Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS BUDAYA SUATU TINJAUAN KARAKTER GENERASI MUDA SUNDA E. Kosmajadi Pascasarjana Universitas Majalengka e-mail: ABSTRAK Sepuluh tahun terakhir istilah karakter terus dipublikasikan dan semakin populer, karena banyak diungkap dalam pidato para pejabat, dunia pendidikan, dan forum-forum ilmiah dengan beragam cara pandang. Tetapi popularitas istilah belum sejalan dengan realitas, faktanya fenomena krisis karakter terus berlanjut dan praktek pendidikan karakter belum membumi yang research bersifat memerlukan kualitative/interpretative, data diperoleh dari telaah literatur, berupa buku-buku, makalah ilmiah, dan laporan-laporan hasil penelitian terdahulu. Tulisan ini mengungkap konsep karakter yang utuh, berkarakter bukan sekedar memiliki sifat-sifat baik semata-mata, tetapi sekaligus mampu menggunakan sifat baik untuk meraih tujuan mulia melalui semangat dan daya juang yang kuat. Nilai-nilai karakter digali dari budaya warisan para leluhur setelah dipilah dan dipilih guna memperbaiki karakter generasi muda Sunda saat ini yang hampa nilai. Cara menerapkan ajȇn-inajȇn (nilai-nilai) budaya melalui pendidikan dengan memperhatikan asas, metode, dan pola pendidikan karakter. Tujuan yang hendak dicapai adalah generasi muda berkarakter ideal, menjadi pribadi yang sukses dengan mengembangkan sifat-sifat pribadi dan etos kerja yang baik, pergaulan yang luwes, sikap yang ramah, kreativitas dan produktivitas tinggi yang membawa kebaikan bagi dirinya dan orang lain. Namun, menanamkan karakter tidak mudah sehingga harus dilakukan dengan niat yang kuat, penuh kesadaran, komitmen tinggi, gigih dan konsisten serta diperlukan kerjasama antara pihak-pihak terkait. solusi logis. Metode penelitian menggunakan library Kata Kunci : Berbasis Budaya, Generasi Muda, Pendidikan Karakter. PENDAHULUAN Secara historis pendidikan karakter bukan hal baru, di tataran internasional telah dimunculkan oleh Foerster (1869-1966). Pada awal abad ke-19 di Eropa pernah terjadi perubahan cara pandang konsep pendidikan, dari formasi personal yang didominasi pendekatan psiokologis- sosial bergerak menuju cita-cita humanism bernuansa dimensi cultural dan religious (Supriyatna, 2012:488). Demikian juga di Indonesia, substansi pendidikan karakter telah dimulai sejak para tokoh nasional memperjuangkan kemerdekaan. Gagasan RA Kartini menganggap ada sesuatu yang harus dikembangkan dalam diri perempuan, inti pemikirannya tertuang dalam buku "Habis Gelap Terbutlah Terang" yang ditulis Fane. Sutan Syahrir dengan gagasan akal budi sebagai pembangun karakter bangsa, Moh. Hatta menekankan kekuatan daya pikir sebagai landasan karakter. (Rudolf Mrazek, 1972). Ki Hajar Dewantara dengan teori pendidikan yang berintikan ngemong, dan Ir. Soekarno dengan gagasan kebangsaan yang kuat (Seokarno, 1964). Perkembangan selanjutnya, pada awal abad ke-20 perubahan sosial sedemikian cepat terjadi dipicu kecanggihan teknologi, terutama teknologi komunikasi dan informasi menyebabkan 1009
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 terjadinya globalisasi di berbagai aspek kehidupan (politik, sosial, ekonomi, budaya). Hal ini berdampak pada perubahan sikap dan prilaku bangsa Indonesia, baik secara individu maupun sosial. Di sisi lain Indonesia pernah dilanda krisis berkepanjangan disebabkan berbagai faktor, salah satunya adalah maraknya praktek Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme (KKN) yang bermuara pada rendahnya kualitas karakter bangsa. Reformasi telah dilakukan, tetapi krisis moral terkait karakter tak kunjung sembuh. Gusdur berseloroh "Di zaman Orde Lama, korupsi dilakukan di bawah meja. Di zaman Orde Baru, korupsi dilakukan di atas meja. Di zaman reformasi hari ini, mejanya pun ikut dikorupsi" (Sumadiningrat dan Nugroho, 2005:xvi). Berdasarkan kondisi demikian, munculah gagasan gerakan pendidikan karakter secara nasional pada tahun 2010 (Marzuki, 2013:66). Tetapi, hasilnya belum dapat dirasakan, karena gemanya belum cukup kuat. Maka, perlu diperkuat menjadi gerakan nasional pendidikan karakter bangsa melalui program nasional Penguatan Pendidikan Karakter (Koesoema,D. 2017). Tujuan penguatan pendidikan karakter adalah membangun SDM menuju generasi emas tahun 2024, membekali SDM dengan keterampilan abad ke-21 (Kemendikbud, 2017). Maka, secara umum kurang lebih sepuluh tahun terakhir ini istilah pendidikan karakter menjadi topik populer untuk dibahas, didiskusikan dan digaungkan oleh para pejabat publik, bahkan di forum-forum ilmiah dengan cara pandang yang beragam. Tetapi apa yang dirasakan masyarakat saat ini, popularitas istilah pendidikan karater belum diimbangi dengan popularitas realita empirisnya. Para praktisi pendidikan di tataran teknis pun belum memperoleh pemahaman yang jelas dan mantap tentang pendidikan karakter ini. Maka diperlukan konsep yang jelas, tentang definisi karakter bangsa, kearifan lokal, kondisi karakter bangsa saat ini, proses pendidikan karakter, dan tujuan yang hendak dicapai. Namun ruang lingkup penelitian ini dibatasi pada pendidikan karakter berbasis budaya Sunda bagi generasi muda Sunda. KAJIAN LITERATUR Teori yang dijadikan sebagai landasan dalam penelitian ini antara lain telaah tentang pendidikan karakter dan budaya Sunda. a. Pendidikan Karakter Banyak pendapat tentang definisi karaktrer, secara umum memiliki kesamaan. Definisi yang dipilih dalam penelitian ini, definisi yang berkaitan dengan proses pendidikan karakter yang sedang dihadapi bersama. Gerakan penguatan pendidikan karakter secara nasional adalah membentuk karakter bangsa, salah satu cirinya harus memiliki perekat kultural yang terwujud dalam kesadaran kultural (cultural awareness) dan kecerdasan kultural (cultural intelligence) bagi setiap warga negara. (Kartadinata,S. Namun demikian, membahas setiap warga akan berkaitan dengan karakter individu yang terbentuk dari proses internalisasi nilai-nilai budaya lokal sebagai fondasi. 1010
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 Karakter adalah tabiat, watak, sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain (Poerwadarminta dalam Samani dan Hariyanto, 2012:42). Secara operasional, karakter diartikan sebagai cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas setiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, maupun bangsa dan negara. (Suyanto dalam Sultoni, 2016). Tetapi, tabi'at, watak, dan cara berpikir tersebut tentu didasari nilai-nilai yang baik dan benar, atau sesuai fitrah manusia. Dari perspektif psikologi, karakter sebagai nilai intrinsik akan terwujud dalam daya juang yang melandasi pemikiran, sikap dan perilaku. Artinya, bagi seseorang yang disebut berkarakter tidak cukup hanya memiliki sifat-sifat baik saja, melainkan secara bersamaan harus mampu menggunakan hal-hal baik itu untuk meraih tujuan mulia melalui semangat dan daya juang yang kuat. (Bastaman, 2011:2). Dalam perspektif budaya Sunda, karakter ditandai dengan sifat teuneung jeung ludeung, ciri memiliki keberanian dalam membela kebenaran, sehingga karakter identik dengan baik dan kuat. Generasi muda Sunda, diharapkan memiliki karakter demikian, karakter unggul yang ideal. Siapakah generasi Muda Sunda? Menurut Bastaman (2011), "Pria dan wanita berusia 20- 30 tahun yang hidup di lingkungan masyarakat Sunda, mengenal dan menyerap nilai-nilai sosial budaya Sunda, melakukan kebiasaan orang Sunda, dan fasih atau sekedar mengerti berbahasa Sunda dan merasa diri orang Sunda apa pun pertimbangannya". Dengan demikian, peneliti memahami bahwa untuk dikatakan sebagai generasi Muda Sunda tidak harus pituin/tulen Sunda. Untuk apa mengaku orang sunda, kalau tidak mengenal dan menyerap nilai-nilai sosial- budaya Sunda. Selain itu, secara empiris ditemukan fakta bahwa di kalangan generasi Muda Sunda masih terdapat budaya yang tidak produktif bahkan negatif. Fakta yang sering ditemui antara lain di bidang sosial-budaya, minat terhadap bahasa Sunda terus berkurang, menurunnya minat terhadap tradisi kesenian Sunda. Bahkan ada perasaan tidak puas berkaitan dengan lemahnya ambisi; sangat peka terhadap kritik sehingga mudah menarik diri; guyub (kompak) di perantauan tetapi hoghag (berselisih) di kampung sendiri; reaktif tetapi tidak proaktif; berorientasi masa lalu dan kurang realistis dan visioner; terlalu santey dan kurang kesungguhan (loba teuing heureuy): feodal, bermental kumawula dan hayang kapakȇ; kurang berani mandiri dan kurang teuneung serta tidak berani mengambil risiko. Secara filosofis, masih ada ungkapan atau peribahasa yang kurang positif, misalnya "Bengkung ngariung, bongkok ngaronyok" senada dengan peribahasa dalam bahasa Jawa "Mangan ora mangan asal ngumpul". Oleh karena itu, pendidikan karakter sangat urgent yang salah satu tujuannya adalah untuk merubah cara pandang yang keliru. Secara spesifik, karakter yang kurang baik dan harus segera diperbaiki yaitu : 1) Dari feodalistis menjadi demokratis; 2) Puas dengan prestasi rata-rata menjadi dorongan untuk berprestasi tinggi; 3) Serba menurut (submissive, apatis) menjadi lugas 1011
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 (assertive,kreatif); 4) Menanti adanya tokoh teladan menjadi diri sendiri sebagai teladan; 5) Tak kenal budaya Sunda menjadi paham budaya sendiri; 6) Merasa diri serba benar menjadi terbuka menghargai pandangan orang lain; 7) Sikap reaktif menjadi proaktif dan visioner; 8) Banyak bercanda (heureuy) menjadi lebih serius; 9) Takut bersaing menjadi berani bersaing; 10) Serba cemas dan takut sekalipun benar menjadi berani atau teuneung dalam menegakkan kebenaran (dari berbagai sumber). Kaitan dengan pendidikan, Soedarsono dalam Bastaman (2011) menjelaskan bahwa "karakter harus secara sadar dan sengaja dibentuk dan ditumbuhkembangkan terus menerus selama hidup, karena character building is a never ending process". Pendidikan karakter dimulai dari masa kanak-kanak ((the golden years). Pada masa ini penanaman nilai karakter relatif mudah, karena kepribadian anak masih dapat dibentuk. Pada masa remaja yang cocok adalah strategi peneladanan dan pembiasaan. Dalam peneladanan para remaja butuh sosok orang dewasa yang layak diteladani. (pemimpin, pendidik, guru, orang tua). Dalam proses pembiasaan para remaja butuh lingkungan yang memungkinkan nilai-nilai karakter itu tumbuh. Bagi orang dewasa, bahkan lanjut usia, walaupun dianggap sudah memiliki kematangan, tetap masih memerlukan pendidikan karakter walaupun hanya berupa pelatihan dan sejenisnya. Dengan demikian, secara teknis pendidikan karakter membutuhkan dukungan dari berbagai pihak secara komprehensif dan berkelanjutan serta berlangsung dalam proses kehidupan nyata. Bagi anak- anak oleh orang tua di lingkungan keluarga; Bagi remaja di lingkungan sekolah, pesantren atau organisasi: Bagi orang dewasa di lingkungan masyarakat. Ketiga elemen besar ini harus diintegrasikan oleh pemerintah pemegang kewenangan dan kekuasaan yang bersifat general. b. Budaya Sunda Sebelum masuk ke pembahasan khusus budaya Sunda, perlu dijelaskan dulu pengertian budaya secara umum. Istilah budaya melekat pada manusia, karena hanya manusia yang berbudaya disebabkan hidup dan kehidupannya banyak menggunakan akal. Dengan kata lain kehidupan manusia banyak dikendalikan oleh akal (budi), maka perilaku dalam kehidupan berdasarkan budaya melahirkan istilah kebudayaan. Secara etimologi, kata budaya berasal dari kata culture (Inggris), cultuur (Belanda), dan kultur (Jerman), kesemuanya itu sebenarnya berasal dari bahasa Latin colere, yang berarti penggarapan tanah menjadi lahan pertanian. Dalam kaidah Bahasa Indonesia, culture atau cultuur sama maknanya dengan budaya, sedangkan cultural atau culturele diartikan sebagai kebudayaan. (Effendhie, 1999:1). Secara ringkas dapat dikatakan bahwa budaya adalah kata benda, sedangkan kebudayaan adalah kata sifat. Secara filosofis, sejak zaman Yunani Kuno sampai sekarang manusia merupakan obyek yang menarik untuk dikaj, terutama perilakunya. Oleh karena itu, lahirlah ilmu Antropologi sejak tahun 1800. (Koentjaraningrat, 1989:1). Khusus di Indonesia, ilmu antropologi 1012
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 mempelajari manusia dari segi kebudayaannya sehingga disebut antropologi budaya (Cultural anthro-pology). Dalam ilmu ini, istilah budaya dan kebudayaan memiliki arti yang sama, karena bagi para antropolog istilah budaya merupakan singkatan dari kebudayaan (Koentjaraningrat, 1989:181). Penting dikemukakan tentang wujud budaya, karena berkaitan dengan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya sebagai salah satu literasi karakter. Wujud budaya terdiri atas tiga jenis, yaitu : 1) ideas; b) activities, dan 3) artifacts (Parsons dan Kroeber, 1958; Honigmann, 1959; Koentjara-ningrat, 1989). Peneliti memahami bahwa artifacts yang tercipta (misalnya cangkul), merupakan produk activities penggarapan lahan pertanian yang dirasakan berat. Lalu manusia berpikir menciptakan alat (teknologi), dari proses berpikir memecahkan masalah ini melahirkan ideas. Artinya, ketiga wujud budaya tersebut satu sama lain berkaitan dalam kehidupan manusia. Hasil cipta akal-budi tersebut (ideas, activities, dan artifacts) diwariskan ke generasi berikutnya, lalu ditiru dan dikembangkan berdasarkan kebutuhan, dalam waktu bersamaan berkembang juga temuan teknologi. Maka lahirlah istilah warisan budaya bangsa, yang diawali dengan warisan budaya lokal. Menurut Davidson (1991:2) warisan budaya diartikan sebagai "produk atau hasil budaya fisik dari tradisi-tradisi yang berbeda dan prestasi-prestasi spiritual dalam bentuk nilai dari masa lalu yang menjadi elemen pokok dalam jatidiri suatu kelompok atau bangsa". Dari teori tersebut dipahami ada dua warisan budaya, yaitu fisik dan nilai budaya. Nilai budaya dari masa silam (intangible heritage) ini berasal dari budaya lokal, antara lain budaya Sunda. Wujud warisan budaya lokal berupa tradisi, cerita rakyat (dongѐng), legenda (sasakala), bahasa ibu (basa Sunda), sejarah lisan, kreativitas seni (seni tari, seni suara, seni patung, seni sastra, seni drama, dll) serta keunikan tradisi masing-masing daerah. Perlu dipahami bahwa budaya lokal, tidak ada kaitan dengan pembagian wilayah secara administratif, karena tidak ada batas yang nyata secara fisik dan administrasi (Galla, 2001: 12). Dalam hal mewariskan nilai budaya, banyak cara yang dilakukan para leluhur Sunda. Salah satunya peneliti mengutip satu paragraf wasiat Pangeran Aria Soeriaatmadja, Bupati Sumedang (1882-1919). Sebelum wafat beliau menulis wasiat yang berjudul Baris ka Sagala Barudak Sunda, yaitu : "Maraneh bisa maksa ngeureunkeun kalakuan nu goreng, karana Gusti Allah Nu Kawasa nuduhkeun kana jalan nu mulus ka maraneh dipilampah di dunia ieu. Tangtu maraneh jadi conto pikeun piturutan ku sasama maraneh jeung tangtu sakabehna manusa sarukaeun ka maraneh. Sarta beh dituna maraneh ngarasa bagja tepi ka anak-incu". (Admin, Museum Prabu geusan Ulun, 2014). Intinya, beliau beramanat kepada generasi muda Sunda agar segera menghentikan kelakuan yang buruk, karena Allah SWT telah memberi petunjuk ke jalan yang benar. Dengan demikian, orang baik akan dijadikan teladan oleh orang lain, disukai banyak orang, dan memperoleh kebahagian turun temurun. 1013
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 METODE Metode penelitian menggunakan pendekatan library research bersifat kualitative- interpretative. Data pene-litian diperoleh dari telaah literatur, berupa buku-buku, naskah kuno, makalah ilmiah, laporan-laporan hasil penelitian terdahulu. Data dianalisis dengan pendekatan deskriptif interpretatif, membandingkan data dengan teori serta diinterpretasikan sesuai tujuan dan sifat penelitian untuk memperoleh pemahaman sebagai bahan membuat kesimpulan. Ruang lingkup penelitian sekitar pendidikan karakter untuk Generasi Muda Sunda pendukung karakter bangsa. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Dari hasil penelitian tentang pendidikan karakter berbasis budaya, diperoleh hasil sebagai berikut: 1) Menggali nilai karakter dari Budaya Sunda. Nilai-nilai karakter digali dari budaya warisan para leluhur setelah dipilah dan dipilih guna memperbaiki karakter generasi Muda Sunda saat ini yang hampa nilai. Berbagai judul cerita rakyat Pasundan banyak mengandung nilai positif, seperti kasih sayang, toleransi, jujur, berani membela kebenaran, sabar. Intinya, walaupun dalam perjalanan hidup banyak menghadapi tantangan, apabila berada di jalan yang benar pada akhirnya mendapat kemenangan atau kebahagiaan. Nilai-nilai budaya banyak terkadung dalam karya sastra berupa nasihat-nasihat yang bijak dan baik. Antara lain dari babasan, peribahasa, pupuh, pupujian, kakawihan, sisindiran. 2) Penerapan Nilai Budaya. Cara menerapkan ajȇn-inajȇn (nilai-nilai) budaya melalui pendidikan dengan memperhatikan asas, metode, dan pola pendidikan karakter. a. Asas Pendidikan, teradiri atas dua asas, yaitu: (1) Pengembangan pribadi (personal growth) dengan cara mengaktualisasikan potensi pribadi; (2) Menginternalisasikan nilai- nilai positif yang berasal dari kehidupan nyata dengan metode yang sesuai. b. Metode Pendidikan, terdiri dari lima macam metode yang dapat digunakan, yaitu : (1) Pembiasaan, Pemahaman, Pengalaman, Penela-danan, dan Peribadatan. c. Pola Pendidikan, terdapat lima pola, yaitu : (1) Jembar; (2) Berorientasi Nilai-nilai Budaya Sunda; (3) Terbuka terhadap nilai baru; (4) Memenuhi Pola 4H (Hi Health, Hi Tech, Hi Touch, Hi Faith); dan (5) Peningkatan Iman Takwa. 3) Tujuan 1014
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 Tujuan yang hendak dicapai adalah generasi muda berkarakter ideal, menjadi pribadi yang sukses dengan mengembangkan sifat-sifat pribadi dan etos kerja yang baik, pergaulan yang luwes, sikap yang ramah, kreativitas dan produktivitas tinggi yang membawa kebaikan bagi dirinya dan orang lain. Dilandasi nilai-nilai budaya seperti: Silih asah, silih asih, silih asuh; Shalat, Silat, Silaturahmi; Cageur, Bageur, Pinter, Bener, Singer, Jujur; Ka cai jadi saleuwi, ka darat jadi salebak; Tanjeur di juritan, Jaya di buana; Leuleus jeujeur, liat tali. Nilai budaya Sunda dari ilmu Kasumedangan, antara lain : "Mipit kudu amit, ngala kudu menta; Ati suci, tuang halal; Ngadek sacekna, nilas saplasna; Ulah lanca-linci louncat mulang, ulah udar tina tali gadang; ulah ngaletak ciduh". (Waruga Jagat, manuskrip kuno Sunda, koleksi Raden Karyadi.S) Pembahasan Dalam proses menggali nilai-nilai budaya Sunda perlu diawali dengan pengenalan berbagai warisan budaya yang mengandung wujud budaya ideas (Koencaraningrat,1989) sebagai sumber filsafat Sunda, kebanyakan terdapat dalam aspek bahasa dan sastra Sunda. Salah satu contoh, dalam Pupuh Pucung terdapat nasihat tentang kerukunan hidup (sosial), diawali dengan kalimah "Utamana jalma kudu loba batur" artinya harus berteman, bersahabat, atau bersosial (Bastaman, 2011:17). Nilai-nilai budaya pembentuk karakter individu terdapat dalam ungkapan : "Mipit kudu amit, ngala kudu menta" intinya tidak boleh mengambil barang/harta yang bukan miliknya, nilai ini dapat mencegah korupsi. Nilai budaya berani membela kebenaran (teuneung), dapat digali dari Cerita Rakyat dalam kisah "Peucang jeung Maung", Peucang jeung Buhaya". Nilai kesabaran dan daya juang tinggi terdapat dalam kisah cerita Pantun "Lutung Kasarung" atau "Sangkuriang". Masalahnya, generasi Muda Sunda banyak yang tidak mengenal warisan budaya tersebut. Oleh karena itu, dengan memperhatikan pendidikan karakter berorientasi nilai-nilai budaya perlu dipikirkan proses pendidikan yang sedikit berbeda dengan pola yang sudah ada di jalur pendidikan formal, yaitu dengan cara: 1) Memiliki dan membaca buku berbahasa Sunda; 2) Mendalami karakter tokoh Sunda yang sukses: 3) Mengunjungi lembaga Pers Sunda; 4) Menyaksikan pertunjukan tentang kesenian Sunda; 5) Berusaha mempelajari salah satu jenis kesenian Sunda sampai mahir (yang disenangi); 6) Mengunjungi Kampung Sunda dan berdialog dengan penghuninya; 7) Mengunjungi Pesantren berbasis budaya Sunda; 8) Mengunjungi dan menyaksikan ceramah orang asing yang menyukai budaya Sunda; 9) Berdialog dengan tokoh / budayawan Sunda; dan 10) Mengunjungi Museum Sunda (Bastaman, 2011:16). Hal ini dilakukan terinspirasi oleh ungkapan "Tak kenal maka tak sayang" atau dalam Bahasa Sunda :"Moal bogoh mun teu wanoh". Oleh karena itu, pendidikan karakter dengan pola demikian membutuhkan dukungan penuh dari semua pihak secara sinergi, jika tidak demikian popularitas istilah pendidikan karakter tidak akan membumi dan hanya sebatas wacana belaka. 1015
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 Sementara proses memudarnya karakter generasi muda terus berjalan. KESIMPULAN Pendidikan karakter bagi generasi Muda Sunda penting memperhatikan nilai-nilai budaya, khususnya Budaya Sunda. Proses pendidikan perlu memperhatikan dan mempertimbang-kan asas, metode, pola, dan tujuan yang terencana dengan jelas. Dalam prakteknya, menanamkan karakter harus dilakukan dengan niat yang kuat, penuh kesadaran, komitmen tinggi, gigih dan konsisten serta diperlukan kerjasama semua pihak terkait secara komprehensif dan berkelanjutan. DAFTAR PUSTAKA Bastaman, H.D. 2011. Pengembangan Pribadi Generasi Muda Sunda Melalui Pendidikan Karakter Berorientasi Budaya Sebuah Pendekatan Psikologi, Bandung: Yayasan Kebudayaan Rancage. Davison, G. dan C Mc Conville. 1991. A Heritage Handbook. St. Leonard, NSW: Allen & Unwin. Effendhie, Machmoed. 1999. Sejarah Budaya, Jakarta: Depdikbud RI. Galla, A. 2001. Guidebook for the Participation of Young People in Heritage Conservation. Brisbane: Hall and jones Advertising. Kartadinata,S. 2010. Mencari Bentuk Pendidikan Karakter Bangsa. Tersedia Diakses 30 Juli 2019. Koesoema,Doni. 2017. Modul Pelatihan Penguatan Pendidikan Karakter bagi Guru, Jakarta: Kemendikbud RI. Koentjaraningrat. 1989. Pengantar Ilmu Antropology, Jakarta: Aksara Baru. Marzuki. 2013. Revitalisasi Pendidikan Agama di Sekolah dalam Pembangunan Karakter Bangsa di Masa Depan. Jurnal Pendidikan Karakter, 3(1). Sumadiningrat, Gunawan dan Nugroho, Riant. 2005. Membangun Indonesia Emas; Model Pembangunan Indonesia Menuju Negara-bangsa yang Unggul dalam Persaingan Global, Jakarta: Elex Media Komputindo. Samani, Muchlas dan Hariyanto. 2012. Konsep dan model Pendidikan Karakter, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 1016
Seminar Nasional Pendidikan, FKIP UNMA 2019 "Literasi Pendidikan Karakter Berwawasan Kearifan Lokal pada Era Revolusi Industri 4.0". 8 Agustus 2019 Supriyatna, Encep. 2012. Pendidikan Sejarah yang Berbasis Nilai-nilai Religi dan Budaya Lokal Banten untuk Menumbuhkan Karakter Siswa, UPI. Tersedia: Scholar Google. co.id. Diakses 30 Juli 2019. 1017