PERAN KELOMPOK SOSIAL TERHADAP KESADARAN PENDIDIKAN DI KABUPATEN LEBAK (STUDI KASUS: ISTANA BELAJAR ANAK BANTEN) Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Oleh: Uun Unwanah NIM. 11160150000082 PROGRAM STUDI TADRIS ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2021
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING PERAN KELOMPOK SOSIAL TERHADAP KESADARAN PENDIDIKAN DI KABUPATEN LEBAK (STUDI KASUS: ISTANA BELAJAR ANAK BANTEN) Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Oleh: Uun Unwanah NIM. 11160150000082 Yang Mengesahkan, Pembimbing Skripsi I Pembimbing Skripsi II Cut Dhien Nourwahida, MA NIP. 197912212008012016 AnissaWindarti, M.Sc. NIP. 198208022011012005
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI Skripsi berjudul Peran Kelompok Sosial terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak (Studi Kasus: Istana Belajar Anak Banten) yang disusun oleh Uun Unwanah, NIM. 11160150000082, Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah melalui bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan pada sidang munaqasah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas. Jakarta, 07 Februari 2021 Yang Mengesahkan, Pembimbing Skripsi I Pembimbing Skripsi II Cut Dhien Nourwahida, MA NIP. 197912212008012016 Anissa Windarti, M.Sc. NIP. 198208022011012005
ABSTRAK Uun Unwanah, Peran Kelompok Sosial terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak (Studi Kasus: Istana Belajar Anak Banten), Skripsi Program Studi Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data mengenai peran kelompok sosial Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) terhadap kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak. Untuk mendapatkan data dan informasi yang jelas mengenai peran kelompok sosial terhadap kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif. Ada 3 jenis teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu observasi nonpartisipan, wawancara semiterstruktur, dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan model Miles dan Huberman, meliputi tahap reduksi data, tahap penyajian data, serta tahap penarikan kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa kelompok sosial Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) memiliki peranan yang baik terhadap kesadaran pendidikan masyarakat di Kabupaten Lebak. Peranan tersebut ditunjukkan dengan meningkatnya minat dan motivasi masyarakat untuk menempuh pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi sehingga hal tersebut berdampak pada berkurangnya angka putus sekolah di Kabupaten Lebak. Kata Kunci: Peran, Kelompok Sosial, Kesadaran Pendidikan
ABSTRACT Uun Unwanah, The Role of Social Groups on Education Awareness in Lebak District (Case Study: Istana Belajar Anak Banten). 'A Skripsi': Social Science Education Department, Faculty of Tarbiyah and Educational Sciences, State Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta. This research aims to obtain data on the role of social groups ISBANBAN on education awareness in Lebak District. To obtain clear data and information on the role of social groups on education awareness in Lebak District, the author uses qualitative research method. There are 3 types of data collection techniques used in this research, namely non-participant observation, semi-structured interview, and documentation. Data analysis techniques using the Miles and Huberman models, include data reduction, data display, and conclusing drawing/verification. The results of the research concluded that the social group Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) had a good role in the awareness of public education in Lebak District. This role is indicated by the increased interest and motivation of the community to take education to a higher level so that this has an impact on reducing the dropout rate in Lebak District. Keyword: Role, Social Group, Education Awareness
KATA PENGANTAR Alhamdulillah puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan nikmat dan kasih sayangNya sehingga penulis dapat terus mencari dan mempelajari limpahan ilmu pengetahuan dan menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktunya. Shalawat teriringkan salam senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, beserta keluarganya, para sahabatnya, dan seluruh umatnya hingga akhir zaman. Aamiin. Penulisan skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Tadris Ilmu Pengetahuan Sosail pada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Selama proses penyelesaian skripsi ini, penulis mendapat bantuan dari berbagai pihak, oleh karena itu dengan kerendahan hati dan jiwa penulis menyampaikan terima kasih kepada yang terhormat: 1. Ibu Dr. Sururin, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Bapak Dr. Iwan Purwanto, M.Pd., selaku Ketua Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial dan Bapak Andri Noor Adriansyah, M.Si. selaku Sekretaris Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial. 3. Ibu Dra. Zaharah, M.Ed, selaku Dosen Pembimbing Akademik yang telah membantu dan membimbing penulis selama proses perkuliahan dari awal semester sampai akhir. 4. Ibu Cut Dhien Nourwahida, M.A dan Ibu Anissa Windarti, M.Sc. selaku dosen pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran untuk terus membimbing dan membantu penulis dengan penuh kebaikan dan ketulusan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik. 5. Bapak dan Ibu Dosen Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial yang sudah memberikan inspirasi dan ilmu selama penulis melaksanakan perkuliahan. 6. Bapak Ahmad Sanusi dan Ibu Aojiah, kedua orangtua yang sangat penulis
hormati dan cintai. Terimakasih atas segala doa yang tidak pernah berhenti melangit, didikan dan pembelajaran hidup yang mengantarkan penulis untuk bisa menyelesaikan perkuliahan ini dengan penuh rasa syukur dan bangga. 7. Kakak dan adik-adik yang penulis sayangi, Endah Khoridatul Umamah, Suherlan, Iin Inayaturrohyati, Muhammad Noval Fauzi, dan Muhammad Hanif Raffasya yang selalu memberikan doa dan dukungan kepada penulis. 8. Ibu Sairah S.Pd, Bapak Drs. Arifin, Bapak Iyan Hayani, M.Pd, Ibu Tries Sutrismayati, S.Pd, Ahmad Mukrim, S.Pd, Bahrul Fikri, S.Ag, Fitri Siti Fatimah Zahra, S.Pd, dan Ajeng Restiyani, S.Pd, terimakasih atas doa, dukungan, bantuan, dan kebaikannya kepada penulis. 9. Yayasan Istana Belajar Anak Banten melalui kebaikan orang-orang di dalamnya, terima kasih sudah mengizinkan penulis untuk melakukan penelitian dan membantu proses penyelesaian skripsi ini sampai akhir. 10. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak selaku tempat penulis melakukan penelitian dan mendapatkan data. 11. Kepala Desa dan masyarakat Desa Sindangsari yang sudah membantu lancar dan terlaksananya penelitian skripsi ini. 12. Keluarga Bidikmisi angkatan tahun 2016 dan Forum Mahasiswa Bidikmisi (FORMABI), yang telah menjadi tempat penulis berproses khususnya dalam bidang keorganisasian. 13. Sahabat-sahabat terbaik yang penulis banggakan, Zainab Oktaviani, Siti Laelatul Magfiroh, Siti Nurhasanah, Wiwin Fauziah, Kak Fajrina Agustin, Wira Utami, Ahmad Azhar Mahabbi, Neni Nuraeni, sobat GM Kak Siti Rofiqoh, Desi Sulastri, Siti Khumairoh, Ayu Pertiwi, Kak Mitra Nugraha, M. Rafli Ardiansyah, Abdurohman, Nurdiansyah, Kak Dimas Hari Patangga, sobat selusin Julaiha Hasanah, Nurkholifah, Reni Risnawati, Novhi Soviah Asih, Ayu Citra Dewi, Suryaning Tyas Suci, Rizkyana Syabania, Rida Nur Afiyah, Andini Dwi Rahayu, dan Iswatun Hasanah terimakasih atas dukungan dan kebaikannya untuk penulis.
14. Keluarga Pendidikan IPS 2016, khususnya Konsentrasi Sosiologi terimakasih sudah mewarnai dan memberikan banyak pengalaman selama 4 tahun masa perkuliahan ini dilakukan. 15. Kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu, terimakasih banyak atas doa, dan dukungan baik materil maupun non materil yang telah diberikan kepada penulis. Semoga Allah SWT membalas kebaikan kita semua. Akhir kata, penulis mohon maaf apabila terdapat kesalahan atau kekurangan dalam skripsi ini. Semoga karya sederhana ini bisa menjadi amal jariyah dan bermanfaat bagi para pembaca dimanapun berada. Aamiin. Jakarta, Februari 2021 Penulis
DAFTAR ISI SURAT PERNYATAAN KARYA ILMIAH ... LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING ... LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI ... LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI ... ABSTRAK ... i ABSTRACT ... ii KATA PENGANTAR ... iii DAFTAR ISI ... vi DAFTAR TABEL ... viii DAFTAR GAMBAR ... ix DAFTAR LAMPIRAN ... x BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Identifikasi Masalah ... 4 C. Pembatasan Masalah ... 5 D. Rumusan Masalah ... 5 E. Tujuan Penelitian ... 5 F. Manfaat Penelitian ... 5 BAB II KAJIAN TEORI ... 7 A. Kajian Teori ... 7 1. Kelompok Sosial ... 7 2. Pendidikan ... 20 3. Status dan Peranan Sosial ... 32 B. Penelitian yang Relevan... 35 C. Kerangka Berpikir ... 41 BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 43 A. Tempat dan Waktu Penelitian ... 43 B. Metode Penelitian ... 43 C. Subjek Penelitian ... 45
D. Sumber Data ... 45 E. Teknik Pengumpulan Data ... 45 F. Teknik Analisis Data ... 53 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 57 A. Profil Objek Penelitian ... 57 1. Kabupaten Lebak ... 57 2. Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) ... 62 B. Hasil Penelitian ... 71 1. Hasil Observasi ... 71 2. Hasil Wawancara ... 75 C. Pembahasan ... 91 D. Keterbatasan Penelitian ... 94 BAB V PENUTUP ... 96 A. Kesimpulan ... 96 B. Implikasi ... 97 C. Saran ... 97 DAFTAR PUSTAKA ... 99 LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 101
DAFTAR TABEL Tabel 2.1 Penelitian Relevan... 36 Tabel 3.1 Waktu Penelitian ... 43 Tabel 3.2 Pedoman Observasi Taman Belajar (Literasi) ... 47 Tabel 3.3 Pedoman Observasi Kegiatan Minggu Belajar ... 48 Tabel 3.4 Instrumen Wawancara... 50 Tabel 4.1 Batas Wilayah Desa Sindangsari ... 59 Tabel 4.2 Data Pekerjaan Masyarakat Desa Sindangsari Tahun 2018 ... 61 Tabel 4.3 Tema Pembelajaran Minggu Belajar Tahun 2019 ... 74 Tabel 4.4 Identitas Informan ... 76
DAFTAR GAMBAR Gambar 2.1 Kerangka Berpikir ... 42 Gambar 4.1 Peta Kabupaten Lebak ... 58 Gambar 4.2 Logo ISBANBAN ... 64 Gambar 4.3 Struktur Organisasi Yayasan ISBANBAN ... 66 Gambar 4.4 Pojok Taman Belajar ... 72 Gambar 4.5 Kegiatan Minggu Belajar ... 75 Gambar 4.6 Akses Perjalanan Menuju Kampung Sanding ... 84
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Lembar Uji Referensi ... Lampiran 2 Transkip Wawancara ... Lampiran 3 Lembar Observasi ... Lampiran 4 Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) ISBANBAN ... Lampiran 5 Data Angka Putus Sekolah ... Lampiran 6 Surat Keterangan Penelitian ... Lampiran 7 Dokumentasi ... Lampiran 8 Biodata Penuli
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pendidikan merupakan unsur terpenting dari maju dan berdaulatnya sebuah bangsa. Negara-negara maju di dunia telah membuktikan bahwa pendidikan memiliki kontribusi yang sangat penting dalam mewujudkan bangsa yang maju dan berdaulat. Melalui pendidikan, kualitas sumber daya manusia dapat ditingkatkan, di mana sumber daya manusia yang berkualitas merupakan kunci dari berkualitasnya sebuah negara. Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 dijelaskan bahwa "pendidikan adalah upaya sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual, keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, dan negara".1 Sesuai dengan cita-cita pendidikan Indonesia yang tertuang dalam Pembukaan Undang-undang Dasar 1945 yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa, maka pendidikan haruslah menjadi tempat yang baik untuk setiap warga negara dalam mengembangkan potensi yang dimilikinya. Di Indonesia, pemerintah telah menegakkan aturan wajib belajar sekurang- kurangnya selama 9 tahun, mulai dari tingkat Sekolah Dasar sampai tingkat Sekolah Menengah Pertama. Hal itu tercantum dalam Peraturan Pemerintah Nomor 47 Tahun 2008 yang berbunyi "penyelenggaraan wajib belajar pada jalur formal dilaksanakan minimal pada jenjang pendidikan dasar yang meliputi SD, MI, SMP, MTs, dan bentuk lain yang sederajat."2 Program tersebut merupakan sebuah upaya dari pemerintah dalam meningkatkan indeks pembangunan manusia (IPM) di Indonesia. Di mana beberapa tolok ukur dari indeks pembangunan manusia adalah 1 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1. 2 Peraturan Pemerintah Nomor 47 Tahun 2008 tentang Wajib Belajar Pasal 3.
dilihat dari tingkat melek huruf dan pendidikan di suatu negara. Nantinya tingkat pendidikan suatu bangsa akan menentukan apakah negara tersebut termasuk ke dalam golongan negara maju atau negara berkembang. Meskipun program wajib belajar 9 tahun sudah ditetapkan oleh pemerintah, pada kenyataannya potret pendidikan di Indonesia masihlah belum merata bersamaan dengan berbagai permasalahan yang ada, seperti fasilitas pendidikan yang kurang memadai, kurangnya tenaga pendidik, bahan ajar yang terbatas, hingga tingginya angka putus sekolah. Berdasarkan data statistik dari Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, angka putus sekolah di Indonesia pada tahun ajaran 2017/2018 pada jenjang Sekolah Dasar mencapai 32.127 dan di tahun ajaran 2018/2019 angka putus sekolah pada jenjang Sekolah Dasar mencapai 57.426.3 Mengalami kenaikan sebanyak 78% atau 25.299 kasus. Data statistik di atas menunjukkan adanya peningkatan yang signifikan pada angka putus sekolah di Indonesia dibandingkan dengan data statistik pada tahun ajaran sebelumnya. Hal tersebut menandakan bahwa program wajib belajar 9 tahun belum berjalan dengan efektif dan pendidikan di Indonesia perlu berbenah dengan lebih baik lagi. Pada tahun ajaran 2017/2018 angka putus sekolah di Provinsi Banten mencapai angka 926, meningkat signifikan pada tahun ajaran 2018/2019 menjadi 1.839 kasus angka putus sekolah, meningkat sebanyak 98%.4 Kenaikan angka putus sekolah di Provinsi Banten yang merupakan wilayah pemekaran dari Provinsi Jawa Barat sejak tahun 2000 dengan keputusan Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2000 tentunya merupakan permasalahan besar yang menjadi tanggung jawab bersama. Tidak dapat dipungkiri, kenaikan kasus angka putus sekolah di Provinsi Banten merupakan akumulasi dari adanya kenaikan angka putus sekolah di wilayah kabupaten/kota yang ada di Provinsi Banten, seperti Kabupaten Serang, Kabupaten 3 Data Pendidikan Tahun 2017/2018 dan 2018/2019, (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Sekretariatan Jenderal Pusat Data dan Statistik Pendidikan dan Kebudayaan: Jakarta, 2020) 4 Ibid.,
Pandeglang, Kabupaten Lebak, Kabupaten Tangerang, Kota Cilegon, Kota Serang, Kota Tangerang, dan Kota Tangerang Selatan. Di Kabupaten Lebak, pendidikan juga masih terbilang lemah. Kabupaten yang secara letak geografis tidak begitu jauh dengan ibu kota negara nyatanya masih menyimpan beragam permasalahan pendidikan yang belum terselesaikan. Angka putus sekolah yang masih terbilang tinggi yaitu sebanyak 655 kasus putus sekolah untuk jenjang Sekolah Dasar pada tahun ajaran 2019/2020.5 Hal di atas tentunya tidak lain disebabkan pula oleh rendahnya kesadaran masyarakat Lebak pada dunia pendidikan, khususnya pada jenjang Sekolah Dasar. Sekolah Dasar merupakan garda terdepan dalam dunia pendidikan, karena Sekolah Dasar memiliki tujuan untuk memberikan bekal kemampuan membaca, menulis, dan berhitung. Serta memberikan pengetahuan dan keterampilan dasar yang bermanfaat bagi siswa sesuai dengan tingkat perkembangannya. Rendahnya kesadaran masyarakat khususnya dalam mendukung anak menuntaskan program wajib belajar 9 tahun disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya jarak tempuh antara rumah dan sekolah yang jauh dan faktor lemahnya ekonomi keluarga. Angka putus sekolah yang terus meningkat setiap tahunnya tentunya menjadi sebuah persoalan serius dalam dunia pendidikan. Jika dibiarkan, maka cita- cita menjadi bangsa yang maju dan berdaulat hanyalah harapan belaka. Pada dasarnya, menyelesaikan atau membenahi permasalahan pendidikan bukan hanya tugas pemerintah daerah semata, melainkan tugas dan tanggung jawab setiap orang yang terdidik. Dibutuhkan kerja sama yang baik antara pemerintah daerah dengan berbagai lapisan masyarakat dalam memberantas permasalahan yang ada. Saat ini banyak bermunculan kelompok-kelompok sosial yang mau bahu- membahu membantu pemerintah daerah, khususnya di Kabupaten Lebak dalam menyelesaikan dan mengurangi berbagai permasalahan, baik dalam bentuk kelompok mengajar pada daerah tertinggal maupun bentuk-bentuk pengabdian lainnya di bidang pendidikan. Seperti kelompok sosial Ayo Mengajar, Sobat 5 Data Angka Putus Sekolah Tahun Ajaran 2019/2020, (Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak) juga
Mengajar, Banten Mengajar, dan lain sebagainya. Hadirnya kelompok-kelompok sosial khususnya yang bergerak di bidang pendidikan di Kabupaten Lebak menunjukkan adanya kepedulian dari berbagai lapisan masyarakat dalam menyelesaikan permasalahan pendidikan ini. Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa keberadaan dan aktivitas kelompok-kelompok sosial tersebut belum dapat sepenuhnya membantu memberantas angka putus sekolah di Kabupaten Lebak. Hal ini disebabkan oleh pelaksanaan program atau kegiatan pendidikan yang dilakukan oleh kelompok-kelompok sosial tersebut belum berlangsung secara efektif dan berkelanjutan dalam waktu yang dirasa ideal. Salah satunya adalah kelompok sosial bernama Istana Belajar Anak Banten atau biasa disingkat ISBANBAN yang lahir pada 10 Februari 2013 hadir dengan misi membantu menyelesaikan permasalahan pendidikan di Kabupaten Lebak melalui berbagai program yang sudah dijalankan selama beberapa tahun ini. Selama ini, ISBANBAN dianggap konsisten mengabdi pada tanah kelahiran melalui bidang pendidikan, serta berorientasi untuk menciptakan akses dan kualitas pendidikan yang berkualitas dan berkelanjutan. Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan, penulis terinspirasi oleh Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) untuk melakukan penelitian dengan menggunakan pendekatan teori ilmu sosiologi dan pendidikan untuk meneliti masalah tersebut. Penelitian ini akan fokus mengkaji peran ISBANBAN terhadap kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak khususnya melalui berbagai kegiatan yang dimiliki ISBANBAN, seperti: Taman Belajar (Literasi) dan kegiatan Minggu Belajar (Akses). Penelitian ini berjudul "Peran Kelompok Sosial terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak (Studi Kasus: Istana Belajar Anak Banten)". B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan, maka identifikasi masalah adalah sebagai berikut:
1. Tingginya angka putus sekolah di Provinsi Banten pada 8 kabupaten/kota salah satunya adalah Kabupaten Lebak. 2. Rendahnya kesadaran masyarakat di Kabupaten Lebak akan pentingnya pendidikan. 3. Peran kelompok-kelompok sosial yang ada dalam memberantas angka putus sekolah belum dirasakan secara efektif dan berkelanjutan. C. Pembatasan Masalah Berdasarkan identifikasi masalah di atas, penulis membuat pembatasan masalah pada peran Istana Belajar Anak Banten terhadap kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak. D. Rumusan Masalah Adapun perumusan masalah yang akan difokuskan dalam penelitian ini adalah: "Bagaimana Peran Kelompok Sosial terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak (Studi Kasus: Istana Belajar Anak Banten)" E. Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui peran kelompok sosial terhadap kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak (studi kasus: Istana Belajar Anak Banten). F. Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini adalah: 1. Manfaat Teoritis Sebagai ilmu pengetahuan, diharapkan penelitian ini dapat bermanfaat dalam memberikan kontribusi kepada pengembangan pengetahuan di bidang pendidikan.
Pada bidang sosiologi, penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat dalam meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya pendidikan, dan sebagai karya ilmiah yang merupakan bentuk aplikasi dari fungsi sosiologi sebagai ilmu yang mengkaji hubungan masyarakat dan lingkungannya khususnya di bidang pendidikan melalui penelitian yang dilakukan. 2. Manfaat Praktis a. Bagi pemerintah Hasil penelitian dapat dipergunakan sebagai masukan atau referensi dalam membuat kebijakan dalam bidang pendidikan. b. Bagi peneliti pendidikan Hasil penelitian dapat dipergunakan sebagai bahan rujukan penelitian tentang pendidikan di Indonesia. c. Bagi kelompok sosial Hasil penelitian dapat dipergunakan sebagai bahan masukan dan referensi dalam meningkatkan kinerja dan kualitas pengabdian pada berbagai bidang kehidupan, khususnya pendidikan. d. Bagi pendidik Hasil penelitian dapat dipergunakan sebagai bahan rujukan dalam mendidik dan meningkatkan minat anak-anak pada dunia pendidikan. e. Bagi masyarakat Hasil penelitian dapat dipergunakan sebagai bahan informasi terkait arti pentingnya pendidikan bagi masa depan anak.
BAB II KAJIAN TEORI A. Kajian Teori 1. Kelompok Sosial a. Pengertian Kelompok Sosial Secara sosiologis, istilah kelompok mempunyai pengertian sebagai suatu kumpulan dari orang-orang yang mempunyai hubungan dan berinteraksi, di mana dapat mengakibatkan tumbuhnya perasaan bersama. Dalam buku Sociology An Introduction, Joseph S. Roucek dan Roland L. Warren (1984), menyatakan bahwa "satu kelompok meliputi dua atau lebih manusia yang di antara mereka terdapat beberapa pola interaksi yang dapat dipahami oleh para anggotanya atau orang lain secara keseluruhan". Mayor Polak (1979) berpendapat bahwa "kelompok adalah suatu grup, yaitu sejumlah orang yang ada antara hubungan satu sama lain dan antar hubungan itu bersifat sebagai sebuah struktur". 6 Berdasarkan pernyataan dari para tokoh di atas, secara sederhana dapat dikatakan bahwa kelompok adalah sekumpulan dua atau lebih manusia yang saling berinteraksi dan menjalin hubungan untuk mewujudkan kepentingan hidupnya. Melalui kelompok sebagaimana dikatakan oleh Polak itu, manusia dapat bersama-sama dalam usaha memenuhi berbagai kepentingannya. Di dalam suatu kelompok masyarakat seorang pribadi harus dapat membedakan dua kepentingan, yaitu ia sebagai makhluk individu dan sekaligus ia sebagai makhluk sosial. Sebagai makhluk individu manusia pada dasarnya mempunyai hasrat untuk sebesar- besarnya mengutamakan kepentingan diri sendiri. Namun demikian manusia tidak mungkin dapat hidup layak tanpa berkelompok, oleh karena berkelompok itulah maka manusia dapat meneruskan keturunannya secara wajar. Menurut Wila Huky (1982), bahwa "kelompok merupakan suatu unit yang terdiri dari dua orang atau lebih, yang saling berinteraksi atau saling 6 Abdulsyani, Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012), h. 98.
berkomunikasi". Huky lebih rinci menjelaskan beberapa ciri dasar dari suatu kelompok, yaitu sebagai berikut: 1. Kelompok selalu terdiri dari paling sedikit dua orang dan terus dapat bertambah menjadi lebih dari itu. Dua orang ini haruslah orang yang dapat memberikan respons mental. 2. Kelompok-kelompok sebenarnya tidak dianggap terbentuk karena memenuhi persyaratan jumlah. Yang pokok adalah bahwa di antara mereka ada saling interaksi dan komunikasi. Dengan demikian dua orang yang tertutup satu sama lain, walaupun duduk berdampingan, belum dapat dikatakan telah membentuk kelompok; sebaliknya dua orang yang berbeda tempat, tetapi berbicara melalui telepon dengan sangat intim, tentulah membentuk kelompok. Jadi perbedaannya terletak pada ada atau tidaknya saling interaksi dan komunikasi. 3. Komunikasi dan interaksi yang merupakan unsur pokok suatu kelompok, harus bersifat timbal balik. Komunikasi satu arah tidak membentuk interaksi dalam kelompok. Anggota-anggota kelompok harus saling mempengaruhi paling sedikit secara psikologis, tetapi hal ini tidak berarti bahwa pengaruh itu akan membuat semua anggota menjadi sama. Komunikasi itu tidak perlu diartikan bersifat tatap muka, tetapi juga melalui telepon, surat atau alat komunikasi lainnya. Dengan demikian, dekat secara fisik bukan merupakan faktor penentu dalam pembentukan kelompok, melainkan lebih pada interaksi dan komunikasi timbal balik. 4. Kelompok-kelompok itu bisa sepanjang hidup atau jangka panjang, tetapi juga bisa bersifat sementara atau jangka pendek. Kelompok-kelompok ini ada, hanya sepanjang adanya interaksi timbal balik, paling tidak secara psikologis. Dengan kata lain, kelompok-kelompok itu dianggap berakhir, bila relasi aktif di dalam pemikiran mereka yang tergabung di dalamnya telah berakhir. 5. Kelompok dan ciri kehidupan kelompok juga dapat ditemukan di antara kehidupan binatang, seperti lebah, kera, dan sebagainya. Perbedaan dengan kelompok manusia, yaitu di sini tidak ada kelanjutan kebudayaan dari satu
generasi ke generasi berikutnya. Jadi, pengalaman kelompok manusia adalah unik. 6. Minat dan kepentingan bersama merupakan warna utama pembentukan kelompok. Walaupun demikian, dapat juga pembentukan kelompok tanpa adanya persamaan minat dan kepentingan. 7. Pembentukan kelompok dapat berdasarkan pada situasi yang beraneka ragam, di mana dalam situasi itu manusia dituntut untuk bersatu. Huky dalam hal ini mengutip pendapat Sorokin, Zimmerman dan Galpin yang mendasarkan klasifikasi kelompok pada situasi yang menuntut manusia untuk bersatu, yaitu: a. Pertalian keluarga secara fisiologis atau berasal dari nenek moyang yang sama, baik secara fisik maupun secara mistik (misalnya totemisme). b. Perkawinan. c. Persamaan agama dan kepercayaan. d. Persamaan bahasa dan kebudayaan daerah. e. Dekat secara territorial. f. Pemilikan dan penggarapan tanah bersama. g. Adanya tanggung jawab bersama bagi pemeliharaan aturan-aturan, pembayaran pajak, dan sebagainya. h. Untuk kepentingan pekerjaan. i. Untuk kepentingan-kepentingan ekonomis. j. Takluk kepada tuan yang sama. k. Keterikatan bersama kepada suatu institusi tertentu. l. Pertahanan bersama melawan musuh atau bahasa yang sama. m. Saling membutuhkan. n. Adanya kehidupan bersama dalam mengalami dan bertindak bersama. o. Adanya daya-daya yang beraneka-ragam seperti asimilasi, konflik, akomodasi dan sebagainya yang melibatkan banyak kelompok.
8. Dalam kaitan dengan sumber pembentukan kelompok, maka sekarang ada dua asumsi populer yang menurut Huky sering didengungkan, yaitu: a. Sumber pembentukan kelompok, yaitu adanya minat dan kepentingan bersama; dan keduanya dipuaskan melalui partisipasi kelompok. Namun dalam kenyataan, asumsi ini tidak terlalu benar, karena ada juga kelompok-kelompok dibentuk tanpa adanya persamaan minat dan kepentingan. b. Sumber pembentukan kelompok, yaitu insting manusia yang selalu mendorongnya untuk berkelompok. Asumsi ini pula sulit untuk dibuktikan, sebab bisa saja manusia berkelompok bukan karena dorongan naluri, melainkan didorong oleh pengalaman bahwa hidupnya bisa berkelanjutan hanya dalam hubungan dan ketergantungan pada orang lain. Ia juga belajar melalui pengalaman, bahwa hidup di luar kelompok sebagai manusia normal adalah suatu yang tidak masuk akal. Para sosiolog telah mencoba mengidentifikasikan empat sumber atau dasar utama yang mendorong manusia untuk bergabung dalam kelompok. Sekalipun identifikasi ini tidak mewakili semua sumber secara eksklusif dan kadang-kadang tumpang tindih, namun sebagai pengarah mungkin sudah dapat diterima, yaitu: 1) Common Ancestry (nenek moyang bersama). 2) Territory Shared in Common (teritorial bersama). 3) Similar Body Characteristies. 4) Common Interest (minat dan kepentingan bersama). 9. Kelompok merupakan suatu kesatuan dalam dirinya sendiri, ia memiliki warna dan ciri sendiri yang berbeda dari yang lain dan bahkan berbeda dengan anggota-anggotanya secara pribadi. Karena itu, kelompok tidak dapat dipahami dengan semata-mata memahami perbedaan kualitas dan ciri dari yang ada di dalamnya sebagai suatu unit yang utuh. Manusia sebagai anggota kelompok tentu harus tunduk dengan berbagai norma atau kaidah
sosial yang berlaku, sehingga setiap tindakan individu senantiasa mencerminkan kepentingan kelompoknya.7 Menurut Abdul Syani (1987), bahwa ada sejumlah rangkaian atau sistem yang dapat menyebabkan kelompok dikatakan berstruktur, yaitu: a. Adanya sistem dari status-status para anggotanya, seperti sebuah organisasi pemuda misalnya. Ia memiliki susunan pengurus yang merupakan suatu rangkaian yang bersifat hierarki. b. Terdapat atau berlakunya nilai-nilai, norma-norma (kebudayaan) dalam mempertahankan kehidupan kelompoknya, artinya struktur selalu diutamakan kestabilannya. c. Terdapat peranan-peranan sosial (social role) yang merupakan aspek dinamis dari struktur.8 Sampai sejauh itu artian suatu kelompok tidak hanya berarti satu model; di samping kelompok didasarkan pada struktur, ada juga kelompok yang hidup tanpa struktur. Kelompok yang tanpa struktur dapat disebut sebagai kolektivitas, misalnya sekelompok pemuda yang sedang berkumpul di tepi jalan. Kelompok semacam ini tidak berstruktur, oleh karena di dalamnya tidak terdapat susunan rencana kerja, tidak terdapat aturan-aturan yang disetujui bersama dan tanpa adanya status yang mengatur kelompoknya. Sungguhpun demikian kolektivitas ini dapat juga berubah menjadi berstruktur, terutama apabila kolektivitas tersebut dibentuk semacam kepengurusan atau perencanaan dengan dasar ikatan kelompok. Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa kelompok sosial adalah kesatuan sosial yang terdiri dari kumpulan individu-individu yang hidup bersama dengan mengadakan hubungan timbal balik yang cukup intensif dan teratur, sehingga daripadanya diharapkan adanya pembagian tugas, struktur, serta norma-norma tertentu yang berlaku bagi mereka.9 7 Ibid., h. 101. 8 Ibid., h. 102. 9 J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan, (Jakarta: Kencana, 2007), h. 23.
b. Proses Terbentuknya Kelompok Sosial Terbentuknya suatu kelompok sosial karena adanya naluri manusia yang selalu ingin hidup bersama; itulah sebabnya maka dalam masyarakat manusia dapat dipersamakan dengan masyarakat binatang. Manusia sejak dilahirkan di dunia ini sudah mempunyai kecenderungan atas dasar dorongan nalurinya secara biologis untuk hidup berkelompok. Namun dalam perkembangan selanjutnya manusia hidup tidak hanya sekadar membutuhkan hidup secara biologis belaka, akan tetapi manusia mempunyai kehendak dan kepentingan yang tak terbatas. Atas dasar kehendak dan kepentingan yang tak terbatas itu maka dalam usaha untuk memenuhinya, senantiasa tidak cukup untuk dapat dilakukan sendiri, melainkan harus dilakukan bersama agar di dalam proses usahanya dalam mencapai tujuannya itu dapat bekerjasama dan berpikir bersama. Sekurang-kurangnya manusia hidup bersama berusaha untuk mempertahankan hidupnya, sehingga sebagian besar kebutuhan yang terletak di luar dirinya itu dapat lebih mudah dicapai dengan bekerjasama. Anderson dan Parker, menekankan bahwa kelompok adalah kesatuan dari dua atau lebih individu, yang mengalami interaksi psikologik satu sama lain. Dijelaskan pula bahwa komunikasi merupakan salah satu faktor pembentuk kelompok, yaitu karena melalui komunikasilah orang dapat mengadakan ikatan dan pengaruh psikologis secara timbal balik.10 Komunikasi dan interaksi selanjutnya mengakibatkan terbentuknya norma sosial dan gaya hidup anggota kelompok, yaitu standar sikap dan tingkah laku yang ditentukan oleh kelompok. Penilaian individu terhadap hubungan dengan anggota kelompok yang lainnya erat kaitannya dengan ukuran moral. Ada dua hasrat pokok yang dimiliki manusia sehingga ia terdorong untuk hidup berkelompok, yaitu: 1. Hasrat untuk bersatu dengan manusia-manusia lain di sekitarnya. 2. Hasrat untuk bersatu dengan situasi alam sekitarnya. Proses hidup manusia dalam kedua hasrat itu tidak selamanya akan dialami dengan segala kemudahan, malahan justru kesulitan dan tantangan yang akan 10 Abdulsyani, Op. Cit., h. 103.
banyak ditemui. Manusia harus dapat menggunakan akal dan perasaannya yang sehat, baik dalam usaha memenuhi kebutuhan jasmaninya, maupun usaha memenuhi kebutuhan rohaninya. Secara kodrati, memang perlu diakui bahwa manusia dalam hidupnya tidak boleh tidak ia harus bermasyarakat, jika tidak manusia tidak akan dapat hidup dengan wajar, bahkan mungkin bisa sakit jiwa dan mati. Mengapa demikian? Oleh karena manusia lahir harus melalui proses belajar dan tidak serta-merta mampu berusaha sendiri dalam memenuhi berbagai macam kebutuhan hidupnya. Dalam proses yang tidak begitu panjang pasti manusia akan berhubungan dengan manusia lainnya (aksi); kemudian oleh karena manusia lainnya itu mempunyai kehendak, kepentingan, dan perasaan yang sama, maka orang lain tersebut segera akan menerimanya dengan hidup bersama (reaksi). Kondisi selanjutnya setiap manusia menginginkan penampilannya dalam hidup bersama itu dengan sebaik mungkin agar dapat memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi orang lain, sehingga seseorang mendapat pengakuan dari anggota-anggota kelompoknya secara langgeng. Kesemuanya itu akhirnya menimbulkan kehidupan kelompok yang dinamakan kelompok sosial (social-group). Kelompok-kelompok sosial tersebut merupakan kesatuan-kesatuan dari manusia yang hidup bersama, dengan hasrat yang sama, bekerja bersama, berperasaan yang sama, dan bertujuan yang sama. Jadi perasaan persatuan dalam kelompok sosial baru akan tercapai apabila setiap anggota kelompok mempunyai pandangan yang sama tentang masa depan yang bersama, dan dengan sadar di antara mereka mengetahui tugas-tugas dan syarat-syarat untuk mewujudkan masa depannya itu. Menurut Soerjono Soekanto, bahwa himpunan manusia baru dapat dikatakan sebagai kelompok sosial apabila memenuhi persyaratan tertentu, yaitu antara lain: 1. Setiap anggota kelompok tersebut harus sadar bahwa dia merupakan sebagian dari kelompok yang bersangkutan; 2. Ada hubungan timbal balik antara anggota yang satu dengan anggota yang lainnya, dalam kelompok itu;
3. Ada suatu faktor yang dimiliki bersama oleh anggota-anggota kelompok itu, sehingga hubungan antara mereka bertambah erat. Faktor tadi dapat merupakan nasib yang sama, kepentingan yang sama, tujuan yang sama, ideologi politik yang sama, dan lain-lain. Tentunya faktor mempunyai musuh bersama misalnya, dapat pula menjadi pengikat/pemersatu; 4. Berstruktur, berkaidah, dan mempunyai pola perilaku. Emile Durkheim memandang kelompok manusia dari dua segi, yaitu segi mekanik dan segi organisatorik fungsional. Menurutnya bentuk mekanik merupakan bentuk yang naluriah yang ditentukan oleh pengaruh ikatan geografik, biogenetik, dan keturunan lebih lanjut. Ikatan kelompok ini hanya mencapai solidaritas mekanik. Berbeda dengan ikatan organisatorik fungsional yang merupakan hasil dari kesadaran manusia/keinginan yang rasional. Ferdinand Tonnies menyebut bentuk yang pertama dengan istilah Gemeinshaft dan bentuk yang kedua dengan disebut dengan istilah Gesellschaft.11 c. Macam-macam Kelompok Sosial Berikut ini merupakan macam-macam dari kelompok sosial, yaitu: 1. Kelompok formal dan kelompok informal Kelompok formal adalah kelompok-kelompok yang sengaja diciptakan dan didasarkan pada aturan-aturan yang tegas. Aturan-aturan yang ada dimaksudkan sebagai sarana untuk mengatur hubungan antar anggotanya di dalam setiap usaha mencapai tujuannya. Status-status yang dimiliki oleh anggota-anggotanya diatur pula sesuai dengan pembatasan tugas dan wewenangnya. Sebagai contohnya adalah instansi pemerintah, perguruan tinggi, dan lain-lain. Sedangkan kelompok informal adalah kelompok-kelompok yang terbentuk karena kuantitas pertemuan yang cukup tinggi dan berulang- 11 Ibid., h. 105. faktor
ulang. Setiap pertemuan dilakukan atas dasar kepentingan dan pengalaman masing-masing yang relatif sama. Dalam kelompok informal terdapat juga klik (qliques), yaitu kelompok yang terikat kuat atas dasar persahabatan atau kepentingan bersama dan mempunyai perasaan kelompok yang sangat kuat. 2. Membership group dan reference group Mengutip pendapat Robert K. Merton, bahwa membership group merupakan kelompok di mana setiap orang secara fisik menjadi anggota kelompok tersebut. untuk memperjelas pendapat Merton, sebenarnya pengertiannya sama dengan apa yang disebut dengan informal grup. Hanya saja dalam kelompok-kelompok ini anggotanya sering melakukan interaksi untuk membentuk kelompok-kelompok tersendiri.12 Oleh karena itu, maka batas-batas keanggotaan seseorang secara fisik bukan merupakan ciri yang pasti. Dalam kelompok ini sering dijumpai seorang anggota jarang berkumpul dalam kelompoknya, tetapi masih termasuk sebagai anggota, lantaran ia sudah mulai membentuk kelompok kecil yang baru (sub-grup). Yang membuat cirinya sama dengan informal grup adalah karena anggota kelompok yang baru itu terdiri dari anggota-anggota kelompok semula, yang tentu saja masih mempunyai kepentingan yang sama, nilai-nilai sosial yang sama, dan sebagainya. Jadi ukuran keanggotaan seseorang dalam kelompok adalah interaksinya dengan kelompok sosial tersebut, termasuk para anggotanya; artinya terlepas dari apakah seseorang masih termasuk sebagai anggota atau tidak. Reference group adalah kelompok sosial yang dijadikan sebagai perbandingan atau contoh bagi seseorang yang bukan sebagai anggotanya; kemudian seseorang yang bersangkutan melakukan identifikasi dirinya sebagaimana kelompok contoh tadi. Secara umum 12 Ibid., h. 112.
kelompok referensi merupakan kelompok yang menurut pandangan seseorang mengakui, menerima, dan mengidentifikasikan dirinya tanpa harus menjadi anggotanya. Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi mengutip pendapat Robert K. Merton, bahwa ada dua tipe umum dari reference group, yaitu: a. Tipe normatif (normative type), yang menentukan dasar-dasar bagi kepribadian seseorang. b. Tipe perbandingan (comparison type), yang merupakan suatu pegangan bagi individu di dalam menilai kepribadiannya. Tipe pertama merupakan sumber nilai-nilai bagi individu-individu yang baik yang menjadi anggota maupun bukan anggota kelompok tersebut. Tipe yang kedua merupakan perbandingan untuk memberi kedudukan seseorang. 3. Kelompok primer dan kelompok sekunder Menurut Charles Horton Cooley, "kelompok primer adalah kelompok-kelompok yang ditandai ciri-ciri saling mengenal antara anggota-anggotanya serta kerja sama erat bersifat pribadi". Sebagai salah satu hasil hubungan yang erat dan bersifat pribadi tersebut, adalah peleburan daripada individu-individu dalam satu kelompok-kelompok, sehingga tujuan individu menjadi tujuan kelompok juga. Kelompok sekunder adalah kelompok yang memiliki anggota yang lebih banyak, tidak selalu saling mengenal, tidak langsung, fungsional, rasional, dan lebih banyak ditujukan pada tujuan pribadi; anggota- anggota yang lain dan usaha kelompok merupakan alat. Meskipun sifat kelanggengan juga ada pada kelompok sekunder, akan tetapi itu sifatnya sementara saja (temporer). Hubungan yang terjadi pada kelompok sekunder tidak ditujukan pada pribadi-pribadi, tetapi terhadap nama kelompok dengan sistem kontrak.
