawangi sekali badan paman. Citraan Pencecapan Citraan pencecapan ialah citraan yang berhubungan dengan gambar atau kesan yang didapatkan oleh indera pengecap. ... ... Citraan pencecapan yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 4, baris ke 1. "Sedaplah nian ikan betok panggang" "Sedaplah nian ikan betok panggang cecul sambal macang" "Cecul sambal macang, cecul sambal macang" "Makan tengah panen" termasuk citraan tersebut Dari kata pencecapan tersebut karena merasakan sesuatu makanan yang dia rasakan pada kalimat "Sedaplah nian ikan betok panggang" yang artinya enak sekali ikan betok panggang. Citraan pencecapan yang ada pada Tembang ke 1, bait ke 10, baris ke 1. ... ... kata "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh" "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh cecul ngen ulam" "Cecul ngen ulam, cecul ngen ulam" "Nangkeh mude" termasuk citraan Dari kata pencecapan tersebut merasakan sesuatu makanan yang dia rasakan pada kalimat "Sedaplah nian sambal belimbing wuluh" yang artinya enak sekali ikan belimbing wuluh. tersebut karena kata Hasil penelitian ini menggunakan kajian stilistika Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin dalam analisis gaya bahasa dan citraan. Di dalampenelitian terdapat tigaTembang yang diteliti melalui video youtube yaitu Tembangasal Sanga Desa seorang yang perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel), Tembang yang dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) dan Tembangyang dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Budaya Muba). Berdasarkan penjelasan diatas terdapat jenis-jenis gaya bahasa dan citraan yang telah di teliti dari dua Tembang tersebut. telah Adapun ditelititerdapat yaitu terdiri dari majas smile, metafora, elipsis, repetisi, litotes, hiperbola, personifikasi, ironi, asosiasi dan sinisme. Gaya bahasa yang lebih dominan dari beberapa majas yang telah diteliti yaitu majas repetisi dikarenakan di dalam kedua Tembang yang diteliti terdapat pengulangan kata disetiap baitnya. Hal ini sesuai dengan pernyataan (Burhan, 2014, hal. 248)majas repetisi ialah bentuk penyiasatan struktur yang memiliki unsur pengulangan bunyi disebut persajakan. Citraan yang terdapat dari dua Tembang yang di dapatkan di dalam video youtube yang terdiri dari citraan penglihatan, pendengaran, citraan gerakan, citraan penciuman dan citraan pencecapan. Dalam analisis citraan tersebut terdapat citraan yang lebih dominan yaitu citraan pencecepan dikarenakan disetiap kedua Tembang yang di analisis penyair sesuatu makanan mengungkapkan seakan-akan ia mencicipi makanan tersebut. Sesuai dengan pernyataan yang dikemukakan oleh (Sulaeman, 2016, hal. tersebut oleh dilantunkan bahasa gaya yang 12 12
39)citraan pencecapan ialah citraan yang berhubungan gambaran atau kesan yang dihasilkan oleh indera pengecap yaitu lidah. 4. PENGAKUAN Berdasarkan hasil dan pembahasan terhadap kajian stilstika dalam analisis bahasa figuratif dan citraan Tembang asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Dalam video di youtube yang dilantunkan oleh seorang perempuan muda asal Sanga Desa (SMAN1 SanDes Channel) ini mengambil data video yang berdurasi 09:12 menit, dirilis pada tanggal 27 Juli 2020 dan dilantunkan oleh orang tua/seniman Tembang asal dusun Ngulak Kecamatan Sanga Desa (Imah Nurdin) mengambil data video yang berdurasi 05:35 menit, dirilis pada tanggal 27 April 2017. Analisis dan dianalisis pembahasan stilistika yaitu menggunakan kajian bahasa citraan pada Tembang Asal Sanga Desa Kabupaten Musi Banyuasin. Dalam hasilpenelitian tersebut didapatkan 10 gaya bahasa dan 5 citraan yang memiliki 4 baris di setiap bait. Gaya bahasa yang diteliti terdiri dari majas simile, metafora, elipsis, repetisi, litotes, hiperbola, personifikasi, ironi, asosiasi dan sinisme sedangkan citraan yang terdiri dari citraan penglihatan, pendengaran, gerak, penciuman dan pencecapan. tersebut figuratif dan 5. REFERENSI Arikunto, S. (2014). Prosedur Penelitian Jakarta: Suatu Pendekatan Praktik. RINEKA CIPTA. Burhan, N. (2014). Gaya Bahasa Repetisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Damayanti, R. (2018). Diksi dan Gaya Bahasa Dalam Media Sosial Instagram. IKIP Widya Darma. Jurnal Widyaloka Dessy Wardiah, Hetilaniar. (2021). Struktur Sastra Lisan Tembang Naseb Anak Mude dan Tige Serangkai di Desa Ujan Mas Kabupaten Muara Enim. Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah dan Asing. Endraswara, S. (2011). Metodologi Penelitian Sastra. Erwin Riyatmoko, Suyatno. (2019). Analisis Pemaknaan Pada Tembang Campursari "Gugur Gunung" Dalam Konteks Gotong Royong. Jurnal sasindo unpam, 45. Hidayatullah, F. (2019). Sastra Tutur Sumatera Selatan. Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari. Ibrahim, S. (2015). Gaya Bahasa. Jurnal Sasindo Unpam. Nurgiyantoro, B. (2007). Teori pengkajian gadjah mada fiksi. Yogyakarta: university press. Nurgiyantoro, B. (2014). Bahasa Figuratif dan Sarana Retorika. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Citraan visual. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Hakikat Citraan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Hakikat Stilistika. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Pemajasan. Yogyakarta: Gadjah Mada Universty Press. Nurgiyantoro, B. (2014). Simile. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiyantoro, D. B. (2007). Teori Pengkajian Fkisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ratna, N. K. (2013). Kajian Stilistika. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, N. K. (2013). Permasalahan Umum Stilistika. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Robert Rizki Yono dan Mimi Mulyani. . Jurnal (2017). Majas dan Citraan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Siswanto. (2010). Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.. Sugiyono. (2014). Teknik Dokumen. Bandung: Alfabeta Bandung. 13 13
Sugiyono. (2015). Metode Kuantitaif, Kualitatif, Bandung: Alfabeta. Penelitian dan R&D. Wardiah, Hetilaniar. (2021). Struktur Sastra Lisan Tembang Naseb Anak Mude dan Tige Serangkai di Desa Ujan Mas Kabupaten Muara Enim. Jurnal Dosen Universitas PGRI Palembang. 14 14