ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STRUKTUR KESADARAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL BARIDEEN: CINTA SEPOTONG AGAMA KARYA AFIF AWALAN: TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA CARL GUSTAV JUNG Siti Maylinda1, Imas Juidah2, Embang Logita3 1Universitas Wiralodra, 1Universitas Wiralodra, 2Universitas Wiralodra, ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) unsur intrinsik yang terkandung dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yang meliputi tema, alur, latar, dan penokohan; (2) struktur kesadaran dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yang meliputi (a) fungsi jiwa; (b) sikap jiwa. Data dalam penelitian ini berwujud kata, frase, kalimat, dan ungkapan yang terdapat dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan. Sedangkan, sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan. Hasil penelitian ini yaitu sebagai berikut. (1) Unsur intrinsik novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan meliputi: (a) tema novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu knflik agama dan kisah percintaan yang tragis; (b) alur yang digunakan dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu alur campuran; (c) latar novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan meliputi latar tempat, waktu, dan suasana; (d) tokoh novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu terdapat satu tokoh utama dan 40 tokoh tambahan; (2) Struktur kesadaran dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan meliputi: (a) fungsi jiwa yang pada tokoh utama novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu cenderung bersifat pemikir yaitu pemikirannya didasarkan atas penilaian benar atau salah; (b) sikap jiwa yang pada tokoh utama novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan dikategorikan sebagai tipe ekstrovert, yaitu tipe terbuka, memiliki sikap positif terhadap masyarakat, hatinya terbuka, mudah bergaul. Kata Kunci: Struktur Kepribadian, Psikologi Sastra, Novel Barideen, Afif Awalan How To Cite: Maylinda, S., Juidah, I. ., & Logita, E. (2023). STRUKTUR KESADARAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL BARIDEEN: CINTA SEPOTONG AGAMA KARYA AFIF AWALAN: TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA CARL GUSTAV JUNG. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia, 8(2), 688-708. DOI: Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 688
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 PENDAHULUAN Kedua, yaitu karya sastra non imajinatif Karya sastra memiliki keterkaitan yang terdiri dari esai, kritik, dan biografi erat dengan pengalaman batin Novel merupakan salah satu genre pengarangnya itu sendiri. Sejalan dengan sastra yang memiliki bentuk utama sebuah itu, Faruk (2012:90) menyatakan karya prosa, yang melukiskan kehidupan manusia sastra merupakan sebuah fakta yang terlahir dan dituangkan dalam alur yang cukup sebagai bagian dari permasalahan dan rumit (Aziez dan Hasim, 2015:7 melalui situasi konkret yang dihadapi manusia di Juidah, dkk., 2020). Novel merupakan luar faktanya sebagai pembangun makna. karya fiksi yang menggambarkan secara dalam menciptakan karya sastra, setiap jelas mengenai kehidupan masyarakat, adat manusia memiliki kreativitas dan konsep. istiadat, aturan, norma, dan budaya di Konsep-konsep yang mendasari setiap masyrakat tertentu novel merupakan karya karya sastra dikembangkan hingga tersusun fiksi yang mengungkapkan aspek-aspek menjadi rangkaian cerita. Novel merupakan kemanusiaan yang lebih mendalam dan prosa yang panjang, mengandung disajikan secara halus. Sejalan dengan itu, rangkaian cerita kehidupan tokoh novel ialah salah satu bentuk karya fiksional dengan tokoh-tokoh fiksional di sastra bergenrefiksi yang dapat dijadikan sekelilingnya dengan menonjolkan tempat untuk menuangkan berbagai kepribadiandan sifat setiap tokohnya kejadian, fakta, dan imajinasi (Juidah, 2019). Dalam pengembangan pengarang serta memuat berbagai cerita kehidupan tokoh dengan konsep cerita, pengarang berusaha menonjolkan kepribadian dan sifat setiap menunjukkan wawasan dan angan- tokoh (Juidah, dkk., 2022). Di dalam angannya pada pembaca melalui rekaan sebuah novel, tokoh merupakan unsur alur dan penokohan yang digambarkan. utama dalam sebuah cerita. Tokoh dalam Dalam penokohan, tokoh sebagai tiruan sebuah cerita umumnya digambarkan oleh manusia sesuai dengan ide pengarang pada pengarang sebagaimana manusia biasa. kehidupan nyata dan berinteraksi secara Tokoh-tokoh yang terdapat dalam novel sosial. Karya sastra menampilkan Aspek- memiliki karakter yang berbeda-beda. aspek kejiwaan melalui tokoh-tokoh yang Mereka digambarkan memiliki kepribadian dimunculkan pengarang.. Pada umumnya sesuai dengan keinginan pengarang. karya sastra terbagi menjadi dua jenis, Penggambaran tokoh-tokoh ini digunakan pertama, yaitu sastra imajinatif yang terdiri sebagai sarana agar cerita yang dihasilkan dari novel, puisi, cerpen, dan drama. seperti nyata atau menjadi hidup. Tokoh 689 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia sebagai salah satu unsur intrinsik dalam all thought, feeling, and behavior, novel memiliki kedudukan yang sangat conscious and unconscious". Kepribadian penting. Karena tokoh menggambarkan adalah segala pemikiran, perasaan, intuisi, kondisi psikologis dan kepribadian dan perilaku baik disadari maupun tidak seseorang, serta menjadi kunci penggerak disadari. Menurut Jung mengenai struktur sebuah cerita. kepribadian manusia, jiwa manusia terdiri Merujuk hal tersebut, atas dua alam. Kedua alam tersebut adalah penggambaran tokoh dalam sebuah karya alam sadar (kesadaran/ego) dan alam tidak sastra memiliki keterkaitan dengan kondisi sadar (ketidaksadaran pribadi dan kolektif). psikologis dan kepribadian seseorang. Dalam hal ini, penulis akan menggunakan Menurut Endraswara melalui Suaka konsep struktur kepribadian manusia yaitu (2014:229) mengemukakan bahwa sastra kesadaran dan ketidaksadaran sebagai pisau membutuhkan psikologi sebagai bedah dalam menganalisis struktur tokoh pemahaman mengenai aspek-aspek utama dalam novel Barideen: Cinta kejiwaan yang terdapat di dalam karya Sepotong Agama karya Afif Awalan. sastra. Pendekatan sastra dari sudut Penelitian dengan kajian psikologi diarahkan kepada karya sastra kepribadian tokoh utamapernah dilakukan atau teks itu sendiri (Juidah, dkk., 2022). oleh beberapa peneliti salah satunya yaitu Selaras dengan hal itu, pengkajian karya penelitian yang dilakukan oleh Yuliana, sastra dengan psikologi adalah keterlibatan dkk., (2021) dengan judul Kepribadian kejiwaan pengarang dan kemampuannya Tokoh Utama dalam Novel Api Tauhid dalam menggambarkan kepribadian Karya Habiburrahman El Shirazy: Kajian maupun karakter tokoh-tokoh rekaannya. Psikologi Erik Erikson.. Penelitian yang Kepribadian tersebut akan diteliti dengan dimuat dalam jurnal BAHTERA psikologi sastra. Dalam hal