BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Kesenjangan sosial adalah salah satu pokok permasalahan yang kerap terjadi dalam kehidupan bermasyarakat. Hal tersebut tentunya tidak terbatas hanya pada sektor ekonomi saja, sektor pendidikan, moral, ras, dan agama pun kerap menjadi salah satu faktor penyebab terjadinya kesenjangan sosial. Hal tersebut diutarakan oleh Earl Babbie dalam bukunya menyatakan bahwa terlepas dari apakah orang diciptakan sama, mereka biasanya hidup dalam ketidaksetaraan. Memang, dalam setiap masyarakat terdapat beberapa orang yang lebih kuat daripada yang lain, beberapa dapat melakukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan orang lain, dan beberapa dapat menjadi apa yang mereka inginkan sedangkan yang lain tidak (Babbie, 1982) Dalam hal ini, Babbie menyinggung bahwa kesenjangan adalah sebuah rekaan yang diciptakan oleh kaum-kaum yang merasa dirinya lebih tinggi daripada yang lain. Hal serupa tercermin dari beberapa karya sastra, salah satunya adalah karya sastra berupa buku kumpulan carpon karya Toni Lesmana yang berjudul Dongéng Kampung Sarah. Dalam buku Dongéng Kampung Sarah yang diterbitkan oleh Penerbit Trubaddur pada tahun 2021, peneliti melihat bahwa dari cover buku saja sudah mencerminkan tentang bagaimana perbedaan antara kaum atas dan kaum bawah. Dalam cover buku, tergambar jelas di bagian atas buku dengan sebuah pesawat dan langit yang luas, tentu saja ini bisa jadi sebuah indikasi terhadap kemewahan, karena sampai saat ini pesawat merupakan alat transportasi yang kerap dianggap melambangkan kemewahan. Kemudian untuk langit yang luas tak terhingga, peneliti mengibaratkan itu adalah sebuah kebebasan yang tak terhingga, jika kita menyadari bahwa manusia atau kelompok manusia yang memiliki kekuasaan atau kekuatan lebih besar, cenderung akan mendapatkan fasilitas yang tidak terbatas. Sedangkan untuk bagian bawah cover buku, pengilustrasiannya adalah dengan setumpuk sampah dan juga pagar yang bertuliskan "disegel warga licin" Hal ini menjadi salah satu tolak ukur peneliti dalam mengindikasikan bahwa cover bagian bawah adalah tempat untuk golongan 1
yang lemah, hal tersebut dikarenakan sampah identik dengan nuansa yang kumuh dan tidak terurus, kemudian yang paling menarik adalah tulisan "disegel warga licin" disini peneliti mengindikasikan bahwa banyak sekali individu atau golongan bawah yang ingin mengadu nasib dan berubah menjadi lebih baik namun terhalang dengan segel-segel yang dibuat oleh 'warga licin', warga licin di sini tentu saja bisa diartikan apa saja, bisa jadi diartikan secara harfiah, yaitu terdapat sekelompok warga yang tubuhnya dilumuri minyak atau oli agar menjadi licin, namun dapat juga diartikan sebagai seorang atau sekelompok individu yang sangat kebal hukum dikarenakan kekuasaan atau kekayaan yang ia miliki, dan hal tersebut lah yang menandakan betapa licin dan sukar untuk ditangkap layaknya belut. Selain dari cover yang ditelisik, tentu saja bagian dalam buku menjadi fokus utama dalam penelitian ini. Di dalam buku ini terdapat 12 carpon yang mana masing-masing carpon memiliki karakteristik yang tidak terlalu jauh berbeda, ada satu corak yang sama dalam setiap carpon yang ada dalam buku ini, yaitu isu sosial tentang praktik dominasi. Dengan adanya benang merah yang tersambung, itu menjadikan penelitian ini menarik karena mempunyai satu payung isu besar yang sama. Sebelum menelisik lebih dalam tentang buku Dongéng Kampung Sarah, baiknya kita mengetahui terlebih dahulu siapa itu Toni Lesmana. Toni Lesmana adalah seorang pengarang yang aktif menulis di dua bahasa, yaitu Indonesia dan Sunda. Pria yang lahir pada tanggal 25 November 1976 ini juga tidak