Al-Fahmu: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Volume 2 No. 1, 2023: 39-52 E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659 Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan Masyarakat Muslim-Sunda (Studi Tradisi di Kampung Cibeber-Kiarapedes-Purwakarta) Ela Sartika Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur'an As-Syifa Subang, Indonesia Article Info Abstract Article History: Received: 8 Desember 2022 Revised: 7 Januari 2023 Accepted: 7 Maret 2023 Published: 30 Maret 2023 Corresponding Author: Name: Ela Sartika Email: elasartika@stiq.assyifa.ac.id This article is motivated by the existence of several traditions in the Sundanese-Muslim Community in conducting marriage. The series of traditions are considered very important to be carried out, including in the village of Cibeber, Kiarapedes, Purwakarta Regency. However, an additional tradition for the Sundanese-Muslim community in the village after the marriage contract is carried out is closed by khatam Qur'an and reading the nadhoman as a prayer and advice for the bride and groom which is carried out by a group of people. The purpose of this research is as a form of traditional documentation and to describe the meaning contained in the implementation of the khatam Qur'an and nadhoman marriage which are usually carried out in the village. This study uses a qualitative approach in the realm of cultural anthropology and uses the theory of the living Qur'an with the main focus of its research on the Sundanese- Muslim community in Cibeber village, Kiarapedes district, Purwakarta regency. The result of this study consists of several points, including the first in the tradition of khatam Qur'an as a thanksgiving of the bride and groom as this tradition was carried out around 1800. Second, this marriage nadhoman was composed of Kiai using the Sundanese language of being a form of preaching and advice. Third, the reading of the nadhoman contains prayers and advice for the bride and groom which is taken from the contents of the verses in the Qur'an and the Hadits of the Prophet Muhammad which are arranged in the form of a nadhoman. Fourth, the meaning of this activity has religious, educational, dakwah, social and cultural meanings. Keywords Khatam Qur'an; Nadhoman Marriage; Sundanese-Muslim Community Abstrak Tulisan ini dilatarbelakangi karena adanya beberapa tradisi dimasyarakat muslim-sunda dalam melakukan pernikahan. Rangkaian tradisi dianggap sangat penting untuk dilaksanakan, termasuk di kampung Cibeber kecamatan Kiarapedes Kabupaten Purwakarta. Namun, tradisi tambahan sebagai masyarakat muslim-sunda di kampung tersebut setelah dilaksanakan akad pernikahan ditutup dengan khataman Qur'an dan pembacaan nadhoman sebagai do'a dan nasihat bagi kedua mempelai yang dilaksanakan oleh sekelompok orang. Tujuan dari penelitian ini sebagai bentuk dokumentasi tradisi dan menguraikan makna yang terkandung dalam pelaksanaan khataman Qur'an dan nadhoman nasihat pernikahan yang biasa dilakukan di kampung tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif pada ranah antropologi budaya dan menggunakan teori living Qur'an dengan lokus utama penelitiannya pada masyarakat muslim-sunda di Kampung Cibeber Kecamatan Kiarapedes Kabupaten Purwakarta. Hasil dari penelitian ini terdiri dari beberapa poin, diantaranya pertama tradisi khataman Qur'an sebagai bentuk syukur pengantin sebagaimana tradisi ini telah dilaksanakan sekitar tahun 1800-an. Kedua, Nadhoman pernikahan ini disusun oleh seorang kiai dengan menggunakan bahasa sunda memiliki tujuan sebagai bentuk dakwah dan nasihat. Ketiga, pembacaan nadhoman berisi do'a dan nasihat untuk pengantin yang diambil kandungan ayat-ayat dalam al-Qur'an serta hadits nabi Muhammad yang disusun dalam bentuk nadhoman. Keempat, pemaknaan kegiatan ini memiliki makna religius, pendidikan, dakwah, sosial dan budaya. Kata Kunci: Khataman Qur'an, Nadhoman Pernikahan, Masyarakat Muslim-Sunda Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 40 PENDAHULUAN Tradisi pernikahan di Indonesia sangat beragam dan memiliki kekhasan tersendiri sesuai dengan budaya leluhur setiap daerahnya. Dibuktikan dengan adanya perbedaan letak wilayah geografis yang sangat kompleks sehingga pengaruh budaya dapat mendominasi dalam perubahan tradisi termasuk dalam tradisi pernikahan (Rusmana 2020). Misalnya tradisi pernikahan Jawa dan Sunda yang sampai sekarang masih dilestarikan dan diminati oleh masyarakat kota maupun pedesaan. Penelitian ini berfokus pada tradisi masyarakat muslim-sunda yaitu pelaksanaan tradisi khataman Qur'an dan nadhoman pernikahan. Tradisinya sering disebut "ngawinkeun" (dalam bahasa sunda kasar) atau "nikahkeun" (dalam bahasa sunda halus ) yang masing-masing merupakan derivasi dari kata kawin atau nikah (Masduki, 2010). Penelitian ini diharapkan dapat memberi angin segar dan sebagai bentuk dokumentasi salah satu tradisi pernikahan pada masyarakat muslim-sunda Selain itu, apresiasi sebagai bentuk media dakwah dalam memberikan