Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 PEMERTAHANAN BAHASA SUNDA PADA LINGKUNGAN ETNIS SASAK DI DESA SENGGIGI KECAMATAN BATU LAYAR KABUPATEN LOMBOK BARAT Ahyati Kurniamala Niswariyana dan Nina Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP Universitas Muhammadiyah Mataram Abstrak Geliat pariwisata yang kian eksis pada daerah wisata Senggigi Kabupaten Lombok Barat berdampak pada semakin terbukanya lapangan kerja, baik bagi masyarakat asli sasak tak terkecuali pula masyarakat Jawa Barat. Para pekerja yang datang dari Jawa Barat berkomunikasi dengan Bahasa Indonesia dan Bahasa Sunda. Mereka memilih untuk tinggal berkelompok sesama Orang Sunda, yang secara otomatis akan menggunakan Bahasa Sunda untuk bekomunikasi sehari-hari. Bahkan tempat tersebut telah dijuluki Kampung Sunda. Bahasa Sunda sudah mendominasi Bahasa Sasak di tempat itu, yang notabene Bahasa Sasak merupakan bahasa daerah orang Lombok. Orang-orang Lombok yang berada di lingkungan tersebut seakan-akan lebih bangga menggunakan Bahasa Sunda daripada Bahasa Sasak. Berdasarkan pemaparan di atas, tujuan penelitian ini adalah untuk memahami bentuk eksistensi Bahasa Sunda pada Lingkungan Etnis Sasak di Desa Senggigi Kecamatan Batu Layar Kabupaten Lombok Barat serta faktor yang menyebabkan Orang Lombok di lingkungan itu lebih suka menggunakan Bahasa Sunda daripada Bahasa Sasak. Untuk memahami hal tersebut diperlukan metode penelitian yakni metode wawancara dengan teknik catat rekam. Berdasaran hasil penelitian di lapangan didapatkan hasil bahwasanya Bahasa Sunda yang dikuasai oleh orang Sasak masih pada tataran sederhana seperti kata-kata sapaan biasa. Meskipun tidak menutup kemungkinan orang-orang Sasak yang senantiasa berinteraksi dengan orang Sunda akan menguasai Bahasa Sunda secara baik pada tataran sulit, namun sementara ini kata-kata yang kerap diucapkan berkisar pada kata-kata seperti, eta mah, ieu, hatur nuhun, sami-sami, kadie, didie, naon, kumaha, aing, abdi, aya-aya wae, bogoh, teteh, akang, aa, eceu,sabaraha, dan beberapa kata sederhana lainnya. Kata kunci : penggunaan bahasa (Sunda), kelompok masyarakat (Sasak dan Sunda) PENDAHULUAN wenang (arbitrer) yang dipakai oleh Manusia merupakan makhluk anggota-anggota masyarakat untuk saling sosial yang senantiasa berinteraksi satu berhubungan dan berinteraksi (Sumarsono, dengan yang lainnya. Manusia berinteraksi 2012:18). Masyarakat Indonesia pada menggunakan bahasa, yang dalam forum-forum resmi menggunakan Bahasa keseharian berkomunikasi menggunakan Indonesia untuk berkomunikasi, namun bahasa lisan. Bloomfield menggambarkan dalam situasi tak resmi masyarakat bahwa bahasa adalah sistem lambang Indonesia tak luput pula menggunakan berupa bunyi yang bersifat sewenang- bahasa daerah untuk berkomunikasi 33
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 terlebih jika lawan bicara berasal dari artshop-artshop, hal ini berdampak pada daerah yang sama. Tak dipungkiri bahwa kebutuhan pekerja. Pekerja-pekerja di bahasa daerah memiliki eksistensi kawasan wisata Senggigi tak hanya berasal tersendiri bagi penggunanya, apalagi jika dari Desa Senggigi dan wilayah Lombok daerah tersebut adalah daerah yang cukup saja, akan tetapi berasal dari berbagai terkenal, seperti Jakarta, Bandung, Jawa, daerah di Indonesia, diantaranya Bali, dan Bali, orang-orang seakan berlomba Jakarta, Bandung, Surabaya, Sumbawa, untuk belajar menguasainya. Bima, serta beberapa daerah lainnya. Di Bahasa Sunda merupakan bahasa antara pendatang yang bekerja di Senggigi daerah masyarakat tatar Pasundan di Jawa didominasi oleh orang Jawa Barat yang Barat. Akhir-akhir ini Bahasa dan dialek berjumlah sekitar 400 orang lebih. Mereka Sunda cukup familiar di telinga ada yang tinggal di mess