LAMPIRAN 1
Informan 1 (Mungkin diawali cerita latar belakang dulu, romo keluarga semua Katolik atau beragam?) Jadi, saya anak ke sepuluh dari sepuluh bersaudara. Kalau melihat latar belakang, saya tidak tau siapa duluan yang menjadi Katolik, tapi keluarga saya itu Katolik. Ayah saya, kalau saya ingat, saya hanya... karena saya anak terakhir ya, saya hanya mengenal kalau dari pihak ayah itu nenek (yang Katolik atau?) bukan, nenek... artinya saya hanya ketemu nenek. Lalu saudara saudara nenek yang saya tau Islam sampai sekarang. Nenek saya meninggal Katolik, artinya bapak saya tidak berasal dari keluarga Katolik. Tapi kemudian menjadi Katoliknya kapan, saya tidak tau persisnya. (Kalau kakek berarti juga?) Kakek, saya yakin kakek dari pihak ayah itu Islam (ok). Karena saya juga sudah tidak kenal, ketika saya lahir sudah ndak ada. Kalau dari pihak ibu, saya... kakek nenek saya - saya ndak pernah ketemu, tapi kalau liat dari keluarga besarnya ibu, itu Katolik... (semua Katolik?) artinya saudara saudaranya sebagian ada yang Islam ada yang Katolik (beragam juga ya), beragam. Kalau saya liat nisan kakek nenek saya dari pihak ibu, memang ada nama Katolik. Tapi orang tua saya ndak pernah bercerita... o dulu apa..., tapi yang saya temui dan saya kenal itu ya hanya nenek dari pihak ayah dan dia itu menjadi Katolik, saya sudah di seminari. Artinya saya sudah di seminari nenek dari pihak bapak itu baru masuk menjadi Katolik. Artinya sudah tua baru menjadi Katolik. Sampai dia tua ya sebetulnya dia muslim. Kalau keluarga saya, ya kami sepuluh bersaudara, nomor satu itu meninggal waktu umur 10 hari, lalu yang lain, ya kami sebetulnya bersembilan sampai saya besar. Kakak saya meninggal itu, ada satu yang meninggal ketika saya kelas 3 SD, sehingga kami tinggal berdelapan. Lalu, ya sudah, sampai besar, akhirnya saya masuk seminari itu, kelas 2 rasanya, 2 seminari ayah saya meninggal. Ketika saya selesai S1 di seminari tinggi, ibu saya meninggal. Kalau dari keluarga saya sendiri itu yang menjadi Katolik ya semua Katolik, karena memang sepertinya, sejauh saya tau, ya bapak ibu saya menikah secara Katolik dan membangun keluarga sebagai orang Katolik. Itu. Jadi bisa dikatakan, meskipun dalam keluarga besar itu ada yang muslim - ada yang Katolik - sampai sekarang, tapi keluarga inti itu Katolik. (Mo, kalau... tadi khan ibu meninggal kapan... bapak meninggal kapan... sebenarnya , kita usia berapa sih mo masuk seminari itu mo?) Jaman dulu itu ada seminari kecil namanya. Seminari kecil itu untuk lulusan anak SD (o jadi setara dengan SMP gitu, ok) ya. Lalu seminari menengah itu SMA, itu tingkatan SMA, seminari tinggi itu untuk yang kuliah (itu apa, sarjana teologi?) sarjana filsafat teologi kalau Katolik, itu bedanya dengan Kristen. Nah saya masuk, karena di Jawa itu sudah ndak ada seminari kecil, sudah ndak ada seminari kecil, yang ada sekarang mungkin Flores. (tapi romo masuknya dari?) saya masuknya dari SMP, jadi lulus SMP saya masuk SMA seminari (jadi seminari menengah itu mo ya?) he eh, seminari Mertoyudan. Itu tahun, saya lulus SMP 85 (berarti Angkatan 85 nih masuk) he eh, Angkatan 85. Kalau seminari menengah Mertoyudan itu kan sistemnya 4 tahun. Jadi 4 thn itu begini, karena asal dari siswanya itu dari berbagai macam tempat, maka - saya baru ngeh itu ya sekarang - o mereka membuat
satu tahun penyetaraan (kayak matrikulasi itu ya mo) ya kayak matrikulasi. Sehingga yang dari Jakarta, yang dari Semarang, yang dari daerah, dianggap disitu digodok baru kemudian kelas satu SMA. Nah kelas nol ini, kami menyebutnya KPP atau kelas nol, kalau ndak naik ndak boleh masuk kelas satu (sampai berapa lama boleh mengulang?) ndak boleh mengulang (oh gitu?) kelas nol itu [tertawa] pokoknya ndak ada (seleksi?) iya, kelas nol ndak bisa naik, keluar, hanya yang naik, nilainya ok artinya bisa naik, nah itu boleh terus. Tapi kalo ndak, ndak ada mengulang, pokoknya keluar (berapa persen Angkatan romo waktu itu?) saya itu sebetulnya yang diterima 85 (85 orang) tapi yang masuk itu 82, artinya batal 3 kan. Tapi saya lupa berapa jumlah yang kemudian naik ke kelas satu. Itu saya lupa. Tapi waktu Angkatan saya 82 itu rasanya dibagi 3 kelas, tiap kelas 27. Pokoknya tidak ini, harus keluar, gitu (dan susah? di kelas nolnya itu?) kalau saya melihat begini, karena kita berasal dari berbagai tempat, sebetulnya kan (adaptasi), satu adaptasi - matrikulasi, digenjot bahwa kamu kalau tidak belajar, kamu ndak bisa. Sehingga memang nilainya itu... loh, gila nih, nilainya jatuh semua di seminari itu, bahkan disitu itu agama itu nilainya bisa merah. Merah itu bisa tiga, bisa empat, bisa lima, jaman dulu kan ndak ada nilai ketuntasan. Pokoknya lima merah, tapi waktu itu kalau saya liat, loh hampir semua, mid semester pertama, wuih, nilainya itu memang ... kalau saya melihat, secara psikologis kita mau dikatakan, kamu tanpa belajar ndak akan bisa. Memang digenjot sungguh-sungguh, bahwa nilai murni, bahwa ini... itu semua begitu. (itu asrama ya mo ya?) semua tinggal di asrama. Laki semua. Sekolahnya di situ, asramanya di situ. Jadi ndak pernah keluar keluar. (Kalau pembiayaan itu darimana ya mo kalau seperti itu?) saya waktu itu sebetulnya orang tua membayar, tapi membayarnya, kalau waktu itu uang saku 5 ribu, jadi mereka selama saya di seminari uang saku selalu 5 ribu, tapi yang boleh dipegang ditangan hanya seribu (Itu per?) per bulan (ok) jadi 4 ribu harus disimpan, kayak ditabung gitu (tapi disimpan sendiri ya?) ndak, ditabung di ada ekonom rumah, jadi kita titip sana, kalau sudah habis ambil... ambil... (dan semua begitu ya?) semua begitu? (semua 5 ribu-an) semua 5 ribu, dan ada buku keuangan, jadi (jadi tertib ya) ya itu, sebetulnya kalau saya mengatakan begini, saya ndak jadi pastor pun saya ndak pernah merasa rugi pernah sekolah di seminari. Karena disana, ya kalau di luar saya belajar seenaknya aja bisa, disitu ndak belajar ya ndak bisa. Jadi dikenalkan habitnya belajar, habitnya disiplin, habitnya tertib keuangan, itu disitu. Jadi penanamannya itu menurut saya ya disitu itu, bagaimana hidup berkomunitas dsb itu kita dibentuknya disitu. Kalau di seminari saya, karena setiap seminarikan punya model ya tidak... ada yang sama, ada yang tidak sama... tapi di Mertoyudan itu memang punya tradisinya begitu, dan Mertoyudan menurut saya seminari yang punya tradisi kuat dan aaa sampai sekarang dibilang punya nama dalam arti tertentu... ooh lulusan Mertoyudan ya... itu kayaknya (elite?) bukan selalu elite, tetapi bahwa disana itu [tertawa] bagi yang lain... kadang kita ndak ini... tapi bagi yang lain... ooh Mertoyudan... ooh pantas Mertoyudan... misalnya gitu. Jadi dari antara seminari seminari yang lain, secara tradisi mereka lebih kuat, kuat karena lebih lama, tapi disana ada yesuit, ada rm projo Semarang yang memang punya tradisi Pendidikan yang kuat. (oh jadi disitu juga beragam ya mo, maksudnya kalau rm kan projo yah...) disitu itu kita belum mengenal projo atau apa. Jadi kita masuk di situ sebagai seminaris. Nanti ketika kita kelas 2, artinya tahun ketiga disitu, kita harus sudah kemudian memilih, kita mau kemana nih. Mau konggregasi kah , mau projo kah... kalau projo - projo mana, kalau konggregasi - konggregasi mana. Nanti di kelas 3 ya kita sudah kemudian, ibaratnya kelas
2 kita mempertimbangkan, kelas 2 itu kayak saya harus sudah mempunyai bayangan saya mau memutuskan masuk mana atau mau jadi imam seperti apa (di kelas 3?) di 2, artinya tahun ke 3 tapi kelas 2. Lalu di awal kelas 3 saya melamar, artinya kalau saya mau masuk Banjarmasin kelas 3 awal itu saya melamar. Melamar, lalu di test toh oleh pihak yang menerima lamaran itu, diterima ato tidak, lalu sehingga ketika saya lulus kelas 3 itu saya sudah tau mau kemana. Waktu jaman saya, kelas 2 itu sudah diberi tau kalau kamu kira kira ndak meneruskan ke jadi imam harus keluar di kelas 2. (oh tetap ada opsi itu walaupun...) iya (ok) kita tetap bebas, dalam arti tertentu. Mengapa di kelas 2 itu diminta untuk membuat keputusan dalam arti mau terus atau tidak karena kelas 3 itu kan kemudian, disana, satu, nanti kan ada juga murid murid SMA dari luar yang SMA diluar tapi dia mau masuk seminari setelah SMA, sehingga kalau kuotanya itu sudah terpenuhi oleh kelas 3, oleh kami yang 4 tahun itu, kan kemudian kuota untuk menerima SMA dari luar sedikit, maka kamu harus serius, ya apa ndak, sehingga kalau memang ndak, tempatnya bisa dipakai oleh yang diterima dari SMA, karena yang diterima dari SMA harapannya tidak seperti yang baru lulus dari SMP, artinya keputusannya itu menjadi imam sudah menjadi lebih mantap, gitu lo. Maka kami diminta memutuskan disitu. Itu, kalau alasan akademis ya... pindah di kelas dua kan lebih mudah daripada di kelas 3 (kalau seleksi... maksudnya penerimaan sendiri itu seleksinya juga susah ya mo? misalnya romo nih melamar ke keuskupan banjarmasin, itu juga...) saya... kalau saya dulu begini... Banjarmasin itu kan waktu saya melamar belum ada imam projo, satu. Dua, kalau saya mau ditest di banjarmasin, biaya mahal, jauh, dan... pokoknya banyak "kesulitan" teknis. Maka waktu itu keukuspan banjarmasin, Mgr. Projosuta itu menitipkan seleksi di kongregasi MSF Jawa, jdi saya ikut tesnya seperti calon calon yang mau masuk MSF di jawa, bukan MSF disini, inikan baru toh, tapi MSF di jawa. Waktu itu psikotest pasti ada, lalu seingat saya wawancara itu dengan 5 pastor, salah satunya romo ... [menyebuntukan nama] itu, jadi saya waktu dites ketemu dia, waktu disini jadi romo ternyata ketemu dia lagi, o ini yang tes saya dulu [sambil tertawa]. (romonya inget?) mungkin inget karena dia (ngetest pertama) pasti dalam arti tertentu kalau dia tim dari MSF khan dia tau - ooo ya jaman itu saya me- ini - tapi mungkin ndak inget siapa saya, karena yang dites kan pasti banyak, gitu. (kalau romo menjadi imam nih mo, itu menurut romo nih yang... apa sih keuntungannya gitu, yang romo yakini itu keuntungan lho bagi saya karena saya jadi romo) Kalau keuntungan finansial ndak ada (ga ada mo ya), karena [tertawa] bukan itu tujuannya, artinya aa... kalau membahasakannya sebagai keuntungan, dalam arti finansial, satu, bahwa itu tidak pernah terpikir... oo saya menjadi imam saya secara finansial begini, itu tidak ada gambaran untuk itu, artinya memang bukan itu yang dituju. Lalu, kalau saya begini, apa sih yang, saya menguntungkan itu, saya bahasakan membahagiakan, atau yang membuat saya... ya saya merasa ini pilihan saya dan ini pilihan yang tepat dan saya tidak menyesali itu. Kalau saya begini, saya merasa sebagai, dulu waktu kecil itu kan, saya memang, rumah saya dekat dengan gereja. Ibaratnya rumahnya, bu gaby dengan pastoran kelayan, kurang lebih segitu. Saya memang dari kecil itu punya kebiasaan misa pagi (harian?) harian. Dan saya itu dari sejak komuni pertama ya misa harian, mesdinar, itu tiap hari. Artinya bahkan bapak ibu saya ndak misa harian, tapi saya misa harian... itu. Jadi kebiasaannya ya awalnya ya sebetulnya habis komuni. Wah habis komuni, misa, waktu itu anak anak yang komuni memang banyak, tapi lama lama mreteli itu, lalu saya masih... masih bertahan, lalu saya masih mesdinar. Kebetulan saya, pertemuan saya itu dengan satu
romo Belanda, kalau saya masih ingat - Yesuit - itu Namanya romo Tags, saya... nah waktu itu saya itu sering di bawa oleh dia ke stasi. Kalau misa harian itu dia seperti memprioritaskan, kalau ada orang, kan ada SPG van lith nih, SPG Van Lith itu juga banyak yang kebiasaan mengikuti misa pagi, nah mereka juga kadang mesdinar. Lalu romonya pernah memarahi mereka, kalau ada anak kecil yang mesdinar kamu jangan tugas, biarkan anak anak yang tugas, lalu dia juga sering membawa saya ke stasi ini dan itu. Nah itu yang kemudian, saya melihat... lho orang ini koq beda ya... yang punya mobilkan ya romo, tapi waktu ke stasi itu, orang yang jalan... bakul itu lho... itu dipersilahkan masuk, ayo ikut saja, saya hanya melihat sosok... ooh imam itu begitu... saya ndak melihat oo misanya bagaimana... bahkan kalau saya kembali ke masa kecil justru dulu saya menjadi ragu menjadi imam itu... loh romo ini koq khotbahnya panjang panjang lah aku ndak bisa omong... itu ketakutan saya menjadi romo, tapi sosok itu bagi saya inspiratif. Nah maka sebetulnya ya kalau Kembali ke pertanyaan tadi, apa yang membuat bahagia memilih ini, ya sebetulnya itu aja, bahwa saya ingin melayani dan waktu itu mengapa memilih sini, Mgr. Projosuta itu cerita soal situasi Banjarmasin dan Palangkaraya toh, umat yang kurang mendapatkan pelayanan Ekaristi, harus jalan jauh, dan sebagai anak muda, wah menarik ini. Kebetulan saya punya pembimbing rohani itu ngomongnya gini, makanya saya tidak pakai bahasa menguntungkan tetapi membahagiakan, karena dia ngomongnya gini: kalau kamu mau bahagia, jangan mencari di tempat yang kamu pikir itu membahagiakan carilah tempat yang bagi kamu seakan akan itu adalah tempat yang, katakan, kamu tidak akan dapat apa apa, atau tempat yang justru "menyengsarakan", disitu kamu pasti akan menemukan kebahagiaan. Tapi kalau kamu mencari yang wah secara ini membahagiakan, malah belum tentu, kamu malah bisanya dapat kekecewaan. Nah waktu itu saya, koq kata katanya agak anu ya... menantang juga... jadi sebetulnya kalau dikembalikan ke pertanyaan tadi, ya saya merasa memberi itu lebih membahagiakan. Maka, apa sih yang menguntungkan... ya saya bisa memberikan diri. (Itu dari sudut itu ya mo, kalau dari sudut sebaliknya, ada gak yang dirasakan, wah setelah saya jadi romo nih ada yang "merugikan") Merugikan... apa ya... [berpikir] (ada sesuatu yang...) saya kalau dalam arti tertentu, dulu itu waktu di seminari menengah yang membuat saya kerasan di seminari, karena saya terbiasa dirumah wong ndak pernah pisah orang tua, yang membuat saya itu kerasan karena waktu baru sehari, sudah... lho koq kayak gini, lebih baik pulang aja kalau gitu, nah ternyata hari besoknya itu, waktu orientasi, disuruh sepak bola, nah itu membuat saya kerasan, itu membuat saya kerasan, membuat at home, dan saya merasa berkembang. Saya itu orangnya minder dsb, tapi dengan kegiatan itu saya dikembangkan, percaya diri dsb dst. Nah, kalau disatu sisi, apa yang merugikan, ya sebetulnya saya punya kans untuk menjadi, mengembangkan bakat sepak bola, ya mungkin hanya itu, tapi dalam arti tertentu, dikatakan merugikan juga ndak merugikan wong saya juga masih bisa sepak bola tapi saya tidak bisa berkarir di situ. Itu. Jadi kalau Bahasanya merugikan... apa ya... karena saya lebih sulit, kalau apa yang kalau disuruh menunjukkan apa yang merugikan membahagiakan... lho ternyata saya disini saya dapat lebih dari yang tadi bahasanya koq Kalimantan... ibu saya saja ketika tau saya mau kesini - ngapain kesana, nanti dibunuh orang, nanti dimakan... sampai ibu saya itu waktu itu seingat saya meminta para suster di muntilan itu, tolong doakan anak saya supaya jangan masuk ke Banjarmasin, itu. Jadi bayangan orang tua saya, e - ibu saya, karena bapak saya sudah meninggal waktu itu,
bayangan ibu saya juga yang buruk tentang sini. Tapi ternyata selama ini ya saya tidak merasakan yang dikhawatirkan itu. (waktu romo memilih masuk seminari itu didukung oleh seluruh keluarga?) Nah ini. Waktu saya kelas 3 SMP saya sdh mendaftar ke seminari. Saya cerita sebelumnya. Kakak saya itu yang laki, ada 3. Yang kakak laki tertua itu meninggal ketika dia SMA. Kecelakaan. Lalu kakak lelaki yang kedua diatas saya itu pernah mendaftar ke seminari, gagal, tidak diterima. Kakak saya yang diatas saya persis, mencoba di seminari Mertoyudan tidak diterima juga. Tapi dia mencoba di seminari Bogor, diterima. Diterima itu, sudah tinggal masuk dia ndak mau masuk, waduh saya jauh dari orang tua dst dst, sehingga saya hanya membayangkan gini... wah bapak saya ini bolak balik kecewa ini, kan dia juga pengin anaknya ada yang jadi suster atau jadi pastor, itu mereka ingin, hanya saya ingin mengatakan bahwa dukungan orang tua itu besar. Saya mencoba dengan cara yang berbeda, saya tidak omong ke orang tua ketika saya mendaftar karena saya pikir kalau saya gagal lagi saya mengecewakan lagi. Maka saya mendaftar ke seminari tanpa seijin orang tua. Saya ndak ngomong ke bapak, saya ndak ngomong ke ibu. Pokoknya diam. Ke kakak kakak saya juga ndak ngomong. Tapi ketika seminari kemudian memberi syarat harus ada surat ijin orang tua, nah, itu saya ndak bisa apa apa, ya akhirnya saya ngomong. Lalu bapak saya ok. Mendukung (langsung mendukung?) langsung mendukung. Justru saya yang kemudian berulah, jadi saya sudah mendaftar gelombang pertama, hari ini ujian masuk ke seminari. Jadi harus ke seminari kan untuk tes. Saya diem diem. Saya ndak pergi [tertawa] alasannya apa... waktu itu saya ingat persis Indonesia bertanding lawan India sepak bola (oalah) saya mau nonton [tertawa] itu. Saya diem aja sama bapak saya, saya diem, saya ndak ngomong. (tapi bapak tau ya) ndak tau (o bapak ndak tau jadwal tes juga?) dia ndak tau jadwal tes, kan pokoknya kamu ya kamu dalam arti dia tidak memegang itu, tidak seperti sekarang toh semua dicatat di hp... ndak... lalu malam itu setelah selesai sepak bolanya baru saya omong, harusnya saya ini tes diseminari. Lha bapak saya mulai... kamu ini bla bla bla... pokoknya mulai menggerutu. Saya akhirnya, nanti toh setelah lulus SMA aja, kan sama aja. Tapi bapak saya sudah... alah nanti omong aja dsb. Sudah. Akhirnya saya ndak ikut tes, baru aaa yang kedua, gelombang kedua, itu ada panggilan lagikan... tes gelombang kedua, saya ndak diberi tau malah (ooh itu surat ke rumah?) surat itu ke guru agama saya. Guru agama saya langsung ngontak bapak saya. Lalu saya pulang sekolah itu, aa bruder... bruder Yesuit itu dia mendatangi saya, nanti sore berangkat ke Mertoyudan tes gelombang kedua. Ah sudah ndak bisa apa apa toh. Ya sudah saya tes. Akhirnya diterima. Jadi ya itu. Diterima. Kalau dibilang didukung, ya saya didukung. Bahkan saya itu mengatakan pada orang tua, ketika saya masuk, saya harus masuk sore ini terakhir jam 6, berangkat dari rumah jam 4, khan deket aja muntilan - Mertoyudan, saya bilang jangan diantar, saya berangkat sendiri, jangan kunjungi saya daripada nanti saya pulang, saya bilang. Jadi ya ndak, sampai 3 bulan ya ndak dikunjungi, ndak ada, apalagi waktu itu ndak ada telpon. Itu. Jadi dukungan, mereka mendukung semua. Dalam arti tertentu mereka mendukung semua. (ga ada satupun atau ada siapa yang bilang jangan gitu, yang tidak mendukung nih) sejauh saya tau ndak ada (dari keluarga inti atau dari lingkungan) ndak ada (dari teman teman juga ga ada) temen ndak ada juga. Teman kan waktu itu tidak seperti sekarang, artinya (pengaruhnya) iya, dalam arti tertentu juga hanya ketemu di sekolah toh. Itu.
(kalau, balik tadi, romo cerita, koq gini ya... yang akhirnya rasanya pengin pulang tapi terus besoknya diajak bola tadi itu, kenapa mo? Apa sih itu gitu) Ya sebetulnya gini, itu pengalaman pertama saya (terpisah) keluar dari rumah. Keluar dari rumah yang saya tau bahwa kembalinya lama toh. Kan [tertawa] masuk situ ya sudah, mau apa lagi. Lalu orang baru semua, yang dari paroki saya hanya satu, aaa, ya lingkungan yang baru, hidup diatur, dsb. Bahwa misa pagi bagi saya ndak masalah, tapi ya memang lingkungan yang baru. Belum lagi kemudian kan, itu masih belum pelajaran itu, masih orientasi, koq kayak gini ya. Tapi yang saya ingat persis, yang membuat saya hidup disitu ya karena pagi harinya disuruh sepak bola itu. Artinya itu membantu saya untuk beradaptasi untuk ini. Gitu (jadi yang menginspirasi sekali, sebenarnya pastor Yesuit tadi ya mo ya?) Kalo saya itu. Pastor Yesuit tadi. Dan selain itu, gini, ya memang saya tiap hari itu misa. Saya di seputar altar, meliat romo, meliat ini, dan memang, sebetulnya yang membuat saya gamang itu kan romo ini khotbahnya panjang Panjang, lah saya kalau khotbah ngomong apa... gitu lho. Karena memang saya pemalu, minder, ndak banyak omong. Sehingga melihat itu, waduhhh, ndak bisa kayaknya. Itu saya ingat, karena ketika saya mesdinar [tertawa] khotbah disana... aduhhh, lha kalau khotbah kayak gitu lah nanti ngomong apa. Itu inget saya. Karena kebetulan di paroki Muntilan itu kan paroki, termasuk paroki tua toh. Sehingga romo-romo yang disana ya romo romo senior. Hampir ndak pernah romo muda. Itu. Jadi romo senior. Kayaknya romo muda atau frater itu jarang kalau di Muntilan. (dari awal motivasi kuat sekali untuk mencari kebahagiaan nih mo, tadinya ya mo ya, kebahagiaan...) kalau saya tokoh inspiratif itu tadi, bahwa ooh, eeh kayak gitu ya, saya tidak bisa membahasakan yang mana, tapi sampai sekarang saya masih ingat bagaimana dia menghentikan mobil, menawari orang itu masuk ke mobil. Saya ndak banyak omong dengan romo itu. Tapi saya hanya melihat apa yang dia lakukan. Ingatlah romo khotbahnya?... ndak, satupun ndak. Orangnya saya lupa persisnya seperti apa sekarang, tapi bahwa perawakannya kurus tinggi itu ingat. Itu. (tapi..., perilakunya yang sangat diingat ya mo) he eh itu. Itu lebih berbicara. Artinya itu memberi inspirasi... oo begitu ya. (ini kan mau menjadi romonya itu, mau masuk seminari itu kan dari lulus SMP, dari SMP ya mo dari semenjak kelas 3 itu ya berarti) tapi penginnya dari SD toh (pengennya dari SD, itu ngeliat kakak - kakaknya juga atau kakaknya romo yang...) kalau saya dari rumah (romo kan anak terakhir dari 10 itu... jauh...) ya, beberapa dari keluarga saya memang aktif di paroki, bapak saya memang aktifis di paroki, artinya saya pernah ngaku dosa itu, romo itu tiba tiba, kamu itu, padahal saya sudah di seminari itu, kamu itu bapakmu kaya begini ini, kamu jangan anu... artinya seperti romo itu, e kamu itu, bapakmu tokoh, kamu itu jangan macam macam. Padahal saya... lho konteksnya apa, saya juga ndak tau. Maksud saya hanya, memang bapak saya aktif di paroki, kalau saya liat foto foto tua paroki, kadang di upload oleh teman teman se paroki, oo memang bapak saya ada, bapak saya ada. Jadi aaa Bapak saya itu juga bukan orang yang begini, kamu masuk jadi romo ya, kamu jadi romo ya... ndak. (tidak pernah...) apalagi ke saya, ke saya itu paling ndak, saya hanya menempatkan gini, saya justru membalik, kalau dulu, misalnya saya komuni pertama, saya juga bukan orang yang, kakak saya dulu diajari doa, saya malah ndak. Aaa, artinya saya
lebih dilepas. Saat saya mau masuk seminari saya juga ndak di ini, saya ndak tau apakah dia melihat saya bisa, cari SMP cari sendiri dsb, atau ya sudahlah wong dia sudah tau caranya. Ya saya ndak tau antara dua itu. Sosok bapak saya bukan bapak yang keras, bukan bapak yang memaksakan kehendak, itu bukan. Lalu ibu saya juga ndak. Jadi kalau melihat kakak saya, saya hanya melihat bahwa, ooh yang itu pernah mendaftar ndak diterima, ooh yang itu hendak mendaftar ndak diterima. Koq rasanya koq mengecewakan terus ya. Saya hanya melihat ooh orang tua saya itu sebetulnya ada keinginan anaknya itu ada yang jadi suster ato pastor. Meskipun ndak pernah ngomong ke saya. Lalu, memang di rumah saya, sejak kakak saya laki yang pertama itu meninggal, itu bapak saya gini, tiba tiba itu, ayo kita doa malam bersama. Nah kebiasaan itu, sejak saya kelas 2 SD, ada doa malam bersama. Dan bapak saya itu konsekuen, konsekuennya itu begini, kita kan pas main-main... pas ini... ayo kita doa, mangkel kan kita, baru senang senang eh disuruh doa. Ketika kami balik, dia suka badminton, ada final piala Thomas, sudah semua siap depan TV, kami iseng, ayo doa, dia betul matikan TV, doa. Jadi hal hal seperti itu yang kemudian, o ya, bapak saya itu begitu. Nah Itu yang kemudian memang kalau dibilang kamu masuk seminari, ya saya mengatakan ndak ada yang nyuruh. Ndak ada yang mendukung, o kamu gini, bahkan mengatakan kamu harus menjadi imam, juga ndak ada. Itu. (kalau dari ibunya romo, khan harus terpisah nih dengan anak, anak bungsu lagi, itu juga sama sekali ga pernah ada tentangan?) Pernah waktu, kan bapak saya itu meninggal saya masih kelas 2 SMA seminari. Lalu setelah itu kan kami semua lepas toh. Artinya, kuliah dsb. Ibu saya itu lebih suka sendiri di rumah. Artinya tidak ikut anak, karena ada rumah, dan ini... pensiunan dsb... dia tinggal di rumah. Memang kalau saya libur ya cerita gini, cerita gitu. Pernah dia cerita gini, saya ini kesepian, dalam arti tertentu, ini jauh... ini anu... dsb. Lalu saya isengi toh, ya sudah kalau gitu aku yang keluar, ta temeni tapi saya keluar dari seminari. Dia mengatakan, ndak, saya lebih suka kamu terus, lebih baik saya sendiri. Nah itu yang kemudian, dengan caranya sendiri, dengan ungkapannya, ooh mereka semua mendukung. Begitu. (selain romo ada yang menjadi pastor atau suster?) ndak ada. (waktu itu bapak sudah ga ada?) ndak ada. (bapak ga ada itu posisi romo di seminari dong sudah ya?) kelas dua (seminari kelas dua tadi ya) kelas dua (ibu juga setelah, kan bapak meninggal nih, ibu juga ga ada... maksudnya...) ya itu, kalau ungkapan yang paling... (yang tadi itu) itu hanya ungkapan itu. Pernah bahkan pernah saya itu, saya lupa kelas berapa, mungkin lulus seminari menengah, mau masuk seminari tinggi itu, saya pernah didatangi, ada temen temen putri itu kan datang. Ibu bahkan sikapnya itu tidak (ga suka?) menunjukkan bahwa, eh koq kamu begitu, gitu lho. Padahal itu dalam arti tertentu, dia itu datang menemani, saya juga ndak pernah ini, artinya bahwa kalau saya melihatnya sebagai, kamu itu mau jadi imam, gitu lho. Ndak usah begitu begitu. Padahal saya juga bukan pacaran dengan dia,juga ndak, hanya sekali itu dia main. Gitu aja. (tapi juga ga pernah ada omongan eksplisit seperti itu ya mo ya?) saya melihat ibu saya itu sosok yang sebenarnya ndak banyak omong dan ndak banyak tuntutan itu. Dan mungkin juga ndak tau, oo masuk seminari itu pokoknya lurus gitu aja. Artinya begini, dia ndak tau tahapannya begini, tahapannya begini, juga ndak tau. Pokoknya Oo sdh masuk seminari,
oo seminari calon ini. gItu. Maka ketika saya memilih untuk memilih Banjarmasin, ya reaksinya dia khan hanya kekhawatiran seorang ibu bahwa koq memilihnya kesana padahal informasi tentang sana khan ndak baik. Dalam arti itu. (mo, jadi pada saat romo diminta untuk menentukan nih, mau dimana nantinya itu, kayak presentasi gitu berarti ya dari konggregasi, terus dari...) oh ada. Kalau kami itu di seminari Mertoyudan, setiap kelas setiap tahun itu ada promosi dari, kalau disana dulu itu jaman saya yang pasti OCSO - rawa seneng itu, MSC, MSF, Yesuit, Projo Semarang. Itu selalu. Kalau yang lain-lain itu satu - dua, karena khan seminari itu milik keuskupan Semarang. Jadi yang promosi ya yang di daerah situ. Tapi sebetulnya seminari Mertoyudan cukup terbuka. Artinya yang lulus dari situ mau kemana, terserah. Tidak ada... o tidak boleh kesini... ndak ada. Karena banyak seminari, bukan kita, itu nanti ya calonnya masuk Banjarmasin. Gitu loh. (dalam perjalanan itu ga ada perubahan ya mo, niat awal itu aku pengin mendapat kebahagiaan yang lebih nih, tidak sekedar finansial gitu ya tapi ada kebahagiaan gitu, itu sampai sekarang motivasi itu masih?) karena memang konsep imamat saya, artinya konsep menjadi imam itu memang dari dulu sampai sekarang saya tidak melihat sosok imam yang materialistis atau cari keuntungan, saya memang tidak menemukan. Itu kebetulan itu. Dan memang saya tidak pernah terpikir oh sebetulnya saya itu mau meningkatkan status saya. Itu juga ndak. Karena kalau diliat keluarga saya bukan keluarga kaya, tapi keluarga saya bukan keluarga miskin, artinya bapak saya itu bisa mencukupi keluarga saya. Bahkan semua kakak saya itu kecuali yang jaman dulu ya, itu kuliah, paling tidak yang... satu dua tiga... empat, karena yang lima dari bawah itukan meninggal waktu SMA. Itu yang kami yang lahir kemudian semua kuliah, semua S1. Lalu selain itu bapak saya masih bisa punya tabungan. Tabungan orang tua saya waktu itu ya tanah, bahkan sampai sekarangpun masih ada tanah. Artinya setelah meninggalpun kami masih punya peninggalan dari orang tua. Jadi dalam arti tertentu, memang gambaran imam sebagai status sosial yang kamu itu hidupnya akan enak secara duniawi gitu, itu ndak ada, ndak ada dalam arti karena memang yang saya temui dulu di paroki saya adalah imam imam Yesuit, lingkungan kerja ayah saya Yesuit, sekolah saya, TK itu milik Yesuit, SD itu milik FIC, SMP itu milik Yesuit. Jadi memang gambaran gambaran yang saya miliki paling tidak saya ketemu imam imam yang ya memang imam yang menunjukkan keimamannya dalam pelayanan. Maka kalau kemudian, oo demi mobil, demi ini, rasanya ndak (atau demi popularitas gitu mo, maksudnya ada yang menganggap romo...) saya itu kalau boleh jujur salah satu yang mengapa saya memilih Banjarmasin, dulu itu tidak ingin, jangan distudikan. Artinya tidak dikirim ke Luar Negeri, maka saya lebih memilih misionaris lokal. (kenapa mo?) saya tidak pernah menganggap diri saya pintar. Bahasa asing saya juga dalam arti tertentu, dari SMP malah ndak bagus bagus amat. Lalu ya... ya itu tadi, lha pokoknya saya mau menjadi imam yang bisa memberikan sesuatu. Maka soal ke Luar Negeri ndak ada pemikiran bahwa oo saya akan pernah ke Luar Negeri ndak ada. Maka dulu, kan sebenarnya saya dulu bimbangnya mau Yesuit, Projo Semarang, atau sini, lalu suara pembimbing rohani tadi, itu bergetar di saya, dalam arti itu inspiratif sekali. Itu satu. Maka bertentangan dengan popularitas tadi. Lalu juga, ketika saya menimbang nimbang itu salah satunya ya saya baca injil Lukas itu, berkaitan dgn ibu saya
