45 Variasi Bahasa dan Tingkatan Sosial Masyarakat Jawa dan Sunda (Tinjauan Teoritis dan Deskriptif terhadap Kasus Penggunaan Bahasa di Masyarakat) Oleh Tri Astuti1 (Email: ABSTRAK Tujuan penelitian untuk memberikan pemahaman terhadap variasi bahasa dan tingkatan sosial masyarakat Jawa dan Sunda. Manusia adalah makhluk sosial yang selalu menggunakan bahasa sebagai alat komunikasinya, sehingga manusia dan bahasa tidak dapat dipisahkan. Metode penelitian yang digunakan yaitu metode deskriptif. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik simak dengan cara mencatat dan rekam. Hasil penelitian menjelaskan bahwa variasi bahasa yang diakibatkan dari tingkatan sosial masyarakat ini disebut variasi sosial atau sosiolek. Pembagian ragam bahasa ini dapat dilihat melalui dua segi: pertama, dari segi kebangsawanan; dan kedua, dari segi kedudukan sosial yang ditandai dengan tingkatan pendidikan dan keadaan perekonomian yang dimiliki. Pada golongan masyarakat kelas atas (berpendidikan) dikenal pemakaian variasi bahasa lemes (istilah dalam bahasa Sunda), krama inggil/kromo madyo (istilah dalam bahasa Jawa), dan pemakaian kode terperinci; pada golongan masyarakat kelas bawah (tak berpendidikan/pendidikan rendah) dikenal pemakaian variasi bahasa kasar (istilah dalam bahasa Sunda); dan ngoko (istilah dalam bahasa Jawa) dan pemakaian kode terbatas. Kata Kunci: variasi bahasa, tingkatan sosial masyarakat Jawa dan Sunda. A. Pendahuluan Perbedaan tingkat pendidikan, Manusia adalah makhluk sosial yang merupakan salah satu indikator yang bisa selalu mengadakan komunikasi dengan digunakan sebagai tolak ukur untuk sesamanya. Bahasa merupakan alat membedakan status sosial seseorang komunikasi yang sangat vital bagi manusia (masyarakat golongan atas/menengah dan karena bahasa merupakan suatu bentuk masyarakat golongan bawah) dan ini juga bisa prilaku sosial. Sebagai suatu bentuk prilaku menyebabkan terjadinya variasi bahasa yang sosial, bahasa memiliki keberagaman bentuk disebut dengan variasi sosial. Variasi bahasa dalam pengunaannya. ini di antaranya bisa terjadi dalam tataran Penggunaan bahasa dalam suatu sintaksis (yang disebut penggunaan kalimat/ masyarakat (tuturan), yang oleh Chomsky kode terbatas dan terkembang/terperinci) lebih dikenal dengan istilah "performansi" maupun tataran kosa kata (pada pilihan kata) merupakan bagian dari kemampuan yang digunakan. komunikatif, kemampuan komunikatif akan Bagaimanakah bentuk variasi bahasa mencakup kompetensi dan performansi. yang terjadi pada masyarakat ditinjau dari Kemampuan komunikatif seseorang akan latar belakang pendidikan dan status sosial bervariasai sesuai dengan tingkat yang berbeda? Dalam tulisan ini, penulis pendidikannya, tingkat pergaulan di luar berusaha mengungkap kasus variasi lingkungannya, perbedaan profesinya, dan penggunaan bahasa dalam tuturan lingkungan sebagainya. masyarakat Sunda, diambil dari tiga bentuk situasi penggunaan bahasa sehari-hari dalam 1 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Lubuklinggau 45
