o Se/asa o Rabu 4 5 6 7 20 22 21 o Mar OApr OMei Kamis 0 Jumat o Sabtu 11 9
10 8 27 23 25 OJun 0 Ju/ 0 Ags OSep 12 24 26 13 28 OOId Muludan dina Budaya Sunda Ku Asep Salahudin Geus pada apal Muludan teh basa ....,.Arllb hartina dibabarkeun. Tangtu di dieu ma'nana dina raraga dibabai keunana Kanjeng Nabi. Di lernbur mah mapag Muludan teh .nasih keneh 'ram~' sok pasantren kendat di komo diayakeun perlombaan sawatara sagala kayaning lomba pidato mah lomba talaran Jurumiah, Imriti atawa lomba cerdas cermat Alfiyyah mah, mah, lomba tagoni mah. mieling mah lomba Juz Amma mah, Puncakna nya tanggal 12 Robiul Awwal tea. Pinunjulna diumurnkeun diajen ku hadiah. Acara Muludan dieu- sian ku tabligh dipungkas ku dahar tumpeng. Aya oge di sawatara tempat utamana di pasisian mah memch acara aradus heula, kaasup eta masarakatna ngumbah dianggap pusaka jiga Sekatenan di Yogyakarta. pakarang anu nan janten wisudawan pangonjoyna saalam dunya "Jeung saestuna anjeun teh aya dina ahlak am .• luhung.' Wa innaka la'ala khuluqin adhim. "Tetela geus nyampak dina rliri Kanjeng Rosul uswatun hasanah keur aranjeun". Ahlak ieu saestuna anu seja dipa- paykeun ngaliwatan upacara Muludan eta. Cindekna kumaha sangkan umat Islam kiwari bisa nulad nabi-na. Da sakumaha geuning ditandeskeun Imam al-Ghozali dina Ihya-na ,':':ma "Intina kabagjaan taya lian nalika "rnat Muhamr r.,".; bisa niron anjeunna. Konci kamajuan pon kitu pisan." Surahna Frithjof Schoun dina Perennial Philosoph, "Muhamrnad bakal salilana r..yusuk kumelendang hate Islam anu teu weleh sakumna umat naratas nyonto jalan ahlak anjeuna." nyata pisan Islam and The dina sagemlengna acara mieling dibabarkeunana Kanjeng Nabi ieu taya lian, dina raraga mulangkeun panineungan anu kana baheula ditaratas 1r.u Kanjeng Rosul sareng para sohabatna. Tina leunjeu- ran sajarah ieu diharepkcun nrang bisa ngalap berkah ka mantenna, nul ad sapuratina talajak anjeuna. beja, Tangtu mataholang tina sajarah Ceuk anu pangheulana ngareuah-reuah dinten kalahiran Nabi nyaeta taya lian Salahudin al-Ayyubi. Maksud taya lian sugan jeung sugan ku ngalenyepan digubrag- keunana Nabi mental umat Islam anu harita keur kaboler bisa rancage ngu- niang deui sakumaha dituladankeun ku Nabina. Malah mandar umat Islam anu harita martabatna tigejret dina kamunduran hojah. al-Ayyubi keur sangkan deui wawanen umat Islam sakumaha meureun urang Jepang ngajadikan Restorasi Meiji minangka dadasar pamianganana. kahudang NuladNabi Meh bisa dipastikeun apan anjeu- na pisan anu janteu manusa pinilih Malah dina hiji hadis kudsi mall jelas pisan pidawuh-Na, "Mun lain lantaran rek ngagubragkeun anjeun Muham- mad cadu Kaula kudu nyieun sakumna makhluk. Laulaka laulaka lamma kha- laqtul aflaka", Rarancang Pangeran sajatina seja ngadamel Muhammad, anu ngabalukarkeun sakumna urang di alam dunya. Ceuk kumelendaug kasarna sasat upami Gusti teu gaduh parnaksadan Nabi pamohalan urang lahir. seja nurunkeun Kiwari apan loba jalma anu aku- aku angga. Ngaku umat Nabi tapi tala- jak estuning tunggul dirarung catang dirumpak. Nabi