meminta doa suster suster itu, jangan takut kepada yang membunuh tubuh tetapi kepada Dia yang bisa menentukan, bukan hanya mati tapi soal itu, Lukas berapa saya lupa {Lukas 12, 4-5 red}, tapi itu saya ingat karena saya baca hujan hujan itu saya berhenti disitu. Jadi hal hal kecil seperti itu akhirnya menggiring saya... ya sudah, saya mantap kesini. Malah ndak popular saya memilih Banjarmasin. (ada gak mo, situasi yang bikin romo berpikir, untung saya jadi imam nih, ada gak yang seperti itu... apa gitu misalnya...) Apa ya... situasi yang mana kemudian saya bersyukur bahwa saya menjadi imam. Kalau itu saya sebenarnya bukan soal... ini... kalau saya meyakininya gini, kalau saya seperti ini sekarang ya karena saya imam. Artinya, saya konteksnya begini, kalau saya boleh bercerita soal pengalaman di Luar Negeri. saya itu yang saya punya banyak, itu saudara. Kalau ditanya duit, saya ga punya duit, tapi kalau saudara, saya punya banyak saudara, artinya apa, bahkan waktu di Itali itu, yang saya dengar waktu saya selama studi itu adalah umat banyak mengatakan di sana, khan memanggil saya Antonio... Don Antonio... Antonio kalau kamu itu perlu apa apa bilang, artinya bahwa saya hanya menempatkan kalau tidak imam mana ada orang terima saya seperti itu. Dan kebetulan itu, kalau saya melihatnya gini, padahal banyak teman saya itu, di roma itu, ... [bukan orang Indonesia] mereka kadang malah memanfaatkan untuk cari duit (ini sesama imam ya?) he eh, saya melihatnya gitu, tapi... bukan, yang ngomong itu umat (yang tadi yang romo liat yang...) he eh, karena begini dari pengalaman itu banyak juga yang kemudian cari bantuan, cari ini, saya itu justru menemukan banyak kali umat itu yang mengatakan: kalo perlu apa apa bilang, karena prinsip saya, saya ndak pernah akan minta. Apa yang saya temukan apa yang saya dapatkan itu sudah cukup. Saya pernah... dulu kan... 2 tahun itu biaya Vatikan, dari Vatikan, 1 tahun saya dibantu MSF, lalu 2 tahun rasanya, 2 ato 3 tahun saya mencari sendiri, saya mencari beasiswa sendiri. Tapi pada titik tertentu saya ndak, tidak cari beasiswa juga. Saya hanya berpikir, kalau ini kehendak Tuhan, ya Dia yang membiayai. Nah dari pengalaman itu sebetulnya justru itu yang saya syukuri sebagai imam, tapi bukan karena saya mendapatkan keuntungan tapi bahwa ee.. dengan menjadi imam itu saya menemukan banyak saudara dalam iman. Contohnya, saya itu pindah dari Itali ke Swiss saya ndak kenal siapapun di Swiss, waktu itu saya dari Itali menghubungi rumah keuskupan untuk tinggalnya, waktu itu rektornya mengatakan begini, bisa tinggal di sini satu bulan 900f, bayarnya 900f, 900f... kan ngitung saya... kalau 900f lalu nanti biaya sekolah, lalu biaya ini, ya sudahlah, pokoknya berani. Berani. Trus akhirnya saya memohon untuk tinggal disitu. Nah kurang seminggu saya pindah ke Swiss itu saya diberi tahu rumah keuskupan ini sedang dibangun, sedang direnovasi, belum selesai, matilah saya, terus saya ditempatkan dimana. Lalu ... terus saya bagaimana? Ini Kami mengumumkan kepada umat siapa yang mau menampung imam pelajar ini. Lalu dibilang ada satu keluarga yang mau menampung, ini kontaknya, kontak sendiri. Khan saya ndak kenal. Lalu saya kontak, saya kontak itu... pertanyaan ke dia banyak sekali, tapi intinya hanya satu... saya bayar berapa? Pertanyaan saya, itu dekat dengan gereja ndak, dekat dengan kampus ndak, ini bagaimana transportasinya, pokoke buanyak, sebulan bayar berapa, itu pertanyaan terakhir, tapi sebenarnya yang utama. Karena saya ndak punya duit juga toh. Ndak usah bayar. Coba bayangkan, di Swiss, yang saya tidak kenal, mereka ndak kenal saya, ada satu keluarga, pasutri tua, sampai sekarang saya masih kontak, mengatakan tinggal disini, ndak usah bayar. Bahkan bukan hanya itu,
ketika saya datang, dia jemput saya, saya diantar waktu pergi itu dari Venice diantar mantan guru Bahasa Itali saya, guru bahasa Itali saya yang saya kenal hanya sebulan, tapi dia mengantar saya ke Swiss naik mobil. Saya mau menunjukkan, itu lho yang saya syukuri, bahwa menjadi imam itu ndak punya apa apa, betul, tapi saya punya banyak yang saya dapatkan karena kehadiran orang, kehadiran umat itu. Saya diantar ke Swiss, keluarga ini menjemput di tempat, ya udah kita ketemu di stasiun. Ndak kenal satu sama lain, fotonya juga ndak tau, jaman itu ndak ada hp seperti sekarang. Diterima, saya disediakan kamar khusus, kamar... pokoknya kamar sendiri, eee kamar mandi - toilet sendiri, independent di lantai 2. Tidak bayar. Saya tanya, saya mencuci pakaian dimana, dicucikan, coba. Padahal orang itu tua. Dicucikan, disetrikakan. Baju saya sobek itu lho dijahitkan. Saya harusnya tinggal disitu katanya seminggu, tapi ternyata renovasinya itu menjadi 2 bulan. (jadi dua bulan di...) saya dua bulan disitu. Dan setiap minggu, habis misa, ngobrol ngobrol, makan, jalan. Saya diajak jalan, entah jalan kaki entah naik mobil, pokoknya kami bertiga, suami istri itu dengan saya. Mereka punya anak, satu umurnya di bawah saya, satu di atas saya (jalan jalan) jalan jalan, liat gereja ini... liat paroki ini... ada kegiatan ini, pokoknya saya diterima sebagai, ya kayak anak mereka. Bahkan sampai sekarangpun, kalau saya ke Swiss, welcome mereka. Dua bulan gratis tis, nah itu ndak bisa dinilai dengan uang. Dan menurut saya, kalau saya bukan imam ndak mungkin begitu (hal yang patut disyukuri karena menjadi imam ya mo) iya. Artinya, romo rugi ndak, saya ndak merasa rugi [tertawa]. Maka, ooh, kalau saya misalnya ke Itali atau ke Swiss itu yang membahagiakan adalah itu, bahwa saya ketemu saudara, sampai sekarang ya mereka kadang telpon, kadang ini. Itu tidak hanya disana ya. Di Paris, kan di sana pada saat liburan itu kita harus keluar (dari...) dari colegio, jaman itu, karena kalau tinggal di rumah mbayar dua kali lipat. Maka setiap libur kamu harus kerja atau cari tempat yang gratis. Maka atau ke paroki, saya biasanya ngisi ke paroki, atau di tempat lain untuk belajar bahasa. Jadi separo separo. Saya pernah tinggal di Paris itu dua kali summer, ya tadi, susteran itu perlu imam untuk misa dalam bahasa Perancis, saya perlu tempat tinggal. Saya ndak bisa bahasa Perancis, ya sudah saya belajar bahasa, belajar baca misanya, belajar buat renungannya, sudah, misa disitu (dalam bahasa Perancis) dalam bahasa Perancis. Itu ndak mungkin kalau saya bukan imam toh. Artinya sebetulnya kalau bahasanya ibu keuntungan, sebenarnya banyak rahmat yang saya terima dengan imamat saya. Saya tidak menjual imamat saya, tapi bahwa pelayanan saya itu juga membawa saya diterima oleh orang. Itu. (ada ga sesuatu yang membuat sebaliknya nih romo berpikir, seandainya aku ga menjadi imam nih, aku bisa begini bisa begitu itu, pernah ga terpikir itu) kalau saya flash back sih malah ndak ada, ndak ada itu dalam arti begini, justru saya menjadi imam, dalam arti tertentu, koq membuat saya bisa begini ya, bahkan hal hal yang tidak saya bayangkan. Itu. (jadi semua hal yang patut disyukuri aja nih mo ya yang...) kalau saya melihatnya begitu, saya melihatnya begitu, dalam arti di satu pihak saya memang ndak, yaaa, yang saya bayangkan menjadi imam adalah ya begini. Artinya bukan tadi, cari popularitas, cari kekayaan misalnya. (kondisi romo sekarang ini, sesuaikah dengan bayangan romo pada saat romo memutuskan aku mau jadi, mau masuk seminari nih, gitu)
semua orang itu, hampir semua lho ya kalau mau menjadi imam mengatakan, saya ingin menjadi pastor paroki, ato pastor yang bekerja di lingkungan bersama umat. Dalam arti tertentu, saya kalau bekerja di tengah umat langsung itu sedikit, dulu di ... [menyebuntukan nama paroki], Katedral, kalau dijumlah hanya 9 dalam arti tertentu. Tapi saya, disinipun, saya tidak merasa bahwa saya tidak, tidak Bahagia, dalam arti bahwa oh aku ndak mencita citakan ini koq, tapi saya justru gini, misalnya dulu jadi direktur pusat pastoral. Saya bukan orang yang berbakat menulis, saya bukan orang yang berbakat bicara, saya sebenarnya orang yang di lapangan, tapi uskup meng...yaa... sekarang tugasnya ini. Kalau saya begini, ya terpaksa akhirnya bisa menjadi nulis, terpaksa harus begini...menjadi... artinya apakah ini yang dicita citakan romo dulu... yo ndak. Karena memang sebetulnya gini, kan ketika menjadi imam itu ada tiga janji, kalau imam projo kan janji bukan kaul. Kemiskinan, ketaatan, kemurnian. Nah dari 3 itu kan, ya memang kalau disuruh milih misalnya, kayaknya jadi pastor paroki lebih lebih mendekati, dalam arti, ya dulu saya melihat imam yang melayani itu seperti itu. Ya disini saya memang ndak berhubungan langsung dengan umat, tapi saya berpikir apa yang saya lakukan yo akhirnya ininya kesana juga, lalu kalau berpikir siapa yang mau ditawari untuk anu seminari, ndak ada yang mau juga, tapi ya... ya bagian dari ketaatan, ya itu, gitu. (dan tidak merasa terpaksa juga ya mo?) saya sih enjoy enjoy aja. Sekarang kalau saya merasa terpaksa, ini sudah tahun ke berapa saya disini. Ya ndak papa, artinya dulu bahkan saya punya kantor, ini kantor, kamar saya di atas, romo Yusuf sekarang jadi direktur ini ya saya mengatakan ya ini kantornya direktur pusat pastoral, ya saya keluar, ini dulu penuh dengan buku saya, saya hanya minta pak Wid, buatkan rak di kamar saya, ya disitu kantor di situ tempat tidur. (kan tadi, janjinya kan salah satunya ketaatan nih mo, pada saat diberi tugas baru gitu, apakah memang tidak pernah ada rasa "pemberontakan" gitu ya) memberontak sih (rasa aja lho mo) he eh, he eh... dalam arti tertentu kalau memberontak dalam arti loh koq saya jadi ini ya... itu sih ndak, ndak dalam arti gini, karena waktu dipindahkan dari Kelayan ke sini itu kan memang udah ditengah umat begini - begini - begini... waktu itu sebenarnya pekerjaan saya ya sama, ngurusi keuskupan - yang bekerja di keuskupan - ya paroki, ya ngajar, ya KWI. Saya pindah tempat, tugasnya juga sama, meskipun tidak berhubungan langsung dengan ini, lalu kebetulan yang sinode, dari menyiapkan sinode sampai hasil sinode sampai arah dasar kan saya disitu terus. Kalau bapak uskup sekarang... ya ini katamu harus buat begini, harus ada DKP, nah ini DKP siapa yang nganu... semua pilihannya, waktu itu kan ditanyai semua imam, siapa yang bisa... siapa yang mampu ada listnya toh, semua tertuju ke saya, ya sudah toh, artinya loh koq saya? Bisa aja saya ngomong gitu, tapi dalam arti yang lain, lah ya sudah mau gimana lagi gitu lho. Saya disuruh ke Kelayan waktu itu juga dalam arti tertentu saya sebetulnya ndak pastor paroki, ini ada mutasi, mutasi mengharuskan begini, nah siap ndak untuk kesana? Bukan soal siap ndak, romo ke sana, ya sudah mau kesana, bahkan dulu saya pulang dari Swiss itu, Bapak Uskup kan sebenarnya bilang, romo nanti di ... [menyebuntukan nama paroki], belum sampai ... [menyebuntukan nama paroki], sudah romo di Katedral, semua barang saya dikirimnya kesana. Belum sampai situ sudah disuruh kesana. Ya... ya mau gimana lagi, itu.
(ok, pernah ga terpikir gak menjadi romo gitu, ato maksudnya gini, kan sudah menjalani nih mo menjadi romo, pernah ga...) lebih baik keluar aja ah (ya...kan mungkin ada di titik mana... gitu...) saya pernah mengalami, jadi imam itu, sebenarnya biasanya tahun tahun pertama jadi imam itu... tahun...yang tadi berkaitan dengan popularitas ya, waduh ini...saya justru tahun pertama itu di hadapkan pada banyak hal yang membuat saya berpikir ini konsekuensi dari pilihan, saya kan menggantikan romo A [menyebuntukan nama], dia disitu 30 tahun dengan polanya, dengan gayanya, dengan segala ini, banyak hal baik yang membuat umat terbentuk seperti itu, nah saya masuk ke situ, saya fresh graduate, katakan, yang dengan idealisme dalam arti ... o paroki sebaiknya begini, anunya begini, saya masuk ke situ dengan romo B [menyebuntukan nama] toh, sedangkan paroki ... [menyebuntukan nama paroki] adalah paroki yang old system, dalam arti tertentu. Saya masuk kesitu, aduh gimana ya... berhadapan dengan: dulu... dulu... aah itu... tapi saya melihat banyak potensi umat, yang sebetulnya banyak yang mau ikut berpartisipasi di gereja, tapi ada kekuatan lain yang... ini ni dulu begini, hanya orang orang tertentu yang boleh berpartisipasi, nah, situasi konflik dalam arti tertentu, konfliknya tidak anu, tapi situasi yang di tahun pertama saya itu adalah, kalau saya bukan tahun emas, tapi tahun ujian. Itu saya, kalau saya ingat permenungan saya, refleksi saya waktu itu, kalau saya meditasi pagi itu, saya membayangkan Yesus di hadapan Pilatus [tertawa], dan menurut saya itu pengalaman yang penuh liku liku, ada ini... ada ini... ada ini... yang membuat saya, aduhhh koq begini ya. Menangkap antusiasme umat yang begitu banyak, tetapi juga mengetahui ada kekuatan yang ini, yang begitu, ini kan... bagaimana menyatukan, inikan tidak mudah, dalam arti tertentu. Disitu saya tidak sampai kepada, mengapa saya menjadi imam ya, tetapi saya merasa ya jadi imam itu begini. Artinya begini itu begini, tidak selalu kamu akan menemukan yang nyaman yang enak tetapi bahwa realitas yang ada itu begini, nah sekarang bagaimana bisa menyatukan umat yang begitu. Saya pernah dimarahi di depan gereja itu satu jam (oleh? Umat?) umat, gara garanya dirigennya lambat. Kan saya waktu itu...ayo siapa... khan romo A dulu ya nyari lagu sendiri, semua sendiri toh, ayo siapa yang bisa mimpin lagu, ya ada, betul ada yang bagus, ada yang ndak, nah ada umat yang memarahi saya. Dari gereja penuh, bubaran gereja, sampai gereja sepi pi, jadi itu pengalaman, pengalaman begitu itu, setelah itu lalu saya pergi toh... aaa lalu ke Itali itu toh. Disana kan juga dihadapkan pada ya ampun, bapak Uskup itu bilang sekolah di sana, aaa katanya hanya kursus kursus, ternyata disini sekolahnya serius kalau ndak ini ya ndak... katakan, ndak bisa ngikuti, gitu lho, itu yang saya bilang, loh ternyata sekolah yo ndak enak, ndak enaknya itu bayangan saya hanya disuruh kursus kursus gitu kan, ternyata ndak, tuntutannya harus belajar ini, belajar ini, belajar ini, saya bukan orang yang berbakat dalam bahasa asing. (kendalanya cuma bahasa ya?) ya dalam arti kalau sekarang bahasa, sekarang ibu belajar bahasa Itali, belajar bahasa Itali ok, sudah bisa percakapan, dengan bahasi Itali coba belajar kalau kitab suci harus tau bahasa Ibrani, bahasa Yunani, kalau menterjemahkan bahasa Ibrani ke bahasa Indonesia jauh lebih mudah daripada bahasa Ibrani ke Itali toh, dua duanya bukan bahasa saya, sehingga guru saya bilang kamu tuh secara grammar benar aja, tapi kaku, karena saya ndak punya rasa bahasanya toh. Nah itu yang saya bilang, koq tetap begini, belum cuaca, makanan, ternyata ini sekolahnya ini kalau ndak anu ya DO gitu kan dalam arti tertentu, kalau ndak selesai dalam waktu dua tahun ndak bisa karena beasiswanya hanya dua tahun. Gitu. Artinya pengalaman pengalaman itu,
susah susah itu, membentuk gitu lho, saya belajar banyak dari situ. Gitu. Jatuh bangunnya ya... oh begini ya (anu, setiap mengambil keputusan itu selalu berdoa dulu kah dalam segala hal nih ya, meditasi dulu, doa dulu) yaaaa dalam arti tertentu berpikir panjang ya tetap, soal berpikir...berpikir, tapi kan mau ndak mau ya kita doa, artinya aaa di seminari itu memang kita di ajari bahwa kita punya waktu hening, waktu hening, waktu meditasi, doa, itu ada, artinya ya itu membantu, artinya proses proses itu membantu kita ketika kita harus mengambil keputusan keputusan bagaimana dsb, gitu.
Informan 2 Jadi saya ini dari keluarga sederhana, orang tua petani, tinggal di kampung terpencil di pulau Kei, pulau Kei kecil, Maluku Tenggara. Dan keluarga Katolik di kampung yang semua orang Katolik. Jadi di Kei itu, Kei kecil, termasuk juga di Tanimbar itu, kampung dibentuk sesuai agama. Jadi kampung ini Katolik, Katolik semua. Kampung ini Islam, Islam semua. Ada hubungan keluarga juga tapi ya begitu. Kampung saya Katolik semua, dan kebanyakan kampung - memang kampung Katolik di pulau Kei itu. Jadi memang berasal dari keluarga Katolik, kampung Katolik, dan iklim memang iklim Katolik juga, karena banyak umat Katolik, dan misionaris... dulu semua misionaris Belanda yang melayani. Jadi misionaris, mereka melayani dari kampung ke kampung. Jadi tinggal di kampung ini beberapa hari melayani, trus pindah lagi ke sana, ya... kemudian bapak saya, ya orang tua saya, orang tua sederhana tidak berpendidikan tinggi, pekerjaan petani, tetapi menyangkut hidup doa, hidup kekatolikan, kesetiaan dalam doa, ibadat, hari Minggu perayaan Ekaristi kalau pastor kunjungi, devosi terlebih devosi kepada Maria dan Hati Kudus Yesus itu kan sangat kuat ya. Jadi dari iklim seperti itulah panggilan tumbuh. Apalagi bapak saya itu, kita sebut disini koster toh, koster, jadi dia itu selalu kalau pastor mau tiba, dia selalu siapkan gereja, bersihkan gereja, pastoran, pada saat sebelum misa siapkan semua perlengkapan, kemudian melayani pastor, cerita cerita dengan pastor pada saat pastor makan, seperti begitu. Jadi kedekatan orang tua dengan, teristimewa bapak, dengan tugas gereja itu boleh dikata itu tugas yang dia jalankan dengan setia. Dan itu 30an bahkan 40an tahun kerjanya seperti begitu, ya selain memang pekerjaan utama sebagai petani - nelayan. Tetapi tugas di gereja tugas seperti itu. Dan semangat sebagai orang Katolik yaa.. ketaatan, kesetiaan dalam doa, ibadat, Ekaristi... ya... kadang juga pada saat pastor pindah ke kampung sebelah ikut bawa pastor punya apa tas atau apa, pindah lagi kampung sebelah seperti itu. (Itu paroki atau stasi?) Stasi. Paroki dengan stasi 8 atau 9 dan kampung kampung besar, kl kampung saya memang kampung kecil, tapi kampung lain di paroki itu kampung besar besar, kampung Katolik yang besar. Jadi itu. Dan itu juga saya pikir termotivasi oleh semangat... pelayanan dari misionaris Belanda itu. Ya. Jadi kesetiaan mereka untuk kunjungi umat di stasi stasi, kesetiaan untuk tinggal di stasi stasi, setiap stasi beberapa hari tinggal. Kemudian mengunjungi keluarga keluarga, mengunjungi sekolah, cerita dengan anak anak di sekolah, mempersiapkan orang untuk baptisan, pernikahan, komuni pertama, ah itu dijalankan oleh pastor paroki disaat mengunjungi stasi stasi itu. Jadi itu rutin. (romo mulai tertarik menjadi pastor itu dari usia berapa?) sejak SD memang, tetapi saya pikir ini memang mulai tumbuh sejak kecil memang. Mungkin sebelum kelas 6 itu, pada saat kelas 6 kan pastor paroki masuk di kelas siapa masuk seminari saya spontan saya bilang saya, nah itu bukan pada saat itu saja saya secara langsung ngomong begitu tetapi sebenarnya itu sudah... sudah muncul dalam diri saya sejak kecil itu. Aah seperti umpamanya kebiasaan pada saat kecil itu pimpin misa sendiri, ya seperti begitu. Jadi itu saya rasa itu iklim itu, iklim keluarga, iklim kampung, iklim keKatolikan pada umumnya di pulau Kei itu, misionaris Belanda, pada waktu itu kan tidak ada misionaris pribumi Indonesia, semua misionaris Belanda melayani di sana. (Romo berapa bersaudara?) kami 8 bersaudara, 5 laki-laki, 3 perempuan. Kemudian ada hal lain juga yang saya pikir itu merupakan juga pemberi semangat. Ibu saya itu dari pulau
Tanimbar, bapak saya Kei, ibu dari Tanimbar. Dan dulu anak anak dari pulau Tanimbar itu kalau mau masuk seminari, seminari tingkat SLA-nya, itu harus ke Kei, nah dan setiap kali liburan, itu biasa seminaris yang Tanimbar itu mereka itu mampir di rumah saya, karena mama dari Tanimbar, dan seminaris ini yang kebanyakan dari Tanimbar, dan rame, rumah selalu rame dengan anak anak seminaris dari Tanimbar. Suster-suster orang Tanimbar selalu mampir di rumah. Pastor pastor juga kadang mampir, saya pikir itu juga merupakan daya tarik yang memberikan semangat... semangat juga untuk saya, sehingga setelah tamat SD, pada saat pastor bilang siapa mau masuk seminari saya spontan bilang, ya saya. Trus masuk seminari menengah, tes - lulus, kemudian terus dari SMP naik SMA, tamat SMA masuk seminari tinggi, (Itu di pulau Kei itu seminarinya... ) ya betul, jadi di Kei di Lambur, Lambur itu pusat misi Katolik. Jadi tahun 1903 itu pastor misionaris MSF Belanda, 2 orang tiba di Cape Lambur, di Kei itu, kemudian imam Yesuit serahkan estafet pelayanan di wilayah sana kepada MSF. Dan sejak saat itulah MSF misionaris MSC ini melayani seluruh maluku, termasuk kemudian dari Maluku, dari Kei itu terus ke Merauke. Jadi bayangkan dulu, dari Vatikan, itu mereka sudah bilang, MSC Belanda itu tujuan ke Indonesia itu tujuannya ke Kei... ke Lambur itu. Jadi tidak bilang bahwa tujuan nanti tinggal di Jakarta, atau kemana, tidak. Harus berlayar terus ke Kei. Karena itu tgl 28 nop 1903 itu 2 misionaris MSC pertama dari Belanda tiba di Lambur, di Kei itu. Kemudian awal januari 1904, yesuit... imam Yesuit... serahkan misi Maluku, misi Papua, kepada MSC. Jadi dulu sangat terasa itu iklim kekatolikan di seluruh daerah Kei, apalagi Lambur itu menjadi pusat, misionaris mulai bangun sekolah sekolah, asrama asrama, asrama puteri - putera, suster suster PBHK Belanda masuk tinggal di situ, jadi Lambur itu... iklim rohani, iklim kekatolikan itu sangat kental. Ya. Saya pikir iklim itu juga yang sebenarnya ya membangkitkan juga panggilan. Panggilan dalam diri putera puteri orang Kei. (Kalau seminarinya sendiri dari rumahnya romo seberapa jauh?) Dulu kalau jalan kaki bisa 2 jam 2,5 jam tetapi sekarang dengan jalan bagus, dengan motor 15 menit. Tapi dulu belum ada jalan bagus. Kita harus jalan kaki, pikul barang, jalan - istirahat - jalan lagi - istirahat ... terus begitu. Romo anak keberapa dari 8 bersaudara? Saya anak kedua. Anak pertama perempuan, meninggal, kemudian saya, jd yang masih hidup itu 2 perempuan, 5 laki laki, dan dari yang lahir ber 8 itu, saya yang laki laki tua saya, dan laki laki bungsu itu jadi imam (ooh jadi ada...) ya, kemudian perempuan satu suster. Nah saya pikir ini panggilan itu tumbuh karena iklim itu, keluarga, ya... kemudian, lingkungan... lingkungan secara keseluruhan pulau Kei itu. Tapi juga lingkungan kampung, karena kampung kebanyakan kampung Katolik. Ya. Jadi suasana kekatolikan itu waktu itu sangat kuat. Gerakan Gerakan doa, seperti doa conferia apostolate itu yang punya devosi kepada Hati Kudus, conferia apostolate, kemudian konggregasi Maria, devosi kepada Bunda Maria, devosi Sakramen Maha Kudus, ziarah ziarah... orang biasa berziarah dari kampung jalan kaki semua kampung mulai berarak dari kampungnya, menuju Kei, pusat ziarah, semua jalan kaki. Jadi pada masa itu iklim kerohanian, kekatolikan itu sangat sangat luar biasa, dan saya rasa itulah, antara lain, iklim itu juga yang menumbuhkan
panggilan dalam diri anak anak muda laki laki maupun perempuan masa itu. Dan yang sampai sekarang itu masih ada juga. Ya. (Masih inget ga mo... khan masih tuh kecil waktu itu... romo itu gambarannya itu akan menjadi imam kan memang ya mo ya, niatnya menjadi imam, itu punya gambaran seperti apa sih? Sosok imam yang menurut romo pada masa itu... ) Ya... pada masa itu masih kecil ya melihat ya, jadi imam seperti ya seperti misionaris Belanda ini, yang berkeliling. Karena yang konkritnya waktu itu, kita kecil kecil liat, mereka berkeliling... tidak ada kan kendaraan waktu itu... sepedapun juga hampir jarang. Jadi orang jalan kaki. Jadi misionaris Belanda ini dari kampung ini jalan kaki lagi ke kampung sebelah, tinggal beberapa hari di situ, kemudian dari kampung sebelah, ada yang antar itu barang-barangnya, jalan kaki ke kampung sebelah lagi. Jadi memang betul seperti mau bilang Yesus berkeliling. Nah jadi misionaris berkeliling dari kampung ke kampung, yang dulu jalan masih buruk sekali. (tahun berapa itu mo?) kalau masuknya saya, saya lahir 1960, ya masa usia SD, masa itu ya misionaris masih jalan kaki tuh. Aaa... kemudian pelan pelan ada sepeda. Tapi kan sepeda pada umumnya di jalan yang masuk lumayan bagus. Tapi kampung kampung praktisnya orang jalan kaki. (jadi ga ada gambaran, saya ini kalau jadi romo nih saya ini akan... gambarannya romo ya seperti itu gitu ya mo... jalan...) iya masa itu punya gambaran itu merasa tertarik menjadi imam, imam model misionaris pada masa itu, karena kita belum punya gambaran luas tentang itu. Yang ada adalah imam yang konkrit, yang setiap hari jalan, pindah dari kampung ke kampung, stasi ke stasi, menjalankan tugas, misa, katekese, persiapan persiapan penerimaan sakramen sakramen, mengunjungi sekolah, mengunjungi keluarga keluarga, orang sakit, ya tugas rutin imam yang konkrit yang saya liat waktu itu seperti itu. (Itu membuat ingin menjadi pastor?) Jadi yang... apa yang saya lihat dari misionaris Belanda, tetapi juga apa yang konkrit saya lihat dari orang tua, ya, semangat melayani, ya, suasana rohani di kampung dan juga di daerah pada waktu itu, apalagi khan pada masa itu misionaris Belanda kan selalu memberikan motivasi bahwa perlu ada orang yang bisa ganti mereka, umpama seperti itu, bahwa mereka khan meninggalkan kampung halaman negaranya, tetapi disuatu saat kan mereka juga pergi kembali, sehingga, apa... mereka biasa juga ajak ajak siapa yang bisa masuk seminari, seperti itu. (Berarti, jauh sekali dari apakah kalau kita hidup di kota nih mo ya, melihat... sekarang kan romo romo nih hidupnya "agak nyaman" dengan banyak keduniawian nih, mau liat Kitab Suci, gak pegang Kitab Suci liat lewat gadget bisa, trus mau kemana mana transportasinya mudah gitu, dulu itu berarti ga ada gambaran yang seperti itu.) Ya, sama sekali tidak punya bayangan tentang segala yang duniawi yang luar biasa seperti sekarang, dan mungkin pada saat itu juga mungkin juga belum berkembang seperti sekarang ini, jadi orang juga pada masa itu belum punya bayangan suatu dunia yang... yang berkembang perkembangan teknologi yang apa punya... juga belum. Ya, jadi sebenarnya daya dorong utama mau menjadi imam sebenarnya sederhana saja, yaitu dengan melihat pelayanan misionaris konkrit seperti begitu. Ya... (orang tua pasti mendukung sekali ya... karena lingkungan romo itu sudah seperti itu ya) iya, jadi ya... pada saat, umpamanya seperti pada saat saya bilang sama orang tua bahwa saya mau
seminari, bapak setuju saja, tetapi mama khan ndak, tidak setuju. Mama tidak setuju, alasan karena ada adik adik masih berapa lagi yang, sehingga kalau seumpanya saya masuk, praktisnya dapat uang sedikit semuanya untuk saya, karena harus bayar uang asrama, bayar uang sekolah, dan lain sebagainya. Berarti adik adik tidak bisa sekolah lagi. Tetapi ya kemudian saya masuk, ya sudah, orang tua ikut saja. Ya setuju saja. (Kakaknya romo itu meninggal pada saat romo usia berapa?) Ya meninggal itu saya sudah masuk SMA, karena dia pergi ke Sorong untuk lanjuntukan SLA di Sorong karena ada kakak di sana, kakak sepupu. Tapi kemudian sakit dan meninggal di sana. (oh berarti romo sudah masuk seminari, kan lulus SD sudah masuk seminari...) ya, jadi kan tamat SD, masuk seminari menengah itu kan mulai SMP, SMA... ya... (itu harus berpisah dari orang tua ya...) oh iya, sejak tamat SD itu sudah pisah, tetapi pada saat libur kan pulang ke rumah. (itu langsung nyaman aja mo di seminari?) iya, waktu kita masuk seminarikan masih kecil kecil gini, lain kali juga menangis menangis toh - rindu pulang ke rumah, ya, apalagi kalau di seminari itu kan anak banyak kemudian... apa... asrama ruang panjang begitu kemudian tempat tidur susun susun saja begitu, kemudian makanannya apa adanya, dan ya mulai merasakan bagaimana menderita tinggal di asrama harus dipaksa terus untuk belajar belajar, kerja kerja, macam macam kegiatan aktifitas di seminari harus dijalani. Ya. (Menurut romo, kita nih tetap Kembali ke masa lalu, saya ga tau ya, anak SD tertarik menjadi imam, kalau saya jadi romo nih saya akan mendapat ini loh... apa yang romo pikirkan akan romo dapat pada saat itu) Mendapat apa? (yaaa mendapatkan apa yang romo harapkan pada saat itu... pada saat memutuskan saya mau jadi romo nih, karena saya tuu pengen begini nih, pengen...) Memang sewaktu ditanya ingin mau menjadi pastor, itu keinginan saya mau menjadi pastor sehingga menjalani saja apa proses pendidikan proses pembinaan menuju ke jenjang lebih tinggi ke imamat itu. Ya jadi dari sisi intelektual pendidikan harus ditempa sedemikian rupa supaya harus lolos secara akademik, tetapi juga secara kepribadian, secara rohani, dan berbagai macam aspek kan dinilai toh, kemudian sampai dinyatakan ok lolos, baru masuk ke tingkat berikut, ke jenjang SMA, sesudah SMA tamat, berdasarkan penilaian tertentu, berdasarkan penilaian itu, dibilang ok, baru meneruskan ke seminari tinggi, ya, sehingga pada masa itu kita punya bayangan menjadi imam untuk mendapatkan apa, mendapatkan ... ya selain mendapatkan ilmu, mendapatkan pendidikan pembinaan kepribadian, termasuk karakter, yaa, kerohanian dan lain sebagainya, yang kita terima ya bilang saja akibat dari proses yang sama itu jadi proses pendidikan mau menjadi imam, mau tidak mau harus ikut proses itu. Kemudian seperti bayangan atau mimpi bahwa oh saya jadi pastor nanti saya punya ini... ini... hampir tidak membayangkan sama sekali juga, dalam arti, oh jadi imam supaya punya fasilitas, punya motor... apa... sebenarnya juga ndak. Dalam arti, ya, itu hanya sekedar konsekuensi dari pelayanan dalam arti mendapat tugas ini sehingga ada fasilitas itu. Tetapi fasilitas yang tidak mengikat, dalam arti, itu kan juga bukan...bukan... milik saya toh. Jadi umpamanya, kan kita sifatnya kan pindah pindah, jadi umpamanya kalau kita tugas disini nah, pastor rumah besar yang... nah itu bukan saya punya, kalau harus pergi tinggalkan semua juga tidak... jadi tidak punya bayangkan mau nanti saya punya ini punya itu hampir tidak boleh dikata itu tidak masuk dalam perhitungan.