lingkungan keluarga, yaitu pada saat membimbing anak untuk belajar, membimbing anak untuk menggambar, membimbing anak untuk makan, dan membimbing anak untuk mandi. B. Landasan Teori 1. Variasi Bahasa Manusia adalah makhluk sosial yang selalu menggunakan bahasa sebagai alat komunikasinya, sehingga manusia dan bahasa tidak dapat dipisahkan. Tanpa bahasa, lingkungan masyarakat tidak dapat terwujud, bahkan bahasalah yang membedakan manusia dengan binatang. Bahasa sebagai sebuah langue mempunyai sistem dan subsistem yang dipahami sama oleh semua penutur bahasa. Namun, karena penutur bahasa, meski berada dalam masyarakat tutur, bukan merupakan kumpulan manusia yang homogen, maka wujud bahasa yang kongkret, yang disebut parole, menjadi tidak seragam. Dalam hal ini bahasa menjadi beragam dan bervariasi. Keragaman atau kevariasian bahasa terjadi bukan hanya disebabkan oleh para penuturnya yang tidak homogan, tetapi juga kegiatan interaksi sosial yang mereka lakukan sangatlah beragam. Sehingga Hudson (1980:24) mengemukan konsep ragam bahasa sebagai a set of linguistics item similar social distribution. Dalam konsep tersebut menunjukan bahwa dalam ragam bahasa terdapat dua hal, yaitu: (1) seperangkat item linguistik, yaitu butir-butir bahasa, dan (2) distribusi sosial. Menurut Hudson (1980:25), yang dimaksud item linguistik meliputi 46 lexical item dan construction, sedangkan distribusi sosial adalah penyebaran item-item linguistik tersebut dalam masyarakat. Selanjutnya, Hudson juga mengemukakan bahwa variasi bahasa dapat dilihat pada siapa dan kapan sistam linguistik itu digunakan. Ahli lain yang mengemukakan masalah ragam bahasa atau variasi bahasa, di antaranya Rusyana (1984:141), mengemukakan istilah ragam bahasa itu bersifat netral, tidak menunjukan bahwa penggunaan bahasa itu dianggap tinggi atau rendah, baik atau buruk dan sebagainya. Sejalan dengan pendapat ini, Kridalaksana (1982:14), mengemukakan bahwa semua ragam bahasa dianggap sederajat. Munculnya ragam bahasa menunjukan bahwa masyarakat bersifat heterogen sehingga masyarakat di daerah tertentu akan mengunakan bahasa yang berbeda dengan masyarakat di daerah lainnya. Penggunaan ragam bahasa akan bergantung kepada ketetapan pemilihan dengan fungsi dan situasi dimana dan kapan bahasa tersebut digunakan. Selanjutnya, C.A. Ferguson dan J.D. Gumperz (dalam Pateda, 1992:52), juga mengemukakan: "a variety is any body of human speech patterns which is sufficientiy homogeneous to be analysed by available techniques of synchronic description and which has a sufficiently large repertory of elements and their arrangements or procssese with broad enough semantic scope to function in all normal contexts of communication." Berdasarkan pendapat-pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa ragam bahasa atau variasi bahasa merupakan pola-pola tutur atau item-item linguistik yang pemakaiannya
disesuaikan dengan konteks situasi dan kondisi. Dengan demikian, setiap kelompok masyarakat memiliki seperangkat pola tutur atau item linguistik yang khas yang membedakannya dari masyarakat lain, baik dalam bentuk maupun makna. Munculnya variasi bahasa dalam masyarakat pemakai bahasa disebabkan oleh beberapa faktor yang mempengaruhinya, di antaranya faktor sosial. Variasi bahasa yang diakibatkan oleh faktor sosial disebut varasi sosial atau sosiolek, yaitu variasi bahasa yang berkenaan dengan status, golongan dan kelas sosial para penuturnya. Variasi bahasa ini akan tampak lebih rumit bila dibandingkan dengan variasi bahasa yang lainnya karena menyangkut bidang yang sangat kompleks, yaitu menyangkut semua aspek/masalah pribadi penuturnya, seperti usia, pendidikan, seks, pekerjaan, tingkat kebangsawanan, keadaan sosial ekonomi, dan sebagainya. Misalnya, para penutur yang berpendidikan tinggi akan berbeda variasi bahasanya pada mereka yang hanya berpendidikan menengah, rendah, atau yang tidak berpendidikan sama sekali. Perbedaan variasi bahasa biasa dan sering ditemukan dalam bidang kosakata, morfologi, fonologi, dan sintaksis. Pada bidang sintaksis, dikenal penggunaan kalimat kode terbatas dan kode terkembang. 