PENGGUNAAN IDIOM BAHASA SUNDA DALAM KUMPULAN CERPEN HAYANG PANGGIH JEUNG NABI HIDIR THE USAGE OF SUNDANESE IDIOMS ON SHORT STORIES HAYANG PANGGIH JEUNG NABI HIDIR Sariah Balai Bahasa Jawa Barat Jalan Sumbawa Nomor 11, Bandung Telepon: (022) 4205468 Pos-el: sari.fitri17@yahoo.co.id (Makalah diterima tanggal 6 September 2017 - Disetujui tanggal 3 November 2017) Abstrak: Penelitian ini membahas penggunaan idiom bahasa Sunda dalam kumpulan cerpen Hayang Panggih jeung Nabi Hidir (HPJNH). Idiom sebagai bentuk ekspresi dan bumbu dalam berbahasa sangat menarik untuk diteliti. Penelitian ini menggunakan paradigma kualitatif untuk mengungkap bentuk, makna, dan jenis idiom bahasa Sunda dalam kumpulan cerpen HPJNH sekaligus menjadi ini adalah mendeskripsikan dan ini. Tujuan penelitian pokok masalah dalam penelitian mengidentifikasi bentuk, makna, dan jenis idiom dalam bahasa Sunda yang terdapat dalam kumpulan cerpen HPJNH. Ancangan penelitian ini menggunakan konsep Makkai (1972:22 - 34), Palmer (1981:80 - 82), dan Alwi et al (2003:157 - 158). Temuannya adalah bentuk idiom dalam bahasa Sunda yang terdapat dalam kumpulan cerpen HPJNH adalah idiom frasa dan ungkapan idiomatik. Idiom frasa memiliki dua bentukan, yaitu idiom frasa verbal dan idiom frasa nominal. Idiom frasa verbal dalam data hanya terdapat satu bentukan, yaitu gabungan unsur verba + unsur nomina. Idiom frasa nominal dalam data terdapat dua bentukan, yaitu (1) gabungan unsur nomina + unsur nomina dan (2) gabungan unsur nomina + unsur adjektiva. Gabungan unsur verba + unsur nomina banyak menggunakan jenis idiom penuh, seperti mukaeun lawang kagaiban, sedangkan yang mengandung jenis idiom sebagian adalah tukar guling. Idiom frasal nominal pada gabungan unsur nomina + unsur nomina lebih banyak menggunakan jenis idiom penuh, seperti pangupa jiwa, sedangkan jenis idiom sebagian, seperti harkat jalma. Gabungan unsur nomina + unsur adjektiva lebih banyak menggunakan jenis idiom penuh, seperti gede hulu, sedangkan jenis idiom sebagian, seperti aki-aki nyentrik. Kata Kunci: idiom, frasa, kumpulan cerpen, bahasa Sunda Abstract: This Study discusses about the usage od Sundanese idioms on short stories entitled Hayang Panggih Jeung Nabi Hidir (HPJNH). Idiom as one of language expression and variation is very interesting to be explored. Based on qualitative paradigm to reveal the shape and meaning of those Sundanese idioms on HPJNH as well as its fundamental problem. The purpose of the study is to describe and identify Sundanese idioms form, meaning, and genre on HPJNH. Such supporting concepts use on the study are Makkai (1972:22 - 34), Palmer (1981:80 - 82) and Alwi et al (2003:157 - 158). Their findings were idiom in Sundanese from contained in a collection of short stories HPJNH are idoms phrase and idiomatic expression. Idiomatic phrase has two formations, namely pharse of idiomatic verbal and nominal. Phrase of verbal idiom has one formation which combines of verb + naoun element. Idiomatic nominal phrase has two formations: (1) combined of noun + noun elements and (2) combined of the adjective + noun elements. Joint those elements of verb + noun idiom are full of types, such as mukakeun lawang kagaiban, while those contain half- idioms is tukar guling. Idiom of nominal phrase on the combined noun elements + other noun elements more massive using full idiom, such as pangupa jiwa, whereas other half-idioms, such as harkat jalma. Joint of those elements of adjective + noun tend to use full idiom, such as gede hulu, whereas half idioms, such as aki-aki nyentrik. Keywords: idioms. phrases, short stories, sundanese
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 PENDAHULUAN Manusia menggunakan bahasa untuk berinteraksi dan memenuhi kebutuhan sapien, hidupnya. Sebagai homo manusia menggunakan bahasa untuk dapat menyampaikan pikiran, perasaan kepada orang lain. Melalui bahasa pikiran dan perasaan diolah atau dikemas untuk memperoleh tuturan yang baik dan benar sehingga mitra bicara atau pembaca mendapat pesan sesuai dengan keinginan pembicara atau penulis. Namun, pada kesempatan lain manusia menggunakan bahasa dengan menggunakan ungkapan atau idiom untuk menyampaikan sesuatu secara tidak langsung atau melalui figuratif yang penggunaan bahasa bermakna kias. Bahasa figuratif lazimnya banyak ditemukan dalam karya sastra, seperti cerpen. Kumpulan cerpen Hayang Panggih Jeung Nabi Hidir yang selanjutnya disingkat dengan HPJNH banyak menggunakan idiom. tepat memperoleh makna dengan sasaran, tetapi menyembunyikan makna tersebut secara leksikal. Artinya, gabungan dua kata tersebut menimbulkan makna baru yang dirasa bagi penutur memiliki daya ungkap yang lebih jitu. Setiap kata atau paduan dari beberapa kata menimbulkan muara makna yang berbeda dan persoalan makna selalu menarik dalam kehidupan sehari-hari (Pateda, 2001, hlm. 288). Gabugan kata yang digunakan oleh penutur bahasa lazim disebut frasa dan frasa yang mengandung makna kias atau tersembunyi dalam bahasa makna lazimnya frasa idiomatik. Dalam idiom terkandung makna kias yang sering digunakan penutur bahasa untuk menyampaikan hal-hal dapat menyinggung atau merendahkan mitra bicara. Frasa yang sulit diterjemahkan dengan tepat ke dalam bahasa lain dan tersendiri disebut memiliki makna idiom atau ungkapan (Sudaryat, 2009, hlm. 77). yang dengan disebut dikira yang dalam bahasa Sunda dapat diamati dalam komunikasi sehari-hari penutur bahasa digunakan Sunda. lazimnya menggambarkan suatu peristiwa, perilaku seseorang yang kekecewaan, berkaitan atau kesedihan, menyindir, dan sebagainya. Idiom merupakan bentuk ekspresi yang penuh rasa yang dapat diartikan hiasan atau bumbu dalam komunikasi sehingga pesan yang disampaikan lebih efektif dan tidak menyinggung atau menyakiti mitra bicara. Penggunaan idiom Idiom yang dengan kegembiraan, mengkritik, idiom dalam penelitian ini berkaitan dengan frasa, yaitu gabungan dua kata atau lebih yang nonpredikatif (tidak berfungsi sebagai predikat). Idiom sejatinya merupakan bentuk bahasa yang sering digunakan penutur bahasa untuk Membicarakan Penutur bahasa menggunakan dilandasai idiom agar beberapa lebih efektif, penyampaian pesan maknanya lebih dalam. Dengan menggunakan idiom, maksud pesan yang panjang dapat disiasati hanya dengan bentuk menggunakan ungkapan yang sesuai, misalnya dalam cerpen HPJNH terdapat ungkapan jungkel jumpalik ngadu'a. Layaknya berdoa dengan khusuk dan takzim tidak sampai terjungkir dan jempalik. tersebut mengandung Ungkapan makna berdoa yang tidak mengenal lelah supaya keinginan dikabul oleh Tuhan Yang Mahaesa. Jadi, menggambarkan kesungguhan berdoa dapat dilakukan dengan ungkapan jungkel jumpalik ngadu'a. Idiom lain yang terdapat kemungkinan alasan, misalnya total untuk 134
