HISTORIA: Jurnal Program Studi Pendidikan Sejarah Volume 9 (1) 2021 ISSN 2337-4713 (E-ISSN 2442-8728) Candi Bumiayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim Sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal Aan Suriadi1*, Dina Srinindiati2 1,2Pendidikan Sejarah FKIP Universitas PGRI Palembang, Jl. Lorong Gotong, 11 Ulu, Kec. Seberang Ulu II, Kota Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia *e-mail korespondensi: Received 10 September 2020; Received in revised form 13 December 2020; Accepted 25 February 2021 Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang yang terletak di Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir (Pali), Sumatera selatan, merupakan peninggalan kerajaan Sriwijaya. Situs tersebut hanya disebut sebagai candi saja, tak diketahui pasti apa kegunaannya. Candi tersebut pertama kali ditemukan tahun 1864. Kemudian ekskavasi secara bertahap terhadap penemuan situs ini. Pemerintah mulai serius untuk merekonstruksi situs ini. Sehingga bisa memberikan informasi kepada masyarakat. Metode riset yang dilakukan deskriptif kualitatif, menggunakan analisis, mengacu pada data, memanfaatkan teori yang ada sebagai bahan pendukung, serta menghasilkan suatu teori. Kata kunci: candi bumi ayu, sumber pembelajaran, sejarah lokal Abstract The study aims to describe the earth temple ayu scolding the land of elder brother whichis located in the repository district of nettles ilir (pali), Southern Sumatra is a relic of the kingdom of sriwijaya. The site is just called a temple, it's not sure what they're for. This temple was first discovered in 1864. Then gradually excavation of the discovery of this site. The government is seriously starting to reconstruct this site. So we can give people information. Research methods done by qualitative deactors, using, analyses, referencing data, using existing theoriesas support materials, And come up with a theory. Keywords: earth village temple, Learning Resources, Local History PENDAHULUAN pekerjaan yang menantang harus Kabupaten Penukal Abab dilakukan, obtimalisasi pembangunan Lematang Ilir (PALI) merupakan untuk kesejahteraan masyarakat menjadi Kabupaten ke 16 di Dumatera Selatan tujuan utama. yang baru terbentuk setelahresmi Wilayah Kabupaten Penukal Abab terpisah dari Kabupaten Induk Muara Lematang Ilir (PALI) dari dulu hingga Enim. Sebagai Daerah Otonomi baru sekarang masih menyimpan potensi sejak 22 April 2013 Kabupaten Penukal sumber daya alam berupa minyak dan Abab Lematang Ilir (PALI) terbagi atas 5 batu bara. Catatan sejarah menunjukkan Kecamatan, 6 Kelurahan, 65 Desa, dan Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir 10 Desa persiapan. Layaknya sebua (PALI) pernah menjadi pendukung utama daerah yang baru terbentuk, banyak pendapatan asli daerah untuk kabupaten DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 35
Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim..., Aan Suriadi, Dina Srinindiati, 35-46 Muara Enim. Dari sektor migas, 5 (lima) candi belum bisa dibuka atau sementara sumbangan sektor non migas dipugar karena masih berada di lahan pendapatan daerah diperoleh dari hasil milik warga. kebun karet dan kepala sawit. Sayangnya Ketidak pahaman masyarakat potensi sumber daya alam sangat besar Desa Bumiayu akan keberadaan Candi tersebut ternyata belum mampu menyebabkan bukti sejarah itu sempat memberikan dampak yang besar bagi terkubur lama hingga ahirnya salah kesejateraan warganya. Kondisi seorang toko masyarakat yang juga insfratruktur jalan dan jembatan serta menjadi Kepada Desa pada masa itu yang pasilitas publik lainnya