terbatas dalam penulisan karya sastra cerpen saja, beliau juga aktif dalam menulis puisi dan esai, hal ini dapat dilihat dari beberapa penghargaan yang pernah beliau raih dari Lembaga Basa Sastra Sunda (LBSS) di tahun 2008, 2009, 2010, dan 2011. Tak berhenti sampai di sana, karya-karya Toni berupa puisi pun sempat menjadi puisi terbaik 2019 di laman basabasi.co dengan beberapa judul, di antaranya adalah puisi dengan judul Situs Kesedihan, Batu Pangeunteungan, Serat Bunisora, Potret kakek, dan Lipstik bibi. Adapun apresiasi terbaru yang diraih oleh Toni adalah karya sastra berupa buku kumpulan carpon berjudul Dongéng Kampung Sarah yang berhasil menjadi nominasi dalam sastra rancagé 2022, Dongéng Kampung Sarah berhasil menjadi 2
kandidat 4 besar dalam perebutan sastra rancagé tersebut. Berdasarkan kepada pengamatan peneliti, kiranya buku ini memang layak untuk masuk menjadi kandidat calon juara dalam nominasi tersebut, sebab peneliti menganggap Toni mampu menghadirkan ruang-ruang kosong yang dapat menambah keestetikan sebuah karya sastra, dengan gaya yang surealis, Toni mampu membawa pembaca masuk ke dalam bait-bait di setiap cerita yang Toni hadirkan dalam buku. Berdasarkan pengamatan peneliti mengenai karya-karya Toni Lesmana, memang sudah sepantasnya Toni Lesmana ini menyabet beberapa penghargaan, sebab karya-karya yang dihasilkannya dianggap mampu menjadi refleksi bagi kehidupan bermasyarakat ataupun kehidupan individu dengan gaya Toni yang surealis. Disisi lain, Toni merupakan seorang penulis yang tergolong masih muda, tentu saja Toni merupakan lambang pergerakan baru bagi penulis-penulis sunda lainnya. Hal lain yang menarik dari Toni Lesmana adalah fakta bahwa beliau adalah lulusan D3 Manajemen di Universitas Winaya Mukti namun berhasil meraih kesuksesan di dunia sastra. Dalam proses berkreatif, Toni selalu memasukkan unsur-unsur yang bisa dibilang 'nyeleneh', namun hal tersebut merupakan senjata utama Toni dalam memberikan substansi dari setiap teks dan wacana yang Toni gagas. Setelah membahas mengenai Toni, Kita kembali pada pembahasan awal mengenai isu sosial tentang praktik dominasi., Peneliti ingin melampirkan sedikit contoh kecil dalam buku tersebut yang bisa dijadikan sebagai bukti adanya praktik dominasi. [1] "Pamaréntah kota Anjir metakeun leungeun beusi kakawasaan. Meunang kaluar imah saukur jang balanja kaperluan, éta gé kudu ka mall jeung minimarkét anu dibéré kabébasan ku pajabat. Pasar mah ditutup, siga kuburan. Sekolah kitu deui. Ripkipik ogé apan bulan-bulan ngajar saukur ngandelkeun internét, teh kungsi nincak kampus"(Lesmana, 2021). "Pemerintahan kota Anjir menunjukkan lengan besi kuasanya. Diperbolehkan keluar rumah hanya untuk keperluan belanja, itu pun harus ke mall dan minimarket yang sudah mendapatkan izin pejabat. Pasar tutup, seperti kuburan. Sekolah pun sama saja, Ripkipik pun sudah berbulan- bulan mengajar hanya mengandalkan internet, belum pernah menginjakkan kakinya di kampus. 3
Penggalan cerita di atas merupakan sedikit kilasan yang peneliti tampilkan dalam carpon yang berjudul Tangis Keur Anarkis. Jika ditelisik, dalam penggalan di atas tertera dengan jelas bagaimana upaya golongan atas/yang berkuasa (dalam kasus ini adalah pemerintah) berupaya untuk melakukan strategi-strategi dominasi dengan menerapkan serangkaian peraturan yang berujung untuk memonopoli pasar dan mengendalikan ekonomi masyarakat. Contoh lain yang juga merupakan sebuah gambaran tentang isu dominasi juga tergambar dalam salah satu cerita lainnya yang berjudul Dongeng Kampung Sarah, disana dikisahkan tentang seorang anak kecil yang merindukan kedua orang tuanya yang sudah tiada, berlatar sebagai pemulung, anak tersebut mempunya satu rival abadi, yaitu aparat. berikut merupakan penggalan dari kisahnya. [2] "Silaing teu beda siga aparat, sadis." "Moal digusur ari di bulan?" "Moal! da eweuh aparat!"