yang telah masyarakat Indonesia, dikarenakan disedikan tempat mereka bekerja, namun beberapa tayangan lakon di televisi tak sedikit pula yang memilih mengotrak mengangkat budaya Jawa Barat tersebut. di rumah penduduk setempat. Para pekerja Bahasa-bahasa Sunda yang sering didengar yang berasal dari daerah Sunda tersebut diantaranya, atuh, eceu, punten, hatur lebih "nyaman" berkomunikasi dengan nuhun, akang, dan teteh. bahasa Sunda dengan sesama teman Senggigi merupakan salah satu seasalnya. Akibatnya orang-orang yang destinasi wisata di Lombok. Senggigi kerap berinteraksi dengan mereka seperti terletak di bagian barat Pulau Lombok. asisten kebersihan di mess, rekan-rekan di Kawasan wisata Senggigi terkenal akan lingkungan kerja, hingga penduduk asli pantai dengan lautnya yang tenang, tak Lombok yang notabene menggunakan ketinggalan pula panorama bebukitan Bahasa Sasak sebagai bahasa daerahnya dengan tebing-tebing nan indah. Banyak pun ikut menggunakan Bahasa Sunda sekali wisatawan yang berkunjung ke untuk sekedar menyapa ataupun Senggigi baik wisatawan lokal maupun mengobrol dengan mereka. asing. Tak sedikit dari mereka yang pada Bahasa Sunda sebagaimana juga akhirnya memilih tinggal dan menetap di Bahasa Inggris cukup dikenal di kawasan Senggigi. Sejak dibukanya Senggigi wisata Senggigi, tidak menutup sebagai daerah wisata, mengakibatkan kemungkinan akan menjadi bahasa menjamurnya tempat usaha seperti kafe, selanjutnya yang perlu dipelajari bagi pub, diskotik, restaurant, hotel, serta masyarakat Senggigi khususnya. Ada 34
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 beberapa diantara masyarakat Sasak yang wawancara dengan orang asli Lombok akhirnya menikah dengan orang Sunda. yang bisa berbahasa Sunda serta hasil dari Selaras dengan pendapat Krashen dalam merekam percakapan yang terjadi antara Nurhadi yang menyatakan bahwa orang orang Lombok dengan orang Sunda. dewasa mempunyai dua macam cara Selanjutnya peneliti menggunakan teknik memperoleh bahasa kedua yakni dengan catat untuk mencatat kembali data yang cara pemerolehan dan melalui diperoleh untuk kemudian dianalisis. pembelajaran (2010:18). Jadi penggunaan Setelah melalui proses catat, Bahasa Sunda pada kelompok masyarakat peneliti melakukan pengelompokan data, Sasak ini termasuk dalam pembelajaran di mana data-data yang diperoleh tersebut bahasa kedua. dipilah antara yang masuk kategori Berdasarkan pemaparan di atas, hal pengaruh ke bahasa serta pengaruh ke yang ingin bahas dalam penelitian ini pendidikan karakter. Selanjutnya barulah adalah bagaimanakah penggunaan Bahasa peneliti menguraikan data-data tersebut Sunda oleh orang Lombok, kata apa dalam bentuk narasi. sajakah yang mendominasi, serta tujuan penggunaan Bahasa Sunda dalam HASIL DAN PEMBAHASAN berinteraksi dengan orang Sunda. KORPUS 1(Responden 1: Nina, Responden 2: Sapri Ali alias Papi Ali; METODE PENELITIAN Selasa 28 November 2017 pukul 11.00 Metode yang digunakan dalam WITA; Tempat: kos papi Ali di desa penelitian ini ialah metode simak catat. Senggigi; Identitas sample, Nama: Sapri Disebut metode simak sebab cara yang Ali TTL: Jantuk, 10-01-1985 Alamat: digunakan dalam memperoleh data Jantuk, Mantang-Batukliang Lombok dilakukan dengan cara menyimak Tengah) penggunaan bahasa (Mahsun, 2005:90). Transkrip Percakapan 1 Istilah menyimak di sini hanya berkaitan dengan penggunaan bahasa lisan oleh penutur. Sedangkan metode catat dimaksud di sini yakni peneliti mencatat kembali hasil simak yang telah diperoleh sebelumnya. Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah peneliti mengambil beberapa sampel yang diambil dari hasil Responden 2: sami bagi saya, saya mau bergaul ke kiri ke atas ke bawah sama dan segi itu juga bukan bangga atau pede misalnya Bahasa Sunda ini terus semau- maunya ngomong sia sia aing aing itu kan ga pantes ya sesama pergaulan bisa berbahasa seperti itu tapi bahasa aing sia tidak pernah saya ucapkan. (Sunda: sami = sama, sia = kamu, aing = saya) bebas lepas 35
