KAJIAN ANALISIS WACANA KRITIS TERHADAP ACARA KOMEDI SENTILAN SENTILUN Rebecca Evelyn Laiya STKIP Nias selatan ABSTRACT The purpose of this research is to gain an overview and understanding of the ideology contained in the text of the discourse structure dialogue comedy show of Sentilun Sen- tilun. The method used is the method of Critical Discourse Analysis Norman Fairclough models are limited to the description (text analysis). The findings of this critical discourse studies indicated that there is a positive response from the public however it is loaded with scathing criticism that occurred in political situation in Indonesia and may affect people of Indonesia through positive ideology that is the desire to improve the political and legal understanding of Indonesian society. Based on the analysis of critical dis- course, the comedy show of Sentilan Sentilun is expected to bring changes as follows: (1) the way people view on the campaign in Indonesia; (2) the way people view on the election of the leaders in Indonesia; (3) the way people view on how to be a leader; and (4) the way people view on what should be a leader. Keywords: comedy, ideology, critical discourse analysis ABSTRAK Tujuan dari penelitian ini untuk memperoleh gambaran dan pemahaman tentang ide- ologi yang terdapat di dalam struktur teks dari wacana dialog acara komedi Sentilan Sentilun. Metode penelitian yang digunakan adalah metode Analisis Wacana Kritis model Norman Fairclough yang dibatasi pada deskripsi (analisis teks). Temuan dari penelitian wacana kritis ini menunjukkan bahwa terdapat tanggapan positif dari masyarakat meskipun didalamnya sarat dengan kritik-kritik pedas akan dunia perpoli- tikan di Indonesia serta dapat mempengaruhi masyarakat Indonesia melalui ideologi positif yaitu keinginan memperbaiki pemahaman politik dan hukum masyarakat Indo- nesia. Berdasarkan analisis wacana kritis, acara komedi Sentilan Sentilun diharapkan membawa perubahan sebagai berikut: (1) cara pandang masyarakat tentang kampanye di Indonesia; (2) cara pandang masyarakat tentang pemilihan pemimpin di Indonesia; (3) cara pandang masyarakat bagaimana menjadi seorang pemimpin; dan (4) cara pan- dang masyarakat apa yang seharusnya dilakukan seorang pemimpin. Kata kunci: komedi, ideologi, analisis wacana kritis PENDAHULUAN Dewasa ini terdapat berbagai acara komedi di televisi, namun sangat disayangkan komedi televisi di Indonesia semakin tidak lucu dan tidak menghibur. Biasanya acara komedi tel- evisi dilakukan secara live atau langsung, se- hingga dialog-dialog yang dimunculkan adalah di- alog yang spontan. Dialog-dialog yang seperti it- ulah yang banyak menimbulkan masalah. Su- darmo (2004, h. xi) dalam bukunya berjudul 43
J D P Volume 8, Nomor 1, April 2015: 43-54 Anatomi Lelucon di Indonesia menyatakan "...le- lucon di negeri kita diartikan sebagai lucu-lucuan, badut-badutan, guyon, sindiran, bahkan sinisme dan apologisme." Berdasarkan sejarah acara komedi di Indonesia, komedi televisi sekarang ini mengalami kemunduran. Acara komedi televisi yang ditonton oleh masyarakat Indonesia saat ini penuh dengan lawakan yang isinya hanya ber- canda, menyakiti hati dan fisik lawan main, lawakan yang penuh kata-kata tidak sopan dan Ngashim, cerdas tidak donesia-kini.html browsing tanggal 19 April 2014). (Aziz Abdul Dari sekian banyak acara komedi yang tidak memberikan lelucon yang berbobot, ada satu acara komedi yang memiliki bobot dan nilai yang positif. Acara tersebut bernama Sentilan Sentilun. Komedi ini ditayangkan di Metro TV setiap hari Senin, pukul 21:30. Komedi ini menarik untuk diteliti, karena acara ini berbeda dengan komedi ini mendapat tanggapan positif dari masyarakat meskipun di dalamnya sarat dengan kritik-kritik pedas akan dunia perpolitikan di Indonesia. lainnya. Acara komedi Analisis wacana kritis digunakan peneliti untuk menganalisis wacana dialog yang ada da- lam acara komedi Metro TV Sentilan Sentilun. Aspek yang dianalisis adalah aspek kebahasaan yang dihubungkan dengan konteks. Sebenarnya analisis wacana kritis harus menganalisis tiga di- mensi dari sebuah wacana yaitu dari struktur teks, praktik kewacanaan dan praktik sosial wacana. Sehingga peneliti dapat mendapatkan ideologi (kepercayaan) yang terdapat dalam tiga dimensi wacana tersebut. Tetapi karena keterbatasan waktu, peneliti hanya memfokuskan diri pada an- teks. Rumusan masalah dari alisis dimensi penelitian ini adalah: Bagaimanakah ideologi yang terdapat dalam struktur teks wacana dialog acara komedi MetroTV Sentilan Sentilun? Wacana Dialog Ketika seseorang berdialog, sesungguhya ia sudah memiliki tujuan dalam pikirannya, dan paham bahwa orang lain juga memiliki tujuan da- lam berdialog. Masalahnya adalah bagaimana 44 membuat cara berdialog yang sesuai untuk men- capai tujuan dialog yang sudah direncanakan. Oleh karena itu sebenarnya dialog yang baik ada- lah dialog yang terdiri dari tiga hal yang harus di- perhatikan. yaitu kesempatan berbicara (turn tak- ing), pembuka (opening) dan penutup (ending) di- alog (Clark & Clark, 1977, h. 227). Ketika para partisipan ingin meraih tujuan dialog mereka bersamaan, mereka harus setuju ada syarat-syarat dalam berdialog yaitu: a). Setiap partisipan have memiliki kesempatan untuk ber- bicara, b). Hanya satu orang yang berbicara da- lam satu waktu (jadi orang yang lain dapat mendengar), c). Selah diantara giliran berbicara harus ringkas (untuk efisiensi), d).Keterlibatan pembicara dan jumlah apa yang mereka katakan tidak bisa lebih cepat atau lebih awal, e). Harus ada tehnik dalam menentukan siapa yang harus bicara pada saat itu. Syarat-syarat dialog ini mengarahkan kepada sebuah sistem yang kesem- patan berbicara (turn taking) (Clark & Clark, 1977, h. 228) Dalam membuka dialog, seseorang ha- rus medapat atensi dari orang lain dan sinyal yang ingin berdialog, dan menyatakan seseorang orang yang lainnya harus menunjukkan kesediaan untuk ambil bagian. Untuk tujuan ini ada aturan yang disebut summons-answer sequence. Misal- nya satu orang mengatakan "hai, Bill", dan orang yang lainnya mengatakan "ya?" atau orang per- tama mengatakan "Maaf pak" kepada orang as- ing, dan orang asing tersebut akan menjawab "Apa?" atau orang pertama menyentuh bahu seseorang, dan orang kedua akan menyatakan "O, hai Sally". Dengan menjawab ini menunjuk- kan bahwa orang kedua tersebut menunjukkan sinyal bersedia untuk berdialog. Dialog tidak akan berjalan lancar apabila orang kedua tidak mem- berikan sinyal untuk berdialog, ketika orang per- tama menyapa, orang kedua hanya berjalan saja, mengabaikan, atau tidak menjawab (Clark & Clark, 1977, hh. 229-230). Dalam menutup dialog, para partisipan harus mencari tahu beberapa cara untuk menutup dialog dengan persepakatan antar kedua partisipan. Menurut Schegloff dan Sacks (dalam Clark & Clark, 1977, h. 230). Untuk menutup dialog ada yang disebut pernyataan sebelum me-
Laiya, Kajian Analisis Wacana Kritis Terhadap Acara Komedi Sentilan Setilun nutup dialog (pre-closing statement) dan re- sponnya dan kemudian baru diikuti dengan ba- gian penutup (closing section). Dalam pre closing statement ada dua hal yang dapat dilakukan yaitu : (1) memunculkan topik yang belum disebutkan sebelumnya misalnya seseorang mengatakan: "Eh saya harus pergi sekarang" atau "Saya mau kembali ke kantor nih" (2) setuju untuk ber- partisipasi dalam menutup dialog, misalnya seseorang menjawab: " Ok" atau "Da..da". Bi- asanya juga sebelum mereka menutup dialog, mereka masih membuat persiapan, yaitu dengan membuat persepakatan "Sampai jumpa hari Rabu", atau mengulang alasan menelpon "Ya, saya hanya ingin mendengar apa yang akan ter- jadi" atau saling mengucapkan harapan "Selamat bersenang-senang di London". Ketika menutup jangan lagi memunculkan topik yang baru tanpa alasan yang eksplisit dengan menyatakan "Ngo- mong-ngomong", lupa menyatakan "Saya sesuatu kepadamu" (Clark & Clark, 1977, hh. 231-232). Acara Komedi Sentilan Sentilun pendidikan politik yang "murah meriah" untuk rakyat Indonesia. Pada komedi ini penonton di- suruh menertawakan diri sendiri, menertawakan wakil mereka yang ada di legislative dan penegak hukumnya me- trotv.html?m=1 diakses 30 Juli 2013). Slamet Raharjo dalam sebuah wa- wancara menjelaskan bahwa memang acara komedi Sentilan Sentilun, adalah komedi yang menyajikan kritikan atas kepincangan sosial di negara Indonesia. Cara mereka mengeritik, ada- lah membuat yang dikritik tersebut tersenyum online/newa.html?id=271048 diakses 30 Juli 2013) Jadi komedi ini tujuannya melancarkan kritik, tetapi melalui komedi. Komedi jenis ini disebut dengan parodi. Isi dari parodi ini adalah plesetan segala sesuatu yang telah "mampan atau popular". Berdasarkan makna politik, komedi ini sebagai alat "eskapisme" dari "kesumpekan keadaan". Dengan guyonan sehari-hari yang mengundang "surprise" pononton (Sudarmo, 2004, h. xii) Acara Komedi Sentilan Sentilun men- ampilkan tokoh rekaan yang dimainkan oleh aktor Butet Kartaredjasa dan Slamet Raharjo. Juga mendatangkan bintang-bintang tamu yang menjadi nara sumber. Acara ini membahas masa- lah perpolitikan di Indonesia dengan sudut pan- dang tersendiri. Acara ini dengan gaya kocak dan ringan sehingga dapat dipahami oleh orang awan. Kritik-kritikan yang pedas tidak terlalu ken- tara tapi tepat mengenai sasaran. Setting dari acara ini adalah kedia- manan orang yang kaya raya dan kaum ningrat Jawa, bernama Sentilan yang diperankan oleh Slamet Raharjo dan memiliki pembantu bernama Sentilun yang diperankan oleh Butet Kartare- djasa. Pada acara ini Sentilan Sentilun digam- barkan sedang berdialog membicarakan pergo- lakan politik dan hukum di Indonesia. Dengan ce- letukan-celutukan dari Sentilun yang polos mem- bantu penonton melihat gambaran perpolitikan di Indonesia. Sentilun adalah gambaran dari rakyat kecil yang sadar akan politik. Celetukan dan kritik pedas dari Sentilun dapat dianggap sebagai "obat" untuk meredakan kesumpekan yang ter- jadi di negara Indonesia ini. Tontonan ini menjadi Analisis Wacana Kritis Dalam bukunya yang berjudul Critical Dis- course