Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 Indonesian Journal of Conservation SILATURAHIM SEBAGAI BENTUK UTAMA DALAM KEPEDULIAN SOSIAL PADA TRADISI WEH-WEHAN DI KALIWUNGU Pambayun Mustika Rahayu Sari1 dan Agustinus Sugeng Priyanto2 Jurusan Politik dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang, Indonesia Corresponding author : dan atsugeng@mail.unnes.ac.id Info Artikel ________________ Sejarah Artikel: Diterima Mei 2019 Disetujui Mei 2019 Dipublikasikan Juni 2019 ________________ Keywords: Tradisi Weh-wehan; Kepedulian Sosial; Silaturahim .____________________ Abstrak Kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian, nilai norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, serta segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Tradisi merupakan salah satu unsur yang membentuk suatu kebudayaan. Tradisi weh-wehan merupakan tradisi yang masih dilaksanakan sampai saat ini oleh masyarakat Kaliwungu. Tradisi weh-wehan dilaksanakan untuk merayakan peringatan maulid Nabi Muhammad SAW yang dilaksanakan pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal atau maulud dalam kalender bahasa Jawa. Tradisi weh-wehan adalah tradisi saling memberi atau bertukar makanan dan berkunjung atau silaturahim kepada sanak saudara, kerabat, tetangga, atau teman. Tradisi ini dalam pelaksanaanya mengandung nilai-nilai, salah satunya yaitu nilai kepedulian sosial. Kepedulian sosial merupakan suatu rangkaian ibadah, tidak lepas dari budi pekerti yang luhur/ baik sesuai dengan norma-norma agama, adat istiadat serta norma-norma yang diatur oleh UUD/Peraturan Pemerintah. Kepedulian sosial yang ada pada tradisi weh- wehan terwujud dalam tiga bentuk kegiatan yaitu kegiatan silaturahim, dermawan, dan saling menghargai. Bentuk utama dalam kepedulian sosial pada tradisi weh-wehan adalah silaturahim, hal tersebut dikarenakan silaturahim merupakan kebutuhan secara fitrah dan sosial. Bentuk utama silaturahim dalam tradisi weh-wehan adalah sikap pemaaf dari masyarakat, kemudian saling mengunjungi, dan menyenangkan suasana hati pada saat tradisi weh-wehan berlangsung. ISSN: 2252-9195 E-ISSN: 2714-6189 41
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 PENDAHULUAN Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan budaya belajar. Masyarakat merupakan dua hal saling mempengaruhi, karena manusia selalu berhubungan dengan kebudayaan. Hasil pemikiran, rasa, dan karsa merupakan kebudayaan manusia yang berkembang. Teng (2017), kebudayaan merupakan hasil interaksi kehidupan bersama. Manusia harus beradaptasi dengan untuk lingkungannya mengembangkan pola-pola perilaku yang akan membantu usahanya dalam memanfaatkan demi kelangsungan hidupnya. Hal tersebut sejalan dengan apa yang dikemukakan Andreas Eppink (dalam Herimanto dan Winarno, 2011:24), bahwa kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian, nilai norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, ditambah lagi dengan segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. dan yang cipta, lingkungan Indonesia yang memiliki banyak suku bangsa, tampak bahwa masing- masing suku bangsa tersebut memiliki kebudayaan berbeda-beda. yang Kebudayaan yang diciptakan manusia dalam kelompok dan wilayah yang berbeda-beda menghasilkan keragaman kebudayaan. Warga masyarakat yang berasal dari suku bangsa yang sama lebih banyak memiliki kesamaan pemikiran, sikap, dan tindakan dibandingkan dengan warga masyarakat dari suku bangsa ini menunjukkan bahwa setiap masyarakat termasuk masyarakat suku bangsa mengembangkan kebudayaan tersendiri yang menyebabkan kebudayaannya memiliki ciri khas dibandingkan dengan suku bangsa yang (Handoyo. 