KEPRIBADIAN TOKOH ZAHRA DALAM NOVEL CINTA DALAM DIAM KARYA SHINEEMINKA (Kajian Analisis Isi) SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni OLEH RINI PUDYATUTI NIM 1800888201035 FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS BATANGHARI JAMBI 2022
SURAT PERNYATAAN Saya yang bertandatangan di bawah ini: Nama NIM Tempat, Tanggal Lahir Program Studi Jurusan Alamat : Rini Pudyastuti : 1800888201035 : Empelu, 12 Desember 2000 : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia : Pendidikan Bahasa dan Seni : Kebun Jeruk RT 002, Jl. Tanah Tumbuh Lamo, Kelurahan Dusun Empelu, Kecamatan Tanah Sepenggal Menyatakan Bahwa: 1. Skripsi yang saya tulis dengan judul Kepribadian Tokoh Zahra Dalam Novel Cinta dalam Diam Karya Shineeminka (Kajian Analisis Isi)adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar akademik baik di Universitas Batanghari maupun di Perguruan Tinggi lainnya. 2. Skripsi ini murni gagasan, penelitian, dan rumusan saya sendiri, tanpa buatan tidak sah dari pihak lain, kecuali arahan Tim Pembimbing. 3. Di dalam skripsi ini, tidak terdapat hasil karya atau pendapat yang telah atau dipublikasikan orang lain, kecuali dikutip secara tertulis dengan jelas dan dicantumkan sebagai acuan di dalam skripsi ini dengan disebutkan nama pengarangnya dan dicantumkan pada daftar pustaka. 4. Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya, dan apabila di kemudian hari terdapat penyimpangan dan tidak benar dalam pernyataan ini, saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang saya peroleh karena skripsi ini, serta sanksi lainnya sesuai dengan norma dan ketentuan hukum yang berlaku. Jambi, 23 maret 2022 Saya yang menyatakan Rini Pudyastuti 3
MOTO Man Jadda Wa Jadda "Barang siapa yang bersungguh-sungguh maka ia akan mendapatkan hasil" "lakukanlah apa yang bisa dilakukan hari ini, tanpa menunggu hari berikutnya, karena sesuatu yang penuh dengan penundaan tidaklah baik" (Rini Pudyastuti) HALAMAN PERSEMBAHAN 4
Syukur Alhamdulillah saya ucapkan kepada Allah Swt. Karena berkat rahmat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul "Kepribadian Tokoh Zahra Dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka (Kajian Analisis Isi)". Selawat dan salam tak lupa saya lantunkan kepada Rasulullah SAW, manusia yang selalu menjadi sumber inspirasi saya untuk selalu menjadi lebih baik dalam segala hal. Skripsi ini saya persembahkan untuk kedua orang tua saya bapak (Ridwan S.Pd) dan ibu (Iljuliar), beliau adalah orang tua hebat yang telah membesarkan dan mendidikku dengan penuh kasih sayang. Kepadamu bapak dan ibu terima kasih atas pengorbanan, nasehat, dan doa yang tiada hentinya kalian berikan kepada saya selama ini hingga saya berada di titik sekarang. Juga untuk abang dan kakak saya M. Afrizal, Am. Kep dan Lya Gusridesi, Am.Keb terima kasih atas dukungan baik moril maupun material, serta untuk Rizki Ilahi, terima kasih atas motivasi, semangat dan yang selalu mensupport dalam keadaan apapun, selama penyusunan skripsi ini. Semoga dengan selesainya skripsi ini menjadi awal yang baik untuk meraih masa depan yang akan datang. Aamiin. ABSTRAK 5
Pudyastuti, Rini. 2022.Kepribadian Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka (Kajian Analisis Isi). Program Studi Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan dan Seni, Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, Universits Batanghari. Penelitian dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka merupakan novel yang menggambarkan tentang perjodohan yang awalnya tetap menerima perjodohan meski tidak didasari cinta. Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana kepribadian tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kepribadian Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Metode yang digunakan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian berdasarkan yang ditemukan lima puluh empat data kepribadian tokoh utama. Hal ini mencangkup id sembilan data yang mencakup dorongan makan dan minum, seks dan menolak rasa sakit dan tidak nyaman, ego dua puluh sembilan data yang mencakup penalaran, penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan, dan superego enam belas data yang mencakup rasa malu, rasa bersalah dan rasa menyesal. Data yang paling banyak ditemukan data kepribadian ego sedangkan data yang paling sedikit adalah superego. Kata Kunci: kepribadian, tokoh, novel KATA PENGANTAR 6
Alhamdulillah. Puji syukur kepada Allah Swt. yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul Kepribadian Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka (Kajian Analisis Isi). Skripsi ini penulis tulis sebagai syarat memperoleh gelar sarjana pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Batanghari. Dalam penulisan skripsi ini, peneliti banyak mendapatkan bimbingan, bantuan dan motivasi dari berbagai pihak, sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak H. FachruddinRazi, S.H, M.H., selakuRektorUniversitas Batanghari. 2. Bapak Dr.H. Abdoel Gafar, S.Pd., M.Pd., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Batanghari. 3. Ibu Dra. Erlina Zahar, M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu pendidikan Universitas Batanghari. 4. Ibu Dr. Hj. Sumiharti, M.Pd.,selaku Dosen Pembimbing I yang telah memberikan bimbingan, arahan dan bantuan yang tulus serta penuh kesabaran dalam penyelesaian skripsi ini. 5. Bapak Sujoko, M.Pd., selaku Dosen Pembimbing II yang telah memberikan masukan, arahan, dan dengan tulus dan cermat membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 7
6. Ibu Dr. Ade Rahima, M.Pd., selaku penguji utama yang telah banyak memberikan masukan, bimbingan, saran, dan bantuan yang tulus dengan penuh kesabaran dalam penyelesaikan skripsi ini. 7. Bapak dan Ibu dosen, khususnya dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang telah memberikan bekal ilmu kepada peneliti selama perkuliahan. 8. Terima kasih kepada kedua orang tua saya Bapak Ridwan S.Pd dan Ibu Iljuliar dan seluruh keluarga yang telah mendoakan, memberikan dukungan semangat dan motivasi baik itu moril maupun materil sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini. Peneliti menyadari dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Peneliti telah berusaha semaksimal mungkin dalam menyelesaikan skripsi ini, dalam penulisan tidak menutup kemungkinan jika terdapat kekurangan sehingga perlu pembenahan. Oleh karena itu, peneliti berharap adanya kritik dan saran membangun agar skripsi ini bisa lebih baik lagi dan bermanfaat bagi peneliti selanjutnya. Kesempurnaan hanya milik Allah SWT, dan kesalahan datangnya dari peneliti sendiri. Jambi, 23 maret 2022 Rini Pudyastuti 8
DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL LEMBAR PERSETUJUAN ... ii HALAMAN PENGESAHAN ... iii SURAT PERNYATAAN ... iv MOTO ... v PERSEMBAHAN ... vi ABSTRAK ... vii KATA PENGANTAR ... viii DAFTAR ISI ... x DAFTAR TABEL ... xiii DAFTAR SINGKATAN ... xiv DAFTAR LAMPIRAN ... xv BAB I PENDAHULUAN ... 1 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Fokus dan Pertanyaan Penelitian ... 4 1.2.1 Fokus Penelitian ... 4 1.2.2 Pertanyaan Penelitian ... 5 1.3 Tujuan Penelitian ... 5 1.4 Manfaat Penelitian ... 5 1.4.1 Manfaat Teoritis ... 6 1.4.2 Manfaat Praktis ... 6 1.5 Definisi Operasional ... 6 BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Karya Sastra... 8 2.1.1 Fungsi Karya Sastra ... 9 2.1.2 Jenis-jenis Karya Sastra ... 13 2.2 Novel ... 16 2.2.1 Ciri-ciri Novel ... 17 9
2.2.2 Jenis-jenis Novel ... 18 2.2.3 Unsur Pembangun Novel ... 20 2.2.3.1 Unsur Instrinsik ... 20 2.2.3.2 Unsur Ekstrinsik ... 25 2.3 Kepribadian ... 26 2.4 Jenis-Jenis Kepribadian ... 28 2.4.1 Id ... 28 2.4.2 Ego ... 31 2.4.3 Superego ... 34 2.5 Tipe Kepribadian ... 37 2.6 Pendekatan Struktural ... 40 2.7 Analisis Isi ... 42 2.8 Penelitian Relevan ... 45 BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Jenis Penelitian ... 49 3.2 Tempat dan Waktu Penelitian ... 50 3.2.1 Tempat Penelitian ... 50 3.3.2 Waktu Penelitian ... 50 3.3 Data dan Sumber Data ... 51 3.3.1 Data ... 51 3.3.1.1 Data Primer ... 51 3.3.1.2 Data Sekunder ... 52 3.3.2 Sumber Data ... 52 3.4 Teknik Pengumpulan Data... 53 3.5 Teknik Analisis Data ... 55 3.6 Keabsahan Data ... 57 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 4.1 Hasil Penelitian ... 58 4.1.1 Kutipan Tentang Kepribadian Id dalam Aspek kebutuhan Makan dan Minum, Seks, dan Menolak Rasa Sakit dan Tidak Nyaman pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 59 10
4.1.2 Kutipan Tentang Kepribadian Ego dalam Aspek Penalaran, Penyelesaian Masalah, dan Pengambilan Keputusan pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka... 61 4.1.3 Kutipan Tentang Kepribadian Superego dalam Aspek Rasa Malu, Rasa Bersalah, dan Rasa Menyesal pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 67 4.2 Pembahasan Hasil Penelitian ... 70 4.2.1 Analisis Kutipan Tentang Kepribadian Id dalam Aspek kebutuhan Makan dan Minum, Seks, dan Menolak Rasa Sakit dan Tidak Nyaman pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka... 70 4.2.2 Analisis Kutipan Tentang Kepribadian Ego dalam Aspek Penalaran, Penyelesaian Masalah, dan Pengambilan Keputusan pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 75 4.2.3 Analisis Kutipan Tentang Kepribadian Superego dalam Aspek Rasa Malu, Rasa Bersalah, dan Rasa Menyesal pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 87 BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan... ....94 52 Saran ... 95 DAFTAR PUSTAKA ... 96 11
DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1 Rencana Pelaksanaan Peneliti ... 51 Tabel 2 Tabulasi Data Kepribadian Id pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 54 Tabel 3 Tabulasi Data Kepribadian Ego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 54 Tabel 4 Tabulasi Data Kepribadian Superego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 55 Tabel 5 Analisis Data Kepribadian Id pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 56 Tabel 6 Analisis Data Kepribadian Ego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 56 Tabel 7 Analisis Data Kepribadian Superego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 56 12
CCD MKN S MRSTN P PM PK RM RB RMY DAFTAR SINGKATAN : Cinta Dalam Diam : Makan : Seks : Menolak Rasa Sakit Dan Tidak Nyaman : Penalaran : Penyelesaian Masalah : Pengambilan Keputusan : Rasa Malu : Rasa Bersalah : Rasa Menyesal 13
DAFTAR LAMPIRAN Halaman Lampiran 1 Biografi Penulis ... 99 Lampiran 2 Sinopsis ... 100 Lampiran 3 Klasifikasi Data Kepribadian Id pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 106 Lampiran 4 Klasifikasi Data Kepribadian Ego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 109 Lampiran 5 Klasifikasi Data Kepribadian Superego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 117 Lampiran 6 Analisis Data Kepribadian Id pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 122 Lampiran 7 Analisis Data Kepribadian Ego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 126 Lampiran8 Analisis Data Kepribadian Superego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka ... 137 Lampiran 9 Riwayat Hidup Penulis ... 144 14
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Karya sastra merupakan wadah bagi pengarang untuk menuangkan ide-ide dan gagasan mengenai berbagai problematika kehidupan yang diceritakan serta dituangkan dalam bentuk tulisan. Karya sastra sendiri dapat dijadikan sumber pengetahuan yang dapat diambil pembaca dari isi karya sastra tersebut. Pembaca juga dapat menerapkan nilai- nilai yang terkandung di dalam karya sastra, serta menjadikannya sebagai pengalaman. Karya sastra merupakan karya yang dapat menyentuh jiwa pembaca, juga dapat dinikmati oleh banyak orang. "Karya sastra juga memuat mengenai cerita-cerita yang membuat pembaca ikut merasakan yang dialami oleh tokoh-tokoh yang ada dalam cerita tersebut. Meskipun sebenarnya, cerita tersebut tidak pernah terjadi, tetapi seakan-akan seperti menjadi kenyataan dalam penggambaran cerita itu. Melalui karya sastra, seorang pengarang menyampaikan pandangannya tentang kehidupan yang ada di sekitarnya. Oleh sebab itu, mengapresiasi karya sastra artinya berusaha menemukan nilai-nilai kehidupan yang tercermin dalam karya sastra" (Rokhmansyah, 2014: 2). Dengan demikian karya sastra dapat memberikan kegembiraan dan rasa puas serta hiburan bagi pembaca.Hiburan ini adalah jenis hiburan pengetahuan dan keagamaan yang dapat menambah wawasan tentang ilmu pengetahuan maupun tentang keagamaan. Membaca karya sastra juga dapat menolong pembacanya menjadi manusia berbudaya. Manusia berbudaya adalah manusia yang peduli terhadap nilai kehidupan.Manusia 15
demikian itu selalu mencari nilai-nilai kebenaran, keindahan, dan kebaikan. Untuk itu karya sastra tidak bisa dipisahkan dalam kehidupan manusia karena karya sastra adalahbagian dalam kehidupan manusia yang mengajarkan tentang nilai-nilai kebenaran, keindah kebaikan dalam kehidupan. Dari berbagai jenis sastra penulis memfokuskan pada jenis prosa khususnya novel. Pembaca yang membaca novel akan mendapatkan pelajaran hidup yang bisa dijadikan pedoman dan intropeksi diri. Selain itu, novel mampu mengungkap sejarah yang terjadi di masa lampau, sehingga memberi wawasan baru bagi pembaca. Novel adalah suatu narasi yang panjang dan sering mengangkat kisah kehidupan manusia yang dibagun dari unsuk intrinsik dan ekstrinsik. Kisah kehidupan itu bersifat rekaan, tetapi rasional yang dimiliki novel, dapat dilihat dari kemampuan pengarang melukiskan setiap peristiwa- peristiwa kehidupan secara rinci dan mengena, sehingga masuk akal untuk diterima pembaca. Dalam menyajikan tokoh cerita di dalam novel, salah satunya dipengaruhi oleh ilmu psikologi. Tokoh adalah figur yang dikenai dan sekaligus mengenai tindakan psikologis. "Psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sebagai aktivitas kejiwaan. Psikologi kepribadian merupakan kunci dari sikap dan prilaku seseorang. Psikologi kepribadian juga mennyatakan bahwa, kepribadian adalah cermin dari pola yang melekat dan meluas ke dalam kognitif. Afektif, dan sifat-sifat tingkah laku nyata yang bertahan dalam jangka waktu yang lama" Miltlon (dalam Rahmat, 2018: 81) Kepribadian juga mempengaruhi pola kehidupan seseorang dalam menjalankan kehidupannya. Dengan kepribadian yang baik, maka seseorang mengetahui mana yang 2
baik, dan mana yang buruk. Mana yang boleh diperbuat, dan mana yang tidak boleh diperbuat. Psikologi sastra adalah cabang ilmu yang mempelajari psikologi dan sastra. Psikologi sastra dapat digunakan untuk menelaah psikologi tokoh dalam novel karena fokus menelaah aspek perwatakan. Teori kepribadian psikoanalisis menurut Alwisol, (dalam Syawal, 2018: 5) digolongkan menjadi tiga bagian, yaitu id, ego, dan superego. Ketiga bagian itu memiliki peran yang berbeda, namun dari perpaduan ketiga bagian tersebut keadaan batin seseorang dapat terlihat. Tokoh merupakan salah satu bentuk instrinsik dalam novel. Tokoh dapat menggambarkan kondisi kepribadian seseorang, serta menjadi kunci penggerak dalam sebuah cerita. Tokoh ini dikatakan tokoh utama karena dalam sebuah cerita, tokoh ini yang paling banyak diceritakan atau dimunculkan perannya. Tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam ini memerankan banyak peristiwa yang berkaitan dengan psikologi. Penulis akan melakukan penelitian kepribadian yang terdapat di dalam novel yang berjudul Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Hal tersebut dilatar belakangi oleh adanya fenomena yang terdapat pada tokoh utama Zahra dalam novel ini. Berdasarkan pasda novel ini terkait pada kepribadian yang dialami tokoh utama dalam novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Novel ini berkisah tentang perjodohan antara Ali dan Zahra, mereka tetap menerima pernikahan ini meski tidak didasari cinta, tapi mereka melakukannya karena Allah, dan akhirnya tumbuhlah benih-benih cinta di antara mereka. Novel di atas memuat nilai kepribadian, maka penulis merasa penting untuk meneliti novel mengenai kepribadian ini. Karena, setelah melihat berbagai fenomena sosial yang yang tidak baik atau menyimpang sering kita jumpai di sekitar lingkungan 3
4 kita, contohnya adalah : tawuran antarpelajar, pembunuhan, penyalahgunaan obat- obatan, perampokan, bahkan pelecehan seksual. Sehingga dapat menimbulkan penyimpangan-penyimpangan dari nilai-nilai norma.Oleh karena itu, penulis tertarik untuk menganalisis novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Dengan melihat kejadian-kejadian atau fenomena saat ini banyaknya pribadi-pribadi manusia yang sudah terjerumus oleh kemajuan zaman. Penampilan pribadi yang tidak sepantasnya untuk dilakukan oleh seorang manusia seutuhnya sering tampil dalam peradaban terkini. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk meneliti kepribadian tokoh Zahra dalamnovelCinta Dalam Diam karya Shineeminka yang penulis jadikan sebagai penelitian dengan judul, "Kepribadian Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka (Kajian Analisis Isi)". Dalam penelitian di atas, penulis mengangkat tentang kepribadian karena, kepribadian dalam penelitian sangat penting untuk mengenal bagaimana perilaku, watak atau pribadi seseorang terhadap individu lainnya. Kepribadian mencakup kebiasaan- kebiasaan sikap yang berperan aktif dalam menentukan tingkah laku individu yang berhubungan dengan dirinya sendiri maupun orang lain. 1.2 Fokus dan Pertanyaan Penelitian 1.2.1 Fokus Permasalahan Penelitian ini hanya fokus kepada kepribadian tokoh Zahra yang terdapat dalam novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Menurut Freud (dalam Susanto, 2012: 61-62), kepribadian manusia terdapat digolongkan atas 3 yakni: Id, Ego, Superego. Ketiga jenis kepribadian menurut pakar di atas akan penulis analisis dalam Cinta Dalam Diam karya Sineeminka.
1.2.2 Pertanyaan Penelitian Berdasarkan latar belakang dan fokus penelitian yang telah diuraikan maka pertanyaan penelitian ini yaitu: 1. Bagaimanakah kepribadian id pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka? 2. Bagaimanakah kepribadian Ego pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka? 3. Bagaimanakah kepribadian Superego pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka? 1.3 Tujuan Penelitian 1. Mendeskripsikan kepribadian tokoh Zahra pada aspek id dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. 2. Mendeskripsikan kepribadian tokoh Zahra pada aspek Ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. 3. Mendeskripsikan kepribadian tokoh Zahra pada aspek Superego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. 1.4 Manfaat Penelitian Manfaat teoritis, hasil penelitian ini dapat memberikan manfaat. Adapun manfaat secara teoritis penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai referensi dalam pengembangan ilmu sastra dengan spesifikasi nilai kepribadian manusia. 5
2. Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai alternative bahan ajar dalam proses pembelajaran yang disisipkan dalam pembelajaran sastra. 1.4.1 Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat menambah perkembangan ilmu sastra bagi mahasiswa sastra Indonesia khususnya. Dengan menganalisis faktor-faktor penyebab kepribadian tokoh utama Zahra untuk mendeskripsikan analisis kepribadian tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. 1.4.2 Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat praktis sebagai berikut: 1. Bagi pembaca, penelitian ini dapat menambah minat baca dalam mengapresiasikan karya sastra. Serta dapat menjadi bahan perbandingan penelitian-penelitian lain yang telah ada sebelumnya. Khususnya menganalisis aspek kepribadian pada tokoh utama. 2. Bagi peneliti selanjutnya diharapkan dapat menjadi dasar pemikiran untuk acuan penelitian yang sama dari sudut pandang yang berbeda. 1.5 Definisi Operasional Deskripsi operasional dimaksudkan untuk menghindari kesalahpahaman dan perbedaan penafsiran yang dikaitkan dengan istilah-istilah dalam judul Analisis Kepribadian Tokoh Zahra Dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka, maka deskripsi oprasional yang perlu dijelaskan yaitu: 1. Novel merupakan karya fiksi yang dibangun oleh unsur-unsur pembangun, yakni unsur instrinsik dan unsur ekstrinsik yang berbentuk prosa yang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang lain di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat pelaku (Nurgiyantoro, 2010: 9). 6
2. Tokoh merupakan orang-orang yang memiliki karakter yang berbeda-beda yang menggambarkan orang-orang yang ada dalam kehidupan (Kosasih, 2008: 61). 3. Kepribadian seseorang terlihat dari tiga komponen yang saling berkaitan erat. Tiga komponen tersebut berupa id, ego, dan superego(Freud dalam Minderop, 2010 :22). 4. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode analsis isi (Content Analysis). Menurut Krippendorf (2004: 97-99) menjelaskan bahwa analisis isi awalnya berkembang dan berakar dari kajian sastra, kajian sosial dan kajian kritis kontemporer seperti cultural studies dan teori-teori feminisme. 5. Id merupakan salah satu aspek dalam kepribadian manusia. "Id merupakan energi psikis dan naluri yang menekan manusia agar memenuhi kebutuhan dasar, seperti minsalnya kebutuhan: makan, seks, dan menolak rasa sakit dan tidak nyaman. Id berada di alam bawah sadar, tidak ada kontak dengan realitas. Cara kerja id berhubungan dengan prinsip kesenangan, yakni selalu mencari kenikmatan dan menghindari ketidak nyamanan" Sigmund Freud, (dalam Minderop, 2018: 21). 6. Egomerupakan bagian dari kepribadian yang harus patuh terhadap id dalam mencari realitas yang id butuhkan sebagai peredam dari ketegangan-ketegangan. "Ego merupakan kepribadian yang mampu membedakan yang khayal dan bukan khayal. Ego mampu meredam ketegangan dengan batas tertentu karena ego itu berkerja berdasarkan pada prinsip realitas" Sigmund Freud, (dalam Susanto, 2012: 62). 7. Superego merupakan salah satu aspek yang terdapat dalam kepribadian manusia. "Superego merupakan kekuatan moral dan etik dari kepribadian, yang beroperasi memakai prinsip idealistik (idealistic principle) sebagai lawan dari prinsip kepuasan id dan prinsip realistik ego" (Alwisol, 2014: 16). 7 7
BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Karya Sastra Karya sastra merupakan sebuah karya yang lahir dari diri seorang pengarang, yang dikemas dengan menggunakan bahasa yang indah. Keindahan bahasa ini bertujuan untuk memberikan kepuasan kepada bembacanya. Karena karya sastra memang diciptakan untuk menghibur para pembacanya. Secara etimologi kata kesustraan berasal dari bahasa Sanskerta terdiri dari dua akar kata, yaitu kata su dan sastra. Kata su berarti "bagus" atau "indah". Sedangkan kata sastra berarti "buku", "tulisan" atau "huruf". Secara harfiah kata sussatra berarti tulisan yang bagus atau tulisan yang indah. Istilah kesusastraan dapat diartikan sebagai tulisan atau karangan yang mengandung nilai kebaikkan yang ditulis dalam bahasa yang indah (Nurgiyantoro, 2009: 9). Karya sastra merupakan hasil pemikiran dan pengalaman seorang pengarang. Di dalam karya sastra pengarang mendeskripsikan ide-ide yang dipikirkan dan dirasakannya dengan menggunakan bahasa yang indah sebagai medianya. "karya sastra adalah ungkapan pribadi manusia yang berupa pengalaman, pemikiran, perasaan, ide, semangat keyakinan dalam suatu bentuk gambaran konkret yang membangkitkan pesona dengan alat bahasa" (Darma,2003:2). Dari ungkapan karya sastra tersebut terlihat bahwa karya sastra merupakan karya tercipta dari hasil ungkapan pribadi manusia melalui pengalaman dan pemikiran dengan menggunakan bahasa sebagai medianya. 8 8
9 Karya sastra merupakan hasil dari pengarang yang menjelaskan ide yang diperoleh dari fenomena-fenomena yang terjadi disekitarnya. Menurut Endraswara (2013:7) menjelaskan bahwa "Karya sastra adalah fenomena unik. Ia juga fenomena organik. Di dalamnya penuh serangkaian makna dan fungsi. Makna dan fungsi ini sering kabur dan tak jelas". Berdasarkan pendapat para ahli, dapat disimpulkan bahwa karya sastra terlahir dari hasil kreativitas pengarang yang dikemas menggunakan kata-kata yang indah sehingga membuat pembaca terbawa kedalamnya. Di dalam karya sastra itu sendiri penuh dengan makna yang tidak jelas, karena karya sastra penuh dengan imajinasi. Karya sastra juga membuat penikmat sastra merasa berimajinasi, dengan menghasilkan sebuah karya yang baik dengan menuangkan ide-ide atau gagasan dalam sebuah karya sastra memiliki fungsi dan jenis-jenis dalam karya sastra. 2.1.1 Fungsi Karya Sastra Karya sastra merupakan sebuah karya yang dibuat oleh pengarang untuk memenuhi kebutuhan manusia. Dikatakan demikian karena kehidupan manusia akan menjadi terhibur melalui karya sastra. Karya sastra memiliki fungsi atau manfaat yang baik bagi kehidupan manusia. Menurut Rokhmansyah (2014: 8), "Karya sastra memiliki fungsi yaitu rekreatif, didaktif, estetis, moral dan religius". Adapun fungsinya sebagai berikut: 1. Fungsi Rekreatif Rekreatif dapat memberikan kegembiraan bagi pembacanya. "Sastra dapat memberikan hiburan yang menyenangkan bagi penikmat karya sastra". Karya sastra
dijadikan penghilang stres, lelah, penat atau yang lainnya ketika pembaca mengalami masalah dalam hidupnya. 2. Fungsi Didaktif Didaktif merupakan suatu karya yang dapat memberi wawasan pengetahuan. "Sastra mampu mengarahkan atau mendidik pembacanya karena nilai-nilai kebenaran dan kebaikkan yang terkandung di dalamnya". Karya sastra tidak hanya sebagai penghibur, namun juga karya sastra mampu membuat pembacanya mengarah dan mendidik karena karya sastra terdapat nilai-nilai yang baik di dalamnya. 3. Fungsi Estetis Estetis menggunakan bahasa yang indah yang dapat memikat hati bagi siapa saja yang membacanya. "Sastra mampu memberikan keindahan bagi penikmatnya atau pembacanya karena sifat keindahannya". Karya sastra menggunakan bahasa yang indah dari isi cerita yang dapat memikat para pembacanya. 4. Fungsi Moralitas Moralitas dapat menambah wawasan pengetahuan bagi pembacanya. "sastra mampu memberikan pengetahuan kepada pembaca atau peminatnya sehingga tahu moral yang baik dan buruk karena sastra yang baik selalu mengandung moral yang tinggi". 5. Fungsi Religius Religius banyak mengandung nilai-nilai yang bersumber dari agama. "sastrapun menghasilkan karya-karya yang mengandung ajaran agama yang dapat diteladani para penikmat atau pembaca sastra". Karya sastra banyak mengandung nilai-nilai religius, karena pada umumnya karya sastra adalah religius agar penikmat karya sastra menyadari betapa pentingnya nilai religius dalam kehidupan sehari-hari. 10
Adapun menurut Wellek dkk (dalam Emzir dkk, 2016: 8-9) "Karya sastra memiliki lima manfaat yaitu sebagai hiburan, renungan, batasan pembelajaran, media komunikasi dan paradigma berfikir. Adapun fungsinya sebagai berikut: 1. Sebagai Hiburan Karya sastra adalah "pemanis" dalam kehidupan masyarakat sebab memberikan fantasi-fantasi yang menyenangkan bagi pembaca, karena sebagai hiburan, dampak yang diperoleh adalah rasa senang. 2. Sebagai Renungan Karya sastra dimanfaatkan sebagai media untuk merenungkan nilai-nilai terdalam dari pembaca, karena karya sastra berisi pengalaman manusia, maka pengalaman itu dituangkan sedemikian rupa untuk memperoleh sari pati yang diinginkan. 3. Sebagai Bahasa Pelajaran Karya sastra dimanfaatkan ditengah-tengah masyarakat sebagai media pembelajaran bagi masyarakat. Karya sastra menuntun individu untuk menemukan nilai yang diungkapkan sebagai besar dan salah. Karya sastra dikatakan sebagai "indah dan berguna". 4. Sebagai Media Komunikasi Karya seni adalah sebuah media yang dipergunakan manusia untuk menjalin hubungan dunia sekitarnya (Luxembrug, 1994: 47). Hal ini karena komunikasi, yang mana para penerima tidak bisa langsung menertejemahkan kata-kata sebagaimana arti denotatif, tetapi harus menghubungkan instrument konotatif. 11
5. Sebagai Pembaca Paradigma Berfikir Sastra menyadarkan masyarakat yang selama ini merasa berada dalam kenyataan yang sesungguhnya, padahal sebelumnya hanya berada pada identitas yang mirip pada kenyataanya. Berbeda pula menurut Wicaksono (2017: 71) "Karya sastra memiliki dua fungsi yakni menyenangkan dan bermanfaat". Adapun fungsinya sebagai berikut: 1. Menyenangkan Kesenangan yang tentunya berbeda dengan kesenangan yang disuguhkan oleh karya seni lainnya. "kesenangan yang lebih tinggi yaitu kontemplasitidak mencari keuntungan juga memberikan manfaat keseriusan. Keseriusan yang menyenangkan, estetis, dan keseriusan persepsi. Sehingga berarti karya sastra ini tidak hanya memberikan hiburan kepada peminatnya, tetapi juga tidak melupakan keseriusan pembuatnya". 2. Bermanfaat Selain menampilkan unsur menyenangkan dan keseriusan, karya sastra juga cenderung membuktikan memiliki manfaat yaitu unsur pengetahuan yang dapat memberikan suatu nilai yang berguna bagi kehidupan. Berdasarkan pendapat di atas, maka dapat peneliti simpulkan bahwa manfaat karya sastra dapat memberikan hiburan, mendapatkan pengetahuan yang baru bagi pembaca, memberikan pandangan tata cara kehidupan. Karya sastra juga mengandung nilai-nilai kehidupan, terutama nilai moral yang dapat dijadikan sebagai suri tauladan bagi pembacanya. Tetunya pendapat para ahli yang telah dijelaskan di atas memiliki 12