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 Responden 2: Boleh lihat yang jualan es jualan seblak kadang saya beli, A timana A? ti Bandung, Bandung timana? Nah dari situ komunikasinya keluar kita pakai bahasa mereka sehari-hari gitu. (Sunda: A ti mana? Ti Bandung = kamu berasal dari kota mana? Dari Bandung. Bandung ti mana? = bagian mana Bandungnya?) 04-1972, Alamat: Ds Loco Desa Senggigi Kec Batulayar Lombok Barat). Transkripsi percakapan 2 Responden 1: Ndak banyak bisa bahasa Sunda, rek naon kadie? (Sunda: rek naon kadie = mau apa kesini?) terus Responden 1: Seminar naon eta? (Sunda: naon eta=apa itu) Responden 1: Haturnuhun akang bantosanna. (Sunda: hatur nuhun = terima kasih, akang = sebutan laki-laki, bantosanna = kakak bantuannya) Responden 1: Bahasa naon? Bahasa Dompu? (Sunda: naon = apa) Responden 2: Ya semua bahasa sih sa-Indonesia. (Sunda: sa- = se-= seluruh) Responden 2: Muhun sami-sami. (Sunda: muhun = iya, sami-sami = sama-sama) Pada Korfus 1 terjadi dialog antara Responden 3: Kabeh bahasa om Jo (Sunda: kabeh = semua) Responden 1: Kalau ga bisa rek naon atuh kadie? (Sunda: rek naon kadie? = untuk apa kesini?) Responden 1 (Nina) dengan Responden 2 (papi Ali), di mana responden 1 menanyakan latar belakang responden 2 bisa berbahasa Sunda yang notabene ia asli orang Lombok. Dari percakapan tersebut dapat diketahui bahwa Bahasa Sunda yang Responden 1: Terus dikumahakeun pami engeus dapat rekaman ieu (Sunda: dikumahakeun = dibuat apa, pami = kalau, engeus = sudah, ieu = ini. Pada kalimat ini memiliki makna apa yang akan kamu lakukan setelah selesai merekam?. Responden 1: Tapi bahasa Bandung na bisa saeutik (Sunda: saeutik = sedikit) diucapkan oleh responden 2 masih sebatas bahasa sapaan sederhana seperti hatur Responden 2: Om Jo meni pinter bikin alis (Sunda: meni = sangat) nuhun, bantosanna, sami-sami, ti mana, aing, sia ,aa, asa, abdi. Responden 2 lebih banyak menggunakan Bahasa Indonesia untuk berkomunikasi dengan lawan bicara meski tahu bahwa lawan bicaranya adalah Responden 1: Masa sih, aya kabogohna teu neng? (Sunda: aya = ada, kabogoh = pacar, teu = tidak, neng = sebutan untuk anak perempuan). Pada kalimat ini memiliki makna apa sudah punya pacar belum de?) orang Sunda. Korfus 2 (Responden 1: Johan alias om Jo, Responden 2: Boga atuh (Sunda: boga = punya, atuh = dong) Responden 3: He'eh maneh teh Responden 2: Nina, Responden 3: mba yang dirias; Waktu : 17.00 WITA, Tempat: Mess; Identitas sample, Nama: Junaedi alias Johan alias Joe, TTL: Batulayar, 02- bang jo (Sunda=he'eh artinya iya, maneh artinya kamu) Responden 1: Naon sia meni (Sunda: naon sia meni = apa kamu,,,terlalu) Responden 3: Maneh sia, sing bener nyieun na, nyieun halis na 36
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 (Sunda: maneh=kamu [kasar], sia =kamu [kasar sekali], nyieun = buat, halis = alis). Pada kalimat ini memiliki makna kamu yang bener buat alisnya. responden 1 merias wajahnya untuk 3 bulan kedepan Korfus 3 (Responden 1: Hidayatul ilmi Responden 1: Pasti alus atuh neng jiga artis, artis digusur pasti (Sunda: Pasti alus atuh neng pasti jiga artis, artis digusur= Pasti bagus donk neng, tapi seperti artis yang digusur) alias Ida, TTL: 23-05-1980 sumbawa, Alamat: Sengkol Kec. Pujut Lombok Tengah; Responden 2: Ririn Ria Hartini, TTL: Keruak, 20-02-1993, Alamat: Kayu Responden 3: Digusur naon? (Sunda: Digusur naon? Apanya yang digusur?) Responden 1: Eta halis na jiga artis digusur (Sunda: eta = itu, halis na = alisnya, jiga artis = ini seperti