SITU BAGENDIT BERTUTUR (dari kita, oleh kita, untuk kita)
اوُقَّتٱَو ََّللّٱۚ َّنِإ ََّللّٱ ريِبَخ اَمِب َنوُلَمْعَت ْرُظنَتْلَو سْفَن اَّم ْتَمَّدَق دَغِلۖ اوُنَماَء اوُقَّتٱ ََّللّٱ اَهُّيَأَٰٓ َي َنيِذَّلٱ "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." Surat Al-Hasyr Ayat 18 "Moal aya nu kiwari mun euweuh nu bihari" Pitutur Karuhun
UNJUK UNINGA Tulisan ini diniatkan sebagai salah satu bentuk kecintaan kami terhadap alam Situ Bagendit khususnya yang berada di wilayah Desa Sukamukti Kecamatan Banyuresmi Kabupaten Garut. Tulisan ini merupakan esai yang menggambarkan Situ Bagendit dari sudut pandang, perspektif pandang dan lingkar pandang sebatas kemampuan dan kekhilafan kami dengan tetap berpijak pada rasa cinta dan kepedulian kepada alam Situ Bagendit sebagai "kakak atau saudara tua" kami. Mungkin ada beberapa tulisan yang objektif, subjektif atau rintihan dan kritik, tetapi hal tersebut tidak mengurangi kecintaan kami kepada seluruh pihak yang berniat membangun, memelihara Situ Bagendit sebagai anugerah dari Allah Sang Maha Rahman Rahim. Esei bukan (tidak hanya) tulisan ilmiah yang dipersyarati oleh kaidah-kaidah keilmuan, kecerdasan dan kejernihan terhadap fakta, serta oleh teguh dan tajamnya logika. Tetapi beban esei bisa lebih berat, karena esei harus lebih meluas dan mendalam dibanding ilmu. Esei tidak hanya sekedar mencerdasi menjernihi fakta melainkan juga nuansa dan rasa. Esei tidak harus hanya menteguhi dan mentajami fakta, tetapi juga memerlukan kepekaan, kelembutan, lantip dan waskita. Esei bukan karya akademis dengan batasan- batasan ketat 'administrasi persekolahan'. Tetapi esei justru harus mengenali pemetaan seluruh pagar-pagar akademis, sebagai bagian paling elementer dan baku dari fakta-fakta. Pemahaman esei terhadap batasan-batasan akademis itu justru merupakan salah satu langkah primer agar kemudian menemukan bahwa kehidupan ini tidak dikurung di dalam pagar, melainkan menjauh dan melebar hingga ke cakrawala, menembus keremangan dan tidak terjebak di dalam kegelapan.
Bagian I Gambaran Umum I.1. Kondisi Fisik Kawasan Situ Bagendit Kawasan Situ Bagendit terletak di Jl. K.H.Hasan Arif, termasuk dalam wilayah administratif Desa Sukamukti Kecamatan Banyuresmi Kabupaten Garut berada pada koordinat 07° 09' 30" - 07o 10'00" LS dan 97° 56' 15"- 97° 57' 00" BT. Secara administratif, Situ Bagendit memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut : Utara dengan Kampung Rancapare; Barat dengan Kampung Kiaralawang; Selatan berbatasan dengan Kampung Jolokbatu dan Jolokpaojan; Timur berbatasan dengan Kampung Rancakujang dan Rancapari. Gambar 1. Foto Situ Bagendit Tahun 2006 (Dokumentasi Pribadi)
I.1.1. Kondisi Topografi Situ Bagendit Hampir seluruh wilayah permukaan di sekitar kawasan Situ Bagendit berada pada ketinggian yang sama, antara 700an mdpl. Fakta tersebut tercatat di seluruh desa di sekitar kawasan Situ Bagendit seperti tersaji dalam tabel berikut : Tabel 1. Ketinggian wilayah sekitar kawasan Situ Bagendit Desa/Kelurahan Tinggi Rata- Rata (mdpl) Luas Daerah (ha) Pamekarsari 700,00 337,30 Sukaraja 700,00 505,90 Sukaratu 700,00 389,00 Cipicung Bagendit Banyuresmi Sukamukti 700,00 700,00 721,00 700,00 202,51 218,20 253,00 487,00 Sumber: BPS Kabupaten Garut, 2014 Wilayah di sekitar kawasan Situ Bagendit terbagi menjadi dua bagian, yaitu hamparan atau lahan dataran dan perbukitan. Teridentifikasi tiga kelas kategori kemiringan lereng yang terbentuk di wilayah kawasan Situ Bagendit dan sekitarnya, yaitu kemiringan lahan kelas I berkategori lahan datar dengan interval kelerengan antara 0-8%, kemiringan lahan kelas II berkategori lahan landai dengan interval kelerengan antara 8-15%, serta kemiringan lahan kelas III berkategori agak curam dengan interval kelerengan antara 15- 25%. Wilayah kawasan Situ Bagendit memiliki dua jenis tanah yaitu andosol dan aluvial. Keduanya terbentang mengitari areal badan air Situ Bagendit. Tanah andosol terbentang di wilayah sempadan bagian timur dan utara kawasan. Sedangkan tanah aluvial terbentang di sebagian wilayah sempadan utara situ, barat, hingga ke bagian selatan sempadan Situ Bagendit (dalam Jurnal Manajemen dan Leisure UPI, Vol.13, No.1, April 2016).
I.1.2. Kondisi Hidrografi Situ Bagendit Luas areal badan air Situ Bagendit saat ini seluas 87,57 ha dengan kedalaman air rata-rata 2,20 meter dengan kemampuan daya tampung air Situ Bagendit saat ini hanya 1.751.408 m3 saja. Tabel 2. Informasi Hidrografi Situ Bagendit Faktor Teknis Daerah pengairan sungai Sub daerah pengairan sungai Luas semula Luas menjadi daratan sawah Luas eksisting tergenang Kedalaman air rata-rata Kedalaman sedimen rata-rata Vol. tampung air semula Vol. tampung air eksisting Vol. tampung sedimen total Vol tumpukan sedimen Sumber: DPSDA Jawa Barat, 2014 Keterangan Sungai Cimanuk Ciojar & Cibuyutan 124 ha 36,43 ha 87,57 ha 2,20 m 3,20 m 6.200.000 m3 1.751.408 m3 3.720.000 m3 2.627.112 m3 Badan air Situ Bagendit dialiri dari sungai Cimanuk dengan sub daerah pengairan sungai Ciojar dan Cibuyutan Selatan. Luas eksisting badan air Situ Bagendit adalah 87,57 ha. Kedalaman air rata-rata 2,20 m dengan kedalaman sedimen rata-rata 3,20 m. Saat ini badan air Situ Bagendit hanya mampu menampung 1.751.408 m3 akibat tumpukan sedimen yang mencapai 2.627.112 m3. I.1.3. Penggunaan Lahan Situ Bagendit Secara umum, penggunaan lahan wilayah di sekitar kawasan Situ Bagendit berupa badan air situ, areal pemanfaatan rekreasi, areal pertanian sawah, serta lahan pemukiman penduduk, sebagaimana dapat dilihat pada gambar berikut.
