Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 PENGARUH ETIKA BISNIS ISLAM DAN RELIGIUSITAS TERHADAP PERILAKU PEDAGANG (Studi kasus pada pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya) Sunni Rahmati, Nila Nopianti, Eris Munandar ABSTRAK Secara parsial etika bisnis Islam berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya.Hasil wawancara dari peneliti dengan beberapa informan menghasilkan bahwa pedagang memang tidak mengetahui perihal etika bisnis Islam namun tanpa sadar mereka sudah menerapkan etika bisnis Islam tersebut walaupun ada beberapa pedagang yang belum maksimal menerapkan etika bisnis Islam.Secara parsial religiusitas berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya.Hasil wawancara dari peneliti dengan beberapa informan menghasilkan bahwa pedagang selalu mengedepankan unsur ibadah seperti melaksanakan sholat tepat waktu dan melaksanakan puasa di bulan Ramadhan walaupun sedang melaksanakan transaksi jual beli yang biasanya ramai pembeli Ketika bulan Ramadhan tiba dan Ketika menuju hari raya idul fitri tiba. Secara simultan (bersama-sama) menunjukan bahwa variabel etika bisnis Islam dan Religiusitas berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang di pasar Pancasila kota Tasikmalaya. Hasil dari wawancara peneliti dengan beberapa informan menghasilkan bahwa sikap atau etika bisnis Islam dengan religiusitas tidak dapat di pisahkan karena unsur ikhtiar berupa berdagang pula merupakan sebuah ibadah namun ibadah seperti sholat juga merupakan sebuah kewajiban yang tidak dapat di tinggalkan dan apabila iabadah sholat dan etika bisnis Islamnya sudah sesuai dengan syariat maka akan berdampak positif atau baik terhadap perilaku pedagang. Kata Kunci: Etika Bisnis, Religiusitas, Perilaku Pedagang PENDAHULUAN Aktivitas ekonomi berfungsi untuk mengabulkan seluruh keinginan manusia serta salah satu bagiannya ialah dalam aspek bisnis. Semua kadar kehidupan manusia dalam berbagai tingkatan baik secara invidual, sosial baik dalam lingkungan nasional maupun global yang setiap saat tidak terlepas dari aktivitas perekonomian baik berperan sebagai konsumen ataupun produsen (Norvadewi, 2015). Berbegai jenis produk serta jasa di tawarkan menjadi sebuah fakta bahwa bisnis merupakan salah satu bidang yang berkembang secara pesat. Bidang usaha mempunyai peran yang sangat penting dalam aktivitas ekonomi, alasannya karena bisnis memilki kedudukan untuk pembangunan ekonomi sebuah Negara (Hulaimi dkk, 2017). tanpa mengistimewakan diri dalam kondisi tertentu. Allah SWT menjelaskan bahwa jika sesorang mencapai kemenangan adalah seseorang yang tindakannya mengarah pada kebaikan dan menahan diri dari kejahatan, dalam aktivitas sehari-hari atau dalam menjalankan bisnis (Muhaimin, 2011).Dalam Ekonomi Islam, aktivitas bisnis dan etika merupakan suatu kesatuan, karena bisnis memiliki peran dalam urusan duniawi dan juga di tetapkan sebagai satu kesatuan untuk hal-hal yang bertujuan untuk kepentingan akhirat.Maksudnya apabila bisnis di niatkan menjadi suatu ibadah yang bermuatan nilai ketaatan pada Allah SWT bisnis harus sesuai dengan kaidah-kaidah etika bisnis Islam (Aziz, 2013) Dalam Islam cara pandang kehidupan manusia di atur oleh etika Trihastuti (2020) memaparkan bahwa etika merupakan salah satu dasar yang ada pada nalar ilmu dan agama sebagai penilaian. Etika adalah perbuatan serta perkataan yang di lakukan secara sadar (Implisit) yang merupakan ilmu yang membahas tentang tingkah laku manusia.
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Oleh karenanya, etika menjadi prinsip yang menjadi sebuah pengatur, begitu juga dalam aktifitas ekonomi. Etika bisnis menjadi prinsip yang harus di pegang oleh setiap komponen pelaku bisnis. Setiap pelaku aktivitas ekonomi mutlak di haruskan memiliki pengetahuan tentang etika bisnis. Terutama para pebisnis dan pedagang di pasar tradisional. Juliyani (2016) berpendapat Etika bisnis Islam merupakan manifestasi dan pengimplementasian dari kebijakan yang merupakan sebuah kesatuan yang terdiri dari keesaan jawab (unity ), keseimbangan (Equilibrium), kehendak bebas(free will), (responbility) yang biasa di sebut amanah serta kebajikan (Benevolence). tanggung Etika bisnis Islam ialah norma yang harus di terapkan bagi para pebisnis dalam setiap aktifitas bisnisnya, namun penelitian terdahulu dari Sampurno (2016) mengemukakan bahwa masih banyak para pebisnis yang tidak menerapkan etika bisnis Islam yang berdampak menjadi sebuah kerusakan contohnya yaitu pada awal tahun 2015, terjadi kasus keracunan makanan karena produk kadaluarsa di beberapa daerah di Indonesia karena perilaku pebisnis yang tidak jujur dalam menjual produknya. Contoh selanjutnya yaitu penelitian terdahulu dari Arynagara (2018) memaparkan bahwa banyak pedagang yang tidak berlaku jujur dalam menimbang, menakar serta mengukur sehingga perbuatan curang tersebut merugikan. Kecurangan dari para pelaku bisnis membuat para pembeli merasa tidak nyaman untuk bertransaksi di pasar tradisional. Konsumen seharusnya mendapatkan barang yang sesuai dengan apa yang di inginkannya serta dengan harga yang wajar. Oleh karenanya, pelaku bisnis harus memberitahu spesifikasi dan kondisi barang yang akan di jualnya kepada konsumen, baik itu kekurangan maupun kelebihan barangnya. Karena kejujuran terkait informasi barang tersebut penting di ketahui konsumen agar menjadi suatu pertimbangan untuk melanjutkan atau membatalkan transaksi (Nanda & Fikriyah, 2020). Beberapa research telah di lakuk an di antara nya oleh Lestari (2017) dengan judul Pengaruh Etika Bisnis Islam Terhadap Perilaku Pedagang Muslim di Pasar Sentral Kota Kendari, penelitian ini menghasilkan bahwa Etika Bisnis Islam berpengaruh positif terhadap perilaku pedagang Muslim di Pasar Sentral Kota Kendari, denganndikator Shidiq Fathanah Amanah Tabligh dan Istqamah. Selanjutnya penelitian dari Karjuni dkk (2022) dengan judul Etika Bisnis Islam dan Religiusitas Terhadap Perilaku Pedagang Rumput Plumbon, menghasilkan sebuah kesimpulan bahwa Pengetahuan Etika Bisnis Islam dan Religiusitas berpengaruh positif secara signifikan terhadap perilaku pedagang sebesar 61.2%. Melihat dari beberapa penelitian yang di lakukan oleh peneliti sebelumnya namun peneliti memberikan kebaruan dengan menggunakan indikator Etika Bisnis Islam dan Religiusitas yang berbeda dengan penelitian sebelumnya, yakni indikator Etika Bisnis Islam dengan indikator keesaan (unity ), keseimbangan (Equilibrium), kehendak bebas(free will), tanggung jawab (responbility) yang biasa di sebut amanah serta kebajikan (Benevolence) dan indikator Religiusitas yakni Akhlak, Syariah dan Akidah. Salah satu tempat yang menarik untuk di bicarakan ialah pasar tradisional yang berada di Kota Tasikmalaya, yaitu Pasar Pancasila yang letaknya berada di Kecamatan Tawang. Peneliti memilih Pasar Pancasila sebagai objek penelitian karena peneliti melihat adanya perilaku pedagang yang tidak sesuai dengan etika bisnis Islam. Menurut pengamatan sementara yang di lakukan peneliti kepada para pedagang Pasar Pancasila, bisa di simpulkan bahwa terdapat beberapa pedagang yang tidak jujur dalam menimbang, masih menjual barang tidak layak, mencampurkan barang bagus dengan barang yang kualitasnya tidak baik, serta melayani pelanggan dengan raut wajah yang tidak ramah . Hasil dari penelitian dari Aryani (2018) mengemukakan bahwa Kota Tasikmalaya juga merupakan kota yang di kenal dengan sebutan kota santri. Predikat ini tidak terlepas dari mayoritas penduduknya beragama Islam yakni 526.739 orang atau 83,65% dari total penduduk.