belum bernama Hasan Husin menemukan menggambarkan jika Kabupaten Penukal rentuntuhan Candi. Sebelum mengetahui Abab Lematang Ilir (PALI) adalah bumi reruntuhan bangunan itu adalah Candi yang kaya. masyarakat sempat menjadikan Selain sumber daya alam minyak beberapa reruntuhan Candi untuk bahan dan batu bara potensi kekayaan lainnya tambahan bagunan dan sebagian yang dimiliki Kabupaten Penukal Abab reruntuhan lainnya dibiarkan begitu saja, Lematang Ilir (PALI) adalah kekayaan mengingat bentuknya hanya berupa wisata sejarah. Objek wisata sejarah ini barupa batu bata dari tanah liat. Selama berada di Desa Bumiayu Kecamatan ditinggalkan oleh pendukungnya Candi Tanah Abang, untuk menuju lokasi ini Bumiayu potensial mengami kerusakan membutuhkan waktu sekitas 3 jam baik yang disebabkan oleh proses alam perjalanan darat dari Kota Palembang. Di maupun tangan manusia. Masyarakat Desa Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang yang tinggal di sekitar Candi Bumi Ayu Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir dulunya belum menyadari peninggalan (PALI) Sumatera Selatan terdapat tersebut sebagai pusaka warisan leluhur beberapa candi yang berada dalam satu yang harus dilestarikan. kawasan Candi ini dinamakan Candi Bumi Pasca ditemukannya Candi-Candi Ayu (Maulana, 2018: 218). di Desa Bumiayu hampir 72 Tahun yang Kawasan Candi Bumi Ayu berada lalu hingga kini pemerintah telah diatas lahan seluar 75 hektar, tapi baru mengupayakan pemanfaatan dan dibebaskan sekitar 20 hektar dalam pengembangannya. Upaya terseubt kawasan yang sudah di bebaskan itu dimulai oleh Pusat Penelitian Arkeologi terdapar 12 Candi yang sudah ditemukan Nasional dengan melakukan penelitian dari jumlah tersebut baru 5 (lima) candi intensif sejak tahun 1991. Kemudian yang batu dipugar yaitu Candi 1, 2, 3, 7 dilanjutkan oleh Direktur Perlindungan dan 8. Sebagian candi lainnya ada sekitar dan Pembinaan Sejarah dan Purbakalah DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 36
dengan melakukan pemugaran tahun 1992 (Nuryanti, 2018: 12) Untuk menyiasati masih minimnya kunjungan wisatawan ke lokasi Objek Sejarah ini beberapa upaya yang telah dilakukan UPTD Candi Bumiayu meskipun hasilnya belum berdampak siknifikan. Menjadikan Desa Bumiayu sebagai Desa Wisata masih memerlukan perjuangan panjang keberadaan 5 (lima) Candi lainnya yang berada dilahan milik masyarakat tidak dapat dilakukan pemugaran begitu saja tanpa proses pembebasan lahan. Rambu-Rambu Hukum harus gencar disosialisasikan kepada masyarakat untuk menggalang kerjasama sepenuhnya, masyarakat yang lahannya mentimpan reruntuhan Candi harus paham jika warisan Sejarah itu wajib di pelihara dan dilestarikan keberadaannya, manun disis lain pemerintah juga harus ganti untung bagi warga yang terkenan pembebasan lahan. Undang undang No. 5 tahun 1992 Menyatakan setiap orang dilarang merusak benda Cagar Budaya dan Situs serta loingkungannya. Perlindungan dan pemeliharaannya dilakukan dengan cara menyelamatkan pengamanan perawatan dan pemugaran dengan memperhatikan nilai sejarah dan keaslian bentuk serta pengamanannya (Ahmad, 2010: 106). Pemanfaatan situs Candi Bumiayu untuk kepentingan wisata dapat mencapai sasaran bila pengunjung DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 37 mudah mencapai lokasi, kemudian menyaksikan objek wisata yang asli dalam suasana aman dan nyaman dengan mendapatkan pengetahuan baru yang menarik dan pulang mendapatkan kesan yang menyenangkan. Tersedianya akses jalan yang baik lancar dan aman akan memudahkan wisatawan menuju lokasi Candi termasuk kesediaan sarana penginapan, Candi