Bahwa mau menjadi imam punya begitu... ndak. (contoh yang dilihat itu contoh yang kemiskinan, kaul kemiskinan itu ya mo) yaaa.. jadi ya... itu masuk juga bagian, dalam arti dalam arti dalam proses menuju imamat, karena saya memilih menjadi seorang biarawan maka ada tuntutan tuntutan sebagai biarawan melalui kaul kaul itu. Sehingga itu juga mempengaruhi orang punya sikap, karakter, dan pembawaan, sehingga bekerja dimanapun juga tidak berpikir bekerja supaya dapat ini, dapat ini, ndak, hampir tidak punya pemikiran seperti itu ya. (Kalau diposisi romo sekarang, itukan dulu waktu kecil ya, ga punya gambaran apa apa, tapi kalau sudah sekarang, posisi sekarang ini, menurut romo, apa sih yang romo dapat karena posisi romo sebagai pastor.) Nah, banyak yang saya terima, praktisnya karena tugas, karena pelayanan. Jadi umpamanya seperti saya bilang, oh saya ditugaskan disini praktisnya ada fasilitas, apa semua ada, ya sudah selama ini terima, tapi sesudah itu habis selesai juga. Maksudnya pergi lagi ke tempat lain. jadi apa yang ada disediakan sebagai fasilitas, kendaraan, apa semua... kan itu hanya untuk sementara selama bertugas disitu, tapi kemudian pergi sudah tinggalkan. Jadi itu boleh dikata sudah jadi bagian dari hidup itu, penghayatan hidup. Jadi orang bekerja dimanapun itu tidak merasa terikat dengan hal hal seperti begitu. Jadi orang merasa bebas untuk pergi (mendapat penugasan apapun kemanapun) ya mendapat penugasan apapun, pergi, tanpa merasa terbeban, tanpa merasa terikat atau mengikat diri dengan sesuatu. Itu... saya sudah hampir 33 tahun jadi imam, tidak merasa seakan beban atau apapun yang... yah. (Pernah terpikir tidak, kalau saya tidak menjadi romo, saya akan menjadi siapa...) Saya dulu hanya berpikir mau menjadi pastor. Aaa tapi dalam perjalanan waktu umpamanya tidak terus, mau menjadi guru, aaa pokoknya seperti di seminari menengah itu waktu itu seorang pastor Belanda, seminari harus hidup, harus punya uang, karena itu orang tua harus bayar uang sekolah, harus bayar uang asrama, jadi yang belum bayar disuruh pulang, tidak boleh masuk asrama, tidak boleh sekolah, pulang... semua yang belum bayar pulang semua... aa saya ya pulang ke rumah senang ya pergi pancing, tiap hari pergi pancing, tunggu kalau ada uang baru pulang, nah, jadi ya saya merasa juga seperti tidak ada ya yang jadi beban justru orang tua, karena orang tua harus pusing cari uang darimana supaya bisa bayar uang sekolah, asrama, supaya anak bisa kembali sekolah. Ya. Dan waktu itu kan uang susah, pada masa 60an itu, thn 1960an itu juga ekonomi masih berat. Saya masih ingat pada waktu itu krisis pangan. Orang banyak yang tidak dapat makanan. Beras sama sekali tidak ada, ya, jadi itu krisis pangan yang juga... apalagi kalau mau dapat uang, itu susah bila dapatnya. Karena itu ada keringanan umpama dari seminari ok boleh bayar uang asrama uang sekolah dengan material, umpamanya bawa sayur, hitung berapa. Bawa kelapa kering. Bawa minyak, bawa ikan. Nah dihitung berapa. Nah dihitung, uang sekolah sebulan habis, nah selesai, lunas. Jadi sistem begitu, jadi kebanyakan, selama saya di seminari menengah, SMP SMA itu uang tunai hampir kurang, lebih banyak bapak bawa hasil kebun, bawa hasil tangkapan ikan, ya minyak kelapa, kayu bakar, di dapur kemudian suster di dapur hitung... oh ini harga ini harga sekian, bayar... (sebagai ganti) ya, sebagai ganti.
(Kalau diposisi romo sekarang nih, ada ga yang membuat romo nih berpikir... oh saya dapat ini karena saya menjadi romo nih, apa mo yang "ininya" itu apa? Saya bisa begini karena saya romo... ) Saya apa ya... ada benarnya juga bahwa kita kerja dimana, kita melayani, atau kita melayani orang dan orang merasa senang karena pelayanan mereka memberikan sesuatu. Saya... apa itu... mereka memberikan karena kita melayani toh, kalau kita tidak melayani dan kita juga bukan imam, juga belum tentu bahwa orang memberikan. Tetapi karena kita imam dan kita menjalankan tugas, dan kita tidak minta tetapi orang memberikan, ya sudah, kita terima, aa kita terima, tetapi kan dalam... lebih menyangkut umpamanya harta... ataupun uang, itu kan dalam hidup membiara kan ada aturan, di Keuskupan disinipun juga ada aturan toh. Jadi apa yang kita terima kita harus mencatat dan melapor, iya toh. Sehingga dalam bentuk harta, keuangan begitu, saya secara pribadi tidak merasa seakan akan dengan ini saya mau jadi kaya atau apapun, tidak ada merasa pikiran seperti itu. Karena mungkin, ya sejak kecil ditanamkan begitu ya. Sehingga menjadi imam itu seharusnya orang tidak merasa kaya secara material, itu seharusnya. Kalau toh ada yang seperti begitu mungkin sudah salah arah, tetapi ya... kalau orang jalan sesuai aturan yang ada, menjadi imam, itu orang tidak berpikir menjadi kaya, dan juga menjadi imam tidak usah juga berpikir bahwa hidup melarat karena dimanapun juga pasti orang memberikan sesuatu, karena ini lebih punya pengaruh terhadap motivasi orang, kalau umpamanya orang dulu mau menjadi imam antara lain karena hal hal seperti begitu, maka itu akan nampak dalam orang punya perilaku. Pasti bahwa ada orang yang seperti begitu (Itu dari sisi material mo, kalau dari yang bukan material mo, misalnya popularitas, kehormatan... ada ga yang romo rasakan) Itu tergantung dari orang orang, dalam arti bahwa orang saling menghargai menghormati secara wajar, saya pikir hal yang biasa, jangankan terhadap seorang pemimpin atau seorang... tetapi terhadap siapapun juga, orang berlaku wajar dengan menghormati, menghargai, apapun ya. Tetapi mau bilang, saya memang tipe orang juga yang sebenarnya tidak suka dipuji, jadi ya kalo ini umpamanya seperti yang biasa biasa saja, jadi ya tidak merasa besar kepala kalau ada orang yang... tapi hal yang wajar saja, karena kalau kita mau untuk orang menghargai kita, kita harus hargai orang lain juga toh, menghormati orang lain menghormati... kita mau atau orang lain juga. Iya. (Tadi... kalau keluarga ini khan adiknya romo nih ada yang jadi pastor, ada yang jadi suster... kalau di lingkup yang lebih besar... juga ada yang jadi pastor atau suster?) Ada... ada yang satu tahbisan dengan saya, ya itu pangkat keluarga juga, kemudian satu lagi, dia kelahiran Bogor sana, tapi dia jadi imamnya itu di Keuskupan Tanjung Karang Sumatera sana, kemudian satu lagi. Jadi semua fam sama, marga sama. Jadi itu seperti ada ikatan begitu, setelah satu masuk itu berturut turut juga yang... yang ajak. Sama dengan adik saya, adik saya yang suster dan adik bungsu yang pastor, yang sekarang tugas di Keuskupan Samarinda sana, itu saya pikir itu... soal itu juga, jadi ya ketertarikan itu juga karena melihat yang lain sudah mulai masuk... (masuk seminari kan, belum menjadi pastornya...) iya. (Kalau ponakan ponakan juga ada yang ikut jejaknya romo?)
Yang ponakan ada yang di seminari kecil, yang perempuan satu baru tamat SMK dia mau jadi suster, jadi saya pikir itu juga muncul karena itu, mereka sudah liat ada yang sudah duluan kemudian kemenakan kemenakan, entah jalur keluarga inti atau juga ponakan ponakan lain, itu ada (Tapi romo pas pulang nih, ketemu yang kecil... anak anak kecil gitu... pernah anu ga...Pernah ngajak...) Iya, biasa kumpul kumpul (ngajak untuk...mancing mancing untuk jadi pastor gitu)... o iya, jadi lain kali ya mereka sendiri bilang mau masuk, seperti ya 20 tahun lalu saya pulang, itu ponakan yang perempuan, dia bilang papatua saya mau masuk suster, aaa, saya bilang ok kalau kamu sendiri mau, yaa silahkan saja. Kemudian... itu itu kakaknya, kakak perempuannya, itu adik saya ini punya anak 3, perempuan, laki-laki, laki-laki. Nah perempuan tua ini dan laki laki bungsu itu, yang perempuan mau masuk suster, yang bungsu di seminari. (Ada ga mo, diposisi romo sekarang, titik dimana romo ini capek dengan "profesi" sebagai pastor, mau mundur nih misalnya... ada ga romo... pernah ada dipikiran...) Ndak, maksudnya sampai sekarang tidak ada pikiran mundur, atau merasa bosan (Lelah gitu...), Lelah tidak. (berarti ga pernah ada konflik nih dalam perjalanan romo sekian...) tidak, maksudnya konflik yang berat yang membuat sampai berpikir untuk mundur atau apa hampir ndak ada. Saya pikir juga karena saya termasuk tipe orang yang tidak mau berkonflik, dalam arti kalau hidup bersama dengan teman lain dengan latar belakang yang berbeda, pada umumnya mudah untuk ini...untuk hidup bersama. Ya. Menghargai perbedaan perbedaan yang ada, ya, jadi tidak ada. Pokoknya sampai sekarang belum ada pemikiran untuk mundur entah karena bosan, entah karena berat tugas, entah karena apa... karena selama hampir 33 tahun sudah jalan hampir 36 ini, saya belum pernah tugas di medan yang terlalu berat. Sesudah menjadi imam, baru tahbisan itu saya tugas di pulau Seram, pulau besar di Maluku tengah itu, yang dengan seorang imam yang sudah tua, dan saya sebagai imam muda harus tourney dengan perahu, dengan kapal, keliling pulau dari hampir satu bulan itu berkeliling dari kampung ke kampung berperahu, kapal kecil, tapi itu buatan Belanda, jadi dulu dari Belanda mengirim itu misionaris yang kirim, hampir sepuluh kapal yang dirancang untuk berlayar di lautan lepas, jadi kalau angin ombak kencang dia juga tidak akan tenggelam. Kapal motor, bermesin. Jadi bekeliling dengan kapal itu. Dan kapal itu bagian dasar bawah sana kan ada saya begini... jadi kalau angin ombak kencang, dia hanya begini aja... dia tidak akan tenggelam. Jadi sebagai imam dua tahun disitu, medan berat, tapi karena masih muda menikmati medan seperti begitu (tantangan), sambil berlayar, memancing, menangkap ikan, singgah di kampung ini, misa, persiapan katakese macam macam, habis itu pindah lagi kampung sebelah, hampir satu bulan hanya begitu begini, sampai di pulau terjauh, hampir sudah perbatasan dengan pulau kei, pulau saya itu, antara sana, habis itu ya kembali lagi. Tapi tidak lama, hanya dua tahun. Tetapi ya pernah menikmati medan seperti begitu (dan itu yang terberat? Justru di awal...) ya... justru di awal tugas ya. (Dan pastor pastor itu, apakah pada saat tahbisan, setelah tahbisan itu selalu ditempatkan di daerah daerah susah... yang lain lain nih, menurut sepengetahuan romo... atau memang
apakah tugasnya itu di daerah misi yang sulit sulit atau... ada juga yang sesudah tahbisan ke kota...) Dulu, dan saya pikir sampai sekarang juga, setidak tidaknya untuk tarekat saya MSC itu, biasa imam imam muda itu ditempatkan di medan pastoral yang berat-menantang, sehingga Papua menjadi lahan utama. Jadi ya kebanyakan dulu yang tahbisan imam langsung ke Papua atau ke Maluku atau ke Sulawesi tetapi pulau pulau. Sehingga imam imam muda yang baru ditahbiskan di kota hampir jarang. Jadi itu banyak itu ke daerah daerah yang berat. Walaupun sekarang ada imam muda yang baru tahbisan tugasnya di kota, tapi itu jarang. Atau tugasnya di pembinaan, jadi masuk seminari, mengajar. Ya, atau rumah rumah binaan entah itu novisiat atau pra novisiat. Tetapi kebanyakan imam muda sesudah tahbisan itu ke medan pelayanan yang menantang. (Romo itu masuk tarekatnya romo ini, memang karena di pulau Kei itu cuma ada tarekat itu atau ada pilihan di seminari itu) Ya, dulu karena sejak 1903 itu yang hadir disitu sesudah yesuit ya MSC, dan cukup lama puluhan tahun itu hanya MSC saja sehingga praktisnya masuk seminari tidak ada yang lain selain MSC. Ya. Kemudian, setelah berkembang ada imam projo, baru sekarang ini banyak yang pilih projo, ya. (Kalau penugasannya MSC itu koq sampai Kalimantan gitu mo?) Jadi dulu kami pusat pelayanannya Maluku, karena Indonesia masuk pertama Maluku, habis itu Papua, dulu Papua hampir seluruhnya, ya... sesudah ada ... masuk.. kemudian kami menyempit ke arah Merauke. Tetapi ada anggota yang masih juga di keuskupan Jayapura, di Asmat, itu ada. Yah, kemudian di Sulawesi, Sulawesi itu di utara dan selatan. Menado, Makasar. Tetapi kemudian kami fokus di Keuskupan Menado, tapi kemudian masuk kembali di Makasar, kemudian Purwokerto, Keuskupan Purwokerto, Jakarta, kemudian di Bogor, kemudian di Kalimantan ini masuk pertama di Pontianak, sesudah Potianak, Samarinda, habis itu Banjarmasin. Jadi kami misi mulai dari timur ke Sumatera. (Dan penugasan kemanapun itu harus diterima ya dari tarekat...) Iya. Jadi penugasan dari pimpinan... pimpinan ada keputusan kamu harus kesini ya berangkat, kemudian dibilang, kamu sudah berapa lama disitu harus pindah, ok pindah. Ya. Jadi mutasi, perpindahan ini berdasarkan sk dari pimpinan. (tidak ada diskusi) itu ya... dulu memang demi ketaatan tidak ada orang yang harus membantah atau mengatakan saya tidak mau, tetapi kedalam perkembangan waktu... ketaatan dalam dialog, jadi orang pimpinan harus juga berdialog. Tetapi didalam dialog itu anggota harus mengutamakan kehendak pimpinan daripada kehendaknya. Jadi ya kita berdialog tetapi berdialog bukan berarti supaya engkau memenangkan kehendakmu. Tetapi ya berdialog supaya kamu bisa memahami juga ya tugas perutusan, sehingga bukan dialog supaya membatalkan, kecuali memang ada alasan berat, kalo umpamanya sk-nya begitu... kamu pindah tetapi kemudian kamu katakan saya tidak menolak tetapi saya punya kondisinya begini... (sakit misalnya)... ya sakit, jadi kalau hanya alasan sakit dan memang secara medis memang terbukti sakit begitu ya... bisa saja dia dibatalkan.
(Pernah ga ada penolakan... memang khan harus diterima nih mo, ketaatan tadi ya, tapi khan kita manusia ga semudah itu begitu... ga sehitam-putih begitu, ada ga mo rasa penolakan, aduh kenapa sih saya ditugaskan ke situ, koq ga ke daerah yang lain, misalnya, pernah begitu ga mo?) Ndak. Maksudnya kalau saya pribadi, sampai sekarang penugasan yang diberikan tidak ada perasaan tidak mau, atau menolak atau apapun (jadi langsung siap gitu ya mo) ya siap, apalagi kalau umpamanya penugasan begitu saya tidak mau lama lama, dalam arti kalau SK sudah keluar ya berangkat saja. (Kalau dari tarekat, kan romo sekarang ditugaskan di keuskupan Banjarmasin, berartikan "punya dua atasan" taat kepada uskup di tempat kita ditugaskan, tapi juga dari sisi tarekat kita juga harus taat terhadap pimpinan, itu ada konflik ga mo disitu?) Nah, pada umumnya juga tidak. Pada umumnya kalau pimpinan sudah tugaskan anggota ke keuskupan itu, ya sudah, dia harus mengikuti tata aturan di keuskupan tersebut sampai saatnya pimpinan tarekat bilang o saya mau butuh kamu (di tempat lain) maka terjadi dialog dengan uskup setempat o ini anggota kami mau ditarik, tetapi nanti kami ganti orang, ah seperti itu. Jadi ya, pada umumnya antara pimpinan tarekat dan pimpinan keuskupan seharusnya memang selalu ada dialog. Kemudian sebagai anggota bekerja di keuskupan tertentu, tentu dia harus taat pada tata aturan di keuskupan tersebut dan kepada pimpinan keuskupan yaitu uskup. Tetapi ada jalur tarekat, dalam hubungan dengan tanggung jawab saya sebagai anggota tarekat, ya harus saya juga taat kepada pimpinan tarekat. Ya. Sehingga pada saat, mungkin saya masih suka kerja disini tetapi pimpinan suruh saya harus pindah ya sudah saya pindah. (Kalau di Kalimantan Selatan sendiri, menariknya dimana? Romo kan sudah tugas dimana mana nih) Saya sudah 30an tahun ini jadi imam, tapi tugas belum di banyak tempat. Jadi saya dulu 2 tahun di Maluku, kemudian ke Jakarta 1,5 tahun, trus pergi studi, Kembali studi kembali ke Maluku hampir 11 tahun di Maluku, trus ke Jakarta, habis itu kesini. Jadi belum banyak tempat aaa tempat tugas. Dan menjadi pastor paroki baru jadi pastor paroki disini, belum pernah jadi pastor parok (oo sebelumnya... pendamping gitu?) jadi sesudah tahbisan, jadi imam 2 tahun di Maluku kesana jadi pastor rekan, jadi belum pernah jadi pastor paroki, hanya disini aja jadi pastor paroki. (Kebahagiaan hakiki jadi pastor itu apa mo... yang romo rasakan?) Sebenarnya kebahagiaan yang bisa dialami itu, kebahagiaan disaat kita berjumpa dan melayani, dengan keyakinan bahwa kita melayani Tuhan melalui gerejaNya, melalui umatNya, sehingga disaat kita dengan sungguh melayani atau dengan istilah kita memberi diri untuk pelayanan, justru saat begitu kita merasa bahagia, apalagi kalau umpamanya orang yang kita layani itu sendiri mengalami perubahan dalam hidupnya ya... itu justru juga mendatangkan kebahagiaan, tapi kebahagiaan yang sesungguhnya itu justru tergantung pada keyakinan kita pada Tuhan, kesatuan kita dengan Tuhan, yang kita mengejawantahkan dalam pelayanan. Sehingga keyakinan bahwa saya melayani umat, gereja, itu melayani Tuhan. Ya. Jadi penghayatan yang demikian yang membuat hati bahagia, tetapi juga membuat hati damai ya... sehingga, saya pikir itu bukan hanya menjadi
imam bahwa itu mengalami, tetapi dalam hidup apapun juga akan mengalami kebahagiaan disaat dia tidak berpikir tentang dirinya tetapi berpikir tentang orang lain, nah justru itu yang membuat aaa orang bahagia bukan berpikir bagaimana saya tetapi justru orang lain. justru itu yang membuat kita merasa bahagia (Kalau dalam posisi menjadi pastor paroki, kondisi seperti apa yang menurut romo menyulitkan gitu mo, ada kesulitan sebagai pastor paroki) Yang pertama, tadi saya bilang saya menjadi pastor paroki baru disini ya, jadi ya dalam kaitan dengan umat pertama, saya belum mengalami kesulitan. Kesulitan selama ini saya hayati dan sadari, kesulitan itu terjadi sebenarnya bukan dari luar, tetapi dari diri sendiri. Jadi kesulitan justru kita alami, atau saya alami kalau saya punya perasaan atau merasa aduh susah ini, kalau umpamanya bekerja dari tempat ini dengan orang orang seperti begini, jadi itu dari diri sendiri sudah menciptakan suasana berat untuk bekerjasama dan berelasi. Atau hal lain juga ada ... kasihan... kita mau menuntut lebih dari orang tetapi orang juga sibuk kerja ini, pekerjaannya banyak, urusan keluarga macam macam, ya. Jadi lain kali itu pemikiran bahwa... eh jangan terlalu mengganggu orang dengan kesibukan macam-macam itu. Lain kali juga perasaan itu membuat sehingga mungkin membuat ada perasaan terbebani, lain kali juga begitu. Tetapi sebenarnya selama saya hampir 4 tahun di sini, saya belum merasa kesulitan atau beban yang berarti. Mungkin karena lingkungan, tetapi juga umat, dengan kesadaran hidup menggereja itu kan sudah... sudah... mulai tinggi. Lain dengan di tempat lain, atau paroki lain, yang masih lebih pastor sentris, dalam arti orang lain pokoknya tunggu pastor bilang apa. Yang model begitu kan pastor akan lebih banyak sibuk, tetapi paroki yang sudah berkembang itu aaa justru yang mau dikembangkannya itu dialog dan kerjasama, sinergitas antar kelompok kelompok yang ada, dewan yang ada, dan orang tahu tanggung jawab dan tugasnya sehingga pada umumnya dalam kondisi seperti begitu tidak terlalu berat ya. Lain dengan di tempat yang masih lebih mengharapkan lebih banyak dengan pastor toh. Kalau gitu masih seperti begitu ya memang akan lebih berat tetapi disini saya pikir termasuk paroki, gereja, umat yang sudah berkembang, sudah dewasa. Walaupun sana sini memang masih, tetapi pada umumnya sudah sadar akan tanggung jawab sebagai warga gereja. (Maaf, balik ke masa kecil, kakek nenek...itu Katolik dari...) Jadi kalau kakek nenek itu kan sebelum masuk Katolik kan mereka agama animisme keyakinan yang tradisional sana toh, nah sesudah misionaris masuk baru mereka dibabtis menjadi Katolik (Romo masih ketemu dengan mereka) Aaa tidak ketemu lagi, kakek nenek dari bapak sama sekali tidak ketemu. Kalau dari mama, ibu masih ketemu. Tetapi kakek dari ibu, nenek kakek dari bapak sama sekali tidak. (Sampai romo masuk seminari, nenek itu masih ada?) Iya ada, saya sudah SMA kemudian saya pergi berlayar ke pulau Tanimbar asal ibu saya, kemudian pergi ke kampung asal ibu saya, masih ketemu nenek
(Oo jadi di pulau Tanimbar itu masih banyak keluarga romo, itu mereka sangat support... bangga karena romo menjadi pastor) Iya. Bahkan kemenakan dari kampung ibu itu ada beberapa itu jadi pastor. (Dan itu jadi kebanggaan keluarga ya...) Iya itu jadi kebanggaan memang. Dan baik Kei maupun Tanimbar itukan dilayani oleh misionaris, misi Belanda itu, dulu tidak ada misionaris lain selain misionaris misi dari Belanda. (Dulu ada melihat kesulitan ga... ternyata jadi pastor itu susah lho harus begini... harus begitu... ada...) Kalau dari sisi itu memang saya waktu kecil sudah sadari juga, dalam arti melihat misionaris yang jalan kaki berjam jam belum lagi seperti di papua, berhari hari di atas perahu di sungai, masuk hutan, jadi ya kesadaran akan kesulitan tantangan yang dihadapi misionaris kita sudah... rasanya sudah tau juga. Jadi punya bayangan menjadi imam enak enak itu ga ada, dalam arti... enak dalam arti apa...dalam arti pelayanan pergi ke kampung tidak usah pikir makan minum, orang sudah siap, yang seperti begitu hal yang wajar biasa saja toh. (Tetapi ada muncul gambaran yang seperti itu? Ooh kalau saya jadi pastor nih, saya kemana gitu... akan...katakan... "dihormati" orang misalnya, ada terpikir begitu nggak?) Kalau masih kecil, berpikir gitu ada... ada dalam arti setiap kali pastor singgah di kampung, senang, dihormati, tetapi juga dekat dengan orang, dengan anak anak, kemana mana orang panggil, seperti begitu toh. (Itu juga salah satu hal yang menarik...) Ya itu juga termasuk. Hal hal lahiriah itu juga menarik. Tetapi terbuka untuk menyadari juga kesulitan kesulitan yang dihadapi. Dimana mereka harus jalan kaki, naik perahu, macam macam iklim yang tidak menentu. (Itu romo pernah ikut dari stasi ke stasi? Sama bapak?) Jadi ini tugas... kalau umpamanya pastor itu tugas di stasi kami, dia pindah ke kampung lain karena harus pikul barangnya (romo juga? Padahal waktu itu masih kecil ya?) ... masih kecil, kami (ikut ya?) kami kecil kecil putra altar mesdinar kan sering kali bantu bantu itu, tapi jalan dari kampung stasi saya ke stasi lain kan tidak terlalu jauh, ya kira kira setengah jam begitu. Kesana, nanti dia pindah ke kampung sebelah, anak anak disitu lagi antar. (Jadi romo dan rombongan balik?) Ya (Dan itu dijalani dengan sukacita karena rame rame?) Ya ramai... ya (Lalu di stasi yang didatangi itu ngeliat si misionarisnya disayangi oleh umat disitu ya?)
Iya ya (Itu juga salah satu yang menarik romo untuk menjadi pastor begitu?) Ya memang tidak disangkal bahwa hal hal yang lahiriah seperti begitu menjadi juga daya tarik... daya tarik misal bahwa saya menjadi imam karena lihat orangnya seperti itu, sebenar pelayanannya... yah. (Tapi itu bukan yang pertama yang menarik bukan itu ya... [ndak] bukan utamanya ketertarikan bukan karena itu) Iya, pada umumnya motivasi itu tumbuh dan berkembang dalam proses. Jadi lain kali dulu kita hanya tertarik dengan hal hal lahiriah, tetapi kemudian setelah masuk kan orang punya motivasi kan harus berkembang, tidak hanya sebatas hal hal lahiriah, tetapi orang harus tumbuh dan berkembang dalam kematangan motivasi, saya mau menjadi imam ini untuk apa. Apakah untuk mengejar hormat... atau mengejar hal hal duniawi material... jadi orang punya motivasi harus dimurnikan toh. Kalau orang punya motivasi tidak murni untuk menjadi imam ya akan menjadi beban... (Tidak kuat) Ya beban untuk diri sendiri tetapi juga jadi beban untuk orang lain. ya (Kalau dari teman teman romo yang sama sama pada waktu itu masuk seminari, banyak yang rontok?) Banyak yang mundur. Maksudnya di seminari menengah, Sebagian... hampir 98% keluar. Itu dari SMP masuk SMA kemudian berangkat ke seminari menengah, (itu rontok lagi?) seingat saya waktu itu berangkat ke seminari tinggi kami hanya 3 orang saja. Yang Angkatan saya. (Itu dari berapa orang?) Itu dari 50an orang, mulai dari seminari kecil SMP kelas 1. Karena masuk itu, kecil kecil begitu. (lulus SD) iya... banyak yang semester pertama sudah menangis menangis pulang ke rumah. Jadi yaa.. kemudian sampai jadi imam tinggal saya sendiri. Ya... dari satu angkatan itu. Yang 3 kami ke seminari tinggi, satu meninggal di seminari tinggi, kemudian satu keluar. (Mo, yang dari seminari kecil, waktu SD seminari kecil, itu kan karena memang masih anak anak trus ga kuat berpisah dari orang tua... itu mreteli... masuk ke seminari yang SMA itu... seminari atas... itu tadi keluarnya hampir 9%, trus yang naik ke atas itu kan lumayan banyak nih... ada 90%an yang berhasil naik. Itu juga kan mundur lagi akhirnya gitu, mental lagi, itu kendala utamanya apa menurut romo? Khan bukan masalah biaya berarti kan mo karena sudah melewati...) Ya, jadi umpamanya seperti kami itu masuk seminari mulai SMP, SMA... ini kan biaya orang tua kan harus tanggung semua, tidak ada orang lain tanggung selain orang tua atau keluarga yang membiayai. Yang mundur itu ada banyak alasan kenapa orang mundur. Pertama, secara akademik tidak mampu toh, itu kebanyakan juga alasan itu. Kalau orang studi berat ya otomatis harus mundur. Apalagi ya dulu tuntutan tuntutan ya berat.