mah apan sakitu ben- duna korupsi disebutna oge rek nu nyogok jadi atawa anu disc;;ok sarua bakal suluh naraka, umat- na anu ngajadikan korupsi minangka pacabakanana. Nabi kitu apan nan- jeurkeun kaadilan teh estuning henteu "pandang bulu" sakumaha dawuhna, "Mun seug Fatimah anak kaula pulang paling bakal sorangan kula apan umatna motong leungeunna", hukum. mah loba anu ngulinkeun Nabi minangka pribadi anu handap asor, di urang teu saeutik ngageleger sahadatna tapi kalakuan barangasan. ka jalma anu ngalakukeun teu saeutikjustru anu Maulud Nabi jadi pamiangan tina nancebkeun spirit kaagamaan, ngahu- dangkeun roh kaumatan, nanjeurkeun komara agama anu meh leplepan anu jadi bibit buit harita umat Isalm estu- ning kieu salah kitu salah. Pamiangan Muludan ku Al-Ayyubi dijadikan silib Manusa lalanang jagat ieu mun ku urang dilenyepan tetela anu janten alesanna taya lian jalaran ahlak sieup anu dipimilikna. Ahlakjadi konci kasuksesan da'wahna. Gara-gara ahlak ieu apan Gusti ku Anjeun muji diistre- sataker kebek, malihanjeunna pinilih lalaki taya babandinganana langit Futuh dina Mekkah sakitu ahengna, urang kapir Mekah babarayaan, nyiduhan jeung seja nan- dasa Nabi malah seja nelasan sagala, urang eh malah ku Nabi sakumna henteu dihampura Mekah estuning teu maleukmeuk geuneuk Eta geura carita anu baheula maragatkeun bari uma. Onpad 2011
""i:~.. Haykal, saupami Nabi ngicepan para sahabatna urang Mekah, mangka dina waktu sakiceup maranehna bakal perlaya ngababatang ngajadi bugang. Tapi Nabi henteu kitu geuning, Nabi ngahampura. pikeun ngarurug Nabi dina sajak Upama diwincik dihiji-hiji ngeu- naan conto sieup ahIak Nabi, moal atuh mun lcba kawadahan. jalma ku Nabi. Teu saeutik para panyajak anu nyerat kaagungan ahIak Nabi dina sawatara sajakna sakumaha 1.'U urang kaaos dina sajak-sajak anu cliserat ku Ka'ab ibn . Zuhair, Sa'labi, Sana'i, Baba Thahir, al- al-Barjanji, Attar, Rumi, Bnsyairi, Iqbal, Hamzah Fansuri. Pantes anu kapengpeongan Sawatara Qosidah niuseur pisan kana Maulid Nabi. Kayaning Maulid Burdah yasana Imam Muhammad Al- Bushiri jeung Maulid Syaraful Anam. Aya oge dina wangun prosa link diad- umaniskeun jeung qosidah kayaning beunang Al-Imarn Maulid Ad-Diba'i bin Ali Ad-Diba'i Asy- Abdurrahman Syaibani Az-Zubaidi; Maulid Azabi yasana Syaikh Muhammad Al-Azabi: Maulid Al-Buthy, Syaikh Abdurrauf Al-Buthy; Maulid Simthud yasa.ia Al-Habib Ali bin Durar, Muhammad bin Husain Al-Habsyi; kitab panganyarna Maulid Adh- Dhiya- ul Lami', beunang Al-Habib Umar bin Hafidz "rang Hadhramaut. beunang Pen kitu Syaikh Ja'far bin Hasan al- bin Abdul Karim Al-Barzanji nyusun Maulid Barzanji. Madani Maulid karya khatib Masjid Nabawi 1177 (Madinah) H/1763 Manu disarungsum dina dua model: natsar (prosa link) jumlahna 19 bab 355 bait, jeung nazham (qashidah puitis) eusina 16 bab 205 bait. Geura urang kutip qosidah-qosidah pupujian ka Kanjeng Nabi anu kacida pisan pop- uler jeung endahna dina al-Barjani: anu ngantunke.m Anta syarnsun anta bad run/ Anta nurun fawqa nun (Anjeun teh mat- apoe, anjeun teh purnama/ Anjeun teh cahaya ani kacida moncorongna) Ya Rabbi shalli 'ala Muhammad/ 'alaihi wa sallim/Ya Ya Rabbi shalli cu- dugikeun ka anjeuna mangrupa kang lantaran/Duh Gusti, hususkeun ka anjeuna dina kautamaan). Dina Simthud Durar mah bubuka- 'ala na teh ku syair: Ya Rabbi shalli Muhammad Ma la ha fil ufuqi nuru kawkab (Duh Gusti, Salami cahya bentang masih keneh kulap kelip di langit/anu- Nabi rohmat grahkeun Munammad). ka Pon kitu teu eleh endahna puisi ~unda anu dina hal ieu .liwakilan ku Chye Retty Isnendes nu judulna "Batu- Iman" anu ditulis Batu Mekprekan ngahaja dina raraga mapag Maulud Nabi (Mangle, 2007) . Mata batu Ceuli batu Utah batu Hate batu (sora-sora nu minuhan jabanitvj la- ngit ukur kapireng tingharieng) Langit ngeclakkeun Jungjunan Rasa batu Manah batu Sukma batu Sanubari batu (kalam-kalam suci taya hartina deui namper dina kimpelna dosa) Wengiieu jagad . Gusti kasaput halimun, Dua belas Rabiul :4wu: Duh wengi Sakedahna hate abdi gumebyar cahaya nu hibar Nyandingkeun ieu salira gumelar Abad-jarak-dunua misahkeun urang Tresna abdi dicantelkeun dina sorban 'alim-ialim latif 'alim-ialim alit geuning kalah rangsak? . Abot pisan meruhkeun angkara ku asih Sedeng nu Mahaasih maparin mang- rebu jalan . piliheun Sedeng rungruman hawar-hawar asih salira ukur Kumaha rek teu hebat, ngan dina mangsa ukur 23 taun, Nabi parantos nyulap wewengkon Arab anu tadina ditangkodan watek-watek jahiliah jadi masarakat anu luhung ku ajen. Dunya wanoja dijait, peperangan antara kobi- lah diganti ku pulitik silihpikahernan, ekonorni diropea kalayan adil pala- sistim kapercayaan mikung marta, (rnusyrik) anu jadi bibit buit tina laku lampah nirca dicokel diganti ku sistim anu museur kana tashid. Budaya Dina nga- ernprona mah balukarkeun agama bisa hirup panggih jeung huripna saba- biyahna lantaran karancagean manusa dina raraga napsirkeun eta sangkan sapuk jeung lelembutanana. Kujalma palin=r mah nu kieu teh sok disarebut akulturasi tea. Canto akul- turasi anu masih hirup tepi ka kiwari nya Muludan tea. anu alatan budaya, agama Nya, sasat ngagagunakuen metode akulturasi anu datang ka urang ditarima bari euweuh bancang pakewuh. Sok komo apan Islam anu datang ka urang lolobana cocok pisan dina wanda kabatinan, jeung tradisi masarakat urang anu lolobana apan sakitu mupustina kana dapuran kabatinan, cocok oge jeung budaya Sunda anu resep kana dang- dingo Islam batin, Mulud dina budaya syair nurug cupu jeung dunya batin urang Sunda. Dunya batin ieu digarn- barkeun ku Haji Hasan Mustapa "Sinom Pamake Nonoman": 1) rasana ku alam batin/ / silih tanya silih papay / /ti mana urang ti mendi/ /balik moal sabali.i.z) /jiga loba tapi jami'an hiji/ /farkian bubuhan tataning lahir; 3) Bedana dina rasana sari/ /ilang warna fanaan leungiteun ilang kari rasa: rasana/ /rep sirep.budi nu suni; 5). Al- hakku sirrulinsani/ /Beda rasa matak beda paribasa, *** ieu agama (Islam) bogana/ /alam lahir nu dina rasana/ dina basana 4) Wakcana Nu nulis: Dosen IAlLM/ Pascasarjana STIELM Tasikmalaya, kandidat doktor UNPAD, Bandunq.