perbedaan pendapat. Pendapat di atas yang akan dijadikan acuan sebagai studi kepustakaan untuk memahami konsep fungsi karya sastra. 2.1.2 Jenis-jenis Karya Sastra Jenis karya sastra merupakan suatu hasil yang mengelompokkan bentuk dan isi karya sastra yang terdapat dikehidupan nyata. Pengelompokkan yang dilakukan terhadap karya sastra dengan menjadikan ke dalam beberapa jenis, biasanya didasarkan pada kriteria tertentu, sesuai dengan sudut pandang yang digunakan oleh pihak yang melakukannya. Sastra terbagi menjadi tiga jenis, yakni prosa, puisi, dan drama. 1. Prosa Pengertian prosa merupakan karya sastra yang penyampaiannya melalui cerita, dalam sebuah cerita di dalamnya terdapat dialog atau monolog. "Prosa adalah perpaduan atau kerja sama antara pikiran dan perasaan. Prosa dalam pengertian kesastraan juga disebut fiksi atau fiction istilah fiksi dalam pengertian ini berarti cerita rekaan atau cerita khayalan (Nurgiyantoro, 2007: 2)". Prosa merupakan cerita yang tidak benar-benar terjadi atau tidak nyata dan didalamnya penuh dengan imajinasi atau khayalan. Prosa merupakan salah satu karya sastra yang penyampainnya berupa naratif atau cerita. Prosa disebut juga sebagai karya cangkokan karena di dalamnya terdapat monolog atau dialog. Dalam prosa terdapat seorang juru bicara (tukang cerita) yang mewakilkan pula pembicaraanya kepada pelaku-pelaku dalam cerita yang dibawakannya" (Kosasih, 2008: 5). Dalam prosa terdapat cerita rekaan bukan berarti prosa itu lamunan kosong pengarang. "Prosa adalah perpaduan atau kerja sama antara pikiran dan perasaan" 13
(Rokhmansyah, 2014: 30). Prosa merupakan hasil imajinasi seorang pengrang yang menghasilkan suatu karya yang bernilai tinggi. Meskipun prosa merupakan hasil imajinasi seseorang, namun prosa merupakan cerita naratif yang tertulis oleh penulis dengan baik. Setelah peneliti memaparkan pengertian prosa dari beberapa ahli, maka dapat disimpulkan bahwa prosa merupakan karya sastra yang penyampainnya melalui cerita yang mendeskripsikan suatu fakta atau ide dan tulis berdasarkan imajinasi pengarang. 2. Puisi Yang dimaksud dengan puisi adalah suatu merupakan hasil seni sastra yang kata- katanya disusun sesuai dengan syarat tertentu dengan menggunakan bahasa yang indah. "Puisi adalah karya sastra yang disajikan dengan bahasa singkat, padat, dan indah. Puisi pada umumnya berupa monolog. Dalam puisi hanya ada seseorang yang berperan sebagai juru bicara" (kosasih, 2008: 5). Dalam puisi terdapat salah satu karya sastra yang familiar. "Puisi adalah salah satu dari jenis-jenis karya sastra yang dapat digunakan sebagai bahan refleksi dalam kehidupan" (Ismawati, 2013: 3). Puisi merupakan suatu karya sastra yang ditulis oleh penyair. "Puisi diartikan sebagai pembangun, pembentuk, atau pembuat karena memang pada dasarnya dengan mencipta sebuah puisi maka seorang penyair telah membangun, membuat, atau membentuk sebuah dunia baru, secara lahir maupun batin" (Rokhmansyah, 2014: 13). 3. Drama Yang dimaksud dengan drama adalah bentuk karya sastra yang bertujuan menggambarkan kehidupan dengan memiliki tujuan yang menggambarkan kehidupan 14
seseorang dengan menggunakan dialog sebagai bahan menyampaikan pertikaian dan emosi melalui lakuan dan dialog (Kosasih, 2008: 81). Dalam drama lebih mengacu kepada dua pengertian, yaitu drama sebagai naskah dan drama sebagai pentas. Pembicaraan drama tentang naskah akan lebih mengarah kepada dasar dari telaah drama. "Naskah drama dapat dijadikan sebagai bahan studi sastra, dapat dipentaskan, dan dapat dipegelarkan dalam media audio, berupa sandiwara radio atau kaset" (Rokhmansyah, 2014: 39). Drama dilakukan dengan proses lakon sebagai tokoh dalam perannya. "Drama merupakan kehidupan sehari-hari yang dipentaskan dengan sistematis dan menarik, drama berarti dialog antara beberapa tokoh disertai acting yang sesuai dengan petunjuk pemeranan" Budianta (dalam Emir, dkk, 2018: 47). Drama dilakukan dengan pementasan yang menarik dan terdapat dialog yang memiliki tokoh serta acting masing- masing pemerannya. Berdasarkan pendapat para ahli, dapat disimpulkan bahwa karya sastra memiliki tiga jenis yang berbeda-beda. Dari tiga jenis karya sastra tersebut memang berbeda-beda namun memiliki arti yang sama yaitu untuk menghasilkan suatu karya sastra. Jenis karya sastra juga dapat diambil pesan-pesan yang terkandung dalam karya sastra. Semua jenis karya sastra diciptakan dari hasil imajinatif pengarang dengan menggunakan lisan yang dituangkan ke dalam tulisan yang bagus. Keterkaitan jenis-jenis karya sastra dengan penelitian yang akan peneliti teliti agar peneliti mengetahui jenis-jenis karya sastra sebelum meneliti Kepribadian. Oleh karena itu, peneliti terlebih dahulu mengkaji jenis-jenis karya sastra. Adapun jenis karya sastra prosa salah satunya adalah novel. 15
2.2 Novel Kata novel berasal dari bahasa italia novella, yang dalam bahasa jerman disebut novelle dan novel dalam bahasa Inggris, dan inilah yang kemudian masuk ke Indonesia. Secara harfiah novella yang berarti Baru, yang kemudian diartikan sebagai cerita pendek yang berbentuk prosa (Nurgiyantoro, 2010: 9). Novel merupakan karya fiksi yang dibangun oleh unsur-unsur pembangun, yakni unsur instrinsik dan unsur ekstrinsik. Novel juga diartikan sebagai suatu karangan berbentuk prosa yang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang lain di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat pelaku (Nurgiyantoro, 2010: 9). Definisi dari novel sangat beragam, tergantung dari sudut pandang yang melihatnya. Di bawah ini, akan di jelaskan beberapa pengertian novel menurut para pakar. "Novel adalah karya imajinatif yang mengisahkan sisi utuh atas problematika kehidupan seseorang atau beberapa tokoh" (Kosasih, 2008: 64). Novel mengisahkan tentang hampir keseluruhan perjalanan kehidupan seseorang atau beberapa orang tokoh. Novel adalah gambaran dari kehidupan dan perilaku yang nyata, dari zaman pada saat novel itu ditulis (Wellek dalam Leman, 2015:26). Masalah kehidupan yang dikisahkan dalam novel merupakan masalah yang fenomenal dan paling sering terjadi di lingkungan masyarakat. Dari pendapat di atas terlihat bahwa novel merupakan hasil imajinasi dari pengarang yang mengisahkan problematika kehidupan tokohnya mulai dari kemunculan persoalan yang dialami oleh tokoh hingga tahap penyelesaiannya. Dari pengertian menurut para ahli di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa novel adalah sebuah karya sastra dalam bentuk cerita yang dirangkai melalui imajinasi 16
pengarang. Novel menceritakan fenomena-fenomena yang terjadi di kehidupan masyarakat. 2.2.1 Ciri-ciri Novel Novel merupakan sebuah karya sastra terdapat beberapa cerita di dalamnya. Cerita tersebut bias dari rekaan penulis atau kejadian asli dari penulis. Ciri-ciri novel menurut Warsiman (2016 :113) adalah sebagai berikut: 1. Novel merupakan karya sastra berjenis narasi. 2. Novel adalah karya sastra yang berbentuk prosa. 3. Novel adalah karya sastra yang bersifat realistis. 4. Novel adalah karya sastra yang berfungsi tempat menuangkan pemikiran pengarangnya sebagai reaksi terhadap keadaan sekitarnya. Menurut Waluyo (dalam Wicaksono, 2017: 77) ciri-ciri novel diantaranya: satu, nasib dari tokoh cerita dapat berubah. Kedua, kehidupan tokoh utama novel dijabarkan dalam kumpulan episode. Ketiga, sebagian besar kehidupan tokoh utamanya tidak berakhir dengan kematian. Ciri-ciri novel adalah hal yang membedakan antara satu objek dengan objek yang lain. Untuk membedakan novel dari jenis prosa lainnya, maka perlu mengetahui ciri-ciri dari novel itu sendiri. Menurut Emzir dkk (2018: 248) novel memiliki ciri sebagai berikut: 1. Menceritakan sebagian kehidupan yang luar biasa. 2. Terjadinya konflik hingga menimbulkan perubahan nasib. 3. Terdapat beberapa alur atau jalan cerita. 4. Terdapat beberapa peristiwa yang mempengaruhi jalan cerita. 17
5. Perwatakkan atau penokohan dilukiskan secara mendalam. Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri sebuah novel adalah sebagai berikut. 1. Novel merupakan karya sastra prosa narasi, karena ditulis dan diceritakan begitu panjang sehingga dijabarkan dalam bentuk episode-episode. 2. Novel menceritakan sebuah peristiwa atau kehidupan yang kompleks. 3. Dalam sebuah novel, perwatakan atau penokohan seorang tokoh digambarkan secara mendalam dan dapat berubah-ubah. 4. Novel memiliki sebuah alur atau jalan cerita yang bersifat dinamis. 5. Novel adalah karya sastra yang realistis, yang di dasarkan pada pemikiran pengarang dengan fenomena di lingkungan sekitarnya. 6. Sebuah bovel dibangun oleh unsur instriksik dan ekstrinsik. 2.2.2 Jenis-jenis Novel Sebagai salah satu bagian dari prosa novel memiliki beragam jenis dan genre. Berdasarkan nyata atau tidaknya suatu cerita, Wicaksono (2017 :85-86) membagi novel dalam dua jenis, yakni novel fiksi dan non fiksi. 1. Novel fiksi Novel yang berkisah tentang hal yang fiktif dan tidak tidak pernah terjadi, tokoh, alur maupun latar belakangnya hanya rekaan pengarang saja. 2. Novel non fiksi Novel ini kebalikan dari novel fiksi yaitu novel yang bercerita tentang hal yang nyata sudah pernah terjadi. Jenis novel ini berdasarkan pengalaman seseorang, kisah nyata atau berdasarkan sejarah. 18
Berdasarkan genre-nya, Albanna (2015: 20-21) membagi novel dalam lima jenis, di antaranya sebagai berikut. 1. Novel romantis Novel romantis adalah novel yang menceritakan hubungan asmara; cinta dan kasih sayang dari awal hingga akhir cerita. 2. Novel inspiratif Novel inspiratif adalah novel yang sifatnya menginspirasikan banyak orang. Cerita di dalmnya banyak menyuguhkan sarat akan hikmah yang bisa diambil manfaat oleh pembaca. 3. Novel komedi Novel komedi adalah novel yang menyajikan kelucuan, kekonyolan, si tokoh dalam menjalani alur, plot, dan komplik hingga penyelesaian. 4. Novel horor Novel horor adalah novel yang menyuguhkan keseraman, misteri, hingga membuat pembaca mengalami penegangan. Umumnya genre novel ini berkisah seputar dunia gaib. 5. Novel misteri Novel misteri adalah novel yang mengandung rasa penasaran. Di mana dalam penyajiannya, penulis memberikan teka-teki untuk dipecahkan. Menurut Sumardjo dan Saini (dalam Wicaksono, 2017: 85) membagi jenis novel sebagai berikut. 1. Novel percintaan 19
Novel percintaan melibatkan peranan tokoh wanita dan pria secara seimbang bahkan kadang-kadang peranan wanita lebih dominan. 2. Novel petualangan Novel petualangan lebih dominan tokoh pria disbanding tokoh wanita. Novel ini merupakan jenis bacaan pria, karena banyak menampilkan permasalahan untuk laki- laki. 3. Novel fantasi Novel fantasi bercerita tentang hal-hal yang tidak realitas dan serba tidak mungkin dilihat dari kehidupan sehari-hari. Berdasarkan beberapa pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa jenis novel secara umum di bagi menjadi dua yakni novel fiksi dan non fiksi. Berdasarkan genre- nya novel dibagi atas novel romantis, inspiratif, komedi, horor, dan misteri. 2.2.3 Unsur Pembangun Novel Novel sebagai karya fiksi dibangun oleh unsur-unsur pembangun cerita (unsur- unsur cerita). Unsur-unsur pembangun cerita dalam sebuah novel yang membentuk totalitas terdiri atas unsur instrinsik dan unsur ekstrinsik. 2.2.3.1 Unsur Instrinsik Sebuah novel dibentuk dan dibangun oleh berbagai unsur seperti instrinsik dan ekstrinsik. "Prosa fiksi seperti novel dan cerpen dibangun oleh unsure instrinsik dan ekstrinsik" (Emzir dkk, 2018: 249). Berikut akan dijelaskan mengenai unsur instrinsik dan ekstrinsik dalam sebuah prosa khususnya novel. 20
1. Tema "Tema adalah gagasan yang menjalin struktur isi cerita. Tema cerita menyangkut segala persoalan, yaitu persoalan kemanusian, kekuasaan, kasih sayang, kecemburuan, dan sebagainya" (Kosasih, 2008: 55). Tema merupakan bagian struktur yang membangun cerita rakyat. Tema menyangkut makna dalam Novel. Tema dalam karya sastra merupakan bagian utama. "Tema merupakan gagasan sasaran umum yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks struktur semantik dan menyangkut persamaan atau perbedaan-perbedaan" (Nurgiyantoro, 2012: 68). Tema salah satu unsur utama yang menopang kesatuan makna dalam perbedaan maupun persamaan dalam kesatuan karya sastra. "Tema adalah gagasan, ide atau pilihan utama yang mendasari suatu karya" Sudjiman (dalam Rokhmansyah, 2014: 33). Tema merupakan isi yang terkandung dalam novel. Tema menyangkut persoalan-persoalan manusia dalam kehidupan yang dikisahkan dalam novel. 2. Alur Alur merupakan unsur fiksi yang sangat penting. "Alur merupakan cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan terjadinya peristiwa yang lain" Stanton (dalam Wahyuningtyas dkk, 2011: 5). Alur merupakan pola pengembangan cerita yang terbentuk oleh hubungan sebab- akibat. Menurut (Kosasih, 2008: 58) "Alur serangkaian peristiwa masalah yang disusun berdasarkan hubungan permasalahan dalam cerita terdapat alur awal, tengah maupun akhir". 21
Alur dalam karya sastra merupakan jalan cerita dalam karya sastra "Alur adalah peristiwa dalam karya sastra untuk mencapai efek tertentu" Sudjiman (dalam Rokhmansayah, 2014: 37). Alur merupakan pola jalan cerita untuk membangun pola cerita yang dihasilkan dari sebab maupun akibat permasalahan yang diangkat. 3. Latar Latar termasuk unsur instrinsik karya sastra. "Latar meliputi latar tempat dan latar waktu. Tempat, waktu dan sosial yang dirujuk dalam cerita bisa merupakan sesuatu yang faktual atau imajinasi" (kosasih, 2008: 60). Latar dalam karya sastra menyangkut dengan latar tempat, waktu dan tempat ketiga latar tersebut saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya. "Latar merupakan tempat, waktu dan keadaan sosial yang menjadi wadah tempat tokoh melakukan dan dikenai suatu kejadian" (Nurgiyantoro, 2012: 75). Latar berarti kejadian tempat, waktu peristiwa masalah. Latar menjelaskan kejadian masalaah sosial yang menjadi tempat tokoh melakukan suatu kejadian peristiwa. "Latar adalah lingkungan tempat peristiwa terjadi. Latar menunjukkan latar tempat, waktu dan suasana" Semi (dalam Rokhmansyah, 2014: 38). Latar merupakan suatu keterangan yang menunjukkan kapan peristiwa itu terjadi, di mana tempat dan bagaimana suasananya. 4. Tokoh dan Penokohan "Penokohan adalah cara pengarang dalam menggambarkan dan mengembangkan karakter tokoh-tokoh dalam cerita" (Kosasih, 2008: 61). Tokoh merupakan orang-orang yang memiliki karakter yang berbeda-beda yang menggambarkan orang-orang yang ada dalam kehidupan. 22
Penokohan salah satu unsur karya sastra. "Penokohan itu sendiri merupakan bagian unsur yang bersama dengan unsur-unsur yang lain membentuk suatu totalitas" (Nurgiyantoro, 2012: 172). Penokohan merupakan suatu unsur karya sastra yang saling berkaitan dengan yang lainnya untuk membentuk suatu kesempurnaan jalan novel. "Tokoh adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau berlaku adil dalam berbagai peristiwa cerita" Sudjiman (dalam Rokhmansyah, 2014: 34). Tokoh merupakan salah satu peran dalam karya sastra. 5. Sudut Pandang "Sudut pandang adalah posisi pengarang dalam membawakan cerita. Posisi pengarang terdiri atas dua macam, yaitu berperan langsung sebagai orang pertama dan hanya orang ketiga yang berperan sebagai pengamat" (Kosasih, 2008: 62). Sudut pandang merupakaan posisi pengarang dalam cerita. Pengarang dalam cerita bisa menjadi orang pertama maupun orang ketiga tergantung cerita yang dibuat oleh pengarang. Sedangkan menurut Stanton (dalam Rokhmansyah, 2014: 39) "Sudut pandang adalah posisi yang menjadi pusat kesadaran tempat untuk memahami setiap peristiwa dalam cerita". Sudut pandang merupakan seorang pengarang berperan sebagai apa didalam cerita tersebut. 6. Amanat "Amanat merupakan ajaran moral atau pesan didaktis yang hendak disampaikan oleh pengarang kepada pembaca melalui karyanya" (Kosasih, 2008: 64). Amanat merupakan pesan yang disampaikan kepada pembaca secara tidak langsung. Ajaran 23
yang terkandung dalam karya sastra yang bersifat mendidik yang disampaaikan oleh pengarang kepada manusia melalui karyanya. Amanat merupakan pesan yang terdapat dalam cerita yang disampaikan oleh pengarang secara tersirat. "Amanat merupakan pesan pengarang yang disampaikan melalui tulisannya baik berupa novel ataupun cerbung" (Rokhmansyah, 2014: 33). Amanat merupakan pesan yang disampaikan pengarang melalui tulisannya. Amanat merupakan gambaran kehidupan seseorang yang dimasuk ke dalam karya sastra. "Amanat adalah pesan yang akan disampaikan pengarang kepada pembaca. Amanat dalam karya sastra termasuk pandangan hidup seseorang, pandangan tentang nilai-nilai kebenaran, hal itulah yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca melalui karyanya" (Nurgiyantoro, 2009: 321). Pendapat tersebut menggambarkan bahwa amanat berisi tentang nilai-nilai yang baik dan dapat menjadi pedoman bagi seseorang untuk menjalani kehidupan sehari-hari. 7. Gaya Bahasa Dalam cerita penggunaan bahasa berfungsi untuk menciptakan nada atau suasana persuasif dalam merumuskan dialog yang mampu memperlihatkan hubungan dan interaksi antartokoh. Menurut (Kosasih, 2008: 64) "Gaya bahasa merupakan karya sastra yang menciptakan nada dan suasana persuasiv yang dibuat oleh pengarang untuk lebih menarik bagi pembacanya". Gaya bahasa merupakan penggunaan bahasa yang digunakan oleh pengarang. "Gaya bahasa adalah cara pengarang dalam menggunakan bahasa. Gaya bahasa terkait dengan maksud dan tujuan sebuah cerita" Stahton (dalam Rokhmansyah, 2014: 39). 24
Gaya bahasa suatu bahas yang digunakan sebagai alat komunikasi antara pengarang dengan pembaca. Gaya bahasa salah satu unsur terpenting dalam karya sastra untuk menyampaikan maksud pengarang kepada masyarakat. "Gaya bahasa merupakan cara pengungkapan seorang yang khas bagi seseorang pengarang, gaya bahasa meliputi diksi, citraan, dan sintaksis" (Wiyatmi, 2009: 42). 2.2.3.2 Unsur Ekstrinsik Unsur ekstrinsik merupakan unsur yang berbeda di luar karya sastra itu, secara tidak langsung mempengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra tidak langsung mempengaruhi bangun cerita sebuah karya sastra. Menurut (Nurgiyantoro, 2009: 23) "Unsur ekstrinsik yang artinya unsur yang membangun karya sastra untuk totalitas sebuah karya sastra secara tidak langsung. Unsur ekstrinsik mengandung nilai- nilai kebaikan yang dapat dipetik". Melalui sebuah karya novel kita kadang secara jelas dapat memperoleh sedikit gambaran tentang biografi pengarangnya. Melalui sebuah novel kita pun dapat memperoleh gambaran tentang budaya dan keadaan masyarakat tertentu saat karya dibuat. Unsur ekstrinsik mencakup berbagai aspek kehidupan yang menjadi latar belakang penyampaian yaitu nilai sosial, nilai budaya, nilai moral, nilai agama, dan nilai psikologi. Nilai-nilai tersebut dijelaskan oleh Kosasih (2012 :3) sebagai berikut: 1. Nilai sosial Nilai sosial yaitu nilai-nilai yang berkenaan dengan data pergaulan antara individu dalam masyarakat. Nilai sosial adalah nilai yang berkaitan dengan tata laku hubungan anatara sesama manusia atau kemasyarakatan. 25
2. Nilai budaya Nilai budaya adalah nilai-nilai yang berkenaan dengan kebiasaan, tradisi, ataupun adat-istiadat yang berlaku pada suatu daerah. Nilai budaya merupakan nilai yang mengakar pada kebiasaan yang terjadi di masyarakat. Nilai budaya adalah nilai yang berkaitan dengan pemikiran, kebiasaan, dan hasil karya cipta manusia. 3. Nilai moral Nilai moral merupakan nilai norma yang berlaku dalam lingkungan berupa tingkah laku, perbuatan, atau sikap yang diajarkan pada nilai atau norma yang berlaku di masyarakat. Nilai moral berkaitan dengan perbuatan baik dan perbuatan buruk yang menjadi dasar kehidupan manusia dan masyarakatnya. 4. Nilai agama Nilai agama yaitu nilai-nilai dalam cerita yang berkaitan dengan aturan atau ajaran yang bersumber dari agama tertentu. Nilai agama berpedoman menjadikan manusia memiliki akhlak yang mulia. Nilai agama berkaitan dengan ketentuan yang ditetapkan Allah dari utusan-utusanNya. 5. Nilai Psikologi Nilai psikologi merupakan nilai yang ada pada salah satu objek studi manusia yang berhubungan dengan kejiwaan yang merupakan ilmu jiwa yang menggambarkan tingkah laku manusia. 2.3 Kepribadian Kepribadian menjelaskan bahwa kepribadian adalah sesuatu hal yang mecakup keseluruhan pikiran, perasaan dan tingkah laku, kesadaran dan ketidak sadaran. Kepribadian membimbing orang untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan disekitar 26
(Alwisol, 2009: 52). Sejak awal kehidupan kepribadian adalah kesatuan atau berpotensi membentuk kesatuan. Ketika mengembangkan kepribadian, orang harus berusaha mempertahankan kesatuan dan harmoni antar semua elemen kepribadian. Allport dalam Alwisol (2009: 219) mengemukakan definisi sebagai berikut: "kepribadian adalah organisasi dinamis dari pada sistem-sistem rohani jasmani (Psychopysical) yang menentukan penyesuainnya yang unik terhadap lingkungannya". Alwisol (2009: 10-11) mengatakan bahwa "kepribadian menunjuk kepada sifat umum seseorang, fikiran kegiatan dan perasaan yang berpengaruh secara sistematik terhadap keseluruhan tingkah lakunya. Kepribadian dipakai untuk menjelaskan sifat individu yang membedakan dia dengan orang lain. Menurut Krech (dalam Minderop, 2010: 6) kepribadian adalah suatu kontruksi hipotesis yang konpleks. Kepribadian menjadi konstruksi hipotesis karena mengembangkannya melalui observasi tingkah laku. Kepribadian dikatakan komplek karena kita mengasumsi bahwa kepribadian terdiri dari kualitas nalar atau id, ego dan super ego. Kajian kepribadian adalah kajian mengenai bagaimana seseorang menjadi dirinya sendiri, karena setiap individu memiliki pengalaman dan keunikan sendiri, walaupun semua berdasarkan hukung yang berlaku. Berdasarkan pengertian diatas dapat disimpilkan bahwa kepribadian adalah organisasi dinamis dari pada sistem-sistem rohani-jasmani (Psychopysical) yang menentukan penyesuaiannya yang unik terhadap lingkungannya, yang menunjuk kepada sifat umum seseorang fikiran, kegitan dan perasaan yang berpengaruh secara sistematik terhadap keseluruhan tingkah lakunya. 27 ia
2.4 Jenis-jenis Kepribadian Alwisol (2004: 9) menjelaskan bahwa kepribadian dapat diartikan mirip dengan sifat, namun dalam kelompok yang lebih terbatas. Sedangkan personality (kepribadian) merupakan pengambaran tingkah laku secara deskriptif tanpa member nilai. Kedua istilah ini dapat ditarik kesimpulan bahwa tipe kepribadian menurut Alwisol adalah sifat khusus yang mengambarkan tingkah laku seseorang. Menurut Naisaban (2005: 1) setiap tipe kepribadian manusia menampilkan suatu pusat karakter atau cirri khusus yang mempengaruhi secara luas perilaku-perilaku individu setiap harinya. Menurut Freud (dalam Minderop, 2010: 22) melihat kepribadian seseorang dari tiga komponen yang saling berkaitan erat. Tiga komponen tersebut berupa id, ego, dan superego. Id ego, dan superego adalah tiga unsur dalam kepribadian manusia yang selalu ada dan saling berkerja sama. Namun ketika seseorang menghadapi persoalan atau pilihan maka salah satu dari ketiga unsur tersebut akan ada yang mendominasi dalam memutuskan atau menyelesaikan setiap persoalan. Berikut ketiga unsur tersebut. 2.4.1 Id Id adalah unsur kepribadian yang sudah ada sejak manusia lahir. Id disebut sebagai prinsisp kesenangan karena satu-satunya fungsi Id adalah untuk memperoleh kepuasan. "Menurut Freud (2009: 92) menjelaskan bahwa Id tidak punya kontak langsung dengan kenyataan sehingga id tidak akan berubah seiring perjalanan waktu atau akibat penglaman". Oleh karena itu id sifatnya tidak realistis dan tidak logis. Id hanya mencari kepuasan yang mampu memuaskan pikiran-pikiran yang saling bertentang satu dengan lainnya. Jika kebutuhan ini tidak puas langsung, hasilnya adalah 28
kecemasan atau ketegangan. Sebagai contoh, peningkatan rasa lapar atau haus harus menghasilkan upaya segera untuk makan atau minum. Id ini sangat penting awal dalam hidup, karena itu memastikan bahwa kebutuhan bayi terpenuhi. Jika bayi lapar atau tidak nyaman, ia akan menangis sampai tuntutan id terpenuhi. Id adalah sistem kepribadian yang asli, dibawa sejak lahir. Menurut Alwisol (2009 :14) yang berisi semua aspek psikologi yang diturunkan, seperti insting. Id berada dan beroperasi dalam daerah unconscious, mewakili subjektivitas yang tidak pernah disadari sepanjang usia. Id berhubungan erat dengan proses fisik untuk mendapatkan energi psikis yang digunakan untuk mengoperasikan sistem dari struktur kepribadian lainnya. Id merupakan energi psikis naluri yang menekan manusia aagar memenuhi kebutuhan dasar seperti minsalnya: makan, seks, menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Id berada di alam bawah sadar manusia dan tidak memiliki moralitas. Maka dari itu, tidak bisa membedakan baik atau buruk (freud dalam Minderop, 2010 :21). Id merupakan hal yang mendasari personalitas seseorang yang dapat direpesentasikan sebagai kebutuhan dasar alamiah.Dalam kepribadian id diantaranya dorongan makan dan minum, dorongan seks dan menolak rasa sakit, dan tidak nyaman. 1. Dorongan makan dan minum Makan adalah kebutuhan manusia yang paling dasar untuk bertahan hidup. Keinginan kita untuk makan adalah produk dari sebuah system dalam otak kita. Sistem itu terdiri dari 6 bagian, yaitu stimulus, urge, desire, action, evidence, dan reward. Stimulus merupakan rangsangan yang dapat berasal dari otak atau penglihatan kita tentang makanan. Stimulus diolah menjadi sebuah pesan (lapar) yang disebut urge. Lalu 29
30 urge diubah menjadi sesuatu yang lebih nyata yakni desire (dorongan makan). Kemudian dorongan ini memunculkan action (makan). Saat makan sensor dalam mulut mengirim bukti ke otak bahwa keinginan sedang dijalankan (evidence). Dan tibalah pada fase reward, di mana otak mendapat pesan bahwa dorongan makan telah terpenuhi. Contohnya saat seseorang tengah merasa lapar maka orang tersebut akan segera memenuhi rasa laparnya dengan cara makan untuk mencapai rasa kenyang (Abdurakhman, 2018 :128). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang terkait dengan penelitian. 2. Dorongan seks Dorongan seks merupakan naluri yang menuntut setiap individu untuk menyalurkannya. Pemenuhan kebutuhan seks yang halal terikat dengan aturan dan batasan, dan menuntut untuk disalurkan secara sempurna dalam bingkai kesadaran dan ibadah. Pemenuhan kebutuhan seks dapat menurunkan ketegangan dan mempengaruhi kesehatan jiwa. Jalan untuk memnuhi dorongan seks adalah dengan menikah, jika memungkinkan. Contohnya, pria dan wanita yang telah dewasa dan telah matang organ reproduksinya akan melakukan pernikahan untuk menyalurkan dorongan seks secara halal (Madani, 2003: 149). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang terkait dengan penelitian. 3. Dorongan menolak rasa sakit atau tidak nyaman Rasa sakit adalah rasa yang tidak enak bagi penderita. Rasa sakit dapat menimpa siapa saja, tidak memandang kaya-miskin, besar-kecil, tua-muda, bodoh atau pintar. Penderita yang berupa rasa sakit dan siksaan merupa satu rangkaian peristiwa yang tidak dapat dipisah-pisahkan. Dalam pengalamaan hidup sehari-hari manusia dikenal
31 adanya tiga macam rasa sakit, yaitu sakit hati, syaraf atau jiwa, dan sakit fisik. Contohnya, sakit hati yang di alami oleh ibu Malin Kundang karena perbuatan anaknya, jadi, dorongan menolak rasa sakit atau tidak nyaman merupakan dorongan yang dilakukan dari dalam diri seseorang atau rasa sakit atau tidak nyaman dari sakit hati, jiwa maupun fisik (Sujarwa, 1999 :66). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan-temuan data-data yang terkait dengan penelitian. Berdasarkan bebrapa pendapat pakar di atas maka dapat disimpulkan bahwa id adalah salah satu bagian dari jiwa manusia yang masih bersifat primitive. Id menekankan manusia untuk memenuhi kebutuhan dasar seprti makan, seks, serta menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Id berfungsi untuk menghindari keadaan tidak menyenangkan dan mencapai keadaan menyenangkan. Id tidak memiliki moral sehingga tidak dapat membedakan hal baik maupun buruk. Penulis menggunakan tiga teori utama id yang disertai teori pelengkap untuk mempermudah penulis dalam menganalisis temuan data penelitian. 2.4.2 Ego Ego merupakan pimpinan utama dalam kepribadian; layaknya seorang pemimpin yang mampu mengambil keputusan rasional demi kemajuan perusahaan. Ego menolong manusia untuk mempertimbangkan apakah ia dapat memuaskan diri tanpa mengakibatkan kesulitan atau penderita bagi dirinya sendiri. Tugas ego memberikan tempat pada fungsi mental utama, misalnya: penalaran, penyelesain masalah dan pengambilan keputusan. Ego berada di antara alam sadar dan alah bawah sadar manusia. Sama halnya dengan id, ego pun tidak memiliki moralitas sehingga tidak mengenal nilai baik atau buruk (freud dalam Minderop, 2010 :22).