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Kota Tasikmalaya sebagai kota religius Islami tercantum dalam Visi Kota Tasikmalaya yakni " Kota Tasikmalaya yang Religius, Maju dan Madani". Namun pada kenyataan nya ternyata para pedagang kurang memperhatikan etika berbisnis dan mengabaikan aturan-aturan yang sudah di tetapkan. Para pedagang beranggapan bahwa dalam berbisnis apapun boleh di lakukan asal menghasilkan keuntungan. Bagi sebagian pedagang berpikir bahwa pahala dan dosa hanya ada dalam kegiatan ibadah mahdhoh saja, dan tidak ada sangkut pautannya dengan bisnis. Pemahaman tersebut maka sudah tidak sejalan dengan prinsip-prinsip etika bisnis Islam (Haryanti & Wijaya, 2019). Di Pasar Pancasila terdapat pedagang. Antara lain sebagai berikut : Gambar 1.1 GRAFIK DATA PEDAGANG PASAR TRADISIONAL PANCASILA KOTA TASIKMALAYA 297 300 250 200 41 47 70 5 20 30 14 26 6 9 2 10 8 5 4 150 Jumlah Sumber : UPTD Pasar Pancasila Tasikmalaya (2022) Dalam grafik data pedagang jenis pedagang kelontongan mendominasi sebesar 70 pedagang dan di lanjut dengan pedagang sayuran 47 pedagang serta sembako 41 pedagang, tiga besar jumlah pedagang tersebut merupakan pedagang yang rawan terjadi kecurangan dalam segi timbangan dan juga kualitas barang. Banyaknya jumlah pedagang di Pasar Pancasila Tasikmalaya ini membuat persaingan antar-pedagang semakin ketat sehingga para pedagang melakukan berbagai cara untuk meningkatkan penjualan. Ada beberapa pedagang yang masih berprilaku menyimpang dari prinsip-prinsip etika bisnis Islam, seperti penipuan, kecurangan dalam timbangan, menggunakan bahan formalin dalam makanan, pengoplosan barang yang tidak layak jual dan pelanggaran terhadap aturan pemerintah yang berpotensi merugikan konsumen (Haryanti & Wijaya, 2019). Berdasarkan permasalahan di atas, maka pengaruh etika bisnis Islam dan religiusitas terhadap perilaku pedagang sangatlah penting. Karena sangat pentingnya pedagang yang jujur, adil, serta tidak berlaku curang.Berdasarkan dari latar belakang yang sudah dipaparkan oleh peneliti, maka peneliti tertarik untuk mengkaji lebih jauh dengan melakukan suatu penelitian ilmiah yang di beri judul "Pengaruh Etika Bisnis Islam dan Religiusitas terhadap Perilaku Pedagang (Studi Kasus pada Pedagang Pasar Pancasila Tasikmalaya)". METODE PENELITIAN
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Metode kuantitatif merupakan salah satu jenis penelitian yang spesifikasinya ialah sistematis, terencana dan terstruktur dengan jelas sejak awal hingga pembuatan desain penelitiannya. Kuantitatif ialah penelitian yang menuntut penggunaan angka, mulai dari pengumpulan data, penafsiran terhadap data tersebut, serta penampilan dan hasilnya. Demikian pada tahap kesimpulan akan lebih baik di sertai dengan gambar, tabel, grafik atau tampilan lainnya (Siyoto & Sodik 2015). Penelitian kuantitatif lebih sistematis, terencana, terstruktur, jelas dari awal hingga akhir penelitian dan tidak di pengaruhi oleh keadaan yang ada pada lapangan. Namun demikian, tidak berarti bahwa penelitian kualitatif tidak tersusun secara sistematis dan teratur, hanya saja penelitian dengan pendekatan kualitatif dapat berubah sesuai dengan keadaan di lapangan (Hardani dkk, 2020). Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kuantitatif dengan pendekatan (ex-post facto), yakni penelitian yang dilakukan untuk meneliti suatu peristiwa yang telah terjadi dan di amati tentang faktor-faktor yang dapat menyebakan timbulnya peristiwa tersebut .Berdasarkan metode yang digunakan, penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kuantitatif ex-post facto. Emzir (2015) memaparkan bahwa penyelidikan empiris yang sistematis di mana ilmuwan tidak mengendalikan variabel bebas secara langsung karena eksistensi dari variabel tersebut telah terjadi, atau karena pada dasarnya variabel tersebut tidak dapat dimanipulasi. Jadi, dalam penelitian ex-post facto, peneliti tidak memberikan perlakuan terhadap variabel yang akan diteliti. Hubungan sebab akibat antar variabel yang di teliti nantinya di sajikan sesuai dengan fakta yang ada tanpa manipulasi. Fakta yang ada akan diperoleh dari data yang di kumpulkan di lanjutkan dengan mengungkap hubungan antar variabel yang sudah berlangsung atau terjadi. Dalam penelitian ini peneliti mendapatkan sumber data dari kuesioner Menurut Syahrum & Salim (2012) Angket atau kuesioner merupakan pengumpulan data yang di lakukan melalui penyebaran pertanyaan tertulis untuk mendapatkan informasi atau data dari sumber data atau responden. Bentuk kuesioner bersifat tertutup yaitu responden di beri alternatif pilihan jawaban pada setiap pertanyaan. Kuesioner dapat berupa pertanyaan tertutup atau terbuka, dapat diberikan kepada responden secara langsung atau di kirim melalui internet. Seluruh variabel akan diukur menggunakan skala likert dengan skala 1 sampai 5 yang disusun dalam tabel berikut ini : Tabel 3.2 Penentuan bobot nilai menggunakan skala likert Jawaban Sangat setuju Setuju Kurang setuju Tidak setuju Sangat tidak setuju Kode SS S KS TS STS Bobot Nilai 5 4 3 2 1 Tabel di atas menentukan bobot nilai untuk item (Positif) di mulai dari sangat setuju sampai dengan sangat tidak setuju bobot nilai dari 5-1. Dan untuk menentukan bobot nilai dengan item (Negatif) yang di mulai dari sangat setuju sampai dengan sangat tidak setuju dengan bobot nilai yang di balik mulai dari 1-5. Skala likert adalah teknik penskalaan yang banyak di gunakan terutama untuk mengukur sikap, pendapat atau persepsi seseorang tentang dirinya atau sekelompok orang yang berhubungan dengan suatu hal Sehingga ukuran atau batasan persepsi seseorang dapat terlihat dari nilai yang di pilihnya
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Hasil Uji Statistik Deskriptif Descriptive Statistics N Minimum Maximum Mean Std. Deviation Etika Bisnis Islam Data Religiusitas Perilaku Pedagang Valid N (listwise) 75 75 75 75 10 13 13 25 25 25 21,23 20,79 21,28 2,215 2,201 1,983 Sumber: Data di olah di SPSS 26.0 tahun 2022 Analisis Statistik deskriptif ialah memberikan gambaran atau deskripsi suatu data yang di lihat dari nilai rata-rata (mean), standar deviasi, varian, maksimum, minimum, sum, range, kurtosis, dan skewness ( kemencengan distribusi) (Ghozali, 2016). Berdasarkan tabel 4.6 di atas menunjukan bahwa N atau jumlah data setiap variabel berjumlah 75 dari 75 data sampel perilaku pedagang (Y), nilai minimum sebesar 13, nilai maksimum sebesar 25 dan di ketahui mean sebesar 21,28 serta nilai standar deviasi sebesar 1,983 yang artinya nilai mean lebih besar dari nilai standar sehingga penyimpangan data yang terjadi rendah maka penyebaran nilainnya merata. Etika bisnis Islam (X1) dari 75 buah sampel di ketahui bahwa nilai minimum sebesar 13 dan nilai maksimum sebesar 25, memiliki nilai mean sebesar 20,23 , serta nilai standar deviasi sebesar 2,201 artinya nilai mean lebih besar dari nilai standar deviasi sehingga penyimpangan data yang terjadi rendah maka penyebaran nilai nya merata. Religiusitas (X2) dari 75 buah sampel di ketahui bahwa nilai minimum sebesar 10 dan nilai maksimum sebesar 25, memiliki mean sebesar 21,23, serta standar deviasi sebesar 2,215 artinya nilai mean lebih besar dari nilai standar deviasi sehingga penyimpangan data yang terjadi rendah maka penyebaran nilainya merata. 1) Hasil Uji Instrumen a. Hasil Uji Validitas Validitas menyatakan keakuratan atau ketepatan. Semakin tinggi ketepatan data yang terjadi pada obyek penelitian dengan data yang dilaporkan oleh peneliti, maka semakin tinggi pula validitas datanya. Uji dilakukan menggunakan Korelasi Pearson Product Moment, jika r hitung > r tabel maka diartikan valid. Jika r hitung > r tabel dengan df=n-2 (73) didapatkan nilai 0,2272 dibulatkan menjadi 0,227 dengan α = 0,05 maka koefisien korelasi tersebut signifikan. Berikut adalah hasil uji validitas terhadap variabel Etika Bisnis Islam (X1), dan Data Religiusitas (X2), dan variabel Perilaku Pedagang (Y) untuk masing-masing indikator pertanyaannya: Tabel 4.7 Hasil Uji Validitas Variabel Variabel Kode Indikator r Hitung r tabel Keterangan X1.1 0.637 0.227 Valid