2015:59). yang berbeda. Hal lain Secara umum, budaya terbentuk dari tujuh unsur kebudayaan universal. Ketujuh unsur kebudayaan tersebut sistem yaitu: bahasa, diantaranya pengetahuan, organisasi sosial, sistem peralatan hidup dan teknologi, sistem mata pencaharian hidup, sistem religi, dan kesenian. Tradisi merupakan salah satu unsur yang membentuk suatu kebudayaan, tradisi yang ada di Kaliwungu sangatlah beragam, tradisi tersebut juga merupakan salah satu ciri khas yang membedakan dengan daerah- daerah perbedaan- perbedaan tersebut menandakan bahwa kebudayaan perlu dipelajari untuk mengetahui kebudayaan yang ada di tiap-tiap daerah. lain. Adanya Tradisi itu sendiri berasal dari Bahasa Latin "traditio" yang artinya "diteruskan" atau kebiasaan. Tradisi dalam pengertian yang paling sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama yang sama. Tradisi juga diartikan sebagai kebiasaan sosial yang diturunkan dari suatu generasi ke genarasi proses lainnya melalui tradisi meliputi sosialisasi. Konsep pandangan dunia (world view) yang menyangkut kepercayaan mengenai masalah kehidupan dan kematian serta peristiwa alam dan makhluknya atau konsep tradisi itu berkaitan dengan sistem kepercayaan, nilai-nilai, dan pola serta cara berfikir masyarakat. Tradisi yang ada di Kaliwungu meliputi tradisi syawalan, tradisi ziarah, weh-wehan, tradisi pernikahan, dan sebagainya. Tradisi- tradisi tersebut masih dilaksanakan oleh seluruh masyarakat Kaliwungu. Tradisi weh-wehan merupakan salah satu tradisi yang ada di Kecamatan Kaliwungu dan masih dilaksanakan sampai saat ini. Tradisi tersebut weh-wehan dilaksanakan oleh seluruh desa yang ada dugderan, 42
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 di Kecamatan Kaliwungu. Tradisi weh- wehan merupakan suatu tradisi yang dilaksanakan dalam menyambut maulid ini Nabi Muhammad SAW. Tradisi dijadikan sebagai tradisi tahunan yang dilaksanakan masyarakat oleh Kaliwungu, termasuk masyarakat Desa weh-wehan Tradisi Kutoharjo. dilaksanakan pada tanggal 12 Rabi'ul Awwal atau maulud dalam kalender bahasa Jawa untuk memperingati hari kelahiran atau maulid Nabi Muhammad SAW. Tradisi weh-wehan adalah tradisi saling memberi atau bertukar makanan dan berkunjung atau silaturahim kepada sanak saudara, kerabat, tetangga, atau teman. Tradisi ini dalam pelaksanaanya mengandung nilai-nilai. Secara umum, tradisi biasanya dimaksudkan untuk menunjuk kepada suatu norma, nilai dan adat kebiasaan yang berbaur lama, dan yang berbaur tersebut hingga kini masih lama diterima, diikuti bahkan dipertahankan oleh masyarakat tertentu. Begitu pula dengan tradisi weh-wehan. Tradisi weh- wehan diikuti oleh seluruh warga Kaliwungu masyarakat dalam memperingati hari maulid Nabi Muhammad SAW yang dilakukan secara bersama-sama. sosial yang terkandung dalam pelaksanaan tradisi terlihat dalam kegiatan weh-wehan saling memberi yang masyarakat ataupun bertukar makanan, hal tersebut bahwa masyarakat menunjukkan mempunyai terhadap tetangga ataupun kerabat-kerabatnya. Namun sebelum pelaksanaan kegiatan saling memberi, masyarakat terlebih dahulu atau silaturahim. Sehingga kegiatan weh- wehan ini dapat mempererat rasa silaturahim kepada masyarakat ataupun Selain kerabat-kerabat nilai kegiatan juga terlihat pada kepedulian sosial untuk antusias Nilai kepedulian rasa peduli saling mengunjungi keluarga. saling memberi, masyarakat melaksanakan tradisi weh-wehan. Hal tersebut bahwa menunjukkan masyarakat mempunyai rasa peduli terhadap tradisi yang diwariskan dan berkeinginan untuk melestarikan tradisi tersebut. Hal yang menarik dari tradisi weh- wehan adalah tradisi weh-wehan hanya dilaksanakan masyarakat oleh Kaliwungu. Selain itu, tradisi weh-wehan di Kaliwungu masih dijalankan sampai sekarang, meskipun terdapat tradisi- tradisi yang sudah mulai di tinggalkan. Pada terdapat beberapa nilai yang memang perlu dilestarikan, salah satunya yaitu nilai kepedulian sosial. Pada pelaksanaanya, nilai kepedulian sosial memunculkan rasa syukur, rasa saling memberi, dan memiliki rasa keakraban antar sesama tetangga ataupun kerabat yang terlihat dalam kegiatan saling mengunjungi atau silaturahim, sehingga dengan adanya kepedulian sosial pada tradisi weh- wehan terlihat adanya keharmonisan antar tetangga