247 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah Volume 11 No. 2 Desember 2020 TEORI SIMULACRA JEAN BAUDRILLARD DALAM DUNIA KOMUNIKASI MEDIA MASSA JEAN BAUDRILLARD'S SIMULACRA THEORY IN THE COMMUNICATION WORLD OF MASS MEDIA Theguh Saumantri1,a), dan Abdu Zikrillah2,b) 1Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam, 2Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon a)e-mail: b)e-mail: ABSTRAK Pada era postmodern sekarang ini, masyarakat dikenal sebagai masyarakat yang mengedepankan prestise. Masyarakat kontemporer sudah terikat dan tidak dapat terlepas dari teknologi dan saling menjalin komunikasi dengan cepat, sehingga terbentuk koneksi integral dari pesatnya perkembangan teknologi informasi, kemudian tatanan nilai kemodernan yang serba cepat dan instan. Komunikasi merupakan sebuah dialektika kebutuhan akan menerima informasi. Berkembangnya teknologi komunikasi dan informasi membuat beragam sarana media komunikasi, mulai dari kegunaan dan bentuk alat yang semakin canggih membuat manusia menjadi sangat responsif terhadap informasi yang diterima. Dalam teori simulacra Jean Baudrillrad menjelaskan bahwa realitas dalam media adalah realitas semu dimana sesuatu kebenaran dimipulasi agar masyarakat mengikuti dan mengkonsuminya. Terlebih kita sekarang berada di era post-truth, realitas komunikasi digambarkan sebagai sebuah rentang masa yang cenderung mengabaikan kebenaran dan fakta. Realitas dan kebenaran adalah sebuah persepsi yang terikat pada perspektif dan interpretasi personal. Dalam kajian ini penulis secara deskriprif analitik memberikan penjelasan tentang fenomena yang sering terjadi di dalam realitas masyarakat kontemporer yaitu tentang komunikasi yang ditampilkan dalam media massa. Dari kajian ini dapat diketahui bahwa komunikasi di media massa adalah sebuah potret komunikasi yang sering kali di manipulasi kebenaran dan faktanya. terciptalah sarana transformasi sosial dengan Kata Kunci: Baudrillard, Simulacra, Komunikasi, Media Massa Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
248 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah ABSTRACT In the current postmodern era, society is known as a society that prioritizes prestige. Contemporary society is bound and inseparable from technology and has a high awareness of communication. They tend to be an integral part of the rapid development of information technology. Hence, social transformation media with the value of modernity which is completely fast and instant are brought up to existence. Communication is dialectic of the need to receive information. The development of communication and information technology has created a variety of communication media, ranging from forms to methods, making people highly responsive to any information received. In Simulacra theory, Jean Baudrillrad explains that reality in the media is a false reality in which truth is manipulated so that people will follow and consume it. Moreover, we are now in the post-truth era where the reality of communication is described as a span of time that tends to ignore truth and facts. Reality and truth are perceptions tied to personal perspectives and interpretations. In this study, the writers, in a descriptive analysis, provides an explanation on a phenomenon that often occurs in the reality of contemporary society, namely the communication displayed in the mass media. From this study, it can be concluded that communication in the mass media is a portrait of communication that is often manipulated by truth and facts. Keywords: Baudrillard, Simulacra, Communication, Mass Media 1. Pendahuluan semua aktivitas manusia (sosial, budaya, Dalam komunikasi kontemporer agama, politik, ekonomi bahkan seksual) di sekarang ini, kita bukan kesulitan sumber dunia maya ke dalam bentuk substitusi tetapi terlalu banyak sumber sehingga artifisial manusia. Sehingga yang terjadi masyarakat kesulitan dan bingung untuk adalah masyarakat sedang dalam "perubahan merepresentasikan sebuah konteks dan sosial" dan apapun yang dapat dikerjakan di kemudian hanya berhenti dan membaca dunia nyata pada saat ini bisa dikerjakan di informasi pada sebuah paparan depan atau dalam cyberspace (Piliang 2011). Di era judul. Dalam kajian kontemporer disebut kontemporer yang disandingkan dengan dengan Divesi ekstase komunikasi yaitu kita perkembangan teknologi berbagai macam kelebihan informasi sehingga tidak dapat informasi sangat mudah untuk didapatkan, mencerna dan memetakan kapan sebuah berbagai jenis alat komunikasi diciptakan informasi harus kita yang kita terima adalah seperti televisi, radio, internet dan sebagainya sebuah fakta dan kebenaran, yang penting kita yang pada akhirnya memproduksi berbagai pelajari dan diterima begitu saja. macam promosi produk atau yang sering Perkembangan teknologi komunikasi dikenal sekarang dikehidupan masyarakat dan informasi berdampak pada beragamnya yaitu dengan istilah iklan. Munculnya iklan di media komunikasi di kehidupan sehari-hari media massa sangat mempengaruhi pola hidup mulai dengan aktivitas responsif sampai masyarakat dalam berkomunikasi. Perubahan dengan alat komunikasinya. Dunia maya yang di pengaruhi oleh iklan menciptakan sudah memulai babak baru untuk mengalihkan lahirnya new life style dikalangan masyarakat Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
