Vol. 14 No. 1 Juni 2023 P-ISSN 2087-7463 E-ISSN 2686-4754 DOI : 10.31506/JRK.v14i1.19835 KOMODIFIKASI MISTIK PADA KANAL YOUTUBE JURNAL RISA Dina Anifatul Arifana Program Studi Magister Ilmu Komunikasi, Universitas Diponegoro Kata kunci : Komodifikasi, Jurnal Risa, YouTube, Mistik Abstrak Konten mistik mengacu pada hal-hal yang bersifat horor, seram, gaib, mistis, dan fenomena supranatural yang tidak dapat dijelaskan oleh akal manusia. Kanal YouTube Jurnal Risa merupakan salah satu kanal YouTube Indonesia yang menayangkan konten terkait hal mistik. Adapun, penelitian ini mengkaji komodifikasi isi pada kanal YouTube Jurnal Risa. Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif-deskriptif dan menggunakan teori ekonomi politik Vincent Mosco. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat komodifikasi isi pada kanal YouTube Jurnal Risa. Pertama, kanal YouTube Jurnal Risa menawarkan berbagai program bernuansa mistis dalam berbagai bentuk, namun esensi kontennya sama secara keseluruhan. Kedua, proses komodifikasi konten di kanal YouTube Jurnal Risa semakin terkaburkan dengan adanya mistifikasi, reifikasi yang terjadi melalui khalayak dan pembuat konten, dan naturalisasi karena khalayak dan pembuat konten memiliki kesamaan makna terhadap komoditas. Mistifikasi konten terjadi ketika hal-hal mistis disajikan secara menghibur dan lucu, bahkan dianggap mengandung ilmu. Adapun, proses reifikasi terjadi ketika konten mistik Jurnal Risa dianggap berbeda kontennya oleh penonton dibandingkan dengan konten mistik kanal YouTube lainnya. Selanjutnya proses naturalisasi terjadi melalui konten mistik yang dikemas menggunakan redaksi "Wisata" atau "Ngangkot" yang seolah-olah makhluk astral memang ada di mana-mana, tidak hanya di lokasi-lokasi tertentu yang dianggap mistis seperti tempat terbengkalai, hingga kuburan. Keywords : Abstract Commodification, Jurnal Risa, YouTube, Mystic Mystical content includes images of horror, spooky, occult, mystical, and supernatural phenomena that cannot be explained by human reason. Jurnal Risa's YouTube channel is one of the Indonesian YouTube channel that broadcast related content mystical. Meanwhile, this study examines the commodification of content on the Jurnal Risa YouTube channel. This study uses a qualitative-descriptive methodology and uses Vincent Mosco's political economy theory. The results of the research show the commodification of content on Jurnal Risa YouTube channel. First, Jurnal Risa YouTube channel offers various programs with mystical nuances in various forms, but the essence of the content is the same overall. Second, the process of commodification of content on the Risa Journal YouTube channel is increasingly obscured by mystification, reification that occurs through audiences and content creators, and naturalization because audiences and content creators have the same meaning for commodities. Mystification of content occurs when mystical things are presented entertainingly and humorously, even considered to contain knowledge. Meanwhile, the reification process occurs when the mystical content of Jurnal Risa is considered different in content by the audience compared to the mystical content of other YouTube channels. Furthermore, the naturalization process occurs through mystical content that is packaged using the editorial "tour" or "Ngangkot" which seems as if astral beings are komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 1
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 indeed everywhere, not only in certain locations that are considered mystical such as abandoned places, to cemeteries. tayangan televisi yang banyak disajikan PENDAHULUAN kepada publik. Penayangannya pun Kehadiran media sosial sebagai dikemas dalam berbagai program, mulai media baru, telah menarik perhatian dari reality show hingga sinetron. masyarakat. Hal ini karena, media baru Keberadaan tayangan mistik di televisi menawarkan kemudahan akses bagi Indonesia ini menunjukkan bahwa hal- penggunanya. Boyd menjelaskan media hal yang bersifat mistik memiliki tempat sosial merupakan kumpulan perangkat di hati masyarakat. Karena mistik lunak yang memungkinkan individu dianggap salah satu bentuk kepercayaan maupun komunitas untuk berkumpul, masyarakat Indonesia, maka media berbagi, berkomunikasi, dan dalam melihat hal tersebut sebagai hal yang kasus tertentu saling berkolaborasi atau bisa dijadikan komoditas (Muthmainnah bermain (Rulli, 2017). Berdasarkan dan Mulharnetti, 2020). laporan dari platform survei Jakpat Bahkan, di era media baru. bahwa selama enam bulan pertama pada Tayangan mistik pada platform YouTube tahun 2021, YouTube menjadi media semakin banyak digemari. Hal ini terlihat sosial yang paling sering digunakan dari berbagai kanal YouTube bernuansa masyarakat Indonesia dengan mistik maupun horror dengan jumlah prosentase sebesar 82 persen suscriber mulai dari 5,66 juta hingga (Tempo.co, 2021). YouTube berbeda mencapai 9,03 juta. Apalagi, YouTube dengan televisi. Televisi dalam juga menjadi salah satu platform media menayangkan konten, masih diatur oleh sosial yang bisa menghasilkan uang negara, sedangkan YouTube memberi melalui fitur google adsense ruang lebih besar dalam produksi (penayangan iklan pada video) dan juga konten. bisa menaikkan popularitas. Adapun, konten dalam YouTube Adanya keuntungan materiil berbagai macam, mulai tutorial make- (AdSense) yang didapatkan melalui up, aktifitas pribadi, hingga yang ramai YouTube bisa menjadikan YouTube diminati ialah konten mistik. Sebelum sebagai lahan industri media digital. sampai pada platform YouTube, Maka, para konten kreator akan tayangan mistik menjadi salah satu berlomba-lomba menyajikan tayangan Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 2