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Etika Bisnis Islam Data Religiusitas Perilaku Pedagang X1.2 X1.3 X1.4 X1.5 X2.1 X2.2 X2.3 X2.4 X2.5 Y1.1 Y1.2 Y1.3 Y1.4 Y1.5 0.797 0.742 0.723 0.495 0.713 0.716 0.747 0.623 0.539 0.655 0.661 0.711 0.723 0.545 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 0.227 Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid Valid . Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed). **. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed). Sumber: Data di olah menggunakan SPSS 26.0 tahun 2022 Berdasarkan tabel 4.7 Hasil Uji Validitas dapat dilihat bahwa untuk variabel Etika Bisnis Islam, dan Data Religiusitas yang terdiri dari masing-masing lima pertanyaan, memiliki nilai r hitung > 0,227. Begitu pula dengan variabel Perilaku Pedagang (Y) yang terdiri dari lima pertanyaan, memiliki nilai r hitung > 0,227. Dengan demikian variabel Etika Bisnis Islam, Data Religiusitas, dan Perilaku Pedagang (Y) yang terdiri dari total lima belas indikator pertanyaan dinyatakan valid. b. Hasil Uji Reliabilitas Reliabilitas berkaitan dengan uji konsistensi dan prediktabilitas suatu alat ukur. Uji dilakukan dengan membandingkan angka Cronbach Alpha dimana ketentuan nilai Cronbach Alpha minimal 0,6 atau ≥ 0,6. Jika nilai yang dihasilkan dai hasil perhitungan SPSS lebih besar dari 0,6 maka kuesioner tersebut reliabel, sedangkan jika sebaliknya maka tidak reliabel. Berikut adalah hasil uji reliabilitas terhadap variabel Etika Bisnis Islam, dan Data Religiusitas (X), dan Variabel Perilaku Pedagang (Y): Tabel 4.8 Hasil Uji Reliabilitas Indikator Variabel Variabel Nilai Cronbach's Alpha Syarat Keterangan Etika Bisnis Islam 0.713 > 0.6 Reliabel Data Religiusitas 0.694 > 0.6 Reliabel > 0.6 Sumber: Data di olah menggunakan SPSS 26.0 tahun 2022 Perilaku Pedagang 0.762 Reliabel Berdasarkan tabel 4.8, hasil uji reliabilitas dapat dilihat bahwa untuk variabel variabel Etika Bisnis Islam (X1), Data Religiusitas (X2), dan Variabel Perilaku Pedagang (Y), memiliki nilai Cronbach's Alpha sebesar 0,713, 0,694, dan 0,762 dan semuanya diatas 0,6. Dengan
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 demikian variabel Etika Bisnis Islam, Data Religiusitas, dan variabel Perilaku Pedagang (Y), dinyatakan reliable. 2) Hasil Uji Asumsi Klasik a) Hasil Uji Normalitas Pengujian asumsi normalitas dilakukan untuk menguji data variabel bebas (X) dan variabel terikat (Y) pada persamaan regresi yang dihasilkan, apakah berdistribusi normal atau berdistribusi tidak normal. Jika distribusi data normal, maka analisis data dan pengujian hipotesis digunakan statistik parametrik. Uji normalitas bertujuan untuk menguji apakah dalam model regresi variabel terikat dan variabel bebas keduanya mempunyai distribusi normal atau tidak. Model regresi yang baik adalah memiliki distribusi normal atau mendekati normal. Caranya adalah dengan melihat gambar Normal Probability Plot. Dapat dikatakan jika titik data menyebar disekitar garis diagonal dan mengikuti arah garis diagonal (Ghazali, 2016). Gambar 4.1 Hasil Uji Normalitas Data Sumber: Data di olah menggunakan SPSS 26.0 tahun 2022 Tabel 4.9 Hasil Uji Normalitas Data One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test N Unstandardized Residual 75 Normal Parametersa,b Mean Std. Deviation 0.00 1.00 Most Extreme Differences Absolute Positive 0.101 0.101 Negative 0.090 Test Statistic 0.101 Asymp. Sig. (2-tailed) .055c a. Test distribution is Normal. b. Calculated from data.
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 c. Lilliefors Significance Correction. Sumber: Data di olah menggunakan SPSS 26.0 tahun 2022 Asumsi normalitas yang tertera di gambar 4.9 bahwa data pada grafik histogram mengikuti garis normal, dan sebaran data pada grafik normal P-Plot terletak di sekitar garis diagonal. Sedangkan berdasarkan tabel 4.7 hasil uji normalitas Kolmogorov-Smirnov, didapat hasil nilai Sig. dari variabel diatas 0,055 yang lebih dari nilai α= 0,05. Dengan demikian hasil uji Kolomogorov-Smirnov dari variabel diatas telah memenuhi syarat normalitas dengan nilai Sig. > α= 0,05. Hal ini, bisa di simpulkan bahwa data yang di uji memiliki distribusi data yang normal. b) Hasil Uji Heteroskedastisitas Persamaan regresi berganda perlu diuji apakah sama atau tidak varian dari residual observasi yang satu dengan observasi lainnya. . Pengujian heteroskedastisitas selanjutnya dilakukan menggunakan uji glejser untuk menguji apakah dalam sebuah model regresi terjadi ketidaksamaan varians residual dari satu pengamatan ke pengamatan yang lain. Jika varians dari residual suatu pengamatan ke pengamatan yang tetap, maka disebut homoskedastisitas. Hasil uji glejser adalah sebagai berikut: Tabel 4.10 Hasil Uji Glejser lain Coefficientsa Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients Model 1 (Constant) B -0,012 Std. Error 0,821 Beta t 0,015 Sig. 0,988 Etika Bisnis Islam 0,052 0,040 0,178 1,287 0,202 Data Religiusitas 0,016 0,041 0,054 0,392 0,696 a. Dependent Variable: heteros Berdasarkan hasil pengujian heterokedastisitas menggunakan uji glesjer menunjukkan nilai sig. dari kedua variabel di atas adalah sebesar 0,202, dan 0,696 > 0,05 sehingga kedua variabel hal ini menunjukkan bahwa di dalam model tidak terjadi heterokedastisitas. c) Hasil Uji Multikolinieritas Uji asumsi multikolinieritas digunakan untuk mengukur tingkat asosiasi, keeratan hubungan atau hubungan linier antar variabel bebas. Salah satu pengujian multikolinieritas yang umum digunakan adalah pengujian Variance Inflation Factor (VIF), jika nilai VIF atas variabel X < 10 maka tidak terjadi multikolinieritas. Tabel 4.11 Hasil Uji Multikolinearitas Data Coefficientsa
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Model 1 (Constant) Unstandardized Coefficients Std. Error 1,287 B 3,273 Standardize d Coefficients Beta t 2,543 Sig. 0,013 Collinearity Statistics Toleranc e VIF Etika Bisnis Islam Data Religiusita s 0,630 0,222 0,063 0,064 0,704 0,247 9,949 3,489 0,000 0,001 0,709 0,709 1,410 1,410 Sumber: Data di olah menggunakan SPSS 26.0 tahun 2022 Berdasarkan pada tabel 4.11, nilai VIF masing-masing variabel adalah kurang dari 10. Hal ini, bisa di simpulkan bahwa data yang di uji tidak terjadi multikolinearitas. d) Hasil Uji Linieritas Uji Linearitas merupakan suatu perangkat uji yang diperlukan untuk mengetahui bentuk hubungan yang terjadi di antara variabel yang sedang diteliti. Uji ini dilakukan untuk melihat hubungan dari dua buah variabel yang sedah diteliti apakah ada hubungan yang linear dan signifikan. Uji linearitas merupakan pra syarat penggunaan analisis regresi dan korelasi. Linearitas akan terpenuhi dengan asumsi apabila plot antara nilai residual terstandarisasi dengan nilai prediksi terstandarisasi tidak membentuk suatu pola tertentu atau random. Namun, penggunaan uji linearitas dengan menggunakan gambar di anggap kurang objektif. Selain itu, pengujian linearitas ini juga dapat dilakukan dengan menggunakan aplikasi SPSS pada perangkat Test for Linearity. Adapun teknik analisisnya dengan menggunakan nilai signifikansi pada taraf signifikansi 95% (α = 0,05) sebagai berikut : Jika nilai sig. > 0,05, maka variabel memiliki hubungan yang linear Jika nilai sig. < 0,05, maka variabel memiliki hubungan yang tidak linear Tabel 4.12 Hasil Uji Linearitas Data Perilaku Pedagang * Etika Bisnis Islam Betwee n Groups (Combined ) Linearity Deviation from Linearity ANOVA Table Sum of Squares 372,84 8 318,61 2 54,236 df 10 1 9 Mean Square 37,285 318,61 2 6,026 F 10,526 89,948 1,701 Sig. 0,000 0,000 0,107 Within Groups Total 226,69 9 599,54 7 64 74 3,542 ANOVA Table
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Perilaku Pedagang * Data Religiusita s Betwee n Groups (Combined ) Linearity Deviation from Linearity Sum of Squares 147,96 7 79,092 68,875 Df 10 1 9 Mean Square 14,797 79,092 7,653 F 2,097 11,209 1,085 Sig. 0,037 0,001 0,386 Within Groups Total 451,57 9 599,54 7 64 74 7,056 Sumber: Hasil analisa menggunakan SPSS 25.0 tahun (2022) Berdasarkan hasil pengujian linearitas menunjukkan nilai sig. dari kedua variabel di atas adalah sebesar 0,107, dan 0,386 > 0,05 sehingga kedua variabel hal ini menunjukkan bahwa di dalam model linear atau memenuhi syarat linearitas. a) Deskriptif Variabel Religiusitas terhadap Perilaku Pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya Deskriptif tanggapan responden tentang variabel Religiusitas di tunjukan pada tabel sebagai berikut Indikat or STS Tabel 4.14 Variabel Religiusitas Jawaban Responden TS KS S SS Total Rat a- rata X2.1 0 1 10 41 23 75 4.15 X2.2 0 1 10 43 21 75 4.12 X2.3 0 0 12 39 24 75 4.16 X2.4 0 0 9 43 23 75 4.19 X2.5 0 0 8 46 21 75 4.17 Total 0 2 49 212 112 375 4.16 Percent age 0.00 % 0,53 % 13,07 % 56,53 % 29,87 % 100.00 % Sumber : Data di olah Tahun (2022) Keterangan : X2.1 (Pedagang yakin Allah sudah menetapkan rezeki) X2.2 (Pedagang yakin Allah akan membalas setiap perbuatan) X2.3 (Pedagang selalu menyisihkan uang untuk bersedekah) X2.4 (Pedagang tidak memberikan harga yang berbeda kepada pembeli) X2.5 (Pedagang berusaha jujur dan menjaga amanah)
