BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 KAJIAN MULTIKULTURAL DALAM NOVEL "KIAMAT MASIH LAMA" KARYA LANGLANG R Khaeriyah1, Ade Husnul Mawadah2, Firman Hadiansyah3 1Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, 2Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, adehusnulmawadah@untirta.ac.id 3Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, ABSTRAK Fenomena yang melekat dalam kehidupan masyarakat adalah multikulturalisme, khususnya di Indonesia dengan beragam budaya. Seiring dengan populernya istilah multikulturalisme, istilah multikulturalisme sering digunakan dan didiskusikan, baik dalam forum-forum maupun dalam karya sastra Indonesia. Penelitian ini berjudul Analisis Nilai Multikultural dalam novel "Kiamat Masih Lama" karya Langlang R. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menemukan makna dibalik bentuk-bentuk multikulturalisme yang terdapat dalam novel "Kiamat Masih Lama" karya Langlang R. adalah novel "Kiamat Masih Lama" yang diterbitkan pada tahun 2017 oleh Langlang R dengan tebal buku 302 halaman. Novel tersebut dipilih karena isi cerita yang disajikan sangat menarik dan memberikan makna yang unik terhadap ciri-ciri karakter masyarakat dari berbagai keragaman budaya yang dimilikinya. Kebaruan dalam penelitian ini memberikan inspirasi dan pengetahuan baru tentang keragaman budaya pada masyarakat Betawi serta pengenalan ciri-ciri interaksi masyarakat Betawi. Fokus penelitian ini adalah mengkaji multikulturalisme yang terdapat dalam novel "Kiamat Masih Lama" karya Langlang R. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik kepustakaan dan analisis isi. Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa bentuk-bentuk multikulturalisme yang terdapat dalam novel Kiamat Masih Lama karya Langlang R adalah kebiasaan dan perilaku yang dapat dilihat dan dilakukan sehari-hari dengan berbagai budaya, ras, dan suku yang berbeda. Kata Kunci: Multikultural, Novel, Sastra How to Cite: Khaeriyah, Ade Husnul Mawadah, & Firman Hadiansyah. (2022). KAJIAN MULTIKULTURAL DALAM NOVEL "KIAMAT MASIH LAMA" KARYA LANGLANG R . Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia, 7(2), 428-437. DOI: 428 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia PENDAHULUAN Kedua, multikulturalisme akomodatif, yakni Karya Sastra di Indonesia berkembang masyarakat plural yang memiliki kultur dengan pesat sesuai dengan kemajuan zaman. dominan, yang membuat penyesuaian dan Melalui karya sastra pembaca dapat akomodasi-akomodasi bagi kebutuhan merasakan, menghayati, serta menemukan kultural kaum minoritas. Ketiga, permasalahan kehidupan yang ditulis oleh multikulturalisme otonomis, yakni pengarang. Karya sastra mampu masyarakat plural di mana kelompok- memengaruhi pandangan para pembaca kelompok kultural utama berusaha terhadap suatu fenomena. Salah satu mewujudkan kesetaraan dengan budaya fenomena yang terkait erat dengan dominan dan mengangankan kehidupan kehidupan masyarakat terutama di Indonesia otonom dalam kerangka politik yang secara adalah multikulturalisme. kolektif diterima. Keempat, multikulturalisme kritikal atau interaktif, yakni masyarakat Seiring dengan semakin populernya plural dimana kelompok-kelompok tidak istilah multikulturalisme, maka semakin terlalu concern dengan kehidupan kultural sering pula digunakan dan dibicarakan, baik otonom; tetapi lebih menuntut penciptaan dalam forum maupun dalam karya sastra. kultur kolektif yang mencerminkan dan Salah satu karya sastra yang mendukung menegaskan prespektif-prespektif distingtif kemajuan sastra di Indonesia adalah novel. mereka. Kelima, multikulturalisme Novel diciptakan bukan hanya menjadi