4. In Group dan Out Group13 Bentuk kelompok sosial mendasarkan pada kepentingan, dan seseorang mengidentifikasikan dirinya apakah termasuk in group atau out group tergantung juga pada situasi-situasi sosial tertentu serta sikap perasaannya. Sikap in group biasanya menunjukkan adanya faktor simpati dan perasaan yang dekat di antara anggota-anggota kelompoknya. Sebaliknya, sikap out group menunjukkan adanya faktor antipati dengan anggota kelompok lainnya. Sikap perasaan terhadap anggota in group adalah sikap perasaan terhadap orang dalam, sedangkan sikap perasaan out group adalah sikap perasaan terhadap semua orang termasuk orang luaran. Perasaan in group terhadap orang dapat bervariasi dari sikap ramah tamah dan good will sampai menjadi solidaritas mati-matian. Begitu juga halnya sikap out group dapat berubah dari sikap menyisihkan orang lain sampai sikap bermusuhan. Pada dasarnya kelompok-kelompok sosial ini seringkali terjadi pada kehidupan sosial di dalam masyarakat dalam bentuk-bentuk: kerumunan-kerumunan publik, rakyat jabatan, dan massa. 5. Paguyuban (gemeinschaft) dan patembayan (gesellschaft) Paguyuban (gemeinschaft) dan patembayan (gesellschaft) adalah pokok pikiran tentang kelompok masyarakat yang dicetuskan oleh Ferdinand Tonnies. Paguyuban adalah bentuk kehidupan bersama di mana anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni, bersifat alamiah dan bersifat kekal. Dasar dari hubungan tersebut adalah rasa cinta dan rasa kesatuan batin yang memang telah dikodratkan; kehidupan tersebut dinamakan juga bersifat nyata dan organis. Bentuk kelompok paguyuban ini dapat juga dijumpai pada masyarakat desa atau 13 J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto, Op.Cit., hlm. 34-35
pada masyarakat yang masih tergolong sederhana. Menurut pandangan Emile Durkheim bahwa pada masyarakat desa, perbedaan kepandaian pada umumnya kurang menonjol, sehingga kedudukan anggota- anggotanya secara individual tidak begitu penting. Masyarakat secara keseluruhan dianggap mempunyai kedudukan yang lebih penting daripada individu, sehingga Durkheim menyebutnya sebagai struktur mekanis. Tonnies mengatakan bahwa paguyuban mempunyai beberapa ciri pokok, yaitu: a. Intimate, artinya hubungan menyeluruh yang mesra sekali. b. Private, artinya hubungan bersifat pribadi, yaitu khusus untuk beberapa orang saja. c. Exclusive, artinya bahwa hubungan tersebut hanyalah untuk kita saja dan tidak untuk orang-orang lain di luar kita. Di dalam paguyuban, apabila terjadi suatu perselisihan atau pertentangan paham, maka penyelesaiannya tidak cukup dilakukan atas nama pribadi, akan tetapi menjadi urusan bersama atas nama kelompok. Selanjutnya Tonnies membedakan paguyuban menjadi 3 jenis, yaitu: a. Paguyuban karena ikatan darah (gemeinschaft by blood), yaitu paguyuban yang merupakan ikatan yang didasarkan pada ikatan darah atau keturunan. Di dalam pertumbuhannya masyarakat yang semacam ini makin lama makin menipis. Contoh: keluarga, kelompok kekerabatan, dan sebagainya. b. Paguyuban karena tempat (gemeinschaft of place), yaitu suatu paguyuban yang terdiri dari orang-orang yang berdekatan tempat tinggalnya, sehingga dapat saling tolong menolong. Contoh: rukun tetangga dan rukun warga. c. Paguyuban karena ideologi (gemeinschaft of mind), yaitu merupakan suatu paguyuban yang terdiri dari orang-orang yang walaupun tidak mempunyai hubungan darah ataupun tempat tinggalnya tidak berdekatan, akan tetapi mereka mempunyai
jiwa dan pikiran yang sama, karena ideologi yang sama. Paguyuban yang seperti ini biasanya ikatannya tidak sekuat paguyuban karena ikatan darah. Sementara yang disebut sebagai patembayan (gesellschaft) adalah kelompok-kelompok yang didasari oleh ikatan lahiriah yang jangka waktunya hanya terbatas. Menurut Tonnies, patembayan hanya bersifat sebagai suatu bentuk pikiran belaka (imaginary) serta strukturnya bersifat mekanis sebagaimana dapat diumpamakan dengan sebuah mesin. Dikatakan bahwa bentuk patembayan ini terutama terdapat di dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbal balik, misalnya ikatan antara para pedagang, organisasi dalam suatu pabrik atau industri, dan lain sebagainya. Orang menjadi anggota kelompok patembayan oleh karena dia mempunyai kepentingan-kepentingan secara rasional; artinya kepentingan-kepentingan perorangan berada di atas kepentingan kelompok, sedangkan unsur-unsur kehidupan lainnya hanyalah merupakan alat belaka. Adapun perbedaannya secara jelas dapat dilihat sebagai berikut: 1. Paguyuban 1. Personal (berkepribadian jelas). 2. Informal. 3. Tradisional. 4. Sentimental. 5. Umum. 2. Patembayan 1. Impersonal (kurang berkepribadian yang jelas). 2. Formal. 3. Nilai guna (utilitarian). 4. Realistik. 5. Khusus. Dalam hal ini, Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) dapat dikategorikan sebagai jenis kelompok sosial paguyuban yang dilatarbelakangi oleh
persamaan ideologi untuk memajukan pendidikan di daerah-daerah tertinggal di Provinsi Banten. 2. Pendidikan a. Pengertian Pendidikan Secara bahasa, pendidikan berasal dari bahasa Yunani, yaitu paedagogy yang mengandung makna seorang anak yang pergi dan pulang sekolah diantar oleh seorang pelayan. Pelayan dan pengantar yang menjemput dinamakan Paedagogos. Dalam bahasa Romawi pendidikan diistilahkan sebagai educate yang berarti mengeluarkan sesuatu yang berada di dalam. Dalam bahasa Inggris pendidikan diistilahkan to educate yang berarti memperbaiki moral dan melatih intelektual.14 Istilah pendidikan dalam bahasa Indonesia berasal dari kata didik dengan memberinya awalan pe dan akhiran kan, mengandung arti perbuatan (hal, cara, dan sebagainya). Dalam perkembangannya, istilah pendidikan berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja terhadap peserta didik oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa. Dalam perkembangan selanjutnya, pendidikan berarti usaha yang dijalankan oleh seseorang atau kelompok orang agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup dan penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental. Istilah pendidikan dalam Islam kadang-kadang disebut dengan al-tarbiyah yang diterjemahkan dengan pendidikan. Kadang-kadang disebut al-ta'lim dengan al-ta'dib secara etimologi diterjemahkan dengan perjamuan makan atau pendidikan sopan santun. Secara terminologi, terdapat berbagai definisi pendidikan oleh para ahli, yaitu: a. Nana Sudjana, mengemukakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar memanusiakan manusia. Atau membudayakan manusia. Pendidikan adalah proses sosialisasi menuju kedewasaan intelektual, sosial, moral sesuai dengan kemampuan dan martabat sebagai manusia. 14 Abdul Kadir, Dasar-Dasar Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2012), h. 59.
b. Al-Abrasyi, memberikan pengertian bahwa pendidikan adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai tanah air, tegap jasmaninya, sempurna budi pekertinya (akhlaknya), teratur pikirannya, halus perasaannya, mahir dalam pekerjaannya, manis tutur katanya baik dengan lisan atau tulisan. c. Ahmad D. Marimba, memberikan pengertian bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidikan terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.15 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dijelaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan negara.16 Dengan demikian, pendidikan berarti segala usaha orang dewasa dalam pergaulan dengan peserta didik untuk memimpin perkembangan potensi jasmani dan rohaninya ke arah kesempurnaan. Dari berbagai pengertian pendidikan yang telah dirumuskan oleh para ahli di atas ada beberapa unsur yang selalu ada dalam setiap rumusan tersebut, yaitu: 1. Pendidikan itu merupakan suatu proses bimbingan yang dilaksanakan dengan sengaja. 2. Ada orang yang melaksanakan atau bertanggungjawab dalam pelaksanaan bimbingan. 3. Ada orang yang dibimbing. 4. Dalam pelaksanan bimbingan tersebut ada tujuan yang ingin dicapai.17 15 Ramayulis, Dasar-Dasar Kependidikan Suatu Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Kalam Mulia, 2015), h. 16. 16 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1. 17 Ramayulis, OpCit., h. 17.
b. Fungsi Pendidikan Fungsi utama pendidikan adalah mengembangkan dan membentuk watak, kepribadian, serta peradaban yang bermartabat dalam hidup dan kehidupan atau dengan kata lain pendidikan berfungsi memanusiakan manusia yang benar sesuai dengan norma yang dijadikan landasannya. Dalam dunia pendidikan, terdapat berbagai macam fungsi yang melandasi proses kependidikan dalam membentuk manusia seutuhnya. Fungsi pendidikan secara faktual mempunyai relevansi dengan kebutuhan manusia dalam mengaplikasikan segenap potensinya ke arah yang lebih menjanjikan. John Dewey pernah mengatakan bahwa education is the process without end18 (pendidikan adalah proses tanpa akhir) atau istilah yang lebih populer dikenal dengan long life education. Begitulah sebenarnya fungsi pendidikan yang berlangsung secara berkesinambungan tanpa terputus-putus oleh waktu dan tempat. Pendidikan yang demikian merupakan upaya pengembangan proses pembelajaran yang berlangsung tanpa henti dan berjalan sampai akhir hidup manusia. Fungsi pendidikan menjadi jalan alternatif untuk memberikan motivasi kepada anak didik agar mempunyai pemahaman tentang makna pendidikan yang sebenarnya. Motivasi tersebut berimplikasi positif terhadap upaya penumbuhan tiga komponen yang merupakan landasan fundamental dalam memahami kebutuhan anak didik demi pencapaian cita-cita mereka. Ketiga komponen tersebut menyangkut aspek kognitif, aspek psikomotorik, dan aspek afektif. 1. Aspek Kognitif Aspek kognitif berfungsi untuk mengembangkan wacana intelektual anak didik yang dilandasi dengan pembentukan kecerdasan secara proporsional melalui latihan reading, listening, writing, and speaking. Dalam mendamba pendidikan yang berkualitas, aspek kognitif sangat diperlukan sebagai upaya penumbuhan wawasan berpikir dalam proses pembelajaran. Aspek kognitif ini, bisa berpengaruh pada peningkatan kualitas sumber daya manusia Indonesia yang berdaya saing dan memiliki ketangguhan dalam menghadapi segala tantangan yang menghadang. 18 Muhamad Takdir Ilahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,2012), h. 30.
Apalagi mengingat rendahnya kualitas sumber daya manusia bangsa Indonesia maka dalam menghadapi perubahan sosial sebagai dampak globalisasi, agenda utama pendidikan tiada lain adalah pengembangan dan peningkatan sumber daya manusia (SDM), baik nilai ekonomis maupun nilai insani. 2. Aspek Psikomotorik Aspek psikomotorik berarti kemampuan anak didik dalam mengembangkan potensi kreativitas dan keterampilan yang dimilikinya sebagai latihan dalam mengasah kemampuan berkarya nyata. Kemampuan dalam kreativitas, erat kaitannya dengan konsistensi dan komitmen anak didik untuk terus berupaya mengembangkan potensi lahiriahnya agar berkembang secara maksimal. Demi mengembangkan potensi anak didik, diperlukan adanya dukungan moral maupun materi dari pihak yang berkompeten, terutama dukungan orangtua sebagai lembaga pertama dan utama dalam mengasah kemampuan anak. Keluarga mempunyai kewajiban untuk memberikan sarana dan prasarana yang dibutuhkan anak didik dalam mengembangkan segenap potensi dan skill yang dimilikinya. Peningkatan kreativitas dan keterampilan dalam dunia pendidikan memang sangat penting dalam mencapai tujuan pendidikan yang benar-benar memberikan pengaruh pada perkembangan anak didik. 3. Aspek Afektif Aspek afektif merupakan salah satu komponen dalam dunia pendidikan yang sangat determinan dalam membentuk kepribadian dan tingkah laku anak didik. Fungsi pendidikan yang berwawasan afektif merupakan jawaban atas kegelisahan wajah pendidikan yang terlalu mengedepankan pengembangan aspek kognitif dan psikomotorik, ketimbangan pengembangan aspek afektif yang berperan penting dalam menjaga mental dan perilaku anak didik. Pengembangan aspek afektif bertujuan untuk mengubah pola pikir anak didik yang terlalu terpaku pada peningkatan kognitif semata. Sebagaimana diketahui bahwa agama hanya berada tingkatan hafalan dan keterampilan, sementara sikap dan nilai-nilai agama tidak tumbuh dalam kepribadian anak didik. Dari ketiga komponen di atas, fungsi pendidikan secara integral adalah sebagai upaya untuk menumbuhkembangkan potensi subjek didik ke arah yang
lebih positif, melalui ranah kognitif, afektif, dan psikomotorik. Tiga komponen tersebut merupakan fungsi pendidikan yang memiliki korelasi signifikan dengan pendidikan berbasis kritis-transformatif sehingga pada gilirannya subjek didik mampu memadukan kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual. c. Tujuan Pendidikan Setiap kegiatan, apa pun bentuk dan jenisnya, sadar atau tidak sadar, selalu dihadapkan pada tujuan yang ingin dicapai. Bagaimanapun, segala usaha yang tidak mempunyai tujuan tidak akan mempunyai arti apa-apa. Dengan demikian, tujuan merupakan faktor yang sangat penting dalam setiap kegiatan, termasuk kegiatan pendidikan. Cita-cita atau tujuan yang ingin dicapai harus dinyatakan secara jelas sehingga semua pelaksana dan sasaran pendidikan memahami atau mengetahui suatu proses kegiatan seperti pendidikan, bila tidak mempunyai tujuan yang jelas untuk dicapai, maka prosesnya akan menjadi kabur. Tentang tujuan pendidikan, Langeveld membedakannya menjadi enam tujuan pendidikan, yaitu: 1. Tujuan Umum Tujuan umum adalah tujuan yang akan dicapai di akhir proses pendidikan, yaitu tercapainya kedewasaan jasmani dan rohani anak didik. Maksud kedewasaan jasmani adalah jika pertumbuhan jasmani sudah mencapai batas pertumbuhan maksimal, maka pertumbuhan jasmani tidak akan berlangsung lagi. Kedewasaan rohani adalah peserta didik sudah mampu menolong dirinya sendiri, dan mampu bertanggungjawab atas semua perbuatannya. 2. Tujuan Khusus Tujuan khusus adalah tujuan tertentu yang hendak dicapai berdasar usia, jenis kelamin, sifat, bakat, inteligensi, lingkungan sosial budaya, tahap- tahap perkembangan, tuntutan syarat pekerjaan, dan sebagainya. 3. Tujuan Tidak Lengkap
Tujuan tidak lengkap adalah tujuan yang menyangkut sebagian aspek manusia, misalnya tujuan khusus pembentukan kecerdasan saja, tanpa memperhatikan yang lainnya. Jadi tujuan tidak lengkap ini bagian dari tujuan umum yang melengkapi perkembangan seluruh aspek kepribadian. 4. Tujuan Sementara Proses untuk mencapai tujuan umum tidak dapat dicapai secara sekaligus, karenanya perlu ditempuh setingkat demi setingkat. Tingkatan demi tingkatan diupayakan untuk mencapai tujuan akhir itulah yang dimaksud tujuan sementara. Contohnya, anak menyelesaikan pendidikan dijenjang pendidikan dasar merupakan tujuan sementara untuk selanjutnya melanjutkan kejenjang yang lebih tinggi seperti sekolah menengah dan perguruan tinggi. 5. Tujuan Intermedier Tujuan intermedier adalah tujuan perantara bagi tujuan lainnya yang pokok. Misalnya, anak dibiasakan untuk menyapu halaman, maksudnya agar ia kelak mempunyai rasa tanggung jawab. 6. Tujuan Insidental Tujuan insidental adalah tujuan yang dicapai pada saat-saat tertentu, yang sifatnya seketika dan spontan. Misalnya, orangtua menegur anaknya agar berbicara sopan. Menurut Bloom, tujuan pendidikan dibedakan menjadi tiga, yaitu: 1. Domain kognitif, meliputi kemampuan-kemampuan yang diharapkan dapat tercapai setelah dilakukannya proses belajar mengajar. Kemampuan tersebut meliputi pengetahuan, pengertian, penerapan, analisis, sintesis, dan evaluasi. Keenam kemampuan tersebut bersifat hierarkis. Artinya, untuk mencapai semuanya harus sudah memiliki kemampuan sebelumnya. 2. Domain afektif, berupa kemampuan untuk menerima, menjawab, menilai, membentuk, dan mengkarakterisasi.
3. Domain psikomotor, terdiri dari kemampuan persepsi, kesiapan, dan respon terpimpin.19 c. Peranan Pendidikan Pendidikan memegang peranan penting dalam merealisasikan agenda pendidikan yang diarahkan pada peningkatan intelektual dan emosional anak didik. Peran pendidikan pula tidak tergantikan dalam segala aspek kehidupan guna mencetak manusia Indonesia yang dapat diandalkan untuk pembangunan bangsa ke depan. Begitu besarnya peran pendidikan dalam kehidupan sehingga ia menempati posisi paling strategis dalam bidang keilmuan. Berkaitan dengan peranan pendidikan dapat dijabarkan dengan apik dalam pembahasan sebagai berikut: 1. Memecahkan Problematika Umat Dalam era globalisasi, kehidupan umat manusia tengah dihadapkan pada persoalan yang serba dilematis dan traumatis. Kenapa demikian? Disebabkan persoalan globalisasi pasti akan menghadirkan satu dilema tersendiri bagi perubahan tingkah laku dan gaya hidup generasi. Tidak dapat dipungkiri bahwa tantangan globalisasi menjadi salah satu pemicu munculnya persoalan yang begitu kompleks, mulai dari masalah krisis multidimensi, kemiskinan, pengangguran, dan kemerosotan moral. Dari berbagai persoalan tersebut maka peran pendidikan sangat dibutuhkan dalam memecahkan setiap hambatan yang mengungkung generasi muda. Pendidikan menjadi salah satu harapan yang paling ideal untuk membangkitkan kembali semangat melawan segala penindasan dan eksploitasi yang berasal dari budaya global. Ini karena globalisasi akan menjadi tantangan paling berat yang harus dihadapi generasi muda guna men-counter segala bentuk hadangan yang sekiranya membahayakan terhadap masa depan mereka sendiri. Pendidikan berperan penting dalam mengatasi masalah-masalah yang diakibatkan sindrom globalisasi, semisal dampak kemiskinan. Masalah kemiskinan 19 Abdul Kadir, Op.Cit., hlm. 81-83
menjadi persoalan yang sangat akut dalam sendi-sendi kehidupan masyarakat. Tidak ayal bila pendidikan diyakini sebagai alat pemberdayaan yang memutus mata rantai kemiskinan (vicious circle of proverty), yang semakin kehilangan fungsinya. Dalam konteks ini, privatisasi pendidikan pada akhirnya dapat mengarah pada poverty trap (jebakan kemiskinan) dan melanggar fungsi kemiskinan sebagai jembatan kemiskinan. 2. Membentuk Generasi Potensial Tak dapat dipungkiri bahwa kemajuan suatu bangsa sangat ditentukan oleh generasi potensial yang benar-benar memberikan secercah harapan bagi masa depan bangsa. Generasi potensial ini pada gilirannya akan menjadi pionir dalam pembangunan karakter bangsa sehingga tercipta bangunan ke-Indonesia-an yang mencerminkan semangat mengelola masa depan dan melupakan masa silam yang kelam. Berkaitan dengan upaya-upaya yang bisa dilakukan untuk membentuk generasi potensial sebagai berikut: a. Meningkatkan kualitas keilmuan, wawasan berpikir, dan kemampuan dalam menganalisis berbagai masalah yang berkaitan dengan ruang lingkup ilmu pengetahuan. b. Menumbuhkan kreativitas dan keterampilan dalam setiap proses pembelajaran. c. Membentuk kepribadian yang luhur sesuai dengan norma-norma yang berlaku. d. Landasan Pendidikan Pendidikan adalah sesuatu yang universal dan berlangsung secara berkelanjutan dari generasi ke generasi di mana pun di dunia ini. Upaya memanusiakan manusia yang manusia melalui pendidikan itu diselenggarakan sesuai dengan pandangan hidup dan dalam latar sosial-kebudayaan setiap masyarakat tertentu. Oleh karena itu, meskipun pendidikan itu universal, namun terjadi perbedaan-perbedaan tertentu sesuai dengan pandangan hidup dan latar sosiokultural. Dengan kata lain, pendidikan diselenggarakan berlandaskan filsafat hidup serta berlandaskan sosiokultural masyarakat, termasuk di Indonesia.
Landasan itu akan membekali setiap tenaga kependidikan dengan wawasan dan pengetahuan yang tepat tentang bidang tugasnya. Landasan adalah tempat berdirinya sesuatu. Fungsi landasan ialah memberikan arah kepada tujuan yang akan dicapai dan sekaligus sebagai landasan untuk berdirinya sesuatu. Setiap negara mempunyai landasan pendidikan sendiri. Ia merupakan pencerminan filsafat hidup suatu bangsa. Berdasarkan kepada landasan itulah pendidikan suatu bangsa disusun. Dan oleh karena itu maka sistem pendidikan setiap bangsa itu berbeda karena mereka mempunyai falsafah hidup yang berbeda. Diantara landasan pendidikan adalah sebagai berikut:20 1. Landasan Filosofi Landasan filosofis merupakan landasan yang berkaitan dengan makna atau hakikat pendidikan, yang berusaha menelaah masalah-masalah pokok seperti: apakah pendidikan itu, mengapa pendidikan itu diperlukan, apa yang seharusnya menjadi tujuannya, dan sebagainya. Landasan filosofis adalah landasan yang berdasarkan atau bersifat filsafat. Berfilsafat artinya menelaah sesuatu secara radikal, menyeluruh, dan konseptual yang menghasilkan konsepsi-konsepsi mengenai kehidupan dan dunia. Tinjauan filosofis tentang kehidupan dan dunia termasuk dunia pendidikan, berarti berpikir bebas serta merentang pikiran sampai sejauh-jauhnya tentang sesuatu itu. Penggunaan istilah sampai dapat dalam dua pendekatan, yaitu: a. Filsafat sebagai kelanjutan dari berpikir ilmiah, yang dapat dilakukan oleh setiap orang serta sangat bermanfaat dalam memberi makna kepada ilmu pengetahuannya itu. b. Filsafat sebagai kajian khusus yang formal, yang mencakup logika, epistemologi (tentang benar dan salah), etika (tentang baik dan buruk), estetika (tentang indah dan jelek), metafisika (tentang hakikat yang 20 Ramayulis, Op.Cit., h. 35.
"ada", termasuk akal itu sendiri), serta sosial dan politik (filsafat pemerintahan).21 Di samping itu, berkembang pula cabang filsafat yang mempunyai bidang kajian spesifik, seperti filsafat ilmu, filsafat hukum, filsafat pendidikan, dan sebagainya. Landasan filosofis terhadap pendidikan dikaji terutama melalui filsafat pendidikan, yang mengkaji masalah sekitar kependidikan dengan pendekatan filosofis. Para filosof melalui karya filsafat pendidikannya berusaha menggali ide-ide baru tentang pendidikan, yang menurut pendapatnya lebih tepat ditinjau dari kewajaran keberadaan peserta didik dan pendidik maupun ditinjau dari latar geografis, sosiologis, dan budaya suatu bangsa. 2. Pancasila sebagai Landasan Filosofis Sistem Pendidikan Nasional (SisDikNas) Pasal 2 UU-RI No. 2 Tahun 1989, dan diperkuat dengan Pasal UU-RI No. 20 Tahun 2003 menetapkan bahwa Pendidikan Nasional berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945.22 Rincian tentang hal itu sebelumnya terdapat dalam penjelasan UU-RI No. 2 Tahun 1989 yang menegaskan bahwa pembangunan nasional termasuk di bidang pendidikan, adalah pengamalan Pancasila, dan untuk itu pendidikan nasional mengusahakan antara lain: "Pembentukan manusia Pancasila sebagai manusia pembangunan yang tinggi kualitasnya dan mampu mandiri" (Undang-undang, 1992: 24). Sedangkan ketetapan MPR-RI No. II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) menegaskan pula bahwa Pancasila itu adalah jiwa seluruh rakyat Indonesia, kepribadian bangsa Indonesia, pandangan hidup bangsa Indonesia, dan dasar negara Republik Indonesia.23 Pancasila sebagai sumber dari segala gagasan mengenai wujud manusia dan masyarakat yang dianggap baik, sumber dari segala sumber 21 Ibid., h. 40. 22 Undang-Undang Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 2. 23 Ketetapan MPR-RI Nomor 2 Tahun 1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila.
nilai yang menjadi pangkal serta muara dari setiap keputusan dan tindakan dalam pendidikan, dengan kata lain Pancasila sebagai sumber sistem nilai dalam pendidikan. P4 yang disebut juga dengan Ekaprasetya Pancakarya sebagai petunjuk operasional pengamalan Pancasila dalam kehidupan sehari-hari, termasuk dalam bidang pendidikan. Perlu ditegaskan bahwa pengamalan Pancasila itu haruslah secara utuh dan komprehensif dari kelima sila dalam Pancasila itu, sebagaimana yang dirumuskan dalam Pembukaan UUD 1945, yakni: 1. Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. Persatuan Indonesia 4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan 5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Dalam buku I Bahan Penataran P4 dikemukakan bahwa Ketetapan MPR-RI No. II/MPR/1978 tersebut di atas memberi petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan kelima sila dari Pancasila. Bagi bidang pendidikan, hal ini sangat penting karena akan terdapat kepastian nilai yang menjadi pedoman dalam pelaksanaan pendidikan. 3. Landasan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) Pendidikan serta ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) mempunyai kaitan yang sangat erat. Seperti diketahui, IPTEK menjadi bagian utama dalam isi pengajaran; dengan kata lain, pendidikan berperan sangat penting dalam pewarisan dan pengembangan IPTEK. Dari sisi lain, setiap perkembangan IPTEK harus segera memasukkan hasil pengembangan IPTEK itu ke dalam isi bahan ajaran. Sebaliknya, pendidikan sangat dipengaruhi oleh sejumlah cabang-cabang IPTEK, utamanya ilmu-ilmu perilaku (psikologis, sosiologi, antropologi). Seiring dengan kemajuan IPTEK pada umumnya, ilmu pengetahuan juga mengalami kemajuan yang pesat, demikian pula dengan cabang-cabang khusus dari ilmu-ilmu perilaku yang mengkaji pendidikan seperti psikologis pendidikan dan sosiologi pendidikan.
Kemajuan cabang-cabang ilmu tersebut menyebabkan tersedianya informasi empiris yang cepat dan tepat, dan pada gilirannya diterjemahkan menjadi program dan atau prosedur kerja yang akan bermuara pada kemajuan teknologi pendidikan. Dengan perkembangan IPTEK, kebutuhan masyarakat yang makin kompleks maka pendidikan dalam segala aspeknya mau tak mau harus mengakomodasi perkembangan IPTEK maupun kebutuhan masyarakat. Dari sisi lain, pendidikan formal telah berkembang sedemikian rupa sehingga menjadi suatu lingkup kegiatan yang luas dan kompleks. Konsekuensi perkembangan pendidikan menyebabkan penataan kelembagaan, pemantapan struktur organisasi dan mekanisme kerja, pemantapan pengelolaan, dan lain-lain haruslah dilakukan dengan memanfaatkan IPTEK itu. 4. Landasan Religius a. Landasan Tauhid Tauhid merupakan landasan utama dalam aspek kehidupan manusia, termasuk aspek pendidikan. Menurut Muhammad Fazlul Rahman Anshari, tauhid sebagai filsafat dan pandangan hidup umat Islam meliputi konsep ketauhidan Allah, ketauhidan alam semesta dalam hubungan Allah dengan kosmos, ketauhidan kehidupan, ketauhidan natural dan supernatural, ketauhidan pengetahuan, ketauhidan iman dan rasio, ketauhidan kebenaran, ketauhidan agama, ketauhidan cita dan hukum, ketauhidan umat, ketauhidan mengenai jenis kelamin laki-laki dan perempuan, ketauhidan kepribadian manusia, ketauhidan mengenai kebebasan dan diterminisme, ketauhidan dalam term politik, ketauhidan dalam pendidikan, ketauhidan dalam dasar kebudayaan dan ketauhidan dalam dasar satu cita satu ideal. Dengan demikian, maka tauhid merupakan landasan dalam pendidikan. Tanpa landasan tauhid pendidikan tidak dapat dilaksanakan secara holistik. Tanpa tauhid pendidikan akan melahirkan manusia-manusia musyrik, munafik, dan atheis. b. Landasan Etika dan Moral Landasan tauhid akan berdiri dengan kokoh apabila diletakkan secara bersama landasan moral yang kuat. Al-Quran memberikan bimbingan dengan memerintahkan manusia melaksanakan ibadah, latihan spiritual berupa zikrullah,
dan berperilaku dengan akhlak al-karimah. Oleh karena itu Al-Quran dengan tegas memerintahkan manusia supaya melaksanakan "amar ma'ruf nahi munkar", memerintahkan manusia melaksanakan ibadah, menghormati sesama manusia, menyayangi makhluk lainnya, serta berhias diri dengan akhlaq al-mahmudah dan menghilangkan diri dari akhlaq al-mazmunah. Manusia yang seperti itu disebut dengan "insan kamil" (manusia paripurna) dan manusia seperti inilah yang harus dihasilkan oleh lembaga pendidikan. 3. Status dan Peranan Sosial a. Status Sosial Menurut Mayor Polak (1979), status dimaksudkan sebagai kedudukan sosial seorang oknum dalam kelompok serta dalam masyarakat. Status mempunyai dua aspek, pertama; aspeknya yang agak stabil, dan kedua aspeknya yang lebih dinamis. Polak mengatakan bahwa status mempunyai aspek struktural dan aspek fungsional. Pada aspek yang pertama sifatnya hirarkis, artinya mengandung perbandingan tinggi atau rendahnya secara relatif terhadap status-status lain. Sedangkan aspek yang kedua dimaksudkan sebagai peranan sosial (social role) yang berkaitan dengan status tertentu, yang dimiliki oleh seseorang. Soerjono Soekanto membedakan status dengan status sosial, status diartikan sebagai tempat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok sosial, sehubungan dengan orang-orang lain dalam kelompok tersebut atau tempat suatu kelompok berhubungan dengan kelompok-kelompok lainnya di dalam kelompok yang lebih besar lagi. Sedangkan status sosial diartikan sebagai tempat seseorang secara umum dalam masyarakatnya sehubungan orang lain, dalam arti lingkungan pergaulannya, prestisenya, dan hak-hak serta kewajiban-kewajibannya. Kedudukan sosial tidak terbatas pada pengertian kumpulan status-status seseorang dalam kelompok- kelompok yang berbeda, melainkan status-status sosial tersebut mempengaruhi status-status orang tadi dalam kelompok-kelompok sosial yang berbeda. Sementara itu sebagai acuan dari status sosial adalah status yang berhubungan erat dengan lingkungan sosial, martabat bersama dengan hak dan kewajibannya.
Dalam kehidupan kelompok masyarakat seseorang senantiasa memiliki suatu status sosial, yaitu merupakan kedudukan individu dalam pergaulaan hidup manusia dalam masyarakaat. Status sosial seseorang merupakan aspek statis yang berupa derajat atau tingkat kedudukan seseorang dalam masyarakat, dan mempunyai ciri serta perbedaan yang jelas dengan status-status sosial yang lain. Status sosial biasanya didasarkan pada berbagai unsur kepentingan manusia dalam kehidupan bermasyarakat, yaitu status pekerjaan, status dalam sistem kekerabaatan, status jabatan dan status agama yang dianut. Dengan status seseorang dapat berinteraksi dengan baik terhadap sesamanya, bahkan banyak dalam pergaulan sehari-hari seseorang tidak mengenal orang lain secara individu, melainkan hanya mengenal statusnya saja. Status sosial dapat dibedakan atas dua macam menurut proses perkembangannya, yaitu sebagai berikut: a. Status yang diperoleh atas dasar keturunan (Ascribed-status). Pada umumnya status ini banyak dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang menganut stratifikasi tertutup, misalnya masyarakat feodal atau masyarakat yang menganut paham rasialisme. Contoh lain; seorang suami telah dikodratkan mempunyai status berbeda dengan istri dan anak-anaknya dalam keluarga; paling tidak secara fisik seorang laki-laki tetap adanya. Kendatipun emansipasi telah banyak dapat menyamai kaum laki-laki dibidang-bidang lain, seperti pendidikan, politik, pekerjaan dan jabatan, akan tetapi tidak menyamai dalam hal fisik dan biologis. b. Status yang diperoleh atas dasar usaha yang disengaja (Achieved-status), Status ini dalam perolehannya berbeda dengan status atas dasar kelahiran, kodrat atau keturunan; status ini bersifat lebih terbuka, yaitu atas dasar cita- cita yang direncanakaan dan diperhitungkan dengan matang. Individu dan anggota segenap masyarakat berhak dan bebas menentukan kehendaknya sendiri dalam memilih status tertentu sesuai dengan kemampuannya sendiri. Setiap orang dapat menjadi hakim, dokter, menteri, guru besar, dan sebagainya, asal ia dapat memenuhi syarat-syarat dalam usaha dan kerja keras dalam proses pencapaiannya itu. Mayor Polak membedakan lagi atas
satu maacam status, yaitu status yang diberikan (Assigned-Status). Status ini sering mempunyai hubungan erat dengan achieved-status, dalam arti bahwa suatu kelompok atau golongan memberikan status yang lebih tinggi kepada seseorang yang dianggap telah berjasa; telah memperjuangkan sesuatu untuk memenuhi kepentingan masyarakat. b. Peranan sosial Peranan sosial adalah suatu perbuatan seseorang dengan cara tertentu dalam usaha menjalankan hak dan kewajibannya sesuai dengan status yang dimilikinya. Seseorang dapat dikatakan berperanan jika ia telah melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan status sosialnya dalam masyarakat. Jika seseorang mempunyai status tertentu dalam kehidupan masyarakat, maka selanjutnya ada kecenderungan akan timbul suatu harapan-harapan baru. Dari harapan-harapan ini seseorang kemudian akan bersikap dan bertindak ataau berusaha untuk mencapainya dengan cara dan kemampuan yang dimiliki. Oleh karena itu peranan dapat juga didefinisikan sebagai kumpulan harapan yang terencana seseorang yang mempunyai status tertentu dalam masyarakat. Dengan singkat peranan dapat dikatakan sebagai sikap dan tindakan seseorang sesuai dengan peranan statusnya dalam masyarakat. Atas dasar definisi tersebut maka peranan dalam kehidupan masyarakat adalah sebagai aspek dinamis dari status. Ciri pokok yang berhubungan dengan istilah peranan sosial adalah terletak pada adanya hubungan-hubungan sosial seseorang dalam masyarakat yang menyangkut dinamika dari cara-cara bertindak dengan berbagai norma yang berlaku dalam masyarakat, sebagai pengakuan terhadap status sosialnya. Sedangkan fasilitas utama seseorang yang akan menjalankan peranannya dalam lembaga-lembaga sosial yang ada dalam masyarakat. Biasanya lembaga masyarakat menyediakan peluang untuk pelaksanaan suatu peranan. Menurut Levinson, bahwa peranan itu mencakup tiga hal , yaitu: pertama; peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat. Peranan dalam arti ini merupakan rangkaian peraturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupan kemasyarakatan. Kedua; Peranan adalah suatu konsep
perihal apa yang dapat dilakukan oleh individu dalam masyarakat sebagai organisasi. Ketiga; peranan juga dapat dikatakan perikelakuan individu yang penting bagi struktur sosial masyarakat. Peranan seseorang lebih banyak menunjukan suatu proses dari fungsi dan kemampuan mengadaptasi diri dari lingkungan sosialnya. Dalam pembahasan tentang aneka macam peranan yang melekat pada individu-individu dalam masyarakat, Soerjono mengutip pendapat Marion J. Levy Jr., bahwa ada beberapa pertimbangan sehubungan dengan fungsinya, yaitu sebagai berikut: a. Bahwa peranan-peranan tertentu harus dilakukan apabila struktur masyarakat hendak dipertahankan kelangsungannya. b. Peranan tersebut seyogianya diletakan pada individu yang oleh masyarakat di anggap mampu untuk melaksanakannya. Mereka harus telah terlebih dahulu terlatih dan mempunyai pendorong untuk melaksakanannya. c. Dalam masyarakat kadang-kadang dijumpai individu-individu yang tak mampu melaksanakan peranannya sebagaimana diharapkan oleh masyarakat, oleh karena itu pelaksanaannya memerlukan pengorbanan yang terlalu banyak dari kepentingan-kepentingan pribadinya. d. Apabila semua orang sanggup dan mampu melaksanakan peranannya, belum tentu masyarakat akan dapat memberikan peluang-peluang yang seimbang. Bahkan seringkali terlihat betapa masyarakat terpaksa membatasi peluang-peluang tersebut. B. Penelitian yang Relevan Berdasarkan penelitian yang telah ada, ada beberapa penelitian yang memiliki kesamaan dengan penelitian yang peneliti tulis, yaitu: Tabel 2.1 Penelitian Relevan
No Penulis Judul Masalah Penelitian Metode Penelitian Penelitian 1. Mochamad Peran Banyak studi Metode Syawie24 Kelompok menunjukkan modal Kualitatif Sosial dalam sosial Penguatan mempengaruhi Ketahanan kemajuan dan Nasional di kesejahteraan Kabupaten ekonomi suatu Badung, Bali masyarakat. 2. Yayu Peran 1. Rendahnya Metode Hardiyanti Komunitas kesadaran Kualitatif Isnin25 Mengajar pendidikan 24 Mochamad Syawi, "Peran Kelompok Sosial dalam Penguatan Ketahanan Nasional di Kabupaten Badung, Bali ", Jurnal Penelitian dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial, Vol 12, No. 01, 2007 : 45-51. 25 Yayu Hardiyanti Isnin, "Peran Komunitas Mengajar terhadap Pendidikan di Kecamatan Muncang Provinsi Banten (Studi Kasus: Komunitas Ayo Mengajar)", Skripsi pada Sarjana Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018. Hasil Penelitian Menunjukkan bahwa kelompok- kelompok sosial berperan dalam menguatkan ketahanan sosial melalui modal sosial yang ada sehingga memunculkan kepercayaan (trush) diantara anggota kelompok. Memberikan implikasi pada Peran
3. Seka Andriani, M. Mansur, terhadap Pendidikan di Kecamatan Muncang Provinsi Banten (Studi Kasus: Komunitas Ayo Mengajar) Peran Kelompok Sosial Argowayang dalam Menanamkan Nilai masyarakat Kecamatan Muncang 2. Komunitas pengabdian masyarakat di bidang pendidikan bermunculan di Kecamatan Muncang namun belum menyeluruh 3. Manfaat Gerakan Ayo Mengajar yang baru berdiri belum signifikan Rendahnya kesadaran warga negara tentang menjaga lingkungan Metode Kualitatif Deskriptif Komunitas Gerakan Ayo Mengajar terhadap pendidikan di Kecamatan Muncang. Implikasi tersebut berupa pendidikan akademis dan non akademis serta motivasi kepada anak- anak di Kecamatan Muncang. Dikemukakan bahwa 1) upaya yang dilakukan bersama masyarakat dan anak-anak, 2) faktor pendukung
Mohamad Kesadaran Syahri26 Lingkungan 26 Seka Andriani, dkk, "Peran Kelompok Sosial Argowayang dalam Menanamkan Nilai Kesadaran Lingkungan", Jurnal Civic Hukum, Volume 4, Nomor 1, Mei 2019. yang diterima berupa kerjasama yang kompak antar anggota dan dukungan dari lembaga lain sedangkan faktor penghambat yang dialami berupa kesadaran masyarakat dan faktor cuaca, 3) solusi untuk menangani faktor penghambat berupa diadakan penambahan anggota kembali, dan diadakan sosialisasi
4. Dada Pemahaman Pemahaman Metode Suhaida27 Mahasiswa mahasiswa terhadap deskriptif terhadap dampak negatif dengan Dampak rokok untuk pendekatan Negatif Rokok meningkatkan kualitatif untuk pendidikan moral Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral Sebuah penelitian yang ditulis oleh Mochamad Syawie, Alumnus Pasca Sarjana Universitas Gadjah Mada, Program Studi Sosiologi yang juga merupakan peneliti pada Pusat Pengembangan Ketahanan Sosial Masyarakat dan Dosen Luar Biasa Fakultas Ekonomi Universitas Trisakti Jakarta berjudul Peran Kelompok Sosial dalam Penguatan Ketahanan Nasional di Kabupaten Badung, Bali menggunakan metode penelitian kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kelompok-kelompok sosial berperan dalam menguatkan ketahanan sosial melalui modal sosial yang ada sehingga memunculkan kepercayaan (trush) diantara anggota kelompok. Penelitian tersebut memiliki persamaan dengan penelitian yang 27 Dada Suhaida, "Pemahaman Mahasiswa terhadap Dampak Negatif Rokok untuk Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral", UCEJ, Vol. 1, No. 1, April 2016, Hal. 1-17. kepada masyarakat. Hasil penelitian mengungkap pemahaman mahasiswa terhadap dampak negatif rokok bagi kesehatan cukup baik, karena rokok dapat merusak kesehatan, lingkungan bahkan ekonomi.
akan penulis lakukan, yaitu terletak pada persamaan pada variable X berupa Peran Kelompok Sosial. Adapun perbedaannya terletak pada variable Y dan studi kasus atau lokasi penelitian. Yayu Hardiyanti Isnin, menulis sebuah penelitian skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta berjudul Peran Komunitas Mengajar terhadap Pendidikan di Kecamatan Muncang Provinsi Banten (Studi Kasus: Komunitas Ayo Mengajar) menggunakan metode kualitatif. Hasil penelitian memberikan implikasi pada Peran Komunitas Gerakan Ayo Mengajar terhadap pendidikan di Kecamatan Muncang. Implikasi tersebut berupa pendidikan akademis dan non akademis serta motivasi kepada anak-anak di Kecamatan Muncang. Penelitian tersebut memiliki persamaan dengan penelitian yang akan penulis lakukan, yaitu terletak pada persamaan pada variable X berupa Peran Kelompok Sosial. Adapun perbedaannya terletak pada variable Y dan studi kasus atau lokasi penelitian. Penelitian berjudul Peran Kelompok Sosial Argowayang dalam Menanamkan Nilai Kesadaran Lingkungan ditulis oleh tiga orang dengan latar belakang berbeda, yaitu Seka Andriani dari SMA Muhammadiyah 1 Malang serta M. Mansur dan Mohamad Syahri dari FKIP Universitas Muhammadiyah Malang. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskripstif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) upaya yang dilakukan bersama masyarakat dan anak-anak, 2) faktor pendukung yang diterima berupa kerjasama yang kompak antar anggota dan dukungan dari lembaga lain sedangkan faktor penghambat yang dialami berupa kesadaran masyarakat dan faktor cuaca, 3) solusi untuk menangani faktor penghambat berupa diadakan penambahan anggota kembali, dan diadakan sosialisasi kepada masyarakat. Penelitian tersebut memiliki persamaan dengan penelitian yang akan penulis lakukan, yaitu terletak pada persamaan pada variable X berupa Peran Kelompok Sosial. Adapun perbedaannya terletak pada variable Y dan studi kasus atau lokasi penelitian. Dada Suhaida mahasiswa Program Studi PPKn IKIP PGRI Pontianak melakukan penelitian dengan judul Pemahaman Mahasiswa terhadap Dampak Negatif Rokok untuk Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral menggunakan metodologi deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian
mengungkap pemahaman mahasiswa terhadap dampak negatif rokok bagi kesehatan cukup baik, karena rokok dapat merusak kesehatan, lingkungan bahkan ekonomi. Penelitian tersebut memiliki persamaan dengan penelitian yang akan penulis lakukan, yaitu salah satu fokus penelitiannya adalah tentang kesadaran pendidikan. Adapun perbedaannya terletak pada variable X dan lokasi penelitian. C. Kerangka Berpikir Kelompok sosial adalah kesatuan sosial yang terdiri dari kumpulan individu-individu yang hidup bersama dengan mengadakan hubungan timbal balik yang cukup intensif dan teratur, sehingga daripadanya diharapkan adanya pembagian tugas, struktur, serta norma-norma tertentu yang berlaku bagi mereka. Kelompok sosial terbentuk karena adanya naluri manusia yang selalu ingin hidup bersama untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Terdapat berbagai macam kelompok sosial, seperti: formal dan informal, membership group dan reference group, primer dan sekunder, in group dan out group, paguyuban dan patembayan. Kelompok sosial jenis paguyuban dibedakan menjadi 3, yaitu: 1. Paguyuban karena ikatan darah, 2. Paguyuban karena tempat tinggal, 3. Paguyuban karena persamaan ideologi. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan negara. Secara sederhana pendidikan berfungsi memanusiakan manusia yang benar sesuai dengan norma yang dijadikan landasannya untuk mencapai tujuan mencerdaskan kehidupan bangsa baik secara kognitif, afektif, maupun psikomotorik. Selain itu pendidikan memiliki peranan untuk memberikan kesadaran kepada masyarakat tentang arti pentingnya pendidikan dalam memecahkan problematika umat dan membentuk generasi potensial dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Hal itu tentunya mengacu pada landasan-landasan pendidikan yang sesuai dengan nilai dan norma yang
berlaku di masyarakat. Berikut ini bagan kerangka berpikir yang penulis buat berdasarkan data pada kajian teori: Gambar 2.1 Kerangka Berpikir
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian Tempat Penelitian berada di Kampung Sanding, Desa Sindangsari, Kecamatan Sajira, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Waktu Penelitian dilaksanakan mulai bulan Juli sampai dengan Oktober 2020, dengan rincian sebagai berikut: Tabel 3.1 Waktu Penelitian No Waktu Kegiatan 1. Januari 2020 Perumusan Masalah (pemilihan topik/judul) 2. Februari 2020 Menyusun Proposal Skripsi 3. April 2020 Seminar Proposal Skripsi 4. Juli-September 2020 Penyusunan BAB I-III 5. Oktober 2020 Penelitian Lapangan 6. November-Desember 2020 Penulisan Hasil Penelitian B. Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi, analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih
menekankan makna daripada generalisasi.28 Untuk mengerti gejala sentral tersebut peneliti mewawancarai peserta penelitian atau partisipan dengan mengajukan pertanyaan yang umum dan agak luas. Informasi yang disampaikan oleh partisipan kemudian dikumpulkan. Informasi tersebut biasanya berupa kata atau teks. Data yang berupa kata-kata atau teks tersebut kemudian dianalisis. Hasil analisis itu dapat berupa penggambaran atau deskripsi atau dapat pula dalam bentuk tema-tema. Ada berbagai jenis metode penelitian kualitatif, yaitu: Biografi, Fenomenologi, Grounded-theory, Ethnografi, dan studi kasus. Menurut John Creswell (1996) jenis metode penelitian kualitatif studi kasus adalah bagian dari metode kualitatif yang hendak mendalami suatu kasus tertentu secara lebih mendalam dengan melibatkan pengumpulan beraneka sumber informasi.29 Patton (2002), menambahkan bahwa studi kasus adalah studi tentang kekhususan atau kompleksitas suatu kasus tunggal dan berusaha untuk mengerti kasus tersebut dalam konteks, situasi, dan waktu tertentu. Dengan metode ini peneliti diharapkan menangkap kompleksitas kasus tersebut. Kasus itu haruslah tunggal dan khusus. Ditambahkannya juga bahwa studi ini dilakukan karena kasus tersebut begitu unik, penting, dan bermanfaat bagi pembaca dan masyarakat pada umumnya. Dengan memahami kasus itu secara mendalam maka peneliti akan mengungkap arti penting bagi kepentingan masyarakat, organisasi, atau komunitas tertentu. Pemahaman kasus unik itu akan memberikan masukan yang berguna bagi kelompok dan organisasi lain mengatasi masalah yang dihadapi. Dengan metode ini peneliti bertujuan melihat suatu kasus secara keseluruhan serta peristiwa-peristiwa atau kejadian yang nyata untuk mencari kekhususannya, ciri khasnya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis studi kasus. Karena hal ini dianggap relevan dengan masalah penelitian yang diangkat. 28 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2016), h. 9. 29 J.R Raco, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT Grasindo, 2010) h. 33.