2. Tingkatan Sosial Masyarakat Tingkatan sosial masyarakat Indonesia dapat dilihat melalui dua segi: Pertama, dari segi kebangsawanan (contoh masyarakat Jawa); dan Kedua, dari segi kedudukan sosial yang ditandai dengan tingkatan pendidikan 47 dan keadaan perekonomian yang dimiliki (Chaer dan Agustina, 2004:39) Dari segi kebangsawanan, kita ambil contoh dari masyarakat Jawa. Kuntjaraningrat (1967:245), membagi masyarakat Jawa atas empat tingkatan, yaitu (1) wong cilik, (2) wong sudagar, (3) priyayi, dan (4) ndara; sedangkan Cliford Greetz (dalam Chaer dan Agustina, 2004:39) membagi masyarakat Jawa atas tiga tingkatan, yaitu (1) priyayi, (2) bukan priyayi, tetapi berpendidikan dan bertempat tinggal di kota, dan (3) petani dan orang kota yang tidak berpendidikan. Dari segi kedudukan sosial yang ditandai dengan tingkatan pendidikan dan keadaan perekonomian yang dimiliki, maka dikenal adanya istilah masyarakat golongan atas, golongan menengah, dan golongan bawah. Biasanya seseorang yang memiliki pendidikan lebih baik memperoleh kemungkinan untuk mendapatkan taraf perekonomian yang lebih baik pula. Seperti yang dikemukakan oleh Bowles dan Gintis (dalam Chaer dan Agustina, 2004:40) bahwa pendidikan dapat meningkatkan pendapatan masyarakat. Namun dalam kenyataannya, hal ini tidak mutlak. Adakalanya tingkat pendidikan yang lebih baik, namun tingkat perekonomian kurang baik. Dan sebaliknya, tingkat pendidikan kurang, namun tingkat memiliki perekonomian baik. 3. Hubungan Bahasa dan Tingkatan Sosial Masyarakat Hubungan bahasa dan tingkatan sosial dalam masyarakat adalah adanya hubungan antara bentuk-bentuk bahasa tertentu, yang disebut variasi, ragam atau dialek dengan
penggunaannya untuk fungsi-fungsi tertentu di dalam masyarakat (Chaer dan Agustina, 2004:39-40). Misalnya, untuk kegiatan pendidikan kita menggunakan ragam baku, untuk kegiatan sehari-hari di rumah kita menggunakan ragam tak baku, untuk kegiatan berbisnis kita menggunakan ragam usaha, untuk kegiatan mencipta karya seni (puisi dan novel) kita menggunakan ragam sastra, dan sebagainya. Dalam kehidupan berkomunikasi di masyarakat, jelas akan terlihat pemakaian variasi bahasa tersebut. Variasi bahasa tidak hanya terjadi karena situasi yang berbeda saja, namun karena kondisi yang berbeda pula. Kondisi komunikasi yang berbeda, akan berbeda pula variasi bahasa yang digunakan. Kita ambil contoh, pada masyarakat Jawa, jika wong cilik berbicara dengan priyayi atau ndara, atau petani yang tidak berpendidikan berbicara dengan ndara yang berpendidikan, maka masing-masing menggunakan variasi bahasa Jawa yang berlainan. Pihak yang tingkat sosialnya lebih rendah menggunakan tingkat bahasa yang lebih tinggi, yaitu krama; dan yang tingkat sosialnya lebih tinggi menggunakan tingkat bahasa yang lebih rendah, yaitu ngoko. Tingkat bahasa semacam ini dalam bahasa Jawa disebut dengan unda usuk. Tingkatan bahasa semacam bahasa Jawa tersebut, terdapat juga dalam bahasa Sunda (yang konon merupakan pengaruh dari bahasa Jawa) yang dikenal dengan adanya hahasa lemes dan kasar atau kata-kata tinggi dan rendah. Pada umumnya, bahasa lames atau kata-kata tinggi digunakan pada golongan 48 masyarakat kelas atas/menengah dan bahasa kasar atau kata-kata rendah digunakan pada golongan masarakat kelas bawah. Beberapa contoh dalam bahasa Sunda, ada beberapa kata tinggi yang dibentuk dari kata-kata rendah, dengan cara-cara sebagai berikut: 1) Vokal /a/ pada suku kata akhir yang terbuka berubah menjadi /i/; Misalnya, jaba menjadi jabi "di luar", utama menjadi utami "utama". 