Analysis (1995) dijelaskan ada tiga di- mensi dalam analisis wacana kritis menurut Nor- man Fairclough yaitu (a) teks (tuturan, pencitraan visual atau gabungan keduanya) (b) praktik kewacanaan yaitu cara-cara pekerja media memproduksi teks. Hal ini ada kaitannya dengan pekerja media itu sendiri sebagai seorang pribadi; sifat jaringan kerja pekeja media dengan pekerja media lainnya; pola kerja media sebagai institusi seperti meliput berita, menulis berita, sampai berita dalam media (c) dimensi praktik sosial-bu- daya berhubungan dengan tiga hal yaitu ekonomi, politik (terutama yang ada hubungan- ngan dengan isu kekuasaan dan ideologi), budaya (terutama yang ada kaitannya dengan nilai dan identitas) yang mempengaruhi institusi media dan wacananya. Jadi, analisis wacana kritis adalah analisis yang melihat bagaimana bahasa menyebabkan kelompok sosial dalam masyarakat bertarung dan 45
J D P Volume 8, Nomor 1, April 2015: 43-54 mengajukan ideologinya (kepercayaannya) mas- ini memandang bahwa ing-masing. Analisis wacana hubungan dapat menghasilkan kekuasaan yang tidak seimbang antara kelas so- sial yaitu antara laki-laki dan wanita, kelompk mayoritas dan minoritas yang dipresentasikan da- lam pratek sosial. Analisis ini meilihat pemakaian bahasa tutur dan tulisan sebagai prakteks sosial. Dalam memahami wacana, konteks tidak dapat melepaskan diri dari realitas yang ada dibalik teks. Untuk memahami realitas tersebut diperlukan penelusuran konteks, produksi teks, konsumi teks dan aspek sosial daan budaya yang memberikan pengaruh pada pembuatan teks. Ideologi Ideologi memiliki dua pengertian yang berbeda atau bertolak belakang. Apabila dipan- dang secara positif, ideologi dapat dijelaskan se- bagai suatu pandangan dunia (worldwide) yang menyatakan sebuah nilai kelompok tertentu un- tuk membela dan memajukan kepentingan- kepentingan kelompok tersebut. Dan apabila dipandang secara negatif ideologi adalah cara melakukan penipuan dengan memutarbalikan pemahaman seseorang tentang realitas sosial yang ada (Larrain dalam Badara, 2012, h. 33). Ideologi adalah sebuah hal yang utama dalam analisis wacana kritis. Hal ini dikarenakan wacana baik itu teks maupun percakapan dan lainnya adalah cerminan dari sebuah ideologi ter- tentu. Berdasarkan teori-teori yang klasik bahwa ideologi dikonstruksikan oleh kelompok yang dominan agar dapat memproduksi atau melegiti- masi dominasi mereka. Yang menjadi salah satu strategi utamanya untuk mempersuasi dan menyatakan kepada khalayak produk kekuasaan dan dominasi yang mereka miliki, sehingga tam- pak sah dan benar (Badara, 2012, h. 34). Van Djik (dalam Badara, 2012, h. 34) menyatakan ideologi artinya untuk mengatur ma- salah tindakan dan sebuah praktik individu (atau anggota kelompok tertentu) sehingga bertindak sama berdasarkan situasi yang sama dan mengkaitkan masalah mereka serta memberikan sumbangan dalam membentuk solidaritas dan pemahaman dalam kelompok. Maka implikasi berdasarkan ideologi yang telah dijelaskan adalah sebagai berikut (a) ideologi harus bersifat sosial, 46 tidak personal atau individual, diperlukan share antar anggota kelompok, organisasi atau kum- pulan orang agar dapat membentuk solidaritas dan rasa kebersamaan untuk bertindak dan bersi- kap (b) ideologi juga harus bersifat sosial, ideology harus mencerminkan identitas diri kelompok. Ide- ology disini bersifat umum, abstrak dan nilai-nilai yang dibagikan memberikan dasar bagaimana melihat sebuah masalah. Berdasarkan pandangan di atas, maka dapat dipahami ideologi bukan sebagai sesuatu yang netral dan terjadi secara alamiah, karena da- lam setiap wacana selalu terkandung ideologi un- tuk mendominasi dan memperebutkan pengaruh. Oleh karena alasan itulah dalam melakukan ana- lisis wacana, bahasa tidak boleh ditempatkan secara tertutup, karena konteks harus dilihat teru- tama bagaimana ideologi yang dibentuk ke- lompok-kelompok yang ada melakukan perannya dalam membentuk wacana. Maka melalui analisis wacana ini dapat diketahui bahwa teks merupa- kan pencerminan dari ideologi tertentu misalnya feminis, antifeminisme, kapitalis, sosalis dan lain sebagainya. (Badara, 2012, hh. 34-35). METODOLOGI PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan ada- lah metode analisis wacana kritis model Norman Fairclough, tetapi peneliti hanya membatasi diri pada deskripsi (analisis teks). Teks dianalisis dengan menggunakan kriteria ideologi yang dilihat dari penggunaan kata, frase dan kalimat. Objek penelitian adalah acara komedi MetroTV Sentilan Sentilun edisi 16 Mei 2012 HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan analisa peneliti wacana di- alog komedi ini menggunakan komunikasi per- suasif, yaitu komunikasi yang tujuannya merubah atau mempengaruhi kepercayaan, sikap dan per- ilaku seseorang sehingga seseorang mau bertin- dak sesuai apa yang diharapkan komunikator nikasi_persuasif diakses 30 Juli 2013). Melalui komedi parodi, wacana dialog komedi ini ingin mempengaruhi penonton untuk merubah pema- haman politik dan hukum masyarakat Indonesia.