Gambar 2 : Jurnal Manajemen Resort dan Leisure UPI Vol.13, No.1, April 2016 Badan air Situ Bagendit dialiri dari sungai Cimanuk dengan sub daerah pengairan sungai Ciojar dan Cibuyutan Selatan. Luas eksisting badan air Situ Bagendit adalah 87,57 ha. Kedalaman air rata-rata 2,20 m dengan kedalaman sedimen rata-rata 3,20 m. Saat ini badan air Situ Bagendit hanya mampu menampung 1.751.408 m3 akibat tumpukan sedimen yang mencapai 2.627.112 m3. Sedangkan lahan pemanfaatan untuk rekreasi berada pada wilayah sempadan timur Situ Bagendit. Disana banyak berdiri pula bangunan warung-warung semi permanen yang dibangun oleh warga sekitar kawasan Situ Bagendit. Kemudian seluas 36,43 ha lahan kawasan telah berubah menjadi lahan pertanian sawah oleh penduduk sekitar. Wilayah ini sebagian besar pada wilayah sempadan bagian barat Situ Bagendit. Vegetasi di kawasan ini cukup untuk mendukung penataan ruang wisata yang berkonsep fungsi lindung dengan kerapatan pepohonan di sekitar kawasan. Membicarakan Situ Bagendit tidak terlepas dari keberadaan pulau-pulau kecil yang berada di areal Situ Bagendit. Masyarakat di sekitar Situ Bagendit menamakan pulau-pulau tersebut dengan istilah Nusa. Beberapa Nusa yang berada di Situ Bagendit, diantaranya Nusa Kalapa, Nusa Gede, Nusa Leutik, Nusa Jati dan Nusa Onok. Penamaan istilah nusa ini diambil dari sejarah leluhur yang memulai "babat alas", yakni membuka lahan atau wilayah tersebut untuk dimanfaatkan kepada masyarakat dengan tetap memelihara kearifan
lokal. Tokoh leluhur yang memulai babat alas tersebut adalah Aki Nusa. Aki Nusa ini yang menjadi salah satu cikal bakal lahirnya keturunan masyarakat di sekitar Situ Bagendit khususnya di Desa Sukamukti. Keturunan (rundayan) dari Aki Nusa di kemudian hari melahirkan banyak tokoh masyarakat yang berperan dalam megembangkan Situ Bagendit baik dari wilayah spiritual, ekonomi dan kebudayaan. Pada awalnya keberadaan nusa-nusa tersebut sebagai salah satu tempat habitat flora dan fauna yang mendukung mekanisme biologis di Situ Bagendit. Habitat burung-burung seperti Sosompoy, Kuntul, Elang, dan hewan-hewan lainnya. Pada perkembangan selanjutnya, kawasan nusa tersebut dimanfaatkan untuk lahan pertanian dan perkebunan oleh masyarakat sekitar Situ Bagendit. I.2. Sejarah Situ Bagendit Setiap manusia diharapkan memiliki kesadaran betapa pentingnya sejarah dalam kehidupan, kesadaran sejarah merupakan dimensi yang dimiliki manusia, dan di dalamnya berisi konsepsi waktu bagi individu-individu yang berbudaya. Sejarah berfungsi untuk membangkitkan kesadaran dalam kaitannya dengan kehidupan bersama dalam komunitas yang lebih besar, sehingga tumbuh kesadaran kolektif dalam memiliki kebersamaan dalam sejarah. Proses pengenalan diri inilah yang merupakan titik awal dari timbulnya rasa harga diri, kebersamaan, dan keterikatan (sense of solidarity), rasa keterpautan dan rasa memiliki (sense of belonging), kemudian rasa bangga (sense of pride) terhadap bangsa dan tanah air sendiri. Sejarah terbentuknya Situ Bagendit menurut folklor atau cerita rakyat dikenal oleh hampir seluruh masyarakat Sunda di sekitarnya. Folklor adalah bagian dari kebudayaan. Folklor - apapun bentuk dan wujudnya -- diciptakan atau dikreasikan oleh manusia. Folklor dari generasi ke genarasi diwariskan melalui lisan atau setengah lisan (sebagian
lisan). Menurut sesepuh ada ungkapan yang berbunyi yaitu, "Bagendit Tempat Kembali". Ini bisa bermakna banyak, merupakan sebuah siloka atau simbol. Kaitan dengan mata pencaharian atau ekonomi bermakna, ketika para perantau mengalami kebuntuan pekerjaan di tempat rantau, maka Situ Bagendit menyediakan lahan pekerjaan lewat tangkapan ikan. Selain terkait faktor ekonomi, Situ Bagendit bagi hampir seluruh masyarakat Kiaralawang merupakan kampung halaman yang selalu dirindukan. Mengenang keindahan alamnya, potensi kekayaan alamnya dan kenangan-kenangan bersama keluarga dan orang-orang tercinta di Situ Bagendit. Sejarah Situ Bagendit menurut para sesepuh di Desa Sukamukti ini agak berbeda dengan cerita yang beredar di sebagian besar masyarakat Sunda, yang tidak sesuai dengan kesaksian para tokoh atau sesepuh yang ada di Kampung Kiaralawang juga sesepuh- sesepuh lainnya yang berada di Desa Sukamukti. Perbedaan versi cerita rakyat yang terjadi bukan sesuatu yang mesti dipertentangkan. Sebagai salah satu masyarakat di sekitar Situ Bagendit, para sesepuh di Desa Sukamukti memahami perbedaan cerita rakyat tersebut dengan sikap arif dan bijaksana. Yang paling utama adalah mengambil suri tauladan atau hikmah yang terkandung dari setiap cerita yang diwariskan para leluhur, sebagai bekal dalam bersikap untuk anak cucu dalam menghadapi perkembangan zaman. Cerita yang berkembang di masyarakat tentang legenda situ Bagendit, secara umum bahwa penamaan Bagendit diambil dari tokoh Nyi Endit, seorang perempuan yang mempunyai sifat kikir (medit/pelit) dan Mbah Baged, seorang kakek tunawisma yang mempunyai sebuah tongkat (iteuk). Sementara penamaan Bagendit menurut para sesepuh di Kampung Kiaralawang diambil dari kata "Baginda Indit". Hal ini berdasarkan sejarah lisan dari para sesepuh, bahwa di daerah ini dahulu adalah salah satu tempat peristirahatan salah satu penyebar agama Islam (waliyulLoh). Sejarah tersebut kami dengar juga dari para