2) Vokal /u/ dalam suku kata terakhir berubah menjadi /a/ dan kadang-kadang ditambah dengan /h/ kalau suku katanya terbuka. Apabila suku kedua dari belakang mempunyai /u/, maka vokal ini diperlemah menjadi /e/. misalnya rempug menjadi rempag "bersesuaian faham", kudu menjadi kedah "harus". Vokal /u/ kadang-kadang diubah menjadi /i/. Misalnya, semu menjadi semi "seakan- akan, rupanya". 3) Kalau pada suku kata terakhir terdapat /ra/, maka /ra/ tersebut diubah menjadi /i/. Misalnya, hampura menjadi hampunten "maaf", kira menjadi kinten "kira". 4) Bunyi /ri/ dan /rim/ pada posisi akhir diubah menjadi /ntun/. Misalnya, kari menjadi kantun "tinggal", kirim menjadi kintun "kirim". 5) Bunyi akhir /os/ dipakai sebagai perubahan dari: a. /a/, misalnya arta menjadi artos "uang". b. /sa/, misalnya rasa menjadi raos "perasan"
c. /ta/, misalnya cerita menjadi carios "cerita". d. /ksa/, misalnya pariksa menjadi parios "periksa". e. /an/, misalnya dandan menjadi dandos "berdandan, bersiap". f. /da/, misalnya waspada menjadi waspaos "waspada". g. /i/, misalnya harti menjadi hartos "arti", ganti menjadi gentos (dengan pelemahan /a/ menjadi /e/) "ganti". h. /in/, misalnya batin menjadi batos "batin". i. /is/, misalnya cawis menjadi cios (perubahan /a/ suku pertama menjadi /i/) "jadi". j. /ir/, misalnya hawatir menjadi hawartos "ksihan". k. /si/, misalnya permisi menjadi permios "izin". l. /u/,misalnya tangtu menjdi tangtos "tentu". 6) Suku kata akhir /jeng/ mengganti suku kata-suku kata akhir berikut. a) /ju/, misalnya laju menjadi lajeng "terus". b) /yu/, misalnya payu menjadi pajeng "laku". c) /yung/, misalnya paying menjadi pajeng "payung". d) /ru/, misalnya buru menjadi bujeng "segera pergi kesuatu tempat". e) /ya/, misalnya waluya menjadi walujeng (pelemahan /a/ menjadi /i/) "selamat". f) /rep/, misalnya arep menjadi ajeng "mengharap". 49 7) Suku kata akhiran /wis/ menggati /ra/. Misalnya antara menjadi antawis "antara". 8) Perubahan suku kata akhir dalam kata- kata boleh dikatakan khas: bakal menjadi bade (Jawa) "akan"; beda menjadi benten (Jawa) "beda"; gampang menjadi gampil (jawa) "mudah"; impi menjadi impen (Jawa) "mimpi"; kakara menjadi kakarek (Sunda) "baru saja"; sanggup menjadi sanggem (Jawa) "sanggup"; siduru menjadi sideang (Sunda) "berdiang"; singkir menjadi singkah (Sunda) "singkir"; bibit menjadi bebet (Sunda) "membanting seseorang". 9) Dalam beberapa kejadian, vokal pada suku kata kedua dari belakang diubah. Misalnya, kurang menjadi kirang "kurang", kuat menjadi kiat "kuat" 10) Jarang terjadi perubahan vokal kedua suku kata pada kata kasar. Misalnya, itung menjadi eteng "berhitung". Di samping dalam hal pemakaian kata, variasi bahasa ditinjau dari tingkatan sosial juga terjadi dalam pemakaian kalimat/pilihan kode terbatas (restricted) dan terperinci (elaborated). Berstein (dalam Hudson, 1980) menggatakan bahwa kode terbatas biasanya banyak digunakan pada golongan masyarakat kelas bawah karena mereka mengalami "defisit" kebahasaan, sedangkan pada golongan kelas atas/menengah mereka menggunakan kode terbatas dan juga kode terperinci. Lebih jelas dikemukakan oleh Dittmar (dalam Alwasilah, 1986:103-105) perbedaan
pemakaian kode terbatas dan terperinci melalui ciri-ciri kedua variasi bahasa ini. Adapun ciri-ciri khusus ujaran kode terbatas (restricted speech codes), yaitu: (1) Kalimat-kalimatnya pendek, gramatiknya sederhana, sering kali tak selesai dengan susunan sintaksis yang lemah (menekankan bentuk pasif). (2) Pemakaian kata sambung sederhana dan berulang-ulang. (3) Sedikit pemakaian subordinate clause untuk menjelaskan kategori-kategori dari subjek yang dominan. (4) Dalam ujaran tidak mampu menentukan subjek formalnya hingga memungkinkan salah penempatan kandungan informasi. (5) Pemakaian adjective dan adverb yang kaku dan terbatas. (6) Jarangnya penggunaan impersonal pronoun subjek dari conditional clauses. (7) Sering memakai pernyataan (statement) di mana alasan (reason) dan kesimpulan (conclusion) dikacaukan untuk membuat pernyataan kategori. (8) Banyak sekali pernyataan/frase yang memperhatikan perlunya penguatan urutan ujaran terdahulu. Proses ini lazim dinamai sympathetic circularity. (9) Sering terjadi penggulangan kelompok idiom frase- frase pilihan pribadi. (10) Kualifikasi individu dalam organisasi kalimat tampak implisit: bahasanya adalah bahasa dari makna implisit. Sedangkan ciri-ciri khusus ujaran kode terperinci (elaborated speech codes), yaitu: (1) Ujaran diatur oleh urutan gramatika dan sintaksis yang tepat. (2) Dalam kontruksi kalimat-kalimat kompleks ditemui modifikasi-modifikasi logis dan penekanaan, khususnya dengan pemakaian kata sambung 50 dan subordinate clauses. (3) Sering menggunakan kata depan (preposition) yang menunjukan hubungan logis dan preposition yang menunjukan hubungan waktu dan tempat (ruang). (4) Seringnya menggunakan kata ganti "i". (5) Adanya pemilihan yang tersendiri (destriminative) dari sejumlah adjectives dan adverbs. (6) Kualifikasi individu sercara verbal tampak pada struktur dan hubungan dalam dan antarkalimat. (7) Simbolisme ekspresi membedakan antara makna-makna dalam ujuran-ujuran dari pada memberikan penguatan pada kata-kata atau frase-frase panting atau menyertai urutan- urutan itu dalam cara yang tersebar dan umum. (8) Merupakan bahasa yang menuju pada kemungkinan-kemungkanan yang tersirat dan membatin (inherent) dalam tata urut (hierarchy) konseptual untuk mengorganisir pengalaman. C. Metodologi Penelitian Metode penelitian menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sedangkan teknik pengumpulan data menggunakan teknik simak, yaitu dengan cara menyimak satuan lingual yang diucapkan sampel (dalam masyarakat lingkungan sosial berbahasa Sunda) pada penggunaan bahasa sehari-hari dalam keluarga, meliputi kegiatan pada saat membimbing anak untuk belajar, membimbing anak untuk menggambar, membimbing anak untuk makan, dan membimbing anak untuk mandi. Instrumen pengumpulan data yang digunakan adalah catatan dan alat rekam terhadap variasi bahasa yang digunakan oleh
