digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 71 BAB IV TINJAUAN UMUM PESANTREN A. Profil Pesantren 1. Tempat Penelitian Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo terletak di Jalan K.H. M. Ya'qub Husein Po. Box. 011 Desa Bulurejo Kecamatan Diwek Kabupaten Jombang, kurang lebih 12 km arah selatan dari Kota Jombang. Pondok Pesantren yang mempunyai prinsip 'Bebas biaya bagi santri yang belum ini memiliki fokus pembelajaran pada dimampukan oleh Allah' pembelajaran tasawuf di semua praktiknya dan pesantren yang terbilang cukup 'unik' ini lebih dikenal masyarakat dengan sebutan 'Pondok UW' yang diambil dari inisial nama lembaganya yaitu, al-Urwatul Wutsqo. 2. Sejarah Berdirinya Pesantren K.H. M. Ya'qub Husein merupakan pendiri Pondok Pesantren al- Urwatul Wutsqo Jombang. K.H. M. Ya'qub Husein yang masa kecilnya bernama Soedjono merupakan sosok pemimpin yang berasal dari golongan keluarga 'abangan', yaitu keluarga yang awam dalam persoalan agama Islam yang hidup di tengah masyarakat Indonesia sebagaimana pada umumnya pada masa itu, yaitu Islam adat.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 72 Soedjono yang selanjutnya menjadi K.H. M. Ya'qub Husein, menamatkan sekolah dasar yang saat itu bernama Sekolah Rakyat (SR) di Desa Blimbing Kecamatan Gudo yang berjarak tempuh sekitar 5 km arah selatan dari Desa Bulurejo dengan berjalan kaki setiap hari. Kemudian beliau melanjutkan menimba ilmu agama dan mondok di Pondok Pesantren Tebuireng Jombang yang berjarak kurang lebih 3 km arah barat dari Desa Bulurejo, di bawah asuhan K.H. Hasyim Asy'ari yang tidak lain adalah kakek dari Presiden ke-5 Republik Indonesia, K.H. Abdurrahman Wahid yang kita kenal sebagai Gus Dur dan merupakan pendiri Jam'iyah Nahdlatul Ulama' (NU), sebuah organisasi kemasyarakatan terbesar di Indonesia. K.H. M. Ya'qub Husein ini tinggal di Pondok Pesantren Tebuireng hingga dewasa dan kemudian diangkat menjadi Kepala Sekolah di Madrasah Salafiyah Syafi'iyah Tebuireng oleh K.H. Hasyim Asy'ari yang ketika itu dikenal dengan sebutan mantri guru.1 Pada tahun 1946, satu tahun setelah Indonesia merdeka, Mbah Hasyim (begitu panggilan K.H. Hasyim Asy'ari) memberikan mandat pada para santrinya yang telah mengajar di Pondok Pesantren Tebuireng, di antaranya K.H. Mansur (Pendiri Pondok Pesantren Tarbiyatun Nasyi'in, Pacul Gowang Jombang), K.H. Adlan Aly (Pendiri Pondok Pesantren 1 Muchsinah Kholil, Wawancara, Rumah Kesepuhan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 19 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 73 Walisongo, Cukir Jombang), serta K.H. M. Ya'qub Husein untuk pulang ke desanya masing-masing dan mendirikan lembaga pendidikan di sana.2 Sekembalinya K.H. M. Ya'qub Husein ke desa tempat kelahirannya, beliau mengadakan kegiatan pengajian al-Qur'an serta kitab-kitab kuning yang diselenggarakan di sebuah bangunan musholla yang terletak di depan rumahnya di Desa Bulurejo. Kemudian pada tahun 1955 Masehi, musholla tersebut beralih fungsi menjadi Masjid dan dijadikan sebagai tempat pelaksanaan Shalat Jum'at bagi warga desa setempat. Baru pada tahun 1965 Masehi, K.H. M. Ya'qub Husein mulai mendirikan lembaga-lembaga pendidikan formal di sekitar bangunan Masjid, di antaranya Madrasah Ibtidaiyah (MI) al-Urwatul Wutsqo dengan jenjang pendidikan 6 tahun untuk pendidikan dasar. Kemudian pada tahun 1969 Masehi beliau mendirikan Madrasah Muallimin dengan jenjang pendidikan 4 tahun yang dikenal sebagai Sekolah Guru, murid-murid yang melanjutkan ke jenjang pendidikan ini disiapkan untuk mengajar di sekolah-sekolah agama Islam. Dan pada tahun 1980 Masehi Madrasah Muallimin dengan jenjang pendidikan 4 tahun ini dirubah menjadi Madrasah Tsanawiyah (MTs) dengan jenjang pendidikan 3 tahun dan Madrasah Aliyah (MA) dengan jenjang pendidikan 3 tahun yang semuanya diasuh oleh K.H. M. Ya'qub 2 Muchsinah Kholil, Wawancara, Rumah Kesepuhan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 19 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 74 Husein di bawah naungan Yayasan Muhammad Ya'qub, sebagaimana nama pendirinya.3 Lahirnya Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo ini juga diwarnai oleh tragedi pasca kemerdekaan Indonesia, yakni momentum G 30 S/ PKI pada tahun 1965 dimana pertama kali dilakukan perluasan serambi Masjid Desa Bulurejo. Pada masa itu, Partai Komunis Indonesia (PKI) memiliki misi mengubah Indonesia menjadi negara komunis dengan cara kekerasan, hingga banyaknya kasus mengenai warga muslim yang tengah menjalankan sholat Shubuh di rumah bahkan di tempat-tempat ibadah seperti musholla pun dibunuh. Namun, usaha mereka dianggap gagal sehingga berakibat PKI dinyatakan sebagai partai terlarang di Indonesia berikut berdampak terjadinya pembantaian massal secara nasional terhadap para antek partai terlarang tersebut.4 Situasi yang mencekam seperti itu pada akhirnya berdampak pada banyaknya masyarakat yang mencari perlindungan untuk menyelamatkan nyawa mereka dengan tindakan antara lain mendatangi dan berdiam diri di masjid-masjid, termasuk di Masjid Bulurejo. Peristiwa tersebut menjadi penyebab awal mula ramainya masyarakat datang berbondong-bondong ke masjid, termasuk untuk Shalat Jum'at dimana khutbah Jum'at memiliki makna penting bagi dakwah Islamiyah untuk masyarakat pada masa itu.5 3 Muchsinah Kholil, Wawancara, Rumah Kesepuhan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 19 Juni 2016. 4 Ibid. 5 Ibid.