BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Tingginya kesadaran masyarakat atas pentingnya pendidikan sebagai pembentuk akhlak menjadi salah satu faktor pendorong bagi orang tua di Indonesia untuk menyekolahkan anak mereka di pesantren. Beberapa dari orang tua tersebut berpendapat bahwa ilmu agama dapat menjadi pondasi keimanan yang kuat untuk membentuk akhlak yang baik, sehingga anak mereka dapat menjadikan ajaran agama islam sebagai pedoman dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Seperti yang diungkapkan oleh Irma Aldrita (40), orang tua dari Alya Nur Fajri (13). Irma menyekolahkan putrinya di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid Bandung dengan maksud agar sang anak mengenal lebih jauh mengenai tauhid (konsep dalam aqidah Islam yang menyatakan keesaan Allah). "Tante sebagai orang tuanya dulu maunya anak-anak mengenal tauhid lebih dekat lagi. Ingin anak-anak tante memiliki pondasi agamanya dan ketauhidannya yang kuat apapun yang mereka jalani atau yang akan dilakukan semuanya selalu mengingat Allah SWT."1 Alasan lainnya juga diungkapkan oleh Lila Muliani (39) yang menyekolahkan putranya, Riefli Ken Farras (15) ke Pondok Pesantren Siswa Al Ma'soem Sumedang. Lila berujar bahwa pesantren dapat melatih kemandirian putranya melalui budaya dan aturan-aturan yang berlaku di pesantren. 1 Hasil wawancara dengan Irma Aldrita, pada 21 Maret 2019 1
"Anak-anak di era modern sekarang ini hidup serba kecukupan, instan, dan apa-apa dibantu orang tua. Dengan tinggal di pondok pesantren, mereka belajar menggantungkan hidup mereka sendiri, harus taat dengan aturan yang ketat, terbiasa dengan keterbatasan karena harus berbagi dengan para santri lainnya,"2 Dari beberapa alasan yang telah diungkapkan diatas, terbukti lembaga pendidikan pesantren masih menjadi salah satu cara yang dipilih orang tua dalam membentuk kepribadian dan mendidik anak mereka. Dengan sistem pengajaran yang diberlakukan di pesantren, para orang tua tersebut percaya anak mampu mencapai apa yang diharapkan oleh mereka yakni menjadi peserta didik yang cakap, berilmu, mandiri, kreatif, dan berakhlak mulia berbasis kepada pada keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Seperti lembaga pendidikan yang lain, pesantren juga memiliki sistem pendidikan yang berfungsi untuk mengusahakan tercapainya tujuan pendidikan. Dalam sistem pendidikan terdapat beberapa komponen yang masing-masing bekerja dalam fungsinya. Komponen-komponen tersebut dapat berjalan sebagaimana fungsinya dalam mencapai tujuan pendidikan melalui proses komunikasi. Karena pendidikan pada hakikatnya adalah proses komunikasi, yaitu proses penyampaian pesan dari sumber pesan ke penerima pesan melalui saluran atau media tertentu. Oleh karena itu, proses komunikasi memiliki peran yang besar dalam berhasilnya suatu sistem pendidikan. Proses komunikasi yang berlangsung secara terus menerus dan tidak sederhana akan membentuk aktivitas komunikasi. Aktivitas komunikasi mempunyai ciri khas yang berbeda pada setiap individu dan setiap aktivitas 2 Hasil wawancara dengan Lila Muliani, pada 21 Maret 2019 2