adalah dalam pamungkas, wartawan pahlawan kahot, panon buncelik, wartawan gadungan, urang jero, dan sebagainya. Idiom tersebut sering digunakan dalam tuturan sehari- hari dan masing-masing mengandung makna 'pahlawan terakhir', 'wartawan terkenal', 'pensiunan pejuang', mata yang tajam', 'wartawan palsu', 'orang dalam'. Istilah idiom dalam penelitian ini mengacu pada bentuk frasa yang mengandung makna kias. Frasa yang tidak mengandung kias/idiom tidak idiom ada akan ditelaah. Konsep dalam tataran makna (semantik) yang dapat satuan-satuan bahasa, seperti kata, frasa, dan kalimat yang bermakna kias. Sebaliknya, frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang dapat bermakna lugas atau kias ini (struktur). memfokuskan pada idiom frasa (idom yang ada dalam frasa) dan ungkapan atau peribahasa dalam idiomatik HPJNH. cerpen HPJNH veteran pajuang, terjadi pada Jadi, penelitian Cerpen dalam bahasa Sunda menggunakan idiom idiom tersebut memberi warna pada karya sastra, termasuk cerpen. Sebagai bagian dari karya sastra, cerpen menggunakan bahasa yang khas, yaitu bahasa sastra. Bahasa sastra cenderung menggunakan bahasa yang memiliki konatasi dan pembaca, membangun sedangkan bahasa nonsastra lebih mengutamakan makna denotasi yang lugas untuk menyampaikan cuaca hari ini bahasa sastra akan menggunakan kalimat: sang penguasa hari tersenyum cerah pagi ini, sedangkan bahasa nonsastra akan menggunakan kalimat: matahari cerah pagi ini. Kedua kalimat tersebut mempunyai pesan yang sama, tetapi nuansa makna yang dibangunnya berbeda. Bahasa sastra menggunakan dan untuk menggugah imajinasi dan jelas. Misal, Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) bahasa yang melibatkan rasa. Artinya, apa dihayati, diekspresikan dalam karya dengan bahasa memperhatikan serta mampu menimbulkan makna yang menggugah. Oleh karena itu, dalam bahasa kumpulan cerpen HPJNH banyak idiomatik. menggunakan ungkapan Ungkapan merupakan yang ekspresi menggambarkan kekayaan bahasa Sunda sebagai bahasa daerah yang memiliki dalam mereaksi perkembangan global saat ini. yang dirasakan, keindahan yang digunakan tersebut dan bumbu eksistensi kuat Berdasarkan uraian di atas masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk, makna, dan jenis idiom yang terdapat dalam kumpulan cerpen HPJNH, sedangkan tujuan untuk ini penelitian mendeskripsikan dan menjelaskan bentuk, makna, dan jenis idiom dalam bahasa Sunda yang terdapat dalam kumpulan cerpen HPJN. Dalam deskripsi terlihat bahwa idiom dalam idiom bahasa Sunda menggunakan idiomatik. ungkapan frasa Penelitian terdahulu yang berkaitan dengan adalah penelitian Witono et al. tahun 2013 dengan judul "Penggunaan Idiom pada novel dan Implikasinya pada Pembelajaran". Kajian Witono et al. mengenai idiom berkaitan dengan bentuk dan sumber idiom yang terdapat dalam novel Ranah 3 Warna. Temuannya adalah bahwa terdapat 158 idiom yang terdiri atas idiom ungkapan, peribahasa, dan pameo. Penelitian selanjutnya adalah penelitian Hernawan et al. tahun 2016 dengan judul "Ungkapan Tradisional Sunda: Peribahasa Sunda Analisis Transitiviti". Kajian Hernawan et al. ideasional difokuskan pada makna Sunda. tradisional ungkapan adalah dan penelitian idiom Ranah 3 Warna 135
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 Temuannya adalah peribahasa Sunda menggunakan proses material yang mengindikasikan bakwa karakteristik masyarakat Sunda adalah gesit dalam melakukan pun. pekerjaan Sebaliknya, penelitian yang penulis idiom lakukan adalah konstruksi dalam frasa yang ditinjau dari bentuk, makna, dan jenis idiom yang terdapat dalam kumpulan cerpen HPJNH. Kekhasan penelitian ini adalah dari data, yaitu kumpulan cerpen terbitan baru pokok masalahnya adalah konstruksi frasa (bentuk, yang membentuk makna, dan jenis) dalam bahasa Sunda. Oleh karena itu, penelitian ini layak untuk diangkat karena berbeda dengan penelitian sebelumnya, yaitu terdapat bentuk, jenis, dan makna idiom cerpen HPJNH. apa sedangkan (2015), idiom dalam kumpulan ke dalam dua jenis, yaitu makna gelap (opaque) dan makna yang jelas (tansparant) dan berdasarkan makna itu, beliau membagi idiom ke dalam dua jenis, yaitu (1) idiom sejati (true idiom) dan (2) idiom sebagian atau semiidiom. Sejalan yang disebut dengan Palmer adalah Quirk et al (1985, yang menyatakan bahwa makna idiom tidak dapat diprediksi dari makna bagian atau komponennya yang dapat diuji dengan catatan bahwa makna verba atau partikel dalam gabungan itu tidak tetap konstan jika bagian yang lain dari idiom itu mengalami substitusi. Kriteria ini menghasilkan tiga jenis konstruksi kategori, (non-idiomatic nonidiomatik konstruksi construction), (semi-idiomatic semiidiomatik (3) konstruksi construction), dan idiomatik penuh (highly idiomatic construction). hlm. 162 - 163) yaitu (1) (2) KAJIAN LITERATUR Ungkapan atau idiom berasal dari bahasa Yunani, idios yang berarti khas, mandiri, khusus atau pribadi. Idiom dalam bahasa Sunda yang tedapat dalam HPJNH merupakan bentuk idiomatik yang memiliki struktur yang unik karena adanya makna tersendiri yang membingkai makna di belakang ungkapan tersebut (Nugraha, 2013, hlm. 1). Bentukan yang bahasa tidak dapat dirumuskan kaidahnya secara umum dapat dimasukkan ke dalam idiom (Moeliono, 1980, hlm. 154). Berarti ungkapan masuk dalam lazimnya tersebut karena konsep ungkapan memiliki makna lain bukan makna ini dipahami. Palmer (1981, hlm. 80 - 82) menyatakan bahwa masalah makna ungkapan berdasarkan kolokasi yang terdapat di antara kata yang membentuk ungkapan itu. Menurutnya makna ungkapan dapat digolongkan leksikal yang selama Alwasilah (2011, hlm. 165) menyebutkan bahwa ungkapan atau idiom adalah grup kata-kata yang mempunyai makna tersendiri yang berbeda dari makna tiap kata dalam grup itu. Senada dengan pendapat di atas, Arifin dan Tasai (2009, hlm. 53) menyatakan idiomatik ungkapan adalah konstruksi yang khas pada suatu bahasa yang salah satu unsurnya tidak dapat dihilangkan atau diganti. Ungkapan idiomatik adalah kata-kata yang mempunyai sifat idiom yang tidak terkena kaidah ekonomi bahasa. Menurut dua pendapat di atas, dapat kita ketahui bahwa idiom merupakan susunan yang khas dalam sebuah bahasa dan mempunyai makna tersendiri yang berbeda dari makna kata pembentuknya. Susunan kata satu dan idiom saling melengkapi, tidak dapat digantikan, dan tidak dapat dihilangkan. lainnya dalam 136