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Berdasarkan tabel 4.14 di atas mengenai tanggapan responden tentang Religiusitas yang di jelaskan melalui tiga indikator yakni Akidah, Syariah, dan Akhlak menjelaskan secara rinci sebagai berikut : 1. Reaksi responden mengenai indikator Akidah dalam Religiusitas dengan pernyataan bahwa Pedagang yakin bahwa Allah sudah menetapkan rezeki. Berdasarkan data pada tabel 4.14 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (X2.1) menunjukan bahwa sebanyak 23 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang yakin bahwa Allah sudah menetapkan rezeki dan sebanyak 41 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 10 dan tidak setuju sebanyak 1 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka yakin bahwa Allah sudah menetapkan rezeki kepada mereka setiap harinya, dan responden yang menyatakan kurang setuju dan tidak setuju berpendapat bahwa Allah akan memberikan rezeki sesuai atas apa yang mereka usahakan apabila usahanya maksimal maka tentu rezekinya pun akan sesuai dengan harapan. 2. Reaksi responden mengenai indikator Akidah dalam Religiusitas dengan pernyataan bahwa Pedagang meyakini bahwa Allah akan membalas setiap perilaku kita terhadap orang lain. Berdasarkan data pada tabel 4.14 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (X2.2) menunjukan bahwa sebanyak 21 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa meyakini bahwa Allah akan membalas setiap perilaku kita terhadap orang lain dan sebanyak 43 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 10 dan tidak setuju sebanyak 1 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat meyakini bahwa apa yang mereka tanam tentu itu yang akan mereka tuai bahwa Allah akan membalas setiap perbuatan baik ataupun buruk dan responden yang menyatakan kurang setuju dan tidak setuju berpendapat bahwa tetap menjalani aktivitas hari ini tanpa memikirkan yang akan terjadi esok hari. 3. Reaksi responden mengenai indikator Syariah dalam Religiusitas dengan pernyataan bahwa Pedagang selalu menyisihkan rezekinya untuk bersedekah. Berdasarkan data pada tabel 4.14 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (X2.3) menunjukan bahwa sebanyak 24 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa meyakini bahwa Pedagang selalu menyisihkan rezekinya untuk bersedekah dan sebanyak 39 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 12 responden dengan pernyataan tersebut.Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju perpendapat bahwa tentu saja mereka sudah menyiapkan dana khusus untuk sedekah ataupun zakat dari hasil penjualannya, sementara responden yang menyatakan kurang setuju tidak menyiapkan dana khusus untuk sedekah ataupun zakat namun menyesuaikan tergantung kondisi dari penjualannya. 4. Reaksi responden mengenai indikator Akhlak dalam Religiusitas dengan pernyataan bahwa Pedagang tidak memberikan harga yang berbeda kepada pembeli. Berdasarkan data pada tabel 4.14 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (X2.4) menunjukan bahwa sebanyak 23 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang tidak memberikan harga yang berbeda kepada pembeli dan sebanyak 43 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 9 responden dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka tidak pernah membedakan harga kepada pembeli dan menyamaratakan semua pembeli, sementara alasan responden kurang setuju di karenakan mereka berpendapat bahwa pedagang dapat membedakan harga kepada pembeli jika pembeli tersebut merupakan pembeli yang sering melakukan transaksi di tokonya serta membeli barang dengan jumlah yang banyak di bandingkan dengan pembeli yang lainnya.
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 5. Reaksi responden mengenai indikator Akhlak dalam Religiusitas dengan pernyataan bahwa Pedagang berusaha untuk selalu jujur dan menjaga amanah yang di berikan orang lain. Berdasarkan data pada tabel 4.14 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (X2.5) menunjukan bahwa sebanyak 21 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang berusaha untuk selalu jujur dan menjaga amanah yang di berikan orang lain dan sebanyak 46 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 8 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka tidak pernah memberikan barang yang sudah di pesan pembeli kepada pembeli yang lainnya, dan responden yang menyatakan kurang setuju berpendapat bahwa mereka pernah memberikan barang yang sudah di pesan kepada pembeli yang lain dengan alasan karena harga nya lebih tinggi. b) Deskriptif Variabel Perilaku Pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya Deskriptif tanggapan responden tentang variabel perilaku pedagang di tunjukan pada tabel sebagai berikut Tabel 4.15 Variabel Perilaku Pedagang Jawaban Responden Indikat or STS TS KS S SS Total Rat a- rata Y.1 0 1 4 47 23 75 4.23 Y.2 0 1 5 49 20 75 4.17 Y.3 0 0 5 41 29 75 4.32 Y.4 0 0 7 44 24 75 4.23 Y.5 0 0 5 40 30 75 4.33 Total 0 2 26 221 126 375 4.26 Percent age 0.00 % 0,53 % 6,93 % 58,93 % 33,60 % 100.00 % Sumber : Data di olah Tahun (2022) Keterangan : Y.1 (Pedagang menjelaskan kondisi barang apa adanya kepada pembeli) Y.2 (Pedagang memahami tugas dan kewajibannya) Y.3 (Pedagang memberikan pelayanan yang maksimal kepada pembeli) Y.4 (Pedagang dapat menjadi contoh bagi pedagang yang lainnya) Y.5 (Pedagang bersikap teguh sabar dan ulet dalam melakukan aktivitas berdagang) Berdasarkan tabel 4.15 di atas mengenai tanggapan responden tentang Perilaku pedagang yang di jelaskan melalui lima indikator yakni Shidiq, Fathanah, Amanah, Tabligh, Isitiqamah menjelaskan secara rinci sebagai berikut : 1. Reaksi responden mengenai indikator Shidiq dalam perilaku pedagang dengan pernyataan bahwa Pedagang menjelaskan kondisi barang apa adanya kepada pembeli. Berdasarkan data pada tabel 4.15 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (Y.1) menunjukan bahwa sebanyak 23 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang menjelaskan kondisi barang apa adanya kepada pembeli dan sebanyak 47 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 4 dan tidak setuju sebanyak 1 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka memberikan penjelasan apa adanya terhadap barang yang mereka jual, sementara responden yang menyatakan kurang setuju dan tidak setuju mereka berpendapat bahwa harus melebih-lebihkan tentang kondisi barang yang di jualnnya agar pembeli lebih tertarik. 2. Reaksi responden mengenai indikator Fathanah dalam perilaku pedagang dengan pernyataan bahwa Pedagang memahami tugas dan kewajiban sebagai pedagang. Berdasarkan data pada tabel 4.15 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (Y.2) menunjukan bahwa sebanyak 20 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang menjelaskan kondisi barang apa adanya kepada pembeli dan sebanyak 49 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 5 dan tidak setuju sebanyak 1 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka sangat memahami tugas dan kewajibannya sebagai pedagang, sementara responden yang menyatakan kurang setuju dan tidak setuju merasa kurang memahami lebih mendalam perihal tugas dan kewajibannya sebagai pedagang. 3. Reaksi responden mengenai indikator Amanah dalam perilaku pedagang dengan pernyataan bahwa Pedagang memberikan pelayanan yang maksimal kepada pembeli. Berdasarkan data pada tabel 4.15 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (Y.3) menunjukan bahwa sebanyak 29 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang memberikan pelayanan yang maksimal kepada pembeli dan sebanyak 41 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 5 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka memberikan pelayanan yang maksimal kepada pembeli seperti menjelaskan barang secara detail namun responden yang menyatakan kurang setuju berpendapat bahwa mereka biasa saja dan apa adanya menjelaskan barang yang di jualnnya sesuai pertanyaan dari pembeli 4. Reaksi responden mengenai indikator Tabligh dalam perilaku pedagang dengan pernyataan bahwa pedagang dapat menjadi contoh yang baik bagi sesama penjual dalam bersikap. Berdasarkan data pada tabel 4.15 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (Y.4) menunjukan bahwa sebanyak 24 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa pedagang dapat menjadi contoh yang baik bagi sesama penjual dalam bersikap dan sebanyak 44 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 7 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka selalu mengingatkan pedagang yang apabila pedagang yang lainnya berbuat kecurangan terhadap pembeli, sementara responden yang menyatakan kurang setuju berpendapat bahwa mereka membiarkan pedagang yang lain melakukan kecurangan terhadap pembeli. 5. Reaksi responden mengenai indikator Istiqamah dalam perilaku pedagang dengan pernyataan bahwa Pedagang bersikap teguh, sabar dan ulet dalam melakukan aktivitas perdagangan. Berdasarkan data pada tabel 4.15 di atas, terlihat bahwa reaksi responden dalam hal penegasan (Y5) menunjukan bahwa sebanyak 30 responden menyatakan dengan tegas sangat setuju dengan pernyataan bahwa Pedagang bersikap teguh, sabar dan ulet dalam melakukan aktivitas perdagangan dan sebanyak 40 menyatakan setuju dan sebagian responden menyatakan kurang setuju sebanyak 5 dengan pernyataan tersebut. Responden yang menyatakan setuju dan sangat setuju berpendapat bahwa mereka selalu menjual barang yang sama dan konsisten bukan hanya mengikuti barang mana yang sedang ramai di cari pembeli, sementara responden yang menyatakan kurang setuju berpendapat mereka selalu menjual barang yang sedang di cari pembeli dan terus berubah-ubah.