mengandung makna yang perlu diterjemahkan yakni berupa situasi komunikatif, peristiwa komunikatif, dan tindakan komunikatif.3 Hal ini tentu membutuhkan sebuah pemahaman mendalam untuk bisa membahas setiap aktivitas komunikasi yang muncul ke permukaan. Sebagai lembaga pendidikan yang memiliki keunikan tersendiri, pesantren seperti memiliki tradisi dalam menjalan aktivitas komunikasi dalam proses pembelajaran mengingat pesantren memiliki ciri khas yang berbeda dari lembaga pendidikan yang lain. Seperti halnya yang terjadi dalam Pesantren Siswa Al Ma'soem yang terletak di Jalan Raya Cipacing No.22 Jatinangor, Sumedang, Jawa Barat. Pesantren yang berdiri pada tahun 2000 ini memiliki aktivitas komunikasi setiap harinya dimulai dari aktivitas bangun di pagi hari sampai dengan waktu menjelang tidur yang merupakan bentuk interaksi yang dimunculkan dengan kekhasan karena lingkungan pesantren yang akhirnya menuntut adanya sebuah interaksi yang khas. Interaksi yang khas itu dapat dilihat dari jadwal aktivitas harian santri yang telah ditentukan oleh Pesantren Siswa Al Ma'soem. Dimulai dari pagi hari untuk persiapan sholat Shubuh berjamaah bersama ustadz dan para santri lalu dilanjutkan dengan tadarus Al-Qur'an sebelum persiapan sekolah formal yang berlangsung pada pukul 07.00-15.15 WIB. Aktivitas harian santri di pesantren akan berlanjut kembali setelah pukul 15.15-22.00 WIB. Selama rentang waktu tersebut banyak serangkaian kegiatan yang dilakukan, diantaranya sholat Ashar 3 Rahman, Faisal Abdul, Skripsi: Aktivitas Komunikasi Pesantren Salaf. (Bandung: UNIKOM, 2015) h. 2 3
berjamaah, bimbingan wali santri, persiapan sholat Maghrib berjamaah yang dilanjut sampai waktu sholat Isya, dan setelahnya baru dimulai pembelajaran materi agama di kelas yang terdiri dari Kelas Reguler, Kelas TakhoVaniaus Tahsin, dan Kelas TakhoVaniaus kitab kuning. Pembelajaran di kelas ini berlangsung hingga waktu istirahat untuk tidur tiba yakni pukul 22.00 WIB. Interaksi khas di Pesantren Siswa Al Ma'soem tidak terlepas dari proses komunikasi yang terjadi antara santri dengan santri yang lainnya, santri dengan ustadz dan ustadzah, santri dengan pengurus, ataupun proses komunikasi yang terjadi antara ustadz, ustadzah, santri, dan pengurus, untuk lebih luasnya proses komunikasi yang terjadi dengan masyarakat sekitar yang berada dalam lingkungan pesantren. Proses ini dapat menjadi suatu fenomena komunikasi yang menarik untuk diteliti apabila dalam setiap proses komunikasi yang terjadi dapat memberikan pengetahuan mengenai konsep gender. Selain itu melalui proses komunikasi, santri dapat memahami peran dan perilaku mereka dalam suatu lingkungan sosial. Bagaimana seorang santri berperilaku dan memahami perannya dalam lingkungan pesantren berkaitan dengan pemahaman santri tersebut terhadap konsep gender. Komunikasi dan gender berkaitan satu sama lain, dalam komunikasi ada gender dan dalam gender terdapat komunikasi. Karena gender melekat dalam pikiran, jiwa, dan spirit seseorang. Gender menjadi pandangan dunia dan acuan untuk berperilaku (Gusfa, 2010: 25) 4
Dalam buku Komunikasi dalam Konstruksi Identitas Gender karya Henni Gusfa (2010: 55) Istilah gender sendiri menrut Dictionary of Philosophy adalah "sex is biological category, whereas gender is thhe culturally shaped expreVaniaion of sexual difference; the masculine way in which men should behave and feminine way in which women should behave."4 Dapat disimpulkan dari pengertian diatas bahwa gender diartikan sebagai pembeda antara laki-laki dengan perempuan secara sosial dan budaya. Gender adalah interpretasi terhadap laki-laki dan perempuan sesuai pandangan sosial budaya. Wacana mengenai gender dalam lingkungan pesantren bukanlah suatu hal yang baru. Sudah terdapat beberapa skripsi, jurnal, maupun disertasi yang membahas topik ini. Namun dalam praktiknya, lingkungan pesantren masih dianggap bias gender dalam beberapa hal misalnya mengenai sikap, santri laki- laki yang cenderung masih mendominasi. Pernyataan ini diungkapkan oleh Ulfah Mahmudah yang merupakan santri putri di Pondok Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam (PPTI) Al Falah, Salatiga, Jawa Tengah. Ulfah mengatakan, "Karena memang belum pernah mendapat pengetahuan tentang gender. Khususnya di lingkungan pesantren. Sejauh ini yang khusus isu gender belum ada di kurikulum. Sekarang tetap masih ada perbedaan peran santri laki-laki dan perempuan. Tidak terlalu terlihat, tetapi masih," 5 Pengetahuan mengenai gender menjadi penting untuk dipelajari dalam lingkungan pesantren karena hal ini berkaitan dengan upaya membebaskan perempuan dari ketidakadilan budaya patriarki. Budaya patriarki dapat 4 Ibid, h. 55 5 diakses tanggal 1 April 2019 5
6 menyebabkan perempuan hanya dilihat sebelah mata karena statusnya sebagai "perempuan" yang terkadang selalu dianggap lemah dan nomor dua setelah laki- laki. Lingkungan agama seperti pesantren sering menjadi pendukung terjadi bias gender dikarenakan para petinggi atau pemimpin pesantren seperti kyai atau ustadz belum mampu memahami secara utuh ayat dan ajaran yang terkandung di dalam Al-Qur'an. Padahal dalam Al-Qur'an tolak ukur mengenai keadilan gender telah dipaparkan dalam teks QS. Al-Hujurat (49):13 yang berbunyi; "Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." Konteks ini menjadi acuan dalam memahami prinsip keadilan dan kesetaraan (Gusfa, 2010:80) Permasalahan gender yang sering terjadi dalam suatu lingkungan pesantren salah satunya adalah kaum perempuan kurang diberikan kepercayaan atau amanah untuk menjadi seorang pemimpin. Polemik ini sering muncul di kalangan umat Islam, khususnya organisasi islam lainnya yang berkaitan dengan pandangan Islam terhadap keberadaan wanita dalam jabatan-jabatan strategis di sektor publik. Polemik ini berawal dari pandangan tentang perbedaan struktur biologis antara laki-laki dan perempuan yang berimplikasi pada peran yang diembannya dalam masyarakat. Dari struktur anatomi biologis, wanita dianggap memiliki beberapa kelemahan yang lebih banyak dibandingkan dengan kaum laki-
laki normal. Oleh karena itu, laki-laki dinilai lebih memungkinkan untuk menjalankan sejumlah peran utama dalam masyarakat di sektor public seperti menjadi seorang pemimpin, penguasa, atau pekerja karena dianggap memiliki fisik yang lebih potensial, lebih kuat, dan lebih produktif. Sebaliknya perempuan, dengan organ reproduksi yang dimiliki seperti rahim dan payudara dinilai dapat membatasi ruang gerak perempuan di sektor publik. Dengan adanya organ reproduksi tersebut perempuan seperti hanya diwajibkan melakukan peran "kodrat" mereka yaitu hamil, melahirkan, dan menyusui yang tentu saja peran ini tidak dapat dilakukan oleh laki-laki. Perbedaan organ yang dimiliki antara masing-masing laki-laki dan perempuan menyebabkan pemisahan fungsi dan peran serta tanggung jawab antara laki-laki dan perempuan. Dalam hal ini laki- laki dipandang lebih memiliki potensial untuk berperan di sektor publik sedangkan perempuan dipandang lebih cocok berperan di sektor domestik (rumah tangga). Kurang besarnya kesempatan perempuan menjadi pemimpin dipengaruhi oleh stereotype gender yang berkembang di masyakarat mengenai perilaku laki-laki dan perempuan. Stereotype gender dapat didefinisikan sebagai kepercayaan tentang perbedaan ciri-ciri atau atribut yang dimiliki laki-laki dan perempuan. Kepercayaan ini menjadi suatu pelabelan yang menggeneralisasikan sifat-sifat dan perilaku yang tercermin pada laki-laki dan perempuan padahal gambaran-gambaran tersebut tidak sepenuhnya akurat karena tidak didukung oleh fakta-fakta objektif. Sehingga bisa berimplikasi ke hal-hal yang merugikan salah satu gender atau keduanya seperti ketidakadilan perlakuan antara laki-laki dan 7 juga