penerus pimpinan Pesantren Babakan Waringin Cirebon dan pesantren Buntet Cirebon yang merupakan masih keturunan Sunan Gunung Djati. Daerah Garut umumnya khusunya daerah Banyuresmi menurut para sesepuh pesantren tersebut memiliki beberapa tokoh kharismatik yang menyembunyikan identitasnya (nyumput buni dinu caang). Pada akhirnya, atas berbagai pertimbangan kearifan para sesepuh khususnya karakter para masyaikh zaman dulu yang berkarakter meyembunyikan identitasnya, akhirnya cerita penamaan Situ Bagendit diambil dari peran tokoh yang "diciptakan" dari kelompok kesenian di zaman tersebut. Seperti tokoh ciptaan karakter dalam wayang yang merupakan salah satu strategi para wali songo untuk menyebarkan Islam di tanah Nusantara. Tokoh karakter seperti Semar, Cepot, Dawala dan Gareng merupakan kreasi para wali yang disisipkan pada cerita Mahabharata atau Ramayana sebagai tujuan meyebarkan ajaran kasih sayang dalam balutan Islam yang Rahmatan Lil Alamin. Situ Bagendit pada awalnya merupakan sebuah hutan belantara. Atas prakarsa para sesepuh waktu itu, - Asep Merang yang mendiami wilayah Jolok (selatan), Dalem Rangga Anggajigja yang mendiami Kiaralawang/Pasir Ucing (utara), Dalem Ranggawulung yang mendiami Jalupang (Tenggara), Dalem Wirasuta (Pasarean) dan Mbah Janggut (Nusa Ondok) - dibuatlah sebuah danau kecil sebagai sumber air yang bisa bermanfaat sebagai sumber kehidupan bagi warga sekitarnya. Fungsi ekonomi dan fungsi budaya dalam menjaga kearifan lokal merupakan tujuan dari para sesepuh dalam membuat Situ Bagendit. Proses pembuatan danau ini dengan memanfaatkan aliran air dari Gunung Guntur melalui Sungai Cimanuk, kemudian para sesepuh dibantu masyrakata ketika itu membuat sodetan dari Sungai Cimanuk untuk mengairi ke arah Situ Bagendit kecil. Setelah terbentuknya danau kecil, para sesepuh tersebut sepakat untuk mengadakan ruwatan untuk keselamatan dan kemaslahatan lingkungan danau dan hutan tersebut. Kemudian mereka mengadakan acara kesenian dengan mengundang para penari
lengkap dengan nayaga-nya. Ruwatan tersebut dilaksanakan pada hari senin malam (malem salasa) sesuai dengan kesepakatan (melalui tirakat) dari para sesepuh tersebut. Akhirnya acara ruwatan dimulai dengan do'a-do'a (jampe), yang dilanjutkan dengan bertabuhnya alat-alat kesenian dari para nayaga. Selanjutnya tibalah para ronggeng - penari- yang dipimpin oleh seorang laki-laki bernama Baged dan perempuan bernama nyi Endit, mereka memperlihatkan kemampuan mereka menari dengan diiringi oleh berbagai alat kesenian tradisional seperti, gendang, gamelan, rebab dan goong. Ketika acara kesenian tersebut sedang berlangsung, disaat hampir semua orang terhanyut dengan kegembiraan meskipun dalam suasana mistik, tiba-tiba danau kecil tersebut berubah mengeluarkan air bah yang menenggelamkan semua anggota kelompok kesenian tersebut, kecuali tukang rebab (mbah Sinanglir) yang melesat terbang ke atas. Dengan kejadian tragis tersebut, maka para sesepuh sepakat untuk menamakan danau atau situ tersebut dengan nama Bagendit, untuk menghormati penampilan terakhir kelompok kesenian tersebut yang dipimpin oleh Kang Baged dan Nyi Endit. Menurut sebagian warga sekitar khususnya para orang tua, sampai sekarang, suara-suara dari alat kesenian tersebut sering terdengar oleh mereka yang berasal dari arah Situ Bagendit. Pada awalnya warga di daerah utara Bagendit mengira ada hajatan di daerah selatan, begitupun sebaliknya warga di daerah selatan Bagendit mengira ada hajatan di daerah utara, kemudian mereka berduyun-duyun menuju ke arah suara-suara tersebut yang ternyata berasal dari arah Situ Bagendit. Para warga yang yang bertemu dari dua arah tersebut akhirnya memahami dan kemudian menyimpulkan bahwa hal tersebut merupakan pertanda (siloka), agar diantara warga yang mendiami terutama di sekitar Bagendit harus sering bersilaturahmi untuk mempererat kekerabatan, umumnya dengan umat manusia di muka bumi ini sesuai dengan kemampuannya.