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Pembahasan Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh etika bisnis Islam dan religiusitas terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. 1) Pengaruh Etika Bisnis Islam Terhadap Perilaku Pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya Setelah di lakukan pengujian, hasil uji-t di ketahui bahwa variabel etika bisnis Islam terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Hasil ini di lihat dari koefesien kepastian variabel yaitu 0,000 yang lebih kecil dari 0,05 dan hasil pengacakan number yang 9,949 lebih signifikan dari t-tabel 1,99. Maka dari itu penelitian ini mendukung penelitian terdahulu dari Rahmatulah (2019) yang berpendapat bahwa etika bisnis Islam berpengaruh terhadap perilaku pedagang sembako Muslim di Pasar Grogolan Baru Pekalongan. Nilai t-hitung pada etika bisnis Islam sebesar 2,078 dengan tingkat signifikan 0,042, karena tingkat signifikan 0,000< a = 0,05, maka dapat di simpulkan bahwa etika bisnis Islam berpengaruh terhadap perilaku pedagang di Pasar Grogolan Baru Pekalong. Penelitian berikut di dukung pulang oleh hasil penelitian dari Tambunan (2021) pengaruh etika bisnis Islam terhadap perilaku reseller herba penawar Al-wahida berpengaruh signifikan dengan hasil nilai konstanta sebesar 21,626 artinya jika variabel etika bisnis Islam nilainya 0 maka variabel perilaku reseller sebesar 21,626 satuan. Koefesien regresi variabel etika bisnis Islam sebesar 0,501. Damayanti (2021) memberikan pendapat dari hasil penelitiannya bahwa etika bisnis Islam berpengaruh terhadap perilaku pedagang di Pasar Sayur Plaosan. Hal ini di buktikan dengan hasil uji-t dengan t-hitung sebesar 1,667 sehingga t-hitung > t-tabel 3,487 > 1,667 dan nilai signifikansi kurang dari 0,05 yakni 0,001. Hasil penelitian dari Muansar (2019) berpendapat bahwa pengaruh etika bisnis terhadap perilaku pedagang berdasarkan uji t- hitung sebesar 10,390 dan t-tabel 1,1991. Perbandingan t-hitung dan t-tabel dapat di lihat bahwa nilai t-hitung > t-tabel yakni 10,390 sehingga dapat di simpulkan bahwa variabel etika bisnis Islam secara parsial berpengaruh secara signifikan terhadap perilaku pedagang. Selanjutnya penelitian dari Lestari (2017) yakni etika bisnis Islam berpengaruh positif terhadap perilaku pedagang Muslim pada Pasar Sentral Kelurahan Sanua Kota Kendari dari indikator tabligh, fathanah, shidiq, amanah, istiqamah. Selain dari lima indikator tersebut Hasil dari penelitian Rahmania (2017) berpendapat bahwa pengaruh pemahaman etika bisnis Islam di pengaruhi oleh pendidikan non formal dan persaingan dengan hasil penelitian nilai t-hitung pemahaman etika bisnis Islam sebesar 2,915 dan pendidikan non formal sebesar 2,455 serta persaingan usaha sebesar 3,107. Hasil t-hitung > t-tabel 1,987, dan signifikansi sebesar 0,005, 0,016 dan 0,003, Pendidikan non formal dan persaingan etika bisnis Islam memberikan pengaruh positif untuk pemahaman etika bisnis Islam para pedagang. Namun hasil penelitian dari Sholihah (2020) menunjukan bahwa etika bisnis Islam tidak mempunyai pengaruh yang berarti terhadap perilaku pedagang, dengan hasil nilai t-hitung variabel etika bisnis Islam di peroleh nilai t-hitung sebesar 1,662 yang lebih kecil dari t-tabel yaitu 2,00030 dengan nilai probabilitas signifikansi 0.102> a (0.05). Dan hasil penelitian dari Hasnita (2021) mengemukakan bahwa etika bisnis Islam tidak berpengaruh terhadap perilaku pedagang, dengan nilai t-hitung < t-tabel atau 1,871<1,997 dan nilai signifikansi 0,0066>0,05. Hal ini membuktikan bahwa tidak terdapat pengaruh etika bisnis Islam terhadap perilaku pedagang Muslim di Pasar Baru Kecamatan Bangko Kabupaten Merangin.
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Etika bisnis secara umum merupakan sebuah kegiatan yang di lakukan seseorang untuk mendapatkan sebuah keuntungan dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya dengan cara mengelola sumber daya ekonomi secara efektif dan efesien, Etika bisnis merupakan bagian yang tidak dapat di pisahkan dalam kegaiatan bisnis yang di lakukan oleh para pelaku bisnis. Etika bisnis Islam mengatur bisnis sebagai salah satu usaha untuk mencari keridhaan Allah SWT, karena tujuan bisnis dalam Islam bukan hanya mencari keuntungan, namun sebagai tanggung jawab kepada diri sendiri, masyarakat, serta Allah SWT (Cendrana, 2020). Maka dari itu penting seorang pebisnis atau pedagang yang beragama Islam untuk mengetahui serta menerapkan etika bisnis Islam agar terhindar dari hal- hal yang di larang Allah SWT. Dalam penelitian dari Anindya Astrid (2017) memaparkan bahwa etika bisnis Islam terhadap perilaku pedagang juga akan berpengaruh pada keuntungan usaha.Berdasarkan dengan uji statistik di peroleh nilai p = 0,000< 0,05 yang menunjukan bahwa ada pengaruh yang signifikan antara etika bisnis Islam dengan keuntungan pada wirausaha di Desa Delitua Kecamatan Delitua, karena pada dasarnya ketika seorang pedagang menerapkan etika bisnis Islam yang sesuai dengan syariat Islam maka pembeli pun akan memberikan kepercayaan yang lebih terhadap pedagang tersebut sehingga pembeli dapat merekomendasikan pedagang tersebut kepada sesama pembeli yang lainnya dan berdampak pada peningkatan keuntungan dari pedagang tersebut karena sudah mendapatkan kepercayaan dari banyak pembeli sebab menerapkan etika bisnis Islam. Penelitian tersebut juga di dukung oleh penelitian dari Khoirotun'nisa (2019) dengan judul pengaruh etika bisnis Islam pedagang pakaian terhadap tingkat penjualan di Pasar Legi Citra Niaga Jombang dengan hasil penelitian bahwa jika tidak ada pedagang yang menerapkan etika bisnis Islam maka maka penjualan akan menurun sebesar Rp. 6.124.460,00 dan jika etika bisnis Islam meningkat sebanyak 1 orang maka tingkat penjualan akan mengalami peningkatan sebesar Rp. 84.826,00. Semakin banyak pedagang yang menerapkan etika bisnis Islam maka semakin tinggi pula tingkat penjualan pakaian. Pengaruh etika bisnis Islam pedagang pakaian terhadap tingkat penjaulan secara simultan sebesar 0.167 atau 17%. Hal ini mempunyai arti etika bisnis Islam pedagang pakaian berpengaruh terhadap tingkat penjualan pakaian sebesar 17%. Sedangkan sisanya sebesar 83% dipengaruhi oleh faktor lain. Penelitian dari Silviyah (2022) dengan judul pengaruh etika bisnis Islam dalam meningkatkan UMKM, etika bisnis Islam memberikan pengaruh yang baik dalam aktivitas bisnis tidak hanya sekedar menghasilkan barang dan jasa , beberapa pelaku UMKM berpendap bahwa etika bisnis Islam mempunyai peran yang penting untuk keberlangsungan bisnisnya sehingga memberikan dampak yang positif, penerapan etika bisnis Islam yang baik akan berdampak pada keuntungan yang semakin meningkat serta peningkatan kepecayaan pembeli serta dapat menjadikan UMKM semakin berkembang dan dapat membuka lowongan pekerjaan. Penelitian ini juga di lengkapi dengan mewawancarai beberapa informan pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Dari hasil wawancara yang telah di lakukan di peroleh beberapa pendapat tentang etika bisnis Islam yang memberikan dampak positif bagi perilaku pedagang. Berdasarkan hasil wawancara terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya peneliti berhasil mewawancarai 8 informan di antaranya yaitu , Pedagang sembako, kelontongan, sayur-sayuran, daging sapi, daging ayam, ikan tawar & ikan laut, buah- buahan serta frozen food. Salah satunya ibu Dede pedagang daging sapi yang sudah lebih dari 10 tahun berdagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Menurut pengakuannya beliau tidak mengetahui perihal etika bisnis Islam secara spesifik namun beliau merasa sudah menjalankan bisnisnya sesuai dengan syariat Islam .