kosmopolitan, yakni paham yang berusaha hiburan bagi pembacanya, tetapi dapat mengahpuskan batas- batas kultural sama dijadikan sebagai acuan untuk berperilaku sekali untuk menciptakan sebuah masyarakat baik terhadap lingkungan sekitarnya, karena dimana setiap individu tidak lagi terikat di dalamnya terdapat nilai kehidupan seperti kepada budaya tertentu. Sebaliknya, mereka nilai moral, nilai agama, dan nilai pendidikan secara bebas terlibat dalam eksperimen- karakter. Dalam buku National Culture and eksperimen interkultual dan sekaligus Multiculturalisme, yang secara jelas mengembangkan kehidupan kultural masing- membedakan lima macam multikulturalisme: masing. Pertama, multikulturalisme isolasionis Multikulturalisme dilatarbelakangi yang mengacu kepada masyarakat dimana oleh tiga teori sosial yang menjelaskan berbagai kelompok kultural menjalankan hubungan antarindividu dalam masyarakat hidup secara otonom dan terlibat dalam dengan dengan latar belakang agama, etnik, interaksi yang hanya minimal satu sama lain. bahasa, dan budaya. Menurut Garcia dalam Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 429
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 (Imron, 2007) teori sosial tersebut adalah: (1) etnis, dan minoritas. Dengan demikian, Melting Pot I: Anglo Conformity (individu- multikulturalisme merupakan suatu individu yang beragam latar belakang seperti pandangan dan sikap untuk melihat pluralitas agama, etnis, bahasa, dan budaya, disatukan budaya sebagai realitas fundamental dalam ke dalam satu wadah yang dominan; (2) kehidupan masyarakat. Sikap seseorang Melting Pot II: Ethnic Synthesis (individu- membuka diri untuk menjalani kehidupan individu yang beragam latar belakangnya bersama dengan menerima dan memahami disatukan ke dalam satu wadah baru, identitas pluralitas sebagai keniscayaan hidup. aama, etnis, bahasa, dan budaya asli para Munculah kesadaran bahwa pluralitas dalam anggotanya melebur menjadi identitas baru; dinamika kehidupan adalah realitas bahkan dan (3) Cultural Pluralism: Mosaic Analogy kebutuhan yang tak dapat diingkari. (individu-individu yang beragam latar Multikulturalisme ini juga sejalan dengan ruh belakang agama, etnis, bahasa, dan budaya, Islam yang tersurat dalam firman Allah: memiliki hak untuk mengekspresikan "Wahai manusia, Aku (Tuhan) ciptakan budayanya secara demokratis dengan tidak engkau dari laki-laki dan perempuan meminggirkan budaya kelompok lain. berbangsa-bangsa dan bersuku-suku untuk Ketiga teori itulah yang dipandang saling mengenal; sesungguhnya yang paling banyak pengamat karena teori tersebut paling mulia di antara kamu bagi Allah adalah yang sesuai dengan pengembangan masyarakat paling bertaqwa" (Q.S. Al-Hujurat: 13). global yang pluralistis. Jadi, Adapun dimensi multikultural adalah multikulturalisme mengakui hak individu aspek/ matra yang berbasis pada pluralitas untuk tetap mengekspresikan identitas budaya dalam kehidupan masyarakat yang budayanya sesuai dengan latar belakang memberikan kebebasan kepada berbagai masing-masing dengan bebas. Demikianlah budaya untuk hidup berdampingan dengan esensi multikulturalisme dalam masyarakat saling menghargai satu dengan lainnya. modern yang heterogen. Dengan demikian sastra multikultural dapat Transformasi sosial budaya tersebut diartikan sebagai sastra yang mengandung melatarbelakangi munculnya kesadaran akan dimensidimensi pluralistik yang prinsip-prinsip multikulturalisme dalam kehidupan sehari-hari. Multikulturalisme menyuarakan Gagasan dan spirit multikulturalisme. semangat kebhinekaan sendiri mengacu pada praktik-praktik dan (pluralistik) terasa mendasari karya sastra peraturan-peraturan yang