ini, psikologi INDONESIA Volume 6 Nomor 1, sebagai ilmu kajian dan sastra sebagai Maret 2021 ini mengkaji tentang objek kajian berupa karya sastra. kepribadian tokoh utama dengan Meninjau hal tersebut, pada menggunakan teori kepribadian Erik penelitian kali ini penulis menggunakan Erikson. teori kajian psikologi oleh Curl Gustav Penelitian ini bertujuan untuk Jung. Pendapat Jung yang dikutip oleh Hall mendeskripsikan (1) unsur intrinsik novel dan Lindzey melalui Yusuf dan Nurihsan Barideen: Cinta Sepotong Agama karya (2011:74) mengatakan "psyche embraces Afif Awalan yang meliputi tema, alur, latar, 690 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 dan penokohan; (2) struktur kesadaran digunakan yaitu buku, jurnal, artikel, dan dalam novel Barideen: Cinta Sepotong berbagai sumber data lain yang relevan. Agama karya Afif Awalan yang meliputi HASIL PEMBAHASAN (a) fungsi jiwa; (b) sikap jiwa.. Unsur Intrinsik dalam Novel Barideen: METODE PENELITIAN Cinta Sepotong Agama Karya Afif Awalan Metode penelitian yang digunakan 1. Tema dalam penelitian ini yaitu deskriptif Tema utama novel Barideen: Cinta kualitatif. Menurut Bogdan dan Taylor Sepotong Agama karya Afif adalah konflik dalam Maleong (2013: 4) jenis penelitian agama mengenai perbedaan presepsi dalam kualitatif sebagai prosedur penelitian yang konsep menjalankan ritual keagamaan di menghasilkan data deskriptif berupa kata- antara aliran-aliran dalam Islam.. kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau Sedangkan, tema tambahan novel novel perilaku yang diamati. Selanjutnya Corbin Barideen: Cinta Sepotong Agama karya dan Straus dalam (Juidah dkk., 2022) Afif lebih ke persoalan cinta yang dialami menyatakan, Mengelaborasi kualitatif tokoh utama yan terhalang restu orang tua penelitian sebagai desain penelitian yang akibat perbedaan aliran agama yang mengumpulkan data menafsirkannya dan dianutnya. Seperti yang di jelaskan pada menjadikan peneliti bagian dari proses kutipan berikut. penelitian.. Penelitian ini difokuskan pada kajian psikolog sastra yang membahas mengenai struktur kesadaran novel novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan. Data penelitian berupa kata, frasa, klausa, dan kalimat yang ada di dalam novel Barideen: Cinta Sepotong "Orang NU tuh ya, terlalu tasamuhnya tasamuh, sampai mendekati liberal. Masih inget kan dengan kasus pedangdut Salinem dengan goyang amboynya. Habib Rasha ambil sikap, Raja Dangdut sama menentang. Masa Gus Majid bilangnya tidak apa-apa. Jelas-jelas itu baju ngetat banget sampe keliatan lekuk tubuhnya". Erwin menjelaskan contoh kasus (Awalan. 2020: 60). sangking Thomas juga Agama karya Afif Awalan. Sumber data primer dalam penelitian ini yaitu novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yang diterbitkan oleh Labasa Publishing dengan jumlah halaman 309, dan diterbitkan pada tahun 2020 di Jakarta. Sedangkan, sumber data sekunder yang "Dan yang membuat saya yakin untuk tidak mengikuti ibadah NU itu adalah ritual bagi orang yang meninggal. ... bagi saya Islam ya seperti ini. Tidak usah ditambah- tambahi. Jalani rukun Islam, Solat dan zikir sesuai tuntunan Nabi". Pak Rifai berbicara panjang lebar sambil menyetir (Awalan, 2020: 128). 691 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia saya, kamu harus menghindari kelompok Wahabi saja. Ingat mereka itu setan dari segala jenis manusia. Mudahnya apa yang tidak ada di pesantren ini jangan kau ikuti" beliau mengingatkan apa yang sering dahulu (Awalan, 2020: 93-94). "Pesan Selanjutnya, pengarang menceritakan perjalanan hidup Daffa menggunakan alur maju. Dari semenjak Daffa tinggal di pesantren, kuliah di Jakarta dan mengalami kisah cinta tragis karena 2. Alur terhalang restu orang tua, sampai ketika Alur dalam novel Barideen: Cinta ajal menjemputnya. Seperti pada kutipan Sepotong Agama karya Afif Awalan ini berikut. termasuk jenis alur campuran. Pada awal cerita, pengarang menceritakan tokoh Baharudin Daffa dewasa yang sedang memperkenalkan desa tempat kelahirannya, yaitu desa Wani, kecamatan Lelea, Kabupaten Indramayu. Hal ini, menunjukkan bahwa pengarang menggunakan alur mundur dalam memulai Perkenalkan namaku Daffa. Baharudin Daffa Fatir. Teman-teman Baridin. memanggilku dekatku Plesetan dari Baharudin. Aku duduk di kelas enam pondok pesantren Salaf Darul 'Ulum Al Miftah Indramayu (Awalan, 2020: 11). Tetapi... gubkraaaaaaaaak!! Benturan keras sekali. Seketika aku tidak mengingat apa-apa. Yang aku sadari sebuah mobil menabrakku dari sisi kiri. Mobiku terbalik... (Awalan, 2020: 298). cerita pada novel tersebut. Di bagian tengah pun ada beberapa bagian yang Tahapan Alur menggunakan alur mundur untuk Alur yang digunakan dalam novel menceritakan kilas balik ketika Daffa kecil Barideen: Cinta Sepotong Agama karya dan tinggal di pesantren. Seperti pada Afif Awalan adalah alur campuran yaitu kutipan berikut. menceritakab dari semenjak Daffa tinggal Desa Wani kecamatan Lelea kabupaten Indramayu sudah penuh aktivitas para petani meski mentari tampak benar-benar belum seutuhnya. desaku Melihat membuatku pada sudut pandang mempresentasikan agama tidak mesti lari dari budaya leluhur... (Awalan, 2020: 3). di pesantren, kemudian melanjutkan kuliah di Jakarta, bertemu dengan Aya, mengalami kisah cinta tragis karena terhalang restu orang tua antaran latar belakang kelompok Islam yang berbeda, lalu perjalanan ia bangkit dari keterpurukan aku lingkungan Nahdhotul tumbuh di 'Ulama seperti desaku ini sedang aku belum tau apa memang ada kelompok Islam yang mengkafirkan-kafirkan kelompok konservatif seperti NU ini? (Awalan, 2020: 9). ... Mungkin karena karena putus cinta, sampai ketika ajal menjemputnya. Analisis tahapan alur dalam novel Alur yang digunakan dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan adalah sebagai berikut. 692 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 Tahap Pengenalan (Orientation) Pada awal cerita, pengarang memperkenalkan latar belakang Baharudin Daffa yang berasal dari desa Wani kecamatan Lelea kabupaten Indramayu. Selanjutnya, diceritakan pula kehidupan "Maksud anda apa?! Tidak mungkin disamakan antara taghut dan yang haqq. Kalau beragama jangan bawa-bawa budaya setempat. Agama Islam tidak lahir di pulau Jawa! Seenak..." Belum sempat meyelesaikan protesnya Ustadz Fikri menepuk pundak bapak paruh baya itu (Awalan, 2020: 85). Daffa di lingkungan pesantren. Hal ini, terlihat pada kutipan berikut. Desa Wani kecamatan Lelea kabupaten Indramayu sudah penuh aktivitas para petani meski mentari tampak benar-benar belum seutuhnya. desaku Melihat membuatku pada sudut pandang mempresentasikan agama tidak mesti lari dari budaya leluhur... (Awalan, 2020: 3). "Pesan saya, kamu harus menghindari kelompok Wahabi saja. Ingat mereka itu salah satu setan dari jenis manusia. Mudahnya apa yang tidak ada di pesantren ini jangan kau ikuti" beliau mengingatkan apa yang sering dahulu (Awalan, 2020: 93-94). Tahap