249 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah kontemporer di dasari dengan sifat posmodern. kita disebut dengan hoaks. Media massa dan Teknologi informasi kini telah meruntuhkan sosial menjadi alternatif untuk menyebarkan ruang, tempat, sekat waktu dan jarak pada era hoaks. digital. Gaya hidup kini bukan lagi bersifat Media massa yang merupakan sarana monopoli suatu kasta, tetapi sudah menjadi yang digunakan oleh komunikasi massa untuk common. Gaya hidup yang disajikan melalui menyampaikan suatu informasi, pesan yang iklan kini menjadi lebih beraneka ragam dan bersifat umum kepada masyarakat dengan menyebar bebas sehingga tidak lagi jumlah yang relatif besar dengan media yang menyimpan nilai yang eksklusif kelas dalam digunakannya adalah jenis perkembangan masyarakat. Citra yang ditampilkan iklan teknologi seperti televisi, radio dan internet bersifat netral yang sangat mudah diikuti, (Wahyudi 2001). Penyebaran hoaks yang ditiru dan dijiplak kemudian dipakai sesuka masif kini menjadi sebuah fenomena hati oleh masyarakat (Chaney 1996). konsumsif netizen setiap hari. Dalam sudut Konvergensi media teknologi dan pandang komunikasi, tidak sedikit orang ragu sarana informasi yang berkembang masif akan kehadiran dan kredibilitas media massa. mulai meluas pesat ke semua aspek, tidak Tetapi, dari sudut pandang lain, masyarakat dapat dihandari bisa memiliki berdampak juga mudah sekali percaya akan berbagai negatif terhadap cara berkomunikasi. macam informasi yang di sodori oleh media Komunikasi di era digital menghadirkan sosial yang berisi hoaks. Masyarakat dibuat sejumlah perubahan sosial. Perubahan yang untuk mengbaikan verifikasi kebenaran terjadi pada kalangan masyarakat kini tidak tentang informasi yang diterima. Kekeliruan lagi bagaimana menyerap informasi tentang informasi pelan-pelan diterima dan menjadi berita yang tersebar, tetapi disebabkan oleh kebingungan bagi masyarakat dalam lemahnya literasi pengetahuan untuk memcerna suatau berita dan fakta. mengolah suatu bentuk informasi valid dan Dapat dikatakan hoaks itu bibit di benar. Munculnya media kini menjadi jalan peradaban Post-Truth (Haryatmoko 2017). Era pintas yang dikendalikan oleh sekelompok elit Post-Truth direpresentasikan kecenderungan yang memiliki kepentingan untuk memberi masyarakat mengonsumsi sebuah informasi masyarakat untuk mendapatkan informasi faktual dengan tidak melihat suatu kebenaran secara cepat dan menjadikannya alternatif objektif sehingga untuk memahami sebuah (Syuhada 2018). Minimnya pengetahuan fakta yang ada menjadi berjarak dan terhadap maraknya media di tengah bercampur dengan kebenaran palsu. merebaknya informasi ini ternyata disiasati Sementara hoaks dapat dikatakan sebagai oleh sebagain kelompok yang memiliki kebenaran yang di bungkus oleh kebohongan. kepentingan agar menghasilkan berita faktual Dalam buku yang berjudul 'Trump and The yang mudah diterima oleh masyarakat dan Post-Truth" yang di tulis oleh Ken Willber tidak terkonfirmasi kebenarannya atau sering (Ulya 2018) Istilah Post-truth sendiri selalu Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
250 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah disandarkan dengan aliaran skeptisisme, (Syaodih 2009). Penelitian ini dibuat agar nihilisme, narsisme dan post-modernisme, mampu menganalisis dan mengungkapkan yang mepunyai dasar untuk tidak menerima sebuah realitas sosial yang terjadi di kebenaran yang bersifat umum atau universal. masyarakat dalam aktifitas kehidupannya Kebenaran atau fakta realitas hanyalah dalam mencerna sebuah komunikasi dalam interpretasi personal serta tidak memiliki iklan dari sudut pandang teori simulacra Jean kerangka moral sebagai acuannya. Asumsi Baudrillard. filosofis ini menjadi prinsip kerja era post- Penggunaan metode diskriptif sebagai truth, yang menciptakan wujud fake-news model yang dapat menjelaskan suatu kondisi (berita palsu) atau hoaks (kebenaran yang objek atau fenomena yang terjadi berdasarkan poles dengan kepalsuan). Model komunikasi fakta-fakta dalam rutunitas dikehidupan yang tercipta di masyarakat komtemporer ini sehari-hari dan membawa kita untuk dapat kita lihat dari maraknya komunikasi memahami objek dan kemudian membuat massa yang ditampilkan dalam media. sebuah