artis. Pada kalimat memiliki makna itu alis seperti artis yang digusur oleh satpol pp. Percakapan yang terjadi pada korfus 2 antara peneliti (responden 2) dengan putih 002/003 Tempos Gerung Lombok Barat, Responden 3: Yanti, Waktu: Kamis 30 November 2017 20.00 WITA, Tempat: Kost ida). Transkripsi percakapan 3 Responden 2: Beli Epicentrum, beli di epicentrum teteh bilang (Sunda: teteh = sebutan kakak perempuan) Responden 1: Naon atuh....? (jeda difoto) eh senengnya kalau difoto (Sunda: naon atuh = dong?) responden 1 (Johan/ Om Jo ialah orang Lombok yang bisa berbahasa Sunda) dan Responden 2: Di Epicentrum teteh teteh = bilang, coba. sebutan untuk kakak perempuan) (Sunda: responden 3 (mba yang dirias ialah orang Sunda yang bekerja di Lombok). Dari Responden Sabaraha? berapa harganya?) 1: Beli dimana? (Sunda: sabaraha = percakapan di atas penggunaan Bahasa Sunda cukup banyak seperti: rek naon kadie, naon eta, naon, rek naon atuh kadie, Responden 2: Sabaraha ieu? (Sunda: sabaraha = berapa, ieu = ini memiliki ini). Jadi kalimat makna berapa harganya? he'eh, maneh, sa, atuh, neng, aya Responden 1: Sabaraha? (Sunda: sabaraha = berapa) kabogohna teu neng, Naon sia meni, pasti alus atuh neng pasti jiga, Eta halis na jiga artis. Topik pada pembicaraan ini adalah Responden 2: Apa itu sabaraha? (Sunda: berapa). sabaraha = Kalimat tersebut memiliki makna mempertanyakan arti dari kata sabaraha. reseponden 1 menjelaskan bahwa dia tidak tll fasih menggunakan bahasa sunda tapi dia berusaha menggunakan bahasa sunda pada responden 3 karena berasal dari etnis Responden 1: Ah kau ngaku-ngaku cewek Bandung sana sini tapi ga ngerti sabaraha dasar belegug. (Sunda: dasar belegug = dasar bodoh) sunda agar responden 3 tetap memilih Responden 2: Sabaraha,,,sabaraha lieur aing hehhee. (Sunda: lieur = pusing, aing = saya) 37
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 Responden 3: Ape lah side ngeraos? (Sasak=kamu ngomong apa?) Responden 2: Bade ngiring moal? (sunda: bade = mau, ngiring = ikut, moal = tidak) Pada korfus 3, peneliti hanya bertindak Responden 1: Hatur nuhun ji (Sunda: hatu nuhun = terimakasih) sebagai perekam percakapan yang terjadi antara responden 1 dengan responden 2 yang keduanya asli orang Lombok, etnis Responden 2: Sami-sami teh (Sunda: sami-sami = sama-sama, teh = sebutan untuk kakak perempuan) Sasak. Beberapa kata Bahasa Sunda yang Responden 1: Iya sawangsulna (Sunda = kembali kasih) diucapkan yakni naon atuh, teteh, Pada korfus 4 terjadi wawancara antara sabaraha, sabaraha ieu, lieur, belegug, peneliti (responden 1) dengan responden 2 aing. Pada percakapan ini kedua responden (Haji Zarkasy). Responden 2 merupakan berusaha menggunakan bahasa sunda agar orang Sasak asli yang kemudian menikah dianggap asli orang sunda oleh teman atau dengan orang Sunda, belajar Bahasa Sunda orang yang baru dikenal dari pergaulan dan istri. Bahasa Sunda Korfus 4 (Responden 1: Nina, Responden yang diucapkan oleh responden 2 2: H. Muhammad Zarikasyi, S.P, TTL: diantaranya ialah, abdi bogoh ka anjeun, Gerung, 22-05-1985, Alamat: Ds mitoha, aa nuju naon, nuju ngagoler, tos Mesanggok 007 Mesanggok Gerung tuang, bade ngiring moal, sami-sami teh. Lombok Barat, Waktu: Jumat 1 desember Korfus 5 (Responden 1: Bi Niah, TTL: 2017, Tempat: Portal BTN Grand Valley Batulayar, 22-05-1987, Alamat: Kampung Senggigi). Loco Desa Senggigi Kec. Batulayar, Transkripsi percakapan 4 Responden 2: Kata-kata pertama Sunda yang saya minta ajarin adalah I LOVE YOU " Abdi Bogoh Ka Anjeun". (Sunda: abdi = saya, bogoh = cinta, anjeun = kamu) Responden 2: Mitoha alias mertua. Sama mertua biasanya nanya "Aa jawab "nuju nuju naon?" saya ngagoler", "tos tuang? Ya itulah kata-kata dasar untuk sehari-hari. (Sunda: aa = sebutan