di Kaliwungu. Nilai kepedulian tradisi weh-wehan sosial pada dasarnya merupakan salah satu dari sekian banyak nilai kemanusiaan. Kata kemanusiaan menunjuk pada sifat- sifatnya, terdiri dari jasmani dan rohani dengan segala karakteristiknya, yang keduanya merupakan satu kesatuan. Ia dikaruniai sifat yang tertuju pada (sifat kepentingannya individual), dan sifat yang tertuju kepada kepentingan orang lain, masyarakat umum dan negara (sifat sosial). Kedua ini saling berebut kuasa, oleh sifat karenanya kedua ini perlu dikendalikan dan dikembangkan secara serasi, tidak menimbulkan penyimpangan perilaku. Kepedulian sosial adalah minat atau ketertarikan untuk membantu orang lain (Soenarko dan Mujiwati. 2015:35). sendiri sifat agar Darmiyati Zuchdi (dalam A.Tabi'in. 2017). Menjelaskan, bahwa peduli sosial merupakan sikap dan tindakan yang 43
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 selalu ingin memberi bantuan kepada masyarakat membutuhkan. Berbicara masalah kepedulian sosial maka tak lepas dari kesadaran sosial. Kesadaran merupakan sosial kemampuan untuk memahami arti dari situasi sosial. Hal tersebut sangat tergantung dari bagaimana empati terhadap orang lain. Berdasarkan beberapa pendapat yang tertera diatas dapat disimpulkan bahwa, kepedulian sosial merupakan sikap selalu ingin membantu yang membutuhkan dan dilandasi oleh rasa kesadaran. yang orang lain Kepedulian sosial adalah perasaan bertanggung jawab atas kesulitan yang dihadapi oleh orang lain di mana seseorang terdorong untuk melakukan sesuatu mengatasinya. "Kepedulian Sosial" dalam kehidupan bermasyarakat lebih kental diartikan seseorang sebagai terhadap orang lain di sekitarnya. Kepedulian sosial dimulai dari kemauan "memberi" "menerima". bukan Bagaimana ajaran Nabi Muhammad untuk mengasihi yang kecil dan menghormati yang besar; orang-orang kelompok 'besar' hendaknya mengasihi dan menyayangi orang-orang kelompok 'kecil' agar 'kecil', sebaliknya orang mampu diri, menghormati, dan memberikan hak kelompok 'besar' (A.Tabi'in. 2017). untuk perilaku baik memposisikan terhadap sesama sangat penting bagi setiap orang karena kita tidak bisa hidup sendirian di dunia ini. Faktor lingkungan tentunya sangat berpengaruh dalam proses menumbuhkan jiwa kepedulian sosial. Lingkungan terdekat seperti keluarga, lingkungan teman-teman, masyarakat tempat dimana kita tumbuh dan bersosialisasi sangat berpengaruh besar dalam menentukan tingkat kepedulian sosial. Semua nilai-nilai tentang kepedulian sosial kita dapatkan melalui lingkungan. Kepedulian sosial yang untuk mencampuri urusan orang lain, tetapi lebih pada membantu menyelesaikan permasalahan yang di hadapi orang lain dan dengan perdamaian. Nilai-nilai yang tertanam itulah yang nanti akan menjadi suara hati kita untuk selalu membantu dan menjaga sesama. Memiliki jiwa peduli dan bukanlah dimaksud tujuan kebaikan Nilai sosial erat kaitannya dengan kebudayaan dan masyarakat. Setiap masyarakat atau setiap kebudayaan memiliki nilai-nilai tertentu mengenai sesuatu. Kebudayaan dan masyarakat itu sendiri merupakan nilai yang tidak terhingga bagi seseorang yang memiliki. Nilai sosial adalah sejumlah sikap perasaan ataupun anggapan terhadap suatu hal mengenai baik-buruk, benar- patut, mulia- salah, penting hina,maupun (Handoyo, 2015: 43). patut-tidak penting-tidak sosial merupakan suatu telah ibadah, dicontohkan oleh Rasulullah SAW, dalam yang diriwayatkan oleh sabdanya Tabroni dari Anas bin Malik yang artinya: Budi pekerti luhur adalah termasuk amalan Selanjutnya kepedulian sosial yang menjadi ibadah itu tidak lepas dari budi pekerti yang luhur/ baik sesuai dengan norma-norma agama, adat istiadat serta norma-norma yang diatur oleh UUD/ Perarturan Pemerintah (Alma. 2015: 204). Kepedulian rangkaian ini ahli surga. Nilai peduli mempunyai beberapa kriteria yaitu: terhadap (1) peka kesulitan orang lain; (2) peka terhadap kerusakan lingkungan fisik; (3) peka perilaku berbagai terhadap menyimpang; terhadap (4) kebutuhan dan tuntutan masyarakat yang dinamis; terhadap perubahan pola-pola kehidupan sosial (Hardati. 2015: 56). Karakter kepedulian itu sesungguhnya merupakan kepekaan perhatian yang menimbulkan sikap kesusahan/ empati peka (5) peka terhadap 44