kesimpulan umum dari fakta historis Masyarakat dalam kesehariannya selalu (Manawi dan Martini 1994). menggunakan media televisi sebagai sarana untuk menerima kumpulan informasi 3. Hasil dan Pembahasan komunikasi kemudian menampilkan suatu 3.1 Teori Simulacra Jean Baudrillard produk untuk menjaring masyarakat agar Jean Baudrillad adalah salah satu filsuf mengikutinya. Selain itu merambahnya postmodern yang sejajar dengan Derrida, internet ke berbagai pelosok dan berbagai Lacan, Michel Foucault. Riwayat hidupnya macam kalangan menciptakan perubahan Baudrillard dari keluarga petani yang lahir sosial dan hal gaya hidup, kebiasaan dan dikota kecil Reims Paris tahun 20 juni 1929 komunikasi. dan meningga 6 maret 2007. Situasi politik yang terjadi di Aljazair pada masa 1950an, 2. Metodologi Penelitian membawai pengaruah yang besar terhadap Penulisan dalam membuat penelitian Pendidikannya., sehingga dala keadaan ini menggunakan penelitian deskriptif sosiologis yang dialaminya melahirkan kualitatif yang bertujuan untuk pemikiran-pemikiran kritis. Pada tahuan mengdeskripsikan sebuah iklan sebagai (1958-1966) Baudrillrad menjadi seorang hyperealitas dalam sebuah komunikasi yang pengajar di Lycee dengan mengampu bahasa terjadi di masyarakat kontemporer. Metode jerman yang ia ajarkan pula. Hal ini ia lakukan penelitian kualitatif sendiri adalah sebuah cara sebelum selsai kuliah di bawah arahan yang dapat menjelaskan dan menganalisis pembimbing Henri Lefebvre. Baudrillad sebuah fenomena, aktivitas sosial, sikap, sangat serius menggulati persoalan filsafat respon, persepsi, serta pemikiran orang secara sosial, budaya dan isu kontemporer. Kemudian individu ataupun kelompok masyarakat Dengan kecerdasannya pada semptember 1966 Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
251 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah ia ditunjuk dan mendapat kepercayaan menjadi terinspirasi oleh pemikiran Nietzsche, Sartre, assisten oleh Lefebvre. Pada masa hidupnya ia Freud, Dostoyevsky, dan Bataille. Meskipun bersahabat dengan seorang pemikir semiotik demikian, corak berpikirnya Baudrillard yaitu Roland Barthes, sehingga banyak sangatlah besar dipengaruhi oleh Marxisme. pemikiran Barthes ini mempengaruhi Dalam karya yang berjudul Simulacra tulisannya. terlihat dari karyanhya yang and Simulations (1985), Jean Baudrillard berjudul The System of Object (1968) yang menyebutkan bahwa masyarakat simulasi banyak di doktrin oleh pemikiran Barthes. adalah bentuk karakter identitas masyarakat Tokoh yang sangat produktif dan kontemporer dalam kehidupannya selalu karyanya inspiratif, esay-esay yang di tulis dibuat repot dengan sebuah absurditas kode, Baudrillard penuh inspirasi membangkitkan tanda dan simbol, dan bentuk model sebagai inovasi. perhatiannya terhadap hakikat dan memproduksi dan reproduksi dalam sebuah pengaruh komunikasi massa masyarakat teori yang ia sebut simulacra. Dalam simulacra komtemporer. Selain itu seorang tokoh yang Secara esensial manusia itu tidak ada dalam bernama Marshall McLuhan menjadi pemikir kehadiran realitas sesungguhnya tetapi selalu yang sangat banyak mempengaruhi Jean berpikir imajiner dan ada pada delusi dalam Baudrillard tentang pemikiran sosiologinya melihat realitas di ruang tempat mekanisme terutama dalam mengkaji budaya teknologi simulasi berlangsung. keadaan ini membuat modern. Pada tahun 1968 di univesitasnya jarak-jarak antara kebenaran dan kepalsuan, telah terjadi peristiwa demonstrasi yang sangat realitas dan rekaan terasa jauh dan memiliki besar yang dilakukan oleh mahasiswa. kesamaan. Oleh karena itu yang dihasilkan Baudrillad pun berpartisipasi dengan membuat dalam realitas ini adalah keadaan semu dan sebuah tulisan ilmiah yang berjudul "Utopie" kepalsuan hasil simulasi (hyper-reality). yang menjadikannya alat mediasi agar dapat Dalam analisis kemajuan teknologi virtual, memberikan gagasan-gagasannya terhadap Baudrillard menjelaskan bahwa realitas semu kritik budaya teknologi yang ia tawarkan dan rekayasa atau manipulasi adalah keadaan dalam kacamata Struktural-Marxis dalam di mana manusia terjebak dalam realitas yang teori-teori tentang media iklan dan pendidikan dianggap asli dan nyata. Dalam dunia populer pada masa itu. Analisis Kritis-nya simulasi, yang menjadi gambaran suatu tentang media, teknologi dan pendidikan realitas adalah model-model manipulasi bukan populer selain dipengaruhi oleh tokoh-tokoh di kenyataan yang sesungguhnya (Baudrillard atas, kemudian dalam mengkaji objektivitas 1985). Simulacra dimaksudkan untuk dan analisis sosio-linguistiknya Jean mengkontrol masyarakat dengan cara yang Baaudrillard pun dipengaruhi oleh pemikiran halus yaitu menipu dan mempercayai bahwa Mercel Mauss, termasuknya strukturasi Levi- simulasi itu adalah kenyataan yang Staruss dan sosiologi Durkheimian masuk sesungguhnya sehingga masyarakat menjadi dalam jajaran pengaruh ini. Selain itu ia juga tergantung terhadap simulasi dan posesif Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