untuk kakak laki-laki, nuju = sedang melakukan aktifitas, naon = apa, tos = sudah, tuang = makan) Responden 1: Terus naon deui? (Sunda: terus naon deui = apa lagi?) Responden 2: Melati, Responden 3: Mawar (Responden tidak mau dipublikasi namanya), Waktu: kamis, 16.00 WITA, Tempat: Mess Paragon). Transkripsi percakapan 5. Responden 1: Goreng teloq (Sasak: teloq = telur) Responden 2: Goreng (Sunda: endog = telur) endog Responden 3: Goreng teloq mun didie mah (Sunda: mun = kalau, didie = disini, mah = pelengkap dalam bahasa Sunda) Responden 1: Goreng endog (Sunda: goreng endog = goreng telur) 38
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 Responden 2: Tah kitu (Sunda: tah = itu, kitu = seperti itu) Responden 2: Tah kitu (Sunda: tah = itu, kitu = seperti itu) Responden 1: Kumaha deui atuh heheheehe, diem di sini (Sunda: kumaha = bagaimana, deui = lagi, atuh = dong) percakapan yang terjadi antara responden 1, 2, dan 3 yang mana responden 1 adalah orang asli etnis Sasak yang bertugas Responden 3: Cengek na kirang loba, rek dicengekan deui moal? (Sunda: cengek = cabe rawit, na = nya, kirang = kurang, loba = banyak, rek = mau, dicengekan deui moal = ditambah cabenya tidak?) sebagai asisten di mess tersebut, sedangakan responden 2 dan 3 adalah orang Sunda. Kata-kata Sunda yang diucapkan responden 1 ialah endog, Kumaha deui atuh, Naon deui atuh, aya, Responden 2: Nya sok meh teu sebel! (Sunda: nya sok = silakan, meh = agar, teu = tidak, sebel = mual) keneh, meh, teu sebel, cengek, engges can, sangu, hasem, burukeun. Pada korfus 5 terjadi percakapan antara orang sunda dan Responden 1: Naon deui atuh? (Sunda: naon = apa, deui = lagi, atuh = donk) sasak, keduanya saling mempelajari bahasa agar lebih akrab. Orang Sunda Responden 3: Vetcin na engges acan? (Sunda: vetcin na = vetcinnya, engges = sudah, encan = belum) mempelajari bahasa Sasak dan sebaliknya orang Sasak mempelajari bahasa Sunda. Responden 3: Rek jeung naon sangunna? Aya keneh nasi kuning can haseum da. (Sunda: rek = mau, jeung = dengan, naon =apa, sanguna = nasinya, aya = ada, keneh, masih, can = belum, hasem = basi, da = kata pelengkap dalam bahasa Sunda) Responden 2: nu mana-mana weh, burukeun geus lapar! (Sunda: nu = yang, mana-mana weh = mana saja, burukeun = cepetan, geus = sudah) Responden 1: wah (Sasak=sudah) Responden 3: wah (Sasak=sudah) Responden 1: wah toloan sie (Sasak: sudah dimasukkan garam ?) Responden 2: Garem! Responden 3: (sambil mengambil wajan) Dimana sih ah susuk teh (Sunda: susuk = alat memasak, teh = kata tambahan dalam bahasa Sunda) Responden 2: Burukeun atuh (Sunda: burukeun = cepat, atuh = dong) Korfus 6 ( Responden 1: Istri H Jack, Responden 2: H. Jack, Waktu: Jumat 01 Desember 2017, Tempat: Rumah H Jack). Transkripsi percakapan 6 Responden 1: Ti mana pak? (Sunda: ti = dari) Responden 1: Bade iraha rek muludan pak. (Sunda: bade = mau, iraha = kapan, rek = mau, muludan = bulan maulid) Responden 2: engkin geulis (Sunda: engkin = nanti, geulis = cantik) Responden teh (Sunda: panya = saya kira, teh = kata pelengkap dalam bahasa Sunda) 1: Ah..panya Responden 2: Ndek araq kepeng geulis (Sasak: belum punya uang, Sunda: geulis = cantik) Responden 1: Muhun, taun baruan di Puncak nya pah (Sunda: muhun = iya, taun = tahun baruan = baru, kalimat tersebut memiliki makna 39