Bumiayu dan situs serta lingkungannya termasuk sumber daya yang tidak dapat diperbaharuhi, kecerobohan yang dilakukan tidak hanya akan menimpah dunia Arkeologi melainkan juga bangsa Indonesia secara keseluruhan. METODE Moleong (2005:6), metode penelitian kualitatif adalah suatu riset yang bermaksud untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian. Misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, secara holistic, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Metode penelitian kualitatif adalah sebuah metode riset yang sifatnya deskriptif, menggunakan analisis, mengacu pada data, memanfaatkan teori yang ada sebagai bahan pendukung, serta menghasilkan suatu teori. HASIL DAN PEMBAHASAN
Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim..., Aan Suriadi, Dina Srinindiati, 35-46 Penjelasan Tentang Candi-candi di penyimpanan artefak dan temuan. Bumi Ayu Tujuan pendirian Galeri ini untuk Candi adalah bangunan yang member kesempatan pada masyarakat diditrikan sebagai sarana untuk agar dapat melihat, memahami serta melakukan upacara ritual berupa turut melestarikan nilai penting dan pemujaan dan penghormatan terhadap sejarah percandian serta tinggalannya, sesuatu yang dianggap memiliki kekuatan baik untuk dunia penelitian, pendidikan supranatural. maupun untuk dunia pariwisata. Kompleks percandian yang terletak di Bumiayu merupakan satu- satunya kompeks percandian Hindu di Sumatera Selatan yang didirikan sekitar abad 9-14 Masehi. Sampai saat ini sudah ditemukan 12 struktur candi dikawasan ini Candi 1, 2, 3, 7 dan 8 sudah dipugar dan sisanya masih merupakan bangunan Gambar 1: Gedung Koleksi Bumiayu (Dokumen Pribadi, 2019) pendukung dari bangunan-bangunan suci tersebut. Kompleks Candi 1 merupakan a. Bangunan Candi 1 tempat peribadatan Hindu yang dibangun Candi 1 ditemukan paling setelah melemahnya Kerajaan Sriwijaya pertama, karena memang letaknya yang dan mendapat pengaruh ajaran paling dekat dengan perkampungan. Candi ini menghadap ke timur Tantrayana yang dibawah oleh Kerajaan Singasari melalui ekspedisi Pamalayu menghadap sungai lematang dan pada abad ke 13-14 Masehi. Setelah denahnya persegi 4 dan di tambah ditinggalkan oleh para pemeluknya, penampilan yang menjorok-menjorok. akhirnya Percandian Bumiayu menjadi kemungkinan dahulu di depan candi di "death monument" dan kemudian berdiri letakan patung-patung yang menghap keluar,dan di tengahnya ada patung siwa Kerajaan Kedebong Undang yang bercorak Islam di daerah Bumiayu. yang pada saat penemuan berserakan Sejak abad ke 19 sampai dengan dan tidak pada tempatnya. Untuk masuk saat ini telah dilakukan penggalian dan dalam candi di perkirakan harus penelitian di kawasan ini dan ditemukan melewati candi-candi kecil untuk untuk menyembah dewa-dewa mereka. berbagai artefak dan tinggalan. Pada Kendaraan siwa adalah sapi. Patung tahun 2017 Galeri Koleksi Percandian Bumiayu didirikan sebagai tempat arsitektur yang berfungsi untuk DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 38
memperindah bangunan yaitu, singa yang menarik kereta. Gambar 2: Bangunan Candi 1 (Dokumen Pribadi, 2019) Benda-benda yang ditemukan dari media bagi para Dewa memasukkan inti candi 1, baek artefak maupun ukiran- kedewaannya. Gambar 4 yaitu Arca ukiran dinding yang berbentuk tumbuhan Nandi, ditemukan di Candi 1, tahun 1992 maupun hewan, bunga yang ada terbuat dari batu tufa Dimensi 37 X 83 X lubangnya disebut jala juara (aliran air 42 Cm. Arca Nandi merupakan wahana untuk mengalirkan air). atau kendaraan Dewa Siwa yang Selain itu juga air yoni, yoni berwujud lembu jantan Arca berhias