Senada dengan pendapat di atas Chaer 74) (2009, mengemukakan bahwa idiom adalah (bisa berupa satuan-satuan bahasa kata, frasa, maupun kalimat) yang maknanya tidak dapat "diramalkan" dari makna leksikal unsur-unsurnya maupun makna gramatikal satuan- satuan tersebut. Selanjutnya, Chaer menyebutkan bahwa antara idiom, ungkapan, dan metafora sebenarnya mencakup objek pembicaraan yang kurang segi pandangnya yang berlainan. Menurut Keraf (2007, hlm. 109) yang disebut idiom adalah pola-pola struktural yang kaidah-kaidah menyimpang dari biasanya bahasa berbentuk frasa, sedangkan artinya tidak dapat diterangkan secara logis atau dengan bertumpu pada makna kata-kata yang membentuknya. hlm. sama, hanya lebih umum, yang secara gramatikal, Makkai (1972, hlm. 122-134) tiga, idiom menjadi membedakan yaitu idiom leksemik, idiom sememik, dan idiom hipersemik. Idiom leksemik adalah idiom yang terdiri atas satu satu bentuk atau bentuk bebas ungkapan, mengekor, misalnya tertulang, bersetubuh, panjang tangan, kaki tangan, buah hati dan sebagainya. Idiom sememik merupakan konstruksi polileksemik yang panjangnya satu kalimat yang mempunyai makna pesan harfiah peribahasa, terselubung, misalnya nyampeurkeun paneunggeul (anjing menghampiri pemukul 'menghampiri bahaya'), hulu botak dihihidan gundul dikipasi semain untung 'yang untung'), monyet dibere sengked (monyet diberi lubang titian 'tidak diberi kesempatan pun sudah menjadi- jadi apalagi kalau diberi kesempatan'). Idiom hipersemimik adalah idiom jika ada maknanya bergantung pada dan moral seperti atau anjing (kepala Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) penggunaannya tertentu. dalam budaya METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode deskriptif suatu metode yang mendeskripsikan data kebahasaan dan mengkajinya secara kualitatif, tidak menggunakan angka-angka. Hal tersebut sejalan dengan konsep metode yang diungkapkan oleh Djajasudarma (2010, hlm. 8) bahwa penggunaan metode deskriptif bertujuan membuat gambaran yang sistematik dan akurat mengenai serta hubungan fenomena-fenomena yang diteliti. Adapun teknik analisis data menggunakan model interaktif, seperti yang dinyatakan Miles dan Huberman (2007, hlm. 19 - 20), yang terdiri atas tiga komponen analisis, yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan atau verifikasi. kualitatif, yaitu apa adanya data, sifat-sifat, Peneliti membaca dengan teliti kumpulan cerpen HPJNH karya Usep Romli H.M. yang memiliki 10 judul, yaitu "The Last Hero", "Katiga Entak- Entakan", "Hayang Panggih Jeung Nabi Hidir", "Siwah", "Eleji Aki Sanusi", "Du'a keur Suhadma", "Beja ti Pasir Taraje". "Carita Aki Dipa", "Puasa Abah "Aki Bilal', dan Suhada". Tiap judul yang telah penulis dicermati. baca tiap Selanjutnya, penulis mencatat kalimat yang mengandung idiom, mengidentifikasi, menganalisis, dan menyimpulkan frasa-frasa yang ada dalam kalimat tersebut berdasarkan struktur atau bentuk, makna, dan jenis idiom tersebut dengan teliti HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan data yang terdapat dalam cerpen HPJNH makna idiom berdasarkan bentuk dan maknanya hanya terdapat dua bentuk frasa, yaitu 137
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 frasa verbal dan frasa nominal serta ungkapan idomatik atau peribahasa yang mengandung makna idiom. Di idiom samping dikelompokkan berdasarkan pendapat Palmer dan Quirk el al. mengenai idiom penuh dan idiom sebagian yang disertakan dalam uraian idiom frasa verbal dan idiom frasa nominal. itu, jenis Idiom FrasaVerbal (2003, hlm. 151) Alwi menegaskan samping bahwa mengandung makna inheren perbuatan atau tindakan, verba juga mengandung makna inheren keadaan. Verba yang mengandung makna inheren keadaan acuan verba menyatakan bahwa berada dalam situasi tertentu. Verba keadaan bertumpang tindih dengan adjektiva karena dari segi bentuknya. sukar dibedakan karena Keduaya memiliki persamaan. Ungkapan verba mempunyai sintaktik frasa verba, misalnya mikat perhatian 'menarik perhatian', robah adat 'mengubah perilaku'. Frasa itu terdiri atas verba dan nomina. Idiom frasa verbal terdiri atas (1) unsur verba + unsur nomina, (2) unsur adverbia + unsur nomina, tetapi kelompok kedua (unsur adverbia + unsur nomina) tidak ditemukan dalam data. Idiom frasa verbal yang terdapat cerpen HPJNH dapat dilihat dari paparan berikut. et al di pada kumpulan Unsur Verba +Unsur Nomina Ungkapan verba mempunyai struktur verbal, misalnya sintaktik mengambil hati. Frasa itu terdiri atas verba dan nomina. Dalam frasa itu, makna idiomatiknya tidak diperoleh dari penafsiran idiom komponennya, tetapi makna idiomatiknya diperoleh dari frasa keseluruhan tanpa distribusi konstituennya (Nunberg et al, 1994, hlm. 507). Konstruksi verba + nomina frasa dalam data cerpen HPJNH berjumlah 30 dari 115frasa idiom dalam data yang dapat dilihat dari contoh-contoh di bawah ini. (1) Rek keur digunakeun kasempetan hade pikeun mikat perhatian jeung kapercayaan balarea. (hlm. 17) pada 'Untuk baik memikat kesempatan perhatian dan kepercayaan masyarakat' digunakan (2) Ku kituna, kaum sufi mah jeung ngarep-ngarep Hidir teh, sangkan bisa ngalap barokah, mukakeun lawang kagaiban.(hlm. 23) sufi 'Seperti mengharap-harap bertemu dengan Nabi Hidir, kiranya berkah meraih dapat membukakan pintu kegaiban' (3) Ngadadak asa muriang, sok sieun aya buntutna.(hlm. 30) 'Mendadak seperti meriang, takut ada ekornya' tepung itu, kaum (4) Ngeunah ngaledek jalma-jalma ngajunjung nu lungguh basa Sunda. (hlm.30) 'Senang mengejek orang-orang yang mengaku menjunjung kedudukan bahasa Sunda' (5) Ngawangun hirup kumbuh nu runtut raut, sahakan sainum, sakanyeri sakaperih. (hlm. 55) 'Membangun hidup dari susah ingin semakan seminum, menahan sakit dan lapar' umaku senang, Penggunaan frasa verbal pada (1) memakai kata mikat perhatian yang memiliki konstruksi verba dan nomina. Makna idiomatik frasa tersebut diperoleh dari penafsiran kedua komponen pembentuk frasa, yaitu kata mikat dan perhatian yang bermakna 'menarik atau membujuk gabungan 138
hati masyarakat' untuk memilihnya kembali menjadi kepala desa. Data satu menggunakan idiom penuh, yaitu kedua unsur membentuk satu kesatuan makna bukan salah satu komponen saja yang mengandung makna idiom. lawang kegaiban berarti membuka pintu kegaiban yang bermakna surga pemahaman kebahagiaan. Dalam yang kaum menomorduakan dunia dan lebih mengutamakan akhirat dengan akhlak yang terpuji) Nabi Hidir adalah tokoh yang dapat memberi pencerahan kepada manusia yang memilih jalan kebahagiaan hidup (Partokusumo, 1995, hlm. 297). Jika tersembunyi bagi manusia hal-hal sudah dapat sejatinya hidup akan dapat diraih, yaitu surga idiom yang kebahagiaan. Makna dibentuk oleh frasa mukakeun lawang kegaiban adalah idiom penuh karena unsur pembentuk idiom sudah tidak memiliki makna leksikalnya lagi, baik dari kata mukakeun, lawang, maupun kegaiban. Struktur frasanya dibentuk dari verba dan nomina. Mukakeun mendapatkan sufi (orang sejatinya tersingkap, Frasa aya ekorna berarti ada ekornya dalam konteks contoh (3) mengandung makna berlanjut masih Jadi, ada masalah di persoalan tidak selesai begitu saja, tetapi berlanjut menjadi panjang. Oleh itu, penggunaan frasa aya karena ekorna termasuk dalam idiom penuh karena kedua unsur pembentuk frasa, yaitu verba pada kata aya dan nomina pada kata ekorna sudah kehilangan makna leksikalnya masing-masing menjadi makna baru 'urusan menjadi berlanjut urusan menjadi panjang'. akhirnya. atau Contoh (4) menggunakan frasa menjunjung lungguh basa Sunda yang dibentuk dari verba dan nomina. Idiom tersebut mengandung makna frasa Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) memuliakan atau menghormati bahasa Sunda sebagai kekayaan budaya masyarakat Sunda. Penggunaan frasa pada contoh (4) merupakan idiom yang penuh membentuk telah kehilangan makna leksikalnya akibat makna baru yang terdapat pada gabungan kata tersebut. Orang yang memuliakan bahasa Sunda tentu harus menggunakan bahasa tersebut dalam terutama kehidupan sehari-hari, kepada rumah. Ternyata bahasa Sunda kaya dengan idiom atau ungkapan penggunaan dalam berkomunikasi sehari-hari. karena unsur-unsur tersebut idiom keluarganya di Ngawangun hirup merupakan frasa yang digunakan pada contoh (5) untuk menggambarkan senang susah seorang manusia menjalani kehidupan yang penuh tantangan dan rintangan. Ngawangun hirup merupakan idiom yang dibentuk dari verba dan nomina yang makna mengandung memperbaiki, menghiasi hidup yang untuk meraih penuh kesejahteraan kebahagiaan. dan Membangun diri dapat dimaknai membekali diri dengan pengetahuan dan kecakapan untuk meningkatkan kualitas diri yang ujungnya meraih kualitas hidup. Oleh karena itu, frasa ngawangun hurip dapat dimaknai memperbaiki dan menghiasi hidup yang penuh liku-liku untuk meraih kesejahteraan dan kebahagiaan. liku-liku (6) Nya ayeuna waktuna, mangsa geus tumiba, dicirian geleger sora dinamit, ngageterkeun langit. (hlm. 56) 'Iya sekarang waktunya, sudah tiba saatnya ditandai gelagar suara dinamit, menggetarkan langit' (7) Tungtungna ngabuntut bangkong, ongkoh pasukan 139
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 ormas kaburu dihuit supaya indit ku komandanna. (hlm.76) 'Ujungnya mengikuti pemimpin, tapi pasukan ormas terlanjur disuit supaya pergi oleh komandan' (8) Aki minyak pamaparin Ajengan Anom kamari, ku barudak disarebut mayit leumpang. (hlm. 70) 'Aki pakai minyak pemberian Ajengan Anom kemarin, oleh barudak disebut mayat jalan' ngangge (9) Cenah, ari tukeur guling atawa tukeur tambah jeung sawah mah moal aya paleuwih. (hlm. 63) 'Katanya, atau sawah tidak ada lebihnya' jika tukar guling tambah dengan tukar Contoh (6) - (9) masih lanjutan frasa yang dibentuk dari verba dan nomina yang mengandung makna frasa idiom. ngageterkeun langit yang bermakna menggetarkan langit. Dalam konteks idiom ngageterkeun langit yang berkaitan dengan suara berarti suara yang sangat keras menembus ke mana-mana yang ibaratnya sampai menggetarkan langit yang jaraknya tersebut sangat menggunakan idiom penuh karena telah kehilangan makna leksikalnya. itu Suara menimbulkan getaran dan getaran itu menembus ke mana-mana. Pada ada (6) Frasa jauh. yang sangat keras Ngabuntut bangkong pada (7) merupakan frasa jika dimaknai secara leksikal adalah mengekor kodok besar. Bangkong adalah binatang ampibi yang berukuran besar, tetapi pada (7) bangkong dimaknai konteks sebagai pemimpin bukan kodok besar. Sebaliknya, ngabuntut secara leksikal bermakna mengekor. Oleh karena itu, ngabuntut bangkong berarti mengikuti pemimpin. Apa yang diinstruksikan pemimpin akan diikuti oleh bawahan. Frasa tersebut masih dibentuk dari verba ngabuntut dan dari nomina bangkong, yang termasuk dalam frasa verba. Jika dilihat dari bentuknya, frasa tersebut merupakan idiom penuh karena kedua pembentuk idiom ini sudah tidak memiliki makna leksikalnya lagi, baik kata ngabuntut maupun kata bangkong. Frasa mayit leumpang pada (8) berarti mayat dalam kenyataannya tidak ada manusia yang sudah meninggal bisa berjalan lagi. Jika ada manusia disebut mayat jalan, hal tersebut berarti sindiran yang maknanya berbeda dengan makna yang sebenarnya atau makna yang disembunyikan. Ada contoh lain yang menggunakan frasa mayat bernyawa yang mengandung makna sangat kurus atau kawas mayit hirup 'seperti mayat hidup' yang bermakna pucat. Jadi, untuk menggambarkan orang yang sangat digunakan mayat bernyawa. Dengan demikian, untuk menggambarkan yang menggunakan minyak wangi yang biasa dipakai jenazah, orang tersebut akan dijuluki mayat jalan atau dalam bahasa leumpang meskipun belum menjadi mayat. Frasa mayit tergolong idiom penuh karena kedua unsur sudah kehilangan makna leksikalnya. berjalan kurus orang Sunda mayit leumpang masih Tukeur guling merupakan frasa yang mengandung makna barter (tukar barang) dalam perdagangan. Jika tukeur guling belum berimbang (masih ada pihak yang dirugikan), dapat dilanjutkan tambah, yaitu bertukar barang dengan memberi tambahan uang. Dalam konteks (9) tukeur guling merupakan idiom yang berarti bertukar barang atau barter jika harga yang dalam ditawarkan belum sesuai dengan nilai tukeur jual beli 140
barang dapat dilanjutkan dengan tukar 'bertukar barang dengan tambah memberi uang'. Penggunaan idiom pada tukeur guling dan tukeur tambah merupakan bentuk idiom sebagian karena hanya satu unsur yang mengandung makna idiom, yaitu pada unsur guling dan tambah. tambahan Idiom Frasa Nominal Unsur pembentuk idiom frasa nominal dapat dibagi menjadi dua, yaitu (1) gabungan nomina + nomina dan (2) gabungan nomina + adjektiva. Unsur Nomina + Unsur Nomina Konstruksi nomina + gabungan nomina dalam data HPJNH cenderung terbatas jenisnya sehingga variasi data hanya pada gabungan nomina + nomina tidak membedakan dalam unsur makna yang membentuknya. Dengan demikian, penulis hanya memaparkan data gabungan nomina + nomina yang mengandung makna idiomatik. Dari 115 data frasa idiom, 30 data adalah konstruksi gabungan nomina + nomina yang sebagian contoh akan dipaparkan di bawah ini. (10) Tulisan Emid Bung wartawan kahot ngeunaan Uyut Uhri, dijudulan "The Last Hero", 'pahlawan pamungkas'. (hlm. 8) Emid 'Tulisan wartawan tersohor tentang Uyut Uhri berjudul "The Last Hero" 'pahlawan pamungkas' Bung (11) Kapaksa nu karolot, veteran pajuang jeung pajuang perlawanan ka DI, dipake deui. (hlm.9) 'Terpaksa yang sudah tua, veteran pejuang 1945 dan pejuang perlawanan Darul Islam dipakai lagi' 1945, Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) (12) Hih, tangtos bae, Mang, Nabi Hidir mah teu ngawatesan harkat jalma. (hlm. 23) Hih, tunggu saja Paman, Nabi Hidir tidak membatasi harkat orang' (13) Lamun panggih, sajaba ti rek menta diwirid elmu kasalametan dunya aherat teh, rek menta rejeki nu rea. (hlm. 23) 'Jika bertemu mau minta wirid keselamatan dunia akhirat dan mau minta rezeki yang banyak' (14) Salangkung mah moal aya Kiyai ilmu nu Jumhur.(hlm. 25) 'Selewat menyangka ulama' (15) Bisa mere kalonggaran kangaranan jalma ka jeneng. (hlm. 27) 'Dapat kelonggaran besar/punya pengaruh' nyangki tidak ada yang golongan memberi nama ke pamungkas merupakan frasa yang dibentuk dari unsur nomina pada kata pahlawan dan pamungkas. nomina Pahlawan bermakna pamungkas 'pahlawan terakhir'. Kata pahlawan berarti orang yang menonjol dalam keberanian pengorbanannya dalam membela kebenaran, pejuang yang gagah berani atau dalam bahasa ringkas orang yang sangat yang berjasa pada negara atau bidang tertentu. Pamungkas dapat diartikan yang atau yang dapat menimbulkan kematian atau andalan. Pahlawan pahlawan pamungkas, terakhir menggunakan idiom sebagian, yaitu pada kata pamungkas yang bermakna terakhir. Pahlawan terakhir Pahlawan pada kata dan terakhir 141
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 pada konteks (10) mengacu pada pahlawan yang berjuang pada tahun 1945 dan pahlawan yang mengalahkan Darul Islam dan hanya tertinggal satu, yaitu Uyut Uhri. Jika meninggal, Uyut Uhrilah pejuang 1945 terakhir. Kata akhir berkaitan pamungkas dengan pejuang 1945 bukan pahlawan pamungkas dalam arti tidak ada pahlawan lagi, tetapi akan ada banyak pahlawan lain yang lahir. atau frasa veteran pajuang 1945 yang dibentuk dari unsur nomina pada kata veteran ditambah unsur nomina pajuang 1945. Makna yang lahir dari gabungan kata tersebut adalah mantan prajurit 1945 atau makna idiomnya adalah orang yang sudah banyak pengalaman dalam suatu pekerjaan. Dalam konteks kalimat (11) di atas penggunaan frasa veteran pajuang 1945 berarti orang yang sudah berpengalaman dalam suatu pekerjaan yang dalam hal ini sudah berpengalaman Uyut Uhri sebagai pejuang '45 ketika ditunjuk menjadi tentara hansip. Mantan tentunya tepat jika mendapat peran hansip di desanya karena sesuai kecakapannya dengan sewaktu menjadi 1945. Veteran pejuang pajuang 1945 adalah idiom penuh telah karena kehilangan makna leksikalnya menjadi makna baru, yaitu orang yang berpengalaman dalam suatu pekerjaan. Harkat jalma adalah frasa yang dibentuk dari unsur nomina harkat dan unsur nomina jalma. Frasa harkat jalma bermakna derajat orang. Pada (12) harkat jalma dapat dikatakan sebagai idiom sebagian karena hanya satu unsur saja yang memiliki makna idiom, yaitu pada kata harkat yang dapat bermakna derajat, kemuliaan, taraf, mutu, nilai, harga. Tingkatan manusia atau orang tidak menjadi alasan Nabi Hidir untuk menemuinya Pada (11) terdapat semua unsurnya atau tidak menemuinya. Keikhlasan dan kebersihan hati manusia dalam menjalani yang kehidupan menggerakkan Nabi Hidir untuk menemui orang tersebut. Contoh ini (13) menggunakan frasa elmu kasalamatan dunya aherat yang tersusun dari unsur nomina dan unsur nomina. Ilmu keselamatan dunia akhirat yang seperti apa yang dimiliki Nabi Hidir sehingga banyak orang bertemu yang mengharap-harap dengan elmu kasalametan dunya aherat dapat bermakna ilmu khusus dari Nabi Hidir yang hanya orang-orang tertentu (pilihan) yang dapat mengetahui ilmu tersebut. Jadi, frasa elmu kasalametan dunya aherat merupakan idiom karena mengandung pengertian yang abstrak apa saja yang diberikan oleh Nabi Hidir. Peneliti berasumsi bahwa elmu kasalametan dunya aherat adalah ilmu khusus yang hanya diketahui oleh mereka yang ditemui Nabi Hidir. digunakan Makna termasuk ke dalam idiom penuh karena unsur pembentuk idiom sudah tidak memiliki makna leksikalnya lagi. (14) jumhur merupakan frasa nomina yang terdiri dari unsur nomina pada kata kiyai ditambah unsur nomina pda kata jumhur. Frasa kiyai jumhur bermakna golongan ulama, tetapi golongan ulama tinggi yang sangat disegani karena ketinggian ilmunya. Dalam masyarakat Sunda kiyai jumhur itu memiliki ilmu dan akhlak yang tinggi dan sering dianggap memiliki keramat atau tuah yang dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena ketakwaannya kepada Tuhan. Kiyai jumhur merupakan frasa yang memiliki idiom penuh. Bahasa Indonesia 2008:694) (KBBI, menyebut kiyai dengan kiai yang dapat dimakani alim ulama dalam Frasa Beliau. yang idiom Kiyai pada 142
ilmu agama gaib/dukun, di kepala Kalimantan Selatan, sebutan yang mengawali nama benda yang dianggap bertuah, misal tombak kiai Plered, samaran untuk harimau. sebutan bermakna jumhur Sebaliknya, golongan terbanyak tentang ulama. Oleh karena itu, frasa kiyai jumhur dalam bahasa Sunda berbeda makna dengan bahasa Indonesia. Islam, guru dalam distrik frasa untuk menggambarkan orang yang memiliki pengaruh orang yang berjaya di kedudukan karena memiliki masyarakat. Jalma jeneng dalam contoh konteks (15) merupakan seorang pengantre yang harapan berada di rumah sakit untuk mendapat giliran lebih dahulu seperti di desanya waktu dirinya didahulukan karena sudah dikenal dan memiliki kedudukan serta pengaruh di masyarakat. Frasa jalma jeneng terdiri atas unsur nomina pada kata jalma dan unsur nomina pada kata jeneng dan termasuk idiom sebagian karena hanya satu unsur, yaitu jeneng yang memiliki makna idiom. Jalma jeneng adalah ke puskesmas (16) Pa Sekda nanyakeun ka sawatara anak buahna, saha cenah ari si eta, nu nyebut pajuang basa Sunda mujahidun (hlm. 30). 'Pak Sekda menanyakan ke anak buahnya, beberapa siapa katanya itu, yang menyebut pejuang bahasa Sunda pejuang bodoh' jahilun. Frasa anak buahna merupakan idiom untuk makna bawahan atau anggota suatu kelompok. Frasa itu terdiri atas nomina pada kata anak dan nomina ini lagi pada kata buahna. Frasa termasuk pada idiom penuh karena Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) kedua unsur yang membentuk frasa tersebut sudah kehilangan makna leksikalnya. (17) Apan Pasir Taraje teh sasat luluhur urang. warisan (hlm. 52) Bukankah Pasir Taraje sebenarnya warisan leluhur kita' Warisan luluhur urang adalah frasa untuk menggambarkan bahwa Pasir Taraje merupakan warisan leluhur yang harus dipelihara karena dari Pasir Taraje mencari masyarakat penghidupan untuk menyambung hidup. Sekarang Pasir Taraje akan didinamit karena diduga memiliki kandungan emas dan mineral yang dapat meningkatkan kesejahteraan tersebut dan masyarakat menggunakan idiom penuh karena unsur pembentuknya telah kehilangan makna leksikalnya. frasa (18) Walungan badag pangalaan lauk, keusik, batu pekprek jeung rupa-rupa deui nu bisa ngahasilkeun pikeun dipake pangupa jiwa. (hlm. 54) tempat besar 'Sungai mencari (rezeki) ikan, batu, kerikil, dan lain-lain lagi yang bisa menghasilkan dipakai yang memenuhi kebutuhan hidup' dapat Pangupa jiwa adalah idiom untuk menggambarkan bahwa sesuatu itu dapat untuk untuk hidup menyambung memenuhi kebutuhan hidup sehari- hari. Jadi, tidak diartikan bahwa pangupa jiwa itu sebagai memberi upah pada jiwa, tetapi makna idiom dijadikan objek atau 143
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 yang berbeda dengan makna leksikal kata tersebut dan menggunakan idiom penuh. 'Hansip ajar sengaja Pancasila dibuat jadi enam saya sila membayar lima ratus' tua kurang supaya (19) Nu dipikahayang, ku sahwat bari angkara, kanyeri, ngararasakeun Abah mapay Suhada lengkah mangsa katukang. (hlm. 75) nafsu diinginkan 'Yang amarah sembari merasakan kesakitan Abah Suhada berjalan lemah menuju ke belakang' Haram jadah pada kalimat tersebut tidak berarti anak yang lahir dari hubungan gelap atau hubungan tanpa nikah, tetapi ucapan kekesalan atau makian yang berarti kurang ajar. Oleh karena itu, haram jadah adalah idiom yang menggambarkan kejengkelan seseorang kepada orang lain. Bentuk tersebut menggunakan idiom penuh. untuk Idiom sahwat angkara dalam bahasa Sunda dapat dimaknai nafsu amarah atau nafsu kejahatan yang sering menguasai manusia dan bentuk itu menggunakan idiom sebagian. Idiom tersebut digunakan bagi orang yang sering mengikuti hawa nafsunya yang cenderung kepada 'bengis, kekurangajaran keburukan terhadap perempuan, atau ketamakan terhadap harta' (Danadibrata, 2009, hlm. 25). Dalam konteks (19) sahwat angkara adalah nafsu terhadap dunia yang selalu ingin bersenang-senang, baik dengan harta maupun wanita. mengajak Unsur Nomina +Unsur Adjektiva Idiom nominal dengan unsur nomina + unsur adjektiva banyak ditemukan dalam data. Dari 115 data, 40 data menggunakan konstruksi gabungan unsur nomina dan unsur adjektiva. Meskipun gabungan unsur nomina dan itu dalam unsur adjektiva, frasa nominal. Untuk kelompok jelasnya, akan sebagian dipaparkan di bawah ini. frasa data (21) Nu lima welas juta dibagi- jero". bagi (hlm.12) ka "urang 'Yang lima belas juta dibagi- bagikan ke orang dalam' Frasa urang jero adalah 'orang dalam' yang ada dalam suatu instansi atau lembaga yang biasanya dapat memberi kemudahan dalam urusan administrasi, dan sebagainya dalam menyelesaikan masalah.Urang jero menggunakan idiom penuh karena kedua unsur pembentuknya kehilangan makna leksikalnya. Dalam konteks (21) Nurcahya, S.Pd. menggunakan orang dalam untuk melancarkan proposalnya untuk membangun makam Uyut Uhri veteran pejuang 1945 dari desanya. telah (22) "Nu aya, pajuang proposal korup samodel sia."(hlm. 12) 'Yang ada pejuang proposal korup semodel kamu' (20) Hansip kolot haram jadah Pancasila aing ngahaja digenepkeun mayar lima ratus. (hlm.10) ambeh Frasa korup bermakna orang yang mengajukan proposal kepentingannya sendiri. Hasil mengajukan proposal yang oleh sendiri dimanfaatkan tanpa memberikan mengajukan pajuang proposal untuk 144
kepada yang berhak menerimanya. Proposal diajukan untuk membangun makam pahlawan yang diusulkan, yaitu Uyut Uhri veteran pajuang 1945, tetapi untuk kepentingan sendiri bersenang-senang tersebut dengan pacarnya. Frasa menggunakan idiom sebagian. uang itu dipakai (23) Sangkan mampuh jadi warga dunya, jadi global citizen. (hlm. 30) 'Perkiraan/dugaan mampu menjadi warga dunia, menjadi global citizen' Global citizen merupakan frasa yang idiom warga mengandung makna dunia atau warga dunia maya yang menggunakan internet. Global citizen sering digunakan dalam percakapan di dunia maya ketika menyebut para pelaku komunikasi di internet , baik melalui facebook, instagram, twitter, Tampaknya, maupun cerpen ini telah merekam penggunaan bahasa dewasa ini yang ada di dunia maya. Pengguna internet dengan layanan-layanan yang sedang marak disebut tersebut sebagai sering netizen. Bentuk itu menggunakan idiom penuh. whatsapp. (24) Nu ceuk sora tanpa jirim, estu nembongkeun kaangkuhan, sombong, gede hulu. (hlm. 32) 'Yang benar memperlihatkan keangkuhan, sombong, besar kepala' kata saya, Gede hulu dalam bahasa Indonesia sama dengan besar kepala. Besar untuk kepala menggambarkan orang yang sulit dinasihati, bengal, atau sombong. Gede merupakan adjektiva dan yang bermakna besar dan hulu adalah adalah idiom Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) nomina kepala. Bentuk itu merupakan idiom penuh karena makna baru yang terjadi lepas dari makna leksikal tiap kata yang membentuknya. yang bermakna (25) Nya murudul komen-komen nu matak beureum ceuli urang Sunda. (hlm. 31) 'Iya mengalir komentar merah telinga orang Sunda' komentar- yang membuat Frasa beureum ceuli urang Sunda leksikal bermakna merah secara telinga orang Sunda. Idiom yang dihasilkan dari frasa tersebut adalah marah atau kesal orang Sunda dengan tanggapan menghinakan keberadaan bahasa Sunda. Frasa tersebut menggunakan idiom penuh. yang (26) Sabab profilna kungsi dimuat dina wartawan jeung aki-aki ku sababarahakoran majalah, disebut nyentrik. (hlm. 58) 'Sebab profilnya sering dimuat oleh wartawan di beberapa koran dan majalah disebut aki-aki nyentrik' Aki-aki nyentrik terdiri atas aki-aki dan nyentrik yang masing-masing bermakna lelaki yang sudah tua sekali bergaya dan eksentrik, aneh, tidak wajar dalam perbuatan maupun berdandan. Jadi, aki-aki nyentrik adalah orang tua yang bergaya aneh atau eksentrik dalam berperilaku dan berdandan untuk menarik perhatian orang. Idiom itu menggunakan idiom sebagian. berperilaku atau (27) Aya beja mun daftar bupati atawa gupernur, kudu setor duit mahar ka partey, enya? (hlm. 58) 145
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 'Ada gosip jika daftar bupati atau gubernur harus setor uang mahar ke partai, iya?' Duit mahar frasa yang adalah mengandung idiom yang dapat berarti memberi uang, tanah, mobil, atau apa saja bentuk sumbangan ke partai. Bentuk tersebut menggunakan idiom penuh. Duit itu dapat digunakan partai mahar untuk mempromosikan calon yang akan diusung atau keperluan mobilitas partai. Duit mahar ini merupakan pemberian dari seorang calon ke partai yang ditentukan besaran oleh partai pengusung. yang merupakan biasanya telah (28) Lantaran geus mindarupa leuweung jadi ganggong simagonggong. Di curcor lengkobna sakur cinyusu. (hlm. 59) pasir 'Karena pasir telah berubah lebat, wajah menjadi hutan belantara' dihuni binatang buas yang mematikan' Leuweung ganggong simagonggong adalah frasa yang mengandung makna idiom hutan belantara yang banyak dihuni binatang buas yang mematikan yang konstruksinya menggunakan dengan sebagian. Hutan idiom gangguan sangat buas binatang menakutkan manusia. (29) Nyeri boa-boa ditampik awewe... hayang keneh kawin kitu pantar Aki Dipa. (hlm. 62) hate? 'Sakit hati? Karena ditolak perempuan... masih mau kawin seusia Aki Dipa' Nyeri hati mendapat kepedihan dari orang lain yang sering mengolok-olok atau menghina kelemahan diri kita. Frasa nyeri hati merupakan idiom yang bermakna sakit hati atau pedih batinnya karena hinaan seseorang. Pedih itu tidak berlaku pada hati sebagai organ tubuh, tetapi hati dalam rasa batin seseorang. Gabungan dua unsur nyeri dan hate menggunakan idiom penuh. (30) Peutingan sarebu bulan nu jeug pinuh ku kahadean mangsana nyieun kahadean kalawan pahala lipet ganda. (hlm. 74) 'Malam seribu bulan yang penuh dan keberkahan waktunya mencari kebaikan pahala supaya mendapat berlipat ganda' Frasa peutingan sarebu bulan berarti malam seribu bulan adalah malam penuh atau malam keberuntungan yang nilainya sangat tinggi seperti orang yang beribadah 83 lamanya. Peutingan sarebu tahun bulan untuk menggambarkan lailatulkadar dalam agama Islam yang terjadi pada bulan Ramadan. tersebut Frasa menggunakan idiom penuh. keberkahan adalah frasa Ungkapan Idiomatik Peribahasa merupakan kelompok kata atau kalimat yang tetap susunannya dan biasanya mengiaskan maksud termasuk ungkapan dan tertentu, perumpamaan yang mengandung nasihat, prinsip hidup, atauran tingkah (KBBI, 2008, hlm. 1055). laku Ungkapan yang peribahasa mengandung ungkapan idiomatik ini senada dengan apa yang disampaikan idiom Makkai sememik, yang menggunakan peribahasa. makna idiom yang terdapat dalam kumpulan 20 cerpen HPJNH dengan yaitu sebutan idiom berjumlah 146
ungkapan idiomatik yang termasuk ke dalam peribahasa. Beberapa contoh ungkapan idiomatik dapat disimak dari uraian di bawah ini. (31) Mileuleuyankeun "The Last Hero" indit ka pangbalikan di alam panjang, alam padang.(hlm. 10) 'Merenungkan pahlawan pamungkas pergi ke asal di alam panjang , alam padang' Ungkapan indit ka pangbalikan di alam padang untuk merupakan menyatakan bahwa seseorang telah meninggal dunia. Jadi, orang yang tidak telah meninggal dinyatakan tos maot 'telah wafat' atau 'sudah tetapi meninggal', menggunakan ungkapan telah pergi ke alam panjang, alam padang. panjang, alam ungkapan dunia (32) Matak tibra sare sabada guley ngusut-ngusut sepre. (hlm. 12) 'Makanya pulas tidur setelah guling-guling mengusut-usut seprai (bersetubuh)' Guley ngusut-ngusut sepre adalah ungkapan untuk menggambarkan dua orang yang sedang bersanggama. Cara penulis menggambarkan orang yang sedang bersanggama atau bersetubuh berguling mengusut-usut adalah seprai. (33) Balakatiktrik beuteung balakacombrang mutiktrik berekat meunang. (hlm. 13) 'Makanan apa saja dimakan perut kenyang bingkisanpun dapat' Ungkapan ini sering dipakai untuk menggambarkan orang yang mendapat Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) dalam masyarakat keberuntungan Sunda. Peribahasa ini merupakan bahasa yang sudah tetap. Artinya, ungkapan itu selalu tetap tidak bisa dikurangi atau dilebihkan. (34) Lamun tea mah kungsi perhitungan paling ngarep- ti ngagunakeun batiniah, ngarep rejeki langit. (hlm. 22) ragrag 'Jika benar menggunakan perhitungan batiniah, paling mengharap-harap rezeki turun dari langit' Ungkapan ngarep-ngarep rejeki ragrag ti langit 'mengharap- harap rezeki turun dari langit adalah rezeki pemberian Tuhan yang berupa rizqolakum yang dapat berupa uang atau makanan melalui ikhtiarnya atau pemberian orang lain, misalnya orang yang sudah berusaha dan berdoa sungguh-sungguh akan mendapatkan yang diminta. Akan tetapi, setelah rezeki yang diharapkan datang, orang lupa untuk bersedekah: membangun masjid, menyantuni yatim. paling (35) Malah disanghareupan ku budi baketut haseum jeung ngarasula.(hlm. 26) 'Malah di depan (Nabi Hidir) berperilaku jelek dan berkeluh kesah' Budi bermakna perilaku tidak ini bersahabat. menggambarkan seseorang yang ingin bertemu dengan Nabi Hidir supaya bisa membuka pintu kebahagiaan tetapi ketika dunia dan akhirat, bertemu dengan Nabi Hidir tidak disadarinya jika orang tersebut adalah sehingga berperilaku Nabi Hidir baketut haseum jelek, perilaku Ungkapan 147
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 buruk. Akhirnya, kekecewaan atau penyesalan merundung hatinya. (38) Hate geus masket supermarket. (hlm. 38) ka (36) Proyek lancer dah wawuh jeung kabeh elit DPRD katut elit birokrat, jeung Pa Bupati, Pa Wabub, Pa Sekda, geus logor omhang gaul.(hlm. 31) jeung 'Proyek tahu dengan semua elit DPRD serta elit birokrat, Pak Bupati Pak Wabub, Pak Sekda sudah dekat sekali/sahabat karib' lancar sudah Ungkapan geus logor jeung omhang gaul menggambarkan orang yang sudah dekat atau karib. Dalam konteks seseorang kepada (36) kedekatan telah semua birokrat unsur mengantarkannya meraih semua proyek-proyek pemda. (37) Sora peura, nyebar kamana- 'Hati sudah supermarket' jatuh cinta ke Di era global, masyarakat Sunda juga sudah mengikuti tren untuk belanja di supermarket pasar tradisional. Belanja di supermarket memang menyenangkan karena bersih, sejuk, barang-barang tertata rapi, bisa sambil menelpon atau bersantai. Kenyataan tersebut menyebabkan ibu- senang ibu berbelanja di supermarket. Jika sudah jatuh hati atau sudah jatuh cinta ke supermarket, pasar tradisional tidak akan berkembang karena tersaingi oleh supermarket. daripada atau wanita Sunda (39) Masjid meunang hese cape boborot kesang, ulah tiiseun jiga kuburan. (hlm. 43) mana Mumbul ka luhur Lir nurih lapis-lapis langit Mancat ka awang-awang Narutus uwung.(hlm.37) ka uwung- 'Suara yang kurang terang menyebar ke mana-mana 'naik ke atas' 'menembus lapis-lapis langit' 'melayang ke awang-awang' 'menembus ke dalam hati' Ungkapan merupakan tersebut gambaran suasana sebelum subuh untuk membangunkan jamaah karena sepi atau hening belum ada gerak kehidupan. Suara bilal masjid yang membangunkan jamaah digambarkan seperti getaran yang naik ke atas menembus lapis langit, melayang ke awang-awang, dan menembus ke dalam hati. Suara bilal masjid melaju menembus semesta dalam keheningan. 'Susah-susah masjid seperti kuburan' membangun jangan masjid sepi kuburan Ungkapan yang merupakan mengandung makna jangan masjid sepi seperti kuburan tidak ada yang salat berjamaah. Masjid adalah tempat ibadah yang harus dihidupkan oleh jamaahnya. sibuk mencari nafkah sehingga melupakan masjid untuk ibadah. Jangan hanya mementingkan dunia dengan sibuk mencari nafkah, tetapi juga sibukan diri beribadah dengan salat di masjid berjamaah. tiiseun jiga ungkapan Jamaah jangan (40) Wah, keur ngora mah Emang the kasohor koboy... tukang peuting, ngalinjing ti ngalanglang ti beurang.(hlm. 47) 148