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 mengajak acara puncak) tahun baru di uang istri tapi uang suami punya istri. Responden 2: Engkin ku papah ditelepon, bun aya pulsa lima rebu teu kirim atuh ka papah, ndek araq pulse tanggal toaq niki (Sunda: engkin = nanti, ku = oleh, aya = ada, rebu = ribu, teu = tidak, atuh = dong, ka = ke). (Sasak: ndek = tidak, araq = tidak, pulse = pulsa, toaq = tua, niki = ini). Pada kalimat ini memiliki makna minta pulsa lima ribu karena tidak punya uang nanti saya ganti. Responden 1: Mit-amit si papah mah. Bunda nembe gaduh icis tina endrose tos seep deui (Sunda: mit- amit si papah mah = sangat menyebalkan papah ini, nembe = baru saja, gaduh = punya, icis = uang, tina= dari, endrose adalah produk orang mempromosikan instagram, tos = sudah, seep = habis, deui = lagi). Pada kalimat ini suaminya makna memiliki menyebalkan karena sang istri baru punya uang sedikit sudah habis lagi. Responden 2: Hus ah ieu papah keur ngarekam jang penelitian teh nina (Sunda: ieu = ini, keur = sedang, ngarekam = merekam, jang = untuk). Pada kalimat ini memiliki makna sudah jangan bicara lagi, papah merekam percakapan kita untuk penelitian teh nina. sedang Responden 1: Teh nina mana teu wawuh, isin ah. tos pareman Enggalkeun pah sok ngisinkeun. (Sunda: teu wawuh = tidak kenal, tos = sudah, pareman = matikan, isin= malu, enggalkeun = cepat, ngisinkeun = memalukan. Pada kalimat ini memiliki makna Teh Nina siapa? Saya tidak kenal. Cepat matikan bikin malu aja, cepat pah bikin malu saja. Pada korfus 6 terjadi percakapan antara suami (haji Jack) yakni orang Lombok dan istrinya yang merupakan orang Sunda. Kata-kata Bahasa Sunda yang diucapkan Responden 2: Engkin digentosan bun. (Sunda: engkin=nanti, digentosan=diganti) Haji Jack diantaranya: engkin geulis, engkin ku papah ditelepon, bun aya pulsa Responden 1: Ah ti kapungkur digentosan tapi mana atuh (Sunda: ti = dari, kapungkur = dulu, digentosan = diganti). Kalimat ini memiliki makna dari dulu mau diganti tapi tidak ada buktinya. Responden 2: Hus entos ah meni itungan (Sunda: entos = sudah, meni = sangat, itungan = hitungan). Pada kalimat ini memiliki makna tidak boleh hitung-hitungan dengan suami. lima rebu teu kirim atuh ka papah, nembe, gaduh icis, engkin digentosan, seep, hus entos ah meni itungan, hus ah ieu papah keur ngarekam jang penelitian teh nina. Pada percakapan ini kedua responden menggunakan bahasa Sunda karena ingin perbincangan mereka tidak diketahui oleh adik iparnya responden 2 yang notabennya Responden 1: Artos istri nu istri artos pameget nu istri pah (Sunda: artos istri = uang istri, pameget = suami, nu = milik). Pada kalimat ini memilili makna uang istri tetap asli suku Sasak karena responden 2 mau meminta pulsa di depan adik iparnya Korfus 7 (Responden 1: Nina, Responden 2: Siti Aminah, TTL: Babakan Timur 22- 40
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 12-1984, Alamat: Babakan Timur 001 Kel Babakan Kec Sandubaya Kota Mataram, Responden 3: Anisah Yulianti alias Teh Deni, Waktu: 19.00 WITA, Tempat: Warung Teh Deni). (Sunda: keun weh = biarkan saja, moal = tidak, aya = ada, nu = yang, ngartieun = mengerti, kur = hanya, urang = kita. Pada kalimat ini memiliki makna biarkan saja karena tidak ada yang mengerti, dia membutuhkan pembicaraan yang alami. Transkripsi percakapan 7 Responden 2: Ieu KTP (Sunda: ieu = ini) Responden 2: Encan, tadi rek solat dititah ka warung meni reuwas aya naon (Sunda: encan = belum, rek = mau, dititah = disuruh, meni = sangat, reuwas = kaget, aya = ada, naon = apa). Pada kalimat ini adalah niatnya mau solat tapi saya kaget karena tiba-tiba disuruh ke warung. Responden 2: Nya entos atuh bade uih heula sakeudap. (Sunda: nya entos atuh = ya sudah, bade = ingin, uih = pulang, heula = dulu, sakeudap=sebentar) Responden 3: Buru Nina ngomong nuhun. (Sunda: buru = cepat, ngomong = ucapkan, nuhun = terima kasih) Responden 1: Haturnuhun (Sunda: terima kasih kak) teh. Responden 3: Nginjem heula KTP (Sunda: nginjem = aya perlu pinjam, heula = dulu, aya = ada, perlu = urusan). Pada kalimat ini memiliki makna pinjam KTP dulu sebentar karena ada perlu. Responden 2: Nya biasa weh. Tiap hari ge bahasa