Pada musim kemarau panjang yang mengakibatkan Situ Bagendit mengalami kekeringan, sebagian masyarakat banyak menemukan pohon-pohon besar ketika mereka menggali Situ Bagendit. Selain itu ada beberapa penemuan berupa piring logam berukuran besar, batu bata berukuran besar dan temuan lainnya. Gambar 3. Situ Bagendit Tahun 1920 (sumber: Pixabay) Di Kampung Kiaralawang yang merupakan bagian dari Desa Sukamukti khususnya terdapat juru kunci (kuncen) Situ Bagendit. Keberadaan juru kunci di Situ Bagendit memiliki peranan yang berkaitan erat dengan keberlangsungan ekologi Situ Bagendit. Juru kunci bertugas menjaga hubungan serasi antara masyarakat, adat, dan alam lingkungan. Hanya seiring berjalannya waktu, fungsi dan peran juru kunci sebagai panduan dalam menjaga kearifan lokal mulai tergerus jaman. Ketika dalam beberapa waktu -biasanya minimal seminggu- tangkapan ikan menurun drastis, para nelayan lewat bimbingan juru kunci melaksanakan ritual Hajat Bagendit sebagai bentuk rasa syukur dan permohonan maaf kepada alam. Juru kunci atau kuncen di Kampung Kiaralawang Desa Sukamukti adalah keturunan dari Aki Nusa melalui jalur keturunan Eyang Mama Haji Hasan. Saat ini posisi
juru kunci Situ Bagendit dipercayakan kepada Ma Anah yang merupakan generasi ke lima dari Eyang Mama Haji Hasan. I.3. Fungsi Situ Bagendit Situ adalah istilah yang digunakan masyarakat Sunda untuk menyebut danau yang memiliki ukuran relatif kecil. Situ merupakan daerah penampung air yang terbentuk secara alamiah ataupun buatan manusia yang merupakan sumber air baku bagi berbagai kepentingan dalam kehidupan manusia. Sumber air yang ditampung di perairan ini pada umumnya berasal dari air hujan run off, sungai atau saluran pembuangan, dan mata air. Air tersebut dipasok dari Daerah Tangkapan Air DTA di sekitar situ. Daerah tangkapan air adalah wilayah di atas danau atau situ memasok air ke danau atau situ tersebut. Situ merupakan salah satu sumberdaya perairan umum yang mempunyai potensi strategis dan manfaatnya bersifat serbaguna baik secara ekologis maupun ekonomis. Berdasarkan Keppres No. 32 Tahun 1990, situ merupakan kawasan lindung setempat. Situ adalah genangan air dalam suatu cekungan di permukaan tanah yang terbentuk secara alami maupun buatan, yang airnya bersumber dari air permukaan dan atau air tanah. Berukuran relatif lebih kecil dibanding danau, tergolong kedalam ekosistan perairan air tawar terbuka dan dinamis. Kuantitas dan kualitas airnya berhubungan dengan tata air dan drainase wilayah serta dipengaruhi oleh tipe pemanfaatan badan air situ dan pemanfaatan lahan di dalam wilayah tangkapannya. Belum ditemukan data dan fakta tertulis terbentuknya Situ Bagendit. Meskipun dari pengalaman para sesepuh di Situ Bagendit, ketika kemarau Panjang Situ bagendit mengalami kekeringan. Para sesepuh ini sering menemukan pohon-pohon besar yang diperkirakan berumur ratusan tahun. Mungkin saja dahulu daerah Situ Bagendit merupakan hutan. Sumber air Situ Bagendit berasal dari curah hujan, saluran pembuangan daerah irigasi Ciojar, saluran pembuangan Cibuyutan selatan dan dari saluran air dari Gunung
Guntur, serta saluran keluar air Situ Bagendit melalui Parigi. Situ Bagendit di sebelah timur dimanfaatkan oleh warga sekitar sebagai sarana pariwisata dan sebagai mata pencaharian dalam bidang perikanan, seperti kegiatan penangkapan ikan, pembesaran ikan di karamba jaring apung, dan sebagai irigasi bagi areal pesawahan. Luas situ Bagendit ± 120 ha dan berada dalam ketinggian 800 meter di atas permukaan laut. Pada umumnya Situ Bagendit berfungsi sebagai daerah resapan air yang airnya dapat dimanfaatkan untuk pengairan, sebagai sumber keanekaragaman hayati, dan tempat wisata. Salah satu keunikan dari Situ Bagendit adalah terdapat beberapa pulau kecil di area Situ Bagendit, yang dinamakan nusa oleh masyarakat sekitar Situ Bagendit. Diantaranya ada Nusa Kalapa, Nusa Gede, Nusa Leutik, Nusa Jati dan Nusa Onok. Masyarakat menggunakan areal nusa-nusa tersebut untuk lahan pertanian dan perkebunan secara turun temurun dari para nenek moyang. Gambar 4. Area Situ Bagendit, Pesawahan, Keramba dan Nusa Kalapa (dokumen pribadi, 2019)
1.2.1 Fungsi Ekologi Fungsi Situ Bagendit dari sudut pandang ekologi yaitu sebagai habitat kehidupan biota air atau keanekaragaman hayati akuatik yang terdapat di Situ Bagendit. Baik berupa flora maupun faunanya. Selain itu berfungsi sebagai reservoir yang dapat dimanfaatkan airnya sebagai alat pemenuhan irigasi dan perikanan, sebagai sumber air baku, sebagai tangkapan air serta penyuplai air tanah. Pemanfaatan dan fungsi Situ Bagendit sebagai salah satu sumber pengairan (irigasi) untuk lahan persawahan di sekitar Situ Bagendit, dengan teknik pengambilan air yang dinamakan ngagobag. Keanekaragaman hayati yang ada di Situ Bagendit diantaranya adalah tumbuhan walini, teratai air (nymphaea), eceng gondok (eichhornia crassipes) dan rumput khas Situ Bagendit (ramokasang). Selain itu terdapat berbagai jenis ikan air tawar, diantaranya ikan nila, jongjolong, betok, deleg, mujaer, lele, patin, paray, regis, rarong. Kemudian ada siput, keong dan pernah juga ditemukan biawak dan ular air serta berbagai jenis plankton. 1.2.2 Fungsi Ekonomi Sedangkan fungsi Situ Bagendit dari sudut pandang ekonomi, yaitu sebagai tempat menangkap ikan untuk kebutuhan ekonomi keluarga. Selain kegiatan memancing pada umumnya dalam mendapatkan ikan, di Situ Bagendit terdapat beberapa cara dalam menangkap ikan. Keanekaragaman cara dalam menangkap ikan di Situ Bagendit merupakan bentuk kreativitas warga dan termasuk salah satu unsur kebudayaan yang erat kaitannya dengan kearifan lokal di bidang mata pencaharian. Kreativitas para nelayan dalam menangkap ikan diantaranya adalah Ngangoh, Ngecrik, Milet, Nyirib, Ngalagar, Ngaleled, Ngagere, Ngarangah, Ngabubu.