berorientasi pada multikultural. kesadaran adanya perbedaan budaya, ras, 430 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Pada dasarnya multikulturalisme dalam penelitian ini yaitu novel Kiamat merupakan pandangan dunia tentang berbagai Masih Lama Karya Lang-lang R. kebijakan kebudayaan yang menekankan Selanjutnya penelitian relevan yang tentang toleransi terhadap realitas kedua dilakukan oleh (Suprapno, 2015) yang keagamaan, pluralitas, dan multikultural yang ada di dalam kehidupan bermasyarakat. berjudul Multikultural dalam Perspektif Islam: Studi Kasus Novel Ayat-ayat Cinta dan Wujud lain multikulturalisme juga dapat Bumi Cinta Karya Habiburrahman El dilihat dari kesadaran politik. Hal ini terlihat dari masih banyaknya konflik-konflik yang Shirazy. Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa dalam novel Ayat-Ayat Cinta dan terjadi hingga menyebabkan berkurangnya Bumi Cinta karya Habiburrahman El Shirazy nilai toleransi antar sesama. Konflik-konflik banyak merefleksikan multikultural dalam yang sering terjadi diantaranya, masalah kesetaraan gender, masalah kesetaraan ras, perspektif Islam, artinya dalam novel tersebut banyak digambarkan aktivitas, perilaku, dan masalah idiologi dan politik, serta masalah tutur bahasa yang mencerminkan kesenjangan ekonomi dan sosial. Selain konflik-konflik yang sering terjadi dalam multikultural para tokohnya yang terkait dengan ajaran Islam. Meskipun mereka kehidupan sosial nilai rendahnya nilai berbeda bangsa, ras, budaya, dan agama, multikulturalisme juga terlihat dari dunia pendidikan. namun bisa hidup saling berdampingan, saling menghormati, saling toleran, dan saling Pada penelitian (Farida & Dienaputra, menolong satu sama lain bagi yang 2021) yang berjudul "Multikulturalisme membutuhkan pertolongan tanpa memandang dalam Novel Pulang Karya Leila S. Chudori" perbedaan, suku bangsa, ras, budaya, dan Dari hasil penelitian Pingkan D dapat agama. Mereka menolong demi cintanya diungkapkan bahwa Bentuk-bentuk kepada Allah untuk menjalankan perintah multikulturalisme yang terdapat dalam Allah SWT. Peneliti dapat mengekspresikan Pulang merupakan kebiasaankebiasaan dan hasil penelitiannya dalam bentuk tulisan dan perilaku-perilaku yang dapat dilihat dan mengkaitkan multicultural dengan sastra dan dilakukan sehari-hari. Sumber data dalam kebudayaan islam tentu hal tersebut sangat penelitian ini adalah Novel Pulang Karya menarik jika dikaji. Sedangkan objek yang Leila S. Chudori. Keterkaitan dengan diteliti berbeda dengan penelitian yang penelitian ini yaitu sama saja meneliti tentang dilakukan. Penelitian oleh Haris Supratno multikulturalisme, hanya saja objek kajian menggunakan dua novel untuk di kaji yaitu 431 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 novel Ayat-ayat Cinta dan Bumi Cinta Karya R". Penelitian ini bertujuan untuk Habiburrahman El Shirazy sedangkan mendeskripsikan dan mencari makna di balik penelitian yang peneliti lakukan hanya bentuk-bentuk multikulturalisme yang menggunakan satu novel yaitu Kiamat Masih terdapat dalam novel "Kiamat Masih Lama" Lama Karya Langlang R. Karya Langlang R. Berkaitan dengan hasil kebudayaan METODE PENELITIAN serta penelitian relevan tersebut, maka novel Pendekatan penelitian yang digunakan Kiamat Masih Lama Karya Langlang R adalah adalah penelitian kualitatif. (Meleong, 2018) salah satu novel yang bercerita tentang Metode penelitian kualitatif adalah penelitian kehidupan Multikulturalisme di Desa Rindu yang menghasilkan prosedur analisis yang Jaya. Kemenarikan dalam novel Kiamat tidak menggunakan prosedur analisis statistik Masih Lama Karya Langlang R memberikan atau cara kuantifikasi