Laiya, Kajian Analisis Wacana Kritis Terhadap Acara Komedi Sentilan Setilun Jadi ideologi dari wacana dialog ini adalah keingi- nan memperbaiki pemahaman politik dan hukum masyarakat Indonesia. Adapun analisis dari ujaran yang menyatakan ideologi yang didapatkan peneliti seperti table 1. Table 1. Analisis Ujaran yang Menyatakan Ideologi Dialog Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Mucle: Apa kabar mas sentilun kok diam saja, kalo saya datang, musti dielu-elukan ke- datangan saya, seper-ti halnya saya ini seorang pemimpin be- gitu. Sentilun: huuu kamu tuh lagi kesambet apa, datang2 muncul, ga- yanya aneh minta di- sambut. Mucle: Mas mas senti- lun ga tau ya kalo saya ini kan calon pem- impin yang baru, mas biasanya kalo seorang calon pemimpin itu datang itu ada Master of ceremony Sentilun : aaaa Mucle:Misalnya begini, pemimpin memasuki ruangang, kira beri sambut dengan tepuk tangan, begitu mas. Sentilun: kalo kamu yang datang itu sambu- tannya kayak gini gini, mucle masuk ruangan, mari kita beri sambitan batu gitu. ini menya- Ujaran takan ideologi untuk merubah pema- haman yang salah seorang tentang pemimpin. Seorang tidak selalu dielu- elukan, harus dilihat konteks dan latar belakang untuk apa dan atas dasar apa. Dialog lihat di sosok mas sen- tilun ada nilai-niliai kepemimpinan juga, nah bagaimana mas sentilun ini jadi wakil saya Sentilun: aku jadi wakil !!! Mucle: Iya, tenang mas sentilun nanti mas sentulon jadi wakil saya, hidup mas senti- lun jadi berubah. Sentilun: maksudnya berubah jadi tambah ambyar gitu Mucle: ini orang kayaknya sentiment bgt, kalo saya memilih mas sentilun, itu pasti tidak salah, nah hidup mas beru- bah tadinya serbet kayak gini (menunjuk- kan serbet yang dipa- kai sentilun motifnya kotak-kotak) saya bikin jadi serbet2 jadi motif batik. Sentilun: eeee, pa- dahal hari ini calon pemimpin sekarang motifnya pakai kotak2 kayak gini yang bawa tuah Sentilan: Hei lagi apa ini ? Sentilun: ini loh ndoro, Mucle mosok mau melamar saya jadi wakilnya Sentilan: Ini apa ini kok melamar ? Mucle: Stt Jangan membuat isu yang tidak enak (dengan gaya bencong) Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Ujaran ini menya- takan ideologi agar Indone- masyarakat sia tidak memiliki paradigma yang sa- lah ketika seseorang ingin menjadi pem- impin tujuan uta- manya bukan untuk memiliki materi yang lebih. Mucle : bagaimana ini mas sentulon saya ini mau menclonkan diri jadi pemimin, saya Sentilun: Potongan pun tidak punya mo- sok kepingin jadi pem- imipin Tujuan mempengaruhi untuk masyarakat memiliki cara pan- dang bahwa untuk ini ingin 47
J D P Volume 8, Nomor 1, April 2015: 43-54 Dialog Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi menjadi seorang pemimpin syarat uta- manya bukan pen- bukan ampilan potongan tubuh tetapi lebih dari itu. Sentilan : O ngelamar jadi pemimpin Mucle: Iya ndoro, saya ini apa namaya, saya calon pemimpin, kan namanya orang ingin jadi pemimpin boleh dong ya ? ya pemi- mipin apa aja pokok- nya program-program ketika nanti saya memimpin banyak Sentilan: OOooo, ya pemimpin.... aduh. Ini siapa yang duduk ditempat saya baunya.....aduh Sentilun: siapa yoo ini mem- Ujaran berikan pembelaja- ran kepada masyara- kat, semua orang tanpa ada perbedaan berhak menjadi pem- impin. Muncul pak Jokowi Sentilan: Loh waduh, selamat datang. Mucle: sebentar ini kok, perasaan ini bukan kampanye kan, ini pasti kampanye terselubung Ujaran ini mengung- kapkan ideologi, agar masyarakat me- matuhi aturan yang sudah ada, dengan tidak melakukan kampanye terselubung. Sentilan: enak aja, begini ini tadinya katanya pak Fauzi mau datang, tapi dia ga bisa datang, kenapa tadi ga bisa datang tadi katanya tadi gimana pesannya? (bertanya kepada sentilun) Sentilun: ecoknya sakit pengen istirahat Sentilan: oooo gitu Sentilun: undangan udah disampaikan ka- rena ga boleh kalo pak jokowi sendiri , nanti disangka kampanye terselubung. ingin Ujaran ini pem- memberikan berani belajaran, menyatakan pen- dapat, ketika dituduh telah melakukan per- buatan yang salah. Makna ujaran ini sama seperti sebe- lumnya, masyarakat harus Indonesia patuh terhadap hukum yang ada di 48 Dialog Mucle : Ga papa lah saya sebagai penyimbang ada yg kotak ada yang garis2 Sentilan : (kepada Pak Mongo, Jokowi) mongo, ini minta