Gambar 5. Foto "Milet", salah satu cara menangkap ikan di Situ Bagendit (dokumen pribadi) Gambar 6. Foto "Ngecrik", salah satu cara menangkap ikan di Situ Bagendit (dokumen pribadi) Gambar 7. "Ngangoh", salah satu cara menangkap ikan di Situ Bagendit (dokumen pribadi)
Bagian II PEMBANGUNAN KAWASAN SITU BAGENDIT II.1. Perencanaan Pembangunan Wisata Situ Bagendit Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda: ِسانلِل ْمُهُعَفْنَأ ِسانلا ُرْيَخ "Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia" (HR. ath-Thabrani, ad-Daruqutni). Dalam perspektif sosiologis ada tiga macam orientasi hidup masyarakat, yaitu orientasi ke masa lalu (masyarakat tradisional), orientasi ke masa kini (masyarakat transisional), dan orientasi ke masa depan (masyarakat modern). Jelas sekali dari ayat Al- Qur'an ini yang merupakan panduan utama manusia dalam setiap pengambilan keputusan hidupnya, menjelaskan tentang skala prioritas utama yaitu berpikir orientasi ke depan (futorologi ukhrawi). Setiap pengambilan keputusan terkait dengan langkah-langkah penataan pembangunan kawasan wisata, tentu harus berpandangan jauh ke depan. Ini berarti pembangunan yang dilaksanakan harus memperhatikan kearifan ekosistem lingkungan yang berdampak pada kebahagiaan masyarakat. Tentu hal tersebut didasari dengan latar belakang, sejarah daerah Situ Bagendit sebagai salah satu pertimbangan dalam setiap pengambilan kebijakan yang akan membawa kemaslahatan dan manfaat untuk manusia dan keseimbangan ekologi alam sekitarnya. Pembangunan pada hakikatnya adalah usaha meningkatkan tarap hidup masyarakat ke tingkat yang lebih baik, lebih sejahtera, lebih tentram serta lebih menjamin kelangsungan hidup di hari depan. Dalam konteks ke-Indonesia-an, harapan di atas
diwujudkan dengan kata adil dan makmur. Pada konteks ini tentu saja setiap pembangunan menghendaki adanya perubahan. Perubahan itu sendiri adalah sebuah proses serta usaha yang diarahkan dengan maksud untuk mencapai tujuan-tujuan diatas. Dengan demikian proses atau usaha pembangunan memiliki arti humanisasi, yakni usaha memanusiakan manusia. Situ Bagendit ditetapkan menjadi kawasan lindung melalui Peraturan Daerah (Perda) Provinsi Jawa Barat Nomor 1 Tahun 2013 tentang Pedoman Pelestarian dan Pengendalian Pemanfaatan Kawasan Lindung, pada Pasal 6 Gubernur menetapkan kawasan lindung Daerah berdasarkan pola ruang dalam Rencana Tata Ruang Wilayah Provinsi, yang di dalamnya ditetapkan bahwa Situ Bagendit sebagai 'kawasan perlindungan setempat' di Kabupaten Garut. Perda tersebut kemudian direspon dalam Perda Kabupaten Garut Nomor 29 Tahun 2011 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kabupaten Garut Tahun 2011-2031 pada Pasal 26 mengenai rencana pola ruang wilayah kawasan lindung dengan menjadikan Situ Bagendit sebagai 'kawasan perlindungan setempat' di Kecamatan Banyuresmi, Kabupaten Garut. Sebagai kawasan lindung yang dimanfaatkan menjadi kawasan wisata, Situ Bagendit harus mampu mempertahankan dan mengakomodasi hal-hal yang menjadi kriteria sebagai kawasan lindung. Dalam UU Nomor 26 tahun 2007 tentang Penataan Ruang yang ditindaklanjuti dengan PP Nomor 26 tahun 2008 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Nasional disebutkan bahwa yang dimaksud dengan kawasan lindung adalah wilayah yang ditetapkan dengan fungsi utama melindungi kelestarian lingkungan hidup yang mencakup sumber daya alam dan sumber daya buatan serta nilai sejarah dan budaya bangsa, guna kepentingan pembangunan yang berkelanjutan.
Perkembangan kondisi perekonomian nasional mendorong orientasi pembangunan daerah kabupaten Garut. Reorientasi mendorong dikembangkannya paradigma perencanaan pembangunan di sektor pariwisata yang mengurangi ketergantungan pada pusat pertumbuhan 3 basis yaitu perekonomian sektor industri, sektor tersier di kawasan perkotaan serta sektor pertanian. Perubahan paradigma ini juga sejalan dengan fungsi Kabupaten Garut sebagai salah satu daerah penyangga di Jawa Barat dengan fungsi utama sebagai daerah konservasi. Kabupaten Garut dengan letak geografis dan morfologisnya menjadikan sebagian besar kawasan berfungsi sebagai kawasan lindung dan kawasan budidaya. Isu pembangunan daerah melalui sektor pariwisata saat ini yaitu melalui GURILAPS (Gunung, Rimba, Laut, Pantai, Seni Budaya). Di Jawa Barat beberapa tahun ini sedang dikembangkan program pelestarian dan pengembangan potensi alam yang disebut GURILAPS (Gunung, Rimba, Laut, Pantai, Seni Budaya) aksesibilitas 1 dari Anyer s.d. Pelabuhan Ratu, aksesibilitas 2 Pelabuhan Ratu s.d. Tasikmalaya, Garut termasuk aksesibilitas 2. Garut termasuk pencetus awal yang memiliki database tentang wisata di Jawa Barat. Garut memiliki 25% wisata budaya, buatan, warisan dan 75% wisata alam. Setiap tahun selalu mengalami peningkatan WISMAN (Wisatawan Mancanegara). Obyek wisata di Garut terbagi menjadi 2 Zona yaitu Zona Utara dan Zona Selatan, terbagi menjadi SKW (Satuan Kesatuan Wisata). Semenjak Cipularang (jalur jalan tol yang menghubungkan Jakarta (Bandung melalui Cikampek, Purwakarta, Padalarang) dibangun dan di buka 2003-2004 tingkat pengunjung ke Garut naik sampai dengan 1000 orang. Potensi Wisata Kabupaten Garut 2007 memiliki 31 obyek wisata, salah satu obyek wisata unggulannya yaitu Kawasan Wisata Situ Bagendit yang mempunyai nilai historis baik berupa legenda maupun sejarah, keindahan alamnya dan berbagai keunikan lainnya. Menurut Bappeda Kabupaten Garut, revitalisasi atau penataan kawasan wisata Situ Bagendit di Desa Bagendit, Kecamatan Banyuresmi, Kabupaten Garut, resmi dimulai pada