masyarakat yang memiliki latar belakang tingkatan sosial dan pendidikan berbeda. Sedangkan metode analisis data yang digunakan adalah metode kajian teoritis dan deskriptif, yaitu metode pemaparan data secara aktual dengan cara mengumpulkan data, menganalisis, dan memaknainya (menginterpretasi) berdasarkan kajian teori yang digunakan. Kemudian, hasil analisis data disajikan dengan metode informal, yaitu menggunakan rumusan kata-kata yang biasa dan umum digunakan. Lambang-lambang atau tanda-tanda linguistik yang lazim digunakan dalam analisis data satuan lingual secara linguistik diabaikan dan tidak digunakan. D. Hasil Penelitian dan Pembahasan 1. Hasil Penelitian a. Dari golongan Masyarakat Kelas Atas/Menengah 1) Membimbing Anak Belajar Aa, hururf naon anu ka langkung? Upami nyalin kalimat te, teu kenginging rurusuhan. Upami bade nyalin kalimat, tinggal kata per kata, huruf per huruf. Anu diserat ku ibu guru kedah persis ku Aa diserat nya. Tuh...aksarana mah tos sae, mung Aa na ceroboh. (KA I) terlewat? (Kakak, huruf apa yang jangan Misalkan menyalin kalimat, terlalu cepat-cepat. Misalkan akan menyalin kalimat, mulai kata per kata, huruf per huruf. Seperti yang ditulis ibu guru harus ditulis oleh kakak. Itu ... tulisannya sudah bagus, hanya kakaknya ceroboh) 2) Membimbing Anak Menggambar De, gambar naon eta te? Sok teraskeun .... Bade nganggo warna naon? Sae ... nya ....(KA II) 51 (Dik, gambar apa itu? Silahkan turuskan .... Mau menggunakan warna apa? Bagus ... ya ...) 3) Membimbing Anak Makan Aa, te kedah ngadoo'a heula. Lupa nya? Sing seep nya .... Dikunyah atuh nasinya .... Upami tos seep, teras eueut ... nya .... Okay A'! yes! (KA III) setauacanna emam itu harus (Kakak, sebelum makan berdoa dahulu. Lupa ya? Dihabiskan ya .... Dikunyah itu nasinya .... Misalkan sudah habis, terus minum ya .... Setuju Kak! Ya!) 4) Membimbing Anak Mandi Aa, tiasa muka acuk sareng lancingan nyalir nya? Upami atos, sok lebet ke kamar mandi! Gebyur heula ku cai, disabun, gebyur deui nya, gosok-gosok. Upami atos bersih, teras gosok gigi. (KA IV) (Kakak, bisa membuka baju dan celana sendiri kan? Misalkan sudah, terus masuk ke kamar mandi! Siram dulu dengan air, disabun, siram lagi ya, gosok-gosok. Misalkan sudah bersih, terus gosok gigi). b. Dari Golongan Msyarakat Kelas Bawah 1) Membimbing Anak Belajar Neng, kerjakan PRna! Entong ameng wae. Engkeu jadi jelema bodo. Sok gancangan atuh! (KB I) (Neng, kerjakan PRnya! Jangan main saja. Nanti jadi orang bodoh. Ayo cepet gitu!). 2) Membimbing Anak Menggambar Nyeratna teu kenging kena tembok nya! Didiyeu! Ieu bukuna sareng potlot gambarna! (KB II) (Menulisnya jangan kena tembok ya! Di sini! Ini bukunya dan pensil gambarnya!)
3) Membimbing Anak Menyapu Cing, pangnyapukeun bumi buruan! Gancang atuh! Sia mah meni hararese dititah te meni ngedul-ngedul teuing. (KB III) (Coba cepat sapukan rumah! Cepat begitu! Ini sangat susah sekali, disuruh hanya malas-malasan saja.) 4) Membimbing Anak Mandi Opik, ayena urang ibak heula. Sepados kasep, supados isin ku batur. teu Upami ibak na sehat. Ibakna sing bersih nya! Supados teu isin ku batur. Yuk buruan, heula urung ibak. (KB IV) (Opik, ayo kita mandi dahulu. Supaya ganteng, supaya tidak malu ke teman. Umpama mandi kan sehat. Mandinya yang bersih ya! Supaya tidak malu ke teman. Ayo cepat, kita mandi). 2. Pembahasan Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa terdapat variasi penggunaan kosa kata dan kalimat dari masing-masing kelompok sosial yang berbeda. Ditinjau dari struktur internalnya, dalam tuturan golongan masyarakat kelas atas atau menengah ditemukan struktur kalimat dengan nada halus, dengan bujukan, dan sering disertai pujian. Contoh: ... Tuh aksarana mah tos sae, .... (KA I) (merupakan pemberian pujian) ... Sae ... nya ... (KA II) (merupakan pemberian pujian) Aa, huruf naon anu ka langkung?........Tuh, aksaranya mah tos sae, mung Aa na ceroboh. (KA I) (merupakan dan