C. Subjek Penelitian Subjek penelitian ini adalah kelompok sosial bernama Istana Belajar Anak Banten atau biasa disingkat ISBANBAN Chapter Kabupaten Lebak. Adapun yang akan peneliti jadikan narasumber meliputi: pengurus ISBANBAN, relawan, siswa binaan, pemerintah daerah, dan masyarakat setempat. Dengan rincian sebagai berikut: 1 orang pengurus ISBANBAN, 3 orang relawan, 5 orang siswa binaan, 1 orang Kepala Desa, 1 orang pihak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak, dan 1 orang masyarakat setempat. D. Sumber Data Sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Sumber data dalam penelitian kualitatif terdiri dari data primer dan data sekunder. a. Data Primer Data primer adalah data yang diperoleh melalui wawancara dan observasi oleh peneliti langsung di lapangan. Sumber primer adalah sumber pokok dalam penelitian ini di mana peneliti langsung terlibat dengan informan yang diteliti. b. Data Sekunder Data sekunder adalah data yang diperoleh atau data yang dikumpulkan oleh orang yang melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada.30 E. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Observasi 30 Ibid., h. 81
Observasi diartikan sebagai pengalaman dan pencatatan secara sistematik terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian.31 Pengamatan dan pencatatan yang dilakukan terhadap objek di tempat terjadi atau berlangsungnya peristiwa, sehingga observer berada bersama objek yang diselidiki, disebut observasi langsung. Sedangkan observasi tidak langsung adalah pengamatan yang dilakukan tidak pada saat berlangsungnya suatu peristiwa yang akan diselidiki, misalnya peristiwa tersebut diamati melalui film, rangkaian slide, atau rangkaian foto. Pelaksanaan teknik observasi dapat dilakukan dengan beberapa cara. Penentuan dan pemilihan cara tersebut sangat bergantung pada objek berikut ini: a. Observasi Sistematik dan Observasi Nonsistematik Observasi sistematik adalah observasi yang diselenggarakan dengan menentukan secara sistematik faktor-faktor yang akan diobservasi lengkap dengan kategorinya. Dengan kata lain, wilayah atau ruang lingkup observasi telah dibatasi secara tegas sesuai dengan masalah dan tujuan penelitian. Sebaliknya, observasi yang dilakukan tanpa terlebih dahulu mempersiapkan dan membatasi kerangka yang akan diamati disebut observasi non sistematik. b. Observasi Eksperimental Observasi eksperimental adalah observasi yang dilakukan oleh observer dengan mengadakan pengendalian unsur-unsur penting dalam situasi sedemikian rupa sehingga situasi itu dapat diatur sesuai dengan tujuan penelitian dan dapat dikendalikan untuk menghindari atau mengurangi timbulnya faktor-faktor yang secara tak diharapkan mempengaruhi situasi itu. c. Observasi Partisipan dan Observasi Nonpartisipan Observasi partisipan adalah suatu proses pengamatan yang dilakukan oleh observer dengan cara ikut mengambil bagian dalam kehidupan orang-orang yang akan diobservasi. Observer yang berlaku sungguh-sungguh seperti anggota kelompok yang akan diobservasi dinamakan quasi partisipasi. Observer yang tidak 31 Amirul Hadi dan Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2005), h. 129.
ikut dalam kehidupan orang yang diobservasi dan secara terpisah berkedudukan selaku pengamat, disebut observasi nonpartisipan. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik observasi nonpartisipan, dimana peneliti melakukan pengamatan saja tanpa terlibat menjadi bagian dalam objek yang diteliti. Tabel 3.2 Pedoman Observasi Taman Belajar (Literasi) LEMBAR OBSERVASI TAMAN BELAJAR (LITERASI) Tempat : ... Waktu : ... NO. ASPEK YANG DIAMATI KOMENTAR I Kondisi Fisik Taman Belajar II Fasilitas Taman Belajar III Waktu Kunjungan Taman Belajar IV Antusiasme Siswa Binaan Tabel 3.3 Pedoman Observasi Kegiatan Minggu Belajar LEMBAR OBSERVASI KEGIATAN MINGGU BELAJAR Tempat : ... Waktu : ...
NO. ASPEK YANG DIAMATI KOMENTAR I Ruang Belajar II Fasilitas Belajar 1. Daftar Kehadiran 2. Modul Pembelajaran 3. Media Pembelajaran III Kegiatan Pembelajaran IV Waktu Pelaksanaan Pembelajaran V Target Siswa Binaan 2. Wawancara Wawancara merupakan alat pengumpul informasi dengan cara mengajukan sejumlah pertanyaan secara lisan untuk dijawab secara lisan pula.32 Ciri utama dari wawancara adalah kontak langsung dengan tatap muka antara pencari informasi dan sumber informasi. Untuk memperoleh informasi yang tepat dan objektif, setiap pewawancara harus mampu menciptakan hubungan baik dengan responden atau mengadakan rapport, yaitu suatu situasi psikologis yang menunjukkan bahwa responden bersedia bekerja sama, bersedia menjawab pertanyaan dan memberi informasi sesuai dengan pikiran dan keadaan yang sebenarnya. Keadaan ini akan menciptakan suatu suasana di mana responden merasakan adanya kehangatan dan sikap simpatik merasakan kebebasan untuk berbicara bahkan terangsang untuk berbicara, dan yang penting bahwa kesan pertama dari penampilan pewawancara sangat penting untuk merangsang sikap kerjasama. Wawancara dapat dibedakan dalam dua jenis berikut ini: 32 Ibid., hlm. 135.
a. Wawancara Berstruktur Dalam wawancara berstruktur, pertanyaan dan alternatif jawaban yang diberikan kepada responden telah ditetapkan terlebih dahulu. Keuntungan pendekatan ini adalah pendekatan ini telah dibakukan. Oleh karena itu, jawabannya dapat dengan mudah dikelompokkan dan dianalisis. Kelemahannya, pendekatan ini kaku dan dapat menurunkan kemampuan responden mendalami persoalan yang diselidiki. b. Wawancara Tak Berstruktur Wawancara ini lebih bersifat informal. Pertanyaan-pertanyaan tentang pandangan, sikap, keyakinan subjek, atau tentang keterangan lainnya dapat diajukan secara bebas kepada subjek. Wawancara seperti ini bersifat luwes dan biasanya direncanakan agar sesuai dengan subjek dan suasana pada saat wawancara dilaksanakan. Teknik wawancara ini tidak dapat dipergunakan untuk pengukuran mengingat subjek mendapat kebebasan untuk menjawab sesuka hatinya dan pertanyaan yang diajukan pewawancara dapat menyimpang dari rencana semula. Namun, wawancara seperti ini dapat membantu menciptakan dan menjelaskan dimensi-dimensi yang ada di dalam topik yang sedang dipersoalkan. c. Wawancara Semiterstruktur Jenis wawancara ini sudah termasuk dalam kategori in-dept interview, di mana dalam pelaksanaannya lebih bebas bila dibandingkan dengan wawancara terstruktur. Tujuan dari wawancara jenis ini adalah untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka, dimana pihak yang diajak wawancara diminta pendapat, dan ide-idenya. Dalam melakukan wawancara, peneliti perlu mendengarkan secara teliti dan mencatat apa yang dikemukakan oleh informan. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik wawancara semiterstruktur, yaitu wawancara dilakukan dengan maksud untuk menemukan permasalahan melalui penyampaian pendapat atau informasi dari narasumber secara mendalam menggunakan bantuan media perekam suara, kamera, dan pedoman wawancara yang dibuat untuk Pengurus ISBANBAN, relawan, siswa binaan, pemerintah daerah, dan masyarakat setempat.
Tabel 3.4 Instrumen Wawancara NO. SUBJEK YANG DIWAWANCARA I Pengurus ISBANBAN 1. Siapakah nama sudara/i? 2. Apa jabatan anda dalam kepengurusan ISBANBAN? 3. Apa yang melatarbelakangi berdirinya ISBANBAN? 4. Apa tujuan ISBANBAN? 5. Apa saja yang menjadi program atau kegiatan unggulan ISBANBAN? 6. Berapa lama program atau kegiatan ini dilaksanakan? 7. Mengapa memilih Kampung Sanding, Desa Sindangsari, Kecamatan Sajira sebagai lokasi pelaksanaan kegiatan ISBANBAN? 8. Bagaimana sistem rekrutmen relawan ISBANBAN? 9. Bagaimana upaya yang dilakukan ISBANBAN dalam meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat di Kabupaten Lebak? 10. Apa perubahan yang terjadi di masyarakat selama kegiatan ISBANBAN dilaksanakan? 11. Apa kendala yang didapatkan selama melaksanakan program tersebut? 12. Apakah ada kegiatan evaluasi program yang dilakukan oleh ISBANBAN? II Relawan 1. Siapakah nama saudara/i? 2. Apa yang melatarbelakangi anda untuk bergabung menjadi relawan ISBANBAN?
III 3. Berapa lama anda menjadi relawan? 4. Mengapa anda memilih ISBANBAN dari sekian banyak kelompok sosial yang bergerak di bidang pendidikan? 5. Bagaimana perasaan anda ketika melakukan aktivitas sebagai relawan? 6. Apakah keluarga mendukung anda bergabung dengan ISBANBAN? 7. Bagaimana akses untuk sampai ke lokasi kegiatan ISBANBAN? 8. Apa pendapat anda tentang kondisi siswa binaan di Kampung Sanding? 9. Apa pendapat anda tentang ISBANBAN? 10. Apa upaya yang anda lakukan untuk meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat? 11. Apa perubahan yang terjadi pada siswa binaan setelah anda melaksanakan tugas sebagai relawan? 12. Apa kendala yang anda dapatkan di lapangan selama menjadi relawan ISBANBAN? Siswa Binaan 1. Siapakah nama saudara/i? 2. Bagaimana perasaan kalian dengan adanya ISBANBAN di daerah kalian? 3. Sudah berapa lama kalian mengikuti kegiatan ISBANBAN? 4. Apa pendapat kalian tentang kakak relawan yang membimbing kalian dalam belajar? 5. Apakah kehadiran kakak relawan memberikan semangat dan motivasi terhadap pentingnya pendidikan dalam diri kalian? 6. Bagaimana cara kakak relawan meningkatkan semangat dan motivasi kalian?
7. Kegiatan apa saja yang mereka berikan atau ajarkan kepada kalian? 8. Apa yang kalian rasakan setelah melakukan kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN? 9. Apakah ada perubahan pada nilai di sekolah setelah mengikuti kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN? IV Pemerintah Daerah 1. Siapakah nama bapak/ibu? 2. Apa jabatan bapak/ibu dalam lembaga ini? 3. Bagaimana pandangan bapak/ibu tentang kondisi pendidikan di Kabupaten Lebak? 4. Apakah ada upaya ataupun program yang dilakukan pemerintah dalam mengentaskan angka putus sekolah di Kabupaten Lebak? 5. Berasal darimanakah dana untuk kegiatan tersebut? 6. Apakah bapak/ibu mengetahui kelompok sosial bernama ISBANBAN? 7. Apakah anda mendukung berbagai kegiatan yang dilakukan ISBANBAN? 8. Apakah ISBANBAN memberikan dampak positif bagi masyarakat? 9. Apakah ada perubahan di lingkungan masyarakat anda setelah kehadiran ISBANBAN? 10. Apakah ISBANBAN memiliki peran dalam meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat? 11. Apa harapan anda untuk ISBANBAN kedepannya? V Masyarakat 1. Siapakah nama bapak/ibu? 2. Apakah anda tahu apa itu ISBANBAN?
3. Bagaimana perasaan anda dengan kehadiran ISBANBAN? 4. Apa yang dilakukan ISBANBAN di daerah anda? 5. Apakah anda mendukung berbagai kegiatan yang dilakukan ISBANBAN? 6. Bagaimana sikap relawan ISBANBAN terhadap masyarakat? 7. Apakah kegiatan yang dilakukan ISBANBAN membantu masyarakat khususnya anak-anak dalam bidang pendidikan? 8. Perubahan apa yang anda rasakan setelah adanya ISBANBAN di daerah anda? 9. Apakah yang dilakukan ISBANBAN membantu meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat? 3. Dokumentasi Dokumentasi adalah salah satu metode pengumpulan data kualitatif dengan melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat oleh subjek sendiri atau oleh orang lain tentang subjek. Dalam penelitian ini, dokumentasi yang digunakan oleh peneliti adalah menggunakan dokumen resmi berupa biografi ISBANBAN dan bahan-bahan informasi lainnya yang berasal dari sumber tertulis maupun online. F. Teknik Analisis Data Teknis analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis data model Miles dan Huberman. Miles dan Hubermen (1984), mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya jenuh. Ukuran kejenuhan data ditandai dengan tidak diperolehnya lagi data atau informasi baru. Aktivitas dalam analisis meliputi reduksi data (data reduction), penyajian data (data display) serta penarikan kesimpulan dan verifikasi (conclusion drawing/verification).
Analisis data kualitatif model Miles dan Hubermen terdapat 3 (tiga) tahap:33 1. Tahap Reduksi Data (Data Reduction) Sejumlah langkah analisis selama pengumpulan data menurut Miles dan Huberman adalah: Pertama, meringkaskan data kontak langsung dengan orang, kejadian dan situasi di lokasi penelitian. Kedua, pengkodean. Ketiga, dalam analisis selama pengumpulan data adalah pembuatan catatan objektif. Keempat, membuat catatan reflektif. Kelima, membuat catatan marginal. Keenam, penyimpanan data. Ketujuh, analisis data selama pengumpulan data merupakan pembuatan memo. Kedelapan, analisis antarlokasi. Kesembilan, pembuatan ringkasan sementara antar lokasi. Mencermati penjelasan di atas, seorang peneliti dituntut memiliki kemampuan berpikir sensitif dengan kecerdasan, keluasan serta kedalaman wawasan yang tertinggi. Berdasarkan kemampuan tersebut peneliti dapat melakukan aktivitas reduksi data secara mandiri untuk mendapatkan data yang mampu menjawab pertanyaan penelitian. Bagi peneliti pemula, proses reduksi data dapat dilakukan dengan mendiskusikan pada teman atau orang lain yang dipandang ahli. Melalui diskusi tersebut diharapkan wawasan peneliti akan berkembang, data hasil reduksi lebih bermakna dalam menjawab pertanyaan penelitian. 2. Tahap Penyajian Data (Data Display) Pada tahap ini peneliti banyak terlibat dalam kegiatan penyajian atau penampilan (display) dari data yang dikumpulkan dan dianalisis sebelumnya, mengingat bahwa peneliti kualitatif banyak menyusun teks naratif. Display adalah format yang menyajikan informasi secara tematik kepada pembaca. Penelitian kualitatif biasanya difokuskan pada kata-kata, tindakan- tindakan orang yang terjadi pada konteks tertentu. Konteks tersebut dapat dilihat sebagai aspek relevan segera dari situasi yang bersangkutan, maupun sebagai aspek 33 Rahmat Sahid, "Analisis Data Penelitian Kualitatif Model Miles dan Huberman ", Pasca Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2011.
relevan dari sistem sosial dimana seseorang berfungsi (ruang kelas, sekolah, departemen, keluarga, agen, masyarakat lokal). Penyajian data diarahkan agar data hasil reduksi terorganisirkan, tersusun dalam pola hubungan, sehingga makin mudah dipahami dan merencanakan kerja penelitian selanjutnya. Pada langkah ini peneliti berusaha menyusun data yang relevan sehingga menjadi informasi yang dapat disimpulkan dan memiliki makna tertentu. Prosesnya dapat dilakukan dengan cara menampilkan data, membuat hubungan antar fenomena untuk memaknai apa yang sebenarnya terjadi dan apa yang perlu ditindaklanjuti untuk mencapi tujuan penelitian. Penyajian data yang baik merupakan satu langkah penting menuju tercapainya analisis kualitatif yang valid dan handal. Selanjutnya disarankan dalam melakukan display data, selain dengan teks yang naratif juga dapat berupa: bagan, hubungan antar kategori, diagram alur (flow chart), pictogram, dan sejenisnya. Kesimpulan yang dikemukakan ini masih bersifat sementara dan akan berubah bila ditemukan bukti-bukti kuat yang mendukung tahap pengumpulan data berikutnya. 3. Tahap Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi (Conclusion Drawing/Verification) Langkah selanjutnya adalah tahap penarikan kesimpulan berdasarkan temuan dan melakukan verifikasi data. Seperti yang dijelaskan di atas bahwa kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara dan akan berubah bila ditemukan bukti-bukti kuat yang mendukung tahap pengumpulan data berikutnya. Proses untuk mendapatkan bukti-bukti inilah yang disebut sebagai verifikasi data. Apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal didukung oleh bukti-bukti yang kuat dalam arti konsisten dengan kondisi yang ditemukan saat peneliti kembali ke lapangan maka kesimpulan yang diperoleh merupakan kesimpulan yang kredibel. Langkah verifikasi yang dilakukan peneliti sebaiknya masih tetap terbuka untuk menerima masukan data, walaupun data tersebut adalah data yang tergolong tidak bermakna. Namun demikian peneliti pada tahap ini sebaiknya telah
memutuskan antara data yang mempunyai makna dengan data yang tidak diperlukan atau tidak bermakna. Data yang dapat diproses dalam analisis lebih lanjut seperti absah, berbobot, dan kuat sedang data lain yang tidak menunjang, lemah, dan menyimpang jauh dari kebiasaan harus dipisahkan. Kualitas suatu data dapat dinilai melalui beberapa metode, yaitu : a. mengecek representativeness atau keterwakilan data b. mengecek data dari pengaruh peneliti c. mengecek melalui triangulasi d. melakukan pembobotan bukti dari sumber data-data yang dapat dipercaya e. membuat perbandingan atau mengkontraskan data f. menggunakan kasus ekstrim yang direalisasi dengan memaknai data negatif Dengan mengkonfirmasi makna setiap data yang diperoleh dengan menggunakan satu cara atau lebih, diharapkan peneliti memperoleh informasi yang dapat digunakan untuk mendukung tercapainya tujuan penelitian. Penarikan kesimpulan penelitian kualitatif diharapkan merupakan temuan baru yang belum pernah ada. Temuan tersebut dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu objek yang sebelumnya remang-remang atau gelap menjadi jelas setelah diteliti. Temuan tersebut berupa hubungan kausal atau interaktif, bisa juga berupa hipotesis atau teori.
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Profil Objek Penelitian 1. Kabupaten Lebak a. Wilayah Administrasi Kabupaten Lebak merupakan bagian asli dari wilayah Kesultanan Banten. Hari jadi Kabupaten Lebak ditetapkan tanggal 2 Desember 1828. Beberapa catatan sejarah penting yang dijadikan dasar pertimbangan dalam penetapan hari jadi antara lain: 1. Wilayah Kesultanan Banten pada tanggal 19 Maret 1813 dibagi menjadi 4 (empat) wilayah yaitu: Banten Lor, Banten Kulon, Banten Tengah, dan Banten Kidul. 2. Berdasarkan surat keputusan Komisi Jendral Hindia Belanda, 2 Desember 1828 ditetapkan pembagian wilayah Karesidenan Banten menjadi 3 (tiga) kabupaten yaitu: Kabupaten Serang, Kabupaten Lebak, dan Kabupaten Pandeglang. 3. Tanggal 14 Agustus 1925, merupakan penunjukan Kabupaten Lebak sebagai daerah pemerintahan yang berdiri sendiri berdasarkan surat keputusan Gubernur Jendral Belanda tanggal 14 agustus 1925 dengan Distrik Parrungkujang, Rangkasbitung, Lebak Parahiang, dan Cilangkahan. Pada perkembangan selanjutnya telah ditetapkan melalui Peraturan Daerah No. 18 Tahun 1986 tertanggal 22 Oktober 1986 hari jadi Kabupaten Lebak 2 Desember 1828.34 34 Profil Kabupaten Lebak (Review Dokumen RPIJM 2016 Bidang PU / Cipta Karya Rencana Program Investasi Jangka Menengah Kabupaten Lebak 2015-2019)
Gambar 4.1 Peta Kabupaten Lebak Kabupaten Lebak merupakan salah satu kabupaten di wilayah Provinsi Banten. Luas wilayah Kabupaten Lebak 304.472 ha dengan jumlah penduduk wilayah 1.204.095 jiwa (BPS Kab. Lebak). Secara adminsitratif, Kabupaten Lebak terdiri dari 28 kecamatan, 340 desa, dan 5 kelurahan. Kabupaten Lebak memiliki batas administrasi sebagai berikut: Sebelah Utara : Kabupaten Serang dan Tangerang Sebelah Selatan : Samudera Indonesia Sebelah Barat : Kabupaten Pandeglang Sebelah Timur : Kabupaten Bogor dan Kabupaten Sukabumi Istana Belajar Anak Banten chapter Lebak secara spesifik terletak di Desa Sindangsari, Kecamatan Sajira, Kabupaten Lebak. Desa Sindangsari terdiri dari 7
kampung, yaitu: Kampung Sangiang, Kampung Ciomas, Kampung Sumandang, Kampung Bubur, Kampung Teras, Kampung Lembur Sawah, dan Kampung Sanding dengan batas wilayah sebagai berikut: Tabel 4.1 Batas Wilayah Desa Sindangsari Batas Tetangga Desa Kecamatan Sebelah utara Sajira, Sukarame Sajira Sebelah selatan Sukamarga, Mekarwangi Sajira, Muncang Sebelah timur Sukasari Cipanas Sebelah barat Sangiang Jaya Cimarga b. Kondisi Geografis Secara geografis wilayah Kabupaten Lebak berada pada 105 25'-106 30 BT dan 6 18'-7 00' LS. Kabupaten Lebak memiliki topografi berupa pantai, dataran rendah hingga pegunungan dengan ketinggian wilayah antara 0-1929 meter di atas permukaan air laut. Bagian utara dan barat kabupaten ini berupa dataran rendah hingga perbukitan bergelombang dan di bagian selatan merupakan dataran rendah yang sempit dari pesisir Samudra Hindia. Sedangkan wilayah bertopografi perbukitan hingga pegunungan terletak di wilayah timur hingga tenggara yang berbatasan dengan Provinsi Jawa Barat yang merupakan bagian Taman Nasional Gunung Halimun Salak. Desa Sindangsari yang merupakan lokasi pelaksanaan program kegiatan ISBANBAN chapter Lebak merupakan desa yang masuk daftar desa tertinggal di Indonesia, berada di wilayah Kecamatan Sajira, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten, dengan ketinggian 200 meter diatas permukaan laut, dengan luas wilayah 850 hektar, terdiri dari area hutan, sawah, kebun, ladang, perbukitan dan gunung, lembah, aliran sungai dan pemukiman perkampungan warga masyarakat desa dengan total jumlah penduduk sebanyak 3.392 jiwa, terdiri dari 1.003 kepala keluarga.
c. Kondisi Sosial Ekonomi Masyarakat Secara umum karakter masyarakat di Kabupaten Lebak dapat menerima hal- hal baru yang menunjang pembangunan ekonomi, antara lain adanya penanaman modal dari dalam maupun luar negeri, dengan persyaratan yang dilibatkan dalam menjalankan kegiatan.35 Adapun kondisi sosial warga masyarakat Desa Sindangsari sendiri sangat mengedepankan kekeluargaan, musyawarah, gotong royong serta persatuan masyarakat bernuansa Islami. Selain itu, masyarakat Desa Sindangsari sangat menjunjung tinggi asas kesopanan dan tata krama yang baik. Hal itu bukan hanya berlaku untuk masyarakat sekitarnya saja, namun juga diterapkan jika bertemu dengan tamu atau pendatang di Desa Sindangsari. Menurut salah satu relawan bernama Rodiah masyarakat di Desa Sindangsari di mata para relawan dikenal sebagai masyarakat yang penuh dengan sopan santun. "Mereka itu apa ya, sopan. Nih kalau datang anak relawan kita masih di jalan itu udah disambut loh Assalamualaikum."36 Hal yang diungkapkan oleh Rodiah juga sesuai dengan yang peneliti alami ketika melakukan kunjungan penelitian ke Desa Sindangsari. Anak-anak dan masyarakat setempat sudah terbiasa mengucapkan salam ketika bertemu dengan siapapun, baik yang sudah dikenal maupun tidak. Hal itu tidak terlepas dari penanaman moral yang baik melalui proses pendidikan agama yang diajarkan oleh Pak Ustadz di daerah tersebut. Dalam perspektif sosiologis, bahwa fenomena keagamaan memiliki keterkaitan dengan etika bertingkah laku sehingga hal ini dapat mengurangi ketegangan/konflik sesama anggota.37 35 Profil Kabupaten Lebak (Biro Pemerintahan Provinsi Banten) 36 Rodiah, Relawan Istana Belajar Anak Banten Angkatan 6 37 Mochamad Syawie, Opcit., h. 49
Kondisi ekonomi masyarakat Desa Sindangsari mayoritas penduduknya berprofesi sebagai petani. Hal ini sesuai dengan informasi yang peneliti dapatkan dari salah satu tokoh masyarakat dan Kepala Desa Sindangsari. "Didieu mah seseeurna pertanian."38 "Mayoritas petani, tani. Ada milik pribadi, lahannya itu sawah dan kebun yah. Milik pribadi ada, kemudian buruh tani berarti dia ngegarap bagi hasil atau paroan ada, dan ada juga yang tidak punya lahan."39 Berdasarkan petikan wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa profesi petani adalah mata pencaharian utama di Desa Sindangsari, dengan status lahan sawah atau kebun milik pribadi ataupun milik oranglain yang digarap oleh para buruh tani dengan menerapkan sistem bagi hasil di setiap masa panennya. Berikut ini adalah tabel jenis pekerjaan masyarakat Desa Sindangsari yang peneliti dapatkan dari pemerintah daerah Desa Sindangsari: Tabel 4.2 Data Pekerjaan Masyarakat Desa Sindangsari Tahun 2018 Jenis Pekerjaan Laki-Laki Perempuan Jumlah Persentase Petani 899 orang 22 orang 921 orang 50.1 % Buruh tani 700 orang 28 orang 728 orang 39.6 % Buruh migran perempuan 0 orang 30 orang 30 orang 1.6 % Buruh migran laki-laki 20 orang 0 orang 20 orang 1.1 % Pegawai Negeri Sipil 10 orang 0 orang 10 orang 0.5 % Pengrajin industri 2 orang 3 orang 5 orang 0.3 % rumah tangga Pedagang keliling 5 orang 7 orang 12 orang 0.7 % Peternak 15 orang 0 orang 15 orang 0.8 % Montir 10 orang 0 orang 10 orang 0.5 % 38 "Disini mah banyaknya pertanian.", Wawan Sulistiawan, Tokoh Masyarakat Desa Sindangsari 39 Busro, Kepala Desa Sindangsari
Bidan swasta 0 orang 1 orang 1 orang 0.1 % Pembantu rumah tangga 0 orang 50 orang 50 orang 2.7 % Pensiunan PNS/TNI/POLRI 2 orang 1 orang 3 orang 0.2 % Pengusaha kecil dan menengah 10 orang 5 orang 15 orang 0.8 % Karyawan perusahaan swasta/Buruh Pabrik 10 orang 8 orang 18 orang 1.0 % Jumlah Keseluruhan 1.683 orang 155 orang 1.838 orang 100 % Tabel data pekerjaan masyarakat Desa Sindangsari di atas menunjukkan bahwa persentase tertinggi pertama yaitu pada jenis pekerjaan sebagai petani sebesar 50.1 % diikuti oleh buruh tani sebagai terbesar kedua sebanyak 39.6 %. Hal itu tentunya selaras dengan apa yang disampaikan oleh Bapak Wawan dan Kepala Desa Sindangsari pada petikan wawancara di atas. Berdasarkan data di atas besarnya jumlah masyarakat yang berprofesi sebagai petani atau buruh tani tentunya menjadi salah satu penyebab rendahnya kesadaran masyarakat terhadap pentingnya pendidikan. Hal itu dikarenakan jenjang pendidikan yang ditempuh masyarakat usia kerja (petani) di Desa Sindangsari tidaklah tinggi dan tidak adanya motivasi untuk menempuh bangku sekolah lebih jauh lagi. 2. Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) a. Sejarah Berdirinya ISBANBAN Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) adalah youth-led organization berbasis gerakan kerelawanan yang memiliki visi untuk menciptakan akses dan pendidikan yang berkualitas dan berkelanjutan di seluruh pelosok desa yang ada di Banten. Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) berdiri pada tanggal 10 Februari 2013. Bermula dari social project yang diinisiasi oleh Panji Aziz Pratama, Forum OSIS Banten, dan Banten Muda Community untuk membantu korban banjir di Kampung Sukamaju, Desa Citasuk, Kecamatan Padarincang, Kabupaten Serang- Banten. Berawal dari 16 anak binaan ISBANBAN di Kampung Sukamaju,
ISBANBAN mendirikan sebuah taman baca dan program pengajaran setiap hari minggu selama 1 tahun periode pengabdian. Taman baca pertama ISBANBAN diresmikan pada 10 Februari 2013 oleh Kepala Desa Citasuk, Ketua RT Kampung Sukamaju, Pembina (Irvan Hq) dan Pendiri ISBANBAN (Panji Aziz Pratama). Disaksikan oleh warga Kampung Sukamaju dan puluhan adik binaan. Selain dilatarbelakangi oleh kegiatan social project, berdirinya ISBANBAN juga didorong oleh 2 alasan utama dari pendiri ISBANBAN itu sendiri, yaitu: personal experience dan kondisi pendidikan di Banten yang waktu itu dianggap memprihatinkan. Pada tahun 2014, melalui Youthcation Project (Youth Care For Education) yang merupakan program leadership training dan pembekalan untuk anak-anak muda di Banten untuk dapat melakukan pengabdian dengan mendirikan taman baca dan pengajaran di 6 pelosok desa lain di Provinsi Banten. ISBANBAN memperluas jangkauan desa binaan hingga 6 kabupaten kota di Provinsi Banten. Menjangkau lebih dari 335 adik binaan dan 123 relawan pengajar yang tersebar di seluruh Banten. ISBANBAN menjadi inisiator gerakan kerelawanan bidang pendidikan Banten yang dipimpin oleh anak muda usia 17 hingga 23 tahun saat itu. Dengan hadirnya 6 chapter/desa binaan baru, ISBANBAN semakin dikenal oleh kalangan anak muda se-Provinsi Banten. Jargon CARE & SHARE melekat di hati para relawan untuk menjadi pemicu semangat dalam melakukan pengabdian di desa binaan. Pada 11 Februari 2016, ISBANBAN resmi menjadi Yayasan Istana Belajar Anak Banten atau ISBANBAN Foundation dengan No AHU - 0008514.AH.01.04 Tahun 2016. Dengan ini ISBANBAN resmi beroperasional sebagai yayasan non- profit yang bergerak di bidang pendidikan dan kerelawanan pemuda. Yayasan Istana Belajar Anak Banten terus melakukan inovasi pada berbagai aspek pengembangan kerelawanan, program pemberdayaan serta peningkatan akses pendidikan bagi anak-anak pedesaan di Provinsi Banten. Sampai saat ini ISBANBAN telah memiliki 8 desa binaan tersebar di 7 kabupaten/kota di Provinsi Banten, diantaranya:
1. Kampung Cempaka Salam, Desa Saninten, Kabupaten Pandeglang. 2. Kampung Sanding, Desa Sindangsari, Kecamatan Sajira, Kabupaten Lebak. 3. Kampung Salinggara, Desa Sayar, Kecamatan Tak-Takan, Kota Serang. 4. Kampung Tigamaya, Desa Telagaluhur, Kecamatan Waringinkurung, Kabupaten Serang. 5. Kampung Sukamaju, Desa Citasuk, Kecamatan Padarincang, Kabupaten Serang 6. Kampung Cipala, Desa Lebak Gede, Kecamatan Pulo Merak, Kota Cilegon. 7. Kampung Janur, Desa Bojong Loa, Kecamatan Cisoka, Kabupaten Tangerang. Gambar 4.2 Logo ISBANBAN b. Visi Dan Misi ISBANBAN ISBANBAN memiliki visi dan misi, yaitu sebagai berikut: Visi: Menciptakan akses dan kualitas yang berkualitas dan berkelanjutan di pelosok desa Banten.
Misi: 1. Meningkatkan kualitas dan akses pendidikan bagi anak di pelosok desa. 2. Mengimplementasikan pendekatan care and share pada pengembangan dan pemberdayaan pemuda untuk pendidikan anak di pelosok desa. 3. Menginspirasi gerakan sosial berbasis anak muda yang berfokus pada pendidikan anak di pelosok desa. c. Struktur Pengurus ISBANBAN Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) diketuai oleh Panji Aziz Pratama yang juga merupakan pendiri ISBANBAN. Struktur Organisasi Yayasan Istana Belajar Anak Banten juga menempatkan Firmansyah sebagai direktur operasional. Nisnur Novi Yuliani pada bagian keuangan, dan Hani Ekatayu Bachri sebagai sekretaris dan bagian umum. Berbagai program kegiatan yang dilaksanakan oleh ISBANBAN juga memiliki masing-masing penanggungjawab atau yang biasa disebut sebagai manajer, yaitu: program ISBANBAN Dream Scholarship oleh Viriyanto, program Minggu Belajar oleh Shofan Amirudin, pada bagian kerelawanan dan sumber daya manusia oleh Yosi Aprianti, bagian pengembangan bisnis oleh Endah Khaeriyah Nurhidayatin, dan penggalangan dana dan komunikasi oleh Hermala Dewi. Selanjutnya, ISBANBAN juga memiliki project officer (PO) di masing-masing desa binaan/chapter dengan rincian sebagai berikut: 1. Project Officer Kota Serang : Jamil Raihan 2. Project Officer Kabupaten Serang : Kartina 3. Project Officer Kabupaten Pandeglang : Emil Fajriani 4. Project Officer Kota Cilegon : Susanti 5. Project Officer Kabupaten Tangerang : Kartika Nur Amalia 6. Project Officer Kota Tangerang Selatan : Uyun 7. Project Officer Kabupaten Lebak : Ari Apriyanti
Selain itu, bagian videografer dipercayakan kepada Alamsyah, dan bagian grafis oleh Jihdanu. Dalam pelaksanaannya, pengurus Yayasan Istana Belajar Anak Banten juga dibantu oleh para relawan yang berbeda setiap tahunnya melalui proses penyeleksian relawan yang terstruktur untuk selanjutnya ditempatkan di masing-masing desa binaan untuk melaksanakan berbagai program kegiatan yang ada. Gambar 4.3 Struktur Organisasi Yayasan Istana Belajar Anak Banten Struktur Organisasi Project Officer 7 Learning and Chapter Development kabupaten/kota Specialist Videographer Graphic Designer
d. Perekrutan Relawan ISBANBAN Perekrutan relawan ISBANBAN dilakukan secara akbar setiap tahunnya. Biasanya dilakukan pada bulan Januari-Februari di bawah naungan program departemen HRD atau Human Resource and Volunteer. Informasi perekrutan relawan dilakukan melalui poster ataupun secara online melalui berbagai media sosial yang ada. Dalam pelaksanaanya, masing-masing chapter di bawah arahan project officer juga membantu proses penyebaran informasi open recruitment relawan dengan cara sosialisasi di masing-masing daerah. Langkah awal dalam open recruitment ini adalah para relawan terlebih dahulu mengisi google form pendaftaran. Kemudian membuat short essai yang berisi data diri, organisasi apa yang sedang ditekuni, alasan masuk ISBANBAN, dan mendeskripsikan tentang diri sendiri yang merupakan bagian dari seleksi administrasi. Relawan yang dinyatakan lolos seleksi administrasi akan masuk ke tahap wawancara. Tahap wawancara merupakan tahap penentuan apakah pendaftar dinyatakan lolos sebagai relawan ISBANBAN atau tidak. Setelah dinyatakan lolos sebagai relawan, para relawan diwajibkan mengikuti kegiatan upgrading. Upgrading merupakan kegiatan pembekalan untuk para relawan baru agar memiliki bekal dan ilmu ketika melaksanakan tugas pengabdiannya sebagai relawan di desa binaan. Upgrading biasanya dilaksanakan selama 2 hari 1 malam, yang diikuti oleh seluruh relawan dari 7 chapter yang ada. Sempat mengalami masa sulit dalam mendapatkan relawan, dalam perkembangannya ISBANBAN kini menjadi salah satu kelompok sosial yang diminati oleh banyak anak muda atau calon relawan. Di masa open recruitment kurang lebih 300 relawan mendaftarkan diri untuk menjadi bagian dari kemajuan pendidikan di Banten. Namun dalam prosesnya, hanya 90-100 orang sajalah yang bisa menjadi bagian dari ISBANBAN setelah melalui tahap penyeleksian yang ketat dan sesuai prosedur oleh tim pengurus.
e. Program Kegiatan ISBANBAN Yayasan Istana Belajar Anak Banten memiliki 3 program utama yang dilaksanakan di masing-masing chapter/desa binaan. Program-program tersebut antara lain: 1. Taman Belajar (Literasi) Di tahun 2013, ISBANBAN berhasil mendirikan taman belajar pertama kali di Kampung Sukamaju, Desa Citasuk, Kecamatan Padarincang, Kabupaten Serang. Dengan bermodalkan 40 panitia pelaksana yang berasal dari Forum OSIS Banten bekerjasama dengan Banten Muda Community, taman belajar pertama ini menjadi simbol lahirnya Istana Belajar Anak Banten tepat di tanggal 10 Februari 2013. Pada tahun 2014, ISBANBAN berinisiatif untuk mengembangkan program taman belajar keseluruh daerah kabupaten/kota di Provinsi Banten. Melalui acara Banten Youthcation pada tanggal 22-24 Juni 2014, ISBANBAN mengundang anak muda potensial dari 7 kabupaten dan kota di Banten untuk berkumpul di suatu acara kerelawanan dalam rangka pelatihan pembentukan taman baca. Acara tersebut memberikan dampak dengan ditandainya pembentukan 7 taman baca di 7 kabupaten/kota Provinsi Banten di bulan Oktober 2014. Saat ini program taman belajar masih terus eksis dan dipercaya oleh masyarakat dalam membantu menumbuhkan dan mengembangkan minat belajar dan minat baca anak-anak. Dilengkapi fasilitas penunjang seperti buku-buku bacaan, rak buku, poster- poster edukasi, dan perangkat penunjang pembelajaran lainnya. 2. Minggu Belajar Program ini dilaksanakan setiap hari minggu oleh masing-masing relawan di setiap chapternya. Program ini bertujuan untuk memberikan semangat, motivasi, inspirasi, dan keceriaan pada siswa binaan di masing-masing chapter. Kegiatan ini dikemas dengan menarik dan menyenangkan dengan berlandaskan pada tema belajar atau RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) yang sudah disepakati dan ditetapkan oleh pengurus melalui rapat program yang dilakukan secara rutin setiap tahunnya.
3. ISBANBAN Dream Scholarship (I Dreams) Program ini bertujuan untuk menciptakan kesempatan belajar berkelanjutan untuk siswa binaan berpotensi melalui beasiswa belajar yang dinamakan ISBANBAN Dream Scholarship (I Dreams). Beasiswa yang diperuntukkan untuk anak-anak berpotensi yang berasal dari daerah 3T (Terpencil, Terluar, dan Tertinggal). Beasiswa ini membiayai berbagai kebutuhan sekolah mulai dari SMP, SMA sampai perkuliahan. Adapun penerima beasiswa ISBANBAN ditentukan oleh 3 aspek berikut: a. tingkat kemampuan ekonomi keluarga. b. motivasi calon penerima beasiswa. c. perkembangan keaktifan calon penerima beasiswa selama proses program Minggu Belajar. Sampai saat ini, sudah ada 45 anak atau siswa binaan yang berhasil mendapatkan beasiswa belajar ISBANBAN dari 7 chapter yang ada. 4. ISBANBAN Leadership Academy Program ini bertujuan untuk membentuk jiwa dan mental pemimpin dalam diri relawan, bukan hanya menjadi pemimpin untuk dirinya sendiri, tapi juga mampu menjadi pemimpin yang baik untuk lingkungan sekitar dan masyarakat. Kegiatan ini ditujukan untuk para relawan melalui proses penyeleksian yang ketat, artinya tidak semua relawan bisa mengikuti kegiatan ini. Tahun ini, kegiatan ISBANBAN Leadership Academy diikuti oleh 30 relawan yang berhasil menyelesaikan tahap penyeleksian yang baik dan ketat. f. Evaluasi Program ISBANBAN Kelompok sosial ISBANBAN dalam melaksanakan semua program kegiatannya memiliki kegiatan evaluasi yang dilakukan secara bertahap dan berkelanjutan. Evaluasi dianggap sebagai kegiatan yang penting dilakukan bagi
sebuah organisasi ataupun kelompok sosial. Dalam pelaksanaannya, ISBANBAN memiliki 4 jenis evaluasi yang dilakukan secara rutin dengan mengacu pada penggunaan metode kaizen. Pada intinya, metode kaizen adalah suatu metode yang berfokus pada tindakan perbaikan menuju ke arah yang lebih baik dari sebelumnya. Adapun 4 jenis evaluasi ISBANBAN adalah sebagai berikut: 1. Evaluasi kecil Evaluasi kecil ini dilakukan setiap kali selesai melaksanakan sebuah kegiatan atau program. Misalnya pada program minggu belajar, setiap kali para relawan selesai mengajar di desa binaan maka para relawan langsung mengadakan evaluasi terkait kegiatan yang sudah dijalankan dan merumuskan bentuk perbaikan untuk kedepannya. 2. Evaluasi triwulan Evaluasi triwulan ini dilakukan setiap 3 bulan sekali oleh para pengurus ISBANBAN. Maka dalam satu tahun terdapat 4 quartal evaluasi, yaitu quartal 1, 2, 3, dan 4. 3. Evaluasi semester Evaluasi ini dilakukan per semester atau setiap 6 bulan sekali. Biasanya para pengurus akan berkumpul dan melakukan evaluasi atas kegiatan yang sudah berjalan setiap 6 bulannya. 4. Rapat tahunan Kegiatan evaluasi terbesar ISBANBAN ada dalam rapat tahunan yang dilaksanakan setiap 1 tahun sekali yang dihadiri oleh seluruh pengurus dan relawan ISBANBAN tanpa terkecuali. Pada umumnya, kegiatan evaluasi dimaksudkan untuk mengkaji kekurangan serta kelebihan yang ada selama sebuah kegiatan atau program berlangsung. Serta bertujuan untuk merumuskan bentuk-bentuk perbaikan yang dibutuhkan untuk kesempurnaan program atau kegiatan di masa mendatang.