lainnya. Disini inspirasi dan pengetahuan baru mengenai penelitian kualitatif tidak menggunakan keragaman atau ciri khas budaya pada angka-angka statistik dalam anailisisnya. masyarakat betawi. Sebab dalam novel ini Namun penelitian kualitatif menggunakan berlatar di Jakarta dengan mayoritas sebatas penjelasan deskriptif yang masyarakat betawi. Penulis berhasil menjelaskan data yang bersangkutan dengan memberikan kesadaran kepada pembaca situasi yang terjadi, sikap serta pandangan bahwa pentingnya saling menghargai sesama masyarakat terhadap multikultural. walaupun berbeda agama, ras, dan budaya. Subjek dalam penelitian ini Novel Kiamat Masih Lama Karya menggunakan novel yang berjudul Kiamat Langlang R mengandung banyak ajaran etik Masih Lama Karya (R Langlang, 2017) yang dan religius yang dapat dijadikan pedoman memiliki 302 halaman, novel ini diterbitkan bagi masyarakat dalam memahami perbedaan oleh penerbit Langlang R Publishing House di tengah keragaman. Oleh karena itu, novel pada Juni 2017, cetakkan pertama. Objek tersebut menarik untuk ditelaah secara dalam penelitian ini yaitu multikultural yang mendalam. Berkaitan dengan latar belakang terdapat dalam novel berjudul Kiamat Masih diatas maka topik dalam penelitian penting Lama. Teknik pengumpulan data yang untuk diangkat karena cerita dalam novel ini digunakan dalam penelitian ini menggunakan memuat Kajian Multikultural dalam teknik pustaka dan analisis isi (analysis kehidupan sehari-hari. Adapun judul content). Data dalam penelitian ini penelitian adalah "Kajian Multikultural dalam dikumpulkan dengan cara: (1) teknik pustaka, Novel Kiamat Masih Lama Karya Langlang peneliti melakukan pembacaan terhadap 432 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Kiamat Masih Lama Karya Langlang R Langlang R. Pada dasarnya, bagian secara keseluruhan. (2) analisis isi (content menjelaskan bagaimana penelitian analysis), peneliti mencari data-data dalam dilakukan. novel Kiamat Masih Lama Karya Langlang R HASIL PEMBAHASAN sebagai bahan penelitian kemudian Novel ini berkisah tentang kapan menganalisis data-data tersebut secara datangnya kiamat. Namun, lebih kepada menyeluruh dan mendalam. esensi bagaimana manusia mempersiapkan Validitas data yang digunakan dalam bekal untuk kehidupan setelah dunia fana ini. penelitian ini adalah triangulasi teori. Sebuah novel yang membuka mata pembaca, Menurut (Meleong, 2018), Triangulasi teori tentang bagaimana menyikapi hari kiamat. adalah anggapan bahwa fakta tidak dapat Suatu ketika, kakak beradik Bojes dan Boim diperiksa derajat kepercayaannya dengan satu mendapatkan pengalaman spiritual ketika atau lebih teori.Triangulasi teori digunakan secara bersamaan koma. Keduanya sama- sebagai pembanding hasil penelitian dengan sama merasa ditemui sesosok makhluk asing bukti dari sumber utama yaitu novel Kiamat yang mengabarkan kiamat masih lama. Bojes Masih Lama Karya Langlang R sebagai bahan diminta makhluk tersebut untuk tidak usah analisis penelitian. buru-buru melakukan taubat. Bojes bisa Pada penelitian ini teknik analisis data melakukan apapun kejahatan yang dimauinya dilakukan dengan mengkaji isi novel Kiamat karena kiamat masih lama. Adapun Boim, Masih Lama Karya Langlang R dengan dinasehati oleh makhluk asing untuk banyak menggunakan pengkajian multikultural. (1) beramal, mumpung kiamat masih lama. membaca secara cermat novel Kiamat Masih Ketika siuman, keduanya melakukan Lama Karya Langlang R untuk meninjau apa yang dinasehati makhluk asing dalam makna kebudayaan multikultural dalam novel komanya. Boim menasehati kakaknya untuk tersebut. (2) mengidentifikasi dan mengolah tidak mengindahkan pesan yang menyesatkan