Konflik Memuncak (Klimaks) Konflik mulai memuncak ketika perbedaan ... Mungkin karena aku tumbuh lingkungan Nahdhotul 'Ulama di seperti desaku ini sedang aku belum tau apa memang ada kelompok Islam mengkafirkan-kafirkan yang kelompok konservatif seperti NU ini? (Awalan, 2020: 9). aliran agama tersebut membuat kisah cintanya dengan Aya kandas. Seperti kisah cerita rakyat Baridin dan Suratminah. Kisah cinta Aya dan Daffa kandas karena terhalang restu orang tua. Selain itu, Daffa Tahap Pemunculan Konflik harus merelakan Aya, perempuan yang ia Pemunculan konflik pada novel Barideen: cintai itu harus menikah dengan pria lain. Cinta Sepotong Agama dimulai pada saat Hal ini, tergambar pada kutipan berikut. Daffa menyadari bahwa terdapat beberapa orang yang terlalu fanatik dengan aliran kelompoknnya masing-masing dan menjelekkan kelompok lainnya. pergerakan Wahabi sudah mengakar di Cirebon ini, Daf. Terutama di kota. Majid At Taqwa menurut grup takmir sudah tidak lagi mau mengadakan istigosah yang berbentuk tahlil dan manaqib. Lebih parah lagi sudah tidak ada ustadz dari NU yang dijadwalkan pada khutbah Jumat ...". tandas Toni mendesakku (Awalan, 2020: 76-77). "Sepertinya tidak menerima selain pemahaman Wahabi (Awalan, 2020: 159). Ayahnya sama sekali pemahaman "Hmmmm. Nak Daffa adalah orang ke sepuluh yang datang meminta putri saya. Sudah banyak yang memintanya semenjak masih kuliah. Saya ingin Aya menikah dengan Islam yang sama seperti yang keluarga saya yakini ..." (Awalan, 2020: 170). sendiri Ini ada undangan buat ente!" serunya lebih jelas. "Ente udah tau? "Terus kenapa sehenoh itu?" Aku terus terang. 693 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia "Yang nikah itu Aya. Tapi bukan sama ente!" seperti tersambar geledek. Aku tercengang kaget tidak percaya (Awalan, 2020: 181). pria bertubuh besar, gempal, beserta dengan jenggot dan celana cingkrang yang mengitkannya pada mantan suami Aya. Tahap Konflik Menurun (Antiklimaks) Pria tersebut, mengikuti Daffa Setelah terpuruk sekian lama akibat putus menggunakan mobil Rang Rover hitam 4x4 cinta karena terhalang tembok aliran agama dengan ban besar. Selanjutnya, mobil yang berbeda. Konflik mulai mereda ketika tersebut menabrak mobil yang ditumpangi hati dan piikiran Daffa mulai terbuka saat Daffa. Hal ini, ditunkukkan pada kutipan mendengar ceramah Buya Syakur. Hal itu, berikut. terdapat pada kutipan berikut ini. tentang Buya Syakur ini. Tidak ada ujaran kebencian atas nama agama. Tidak memotong-motong agama dengan budaya. Mampu mengklasifikasi antara idiologi dan ritual. Malam itu terbuka membuat hatiku semakin untuk bangkit dan percaya (Awalan, 2020: 256). Begitu penilaianku gubkraaaaaaaaak!! Benturan keras sekali. Seketika aku tidak mengingat apa-apa. Yang aku sadari sebuah mobil menabrakku terbalik... dari sisi kiri. Mobiku (Awalan, 2020: 298). Tetapi... 3. Latar Setiap cerita atau peristiwa pasti memiliki tempat di mana dan kapan "Ente harus bangkit, Daf! Jangan egois! Jangan kira hidup ente buat ente pribadi saja. Apa bedanya ente sama binatang kalo begitu? Ente sudah memberi apa sama umat? Masyarakat? Nothing, Daf! Ane kecewa sama ente! Ente bukan Daffa yang ane kenal!" kejadian atau peristiwa itu terjadi. Latar terbagi menjadi tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu, dan sosial. Berikut unsur- unsur latar pada novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan. ... Tetapi kali ini kalimatnya menyadarkan sisi terdalamku kembali pada kenangan pertama kali bertemu ingat, ya aku mulai Erwin. Aku mengingat kembali apa tujuanku sebelum jatuh terjerembab pada cinta kepada Aya (Awalan, 2020: 259- 260). Latar Tempat Terdapat penggunaan latar tempat pada novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan ini, di antaranya yaitu Rumah Daffa, pesantren Darul 'Ulum Al Miftah Indramayu, pesantren Darul Tahap Penyelesaian (Resolution) 'Ulum Al Hasan Bekasi, Universitas Tiga Kisah perjalanan hidup Daffa selesai saat ia Puluh Mei Jakarta, kosan Daffa, masjid At harus meregang nyawa pada saat perjalanan Taqwa Cirebon, kosan Mia, taman menuju rumah Aya untuk mengirim stok Mantaman, peruahan Mutiara, perkantoran barang dagangan miliknya. Sebelum Mega Kuningan, pesantren Sukagumiwang, kejadian naas itu, Daffa melihat seorang masjifd Jami' desa Wates-Subang, dan 694 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 Cirebon. uraian mengenai latar tempat yang terdapat pada novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan ini adalah sebagai beikut. "Itu lhoo tadi Ustadz Amir ke sini nyariin kamu. Katanya kamu diterima di kampus apa daerah Jakarta. Kata beliau kamu suruh ngadep kalo sudah dateng". Jelas Rohman (Awalan, 2020: 49). 1. Rumah Daffa "Tangiiii! Angel payah bocah kuh. Siram kih!" Tidak ada suara paling berwibawa selain suara Ibu menjelang waktu subuh. Melihat desaku membawaku pada pandang merepresentasikan agama tidak mesti lari dari agama leluhur. ritual seperti unjungan buyut, mapag sri, sedekah bumi, nadran dan ngarot setiap tahun selalu menjadi ramai (Awalan, 2020: 3).. sudut 4. Universitas Tiga Puluh Mei Jakarta bisa melihat wajah beberapa mahasiswi sinis padaku sedangkan kebanyakan mahasiswa sekelasku malah berteriak mengejek. Aku sangat malu berdiri di mulut pintu. Sambil berjalan lalu kemudian berhenti ragu apakah boleh duduk. Aku "Silahkan duduk. Lain kali kalau terlambat matakuliah saya, saya alpha-kan" seorang bapak tua botak bicara dalam satu tarika nafas (Awalan, 2020: 53) 2. Pesantren Darul 'Ulum Al Miftah Indramayu Perkenalkan namaku Daffa. Baharudin Daffa Fatir. Teman-teman dekatku Baridin. memanggilku Plesetan dari Baharudin. Aku duduk di kelas enam pondok pesantren Salaf Darul 'Ulum Al Miftah Indramayu (Awalan, 2020: 11). "Titip, anak kami ya, Pak tiga kali Ibuku sudah Ustadz". mengulang kepada kalimat ustadz-ustadz yang mereka bilang adalah ketua kamar (Awalan, 2020: 27-28) itu mencari pengalaman baru, Pak kiayi". Aku menunduk di hadapan pimpinan pesantrenku. "Aku hendak "Baiklah kalau memang itu maumu. Pesanku hanya satu. Semua ritual dan ajaran yang tidak pernah dilakukan di pesantren ini, jangan kau lakukan da jangan bergabung dengan kelompok itu!". Pak kiayi memberiku batasan (Awalan, 2020: 35). "Baharudin Daffa!" panitera memanggil namaku. Aku tidak terlalu tegang. Sudah biasa presentasi di internasional forum nasional dan perhimpunan dalam organisasi yakin anreopologi menjadikanku mampu melewati sidang skripsiku. Aku berjalan dengan setelan jas almamater, bercelana hitam dan kemeja putih (Awlan, 2020: 151- 152). 5. Kosan Daffa "Assalamualaikum. Daffaaaaaaaa!?" Erwin mengongakkan kepala dari jendela kosku kemudian nyolonong masuk. "Eh, Win!". Aku menimpali. Meski baru beberapa minggu kuliah sudah dekat dengan pemuda aseli Banten itu ... "Daf Ane mau nanya sama ente, nih". Sambil berbaring di lantai sebelah kasurku (Awalan, 2020: 59). "Itu yang aku tahu tentang hubunga Daffa dan Aya". Erwin menutup obrolan serius kepada psikolog yang ia datangkan kusus untukku. Aku hanya dengar itu dan 3. Pesantren Darul 'Ulum Al Hasan Bekasi 695 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia masih terkapar di atas kasur kosan yang lapuk (Awalan, 2020: 192). ekspresi muka yang sama. Datar dan sinis (Awalan, 2020: 170-171). 