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 penderitaan orang lain, yang tidak hanya merasa kasihan tetapi ada kemauan melakukan gerakan sekecil apapun sebagai wujud ekspresi dalam 3 indikator antara lain: (1) kemampuan dalam ikut merasakan penderitaan orang lain; (2) kemampuan untuk bersikap mau memberikan pertolongan terhadap penderitaan orang lain; kesadaran kemampuan mahasiswa untuk bersikap rela ber- korban dalam memberikan pertolongan dalam bentuk apapun terhadap pen- deritaan orang lain (Soenarko dan Mujiwati. 2015:36). bersikap (3) Dalam penelitian ini mempunyai tujuan untuk mengetahui silaturahim sebagai bentuk utama dalam kepedulian tradisi weh-wehan di sosial pada Kaliwungu. Adapun manfaat dari penelitian adalah memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang dalam pentingnya kepedulian sosial seperti halnya kegiatan yang ada pada tradisi weh-wehan di Kaliwungu. ini silaturahim Sumber data utama didapatkan oleh penulis dari data yang diperoleh secara langsung melalui wawancara dan tambahan dalam pengamatan. Data penulisan ini berupa sumber tertulis, foto, arsip atau dokumen yang diperoleh melalui observasi atau pengamatan, wawancara, dan sumber tertulis lainnya. Teknik yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini yaitu dengan observasi partisipatif, wawancara, dan dokumentasi. Untuk menguji validitas data dalam penelitian ini triangulasi. Uji kredibitas penelitian ini menggunakan triangulasi sumber. Dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik analisis data kualitatif. Menurut Milles dan Huberman terdiri atas empat tahapan yang harus dilakukan. Tahap pertama adalah tahap pengumpulan data, tahap kedua adalah tahap reduksi data, tahapan ketiga adalah tahap display data, dan tahapan keempat adalah tahap penarikan kesimpulan dan/atau tahap verifikasi. pengumpulan data dipergunakan METODE ini menggunakan kualitatif. metodologi ini dilakukan di Desa Penelitian Kutoharjo Kaliwungu Kecamatan Kabupaten Kendal. Pemilihan subjek penelitian disesuaikan dengan tujuan yang penelitian. Data didapatkan tidak hanya dari subjek penulisan tetapi dari para informan. Informan yang dipilih oleh penulis meliputi tokoh agama islam, budayawan, pejabat desa, dan tokoh masyarakat yang bertempat tinggal di Desa Kutoharjo dan merupakan penduduk asli Kaliwungu, yang serta masyarakat Kutoharjo melaksanakan tradisi weh-wehan. Fokus dari penelitian ini adalah silaturahim sebagai bentuk utama dalam kepedulian tradisi weh-wehan di sosial pada Kaliwungu. Penelitian penulisan penelitian HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Sikap Pemaaf sebagai Bentuk Utama dalam Silaturahim Menurut Suyahmo (2014: 202) menjelaskan bahwa nilai adalah suatu keberhargaan yang atau keberadaanya melekat pada obyek tertentu, baik pada benda atau peristiwa. Nilai memberi inspirasi kepada manusia sebagai subyek untuk mewujudkannya dalam perbuatan maupun karyanya yang nyata. Nilai merupakan hasil interaksi dinamis antara subyek yang menilai bernilai. dengan Berdasarkan tersebut, bahwa nilai merupakan suatu kegiatan yang dilakukan oleh subyek terhadap obyek yang sedang dinilai. kualitas obyek yang pernyataan Nilai yang terkandung pada tradisi weh-wehan juga merupakan sistem nilai budaya orang Indonesia, bahwa nilai itu mengandung empat pemaknaan, yaitu 45