perempuan atau penilaian sebelah mata kepada seseorang. Salah satu contoh dari steoreotype gender misalnya perempuan adalah makhluk yang lemah lembut, lemah, rajin, dan cerewet maka perempuan sangat cocok menjadi mengasuh anak- anak di rumah dan tidak terlalu perlu untuk bekerja di luar rumah apalagi sampai menjadi seorang pemimpin di organisasi atau lembaga. Sementara laki-laki disosialisasikan untuk menjadi kuat, tegas, dan agresif sehingga laki-laki lah yang harus menjadi pencari nafkah di keluarga dan lebih berhak menjadi pemimpin dibanding perempuan di organisasi atau lembaga. Untuk itu, penting bagi suatu lembaga pendidikan mensosialisasikan nilai- nilai gender diantara kegiatan pembelajarannya. Apalagi pesantren sebagai lembaga pendidikan yang sudah menjadi subkultur budaya Indonesia dan kontribusinya dalam mencetak peserta didik yang cerdas dan berakhlak mulia dengan ilmu keagamaan sebagai pondasi pembelajaran, sudah diakui oleh sebagian masyarakat Indonesia. Nilai-nilai gender perlu dipelajari dan dipraktikan dalam kegiatan di lingkungan pesantren agar dapat menumbuhkan paham kesadaran gender yang dapat meminimalisir perilaku ketidakadilan gender yang masih sering ditemui di lingkungan pesantren. Apalagi Pesantren Siswa Al Ma'soem telah menyatakan bahwa lembaga pesantren ini telah mengusung konsep pesantren modern. Modern disini diartikan bahwa Pesantren Siswa Al Ma'soem sudah meninggalkan kesan pesantren tradisional dan menjadikan pesantren ini seperti penginapan atau hotel bagi para santri yang menimba ilmu disini. 8
".....maksudnya modern adalah kita disini sudah berkurang ciri khas tradisionalnya. Contoh kalau pesantren salaf pesantren yang masih tradisional, apa-apa santrinya itu melakukan sendiri. Mulai dari masak, nyuci baju, nyuci piring, kamarnya disebut barak bisa diisi sampe 30 orang. Nah dikita pesantrennya udah sistem modern. Yang menjadi ciri modernnya adalah disini sudah ditata seperti penginapan, seperti hotel."6 Dan dalam praktik kegiatan belajar mengajarnya Pesantren Siswa Al Ma'soem berusaha untuk memperlakukan adil kepada santri laki-laki maupun santri perempuan. Salah satu contohnya adalah dilihat dari hasil observasi dan wawancara bahwa pesantren ini tidak membedakan peraturan antara santri laki- laki dan santri perempuan. "Kewajiban menaati peraturan, kewajiban mengikuti kegiatan untuk santri laki-laki dan santri perempuan itu sama. Kita tidak membedakan putra dan putri yah. Putra dan putri menaati satu peraturan yang sama. Dalam belajar pun demikian sama tidak ada bedanya, putra dan putri sama mengikuti kegiatan pembelajaran yang diwajibkan. Untuk aturan pesantren sendiri tidak ada perbedaan sih, misalkan laki-laki boleh begini, perempuan tidak boleh, tidak begitu disini. Jadi saya rasa sudah adil karena tidak dibeda- bedakan, sama aja."7 Melihat beberapa pernyataan diatas, penyampaian nilai-nilai gender dalam komunikasi di lingkungan Pesantren Siswa Al Ma'soem menarik untuk diteliti. Sebab dari beberapa kegiatan khas pesantren yang terdapat dalam aktivitas rutin santri Pesantren Siswa Al Ma'soem sarat akan nilai-nilai gender didalamnya. Sebagai pesantren yang mengusung konsep modern, Pesantren Siswa Al Ma'soem sudah cukup sadar dengan adanya konsep atau wacana mengenai gender. 6 Hasil wawancara dengan Bapak Didin pada 21 Mei 2019 7 Hasil wawancara dengan Bapak Didin pada 21 Mei 2019 9