maaf, sebenarnya pak Fauzi Bowo mau da- tang, tapi ada urusan yang tidak bisa diting- galkan, jadi beliau tidak bisa datang. Jokowi: iya Ndoro Sentilan: jadi berani tampil sendiri kan bi- asa sendiri kan pak, berani ya? Jokowi: Yaaa biasa sendiri, tapi biasa juga dengan masyarakat Putaran Sentilan: kedua kan sepertinya putaran kedua seper- tinya pak jokowi ba- kalan menjadi calon pemimpin, udah pasti ga sih ? (tanya sentilan kepada sentilun) Sentilun: Belum, wong ini baru naga-naganya. Sentilan: Tanya, tanya (perintah sentilan kepada sentilun). Sentilun : Tanya sama beliau ? Pak Enakan jadi pemimpin ato bukan pemimpin pak ? Jokowi: Sama saja, jadi rakyat juga enak, jadi pemimpin itu kan diberi amanah. Sentilan: Amanahnya bagaimana kira-kira? Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Indonesia, tentang kampanye. Maksud dari ujaran ini, ingin menjelas- kan bahwa apa yang dilakukan pada acara komedi ini bukan kampanye melain- kan antar dialog calon gubernur Ja- karta, hanya saja Pak Fauzi Bowo sedang urusan sehingga be- liau dapat tidak menghadiri acara ter- sebut. Makna di balik ujaran ini, seorang pem- impin harus melibat- kan masyarakatnya dalam situasi apapun
Dialog Jokowi: Ya untuk memimpin Sentilan: Tadi dia bilang (menunjuk Mu- cle) enaknya jadi pem- impin, kemana-mana dibukain pintu. Mucle: Saya ga jadi pemimpin juga pulang dibukain pintu, kalo ga dibukain pintu saya tidur di teras, ah ndro ada-ada aja. Sentilan: kembali ke pertanyaan tadi pak, enak mana jadi rakyat ato pemipin kan gitu maksud kamu kan? (bertanya kepada sen- tilun) Sentilun: Iyaa Jokowi: Sama saja jadi rakyat enak tapi jadi pemimpin kan ada amanahnya sebagai pemimpin. Yang berat sebagai pemimpin itu di tanggung jawabnya. Ketika kita turun ke bawah, turun ke lapan- gan dan banyak yang masih menderita, itu yang menyebabkan pemimpin harus terbebani dengan hal yang seperti itu. Jika pemimpin tenang dengan kerusakan sep- erti itu ya itu keliru Sentilun: Itu benar ndro, jangan sampai melihat kesengsaraan rakyat menjadi proyek, itu pemimpin kurang ajar namanya. Mucle: Jadi inilah harus pemipin tanggungjawab, kalo saya jadi pemimpin, Laiya, Kajian Analisis Wacana Kritis Terhadap Acara Komedi Sentilan Setilun Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Dialog Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Pembelajaran di balik ujaran ini adalah se- tiap pemimpin hen- memiliki daknya beban untuk mem- perbaiki kondisi masyarakatnya. situ wakilnya (menun- juk sentilun) kamu yang nanggung , saya yang jawab Sentilan: Jadi begini ya kalo saya minta maaf mengundang mereka- mereka ini, karena mereka mukanya pri- hatin kayak gini, loh bener kan uang sekolah mahal kan betul ga Sentilun: Kalo menurut saya gini ndro, sentilun ini nama yang tidak membawa tuah sebagai pem- impin, nama itu ada nama tuahnyanya masing-masing, menurut Joyoboyo Sentilan: Siapa itu, Sentilun: Lohhh pu- jangga besar. Nama pemimpin itu indi- katornya memakai nama yang diawali dengan jo, Joko Ta- rub, Joko Ungaran, Joko tingkir, Joko tapi udah tidak Joko, Sentilan: Jokowi gitu, Ujaran ini menunjuk- kan adanya penyim- pangan politik dan hukum, maka ujaran itu menyatakan ide- ologi agar para pem- impin tidak menjadi- kan penderitaan rakyat menjadi se- buah proyek untuk memperkaya dirinya Sentilun: Betul Jokowi nama yg membawa tuah Sentilan: Ini pak jokowi ini ya bicara pemimpin soal sekarang DKI sedang mencari untuk menjadi gubernur baru, kalo kamu menurut (menunjuk Sentilun) pemimpin apa yang dibutuhkan warga DKI. Sentilun: Begini ndro Menurut analisis saya, kalo bicara pemimpin saya selalu ingat slogan suami siaga, siap antar jaga, nah pemimpin harus siaga menerima Ujaran ini memiliki makna ideologi bahwa seorang pem- impin, harus mem- perhatikan aspirasi rakyat dan senanti- asa bergerak. 49