Kemudian yang berikut, selain akademik, tetapi orang punya kepribadian karakter itu tidak memenuhi syarat, ya sudah harus mundur (dikeluarkan?) iya dikeluarkan. Ya. Atau ada yang minta sendiri keluar. Ya. Jadi ada banyak alasan yang membuat akhirnya calon mundur. Ya. Sendiri mau, atau dikeluarkan karena faktor akademik. Atau kelakuan karakter kepribadian yang... itu mundur. Aaa karena itu memang ada tingkatan tertentu seperti tingkatan saya ini akhirnya, yang berangkat ke seminari tinggi hanya tiga orang, yang lain sudah mundur. Ya. (Setau saya sih memang kalau mau jadi romo itu harus pinter khan mo, karena kan ketat sekali tuh belajarnya...) Iya tuntutan-tuntutan (Dan hidupnya juga...otomatis keras ya, karena kan dalam asrama, harus disiplin, harus segala macam) Ya... Jadi irama hidup yang diatur toh, apalagi di seminari menengah khan semua hidup dari bel... bunyi bel.. harus pindah acara ini, acara ini, kan semua ini diatur. Bahkan di seminari tinggi masih diatur dengan bel. Jadi ya, orang bangun pagi jam 4, ada petugas yang membunyikan bel. Tetapi orang harus berkembang untuk mengatur hidup tanpa bel. Jadi umpamanya jam 4 harus bangun, kendati tidak ada bel tapi orang sudah terbiasa sehingga otomatis bangun pagi. Dan tidak bisa diatur terus dengan bel. (Malah setelah jadi pastor itu malah jadi lebih longgar ya mo, sebenarnya [iya] karena sudah mengendalikan diri sendiri) Maksudnya kalau sudah jadi pastor kan mengandaikan orang sudah dewasa dan disiplin ya. Sehingga pagi tidak ada lagi orang bangunkan (tidak ada orang yang mengatur lagi) iya. Jadi sendiri... sendiri harus atur waktu bangun pagi, doa, Ekaristi... ya, harus otomatis jalan tanpa orang lain mengingatkan
Informan 3 Kalau semua hidup saya anak kelima, tapi karena no 2 meninggal jadi saya anak no 4. Saya bungsu, no 1 perempuan, no 2 laki laki yang meninggal itu, trus ada laki laki lagi satu, trus perempuan baru saya. Awalnya orang tua Kristen, mereka menjadi Katolik setelah menikah. Tadinya sama sama bukan Katolik, Kristen, ya Kristen kah Kong Hu Cu jaman itu jaman PKI kan harus punya agama waktu itu. Jadi mereka entah Kristen, entah Kong Hu Cu, pokoknya waktu itu ya dianggap tidak punya agama waktu itu. Trus dia belajar sama seorang katekis, karena papa saya itu sakit sakitan, trus dia minta belajar, trus dibaptis, setelah baptis itu gak sakit sakitan. Lalu mamah ya mengikuti, trus anaknya semua dibaptis. Jadi saya dibaptis itu umur 5, jadi setelah dewasa saya baru dibaptis. Kakak saya lebih dulu, lalu saya dibiarkan setelah dewasa, sudah bisa jalan baru dibaptis. Saya dibabtis itu tidak di gereja tapi di rumah, di Surabaya. Ya kakak kakak saya, saya ga tau dibaptis dimana, ada yang di purwodadi... ada yang dimana... kan saya lahir di Wirosari, Purwodadi, Grobogan. Lalu baptis di Surabaya, tapi catatan baptis saya di Wirosari, Purwodadi, Grobogan, ikut Keuskupan Agung Semarang. (saudara romo ada yang jadi pastor atau suster?) owh ndak ndak... hanya saya sendiri. Saya itu sejak SMP rajin ke gereja, rajin kegiatan... kegiatan ... ya komka, legio, mesdinar... ya saya ikuti semua, karena di sebuah stasi kecil ya, jadi aktif dan angkatan saya itu cukup rame... aktif aktif gitu, lalu sering kali diajak romo ke desa, kunjungi ataupun memberikan pelayanan misa disana. saya seringkali membawakan kopernya, membantu menyiapkan misa... alat alat misa dsb. Yang menyenangkan itu ketika bareng dengan romo naik mobil, trus sampai di suatu tempat misa, habis misa diajak makan bareng sama umat. Jadi keguyuban umat stasi itu memicu orang untuk rajin apa ya... merasa diorangkan, merasa dianggap, walaupun itu SMP ya... anak kecil katakan, merasa dianggap, merasa di... ya orang Jawa itu... ya diorangkan ya... dengan orang tua dipersilahkan gitu. Biasanya anak kecil kan ndak dihitung. Tapi karena saya... saya selalu berdua dengan Tri Mulyono itu, teman saya yang apa... sama sama mesdinar itu... berangkat sama sama romo, waktu itu romo Pranoto Suryo, sudah almarhum, itu sering kali ikut ke stasi stasi diajak, saya senangnya yo ikut sama... lalu ada kegiatan... lama kelamaan setelah SMP lulus... sebenarnya di SMP sudah kepengin masuk seminari tapi ndak tau karena ndak ada yang nunjukkan dimana sih sekolahnya gitu... jadi ya akhirnya... (pastornya sendiri ga ngasih tau?) saya waktu itu... saya ga ngomong sama pastor... tapi saya ga minta, saya ga ngomong mau jadi frater eh calon imam... kalau ngomong nggak... hanya terlintas pengin saja cuman ndak ditindak lanjuti, lalu saya disuruh itu... ya sudah deh SMA dulu toh... SMA biasa (disuruh mama?) mama, lalu ya udah akhirnya daftar di SMAN ga diterima, di SMA Kristen diterima, sebenarnya saya ngelamar di SMA St Louis Surabaya, tapi ga diterima juga [sambil tertawa] lalu akhirnya saya masuk ke SMA Kristen Widya Wacana Purwodadi. Nah itu justru karena saya di SMA itu, setiap pagi itu, perjalanan kan 21 km dari rumah, naik mobil angkutan umum. Dan selalu harus setengah jam sebelumnya. Masuk jam 7, paling lambat setengah 7 sudah harus berangkat supaya ga telat. Nah tapi karena sering kali saya siap jam setengah 7 atau jam 6 selalu banyak murid, naik angkot yang sama, karena rebutan, seringkali terlambat. Maka saya seringkali berangkat itu cari bis pagi jam 5 dari wirosari itu jam 5 sudah ngetem disitu, sepi, enak,
lalu saya naik itu, setengah 6 sudah sampai di sekolah. Tapi saya setengah 6 itu... kan sekolah masih tutup, saya berhenti di paroki, ikut misa. Nah itu, kebiasaan itu, jadi saya setiap pagi ikut misa, di paroki. Jadi pas juga itu turun di depan gereja. Lalu ya sudah, setiap hari itu, trus apa... cerita cerita... sering mampir di pastoran, omong omong di pastoran, cerita sama romo, nah itu sering kali dia mengatakan... wis kamu ta daftarkan ya disini, di Mertoyudan ya kamu... awalnya tidak di Mertoyudan, sebenarnya dia mau mendaftarkan saya di [menyebuntukan sebuah seminari], MSF di Yogya juga, cuman, ndak tau, belum ada surat dari [menyebutkan sebuah seminari] sudah kamu saya daftarkan di Mertoyudan saja. Lalu, ok silahkan aja romo... ah udah, masih SMA itu kelas 3, belum selesai ujian. Maret didaftarkan, awal Mei ujian, eh April ujian, ujian itupun saya ijin tidak sekolah. Dan untung sekolah Kristen memberi ijin saya tidak ujian, 3 hari itu, testing masuk itu di Mertoyudan 3 hari dan harus nginap. Jadi saya apa... ujian... melewati ujian, mei itu saya sudah diterima, tapi di SMA itu belum ada kelulusan, belum. Belum ada pengumuman lulus, tapi saya sudah diterima di Mertoyudan. Sekolah tingkat SMA. Tapi untuk SMA luar kan harus masuk ke kelas persiapan untuk seminari tinggi. Jadi di Mertoyudan itu gini, Mertoyudan itu kalau masuk SMP dia ada satu tahun persiapan, trus 3 tahun SMA biasa. Nah kalau SMA luar, dia hanya ngambil KPA itu istilahnya kelas persiapan atas, jadi saya hanya setahun di Mertoyudan untuk kelas persiapan atas. Lalu setelah itu habis dari seminari itu lalu baru ke Malang, ke tahun rohani itu lho... di mantapkan kehidupan rohaninya dulu... setelah itu baru kuliah. Jadi disiapkan istilahnya. Persiapan tahun rohani satu tahun di Malang, habis itu tahapannya kuliah S1 4 tahun, paling cepat itu 4 tahun, trus setelah kuliah 4 tahun dengan skripsi S1, tahun pastoral setahun. Pastoral biasanya ke keuskupan dimana dia menginduk, pastoral setahun, balik lagi untuk S2 2 tahun, setelah itu baru diakon, habis diakon baru tahbisan imam setelah 6 bulan. (ada kendala ga mo? Dalam perjalanan itu) selama saya studi ndak ada, maksudnya tahapan itu saya selesaikan tepat pada waktunya. (itu dari sisi pendidikannya ya mo, kalau dari sisi pribadinya? Ato sebelum kesitu dulu... romo kan anak bungsu laki laki chinese, orang tua setuju?) mami saya awalnya ndak tau kalau saya daftar di situ, tiba tiba di gereja itu diumumkan bahwa saya diterima. Orang tua saya bingung juga [sambil tertawa] lalu setelah itu rm Pran itu datang ke rumah, memberi tahu, menjelaskan dsb. Trus tinggal minta tanda tangan mama, sudah posisi diterima... (setelah romo Pran pulang, trus di rumah romo diomongin apa ya?) Sebelum... apa ya... sebelum... waktu itu kan mami saya sudah kena stroke, jadi kelas 1 itu mami saya (tahun 87) papi thn 78 sudah ga ada, kelas 4 SD, SD itu kan kalau ga keliru 1,5 tahun sekolahnya, peralihan dari Januari ke Juni, papi saya ga ada, saya melanjutkan SD, tahun 84 saya masuk SMA, 85 cici saya menikah, disaat menikah itu ibu saya kena stroke di saat pesta itu... belum pesta, belum masuk pesta, dia masih di jalan menuju ke tempat resepsi tapi kena serangan stroke, lalu dilarikan ke RS Undaan Surabaya, saya masih kelas 1 SMA, lalu karena keadaan itu, saya kelas 3 itu sempat ditanyai koko ipar saya itu, yang nikah itu, setelah dua tahun berjalan mami kan masih dalam perawatan dsb tetapi dalam 2 tahun itu saya dan mami saya itu ada di Wirosari semuanya kan kakak kakak saya ada di Surabaya semua. 3 kakak saya di Surabaya semua, saya di Wirosari dengan mami saya sendiri. Ketika stroke itu, kakak saya yang nomer 2 yang laki laki itu memutuskan... ya kuliahnya disambi, sambil membantu mami kerja. Lalu saya disitu kelas 2 itu... e kelas 3 itu ditanya kakak saya, kamu serius lah mau jadi apa.. mau sekolah di seminari, tau gak apa itu seminari, kayak gitu toh, saya dulu di seminari Mertoyudan
pengin hanya kepengin main basket aja, ada lapangan besar... menarik toh, lalu selain itu juga waktu itu mau di seminari Mertoyudan karena ada kakak sepupu saya dari papah itu juga masuk disitu tapi keluar tahun pertama, mau melamar di MSF gak diterima, tapi saya pas kunjungan disitu sama budhe saya dengan mama saya kesitu saya... e... enak ini kalau sekolah, lalu saya bilang sama mamah... sebenarnya di seminari Mertoyudan itu... lalu mami saya antara... ya terserah kamu dan antara bukan melarang, tidak melarang, terserah kamu tapi saya pernah ditanya sama koko ipar saya itu... serius ta itu... ga nikah lho... ya jadi saya ada sesuatu yang buat saya tantangan untuk saya, ok saya serius, akhirnya saya masuk di Mertoyudan itu, dan itupun dibantu Romo Pran, romo paroki, artinya pastor paroki itu punya peranan disitu, lalu akhirnya masuk itu di awal. Jadi mami saya... tapi saya waktu ujian mami saya tau juga saya bahwa saya berangkat kesana, saya ujian berangkat sendiri gak diantar. Saya ujian 3 hari, jadi menginap di Magelang, Mertoyudan itu nginap di... awal tu nginap di losmen begitu, itu saya ingat pas bayar 27, karena ga bisa langsung masuk ke Mertoyudan. Jadi saya nginap disitu, trus pagi harinya hari Minggu, saya ikut misa di paroki lalu saya baru masuk ke sekolah Mertoyudan. Mertoyudan itu ujian 3 hari, habis itu saya pulang. (oh berarti sebelum diumumkan juga sudah tau ya...) sebenarnya sudah tau, saya... dan saya mencari sendiri soalnya, tapi mami saya ga tau... apa namanya... aa ... bukan ndak tau ya, tau kalau saya ke Magelang... tau... cuman ndak mau apa namanya, ndak melarang... dan juga tidak menyuruh. Tidak melarang dan juga tidak menyuruh. Artinya ya netral aja, biasa, sesukamu gitu istilahnya, terserah kamu. Aaa itu... ya sudah, karena mami saya posisinya waktu itu sudah kena stroke itu sudah ya antara apa ya tidak senormal yang diawal gitu artinya tidak... dia kan, maaf ya, penceng gitu... tapi ada yang ingat ya... memorinya yang... memori yang lama lama ingat, tapi yang baru baru tidak terlalu. (jadi dari pihak keluarga romo sih ndak ada yang melarang) ndak ada (kakak kakak juga aman aja) kakak hanya bertanya saya... itu serius kah... kakak ipar saja yang... karena waktu itu yang baru menikah yang nomer 1 itu. Kalau yang nomer 2 dan 3 itu nggak... yang nomer 3 malah ga menikah sampai sekarang (tapi romo deket sama saudara saudara?) deket... ya dengan yang nomer 1 ga deket karena sejak SD dia di Surabaya. Yang no 2 dan no 3... ya gimana... saya selalu sendiri dengan mama koq, karena mereka belajarnya sejak SMA itu... lulus SMP ada di Surabaya mereka bertiga. Kalau kakak no 1 SD sudah di Surabaya ikut iie... ya ikut iie... jadi saya itu dengan mama sejak awal... sampai SMP lulus, SMA lulus, nah baru setelah di Mertoyudan itu jarang di rumah, di asrama (nah kan masuk asrama nih mo, tadinya rm itu, otomatis karena satu rumah dengan mami itu berarti kan juga ngerawat nih, karena kan posisi juga masih sakit ya... waktu meninggalkan itu... ga ada yang...saudara nih... ntar siapa nih yang akan ngerawat mami..) nggak, waktu mami kena stroke di kelas, saya SMA itu, kakak saya nomer 2 itu memutuskan untuk kuliahnya dilaju, jadi ya... karena kuliah itu kan bisa... dia kadang ngambil cuti, jadi sampai cutinya habis itu... trus akhirnya ndak melanjuntukan kuliah. Ya. Akhirnya putus, karena menjaga mami. Sebelum di seminari SMP itu saya selalu menemani mama sendiri, saya mama di rumah, siang saya ... pagi sampai siang saya sekolah, mama ditoko, pulang sekolah saya jaga toko mama pulang istirahat dan masak, selesai, saya sampai jam 5 tutup, nutup toko, saya pulang mama sudah siap siap yang lain. jadi saya dilepas untuk jaga toko itu sejak SMP. [jadi menopang kehidupannya itu dari toko itu ya mo] iya toko itu. Dan mengelola toko itu ya mama (walaupun dengan kondisi sakit itu ya) oo sebelum... waktu saya SMP
mama belum sakit tapi papa kan sudah ga ada. Thn 78 papa ga ada, saya kelas 4, mama sudah pegang toko itu, strokenya itu sesudah SMA, saya SMA. (jadi ga telalu jauh masa itu dengan masuknya rm ke seminari) ya satu tahun setengah lah, mama stroke, waktu stroke itu kakak sudah pulang, ngelaju (oh jadi ga berarti rm memutuskan masuk seminari trus terpaksa kakaknya rm akhirnya di rumah, kan ga gitu ya... karena dia sudah...) dengan sendirinya kakak pulang, walaupun ada saya. (karena sakit itu) karena sakitnya mama, kakak yang nomer 1 ya... akhirnya trus dia memutuskan, sudah ketinggalan jauh mungkin, trus dia berhenti. Saya dulu waktu kakak kost sih saya sering kali ke... kost di jogya itu, saya ke kost kost an nya kalau ke Jogya. (jadi pada dasarnya tidak ada halangan apapun dari pihak keluarga ya) ndak, mami saya ndak... memberi kebebasan istilahnya... kebebasan pada anak anaknya kamu mau jadi apa misalnya. Kakak saya nomer 3 juga diberi kebebasan ya untuk itu, kamu mau sekolah apa gak terserah, artinya... tapi kakak saya melihat keadaan itu trus dia mengatakan, saya sudah berhenti d SMA saja. Kakak saya nomer 3. Nah kakak saya nomer 2 aaa diharapkan memang kuliah sama papa sebelum meninggal. Tapi dengan kondisi mama saya yang stroke itu, dia sudah semester 4 ngambil arsitek, tapi kemudian ndak diteruskan. (jadi pencetus utama itu sebenarnya yang ikut ke stasi itu...) ya kalau saya... motivasi saya itu awalnya itu trus kemudian karena dekat dengan romo saya kira, lalu pengalaman pengalaman lain, trus motivasi besar saya itu ketika saya pernah kecelakaan, di perjalanan, diajak frater mau rapat legio maria kalau ga salah (ini waktu usia...) waktu SMA, waktu itu ada acara CS di semarang, di Loyola rasanya, lalu saya diajak frater, ayo kita berangkat datang yuk, ok... kita naik sepeda motor ya... wah naik sepeda motor, mami saya gak tau itu, kalau saya kecelakaan mami saya ga tau. Ketika saya cerita mami saya wah kaget, kaget mami saya waktu saya cerita itu. Ketika itu, ya namanya kecelakaan itu apa yo... naik sepeda motor, karena di desa itu ada orang bawa suket... yang rumput itu, kan selalu menghalang gitu kan, itu panjang kan nah setangnya dia punya sepeda motor itu nyenggol rumput itu, nyenggol itu lalu terpelanting sepeda motornya jauh, kita ketinggalan, untung ga ada kendaraan dari depan atau dari belakang ndak ada, jadi sepi kan, ya sudah, tapi dia luka semua, celana levi's nya... saya waktu itu pakai jaket saja dengan celana biasa, ndak apa apa... hanya ini aja [menunjukkan tangan] bekas ini itu, bekas yang anu... hanya kena di jalan raya aspal itu, ndak ada dikira saya patah tangan... ndak ada. Nah sejak saat itu saya bilang... wah ini mujizat nih, yang ga bisa punya anu... trus yang bisa kubuat hanya.... untuk Tuhan hanya ya mengabdikan memberikan hidup untuk itu, yang bisa kubuat. Setiap kali dalam apa namanya dalam ujian dalam... apa itu... pokoknya lancar lancar saja. Saya memaknai setiap peristiwa itu Tuhan terlibat, ndak pernah ndak, apapun yang dialami mami saya, dialami kakak dan lain sebagainya itu, peristiwa peristiwa itu ... oo Tuhan terlibat. Pasti ada sesuatu yang apa ya... di depan itu ada sesuatu yang luar biasa. Saya ketika ditanya apa... serius ndak sama kakak ipar itu, saya sudah pikirkan, waktu itu. Dan kebetulan di saat saya ujian itu, dengan teman teman itu, kami kan ketemu orang baru semua... yang daftar itu kan orang orang baru, waktu itu tuh kami koq bisa punya kelompok 7 orang yang suka ngumpul ngumpul. Kita sebelum diterima itu kita surat suratan 7 orang ini, kita membuat semacam dulu kan belum ada hp, yang ada hanya surat lalu dikirim lewat pos gitu kan, yuk kita novena, kami ber-7 itu novena, novena dan rosario berantai, artinya hari pertama ini... dst... dibagi semua kami ber-7 itu mbagi. Dan lucunya 7 - 7 nya diterima. Kami diterima, sehingga... itu kan semua lulus SMA, 7 - 7 diterima lalu setiap... dalam setahun itu.. setiap kali kita pertemuan kumpul gitu, kita ngumpul 7 orang ini, sudah di seminari itu, kita sering berdoa rosario di
depan patung Bunda Maria. Kalau ada yang mengirimi, mami saya kadang ngirimi ayam kah... roti kah... apakah gitu... kita makan bareng yuk, tidak dibawa ke restern tidak ke anu... tapi dimakan bareng.... 7 orang aja... itu yang membuat kita akrab dengan 7 orang itu sampai pada jadi imam itu, dari semua itu hanya 1 yang ga jadi romo, eh, 2 ding, termasuk rm Budi yang Batu Licin, Mandam itu, termasuk kelompok saya yang 7 itu.... [menyebutkan nama 7 orang, satu orang sudah jadi romo keluar, dua orang mundur sebelum menjadi romo] dari 7 orang itu ada 4 yang masih. (saling menguatkan berarti ya mo ya) ya... diawalnya begitu. Setelah jadi romo kan pencar masing masing - berbeda tarekat, red- Jadi buat kami, pengalaman kami, kekuatan doa itu ketika di awal dimulai dengan serius itu membantu kita itu bisa kompak, saat itu ya, setelah jadi romo itu pokoknya kerja sendiri sendiri lho ya... (tapi saling komunikasi tetap) sampai sekarang ndak. Ndak ada komunikasi. Cuman karena ada hp sekarang ya iyalah, karena ada hp sekarang itu... cuman saya ga masukkan tadi itu... nti dicoba... di group kami itu kan ada yang sudah eks eks seminaris itu, tapi belum pernah saya kontak... mengingatkan... tapi itu penting, memberi semacam dorongan untuk semangat sehingga di awal itu ada sisi baiknya kekompakan itu. (kalau yang berhenti itu tadi karena apa ya mo? Keluar... sesudah ditahbis ya) sesudah ditahbis. Menikah rasanya [sambil tertawa]. (nah kan romo juga waktu awal ditanya nih mengenai yang tidak menikah itu, sekarang rm sudah posisi menjalani selibat nih, kepikir ga mo ada sesuatu yang...) sejak awal itu kalau dikatakan pengin menikah gak.... Itu belum ada sejak awal. Aku ngincer Wanita itu sudah, di SMP saya, Cuma masalahnya... ketika saya... wah ini.... Nganu... apa... ya istilahnya... bukan jatuh cinta... kalau jatuh cinta itu sesuatu yang... (naksir...) naksir ya... ketika naksir itu saya naksir dia ga naksir masalahnya. Jadi dia tidak... bertepuk sebelah tangan katakanlah... ndak... ya sudah saya tidak juga ngebet. Lalu di SMA saya selalu dekat dengan wanita, duduk saya itu di bangku paling depan, pasti dengan wanita karena laki laki kebanyakan maunya di belakang. Nah saya ndak, karena mata saya, saya harus dekat dengan papan tulis. Jadi saya duduk depan. Entah meja pertama ato kedua, pokoknya di depan, dan kebanyakan yang didepan itu wanita. Ya salah satunya kan bangkunya isinya dua, pasti saya dan seseorang. Paling jauh saya itu meja ketiga, jarang saya pernah meja ke... dalam pertemuan apa saja kalau harus ada tulisan di depan, saya ndak bisa di belakang. Pernah saya di belakang wah sengsara karena saya ga bisa liat. Kaca mata itu sejak SMA saya, kelas satu. Sehingga kalau... ininya minus sudah dua waktu itu ya, sehingga ya terkondisikan saya di depan. Nah di depan pasti dengan cewek. Sehingga saya dengan cewek ya sudah biasa. Istilahnya gaplok gaplokan... pukul pukulan ya wis nganu ya dengan cewek ga ada jarak, ngomong ya biasa, nah kalau dalam perjalanan sesudah di tahun rohani, sempat saya bilang sama romo pembimbing saya, ketika saya melihat majalah... oh ini cakep ya... majalah... tapi saya ga tau itu cover majalah itu ... majalah hidup... covernya cewek cantik gitu ya, lalu saya ngomong sama romo pembimbing saya, apakah saya ini jatuh cinta dengan melihat ini. Jadi saya mengungkapkan, saya bertanya, apakah betul yang semacam itu karena belum pernah punya pengalaman jatuh cinta seperti apa waktu itu. Tetapi memang melihat itu rasanya ada sesuatu yang menarik lalu... boleh romo saya surati? Waktu itu jamannya masih surat suratan. Boleh kah saya kontak dsb (itu sudah di seminari) sudah sudah tahun rohani... sudah di malang... jadi saya mengalami itu saya cerita, lalu dia... o itu wajar saja, coba di nganu... jadi ya dialami dirasakan, diarahkan sama rm Yatno, diarahkan, bimbingan rohani
dan lain sebagainya. Itu kemudian ya dari situ pengalaman pengalaman jatuh cinta itu menjadi pengalaman yang menarik yang tersendiri ya... memberi warna untuk lebih bersemangat... lebih bersemangat lagi kalau pastoral... bisa eksis, bisa apa namanya bisa mengajar, bisa... anak sekolah minggu, ketemu dengan anak anak yang masih remaja, remaka, ato anak sekolah minggu, ngajar itu lebih nganu... apa ... memberi semangat baru buat saya, karena sejak SMP dan SMA saya itu distasi sudah ngajar. Ngajar cerita... ngajar cerita nabi nuh apa... sama adik adik kelas yang ikut mesdinar dan lain sebagainya, jadi ikut mesdinar ndak hanya latihan mesdinar tapi ngajari kitab suci... saya sudah ngajar itu waktu itu... SMP SMA... SMP lah. Lalu saya di seminari tinggi di tahun rohani itu sudah biasa juga ngajar. Di Mertoyudan ya diberi tugas untuk ngajar SD. Di kelas itu sudah ada latihan sabtu dan minggu itu ngajar agama. (tapi trus anu... berhubungan surat suratan?) dengan itu ... ndak ... ndak boleh romonya, dengan yang... hanya gambar koq, kamu itu ilusi .... Gitu. Bahwa kamu hanya... jadi lebih malah diberi masukan. Tapi saya mengungkapkan, apa itu jatuh cinta. Tentang perkawinan atau hidup selibat itu kemudian ketika direfleksikan menjadi sebuah pengorbanan, istilahnya, kamu menyadari tujuanmu begitu itulah bagian yang harus dikorbankan, itulah bagian yang seharusnya kamu katakanlah nikmati, tetapi kamu memutuskan untuk tidak. Artinya kayak orang berpuasa, bertaraf, kamu punya niatan berpuasa, jadi itu menjadi sebuah sacrafesium... apaa... pengorbanan. Disisi lain, kebutuhan manusiawi semacam itu tetap muncul. Ya manusiawi. Hanya persoalannya ketika itu muncul bagaimana mengolah itu yang diperlukan. Mengolah, mengelola dan kemudian menjadikan rahmatnya seperti apa. Jatuh bangun memang dalam situasi itu. Misalnya ketemu wanita yang cantik, ini koq seperti yang saya dulu misalnya seperti yang saya dulu pernah jatuh cinta dengan orang itu koq ini miriplah gambarannya. Tapi kalau ga mirip ya ga ada perasaan apa apa. Tetapi ketika itu memori yang dulu itu muncul, seliwer gitu ya, di depan mata kita, entah itu nonton TV entah itu apa... itu kemudian sekilas muncul, lalu disadari saja, tidak untuk di kutuki atau ditolak atau dinganu... bukan untuk itu, tapi untuk disadari kemudian di apa ya diingatkan lagi, dibawa pada apa ya dibawa pada pengalaman berrahmat. Oh itu pengalaman... syukur bahwa kamu pernah mengalami jatuh cinta. Jadi ketika bisa mengalami pengalaman itu, untuk memberi nasihat pada yang mereka... anak anak muda yang jatuh cinta ya owh jatuh cinta itu aduhai rasanya, jadi bisa memang bisa cerita, tetapi ketika kita tidak pernah mengalami itu juga ada kesulitan untuk mengungkapkan. Begitu. (kalau seminari itu kan bayar ya mo ya) seminari menengah mbayar, SMA, saya hanya setahun mbayar. Tapi begitu saya keluar dari seminari menengah Mertoyudan, saya masuk di Malang, sama sekali ndak bayar (apa dapat beasiswa ato?) tidak, dari keuskupan yang dimana saya menginduk. Jadi kalau saya menginduk di Keuskupan Banjarmasin, nah Keuskupan Banjarmasin membiayai saya sepenuhnya. Saya menginduk di MSF ya saya dibiayai oleh MSF. (ooh itu memang kebijakannya seperti itu) disini seperti itu, ditempat lain ada yang nggak, tetap keluarga. Nah efek jeleknya menurut saya, ketika itu masuk di keluarga untuk imam projo ya, kemudian romo yang imam projo romo yang imam projo bukan tarekat, kemudian setelah jadi romo itu kemudian mencari cari. Mbayar toh... trus numpuk untuk keluarganya, mbayar. Itu yang efek jelek itu di timur banyak. Pendidikan disana ya keluarga mbayar. Di
timur, bagian Flores dsb itu pendidikannya sampai perguruan tinggi rasanya harus mbayar sendiri, kalau disini kan nggak. Disini memang dikondisikan, bahkan yang ininya anak anak yang SMA ini, ada keluarga keluarga yang ga mampu ya kita... dikasih. (jadi rm Simon nih mulus mulus aja mo, dari sisi biaya aman....) mamah saya... waktu itu masih berapa ya... ya nominal waktu itu tahun 87an... saya lulus 87... 87-88 itu mbayar di seminari menengah Mertoyudan hanya 50 ribu ya, sebulan, (sudah dengan makan) ya sudah disitu 50 ribu, nggak tau apakah paroki waktu itu mensupply atau membantu saya ga tau, tapi mami saya hanya ngasih 50 ribu langsung ke seminari. Setelah itu mami saya malah bingung, ketika saya ga pernah minta uang toh, mami saya malah binggung, kam ukoq ga pernah minta uang... trus kadang kalau mami dikasih kakak duit, disimpan simpan, trus kalau saya pulang itu dikasih saya. Jadi mami saya ga pernah memberi, keinginan untuk memberi ke saya itu disimpan... simpan simpan simpan di tabung, trus dikasihkan. Tapi karena mami saya merasa aku ga pernah kasih kamu gitu. Ngasih yang lain lain iya, ngasih kakak kakak nomer 1, 2, 3, tapi dia merasa ga pernah ngasih saya. Lalu itu disembunyikan. (hal yang menurut romo hal positif yang didapatkan setelah menjadi pastor itu apa mo?) ooh banyak sekali. Apa yang saya tidak pernah pikirkan itu bisa terjadi. Dan yang menguatkan saya itu, bagaimana Tuhan itu membuat saya selalu sadar bahwa ini itu tindakan Allah. Bahwa itu tindakan Saya, bukan tindakan manusia. Dan itu membuat saya tertegun ketika saya beberapa kali saya itu, sekali ketika belum menjadi frater, itukan kecelakaan. Tetapi setelah menjadi romo itu kecelakaan beberapa kali. Dan heran saya, saya juga ga luka, gak cacat... ya ga minta... tapi ga pernah terjadi. Orang yang disamping saya, orang yang ikut saya tidak, artinya tidak... saya ngguling pernah dengan suster, dan dengan pak Petrus waktu itu, naik mobil dari Kota Baru, waktu itu masih pakai taft itu ya. Taft itu kan kecil ya anunya, jadi keluar dari feri mau... keluar dari feri itu kan jarak antara feri sampai aspal itu kan masih licak opo itu masih tanah licin jadi keluar itu, pas keluar hujan deras, pas sudah masuk di aspal, kan air sudah banyak itu, masih ada lumpur, saya ambil gas gitu dia maju tapi kayak meluncur gitu. Ketika masih meluncur itu saya tekan rem... set gitu langsung settt... langsung berhenti di parit. Waktu berhenti di parit itu ada tiang listrik, suster duduk disebelah kanan, saya nyopir, ini mobil langsung set ini tiang persis disisi, tapi ga kena, 5 cm rasanya itu pokoknya brek gitu suster kena persis itu, berhenti set gitu. Kami meneng semua itu, diam... hujan deras, kami ga berani keluar. Tapi pada waktu saya berhenti disitu, saya melihat mbah mbah itu disitu, di rumah seberang itu memperhatikan saja. Saya hanya berpikir, ini mobilnya... kan hujan, kami juga ya malas keluar toh, kami coba coba lagi eh ternyata masih bisa keluar, ya toh... nda papa toh, akhirnya keluar mobilnya. (ooh ga ditolong orang atau apa) ga ada orang, ooh kalau ada mobil mungkin ditabrak (kan keluar dari feri) keluar dari feri trus mau masuk aspal, kan dari feri ke aspal itu kira kira 3kiloan tapi jalannya kan jelek belum diaspal (beriringan dengan banyak mobil toh harusnya, kan semua tujuannya sama kan) he eh turun, waktu itu di belakang juga ada mobil, tetapi ketika saya mengalami itu hanya sendiri, mungkin ada juga yang lewat tapi saya merasa diputer saya menghadap kesana muter balik lagi koq, cuman sudah ada di parit, ya tidak sampai masuk ke nganu... hanya itu karena berhenti... langsung berhenti, mesin berhenti, semua berhenti, dan kena di rumput rumput... trus kami coba coba lagi keluar, trus keluar. Itu yang pertama. Yang awal saya jadi romo awal awal gitu. Berikut selalu kalau kecelakaan seperti itu. Terakhir waktu mengantar anaknya pak Barnabas, waktu disini pak Barnabas dan bu Barnabas ikut ME, biasanya kan anaknya