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 sebagai berikut. Pertama, manusia itu tidak hidup sendiri di dunia ini, tetapi dikelilingi komunitasnya, semesta masyarakatnya, dan alam sekitarnya. Kedua, dengan demikian dalam segala aspek kehidupannya, manusia pada hakikatnya tergantung kepada sesamanya. Ketiga, karena itu ia harus selalu berusaha untuk sedapat mungkin memelihara hubungan baik dengan sesamanya, terdorong oleh jiwa sama rata, sama rasa. Keempat, selalu berusaha untuk sedapat mungkin bersifat konform, berbuat sama dan bersama dengan sesamanya dalam komunitas, terdorong oleh jiwa sama- tinggi sama-rendah (Handoyo. 2015: 73). yang dilaksanan oleh masyarakat Kaliwungu didalamnya mengandung nilai-nilai kehidupan. Bentuk dari nilai tersebut adalah kegiatan silaturahim. Perwujudan silaturahim pada tradisi weh-wehan yang utama yaitu adanya sikap pemaaf antar Berdasarkan pengamatan penulis pada saat tradisi weh-wehan berlangsung, masyarakat saling menyapa kepada tetangga yang lainnya. Hal tetangga satu dengan tersebut adanya menunjukkan kerukunan dalam bertetangga yang dilakukan oleh masyarakat Kaliwungu melalui silaturahim pada saat tradisi weh-wehan berlangsung. oleh Tradisi weh-wehan tetangga. kerukunannya bertetangga melalui silaturahim pada saat tradisi weh-wehan Prinsip untuk kerukunan mempertahankan masyarakat dalam keadaan yang harmonis. Keadaan semacam itu disebut rukun. Keadaan rukun terdapat di mana semua pihak berada dalam keadaan damai satu sama lain, suka bekerja sama, saling menerima, dalam suasana tenang dan sepakat. ideal yang Rukun adalah keadaan diharapkan dapat dipertahankan dalam semua hubungan sosial, dalam keluarga, dalam rukun tetangga, di desa, dalam setiap pengelompokkan tetap. Suasana seharusnya seluruh bernapaskan kerukunan. semangat Berlaku rukun berarti menghilangkan tanda-tanda dalam masyarakat atau antara pribadi-pribadi sehingga hubungan-hubungan sosial tetap kelihatan selaras dan baik-baik. Rukun mengandung terus menerus oleh semua individu untuk bersikap tenang satu sama lain dan untuk menyingkirkan unsur-unsur yang mungkin menimbulkan perselisihan dan keresahan. Tuntutan rukun merupakan kaidah yang penata masyarakat menyeluruh. Segala sesuatu yang dapat mengganggu (Suseno. 2001: 39). dalam berlangsung. bertujuan masyarakat ketegangan usaha Dengan adanya sikap pemaaf kepada tetangga-tetangga disekitarnya, maka masyarakat dalam menjalin hubungan dapat berlangsung dengan harmonis. Dari sikap pemaaf tersebut kemudian akan muncul kepada tetangga untuk bisa saling berkunjung. weh-wehan tradisi saat Pada berlangsung, saling masyarakat mengunjungi tiap-tiap rumah antar tetangga yang satu dengan tetangga tersebut menunjukkan lainnya. Hal bahwa masyarakat Kaliwungu termasuk Desa Kutoharjo mampu menjaga bertetangga sikap silaturahim Melalui sikap pemaaf sebagai bentuk utama dalam silaturahim pada tradisi weh-wehan, menandakan bahwa masyarakat Desa Kutoharjo mempunyai sifat yang baik dengan tetangganya. Silaturahim antar tetangga maupun kerabat pada tradisi weh-wehan ini merupakan suatu kegiatan yang sangat penting, karena melalui silaturahim ini akan memunculkan banyak nilai-nilai sosial di dalamnya melalui kegiatan kemasyarakatan salah satunya yaitu melalui tradisi weh-wehan tersebut. Sehingga melalui tradisi weh-wehan ini dapat dijadikan wadah bagi masyarakat tali silaturahim untuk menyambung ataupun kerabat- tetangga-tetangga 46
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 kerabatnya dan menjaga kerukunan antar sesamanya, hal tersebut sesuai dengan yang mendapat penerapan dalam segala bidang kehidupan (Suseno. 2001: 47). Prinsip mempunyai kedudukan yang amat penting dalam masyarakat Jawa. prinsip kerukunan kerukunan Melalui sikap pemaaf diharapkan mendatangkan suasana yang harmonis dalam dan menghilangkan suasana kebencian antar tetangga. Sehingga pelaksanaan tradisi ini dapat weh-wehan di Kaliwungu dijadikan untuk silaturahim antar masyarakat, karena masyarakat dapat saling bertatap muka, saling memberi, dan saling memaafkan. Dengan demikian, pelaksanaan tradisi ini mampu menciptakan weh-wehan suasana dalam kehidupan sosial melalui nilai-nilai sosial yang ada di dalamnya. Keharmonisan yang ada pada masyarakat Desa Kutoharjo menandakan suatu kedamaian di Desa Kutoharjo. Hal tersebut, sesuai