252 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah terhadapnya. Dan pada akhirnyamanusia massa yang sesungguhnya itu adalah menjadi tidak sadar akan hadirnya simulasi ini. manipulasi. Tidak ada kebenaran yang absolut Perkembangan teknologi dan dunia yang ditampilkan dalam iklan, semua itu virtual menurut Baudrillard sudah menjadi adalah simulasi. bagian dari sistem kehidupan manusia. Seperti Simulacra membentuk sebuah citra halnya peralatan canggih komputer, internet, yang tidak memiliki proses referensi oleh atau iklan yang telah mampu membuat sebuah Baudrillrad disebut dengan simulacrum. realitas dan bernostalgia dengan masa lalu. Simulacrum adalah tahapan pembentukan citra Terlebih, semua yang diciptakan itu mampu yang sama sekali tidak memiliki hubungannya memproduksi kenyataan dunia baru yang terhadap kenyataan realitas. Baudrillard sesungguh itu adalah sekedar fantasi, ilusi dan memberikan contoh citra simulacra yang hadir halusinansi sehingga terlihat seperti sebuah di dunia adalah kehadiran Disneyland, realitas sungguhan. Lebih jauh, dengan Baudrillad menulis dalam bukunya teknologi realitas yang yang diciptakan "Disneyland adalah model sempurna semua melampui yang sesungguhnya dan menjadi gambaran dari simulacra. Di dalamnya mode acuan bagi masyarakat dewasa ini. terdapat sebuah permainan ilusi dan Istilah simulacra merupakan sebuah permaianan bayangan impian seperti banyak sebuatan teori untuk menjelaskan sebuah laut dan gambaran masa depan. Dunia simbol atau tanda dan citra yang tampak dalam khayalan mampu dan sukses mengoperasikan realitas yang tidak ada rujukan dalam dunia" (Baudrillard 1985). kebenaran keberadaannya. Akan tetapi Sangat jelas sekali pendapat simulasi ini menciptakan sebuah citra, tanda, Baudrillrad tentang Disneyland adalah dan simbol yang kemudian menjadi bagian refresentasi dari dunia ilusi dan fantasi yang dari sebuah realitas. Menurut Baudrillard pada tidak pernah ada sebelumnya. Kehadairannya saat ini komunikasi interaksi yang ditampilkan dalam realitas dalam sebuah bentuk pikiran oleh media massa cenderung mengabaikan imajiner yang tercipta sebagai simulacrum, realitas yang susungguhnya. Setiap orang sebagai simulacra disneylad memperlihatkan dapat dengan mudah menerima informasi yang kenyataannya bahwa ia mampu menapilkan dihasilkan dalam dunia virtual yang berbentuk dunia yang terlihat nyata bahkan kenyataannya iklan dengan menampilkan hasil yang melibihi realitas sesungguhnya. Dan sempurna sehingga orang tergiur untuk dapat Perkembangan teknologi yang sangat canggih meniru apa yang disampaikan dalam iklan. dan luar biasa kini mampu memudahkan setiap Iklan menjadi model dari simulcra karena individu yang terpisah oleh ruang dan jarak komunikasi yang ditampilkan seolah-olah bahkan waktu untuk berkomunikasi langsung, adalah sebuah realitas sebenarnya sehinggga hal ini juga menjadi bentuk dari simulasi dan masyarakat yang melihatnya mengikuti gaya simulacra. Maraknya pengguna media sosial komunikasi yang diserap dalam iklan media seperti WhatsApp, Facebook, Twitter dan Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
253 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah Instagram, dan yang lainnya adalah media dan mereka anggap lebih nyata dan dekat dari masa yang menjadi sarana yang digunakan realitas yang sebenarnya. oleh masyarakat saat ini untuk nelakukan Dalam teori simulacra Jean berkomunikasi dan berinteraksi berbagi Baudrillard masyarakat kontemporer di bawa informasi antara individu dengan individu kepada realitas virtual, fenomena seperti ini yang lain, yang berkomunikasi di dunia maya menjadi budaya konsumsi citra yang di secara langsung, pada waktu yang sama tetapi tawarkan oleh media massa. Simulasi yang mereka bisa berada di tempat yang berbeda. ditampilkan membuat masyarakat menjadi Dengan ini masyarakat mampu secara instan terpurung. Masyarakat di giring pada dimanapun dan kapanpun untuk melakukan kenyataan realitas yang palsu yang diciptakan komunikasi memalui jejaring sosial yang oleh simulasi. Realitas yang bukan keadaan sering digunakan tersebut. Tetapi komunikasi sebenarnya yang kemudian dicitrakan dalam yang terjadi di media massa ini membuat bentuk realitas yang mendeterminasikan orang menjadi bebas, artinya dengan akun kesadaran masyarakat, inilah yang disebut yang di miliki di akun media sosial, mereka dengan realitas semu (hyper-reality). Realitas dapat membuat identitas semaunya, status, seperti ini tercipta oleh jennis-jenis media bahkan pengunaan foto, menyebarkan berita yang dijadikan acuan referensi untuk dan yang lainnya, informasi