J D P Volume 8, Nomor 1, April 2015: 43-54 Dialog Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi aspirasi warga. Ada lagi kalo di Pramuka ada yg disebut siap grak, pemimpin hrs siap grak senantiasa siap bergerak. Sentilan : Wah luar bi- asa Kalo buat pem- impin DKI Sentilun: Ya kalo Warga DKI siap....a gerangan, jadi belum tau mau masuk pu- taran kedua ya pak ? (tanyanya kepada pak Jokowi) Mucle: Kalo buat saya sih, sebetulnya buat saya Pilkada di DKI harusnya satu kali pu- taran saja Sentilun: Kenapa Mucle: Kalo menurut saya sebagai warga DKI, kalo ada putaran ke dua, tiga, empat, itu mual.....berasa naik komedi puter diputer- puter mulu. Sentilan: Berhubu- ngan dengan puteran, apakah pak Jokowi su- dah siap? Jokowi: Ya biasa saja ndoro, putaran per- tama siap di siap-sia- pin, putaran kedua siap di siap-siapin, ka- lau ada komedi putar tadi muter-muter ya siap di siap-siapin. ini mem- Ujaran kesadaran berikan kepada masyarakat bahwa seorang calon pemimpin tidak perlu dalam ambisius mempersiapkan diri sebagai pemimpin. Cukup dengan ren- dah hati memper- siapkan dirinya baik mental maupun spir- itual. Sentilun: Ini siap-siap saja, berarti pak Jokowi disuruh salto saja Sentilan: Kamu kok kelihatannya heran Sentilun: Heran ke- napa sistem pemilu di 50 Dialog DKI ada puter-puter- annya, harusnya yang paling cocok itu untuk atlet, dia bisa lari muter stadium biar jadi kuat Tunggu Sentilan: tunggu ini ada yang penting ini. Kalo atlet lari memang harus kuat tenaganya, tapi ini parahnya dananya kurang kuat itu atlet lari, tapi kalo jadi seorang pemimpin banyak dananya betul ga pak? Jokowi: Tidak harus seperti itu. Kalau me- mang rakyat, masyara- kat, warga menghen- daki tanpa dana juga masih bisa. Bisa lewat sumbangan masyara- kat, kecil2 gak papa sebagai pengikat dengan rakyat. Se- bagai beban sum- bangan rakyat ter- hadap pemimpin yg didanai. Dulu sudah di- sumbang banyak oleh masyarakat sehingga pemimpin punya beban untuk bisa bekerja bener, bekerja efektif untuk mereka. Sentilan: Bagus itu ndro, berarti ga ada kewajiban mengem- balikan modal ya pak Ga Jokowi: sebenarnarnya, yang paling baik adalah Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Ujaran ingin memberikan penya- kepada daran masyarakat Indone- sia, bahwa menjadi pemimpin tidak perlu memiliki dana yang banyak. Bahkan dana tersebut dapat dari didapatkan masyarakat, dan dana tersebut dapat pengikat menjadi pemimpin dengan masyarakatnya. ini Disini terjadi penyim- pangan hukum, bahwa sesungguhnya yang ingin dijelaskan adalah pemimpin yang baik tidak me- merlukan pinjaman- pinjaman dari orang sehingga lain, ia perlu me- tidak manfaatkan jab- atannya untuk men- cari yang uang tujuannya mengem- balikan modal. Makna di balik ujaran ini sama dengan ka- sebelumnya limat
Dialog sumbangan masyara- kat, agar nanti setelah jadi pemimpin akan menjadi pengikat kepada dirinya, agar ia bertanggung-jawab atas apa yang telah diberikan masyarakat kepadanya. Sentilan: Kalo maha- siswa minta uang jajan Jokowi: Kalo disana malah minta uang saku Sentilun: Pak, kalo saya dengar kalo pil- kada didanai oleh cu- kong-cukong pak ? Jokowi: Ga benar itu yang benar pilkada yang didanai masya- rakt, jadi ada keteri- katan antara kandidat dan msy, jadi pem- impin itu terbebani oleh waduh saya dulu banyak dibantu oleh masy, sehingga saya harus bekerja benar, bekerja untuk mereka Sentilan: Saya rada percaya, karena par- tai-partai besar belum tentu ya, belum tentu juga menjadi pendo- braknya, jadi memang rakyat ya pak ? Jokowi: Yang paling penting mendekati masyarakat. Datang ke kampung, datang ke masyarakat. Datang ke tempat persoalan dan segera selesaikan. Ka- lau memang sulit ya ngomong apa adanya Laiya, Kajian Analisis Wacana Kritis Terhadap Acara Komedi Sentilan Setilun Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi yaitu menjadi pem- tidak perlu impin uang yang banyak, dan dana tersebut sesungguhnya bisa di dapatkan dari sum- bangan masyarakat pengikat menjadi dalam pemimpin melaksanakan tu- gasnya Dialog bisa menyelesaikan be- rapa lama waktunya, jangan terlalu menjan- jikan yang muluk- muluk. Bertindak se- derhana tapi riil Sentilan: Loh kapan kerjanya ya Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi bergerak ke lapan- gang melihat persoa- yang lan-persoalan ada diantara masyarakat. Selain itu pemimpin harus jujur kepada masyarakatnya Ujaran ini juga mem- iliki makna yang me- nyimpang, yang ber- tujuan menyadarkan untuk masyarakat mematuhi hukum ketika mereka ingin menjadi pemimpin. Makna ujaran ini sama dengan kalimat sebelumnya bahwa, menjadi pemimpin tidak memerlukan begitu banyak dana, bahkan dana dapat didapatkan melalui sumbangan masyara- kat, yang dapat men- jadi pengikat pem- impin untuk bekerja kepada masyara- katnya. Ujaran