nasihat-nasihat pernikahan kepada kedua mempelai. Aktivitas pengajian al-Qur'an bukan merupakan kegiatan yang asing di tengah-tengah masyarakat muslim-sunda. Aktivitas ini juga sering dilakukan dalam aktivitas sehari-hari ataupun dilaksanakan dalam acara-acara tertentu, seperti pengajian al-Qur'an dalam syukuran empat bulanan yang hanya membaca surat-surat tertentu, syukuran dalam acara aqiqahan, acara pernikahan, pengajian untuk orang yang sakit, termasuk pengajian Al-Qur'an untuk mendo'akan orang yang meninggal (Gunawan, 2019). Rutinitas ini dilakukan sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah atas semua nikmat yang telah Allah berikan. Oleh karena itu, Al-Qur'an bukan hanya sebagai bacaan tapi keberadaannya memberikan energi positif bagi yang membaca maupun yang memahaminya. Memahami kandungan al-Qur'an tidak terlepas dari pemahaman terlebih dahulu dalam terjemahan setiap kata dan per ayatnya. Sehingga mempermudah pembaca dalam memahami makna yang tersirat maupun tersurat dalam ayat tersebut. Metode terjemahan al-Qur'an pada masyarakat Indonesia misalnya, terjadi pada tahun 1970-an saat dikejutkan dengan adanya terjemahan puisi al-Qur'an karya H. B Jassin berjudul Bacaan Mulia (Rohmana, 2019). Setelah itu, muncullah beberapa terjemahan al-Qur'an dalam bentuk dangding dan pupujian (nadhaman). Terjemahan Al-Qur'an inilah yang berkembang baik dikalangan masyarakat pesantren maupun masyarakat awam (Rohmana, 2019). Menurut hemat penulis, dengan adanya kekayaan sastra dan budaya di tatar sunda, terjemahan berupa nadhaman (pupujian) atau bahkan sebagian orang menyebutnya syi'iran inilah yang justru dapat dinikmati oleh masyarakat khususnya orang sunda. Pesan-pesan yang tersirat dalam nadhaman mudah sampai pada hati baik para pembaca maupun pendengar apalagi disempurnakan dengan irama yang senada. Maka dari itu, nadhzaman pernikahan yang memuat pesan-pesan pernikahan justru menjadi hal yang harus dilestarikan dan dijaga karena sebagai bentuk kontribusi dalam terjemahan puitis Al-Qur'an ataupun dalam tradisi pernikahan. Dalam hal ini, sebenarnya penelitian tentang tradisi pernikahan pada masyarakat sunda bukan hal baru melainkan terdapat beberapa penelitian terdahulu yang telah membahas terkait tema yang sama, namun lebih berfokus tentang rangkaian tradisi pernikahan sunda secara umum, dan ragam Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 41 kegaiatan pengajian dalam pernikahan. Diantaranya, Agus Gunawan dengan judul penelitian Tradisi Upaca Perkawinan Adat Sunda (Tinjauan Sejarah dan Budaya di Kabupaten Kuningan) (Gunawan, 2019). Tulisan ini menjelaskan bahwa masyarakat Kuningan memiliki karakteristik yang unik dalam ragam kebudayaan yang dimilikinya baik dari segi bahasa, agama, kesenian, dan sebagainya. Selain itu, tradisi ritual adat masih dilestarikan karena masyarakat Kuningan memiliki solidaritas yang tinggi dalam setiap kegiatan kebudayaan termasuk dalam ritual pernikahan (Gunawan, 2019). Dadan Rusmana dengan judul pengajian Al-Qur'an dalam Tradisi Pernikahan pada Masyarakat Sunda: Keberlangsungan dan Perubahan (Rusmana 2020). Tulisannya berisi ragam pengajian Al- Qur'an di kalangan Masyarakat Sunda-Muslim yang disesuaikan dengan momen, kemampuan dan lingkungan. Dalam hal ini, Dadan Rusmana menyebutkan ragam pengajian yang biasa dilakukan dalam pernikahan yakni khatm Al-Qur'an yang dilaksanakan oleh calon mempelai perempuan, khatm Al-Qur'an secara berjama'ah, pengajian al-Qur'an yang dilakukan oleh Qari professional dan pembacaan Al-Qur'an sebagai mahar (mas kawin). Implikasinya terhadap pemahaman dan peningkatan kualitas yang bukan hanya sekedar formalitas semata (Rusmana 2020). Selain itu, Neri Aslina, Miswanto dan Fithri Mehdini Addieningrum yang berjudul Kontribusi Keagamaan dalam Kreasi Ragam Budaya Khataman Qur'an pada Masyarakat Melayu Kota Batam Kepulauan Riau (Aslina, 2020). Tulisan ini berisi tentang kreasi ragam budaya yang dianggap mengandung nilai-nilai keagamaan dan perlu dilestarikan oleh masyarakat melayu dengan mencerminkan adanya sikap gotong royong, tolong menolong dan nilai Kerjasama untuk saling mengingatkan kepada budaya dalam menghafal Al-Qur'an yang dilakukan secara turun temurun sebagai metode keta'atan adat terhadap agama yang sudah dianut dalam menegakkan syari'at islam (Aslina, 2020). Dari ketiga tulisan di atas, penelitian ini memiliki kebaruan dari tulisan sebelumnya, yakni fokus kajian bukan hanya pada aktivitas pengajian al-Qur'an sebagai tradisi pernikahan saja tetapi juga pada pembacaan nadhoman yang berisi nasihat pernikahan di kalangan masyarakat muslim-sunda sebagai bentuk ragam kreasi keagamaan sunda. Sedangkan dari beberapa penelitian yang telah ada, tidak ditemukan penelitian yang berfokus pada nadhoman pernikahan yang merupakan metode dakwah dalam mensyi'arkan kandungan Al-Qur'an yang dijadikan dalam bentuk nadhoman yang berisi nasihat-nasihat bagi pengantin laki-laki dan perempuan dalam membina kehidupan berumah tangga. Sebagaimana diuraikan di atas, alasan adanya penelitian ini diangkat karena banyaknya kontribusi budaya yang masuk dan mempengaruhi pada tradisi termasuk dalam aktivitas pernikahan. Maka, tujuan adanya penulisan ini untuk mendeskripsikan makna yang diangkat dari tradisi khataman Qur'an maupun pembacaan nadhoman pernikahan dan untuk menggambarkan bahwa terdapat ragam tradisi pernikahan pada masyarakat Muslim-Sunda. Selain itu, penelitian ini juga memiliki kontribusi dalam perkembangan terjemaham puitis al-Qur'an yang sudah berkembang di Tanah Sunda sebagaimana dikenal dengan dangding dan pupujian atau dikenal dengan nadhoman. Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 42 METODE PENELITIAN Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan sosiologi dan antropologis. Pendekatan ini dimaksudkan pada kajian-kajian al-Qur'an sebagai sebuah teks yang hidup di masyarakat tentang fenomena sosial-budaya dengan melihat pengalaman (action) dari sebuah pemahaman masyarakat terhadap al-Qur'an. Penelitian ini biasanya dikenal dengan metode penelitian living Qur'an. Metode penelitian ini menjadi salah satu alternatif dalam meneliti al-Qur'an yang hidup ditengah-tengah masyarakat sebagaimana pada hakikatnya living Qur'an itu sendiri yaitu Quran in everyday life (Syamsuddin, 2007). Sebagai kajian peneltian yang salah satunya menggunakan pendekatan sosial maka living Qur'an dengan menggunakan model penelitian kualitatif ini dianggap metode penelitian yang relevan untuk tulisan ini. Oleh karena itu, metode penelitian living Qur'an adalah observasi, wawancara dan dokumentasi (Junaedi, 2015). Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian living Qur'an yaitu (1) penelitian ini dilakukan pada mayarakat muslim-sunda yang berlokasi di Kp. Cibeber Kecamatan Kiarapedes Kabupaten Purwakarta; (2) Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif; (3) Sumber data yang diperoleh dari Kiai atau ustadz yang ada di kampung tersebut serta beberapa masyarakat yang terlibat; (4) metode analisis data menggunakan model analisis interaktif yang meliputi reduksi data (data reduction), penyajian data (data display) dan penarikan kesimpulan (conclusion drawing); dan (5) melakukan validasi data dengan menggunakan triangulasi data dengan beberapa sumber data untuk mengumpulkan data yang dianggap sama. Dengan adanya pendekatan penelitian dengan living Qur'an ini diharapkan menemukan makna dan nilai-nilai yang sudah melekat pada seluruh fenomena sosial keagamaan berupa praktik ritual keagamaan yang berkaitan langsung dengan Al-Qur'an dan budaya pada masyarakat muslim- sunda di tempat tersebut. HASIL DAN PEMBAHASAN Ragam Interaksi Al-Qur'an pada Masyarakat Muslim-Sunda Al-Qur'an hadir dan berinteraksi sudah sejak lama dengan umatnya bahkan sejak al-Qur'an ini ada pada masa nabi untuk menjawab berbagai persoalan baik persoalan global maupun yang internal. Beragam interaksi inilah yang sampai saat ini masih dilestarikan dan menjadi sebuah tradisi dalam menghidupkan al-Qur'an. Diantaranya bentuk-bentuk interaksi tersebut yang menjadikan al-Qur'an sebagai objek tahfidz (hafalan), sima'i (mendengar), khitabah (penulisan) dan tafsir (Farhan, 2017; Siregar, 2018). Namun, interaksi ini mengalami perkembangan dan cukup beragam misalnya di Indonesia ada beberapa bentuk interaksi umat muslim terhadap al-Qur'an sebagai cerminan al-Qur'an yang hidup di tengah-tengah masyarakat (everyday life of the Qur'an), seperti: 1. Al-Qur'an yang dihafal baik secara keseluruhan atau sebagiannya dan ada pula yang hanya menghafal beberapa surat atau potongan ayat saja. Misalnya Ayat Qursi (Rahman, 2018), ayat terakhir surat Al-Baqarah (Siregar, 2018) dan surat-surat pendek yang terdapat di juz 30. 2. Al-Qur'an yang dibaca oleh para qari' (pembaca profesional) yang dibaca pada acara yang diaanggap penting. Misalnya acara Isra' mi'raj membaca surat Al-Isra ayat 1-3, acara maulid Nabi membaca surat Al-Imran ayat 144, acara pernikahan membaca surat Ar-Rum ayat 21 Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 43 dan acara lainnya (Farhan, 2017). 3. Al-Qur'an yang dilombakan baik dalam bentuk tilawah al-Qur'an, tahfidz al-Qur'an, tafsir al- Qur'an, khat al-qur'an, Syarh al-Qur'an sampai cerdas cermat tentang al-Qur'an. 4. Al-Qur'an yang baca rutin dan diajarkan di beberapa tempat baik di rumah, pesantren, atau lembaga lainnya yang bahkan dibaca dalam acara rutin setelah sholat fardhu biasanya membaca surat Al-Mulk, Al-Waqi'ah, Yaasin, Al-Kahfi, dan Ar-Rahman. 5. Al-Qur'an dijadikan sebagai jimat, wirid, jampi-jampi dan bacaan untuk penjagaan diri baik berupa pengamalan ayat-ayat tertentu yang sebagian orang disebut mantra, ada juga yang pengamalannya berupa tulisan (Nurullah & Handasa, 2020). 