SERI Kekayaan dan Pengelolaan Sumber Daya Banjar Adat Mawan Desa Batumadeg Kecamatan Nusa Penida, Klungkung BANJAR ADAT MAWAN DESa batumaDEg KEcamatan nuSa PEnIDa, KlungKung SERI KEKayaan & PEngElolaan SumbER Daya
60 i
Yayasan Wisnu PPLH Bali
ii BANJAR ADAT MAWAN Desa Batumadeg, Kecamatan Nusa Penida, Klungkung - Seri Kekayaan dan Pengelolaan Sumber Daya - Teks Yayasan Wisnu PPLH Bali Editor Atiek Kurnianingsih Foto Yayasan Wisnu PPLH Bali Tim Pemetaan Banjar Adat Mawan Idep Media Wayan Martino Cover dan Tata Letak Yayasan Wisnu Buku ini disusun berdasarkan hasil pemetaan spasial dan riset sosial budaya yang dilakukan secara partisipatif oleh Tim Pemetaan Banjar Adat Mawan, bekerja sama dengan Yayasan Wisnu dan PPLH Bali, dengan dukungan pendanaan dari UNDP melalui GEF/SGP Indonesia. ISBN 978-623-91442-0-3 Wisnu Press 2019 59
58 Pulau Nusa Penida adalah pulau yang terbesar di antara dua pulau lainnya, yaitu Pulau Nusa Lembongan dan Pulau Nusa Ceningan, memiliki luas 192,72 km2. Kecamatan Nusa Penida terdiri dari 16 desa yang tersebar di ke-3 pulaunya. Kecamatan Nusa Penida merupakan kecamatan terluas dari empat kecamatan lainnya di Kabupaten Klungkung, namun kepadatan penduduk di Kecamatan Nusa Penida adalah yang terendah yaitu 223 jiwa per km2. Kondisi wilayah yang berbukit dan struktur tanah karang kapur dengan ketersediaan air yang sangat terbatas menyulitkan masyarakat untuk mengembangkan lahan pertanian konvensional yang hanya mengandalkan curah hujan untuk menanam aneka jenis umbi, jagung, dan kacang-kacangan. Kondisi ini mendorong masyarakat sejak sekitar 1984 hingga 2014 turun ke pantai mengembangkan pertanian rumput laut. Potensi ini memberikan pendapatan yang lebih baik bagi masyarakat pesisir Nusa Penida, sehingga masyarakat lebih banyak berakti tas di laut dibandingkan bercocok tanam di lahan darat. masyarakat yang berprofesi sebagai nelayan juga banyak yang beralih menjadi petani rumput laut karena hasil yang menguntungkan secara ekonomi. iii
Para petani darat juga mencoba berbagai jenis tanaman baru yang diharapkan bernilai ekonomi tinggi untuk meningkatkan pendapatan, salah satunya pohon jati. Jenis pangan lokal kemudian banyak yang berkurang bahkan hilang, digantikan jenis baru seperti jagung hibrida yang merupakan bantuan pemerintah. Urea dan herbisida mulai digunakan untuk memperbanyak hasil dan memudahkan teknik bercocok tanam. Namun sejak tahun 2014 hingga saat ini, jumlah petani rumput laut mulai turun secara drastis karena masuknya investasi akomodasi, restoran, café dan fasilitas penunjang pariwisata investasi yang masuk, lainnya. Seiring dengan banyaknya penggunaan transportasi speed boat-pun meningkat drastis, kunjungan wisatawan domestik dan international pun meningkat. Kondisi tersebut mengganggu pertumbuhan rumput laut yang ada di pantai akibat pencemaran lalu lalang speed boat, limbah domestik yang dialirkan ke laut, cuaca ekstrim (temperatur air laut yang sering berubah drastis dan ombak) yang merusak rumput laut dan kurangnya penanganan pasca panen. Akibat sedikitnya petani rumput laut maka jumlah gulma rumput laut pun terkonsentrasi menyerang rumput laut yang ada saat ini, menyebabkan petani lebih sering mengalami gagal panen. Kondisi ini juga menyebabkan para petani rumput laut yang awalnya berprofesi sebagai nelayan, kembali menjadi nelayan, namun hasil tangkapan ikan yang didapat tidak lagi sebanyak dulu. iv M T K N Masyarakat Mawan, sama dengan desa lain di Nusa Penida, juga bersikap permisif atas ide perubahan yang dipengaruhi pihak luar. Tanaman hibrida dengan pupuk dan pestisida kimianya juga masuk pada tahun 1980-an menggantikan tanaman lokal. Demikian halnya dengan jati, juga tumbuh pada lahan-lahan pekarangan di Mawan. Termasuk dalam hal ideologi, masyarakat Mawan sangat terbuka dengan gagasan pihak luar. Padmasana ala Bali Daratan didirikan menggantikan deretan pelinggih peninggalan masa lampau. Bale Banjar dengan arsitektur khas Mawan juga sudah tergantikan dengan Bale Banjar kekinian. Rekam jejak sejarah masa lampau Mawan akan semakin memudar seiring dengan hilangnya artefak pendukung sejarah tersebut. Sehingga, penting bagi masyarakat Mawan untuk menggali kembali dan mendokumentasikan jati diri orang Mawan dan kisah keberadaannya. 57