Sunda didie ge bahasa Sunda. (Sunda: nya biasa weh = biasa saja, ge = juga, didie = disini). Pada kalimat ini memiliki saya setiap makna menggunakan bahasa Sunda. hari Responden 3: Ini mah orang dieu orang Lombok (Sunda: orang dieu = saya asli orang Lombok) Responden 2: Tah ieu sesa nu kamari buru teh encan solat isya. (Sunda: tah ieu = ini, sesa = sisa, nu kamari = yang kemarin, buru= cepat, encan = belum). Pada kalimat ini memiliki makna ini adalah sisa uang kemarin, saya mau pulang karena belum solat isya. Responden 3: Engke heula KTP na sakeudap. can dipoto. Keula (Sunda: engke heula = tunggu dulu, can dipoto = belum difoto, keula sakeudap = tunggu sebentar) Responden 3: Terutama jeung saya sok aya rahasia. (Sunda: jeung = dengan, sok = sering, aya= ada. Pada kalimat ini memiliki makna terutama komunikasi dengan saya Sunda menggunakan karena banyak rahasia. bahasa Responden 2: Osok curhat. (Sunda: osok = sering) Responden 1: Ya sudah atuh teh nya hatur nuhun (Sunda: atuh = dong, teh = sebutan untuk kakak perempuan, nya = ya). Pada kalimat ini memiliki makna baik kita cukupkan sampai sini, saya ucapkan terimakasih. Responden 1: Nya sok weh ngobrol biasa (Sunda: nya sok weh = silakan kita ngobrol seperti biasa saja) Responden 2: Sami-sami (Sunda: sami-sami = sama-sama) Pada korfus 7 percakapan cukup Responden 3: Keun weh moal aya nu ngartieun, kur butuh obrolan urang nu alami, Cuma gitu doang. panjang terjadi antara responden 1 (Nina), responden 2 (Siti Aminah), dan responden 41
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 3 (Teh Deni). Kedua responden berasal dari Lombok, adapun kata-kata Bahasa Sunda yang diucapkan ialah: ieu, encan, rek, dititah, ka, meni, reuwas, aya naon, nginjem heula KTP aya perlu, dieu, tah ieu sesa nu kamari buru teh encan solat isya, sudah tiga tahun karena sering bergaul dengan orang Sunda. Responden 2: Eungges dahar? Si (Sunda: eneng eungges = sudah, dahar = makan, eneng = sebutan untuk adik perempuan dalam bahasa Sunda, geus = sudah). Pada kalimat ini memiliki makna menanyakan apakah sudah makan?. geus dahar? engke heula KTP na can poto, keula sakeudap, ieu, keur, keur urang ngobrol, keun weh moal aya nu ngartieun, kur Responden 1: hehehehe atos tadi maulidan di Gerung. (Sunda: atos tadi = sudah tadi) butuh obrolan urang nu alami, nya entos atuh bade uih heula sakeudap, hatur nuhun teh, kumaha, didie, Nya seneng weh nya, jeung, aya, kitu, sok, sami-sami. KORPUS 8 (Responden 1 : Nina, Responden 2: Mahsub alias Caconx Acox, hari: Senin 05 Desember 201, pukul 21.00 WITA, komuikasi melalui Ponsel, TTL: Sambelia, 25 tahun, Alamat: Senggigi Batulayar). Transkrip percakapan 8. ... . Responden 1: Milarian orang sasak (Sunda: anu bisa basa Sunda milarian = mencari, anu = yang, basa = bahasa) Responden 2: Iya se'er teh tapi banyak yang takut ceunah, padahal mah moal dikukumahakeun ieu nya teh? Teh dinda mah dulu yang aku catok-catok waktu di Mekar jadi kan bisa sedikit-sedikit meh orang Sunda hente bisa bodo-bodoin kita teh karena kita sudah ngerti bahasa Sunda (Sunda: se'er = banyak, ceunah = katanya, moal = tidak akan, dikukumahakeun = tidak terjadi apa-apa, ieu = ini, nya = ya, teh = sebutan untuk kakak perempuan, meh = agar, hente = tidak). Pada kalimat ini memiliki makna banyak yang bisa bahasa Sunda tapi mereka takut terjadi saya sesuatu. Dulu sering teh dinda di mencatok rambut mekar jadi bisa sedikit-sedikit agar tidak mudah ditipu. Responden 2: He'eh aing mah asli (Sunda: orang Lombok Timur he'eh aing mah = iya saya) Responden 1: Hor geuning jauh. Oh iya kang mulai kapan bisa bahasa Sunda (Sunda: Hor geuning jauh = ternyata jauh ya) Responden 2: Aing mah bisa bahasa Sunda na mah tiga tahunan yang lalu pedah sering gabung ama orang Sunda weh. (Sunda: aing= saya, pedah = karena, weh = saja). Pada kalimat ini memiliki makna Saya bisa bahasa Sunda Responden 2: Papi Al mah kur bisa saeutik dia mah teu loba bahasa na, bahasa Sunda na nu kasar- kasar. (Sunda: mah = kata tambahan dalam bahasa Sunda, kur = hanya, saeutik = sedikit, teu = tidak, loba = banyak, na = nya, nu = yang). Pada kalimat ini memiliki makna Papi Al hanya bisa sedikit dan bahasanya kasar. Responden 1: Hehehe... oh iya nama akang teh siapa sih? Di facebook mah namina Acoxs (Sunda: namina = namanya) 42