B. Hasil Penelitian 1. Hasil Observasi a. Taman Belajar (Literasi) Taman belajar atau taman baca ISBANBAN di Desa Sindangsari terletak di Kampung Sanding, tepatnya di RT 02 RW 04. Taman belajar tersebut berada di dalam sebuah bangunan Madrasah Diniyah Awwaliyah Bani Hasanah milik Bapak Wawan Sulistiawan. Taman belajar ISBANBAN sudah ada di Desa Sindangsari sejak tahun 2014. Keberadaannya di Desa Sindangsari di inisiasi oleh salah seorang relawan ISBANBAN bernama Endang. Desa Sindangsari dipilih berdasarkan 2 alasan, yaitu: Desa Sindangsari dianggap sebagai daerah yang tertinggal dan data angka putus sekolah di Desa Sindangsari saat itu masih tinggi. "Nah, kenapa milih di Sanding karena ngeliat Sanding ini daerah yang cukup tertinggal dan karena secara data mereka tuh rata-rata tuh engga lanjut SMA."40 Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan pada tanggal 18 Oktober 2020, kondisi fisik taman baca ini berada di dalam sebuah bangunan permanen dengan 2 buah ruang kelas dengan cat berwarna hijau. Di setiap dindingnya dihiasi oleh poster-poster edukasi yang sengaja dipajang oleh relawan ISBANBAN. Buku- buku bacaan ditempatkan pada 2 buah rak buku kayu yang disandarkan pada tembok bagian belakang. Selain itu, sebuah whiteboard kecil menjadi salah satu media transfer ilmu dari para relawan kepada siswa binaan setiap minggunya. Buku-buku bacaan yang ada di taman baca tersebut cukup variatif, mulai dari buku bacaan atau pelajaran untuk usia PAUD, SD, sampai SMP. Taman belajar biasanya digunakan oleh para relawan dan siswa binaan setiap hari minggu untuk kegiatan minggu belajar. Adapun kunjungan para siswa binaan ke taman belajar untuk kepentingan membaca atau literasi yang lainnya bisa dilakukan setiap hari. Kegiatan di taman belajar cukup menarik minat para anak-anak di Desa 40 Panji Aziz Pratama, Pendiri Yayasan ISBANBAN
Sindangsari, sehingga mereka selalu antusias setiap kali mengikuti rangkaian kegiatan ISBANBAN di taman baca.41 Dalam struktural ISBANBAN chapter Lebak, program Taman Belajar (Literasi) ini berada di bawah tanggungjawab Kak Yulianti. Setiap tahunnya selalu ada pemasukan buku-buku baru yang merupakan hasil pendistribusian dari Yayasan Istana Belajar Anak Banten melalui penggalangan donasi buku-buku bacaan untuk nantinya disalurkan ke masing-masing taman belajar di setiap chapternya. Gambar 4.4 Pojok Taman Belajar 41 Lampiran 1, Lembar Observasi Taman Belajar
b. Minggu Belajar Minggu belajar adalah salah satu kegiatan unggulan ISBANBAN yang dilaksanakan pada bulan Maret-November. Di Desa Sindangsari kegiatan ini dilaksanakan setiap hari minggu mulai pukul 09.00-12.00 WIB. Setiap minggunya sekitar 30-40 siswa binaan mulai dari anak-anak usia PAUD, SD sampai SMP hadir mengikuti kegiatan pembelajaran yang dikemas secara menarik dan menyenangkan oleh para relawan. Berdasarkan hasil observasi, kegiatan minggu belajar dilakukan di ruang taman belajar. Proses belajar dilakukan secara berkelompok berdasarkan kelompok usia. Sebelum memulai kegiatan, seluruh siswa binaan akan di absen terlebih dahulu. Kegiatan minggu belajar oleh kakak relawan diawali dengan opening, ice breaking, games edukatif yang bertujuan untuk menghilangkan rasa jenuh atau bosan dalam belajar (dilakukan secara indoor maupun outdoor), dan kegiatan pembelajaran inti dilakukan mengacu kepada tema atau RPP yang sudah dibuat oleh tim pengurus yayasan tepatnya pada bagian program minggu belajar.42 Kegiatan minggu belajar pada dasarnya bertujuan untuk meningkatkan minat dan bakat siswa binaan, memberikan variasi dan inovasi pembelajaran yang anak-anak tidak temukan di sekolah formal mereka, menumbuhkan motivasi dan kesadaran bahwa pendidikan itu penting. Kegiatan minggu belajar selalu di nanti-nantikan oleh para siswa binaan, terlebih para relawan yang mendampingi mereka belajar terkenal baik, sopan, dan mampu memberikan motivasi dan semangat belajar kepada mereka.43 Media pembelajaran yang digunakan umumnya adalah whiteboard dan spidol, poster-poster edukasi, buku-buku bacaan, dan perangkat pembelajaran lainnya yang menyesuaikan dengan tema pembelajaran saat itu. Adapun tema pembelajaran kegiatan minggu belajar ISBANBAN chapter Lebak adalah sebagai berikut: 42 Lampiran 2, RPP 43 Lampiran 3, Lembar Observasi Minggu Belajar
Tabel 4.3 Tema Pembelajaran Minggu Belajar Tahun 2019 No. Tema Pembelajaran 1. Permainan Tradisional 2. English Day 3. Kerajinan Tangan 4. Kaderisasi Pemuda 5. Keprofesian 6. Pembentukan Karakter (Lingkungan Keluarga) 7. Fun Science 8. Pembentukan Karakter (Lingkungan Sekolah) 9. Children Learning Visit (CLV) 10. Pembentukan Karakter (Lingkungan Masyarakat) Target dari kegiatan minggu belajar ini adalah para siswa binaan usia PAUD, SD, dan SMP. Meskipun pembelajaran ini dilakukan di luar sekolah, kegiatan minggu belajar tetap dinantikan dan sambut dengan perasaan senang oleh para siswa binaan. Menurut penelitian terdahulu, pendidikan luar sekolah juga ikut berperan dalam pengembangan sumber daya manusia di negeri ini.44 44 Seka Andriani, dkk, Opcit., h. 52.
Namun di masa pandemi covid-19 ini, kegiatan minggu belajar ISBANBAN chapter Lebak di off kan untuk sementara waktu. Hal tersebut berdasarkan pertimbangan karena para relawan berasal dari luar Desa Sindangsari, sehingga apabila dipaksakan kegiatan minggu belajar tetap dilaksanakan dikhawatirkan kedatangan para relawan bisa menimbulkan hal-hal yang tidak diinginkan. Gambar 4.5 Kegiatan Minggu Belajar 2. Hasil Wawancara a. Identitas Informan Dalam penelitian ini, penulis mewawancarai 12 orang informan dengan rincian sebagai berikut:
Tabel 4.4 Identitas Informan No. Nama Jenis Kelamin Umur Keterangan 1. Panji Aziz Pratama Laki-laki 26 tahun Pendiri Yayasan ISBANBAN 2. Ari Apriyanti Perempuan 26 tahun Project Officer ISBANBAN chapter Lebak 3. Rodiah Perempuan 23 tahun Relawan 4. Yulianti Perempuan 21 tahun Relawan 5. Aminah Perempuan 14 tahun Siswa Binaan 6. Dwi Muawanah Perempuan 11 tahun Siswa Binaan 7. Siti Atikah Perempuan 15 tahun Siswa Binaan 8. Siti Sopiatul Perempuan 10 tahun Siswa Binaan Jamilah 9. Zahra Ramadhani Perempuan 11 tahun Siswa Binaan 10. Wawan Laki-laki 43 tahun Tokoh Masyarakat Sulistiawan Desa Sindangsari 11. Busro, S.Pd.I Laki-laki 38 tahun Kepala Desa Sindangsari 12. Yudi Yusuf, S.Sos Laki-laki 51 tahun Kepala Kesiswaan SD Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak
b. Kesadaran Masyarakat pada Pendidikan Berdasarkan penelitian yang dilakukan, kesadaran pendidikan masyarakat Desa Sindangsari sebelum adanya ISBANBAN sangat rendah. Hal itu dapat dibuktikan dengan tingginya angka putus sekolah tingkat sekolah dasar di Desa Sindangsari yaitu sebanyak 120 orang. 50 orang laki-laki dan 70 orang perempuan.45 Banyak faktor yang menyebabkan rendahnya kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan, diantaranya tidak adanya role model yang mampu menginspirasi masyarakat bahwa sekolah atau pendidikan bukan hanya sekadar untuk bisa membaca dan menulis saja. Selain itu, masih kuatnya anggapan atau persepsi masyarakat bahwa pendidikan tidak begitu berperan penting dalam kehidupan mereka, artinya tanpa pendidikan pun mereka masih bisa melanjutkan hidup dan roda perekonomian. Hal tersebut sesuai dengan informasi dari petikan wawancara yang penulis lakukan dengan Bapak Wawan Sulistiawan, yaitu sebagai berikut: "Kapungkur mah eta nu henteu sakola tea kategori nu henteu sakola nu henteu lulus SD eta seeur. Kelas 5 eureun, kelas 6 teu lulus-lulus acan. Alasanana ngangon kebo atawa bahasana doang tadi tuh nu teu sakola geh boga sawah lega."46 Adapun menurut Bapak Busro, yaitu: "Yang pertama persepsi masyarakat yang sulit artinya tidak mau sekolah itu ah sekolah buat apaan jadi presiden tidak, yang nganggur juga masih banyak."47 Berdasarkan kedua petikan wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa rendahnya kesadaran masyarakat terhadap pendidikan dipicu oleh persepsi masyarakat yang menganggap bahwa tanpa menempuh bangku pendidikan tinggipun banyak di antara mereka yang bisa memiliki sawah luas atau materiil 45 Kondisi Pendidikan Masyarakat (Profil Desa Sindangsari) 46 "Dahulu itu yang tidak sekolah atau kategori yang tidak lulus SD itu banyak. Kelas 5 berhenti. Kelas 6 tidak sampai lulus. Alasannya mengembala kerbau, atau bahasanya seperti tadi tuh yang enggak sekolah juga punya tanah luas.", Wawan Sulistiawan, Tokoh Masyarakat Desa Sindangsari 47 Busro, Kepala Desa Sindangsari
banyak. Pendidikan dianggap tidak begitu penting dalam kehidupan mereka, yang pada akhirnya membentuk pola pikir dalam diri orangtua khususnya yang kemudian lebih mendorong anak untuk pergi ke ladang atau ikut menggembala kerbau atau hewan ternak lainnya daripada anak pergi ke sekolah. Selain dua faktor di atas, rendahnya kesadaran masyarakat terhadap pendidikan juga disebabkan karena lemahnya kondisi perekonomian keluarga. Mayoritas masyarakat Desa Sindangsari adalah petani, namun hasil tani tersebut dianggap belum mampu untuk menjadi tabungan masa depan atau digunakan untuk biaya pendidikan anak. Minimnya keberadaan lembaga pendidikan di Desa Sindangsari juga menjadi faktor pendukung ketiga penyebab utama lainnya terhadap kesadaran pendidikan masyarakat. Di Desa Sindangsari hanya ada 2 lembaga Sekolah Dasar yaitu SDN 1 Sindangsari dan SDN 2 Sindangsari, dan satu lembaga sekolah menengah pertama milik swasta. Sedangkan lembaga pendidikan lainnya berada dalam jarak yang membutuhkan waktu lama untuk menempuhnya. c. Eksistensi ISBANBAN bagi Masyarakat Desa Sindangsari Masyarakat Desa Sindangsari sudah mengetahui keberadaan ISBANBAN sejak taman baca atau taman belajar ISBANBAN pertama kali diresmikan di desa mereka, tepatnya di Kampung Sanding. Adapun terkait waktunya, Bapak Wawan Sulistiawan menyatakan dalam petikan wawancara di bawah ini. "ISBANBAN upami teu lepat mah tahun 2014, Oktober."48 Hal tersebut juga senada dengan apa yang disampaikan oleh Bapak Busro dalam petikan wawancara yang penulis lakukan. "Ketika saya menjabat sebagai kepala desa tahun 2014 akhir."49 48 "ISBANBAN kalau tidak salah tahun 2014, Oktober.", Wawan Sulistiawan, Tokoh Masyarakat Desa Sindangsari 49 Busro, Kepala Desa Sindangsari
Kehadiran ISBANBAN di Desa Sindangsari juga bertepatan dengan terpilihnya Bapak Busro yang pada bulan Oktober 2014 resmi dilantik sebagai Kepala Desa Sindangsari. Artinya keberadaan ISBANBAN di Desa Sindangsari merupakan salah satu hasil dari komunikasi dan koordinasi baik antara pengurus ISBANBAN dengan pemerintah Desa Sindangari. Dalam perjalanannya, kehadiran ISBANBAN disambut dengan baik dan gembira oleh masyarakat khususnya anak- anak Desa Sindangsari. Dwi Muawanah dan Aminah sebagai siswa binaan ISBANBAN mengungkapkan rasa senangnya terhadap kehadiran ISBANBAN dalam petikan wawancara berikut ini. "Senang, bisa kenalan sama banyak orang."50 "Senang. Bisa pintar."51 Siti Sopiatul Jamilah dan Siti Atikah juga mengungkapkan hal yang sama kepada penulis. "Senang. Bisa main, belajar."52 "Senang aja. Senang bareng."53 Dalam kesempatan wawancara yang sama, Zahra Ramadhani siswa binaan kelas V mengungkapkan rasa senangnya dengan kehadiran ISBANBAN. "Senang, ceria."54 Berdasarkan petikan wawancara di atas, semua siswa binaan merasa senang dengan kehadiran ISBANBAN. Meskipun kelima siswa binaan ISBANBAN tersebut bergabung dengan masa yang berbeda yakni Dwi Muawanah sejak kelas 5 SD, Aminah sejak kelas 3 SD, Siti Sopiatul Jamilah sejak masih usia PAUD, Siti Atikah sejak tahun 2014, dan Zahra Ramadhani sejak kelas 1 SD. Namun semuanya sama-sama merasa bahwa kehadiran ISBANBAN memberikan dampak yang baik, 50 Dwi Muawanah, Siswa Binaan Kelas VI 51 Aminah, Siswa Binaan Kelas VIII 52 Siti Sopiatul Jamilah, Siswa Binaan Kelas Kelas IV 53 Siti Atikah, Siswa Binaan Kelas IX 54 Zahra Ramadhani, Siswa Binaan Kelas V
selain bisa menikmati belajar sambil bermain, ISBANBAN juga membuat mereka bisa mengenal banyak orang, khususnya kakak-kakak relawan. d. Masyarakat Mendukung Kegiatan ISBANBAN Kehadiran ISBANBAN di Desa Sindangsari mendapatkan respon dan dukungan yang baik dari masyarakat. Mulai dari anak-anak, orangtua, hingga kepala desa mendukung berbagai kegiatan ISBANBAN yang dilakukan di tempat mereka. Keberadaan taman belajar dan kegiatan minggu belajar khususnya dinilai memberikan dampak positif bagi masyarakat. Dukungan dari Kepala Desa Sindangsari ditunjukkan dalam petikan wawancara di bawah ini. "Ya InsyaAllah mendukung, sangat mendukung. Bahkan kalau ada kegiatan-kegiatan saya pun support."55 Bapak Busro selaku Kepala Desa Sindangsari mengaku akan selalu mensupport apapun kegiatan yang dilakukan oleh ISBANBAN di desanya. Selain mendukung, masyarakat Desa Sindangsari mengaku sangat berterima kasih atas keikhlasan kakak relawan ISBANBAN yang setiap minggunya selalu hadir di desa mereka mengajari dan mendampingi anak-anak belajar tanpa pamrih sedikit pun sebagaimana yang diungkapkan oleh Bapak Wawan Sulistiawan berdasarkan wawancara yang penulis lakukan. "Jadi terimakasih banget lah ceuk masyarakat tea ka ISBANBAN. Eta sok aya nu nyarios kitu nyah, abdi mah Ka Awan ceunah ka barudak ISBANBAN eta mujina seperti kitu, cape kukumaha kadang-kadang mah ceunah ka kolotna menta duit jeng ongkos mereun jeng kadieu kan kitu."56 Petikan wawancara di atas maksudnya adalah masyarakat sangat berterimakasih kepada para relawan ISBANBAN yang setiap minggunya dengan 55 Busro, Kepala Desa Sindangsari 56 "Jadi terimakasih banget lah kata masyarakat itu ke ISBANBAN. Itu suka ada yang bicara seperti itu. Saya mah Ka Awan katanya ke anak-anak ISBANBAN itu mujinya seperti itu, capek seperti apapun kadang-kadang mungkin ke orangtuanya minta uang buat ongkos kesini." Wawan Sulistiawan, Tokoh Masyarakat Desa Sindangsari.
ikhlas mengorbankan tenaga, pikiran, dan meterinya untuk mengajar di taman belajar ISBANBAN di Desa Sindangsari. e. Memilih Bergabung Menjadi Relawan ISBANBAN ISBANBAN chapter Lebak saat ini memiliki 16 orang relawan. Para relawan memilih bergabung dengan ISBANBAN bukanlah tanpa alasan. Di tengah maraknya kelompok sosial yang bergerak di bidang pendidikan dan kerelawanan, para relawan ISBANBAN memilih bergabung selain karena alasan pribadi yang berbeda-beda juga karena dukungan dari keluarga. Di bawah ini adalah salah satu petikan wawancara menurut salah satu relawan ISBANBAN, yaitu Rodiah. "Jadi dulu tuh sebenarnya lagi nyari-nyari open recruitment kan, buka-buka ig terus udah niat nyari hastag open recruitment. Nah ketemulah si ISBANBAN ini, kebetulan ada di daerah sendiri kan. Akhirnya daripada kita ikutan yang di jauh mending memberdayakan daerah sendiri gitu kan. Nah kesitu sih."57 Rodiah mengatakan, salah satu alasannya bergabung dengan ISBANBAN adalah karena saat itu sedang mencari open recruritment kerelawanan, kemudian bertemulah dengan ISBANBAN yang kebetulan berada di Kabupaten Lebak yang juga merupakan daerah tempat tinggalnya. Maka semakin yakinlah untuk bergabung menjadi relawan ISBANBAN dan mengabdi untuk kemajuan pendidikan di daerah sendiri. Keberhasilan dalam melaksanakan tugas sebagai relawan juga tidak bisa lepas dari dukungan keluarga, khususnya orangtua. Dukungan keluarga akan sangat dibutuhkan, terutama Desa Sindangsari letaknya sangat jauh dari pusat ibukota Kabupaten Lebak, yaitu Rangkasbitung. Dukungan dari keluarga juga didapatkan oleh Ari Apriyanti yang diungkapkan dalam petikan wawancara di bawah ini. "Kalau dukung sih, dukung aja. Karena kan positif ya, kecuali negatif pasti bakal engga dibolehin. Selama positif kegiatannya dan akunya suka dan akunya mau pasti di dukung aja sih."58 57 Rodiah, Relawan Angkatan 6 58 Ari Apriyanti, Relawan Angkatan 6
Maksud dari petikan wawancara di atas adalah, Ari Apriyanti sudah bergabung menjadi relawan ISBANBAN sejak tahun 2019. Selama itu pula Ari selalu mendapatkan dukungan dari orangtuanya karena kegiatan yang dilakukannya dinilai positif dan membawa dampak baik. Hal itu pula lah yang akhirnya membuat para relawan selalu merasa senang dalam melaksanakan tugas pengabdiannya sebagai relawan di Desa Sindangsari. Berbeda dengan Ari Apriyanti, relawan lain bernama Yulianti di awal masa pengabdiannya sebagai relawan belum mendapatkan dukungan dari pihak keluarga. Hal tersebut diungkapkan dalam petikan wawancara di bawah ini. "Hhhmm, sebetulnya waktu itu belum ini sih belum bilang kalau ikut. Karena kan aku lebih banyak kegiatan di Rangkas. Terus sampai akhirnya kayak buat apa sih setelah aku apa ya orangtua aku merasakan perubahan dalam diri aku gitu kan. Yang tadinya pemalu banget sampai akhirnya bisa berbaur sama masyarakat dan sampai akhirnya aku sekarang bikin taman baca di rumah, bikin kelas pra sekolah gitu buat anak-anak. Malah kayak ngedukung banget yang tadinya kayak buat apa sih capek-capek kuliah udah gitu kan, gausah banyak kegiatan ini itu, nanti kuliah kamu terbengkalai. Yang tadinya kayak gitu sampai oh apa ya lebih ke mendukung gitu."59 Petikan wawancara di atas maksudnya adalah Yulianti semula tidak mendapatkan izin dalam mengikuti kegiatan kerelawanan, karena pihak keluarga memiliki kekhawatiran kegiatan yang diikutinya akan membuat kuliahnya terbengkalai. Namun, sering berjalannya waktu, Yulianti bisa membuktikan bahwa kegiatan kerelawanan ISBANBAN yang diikutinya memberikan banyak perubahan baik dalam dirinya sehingga keluarganya pada akhirnya bisa mendukung kegiatan yang diikutinya. Bagi para relawan, bergabung dengan ISBANBAN atas dasar kemauan sendiri dan mendapatkan dukungan dari keluarga adalah salah satu kunci untuk bisa melaksanakan tugas kerelawanan dengan baik. Sehingga perasaan ketika menjadi seorang relawan di lapangan akan selalu menyenangkan. Perasan senang ketika menjadi relawan juga dirasakan oleh Yulianti, tertulis dalam petikan wawancara di bawah ini. 59 Yulianti, Relawan Angkatan 5
"Selalu menyenangkan, aku suka anak-anak, aku bisa ngajar, aku jadi guru pun dari ISBANBAN yang awalnya sama sekali gabisa."60 Selain rasa senang, banyak hal yang Yulianti dapatkan selama menjadi relawan ISBANBAN. Di antaranya melalui kegiatan minggu belajar ia bisa menjadi seorang guru, mampu mengajar, dan menyukai anak-anak. Dimana hal-hal tersebut sebelumnya belum pernah ia rasakan secara utuh. f. Akses Menuju Desa Sindangsari Dalam menunaikan tugas sebagai relawan ISBANBAN, untuk sampai di Kampung Sanding, Desa Sindangsari, para relawan harus menempuh perjalanan yang tidaklah sebentar. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ari Apriyanti dalam petikan wawancara di bawah ini. "Dari Rangkas kesini 30 kilometer (km) kurang lebih, jadi sekali jalan 15 km."61 Maksud dari petikan wawancara di atas adalah jarak yang harus di tempuh para relawan dari Rangkasbitung sebagai ibu kota Kabupaten Lebak yang biasa menjadi lokasi titik kumpul para relawan sebelum melakukan pemberangkatan ke Desa Sindangsari adalah 15 kilometer, atau 30 kilometer untuk perjalanan pulang dan pergi dalam satu hari. Selain jarak tempuh yang cukup jauh dari tempat tinggal para relawan, akses perjalanan yang dilalui pun terbilang tidak mudah. Hal itu disebabkan karena untuk sampai di lokasi kegiatan, para relawan harus melalui beberapa kondisi jalanan yang berbatu dan rusak serta dikelilingi oleh hutan khususnya saat berada di jalanan desa. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Rodiah dalam petikan wawancara di bawah ini. "Disitu tuh kalau dulu mah jalanannya hancur banget, kalau sekarang mah kan udah bagus ya. Sekarang kan udah aspal, udah ini. Kalau dulu tuh batuan segala macam, emang sih Rodiah geh ga ngerasain ya itu di ceritain- 60 Ibid., 61 Ari Apriyanti, Relawan Angkatan 6
ceritain aja sama relawan-relawan terdahulu kayak gitu. Mereka itu sekarang mah enak katanya gini-gini."62 Maksud petikan wawancara di atas adalah meskipun akses perjalanan yang harus di tempuh para relawan saat ini tidak mudah, menurut Rodiah hal itu masih dirasa cukup lebih baik daripada akses perjalanan yang dilalui oleh para relawan terdahulu yang memang kondisinya jauh lebih memprihatinkan dibandingkan saat ini. Gambar 4.6 Akses Perjalanan Menuju Kampung Sanding Berdasarkan gambar di atas, menurut para relawan kondisi jalanan seperti ini terbilang lebih baik dibandingkan kondisi jalanan yang harus di tempuh para 62 Rodiah, Relawan Angkatan 6
relawan di tahun-tahun sebelumnya. Yulianti sebagai relawan angkatan ke 5 mengungkapkan bahwa akses perjalanan pada tahun 2018 sangat tidak baik. "Kalau sekarang sih udah enak ya, di aspal. Kalau pas zamanku, pas angkatan aku. Itu tuh masih batu-batu banget, ga aspal kayak sekarang. Itu di tanjakan berbatu sempat beberapa kali jatuh sendiri aku. Dari pas pulang jatuh. Ga sebagus ini dulu, udah jauh kan masuk terus jalan bebatuan, hancur banget bawa motor juga harus benar-benar hati-hati. Kalau sekarang sih enak udah di aspal gitu kan ya walaupun aksesnya lumayan lah ya."63 Berdasarkan petikan wawancara di atas, dapat disimpulkan bahwa akses perjalanan menuju Desa Sindangsari pada saat itu sangat rawan dan bisa menyebabkan terjadinya kecelakaan apabila para relawan dengan kendaraan roda dua yang dibawanya tidak berhati-hati dengan ekstra dalam melalui jalanan tersebut. Namun, kondisi tersebut tentunya tidak menyurutkan semangat dan antusiasme para relawan untuk tetap datang ke desa dan memberikan yang terbaik dalam tugas kerelawanan mereka di masyarakat. g. Relawan dalam Perspektif Masyarakat Desa Sindangsari Keberadaan ISBANBAN di Desa Sindangsari yang sudah menginjak tahun ke enam tentunya memberikan kesan tersendiri khususnya tentang para relawan di mata masyarakat. Meskipun setiap tahunnya mayoritas para relawan selalu berganti, namun secara umum para relawan ISBANBAN dikenal dan dinilai memiliki kepribadian yang baik. Dalam petikan wawancara di bawah ini Bapak Wawan Sulistiawan mengungkapkan bahwa relawan dari setiap angkatannya memiliki karakter yang berbeda-beda. "Sikapna masing-masing nyah. Jadi kadang-kadang mah karena karakter kitu nyah beda-beda misalkan angkatan pertama iyeu, angkatan kedua kieu, angkatan ka sakian kieu. Jadi pertama mungkin tina karakter tadi. Kadua perbawatan kitu nyah, ngen ari di judulan mah bararagus kitu nyah, sararae sadaya na geh kitu nyah ngen kan masing-masing kitu."64 63 Yulianti, Relawan Angkatan 5 64 "Jadi masing-masing yah. Jadi kadang-kadang karakternya beda-beda. Misalkan angkatan pertama gini, angkatan kedua gini, angkatan ke sekian gini. Jadi pertama mungkin dari karakter tadi, kedua dari perbuatan itu beda. Jadi kalau diberi judul semuanya bagus cuma masing- masing beda.", Wawan Sulistiawan, Tokoh Masyarakat Desa Sindangsari
Maksud petikan wawancara di atas adalah secara umum para relawan dinilai oleh masyarakat memiliki kepribadian yang baik, namun bentuk baik dalam perbuatan ataupun tingkah lakunya berbeda pengaplikasiannya antara angkatan satu dengan angkatan yang lainnya. Selain baik, para relawan juga dikenal memiliki kepribadian yang sopan terutama dalam membimbing anak-anak di Desa Sindangsari belajar pada kegiatan minggu belajar. Hal itu tentunya membuat para siswa binaan merasa senang dan nyaman belajar bersama kakak relawan. Di bawah ini adalah petikan wawancara yang penulis lakukan dengan Zahra Ramadhani dan Siti Sopiatul Jamilah terkait sifat para relawan di mata mereka. "Baik, sopan."65 Adapun menurut Siti Atikah, relawan ISBANBAN selain dikenal baik para relawan juga suka memberikan nasehat. "Baik, suka ngasih nasehat."66 Isi petikan wawancara di atas maksudnya adalah menurut Siti Atikah, kakak relawan ISBANBAN yang datang ke desa mereka memiliki sikap yang baik dan suka memberi nasehat yang baik kepada mereka. Kesan baik para relawan juga disampaikan oleh Aminah dan Dwi Muawanah dalam petikan wawancara di bawah ini. "Baik. Suka ngajak main, permainan di Sabrang. Kalau main disitu tuh di lapangan. Suka main suka belajar setiap hari minggu."67 "Baik-baik. Pengertian semua sama anak kecil."68 Berdasarkan petikan wawancara di atas, dapat disimpulkan bahwa ISBANBAN memiliki eksistensi yang baik dimata masyarakat, khususnya anak- anak. Para relawan diakui memiliki kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan 65 Zahra Ramadhani dan Siti Sopiatul Jamilah, Siswa Binaan Kelas V dan IV 66 Siti Atikah, Siswa Binaan Kelas IX 67 Aminah, Siswa Binaan Kelas VIII 68 Dwi Muawanah, Siswa Binaan Kelas VI
dunia anak-anak melalui bentuk pengertian/perhatian, dan pengaplikasian kegiatan yang mampu menyenangkan para siswa binaan. h. Relawan Memberikan Motivasi kepada Masyarakat Desa Sindangsari Relawan ISBANBAN ketika melaksanakan tugasnya di Desa Sindangsari tidak hanya sekadar mentransfer ilmu dan pengetahun baru yang belum diketahui anak-anak dan masyarakat sebelumnya. Namun, kehadiran para relawan juga memiliki tanggungjawab dalam memberikan motivasi bahwa pendidikan bukan hanya sebatas bangku sekolah dasar saja, namun menuntut ilmu tak terbatas masanya dengan alasan dan kondisi apapun. Melalui upaya tersebut diharapkan kesadaran masyarakat terhadap pendidikan akan terus meningkat. Berikut ini petikan wawancara yang penulis lakukan dengan relawan ISBANBAN. "Kita motivasi, kita berikan semangat gimana pentingnya pendidikan biar kita bisa bermanfaat untuk orang lain ya kita harus pintar kan."69 Petikan di atas maksudnya adalah Yulianti sebagai relawan selalu memberikan semangat dan motivasi khususnya kepada siswa binaan tentang pentingnya pendidikan, selain sebagai sarana mencapai cita-cita, pendidikan juga bisa menjadi cara agar menjadi manusia yang bermanfaat. Para siswa binaan juga mengakui bahwa para relawan selalu memberikan motivasi setiap kali mereka datang ke Kampung Sanding, sebagaimana yang diungkapkan oleh salah satu siswa binaan dalam petikan wawancara di bawah ini. "Ngasih banget. Seperti apa motivasinya senang terus kadang mah kalau relawan ngajarin apa-apa kadang mah suka masuk ke otak. Gitu si kak."70 Berdasarkan informasi yang penulis dapatkan dari Dwi Muawanah, kehadiran para relawan sangat memberikan motivasi kepada anak-anak di Desa Sindangsari, melalui pembelajaran yang mudah dipahami dan menyenangkan, 69 Yulianti, Relawan Angkatan 5 70 Dwi Muawanah, Siswa Binaan Kelas VI
anak-anak termotivasi dan terinspirasi untuk bisa menempuh pendidikan tinggi seperti para relawan. i. Pencapaian ISBANBAN di Desa Sindangsari Keberadaan ISBANBAN yang sudah memasuki tahun ke-enamnya di Desa Sindangsari diakui oleh masyarakat memberikan dampak yang positif. Bagi para anak-anak atau siswa binaan, kehadiran ISBANBAN melalui kegiatan minggu belajarnya mampu membuat nilai-nilai mereka di sekolah formal meningkat dan bernilai bagus. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Aminah dalam petikan wawancara di bawah ini. "Alhamdulillah bagus-bagus."71 Hal serupa juga disampaikan oleh Zahra, yaitu: "Nilainya jadi bagus."72 Petikan wawancara di atas merupakan pernyataan dari Aminah dan Zahra Ramadhani yang mengungkapkan bahwa kehadiran kakak relawan dan program kegiatannya membuat nilai-nilai mereka di sekolah menjadi bagus. Adapun Dwi Muawanah memberikan jawaban berbeda sebagaimana dalam petikan wawancara di bawah ini. "Kan sekarang mah sekolahnya di online. Jadi engga tau nilai-nilainya. Kadang mah kalau ada PR di sekolah suka di tanyain, kalau engga ada mah engga."73 Menurut Dwi Muawanah, di masa pandemi covid-19 ini, ia belum mengetahui nilai-nilai setiap mata pelajarannya secara signifikan, dikarenakan pembelajaran dilakukan secara online dari rumah. Meskipun demikian, Dwi 71 Aminah, Siswa Binaan Kelas VIII 72 Zahra Ramadhani, Siswa Binaan Kelas V 73 Dwi Muawanah, Siswa Binaan Kelas VI
Muawanah mengaku sering bertanya kepada kakak relawan ISBANBAN apabila menemui kesulitan dalam mengerjakan pekerjaan rumah (PR) dari guru di sekolah. Selain membuat nilai para siswa binaan di masing-masing sekolahnya menjadi bagus, kehadiran ISBANBAN juga memberikan banyak pengalaman dan wawasan baru bagi anak-anak. Melalui kegiatan ISBANBAN Learning Visit biasanya anak-anak di Desa Sindangsari diajak untuk melakukan wisata edukasi ke tempat-tempat yang berada di luar desa mereka dan belum pernah mereka kunjungi. Kegiatan tersebut tentunya menjadi kegiatan yang paling dinanti oleh para anak- anak di Desa Sindangsari, karena mereka bisa mengunjungi banyak tempat baru tanpa perlu mengeluarkan biaya sedikitpun. Salah satu pencapaian baik ISBANBAN di Desa Sindangsari adalah ISBANBAN mampu membuka ruang dan membawa anak-anak yang berasal dari pelosok Desa Sindangsari untuk mengikuti lomba tari dan permainan tradisional tingkat nasional selama 3 tahun berturut-turut yang diadakan di Jakarta. Selain itu, ISBANBAN juga pernah melibatkan para siswa binaan untuk mengikuti lomba matematika tingkat Jabodetabek. Meskipun belum meraih juara, namun hal tersebut tentunya menjadi salah satu pengalaman paling berharga. Kehadiran ISBANBAN juga mampu meningkatkan kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Bapak Wawan Sulistiawan dalam petikan wawancara di bawah ini. "Jadi Alhamdulillah saentosna aya kiyeu tea terbuka na pemikiran masyarakat. Kapungkur mah eta nu henteu sakola tea kategori nu henteu sakola nu henteu lulus SD eta seeur. Kelas 5 eureun, kelas 6 teu lulus-lulus acan. Alasanana ngangon kebo atawa bahasana doang tadi tuh nu teu sakola geh boga sawah lega. Ayeuna mah lamun diitung eta tos teu aya nu teu lulus SD tea."74 74 "Jadi Alhamdulillah setelah ada gini (ISBANBAN) terbuka pemikiran masyarakat. Dahulu mah yang engga sekolah atau yang engga lulus SD itu banyak. Kelas 5 berhenti, kelas 6 engga lulus. Alasannya mengembala kerbau atau bahasanya seperti gitu yang engga sekolah juga punya sawah luas. Sekarang mah kalau dihitung udah engga ada yang engga lulus SD itu.", Wawan Sulistiawan, Tokoh Masyarakat Desa Sindangsari
Petikan wawancara di atas maksudnya adalah, Bapak Wawan Sulistiawan mengatakan bahwa setelah ada ISBANBAN di Desa Sindangsari pemikiran masyarakat tentang pendidikan mulai terbuka. Sebelumnya angka putus sekolah usia SD di Desa Sindangsari masih sangat tinggi. Banyak masyarakat yang tidak menyelesaikan jenjang sekolah dasarnya dengan alasan harus menggembala kerbau atau mempunyai anggapan bahwa orang yang tidak berpendidikan pun bisa memiliki sawah atau harta banyak. Namun sekarang, menurut Bapak Wawan angka putus sekolah jenjang SD sudah tidak ada lagi. Dalam wawancara yang penulis lakukan pada tanggal 19 Oktober 2020 di Kantor Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak, Bapak Yudi Yusuf juga mengatakan bahwa kesadaran pendidikan masyarakat Kabupaten Lebak sudah cukup baik. "Secara umum ya kita baik lah. Maksudnya masyarakat sudah sadar bahwa pendidikan itu penting. Apalagi sekarang ada program yang tidak mampu itu ya KIP bahkan mereka-mereka yang miskin itu punya KIP jadi wajib sekolah. Jadi selama ini pendidikan di Lebak cukup baik sih."75 Berdasarkan petikan wawancara di atas, Bapak Yudi Yusuf, S.Sos selaku Kasi Kesiswaan SD Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak menyatakan bahwa pendidikan di Kabupaten Lebak sudah cukup baik, masyarakat sudah memiliki kesadaran bahwa pendidikan itu penting. Terlebih saat ini banyak program yang diberikan oleh pemerintah untuk membantu masyarakat ekonomi kelas menengah agar terus mampu mengenyam pendidikan dengan baik dan layak, misalnya melalui program KIP (Kartu Indonesia Pintar). Pencapaian lain yang berhasil dilakukan oleh ISBANBAN diantaranya adalah ISBANBAN mampu menjadi salah satu bagian yang mengantarkan Desa Sindangsari menerima penghargaan pada tahun 2019 dalam lomba Perkembangan Kemajuan dan Administrasi Penyelenggaraan Pemerintahan Desa se Kabupaten Lebak. Dari total 345 desa yang ada di Kabupaten Lebak, Desa Sindangsari terpilih 75 Yudi Yusuf, Kasi Kesiswaan SD Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak
menjadi yang terbaik. Hal itu tentunya merupakan salah satu hasil dari konsistensi ISBANBAN dalam melakukan pengabdian di Desa Sindangsari. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Bapak Busro berikut ini. "Pertama ISBANBAN itu memiliki tanggungjawab moral untuk sama-sama mencerdaskan kehidupan bangsa, yang pertama. Jadi kewajiban semua dan itu tertera di dalam Undang-undang 45 dan juga tertera di dalam uraian Itu undang-undang, ISBANBAN bagian dari organisasi yang bersama-sama dengan pemerintah untuk mencerdaskan bangsa. Itu yang pertama jadi tanggungjawab moral. Kedua adalah tanggungjawab akademis ISBANBAN itu, disisi lain rata-rata mahasiswa kan, walaupun ada yang tidak mahasiswa mungkin ada tapi punya tanggungjawab akademis, secara kemahasiswaan dia ikut di organisasi akhirnya punya ilmu itu disalurkan di praktikkan. Yang ketiganya adalah kalau akademik biasanya kan ada pengabdian masyarakat yah, ya terjun langsung memberikan ngajak anak-anak memberikan pelajaran lah. Ngajar mengajar, kan ngajar mengajar tidak harus di kelas."76 ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Menurut Bapak Busro, peran dan kehadiran ISBANBAN di Desa Sindangsari sudah memenuhi 3 tanggungjawab, baik secara moral, tanggungjawab akademis, maupun pengamalan pengabdian pada masyarakat yang tertuang di dalam Tri Dharma Perguruan Tinggi. Hal tersebut tentunya sesuai dengan background para relawan yang semuanya adalah insan akademis dari latar belakang kampus yang berbeda-beda. C. Pembahasan 1. Peran Kelompok Sosial terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan, kelompok sosial ISBANBAN memiliki peranan penting dalam meningkatkan kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak, khususnya di Desa Sindangari. Masyarakat Desa Sindangsari yang semula menganggap bahwa pendidikan tidak berarti besar dalam kehidupan mereka, kini mulai terbuka pikiran dan wawasan mereka tentang pentingnya pendidikan. Masyarakat kini mulai memahami bahwa pendidikan berfungsi sebagai bekal hidup 76 Busro, Kepala Desa Sindangsari
manusia sebagai makhluk sosial, juga sebagai sarana untuk membawa perubahan hidup ke arah yang lebih baik lagi. Jika semula yang masyarakat tahu mata pencaharian hidup hanya bertani, melalui pendidikan mereka bisa mengeksplore apapun tanpa batas. Sebagaimana yang diungkapkan oleh John Dewey bahwa education is the process without end (pendidikan adalah proses tanpa akhir) atau istilah yang lebih populer dikenal dengan long life education.77 Maksudnya adalah dengan dan melalui pendidikan kehidupan manusia akan senantiasa berkembang dan penuh kebermanfaatan. Bagi masyarakat Desa Sindangsari, ISBANBAN khususnya melalui para relawannya mampu menjadi role model dan inspirasi bagi masyarakat bahwa menempuh pendidikan tinggi bukanlah perkara yang sulit dan mahal. Karena ISBANBAN, masyarakat Desa Sindangsari berani bermimpi untuk menempuh pendidikan sampai jenjang yang lebih tinggi dibandingkan dengan yang sudah ada sebelumnya. Taman belajar, kegiatan minggu belajar, ISBANBAN Learning Visit, dan kegiatan-kegiatan yang lainnya merupakan upaya-upaya yang dilakukan oleh ISBANBAN dalam meningkatkan kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak, khususnya di Desa Sindangsari. Program kegiatan tersebut yang sudah dilakukan selama 6 tahun keberadaan ISBANBAN di Desa Sindangsari mampu menghasilkan fakta bahwa angka putus sekolah di Desa Sindangsari sudah tidak ada lagi atau bernilai nol.78 Kelompok sosial ISBANBAN hadir di Kabupaten Lebak khususnya di tengah-tengah masyarakat Desa Sindangsari tentunya dengan latar belakang ideologi yang sama dari para relawannya. Meskipun tidak berada dalam ikatan darah yang sama, para relawan ISBANBAN lahir dengan ideologi atau tujuan yang sama yakni memajukan pendidikan masyarakat Desa Sindangsari. Persamaan ideologi itulah yang akhirnya membawa mereka ke dalam kelompok sosial jenis paguyuban bernama ISBANBAN. Menurut Ferdinand Tonner, paguyuban karena 77 Muhamad Takdir Ilahi, Op.Cit., h.30 78 Lampiran, Data Angka Putus Sekolah 2019/2020
ideologi (gemeinschaft of mind), yaitu merupakan suatu paguyuban yang terdiri dari orang-orang yang walaupun tidak mempunyai hubungan darah ataupun tempat tinggalnya tidak berdekatan, akan tetapi mereka mempunyai jiwa dan pikiran yang sama, karena ideologi yang sama. Paguyuban yang seperti ini biasanya ikatannya tidak sekuat paguyuban karena ikatan darah.79 Sebagai kelompok sosial yang lahir karena persamaan ideologi atau tujuan, ISBANBAN hadir dengan misi membawa pendidikan masyarakat Desa Sindangsari ke arah yang lebih baik lagi. Berusaha menyelesaikan problematika yang dihadapi oleh masyarakat dengan cara menjadi role model yang mampu memberikan inspirasi bahwa pendidikan adalah investasi manusia jangka panjang. Selain itu, para relawan juga memiliki tanggungjawab untuk membentuk para siswa binaan khususnya untuk menjadi generasi yang potensial, yaitu generasi yang memilki kualitas keilmuan, berwawasan luas, serta memiliki keterampilan dan kepribadian yang baik dan bermoral. Hal itu tentunya sejalan dengan peranan pendidikan yang ada di Indonesia saat ini. Kehadiran ISBANBAN di Desa Sindangsari selain mampu meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap pendidikan, juga mampu menunjukkan bahwa pendidikan adalah sarana untuk membantu manusia untuk menjadi pribadi yang lebih baik dalam hal perkataan maupun perbuatan. Sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Abrasyi yang mengatakan bahwa pendidikan adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai tanah air, tegap jasmaninya, sempurna budi pekertinya (akhlaknya), teratur pikirannya, halus perasaannya, mahir dalam pekerjaannya, manis tutur katanya baik dengan lisan atau tulisan.80 Mengacu kepada penelitian relevan yang ditulis oleh Yayu Hardianti Isnin, yang mana penelitiannya memberikan implikasi berupa pendidikan akademis dan non akademis serta motivasi kepada anak-anak di Kecamatan Muncang, penelitian ini memiliki perbedaan dimana implikasi pada penelitian ini berupa munculnya 79 J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto, Op.Cit., h. 34. 80 Abdul Kadir, Op.Cit., h. 60.
kesadaran pendidikan bukan hanya pada kalangan anak-anak tapi juga bagi para orangtua di Desa Sindangsari. Artinya, penelitian ini berusaha mengkaji informasi bukan hanya pada lingkup peserta didik selaku pelaku utama dalam bidang pendidikan, juga pada orangtua yang merupakan support system utama bagi maju dan berkelanjutannya pendidikan seorang anak. 2. Faktor Penghambat ISBANBAN dalam Melaksanakan Program Kerja Dalam melaksanakan program kegiatan ISBANBAN, terdapat hal-hal yang menjadi faktor penghambat, diantaranya: 1. Komitmen dan Semangat Relawan Bagi Panzi Aziz Pratama selaku pendiri Yayasan Istana Belajar Anak Banten, komitmen dan semangat para relawan yang sewaktu-waktu menjadi down adalah salah satu kendala ISBANBAN dalam melaksanakan berbagai program kegiatannya. Itulah mengapa, bagi Panji menjaga komitmen dan semangat relawan agar tetap baik dan stabil adalah tantangan terbesar baginya selaku pimpinan dari kelompok sosial ISBANBAN ini. 2. Akomodasi Bagi para relawan, keterbatasan transportasi atau kendaraan adalah faktor penghambat bagi mereka dalam melaksanakan program kegiatan dan tugas mereka sebagai relawan. Lokasi desa binaan yang tidak terjangkau oleh kendaraan umum mengharuskan para relawan memiliki atau menggunakan kendaraan pribadi untuk melewati akses yang juga tidak mudah menuju desa binaan. Sedangkan tidak semua relawan memiliki kendaraan pribadi. D. Keterbatasan Penelitian Pada penelitian ini, peneliti memiliki beberapa keterbatasan di lapangan saat penelitian. Adapun keterbatasan tersebut antara lain: 1. Cuaca
Faktor cuaca yang saat ini memasuki musim hujan, membuat peneliti harus lebih berhati-hati dalam menentukan waktu ketika akan turun ke lapangan melakukan penelitian. 2. Jarak Tempuh Lokasi penelitian utama yang berjarak kurang lebih 15 km dari tempat tinggal peneliti dan akses geografis perbukitan, serta jalanan menuju desa binaan yang terjal menyebabkan jarak tempuh dalam penelitian ini cukup sulit untuk dilalui.