dijemput... di ME itu kan ada acara itu, saya membawa itu dalam perjalanan di jalanan saya sudah belok itu, waktu belok itu melihat seorang mbah wedok itu mau nyebrang, saya sudah belok gini, ada mbah, set saya belokkan lagi padahal sudah terlanjur kenceng, jadi beloknya terlalu, langsung akhirnya mbalik dan itu posisi mobil sudah ndak gini lagi... sudah begini (terbalik) jadi saya dibawah jadinya, saya coba keluar dari atas, anak tadi itu yang saya bawa nangis kejer, jadi untung bapak itu ga nindih saya karena dia pakai seat belt toh, pakai sabuk jadi nggantung gini, saya dibawah, ya sudah saya suruh keluar, telpon sama orang di Sungai Danau itu, dari Sungai Danau sekitar 21 kiloan langsung umat itu nggeser mobil itu... pecah bannya, trus akhirnya ga jadi ke Banjarmasin, balik lagi... diperbaiki disana... itu ga cacat sama sekali, orang yang saya bawa selamat. Nah itu, yang berikut itu ketika memberi sakramen perminyakan orang mati, saya tu merasa bahwa kalau memberi perminyakan orang mati di awal awal sebagai romo tahbisan, seringkali dapat orderan itu memberkati orang mau meninggal. Memberi perminyakan pertama kali orang yang saya perminyaki mati terus, jadi ada ketakutan tersendiri, nanti kalau saya lagi ya mati lagi, padahal ya realitasnya ya sudah waktunya mau mati sebenarnya. Ya sudah, tapi jarang pernah memberi perminyakan trus sembuh gitu kan, ya itu yang kadang membuat saya... kenapa ya... kadang mempertanyakan. Tp memang kemudian saya memaknai, perminyakan itu pas mintanya ya pas sudah parah itu baru minta, ya sudah ae... lalu ada orang yang romo minta perminyakan, orangnya ya gapapa sehat seger gitu, lho kenapa? Mau operasi romo, operasi apa? Operasi jantung, oh ya, konsepnya kan sudah berbeda terusan, artinya dia takutan, mungkin. Trus ada yang minta pas melahirkan takut, gitu. Ya udah saya kasih. Ada yang kapan hari itu si yang anunya permata hotel itu pak Johan, dulu pernah seger sehat gitu minta perminyakan, karena mau operasi atau apa gitu, trus kemudian konsep perminyakan itu menjadi berubah. Kemudian kepada umat juga harus dijelaskan bahwa perminyakan tidak harus pada waktu sudah mau meninggal atau sekarat itu, tapi ketika takut, ketika perlu mau operasi dan lain sebagainya, silahkan minta ndak papa. Trus di Veteran, saya pernah mengadakan perminyakan semua untuk lansia, bareng bareng, banyak, siapa yang merasa lansia semua diatas 65, silahkan datang, yang sakit juga boleh datang, saya bilang, akhirnya jadinya perminyakan umum. Dulu ada kebiasaan gitu, tapi itu kemudian menyembuhkan sebenarnya, karena itu kan sakramen penyembuhan. Rahmat demi rahmat bagi saya itu, jadi kalau saya memberikan penilaian gitu ya, pengorbanan kita itu ga sia sia. Ada rahmat dibalik pengorbanan. Sacriticium kita itu ada rahmat dibalik itu. Dan itu ga bisa direncanakan. Ndak... aku begini... malah biasanya meleset yang kita rencanakan biasanya meleset. Ndak bisa jalan. Kalau misalnya seperti sekarang ini, saya jadi romo, tetapi saya harus ngurusi kekuangan keuskupan ya, sebenarnya dalam otak saya itu bertentangan. Antara saya harus mencari... ekonom itu harus mencari dana untuk kehidupan di keuskupan... dengan saya ini harusnya jadi romo, romo dalam arti ga mikirin itu gitu lho. Tetapi karena tuntutan, bukan hanya jabatan, tuntutan tanggung jawab dan tugas itu membuat saya kadang... sing benar sing mana... saya harus cari uangkah untuk menghidupi keuskupan khan cari dana untuk menghidupi keuskupan ndak semudah yang kita pikirkan kalau menghidupi diri sendiri sih, ooh ini untuk menghidupi orang banyak, termasuk menghidupi para pastor yang di daerah pedalaman yang ndak apa yang harus dicover kehidupannya, karena umat tidak mampu ya dalam artian tertentu tidak mampu menghidupi pastornya. Tetapi keuskupan kan ndak bisa lepas tangan untuk itu, tetap harus membiayai... dari mana kita dapat, apalagi kondisi covid
macam ini. Kadang stress juga, tiap bulan harus minus sekian. Itu kan menggerogoti yang sebenarnya ada uang yang sifatnya untuk ini harus pindah untuk ini dan sebagainya. Dan mencari dana sekarang kan susah sekali. Kolekte juga ga cukup dsb. Lalu kadang saya berpikir, untuk apa misalnya membangun gereja gede gede, membangun anu besar besar, lalu apa ya... banyak kata kata, setelah itu kalau ada gempa bumi ato banjir itu hilang dengan sekejap, itu saya kadang berpikir jelek juga ya... memikirkan hanya sekejap itu ya, karena Tuhan mau buat apa saja bisa koq, dengan pandemi ini kan sebetulnya hilang semua yang kita dekat saja bisa hilang, yang dekat dengan kita yang hilang, saya hanya berpikir kita ga boleh lekat dengan yang ada di dunia, kalau ini milik Tuhan ya milik Tuhan. Jadi kalau keuangan ada, saya bepikir sedang... saya kadang kan, ayo cepat buat laporan keuskupan, paroki paroki itu nah, ayo cepat buat laporan, sampai sekarang masih lelet lelet itu karena semua kan juga yang buat laporan ya umat, semuanya kan menunggu toh. Lalu sekarang ndak saya, saya harusnya kan cepat cepat gitu, dalam 2 tahun ini dengan kejadian covid ini ya tidak segalak 2 tahun yang lalu... tidak sedisiplin tahun yang lalu, kalau tahun lalu kejar kejar sampai ya mungkin marah dalam hati ya romo romo mungkin dengan saya. Saya juga dituntut untuk tetap membuat laporan, lalu mereka ya harus saya tuntut untuk membuat laporan, ya hanya tuntut menuntut akhirnya kan. Tapi saya coba untuk sekarang mengerti, ooh ya mereka pasti punya kesulitan (lebih bisa menoleransi) he eh... trus saya tanya kalau ada kesulitan mbok ngomong sama saya nanti dibantu, gitu lho. Bisa mulai itu. Tapi gak mau juga bantu, ya sudah kalau ga mau dibantu. Tapi saya selalu menganjurkan mbok itu umatnya dilibatkan, kadang kan ada pastor yang maunya sendiri, tidak semua pastor langsung percaya pada umat itu, tidak semua. Jadi kadang menjadi sebuah pengorbanan, dan pengorbanan itu bukan sia sia. Ada saja hadiahnya dari Tuhan itu, ada saja. (jadi kita ga pernah rugi sebenarnya ya mo) ga pernah rugi , ga pernah merasa ditinggalkan atau apa itu ndak. Walaupun kada persoalannya pelik sulit misalnya, seperti saya dulu pernah di usir kan dimana di Sungai Danau kan ditolak umat muslim. Kami bangun gereja diruntuhkan, separo lah, kusen kusen sudah naik itu bisa turun semua, di demo orang. yang berat lagi, didemo ketika saya ndak ada. Ketika saya ndak ada. Gereja di demo, waktu itu ada suster suster. Suster ibadat didemo sama masyarakat, yang dicari saya... Simon Simon... parang itu dipukul pukulkan sama pintu gini, pintu kan dua, dipukul sama mereka. Hanya satu disitu, yang dua puluhan disana jauh, lalu... Simon Simon keluar... padahal ga ada Simon disitu. Nah itu yang ... apa ya... saya merasa stress, karena saya ga ada umat saja, saya cuti waktu itu, saya di Jawa. Lalu datang Bapa Uskup dengan rm Bianto rasanya kesana, setelah kejadian itu, lalu mereka memisahkan, karena, kan ada dua... di gereja Sungai Danau itu ada kelompok Jawa - Toraja dan lain sebagainya didaerah ini lalu Flores atau di daerah ini, itu kan terkumpul di komunitas ini, yang sini ngajak perang, yang sini ga mau. (ooh mau melawan ceritanya) iya mau melawan. Jadi umat itu sama bapa Uskup, tidak, bapa Uskup dulu kan tegas toh, tidak, sini dongkol, sini tenang karena didukung uskup tadi toh. Lalu rm Bianto masuk waktu itu bapa uskup ibadatnya dipisah. Ini biar ibadat sendiri di komunitas, ini ibadat sendiri di komunitas, gereja ndak ada yang datang. Jadi ibadatnya dipisah. Begitu saya pulang dari cuti, liat keadaan itu, waduh susahnya ngumpulkan di gereja ndak ada orang, menyatukan mereka susah setengah mati. Jadi minggu pertama saya tidak mau disuruh misa disitu besok ke situ padahal satu, jadi satu. Akhirnya saya misa berlima, tiga suster, saya, satu bapak ketua umat. Misa karena 5 orang
dibawah aja lah, mejanya taruh di gereja, minggu pertama 5 orang... tapi minggu kedua ada 10 orang, minggu ketiga ada 15 orang, minggu keempat, lama lama banyak banyak banyak, trus akhirnya balik lagi. Tapi itu mencarinya, ngajaki lagi haduh setengah mati. Rapopo ta... takut masihan (masyarakatnya sendiri?) masyarakat kanan kiri? (yang menolak tadi) orang luar, orang bukan kampung situ... (artinya setelah mereka ga ada ya sudah, berjalan seperti biasa?) he eh, masyarakat di kanan kiri itu malah ketika ditanya... bukan kami... apakah betul bukan kami atau anu kita tu gak itu... tapi habis kejadian itu katanya ada kejadian macam macam... ada yang mati kah ada yang stroke kah ada apa gitu ceritanya, ada yang kena narkoba ditangkap polisi dan masuk penjara, pentolan pentolannya itu cerita mereka. Ya sudahlah, ada yang sebenarnya terprovokasi... orang luar kebanyakan (itu yang terberat ya mo yang dialami) itu yang paling berat saya. Paling apa namanya, membuat saya ya stress ya. (kalau romo dulu kan sudah dari SMP nih ada niat jadi pastor itu, pemikiran romo tentang pastor itu apa sih mo pd saat itu) SMP? (sosok pastor itu yang seperti apa sih) pokoknya intinya saya ingin seperti rm Pran itu ke desa desa, ngelayani, pokoknya waktu itu kan hanya nganu menyiapkan alat misa. Lalu bisa membantu... apa ya... sosialnya yang tinggi waktu itu saya itu, misalnya di stasi saya ada kacang hijau itu... pembagian itu...saya yang nganu dengan teman saya itu, nimbangi lalu mbagi ke umat. Ngambili iuran itu saya, ngambili iuran umat itu di stasi. Banyak umat kan kemudian mengenal saya. Itu aja. Dan melayani itu buat saya itu sesuatu yang mengalir yo kayak ada dalam... membantu orang itu sesuatu yang menurut saya (memberikan kebahagiaan?) gak mikir itu sih, apakah itu bahagia atau apa, yang penting saya senang aja membantu. (berarti pada saat sekarang bayangan itu berbeda sama sekali ya) memang beda (dengan yang dijalani) sekarang beda [sambil tertawa] itu waktu itu gitu, cuman sekarang ini lebih melihatnya ketika saya memberikan dengan tulus itu ke belakangnya pasti ada sesuatu yang saya tidak pernah pikirkan. Kalau dibilang dulu saya pelit lho. Katakanlah dari sisi katakanlah kalo dari sisi... mungkin... tapi kadang teman teman kayak romo Alparis dan lain lain, melihat saya itu masih pelit. Dalam sisi ekonomi. Itu yang sering kali.. wah ini gak nganu ini... nah itu. Tapi sekarang saya melihat kondisi gitu, untuk apa sih di apa... di irit irit, toh juga ndak untuk sendiri. (pernah ini ga mo... mengalami kekeringan iman) saya setiap lima tahun krisis. Setiap lima tahun dalam 20 tahun. Modusnya macam macam. Yang terberat yang tadi saya cerita, yang ditolak itu. Seringkali krisisnya itu krisis yang bertahap gitu. Ada semacam... kalau saya melihatnya sebagai ujian kalau saya. Artinya saya naik dari kelas satu naik kelas dua naik kelas tiga naik kelas empat. Dan saya melihat setiap masalah itu pasti ada jalan keluar, mungkin sekarang saya belum bisa ngatasi, gitu ya. Tapi kemudian nanti pada titik tertentu, entah tahun pertama entah tahun kedua, entah tahun ketiga itu... pasti ada solusi, dan itu memang dalam pengalaman, dalam pengalaman kemudian, jalannya dalam pengalaman. Kadang ya belum lima tahun tapi sudah keliatan. Nanti saya tu... sehingga saya berhati hati... tahu situasi, merencanakan, kira kira tahun berikut apa ya... tapi kadang belum sampai lima tahun ada... yang kecil kecil... tapi di yang tahun... oh beratnya pasti disini... saya menyiapkan tahun ini itu krisis di usia senja. Dan itu sudah saya sadari. Krisis itu pasti datang. Kalau orang bilang dulu mungkin puber kedua kah puber ketiga kah puber keempatkah. Di usia ke 50an pasti tingkat aa tingkat
kehidupan sexualitas seseorang khusus untuk laki laki itu pasti akan ada peningkatan, dan secara psikologis itu ketika dipelajari secara psikologis pasti ada disitu. Dan kemudian ketika saya tau, saya menyiapkan. Sekarang saya sedang proses untuk dealing dalam artian mengenal afeksi untuk... dari sisi psikologi itu Namanya apa toh... aa.. mengenal diri inner self yang kemudian, yang kadang di masa kecil itu belum terakomodasi. Dan ketika kita melihat masa lalu, misalnya waktu masih kecil kita itu minta mainan tapi tidak dikasih ibu, misalnya, ketika kita jengkel waktu itu dan kita tidak mengolahnya, bisa sampai besar itu bisa menjadi trauma di kemudian, dan kemudian bisa menjadi semacam yo wis tua kayak cah cilik... nah itu... sudah tua koq seperti anak kecil, gitu itu, kemudian, sifat itu akan muncul di saat saat usia itu. Itu harus berefleksi. Jadi saya sekarang dalam posisi sekarang harus melihat Kembali masa lalu yang itu. Yang itu istilahnya menjadi usia emas, artinya di saat saat itu apa sih yang terjadi, mengingat ingat gitu loh, apa yang terjadi koq sampai sekarang kayak gini. Misalnya saya dulu itu dihajar mami saya habis habisan, kan luka disitu, tidak ada orang yang mengeluarkan saya dari sini karena pengalaman ditumpuk terus toh. Mungkin pengalamannya ga hanya sekali, berkali kali, dan pengalaman merasa disalahkan terus, jaman dulu orang tua kan benar terus gak ada yang salah toh. Lalu itu kan numpuk, setelah tua itu kita punya karakter itu ga pernah mau disalahkan. Itu cerminan yang dulu sebenarnya. Nah ketika apalagi punya power, punya power ga mau disalahkan pasti. Wis pokoke paling menang dhewek. Nah itulah kemudian menjadi refleksi saya untuk saya siapin. Istilah masa puber itu bukan hanya dari sexualitas saja saya berpikir, tapi dari sisi sisi lain... kepribadian... kenapa cepat marah, ya... kenapa emosional... dicari akar masalah dari masa lalu, dan itu perlu bantuan psikolog. Artinya membantu. Nah saya sekarang sedang memodifikasi atau mencari teori atau pengalaman dengan seorang psikolog untuk menginternalisasi apa yang saya alami itu supaya bisa terintegrasi masa lalu dengan sekarang. Inner child saya itu maunya seperti apa dengan yang sekarang saya dewasa itu. Itu nanti ketika saya belajar itu saya terapkan kepada mereka. Itu persiapan saya. Karena proses formasi disini kan mereka juga berasal dari keluarga yang seperti itu. Bekal dasar mereka... membaca aja ga bisa. Bekal dasarnya itu kurang. Karena apa, sisi emosionalnya ga diolah. Afeksinya ga...liat wanita... waaa... kayak ga pernah liat. Nah itu yang harus kemudian di refleksi... jadi kita kemudian bisa ngamati... ooh gitu... jadi itu anu apa... ketika saya mengenal diri saya saya akan lebih bisa mengerti orang lain. nah itu yang kemudian akan membantu saya untuk semakin membantu orang lain untuk juga mengenal dirinya. Ada kesulitan, sehingga kita lebih peka melihat kamu koq murung kenapa... dan cara saya, sering kali saya diingatkan, romo jangan langsung merepresif... kalau bisa... menurut kamu bagaimana... jadi hanya soal ngomong ya... padahal maksudnya tujuannya juga sama aku dengan itu... tapi karakter saya... rm sanguinis langsung to the point... kalau bisa diisi melankolis sedikit lah... itu ... jadi diimbangkan. Tapi belajar itu susah sekali karena sudah mandarah daging ngono. Sudah dari sononya gitu. (pastor pastor itu kan dekat dengan Tuhan nih mo) belum tentu [sambil tertawa] (romo pernah merasa Tuhan ga ada didalam kehidupan romo?) pernah ketika stress, stress yang berikut yang nganu ketika saya dipensiun dini, artinya itu thn 2005-2007 saya kan diparkir disini karena mata saya glukoma. Saya hanya disuruh membantu bapa uskup nulis... sekretaris, ngetik, dan lain sebagainya, padahal ya waktu itu belum ada obat yang cocok untuk mata saya, 2 tahun, tahun 2006 baru saya operasi. Tapi sebelum itu saya ditemani
bapa uskup disini. Itu saat saya cukup stress. Jadi ya trus 2006 itu saya hanya menikmati bersama bapa uskup disini. Tuhan koq membuat saya begini ya. Tapi itu kemudian mencelikkan saya ketika saya ada di Gedono, ketika saya pengobatan, disuruh di Gedono sama bapa uskup di pertapaan Gedono. Disana saya menginap di biara itu, di Gedono, di Terapis itu, saya tiap hari harus misa, karena saya tinggal disitu saya hanya boleh misa melayani, jadi tiap hari misa, tau apa yang... padahal saya sudah menyiapkan nanti kalau buta gimana saya harus mbaca buku braille dan lain sebagainya. Disana bacaannya tentang orang buta terus tiap hari. (kebetulan itu ya?) ya waktu itu kan kalender liturgi toh... tapi isinya orang buta... apa apa... kenapa tiap hari ini bacaannya tentang orang buta yang disembuhkan yesus. Dari situ saya juga kemudian berpikir apakah pengalaman ketakutan... belum tentu buta toh... tapi saya ga setujunya divonis sama dr [menyebutkan nama] itu lho, kamu kalau tidak dirawat tiga bulan itu kamu buta. Itu dr [menyebutkan nama]. Lalu ya karena saya ga mau langsung percaya dr [menyebutkan nama] lalu saya cek ke tempat lain lain lain... banyak alternatif, memang kebanyakan... sampai ke Singapura itu saya juga dikatakan ini juga bisa buta kalau ga dirawat. Nyut nyut itu di mata kanan, sakit, karena tekanannya yang tinggi. Lalu akhirnya ada orang di Tangerang, dokter di Tangerang yang operasi itu... dioperasi saya... sudah sampai sekarang tidak... sudah berapa tahun... 2007 sampai sekarang, sudah ndak terlalu. (jadi pas yang di Terapis itu... yang di pertapaan itu, apa yang terjadi mo?) mood nya. Kemudian saya menemukan ya ini pengalaman untuk saya jadi sabar, pengalaman saya untuk kemudian mengenal kehendak Tuhan yang katakanlah dengan bacaan bacaan itu mengingatkan saya koq kamu ga percaya sama Saya toh... itu ... lalu membuat saya kemudian, ooh iya ya... saya ini kan dipelihara setiap saat. Walaupun kecelakaan kecelakaan itu ya mengingatkan saya dengan Tuhan bahwa Tuhan tu masih mencintai kamu, sekarang ini hanya... baru... belum buta betulan... artinya ketakutan... tapi ketakutan itu kemudian kan membuat... kayak sekarang ini imunnya turun, ya toh... kecemasan, ketakutan... dan ... membuat daya tahan tubuh turun, trus kemudian juga melemahkan dan membuat yang kita pikirkan itu menjadi realitas. Jadi kemudian, setelah saya nih sedang belajar psikologi itu juga... ooh sakit itu bukan pertama tama secara fisik sakit, tetapi mental dan psikis itu yang utama yang membuat kita bisa sakit. Termasuk juga corona ini kalau kita ndak cermat dan kita merasa sakit terus, imunnya turun betul betul sakit. Sebenarnya karena kecemasan kita, kekhawatiran kita, maka hidup gembira itu menjadi tujuan sebenarnya. Dalam hidup ya nikmati aja, jangan khawatir. (jadi pastor belum tentu juga relasi dengan Tuhan deket ya) betul, tapi begitu sampai pada titik nadir, saya percaya pastor itu mengalami Allah. Sampai titik nadir, dalam arti sudah ndak ada harapan, tapi saat itu... saya percaya ketika Yesus ada di kayu salib Yesus merasa ditinggalkan Allah BapaNya. Elloy Elloy lama sabakhtani... Allahku Allahku mana kamu... Yesus saja merasa ditinggalkan, jadi pada titik nadir itu Yesus ketika oh ya sudah semeleh... sudah... kemulianNya ada disitu. Jadi ketika pastor pernah mengalami krisis sampai titik nol, terendah, dan dia ngelewati artinya menerima dan pasrah... semeleh itu, dia akan keluar sebagai pemenang. (jadi itu pilihannya ya... keluar sebagai pemenang atau lepas) tapi kalau dia bisa melewati itu dan menikmati itu artinya terima kasih Tuhan kamu sudah... pasti lulus lah gitu... itu ujian juga... tantangan... ujian... (nah supaya sampai bisa lulus itu berarti secara pribadi orang itu harus mendekatkan dirinya dengan Tuhan atau...) posisi dia harus selalu... walaupun itu kering... istilah kami disolasi... kering...
atau konsolasi... gembira atau kering... gembira atau kering... kesepian atau kekecewaan dan lain sebagainya, jangan pernah melewati Tuhan, jangan pernah meninggalkan. Jangan pernah lupa berdoa, walaupun kadang Tuhan aku kesel Tuhan... itu tetap doa. Tuhan saya capek Tuhan... (walaupun sesederhana itu) itu paling nadir menurut saya. Yesus kan bilang, kalau bisa Tuhan ini berlalu daripadaKu, Bapa kalau bisa cawan ini berlalu daripadaKu. Ya sederhana. Yesus ga ambil buku madah bakti... ndak ada yang teks... ndak ada... justru doa yang keluar dari kedalaman hati dititik nadir macam itu langsung ngonect. Ga pernah ga ngonect. Tuhan langsung mendengarkan. Berkali kali saya mengalami itu ketika saya punya kesulitan di kelapa sawitan, pas ngelayani umat. Jadi saya sendirian naik colt. Colt saya itu colt L300 pick up. Lalu masuk di kelapa sawit, kan jalannya jelek, kepater... artinya tertancap bannya itu, ga bisa keluar, saya ga bawa parang ga bawa cangkul... ga bawa apa apa. Wah itu panas panas itu... siang toh... sudah ae... aku turun dari mobil, dipinggir jalan saya duduk di markah jalan itu, sambil duduk sambil... Tuhan kalau mau keluarkan mobilku kalau aku mau melayani, aku bilang. Kalau Tuhan mau aku melayani, keluarkan dulu mobilku. Tiba tiba ga sampai 5 menit, mobil itu keluar truk untuk ngangkut sawit itu, lalu ditarik sama dia. Itu pengalaman saya, trus pengalaman yang kayak gitu itu banyak sekali saya. Diwaktu saya di Sebamban. Pernah juga senja senja gitu... lewat kelapa sawit itu kan menakuntukan kalau senja, wis pokoknya ada langit langit itu ada sesuatu yang diluar kemampuan kita itu. Saya lewat... wuih depannya itu nganu... hancur jalannya itu, saya sudah mau tancap gas. Jadi waktu mau tancap gas itu, lewat bablas gitu. Tapi di tempat yang sebenarnya ga saya takuntukan, dalam kondisi sebenarnya kalau saya naik mobil itu muluslah gitu, malah ga jalan. Jadi ban itu berhenti disitu [tertawa]. Jadi saya sendiri, malas turun karena hujan, dan waktu itu sudah waktunya sudah harus sampai di sana untuk misa, saya sudah telah setengah jam lebih. Saya gas, naikkan gigi satu... ndak bisa, masukkan gigi dua langsung... ga bisa... kemudian saya coba maju mundur... sendirian... tapi itukan makan waktu lama. Wah sudah selamat ini, sambil juga ngomong ngomong dengan Tuhan. Tau apa yang dibuat umat disana... di stasi itu, jadi saya sudah masuk gitu... wah umat saya koq anu ya saya belum mulai mereka berdoa rosario, saya trus kemudian, gara gara kalian berdoa rosario saya bisa keluar dari lubang...[sambil tertawa]... jadi apa... umat kemudian semakin diteguhkan. Sehingga kadang kalau mengetahui saya terlambat pasti ada sesuatu. Trus kemudian Umat itu berdoa duluan, berdoa dengan caranya. Kalau malam, umat sudah tau... kalau dengar suara mobilnya romo nguuuunnngg... nguuuuunnnnggg... mereka sudah turun [sambil tertawa] padahal jalannya sawit gitu ya, tetapi mereka dengar suara mobil kami. Dan ketika itu datang, trus dia datang bawa cangkul, dan apa gitu. (ada ga yang romo rasa yang hilang dalam kehidupan romo karena keputusan untuk menjadi pastor) misalnya dulu saya ingin jadi dokter ya, tapi kemampuan saya... saya mengakui sih kemampuan saya nek jadi dokter mungkin yo ga bisa mulus gitu. Tapi keinginan jadi dokter itu tidak terwujud. Bukan soal kehilangan tapi kesempatannya beda... pilihannya beda. Tapi tidak menjadi sebuah kehilangan. Karena saya mengikuti, saya memilih. Ga ada yang hilang, buat saya ndak pernah ada kehilangan peluang. Peluangnya mungkin belum tiba saatnya menurut saya, saya memaknainya untuk saya belum saatnya itu. Misalnya saya harusnya ditahbiskan tahun ini, tetapi ternyata mundur 2-3 tahun lagi, kalau
saya tidak melihatnya itu kehilangan peluang, tidak. Saya masih diperlukan untuk mempersiapkan yang lebih baik. Karena ada banyak hal diluar kemampuan kita yang harus kita asah didalam perjalanan waktu itu. Dan jadi pastor bukan target... cita cita iya tapi target saya jadi pastor ndak. Setelah jadi pastor malah itu awal untuk perjalanan. Awal perjalanan mengenal dan untuk pengolahan diri itu ndak berhenti sampai setelah jadi pastor, jadi pastor itu masih mengolah mengolah mengolah sampai... pembaharuan pembaharuan pembaharuan... sampai nanti kalau sudah masuk liang kubur baru berhenti semuanya.
Informan 4 Saya dari keluarga Katolik, Cuma, yang Katolik itu, orang tua saya itu baru generasi pertama, jadi kakek nenek saya itu muslim semua. Yang jadi Katolik pertama tama bapak saya. Jadi karena dia sekolah di sekolah Katolik, jadi dulu dari kampung ya, karena pengen sekolah, kemudian dia ke kota. Masuk di SPG Bernardus Madiun. Itu tahun 60an sekian lah. Kemudian karena sekolah di sekolah Katolik, dan itu umum ya waktu itu di daerah Madiun dan sekitarnya, karena sekolah itu menjadi sarana pewartaan, banyak murid murid sekolah itu yang menjadi Katolik. Nah salah satunya ya bapak saya. Bapak saya menjadi Katolik, kemudian setelah lulus, mengajar, mengajar di sebuah SMP di... masih wilayah paroki Cornelius Madiun, sekarang masih ada stasi Jenangan itu. Disitu ada SMP Realino, masih hidup sekarang. Dan dari SMP itu ya banyak anak anak kampung itu yang sekolah disitu dan kemudian banyak yang jadi orang, karena tradisi itu, orang orang desa itu menjadi semacam mitos, kalau mau berhasil anak harus sekolah di situ. Nah itu tahun 60an sekian, gitu. Kemudian karena bapak saya mengajar disitu, dia menikah dengan orang kampung situ. Jadi ibu saya itu waktu itu murid kelas terakhir, jadi kelas 3, waktu bapak saya masuk, ibu saya kelas 3, ndak tau apakah ngajar ibu saya apa ndak, tetapi kemudian dalam arti tertentu kan menikahi muridnya. Nah begitu. Dari pernikahan itu lahir 4 anak, saya anak pertama, terus kemudian saya punya 3 adik, dibawah saya perempuan, dibawahnya lagi perempuan, terakhir laki laki. Saya lahir thn 70, adik saya nomer 2 72, trus kemudian 75, terakhir 78. Tahun 73 bapak saya pindah dari kampung itu, dari jenangan itu ke yang sekarang kami tinggal itu di desa kauman kec karang rejo kab Magetan. Jadi karena pindah mengajar, tetap di SMP Yayasan, itu Yayasan Yohanes Gabriel milik keuskupan Surabaya. Pada waktu itu Yayasan Yayasan sekolah itu tidak di urus oleh keuskupan, artinya ada Yayasan pusat macam itu ndak, jadi ya setiap paroki itu mengurus sendiri. Romonya sendiri yang mengurus bersama umat. Jadi sekolah itu otomatis yang mengurus pastor paroki plus umat umat yang memang peduli, sehingga memang hidup. Jaman jaman tahun 60, pokoknya mulai sampai di desa saya itu... sekarang sudah tutup, tapi mulai tahun 60... pokoknya setelah 30S itu lho mulai dirintis. Pegawai Yayasan itu gajinya lebih tinggi dibanding guru guru negeri waktu itu. Karena yaa, romonya mungkin duitnya banyak, Khan masih misionaris misionaris... mengajar disitu kemudian menjadi orang situ. Lah awalnya saya tidak ikut orang tua saya tetapi ikut nenek saya di kampung. Baru kemudian setelah usia sekolah, saya diambil untuk sekolah. Jadi ya saya baru mengenal keKatolikan itu setelah ikut orang tua saya, jadi setelah usia TK. Dibabtisnya bayi. Jadi ya baptis bayi, cuma kemudian kan karena ikut nenek, jadi ya ndak pernah ke gereja, meskipun gerejanya juga dekat, artinya jalan kaki saja bisa, gereja di kampung nenek saya itu. Cuma kan nenek saya ndak Katolik jadi juga ndak tau ke gereja dst. Jadi ya selama 6 tahunan lah, jadi saya itu sekolah terlambat [sambil tertawa] sampai usia 6 tahun itu saya masih belum sekolah. Ya mungkin karena melihat itu, anak e guru kok e opo itu gak sekolah... angon sapi jadine [tertawa] dalam arti tertentu agak diculik. Kemudian mulai ikut, karena orang tua dan yang lain Katolik, ya kemudian ikut ke gereja. Ya ngikut ngikut aja, ndak sungguh sungguh. (romo anak sulung ya mo, yang adik adik sudah ikut bapak ibu?)
ya jadi yang ikut nenek saya hanya saya saja, cucu pertama. Jadi ibu saya itu anak pertama dari keluarga nenek saya, sehingga saya juga cucu pertama sehingga dikampung di keluarga itu, saya yang pertama. Tante tante saya paman paman saya ya belum menikah semua waktu ibu saya menikah. Sehingga ya saya menjadi anaknya... (kesayangan...) ya kesayangan itu... dan kemudian saya pindah kesitu, ya sudah. Sekolah, seperti biasa. Dan gereja juga kemudian bertahaplah, artinya mulai kecil ikut misa seperti biasa... ndak tau apa apa, kemudian ikut pembinaan anak anak... kalau di keuskupan Surabaya itu sekolah minggu, itu jaman saya kecil, tapi kemudian berkembang menjadi BIAK, kalau disini SEKAMI itu, terus kemudian menjadi mesdinar, MUDIKA istilahnya jaman dulu tapi sekarang OMK itu. Karena stasi kecil, ya anaknya itu aja, ya jadi mesdinar ya itu, mudika ya itu, tidak banyak di stasi saya itu. Aaa kk nya mungkin 100an lah, itupun menyebar, menyebar di beberapa kecamatan, jadi misalnya ya, di desa saya, desa kauman itu hanya ada 8 keluarga yang Katolik, ada yang... waktu saya kecil, ada yang satu desa itu hanya 1 keluarga Katolik saja, Cuma mungkin karena minoritasnya benar benar minoritas ya, aaa umatnya itu rukun, guyub. Jadi meskipun jauh, kalau ada doa atau apa itu tetap datang, meskipun jauh. Dulu kan ndak ada... apa ya... ndak ada yang punya motor, jadi kan yo opo iku... paling ya sepeda onthel itu... tapi ya tetap datang gitu lho. Lha... masa masa mulai SD lah... ketika mulai aktif di mesdinar itu, aaa saya... panggilan itu mulai tumbuh, sebenarnya awalnya bukan dari diri saya sendiri. Awalnya itu ya karena aaa guru guru saya yang mengajar di BIAK, katekis... itu aaa apa itu... seperti provokasi lho... kamu cocok jadi romo... aaah gitu [sambil tertawa] jadi ada indoktrinasi indoktrinasi. Terus kemudian ya berkembanglah, SD... SMP itu mulai tumbuh... semakin... aku pengen masuk seminari... pengen masuk seminari...mulai SMP itu, SD itu yo sudah ada gambaran cuma ndak terlalu jelas, tapi begitu SMP... itu saya punya motif pribadi ya, saya pengen masuk seminari itu karena saya melihat... karena kan saya mesdinar jadi putra altar, melihat bahwa distasi saya itu tidak setiap minggu misa, gitu. Saya membayangkan, seusia itu ya, wah apa romonya kurang yo... disini misa koq Cuma sebulan sekali, yang lain ibadat yang mimpin katekis, gitu. Itu tidak saya ungkapkan tetapi aaa itu yang berkecamuk di dalam hati saya dan itu nyambung dengan provokasi provokasi saya itu. Lha kemudian ketika saya kelas 3 SMP, saya memberanikan diri ngomong kepada ibu saya, boleh gak saya masuk seminari. Tetapi tidak diperbolehkan, tidak boleh sama orang tua saya (sama ibu?) he eh ibu terutama... karena apa...kamu... masih kecil... kan badan saya kecil, dulu saya tahbisan saja berat badan saya 43 waktu sd SMP lebih lagi mungkin 30, kecil sekali saya. dan juga ndak pernah pergi jauh... nah itu ndak boleh... trus... nanti kalau SMA, lulus SMA saja... nah gitu. Jadi itu saya pegang, ya sudah kemudian aktif seperti biasa, di mesdinar dan kemudian omk dan ketika saya SMA itu ada satu kegiatan lagi yang dibuat oleh katekis saya, saya sampai sekarang masih kontak, ini orang yang punya peran dalam panggilan saya, aa namanya pak Heri, sekarang dia tinggal di tegal atau apa... Jateng, kemarin barusan telpon, beliau menanyakan: gimana romo kabarnya. Katekis saya ini membuat kelompok panggilan. Kelompok dia memberi nama itu kelompok Samuel. Aah, Samuel itu khan dia yang masih kecil itu dipanggil Tuhan itu. (beliau itu katekis ya?) katekis (bukan frater, bukan bruder...) bukan, katekis, jadi katekis keuskupan Surabaya yang ditugaskan di paroki Magetan, tetapi tinggalnya di stasi saya. Dia bagian... kan ada beberapa katekis, dia bagian di stasi Karang Rejo, Maspati...