yang tampilkan masyarakat pada umumnya. Dengan media, oleh mengguna media sosial semuanya yang dunia imajinasi terbentuk dan disusughkan dicantumkan bukanlah identitas yang oleh simulator dan pak akhirnya menggiring sebenarnya, mereka dapat memanipulasi masyarakat pada suatu kesadaran palsu di semua bentuk kebenaran dalam dirinya yang ciptakan oleh simulator tersebut. Keadaan sesungguhnya dibuat dan diarahkan untuk seperti inilah yang dikatakan oleh Baudrilard menbuat komunikasi dan menjalin pertemanan ruang simulacra. Dalam mengonsepkan era baru di dunia maya. Komunikasi dan interaksi kontemporer Baudrillrad menyebutkan dengan yang diciptakan bisa membuat sebuah sebutan mass (massa) yang menjadi dialektik aktif di mana orang-orang saling konspetualisasi keadaan masyarakat yang mengomentari tulisan yang dibuatnya, dan sudah tercampuri oleh faktor budaya foto yang di upload bahkan informasi yang simulacra. Disiilah perkembangan teknologi disajikan di dunia maya, sehingga situasi dan informasi dapat terlihat menjadi realitas inilah yang disebut oleh Jean Baudrillard yang mampu di klaim sebagai bentuk produk menjadi model dari simulacra karena dari modernitas yang menciptakan batasan- terjadinya komunikasi dan interaksi dalam batasan imajiner dalam realitas dan diciptkan masyarakat pada masa ini terjadi bukan pada oleh sebuah proses simulasi. Citra simulasi kenyataan yang sesungguhnya, namun mengantar realitas kepda heperrealitasyang berlangsung di dunia maya yang tak terbatas, digambarkan sebagai ruang kosong yang didalamnya antara yang real dan yang imajiner Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
254 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah tidak ada lagi batasan. Sehingga simulasi ini segenap fantasi yang dibawanya (Lechte tidaknya hanya berbicara tentang tanda dan 2001). Dunia dalam hiperrealitas simbol tetapi berbicara soal kekuasaan dan menyuguhkan sebuah keadaan yang hubungan sosial dalam masyarakat, di mana terciptadari citra yang menyerupai orosinalitas, keadaan masyarakat ini yang berlaku adalah masa lalu yang menjadi satu dengan masa kini, tanda yang asli yang tidak memiliki rujukan. simbol bercampur dengan realitas, fakta yang Makna pesan yang ditampilkan oleh di pernak menjadi rekayasa, dan kepalsuan media massa kini bagaikan komunikasi yang yang giring menjadi sebuah keaslian. Framing- terputus dari tempat asalnya, sehingga tepat framing kenyataan fakta, manipulasi, berita, sekali Baudrillard membuat sebuah hoax dan kebenaran realitas sudah bercampur kesimpulan bahwa kontruksi budaya sekarang aduk dalam ruang ini, situasi ini kemudian selalu ada dalam citra-citra semulasi, yakni menciptakan sebuah kesadaran dalam diri (self menciptakan suatu realitas nyata tanpa consciousness) yang memiliki dasar bawaan historisitas kebenaran yang disebut dengan bahwa semua yang ditampilkan adalah palsu hoperrealitas (Baudrillard dalam Fitria 2015). (Utoyo 2001). Iklan yang ditayangkan dalam 3.2 Hiperrealitas layar media massa untuk dikonsumsi oleh Media komunikasi kontemporer masyarakat menampilkan sebuah tayangan adalah media yang memproduksi rangkaian realitas baru yang pada kenyataannya itu jauh simulacrum, yang menerjemahkan dan dari realitas sesungguhnya, tetapi penayangan- mengarahkan apa yang disebut dengan realitas penayangan itu selalu diputar berulang dalam dan merumuskan apa yang sering dikenal sebuah media yang akhirnya membentuk dengan kebenaran kenyataan di tengah komunikasi massa seakan-akan menjadi masyarakat dewasa ini. Citra yang ditampilkan kenyataan yang asli dan mereka menerimanya dalam media massa tidak semerta-merta sebagai realitas yang sebenarnya. menjadi alat komunikasi yang Seperti halnya sebuah produk dengan merepresentasikan suatu realitas yang iming-iming yang menggoda ditawarkan sesungguhnya, melainkan manipulasi realitas dalam sebuah iklan media massa, contoh atau realitas buatan, akan tetapi masyarakat dalam iklan rokok yang memberikan kepuasan dapat diarahkan untuk mengikuti dan terhadap orang yang mengkonsumsinya mempercayainya sebagai bentuk kebenaran dikelilingi para wanita cantik, kemudia iklan (Piliang 2001). Komunikasi yang ditayangkan yang newamarkan produk perawatan tubuh dalam media massa maupun di mesia sosial wanita seperti shampo, parfum, body lotion, menciptakan realitas semu. Menurut komsetik dan sebagainya, dalam iklah tersebut Baudrillard, munculnya hiperrealitas ditampilkan para model wanita yang tercantik menghapus defferensiasi dua dunia yaitu dan anggun untuk menarik perhatian. Bentuk antara dunia nyata dengan hiruk pikuk yang ditampilakan oleh para artis iklan adalah realitasnya dengan dunia imajiner dengan wanita yang berparas cantik, berkulit putih, Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
255 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah tubuh langsing dan berambut panjang halus, persen 2019). Artinya masyarakat sehingga yang dicitrakan oleh para model Indonesia kini sudah menjadi pemikmat paling dalam iklan tadi menjadi sebuah referensi banyak dan aktif menjadi konsumen tanda realitas bahwa tampilan seorang wanitaitu dalam menggunakan layanan virtual. seakan sempurna dan didamba-dambakan jika Ketidaksadaran masyarakat dalam bermedia memiliki bentuk yang sama yang dicirikan sosial yang disetir oleh tanda/simbol dan kode, dalam iklan. menghantarkan pada karancuan Melalui kondisi ini, bahasa dan tanda mengidentifikasi identitas yang asli dan semu. dalam komunikasi yang ditampilkan Masyarakat kontemporer pada akhirnya merepresentasikan kenyataan yang memiliki dua identitas; identitas real dan sebenarnya, nyatanya adalah itu sebuah identitas virtual. realitas buatan atau bisa disebut "realitas Dalam dunia nyata, identitas adalah artifisial" yang dibuat oleh teknologi simulasi ciri "satu tubuh, satu identitas". Tapi dalam sedemikian rupa, sehingga pada tahap tertentu dunia virtual, seseorang dalam dunia nyata realitas media ini memiliki dampak dipercaya mampu membuat beberapa identitas virtual sebagai sebuah realitas yang nyata atau bahkan sesuai kemauan dan konsepsinya, ia dapat lebih nyata dari realitas sesungguhnya. menjadikan dirinya menjadi seseorang yang Ketika tidak ada lagi kebenaran dalam didesain bijak, cerdas, tampan dan anggun realitas dan masyarakat masuk dalam alam bahkan terlihat richman. Hal ini dipengaruhi heperrealitas, meraka kehilangan kesadaran dari perputaran citra, kodem informasi, gaya bahwa apa yang dilihat sebagai suatu dan fashion yang tanpa henti, yang telah kebanaran sesungguhnya adalah kontruksi atau mendokrin perhatian (perception) dan rekayasa realitas diteampakan lewat teknologi kesadaran (consciousness) masyarakat di informasi. Oleh karena itu terjadilah peralihan dalam mekanisme kecepatan. Inilah yang dunia realitas dan tatanan sosial budaya disebut oleh Baudrillard sebagai Ecstasy of komunikasi yang bersifat alamiah oleh Communication. "hilangnya transdensi atau simulasi dan dalam model artifisial teknologi. kedalaman, yang ada hanya permukaan Berdasarkan data yang diliris oleh operasional yang bersifat imanen, permukaan Kementerian Komunikasi dan Informatika komunikasi yang halus dan fungsional". (Kominfo) menyebutkan masyarakat pengguna Fenomena hipperrealitas membentuk internet di seluruh Indonesia tercatat mencapai hubungan manusia kedalam kondisi realitas 171 juta pada tahun 2019. Di setiap tahun yang dimainkan oleh citra tertentu. pengguna internet bertambah 10,2 persen atau Masyarakat terpenjara di suatu dunia yang di 27 juta jiwa. Platfcorm media sosial yang manipulasi, dunia yang tidak pernah berhenti paling banyak diaskses adalah Facebook berlari dan berinovasi, serta tidak tidak pernah dengan persentase 50,7 persen, diikuti mengurangi tempo konsumsinya. Instagram 17,8 persen dan Youtube 15, 15 Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
256 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah 3.3 Terciptanya Ekstasi Komunikasi dalam berperan melampaui batasan "ruang Media Massa konseptual" dengan gerak jelajah aktivitas Baudrillard berpandangan bahwa logika menjadi separuh nyata dan tidak dunia kontemporer sesuatu yang ekstasi terbatas (Barker 2011). (escatic). Ekstasi memiliki makna yang Pergeseran perpektif komunikasi yang metamorfosis yang tidak kondisional, eskalasi mengedepankan hedonisme dan kebebasan untuk kepentingan eskalasi, proses perjalanan menjadi persoalan masyarakat modern dewasa di luar kontrol yang terus menerus sampai ini. Masyarakat modern saat ini pun menjadi semua esesnsi hilang. Pada akhirnya, sestem sudah terbiasa untuk melanggar atau terlibat yang di luar kontrol ini menciptakan ruang dalam persoalan-persoalan wilayah kehampaan dan ketidakbermaknaan. komunikasi. Fenomena yang mencolok dari Baudrillard berkata "ekstasi seterusnya dunia digital ini adalah pesatnya bercahaya dalam bentuk asli dan hampa (Ritze perkembangan teknologi komunikasi yang 2003). menciptakan realitas baru dalam dunia maya Refleksi atas media massa berdasarkan (virtual worlds) bagi masyarakat diseluruh pemikiran Jean Baudrillard memiliki nilai atas dunia dewasa ini. pembentukan sosiol culture dalam masyarakat Baudrillard mengatakan bahwa kontemporer dan memberikan partisipasi kritik komunikasi ini dapat diibarakatkan sebagai bagi cara komunikasi masyarakat dewasa ini. lingkaran magis, yang merubah segala Bagimanapun juga, Cara komunikasi dalam aktivitas dalam dunia yang nyata menuju ke media massa dilihat dari perspektif filsafat ruang imajiner dalam dunia konseptual. Media sosial dapat dinilai sebagai proses massa sudah menciptakan lingkaran magis pembentukan persoalan sosial dimana terdapat dengan cara konstruksi terhadap realitas yang struktur yang paling dasar dalam realitas yang memiliki jangkauan tak terbatas dan tak lagi menjadi habit masyarakat dan persoalan memiliki kesamaan. Teknologi hadir dengan bagaimana cara mereka menciptakan dunia segala kecanggihan yang diciptakan dari komunikasi di dunia simulasi yang kontrol perangkat lunak dan keras yang dimilikinya oleh media massa. menciptakan citra digital yang kini menjadi Dalam dunia ekstasi, Massa bisa bagian yang tak bisa dipisahkan dari manusia. dipahami sebagai bentuk asli dan juga hampa Sehingga terciptalah dunia baru yang disebut yang berjalan di luar kontrol dan dalam proses augmented reality di mana sistem perangkat pencapaian batas sosial. Berbeda dengan lunak mampu membuat suatu kenyataan model komunikasi secara langsung yang virtual. Dalam augmented reality ini, teknologi menggunakan komunikasi naratif dalam virtual menjadikan dunia menjadi tek berjarak realitas secara real. Komunikasi media massa antara kebenaran yang sesungguhnya dengan bertumpu pada bangunan dunia realitas dan dunia yang unreal. memiliki sifat eksistensi subjek begitu Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
257 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah Namun dalam kacamata filsafat kant, menjadi pesan itu sendiri (Kushendrawati kajian tentang fenomena komunikasi teknologi 2001). Namun masyarakat selalu berada dalam modern digambarkan sebagai fenomenologi realitas sosial yang berbaur dengan tanda dan realitas, yang membentuk realitas menjadi das tak mungkin tidak mempengaruhi ding ansich. Dalam rutinitasnya menampakkan kehidupannya. Masyarakat tidak mungkin bisa diri dan memiliki tujuan yakni keadaan menghindari tanda-tanda tersebut. Kondisi sebagai noumenon dan kenyataan menjadi seperti ini dinamakan dengan ekstasi fenomenon (dua distingsi realitas). Maka, komunikasi. Tanda-tanda dikemas oleh media pengetahuan disekitar kita adalah buah dari untuk direproduksi dalam berbagai bentuk konsepsi pikiran dan pengalaman inderawi untuk dikonsumsi oleh masyarakat sebagai adalah sebagai fenomena. Fenomena yang dosis tinggi harian. Hal tersebut bukanlah dihasilkan dari noemena (dasar kenyataan dari konsumsi yang menyehatkan untuk sebuah objek dalam dirinya yang tidak masyarakat melainkan ekstasi yang diberikan mungkin untuk diketahui). Hanya pengalaman ke dalam pemikiran masyarakat yang yang bersumber dari inderawilah yang bisa di memasuki dunia ilusi, fantasi, dan kenikmatan jadikan pengetahuan dalam fenomena. Oleh tak terbatas. Media memainkan peran kunci karna itu logika pikiran kita memiliki daya pada bentuk situasi ini. Kita dibombardir oleh untuk menciptakan pengalaman dan informasi media yang berperan dalam mengalaman pengorganisasikan pengetahuan menciptakan kedangakan dan kesederhanaan itu. Sesungguh dalam pengetahuan idea objek dunia. Segala sesuatu besar dan kecil dan kategori logika mampu menyesuikan satu merupakan sekrup kecil darinya dan sangat sama lain tepai dalam pandangan realismenya sulit untuk membedakannya. Akibatnya, aristotelian objek tidak mampu untuk kesadaran masyarakat bukan lagi kesadaran menyesuaikan dengan kategori-kategori yang alamiah, melainkan kesadaran yang logika. Pandangan Kant terhadap konsep tanda tertutupi oleh ekstasi informasi persepsi tidak memiliki arti apapun, (Kushendrawati 2001). sebagaimana halnya persepsi tanpa konspe Simulasi dalam media memiliki adalah buta (Murtiningsih, Siswanto, dan kemampuan yang menciptakan segala bentuk Syamsudin 2013). kemungkinan hingga kemungkinan yang tak Keberadaan masyarakat yang pernah terbayangkan yang terus mereproduksi dikelilingi oleh tanda kini menikmati sebuah tanda ke dalam masyarakat. Kemampuan media yang berbicara akan dirinya sendiri. Hal menanipulasi dan menyebarkan tanda tidak ini dipaparkan oleh Baudrillard mengenai mempunyai batasan sehingga setiap media media yang sudah kehilangan meaning tidak yang menampilkan simulasi mampu lagi memiliki sebuah pesan yang bermakna. melampaui segala bentuk batasan-batasan Dulu media sebagai sarana dan medium untuk yang ada, bukan dari batasan di mana menyampaikan pesan, namun kini media telah masyarakat modern pun tidak pernah Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
258 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah menyangkal hal tersebut bisa dilakukan. telah merubah gaya komunikasi masyarakat Menurut Baudrillard, media yang menciptakan kontemporer dalam media massa dan dunia simulasi dapat mengukir suatu tanda yang virtual pun kini telah menuai dampak kultur mampu membuat masyarakat tidak dapat lagi sosial dari satu komuitas ke komunitas lain. mengetahui mana yang otentik dengan yang Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah tiruan, semua membaur menjadi satu dan sulit pendekatan metodologi akademik yang kritis untuk dipisahkan dan dibedakan (Baudrillard untuk dapat menjelaskan fenomena munculnya 1985). dunia simulacra pada komunikasi media massa. Karena tidak ada lagi kebenaran 4. Simpulan dan Saran realitas dalam dunia simulacra ini. Hanyalah Perubahan pola dan perilaku sebuah dunia imajiner dan manipulasi citra masyarakat dalam berkomunikasi dan yang menggambarkan realitas dalam media menerima informasi tidak terlepas dengan massa. Dengan pendekatan kajian simulacra- hadirnya media alternatif. Masyarakat dewasa nya Jean Baudrillad sebuah fenomena ini sudah terbiasa menggunakan mendia massa komunikasi yang terjadi di media massa berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari memberikan kesadaran kepada kita bahwa komunikasi yang diciptakan oleh kemajuan simulasi telah mampu menciptakan sebuah teknologi kini menjadi model komunikasi relasi komunikasi di tengah masyarakat saat postmodern yang memiliki peran operasional ini. Maka jika menelaah teori simulcara dan dalam paradigma kecepatan dan simulasi yang dunia hiperrealitas dengan baik masyarakat di dalamya tanda dan bahasa yang membawa akan diarahkan dengan baik agar dapat terjaga masyarakat ke dalam simulacra. Dalam dunia dari segala bentuk yang di tampilkan oleh sumulasi, manusia telah menempati ruang media sehingga alur pergeseran intelektual dan imajiner yang menyatu dengan realitas, yaitu gaya komunikasi bisa semakin berkualitas bagi di mana diferensiasi dunia real dan fantasi masyarakat di masa depan. Dengan teori begitu sangat sulit dibedakan, masyarakat simulacra Baudrillard mengingatkan kita hidup di dalam satu ruang yang dipenuhi semua bahwa hakikat kenyataan manusia di dengan dunia imajinasi yang menampilkan se tengah kemajuan dan kecanggihan teknologi akan-akan itu adalah sebuah kenyataan yang sebuah realitas yang real dapat berubah sesungguhnya. Menurut Jean Baudrillrad menjadi suatu kenyataan yang bukan keadaan masyarakat kontemporer sekarang ini sebenarnya yang di provokasi oleh teknologi. menikmati kondisi hidup dengan zaman simulacra, kenyataan yang dilihat dan media Daftar Pustaka iklan disekitar kita adalah reproduksi realitas yang dihasilkan dari konsepsi simulasi. Barker, Chris. 2011. Cultural Studies : Teori Dan Praktik. Penerjemah. Yogyakarta: PT Bentang Pustaka. Kemajuan zaman diiringi dengan kemajuan teknologi serta kecanggihannya Baudrillard, Jean. 1985. Simulacra and Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
259 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah Simulations. London: Sage Publications Ltd., Galilee & University of Michigan. Melampaui Batas-Batas Kebudayaan. Bandung: Matahari. Chaney. 1996. Lifestyle: Sebuah Pengantar Komprehensif. Edited by Nuraeni. Yogyakarta: Jalasutra. Ritze, George. 2003. Teori Sosial Postmodern. Terj. Muha. Yogyakarta: Kreasi Waca. Fitria, Herlinda. 2015. "Hiperrealitas Dalam (Studi Kasus: Makan Social Media Cantik Di Senopati Pada Masyarakat Perkotaan)." (2). Informasi formasi.v45i2.7985. 45 2019. Juni 2019, "Hingga Pengguna Internet Indonesia 171 Juta." GATRAcom, 2019. July 59/teknologi/hingga-juni-2019- 3, Haryatmoko. 2017. "Ketika Emosi Dominasi Politik." 2017. ketika-emosi-dominasi-politik/. Kompas.Id. Kushendrawati, Selu Margaretha. 2001. Hiperrealitas Dan Ruang Publik: Sebuah Analisis Cultural Jakarta: Penaku. Studies. Syaodih, Nana. 2009. Metode Penelitian Remaja Pendidikan. Rosdakarya. Bandung: Syuhada, Kharisma Dhimas. 2018. "Etika Media Di Era 'Post-Truth.'" Jurnal Komunikasi Indonesia 6 (1): 75-79. .v6i1.8789. Ulya. 2018. "Post-Truth, Hoaks, Dan Religiusitas Di Media Sosial." Fikrah: Studi Jurnal Ilmu Aqidah Dan Keagamaan 283. 6 /fikrah.v6i2.4070. (2): Utoyo, Bambang. 2001. "Perkembangan Pemikiran Jean Baudrillard: Dari Realitas Ke Simulakrum." Universitas Indonesia. Wahyudi, J. B. 2001. Dasar-Dasar Jurnalistik, Radio Dan Televisi. Jakarta: Grafiti. Lechte, John. 2001. 50 Filsuf Kontemporer: Sampai Terjemahan. Dari Postmodernitas. Yogyakarta: Kanisius. Strukturalisme Manawi, Hadari, and Mimi Martini. 1994. Penelitian Terapan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Murtiningsih, Siti, Joko Siswanto, and M. Mukhtasar Syamsudin. 2013. "Problem Pendidikan Video Games Dalam Perspektif Jean Baudrillard." Jurnal Ilmu Pendidikan 19 (1). /jip.v19i1.3758. Teori Simulacra Piliang, Yasraf Amir. 2001. "Postmoderinsme Dan Ekstasi Komunikasi." Mediator: Jurnal Komunikasi 2 (2): 166-68. ediator.v2i2.716. - - - . 2011. Dunia Yang Dilipat; Tamasya Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020
260 Theguh Saumantri dan Abdu Zikrillah (Halaman ini sengaja dikosongkan untuk kebutuhan tata letak) Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi | Volume 11, No. 2, Desember 2020