mengingatkan dengan nada yang halus dan lembut) kalimat teguran Simbolisme ekspresi yang digunakan pada golongan kelas atas atau menengah, 52 membedakan antara makna-makna ujaran yang memberikan penguatan pada kata-kata atau frase penting yang menyertai urutan itu. Jadi merupakan bahasa yang menuju pada kemungkinan-kemungkinan yang tersirat dalam tata urutan bersifat konseptual untuk mengorganisir pengalaman. Contoh: ... Upami nyalin kalimat te, teu kengingt rurusuhan. Upami bade nyalin kalimat, tinggal kata per kata, huruf per huruf. Anu diserat ku ibu guru kedah persis ku Aa diserat nya.... (KA I) ... Upami atos, sok lebet ke kamar mandi! Gebyur heula ku cai, disabun, gebyur deui nya, gosok-gosok. Upami atos bersih, teras gosok gigi. (KA IV) Sementara itu, golongan masyarakat kelas bawah penggunaan kalimat sering bernada kasar, juga tanpa bujukan dan pemberian pujian. Sebab, ditinjau dari maknanya, kalimat yang dipergunakan dari golongan masyarakat kelas bawah kebanyakan merupakan kalimat perintah kasar (suruan) dan bukan kalimat peritah halus (ajakan dan bimbingan) seperti yang digunakan kebanyakan dari masyarakat golongan kelas atas/menengah. Contohnya: Neng, kerjakeun PRna! Entong ameng wae. Engkeu jadi jelema bodo. Sok gancangan atuh! (KB I) Nyeratna teu kenging kena tembok nya! Didiyeu! potlot bukuna gambarna! (KB II) Ieu sareng Cing, buruan! Gancang atuh! Sia mah meni hararese dititah te mani ngedul-ngedul teuing. (KB III) pangnyapukeun bumi Bahkan tidak jarang penggunaan kalimat-kalimat sering memakai pernyataan di
mana alasan dan kesimpulan dikacaukan untuk membuat pernyataan kategori. Contoh: Cing, pangnyapukeun bumi buruan! Gancang atuh! Sia mah meni hararese dititah te meni ngedul-ngedul teuing. (KB III) Juga ungkapan-uangkapan kasar yang merupakan pengulangan kelompok idiom berupa frase yang merupakan ciri khas pribadi, seperti: Engkeu jadi jelema bodo (KB I) Berkaitan dengan kelengkapan kalimat, penggunaaan variasi bahasa oleh golongan masyarakat juga dapat dibedakan berdasarkan lengkap dan tidak lengkapnya struktur kalimat. Kalimat lengkap adalah kalimat yang memiliki fungsi sintaksis secara lengkap dari semua fungsi yang seharusnya ada. Sedangkan kalimat tidak lengkap terjadi penghilangan salah satu fungsi yang seharusnya ada dalam kalimat. Pada paparan beberapa kalimat di atas, banyak ditemui penghilangan unsur subjek kalimat. Hal ini banyak terjadi pada golongan masyarakat kelas bawah. Contoh: Nyeratna teu kenging kena tembok nya! (KB II) Cing, pangnyapukeun buruan! (KB III) Pada masyarakat golongan kelas bawah, penghilangan Subjek kalimat sudah sering terjadi, bahkan pada awal kalimat (seperti contoh di atas). Pada masyarakat golongan kelas atas/menengah, penghilangan unsur subjek umumnya terjadi pada kalimat-kalimat kedua dan ketiga, dan seterusnya. Pada kalimat utama jarang terjadi. Contoh: 53 Upami nyalin kalimat te, teu kenging rurusuhan. Upami bade nyalin kalimat, tinggal kata per kata, huruf per huruf. (KA 1, kalimat kedua dan ketiga) Pada golongan masyarakat kelas bawah juga sering ditemui pengulanggan- penggulangan kalimat yang diucapkan, seperti; Opik, ayena urung ibak heula. Sepados kasep, supados teu isin ku batur. Upami ibak na sehat. Ibakna sing bersih nya! Supados teu isin ku batur. Yuk buruan, heula urung ibak. (KB IV) Ditinjau dari bentuk tuturan kalimatnya, penggunaan kalimat luas (pemakaian kode terperinci) dipakai oleh golongan masyarakat kelas