pokoknya jaya bag timur, dia yang aaa yang ngurus lah, bagian pewartaan, ato terus kemudian kalau liturgi... ibadat ibadat... ketika romonya ndak datang. Waktu itu kan, ya paroki Magetan itu mulai thn 70an sekian itu paroki, Cuma romonya itu ga selalu di tempat, gitu lho. Kadang kadang misanya, ya sejauh saya ngalami, kadang kadang dibantu dari Ngawi atau di Madiun kadang kadang rm parokinya itu tidak tinggal di Magetan tetapi malah tinggal di Madiun, macam begitu. Jadi aaa katekisnya itu peranannya besar untuk peribadatan, menggerakan umat, untuk pengajaran itu yang besar katekis, dan juga dia punya concern terhadap panggilan. Jadi yang dikumpulkan itu bukan hanya dari stasi saya tapi juga stasi asuhan dia dari Maspati. Lha acara kami itu pertemuan rutin, pertemuan rutin itu isinya ya doa, kemudian ... ya makan... ya jelas wong anak anak, dan orang tua itu sangat mendukung. Acaranya itu ndak di gereja, tapi keliling dari rumah rumah anggota. Misalnya setiap bulan, sebulan sekali, bulan ini di rumah saya, nanti bulan lain ditempat... dan kemudian kami kunjungan... ke biara ke seminari gitu, dan itu didukung oleh para orang tua. Orang tua ya yang menyediakan kendaraan macam gitu. Tapi yang menggerakkan itu katekisnya. Lah, itu bukan hanya yang laki laki tapi juga perempuan. Artinya yang pengin masuk suster. Dari kelompok Samuel ini, kalau diliat dari kaca mata sekarang, yang menjadi imam itu ada 6. Jadi dari stasi saya itu 4, eh ndak sih, 5 ya, [menyebuntukan nama nama] dari kelompok itu ada 5 (berapa orang satu kelompok itu?) dulu yo 20 sampai mungkin 30an kalau pertemuan itu, jadi saya merasa itu sebuah wadah yang sungguh sungguh semakin mematangkan motif ya artinya semakin semangat, ooh ternyata banyak ya yang mau pengin menjadi imam, pengin menjadi suster yo banyak, meskipun kemudian dalam perjalanan tidak semua masuk, tetapi ada... ada yang masuk. Yang masuk bukan hanya kami berlima itu, ada beberapa yang lain juga masuk, cuma kemudian di... ketika mendaftar ndak diterima, atau ditengah jalan berhenti, tapi yang sampai sekarang masih itu lima itu, lima imam itu. 4 dari stasi saya. kalau dalam konteks paroki Magetan, stasi Karang Rejo itu paling banyak punya imam, 4 imam CM. Semua CM, karena paroki Magetan itu paroki CM, sehingga kami itu yo kenalnya CM ndak kenal yang lain. jadi waktu kecil ya sebenarnya tidak ada sesuatu yang luar biasa, tetapi orang orang di sekitar saya, kemudian acara acara itu kemudian menggiring saya pada akhirnya memutuskan masuk seminari. Lha kalau motif personalnya ya itu yang paling saya lihat pada waktu itu ya karena saya melihat bahwa di stasi saya misanya jarang itu dan saya pengin supaya stasi saya itu misanya setiap minggu sehingga saya... mungkin ini kurang... maka saya nambahi. Bayangan saya khan waktu itu yo... kalau saya dari situ, saya mungkin ditugaskan di situ, karena khan ga ngerti, padahal kan ga mungkin saya ditugaskan di situ. Itu motif awal. Dan (ibu melarang... yang awalnya...) ya... karena kemudian sudah janji itu, kemudian saya anu diijinkan ketika lulus SMA. Jadi saya masuk setelah SMA. (kalau bapak?) bapak ok, mendukung. Bapak saya ndak banyak (dari awal sebenarnya sudah ok?) he eh, tetapi bapak saya ndak banyak omong bapak saya itu. Jadi tiga tahun di SMA itu, ... proses yang apa itu sungguh sungguh pertumbuhannya itu cepat karena ada banyak kondisi yang mendukung. Mendukung itu. Juga kemudian umat itu sangat mendukung, itu misalnya ya terbukti ketika saya aaa saya lulus SMA thn 90, dan kemudian daftar di seminari menengah Garum untuk jurusan yang KPA, program KPA itu di Garum waktu itu 2 tahun, stasi itu banyak yang ikut ngantar. Berapa mobil itu ikut ngantar karena senang toh ada yang mau masuk seminari, saya yang pertama soalnya dari stasi itu. Jadi yang pertama masuk
seminari, juga saya tahbisan pertama dari stasi itu. Kalau dari paroki, ada yang dari stasi lain yang sudah lebih dulu opo... tahbisan... tapi yang dari stasi saya, saya yang pertama tahbisan. Sehingga bagi umat, ya itu sesuatu yang luar biasa. Jadi kalau awal awal saya... aaa... bagaimana saya tertarik masuk seminari dst, ya gambaran kasarnya ya seperti itu. Jadi bukan sesuatu yang luar biasa, tidak seperti Paulus yang ditampaki Gusti Yesus atau apa, jadi yo bertahap lah, pelan pelan. (juga ga lihat figure pastor kah misalnya?) aaa ndak juga karena kan jarang ketemu pastor. Hanya, pastornya itu sebulan sekali ya waktu itu dan kemudian dia kan harus misa di banyak tempat sehingga ya dia datang, misa, sudah setelah itu, paling basa basi sebentar trus pergi lagi karena harus misa di tempat lain, jika ndak ada kontak personal ndak ada... ndak ada... (jadi tertariknya itu malah karena ndak ada figure itu) ndak ada... ndak ada... jadi yang justru mendorong itu katekis itu. (ada kesulitan gak mo... itu kan lulus SMA ya baru masuk seminari, itu berarti posisinya seminari menengah lagi ato?) seminari menengah, masih seminari menengah. Jadi di seminari menengah itu yang program KPA itu 2 tahun, tahun pertama itu kelas tersendiri, waktu itu Angkatan saya 9, 9 orang. Tahun pertama, kemudian tahun kedua, KPA tahun kedua itu bergabung dengan lulusan SMA seminari, jadi itu disebut kelas 4. Kelas 4 itu isinya lulusan seminari SMA seminari plus lulusan KPA 1, gitu, di Garum. Sekarang sih program itu ndak ada, dihapus, hanya SMA saja sekarang. (kalau kesulitan lain?... khan biaya sendiri juga khan mo ya? Kalau dari sisi ekonomi...) waktu itu kan bayarnya itu suka suka toh, artinya terserah orang tua mampunya berapa, jaman saya masuk seminari itu rata rata bayar uang asramanya itu 30 ribu, 30 ribu uang saku 5 ribu... ya rektornya itu dulu pernah... rektor seminari Garum itu pernah jadi pastor paroki Madiun, sehingga kenal... bapak saya kenal. Trus yo ketika, mungkin ndak tau negonya, ketika mbayar itu ya bapak saya mbayar uang asrama itu mbayar ya Cuma 10 ribu, jadi ngirim wesel ya waktu itu, 15 ribu saja. 10 ribu uang asrama, 5 ribu untuk uang saku. (jadi ada subsidi dari...) oo anu, kalau Surabaya ya Sebagian besar, tapi itu sebenarnya di semua keuskupan begitu, biaya pembinaan seminari itu yang nanggung terutama keuskupan, Cuma memang seminari menengah itu orang tua masih dilibatkan, sejauh orang tua bisa mbayar banyak yo harus bayar banyak, gitu. Lebih lebih sekarang, misalnya Mertoyudan itu yo Sekarang itu mbayarnya lumayan mahal, 1,5 juta per seminaris. Kalau Garum masih mempertahankan 500 ribu, uskupnya ndak mau membebani orang tua, semua ditangggung. (itu sudah, masuk seminari... kalau dalam prosesnya sendiri, ada gak kesulitan mo... sampai akhirnya diitahbiskan) ooh yo... kesulitan pasti banyak, yo awal awal ya misal di level seminari menengah aaa kesulitan dasar saya, ya mungkin ya sampai saya sekarang itu harus tetap saya garap itu, bagaimana saya harus membangun relasi. Saya tidak... aaa... tidak pintar yo membangun relasi, tetapi aa dalam proses itu entah suka ndak suka itu di paksa orang kan... harus ketemu orang gitu lho. Tetapi kalau melihat sebenarnya dasar saya itu susah. Jadi saya perlu waktu lama supaya sungguh sungguh bisa dekat dengan orang. aa itu bagi saya tidak mudah. Jadi dengan orang orang baru saya tidak bisa cepat akrab, tapi kalau sudah bertahun
tahun baru kemudian, sehingga saya dalam hal ini tidak... tidak banyak punya teman yang dekat. Yang dekat yo paling yang satu angkatan atau apa... satu kampung... atau apa itu aja. Tapi misalnya yo dalam konteks sudah menjadi imam, ketika tugas di paroki atau apa yo... saya nama aja itu susah menghapal, ya paling ya yang biasa terus terusan ke gereja itu saya hapal, tapi yang lain... saya wajah ndak lupa, ini pasti umat saya, tapi sopo yo jenenge saya ndak tau... macam gitu. Jadi ada banyak kesulitan sih, misalnya diawal awal itu dari sisi akademik, ada banyak... karena belum saya belum menguji apakah saya bisa ato ndak, awal awal itu ya takut, khawatir, saya bisa ndak, jadi ada pelajaran pelajaran yang baru misalnya Bahasa latin, kitab suci... yang asing bagi saya, waktu SMA sudah ada... ini apa pelajaran... ya sempat menyesal aja, kenapa koq saya masuk seminari, dulu saya masuknya biologi, saya kan jurusan A2 waktu itu... aduh aaa ini semua banyak hapalan itu. Tetapi karena sejak awal itu saya berniat masuk seminari, ya kemudian saya belajar mati matian, maka ketika misalnya ulangan aa bhs latin, itu yang kemudian menjadi... apa ya pelan pelan membuat saya menjadi percaya diri ooo saya bisa, nilai saya baik gitu lho, wah saya dapat 100 [sambil tertawa] wah itu dari situ itu kan bertahap, oh ternyata saya bisa... bisa... bisa...bisa... dan kemudian yo itu semakin membuat saya percaya diri. Terus yang juga tantangan berat bagi saya sejak masuk seminari itu lucu, saya itu sakit sakitan. Jadi sejarah hidup saya sejak masuk seminari mungkin sampai menjadi imam itu sakit. Maka romo romo, lebih lebih romo romo CM yang mengenal saya itu... anu, saya itu yo sakit, kalau saya sehat itu heran [tertawa] Taunya saya sakit. Jadi mulai seminari... padahal sebelum masuk seminari saya ndak pernah ndak pernah sakit sama sekali, justru ketika masuk Garum itu aaa saya apa itu ketemu mag, padahal di seminari makan teratur, mag, kemudian gejala hepatitis... aaa itu. Trus ketika masuk seminari tinggi, kemudian setiap 3 bulan sekali itu radang tenggorokan, aaa kemudian kemudian mulai tingkat 4, tingkat 4 itu berarti 96 ato 97 itu ya, typhus, itu setiap tahun kambuh. Jadi seperti ambil jatah itu. Jadi saya ke rumah sakit, hampir hapal perawat dan suster susternya itu hapal, pasti ambil jatah itu, seperti ambil jatah, pasti seminggu di rs aaa kemudian seminggu di rumah. Pasti setiap tahun itu seperti ambil opo gitu. Saya hampir mati itu ketika... sakitnya ya sama, typus itu, pastoral katagorial, saya pastoral di Wonosobo di... ikut suster suster PMY menemani Gerakan pertanian oranganik, kambuh tipus saya, aaa di Wonosobo ndak ada RS Katolik, kemudian oleh para suster saya dibawa ke Parakan disitu, ada RS Kristen. Kemudian ya sudah, saya dimasukkan rumah sakit ditinggal pulang ke Wonosobo. Tapi saya dititipkan disitu ada di parakan itu ada suster PBHK, suster titip ini frater saya ini [sambil tertawa] ya sudah... dikunjungi, tapi kemudian saya dijemput sama romo dari Malang, dibawa pulang, trus dia sudah ngomong... romonya ini ngomong, artinya saya ndak akan kembali itu... ndak kembali pastoral, jadi aaa semua baju, buku saya sudah sekalian dibawa, kan di kamar di susteran itu. Tetapi kemudian ndak tau kekuatan dari apa, saya berani ngomong ... romo, apa... romo nanti saya kembali... suster ini apa dibawa lagi aja... opo itu, baju, buku saya. Ya akhinya saya pulang, kemudian itu desember ya, jadi sebelum teman teman yang lain pulang saya pulang duluan karena memang programnya Desember natal itu balik ke Malang itu untuk liburan, istirahat, refleksi, ibadah, baru kemudian balik. Saya balik duluan. Sudah. Jauh sekali itu, 8 jam, ya saya tidur di bangku tengah itu, romonya di depan dengan sopir. Sudah, sampai Malang malam, besoknya langsung masuk rumah sakit. Jadi pindah... dari rumah sakit pindah ke rumah sakit. Sudah,
yo disitu seminggu, dan itu ya membuat aaa saya menjadi selalu ragu ragu. Jadi efeknya luar biasa, sakit... selalu sakit itu membuat saya khawatir ketika melakukan sesuatu. Jadi saya aaa melakukan banyak hal itu menjadi tidak maksimal karena nanti kalau saya melewati batas ini saya akan sakit ya itu membuat saya ragu ragu, karena saya belum berdamai dengan sakit itu. Aaa pulang pastoral kategorial itu menjadi saat dimana saya berdamai dengan sakit saya itu, karena memang setelah pulang itu ada masa untuk persiapan kaul kekal, sehingga waktu untuk sendiri, refleksi dst itu panjang. Jadi kami balik ke Malang itu April dan programnya itu April, Mei, Juni sampai Agustus. Jadi panjang, program panjang, kami ndak boleh kemana mana, hanya di seminari saja. Lewat proses pengolahan hidup lagi, meskipun itu kami juga gerrgerran... PH lagi PH lagi... dulu di novis wis PH ini mau kaul PH lagi [tertawa] tapi kemudian, satu yang saya syukuri saya bisa berdamai dengan sakit saya. Yang saya temukan kemudian, ya sudahlah, saya berharap itu sehat, tetapi kalau saya sakit ya sudah diterima saja. Lah sikap itu membuat hidup saya itu... saya merasa menjadi lebih ringan gitu, banyak hal itu tidak saya khawatirkan lagi, karena ya sudah wis, nanti kalau sakit yo dinikmati saya gitu lho. Tidak takut ato apa, dan terbukti memang setelah itu saya ya tetap sakit, sampai saya tahbisan itu masih, masih... sakit tipus itu masih kambuh, baru terakhir, terakhir itu saya sudah di Blitar. Jadi saya tahbisan th 2001, ditugaskan di seminari menengah Garum, jadi saya tu gak lulus, artinya yo dulu saya pastoral itu di seminari Garum, tahbisan balik lagi ke situ. Jadi thn 2003, natal natal itu, tipus saya kambuh lagi, saya dipaksa suster... sudah romo istirahat total saja, sudah, tapi setelah itu ndak, sudah ndak pernah lagi. Tipus nya lho ya, tipusnya ndak pernah kambuh lagi. Tetapi ada penyakit lain yaitu batuk. Kalau batuk itu ndak berhenti, wuih sampai sakit disini [menunjuk dadanya] dan perut itu. Itu terus, di Garum itu mulai ada, baru kemudian saya temukan sebabnya ketika sudah pindah di Bojonegoro, ternyata saya alergi. Jadi saya alergi dingin dan debu. Aaa itu, ya akhirnya... ya sudah itu diobati, yo... tapi yoo.. cara saya mensikapi sudah berbeda, karena saya sudah berdamai dengan tipus itu ya sudah dinikmati saja. Ya saran dokter saya ikuti, misalnya waktu di Bojonegoro, ooo romo jangan mandi air dingin, pakai air hangat, jangan membaca buku buku lama, kalau ke perpustakaan buku lama pakai masker dst, supaya debunya ndak anu. Kalau membersihkan kamar pakai masker dst, macam itu. Tapi yo meskipun segala itu, kadang kadang ya tetap saja, bahkan disini... kadang tiba tiba gitu, batuk itu terus terusan, tapi yo kemudian hilang dengan sendirinya. Orang yang dengar itu kasihan [tertawa], nah itu masalah yang paling mengganggu, artinya mengganggu banyak hal, itu sakit, sakit terus terusan. Tapi yang lain lain yo ada, Cuma ga terlalu merisaukan seperti pengalaman sakit itu. Misalnya soal studi, di group saya di CM. kami itu 11, secara akademik saya bukan yang terpandai, ya saya paling di tengah tengah lah. Kalau opo iku... di ijazah saya ndak tau isinya berapa, Cuma aaa kekhawatiran studi itu ya pelan pelan terkikis ketika tau saya bisa. Jadi ketika masuk ke seminari tinggi CM thn 92, kakak kakak kelas itu dalam arti tertentu nakut nakuti gitu lho. Kalau IP mu tidak 2,5 kamu dikeluarkan. Kan kami yang baru baru ndak tau apakah bisa memenuhi target itu atau ndak. Maka semester pertama itu menjadi semacam uji coba toh, untuk membuktikan apakah saya mampu studi ndak, karena ya bisa melewati studi itu prasayaarat... salah satu syarat untuk menjadi imam selain dimensi dimensi hidup yang lain. ya sudah, satu semester itu... ya ada tips dari para romo itu... pokoknya semester pertama itu digenjot setinggi tingginya, karena naik turunnya ya sekitar
itu aja. Kemudian waktu keluar hasil studinya, kalau ndak salah itu [tertawa] aaa IP saya itu 2,8... wah selamat aku ndak di... meskipun itu sebenarnya ya ndak, hanya sekedar nakut nakuti aja, kalau STT sih jelas, ada aturannya, di STT itu kalau dibawah 2 ya berarti DO, gitu aja. Tapi jarang frater frater dibawah 2,5 itu... jarang [tertawa], fraternya itu pinter pinter, tapi kan kami ndak tau toh. Lah sudah, kemudian, dari sisi studi, semester berikutnya naik, terus terus terus naik, dan kemudian setelah tingkat 2 dst selalu diatas 3. Dan itu membuat saya... oooh iso aku... meskipun mungkin nilainya itu tidak banyak A-nya, opo itu paling ya sekitar B gitu aja, dibanding teman teman saya, saya itu dalam hal studi agak bangga, karena apa... saya ga pernah dapat D, semua lulus. Sementara yang pinter pinter A nya banyak tetapi pernah gak lulus [tertawa], aaa itu misalnya seperti itu. Karena memang sejak awal saya tidak terlalu menekankan studi itu menjadi satu satunya yang harus saya perjuangkan, banyak hal yang memang harus saya garap, misalnya yang tadi soal relasi yang saya harus banyak belajar, trus yang lain lain. lah juga dalam konteks relasi di seminari sendiri, di angkatan... aaaa... saya bersyukur karena saya bisa menjadi jangkar di antara teman teman yang lain, jadi artinya, meskipun frater yo calon imam, gegeran... ndak senang itu yo ada... jek ini menungso, jadi kami ini bukan malaikat malaikat, tapi yo manusia yang juga berjuang penuh dosa yang mau berjuang menjadi sempurna. Ya sehingga bagaimana caranya karena ini jalannya bareng ya, ini pada jalan yang sama bagaimana saling menolong, lebih lebih yang kelihatan studi dan yang lain lain, juga aaa pesan dari opo magister novis itu sangat melekat di hati kami semua, kalo mau menjadi imam itu jangan menjadi imam sendirian ato kalo sukses itu jangan diatas penderitaan teman temanmu. Jadi sukses jadi imam itu yo bareng bareng gitu lho. Saling menolong macam itu. Tetapi yo dalam praktek itu yo karena gesekan perbedaan pendapat tetap saja ada... ada group didalam group. Lha saya bisa menjadi penengah diantara ini... ini gak cocok dengan ini tapi dia bisa dengan saya, ini bisa saya, sehingga saya bisa mengomong ..... itu macam gitu. Dan itu sampai sekarang seperti itu, misalnya kami berjauhan pastoral ya saya yang menjadi penghubung, kontak, piye kabare... macam itu. Lha yang lain... opo... ndak terlalu memperdulikan itu, juga misalnya kalau ditarik lebih luas, itu bukan hanya saya tetapi juga keluarga saya menjadi semacam base camp untuk frater frater terutama Angkatan saya ya. Kalau libur pasti kumpul di rumah gitu lho, ibu saya itu sampai hapal. Hapal itu seperti restoran, jadi frater ini senangnya masakan ini, frater ini senangnya ini... itu... aa hapal [terdiam... sedih...dengan mata berkaca kaca karena ingat teman teman seangkatan yang sudah berpulang karena pandemi covid19] jadi ingat yang sudah meninggal [disampaikan dengan suara bergetar]. Jadi misalnya, rm Dodik itu senang apa... romo Puput itu senang apa... [dengan suara bergetar penuh kesedihan] (ooh, romo bareng dengan rm Dodik?) oh iya, saya itu... rm Dodik, rm Wahyu, rm... ya yang sudah meninggal rm Dodik, rm Puput... [berduka] jadi ibu saya sampai hafal itu [suara kembali normal] jadi ketika datang itu sudah disiapkan seperti yang biasa dipesan, bahkan kalau misalnya mereka datang saya ga ada di rumah, pas liburan itu saya mengunjungi tempat lain, mereka yo akan tetap datang sesuai jadwal mereka sendiri, misalnya, suatu saat itu rm Wahyu mengunjungi adiknya di Jogya naik motor, dia rumahnya khan Wlingi, mampir... salah masuk... rumahnya orang dimasuki sudah teriak teriak... pak Yit... pak Yit... bapak saya khan namanya Suyitno, pak Yit... pak Yit... terus yang tetangga saya... mas sanes mriki mas dalemnya pak Yitno iku mriko... padahal motornya itu sudah langsung dinaikkan ke rumah, macam gitu [suara agak tertawa]. Jadi, ibu saya juga... ndak tau itu hanya di rumah orang tua saya ya di keluarga keluarga lain ndak... ndak seperti itu, ndak tau ya... mungkin
juga itu mengalir dari apa yo... bagaimana ibu saya seperti itu, kemudian saya niru sifatnya, pasti seperti itu, tidak sebaliknya ibu saya yang meniru saya, tapi ibu seperti itu. Juga saya rasa sampai sekarang perhatian ibu saya kepada para romo itu yo teruslah, misalnya, barusan itu setiap tahun itu kan panen... panen jeruk, jeruk bali gede gede itu lho, ratusan... tahun ini panennya itu ratusan. Ya sudah dia sudah langsung ngatur, mana yang dikirim ke Madiun, ke Surabaya, ke Malang, itu sudah. Karena juga sekarang sudah sepuh, ga mungkin dimakan sendiri, paling juga dibagi ke tetangga tetangga. Tetapi sudah, karena semua kenal toh, romo romo kenal toh, sudah... dikirim ke Surabaya, ke Malang, gitu. Dan ngirimnya gak satu dua tapi puluhan, karena ya panennya juga banyak. Macam gitu. Lha bagi saya itu juga apa ya... menjadi calon imam, frater, kemudian menjadi imam, itu juga memperluas ikatan keluarga, bukan hanya keluarga inti di rumah, tetapi juga keluarga sebagai konggregasi. Jadi... kemudian saling kenal... lebih lebih ketika ada group group wa itu, ketika ada tahbisan misalnya, kemudian dibuat group, dan rupanya aaa group itu tidak bubar ketika upacara itu selesai, jadi yang saya tau misalnya, ibu saya dan bapak saya itu mewakili romo ke empat dari stasi saya itu karena bapaknya sudah meninggal, kemudian ketika wakil orang tua itu bapak ibu saya, dan itu kan dimasukkan group, menemani saat tahbisan itu dan rupanya itu sampai sekarang group itu masih ada macam begitu. Nah itu bagi saya itu juga sebuah berkat ya. Artinya aaa keluarganya menjadi lebih luas... menjadi aaa lebih dekat... juga ketika saya sekarang tugas jauh di Kalimantan yang tidak setiap saat bisa pulang, saya juga tidak khawatir karena ada romo romo CM di sekitar orang tua saya yang memang aaa kalau dari hukumnya CM sendiri memang punya kewajiban memperhatikan, tetapi aaa sekarang ini itu menjadi lebih lagi karena yang di Magetan sekarang ini rm Wahyu yang satu angkatan. Misalnya saya, titip mbokku yo... titip bapakku ya... gitu...trus... (bapak ibu masih ada?) masih masih... jadi mereka tinggal berdua, adik saya yang kecil paling dekat itu ya di Madiun, rumahnya di Madiun. Cuma ya tidak setiap saat datang toh, paling ya akhir pekan aja, Sabtu gitu, datang. Tapi rm Wahyu itu sering... sering... sering datang, ya karena sudah sejak lama begitu ya kesitu... baru pindah... pindahnya kan bareng, saya pindah kesini, romo Wahyu pindah ke Magetan. Juga ya datang biasa, trus minta carikan tukang pijet... ato masak apa mbah... macam gitu biasa. Juga ya karena seperti orang tua sendiri yo seperti dikirimi... karena pandemi toh, dianggap ra iso mangan... ga bisa makan, ya dikirimi sembako, dikasih duit, jadi dikasih duit itu yang ndak dikasih amplop amplop wis seperti anak kecil itu ae... ini untuk beli Lombok, macam gitu. Lha memang kemudian, karena dari sisi tanggung jawab sebagai imam CM memperhatikan keluarga keluarga yo... bukan hanya orang tua saya tetapi kan ada beberapa juga yang ya juga diperhatikan. Itu selalu saya ingatkan karena peran itu... seperti melekat itu lho... jangkar itu, mempersatukan. Sekarang kan tinggal 3 saja yang angkatan saya, ya saya, rm Wahyu dan rm Yoyok. Rm Dodik meninggal, rm Puguh meninggal itu. Begitu. Itu sih Sebagian kecil, ndak runtut tapi ya itu yang saya alami, mungkin ada yang terselip, yang bisa diingatkan, belum masuk dalam cerita saya. (Kesulitan utama romo tadi...) Kesehatan terutama (dan menjalin relasi tadi ya) ya. (Ada gak, yang ... kalau saya jadi romo nih, waktu dulu nih ya... Kembali ke masa lalu... menjadi romo itu kan banyak syarat nih mo, selain kecerdasan... ok lah tadi memang sudah mampu kan, sudah tidak jadi masalah, kan juga selibat juga trus juga hidupnya kan juga...walaupun tadi, membantu keluarga inti... memelihara dalam artian memelihara gitu
ya... mmm tapikan harus terpisah jauh nih... itu ada gambaran begitu gak... ini bakal selalu terpisah dengan orang tua nih nanti) Kekhawatiran terpisah itu ga terlalu kuat karena apa... dengan orang tua saya itu saya ga dekat. Karena saya ikut nenek saya itu lho, saya ikut orang tua saya itu kan mulai sekolah itu ya... artinya kan SD 6 thn kemudian... ya 12 tahunlah. Tetapi yang paling krusial itukan ketika masa masa kecil itu toh. Dan itu baru saya sadari ketika apa... masuk... menjadi frater ya, ketika diajak pengolahan hidup itu... mengapa koq saya dalam berelasi itu susah. Karena pengalaman dari psikologi itukan defisit kasih sayang orang tua. Kan kasih sayang orang tua itu kan gak tergantikan toh. Nenek itu ndak bisa menggantikan peran orang tua itu. Nenek itu punya cara mencintai yang berbeda. Kalau nenek itu misalnya gak pernah akan memarahi, trus kemudian apapun yang saya minta pasti iya, ndak mungkin tidak. Lha orang tua beda, gitu. Itu sangat kelihatan ya, ada mekanisme karena tidak dekat itu ketika saya ikut pertama kali dengan orang tua saya. Saya untuk ngomong itu susah. Lha yang terjadi apa, kalau saya perlu sesuatu saya akan berusaha mencari jalan sendiri memenuhi, misalnya butuh apa atau apa, misalnya butuh sesuatu ya... ya saya... misalnya menyangkut... ya perlu duit supaya saya bisa memenuhi kebutuhan saya apa... saya mengumpulkan uang saku yang diberikan, entah dari orang tua, ato dari nenek itu saya simpan, saya hemat. Sehingga kalau saya perlu itu saya tidak harus minta orang tua saya. Macam gitu. Tetapi Namanya orang tua, ibu saya itu tau bahwa anakku iki ndak mungkin ngomong kalau perlu sesuatu, ibu saya tau dengan sendirinya apa yang saya perlukan, jadi saya ndak minta itu pasti disediakan, macam gitu. Bagi saya itu baru saya liat ketika di seminari, lha karena lewat proses pengolahan hidup dst, itu ya dekatnya itu setelah jadi frater, karena tau owh sebab e ini ini ini... jadi menjadi dekat itu yo ketika di seminari tapi ketika di rumah kan yang terjadi seperti itu. Misalnya yang contoh kecil ya, bagaimana saya harus berusaha menyelesaikan sendiri. Misalnya ketika mendaftar seminari, itu sudah SMA ya, artinya kan tidak sadarnya itu kan panjang kan, bahwa apa iku... bahwa saya jauh iku misalnya ketika mau ke Garum itu ada syarat, syarat kesehatan itu foto thorax. Nah saya ndak ngomong, ketika ndaftar itu saya ngurus sendiri, trus perlu ini perlu ini, saya ambil uang tabungan saya. Saya punya rek bank, waktu itu di BRI, tabanas... wah jaman itu toh. Kan waktu SMA itu saya punya tabungan itu kan sambil ke sekolah itu melewati BRI kan disetiap kecamatan ada. Tidak buku tapi cuma gini saja gitu. Nabungnya ya paling 100 200 itu. Saya masih ingat, foto thorax waktu itu 5rb rupiah, dan saya jalan sendiri ke rumah sakit, dan itu pertama kalinya saya masuk rs umum Magetan itu untuk ngurus itu sendiri, pakai uang saya sendiri. Orang tua saya ndak tau. Nah itu salah satu contoh... salah satu contoh. Koq tadi ini ngopo mau... [tertawa] sampai cerita ini apa tadi... ujungnya apa [tertawa] tadi opo tadi... (menjadi ... apakah itu menjadi salah satu yang terpikirkan...) o iya (menjadi kendala gitu maksudnya) yaaa awalnya ya kendala, soal ga bisa berelasi dekat dengan orang tua itu, saya iri gitu lho... iri dengan adik adik saya koq adik adik saya bisa dekat gitu ya, saya pengin tetapi ndak bisa gitu... ndak bisa... jadi ekspresi ekspresi mencintai itu ndak bisa saya ungkapkan, jadi misalnya mencium, memeluk orang tua, itu ga anu... lain dengan adik adik itu... spontan gitu lho ekspresinya. Kalau saya bandingkan dengan romo lain ya yang juga dekat dengan keluarga saya, karena di keluarganya itu punya kebiasaan itu. Yang dia ga punya defisit seperti saya, juga misalnya ketemu orang tua saya ya memeluk mencium itu, kalau saya misalnya yo datang itu salaman aja ndak, yo
yo pulang pulang gitu aja [sambil tertawa] tapi orang tua saya juga ndak memaksa saya mengungkapkan itu seperti adik adik yang lain, mereka tau, pasti lebih tau lah, tau gitu. Jadi ya dibiarkan saja dengan cara saya. Tapi mereka tau bahwa saya juga mencintai mereka dengan cara saya sendiri. (Jadi teman temannya romo nih malah secara fisik...) iya iya... misalnya rm Yoyon itu yo kalau ketemu, bukan hanya dengan orang tua tapi dengan adik adik saya aja (lebih ekspresif?) he eh lebih ekspresif, karena dikeluarganya memang seperti itu. Bahkan misalnya ya ketika dulu adik saya yang kedua itu kan tinggal di Malang, suaminya Angkatan Udara, waktu masih awal awal menikah punya anak pertama, anak pertamanya kembar, saya di Garum, rm Yon kan tugasnya di Malang, saya titip sesuatu untuk keponakan saya, kan rm Yon ngantar, yang diingat rm Yoyon nya ini [tertawa geli] lho ini anu, dari rm Hersemedi dari pak de romo, lho kan romo Yoyon yang dianu... kan rm Yoyon sering kesitu, gendongi anak anak itu, jadi lebih dekat dengan rm Yoyon, karena saya ndak bisa mengekspresikan bahwa yang mereka harapkan bisa dekat, macam gitu. Yo saya iri aja... iri... koq mereka bisa ya [tertawa], tapi yo lama lama yo sudah, saya juga tidak memaksa diri, orang orang yang dekat dengan saya juga tau saya seperti apa. (Mo, yang patut disyukuri nih setelah romo jadi pastor nih, selain tadi ya... keluarga tambah banyak, gitu ya... apa mo?) Banyak lah. Apa itu, kalau dihitung itu, yang pertama tama saya bukan hanya jadi imam ya, saya mengalami pembinaan diseminari, yang utama saya semakin mengenal diri saya sendiri, jadi tau saya itu ternyata begini... punya kelemahan ini... itu yang saya syukuri, dan karena saya mengenal diri saya ya kemudian saya bisa berpijak pada kaki saya itu lebih kokoh gitu lho, karena saya tau siapa diri saya sendiri. Tentu kemudian ya anu dari sisi hidup rohani lebih tertata... lebih tertata... meskipun kalau dari sisi soleh... soleh itu kan rajin berdoa, menjadi frater menjadi imam itu kalau saya bandingkan saya sebelum masuk seminari malah lebih soleh itu... rajin berdoa, mbaca kitab suci, itu malah sebelum masuk seminari, tetapi ya hanya ritual gitu lho. Tetapi ketika menjadi seminaris, frater, sekarang menjadi imam, yo saya bisa memaknai segala pengalaman rohani itu. Itu yang opo... saya syukuri. Juga pendidikan akademik yang saya alami itu membuat yo misalnya cara berpikir saya menjadi tertata terus kemudian saya bisa menjadi orang yang sebelumnya minder, takut, bisa mengomong bisa menulis, macam gitu. Hal hal sederhana, tetapi saya mbayangkan kalau saya tidak masuk seminari aaa itu tidak saya peroleh. Yo ndak tau yo apa... saya tidak bisa membandingkan kalau saya lewat jalur lain, ya pasti ketika saya ndak masuk seminari orang tua saya pasti akan mengkuliahkan saya, bagaimana jatuh bangunnya, mereka mengusahakan, guru SD aja gajinya berapa toh, hidup dari pinjaman ke pinjaman, saya tau orang tua saya itu tidak banyak duit kan guru SD aja. Tapi pasti kalau dikuliahkan, saya pasti dikuliahkan tidak ngarahkan harus ini, sesuai minat saya. Cuma yang terjadi kemudian kan memang saya masuk seminari, dan itu saya sayaukuri. Selain itu apa... banyak, ya kenal banyak... apa itu... umat, dari sisi kesejahteraan ekonomi menjadi imam itu yo sejahtera toh, ndak pernah ndak makan, meskipun tugasnya susah umat ya menyediakan makan. Fasilitas yo... banyak fasilitas... banyak bisa dipakai oleh imam. Lah kalau mensikapi semua itu yo saya... prinsip saya ya... kalau ada saya pakai kalau ndak ada yo ndak perlu cari cari. Misalnya ketika disini, dari sisi fasilitas dst dibanding sebelumnya kan down grade toh, tapi yo sudah dinikmati saja yang ada. Karena
saya berusaha begini yo, ketika masuk seminari dan kemudian semakin menyadari bahwa ini jalan hidup saya, menjadi orang yang terpanggil itu yo harus menjalaninya dengan penuh suka cita, gitu lho. Kalau saya, wajah saya saja itu sudah suram, omongan saya itu yang buruk buruk, mengeluh dst, yo ndak akan ada orang yang tertarik menjadi imam. Maka bagaimana saya menghidupi diri saya sebagai imam, itu yo imam yang sungguh sungguh bersuka cita... suka cita, dan kemudian yang ini juga... mungkin mengalir dari ibu saya ya, menjadi imam itu yang murah hati. Kalau saya punya otoritas untuk memberi apapun, lebih lebih misalnya di paroki, ya itu digunakan untuk kesejahteraan umat, lebih lebih karena indoktrinasi sebagai imam CM ya, memberi perhatian kepada orang orang yang miskin yang paling membutuhkan, begitu. (Kalau saya jadi imam itu akan kehilangan... ada punya gambaran seperti itu ga mo?) Ndak sih. Ndak ada yang hilang dalam hidup saya malah ditambahkan banyak hal. Apapun lah. Bayangkan kalau saya... kalau dirunut perjalanan panggilan saya, kalau saya tidak diculik bapak saya, ya mungkin saya sekarang di kampung nenek saya sudah ndak kuat nyangkul, mungkin opo itu, saya sudah punya beberapa anak, wis mantu gitu, tetapi rapuh saya, hitam gitu... macam gitu... ya hanya mlutekk di desa itu yang hanya mengerjakan sawah beberapa petak warisan nenek saya, karena ikut nenek saya... saya khan dianggap anaknya, jadi punya dia punya saya, dan itu terbukti [sambil tertawa] saya tetap dihitung meskipun saya cucu saya dihitung tersendiri karena ikut, macam gitu. Jadi saya ... kalau membayangkan sekarang yo... yang saya peroleh itu luar biasa yang diberikan Tuhan itu kepada saya dan itu juga yang kemudian membuat saya, kalau saya memang diberi hak untuk membagikan ya itu saya bagikan, karena harta itu kalau... harta gereja, kalau St Vinsensius khan itu hartanya orang miskin, jadi harus dipakai untuk kesejahteraan orang miskin. Lha bu Mel bisa tanya di umat ya, di paroki paroki dimana saya ditugaskan, saya baru di dua paroki di Kepanjen Surabaya, di Bojonegoro... bagaimana saya mengatur paroki itu lebih lebih kaitannya dengan orang yang miskin, macam gitu. Di Kepanjen Surabaya saya 6 thn. Jadi di Garum itu 6 tahun, perutusan saya pertama. Trus dari situ ke Bojonegoro 4 tahun. Terus dari Bojonegoro saya ke Kepanjen. Di Kepanjen 6 tahun itu tugas saya itu numpuk numpuk. Jadi ketika saya pindah itu oleh bapak uskup Surabaya saya langsung dapat 2 SK, pastor kepala paroki Kepanjen dan vikep Surabaya Utara. Jadi di Surabaya itu berbeda dengan Banjarmasin yang pakai dekenat dengan deken. Di sana ada ke-vikep-an, kevikepan itu ada territorial, ada kategorial. Jadi ada beberapa vikep, nah vikep ini punya kekuasaan sejauh didelegasikan oleh uskup. Beda dengan deken. Deken disini itu hanya koordinator pastoral saja. Nah di Surabaya seorang vikep itu dia memberi dispensasi atas perkawinan perkawinan. Kalau ada halangan halangan itu tidak ke uskup, kalau di Surabaya, ke vikepnya, trus kalau romo cuti, sejauh dia cutinya di dalam negeri, itu ke vikep suratnya, kalau ke luar negri baru ke uskup. Trus melantik dewan paroki, asisten imam... (itu kewenangannya vikep semua?) iya, itu semua vikep, jadi uskup Surabaya itu enak, semua diurus vikep vikep nya. Macam begitu. Itu belum saya ketua Yayasan Don Bosco, itu yang di Tidar itu, ada panti asuhan Don Bosco, itu juga panti asuhan lama, saya ketua yayasannya. Kemudian belum lagi, saya anggota dewannya CM. saya baru berhenti thn lalu, 9 tahun terus terusan. Trus kemudian, pengawasnya Yayasan Lazaris, lazaris itu Lembaga pendidikannya CM, trus yang di Madiun itu keuskupan punya Yayasan Widya Yuana yang punya kampus kateketik di Madiun, jadi numpuk numpuk. Nah dari situ, bukan soal jabatannya ya, saya merasa dipercaya, jadi provincial CM, uskup
Surabaya, percaya... mempercayai saya untuk mengurus semua itu. Lha bagaimana itu saya urus, karena prinsip saya itu lho, suka cita, murah hati, saya berusaha mengerjakan itu semua beres, dan hidup saya itu tetap suka cita. Caranya ya diatur, hidup itu berimbang gitu, saya membuat hidup saya imbang, supaya juga kemudian tidak gampang stress, jenuh... ditata yang penting kan dirembug toh, misalnya... patokan saya itu kalau menata agenda, saya disini saja saya ndak ada agenda, agak kacau di Banjarmasin, mulai saya tahbisan sampai terakhir tahun lalu, saya punya kalender itu tahunan, satu tahun itu acara saya itu jelas. Lha pertama yang saya letakan dulu agenda yang paling umum, yang gede itu apa kalendernya keuskupan, jadi acara keuskupan itu saya letakkan dalam agenda tahunan saya itu. Ini tanggal ini keuskupan, setelah itu baru kemudian acaranya CM. setelah itu paroki, baru kemudian Yayasan ini... Yayasan ini... misalnya menyangkut rapat rapat, paroki saya tata, hari rapat itu hari apa saja, saya harus hadir yang ini... saya tata supaya tidak tubrukan, jadi kalau saya mau nemani... saya mau kalau kamu ngikut jadwal saya, jadi misalnya yang kemudian nyusul, KKIT, KKIT itu Kerabat Kerja Ibu Theresa, jadi ada rm CM yang nemani, kemudian dia pindah, trus rm provinsial CM minta saya nemani, ya ndak papa yang penting mereka mau jadwalnya disesuaikan dengan jadwal yang memang sudah paten, nah mereka mau sehingga semua bisa jalan (kalau disini ga bisa mo?) lah karena keuskupan sendiri agendanya ndak jelas, tapi romo romo seminaris saya... selalu saya ajak tantangan, ayo... kemarin kan kami rapat rutin, misalnya rapat rutin hari Selasa, tahun ajaran ini harus agenda kita itu apa, yang nanti kalau sudah kita tetapkan itu yang kita share ke para orang tua, para pengajar, para romo, supaya itu menjadi patokan. Macam gitu. Lha ketika ditata ya sudah, saya ngurus semua itu di Surabaya saya masih bisa kunjungan ke umat, masih bisa jalan jalan dengan OMK, tarekat, masih bisa nonton film dengan asisten imam, masih bisa guyonan dengan romo romo... macam gitu... (karena jadwal sudah...) loh iya, jadi juga tugas tugas misal di pastoran Kepanjen romonya kan banyak toh, ya sudah, kemudian saya yang ngatur, misalnya.... Misalnya... saya tanya dulu, ketika rapat rutin setiap bulan, kan ada rapat rutin, yang bulan depan pergi siapa... tanggal berapa saja... kan ngomong toh, saya catat, romo ini pergi tanggal ini, berarti di luar tanggal itu di rumah toh, ya sudah berarti misa, saya jadwal. Kemudian kalau saya pergi, ya saya ambil sela selanya, wong saya yang bikin... oo ini semua di rumah berarti saya bisa pergi... lha macam begitu. Itu yang membuat saya itu agak apa ya... artinya susah untuk stress... jenuh itu... karena saya bisa mengatur semacam itu. (Dalam perjalanan hidup romo, Seberapa dekat sih romo dengann Tuhan?) yo kalau dekat dengan Tuhan itu... anu bu... naik turun, ya ndak selalu... ndak selalu dekat... dekat banget... tetapi saya ndak memperhitungkan - ndak pernah ngukur ih - tetapi saya selalu menyediakan waktu untuk... secara personal yo, diluar doa komunitas, saya menjadwal juga opo itu... ketemu dengan Tuhan itu. Jadi misalnya Saya mengawali... saya rutin setiap setengah lima sudah bangun, sudah bangun ya kemudian berdoa, kalau... kemudian misalnya disini ya, kalau ada ibadat pagi bareng anak anak, ya saya tidak ibadat pagi, yang lain, meditasi atau apa. Tapi kalau ndak ada, saya ibadat pagi. Trus membaca kitab suci hari itu, baru kemudian dengan anak anak ikut doanya mereka. Macam begitu. Jadi saya bangun pagi pagi untuk itu dan kemudian juga sore, dan sebelum tidur. Jadi mungkin tidak panjang ya saya itu... kalau pagi lebih panjang sih 30an menit, tetapi kalau sore itu paling 10-15 menit saja, saya menyediakan waktu untuk hening, artinya eling... eling iku lho... kalau seperti pedagang itu kan hitung hitungan toh, kalau dalam istilah
hidup rohani itu exament, pemeriksaan batin, hitung hitungan kayak bakul bu... aku bathi ato rugi dino ini... artinya bathi itu kan... untung itu... apakh saya lebih banyak melakukan kebaikan ato keburukan, lha kalau banyak kebaikan berarti aku untung, kalau aku melakukan banyak kejelekan berarti rugi aku, dari sisi hidup. Nah macam gitu. Yo, naik turun lah... naik turun kalau menyangkut relasi, jadi kadang dekat... kadang susah... tetapi saya sebenarnya kalau jujur ndak terlalu peduli soal itu, yang penting saya setia dengan jadwal jadwal opo yang saya buat itu, apapun situasi saya, apakah saya itu ada banyak tugas, ada banyak masalah atau ndak, ato kalau doa itu yo saya ndak banyak ndak minta ndak pernah minta... apa... jarang saya... doa saya itu ya bersyukur jadi ndak pernah minta minta, karena sungkan gitu, sudah terlalu... saya merasa sudah terlalu banyak yang diberikan Tuhan kepada saya, jadi gak pernah minta minta sudah... ya mungkin pola doa saya sudah ndak minta minta karena saya merasa saya sudah banyak diberi oleh Tuhan (pernah gak romo berada pada situasi yang membuat romo berpikir Tuhan ga ada... ada situasi dalam kehidupan romo nih yang membuat sampai pada titik nih Tuhan dimasa sih... gitu... ada ga) belum. Belum ngalami. (Jadi ga pernah ada kejadian tragis apa gitu ya mo ya ... ga ada ya mo ya... belum... ga ada krisis kehidupan yang bagaimana gitu...) Belum. Semoga ga ada
Informan 5 Saya dari Flores, saya anak ke 4 dari 7 bersaudara lalu dibesarkan dididik dalam keluarga Katolik, di Flores itu hampir tidak ada agama lain, jadi kampung kampung itu semuanya kampung Katolik, dan di kampung dimana saya hidup dibesarkan itu semua Katolik. Sehingga tetangga dari orang orang sekampung itu itu banyak yang jadi pastor juga. Jadi bukan hanya saya yang jadi pastor. Lalu karena menjadi pastor itu menjadi suatu yang dicita citakan bukan hanya oleh saya tapi hampir oleh banyak anak, ya anak anak SD, lalu pertanyaannya kenapa? Jadi waktu itu ya belum mengenal apa itu yang disebut panggilan Tuhan. Tapi pendidikan yang baik di Flores itu hanya pendidikan yang diasuh oleh para pastor di seminari. Jadi pendidikan yang baik itu hanya di seminari. Jadi sekolah swasta termasuk juga sekolah negeri, itu kalau dibandingkan dengan bobot yang diseminari itu beda jauh, sehingga anak anak - dari SD itu yah - berebutan untuk masuk SMP di seminari dan SMA di seminari. Nah tetapi biayanya mahal. Nah lalu karena biayanya mahal lalu saya itu masuk di sekolah SMP Katolik yang diasuh oleh pastor pastor SFD, bukan seminari. Jadi saya itu pendidikannya di sekolah biasa bukan seminari. Trus lulus SMP masuk juga SMA Katolik, itu juga swasta Katolik tapi bukan seminari. Nah tetapi karena ada keinginan, tetap ada keinginan untuk masuk seminari ya, karena ingin tau sebenarnya, ingin tau dan... waktu itu ada frater dari SFD mengadakan kunjungan pastoral di paroki kami, dan mereka itu hidup di keluarga keluarga yang salah satunya itu persis di tetangga rumah. Lalu keinginan untuk masuk itu karena melihat mereka pakai jubah seperti ini [menunjuk jubahnya] itu masuk lagi, lalu akhirnya saya mencoba melamar ke Jawa. Dan saya diterima di Salatiga, di seminari Salatiga, ya lalu saya masuk di seminari Salatiga tahun 94, lulus SMA itu. Sesudah lulus pesiapan lalu mengikuti proses, lalu belajar filsafat teologi Universitas Sanata Dharma Jogyakarta lalu menjalani praktek pastoral. Semua berjalan lancar dan serunya. Lalu berangkat ke Jerman, pulang dari Jerman, lalu ditempatkan disini. Tetapi kalo tanya mengenai motivasi, ya motivasi tidak seluruhnya, pada awalnya... itu mungkin motivasinya saya rasakan itu manusiawi sekali sebenarnya. Ya antara lain ingin mendapatkan pendidikan yang baik, trus ingin juga dihormati... seperti pastor dan frater di kampung kami itu kan itu pasti dihormati oleh semua, bupati - gubernur pasti hormati, karena itu tadi tetangga semua di... artinya masyarakat dimana kami hidup itu ikut membentuk kami, khususnya saya... saya merasa bahwa masayaarakat di tempat dimana saya hidup itu ikut membentuk cara saya melihat sesuatu trus cara saya... dan terlebih cara saya akhirnya menghayati panggilan hidup. Nah baru dalam proses formasi itu... kan ada yang disebut dengan pemurnian motivasi. Nah motivasi yang tadinya itu manusiawi ini ingin dapat pendidikan yang baik, ingin dihormati, kemudian pelan pelan itu lalu dipahami, diterima sebagai panggilan dari Tuhan. Akhirnya secara rohani kan dilihat perkembangan dan pertumbuhan motivasi motivasi yang tadinya itu hanya manusiawi tetapi oleh pembentukan dan doa ya...doa... pembinaan rohani lalu pembinaan psikologis, melihat latar belakang keluarga dst lalu melihat ada campur tangan Tuhan dalam sejarah perkembangan hidup, karena ada salah satu bagian dari proses formasio itu itu Namanya life history. Dan life history itu mempelajari... melihat sejarah hidup, itu sejak di kandung ibu sampai kemudian masuk biara. Nah dari life history itu saya menangkap bahwa ada campur tangan ilahi, juga dalam sesuatu yang awalnya tampaknya itu manusiawi. Dan itu akhirnya yang memperkuat... apa namanya... dalam proses pemurnian motivasi itu, lalu
kemudian panggilan ini bukan semata mata keinginan manusia, tapi karena memang Allah merencanakan dan itu disebut panggilan Tuhan. Karena ada hal yang tidak bisa dimengerti dan tidak bisa dijelaskan juga, contohnya, kalau dalam perjalanan saya itu, saya ini kan berasal dari Flores. Itu teoritisnya itu teoritisnya mestinya saya masuk di seminari di Flores. Artinya mendapat Pendidikan di Flores dst. Tetapi kenapa saya justru masuknya di seminari di Jawa dan diterima di seminari di Jawa. Dan dalam proses pembentukan itu ada banyak sekali peserta ya, dan yang jadi itu... jadi sampai akhir saya rasa tidak sampai 5. Dan yang sampai tahbisan seangkatan dengan saya itu hanya 2. Artinya betul betul yang dari... waktu itu kami ada 22, jadi yang lain itu dengan berbagai alasan ada yang keluar, ada yang dikeluarkan, trus ada yang juga yang terus tapi disuruh untuk menunda, kan ada begitu, dan kami itu hanya ada berdua yang betul betul lulusnya itu lulus murni, tidak ditunda, tepat waktu seperti apa namanya itu... sehingga itu yang saya lihat, berarti memang dalam panggilan ini ada saya yakin seyakin yakinnya ada campur tangan ilahi yang tidak bisa dijelaskan sehingga waktu itu kan saya ditanya... ditanya oleh pendamping rohani, itu kenapa kamu tidak masuk seminari di Flores dan masuk disini dan diterima disini dan dalam proses itu juga hanya tidak terlalu menemui banyak hambatan yang... artinya ada hambatan ada... tetapi hambatan itu bisa dilewati (minor?) tidak minor - mayor juga tetapi apa namanya... hambatan itu kalau diukur dari sudut apa itu... itu berat... tetapi koq bisa dilewati, dan itu yang saya liat ini akhirnya ini... itu kalau bukan karena panggilan Tuhan, itu pasti tidak mungkin. Ya apalagi proses pendidikan saya di Flores itu tidak seperti di Jawa, semua orang dari seminari Mertoyudan tetapi bisa... dalam proses itulah saya tau ya memang ada... saya rasa itu. Dan sesudah jadi imam pun saya rasa ada banyak sekali apa... tantangan yang sebetulnya kalau dilihat dari sudut manusia itu ... ini ... ini ga mungkin... tapi bisa dilewati. Aaa itu yang kemudian yang saya pahami... Contoh, kalau saya ambil peristiwa yang paling ekstrim, itu jatuh cinta. Ya. Jadi jatuh cinta inikan sebuah gejala yang sifatnya manusiawi, psikologis, tetapi juga sebetulnya rohani... ya... secara manusiawi... ya normallah... orang jatuh cinta dan juga orang mencintai kita itu kan normal... ya... tetapi ini menjadi peristiwa psikologis... karena apa itu... menggoncang ya... menggoncang tidak hanya bagi saya tetapi juga bagi yang bersangkutan, dia tergoncang, tetapi dalam proses itu ada campur tangan Ilahi yang membuat akhirnya saya sanggup mengatasi tapi dia juga bisa menerima. Artinya menerima keputusan... keputusan bahwa... artinya dengan dewasa dengan baik, sampai pada suatu titik mengatakan bahwa doakan saya, saya juga doakan kamu. (itu posisi pastor sudah ditahbis ato masih dalam Pendidikan?) waktu itu masih dalam Pendidikan itu menjelang keputusan akhir. Hanya bagusnya itu, kami ini kan ada yang namanya pembimbing rohani, jadi dalam setiap tahap itu... pembimbing rohani itu mendampingi, dia mendampingi... tapi saya sempat mengalami apa namanya itu... pergulatan batin yang benar benar... wah ini berat sekali... tetapi juga... ada juga pergulatan batin untuk apa... ya sebetulnya kalau mau selesai gitu ya... tinggal memutuskan saya mundur, selesai dan... pergulatan juga ada, tetapi ada juga perasaan wah ini panggilan Tuhan... tapi itu hanya bisa ditangkap begitu, karena itu tadi pendampingan dari pendamping rohani. Jadi saya sampaikan ke pembimbing rohani, bahwa saya mengalami situasi gini. Jadi ini... tetapi saya juga ada mengalami situasi lain, saya masih ingin jadi imam. Karena pertanyaan pendamping rohani saya ingat betul, dia tanya begini... apakah kamu masih ingin menjadi imam... saya bilang
kuat... ini kuat juga jadi imam, trus tapi saya juga merasa kuat dorongan dan dia juga... apa... bukan hanya saya... kalau hanya satu pihak kan sebetulnya ga... ringan sebenarnya. Tapi dia juga merasa... tetapi akhirnya melalui pendampingan itu... pendampingan pembimbing rohani, lalu akhirnya di temukan... ya begitulah... penggulatan... pendewasaan... ya itu bahasanya, pendewasaan dalam panggilan. Jadi justru dengan begitu, artinya orang itu didewasakan di kuatkan, diteguhkan... justru melewati tantangan. Jadi itu juga yang mempengaruhi saya sekarang ini sehingga kalau saya bertemu dengan anak anak muda atau bertemu dengan pasangan suami istri saya akan menyampaikan keadaan, hidup tanpa pergulatan tanpa perjuangan... bahkan santo santa... santo santa mereka juga bergulat dalam iman, tapi kekuatan kita... ketahanan kita... itu menentukan kita itu bertumbuh ngga secara manusiawi tetapi juga secara rohani terlebih. Sehingga dengan saya mengalami pergulatan itu dulu, saya juga mulai pelan pelan lebih memahami pergulatan orang lain. jadi kalau misalnya ada orang... saya bisa paham. Dan itu sekali lagi pendampingan dari orang lain itu akhirnya membantu bahwa ini adalah panggilan Tuhan. Jadi kalau ibu tanya mengapa koq dari yang manusiawi kemudian menjadi panggilan ilahi, Jawaban saya karena ada hal yang saya alami, saya hidupi, saya hayati, kalau hanya dengan kekuatan dan kemampuan saya, pasti tidak akan bisa dilewati, tidak bisa dilewati. Tapi nyatanya itu bisa dilewati dan itu oleh bantuan pendampingan rohani oleh pembimbing rohani itu... karena kami di seminari itu kan pendampingnya itu ada banyak ya, ada pendamping rohani, trus ada bapa pengakuan, trus ada pembimbing akademik... berbeda beda... karena kalau pendamping rohani dia tidak boleh menceritakan apay g kita ceritakan ke orang lain, itu ga boleh, termasuk itu tadi... itu tadi hanya dia yang tahu, dan orangnya juga... orang... apa... perempuan itu... itu kepada dia saya beritau... perempuannya ini... terbuka tetapi kalau pembimbing rohani dia tidak membuka apapun, maka disebut pendampingannya itu rohani. Kalau pembimbing akademik, jadi dia bisa membuka kepada siapapun dan mengatakan ini ga bisa karena akademik begini... tapi ada juga pendampingan yang bersifat psikologis... aaa itu tadi... yang tadi life history itu psikologis, pohon keluarga... itu orang berbeda. Terus ada bapa pengakuan. Jadi bapa pengakuan itu seperti pengakuan dosa itu. Jadi kita hanya datang ke dia mengakukan dosa (Itu sifatnya juga rahasia kan?) yang rahasia yang dua itu, pendampingan rohani dan bapa pengakuan. Tapi yang pembimbing akademik dan pendamping studi itu... itu... dan itu orangnya lain lain. (ada saudara kandung yang juga jadi pastor?) nah saudara saya itu kan ada 7, 3 laki laki. 2 yang lain ini yang 1 dulu mencoba masuk ke Sclarabenian, tapi dia ga terus... trus yang satu itu mencoba masuk ke Syarikat Maria Mon Fortaine tapi dia juga ga terus. Jadi kami sebetulnya ketiga tiganya yang laki laki itu semuanya masuk ke jalur yang sama. Kalau disana... itu bukan sesuatu yang istimewa kalau misalnya apa Namanya... keluarga besar itu ada yang jadi pastor karena memang... aaa itu yang saya ga tau, bagaimana dulu para misionaris dari Eropa itu membentuk seluruh pulau itu... saya ga tau, sehingga kalau ibu liat di data ya... seluruh misionaris dari Indonesia ato dari Asia lah yang bekerja di luar... Eropa itu... kebanyakan dari Flores. Sehingga sekarang pimpinan Serikat Sabda Allah SFD itu kan dari Flores, trus yang bekerja di dialog antar agama di Vatikan itu kan dari Flores juga. Dan itu sebetulnya bukan... ya itu tadi... karena masyarakatnya...
(lingkungan) aaa betul lingkungan, jadi lingkungan itu, itu memang turut menentukan panggilan kita akhirnya. Jadi kalau kata kata Yesus itu ya... ada benih yang jatuh di tanah berbatu batu, ada benih yang jatuh di pinggir jalan, ada benih yang jatuh di semak duri, ada benih yang jatuh ... saya merasa bahwa itu secara kasat mata memang Flores itu mungkin karang... batu karang... tandus gitu, tapi saya liat ini mungkin contoh yang dikatakan Yesus itu benih yang jatuh di tanah yang subur. Karena saya membayangkan kalau dulu misalnya saya lahir di Jawa atau Kalimantan mungkin juga saya tidak punya gambaran mengenai... ekstrimnya... mungkin cita cita saya nanti kalau sudah besar menjadi pengusaha (terbentuk oleh lingkungan)... saya rasa mungkin itu lingkungan yang memang membentuk mereka sejak kecil. Atau misalnya orang tidak suka merantau... orang orang... disini suka nyaman disini... ya... lingkungan sudah membentuk mereka sejak kecil, bahwa kita begini. Sehingga orang Flores itu bu... kan miskin Flores sebenarnya, tetapi banyak yang sekolah. Karena apa... mindsetnya itu... orang harus keluar dari Flores dan sekolah. Jadi kalau misalnya keluar saja tidak sekolah itu... sehingga jangan heran kalau misalnya beda dengan Kalimantan. Dan kalau dari Flores ada Menteri, dari Flores kan banyak Menteri yang dari sana... padahal pulaunya itu kan kecil dan tidak apa... tapi itu tadi... karena mindset jadi lingkungan itu sudah membentuk kami bahwa sekolah... itu dan sekolah yang berbobot seminari, kalau masuk seminari. (maaf, kalau dari sisi perekonomian... sebenarnya di Flores itu secara sumber daya alam nih tidak terlalu mendukung untuk hidup yang layak gitu ya sebenarnya...) bukan hanya tidak mendukung memang ga ada... makanya kan Flores itu, orang plesetan... NTT ya... nasib tidak tentu... kan orang mengatakan begitu, tetapi NTT juga pada saat yang sama: nanti Tuhan tolong. Kan orang NTT menyebut nasib tidak tentu nanti Tuhan tolong, dan memang kalau saya perhatikan ada benarnya juga. (itu membentuk jiwa pejuang yang...) betul bu, pejuang. Sehingga orang Flores pejuang dimana mana saya liat. Dan apa ya... integritas apanya itu... loyal ... loyal dengan apa itu... mungkin karena dia apa namanya itu... dari apa dia dibentuk... loyal... cenderung loyal dengan orang. (berarti kalau dari sisi rohani, pastor kan... saya ga tau yaa... saya wawancara juga dengan lumayan banyak orang gitu, trus saya tanya seberapa dekat sih dengan Tuhan... sudah jadi pastor nih... kalau pastor Ignas sendiri sangat dekat dengan Tuhan? Artinya...) tapi gini, soal kedekatan dengan Tuhan itu kan sebetulnya relatif... relatifnya begini... dekat tidaknya dengan Tuhan itu tidak bisa kita ukur sebenarnya. Diukur secara apapun tidak bisa, tetapi hanya bisa kita rasakan. Dan cara kita merasakan akhirnya lewat doa doa dan lewat juga gerak batin. Orang menyebut biasanya intuisi. Jadi intuisi batin itu menentukan kita ini dekat ato jauh dengan Tuhan. Ya tetapi tidak bisa dijelaskan. Na itu yang tadi saya sebut, ada hal yang bisa kita jelaskan, tapi ada hal yang tidak bisa kita jelaskan. Dan hal yang tidak bisa kita jelaskan inilah ini yang bisa kita tangkap dan kita pahami... ini adalah campur tangan Tuhan. Maka kalau ditanya sejauh mana kedekatan dengan Tuhan, ya kedekatan dengan Tuhan hanya bisa ditangkap lewat gerak batin dan intuisi batin. Sehingga jadi disitulah kita ada sub?? ada penyesalan... ada sedih... ada gembira... ada sukacita... kalau dalam bahasa rohani itu kan ada konsolasi ada desolasi. Tetapi tidak berarti dalam kekeringan rohani itu kita jauh dengan Tuhan. Yang terus seakan akan dalam kegembiraan kita dekat dengan Tuhan. Kalau dalam kacamata rohani, baik kekeringan rohani maupun penghiburan rohani itu dipakai oleh Tuhan untuk membentuk
manusia. Dan dalam kitab suci itukan banyak kisah mengenai itu... Ayub... mother Theresa... bahkan Yesus sendiri. Yesus bahkan dicobai di padang gurun, tapi tidak bisa dikatakan karena Dia mengalami pencobaan, lalu mengatakan jauh dari Tuhan - tidak. Saya rasa itu juga yang mungkin ada dalam banyak orang... seakan akan kalau dia memperoleh kemudahan dalam hidup lalu ditafsirkan dekat dengan Tuhan. Lalu kalau ada orang yang harus menderita dan berjuang jauh dengan Tuhan. Padahal kalo namanya perspektif rohani, itu tidak bisa kita mengukur dari cara kita mengukur, ya karena entah penghiburan... ya itu tadi, entah konsolasi atau entah desolasi, Tuhan itu tetap dekat. Kan pertanyaan ibu Melani itu sebenarnya pertanyaan manusia, kalau Tuhan, akan tetap selalu dekat dengan kita tetapi kita yang... apakah kita menjauh atau dekat. Seperti kalau kita doa... maka saya bilang... bukan kita yang mencintai Tuhan, tapi Tuhan yang mencintai kita. Bukan kita yang menyelamatkan Tuhan, tapi Tuhan yang menyelamatkan kita. Jadi disitu kaca mata nya itu... maka kita... sebetulnya tidak perlu kita... tidak perlu... karena Tuhan itu Tuhan, jadi Dia yang mencintai kita. Tapi seringkali kan kita mengatakan kita mencintai Tuhan... Tuhan berilah kami supaya kami cinta padaMu, ini bukan yang terjadi sebetulnya kita mengalami menangkap merasakan menghayati menerima... menerima cinta Tuhan itu. Nah itu yang kita sebut iman kan itu sebenarnya. Jadi Tuhan mencintai kita dan kita menerima cinta Tuhan. Itu iman. Tuhan menyelamatkan kita dan kita menerima penyelamatan dari Tuhan. Itu iman. Tidak beriman apa... Tuhan mencintai kita tapi kita menolak... Tuhan menyelamatkan kita tapi kita gak... Tuhan memanggil kita dalam panggilan dan kita tidak mau, dan Tuhan menghargai itu. Aaa itu pilihan. Makanya disebut juga pilihan. Ya maka kalau ibu melani pernah membaca buku judulnya the art of choosing... seni memilih... jadi memilih itu adalah juga sebuah seni, kerena meskipun Tuhan memanggil, tetapi kita juga punya pilihan bebas. (ok, kalau disisi pastor di sini nih, kan dapat penugasan dari uskup untuk komisi keluarga, itu ada kesulitan ga... maksud saya, seorang pastor kan selibat gitu ya, tapi disisi lain disuruh konseling keluarga lah... apalah... gitu... ada kesulitan ga disitu?) itu sebetulnya kalau kesulitan itu mungkin itu ya, sebetulnya kalau saya membahasakan tantangan. Kalau kesulitan itukan difficulties, difficult... jadi itu saya rasa... lebih kepada tantangan. Dan tantangannya itu...karena kami ini kan berjanji dan janjinya itu 3 janji. 1. Taat pada pimpinan, uskup dan pimpinan tarekat. 2. Hidup murni, itu tidak menikah, dan tidak membangun hubungan eksklusif dengan siapapun. 3. Miskin. Miskin itu harta milik yang merupakan hasil usaha sendiri, karena saya kan biasanya menulis... saya kan menulis ya, menulis buku apa itu... harus menjadi milik bersama, jadi diserahkan. Dan janji ini kalau bagi saya sendiri, memang bukan kesulitan, tapi tantangan. Jadi mengapa tantangan, misalnya dalam hal kemurnian, misalnya, jadi kalau saya... apalagi saya kan banyak bekerja di pendampingan pastoral keluarga, sejak saya ditahbiskan di Jakarta jadi ketua komisi keluarga, disinipun tetap di komisi keluarga, dan saya banyak menerima... kalau ibu Melani nanti mau baca banyak konsultasi konsultasi saya dimajalah Hidup itu, itu kan... nah kalau yang seperti itu itu bisa di... di apa namanya itu... kan kita tidak berhadapan dengan orang, jadi ada pertanyaan masuk redaksi, kita Jawab. Tapi yang konsultasi misalnya begini... itu kan kadang kadang ada perasaan aduh kasihan sekali ya perempuan diperlakukan seperti ini oleh laki laki yang... nah, itu kan ada juga... ada apa namanya itu... ada... ya sebetulnya bukan tertarik tapi rasa belas kasihan... itu kan ada juga, jadi ada tantangan itu... tetapi kami juga diberi bekal. Jadi bekal dulu itu ada namanya
counter transference jadi salah satu tantangan yang dihadapi oleh para pendamping pastoral keluarga khususnya, itu adalah transference... jadi transference itu semula yang menjadi pendamping, ya... tetapi bisa menjadi... taruhlah begini... ini seandainya ini suami saya... ini jadi pacar juga seru... lalu diberi metode namanya counter transference... nah itu yang banyak menolong ya. Ketaatan sama juga, ya dalam usia usia seperti kami kan itu usia usia yang sebetulnya bukan lagi saat kami diatur, tapi saatnya kami mengatur tetapi dalam hidup membiara tidak kenal istilah itu, karena secara apa itu ya kita semuanya harus siap untuk diatur karena taat. Seperti saya misalnya, saya pulang dari Jerman jadi pastor paroki di Ulin 6 bulan. Belum... mau masuk bulan 7 pindah ke Banjarbaru. Belum setahun di Banjarbaru pindah kesini. Nah itu, tapi sekali lagi ini tadi soal ketaatan. Jadi ga ada istilah... ya memang kita diberi kesempatan untuk boleh me... (berargumen ya) boleh... kita diberi kesempatan... oh gini gini... saya kan disini baru 6 bulan... ya tapi ini ada mau bagi bla bla bla... akhirnya (Kembali lagi... taat lagi) ya taat lagi. (Selama menjadi pastor... "benefit" saya ga bicara benefit ekonomi atau apa tapi secara umumlah... itu apa yang pastor rasakan) Kalau saya, itukan salah satu pertanyaan orang manajemen biasanya, kalau saya begini benefitnya apa, nah persis ini salah satu kesulitan bicara mengenai kerajaan Allah dan bicara mengenai kerohanian, yang namanya kelimpahan hidup dalam roh itu tidak bisa diukur dari benefit yang bisa dilihat dalam rupa materi. Jadi memang benefit... apakah itu dalam budaya manajemen itu kan segala sesuatu harus diukur dari benefit, persis yang namanya kerajaan Allah itu... itu tidak bisa diukur dari benefit. Tapi kalau misalnya orang mengatakan juga tidak ada benefit... tidak bisa juga. Karena dalam hal itu ada begitu banyak apa ya... ya bukan kemudahan... tapi ada begitu banyak situasi yang mungkin bisa dipandang sebagai benefit tetapi tidak bisa juga kita pandang sebagai benefit. Karena benefit itu kan apa Namanya tolok ukur yang dipakai menguntungkan diri sendiri maupun orang lain, tapi kalau ini... itu memang benefit dalam rupa yang bisa diukur itu ga ada. Jadi benefit yang bisa diukur ga ada, seperti yang dalam manajemen itu, saya rasa apakah dalam manajemen itu akan sulit, makanya ada manajemen rohani itu, sangking tidak bisa itu, tapi apakah bisa dikatakan rugi... ga ada rugi. Gak ada rugi, nyatanya kami... misalnya saya pergi ke Jerman pergi kemana mana seluruh... tidak ada juga bagian dari hidup saya yang hilang tetapi tidak ada juga bagian dari hidup saya dalam arti tertentu oh saya sekarang jadi orang, tidak. Ya artinya tidak ada hal yang dalam arti tertentu dipandang sebagai rugi tapi tidak ada hal juga dipandang sebagai... intinya itu suka cita. Jadi benefitnya kalau ditanya, semua benefitnya dalam rupa rohani ya... suka cita, damai sejahtera, kebahagiaan dalam hidup terus... apa... pokoknya nilainya bukan... tidak bisa diukur... artinya benefit nya tidak terukur. (Apakah sesuatu yang sekarang pastor kerjakan setelah ditahbiskan... itu apakah sama dengan bayangan pastor sebelum... kan dari SD sudah tertarik karena pendidikan segala macam itu anu gak sejalan gak nih... bayangan saya, kalau jadi pastor itu - dulu ya- kalau jadi pastor itu akan begini begini, trus dengan kondisi sekarang sejalan ga?) Ada yang sejalan, ada yang tidak. Yang sejalan misalnya saya kemana mana doa ekaristi, kemana mana apa namanya itu pakai jubah gini, trus kemana mana di gereja itu (jadi itu secara fisik yang) itu... heeh... itu yang artinya yang keliatan gitu. Tetapi yang tidak itu misalnya... ya misalnya... tau tau saya pergi disuruh pergi ke Jerman itu kan sama sekali
tidak ada dalam bayangan saya itu. Terus saya.. sesudah tahbisan itu... saya disuruh sekolah ke Jogya... ya itu juga diluar bayangan saya. Termasuk saya bekerja di Katedral, itu saya rasa diluar bayangan saya. Ya kan dulu sebelum saya jadi imam itu kan di isi itu... nanti saya akan jadi pastor paroki terus apa namanya itu, bergerak di bidang kunjungan keluarga, tapi ternyata sesudah saya tahbisan saya di suruh jadi ketua komisi keluarga yang di Jakarta, di Keuskupan Jakarta. Terus menjadi pendamping mahasiswa itu hal yang tidak pernah saya bayangkan. Aaa itu yang tadi saya bilang ada campur tangan Tuhan yang tidak bisa dijelaskan tapi itu terjadi. (jadi sesungguhnya dulu itu gambaran sosok pastor itu apa sih bagi pastor dulu) dulu itu bagi saya ya, pastor itu sesudah ditahbiskan jadi pastor ya dia di paroki trus mimpin misa, selesai. Aaa itu... bagi saya dulu pokoknya pastor itu mimpin misa selesai dan tinggal di paroki. Aaa tapi ternyata sesudah jadi pastor akhirnya... gampang sekali untuk jadi pastor kalau misalnya hidupnya hanya misa saja. Tapi ternyata itu banyak sekali karya... kami menyebut itu karya pastoral... di luar hanya misa. Seperti tadi, pendampingan keluarga, terus apa namanya, dalam layanan advokasi, terus masuk dalam apa namanya itu... mendampingi orang orang muda... itu kan diluar... diluar... (diluar gambaran seorang anak memandang...) betul betul... diluar gambaran... jadi dulu itu saya pokoknya tidak tau... (Taunya pastor kayak gitu)... kayak gitu... ternyata disuruh, misalnya saya pernah mengajar di Universitas Katolik Atmajaya Jakarta itu... o ternyata... dari situ saya baru terbuka ternyata pastor itu tidak hanya melulu memimpin perayaan ekaristi dan tinggal di paroki. Sehingga saya selama di Jakarta itu saya beberapa tahun di paroki tetapi beberapa tahun tinggal di... bukan tinggal di paroki tetapi tinggal di rumah yang bukan paroki (rumah untuk pastor pastor yang bekerja di kategorial) jadi karya itu, ada karya kategorial... ada karya pastorial. Dulu saya membayangkan karya pastor itu hanya parokial. Tapi ternyata ada karya karya kategorial. Dulu saya pernah jadi pastor mahasiswa, aaa itu kan karya kategorial. (jadi tempat tinggalpun...) tempat tinggalpun tidak di situ, tidak di paroki. Trus waktu saya di komisi ... ketua komisi keluarga, saya tinggal di rumah di sunter di Jakarta Utara. (berarti itu kayak biara biara yang ditempatkan berdekatan dengan komunitas umat?) betul. (untuk mendekatkan diri itu ya pastor ya sebenarnya dengan umat?) iya mendekatkan diri dengan karya pelayanan pastoral tadi. (Ada yang "disesali" ga selama perjalanan... ) sampai saat ini ga ada. Dan kami baru saja merayakan 25 tahun hidup membiara, ga ada yang disesali, yang ada itu syukur. Lalu kami semua ditanya, oleh pendamping rohani ditanya yang disyukuri apa? Hampir kami semua yang menjawab apa itu... mengatakan kesetiaan Tuhan dalam mendampingi. Karena ternyata kurang lebih pengalaman kami itu sama, jadi adakan... ada yang bekerja di berbagai... tidak semua di paroki... ada yang kategorial mana... tapi ternyata memiliki pengalaman yang sama, pengalaman dimana kami menghadapi tantangan yang sebetulnya... ini ga bisa... tapi bisa dilewati, maka akhirnya kami menyatakan kami mensyukuri kasih setia Tuhan selama 25 tahun hidup membiara. Karena dari antara kami yang bercerita itu... itu kami... ya pengalamannya beda... tapi kalau kami liat isinya, itu sama, lalu pendamping rohani itu mengatakan, itu namanya kasih setia Tuhan, maka yang disyukuri itu bukan bersyukur karena kita telah melewati tantangan tapi besyukur karena ternyata kasih setia Tuhan jauh lebih besar daripada yang kita bayangkan.