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 Responden 2: Aing mah Lombok Timur na di Sambalia (Sunda: aing = saya, mah = kata tambahan dalam bahasa Sunda) dengan Mahsub alias Echy. Mahsub cukup panjang akan tetapi penggunaan Bahasa Sunda dalam berkomunikasi dengan lawan Responden 1: Umur na sabaraha sih si akang teh. (Sunda: sabaraha = berapa, na = nya, akang = sebutan kakak laki-laki, teh = kata tambahan dalam bahasa Sunda) Responden 1: Horrr anom keneh geuning (Sunda: anom = masih muda, keneh = masih) bicaranya tidak terlalu aktif, diantaranya, eta, ayeuna, mah, akang, aing, weh, naon, didie, ceunah, moal, ai, sia, kunaon, Ah sia mah aya-aya wae, aing bilang sia mah nu gelo, biasa weh, ngora keneh. Responden 2: Padahal awalnya Cuma buat status gusti nu agung gitu kan terus teh Dinda menandai si teteh. Nanaonan ari maneh teh Dinda. Aink inbox kan ai sia kunaon, gitu kan sama dia, dia cerita ada temennya cari orang Lombok nu bisa bahasa Sunda. (Sunda: apa nanaonan maksudnya, ari = kata tambahan dalam bahasa Sunda, maneh = kamu, ai = kata tambahan dalam bahasa Sunda, sia = kamu, kunaon = kenapa). Pada kalimat ini memiliki makna awal mulanya saya tulis di status "ya allah yang maha kuasa" tiba2 teh dinda menandai si teteh, saya inbox ke dia "kamu apa-apaan sih ga ada kerjaan, dia cerita katanya ada temannya cari orang Lombok yang bisa bahasa sunda. = SIMPULAN Pada dasarnya orang-orang Lombok yang berada lingkungan orang Sunda dan kerap berinteraksi dengan orang Sunda akan pelan-pelan bisa berbahasa Sunda, berawal dari sering mendengar, melihat gerakan (bahasa tubuh) orang Sunda, lambat laun akan bisa berkomunikasi menggunakan Bahasa Sunda. Pada dasarnya manusia adalah makhluk cerdas yang diciptakan oleh Allah. Manusia akan mampu beradaptasi dengan lingkungan dan orang- orang baru. Jadi dapat dikatakan bahwa Bahasa Sunda Responden 2: Ah sia mah aya-aya wae, aing bilang sia mah nu gelo, biasa weh (Sunda: sia = , aya-aya wae = ada-ada saja, gelo = gila ini ada-ada saja, aku bilang kamu itu gila) merupakan imfluence bagi pengguna Bahasa Sasak di Senggigi meskipun tidak serta merta menggeser kedudukan Bahasa Sasak sebagai tuan rumah di daerahnya Responden 1: Oh lami geuning. (Sunda: lami = lama, geuning = ternyata) sendiri, akan tetapi berdasarkan hasil temuan di atas dapat dikatakan bahwa pengaruh Bahasa Sunda pada penutur ... . proses Pada Korfus 8 ini Bahasa Sasak cukup banyak. Adapun wawancara dilakukan melalui ponsel, Bahasa Sunda yang dikuasai oleh orang yakni percakapan antara peneliti (Nina) Sasak masih pada tataran sederhana seperti kata-kata sapaan biasa. Meskipun tidak 43
Jurnal Ilmiah Telaah Vol. 3 No. 1, Januari 2018 menutup kemungkinan orang-orang Sasak yang senantiasa berinteraksi dengan orang Sunda akan menguasai Bahasa Sunda secara sempurna. Kata-kata yang kerap diucapkan yakni, eta mah, ieu, hatur nuhun, sami-sami, kadie, didie, naon, kumaha, aing, abdi, aya-aya wae, bogoh, teteh, akang, aa, eceu. DAFTAR PUSTAKA Mahsun,. (2005). Metode Penelitian Bahasa. Rajawali Press:Jakarta. Nurhadi,. (2010). Dimensi-Dimensi Belajar Bahasa Kedua. Sinar Baru Algensindo: Bandung. Sumarsono,. (2012). Sosiolinguistik. Pustaka Pelajar: Yogyakarta. 44