atas/menengah dan struktur kalimat sederhana (pemakaian kode terbatas) pada golongan masyarakat kelas bawah. Jadi, pada golongan masyarakat kelas atas/menengah bimbingan diberikan secara rinci, sehingga anak memahami bagaimana pekerjaan yang harus dilakukannya. Contoh: Aa, hururf naon anu ka langkung? Upami nyalin kalimat te, teu kengingt rurusuhan. Upami bade nyalin kalimat, tinggal kata per kata, huruf per huruf. Anu diserat ku ibu guru kedah persis ku Aa diserat nya. Tuh...aksarana mah tos sae, mung Aa na ceroboh. (KA I) Aa, tiasa muka acuk sareng lancingan nyalir nya? Upami atos, sok lebet ke kamar mandi! Gebyur heula ku cai, disabun, gebyur deui nya, gosok-gosok. Upami atos bersih, teras gosok gigi. (KA IV) Sedangkan pada masyarakat golongan kelas bawah tidak menjelaskan tata cara, namun hanya merupakan perintah yang harus dilakukan sang anak. Contoh:
Neng, kerjakan PRna! Entong ameng wae. Engkeu jadi jelema bodo. Sok gancangan atuh! (KB I) Cing, pangnyapukeun bumi buruan! Gancang atuh! Sia mah meni hararese dititah te mani ngedul-ngeduL teuing. (KB III) Dari segi pemakaian pemilihan kosa kata, pada golongan masyarakat kelas atas/menengah cenderung lebih halus dari pada pemakaian pilihan kata dari golongan masyarakat kelas bawah. Pada masyarakat golongan kelas bawah, pemakaian kosa katanya cenderung kebayakan kasar dari nada maupun maknanya (bermakna perintah). Hal ini disebabkan ada anggapan para orang tua bahwa mereka berbicara kepada orang yang lebih muda (anak). Seperti : jelema bodoh, buruan, kerkakan, gancang atuh, dan lain- lain. E. Kesimpulan Sebagai sebuah langue Bahasa mempunyai sistem dan subsistem yang dapat dipahami sama oleh semua penutur bahasa. Namun, karena penutur bahasa, meski berada dalam masyarakat tutur yang beragam, maka wujud bahasa yang kongkret, yang disebut parole, menjadi tidak seragam atau bervariasi. Istilah ragam/vareasi bahasa itu bersifat netral, tidak menunjukan bahwa penggunaan bahasa itu dianggap tinggi atau rendah, baik atau buruk dan sebagainya. Penggunaan ragam bahasa akan bergantung kepada ketetapan pemilihan fungsi dan situasi dimana dan kapan bahasa tersebut digunakan dan siapa yang menggunakan. 54 Pada masyarakat golongan kelas atas/menengah mempergunakan struktur kalimat yang luas dan rinci (kode terperinci), kalimat lengkap dengan pilihan kata yang bernada dan bermakna halus, diikuti dengan bujukan dan pujian. Jenis kalimat yang digunakan adalah kalimat berita, pertanyaan dan kalimat perintah yang bersifat halus, berisi ajakan dan bimbingan. Pada golongan masyarakat bawah, struktur kalimat yang digunakan merupakan kode terbatas, kalimat tak lengkap dengan plihan kata yang bernada dan bermakna tinggi/kasar, jarang memberi bujukan ataupun pujian. Jenis kalimat yang digunakan berupa kalimat perintah dan suruhan. DAFTAR PUSTAKA Alwasilah, A. Chaedar. 1986. Sosiologi Bahasa.Bandung: Angkasa. Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. Perkenalan Awal. Sosiolinguistik Jakarta: Rineka Cipta. Hudson, RA. 1980. Cambridge: Cambridge Press. Sociolinguistics. University Kridalaksana. 1982.Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa. Ende Flores: Nusa Indah. Kuntjaraningrat. 1967. Pengantar Antropologi. Jakarta: Angkasa Baru. Pateda, Mansyur. 1992. Sosiolinguistik. Bandung: Angkasa. Rusyana, Yus. 1984. "Masalah Kedwibahasaan dalam Masyarakat Indonesia", dalam Bahasa dan Sastra dalam Gamitan Pendidikan. Diponegoro. Bandung: CV