Menurut Alwisol, (2014: 15). Fungsi ego baik di pikiran sadar, prasadar, dan tidak sadar. Ego berkerja berdasarkan prinsip realitas, yang berusaha untuk memuaskan keinginan id dengan cara-cara yang realitas dan sosial yang sesuai. Prinsip realitas beratnya biaya dan manfaat dari suatu tindakan sebelum memutuskan untuk bertindak atau meninggalkan. Ego berkerja menurut prinsip realitas. Ego berfungsi untuk memilih rangsangan yang harus dipuaskan, kapan dan bagaimana cara memuaskannya. Ego memuat cara- cara bagaimana kita memilih dan memutuskan pemenuhan kebutuhan id dengan cara berpikir rasional (Rokhmansyah, 2014 :16) Secara keseluruhan ego digambarkan sebagai kepribadian yang berfungsi dalam pengambilan keputusan, penyelesaian masalah, dan penalaran. 1. penalaran penalaran merupakan suatu proses berpikir dalam menarik suatu kesimpulan berupa pengetahuan. Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Contohnya, seseorang guru yang sedang menjelaskan sebuah materi kepada siswanya, akan berpikir bagaimana metode dan pendekatan yang paling baik digunkan untuk menggiringi pemahaman siswanya terhadap materi tersebut. Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang berkaitan dengan penelitian. 32
2. Penyelesaian masalah Penyelesaian masalah adalah pemikiran yang akhirnya bermuara pada hasil berupa penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan. Memang dilihat dari prosesnya, keduanya menggunakan langkah-langkah yang mirip. Perbedaanya terletak pada "hasil", contohnya, sesorang kepala sekolah menginginkan anak didiknya lulus ujian akhir 100 persen, tetapi yang lulus hanya 50 persen, maka beda 50 persen itulah yang disebut masalah. Inilah yang perlu dicarikan penyelesaiannya. Kalau itu sudah diselesaikan dan kemudian lulus 100 persen, berarti tidak ada masalah lagi (salusu, 1996 :79). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data- data yang terkait dengan penelitian. 3. Pengambilan keputusan Keputusan merupan hasil dari proses memilih pilihan terbaik di antara beberapa alternatif yang telah tersedia. Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. Contohnya, saat kita berada di persimpangan jalan di mana terdapat banyak alternatif jalan yang bias dipilih. Sangat penting bagi kita untuk mengetahui informasi tentang keadaan masing-masing alternative jalan agar kita dapat menentukan jalan terbaik guna mencapai tujuan yang kita inginkan (Diana, 2018 :1). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang terkait dengan penelitian. Berdasarkan beberapa pendapat pakar di atas maka dapat disimpulkan bahwa ego merupakan pimpinan utama dalam kepribadian. Ego berfungsi sebagai penalaran, penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan. Ego berkerja menurut prinsip 33
realitas dan tradisional. Ego tidak memiliki moralitas sehingga tidak dapat mengenal nilai baik atau buruk. Ego jika menjalankan fungsinya dengan seimbang antara kepentingan id maupun superego akan membuat keadaan mental manusia sehat dan harmonis. Penulis menggunkan tiga teori utama ego yang disertai teori pelengkap untuk mempermudah penulis dalam menganalisis temuan data penelitian. 2.4.3 Super Ego Super ego merupakan struktur ketiga dari kepribadian manusia. Super ego sama halnya dengan "hati nurani" yang mampu mengenali nilai baik dan buruk. Super ego tidak mempertimbangkan realitas karena tidak bergumul dengan hal-hal realistis. Super ego bertugas mengawasi dan menghalangi pemuasan sempurna dari id dan ego (Freud dalam Minderop, 2010 :22). Fungsi pokok superego menurut Suryabrata (2006 :128) dilihat dalam hubungan dengan id dan ego, yaitu: 1. Merintangi impuls-impuls id, terutama impuls-impuls seksual dan agresif yang pernyataannya sangat ditentang oleh masyarakat; 2. Mendorong ego untu lebih mengejar hal-hal moralitas dari pada yang realitais; 3. Mengejar kesempurnaan. Menurut Firdaus (dalam Wahyuningtyas dan Santosa, 2011 :12-13) superego atau aspek sosiologis kepribadian merupakan wakil nilai-nilai tradisional serta cita-cita masyarakat. Superego dibentuk dari larangan dan perintah yang dating dari luar (norma, ajaran, orang tua) yang diolah sedemikian rupa sehingga terpancar kembali dari dalam diri seseorang. Aktivitas superego menyatakan diri dari konflik dengan ego yang dirasakan emosi-emosi, seperti rasa malu, bersalah dan menyesal. 34
Secara keseluruhan superego digambarkan sebagai kepribadian yang mementingkan norma, larangan, ajaran serta nilai-nilai moral di dalam diri seseorang. Hal ini membuat superego menumbuhkan rasa malu, bersalah serta menyesal dalam diri seseorang. 1. Rasa malu Setiap orang entah apapun status, jabatan atau pekerjaanya, pasti mempunyai rasa malu. Orang-orang yang menderita rasa malu jiwanya seperti terbelah. Dalam diri mereka ada dorongan untuk melakukan hal-hal yang baik dan perlu. Tetapi sekaligus mereka merasakan ada kekuatan yang menahannya. Rasa malu membuat orang-orang tidap dapat bertingkah dengan wajar, berbicara dengan baik dan berprestasi dengan normal. Contohny, seorang yang terhormat tiba-tiba menglami peristiwa yang dianggap merusak nama baiknya, entah karena ulahnya sendiri atau ulah orang lain. Maka ia akan merasa malu saat berhadapan dengan banyak orang (Mangunhardjana, 2012 :18) teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang terkait dengan penelitian. 2. Rasa bersalah Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. Contohnya, seorang anak akan menyalahkaan dirinya sendiri ketika mendapat perlakuan buruk dari orang tuanya akibat perilakunya yang kurang baik atau tidak sesuai dengan keinginan dari orang tuanya. (Wright, 2013: 199). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang terkait dengan penelitian. 35
3. Rasa menyesal Menyesal merupakan suatu perasaan, emosi, dan kegelisahan yang terkait dengan urusan hati. Ia merupakan ungkapan dari sikap meratapi berbagai dosa yang telah dilakukan seseorang terhadap hak tuhannya, hal sesame makhluk hidup, dan hak dirinya sendiri. Contohnya, kisah dari nabi Adam yang telah melanggar perintah Allah. Dia dan istrinya memakan buah yang tidak boleh dimakan oleh penghuni surge, namun mereka melanggar hal tersebut dak akhirnya di usir dari surge. Nabi Aadam dan Hawa sangat menyesal atas apa yang telah mereka lakukan. (Al-qardhawi, 2008 :71). Teori ini nantinya akan penulis gunakan dalam menganalisis temuan data-data yang terkait dengan penelitian. Berdasarkan beberapa pendapat pakar di atas maka dapat disimpulkan bahwa superego adalah struktur ketiga dari kepribadian. Superego disebut juga dengan hati nurani, yang mampu mengenali nilai baik atau buruk. Superego bertugas mengawasi dan menghalangi pemuasan sempurna dari id dan ego. Superego menyatakan diri dari konflik emosi: rasa malu, rasa bersalah, dan rasa menyesal. Superego dibentuk dari larangan dan perintah yang datangan dari luar (norma, ajaran, maupun orang tua). Penulis menggunkan tiga teori utama superego yang disertai teori pelengkap untuk mempermudah penulis dalam menganalisis temuan data penelitian. Kendatipun ketiga aspek tersebut masing-masing memiliki fungsi, prinsip kerja, sifat, dan dinamika sendiri-sendiri namun ketiganya berhubungan dengan rapat sehingga tidak dapat untuk memisah-misahkan pengaruh tingkah laku manusia. 36
37 2.5 Tipe Kepribadian Salah satu usaha yang banyak dilakukan untuk mengetahui kepribadian orang lain, ialah mengelompokkan orang tersebut ke dalam kepribadian tertentu. Ada beberapa tipe kepribadian yang dimiliki seseorang, diantaranya akan dikemukakan oleh beberapa pakar di bahawah ini. Galinus dan Hipocrates (dalam Khairani, 2013 :109-114) membedakan kepribadian menjadi empat tipe, diantaranya: Melankolis, sanguinis, plegmatis dan kolerisi. 1. Melankolis Tipe kepribadian melankolis adalah tipe orang yang rapi, biasanya tulisannya rajin, rapi, detail, dan lengkap. Ciri-ciri anak melankolis yang sangat tampak adalah anak ini sangat teratur, suka kerapian, secara akademis cerdas dan pandai. Anak melankolis sangat suka "Mengontrol" semuanya sendiri. 2. Sanguinis Tipe kepribadian Sanguinis adalah oranng yang cerah, ceria, bisa mendengar suaranya jauh sebelum orangnya, heboh sekali dan jika memakai pakaian-pakaian berwarna cerah dengan banyak aksesoris. Sanguinis senang menjadi pusat perhatian. 3. Plegmatis Tipe kepribadian plegmatis adalah orang yang mempunyai kepribadian yang suka melakukan segala sesuatu berdasarkan urutan yang telah diberikan. Orang plegmatis merupakan orang yang sangat setia dan dapat dipercaya untuk memegang rahasia. Anak plegmatis biasa cenderung diam dan mengalah. Mereka sering menghindari konflik.
4. Koleris Tipe koleris merupakan tipe yang tegas dan cenderung untuk memimpin. Ciri- cirinya: bicara langsung (to the point), dia ingin segala seseuatunya cepat dan dilakukan saat itu juga, dia tidak bertele-tele tetapi pada titik ektrimnya dia bisa menjadi dominan dan terlalu mengatur, terlalu mengontrol, sehingga orang lain bisa tidak tahan. Menurut Jung (dalam Khairani, 2013 :121) mengemukakan dua tipe kepribadian diantarnya: Ekstrovert dan Introvert. 1. Ekstrovert Pada orang yang termasuk tipe ini lebih kuat mengarahkan dirinya pada sekeliling. Segala tingkah lakunya secara positif ditentukan oleh benda-benda dan orang lain. Pada umumnya mereka berhati terbuka, lancar dalam pergaulan, ramah tamah dan sering bergembira. Kontak dengan lingkungan besar sekali, mereka dapat bergaul dengan baik atau bermusuhan dengan orang lain. Orang-orang tipe ini adalah orang yang mudah mengambil keputusan, berpikir sehat dan pandanga hidup yang sesuai dengan kenyataan. Biasanya berprofesi menjadi pedagang, pekerja sosial, juru bicara dan semacamnya. 2. Introvert Dalam bahasa sehari-hari, orang yang termasuk dalam tipe ini dapat dikatakan sebagai orang yang selalu mengarahkan pandangannya pada diri sendiri. Seluruh perhatian diarahkan pada jiwanya sendiri. Orang-orang tipe ini biasanya tidak mempunyai kontak dengan lingkungannya. Biasanya mereka dikenal sebagai orang pendiam, yang sukar diselami batinnya. Mereka selalu menarik diri dari pergaulan dan 38
malahan sering takut pada orang. Mereka lebih mengutamakan perencanaan untuk kemudian hari. Dalam mengambil keputusan dan anggapan mereka tidak mau dipengaruhi orang lain, mereka hanya percaya pada diri sendiri. Menurut Sheldon dan Stevens (dalam Khairani, 2013: 120-199) membedakan kepribadian menjadi tiga tipe. Diantaranya: endomorphy, mesomorphy, dan ectomorphy. 1. Endomorphy Tipe ini ditandai perkembangan alat-alat tubuh yang di dalam (perut, dan lain-lain) melebihi dari alat-alat lain. Pada orang ini akan cenderung bersifat viscerotinia, yakni suka pada pergaulan dan hidup santai. 2. Mesamorphy Tipe ini ditandai oleh perkembangan alat-alat yang ada di tengah, yaitu otot dan tulang, sehingga orangnya kekar. Orang ini cenderung bersifat somatotonia, yakni aktif dan penuh gairah. 3. Ectomorphy Tipe ini ditandai oleh orang yang terlihat lemah, sebab perkembangan yang paling baik adalah bagian alat-alat luar. Orangnya jangkung dan berdada datar, kurus kering. Orang ini cenderung bersifat celebrotonis, yaitu lebih suka menggunakan pikiran, menyendiri dan mudah tersinggung serta pemalu. Berdasarkan pendapat para ahli, tentang tipe kepribadian manusia, masing-masing manusia pasti mempunyai tipe-tipe kepribadian yang berbeda-beda. Ada yang yang berkarakter lembut, ramah, periang, dan ada pula yang berbanding terbalik dengan karakter itu seperti berkarakter keras kepala, pemalu, dan lain sebagainnya. 39
2.6 Pendekatan Struktural Kajian Struktural merupakan perioritas utama sebelum yang lain-lain, tampa kajian ini keutuhan makna intrinsik yang digali dalam karaya sastra tidak akan terungkap. Bertens (2001:43-44) juga menjelaskan bahwa strukturalis mengembangkan gagasan bahwa sebuah teks sastra adalah sebuah struktur di mana semua elemen atau unsurnya saling terkait dan saling mempengaruhi. Stukturalis memandang teks sastra sebagai satu struktur dan antarunsurnya merupakan satu kesatuan yang utuh, terdiri dari unsur-unsur yang saling terkait, yang membangun satu kesatuan yang lengkap dan bermakna. Oleh karena itu, pemaknaan karya sastra harus diarahkan ke dalam hubungan antarunsur secara keseluruhan. Abrams (1981:189) mengemukakan bahwa dalam pandangan strukturalis, sebuah karya sastra adalah suatu model penulisan, yang dibentuk oleh berbagai unsur yang menghasilkan efek sastra, tanpa mengacu pada realitas yang ada di luar sistem karya sastra itu Pada penelitian ini penulis menggunakan pendekatan struktural yang merupakan pendekatan unsur pembangun karya sastra. "Struktural merupakan bentuk keseluruhan yang kompleks yang terdiri dari berbagai unsur, yang setiap unsurnya menjalani hubungan" (Siswantoro, 2010: 13). Pendekatan struktural ini memiliki berbagai unsur yang saling berhubungan antara satu dengan yang lainnya. Pendekataan yang akan digunakan dalam penelitian ini akan berpengaruh bagi peneliti. "Pendekatan struktural adalah memandang dan memahami karya sastra dari segi struktur karya sastra. 40
41 1) Membaca keseluruhan cerita terlebih dahulu. Dari bacaan ini diperoleh pengetahuan dan kesan tentang cerita, tentang tokoh-tokohnya, tentang berbagai tindakan yang mereka lakukan, serta berbagai peristiwa yang mereka alami. 2) Apabila cerita itu terlalu panjang, maka cerita tersebut dapat dibagi menjadi beberapa episode. Apabila cerita dibagi menjadi beberapa episode, maka perlu pembacaan ulang terhadap cerita-cerita itu yang lebih leksana lagi untuk memperoleh pengetahuan yang jelas yang dapat digunakan sebagi unsur dalam analisis ini. 3) Setiap episode mengandung deskripsi tentang tindakan atau peritiwa (mythema atau cerythema) yang dialami oleh tokoh-tokoh dalam cerita. 4) Memperhatikan adanya sesuatu relasi ada kalimat-kalimat yang menunjukkan hubungan-hubungan bermutu dalam suatu cerita. 5) Cerita-cerita disusun secara diakronis atau mengikuti sumbusintagmatik dan paradigmatik. 6) Mencoba menarik hubungan relasi antar elemen-elemen di dalam suatu cerita secara keseluruhan. Langkah ini dimaksudkan untuk mengkontrak sebuah makna cerita secara interal yang dapat disimpulkan sebagai suatu hubungan makna. 7) Menarik kesimpulan-kesimpulan akhir dengan mencoba memaknakan cerita-cerita internal di atas dengan kesimpulan-kesimpulan refensial atau kontekstual di mana cerita itu berada dan mencobanya menarik sebuah makna umum yang menempatkan makna interal itu sebagai bagian dari makna-makna umum secara integral. Berdasarkan menurut para ahli di atas dapat penulis simpulkan bahwa pendekatan struktural merupakan pendekatan membuat peneliti lebih mudah mendapatkan titik pandang dalam penelitian yang akan dikaji. Adanya langkah-langkah
dalam pendekatan struktural dapat mempermudah peneliti dalam menganalisi kepribadian yang berkaitan hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan lingkungan hidup, dan hubungan manusia dengan manusia. Dalam penelitian penulis perlu melakukan penelitian yang relevan agar mempermudah penulis dalam meneliti. 2.7 Analisis Isi Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode analsis isi (Content Analysis). Menurut Krippendorf (2004: 97-99) menjelaskan bahwa analisis isi awalnya berkembang dan berakar dari kajian sastra, kajian sosial dan kajian kritis kontemporer seperti cultural studies dan teori-teori feminisme. Analisis isi juga dimaknai sebagai teknik yang sistematis untuk menganalisis makna pesan dan cara mengungkapkan pesan. Tujuan dari penelitian dengan analisis isi yaitu: a). mendeskripsikan kecenderungan isi komunikasi/pesan, b) melacak perkembangan ilmu, c). menyingkap perbedaan dalam isi komunikasi/ pesan, d) membandingkan media atau tingkat komunikasi/pesan, e) menampakkan teknik propa ganda serta f) mendeteksi keberadaan pro-paganda atau ideologi terselubung, dan g) menemukan keistimewan gaya, serta h) mengidentifikasikan maksud dan sifat komunikator penulis. Menurut Krippendorff (2004:161) secara intuitif analisis isi dapat dikarakterisasikan sebagai metode penelitian makna simbolik pesan-pesan. Hal yang senada diungkapakan Endraswara (2011:106), analisis isi digunakan untuk mengungkap, memahami, dan menangkap pesan karya sastra. Pemahaman tersebut mengandalkan tafsir sastra yang rigid. Perhatian analisis isi cukup banyak, antara lain meliputi: (a) nilai moral, (b) nilai pendidikan (didaktis), (c) nilai filosofis, (d) nilai religius. Kaitan dengan penelitian ini, peneliti ingin mengungkap 42
secara mendalam tentang nilai-nilai religius dalam Kepribadian Tokoh Zahra Dalam NovelCinta Dalam Diam karyaShineeminka. Analis isi adalah suatu teknik penelitian untuk mendeskripsikan secara objektif, sistematik, dan kuantitatif dari isi komunikasi yang tampak. Menurut Eriyanto (2015:15) analisis isi didefinisikan sebagai suatu teknik penilaian ilmiah yang ditunjukkan untuk mengetahui gambaran karakteristik isi dan menarik inferensi dari isi, serta ditunjukkan mengidentifikasi secara sistematis isi komunikasi yang tampak. Analisis isi terbebas dari kerangka atau perspektif tertentu karena tidak berangkat dari renungan filosofis, malainkan dari sebuah kejadian atau peristiwa. Tetapi praktiknya merupakan metode kuantitatif. Metode ini berawal dari kesadaran manusian akan kegunaan simbol, angka, dan bahasa. Analisis isi terdapat tiga aspek. Pertama, analisis isi ditempatkan sebagai metode utama. Kedua, analisis isi dipakai sebagai salah satu metode saja dalam penelitian. Ketiga, analisis isi dipakai sebagai bahan perbandingan untuk menguji kesahihan dan kesimpulan yang telah didapatkan dari metode lain. Menurut Eriyanto (2011:16) ciri khas dari analisis isi adalah: 1.Objektif Penelitian yang dilakukan untuk mendapatkan gambaran dari suatu isis secara apa adanya, tanpa adanya campur tangan dari peneliti. 2.Sistematis Sistematis ini bermakna, semua tahapan dan proses penelitian telah dirumuskan secara jelas dan, sistematis 43
3. Reprikabel Salah satu cirri penting dari analisis isi yaitu ia harus reprikabel.penelitian dengan tujuan tertentu dapat diulang dengan menghasilkan temuan yang sama pula. 4. Isi yang tampak (Manifest) Analisis isi tidak dapat dipakai untuk menilai isi yang tidak tampak (Latent) 5. Perangkuman (Summarizing) Analisis isi umumnya dibuat membuat gambaran umum karakteristik dari suatu isi/pesan. Analisis isi sebaliknya tidak berpretensi untuk menyajikan secara detail ataau beberapa kasus isi. 6. Generalisasi Analisis isi tidak hanya bertujuan untuk melakukan rangkuman tetapi juga berpotensi untuk melakukan generalisasi. Ini terutama jikalau analisis menggunakan sampel. Analisis isi merupakan kajian ilmiah mengenai isi komunikasi. Secara teknis analisis isi meliputi aktivitas: (1) pengelompokkan symbol/lambing yang dipergunakan dalam komunikasi; (2) penggunaan tolak ukur sebagai dasar pengelompokkan, dan (3) penggunaan suatu teknik analisis sebagai pembuat prediksi (Muhajir,2000:68). Analisis isi merupakan suatu teknik yang memungkinkan seseorang menguraikan dan memahami prilaku manusia dan manusia lainnya, dalam berbagai genre dan ragam bahasa yang digunakan, minsalnya melalui buku pelajaran sekolah, berita, media massa, esai, novel, cerpen, drama, majalah, artikel, buku petunjuk, lagu, pidato kampanye, iklan, gambar. Isi dari semua bentuk/tipe/jenis komunikasi itu dapat 44 isi
dianalisis karena keyakinan, sikap, nilai, dan pandangan seseorang atau kelompok orang biasanya terungkap dalam tindak komunikasi (Fraenkel dan Wallen,2006:483). Dari pengertian menurut para ahli di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa analisis isi adalah sebuah teknik yang digunakan untuk menganalisis dan memahami teks dan juga dapat diartikan sebagi teknik penyelidikan yang berusaha menguraikan secara objektif, sistematis dan kuantitatif. 2.8 Penelitian Relevan Penelitian yang membahas tentang kepribadian tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Sejauh pengetahuan penulis. Kepribadian seorang tokoh fiksi dalam sebuah karya sastra. Khususnya prosa novel agar pembaca dapat memahami isi dari sebuah karya sastra, terutama jenis-jenis kepribadian yang terdapat di dalamnya. Ada beberapa penelitian sejenis yang sama menganalisis kepribadian tokoh, antara lain: 1. Susanti (Skripsi, 2014) Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakulltas keguruan dan Ilmu pendidikan Universitas Batanghari, dengan judul "Analisis Kepribadian Phlegmatis Tokoh Utama dalam Novel 99 Cahaya Di Langit Eropa karya Hanum Salsabiela dan Rangga Almahendra," Universitas Batanghari. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah sama-sama mengkaji aspek psikologi kepribadian. Mengkaji tokoh dalam karya sastra khususnya prosa novel. Metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode deskriptif kualitatif, dan dilakukan di kota jambi. Perbedaandalam penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah dari objek kajian tokoh dan teori kepribadian. Penelitian yang sudah ada mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori 45
kepribadian phlegmatis dari Littaur, sedangkan penulis mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian id, ego, dan superegodari Sigmund Freud sebagai acuan dalam menganalisis kepribadian manusia. 2. Rani Setianingrum (2008) Jurusan Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia Dan Daerah Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta, dengan judul "Analisis Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Supernova Episode Akar karya Dewi Lestari. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah sama-sama mengkaji aspek psikologi kepribadian. Mengkaji tokoh dalam karya sastra khususnya prosa novel. Metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode deskriptif kualitatif. Perbedaandalam penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah dari objek kajian tokoh dan teori kepribadian. Penelitian yang sudah ada mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian phlegmatis dari Littaur, sedangkan penulis mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian id, ego, dan superegodari Sigmund Freud sebagai acuan dalam menganalisis kepribadian manusia. 3. Selfi Indriyani (2017) Universitas Diponegoro, dengan judul "Kepribadian Tokoh Utama Shinji dalam Novel Shionsai karya Mishima Yukio," Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah sama-sama mengkaji aspek psikologi kepribadian tokoh. Mengkaji tokoh dalam karya sastra khususnya prosa novel. Metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode deskriptif kualitatif. Perbedaandalam penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah dari objek kajian tokoh dan teori kepribadian. Penelitian yang sudah ada mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian phlegmatis dari 46
Littaur, sedangkan penulis mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian id, ego, dan superegodari Sigmund Freud sebagai acuan dalam menganalisis kepribadian manusia. 4. Nurul Hikmah (2006) Analisis Kepribadian Tokoh Utama Dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu Tinjauan Berdasarkan Psikologi Analitik GG Jung Uneversitas Malang. Adapun hasil penelitian dan pembahasan dapat disimpulkan bahwa kepribadian tokoh utama dapat dianalisa menggunakan teori kepribadian Carl Gustav Jung. Kepribadian dikaji bedasarkan empat aspek. Aspek-aspek tersebut yaitu kepribadian publik, naluri kebinatangan, sikap maskulin, dan jati diri.Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah sama-sama mengkaji aspek psikologi kepribadian. Mengkaji tokoh dalam karya sastra khususnya prosa novel. Metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode deskriptif kualitatif. Perbedaan dalam penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah dari objek kajian tokoh dan teori kepribadian. Penelitian yang sudah ada mengkaji tokoh utama dengan menggunkan teori kepribadian tentang alam sadar dan alam tidak sadar dengan menggunaka teori dari Carl Gustav Jung. Sedangkan penulis mengkaji tokoh pembantu dengan menggunakan teori kepribadian id, ego, dan super ego dari Sigmund Freud. 5. Ririn Setyorini (jurnal, 2017) Universitas Peradaban Bumiayu, dengan judul "Analisis Kepribadian Tokoh Marni Kajian Psikologi Sigmund Freud Dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari," Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah sama-sama mengkaji aspek psikologi kepribadian tokoh. Mengkaji tokoh dalam karya sastra khususnya prosa novel. Metode yang digunakan 47
sama-sama menggunakan metode deskriptif kualitatif, dan sama-sam menggunakan teori dari Sigmund Freud. Perbedaandalam penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah dari objek kajian tokoh dan teori kepribadian. Penelitian yang sudah ada mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian, sedangkan penulis mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian id, ego, dan superegodalam menganalisis kepribadian manusia. 6. Windasari (jurnal, 2017) Universitas Negeri Makasar, dengan judul "Analisis Tokoh Utama Dalam Novel Dua Tanda Kurung Karya Handoko F Zainsam: Kajian Psikoanalis Sigmund Freud," Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah sama-sama mengkaji aspek tokoh utama dalam novel. Mengkaji tokoh dalam karya sastra khususnya prosa novel. Metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode deskriptif kualitatif dan menggunkan teori Sigmund Freud. Perbedaandalam penelitian ini dengan penelitian yang penulis lakukan adalah dari objek kajian tokoh dan teori kepribadian. Penelitian yang sudah ada mengkaji tokoh utama dalam kajian psikoanalis dari Sigmund Freud, sedangkan penulis mengkaji tokoh utama dengan menggunakan teori kepribadian id, ego, dan superegodari Sigmund Freud sebagai acuan dalam menganalisis kepribadian manusia. 48
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan yaitu penelitian deskriptif yang bersifat kualitatif, yang akan digunakan untuk mendeskripsikan data-data dengan fakta yang ada. Selain itu, penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dapat mempermudah peneliti dalam pengumpulan data. Jenis penelitian kualitatif ini lebih mengutamakan kata-kata bukan angka-angka. Sejalan dengan itu Semi, (2012:23) "Penelitian kualitatif dilakukan dengan tidak mengutamakan kata-kata bukan angka-angka, mengutamakan kedalam penghayatan terhadap interaksi antara konsep yang sedang dikaji secara empiris". Dalam suatu penelitian proses yang sangat penting yaitu pengumpulan data. Siswantoro (2010:72) menyatakan bahwa teknik pengumpulan data merupakan bagian penting dari proses penelitian, begitu penting peran pengumpulan data sehingga kualitas dan penelitian tergantung padanya. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan. Hal ini senada seperti yang disampaikan Sugiyono (2017:224) bahwa teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Setelah peneliti mengumpulkan data dan pengelompokkannya, data-data tersebut dianalisis. "Analisis data dilakukan dengan menjelaskan dalam bentuk deskriptif terhadap masing-masing data secara fungsional dan rasional (Siswantoro, 2010:81). 49 tetapi
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa peneliti ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode penelitian ini peneliti dapat mendeskripsikan data-data dari objek penelitian yang berhubungan dengan kepribadian manusia dalam novel Cinta Dalam Diamkarya Shineeminka. 3.2 Tempat dan Waktu Penelitian 3.2.1 Tempat Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Kota Jambi, karena penelitian ini adalah berdomisili di Kota Jambi maka penelitian dilakukan di rumah penulis dan juga penulis melakukan di perpustakaan, karena penelitian ini adalah penelitian pustaka tidak menggunakan objek orang, atau wilayah, atau sekolah, tetapi cukup dengan kajian perpustakaan maka salah satu tempat penelitian adalah di perpustakaan FKIP UNBARI. 3.2.2 Waktu Penelitian Waktu penelitian ini penulis rancang selama 6 bulan. Penelitian ini telah penulis mulai sejak 9 Agustus 2021 sampai dan direncanakan akan selesai bulan 9 Februari 2022. Adapun rencana kerja pelaksanaan penelitian ini penulis rancang seperti tabel berikut. 50
1 2 3 4 5 6 7 Tabel 1. RencanaPelaksanaan Penelitian BulanPelaksanaan 2021/ 2022 Jadwal Kegiatan Agustus September Oktober November Desember Januari 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 Penyusunan ProposalPenelitian Melaksanakan Proses Seminar Perbaikanhasil Seminar Proposal Pengumpulan Data Analisis Data Penyusunan Laporan Penelitian SidangSkripsi 3.3 Data Dan Sumber Data 3.3.1 Data Penelitian apapun tidak akan terlepas dari data, karena data merupakan sumber informasi yang akan diseleksi sebagai bahan analisis penelitian. Data penelitian dibagi menjadi dua, yakni data primer dan data sekunder. 3.3.1.1 Data Primer Data primer merupakan data yang hanya dapat diperoleh dari sumber utama berupa novel. "Data primer merupakan data utama, yaitu data yang diseleksi atau peroleh langsung dari sumbernya tanpa perantara" (Siswantoro, 2010: 70). Data primer yang digunakan dalam penelitian ini yaitu berupa kalimat atau dialog yang terkait 51 Februari Maret
dengan kepribadian id, ego, dan superego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Data primer juga menjadi sumber data wajib yang harus ada dalam penelitian, karena berhubungan langsung dengan objek yang diteliti. Data primer merupakan data yang diambil dari novel, kemudian penulis jadikan bahan penelitian. 3.3.1.2 Data Sekunder Selain data primer, dalam penelitian juga butuh data sekunder. "Data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak langsung atau melalui perantara, tetapi tetap bersandar kepada kategori atau parameter yang menjadi rujukan" (Siswantoro, 2010: 71). Data sekunder merupakan data yang diperoleh dari berbagai sumber lainnya, seperti buku-buku tentang sastra, buku tentang psikoligi kepribadian, buku metode penelitian bahasa dan sastra, artikel-artikel, media internet (online) dan literatur yang berkaitan dengan aspek kepribadian. 3.3.2 Sumber Data Sumber data yang terkait berdasarkan subjek data yang telah diperoleh oleh penulis. "Sumber data ini terkait dengan subjek penelitian dari mana data diperoleh" Siswantoro (dalam Wahyuni, 2020:43). Berdasarkan pendapat ini bahwa sumber data merupakan data yang penting karena subjek yang diteliti harus jelas dan dimana diperoleh. Selain sumber data yang telah dijelaskan tersebut, penulis juga menggunakan sumber data yang lain sebagai pendukung dan untuk memperkuat /penelitian. Sumber data tersebut di antaranya artikel, buku yang berhubungan dengan penelitian yang didapat penulis dari toko buku maupun perpustakaan FKIP, perpustakaan UNBARI, perpustakaan wilayah, maupun perpustakaan Kota Jambi, internet (Media online) dan 52
buku-buku pribadi yang berhubungan dengan penelitian ini. 3.4 Teknik Pengumpulan Data Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah dokumen. 1. Dokumen Dokumen merupakan catatan atau karya sastra seseorang tentang orang atau kelompok orang, peristiwa, atau kejadian dalam situasi sosial yang sesuai dan terkait dengan fokus penelitian adalah sumber informasi yang sangat berguna dalam penelitian kualitatif. Dokumen itu dapat berbentuk teks tertulis, artefacts, gambar, maupun foto (yusuf, 2014: 391) dalam penelitian ini penulis melakukan teknik pengumpulan data struktural yang diperkenalkan oleh Levi-Straus (dalam Rafiek, 2010: 76). Adapun teknik pengumpulan data sebagai berikut: a. Membaca dengan teliti dan seksama novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka secara berulang-ulang. b. Membaca dan memahami ungkapan-ungkapan yang terdapat dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. c. Penulis mengulang kembali membaca buku sumber lain tentang id, ego, dan superego pada aspek kepribadian. d. Penulis menandai pada bagian kata-kata, kalimat, atau paragraf yang berhubungan dengan kepribadian id, ego, dan superego pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. e. Penulis mencatat aspek-aspek yang berkaitan dengan kepribadian id, ego, dan superego pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. 53
54 f. Kemudian penulis mengumpulkan data yang berhubungan dengan kepribadian id, ego, dan superego pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Tabel 2. Tabulasi Data Kepribadian Id pada Tokoh Zahra Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka No Ungkapan MKN Kepribadian Id S MRSTN Halaman 1 2 3 (Freud dalam Minderop, 2010 :22) Keterangan: MKN S MRSTN : Makan : Seks : Menolak rasa sakit atau tidak nyaman Tabel 3. Tabulasi Data Kepribadian Ego padaTokoh Zahra Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka No Ungkapan P Kepribadian Ego PM PK Halaman 1 2 3 (Freud dalam Minderop, 2010 :22) Keterangan: P PM PK : Penalaran : Penyelesaian Masalah : Pengambilan Keputusan
55 Tabel 4. Tabulasi Data Kepribadian Super Ego padaTokoh Zahra Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka Super Ego No Ungkapan Halaman RM RB RMY 1 2 3 (Freud dalam Minderop, 2010 :22) Keterangan: RM RB RMY : Rasa Malu : Rasa Bersalah : Rasa Menyesal 3.5 Teknik Analisis Data Menurut Freud (2009), analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya kedalam satu pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Data dalam penelitian ini dianalisis dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Berikut teknik analisi data novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Teknik analisis data yang digunakan untuk menganalisis data kepribadian id, ego, dan superego dari tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. Penelitian dalam penulis menggunakan teknik analisis data oleh Siswantoro (2010 :81). Kegiatan analisis data dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut: 1. Data yang telah dikelompokkan ke dalam data di atas, kemudian data yang ditabulasikan ke dalam tabel tabulasi data. 2. Setelah ditabulasi, langkah selanjutnya yaitu menginterpresentasikan data yang sudah ditabulasikan dengan kerangka teori. 3. Data yang telah diinterpretasikan kemudian data tersebut dianalisis sesuai dengan teori yang berkaitan masalah penelitian.
56 4. Keabsahan data, mengecek data temuan dengan temuan lain sehingga tidak adanya kekontrasan atau kesesuaian antara satu dengan yang lainnya. 5. Mendeskripsikan data berdasarkan analisis kepribadian id, ego, dan superego tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. 6. Merumuskan kesimpulan. Tabel 5. Analisis Kepribadian IdTokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka No Kepribadian Id Kutipan Analisis Halaman 1 Makan 2 Seks 3 Menolak Rasa Sakit, atau Tidak Nyaman (Freud dalam Minderop, 2010 :22), dan Alwisol (2014: 16) Tabel 6. Analisis Kepribadian EgoTokoh Utama Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka No KepribadianEgo Kutipan Analisis Halaman 1 Penalaran 2 Penyelesaian Masalah 3 Pengambilan Keputusan (Freud dalam Minderop, 2010 :22), dan Alwisol (2014: 16) Tabel 7. Analisis Kepribadian Tokoh Utama Zahra Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka No KepribadianSuper Ego Kutipan Analisis Halaman 1 Rasa Malu 2 Rasa Bersalah 3 Rasa Menyesal (Freud dalam Minderop, 2010 :22), dan Alwisol (2014: 16) 3.6 Keabsahan Data
Demi terjaminnya keakurat data, maka penulis melakukan keabsahan data. Data yang salah akan menarik kesimpulan yang sala, demikian pula sebaliknya, data yang sah akam menghasilkan kesimpulan penelitian yang benar. Dalam penelitian ini penulis melakukan keabsahan data, dengan 3 analisis data dengan cara: 1. Mengkonsultasikan hasil penelitian dengan pakar, yakni dosen pembimbing. 2. Mencocokkan hasil penelitian dengan metode yang dipakai. 3. Mencocokkan penelitian dengan teknik yang dipakai. BAB IV 57
58 HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 4.1 Hasil Penelitian Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis lakukan, maka penulis menemukan beberapa ungkapan yang menjadi bagian dari teori kepribadian id, ego, dan superego menurut Sigmund Freud dalam Albertine Minderop, dan Alwisol. Hasil penelitian yang ditemukan oleh penulis dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka, banyak terdapaat ungkapan yang menggambarkan kepribadian id, ego, dan superego jumlah ungkapan dari ketiga aspek kepribadian tersebut sebanyak lima puluh empat data kepribadian tokoh utama. Setelah data di analisis terdapat jumlah pembagian data yaitu, id sembilan data, ego dua puluh sembilan data, dan superego enam belas data. Jadi data yang paling banyak ialah data kepribadian ego. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa kepribadian tokoh utama dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka adalah kepribadian berkategori ego. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan pada novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka tentang kepribadian id, ego, dan superego pada tokoh Zahra, maka dapat diperoleh hasil penelitian id meliputi makan dan minum ditemukan sebanyak tiga kutipan, pada aspek seks ditemukan sebanyak dua kutipan, dan menolak rasa sakit dan tidak nyaman ditemukan sebanyak empatkutipan.Kepribadian id merupakan kepribadian mengenai energi psikis dan naluri yang menekan manusia agar memenuhi kebutuhan dasar manusia (biologis), yang meliputi kebutuhan makan dan minum, seks, dan menolak rasa sakit serta tidak nyaman. Sedangkan aspek kepribadan egoditemukan ditemukansebanyak lima kutipan, dan pengambilan keputusan ditemukan sebanyak
59 delapankutipan.kepribadian ego, yaitu kepribadian yang memiliki fungsi dalam diri manusia yang berkaitan dengan penalaran, penyelesaian masalah, dan pengambilan keputusan. Dalam kepribadian superegoditemukan pada aspek rasa malu sebanyakempatkutipan, pada rasa bersalah ditemukan sebanyak delapan kutipan, dan pada aspek rasa menyesal ditemukan sebanyak empat kutipan.kepribadian superego, yaitu kepribadian yang terkait dengan rasa malu, rasa bersalah, dan rasa menyesal, dalam diri manusia. Sehingga dapat mengontrol perbuatan manusia agar lebih positif lagi. 4.1.1 Kepribadian Id dalam Aspek Kebutuhan Makan dan Minum, Seks, dan Menolak Rasa Sakit dan Tidak Nyaman pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka Kutipan yang menggambarkan kepribadian id pada aspek kebutuhan makan dan minum dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka yang disingkat menjadi CDD. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian id dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek kebutuhan makan dan minum sebagai berikut: (1.1) Kau sedang ada di rumah sakit, sayang. Ali mengerti arti kebingungan yang kini Zahra rasakan.Minumlah, Ali menyodorkan gelas yang berisi air putih pada Zahra. Perlahan, Zahra mulai meminum air itu melalui sedotan.Zahra menatap bingung Ali yang sedari tadi terus menggenggam tangannya. Berulang kali Zahra melepaskan tangan Ali, namun sang suami terus saja meraih kembali tangannya ke dalam genggamanannya (Shineeminka, 2017: 161). Kutipan yang menggambarkan kepribadian id pada aspek seks dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian id dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek seks. (1.1) Memangnya siapa yang mau nikah? Ucap Zahra. Jadi kalau nanti
kamu sudah nikah sama Ali, kamu sudah terbiasa manggil dia 'Mas' timpak Mama yang membuatku semakin pusing. Nikah? Aku Sama Ali? Tanya Zahra ke Mama dan Tante Anisa. Insya Allah nanti kalau Ali sudah sehat, Tante serta keluarga besar bakal ngelamar kamu secra resmi, ucap Tante Anisa enteng. (1.2) Eh... pantas lama. Lagi mesra-mesraan ternyata, goda Anisa.Karena terlalu lama menunggu, akhirnya Anisa menghampiri Zahra dan Ali. Wajah Zahra bersemu merah. Malu karena sang mertua melihatnya sedang berpelukkan. (Shineeminka, 2017: 109). Kutipan yang menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit dan tidak nyaman dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian iddalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek menolak rasa sakit dan tidak nyaman. (1.1) Aww!" pekikku saat kakiku tersandung batu tanpa sengaja. Gila! Sakit banget nih kaki! "Dasar, batu nyebelin!" Dengan kesal, ku tendang batu yang sudah membuat kakiku sangat sakit. Betapa bodohnya aku. Itu bukan bola, melainkan batu. Kenapa aku tendang? Jadi makin sakit nih kaki. Kau benar-benar bodoh, Zahra, rutukku pada diriku sendiri. (Shineeminka, 2017: 11) (1.2) Sesampainya di kampus, aku segera memarkirkan mobil di parkiran depan yang letaknya lebih depan dengan fakultasku. Aku semakin mempercepat langkah saat jam yang melingkar di pergelangan tanganku sudah menunjukkan pukul delapan pagi. Masya Allah, kelas pak Ginanjar sudah dimulai!(Shineeminka, 2017: 25) (1.3) Pergilah...! Bila memang kau merasa dengan pergi, itu akan dapat menyembuhkan lukamu, ucap mama Anisa.Kini Zahra sudah duduk di atas kursi roda. Keputusannya telah bulat. Hari ini juga ia akan pergi meninggalkan Ali. Ia akan ikut mamanya pulang ke Malang. Ia akan akan 60
memulai semuanya dari nol di sana. (Shineeminka, 2017: 198). (1.4) Ali kembali ke Tanah Air selepas gelar dokter spesialis bedah ia dapatkan. Sebenarnya ia berniat melanjutkan S3 ke jerman, namun sang mama tercinta melarangnya. Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke jerman! tolak mamanya mentah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. "Kau harus menikah dulu, baru mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman.(Shineeminka, 2017: 49). 4.1.2 Kepribadian ego dalam Aspek penalaran, penyelesaian masalah, dan pengambilan pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka Kutipan yang menggambarkan kepribadian ego pada aspek penalaran dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka Berikut ini akan dipaparkan kepribadian ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek penalaran. (1.1) ANEH! Itulah pendapatku saat mengamati penampilanku di depan cermin. Bayangkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins dan kemeja lengan panjang saat menemani Mama berpergian, hari ini tak akan kenapa malah disuruh Mama untuk memakai gamis. Iih... Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak-emak kalu pake baju kayak ginian, rengek Zahra. (Shineeminka, 2017: 5). (1.2) Pada saat pak Ali sedang di dalam ruang UGD, mereka masih bisa- bisanya bercanda. Dasar anak-anak labil.Mbak, kami permisi dulu ya mau ke kantin rumah sakit. Ini uang untuk pengobatan Mas-nya. Zaky, si pelaku, memberikan uang ke tanganku. (Shineeminka, 2017: 29). (1.3) Tante Anisa segera menghampiri Pak Ali. Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu 61
62 kok bisa sih sampai kecelakaan? Kmu pasti ngebut ya bawa motornya? Mama kan sudah ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa.(Shineeminka, 2017: 33). (1.4) Dia mencitai Ayana, Dok. Jadi menolak keluar dari rumah sakit padahal keadaannya sudah sangat baik. Ia bilang ia hanya mau keluar kalau Ayana sudah menerima cintanya, lagi-lagi mariana yang menjawab.(Shineeminka, 2017: 127). (1.5) Dia cakep banget, Ra, tapi dia juga religius banget. Masa kerjaannya kalau enggak ada jadwal ngajar, nongkrongnya di mesjid?! Hampir sebagian mahasiswi di kelas kita yang biasanya gak pake kerudung... sekarang pada peke kerudung loh. Demi menarik perhatian Pak Ali. (Shineeminka, 2017: 17). (1.6) Tidak terasa kelas mata kuliah Pak Ginanjar selesai. Kuakui cara penyampaian materinya sangat bagus. Biasanya aku sangatlah lemot kalau menerima materi ini. Entah kenapa saat dia yang menjelaskan materi tersebut, terasa begitu mudah dimengerti. Syukurla, di antara sikap buruknya, dia masih memiliki isi baik.Bukan hanya ganteng, dia pun mampu menyampaikan materi dengan sangat baik.Sudah cakep, enak banget lagi cara penyempaian materinya." Aku mengangguk. Hal tersebut memang tidak bisa dipungkiri. Tapi, tetap saja sikapsongongnya bikin aku sebal sama dia.(Shineeminka, 2017: 27). (1.7) Tante Anisa segera menghampiri Pak Ali. Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih sampai kecelakaan? Kmu pasti ngebut ya bawa motornya? Mama kan sudah ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa.Ternyata Mama sama Tante Anisa sebelas dua belas kalau bicara, tidak ada remnya. Satu-satu, Mah kalau nannya.
Maaf, sayang... Mama kan khawatir sama keadaan kamu.(Shineeminka, 2017: 33). (1.8) Lagian Mbak lamaranya Mas Dylan ditolak mulu. Mau nyari yang kayak gimana lagi, Mbak? Mas Dylan baik, ganteng, mapan. Apalagi yang kurang? Meski tengah dilanda kegugupan, aku tetap berusaha untuk menimpali ledekan Mbak Aya. Apa jangan-jangan Mbak sudah punya calon sendiri? Dan Mbak sedang menunggu dia untuk melamar Mbak. Hayoo, ngaku!(Shineeminka, 2017: 39). (1.9) Aku sudah terlanjur mencintainya. Aku tidak ingin rumah tanggaku bersamanya berakhir. Sebisa mungkin aku telan rasa sakitku. Kuyakinkan diriku sendiri kalau semuanya pasti akan baik-baik saja. Kedatangan Mbak Ayana adalah salah satu cobaan yang telah Allah persiapkan untuk memperkuat fondasi rumah tangga kami. Aku percaya Mas Ali tidak akan mungkin berkhianat di belakangku, ia mengerti agama dan tentu hal itu akan menjadi pagar terkuat untuk menjaga sikapnya sebagai seorang suami, dan aku yakin Mbak Ayana tidak mungkin tega mengkhianatiku. (Shineeminka, 2017: 141-142). (1.10) Meraka orang baik, Ayana. Mereka akan memberikanmu baju bagus, buku-buku cerita, dan mereka pun akan memberikanmu sepeda yang bagus.Enggak... Aya enggak mau itu semua! (Shineeminka, 2017: 173). (1.11) Besar nanti Aya harus jadi dokter, Yah... biar nanti kalau Ayah sakit, Aya yang ngobatin. Kata-kata itu selalu ayahnya ucapkan saat mengantarnya sekolah. Kata-kata it uterus berpuar di kepala Ayana. Kalau ia sampai putus sekolah, bagaimana cita-citanya sekaligus keinginan ayahnya dapat terwujud. (Shineeminka, 2017: 174). 63
64 (1.12) Aku hanya takut kelak kau lebih memilih mencurahkan isi hatimu dalam sebuah tulisan tanpa mau sedikit pun berbagi padaku. Dan kau tahu... hobi membacamu terkadang membuat kau melupakan keberadaanku.(Shineeminka, 2017: 109). Kutipan yang menggambarkan kepribadian ego pada aspek penyelesaian masalah dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek penyelesaian masalah. (1.1) Zahra kembali menangis saat wajah papanya terbayang. Ia belum memberikan apa-apa pada sang papa. Bahkan gelar sarjana kedokteran yang sangat dinanti oleh papanya pun belum sempat Zahra Persembahankan. Bukan tangismu yang dinanti oleh Papa, namun doamu, Sayang. Aku mohon... jadikanlah malam ini malam terakhir kau menangisi keprgian Papa, pinta Ali tegas, namun terdengar lembut di telinga Zahra. Zahra mengangguk. Ya, biarkanlah mala mini menjadi malam terakhir ia menangisi kepergian papanya.(Shineeminka, 2017: 80). (1.2) Kalau ada apa-apa, langsung hubungi aku ya! Mas Ali yang hari ini tidak ada jadwal mengajar di kampus, meluangkan waktunya untuk mengantarkanku ke kampus. (Shineeminka, 2017: 84). (1.3) Tahu kamu bakal bawa istri, aku juga pasti akan bawa istriku dan anak-anakku, ucap seorang pria yang terlihat lebih dewasa dibandingkan Mas Ali dan Mas Danang. Saat mengatakan itu, matanya dipenuhi dengan cinta. Aku yakin kalau dia pasti sangat mencintai istri dan anak-anaknya.Ya sudah Dok. Suruh aja anak dan istrinya menyusul, ucap Mas Danang member ide. Ia menggeleng. Aku
tidak tega kalau harus menyuruh istriku menyusulku. (Shineeminka, 2017: 102). (1.4) Mama berharap kau dapat menjadi suami yang baik bagi Zahra, memeberinya kebahagiaan, dan dapat menuntunnya untuk menjadi wanita yang lebih baik lagi... Kau mengerti agama... seharusnya kau pun tahu apa yang dibenci oleh Allah. Kenapa kau melakukannya? Apa yang telah Zahra lakukan padamu hingga kau tega menyakitinya dengan sedemikian rupa?Itulah yang dikatakan mertuanya saat ia menjemput beliau di bandara. (Shineeminka, 2017: 167). (1.5) Kalau kau mencintainya... maka biarkan ia pergi. Izinkan dia untuk menyembuhkan lukanya.Meski berat, akhirnya Ali mengangguk. Ia menggenggam erat cincin pernikahan yang Zahra kembalikan padanya. (Shineeminka, 2017: 199). Kutipan yang menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan masalah dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek pengambilan keputusan. (1.1) Mang Ujang, yang bertugas menjadi sopir Nyonya Besar, sedang sakit. Mau tidak mau, aku lah yang menggantikan tugasnya hari ini. . (Shineeminka, 2017: 6). (1.2) Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke jerman! Tolak Mamanya menyah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. Kau harus menikah dulu, baru Mama akan mengizinkanmu pergi. 65 ibu
(1.3) Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke jerman! Tolak Mamanya menyah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. Kau harus menikah dulu, baru Mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman Final.... Perkataan Mamanya tak mungkin ia lawan. Percuma kalau kamu tetap pergi ke Jerman tanpa restu sang mama. Ia jamin ilmu yang kelak ia dapatkan di Negara itu tak akan berkah. Mama sudah mempunyai calon untukmu, Al. ia putri dari sahabat baik Mama. (Shineeminka, 2017: 49). (1.4) Eh iya... balik ke topic. Jadi, apa alas an kamu berpakaina kayak gini hari ini? Keliatan kayak emak-emak tahu!. Pengen aja. Udah yuk... ke kelas! Dengan langkah lebar, aku meninggalkan Citra yang masih berkutat dengan pikirannya. (Shineeminka, 2017: 18). (1.5) Terserah, Mas, jawabku akhirnya . kudorong koper yang sudah terisi penuh oleh bajuku dan baju Mas Ali ke kolong tempat tidur. Kekesalanku semakin meningkat saat ia menyuruhku untuk segera tidur saat aku hendak membaca novel. Tidak tahu apa istrinya ini lagi kesal? Bukannya merayu atau apa kek biar kesalku hilang, ia malah melarangku menyelami hobiku. (Shineeminka, 2017: 62). (1.6) Aya enggak mau tinggal sama mereka, Budhe! Mereka yang telah membuat Ayah dan Ibu pergi ninggalin Aya. Ayana menggeleng tegas saat keluarga yang membuat ayahnya tertabrak truk akan membawanya untuk tinggal bersama mereka. Aya janji bakal jadi anak penurut, tapi Aya mohon, Budhe.... Jangan biarkan mereka membawa Aya dari sini,(Shineeminka, 2017: 173). 66
(1.7) Mas mau mandi dulu atau langsung makan? Ia mengambil alih tas kerja Ali. Aku sudah masakkan makanan kesukaan Mas, tapi kayaknya masakannya sudah dingin deh. Jadi, lebih baik Mas mandi dulu... Aku mau manasin dulu makanannya, ucapnya seraya tersenyum menyadari kebodohannya. (Shineeminka, 2017: 121). 4.1.3 Kepribadian super ego dalam Aspek rasa malu, rasa bersalah, dan rasa menyesal pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka Kutipan yang menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian super ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek rasa malu. (1.1) Bayngkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins dan kemeja lengan panjang saat menemani Mama untuk memakai gamis. Iih...! Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak-emak kalau pake baju kayak ginian, rengekku. (Shineeminka, 2017: 5). (1.2) Please, Ma! Zahra nggak percaya diri kalau harus pake baju kayak gini, mohonku kembali. Mengizinkanku untuk mengganti baju gombrang ini dengan baju yang sudah kupakai. (Shineeminka, 2017: 5). (1.3) Cepet pake kerudungnya! Entar kita telat! Bukannya menjawab pertanyaanku, Mama malah menyuruhku buru-buru mengenakkan kerudung. Selain baju yang gombrang, ternyata kerudungnya juga tidak kalah gombrang, Mah, kerudungnya gede banget, protesku. Pake yang punya Zahra aja deh. (Shineeminka, 2017: 6). 67
Kutipan yang menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian super ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek rasa bersalah. (1.1) Mama menemanimu Zahra bukan tanpa alas an. Mama menemanimu seperti itu karena Mama berharap kamu akan menjadi perempuan sehebat Fatimah az-Zahra. Tak tahu kenapa, seketika aku ingin menangis mendengar ucapan Mama. Maafin Zahra, Mah. Kupeluk erat tubuh Mama, tangis tak sanggup lagi kutahan. Ya Allah, betapa banyak kesalahan yang telah kulakukan selama ini. Betapa banyak rasa kecewa yang telah kutorehkan pada sosok wanita yang kini berada dalam pelukkanku. Sudah! Malu, jangan nangis! Masa sudah besar masih saja nangis?! Malu tuh diliatin sama keluarganya Tante Anisa. (Shineeminka, 2017: 13). (1.2) Kata-katanya berhasil membuatku sadar kalau yang kini aku lakukan salah. Tak sepantasnya aku marah padanya hanya gara-gara ia menunda acara bulan madu kami. (Shineeminka, 2017: 63). (1.3) Maaf kalau tadi aku tidak sopan, ucap Zahra pelan. Lain kali aku tidak akan mengulanginya lagi. Oh iya, Mas, sekarang Mas satu perkerjaan yah sama Mbak Aya?. Masih bening. Zahra tahu kalau Ali belum tidur. (Shineeminka, 2017: 123). (1.4) Tubuh Zahra diam terpaku saat Ali yang sudah berbaring di sampingnya membawa tubuhnya ke dalam pelukkanya. Maafkan aku, Ra... Jangan benci aku!. Pinta Ali lirih tepat di telinganya. Berulang kali Ali mengecup pucuk kepalanya dan berulang kali pula ia memohon maaf. (Shineeminka, 2017: 162). (1.5) Maafkan aku, Ra..., ucapnya pelan sela tangisnya. Aku telah gagal 68
menjadi suami yang baik bagimu.Aku... ia tidak lagi melanjutkan perkataannya. Mata merahnya menatapku lekat. Beri aku kesempatan untuk memperbaiki segalanya. (Shineeminka, 2017: 163). (1.6) Pandangku kembali kea rah Mas Ali. Katakana padaku, Mas! Sebenarnya apa yang terjadi padaku? Tidak ada yang terjadi... seamanya baik-baik saja. Kalau semuanya baik-baik saja, lantas.... Untuk apa sekarang aku ada di sini? Aku sedikit menaikkan nada suaraku. Aku tahu, tak sepantasnya aku membentak Mas Ali. Kau hanya kelelahan, ucapnya. Sakit di perutku perlahan mulai menghilang. Rasa sakitku tergantikan oleh rasa kantuk. (Shineeminka, 2017: 166). Kutipan yang menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa menyesaldalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian super ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek rasa menyesal. (1.1) Ayana menggelengkan kepalanya. Maafkan atas segala kebodohan yang telah Mbak lakukan.... Dia bukan anak Ali. Ayana berucap begitu pelan. (Shineeminka, 2017: 248). (1.2) Tanpa mamanya meminta pun, Zahra memang tidak akan pernah bisa membenci Ayana. Ayana adalah sosok kakak bagi Zahra, sosok yang selama ini menjadi panutannya, meskipun kini perlahan rasa suka itu terkikis karena luka yang akan tidak ditorehkan Ayana padanya, Zahra tetap tidak akan bisa membenci Ayana karena ayana adalah kakak yang ia sayangi. Mbak sungguh minta maaf, Ra... Mbak sungguh menyesal, tidak seharusnya Mbak menjadikanmu pelampiasan kemarahan Mbak di masa lalu. Apa Mbak sungguh-sungguh mencintai mas Ali Zahra bertanya dengan suara yang sangat lirih. (Shineeminka, 2017: 246). 69
(1.3) Karena kalian tidak berjodoh. Aku tidak habis piker kenapa Ayana sampai berani memberikan surat cinta itu kepadamu. Padahal ia tahu dengan pasti kalau surat cinta ini akan membuat hubunganmu dengan Zahra tidak baik. Danang benar-benar tidak habis piker dengan sosok Ayana ia melihat seperti wanita baik-baik yang mengerti benar agama, tapi kenapa malah melakukan hal seperti ini? Apa yang harus kulakukan sekarang? Danang menatap ali sinis. Kau gamang hanya gara-gara surat cinta ini?Kalau saja surat cinta itu bukan dari seseorang yang kucintai, aku tidak akan seperti ini. (Shineeminka, 2017: 116). (1.4) Kau masih mencintai ayana? Danang menatap Ali tidak percaya. Ali mengangguk.Andai saja dulu aku tidak menikahi Zahra, ucapnya pelan. (Shineeminka, 2017: 116). 4.2 Pembahasan Hasil Penelitian Pada pembahasan ini penulis akan mendeskripsikan anlisis dari kutipan-kutipan yang berkaitan dengan kepribadian id, ego dan superego yang ditemukan dalam bentuk kutipan-kutipan pada novel tersebut. Analisis dari ke 3 aspek tersebut akan penulis deskripsikan masing-masingnya pada penjelasan di bawah ini. 4.2.1 Kepribadian Id dalam Aspek Kebutuhan Makan dan Minum, Seks, dan Menolak Rasa Sakit dan Tidak Nyaman yang Terdapat dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Data-data temuan berupa kutipan yang berkaitan dengan kepribadian id yang terdapat pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka berjumlah sebanyak dua puluh kutipan. Analisis kepribadian id dalam novel ini dalam novel ini penulis analisis berdasarkan teori Abdurakhman (dalam Ilham, 2019: 37). Berikut akan penulis deskripsikan 16 kutipan analisis kepribadian id di bawah ini. 70
(1.1) Kau sedang ada di rumah sakit, sayang. Ali mengerti arti kebingungan yang kini Zahra rasakan. Minumlah, Ali menyodorkan gelas yang berisi air putih pada Zahra. Perlahan, Zahra mulai meminum air itu melalui sedotan. Zahra menatap bingung Ali yang sedari tadi terus menggenggam tangannya. Berulang kali Zahra melepaskan tangan Ali, namun sang suami terus saja meraih kembali tangannya ke dalam genggamanannya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek makan dan minum. Ali menyodorkan gelas yang berisi air putih pada Zahra. Karena Zahra baru saja terbangun lebih dari sepuluh jam terpejam akhirnya terbuka lebar. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Abdurakhman (dalam Ilham, 2019: 37) bahwa "Keinginan kita untuk makan adalah produk dari sebuah system dalam otak kita. System itu terdiri dari 6 bagian, yaitu stimulus, urge, desire, action, evidence, dan reward. Stimulus merupakan rangsangan yang dapat berasal dari otak atau penglihatan kita tentang makanan. Stimulus diolah menjadi sebuah pesan (lapar) yang disebut urge. Lalu ugre diubah menjadi sesuatu yang lebih nyata, yakni desire (dorongan makan). Kemudian dorongan ini memunculkan action (makan). Saat makan, sensor dalam mulut mengirim bukti ke otak bahwa keinginan sedang dijalankan (evidence). Dan tibalah pada fase reward, di mana otak mendapat pesan bahwa dorongan makan telah terpenuhi. Kutipan yang menggambarkan kepribadian id pada aspek seks dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian id dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek seks. (1.1) Enggak apa-apa... itung-itung latihan pranikah. Pranikah? Kenapa malah nyambung ke nikah, sih? Memangnya siapa yang mau nikah? Ucap Zahra. Jadi kalau nanti kamu sudah nikah sama Ali, kamu sudah terbiasa manggil dia 'Mas' timpak Mama yang membuatku semakin pusing. Nikah? Aku Sama Ali? Tanya Zahra ke Mama dan Tante Anisa. Insya Allah nanti kalau Ali sudah sehat, Tante serta keluarga besar bakal 71
ngelamar kamu secra resmi, ucap Tante Anisa enteng. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek seks. Mama Zahra dan Tante Anisa sudah merencakan untuk menjodohkan Zahra dan Ali jauh sebelum mereka saling bertemu. Setelah Ali mengalami kecelakaan dan dibantu oleh Zahra. Tante Anisa sangat berterima kasih kepada Zahra yang telahmembawa Ali ke rumah sakit. Tante Anisa menggenggam erat tangan Zahra. Yang mana Zahra berpikir itu sangat berlebihan. Setelah Tante Anisa menggenggam tangan Zahra, Tante Anisa berkata Bisa tidak kamu jangan panggil Al dengan sebutan Pak? Kamu dan Ali kan Cuma terpaut tujuh tahun, jadi panggil 'Mas' saja. Itung-itung belajar pranikah. Jadi, kalau setelah kamu menikah nanti sudah terbiasa ucap Mama Zahra. Yang malah membuat Zahra semakin bingung.hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh(Madani, 2003: 149) Pemenuhan kebutuhan seks yang halal terikat dengan aturan dan batasan, dan menuntut untuk disalurkan secara sempurna dalam bingkai kesadaran dan ibadah. (1.2) Eh... pantas lama. Lagi mesra-mesraan ternyata, goda Anisa. Karena terlalu lama menunggu, akhirnya Anisa menghampiri Zahra dan Ali. Wajah Zahra bersemu merah. Malu karena sang mertua melihatnya sedang berpelukkan. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek seks. Saat Ibu mertua Zahra meminta ditemani ke butik langganan untuk persiapan acara pernikahan sepupu Ali. Karena terlalu asik membaca novel Zahra pun melupakanya, setelah lama menunggu Zahra akhirnya ibu mertuanya menghampiri Zahra dan Ali, yang ternyata sedang bermesra-mesraanUcap Ibu mertua. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh(Madani, 2003: 149) Pemenuhan kebutuhan seks yang halal terikat dengan aturan dan batasan, dan menuntut untuk disalurkan secara 72
sempurna dalam bingkai kesadaran dan ibadah. Pemenuhan kebutuhan seks dapat menurunkan ketegangan dan mempengaruhi kesehatan jiwa. Kutipan yang menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit dan tidak nyaman dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian iddalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek kebutuhan menolak rasa sakit dan tidak nyaman. (1.1) Aww! pekikku saat kakiku tersandung batu tanpa sengaja. Gila! Sakit banget nih kaki!Dasar, batu nyebelin! Dengan kesal, ku tendang batu yang sudah membuat kakiku sangat sakit. Betapa bodohnya aku. Itu bukan bola, melainkan batu. Kenapa aku tendang? Jadi makin sakit nih kaki. Kau benar-benar bodoh, Zahra, rutukku pada diriku sendiri. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Zahra tersandung batu tanpa sengaja dan merutuk pada dirinya sendiri. Betapa bodohnya aku, itu bukan bola, melainkan batu. Makin sakit nih kaki ucap Zahra.Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66).Rasa sakit dapat menimpa siapa saja, tidak memandang kaya-miskin, besar-kecil, tua-muda, bodoh atau pintar. Penderita yang berupa rasa sakit dan siksaan merupa satu rangkaian peristiwa yang tidak dapat dipisah- pisahkan. Dalam pengalamaan hidup sehari-hari manusia dikenal adanya tiga macam rasa sakit, yaitu sakit hati, syaraf atau jiwa, dan sakit fisik. (1.2) Sesampainya di kampus, aku segera memarkirkan mobil di parkiran depan yang letaknya lebih depan dengan fakultasku. Aku semakin mempercepat langkah saat jam yang melingkar di pergelangan tanganku sudah menunjukkan pukul delapan pagi. Masya Allah, kelas pak Ginanjar sudah dimulai! 73
Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Zahra yang bergegas untuk memasuki kelas karena takut terlambat, karena Pak Ginanjar selalu on time biasanya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66).Rasa sakit dapat menimpa siapa saja, tidak memandang kaya-miskin, besar-kecil, tua-muda, bodoh atau pintar. Penderita yang berupa rasa sakit dan siksaan merupa satu rangkaian peristiwa yang tidak dapat dipisah-pisahkan. Dalam pengalamaan hidup sehari-hari manusia dikenal adanya tiga macam rasa sakit, yaitu sakit hati, syaraf atau jiwa, dan sakit fisik. (1.3) Pergilah...! Bila memang kau merasa dengan pergi, itu akan dapat menyembuhkan lukamu, ucap mama Anisa. Kini Zahra sudah duduk di atas kursi roda. Keputusannya telah bulat. Hari ini juga ia akan pergi meninggalkan Ali. Ia akan ikut mamanya pulang ke Malang. Ia akan akan memulai semuanya dari nol di sana. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Perasaan yang begitu sakityang dirasakan Zahra setelah kehilangan janinnya dan membacakan surat yang di tulis Ali. Disurat tersebut Ali menulis bahwa Ali menyesal telah menikahi Zahra, meskipun diakhir surat Ali mengatakan kalau ia tidak bisa mencintai Ayana lagi. Karena ia telah memiliki Zahra, tapi kalimat itu sangat menyakitkan untuk Zahra. Zahra pun memutuskan untuk pergi. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66).Rasa sakit dapat menimpa siapa saja, tidak memandang kaya-miskin, besar- kecil, tua-muda, bodoh atau pintar. Penderita yang berupa rasa sakit dan siksaan merupa satu rangkaian peristiwa yang tidak dapat dipisah-pisahkan. Dalam pengalamaan hidup 74
sehari-hari manusia dikenal adanya tiga macam rasa sakit, yaitu sakit hati, syaraf atau jiwa, dan sakit fisik. (1.4) Ali kembali ke Tanah Air selepas gelar dokter spesialis bedah ia dapatkan. Sebenarnya ia berniat melanjutkan S3 ke jerman, namun sang mama tercinta melarangnya. Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke jerman! tolak mamanya mentah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. "Kau harus menikah dulu, baru mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.4) di atas menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Mama Ali tidak mengizinkan Ali untuk melanjutkan S3 ke jerman. Ali harus menikah terlebih dahulu. Karena Mama Ali sudah menyiapkan calon untuk Ali. Yaitu putrid dari sahabatnya Mama Ali, yang bernama Zahra. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66).Rasa sakit dapat menimpa siapa saja, tidak memandang kaya-miskin, besar-kecil, tua-muda, bodoh atau pintar. Penderita yang berupa rasa sakit dan siksaan merupa satu rangkaian peristiwa yang tidak dapat dipisah-pisahkan. Dalam pengalamaan hidup sehari-hari manusia dikenal adanya tiga macam rasa sakit, yaitu sakit hati, syaraf atau jiwa, dan sakit fisik. 4.2.2 Analisis Kutipan Kepribadian Ego dalam Aspek Penalaran, Penyelesaian Masalah, dan Pengembilan Keputusan Terdapat dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kutipan yang menggambarkan kepribadian ego pada aspek penalaran dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka terdapat sebanyak dua puluh enam kutipan. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian id dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek penalaran. (1.1) ANEH! Itulah pendapatku saat mengamati penampilanku di depan cermin. Bayangkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins dan kemeja lengan panjang saat menemani Mama berpergian, hari ini tak 75
akan kenapa malah disuruh Mama untuk memakai gamis. Iih... Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak-emak kalu pake baju kayak ginian, rengek Zahra. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadianego pada penalaran. Zahra mengamati penampilannya di depan cermin yang terlihat aneh. Zahra yang biasanya menggunakan celana jins dan kemeja lengan panjang saat berpergian. Zahra tidak tahu kenapa disuruh Mama untuk memakai gamis. Rengek Zahra, Aku kayak emak-emak kalau pake baju kayak gini ma. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.2) Pada saat pak Ali sedang di dalam ruang UGD, mereka masih bisa- bisanya bercanda. Dasar anak-anak labil. Mbak, kami permisi dulu ya mau ke kantin rumah sakit. Ini uang untuk pengobatan Mas-nya. Zaky, si pelaku, memberikan uang ke tanganku. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Pada saat Pak Ali sedang berjuang di dalam ruang UGD mereka masih bisa-bisanya bercanda. Setelah itu pelaku permisi ke kantin rumah sakit dan memberikan uang ketanganku untuk pengobatan Mas Ali. Lalu Zahra mengira merekan akan lari dari tanggung jawab. Lagi-lagi pelaku terus meminta izin mau pergi. Terserah kalian, aku tidak akan menghalangi untuk orang yang tidak mau bertanggung jawab. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, 76
bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai ciri tertentu yakni logika dan analitik. (1.3) Tante Anisa segera menghampiri Pak Ali. Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih sampai kecelakaan? Kamu pasti ngebut ya bawa motornya? Mama kan sudah ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut- ngebut, cerocos Tante Anisa. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Kecemasan Tante Anisa setelah melihat keadaan Pak Ali, benar-benar membuat Tante Anisa cemas, dan bertanya kepada Pak Ali yang telah mengalami kecelakaan dan mengira Pak Ali ngebut bawa motornya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai ciri tertentu yakni logika dan analitik. (1.4) Dia mencitai Ayana, Dok. Jadi menolak keluar dari rumah sakit padahal keadaannya sudah sangat baik. Ia bilang ia hanya mau keluar kalau Ayana sudah menerima cintanya, lagi-lagi mariana yang menjawab. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.4) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penelaran. Seorang pasien yang menolak untuk pulang padahal keadaanya sudah membaik. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber 77
pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.5) Dia cakep banget, Ra, tapi dia juga religius banget. Masa kerjaannya kalau enggak ada jadwal ngajar, nongkrongnya di mesjid?! Hampir sebagian mahasiswi di kelas kita yang biasanya gak pake kerudung... sekarang pada peke kerudung loh. Demi menarik perhatian Pak Ali. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.5) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Kekaguman mahasiswi terhadap Pak Ali yang sangat menarik perhatian wanita-wanita kampus dengan kecakepannya dan yang kalau tidak ada jadwal mengajar nongkrongnya di mesjid, dan banyaknya dari wanita-wanita yang ada dikelas pada pake kerudung demi menarik perhatian Pak Ali. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.6) Tidak terasa kelas mata kuliah Pak Ginanjar selesai. Kuakui cara penyampaian materinya sangat bagus. Biasanya aku sangatlah lemot kalau menerima materi ini. Entah kenapa saat dia yang menjelaskan materi tersebut, terasa begitu mudah dimengerti. Syukurla, di antara sikap buruknya, dia masih memiliki sisi baik.Bukan hanya ganteng, dia pun mampu menyampaikan materi dengan sangat baik.Sudah cakep, enak banget lagi cara penyempaian materinya." Aku mengangguk. Hal tersebut memang tidak bisa dipungkiri. Tapi, tetap saja sikap songongnya bikin aku sebal sama dia. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.6) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Karena sikap Pak Ali yang begitu songong Zahra pun kurang menyukai Pak Ali, Zahra telah memilih Pak Ginanjar yang pelajran 78
79 dengannya terasa mudah dimengerti, tanpa Zahra sadari kenapa ia malah memuji Pak Ginanjar. Seolah-olah Zahra sedang kesambet memberi pujian terhadapnya, tetap saja sikapnya songong dan membuat Zahra sebal. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.7) Tante Anisa segera menghampiri Pak Ali. Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih sampai kecelakaan? Kmu pasti ngebut ya bawa motornya? Mama kan sudah ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa.Ternyata Mama sama Tante Anisa sebelas dua belas kalau bicara, tidak ada remnya. Satu-satu, Mah kalau nannya. Maaf, sayang... Mama kan khawatir sama keadaan kamu. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.7) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran.Mama dan Tante Anisa yang kalau ngomong suka blak-blakan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.8) Lagian Mbak lamaranya Mas Dylan ditolak mulu. Mau nyari yang kayak gimana lagi, Mbak? Mas Dylan baik, ganteng, mapan. Apalagi yang kurang? Meski tengah dilanda kegugupan, aku tetap berusaha untuk menimpali ledekan Mbak Aya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.8) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Zahra yang menanyakan kepada Mbak Ayana
yang lamaran Mas Dylan yang selalu ditolak mulu. Seakan-akan ada yang Mbak tunggu untuk dilamar. Ucap Zahra kepada Ayana. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.9) Aku sudah terlanjur mencintainya. Aku tidak ingin rumah tanggaku bersamanya berakhir. Sebisa mungkin aku rasa sakitku. Kuyakinkan diriku sendiri kalau semuanya pasti akan baik-baik saja. Kedatangan Mbak Ayana adalah salah satu cobaan yang telah Allah persiapkan untuk memperkuat fondasi rumah tangga kami. Aku percaya Mas Ali tidak akan mungkin berkhianat di belakangku, ia mengerti agama dan tentu hal itu akan menjadi pagar terkuat untuk menjaga sikapnya sebagai seorang suami, dan aku yakin Mbak Ayana tidak mungkin tega mengkhianatiku. telan Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.9) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Zahra yang telah mencintai Mas Ali tidak ingin rumah tangganya hancur begitu saja, Zahra berpikir semuanya pasti akan baik-baik saja dan menyerahkan semuanya kepada Allah yang sedang memberinya cobaan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.10) Meraka orang baik, Ayana.Mereka akan memberikanmu baju bagus, buku-buku cerita, dan mereka pun akan memberikanmu sepeda yang bagus. 80
Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.10) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Ucap Budhe Ayana untuk meyakini Ayana agar mau tinggal dengan keluarga yang membuat ayahnya tertabrak truk dan akan membawanya untuk tinggal bersama mereka. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.11) Besar nanti Aya harus jadi dokter, Yah... biar nanti kalau Ayah sakit, Aya yang ngobatin.Kata-kata itu selalu ayahnya ucapkan saat mengantarnya sekolah. Kata-kata it uterus berpuar di kepala Ayana. Kalau ia sampai putus sekolah, bagaimana cita-citanya sekaligus keinginan ayahnya dapat terwujud. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.11) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Kata-kata yang selalu diucapkan Ayah Ayana yang menginginkan Ayana menjadi dokter agar dapat mengobati Ayahnya kalau sakit. Hal itu selalu terucap dimulut Ayah Ayana saat mengantarkan Ayana kesekolah. Kata- kata itu benar-benar yang dipikirkan Ayana bagaimana kalau keingin Ayahnya dan cita- citanya terwujud. Ayana mencoba memutuskan menerima bantuan dari keluarga yang telah membuatnya menderita. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. (1.12) Aku hanya takut kelak kau lebih memilih mencurahkan isi hatimu dalam sebuah tulisan tanpa mau sedikit pun berbagi padaku. Dan 81
kau tahu... hobi membacamu terkadang membuat kau melupakan keberadaanku. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.12) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Ketakutan Mas Ali akan Zahra yang suatu saat lebih mencurahkan isi hati dalam sebauah tulisan tanpa mau berbagi dengannya. Ali mengingatkan Zahra boleh kau senang membaca dan menulis asalkan Zahra tahu batas yang normal. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9). Manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang berpikir, merasa, bersikap, dan bertindak. Sikap dan tindakkanya tersebut bersumber pada pengetahuannya yang didapat dari kegiatan berpikir. Sebagai satu kegiatan berpikir, maka penalaran mempunyai cirri tertentu yakni logika dan analitik. Kutipan yang menggambarkan kepribadian ego pada aspek penyelesaian masalah dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian id dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek penyelesaian masalah. (1.1) Zahra kembali menangis saat wajah papanya terbayang. Ia belum memberikan apa-apa pada sang papa. Bahkan gelar sarjana kedokteran yang sangat dinanti oleh papanya pun belum sempat Zahra Persembahankan. Bukan tangismu yang dinanti oleh Papa, namun doamu, Sayang. Aku mohon... jadikanlah malam ini malam terakhir kau menangisi keprgian Papa, pinta Ali tegas, namun terdengar lembut di telinga Zahra. Zahra mengangguk. Ya, biarkanlah mala mini menjadi malam terakhir ia menangisi kepergian papanya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penyelesaian masalah. Ali berusaha menenagkan Zahra yang terus menangisi atas kepergian Papanya. Ali berharap malam itu malam terakhir Zahra menangis. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79). 82
(1.2) Kalau ada apa-apa, langsung hubungi aku ya! Mas Ali yang hari ini tidak ada jadwal mengajar di kampus, meluangkan waktunya untuk mengantarkanku ke kampus. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penyelesaian masalah. Karena tidak jadwal mengajar Mas Ali bersedia membantu kalau ada apa-apa, kekhawatiran Mas Ali terhadap istrinya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79). (1.3) Tahu kamu bakal bawa istri, aku juga pasti akan bawa istriku dan anak-anakku, ucap seorang pria yang terlihat lebih dewasa dibandingkan Mas Ali dan Mas Danang. Saat mengatakan itu, matanya dipenuhi dengan cinta. Aku yakin kalau dia pasti sangat mencintai istri dan anak-anaknya.Ya sudah Dok. Suruh aja anak dan istrinya menyusul, ucap Mas Danang member ide. Ia menggeleng. Aku tidak tega kalau harus menyuruh istriku menyusulku. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penyelesaian masalah. Ucap teman Mas Ali dan Mas Danang yang tidak tahu kalau meraka pada membawa istrinya. Andai dia tahu dia pasti akan membawa istri dan anaknya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79). (1.4) Mama berharap kau dapat menjadi suami yang baik bagi Zahra, memeberinya kebahagiaan, dan dapat menuntunnya untuk menjadi wanita yang lebih baik lagi... Kau mengerti agama... seharusnya kau pun tahu apa yang dibenci oleh Allah. Kenapa kau melakukannya? Apa yang telah Zahra lakukan padamu hingga kau tega menyakitinya dengan sedemikian rupa? Itulah yang dikatakan ibu mertuanya saat ia menjemput beliau di bandara. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.4) di atas menggambarkan kepribadianego pada aspek penyelesaian masalah. Ucap Ibu Mertua Ali saat menjemputnya dibandara. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79). 83
(1.5) Kalau kau mencintainya... maka biarkan ia pergi. Izinkan dia untuk menyembuhkan lukanya. Meski berat, akhirnya Ali mengangguk. Ia menggenggam erat cincin pernikahan yang Zahra kembalikan padanya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.5) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek penyelesaian masalah. Ucapan itu yang keluar dari mulut Mamanya, setelah apa yang dilakukan Ali kepda Zahra. Allah telah mengambil calon buah hatinya sekang Zahra yang pergi meninggalkan Ali. Meski berat yang dirasakan Ali. Ali pun sadar mungkin itulah hukuman Allah atas segala kesalahan yang telah ia lakukan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79). Kutipan yang menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan masalah dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek pengambilan keputusan. (1.1) Mang Ujang, yang bertugas menjadi sopir Nyonya Besar, sedang sakit. Mau tidak mau, aku lah yang menggantikan tugasnya hari ini. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengembilan keputusan. Keterpaksaan Zahra yang menggantikan tugas Mang Ujang yang sedang sakit. Mau tidak mau harus dari pada nanti diomelin lagi. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. (1.2) Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke jerman! Tolak Mamanya menyah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. Kau harus menikah dulu, baru Mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman. 84
Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Kekekehan Ali untuk melanjutkan S3 di Jerman benar-benar tidak disetujui Mamanya, sebelum ia menikah dulu. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. (1.3) Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke jerman! Tolak Mamanya menyah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. Kau harus menikah dulu, baru Mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman Final.... Perkataan Mamanya tak mungkin ia lawan. Percuma kalau kamu tetap pergi ke Jerman tanpa restu sang mama. Ia jamin ilmu yang kelak ia dapatkan di Negara itu tak akan berkah. Mama sudah mempunyai calon untukmu, Al. ia putri dari sahabat baik Mama. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Karena Mamanya tak mengizinkannya untuk melanjutkan S3 di jerman Ali rasa tanpa restu sang Mama ilmu yang didapatkan juga tidak akan berkah. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. (1.4) Eh iya... balik ke topik. Jadi, apa alas an kamu berpakaina kayak gini hari ini? Keliatan kayak emak-emak tahu!. Pengen aja. Udah yuk... ke kelas! Dengan langkah lebar, aku meninggalkan Citra yang masih berkutat dengan pikirannya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.4) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Karena Citra yang terkikik geli melihat Zahra yang sedang berpakaian gamis yang katanya terlihat seperti emak-emak. Zahra pun menjawab pengan aja. Udah yuk. Ke kelas. dengan muka kesal. Hal ini sesuai dengan 85
teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. (1.5) Terserah, Mas, jawabku akhirnya . kudorong koper yang sudah terisi penuh oleh bajuku dan baju Mas Ali ke kolong tempat tidur. Kekesalanku semakin meningkat saat ia menyuruhku untuk segera tidur saat aku hendak membaca novel. Tidak tahu apa istrinya ini lagi kesal? Bukannya merayu atau apa kek biar kesalku hilang, ia malah melarangku menyelami hobiku. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.5) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Perkataan Mas ali kepada Zahra. Zahra. Kamu tidak lupakan kalau aku ini mempunyai dua perkerjaan. Karena terlalu kesal Zahra dengan pertanyaan Mas Ali, Zahra mendorong koper kekolong tempat tidur. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. (1.6) Aya enggak mau tinggal sama mereka, Budhe! Mereka yang telah membuat Ayah dan Ibu pergi ninggalin Aya. Ayana menggeleng tegas saat keluarga yang membuat ayahnya tertabrak truk akan membawanya untuk tinggal bersama mereka. Aya janji bakal jadi anak penurut, tapi Aya mohon, Budhe.... Jangan biarkan mereka membawa Aya dari sini. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.6) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Ayana yang terlalu membeci keluarga yang telah menabrak Ayahnya. Ayana memilih untuk tidak tinggal bersama mereka, dan berjanji untuk jadi anak yang penurut. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). (1.7) Mas mau mandi dulu atau langsung makan? Ia mengambil alih tas kerja 86
Ali. Aku sudah masakkan makanan kesukaan Mas, tapi kayaknya masakannya sudah dingin deh. Jadi, lebih baik Mas mandi dulu... Aku mau manasin dulu makanannya, ucapnya seraya tersenyum menyadari kebodohannya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.7) di atas menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Ia yang menawarkan pilihan, namun ia juga yang member keputusan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. 4.2.3 Analisis Kutipan Kepribadian Superego dalam Aspek Rasa Malu, Rasa Bersalah dan Rasa Menyesal Terdapat dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kutipan yang menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian super ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek rasa malu. (1.1) Bayangkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins dan kemeja lengan panjang saat menemani Mama untuk memakai gamis. Iih...! Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak-emak kalau pake baju kayak ginian, rengekku. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadiansuper ego pada aspek rasa malu. Zahra yang berasa malu untuk mengenakkan gamis yang karena rasa Malu dan tidak percaya diri Zahra seperti emak- emak kalua pake baju kayak ginian Ma, kekeh untuk menggantikannya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Mangunhardjana, 2012 :18). Orang-orang yang menderita rasa malu jiwanya seperti terbelah. Dalam diri mereka ada dorongan untuk melakukan hal-hal yang baik dan perlu. Tetapi sekaligus mereka merasakan ada 87
kekuatan yang menahannya. Rasa malu membuat orang-orang tidak dapat bertingkah dengan wajar, berbicara dengan baik dan berprestasi dengan normal. (1.2) Please, Ma! Zahra nggak percaya diri kalau harus pake baju kayak gini, mohonku kembali. Mengizinkanku untuk mengganti baju gombrang ini dengan baju yang sudah kupakai. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu. Terlihat aneh Zahra memakai baju yang disuruh peke Mamanya, Zahra merasa tidak percaya diri sehingga terus membujuk Mamanya. Tetapi Zahra malah dimarahi Mamanya. Apa kamu mau jadi anak durhaka kerena enggak nurutin permintaan Mama. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Mangunhardjana, 2012 :18). Orang-orang yang menderita rasa malu jiwanya seperti terbelah. Dalam diri mereka ada dorongan untuk melakukan hal-hal yang baik dan perlu. Tetapi sekaligus mereka merasakan ada kekuatan yang menahannya. Rasa malu membuat orang-orang tidak dapat bertingkah dengan wajar, berbicara dengan baik dan berprestasi dengan normal. (1.3) Cepet pake kerudungnya! Entar kita telat! Bukannya menjawab pertanyaanku, Mama malah menyuruhku buru-buru mengenakkan kerudung. Selain baju yang gombrang, ternyata kerudungnya juga tidak kalah gombrang, Mah, kerudungnya gede banget, protesku. Pake yangpunya Zahra aja deh. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu. Bukanya mengizinkan Zahra berpakaian baju yang biasa ia kenakkan Mamanya malah menyuruh Zahra buru-buru mengenakan kerudung. Zahra pun benar-benar merasa malu memakai baju yang gomrang dan kerudungnya juga yang tidak kalah gombrang. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Mangunhardjana, 2012 :18). Orang-orang yang menderita rasa malu jiwanya seperti 88
terbelah. Dalam diri mereka ada dorongan untuk melakukan hal-hal yang baik dan perlu. Tetapi sekaligus mereka merasakan ada kekuatan yang menahannya. Rasa malu membuat orang-orang tidak dapat bertingkah dengan wajar, berbicara dengan baik dan berprestasi dengan normal. Kutipan yang menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian super ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek rasa bersalah. (1.1) Mama menemanimu Zahra bukan tanpa alas an. Mama menemanimu seperti itu karena Mama berharap kamu akan menjadi perempuan sehebat Fatimah az-Zahra. Tak tahu kenapa, seketika aku ingin menangis mendengar ucapan Mama. Maafin Zahra, Mah. Kupeluk erat tubuh Mama, tangis tak sanggup lagi kutahan. Ya Allah, betapa banyak kesalahan yang telah kulakukan selama ini. Betapa banyak rasa kecewa yang telah kutorehkan pada sosok wanita yang kini berada dalam pelukkanku. Sudah! Malu, jangan nangis! Masa sudah besar masih saja nangis?! Malu tuh diliatin sama keluarganya Tante Anisa. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Rasa bersalah Ali terhadap Zahra yang telah banyak kesalahan yang ia lakukan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. (1.2) Maafin Zahra, Mah. Kupeluk erat tubuh Mama, tangis tak sanggup lagi kutahan. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Rasa bersalah Zahra yang akan meninggalkan Ali karena ulah dari perbuatan Ali sendiri, dengan berat hati Zahra melakukannya. Lantas 89
luka yang dialaminya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. (1.3) Kata-katanya berhasil membuatku sadar kalau yang kini aku lakukan salah. Tak sepantasnya aku marah padanya hanya gara-gara ia menunda acara bulan madu kami. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Ucap Zahra yang merasa bersalah, yang seharusnya tidak pantas, Zahra marah kepadanya hanya karena menunda bulan madu. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. (1.4) Maaf kalau tadi aku tidak sopan, ucap Zahra pelan. Lain kali aku tidak akan mengulanginya lagi. Oh iya, Mas, sekarang Mas satu perkerjaan yah sama Mbak Aya? Masih bening. Zahra tahu kalau Ali belum tidur. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.4) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Zahra yang berasa bersalah karena tidak sopan telah mengangkat telepon milik Mas Ali. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. (1.5) Tubuh Zahra diam terpaku saat Ali yang sudah berbaring di sampingnya membawa tubuhnya ke dalam pelukkanya. Maafkan aku, Ra... Jangan benci aku!. Pinta Ali lirih tepat di telinganya. Berulang kali Ali mengecup pucuk kepalanya dan berulang kali pula ia memohon maaf. 90
Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.5) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Lagi-lagi Ali melakukan kesalahan yang membuat Zahra terluka, ia meminta maaf agar Zahra tidak membencinya atas apa yang telah ia lakuakan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. (1.6) Maafkan aku, Ra..., ucapnya pelan sela tangisnya. Aku telah gagal menjadi suami yang baik bagimu.Aku... ia tidak lagi melanjutkan perkataannya. Mata merahnya menatapku lekat. Beri aku kesempatan untuk memperbaiki segalanya. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.6) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah.Ucapan Ali yang merasa bersalah apa yang telah ia lakukan. Ia berharap Zahra mau memberika Ali kesempatan untuk memeperbaiki segalanya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. (1.7) Pandangku kembali kea rah Mas Ali. Katakana padaku, Mas! Sebenarnya apa yang terjadi padaku? Tidak ada yang terjadi... seamanya baik-baik saja. Kalau semuanya baik-baik saja, lantas.... Untuk apa sekarang aku ada di sini? Aku sedikit menaikkan nada suaraku. Aku tahu, tak sepantasnya aku membentak Mas Ali. Kau hanya kelelahan, ucapnya. Sakit di perutku perlahan mulai menghilang. Rasa sakitku tergantikan oleh rasa kantuk. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.7) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Zahra merasa bersalah, seharusnya ia tidak menaikkan nada suaranya. Tak sepantasnya Zahra membentak Zahra. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199). Perasaan bersalah 91
merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. Kutipan yang menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa menyesal dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Berikut ini akan dipaparkan kepribadian super ego dalam tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam pada aspek rasa menyesal. (1.1) Ayana menggelengkan kepalanya. Maafkan atas segala kebodohan yang telah Mbak lakukan.... Dia bukan anak Ali. Ayana berucap begitu pelan. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.1) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa menyesal. Ayana yang berucap pelan karena kebohonganya terhadap Zahra bahwa yang diakndungnya bukanlah anak Ali. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71). Rasa Menyesal merupakan suatu perasaan, emosi, dan kegelisahan yang terkait dengan urusan hati. Ia merupakan ungkapan dari sikap meratapi berbagai dosa yang telah dilakukan seseorang terhadap hak tuhannya, hal sesama makhluk hidup, dan hak dirinya sendiri. (1.2) Tanpa mamanya meminta pun, Zahra memang tidak akan pernah bisa membenci Ayana. Ayana adalah sosok kakak bagi Zahra, sosok yang selama ini menjadi panutannya, meskipun kini perlahan rasa suka itu terkikis karena luka yang akan tidak ditorehkan Ayana padanya, Zahra tetap tidak akan bisa membenci Ayana karena ayana adalah kakak yang ia sayangi. Mbak sungguh minta maaf, Ra... Mbak sungguh menyesal, tidak seharusnya Mbak menjadikanmu pelampiasan kemarahan Mbak di masa lalu. Apa Mbak sungguh- sungguh mencintai mas Ali Zahra bertanya dengan suara yang sangat lirih. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.2) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa menyesal. Rasa menyesal Ayana yang telah membohongi Zahra dan menjadikan Zahra pelampiasan kemarahannya di masa lalu. Hal ini sesuai 92
dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71). Rasa Menyesal merupakan suatu perasaan, emosi, dan kegelisahan yang terkait dengan urusan hati. Ia merupakan ungkapan dari sikap meratapi berbagai dosa yang telah dilakukan seseorang terhadap hak tuhannya, hal sesama makhluk hidup, dan hak dirinya sendiri. (1.3) Karena kalian tidak berjodoh. Aku tidak habis pikir kenapa Ayana sampai berani memberikan surat cinta itu kepadamu. Padahal ia tahu dengan pasti kalau surat cinta ini akan membuat hubunganmu dengan Zahra tidak baik. Danang benar-benar tidak habis piker dengan sosok Ayana ia melihat seperti wanita baik-baik yang mengerti benar agama, tapi kenapa malah melakukan hal seperti ini? Apa yang harus kulakukan sekarang? Danang menatap ali sinis. Kau gamang hanya gara-gara surat cinta ini?Kalau saja surat cinta itu bukan dari seseorang yang kucintai, aku tidak akan seperti ini. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.3) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa menyesal. Surat itu mengingatkan Ali ke masa lalunya, dan kalau bukan dari orang yang ia cintai ia tidak akan membukanya. Kembalinya Ayana yang membuat Ali merasa Menyesal telah menikahi Zahra. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71). Rasa Menyesal merupakan suatu perasaan, emosi, dan kegelisahan yang terkait dengan urusan hati. Ia merupakan ungkapan dari sikap meratapi berbagai dosa yang telah dilakukan seseorang terhadap hak tuhannya, hal sesama makhluk hidup, dan hak dirinya sendiri. (1.4) Kau masih mencintai ayana? Danang menatap Ali tidak percaya. Ali mengangguk. Andai saja dulu aku tidak menikahi Zahra, ucapnya pelan. Kutipan yang bercetak tebal pada data (1.4) di atas menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa menyesal. Rasa menyesal Ali yang telah menikahi Zahra karena Ayana telah kembali lagi dikehidupannya. Hal itu membuat Ali merasa menyesal. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71). 93
Rasa Menyesal merupakan suatu perasaan, emosi, dan kegelisahan yang terkait dengan urusan hati. Ia merupakan ungkapan dari sikap meratapi berbagai dosa. BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dijabarkan, penulis dapat menyimpulkan bahwa terdapat 3 tiga aspek kepribadian di dalam novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Yang terdiri dari 3 aspek id, ego, dan superego. Terdapat sebanyak 54kutipan yang menggambarkan kepribadian id, ego, dan superego pada tokoh Zahra dalam novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Dapat disimpulkan dalam penjelasan berikut: 1. Aspek kepribadian iddalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka tergambar dari ungkapan-ungkapan tokoh Zahra dalam novel tersebut, yang mana selalu berusaha memenuhi dorongan atau naluri-naluri primitifnya. Yakni makan, seks, serta menolak rasa sakit dan tidak nyaman. Naluri makan dan minum ini dipenuhi masih dalam tahap yang wajar dan tidak berlebihan. Ungkapan yang berkaitan dengan aspek kepribadian id dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka terdapat sebanyak 54 ungkapan. Terdiri dari 3 ungkapan makan dan minum, 2 ungkapan naluri seks, dan 4 ungkapan naluri menolak rasa sakit dan tidak nyaman. 2. Aspek kepribadian ego yang terjadi pada tokoh utama merupakan gangguan yang berasal dari berbagai keinginan yang berlawanan dalam diri individu maupun orang lain. Tokoh utama mengalami aspek kepribadian ego dalam kehidupannya. Disebabkan berbagai macam permasalahan yang datang tanpa bisa diselesaikan dengan hasil yang baik sehingga harus mengeluarkan atau melakukan tindakan. Tokoh utama mengekspresikan tindakanya dengan berbagai cara, agar rasa kecewa 94
dan sakitnya berkurang. Dengan begitu kepribadian yang terjadi pada tokoh utama dalam novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka terdapat sebanyak 29 ungkap 3. Aspek kepribadian superego dalam novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka tergambar dari ungkapan-ungkapan tokoh dalam novel tersebut, yang merasa malu, bersalah, dan menyesal atas tindakan-tindakan yang telah dilakukan akibat melanggar nilai moral dan norma yang berlaku, yang merasa sangat menyesal atas perbuatan dan dosa-dosa yang pernah ia lakukan semasa hidupnya. Ungkapan yang berkaitan dengan aspek kepribadian superego dalam novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka terdapat sebanyak 4 ungkapan. Terdiri dari 8 rasa malu, 4 rasa bersalah, dan 4 ungkapan rasa menyesal. 5.2 Saran Sebagai peneliti pemula tentunya penulis juga berharap hasil penelitian ini dapat di tindak lanjuti dari berbagai pengembangan disiplin ilmu. Oleh karena itu penulis menyarankan sebagai berikut: 1. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan pengembangan pembelajaran muatan lokal di sekolah. Hal ini di karenakan novel Cinta Dalam Diam karya Shineeminka. terdapat banyak pelajaran bagi para remaja dalam pergaulan, yang berkaitan dengan kepribadian. 2. Dari penelitian yang telah dilakukan, disarankan pada peneliti berikutnya untuk melakukan penelitian dengan kajian yang berbeda. 3. Novel ini masih memiliki banyak hal menarik untuk di kaji, seperti karakter tokoh utama, pesan moral dan lain sebagainya. 95
DAFTAR PUSTAKA Alwisol. 2009, Psikologi kepribadian. Malang: Katalog Dalam Terbitan. Al-Qardawi, Yusuf. 2008. Kitab Petunjuk Taubat: Kembali Ke Cahaya Allah. Bandung: Mizania. Arikunto, Suharsimi. 2013. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Abdurakhman, Hasanudin. 2018. Melawan Miskin Pikiran2: Belajar Sekolah Sukses Kaya. Bandung: Nuansa Cendekia. Diana. 2018. Metode Dan Aplikasi Sistem Pendukung Keputusan. Yogyakarta: Deepublish. Eriyanto, 2011, Pengantar Metodelogi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya. Kencana: PT. Fajar Interpratama Mandiri Emzir, 2018, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif dan Kualitatif. Jakarta RajaGrafindo Persada. Etiwati. 2020. Konflik Dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Endraswara, Suwardi. 2013. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS Ismawati. 2013, Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Ombak Indriyani, Selfi. 2017. Kepribadian Tokoh Utama Shinji Dalam Novel Shionsai Karya Mishima Yukio. Universitas Diponegoro. Madani, Yusuf. 2003. Pendidikan Seks Untuk Anak Dalam Islam. Jakarta: Pustaka Zahra. Mangunhardjana, A.M. 2012. Mengatasi Hambatan-Hambatan Kepribadian. Yogyakarta: Kanisius. Minderop, Albertine. 2010. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode Teori dan Contoh Kasus, Jakarta: obor Indonesia. Meleong, 2010. Metode Penelitian Kulitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. 96
Nurgiyantoro, Burhan. 2013. Teori Pengkaji Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi Dan Pengkajian Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu. Kosasih, 2012. Dasar Dasar Keterampilan Menulis. Bandung: Yrama Widya. Salusu, J. 1996. Pengambilan Keputusan Stratejik Untuk Organisasi Publik dan Organisasi Nonprofit. Jakarta: Grasindo. Sugiyono, 2011, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif R&R. Bandung: Alfabeta. Siswantoro, 2010, Metode Penelitian Sastra; Analisis Struktur Puisi. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Semi, Atar. 2014. Metode Penelitian Sastra. Padang: ANGKASA. Sujarwa. 1999. ManusiaDan Fenomena Budaya Menuju Perspektif Moralitas Agama. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Susanti. 2014. Analisis Kepribadian Phlegmatis Tokoh Utama Dalam Novel 99 Cahaya Di Langit Eropa Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra. Universitas Batanghari. Suryani & Hendyadi. 2015. Metode Riset Kuantitatif: Teori dan Aplikasi Pada Penelitian Bidang Manajemen dan Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana. Freud. 2009. Teori Kepribadian. Jakarta: Granmedia. Shineeminka, 2017. Cinta Dalam Diam. Depok: Bintang Media. Tarigan, 1976. Keterampilan Membaca. Bandung: ANGKASA Wright, Susan. 2003. Be Your Own Therapist. Yogyakarta: Kanisius Wiyatmi. 2009. Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Wicaksono, Andri. 2017. Pengkajian Prosa Fiksi. Yogyakarta: Garudahawaca. Yudiyono. 2009. Pengkajian Kritik Sastra Indonesia. Jakarta : PT. Grasindo. Zaviera, Ferdinad. 2009. Teori Kepribadian Sigmund Freud. Yogyakarta: Prismashopie. 97
Rahima, Ade. 2017."Interpretasi Makna Simbolik Ungkapan Tradisional Seloko Hukum Adat Melayu Jambi." Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi 17, no. 1 : Rahima, Ade. 2017. "Nilai Nilai Religius Seloko Adat Pada Masyarakat Melayu Jambi Ilmiah Universitas Batanghari (Telaah Struktural Hermeneutik)." Jurnal Jambi 14, no. 4 : 1-8. Setyorini, Ririn. 2017. "Analisis Kepribadian Tokoh Marni Kajian Psikologi Sigmund Freud Dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari."Jurnal Kajian Linguistik dan Sastra 2, no 1, : 13. (diakses pada hari Rabu 13 April 2022) Syawal, Helaluddin Syahrul. 2018. Psikoanalisis Sigmund Freud dan Implikasinya dalam Pendidikan. Banten: UIN Sultan maulana Hasanuddin Banten. (Online) 54(diakses pada 18 Februari 2022). Utama, Harti. 2021. "Cintra Wanita Tokoh Cinta Dalam Novel Cinta Di Ujung Sajadah Karya Asma Nadia (Kajian Analisis Isi)." Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universita Batanghari Jambi 5, no. 1 : 25-60. 98
Lampiran 1 BIOGRAFI SINGKAT PENULIS Shineeminka adalah nama pena IKA FITRIYANI, panggilan di rumah Dedek (Almarhum ayah dan kakak pertama yang selalu manggil aku dengan sebutan Dedek, sekarang udah nggak pantes lagi dipanggil dengan sebutan Dedek), kalau di tempat kerja dipanggil Ika, sedangkan kalau di dunia Wattpad dikenalnya dengan nama ineeminka.Lahir di bogor 23 Februari 1994, mengidolakan Tere Liye karena hamper semua karyanya Tere Liye selalu berhasil membuat saya termehek-mehek. Saya memiliki dua kakak perempuan dan dua adik laki-laki. Saya terbilang pemalu, malah terkadang suka malu-maluin... 99
100 Lampiran 2 SINOPSIS NOVEL IDENTITAS BUKU Judul Buku : Cinta Dalam Diam Penulis : Shineeminka Penerbit :Bintang Media Cetakan : Cetakan Pertama, Mei 2017 Jumlah Halaman : 365 ISBN : 978-602-6940-60-5 Fatimatuz-Zahra dan Ali bin Abi Thalib. kisah cinta mereka yang sungguh indah. Berteman sejak kecil hingga saling menyukai. Mencintai dalam diam. Bahkan setan pun tidak tau kalau mereka saling mencintai. Hingga pada akhirnya setelah dewasa Rasulullah menolak semua lamaran sahabatnya dengan segala kelebihan. Lalu menerima lamaran Ali bin Abi Thalib dengan suka cita karena memang dialah yang selama ini Rasul tunggu. Meskipun Ali tidak memiliki apa-apa. Rasul tau bahwa putrinya dan Ali bin Abi Thalib saling mencintai. Lalu Ali dan Fatimah menikah. Yaa.. kisah cinta Ali dan Fatimah zaman Rasulullah tidaklah seindah kisah cinta Ali dan Zahra di dalam novel ini. kisah cinta yang berawal dari sebuah perjodohan dari mama mereka.
Zahra, demikian ia dipanggil baru memasuki semester awal perkuliahan jurusan kedokteran. Ia mulai belajar hijrah karena dukungan dari mamanya dan membaca buku kisah Ali dan zahra. Ia dipertemukan dengan Ali disebuah pengajian rutin di rumah tante Anisa. Yaitu ibu dari Ali. Yang merupakan sahabat dekat ibu Zahra. Mereka kemudian dijodohkan meskipun Zahra merasa belum siap. Namun sebagai bakti kepada orang tuanya ia pun menerima perjodohan itu. Ali merupakan seorang dokter sekaligus juga dosen di kampus Zahra. Ali lulusan dari Malaysia. Singkat cerita mereka menikah. Kisah pedih malah dimulai di malam pertama pernikahan. Ketika Ali dan Zahra ingin memasuki kamar pengantin, Ali melihat sosok Ayana. Ayana adalah adik angkat dari ibunya. Otomatis tantenya Zahra. ketika melihat Ayana, seketika wajah Ali berubah. Tidak secerah sebelumnya. Dan ketika Zahra ke kamar mandi untuk membersihkan badan, ia mendengar Ali menelpon sahabatnya, Danang. Suara telpon itu cukup keras sehingga terdengar oleh Zahra. di telpon Ali mengatakan kepada Danang bahwa ia telah salah orang. Bukan Zahra yang selama ini terselip di do'anya. Tapi Ayana. Wajah mereka sangat mirip. Hanya lesung pipi yang membedakan mereka berdua. Zahra memiliki lesung pipi sementara Ayana tidak. Ia fikir foto Zahra yang disodorkan mamanya dahulu adalah orang yang pernah ia cintai dalam diam ketika kuliah di Turki dahulu. Ternyata bukan. Hati siapa yang tidak sakit? Begitulah yang Zahra rasakan. Meski ia sebelumnya tidak mencintai Ali, namun rasa kagum dan getar cinta itu sudah mulai Zahra rasakan. Ia menangis didalam kamar mandi tanpa sepengetahuan Ali. Ternyata bukan nama dia yang selama ini suaminya sebut. 101
Lebih menyakitkan lagi ketika Ali meninggalkanya di malam pertama. Ia pergi. Zahra hanya bisa mengiyakan ketika Ali bilang pulang ke rumahnya karena ada sesuatu yang tinggal disana. Zahra tau apa yang terjadi. Zahra berfikir sepertinya pernikahan ia akan segera kandas di malam pertama. Pernikahan yang tidak sampai 24 jam. Namun ternyata Ali kembali lagi setelah ditenangkan oleh Danang. Ia tidak boleh menyakiti hati istri sah nya. Kebahagian sejenak ia rasakan. Dan Ali berusaha untuk melupakan Ayana. Namun kisah tidak berhenti sampai disana. 6 bulan pernikahan, Ayana kembali hadir dalam hidup Ali. Ali terjebak. Di satu sisi ia mencintai Ayana yang juga ternyata mencintainya. Namun disisi lain ia sudah terlanjur nyaman dengan Zahra dan tidak ingin kehilanganya. Ia menjalani hubungan di belakang Zahra. dan Zahra mengetahui itu. Sikap Ali kepada Zahra mulai berubah. Ia seringkali mengacuhkan Zahra dan sering melewatkan makan malam mereka. Zahra juga tidak habis fikir kenapa tantenya sendiri tega melakukan itu kepada Zahra. padahal tantenya adalah seorang hafidz, lulusan pesantren dan faham agama. Tapi ia mengganggu rumah tangga keponakanya sendiri. Zahra memendam semua yang ia rasakan seorang diri. Tangis dan pedih menjadi bagian dari hidupnya. Namun karena agama, ia tetap memperlakukan suaminya dengan baik. Sementara Ali benar-benar galau. Ia tidak ingin berlama-lama dalam dosa perasaan. Ia tidak ingin menyakiti Zahra lebih lanjut lagi. Ia menceritakan masalahnya kepada Ibunya. Lalu ibunya datang kepada Zahra dan meminta Zahra untuk mengikhlaskan Ali menikah dengan Ayana. Hati Zahra benar-benar hancur. Lalu ia menegaskan kepada ibu mertuanya bahwa ia ikhlas Ali menikah lagi dengan syarat dia harus menceraikan Zahra terlebih dahulu. 102
Namun Ali tidak mau melakukan itu. Ibu Ali menyayangi Zahra sebagai mana ia menyayangi anaknya sendiri. Ia meminta Ali untuk segera membuat keputusan. Jangan terlalu lama mendzalimi Zahra. Zahra lagi-lagi menangis di kamar mandi. Kemudian Ali masuk ke kamar mandi dan menemui Zahra dengan darah dari bawah bajunya. Zahra memang sering sakit akhir-akhir ini. lalu ia dibawa ke rumah sakit dan disana kenyataan pahit harus Ali dengar. Sebuah penyesalan datang bertubi-tubi kepada Ali. Zahra keguguran. Ali menyesal karena ia sendiri bahkan tidak mengetahui bahwa Zahra telah hamil dan bahkan harus kehilangan calon anaknya Karena perbuatan ia sendiri. Ketika Zahra sadar, Ali meminta maaf kepada Zahra. Zahra memafkan dan mengajak Ali memulai semuanya dari awal. Namun Ali tidak berani mengatakan kepada Zahra bahwa ia baru saja keguguran. Begitupun keluarga yang lain. Karena Ali melarang mengatakanya. Namun lagi-lagi Ayana yang merusak semuanya. Ia sengaja mengatakanya kepada Zahra. Zahra benar-benar kecewa kepada Ali. Kenapa Ali tidak jujur kepadanya. Sebuah kenyataan pahit justru ia dengar dari Ayana. Seseorang yang telah merusak rumah tangganya. Kehilangan seseorang sebelum sempat kita menyadari kehadiranya tak kalah sakit ketimbang kehilangan seseorang yang telah kita sadari kehadiranya. Itulah yang dirasakan oleh Zahra. Ia tidak bisa memafkan Ali. Dan ia memutuskan untuk berpisah dengan Ali. Ali berungkali membujuk dan meminta maaf kepada Zahra. namun Zahra tidak menerima. Bahkan ia bersumpah bahwa ia membenci Ali. Dan akhirnya Ali terpaksa merelakan Zahra pergi ke Malang bersama Mamanya. Sebelum pergi Zahra bahkan 103
mengembalikan cincin pernikahan mereka yang ia titip kepada mertuanya agar diserahkan kepada Ali. Sekian lama mereka menjalani hidup masing-masing. Lalu Ali bermaksud menjemput Zahra. ia menemui Zahra yang lagi di rumah neneknya. Zahra masih membenci Ali namun tak bisa dinafikkan bahwa rasa cinta itu masih ada. Hingga akhirnya Ali jatuh sakit dan Zahra mulai membuka hati dan merawat Ali. Ujian kembali hadir. Ayana datang ke rmah sakit untuk menjenguk Ali sekaligus meminta pertanggungjawaban Ali terhadap anak yang dikandungnya. Zahra benar-benar shock dan meninggalkan Ali. Ketika Zahra pergi, Ali koma. Penyakitnya semakin parah. Bahkan prediksi dokter hanya 10% saja kemungkinan Ali bisa bertahan. Saat ini ia hanya bisa bertahan berkat alat-alat medis. Zahra merawat dan terus mendo'akan kesembuhan Ali. Bahkan jika Ali sembuh Zahra berniat untuk mengikhlaskan Ali jika ia mau menikah lagi. Namun di masa Ali sakit parah itu kebenaran terkoyak. Kebohongan Ayana yang tega berbuat jahat kepada Zahra karena sebuah dendam akhirnya terkuak. Anak yang dikandung Ayana bukanlah anak Ali. Tapi anak Dylan. Seseorang yang sudah ia anggap sebagai kakaknya sendiri telah merenggut pertahananya ketika ia dalam keadaan mabuk. Dylan memang sangat mencintai Ayana. Untuk menembus penyesalan dan kesalahanya kepada Ayana, ia rela melakukan apapun untuk Ayana. Termasuk ketika Ayana meminta Dylan untuk menjebak Ali. Ali dijebak ketika sedang minum berdua dengan Ayana. Sesuatu dimasukan ke dalam minumanya hingga Ali tidak sadar. Lalu Ali dibawa oleh Dylan ke sebuah tempat dan dibuat seolah-olah sudah berhubungan 104
105 dengan wanita. Dan kemudian di atas meja kamar tempat itu diletakan sebuah tulisan yang ditandatangani oleh Ayana. Sehingga Ali sendiri pun tidak mampu memberi penjelasan ketika dulu Zahra menanyakan apakah benar anak Ayana itu hasil dari perbuatan Ali. Keajaiban terjadi. Ali membuka matanya tatkala di hari yang mana alat-alat medis Ali itu akan dilepas. Semua keluarga sudah mengikhlaskanya begitupun Zahra. Ali sembuh dan kembali ke dalam pelukan Zahra. Ayana pun telah bertaubat. Ia akhirnya menikah dengan Dylan. Tahun terus berlalu. Mereka belum juga dikaruniai anak. Kata dokter sesuatu terjadi di rahim Zahra. kemungkinan untuk hamil hanya 10%. Saat itu anak Ayana sudah besar. Danang, yang sahabat Ali juga sudah menikah dengan Citra. Mereka bahkan telah memiliki 2 orang anak. Namun berkat kesabaran keduanya, akhirnya di anniversary tahun ke-7 pernikahan mereka, Zahra menghadiahkan Ali dengan sebuah tespek yang menunjukan bahwa Zahra hamil. Mereka akhirnya hidup bahagia hingga Zahra dan Ali dikarunia seorang anak laki-laki.
Lampiran 3 Tabel 8. Tabel Klasifikasi Data Kepribadian id pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kepribadian id No Ungkapan MKN S MRSTN 1 Aww!" pekikku saat kakiku tersandung batu tanpa sengaja. Gila! Sakit banget nih kaki! nyebelin!" "Dasar, Dengan kesal, ku tendang batu yang sudah membuat kakiku sangat sakit. Betapa bodohnya aku. Itu bukan bola, melainkan batu. Kenapa aku tendang? Jadi makin sakit nih kaki. Kau Zahra, benar-benar rutukku pada diriku sendiri. batu bodoh,
3 Sesampainya di kampus, aku segera memarkirkan mobil di parkiran depan yang letaknya dengan lebih depan semakin fakultasku. Aku saat mempercepat jam di yang melingkar pergelangan tanganku sudah menunjukkan pukul delapan pagi. Masya Allah, kelas pak Ginanjar sudah dimulai langkah
4 Memangnya siapa yang mau nikah? Ucap Zahra. Jadi kalau nanti kamu sudah nikah sama terbiasa Ali, manggil dia 'Mas' timpak Mama yang membuatku semakin pusing. Nikah? Aku Sama Ali? Tanya Zahra ke Mama dan Tante Anisa. Insya Allah nanti kalau Ali sudah sehat, Tante serta bakal keluarga kamu sudah
besar 106
Halaman 11
25 34
5 6 7 ngelamarkamu ucap Tante Anisa enteng. secra resmi, Ali kembali ke Tanah Air selepas gelar dokter spesialis bedah ia dapatkan. Sebenarnya ia berniat melanjutkan S3 ke jerman, namun sang mama tercinta melarangnya. Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan S3 ke mamanya tolak jerman! mentah-mentah Ali saat mengutarakan niatnya. "Kau harus menikah dulu, baru mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman. Eh... pantas lama. Lagi mesra- mesraan ternyata, goda Anisa. Karena terlalu lama menunggu, akhirnya Anisa menghampiri Zahra dan Ali. Wajah Zahra bersemu merah. Malu karena sang mertua melihatnya sedang berpelukkan. Kau rumah sedang ada di sakit,sayang. Ali mengerti arti kebingungan yang kini Zahra rasakan. Minumlah, Ali menyodorkan gelas yang berisi air putih pada Zahra. Perlahan, Zahra mulai meminum air itu melalui sedotan. Zahra menatap bingung Ali yang sedari tadi terus menggenggam tangannya. Berulang kali Zahra melepaskan tangan Ali, namun sang suami kembali terus tangannya dalam genggamanannya saja meraih ke
107 49
109 161
8 9 Di dalam kamar, Ayana merogos tangannya. Ia mengambil tas Sebelum sebuah menyuntikkannya pada lengan Ali, Ayana menunggu Ali terlebih sadar. Ali pingsan karena pengaruh obat yang ia campurkan di minuman yang Ali minum. Dan obat itu akan membuat Ali hanya pingsan jam, selama sadar setelahnya Ali dengan sendirinya. suntikan. dahulu satu akan Pergilah...! Bila memang kau merasa dengan pergi, itu akan dapat menyembuhkan lukamu, ucap mama Anisa. Kini Zahra sudah duduk di atas kursi roda. Keputusannya telah bulat. Hari ia akan pergi meninggalkan Ali. Ia akan ikut mamanya pulang ke Malang. Ia akan akan memulai semuanya dari nol di sana. ini juga
108 187
Lampiran 4 Tabel 9. Tabel Klasifikasi Data Kepribadian Ego pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kepribadian Ego No Ungkapan P PM PK 1 ANEH! Itulah pendapatku saat mengamati di depan cermin. Bayangkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins dan kemeja lengan panjang saat menemani Mama berpergian, hari ini tak akan kenapa malah disuruh Mama untuk memakai gamis. Iih... Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak-emak kalu pake baju kayak ginian, rengek Zahra. penampilanku
2 Mang Ujang, yang bertugas menjadi sopir Nyonya Besar, sedang sakit. Mau tidak mau, aku lah yang menggantikan tugasnya hari ini.
3 Aku mematut penampilanku di depan cermin. Tekadku sudah bulat. Mulai hari ini, aku akan mengenakkan pakaian yang memang semestinya dipakai oleh seorang muslimah. Celana jins yang biasa aku gunakan berganti dengan rok panjang bermotif batik. Untuk aku memilih kemeja lengan panjang, lalu dilapisi cardigan abu-abu. Berhubungan aku tidak memiliki koleksi kerudung yang besar dan lebar, mau tidak mau aku meminjam kerudung punya Mama. Gimana, Mah? gak kelihatannya? Zahra bertanya ke Mamanya. Enggak kok, sayang, kamu kelihatan tambah cantik pake kembali atasannya, Aneh
109 Halaman
4 5 6 baju kayak gini. Ucap Mamanya. Masa sih, Ma? Kalau teman-teman kampus aku pada ngeledek gimana? Aku pasti malu banget, Mah. Dia cakep banget, Ra, tapi dia juga religius banget. Masa kerjaannya kalau enggak ada jadwal ngajar, nongkrongnya di mesjid?! Hampir sebagian mahasiswi di kelas kita yang biasanya gak pake kerudung... sekarang pada peke kerudung loh. Demi menarik perhatian Pak Ali. Eh iya... balik ke topik. Jadi, apa alas an kamu berpakaina kayak gini hari ini? Keliatan kayak emak-emak tahu!. Pengen aja. Udah yuk... ke kelas! Dengan langkah lebar, aku meninggalkan Citra yang masih berkutat dengan pikirannya. Tidak terasa kelas mata kuliah Pak Ginanjar selesai. Kuakui cara penyampaian materinya sangat bagus. Biasanya aku sangatlah lemot kalau menerima materi ini. Entah kenapa saat dia yang tersebut, menjelaskan materi terasa begitu mudah dimengerti. Syukurla, sikap buruknya, dia masih memiliki isi baik.Bukan hanya ganteng, dia pun mampu menyampaikan materi dengan sangat baik. Sudah lagi cara cakep, enak banget penyempaian materinya." Aku mengangguk. Hal tersebut memang tidak bisa dipungkiri. Tapi, tetap saja sikap songongnya bikin aku sebal sama dia. di antara
110 17
18 27
7 8 9 10 Pada saat pak Ali sedang di dalam ruang UGD, mereka masih bisa- bisanya bercanda. Dasar anak-anak labil. Mbak, kami permisi dulu ya mau ke kantin rumah sakit. Ini uang untuk pengobatan Mas-nya. Zaky, si pelaku, memberikan ke tanganku. uang Tante Anisa segera menghampiri Pak Ali. Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih sampai kecelakaan? Kmu pasti ngebut ya bawa sudah motornya? Mama ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa. kan Tante Anisa segera menghampiri Pak Ali. Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih sampai kecelakaan? bawa Kmu ngebut pasti motornya? Mama sudah ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa. Ternyata Mama sama Tante Anisa sebelas dua belas kalau bicara, tidak ada remnya. Satu- satu, Mah kalau nannya. Maaf, saying... Mama kan khawatir sama keadaan kamu. ya kan Lagian Mbak lamaranya Mas Dylan ditolak mulu. Mau nyari yang kayak lagi, Mbak? Mas Dylan gimana baik, ganteng, mapan. Apalagi yang kurang? Meski tengah dilanda tetap berusaha kegugupan, aku untuk menimpali ledekan Mbak Aya. Apa jangan-jangan Mbak sudah punya calon sendiri? Dan sedang menunggu dia Mbak untuk melamar Mbak. Hayoo.
111 29
33 33
11 12 13 14 Final.... Perkataan Mamanya tak mungkin ia lawan. Percuma kalau kamu tetap pergi ke Jerman tanpa restu sang mama. Ia jamin ilmu yang kelak ia dapatkan di Negara itu tak akan berkah. Tidak, tidak mengizinkanmu untuk melanjutkan jerman! Tolak Mamanya S3 ke menyah-mentah Ali mengutarakan niatnya. Kau harus menikah dulu, baru Mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman Final.... Perkataan Mamanya tak mungkin ia lawan. Percuma kalau kamu tetap pergi ke Jerman tanpa restu sang mama. Ia jamin ilmu yang kelak ia dapatkan di Negara itu tak akan berkah. Mama sudah mempunyai calon untukmu, Al. ia putri dari sahabat baik Mama. Al. Mama saat Terserah, Mas, jawabku akhirnya . kudorong koper yang sudah terisi penuh oleh bajuku dan baju Mas tidur. Ali ke kolong Kekesalanku semakin meningkat saat ia menyuruhku untuk segera tidur saat aku hendak membaca novel. Tidak tahu apa istrinya ini lagi kesal? Bukannya merayu atau apa kek biar kesalku hilang, ia malah melarangku menyelami hobiku. tempat Zahra kembali menangis saat wajah belum papanya memberikan apa-apa pada sang papa. sarjana kedokteran yang sangat dinanti oleh papanya pun belum sempat Zahra Persembahankan. Bukan tangismu yang dinanti oleh Papa, namun doamu, Sayang. Aku mohon... ini malam jadikanlah malam terbayang. Ia Bahkan gelar
112 49
49 62
terakhir kau menangisi keprgian tegas, namun Papa, pinta Ali terdengar lembut di telinga Zahra. Zahra mengangguk. Ya, biarkanlah mala mini menjadi malam terakhir ia menangisi kepergian papanya. 15 Kalau ada apa-apa, langsung hubungi aku ya! Mas Ali yang hari ini tidak ada jadwal mengajar di kampus, meluangkan waktunya untuk mengantarkanku ke kampus. 16 Tahu kamu bakal bawa istri, aku juga pasti akan bawa istriku dan anak-anakku, ucap seorang pria yang dewasa dibandingkan Mas Ali dan Mas Danang. Saat mengatakan itu, matanya dipenuhi dengan cinta. Aku yakin kalau dia pasti sangat mencintai istri dan anak-anaknya. Ya sudah Dok. Suruh aja anak dan istrinya menyusul, ucap Mas Danang member ide. Ia menggeleng. Aku harus tega menyuruh istriku menyusulku. 17 Aku hanya takut kelak kau lebih memilih mencurahkan isi hatimu dalam sebuah tulisan tanpa mau sedikit pun berbagi padaku. Dan kau hobi membacamu terkadang membuat kau melupakan keberadaanku. lebih terlihat kalau tidak tahu... 18 Mas mau mandi dulu atau langsung makan? Ia mengambil alih tas kerja sudah masakkan Ali. Aku tapi makanan kesukaan Mas, kayaknya masakannya sudah dingin deh. Jadi, lebih baik Mas mandi dulu... Aku mau manasin dulu makanannya, ucapnya seraya tersenyum menyadari kebodohannya 19 Dia mencitai Ayana, Dok. Jadi menolak keluar dari rumah sakit
113 85
102 109
121 127
padahal keadaannya sudah sangat baik. Ia bilang ia hanya mau keluar kalau Ayana sudah menerima cintanya, lagi-lagi mariana yang menjawab. 20 Aku sudah terlanjur mencintainya. Aku tidak ingin rumah tanggaku Sebisa bersamanya mungkin aku telan rasa sakitku. Kuyakinkan diriku sendiri kalau semuanya pasti akan baik-baik saja. Kedatangan Mbak Ayana adalah salah satu cobaan yang telah Allah persiapkan untuk memperkuat fondasi rumah tangga kami. Aku tidak akan percaya Mas Ali mungkin di belakangku, ia mengerti agama dan tentu hal itu akan menjadi pagar terkuat untuk menjaga sikapnya sebagai seorang suami, dan aku yakin Mbak Ayana tidak mungkin tega mengkhianatiku. berakhir. berkhianat 21 Apa yang harus kukatakan padanya ketika ia sadar? Ucap Ali lirih. Matanya memandang sendu wajah Zahra. Dia pasti akan sangat membenciku, Mbak... aku tidak ingin dia membenciku. Ali sudah menceritakan apa yang yang tejadi tadi malam pada Nisya. Ia benar- benar berlaku kejam pada Zahra, dank arena kekejamannya itu, ia dan Zahra harus kehilangan buah hati mereka. 22 Mama berharap kau dapat menjadi suami yang baik bagi memeberinya Zahra, kebahagiaan, dapat menuntunnya untuk menjadi wanita yang lebih baik lagi... Kau seharusnya mengerti agama... dan
114 141
142 159
167
kau pun tahu apa yang dibenci kau oleh melakukannya? Apa yang telah Zahra lakukan padamu hingga kau dengan tega sedemikian yang dikatakan ibu mertuanya saat ia menjemput beliau di bandara. Allah. Kenapa menyakitinya rupa? Itulah 23 Aya enggak mau tinggal sama mereka, Budhe! Mereka yang telah Ibu pergi membuat Ayah dan ninggalin Aya. Ayana menggeleng tegas saat keluarga yang membuat ayahnya akan membawanya untuk tinggal bersama mereka. Aya janji bakal jadi anak penurut, tapi Aya mohon, Budhe.... Jangan biarkan mereka membawa Aya dari sini. tertabrak truk 24 Aya enggak mau tinggal sama mereka, Budhe! Mereka yang telah membuat Ayah dan Ibu pergi ninggalin Aya. Ayana menggeleng tegas saat keluarga yang membuat akan ayahnya membawanya untuk tinggal bersama mereka. Aya janji bakal jadi anak penurut, tapi Aya mohon, Budhe.... Jangan biarkan mereka membawa Aya dari sini. tertabrak truk 25 Besar nanti Aya harus jadi dokter, Yah... biar nanti kalau Ayah sakit, Aya yang ngobatin. Kata-kata itu selalu ayahnya ucapkan saat mengantarnya sekolah. Kata-kata it uterus berpuar di kepala Ayana. Kalau ia sampai putus sekolah, bagaimana cita-citanya sekaligus keinginan dapat terwujud. ayahnya
115 173
173 174
26 Sebelum menyuntikkannya pada lengan Ali, Ayana menunggu Ali terlebih dahulu sadar. Ali pingsan karena pengaruh obat yang ia campurkan di minuman yang Ali minum. Dan obat itu hanya akan membuat Ali pingsan selama satu jam, setelahnya Ali akan sadar dengan sendirinya. Maafkan aku harus melakukan ini padamu. Aku mencintaimu dan aku yakin kaun pun mencintaiku namun karena kehadiran Zahra, kita ayana menyuntikan suntikan itu dilengan kanan Ali bagian atas. tidak bersama, 27 Kini Zahra sudah duduk di atas kursi roda. Keputusannya telah bulat. Hari ini juga ia akan pergi meninggalkan Ali. Ia akan ikut mamanya pulang ke malang. Ia akan memulai semuanya dari nol di sana. Mama sungguh menyayangimu, Ra, semoga kau mendapatkan kebahagiaanmu di sana. Tidak ada sepatah kata pun yang Zahra hanya mengangguk pelan. Ia melepaskan cincin pernikahan yang melingkar di jarinya. ucapkan. Ia 28 Kalau kau mencintainya... maka ia pergi. Izinkan dia biarkan lukanya. untuk menyembuhkan Meski Ali berat, mengangguk. Ia menggenggam erat yang Zahra cincin pernikahan kembalikan padanya. akhirnya
116 187
198 199
1 2 3 4 117 Lampiran 5 Tabel 10. Tabel Klasifikasi Data Kepribadian SuperEgo pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kepribadian Super Ego No Ungkapan RM RB RMY Halaman Bayangkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins dan kemeja saat menemani lengan panjang Mama untuk memakai gamis. Iih...! Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak-emak kalau pake baju kayak ginian, rengekku.
5 Please, Ma! Zahra nggak percaya diri kalau harus pake baju kayak gini, kembali. Mengizinkanku untuk mengganti baju gombrang ini dengan baju yang sudah kupakai. mohonku
5 Cepet pake kerudungnya! Entar kita menjawab telat! pertanyaanku, malah menyuruhku buru-buru mengenakkan kerudung. Selain baju ternyata yang kerudungnya kalah juga gombrang, Mah, kerudungnya gede banget, protesku. Pake yang punya Zahra aja deh. Bukannya Mama gombrang, tidak
6 Mbak Nisya, sapaku pada seorang wanita muda yang sedang sibuk mengatur makanan yang akan pengajian setelah disuguhkan selesai. Ia anak pertamanya Tante Anisa. Ia itu bestfriend aku di acara pengajian ini. Wah, pangling banget Mbak lihat kamu pake gamis kayak cantik deh tambah gini!
7 Jadi
5 6 7 8 keliatannya. Masa sih, Mbak? tidak percaya. Bukanya Tanyaku gara-gara pake baju kayak gini aku kelihatan kayak emak-emak ya? dipercaya. Mana Masih mungkin sih aku terlihat cantik pakai begini? Badan mungilku yang tingginya Cuma lebih lima puluh senti seratus sedikit tambah jadi kelihatan kecil. sulit baju Mama menemanimu Zahra bukan tanpa alas an. Mama menemanimu seperti itu karena Mama berharap kamu akan menjadi perempuan sehebat Fatimah az-Zahra. Tak tahu kenapa, seketika aku ingin menangis mendengar ucapan Mama. Maafin Zahra, Mah. Kupeluk erat tubuh Mama, lagi kutahan. Ya Allah, betapa banyak kesalahan yang telah kulakukan selama ini. Betapa banyak rasa kecewa yang telah kutorehkan pada sosok wanita yang kini berada dalam pelukkanku. Sudah! Malu, jangan nangis! Masa sudah besar masih saja nangis?! Malu tuh diliatin sama keluarganya Tante Anisa. tangis tak sanggup Maafin Zahra, Mah. Kupeluk erat tubuh Mama, tangis tak sanggup lagi kutahan. Kata-katanya berhasil membuatku sadar kalau yang kini aku lakukan salah. Tak sepantasnya aku marah padanya hanya gara-gara ia menunda acara bulan madu kami. Kau masih mencintai ayana? Danang menatap Ali tidak percaya. Ali mengangguk. Andai saja dulu tidak menikahi Zahra, aku ucapnya pelan.
118 13
13 63
116
9 10 11 12 Karena kalian tidak berjodoh. Aku tidak habis piker kenapa Ayana sampai berani memberikan surat cinta itu kepadamu. Padahal ia tahu dengan pasti kalau surat cinta ini akan membuat hubunganmu dengan Zahra tidak baik. Danang benar- benar tidak habis piker dengan sosok Ayana ia melihat seperti wanita baik-baik yang mengerti benar agama, kenapa malah melakukan hal seperti ini? Apa yang harus kulakukan sekarang? Danang menatap ali sinis. Kau gamang hanya gara-gara surat cinta ini? Kalau saja surat cinta itu bukan dari seseorang yang kucintai, aku tidak akan seperti ini. tapi Maaf kalau tadi aku tidak sopan, ucap Zahra pelan. Lain kali aku tidak akan mengulanginya lagi. Oh iya, Mas, sekarang Mas satu perkerjaan yah sama Mbak Aya?. Masih bening. Zahra tahu kalau Ali belum tidur. Tubuh Zahra diam terpaku saat Ali yang sudah berbaring di sampingnya membawa tubuhnya ke dalam pelukkanya. Maafkan aku, Ra... Jangan benci aku!. Pinta Ali lirih tepat di telinganya. Berulang kali Ali mengecup pucuk kepalanya dan berulang kali pula ia memohon maaf. Maafkan aku, Ra..., ucapnya pelan sela tangisnya. Aku telah gagal menjadi suami yang baik bagimu. Aku... ia tidak lagi melanjutkan perkataannya. Mata merahnya aku Beri lekat. menatapku untuk memperbaiki kesempatan
119 116
123 162
163
13 14 segalanya. Pandangku kembali kea rah Mas Ali. Katakana padaku, Mas! Sebenarnya apa yang terjadi padaku? Tidak ada yang terjadi... seamanya baik-baik saja. Kalau semuanya baik-baik saja, lantas.... Untuk apa sekarang aku ada di sini? Aku sedikit menaikkan nada tak sepantasnya aku membentak Mas Ali. Kau hanya kelelahan, ucapnya. Sakit di perutku perlahan mulai menghilang. sakitku tergantikan oleh rasa kantuk. suaraku. Aku tahu, Rasa Tanpa mamanya meminta pun, Zahra memang tidak akan pernah bisa membenci Ayana. Ayana adalah sosok kakak bagi Zahra, sosok yang selama ini menjadi panutannya, meskipun kini perlahan rasa suka itu terkikis karena luka yang akan tidak ditorehkan Ayana padanya, Zahra tetap tidak akan bisa membenci Ayana karena ayana adalah kakak yang ia sayangi. Mbak sungguh minta maaf, Ra... Mbak sungguh tidak seharusnya Mbak menjadikanmu pelampiasan kemarahan Mbak di masa lalu. Apa Mbak sungguh- sungguh mencintai mas Ali Zahra bertanya dengan suara yang sangat lirih. menyesal,
120 166
246
15 16 Ayana menggelengkan kepalanya. Maafkan atas segala kebodohan yang telah Mbak lakukan.... Dia bukan anak Ali. Ayana berucap begitu pelan. Mas Ali menghentikan gerakan takbirnya. Ia menoleh ke arahku. Senyuman manis menghiasi wajar tampannya. Ini seperti déjà uubagi Mas. Ingatlah kau pun pernah menangis saat Mas imami dan kau menangis karena rasa sakit yang secara sengaja Mas torehkan di hatimu? Mas Ali membawa tubuhku ke dalam pelukannya yng hangat. Maafkan Mas, Ra... Mungkin ribuan kata maaf yang Mas ucapkan tidak akan mampu yang rasa menghapus pernah Mas torehkan padamu. sakit
121 248
286
No 1 Lampiran 6 Tabel 11. Tabel Analisis Data Kepribadian Id pada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kepribadian Id Ungkapan Analisis Makan Kau sedang ada di rumah sakit, Ali sayang. mengerti arti kebingungan yang kini Zahra rasakan. Ali Minumlah, menyodorkan gelas yang berisi air putih pada Zahra. Perlahan, Zahra mulai meminum air itu melalui sedotan. Zahra menatap bingung Ali yang terus tadi sedari menggenggam tangannya. kali Berulang Zahra melepaskan tangan Ali, namun sang suami terus kembali saja meraih tangannya dalam genggamanannya. ke tersebut, ungkapan Dari menggambarkan kepribadian id pada aspek makan dan minum. Ali menyodorkan gelas yang berisi air putih pada Zahra. Karena Zahra baru saja lebih dari terbangun terpejam akhirnya sepuluh terbuka ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Abdurakhman (dalam Ilham, 2019: 37) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21) jam lebar. Hal Di dalam kamar, Ayana merogos tas tangannya. Ia sebuah mengambil Sebelum suntikan. pada menyuntikkannya lengan Ayana Ali, terlebih menunggu Ali dahulu sadar. Ali pingsan karena obat pengaruh ia campurkan di yang Ali minuman yang minum. Dan obat itu hanya akan membuat Ali pingsan selama satu jam, setelahnya Ali akan sadar dengan sendirinya. tersebut, Dari ungkapan menggambarkan kepribadian id pada aspek makan dan minum. Ayana telah memberi obat yang telah dicampurkan ke dalam minuman yang telah Ali minum. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh Abdurakhman (dalam Ilham, 2019: 37) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21) 122 Halaman 161 187
2 Seks Memangnya siapa yang mau nikah? Ucap Zahra. Jadi kalau nanti kamu sudah nikah sama Ali, terbiasa sudah kamu manggil dia 'Mas' timpak Mama yang membuatku semakin pusing. Nikah? Aku Sama Ali? Tanya Zahra ke Mama dan Tante Anisa. Insya Allah nanti kalau Ali sudah sehat, Tante serta keluarga besar bakal ngelamar kamu secra resmi, ucap Tante Anisa enteng. Dari ungkapan tersebut id menggambarkan kepribadian pada aspek seks. Mama Zahra dan Tante Anisa sudah merencakan untuk menjodohkan Zahra dan Ali jauh saling sebelum mereka bertemu. Setelah Ali mengalami kecelakaan dan dibantu oleh sangat Zahra. Tante Anisa berterima kasih kepada Zahra yang telah membawa Ali ke rumah sakit. Tante Anisa menggenggam erat tangan Zahra. Yang mana Zahra sangat berlebihan. Setelah Tante Anisa Zahra, menggenggam Tante Anisa berkata Bisa tidak kamu jangan panggil Al dengan sebutan Pak? Kamu dan Ali kan Cuma terpaut tujuh tahun, jadi panggil 'Mas' saja. Itung-itung belajar pranikah. Jadi, kalau setelah kamu menikah nanti sudah terbiasa ucap Mama Zahra. Yang malah membuat Zahra semakin bingung. hal ini sesuai dengan dikemukakan teori oleh(Madani, 149) Pemenuhan kebutuhan seks yang halal terikat dengan aturan dan batasan, dan menuntut untuk disalurkan secara sempurna dalam bingkai kesadaran dan ibadah. berpikir itu tangan yang 2003: 123 34
3 Menolak Rasa Sakit atau Tidak Nyaman Eh... pantas lama. Lagi mesra-mesraan ternyata, goda Anisa. Karena terlalu lama menunggu, akhirnya Anisa menghampiri Zahra dan Ali. Wajah Zahra bersemu merah. Malu sang mertua karena sedang melihatnya berpelukkan. saat Aww!" kakiku tersandung batu tanpa sengaja. Gila! Sakit banget nih kaki! "Dasar, batu nyebelin!" Dengan tendang batu kesal, ku sudah membuat yang kakiku sakit. sangat Betapa bodohnya aku. Itu bukan bola, melainkan aku Kenapa batu. tendang? Jadi makin sakit nih kaki. Kau benar-benar bodoh, Zahra, rutukku diriku pada sendiri. pekikku Sesampainya di kampus, aku segera memarkirkan mobil di parkiran depan yang lebih depan letaknya dengan fakultasku. Aku semakin mempercepat langkah saat jam yang di melingkar pergelangan tanganku menunjukkan sudah pagi. pukul Masya Allah. delapan Dari ungkapan tersebut, id menggambarkan kepribadian pada aspek seks. Saat Ibu mertua Zahra meminta ditemani ke butik langganan untuk persiapan acara pernikahan sepupu Ali. Karena terlalu asik membaca novel Zahra pun melupakanya, setelah lama ibu menunggu Zahra akhirnya mertuanya menghampiri Zahra dan sedang Ali, Ibu bermesra-mesraan Ucap mertua. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Madani, 2003: 149) yang ternyata tersebut, Dari ungkapan menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Zahra tersandung batu tanpa sengaja dan merutuk pada dirinya sendiri. Betapa bodohnya aku, itu bukan bola, melainkan batu. Makin sakit nih kaki ucap Zahra. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan :66)dan oleh Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21) (Sujarwa, 1999 tersebut, ungkapan Dari menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak yang bergegas untuk memasuki kelas karena takut terlambat, karena Pak Ginanjar selalu on time biasanya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). nyaman. Zahra 124 109 11 25
Ali kembali ke Tanah Air dokter selepas gelar spesialis ia dapatkan. Sebenarnya ia berniat melanjutkan S3 ke sang jerman, mama tercinta melarangnya. Tidak, Al. Mama tidak mengizinkanmu untuk ke melanjutkan jerman! tolak mamanya mentah-mentah saat Ali mengutarakan niatnya. "Kau harus menikah dulu, baru akan mama mengizinkanmu pergi ke jerman. bedah namun S3 Pergilah...! Bila memang kau merasa dengan itu akan dapat pergi, menyembuhkan lukamu, ucap mama Anisa. Kini Zahra sudah duduk di atas kursi roda. Keputusannya telah bulat. Hari ini juga ia akan pergi meninggalkan Ali. Ia akan ikut mamanya pulang ke Malang. Ia akan akan memulai semuanya dari nol di sana. tersebut, ungkapan Dari menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Mama Ali tidak mengizinkan untuk melanjutkan S3 ke jerman. Ali harus menikah terlebih dahulu. sudah Karena Mama menyiapkan calon untuk Ali. Yaitu putrid dari sahabatnya Mama Ali, ini yang bernama Zahra. Hal sesuai yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). Ali Ali dengan teori tersebut, Dari ungkapan menggambarkan kepribadian id pada aspek menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Perasaan yang begitu sakityang dirasakan Zahra setelah kehilangan dan membacakan surat yang di tulis Ali. Disurat tersebut Ali menulis bahwa Ali menyesal telah menikahi Zahra, surat Ali diakhir meskipun mengatakan kalau ia tidak bisa mencintai Ayana lagi. Karena ia telah memiliki Zahra, tapi kalimat sangat menyakitkan untuk itu Zahra. Zahra pun memutuskan untuk pergi. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Sujarwa, 1999 :66). janinnya 125 49 198
No 1 Lampiran 7 Tabel 12. Tabel Analisis Data Kepribadian Egopada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kepribadian Ego Penalaran Ungkapan ANEH! Itulah pendapatku mengamati saat penampilanku depan di cermin. Bayangkan! Aku yang biasanya hanya mengenakan jins lengan panjang saat menemani Mama berpergian, hari ini tak akan kenapa malah disuruh Mama untuk memakai gamis. Iih... Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak- emak kalu pake baju kayak ginian, rengek Zahra. dan kemeja Analisis tersebut, Dariungkapan menggambarkan kepribadianego pada penalaran. Zahra mengamati penampilannya di depan cermin yang terlihat aneh. Zahra yang biasanya menggunakan celana jins dan kemeja lengan panjang saat berpergian. Zahra tidak tahu kenapa disuruh Mama untuk memakai gamis. Rengek Zahra, Aku kayak emak-emak kalau pake baju kayak gini ma. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). 2016 mematut Aku depan penampilanku cermin. Tekadku sudah bulat. Mulai hari ini, aku akan mengenakkan pakaian yang memang semestinya dipakai oleh seorang muslimah. Celana jins yang biasa aku gunakan berganti dengan rok panjang Untuk batik. bermotif atasannya, memilih aku kemeja lengan panjang, lalu abu-abu. cardigan dilapisi Berhubungan tidak memiliki koleksi kerudung yang besar dan lebar, mau tidak mau aku meminjam kerudung punya Mama. Gimana, Mah? Aneh gak kelihatannya? Zahra bertanya ke Mamanya. Enggak kok, kelihatan kamu sayang, kembali di aku tersebut, Dari kepribadianego menggambarkan pada penalaran. Zahra berpikir sesampainya di kampus nanti teman- akan temannya biasanya mengeledeknya, mengenakkan celana jins kini harus memakai baju gamis yang selalu ia piker seperti emak-emak. Hal ini yang teori sesuai dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan pasti yang dengan 126 Halama n 5 15
tambah cantik pake baju kayak gini. Ucap Mamanya. Masa sih, Ma? Kalau teman-teman kampus aku pada ngeledek gimana? Aku pasti malu banget, Mah. Dia cakep banget, Ra, tapi dia juga religius banget. Masa enggak kerjaannya kalau ada ngajar, nongkrongnya di mesjid?! Hampir sebagian mahasiswi di kelas kita yang biasanya gak pake kerudung... sekarang pada peke kerudung loh. Demi menarik perhatian Pak Ali. jadwal Tidak terasa kelas mata kuliah Pak Ginanjar selesai. Kuakui cara penyampaian materinya sangat bagus. Biasanya aku sangatlah kalau menerima materi ini. Entah kenapa yang menjelaskan materi tersebut, terasa mudah begitu dimengerti. Syukurla, di antara sikap buruknya, dia masih isi baik.Bukan hanya ganteng, mampu pun dia menyampaikan materi dengan sangat baik. Sudah cakep, enak banget lagi cara penyempaian materinya." Aku mengangguk. Hal tersebut memang tidak bisa tetap saja dipungkiri. Tapi, sikap songongnya bikin aku lemot saat dia memiliki Dari tersebut, kepribadianego menggambarkan pada aspek penalaran. Kekaguman mahasiswi terhadap Pak Ali yang sangat menarik perhatian wanita- wanita dengan kampus kecakepannya dan yang kalau tidak ada jadwal mengajar nongkrongnya di mesjid, dan banyaknya dari wanita-wanita yang ada dikelas pada pake demi menarik perhatian Pak Ali. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan kerudung Sigmund Freud tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Karena sikap Pak Ali yang begitu songong Zahra pun kurang menyukai Pak Ali, Zahra telah memilih Pak Ginanjar yang pelajran dengannya terasa mudah dimengerti, sadari kenapa ia malah memuji Pak Ginanjar. Seolah-olah Zahra sedang memberi kesambet pujian terhadapnya, tetap saja sikapnya songong dan membuat Zahra sebal. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan tanpa Zahra 127 17 27
sebal. Pada saat pak Ali sedang di dalam ruang UGD, mereka masih bisa-bisanya bercanda. Dasar anak-anak labil. Mbak, kami permisi dulu ya mau ke kantin rumah sakit. Ini uang untuk pengobatan Mas-nya. Zaky, si pelaku, memberikan uang ke tanganku. segera Tante Ali. Pak menghampiri Tanganya mengusap lembut pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih kecelakaan? Kmu sampai pasti bawa ya motornya? Mama kan sudah ingatkan kalau bawa motor jangan ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa. Anisa ngebut Tante segera menghampiri Pak Ali. lembut Tanganya mengusap pipi anaknya. Kamu enggak apa-apa kan, Al? Mana yang sakit? Kamu kok bisa sih sampai kecelakaan? Kmu pasti ngebut ya bawa motornya? Mama kan sudah ingatkan jangan kalau bawa motor ngebut-ngebut, cerocos Tante Anisa tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Pada saat Pak Ali sedang berjuang di dalam ruang UGD mereka masih bisa-bisanya bercanda. Setelah itu pelaku permisi ke dan rumah memberikan uang ketanganku untuk pengobatan Mas Ali. Lalu Zahra mengira merekan akan lari dari tanggung jawab. Lagi-lagi pelaku izin mau pergi. terus meminta Terserah kalian, aku tidak akan menghalangi untuk orang yang tidak mau bertanggung jawab. Hal ini teori sesuai yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan kantin sakit dengan tersebut, Dari kepribadianego menggambarkan pada aspek penalaran. Kecemasan Tante Anisa setelah melihat keadaan Pak Ali, benar-benar membuat Tante Anisa cemas, dan bertanya kepada Pak Ali yang telah mengalami kecelakaan dan mengira Pak Ali ini ngebut bawa motornya. Hal teori sesuai yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan dengan tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Mama dan Tante Anisa yang kalau ngomong suka blak-blakan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan Sigmund Freud 128 29 33 33