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 "Ibu tidak tahu perihal etika bisnis Islam tapi ibu selama berdagang insyaallah selalu mementingkan pelayanan serta kualitas daging yang ibu jual, ibu juga selalu memperlihatkan jumlah timbangan kepada pembeli dan tentu akurat karena ibu sudah menggunakan timbangan digital, ibu belum pernah mendapatkan komplain dari pembeli karena sebelum menjual daging sapi setiap harinya ibu selalu mengecek keadaan dan kualitas dari daging sapi, kalau untuk perihal waktu sholat biasanya ibu bertukar dengan pegawai ibu untuk jaga jongko, insyaallah perasaan ibu sudah maksimal dalam pelayanan kepada pembeli, ibu tidak pernah memaksa pembeli karena ibu yakin rezeki tidak akan kemana, kalau bahasa nya menimbun ibu belum pernah tapi kalau stok barang tentu ibu lakukan karena perubahan harga di pasaran tapi aman karena di simpan di freezer" Menurut penjelasan informan walaupun beliau tidak paham akan etika bisnis Islam namun beliau merasa sudah semaksimal mungkin melakukan transaksi serta pelayanan kepada pembeli dan tidak pernah melakukan kecurangan berupa mengurangi timbangan ataupun penimbunan barang (Dede, wawancara, 27 Juli 2022). Adapun informan kedua Bapak Haji Uce mengatakan hal serupa dengan informan yang pertama. Beliau merupakan seorang pedagang ikan tawar yang sudah berdagang selama 13 tahun di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya, berdasarkan pendapatnya mengemukakan bahwa beliau sedikit paham perihal etika bisnis Islam namun tidak secara mendalam. " Etika bisnis Islam teh hukum berdagang nu di atur ku Islam, kantenan neng bapak mah sok di tinggalikeun upami nuju nimbang lauk teh da hargi na di sesuaikan sakumaha timbanganna, alhamdulilah neng bapak mah teu kantos nampi komplain ti pembeli tentang lauk nu ku bapa di ical, henteu neng ari nutup lapak mah ngan sok di titip keun we ka tukang dagang nu sanes hela da kedah beresih kangge natepan mah, muhun bapak mah saayana we ngajelaskeun ka pembeli, teu kantos neng bapak mah maksa ka pembeli, henteu kantos nimbun neng margi bapak mah sok langsung nyandak laukna anu anyar deui" "Etika bisnis Islam yaitu hukum berdagang yang di atur agama Islam, Tentu saja neng bapak selalu memperlihatkan ketika bapak menimbang ikan karena harga di tentukan dari timbangan, alhamdulilah neng bapak belum pernah menerima komplain dari pembeli perihal ikan yang bapak jual, engga neng kalau menutup lapak tapi biasanya bapak titipkan ke pedagang yang lain karena harus bersih kalau mau sholat, iya bapak apa adanya menjelaskan kepada pembeli, belum pernah neng bapak maksa pembeli, belum pernah nimbun neng karena bapak selalu langsung mengambil ikan yang baru lagi" Informan Bapak Haji Uce berpendapat bahwa beliau sudah melaksanakan etika bisnis sesuai dengan syariat Islam dengan tidak menyembunyikan timbangan, selalu melaksanakan sholat, serta memberikan pelayanan dan kualitas barang yang baik (Uce, Wawancara, 27 Juli 2022). Selanjutnya informan bernama bapak Agus yang sudah menjalani bisnis kelontongan selama 7 tahun berpendapat bahwa beliau tidak tahu perihal etika bisnis Islam, dan berdagang asalkan jujur dan tidak merugikan salah satu pihak. " Bapak mah teu terang etika bisnis Islam bapak mah asal dagang jujur sareng teu ngarugikeun salah sahiji, henteu ninggalikeun pas nimbangna neng soalna tos di timbangan samemehna saperti tarigu tos di timbang mana nu saparapat atau sakilo meh langkung gampil, kantos neng kenging komplain soal barang nu kadaluarsa bapak teu ngecek deui barangna sareng sok aya barang nu rusak, henteu neng bapak mah tara nutup toko, henteu neng ari nimbun barang mah kan aya kadaluarsana".
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 "Bapak tidak tahu etika bisnis Islam yang penting bapak berdagang dengan jujur dan tidak merugikan salah satu pihak, tidak memperlihatkan ketika menimbang soalnya sudah bapak timbang terlebih dahulu mana yang seperempat atau yang satu kilogram, pernah dapat komplain perihal barang yang kadaluwarsa karena bapak tidak mengecek lagi barang dan ada barang yang rusak, tidak bapak tidak menutup toko, tidak kalau menimbun barang karena ada yang kadaluwarsa" Dari hasil wawancara peneliti dengan pedagang bahwa para pedagang masih belum paham mengenai etika bisnis Islam akan tetapi para pedagang tanpa sadar sudah menerapkan beberapa unsur dalam etika bisnis Islam yakni bersikap jujur, tidak menimbun barang dan memberikan timbangan yang sesuai dengan ukuran kepada pembeli. 2) Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya Setelah di lakukan pengujian, hasil uji-t di ketahui bahwa variabel etika bisnis Islam terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Hasil ini di lihat dari koefesien kepastian variabel yaitu 0,001 yang lebih kecil dari 0,05 dan hasil pengacakan number yang 3,849 lebih signifikan dari t-tabel 1,99. Hasil penelitian ini berdasarkan penelitian terdahulu yang di lakukan Hasnita (2021) variabel religiusitas berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang, secara statistik nilai t- hitung > t-tabel atau 2,299>1,997 dan nilai sig 0,025<0,05. Hal ini membuktikan bahwa terdapat pengaruh religiusitas terhadap perilaku pedagang muslim di Pasar Baru Kecamatan Bangko Kabupaten Merangin. Selanjutnya hasil penelitian dari Sholihah (2020) variabel religiusitas berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang t-hitung sebesar 4,707 yang lebih besar dari t-tabel 2,00030 dengan nilai probabilitas signifikansi 0.000< a (0.05). Dan penelitian ini pula di dukung oleh hasil penelitian dari Hidayat (2018), variabel religiusitas terhadap variabel perilaku bisnis syariah adalah positif. Kondisi ini menunjukkan bahwa ketika tingkat religiutasnya tinggi akan menaikan perilaku bisnis syariah. Sebagaimana dinotasikan dalam uji t variabel religiusitas nilai sebesar 2.652 yang lebih besar dari (2,086) dengan probabilitas signifikansi 0.358 (lebih besar dari 0,05). Penelitian dari Akmal dkk (2020) dengan judul pengaruh religiusitas terhadap perilaku etika bisnis Islam pedagang Pasar Tradisonal di Kota Banda Aceh memberikan kesimpulan bahwa nilai F-hitung sebesar 1,058 yang lebih besar dari F-tabel 2,31 dengan nilai signifikansi 0,000<0,05 artinya secara bersama-sama dimensi religiusitas berupa keyakinan, praktik agama, pengalaman, agama, pengetahuan agama, dan pengalaman agama berpengaruh positif dan signifikan terhadap perilaku perilaku etika bisnis Islam pedagang Selanjutnya penelitian dari Damayanti (2021) religiusitas berpengaruh terhadap perilaku pedagang di Pasar Sayur Plaosan. Hal ini di buktikan dengan hasil uji-t yang di peroleh nilai t-hitung sebesar 2,026 sedangkan t-tabel sebesar 1,667 sehingga t-hitung>t-tabel 2,026 > 1,667 dan nilai signifikan kurang dari 0,05 yakni 0,047. Penelitian ini juga di lengkapi dengan mewawancarai beberapa informan pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Dari hasil wawancara yang telah di lakukan di peroleh beberapa pendapat tentang religiusitas yang memberikan dampak positif bagi perilaku pedagang. Salah satunya Ibu Ai pedagang daging ayam yang sudah lebih dari 10 tahun berdagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Beliau selalu berusaha tetap menjalankan ibadah terutama sholat walaupun sedang berdagang, namun untuk perihal zakat perdagangan beliau belum mengetahui cara perhitungannya namun selalu mengusahakan untuk bersedakah, dan selalu melaksanakan ibadah puasa di bulan ramadhan walau sibuk menjaga jongko atau berdagang (Ai, wawancara , 27 Juli 2022)
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 " Alhamdulilah neng ibu mah kana natepan mah ngutamakeun upami nuju dagang gen sok di kantunkeun we jongko mah, upami bayar zakat tina pengahasilan mah teu acan kantos neng sareng teu ngartos oge perhitunganna osok tapi upami sedekah mah sok aya wae ngusahakeun saalit-salit mah, kangge puasa ramadhan gen alhamdulilah ibu mah osok neng rariweh jaga jongko gen komo bade lebaran mah" "Alhamdulilah ibu selalu mengutamakan perihah sholat walaupun sedang berdagang jongko di tinggalkan, kalau untuk bayar zakat dari penghasilan ibu belum pernah dan ibu tidak mengerti perhitungannya kalau untuk sedekah ibu selalu mengusahakan walau sedikit, kalau untuk puasa ramadhan alhamdulilah ibu selalu menunaikannya walau sibuk jaga jongko apalagi kalau mau lebaran". Selanjutnya hasil wawancara dari Bapak Nurdin pedagang sembako yang sudah sekitar 12 tahun berdagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Beliau kadang mengaakhir waktu sholat karena ramainya pembeli yang datang ketika waktu sholat tiba dan tidak ada orang yang membantu ketika berdagang, kalau untuk zakat perdagangan belum pernah menunaikannya karena berpikir bahwa yang wajib hanya zakat fitrah, kalau perihal puasa ramadhan beliau menunaikannya namun kadang beliau membatalkan puasanya karena merasa kelelahan ketika berdagang karena pembeli ramai apalagi ketika menuju waktu idul fitri (Nurdin, wawancara, 28 Juli 2022) "osok neng sholat mah ngan sok kadang di akhirkeun soalna sok rame wae nu meser pas waktu sholat sementara abi nyalira nu jaga toko, upami zakat perdagangan mah abi mah teu pernah da nu wajib mah zakat fitrah hungkul neng, osok neng puasa mah ngan upami nuju riweh bade boboran mah sok ngabatalkeun soalna sok kacapean margi seer nu meser komo pas bade boboran mah" "sering neng sholat tapi sering di akhirkan soalnya pembeli ramai ketika waktu sholat sementara saya hanya menjaga toko sendiri, kalau untuk zakat perdagangan saya belum pernah karena yang wajib itu hanya zakat fitrah saja neng, puasa ramadhan sering namun ketika sibuk menuju lebaran saya sering membatalkan puasa karena kecapean soalnya banyak yang beli apalagi mau lebaran". Selanjutnya hasil wawancara dari Bapak Iim selaku pedagang buah buahan yang sudah berjualan sekitar 5 tahun di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Beliau berpendapat saya selalu mengutamakan sholat dan selalu bergiliran untuk sholat bersama istrinya untuk jaga lapak, kalau untuk zakat perdagangan beliau merasa belum cukup nishab, dan beliau selalu melaksanakan puasa di bulan ramadhan walaupun pembeli ramai satu bulan penuh banyak pembeli untuk keperluan makanan khas ramadhan (Iim, wawancara, 28 Juli 2022). "upami waktu sholat bapak mah sok giliran sareng istri sakali ewang jaga lapak, upami kangge zakat perdagangan asana bapak mah acan cekap neng, alhamdulilah kangge bulan puasa mah bapak tamat puasa meski rame nu meser komo bulan puasa mah seer pisan nu peryogi buah- buahan kangge bahan-bahan takjil" "kalau waktu sholat tiba bapak selalu giliran dengan istri untuk jaga lapak, kalau untuk zakat perdagangan bapak rasa belum cukup neng, alhamdulilah untuk bulan ramadhan bapak selalu tamat puasa walau pembeli ramai apalagi ketika bulan ramadhan banyak sekali pembeli yang membutuhkan buah-buahan untuk bahan takjil".
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Dari hasil wawancara peneliti mendapatkan informasi bahwa pedagang berpendapat, walau sedang menjalankan aktivitas berdagang namun tetap mengutamakan ibadah seperti sholat dan puasa, karena ketika seseorang yang sudah taat kepada hal yang wajib di laksanakan seperti ibadah maka akan berpengaruh positif terhadap perilaku pedagang tersebut. 3) Pengaruh Etika Bisnis Islam dan Religiusitas Terhadap Perilaku Pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya Setelah di lakukan penelitian, hasil penelitian menunjukan bahwa variabel etika bisnis Islam dan religiusitas berpengaruh terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Hal ini di temukan hasil pada uji F bahwa nilai 0,000 lebih kecil dari 0,05 sehingga dapat di tarik kesimpulan bahwa variabel etika bisnis Islam secara simultan mempengaruhi perilaku pedagang. Etika bisnis Islam merupakan moral yang memiliki arti kebiasaan, dan bisnis yang di bangun sesuai dengan kaidah-kaidah Al-Qur'an dan Hadist. Standar etika perilaku bisnis syariah mendidik agar para pelaku bisnis dalam menjalankan bisnisnya dengan taqwa, aqsahid, khidmah, amanah (Arijunto, 2012). Religiusitas merupakan sikap batin pribadi setiap manusia di hadapan Tuhan yang sedikit banyak merupakan misteri bagi orang lain, yang mencakup totalitas kedalam pribadi manusia (Nico dkk,2014). Definisi lain menyatakan bahwa religiusitas merupakan perilaku terhadap agama yang berupa penghayatan terhadap nilai-nilai agama yang dapat di tandai tidak hanya melalui ketaatan dalam menjalankan ibadah ritual tetapi juga adanya keyakinan, pengalaman, dan pengetahuan mengenai agama yang di anutnya (Djamaluddin dkk, 2014). Penelitian ini juga di lengkapi dengan mewawancarai beberapa informan pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Dari hasil wawancara yang telah di lakukan di peroleh beberapa pendapat tentang religiusitas yang memberikan dampak positif bagi perilaku pedagang. Informan Ibu Aas pedagang Sayuran yang sudah berdagang selama 6 tahun lebih di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya mengatakan bahwa ketika berdagang beliau selalu melaksanakan transaksi sesuai dengan syariat Islam berkata jujur, melayani pembeli dengan semaksimal mungkin serta memperhatikan kualitas produk yang di jual nya, serta ketika berdagang beliau berpendapat bahwa ketika berdagang jangan sampai lalai terhadap kewajiban sebagi umat Islam yakni ibadah sholat (Aas, wawancara, 28 Juli 2022) "ibu mah sok jujur, sareng setiasana melayani maksimal sareng ngecek kualitas sayuran nu ku ibu di ical margi bisi aya nu busuk atanapi rusak, kantenan neng nuju dagang gen sholat mah kedah di payunkeun soalna kawajiban dagang gen kawajiban kangge ikhtiar tapi langkung utama mah sholat " "ibu selalu jujur, dan selalu melayani maksimal dan mengecek kualitas sayuran yang ibu jual, karena takut ada yang busuk atau rusak, tentu saja lagi dagang pun sholat harus di depankan karena kewajiban berdagangpun kewajiban untuk ikhtiar namun lebih utama sholat ". Informan bapak Endang pedagang Kelontongan yang sudah berdagang selama 9 tahun lebih di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya mengatakan bahwa ketika berdagang beliau selalu memberikan pelayanan yang baik seperti tidak mengurangi timbangan memberikan produk yang baik dan memberikan deskripsi produk secara detail, dan untuk perihal ibadah sholat beliau selalu mengutamakan dan selalu memberikan pegawainya waktu luang untuk istirahat dan sholat (Endang, wawancara, 28 Juli 2022). "Bapak alhamdulilah upami melayani pembeli sok perlakuan nu sae sapertos teu ngurangan timbangan masihan produk nu sae kualitasna sareng ngajelaskeun produk dengan detail,
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 upami waktos sholat gen bapak mah sok masihan waktu istirahat kangge pegawai bapa kangge sholat dan makan" "Bapak alhamdulilah melayani pembeli dengan baik seperti tidak mengurangi timbangan dan memberikan produk yang kualitasnya bagus dan menjelaskan produk dengan detail, kalau untuk waktu sholat bapak selalu memberikan waktu istirahat untuk pegawai bapak untuk sholat dan maka Dari hasil wawancara peneliti mendapatkan informasi bahwa pedagang berpendapat bahwa untuk urusan berdagang harus sesuai dengan syariat Islam seperti tidak mengurangi timbangan, memberikan kualitas produk dan menjelaskan produk secara detail dan harus seimbang pula dengan urusan akhirat dan memberhentikan transaksi sementara atau istirahat untuk melaksanakan ibadah sholat. Etika bisnis Islam dan Religiusitas tidak dapat di pisahkan karena merupakan kesatuan dari beberapa hasil penelitian terdahulu di atas dapat di simpulkan jika etika bisnis Islam berpengaruh positif terhadap perilaku pedagang sehingga hal tersebut dapat meningkatkan kepercayaan pembeli terhadap pedagang serta dapat memberikan keuntungan yang meningkat . KESIMPULAN DAN SARAN Dari pembahasan penelitian ini, dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Secara parsial etika bisnis Islam berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Hasil wawancara dari peneliti dengan beberapa informan menghasilkan bahwa pedagang memang tidak mengetahui perihal etika bisnis Islam namun tanpa sadar mereka sudah menerapkan etika bisnis Islam tersebut walaupun ada beberapa pedagang yang belum maksimal menerapkan etika bisnis Islam. 2. Secara parsial religiusitas berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang di Pasar Pancasila Kota Tasikmalaya. Hasil wawancara dari peneliti dengan beberapa informan menghasilkan bahwa pedagang selalu mengedepankan unsur ibadah seperti melaksanakan sholat tepat waktu dan melaksanakan puasa di bulan Ramadhan walaupun sedang melaksanakan transaksi jual beli yang biasanya ramai pembeli Ketika bulan Ramadhan tiba dan Ketika menuju hari raya idul fitri tiba. 3. Secara simultan (bersama-sama) menunjukan bahwa variabel etika bisnis Islam dan Religiusitas berpengaruh signifikan terhadap perilaku pedagang di pasar Pancasila kota Tasikmalaya. Hasil dari wawancara peneliti dengan beberapa informan menghasilkan bahwa sikap atau etika bisnis Islam dengan religiusitas tidak dapat di pisahkan karena unsur ikhtiar berupa berdagang pula merupakan sebuah ibadah namun ibadah seperti sholat juga merupakan sebuah kewajiban yang tidak dapat di tinggalkan dan apabila iabadah sholat dan etika bisnis Islamnya sudah sesuai dengan syariat maka akan berdampak positif atau baik terhadap perilaku pedagang. DAFTAR PUSTAKA Abuddin, Nata. 2015 Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia,Jakarta: Raja Grafindo, Ahmad, Jumal. 2020. Religiusitas, Refleksi dan Subjektivitas Keagamaan.Yogyakarta : Deepublish Akmal Raihanul dkk. 2020. Pengaruh Religiusitas terhadap Perilaku Etika Bisnis Islam Pedagang Pasar Tradisional di Kota Banda Aceh. Journal of Sharia Economics,Vol. 1 No.1