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Dari hasil penelitian dan analisis yang dilakukan oleh peneliti, dapat disimpulkan bahwa kelompok sosial Istana Belajar Anak Banten (ISBANBAN) yang fokus pengabdiannya adalah pada bidang pendidikan memiliki peranan penting dalam membantu memajukan pendidikan di Kabupaten Lebak, khususnya di Desa Sindangsari. Berbagai upaya atau kegiatan yang dilakukan ISBANBAN seperti taman belajar dan kegiatan minggu belajar yang dilakukan bersama anak- anak usia sekolah di Desa Sindangsari memiliki dampak baik dalam mengurangi angka putus sekolah di Kabupaten Lebak. Oleh masyarakat, kehadiran ISBANBAN juga dipercaya untuk menjadi role model atau inspirasi dalam dunia pendidikan sehingga masyarakat memiliki motivasi dan kesadaran bahwa pendidikan anak- anak dan generasi muda di lingkungan mereka haruslah tinggi dan berkualitas, artinya tidak hanya pada batas mengenyam pendidikan sampai bangku sekolah dasar saja. Konsistensi ISBANBAN dalam melakukan pengabdian di Kabupaten Lebak yang diawali pada tahun 2014 diakui mampu membuka pikiran dan meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya pendidikan dalam kehidupan. Harapannya kedepan untuk ISBANBAN dapat terus konsisten dalam melakukan pengabdian pendidikan di masyarakat dan mampu berinovasi lebih banyak lagi dalam menciptakan program-program yang lainnya sebagai bagian dari upaya mewujudkan perubahan pendidikan di Kabupaten Lebak ke arah yang lebih baik lagi.
B. Implikasi Hasil penelitian ini dapat memberikan implikasi pada peran kelompok sosial terhadap kesadaran pendidikan di Kabupaten Lebak. Adapun peran dari kelompok sosial ISBANBAN di Desa Sindangsari yaitu: Pertama, kehadiran ISBANBAN di Desa Sindangsari mampu membantu pemerintah daerah dalam menyelesaikan angka putus sekolah yang tinggi di desa tersebut. Kedua, meningkatnya kesadaran masyarakat terhadap pendidikan. Dengan adanya ISBANBAN yang dijadikan percontohan, masyarakat khususnya para orangtua berani bermimpi untuk menyekolahkan anak-anaknya setinggi mungkin. Ketiga, ISBANBAN berupaya untuk selalu konsisten dalam melakukan pengabdian pendidikan di Kabupaten Lebak serta terus berusaha untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas program yang mereka jalankan. C. Saran Sebagai kelompok sosial yang melakukan pengabdian pada bidang pendidikan, ISBANBAN sudah mengabdikan diri di Desa Sindangsari selama enam tahun dengan cukup baik dan membawa banyak perubahan pada masyarakat. Namun ada hal yang bisa menjadi bahan pertimbangan untuk perbaikan oleh kelompok sosial ini, sebaiknya konsistensi yang sudah di bangun selama enam tahun lamanya tetap dijaga ghirohnya meski dalam kondisi sulit di masa pandemi covid-19 sekalipun. Artinya, ISBANBAN diharapkan mampu menghadirkan inovasi dan upaya agar kegiatan pengabdian di Desa Sindangsari tidak terhenti di luar timeline aktivitas kegiatan yang sudah ditentukan. Bagi Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak sebaiknya lebih memperhatikan kondisi pendidikan di wilayah-wilahah desa tertinggal. Sehingga bisa mengetahui apa yang masyarakat butuhkan dalam menunjang pendidikan yang berkualitas. Selain itu, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak diharapkan mampu lebih transparan terkait data kependidikan agar bisa di akses
oleh masyarakat umum dan mensupport banyaknya kelompok sosial yang berusaha untuk membantu pemerintah dalam menyelesaikan masalah pendidikan di Kabupaten Lebak.
DAFTAR PUSTAKA Abdulsyani. 2012. Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan. Jakarta: PT Bumi Aksara. Biro Pemerintahan Provinsi Banten. Profil Kabupaten Lebak. Data dan Informasi Statistik Sektoral Daerah Kabupaten Lebak. Data Angka Putus Sekolah Tahun 2017. Hadi, Amirul dan Haryono. 2005. Metodologi Penelitian Pendidikan. Bandung: CV Pustaka Setia. Ilahi, Muhamad Takdir. 2012. Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Kadir, Amirul. 2012. Dasar-Dasar Pendidikan. Jakarta: Kencana. Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Sekretariatan Jenderal Pusat Data dan Statistik Pendidikan dan Kebudayaan. 2020. Data Pendidikan Tahun 2017/2018 dan 2018/2019. Jakarta. Ketetapan MPR-RI Nomor 2 Tahun 1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. Narwoko, J. Dwi dan Bagong Suyanto. 2007. Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Jakarta: Kencana. Peraturan Pemerintah Nomor 47 Tahun 2008 tentang Wajib Belajar Pasal 3. Profil Kabupaten Lebak. Review Dokumen RPIJM 2016 Bidang PU / Cipta Karya Rencana Program Investasi Jangka Menengah Kabupaten Lebak 2015-2019. Raco, J.R. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia. Ramayulis. 2015. Dasar-Dasar Kependidikan Suatu Pengantar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Kalam Mulia. Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1. Undang-Undang Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 2. SKRIPSI DAN JURNAL Andriani, Seka, dkk. 2019. Peran Kelompok Sosial Argowayang dalam Menanamkan Nilai Kesadaran Lingkungan. Jurnal Civic Hukum, Volume 4, Nomor 1. Isnin, Yayu Hardiyanti. 2018. Peran Komunitas Mengajar terhadap Pendidikan di Kecamatan Muncang Provinsi Banten (Studi Kasus: Komunitas Ayo Mengajar). Skripsi. Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Sahid, Rahmat. 2011. Analisis Data Penelitian Kualitatif Model Miles dan Huberman. Surakarta: Pasca Universitas Muhammadiyah Surakarta. Suhaida, Dada. 2016. Pemahaman Mahasiswa terhadap Dampak Negatif Rokok untuk Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral. UCEJ, Vol. 1, No. 1. Syawi, Mochamad. 2007. Peran Kelompok Sosial dalam Penguatan Ketahanan Nasional di Kabupaten Badung, Bali. Jurnal Penelitian dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial, Vol 12, No 01.
LAMPIRAN-LAMPIRAN LAMPIRAN 1 LEMBAR UJI REFERENSI UJI REFERENSI Seluruh referensi yang digunakan dalam penulisan skripsi yang berjudul "Peran Kelompok Sosial Terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak (Studi Kasus: Istana Belajar Anak Banten)" yang disusun oleh Uun Unwanah, NIM. 11160150000082, Jurusan Ilmu Pengetahuan Sosial, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta telah diuji kebenarannya oleh dosen pembimbing skripsi pada tanggal 07 Februari 2021. Jakarta, 07 Februari 2021 Mengetahui, Pembimbing Skripsi I Pembimbing Skripsi II Cut Dhien Nourwahida, MA NIP. 197912212008012016 Anissa Windarti, M.Sc. NIP. 198208022011012005
UJI REFERENSI Nama : Uun Unwanah NIM : 11160150000082 Jurusan/Semester : Tadris IPS/9 Judul Skripsi : Peran Kelompok Sosial Terhadap Kesadaran Pendidikan di Kabupaten Lebak (Studi Kasus: Istana Belajar Anak Banten) No. Referensi Paraf Paraf Pembimbing I Pembimbing II BAB I 1. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1. 2. Peraturan Pemerintah Nomor 47 Tahun 2008 tentang Wajib Belajar Pasal 3. 3. Data Pendidikan Tahun 2017/2018 dan 2018/2019, (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Sekretariatan Jenderal Pusat Data dan Statistik Pendidikan dan Kebudayaan: Jakarta, 2020) 4. Data Angka Putus Sekolah Tahun 2017, (Data dan Informasi Statistik Sektoral Daerah Kabupaten Lebak)
BAB II 5. Abdulsyani, Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012), h. 98. 6. J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan, (Jakarta: Kencana, 2007), h. 23. 7. Abdul Kadir, Dasar-Dasar Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2012), h. 59. 8. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1. 9. Ramayulis, Dasar-Dasar Kependidikan Suatu Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Kalam Mulia, 2015), h. 15-17. 10. Muhamad Takdir Ilahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,2012), h. 30. 11. Undang-Undang Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 2.
12. Ketetapan MPR-RI Nomor 2 Tahun 1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. 13. Mochamad Syawi, "Peran Kelompok Sosial dalam Penguatan Ketahanan Nasional di Kabupaten Badung, Bali ", Jurnal Penelitian dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial, Vol 12, No. 01, 2007 : 45-51. 14. Yayu Hardiyanti Isnin, "Peran Komunitas Mengajar terhadap Pendidikan di Kecamatan Muncang Provinsi Banten (Studi Kasus: Komunitas Ayo Mengajar)", Skripsi pada Sarjana Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018. 15. Seka Andriani, dkk, "Peran Kelompok Sosial Argowayang dalam Menanamkan Nilai Kesadaran Lingkungan", Jurnal Civic Hukum, Volume 4, Nomor 1, Mei 2019. 16. Dada Suhaida, "Pemahaman Mahasiswa terhadap Dampak Negatif Rokok untuk Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral", UCEJ, Vol. 1, No. 1, April 2016, Hal. 1-17.
BAB III 17. Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2016), h. 9. 18. J.R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia, 2010) h. 7. 19. Amirul Hadi dan Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2005), h. 129. 20. Rahmat Sahid, "Analisis Data Penelitian Kualitatif Model Miles dan Huberman ", Pasca Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2011. BAB IV 21. Profil Kabupaten Lebak (Review Dokumen RPIJM 2016 Bidang PU / Cipta Karya Rencana Program Investasi Jangka Menengah Kabupaten Lebak 2015-2019) 22. Profil Kabupaten Lebak (Biro Pemerintahan Provinsi Banten)
LAMPIRAN 2 TRANSKIP WAWANCARA Founder Yayasan ISBANBAN Keterangan: P : Peneliti F : Founder Yayasan ISBANBAN (Panji Aziz Pratama) P : "Apa yang melatarbelakangi berdirinya ISBANBAN?" F : "Miris ya, jadi aku sempet cerita juga. Jadi latar belakangnya sebenernya ada 2 ya, ada personal experience ada namanya kondisi di Banten yang bikin greget. Nah, kalo personal experience itu Kak Panji kan emang lahir dari keluarga yang emang sederhana, bukan dari orang kaya maksudnya ekonomi juga pas-pasan gitu, dan Kak Panji lahir dari bapak itu dulu ayahku tuh guru IPS kayak kamu nih guru IPS. Ayahku guru SMP tapi ngajarnya IPS dan selama tapi beliau almarhum jadi udah meninggal di usiaku 2 tahun, usia Kak Panji 2 tahun beliau meninggal setelah itu ekonomi keluarga cukup bergejolak. Ibunya Kak Panji kan cuma lulusan SMP. Jadi kebayang yah, lulusan SMP kerja apaan gitu. Jadi akhirnya struggle lah ibu tuh dan yaudah hidup tuh cukup pas-pasan dan ibu waktu itu akhirnya bikin rias pengantin sama salon. Dan Alhamdulillah dari situlah akhirnya Kak Panji bisa sekolah. Nah personal experiencenya itu, jadi personal experiencenya Kak Panji pernah ngerasain susah sekolah, ngerasa tuh kayak sekolah tuh hal yang mahal, beli buku harus ngumpulin dulu dari hasil uang jajan, ibu tuh harus apa namanya rias pengantin atau potong rambut dulu berapa orang baru bisa beli buku. Jadi cukup sulit itu. Jadi personal backgroundnya Kak
Panji pernah merasakan bahwa pendidikan itu hal yang sangat-sangat tersier dan ngerasa ketika kuliah kakak tuh Alhamdulillah dapat Bidikmisi. Dan ketika Kak Panji dapat beasiswa Bidikmisi ngerasa aja gitu ketika semester 1, jurusan kakak tuh dulu Kesejahteraan Sosial di UNPAD. Bahkan lebih apa namanya punya tanggung jawab sosial, ini jurusan ko kayaknya beban moral banget. Lulus tuh sebagai lulusan sarjana kesejahteraan sosial kalau belum bisa mensejahterakan tuh kayaknya malu gitu. Yaudah jadi akhirnya semester 1 Kak Panji bikin yang namanya ISBANBAN. Cuma atas dasar personal background Kak Panji tuh ngerasa Kak Panji udah dapat beasiswa Kak Panji harus bisa kasih feedback buat orang lain supaya gaada anak-anak kecil yang ngerasain apa yang kakak rasain dulu waktu kecil. Jadi semoga anak-anak di desa, latar nya kan ngambil di desa, yang secara latar ekonomi tuh lemah. Itu Kak Panji banget zaman dulu lah sebetulnya. Nah diambil dari situ akhirnya pengen ngebeasiswain anak-anak supaya mereka bisa sekolah. Itu personal experience. Tapi kalau yang condition kayak atas latar belakang Banten kak Panji lahir dari Banten, besar dan dibesarkan dan punya banyak teman serta keluarga di Banten, di Serang Banten khususnya. Tapi ngerasa Banten tuh data pendidikan rata-rata lama sekolah, angka partisipasi kasar pendidikan di Banten semuanya sangat-sangat hancur gitu.padahal kita tuh deket sama ibukota. Nah disitulah Kak Panji ngerasa ya ini saatnya memang gerakan ini emang harus didasari atas dasar gerakan pendidikan. Karena Banten ini masih sangat butuh bantuan. Dan Kak Panji punya personal background yang emang cocok sama hal itu, yaudah bikinlah Kak Panji ISBANBAN. Kak Panji tuh merintis ISBANBAN bareng sama teman-teman dari Forum OSIS Banten. Jadi inisiator nya itu kak Panji dan teman-teman dari Forum OSIS Banten ada sekitar 5 atau 6 orang waktu dulu. Cuma ya mereka sementara aja, cuma satu tahun ga bertahan lagi. Jadi yaudah. Tapi Kak Panji mengapresiasi mereka, karena mereka itu semangat utamanya ISBANBAN itu ada di mereka. Jadi dapat relawan baru, akhirnya diteruskanlah semangat-semnagt di ISBANBAN itu sama mereka."
P F P : "Apa tujuan ISBANBAN atau target besar kedepannya?" : "Kami akan menjamah seluruh daerah/desa di Banten. Visi kita itu kan sebanyak-banyaknya anak muda yang bisa kontribusi aktif yang bisa bantuin pendidikan di daerah/desa. Jadi goals utamanya itu sebenernya banyak ga sih atau makin banyak ga sih orang-orang yg tergerak hatinya untuk bantuin adik-adik kita yang pendidikannya masih sangat-sangat perlu dibantu di Banten. Kalau makin banyak berarti goals kita nyampe. Jadi kalau ditanya kedepan ISBANBAN mau apa kita akan semakin melebarkan apa namanya melebarkan titik-titik pergerakan tepatnya gitu ya. Kita ingin melebarkan hal itu karena kita percaya setiap gerakan kebaikan itu bisa berlipat-lipat apa namanya gerakannya atau kebaikannya. Jadi insyaAllah gacuma ada di 7 kabupaten atau kota, ini kan ada 7 chapter ya. Semoga ada di 8 kabupaten/kota bisa lengkap tuh ada satu Tangerang Kota nanti nyangkut. Tapi di satu chapter kan harusnya sekarang tuh masih satu taman baca. Nah kedepannya harapannya kita bisa satu chapter itu lebih banyak taman baca yang dibina jadi mungkin bisa sepuluh dua puluh gitu. Bisa 20 titik, 50 titik. Kalau kebayang ada 50 titik di satu kabupaten/kota dikali 7 ada 350 titik pengabdian kita di Banten. Tapi ga cuma itu sebenarnya mimpi kita, mimpi kita itu pengen jadiin Banten ini atau ISBANBAN di Banten ini jadi model, permodelan untuk nanti bisa anak muda lain di luar Banten di seluruh daerah Indonesia bisa ngelakuin hal yang sama. Jadi harapannya semangat giroh kita tuh ga hanya di Banten, tapi ada di luar Banten. Itu di tahun kesepuluh mungkin, kita udah rencanain sih hal-hal kayak gitu. Semoga nanti ada di Jogja, ada di Kabupaten Bandung, ada di Sulawesi, dan itu ISBANBAN. Semangatnya sama, volunteer value nya sama, hal yang kita kejar juga sama, jadi sama-sama masih banyak anak muda yang mau gerak sama-sama." : "Mengapa memilih Kampung Sanding, Desa Sindangsari, Kecamatan Sajira sebagai lokasi pelaksanaan kegiatan ISBANBAN?"
F : "Jadi ada 2 alasan. Yang pertama kenapa akhirnya kita pilih di Sanding, kita itu waktu itu ada namanya program Banten Youth For Education isinya adalah pelatihan anak-anak muda se Provinsi Banten untuk bikin taman baca di daerahnya masing-masing. Jadi kita ngundang anak muda ada 40 anak muda gabung, kita latih dan yang dari Lebak itu singkat cerita dia akhirnya jadi koordinator atau project officer seperti Ari Apriyanti yang sekarang jadi PO (project officer) Lebak, dia angkatan ke 7. Nah angkatan pertama itu dulu hasil dari pemilihan tadi, yang Kak Panji bilang itu. Nah, kenapa milih di Sanding jadi si PO angkatan ke satu adalah bapaknya adalah kepala sekolah di SDN 1 Sanding. Ini real strory nya gini, jadi dia anak dari kepala sekolah SDN 1 Sanding dimana dia sendiri ngeliat Sanding ini daerah yang cukup tertinggal jauh dari peradaban, jauh dari Rangkasbitung kebayang yah, jauh banget sampe masuk ke dalam. Anak-anaknya juga jarang terekspos ke dunia luar jadi maksudnya ke Rangkas aja mereka jarang gitu. Gapunya transportasi kebayang ga, tranportasi jauh, mereka gapunya motor. Mereka tuh hidup, besar, makan, ngaji, sekolah, sampe punya anak lagi disitu terus. Jadi kampung itu tuh adalah sumber dari segala sumber disitu lagi disitu lagi gitu artinya. Nah hal itu yang melatarbelakangi kami bahwa oh ada nih anak-anak desa daerah Sanding yang perlu dikasih wawasan baru karena datangnya kami artinya kami akan membawa hal-hal baru ada wawasan, ada pembelajaran baru, ngajar setiap hari minggu, ada buku-buku bacaan yang kita bawa, itu kan wawasan. Jadi ini cocok sama pemilihan pertama kita. Nah alasan kedua adalah ternyata si PO itu memilih itu juga emang ga salah, karena secara data mereka tuh rata-rata tuh engga lanjut SMA. SMA aja udah paling cocok, maksudnya udah paling tinggi gitu yah. Karena lokasi SD tuh paling dekat, jadi anak-anak bisa SD tuh pasti, karena deket banget sama SD tapi kalo untuk SMP bisa jadi agak 50:50 nih karena ada yang ngelanjutin ada yang engga ngelanjutin karena jauh. SMP nya tuh harus keluar desa sekitar 3-5 km. Mereka tuh gapunya transportasi jadi mereka milih buat ga ngelanjutin atau mondokin sekalian di pondok. Nah yang ketiga adalah jarang banget yg lanjut ke SMA atau ke
P lain?" F sekolah menengah lah ya, atau STM atau SMK. Jarang banget karena satu biaya SMA atau SMK lebih mahal gitu. Mau masuk negeri engga diterima karena spesifikasinya kurang mau masuk swasta, swasta biaya uang pangkalnya mahal, jadi serba salah. Jadi anak desa tuh serba salah. Kita di bilang pinter engga, tapi pengen sekolah yang bagus ga keterima gitu. Jadi kalo milih swasta, pengen sekolah sih pengen, tapi ketika milih swasta orangtuanya ga mampu. Jadi serba salah, gaada pilihan buat mereka. Jadi ya artinya kami memilih Desa Sindangsari karena alasan 2 tadi, satu karena background dari pemilihnya si PO. Yang kedua adalah secara data kasar kita ngeliat bahwa angka lanjut sekolah atau angka rata-rata lama sekolah masih rendah di Kampung Sanding." : "Apakah ada kemungkinan ISBANBAN mendirikan taman baca di desa : "Ada kemungkinan. Kita berharap di satu chapter ada beberapa titik ga cuma satu. Jadi harapannya ada berbagai desa binaan yang lain. Jadi sebenarnya program kita itu 3 tahun di satu desa, setelah 3 tahun kita pindah ke desa lain gitu. Jadi sebenarnya di luar chapter Lebak itu desa binaan itu kita udah ada yang 3 kali angkatan artinya di A, terus udah 3 tahun pindah ke B, udah 3 tahun lagi sekarang udah di desa binaan yang C. Jadi satu kabupaten. TangSel udah 2 kali pindah, Kabupaten Serang udah 2 kali pindah eh 3 kali, kota serang udah 4 kali bahkan. Nah yang beda memang di kecualikan di Lebak kita nih di Sanding ini sudah hampir 7 tahun. Nah alasannya kami melihat Sanding ini memang unik nih, di Kampung Sanding ini kita melihat bahwa oh pengabdian ga cukup 3 tahun tapi kita perlu ada namanya pengabdian lanjutan dimana tadinya kita kan fokus nya ke anak- anaknya doang yah, kita pengen ngembangin minat bakat, ngembangin wawasan anak tapi lama kelamaan karena respon masyarakat begitu baik di Lebak tuh, anak-anaknya sopan sekali, pak ustadz, stake holdernya juga ngebantuin kita banget, makanya betah banget disana tuh kayak keluarga baru yah. Nah akhirnya alasan kita kenapa lanjut di Lebak kita mau
mengembangkan yang lebih besar lagi ga cuma menyentuh anak-anaknya tapi kita mau memberdayakan masyarakatnya. Orangtua disana, masyarakat disana. Sebelumnya masyarakat masih agak susah menerima orang baru tapi semenjak ada ISBANBAN sudah hampir 8 tahun ini masyarakat yang di Lebak sekarang sama orang baru tuh respon, senang ada hal-hal baru, karena akhirnya terbuka gitu, masyarakat terbuka sama yang namanya pendidikan. Dulu orangtua masih mikir bahwa pendidikan cukup SMP aja lah nanti bantuin emak atau bapak untuk nyawah. Tapi sekarang karena ada ISBANBAN relawannya adalah para mahasiswa mahasiswi anaknya tuh punya mimpi untuk bisa kuliah. Secara tidak langsung anak-anak punya mimpi untuk kuliah. Kak pengen kuliah kayak kakak, gimana caranya kak kalau mau kuliah. Kan kita bilang harus kuliah sampaii SMA nanti kuliah nanti kita beasiswa jadi lama-lama anak-anaknya ke trigger ke dorong untuk minat lanjut sekolah itu ada, dan akhirnya lama-lama orangtua juga ke dorong oh iya yah anak saya tuh bisa sekolah bisa sampai tinggi itu karena kakak ISBANBAN juga bisa. Jadi akhirnya kehadiran kami disana ngebuat masyarakat jadi makin pede bahwa pendidikan itu ga mahal, pendidikan itu bisa tinggi kalau orangtuanya yakin. Nah itu yang buat kita akhirnya bertahan bahwa kita nih bisa nih memberdayakan masyarakat jadi sempat coba kita pikirkan gimana caranya kita bikin program pemberdayaan untuk masyarakat. Kayak bikin bisnis unit lah, kita sempat bikin kripik disana jadi entar di kelola sama masyarakat jadi penghasilan tambahan masyarakat supaya nanti ketika ada penghasilan tambahan mereka atau orangtuanya bisa ngebiayain anak bisa sekolah sampai SMA atau lanjut kuliah gitu. Harapannya gitu jadi kita ga cuma pengen menyentuh anak-anak, kita pengen menyentuh pemberdayaan ekonomi masyarakatnya. Supaya apa? Supaya masalah yang selama ini tuh di hadapi di Sanding itu kan masalahnya adalah kekurangan ekonomi, keterbatasan ekonomi. Jadi kita mau nge tackel itu juga. Lebak fokusnya 2, selain pendidikan yaitu ekonomi.
P : "Bagaimana kondisi kesadaran masyarakat sebelum kehadiran ISBANBAN?" P : "Lumayan rendah, jadi dulu ini dapat cerita aja sih kita belum meneliti secara detail juga. Tapi ini dapat cerita dari pak ustadz atau stake holder bilang dulu anak-anaknya masih yaudah sekolah sekolah aja, ngaji ngaji aja, tapi untuk lanjut untuk sekolah tuh sampai SMA atau bisa sampai kuliah tuh gaada keinginan terlalu tinggi gitu. Yaudah ngikutin emak aja, atau ngikutin kata bapak aja. Tapi gaada trigger dalam hatinya bahwa saya harus sekolah sampai tinggi pengen kayak Kak Panji, pengen kayak Kak Ari gitu, pengen kayak Kak Ishaq gitu. Jadi setelah kami datang, artinya kan ada inspirasi atau role model baru yah buat anak-anak disana. Mereka tuh kan selama ini cuma ngeliat guru di sekolahan, pak ustadz di madrasah, orangtuanya yang kerja di ladang atau di sawah, kakak adiknya yang ngemong anak kecil, kakaknya yang ga lanjut SMA. Jadi gaada role model yang benar-benar ngebuat mereka ke trigger untuk benar-benar bisa lanjut sekolah setinggi mungkin. Nah setelah kita datang otomatis kita tuh datang mahasiswa semua. Ada yangg mahasiswa pendidikan, mahasiswa teknik kimia, aduh macam-macam lah, dan akhirnya itu semua ngeinspirasi adik-adik kita bahwa oh iya ya kakak-kakak aja bisa sekolah sampai tinggi. Dan karena kita tuh di desa tuh banyak kegiatan kayak anak-anak tuh kan ga pernah maen ke luar yah. Bahkan ke Jakarta gitu. Jadi pernah di suatu ketika kita 3 tahun berturut-turut ada program nasional lomba tari dan permainan tradisional di Jakarta, kita bawa semua anak-anak disana sekitar ada 15 anak, kita naikin bis, terus ke Jakarta. Beuh senangnya bukan main. Mereka senang banget berangkat ke Jakarta ngeliat gedung-gedung, ngeliat Monas, kak baru ini ya ngeliat gedung tinggi banget, terus naik eskalator tuh gimana caranya naik tangga jalan, buka sepatu coba takut gimana-gimana kak aku buka sepatu ya. Eh gausah dibuka sepatunya bisa naik ko. Artinya apa artinya mereka sebegitunya belum pernah ke pusat kota ya ke Jakarta. Dan itu jadi pengalaman buat mereka bahwa oh iya ya kalo mau jadi sukses kita harus sekolah tuh tinggi kayak kakak-kakak yah biar bisa maennya yg jauh
P F ga cuma di desa aja, ga cuma di kampung aja gitu. Dan sampai suatu ketika di event berbeda itu mereka tuh kita ikutin lomba olimpiade matematika skala Jabodetabek. Kebayang ga, anak desa di Sanding, di pelosok kita ikutan olimpiade matematika skala Jabodetabek . Saingannya tuh anak SD di Jakarta, Bogor, Depok dan Tangerang. Kamu bisa bayangin ga anak-anak yang disana tuh gimana belajarnya pasti udah cpeet banget ya, ngitung udah gapake alat lagi kan udah tinggal mikir. Nah anak-anak kita, kita bilang sama anak-anak: adik-adik ini bukan tentang menang dan kalah ya ini tentang mental kita seberapa besar bisa berani untuk bisa sampai Tangerang Selatan. Jadi acaranya di TangSel, di mall gitu. Tapi itu nasional se Jabodetabek lah. Dia bilang: gapapa Kak Panji kita mah gapapa kalah juga tapi yang penting kita berani yah untuk ikutan. Nah itu yang kita harapin, nah jadi kita tuh udah siapin mental untuk kalah kita tau kita bakal kalah tapi ISBANBAN selalu bilang adik-adik bukan tentang menang atau kalah. Menang atau kalah itu biasa tapi yang penting adik-adik berani. Nah pembelajaran keberanian itu yang gabisa di ajarin di sekolah dan akhitnya kita bawa mereka ke Tangerang Selatan dan mereka liat bahwa urutan mereka tuh olimpiade matematikanya urutan paling terakhir. Terus mereka bilang: iya yah kak kita paling terakhit. Nah itu jangan lupa tadi kita bilangnya apa harus berani ya. Kan adik-adik udah berani? Iya. Jadi akhirnya mereka belajar. Sekarang kita udah berani walaupun salah gapapa yang penting punya pengalaman gitu. Jadi itulah uniknya anak-anak kita. Dan banyak cerita ISBANBAN ada di Lebak sih." : "Apakah perlu waktu lama dalam menumbuhkan kepercayaan dan sikap terbuka masyarakat terhadap ISBANBAN?" : Lumayan sih. Di bilang lama engga terlalu. Dibilang sebentar juga engga. Mungkin di tahun satu, dua sampai ketiga kali ya hampir 2 tahunan di awal lah. Tahun pertama sampe kedua mungkin agak cukup sulit karena mereka masih pembiasaan sama kita. Ngajar gitu, mereka masih cukup takut mungkin ya sama kita karena mungkin orang baru yah tiba-tiba ngajar gitu bikin taman baca disana ya walaupun dengan cara apapun yang kita
lakukan. Tapi kan yang paling utama sebenarnya bukan anak-anaknya tapi orangtuanya. Kalau anak-anak tuh gampang banget deketnya yah sama kita tuh. Kalau anak kecil kan gampang deket sama orang. Tapi kalo orangtua udahlah nyawah aja dulu atau ngegebot aja dulu bantuin bapak ambil padi gitu. Gausah ke ISBANBAN dulu jadi masih banyak kurang aktifnya partisipasi orangtua di tahun-tahun pertama yah. Masih susah gitu, bahwa ngeliat ISBANBAN tuh sekedar ya cuma ngajar doang lah, ibaratnya tuh kayak KKN. Jadi kita tuh di awal-awal tahun masih di anggap kayak anak KKN. Yaudah gitu ikutan aja ISBANBAN tapi gausah terlalu aktif atau semangat juga gapapa. Cuma intinya adalah karena lama-lama kita terus bertahan disini sampai hampir 7 tahun ini, mungkin orangtua juga mikir kali ini ISBANBAN ada terus ya disini. Dan kebayang banyak ini tuh cerita dari pak ustadz juga banyak akhirnya dampak yg dirasakan sama anak-anak. Bahwa anaknya lebih berani sekarang untuk ngomong anaknya lebih punya mimpi yang lebih tinggi anaknya malah request untuk sekolah lagi yang tinggi padahal masih SD, pengen kuliah ceunah gitu-gitu lah terus anaknya jadi apa ya namanya peningkatan keaktifan dan prestasinya beberapa ada yang meningkat juga. Jadi entah kenapa ya mungkin itu dari ISBANBAN atau mungkin dari lingkungan sekitarnya juga. cuma kami ngerasa ya siapa lagi ya di Sanding yang setiap hari minggu datang gitu. Mereka tuh senang main sama kita tuh, jadi main selalu gitu, terus main ngebuat pendidikan itu ga harus selalu formal bahkan pendidikan adalah taman bermain, sekolah adalah taman bermain, kita selalu menerapkan itu jadi buat anak-anak jadi lebih enjoy itu. Mungkin setelah tertutup itu di awal dari sisi orangtua anak- analnya juga mungkin di awal waktu itu keliatan tertutup cuma kalo anak- anak di 3 sampai 4 bulan awal setelah itu cair ko, sangat cair banget. Tapi kalo orangtua masih ngiranya ini tuh apasih, organisasi apasih gitu, pasti kayak skeptis. Pasti di sosiologi ada yang namanya penerimaan masyarakat agak susah, agak alot gitu, dan menurutku salah satu hal yang ngebantu kami untuk masuk ke dalam masyarakat adalah peran stake holder disana yang sangat suportif. Jadi mungkin stake holdernya di Sanding itu adalah
P F orang-orang yang menurut Kak Panji dan tim ISBANBAN membantu kami bisa diterima di masyatakat. Karena tanpa pak ustadz, pak ustadz ini adalah stakeholder utama kita. Jadi dia rumahnya yang selalu kita tempatin kalau kita nginep tuh nginep di rumah dia anak-anak di koordinir dan juga dikumpulin juga sama pak ustadz. Karena pak ustadz ini adalah ngajarin ngaji tiap subuh, dzuhur, ashar dan magrib, dan isya maksudnya jadi 4-5 kali sehari gitu. Jadi itu yang kita kunci stakeholder ke masyarakat itu yg kita kunci. Kepala desa juga perannya cukup besar karena menurutku kepala desa di Desa Sindangsari itu kepala desanya masih muda tapi dia punya pemahaman yg baik. Dia asli situ, dia lahir disitu, dan dia bisa kuliah di UIN Jakarta. Dia tuh selalu cerita kalau saya tuh bisa kuliah karena kerja keras, beasiswa, gitu-gitulah, dan saya akan mengabdi untuk desa saya sendiri. Nah itu, jadi visi itulah yg kita tangkap dan kita bilang: pak yuk kita bareng- bareng bangun desa bapak. ISBANBAN juga pengen ngebangun desa ini supaya jadi lebih keren, lebih baik. Kebayang ga Desa Sindangsari tuh dapat predikat desa nomor 1 di Lebak, 2 tahun lalu apa tahun kemaren. Juara 1 di undang ke Kabupaten Lebak di kasih penghargaan sama bupati kalo gasalah. Kadesnya sangat aktif sekali, penerimaan masyarakat sangat terbantu sekali dgn 2 stakeholder tadi. Orangtua akhirnya bisa paham tentang ISBANBAN karena pak ustadz selalu ngasih pemahaman, Pak Kades juga turun langsung untuk ngasih pemahaman bahwa ISBANBAN adalah yayasan sosial yang ngebantuin anak-anak kita supaya sekolahnya bisa terus lebih tinggi kayak gitu." : "Apa saja yang menjadi program atau kegiatan unggulan ISBANBAN?" : Kita ada 3 program di ISBANBAN tuh. Satu ngajar lewat programnya namanya Minggu Belajar. Setiap hari minggu kita ngasih pembelajaranlah lewat taman baca yang kita bangun. Kedua beasiswa, Lebak ini cukup lebih banyak ya daripada yang lain. Karena mungkin Lebak tuh tau mana anak- anak yang bisa kita beasiswain, mana yang bisa kita assesment sendiri gitu kan. Itu beasiswa, kita ngasih beasiswa dari mulai SD SMP, SMA sekarang.
P F Terus terakhir tuh leadership academy, kita ngasih pelatihan buat para relawan supaya mereka ga cuma jadi volunteer tapi mereka jadi orang yang jadi leadersnya. Jadi mereka jadi pemimpinnya para relawan. Kayak Ari sekarang itu hasil dari godokan kita dulu hasil pelatihan Ari, terus ikut pembelajaran, ikut pelatihan gitu-gitu mereka terus akhirnya punya keberanian buat jadi leaders. Dulunya tuh kayak malu, gamau tampil di depan publik, terus kita godok selama setahun terus dia berani jadi leader. Sekarang jadi koordinator bahwa PO nya Lebak gitu. : "Berapa lama program atau kegiatan ini dilaksanakan?" : "Ya program belajar tu sebenarnya circle nya itu setahun sekali. Jadi setahun sekali itu kita punya tema khusus misalnya tahun lalu tuh 2019 temanya adalah tentang mimpi, jadi kita pembelajaran tuh tentang profesi, terus tentang gimana merajut mimpi, bagaimana merencanakan sebuah mimpi jadi kenyataan, gitu-gitu lah buat anak-anak. Mengenal minat bakat anak gitu, itu setahun sekali, jadi setahun sekali tuh kita kalau dihitung efektif pembelajaran tuh mungkin 9 bulan. Karena baru mulai ngajar tuh dari bulan maret, terus selesai tuh bulan november. Maret, april, mei, juni, juli, agustus, september, oktober, november, 9 bulan yah. Itu 9 bulan efektif mengajar, karena di bulan januari sampai bulan februari itu adalah fokus ke recruitment relawan baru setiap tahun. Makanya tadi aku bilang januari akan ada pembukaan relawan, nah itu circle nya begitu. Jadi setiap tahun tuh begitu. Supaya apa? Supaya tadi yang aku bilang adalah di refresh terus semangatnya ada relawan baru. Relawan lama adalah membimbing relawan yg baru. Nanti relawan yang baru udah setahun nanti punya adiknya lagi, terus aja. Lama-lama tar jadi keluarga besar. 8 tahun kita melakukan hal itu, berkali-kali 8 kali. Dan di bulan desember biasanya ada pentas seni desa. Jadi ada pensinya anak desa. Anak-anak binaan kita tuh kayak menampilkan penampilan terbaiknya lah, ada yg nari, ada yang nyanyi, ada yang baca puisi baca dongeng gitu-gitu lah. Ada pensinya. Itu sebenarnya kayak lebih ke menunjukkan prakarya hasil setahun tuh kita ngapain aja sih. Baru ini sih
P F P F P F ada pentas seni tapi anak-anak desa yang ngadain, biasanya kan di sekolahan." : "Apakah ada batasan usia untuk menjadi relawan?" : "Hhmm, gaada sih. Sejauh ini sih 18 tahun minimum. Maksimalnya sampe 25 atau 30 masih oke lah. Masih bisa join. Jadi intinya mereka yg 18 tahun tuh mereka-mereka yang masih semester 1 kuliah yah atau setara itu walaupun ga kuliah misalnya umur 18 tahun bisa ngajar. Kayak gitu." : "Bagaimana sistem recruitment relawan ISBANBAN? Apakah setiap relawan akan menjadi pengurus?" : "Bisa jadi. Sangat mungkin. Jadi pengurus ISBANBAN itu memang diambil dari internal biasanya. Jadi kita ngambil dari internal, karena apa? Karena orang internal atau bahasanya gini yang jadi relawan berarti kan dia udah tau seluk-beluknya ISBANBAN, susah senangnya di ISBANBAN, tau kesulitan di lapangan, tau tentang ISBANBAN tuh kayak gimana, jadi berarti mereka tuh jadi calon kuat untuk jadi pengurus. Nah makanya tadi ada namanya program ISBANBAN leadership academy. Nah program itu dikhususkan untuk relawan ISBANBAN aja gitu. Dan kalau udah lulus dari program itu bisa jadi proyeksinya adalah mereka bisa ditempatkan di kepengurusan ISBANBAN. Nah kebayang yah program regenerasi kita tuh disitu, inkubator lah aku bilang pabriknya para pemimpin lokal di Banten disitu." : "Apakah recruitment relawan diserahkan kepada masing-masing chapter atau oleh yayasan?" : "Di bawah yayasan, recruitment akbar. Biasanya kita setahun sekali tuh recruitmentnya akbar. Kita buka lewat poster dan online. Dulu masih sosialisasi ke sekolah-sekolah sama ke kampus. Cuma Alhamdulillah makin kesini ISBANBAN udah makin di kenal sama teman-teman se Banten. Jadi cukup pake poster yang daftar udah 300 gitu. Nah udah tuh. Dulu tuh susah
P F banget nyari relawan tuh kita dapat 5 aja udah Alhamdulillah gitu ya un ya. Sekarang tuh yang daftar sampe 300, 400 pernah . Dan kita pusing cara ngefilternya lagi gitu. Jadi setiap hari kita buka namanya recruitment akbar setiap bulan januari biasanya di bawah programnya tuh di bawah program departemen HRD atau Human Research and Volunteer Development. Jadi mereka akhirnya yang menggerakkan program itu tapi di daerah di chapter- chapter mereka ada namanya sosialisasi . Mereka punya caranya masing- masing lah. Ada yg di alun-alun, ada yg turun sampe ke sekolah-sekolah, ada yang kerja sama media sosialnya kampus-kampus di daerahnya kayak di Lebak tuh kayak apa ya Latansa apa lagi sih di Lebak tuh ada STKIP Setiabudhi gitu-gitu ya, sama media sosialnya karena kampus-kampus lokal supaya mahasiswanya tuh pada daftar kerjasama sama Lebak Today gitu- gitu lah. Medsos-medsos Lebak atau Explore Lebak gitu-gitu. Jadi itu yang melakukan adalah chapter-chapter sendiri. Jadi chapter melakukan strateginya masing-masing. Daftar setahun sekali tuh mungkin diterima sekitar 90-100 orang dari 300 ga kebayang." : "Apa kendala yang didapatkan selama melaksanakan program tersebut?" : "8 tahun ngejalanin ISBANBAN tuh sebenarnya tentang gimana ngejaga semangat aja si, ga cuma semangat volunteer ya, semangat relawan, tapi semangat diri sendiri itu penting juga. Karena semua komitmen itu kan berasal dari hati kita masing-masing kalau kita pernah ngerasa capek, semua orang manusiawi ya. Kak Panji juga pernah ngerasa aduh capek banget ya ngerjain ini terus. Pernah ko. Cuma itu cuma sekilas aja. Artinya ya manusiawi aja gitu, sebuah perasaan manusiawi yang akhirnya timbul karena kita ngerasa itu terus yang di kerjain. Nah makanya challange tantangan terbesar buat Kak Panji adalah sebenarnya memantapkan kembali tujuan yang memang kita sudah rancang di awal gitu dan menjaga semangat itu masih ada di semua tim atau di anggota atau bahkan di relawan-relawan ISBANBAN karena sejujurnya tanpa volunteer tanpa relawan ISBANBAN hari ini, ISBANBAN gaada sih sampai 8 tahun. Di tiga tahun lalu kita
hampir menyudahi organisasi ini gitu, 2017 tuh Kak Panji saking semuanya sama-sama saling sibuk dan gaada yang mau peduli karena udah pikir lagi nyari duit gitu yah. Setelah lulus kan kita ga dapat beasiswa lagi jadi akhirnya yaudah Kak Panji nyari duit tim yang lain juga nyari uang gitu untuk kerja segala macam, jadi nah itu jadi intinya adalah menjaga regenerasi, itu sih challenge terbesarnya. Karena kedepannya ga harus selalu Kak Panji, ga harus ISBANBAN tuh Kak Panji, engga ga harus. Artinya ke depan ini ISBANBAN sebenarnya lagi menyiapkan hal yang lebih besar yaitu menciptakan orang-orang, leader-leader baru di Banten ga harus Kak Panji. Dan ga harus sama seperti Kak Panji tapi orang yang mau melanjutkan apa namanya tongkat estafet perjuangannya ISBANBAN. Karena makin banyak orang-orang yang kayak Uun, orang-orang kayak Kak Panji yang mau bantuin anak-anak di Banten akan selalu ada. Nah itu tuh menurutku hal yang paling cukup menghabiskan energi dan waktu. Tapi itu yakin deh ketika ada banyak orang yg akhirnya mau turun tangan jadi orang yang mau ngurusin di lapangan artinya kita gaakan pernah kehabisan orang baik. Jadi Kak Panji nanti ada dimana, ngapain, mungkin gimana- gimana, kemana-kemana maksudnya gausah khawatir karena ISBANBAN selalu ada. Karena ada orang-orang itu. Jadi yang ngejaga tuh harus banyak orang harus sama-sama lah. Guyub lah ya jangan sendirian gitu." P : "Apakah ada kegiatan evaluasi program yang dilakukan oleh ISBANBAN?" F : "Kita evaluasi kalau evaluasi kecil itu setiap kegiatan selalu evaluasi, contoh kayak Minggu Belajar. Setiap ngajar sebelum relawan pulang ngajar itu ada namanya evaluasi kecil. Tadi ngajarnya kayak gimana? Ada yang kurang apa engga? Kita pake metode kaizen, jadi kaizen tuh kayak apa yang harus ditingkatkan, apa yang tadi belum selesai apa yang harus kita bagusin lagi kedepannya gitu. Jadi kalau setiap kegiatan selalu evaluasi kecil. Cuma ada yang namanya evaluasi per semester, jadi setiap semester pengurus itu kumpul bikin acara namanya apa tuh namanya aku lupa. Bikinlah evaluasi
dan rapat besar kepengurusan, kita ngebahas semua program apa yang perlu di evaluasi setiap 6 bulan sekali. Nanti di akhir tahun setiap satu tahun sekali itu ada namnya annual meeting rapat tahunan untuk menyusun program apa saja yang sudah berjalan selama setahun ke belakang apa evaluasinya dan apa resolusi untuk tahun depan. Jadi evaluasi itu ada banyak, oh tiga bulan juga ada. Jadi kita ada quartal yah. Quartal 1, 2, 3, dan 4. Jadi evaluasi tuh penting sih buat kita bahwa kayaknya organisasi tanpa evaluasi kita gaakan belajar apa-apa ya. Gitu, jadi per kegiatan, per quartal, pet semester, per tahun."