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 yang menarik perhatian masyarakat, berhasil mengembangkan diri ke dalam termasuk konten-konten yang industri bisnis, mulai dari kerjasama bernuansa mistik, horror, dan pembuatan wahana rumah hantu sejenisnya. Oleh karena itu, konten 2022), pembuatan brand mistik pada YouTube akhirnya juga make-up bernuansa mistik menjadi komoditas, layaknya tayangan (Beautynesia.id, 2021), hingga kafe mistik di media televisi karena ia telah bernuansa mistik (Indozone, 2021). dipertukarkan dengan keuntungan. Tidak hanya itu, dalam membuat konten Komoditas sendiri ialah objek dari nilai mistik tim Jurnal Risa menggunakan tukar tersebut (Lubis, 2016). metode mediasi, suatu cara untuk Keberadaan tayangan mistik di berkomunikasi deng mahkluk astral YouTube juga semakin terkaburkan (Hartati dan Suyanto, 2020). Dengan karena adanya mistifikasi, reifikasi, dan demikian, menjadi penting untuk naturalisasi di dalamnya. Sehingga melihat seberapa jauh hal mistik telah membuat komodifikasi seolah hal yang dikomodifikasi. wajar terjadi. Adapun Penelitian mengenai Kanal YouTube Jurnal Risa komodifikasi di industri media memang menjadi salah satu kanal YouTube yang sudah banyak dilakukan, baik dalam menyajikan konten mistik. Adapun, pada media lama (televisi, majalah, dan tahun 2021 dan 2022 Jurnal Risa pernah sejenisnya), maupun media online meneriman penghargaan sebagai konten seperti media sosial. Seperti dalam riset kreator misteri terfavorit, dalam ajang berjudul "Media Sosial dan Komodifikasi Video Content Creator Awards 2021. Sosial Anak Muda" (Pambudi dan Puji, Kemudian, beberapa konten pernah 2021). Dimana, riset ini melihat dua trending YouTube. Seperti konten bentuk komodifikasi di instagram, yaitu dengan judul "Mengawali Perjalanan komodifikasi isi dan khalayak. Tidak Kami di Pabrik Gula Cirebon", "Wisata hanya itu, dalam riset berjudul Malam Berhantu", "Jalan-jalan ke "Komodifikasi Konten, Khalayak, dan Gunung Kunci", dan sebagainya. Pekerja pada Akun Instagram Kanal YouTube Jurnal Risa juga @salman_al_jugjawy" (Surahman, et al, menjadi kanal YouTube yang berbeda 2019), riset ini bahkan melihat dengan kanal YouTube mistik lainnya. komodifikasi dari tiga sisi sekaligus, Hal ini karena Kanal YouTube Jurnal Risa seperti yang disampaikan Mosco (2009), Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 2
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 bahwa terdapat tiga bentuk penelitian ini menunjukkan wacana yang komodifikasi, yaitu khalayak, isi, dan ditampilkan dalam kampanye iklan pekerja. menunjukkan kandidat kuat dalam Kemudian, penelitian berjudul proses pencitraan media dan konteks Komodifikasi Mistis dalam Program sosial masyarakat sekitar ketika politik Reality Show Pencarian Jodoh Garis menjadi bentuk penjualan iklan. Tangan Di Antv (Muthmainnah dan Adapun, penelitian lain mengenai Mulharnetti, 2020) dan riset misitifikasi, reifikasi, dan naturalisasi, "Komodifikasi Mistisisme di Media" terdapat dalam penelitian berjudul (Siahaan, 2021). Dimana keduanya "Komodifikasi Pekerja Pada Youtuber meneliti komodifikasi isi pada tayangan Pemula Dan Underrated (Studi Kasus reality show Karma, pada episode yang Youtube Indonesia)", (Ulya, 2019). berbeda. Terakhir, riset berjudul Penelitian ini bertujuan untuk melihat "Komodifikasi Muatan Mistik Pada komodifikasi pekerja yang terkaburkan Majalah Misteri", (Sovianti, 2014) juga karena adanya proses mistifikasi, meneliti komodifikasi isi pada majalah reifikasi, dan naturalisasi. tersebut. Berdasarkan beberapa penelitian yang sudah dilakukan, penelitian Selanjutnya, penelitian mengenai komodifikasi konten mistik di media mistifikasi di media bisa kita lihat dalam sosial dan penelitian mengenai adanya penelitian berjudul "Mistifikasi mistifikasi, reifikasi, dan naturalisasi Prabowo-Sandi dalam Iklan Politik", pada kanal YouTube masih terbatas. (Safarudin, 2021) penelitian ini ingin Beberapa penelitian lebih banyak terjadi melihat sistem tanda pada video iklan di media lama (televisi), serta proses kampanye kandidat Prabowo-Sandi mistifikasi, reifikasi dan naturalisasi pada Pemilihan Umum 2019 sebagai yang terfokus pada pekerja. Oleh karena bagian dari komodifikasi konten melalui itu, penelitian ini akan fokus meneliti praktik mistifikasi. Sedangkan, bagaimana kanal YouTube Jurnal Risa penelitian mengenai reifikasi terlihat mengemas mistik agar diminati oleh dalam penelitian berjudul "Analisis penonton, serta proses reifikasi, Reifikasi Iklan Kampanye Pemilu 2014 di mistifikasi, dan naturalisasi yang terjadi Media sebagai Konstruksi Realitas di dalamnya. Politik", (Hariyani dan Zulin, 2017). Hasil Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 3
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 TINJAUAN PUSTAKA spasialisasi. Ekonomi politik sendiri Teori Ekonomi politik media dianggap sebagai relasi sosial, menjadi salah satu pendekatan yang khususnya pada hubungan kekuasaan digunakan untuk melihat media dari sisi yang saling membentuk produksi, berbeda, bahwa media tidak hanya distribusi, dan konsumsi sumber daya sebagai medium untuk komunikasi, (Mosco, 2009). Melalui pandangan ini, melainkan bisa digunakan untuk yang dimaksud dengan sumber daya menyebarkan atau memperkuat utama adalah produk komunikasi struktur ekonomi dan politik tertentu seperti surat kabar, majalah, film, dan (Nashrudin, 2016). Kehadiran teori ini sejenisnya. Dalam hal ini terdapat proses sebagai respon atas kapitalisme dalam distribusi dimana pihak pihak yang telah industri media. Seperti para kapitalis memproduksi dan menyebarkannya menggunakan kontrolnya atas teknologi kepada konsumen. Sedangkan, di sini dengan mengkomodifikasi, melawan, produk yang ada, juga berdasarkan dan memberikan bayang flesibilitas pilihan atau yang diminati oleh (Mosco, 2009). konsumen. Oleh karen itu, ekonomi Adapun menurut Mosco (2009) politik digunakan untuk melihat relasi Teori Ekonomi politik media ialah suatu kuasa yang ada dalam dunia bisnis kajian tentang hubungan sosial, komunikasi, dimana relasi kuasa khususnya hubungan kekuasaan, yang tersebut mempengaruhi produk saling membentuk produksi, distribusi, komunikasi yang ada di pasar dan konsumsi sumber daya. Hal tersebut (Warapsari, Lintang, Ade, 2021). bisa dilihat dari bagaimana sebuah Sedangkan, komodifikasi perusahaan memproduksi film atau menurut Mosco (2009) ialah proses majalah, bagaimana hubungannya mengubah nilai guna menjadi nilai tukar. dengan mereka yang mendistribusikan Nilai guna sendiri merupakan produk produk dan memasarkannya, dan yang nilainya berasal dari keinginan bagaimana caranya konsumen pribadi atau kebutuhan manusia. memutuskan tentang apa yang akan Sedangkan, nilai tukar didasarkan pada ditonton, dibaca, atau didengarkan. nilai atau harga produk/jasa di pasar Pendekatan ekonomi politik (Denphabara, 2019). Dengan demikian, Mosco menghadirkan beberapa konsep, komodifikasi berarti mengubah produk yaitu komodifikasi, strukturasi, dan yang semula nilainya ditentukan oleh Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 4