56 Para generasi muda cenderung mencari pekerjaan di sektor-sektor pariwisata yang ada di Nusa Penida yang dianggap lebih bergengsi dan uang yang didapat lebih cepat dibanding bertani, baik darat maupun laut. Secara perlahan namun pasti lahan pertanian mulai dilepas untuk kebutuhan pariwisata dan masyarakat akhirnya menjadi pekerja di tanah nenek moyangnya sendiri. Konsekuensi lainnya adalah kebutuhan pokok di Nusa Penida harus didatangkan dari Pulau Bali. Krisis pangan, air, dan energi di masa depan menjadi ancaman bagi Nusa Penida. Ditambah lagi masyarakat Nusa Penida harus bersaing dengan kera-kera yang mulai turun dari hutan karena kekurangan pangan di habitatnya. Empat buku Seri Kekayaan dan Pengelolaan Suber Daya ini memotret sumber daya/potensi dan permasalahan yang ada di tiga banjar dinas, yaitu Banjar Dinas Batukandik II - Desa Batukandik, Banjar Dinas Semaya - Desa Suana, dan Banjar Dinas Tanglad - Desa Tanglad, serta satu banjar adat yaitu Banjar Adat Mawan - Desa Batumadeg. Keempat banjar dinas dan adat tersebut diharapkan mampu memberikan gambaran utuh tentang kondisi yang sedang terjadi di Nusa Penida secara umum. Selamat membaca dan menikmati foto-foto dalam buku ini, semoga mampu memberikan gambaran kritis atas kondisi yang saat ini sedang terjadi di Nusa Penida. Bali, 2019 v
vi P L P C Dalam hal pengelolaan sampah, masyarakat Mawan belum melakukannya. Semua sampah baik daun maupun plastik dan jenis lainnya langsung dibuang ke kebun, kemudian dibakar. Kecuali untuk sisa makanan, biasanya diberikan untuk ternak. Demikian halnya dengan pengelolaan limbah cair. Belum ada sistem pengelolaan limbah cair di Banjar Mawan, namun masyarakat memanfaatkan sebagian air limbah dapur untuk minuman ternak. Sebagiannya lagi dibuang langsung ke tegalan, juga air limbah kamar mandi. 55
54 Pengantar Daftar Isi Mawan Manunggal Potensi dan Sumber Daya Alam Kewilayahan Flora dan Fauna Ketersediaan Air Bersih Sumber Energi Sumber Daya Manusia Kekayaan Sosial Budaya dan Ekonomi Kelembagaan Adat dan Agama Aturan Adat Kepercayaan Ritual dan Tari Sakral Sistem kemasyarakatan Pengobatan Tradisional Kuliner Lokal Pertanian Lahan Kering Infrastruktur dan Fasilitas Umum Permukiman Pengelolaan Limbah Padat dan Cair Menghadapi Tantangan Kini dan Nanti vii iii vii 1 6 6 8 15 18 20 24 30 33 35 36 39 41 42 45 49 49 55 57
viii Listrik mulai masuk ke Banjar Mawan pada tahun 1992, dengan sistem prabayar atau pulsa listrik. Rata-rata penduduk membayar pulsa sekitar Rp 50.000 per bulan. Seluruh wilayah Banjar Mawan sudah teraliri listrik. Komunikasi mulai masuk tahun 2000, menggunakan Hp Ceria, kini masyarakat sudah menggunakan telepon genggam dengan satu provider yang sinyalnya paling kuat yaitu Telkomsel. 53