Relawan Keterangan: P : Peneliti AA : Ari Apriyanti P : "Sudah berapa lama kakak menjadi relawan?" AA : "Tahun 2019. Iya aku angkatan tahun 6." P : "Apa yang melatarbelakangi kakak untuk bergabung menjadi relawan ISBANBAN?" AA : "Hhmmm, dulu sih karena waktu kuliah kan lumayan aktif ikut organisasi di kampus. Setelah lulus ga ngapa-ngapain kan karena belum kerja juga. Terus karena belum kerja juga belum ngapa-ngapain juga, karena mamah lagi sakit jadi engga ambil kerja langsung gitu terus kayak ngapain ya kira- kira gitu. Ko bete banget gitu, karena kan dulu sibuk banget di organisasi, akhirnya nyarilah, eh bukan nyari justru nemu di postingannya staff kampus upload open recruitment ISBANBAN chapter Lebak. Eh ISBANBAN foundation pokoknya. Terus udah gitu aku buka websitenya kan. Eh ternyata Lebak gitu Sajira, tapi gak tau nih Sajira. Aku gatau ternyata Lebak tuh ada ginian gitu, gatau sama sekali. Terus teman aku kampus ada yang dari Sajira kan, terus aku nanya ke temen: eh tau ga Sanding itu dimana aku bilang. Oh disini, jauh ga ke tempatnya. Lumayan sih jalanannya agak hancur katanya gitu. Terus udah gitu oh iya: kenapa? Gapapa, aku bilang gitu. Gak lama oh yaudah deh kayaknya coba-coba dulu lah daripada bete daripada ga ngapa-ngapain. Daftar volunteer terus abis gitu lolos tuh ya
P AA P AA P AA tahap administrasi. Terus yaudah deh akhirnya keterima terus akhirnya baru tau Lebak nih ada Sanding gitu. Sebelumnya gatau. Dan bersyukur banget. : "Bagaimana sistem recruitment relawan ISBANBAN?" : "Hhhmm, biasanya sih ISBANBAN itu ngeshare jangka waktunya biasanya oprec nya tuh sebulan biasanya. Maksimal tuh ya masa ini oprecnya. Nanti kita tuh ngisi biasalah nama, terus nanti ada beberapa pertanyaan gitu, short essay gitu lah, esai pendek isi. Nanti kalau misalkan lulus tahap seleksi berkas nanti ada wawancara nanti setelah wawancara kalau lulus keterima jadi relawan nanti upgrading. Gitu, jadi setelah upgrading baru boleh ke desa binaan untuk ngajar. : "Apakah keluarga mendukung kakak bergabung dengan ISBANBAN?" : "Kalau dukung sih, dukung aja. Karena kan positif ya, kecuali negative pasti bakal engga dibolehin. Selama positif kegiatannya dan akunya suka dan akunya mau pasti di dukung aja sih. Karena kan ini kan agendanya juga hari minggu, karena kan gentian tuh ngurusin mamah, jadi teteh kerja aku yang ngurusin di rumah. Minggunya aku ISBANBAN gitu jadi teteh yang di rumah jagain mamah. Itu sih waktu kemarin ya waktu mamah sakit" : "Bagaimana akses untuk sampai ke lokasi kegiatan ISBANBAN?" : "Speechless sih sebenernya. Kayak kaget, ada yah ini di Lebak. Jauh banget lagi. Terus kayak ada loh desa maksudnya ada rumah di daerah yang kita kan gatau ada gitu ada disini di Lebak sendiri. Padahal kan ada yang udah lebih parah lagi cuma kan kita gatau aja. Gitu sih, kalau perjalanan cuma karena kan kata orang-orang sih relawan sebelumnya udah Alhamdulillah banget kalau soal jalan. Soalnya kalau tahun sebelumnya tuh masih hancur. Yang tanjakan kita tuh, yang kedua itu dulu tuh hancur. Jadi mereka tuh kalau pulang dari sini tuh udah pasti jatuh, apalagi kalau hujan ban nya bocor. Jadi lebih struggle lah istilahnya. Dari Rangkas kesini 30 km kurang lebih, jadi sekali jalan 15 km."
P AA P AA : "Bagaimana perasaan kakak ketika bergabung dan melakukan aktivitas sebagai relawan?" : "Kalau pas pertama kesini udah mulai jadi relawan ya, kaget sih. Aku nih ga pernah mau ngajar anak-anak, ga pernah mau, terus ga pernah punya pengalaman, punya sih pengalaman tapi ga banyak dan itupun pembelajaran bahasa inggris kan karena ada program itu 2 di kampus dulu. Jadi kaget hah ternyata ngajar anak-anak gitu, maksudnya karena kan gapunya ilmunya juga kan. Pendidikan bahasa inggris mana ada gitu english for kids gitu gaada. Makanya pas pertama datang tuh kaget kan, wah gila ngajar anak- anak gimana ini gitu. Ternyata kan ada relawan sebelumnya maksudnya yang ikut gabung terus mereka ngasih contoh gimana sih merangkul anak- anak ketika mengkondisikan kelas, dan lain-lain halnya. Itu kayak pertama kali datang aku cuma jadi penonton aja, jadi anak bawang gitu istilahnya ngeliatin gimana gitu. Oh gini gini gini. Akhirnya bisa lah waktu upgrading juga di kasih sih pembekalan sedikit gimana sih mengkondisikan kelas, terus gimana tepuk-tepuk buat anak-anak juga. Jadi disitu udah ada ilmunya juga dikit pas upgrading." : "Apa pendapat kakak tentang kondisi siswa binaan di Kampung Sanding?" : "Kalau responnya udah ini sih kebentuk. Kayak gini, kayak misalkan kita dari awal nih ya. Waktu dulu aku pertama datang kesini, belum pernah sama sekali ketemu sama mereka di jalan tuh ada yang ngucap salam. Assalamualaikum. Itu kayak hah Waalaikumsalam, bawa motor juga gitu. Maksudnya segitu sopannya gitu, kayak wah gila sih kayaknya susah banget deh nyari anak-anak kayak begini, masih ngucap salam setiap ketemu. Pas di kelas ya namanya anak-anak lah ya pasti ada becandanya, ada serunya gitu. Ada yang nurut aja, ada yang mau becanda aja gitu tergantung kitanya aja mengkondisikan kelasnya gimana. Kalau di kelasnya klasikal itu agak PR, kalau misalkan pembelajaran baru nih kayak bikin kreativitas apa gitu nah kalau kelas klasikal agak PR buat mereka. Karena mungkin belum
P AA P AA P AA pernah dipelajari, masih baru tau gitu. Pas udah dibagi kelompok kecil- kecil, udah privat itu udah mulai bisa tuh maksudnya di ajarin, terus di ajak bareng-bareng. Kalau kelompok kecil-kecil mereka bisa, kalau klasikal itu agak PR buat pengajar. Jadi harus di bentuk ke kelompok kecil-kecil sesuai umurnya masing-masing. Misal PAUD-PAUD, SD-SD, SMP-SMP. Yang hadir biasanya 30 kurang lebih siswa binaanya." : "Apa kegiatan atau program yang relawan lakukan disini?" : "Kalau disini cuma minggu belajar aja sih sama ini paling taman baca. Kalau yang beasiswa beda program, anaknya dari sini tapi beda ga masuk ke programnya minggu belajar, programnya namanya I-Dreams." : "Bagaimana kondisi kesadaran pendidikan masyarakat setelah kakak melaksanakan tugas sebagai relawan?" : "Kayaknya sih semenjak ikut jadi tahun lalu aku ajak anak-anak ke Pelabuhan Merak ceritanya. Program ISBANBAN Children Learning Visit, aku ngajak anak-anak ke Pelabuhan Merak, buat ngeliat sih Pelabuhan itu kayak gimana, prosesnya kayak gimana. Kan naik kereta tuh ya. Jadi semenjak anak-anak pulang dari pelabuhan banyak yang daftar kesini anak- anaknya. Jadi kayaknya apa ya orangtua sama anak-anaknya tuh ada ketertarikan ketika tau kalau di ISBANBAN nih ga cuma belajar minggu belajar doang tapi ada pembelajaran di luar gitu. Jadi salah satu upaya dari kakak-kakak relawan untuk menarik minat dan kesadaran mereka tentang pendidikan selain minggu belajar ada kegiatan di luarnya juga." : "Apa perubahan yang terjadi pada siswa binaan setelah kakak melaksanakan tugas sebagai relawan?" : "Kalau semangatnya sih anak-anak selalu semangat ya kalau belajar di ISBANBAN. Karena pembelajaran yang kita kasih sama di sekolah kan beda. Kita ga ngikutin kurikulum pemerintah lah istilahnya. Kita punya kurikulum sendiri, kita punya RPP sendiri. Jadi mereka selalu excited aja
P AA P AA gitu kalau belajar disini. Karena kan beda lah ya, kita juga gamau juga apa yang di sekolah dipelajari kita pelajari lagi disini, nantinya boring. Apa bedanya sekolah sama ISBANBAN gitu. Jadi kalau misalkan seru aja mungkin karena mereka dapat ilmu baru. Jadi merekanya dapat belajar hal baru. Tiap minggu pasti kita mau belajar apa nih gitu, mereka selalu excited setiap minggunya." : "Apa kendala yang kakak dapatkan di lapangan selama menjadi relawan ISBANBAN?" : "Kalau dulu karena belum punya motor agak ribet nyari-nyari tebengan lah ya istilahnya gitu. Kalau dulu. Selain itu gaada sih cuma kendaraan doang dan masalah di chapter Lebak emang itu soal kendaraan. Karena kebanyakan, banyak relawannya tapi ga pada punya motor gitu. Sedangkan motornya kan terbatas gitu." : "Apa harapan kakak untuk ISBANBAN?" : "Harapannya sih bakal terus panjang umurnya, sampai benar-benar bikin Desa Sindangsari ini maju. Maksudnya engga apa yah, engga terpaut sama kerja gitu. Pengennya sih anak-anaknya semuanya bisa sampai kuliah gitu, engga cuma stuck di SD atau SMP. Gapapa lah syukur-syukur SMA gitu maksudnya. Bisa membersamai anak-anak sampai besar."
Relawan Keterangan: P : Peneliti R : Rodiah P : "Apa yang melatarbelakangi kakak untuk bergabung menjadi relawan ISBANBAN?" R : "Jadi dulu tuh sebenarnya lagi nyari-nyari open recruitment kan, buka- buka ig terus udah niat nyari hastag open recruitment. Nah ketemulah si ISBANBAN ini, kebetulan ada di daerah sendiri kan. Terus tadinya mau ikut yang di TangSel tapi karena yang di TangSel itu kejauhan terus takutnya nyasar disana jadi lebih milih yang di Rangkas yang di Lebak ini. Tambah sebelumnya kan ikut relawan anak Parung. Nah dari sana tuh sering ikut-ikut kegiatan tentang anak-anak gitu, kita kerjasama sama apa sih kayak lembaga khusus anak-anak kayak gitu deh. Nah disitu kan sering banget ya apa namanya senang sama kegiatan sosial kan emang dari dulunya juga. Terus ketemulah yang di Lebak, akhirnya daripada kita ikutan yang di jauh mending memberdayakan daerah sendiri gitu kan. Nah kesitu sih." P : "Bagaimana sistem recruitment relawan ISBANBAN?" R : "Awalnya sih tau open recruitment dari tanggal berapa ke tanggal berapa kita ngisi googleform pendaftaran. Nah abis pendaftaran seleksi administrasi data diri, organisasi apa yang sedang ditekuni, kenapa pengen masuk ISBANBAN, sama certain diri kita tuh kayak gimana. Nah setelah seleksi administrasi diumumin tuh pertamanya sih kalau gasalah ada grupnya, kita langsung dibikinin grup waktu itu, terus grup atau engga ya lupa itu udah lama banget. Dari situ di kasih tau nah linknya itu dikirimin.
Link pengumuman-pengumuman yang lolos ke wawancara. Nah ada link lolos wawancara, kita di wawancara, waktu itu wawancaranya disini di Harva yang di Pasir Jati. Kita di wawancaranya disitu, karena kan ISBANBAN Lebak gapunya sekretnya kan. Dimana-dimana juga gaada sekretariatnya, selain desa binaannya kan. Masa iya kita langsung wawancara di desa binaan, ga akan ada yang datang. Terus udah wawancara disitu, diwawancara biasa setelah itu seminggu kemudian baru keluar pengumumannya. Abis pengumuman yang keterima langsung kita ikut upgrading. Jadi itu kayak pembekalan untuk relawan itu seperti apa. Upgrading 1, setelah itu baru mulai minggu belajar. Upgrading 2 hari 1 malam, per upgrading. Upgrading 1 dan 2, nah upgrading 2 tuh di tengah- tengah kita jadi relawan evaluasi apa aja yang udah dilakuin. Abis minggu belajar kan banyak rentetan acaranya disitu kita pas tahun pertama sih ikutan ada apa yah perayaan kayak perayaan hari nasional gitu kan, ada 17 agustus. Terus kalau yang acara khusus di ISBANBAN nya gitu ICF sama apa ya namanya pokoknya jalan-jalan edukasi gitu buat anak-anak. Kemaren sih kita ke Merak, ke Merak sama anak-anak desa binaan semuanya kita bawa naik kereta satu gerbong kita sewa. Beneran gerbong paling depan itu khusus buat anak-anak ISBANBAN. Gerbong kereta ekonomi yang di Rangkas. Itu kita MaasyaaAllah banget sih ya anak-anak itu beneran baru pertama kali liat kapal. Kayaknya bukan cuma kapal deh, ngeliat laut aja tuh dari kereta mereka mah udah pada senang banget. Mereka udah pada teriak- teriak laut-laut. Mana kapal? Itu kapal ada di depan dia. Saking ga ini nya kan anak-anak itu. Terus apa ya kadang kita tuh kayak Yaa Allah bahagia buat mereka itu sesederhana itu gitu. Terus kebayang ga sih mereka itu dari kampung kayak jalan-jalan gitu kan, mungkin untuk sebagian orang udah biasa gitu kan pergi kesana. Itu pas kita kesana kan ada yang jualan kacamata, itu mah anak-anak semuanya nyerbu kacamata buat oleh-oleh katanya. Terus ada yang jualan apa gitu ya, gatau jeruk gatau apa gitu ya dibeli buat oleh-oleh. Yaa Allah itu kacamata mereka aja beli, kita mah cuma ngeliatin doang. Gatau di mahalin apa di murahin sama si abangnya.
P R Semuanya pulang pake kacamata. Emang sih ya lamun cek urang na mah teu maido. Atuh namanya juga dari desa, kalau kata orang kampungan ya emang ya. Tapi kan itu natural anak-anak yang dari desa. Karena emang disana tuh internet aja gaada gitu. Jadi gatau dunia luar itu seperti apa. Tadinya kita mau ngajakin mereka ke yang militer itu, yang di Ciuyah itu. Tapi apa ya, kan Rodiah yang survei ke Ciuyah, terus yang survei ke Merak. Dikira itu pas kita ke Merak tuh anak-anak diliatin, caranya gimana terus segala macamnya gimana. Ini mah kayak seminar doang loh, kayak materi doang anak-anak mana ngerti ya kalau materi kayak gitu tuh jadi harus praktik anak-anak mah. Yaudah lah yang ngerasain kekecewaan disitu tuh cuma Rodiah sama Kak Ishaq doang karena kita tau dari awal gitu kan. Ko gini sih. Berapa orang ya, 60 apa 40 anak kita abring kesana. Dari desa ke Rangkas subuh tuh ya, anak-anak gatau udah nginep atau gimana ya di alun- alun Sajira. Dari Sajira kita di jemput pake bus. Kan kalau bus masuk ke desa gabisa ya, jalanannya susah. Terus anak-anak juga kalau di kumpulin di lapangan yang di desa itu gabisa juga. Yaudah akhirnya di masjid yang di alun-alun itu. Di alun-alun kan ada masjid ya, dikumpulin disitu katanya nginep disitu sih kalau kata pak ustadz. Gatau nginep gatau berangkat jam 4 terus shalat subuh disana. Dijemput, naik bus di anterin ke stasiun. Itu di turuninnya gatau di depan barata gatau di depan pokoknya gabisa masuk kan bus itu dulu gabisa masuk kesitu. Itu anak-anak panjang pagi-pagi. Rodiah kan tugasnya udah stand by di stasiun kan ngurusin tiket segala macam. Kita udah kerjasama sama PKD nya. Yaudah naik, pas pulangnya sama. Anak-anak bahagia." : "Mengapa anda memilih ISBANBAN dari sekian banyak kelompok sosial yang bergerak di bidang pendidikan?" : "Karena ya itu tadi apa namanya mungkin dari sekian banyak yah, tadinya kan diajakin juga di KUMALA yah tapi kan itu karena pergaulan yah, Rodiah tuh apa ya jaga juga gitu kan. Tahu sendiri kan KUMALA tuh pasti bebas gitu, ditambah antara laki-laki sama perempuan tuh engga ada
P R P R batasannya kan. Walaupun mereka juga saling menjaga mungkin gitu kan, tapi kan yang dipenglihatan kita tuh kayaknya bebas-bebas aja gitu, terus itu sih sama kalau di yang lain itu organisasi-organisasi itu mungkin kalau dari kampus sendiri sih kayak semacam beruntungnya kan di Sebi itu dibatasi yah, dijaga, dipantau kita. Jangankan itu, kita boncengan sama ikhwan aja gitu kan yang teman atau saudara itu gaboleh gitu kan. Ya saudara mungkin masih boleh gitu tapi kan jarang yah ada saudara kesana. Itu mungkin pertama dari pergaulan ditambah yang tadi tuh pengen memberdayakan di daerah sendiri. Di daerah kita aja tuh masih butuh bantuan, daerah kita aja masih apa ya ketinggalan jauh gitu kan di dunia pendidikan mereka tuh kesulitan, dari aksesnya segala macam, selama kita bisa memberi kemudahan ke mereka kenapa engga. Dari pada kita jauh-jauh ikut volunteer yang di Maluku sana, sementara desa kita sendiri butuh kita gitu kenapa engga gitu kan." : "Bagaimana perasaan kakak ketika melakukan aktivitas sebagai relawan?" : "Oh atuh itu mah gabisa diungkapin. Apa yah jadi lelah capeknya tuh kebayar. Kita tuh mungkin sederhana yang bikin teteh senang mah ya ngeliat orang senang aja udah senang banget gitu. Ya terserah kita mau kayak gimana juga kitanya yang penting pokoknya senyuman orang itu udah ngebayar banget gitu buat kita tanpa harus dibayar uang juga kan ya. Kalau secara realistis emang kita butuh, namanya relawan tau ga sih arti relawan, rela berkorban." : "Apakah keluarga mendukung kakak bergabung dengan ISBANBAN?" : "Kalau keluarga sih ngedukung. Dari dulu juga ga pernah dilarang selama kegiatannya tuh bernilai positif, ga merugikan, terus kalaupun ini kan apalagi cuma seminggu sekali ya dan dulu juga waktu di wawancara nanya emang itu setiap minggu tuh wajib hadir ke yang ngewawancaranya. Gapapa si teh katanya mau yang penting dalam sebulan itu kita ada kan ga mesti setiap minggu. Apalagi waktu itu Rodiah kendalanya kan dari jarak
P R P R kan ada di Depok tapi semenjak ikut ISBANBAN jadi rajin pulang. Seminggu sekali." : "Apa kendala yang kakak dapatkan di lapangan selama menjadi relawan ISBANBAN?" : "Kendalanya itu jarak. Terus kadang kan tetangga atau keluarga yang lain yang gatau tuh disangkanya kita berbayar, terus banyak menuntut tapi gatau gitu jalan ceritanya kayak gimana. Mereka nyangkanya kita enak-enak aja. Terus kan relawan itu kan Rodiah sering banget kan buka open donasi siapa yang mau ngedonasiin buku atau apa gitu kan buat perlengkapan di desa- desa. Kadang namanya kita udah jiwa relawan yah kalau kita yang diberi bantuan tuh kadang kita merasa ih pantes ga sih saya di kasih bantuan gitu kan. Karena mungkin kalaupun seandainya kita termasuk dalam golongan yang berhak menerima bantuan, kadang diri kita itu menolak gitu ya." : "Bagaimana akses untuk sampai ke lokasi kegiatan ISBANBAN?" : "Dulu tuh pas pertama kali kesana bawa motor sendiri kan, itu sama Yuli kan boncengan. Itu kerasa banget Yaa Allah jauh ya. Karena kan baru pertama kali kan, kalau udah keseringan kesana tuh udah kerasa dekat. Cuma emang kalau waktu itu mikir ada desa seperti ini jadi di tengah kita kan kesana ngelewatin kayak yang istilahnya hutan, terus baru masuk desa gitu kan. Iya ternyata ada gitu kan desa kayak gini. Mungkin dulu pernah ngelewatin kalau kita mau jalan-jalan ke curug atau kemana gitu kan. Disitu tuh kalau dulu mah jalanannya hancur banget, kalau sekarang mah kan udah bagus ya. Sekarang kan udah aspal, udah ini. Kalau dulu tuh batuan segala macam, emang sih Rodiah geh ga ngerasain ya itu di certain-ceritain aja sama relawan-relawan terdahulu kayak gitu. Mereka itu sekarang mah enak katanya gini-gini, makanya mungkin karena apa ya kayak tadi tuh kepuasan nilai sosial kali ya yang di dapat jadi relawan-relawan yang pertama aja dulu kalau ada acara ISBANBAN di desa mereka sempetin datang gitu. Karena mereka apa ya ngerasa udah berperan apalagi mungkin mereka pas pertama
P R kali banget kan, relawan yang pertama membuka disana gitu, berperan banget gitu. Karena itu nilainya gitu kan, kita udah berhasil nih bikin anak- anak di desa jadi. Dulu tuh yang di des aitu mereka cuma mentok lulus SD udah. PR kita waktu itu apa ya membenahi para orangtua. Jadi orangtuanya nih kalau anaknya punya semangat belajar tapi orangtuanya ga ngedukung kan sama aja ya. Ada tuh satu anak dulunya dapat beasiswa ISBANBAN I- Dreams. Dia dapat beasiswa sekolah tapi di tengah jalan dia berhenti karena alasannya satu, orangtuanya ga mampu buat ngasih uang jajan tiap bulan. Padahal kasian yah, maksudnya tuh setiap bulan juga di kasih sebenarnya sama ISBANBAN itu di kasih buat bayaran, di kasih buat jajan yang kayak gitunya gitu. Cuma kan emang peran dan dukungan orangtua itu penting banget ya. Cuma kalau dari keluarganya gamau dibantu yaudah ngapain kita paksa gitu. Mending kita cari yang lain yang lebih membutuhkan. Itu banyak mungkin mereka lulus SD yaudah kerjanya ke ladang, ke sawah, ke kebun, yang kayak gitu-gitu aja." : "Bagaimana kondisi kesadaran pendidikan masyarakat sebelum ada ISBANBAN?" : "Rendah. Karena gimana ya namanya juga orang desa mereka tuh mikirnya gapunya uang, apalagi jarak dari sekolah ke rumah juga jauh harus punya motor aja pulang perginya. Hanya segelintir orang doang mungkin yang sadar gitu kan. Dari mindset nya aja yaudah lah ngapain gitu kan istilahnya kasur, dapur, sumur gitu-gitu aja gitu. Kalau anak-anak masih harus dibimbing sih. Masih harus di ajak kalau mereka namanya anak kecil ya masih pengen main kadang kalau kita ngasih materi juga tanpa ada permainan mereka jenuh juga gitu kan. Makanya kita tuh kita kadang kalau lagi materi ada aja anak-anak yang lari-lari kesana kemari, tapi kalau udah kita kayak ngasih hadiah, udah semangat deh anak-anak. Jadi emang harus kita harus punya metode tersendiri nih buat narik perhatian anak-anak biar mau belajar. Kadang si kita lebih banyak bermain sambil belajar kali ya. Jadi belajarnya biar enjoy anak-anaknya gitu."
P R P R : "Apa pendapat kakak tentang kondisi siswa binaan di Kampung Sanding?" : "Mereka itu apa ya, sopan. Nih kalau datang anak relawan kita masih di jalan itu udah disambut loh Assalamualaikum. Itu banget apa pertama kali datang Yaa Allah padahal mereka kan cuma liat kita seragam ISBANBAN gitu. Itu ini banget sih. Cuma kan disayanginnya kalau harusnya tuh anak- anak emang sih kayak yang tadi teteh bilang tuh kita memberdayakan kampung sendiri akan jauh lebih sulit gitu kan karena kan mungkin banyak pertentangan segala macam. Kadang kan kita males liat tetangga udah lah dia biarin kayak gini juga. Males gitu kan, mungkin sama yang dilakukan pemuda disana ga terlalu ini sama kita. Mungkin mereka juga punya kesibukan masing-masing ya kan gatau gimana. Tapi anak-anaknya ini kok, mungkin adat-istiadat kampung kali ya, kayak kita zaman dulu tuh ihtirom sama guru. Kan ini banget, kental banget gitu kan. Dari situ sih, mereka masih bisa kita atur kecuali itu tadi yang udah kenal dunia luar anak-anak yang tadi tuh yang udah SMP. Karena kan mereka udah keluar dari zona situ ya jadi mungkin udah sedikit tahu pergaulan kota kan agak sedikit apa ya ada negatif ada positifnya kan istilahnya. Jadi udah pada susah diatur kadang kayak gitu. Tergantung sih kitanya kesana tuh mau ngajarin apa terus mau gimana. Tapi kalau untuk anak-anaknya sendiri masih nurut, kadang kan orangtuanya pada nganterin kesitu buat belajar. Dulu waktu sebelum jalan-jalan sedikit loh yang datang, pas udah jalan-jalan makin banyak mungkin mereka mikirnya pengen jalan-jalan lagi. Makanya sampai orangtuanya juga pada datang, kalau disana tuh ya kita datang nih musim buah-buahan musim apa, euh di bekelin. Ada apa namanya tuh duren, terus banyak deh, rambutan segala macam." : "Apa upaya yang kakak lakukan untuk meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat?" : "Kalau teteh si ya, karena kesana waktu itu masih jadi bawahan ya gatau gimana-gimananya. Paling kesana kita tuh apa namanya kita ngadain acara-
P R P R acara di kampung kayak waktu itu kita ngadain acara festival, terus kalau dari segi pendidikannya tuh kayak tadi ngasih beasiswa buat anak-anak disana gitu kan. Karena kan kalau disana tuh gabisa bolak-balik yah, mereka aja yang sekolah SMP sambil ngobong gitu yah di alun-alun dimana gitu yang deket sekolahannya. Kalau sekarang sih justru orangtuanya juga udah mulai terbuka, udah mulai melek pendidikan dibandingkan dulu. Yang dulu kan cuma tahunya sumur, dapur, kasur aja gitu. Sampai pak ustadznya juga bilang kan yaudah akhirnya karena pak ustadz juga sih, kita dibantu banget sama pak ustadz. Jadi kan pak ustadz itu orang yang lumayan disegani kan di kampung. Jadi kalau pak ustadz udah ngomong udah pasti didengerin gitu." : "Apa perubahan yang terjadi pada siswa binaan setelah kakak melaksanakan tugas sebagai relawan?" : "Karena kita mah cuma melanjutkan ya dari yang sebelum-sebelumnya. Mungkin yang tadinya anak-anak segan sama kita gitu kan, lama-lama jadi makin dekat. Terus jadi malah makin nyamperin sendiri tanpa kalau anak desa kan kalau liat orang baru tuh pasti ada aja rasa takut ya, gimana-gimana gitu kan. Tapi mereka tuh makin kesini, makin kesini jadi nyamperin. Terus kalau misalkan kita datang semuanya ngumpul salaman segala macam gitu kan, kayak gitu. Emang sih itu mah udah dari dulu gitu kan, cuma kan kalau dulu tuh Rodiah kalau ngenalin diri sendiri, diulang-ulang terus biar mereka ingat. Kalau engga diingat itu sedih udah kita datangnya seminggu sekali kan. Jadi lebih semangat, lebih dekat terus lebih enak diajakinnya, lebih nurut juga gitu kan. Kalau pertama kali kan kita ada anak yang gabisa lepas dari orangtuanya. Terutama orangtuanya aja pengen didampingin kayak anak-anak PAUD aja sih kalau ngajar TK gitu." : "Apa pendapat dan harapan kakak untuk ISBANBAN?" : "Kalau pendapat ISBANBAN tuh udah bagus banget ya, sudah membuka peluang untuk anak-anak khususnya gitu. Mereka itu kan aset buat negeri
kita, kalau anak-anak kita biarkan terbengkalai, pergaulannya bebas pasti bakalan berimbas buruk buat kedepannya gitu. Kalau seandainya kita punya peranan untuk anak-anak kita setidaknya ada sedikit berperan untuk Indonesia kan. Harapannya ISBANBAN akan selalu ada, terus biar apa lagi kalau bisa membuka cabang bukan hanya di Banten gitu kan. Tapi emang ISBANBAN itu khusus Banten sih. Tapi harapannya semoga aja gitu kan kedepannya relawannya jauh lebih banyak, terus masalah administrasi dan keuangan masalah donatur segala macam ISBANBAN dipermudah gitu kan, untuk anak-anak juga, lebih ke internal sih. Biar Allah mudahkanlah semua urusannya. Relawannya juga biar pada semangat gitu kan ngajar- ngajar adik-adik di desanya. Semoga kan semua relawan itu punya pikiran yang sama kayak kita pengen ngembangin, pengen berperan, bukan cuma numpang nama karena butuh portofolio atau segala apa gitu kan."
Relawan Keterangan: P : Peneliti Y : Yulianti P : "Apa yang melatarbelakangi kakak untuk bergabung menjadi relawan ISBANBAN?" Y : "Awalnya sih di ajak temen gitu kan, karena namanya anak maba dulu kayak pengen nyari organisasi tapi apa yah pengen mengelola diri lah gitu. Karena aku tipe orang yang dulu pemalu. Pemalu, ngomong di depan umum aja Yaa Allah itu gabisa banget. Sampai akhirnya teman kayak mau ga gabung ke ISBANBAN katanya Istana Belajar Anak Banten. Nanti lu ngajar di pelosok, gitu kan. Pengen nyoba ngajar karena ada orang kan yang bilang kalau dengan ngajar kita bisa melatih diri kita kan. Yaudah abis itu masuk kan, masuk ya awalnya apa ya takut gitu. Sama sekali gaada basic ngajar, kuliah pun Jurusan Ekonomi Syariah. Sama sekali ga kepikiran bakalan suka dunia anak dan dunia pendidikan. Sampai akhirnya ngejalanin masuk, ketemu passion nya disini. Makanya banyak berterima kasih banget sama ISBANBAN bisa jadi wadah buat saya berubah jadi orang yang lebih baik lagi sih. Yang tadinya saya ngomong di depan umum aja ga berani, ngomong sama orang baru aja ga berani sampai akhirnya masuk ISBANBAN ketemu orang-orang hebat, ketemu orang-orang baru gitu kan, oh gini ya cara ngajar, oh gini ya banyak belajar sih dari ISBANBAN gitu." P : "Sejak kapan kakak bergabung menjadi relawan?" Y : "Tahun 2018. Pokoknya awal-awal kuliah lah. Angkatan ke 5."
P Y P Y : "Mengapa kakak memilih ISBANBAN dari sekian banyak kelompok sosial yang bergerak di bidang pendidikan?" : "Awal-awal aku masuk aku gatau ada kerelawanan gitu. Paling ada relawan bukan di bidang pendidikan ya umum gitu, bencan gitu kan ada mungkin pendidikannya cuma ga fokus gitu ke pendidikan. Sekarang- sekarang ini yang aku tau ada, baru sih itu KAWAL namanya Kawan Literasi Anak. Sama kayak mungkin ISBANBAN, cuma mungkin dia belum lama cuma fokusnya sama gimana caranya anak bisa hobi baca gitu, targetnya itu literasi gitu. Sama sih masuk desa, cuma kalau misalkan KAWAL sendiri komunitas literasi anak dia baru berjalan 2 tahun kalau gasalah. Masih baru banget, aku tau pun baru tahun ini, baru-baru ini. Sebelumnya gatau kalau ada kerelawanan itu. Karena pengen ini aja awalnya pengen belajar oh ngajar nih, kayaknya tantangan banget ngajar di pelosok yang awalnya pengen apa ya pengen bermanfaat untuk daerah sendiri. Karena kan apa kalau bukan kita siapa lagi. Saya bisa apa sih, gabisa apa-apa gitu. Tapi akhirnya kayak dari ISBANBAN juga sih banyak lebih bersyukur gitu kan, karena saya aja walaupun kadang suka ngeluh kayak ini banget sih, capek banget sih, tapi banyak banget yang jauh lebih apa ya lebih parah lah gitu perjuangannya. Lebih parah keinginan mereka untuk sekolah tapi ternyata aksesnya jauh gitu kan. Bisa gabung di ISBANBAN sehingga bisa apa ya ngasih contoh, terus ngasih semangat untuk adik-adik ya bisa jadi orang sukses nantinya." : "Bagaimana perasaan kakak ketika melakukan aktivitas sebagai relawan?" : "Jadi tuh awal-awal pertama kayak aku kan basic nya bukan tenaga pengajar, sama sekali gatau gimana. Gimana ya ini ngajar gitu kan. Alhamdulillah nya pas senior-senior aku angkatan-angkatan yang di atas aku ngayom banget gitu, udah gapapa kita juga sama ko gabisa gitu kan. Kita juga sama belajar, ayo gapapa liat aja dulu gitu kan gimana caranya sampai berbulan-bulan belajar sendiri ngomong di depan anak-anak oh ga sesusah itu ya dan anak-anak juga responnya kayak baik gitu. Pas pertama-
P Y P pertama aku kesini juga MaasyaaAllah nya masih ada yah anak-anak yang punya etika, maksudnya kayak kakak lihat tadi mereka sama orang baru ataupun siapa salam, ucap salam. Aku speechless kayak ko ada ya anak- anak se sopan itu. Di kota pun belum tentu gitu kan menerapkan salam walaupun bisa di bilang hanya kayak salam doang, cuma menurutku itu salah satu etika yang baik sih gitu. Aku lebih senang mereka jauh lebih menghargai kita sebagai kakak relawan, oh iya kakak relawan ini yang datang jauh-jauh buat ngasih ilmu gitu. Jadi mereka lebih ke antusias, mengapresiasi, karena belum tentulah ada yang se happy ini ketika kita datang. Selalu menyenangkan, aku suka anak-anak, aku bisa ngajar, aku jadi guru pun dari ISBANBAN yang awalnya sama sekali gabisa." : "Apakah keluarga mendukung anda bergabung dengan ISBANBAN?" : "Hhhmm, sebetulnya waktu itu belum ini sih belum bilang kalau ikut. Karena kan aku lebih banyak kegiatan di Rangkas. Terus sampai akhirnya kayak buat apa sih setelah aku apa ya orangtua aku merasakan perubahan dalam diri aku gitu kan. Yang tadinya pemalu banget sampai akhirnya bisa berbaur sama masyarakat dan sampai akhirnya aku sekarang bikin taman baca di rumah, bikin kelas pra sekolah gitu buat anak-anak. Malah kayak ngedukung banget yang tadinya kayak buat apa sih capek-capek kuliah udah gitu kan, gausah banyak kegiatan ini itu, nanti kuliah kamu terbengkalai. Yang tadinya kayak gitu sampai oh apa ya lebih ke mendukung gitu, misalkan bu ada ini yah kesini, oh yaudah. Lebih support lah dibandingkan dulu gitu. Kalau awal-awal mungkin orangtua taunya yaudah sih yang penting kuliah yang bener sih gausah kegiatan ini. Tapi setelah mereka tau oh ini kegiatannya positif dan berdampak baik terhadap diri aku sendiri dan lingkungan gitu lebih tepatnya, ya banyak apa ya apresiasi dari orangtua, ngedukung." : "Bagaimana sistem recruitment relawan ISBANBAN?"
Y P Y P Y : "Berawal dari di posting, ditentukan sampai sebulan kalau gasalah sama. Sampai akhirnya ini apa namanya ngisi kuesioner gitu kan. Terus wawancara, akhirnya upgrading ditanya komitmennya gimana kalau dulu tuh, mau berkomitmen atau tidak. Terus motivasi ikut ini apa gitu." : "Bagaimana akses untuk sampai ke lokasi kegiatan ISBANBAN?" : "Kalau sekarang sih udah enak ya, di aspal. Kalau pas zamanku, pas angkatan aku. Itu tuh masih batu-batu banget, ga aspal kayak sekarang. Itu di tanjakan berbatu sempat beberapa kali jatuh sendiri aku. Dari pas pulang jatuh, tapi itu jadi apa ya jadi kenang-kenangan oh gini ya perjuangan gue ngajar anak-anak ya semoga aja jadi ladang pahala buat aku, buat teman- teman gitu. Ga sebagus ini dulu, udah jauh kan masuk terus jalan bebatuan, hancur banget bawa motor juga harus benar-benar hati-hati. Kalau sekarang sih enak udah di aspal gitu kan ya walaupun aksesnya lumayan lah ya." : "Apa pendapat kakak tentang kondisi siswa binaan di Kampung Sanding?" : "Ya setahuku ya pas awal-awal ISBANBAN datang kayak gitu masih di tanya cita-cita apa, mereka selalu pengen jadi ustadzah terus siapa yang mau ngelanjutin ke SMP? Siapa yang mau sekolah tinggi? Masih sedikit banget peminatnya, karena mereka pikir yaudah lah sekolah sampai SD sampai SMP udah cukup, apa namanya mesantren bisa ngaji udah gitu kan. Kebetulan untuk di daerah Sanding sendiri pendidikan agamanya bagus, mereka juga udah punya hapalan banyak gitu. Tapi untuk kesadaran pendidikan formal masih sedikit banget gitu, masih ngambang gitu lah kalau ditanya cita-cita apa masih pada bingung gitu kan. Kalau misalkan mau lenjat ke jenjang yang lebih tinggi atau engga masih bingung gitu, gatau gapunya biaya segala macam. Tapi kalau sekarang-sekarang ini juga jauh lebih kayak oh iya aku harus sekolah tinggi yah, aku harus jadi ini jadi itu gitu. Gitu sih kalau awal dulu kayaknya masih bingung, masih rendah kayak yaudahlah sekolah tuh kayak formalitas gitu, tanpa mereka sadari ya sebenarnya sekolah bukan hanya perihal formalitas ya kita juga harus bisa
P Y P Y P Y bermanfaat buat daerah sendiri. Nah Alhamdulillah nya adik-adik binaan mulai paham tuh kalau saya tuh harus bermanfaat buat daerah saya gitu." : "Apa upaya yang kakak lakukan untuk meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat?" : "Kalau untuk kita sendiri kayak menumbuhkan motivasi anak-anak sih, diarahkan kalau misalkan kalian tuh apa namanya kalau misalkan kalian berpendidikan kalian bisa bermanfaat bagi orang lain loh. Dikenalkan profesi gitu kan, mungkin yang mereka tau profesi itu kayak guru, dokter, udah. Tanpa mereka tau sebenarnya banyak banget profesi yang lain gitu kan, yang bisa mereka jadikan patokan untuk cita-cita mereka. Kita motivasi, kita berikan semangat gimana pentingnya pendidikan biar kita bisa bermanfaat untuk orang lain ya kita harus pintar kan. Dan ngenalin kalau profesi bukan cuma yang kalian tau itu, banyak." : "Apa perubahan yang terjadi pada siswa binaan setelah kakak melaksanakan tugas sebagai relawan?" : "Dari semangat mereka, tapi semangat udah ini sih udah terbentuk ya dari dulu juga. Cuma ya itu pola yang tadinya masa bodo amat kayak ditanya mau kemana ngelanjutinnya? Selalu mereka jawab kayak gatau kak gapunya biaya yaudahlah pengen mesantren aja, ngaji aja gitu kan. Perempuan kan bisa dibilang katanya apa ya gabisa kayak cowok ini itu, paling jadi istri. Sekarang tuh lebih ke apa ya minat mereka kepedulian mereka sama pendidikan jauh lebih meningkat gitu merekanya." : "Apa kendala yang kakak dapatkan di lapangan selama menjadi relawan ISBANBAN?" : "Karakter anak-anaknya kan pemalu, jadi itu PR banget buat meningkatkan kepercayaan diri mereka. Kendalanya kalau aku sendiri ga terlalu, paling ini sih dari relawan yang kadang kalau lagi rame, rame gitu kan. Kadang kalau misalkan pada sibuk, ya paling cuma 2, cuma 1 yang datang. Satu lagi kalau aku mungkin karena pribadi aku sendiri gabisa bawa
P Y motor yang mengharuskan aku harus nebeng sama orang lain gitu. Paling itu doang sih, kalau selebihnya ga terlalu banyak kendala apa gitu." : "Apa pendapat dan harapan kakak tentang ISBANBAN?" : "Luar biasa sih menurutku, kayak yang seperti berkali-kali aku bilang, ISBANBAN bukan hanya organisasi. Tapi wadah untuk orang-orang yang mau berproses, untuk orang-orang yang mau belajar, untuk orang-orang yang satu visi dan misi gitu kan, peduli sama pendidikan di pelosok. Ya harapanku semoga semakin berkembang, semakin banyak teman-teman relawan yang peduli sama pendidikan di pelosok, semakin banyak support untuk ISBANBAN, semoga semakin bermanfaat untuk orang banyak. Dan selagi aku mampu, aku bisa, aku pengen tetap gitu buat disitu gitu. Aku banyak banget belajar disini, banyak banget yang aku rasakan semenjak aku gabung disini, berterima kasih bangetlah untuk ISBANBAN."