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 kemampuan untuk memenuhi institusi komunikasi bisa mempengaruhi kebutuhan individu dan sosial menjadi komunikasi sebagai praktik sosial produk yang nilainya ditentukan oleh (Mosco, 2009). Adapun, komodifikasi harga pasar, dengan tujuan untuk dalam komunikasi sendiri terbagi mendapatkan keuntungan sebanyak- menjadi beberapa bagian. banyaknya. Lebih lanjut, menurut Pertama, komodifikasi isi Baudrillard (Lubis, 2016). Suatu produk (konten) yaitu mengubah pesan menjadi bisa disebut sebagai komoditas jika produk yang bisa dipasarkan (Mosco, produk tersebut tidak lagi ditentukan 2009). Bahkan, di era digital Media baru oleg tiga hal. Pertama, tempat objek di memperluas peluang untuk dalam siklus produksi. Kedua, kegunaan mengomodifikasi konten, karena dalam fungsional objek. Ketiga, makna simbolis digitalisasi mengacu pada transformasi objek. komunikasi, termasuk data, kata, Kemudian, menurut Marx gambar, film, dan suara, ke dalam bahasa (Mosco, 2009) komoditas muncul dari yang sama. Bahkan, Digitalisasi berbagai kebutuhan, baik fisik maupun memberikan keuntungan besar dengan budaya, yang penggunaannya dapat menawarkan kecepatan transmisi dan didefinisikan dalam berbagai cara. fleksibilitas atas bentuk komunikasi Komoditas bisa muncul dari berbagai elektronik sebelumnya. Digitalisasi juga kebutuhan sosial (termasuk memuaskan memperluas komodifikasi konten rasa lapar fisik, bertemu atau komunikasi, dengan cara memperluas bertentangan dengan kode status jangkauan peluang untuk mengukur dan kelompok sosial tertentu). Sedangkan, memantau, mengemas dan mengemas nilai guna tidak terbatas pada ulang, informasi dan hiburan (Mosco, pemenuhan kebutuhan kelangsungan 2009). hidup, tetapi juga meluas pada Kedua, komodifikasi khalayak. penggunaan yang dibentuk secara sosial. dalam hal ini perusahaan media Komodifikasi sendiri memproduksi khalayak dan berhubungan dengan komunikasi. Hal memberikannya kepada pengiklan ini bisa dilihat dari dua hal. Pertama, (Mosco, 2009). Selain media baru komunikasi berkontribusi terhadap memperluas komodifikasi konten, sifat komodifikasi. Kedua, masuknya rekursif dari sistem digital juga komodifikasi ke dalam proses dan memperluas komodifikasi pada seluruh Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 5
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 proses komunikasi. Sistem digital yang melalui asosiasi di antara komoditas mengukur dan memantau secara tepat yang berbeda. Lebih lanjut, Dalam hal ini, setiap transaksi informasi kini peringkat audiens adalah komoditas digunakan untuk menyempurnakan yang diproduksi oleh komoditas lain. proses penyampaian penonton, Sebuah komoditas lahir langsung dari pendengar, pembaca, penggemar film, proses penciptaan yang lain. Mosco pengguna telepon dan komputer, kepada menyebutnya sebagai proses imanen pengiklan (Mosco, 2009). Dengan karena satu komoditas menciptakan demikian, pada intinya komodifikasi langsung bentuk lain. Sementara itu, khalayak menjadikan audience praktek adalah bagian dari proses (penonton maupun pendengar) menjadi komodifikasi karena informasi yang komoditas utama, karena mereka bisa mereka hasilkan digunakan dalam dijual kepada pengiklan. produksi komoditas, seperti surat kabar, Ketiga, komodifikasi pekerja. Hal komedi situasi televisi, dan situs jejaring ini berkaitan dengan tugas pekerja sosial. Mereka tergolong sebagai bentuk media dalam melakuka produksi dan yang tetap tetap karena hasil dari proses distribusi produk. Dimana, terjadi produksi informasi adalah produksi ketidaksesuai antara jam kerja denagn komoditas baru (Mosco, 2009). upah yang didapatkan (Subandi dan Kelima, eksternalisasi Teguh, 2018). Kemudian, menurut komodifikasi. Hal ini menunjukkan Mosco (2009) komodifikasi tenaga kerja adanya perkembangan bahwa proses juga berkaitan dengan manajemen. komodifikasi telah meluas ke tempat- Dalam hal ini komodifikasi dilakukan tempat dan praktik-praktik yang dengan mengukur ketepatan waktu dan dulunya cenderung diatur menurut jumlah tenaga kerja yang diperlukan logika sosial berbeda, yang didasarkan dalam menyelesaikan tugas paling pada universalitas, kesetaraan, efisien. Hal ini sebagai upaya untuk partisipasi sosial, dan kewarganegaraan, mengembalikan pengembalian investasi dengan segala kekurangannya yang maksimum. terdokumentasi dengan baik. Salah satu Keempat, komoditas imanen. kontribusi penting dari perspektif Dimana dalam komoditas imanen ekonomi politik yang telah menghasilkan komoditas baru dan mendokumentasikan proses dimana bagaimana komoditas baru diproduksi pemerintah dan kekuatan perusahaan Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 6
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 memperluas komodifikasi (Mosco, pikiran manusia dapat dibendakan 2009). sebagai komoditas. Reifikasi juga dapat Lebih lanjut, menurut Marx dilihat sebagai sebuah proses dimana terdapat beberapa proses dalam daya pikir manusia dijajah secara luas komodifikasi. Dimana, proses tersbut oleh proses produksi komoditi dan yang menyebabkan komodifikasi kapitalisme modern. Hal ini menjadi hal yang diterima begitu saja menghasilkan dimensi realitas yang oleh masyarakat. Padahal, komodifikasi menekankan kesadaran dan menjadikan tersebut berujung pada eksploitasi, yang logika sistem kapitalisme modern bisa terjadi kepada seluruh elemen di menjadi satu-satunya prinsip struktural dalamnya. Adapun terdapat beberapa yang lebih mendominasi dan beberapa hal yang bisa mengaburkan menentukan setiap hubungan sosial komodifikasi, yaitu mistifikasi, reifikasi, sehingga terjadi depersonalisasi dan naturalisasi. struktur sosial yang ada di tengah Mistifikasi merupakan proses masyarakat (Bakti et al., 2020). dimana komoditas mengobjektifikasi Adapun menurut Edward Said hubungan sosial yang eksploitatif menyamakan reifikasi dan kolonisasi dengan menghadirkannya dalam bentuk makna. Dalam praktek, reifikasi telah beku (kaku), sehingga hal tersebut menghilangkan sebagian atau seluruh terlihat alamiah (Mosco, 2009). Dalam makna budaya lokal dan kata lain menurut Rahmiaji dalam (Ulya, menggantikannya dengan norma baru 2019) Mistifikasi atau pemesonaan skala global. Norma baru mengubah tercipta ketika suatu komoditas hubungan sosial dan budaya menjadi diputuskan dari para pekerja yang objek atau komoditas yang dapat memproduksinya dan dari fungsi pakai dikomersialkan sehingga dapat komoditas tersebut, sehingga dalam dikatakan sebagai kesadaran palsu suatu proses pertukaran komoditi (Bakti et al., 2020). diperkaya denga makna-makna tertentu Sedangkan, naturalisasi sendiri yang lebih dari sekedar nilai guna. merupakan upaya industri menganggap Selanjutnya, reifikasi wajar relasi sosial antara modal dengan (pembendaan) menurut Gorge Lukacs tenaga kerja (Sukmawati dan Cahyo, ialah bentuk keterasingan yang spesifik. 2020). Oleh karenanya, proses Dimana, kualitas relasi, tindakan dan Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 7
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 naturalisasi ini menjadikan suatu kepustakaan. Pada tahap observasi, eksploitasi diterima oleh orang. penulis akan mengamati beberapa Sedangkan, istilah mistik sendiri konten berdasarkan jenis programnya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yang ditayangkan dalam kanal YouTube (KBBI) mengacu pada hal gaib yang tidak Jurnal Risa serta interaksi yang terjadi terjangkau dengan akal manusia yang dalam kolom komentar tayangan. biasa. Kemudian, dalam Bungin (2006), Adapun konten-konten tersebut sebagai konsep mistik identik dengan suasana berikut: mencekam, horror, kengerian dan lain sebagainya. Sedangkan menurut Tabel 1.1 Konten pada kanal YouTube Morrisan program mistik diwujudkan Jurnal Risa dalam program-program yang berhubungan dengan dunia gaib No Judul Tayangan Tanggal Episode (supranatural), paranormal, klenik, magis, hingga komunikasi dengan roh 1 MISTERY GUEST PERDANA JURNAL NGANGKOT! 17 Februari 2022 Jurnal Ngangkot (Muthmainnah dan Mulharnetti, 2020). Dengan demikian dalam komodifikasi mistik, hal mistik menjadi produk yang memiliki nilai di pasar. 2 SPESIAL ULANG TAHUN KE EMPAT JURNAL RISA : EPISODE DIMASTA & GUNTUR 30 Agustus 2021 Ghost walktour METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan 3 JALANAN DENGAN KISAH VIRAL DI DAGO ATAS 8 Juli 2021 Ghost cartour metode penelitian deskriptif kualitatif, Menurut Setyosari penelitian deskriptif adalah penelitian yang bertujuan untuk menjelaskan atau mendeskripsikan 4 SAVOY HOMANN, SAKSI SEJARAH BANDUNG DARI TAHUN KE TAHUN 16 Agustus 2020 Jurnal Cerita Sejarah suatu keadaan, peristiwa, objek apakah orang, atau segala sesuatu yang terkait dengan variabel-variebel yang bisa 5 KISAH SEBUAH RUMAH DI SWEDIA 27 April 2020 Jurnal Cerita Misteri dijelaskan baik dengan angka-angka maupun kata-kata (Samsu, 2017). 6 IVANNA VAN DIJK MENJAWAB 1 Maret 2018 Tanya Risa Adapun teknik pengumpulan 7 MENGAJAK PETER CS KELILING 6 Juli 2021 Ghost cartour data menggunakan observasi dan studi Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 8
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 BANDUNG DI MALAM HARI al., 2020 ) triangulasi bukan saja bertujuan untuk mencari kebenaran dari 8 SANIA IKUTAN #Jurnal Ngangkot DI KOTA BANDUNG 10 Januari 2023 Jurnal Ngangkot data-data, tapi juga meningkatkan pemahaman bertujuan peneliti 9 PENELUSURAN BERSAMA CEU POPON DI GUDANG PENUH HANTU" 7 Oktober 2021 Jurnalrisa terhadap data dan fakta yang dimiliki dalam data. Adapun, triangulasi yang digunakan yaitu triangulasi teori, dimana peneliti menggunakan sejumlah 10 BERKUNJUNG KE MUSEUM PETA 17 Novemb er 2020 Jurnal Cerita Sejarah perspektif atau teori dalam menafsir seperangkat data. Sumber: PEMBAHASAN Pada tahap studi kepustakaan, Komodifikasi Isi penulis mengumpulkan dokumen Penayangan konten mistik di berupa artikel online, berita online, hasil Televisi Indonesia memang terbatas. wawancara dari media online yang Diantaranya penayangannya diatur dilakukan oleh Vanya Sitar (2021) dalam dalam Pedoman Perilaku Penyiaran (P3) YouTube Bandung Creative Hub, dan Standar Program Siaran (SPS), wawancara oleh tim Jurnal Risa (2017) khususnya pada SPS bagian 16 pasal 30 dalam YouTube Jurnal Risa, serta jurnal- hingga 32. Hal inilah yang jurnal ilmiah yang meneliti mengenai melatarbelakangi Risa Saraswati untuk Jurnal Risa. membuat kanal YouTube Jurnal Risa. Selanjutnya, data-data yang telah Oleh karenanya, kehadiran YouTube terkumpul akan dianalisis menggunakan Jurnal Risa memang menjadi salah satu proses dari Miles dan Huberman. bentuk keresahan atas pembatasan Menurut Miles dan Heberman ada tiga tayangan mistik di media televisi. tahapan dalam menganalisis data Risa juga menjelaskan bahwa (Syahrum dan Salim, 2017). Pertama, sebelum membuat Jurnal Risa ia sudah reduksi data, penyajian data, dan pernah ikut program horror televisi. penarikan kesimpulan. Salah satunya, dalam acara Mr Tukul Sedangkan, untuk menguji jalan-jalan selama 4 tahun. Namun, pada keabsahan menggunakan triangulasi, tahun 2016 banyak program horror menurut Stainback dalam (Haryoko et pada televisi diberhentikan Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 9
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 penayangannya. Sehingga, setelah tidak mengemas tayangan mistik yang berada dalam program televisi. Risa bernuansa horror tersebut dengan merasa ada kekosongan, yang komedi dan sejarah, sehingga cenderung membuatnya ingin melakukan tidak mencekam seperti horror pada penelusuran lagi, tetapi dengan sistem umumnya. yang lebih menyenangkan dan tidak ada Saat penulis melihat beberapa yang ditutup-tutupi. Akhirnya, Risa tanggapan dari penonton kanal YouTube terpikir untuk membuat kanal YouTube, Jurnal Risa. Para penonton tersebut karena YouTube dianggap lebih bebas. tertarik menonton Channnel YouTube Dengan demikian, tujuan utama Risa Jurnal Risa karena penasaran. Tidak Saraswati membuat Kanal Jurnal Risa hanya itu, kanal YouTube Jurnal Risa ialah untuk mengekspresikan dirinya juga dianggap kreatif dan tidak (Vanya Sitar, 2021). membosankan, seperti komentar pada Tidak hanya itu, dalam Jurnal Risa akun YouTube ngengngong "Konter teaser. Risa juga menjelaskan konten kreator horor terkreatif si iniii!!! Bener yang ingin ia tayangkan bersama timnya bener gapernah ngerasaim bosen setiap dalam kanal YouTube tersebut. Dalam nonton vidionya, selalu adaaa aja idenya kanal YouTubenya, Risa ingin buat menghibur penontonnya Lop memperlihatkan kehidupan normalnya bangettt dah pokonya sama tim sebagai orang yang bisa berbicara jurnalrisa" (Jurnal Risa, 2022). dengan hantu. Kemudian, ia juga akan Bahkan, menurut penonton yang mengajak para penontonya untuk lain kanal Youtube Jurnal Risa dianggap berbicara dengan sahabat-sahabat masa menghibur, sepertui komentar akun kecilnya, mengajak penonton untuk YouTube Nila Azmatkhan "Fyi aku baru menelusuri kehidupan Risa sebagai nemu kanal ini pertengahan oktober orang indigo saat malam hari, serta 2022. Dan ketagihan nonton teruuus. mengajak penonton melihat sisi Menghibur, seru, banyak pelajaran yang manusiawi seorang indigo (Jurnal Risa, bisa diambil. Terimakasih. Sukses selalu 2017). semua kru dan tim JR" (Jurnal Risa, Bahkan, menurut Pratiwi (2020) 2023). kanal YouTube Jurnal Risa berbeda Adapun kanal YouTube Jurnal dengan kanal YouTube bergenre horror Risa telah bergabung sejak 30 Agustus lainnya. Hal ini karena, tim Jurnal Risa 2017, dan hingga 31 Januari 2023 Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 10
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 memiliki 6.4 juta suscriber, dengan total adanya komodifikasi, salah satunya dari video terupload 489 video. Kemudian, segi konten. dengan menggunakan situs Hal ini terlihat dalam beberapa penulis melihat program kanal YouTube Jurnal Risa yang perkembangan dari kanal YouTube benar-benar menayangkan unsur-unsur Jurnal Risa, mulai dari estimasi mistik dengan pengemasan yang penghasilan bulanan sekitar berbagai macam, dan telah ditonton $2.7K
$43.7K dan estimasi jutaan viewers. Sehingga, ketika semakin pengahasilan tahunan mencapai banyak penonton dan suscriber maka $32.8K $524.1K. Kemudian, untuk adsense yang dihasilkan juga semakin total tayangan mencapai 1,005,368,008 tinggi, dan hal ini akan terus memicu penonton. Jurnal Risa untuk menayangkan konten mistik terus-menerus. Terlebih sebelum pembuatan Jurnal Risa, Risa Saraswati juga telah menjadi penulis buku-buku dengan genre horror, seperti "Danur" pada tahun 2017 yang kemudian diangkat dalam film lebar, dan telah meraih 2.736.391 penonton. Bahkan, ia juga Gambar 1. 1 Laporan Social Blade Sumber: menyampaikan jika karena film Danur tersebut orang mulai banyak Sebenarnya tujuan utama dalam mengenalnya, menjadikan penjualan buku pembuatan Jurnal Risa ialah ingin horrornya naik, dan pada akhirnya banyak memperlihatkan kehidupan Risa permintaan untuk bercerita mengenai Saraswati sebagai orang "indigo". Ini mistis dari orang-orang (Vanya Sitar, artinya, ia memang menjadikan YouTube 2021). Oleh karena itu, dengan adanya sebagai wadah untuk mengekspresikan permintaan cerita mistis dari masyarakat dirinya. Maka dari itu, adanya unsur kepada Risa juga menjadikan hal ini "mistik" dalam kanal YouTube ini telah sebagai salah satu alasan pembuatan menjadi khas dari YouTube Jurnal Risa. kanal YouTube. Namun terlepas dari Meski demikian, adanya monetisasi dari alasan tersebut, Risa Saraswati telah kanal YouTube juga menunjukkan berhasil membaca "mistik" sebagai Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 11
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 produk yang diminati dan bisa dijual Gambar 1. 2 Konten Jurnal Ngangkot kepada masyarakat. Adapun komodifikasi konten Kedua, Ghoswalktour. Segmen ini mistik yang ada dalam kanal YouTube hadir dalam rangka ulang tahun Jurnal Jurnal Risa disajikan dan dikemas dalam Risa ke-4 pada 30 Agustus 2021. Dimana, beberapa program, diantaranya sebagai selama satu jam sekali Jurnal Risa berikut: menghadirkan #GhostWalkTour untuk Pertama, #JurnalNgangkot. para penontonnya, dengan menyajikan Segmen ini merupakan segmen terbaru Mini vlog berjumlah 9 episode yang akan dari kanal YouTube Jurnal Risa. Episode tayang setiap jam. Pada segmen ini, tim ini hadir karena adanya pandemi covid- Jurnal Risa yang dibagi ke dalam 19, sehingga membuat tim Jurnal Risa beberapa tim untuk melakukan tidak bisa melakukan penelusuran ke penelusuran ke lokasi angker, dan lokasi-lokasi angker. Pada segmen ini kemudian mereka akan menceritakan menyajikan penulusuran melewati kejadian-kejadian yang mereka alami jalanan-jalanan menggunakan angkot. selama penelusuran. Dimana, jalanan yang dilewati dianggap berhantu, pernah terjadi kecelakaan, pembunuhan, hingga berbagai mitos lainnya. Misalnya, dalam episode perdana Jurnal Ngangkot yang tayang pada 10 Februari 2022. Dalam tayangan episode tersebut, sepanjang penulusuran Gambar 1. 3 Konten Ghostwalktour sebagian tim Jurnal Risa juga mengalami Ketiga, Ghostcartour. Segmen ini kerasukan juga hadir ketika masa pandemi yang membuat ruang gerak tim Jurnal Risa terbatas. Namun, di sisi lain tim Jurnal Risa tetap ingin memberikan hiburan kepada penontonnya. Sehingga, segmen ini memperlihatkan tim Jurnal Risa yang melakukan penulusuran mencari hantu Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 12
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 melalui dalam mobil, dengan mengunjungi lokasi-lokasi yang Kelima, Jurnal Cerita Misteri. dianggap horror. Segmen ini juga hadir saat pandemi, dan mulai ditayangkan pada Ramadhan tahun 2020. Dalam, segmen ini tim Jurnal Risa meminta para penontonnya untuk mengirim video cerita mistis dalam rumah. Kemudian, tim Jurnal Risa akan memilih video-video yang sudah dikirimkan oleh penontonnya melalui email Jurnal Risa, dan Gambar 1. 4 Konten Ghoscartour tim Jurnal Risa akan menonton bersama video yang sudah terpilih tersebut, dan jika Keempat, Jurnal cerita sejarah. memungkinkan tim Jurnal Risa akan Pada segmen ini Jurnal Risa melakukan penelusuran secara virtual dan menayangkan penelusuran tempat mencoba bermediasi dengan hantu yang tempat yang dianggap penuh dengan sudah diceritakan. Seperti, dalam episode 1 sejarah. Dengan demikian, dalam tiap Jurnal Cerita Misteri, tim Jurnal Risa episodenya tim Jurnal Risa menceritakan mengulas video mengenai rumah di Swedia sejarah yang ada pada lokasi yang yang terdapat hantunya mereka kunjungi. Misalnya, pada episode "Menelusuri Jejak Tuan Boscha di Pangalengan", "Kisah Kelam Perjuangan di Rawa Gede", "Savoy Homman, Saksi Sejarah Bandung dari tahun ke tahun", dan lain sebagainya. Gambar 1. 6 Konten jurnal cerita misteri Keenam, #Tanyarisa. Pada segmen ini tim Jurnal Risa menayangkan video Risa Saraswati dan sebagian tim Jurnal Risa, menjawab berbagai pertanyaan seputar unsur mistik dari warganet yang dikirimkan melalui Gambar 1. 5 Konten jurnal cerita sejarah instagram. Ketujuh, Jurnal Risa. Pada Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 13
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 segmen ini, sebenarnya menjadi segmen tempat yang familir dan dekat dengan utama dari Jurnal Risa. Dimana, Risa kehidupan penonton, seperti jalanan Sarawati menayangkan penelusuran ke yang dikenal angker, atau tempat- lokasi yang dianggap seram dan angker, tempat terbengkalai. Bahkan, komponen dan kemudian sebagian tim Jurnal Risa lain yang mendukung agar konten mencoba berinteraksi dengan para menjadi lebih menarik, seperti makhluk astral yang ada di lokasi penggunaan angkot dan mobil. tersebut. Tidak hanya itu, pada episode Kemudian, saat proses produksi permulaan Jurnal Risa, juga lebih banyak berlangsung. Perubahan gestur, mimik menceritakan kisah Risa Saraswati dan muka, cara berbicara juga mendukung sahabat-sahabatnya yang berupa sosok proses komodifikasi konten mistik astral. berlangsung. Seperti, saat Risa melakukan mediasi dengan makhluk astral, perubahan-perubahan seperti hal tersebut akan kita temukan. Tentunya, adanya perubahan tersebut bisa menunjukkan bahwa Risa memang benar benar sedang berkomunikasi Gambar 1. 5 Konten Tanya Risa dengan makhluk astral, ini menjadi menarik untuk disaksikan dan terus membuat penontonnya penasaran. Melalui beberapa program yang Selain itu, Proses komodifikasi disajikan dalam kanal YouTube Jurnal mistik yang ada bukan hanya terjadi Risa, sebenarnya komodifikasi konten karena tim Jurnal Risa yang memang mistik dimulai sejak pra produksi. Saat selalu menyuguhkan tayangan-tayangan tim Jurnal Risa merencanakn konsep mistik tersebut, seperti penulusuran dan mistik seperti apa yang akan ditayangkan. Apakah mistik yang dibalut lain sebagainya. Akan tetapi, pada beberapa segmen seperti Tanya Risa dan dengan sejarah, cerita kelam masa lalu, Jurnal Cerita Misteri, khalayak turut ikut atau yang lainnya. Begitu juga dengan terlibat dalam proses komodifikasi penentuan setting lokasi penelusuruan, tersebut dengan mengirimkan video apakah tempat yang mengandung unsur maupun pertanyaan yang mengandung sejarah, seperti museum atau tempat unsur mistik. Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 14
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 Kemudian, selama pandemi dalam konten mistik Jurnalrisa sendiri meski terhalang dengan aturan eksploitasi tidak ditunjukkan secara pemerintah untuk melakuka terang-terangan. Hal, ini karena ada pembatasan sosial. Tim Jurnal Risa juga eksploitasi berjarak. dimana unsur selalu konsisten menghadirkan konten- mistik dalam hal ini ialah hantu-hantu konten mistik dalam kanal YouTubenya atau makhluk astral, yang notabene tidak dengan kemasan yang berbeda-beda, bisa ditunjukkan secara jelas kepada dan bahkan pada setiap episode yang penonton. Sehingga, konten bernuansa memang hadir ketika pandemi Risa mistik terkesan baik-baik saja, dan selalu menyampaikan komitmennya seolah tidak ada yang dimanfaatkan untuk memberikan hiburan kepada untuk kepentingan ekonomi di masyarakat. Terlepas, dari komitmen dalamnya. tersebut adanya konten mistik yang Lebih lanjut, adanya kemauan terus-menerus diproduksi dan penonton aktif YouTube, yang secara disitribusikan kepada penontonnya, sukarela menonton konten mistik. menunjukkan bahwa "mistik" memang Bahkan, mengharapakan konten konten memiliki nilai atau harga di pasar, mistik Jurnal Risa terus ada, dan karena ia banyak diminati. Apalagi saat memberi dukungan untuk terus masa pandemi, dimana orang lebih produksi konten. Misalnya saja pada banyak beraktifitas di rumah dan konten berjudul "Sania Ikutan mencari hiburan agar tidak jenuh. #JurnalNgangkotdiBandung" terdapat komentar dari akun Mira Suherman yang Mistifikasi, Reifikasi, dan berbunyi "Aku nunggu banget konten Naturalisasi sama Sania karena sefrekuensi dan asik Adanya konten bernunasa mistik banget yang waktu itu juga. Terimakasih dalam kanal YouTube Jurnal Risa jurnalrisa dan Sania sudah terus menunjukkan bagaimana unsur mistik ngonten". Ada juga komentar dari akun diieksploitasi habis-habisan, untuk Fitria Lestari "sukses trus buat tim mendapatkan keuntungan. Eskploitasi jurnal,sudah menghibur kita sendiri merujuk pada pemanfaatan semua,semoga keluarga teh Risa di beri sewenang-wenang terhadap segala kesehatan amin". sesuatu, demi kepentingan ekonomi Tidak jarang pula para penonton (Saleh dan Muhammad, 2016). Namun, juga turut memberikan rekomendasi Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 15
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 lokasi-lokasi yang danggap horror agar dikunjungi oleh Tim Jurnal Risa. Melalui konten tersebut Beberapa hal tersebut justru menyajikan perbincangan santai dan menunjukkan seolah produksi konten mengundang tawa antara Angga, dengan mistik secara terus menerus bukanlah salah satu sosok makhluk astral bernama suatu eksploitasi dan hal yang wajar. Janshen pada menit ke 22.11. Adapun Sehingga hal-hal tersebut turut petikan dialog tersebut sebagai berikut: mengaburkan adanya komodifikasi "Angga: Kamu tidak takut? konten di dalamnya. Janshen: Takut Adapun mistifikasi, reifikasi, dan Angga: Kenapa mesti takut? naturalisasi dalam kanal YouTube Jurnal Janshen: Saya tidak bisa buka Risa ditunjukkan melalui hal berikut: mata saya (1) Mistifikasi terlihat melalui Angga: ini sudah dekat sekolah pemaknaan mistik yang notabene Janshen: belum diidentikkan sebagai sesuatu yang Angga: sebentar lagi ya, nanti di horror, menakutkan, menyeramkan, dan depan sekolah kita berhenti berhubungan dengan makhluk astral. sebentar Terlepas dari pandangan umum Janshen: saya masih bisa dengar. tersebut, nilai mistik pada Jurnal Risa hai..hai..hai bule.. hai bule.. dianggap sebagai hal yang lucu, kocak, Angga: tertawa....." . menghibur, dan mengundang gelak tawa. Seperti pada tayangan dengan Ada juga beberapa penonton dalam judul "Mengajak Peter Cs Keliling satu tayangan berjudul "Penelusuran Bandung di Malam Hari". Bersama Ceu Popon di Gudang Penuh Hantu", memberikan komentar- komentar yang menunjukkan kesan tayangan video tersebut termasuk hal yang lucu, kocak, dan sejeninya. Misalnya komentar dari akun Sobat Jurnal Risa "Yaampun baruan lg nonton jurnalrisa episode ini horor tapi lawak bgt Gambar 1. 6 Konten Mengajak Peter Cs Keliling teh popong sama a erul wkwkwk kocak Bandung parah". kemudian, komentar dari akun Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 16
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 Tubagus chanell "Dari semua episode berkomentar "Edukatif, thank you cuma Iki yg paling banyak ngakaknya, Jurnalisa... Sejarah meningkatkan rasa diulang"trus mah ga bosen liatnya nasionalisme kita, Cinta tanah air dan ngikutin jurnalrisa dri 4 tahun yg lalu dari sungguh penuh perjuangan para patriot Risa sendirian sampai ramean makin demi kemerdekaan." Dengan demikian, sukses buat kedepannya". proses mistifikasi di sini terbentuk Kemudian, konten mistik dalam melalui visualisasi konten, yang Jurnal Risa dianggap memiliki nilai-nilai kemudian makna tersebut diamini oleh edukasi di dalamnya, karena para penontonnya. memberikan pengetahuan dan pencerahan. Misalnya pada tayangan kanal Jurnal Risa dengan judul "Berkunjung ke Museum PETA". Dalam konten tersebut Jurnal Risa mengemas mistik melalui sejarah. Tim Jurnal Risa akan menceritakan bagaimana sejarah mengenai berbagai lokasi yang sudah ia tuju. Para penonton juga turut Gambar 1. 7 Konten Berkunjung ke Museum berkomentar, bahwa konten mistik PETA tersebut sebagai hal yang berbobot. Seperti komentar akun Faiz Rafisqi (2) Proses reifikasi sendiri tidak "Bangsa yang besar adalah bangsa yang hanya terjadi ketika konten-konten menghargai jasa para pahlawannya" Ir. mistik mulai dipasangi AdSense. Tetapi Soekarno Terima kasih bang dimas yang reifikasi juga berlangsung melalui sudah hormat dengan khidmat dan adanya kesadaran penonton "saat ingin" terima kasih tim jurnalrisa yang sudah dan "sedang menonton" Jurnal Risa, mengajak kita semua untuk belajar makna mistik tadi sudah terafirmasi oleh sejarah tentang organisasi "PETA" penonton sebagai hiburan yang lucu, dan Episode ini sangat berbobot sekali, menambah pengetahuan tentang semoga kita semua bisa menjaga dan sejarah. Dalam kata lain, Jurnal Risa telah merawat apa yang sudah di wariskan mengkonstruksi pikiran penonton oleh para pahlawan bangsa.. Aamiiin". mengenai makna mistik yang semula Ada juga akun Ani Mulyani yang horror, ternyata memiliki sisi yang Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 17
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 menghibur. Adanya penonton yang menghilangkan kesadaran sebelumnya sudah memiliki konstruksi makna yang tentang mistik sebagai sesuatu yang sesuai dengan apa yang ditayangkan seram, horror, dan menakutkan. Melalui oleh Jurnal Risa, menunjukkan bahwa kesadaran baru dan adanya intensitas daya pikir penonton telah terjajah dalam berlebih dalam menonton Jurnal Risa produksi komoditas (Konten mistik) kemudian memunculkan suatu tersebut. Sehingga, khalayak di sini juga konsensus bahwa konten mistik yang turut andil dalam mengkomodifikasi isi lucu dan bernuansa sejarah sudah biasa dari kontne mistik. dan bisa diterima oleh masyarakat. Oleh (3) Proses naturalisasi sendiri karenanya, perubaham identitas mistik diantaranya terjadi melalui penggunaan dalam konten ini menjadi komoditas redaksi "Tour" ataupun "Ngangkot" yang baru yang secara alamiah diterima oleh ada pada segmen "Jurnal Ngangkot", penonton. "Ghost Walktour", dan "Ghoscartour". Dengan demikian adanya minat Melalui episode-episode tersebut penonton tayangan mistik hingga jutaan makhluk astral yang sejatinya berada di dalam kanal YouTube Jurnal Risa, pada dimensi berbeda dengan manusia, menunjukkan bahwa kanal YouTube seolah dihadirkan sebagai entitas yang Jurnal Risa telah berhasil mengemas ada dan memang hidup berdampingan pesan mistik dalam konten, sesuai dengan manusia. Mereka tidak hanya dengan selera pasar. Adapun, selera ada di lokasi yang terbengkalai dan tidak pasar ini juga dibentuk berdasarkan berpenghuni. Tetapi, mereka ada tontonan-tontonan yang sudah dimana-mana. Bahkan, mereka juga bisa ditayangkan. diajak berkomunikasi dengan manusia melalui proses yang disebut mediasi. SIMPULAN Lebih lanjut, normalisasi ini semakin Keberadaan tayangan mistik menguat saat Risa sebagai orang indigo pada platform YouTube telah (tim Jurnal Risa) memang berniat untuk menjadikan konten mistik semakin menunjukkan bagaimana kehidupan menjadi komoditas. Artinya, unsur normalnya orang indigo itu sendiri. "mistik" merupakan produk yang sudah Akhirnya, kesadaran yang baru ini memiliki nilai atau harga di pasar. (mistik sebagai hal lucu dan menambah Pada kanal YouTube Jurnal Risa pengetahuan) muncul untuk penulis mendapati, bahwa terdapat Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 18
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 komodifikasi di dalamnya. Komodifikasi sehingga pembendaan yang terjadi tidak tersebut disajikan dalam berbagai hanya terbentuk dari konten yang sudah program bernuansa mistik dengan dipasangi AdSense, melainkan juga kemasan yang bermacam-macam, mulai terbentuk dari konstruksi pikiran dari Ghostcartour, Ghostbustor, jurnal tentang mistik. cerita sejarah, jurnal cerita misteri, Sedangkan, proses naturalisasi hingga segmen tanya risa. Sehingga, hal sendiri terjadi melalui konten-konten ini menarik penonton untuk terus mistik yang dikemas dengan menonton tiap episode yang penggunaan redaksi "tour" atau ditayangkan. Bahkan, dalam proses "Ngangkot", yang mana seolah makhluk komodifikasi isi khalayak juga turut astral memang ada dimana-mana, tidak terlibat. Dimana, terdapat segmen yang hanya pada lokasi tertentu yang mengajak khalayak untuk mengirimkan dianggap mistik seperti tempat video horror di rumah mereka, lalu tim terbengkalai, hingga kuburan. Jurnal Risa akan memilih dan mengulasnya dalam tayangan YouTube. DAFTAR PUSTAKA Kemudian, proses komodifikasi sendiri juga terkaburkan melalui mistifikasi, reifikasi, dan naturalisasi. Mistifikasi konten mistik dalam Jurnal Risa disajikan dalam identitas mistik yang berbeda. Jika biasanya mistik dianggap sebagai hal yang menkutkan dan menyeramkan. Jurnal Risa menjadikan mistik sebagai hal yang menghibur dan lucu, bahkan sarat akan pengetahuan edukasi di dalamnya. Adapun proses reifikasi, sendiri terjadi saat konten mistik Jurnal Risa dianggap berbeda dan memiliki nilai plus dibanding konten mistik yang lain, serta Bakti, I, S et al., (2020). Reification of The Signified and Consumerization of Wedding Receptions Receptions "Sintê Mungêrjê" in The Gayo Lot Society in Central Aceh District. Jurnal Sodality. 8 (2). 136-156. doi: 0444. Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat, Kencana Prenada Media Group. B. (2006). Jakarta: Denphabara, (2019). Mystical Commodification In Jaran Goyang Song: An Approach To Literary Sociology. International Journal of Language Education and Cultural Review (IJLECR). 5 (2), 137-143. Jakarta: Universitas Bunda Mulia. doi: 2.16 Jurnal Risa yang telah berhasil mengkonstruksi pikiran penontonnya, Faiqah, et al. (2016). YouTube Sebagai Sarana Komunikasi Bagi Komunitas Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 19
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 Jurnal Makassar Komunikasi Kareba. 5 (2), 259-272. doi: 05 vidgram. Hariyani, N dan Zulin, N. (2017). Analisis Reifikasi Iklan Kampanye Pemilu 2014 di Media sebagai Konstruksi Realitas Politik. Jurnal Sosial. 16 (1). 35-63. Hartati C, dam Suyanto. (2020). Pengaruh Jurnal Risa Channle YouTube terhadap Opini Suscriber tentang Konten Mistis. Jurnal FISIP. 7. 1-11. FSIP/article/view/28740 Yusuf. Lubis, (2016). Postmodernisme: Teori dan Metode. Jakarta: Rajawali Pers. Akhyar Mahameruaji, N. J, et al. (2018). Bisnis Vlogging Industri dalam Media Digital di Indonesia. Jurnal Ilmu Komunikasi. 15 (1), 61-74. doi: 10.24002/jik.v15i1.1007 Martinho, M., et al. (2012). Scholars' YouTube kanals: content analysis of educational videos. Internet Laten Corpus Journal. 2 (2), 76-90. Diambil dari ional_videos. 155-168. Komuniti. doi: asi.v46i2.12247 46 (2), Pambudi, B dan Puji, R. (2021). Media Sosial dan Komodifikasi Sosial Anak Muda. Jurnal Komunika. 8 (2), 122- 132. doi: v8i1.6705 Perdana, D, D. (2017). Komodifikasi Dalam Tayangan Televisi (Kajian Terhadap Program Indonesian Idol 2014. FIS Jurnal UNIVED. 4 (1), 12-21. doi: .v4i1.446 Profesionel Permana, A. (2012). Gejala Alienasi dalam Masyarakat Konsumeristik. Jurnal Pemikiran Sosiologi. 1 (2), 91-107. doi: 49 Pratiwi, D, A. 2020. Demistifikasi Dalam Jurnal Risa (Diskursus Mistisisme dalam Beberapa Konten YouTube Jurnalrisa). Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia. Safarudin. (2021). Mistifikasi Prabowo- Sandi dalam Iklan Politik. Jurnal Perspektif. 10 (1) 255-264. doi: 10.31289/perspektif.v10i1.4682. Salim dan Syahrum. (2012). Metodologi Mosco, V. (2009). The Political Economy of Communication (Second Edition). London: Sage Publication. Muthmainnah dan Mulharnetii, S. (2020). Komodifikasi Mistis Dalam Program Reality Show Pencarian Jodoh Garis Tangan Di Antv. Jurnal Scriptura. 10 doi: 97-110. (2), 10.9744/scriptura.10.2.97-110 Nasrullah, R. (2017). Media Soial: Perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media Nashrudin, A. (2016). Ekonomi Politik Pemberitaan pada Media Pemilukada Banten 2011 Oleh Radar Banten Dan Baraya TV. Jurnal : Penelitian Kuantitatif. Bandung: Cipustaka Media. Samsu. (2017). Metode Penelitian (Teori dan Aplikasi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Mixed Methods, serta Research Development). Jambi: Pustaka Jambi. & Saraswati, R. (2017). Jurnal Risa (Teaser). Diambil pada 10 Mei 2022 dari =Tsb-Dnw3u2Q J. Siahaan, (2021). Komodifikasi Mistisisme Di Media (Studi Kualitatif Mengenai Komodifikasi Televisi Tentang Mistisisme Pada Program Reality Show "Karma" Di Stasiun Antv). Televisi (Skripsi,USU, Sumatera Utara). Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 20
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 Sovianti, R. (2014). Komodifikasi Muatan Mistik Pada Majalah Misteri Analisis Wacana Kritis pada Majalah Kisah Nyata. (Skripsi, Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Jakarta, Jakarta) Subandi, Z dan Teguh, P. (2018). Komodifikasi, Spasialisasi, Dan Strukturasi Dalam Media Baru Di Indonesia Politik Komunikasi Vincent Mosco Pada Line Webtoon). National Conference of Creative Industry: Sustainable Tourism for Economic Development. Diambil 10 Mei 2022 dari cci/article/view/1297 (Ekonomi Industry Sukmawati, D dan Cahyo, W. (2012). Komodifikasi Pekerja NET untuk Memenangkan Persaingan Bisnis. Jurnal Voxpop. 2 (1), 30-37. doi: 1.78 Surahman, S., et al. (2019). Komodifikasi Konten, Khalayak, dan Pekerja pada Instagram Akun Jurnal @salman_al_jugjawy. Nyimak. doi: (1), 3i1.1208 3 15-29. Ulya, H. (2019). Komodifikasi Pekerja Pemula (Studi Kasus Jurnal (2). 1-12. doi: Pada dan Underrated Youtube Interaksi. 8 si.8.2.1-12. Youtuber Indonesia). Vanya, S. (2021). BCH Talks: Ngobrol Seru bareng Risa Saraswati. Diambil dari pada =rTjp4Y3AhmA&t=49s 10 Mei 2022 Warapsari, D., et al. (2021). Komodifikasi Siaran Olahraga Di Televisi Publik: Studi Kasus Liga Primer Inggris Di Lpp Tvri. Jurnal Interaksi. 10 (2), 94- 103. doi: si.10.2.93-103 Wulandari, S., et al. (2019). UMKM Go Social Media Marketing pada UD. AYS Gresik dan UMKM Sendy Leather Sidoarjo (Smart Mangroves, IbM Surabaya East Coast Support for Mangrove Conservation). Jurnal Ekonomika. 12 (1), 1-7. Diambil dari nal/Ekonomika%20Vol%2012%20N o%201%20Jun%202019_SIAPCET AK.pdf Panjaitan, B, R. (Januari, 2021). Lipghost! Brand Makeup dari Tim Jurnal Risa Berkonsep Unik!. pghost-brand-makeup-dari-tim- jurnal-risa-berkonsep-unik/b-188485 l/UCKFC1LYWw1fbe9LNfm2vEPg Fahlevi, S, I. (September, 2021). Jurnalrisa Raih Penghargaan Content Creator Misteri Terfavorit, Jadi Kado Ulang ke-4. Tahun lrisa-raih-penghargaan-content- ulang-tahun-ke-4-O1e8A0. Hapsari, R. (Mei, 2022). Seram! Kafe Jurnal Risa Tawarkan Sensasi Ngopi 'Hantu'. Bareng 3LQ7/seram-kafe-jurnalrisa- tawarkan-sensasi-ngopi-bareng- hantu Haryoko, s, et al. (2020). Analisis Data Penelitian kualitatif (Konsep, Teknik, dan Prosedur Analisis). Makassar: Badan Penerbit Universitas Negeri Makassar. Javier, F. (September, 2021). Survei Jakpat: Youtube Jadi Medsos Terpopuler di Indonesia pada Semester 1 2021 Meski Penggunaannya Menurun. ei-jakpat-youtube-jadi-medsos- terpopuler-di-indonesia-pada- semester-1-2021-meski- penggunaannya-menurun. Jurnal Risa. (2022). Cisitu Menuju Tegalega, Jalanan Penuh Sejarah, Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 21
Dina Anifatul A. / Jurnal Riset Komunikasi / Vol 14 No 1 (2023) Hlm. 1 - 22 eUFcq7WqfcU Jurnal Risa. (2023). Peter Cs Piknik Wijayanto. Bersama Sara GlHFH_3dMdM. Tionardus, M. (Mei, 2022). Jurnal Risa Rumah Sandekala, Hadir di 4 Lokasi, Pertama Bandung. di 2022/05/20/173537566/jurnal-risa- pertama-di-bandung?page=all Komodifikasi Mistik Pada Kanal Youtube Jurnal Risa Dina Anifatul Arifana 22