6. Al-Qur'an dibaca dalam acara-acara keagamaan lainnya seperti syukuran empat atau tujuh bulanan orang yang sedang hamil dengan membaca surat-surat tertentu seperti surat Maryam, Lukman, dan Ar-Rahman. Selain itu, acara kematian yang biasanya di khususkan membaca surat Yaasin pada hitungan tertentu selama tujuh hari, hari ke-40, 100, 1000 dan setiap tahunnya (Farhan, 2017), acara pernikahan yang dikenal dengan tradisi khataman Qur'an dengan membaca surat-surat pendek yang terdapat di juz 30 dan diakhiri dengan do'a khatam Qur'an (Rusmana, 2020). Dari beberapa ragam interaksi terhadap al-Qur'an di atas, hampir seluruhnya di aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat muslim-sunda yang ada di kampung Cibeber tersebut sebagaimana yang telah disampaikan oleh salah satu masyarakat disana. Para sesepuh di kampung tersebut masih menjaga tradisi yang sudah ada sejak dulu, namun sekarang mengalami perubahan. Jika dulu al-Qur'an selalu dijadikan jimat dan ditambah dengan barang tertentu yang mereka yakini, namun sekarang ayat-ayat al-Qur'an saja yang masih dijaga dan diamalkan (Komarudin, 2022). Hasil dari banyaknya ragam interaksi masyarakat terhadap al-Qur'an ini dapat diketahui bahwa masyarakat muslim-sunda sudah melakukan dan menghidupkan al-Qur'an dari sejak dulu walaupun dengan berkembangnya zaman sudah mengalami beberapa perubahan. Tradisi Khataman Qur'an sebagai Kontruksi Kebudayaan pada Pernikahan Masyarakat Muslim-Sunda Tradisi khataman Qur'an merupakan salah satu bentuk interaksi al-Qur'an yang sudah berkembang dan cukup populer di masyarakat khususnya di lingkungan pesantren. Tradisi ini biasanya dilakukan di pesantren-pesantren sebagai bentuk syukur kepada Allah swt karena telah berhasil menyelesaikan bacaan Al-Qur'an dengan baik dan benar (Wirdanengsih, 2019). Tradisi ini terus berkembang dan masuk pada tataran kegiatan masyarakat lainnya, seperti khataman Qur'an pada malam nuzulul Qur'an, tujuh hari orang meninggal dan acara pernikahan. Jika awalnya khataman Qur'an ini hadir sebagai bentuk rasa syukur karena telah menyelesaikan bacaan Qur'annya maka sampai hari ini khataman Qur'an terus berkembang dan menjadi tradisi dalam pernikahan khususnya di masyarakat muslim-sunda yang sama-sama merupakan wujud syukur karena telah melangsungkan pernikahan (Komarudin, 2022). Adapun tradisi khataman Qur'an pada masyarakat muslim-sunda di Kampung Cibeber sudah dilaksanakan sejak lama. Dimulai dengan adanya sebagaian masyarakat yang lulusan pesantren dan membangun pengajian bagi kalangan anak-anak yang ingin belajar al-Qur'an. Tradisi khataman Qur'an awalnya dilakukan seperti halnya yang dilakukan dipesantren bagi anak-anak santri yang Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 44 sudah mengkhatamkan al-Qur'annya (Abas, 2022). Tradisi ini berkembang hingga dimasukkan pada acara tradisi pernikahan. Khataman Qur'an pada acara pernikahan yang dilaksanakan oleh masyarakat muslim-sunda di Kampung Cibeber dimulai sejak tahun 1800-an yang dipimpin oleh seorang Ustadz dan beberapa santri didiknya. Kegiatan tersebut diawali dengan tawasulan yang didefinisiakn sebagai jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan melalui perantara (Azra, 2008) yang dipimpin oleh seorang ustadz, kemudian dilanjutkan dengan pembacaan Al-Qur'an surat Ad-Dhuha sampai surat An-Nas ditutup dengan do'a khataman Qur'an. Sebagaimana disampaikan oleh seorang informan yang ikut andil dalam kegiatan tersebut saat itu, bahwa kegiatan ini bukan hanya sekedar pembacaan ayat suci al-Qur'an semata melainkan diakhir ditutup dengan nadhoman yang berisi nasihat-nasihat bagi calon mempelai (Hayati, 2022). Bagi masyarakat Cibeber yang memang mayoritas berbahasa sunda, kegiatan ini sangat diterima dengan baik apalagi ditambah dengan pembacaan nadhoman bisa menjadi pengingat bukan hanya untuk pengantin baru saja tetapi untuk khalayak umum yang sudah berumah tangga (Sudrajat, 2022). Selain itu, manfaat yang dirasakan oleh masyarakat cibeber dengan adanya kegiatan tradisi baru dalam pernikahan menambah keimanan dan bentuk rasa syukur baik yang sedang melangsungkan pernikahan maupun bagi masyarakat sekitarnya. Nadhoman sebagai Media Dakwah Nadhoman di kalangan masyarakat muslim-sunda khususnya di kampung Cibeber yang notabenenya warga Nahdatul Ulama (NU) yang mudah menerima tradisi berkesenian. Dilihat dari banyaknya masjid-mesjid yang biasa membacakan nadhoman atau pupujian saat menunggu waktu adzan dan iqamat shalat berjamaah serta di acara-acara keislaman lainnya. Nadhoman menjadi salah satu hal yang membedakan antara kesenian sunda yang bernuansa islami dengan kesenian sunda sekuler yang bersumber dari lagu rakyat yang berkembang di pesantren (Rusmana, 2020). Biasanya nadhoman atau pupujian terdapat dalam qasidahan, marhabaan, tagoni dan kesenian lainnya yang merupakan tradisi islam yang sudah biasa hadir di tengah-tengah masyarakat muslim sunda khususnya di Kampung Cibeber. Nadhoman tersebut yang dberi nama "nadhoman pernikahan" pengarangnya seorang kiai dan sering di panggil Apa Ita dan anaknya bernama Endang. Alasan penamaan Nadhoman pernikahan ini karena isi teks nya berisi nasihat atau dalam Bahasa sunda "pépéling". Menurut informan yang menjadi salah satu santrinya menyampaikan bahwa nadhoman ini dibuat sekitar tahun 1800-an dan saat itu nadhoman menjadi lagu rakyat yang paling di minati apalagi nuansanya menggunakan Bahasa Sunda (Komarudin, 2022), informan lainnya juga menguatkan pendapat tersebut karena ikut menyaksikan langsung Ketika nadhoman itu mulai di praktikkan Ketika salah satu santrinya melangsungkan pernikahan (Abas, 2022). Berikut teks nadhoman yang biasa digunakan dalam acara pernikahan yang dilaksanakan di kampung Cibeber. Nadhoman ini biasanya dibacakan setelah pembacaan khataman Qur'an yang dilaksanakan oleh pengantin perempuan, santri pengajian dan satu ustadz yang memimpin. Terdiri dari pembukaan, do'a pengantin dan nasihat pengantin yang dibacakan secara bersama-sama. Pelaksanaannya pembukaan dibaca sebelum dibacakannya khataman Qur'an, kemudian pembacaan do'a pengantin dan nasihat pengantin dibaca setelah pembacaan ayat-suci Al-Qur'an (khataman Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 45 Qur'an). Adapun isi nadhoman tersebut terdiri dari pembukaan, doa kepada pengantin, dan nasihat kepada pengantin sebagai berikut: 1. Pembukaan Assalamu'alaikum
'Afu Anna dzunu bikum Fakuna Imamukum
'alaina Shararukum Hapunten Anu kacatur
Bilih ti solédat saur Ngenalkeun tadkholu surur
Hapunten anu kacatur Ieu nadhom pembukaan
Dina ieu walimahan Saqoblana khatam Qur'an
Ngiring bingah rékan
rékan Nganuhunkeun kasadaya
Ahli wargi anu mulya Sarumping ikhlas sadaya
Hapunten kirang sugema Nuhun kaguru simabdi
Parantos maparin widi Anu ngajar siang wengi
Ngajeujeuhkeun ka simabdi Sanés némbongkeun pangarti
Sanés ujub bisa ngaji Hoyong karidhoan Gusti
Ngaos kana ayat suci Tos janten kabiasaan
Dimana nu pangantenan Diayakeun khatam Qur'an
Margi pinuh kaberkahan Di aos surat-suratna
Dugi ka du'a khatamna Bilih aya nu lepatna
Tajwid goyah jeung makhrajna Bilih cangkeul ngarantosan
Khusus ka para undangan Ayeuna urang kawitan
Kana tilawatil Qur'an Nu dipayun nu di Pengkeur
Nu di gowah nu di dapur Nu di pipir ulah iwur
Barudak ulah rék guyur Bilih aya nu ngaroko
Sanajan ngalilit bako Komo lamun rokok Jinggo
Kantun heula masing ridho Mangga nyanggakeun waktosna
Pangantén anu ngaosna Réréncangan nu nyaksian
Hadirin anu ngupingkeun Tamat nadhom muqadimah
Mangga Pangantén sing lillah Eneng.........wastamana
Badé ngaos Kalamullah (2x) 2. Do'a Pangantin Saba'adana abdi ngaturkeun salam
Kasadaya sepuh-sepuh rawuh anom Ieu nadhom nasihat nu rumah tangga
Kanu énggal sareng kanu atos lami Rumah tangga mugi dina ridho gusti
Khususna ka pangantén ............... Takdir tinu kawasa sing ridho diri
Syukuran ngajodo laki rabi diri Ka néng......sing ta'at ka carogéna
Hormat dina tingkah laku salamina Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 46 Kapan urang sasarengan di pangaosan Ayeuna paanggang réncang sareng néng Ngadu'akeun ti pangaosan Al-Barokah Sing saluyu neng ...jeung aa..... Ulah pisan laku lampah teu biasa
Margi tos kagungan aa...... Insya Allah bakal jembar moal rupek Gaduh aa.... Ti ....... Tah ayeuna gera amalkeun sing leukeun
Menang hésé sepuh urang ngajeujeuhkeun Sing waspada kana gogodana iblis
Ngajak sasar sanajan ka santri gareulis Najan istri getol kana ibadahna
Moal sempurna teu nurut ka carogéna Ulah nurut kana zaman ayeunamah
Istri nu kurang imanna sok gagabah Luwas lewis di wedak meuni camérong Najok sisir jalan nungguan nu ngetrok Datang sétan ngagoda silih kiceupan
Sura seuri kuwam kéom ngadeukeutan Masya Allah lamun kurang kana iman Bébas bergaul poho ka piharaman Kapan terang dawuh nabi nu heman
Setan di imah ratus di luar rébu Gening sétan loba namah di ronggong Ngagoda dinu sholat juga ngarongrong Tisim abdi bade ngiring ngadu'akeun
Mugi sing salamet tina gogodana Rumah tangga sapertos mentas lautan Tangtu nyorang ombak anu gedé pisan Lamun parahuna kadupak ku ombak
Pangamudi éta moal kuat nebak 3. Nasihat Pengantin Ayeuna urang ngageuing
Pameugeut ulah ngarungsing Kabojo kedah mépéling
Ulah kajongjonan teuing Carogé téh anu mimpin
Amanah robbul alamin Dimana laksana kawin
Kabojo tong api lain Mémang keur anyar mah bogoh
Panganténa tumaninah Kabojo cinta jeung nyaah
Nekanan paréntah Allah Poma carogé tong poho
Aya milik béré bojo Ulah sok pelit sorangan
Sarébu sakali jajan Kabojo mah ngirit pisan
Méré sarébu sabulan Paribasa eweuh duit
Némbongkeun lokét geus lépét Méré bojo kékéréhét
Nu kitu pameget korét Upami keur hasil uang
Meuli baju sareng sinjang Komo tuang sareng pindang
Teu aya mah sambeul gowang Pameget sing janten conto
Nyontoan hadé ka bojo Tangtu bojo leuwih sono
Insya Allah awet jodo Sing akur batur sakujur
Sing akur batur sakasur Sing akur batur sadapur
Sing akur batur salembur Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 47 Mihapé sisir jeung minyak
Bisi kaancloman leungeun Mihapé piker jeung niat
Aya dawuh Rasulullah
Pameget mimpin taujah Kawajiban suroiyah
Bakal ditaros 'amaliyah Timana kengingna ilmu
Naha diwurukan ilmu Kabojona sangkan timu
Sareng kanu butuh ilmu Pameget ageung jasana
Beurat kawajibanana Upami kirang sobarna
Sareng tawakal dirina Upamina terpelajar
Nafsuna moal diumbar Kalakuan moal ingkar
Kana rizki tangtu jembar Berkah ngarti agamana
Hirup teu salama
lama Berkah ngarti agamana
Hirup teu salama-lama Nadhom pépéling tos tamat
Mugi aya kaberkahan Khususna kanggé pangantén
Umumna para hadirin Hapunten kasadayana
Bilih aya nu nyarungna Sim abdi bade pamitan
Tina ieu walimahan Abdi nyuhunkeun pidu'a
Pidu'a ti sadayana Pamugi ngaos sim abdi
Sing aya ridho ti gusti Amin ya Allah amin ya Allah
Amin ya robbal'alamiin Amin ya Allah amin ya Allah
Amin ya robbal'alamiin Nilai dari nadhaman secara umum adalah tentang aqidah, akhlak, ibadah dan pendidikan (Sukayat, 2017). Dilihat dari teks nadhoman di atas, secara umum meemuat keempat nilai tersebut baik secara tersirat maupun tersurat dalam teks nadhomannya. Namun, disisi lain isinya lebih menekankan pada pendidikan dan akhlak khususnya untuk orang yang akan membangun rumah tangga. Selain itu, nadhoman juga sebagai media dakwah yang justru lebih mudah diterima oleh masyarakat terutama masyarakat muslim-sunda begitu pula di Kampung Cibeber. Nadhoman di acara pernikahan ini bagi masyarakat Kampung Cibeber sebagai pengingat dan renungan baik bagi pengantin baru maupun yang sudah lama berumah tangga. Media dakwah bisa dilakukan dengan banyak cara, termasuk penggunaan dalam bentuk nadhoman justru lebih mengena di hati masyarakat muslim. Selain isinya memuat nasihat juga memuat nuansa hiburan apalagi jika nadhoman dibuat dalam berbahasa sunda. Oleh karena itu, masyarakat kampung Cibeber senantiasa menjaga tradisi tersebut karena membawa pengaruh positif. Nadhoman Pernikahan sebagai Bentuk Nasihat Nadhoman selain sebagai media dakwah juga berisi nasihat serta motivasi baik secara tersurat maupun tersirat. Namun, nadhoman yang dibacakan dalam acara pernikahan memuat nasihat serta do'a bagi pengantin. Nadhoman tersebut dapat diuraikan sebagai berikut: Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 48 Nasihat Pengantin Ayeuna urang ngageuing
Pameugeut ulah ngarungsing Kabojo kedah mépéling
Ulah kajongjonan teuing Carogé téh anu mimpin
Amanah robbul alamin Dimana laksana kawin
Kabojo tong api lain Mémang keur anyar mah bogoh
Panganténa tumaninah Kabojo cinta jeung nyaah
Nekanan paréntah Allah Poma carogé tong poho
Aya milik béré bojo Ulah sok pelit sorangan
Sarébu sakali jajan Kabojo mah ngirit pisan
Méré sarébu sabulan Paribasa eweuh duit
Némbongkeun lokét geus lépét Méré bojo kékéréhét
Nu kitu pameget korét Upami keur hasil uang
Meuli baju sareng sinjang Komo tuang sareng pindang
Teu aya mah sambeul gowang Pameget sing janten conto
Nyontoan hadé ka bojo Tangtu bojo leuwih sono
Insya Allah awet jodo Sing akur batur sakujur
Sing akur batur sakasur Sing akur batur sadapur
Sing akur batur salembur Mihapé sisir jeung minyak
Bisi kaancloman leungeun Mihapé piker jeung niat
Aya dawuh Rasulullah
Pameget mimpin taujah Kawajiban suroiyah
Bakal ditaros 'amaliyah Timana kengingna ilmu
Naha diwurukan ilmu Kabojona sangkan timu
Sareng kanu butuh ilmu Pameget ageung jasana
Beurat kawajibanana Upami kirang sobarna
Sareng tawakal dirina Upamina terpelajar
Nafsuna moal diumbar Kalakuan moal ingkar
Kana rizki tangtu jembar Berkah ngarti agamana
Hirup teu salama
lama Berkah ngarti agamana
Hirup teu salama-lama Bentuk nasihat yang disampaikan dalam nadhoman di atas atas beberapa bagian nasihat. Pertama yaitu suami istri harus menanamkan taqwa dalam rumah tangganya. Nasihat ini ditujukkan bukan hanya kepada suami yang menjadi pemimpin tetapi juga perintah untuk istri yang senantiasa menanamkan taqwa agar rumah tangganya selalu berada dalam kasih saying Allah. Sebagaimana perintah ini termuat dalam QS. An-Nissa [4]: 1 Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 49 َٓ للّا اوُقَّ تاَو ۚ اء ۤ اَسِنَّو ااْيِْثَك الًاَجِر اَمُهْ نِم َّثَبَو اَهَجْوَز اَهْ نِم َقَلَخَّو ٍةَد ِحاَّو ابْ يِقَر ا م ْمُكَقَلَخ ْيِذَّلا ُمُكَّبَر اْوُقَّ تا ُساَّنلا اَهُّ يَآيٰ ٍسْفَّ ن ْنِ ۗ َّنِا َٓ للّا اَسَت ْيِذَّلا ْمُكْيَلَع َناَك ۤ هِب َنْوُلَء َماَحْرَ ْلًاَو "Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan (Allah) menciptakan pasangannya (Hawa) dari (diri)-nya; dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu." (QS. An- Nissa [4]: 1) Kedua, laki-laki yang akan menjadi seorang suami adalah pemimpin dalam rumah tangganya sebagaimana diambil maknanya dari firman Allah Qs. An-Nissa [4]: 34 ٌتٓظِف ٓح ٌتٓتِنٓق ُت ٓحِلٓ صلاَف ۗ ْم اْوُغْ بَ ت َلََف ْمُكَنْعَطَا ْنِاَف ۚ َّنُهْوُ ب ۤ ِِلاَوْمَا ْنِم اْوُقَفْ نَا ااَِبَِّو ٍضْعَ ب ىٓلَع ْمُهَضْعَ ب ُٓ للّا َلَّضَف اَِبِ ِء ِرْضاَو ِع ِجاَضَمْلا ِفِ َّنُهْوُرُجْهاَو َّنُهْوُظِعَف َّنُهَزْوُشُن َنْوُ فاََتَ ْ اَسِ نلا ىَلَع َنْوُماَّوَ ق ُلاَجِ رلَا ِتِٓ لاَوۗ ُٓ للّا َظِفَح اَِبِ ِبْيَغْل ِل ااْيِْبَك اًّيِلَع َناَك َٓ للّا َّنِاۗ الَْيِبَس َّنِهْيَلَع "Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki- laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya. Maka perempuan-perempuan yang saleh adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). Perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan akan nusyuz, hendaklah kamu beri nasihat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan (kalau perlu) pukullah mereka. Tetapi jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyusahkannya. Sungguh Allah Mahatinggi lagi Mahabesar." (QS. An-Nissa [4]: 34) Selain itu, dikuatkan dengan hadits Nabi Muhammad saw., yang diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a., َوُهَو ِهِتْيَ ب ِلْهَأ ىَلَع ٍعاَر ْنَع ٌلوُئْسَم َوُهَو ِهِدِ يَس ِلاَم ىَلَع ٍعاَر ُدْبَعلاَو ،ْمُهْ نَع ٌةَلوُئْسَم َيِهَو ِهِدَلَوَو اَهِلْعَ ب ِتْيَ ب ىَلَع ٌة ،ُه ُلُجَّرلاَو ،ْمُهْ نَع ٌلوُئْسَم َوُهَو ٍعاَر ِساَّنلا ىَلَع يِذَّلا ُيِْمَلأاَف ،ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئْسَمَف ٍعاَر ْمُكُّلُك َيِعاَر ُةَأْر لماَو ،ْمُهْ نَع ٌلوُئْسَم َ ِهِتَّيِعَر ْنَع ٌلوُئْسَم ْمُكُّلُكَو ٍعاَر ْمُكُّلُكَف َلًَأ "Setiap kalian adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya. Amir (kepala Negara), dia adalah pemimpin manusia secara umum, dan dia akan diminta pertanggungjawaban atas mereka. Seorang suami dalam keluarga adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungjawaban atas mereka. Seorang istri adalah pemimpin di dalam rumah tangga suaminya dan terhadap anak-anaknya, dan dia akan dimintai pertanggungjawaban atas mereka. Seorang hamba sahaya adalah pemimpin dalam urusan harta tuannya, dia akan dimintai pertanggungjawaban atasnya. Ketahuilah, bahwa setiap kalian adalah pemimipin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas siapa yang dipimpinnya." (HR. Bukhari no. 2554 dan Muslim no. 1829) Ketiga, kewajiban suami terhadap istrinya memberi nafkah. Suami memberi nafkah kepada istrinya dengan nafkah yang halal, dan jangan sekali-kali suami menutup-nutupi rezekinya terhadap istrinya maupun anaknya yang sudah menjadi hak mereka. Sebagaimana Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah [2]: 233 Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 50 ِۗفْوُرْعَمْلِبِ َّنُُتَُوْسِكَو َلً الًاَصِف ْنِاَف ْنَع اَداَرَا ۚ ِۗفْوُرْعَمْلِبِ ْمُتْ يَ تٓا ااَّم ْمُتْم ُلْوَمْلا ىَلَعَو ۗ َةَعاَضَّرلا َّمِتُّي ْنَا َداَرَا ْنَمِل ِ ْيَْلِماَك ِ ْيَْلْوَح َّنُهَد َلًْوَا َنْعِضْرُ ي ُت ٓدِلاَوْلاَو هَل ِدْو َّنُهُ قْزِر هَّل ٌدْوُلْوَم َلًَو اَهِدَل ٌةَدِلاَو َكِلٓذ ُلْثِم ِثِراَوْلا ۢ َوِب ُفَّلَكُت اَهَعْسُو ٌسْفَ ن اَضُت َّر ۚ َلً اَذِا َّلَس ْنِاَو ِم ااْوُعِضَْتَْسَت اَمِهْيَلَع ٍضاَرَ ت ُّْتّْدَرَا ْمُكْيَلَع َحاَنُج ْنَا ۗ َحاَنُج َلََف اَمُهْ ن ٌْيِْصَب َنْوُلَمْعَ ت اَِبِ َٓ للّا َّنَا ااْوُمَلْعاَو َٓ للّا اوُقَّ تاَو ۤ هِدَلَوِب ْمُكَد َلًْوَا َّلًِا ٍرُواَشَتَو ىَلَعَو َلََف "Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyusui secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut. Seseorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pula seorang ayah (menderita) karena anaknya. Ahli waris pun (berkewajiban) seperti itu pula. Apabila keduanya ingin menyapih dengan persetujuan dan permusyawaratan antara keduanya, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin menyusukan anakmu kepada orang lain, maka tidak ada dosa bagimu memberikan pembayaran dengan cara yang patut. Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Baqarah [2]: 233) Keempat, suami istri harus saling menyayangi. Maksudnya, suami istri harus bertutur kata yang lembut, memberikan rasa tenang dan nyaman, suami memebrikan perlindungan bagi keluarganya. Sebagaimana nasihat dalam nadhoman ini merupakan makna dari QS. Ar-Rum [30]: 21 ٍمْوَق ِل َكِلٓذ ۗ َّنِا ْ ِف ااْوُ نُكْسَت ِل اَهْ يَلِا ِم ْن ْمُك ِسُفْ نَا ٍتٓيٓ َلً َنْوُرَّكَفَ تَّ ي ْمُكَنْ يَ ب اةَْحَْرَّو اةَّدَوَّم ااجاَوْزَا َلَعَجَو ْمُكَل َقَلَخ ْنَا "Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir." (QS. Ar-Rum [30]: 21) اهِتٓيٓا ْنِمَو Kelima, suami berilmu harus memberikan ilmu kepada keluarganya. Maksudnya, suami yang memiliki ilmu memiliki kewajiban dalam memberikan ilmu kepada istri dan anaknya. Dan jika suami kurang dalam ilmu agamanya maka perintahkan istri dan anaknya untuk mencari ilmu di tempat lain misalnya diizinkan istrinya untuk ikut pengajian. Sebagaimana Allah berfirman dalam QS. At-Tahrim [66]: 6 َلً ٌداَد ِش ٌظ َلَِغ ٌةَك ِئ َلََم اَهْ يَلَع ُةَراَجِْلْاَو ُساَّنلا اَهُدوُقَو اار َنَ ْمُكيِل ْهَأَو ْمُكَسُفْ نَأ اوُق اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ َيٰ َنوُرَمْؤُ ي اَم َنوُلَعْفَ يَو ْمُهَرَمَأ اَم ََّللّا َنوُصْعَ ي "Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan." (QS. At-Tahrim [66]: 6 Menurut informan, nasihat yang termuat dalam teks nadhomannya bukan hanya untuk pengantin baru saja tetapi menjadi pengingat Kembali bagi pengantin yang sudah lama (Nani, 2022). Masyarakat merespon positif karena selain bahasanya menggunakan Bahasa Sunda yang identik dengan bahasanya gaya humoris serta menggunakan pribahasa sehingga pesan yang terkandung di dalamnya mudah di terima oleh masyarakat muslim-sunda Kampung Cibeber. Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 51 Pemaknaan Khataman Qur'an dan Nadhoman Pernikahan di Kampung Cibeber Kecamatan Kiarapedes-Purwakarta Khataman Qur'an dan Nadhoman di Kampung Cibeber ini sudah biasa dilaksanakan oleh masyarakatnya. Proses pelaksanannya dilakukan setelah prosesi pernikahan di siang harinya dan kegiatan ini dipimpin oleh seorang ustadz dan pembaca khataman Qur'an ini utamanya dibaca oleh pengantin perempuan sedangkan yang lainnya membaca nadhoman pernikahan tersebut. Kegiatan khataman Qur'an dan nadhoman pernikahan ini ternyata memiliki makna diantaranya makna religius, pendidikan, dakwah, sosial dan budaya.. Makna religius, dengan adanya kegiatan tersebut menambah keimanan kepada Allah karena isinya hal-hal positif sehingga maknanya sampai bagi para pembaca maupun pendengar khataman Qur'an dan nadhoman tersebut. Makna pendidikan, karena kegiatan ini mendidik untuk senantiasa membaca Al-Qu'an, memahami kandungan al-Qur'an sebagaimana dimasukkan dalam nadhoman pernikahannya, dan mendidik pengantin baru, pengantin yang sudah lama berumah tangga dan orang-orang yang mau berumah tangga sebagai bentuk persiapan dalam membina rumah tangga agar menjalani rumah tangga yang ideal sesuai perintah Allah. Selain itu, makna dakwah, karena bentuk dakwah bagi kalangan masyarakat muslim-sunda biasanya lebih mudah diterima jika disisipkan dalam bentuk nyanyian, atau menggunakan instrument tambahan sehingga pesan yang disampaikan mudah dipahami serta diterima oleh masyarakatnya. Makna sosial, karena dengan adanya kegiatan ini dijadikan bentuk silaturahmi dengan berkumpulnya masyarakat dalam kegiatan islami yaitu pernikahan. Makna budaya, tradisi pernikahan di masyarakat sunda biasanya tercampur dengan budaya yang sudah ada. Tetapi, dengan adanya kegiatan khataman Qur'an dan ditutup dengan nadhoman ini menunjukkan masukknya budaya islami dalam tradisi pernikahan sunda. KESIMPULAN Penelitian ini membuktikan bahwa tradisi pembacaan khataman Qur'an maupun nadhoman pernikahan mengandung makna yang mendalam baik diungkapkan dalam bentuk nasihat maupun dalam bentuk dakwah. Tradisi khataman Qur'an bukan merupakan tradisi yang asing di kalangan masyarakat Muslim-Sunda, namun dalam pembacaan nadhoman pernikahan ini yang membedakan penelitian ini baik dari segi bahasa, maupun isi dari teks nadhoman tersebut. Hal ini menjadi bukti bahwa adanya studi living Qur'an bukan hanya masuk untuk meneliti bagaimana sebuah tradisi al- Qur'an itu hidup dimasyarakat melainkan bisa menjadi media dakwah dengan gaya nadhoman berbahasa sunda. Harapannya dengan tulisan ini semakin membuka wawasan baru ternyata banyaknya tradisi keislaman yang masuk dalam tradisi pernikahan khususnya tradisi masyarakat Muslim-Sunda serta menjadi rekomendasi penelitian selanjutnya dalam mengembangkan tradisi- tradisi lainnya yang masuk sebagai bagian dari living Qur'an. DAFTAR PUSTAKA Aslina, N. (2020). Kontribusi Keagamaan dalam Kreasi Ragam Budaya Khataman Al-Qur`an. STAI Hukum Ekonomi Syari'ah, 2. Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659
Tradisi Khataman Qur'an dan Nadhoman pada Pernikahan... | 52 Azra, A. (2008). Ensiklopedia Tasawuf. Angkasa. Farhan, A. (2017). Living Qur'an sebagai Metode Alternatif dalam Studi Al-Qur'an. Al-Ifkar, 6(1), 61. Gunawan, A. (2019). Tradisi Upacara Perkawinan Adat Sunda (Tinjauan Sejarah dan Budaya di 39-48. Kehidupan Kuningan). Universitas Kuningan, Indonesia, 6(2), Junaedi, D. (2015). Living Qur'an: Sebuah Pendekatan Baru dalam Kajian Al-Qur'an (Studi Kasus di Pondok Pesantren As-Siroj Al-Hasan Desa Kalimukti Kec. Pabedilan Kab. Cirebon). Journal of Qur'an and Hadith Studies, 4(2), 169-190. Masduki. (2010). Upacara Perkawinan adat Sunda di Kecamatan Cicalengka Kabupaten Bandung. Patanjala. Nurullah, N., & Handasa, A. (2020). Penggunaan Ayat-Ayat Al-Qur'an Sebagai Jimat. TAFSE: Journal of Qur'anic Studies, 5(2), 82. Rahman, M. (2018). Resepsi terhadap Ayat Al-Kursi dalam Literatur Keislaman. MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, 3(2), 134-147. Rohmana, J. A. (2019). Terjemahan Puitis Al-Qur'an Dangding dan Pupujian Al-Qur'andi Jawa Barat. Penerbit Layung. Rusmana, D. (2020). Pengajian Al- Qur ' an dalam Tradisi Pernikahan Pada. Tsaqafa: Jurnal Ilmiah Peradaban Islam, 17(1), 1-14. Siregar, M. S. A. (2018). Keampuhan Ayat Al-Qur'an sebagai Sarana Pengusir Setan (Analisis Buku Senjata Spritual Santri). Jurnal Al-Maqasid, 4, 132-144. Syamsuddin. (2007). Metodologi Living Qur'an dan Hadits. Teras. Wirdanengsih, W. (2019). Makna dan Tradisi-Tradisi dalam Rangkaian Tradisi Khatam Quran Anak-Anak Di Nagari Balai Gurah Sumatera Barat. Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies, 5(1), 9. Wawancara Abas. (2022, September 25). Awal Mula Kegiatan Khataman Qur'an di Kampung Cibeber Hayati. (2020, September 25). Kegiatan Khataman Qur'an pada Acara Pernikahan Komarudin, I. (2022, September 2). Ragam Kegiatan Interaksi terhadap Al-Qur'an di Kampung Cibeber Nani. (2022, Oktober 23. Makna Nadhoman Pernikahan Sudrajat, A. (2022, September 24). Manfaat Khataman Qur'an di Kampung Cibeber Volume 2 No. 1 | 39-52 Copyright © 2023 | Al-Fahmu | E-ISSN: 2962-9314 | P-ISSN: 2964-1659