Siswa Binaan Keterangan: P : Peneliti A : Aminah (Kelas VIII) P Sanding?" : "Bagaimana perasaan Aminah dengan adanya ISBANBAN di Kampung A : "Senang. Bisa pintar." P : "Sudah berapa lama Aminah mengikuti kegiatan ISBANBAN?" A : "Dari kelas 3. 2014." P : "Apa pendapat Aminah tentang kakak relawan yang membimbing kalian dalam belajar?" A : "Baik. Suka ngajak main, permainan di Sabrang. Kalau main disitu tuh di lapangan. Suka main suka belajar setiap hari minggu" P : "Apakah kakak relawan suka memberikan semangat dan motivasi terhadap pentingnya pendidikan?" A : "Suka." P : "Apa yang kalian rasakan setelah melakukan kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" A : "Senang, jadi semangat. Termotivasi. Kalau ada PR suka dibawa kesini buat di ajarin, ngerti di ajarinnya. Pengen lanjut SMA." P : "Kegiatan apa saja yang mereka berikan atau ajarkan kepada Aminah?"
A P A : "Ngajarin matematika." : "Apakah ada perubahan pada nilai di sekolah setelah mengikuti kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" : "Alhamdulillah bagus-bagus."
Siswa Binaan Keterangan: P : Peneliti D : Dwi Muawanah (Kelas VI) P : "Sudah berapa lama mrngikuti kegiatan ISBANBAN?" DM : "Dwi mah baru disini, tadinya Dwi mah bukan disini, di Lebuh SDN 1 di Kecamatan Cimarga. Kalau disini mah SDN 1 Sindangsari Kecamatan Sajira. Disini dari kelas 5 mau jalan 6. Tapi di Lebuh juga udah kelas 5. Jadi pas udah disini langsung ikutan ISBANBAN." P : "Bagaimana perasaan Dwi dengan adanya ISBANBAN disini? DM : "Senang. Karena di Lebuh kan bukan ISBANBAN namanya mahasiswa. Tapi engga disini, kan disini mah ISBANBAN nya seminggu sekali. Kalau disana mah engga ada. Kalau di Lebuh mah engga ada. Paling ada mahasiswa tapi engga tetap sebulan sekali engga. Senang, bisa kenalan sama orang banyak." P : "Apa pendapat Dwi tentang kakak relawan yang membimbing Dwi dalam belajar?" DM : "Baik-baik. Pengertian semua sama anak kecil." P : "Kegiatan apa saja yang mereka berikan atau ajarkan kepada kalian?" DM : "Kadang mah ngajarin apa kegiatan bikin gagandul dari tali, seperti apa ya talinya tea. Lupa lagi udah lama." P : "Apakah kehadiran kakak relawan memberikan semangat dan motivasi terhadap pentingnya pendidikan dalam diri Dwi?"
DM P DM P DM P DM P DM : "Ngasih banget. Seperti apa motivasinya senang terus kadang mah kalau relawan ngajarin apa-apa kadang mah suka masuk ke otak. Gitu si kak." : "Apa yang Dwi rasakan setelah melakukan kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" : "Semangat. Iya kalau ada ISBANBAN. Pengen banget ngelanjutin sekolah kalau punya uang. Pendidikan penting banget untuk kita hidup, untuk kita mencapai cita-cita." : "Apakah ada perubahan pada nilai di sekolah setelah mengikuti kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" : "Kan sekarang mah sekolahnya di online. Jadi engga tau nilai-nilainya. Kan dwi datang kesininya engga kayak orang-orang jadi Dwi mah ketinggalan pelajaran. Kan harusnya Dwi dapat ranking tapi Dwi mah peringkatnya ke empat, kalau di sekolah sebelumnya ranking kesatu. Kadang mah kalau ada pr di sekolah suka di tanyain, kalau engga ada mah engga." : "Apa harapan Dwi untuk ISBANBAN?" : "Semoga maju terus. Semoga berkembang terus. Jadinya semoga lebih maju kedepannya. Semoga sehat semuanya yang di ISBANBAN." : "Apa kendala yang Dwi rasakan selama mengikuti kegiatan ISBANBAN?" : "engga ada."
Siswa Binaan Keterangan: P : Peneliti S : Siti Sopiatul Jamilah (Kelas IV) P : "Sudah berapa lama mengikuti kegiatan ISBANBAN?" S : "Dari kelas 1. Eh dari PAUD." P : "Bagaimana perasaan Jamilah dengan adanya ISBANBAN disini?" S : "Senang. Bisa main, belajar." P : "Apa pendapat Jamilah tentang kakak relawan yang membimbing kalian dalam belajar?" S : "Baik, sopan." P : "Apakah kehadiran kakak relawan memberikan semangat dan motivasi kepada Jamilah?" S : "Semangat." P : "Apakah pendidikan itu penting?" A : " Penting. Biar pintar, biar sukses."
Siswa Binaan Keterangan: P : Peneliti SA : Siti Atikah (Kelas IX) P : "Bagaimana perasaan Atikah dengan adanya ISBANBAN di Kampung Sanding?" SA : "Senang aja. Senang bareng." P : "Sudah berapa lama Atikah mengikuti kegiatan ISBANBAN?" SA : "Dari tahun 2014." P : "Apa pendapat Atikah tentang kakak relawan yang membimbing kalian dalam mengajar?" SA : "Baik, suka ngasih nasehat." P : "Apakah kehadiran kakak relawan memberikan semangat dan motivasi terhadap pentingnya pendidikan dalam diri Atikah?" SA : "Ngasih." P : "Bagaimana cara kakak relawan meningkatkan semangat dan motivasi itu?" SA : "Pakai tepuk semangat." P : "Menurut Atikah, apakah pendidikan itu penting?" SA : "Penting. Biar kita pintar, biar jadi anak yang sukses." P : "Kegiatan apa saja yang dilakukan kakak relawan disini?"
SA P SA P SA P SA : "Belajar, bermain." : "Apa yang Atikah rasakan setelah melakukan kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" : "Senang." : "Apakah ada perubahan pada nilai di sekolah setelah mengikuti kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" : "Iya." : "Apakah ada kendala selama mengikuti kegiatan ISBANBAN?" : "Engga."
Siswa Binaan Keterangan: P : Peneliti ZR : Zahra Ramadhani (Kelas V) P : "Sudah berapa lama Zahra mengikuti kegiatan ISBANBAN?" ZR : "Dari kelas 1." P : "Bagaimana perasaan Zahra dengan adanya ISBANBAN disini?" ZR : "Senang, ceria." P : "Apa pendapat Zahra tentang kakak relawan?" ZR : "Baik, sopan." P : "Apakah kehadiran kakak relawan memberikan semangat pendidikan ke dalam diri Zahra?" ZR : "Iya semangat. Termotivasi ingin menjadi penghafal Al-Qur'an." P : "Kegiatan apa saja yang mereka berikan atau ajarkan?" ZR : "Belajar, bermain disana, kadang disini." P : "Apa yang Zahra rasakan setelah melakukan kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" ZR : "Senang." P : "Apakah ada perubahan pada nilai di sekolah setelah mengikuti kegiatan dengan kakak relawan ISBANBAN?" ZR : "Nilainya jadi bagus."
P ZR : "Apakah ada kendala selama mengikuti kegiatan ISBANBAN?" : "Engga ada."
Pemerintah Daerah Keterangan: P : Peneliti B : Bapak Busro, S.Pd.I (Kepala Desa Sindangsari) P : "Bagaimana kondisi kesadaran pendidikan masyarakat Desa Sindangsari sebelum adanya ISBANBAN?" B : "Jadi pendidikan ini kalau dilihat dari persentasi yang kuliah itu kalau sekarang bisa dihitung sih, kalau yang kuliah kira-kira belasan orang lah ya. Kalau yang lulusan SMA kira-kira sudah puluhan. Kalau lulusan SMP itu banyak, SD juga banyak. Tapi yang lulusan sekolah SR juga ada. Jadi kesadarannya tetap rendah tapi mengalami kenaikan ketika ada ISBANBAN. Karena melihat kegiatan ISBANBAN itu sendiri ngajarin anak sekolah dan lain sebagainya akhirnya orangtua itu melihat atau merasakan dan juga termotivasi ingin di sekolahkan anaknya. Salah satunya misalkan anaknya Ustadz Wawan, itu kan kuliah sekarang. Kita carikan bantuan beasiswa, sama. Bahkan disini saya punya binaan hampir 25 beasiswa dicarikan ke lembaga-lembaga zakat, nah salah satunya dari ISBANBAN pun ada yang siswa-siswa yang dipilih yah termotivasi untuk mendapatkan beasiswa. Jadi berubah ada peningkatan. Ya kalau peningkatan sekian persennya ya paling tidak kan senang tuh kalau ada mahasiswa. Ya yang tadinya yang kuliah itu Cuma 1 atau 2, sekarang disini aja ada sudah ada mungkin kalau se desa 10 ada. Lebih lah, ada sekitar 20 ada." P : "Apa mata pencaharian masyarakat Desa Sindangsari?" B : "Mayoritas petani, tani. Ada milik pribadi, lahannya itu sawah dan kebun yah. Milik pribadi ada, kemudian buruh tani berarti dia ngegarap bagi hasil
P B P B P atau paroan ada, dan ada juga yang tidak punya lahan. Yang PNS disini 10 ada lah satu desa dengan yang pensiunnya." : "Sejak kapan bapak mengetahui kelompok sosial bernama ISBANBAN?" : "Ketika saya menjabat sebagai kepala desa tahun 2014 akhir. Intinya awalnya sih kalau ga salah itu siapa yang mengenalkan gitu ya, datang ke saya. Ternyata ketika saya lacak misalkan di Rangkas tidak jauh sih dengan orang-orang sholeh sebetulnya. Dari Tangerang, dari Rangkas, dan rata-rata kan di Rangkas itu biasanya orang-orang baik itu. Biasanya yang terjaring di sekolah SMA Terpadu, misalkan di pengurus Al-Qudwah, kemudian kalau di kepartaian PKS. Saya juga pas jadi di capnya lurah PKS, padahal bukan. Cuma kita sering kumpul dengan orang-orang baik seperti itu. Itu terkait dengan ISBANBAN ditambah juga kita ada saya juga sering komunikasi dengan pengurus Baznas di kabupaten, di provinsi. Se link juga akhirnya ISBANBAN kegiatan-kegiatannya." : "Apa faktor penyebab rendahnya minat masyarakat Desa Sindangsari terhadap pendidikan?" : "Yang pertama persepsi masyarakat yang sulit artinya tidak mau sekolah itu ah sekolah buat apaan jadi presiden tidak, yang nganggur juga masih banyak. Itu hampir sama dengan pikiran kita seperti itu cerminan masyarakat. Yang sekolah tinggi-tinggi juga akhirnya nganggur. Tapi dengan adanya tadi yah ISBANBAN atau kegiatan-kegiatan termotivasi kembali, walaupun tidak jadi apapun paling tidak ketika hidupnya bisa baca tulis tidak di tipu orang. Akhirnya arahnya kesitu, tidak di bodohi orang, artinya minimal dapat untuk pendidikan dasar dia gitu. Dan kita motivasi terus bahwa pendidikan itu kan jendela dunia, kemudian lentera dunia." : "Apakah bapak mendukung berbagai kegiatan yang dilakukan ISBANBAN?"
B P B P B P : "Ya InsyaAllah mendukung, sangat mendukung. Bahkan kalau ada kegiatan-kegiatan saya pun support. Sering kan kegiatan ke sawah, banyak lah sering bikin-bikin kalau ada kegiatan di luar yah, bukan indoor yah kan sering sudah ibu-ibunya segala macam, kadang-kadang anak-anaknya kan dibawa kan kesana, kadang-kadang ulangtahun. Kalau ada ibunya yang khawatir ketakutan, saya yang jamin seperti itu supaya anak tuh bisa membuka ruang lingkungan luar." : "Apakah ISBANBAN memiliki peran dalam meningkatkan kesadaran pendidikan masyarakat?" : "Secara moral iyah, pertama ISBANBAN itu memiliki tanggungjawab moral untuk sama-sama mencerdaskan kehidupan bangsa, yang pertama. Jadi kewajiban semua dan itu tertera di dalam Undang-undang 45 dan juga tertera di dalam uraian undang-undang, ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Itu ISBANBAN bagian dari organisasi yang bersama-sama dengan pemerintah untuk mencerdaskan bangsa. Itu yang pertama tanggungjawab moral. Kedua adalah tanggungjawab akademis ISBANBAN itu, disisi lain rata-rata mahasiswa kan, walaupun ada yang tidak mahasiswa mungkin ada tapi punya tanggungjawab akademis, secara kemahasiswaan dia ikut di organisasi akhirnya punya ilmu itu disalurkan di praktikkan. Yang ketiganya adalah kalau akademik biasanya kan ada pengabdian masyarakat yah, ya terjun langsung memberikan ngajak anak-anak memberikan pelajaran lah. Ngajar mengajar, kan ngajar mengajar tidak harus di kelas." : "Apakah kehadiran ISBANBAN memberikan perubahan terhadap kesadaran pendidikan masyarakat?" : "Iya, sangat sekali." : "Apa harapan bapak untuk ISBANBAN kedepannya?" jadi
B : "Harapan dari saya, saya ke desa ini modalnya adalah di Surat Ar-Ra'du Ayat 11. Nah kesitu, ISBANBAN bagian dari ingin melakukan perubahan dalam dunia pendidikan sesuai dengan arti ayat tersebut. InsyaAllah sangat- sangat bermanfaat untuk melakukan perubahan." Pemerintah Daerah Keterangan: P : Peneliti BY : Bapak Yudi Yusuf, S.Sos (Kasi Kesiswaan SD Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak) P : "Bagaimana pandangan bapak tentang kondisi pendidikan di Kabupaten Lebak?" BY : "Secara umum ya kita baik lah. Maksudnya masyarakat sudah sadar bahwa pendidikan itu penting. Apalagi sekarang ada program yang tidak mampu itu ya KIP bahkan mereka-mereka yang miskin itu punya KIP jadi wajib sekolah. Jadi selama ini pendidikan di Lebak cukup baik sih." P : "Apa upaya atau program dari pemerintah dalam meningkatkan kualitas atau kesadaran pendidikan masyarakat Kabupaten Lebak?" BY : "Sebagian mengikuti program dari pemerintah pusat. Nanti di pusat dibuat program, nanti kita menindaklanjuti sesuai program itu." P : "Apa upaya dari pemerintah Kabupaten Lebak dalam memberantas angka putus sekolah khususnya di daerah pedalaman?" BY : "Biasanya guru-guru suka datang kesini. Guru dan kepala sekolah kan punya pengawas. Jadi guru-guru di sekolah itu wajib mencari siswa yang engga sekolah supaya mau sekolah lagi. Harus itu, itu udah kewajiban guru, kepala sekolah, dan pengawas."
P : "Bagaimana dengan masyarakat yang terkendala dengan jarak sekolah yang terlalu jauh dari tempat tinggal mereka?" BY : "Selama ini gaada. Terus terang kita ada sekolah di Cihambali paling pelosok di Kecamatan Cibeber. Jadi secara umum masyarakat di Kabupaten Lebak sudah sadar, karena dulu kita juga ada program Lebak Cerdas. Mayarakat Keterangan: P : Peneliti UW : Ustadz Wawan Sulistiawan P : "Sejak kapan bapak tahu tentang ISBANBAN?" UW : "ISBANBAN upami teu lepat mah tahun 2014, oktober. Sateacana Kak Panji pertama aya kepala sekolah SD. Nah eta teh gaduh putra namina Teh Endang. Teh Endang teh salah sahiji nyaeta pelantara antara Kak Panji sareng Teh Endang ngobrol panginten gaduh rencana bade ngayakeun ISBANBAN. Nah tadina bade di SD. Kumargi di SD teh teu siap karena minggu teh libur maka kepala sekolah kan sareng abdi harmonis antara kepala sekolah didieu teh sareng abdi, abdi teh sebagai komite. Nah akhirna kembali ngobrol kepala sekolah sareng abdi, nah tidinya ya karena abdi nuju berjuang pendidikan ku hayang anak, anak pribadi, anak-anak sodara masyarakat supaya cerdas, akhirna asa mun bahasa sunda tea mah kagunturan madu. Mejehna butuh, aya jalan. Bahkan ceuk abdi mah iyeu salah sahiji doa anu tibaheula di doakeun, muga Gusti hayang amat anak didik supaya lebih pinter ti bapakna kitu kan. Pernah di hiji waktu aya cerita, ku hayang boga bangunan sering ngaju-ngajukeun donatur supaya anu masihan bangunan, di semen sampe itu kan. Terus gaduh bangunan seperti kieu akhirna mikir gaduh nu ngajarna. Pernah dongkap ka rerencangan nu gaduh gelar malah di sengseurikeun. Nah doa terus doa akhirna ketemu sareng ISBANBAN. Pertama kadieu ngobrol sareng kepala sekolah Pak Bahrudin dan akhirna didieu aya ISBANBAN. Berkahna ISBANBAN
didieu anak-anak bisa kumpul. Alhamdulillah sangat luar biasa iyeu teh anugrah ti Allah. Jadi ISBANBAN tadina rencanana ngen saukur 3 tahun, tapi Alhamdulillah mereun ku Gusti di kersakeun sampe ka ayeuna walaupun ayeuna terhalang ku pandemi tea nyah. Jadi saleresna mah jadi aya ISBANBAN tea luar biasa. Pertama mungkin anak-anak ISBANBAN tea henteu mengenal pamrih kitu nyah. Jadi MaasyaaAllah, Allah SWT nurunkeun ISBANBAN ibarat naon sih hamba-hamba Allah nu menang petunjuk kitu. Jadi kan lamun zaman kuari eta jalma nyah anu gaduh pendidikan, didieu be di daerah iyeu kakarak lulusan SLTA titah kerja tea langsung nanyakeun gajina. Tapi pan ISBANBAN mah henteu kitu nyah. Jauh seperti anu ti Rangkas, anu timana kan kitu dongkap kadieu jeng anak- anak. Kan anak-anak na geh mereun aya nu bageur aya nu beungal." P : "Bagaimana kondisi kesadaran pendidikan masyarakat sebelum ada ISBANBAN?" UW : "Abdi gaduh cerita, jadi aya pribahasa abdi tahun 2000 kadieu ngayakeun kikieuan sareng anak-anak tea bahasana tea kieu: jeng naon sakola tea ceunah geh, tuh mang anu geh loba kebon na henteu sakola, tuh mang anu geh loba sawahna henteu sakola. Jadi abdi ngobrol sareng kepala sekolah didieu harita mah kepala sekolah na tahun 2000 mah Pak Sopian keneh sanes Pak Bahrudin. Jadi pas bahasana seperti kitu jadi di daerah dieu tea jauh ti kota, jauh ti nu rame kitu. Jadi boga pemikiran seperti kitu keneh. Jadi pikeun pejuang pendidikan mah mantak ngarenteug kitu kan. Jadi ternyata maneh na teh seperti kitu keneh. Tapi dengan sabar urang terus akhirna tambah lila mah didieu tea tarolah kekayaan hutan seperti kadu, naon. Jadi barudak teh hanya saukur ngangon embe, lamun usim kadu mulung kadu. Susahna mengelola pendidikan didieu tea terganggu seperti kitu tah. Waktu ngaji di laleuweung, arareweuh. Jadi hese di atur na teh. Nah nu akhirna karena zaman demi zaman iyeu kadu seep mereun, nu ngangon hulap. Nah ceritana deket ayeuna teh sampe ka ayeuna deket ka pendidikan. Jol be aya hidayah ti Allah, aya hiji urang dieu anu miceun
maneh ka Jakarta, kuliah. Ngarana nu jadi jaro kuari, Jaro Busro. Tah eta si namina Jaro Busro tea tarolah miceun maneh kitu nyah demi pendidikan. Cicingna eta di masjid, di masjid Al-Iftitah jadi marbot. Boga cerita khusus eta mah jadi perjuangan hayang merdekakeun masyarakat tea sampe boga cerita batur tea di lembur batur di Jakarta. Sampe ngurusan masjid kitu, nyapuan. Kadang-kadang mah pernah ceunah geh dagang naon dagang aqua. Di asong-asongkeun. Jadi pas kanyahoan na mah pas tadi iyeu jadi imam di masjid ari pas ka parkiran dagang aqua kitu. Kan ditanya ku supir: ini yang tadi jadi imam yah? Kenapa sekarang jadi dagang aqua? Kalo tadi ceunah lagi ibadah ceunah, sekarang lagi usaha. Alhamdulillah tidinya tah tahun sabaraha tahun 2005, nu ngaran Busro tea masih kuliah di UIN tiasa nolong kadieu kitu. Bahkan ti SMA, ti Aliyah jadi di Aliyah anjeuna tea tos di kantun ku ibuna, tos piatu. Sehingga cicing di sakola Aliyah di Rangkas, eta di gudang sanes di kosan. Di gudang, pas gudangna kan bala tea di bersihan seer kapur. Kapurna sapotong-sapotong. Nah di wadahan, nyarios ka kepala sekolah: pak iyeu kapur rek di piceun ta moal? Udah buang aja ceunah kitu. Pak lamun rek di piceun disuhunkeun pikeun aya guru ngaji abdi ceunah iyeu di lembur anu sangat membutuhkan. Laju di wadahan kana kardus sarimi, dipasihkeun kadieu. Laju Alhamdulillah eta manfaat nyah jeng anak-anak belajar. Eta tahun 2004 2005. Akhirna anjeuna kuliah terus berjuang nolong kadieu sampe ka Ka Awan ceunah abdi ker belajar nyieun proposal. Ke ceunah urang ajukeun. Di tahun 2005 eta sampe abdi ka Serang dimana nyah sanes kementrian kapungkur mah nyah, kapungkur mah sanes kementrian agama. Naon nyah kantor urusan agama mereun. Departemen agama nyah, sampe naek ka lantai 2. Eta merjuangkeun harita hayang katimu menteri asanamah. Kenging eta harita. Jadi sampe ka ayeuna anjena damel lulus kuliah, lulus kuliah tea ceunah ngalamar kerja ka sabaraha perusahaan tapi nu di pilih ku anjeuna yayasan baetul mal. Tujuannya jadi lain pikeun gaji maneh na bae si dahar teh. Jadi di baetul mal eta bisa nyalurkeun amal. Nah akhirna jadi kadieu tea sering dikiriman. Dikiriman baju bekas masih layak pakai, terus sagala di kirimkeun ka lembur sampe
anjeuna lelah mereun damel didinya uwih janten kepala desa. Yayasan baetul mal eta beasiswa di kaluar-kaluarkeun, ka anak-anak. Nah mungkin salah sahiji na eta masyarakat bisa jadi terbukana penting kana pendidikan teh didinya. Eh anu sakola tea, anu berpendidikan tea bisa nulung kan kitu. Diibaratkeun jeng jalma anu ti Arab damel bertahun-tahun can puguh daek masihan ka masyarakat. Ari anu sakola mah di bere hidayah horenganan si elmu tea ibarat sanes ibarat deui nyah ibarat intan, sanes intan deui karaos kan ku masyarakat. Nah Alhamdulillah sampe ka ayeuna anjeuna terpilih kepala desa kalayan ridho Allah terus berjuang sampe ayeuna masih terus nyalur-nyalurkeun pendidikan, nyalur-nyalurkeun amanah kitu. Nyampe ka ayeuna iyeu aya nu ngarana Ayat. Jadi Ka Ayat teh ngabantu anak-anak setiap senin sampe jumat eta ngajar. Abdi kabantu kitu nyah, ku Gusti Allah ISBANBAN istirahat datang deui Ka Ayat. Nah eta mah jeng barudak kaseer na bagian matematika sareng komputer." P : "Apa mata pencaharian masyarakat Desa Sindangsari?" UW : "Didieu mah seseeurna pertanian. Aya salah sawiosna seperti pak anu PNS kitu nyah, bahkan didieu tea seer anu naon sih namina nu ngumbara kitu nyah. Anu ti Jawa jadi guru, anu ti Ciamis kepala sekolah na. Ngen ayeuna mah tos maju nyah, pertanian pokokna laju aya deui anu naon namina disebutna tukang gawe tukang kuli, anu nembok anu iyeu ke Alhamdulillah anu dagang geh seer, ti warungan sampe dagang ider kitu nyah, eta seseerna eta sajaba ti pertanian tea ayeuna ibu-ibu khususna anu dagang keliling eta seer bahkan seeur eta mah." P : "Bagaimana respon masyarakat terhadap kehadiran SBANBAN di Desa Sindangsari? UW : "Jadi pertama karena tadina ges aya tidieu ges aya. Jadi ketika aya ISBANBAN tea henteu haliwu kitu kan. Henteu haliwu masyarakat nanyaan tadina tos aya pengelolaan pendidikan didieu. Jadi terimakasih banget lah ceuk masyarakat tea ka ISBANBAN. Kadang-kadang kan sok
P UW P UW P UW aya kumpulan masyarakat, di wartoskeun ka masyarakat iyeu anak urang teh di asuh ku ISBANBAN terhadap masyarakat kumaha ka ISBANBAN. Eta sok aya nu nyarios kitu nyah, abdi mah Ka Awan ceunah ka barudak ISBANBAN eta mujina seperti kitu, cape kukumaha kadang-kadang mah ceunah ka kolotna menta duit jeng ongkos mereun jeng kadieu kan kitu." : "Bagaimana perasaan bapak dengan kehadiran ISBANBAN?" : "Jadi teu bisa diucapkeun kitu nyah. Jadi kakawasaan Gusti ngabulkeun doa kitu nyah sampe sakieu kan kitu jadi teu bisa diucapkeun ku lisan kitu ku bungah-bungahna kitu." : "Bagaimana sikap relawan ISBANBAN terhadap masyarakat?" : "Sikapna masing-masing nyah. Jadi kadang-kadang mah karena karakter kitu nyah beda-beda misalkan angkatan pertama iyeu, angkatan kedua kieu, angkatan ka sakian kieu. Jadi pertama mungkin tina karakter tadi. Kadua perbawatan kitu nyah, jadi masing-masing kitu nyah ngen ari di judulan mah bararagus kitu nyah, sararae sadaya na geh kitu nyah ngen kan masing- masing kitu. Aya nu ka urang teh seperti kolot pribadi kan kitu, misalkan ka umina bae kitu aya nu umi kumaha damang? Langsung ka dapur mantuan doang ka kolot sorangan kitu. Aya nu mungkin karena isin kan kitu nyah, aya nu kumaha kitu nyah. Ku bapak teh kadang sok di kieukeun kan masing- masing perbawatan karakter maneh na kan kitu, ngen sok di kieukeun sok karunya misalkeun jauh-jauh kadieu ngen caina doang kitu nyah jadi kadang-kadang mah teu kaparilekeun mun cai-cai. Ngen mudah-mudahan kadang-kadang mah lapar ti imah na kadieu teu cai-cai acan kan kitu nyah. Lamun ker aya anak-anak tah ngaliwet kitu ngaliwet." : "Kegiatan apa yang dilakukan ISBANBAN di daerah bapak?" : "Beda-beda nyah. Sainget abdi mun angkatan iyeu naon, angkatan iyeu naon. Angkatan 2015 jadi awal nyah nu ayeuna eta berarti anak na tos umuran 17 tahun. Sunar di candak ka Jakarta eta urang Sanding anu deket
P UW P UW ka gunung di candak ka Jakarta aratoh bari gratis tea. Anu paling lucu eta anak di bawa ka gedung MaasyaaAllah sendalna di buka naek tangga jalan. Atu pangasuhna eta ISBANBAN mereun nyah lamun lain niatna berjuang mereun isineun cek urang tea mah. Tapi karena mungkin ges niatna ngasuh anak-anak jadi mun cek paribahasa orang sunda mah paleuh bae lah. Asli mawa orang kampung tea asli eta ker harita lombana ker kumpul bocah. Alhamdulillah jadi ngajar mah setiap minggu kadang-kadang di tambah hari naon sigana lamun ker aya perlu di ceceur anak-anak tea. Anu paling karunya eta ker angkatan mana nyah dibawa ka Tangerang tea ka alam sutera jadi ka alam sutra mah lomba matematika eta sigana isineun nu ngasuh na eta perasaan Teh Anis. Ceritana budak tea kan asup ka WC asup tea limaan kitu, laju ceunah geh aya orang bule ngomong bahasa maneh na, emang di dalam ada mainan? Gancang di udag eta ku pangasuhna. Pokokna mah luar biasa be lah, sajaba ti ngajar, ngajar nulis baca, ngajar oge secara kitu orang kampung di bawa ka kota tingali di kota mereun seperti kitu tah salah sawios pendidikan na." : "Apakah yang dilakukan ISBANBAN membantu meningkatkan kesadaran pendidkan masyarakat?" : "Jadi Alhamdulillah saentosna aya kiyeu tea terbuka na pemikiran masyarakat. Kapungkur mah eta nu henteu sakola tea kategori nu henteu sakola nu henteu lulus SD eta seeur. Kelas 5 eureun, kelas 6 teu lulus-lulus acan. Alasanana ngangon kebo atawa bahasana doang tadi tuh nu teu sakola geh boga sawah lega. Ayeuna mah lamun diitung eta tos teu aya nu teu lulus SD tea. Ayeuna mah mun dek diitung tea nu teu lulus SMA paling geh. Kadang-kadang aya nu lanjut SMA, kadang-kadang henteu alasan na jauh, pembiayaan." : "Apa harapan bapak terhadap ISBANBAN?" : "Pertama Yaa Allah mudah-mudahan iyeu pandemi supaya geura eureun kitu. Ja kami iyeu kumaha nyah anak-anak tea katunda baik anu formal
maupun ISBANBAN lamun cek bisa usul mah ISBANBAN mah ulah kena undang-undang pandemi kitu. Ngen teu kitu nyah ngarana geh urang jeng pemerintah tea berdampingan, babarangeun kitu. Mudah-mudahan ISBANBAN tea ku gusti Allah di kersakeun ulah sampe parem , terus semangat, jal-jol na kabeh anu hayang ngarejeng jeng ISBANBAN satujuan jeng ISBANBAN tea hamba-hamba Allah supaya dipasihan hidayah supaya seperti ISBANBAN anu entos jadi kan ISBANBAN eta paniatan na seperti kitu jol be kadieu hayu anak kadang-kadang lain anak-anak malah kakak ISBANBAN anu mere permen."
LAMPIRAN 3 LEMBAR OBSERVASI LEMBAR OBSERVASI TAMAN BELAJAR (LITERASI) Tempat : Kampung Sanding Waktu : Minggu, 18 Oktober 2020 NO. ASPEK YANG DIAMATI KOMENTAR I Kondisi Fisik Taman Belajar Taman belajar ISBANBAN berada di sebuah ruangan permanen dengan 2 buah ruang kelas. Kondisi bangunan baik, dengan warna cat yang sedikit pudar. II Fasilitas Taman Belajar Rak buku, whiteboard, buku- buku, meja, kursi, poster-poster edukasi. III Waktu Kunjungan Taman Belajar Setiap hari. IV Antusiasme Siswa Binaan Siswa binaan sangat antusias mengikuti rangkaian kegiatan yang dilakukan oleh relawan ISBANBAN di taman belajar.
Tempat Waktu NO. I II LEMBAR OBSERVASI KEGIATAN MINGGU BELAJAR : Kampung Sanding : Oktober 2020 ASPEK YANG DIAMATI KOMENTAR Ruang Belajar Terdiri dari 2 ruang kelas. Selama kegiatan minggu belajar, siswa binaan dibagi dalam kelompok kecil berdasarkan usia atau tingkat pendidikan. Fasilitas Belajar 1. Daftar Kehadiran 1. Terdapat absensi atau daftar 2. Modul Pembelajaran kehadiran. 3. Media Pembelajaran 2. Modul pembelajaran yang digunakan dibuat per tema dan mengacu pada RPP yang sudah dibuat oleh Yayasan ISBANBAN. 3. Media pembelajaran yang digunakan antara lain whiteboard, spidol, poster edukasi, dan media lainnya
III Kegiatan Pembelajaran IV Waktu Pelaksanaan Pembelajaran V Target Siswa Binaan yang disesuaikan dengan tema pembelajaran. Kegiatan pembelajaran diawali dengan rangkaian opening, pemberian materi yang disesuaikan dengan tema pembelajaran, pemberian motivasi, games edukasi, penutup. Setiap hari minggu, pukul 09.00-12.00 WIB Anak-anak di Desa Sindangsari mulai dari usia PAUD, SD, sampai SMP.
LAMPIRAN 4 RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP) RENCANA KEGIATAN MINGGU BELAJAR ISBANBAN FOUNDATION Hari, Tanggal : Minggu, 1 September 2019 Kelompok : PAUD dan kelas 1-3 SD Waktu : 2,5 jam Tema/Sub.Tema : Fun Science ❖ Materi Kegiatan 1. Berdo'a sebelum belajar 2. Membaca asmaul husna 3. Melakukan eksperimen tentang balon yang tahan api ❖ Alat dan Bahan 1. Balon 2. Lilin 3. Korek 4. Air
❖ Tujuan 1. Anak mampu berdo'a Berdo'a sebelum belajar dengan baik 2. Anak dapat Melantunkan asmaul husna 1. Anak dapat mengetahui balon bisa tidak meletus Alokasi Waktu Kegiatan Pembelajaran 09.00-09.45 ❖ Pembukaan 1. Anak diinstruksikan untuk berkumpul kemudian membaca do'a sebelum belajar dan melantunkan asmaul husna 2. Kaka mentor memeriksa kuku adik-adik 3. Kaka relawan mengintruksikan adik-adik untuk berkumpul sesuai kelompoknya 4. Kaka relawan mengumpulkan adik adik di tempat yang telah ditentukan 5. Kaka relawan mengabsen adik-adik 09.45-11.00 ❖ Inti 1. Adik-adik di bimbing untuk membuat kelompok kecil 4-5 orang beserta 1 orang mentor (menyesuaikan) 2. Setiap kelompok diberikan 1 lilin, korek api dan 2 balon. 3. Pintalah mereka meniup salah satu balon, sementara balon yang satunya di masukan air terlebih dahulu sebelum di tiup. 4. Kaka relawan menuyalakan api pada lilin. Lalu bertanya. Dari kedua balon yang sudah ditiup yang manakah yang akan tahan terhadap api? 5. Kaka relawan memanaskan salah satu balon, yakni balon tanpa air lalu disusul dengan balon dengan air.
