PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 COPING STRATEGY PEREMPUAN RAWAN SOSIAL EKONOMI MEMENUHI KEBUTUHAN KELUARGA DI KAMPUNG ADAT CIJERE, RANCAKALONG, SUMEDANG Nurhayani Lubis Sekolah Tinggi Kesejahteraan Sosial (STKS) Bandung Jalan Ir. H. Juanda No.367 Bandung (022-2504838) Abstract This research examined the women with vulnerable social economic Coping Strategy, at the traditional community of Cijere, Sumedang, concerning the problem and emotion focused coping. They had to perform multiple roles, as mother and household in fullfilling their family needs, whereas they didn't know work before, haven't knowledge and skill. In the mean time, the problem of household rising and also education of the children wasn't easy. could cause stress. This study used the qualitative descriptive method, with three informan, the womens, neighbour and their families, determined purposively. The data collection were in-depth interviews and observation. The data validity examination used data credibility (member check and triangulation); the data analysis used data reduction, categorization/coding, data display and conclusion. The result showed the coping strategy informans had developed (problem and emotion focused coping), in wich the form had suited the available problem and the sources. Two informans helped the people and help their son sold satay (En) and created the kites (Ah) and also built the uncare attitude. Whereas Kr didn't work, her needs were fullfilled by her parents and other family. She planned to workout of the village, when her children had grownup, they could be left with her family. Key Word : Coping Strategy, women with vulnerable social economic, traditional community Abstrak Penelitian ini mengkaji Coping Strategy Perempuan Rawan Sosial Ekonomi (PRSE) pada komunitas adat Cijere, Kabupaten Sumedang, tentang problem focused coping dan emotion focused copingnya. PRSE harus menjalankan peran gandanya, sebagai ibu dan kepala keluarga memenuhi kebutuhan keluarganya, sementara sebelumnya tidak mengenal dunia kerja, tidak memiliki pengetahuan dan keterampilan. Sementara persoalan rumah tangga, pengasuhan dan pendidikan anak juga bukan merupakan hal yang mudah, sehingga dapat menimbulkan tekanan psikologis/stres. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif, latar penelitian tertutup dan terbuka dengan informan 3 PRSE warga komunitas adat Cijere, tetangga, dan keluarganya, yang ditentukan secara purposive. Teknik pengumpulan data menggunakan Wawancara Mendalam dan Observasi. Pemeriksaan keabsahan data menggunakan uji kredibilitas data: Member Check dan Triangulasi, serta teknik analisis data dengan Reduksi Data, Kategorisasi dan Pengkodean, Display Data dan Kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan Coping strategy informan sudah terbangun, problem focused coping maupun emotion focused copingnya, yang bentuknya disesuaikan dengan masalahnya dan sumber/potensi yang ada. Dua informan bekerja membantu warga yang membutuhkan tenaganya dan membantu anaknya berjualan sate (En) dan membuat layangan (Ah) serta membangun sikap tidak peduli. Sedangkan informan Kr tidak bekerja, kebutuhannya dipenuhi orangtua dan saudaranya, berencana kerja di luar desa saat kedua anaknya sudah agak besar, bisa ditinggal dengan keluarganya Kata Kunci : Coping Strategy, PRSE, Komunitas Adat 37
Pendahuluan Komunitas Adat merupakan kelompok masyarakat yang memiliki adat isiadat atau turun tradisi yang masih temurun. Warga mayarakatnya memegang teguh nilai-nlai yang sudah lama ada di masyarakatnya, termasuk mengenai strata sosialnya. Pada komunitas adat, kedudukan perempuan tidak sama dengan pria. Pria tinggi bila berada pada posisi Pria dibandingkan dengan perempuan. memiliki peran yang lebih dominan di dalam sedangkan perempuan sebuah keluarga, sebaliknya, bagian pelengkap di dalam keluarga. Sebagai kepala keluarga, seorang pria atau suami memiliki peran sebagai pencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga, sedangkan perempuan isteri menjalankan peran yang berstatus mengurus rumah tangga. terjaga secara lebih hanya merupakan Semua berjalan sesuai dengan perannya masing-masing, sudah diterima dari dahulu kala, tidak ada sesuatu yang menimbulkan masalah. Ketika suami tidak ada, barulah muncul masalah. Kedudukan suami harus digantikan oleh isteri sebagai kepala keluarga. Isteri terpaksa mengemban peran ganda, sebagai kepala keluarga sekaligus juga sebagai ibu tersebut membuat perempuan mengalami masalah, status tergantung secara ekonomi terhadap suaminya, membuat mereka akan sulit menyesuaikan diri dengan perubahan yang ada, yang harus menggantikan peran suami. Mereka dituntut untuk menjadi tulang punggung ekonomi keluarga, dan saat ini dikenal dengan sebutan perempuan rawan sosial ekonomi (PRSE). Peraturan Menteri tentang Sosial RI No. 08 Tahun 2012 Pedoman Pendataan dan Pengelolaan Data Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial dan Potensi dan Sumber Kesejahteraan Sosial, mendefinisikan Perempuan Rawan Sosial Ekonomi "Seorang perempuan dewasa menikah, belum menikah, atau janda dan tidak mempunyai penghasilan cukup untuk dapat memenuhi kebutuhan pokok sehari-hari". Mereka tidak mengenal dunia tidak cukup dibekali kerja, mereka rumah tangga. Perubahan janda yang sebelumnya (PRSE): juga PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 dengan pengetahuan dan keterampilan yang mendukung untuk akses pada pekerjaan, yang merupakan salah satu masalah dari PRSE menurut Departemen Sosial RI (1996:35). Padahal persoalan rumah tangga, pengasuhan dan pendidikan anak juga bukan merupakan hal yang mudah. Perubahan dan konflik peran yang begitu kompleks bukan perkara mudah untuk dihadapi mereka. Keadaan ini dapat menimbulkan tekanan-tekanan psikologis atau stres bagi perempuan. Reaksi-reaksi emosional yang kurang terkendali berakibat buruk pada kesehatan mental mereka yang pada gilirannya juga pada berpengaruh pengasuhan anak dan kesejahteraan keluarga. dapat buruk Permasalahan segera diatasi, bagaimana mempersiapkan PRSE untuk dapat memenuhi kebutuhan keluarganya, melalui berbagai upaya pemberdayaan dalam rangka mempersiapkan mereka menjadi sosok perempuan yang menjalankan peran ganda. Hal ini dimaksudkan agar PRSE terbebas dari kemungkinan akan mengalami permasalahan sosial yang lebih kompleks lagi. Disamping itu diharapkan PRSE dapat menjalankan tugasnya jawabnya mewujudkan sebagai keluarga yang Berdasarkan sejahtera. fenomena tersebut, maka peneliti tertarik ingin memahami lebih jauh tentang coping strategy PRSE khususnya pada komunitas adat di Kampung Adat Cijere, Desa Nagarawangi, Kecamatan Kabupaten Rancakalong, Sumedang, yang memiliki nilai-nilai yang memposisikan perempuan sebagai kaum yang lemah. Hepworth, D.H. & Larsen, J.A. (1993) maupun Lazarus (2009), mengartikan bahwa coping strategy sebagai upaya yang dilakukan seseorang dalam mengatasi masalah yang umumnya dilakukan melalui cara-cara yang berfokus pada emosi dan berfokus pada pemecahan masalah. Alasan pemilihan lokasi penelitian, mengingat Komunitas Adat ini merupakan salah satu komunitas adat yang terdapat di Provinsi Jawa Barat yang berdekatan dengan Kota Bandung, berada pada wilayah sudah mengenal pembangunan, namun masih memegang teguh nilai-nilai tradisional mereka. Adapun rumusan masalah penelitian ini adalah: ini harus tanggung yang 38