ini juga mem- berikan pembelaja- ran kepada masyara- kat, yang menjadi pendobrak sesungguhnya bukan besar partai-partai tapi masyarakat Ujaran ini bermakna, bahwa seorang pem- impin tanggung ja- wabnya adalah masyarakat, oleh ka- rena pemimpin tidak bertopang boleh dagu saja di belakang tetapi harus meja, Sentilun: Lah itu kerja ndoro. Pemimpin mendatangi rakyat, itu tugas dan kerja. Kalo Cuma bengong di balik meja, itu namaya pem- ipin oon Sentilan: Ooo gitu. Ga soalnya saya curiga, kata pak jokowi itu satu dua jam di kantor, saya curiga kerjanya kapan? Sentilun: Ya kerjanya itu, ndroro ini gimana sih Sentilan: Orang Ja- karta nanya sama saya, wah ini piro? Jokowi: Ya memang perlu sebuah penya- daran bahwa memilih pemimpin itu untuk 5 thn ke depan. Kalau masa depan di- gantungkan dengan uang 200rb ya cuma Ujaran ini mem- berikan penyadaran kepada masyarakat bahwa Indonesia, seorang pekerjaan pemimpin adalah mendatangi masyarakat, bukan duduk di belakang meja saja Ujaran ini bermakna sama dengan kalimat sebelumnya, bahwa seorang pemimpin harus mendatangi lapangan, melihat masyarakatnya. Ujaran ini bermakna menyimpang, masyarakat ber- pendapat pemilihan kepada daerah harus memiliki label harga, berapa jumlah uang yang akan mereka dapatkan melalui Pil- kada (money poli- Seharusnya tics). tidak terjadi seperti itu. Ujaran ingin ini merubah pandangan masyarakat tentang Pilkada yang orienta- sinya uang, sesungguhnya yang merugi adalah masyarakat sendiri di 51
J D P Volume 8, Nomor 1, April 2015: 43-54 Dialog semenit dua menit saja sudah habis tapi men- deritanya 5 thn kalau pemimpin yang ter- pilih salah, Sentilan: Bagaimana pendapat bapak ten- tang golput? Jokowi: Dari KPUD dan pemerintah harus mendorong bahwa memilih pemimpin itu sangat penting karena manyangkut pem- impin untuk 5thn mendatang. Ada so- sialisasi yang massive, ada iklan yang gencar supaya mendorong partisipasi masyarakat. Mudah-mudahan se- luruh warga jakarta menggunakan hak pilihnya Sentilun: Kalo saya ini paham, mengapa mereka golput karena yg memang mrk sdh apatis dengan kondisi politik kita, maka yang namanya golput dapat diartikan sebagai go- longan putus asa, pu- tus asa dengan para pemimpinnya Sentilun: Sekarang kita ngobrol soal kon- disi Jakarta, kan msih banyak orang yang ngeluh tetang ke- macetan Sentilan: Wah ngeluh tuh, bukannya tanda kaya orang punya mo- bil Sentilun: Tanda kaya gimana, wong di jalan tol kayak taman parkir semua mobil mandek, banjir, maka banyak orang ngomong DKI bukan Daerah Khusus Ibukota tapi daerah ke- macetan ibukota juga Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi masa yang akan da- tang ingin Ujaran ini menyatakan yang dapat mengatasi gol- dari dimulai put KPUD ker- dan dengan jasama Indone- masyarakat sia. Ujaran ini mem- berikan pembelaja- latar belakang ran muncullnya golput dalam setiap pemili- dil- yang han aksanakan di Indone- sia. Ujaran ingin ini menyatakan kepada masyarakat Indone- sia, supaya membuka mata apa yang terjadi di DKI, sehingga DKI singkatan menjadi Daerah Kemacetan 52 Dialog karen masih banyak tempat yg kumuh dise- but Daerah Kumuh In- donesia Sentilun: Tapi kenapa itu bisa terjadi? Mucle: Jadi masalah jakrta, pertama banjir jgn diatasi, kalo diatasi makin tinggi, itu disedot. Alirkan ke kanal-kanal. Saya se- jkt bagai warga menginginkan jkt aman, aman dari tin- dakan2 anarkis kita liat banyak kejadian, ke- jadian rebut sana rebut sini, kagak mau ini kita, ini kenapa kayak lenong. Mucle: Yang penting jkt jangan terkotak-ko- tak Sentilun: Maksudnya tidak dikotak-kotak (menunjuk Jokowi) Mucle: Iya Sentilun: Tidak dikotak-kotak (menun- juk Jokowi) Mucle: Bukan kalo ini kan bajunya doang, ini arti filosofis dari kotak- kotak harus sa-ling tol- eransi, jangan dipisah yang kaya dan miskin, Sentilun: Harusnya yg lurus2 aja Mucle: harusnya yg lu- rus2 aja, punya pikiran lurus. Kalo saya jadi pemimin, saya punya program Jakarta harus berjenggot. Sentilun: Berjenggot, kemarin berkumis Mucle: Ini beda, kalo saya jadi pemimpin Sentilun: Apa itu ber- jenggot? Mucle: Ber: berwibawa dalam memimpin Jeng: masyarakat, Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Ibukota atau Daerah Kumuh Indonesia. Ujaran ingin ini merubah paradigma masyarakat Indone- sia yang mengotak- ngotakkan diri.