(Kalau dalam posisi sekarang ini, ada harapan yang masih belum ini ga pastor... harapan...saya itu harusnya bisa seperti ini lho gitu... tapi koq sampai sekarang masih belum. Apa masih ada harapan... ada hal itu gitu... maksud saya yang rasanya koq masih belum saya sampai kesitu ya... gitu... ) Kalau saya itu harapan saya itu apa... masih banyak menulis buku sebenarnya. Tetapi sulit sekarang ini... ya nanti saya beri ibu buku satu ya... buku yang saya tulis karena saya kan suka nulis, suka nulis apa serunya dan saya merasa bahwa seandainya saya tidak bekerja di paroki atau memiliki waktu ya... saya akan lebih banyak mencurahkan waktu untuk yang saya tulis, sehingga kalau ibu perhatikan, kan saya banyak menulis di majalah termasuk di Banjarmasin post itu kan keluar... dan saya rasa dari itu dari setiap kali saya kirim itu pasti dimuat itu kan berarti bahwa memang dalam hal ini... ya bukan talenta, bukan itu... tapi saya merasa memiliki juga kemampuan disitu sebenarnya. Ya seperti waktu awalnya saya datang kesini... Agustus saya rasa, saya hari Jumat itu pas membaca sebuah artikel disini terus saya menulis sebuah artikel judulnya integritas etis dalam bernegara, saya coba kirim kemana... ke Banjarmasin Post, eh besoknya itu dimuat, saya dimuat... tanggapan... oh...berarti... itu... tapi ya memang sebelumnya kan saya mengisi rubrik konsultasi tetap apa itu di majalah di Jakarta itu... tapi itu kan karena orang bertanya saya Jawab, tapi kalau yang dalam rupa murni pemikiran kita lempar ke publik itu... itu kan... saya merasa seandainya saya tidak... saya akan lebih banyak menghabiskan waktu [disitu]. Karena menulis itu kan mengandaikan orang membaca, ya artinya ada hal yang... kan tidak ada orang yang menulis itu menulis gitu aja kalau bukan... tapikan mengandaikan orang membaca. (banyak buku ya pastor ya sudah... ) aaa banyak kan...saya kan bisa bahasa Jerman sehingga sekarang mulai banyak... ada buku yang masih saya mulai... pelan pelan tapi saya rasa tidak bisa selesai waktu dekat... judul itu mengenai sebetulnya kegiatan dari jiwa itu apa, ya karena dalam teori yang saya pelajari jiwa itu termasuk didalamnya itu pikiran, itu perasaan... itu termasuk dari jiwa sebenarnya. Jadi jiwa itu bukan hanya sekedar sebuah gejala psikologis yang seperti di apa... oleh psikolog ya... tapi jiwa itu ternyata jauh lebih kaya daripada sekedar itu... jadi semangat itu juga termasuk jiwa. Pokoknya ada... apa... kehendak itu termasuk jiwa, ya maka dalam apa itu kan kalau dalam literatur saya baca ya, jiwa itu khan seele... aaa seele itu... itu sebenarnya ada kaitan dengan ziel... ziel itu tujuan, jadi sebetulnya antara jiwa dan tujuan... jadi orang yang tidak memiliki tujuan hidup sebenarnya dalam kerangka apa yang saya pahami tidak memiliki jiwa sebenarnya. Misalnya orang mengatakan kamu menikah itu untuk apa toh? Gak tau... wah orang itu sebenarnya ga punya jiwa. Jadi akibatnya nanti didalam perkawinan dia juga tidak punya semangat... kebahagiaan dalam apa itu... karena... jadi itu karena dari katanya tadi... apa namanya... jiwa itu seele dan seele itu dari kata ziel ... ziel itu itu tujuan, jadi banyak hal sebetulnya yang dalam banyak hal itu sebetulnya terkait dengan tujuan. Jadi orang itu bisa punya yang dikata itu tujuan, makanya orang itu pelan pelan mati ketika dia... saya gak punya tujuan... tidak ada tujuan lagi... orang itu mungkin fisiknya hidup, aaa itu dalam apa itu orangan, jadi oranganik, kebetulan saya belajar saya kan masternya itu etika medis, jadi apa namanya, kadang kadang saya omong itu selalu ada kaitannya dengan dunia medis ya ... kesehatan. Jadi kalau apa namanya kesehatan itu kan oranganik, jadi orangan. Ya maka kalau kita mengatakan sayur oranganik... itu apa... itu untuk tubuh yang oranganik. Lah tetapi kalau jiwa, makanan dari jiwa itu bukan hanya yang oranganik, bisa saja orang
orangannya sehat, tapi jiwanya ga adakan tujuannya... aaaa itu yang dalam perspektif jiwa - mati sebenarnya. Jadi lemah. Maka kematian yang paling menyedihkan itu kematian jiwa. Karena jiwa itu mempengaruhi rohani orang, spiritualitas orang, apa... pokoknya itulah bu... aaa itu kalau ibu tanya apa harapan, jadi harapan saya itu kalau misalnya saya apa... saya banyak menghabiskan waktu menulis karena itu tadi... segala sesuatu itu akan lenyap kecuali yang tertulis. Kalau kita sudah menulis sesuatu jadi kita sudah meninggalkan jejak keabadian di muka bumi ini. Kitab Suci itu kan kalau dulu mereka tidak menulis kita ga bakal ini sampai sekarang, kita hanya ngomong ngomong ngomong... tapi mereka menulis. Yesus gini gini mereka menulis, lalu hasillah kitab yang kemudian kita sebut dengan Kitab Suci. Karena saya juga dipengaruhi oleh salah satu kata apa namanya kata wartawan di jogya bernas, dia kata begini, segala sesuatu akan lenyap kecuali dalam rupa tulisan.
Informan 6 Keluarga saya itu sejak kecil Katolik, tinggal di Seigan Sleman sana Jogyakarta... Jogya kampung jauh dari kotanya sekitar berapa 15km ndak terlalu jauh ya 15kilo itu dari kota... (orang tua memang Katolik?) iya memang Katolik (kakek nenek juga?) nenek Katolik saya lihat, kakek aku ga ngerti karena saya lahir itu kakek sudah tidak ada. Tapi kalau dari yang keluarga putri itu memang Katolik, keluarga besar Katolik. (mulai kapan rm tertarik untuk menjadi pastor?) mulai tertarik... aduh saya ga tau dengan jelas itu... tetapi yang penting itu sejak saya di Kalimantan itu, Kalimantan Tengah, sewaktu saya di Sampit mengajar sebagai guru. Yang pertama tama itu, karena jaman waktu saya kerja itu, pesawat itu barang yang mewah. Jadi kerja di Kalimantan itu kalau pulang itu harus naik kapal. Dan kapal itu tidak seperti sekarang, kapal kayu, jadi kapal dagang itu... kapal kayu itu. (tahun berapa itu mo?) tahun... saya mulai kerja itu tahun 71 (itu usia romo berarti sudah...) saya 20an tahun. Itu saya kerja itu. Karena waktu itu kan saya sekolah di PSGSLP, lulus, begitu lulus langsung kerja. Umur 20 tahun. Nah karena naik kapal itu takut, naik pesawat tidak punya duit, nah [tertawa] dari situ saya sering kali kalau pas libur, libur panjang terutama, dulu kan liburnya panjang ndak tau sekarang, itu bisa 1 bulan toh libur jaman sekolah itu. Saya ikut pergi ke kampung, ikut tourney istilahnya. Tourney paskah atau tourney natal, atau tourney yang lain, karena pastor itu rupanya tau, bahwa ini pas waktu waktu libur jadi dipergunakan untuk tourney. Nah waktu tourney itu saya ikut ke Pastor Willy, dan kadang kala dengan para guru, kadang kala saya dengan Pastor Willy itu naik kapal kecil, kapal untuk sungai itu... Namanya obor waktu itu... nah sering kali pergi ke kampung kampung, nginap di kampung sembahyang di kampung, misa di kampung, nah koq saya tertarik waktu itu... itu permulaannya. Aduh orang barat saja... Pastor Willy almarhum... Willy Batt almarhum yang dimakamkan di dekat lapangan udara Syamsudinnoor itu... orang barat saja dia mau pergi ke Kalimantan untuk bekerja, kenapa saya koq tidak. Itu mulai dari situ saja. Saya renung renungkan itu. Nah berkali kali saya ikut tourney, akhirnya saya pada tahun 1978 kalau ga keliru, saya bertemu dengan Frater Anton, semacam ada aksi panggilan... saya tertarik. Akhirnya test, test itu lulus ato tidak ndak tau saya. Dan disuruh untuk menunggu 1 tahun oleh Pastor Karl Klein almarhum, itu yang pastor kepala, Pastor Willy kan pastor pembantu. Nah (menunggu itu ngapain mo?) ya masih guru toh (oh masih tetap aktif mengajar) iya masih, menjadi guru menunggu satu tahun. Mungkin Pastor Karl Klein, apakah bener ato tidak panggilan orang ini... mungkin juga pikiran beliau, kan saya ndak tau. Padahal menurut saya ya saya mantap mantap saja, tapi disuruh menunggu satu tahun ya sudah saya tunggu. Aa akhirnya 1 tahun itu berlalu, sebelumnya ada... seandainya tidak ditunda pasti saya bersama sama dengan Pastor Atsui yang waktu itu masih seminaris dari Kaltim rasanya. Lalu masuk MSF itu, seandainya tidak ditunda pasti saya bersama dengan dia itu untuk mulai di Jogyakarta. Tapi karena saat itu ditunda, saya menunggu satu tahun lagi. Pastor Atsui kan dulu murid saya juga. Waktu saya pergi dari sampit, saya pamitan dengan Pastor Karl Kleinn, dan saya mengatakan dengan Pastor Willy, karena saya lebih dekat dengan Pastor Willy karena sering ikut dan dulu Pastor Willy sering belajar bhs Indonesia dengan saya meskipun saya tidak tau bahasa lainnya, tapi mungkin karena dekat dia mau belajar bahasa Indonesia dengan saya. Pastor Willy mengatakan, ayo terus saja... terus saja... saya mantapnya waktu itu, karena menurut saya usia saya tua karena sudah 29 tahun kan biasanya yang lainnya masuk ke Bertinanum itu umur 19 - 20 tahun, saya 29 tahun, apakah
bisa mampu untuk mengikuti pelajaran itu... itu yang menjadi pertanyaan saya. Lalu saya ingin menjadi seorang bruder, tapi Pastor Willy... tidak, kamu harus jadi pastor, bukan bruder. Aduh saya bilang, akhirnya saya mengatakan 'ya' saya coba saja nanti kalau kuat ya saya terus kalau nggak y nggak. Pada waktu... kan Pastor Kleinn itu sering kali jalan sambil doa rosario itu, pagi pagi itu... dan itu yang sering saya lakukan juga sekarang ini, saya pagi pagi... Pastor Karl Kleinn itu ketemu dengan siapa saya lupa, dia bicara tentang saya kalau saya mau masuk seminari di Bertinanum itu di Jogya Jl. Kaliurang, itu punya MSF, aaa tertangkap telinga saya kata kata pastor Karl Kleinn itu kepada siapa saya lupa, 'ah paling nggak itu nanti satu bulan sudah keluar itu' saya terkejut mendengar hal itu [tertawa] waduh saya bilang, apakah terlalu beratkah menjadi seorang imam itu... pokoknya dengan seperti itu... ah nekad saja sudah (malah tertantang) [tertawa] ya sudah nekad saja, pokoknya pergi ke Bertinanum kalau ngga tahan ya... kalau keluar atau dikeluarkan ya sudah memang nasib karena sudah usaha tidak diterima itukan nasib. (romo kan artinya sudah dewasa pada saat itu ya... orang tua sendiri itu ok ok aja dengan keputusan) aaa kalau orang tua itu terserah saja [tertawa] (tidak berharap punya cucu ato apa gitu) oh saudara saya kan banyak, jadi saya itu... maaf saja tadi tidak awal dari situ... saya itu 7 bersaudara, kakak saya 3 adik saya 3, kakak saya 2 perempuan dan 1 laki laki dan adik saya itu 2 laki laki 1 perempuan, yang sudah almarhum itu kakak saya pas itu. Mereka menyerahkan saja pada saya karena sudah dewasa. Kalau bukan jodohnya walau dicari cari kan tetap tidak akan cocok, gitu. (jadi keluarga juga support aja ya) aaa support aja, terserah saja, pokoknya terserah, sudah... Istilahnya sudah jaman dulu itu kan sudah tua 29 tahun itu, untuk seorang pemuda kan sudah tua. Itu. (kalau anak kecil... sorry... bukan anak kecil... kalau masih SMP itu kan mo mungkin waktu berminat menjadi pastor itu mungkin ada sesuatu yang sifatnya manusiawi... sesuatu yang keliatan... ooo kalau jadi pastor nih seneng nih rame rame... ada pikiran gitu, kalau dewasa nih tadi selain yang orang misionaris asing aja mau berkarya disini koq kita nggak... selain itu apa sih mo yang menarik lagi) Itu, tadi tantangan yah karena melihat orang asing, yang kedua itu, saya tidak tau cerita dari tetangga saya yang masih ada hubungan keluarga di Jawa itu, itu refleksi sesudah tua itu, bukan refleksi waktu kecil, karena anak anak SMP kan ga tau refleksi itu. Katanya saya ini sudah mau mati, waktu kecil, bahkan tetangga saya itu berkaul kalau nanti sembuh akan disembelihkan ayam jago untuk dikasihkan saya semua, dan saya sembuh, akhirnya disembelihkan, tapi saya ga ingat apakah makan ato tidak karena saya masih kecil tidak ingat sama sekali peristiwa itu. Lalu waktu di Sampit pernah mengalami sakit juga, sakit... waduh kalau saya mati di Kalimantan ini heboh sekali ini, mau dikubur dimana [tertawa] banyak airnya disitu. Dan akhirnya saya sembuh, yang merawat waktu itu seorang suster yang sudah tua sekali, umurnya waktu itu 70 lebih, sudah tua, orang Philipina, Namanya Suster Consilius, saya masih ingat nama itu karena dia merawat saya, seorang suster biarawati. Artinya merawat itu, dia membawa makanan ke atas, itu kan tingkat 2 kan asrama asrama guru itu, lalu membawa susu, membawa bubur dsb. Koq saya merasakan betapa besar kasih Allah kepada saya. Itu. Dan waktu itu saya ingin... ya karena Allah yang maha besar itu, yang baik itu, mendatangi saya, saya ingin membalas, itu yang motivasi saya. Membalas kebaikan Allah dengan usaha untuk mewartakan kerajaan Allah di bumi
Kalimantan. Waktu itu saya taunya MSF itu di Kalimantan saja, tidak ada gambaran bahwa MSF itu ada di Jawa. Padahal di Jawa kan lebih besar. Itu motivasi yang kedua, yaitu ingin membalas kasih Allah terhadap saya dengan cara untuk mewartakan kebaikan Allah itu dengan menjadi seorang biarawan, waktu itu, saya tidak tau apakah menjadi bruder ato menjadi pastor. Karena waktu di Bertinanum itu wawancara dengan Pastor Tan Tian Sing, waktu itu direktur, dia mengatakan 'ya nanti kalau anda tidak kuat jadi pastor jadi bruder ya' owh iya terima kasih. (ada yang menyulitkan ga mo dalam perjalanan romo sampai ditahbis) Ada banyak yang kesulitan itu, yang pertama tadi saya katakan soal studi itu. Itu kan saya dengan umur dengan yang itu kan jaraknya 8-9 tahun, mereka kan masih cerdas cerdas, istilahnya baru lulus SMA dan cepat menerima, saya memang mati matian untuk belajar itu. Ya syukur pada Allah bahwa saya bisa. Angkatan saya itu dari Bertinanum itu ada 12 lalu menjadi novis itu 12 itu tambah... ee 12 lalu ada yang keluar di novis itu... 14 rasanya, 14 novisiat itu lalu studi studi studi sampai akhir akhir itu ada 7 orang, tapi yang jadi 3 karena mereka sudah... istilahnya sudah S1... S1 tapi mereka ga tau kenapa, apa tidak diterima kaulnya karena apa atau memang dia keluar sendiri itu kan rahasia mereka sendiri sendiri itu, itu mereka biasanya S1. Kan kami... harus setelah itu kan harus studi lagi, mereka ada yang keluar, kesulitannya soal studi. Yang kedua, ya hanya menyesuaikan diri dengan orang orang muda itu. Kadang kala kalau melihat sesuatu yang tidak beres itu agak cerewet itu, dibilangi wakil ini wakil itu wakilnya magister gitu (tertawa) kadang kala dianggap begitu, ya saya terima saja. Memang mungkin magister sendiri ato rektor sendiri menganggap seperti itu, untuk satu tingkat memang saya yang paling tua, dikatakan paling senior dan lebih berpengalaman, dan lebih dewasa daripada mereka. (kalau sesudah ditahbis masih ada kesulitan gak menjalani hidup sebagai pastor) Menjalani hidup sebagai pastor ya ada saja pasti, setiap orang pasti mengalami kesulitan, ya karena sebagai manusia kan ingin bebas toh... itu yang ingin bebas, meskipun bebas dalam tarekat. Tetapi bagaimanapun juga kan ada pimpinan dan harus tunduk pada pimpinan. Atau dalam kata lain kaulnya itu kaul ketaatan kadang kala sulit. Kalau kaul kemurnian, artinya tidak menikah, itu kan gampang saja, karena kalau tidak menjalankan tidak ada perempuan ato tidak ada apa itu kan beres saja tetapi kalau namanya hati menyangkut taat itu kan dibawa kemana mana, aa itu yang kadang kala sulit. Tapi kadang kala saya mengatakan ini memang kehendak Tuhan seperti itu ya dijalani saja, tapi tidak ada yang... menurut saya sampai sekarang ini tidak ada yang membuat saya menjadi stress itu tidak ada. Ya biasa biasa saja, harus taat kepada pimpinan kan seperti dosen harus taat kepada yang ... (ya kita semua di posisi apa saja harus ada yang kita taati) ya itu... itu. (jadi dari ketiga kaul itu mo... kemiskinan, kemurnian dan ketaatan, paling berat di ketaatan ya mo) Iya umumnya orang itu... siapapun juga (tapi ada gak titik dimana rm merasa dengan bebagai tantangan yang ada nih ya... mau menyerah gitu mo)
Ah tidak. Karena saya dalam renungan saya... dalam refleksi saya... kalau saya keluar pasti hidup saya lebih berat, itu secara manusiawi, itu pasti lebih berat karena itu bukan panggilan saya untuk hidup sebagai seorang diri, atau hidup sebagai jomblo itu... bukan panggilan saya. Kalau saya menjomblo itu pasti lebih berat. Dari tantangan apa saja. Menjadi seorang pastor kan sudah istilah sudah punya status seperti ini, kalau saya keluar kan aaa bisa di... istilahnya di cemooh. Yang kedua dari segi ekonomi pun tidak akan mungkin untuk mengejar dari sudah sekian tahun lalu keluar menjadi seorang dan harus memulai lagi mencari nafkah itu kan tidak mungkin. Tidak akan... tidak pernah ada untuk menyerah itu tidak, karena ya itu pertimbangan manusiawi itu [tertawa]. Yang pertama karena memang sudah statusnya seperti ini kalau keluar statusnya akan lain dan itu akan "dicemooh". Yang kedua, untuk mencari nafkahpun tidak akan mungkin lagi. Dan saya memang yakin bahwa ini panggilan saya, ini bentuk saya untuk berbakti kepada Tuhan, meskipun banyak kekurangan yang ada dalam diri saya, dalam melayani... itu banyak kekurangan... dan ini itu mesti banyak yang... (jadi setiap ada kejadian trus refleksi gitu ya mo) ya kalau kejadian yang berat berat gitu, kalau kejadian yang biasa biasa saja ya sambil doa pagi... kan setiap hari kan ada saat untuk merenungkan dirikan bagi kami para biarawan biarawati itu, dan kekuatan yang tidak boleh dilupakan adalah doa. Menurut saya doa lima waktu itu harus dijalankan. Karena tanpa doa itu, berbuat baik itu seperti orang orang lain, orang ateis pun dapat berbuat baik menjadi tenaga sosial karena saya orang biarawan dan imam maka segala kebaikan itu harus dilandasi juga dengan doa, untuk pengabdian kepada Allah. (doa lima waktu itu...) ya... Ibadat bacaan, ibadat pagi, ibadat siang, ibadat sore, ibadat malam. (pelaksanaannya individual ya mo?) sekarang, pribadi. Sebenarnya kalau di waktu Pendidikan itu ya sama sama dengan frater. Pagi dan malam rasanya harus bersama sama, lainnya diserahkan masing-masing. Tetapi namanya orang studi itu biasanya lebih mementingkan nilai... nilai [tertawa] arti nilai nilai itu yang kalau ujian itu daripada yang rohani, biasanya kalau sudah kepepet kepepet itu doa bisa dilupakan. (pernah muncul keraguan ga mo tentang pilihan hidup romo) Ya keraguan itu pernah ada, waktu studi mengalami kesulitan itu ragu, aaa ini... gara gara ini mungkin saya akan jadi bruder, tetapi untuk terlintas pikiran keluar itu tidak ada. (ragu ini... pilihan saya sudah benar ato belum gitu mo... apakah ini benar benar panggilan Tuhan, atau...) apakah ini... karena kalau Tuhan memanggil kan pasti segala jalan itu bagaimanapun juga akan bisa terlaksana meskipun sulit dengan penuh perjuangan, waktu kesulitan studi itu kan aku akan jadi imam atau jadi seorang bruder... tetapi terlintas untuk keluar tidak. Saya itu punya prinsip kalau tidak dikeluarkan tidak, waktu di studi itu. (kalau mengajar dulu itu memang di sekolah Katolik mo?) dulu... itu di lingkungan gereja, sekolah Katolik, dan saya juga tidak menyangka bahwa saya punya panggilan seperti itu, karena ada... rasanya 2 orang itu getol itu untuk hidup seperti itu, artinya rajin benar dia kegiatan gereja, rajin benar dia untuk koor, untuk misa pagi, saya tidak begitu waktu itu, hanya akhir akhir saja satu dua tahun sebelum masuk seminari itu baru saya... dulu itu kan, pagi pagi harus bangun, harus Ekaristi... kan rasanya... kecuali kalau ya... misanya sore gitu ya, ikut, tapi kalau misa pagi... rasanya capek, karena dulu kan saya mengajar itu satu hari itu paling tidak 5 jam, kadang kala penuh menjadi 7 jam sehari. Itu kan capek sekali. Karena mengajar SMP juga mengajar di ST sekolah teknik waktu itu.
(kalau ditarik mundur lagi ke masa kecil, romo memang... keluarga romo nih... bapak ibu itu memang aktif di lingkungan gereja?) oh ya... aktif... kalau tidak ke gereja dicari oleh bapak saya [tertawa]. Jadi kan dengan tempat gereja itu... kapel itu... kan jaraknya kurang lebih, kalau jalan kaki itu 10 menit saja, dekat saja, ya lewat sawah sawah itu... pokoknya dikelilingi rumah itu, siapa yang belum berangkat itu... oleh bapak saya. Aaa kalau semua sudah berangkat baru bapak saya berangkat. Dan juga di lemari lemari dulu itu rasanya ada kitab kitab... kitab suci yang bergambar itu, seperti yang apa itu... yang viral itu... (menyebuntukan nama seseorang) dikasih kita suci oleh siapa itu... lingkungan kerajaan di Jogya itu, katanya gambar gambar itu... saya dulu pernah menemukan itu semacam itu, baik dimakan rayap, saya baca saja... masih tulisannya oe oe (ejaan lama - red), kitab suci itu ada gambarnya bagus bagus, gambar kitab suci. (pernah mempertanyakan arti kehidupan ga mo... arti hidup, tujuan hidup dalam refleksi nih mo) Ya pernah saja pasti itu, karena arti hidup itu... ya hidup itu untuk bagi saya... itu hidup sementara di dunia ini ya usaha untuk memuji muliakan Tuhan dengan kegiatan kegiatan saya, itu... karena saya telah dicipta... dan dicipta itu menjadi orang, itu dengan tujuan untuk memuji muliakan Tuhan, dan saya pernah merasakan kebaikan Allah dalam hidup saya dan saya ingin membalas kebaikan Allah itu, jadi arti hidup memang memuji memuliakan Allah, sejauh bisa, karena ada yang tidak bisa [tertawa] ya kan... banyak angan angan toh... melihat orang miskin, seandainya saya kaya seandainya saya kaya seandainya saya kaya pasti orang orang miskin itu saya kasih duit, seandainya saya kaya kaya kaya... pasti yang sulit sulit gereja gereja untuk mendirikan bangunan itu pasti saya kasih, itu makanya semampu saya sebagai manusia. Mengabdi Allah itu. (pernah mengalami kejadian yang traumatis ga mo... kan kejadian itu bisa bikin kita dekat dengan Tuhan, bisa juga malah bikin kita jauh dengan Tuhan) kejadian itu... ya kalau jaman dulu tourney tourney kan susah, waduh saya jadi imam kerjanya seperti ini, itu refleksi awal kejadian kan, tapi trus direfleksikan kan bahwa inilah persembahanku bagi Tuhan, itu. Seperti di Kapuas itu, siapa orang mau setiap hari pergi naik sepeda motor, di Kuala Kapuas ini, setiap hari itu dan pulang itu bisa jam 7-8 dan sampai bisa juga jam 11 malam. Dan itu sendiri, kadang kadang memang ditemani oleh orang yang siapa namanya, si Banjang... katekis. Jadi kalau sudah malam malam...kadang kala sendirian pulang malam, lelah segalanya, karena dulu kan belum ada jalan itu, dan saya harus mendorong sepeda motor itu... waduh beratnya bukan main. Saya pakai GLPro yang besar, dan jalan itu jalan merah licin itu. Ya kadang kala sudah jatuh itu untuk berdiri saja susah , karena mau berdiri saja terpeleset lagi... terpeleset lagi... itu jadi tantangan berat waktu itu. Akhirnya saya ingat lagu ... persembahan yang orang Dayak itu... ini persembahan ya Tuhan trimalah [singing]... itu ... itu menjadi lagu favorit waktu saya sendiri... sendiri artinya di tengah jalan dan harus berjuang itu. Kadang kala dari ujung sampai ujung itu, kaki itu kalau di tanah itu sambil nyagak sana sagak sini [memperagakan]. Dan pernah itu, saya dengan Banjang, pengalaman ndak enak itu waktu itu, karena jalannya jelek, sudah bilang dengan orang itu, saya harus pulang sekarang ini... ndak bisa pastor, ndak bisa... kenapa ndak bisa?... harus makan dulu, aduhhh... kalau saya makan pasti nanti hujan dan disana itu susah sekali, tapi kalau tidak makan, lancar, tetapi tidak enak dengan orang orang, wah ini yang jadi... lalu saya makan ya sudah makan, kita tanggung berdua nanti
Banjang, saya bilang. Akhirnya betul, hanya jarak sini jalan raya situ [sekitar 100 meter - red] bisa 2 jam. Lumpur dan bawa sepeda motor... [menceritakan kesulitan dijalan] (awalnya kan romo juga ikut tourney orang asing tadi, sebenarnya gambaran romo mengenai pastor itu seperti apa... sebelum memutuskan masuk) Aaa gambaran saya itu dangkal sekali, pokoknya kalau sekolah jadi pastor itu disitu itu hanya doa saja. Hanya doa saja [tertawa]. Doa... ya seperti... yang saya liat kan pastor pastor itu... hanya makan, doa, makan, doa... wee ga taunya harus studi, waduh [tertawa] studi itu berat (kalau ikut tourney nya mereka itu kan medannya juga berat ya) naik kapal, jadi dari kapal itu ke kampung biasanya mepet mepet... langsung turun langsung mepet kampung, hanya yang jadi masalah kadang kala dari kapal itu ke jalan itu, kadang kala ga ada jalannya (tapi ga seberat yang dialami setelah itu jadi pator itu ya) ya karena waktu itu belum ada jalan... (kalau ditanyakan "keuntungan" menjadi seorang pastor bagi romo) Keuntungan finansial ga ada (yang bukan finansial) yang non finansial ya menurut saya ini jalan bagi saya itu yang paling baik untuk menuju pengabdian kepada Tuhan, atau dengan kata lain jalan keselamatan bagi saya. Itu tentu saja subyektif ya, karena kalau secara obyektif pasti tidak ada untungnya sama sekali, karena kadang dikatakan menjadi seorang imam itu seperti orang gila katanya, kata orang (tertawa) karena waktu pulang kampung itu... ada teman teman itu... mau maunya katanya... tahan tahannya menjadi seorang imam itu... (ada juga suara seperti itu?) ada saja. (jadi sebenarnya tidak semua orang dalam lingkungan romo itu supportive atas keputusan menjadi pastor?) aaa itu teman teman bukan Kristen... kan teman teman saya juga banyak berbeda agama... tapi dari keluarga saja support... dari stasi mendukung saja, tapi banyak teman kan bukan Katolik. (kalau "kerugian" nya apa mo... dengan mengambil keputusan menjadi pastor nih... saya kehilangan...) Ya kehilangan... kalau dalam bahasa manusiawi, kesenangan... mestinya (tertawa), kan sudah ditentukan begini begini begini... dan cuti begini begini begini... dan cuti harus kesana... [diatur sekali ya mo] iya itu, ndak boleh hidup sembarangan. (ada ga hal yang rm kaitkan dengan pandangan pribadi romo itu terhadap seorang pastor gitu...) Kalau dulu ya istilahnya idola, idola ya Pastor Willy itu, artinya soal kerja. Soal kerja itu dia tekun, meskipun badannya besar, meskipun orang barat, tetapi dia tetap melaksanakan itu dengan penuh semangat, hebat. Kadang kala dulu pakai speed (boat - red) itu dia bisa memanggul yang mesin speed itu, idola saya waktu itu, karena dia juga doanya menurut saya waktu itu yang keliatan paling ndak yang keliatan itu mantap juga. (kekeringan iman juga pernah ya mo?) Kalau kekeringan iman itu ya setiap orang pasti ada. Umpamanya ya doa doa koq gak konsen itu, itu bisa kering. Sudah doa... sudah masuk masuk masuk ke alam hening ya... susah sekali... ya tapi sekarang kan saya banyak waktu istilahnya, apalagi sudah masa pensiun itu. Istilahnya kan masa pensium itu 70 kan masa pensiun... seharusnya pensiun...
(lebih banyak berdoa berarti ya mo) ya sama saja sih seperti itu, tapi waktu itu bisa... karena semakin tua kan semakin... menurut saya ya... semakin bisa untuk mengendalikan diri sehingga lebih mudah untuk masuk ke hening daripada waktu dulu. Seperti kalau dibandingkan dengan anak anak itu... mana doa itu... apalagi anak anak SMP SD itu mana bisa bisa konsentrasi, lain dengan anak anak SMA, sudah orang kerja, sudah orang tua, kan lain. (semua masalah bisa diselesaikan melalui negosiasi dan kompromi... bagaimana menurut romo) Menurut saya tidak. Tidak harusnya kompromi. Bagaimana kalau kompromi itu...itu yang sering kali dikaitkan dengan apa itu, dengan dosa itu, katanya kompromi sedikit sedikit saja tidak apa apa... tidak... memang dosa itu berlawanan dengan kehendak Tuhan. Tidak ada di tengah tengah, kompromikan di tengah tengah. Harus ya atau tidak, ya kadang kala memang jatuh ke tidak ya itu bukan kehendak saya tetapi karena jatuh, maunya berbuat baik baik baik tapi kadang kala jatuh kan itu bukan kehendak saya. Tapi karena memang jatuh, karena kelemahan. (Tuhan itu siapa menurut romo?) Kalau renungan saya, Allah itu sang pencipta, dan menciptakan kita dan segala dunia, seisinya, maka segala makhluk itu seharusnya tunduk pada sang pencipta, itu logis saja. Nah usaha untuk tunduk itu menjalankan perintah Tuhan, perintah Tuhan itu menurut saya itu jelas, itu ada dalam kitab suci, dengan kata kalau kita membaca mendengar kitab suci itu memang baik saja, tetapi harus menjadi pelaksana sabda, jadi Tuhan itu yang aduhhh ga saya ngerti pokoknya yang tinggi tinggi tinggi karena suatu misteri yang tidak bisa saya selami tetapi yang jelas itu yang mencipta yang mencipta manusia.