data sesuai dengan aspek yang dikaji, setelah tersebut. Bojes malah menjawab bahwa ia data terkumpul semua menjadi satu data akan seperti ayahnya, tobatnya nanti kalau kemudian diolah menjadi kajian ilmiah. sudah tua. Keduanya pun menempuh jalan Pembahasan data dilakukan secara beruntun, yang berbeda. "Jika kiamat masih lama, mendalam, dan terinci serta teori-teori yang pilihannya ada dua: tetap maksiat atau segera relevan untuk mempermudah pemahaman taubat." (Halaman 91). mengenai pendidikan karakter tokoh utama dalam novel Kiamat Masih Lama Karya 434 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ini ini
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 Sementara itu, Muzakir, ayah Bojes dan Boim dari Nisa. Apa yang dilakukan Bojes beserta yang sudah pensiun dari pekerjaan menjadi kawan-kawannya dalam bermaksiat, preman pasar memutuskan menjadi relawan menunjukkan bahwa sebuah kejahatan yang tentara untuk membantu memberantas teroris terkoordinir dapat mengalahkan kebaikan di hutan Kalimantan. Namun, ketika istrinya yang tercerai-berai. Muzakir belum berhasil sebelum meninggal berpesan untuk menjaga mengajak warganya untuk ikhlas jamaah di Bojes dan Boim menjadi manusia yang baik masjid. Pun Boim belum berhasil meminang Muzakir memutuskan menjadi marbot. Setiap Nisa karena ibu Nisa mensyaratkan sejulah waktu shalat, ia mengumandangkan azan uang yang sulit dipenuhi oleh Boim. Dan sekaligus menjadi imam. "Mantan yang baik ketika akhirnya Boim berhasil adalah mantan penjahat. Tidak percaya? Coba mengumpulkan uang yang diminta, uang pilih, lebih baik mantan penjahat atau mantan tersebut digasak oleh Bojes ustad?" (Halaman 199). Langlang R. melalui novel religi Sayangnya, tak banyak penduduk komedi Kiamat Masih Lama banyak Kampung Rindu Jaya menggubrisnya. Tak memberikan pencerahan. Sesekali membuat lelah ia dibantu Boim mengajak orang-orang pembaca terawa terpingkal-pingkal untuk agar mau shalat di musala. Bojes bukannya kemudia menelisik lebih jauh ke hati masing- membantu, malah membuat berita hoax yang masing. Pada akhirnya pembaca diajak untuk menghasud penduduk untuk tidak usah ke menentukan pilihan, menunda taubat dengan masjid karena kiamat masih lama. tetap melakukan kemaksiatan atau menabung Muzakir dan Boim pantang menyerah, amal kebaikan. Apapun itu masing-masing hingga akhirnya bertambahlah satu jamaah, ada konsekuensinya. "Siapa saja boleh bernama Nisa. Kembang desa yang banyak tertawa haha di dunia, tapi jangan sampai diincar pemuda termasuk Bojes dan Boim. menangis hiks hiks di akhirat." (Halaman 1). Sudah pasti Nisa memilih Boim yang rajin "Bojes lahir diiringi kegaduhan beribadah. Singkat cerita Boim dan Nisa kampung karena terjadi bentrok kedua kubu berhasil mengajak anak-anak dan remaja preman di pasar. Dalam kondisi perut mulas, untuk pengajian. Meskipun kedatangan Halimah dilarikan oleh Mudakir suaminya remaja tersebut semata-mata ingin bertemu yang saat itu masih menjabat sebagai Boim atau Nisa. Bojes dan Ratu, saudara panglima palak pasar Rindu Jaya. Halimah kakak Nisa yang dibakar api cemburu menjerit-jerit saat hendak melahirkan di salah melakukan makar untuk menjauhkan Boim satu lapak ikan, malah dibentak Mudakir agar 434 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia jangan berisik lantaran kaget, Bojes pun lahir meski tidak resmi. Jadi pilihan kamu bersamaan dengan datangnya Emak dukun sekarang, takut atau mati?" Komandan beranak yang bajunya sudah compang- menatap Mudakir dalam-dalam. camping karena dirazia para preman pasar "Siap, Komandan! Segera saya naik!" yang mengira sang dukun intelejen. Halimah memandangi anaknya setelah melahirkan Mudakir siap memanjat, tapi sang komandan seketika berbicara bahwa perangai dan menepuk bahunya. "Ada apa lagi, Dan?" tampangnya mirip dengan preman, Bojes "Dakir, jaga baret itu baik-baik. Baret itu juga menjadi anak yang berdaya rusak tinggi kopyah saya kalua sedang shalat." seperti ayahnya yang menjadi panglima palak "Baik. Dan. Saya juga akan memakainya buat pasar Rindu Jaya."