dalam mitologi melambangkan dewi kalung dengan bandul garis-garis kecil. parawati. Air upacra dibasukan ke arca. Gambar 5 yaitu Arca Singa, Lingga adalah lambang dari siwa yang ditemukan di Candi 1, tahun 1992 diwujudkan dalam wujud kelamin laki- terbuat dari tanah liat Dimensi 45,5 X 49 laki tetapi tidak vulgar bentuknya. Yoni X 100 Cm. Arca Singa yang berdiri diatas juga melambangkan kelamin perempuan kura-kura dan ditempatkan disudut-sudut juga diperhalus bentuknya. Arca-arca bangunan Candi induk Bumi Ayu 1, dewa hindu yang menyebarkan Agama berfungsi sebagai penjaga dalam dalam Hindu. sikap yang siap menerkam musuh. Gambar 3 yaitu Antefiks, Gambar 6 yaitu Makara Jaladwara, ditemukan di Candi 1, tahun 1992, ditemukan di Candi 1, terbuat dari Batu terbuat dari batu tufa Dimensi 49,5 X Andesit Dimensi 28 X 43 X 37,5 Cm. 49,5 X 14 Cm. Peripih Nawasanga Ragam Hias Makara yang masuk bersama berlubang sembilan yang diletakkan di kebudayaan Hindu, merupakan mahluk dasar sumuran Candi, dalam fungsi Cansi mitologi yang menyerupai ikan berbelalai sebagai tempat ibadah, merupakan gajah. Berfungsi sebagai saluran air. DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 39
Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim..., Aan Suriadi, Dina Srinindiati, 35-46 Gambar 7 yaitu Relief Kala Umumnya kepala kala dari situs Bumiayu digambarkan tidak berdagu. Kepala Kala dari Candi 1 digambarkan tidak naturalis, mata terbuka kedepan, alis dan rambut distilir daun. Mulut terbuka menampakkan deretan gigi, lidah terjulur keluar diantara kedua alis terdapat stilasi daun membentuk pohon Kalpataru. Diduga Kala dari Candi 1 Gambar 5: Arca Singa mendapat pengaruh gaya seni Kala dari (Dokumen Pribadi, 2019) Jawa Tengah sekitar abad ke 8-9 Masehi. Gambar 3: Antefiks Gambar 6: Makara Jaladwara (Dokumen Pribadi, 2019) (Dokumen Pribadi, 2019) Gambar 4: Arca Nandi Gambar 7: Relief Kala (Dokumen Pribadi, 2019) (Dokumen Pribadi, 2019) DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 40
b. Bangunan Candi 2 Gambar 8: Bangunan Candi 2 (Dokumen Pribadi, 2019) Candi-candi di sumatra banyak yang terbuat dari batu merah, karena meningat bahan batu tidak terdapat di sumatra. Bata dikenalkan orang india yang datang untuk berdagang dan menyebarkan agama. Sehingga indonesia menganut kebudayaan mereka juga. Bangunan candi kedua ini hampir sama dengan bangunan candi pertama hanya saja pada bangunan candi keedua ini tidak terdapat patung singa sedang menarik kereta tetapi hanya bentuk bantuan yang di pahat seperti singa. Bata yang dibentuk hampir menyerupai badan dari seekor singa . bangunan candi kedua ini hampr mirip seperti rumah karena bagian dalam rumahnya yang seperti memiliki ruangan- ruangan dan terlihat tangga-tangga. Bagian tangga dan bagian -bagian bata yang memisahkan bagian bawah dan atas tepat terletak tangga yang terbuat dari bata tersebut. Di samping bangunan candi kedua terdapat gundukan tanah yang dikatakan adalah bagian dari bangunan candi kedua yang belum digali DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 41 sepenuhnya.dilihat dari sebelah kiri gundukan tanah terdapat tumpukan bata yang berguna untuk membuat bangunan candi di desa bumi ayu. c. Bangunan Candi 3 Gambar 9: Bangunan Candi 3 (Dokumen Pribadi, 2019) Kemungkinan besar menghadap ke arah timur dan memiliki pagar halaman yang bernama bujur sangkar, candi perwara berada di depan candi utama. Dibagian candi sudah banyak mengalami pembugaran, tetapi tidak sembarangan mengganti, harus dilihat kerusakannya dulu, banyak batu-batu yang tidak bisa disusun kembali dibiarkan saja ditempat aslinya, karena memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk disusun. Candi utama berbentuk persegi empat dan persegi delapan tetapi tidak berbentuk utuh lagi, dan memiiki ukiran- ukiran yang berbentuk suluran yaitu motif tumbuh-tumbuhan yang di buat melengkung-lengkung. Arca-arca yang ditemukan ini bergaya agama tantrayana, yang mulai muncu pada abad ke XII. Candi ini diperkirakan
Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim..., Aan Suriadi, Dina Srinindiati, 35-46 pembangunannya tidak serentak tidak mensucikan. Dan dibangun diatas tanah sezaman tapi pada periode waktu yang yang puth atau merah. sama. Gambar 10 yaitu Kemuncak, Relief burung kakak tua tidak ditemukan di Candi 3, tahun 1997-1998 hanya tidak hanya ditemukan di candi 8 terbuat dari tanah liat Dimensi 28 X 26 X atau 3 tapi juga di candi 1, dan menjadi 44 Cm. Kemuncak yang merupakan khas dari candi bumi ayu. Bunga ceplok bagian puncak dari atap bangunan Candi anofik diletakan didinding bagian pojok ini berbentuk mirip tugu segi delapan. atau sudut-sudut bangunan. Harimau Gambar 11, Antefiks, Ditemukan di Candi atau topeng-topeng di sebut kepala kala 3, tahun 1997-1998, terbuat dari tanah yang biasanya di letakan di atas pintu liat Dimensi 1, 26 X 10 X 38 Cm. 2. 23,5 X sebagai penolak balak, karena zaman 22 X 38 Cm. Merupakan unsur bangunan dahulu orang yang beragama hindu juga yang berfunsi sebagai hiasan pada bagian percaya bahwa makhluk hidu itu juga atap candi, berbentuk segitiga menggoda atau menggangu, jadi untuk meruncing dengan ragam hias Geometris menjaga ke khusukan dalam dan saluran. menjalankan ibadah, maka di dalam Gambar 12 yaitu Kemuncak, candi itu di letakanlah kepala kala. ditemukan di Candi 3, tahun 1997-1998, Patung singa yang tidak di temukan di terbuat dari tanah liat Dimensi 20 X 20 X indonesia tetapi biasanya detemukan di 34,5 Cm. Kemuncak yang merupakan india. Kemuncak sebagai penghias atap bagian puncak dari atap bangunan Candi banyaknya hiasan-hiasan yang rusak di ini berbentu mirip tugu empat persegi sebabkan oleh proses alam. panjang dengan hiasan profil sederhana. Kehidupan ekonomi kemungkinan Gambar 14 yaitu Badan Bairawi Di menghasilkan sesuatu yang bisa temukan di Candi 3, tahun 1997-1998 diperdagangkan, seperti getah damar, terbuat dari tanah liat Dimensi 50 X 36 X sungai lematang di manfaatkan untuk 43 Cm. Dewi Bairawi mwrupakan sakti jalur perdagangan, kehidupan sosial atau pasangan Dewa Bhairawa. Arca yang sudah mengenal masyarakat terpimpin, berwujud seram dan dihubungkan dengan mempunyai raja-raja kecil yang ritual aliran Tantrayana. mengurusi aspek kehidupan. Danau kecil sebagai daya tarik dari sebuah candi, karena menurut agama hindu membuat candi itu sebaiknya di dekat air. Yang mereka anggap bahwa air itu bersifat DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 42
Gambar 10: Kemuncak (Dokumen Pribadi, 2019) Gambar 12: Artefiks (Dokumen Pribadi, 2019) Gambar 13: Kemuncak (Dokumen Pribadi, 2019) DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 43 Gambar 14: Badan Bairawi (Dokumen Pribadi, 2019) d. Bangunan Candi 7 Gambar 15: Bangunan Candi 7 (Dokumen Pribadi, 2019) Candi 7 terletak di sebelah timur laut candi 1 dengan jarak 20 M. Dari keletakannya sebetulnya candi 7 ini masih bagian dari candi-candi yang berada d candi 1. Pada mulanya candi 7 merupakan gundukan tanah yang berukuran 18x18 M dan tinggi sekitar 1 meter. Pada tahun 2002 tim dari pusat penelitian arkeologi nasional melakukan ekskavasi dan berhasil menemukan struktur bata yang memanjang dengan orientasi barat -timur panjangnya 390 cm.
Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim..., Aan Suriadi, Dina Srinindiati, 35-46 Candi 7 berdena dasar empat ini tidak digunakan untuk beribadah tapi persegi panjang dengan penampil digunakan untuk berkumpul sebelum sebelah barat denanya berukuran 5,53 x melaksanakan upacara atau ada acara 5,80 meter. Bentuk candi ini tidak lazim makan-makan dan di duga sebagai karena bagian tengahnya kosong atau bangunan penunjang candi yang tidak ada bata-bata isian. terdahulu. Bangunanan atau candi ke 7 ini t idak banyak yang ditemukan karenan PENUTUP pada saat penggalian candi ke 7 ini Kesimpulan berbentuk seperti rumah karena terlihat Sumatera Selatan hanya memiliki dari adanya bagian-bagian suatu ruangan satu buah candi,yaitu candi bumi ayu yang merupakan sebuah kompleks di dalamnya. Peninggalanya berupa percandian. Ada sembil buah candi yang kepala burung garuda dan beberapa terdapat di dalam kompleks percandian kelopak bunga dilengkapi dengan tangkai bumi ayu di muara enim sumatera bunganya. Candi ke 7 ini memiliki sedikit selatan. Nama bumi ayu di ambil dari sekali peninggalan karena sulit sekali nama desa dimana candi ini terletak untuk ditemukan. desa bumi ayu kecamatan tanah abang. e. Bangunan Candi 8 Laporan pertama mengenai percandian di wilayah ini antara lain ditulis oleh Tombrink pada tahun 1864 selanjutnya oleh J.Knap tahun 1904 dalam laporan yang ditulis oleh J.Knap misalnya disebutkan bahwa pada tahun 1902 ia pernah mengunjungi daerah Gambar 16: Bangunan Candi 8 tanah abang melalui sungai lematang, ia (Dokumen Pribadi, 2019) menjumpai runtuhan-runtuhan bangunan batu bata setinggi 1.75 Meter. Seluruh Candi ini ditemukan ke 8 dari bangunan itu telah ditutupi semak-semak penelitian tahun 90 an. Di bugar pada dan penduduk setempat menyembutkan tahun 2000 awal tidak berbentuk persegi bahwa bangunan suci tersebut 4 tapi persegi panjang. Di pasang dengan merupakan peninggalan dari kerajaan terbalik. Hiasan yang di pasang terbalik kedebok undang yang luas wilayahnya bukan kesalahan dari penbugar, tapi meliputi daerah modong dan babad karna memang dari penemuan awal sekarang. sudah terpasang terbalik. Di duga candi 8 DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 44
Candi-candi tersebut memiliki aliran siwa dan merupakan peninggalan agama hindu, seperti candi prambanan di jawa tengah, Pemerintah daerah telah memugar empat bangunan candi yang ada yaitu candi 1, candi 2, candi 3, candi 7 dan candi 8 DAFTAR PUSTAKA Ahmad, Strategi Pemanfaatan Musem sebagai media pembelajaran pada Materi Zaman Prasejarah. Paramita, 20 (1), 105- 115. T.A. (2010). Anom, I.G.M. (1993), Candi Wahana Pemanfaatan, Pelestarian Daerah Iatimewa Jogjakarta. dan Arikunto, Suharsimi. (2010), Metode Penelitian, Penerbit PT Gramedia. Jakarta: Pustaka Utama. Bambang Budi Penelitian Percandian Tahun1991/1992 Utomo, Loporan Situs Abang Arkeologi Tanah Dani, Wiagatma. (1994). Hasil Pembinaan Penerbit Candi Kecamatan Tanah Abang Kabupaten Muara Enim, Jakarta Pendopo, Esih, Ratna. (1999). Deskripsi Arca Siwa Agastya, Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala Propinsi Jambi Hadari, (1996). Metode Teknik dan Penelitian Pengumpulan data, Jagjakarta: Gajah Mada Nawawi. Herristyadi, Anton. (1993). Candi situs Bumi Ayu, Suaka Penginggalan Sejarah dan Purbakala Propinsi Jambi, Selatan dan Bengkulu. Sumatera M. Siregar Sondang, Laporan Penelitian Arkeologi Lata-Letak Bangunan Kompleks Percandian Bumi Ayu 1 Situs Bumi Ayu, Kabupaten Muara Enim DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 45 Maulana Y. A., Ibrahim, N., & Kurniawati. (2018). Pemanfaatan Museum Sebagai Sumber Belajar Sejarah. dalam 215-235. 9(2), Visipena, v9i2.455 Pembelajaran Nuryanti, Slamet, & Zusrotin. (2018). sumber sebagai Museum pembelajaran sejarah: studi pada museum jawa tengah ranggawarsito semarang. Pawiyatan 25 (1), 11-17. Pusat penelitian Arkeologi Nasional Balai Palembang. Arkeologi (1993). Laporan penelitian Akeologi Bata Berhias Candi Situs Bumi Ayu di Tanah Abang. Purwanti Retno. (Tanpa tahun). Laporan Penelitian Arkeologi Penelitian Candi Tanah Abang Kabupaten Muara Enim Sumatera Selatan.
Candi Bumi Ayu Kecamatan Tanah Abang Muara Enim..., Aan Suriadi, Dina Srinindiati, 35-46 DOI 10.24127/hj.v9i1.3094 46