11.00-11.15 11.15-11.30 6. Kaka relawan bertanya pada adik-adik apa yang telah mereka lihat. Lalu kaka relawan menjelaskan mengapa hal demikian bisa terjadi (Balon yang diisi air tidak akan meledak karena panas yang berasal dari api akan diserap oleh air sehingga permukaan karet balon tidak menjadi terlalu panas, sehingga balonnya tidak sampai pecah.) Istirahat ❖ Penutup 1. Bercakap-cakap kembali kegiatan apa yang telah dilakukan hari ini 2. Kaka relawan memberikan informasi untuk kegiatan minggu yang akan datang 3. Berdo'a sesudah belajar
LAMPIRAN 5 DATA ANGKA PUTUS SEKOLAH Data Putus Sekolah Tahun 2019/2020 Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak Nama Satuan Pendidikan SD ISLAM AL HUSNA SD ISLAM INSAN KARIMA SD ISLAM TAWASALNA SD ISLAM TERPADU AD-DAWAH SD ISlam Terpadu Daar El Kutub SD ISLAM TERPADU MATHLA UL ANWAR SD MARDI UTOMO SD MARDI YUANA SD SAINT ALFA SD SUBULUS SALAM SD TERPADU ALQUDWAH SDIT AL-AZKIYA SDIT AL-FURQAN SDIT AL-MADANI RANGKASBITUNG SDIT FATHI QALBI SDIT Generasi Cendekia SDIT INSAN CENDIKIA SDIT INSANTAMA RANGKASBITUNG SDN 1 WANTISARI SDN 1 ANGGALAN NPSN 20613936 Rangkasbitung 69830451 Rangkasbitung 20616024 Kalanganyar 20602157 Cibadak 69855126 Bayah Kecamatan 20607972 Malingping 20602139 Rangkasbitung 20602138 Rangkasbitung 69830626 Rangkasbitung 69929331 Wanasalam 20607876 Kalanganyar 69988356 Muncang 69942858 Rangkasbitung 20622193 Rangkasbitung 69983832 Wanasalam 69929521 Wanasalam 70001743 Warunggunung 70003932 Rangkasbitung 20601784 Leuwidamar 20602136 Cikulur Peserta Didik Putus 2 16 3 0 0 3 0 1 0 1 0 0 0 0 0 2 0 0 0 4
SDN 1 ASEM SDN 1 ASEM MARGALUYU SDN 1 AWEH SDN 1 BADUR SDN 1 BANJARIRIGASI SDN 1 BANJARSARI SDN 1 BANJARSARI SDN 1 BANJARSARI SDN 1 BAROS SDN 1 BARUNAI SDN 1 BAYAH BARAT SDN 1 BAYAH TIMUR SDN 1 BEJOD SDN 1 BENDUNGAN SDN 1 BINONG SDN 1 BINTANGRESMI SDN 1 BINTANGSARI SDN 1 BOJONGCAE SDN 1 BOJONGJURUH SDN 1 BOJONGKONENG SDN 1 BOJONGLELES SDN 1 BOJONGMANIK SDN 1 BOJONGMENTENG SDN 1 BOLANG SDN 1 BULAKAN SDN 1 BUNGURMEKAR SDN 1 BUYUT MEKAR SDN 1 CALUNGBUNGUR SDN 1 CANDI SDN 1 CEMPAKA SDN 1 CEMPAKA SDN 1 CIAKAR SDN 1 CIAPUS SDN 1 CIBADAK SDN 1 CIBARANI SDN 1 CIBARENGKOK SDN 1 CIBARENO SDN 1 CIBATURKEUSIK SDN 1 CIBEBER 20602135 Cibadak 20601645 Cibadak 20602132 Kalanganyar 20602129 Cirinten 20602127 Lebakgedong 20602141 Warunggunung 20602142 Cileles 20602140 Lebakgedong 20602151 Warunggunung 20602607 Cihara 20602150 Bayah 20602144 Bayah 20602548 Wanasalam 20602528 Banjarsari 20602526 Maja 20602524 Cipanas 20602522 Cipanas 20602520 Cibadak 20602547 Banjarsari Gunung kencana 20602518 20602517 Cibadak 20602541 Bojongmanik 20602532 Leuwidamar 20602539 Malingping Gunung kencana 20602537 20602534 Sajira 20601516 Maja 20602535 Sajira 20602496 Curug bitung 20602494 Cirinten 20602495 Warunggunung Gunung kencana 20602492 20602489 Cijaku 20602487 Cibadak 20601759 Cirinten 20601694 Panggarangan 20602484 Cilograng 69787331 Banjarsari 20602509 Cibeber 0 0 0 0 0 0 0 2 0 1 0 0 2 0 8 0 0 3 1 1 0 0 0 2 0 0 1 0 0 1 0 0 0 1 0 0 1 2 0
SDN 1 CIBEUREUM SDN 1 CIBEUREUM SDN 1 CIBUAH SDN 1 CIBUNGUR SDN 1 CIBUNGUR SDN 1 CIBURUY SDN 1 CICARINGIN SDN 1 CIDADAP SDN 1 CIDAHU SDN 1 CIDIKIT SDN 1 CIGEMBLONG SDN 1 CIGINGGANG SDN 1 CIGOONG SDN 1 CIGOONG UTARA SDN 1 CIHAMBALI SDN 1 Cihara SDN 1 CIHERANG SDN 1 CIHUJAN SDN 1 CIJAKU SDN 1 CIJENGKOL SDN 1 CIJORO LEBAK SDN 1 CIJORO PASIR SDN 1 CIKADONGDONG SDN 1 CIKADU SDN 1 CIKAMUNDING SDN 1 CIKARANG SDN 1 CIKARATUAN SDN 1 CIKAREO SDN 1 CIKARET SDN 1 CIKATAPIS SDN 1 CIKATE SDN 1 CIKATOMAS SDN 1 CIKEUSIK SDN 1 CIKOTOK SDN 1 CIKULUR SDN 1 CILADAEUN SDN 1 CILANGKAHAN SDN 1 CILANGKAP SDN 1 CILANGKAP SDN 1 CILANGKAP 20602507 Cijaku 20602504 Maja 20602501 Warunggunung 20602599 Cigemblong 20602585 Leuwidamar 20602597 Curug bitung Gunung kencana 20602595 20602592 Curug bitung 20602591 Banjarsari 20602589 Bayah 20602601 Cigemblong Gunung 20602613 kencana 20602616 Cikulur 20602611 Cikulur 20602610 Cibeber 20602605 Cihara 20602512 Cibeber 20602603 Cijaku 20602562 Cijaku 20602560 Cilograng 20602554 Rangkasbitung 20602566 Rangkasbitung 20602581 Cigemblong 20602579 Cibeber 20602577 Cilograng 20602573 Muncang 20602580 Cigemblong 20602572 Cileles 20602482 Cigemblong 20602394 Kalanganyar 20602393 Cigemblong 20602390 Cilograng 20602386 Wanasalam 20602385 Cibeber 20602382 Cikulur 20602381 Lebakgedong 20602396 Malingping 20602410 Kalanganyar 20602406 Wanasalam 20602409 Maja 0 1 0 0 0 0 0 2 0 0 0 1 0 0 1 0 2 0 14 0 0 1 0 3 0 0 0 1 0 7 0 0 0 0 0 8 0 1 1 0
SDN 1 CILAYANG SDN 1 CILEGONGILIR SDN 1 CILELES SDN 1 CILOGRANG SDN 1 CIMANCAK SDN 1 CIMANDIRI SDN 1 CIMANGEUNTEUNG SDN 1 CIMANYANGRAY SDN 1 CIMARGA SDN 1 CIMAYANG SDN 1 CIMENGA SDN 1 CIMENTENG JAYA SDN 1 CIMINYAK SDN 1 CIPADANG SDN 1 CIPALABUH SDN 1 CIPANAS SDN 1 CIPARAHU SDN 1 CIPARASI SDN 1 CIPEDANG SDN 1 CIPEUCANG SDN 1 CIPEUNDEUY SDN 1 CIPINING SDN 1 CIREUNDEU SDN 1 CIRINTEN SDN 1 CIROMPANG SDN 1 CIRUJI SDN 1 CISAMPANG SDN 1 CISAMPIH SDN 1 CISANGU SDN 1 CISARAP SDN 1 CISIMEUT SDN 1 CISIMEUTRAYA SDN 1 CISUNGSANG SDN 1 CISUREN SDN 1 CITEPUSEUN SDN 1 CITERAS SDN 1 CITOREK BARAT SDN 1 CITOREK KIDUL SDN 1 CITOREK SABRANG SDN 1 CITOREK TENGAH 20602405 Curug bitung 20602401 Banjarsari 20602398 Cileles 20602361 Cilograng 20602359 Bayah 20602355 Panggarangan 20602352 Rangkasbitung Gunung 20602351 kencana 20602339 Cimarga 20602363 Bojongmanik 20602564 Cijaku 20602133 Cibadak 20602364 Muncang 20602377 Cileles 20602376 Cijaku 20602374 Cipanas 20602371 Cihara 20602425 Sobang 20602368 Wanasalam 20602365 Wanasalam 20602337 Malingping 20602463 Curug bitung 20602485 Cilograng 20602461 Cirinten 20602458 Sobang 20602457 Banjarsari Gunung kencana 20602455 20613575 Banjarsari 20602451 Cibadak 20602449 Wanasalam 20602465 Leuwidamar 20602464 Leuwidamar 20602479 Cibeber 20602476 Bayah 20602472 Cihara 20602471 Rangkasbitung 20602428 Cibeber 20602423 Cibeber 20602369 Cibeber 20602467 Cibeber 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 0 0 2 0 0 0 0 2 0 0 0 0 1 4 1 6 0 3 0 5 3 0 0 0 0 0 4 0 0 2
SDN 1 CIUYAH SDN 1 CURUGBADAK SDN 1 CURUGBITUNG SDN 1 CURUGPANJANG SDN 1 DARMASARI SDN 1 DAROYON SDN 1 DATARCAE SDN 1 GIRIHARJA SDN 1 GIRIJAGABAYA SDN 1 GIRILAYA SDN 1 GIRIMUKTI SDN 1 GIRIMUKTI SDN 1 GUMURUH SDN 1 GUNUNGANTEN SDN 1 GUNUNGBATU SDN 1 GUNUNGGEDE SDN 1 GUNUNGKENCANA SDN 1 GUNUNGKENDENG SDN 1 GUNUNGSARI SDN 1 GUNUNGWANGUN SDN 1 GURADOG SDN 1 HARIANG SDN 1 HARJAWANA SDN 1 HARUMSARI SDN 1 HAURGAJRUG SDN 1 HEGARMANAH SDN 1 HEGARMANAH SDN 1 INTENJAYA SDN 1 JAGABAYA SDN 1 JAGARAKSA SDN 1 JALUPANGGIRANG SDN 1 JALUPANGMULYA SDN 1 JATAKE SDN 1 JATIMULYA SDN 1 JAYAMANIK SDN 1 JAYAPURA SDN 1 JAYASARI SDN 1 KADUAGUNG BARAT SDN 1 KADUAGUNG TIMUR SDN 1 KADUDAMAS 20601964 Sajira 20602422 Maja 20602419 Curug bitung 20602416 Cikulur 20602431 Bayah 20602443 Cileles 20602442 Cirinten 20602439 Cipanas 69787339 Muncang 20602437 Cipanas 20602434 Cilograng 20602436 Cimarga 20602433 Cileles 20602055 Cimarga 20602379 Cilograng 69863266 Panggarangan Gunung kencana Gunung kencana 20601689 20601687 20601684 Banjarsari 20602477 Cibeber 20601683 Curug bitung 20601697 Sobang 20601711 Bojongmanik 20614204 Cipanas 20601710 Cipanas 20601707 Cibeber 20601708 Panggarangan 20601706 Cimarga 20601704 Warunggunung 20602574 Muncang 20601681 Banjarsari 20601701 Leuwidamar 20601680 Panggarangan 20601657 Rangkasbitung 20601651 Cimarga 20601652 Cipanas 20614203 Cimarga 20601647 Cibadak 20601679 Cibadak 20601675 Cirinten 1 0 0 0 0 10 0 1 0 0 0 2 0 0 1 0 3 0 5 0 0 6 1 4 0 0 0 0 0 0 0 3 2 1 0 2 0 0 0 0
SDN 1 KADUHAUK SDN 1 KADUJAJAR SDN 1 KADURAHAYU SDN 1 KALANGANYAR SDN 1 KANDANGSAPI SDN 1 KAPUNDUHAN SDN 1 KARANG PAMIDANGAN SDN 1 KARANGKAMULYAN SDN 1 KARANGNUNGGAL SDN 1 KAROYA SDN 1 KARYAJAYA SDN 1 KATAPANG SDN 1 KEBONCAU SDN 1 KERSARATU SDN 1 KERTA SDN 1 KERTARAHARJA SDN 1 KEUSIK SDN 1 KOLELETWETAN SDN 1 KRAMATJAYA SDN 1 KUJANGJAYA SDN 1 KUJANGSARI SDN 1 KUJANGSARI SDN 1 KUMPAY SDN 1 LABANJAYA SDN 1 LEBAK PEUNDEUY SDN 1 LEBAK TIPAR SDN 1 LEBAKASIH SDN 1 LEBAKGEDONG SDN 1 LEBAKKEUSIK SDN 1 LEBAKPARAHIANG SDN 1 LEBAKSANGKA SDN 1 LEBAKSITU SDN 1 LEUWICOO SDN 1 LEUWIDAMAR SDN 1 LEUWIIPUH SDN 1 LUHURJAYA SDN 1 MAJA SDN 1 MAJA BARU SDN 1 MAJASARI SDN 1 MALABAR 20602498 Banjarsari 20601674 Malingping 20601672 Bojongmanik 20601670 Kalanganyar 20601665 Cijaku 20601523 Cijaku 20602411 Wanasalam 20601781 Cihara 20601761 Cirinten 20602441 Cirinten 20601758 Cimarga 20601756 Wanasalam 20601754 Bojongmanik 20601752 Malingping 20601751 Banjarsari 20601763 Banjarsari 20601765 Banjarsari 20601776 Rangkasbitung Gunung 20601773 kencana 20601770 Cibeber 20601768 Cibeber 20601600 Cileles 20601766 Banjarsari 69787329 Banjarsari 20601724 Cihara 20601723 Cilograng 20602515 Curug bitung 20601720 Lebakgedong 20601729 Banjarsari 20601726 Leuwidamar 20601718 Lebakgedong 20601716 Lebakgedong 20601744 Muncang 20601732 Leuwidamar 20601742 Banjarsari 20601740 Cipanas 20601738 Maja 20601734 Maja 20601733 Sobang 20601577 Cibadak 0 0 0 3 2 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 2 0 0 0 0 5 0 0 11 1 0 4 0 1 0 0 0 0 0 0 1
SDN 1 MALANGSARI SDN 1 MALINGPING SELATAN SDN 1 MALINGPING UTARA SDN 1 MARAYA SDN 1 MARGAJAYA SDN 1 MARGALUYU SDN 1 MARGALUYU SDN 1 MARGAMULYA SDN 1 MARGATIRTA SDN 1 MARGAWANGI SDN 1 MAYAK SDN 1 MEKAR AGUNG SDN 1 MEKARJAYA SDN 1 MEKARJAYA SDN 1 MEKARJAYA SDN 1 MEKARJAYA SDN 1 MEKARMANIK SDN 1 MEKARMULYA SDN 1 MEKARRAHAYU SDN 1 MEKARSARI SDN 1 MEKARSARI SDN 1 MEKARSARI SDN 1 MEKARSARI SDN 1 MEKARSARI SDN 1 MEKARWANGI SDN 1 MUARA SDN 1 MUARA CIUJUNG BARAT SDN 1 MUARA CIUJUNG TIMUR SDN 1 MUARADUA SDN 1 MUGIJAYA SDN 1 MUNCANG SDN 1 MUNCANGKOPONG SDN 1 NAMENG SDN 1 NANGERANG SDN 1 NARIMBANG MULIA SDN 1 NAYAGATI SDN 1 NEGLASARI SDN 1 PABUARAN SDN 1 PADASUKA SDN 1 PADASUKA SDN 1 PAGELARAN 20601558 Cipanas 20601554 Malingping 20601551 Malingping 20601547 Sajira 20614205 Cimarga 20601576 Sajira 20614198 Cimarga 20601573 Cileles 20601571 Cimarga 20601568 Leuwidamar 20601566 Curug bitung 69863262 Cibadak 20601524 Panggarangan 20601564 Cileles 20601562 Cimarga 20601543 Cijaku 20601518 Bojongmanik 20601560 Cimarga 20601671 Bojongmanik 20613902 Sajira 20601512 Cibeber 20601510 Rangkasbitung 20601525 Maja 20601511 Cihara 20602042 Muncang 20601536 Wanasalam 20601532 Rangkasbitung 20601542 Rangkasbitung 20601616 Cikulur 20601613 Cigemblong 20601627 Muncang 20601643 Cikulur 20601639 Rangkasbitung 20601636 Cirinten 20601655 Rangkasbitung 20601635 Leuwidamar 20601632 Cibeber 20601630 Rangkasbitung 20601593 Maja 20601592 Warunggunung 20601587 Malingping 1 0 0 0 0 0 0 0 0 3 0 1 0 2 0 0 1 0 0 1 0 5 0 0 0 5 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 0 0 0
SDN 1 PAJA SDN 1 PAJAGAN SDN 1 PAMUBULAN SDN 1 PANANCANGAN SDN 1 PANGGARANGAN SDN 1 PANYAUNGAN SDN 1 PARAGE SDN 1 PARAKANBEUSI SDN 1 PARAKANLIMA SDN 1 PARUNGKUJANG SDN 1 PARUNGPANJANG SDN 1 PARUNGSARI SDN 1 PARUNGSARI SDN 1 PASAR KEONG SDN 1 PASINDANGAN SDN 1 PASIRBITUNG SDN 1 PASIRBUNGUR SDN 1 PASIREURIH SDN 1 PASIRGINTUNG SDN 1 PASIRGOMBONG SDN 1 PASIRHAUR SDN 1 PASIRKACAPI SDN 1 PASIRKEMBANG SDN 1 PASIRKUPA SDN 1 PASIRNANGKA SDN 1 PASIRTANGKIL SDN 1 PASIRTANJUNG SDN 1 PEUCANGPARI SDN 1 PONDOKPANJANG SDN 1 PRABUGANTUNGAN SDN 1 RAHONG SDN 1 RANGKASBITUNG BARAT SDN 1 RANGKASBITUNG TIMUR SDN 1 SAJIRA SDN 1 SAJIRAMEKAR SDN 1 SANGHIANG SDN 1 SANGHIANG SDN 1 SANGIANG JAYA SDN 1 SANGIANGTANJUNG SDN 1 SANGKANMANIK SDN 1 SANGKANWANGI 20601583 Sajira 20601581 Sajira 20602445 Bayah 20601594 Cibadak 20601596 Panggarangan 20601608 Cihara 20601606 Cikulur 20601604 Bojongmanik 20601602 Cirinten 20601599 Cileles 20601597 Wanasalam 20601966 Wanasalam 20601984 Sajira 20601960 Cibadak 20601958 Cileles 20601633 Bojongmanik 20601979 Cilograng 20601664 Muncang 20602137 Cikulur 20601955 Bayah 20601975 Cipanas 20601967 Maja 20601968 Maja 20601969 Kalanganyar 20601974 Muncang 20601973 Warunggunung 20601981 Rangkasbitung 20601971 Cigemblong 20601952 Cihara 20601932 Cileles 20601929 Malingping 20601928 Rangkasbitung 20616810 Rangkasbitung 20601949 Sajira 20616812 Sajira 20601945 Malingping 20601944 Maja 20601941 Cimarga 20601940 Kalanganyar 20601938 Cimarga 20601919 Leuwidamar 0 0 0 0 0 5 14 2 0 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 3 0 2 1 0 0 1 2 0 3 1 0 0 0 0 0 0 0 0
SDN 1 SARAGENI SDN 1 SAWARNA SDN 1 SAWARNA TIMUR SDN 1 SEKARWANGI SDN 1 SELARAJA SDN 1 SENANGHATI SDN 1 SINARGALIH SDN 1 SINARJAYA SDN 1 SINDANGLAYA SDN 1 SINDANGMULYA SDN 1 SINDANGRATU SDN 1 SINDANGSARI SDN 1 SINDANGSARI SDN 1 SINDANGWANGI SDN 1 SIPAYUNG SDN 1 SITUMULYA SDN 1 SITUREGEN SDN 1 SOBANG SDN 1 SOGONG SDN 1 SUDAMANIK SDN 1 SUKADAYA SDN 1 SUKAHARJA SDN 1 SUKAJADI SDN 1 SUKAJAYA SDN 1 SUKAJAYA SDN 1 SUKAMAJU SDN 1 SUKAMANAH SDN 1 SUKAMANAH SDN 1 SUKAMARGA SDN 1 SUKAMEKARSARI SDN 1 SUKAMULYA SDN 1 SUKANAGARA SDN 1 SUKANEGARA SDN 1 SUKARAJA SDN 1 SUKARAJA SDN 1 SUKARAME SDN 1 SUKARENDAH SDN 1 SUKARESMI SDN 1 SUKASARI SDN 1 SUKASENANG 20602054 Cimarga 20602035 Bayah 20602034 Bayah 20602031 Curug bitung 20602029 Warunggunung 20602025 Malingping 20602021 Cibeber 20602403 Sobang 20602039 Sobang 20602051 Maja 20602024 Panggarangan 20602045 Warunggunung 20602048 Sajira 20602044 Muncang 20602040 Cipanas 20602002 Cibeber 20601998 Panggarangan 20601995 Sobang 20601993 Panggarangan 20601990 Cimarga 20602003 Cikulur 20602020 Cikulur 20602018 Panggarangan 20602014 Sajira 20602015 Sobang 20602011 Sobang 20602010 Malingping 20602009 Rangkasbitung 20602007 Sajira 20601918 Kalanganyar 20601829 Cibeber 20601827 Muncang Gunung kencana 20601825 20601823 Malingping 20601822 Warunggunung 20601831 Sajira 20601847 Warunggunung 20602053 Sobang 20601845 Cipanas 20602563 Cijaku 3 0 2 1 3 0 0 1 1 0 0 5 0 3 0 0 4 0 0 0 0 1 0 1 1 0 0 0 2 0 0 1 1 0 0 1 2 0 3 0
SDN 1 SUKATANI SDN 1 SUMBERWARAS SDN 1 SUMURBANDUNG SDN 1 SUWAKAN SDN 1 TALAGAHIANG SDN 1 TAMANJAYA SDN 1 TAMANSARI SDN 1 TAMBAK SDN 1 TAMBAKBAYA SDN 1 TANJUNGSARI SDN 1 TANJUNGSARI INDAH SDN 1 TANJUNGWANGI SDN 1 UMBULJAYA SDN 1 WANASALAM SDN 1 WANASARI SDN 1 Wangunjaya SDN 1 WARUNGBANTEN SDN 1 WARUNGGUNUNG SDN 2 ASEM SDN 2 AWEH SDN 2 BADUR SDN 2 BANJARIRIGASI SDN 2 BANJARSARI SDN 2 BANJARSARI SDN 2 BANJARSARI SDN 2 BAROS SDN 2 BARUNAI SDN 2 BAYAH BARAT SDN 2 BAYAH TIMUR SDN 2 BEJOD SDN 2 BENDUNGAN SDN 2 BINONG SDN 2 BINONG SDN 2 BINTANGRESMI SDN 2 BOJONGCAE SDN 2 BOJONGJURUH SDN 2 BOJONGLELES SDN 2 BOJONGMANIK SDN 2 BOJONGMENTENG SDN 2 BOLANG 20601842 Wanasalam 20601841 Malingping 20601839 Cikulur 20601836 Bayah 20601816 Cipanas 20601815 Cikulur 20601797 Banjarsari 20616862 Cimarga 20601792 Cibadak 20601788 Maja Gunung kencana 69863264 69863267 Muncang 69787330 Banjarsari 20601787 Wanasalam 20616867 Cibeber 20602392 Cigemblong 20601783 Cibeber 20601799 Warunggunung 20602134 Cibadak 20602131 Kalanganyar 20602128 Cirinten 20602126 Lebakgedong 20614373 Cileles 20622215 Lebakgedong 20602156 Warunggunung 20602152 Warunggunung 20602604 Cihara 20602149 Bayah 20602143 Bayah 20602530 Wanasalam 20602527 Banjarsari 20602525 Maja 20619001 Maja 20602521 Cipanas 20602519 Cibadak 20602546 Banjarsari 20602531 Cibadak 20602542 Bojongmanik 20602533 Leuwidamar 20602538 Malingping 0 0 5 0 0 0 1 2 0 1 0 0 0 0 1 0 0 2 0 0 1 3 0 0 10 0 0 0 0 0 1 2 0 3 0 0 1 0 0 0
SDN 2 BULAKAN SDN 2 BUNGURMEKAR SDN 2 CANDI SDN 2 CEMPAKA SDN 2 CIAKAR SDN 2 CIAPUS SDN 2 CIBADAK SDN 2 CIBARENGKOK SDN 2 CIBATURKEUSIK SDN 2 CIBEBER SDN 2 CIBEUREUM SDN 2 CIBEUREUM SDN 2 CIBUAH SDN 2 CIBUNGUR SDN 2 CIBUNGUR SDN 2 CIBURUY SDN 2 CICARINGIN SDN 2 CIDAHU SDN 2 CIDIKIT SDN 2 CIGEMBLONG SDN 2 CIGINGGANG SDN 2 CIGOONG SDN 2 CIHAMBALI SDN 2 Cihara SDN 2 CIHERANG SDN 2 CIHUJAN SDN 2 CIJAKU SDN 2 CIJENGKOL SDN 2 CIJORO LEBAK SDN 2 CIJORO PASIR SDN 2 CIKADONGDONG SDN 2 CIKADU SDN 2 CIKAMUNDING SDN 2 CIKARATUAN SDN 2 CIKAREO SDN 2 CIKARET SDN 2 CIKATE SDN 2 CIKATOMAS Gunung kencana 20602536 20602516 Sajira 20622287 Curug bitung 20602493 Cirinten Gunung kencana 20602491 20602488 Cijaku 20602486 Cibadak 20601692 Panggarangan 20602499 Banjarsari 20602508 Cibeber 20602503 Maja 20602506 Cijaku 20602483 Warunggunung 20602598 Leuwidamar 20623082 Cigemblong 20602596 Curug bitung Gunung kencana 20602594 20602590 Banjarsari 20602588 Bayah 20602602 Cigemblong Gunung kencana 20602614 20602617 Cikulur 20602609 Cibeber 20602606 Cihara 20602511 Cibeber 20602584 Cijaku 20602561 Cijaku 20602559 Cilograng 20602553 Rangkasbitung 20602568 Rangkasbitung 20623083 Cigemblong 20602578 Cibeber 20602576 Cilograng 20623084 Cigemblong 20602571 Cileles 20602412 Cigemblong 69790723 Cigemblong 20602389 Cilograng 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 1 2 0 0 0 0 0 1 0 0 1 0 0 2 0 1 0 0 0 1 1 0 0 0 1 0 0 0
SDN 2 CIKOTOK SDN 2 CILADAEUN SDN 2 CILANGKAHAN SDN 2 CILANGKAP SDN 2 CILANGKAP SDN 2 CILAYANG SDN 2 CILEGONGILIR SDN 2 CILELES SDN 2 CILOGRANG SDN 2 CIMANCAK SDN 2 CIMANDIRI SDN 2 CIMANYANGRAY SDN 2 CIMARGA SDN 2 CIMINYAK SDN 2 CIPADANG SDN 2 CIPALABUH SDN 2 CIPANAS SDN 2 CIPARAHU SDN 2 CIPARASI SDN 2 CIPEDANG SDN 2 CIPEDANG SDN 2 CIPEUNDEUY SDN 2 CIPINING SDN 2 CIRINTEN SDN 2 CISAMPANG SDN 2 CISAMPIH SDN 2 CISANGU SDN 2 CISIMEUT SDN 2 CISIMEUT RAYA SDN 2 CISUNGSANG SDN 2 CISUREN SDN 2 CITERAS SDN 2 CITOREK BARAT SDN 2 CITOREK TENGAH SDN 2 CIUYAH SDN 2 CURUGBADAK SDN 2 CURUGBITUNG SDN 2 CURUGPANJANG SDN 2 DARMASARI SDN 2 DAROYON 20602384 Cibeber 20602395 Lebakgedong 20602397 Malingping 20602408 Maja 20602407 Kalanganyar 20602404 Curug bitung 20602400 Banjarsari 20602380 Cileles 20602360 Cilograng 20602358 Bayah 20602354 Panggarangan Gunung 20602350 kencana 20602338 Cimarga 20602378 Muncang 69772978 Cileles 20602375 Cijaku 20602373 Cipanas 20613577 Cihara 20602424 Sobang 20602366 Wanasalam 20602367 Wanasalam 20602413 Malingping 20602462 Curug bitung 20602460 Cirinten Gunung kencana 20602454 20602452 Banjarsari 20602450 Cibadak 20602480 Leuwidamar 20602466 Leuwidamar 20602478 Cibeber 20602475 Bayah 20602470 Rangkasbitung 20602448 Cibeber 20616954 Cibeber 20601963 Sajira 20602421 Maja 20602418 Curug bitung 20602415 Cikulur 20615108 Bayah 20615886 Cileles 0 2 0 0 0 0 0 1 0 0 4 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 1 1 0 7 0 3
SDN 2 GIRIHARJA SDN 2 GIRIMUKTI SDN 2 GIRIMUKTI SDN 2 GUMURUH SDN 2 GUNUNG ANTEN SDN 2 GUNUNG GEDE SDN 2 GUNUNGKENCANA SDN 2 GUNUNGKENDENG SDN 2 GURADOG SDN 2 HARIANG SDN 2 HAURGAJRUG SDN 2 HEGARMANAH SDN 2 INTENJAYA SDN 2 JAGABAYA SDN 2 JAGARAKSA SDN 2 JALUPANGMULYA SDN 2 JATAKE SDN 2 JATIMULYA SDN 2 JAYAMANIK SDN 2 JAYAPURA SDN 2 KADUAGUNG BARAT SDN 2 KADUAGUNG TIMUR SDN 2 KADUHAUK SDN 2 KADUJAJAR SDN 2 KALANGANYAR SDN 2 KANDANGSAPI SDN 2 KARANGKAMULYAN SDN 2 KARANGNUNGGAL SDN 2 KARYAJAYA SDN 2 KATAPANG SDN 2 KEBONCAU SDN 2 KERSARATU SDN 2 KERTA SDN 2 KERTARAHARJA SDN 2 KEUSIK SDN 2 KOLELETWETAN SDN 2 KRAMATJAYA SDN 2 KUJANGJAYA SDN 2 KUJANGSARI 20602438 Cipanas 20602440 Cimarga 20602435 Cilograng 20602432 Cileles 20601695 Cimarga 20601693 Panggarangan Gunung kencana Gunung kencana 20601688 20601686 20601682 Curug bitung 20601698 Sobang 20601709 Cipanas 69786571 Cibeber 20601705 Cimarga 20601703 Warunggunung 20607040 Muncang 20601700 Leuwidamar 20601660 Panggarangan 20601656 Rangkasbitung 20601650 Cimarga 20601648 Cipanas 20601661 Cibadak 20601677 Cibadak 69787325 Banjarsari 20601673 Malingping 20601669 Kalanganyar 20601668 Cijaku 20601762 Cihara 20601760 Cirinten 20601757 Cimarga 20601755 Wanasalam 20601753 Bojongmanik 69734426 Malingping 20601750 Banjarsari 20601764 Banjarsari 20601780 Banjarsari 20601775 Rangkasbitung Gunung 20601772 kencana 20601769 Cibeber 20601767 Cibeber 0 0 0 0 0 0 0 1 0 6 0 0 0 0 2 1 0 0 0 1 0 0 0 8 0 0 0 1 8 0 0 0 0 3 1 0 1 0 1
SDN 2 KUMPAY SDN 2 LEBAK ASIH SDN 2 LEBAK KEUSIK SDN 2 LEBAK PARAHIANG SDN 2 LEBAK TIPAR SDN 2 LEBAKGEDONG SDN 2 LEBAKPEUNDEUY SDN 2 LEBAKSANGKA SDN 2 LEBAKSITU SDN 2 LEUWIDAMAR SDN 2 LEUWIIPUH SDN 2 LUHURJAYA SDN 2 MAJA SDN 2 MAJASARI SDN 2 MALANGSARI SDN 2 MALINGPING SELATAN SDN 2 MALINGPING SELATAN SDN 2 MALINGPING UTARA SDN 2 MALINGPING UTARA SDN 2 MARAYA SDN 2 MARGAJAYA SDN 2 MARGALUYU SDN 2 MARGALUYU SDN 2 MARGAMULYA SDN 2 MARGATIRTA SDN 2 MAYAK SDN 2 MEKAR AGUNG SDN 2 MEKARJAYA SDN 2 MEKARJAYA SDN 2 MEKARJAYA SDN 2 MEKARJAYA SDN 2 MEKARMANIK SDN 2 MEKARMULYA SDN 2 MEKARSARI SDN 2 MEKARSARI SDN 2 MEKARSARI SDN 2 MEKARSARI SDN 2 MEKARWANGI SDN 2 MUARA SDN 2 MUARA CIUJUNG BARAT SDN 2 MUARA CIUJUNG TIMUR 20601748 Banjarsari 20602497 Curug bitung 20601728 Banjarsari 20601725 Leuwidamar 20601722 Cilograng 20601719 Lebakgedong 20616109 Cihara 20601717 Lebakgedong 20601730 Lebakgedong 20601746 Leuwidamar 20601741 Banjarsari 20601739 Cipanas 20601737 Maja 20601715 Sobang 20601556 Cipanas 20601553 Malingping 20601552 Malingping 20601549 Malingping 20601550 Malingping 20601546 Sajira 20617018 Cimarga 20613891 Sajira 20601561 Cimarga 20601572 Cileles 20601569 Cimarga 20601565 Curug bitung 69863263 Cibadak 20601563 Cileles 20601522 Panggarangan 20601519 Cijaku 20601521 Cimarga 20601517 Bojongmanik 20616470 Cimarga 20601514 Cihara 20601515 Cibeber 20601513 Rangkasbitung 20601541 Maja 20602041 Muncang 20601535 Wanasalam 20601529 Rangkasbitung 20601625 Rangkasbitung 0 0 0 0 4 2 2 0 0 0 0 0 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 8 3 0 0 0 0
SDN 2 MUARA CIUJUNG TIMUR SDN 2 MUARADUA SDN 2 MUNCANG SDN 2 MUNCANGKOPONG SDN 2 NAMENG SDN 2 NARIMBANG MULIA SDN 2 NAYAGATI SDN 2 NEGLASARI SDN 2 PABUARAN SDN 2 PADASUKA SDN 2 PADASUKA SDN 2 PAGELARAN SDN 2 PAJA SDN 2 PAJAGAN SDN 2 PAMUBULAN SDN 2 PANGGARANGAN SDN 2 PANYAUNGAN SDN 2 PARAKANBEUSI SDN 2 PARAKANLIMA SDN 2 PARUNGKUJANG SDN 2 PARUNGPANJANG SDN 2 PARUNGSARI SDN 2 PARUNGSARI SDN 2 PASAR KEONG SDN 2 PASINDANGAN SDN 2 PASIRBUNGUR SDN 2 PASIREURIH SDN 2 PASIRGOMBONG SDN 2 PASIRHAUR SDN 2 PASIRKEMBANG SDN 2 PASIRKUPA SDN 2 PASIRTANGKIL SDN 2 PASIRTANJUNG SDN 2 PEUCANGPARI SDN 2 PONDOK PANJANG SDN 2 PRABUGANTUNGAN SDN 2 RANGKASBITUNG BARAT SDN 2 RANGKASBITUNG TIMUR SDN 2 SAJIRA SDN 2 SANGHIANG SDN 2 SANGHIANG 20601626 Rangkasbitung 20601615 Cikulur 20601628 Muncang 20601642 Cikulur 20601638 Rangkasbitung 20601654 Rangkasbitung 20601640 Leuwidamar 20601631 Cibeber 20601611 Rangkasbitung 20601590 Maja 20601591 Warunggunung 20601586 Malingping 20601582 Sajira 20601580 Sajira 20602430 Bayah 20601610 Panggarangan 20601607 Cihara 20601603 Bojongmanik 20601601 Cirinten 20613538 Cileles 20601579 Wanasalam 20601961 Sajira 20601965 Wanasalam 20613632 Cibadak 20601957 Cileles 20601978 Cilograng 20601714 Muncang 20601954 Bayah 20616065 Cipanas 69920744 Maja 20601983 Kalanganyar 20601972 Warunggunung 20601980 Rangkasbitung 20601970 Cigemblong 20601951 Cihara 20601931 Cileles 20613997 Rangkasbitung 20601934 Rangkasbitung 20601948 Sajira 20601942 Maja 20601943 Malingping 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 1 0 0 0 2 0 0 2 2 0 0 6 2 0 0 1 4 0 0 4 0 5 0 0 0 1 0 0
SDN 2 SANGIANGJAYA SDN 2 SANGIANGTANJUNG SDN 2 SANGKANMANIK SDN 2 SANGKANWANGI SDN 2 SAWARNA SDN 2 SEKARWANGI SDN 2 SELARAJA SDN 2 SINARJAYA SDN 2 SINDANGLAYA SDN 2 SINDANGMULYA SDN 2 SINDANGRATU SDN 2 SINDANGSARI SDN 2 SINDANGWANGI SDN 2 SIPAYUNG SDN 2 SITUMULYA SDN 2 SITUREGEN SDN 2 SOBANG SDN 2 SOGONG SDN 2 SUDAMANIK SDN 2 SUKADAYA SDN 2 SUKAHARJA SDN 2 SUKAJADI SDN 2 SUKAJAYA SDN 2 SUKAMANAH SDN 2 SUKAMARGA SDN 2 SUKAMEKARSARI SDN 2 SUKAMULYA SDN 2 SUKANAGARA SDN 2 SUKANEGARA SDN 2 SUKARAJA SDN 2 SUKARAJA SDN 2 SUKARAME SDN 2 SUKARENDAH SDN 2 SUKASARI SDN 2 SUKASENANG SDN 2 SUKATANI SDN 2 SUMBERWARAS SDN 2 SUMUR BANDUNG SDN 2 SUWAKAN SDN 2 TAMANSARI 20616469 Cimarga 20601939 Kalanganyar 20601937 Cimarga 20601985 Leuwidamar 20602033 Bayah 20602030 Curug bitung 20602028 Warunggunung 20602402 Sobang 20602052 Sobang 20602050 Maja 20602023 Panggarangan 20602047 Sajira 20602043 Muncang 20602022 Cipanas 20602001 Cibeber 20601997 Panggarangan 20601994 Sobang 20601992 Panggarangan 20601989 Cimarga 20602004 Cikulur 20602019 Cikulur 20602017 Panggarangan 20602013 Sajira 20602008 Rangkasbitung 20602006 Sajira 20601848 Kalanganyar 20601828 Cibeber 20601826 Muncang Gunung kencana 20601824 20601820 Warunggunung 20601821 Malingping 20601832 Sajira 20601846 Warunggunung 20601844 Cipanas 20622295 Cijaku 69965490 Wanasalam 20601840 Malingping 20601837 Cikulur 20601835 Bayah 20601796 Banjarsari 0 2 1 2 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 2 0 0 0 1 0 2 0 1 0 0 0 1 0 3 0 0 0 1
SDN 2 TAMBAK SDN 2 TAMBAKBAYA SDN 2 TANJUNGWANGI SDN 2 UMBULJAYA SDN 2 WANASALAM SDN 2 WANASARI SDN 2 WANGUNJAYA SDN 2 WARUNGBANTEN SDN 2 WARUNGGUNUNG SDN 3 AWEH SDN 3 BANJARSARI SDN 3 BANJARSARI SDN 3 BAYAH BARAT SDN 3 BAYAH TIMUR SDN 3 BEJOD SDN 3 BINTANGRESMI SDN 3 BOJONGJURUH SDN 3 BOJONGMENTENG SDN 3 BOLANG SDN 3 CIAKAR SDN 3 CIBEBER SDN 3 CIBEUREUM SDN 3 CIBEUREUM SDN 3 CIBUAH SDN 3 CICARINGIN SDN 3 CIDIKIT SDN 3 CIGEMBLONG SDN 3 CIGINGGANG SDN 3 CIHUJAN SDN 3 CIJENGKOL SDN 3 CIJOROLEBAK SDN 3 CIJOROPASIR SDN 3 CIKAMUNDING SDN 3 CIKAREO SDN 3 CIKATOMAS SDN 3 CIKOTOK SDN 3 CILEGONGILIR SDN 3 CIMANCAK SDN 3 CIMANDIRI 20601794 Cimarga 20601791 Cibadak 20601743 Muncang 20602544 Banjarsari 20601786 Wanasalam 20601538 Cibeber 20602391 Cigemblong 20601798 Cibeber 20601800 Warunggunung 20602130 Kalanganyar 20614374 Cileles 20602155 Warunggunung 20602148 Bayah 20602125 Bayah 20602529 Wanasalam 20602523 Cipanas 20602545 Banjarsari 20602540 Leuwidamar 20623419 Malingping Gunung kencana 20602490 20602510 Cibeber 20602505 Cijaku 20602502 Maja 20602549 Warunggunung Gunung kencana 20602593 20602587 Bayah 20602612 Cigemblong Gunung kencana 20602615 20602565 Cijaku 20602558 Cilograng 20602552 Rangkasbitung 20602569 Rangkasbitung 20602575 Cilograng 20602570 Cileles 20602388 Cilograng 20602383 Cibeber 20602399 Banjarsari 20602357 Bayah 20602353 Panggarangan 0 0 0 0 3 0 0 0 2 4 5 1 2 0 0 1 0 6 0 0 0 0 0 1 7 0 0 6 0 1 4 12 0 0 0 1 1 0 0
SDN 3 CIMARGA SDN 3 CIPANAS SDN 3 CIPARAHU SDN 3 CIPEUNDEUY SDN 3 CIPINING SDN 3 CIRINTEN SDN 3 CISAMPANG SDN 3 CISIMEUT RAYA SDN 3 CISUREN SDN 3 CITERAS SDN 3 CITOREK BARAT SDN 3 CITOREK TENGAH SDN 3 CIUYAH SDN 3 CURUGBADAK SDN 3 CURUGBITUNG SDN 3 CURUGPANJANG SDN 3 GUMURUH SDN 3 GUNUNGGEDE SDN 3 GUNUNGKENDENG SDN 3 GURADOG SDN 3 HARIANG SDN 3 INTENJAYA SDN 3 JAGABAYA SDN 3 JALUPANGMULYA SDN 3 JATAKE SDN 3 JATIMULYA SDN 3 JAYAMANIK SDN 3 KADUAGUNG TIMUR SDN 3 KADUHAUK SDN 3 KADUJAJAR SDN 3 KANDANGSAPI SDN 3 KARANGKAMULYAN SDN 3 KERTA SDN 3 KEUSIK SDN 3 KOLELET WETAN SDN 3 KRAMATJAYA SDN 3 KUMPAY SDN 3 LEBAK KEUSIK SDN 3 LEBAK TIPAR 20602362 Cimarga 20602372 Cipanas 20602370 Cihara 20602481 Malingping 20622207 Curug bitung 20602459 Cirinten Gunung kencana 20602453 69753625 Leuwidamar 20602474 Bayah 20602469 Rangkasbitung 20602426 Cibeber 20602446 Cibeber 20601962 Sajira 20602420 Maja 20602417 Curug bitung 20602429 Cikulur 20602414 Cileles 69863265 Panggarangan Gunung kencana 69883507 20601696 Curug bitung 20601712 Sobang 20617167 Cimarga 20601702 Warunggunung 20601699 Leuwidamar 20601659 Panggarangan 20601653 Rangkasbitung 20601649 Cimarga 20601676 Cibadak 69787332 Banjarsari 20623418 Malingping 20601667 Cijaku 20613714 Cihara 20601749 Banjarsari 20601779 Banjarsari 20601774 Rangkasbitung Gunung kencana 20601771 20601747 Banjarsari 20601727 Banjarsari 20601721 Cilograng 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 0 2 0 0 0 0 0 0 0 5 0 0 0 0 0 0 0 4 5 0 2 2 1 5 0 0 3 0 0
SDN 3 LEBAKSITU SDN 3 LEUWIDAMAR SDN 3 MAJA SDN 3 MALINGPING UTARA SDN 3 MARGAJAYA SDN 3 MARGALUYU SDN 3 MEKARJAYA SDN 3 MEKARSARI SDN 3 MEKARSARI SDN 3 MEKARSARI SDN 3 MUARA SDN 3 MUARA CIUJUNG BARAT SDN 3 MUARA CIUJUNG TIMUR SDN 3 MUARADUA SDN 3 MUNCANGKOPONG SDN 3 NAMENG SDN 3 NAYAGATI SDN 3 PABUARAN SDN 3 PADASUKA SDN 3 PADASUKA SDN 3 PAGELARAN SDN 3 PANGGARANGAN SDN 3 PARAKANLIMA SDN 3 PARUNGKUJANG SDN 3 PARUNGPANJANG SDN 3 PASINDANGAN SDN 3 PASIRBUNGUR SDN 3 PASIRGOMBONG SDN 3 PONDOK PANJANG SDN 3 RANGKASBITUNG BARAT SDN 3 RANGKASBITUNG TIMUR SDN 3 SAJIRA SDN 3 SANGIANGJAYA SDN 3 SANGIANGTANJUNG SDN 3 SAWARNA SDN 3 SELARAJA SDN 3 SINDANGRATU SDN 3 SITUREGEN SDN 3 SOGONG SDN 3 SUDAMANIK SDN 3 SUKADAYA 20614981 Lebakgedong 20601745 Leuwidamar 20601736 Maja 20601548 Malingping 20607559 Cimarga 20601575 Sajira 20601520 Panggarangan 20601527 Cibeber 20601540 Cihara 20601526 Rangkasbitung 20601534 Wanasalam 20601530 Rangkasbitung 20601624 Rangkasbitung 20601614 Cikulur 20601641 Cikulur 20601637 Rangkasbitung 20601634 Leuwidamar 20601612 Rangkasbitung 20601588 Maja 20601589 Warunggunung 20601585 Malingping 20601609 Panggarangan 20622220 Cirinten 20601598 Cileles 69726412 Wanasalam 20601956 Cileles 20601977 Cilograng 20601953 Bayah 20601933 Cihara 20601921 Rangkasbitung 20601936 Rangkasbitung 20601947 Sajira 69758938 Cimarga 20616025 Kalanganyar 20602032 Bayah 20602027 Warunggunung 20602037 Panggarangan 20601996 Panggarangan 20601991 Panggarangan 20617229 Cimarga 20602005 Cikulur 0 3 0 3 0 1 0 0 2 1 0 0 3 0 0 0 5 0 0 0 0 0 0 0 0 8 1 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 2 0 1 0
SDN 3 SUKAJADI SDN 3 SUKAMARGA SDN 3 SUKAMEKARSARI SDN 3 SUKARAJA SDN 3 SUKARAJA SDN 3 SUKARAME SDN 3 SUKASARI SDN 3 SUWAKAN SDN 3 TAMANSARI SDN 3 TAMBAKBAYA SDN 3 WANASALAM SDN 3 WANGUNJAYA SDN 3 WARUNGGUNUNG SDN 4 BANJARSARI SDN 4 BAYAH BARAT SDN 4 CIDIKIT SDN 4 CIHAMBALI SDN 4 CIJENGKOL SDN 4 CIJORO PASIR SDN 4 CIKAREO SDN 4 CIKATOMAS SDN 4 CIMANCAK SDN 4 CIPARAHU SDN 4 CIRINTEN SDN 4 CISUREN SDN 4 CITERAS SDN 4 HARIANG SDN 4 KARANGKAMULYAN SDN 4 KEUSIK SDN 4 KRAMATJAYA SDN 4 MAJA SDN 4 MEKARJAYA SDN 4 MUARA CIUJUNG TIMUR SDN 4 PAGELARAN SDN 4 PASIRBUNGUR SDN 4 RANGKASBITUNG BARAT SDN 4 SELARAJA SDN 4 SINDANGRATU SDN 4 SITUREGEN SDN 4 SUKAMEKARSARI 20602016 Panggarangan 20601986 Sajira 20601987 Kalanganyar 20601818 Warunggunung 20601819 Malingping 20601833 Sajira 20601843 Cipanas 20601834 Bayah 20601795 Banjarsari 20601790 Cibadak 20601785 Wanasalam 20615738 Cigemblong 20601814 Warunggunung 20602154 Cileles 20602147 Bayah 20602586 Bayah 20602608 Cibeber 20602557 Cilograng 20602583 Rangkasbitung 20602550 Cileles 20602387 Cilograng 20602356 Bayah 20613578 Cihara 69759169 Cirinten 20602473 Bayah 20602468 Rangkasbitung 20614013 Sobang 69753608 Cihara 20601778 Banjarsari Gunung kencana 20623423 20601735 Maja 20601658 Panggarangan 20601622 Rangkasbitung 20601584 Malingping 20601976 Cilograng 20601925 Rangkasbitung 20602026 Warunggunung 20602038 Panggarangan 69753635 Panggarangan 20601830 Kalanganyar 0 1 2 0 0 0 0 0 2 0 2 0 4 3 0 0 0 1 0 0 0 0 4 0 0 2 4 0 0 0 1 0 2 0 1 0 0 0 0 2
SDN 4 SUKARAJA SDN 5 BANJARSARI SDN 5 BAYAH BARAT SDN 5 CIDIKIT SDN 5 CIJENGKOL SDN 5 CIJOROPASIR SDN 5 KRAMATJAYA SDN 5 MEKARJAYA SDN 5 MUARA CIUJUNG TIMUR SDN 5 MUARA CIUJUNG TIMUR SDN 5 PASIRBUNGUR SDN 6 MUARACIUJUNG TIMUR 20601817 Malingping 20602153 Cileles 20602145 Bayah 20602600 Bayah 20602556 Cilograng 20602582 Rangkasbitung Gunung kencana 20623422 20622225 Panggarangan 20601623 Rangkasbitung 20601621 Rangkasbitung 20613956 Cilograng 20601620 Rangkasbitung 0 0 0 0 1 2 0 0 0 10 0 0 655
LAMPIRAN 6 SURAT KETERANGAN PENELITIAN
LAMPIRAN 7 DOKUMENTASI
Tampak Depan Kampung Sanding Lokasi Taman Belajar (Tampak Bagian Depan dan Dalam)
Foto Bersama Relawan dan Siswa Binaan Foto Bersama Bapak Wawan Foto Bersama Rodiah
Wawancara dengan Kepala Kesiswaan SD Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Lebak Wawancara dengan Kepala Desa Sindangsari
Melakukan Wawancara Online dengan Founder ISBANBAN
Kondisi Pemukiman dan Masyarakat di Desa Sindangsari
LAMPIRAN 8 BIODATA PENULIS Uun Unwanah, lahir di Kabupaten Lebak pada tanggal 18 September 1998. Merupakan anak dari pasangan Bapak Ahmad Sanusi dan Ibu Aojiah. Penulis adalah anak ke-2 dari 4 bersaudara. Saat ini penulis bertempat tinggal di Jalan Kuncoro Djakti, Kampung Sungkaeun, RT 04 RW 04, Desa Pabuaran, Kecamatan Rangkasbitung, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Telah menyelesaikan pendidikan formal di SDN 02 Pabuaran pada tahun 2004-2010, MTsN 1 Lebak pada tahun 2010-2013, MAN 1 Lebak pada tahun 2013-2016. Kemudian melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada tahun 2016 melalui jalur SPMB Mandiri, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Program Studi Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial. Selama kuliah, penulis merupakan penerima Beasiswa Bidikmisi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Aktif dalam beberapa kegiatan dan organisasi khususnya organisasi Forum Mahasiswa Bidikmisi (FORMABI) periode 2017 dan 2018. Selain itu penulis pernah menjadi relawan aktif pada kegiatan pengabdian di bidang pendidikan pada daerah tertinggal di Kabupaten Lebak tepatnya melalui komunitas Ayo Mengajar pada tahun 2018. Memiliki motto hidup "Berproses, Bermanfaat, Bermasyarakat", penulis berharap karya tulis skripsi ini mampu bermanfaat khususnya bagi diri sendiri umumnya bagi para pembacanya. Adapun kritik dan saran yang membangun terhadap skripsi ini, maka dapat menghubungi penulis melalui email atau melalui nomor handphone 0877-3820-1270.