Dialog jengkel kalo melihat rakyat susah, Got : got dan saluran air harus dipelihara. Bener Sentilan: Kalo saya, tentu saja berharap, Jakarta memiliki pem- impin yg dihormati, se- tiap kita nabrak mobil kita nanya, nih gu- bernurnya ada ga ya? Kita keserempet Bajaj kita nanya , nih gu- bernurnya ada gay ya? Mucle: Ya, kalo keser- empet Bajaj, bukan Gubernurnya yg ngu- rusin ndoro Sentilan: Oiya ha- rusnya pak RTnya ya Sentilun: Yang pent- ing siapa saja yg jadi gubernur ga masalah yg penting bisa men- gubah nasib masya- ratnya semakin se- jahtera Sentilan: Dan ngurainya masalahnya jangan ambisius, satu demi satu, begitu kan? Bagaimana menurut bapak bagaimana me- nyelesaikan masalah di Jakarta Jokowi: Sebetulnya masalah-masalah di Jakarta blueprintnya sudah ada, design makronya sudah ada. Kalau sudah ada rencana seperti itu segera dieksekusi, segera di laksanakan dikawal agar selesai te- pat waktu, kalau tidak ya selesainya cuma akan akan terus Sentilan: Ada yang bilang, Wah pak Laiya, Kajian Analisis Wacana Kritis Terhadap Acara Komedi Sentilan Setilun Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Dialog Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi Ujaran ingin ini menyatakan kepada masyarakat Indone- sia, agar mereka dapat memilih pem- impin yang dihor- mati selalu yang memperhartikan daerahnya. Ujaran ini membuk- tikan bahwa acara ini kampanye bukan yang terselubung, ka- rena disini dinya- takan siapapun ber- hak menjadi pem- impin, sepanjang ia mampu merubah na- sib se- rakyatnya jahtera jokowi hanya bisa memipin kota kecil, bagaimana itu pak? Jokowi: Iya memang harus dibuktikan. Seb- etulnya memimpin yang kecil, yang se- dang sama saja, masa- lahnya itu cuma 2, kualitas management dan kualitas leader- ship. Jika ini dipunyai sebuah kota maka akan bisa memperbaiki kota. Semua penataan itu harus dimulai dari kampung bukan dari daerah yang sudah maju seperti Sudirman dll tapi penataan kota dimulai dari kampung. Mucle: Wah, rumah saya dulu ya pak Sentilan: Ada yang bilang, kalau di solo homogen, kalo Jakarta beda Jokowi: Sama saja Solo juga indonesia, Jakarta juga indonesia. Cara mengelolanya cara mengatasi orangnya kurang dan lebih sama Ujaran ini bermakna, kepimpinan yang baik harus dibuktikan dengan dua kualitas yaitu manajemen dan kepemimpinan. Dan pembangunan tidak dimulai dari kota tapi dari desa. ingin Ujaran ini pem- memberikan belajaran kepada masyarakat, bahwa pemimpin yang baik adalah pemimpin yang mampu ditem- patkan dimana saja. Sentilun: Apa sih pak hal positif yang bapak liat dari putaran per- tama pilkada DKI ini? Jokowi: Saya melihat ada semangat warga DKI untuk berubah, masyarakat DKI sekarang dan mungkin dari sebelumnya sudah cerdas, pinter, rasional dan selektif. Mereka tidak bisa diperdaya oleh sentimen2 bu- daya, etnis dan kedae- rahan. Dan itu sangat terasa sekali Sentilun: Dan itu in- spirasi, untuk pilpres Ujaran ini memberikan kesadaran, betapa- corat-marit pun perpolitikan dan hukum di Jakarta, tetap masih ada hal yang positif yang di- miliki oleh masyara- kat Jakarta. ingin Makna di balik Uja- untuk ini, ran 53
J D P Volume 8, Nomor 1, April 2015: 43-54 Dialog 2014, pemilih cerdas rasional , ga mau lagi disuap untuk memilih Analisis Ujaran yang menyatakan ideologi menghimbau dapat masyarakat berpartisipasi dalam pilpres 2014 secara cerdas dan rasional Sentilan : Ga mau lagi ya Paling mau duitnya tapi coblosannya beda Sentilun: Semoga saja warga Jakarta se- makin kritis, waras da- lam memilih pem- impin, sebab kalo baik dalam memilih maka masa depan jakarta se- makin baik. Ujaran ini bermakna agar masyarakat In- donesia cerdas dalam memilih Ujaran ini menyadarkan masyarakat agar memilih mereka pemimpin yang baik karena kalau salah memilih yang merugi adalah masyarakat sendiri ingin Jadi, ideologi dari wacana dialog di atas adalah keinginan memperbaiki pemahaman poli- tik dan hukum masyarakat Indonesia. Adapun hal-hal yang harus diperbaiki berdasarkan analisis ini yaitu: (1) cara pandang masyarakat tentang kampanye di (2) cara pandang masyarakat tentang pemilihan pemimpin di Indo- nesia; (3) cara pandang masyarakat bagaimana menjadi seorang pemimpin; dan (4) cara pan- dang masyarakat apa yang seharusnya dilakukan seorang pemimpin. Indonesia; KESIMPULAN televisi dapat mempengaruhi penonton lewat ideologi yang di- milikinya. Pengaruhnya dapat berbentuk positif maupun negatif. Tetapi hendaknya media televisi dapat mempengaruhi penonton melalui ideologi- ideologi yang positif. Berdasarkan penelitian ini ditemukan bahwa Komedi Sentilan Sentilun yang tayang di Metro TV memiliki ideologi dan pesan moral dari setiap tayangannya sehingga dapat mempengaruhi masyarakat Indonesia melalui ide- ologi positif yaitu keinginan memperbaiki pema- haman politik dan hukum masyarakat Indonesia. Media, apalagi media 54 Berdasarkan temuan penelitian ini, di- harapkan Komedi Sentilan Sentilun membawa perbaikan dalam masyarakat berupa: (1) cara pandang masyarakat tentang kampanye di Indo- nesia; (2) cara pandang masyarakat tentang pem- ilihan pemimpin di Indonesia; (3) cara pandang masyarakat bagaimana menjadi seorang pem- impin; ddn (4) cara pandang masyarakat apa yang seharusnya dilakukan seorang pemimpin. ACUAN PUSTAKA Badara, A. (2013). Analisis wacana: Teori, metode, dan penerapannya pada wacana media. Jakarta: Kencana Pre- nada Media Grup Sudarmo, D.M. (2004). Anatomi lelucon di Indo- nesia. Jakarta: Kompas. Clark, H.H & Clark. E.V. (1977). Psychology and language. New York, Harcourt Brace Jo- vanovich, Inc. Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Lon- don:Longman. online/newa.html?id=271048 diakses 2013 30 lantenaonline.blog- tilun-metrotv.html?m=1 diakses 30 Juli 2013. Juli suasif diakses 30 Juli 2013. 3c diakses tanggal 23 Juli 2013 Yustina. (2006). Hubungan pengetahuan lingkungan dengan persepsi, sikap, danminat dalam pengelolaan lingkungan hidup para guru Sekolah Dasar diKota Pekanbaru. Jurnal Biogenesis, 2(2):67- 71.