1 November 2020. Merupakan tindak lanjut atau follow up dari usulan Gubernur Jabar tersebut. Penataan Situ Bagendit sendiri mengusung Konsep EcoWisata berbasis masyarakat. Konsep Ecowisata dalam Desain Masterplan Kawasan Pariwisata Situ Bagendit menerapkan lima pendekatan kawasan. Pendekatan kawasan konservasi, memiliki kepedulian, komitmen dan rasa tanggung jawab terhadap pelestarian alam. Pendekatan Partisipasi Masyarakat, menjadikan masyarakat sebagai subjek dengan melibatkan secara langsung. Pendekatan kawasan lainnya yang digunakan tentunya pendekatan sebagai kawasan Wisata, menciptakan rasa nyaman, aman, memberikan kepuasan dan pengalaman yang menarik kepada pengunjung. Situ Bagendit juga dilakukan pendekatan kawasan Pendidikan (Lingkungan), meningkatkan kesadaran dan apresiasi terhadap alam, nilai sejarah dan budaya serta memberikan nilai tambah bagi pengunjung. Kesemuanya itu akhirnya bermuara pada pendeketan perekonomian yang dapat memberikan manfaat yang optimal bagi peningkatan perekonomian masyarakat setempat maupun pemerintah yang berkelanjutan. Gambar 8. Masterplan Gate 3 wilayah Desa Sukamukti (Sumber: Dirjen Cipta Karya Jawa Barat)
Ekowisata adalah untuk menciptakan pengembangan pariwisata melalui penyelenggaraan yang mendukung upaya pelestarian lingkungan atau kearifan lokal (alam dan budaya), dengan melibatkan dan menguntungkan masyarakat setempat, serta menguntungkan secara komersial. Dengan visi ekowisata memberikan peluang yang sangat besar, untuk mempromosikan pelestarian keaneka-ragaman hayati yang ada ditingkat daerah sebagai basis dari keunikan budaya Indonesia. II.2. Realitas di Lapangan Memperhatikan masterplan dan DED penataan wisata Situ Bagendit yang dikelurakan oleh Dirjen Cipta Karya Kementerian PUPR Balai Prasarana Pemukiman Wilayah Jawa Barat, daerah Desa Sukamukti termasuk ke dalam Gate 3. Gate 3 ini terdiri dari zona 3 dan zona 5 yang terhubung dengan zona 6. Zona 3 ini memakai konsep wall less (tanpa tembok), dimana pengaplikasian dinding lebih minim juga menggunakan material lokal pada seluruh bangunan menjadi unggulan dalam kaitannya dengan konsep "green". Konsep "green" ini diambil dari green school yaitu perancangan area Situ Bagendit secara makro diterapkan pepohonan yang rimbun pada setiap bagian tapak. Gambar 9. Masterplan Konsep "Wall Less" Gate 3 (Sumber : Dirjen Cipta Karya Jawa Barat)
Realitas di lapangan terkait dengan konsep wall less, ternyata tidak sesuai dengan konsep awal dari masterplan dan DED yang dikeluarkan oleh pemerintah. Pada kenyataannya, PT Adhi karya sebagai kontraktor pembangunan membangun tembok dinding di pinggiran Situ Bagendit setinggi dua meter lebih. Tentu hal tersebut menjadi kendala terkait aksesibilitas warga meskipun disediakan pintu masuk dengan jumlah terbatas. Gambar 10. Progres Pembangunan Situ Bagendit Zona 3 (dokumen pribadi, 2021) Selain hal tersebut, keterlambatan pembayaran ganti untung dari pihak pemerintah kepada pemilik lahan di sebagian besar area Situ Bagendit. Lahan pertanian yang masuk kelas 3 dan tanah garapan di Nusa Kalapa, sampai oktober 2021 belum ada penggantian sementara pembangunan tetap dilaksanakan. Pada gambar 10 dan 11 memperlihatkan salah satu kesulitan akses masyarakat terutama nelayan terhadap Situ Bagendit. Salah satu dampak dari kegiatan pembangunan, dimana ada penutupan sementara oleh jalan (dengan mengurug sebagian area Situ Bagendit) yang menghubungkan daratan pesawahan dengan Nusa Kalapa adalah penurunan drastis hasil tangkapan ikan. Kemudian lahan pertanian yang akan digarap oleh para petani terganggu dengan mobilitas alat-alat berat dari perusahaan.
Gambar 11. Area Pembangunan Zona 3 dan 5 (dokumen pribadi) Kemudian hak nelayan terkait asset yang mereka miliki di Situ Bagendit belum ada kejelasan status penggantiannya. Disamping itu penjelasan masa depan para nelayan yang menggantungkan usaha di Situ Bagendit belum ada kesepakatan dengan pihak terkait. Sosialisasi awal yang dilakukan dengan para nelayan terkait pendataan awal asset nelayan sampai saat ini belum ada tindak lanjutnya. Pembangunan yang telah berjalan berdampak terhadap berkurangnya hasil tangkapan ikan oleh para nelayan. Bahkan ada beberapa jenis ikan seperti mujair, jongjolong, paray yang habitatnya hampir bahkan punah akibat dari pola pembangunan yang kurang memperhatikan faktor ekologi daerah setempat. Gambar 12. Pembangunan dinding pembatas di area Zona 3 (dokumen pribadi)
Dari gambar diatas progres sementara pembangunan Situ Bagendit sampai dengan minggu ketiga oktober 2021, memperlihatkan kondisi di lapangan yang kurang memperhatikan terhadap aksesibilitas masyarakat terhadap Situ Bagendit. Pembangunan dinding di batas badan air Situ Bagendit dengan daratan pesawahan tentu menghambat akses masyarakat khususnya para nelayan terhadap area badan air Situ Bagendit. Konsep "wall less", yakni pembangunan tanpa dinding pembatas atau minimalis dinding pembatas dari pihak terkait pada prakteknya di lapangan ternyata tidak sesuai dengan masterplan awal.
BAB III HARAPAN MASYARAKAT Berdasarkan rencana pembangunan penataan atau revitalisasi kawasan wisata Situ Bagendit yang menggunakan konsep Ecowisata Berbasis Masyarakat, maka masyarakat sekitar Situ Bagendit khususnya di Desa Sukamukti memohon dengan sangat kepada pihak-pihak terkait mewujudkan permohonan masyarakat sekitar Situ Bagendit. Terutama terkait pemilik, penggarap lahan dan para nelayan sebagai tuan rumah Situ Bagendit khususnya dan masyarakat sekitar Situ Bagendit pada umumnya. Harapan atau permohonan dari masyarakat Situ Bagendit terkait dengan pelestarian kearifan lokal, keseimbangan ekologi dan kelangsungan ekonomi terkait mata pencaharian masyarakat yaitu para nelayan dan para petani. a. Harapan Bidang Ekonomi Terkait bidang ekonomi khususnya mata pencaharian nelayan, ada beberapa hal yang diharapkan masyarakat untuk diperhatikan oleh pihak-pihak terkait, diantaranya: 1. Nelayan sebagai tuan rumah Situ Bagendit dilibatkan secara aktif untuk tetap bisa menangkap ikan sesuai dengan tradisi yang diwariskan para leluhur 2. Zonasi khusus nelayan lokal harus betul-betul diperhatikan sebagai kawasan budidaya perikanan lokal masyarakat Situ Bagendit 3. Penggantian keuntungan terhadap semua usaha yang telah dilakukan oleh para nelayan seperti rumpon, keramba jaring dan penutupan sebagian area Situ Bagendit selama proses pembangunan kawasan wisata yang tentunya berpengaruh terhadap penurunan hasil tangkapan ikan
Terkait penggantian lahan garapan maupun lahan milik para petani di Situ Bagendit, pihak-pihak terkait seharusnya melaksanakan pembayaran nilai keuntungan sebelum dilaksanakan pembangunan proyek. Pembangunan Kawasan Wisata Situ Bagendit khususnya di area Desa Sukamukti kelas 3 dan area Nusa Kalapa sampai saat ini pihak terkait belum melaksanakan penggantian nilai keuntungan bagi masyarakat meskipun pembangunan telah berjalan. Hal ini tentu bertolak belakang dengan konsep pembangunan awal dimana masyarakat sebagai subjek dalam pembangunan wisata. Selain penggantian nilai keuntungan untuk masyarakat yang lahannya digunakan untuk pembangunan wisata, pihak-pihak terkait harus menyediakan penggantian lahan atau suatu usaha pengganti berkaitan dengan nilai ekonomi yang menjadi penghasilan masyarakat. Langkah-langkahnya dengan kegiatan pelatihan keterampilan dari instansi terkait sebagai pembekalan kepada masyarakat untuk menghadapi dampak pembangunan ke depannya. Tentu hal ini sesuai dengan konsep awal, dimana masyarakat sebagai subjek pembangunan disediakan jaminan mata pencaharian ekonomi. b. Harapan Bidang Ekologi Pembangunan wisata khususnya di area Desa Sukamukti sampai tulisan ini dibuat belum ada informasi mengenai kajian analisis dampak lingkungan (AMDAL). Hal ini penting sebagai bagian dari upaya pihak-pihak terkait terhadap kearifan ekologis dalam pelaksanaan pembangunan. Selain kajian AMDAL, ijin gangguan dan kompenasasi terkait hal tersebut kepada masyarakat terdampak pembangunan belum dilaksanakan oleh pihak terkait. Selain itu pihak-pihak terkait wajib melaksanakan konservasi lingkungan terkait penataan di Situ Bagendit. Misalnya penanaman kembali pohon- pohon sehingga tersedia ruang terbuka hijau. Penyebaran berbagai benih ikan yang
sesuai dengan kondisi alam Situ Bagendit. Zonasi lahan perikanan nelayan tradisional dilindungi sehingga para nelayan merasa nyaman untuk mengambil ikan di Situ Bagendit. c. Harapan Bidang Sosial Budaya Pembangunan wisata Situ Bagendit harus tetap memperhatikan aksesibilitas masyarakat sekitar dalam menjangkau sarana-sarana umum. Selain itu pembangunan wisata Situ Bagendit diharapkan mengangkat kearifan budaya lokal sebagai warisan leluhur. Pembangunan Kawasan wisata Situ Bagendit harus menjadi sarana pelestarian kebudayaan lokal, menjadi sarana silaturahmi masyarakat sehingga tercipta suasana guyub dan rukun yang menjadi kekuatan masyarakat untuk menghadapi era globalisasi. Contoh kecil dari harapan ini, misalnya terselenggara semacam kegiatan Festival Budaya Situ Bagendit. Kegiatan ini tentunya akan menjadi sarana pertunjukan potensi sosial budaya ekonomi dan lainnya yang terdapat di masyarakat sekitar Situ Bagendit. Dinas-dinas terkait bisa memfasilitasi potensi di bidang kuliner, kerajinan masyarakat, seni budaya dan lain sebagainya.