6. Masjid At Taqwa Cirebon 9. Perkantoran Mega Kuningan Aku menutup Khutbah keduaku. iqomah Jamaah beridiri seraya jama'ah berkumandang. Beberapa lain mungkin dibangunkan yang karena masih tidur kemudian kesemutan saat berdiri (Awalan, 2020: 84). terduduk "Eh ada mahasiswa sedang berdiskusi, nih. Apa kabar Daffa ? Apa kabar Fahri?" Sapa Ustadz sering Sepertinya Fahri Fikri. berdiskusi juga dengan beliau. Buktinya beliau sudah mengenalnya (Awalan, 2020: 86). Suara takbir bergemuruh dan saling bersaut dari seluruh penjuru sekitar perkantoran Mega Kuningan (Awalan, 2020: 178). Beginilah yang dilakoni pelayan publik. Hari besar seperti sibuk ini masih harus mengurusi complain konsumen. Tidak sudah pukul dua siang. Shift-ku sudah habis. Saatnya aku pulang (Awalan, 2020: 180). pekerjaan 10. Masjifd Jami' desa Wates-Subang 7. kosan Mia Sudah tiba di depan kosan Mia. Aku lihat ka Ana memankan arang di halaman Intan sedang memotong bawang (Awalan, 2020: 104) sebelahnya ada "Hayoloooo! Sekarang Aya kena. Tidak bisa berkilah ini penanya tepat menuju kamu, lhoo" Iman meyakinkan (Awalan, 2020: 110). Pagi itu subuh-subuh masjid Jami' desa Wates- Subang dekat kediaman Fiza begitu ramai di penuhi hendak menunaikan shalat subuh. Berbeda dengan biasanya, hari ini masjid sebegini ramainya. Jelas hari ini adalah hari istimewaku dengan Fiza. Hari ini adalah hari pernikahanku. Aku sendiri yang meminta akad dilakukan subuh setelah berjama;ah (Awalan, 2020: 271). jama'ah yang sholat 8. Perumahan Mutiara 11. Cirebon Wah whatsapp dari Mas Farasy. Kalau sudah nyampe perum. Mutiara kabari saya ya, mas. Baik, mas denga . aku dengan membalas tersenyum (Awalan, 2020: 166). senang hati pesannya untuk meminta anak bapak, Aya menjadi pendamping saya". Aku bericara tanpa terbata (Awalan, 2020: 169). "Saya bermaksud Pagi itu subuh-subuh masjid Jami' desa Wates- Subang dekat kediaman Fiza begitu ramai di penuhi hendak menunaikan shalat subuh. Berbeda dengan biasanya, hari ini masjid sebegini ramainya. Jelas hari ini adalah hari istimewaku dengan Fiza. Hari ini adalah hari pernikahanku. Aku sendiri yang meminta akad dilakukan subuh setelah berjama;ah (Awalan, 2020: 271). jama'ah yang sholat "Hmmmm. Nak Daffa adalah sepuluh yang datang orang ke memita putri saya. Sudah banyak yang memintanya semenjak masih kuliah. Saya ingin Aya menikah dengan Islam yang sama seperti yang keluarga kami yakini ..." Beliau berbicara masih dengan sendiri Latar Waktu Latar waktu dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan menggunakan latar waktu pagi, siang, sore, 696 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 dan malam hari. Hal tersebut terdapat dalam kutipan berikut. 1. Malam Hari Aku menyiapkan makan siang untuk dosen penguji dan pembimbing. Aku urunan dengan temanku yang sidang di hari pertama (Awalan, 2020: 151). "pakai apa kak bajunya?" beberapa santri baru menyeletuk. ikat sarung pinggang ya"jawab pengurus asrama dengan tetap ramah. "pakai dan "Hah?! Ikat pingang denga tau aku" bisikku sarung? Baru kepada Bando. "Selamat ya, Mas. Kamu hebat. tidak ya besok" Aya Aku bisa menyelamatiku. Temanku yang lain paham dan memberiku ruang dengan Aya untuk mengobrol (Awalan, 2020: 154). "sudah turuti saja. Mungkin biar tidak lepas. Santri baru belum biasa memakai sarung, bukan?" Bando meyakinkanku (Awalan, 2020: 30-31). Sambil menunggu Aziz yang tengah mengambil air wudhu, aku duduk di balkon dekat parkiran. Masih terdengar oleh suara Buya Syakur menggelegar. "begitulah banyak orang terjebak hanya kepada ibadah seremonial dari pada esensi ibadah itu sendiri. Mereka kira sudah selesai pada ibadah itu saja. Lupa mensucikan hati. Mereka lebih suka bertengkar karena berbeda cara." (Awalan. 2020: 255). 2. Sore Hari Sorenya aku sudah berjanji rumah Aya untuk mendatangi (Awalan, 2020: 163). untuk meminta anak bapak, Aya menjadi pendamping saya". Aku berbicara tanpa terbata. Menatap mata beliau kemudian menundukan pandanganku seraya menunjukkan rasa hormat. "Saya bermaksud "Selamat nak Daffa mendapat nilai A. MestI A minus tetap saja disyukuri. Karena segala mesti sesuatu yang sempurna. Mohon dimaksimalkan koreksian telah diberikan penguji dan pembimbing". Pak Januzi keduaku pembimbing menyampaikan (Awalan, 2020: 155). tentu tidak ada yang 4. Pagi Hari "Kok hari pertama telat, Mas? Saya Delailiya. Panggil saja Aya" terpecah seraya kaget lamunanku melihat ia sudah berada dekat denganku. Tidak di sepan tapi di samping tapi dekat sekali mengaduka tangan di depan kedua enggan dadanya. bersalaman. Menjaga, aku rasa (Awalan, 2020: 56). telapak Berkode Assalamualaikum. Permisi. Tau rumahnya Ibu Kariska?" aku berdiri di langsung menyampaikan maksud meski belum keluar pemiliknya. depan toko dan Tunggu sebentar, mas." Terdengar suara dari dalam rumah. "walaikum salam. begitu. Nak Daffa kerjanya apa?" Pak Rifai tetap datar memandangiku. Tidak ada senyum dari mukanya yang sedikitpun semenjak aku datang (Awalan, 2020: 169). "Hoo terlukis Aku terhenti. Dunia terhenti sejenak saat aku melihat ibu Kariska mendongakkan wajahnya. Ia pun seperti berhenti bernafas. Aku dan dia kaget. Hendak menunduk saja aku tak mampu. Aku melongo ternyata Ibu Kariska adalah Aya (Awalan, 2020: 283). sama-sama 3. Siang Hari 697 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Latar Suasana Latar suasana yang terdapat dalam novel ini yaitu sedih, senang, haru,. Berikut latar sosial yang terdapat dalam novel Telembuk karya Kedung Darma Romansha. kalau beliau tidak merasa aku suul adab. ya. "Okay man! Makasih Terbaik memang kamu" seraya ku raih baju koko. Memakainya sambil senyum-senyum (Awalan, 2020: 49-50). sendiri 1. Sedih 3. Haru "Tanya hatimu lagi, apa kamu masih benar-benar mencintaiku, Aya?" suaraku memecah kesepian taman matraman yang dari tadi sepi. Aku dan Aya hanya saling pandang, air matanya hanya berjatuhan. Tak kuasa sebenarnya aku menahan, ingin ku usap. Tapi seperti biasa dia tak akan mau aku sentuh, bahkan mendekat (Awalan, 2020: 157). "Aku akan tetap mendatangi ayahmu, Aya. Selepas itu apapun yang terjadi aku pasrah". Aku berusaha menemukan jawaban paling realistis. Membodohi diriku bahwa semua akan baik-baik saja juga memberikan kelegaan kepada Aya agar tak terlalu bersedih (Awalan, 2020: 158). akan berujung seperti ini. Maafkan aku ya, Daf. Seharusnya aku tak memaksamu untuk masuk ke dalam kehidupanku sejauh ini." Tatapan Aya penuh penyesalan (Awalan, 2020: 159). "padahal aku tau 2. Senang "Itu lhoo tadi Ustadz Amir ke sini nyariin kamu. Katanya kamu diterima di kampus apa daerah Jakarta. Kata