(Lesmana, 2021) "Kamu tidak berbeda dengan aparat, sadis." "Tidak akan digusur kalau di bulan?" "Tidak akan! Kan tidak ada aparat!" Hal di atas merupakan sebuah percakapan antara Sarmin dan bos rongsokan yang mulai resah akan kehidupan di dunia, mereka berencana untuk mengungsi ke bulan demi memulai kehidupan rongsok yang baik, sebab kehidupan di bumi sangat tidak aman bagi perongsok seperti mereka, tukang rongsok dan aparat seperti dua musuh bebuyutan, mereka tidak akan pernah bisa akur, dan penggalan di atas merupakan bentuk sindiran dimana perongsok merasa tidak mendapatkan haknya sebagai warga negara yang padahal harusnya dijamin keamanannya oleh negara. Setelah melihat contoh yang dihadirkan dalam Buku kumpulan carpon ini, terasa sangat erat kaitannya dengan masyarakat, karena corak yang dibawa buku ini adalah tentang realitas sosial, tentang opsi-opsi bagaimana proses interaksi, kemudian proses dominasi. Tentunya, hal tersebut bisa jadi didasari oleh rasa relevan, sebab pokok-pokok atau unsur permasalahan yang Toni hadirkan sering 4
kali merupakan fenomena-fenomena sosial yang juga sering kita lihat atau alami dalam kehidupan bermasyarakat ini. Sehubungan dengan konsep Manusia adalah makhluk sosial yang terus menerus relevan hingga zaman sekarang, manusia memang tidak akan pernah bisa lepas dari kehidupan sosial, sebab dalam hal apapun manusia selalu membutuhkan manusia lainnya, hal ini biasa disebut juga sebagai sebuah proses interaksi. Seperti yang dikemukakan H. Booner (dalam bukunya Social Psychology) menyatakan bahwa: "Interaksi sosial adalah hubungan antara dua individu atau lebih, dimana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang lain atau sebaliknya. (Budiarti, 2017)konsep ini menurut peneliti memang akan terus relevan hingga zaman kapanpun, apalagi manusia yang tinggal di bumi ini sangat berbeda-beda, entah itu warna kulitnya, agamanya hingga kondisi ekonomi dan pendidikannya. Dengan konsep yang ditawarkan oleh H. Booner, maka akan ada sebuah perbandingan realitas hidup yang berbeda antar manusia satu dan manusia lainnya atau antar golongan satu dan golongan lainnya, dengan adanya sebuah perbedaan tersebut, manusia bisa saling belajar dan saling memahami antara satu dan lainnya (dalam kasus yang positif). Akan tetapi hal tersebut tidak akan berhenti sampai disitu saja, sebab manusia akan selalu terikat dengan berbagai kebutuhan, dan kebutuhan-kebutuhan tersebutlah yang akan menjadi faktor pendorong manusia untuk melakukan sebuah tindakan yang menurut konvensi umum masyarakat merupakan tindakan yang tidak terpuji atau tindakan dalam konteks negatif, hal ini sejalan dengan yang dengan yang dikemukakan Maslow bahwa manusia akan berupaya untuk memenuhi kebutuhan yang paling dibutuhkannya menyesuaikan dengan pengalaman diri, waktu, dan keadaan.(Muhibbin & Marfuatun, 2020). Jika kita ilustrasikan konsep yang ditawarkan Maslow, dalam keadaan yang sangat genting manusia akan rela berbuat apa saja demi pemenuhan kebutuhannya, seperti yang terjadi di Indonesia pada tahun 1998, dimana krisis moneter melanda negeri ini, kemudian masyarakat mulai 'menggila' dan mulai melakukan aksi-aksi tidak terpuji seperti penjarahan, kemudian pemerkosaan dan lain-lain. Dalam prosesnya, pemerintah yang sama-sama mempunyai kepentingan, yaitu untuk melanggengkan kekuasaannya, melawan tindak masyarakat yang brutal dengan 5
kebrutalan yang lebih keji, tentu itu adalah sebuah tanda atau indikasi terhadap naluri dasar manusia yang kerap berusaha untuk memenuhi kebutuhannya akan suatu hal. Adapun proses pemenuhan kebutuhan tersebut (yang mengarah kepada konteks negatif) akan sangat kentara jelas perbedaan kekuatan dan kekuasaan yang dimiliki dari masing-masing individu atau golongan, hal ini tentu saja akan mempengaruhi sebuah proses perubahan individu atau golongan seperti yang disampaikan Booner di atas, ketika terjadi sebuah proses interaksi yang tidak seimbang tersebut, maka proses tersebut kita kenal dengan istilah kesenjangan sosial atau ketidaksetaraan, dalam praktik sosial, seseorang atau sekelompok orang dapat berwacana untuk mencapai tujuan yang diinginkan, termasuk untuk menjalankan kekuasaannya terhadap pihak lain yang dianggap tidak berdaya(Sukarno, 2015). Layaknya contoh kasus yang terjadi di 1998, kekuatan antara masyarakat dan aparat tentu saja bukan kekuatan yang sejajar atau seimbang. Proses interaksi yang tidak seimbang dan berujung pada upaya penguasaan antara satu individu dengan individu yang lain bisa disebut juga sebagai sebuah proses dominasi atau relasi dominasi. Relasi dominasi ini kerap kali terjadi sebagai suatu upaya pemenuhan hasrat atau keinginan dari individu atau golongan yang powerfull atas individu atau golongan yang lebih lemah (variabel-variabel yang menunjukkan antara powerfull dan weak dapat terindikasi melalui ideologi, kekayaan, dan kekuasaan) Fenomena-fenomena sosial tersebut sudah terjadi semenjak beberapa dekade silam, kita mengetahui bersama bahwa bagaimana proses pemaksaan ideologi di zaman orde baru yang pada saat itu menerapkan NKK/BKK (Normalisasi Kehidupan Kampus/Badan Koordinasi Kemahasiswaan) dengan cara melarang setiap mahasiswa untuk membaca buku 'kiri' dalam hal ini rezim orde baru berusaha menyusupi kehidupan mahasiswa melewati aparatur ideologis, yaitu kampus, tak selesai di sana, rezim orde baru juga menerapkan aparatur represif yang bermain lebih 'vulgar' dalam proses pembentukan ideologi yang baru demi langgengnya kekuasaan pada saat itu. 6
Diperlukannya penelitian atas karya sastra tersebut dimaksudkan sebagai usaha dalam membongkar realitas yang ada, dan bisa dijadikan acuan untuk hidup bermasyarakat dengan baik dan benar tanpa ada intrik untuk saling menguasai satu sama lain. Dalam penelitian kali ini, peneliti memutuskan untuk memfokuskan kepada teori tentang ideologi, berhubung jalan untuk mendominasi tidak terbatas hanya pada kekuasaan dan kekayaan, melainkan dapat pula dilakukan melalui jalur ideologi. Penulis meyakini bahwa semua karya sastra merupakan hasil produksi dari ideologi pengarang, maka dari itu semua karya sastra pasti menyisipkan sebuah ideologi yang menjelma menjadi tokoh-tokoh dalam cerita. Peneliti memutuskan untuk menggunakan teori ideologi Althusser, yang mana teori ini digunakan karena dirasa perlu sebagai pembuat batasan dalam proses penelitian kali ini, dengan banyaknya opsi atau cara bagi manusia untuk mendominasi atas manusia lainnya, seperti lewat kekuasaan dan kekayaan, pada kesempatan kali ini peneliti ingin membatasi variabel tersebut pada konteks dominasi yang melalui jalur ideologi. Konsep yang dibawakan Althusser dianggap mampu menjadi alat pisau bagi peneliti dalam mengarungi proses penelitian di kemudian hari dikarenakan Althusser menawarkan sebuah teori ideologi yang tidak terlepas dari unsur psikologi, berhubung pada awal tulisan ini dikatakan bahwa individu atau golongan kerap kali mendominasi lainnya disebabkan oleh hasrat atau keinginan dan kebutuhan, maka konsep Althusser yang bercorak psikologi adalah kunci yang sangat pas dalam penelitian kali ini. Althusser mengonsepkan bahwa ideologi adalah hasil rekaan imajiner yang tumbuh dan berkembang bersama manusia sampai ia mati, dan hal-hal yang dibahas Althusser mengenai proses tumbuh dan kembangnya ideologi itu tidak terlepas dari pengalaman yang dialami oleh individu tersebut, tentu saja ini sangat mengindikasikannya kepada Lacan. Dan bila dikaitkan antara teori tersebut dengan buku yang akan diteliti, peneliti berpikir bahwa itu akan sangat relevan, dibuktikan dengan banyaknya pertarungan ideologi yang terjadi di dalam buku kumpulan carpon ini, salah satunya yaitu dalam carpon yang berjudul Tembang Silung. Diceritakan bahwa 7
terdapat seorang tokoh yang bernama Haji Darmaji, ia digambarkan sebagai sosok tokoh yang sangat powerfull atau berideologi mencolok untuk mendominasi, kemudian ada Rasta yang mempunyai ideologi resistan, hal ini dapat dilihat pada kutipan di bawah ini, [3] "Sok atuh ngomong, Rasta, ambéh meunang kasapukan. Bisi peuting teuing" Haji Darmaji nempoan jam nu naplok dina témbok.(Lesmana, 2021) "Ayo bicaralah, Rasta, agar semua mendapat kesepakatan, takut terlalu malam" Haji Darmaji melirik jam yang ada di dinding. Disini diperlihatkan bagaimana Haji Darmaji memaksa Rasta untuk melakukan sebuah tindakan, yaitu membunuh, di sini ada pergolakan batin yang Rasta rasakan, karena mau bagaimanapun membunuh adalah hal yang tidak biasa bagi Rasta, maka timbullah ideologi resistan yang terdapat pada diri Rasta. Adapun penggalan yang menunjukkan Rasta sempat ingin melawan dan mempertahankan ideologinya adalah sebagai berikut. [4] Rasta teu langsung ngajawab. Batinna keur kumalayang ka nu jadi pamajikan, nu salila ieu dibawa sangsara ku manéhna. Inget ka anak anu keur kembang buruan. Ras deui ka mitohana nu teu ereun sindir sampir. Sok ngarasa jadi jalma pangsangsarana.(Lesmana, 2021) Rasta tidak langsung menjawab. Batinnya sedang melayang jauh memikirkan istrinya, yang selama ini dibawa hidup sengsara olehnya. Ingat kepada anak yang sedang aktif-aktifnya. Kemudian ingat kembali kepada mertuanya yang tak berhenti menyindir. Suka merasa menjadi manusia paling sengsara Adapun kutipan lainnya yang menunjukkan proses pergulatan ideologi, terdapat juga dalam carpon yang berjudul carita kuntung, berikut penggalan yang akan peneliti hadirkan. [5] Manehna protes pedah beas ajang dibagikeun horeng dikurangan timbanganana. malah mah karungna ge nepi ka diganti. pondokna mah, manehna teu satuju kana polah dunungan. Na atuh teu lila manehna kalah dipecat.(Lesmana, 2021) 8
Ia protes karena beras untuk dibagikan mendapat pengurangan dalam timbangan, sampai ada juga pergantian kualitas karung. Singkatnya, dia tidak setuju dengan apa yang dilakukan bosnya. Tak lama, ia malah terkena pemecatan secara sepihak. Tergambar dalam kutipan diatas bukti nyata seorang yang ingin mempertahankan ideologi atau idealismenya harus gugur dan runtuh disebabkan orang yang lebih berkuasa (dalam cerita ini orang yang berkuasa adalah bosnya) ia dipaksa menerima konsekuensi yang sangat berat, yaitu harus dipecat dari pekerjaannya. Dengan banyaknya proses pergulatan ideologi seperti yang terjadi di beberapa kutipan di atas, maka dari itu peneliti menganggap teori ideologi Althusser mampu menjadi kunci dalam proses penelitian ini dikemudian hari. Sebab Althusser dianggap mampu menggapai, atau menjembatani antara ruang- ruang masih kosong yang ditinggalkan oleh Marx dalam teori tentang kenegaraan. Problematika yang disebutkan di atas (mengenai peperangan ideologi) merupakan sebuah peristiwa faktual yang sering kali terjadi di Indonesia, karena stereotype masyarakat Indonesia yang masih banyak menganggap bahwa orang kaya atau orang yang mempunyai jabatan merupakan orang yang perlu dihormati dengan sangat dan malah terkesan berlebihan. Hal ini akan sejalan dengan Althusser yang telah mengungkapkan negara atau pemerintah yang notabene posisinya lebih diatas dianggap sebagai susunan superstruktur yang berdiri di atas infrastruktur yakni masyarakat. Secara relevansi, adalah bagaimana hubungan konflik dengan pola yang sama (Konflik Ideologi) bisa terjadi berulang dalam keberlangsungan hidup manusia, dan ini akan menjadi sebuah hal yang sangat menarik untuk dikaji lebih dalam lagi. Konflik yang terjadi secara berulang, tentunya memiliki pola-pola yang harus digali agar di kemudian hari, kita bisa lebih mengenali polarisasi atau pemicu-pemicu konflik yang akan datang nantinya. Dengan mempertimbangkan kelayakan bahwa besar harapan peneliti dengan adanya penelitian ini, masyarakat bisa lebih membuka mata terhadap bahayanya praktik-praktik dominasi, karena tentu saja hal tersebut pada akhirnya hanya akan menguntungkan salah satu pihak, lebih buruk dari itu akan menyebabkan perpecahan yang tak terelakkan. 9
Sejauh literasi baca yang dilakukan peneliti di kesempatan kali ini, peneliti belum menemukan studi terdahulu mengenai objek utama dalam penelitian kali ini, yaitu buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah. Namun dalam proses objek formal, peneliti menemukan beberapa penelitian yang menggunakan teori ideologi Althusser dengan objek cerpen, yaitu Ideologi dan Aparatus Negara dalam Tiga Cerpen Karya Putu Wijaya Perspektif Louis Althusser oleh Atria Graceiya (2020). dan Si Kabayan: Analisis Wacana Drama "Tukang Asahan" Karya Wahyu Wibisana oleh Teddi Muhtadin (2011) 1.2 Identifikasi Masalah 1. Bagaimana bentuk kesenjangan sosial yang ada dalam buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah? 2. Bagaimana dominasi sosial yang ada dalam buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah? 3. Bagaimana ideologi tokoh utama dalam buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah? 1.3 Tujuan Penelitian 1. Mendeskripsikan kesenjangan sosial dalam buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah. 2. Mendeskripsikan dominasi sosial yang ada dalam buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah. 3. Mengungkap ideologi tokoh utama dalam buku kumpulan carpon Dongéng Kampung Sarah. 1.4 Landasan Pemikiran Penelitian ini menjadikan teori dari Althusser sebagai pisau bedah dengan cara melihat bagaimana atau seperti apa ideologi dari sebuah teks atau individu, kemudian dari individu tersebut dilihat bagaimana proses pembentukan golongan disebabkan ideologi, dan ideologi yang hadir atas reaksi dari dominasi. 10
Teori Althusser digunakan ketika terdapat permasalahan atau permainan wacana yang terdapat dalam teks, sebab peneliti meyakini bahwa setiap teks selalu memiliki ideologi yang terkandung di dalamnya, sejalan dengan teori Althusser yang berbicara mengenai ideologi merupakan bentuk paling tidak sadarnya manusia, maka sudah barang tentu dalam teks tersebut pun terdapat ideologi yang harus dikupas. Teori Althusser menjadi begitu penting dalam penelitian kali ini dikarenakan konsepsi yang dibawakan oleh Althusser adalah tentang bagaimana ideologi itu, dan seperti apa macam ideologi yang timbul akibat reaksi dominasi, lebih dalam lagi Althusser pun mengemukakan bahwa negara merupakan sebuah bentuk alat untuk mendominasi yang paling ampuh dan efektif, hal ini sejalan dengan tujuan yang diinginkan peneliti, yaitu membuka realitas sosial dalam buku kumpulan carpon Dongeng Kampung Sarah karya Toni Lesmana. Dalam upaya membuka realitas, Althusser dengan teori ideologinya dianggap mampu menjadi jawaban, sebab seperti yang diperbincangkan oleh Althusser bahwa setiap wacana itu memiliki ideologi dan setiap ideologi memiliki wacana. 11