BAB III KESIMPULAN DAN PENUTUP III.1. Kesimpulan Pembangunan wisata Situ Bagendit yang mengambil konsep "Ecowista Berbasis Masyarakat", merupakan salah satu usaha pemerintah dalam meningkatkan taraf hidup masyarakat dari segi ekonomi, sosial dan budaya. Tetapi seiring perjalanannya ternyata ada beberapa kendala yang dihadapi, diantaranya ada beberapa perubahan masterplan terkait pembangunan wisata Situ Bagendit. Kompensasi terkait hak masyarakat terkendala dengan berbagai sebab, hal ini tentunya tidak sejalan dengan konsep awal rencana pembangunan Situ Bagendit. Prinsip utama dari kompensasi adalah bahwa semua langkah yang diambil harus dilakukan untuk meningkatkan, atau setidaknya memperbaiki pendapatan dan standar kehidupan warga yang terkena dampak akibat kegiatan kompensasi. Kompensasi untuk warga terdampak pembangunan Situ Bagendit mengacu pada prinsip- prinsip berikut: 1. Transparan, yaitu Kegiatan yang terkait harus diinformasikan secara transparan kepada pihak-pihak yang akan terkena dampak. Informasi harus mencakup antara lain: daftar warga dan aset (tanah, tanaman, rumpon atau lainnya) yang akan terkena dampak, serta informasi mengenai rencana kompensasi, alternatif-alternatif lokasi yang disediakan (dicadangkan) untuk mata pencaharian pengganti yang berkelanjutan; 2. Partisipatif, yaitu Warga yang berpotensi terkena dampak pembangunan akan diberikan kompensasi akan dilibatkan dalam seluruh tahapan kegiatan, mulai dari
perencanaan sampai evaluasi kegiatan, seperti: penentuan lokasi mata pencaharian, penentuan mata pencaharian pengganti dan jumlah serta bentuk kompensasi / ganti keuntungan; 3. Adil, yaitu kompensasi kepada warga yang berpotensi terkena dampak pembangunan tidak boleh memperburuk kondisi kehidupan warga. Warga tersebut memiliki hak untuk mendapatkan penggantian yang memadai, seperti tanah pengganti dan/atau uang tunai yang setara dengan harga pasar tanah dan asetnya. Biaya terkait lainnya, seperti biaya pemindahan lokasi asset harus ditanggung oleh pemrakarsa kegiatan pembangunan. Warga yang terkena dampak harus diberi kesempatan untuk dapat mengkaji rencana relokasi dan kompensasi ini secara terpisah di antara mereka sendiri dan menyetujui syarat-syarat dan jumlah atau bentuk penggantian 4. Sukarela, yaitu Warga terkena dampak diberi kebebasan untuk menerima menjual lahannya atau tidak menerima tawaran pemrakarsa pembangunan atau kompensasi. Tidak ada paksaan-paksaan untuk menerima kegiatan tersebut. 5. Holistik, yaitu Kegiatan kompensasi ini harus mempertimbangkan semua aspek, antara lain aspek sosial, ekonomi, lingkungan, budaya dan adat istiadat setempat, rencana tata ruang wilayah dan/atau rencana zonasi dimana kegiatan tersebut dilaksanakan. Konsep penataan ruang di kawasan wisata Situ Bagendit yang diusung adalah konsep penataan berbasis kepada kesesuaian kondisi fisik kawasan, yaitu kondisi topografi, hidrografi dan penggunaan lahan, yang dikombinasikan dengan konsep penataan ruang kawasan dalam perspektif kebijakan terkait dalam penyelenggaraan kawasan wisata alam di kawasan lindung. Situ Bagendit sebagai kawasan wisata alam dengan fungsi lindung di
Kabupaten Garut yang membagi ruang wisata dan ruang perlindungan kawasan dalam tiga wilayah penataan, yaitu ruang wisata pada areal badan air situ, ruang wisata pada areal sempadan situ, serta ruang lindung kawasan Situ Bagendit. Pembangunan apapun selama ini hampir menitikberatkan pada paradigma materialistis dengan manusia sebagai pusatnya (antroposentris). Tentu hal ini melupakan fakta bahwa manusia merupakan bagian dari alam semesta raya. Manusia merupakan makhluk bungsu dari hasil penciptaan oleh Sang Maha Kuasa. Alam, tumbuhan dan hewan adalah saudara-saudara sulung kita. Ketika kita memiliki kesadaran bahwa kita bagian dari alam semesta dan sebagai makhluk bungsu ciptaan Tuhan, tentu dalam setiap pengambilan kebijakan untuk pembangunan akan didasari oleh kesadaran tersebut. Salah satu pendekatan dalam pembangunan kawasan wisata di Situ Bagendit bisa dilakukan dengan pendekatan ekosofi. Pendekatan ekosofi merupakan suatu pendekatan yang memadukan dimensi intelektual, spiritual, dan emosional. Dimensi intelektual menekankan pada kita, sebagai umat manusia untuk terus mempelajari, meneliti, memahami, dan menghargai alam atau lingkungannya. Dimensi spiritual diartikan bahwa sumber daya alam yang diciptakan Tuhan harus dimuliakan sebagai bentuk penghargaan kita terhadap Sang Pencipta. Sementara sisi emosional membentuk manusia untuk beretika dan bermoral, guna terjaminnya kualitas hidup manusia dari generasi ke generasi. Dimensi spiritual diartikan bahwa sumber daya alam yang diciptakan Tuhan harus dimuliakan sebagai bentuk penghargaan kita terhadap Sang Pencipta. Sementara sisi emosional membentuk manusia untuk beretika dan bermoral, guna terjaminnya kualitas hidup manusia dari generasi ke generasi. Dari uraian singkat diatas, pembangunan kawasan wisata di Situ Bagendit tentu harus memperhatikan dan mempertimbangkan kearifan lingkungan. Alam raya di Situ
Bagendit yang terdiri dari berbagai flora dan fauna merupakan subjek utama disamping masyarakat sekitarnya. Sebagai tuan rumah (shohibul bait) dari Situ Bagendit, tentu masyarakat harus dilibatkan dalam setiap pengambilan keputusan terkait kebijakan pembangunan Situ Bagendit. Kerjasama yang baik dari pemerintah dan masyarakat tentu akan berdampak signifikan bagi pembangunan yang direncanakan oleh pemerintah.
Penutup Pada akhirnya pembangunan adalah salah satu keniscayaan untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat secara ekonomi, sosial dan budaya. Pelaksanaan pembangunan dalam bidang apapun tentu pada akhirnya harus memperhatikan keseimbangan ekosistem yang bermuara pada hulu hilirnya yaitu Allah SWT. Pembangunan untuk penataan dan revitalisasi kawasan wisata Situ Bagendit diharapkan dilandasi oleh kesadaran masyarakat dan keberpihakan pemerintah kepada masyarakat, sehingga terjadi kesinambungan kerja sama untuk kemaslahatan bersama. Tentu sangat banyak kesalahan dan kekhilafan dalam tulisan sederhana ini. Mohon maaf sebesar-besarnya kepada semua pihak, dan kami percaya bahwa apa yang semua kita pikirkan dan kerjakan berangkat dari niat tulus dan kecintaan kepada Situ Bagendit. Semoga tulisan singkat ini bermanfaat untuk seluruh masyarakat dan pihak-pihak terkait. Kami berharap saran dan kritik membangun untuk segala perbaikan yang bermanfaat untuk masyarakat. Dan terutama semoga apa yang kita rencanakan dan kerjakan bermuara kepada keridloan Allah SWT, sebagai asal usul dan tujuan hidup kita di dunia. Aamiin Ya Alloh Ya Robbal'alamiin.. Aamiin Ya Mujibassailin ..
Quotes : Demi malam apabila telah sunyi... Tuhanmu tidak meninggalkanmu... Tidak pula benci kepadamu... Para pemberani itu bukan mereka yang nekat menerjang segala marabahaya tanpa mempedulikan keselamatan. Tapi para pemberani itu yakni mereka yang bila mengalami kegagalan, tidak takut untuk bangkit dan bangun lagi. Seperti benih di dalam tanah yang percaya pada angin, hujan dan matahari, Cinta akan tumbuh di hati mereka yang percaya.