dengan keistimewaan orang Jawa, yaitu adanya cita-cita luhur tentang budaya damai. Kedamaian adalah nomor satu. Kedamaian akan menyebabkan suasana tenang dan aman tentram. Prinsip suka damai tak sekedar falsafah sosial Jawa, melainkan merupakan manifestasi batin yang luar biasa. Prinsip yang dianut dalam mencapai kedamaian adalah konsep rukun. Rukun adalah kondisi di mana keseimbangan sosial tercapai. Kerukunan hidup terjadi karena masing- saling masing menghormati, sopan santun terjaga, dan saling menghargai satu sama lain. Jiwa kekeluargaan, gotong royong, dan konsep tepa slira selalu di kedepankan dalam kehidupannya. Dengan cara ini, di antara anggota masyarakat Jawa jarang terjadi pertikaian yag berarti. Hubungan antara anggota selalu ke arah kedamaian da tenggang rasa (Endraswara. 2006: 38). bermasyarakat sebagai wadah yang harmonis persoalan terjalin 2. Saling Berkunjung pada Tradisi Weh-wehan yang dilaksanakan pada saat berlangsungnya tradisi weh-wehan menandakan adanya keakraban antar tetangga. Dengan adanya kegiatan saling berkunjung pada tradisi weh-wehan, memunculkan sikap untuk dalam saling menghargai kehidupan bermasyarakat dalam segala bentuk pada dasarnya kegiatan pada tradisi weh- wehan saling ini adalah kegiatan memberi dalam bentuk makanan. Pada kegiatan yang menunjukkan sikap menghargai pada saat tradisi weh-wehan berlangsung adalah ketika masyarakat mampu menunjukkan ekspresi yang ramah kepada dalam tetangganya melaksanakan tradisi weh-wehan. Berdasakan pengamatan penulis, pada saat tradisi weh-wehan berlangsung masyarakat mampu menerima segala bentuk pemberian dari tetangganya tanpa memandang bentuk yang diberikan. Masyarakat tersebut secara ikhlas memberikan makanannya kepada masyarakat yang menginginkannya, dan masyarakat yang menerima makanan itu tidak menilai enak yang tidaknya makanan diterimanya. Kegiatan saling berkunjung tersebut juga merupakan bentuk dari silaturahim yang dilaksanakan pada tradisi weh-wehan. Saling berkunjung pemberian, karena saling berkunjung, Kaliwungu lain Keberadaan tradisi weh-wehan di Desa dapat membentuk kebersamaan antar tetangga ataupun kerabatnya yang dapat dilihat dari serangkain kegiatan tradisi weh- wehan saling memaafkan, saling memberi, saling menghargai, dan yang lainnya, sehingga menimbulkan yang suasana menyenangkan bagi masyarakat yang di mengikuti Kaliwungu. kerukunan Kemudian masyarakat Desa Kutoharjo dalam Kutoharjo tersebut, seperti kegiatan hati tradisi weh-wehan 47
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 juga pelaksanaan tradisi weh-wehan sangat Serangkaian kegiatan yang ada pada tradisi weh- wehan tersebut menciptakan suasana keindahan bagi masyarakat Desa Kutoharjo, seperti adanya sikap religius, sikap peduli kebersamaan, sosial, lain-lain. Sehingga kerukunan, dan melalui kegiatan tradisi weh-wehan ini dapat dijadikan contoh yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari seperti sikap untuk saling memberi kepada sesamanya. terlihat erat. Sikap saling menghargai yang ditunjukkan melalui kegiatan saling mengunjungi pada saat tradisi weh- wehan tersebut memberikan pandangan bahwa masyarakat saling menghormati ataupun menghargai atas pemberian atapun kerabatnya, hal tersebut sesuai dengan prinsip hormat, bahwa semua hubungan secara dalam masyarakat hirarkis, bahwa keteraturan hirarikis itu bernilai pada dirinya sendiri dan oleh untuk karena itu untuk mempertahankannya membawa dengannya (Suseno. 2001: 60). dapat tetangga dari teratur orang wajib dan diri sesuai dengan kerabat atau tetangga-tetangga di sekitarnya. 