Anisa. Ternyata Mama sama Tante Anisa sebelas dua belas kalau bicara, tidak ada remnya. Satu-satu, Mah kalau nannya. Maaf, saying... Mama kan khawatir sama keadaan kamu. Lagian Mbak lamaranya Mas Dylan ditolak mulu. Mau nyari yang kayak gimana lagi, Mbak? Mas Dylan baik, ganteng, mapan. Apalagi yang kurang? Meski tengah dilanda kegugupan, aku tetap untuk menimpali berusaha ledekan Mbak Aya. Apa jangan-jangan Mbak sudah punya calon sendiri? Dan Mbak sedang menunggu dia untuk melamar Mbak. Hayoo, ngaku! Aku hanya takut kelak kau lebih memilih mencurahkan isi hatimu dalam sebuah tulisan tanpa mau sedikit pun berbagi padaku. Dan kau hobi membacamu tahu... kau terkadang membuat melupakan keberadaanku. Dia mencitai Ayana, Dok. Jadi menolak keluar dari padahal sakit rumah keadaannya sangat baik. Ia bilang ia hanya mau keluar kalau Ayana sudah lagi-lagi menerima cintanya, mariana yang menjawab. sudah tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Zahra yang menanyakan kepada Mbak Ayana yang lamaran Mas Dylan yang selalu ditolak mulu. Seakan-akan ada yang Mbak tunggu untuk dilamar. Ucap Zahra kepada Ayana. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penelaran. Ketakutan Mas Ali akan Zahra yang suatu saat lebih mencurahkan isi hati dalam sebauah tulisan tanpa mau berbagi dengannya. Ali mengingatkan Zahra boleh kau senang membaca dan menulis asalkan Zahra tahu batas yang normal. Hal ini sesuai dengan oleh teori (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan yang dikemukakan Sigmund Freud tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penelaran. Seorang pasien yang menolak untuk pulang padahal keadaanya sudah membaik. Hal ini sesuai dengan teori yang (Suryani dan dikemukakan oleh Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund ungkapan 129 39 109 127
terlanjur Aku mencintainya. Aku tidak ingin rumah tanggaku bersamanya berakhir. Sebisa mungkin aku telan rasa sakitku. Kuyakinkan diriku sendiri kalau semuanya pasti akan baik-baik saja. Kedatangan Mbak Ayana adalah salah satu cobaan yang telah Allah persiapkan untuk rumah memperkuat tangga kami. Aku percaya Mas Ali tidak akan mungkin berkhianat di belakangku, ia mengerti agama dan tentu hal itu akan menjadi pagar untuk menjaga terkuat sikapnya seorang sebagai suami, dan aku yakin Mbak Ayana tidak mungkin tega mengkhianatiku. sudah fondasi Apa yang harus kukatakan padanya ketika ia sadar? Ucap Ali lirih. Matanya memandang sendu wajah Zahra. Dia pasti akan sangat membenciku, Mbak... aku tidak ingin dia membenciku. sudah menceritakan apa yang yang tejadi tadi malam pada Nisya. Ia benar-benar berlaku kejam pada Zahra, arena kekejamannya itu, ia dan Zahra harus kehilangan buah hati mereka. Ali dank Meraka orang baik, Ayana. akan Mereka memberikanmu baju bagus, dan buku-buku mereka akan memberikanmu sepeda yang bagus.Enggak... Aya enggak cerita, pun Freud (dalam Minderop, 2018: 21). tersebut, ungkapan Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Zahra yang telah mencintai Mas Ali tidak ingin rumah tangganya hancur begitu saja, Zahra berpikir semuanya pasti akan baik-baik saja dan menyerahkan semuanya kepada Allah yang sedang memberinya cobaan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada penalaran. Ali yang berpikir bahwa akn membencinya atas kekejamannya lakukan pada Zahra yang sehingga membuat kehilangan anak yang ada di janinnya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan Zahra pasti telah tersebut, Dari kepribadianego menggambarkan pada aspek penalaran. Ucap Budhe Ayana untuk meyakini Ayana agar mau tinggal dengan keluarga yang membuat ayahnya tertabrak truk dan akan membawanya untuk tinggal ungkapan 130 141-142 159 173
mau itu semua! Besar nanti Aya harus jadi dokter, Yah... biar nanti kalau yang sakit, Aya Ayah ngobatin. Kata-kata itu selalu saat ayahnya sekolah. mengantarnya Kata-kata it uterus berpuar di kepala Ayana. Kalau ia sekolah, sampai putus cita-citanya bagaimana sekaligus keinginan ayahnya dapat terwujud. ucapkan menyuntikkannya Sebelum pada lengan Ali, Ayana menunggu Ali terlebih dahulu sadar. Ali pingsan karena pengaruh ia obat campurkan di minuman yang Ali minum. Dan obat itu hanya akan membuat Ali pingsan selama satu jam, setelahnya Ali dengan akan sendirinya. Maafkan aku harus melakukan ini Aku padamu. mencintaimu dan aku yakin kaun pun mencintaiku namun karena kehadiran Zahra, kita tidak bersama, ayana menyuntikan suntikan itu dilengan kanan Ali bagian yang sadar bersama mereka. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada aspek penalaran. Kata-kata yang selalu diucapkan Ayah Ayana yang menginginkan Ayana menjadi dapat mengobati dokter Ayahnya kalau sakit. Hal itu selalu terucap dimulut Ayah Ayana saat mengantarkan Ayana kesekolah. itu benar-benar yang Kata-kata dipikirkan Ayana bagaimana kalau keingin Ayahnya dan cita-citanya terwujud. mencoba Ayana memutuskan menerima bantuan dari keluarga yang telah membuatnya menderita. Hal ini sesuai dengan oleh teori (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan agar yang dikemukakan Sigmund Freud tersebut, Dari kepribadianego menggambarkan penalaran. Ayana masih pada berpikir kalau Ali masih ingin kembali pada Ayana, namun karena Zahra mereka berdua tidak bisa bersama, apa yang telah dilakukan sudah Ayana benar-benar melampaui batas. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan 131 174 187
2 Penyelesaian Masalah Atas. Kini Zahra sudah duduk di atas kursi roda. Keputusannya telah bulat. Hari ini juga ia akan pergi meninggalkan Ali. Ia akan ikut mamanya pulang ke malang. Ia akan memulai semuanya dari nol di sana. sungguh Mama menyayangimu, Ra, semoga kau mendapatkan kebahagiaanmu di sana. Tidak ada sepatah kata pun yang Zahra ucapkan. Ia hanya mengangguk Ia melepaskan cincin pernikahan yang melingkar di jarinya. pelan. Kalau kau mencintainya... ia pergi. maka biarkan untuk Izinkan dia lukanya. menyembuhkan Meski berat, akhirnya Ali mengangguk. Ia menggenggam erat cincin pernikahan yang Zahra kembalikan padanya. Zahra kembali menangis saat wajah papanya terbayang. Ia belum memberikan apa-apa pada sang papa. Bahkan gelar sarjana kedokteran yang sangat pun dinanti oleh papanya Zahra belum Persembahankan. Bukan tangismu yang dinanti oleh Papa, doamu, namun Aku mohon... Sayang. jadikanlah malam ini kau terakhir malam menangisi keprgian Papa, sempat tersebut, Dari menggambarkan kepribadianego pada penalaran. Setelah memutuskan pergi, Mama mertuanya untk berharap Zahra akan mendapatkan kebahagian di sana. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan tersebut, Dari kepribadianego menggambarkan pada yang Zahra memutuskan untuk pergi karena terlalu banyak kekecewaan yang ia rasakan. Ali benar-benar menyesal atas apa yang lakukan ia telah ini sesuai istrinya. Hal terhadap dengan teori yang dikemukakan oleh (Suryani dan Hendryadi, 2016 :9)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan penalaran. tersebut, Dari kepribadianego menggambarkan pada aspek penyelesaian masalah. Ali berusaha menenagkan Zahra yang terus menangisi atas kepergian Papanya. Ali berharap malam itu malam terakhir Zahra menangis. Hal ini teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan sesuai dengan Sigmund Freud 132 198 199 80
pinta Ali namun telinga terdengar Zahra. Zahra mengangguk. Ya, biarkanlah mala mini menjadi malam terakhir ia menangisi kepergian papanya. tegas, lembut di Kalau ada apa-apa, langsung hubungi aku ya! Mas Ali yang hari ini tidak ada jadwal mengajar kampus, di meluangkan waktunya untuk mengantarkanku ke kampus. Tahu kamu bakal bawa istri, aku juga pasti akan bawa istriku dan anak-anakku, seorang pria yang ucap dewasa lebih terlihat dibandingkan Mas Ali dan Mas Saat Danang. mengatakan itu, matanya dipenuhi dengan cinta. Aku yakin kalau dia pasti sangat anak- mencintai sudah Dok. anaknya. Ya Suruh aja anak dan istrinya menyusul, ucap Mas Danang member ide. Ia menggeleng. Aku tidak tega kalau harus menyuruh istriku menyusulku. istri dan Mama berharap kau dapat menjadi suami yang baik bagi Zahra, memeberinya kebahagiaan, dapat menuntunnya untuk menjadi wanita yang lebih baik lagi... Kau mengerti agama... seharusnya kau pun tahu apa yang dibenci oleh Allah. Kenapa kau melakukannya? dan Dari tersebut, kepribadianego menggambarkan pada aspek penyelesaian masalah. Karena tidak jadwal mengajar Mas Ali bersedia membantu kalau ada apa-apa, kekhawatiran Mas Ali terhadap ini sesuai istrinya. Hal dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan menggambarkan aspek kepribadianego penyelesaian masalah. Ucap teman Mas Ali dan Mas Danang yang tidak tahu kalau meraka pada membawa istrinya. Andai dia tahu dia pasti akan membawa istri dan anaknya. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). pada Dari tersebut, kepribadianego menggambarkan pada aspek penyelesaian masalah. Ucap saat Ibu Mertua Ali menjemputnya dibandara. Hal ini sesuai yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan dengan teori Sigmund Freud 133 85 102 167
3 Pengambilan Keputusan Apa yang telah Zahra lakukan tega padamu hingga kau menyakitinya dengan sedemikian rupa? Itulah yang dikatakan ibu mertuanya saat ia menjemput di bandara. beliau Mang Ujang, yang bertugas menjadi sopir Nyonya Besar, sedang sakit. Mau tidak mau, aku lah yang menggantikan tugasnya hari ini. . Eh iya... balik ke topic. Jadi, apa alas an kamu berpakaina kayak gini hari ini? Keliatan kayak tahu!. emak-emak Pengen aja. Udah yuk... ke kelas! Dengan langkah lebar, aku meninggalkan Citra yang masih berkutat dengan pikirannyan. tidak Tidak, Al. Mama untuk mengizinkanmu melanjutkan S3 ke jerman! Tolak Mamanya menyah- mentah saat Ali mengutarakan 134 tersebut, Dari menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengembilan keputusan. yang Keterpaksaan menggantikan tugas Mang Ujang yang sedang sakit. Mau tidak mau harus dari pada nanti diomelin lagi. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1) dan (dalam Minderop, 2018: 21). Pada proses pengambilan keputusan, kita akan berusaha mencurahkan segala pemikiran dan melakukan kegiatan yang diperlukan untuk mendapatkan pilihan terbaik. ungkapan Zahra Sigmund Freud Dari tersebut, menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. terkikik geli Karena Citra yang sedang melihat berpakaian gamis yang katanya terlihat seperti emak-emak. Zahra pun menjawab pengan aja. Udah yuk. Ke kelas. dengan muka kesal. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1) dan (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan Zahra yang Sigmund Freud menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Karena tak mengizinkannya untuk melanjutkan S3 di jerman Ali rasa tanpa restu Mamanya 6 18 49
niatnya. Kau harus menikah akan baru Mama dulu, mengizinkanmu ke jerman Final.... Perkataan ia Mamanya lawan. Percuma kalau kamu tetap pergi ke Jerman tanpa restu sang mama. Ia jamin ilmu yang kelak ia dapatkan di Negara itu tak akan berkah. Mama sudah mempunyai calon ia putri dari untukmu, Al. sahabat baik Mama. pergi tak mungkin tidak Tidak, Al. Mama untuk mengizinkanmu melanjutkan S3 ke jerman! Tolak Mamanya menyah- mentah saat Ali mengutarakan niatnya. Kau harus menikah dulu, baru Mama akan mengizinkanmu pergi ke jerman. Terserah, Mas, jawabku akhirnya . kudorong koper yang sudah terisi penuh oleh bajuku dan baju Mas Ali ke tidur. tempat kolong Kekesalanku semakin meningkat saat ia menyuruhku untuk segera tidur saat aku hendak membaca novel. Tidak tahu apa istrinya ini lagi kesal? Bukannya merayu atau apa kek biar kesalku hilang, ia malah menyelami melarangku hobiku. Mas mau mandi dulu atau langsung Ia mengambil alih tas kerja Ali. masakkan Aku makanan kesukaan Mas, tapi makan? sudah sang Mama ilmu yang didapatkan juga tidak akan berkah. Hal ini teori sesuai yang (Diana, 2018 dikemukakan oleh (dalam :1)dan Sigmund Freud Minderop, 2018: 21). dengan Dari tersebut, menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Kekekehan Ali untuk melanjutkan S3 di Jerman benar-benar tidak ia disetujui Mamanya, menikah dulu. Hal ini sesuai dengan teori oleh (Diana, 2018 :1)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan sebelum yang dikemukakan Dari tersebut, menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Perkataan Mas ali kepada Zahra. Zahra. Kamu tidak lupakan kalau aku ini mempunyai dua perkerjaan. Karena terlalu kesal Zahra dengan pertanyaan Mas Ali, Zahra mendorong koper kekolong tempat tidur. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan Dari tersebut, menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. Ia yang menawarkan pilihan, namun ia juga yang member keputusan. Hal ungkapan 135 49 62 121
kayaknya masakannya sudah dingin deh. Jadi, lebih baik Mas mandi dulu... Aku mau dulu manasin makanannya, ucapnya seraya tersenyum menyadari kebodohannya. Aya enggak mau tinggal sama mereka, Budhe! Mereka yang telah membuat Ayah dan Ibu pergi ninggalin Aya. Ayana menggeleng saat keluarga yang membuat ayahnya tertabrak truk akan tinggal membawanya untuk bersama mereka. Aya janji bakal jadi anak penurut, tapi Aya mohon, Budhe.... Jangan biarkan mereka membawa Aya dari sini. tegas Kalau kau mencintainya... ia pergi. maka biarkan Izinkan untuk dia menyembuhkan lukanya. 136 ini dikemukakan oleh :1)dan Sigmund Freud Minderop, 2018: 21). sesuai dengan teori yang (Diana, 2018 (dalam tersebut, Dari menggambarkan kepribadian ego pada aspek pengambilan keputusan. terlalu membeci Ayana keluarga yang telah menabrak Ayahnya. Ayana memilih untuk tidak tinggal bersama mereka, dan jadi anak yang berjanji untuk penurut. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Diana, 2018 :1)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan yang tersebut, Dari menggambarkan kepribadian ego pada aspek penyelesaian masalah. Ucapan itu yang keluar dari mulut yang setelah Mamanya, dilakukan Ali kepda Zahra. Allah telah mengambil calon buah hatinya pergi sekang meninggalkan Ali. Meski berat yang dirasakan Ali. Ali pun sadar mungkin itulah hukuman Allah atas ia segala kesalahan yang lakukan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (salusu, 1996 :79) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan apa Zahra yang telah 173 199
No 1 Lampiran 8 Tabel 13. Tabel Analisis Data KepribadianSuperEgopada Tokoh Zahra dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka. Kepribadian Super Ego Kutipan Data Analisis Rasa Malu yang Bayangkan! biasanya hanya mengenakan jins lengan panjang saat menemani Mama untuk memakai gamis. Iih...! Aneh banget, Mah! Ganti ya? Zahra keliatan kayak emak- emak kalau pake baju kayak ginian, rengekku. Aku dan kemeja tersebut, Dari menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu. Zahra yang berasa malu untuk mengenakkan gamis yang karena rasa Malu dan tidak percaya diri Zahra seperti emak-emak kalua pake baju kayak ginian Ma, kekeh untuk menggantikannya. Hal ini yang sesuai dikemukakan oleh :18)dan (Mangunhardjana, 2012 Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan dengan teori Please, Ma! Zahra nggak percaya diri kalau harus gini, pake kembali. mohonku Mengizinkanku untuk mengganti baju gombrang ini sudah dengan kupakai. baju kayak baju yang tersebut, Dari menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu. Terlihat aneh Zahra memakai baju yang disuruh peke Mamanya, Zahra merasa tidak percaya diri membujuk terus sehingga Mamanya. Tetapi Zahra malah dimarahi Mamanya. Apa kamu mau jadi anak durhaka kerena enggak nurutin permintaan Mama. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Mangunhardjana, 2012 :18). ungkapan 137 Halaman 5 5
2 kerudungnya! Cepet telat! Bukannya Entar kita menjawab pertanyaanku, Mama malah menyuruhku mengenakkan buru-buru kerudung. Selain baju yang gombrang, ternyata kerudungnya juga tidak kalah Mah, gombrang, kerudungnya gede banget, protesku. Pake yang punya Zahra aja deh. pake Mbak Nisya, sapaku pada seorang wanita muda yang mengatur sedang makanan akan disuguhkan setelah pengajian selesai. Ia anak pertamanya Tante Anisa. Ia itu bestfriend aku di acara pengajian ini. Wah, pangling banget Mbak lihat kamu pake gamis kayak gini! Jadi tambah cantik deh keliatannya. Masa sih, Mbak? Tanyaku percaya. tidak Bukanya gara-gara pake baju kayak gini aku kelihatan kayak emak-emak ya? Masih sulit dipercaya. Mana mungkin sih terlihat cantik pakai aku Badan baju begini? tingginya mungilku yang lima puluh Cuma seratus senti jadi sedikit kelihatan tambah kecil. sibuk yang lebih Rasa Bersalah Mama menemanimu Zahra bukan tanpa alas an. Mama menemanimu seperti itu karena Mama berharap kamu akan menjadi perempuan sehebat Dari tersebut, kepribadian menggambarkan super ego pada aspek rasa malu. Zahra Bukanya mengizinkan ia berpakaian baju yang biasa malah kenakkan Mamanya menyuruh buru-buru Zahra mengenakan kerudung. Zahra pun benar-benar merasa malu memakai baju dan kerudungnya juga yang tidak kalah gombrang. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Mangunhardjana, 2012 :18)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan yang gomrang tersebut, Dari menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa malu. Karena Zahra tidak percaya diri ia merasa seprti emak-emak setelah memakai baju gamis pilihan mama nya. Ucap Zahra mana mungkin sih aku terlihat cantik pakai baju begini? Badan mungilku yang tingginya Cuma seratus lima puluh senti lebih sedikit jadi kelihatan tambah kecil. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan 2012 (Mangunhardjana, oleh :18)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan tersebut, Dari menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Rasa bersalah Ali terhadap Zahra yang telah banyak kesalahan yang ungkapan 138 6 7 13
Fatimah az-Zahra. Tak tahu ingin kenapa, seketika aku menangis mendengar ucapan Mama. Maafin Zahra, Mah. tubuh Mama, Kupeluk erat tangis lagi sanggup kutahan. Ya Allah, betapa banyak kesalahan yang telah kulakukan selama ini. Betapa banyak rasa kecewa yang telah kutorehkan pada sosok wanita dalam yang pelukkanku. Sudah! Malu, jangan nangis! Masa sudah besar masih saja nangis?! Malu tuh diliatin sama keluarganya Tante Anisa. tak kini berada Mama menemanimu Zahra tanpa alasan. Mama bukan menemanimu seperti itu karena Mama berharap kamu akan menjadi perempuan sehebat Fatimah az-Zahra. Tak tahu kenapa, seketika aku ingin menangis mendengar ucapan Mama. Maafin Zahra, Mah. tubuh Mama, Kupeluk erat tangis lagi sanggup kutahan. Ya Allah, betapa banyak kesalahan yang telah kulakukan selama ini. Betapa banyak rasa kecewa yang telah kutorehkan pada sosok wanita yang dalam pelukkanku. Sudah! Malu, jangan nangis! Masa sudah besar masih saja nangis?! Malu tuh diliatin sama keluarganya Tante Anisa. tak kini berada Kata-katanya berhasil membuatku sadar kalau yang kini aku lakukan salah. Tak aku marah sepantasnya padanya hanya gara-gara ia ia lakukan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21).Perasaan bersalah merupakaan perasaan yang umum dan mudah diatasi dengan cara mengakuinya dan tidak mengulangi masalah itu. Dari tersebut, kepribadian menggambarkan super ego pada aspek rasa bersalah. Rasa bersalah Zahra yang akan meninggalkan Ali karena ulah dari perbuatan Ali sendiri, dengan berat hati Zahra melakukannya. Lantas luka yang dialaminya. Hal ini yang sesuai dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan dengan teori tersebut, Dari menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Ucap Zahra yang merasa bersalah, tidak pantas, yang seharusnya ungkapan 139 13 63
menunda acara bulan madu kami. Maaf kalau tadi aku tidak sopan, ucap Zahra pelan. Lain kali aku tidak akan mengulanginya lagi. Oh iya, satu sekarang Mas Mas, perkerjaan yah sama Mbak Aya?. Masih bening. Zahra tahu kalau Ali belum tidur. Tubuh Zahra diam terpaku sudah saat Ali sampingnya berbaring di membawa ke dalam pelukkanya. Maafkan aku, Ra... Jangan benci aku!. Pinta Ali lirih tepat di telinganya. Berulang kali Ali mengecup pucuk kepalanya dan berulang kali pula ia memohon maaf. yang tubuhnya Maafkan aku, Ra..., ucapnya pelan sela tangisnya. Aku telah gagal menjadi suami yang baik bagimu. Aku... ia tidak melanjutkan perkataannya. Mata merahnya lekat. Beri aku menatapku kesempatan untuk memperbaiki segalanya. lagi Zahra marah kepadanya hanya karena menunda bulan madu. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199) dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). Dari tersebut, kepribadian menggambarkan super ego pada aspek rasa bersalah. Zahra yang berasa bersalah karena telah mengangkat tidak sopan telepon milik Mas Ali. Hal ini sesuai yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan dengan teori Dari tersebut, kepribadian menggambarkan super ego pada aspek rasa bersalah. Lagi-lagi Ali melakukan kesalahan yang membuat Zahra terluka, ia meminta maaf agar Zahra tidak membencinya atas apa yang telah ia lakuakan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan tersebut, Dari menggambarkan kepribadian super ego pada aspek rasa bersalah. Ucapan Ali yang merasa bersalah apa yang telah lakukan. Ia berharap Zahra mau memberika untuk Ali memeperbaiki segalanya. Hal ini sesuai yang dikemukakan oleh (Wright, 2013: 199)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan ia kesempatan dengan teori 140 123 162 163
Pandangku kembali kea rah Mas Ali. Katakana padaku, Mas! Sebenarnya apa yang terjadi padaku? Tidak ada yang terjadi... seamanya baik-baik saja. Kalau semuanya baik- baik saja, lantas.... Untuk apa sekarang aku ada di sini? Aku nada menaikkan sedikit suaraku. Aku tak sepantasnya aku membentak Mas Ali. Kau hanya kelelahan, ucapnya. Sakit di perutku perlahan mulai menghilang. Rasa sakitku tergantikan oleh rasa kantuk. tahu, Mas Ali menghentikan gerakan Ia menoleh ke takbirnya. Senyuman manis arahku. menghiasi wajar tampannya. Ini seperti déjà uubagi Mas. Ingatlah kau pun pernah menangis saat Mas imami dan kau menangis karena secara yang rasa sengaja Mas torehkan di hatimu? Mas Ali membawa dalam tubuhku hangat. pelukannya Maafkan Ra... Mungkin ribuan kata maaf tidak yang Mas ucapkan akan mampu menghapus rasa sakit yang pernah Mas torehkan padamu. sakit ke yng Mas, Rasa Menyesal Karena kalian tidak berjodoh. Aku tidak habis piker kenapa berani sampai Ayana itu memberikan surat cinta kepadamu. Padahal tahu dengan pasti kalau surat cinta membuat ini hubunganmu dengan Zahra ia akan Dari tersebut, kepribadian menggambarkan super ego pada aspek rasa bersalah. Zahra merasa bersalah, seharusnya ia tidak menaikkan nada suaranya. Tak Zahra sepantasnya membentak Zahra. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan (Wright, 2013: 199)dan oleh Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan tersebut, Dari kepribadian menggambarkan super aspek rasa menyesal. Rasa bersalah Ali yang telah membuat Zahra sakit berkali, mungkin beribu kata maaf yang tidak mampu Ali mengobati yang dirasakan Zahra selama ini. Ali benar-benar merasa bersalah terhadap istrinya, Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan ego pada ucapkan rasa sakit tersebut, Dari kepribadian menggambarkan aspek super rasa menyesal. Surat itu mengingatkan Ali ke masa lalunya, dan kalau bukan dari orang yang ia cintai ia membukanya. tidak Kembalinya Ayana yang membuat ungkapan ego pada akan 141 166 286 116
tidak baik. Danang benar- benar tidak habis piker dengan sosok Ayana ia melihat seperti yang wanita baik-baik tapi mengerti benar agama, kenapa malah melakukan hal seperti ini? Apa yang harus kulakukan sekarang? Danang menatap ali sinis. Kau gamang hanya gara-gara surat cinta ini? Kalau saja surat cinta itu bukan dari seseorang yang kucintai, aku tidak akan seperti ini. Kau masih mencintai ayana? Danang menatap Ali tidak percaya. Ali mengangguk. Andai saja dulu aku tidak menikahi Zahra, ucapnya pelan. Tanpa mamanya meminta pun, tidak akan Zahra memang pernah bisa membenci Ayana. Ayana adalah sosok kakak bagi Zahra, sosok yang selama panutannya, ini menjadi meskipun kini perlahan rasa suka itu terkikis karena luka yang akan tidak ditorehkan Ayana padanya, Zahra tetap tidak akan bisa membenci Ayana karena ayana adalah kakak yang ia sayangi. Mbak sungguh minta maaf, Ra... sungguh menyesal, Mbak tidak seharusnya Mbak menjadikanmu pelampiasan kemarahan Mbak di masa Ali merasa Menyesal telah menikahi Zahra. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). tersebut, Dari kepribadian menggambarkan super aspek rasa menyesal. Rasa menyesal Ali yang telah menikahi Zahra karena Ayana lagi dikehidupannya. Hal itu membuat ini Ali merasa menyesal. Hal sesuai yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan ego pada telah kembali dengan teori tersebut, Dari kepribadian menggambarkan super aspek rasa menyesal. Rasa menyesal Ayana yang telah membohongi Zahra dan menjadikan Zahra pelampiasan kemarahannya di masa lalu. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, :71)dan Sigmund Freud 2008 (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan ego pada 142 116 246
lalu. Apa Mbak sungguh- sungguh mencintai mas Ali Zahra bertanya dengan suara yang sangat lirih. menggelengkan Ayana kepalanya. Maafkan atas segala kebodohan yang telah Mbak lakukan.... Dia bukan anak Ali. Ayana berucap begitu pelan. tersebut, Dari kepribadian menggambarkan super aspek rasa menyesal. Ayana yang berucap kebohonganya pelan karena terhadap Zahra yang bahwa diakndungnya bukanlah anak Ali. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan oleh (Al-qardhawi, 2008 :71)dan Sigmund Freud (dalam Minderop, 2018: 21). ungkapan ego pada 143 248
144 Lampiran 9 RIWAYAT HIDUP PENULIS Rini pudyastuti lahir di Empelu, pada tanggal 12 Desember 2000. Merupakan anak ke -3 (ketiga) dari 3 bersaudara dari pasangan suami dan istri Ridwan S.Pd (ayah) dan iljuliar (ibu). Penulis memulai pendidikan formal dari SD 84/II kecamatan Tanah sepenggal, Kota Muara Bungo dan lulus tahun 2012. Kemudian penulis melanjutkan pendidikan ke SMP Negeri 2 Tanah Sepenggal, Kota Muara Bungo dan lulus pada tahun 2015. Kemudian penulis melanjutkan pendidikan ke jenjang sekolah menengah atas di SMA NEGERI 2 MUARA BUNGO. Pada jurusan ilmu pengetahuan alam (IPA) dan lulus pada tahun 2018. Pada tahun 2018 penulis melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi di Universitas Batanghari Jambi. Di Universitas Batanghari tersebut penulis menempuh pendidikan pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan tepatnya pada program studi pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Selama menempuh pendidikan di kampus Unbari, beberapa kegiatan telah penulis ikuti. Kegiatan tersebut diantaranya Praktek Pengalaman Lapangan (PPL). Penulis mengikuti kegiatan PPL di SMK N 4 Kota Jambi. Untuk memenuhi syarat mendapatkan gelar sarjana pendidikan (S.Pd), penulis menyelesaikan skripsi dengan judul Kepribadian Tokoh Zahra Dalam Novel Cinta Dalam Diam Karya Shineeminka (Kajian Analisis Isi) 2021/2022