(Halaman 14) shalat!" Dari kutipan di atas terlihat bahwa "Tugas kita sudah selesai, Dakir. Besok aka Halimah merasa sedih atas kelakuan nada helikopter yang akan menjeput kita suaminya yang masih menjadi panglima palak pulang ke keluarga masing-masing, sekaligus pasar Rindu Jaya sehingga anaknya yang baru mengirim tim baru untuk menyisir hutan ini lahir terlihat seperti tampang pereman mirip sekali lagi, saya mengucapkan terima kasih ayahnya. Datangnya emak dukun beranak atas keberanian kamu dan pengorbanan kamu merupakan kebiasaan zaman dulu yang ketika meninggalkan keluarga." "Sama-sama, Dan. ada orang melahirkan bukan memanggil Meski bekas reman, saya juga bangga bisa bidan malah memanggil dukun beranak. membantu NKRI." Kebiasaan tersebut merupakan "Bagus. Sekarang, naiklah. Ini perintah multikulturalisme yang sangat erat dengan terakhir saya, besok kita semua akan budaya yang khas bukan hanya pada berpisah." masyarakat betawi saja akan tetapi masyarakat yang lainpun sama. Selanjutnya, "Siap, Komandan!" (Halaman 25) dengan cara Halimah menyamakan tampang Dari kutipan di atas, sangat terlihat anaknya yang baru lahir dengan kelakuan jiwa patriotisme dan kebersamaan yang tinggi ayahnya yang seperti preman pasar walaupun dari masing-masing individu merupakan prilaku multikulturalisme. maupun komandannya berbeda-beda agama, "Mudakir. Kami berhutang budi atas budaya, maupun ras tetapi masih saling keberanianmu membantu operasi ini. Jadi menyatu dan menghargai sesama teman untuk saya tidak ingin kamu jadi pengecut. Kamu melaksanakan tugas negara sebagai tentara. sudah menjadi bagian keluarga pasukan ini Bahkan sampai sang komandan rela 435 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 memberikan baret kesayangannya untuk yang berbeda wilayah dapat menyatu menjadi Mudakir karena telah berani dalam satu, dalam proses tawar menawarpun mereka melakukan perintah. Hal tersebut sangat tidak membeda-bedakan ras, semua pembeli terlihat bahwa multikultural yang terdapat di samaratakan setiap harga jualnya. Dari dalam novel "Kiamat Masih Lama" karya kejadian itulah kita dapat melihat bahwa Langlang R sangat melekat dalam diri multikulturalisme yang dimiliki oleh setiap masing-masing sebagai tokoh Mudakir dan tokoh sangat terlihat terutama pada penjual komsndannya serta para tentara yang lain. dan pembeli. Anak-anak kian buas. Mereka berebut Marjuna siap memutuskan. menaiki wahana permainan; ada perosotan; kereta muter-muter, mandi bola. Semuanya berebutan, membuat penjaga mainan lupa ingatan. Sementara itu para ibu-ibu yang "Oke. Jadi syarat tadi berlaku buat si Boim sama Bojes. Kalau kalian mau menikahi Anisa, kalian harus menyiapkan duit 75 juta." Seketika saja Boim dan Bojes shock. Boim istighfar berkali-kali. Bojes keceplosan. belum sempat cuci tangan sehabis nyebokin "Mahal banget. Dipasin aja deh 100 juta." anak, ngulek adonan dan rante motor, sudah "Plak! Mudakir tabok pantat Bojes." sibuk pilih-pilih daster. Gerah yang sangat, membuat mereka diam-diam mengelap "Dasar anak ngga sekolah! Itu tadinya 100 juta, babe yang nego-nego sampe turun 75 juta. keringat dengan daster dagangan, hal yang Malah dinaikin lagi. Anak durhaka lo!" lebih dulu dilakukan pedagang dasternya. Mereka sibuk tawar menawar. Hingga cekcok "Oh..., ya