3. Menyenangkan Suasana Hati melalui Silaturahim (dalam Muslimah, 2013) menyatakan, bahwa nilai atau value adalah sesuatu yang menarik, sesuatu yang dicari, sesuatu yang menyenangkan, sesuatu yang disukai dan diinginkan. Pengertian yang singkat menyebutkan bahwa nilai adalah sesuatu yang baik. Sesuai dengan pengertian tersebut, maka dapat dikatakan bahwa sesuatu yang baik itu adalah sesuatu yang punya nilai. Sesuatu dianggap bernilai apabila arah pilihan ditujukan kepada yang baik, yang menarik dan yang dibolehkan, karena ada manfaatnya bagi manusia dan inilah yang diinginkan oleh manusia. sesuatu dianggap mempunyai nilai apabila sesuatu tersebut merupakan hal baik dan bermanfaat. Nilai yang diungkapkan oleh Zahrudin tersebut, sesuai dengan nilai- nilai yang ada pada tradis weh-wehan, sehingga untuk menjaga nilai-nilai selalu tersebut dilaksanakan oleh masyarakat Desa Kutoharjo setiap tahunnya. Zahruddin Sehingga, tradisi weh-wehan Tradisi yang dilakukan di suatu masyarakat didalamnya mempunyai nilai-nilai tertentu bagi masyarakatnya. Jika nilai-nilai yang ada pada tradisi tersebut membawa dampak yang positif tradisi bagi masyarakatnya maka tersebut perlu dipertahankan oleh masyarakat tersebut, kemudian nilai- nilai yang ada pada tradisi tersebut perlu diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagaimana sikap saling menghargai dengan kegiatan saling mengunjungi pada tradisi weh-wehan yang merupakan bentuk sosial kepada masyarakat dan membawa berbagai macam sikap positif, maka kegiatan tersebut harus dimplementasikan dalam untuk kehidupan memperoleh hubungan yang harmonis Silaturahim yang terjalin erat dan harmonis menimbulkan suasana hati yang menyenangkan bagi masyarakat yang menjalani silaturahim tersebut. Silaturahim yang ada pada tradisi weh- wehan selanjutnya diwujudkan dalam bentuk saling memberi. Melalui kegiatan dapat saling memberi memunculkan yang menyenangkan anatar sesamanya baik yang memberi ataupun yang menerima. Berdasarkan pengamatan penulis, ketika tradisi berlangsung weh-wehan memberikan saling masyarakat makanannya yang telah disediakannya sesuai dengan makanan yang disukai oleh antar masyarakat. tersebut suasana hati sehari-hari Kegiatan saling memberi pada tradisi weh-wehan sesuai dengan ajaran Jawa yaitu aja dumeh, tersebut 48
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 adalah pedoman untuk selalu mawas diri bagi semua orang Jawa yang sedang dikaruniai kebahagiaan hidup oleh Tuhan YME. Aja dumeh adalah suatu peringatan agar orang selalu ingat kepada sesamanya. Seseorang yang hidup bahagia lahir dan batin hendaknya tidak loba dan tamak, serta selalu ingat warga masyarakat disekitarnya. Harus diingat lahir maupun batin itu, juga hasil dorongan sekitar restu masyarakat serta (Herusatoto. 2003: 16). Sehingga melalui tersebut, ajaran Jawa aja dumeh masyarakat yang Kaliwungu tradisi weh-wehan melaksanakan tersebut mempunyai kesadaran untuk bisa saling meberikan dalam bentuk dan makanan kerabatnya. bahwa kebahagiaan kepada tetangga Kegiatan saling memberi pada tradisi weh-wehan disebut juga sikap dermawan, kegiatan tersebut sesuai dengan 3 (tiga) hal yang termasuk tingkah laku derrmawan menurut Leeds (dalam Alma. 2015: 204), yaitu: (1) apa yang dikerjakannya itu membuat dia senang; (2) apapun yang dikeluarkannya itu adalah sebuah bentuk kesukarelaan semata; (3) apapun yang dikerjakan harus selalu merasa dituntut oleh sebuah nilai kebenaran. Sikap dermawan yang ada pada tradisi weh-wehan ini sesuai dengan tiga hal yang telah disebutkan menurut Leeds tersebut. adat istiadat serta norma-norma yang diatur oleh UUD/ Peraturan Pemerintah (Alma. 2015: 204). Dengan demikian, untuk antusias melaksanakan tradisi weh-wehan di Kaliwungu terlihat sangat tinggi. dari masyarakat Kegiatan saling memberi yang dijelaskan diatas pada tradisi weh- wehan pengertian kepedulian sosial yang dijelaskan oleh A.Tabi'in (2017) bahwa kepedulian sosial dalam kehidupan bermasyarakat lebih kental diartikan sebagai perilaku baik seseorang terhadap orang lain di sekitarnya. Kepedulian sosial dimulai dari kemauan memberi terlebih dahulu bukan menerima terlebih dahulu. Bagaimana ajaran Nabi Muhammad untuk mengasihi yang kecil dan menghormati yang besar, orang-orang kelompok besar hendaknya mengasihi dan menyayangi orang-orang kelompok kecil, sebaliknya orang kecil agar mampu memposisikan diri, menghormati, dan memberikan hak kelompok besar. Nilai kepedulian sosial tersebut sudah terlihat dalam tradisi weh-wehan pada memperingati nabi Muhammad SAW. Dengan demikian, tersebut dapat tradisi weh-wehan yang memunculkan menyenagkan bagi masyarakat yang mengikuti tradisi weh-wehan tersebut. sesuai dengan hari maulid suasana hati SIMPULAN Kegiatan saling memberi pada tradisi weh-wehan muncul dengan sendirinya diri masyarakat Kaliwungu sesuai dengan hati nurani tanpa adanya paksaan dari siapapun, sehingga tradisi weh-wehan dapat berjalan dengan baik. Hal tersebut sesuai sosial dengan didalamnya nilai kepedulian sosial yang bersumber dari hati nurani seseorang. Kepedulian sosial merupakan suatu rangkaian ibadah, yang tidak lepas dari budi pekerti yang luhur/ baik sesuai dengan norma-norma agama, pada Nilai kehidupan tentu terdapat suatu kegiatan positif dalam kehidupan bermasyarakat. Silaturahim yang terjadi pada saat berlangsungnya tradisi weh- wehan, merupakan sikap yang sangat terlihat tradisi weh-wehan berlangsung, karena tradisi weh-wehan saling ini merupakan mengunjungi, saling menghargai, dan saling memberi dari rumah-kerumah lainnya sehingga memunculkan suasana bagi yang menyenangkan hati masyarakat yang mengikuti tradisi weh- tersebut Kegiatan-kegiatan wehan. Silaturahim merupakan saat kegiatan 49
Indonesian Journal of Conservation Volume 8 (01) Tahun 2019 merupakan bentuk dari silaturahim yang ada pada tradisi weh-wehan. Kegiatan dari silaturahim tersebut merupakan bentuk utama dalam kepedulian sosial pada saat berlangsungnya tradisi weh- wehan. Silaturahim pada saat tradisi weh-wehan berlangsung dilakukan oleh Kaliwungu. seluruh Sehingga melalui silaturahim inilah masyarakat dapat saling mengunjungi, saling menghargai, dan salaing memberi, tidak apapun bentuk pemberiannya dipermasalahkan dalam masyarakat, karena masyarakat sudah sama-sama ikhlas dalam memberikan. Peran masyarakat pada kegiatan silaturahim yang ada pada tradisi weh-wehan ini yaitu saling menghormati, masyarakat bisa saling menerima pemberian yang diberikan oleh masyarakat kemudian masyarakat bisa saling memaafkan dan masyarakat bisa saling mengikhlaskan. Dengan demikian, pelaksanaana tradisi weh-wehan mendatangkan manfaat yang positif didunia ataupun diakhirat nantinya melalui silaturahim tersebut. Silaturahim merupakan suatu tanda adanya perdamaian antar masyarakat, ini perlu maka menjaga dipertahankan keharmonisan dalam bermasyarakat. masyarakat masyarakat bisa lain, Nilai: Masyarakat, Kebudayaan, dan Agama). Dalam Jurnal Studi Agama dan Masyarakat. No. 2. 165-166. Keluarga, Soenarko, Bambang dan Endang Sri Mujiwati. (2015). Peningkatan Nilai Kepedulian Sosial Melalui Modifikasi Model Pembelajaran Pada Mahasiswa Tingkat I Program Studi Pgsd Fkip Universitas Nusantara Pgri Kediri, dalam ges/efektor/Nomor26/Hal%203347% 20Artikel%20PDP%20(p.%20bamban g).pdf (10 april 2018). Konsiderasi Suseno, Franz Magnis. (2001). Etika Jawa: Falsafi Tentang Sebuah Analisa Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Tabi'in. A. (2017). Menumbuhkan Sikap Peduli pada Anak Melalui Interaksi Kegiatan Sosial. Dalam Journal of Social Science Teaching. No. 1. Hal 43. Teng, Muhammad Bahar Akkase. 2017. Filsafat Kebudayaan dan Sastra (dalam Perspektif Sejarah). Dalam Jurnal Ilmu Budaya. No. 1. Hal 71-72. tradisi weh-wehan untuk DAFTAR PUSTAKA Alma, Buchari. (2015). Pembelajaran Studi Sosial. Bandung: Alfabeta. Endraswara, Suwardi. (2003). Falsafah Hidup Jawa. Yogyakarta: Cakrawal. Handoyo, Eko. (2015). Studi Masyarakat Indonesia. Yogyakarta: Ombak. Hardati, Puji, dkk. Konservasi. Pustaka Utama. (2015). Pendidikan Semarang: Magnum Herimanto dan Winarno. (2011). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara. Herusatoto, Budiono. (2003). Simbolisme Jawa. Yogyakarta: dalam Budaya Hanindita Graha Widia. Muslimah. (2013). Hakikat dan Sistem Nilai Dalam Konteks Pendidikan (Sistem 50