Bagaimana Coping Strategy Perempuan Rawan Sosial Ekonomi (PRSE) Dalam Memenuhi Kebutuhan Keluarga di Kampung Adat Cijere, Desa Nagarawangi, Kecamatan Sumedang?. Kabupaten Rancakalong, Selanjutnya rumusan masalah penelitian tersebut dirinci lagi ke dalam sub-sub masalah penelitian berikut: 1) Bagaimana karakteristik informan?; 2) Bagaimana kondisi kehidupan; keluarga informan?; 3) Bagaimana Problem Focused Coping informan?; 4) Bagaimana Emotion Focused Coping informan?; dan 5) Bagaimana untuk membangun coping strategy dalam memenuhi Permasalahan kebutuhan keluarganya?. penelitian ini mengacu pada pendapat Lazarus (2009) yang menyatakan bahwa strategi yang dilakukan dapat diklasifikasikan ke dalam dua bentuk yaitu: Problem Focused Coping dan Emotion Focused Coping. Pada Problem Focused Coping, aktif mencari untuk penyelesaian menghilangkan kondisi atau situasi yang menimbulkan stress. Kedua bentuk tersebut sesungguhnya diperlukan oleh setiap orang, karena setiap masalah pasti melibatkan emosi, sehingga diperlukan pengelolaan emosi untuk tekanan emosional. Peredaan meredakan tidak cukup, karena masalah emosi saja sebenarnya tidak diatasi. harapan informan pada umumnya Individu secara dari masalah Oleh karena itu, strategi yang efektif akan yang melanjutkan berfokus emosi tadi ke yang berfokus pada pemecahan masalah. Sedangkan pada Emotion Focused Coping, Individu melibatkan usaha- usaha untuk mengatur emosinya dalam rangka menyesuaikan diri dengan dampak yang akan ditimbulkan oleh suatu kondisi yang penuh (2006) tekanan. Skinner dalam Sarafino mengemukakan cara-cara dalam klasifikasi bentuk coping strategy sebagai berikut : pada perilaku coping yang berorientasi pada masalah (Problem-focused coping) berupa: 1) Planfull Individu memikirkan dan mempertimbangkan secara pemecahan matang masalah yang mungkin dilakukan, meminta lain pendapat dan pandangan dari orang penggunaan strategi problem solving, beberapa alternatif PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 tentang masalah yang dihadapi, bersikap hati- hati sesuatu dan mengevaluasi strategi yang pernah dilakukan; 2) Direct action, meliputi tindakan yang ditujukan untuk menyelesaikan masalah secara langsung serta menyusun secara lengkap apa yang diperlukan; 3) Assistance seeking, individu mencari dukungan dan menggunakan bantuan dari orang lain berupa nasehat maupun tindakan di dalam menghadapi masalahnya; dan 4) Information seeking, Individu mencari informasi dari orang lain yang dapat digunakan untuk mengatasi permasalahan individu tersebut. Pada perilaku emosi berorientasi coping (Emotional Focused Coping berupa: 1) Avoidance, Individu menghindari masalah yang ada dengan cara berkhayal atau membayangkan seandainya ia berada pada situasi yang menyenangkan; 2) Denial, individu menolak masalah yang ada dengan menganggap seolah-olah masalah individu tersebut tidak mengabaikan masalah yang dihadapinya; 3) Self-criticism, keadaan individu yang larut dalam permasalahan dan menyalahkan diri sendiri atas kejadian atau masalah yang dialaminya; dan 4) Possitive reappraisal, individu melihat sisi positif dari masalah yang dialami dalam kehidupannya dengan mencari arti atau keuntungan dari pengalaman tersebut. sebelum memutuskan yang pada ada, artinya individu Carver (2001), memberikan penjelasan yang lebih rinci tentang coping strategy. Coping strategy merupakan bentuk upaya seseorang dalam mengatasi masalah yang dihadapinya yang didalamnya mencakup aspek-aspek: 1) keaktifan diri, 2) perencanaan, 3) kontrol diri, 4) religiusitas, 5) mencari dukungan yang bersifat 6) mencari dukungan yang bersifat emosional. Pada Setiap orang coping strategy dalam mengatasi maslahnya cenderung berbeda. Ada banyak hal mempengaruhi coping startegy yang yang dibangun dikemukakan Mutadin yaitu: kesehatan Fisik, keyakinan atau pandangan positif, keterampilan memecahkan masalah, keterampilan sosial, dukungan sosial dan materi. instrumental, dan setiap orang seperti (2002), 39
Berdasarkan permasalahan penelitian tersebut, ini dimaksudkan untuk maka penelitian mengkaji coping strategy PRSE dalam memenuhi kebutuhan hidup keluarganya di Kampung Adat Cijere, Desa Nagarawangi, Kecamatan Kabupaten Rancakalong, Sumedang, yang difokuskan pada bentuk problem focused coping dan emotion focused copingnya. Melalui dua bentuk coping strategy ini, akan terlihat berbagai upaya yang telah dilakukan PRSE yang menjadi informan ini dalam memenuhi dalam penelitian kebutuhan keluarganya. Bagaimana PRSE menjalankan peran gandanya, sebagai seorang ibu sekaligus sebagai kepala keluarga yang bertugas sebagai pencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan kualitatif. Metode deskriptif digunakan untuk mendapatkan gambaran secara faktual mengenai coping strategy PRSE warga komunitas adat dalam memenuhi kebutuhan keluarga di Kampung Rancakalong Cijere Kecamatan adat (Nasir, Kabupaten Sumedang. Whitney 1999:63) menjelaskan "Metode deskriptif adalah pencarian fakta dengan interpretasi Sedangkan pendekatan kualitatif digunakan agar dapat memperoleh gambaran dari obyek yang diteliti secara utuh atau menyeluruh, sebagaimana yang dikemukakan Creswell (1998:15) berikut ini: "Qualitative research inquiry process of understanding based on distinct that traditions of methodological explore a social or human problem. The researcher builds a complex, holistic picture, analyzes words, reports detailed views of informants and conducts the study in a natural setting". Maksudnya penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian dalam memahami suatu fenomena yang didasarkan pada tradisi metodologi penelitian yang khas, yang mengeksplor suatu masalah sosial atau masalah manusia. Peneliti membangun suatu gambaran yang kompleks dan menyeluruh, menganalisa kata- kata, laporan yang mendetail berdasarkan pendekatan bahwa: yang tepat". is an inquiry bahwa PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 sudut pandang informan, serta melakukan penelitian pada latar yang alamiah. Latar yang digunakan dalam penelitian ini yaitu: latar tertutup dan latar terbuka dengan sumber data primer adalah PRSE warga komunitas adat Kampung adat Cijere Kecamatan Rancakalong Kabupaten Sumedang sebanyak 3 orang dan pihak atau orang yang paling mengetahui kehidupan keluarga PRSE, yang dalam hal ini tetangga terdekat, keluarga PRSE dan kepala desa sebagai sumber data sekunder. Penentuan ini dilakukan secara purposive informan (bertujuan), didasarkan pada kriteria berikut: berstatus sebagai janda ditinggal mati atau cerai; berusia sekitar 18 tahun sampai 30 tahun; lamanya menjadi kepala keluarga, yaitu tahun, dengan sekitar satu sampai pertimbangan tersebut merupakan masa yang sulit bagi PRSE dalam mengambil alih jawab kepala tanggung keluarga untuk memenuhi kebutuhan keluarga; dan memiliki anggota keluarga lebih dari satu orang. Penentuan ini dilakukan atas petunjuk dari orang yang paling mengetahui keberadaan informan, dengan pertimbangan ketiga dalam ini memberikan informasi yang dibutuhkan. Teknik pengumpulan data yang digunakan ini adalah: Wawancara dalam penelitian Mendalam (in-depth Interview) dan observasi. Pemeriksaan keabsahan data dilakukan dengan menggunakan uji kredibilitas data, melalui: member Check dan triangulasi. Selanjutnya, data yang diperoleh kemudian dianalisis secara kualitatif, dilakukan secara terus menerus sejak awal dan selama proses penelitian dengan menginterpretasikannya secara naratif dengan cara: dan data, pengkodean, display data dan kesimpulan. tiga rentang waktu informan informan terbuka berlangsung, reduksi kategorisasi Hasil Penelitian Karakteristik Informan Informan dalam penelitian ini adalah warga masyarakat adat Cijere yang masuk kategori PRSE (Perempuan Rawan Sosial Ekonomi) yang berstatus cerai meninggal sebanyak 3 (tiga) orang dari jumlah keseluruhan yang berstatus cerai (cerai meninggal dan cerai hidup) yaitu 25 orang. 40
Informan En, Berusia 62 tahun seorang janda yang ditinggal meninggal oleh suaminya 12 tahun yang lalu. En, hanya berpendidikan sampai SD (Sekolah Dasar), dengan 3 putra. baru anak Ketika suaminya meninggal, pertamanya (laki-laki) yang sudah menikah, sedangkan yang lainnya (2 orang) belum menikah. Sebelumnya, En dan keluarganya tinggal di Cianjur, karena saat itu suaminya berstatus PNS di Kantor Polisi Desa Cianjur. Setelah suaminya meninggal, En pindah ke Cijere, Sumedang, tinggal bersama dengan ibu mertuanya dan sempat bekerja di pabrik garment Dangdeur, Sumedang selama 5 tahun. Menurut EN, dia berhenti bekerja di pabrik garment tersebut, karena matanya sakit parah, sehingga memerlukan pengobatan yang serius. Saat ini, putra pertama En tinggal di Cianjur sebagai buruh tani, yang kedua bersama isteri dan anaknya tinggal bersamanya di Cijere di ikut rumah mertuanya. Sehari-hari En membantu sate. ini berjualan tinggal di Brebes, Anaknya yang ketiga bekerja sebagai kuli kapal. anaknya Informan Kr, berusia 34 tahun dengan 2 orang anak, yang berusia 11 tahun dan 5,5 tahun. Kr ini ditinggal meninggal suaminya sejak tahun 2012 karena sakit jantung dan komplikasi dengan penyakit lainnya. Suami Kr yang usianya lebih muda 6 tahun dari Kr, sebelumnya bekerja sebagai penjual bakso di Bekasi. Setelah suaminya meninggal, Kr dan anaknya sampai saat ini tinggal di rumah orangtuanya di Cijere. Sehari-harinya, Kr tidak bekerja, hanya di rumah orangtuanya mengurus kedua anaknya. tamatan SMP Informan Ah, berusia 61 tahun sudah lama ditinggal meninggal suaminya, sekitar sepuluh tahun yang lalu. Ah yang hanya berpendidikan SD ini memiliki 3 orang anak, yang saat ini semuanya sudah berkeluarga. Ah saat ini tinggal bersama anak dan menantu serta cucunya di rumah peninggalan suaminya. Di sebelah rumahnya, tinggal anak perempuannya yang berstatus sebagai isteri kedua dari suaminya dengan anaknya menempati rumah orang lain, sebagai penunggu rumah saja, selama rumah tersebut tidak ditempati oleh PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 pemiliknya. Anaknya yang satu lagi, tinggal di desa yang lainnya bersama keluarganya. Kondisi kehidupan keluarga informan Informan En, Saat ini En tinggal menumpang di rumah mertuanya bersama anak, menantu dan cucunya serta ibu mertuanya. Bangunan rumah yang ditinggali En terbuat dari bilik bambu dengan lantai semen dengan kondisi rumah yang sangat sederhana, ruang tamu yang tidak tertata dengan baik, dan beberapa kamar ukuran kecil. Demikian pula dengan kondisi di luar sekitar rumah juga terlihat tidak teratur dan terawat dengan baik. Kebutuhan hidup sehari-hari mengandalkan membantu sate. Sebelumnya En pernah berjualan barang dari orang lain, pernah juga jualan bakso bersama anaknya, tergantung dari apa yang ada, seperti yang diungkapkannya berikut ini: ".....saakal- akal we, pan putra tos dewasa, ngiringan icalan ka batur kantos, bakso atanapi sate". Penghasilan yang didapat dari setiap sore ikut membantu anaknya berjualan sate, dapat memenuhi kebutuhan hidup keluarganya sehari-hari, seperti yang disampaikan En ketika ditanya tentang apakah kebutuhan keluarga bisa terpenuhi dengan penghasilan dari berjualan sate, berikut ini: ".....dicekap- cekapkeun we nu aya, da kumaha deui....". Selain mengandalkan dari berjualaan sate dengan anaknya, En juga mendapatkan penghasilan dari membantu warga setempat di sawah atau kepentingan lainnya, namun tidak tetap atau tidak pasti, tergantung tidaknya warga ada masyarakat sekitarnya yang membutuhkan ini sebagaimana bantuan diungkapkan ini: berikut "Insyaalloh....aya wae ti warga nu peryogi bantosan...". Jadi, untuk kebutuhan hidup sehari-hari En dan keluarganya masih dapat dipenuhi dari penghasilan yang didapat dari sate dan membantu anaknya berjualan pemberian dari warga sekitarnya yang memanfaatkan jasa atau tenaganya. Hal ini dibenarkan yang oleh menantu membenarkan apa yang telah disampaikan En melalui anggukan kepala dan kata-kata singkatnya: "...muhun, leres...." tidak berjualan anaknya penghasilan dari tenaganya. Hal En En 41
PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 Informan Kr Kr merupakan informan yang paling muda bila dibandingkan dengan dua informan lainnya. Janda beranak dua ini aktivitas sehari-harinya hanya mengasuh kedua buah hatinya. Saat ini, Kr tinggal di rumah orangtuanya di Dusun Cijere, rumahnya juga masuk kategori sederhana, namun lebih baik bila dibandingkan kondisinya dengan kedua informan lainnya. Rumah yang ditempatinya dengan kedua anaknya itu milik orangtuanya, dengan bangunan tembok dan di dalam ruangan tertata agak rapih. Hal ini sehari-harinya dimungkinkan, karena Kr hanya tidak bekerja. rumah, tinggal di dari Sumber penghasilan kedua orangtuanya yang bekerja sebagai petani. Semua kebutuhan hidupnya dan biaya sekolah anaknya yang pertama di SD dan yang kedua di PAUD dapat dipenuhi. Berikut uangkapan Kr mengenai pemenuhan kebutuhan sehari- harinya:"Alhamdulillah, cekap... dicekap cekapkeun...". Sebenarnya, biaya hidupnya dan biaya sekolah anaknya ada bantuan dari keluarga dekatnya, seperti yang disampaikan saudaranya yang menjadi ketua RT setempat berikut ini: "Kaperyogian sadidinten mah aya bantosan ti kulawargi, eta mah tos tanggung waler sadayana, teu kedah hariwang....". Walaupun Kr tidak bekerja, tidak memiliki penghasilan sendiri, namun semua kebutuhan hidup sehari-hari dan biaya sekolah anaknya dipenuhi oleh orangtuanya dan keluarga dekatnya. Bentuk kepedulian di lingkungan keluarganya masih kuat, saling menolong bila ada anggota keluarga yang membutuhkan. Kr hanya fokus mengasuh anak-anaknya. kota. Anaknya ini tidak bekerja dan tinggal tanpa suaminya, karena dia isteri kedua, suaminya tinggal bersama isteri pertamanya di desa lain. Kehidupan sehari-hari Ah sangat rumah panggung, sederhana, dinding bilik dengan ukuran yang tidak besar. sehari-hari dari pemberian Biaya hidup jasanya yang membutuhkan tetangga membantu di sawah atau yang lainnya, seperti yang diungkapkannya berikut ini: "... upah buburuh.." Selain itu, Ah juga mendapatkan penghasilan dari membuat layangan kertas, yang kerangka dan kertasnya sudah dipasok oleh penjual layangan, dengan upah 10 ribu rupiah per satu rim kertas. Kegiatan ini dilakukannya di rumah, sehingga Ah masih bisa melakukan aktivitas lainnya. Anak Ah membenarkan apa yang telah disampaikan dengan menyatakan "... muhun, aya wae nu miwarang damel...". tinggal di penghasilan keluarganya berikut: sebagai hidup Problem Focused Coping informan Kemampuan seseorang dalam merumuskan rencana tindakan atau kegiatan sebagai jalan keluar dari masalah sangat dibutuhkan. Setiap semaksimal mungkin orang memikirkan alternatif tindakan atau kegiatan yang dirancang untuk digunakan dalam mengatasi masalahnya. Strategi setiap orang untuk merencanakan tindakan atau kegiatan sebagai upaya mengatasi masalahnya juga hal cenderung yang mempengaruhinya, adakalanya efektif, kurang efektif atau bahkan tidak efektif. Strategy coping informan yang berorientasi pada masalah (Problem-focused coping) digambarkan dalam bentuk: Planfull problem solving, Direct action, Assistance seeking, dan Information seeking. berupaya banyak sehingga berbeda, Informan Ah lah yang Sejak suaminya meninggal Ah menjadi tulang punggung keluarganya, apapun dilakukannya demi menghidupi anak-anaknya yang waktu itu masih menjadi tanggungannya. Saat ini, Ah tinggal di rumahnya bersama dengan salah seorang anak, menantu dan seorang cucunya. Anaknya rumahnya tinggal di sebelah perempuan bersama anaknya yang masih usia SD menempati rumah orang lain yang tinggal di yang lain Planfull problem solving Memikirkan dan mempertimbangkan secara matang pemecahan masalah yang dilakukan, meminta pendapat dan pandangan dari orang lain tentang masalah yang dihadapi, bersikap hati-hati sebelum memutuskan dan mengevaluasi strategi yang pernah dilakukan. Strategi atau cara ini dapat dilihat pada masing-masing informan berikut ini: beberapa alternatif sesuatu 42
Informan En Peran ganda yang dijalani En membuat En berupaya semaksimal mungkin menjalankannya dengan baik, berbagai upaya dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya. Pada awalnya sangat berat dirasakan oleh En, seorang perempuan yang sebelumnya sangat bergantung pada suaminya, terpaksa harus berusaha keras menjalankan perannya menggantikan suaminya. Seiring berjalannya waktu, menuntut En untuk cepat mengambil tindakan apa yang harus diri berdiam dilakukan, mengandalkan belas kasihan orang lain, apapun dilakukannya dengan diiringi terus berdo'a kepada Tuhan Yang Maha Esa. En berencana ingin bekerja, agar mendapatkan penghasilan untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya. Di balik kebingungannya yang selama ini belum pernah bekerja, En bertekad ingin bekerja dimana saja, yang mau sebagai perempuan yang menerima dia berstatus latar tidak memiliki janda dan serta keterampilan belakang pendidikan apapun. En tidak terlalu memikirkan bidang pekerjaan dan tempat penghasilan yang diterimanya, karena dia sangat menyadari membutuhkan yang diungkapkannya berikut ini: "... rumaos abdimah teu sakola, didamel naon wae abdi kersa, nu penting tiasa di damel". Ungkapan tersebut menggambarkan kepasrahan dan semangat orang yang sangat membutuhkan pekerjaan. Di sudut lain, terlihat mertua En tersenyum penuh kegetiran, seakan ingin menekankan apa yang diungkapkan En itu merupakan gambaran pahit getirnya kehidupan En sepeninggal suaminya. tugas bisa tidak bekerja, atau kondisinya dan seperti pekerjaan, Informan Kr informan Kr sejak Berbeda dengan En, suaminya meninggal tidak pernah bekerja, alasannya karena ada dua anaknya yang masih kecil, sangat membutuhkan perhatiannya. Selain sudah itu, karena keluarga Kr memenuhi kebutuhan hidupnya dan kedua anaknya, serta juga dibantu oleh sanak keluarganya. Sehari-hari orangtuanya yang pergi ke sawah, Kr tinggal di rumah mengurus PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 anak-anaknya. Orangtua dan keluarga selalu membantu pemenuhan kebutuhan hidup Kr dan anak- anaknya. Kr tidak pernah bekerja, namun tidak tidak memiliki keinginan bekerja, berarti keinginan iu ada, namun belum waktunya. Kr berencana akan bekerja nanti saat anaknya sudah agak besar dan ada yang mengurusnya. Kr juga tidak mau tergantung pada bantuan orangtua dan saudaranya, menjadi beban orang lain, seperti yang disampaikannya berikut ini: "...saleresna abdi isin, sadayana tos aya ti pun biang, ti keluarga almarhum, abdi oge gaduh niat horong di damel di luar engke pami barudak tos rada arageung...". Perasaan malu dan tidak nyaman sebenarnya dirasakan Kr melihat bantuan yang diterimanya selama ini untuk membiayai kebutuhan hidupnya dan kedua anaknya. Kr menyadari seharusnya semua itu sudah menjadi tanggung jawabnya sebagai orangtua tunggal, namun saat ini Kr lebih mengutamakan mengasuh kedua anaknya yang masih kecil dulu. Kr sudah merencanakan akan bekerja di saat anaknya sudah agak besar dan ada yang menjaganya, karena Kr berharap bisa bekerja di luar dusun Cijere. Apa yang diungkapkan Kr tersebut dibantah oleh saudaranya yang menjadi ketua RT setempat, yang menganggap bahwa bantuan keluarga dan saudara kepada Kr, itu sudah biasa merupakan bentuk kepedulian warga masyarakat adat Cijere, juga sesuai dengan ajaran agama (Islam) yang dianut mayoritas penduduk setempat. dekatnya Informan Ah Setelah suaminya meninggal, informan Ah berusaha menggantikan peran suaminya menghidupi keluarganya, namun karena tidak punya pengalaman bekerja Ah bingung mau bekerja apa dan dimana. Sementara dia harus menghidupi keluarganya, maka Ah berfikir pekerjaan apapun akan dilakukan. Berikut pernyataan Ah yang menggambarkan apa yang terpikirkan olehnya saat awal dia harus mendapatkan penghasilan untuk hidup keluarganya: "... teu kabayang bade damel naon, nu penting di damel, naon wae, nu penting halal...". memenuhi kebutuhan 43
Hampir sama dengan informan sebelumnya, Ah juga menggambarkan sosok perempuan yang bertekad ingin bekerja agar mendapatkan penghasilan, namun tidak memiliki bekal apapun untuk bekerja selain kemauan yang keras dan kondisi fisik perempuan yang berstatus janda. Anak perempuan Ah juga memperkuat apa yang diungkapkan Ah, betapa maksimalnya upaya Ah bekerja untuk yang mendapatkan penghasilan, disampaikannya berikut ti kapungkur kitu, kaditu kadieu, naon wae dipidamel, da kumaha deui, kedah gaduh artos kanggo sadiditen...". Direct action tindakan yang ditujukan untuk Meliputi menyelesaikan masalah secara langsung serta menyusun yang diperlukan. seperti ini: "Mamah secara lengkap apa Informan En Awalnya En mencoba bekerja di pabrik garment masih di wilayah tempat tinggalnya bersama suaminya yang bekerja di Cianjur. Hasil bekerja di pabrik diupayakan En untuk bisa memenuhi kebutuhan hidup keluarganya, sampai berjalan selama lima tahun, karena En ditimpa musibah, matanya sakit, sampai terancam tidak bisa melihat lagi. Selanjutnya, En pulang kembali ke Dusun Cijere dan tinggal di rumah mertuanya, sampai matanya sembuh kembali walaupun kondisinya tidak sebaik sebelumnya. Setelah matanya sembuh, En pernah mencoba menjualkan barang- barang dari orang lain, seperti kerudung dan yang lainnya, namun tidak bertahan lama, karena dirasakan tidak begitu menguntungkan. ini anak-anak En sudah berangkat Saat dewasa, sudah bekerja dan berumah tangga dan masih rumah mertuanya bersama salah seorang anaknya, menantu dan ibu mertua dan saudara cucunya serta almarhum suaminya. Walaupun anaknya sudah bekerja, namun En tidak tinggal diam begitu saja, dia berusaha membantu dengan ikut anaknya yang bekerja sebagai penjual sate. En merasa tidak nyaman bila diam saja di rumah yang bekerja, diungkapkannya berikut ini:"...teu raos pami di bumi wae, ngingiring pun anak icalan sate...". Apa yang diungkapkan En tersebut tinggal di tidak seperti PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 seorang bahwa menggambarkan perempuan yang tidak mau bergantung pada orang lain, meskipun itu anaknya sendiri. En Informan Kr Sampai saat ini Kr belum bekerja, Kr masih fokus mengasuh anaknya, mengingat kedua anaknya yang amsih kecil itu, sangat membutuhkan dirinya. Selain orangtuanya sudah menyanggupi pemenuhan kebutuhan dirinya beserta kedua anaknya, orangtuanya menginginkan Kr untuk tidak berarti tetapi mengasuh anaknya, dilarang bekerja. Kondisi inilah yang menyebabkan Kr lebih banyak menghabiskan waktunya di rumah. Apa yang dirasakan dan diungkapkan Kr tersebut ditimpali oleh saudaranya yang menjadi ketua RT setempat sebagai berikut ini: "...eta mah tos biasa di dieu mah, tos janten kawajiban wargi-wargi ngabantuan nu kieu...". Selain orangtuanya, saudara atau kerabatnya juga turut membantu pemenuhan kebutuhan keluarga Kr, sehingga masalah biaya hidup sepeninggal suaminya terlalu mengganggu. Walaupun tidak demikian, Kr tidak begitu tetap merasa nyaman, ada perasaan malu selalu dibantu oleh orangtua dan kerabat dekatnya. Informan Ah Setelah suaminya meninggal, informan Ah berusaha menggantikan peran suaminya menghidupi keluarganya, namun karena tidak punya pengalaman bekerja, maka Ah dari tetangganya yang meminta bantuan tenaganya, seperti bekerja di saat menanam dan menuai padi di sawah. Walaupun tidak pasti dan jumlahnya kecil, namun selalu ada saja yang meminta untuk kebutuhan makan sehari-hari keluarganya dapat terpenuhi, seperti yang dituturkan Ah berikut ini: "...kanggo kabutuhan sadidinten aya wae, kumargi aya wae nu masihan padamelan...". Saat ini, walaupun anak- anaknya sudah berkeluarga, bukan berarti Ah bergantung pada penghasilan anaknya, Ah berusaha memenuhi kebutuhan hidupnya dan membantu memenuhi hidup sekeluarga, karena penghasilan anaknya anaknya juga tidak seberapa. hanya mengandalkan upah bantuannya, sehingga kebutuhan 44
PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 Beruntung bagi Ah, karena di wilayah tempat tinggalnya yaitu Dusun Cijere masih memiliki kearifan lokal berupa nilai tolong menolong yang sampai kapanpun sepertinya tidak lekang ditelan jaman yaitu nilai tolong menolong. Ah sering dimintai bantuan oleh tetangganya, seperti menanam atau memanen padi di sawah, atau yang lainnya. Bentuk pertolongan atau bantuan yang diberikan warga masyarakat tidak cuma-cuma begitu saja, melainkan lebih bersifat mempekerjakannya, hasil kerjanya Ah mendapat sejumlah uang sebagai saja yang meminta upahnya. bantuannya, untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari dapat dipenuhi walaupun yang diungkapkannya berikut "...kanggo sadidinten mah aya wae, tina buburuh, mung teu ageung...lumayan dicekap-cekapkeun...". Anak Ah memperkuat apa yang telah disampaikan Ah, dengan mengatakan bahwa untuk keperluan hidup sehari-hari sepertinya bisa didapatkan dari warga sekitar melalui jasa yang diberikan apabila ada warga yang membutuhkan bantuan. Berikut ini penjelasan anak Ah: "...muhun, pami kanggo kebutuhan sadidinten, di dieu mah aya wae, teu kedah hariwang, aya wae warga nu miwarang damel..." Assistance seeking Mencari dukungan dan menggunakan bantuan dari orang lain berupa nasehat maupun tindakan di dalam menghadapi masalahnya. dari Jadi ada sehingga tidak banyak, seperti ini: Informan En Selama ini yang dilakukan En untuk mengatasi masalahnya dengan mencari dukungan dari keluarganya yang dalam hal ini anaknya yang sudah bekerja, walaupun hanya sebagai penjual sate. Bantuan yang diharapkan dari anaknya hanya sekedar mau melibatkan En membantu berjualan sate, karena En tidak mau berdiam diri terus menerus di rumah menunggu bantuan dari anaknya. En tidak mau menjadi beban anaknya, selain karena malu juga tidak enak mengingat penghasilan anaknya sebagai penjual sate tidak seberapa dan memiliki tanggungan isteri dan anak- anaknya serta ibunya yang sudah tua. Selain membantu anaknya berjualan sate, di sela-sela waktu yang ada, En mendapatkan penghasilan dari upah yang diterimanya dari warga masyarakat yang membutuhkan tidak bantuannya. Hanya saja waktunya menentu dan besarnya upah yang diterimanya pun tidak seberapa, namun bagi En itu cukup membantu, dan selalu mensyukurinya. Bagi En itu bisa membantu memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari, En tidak mau terlalu membebani anaknya, yang penghasilannya tidak seberapa sebagai penjual sate. Berikut penuturan En tentang upayanya mengatasi biaya hidupnya sehari-hari: "Penghasilan ti icalan sate teu sabaraha,..kanggo kaperluan isteri sareng putrana oge teu acan tangtos cekap, namung Alhamdulillah...hatur lumayan aya wae tatanggi nu meryogikeun bantosan ti juga abdi...". dibenarkan oleh menantunya yang lagi-lagi dengan kata-kata singkatnya: "...muhun...". En, merupakan gambaran perempuan yang tidak mau tergantung pada bantuan orang lain, tidak mau sekalipun itu anaknya, dia membebani siapapun, bertanggung jawab terhadap hidupnya dan keluarganya. Apa yang disampaikan, Informan Kr Berbeda dengan kedua informan lainnya, usia Kr masih termasuk muda dan status jandanya karena kepergian almarhum suaminya juga masih relatif belum terlalu lama serta kondisi anaknya yang masih kecil ditambah ekonomi dekatnya, orangtuanya menyebabkan Kr tidak dihadapkan pada upaya mencari bantuan untuk memenuhi kebutuhan hidup hidup keluarganya datang langsung dari orangtuanya dan jawab kerabat-dekatnya. Tanggung sebagai orangtua dan nilai tolong menolong sebagai salah satu bentuk kearifan lokal pada masyarakat yang melatarbelakangi hal tersebut. Beruntung bagi Kr, dihadapkan pada situasi dimana dia harus kehilangan ada yang suaminya, masih membantunya, walaupun sebenarnya hati kecilnya merasa malu. lagi keadaan kerabat serta Bantuan keluarganya. adat Cijerelah 45
Kr tidak ingin terus menerus tergantung pada bantuan orangtua dan kerabat dekatnya, suatu saat nanti dia juga berniat akan bekerja yang menghidupi diungkapkannya berikut ini: "...saleresna abdi isin, mung kumaha deui, murangkalih masih aralit...". keluarganya, seperti Informan Ah Selama ini, untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya, Ah berharap bantuan dari tetangganya, kalau-kalau ada yang membutuhkan bantuan tenaganya dengan mendapatkan penghasilan seadanya. Setelah anaknya juga menerima tawaran kerja dari tetangganya, Ah tidak mau tergantung pada anaknya, karena penghasilan anaknya juga tidak seberapa dan memiliki tanggungan isteri dan anak-anaknya. Bahkan ada keinginan untuk membantu ekonomi keluarga anaknya. Saat ini Ah juga memanfaatkan tawaran dari orang lain untuk membuat layangan. Pekerjaannya hanya menempelkan kertas yang sudah terpola pada rangka layangan yang sudah ada. Upahnya tergantung dari seberapa banyak kemampuan Ah menghasilkan layangan yang untuk dijual. yang Anak Ah membenarkan focus dikemukakan Ah copingnya yang diungkapkannya berikut ini: "...aya wae, ti warga di dieu sareng anu nawisan damel langlayangan...". Ah menunjukkan bahan- bahan pembuatan layangan yang ada di dalam rumahnya, terlihat beberapa bahan seperti tumpukan kertas, kerangka layangan dan lem seeking Mencari kertas. lain yang dapat informasi dari orang digunakan untuk mengatasi permasalahan individu tersebut. berkeluarga, Ah masih apa tentang problem seperti selama ini, Information Informan En Strategi ini biasanya dilakukan En dengan menanyakan tetangganya kalau- kalau ada yang membutuhkan bantuannya. Di masyarakat adat Cijere masih ada kearifan lokal berupa nilai tolong menolong, dengan memberikan pekerjaan pada tetangganya yang terutama kondisi janda miskin perempuan yang berstatus (PRSE). Bantuan tersebut sifatnya tidak cuma- cuma, tidak membuat PRSE jadi tergantung ekonominya kurang, PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 bantuan, oleh karena itu maka bentuknya dengan memberi pekerjaan menolong orang yang mempekerjakannya. Pekerjaan itu dilakukan En di luar waktu kegiatan rutinnya membantu anaknya berjualan sate. Kegiatan ini selalu ada dan bagi En dirasa sangat membantu, menambah penghasilannya, hanya inilah yang bisa dilakukannya, seperti yang diungkapkannya berikut ini: "...teu aya deui, mung eta..ngantosan pami aya nu miwarang damel, bantos-bantos di sawah atanapi di bumina, hatur lumayan...". Penjelasan En tersebut menggambarkan bahwa tidak ada sumber lain yang bisa dimanfaatkannya selain dari mencari informasi dari tetangganya yang akan memanfaatkan jasanya. Informan Kr Saat ini, yang dilakukan Kr selain mengurus anak-anaknya yang masih kecil, Kr juga masih terus mencari informasi dari teman-temannya yang sudah bekerja di luar desa Cijere kalau-kalau ada lowongan kerja yang cocok untuk dirinya. Namun sampai sekarang informasi tersebut belum ada, dan Kr sendiri belum mencari lowongan kerja. Kalau belum ada informasi dari teman- temannya, Kr fokus mengasuh anak-anaknya dulu, sebagaimana yang disampaikan Kr berikut ini: "... abdi ngantosan informasi ti rerencangan nu tos di damel di luar desa, bari ngasuh barudak". Informan Ah informasi jasanya tetangganya yang membutuhkan membantu-bantu keperluan mereka, informan Ah tentang kemungkinan pihak lain yang membutuhkan tenaganya. Seperti ini, ada yang menawarkannya bekerja membuat layangan yang bahan bakunya sudah tersedia berupa layangan dari pemasoknya, Ah kerangka hanya tinggal merakitnya saja, menempel kertas pada kerangkanya, satu rim kertas dihargai 10 ribu rupiah. Ah merasa sangat terbantu sekali dengan pekerjaan membuat layangan ini, karena ada pemasukan dan pekerjaannya bisa dikerjakan di rumah, di sela-sela melakukan pekerjaan yang lainnya, sehingga bisa dibantu anggota keluarganya. Selain dari juga mencari informasi saat tidak terlalu berat, 46
Selain untuk kebutuhannya sendiri, terkadang masih bisa dibagi untuk cucunya. Ah mengungkapkan semua itu dengan tak lepas mengucapkan rasa syukur: "alhamdulillah, masih aya nu masihan damel ka abdi, lumayan tiasa nambih-nambih penghasilan, kanggo sadidinten, jajan sareng sakola incu". Ada perbedaan pada problem-focused coping ketiga informan, khususnya pada informan Kr, disebabkan karena kondisi mereka yang berbeda. Emotion Focused Coping informan Setiap orang ketika dihadapkan pada suatu masalah akan berusaha untuk mengatasinya dengan mengatur emosinya, agar siap menerima atau menghadapi akibat yang muncul. Upaya setiap orang cenderung berbeda dalam menampilkan kemampuannya mengatur emosinya, karena banyak hal yang mempengaruhinya. Strategy coping informan yang berorientasi pada emosi (Emotion-focused coping) digambarkan dalam bentuk: Avoidance, Denial, Self-criticism dan Possitive Avoidance Menghindari masalah yang ada dengan cara berkhayal atau membayangkan seandainya ia berada pada situasi yang menyenangkan. reappraisal. Informan En Akitivitas En sehari-harinya mulai dari pagi hari sampai sore hanya di rumah, baru sore hari sampai malam pergi berjualan sate bersama anaknya. En jarang bergaul dengan tetangganya, sehingga dia penilaian tidak mengetahui tetangga terhadap dirinya dengan statusnya sebagai orangtua tunggal. Alasannya, selain tidak ada waktu untuk memikirkannya, En sudah terbiasa menghadapi penilaian dan sikap masyarakat sekitar terhadap dirinya. En menyadari bahwa dengan keberadaannya sebagai orangtua tunggal selama ini menjadi pembicaraan tetangganya, En pasrah, tidak peduli, seperti yang diungkapkannya berikut ini: "...Abdi mah nyadar diri, pasrah we, tos ngaraoskeun jalmi hina...". Strategi yang dilakukan En untuk mengatasi kesedihan karena kondisi kehidupannya selama ini tidak mengingat semua dengan berusaha penderitaan yang telah dialaminya. En pasrah atas semuanya, tidak ada gunanya larut dalam bagaimana PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 kesedihan dan pikiran-pikiran yang negatif. Hidup harus berjalan lebih baik memikirkan apa yang harus dilakukan agar dapat memenuhi kebutuhan hidup keluarga. terus, Informan Kr Informan Kr usianya masih muda, 34 tahun. Di usia semuda itu dia harus tunggal bagi anaknya, menjadi orangtua awalnya Kr merasa sangat terpukul sekali dengan kepergian suaminya. Sejak ditinggal suaminya sampai sekarang, Kr tidak bekerja. Kr sedih bercampur bingung, bagaimana menghidupi anak-anaknya. Namun, karena orangtuanya dan sanak keluarganya begitu peduli padanya, maka semua kesedihan dan kesulitan hidupnya dapat diatasinya seiring dengan berlalunya waktu, seperti yang disampaikannya berikut ini: "....sedih pisan, mung.. Alhamdulillah teu lami, sepuh abdi sareng kulawargi sok merhatoskeun, janten abdi biasa wae...". Kr tidak begitu peduli dengan penilaian warga masyarakat dengan statusnya saat ini. Kr yakin tidak ada warga masyarakat sekitar yang membicarakannya. Kalaupun ada, Kr lebih mengambil sikap diam, lebih baik diam di rumah, tidak banyak bergaul dengan tetangga. Apa yang dilakukan Kr lebih mengarah ke lebih baik bentuk upaya pencegahan, tetangga menghindar dari kemungkinan membicarakannya, yang diungkapkannya berikut ini: "... ah antep we, paling engke jempe oge......". sadaya di dieu seperti Informan Ah Hampir sama dengan informan yang lainnya, Ah juga merasakan kesedihan dan kehilangan karena ditinggal meninggal suaminya. Ah berusaha sendiri menghidupi keluarganya, dengan mengandalkan adanya setempat untuk permintaan dari warga lainnya. membantu di sawah atau yang Mengenai kesulitan hidupnya, disikapi Ah dengan sabar dan berdoa, dia yakin Tuhan akan menolongnya, warga masyarakat masih disekitar menunjukkan kepeduliannya, seperti yang diungkapkannya ini: "....Alhamdulillah, kanggo sadidinten mah insya Allah aya wae, ti mana we aya nu miwarang damel.....". tempat tinggalnya berikut 47
tidak mau berlarut-larut dalam Jadi Ah kesedihan, semua dipasrahkan kepada Tuhan, dan kesibukannya bekerja cukup membantu Ah melupakan kesedihannya. Denial Menolak masalah yang ada dengan menganggap seolah- individu olah masalah tersebut mengabaikan masalah yang dihadapinya. tidak ada, artinya Informan En Sejak ditinggal suami, En menjalankan peran ganda, berperan sebagai kepala keluarga sekaligus sebagai ibu rumah tangga. Berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga tanpa dibekali dengan pendidikan, keterampilan dan pengalaman kerja. Berbekal semangat dan rasa tanggung jawab terhadap anak-anaknya, membuat En melakukan apa saja. En kerap merasa sedih sepeninggal suaminya, namun bisa diatasinya dengan menyibukkan diri bekerja, seperti yang diungkapkannya berikut ini: "....nya sedih, mung kumaha deui, abdi kedah damel kanggo Seiring dengan berlalunya barudak....". waktu, dan aktivitasnya sehari-hari yang disibukkan bekerja, membuat En bisa melupakan masalahnya. Kesedihannya sudah terlupakan, didukung dengan keinginannya sendiri yang larut dalam tidak mau kesedihannya, karena itu tidak ada gunanya, tidak membantu dirinya dari kesulitan hidup membantu ekonomi keluarganya. Informan Kr Kondisi kehidupannya yang status sekarang membuat Kr bersedih, orangtua tunggal karena kehilangan suami, disadari betul oleh Kr kemungkinan akan menimbulkan penilaian yang tidak diinginkan dari orang lain. Namun, Kr tidak mau terlalu memikirkannya, Kr yakin orang-orang di sekitar akan melakukan hal tersebut, mengingat mayoritas tetangganya masih keluarga dekatnya, masih memiliki hubungan keluarga, seperti yang diungkapkan saudaranya yang menjadi ketua RT setempat berikut ini: "... di dieu mah Insyaalloh teu aya nu kitu, sadayana masih wargi...". Menurut Kr, selama ini saudaranya banyak yang peduli padanya dan kedua anaknya, sehingga masalah yang biasanya sering dialami perempuan yang seperti dirinya tempat tinggalnya tidak PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 tidak sampai membuat Kr bersedih. Kr bersyukur mempunyai orangtua dan keluarga yang mau membantunya meringankan beban hidupnya, menyekolahkan anaknya. Informan Ah Sama dengan kedua informan (En dan Kr), Ah juga tidak terlalu larut dalam ini kesedihan sepeninggal suaminya. Hal terjadi begitu saja seiring dengan berlalunya waktu dan kewajibannya sebagai kepala keluarga menggantikan almarhum suaminya. tenaganya berusaha Ah berupaya sekuat bekerja apa saja demi menghidupi anak- yang anaknya, dirasakannya saja. Tidak ada waktu baginya bermenung diri terus-terusan, harus dikerjakan. Ah tidak pernah menganggap apa yang dialaminya suatu hal yang harus disesali, semua merupakan takdir yang harus dijalani, seperti yang diungkapkannya berikut ini: "...kumaha deui...da tos takdirna, abdi kedah narimakeun. Sedih mah sedih, mung abdi kedah usaha milarian damel kanggo biaya keluarga...". Ah pasrah menjalani kehidupannya, semua merupakan takdir Tuhan yang harus diterima, beban hidup seberat apapun dijalaninya demi Self-criticism Larut dalam permasalahan dan menyalahkan diri sendiri atas kejadian atau masalah yang dialaminya. sehingga kesedihan begitu hilang banyak hal yang anak-anaknya. Informan En Sebagai orangtua tunggal, En jawab semua mengambil alih almarhum suaminya sebagai kepala keluarga disamping sebagai ibu rumahtangga. Peran ganda ini dijalani En dengan penuh tanggung jawab, En mengambil langkah dengan saja demi menghidupi melakukan keluarganya. Penderitaan beban karena hidupnya, tidak sampai membuat En larut dalam kesedihan, apalagi sampai menyalahkan dirinya sendiri atau siapapun atas masalah yang dialaminya. Menurut En, masalah yang dialaminya merupakan sesuatu yang akan menimpa semua orang, bisa terjadi pada siapa saja, jadi tidak ada yang harus disesali, sebagaimana yang diungkapkannya berikut ini: tanggung apa 48
"... teu aya nu kedah disalahkeun, da tos takdirna, abdi kedah narimakeun sakumaha teu siapna oge..." Apa yang disampaikan En menggambarkan bentuk kepasrahan seorang wanita desa yang membuatnya tidak pernah menyesali masalah yang dialaminya. Ada hal penting yang menjadi motivasi baginya sampai bisa melalui semuanya, yaitu anak- memerlukan anaknya perhatiannya, tanggung jawabnya. yang sangat yang menjadi Informan Kr Walaupun kondisi Kr agak berbeda dengan En, namun Kr juga punya pemikiran yang hampir sama dengan En, apa yang dialaminya yaitu kehilangan suaminya sebagai kepala keluarga, tidak membuat Kr sampai mengalami penyesalan yang panjang. Semua sudah terjadi, tidak ada yang harus disesali, semua sudah takdir dari Tuhan dan harus diterima, meskipun berat rasanya. Ada anak-anak yang menjadi kekuatan baginya untuk kuat menerima semuanya, didukung dengan adanya orangtua dan kerabat- kerabatnya yang selalu siap membantunya, meringankan beban hidupnya. Orangtua Kr menjamin semua kebutuhan hidupnya dan kedua anak-anaknya, Kr hanya fokus merawat anak-anaknya yang masih kecil. Apa yang dirasakan Kr mengenai masalah yang sampai tidak membuatnya dialaminya, menyesali yang seperti semuanya, ini: "... Abdimah disampaikannya berikut pasrah, eta mah tos kedah kitu, teu aya nu kedah disesalkeun...". Dukungan orangtua dari segi materi tidak mengalami kesulitan membiayai hidupnya dan kedua anaknya. Kebutuhannya sudah dijamin oleh kerabat-kerabat dekatnya juga turut membantu, sehingga Kr tidak terlalu larut dalam kesedihan, apalagi sampai menyesali semua yang sudah terjadi. terutama membuat Kr orangtuanya serta Informan Ah Ah juga menggambarkan sosok wanita desa yang pasrah, tidak sampai menyesali apa yang sudah terjadi. Sepeninggal suaminya, Ah memang merasa sedih, namun tidak membuat dia kehilangan suaminya PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 sampai menyesali atas kejadian tersebut. Hal ini disebabkan karena ada hal yang lebih penting untuk diperhatikan, yaitu anak- anaknya yang sangat membutuhkan biaya tidak untuk kelangsungan hidupnya. Ah memiliki keluarga atau orangtua yang bisa membantu meringankan biaya hidupnya, tidak seperti informan Kr. Ah harus berusaha sndiri, bekerja keras mencari uang untuk menghidupi anak-anaknya, apapun dilakukan, sehingga tidak terasa waktu berlalu, kesedihanpun turut dan hilang kesibukannya sehari-hari mencari nafkah untuk anak-anaknya. Ah mengungkapkan apa yang dirasakannya berikut ini: "...Rumaos kaayaan abdi kieu, janten abdi kedah damel naon wae. Sedih mah sedih, mung kumaha deui, eta mah tos takdir abdi...". seiring berlalunya waktu Informan Ah juga tidak pernah menyesali apa yang dialaminya, Ah sadar bahwa itu adalah takdirnya dari Tuhan yang harus diterima dengan ikhlas, sekalipun berat menjalaninya. Tidak ada yang patut disesali, yang pasti jalani semuanya, seberat apapun. Ah yakin bahwa semuanya, ada walaupun bukan dari orangtua atau kerabatnya namun masih ada warga masyarakat yang peduli padanya. Ah tidak pernah tidak bekerja, ada pekerjaan, menurutnya sehingga dia bisa menghidupi anak-anaknya. Possitive reappraisal Melihat sisi positif dari masalah yang dialami dalam kehidupannya dengan mencari arti atau keuntungan dari pengalaman tersebut. jalan untuk mengatasi selalu saja Informan En Masalah yang dialami En dengan kehilangan suami sebagai kepala keluarga, membuat kehidupan En berubah. En yang selama ini sebagai isteri tidak bekerja, sepeninggal suaminya terpaksa harus bekerja. Peran ganda yang harus dijalankannya, membuat En harus bekerja mencari nafkah untuk keluarganya. Tanpa berbekal pendidikan dan keterampilan serta pengalaman kerja sebelumnya, En berusaha keras mencari pekerjaan. 49
Tekad yang kuat untuk mencari penghasilan, akhirnya En bisa bekerja dan mendapatkan penghasilan, walaupun hanya cukup untuk kebutuhan pokok hidup sekeluarga. Selain itu, kepedulian cukup membantu, hampir ada saja tetangga yang mempekerjakannya. En berubah menjadi sosok perempuan yang kuat, pekerja keras, tidak tergantung pada bantuan orang lain. Ini merupakan sisi positif dari masalah yang dialami En, yang semula hanya mengandalkan suami, namun sekarang berbalik posisinya, En menjadi kepala keluarga, tulang punggung keluarga mencari nafkah untuk menghidupi ini penuturan En: keluarganya. Berikut "...Alhamdulillah abdi tiasa damel, sanaos alit artosna, nu penting tiasa kanggo barudak...". Prubahan sosok lainnya, En menjadi perempuan yang bisa menata emosinya, walaupun bukan kemampuan dari hasil yang dipelajari, melainkan dari situasi dan kondisinya yang membentuk En menjadi tidak begitu memperhatikan orang yang kebiasaan termasuk tetangganya, kemungkinan tentang sikap tetangga terhadap dirinya yang berstatus sebagai janda. Upaya En mengatasi sikap warga masyarakat sekitar lebih berupa berdiam diri dan menyibukkan diri serta sesekali ikut pengajian. Berikut ini pernyataan En tentang apa yang dilakukannya selama ini: "...Sieun kanyeunyeuri...abdi mah pasrah, paling ngiring pangaosan". Bagi En, tepat untuk mengatasi cara yang paling masalah yang bisa memancing emosi, lebih baik dengan mendiamkannya dan mengikuti pengajian. Hal juga dibenarkan oleh lagi menantunya, semuanya dengan satu kata sambil tersenyum: "... muhun...". tetangganya juga ini dengan mengiyakan Informan Kr Sepeninggal suaminya Kr tidak bekerja, bukan karena tidak mau bekerja, tetapi karena lebih mengutamakan merawat anak-anaknya yang masih kecil. Perhatiannya semua terfokus pada anak-anaknya, Kr berencana akan bekerja kelak bila anak- anaknya sudah agak besar, bisa diserahkan pengasuhannya pada keluarganya. Kr lebih PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 rumah orangtuanya banyak berada di mengasuh anak-anaknya. Ketika ditanya sikapnya terhadap kemungkinan bila ada tetangga yang membicarakannya dengan status janda, Kr menyatakan tidak peduli dengan semua itu, sebagaimana yang diungkapkannya berikut ini: "... antep we, engke ge liren kemungkinan nyarira...". Menghadapi gunjingan tetangga, Kr menyikapinya dengan berdiam tidak memperdulikannya. Menurut Kr, gunjingan itu seandainya ada nanti juga akan berhenti dengan sendirinya, walaupun sebenarnya Kr tidak begitu yakin ada tetangganya yang begitu. Kerabat Kr yang juga mengungkapkan menjadi Ketua RT bahwa di Desa Cijere khususnya tetangga, tidak ada yang mempergunjingkan Kr, mengingat hampir semua tetangganya masih yang kerabat disampaikannya berikut ini: "... ah moal aya nu kitu di dieu mah, hampir sadayana warga di dieu masih aya tataliwargi...". diri, dekatnya, sebagaimana Informan Ah Hampir sama dengan informan En, Ah juga banyak berubah setelah suaminya meninggal. Ah menjadi pekerja keras, padahal sebelumnya tidak punya pengalaman bekerja dan tidak berpendidikan serta tidak punya keterampilan kerja. Apapun dilakukan demi menghidupi Semangat kerja kerasnya dipengaruhi oleh tanggung jawabnya sebagai kepala keluarga menghidupi keluarganya. Sehari-hari Ah jarang ada di rumah, waktunya habis untuk bekerja. Sebagai orangtua tunggal, dengan aktivitasnya kepala keluarga, otomatis menyebabkan Ah tidak sering bertetangga, relasinya sebatas sapa menyapa saat bertemu saja dengan para tetangga. Ah tidak begitu memperdulikan penilaian orang terhadapnya dengan status jandanya, Ah berprinsip bahwa jika tidak melakukan kesalahan tidak perlu khawatir dengan orang lain. Selain itu, Ah juga yakin bahwa warga masyarakat di sekitar tempat tinggalnya yang merupakan komunitas adat, tidak terbiasa melakukan hal tersebut, mereka tidak suka bergunjing tentang orang lain. keluarganya. sehari-hari sebagai 50
Berikut penuturan Ah mengenai hal tersebut: "....moal aya nu kitu di dieu mah, warga di dieu balageur, upami aya oge..keun wae, nu lepat...teu ngaganggu penting urang .....engke oge bakal eureun sorangan". Jadi strategi Ah lebih berupa tidak berfikir negatif ke orang lain, lebih baik diam saja, karena masih banyak hal yang perlu dikerjakan. Hal ini juga diperkuat oleh anak Ah, seperti yang diungkapkannya berikut ini: "...di dieu mah wargi sadayana...". teu Pembahasan Berdasarkan deskripsi hasil penelitian diperoleh gambaran tentang coping strategy ketiga informan (En, Kr dan Ah) sebagai PRSE yang berstatus sebagai orangtua tunggal kebutuhan keluarganya. Pada bentuk problem focused copingnya, baik berupa Planfull problem solving, Direct action, Assistance seeking, Information maupun seekingnya, ketiga informan juga sebetulnya hampir sama. Bentuk coping strategynya itu lebih kepada keterpaksaan karena situasi dan kondisinya yang berubah dari sebelumnya hanya sebagai isteri yang tidak bekerja, menjadi seorang kepala keluarga sekaligus sebagai ibu rumah tangga. lokal masyarakat adat Cijere, berupa nilai tolong menolong sebagai bentuk kepedulian terhadap sesama warga masyarakat adat Cijere. dalam memenuhi Pemanfaatan kearifan Walaupun demikian, ketiga informan tidak mau tergantung pada bantuan yang diberikan keluarga semata-mata, ada yang bekerja dengan membuat layangan dan membantu (En dan Ah). anaknya berjualan Sedangkan informan Kr, saat ini belum bisa melepaskan diri dari bantuan keluarga dan saudara-saudaranya, mengingat kedua anaknya masih kecil. Namun keinginan untuk mandiri sudah ada, dan akan direalisasikan jika kedua anaknya sudah agak besar. Bentuk emotion focused coping, baik berupa Avoidance, Denial, Self-criticism maupun Possitive reappraisal, ketiga informan melakukan cara yang sama, yaitu dengan tidak berlarut-larut dalam kesedihan dan tidak memperdulikan sate PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 penilaian orang tentang dirinya. Hal ini juga didukung oleh keyakinan ketiga informan bahwa warga masyarakat sekitarnya banyak yang peduli padanya. Coping strategy yang dibangun ketiga informan menggambarkan berbagai upaya untuk tetap bisa memenuhi kebutuhan hidup keluarga yang sebelumnya belum pernah dilakukan. Semua muncul dengan dengan permasalahan atau kebutuhannya masing- masing dengan memanfaatkan nilai-nilai sebagai salah satu bentuk kearifan lokal yang ada di masyarakat adat Cijere. Hal ini sesuai dengan pendapat Carver (2001) tentang aspek- aspek dari coping strategy yang mencakup: keaktifan diri, perencanaan, kontrol diri, religiusitas, mencari dukungan yang bersifat instrumental dan mencari dukungan yang bersifat emosional. sendirinya, sesuai Jadi, coping strategy merupakan kemampuan informan dalam mengaktifkan diri, membuat rencana, mengendalikan diri, menggunakan pendekatan agama, mencari dukungan baik yang mendapatkan alat untuk memecahkan masalah maupun dukungan emosional atau yang meredakan tekanan emosional untuk mengatasi masalah yang dihadapi. Pada ketiga informan tergambar semua aspek tersebut, walaupun ada sedikit perbedaan pada masing- masing informan yaitu pada bentuk problem focus copingnya. Hal ini sangat dipengaruhi oleh peluang atau kesempatan yang ada dan informan.Strategy kondisi masing-masing coping juga terlihat pada hasil penelitian Irmayani dan Nainggolan dari Puslitbang Kesejahteraan Sosial, Kementerian Sosial RI Jakarta tahun 2015 tentang perilaku coping penerima program PKH di Jakarta Utara menjelang exit dari program. Sejak awal, RTSM atau Keluarga Penerima Manfaat (KPM) sudah memiliki perilaku coping tersendiri dalam mengelola tekanan kebutuhan dan permasalahan dalam dinamika kehidupan keluarga atau rumah tangganya. 51
Setiap KPM senantiasa mengembangkan dua bentuk perilaku coping sekaligus, yaitu problem focusd coping dan emotion focused coping, hanya saja emotion focused copingnya yang lebih dominan. Pada saat memasuki program PKH, walaupun tidak merata perilaku coping KPM mengalami perubahan berupa tetap perkembangan mengembangkan dua bentuk perilaku coping, namun lebih berorientasi pada problem focusd coping yang lebih rasional. Menjelang exit program, emotion focused coping kembali dominan, terutama pada KPM yang baru mengetahui issue exit program. Namun bersamaan dengan berjalannya waktu dan didukung dengan pendampingan, mereka focusd kembali mengembangkan problem coping. bahwa Peneliti menyimpulkan perilaku coping KPM belum stabil, indikasi ini menandakan ketidaksiapan KPM untuk exit dari program PKH. positif. Mereka Hasil penelitian yang dilakukan Raharjo dari B2P3KS Yogyakarta tentang strategi keluarga miskin dalam pemenuhan kebutuhan fisik, psikis dan sosialnya yang dilakukan dengan strategi sederhana secara mandiri. dengan memanfaatkan sumber yang ada, penuh perencanan dan pengendalian diri juga pendekatan agama. Pada pemenuhan fisik, dengan strategi menabung serta kearifan lokal (gotong royong), memanfaatkan warisan orangtua, mengurangi kebutuhan sehari-hari, dari segi jumlah dan kualitasnya serta mencari alternatif lain sebagai bentuk substitusinya. Pada pemenuhan kebutuhan psikis dengan cara berkumpul dengan anggota keluarga dan menyibukkan diri bekerja serta kebutuhan sosial antara lain dengan mengikuti kegiatan keagamaan di lingkungan tempat tinggalnya. dari Selanjutnya B2P3KS Yogyakarta tahun 2013 juga sama, dimana strategi yang digunakan nelayan tradisional di Pantai Desa Arungkeke untuk kelangsungan hidup keluarganya dengan penganekaragaman pencaharian, pengelolaan keuangan keluarga dan penerapan nilai-nilai budaya lokal. Jadi, tahun 2013, penelitian Tursilarini mata PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 strategi yang dibangun bermula dari dalam diri berangkat dari tanggung jawab yang besar terhadap keluarga, serta pemanfaatan sumber atau nilai-nilai kearifan setempat. lokal informan Strategi yang diterapkan oleh menggambarkan kemampuan adaptasi dengan lingkungan ternyata berhasil membuat mereka mampu bertahan hidup (survive). Namun, kualitas hasil dari coping strategi yang diterapkan para informan masih bersifat sederhana, dibangun secara juga belum otodidak, sehingga hasilnya menunjukkan kualitas hidup pada keluarga informan. Hasilnya masih pada tataran pemenuhan kebutuhan pokok dan kualitasnya masih menurut ukuran informan. kehidupannya, dan Oleh karena itu, perlu diupayakan penguatan coping strategy informan agar memberikan hasil yang maksimal. Coping Strategy yang sudah terbangun pada informan berupa sikap menerima, motivasi atau semangat juang yang tinggi serta adanya nilai-nilai kearifan lokal masyarakat adat Cijere berupa kepedulian atau tolong menolong serta sumber yang tersedia merupakan potensi yang mendukung program pemberdayaan Program pemberdayaan informan (PRSE) diarahkan pada yang menghasilkan produk yang memiliki nilai ekonomis. Selain itu, perlu juga melibatkan sumber daya manusia sebagai tokoh kunci di masyarakat sebagai jaminan keberhasilan program pemberdayaan di masyarakat adat, yaitu tokoh masyarakat setempat. mereka. pengembangan kapasitas Simpulan Hasil penelitian tentang Coping Strategy Perempuan Rawan Sosial Ekonomi (PRSE) Dalam Memenuhi Kebutuhan Keluarga Di Kampung Adat Cijere Kecamatan Sumedang, Kabupaten Rancakalong menunjukkan kondisi kehidupan ketiga informan dalam penelitian ini hampir sama. Mereka hidup sangat sederhana di rumah peninggalan suami dan mertua terutama pada informan En dan Ah, sedangkan Kr di rumah orangtuanya. bahwa gambaran 52
dari Pemenuhan penghasilan dari warga masyarakat sekitarnya yang memanfaatkan jasanya, ditambah dari penghasilan lainnya. En dari membantu anaknya berjualan sate dan Ah dari membuat layangan. Berbeda dengan informan Kr, yang sejak awal meninggal suaminya sampai saat ini Kr belum bekerja, karena Kr harus mengasuh kedua anaknya yang masih kecil. kebutuhan yang keluarga didapat Coping strategy informan sudah terbangun, baik problem focused coping maupun emotion focused bentuknya disesuaikan dengan masalah yang dihadapi dan sumber atau potensi yang terdapat di sekitar wilayah tinggal mereka. tempat Berbagai upaya dilakukan untuk memenuhi kebutuhan keluarganya, didukung dengan adanya kearifan lokal berupa nilai tolong menolong, bantuan dari keluarga atau kerabat dekat serta kepedulian warga masyarakat adat Cijere. Kearifan lokal berupa nilai tolong menolong masyarakat adat Cijere merupakan potensi yang sangat membantu informan dalam membangun coping strategynya agar adapat memenuhi kebutuhan keluarganya. copingnya, yang Ketiga informan berharap kondisi fisiknya tetap sehat, agar dapat bekerja membantu memenuhi kebutuhan keluarganya, terutama informan En dan Ah. Berbeda dengan informan Kr, yang berharap akan bekerja di luar Cijere nanti setelah kedua anaknya agak besar dan sudah bisa dititipkan kepada orangtuanya untuk diasuh, dan penghasilannya untuk memenuhi kebutuhan anaknya dan tidak lagi tergantung pada bantuan orangtuanya. Munculnya informan disebabkan karena adanya nilai kemandirian informan dan kearifan lokal berupa kepedulian atau nilai tolong menolong pada warga masyarakat adat Cijere serta potensi alam yang tersedia, yang merupakan modal dasar dalam coping strategy PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 informan khususnya dan memberdayakan PRSE lainnya pada umumnya. Program pemberdayaan informan (PRSE) diarahkan pada yang menghasilkan produk yang memiliki nilai ekonomis. Selain itu, perlu juga melibatkan sumber daya manusia sebagai tokoh kunci di jaminan keberhasilan masyarakat sebagai program pemberdayaan di masyarakat adat, yaitu tokoh masyarakat setempat. Diharapkan informan juga warga masyarakat adat Cijere yang masuk kategori PRSE mampu mandiri, memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarga serta hidup sejahtera. pengembangan kapasitas Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka disampaikan beberapa rekomendasi yaitu diperlukan berbagai dukungan dalam penguatan coping strategy PRSE khususnya pada masyarakat adat Cijere dalam memenuhi kebutuhan keluarganya. Pelibatan tenaga profesi Pekerjaan Sosial untuk mengorganisir warga masyarakat adat agar melestarikan nilai-nilai kearifan lokalnya, salah satunya nilai-nilai kepedulian atau tolong menolong, agar selalu peduli pada sesama warganya yang berstatus sebagai PRSE. Selain diharapkan mengadvokasi tokoh masyarakat adat agar membentuk lembaga pengembangan kapasitas bagi PRSE di masyarakat adat, sebagai wadah bagi mengembangkan dalam kapasitasnya agar mandiri dalam memenuhi kebutuhan keluarganya. Kemudian, Pekerja Sosial dalam membangun jejaring dengan organisasi sosial yang memberdayakan kaum perempuan miskin atau PRSE (PEKKA) yang sudah ada di wilayah Selanjutnya, selalu diharapkan menyadarkan warga masyarakatnya tentang pentingnya pendidikan, sebagai bekal untuk masa depannya. itu, Pekerja Sosial PRSE mendampingi PRSE sekitarnya. tokoh masyarakat 53
PEKSOS: Jurnal Ilmiah Pekerjaan Sosial Vol.17 No.1, Juni 2018 Daftar Pustaka A.A., Ningrat. 2004. Karakteristik Lanskap Kampung Tradisional di Halimun Selatan dan Faktor- faktor yang Mempengaruhinya (Sebuah Studi Kasus pada kampung Kasepuhan di Kesatuan Adat Banten Kidul, Kampung Sinarresmi, Desa Sinarresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat). Skripsi pada Program Studi Arsitektur Lanskap FP. IPB. Bogor. A.S., Keraf. 2010. Etika Lingkungan Hidup. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Carver, Jhon. 2001. Women Coping Strategy in Community. London: Max Milan. Creswell, John W. .1998. Qualitative Inquiry and Research Design, choosing among five traditions. London: SAGE Publications, Inc. Dewi, A.S.2014. Hubungan Antara Strategi Coping dan Penyesuain Diri Mahasiswa Tingkat Pertama dan Kedua. Surabaya: Fakultas Psikologi UBAYA. Dumasari dan Oetami Dwi H. Ajoeningtijas. 2014. Coping Strategies Petani Miskin Dalam Penyelesaian Permasalahan Diversifikasi Konsumsi Pangan.Purwokerto: Jurnal Fakultas Pertanian Universitas Muhammadiyah SEPA: Vol. 10 No.2Februari: 204-216. Edi Suharto. 2009. Kemiskinan dan Sistem Perlindungan Sosial. Bandung: Alfabeta. Irmayani dan Togiaratua Nainggolan. 2015. Perilaku Coping Penerima Program Keluarga Harapan (PKH) Menjelang Exit Program di Jakarta Utara. Jurnal Penelitian dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial Puslit Kemsos Jakarta vol. 04 No.03, Mei-Agustus: 177-193. Lazarus, Mark. 2009. Women Psychology in Modern Society. London: Max Milan. Moh. Nasir. 1999. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia. Nasution, S.. 1996. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung: Tarsito. Moleong, L. J.. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. Peraturan Menteri Sosial RI No. 08 Tahun 2012 tentang Pedoman Pendataan dan Pengelolaan Data Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial dan Potensi dan Sumber Kesejahteraan Sosial. Tateki Yoga Tursilarini. 2014. Strategi Kelangsungan Hidup Nelayan Tradisional di Pantai Arungkeke. Jurnal Penelitian Kesejahteraan Sosial Yogyakarta vol. 13 No.2, Juni: 177-. Tyas Eko Raharjo F. 2013. Strategi Keluarga Miskin dalam Mengatasi Kemiskinan. Jurnal Penelitian Kesejahteraan Sosial Yogyakarta vol. 12 No.2, Juni: hal 139-152. 54