BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masyarakat Sunda mengenal si Kabayan sebagai tokoh imajinatif. Karena kehidupannya yang jenaka, kisahnya banyak diceritakan orang. Hidup di Tatar Sunda, menjadikan si Kabayan sebagai ikon, yang menggambarkan dirinya sebagai watak asli orang Sunda. Yakni, hidupnya yang selalu membuat orang tertawa. Namun, sifat si Kabayan bukan satu-satunya gambaran orang Sunda yang menitikberatkan pada kebiasaan humornya. Dalam dongeng-dongeng yang dibuat sezaman dengan cerita si Kabayan, misalnya, terdapat cukup banyak kisah yang merepresentasikan watak humor orang Sunda. Umpamanya, dalam buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengeun (1928), yang ditulis oleh Romans Bureau Joehana. Pada buku ini, tersurat berbagai kisah dengan tokoh yang berbeda. Masing-masing tokoh menonjolkan sikap jenaka. Seperti digambarkan dalam dongeng, "Resep Dokter", yang mengisahkan tukang kebun yang sedang sakit, dituturkan dengan gaya lucu khas masyarakat Sunda; atau pada cerita "Ngabohong ka Bapa" dan lain sebagainya. Sebagaimana lazimnya dongeng yang berkembang dari mulut ke mulut, asumsi tentang orang Sunda yang erat kaitannya dengan humor, berkembang pula dalam buah pikiran masyarakat. Suatu anggapan bahwa sikap humor yang 1
melekat dalam diri orang Sunda di antaranya, diungkapkan oleh Ajip Rosidi. Dalam pengantar buku Buntut Oa djeung Lulutjon-lulutjon Lianna (1964), Ajip Rosidi - yang dalam hal ini memakai nama pena Ki Tjakakak - mengungkapkan, bahwa, karakter orang Sunda sudah dari dulu memiliki sikap humoris. Bahkan, memiliki karakter yang pandai membuat dongeng lucu. Sebagaimana tercantum dalam bukunya: Ari urang Sunda, geus ti babaheula mula kawentar ahli nganggit pikaseurieun, djago banjol, tukang gogonjakan teh. Ku lantaran eta, kuduna mah urang Sunda teh pandjang juswa, arawet ngora, henteu garantjang huisan. Orang Sunda itu sudah dari dulu terkenal sebagai ahli mengarang hal-hal lucu, pandai bercanda, suka berkelakar. Oleh karenanya, orang Sunda itu harusnya panjang umur, awet muda, tidak cepat beruban (Tjakakak, 1964: 3). Sejalan dengan Ajip Rosidi, Rd. Aang Kusmayatna Kusumadinata, yang dikenal dengan panggilan Kang Ibing, dalam penuturannya di Harian Umum Pikiran Rakyat, hari Minggu, 11 Juli 2004 berpendapat, bahwa humor dalam tradisi masyarakat Sunda sulit untuk dipisahkan. Menurutnya, jika orang Sunda memiliki rasa humor yang sangat tinggi, bukan hanya dalam pengertian khusus di bidang lawak. Bahkan dalam cerita pantun, terdapat aspek humor yang ditonjolkan. Sastrawan Enang Rokayat Asyura dalam jurnal Rawayan edisi November 1996, juga berpendapat serupa mengenai humor atau guyonan yang merupakan ciri orang Sunda. Menurutnya: 2
Humor atawa guguyon memang geus jadi ciri urang Sunda. Boro-boro dina acara nu sipatna non-formal, dina acara nu maot, guguyon sok angger bae muncul (dimuncukan). Humor atau guyonan memang sudah menjadi ciri khas orang Sunda. Jangankan dalam acara yang bersifat non-formal, dalam acara orang meninggal, guyonan selalu saja muncul. Apa yang telah direfleksikan oleh Ajip, Kang Ibing maupun Enang Rokayat Asyura, berkenaan dengan kebiasaan humor orang Sunda sejak zaman dulu, nampaknya, perlu ada peninjauan kembali. Tinjauan ini bisa juga dilakukan dalam kajian terhadap buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengen, karya Romans Bureau Joehana. Mengacu pada masalah tersebut, maka, penulis terdorong untuk melakukan penelitian Terutama, mengenai, konsep bobodoran Sunda dalam buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengen, yang akan diulas atau dianalisis lebih mendalam pada bab-bab selanjutnya. Buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengeun yang dikarang oleh Joehana merupakan kumpulan kisah humor Sunda dari berbagai macam latarnya. Ditulis oleh tokoh komunis di Bandung, buku tersebut mengandung unsur humor dengan nuansa budaya Sunda. Meskipun terdapat beberapa kisah yang tidak menonjolkan nuansa Sunda yang lekat, seperti tempat dan karakter dalam kisah humor tersebut. Oleh karena itu, dengan mengacu pada unsur dan nuansa humor dalam buku itu penulis merasa tertarik untuk mengkaji lebih mendalam Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengeun. Terutama mengenai konsep bobodoran Sunda untuk mengetahui bentuk karakter umum tentang humor orang Sunda. 3 ini.
1.2 Rumusan Masalah Penelitian ini, secara garis besar, mencari benang merah di antara cerita atau dongeng-dongeng Sunda, dengan kondisi sosial-budaya yang juga memungkinkan adanya faktor bahwa tradisi masyarakat Sunda cenderung humoris dan gemar berbuat lucu. Begitu juga, penulis ingin menggali sejauh mana konsep humor di Sunda berjalin berkelindan dengan aspek sosial dan budayanya. Berdasarkan hal tersebut, maka, perlu adanya rumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimana indikasi humor dan konsep bobodoran Sunda dalam buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengeun, karya Romans Bureau Joehana? 2. Bagaimana Dongeng relasi buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Pigoemoedjengeun, dengan konteks di luar pengarangnya? 1.3 Tujuan Penelitian Penelitian ini didasarkan pada tujuan sebagai berikut: 1. Untuk menjelaskan uraian mengenai relasi buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengeun, dengan konteks di luar pengarangnya. 4
2. Untuk menjelaskan uraian mengenai indikasi humor dan konsep bobodoran Sunda dalam buku-buku Goenoeng Gelenjoe: 50 Dongeng Pigoemoedjengeun, karya Romans Bureau Joehana. 1.4 Manfaat Penelitian Manfaat yang dapat diberikan dalam penelitian ini adalah: 1. Turut memberikan sumbangan temuan bagi telaah konsep humor dalam kebudayaan Sunda. Analisis mengenai pembahasan itu masih sedikit. Dengan demikian, penelitian ini, bermanfaat untuk salah satu penunjang penelitian selanjutnya. Terutama, dalam kebudayaan di Indonesia, yang fokus pada konsep humor dalam kebudayaan Sunda. Jika penelitian ini dapat diperluas, diharapkan, bisa lebih komprehensif bagi penelitian selanjutnya. 2. Turut memberikan sumbangan temuan bagi telaah terhadap isi dan fungsi sosial buku-buku berbahasa Sunda. Dengan demikian, penelitian ini bermanfaat untuk bahan penelitian selanjutnya. Jika dikemudian hari penelitian seperti ini dapat diperluas, diharapkan bisa lebih komprehensif. 5