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 75 Semasa hidupnya, K.H. M. Ya'qub Husein juga dikisahkan sering bersilaturrahmi ke kediaman teman sejawatnya di berbagai desa lain dan mengajak mereka untuk mendirikan masjid dan madrasah, selain sebagai tempat berlindung dari partai komunis juga sebagai wadah bagi mereka untuk mengamalkan ilmunya semasa menimba ilmu di pesantren dengan membuat majelis pengajian al-Qur'an serta kitab kuning di masjid. Pada akhirnya, masjid-masjid tersebut yang dibangun dalam waktu yang hampir bersamaan juga berfungsi sebagai sarana lembaga pendidikan formal Madrasah Ibtidaiyah (MI) bagi anak-anak masyarakat sekitar untuk tempat belajar mereka. Dikisahkan oleh Ibu Nyai Hj. Muchsinah Kholil, bahwa sang suami, K.H. M. Ya'qub Husein juga merupakan tokoh perintis berdirinya lembaga pendidikan Ma'arif tingkat Kabupaten Jombang. Melalui Lembaga Pendidikan Ma'arif ini beliau mengajak teman sejawatnya mendirikan Madrasah Ibtidaiyah di hampir setiap desa di Kabupaten Jombang dengan sarana awal, yaitu masjid atau pelataran rumah-rumah penduduk sebagai ruang kelas. Banyak guru agama diupayakan oleh beliau untuk diangkat menjadi Pegawai Negeri Sipil (PNS) sehingga secara formal dapat diakui oleh Pemerintah sehingga dapat membantu mensejahterakan ekonomi para guru agama. Adanya Madrasah Ibtidaiyah pada saat itu sangat penting sebagai langkah kaderisasi Da'i serta mengisi momentum kemerdekaan Indonesia agar antek-antek komunis yang masih tertarik untuk menjajah Indonesia kala itu pun merasa takut untuk kembali menjajah karena
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 76 mengetahui bahwa telah banyak warga Indonesia yang sudah tidak buta huruf bahkan tumbuh berkembang menjadi masyarakat yang terdidik dan bermartabat. Pada perkembang selanjutnya, banyak di antara lulusan Madrasah Ibtidaiyah tersebut yang kemudian menjadi Kiai serta tokoh besar yang juga mendirikan pesantren di daerahnya masing-masing.6 Dan pada tanggal 23 Januari 1976, K.H. M. Ya'qub Husein wafat di usia 60 tahun. Kemudian kepemimpinan berikutnya dilanjutkan oleh putra pertama beliau, yaitu K.H. Drs. Muhammadu Ya'qub. Pada periode ini banyak diadakan pembangunan gedung-gedung sarana fisik pesantren, seperti lokal kelas madrasah, ruang-ruang pertemuan bagi guru, kamar- kamar bagi santri yang mukim, serta meningkatkan aktivitas madrasah. Namun pada tahun 1990, Drs. K.H. Muhammadu Ya'qub yang juga memiliki jabatan sebagai Pengawas Madrasah di Kementerian Agama Kabupaten Jombang dipindatugaskan oleh pemerintah setempat untuk menjadi Pengawas Madrasah di Departemen Agama RI Kabupaten Lamongan, sehingga estafet kepemimpinan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo dilanjutkan oleh putra K.H. M. Ya'qub Husein yang ke-7, yaitu Gus Qoyim yang tak lain adalah adik kandung beliau. Pada periode ini, Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang mengembangkan kegiatan formal serta non formal, kegiatan tarekat keislaman yang dilaksanakan di ini selanjutnya dikenal sebagai T{ari>qah Shad}i>liyyah al- pesantren Mas'u>diyyah, pada periode ini pula Gus Qoyim melakukan perluasan 6 Muchsinah Kholil, Wawancara, Rumah Kesepuhan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 19 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 77 pesantren dengan mendirikan unit pendidikan lain mulai jenjang awal seperti kelompok belajar Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) Primaganda, Taman Kanak-kanak (TK) Primaganda, Raudlatul Athfal al-Urwatul Wutsqo (RA-UW) 1, 2, dan 3. Kemudian dilanjutkan ke jenjang sekolah menengah, antara lain Madrasah Tsanawiyah al-Urwatul Wutsqo (MTs- UW), Madrasah Aliyah al-Urwatul Wutsqo (MA-UW), Sekolah Menengah Atas (SMA) Primaganda, termasuk mendirikan perguruan tinggi yang diberi nama Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) al-Urwatul Wutsqo, serta mengadakan kegiatan Kewirausahaan (yang dikenalkan oleh Gus Qoyim sebagai kegiatan 'Amal Shaleh' kepada para santrinya) yang hasilnya memiliki nilai jual ekonomi di masyarakat untuk kemudian dapat dimanfaatkan oleh pesantren kembali sebagai bekal dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari para santri mengingat Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo memang memiliki jargon 'Pesantren Bebas Biaya' yang menjadikan kegiatan kewirausahaan tersebut sebagai salah satu kegiatan yang dapat membantu kebutuhan ekonomi pesantren. Adapun karena memiliki nilai jual ekonomi, maka kemudian kegiatan Amal Shaleh7 yang dilaksanakan oleh para santri tersebut kemudian dikategorikan sebagai kegiatan wirausaha atau entrepreneurship, yang kegiatan pendidikannya dalam berwirausaha (yang akan dibahas pada bab selanjutnya) disebut sebagai edupreneurship (pendidikan kewirausahaan), karena hasil yang 7 Kegiatan amal shaleh di Pondok UW ada beberapa yang bernilai wirausaha seperti pertanian, perikanan, perkebunan, perkayuan sedangkan bidang pembangunan dan pengelasan tidak menghasilkan uang, sehingga tidak di kategorikan wirausaha namun bernilai pendidikan kemandirian.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 78 diperoleh dari kegiatan tersebut selain memiliki nilai ekonomi juga dilaksanakan sebagai bentuk pembelajaran kemandirian bagi para santri dalam menimba ilmu di Pesantren.8 Dengan dapat disimpulkan demikian, kronologi bahwa kepengasuhan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo sejak berdirinya hingga sekarang adalah sebagaimana berikut: a. K.H. M. Ya'qub Husein (Pendiri), tahun 1946 hingga 1976. b. Drs. K.H. Muhammadu Ya'qub, tahun 1976 hingga 1990. c. Drs. K.H. M. Qoyim Ya'qub, tahun 1990 hingga sekarang.9 3. Visi, Misi, dan Prinsip Pesantren a. Visi Pesantren Sebagai rumusan umum mengenai kondisi yang diinginkan pada akhir periode yang direncanakan, Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo memiliki visi sebagai berikut: 'Terwujudnya Masyarakat Berkepribadian Mulia, Paham al- Qur'an dan Pengagung Tuhan Maha Pencipta'.10 8 Qurrotul Ainiyah, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 20 Juni 2016. 9 Ibid. 10 Dokumentasi tertulis Profil Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 79 b. Misi Pesantren Dalam menuju tercapainya cita-cita dalam rumusan visi yang telah disebutkan, Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang bekerja mendidik santri agar menjadi hamba Allah yang berakhlaqul karimah, menjunjung tinggi pendidikan, berkepribadian mulia dalam Islam demi menyampaikan ajaran yang benar, yaitu agama mempersiapkan generasi pewaris para Nabi, penegak panji-panji tauhid, pembangun moral manusia, ikhlas berkorban untuk agama Islam, mencetak kader yang menyampaikan kebenaran dengan prinsip:
ءآرعّشلا ) ١٠٩ : ( tidak minta kalian bayaran atasnya Dan aku (atas menyampaikan kebenaran), tidaklah membayar kecuali Tuhan Semesta Alam. (Q.S. al-Shu'ara>': 109)11 Membimbing santri mendirikan kulliyah al-Qur'an di berbagai lingkungan sekolah formal, antara lain di MI (Madrasah Ibtidaiyah) atau SD (Sekolah Dasar), MTs (Madrasah Tsanawiyah) yang setara dengan SMP (Sekolah Menengah Pertama), MA (Madrasah Aliyah) yang setara dengan SMA (Sekolah Menengah Atas), Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) dan Perguruan Tinggi Umum (PTU) baik Negeri mapun swasta serta mendirikan kulliyah al-Qur'an di tempat- 11 al-Qur'an, 26: 109.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 80 tempat berkumpulnya manusia, misalnya lingkungan perindustrian, perkantoran, dan lain sebagainya. Mengkader santri agar mampu melakukan pengkaderan kembali atau mengajak dan melatih para mahasiswa perguruan tinggi agama baik negeri maupun swasta, siswa siswi Madrasah Aliyah baik negeri maupun swasta dan para santri di berbagai pondok pesantren untuk menjadi guru al-Qur'an yang ikhlas. c. Prinsip Pesantren 1) Azas-azas Keuangan Pesantren Azas-azas keuangan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang adalah pedoman keuangan yang dibuat demi tegaknya tujuan pendirian pesantren. Azas-azas ini wajib diketahui, dipahami, dan dilaksanakan oleh seluruh civitas Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, yaitu yayasan, pimpinan, dosen, guru, karyawan, ustadz dan ustadzah pembimbing, mahasiswa, siswa siswi, serta seluruh santri. Dengan sengaja melanggar azas-azas ini berarti mengkhianati tujuan pendirian pesantren. Mengkhianati tujuan berarti merobohkan citra Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 81 Adapun azas-azas keuangan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang,12 antara lain: a) Azas Pertama. Tiada biaya bukan penghalang mencari ilmu. Oleh karena itu, bagi mereka yang belum mampu secara finansial, pembayaran keuangan bisa ditunda sampai dimampukan oleh Allah SWT, dan bahkan jika sampai meninggal dunia belum dimampukan pun, maka bebas dari seluruh biaya. b) Azas Kedua. Membiayai ilmu berarti jiha>d fi> sabi>lilla>h. Harta untuk jihad pasti dibalas berlipat ganda oleh Allah SWT. Para santri diajak membelanjakan sebagian rizki dari Allah demi kepentingan ilmu. Begitu juga pimpinan masing-masing jenjang pada lembaga intern, para guru, dosen, karyawan, ustadz dan ustadzah pembimbing dipilih dengan pertimbangan ruh jihadnya (semangat perjuangannya). c) Azas Ketiga. Transparansi dan kejelasan. Tidak ada kebohongan. Keuangan yang dikelola oleh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang dari santri, adalah: (1) Uang pendaftaran : Rp 10.000,00 (hanya satu kali) : Rp 100.000,00 (setiap bulan) (2) Uang infaq Tidak ada biaya untuk seragam, wisuda, penebusan ijazah, dan biaya lain-lain yang dikelola oleh bendahara pesantren. Biaya- biaya tersebut diambilkan dari uang infaq dan hasil daripada 12 Lihat Lampiran 3 Azas-azas Keuangan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 82 wirausaha yang dilaksanakan oleh para santri. Kartu keuangan diformat sedemikian rupa sehingga memungkinkan diterapkan azas pertama dan kedua. Cicilan yang dibayarkan dapat dilakukan sewaktu-waktu diberi kemampuan oleh Allah SWT. Ukuran kemampuannya adalah kemampuan yang dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT nantinya. Jika sampai akhir masa studi, kartu keuangan belum lengkap, maka sepenuhnya tidak menghalangi pengambilan ijazah, transkrip nilai, buku rapor, dan lain sebagainya. d) Azas Keempat. Manfaat, kesederhanaan, dan kemudahan. Misalnya, pembuatan tugas terstruktur bagi siswa atau mahasiswa tidak harus berupa print out hasil dari ketikan komputer, namun bisa ditulis tangan. Begitu juga untuk biaya Praktik Kerja Lapangan (PKL) atau Kuliah Kerja Nyata (KKN) bagi mahasiswa dilaksanakan di lembaga terdekat. Prosesi wisuda tanpa membebani keuangan. Pihak pesantren tidak mewajibkan siswa yang sekolah atau kuliah untuk memakai sepatu kecuali mampu. Untuk seragam bagi siswa ditentukan multi fungsi yang juga dapat bermanfaat untuk mengajar. Selain daripada itu, pihak pesantren juga mengupayakan beasiswa dari berbagai pihak. Dengan kesepakatan bersama, dapat merubah nominal keuangan dan sebagainya, asal tidak merubah keempat azas tersebut.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 83 2) Prinsip Pengelolaan Pesantren Visi, misi, dan tujuan pendirian Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang tidak akan berubah selama pesantren ini ada dan beroperasi. Untuk kepentingan tersebut, ada beberapa prinsip yang dipakai sebagai pedoman dan garis besar pengelolaan pesantren, antara lain: a) Berorientasi mengagungkan Allah SWT. b) Demi kebahagiaan selama-lamanya di alam akhirat melalui dunia sebagai sarananya. c) Kurikulum diorientasikan untuk mengamalkan ayat-ayat al-Qur'an dan hadits Nabi, serta mengajarkan dan menyebarkannya. Bidang studi umum diorientasikan untuk mengajarkan ayat-ayat Allah SWT dan meningkatkan iman serta taqwa. Sebagai contoh, pelajaran Biologi diorientasikan untuk mengagungkan Allah SWT dan membuktikan bahwa Allah SWT maha kuasa menghidupkan benda mati dan mematikan yang hidup. d) Biaya bukan halangan mencari ilmu, tetapi membiayai untuk mencari ilmu berarti menanam harta di jalan Allah SWT yang pasti dipanen berlipat ganda di alam akhirat nanti. Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang juga berpedoman pada pertimbangan perbedaan filosofi pendidikan yang Islami, yaitu:
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 84 a) Berdasarkan wahyu (al-Qur'an dan Hadits Nabi) b) Meyakini adanya yang ghaib, bukan positivistik, hanya yang dapat diamati oleh panca indera. c) Belajar mengajar dilaksanakan sebagai ibadah, pengabdian kepada Tuhan selain untuk memenuhi tuntutan hidup dan kewajiban sosial. d) Pendidikan diorientasikan untuk meyakini adanya kehidupan sesudah mati, adanya pahala dan dosa. Pendidikan bukan sebatas berorientasi untuk kehidupan di dunia. e) Mengakui akal dan ilmu manusia terbatas, yang membedakan dari tidak terbatasnya ilmu Tuhan. f) Akal dan ilmu terikat dengan norma dan nilai, bukan bebas nilai. g) Ilmu pengetahuan diarahkan kepada pengakuan atas adanya hak- hak Tuhan dan hak-hak selain Tuhan. h) Pendidikan bertujuan terbentuknya insan kamil, agar manusia dapat hidup mulia, sejahtera, dan bahagia di dunia dan di akhirat. 4. Profil Pondok Pesantren a. Badan Pendiri Pesantren No. Keterangan Jenis Yayasan Muhammad Ya'qub 1. Nama Yayasan Nomor dan Tahun Berdiri 20 tahun 1985 a. Akta Pendirian 2. b. Akta Perubahan 17 tahun 2006 Masruchin, SH. M.Hum 3. Notaris 4. Nomor SK Menkum-HAM RI C-2883.HT.01.02.TH 2006
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 85 b. Kelembagaan Pesantren Jenis No. Keterangan Nama 1. Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo (PP-UW) Lembaga Jalan K.H. M. Ya'qub Husein Po. Box. 011 Desa Bulurejo Kecamatan Diwek Kabupaten 2. Alamat Jombang 61471 Jawa Timur 3638-01-000251-50-0 Nomor Atas nama Pondok Pesantren al-Urwatul 3. Rekening Wutsqo BRI Unit Cukir Jombang Dewan a. Drs. K.H. M. Qoyim Ya'qub b. Ibu Nyai Hj. Muchsinah Kholil c. Ibu Nyai Dra. Hj. Chumaidah S.Yc., M.Pd.I. 4. Pengasuh Dewan 5. Dr. Hj. Nafdzu Mahmudatul Muna Kesehatan c. Kondisi Fisik Pesantren No. Keterangan Jenis 1. Luas Tanah 6,7 Ha 2. 5120 m2 Tanah yang ada bangunannya
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 86 3. Jumlah Bangunan: 20 Ruang a. Ruang Kelas 17 Ruang 1) Ruang Kelas Putra 2) Ruang Kelas Putri 10 Ruang b. Kantor Sekolah c. Laboratorium Bahasa d. Laboratorium Komputer e. Laboratorium Micro 1 Ruang 1 Ruang 1 Ruang Teaching f. Asrama Santri Putra g. Asrama Santri Putri h. Masjid i. Musholla Putri 14 Kamar 16 Kamar 2 Lantai 2 Lantai d. Sarana Penunjang13 1) Laboratorium bahasa : 1 unit 2) Tower pemancar untuk stasiun Radio Q-FM : 1 unit 3) Pertanian dan Perkebunan, antara lain: a) Penggilingan padi : 1 unit : 1 unit b) Traktor pembajak sawah c) Mesin Diesel : 1 unit d) Gerobak e) Cangkul 4) Perikanan, antara lain:14 : 86 kolam a) Kolam ikan nila (1) Kolam induk nila : 20 kolam (2) Kolam bibit anakan nila : 66 kolam 13 Lihat Lampiran 6 Gambar 1-6. 14 Lihat Lampiran 6 Gambar 3.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 87 b) Kolam ikan lele : 60 kolam Serta lahan wakaf yang berasal dari wali santri Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, alumni dan santri Jama'ah T{ari>qah Shad{iliyah al-Mas'u>diyah yang siap dijadikan laboratorium lapangan untuk kegiatan edupreneurship bagi santri, yakni di bidang pertanian serta perkebunan seluas 25 hektar. B. Paparan Data 1. Konsep Edupreneurship di Pondok Pesantren Al-Urwatul Wutsqo Jombang Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang dikenal oleh luas sebagai pesantren 'Bebas Biaya'. Hal masyarakat tersebut sebagaimana yang dipaparkan oleh Drs. K.H. M. Qoyim Ya'qub selaku Pengasuh pesantren, yaitu: Santri yang mondok di Pondok UW ini sama sekali tidak diwajibkan membayar biaya apapun, termasuk makan, minum, seragam sekolah, buku-buku, kitab kuning, dan lain-lain. Santri hanya dituntut untuk belajar, mengaji, dan amal shaleh. Jika ada wali santri yang ingin infaq untuk pesantren kami persilahkan, nanti bendahara pesantren yang mengelola.15 Penuturan Gus Qoyim tersebut juga diamini oleh istrinya, Ibu Nyai Dr. Hj. Qurrotul Ainiyah, M.H.I. sebagai berikut: 15 M. Qoyim Ya'qub, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 22 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 88 Ya benar, santri yang mukim dan mondok di Pondok UW ini tidak diwajibkan membayar infaq. Tetapi, bagi mereka yang dimampukan oleh Allah secara finansial ada kewajiban infaq sebesar Rp 100.000,00 setiap bulan. Biaya infaq ini kami sebut subsidi silang, karena pengelolaannya tidak hanya untuk satu santri itu saja, tetapi dapat dimanfaatkan secara merata.16 Jadi, di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang ini memang membebaskan seluruh biaya bagi santri yang tidak mampu secara ekonomi. Dan bagi mereka yang mampu, dapat membayar infaq untuk pesantren sebesar Rp 100.000,00 yang pengelolaannya secara sentral untuk membantu memenuhi kebutuhan hidup para santri sehari-hari.17 Kegiatan edupreneurship di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo ini lebih dikenal sebagai kegiatan 'Amal Shaleh'. Kemudian disebut sebagai wirausaha atau entrepreneurship karena kegiatan tersebut memiliki nilai ekonomi di masyarakat, maka kemudian dikategorikan sebagai kegiatan wirausaha atau entrepreneurship, yang kegiatan pendidikannya dalam berwirausaha disebut (pendidikan sebagai edupreneurship kewirausahaan), dan sebagai wadah bagi para santri dalam berlatih dan belajar mandiri di pesantren. 2. Implementasi Edupreneurship di Pondok Pesantren Al-Urwatul Wutsqo Jombang Pelaksanaan kegiatan edupreneurship ini dilatarbelakangi oleh adanya cita-cita pengasuh dimana selain agar perekonomian pesantren 16 Qurrotul Ainiyah, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 22 Juni 2016. 17 Lihat Lampiran 3 Azas-azas Keuangan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 89 tidak menjadi beban utama bagi masyarakat untuk mengenyam pendidikan agama juga untuk melatih para santrinya dapat mandiri dan memiliki kesiapan secara mental untuk dapat hidup di segala kondisi nantinya. Adapun kegiatan edupreneurship di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo ini dilaksanakan di atas tanah wakaf yang dikelola oleh para santri. Drs. K.H. Qoyim Ya'qub menuturkan bahwa: Kegiatan amal shaleh bidang perkebunan dan perikanan ini dilakukan di atas tanah wakaf yang kami kelola. Apakah hasil usaha yang dikelola di atas tanah wakaf boleh dijual kembali? Boleh saja, karena hasil usahanya kembali digunakan untuk membiayai kebutuhan hidup para santri, orang-orang yang sedang berjuang mencari ilmu dan mengamalkan ilmu. Yang tidak boleh adalah jika tanah wakaf dijual, diwaris atau dipindahtangankan.18 Namun, meski seluruh kegiatannya dilaksanakan di atas tanah wakaf dan hasil usahanya dijual ke masyarakat, hasil usaha tersebut boleh kembali dikelola oleh bendahara pesantren untuk dijadikan dana pembiayaan bagi kebutuhan para santri, baik kebutuhan pendidikan mereka hingga kebutuhan sehari-hari selama mukim di Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang. Menurut penuturan Gus Qoyim, selama tanah wakaf tersebut tidak dijual, diwariskan atau dipindahtangankan, maka boleh dikelola secara produktif oleh para santri. a. Edupreneurship Bidang Pertanian dan Perkebunan Ada beberapa kegiatan amal shaleh yang dilaksanakan di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo ini, di antaranya bidang pertanian, 18 M. Qoyim Ya'qub, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 22 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 90 perkebunan, perikanan, peternakan, meubeler, pembangunan, pengelasa, pertukangan kayu, mengajar, menjahit, dan lain sebagainya, namun yang dapat dikategorikan sebagai kegiatan edupreneurship adalah kegiatan wirausaha mandiri yang memiliki nilai ekonomi tinggi di masyarakat, yaitu pertanian, perkebunan, dan perikanan. Selain dari ketiga kegiatan tersebut bukan berarti kegiatan amal shaleh di pesantren ini tidak dapat dikategorikan sebagai kegiatan edupreneurship, akan tetapi pelaksanaannya di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo masih dalam taraf pelatihan bagi para santri dalam bidang-bidang amal shaleh tersebut, belum diarahkan pada pencapaian pemenuhan kebutuhan hidup bagi santri. Untuk bidang pertanian dan perkebunan ini, tanaman yang dikelola oleh pesantren adalah tanaman buah kelengkeng, kangkung, bengkoang, ketela ungu, singkong, kacang tanah dan hasil bumi yang lain. Ustadz Dwi Lamto selaku koordinator bidang pertanian dan perkebunan menuturkan: Yang kami kelola di sini banyak macamnya. Awalnya kami mengelola penanaman kelengkeng dan pembibitannya. Lalu ada lahan yang masih kosong di sela-sela tanaman kelengkeng, akhirnya kami tanami sayur kangkung dan bengkoang, tapi itu cuma sebentar. Setelahnya kami tanami kacang tanah, pernah juga dulu kami tanami ketela ungu dan singkong sesuai dengan musimnya dan mengamati pasar.19 Meski bermacam-macam, namun tidak semua tanaman tersebut dikerjakan pengelolaannya dalam satu waktu. Selain karena tanah yang dijadikan lahan tanam tidak terlalu luas untuk semua jenis tanaman 19 Dwi Lamto, Wawancara, Perkebunan Kelengkeng Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 8 Mei 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 91 tersebut, juga karena tidak setiap hari tanaman-tanaman tersebut dapat tumbuh subur dan dipanen dengan hasil yang baik, semua itu tergantung dari jenis tanaman dan kondisi cuaca yang terjadi. Sedangkan untuk pengelolaan hasil dari pertanian dan perkebunan ini, kami memperoleh informasi dari salah satu santri putri, yaitu Ustadzah Luthfi bahwa para santri juga dapat memanfaatkan lahan kosong yang terdapat di antara pohon kelengkeng yang ditanam dan dapat pula mengolah hasil yang dipanen untuk dijadikan bahan makanan yang dikonsumsi oleh para santri sebagaimana penjelasan berikut: Sebenarnya selain menanami tanah wakaf pesantren dengan tanaman kelengkeng, kami juga memanfaatkan lahan kosong yang ada di sela-sela jarak tanaman kelengkeng yang satu dengan yang lain dengan menanam bengkoang, singkong, kangkung, atau kacang tanah. Selain sekedar untuk memanfaatkan lahan kosong juga agar ada tanaman yang bisa dipanen dengan jangka waktu yang tidak lama, jadi hasil panennya bisa diolah lagi oleh para santri untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Seperti menjadikan daun singkong dan kangkung sebagai sayur, atau kacang tanah sebagai bahan yang diolah lagi untuk dijadikan sambel pecel.20 Mula-mula lahan kosong tersebut hanya ditanami pohon kelengkeng lalu dilakukan pembibitan kelengkeng yang juga dikerjakan oleh para santri. Kemudian, karena masih ada lahan kosong yang tidak terpakai di sela-sela jarak pohon kelengkeng yang satu dengan yang lain, maka para santri mengisinya dengan menanam bermacam-macam tanaman sayur dan buah, di antaranya kacang tanah, ketela ungu, 20 Luthfi, Wawancara, Perkebunan Kelengkeng Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 22 Mei 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 92 singkong, kangkung, dan bengkoang yang jarak waktu menanamnya tidak bersamaan melainkan bergantian sesuai dengan musim tanam. Kemudian mengenai waktu pelaksanaan kegiatan edupreneurship serta tugas yang harus dikerjakan oleh masing-masing santri, Arifah memaparkan: Saya dan teman-teman mencangkok kelengkeng dan sambung pucuk setiap pagi sebelum sekolah, yaitu dari jam enam sampai jam delapan, karena jam sembilan sudah masuk sekolah sampai jam tiga sore. Yang ikut kegiatan ini tidak semua santri putri, karena ada pilihan amal shaleh yang lain, ada yang mengajar di juga tidak semuanya ikut TK dan di MI. Santri putra mencangkok dan sambung pucuk, karena mengurus kolam-kolam ikan nila dan lele juga.21 Jadwal kegiatan edupreneurship tersebut dilaksanakan di luar jam aktif sekolah, yakni pada pagi hari sejak pukul 06:00 WIB hingga pukul 08:00 WIB yang dapat dilihat secara lengkap di lampiran 4 pada bagian halaman belakang tesis.22 Kegiatan yang mereka laksanakan, di antaranya mengerjakan pembibitan pohon kelengkeng dengan menggunakan teknik cangkok dan sambung pucuk yang diikuti seluruh santri putra maupun putri yang tidak memiliki tugas lain, seperti kewajiban amal shaleh mengajar di TK atau MI. Untuk informasi mengenai proses pemanenan kelengkeng, baik waktu memanen dalam satu tahun, bibit atau buah yang dihasilkan, serta 21 Arifah, Wawancara, Perkebunan Kelengkeng Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 21 Juni 2016. 22 Lihat Lampiran 4 Tabel Jadwal Kegiatan Santri
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 93 pasar atau para tengkulak yang menjadi sasaran penjualan hasil panen, Ustadz Dwi Lamto menjelaskan: Kami tidak menjual buah kelengkeng ke pasar-pasar, tetapi menjual bibitnya. Untuk buahnya, atas perintah pengasuh biar disuguhkan untuk para tamu yang datang saja yang ingin sekedar ngincipi kelengkeng. Selain itu, karena harga jual bibit tanaman kelengkeng lebih cepat laku dan menghasilkan penjualan yang cukup banyak daripada kita jual buahnya.23 Dari informasi yang disampaikan oleh Ustadz Dwi Lamto bahwa yang dijual oleh para santri dari hasil penanaman pohon kelengkeng ini bukanlah buahnya, akan tetapi bibit kelengkeng hasil cangkok dan sambung pucuk oleh para santri lah yang dijual pada tengkulak. Hal ini dilakukan karena menjual bibit kelengkeng lebih memiliki nilai jual yang tinggi di masyarakat, selain itu perputaran ekonomi yang dihasilkan pun jauh lebih cepat dibanding menjual buahnya karena tanpa menunggu waktu yang lama hingga pohonnya menghasilkan buah kemudian memanennya. b. Edupreneurship Bidang Perikanan Amal shaleh di bidang perikanan ini juga merupakan sektor yang baik yang dapat dikelola oleh para santri. Meski dinilai lebih sulit pengerjaannya, namun ilmu yang didapat dari pengerjaannya lebih mudah untuk diaplikasikan para santri jika mereka nantinya akan memilih bidang ini untuk dijadikan salah satu pekerjaan yang dapat 23 Dwi Lamto, Wawancara, Perkebunan Kelengkeng Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 22 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 94 membantu perekonomian di daerahnya masing-masing. Hal ini disebabkan karena mereka tidak perlu membeli atau menyewa lahan atau tanah sawah sebagai wadah pengerjaannya, segala kebutuhan untuk pengerjaannya dapat dilakukan di halaman sekitar rumah atau lahan yang ada secukupnya. Sedangkan untuk kolam ikan yang digunakan untuk budidaya ikan di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang ini ada sebanyak 83 kolam yang dibuat dari semen berbentuk seperti lubang sumur berdiameter 3 meter dan dengan tinggi 2 meter. Jumlah kolam yang digunakan untuk ikan lele ada sebanyak 9 kolam. Sedangkan untuk kolam ikan nila dibagi menjadi dua bagian, yaitu 35 kolam untuk induk ikan nila dan sejumlah 26 kolam untuk pembibitan anak ikan nila. Berikut wawancara yang kami lakukan dengan Ahmad Amin selaku ketua kelompok lapangan bidang perikanan mengenai proses budidaya ikan lele yang dilaksanakan oleh kelompoknya, yaitu: Setiap satu kolam ikan ini berisi 2000 bibit ikan lele. Ketika masih kecil, satu hari dibutuhkan 2 kilogram pakan lele untuk 2 kali makan, pagi dan sore. Ketika sudah besar, sehari bisa habis 5-10 kilogram pakan ikan. Air untuk kolam ikan lele ini sebaiknya tidak terlalu bening dan tidak terlalu kotor, karena beningnya air justru akan menjadikan lele memakan lele yang lain. Tapi kalau airnya keruh dan panas, nanti ikan-ikan lele bisa mengambang ke ataspermukaan dan mati. Kalau mau memberi makan lele diganti dulu airnya, mengisi airnya juga bukan dari atas kolam tapi dari bawah kolam sampai setengah kolam saja tidak sampai penuh.24 Beternak ikan tidak perlu memakan waktu yang lama hingga hasilnya dapat dipanen untuk kemudian dijual. Untuk informasi 24Ahmad Amin, Wawancara, Tempat Pembibitan Ikan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 25 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 95 mengenai waktu yang diperlukan dalam merawat ikan lele mulai dari bibit hingga menjadi induk lele yang dapat bertelur dan dapat dijual hasilnya, Muhammad Ihsan menjelaskan: Bibit lele yang dibeli dari kota Pare ada enam puluh ribu ekor banyaknya. Yang dirawat untuk dikonsumsi ikannya ada sebanyak lima puluh ribu ekor,yang sepuluh ribu disiapkan untuk pembibitan, agar tidak beli bibit lagi karena sudah bisa menyiapkan bibit sendiri. Untuk yang dikonsumsi, perawatannya butuh waktu sekitar tiga bulan sedangkan yang disiapkan untuk pembibitan butuh waktu satu tahun.25 Muhammad Ihsan menyampaikan bahwa dari enam puluh ribu ekor bibit ikan lele yang telah dibeli dari penjual bibit di Pare tersebut dibagi lagi menjadi dua bagian, yaitu sebanyak lima puluh ribu ekor bibit untuk dibudidayakan hingga menjadi ikan lele dewasa dan dapat dipanen untuk kemudian dijual kembali kepada pembeli. Sedangkan yang sepuluh ribu ekor lagi disiapkan untuk dilakukan pembibitan ikan lele kembali, hal ini dimaksudkan agar tidak lagi membeli bibit ikan lele pada tengkulak dan selain dapat menjual ikan lele dewasa untuk dikonsumsi juga dapat menjual bibit ikan lele pada pembeli yang akan melakukan budidaya ikan lele. Lebih lanjut, proses penjualan ikan lele dan ikan nila ini juga dilaksanakan oleh para santri Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang sendiri. Selain untuk dikonsumsi para santri, mereka menjual hasil panen yang diperoleh dari budidaya ikan lele ini ke tengkulak- 25 Suswanto, Wawancara, Tempat Pembibitan Ikan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 25 Juni 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 96 tengkulak yang telah menjadi pelanggan mereka, sebagaimana yang dijelaskan oleh Ustadz Suswanto: Lele yang sudah dipanen kami jual ke pasar, ada juga tengkulak ikan lele yang datang untuk membeli dan dijual lagi. Jadi tengkulaknya yang datang ke pondok lalu mereka jual kembali di pasar. Satu kilogram ikan lele harganya antara Rp 18.000,00 sampai Rp 20.000,00. Hasil dari penjualan tadi untuk membeli pakan lele, sebagian lagi dikelola pondok untuk membeli beras, sebagian yang lain dikonsumsi sendiri oleh santri. Tahun 2015 juga pernah dijadikan lauk untuk konsumsi acara pengajian rutin pondok dan haflah akhir sanah pondok yang lauknya diambilkan dari kolam lele yang di kelola santri ini.'26 3. Pembentukan Karakter Mandiri pada Santri Sebagai Hasil dari Implementasi Edupreneurship di Pondok Pesantren Al-Urwatul Wutsqo Jombang Pernyataan ini sebagaimana yang disampaikan oleh Gus Qoyim selaku Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo: Ada perbedaan yang sangat bisa dipelajari dari santri yang ikut dalam kegiatan amal shaleh ini dengan yang tidak ikut terjun di dalamnya. Mereka yang aktif mengikuti kegiatan di lapangan kami rasa jauh lebih mandiri dan punya sikap tanggung jawab lebih baik daripada yang tidak. Jika ada jadwal libur sekolah tapi bersamaan dengan waktu panen di sawah, mereka lebih mendahulukan menyelesaikan kegiatan panen itu daripada pulang ke rumahnya, sekalipun orang tuanya menjemput untuk pulang.27 Selain melahirkan sikap dan karakter mandiri pada santri, mereka pun terlatih kreatif dalam mengelola tugasnya, termasuk di antaranya dapat menemukan ide serta solusi untuk setiap persoalan yang datang. Gus 26 Suswanto, Wawancara, Tempat Pembibitan Ikan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 25 Juni 2016. 27 M. Qoyim Ya'qub, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 10 November 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 97 Qoyim menuturkan bahwa beliau tidak setiap saat mendikte secara rinci dan menuntun para santri untuk mengerjakan tugas apa yang harus dilakukan serta bagaimana menyelesaikan masalah yang mereka hadapi dalam proses pengerjaan amal shaleh ini, sebagaimana penuturan beliau berikut ini: Saya tidak selalu ndikte para santri untuk melakukan tugasnya sehari-hari. Saya persilahkan mereka menyampaikan uneg-unegnya, jika baik dan cocok untuk diterapkan dan dilaksanakan barulah mereka mengerjakannya, yang penting tetap tanggung jawab dan tidak teledor atas kewajibannya. Seperti kemarin saya minta mereka bermusyawarah untuk memutuskan tanaman apa yang akan ditanam di tanah antara pohon kelengkeng yang masih kosong, jika musimnya menanam kacang tanah silahkan ditanami kacang tanah, jika musimnya cocok untuk menanam ketela ungu silahkan ditanami ketela ungu.28 Mandiri yang diajarkan bukan serta merta tanpa bantuan sama tetapi mandiri yang sekali, akan tidak mudah menggantungkan kebutuhannya pada orang lain. Oleh karena itu, subsidi silang dari infaq yang dibayarkan oleh para santri yang mampu secara ekonomi dapat kemudian dikelola kembali oleh pesantren untuk dialokasikan secara merata bagi para santri. Mengenai hal ini, Arifah menyampaikan: Ya, memang pondok UW ini membebaskan biaya hidup bagi santrinya. Tapi, saya dan sebagian besar teman membayar infaq sesuai dengan kemampuan kami. Kadang satu bulan baru dapat kiriman uang dari orang tua sebanyak tiga ratus ribu, yang seratus lima puluh ribu saya bayarkan infaq ke pondok. Kalau dapatnya kiriman dua ratus lima puluh ribu, yang saya bayarkan untuk infaq seratus ribu rupiah, selebihnya untuk membeli sabun dan keperluan lain. Pernah juga kemarin saya tidak dikirimi orang tua, karena ada musibah di rumah, tapi Alh{amdulilla>h masih bisa makan walau 28 M. Qoyim Ya'qub, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 10 November 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 98 tidak membayar infaq. Pihak pengurus atau pengasuh pondok juga sama sekali tidak menagih pembiayaan infaq pada saya. Ini tidak hanya untuk saya saja, tapi juga untuk teman-teman yang lain. Dan untuk SPP sekolah, kami memang dibebaskan dari seluruh biaya termasuk seragam sekolah.'29 Keterangan yang disampaikan oleh Arifah di atas menunjukkan bahwa santri diberi kemudahan oleh pihak pesantren dalam membayar infaq30 sesuai dengan kemampuan masing-masing santri. Hal ini sesuai dengan azas-azas keuangan yang telah peneliti paparkan pada sub bab sebelumnya mengenai 'Azas-azas Keuangan Pesantren' Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang.31 Begitu pula untuk pembiayaan sekolah di mana sekolah yang menjadi tempat memperoleh pendidikan formal para santri masih satu Yayasan dengan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo, pihak yayasan sama sekali tidak mewajibkan para siswa siswinya untuk membayar SPP sekolah, termasuk seragam sekolah, buku-buku, kebutuhan ekstrakurikuler, hingga wisuda akhir sanah. Sedangkan untuk memenuhi kebutuhan hidup para santri selama di pesantren sudah sangat terbantu dengan hasil pertanian, perkebunan dan perikanan yang dikelola oleh para santri sendiri. Sebagaimana yang dituturkan oleh Gus Qoyim selaku pengasuh pesantren tentang maksud dan tujuan santri dilatih mandiri dengan berwirausaha ini adalah seperti berikut ini: 29 Arifah, Wawancara, Kantor Pengurus Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 12 Juni 2016. 30 Yang dimaksud infaq di sini adalah biaya hidup yang digunakan untuk kebutuhan para santri sendiri, seperti makan. Sedangkan kebutuhan air minum, air untuk kebersihan, listrik, seragam sekolah, dan lain sebagainya tidak dipungut biaya sama sekali. 31 Lihat Lampiran 3 Azas-azas Keuangan Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 99 Semua santri diwajibkan amal shaleh, belajar berwirausaha secara mandiri di sini. Tujuannya agar mereka belajar berkreasi dan berusaha secara mandiri untuk menjadi pejuang agama Allah, menjadi pemimpin bagi orang taqwa, tidak mati kecuali dalam keadaan muslim, dan bisa dzikir mengagungkan Allah dalam keadaaan apapun. Meskipun secara lahiriah kerja, tetapi bagaimana dzikir kepada Allah tidak pernah lupa. Ini adalah salah satu cara untuk belajar mengamalkan al-Qur'an. Selain itu, dengan adanya kegiatan berwirausaha ini, mengajari santri untuk siap menghadapi tantangan hidup nantinya. Karena selama ini banyak alumni pesantren yang ketika di pondok dulu rajin ibadahnya, shalatnya, puasanya, tetapi ketika keluar dari pondok dan diuji oleh Allah dengan kerja berat, mereka tergiur dengan harta, lalu mereka rela meninggalkan shalat, puasa, bahkan rela membuka aurat. Sehingga dengan kegiatan wirausaha di Pondok UW ini diharapkan santri tetap bisa istiqomah dalam menghamba pada Allah. Selain itu, kegiatan ini juga mengajari santri untuk ikhlas bekerja tanpa mengharap imbalan materi meski pada akhirnya hasil dari kegiatan yang dilakukan para santri ini dapat bernilai jual dan membantu perekonomian pesantren. Karena kami pun mendidik mereka untuk dapat bekerja mandiri sebagai amal jariyah yang tidak pernah putus meskipun telah meninggal dunia nanti.32 Adanya kegiatan wirausaha bagi para santri ini tidak lain adalah untuk mengajari para santri agar siap menghadapi tantangan hidup setelah mereka lulus dari pesantren nantinya. Karena menurut analisa Gus Qoyim terhadap para alumni pesantren yang selama mengenyam pendidikan agama di pesantren dinilai rajin ibadah, ngaji, shalat, puasa, tetapi ketika mereka sudah lulus dari pesantren kemudian dihadapkan pada persoalan hidup rela termasuk salah satunya adalah persoalan ekonomi, mereka meninggalkan shalat, puasa, bahkan rela membuka aurat demi untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. Sehingga dengan kegiatan wirausaha di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo ini diharapkan santri tetap menjaga istiqomahnya dalam menghamba pada Allah. Selain daripada itu, kegiatan 32 M. Qoyim Ya'qub, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 10 November 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 100 ini juga mengajarkan pada santri untuk ikhlas dalam bekerja tanpa mengharap imbalan materi meski pada akhirnya hasil dari kegiatan yang dilaksanakan para santri ini dapat memiliki nilai ekonomi yang tinggi di masayarakat hingga dapat membantu perekonomian mereka. Dalam proses pelaksanaan edupreneurship yang dilaksanakan di Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, ada tujuan pembentukan karakter mandiri santri sebagaimana yang dikemukakan oleh Ibu Nyai Dr. Hj. Qurrotul Ainiyah, M.H.I. antara lain: Wirausaha yang dilaksanakan para santri kami kenalkan dengan sebuatan kegiatan Amal Shaleh. Karena selain bertujuan melatih diri menjadi manusia mandiri yang tidak berharap pada pihak lain, juga sebagai bukti penghambaan kepada Allah, melaksanakan perintah guru, dan memperbanyak amal baik di dunia untuk bekal akhirat.33 Berdasarkan paparan ini menunjukkan bahwa istilah amal shaleh dalam kategori edupreneurship yang dilaksanakan di Pondok Pesantren al- Urwatul Wutsqo Jombang ini bertujuan untuk melatih santri agar mandiri, selain itu terdapat tujuan lain yang tersembunyi, yaitu sebagai bentuk ke- tawadlu'an terhadap guru, untuk memperbanyak amal kebaikan, melatih keikhlasan dalam menghamba kepada Allah SWT melalui taat pada guru. Sebagaimana yang beliau sampaikan berikut: Mengenai metode pembelajaran wirusaha santri, bermacam-macam metode kami jalankan. Di antaranya, metode ceramah yang dilaksanakan setiap pagi oleh pengasuh bersama-sama dengan ustadz dan ustadzah pembimbing santri serta koordinator lapangan 33 Qurrotul Ainiyah, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 10 November 2016.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 101 yang bertanggung jawab dalam kegiatan pembinaan tersebut. Metode diskusi yang dilaksanakan sebagai kelanjutan pembinaan tadi, tutor sebaya, demonstrasi, dan praktik keterlibatan langsung yang dilaksanakan para santri.34 Dan terkait kemauan para santri untuk dididik menjadi santri yang memiliki karakter mandiri, Ibu Nyai Dra. Hj. Chumaidah S.Yc., M.Pd.I. yang merupakan salah satu dewan Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo ini menjelaskan: Mandiri di pesantren kami bukan kemudian dimaknai secara umum, artinya dapat menghasilkan sesuatu sebagai hasil pemenuhan kebutuhan hidup, tetapi mandiri dalam arti siap menghadapi segala resiko atas takdir yang Allah gariskan pada mereka. Dan adanya semangat kerja dan kemandirian komunitas pesantren dimaknai memiliki keterkaitan yang sangat kuat. Pembelajaran yang meliputi lahan dan pembibitan (input), pemeliharaan dan pengolahan (proses), dan pemasaran (output). Makna semangat kerjanya adalah berkemauan untuk bekerja yang ditandai dengan rajin dan bekerja keras, tekun, sabar, tidak mudah putus asa serta bertanggung jawab.35 Mandiri di Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang ini bukan kemudian dimaknai secara umum, melainkan kesiapan secara mental dalam menghadapi segala situasi dan kondisi yang terjadi pada kehidupan di luar pesantren. Hal tersebut dapat terealisasi dengan baik atas semangat kerja yang dibentuk dan dilatih selama di pesantren, dari awal hingga akhir proses wirausaha tersebut dilaksanakan, dengan semangat kerja keras, tekun, sabar, tidak mudah putus asa, serta bertanggung jawab atas segala hal yang terjadi dalam prosesnya. 34 Qurrotul Ainiyah, Wawancara, Rumah Pengasuh Pondok Pesantren al-Urwatul Wutsqo Jombang, 10 November 2016. 35 Chumaidah, Wawancara, Kampus STIT al-Urwatul Wutsqo Jombang, 2 Desember 2016.