sudah. Jadi 100 juta lagi, ya. Deal."Marjuna senang. dan saling jambak rambut . sementara bapak- bapak ada yang membawa belanjaan istrinya Giliran Mudakir keceplosan. "itu 100 juta dapet si Ratu juga kagak ya?" , mengerubuti pedagang kaca mata minus, batu akik, kopah, sarung, tembakau, palu, dan juga obat kuat. (Halaman 39) Plak! Giliran Marjuna muntab dan tabok nyamuk di pipinya. Lali segera endelik ke Mudakir. Seketika saja Mudakir mundur ketakutan. Namun mendadak mereka tiarap semua saat suara bom kembali menggelegar; BOOMMMGHF!" Dari kutipan di atas sudah terbukti bahwa di pasar dadakan tersebut penulis menggambarkan terjadinya perkumpulan dari beberapa elemen masyarakat yang berjualan "Ratuuuu!" Marjuna menyalak "kecilin sound speakernyaaa, dasar loh ya samanya ama babeh lu yee, sifatnya keras banget orang- orang betawi. Kecilin ga lu ratuuu, gue gibas juga nih bocah."(Halaman 248). dari masing-masing daerah menjadi satu untuk Dari kutipan di akhir cerita berjualan di pasar dadakan kampung Rindu menggambarkan Cultural Pluralism: Mosaic Jaya. Susasana terlihat sangat kacau, akan Analogy yang menggambarkan bahwa tetapi dari berbagai kalangan masyarakat Marjuna tidak meminggirkan budaya 436 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ini
ISSN 2541-3252 Vol. 7, No. 2 Sep. 2022 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia kelompok minoritas. Hal tersebut bahwa pendekatan multikultural sebab kemenarikan dapat di potret dalam kasus perjodohan antara dalam novel ini memberikan inspirasi dan Anisa dengan Boim dan Bojes, Ratu cemburu pengetahuan baru mengenai keragaman ciri karena hanya Anisa yang di jodohkan, ratu khas budaya pada karakter masyarakat juga memilii perasaan terhadap Boim. Oleh Betawi. sebab itu Ratu dengan rasa hati yang panas ia membesarkan volume sound sebagai bentuk DAFTAR PUSTAKA kekecewaan serta kecemburuannya terhadap Anisa. Kemudian Marjuna teringat dengan sikap almarhum suaminya yang keras seperti orang Betawi. Maka dari itu, Marjuna menyamakan sikap anaknuya dengan babehnya. SIMPULAN Farida, P. D., & Dienaputra, R. D. (2021). Multikulturalisme Dalam Novel Pulang Karya Leila S. ChudFarida, P. D., & Dienaputra, (2021). Multikulturalisme Dalam Novel Pulang Karya Leila S. Chudori. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra, 21(1), 137-146. .36. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra, 21(1), 137-146. R. D. Indonesia merupakan sebuah negara yang kaya dengan kebudayaan, beragam suku, agama, bahkan memiliki wilayah yang sangat luas. Negara Indonesia memiliki Imron, A. (2007). MULTIKULTURALISME DALAM NOVEL BURUNG-BURUNG RANTAU Y.B. MANGUNWIJA YA Ali. Litera, 6. Meleong, L. J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif (Edisi revi). Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2018. KARYA semboyan Bhineka Tunggal Ika yang berarti R, L. (2017). KIAMAT MASIH LAMA. Gong berbeda-beda tetapi tetap satu tujuan. Melalui Publisher, Banten. semboyan itulah masyarakat Indonesia dikenal dengan istilah multikultural. Dalam Suprapno, H. (2015). JURNAL PENA INDONESIA Jurnal Bahasa Indonesia, Sastra, dan Pengajarannya. Jurnal Pena Indonesia, 1(1), 79-95. (JPI) novel Kiamat masih lama ini penulis menceritakan tentang kehidupan masyarakat di Desa Rindu Jaya yang memiliki keanekaragaman budaya yang membentuk persatuan dalam satu wadah yang dominan. Berlatar di Jakarta dengan Mayoritas masyarakat Betawi. Penulis berhasil memberikan kesadaran kepada pembaca bahwa pentingnya saling menghargai sesama walaupun berbeda agama, ras, dan budaya. Novel ini sangat cocok untuk di kaji dengan 437 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia