Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 MOTIF KOMUNIKASI NEW MEDIA PADA REMAJA BADUY Mutiah - Puji Laksono Universitas KH. Abdul Chalim Email : ABSTRAK Kata kunci: Motif, New Media, Suku Baduy, Narsisme, Youtube Indonesia memiliki Suku Baduy yang mengasingkan dirinya, akan tetapi sudah terkontaminasi oleh arus digitalisasi. Salah satunya Baduy luar yang tetap eksis pada budaya mereka dan menyebarluaskan perilaku narsis lewat media sosial diatas peraturan adatnya. motif komunikasi new mediapada terhadap perilaku narsis di media sosial remaja adat Baduy Youtube.komunikasi new media pada remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosialYouTube. Namun dari sekian banyaknya media sosial Youtube tentang remaja adat Baduy luar, peneliti mengeksplor akun Youtube @ayiastaman. luar Hasil penelitian ini menunjukan; berdasarkan teoripenggunaan dan kepuasan (uses and gratification), bahwa remaja adat Baduy luar merasa puas dan sangat membantu dengan adanya platform di media sosial. Sedangkan, motif remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube dikarenakan guna pemasaran produk kerajinan tangan, sebagai alat komunikasi dan hiburan. Dalam peraktiknya, remaja adat Baduy luar tetap teguh dengan peraturan adat yang didalamnya terkandung suatu kebutuhan. Melalui jejaringan, remaja adat Baduy luar bisa menyebar luaskan budayanya dari beberapa frame lewat media sosial Youtube. ABSTRACT Keywords: Motive, New Media, Baduy Tribe, Narcissism, Youtube Indonesia has a Baduy tribe that has isolated itself, but it has been contaminated by the flow of digitalization. One of them is the foreign Baduy who continue to exist in their culture and spread narcissistic behavior via social media above their traditional regulations. New media communication motives for outer Baduy teenagers towards narcissistic behavior on YouTube social media. New media communication for foreign Baduy teenagers against narcissistic behavior on YouTube social media. However, of the many YouTube social media about foreign Baduy youth, researchers explored the YouTube account @ayiastaman. The results of this research show that based on the theory of uses and gratification, Baduy teenagers outside feel satisfied and very helpful with the existence of platforms on social media. Meanwhile, the motive of foreign Baduy youth for narcissistic behavior on YouTube social media is due to the use of marketing handicraft products, as a means of communication and entertainment. In their practice, the Baduy outsider youth remain steadfast in their traditional regulations which contain a requirement. Through networking, Baduy youth from abroad can spread their culture from YouTube. several frames via the social media Mutiah - Puji Laksono 18
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 A. Pendahuluan Keberagaman budaya di Indonesia salah satunya terlihat pada suku Baduy yang sengaja merupakan mengasingkan diri dari kehidupan luar dengan tujuan untuk menghindari atau tidak terkontaminasi pengaruh-pengaruh ingin negatif dunia modernisasi. Suku Baduy salah satu suku bangsa yang mempunyai identitas mencolok di Provinsi Banten dengan atau tradisinya seperti gaya hidup, sistem religi, sistem pengetahua serta kepedulian mereka untuk menjaga lingkungan. Suku Baduy terbagi menjadi dua wilayah yakni Baduy dalam dan Baduy luar. Masyarakat Baduy isolasi dalam yang masih menerapkan terhadap pengaruh globalisasi, hal ini dimaknai kelestarian untuk menjaga lingkungan dan budaya. Berbeda dengan Masyarakat Baduy telah mengalami dan mengikuti globalisasi dan perubahan sosial, bagi masyarakat Baduy luar penggunaan handphone/smartphone dan alat-alat modern sudah diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Meskipun dilarang oleh adat, mereka tetap menggunakannya dengan motif kebutuhan dan adanya kelonggaran dari pemuka adat Baduy luar, seperti dalam menggunakan media sosial yang berasal dari luar. Hal kalangan remaja adat Baduy tersebut kecenderungan komunikasi dengan memanfatkan media sosial guna memperkenalkan budaya khas Baduy kepada khalayak. Kebutuhan akan informasi yang cepat adalah kebutuhan yang mendesak. Karena itu, perkembangan media sosial memegang peran penting dalam menyediakan informasi yang cepat. suku Sunda yang corak keunikan budaya luar yang perilaku narsisnya dikarenakan Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 Penggunaan media sosial didorong oleh motif-motif tertentu. Tidak bisa dipungkiri, media sosial telah tumbuh menjadi alat baru untuk propaganda. Sebagai sebuah alat, propaganda melalui media sosial diyakini mempunyai dampak yang dahsyat. Oleh karena itu, media sosial adalah the extension of man kepanjangan manusia. Artinya, apa yang menjadi hasrat manusia diperluas dan disebarkan oleh media sosial. Media sosial memang tali penyambung kepentingan berbagai masyarakat dunia. Media sosial juga telah membantu menyebarkan gagasan-gagasan yang baik bagi kehidupa manusia. Informasi yang disebarkan sering kali lebih aktual dengan media massa dibandingkan mainstream.1 telah mampu menjadi Motif komunukasi new media remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sudah menjadi aktivitas sosial masyarakat budaya dengan motif yang beragam diantaranya melakukan bisnis, hiburan, bahkan pembelajaran secara praktis dengan cara otodidak. Persoalan ini ditambah dengan cara mereka menggunakan media sosial seperti dengan menjamurnya Youtobe yang membuat konten tentang Baduy sering melangkahi hukum adat Baduy. Karena itulah banyak akun anak muda Baduy yang membuat status, meng- upload foto, vido dan vlog yang sebenarnya ditabukan. Dalam komunikasi lintas budaya, media sosial berperan penting dalam membentuk berbagai budaya dan berbagai sosial sub-kultur mengembangkan cara-cara baru manusia sosial Youtube baru. Media 1Rulli Nasrullah, Komunikasi Antar Budaya: di Era Budayaa Siber, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), 65. 19
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 lain, untuk berkomunikasi menyaring, meminggirkandan menghimpun individu-individu dan komunitas-komunitas lewat komunikasi lintas budaya, baik secara positif ataupun secara negatif.2 satu sama Perilaku narsis sudah tidak asing lagi kita dengar, narsisme berkembang di masyarakat gambaran individu yang memiliki rasa percaya diri tinggi dengan membicarakan dan yang memuji dirinya sendiri dihadapan orang lain. Narsisme memicu munculnya perilaku agresi fisik pada laki-laki, serta agresi fisik dan relasional pada laki-laki dan perempuan remaja dengan kepribadian narsistik juga mengalami kesulitan untuk menerima kritik dari orang lain dan selalu beranggapan bahwa dirinya istimewa. Remaja yang berkepribadian narsistik juga mempunyai anggapan bahwa dirinya special, ambisius dan suka mencari ketenaran.3 Untuk itu, New media menyediakan platform yang memberikan kemudahan pengguna untuk memprestasikan diri, saling berinteraksi dalam waktu singkat tanpa batasan jarak. Sebagai jejaringan sosial, remaja adat Baduy luar sering memperlihatkan perilaku narsis di media sosial dan ditonton khalayak. Media digunakan dengan motif yang berbeda-beda, indikator yang mempengaruhi pembentuka sebuah motif yakni informasi, integrasi sosial, integrasi, identitas pribadi dan hiburan. Motif seseorang dalam menggunakan media sosial umum sebagai ada 5 2Deddy Mulyana, Pengantar Komunikasi Lintas Budaya, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2019), 6. 3Aulia, Eka, Furqan, Rifka. "Hubunga Kontrol Diri dan Harga Diri terhadapKecenderungan Narsistik pada Mahasiswa Semester Awal Pengguna Instargram". Jurnal pemikiran dan Penelitian Psikologi. Vol. 23, No.1, Januari 2018 : 27-40. Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 tergantung tingkat kepuasan dan kegunaan dari media yang digunakan. Maka dari itu lingkungan sosial mempengaruhi khalayak pemenuhan untuk kebutuhannya. Begitu pula dengan efek media memiliki dampak yang besar dalam sikap maupun perilaku mempengaruhi seseorang dengan tataran yang lebih jauh, efek media juga mempengaruhi sistem sosial maupun sistem budaya masyarakat.4 menanggulangi Sehubung dengan ungkapan tersebut, aspek penting dalam perubahan adat Baduy luar yaitu adanya perubahan pola pikir, perubahan perilaku, dan perubahan budaya materi. Perubahan pola pikir dan sikap masyarakat menyangkut persoalan sosial dan budaya di sekitarnya yang berakibat terhadap pemerataan pola-pola pikir baru yang dianut oleh masyarakat sebagai sebuah sikap yang modern.5 Mc Luhan berpikir bahwa budaya dibentuk oleh bagaimana cara kita berkomunikasi, karena itu komunikasi adalah budaya. Kita membentuk peralatan untuk akhirnya peralatan komunukasi yang kita gunakan akan membentuk atau mempengaruhi hidup kita sendiri. berkomunikasi, dan Kemudian, di sini peneliti ingin melihat bagaimana motif komunikasi new media yang terjadi pada remaja adat Baduy luar tepatnya di Kanekes, Leuwidamar, Lebak, Banten dan melihat bagaimana asumsi mereka dalam perilaku narsis di media sosial YouTube. beberapa perubahan yang terjadi akibat munculnya Setidaknya ada 4Puji Laksono, dkk, Sketsa Sosiologi Komunikasi, (Banguntapan Bantul : Ladang kata, 2018), 10. 5Burhan Bungin,Sosiologi Komunikasi : Teori, Paradima, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat, 91. 20
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 media sosial yakni perubahan hubungan sosial, jurang kaya dan miskin informasi semakin lebar, privacy terganggu, orang sosial, dan terpencil dari lingkungan informasi sampah disusupkan.6 Dalam hal ini remaja adat Baduy luar tidak bisa leluhur nenek memegang moyangnya. Karena hal tersebut, peneliti merasa mendalami tentang bagaimana motif permasalahan komunikasi new media pada remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial YouTube. teguh prinsip tertarik untuk B. Metode Penelitian Metode penelitian yang digunakan dalam artikel ini adalah studi kasus. Studi yang kasus menggunakan data berbagai (sebanyak mungkin data) yang bisa digunakan untuk meriset, menguraikan, dan menjelaskan secara keseluruhan berbagai aspek individu, kelompok, suatu program, organisasi atau peristiwa secara sistematik. Penelaah dan pengembangan sebuah analisis yang mendalam dari sebuah kasus yang tunggal atau ganda ini membutuhkan berbagai sumber data dan berbagai macam instrumen pengumpulan data. Pendekatan ini untuk mengumpulkan data informasi yang relevan. Peneliti mengumpulkan pemanfaatan data primer yaitu berupa observasi, wawancara dan dokomentasi untuk mengetahui remaja adat Baduy untuk medapatkan tentang motif tentang gambaran utuh komunikasi new media pada remaja adat adalah metode riset sumber memungkinkan peneliti luar 6Nurudiin, Media Sosial : Agama Baru Masyarakat Milenial, (Malang : Intrans Publishing, 2018), 50. Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube. Selain peneliti mengumpulkan data menggunakan data sekunder berupa jurnal ilmiah yang sesuai dengan permasalahan tersebut dan buku- buku yang terkait dengan permasalahan tersebut. itu, Jenis penelitian yang digunakan jenis deskriptif dalam artikel yang mempelajari masalah- kualitatif masalah yang ada serta tata cara kerja yang berlaku. Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan untuk membuat deskripsi secara sistematis, faktual, dan akurat tentang fakta- tertentu.7 fakta dan Kemudian teknik anlisis data yang diperoleh dari artikel ini menggunakan teknik analisis data yang bermacam-macam (tringualasi) dan dilakukan secara terus menurus sampai datanya jenuh. ini yaitu sifat-sifat objek C. Hasil dan Pembahasan Suku Baduy merupakan suku Sunda yang mengasingkan dirinya diwilayah pegunungan Kendeng yang ada di Banten, Indonesia. Suku Baduy ini bermukim di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak. Sekitar 40 km dari Rangkasbitung, pusat kota di Lebak, Banten. Selain itu, sejarah suku Baduy juga tidak bisa terlepas dari keberadaan kerjaan Pajajaran. Pada abad ke 11-12 M, kerajaan Pajajaran menguasai beberapa daerah salah satunya daerah Banten. Pada zaman dahulu kerjaan Pajajaran pun mengasingkan dirinya diwilayah pegunungan Kendeng di Banten Tengah. Awal mula pengasingan diri terjadi karena wilayah Banten dikuasai oleh Sunan 7Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Pernamedia Group, 2006), 69. 21
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 Gunung Jati, yang datang dengan misi menyebarkan ajaran latar belakang sejarah masyarakat Baduy, hampir semuanya bertentangan dengan pandangan dan pengakuan masyarakat Baduy sendiri, jelas bahwa masyarakat Baduy yang asal merupakan pelarian dari mereka.Saat itu mereka kerap disebut sebagai suku Baduy. Islam. Dari tempa teguh Warga Baduy berpegang prinsipnya dengan menjaga alam dan kelestrian lingkungan diwilayah adat Baduy. Kedekatan dengan alam merasuk dalam kehidupannya sehari-hari, salah satunya terlihat dari pakaian adat khas warga Baduy. Baduy luar memakai pakaian berwarna ikat kepala berwarna biru hitam dan sedangkan Baduy dalam berwarna putih dan ikat kepala berwarna hitam. Kehidupan suku Baduy tidak terlalu ekslusif, akan tetapi ada beberapa perkara identitas atau sosial dalam menutup dirinya yakni soal aturan adat, agama dan komunikasi budaya. Sehingga warga Baduy dilema akan perubahan sosial yang menjebatani perkara identitas atau sosial terkait aturan adatnya. Perubahan sosial terjadi ketika ada persediaan anggota masyararat untuk meninggalkan unsur-unsur budaya dan sistem sosial lama dan mulai beralih menggunakan unsur-unsur budaya dan sistem sosial yang baru. Hal-hal penting dalam perubaha sosial menyangkut aspek perubahan pola pikir masyarakat, perilaku masyarakat dan perubahan budaya materi.8 ini masyarakat suku Baduy Baru-baru 8Burhan Bungin,Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, Cybercommunity, Media Sosial dan Diskursus Teknologi Media Komunikasi, (Jakarta : Kencana, Edisi kedua, Cetakan ke 11, September 2022). 73. Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 menolak adanya internet diwilayah mereka dan meminta untuk internet dihilangkan karena bisa merosotnya generasi yang bertentangan dengan adat. jaringan Desa Kanekes dihuni oleh warga Kanekes atau masyarakat adat Baduy yang merupakan suku Sunda asli di Banten. Desa yang wilayahnya berada di kawasan pegunungan Kendeng dengan titik koordinat 6°27'27"-6°30' Lintang Utara (LU) dan 108°3'9"-106°4'55" Bujur Timur (BT) ini terdiri atas 59 Kampung (tiga kampung Baduy dalam, 56 kampung Baduy luar) jiwa. jumlah penduduk 13.313 dengan Secara administratif, luas wilayah tanah ulayat Baduy sekitar 5.136.58 hektar. wilayah Sekarang administratif Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Banten. 1. Motif Komunikasi Remaja Adat Baduy Sosial temasuk dalam Luar Menggunakan Media Youtube Berdasarkan riset observasi dan temuan data di Lapangan, komunikasi new media bagi remaja adat Baduy luar sudah diakui warganet, motif komunikasi warga Baduy luar menggunakan media sosial dikarenakan adanya pengaruh budaya luar dengan perubahan zaman. Pengaruh budaya luar di zaman milenial yang berkiblat pada perkembangan informasi di new media menjadikan referensi warga Baduy luar terutama dalam pemasaran di dunia serba online. Perkembangan teknologi informasi dan kehidupan masyarakat di era milenial ini tidak akanbisa lepas dengan kehidupan new media diberbagai platform yang masuk dalam era dunia maya. Masifnya peradaban informasi dan komunikasi sebagai teman dan alat bantu pasca indra membuat masyarakat sulit komunikasi dalam 22
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 menghindari untuk perkembangan Sebagai manusia biasa, seperti suku Baduy luar yang dilema dan sulit untuk memperkuat iman di dalam menganut kepercayaan leluhurnya. Kemudian hadirnya perkembangan zaman membuat mereka harus bisa menyeimbangkan didalam dua peraturan dan pemerintah. menolak dan new media.9 kehidupan yang yakni peraturan adat 2. Perilaku Narsis Remaja Adat Baduy Luar di Media Sosial: YouTobe Selain dari motif komunikasi new media remaja adat Baduy luar menggunakan media sosial, peneliti juga melihat motif terkait perilaku narsis remaja adat Baduy luar di media sosial Youtube. Beberapa penelitian menunjukan bahwa setiap orang cenderung memiliki perilaku narsis, hanya saja dari segi kadarnya yang berbeda. Namun narsis akan berkembang menjadi perilaku narsis akut yang akan berimplikasi pada gangguan cenderung kepribadian. membahayakan terhadap dirinya dan orang lain.10 Dari hasil penelitian, motif remaja adat Baduy luar terhadap perilaku naris remaja adat luar tetaplah dalam garis adat istiadat suku Baduy. Fenomena perilaku narsis di kalangan remaja adat Baduy telah menjadi sorotan warganet dan cenderung membahayakan dan menjadi penyakit bagi suku Baduy. Akan tetapi, motif remaja adat Baduy luar masih mencampuri adat istiadat Hal ini 9M. Alfin Fatikh. "Tantangan Komunikasi Islam Moderat di Era New Media". Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi), Vol. 5 No. 2, November 2020.hlm. 94. 10Engkus, Hikmat, Karno Saminnurahmat. 2017. "Perilaku Narsis pada Media Sosial di Kalangan Remaja dan Upaya Penanggulangannya". Jurnal Penelitian Komunikasi, Vol. 20 No.2, Desember 2017. Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 seperti memperlihatkan di aktvitas kegiatan adatnya lewat foto, video bahkan vlog di media sosialnya. dalamnya, sehari-hari ataupun 3. Motif yang Melatar Belakangi Perilaku Narsis di Media Sosial Youtube Setiap perilaku yang ditimbulkan oleh manusia, tentu mempunyai motif atau alasan yang mendorong perilaku tersebut. Adapun motif yang melatar belakangi remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis dan cara mereka gunakan adalah melalui media sosial Youtub dikarenakan adanya kebutuhan untuk memenuhi kehidupan sehari-hari melalui pemasaran di media sosial selain mengandalkan pariwisata. Cara yang mereka gunakan adalah berdampak positif dengan memasarkan produk kerajinan tangan khas Baduy. Selain pemasaran, sebagai hiburan diwaktu senggang juga pernah dilakukan oleh informan memberikan pernyataan bahwa ketika melakukan foto, video dan vlog (perilaku narsis) lewat media sosial itu hanya iseng- iseng atau moment saja. Terlihat saat peneliti observasi, disetiap rumah terdapat foto-foto yang diabadikan dan diletakan di depan maupun di dalam rumah. Adapun motif informan yang menggunakan media sosial di Youtube adalah sebagai bahan referensi pemasaran, hasil produk yang mereka buat untuk diperjualkan. Hal ini dikarenakan adanya media sosial yang mendukung mereka untuk berjualan online sebagai pemasukan. Motif mereka me lakukan pemasaran di media sosial dikarenakan sulitnya produk yang terjual, dengan mengandalkan pariwisata tidak mudah bagi warga Baduy untuk mendapatkan pemasukan secara cepat. informan. Beberapa melatar belakangi hanya 23
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 4. Analisis Motif Komunikasi New Media tentang Perilaku Narsis di Media Sosial Youtube berdasarkan Teori Uses and Gratification Menurut Katz Et Al (1973) terdapat tiga asumsi yang dalam teor iuses and gratification. Pertama, audiens dihadapi oleh banyak opsi atau pilihan media. Munculnya berbagai macam pilihan tersebut karena sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan ini, audiens. Dalam kebutuhan yang digambarkan dari segi psikologis dan sosial. Kedua, berangkat dari kebetuhan audiens yang berbagai macam bentuknya, dikaitkan sehingga media dengan uses and gratification mencoba mengidentifikasi kebutuhan dari tiap-tiap audiens. Ketiga, terjadi kompetisi antar satu media dengan media lainnya untuk dapat memenuhi kebutuhannya.11 Dari artikel ini, peneliti melihat dari asumsi ketiga teori tersebut remaja adat Baduy luar terpengaruh dunia globalisasi dengan munculnya konten- konten Youtube yang berhasil memenuhi kebutuhan remaja adat Baduy luar. Secara remaja Baduy hukum adatnya bahwa dilarang berteknologi, namun new media berhasil mempengaruhi dan memenuhi kebutuhan remaja Baduy dengan cepat. New media merupakan media ang mempunyai kekuatan sosial ataupun kelompok yang sangat berpengaruh dalam membentuk opini publik yang disebarkan di semua lapisan masyarakat.12 Komunitas remaja adat Baduy 4. Analisis Motif Komunikasi New Media tentang Perilaku Narsis di Media Sosial Youtube berdasarkan Teori Uses and Gratification Menurut Katz Et Al (1973) terdapat tiga asumsi yang dalam teor iuses and gratification. Pertama, audiens dihadapi oleh banyak opsi atau pilihan media. Munculnya berbagai macam pilihan tersebut karena sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan ini, audiens. Dalam kebutuhan yang digambarkan dari segi psikologis dan sosial. Kedua, berangkat dari kebetuhan audiens yang berbagai macam bentuknya, dikaitkan sehingga media dengan uses and gratification mencoba mengidentifikasi kebutuhan dari tiap-tiap audiens. Ketiga, terjadi kompetisi antar satu media dengan media lainnya untuk dapat memenuhi kebutuhannya.11 Dari artikel ini, peneliti melihat dari asumsi ketiga teori tersebut remaja adat Baduy luar terpengaruh dunia globalisasi dengan munculnya konten- konten Youtube yang berhasil memenuhi kebutuhan remaja adat Baduy luar. Secara remaja Baduy hukum adatnya bahwa dilarang berteknologi, namun new media berhasil mempengaruhi dan memenuhi kebutuhan remaja Baduy dengan cepat. New media merupakan media ang mempunyai kekuatan sosial ataupun kelompok yang sangat berpengaruh dalam membentuk opini publik yang disebarkan di semua lapisan masyarakat.12 Komunitas remaja adat Baduy 11Hans Karunia, Nauvaliana Ashri, Irwansyah. "Fenomena Penggunaan Media Sosial : Studi pada Teori Uses and Gratification". Jurnal Teknologi dan Informasi Bisnis, Vol. 3 No.1, 31 Januari 2021. 12Opcit, M. Alfin Fatikh. "Tantangan Komunikasi Islam Moderat di Era New Media". Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 luar memainkan new media dan melihatkan perilaku narsisnya lewat vlog-vlog yang tersebar, sehingga membuat adat Baduy dilema dengan hadirnya perkembangan new media.13 teori uses tahapan-tahapan and gratification yang dilakukan remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube yang dikemukakan oleh McQuail dan rekan (1972), ada empat alasan mengapa audiensi menggunakan media. a. Pengalihan (diversion), melarikan diri dari rutinitas atau masalah sehari-hari. Mereka yang sudah lelah bekerja seharian membutuhkan media sebagai pengalihan perhatian dari rutinitas. Dari pengalihan tersebut bahwasannya remaja adat Baduy luar melarikan diri ke Ladang sebagai rutunitas aktivitasnya. Kemudian remaja adat Baduy luar melakukan pemasaran sebagai pengalihan pekerjaan sehari-hari dan membutuhkan media sebagai wadah pemasaran produk kerajinan tangannya. Berikut b. Hubungan (personal personal relationship), hal ini terjadi ketika orang menggunakan media sebagai pengganti teman. Dari hubungan personal tersebut luar bahwa menggunakan media sebagai hiburan di waktu senggang. Hal ini sudah menjadikan media sebagai teman mereka. identity), sebagai cara untuk memperkuat nilai- remaja adat Baduy sosial c. Identitas personal (personal Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi), Vol. 5 No. 2, November 2020. 13 "PENGARUH Chabibi INTENSITAS PENGGUNAAN FILTER PADA INSTAGRAM PERILAKU NARSISME MAHASISWA." dan Hikmah, TERHADAP 24
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 nilai individu. Misalnya, banyak pelajar yang merasa jika ditemani alunan musik dan radio. Dari tersebut, bahwa remaja adat definisi Baduy luar melihatkan perilaku narsisnya sebagai seperti; identitas tangan dan memperlihatkan kerajinan remaja sebagai modelnya. Hal ini guna memperkuat nilai-nilai budaya lewat identitas personal remaja adat Baduy luar. lebih bias belajar personal, adat Baduy luar d. Pengawasan yaitu informasi mengenai bagaimana media membantu individu mencapai sesuatu. Dari pengawasan ini, remaja ada Baduy luar menjadikan media sebagai informasi yang membantu mereka belajar secara otodidak. Seperti yang dilakukan remaja luar yakni bagaimana adat Baduy tangannya mempromosikan kerajinan lewat media sosial Youtube. (surveillance), Dari ke-empat alasan tersebut pada teori uses and gratification remaja adat Baduy luar yang lebih signifikan yakni pengalihan dan pengawasan. Remaja adat Baduy luar dari segi pengawasan lebih mencari informasi mengenai metode pemasaran di media sosial Youtube atau secara otodidak mempelajarinya, hal tersebut membantu individu mencapai sesuatu. Dipadukan dengan pengalihan yakni melarikan diri dari rutinitas warga Baduy, sembari menunggu yang orderan remaja adat Baduy luar membutuhkan terhadap media hiburan sebagai rutinitas dari pengalihan pemasarannya. perhatian 5. Analisis Motif Komunikasi New Media tentang Perilaku Narsis di Media Sosial Youtube berdasarkan Teori Motif Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 Menurut R.S Woodworth merupakan yang suatu motif menyebabkan individu melakukan kegiatan-kegiatan tertentu.14 Dari analisis ini, peneliti memfokuskan kepada riset yang dikembangkan oleh Papacharissi dan Rubin. Motif ini timbul dikarenakan adanya sebagai pengkonsumsian media yang ditentukan dari perhatian, kepercayaan dan evaluasi. Kebutuhan itulah yang nantinya akan membentuk pola dan kebiasaan remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube, dengan konten- konten mana yang paling memuaskan kebutuhan remaja adat Baduy luar. salah satunya terhadap perilaku narsis remaja Adat Baduy luar. Menurut Papacharissi dan Rubin terdapat lima asumsi dalam teori Motif, diantaranya : sebagai hal suatu kebutuhan a. Motif hiburan (etertaiment), dorongan setiap manusia dalam mencari hal yang berbeda dari rutinitas dengan berpikir ringan yang membuat relaksasi pada diri individu, memberikan stimulus yang positif serta meluapkan emosi dan kejenuhan dalam rutinitas. Dari motif tersebut bahwa remaja adat Baduy luar menghibur dirinya lewat konten-konten yang ada di media sosial. b. Motif (convenience), dorongan pengekspresian diri dengan menentukan perilaku nilai-nilai yang ada dan meningkatkan tentang pemahan akan diri sendiri. Selain menggunakan media kenyamanan pada gambaran media 14Nisrina, Kharisma, Clara. "Motif dan Kepuasan dalam Mengikuti Akun Sosial Media Followers Instagram @Jakartacoffeespot)". of Management, Vol.8, No.6 Desember 2022. (Survei pada Jurnal e-Proceeding 25
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 sosial, unsur di dalamnya terkandung nilai-nilai Seperti memperkenalkan kerajinan tangan lewat media sosial dengan bergaya memakai asesoris khas Baduy dan lain sebaginya. Karena itu, remaja adat Baduy luar menentukan perilaku nilai yang ada dan pada adatnya meningkatkan pemahamannya lewat kreatifitas pemasara di new media. adat Baduy. peraturan c. Motif melewatkan waktu dorongan (passing time), ketika meluangkan waktunya untuk menghibur akan diri sendiri lewat konten-konten yang ada. Seperti yang peneliti dapatkan, bahwa remaja adat Baduy luar meluangkan waktu senggangnya sembari menunggu orderan yang masuk dengan mencari hiburan di media sosial. Selain itu, perilaku narsis membuat remaja adat Baduy luar pun menjadi keisengannya dan mencoba untuk ber- selfie, membuat video atau vlog di media sosial. Hal ini menjadi hiburan atau kesenangannya bagi remaja adat Baduy luar. seseorang d. Motif hubungan antar pribadi (utility), dorongan yang berasal dari keperluan atau kebutuhan pada sesuatu dengan harapan yang sebelumnya tidak pernah didapatkan dan dipenuhi kebutuhannya ini serta merasa menunjukan bahwa remaja adat Baduy luar mendapatkan informasi melalui percakapan antara remaja adat Baduy luar dengan luar Baduy, dan lebih memfokuskan pembeli (customer) terhadap pemasaran produk kerajinan tangan melalui media sosial Youtube. puas. Motif kepada Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 e. Motif pencarian (seeking information), dorongan akan interaksi sosial sebuah demi mendapatkan pengetahuan yang baru yakni suatu informasi dengan cara memilah mana yang dirasa mendorong manusia lebih percaya diri untuk bergaul dengan lingkungan sosialnya. Hal ini dilakukan oleh suku Baduy luar yang sudah bergaul dengan budaya luar, sehingga suku Baduy luar banyak mendapatkan sebuah baru, khususnya remaja adat Baduy luar baik itu lewat media sosial maupun secara berinteraksi dengan budaya luar.Dari hasil wawancara, peneliti menemukan bahwa motif remaja adat Baduy luar menggunakan media sosial Youtube yakni mencari informasi mengenai metode pemasaran di aplikasi Youtube dan membantu remaja adat Baduy mencapai sesuatu. informasi pengetahuan yang Dari ke-lima alasan yang mendorong tersebut pada teori motif yang lebih signifikan dari remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube pengawasan (Surveillance) dan hiburan (Diversion). luar dari segi Remaja adat Baduy pengawasan lebih mencari informasi mengenai metode pemasaran di media sosial Youtube dan membantu remaja sesuatu. adat Selanjutnya motif yakni melarikan diri dari rutinitas remaja adat luardisetiap harinya. Remaja Baduy adat Baduy jika ada waktu senggang sembari menunggu orderan sebagai membutuhkan pengalihan perhatian dari rutinitas pemasarannya. yakni Baduy mencapai hiburan luar media 26
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 D. Kesimpulan/Penutup Suku Baduy merupakan suku Sunda yang ada di Banten danmengasingkan diri dari era globalisasi, saat ini Baduy sudah banyak diakui warganet karena perubahan zaman dan luar. Informan penelitian ini difokuskan pada remaja adat Baduy luar yang berusia rentan 12 - 22 tahun. Berdasarkan hasil penelitian, menunjukan bahwa perilaku narsis yang dilakukan remaja adat Baduy luar di media sosial Youtube bukan berarti dalam posisi sebab motif yang mereka berbahaya, lakukan cenderung berdampak positif. terpengaruh budaya ini, peneliti melakukan observasi langsung di lapangan dan melihat conten yang ada di media sosial Peneliti Youtube @ayiastaman. menggunakan teori (uses and penggunaan dan kepuasan gratification) kemudian dipadukan dengan teori motif. Kesimpulan dari penelitian berjudul Motif Komunikasi New Media (Studi Kasus Remaja Adat Baduy Luar terhadap Perilaku Narsis di Media Sosial Youtube) dapat peneliti paparkan sebagai berikut : Dalam karya ilmiah dua teori yakni 1. Remaja adat Baduy luar sudah banyak dengan mempunyai diakui warganet berbagai platform media sosial Youtube. sebagai suku Baduy yang mengisolasikan diri dari modersisasi tetapi masih memegang teguh pada nilai dan norma leluhur. Hal ini yang menjadi warga Baduy luar (pendamping) dilema akan adanya pengaruh budaya luar dengan perubahan zaman, pengaruh budaya luar di zaman milenial Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 berkiblat yang informasi di new media. pada perkembangan 2. Remaja adat Baduy luar menggunakan media sosial menurut teori penggunaan dan kepuasan lebih kepada pengawasan yang informasi mengenai metode mencari sosial Youtube, pemasaran di media bagaimana menjadi conten creator yang bisa dilihat warganet dengan memperlihatkan adat Baduy serta memasarkan produk kerajinan ini membantu remaja adat Baduy luar mencapai sesuatu dan merasa puas. tangannya. hal 3. Motif remaja adat Baduy luar menggunakan media sosial Youtube mayoritas sebagai wadah pemasaran kerajinan tangannya, mulai dari proses pembuatannya hingga selesai dan siap dijual. Selain itu, meng- update seperti aktivitas kesehariannya diLadang, acara adat, bahkan pernikahan di suku Baduy luar. 4. Selain menggunakan media sosial Youtube, remaja adat Baduy luar memperlihatkan perilaku narsisnya lewat media sosial, hal ini menjadikan remaja adat Baduy luar untuk hiburannya di waktu yang senggang. 5. Untuk mengetahui motif komunikasi remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube guna pencarian informasi, hiburan dan alat komunikasi. sebagai Dari kesimpulan tersebut, bahwa remaja adat Baduy luar seperti warganet pada umumnya, yang membedakan warga Baduy sembunyi-sembunyi menggunakan handphone dan adanya peraturan adat (razia) satu tahun sekali.Dari pernyataan luar masih menerapkan sebagian peraturan adat dan nilai sudah terkontaminasi di era 5.0 sekarang. Berbeda 5. Untuk mengetahui motif komunikasi remaja adat Baduy luar terhadap perilaku narsis di media sosial Youtube guna pencarian informasi, hiburan dan alat komunikasi. sebagai Dari kesimpulan tersebut, bahwa remaja adat Baduy luar seperti warganet pada umumnya, yang membedakan warga Baduy sembunyi-sembunyi menggunakan handphone dan adanya peraturan adat (razia) satu tahun sekali.Dari pernyataan luar masih menerapkan sebagian peraturan adat dan nilai sudah terkontaminasi di era 5.0 sekarang. Berbeda tersebut, bahwa Baduy leluhurnya meskipun 27
Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi) e-ISSN:2502-8294 halnya dengan Baduy dalam yang masih memegang teguh pada nilai dan norma leluhurserta tidak menerima budaya luar masuk ke tanah ulayat mereka.Secara garis besar, Baduy dalam dan baduy luar sama- sama masih memegang norma dan nilai adatnya. E. Daftar Pustaka Aulia, Eka, Furqan, Rifka. 2018. "Hubunga dan Harga Diri Kontrol Diri terhadapKecenderungan Narsistik pada Mahasiswa Semester Awal Pengguna Jurnal pemikiran dan Penelitian Psikologi. Vol. 23, No.1, Januari 2018. Instargram". Bungin, Sosiologi Komunikasi : Teori, Paradima, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat, (Jakarta : Kencana, Edisi kedua, Cetakan ke 11, September 2022). Burhan. 2022. _____________Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, Cybercommunity, Media Sosial dan Diskursus Teknologi Media Komunikasi, : Kencana, Edisi kedua, Cetakan ke 11, September 2022). (Jakarta Engkus, Hikmat, Karno Saminnurahmat. 2017. "Perilaku Narsis pada Media Sosial di Kalangan Remaja dan Upaya Penanggulangannya". Jurnal Penelitian Komunikasi, Vol. 20 No.2, Desember 2017. Fatikh, M. Alfin. 2020. "Tantangan Komunikasi Islam Moderat di Era New Media". Jurnal Al-Tsiqoh (Dakwah dan ekonomi), Vol. 5 No. 2, November 2020. Motif New Media Pada Remaja Baduy Vol. 8. No.2. September 2023 Hal: 18-28 Karunia, Hans, Ashari Nauvaliana, Irwansyah. "Fenomena 2021. Penggunaan Media Sosial : Studi pada Teori Uses and Gratification". Jurnal Teknologi dan Informasi Bisnis, Vol. 3 No.1, 31 Januari 2021. Kriyantono, Rachmat. 2006. Teknik Praktis (Jakarta: Komunikasi, Riset Pernamedia Group, 2006). Laksono, Puji. 2018. Sketsa Sosiologi Komunikasi, (Banguntapan Bantul : Ladang kata, 2018). Maulana, Deddy. Pengantar Komunikasi Lintas Budaya, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2019). Nasrullah, Rulli. 2012. Komunikasi Antar Budaya: di Era Budayaa Siber, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012) 2019. Nisrina, Kharisma, Clara. 2022. "Motif dan Kepuasan dalam Mengikuti Akun Sosial Media Instagram (Survei pada @Jakartacoffeespot)". Followers Jurnal e-Proceeding of Management, Vol. 8, No. 6 Desember 2022. Nurudiin, 2018. Media Sosial : Agama Baru : Masyarakat Milenial, Intrans Publishing, 2018). (Malang 28