beliau kamu suruh ngadep kalo sudah dateng". Jelas Rohman. Celaka! Alih alih aku tidak ingin merepotkan beliau, beliau justru tau bukan dari aku. "Alhamdulillah, serius, mana suratnya?" tanyaku penasaran. Sana beliau ngadep! Beliau keliantannya seneng banget tadi" Rohman memilah mangga yang aku bawa. Syukurlah "Sama lah. kepada sahabatk Erwin yang sudah begitu peduli padaku. Aku jadi memahami mengapa kehilangan Qois kepada Laila menjadikan Majnun 'gila' (Awalan, 2020: 195). Aku berterimakasih suara Erwin terdengar jelas dari speaker teleponku. sering memperhatikan konidisi psikologisku. Ia menganggapku sangat terpukul dengan pernikahan Aya. Meski aku berkali-kali aku tidak mengakui itu, tetap entah menganggapku terpuruk. Begitulah sahabat, ya seharusnya memang begitu (Awalan, 2020: 257). Aku melihat Fiza menangis haru. Saat itu aku pertama kalinya aku mengusap air matanya. Dalam diriku aku berjanji akan selalu menjadi orang yang mengusap air matanya sampai menutup usia. Aku gandeng ia berjalan menyalam Pak Kiayi Ihsan Masruri. Kepada orang tuaku dan kepada orang tuanya. Saat itu pula aku meneteskan airmata lantaran tangis ibuku pecah. Suasana tercrmin dari bahagia justru tangis. Tangis bahagia (Awalan, 2020: 273). "Assalamualaikum" masih Ia ia mengapa tengah itu 4. Tegang "Maksud anda apa?! Tidak mungkin disamakan antara taghut dan yang haqq. Kalau beragama jangan budaya setempa. Agama Islam tidak hanya lahir di pulau sempat Jawa! Seenak..." Belum menyelesaikan protesnya Ustadz Fikri menepuk pundak bapak paruh 698 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 baya itu. Mengisyaratkan untuk tidak melakukannya (Awalan, 2020: 85). Ayah Aya gemar bercerita tentang kebanggan beliau insyaf dari NU. Beberapa kali aku lihat Aya mencoba suasana. mencairkan Ibunya pun demikian, mungkin Aya dan Ibunya tidak enak hati lantaran pernah berkata sudah menceritakan bahwa aku berpegang teguh pada NU. "Dan yang membuat saya yakin untuk tidak ibadah seperti NU itu adalah ritual bagi orang yang meninggal..." Pak Rifai berbicara panjang lebar sambil menyetir. Lihai sekali (Awalan, 2020: 128). 4. Tokoh dan Penokohan Aku adalah pria yang sangat visioner, dan punya sudut pandang berbeda dalam memandang segala sesuatu. ...Aku adalah perpaduan dari memaksimalkan otak kanan dan otak kiri. Aku pandai bermusik, juga aku kritis bersudut pandang ala out of the box (Awalan, 2020: 12). Bahkan tentang cita-cita aku sudah menenukn visi hingga hari tua saat teman sebayaku yang lain belum memikirkan ke arah situ. Pernah saat menghapalkan idiom bahasa Inggris aku berlaga memamerkan bahasa asing. Aku tidak masalah dengan hal itu. Bahkan aku tidak berhenti dengan ide-ide gilaku. Aku tidak peduli meski teman-teman gila lain mengaggapku yang (Awalan, 2020: 13). dianggap terlalu Tokoh-tokoh dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu terdiri dari satu tokoh utama dan empat puluh tokoh tambahan. Tokoh utama dalam novel Barideen: cinta sepotong Agama yaitu Baharudin Daffa Fatir. Beberapa tokoh tambahan pada novel ini yaitu Delailiya, Ibu Hidayati, Bapak Rifai, Ibu Wangi, Kiayi Amir Masruri, Aku aktif beberapa organisasi. Internal dan eksternal. Terakhir yang lebih menggugahku untuk berfikir kritis adalah mengikuti kader HMI. Titik tolak aku dapat dari materi nilai-nilai dasar perjuangan dalam latihan kader itu membuat aku haus untuk mencari kebenaran. Melupakan pesan untuk eksklusif seperti yang Ihsan diajarkan oleh Pak Kiayi dahulu. Aku saat ini terbuka untuk diskusi dengan agama manapun dan kelompok agama manapun (Awalan, 2020: 76). Erwin, Hafiza, dan suami Aya. berikut merupakan penjelasannya. 2) Delailiya 1) Baharudin Daffa Fatir Tokoh yang bernama Delailiya Baharudin Daffa atau kerap dipanggil atau sering disebut dengan Aya Daffa merupakan tokoh utama dalam novel merupakan perempuan yang dicintai ini. Daffta merupakan tokoh yang taat oleh Daffa. Tidak hanya tampangnya agama, berpendirian kuat, idealis, dan yang cantik namun Aya merupakan pintar dalam kehidupan bersosial. Dia sosok perempuan yang pintar. sederhana merupakan pria yang visioner, dan dan juga pendiam. Pendiam bukan memiliki sudut pandang yang berbeda dalam arti yang negatif tetapi Aya kerap dalam memandang segala hal. kali menjaga interaksinya dengan lawan 699 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia jenis. Dalam novel ini juga digambarkan sibuk, namun bentuk tanggung jawabnya bahwa sosok Aya adalah sosok ditunjukkan pada perhatian penuh pendamping idaman setiap lelaki. Sebab terhadap anakya Aya yang tetap diantar Aya memiliki sikap dewasa yang jemput olehnya. Bapak Rifai adalah ditunujukkan melalui sikap dan tutur sosok yang digambarkan memiliki kata yang lembut, saling mengerti satu mimik muka yang tegas. Walaupun sama lain, dan juga berpikiran terbuka. demikian, di balik mimik datar dan tegas Berikut kutipannya. yang diperlihatkan, ayah Aya tersebut Aku tau dia. Mahasiswi terbaik saat ospek. Bukan hanya terbaik secara prestasi, melihat wajahnya yang cantik sepertinya dia juga terbaik di hati para mentor dan menti lelaki, Delailiya kalau tak salah (Awalan, 2020: 55) memiliki sifat yang baik dan peduli akan sesama. Namun, yang disayangkan adalah ayah Aya ternyata memiliki sifat fanatisme terhadap kelompook agama yang dianutnya, yaitu Wahabi. Rasa ia Aya keluar. Malam itu sangat cantik. Bagiku malam itu rembulan pun bersembunyi malu Ia sangat lantaran kalah cantik. berbeda. Pakaiannya yang sederhana ... (Awalan, 2020: 105). fanatik tersebut ditunjukkan melalui sikap Pak Rifai yang kerap menkritik aliran kelompok agama lain secara berlebih. Berikut kutipannya. Memang benar Aya adalah sosok setiap pendampingidaman lelaki. Mampu bersikap dewasa pada situasi tertentu juga mampu menjadi lemah pasangan pengertian nan lembut (Awalan, 2020: 119). Meski ayahnya adalah orang super sibuk. Komisaris Pertamina. Setiap beragkat kuliah selama dua tahun, ayahnya seniri yang selalu antar jemput anak kesayangannya itu (Awalan, 2020: 125). Kedewasaan Aya adalah salah satu yang aku kagumi. Dari sekian banyak aku berdiskusi dengan rekan- rekan mahasiswa dalam perhimpuna nasional tentang hal itu. Aya adalah satu dari segelintir yang bersikap biasa saja menanggapi perbedaan (Awalan, 2020: 147). Ayah Aya gemar bercerta tentang kebanggan beliau insyaf dari NU. Beberapa kali aku lihat Aya mencoba suasana. mencairkan Ibunya pun demikian. Mungkin Aya da Ibunya tidak enak hati lantaran pernah berkata sudah menceritakan bahwa aku berpegang teguh pada NU. 3) Sukirman Dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan tokoh yang bernama Bapak Rifai atau ayah Delailiya memiliki watak yang sangat menyayangi keluarga. Walaupun Bapak "NU yang membuat saya yakin untuk tidak mengikuti ibadah seperti NU itu adalah ritual bagi orang yang meninggal. ..." (Awalan, 2020: 128). "Hmmmm. Nak Daffa adalah orang datang meminta putri saya. Sudah banyak orang yang memintanya semenjak masih kuliah. Saya sendiri ingin Aya kesepuluh yang Rifai seorang komisaris pertamina yang 700 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 menikah dengan Islam yang sama seperti yang keluarga kami yakini. ..." Beliau berbicara masih dengan ekspresi muka yang sama. Datar dan sinis (Awalan, 2020: 171). 4) Ibu Wang Ibu wangi merupakan Ibu dari tokoh Delailiya atau biasa dipanggil Aya. Sama seperti Aya, beliau merupakan sosok dewasa yang ditunjukkan melalui sikapnya yang diwariskan kepada anakya Daffa. Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. "Tangiiii! Angel payah bocah kuh. Siram kih!" tidak ada suara paling berwibawa selain suara Ibu menjelang waktu subuh. Jika di masjid pada umumnya menyetel rekamn murattal Al- Quran, maka di rumahku adalah suara ibu yang sudah lebih dini ngomel dari pada apa yang kita sebut dini hari (Awalan, 2020: 3). yang lembut. Sementara itu, berbeda dengan Pak Rifai, sosok Ibu Wangi memilki pola pikir yang lebih terbuka mengenai kelompok-kelompok dalam aliran agama Islam. "Ayok nak Daffa masuk. Ikut kami saja. Hendak maen ke rumah saudara" Ibu Wangi mengajakku lembut. Tidak jauh berbeda dengan gaya bicara Aya (Awalan, 2020: 127) "Senang kudu kuat baka arep dadi wong ebat mah" ucap ibuku diiringi pelukan beliau yang erat. Setelah ucapan itu Ibu tidak berbicara hanya memelukku. Pelukan penuh makna, sayang seakan tertinggi antara anak dan ibu (Awalan, 2020: 29). apa-apa, bahasa kasih 6) Erwin Erwin adalah sosok yang santai dan ceria. Ayah Aya gemar bercerita tentang kebanggaan beliau insyaf dari NU. Beberapa kali aku lihat Aya suasana. mencairkan mencoba Ibunya pun demikian. Mungkin Aya dan Ibunya tidak enak hati lantaran pernah berkata sudah menceritakan bahwa aku berpegang teguh pada NU (Awalan, 2020: 128). Ia kerap bermain santai di kosan Daffa. Erwin merupakan teman seperjuangan Daffa di kampus. Mereka berdua merupakan teman seperjuangan penerima beasiswa dalam menempuh pendidikan S- 1nya. Erwin memiliki rasa ingin tahu dan dan berpikir kritis mengenai pandangannya 5) Ibu Hidayati terhadap kelompok aliran dalam agama Ibu Hidayati merupakan ibu dari Baharudin Islam. Sering kali Erwin berdiskusi Daffa Fatir. Beliau merupakan sosok mengenai kelompok-kelompok Islam perempuan yang memiliki jiwa sosial bersama Daffa. Hal ini, terdapat pada tinggi. Kemampuan retorikanya yang kutipan berikut. memumpuni menjadikan beliau sebagai "Assalamualaikum, tokoh masyarakat, beliau sempat menjadi Badan Perwakilan Desa (BPD). Daffaaaaaaaa!?" Erwin menggongakkan kepala dari jendela kosku kemudian nyelonong masuk. Kecakapannya dalam bersosialisasi iilah "Eh, Win!". Aku menimpali. Meski baru beberapa minggu kuliah 701 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia sudah dekat dengan pemuda aseli Banten itu. Bukan karena satu kelas senasib saja melainkan Sama-sama sepenanggungan. penerima beasiswa anak daerah. karena tidak mencintai aku" Fiza makin manja di pelukanku (Awalan, 2020: 275). "Ya siapa tau mas 8) Suami Aya "Daf Ane mau nanya sama ente, nih". Sambil berbaring di lantai sebelah kasurku. Dalam novel ini, suami Aya memerankan sifat antagonis. Ia memiliki sifat yang keras "hmmm. Iya" aku masih asyik mendengarkan kisah Baridin. Entah berapa kali aku dengarkan tidak pernah khatam karena durasinya yang mencapai tiga jam setengah. dan pongah. Hal tersebut tergambarkan ketika suami Aya mendatangi kosan Daffa. Tanpa basa-basi suami Aya mengusir "Ente kan orang NU, Ane enggak setuju dengan cara dakwah orang NU. Terlalu menyek-menyek dalam hal amar ma'ruf nahi munkar" Ia langsung kepada poin. Erwin keluar dari dalam kosn Daffa. Gaya bicaranya angkuh dan langsung pada poin tanpa basa-basi. Sifatnya membuat Daffa terheran-heran dan bertanya-tanya berasal "Waduh. Berat nih bahasan kita, Win!?" Aku menaruh telepon dan duduk (Awalan, 2020: 59-60). dari kelompok fundamental manakah suami Aya itu. Hal ini, terdapat pada kutipan 7) Hafiza berikut. Hafiza merupakan perempuan yang akhira menjadi istri dari Baharduin Daffa atau kerap dijuluki Baridin. Dalam novel ini, setelah lama terpuruk karena putus cinta, akhirnya Daffa melabuhkan dirinya dalam "Ada Daffanya? Boleh, Masnya keluar dulu? Saya mau ngobrol sama yang bersagkutan" Seorang berdahi hitam, berkopyah putih dengan celana cingkrang sekonyong-konyong meminta keluar (Awalan, 2020: 198). Erwin untuk bahtera rumah tangga dengan Hafiza. Hafiza memiliki watak yang manja terhadap pasangannya yang ditunjukkan dengan sikapnya yang kerap kali merajuk pada Daffa. Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. "Terimakasih mas. Aku kira mas menyentuhku." Fiza cemberut. pengertiannya tidak mau kok. seperti Memangnya ada orang menikah tidak mau menyentuh pasangannya?" aku seraya meletakkan menggedongnya menuju kasur. "tidak itu songkokku memperhatikannya. Mencerna sikap dan tutur katanya. Entah dari golongan apa Ia, bagiku caranya kurang patut. Ah aku tidak mau berdebat masalah konsep hijrah denga Entah orang kelompok fundumentalisme mana. Setauku Wahabi tidak berlaku demikian bahkan jika aku berbeda agama pun seharusnya aku tdak di perlakukan demikian. Ah sudahlah. Aku ini. dari "Baik, Mas. insyaAllah saya sampaikan". Aku menjawab dengan senyum meski Ia belum sama seklai sekedar mengembangkan bibir. Tatapannya tajam mengarahku. Seolah aku adalah musuhnya (Awalan. 2020: 199). 702 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 Kajian Sastra Struktur Kepribadain kesadaran melalui pikiran dalam dirinya Novel Barideen: Cinta Sepotong Agama sudah ada sejak ia kecil terkait masa Karya Afif Awalan. depannya. Ia bahkan tidak merasa rendah 1. Fungsi Jiwa diri ketika orang-orang disekitarnya Tokoh utama dalam novel Barideen: berbeda pemikiran dengan apa yang ia Cinta Sepotong Agama Karya Afif Awalan, pikirkan. . Sejalan dengan hal itu, saat berdasarkan fungsi jiwa cenderung kecil, Daffa mantap memutuskan untuk seseorang yang pemikir. Daffa melakukan menempuh pendidikannya di pesantren. segala sesuatu dan memilih segala sesuatu Dia merasa pilihannya benar karena ingin dengan memikirkan keuntungan dan mengetahui lebih banyak terkait dunia luar. kebaikan untuk diri maupun kehidupannya. Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. Fungsi pemikir berkembang dalam diri Daffa melalui jiwa sadarnya dengan penilaian salah atau benar. Semenjak kecil, Keputusanku sudah bulat. Aku ingin melanjutkan pendidikan ke pesantren. Aku sudah tidak betah hidup di desa Wani. Aku ingin tau dunia luar (Awalan, 2020: 21). Daffa sudah menunjukkan bahwa ia merupakan seseorang yang selalu berpikir Pada kutipan tersebut, keinginan visioner. Di usia dini, ia memiliki Daffa untuk melanjutkan pendidikannya di pemikiran mengenai bagaimana masa pesantren sudah bulat karena ia ingin depannya kelak. Hal ini, ditunjukkan pada membuka wawasaannya dengan kutipan berikut meninggalkan desanya, desa Wani. Aku adalah pria yang sangat visioner dan puya sudut pandang berbeda dalam memandang segala sesuatu (Awalan, 2020: 12). Selanjutnya, setelah Daffa pesantren. Ia memutuskan melanjutkan pendidikannya ke lulus dari untuk jenjang Bahkan tentang cita-cita aku sudah menemukan visi hingga hari tua saat teman sebayaku yang lain belum memikirkan ke arah situ, (Awalan, 2020: 13) kuliah. Saat itu, Daffa memang sedang menjalani pekerjaannya sebagai juru masak di salah satu pesantren, namun karena Aku tidak peduli meski teman- teman yang lain mengangap aku benar-benar Idealismeku gila. terinspirasi dari cerita Cristopher Colombus yang dianggap gila pada masanya karena meyakini bumi itu bulat (Awalan, 2020: 13). Berdasarkan kutipan tersebut, tokoh utama menunjukkan bahwa dorongan dorongan pikirannya untuk membuka cakrawala yang lebih luas membuat Daffa yakin untuk berkuliah. Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. Tetapi diskusiku dengan Ustadz Amir tentang pengalaman beliu bertahun-tahun bergelut di dunia pendidikan di Indonesia membuka lagi cakrawalaku untuk belajar 703 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia bahkan membuatku yakin bahwa menempuh pendidikan dan bekerja bisa berbarengan. Mendorongku pada kesimpulan aku hanya Gap a year. Suatu saat aku akan kuliah (Awalan, 2020: 45). Sikap Daffa yang menunjukkan bahwa ia cenderung bersifat ekstrovert ialah karena ia pandai dalam berhubungan dengan orang-orang yang ada disekiarnya. Pada kutipan tersebut, tokoh utama Daffa memiliki sikap yang positif terhadap memiliki pemikiran bahwa dengan bekerja tidak menutup kemungkinan untuk ia masyarakat. Kepeduliannya pada lingkungan sekitar ditampilkan saat ia lulus dapat melajutkan pendidikan yang lebih dari pesantren, karena jiwa sosial yang tinggi dengan berkuliah. Asalkan ada niat dan usaha keras pasti semua akan dapat tinggi ia masih turut serta untuk menjalin komunikasi dengan pengurus pesantren. dicapai. Dengan pemikiran tersebut eo Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. Daffa yakin bahwa ia memutuskan untuk melanjutkan pendidikannya untuk berkuliah. 2. Sikap Jiwa lulus kini, aku yang ikut bergerak paling mengingatkan pengurus membasmi pelecehan seksual. Saat pengurus menemukan pelaku yang berbuat ikut mengintrogasi mesum, aku (Awalan, 2020: 17). Sudah aktif Kepribadian tokoh utama dalam Pada kutipan tersebut, menunjukkan novel Barideen: Cinta Sepotong Agama bahwa Daffa memiliki kecenderungan karya Afif Awalan berdasarkan sikap berjiwa ekstrovert dengan mengarahkan jiwanya dapat dikategorikan sebagai tipe kepeduliannya terhadap lingkungan sekitar ekstrovert, yaitu tipe terbuka. Orang yang agar berkembang menjadi lebih baik. ekstrovert memiliki sikap positif terhadap Melihat isu-isu sosial di dalam pesantren masyarakat, hatinya terbuka, mudah mengenai LGBT da pelecehan seksual bergaul, dan hubungan dengan orang lain membuat Daffa tergerak untuk lancar (Suryabrata, 2007: 162, melalui memperbaiki pola pikir para santri dengan Akfiningrum, 2013). Kehidupan Daffa komunikasi mengenai saran-saran yang ia dalam novel ini lebih dipengaruhi oleh sampaikan pada pengurus pesantren. dunia objektif, dunia yang berada di luar Selain itu, jiwa ekstrovert yang dirinya sehingga dia termasuk tipe yang dimiliki Daffa ditampikan pada gampang menerima kondisi lingkungan keaktifannya dalam mengikuti kegiatan sekitarnya. Orang dengan tipe ekstrovert organisasi. Semenjak Daffa berkuliah, ia bersikap positif terhadap dan mudah mulai aktif dalam kegiatan organisasi di berkomunikasi dengan orang lain. kampusnya, baik internal maupun 704 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 eksternal. Hal tersebut, membuat pemikiran akan pemikirannya dalam menyikapi dan wawasan Daffa semakin terbuka dalam konflik-konflik agama, khususnya knoflik memandang kehidupan, khususnya yang disebabkan karena perbedaan aliran wawasan mengenai keagamaan. Hal ini, dalam Islam. Secara tegas Daffa terdapat pada kutipan berikut. menyampaikan pemikirannya mengenai Aku aktif beberpa organisasi. Internal dan eksternal. Terkahir yang mengunggahku untuk berfikir lebih kritis adalah mengikuti latihan kader HMI. Titik tolak aku dapat dari materi nilai-nilai dasar perjuangan dalam latihan membuat kader itu membuat aku haus untuk mencari kebenaran. Melupakan pesan untuk eksklusif seperti yang diajarkan Pak Kiayi Ihsan dahulu. Aku saat ini terbuka untuk diskusi dengan agama manapun dan kelompok manapun (Awalan, 2020: 76). Berdasarkan kutipan tersebut sikap ekstrovert yang ditunjukkan oleh Daffa ialah aktif dalam kegatan sosial dengan mengikuti beberapa organisasi di kampusnya. Selain itu, pada kutipan tersebut, sikap ekstrovert dalam diri Daffa perbedaan konsep dalam beribadah antar satu alira dengan aliran Islam lainnya dalam khutbah salat Jumat di masjid At- Takwa yang mayoritas jamaatnya ialah bermanhaj Wahabi, sedangkan ia berasal dari manhaj NU. Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. "... Ketahuilah fanatism buta kadang terhadap gologan anda sebagai membunuh nurani anda manusia. Anda tidak bisa adil memperlakukan saudara anda hanya karena ia berbeda golongan dengan anda. Jangankan menjenguk ia sakit; memberikan utang saat butuh uang; yang dahulu ngopi bareng, apa sekarang masihbareng? Jika kuku anda panjang, potong baian yang panjangnya saja. Bukan seluruh kuku anda potong apalagi seluruh jari anda..." Aku menutup Khutbah keduaku (Awalan, 2020:83-84). ditampilkan Daffa dengan mudah beradaptasi di lingkungan sekitar. Ia menyesuaikan perbedaan-peredaan yang Berdasarkan kutipan tersebut, sikap ada di sekitarnya, khusunya perbedaan ekstrovert yang dimiliki Daffa ditampilkan aliran-aliran agama yang di anut oleh melalui rasa kepercayaan dirinya yang teman-temannya. Perbedaan-perbedaan tinggi dengan mengisi khutbah salat Jumat tersebut bahkan tidak membuat pikiran menyampaikan pemikirannya terkait sikap Daffa semakin tertutup melainkan semakin yang tolrenasi dan saling menghormati di terbukanya pikiran dan wawasannya karena antara perbedaan-peredaan penganut aliran- ia dapat berdiskusi dari beberapa macam aliran dalam agama Islam. Selain itu, rasa pandangan yang berasal dari berbagai sisi. percaya diri yang dimilki Daffa juga dapat Dengan pemikirannya tersebut dilihat ketika Daffa melamar kekasihnya menjadikan pribadi Daffa yang percaya diri 705 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Aya dengan menemui ayah Aya. Hal ini, terdapat pada kutipan berikut. fikirkan tentang 2020: 34). hidup adalah ternyata terus berproses (Awalan, "Saya bermaksud untuk meinta anak menjadi Aya pendamping saya". Aku berbicara tanpa terbata. Menatap mata beliau menundukkan kemudian pandanganku seraya menunjukkan rasa hormat (Awalan, 2020: 169). bapak, Pada kutipan tersbeut, dengan segenap keberanian yang ia kumpulkan tua, "Dunia memang sudah Kah? Air ya susah. Tanah gersang. Dedaunan kering mengakibatkan kebakaran merajalela. Presiden seakarang ini memang tidak becus!" seorang supir ojek membuka obrolan denganku. Aku meringis mengiyakan. sering mendengarkan diskusi-diskusi orang- orang jalanan di warung kopi (Awalan, 2020: 38). ... aku sudah akhirnya Daffa membernaikan diri untuk "Mas. Boleh saya ngobrol?" melamar Aya pada ayahnya. Rasa percaya seorang jemaat mencolekku "Boleh, Mas. Dengan senang diri ia bulatkan, walalupun mengetahui hal hati". Aku menjawabnya. yang fatal, yakni perbedaan manhaj dalam Islam di antara keduanya. Hal ini "Saya Fahri, Mas dari UIN Bandung...". ia menjelaskan sambil menggerakan tangan (Awalan, 2020: 85). mengakibatkan cinta mereka berdua kandas karena terhalang restu orang tua yang melarang anaknya menikah dengan orang yang berletar belakang manhaj yang "Kira-kira kalau ibu-ibu saya mintain tolong buat bikin makanan khas seperti Indramayu-Cirebon dodol mangga dll. Mautidak, bu?" (Awalan, 2020: 265). berbeda. Berdasarkan kutipan tersebut, Daffa sangat terbuka membuka menunjukkan bahwa tokoh utama ialah obrolan dengan orang baru. sosok yang mudah bergaul, terbuka dan Kepribadiannya yang ramah dan mudah juga mudah bersosialisasi dengan orang berbaur menjadikan dia banyak berdiskusi yang ada di sekitarnya. Dalam kutipan dengan orang-orang disekitarnya. Karakter tersebut, ekstrovertan Daffa ditunjukkan tersebut merupakan tipe karakter yang saat ia dapat mengobrol dan berdiskusi menunjukkan bahwa Daffa adalah orang dengan berbagai lapisan orang dalam yang ekstrovert. Hal ini, terdapat pada masyarakat, di antaranya petugas kutipan berikut. kebersihan pertamina, tukang ojek, orang- Sumbere ya, Wa. terpercaya kinih". Aku menduku sambil membaca potongan koran yang ia gunting. "Iya orang jalanan yang ada di warkop, serta ibu-ibu yang ada di sekitar rumahnya. Sifat Setelah aku bertemu dengan Pak Surtana petugas kebersihan pertamina Balongan tadi. Setelah aku Daffa yang mudah bergaul juga ditunjukkan melalui interaksinya dengan 706 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 teman-teman kuliah. Hal ini, terdapat pada tema utama yang menceritakan kutipan berikut. tentang konfik agama dan tema saja aku berada di tengah-tengah lingkungan baruku ini. Aku tak sabar bertemu dengan mereka untuk melepas penat. Segera aku raih handphoneku dan memberitahu senior yang janji ikut bergabung. Bang Rafi, Aras, Masri, Erwin, dan Saiwan (Awalan, 2020: 102). Semakin bahagia tambahan mengenai kisah percintaan. b. Alur yang digunakan dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif adalah alur campuran yaitu menceritakab dari semenjak Jal, bakar-baakr diajakin yang dikosannya Mia. Kabarin lainnya juga" aku sebar WA-ku kepada mereka dengan redaksi yang sama (Awalan, 2020: 103). "Assalamualaikum, buat Daffa tinggal di pesantren, kemudian melanjutkan kuliah di Jakarta, bertemu dengan Aya, mengalami kisah cinta tragis karena terhalang restu orang tua antaran Pada kutipan tersbeut, menampilkan latar belakang kelompok Islam bahwa dorongan kesadaran sifat ekstrrovert yang berbeda, lalu perjalanan ia yang berada dalam diri Daffa yang mudah bangkit dari keterpurukan karena bergaul dengan teman-temannya. Daffa putus cinta, sampai ketika ajal dan teman-temannya tersebut menjemputnya. mengadakan kegiatan bakar-bakaran untuk c. Latar yang digunakan dalam novel dapat mempererat hubungan diantara Barideen: Cinta Sepotong Agama keduanya. karya Afif Awalan terbagi menjadi tiga jenis, yakni sebagai berikut. SIMPULAN 1) Latar tempat yang digunakan Berdasarkan analisis data yang telah secara keseluruhan yaitu di dilakukan terhadap unsur intrinsik dan pesantren, desa Wani, dan bentuk-bentuk struktur kesadaran tokoh Universitas Tiga Puluh Maret utama perempuan dalam novel Barideen: Jakarta, dan kosan Daffa. Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan, 2) Latar waktu yang banyak maka dapat disimpulkan sebagai berikut. digunakan yaitu pagi, siang, 1. Unsur intrinsik novel Barideen: Cinta sore, dan malam hari. Sepotong Agama karya Afif Awalan 3) Latar suasana yang terdapat a. Novel Barideen: Cinta Sepotong dalam novel tersebut yaitu Agama karya Afif Awalan memiliki sedih, senang, tegang, dan haru. 707 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2, Sep. 2023 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia d. Tokoh dan Penokohan pada novel Barideen: Cinta Sepotong Agama Post-Modernisme. Pustaka Pelajar. Yogyakarta: karya Afif Awalan meliputi tokoh utama dan empat puluh puluh dua tokoh tambahan. Faruk 1999. Pengantar Sosiologi Sastra: dari Strukturalisme Genetik sampai Post-Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2. Struktur kepribadain tokoh utama dalam novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu sebagai berikut. a. Fungsi Jiwa Juidah, I. (2019). Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Rindu Karya Tere Liye: Sebuah Kajian Psikologi Jurnal Sastra. Bahtera Penelitian Bahasa Sastra Indonesia, 4(1), 1-11. Indonesia; dan Fungsi jiwa yang pada tokoh utama novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan yaitu cenderung bersifat pemikir. Sifat Juidah, I., Suwandi, S. & Rohmadi, M. 2022. The Form Of Swearing In A Javanese : Indramayu Sociopragmatics Analysis. 6(10): 3624-3638. pemikir yakni pemikirannya didasarkan pada penilaian salah atau benar. b. Sikap Jiwa Sikap jiwa yang pada tokoh utama Juidah, I., Nasihin, A., & Reza, A. (2022). Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Guru Aini Karya Andrea Hirata: Kajian Psikologi Sastra Alfred Adler. GERAM, 10(1), 93-99. novel Barideen: Cinta Sepotong Agama karya Afif Awalan dikategorikan sebagai tipe ekstrovert, yaitu tipe terbuka, memiliki sikap positif terhadap Juidah, I., Sultoni, A., & Bahri, S. (2022). Kepribadian tokoh karman dalam novel kubah karya ahmad Tohari: Sebuah kajian psikoanalisis Carl Gustav Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia, 7(1), 78-83. Jung. Bahtera masyarakat, hatinya terbuka, mudah bergaul. DAFTAR PUSTAKA Awalan, A. 2020. Barideen: Cinta Sepotong Agama. 1 ed. Jakarta: Labasa Publishing. Juidah, I., Isnaeni, N., & Logita, E. (2022). NILAI SOSIAL DAN BUDAYA LENGKING DALAM NOVEL BURUNG KASUARI KARYA NUNUK Y. KUSMIANA. Literasi: Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia serta Pembelajarannya, 6(1), 36-45. Faruk 1999. Pengantar Sosiologi Sastra: dari Strukturalisme Genetik sampai Yuliyani, A., Juidah, I., & Logita, E. (2021). KEPRIBADIAN TOKOH UTAMA DALAM NOVEL API 708 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 8, No. 2 Sep. 2023 KARYA TAUHID HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY: KAJIAN ERIK ERIKSON. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa Sastra Indonesia, 6(1), 35-55. PSIKOLOGI dan Maleong Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 2013. Metode Yusuf, S. & Nurihsan, J. 2007. Teori Kepribadian. Bandung: PT Remaja Rosdakarya offset. 709 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan