Idea Sastra Jepang Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 Analisis Struktur dan Pemakaian Keigo dan Perbandingannya dengan Undak Usuk Basa Sunda Muhammad Adji Pangestu1*) dan Sudjianto1) 1)Universitas Pakuan, Bogor, Indonesia *)Surel Korespondensi: Kronologi naskah Diterima: 26 Desember 2019; Direvisi: 18 Juni 2020; Disetujui: 20 Agustus 2020 ABSTRAK: Penelitian ini menganalisis tentang struktur dan pemakaian keigo dan perbandingannya dengan undak usuk basa Sunda, yaitu antara sonkeigo dengan lemes keur ka batur, dan kenjougo dengan lemes keur ka sorangan. Analisis perubahan strukturnya dilihat dari bagaimana suatu kata berubah menjadi ragam bahasa dengan tingkat honorifik yang lebih tinggi. Sedangkan analisis pemakaiannya diamati berdasarkan faktor-faktor penggunaanya seperti usia, status sosial dan sebagainya. Objek dalam penelitian ini adalah susunan pembentuk kalimat dan hal yang melatarbelakangi penggunaan keigo dan undak usuk basa yang dihubungkan dengan keadaan sosial masyarakat Jepang dan Sunda. Kata kunci: Keigo; sonkeigo; kenjougo; undak usuk basa; lemes keur ka batur; lemes keur ka sorangan. ABSTRACT: This thesis discusses the structural analysis and use of keigo and its comparison with undak usuk basa Sunda, whereas between sonkeigo with lemes keur ka batur, and kenjougo with lemes keur ka sorangan. Analysis of changes in structure seen from how a word turns into a higher level of honorifics. While the analysis of its use is observed based on its usage factors such as age, social status, etc. The objects in this study are the sentence structure and the background of the use of keigo and undak usuk basa Sunda related to the social conditions of Japanese and Sundanese people. Keywords: Keigo; sonkeigo; kenjougo; undak usuk basa; lemes keur ka batur; lemes keur ka sorangan. PENDAHULUAN Manusia sebagai makhluk sosial dapat individu yang di dalam diartikan sebagai tidak bisa melepaskan diri dari hidupnya pengaruh manusia lain yang dikarenakan adanya dorongan untuk berhubungan (interaksi) dengan orang lain pada dirinya. Dalam interaksi antar manusia, bahasa merupakan tidak dapat suatu alat komunikasi yang sehari-hari. dalam kehidupan dipisahkan Dalam sebuah komunikasi bahasa memiliki peranan yang sangat penting dan mutlak adanya. Bahasa merupakan struktur dan makna yang bebas dari penggunanya, sebagai tanda yang menyimpulkan suatu tujuan (Harun Rasyid, Mansyur & Suratno, 2009: 126). Pengertian bahasa menurut kamus besar Bahasa Indonesia (Hasan Alwi, 2002: 88) berarti sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang digunakan oleh semua orang atau anggota masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri dalam bentuk percakapan yang baik, tingkah laku yang baik, sopan santun yang baik Sedangkan dalam Kamus Linguistik (2001: 21) bahasa adalah sistem lambang bunyi yang arbitrer yang digunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk kerja sama, berinteraksi dan mengidentifikasikan diri. Adapun pengertian bahasa menurut para ahli adalah sistem simbol bunyi yang bermakna dan berartikulasi (dihasilkan oleh alat ucap) yang bersifat arbitrer dan konvensional, yang dipakai 1
Idea Sastra Jepang sebagai alat berkomunikasi oleh sekelompok manusia untuk melahirkan perasaan dan pikiran (Wibowo, 2001: 3). Sedangkan menurut Harun Rasyid, Mansyur & Suratno (2009: 126) bahasa merupakan struktur dan makna yang bebas dari penggunanya, yang sebagai menyimpulkan suatu tujuan. tanda Adapun mengenai fungsi bahasa secara lebih luas lagi, selain sebagai alat komunikasi, diantaranya adalah: 1. Bahasa sebagai sarana integrasi dan adaptasi. Bahasa dapat menyatukan manusia untuk hidup bersama dalam suatu ikatan. Contoh hidup dalam ikatan rumah tangga, pekerjaan dan perdagangan. 2. Bahasa sebagai sarana kontrol sosial, berfungsi untuk mengendalikan komunikasi agar orang yang terlibat dalam komunikasi dapat saling memahami sehingga tidak terjadi kesalahpahaman. 3. Bahasa sebagai sarana ekspresi diri di dalam lingkungan hidupnya seperti ekspresi cinta, ekspresi marah dan ekspresi senang. 4. Bahasa sebagai sarana memahami orang lain. Sosiologi Linguistik Ditinjau dari nama, sosiolinguistik menyangkut sosiologi dan linguistik, dimana sosio adalah masyarakat, dan linguistik adalah kajian bahasa. Jadi kajian sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang dikaitkan dengan kondisi kemasyarakatan (Sumarsono 2004: 1). Fishman (dalam Chaer 2003: 5) menyatakan kajian sosiolinguistik berhubungan dengan perincian-perincian penggunaan bahasa yang sebenarnya, pola-pola pemakaian bahasa atau dialek tertentu yang dilakukan penutur, topik, dan latar pembicaraan. Dengan kata lain, sosiolinguistik memandang bahasa sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi serta bagian dari masyarakat dan kebudayaan tertentu. Pemakaian bahasa itu sendiri adalah bentuk interaksi sosial yang terjadi dalam situasi konkret. seperti deskripsi Sosiolinguistik dapat mengacu pada pemakaian data kebahasaan dan menganalisis lain yang menyangkut kedalam kehidupan sosial, dan sebaliknya mengacu kepada data kemasyarakatan dan menganalisis ke dalam linguistik. Misalnya suatu ragam bahasa yang berbeda dalam satu bahasa dikaitkan dengan gejala sosial seperti status sosial, atau jenis kelamin. Sehingga dapat ilmu-ilmu Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 disimpulkan bahwa suatu ragam bahasa lebih banyak digunakan oleh suatu kelompok masyarakat tertentu sedangkan ragam bahasa yang lainya lebih digunakan oleh kelompok masyarakat lainya, atau sebaliknya, orang bisa memulai dengan memilah masyarakat berdasarkan status sosial atau jenis kelamin kemudian menganalisis ragam bahasa atau tutur yang biasa digunakannya Menurut Nishida Tatsuo (1994: 127) dalam Sudjianto, di dalam ilmu gakumon "学 問 " yang meneliti antara 'masyarakat' dan 'bahasa'. Shakai gengogaku "社会言語学"(sosiolinguistik) adalah studi fungsi bahasa di dalam masyarakat yang linguistik yang merupakan sebuah bidang bertujuan untuk meneliti sistem-sistem bahasa atau perbedaan sistem bahasa (Sudjianto, 2007: 5). hubungan Sintaksis Menurut Nitta (1997) dalam Sutedi (2011:64) menjelaskan bahwa bidang garapan sintaksis adalah kalimat yang mencakup jenis dan fungsinya, unsur-unsur pembentuknya, serta struktur maknanya. Dengan demikian garapan sintaksis mencakup struktur frase, struktur klausa, dan struktur kalimat, ditambah dengan berbagai unsur lainya. Masih menurut Nitta (2011:64) menggolongkan jenis kalimat dalam bahasa jepang ke dalam dua kelompok besar, yaitu berdasarkan pada strukturnya kouzou jou "構 造上"dan berdasarkan maknanya imi jou "意 味上". (1997) dalam Sutedi Menurut Chaer (994:206), dalam ruang lingkup sintaksis, yang biasa dibicarakan adalah (1) struktur sintaksis, mencakup masalah fungsi, kategori, dan peran sintaksis; serta alat- alat yang digunakan dalam membangun struktur itu; (2) satuan-satuan sintaksis yang berupa frasa, klausa, kalimat, dan wacana; dan (3) hal-hal yang berkenaan dengan sintaksis, seperti masalah modus, aspek, dan sebagainya. Adapun pengertian sintaksis atau yang dalam bahasa Jepang disebut tougoron "統語 論"atau sintakusu "シンタクス"menurut Sadanobe (2001: 90) adalah: 文の内部構造を調べ文がどういう形態 素からどうできているか明らかにする分野 を統語論といいます . 2
Idea Sastra Jepang Bun no naibu kōzō o shirabe, bun ga dōiu keitaiso kara dōde kite iru ka Akira-ra ka ni suru bun'ya o Osamu-go-ron to i imasu. "Sintaksis adalah meneliti struktur internal kalimat untuk mengidentifikasi pembentukan kalimat tersebut dilihat dari sudut morfologi". Semantik pengertian "studi tentang makna". Semantik adalah bagian dari struktur bahasa yang berhubungan dengan makna ungkapan dan dengan struktur makna suatu wicara. Makna adalah maksud pembicaraan, pengaruh satuan bahasa dalam pemahaman persepsi, serta perilaku manusia atau kelompok (Kridalaksana, 2001:1993). Semantik mengandung Semantik atau yang disebut imiron " 意 味 論 " dalam bahasa Jepang, menurut Umesao Tadao dalam The Great Japanese Dictionary (1995 :153) adalah: 意味論:(1)言語学の一部門で言葉の 意味の構造.変化に関する研究をお行う分 野.音額論に対していう.意義学.(2) 記号論の一分野.記号(言語)とその支持 対象との関係と取り扱う. Imiron: (1) Gengogaku no ichibu mon de, kotoba no imi no kouzou. Henka ni kan suru kenkyuu o okonau bunya. On inron ni taishite iu. Ikigaku. (2) Kigouron no ichibunya. Kigoou (gengo) to sono shiji taishou to no kankei to toriatsukau. "Semantik: (1) Salah satu cabang linguistik yang mempelajari struktur arti kata. Bidang penelitian mengenai perubahan. Berbeda dengan fonologi, semantik merupakan ilmu tentang makna (ikigaku). (2) Salah satu bidang semiotik yang mengkaji hubungan antara tanda bahasa dan petunjuk objek nya." (Tadao, 1995: 153) Keigo Kata keigo ini bila ditulis dengan kanji terdiri dari kanji uyamau "敬う"yang berarti menghormati dan kanji go"語"yang berarti bahasa, kata, istilah atau ungkapan. Konsep keigo menurut Machida (2004: 141) adalah sebuah cara ungkapan yang sistematis bagi pembicara untuk mengungkapkan hal yang berhubungan dengan rasa hormat terhadap orang tersebut (atau dengan sikap yang resmi). Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 Pada awalnya keigo terbagi kedalam tiga macam bentuk. Dalam kamus Koujien (Shinmura, 1991: 140) keigo terbagi ke dalam tiga macam bentuk, yaitu sonkeigo " 尊 敬 語", kenjougo "謙譲語", teineigo "丁寧 語 " , namun sejak tahun 2007 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Jepang meliputi badan penasehat direktur jenderal Kebudayaan Jepang dan badan konsultasi kebudayaan Jepang di dalam Keigo no Shishin "敬語の指 針 "(2007: 13) menetapkan lima jenis keigo " 敬 語 " yaitu sonkeigo " 尊 敬 語 " , kenjougo I " 謙 譲 語 I " , kenjougo II atau teichougo "謙譲語 II ・ 丁重語" , teineigo "丁寧語" , dan bikago"美化語". Menurut Ogawa (dalam Sudjianto dan Dahidi, 2007: 189) mengemukakan bahwa 敬 語 (keigo) adalah ungkapan sopan yang dipakai dengan pembicara mempertimbangkan pihak pendengar, pembaca atau orang yang menjadi pokok pembicaraan. Sedangkan menurut Nomura (1992: 54) Keigo adalah ungkapan kebahasaan yang menaikkan derajat pendengar atau orang yang menjadi pokok pembicara. Nakao Toshio dalam Sudjianto (1999: 149) menjelaskan bahwa 敬語 faktor (keigo) dipengaruhi oleh beberapa seperti: atau penulis 1. Usia: Tua, muda, senior dan junior. 2. Status sosial: Atasan, bawahan, bos, karyawan, pengajar dan siswa. Jenis Laki-laki perempuan. kelamin: dan 3. 4. Keakraban: Teman akrab, begitu dekat, dan orang asing. tidak 5. Pribadi atau umum: Percakapan biasa, presentasi, upacara dan rapat. 6. Pendidikan: Berpendidikan, kurang berpendidikan. Undak Usuk Basa tatakrama bahasa merupakan bentuk kesopanan dalam penggunaan bahasa Sunda. Prinsip kesopanan memiliki beberapa jenis maksim, yaitu: (1) maksim kawijaksanaan (kebijaksanaan), (2) maksim handap asor (rendah diri), (3) maksim kacocog (kecocokan), (4) maksim katumarima (penerimaan), (5) maksim kasimpati (simpati), jeung (6) maksim balabah (pemurah). Undak Usuk Basa atau Maksim kawijaksanaan menyesuaikan ujaran dengan memperbanyak keuntungan atau mengurangi kerugian bagi pendengar, dibangun 3
Idea Sastra Jepang dengan ujaran komisif dan impositif (Sudaryat, 2003: 153). Maksim katumarima menyesuaikan sehingga penutur mengurangi keuntungan bagi dirinya sendiri atau banyak menyusahkan diri sendiri, dibangun dengan ujaran komisif dan impositif (Sudaryat, 2003: 153). Maksim pangcocog menyesuaikan agar ujaran penutur lebih cocok untuk pendengar, mengurangi ujaran yang tidak cocok, biasanya dibangun dengan ujaran asertif dan ekspresif (Sudaryat, 2003: 153). Maksim kasimpatian penutur menyesuaikan atau memperbanyak mengurangi kepada pendengar, biasanya dibangun oleh ujaran asertif dan ekspresif (Sudaryat, 2003: 153). Maksim balabah menyesuaikan agar ujaran penutur memperbanyak menghormat dan memuji pendengar atau mengurangi dalam memuji dirinya sendiri, biasanya dibangun oleh ujaran ekspresif dan asertif. Maksim handap asor menyesuaikan ujaran penutur agar lebih mengormati atau membesarkan hati pendengar, atau mengurangi basa loma atau bahasa kasar, dibangun oleh ujaran asertif dan ekspresif (Sudaryat, 2003: 153). ujaran sehingga perasaan simpati perasaan antipati basa Munculnya (a) bergantung pada pengguna bahasa, siapa penuturnya (I), siapa pendengarnya yang dibicarakannya (III); (b) kedudukan pengguna bahasa, apakah sahandapeun (h) bawahan, sasama (s) setara, atau saluhureun (l) atasan; dan (c) gambaran perasaan penutur saat waktu perbincangan berlangsung, apakah hormat (H), biasa, atau loma (L) akrab, apakah tidak hormat atau kasar (K) (Sudaryat, 2003: 153). undak usuk tiga perkara, yaitu: (II), dan siapa HASIL PENELITIAN 1.1 Struktur Pembentukan Keigo dan Undak Usuk Basa Sunda 1.1.1 Struktur Pembentukan Keigo Secara garis besar struktur keigo dapat dibentuk melalui 3 cara, yaitu: 1) Dengan merubah struktur kata secara gramatikal; 2) Dengan melalui suatu perubahan bentuk khusus; 3) Dengan menambahkan gelar kehormatan. Sedangkan dalam undak usuk basa Sunda perubahan tingkat tutur suatu kata tidak dipengaruhi oleh perubahan kata tersebut secara gramatikal namun melalui pilihan kata, dimana suatu kata memiliki bentuk lain yang menyatakan tingkat kesopanan yang berbeda. Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 A. Perubahan Struktur Secara Gramatikal dalam Sonkeigo a. Untuk kelompok doushi atau verba dalam Sonkeigo 1. Menambahkan jodoshi atau verba bantu ~reru"~れる"dan ~rareru"~られる" pada verba mizenkei atau kata kerja bentuk negatif. 2. Menyisipkan verba ren'youkei atau pola kerja stem 2. Menyisipkan verba ren'youkei atau pola kerja stem 3. Menyisipkan verba ren'youkei atau kata kerja bentuk stem pada pola o.....nasai "お.....なさい". 4. Menyisipkan verba ren'youkei atau pola bentuk kerja stem pada 4. Menyisipkan verba ren'youkei atau pola bentuk kerja stem pada b. Untuk kelompok meishi atau nomina dalam Sonkeigo Pada kelas kata meishi atau nomina, dapat memakai nomina khusus sebagai sonkeigo untuk memanggil orang lain. Selain untuk memanggil orang lain ada pula nomina sebagai sonkeigo yang digunakan pada benda, tempat bekerja atau perusahaan Kata-kata tersebut bisa berdiri sendiri dan ada juga yang dapat menyertai kata-kata sebagai sufiks. Berikut beberapa contoh pengelompokan kata kerja dalam pembentukan sonkeigo pada kelas kata meishi. 1. Untuk memanggil orang lain: ~sama "~ 様" (tuan, nyonya)~sensei "~先生" (tuan, nyonya, biasa ditujukan pada orang dengan profesi tertentu seperti guru, profesor, doktor, pengacara dll). bantu yang digunakan 2. Berhubungan dengan hal yang dimiliki orang lain: O~namae"お名前" (nama anda) go~jyusho " ご 住 所 " (alamat anda) , o~tegami " お 手 紙 " (surat anda) , o~fuku "お暇" (pakaian anda). 3. Orang-orang yang berhubungan dengan orang lain: Go~kazoku "ご家族"(keluarga anda), go~shinseki "ご親戚"(kerabat anda), go~ryoshin " ご 両 親 " (orangtua anda), otousama "お父様"(ayah anda). 4. Organisasi terkait yang berhubungan lain: Onsha " 御 社 " dengan orang (perusahaan anda), kisha "貴社"(perusahaan anda), kikou "貴校"(sekolah anda), kigaku "貴学"(sekolah anda). Untuk benda-benda lainya prefiks o "お", go"ご", on"御", mi"み", son 4
Idea Sastra Jepang " 尊 " , ki " 貴 " , gyoku " 玉 " biasa ditambahkan pada nomina milik orang lain (bukan kepunyaan penutur). Pada umumnya kosakata asli Jepang atau wago, atau kata benda yang ditulis dengan kanji dengan cara baca kunyomi, maka lebih umum menggunakan prefix o " お " , sementara kosakata yang berasal dari luar Jepang (seperti Cina) atau disebut juga kango atau kata yang ditulis dengan kanji dengan cara baca onyomi, maka lebih umum menggunakan prefix go"ご". B. Perubahan Struktur Secara Gramatikal dalam Kenjougo Untuk kelompok doushi atau verba dalam Kenjougo perubahan strukturnya sebagai berikut: 1. Menyisipkan verba ren'youkei atau kata kerja bentuk stem pada pola o (go).....suru "お(ご).....する ". 2. Menyisipkan verba ren'youkei atau stem pada pola o kata kerja bentuk (go).....itadaku "お(ご).....頂く". 3. Menambahkan jodoshi atau verba bantu ~te itadaku "~て頂く". C. Perubahan Bentuk Khusus Pada beberapa kata kerja, terdapat perubahan yang tidak memiliki pola secara teratur namun memiliki gramatikal yang ungkapan yang menandakan perubahan tingkat tutur suatu kata tersebut, baik itu dalam Sonkeigo maupun dalam Kenjougo. Istilah bagi kata kerja yang memiliki dinamakan perubahan tokubetsuna tokubetsuna kenjougo, yang secara harfiah berarti perubahan bentuk khusus sonkeigo dan kenjougo. Karena jumlah dari kata kerja yang memiliki bentuk khusus tersebut cukup sedikit, maka tidak ada cara lain untuk dapat memahaminya selain dengan menghafalkan bentuk lain dari kata kerja tersebut satu persatu. tersendiri khusus tersendiri sonkeigo dan Adapun daftar kata kerja khusus yang termasuk kedalam tokubetsuna sonkeigo dan tokubetsuna kenjougo seperti: a. Kata kerja khusus sebagai sonkeigo: • "いらっしゃいます"Irasshaimasu (ada, datang, pergi) " お い で に な り ま す " Oideninarimasu (ada, datang, pergi) " お 見 え に な り ま す " Omieninarimasu (datang) " お っ し ゃ い ま す " Osshaimasu (berbicara) Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 " ご 存 知 で す " Gozonjidesu (mengetahui) " な さ い ま す " Nasaimasu (melakukan) "召し上がります"Meshiagarimasu (makan, minum) " ご 覧 に な り ま す " Goran ni narimasu (melihat) " く だ さ い ま す " Kudasaimasu (menerima) b. Kata kerja khusus sebagai kenjougo: • "おります"Orimasu (ada) • " 伺 い ま す " Ukagaimasu (datang, pergi) " 参 り ま す " Mairimasu (datang, pergi) "申します"Moushimasu (berbicara) • "存じます"Zonjimasu (mengetahui) • " 存 じ て お り ま せ ん " Zonjteorimasen (tidak mengetahui) "致します"Itashimasu (melakukan) • " 頂 き ま す " Itadakimasu (makan, minum, menerima) " 頂 戴 し ま す " Choudaishimasu (menerima) " 拝 見 し ま す " Haikenshimasu (melihat) " お 目 に か か り ま す " Omenikakarimasu (bertemu) " 拝 聴 し ま す " Haichoushimasu (mendengar) " 伺 い ま す " Ukagaimasu (mendengar) " 承 り ま す " Uketamawarimasu (mendengar) " 着 さ せ て 頂 ま す " Kisaseteitadakimasu (mengenakan pakaian) "差 し上 げます" Sashiagemasu (memberi) D. Gelar Kehormatan Gelar kehormatan atau disebut juga keishou " 敬 称 " adalah penggunaan sufiks dalam bahasa Jepang yang digunakan ketika memanggil seseorang. Gelar kehormatan ini adalah gender-netral dan dapat digunakan baik pada nama pertama atau nama keluarga. Memanggil nama tanpa menggunakan gelar kehormatan menunjukkan adanya hubungan terhadap pasangan, keakraban yang dekat, anggota keluarga yang lebih muda, atasan terhadap bawahan (seperti guru kepada murid), dan sahabat dekat. Beberapa gelar kehormatan 5
Idea Sastra Jepang yang umum digunakan dalam bahasa Jepang diantaranya san "~さん", sama "~様", tono/dono "~殿", sensei "~先生", shi "~ 氏 " . Selain gelar umum ada pula gelar kehormatan lain seperti gelar yang terkait dengan pekerjaan seperti seorang atlet senshu " ~ 選 手 " bernama Yuzuru " 結 弦 " biasa dipanggil dengan sebutan "Yuzuru-senshu" daripada "Yuzuru-san", dan tukang kayu tōryō "~棟梁"yang bernama Suzuki bisa dipanggil sebagai "Suzuki-tōryō" daripada "Suzuki-san". Pada lingkungan bisnis, sangat umum untuk menyebut orang dengan tingkatannya, terutama jabatan/wewenangnya, seperti kepala departemen buchō " 部 長 " atau presiden direktur shachō " 社 長 " . Baik dalam perusahaan sendiri atau ketika berbicara tentang perusahaan lain, jabatan + san "~さん" digunakan, jadi presdir adalah Shachō-san"社 長さん". Ketika berbicara dalam perusahaan sendiri kepada konsumen atau perusahaan lain, jabatan digunakan sendiri atau ditambahkan nama orang tersebut, jadi kepala departemen bernama Suzuki disebut dengan buchō atau Suzuki-buchō. Dalam penyebutan perusahaan itu sendiri, biasa digunakan istilah heisha " 弊 社 " untuk mengacu pada perusahaan tempat kita bekerja yang secara harfiah berarti ini bermaksud ketika ingin menyatakan dengan rendah hati, atau ungkapan yang lebih netral seperti jisha "自社"yang berarti 'perusahaan kita sendiri'. Sedangkan saat mengacu pada perusahaan tempat lawan bicara bekerja, dapat digunakan istilah kisha " 貴 社 " (biasa digunakan pada bahasa tulisan) yang secara harfiah bermakna 'perusahaan mulia' atau onsha " 御 社 " (biasa digunakan dalam pembicaraan lisan) yang bermakna 'perusahaan yang kami hormati' . Sebagai tambahan, frasa tōsha "当社"yang bermakna 'perusahaan ini', bisa merujuk baik pada perusahaan pembicara atau pendengar hal 'perusahaan miskin', . 1.1.2 Struktur Pembentukan Undak Usuk Basa Sunda Semua perubahan tingkat tutur dalam undak usuk basa Sunda merupakan perubahan bentuk verba atau nomina yang tidak memiliki pola perubahan gramatikal yang memiliki pola yang teratur. Semua perubahan tingkat tutur dalam undak usuk basa Sunda dikategorikan Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 kedalam perubahan bentuk khusus karena masing-masing kata baik itu verba maupun nomina memiliki variasi kata yang berbeda yang meskipun memiliki arti yang sama namun memiliki tingkat kesopanan atau kehalusan kesan yang berbeda. Kosa kata yang mengalami perubahan bentuk, baik itu perubahan bentuk konjugasi atau penambahan suatu imbuhan dalam bahasa Sunda dikenal dengan istilah kecap rundayan. Sedangkan untuk imbuhan dalam bahasa Sunda dikenal dengan istilah rarangken. Rarangken atau afiks dalam bahsa Sunda terdiri dari rarangken hareup (prefiks), rarangken tengah (infiks), (sufiks), dan rarangken rangkep atau gabungan yang biasanya terdiri dari prefiks dan sufiks, namun adakalanya gabungan antara prefiks, infiks dan sufiks. Dalam bahasa Jepang, perubahan prefiks konjugasi misalnya, selain dapat merubah bentuk kata (misalnya merubah kata kerja menjadi bentuk pasif, bentuk kausatif, dan sebagainya), namun dapat pula berfungsi sebagai perubah tingkat tutur suatu kalimat menjadi terasa lebih sopan. Seperti yang ditunjukan dalam penjelasan perubahan bentuk sonkeigo sebelumnya, yaitu perubahan konjugasi ~reru " ~ れ る " dan ~rareru"~られる"selain dapat menunjukan bentuk kalimat sebagai suatu kalimat pasif namun dapat pula berfungsi untuk menaikan tingkat tutur suatu kalimat. Namun hal tersebut tidak terdapat dalam undak usuk basa Sunda. rarangken tukang dengan menambahkan A. Perubahan Bentuk Khusus Perubahan bentuk khusus dalam undak usuk basa Sunda terdapat pada kelas kata verba, nomina dan adjektiva. Dalam bahasa Sunda dikenal istilah beda kecap saharti yang memiliki arti 'beda kata satu arti'. Masing- masing varian kata dengan arti yang sama memiliki kesan kesopanan tersendiri, ada yang terasa biasa atau netral, ada yang memiliki kesan angkuh atau meninggikan, ada pula yang memiliki kesan merendahkan bahkan terasa kasar. Hal tersebut kemudian memberikan gambaran mengenai kepada siapa varian kata tersebut atau layak diperuntukan. lebih digunakan a. Verba khusus dalam undak usuk basa Sunda sebagai lemes keur ka batur: : : : kulem tuang ngaleueut tidur makan minum 6
Idea Sastra Jepang : mulih angkat : ngahaturanan: : nampi : diulem : natamu : nyarengan : candak : pariksa : pupulih ngagaleuh : kabeuratan : : ngawagel ngagentraan: uninga : miwarangan: pulang pergi memberi menerima diundang bertamu mengantar membawa bertanya memberi tahu membeli buang air besar melarang memanggil tahu/ mengetahui menyuruh b. Verba khusus dalam undak usuk basa Sunda sebagai lemes keur ka sorangan: mondok neda nyaneut wangsul mios masihan tarima diondang ngadeuheus: : jajap : bantun : taros : popoyan : mésér : miceun : nyarék : nyauran terang : ngajurungan: : : : : : : : : tidur makan minum pulang pergi memberi menerima diundang bertamu mengantar membawa bertanya memberi tahu membeli buang air besar melarang memanggil tahu/ mengetahui menyuruh c. Nomina khusus dalam undak usuk basa Sunda sebagai lemes keur ka batur: : : : : : bumi jenengan, patuangan raksukan kagungan rumah nama perut pakaian kepunyaan d. Nomina khusus dalam undak usuk basa Sunda sebagai lemes keur ka sorangan: rorompok : wasta, nami : : padaharan : acuk : kagaduhan rumah nama perut pakaian kepunyaan Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 B. Gelar Kehormatan istilah gelar kehormatan dapat merujuk pada beberapa makna yang berbeda. Gelar kehormatan seperti ajengan atau orang yang dipandang memiliki ilmu agama yang tinggi, gelar kehormatan Raja Padjajaran yang diberikan kepada Ridwan Kamil, gelar kehormatan Wadonna Pinunjul yang diberikan kepada Susi Pudjiastuti, atau gelar kehormatan Ki Ade Suherlin yang diberikan kepada Joko Widodo, merupakan gelar kehormatan dalam konteks adat yang diberikan oleh masyarakat Sunda kepada tokoh yang dianggap memiliki jasa yang besar kepada masyarakat Indonesia pada umumnya dan masyarakat Sunda secara khusus. Sedangkan dalam tutur, penggunaan gelar kehormatan tidak dikenal secara umum dalam bahasa Sunda. Meskipun ada istilah yang disebut kecap panganteur atau dengan kata bantu ketika menambahkan kata itu menyebutkan anggota keluarga, baik anggota keluarga sendiri maupun anggota keluarga orang lain seperti pun, dan tuang, misalnya pada pun biang (ibu saya) atau tuang putra (putra anda) namun tidak ditemukan secara jelas mengenai kesepakatan diantara para ahli bahasa Sunda yang mengelompokan kata tersebut sebagai suatu gelar kehormatan yang memiliki fungsi menaikan kesan suatu kata dalam ranah tingkat tutur honorifik. Dalam bahasa Sunda, kaitannya dengan tingkat yang digunakan tersebut 1.2 Pemakaian Keigo dan Undak Usuk Basa Sunda 1.2.1 Pemakaian Keigo keigo dapat dipisahkan dari peran atau kegunaannya tatanan sebagai keharmonisan di dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Jepang. Secara singkat Hinata Shigeo (200:15-17) menyebutkan fungsi dan peran konkrit pemakaian keigo tersebut sebagai berikut : Pemakaian tidak alat untuk menjaga 1. Menyatakan Penghormatan Ini merupakan peran dasar keigo. Lawan bicara yang dihormati adalah atasan atau orang yang posisinya tinggi secara sosial. Di dalamnya termasuk orang-orang yang berdasarkan pada hubungan manusia yang berada dalam bidang perdagangan atau bisnis. 2. Menyatakan Perasaan Formal 7
Idea Sastra Jepang Bukan di dalam hubungan atau situasi pribadi, namun digunakan dalam hubungan atau situasi resmi. Misalnya, di dalam sambutan upacara pernikahan, di dalam rapat atau ceramah yang resmi, dan sebagainya. Berbicara dengan ragam akrab dalam situasi seperti itu kadang-kadang menjadi tidak sopan. 3. Menyatakan Jarak Di antara pembicara dan lawan bicara yang baru pertama kali bertemu atau yang perlu berbicara dengan sopan biasanya terdapat jarak secara psikologis. Dalam situasi seperti itu hubungan akan dijaga dengan menggunakan bahasa halus atau bahasa hormat secara wajar. Pemakaian bahasa atau sikap yang terlalu ramah kadang-kadang akan terasa kasar atau tidak sopan. 4. Menjaga Martabat Keigo pada dasarnya menyatakan penghormatan terhadap lawan bicara atau orang yang dibicarakan. Tetapi dengan dapat menggunakan keigo secara tepat dapat juga menunjukan atau martabat pembicaranya. pendidikan 5. Menyatakan Rasa Kasih Sayang Keigo yang digunakan para orang tua atau guru taman kanak-kanak kepada anak- anak dapat dikatakan sebagai menyatakan perasaan kasih sayang atau menyatakan kebaikan hati penuturnya. 6. Ada kalanya Menyatakan Sindiran, Celaan, dan Olok-olok Hal ini merupakan ungkapan yang mengambil keefektifan keigo yang sebaliknya, misalnya mengucapkan Hontou ni go-rippana otaku desu 'Rumah yang benar-benar bagus' bagi sebuah apartemen yang murah. 1.2.2 Pemakaian Undak Usuk Basa Sunda Pemakaian undak usuk basa bergantung pada tiga perkara, yaitu: 1. Pengguna bahasa. a. Siapa penuturnya (I). b. Siapa pendengarnya (II). c. Siapa yang dibicarakannya (III). 2. Kedudukan pengguna bahasa. a. Sahandapeun (h) 'lebih rendah'. b. Sasama (s) 'setara'. c. Saluhureun (l) 'lebih tinggi'. 3. Gambaran perasaan penutur saat waktu perbincangan berlangsung a. Hormat (H). Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 b. Biasa, atau loma (L) 'akrab'. c. Tidak hormat atau kasar (K) (Sudaryat, 2003: 153). Basa lemes atau bahasa halus/sopan ingin menunjukan digunakan penghormatan entah itu kepada diri sendiri (penutur), pihak yang diajak berbicara (mitra tutur), atau pihak yang dibicarakan (orang ketiga). Berdasarkan setara atau tidaknya ketiga pihak tersebut, setidaknya terdapat dua jenis kecap lemes atau ragam bahasa halus/sopan, yaitu halus untuk diri sendiri, dan halus untuk orang lain. saat kita 1.3 Persamaan Struktur dan Pemakaian Keigo dengan Undak Usuk Basa Sunda A. Pemakaian Sonkeigo dan Lemes keur ka Batur Berikut akan ditampilkan kesamaan antara pemakaian sonkeigo dan lemes keur ka batur. Variabel Faktor mempengaruhi pemakaian Pelaku menjadi penggunaan yang yang tujuan Persamaan dalam sonkeigo dan lemes keur ka batur 1) Usia 2) Status sosial 3) Keakraban 4) Gaya bahasa 1) Usianya lebih tua 2) Status sosialnya lebih tinggi 3) Tingkat keakraban rendah Pelaku mengalami perubahan perilaku tutur yang status/ 4) Situasi formal 1) Lawan tutur 2) Orang yang dibicarakan Perubahan yang dialami pelaku Jenis kata yang mengalami perubahan tutur tingkat Ditinggikan/ meningkat 1) Kata kerja 2) Kata sifat 3) Kata benda Fungsi pemakaian 1) Menyatakan Penghormatan 2) Menyatakan Perasaan Formal 3) Menyatakan Jarak 4) Menjaga Martabat 8
Idea Sastra Jepang B. Pemakaian Kenjougo dan Lemes keur ka Sorangan Berikut akan ditampilkan kesamaan antara pemakaian kenjougo dan lemes keur ka sorangan. Variabel Faktor mempengaruhi pemakaian Pelaku menjadi penggunaan yang yang tujuan Persamaan dalam sonkeigo dan lemes keur ka batur 1) Usia 2) Status sosial 3) Keakraban 4) Gaya bahasa 1) Usianya lebih tua 2) Status sosialnya lebih tinggi 3) Tingkat keakraban rendah Pelaku mengalami perubahan perilaku tutur yang status/ 4) Situasi formal 1) Pembicara Perubahan yang Merendah dialami pelaku Jenis kata yang mengalami perubahan tutur tingkat 1) Kata kerja 2) Kata sifat 3) Kata benda Fungsi pemakaian 1) Menyatakan 2) Penghormatan 3) Menyataka 4) Perasaan Formal 5) Menyatakan Jarak 6) Menjaga Martabat 1.4 Perbedaan Struktur dan Pemakaian Keigo dengan Undak Usuk Basa Sunda 1.4.1 Perbedaan Struktur Keigo dengan Undak Usuk Basa Sunda Pembentukan keigo secara garis besar dapat dilihat berdasarkan jenis kata dan variasi pembentukannya. Berdasarkan jenis katanya terdapat perubahan tingkat tutur doushi (verba), meishi (nomina) dan meskipun kurang lazim namun ada juga pada keiyoushi (adjektiva). Sedangkan variasi pembentukannya terdiri dari perubahan secara struktur gramatikalnya, misalnya perubahan konjugasi verba reru/rareru, o/go ~~ ni naru, berdasarkan Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 dan sebagainya; penambahan settouji (prefix) o dan go, penambahan setsubiji (suffix) san, sama, dono, dan sebagainya; dan perubahan kata khusus seperti tokubetsuna sonkeigo dan tokubetsuna kenjougo. Sedangkan dalam bahasa Sunda affix atau imbuhan dikenal dengan istilah rarangken. Sama halnya dalam bahasa Jepang, bahasa Sunda memiliki rarangken hareup (prefix), rarangken tukang (suffix), dan rarangken tengah (infix), rarangken barung (confix), dan rarangken gabungan (Sudaryat, 2003: 36-37). Beda halnya dengan penggunaan affix dalam bahasa Jepang yang selain dapat mengubah bentuk kata, juga dapat berfungsi dalam merubah tingkat tutur suatu kata, seperti contohnya prefix o dan go. Namun dalam bahasa Sunda penambahan rarangken pada suatu kata hanya berfungsi dalam merubah bentuk katanya saja namun tidak memiliki dampak dalam merubah tingkat tutur katanya, baik itu meninggikan ataupun merendahkan tingkat tutur suatu kata. Pembanding 1. Perubahan secara struktur gramatikal. 2. Peran affix sebagai perubah tingkat honorifik (ambifix) UUBS Tidak ada. Keigo Ada Ada Tidak ada. 3. Perubahan bentuk khusus Ada. Hanya pada kelas kata verba Ada pada kelas kata: 1) Verba 2) Nomina 3) Adjektiva 1.4.2 Perbedaan Pemakaian Keigo dengan Undak Usuk Basa Sunda Dalam sisi pemakaian antara keigo dan undak usuk basa memiliki banyak persamaan, namun ada satu hal yang sangat mencolok yaitu dalam penggunaan gelar kehormatan atau keishou. Penambahan suffix ~san"~さん", ~sama " ~ 様 " , ~dono " ~ 殿 " digunakan sebagai gelar kehormatan untuk menunjukan lawan bicara. Selain rasa hormat pada disematkan pada nama lawan bicara, ~san"~ さん", juga dapat digunakan dalam cara lain. Seperti digunakan dengan kata tempat kerja, misalnya penjual buku bisa dipanggil atau disebut honya-san "本屋さん"("toko buku" 9
Idea Sastra Jepang + san). San juga digunakan untuk nama perusahaan. Sebagai contoh, perusahaan atau toko yang bernama Kojima Denki bisa dipanggil sebagai "Kojima Denki-san" oleh perusahaan lain. Ini bisa dilihat pada peta kecil di buku telepon dan kartu nama di Jepang, di mana perusahaan di sekeliling perusahaan tersebut disebut menggunakan san. San juga bisa digunakan pada nama binatang atau objek tidak bergerak. Sebagai contoh, kelinci peliharaan bisa dipanggil usagi-san, dan ikan untuk dimasak bisa disebut sakana-san. Keduanya bisa dianggap sebagai hal kekanak- kanakan (contoh Tuan Kelinci dalam bahasa Indonesia) dan biasanya tidak digunakan dalam pembicaraan formal. Hal tersebut tidak ditemukan dalam undak usuk basa Sunda, namun meskipun tidak terdapat khusus yang mengatur mengenai gelar kehormatan, dalam praktek sehari-hari imbuhan pun~ dan tuang~ sering digunakan untuk menunjukan rasa hormat kepada lawan bicara, baik itu ketika merujuk pada anggota keluarga sendiri, maupun pada anggota keluarga lawan bicara. Imbuhan pun~ lebih sering digunakan untuk merujuk pada anggota keluarga sendiri, sedangkan imbuhan tuang~ lebih sering digunakan untuk merujuk pada anggota keluarga lawan bicara. Seperti contohnya pun biang (ibu saya), pun lanceuk (suami saya), dan pun anak (anak saya), lebih lazim digunakan ketika merujuk pada anggota keluarga sendiri. Sedangkan tuang ibu (ibu anda), tuang raka (suami anda) dan tuang putra (anak anda) digunakan untuk merujuk kepada anggota keluarga lawan bicara. Dalam undak- usuk basa Sunda, selain perbedaan penggunaan imbuhan pun~ dan terdapat pula perbedaan kosa kata asalnya. Seperti pada contoh suami, kata lanceuk dan raka digunakan untuk merujuk suami sendiri dan suami lawan bicara. Disini dapat dilihat bahwa peran imbuhan pun~ dan tuang~ yang menyertai nomina yang sudah berubah ke dalam bentuk halus baik itu dalam bentuk lemes keur ka batur maupun lebih dianggap sebagai penyerta atau dalam bahasa kecap panganteur, yang Sunda disebut berfungsi agar kata tersebut terdengar lebih enak atau merenah dan tidak dianggap sebagai gelar kehormatan. aturan tuang~, lemes keur ka sorangan, SIMPULAN Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 Dari hasil analisis kontrastif pada pembentukan struktur dan pemakaian keigo dan undak usuk basa Sunda secara umum, dan secara khusus yaitu antara sonkeigo "尊敬語" lemes keur ka batur dan antara dengan kenjougo " 謙 譲 語 " dengan lemes keur ka sorangan, sebagai berikut: diperoleh kesimpulan Persamaan antara keigo dan undak usuk basa Sunda dapat dilihat dari 1) Faktor yang mempengaruhi pemakaian; 2) Pelaku yang menjadi tujuan penggunaan; 3) Pelaku yang mengalami perubahan status/ perilaku tutur; 4) Perubahan yang dialami pelaku; 5) Jenis kata yang mengalami perubahan tingkat tutur dan 6) Fungsi pemakaian. Sedangkan perbedaan antara keigo dan undak usuk basa Sunda adalah: 1) Tidak adanya perubahan secara struktur gramatikal dan peran affix sebagai perubah tingkat tutur honorifik dalam undak usuk basa Sunda sedangkan hal tersebut terdapat dalam keigo; 2) Perubahan bentuk khusus dalam keigo terbatas pada kelas kata verba sedangkan dalam undak usuk basa Sunda terdapat pula pada nomina dan adjektiva, dan 3) Dalam segi pemakaian, dalam keigo terdapat penggunaan gelar kerhormatan sedangkan dalam undak usuk basa Sunda tidak ada. REFERENSI Bunka Shingikai Kokugo Bunkakai. 2007. Keigo no Shishin. Tokyo: Bunka Shingikai. Dahidi, Ahmad dan Sudjianto. 2007. Pengantar Linguistik Bahasa Jepang. Jakarta: Kesaint Blanc. Deckert, Sharon. K. dan Caroline H. VIkers. 2011. to Sociolinguistics: Society and Identity. London: Bloomsbury. An Introduction LBSS. 2008. Kamus Umum Basa Sunda. Bandung: CV. Geger Sunten. Machida, Ken. 2004. Gengogaku Nyuumon A Tokyo: Guide to Kenkyusha. Linguistic. Minami. 1990. Keigo Kyouiku no Kihon Mondai (Jou). Tokyo: Ookurashou. Nishida, Tatsuo. 1994. Gengogaku o Manabu Hito no Tame ni. Tokyo: Sekai Shisoosha. Nitta dkk. 1991. Nihon no Modarity. Tokyo: Kuroshio. 10
Idea Sastra Jepang Nomura, Masaki dan Seiji Koike. 1992. Nihongo Jiten. Tokyo: Doushutsuhan. Sadanobu, Toshiyuki. 2001. Yoku Wakaru Gengogaku. Tokyo: Aruku. Shinji, Sanada. 1995. Kansai Hougen no Shakai Gengogaku. Kyoto: Sekai Shisousha. Shinmura, Izuru. 1991. Koujien. Tokyo: Iwanami Shoten. Sudaryat, Yayat dkk. 2003. Tatabasa Sunda Kiwari. Bandung: CV. Geger Sunten. Sutedi, Dedi. 2011. Dasar-dasar Linguistik Bahasa Jepang, Rev, ed. Bandung: Humaniora. Sutedi, Dedi. 2011. Penelitian Pendidikan Bahasa Jepang: Panduan bagi Guru dan Calon Guru dalam Meneliti Bahasa Jepang dan Pengajarannya. Bandung: Humaniora. Tadao, Umesao. 1995. Nihongo Daijiten(The Great Japanese Dictionary). Tokyo: Kondansha. Tarigan dan Henry Guntur. 2009. Pengkajian Pragmatik. Bandung: Angkasa. Yudibrata, Karna. 1989. Bagbagan Makena Basa Sunda. Bandung: Rahmat Cijulang. Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 halaman 1-11 e_ISSN: 2657-1757 11