17 OJan o Senin 2 18 3 19 ePeb o Selasa 0 Rabu 0 Kamis (£) 5 20 o Mar OApr
Jumat 6 9 11 7 22 8 23 10 24 21 25 26 OJul 0 Ags OJun OMei o Sabtu 13 12 27 28 OSep OOkt 29 ONov 30 ODes 31 Sva'ir keur Syi'ar" Sastra Da'wah Dina Lagu Kt! H.Usep Romli HM Poe Ahad Bale (23/1), Unpad, Pajajaran acara tembang sanggian Ubun karya nu di Rumawat lumangsung Sunda. Mintonkeun Kubarsah Ganjar Kurnia dijudulan Lantaran ngandung tur 1:11 nu nyieunna, dipiharep jadi hahan da'wah Islamiyah. lirik-lirik (Rektor Unpacl). keur kana "Sya'ir rumpaka unsur Suiar". lagu sakabehna relijius lsl.mn. (puisi), sviar jeung lagu pikeun kapentingan anvar. Geus agama, ti mirn- lumangsung ka ala m dunva. iti agama Saterusna turun h!I11Ull.1I1 tradisi nepi ka kiwari. Sok sanajan wangun Ngal.iman carana katut parobahan-parobahan luyu jeung kaayaan pajarnanan. Ngadumaniskeun sva ,. lain perkara ti beh ditu mula, gumelar jadi rupa-rupa. kitab-kitab suci Malah rata-rata winan- agama-agama gun puisi, boh sabagian, boh sagern- blengna. Lama aya Mazmur Daud. Kitab suei Hindu runtuyan Islam, Qur'an, katut ahli puisi. apan oge, Dina Bijbel Perjanjian "Bagav.r..' Gita mangrupa puisi epik. Kitab suci urnat paniten tafsir, sakabehna wungkul eeuk para aya tetelahan "lagu-lagu rohani". Nyaeta lagu-Iagu nu ngandung relijius. tina avat- Aya nu langsung ku ayat kitab suei. Aya oge nu direka para bujangga, husus keur kaperluan acara-acara kaaga- man. Dina agarna Yahudi, puisi-puisi karva Solomon (HJ:">!- 1069), 1\105.:''-: ben Ezra (!OK!>-! qS) jeung Yudah ha Levi dijadikeun .n.ue- ngan du'a di sinagog. Kitu dei.. puisi- puisi karya-karya Tertullian (abad 2 M), Santo Agustin (abad 4 M), Santo Franeis of Assisi (1182-1226), San to of Avila (1515-1582), jsb., Theressa jeung jadi sumber musik klasik Eropa beh ditu. Kabehdieunakeun, unsur-unsur disanggi jeung upacara hen Cahirol (I!~()·l:">'i()). "liturii suci kcu: lagu-lagu gerejani abad-abad budaya Islam aya "nadzorn". Kawih basajan nu disebut ngeunaan nu patali hal rupa-rupa jeung ajaran agama, arnbeh gancang Sawatara kacangkem ku balarea. tajwidz, paelmuan Dina khazanah Islam, kayaning tataoasa, jrrd., ka babari ngapalkeunana. bae, nahwu) sangkan ma nu ninggalkeun jsb .. nu sok disebut "pupujian". jihat disawang iman, rea nu dinadzom" rukun Islam, keun. Nepi Upamana (sorof- pangajak pikeun jal- sol at, solawat, rukun tatabasa kitab Arab uar eling, ancarnan "Irnriti", Mun karya-karya ditujukeun kala wan perkara nutur galur mapaya tradisi jihat kana baladahan jikeun "Sunda Nyunda". eta, sya'ir Ganjar Kumia nu syi'ar lain tina pikeun kapentingan jadi anyar. Beunang disebutkeun lacak ngawincik tina kaasup anvar pikeun ngahi- jeung "Islam lagu, disanggi bihari. Tapi disawang sejen. tarekah Ganjar "Islam Sunda" deui Islarni atawa Lamun almarhum R.Hidayat ngang- tarjamahan Qur'an, Suryalaga, geus nyoba-nyoba git dangding mangrupa langsung "Nur sakumaha Hidayah" Ganjar mah ukur nyokot nu substansi ayat-ayat tina dina katangen ayat-ayat Quran tina diolah sanajan eutatan togmo!. Ukur papaes keun wungkul. deui dina Sok di ditu di dieu ava cutatan- tapi henteu ayat-ayat Quran, keur nandes- puisi bebas. sarnodel kieu, kudu dipapag ku kabungah. Tur sangkan jadi sakuduna hiji budaya, jadi "peueut" dina "gula". Nepi ka Islam di Tatar jeung Sunda Sunda dina Islam teh karasa "Islarni". lantaran Tangtu bae karancagean dimekarkeun tradisi, jadi the, karasa "nyunda", Ieu perlu ditandeskeun, ti awal abad 20, geus katangen pertanda, gurnulung tung. ayana Sunda Islam Sunda". Kasundaaan ditransforrnasi sabalaikna, diseuseup tumarumpang. fanatik rupa-rupa teu luyu jeung kabiasaan inajen ritual nu "nyunnah". aya Islam jeung Sunda nu geus tang- kolbu jeung ku dibengkahkeun dina dieoba "Arabisasi "Sundanisasi paham-paharn atawa Islam" nu geus kana Islam, kitu deui geus asa jadi ningnang kaislaman nu Sunda, Islam nu yen tradisi budaya Sunda hen- adat tauhid, jeung ajen- Komunitas nganggap tur puritan, akidah papalingpang rea ikon-ikon Balukarna, Sunda tradisi katut sapopoe urang Sunda. tina kahirupan Diganti ku "sarwa Arab". Kendang digenti ku genjring, kacapi digenti ku jsb. Padahal genjring jeung gambus, teu aya patula-patalinajeung gambus ajaran Islam. Henteu "aqidah" mangrupa (sosial). budava disingkirkeun kaasup bab jeung "ibadah", bagian tina "rnuarnmalah lantaran teu saeutik komunitas Islam geus Sunda kasundaan ngaranjah ajaran- ku "Ngarabkeun" tarali kana ajaran lingkungan. Nepi ka katut karuhun muncul "anti kelornpok-kelompok Arab", nu ngajurus kana "anti Islam" ku cara ngahirupkeun "Sunda Asli" atawa "Sunda-Sunda" Kiru deui nu nganggap Sunda katut Sunda parok nu teu sejenna. Karya Ganjar Kumia, saeutikna 12 Mangle No. 2308 KllplD9 Humaa Onpad 2011
bisa dalitna keur Tembang hubungan sahiji Sunda warisan Sunda,' merenah pisan dipake medium sya'ir "tarling" jeung tina gerak Cirebonan, dipake cukang ngabuktikeun pameuntasan ruket Islam-Sunda. "Cianjuran", linuhung salah karuhun deui syi'ar. Kitu nu teu jauh ~·t···.·· ...~..•.... I'" .:'~ da'wah para wali di pakaleran Tatar Sunda. Bari teu unggal perlu nyaliksik sagemblengna ajen bait, estetik sya'ir-syai'r karya Ganjar, geus nyim- ponan sarat, pikeun disebut "amanu wa amilush sholihati wa c1zakarulloha (iman, amal soleh jeung rea katsiro" eling ka Alloh), pikeun ngabedakeun ucap katut jeung para laku lampah ahli sya'ir (panyajak) nu dibendon ku Alloh, lantaran gawena kayar-kiyir ka caritaan ditu ka dieu, oi..ong kosong tanpa kanyataan (Q.s. Asy Syu'aro : 224-227). nyebarkeun Tapi ku kitu ku kieu, milu bungah relijius Ganjar ngajalanan ku ayana karya-karya Kurnia karuketdalitan "Islam nu nyunda" Islami". Mugia dibarung ku SWf.*** nu geus hasil "Islam Sunda", boh nu boh "Sunda apanjang berkah apunjung, rido Alloh Cibiuk, 22 Jcinuari 2011 Bahan bacaan : 1. Quranul Karirn 2. Tafsir AI Jawahir Svekh Thontowi 2. :\ History .Iawhari (196S/) of The Jews -. Solomon Gravzel (1986) 3. They Walked with Gael - Mihcael vvilliams (1957)