10 1.2. Fokus Penelitian Berdasarkan uraian diatas yang telah disampaikan dalam konteks penelitian, maka penulis menarik sebuah focus penelitian yang digunakan untuk membatasi penelitian ini. Hal ini dimaksud agar penelitian ini tetap berada pada jalurnya dan memiliki relevansi yang tetap serta tepat dengan tujuan dan permasalahan. Oleh karena itu, yang menjadi focus penelitian ini adalah sebagai berikut "Bagaimana nilai-nilai gender terhadap santri melalui komunikasi di Pesantren Siswa Al Ma'soem?" 1.3. Pertanyaan Penelitian Berdasarkan dari fokus penelitian tersebut, maka pertanyaan penelitian yang diajukan adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana komunikasi santri dengan lingkungannya di Pesantren Siswa Al Ma'soem? 2. Bagaimana pandangan terhadap nilai-nilai gender di lingkungan Pesantren Siswa Al Ma'soem? 3. Bagaimana nilai-nilai gender dikomunikasikan melalui proses pembelajaran terhadap santri di Pesantren Siswa Al Ma'soem? 1.4. Tujuan Penelitian Berdasarkan pertanyaan penelitian yang telah peneliti sebutkan diatas, maka tujuan dari penelitian ini adalah untuk :
1. Mengetahui bentuk komunikasi santri dengan lingkungannya di Pesantren Siswa Al Ma'soem. 2. Mengetahui pandangan yang terbentuk terhadap niai-nilai gender di lingkungan Pesantren Siswa Al Ma'soem. 3. Mengetahui proses nilai-nilai gender dikomunikasikan dalam proses pembelajaran terhadap santri di Pesantren Siswa Al Ma'soem. 1.5. Kegunaan Penelitian Penelitian ini diharapkan mampu memberikan beberapa manfaat atau kegunaan, diantaranya : 1.5.1. Kegunaan Teoritis Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi pada kajian ilmu komunikasi dalam bidang gender dan komunikasi. Khususnya, konsep gender ini dapat dipelajari dan diimplementasikan secara tepat agar tercapai pemahaman kesadaran dan keseteraan gender di lingkungan akademis maupun masyarakat. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi tambahan referensi penelitian atau wacana penelitian kualitatif yang berhubungan atau berkorelasi dengan topik yang dibahas. 1.5.2. Kegunaan Praktis Penelitian ini diharapkan mampu mengungkapkan bagaimana nilai-nilai gender dikonstruksikan di lingkungan Pesantren Siswa Al Ma'soem. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukan kepada Pesantren Siswa Al 11
Ma'soem dalam mengembangkan konsep pendidikan Islam dan memasukan perspektif gender di dalam materi pelajaran dan manajemen pendidikan Islam. 1.6. Waktu dan Tempat Penelitian Penelitian akan dilakukan di Pesantren Siswa Al Ma'soem yang terletak di Jalan Raya Cipacing No. 22 RT 01 RW 05 Desa Cipacing Kecamatan Jatinangor Kabupaten Sumedang. Untuk waktu penelitian, dijelaskan dalam table dibawah ini: Tabel 1.1 - Waktu Penelitian No. Waktu Kegiatan Jan 2019 Feb 2019 Mar 2019 Apr 2019 Mei 2019 Juni 2019 1 Menemukan Fenomena 2 Penetapan Latar Belakang 3 Penetapan Masalah Penelitian 4 Pemilihan Metode 5 Membangun hubungan dengan informan 6 Wawancara Ibu Rais 7 Wawancara Ibu Siti 8 Wawancara Anisa 12 Juli 2019
9 Wawancara Caca 10 Wawancara Vania 11 Wawancara Rafi 12 Wawancara Fatur 13 Wawancara Bapak Didin 14 Wawancara Bapak Ferry 15 Studi Dokumentasi 16 Wawancara Ibu Antik 17 Penulisan hasil penelitian dan pembahasan 13