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Anindya ,Desi Astrid. 2017. Pengaruh Etika Bisnis Islam terhadap Keuntungan Usaha pada Wirausaha di Desa Delitua. Jurnal. At-Tawassuth, vol 2 No.2. Ariyadi, 2018. Bisnis dalam Islam, Jurnal. Hadratul Madaniyyah, Vol 5, No 1, h 20. Aryani,Lina. 2018. Evaluasi Pelaksanaan Peraturan Daerah Tentang Tata Nilai Kehidupan Masyarakat yang Religius di Kota Tasikmalaya, Jurnal. Ilmu Pemerintahan,Universitas Singaperbangsa Karawang. Arynagara,Cahya. 2018. Analisis Tingkat Kecurangan Dalam Timbangan Bagi Pedagang Sembako Dalam Tinjauan Ekonomi Islam di Pasar Pettarani Makassar, Skripsi. Universitas Negeri Alaudin Makassar. Aziz, Abdul . 2013. Etika Bisnis Perspektif Islam, Bandung : Alfabeta. Cendrana, 2020. Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam dalam Transaksi Jual Beli Beras di Pasar TradisionalRappokaleleng Kabupaten Gowa, Skripsi. Universitas Muhammadiyah Makassar. Damayanti, Dhelly. 2021. Pengaruh Religiusitas Dan Pengetahuan Etika Bisnis Islam Terhadap Perilaku Pedagang Di Pasar Sayur Plaosan. Skripsi. IAIN Ponorogo. Damsar. 2011. Pengantar Sosiologi Ekonomi. Jakarta : Kencana. Darmanah & Garaika. 2019. Metodelogi Penelitian. Lampung : CV Hira Tech. Djakfar, Muhammad. 2012. Etika Bisnis Menangkap Spirit Ajaran Langit dan Pesan Moral Ajaran Bumi. Jakarta: Penebar Plus Fikriyah,K & Nanda,D.U. 2020. Perilaku Pedagang Pasar Bandar Kecamatan Mojoroto Kota Kediri Dalam Prespektif Prinsip Dasar Pasar Islami. Jurnal. Ilmiah Ekonomi Islam, Ghozali, Imam 2016. Aplikasi Analisis Multivariete Dengan Program IBM SPSS 23 (Edisi 8). Cetakan ke VIII. Semarang : Badan Penerbit Universitas Diponegoro. Handayani, dkk. 2019. Buku Ajar Manajemen Pemasaran Islam. Yogyakarta : Deepublish. Hardani dkk. 2020. Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif, Yogyakarta: CV Pustaka Ilmu. Haryanti,N & Wijaya,T. 2019. Analisis Penerapan Prinsip-Prinsip Etika Bisnis Pada Pedagang PD Pasar Tradisional Pancasila Tasikmalaya, Jurnal. Ekonomi Syariah, Vol. 4. No. 2, h 123. Hidayat, farid. 2018. Pengaruh Etika Bisnis Islam dan Religiusitas terhadap Perilaku Bisnis Syariah pada Pengurus Hipsi Kota Semarang. Skripsi. UIN Walisongo Semarang. Hulaimi, Ahmad, dkk. 2017. Etika Bisnis Islam Pedagang Sapi dan Dampaknya Terhadap Kesejahteraan Pedagang di Kecamatan Masbagik Kabupaten Lombok Timur. Jurnal. Justicia Islamica, Vol. 14, No. 1. Imron, Mochamad Ali. 2021. Pengantar Bisnis Modern. Banten : Desanta Muliavisitama. Juliyani, Erly. 2016. Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam,. Jurnal. Ummul Qura, Vol.7, No. 1. Kemenag-RI. (2020). Al-Quran Terjemah. Khoirotunnisa, Hilma. 2019. Pengaruh Etika Bisnis Islam Pedagang Pakaian terhadap Tingkat Penjualan di Pasar Legi Citra Niaga Jombang. Skripsi. UIN Sunan Ampel Surabaya. Khoiruddin. 2015. Etika Bisnis Dalam Islam. Bandar Lampung: LP2M. Kristanto ,Vigih Hery . 2018. Metodelogi Penelitian , Yogyakarta : Deepublish. Kulsum, Siti Nadilah. 2022 .Pengaruh Penerapan Etika Bisnis Islam dan Religiusitas Terhadap Kesejahteraan Pedagang Di Pasar Tradisional Desa Mangunkerta Cugenang Cianjur.Skripsi.UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Kuncoro, Mudrajat. 2013. Metode Riset untuk Bisnis dan Ekonomi. Jakarta: Erlangga. Latan, H dan Temalagi, S. 2013. Analisis Multivariate Teknis Dan Aplikasi Menggunakan Program IBM SPSS 20.0. Bandung : Alfabeta
Mufakat 2986-609X Jurnal Ekonomi, Manajemen dan Akuntansi (2023), 2 (4): 109-11 Lubis, Akrim Ashal. 2017. Analisis Aspek Religiusitas Terhadap Etika Bisnis Pedagang Pasar Muslim Pusat Pasar Kota Medan. Jurnal. Hukum Islam, Vol VII. NO.1. Machali, Imam. Metode Penelitian Kuantitatif Panduan Praktis Merencanakan, Muhaimin. 2011. Perbandingan Praktik Etika Bisnis Etnik Cina & Pembisnis Lokal, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Muzaiyin, Alwi Musa. 2018. Perilaku Pedagang Muslim Dalam Tinjauan Etika Bisnis Islam.Jurnal. Qawanin, Vol 2 No 1. Norvadewi. 2015. Bisnis Dalam Perspektif Islam. Jurnal. Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol. 1, No. 1. Octavia, Shilpy A. 2020. Etika Profesi Guru .Yogyakarta:Deepublish. Pasaribu, Lamtiur Mayogi Rohana. 2019. Analisis Prinsip dan Penerapan Etika Bisnis Islam Terhadap Kemajuan Bisnis, Skripsi. Universitas Agama Islam Negeri Raden Intan Lampung. Rahmania,Rizqa. 2017. Pengaruh Pemahaman Etika Bisnis Islam, Pendidikan Non Formal dan Persaingan Usaha Terhadap Perilaku Pedagang. Skripsi. IAIN Pekalongan. Rahmawati, Heny Kristiana. 2016. Kegiatan Religiusitas Masyarakat Marginal Di Argopuro. Jurnal Community Development, Vol 1 No 2 Robert dkk , 2012. Psikologi Sosial jilid 2. Jakarta: Erlangga. Rusman,Muansar. 2019. Pengaruh Penerapan Etika Bisnis Islam terhadap Perilaku Pedagang. Skripsi. IAIN Palopo. Salim & Syahrum. 2012. Metodelogi Penelitian Kuantitatif, Bandung: Citapustaka media. Sampurno Wahyu Mijil. 2016. Dampak Penerapan Etika Bisnis Islam Terhadap Kemajuan Bisnis Home Industri di Era Global. Skripsi. Universitas Islam Indonesia Yogyakarta. Sholihah, Faridatus. 2020. Pengaruh Pengetahuan Etika Bisnis Islam Dan Aspek Religiusitas Terhadap Perilaku Pedagang. Skripsi. UNISNU Jepara. Silviyah, Nur Manna. 2022. Pengaruh Etika Bisnis Islam Dalam Meningkatkan UMKM. Jurnal. Al- Iqtishod Vol 10 No. 1. Sodik, Ali & Siyoto, Sandu. 2015. Dasar Metodelogi Penelitian, Yogyakarta: Literasi Media Publishing. Sukarno ,Fakhrudin. 2013. Etika bisnis Dalam Perspektif Ekonomi Islam.Bogor: Al- Azhar. Sukirno, Sadono. 2016. Mikroekonomi Teori Pengantar. Jakarta: Rajagrafindo Persada Suliyanto. 2011. Ekonometrika Terapan : Teori dan Aplikasi dengan SPSS.Yogyakarta:ANDI. Syafri ,Ulil Amri. 2012. Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur'an. Jakarta : Rajawali Pers. Tambunan, Amri Wandana. 2021. Pengaruh Etika Bisnis Islam Terhadap Perilaku Reseller Herba Penawaran Al- Wahida Indonesia Padangsidimpuan. Skripsi. IAIN Padangsidimpuan. Tarmo, Agus. 2020. Implementasi Etika Bisnis Islam Pada Perilaku Pedagang Di pasar Tradisional Sumoroto Kauman Ponorogo, Skripsi. IAIN Ponorogo. Trihastuti, Aselina Endang . 2020. Etika Bisnis Islam , Yogyakarta: Deepublish. Wawancara 27 Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Ibu Dede Wawancara 27 Juli 2022.Pasar Pancasila Informan Bapak Haji Uce Wawancara 27 Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Bapak Agus Wawancara 27 Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Ibu Ai Wawancara 28 Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Bapak Nurdin Wawancara 28 Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Bapak Iim Wawancara 28 Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Ibu Aas Wawancara 28Juli 2022. Pasar Pancasila Informan Bapak Endang