'Wah waktu muda memang tersohor koboi siang malam keliling' Ngalinjing ti peuting ngalanglang ti beurang merupakan idiom yang bermakna siang dan malam tetap eksis berkiprah mengikuti pergaulan dan tren yang sedang berkembang, luas pergaulannya. Sebagai seorang koboy, Emang Suhadma dalam HPJNH memang mempuyai pergaulan yang luas dan mengetahui perkembangan film Indonesia dan film mancanegara hingga hafal para aktor dan aktris pemain film tersebut. Tidak kalah hebatnya Emang Suhadma selalu dapat menirukan gaya mereka melalui pakaian dan rambut yang tren digunakan di film-film tersebut. (41) Sora dinamit bitu, bitu tarik pisan, nurih langit, ngacak mega. (hlm. 52) 'Suara dinamit keras sekali menembus langit, mengacak mega' Ungkapan nurih langit, ngacak mega yang merupakan menggambarkan suara dinamit tersebut sampai menembus langit mengacak mega, suara dinamit itu menyebar ke mana-mana. ungkapan kerasnya (42) Samemehna, ngumumkeun heula, yen Ki Bilal geus mulih ka jati mulang ka asal. (hlm. 71) 'Sebelumnya mengumumkan dahulu jika Aki Bilal telah kembali ke sejatinya hidup dan pulang ke asal ke kehidupan yang langgeng' Selain ungkapan indit ka pangbalikan di alam panjang, alam padang lain untuk ternyata ada ungkapan Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) menyatakan seseorang telah meniggal dunia, yaitu ungkapan mulih ka jati mulang ka asal. Ungkapan tersebut adalah ungkapan yang digunakan ketika seseorang meninggal dunia. menggunakan Sunda Bahasa untuk yang ungkapan menggambarkan orang yang telah meninggal dunia. Mulih ka jati mulang ke asal berarti kembali ke sejatinya hidup dan pulang ke asal kehidupan yang langgeng. halus (43) Leumpangna napak kancang dina bengeut cai. (hlm. 73) 'Jalannya di atas air (sakti)' tidak Secara akal manusia mungkin berjalan di atas air tanpa alat, seperti sampan, perahu, atau kapal laut. Akan tetapi, orang-orang dahulu mampu berjalan di atas air tanpa alat. Mereka memiliki ilmu meringankan tubuh sehingga mampu berjalan di atas air. Ungkapan leumpangna napak kancang cai mengandung makna bahwa orang tersebut sakti dapat berjalan di atas air. dina bengeut (44) Kari nu nganti wanci mustari, maragatkeun nyawa teu bae saha manusa, pandang bulu.(hlm. 76) yang 'Sambil menunggu memisahkan menjemput, nyawa manusia, siapa saja tidak pandang bulu' Ungkapan teu pandang bulu berarti tidak melihat atau keturunan. Maut hadir kepada manusia siapa saja tidak pandang kedudukan atau keturunan, muda ataupun tua. Ungkapan mengandung idiom yang maknanya sudah dipahami secara umum oleh penutur bahasa. kedudukan tersebut 149
JURNAL BÉBASAN, Vol. 4, No. 2, edisi Desember 2017: 133 - 151 SIMPULAN Bentuk idiom dalam bahasa Sunda yang terdapat dalam kumpulan cerpen frasa dan HPJNH adalah ungkapan frasa dibagi menjadi idiom frasa verbal dan idiom frasa nominal. Idiom frasa verbal dalam data hanya terdapat satu bentukan, yaitu gabungan unsur verba + unsur nomina. Idiom frasa nominal dalam data terdapat dua bentukan, yaitu (1) gabungan unsur nomina + unsur nomina dan (2) gabungan unsur nomina + unsur adjektiva. Jika dilihat idiom, dari gabungan unsur verba + unsur nomina banyak menggunakan idiom penuh dibandingkan idiom sebagian. Idiom frasa nominal pada gabungan unsur nomina + unsur nomina banyak menggunakan idiom penuh. Gabungan unsur nomina + unsur adjektiva lebih banyak menggunakan idiom penuh. Ungkapan idiomatik atau peribahasa ka di pangbalikan di alam panjang, alam padang peuting, ngalanglang ti beurang; nurih langit, ngacak mega. idiom Idiom idiomatik. pembentuk unsur antaranya adalah indit ngalinjing ti yang tercipta ketika bahasa Sunda berinteraksi dengan perkembangan budaya kini yang sarat dengan teknologi dan informasi. DAFTAR PUSTAKA Alwasilah, Chaedar. (2011). Lingusitik (hlm. suatu 165).Bandung: Angkasa. Alwi, Hasan. et al. (2003). Tata Bahasa Baku bahasa Indonesia. Edisi Ketiga. (hlm. 151).Jakarta: Balai Pustaka. pengantar. Arifin, E. Zainal & S. Amran Tasai. (2009). Cermat Berbahasa Indonesia. (hlm. 53).Jakarta Akademika Pressindo. Chaer, A. (2009). Pengantar Semantik (hlm. Bahasa 74).Jakarta: Rineka Cipta. Indonesia. Danadibrata, R.A. (2009). Kamus Basa Sunda. Citakan Ka 2. (hlm. 25). Bandung: PT Kiblat Buku Utama. Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa. Edisi Keempat. (hlm. 1055) Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Bentuk idiom dalam bahasa Sunda yang terdapat dalam kumpulan cerpen HPJNH memang tidak idiom menggambarkan keseluruhan dalam bahasa Sunda, tetapi dari data tersebut terekam penggunaan bentuk idiom yang masih terus digunakan oleh penutur bahasa Sunda, khususnya peribahasa kuat eksistensinya di era global ini. Karya sastra, termasuk cerpen, merupakan sumber data penggunaan bahasa Sunda yang menggambarkan kondisi bahasa Sunda saat ini (cerpen terbitan baru). Kajian lain yang menarik adalah itu dimanfaatkan bagaimana untuk mengungkap dan budaya dalam bahasa Sunda dan idiom-idom baru dalam bahasa Sunda yang masih idiom filosofi Djajasudarma, T. Fatimah. (2010). Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. 8).Bandung: Refika (hlm. Aditama. Hernawan et al. (2016). "Ungkapan Tradisional Sunda: Peribahasa Sunda Analisis Transitiviti". Dalam 9/unkapan-tradisional-sunda- peribahasa. 12/14/2016 12:23PM Diunduh Keraf, Gorys. (2007). Diksi dan Gaya Bahasa. Edisi yang Diperbarui. (hlm. 109).Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 150
Makkai, A. (1972). Idiom Structure in English. (hlm. 123 - 124).The Hague: Mouton. Miles, Matthew B. & A. Michael (2009). Analisis (19-20). Haburman. Data Jakarta: UI Press. Kualitatif. Moeliono, Anton M. (1980). "Bahasa Indonesia Ragam- dan Ragamnya". Dalam Anton 1989. Kembara Moeliono. Bahasa: Kumpulan Karangan Tersebar. (hlm. 154). Jakarta: Gramedia. Nugraha, Haris Santosa. (2013). "Paribahasa Sunda (Ulikan Struktur, Semantis, jeung Psikolingiustik)". Tesis. (hlm. 1). Sekolah Pascasarjana, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung. Nunberg, G., I.A. Sag, dan T. Wasow. (1994). Dalam "Idiom". Language. Vol. 70.3, 491 - 538. Palmer, F.R. (1981). Semantics. (hlm. Cambridge: 80 - 82). Cambridge Uniersity Press. Partokusumo, H. Karkono Kamajaya. (1995). Kebudayaan Jawa Perpaduannya dengan Islam. Yogyakarta: Ikapi. Pateda, Mansoer. (2001). Semantik Leksikal. (hlm. 288). Jakarta: Rineka Cipta. Quirk, Randolph. et al. (1985). A Comprehensive Grammar of the Language. (hlm.162 - 163). London and New York: Longman. English Sudaryat, Yayat. (2009). Makna dalam Wacana. (hlm. 77). Bandung: Rama Widya. Witono et al. (2013). "Penggunaan Idiom pada Novel Ranah 3 Warna dan Implikasinya pada Pembelajaran". Dalam jurnal Desember Kata Penggunaan Idiom Bahasa Sunda ... (Sariah) 2013.download.portalgaruda.org /article.php?article=287453&val =7229&titlDiunduh 12/14/2016 12:15. 151