Jalan, Listrik, dan Komunikasi Akses menuju Banjar Mawan sudah beraspal sejak tahun 2000an. Kondisi jalan dalam wilayah banjar sudah rusak hampir di sepanjang badan jalan. Banjar Mawan merupakan kawasan yang dilewati untuk mencapai objek wisata Tembeling, dan banyak wisatawan sering bertanya arah objek wisata ke penduduk Mawan. 52 M M Berdasarkan kisah turun-temurun, diceritakan bahwa dulunya rumah tangga atau keluarga-keluarga di daerah Mawan hidup berkelompok dan terpencar, serta berpindah-pindah tempat. Hingga akhirnya kelompok-kelompok yang ada bersepakat untuk bersatu, membangun ruang hidup yang memiliki nilai-nilai adat dan kepercayaan bersama. Ruang hidup bersama tersebut kemudian dinamakan Mawan, yang berarti menyatukan atau manunggal. Selain itu, dulu di daerah Mawan banyak sekali tumbuh pohon mawan, sehingga nama mawan diambil untuk dijadikan nama banjar. Sampai saat ini pohon tersebut masih tumbuh liar di areal Banjar Mawan. Beberapa waktu kemudian, datang warga dari dusun Dehan yang memiliki akar leluhur sama dengan warga Mawan, yaitu kawitan Pande. Para warga Dehan juga sepakat untuk bergabung menjadi satu di Banjar Mawan. Banjar Mawan yang saat ini hanya terdiri dari 20 KK dipercaya merupakan orang-orang yang selamat dari peperangan yang terjadi di masa lampau. 1
2 Sekolah/Lembaga Pendidikan dan Kesehatan Banjar Mawan tidak memiliki fasilitas untuk pendidikan formal. Penduduk yang masih berada di usia sekolah harus menempuh pendidikan di banjar terdekat. Sekolah formal terdekat dari Banjar Mawan antara lain: • SD Negeri 1 Batumadeg, berada di Banjar Batumadeg Kaja, Desa Batumadeg SMP Negeri 6 Nusa Penida, berada di Banjar Penutuk, Desa Batumadeg SMA Satu Atap Klumpu, berada di Banjar Tiagan, Desa Klumpu
Terkait dengan kesehatan, sebagian besar masyarakat Mawan mengandalkan pengobatan medis melalui Puskesmas terdekat yaitu Puskesmas Nusa Penida III yang terletak di Banjar Baledan, Desa Klumpu. 51
50 Alkisah, ada seorang sangat sakti berasal dari Dehan yang memiliki perawakan besar dan bermuka babi. Karena kesaktiannya, ia menyalahgunakan kekuatan yang dimiliki, sehingga terjadi perang dan adu kekuatan di antara warga Mawan. Akibat peristiwa tersebut, banyak warga yang menjadi korban. Sebagian dari mereka yang masih selamat memilih untuk melarikan diri, pindah dari Banjar Mawan, sehingga warga Mawan kembali terpecah belah dan hidup saling berpencar. Keturunan asli banjar Mawan selanjutnya tergabung dalam Sanggah Melan Kauh (gambar kiri atas), sedangkan keturunan dari banjar lain (Banjar Dehan) tergabung dalam Sanggah Melan Kangin (gambar kiri bawah). Semua penduduk Banjar Mawan merupakan soroh Pande, dan sebagian besar di antaranya masih memiliki keterikatan hubungan darah. Hingga saat ini, belum ada pendatang lain yang tinggal di wilayah Banjar Mawan. 3
4 I F U Permukiman Struktur permukiman Banjar Mawan adalah terpusat dengan bentuk memanjang sepanjang jalan dan mengelompok. Ada juga beberapa rumah yang tersebar di tengah kebun. Desain/kontruksi bangunannya tradisional modern dengan material bangunan bahan lokal berupa kayu, tanah putih, batu putih, dikombinasikan dengan seng, semen, batako, genteng. Salah satu perlengkapan rumah tangga yang bisa dilihat adalah lumpang yang terbuat dari batu karang. Dulunya alat ini digunakan untuk menumbuk padi gaga, namun sejak padi gaga tidak lagi ditanam kemudian difungsikan untuk menumbuk jagung. 49
48 5
P S D A Kewilayahan Banjar Mawan merupakan bagian dari Desa Batumadeg, Kecamatan Nusa Penida, Klungkung. Desa Batumadeg sendiri terdiri dari empat Desa Pakraman yang di dalamnya terdiri dari 15 Banjar Adat. Berdasarkan hasil pemetaan partisipatif, diketahui bahwa Banjar Mawan memiliki luas 40 hektar, sekitar 3% dari luas total Desa Batumadeg. Kewilayahannya berbatasan langsung dengan Banjar Prembon, Banjar Dehan, dan Banjar Saren I. Banjar Mawan terletak pada ketinggian 221,32 - 287,34 meter dpal. Secara umum, suhu udara di wilayah ini berkisar antara 210 - 340 C. Berdasarkan klasi kasi iklim Oldeman termasuk tipe E di mana bulan basah berturut-turut kurang dari 3 bulan. Daerah Mawan merupakan batuan gamping dengan kemiringan lereng landai sampai agak terjal. Tingkat erosi permukaan kecil hingga sedang, di mana beberapa tempat berpotensi terjadi gerakan tanah berupa amblasan. 6 Dalam hal menyuburkan tanaman, masyarakat menggunakan pupuk kandang dan pupuk urea. Pupuk urea diperoleh dari subsidi pemerintah Kabupaten Klungkung. Masyarakat kini tidak lagi bertani di hutan karena adanya hama kera, sehingga banyak yang memilih bertani di lahan yang cukup dekat dengan rumah. Untuk menghindari supaya kera tidak masuk ke dalam kebun, masyarakat memasang jaring di perbatasan hutan dan kebun. Selain itu, masyarakat Mawan juga menanam pohon jati korek dan jati mas. Bibit jati diperoleh dari bantuan Dinas Kehutanan Kabupaten Klungkung dengan mengajukan surat permohonan bibit melalui pemerintah desa. Jati korek ini bisa dipanen pada umur 10-20 tahun. Saat ini, sebagaian besar anak muda sudah tidak tertarik menjadi petani. Setelah lulus sekolah mereka akan keluar desa untuk bekerja atau kuliah. Kondisi alam yang kering dan sulit air menyebabkan kegiatan pertanian sangat bergantung dengan air hujan. Musim tanam biasanya dilakukan pada sasih Kapat sekitar bulan Oktober-November dan sasih Kesanga bulan Maret-April. 47
46 Kewilayah Desa Batumadeg terdiri dari: Desa Pakraman Banjar Dinas Penutuk Penutuk Tribuana Sekar Sari Pangkung Gede Batumadeg Batumadeg Kaja Batumadeg Kelod Tembeling Saren I Saren II Banjar Adat Penutuk Landep Glagah Pangkung Gede Wani Macang Kawan Moncong Lipe Secang Prembon Mawan Salak Saren Dehan Pangkung Anyar 7
Flora dan Fauna Ada banyak potensi dan sumber daya alam yang dimiliki Banjar Mawan, di antaranya yang berupa aneka jenis tambuhan/tanaman dan hewan. Sumber pangan: Jagung (putih - kuning) Singkong (putih kuning) Kacang merah Pisang Pepaya Mangga Jambu Jeruk Kelapa 8 Pertanian Lahan Kering Petani Mawan banyak menanam jagung, singkong dan kacang merah. Dulu para petani pernah menanam pohon jeruk yang bibitnya merupakan bantuan dari Dinas Pertanian Kabupaten Klungkung. Namun saat ini hanya tersisa sedikit karena musim kemarau panjang dan diserang penyakit jamur. Jenis tanaman pertanian yang ada di antaranya: • Aneka jenis jagung:
Jagung lokal putih dan kuning (bentuknya kecil dan teksturnya lebih halus dibandingkan jagung hibrida) Jagung hibrida (teksturnya kasar, hujan harus turun teratur). Aneka jenis kacang-kacangan: kacang tanah, kacang merah, kacang ijo Tanaman lainnya: singkong (sudah ada sejak dulu, di antaranya singkong putih dan kuning), pisang (pisang kayu, pisang jawa, pisang raja, pisang susu, pisang mas, pisang tembaga, pisang selendang, pisang kapal), mangga (mangga gendingngrasa, mangga lembongan, mangga bleda, mangga arum manis, dan mangga madu), pepaya, kelapa (kelapa gading, kelapa bulan, kelapa hijau) 45
44 Tanaman obat dan kecantikan: Beluntas Bangle Gamongan Dadap Jarak Kayu manis Daun urip Sirih 9
Pohon untuk bangunan dan infrastruktur: Angih, klampoak Mahoni, sunakeling Jati korek, jati mas 10 Kuliner Lokal Makanan pokok warga Mawan adalah nasi jagung atau nasi ubi, yaitu beras yang dicampur jagung atau ubi. Nasi jagung atau nasi ubi tersebut dimakan bersama jukut atau sayur yang bahannya diambil dari pekarangan atau kebun, seperti: labu, sawi, daun kelor, daun ubi, dan kacang merah. 43
42 Rempah-rempah dan bumbu: Kunyit Kencur Lengkuas Adas Jangu Kemiri Cabai Cabai jawa Pandan Aneka bunga dan tanaman lainnya: Kamboja Kembang sepatu Mawan 11
12 Hewan ternak dan peliharaan: Sapi Babi Ayam Bebek Anjing Kucing Hewan kecil: Siput Belalang Nyamuk Lalat Pengobatan Tradisional Selain pengobatan modern, masyarakat Mawan masih mempraktikkan pengobatan tradisional yang memanfaatkan aneka jenis tanaman: 1. Daun beluntas (Pluchea indica): obat rasa sakit perut dan punggung. Tumbuk daun bluntas, tambahkan bawang merah, garam dan air. Air daun bluntas dapat diminum langsung. Untuk obat luar, tumbuk daun bluntas sampai halus, kemudian oleskan di daerah yang sakit. 2. Kunyit (Curcuma longa): menghilangkan rasa sakit saat datang bulan. Kunyit diparut dan airnya diminum sebagai jamu. 3. Daun dadap (Erythrina variegata): menghangatkan badan bayi. Daun dadap dicampur beras dan ditumbuk menjadi boreh, lulurkan ke seluruh badan bayi. 4. Kencur (Kaempferia galanga) dan beras (Oryza sativa): menghilangkan sakit tenggorokan. Kencur dan beras dikunyah bersamaan, kemudian ditelan. 5. Lengkuas (Alpinia galanga), bangle (Zingiber casumounar), dan gamongan: menghilangkan sakit perut (perut kembung). Lengkuas, bangle dan gamongan diparut, dan airnya diminum. 6. Kunyit, kuning telur, madu, dan sarang walet (Collocalia fuciphanga): meningkatkan stamina. Kunyit diparut, kemudiar air kunyit dicampur kuning telur, madu dan sareng walet. 41
40 Burung:
Kukur Titiran
Becica Celolongan
Puteh Kokak
Rajawali Puyuh
Binatang liar:
kera 13
14 Sistem kemasyarakatan Ada dua kelompok teritorial di Banjar Mawan yaitu Sanggah Melan Kangin (keturunan Dehan) dan Sanggah Melan Kauh (keturunan Mawan). Semua penduduk Banjar Mawan merupakan soroh Pande. Sebagian besar penduduk masih memiliki keterikatan hubungan darah, dan belum ada pendatang yang tinggal di wilayah Banjar Mawan. Setiap bulan para kepala keluarga di Banjar Mawan akan melakukan rapat banjar atau sangkep. Pengambilan keputusan adat dilakukan secara musyarah dan mufakat. Dalam hal ini peran perempuan tidak banyak dilibatkan. Perempuan banyak dilibatkan dalam hal penyelenggaraan upacara agama, terkait banten atau upakara (para srati atau pembuat banten). Dalam hal kedinasan, beberapa perempuan tergabung dalam anggota PKK. Selain itu, satu orang perempuan dari Banjar Mawan berperan sebagai wakil banjar untuk mendengarkan arah- arahan dari desa dalam hal rencana pembangunan desa. 39
38 Ketersediaan Air Bersih Pemenuhan kebutuhan air bersih berasal dari tiga sumber, yaitu: • Air PAM yang bersumber dari mata air Guyangan di Desa Batukandik setiap 2-3 kali dalam seminggu Mata air Tembeling di Banjar Saren yang diambil secara langsung untuk air minum Air hujan yang ditampung dalam cubang. Untuk memenuhi kebutuhan harian, masyarakat membuat sistem penampungan air hujan langsung dalam cubang (sumur tadah hujan) atau drum (sistem terbuka). Air hujan tidak ditampung terlebih dulu dalam talang dan tidak disalurkan melalui pipa ke dalam sumur. Cubang penampung air hujan ada juga yang dibuat di kebun untuk kebutuhan pertanian dan ternak. 15
16 Sementara untuk tari sakral ada tiga jenis tari wali yang dimiliki oleh Banjar Mawan, yaitu: • Rejang Dewa ditarikan oleh anak-anak kecil • Rejang Renteng ditarikan oleh ibu-ibu • Tari Baris dan Tari Pendet ditarikan oleh laki-laki, dengan aksesoris putih kuning Banjar Mawan juga memiliki seni Angklung yang dimainkan oleh krama banjar untuk upacara Pura Kahyangan Merajan Kawitan Pande dan pengabenan/kematian. 37
Ritual dan Tari Sakral Ritual keagamaan Banjar Mawan mengikuti ritual Desa Pakraman Batumadeg, terkait dengan upacara pertanian dan upacara lain seperti di Bali pada umumnya, yaitu: • Nangluk merana, upacara tolak bala, memohon keselamatan serta memohon berkah kesuburan. Upacara dilaksanakan sasih kanem (Desember), pada musim pancaroba - peralihan dari musim kemarau ke musim penghujan. Tumpek uduh/pengatag/wariga, upacara yang ditujukan untuk alam melalui tumbuhan-tumbuhan dan bersyukur atas bahan pangan, oksigen, dan segala hal yang diberikan tumbuhan. Tumpek uye atau tumpek kandang, upacara untuk keselamatan hewan peliharaan dan hewan sembelihan yang telah memberikan pemenuhan kebutuhan hidup, baik yang membantu manusia maupun yang memenuhi kebutuhan pangan/protein. Pecaruan, setiap terjadi bencana, contohnya gempa bumi, akan digelar upacara pecaruan untuk menormalkan kembali alam semesta.
Ritual lainnya yaitu ritual piodalan di Pura dan seperti Bali pada umumnya, yaitu hari raya Galungan dan Kuningan, Saraswati, Pagerwesi, dan Nyepi. 36 Namun beberapa rumah tangga ada juga yang menggunakan talang untuk menampung air hujan dan memasukkannya ke dalam sumur atau langsung ke dalam rumah. Setiap rumah tangga memiliki sumur tadah hujan untuk kebutuhan harian, seperti memasak, mandi, dan mencuci. Sementara untuk memperoleh air PAM Guyangan, masyarakat harus bergiliran dan masih ada yang mengantri dengan jerigen yang berjejer di pinggir jalan. Sebelum ada air PAM Guyangan, kebutuhan air minum diperoleh dari sumber mata air Tembeling yang berjarak sekitar tiga kilometer. Hampir seluruh rumah tangga, sekitar 75% sudah memiliki kamar mandi. 17
Sumber Energi Sumber energi yang digunakan masyarakat Mawan dalam mendukung kegiatan hariannya berupa listik PLN untuk penerangan. Banjar Mawan juga pernah dijadikan sebagai proyek percontohan listrik tenaga surya, namun saat ini sudah tidak beroperasi karena tidak ada pelatihan untuk pemeliharaan. Sementara untuk memasak menggunakan kayu bakar dan LPG, dan untuk transportasi menggunakan bensin premium yang dijual di toko-toko di Desa Batumadeg. Kepercayaan Banjar Mawan secara adat merupakan bagian dari Desa Pakraman Batumadeg. Masyarakat Banjar Mawan bersembahyang ke Pura Kahyangan Tiga sebagai pura umum, Pura Kawitan dan Pura Kemulan (pura keluarga), yaitu: 1. Kahyangan Tiga: • • Pura Desa, stana Dewa Brahma Sang Pencipta Pura Puseh, stana Dewa Wisnu Sang Pemelihara Pura Dalem, stana Dewa Siwa Sang Pelebur 2. Pura Banjar: • Pura Banjar Mawan Pura Kawitan/Mrajan, dibangun berdasarkan asal-usul dalam satu garis keturunan atau wit sehingga dikenal dengan nama kawitan. Hanya ada satu pura kawitan di Banjar Mawan, yaitu Pura Kawitan/Mrajan Pande. 3. Pura Kemulan/Dadia • Sanggah Melan Kauh, pura milik warga asli Mawan Sanggah Melan Kangin, pura milik garis keturunan pendatang dari Banjar Dehan 4. Pura Gunung Aji, yaitu pura kelompok dari Banjar Puaji, di mana saat ini kelompok tersebut sudah punah 5. Pura Soklan, dibangun atas dasar janji. Dikisahkan dulu ada warga Mawan memperistri seorang perempuan dari Banjar Lipe. Kemudian pihak keluarga istri meminta kepada pihak lelaki untuk membangun sebuah pura. Maka setiap upacara piodalan, pengempon pura akan nunas tirta ke sanggah kemulan pihak istri di Banjar Lipe. Soklan berasal dari kata sukla yang berarti murni atau suci. 35 5. Pura Soklan, dibangun atas dasar janji. Dikisahkan dulu ada warga Mawan memperistri seorang perempuan dari Banjar Lipe. Kemudian pihak keluarga istri meminta kepada pihak lelaki untuk membangun sebuah pura. Maka setiap upacara piodalan, pengempon pura akan nunas tirta ke sanggah kemulan pihak istri di Banjar Lipe. Soklan berasal dari kata sukla yang berarti murni atau suci. 35
34 Pengembangan energi alternatif pernah dilakukan pada tahun 2012 oleh Gabungan Kelompok Tani (GAPOKTAN) yang mendapatkan bantuan dua unit biogas. Pada awal kegiatan program, biogas sempat berfungsi selama sekitar tiga bulan. Namun sama seperti listrik tenaga surya, saat ini biogas juga sudah tidak berfungsi lagi. Hal tersebut dikarenakan tidak adanya ketersediaan air bersih, sehingga kotoran sapi menjadi kering dan gas tidak terbentuk. 19
S D M Sebagai bagian dari wilayah kedinasan Batumadeg Kelod, jumlah kepala keluarga (KK) di Banjar Mawan adalah 14% dari total keseluruhan penduduk Banjar Dinas Batumadeg Kelod, seperti diagram di bawah ini: Jumlah kepala keluarga sesuai data kedinasan berjumlah 16 KK, sementara secara adat berjumlah 20 KK. Kepala keluarga yang dicatat dalam kedinasan sesuai dengan jumlah keluarga dalam satu rumah, sementara secara adat setiap pernikahan (walaupun dalam satu rumah) dicatat sebagai satu keluarga. Penduduk banjar Mawan berjumlah 57 orang terdiri dari 32 laki-laki dan 25 perempuan. 20 Aturan Adat Aturan yang berlaku di Banjar Mawan mengikuti awig-awig Desa Pakraman Batumadeg, juga yang terkait dengan aturan tentang lingkungan, di antaranya: • Pelarangan menebang pohon di kawasan Hutan Lindung Tembeling, bagi yang melanggar akan dikenakan denda ???. Pelarangan melakukan penembakan liar burung, bagi yang melanggar akan dikenakan denda sekitar 150 ribu. Lokasi pembuangan sampah diatur berjarak 10 meter dari rumah, dan lingkungan harus bersih. Setiap minggu akan diadakan sidak ke rumah-rumah oleh pecalang, jika ada yang melanggar akan dikenakan sanksi 10 ribu rupiah.
Rasa kepemilikan yang tinggi menyebabkan masyarakat tidak ada yang berani melanggar awig-awig. Hal lainnya yang diatur dalam awig-awig desa adalah: • Jika ada orang lokal sudah pindah ke luar dan ingin dikuburkan di Dusun Mawan wajib membayar sebesar Rp 1.000.000,- sebagai pengwal batu/penanjung batu Cerai, dikenakan denda sebesar Rp 6.000.000,- • • Selingkuh, dikenakan denda sekitar Rp 12.000.000,- Ilmu hitam, dikenakan sanksi tidak boleh tinggal di wilayah desa pekraman, atau membayar denda Rp 15.000.000,- 33
32 Mayoritas penduduk menggantungkan hidupnya dengan bertani dan berternak, namun hasil pertanian atau perkebunan sering kali tidak mencukupi kebutuhan selama satu tahun. Krisis air menyebabkan petani tidak bisa bercocok tanam dalam skala yang besar. Penduduk Banjar Mawan, khususnya laki-laki juga banyak yang berprofesi ganda sebagai buruh atau bekerja di luar desa untuk menambah penghasilan. Banjar Mawan tergabung dalam Desa Pakraman Batumadeg. Banjar Mawan memiliki penduduk paling sedikit. Kondisi alam yang kering dan sering mengalami musim kemarau panjang menyebabkan kesulitan memenuhi bahan pokok untuk sehari- hari, sehingga banyak penduduk Banjar Mawan transmigrasi ke Sumatera pada masa pemerintahan Presiden Soeharto dan memilih merantau ke pulau Bali. 21
22 Masyarakat Banjar Mawan secara rutin melakukan sangkep/rapat banjar, yaitu setiap bulan pada hari/minggu setelah tumpek di Bale Banjar. Sangkep ditujukan untuk membicarakan permasalahan dan memecahkannya secara bersama-sama. Dalam kegiatan sangkep atau rapat bulanan yang hadir hanyalah laki-laki sebagai kepala keluarga. Para kepala keluarga akan membuat keputusan yang kemudian dilaksanakan oleh anggota banjar. Pada saat sangkep disampaikan juga setiap kegiatan banjar yang sudah, sedang, atau yang akan dilaksanakan untuk diketahui oleh seluruh masyarakat. Pelaporan administrasi serta kegiatan dicatat dan dilaporkan oleh sekretaris banjar, sementara pencatatan dan pelaporan keuangan dilakukan oleh bendahara banjar. Setiap pencatatan dan pelaporan, baik administrasi, kegiatan, maupun keuangan harus diketahui oleh kelian banjar. Semua keputusan yang sudah disepakatai dan ditetapkan di Bale Banjar harus dilaksanakan oleh seluruh krama atau warga banjar. Jika ada yang tidak mematuhi akan dikenakan sanksi berupa denda atau sanksi lainnya. 31
Kelembagaan Adat dan Agama Sebagai sebuah kelembagaan adat, Banjar Mawan dipimpin oleh seorang kelian banjar bernama I Wayan Putra. Dalam menjalankan perannya, kelian banjar dibantu seorang sekretaris bernama Kadek Astawa, seorang bendahara bernama Nyoman Taram, dan seorang pemangku bernama Jro Mangku Wayan Rata. Dalam kelembagaan adat, Banjar Dinas Mawan berada di bawah Desa Adat/Pakraman Batumadeg, seperti gambar berikut: 30 Peran dan posisi perempuan sangat penting di tingkat rumah tangga, sosial, dan keagamaan: • Sama seperti laki-laki, perempuan juga berperan sebagai pencari nafkah, sebagian besar berprofesi sebagai petani. • Terkait dengan kebutuhan domestik, perempuan berperan dan bertanggung jawab untuk semua kegiatan di dapur dan di dalam rumah, juga mengurus anak. Sebagai bagian dari masyarakat sosial, perempuan mengambil peran sebagai anggota posyandu, ngayah atau berkegiatan di pura, juga berkegiatan di banjar. Perempuan juga memiliki peran besar dalam penyelenggaraan upacara keagamaan, terutama para serati pembuat upakara (perlengkapan upacara), mendampingi Jro Mangku sang pemimpin upacara. Sementara dalam kegiatan politik, perempuan hanya sebatas pelaksana kegiatan, seperti sebagai pemilih dalam Pemilihan Umum. Namun dalam rencana pembangunan desa, satu orang perempuan dari Banjar Mawan berperan sebagai wakil banjar untuk mendengarkan arah-arahan dari desa.
Walaupun perannya cukup besar, namun perempuan kurang mendapatkan hak-hak setara dengan laki-laki. Misal untuk lebih diutamakan untuk pendidikan, selalu bersekolah ke jenjang yang lebih tinggi. laki-laki yang Dalam hal waris, perempuan tidak mendapatkan warisan, baik waris berupa hak maupun kewajiban, karena ketika menikah para perempuan akan masuk ke dalam keluarga laki-laki. 23
K S B E Artefak Masa Lalu - Bale Banjar Sebelum tahun 2019, Bale Banjar Mawan memiliki arsitektur dan pondasi yang sangat sederhana dan terkesan sudah ada sejak ratusan tahun lalu. Atap bale banjar yang asli - dulu - menggunakan ilalang, namun karena saat ini ilalang sudah sulit didapatkan, atap bale banjar kemudian diganti dengan asbes. Saka atau kayu penyangga dibuat dari kayu nangka yang dipasang di atas batu ketikan. Pada bagian atap bale banjar terdapat ukiran asli bale banjar yang sudah berusia ratusan tahun. Kulkul yang juga sudah berusia ratusan tahun dibuat dari kayu caplung. 24 Namun kemudian, pada Januari 2019 Bale Banjar Mawan dilebur dan di areal tersebut didirikan bangunan bale banjar yang baru pada 4 Februari 2019. Tidak ada lagi peninggalan masa lalu yang menggambarkan kehebatan leluhur masyarakat Mawan membangun simbol pemersatunya dengan material lokal dan teknik tradisional. Batu ketikan yang disusun tanpa bahan perekat, saat ini sudah diganti dengan batu bata putih yang direkatkan dengan semen. Kayu nangka sebagai tiang penyangga juga sudah diganti dengan tiang cor (beton). Kayu berukir berusia ratusan tahun yang awalnya terletak di bagian langit-langit bale banjar juga tidak dipergunakan lagi. 29
28 Salah satu fungsi bale banjar adalah sebagai tempat sangkep atau pertemuan banjar. Tempat duduk dibuat dari papan bambu. Hingga saat ini, ada aturan khusus terkait posisi duduk peserta sangkep. Sisi barat bagian utara khusus untuk para prajuru adat yang terdiri dari ketua, sekretaris. Ketika pujawali atau upacara keagamaan, sisi barat difungsikan untuk meletakkan canang/ gebogan (hasil bumi yang disusun pada batang pisang), sementara sisi timur untuk menempatkan banten/upakara yadnya yang dihaturkan kepada Hyang Widhi Wasa. 25
26 Berdasarkan bukti sik yang ada di dalam areal bale banjar, Banjar Mawan terlihat sudah ada sejak peradaban batu. Ada sederetan runtuhan batu karang berjajar di areal bale banjar. Runtuhan batu karang tersebut dulunya adalah pelinggih sebagai tempat bersembahyang masyarakat Banjar Mawan. Karena tidak diketahui Beliau yang melinggih di tempat tersebut, maka disepakati deretan pelinggih dilebur, kemudian didirikan satu pelinggih di sisi timur laut areal bale banjar. Pada areal yang sama, terdapat batu besar berbentuk meja yang difungsikan untuk menumbuk jaja uli agar tidak terkena tanah/ debu, terutama yang ditujukan untuk upacara. Meja batu ini juga diyakini sudah berusia ratusan tahun. 27