78 Lampiran 1 DOKUMENTASI WAWANCARA Gambar 1: Pemilik Workshop Batik Gunawan Setiawan dan Ketua Umum Paguyuban Kampung Wisata Batik Kauman (PKWBK) Gambar 2: Wawancara dengan Bapak Gunawan Setiawan selaku pemilik workshop dan Ketua Umum Paguyuban Kampung Wisata Batik Kauman (PKWBK) Gambar 3: Wawancara dengan pendidik di Workshop Batik Gunawan Setiawan
79 Lampiran 2 DOKUMENTASI BERSAMA PEMILIK, PENDIDIK, DAN PESERTA DIDIK Gambar 4: Foto bersama Bapak Gunawan Setiawan Gambar 6: Foto bersama peserta didik Gambar 5: Foto bersama Bapak Parimin
80 Lampiran 3 DOKUMENTASI RUANG WORKSHOP Gambar 7: Jenis- jenis batik tulis tradisional beserta filosofi dan penggunaannya Gambar 9: Tempat produksi batik tulis (nyanting) Gambar 11: Alat kemplong Gambar 8 : Alat press kain Gambar 10: Tempat nyireni bathikan Gambar 12: Tempat pewarnaan kain batik
81 Gambar 13: Jenis-jenis batik pewarna soga Gambar 15: Tempat proses pembelajaran batik tulis di workshop Batik Gunawan Setiawan Gambar 17: Berbagai macam motif alat cap Gambar 14: Berbagai macam pewarna alam dan malam Gambar 16: Tempat untuk memola Gambar 18: Tempat kain yang sudah dicanting
82 Lampiran 4 DOKUMENTASI SHOWROOM Gambar 19: Produk pakaian/busana batik yang dijual di Showroom Batik Gunawan Setiawan Gambar 20: Ruang depan Showroom Batik Gunawan Setiawan Gambar 21: Hiasan yang terdapat di Showroom Batik Gunawan Setiawan
83 Lampiran 5DOKUMENTASI PENGHARGAAN BATIK GUNAWAN SETIAWAN Gambar 22: Penghargaan sebagai sponsor lomba inovasi dan fil linmas pariwisata juara 1 se-provinsi Jawa Tengah Gambar 23: Penghargaan sebagai perusahaan yang memproduksi dan memperdagangkan batik tulis secara konsistenGambar 24: Penghargaan sebagai IKM OVOP Bintang 4
84 Lampiran 6DOKUMENTASI PROSES PEMBELAJARAN Gambar 25: Bapak parimin menunjukkan contoh desain Gambar 27: Bapak Parimin mendemonstrasikan cara memegang canting yang baik dan benar Gambar 26: Bapak Parimin memberikan contoh cara mencanting yang benar kepada peserta didik Gambar 28: Bapak Parimin memberi masukan pada hasil cantingan peserta didik
85 Gambar 29: Bapak Parimin mempraktikkan cara mengecek warna indigosol agar tidak keliru saat pewarnaan Gambar 31: Bapak Parimin menjelaskan cara nglorod Gambar 33: Bapak Parimin mengawasi peserta didik mencanting Gambar 30: Bapak Parimin membenarkan posisi kain peserta didik Gambar 32: Bapak Parimin memberikan masukan kepada peserta didik terkait cara mencanting Gambar 34: Pendidik melihat karya peserta didik yang sudah selesai
86 Gambar 35: Bapak Parimin membantu peserta didik melakukan proses penguncian warna Gambar 36: Peserta Didik Dewi sedang melakukan proses penguncian warna Gambar 37: Peserta didik Lia sedang melakukan proses penguncian warna Gambar 39: Peserta didik mencoba mencanting di selembar kain Gambar 38: Peserta didik Vila sedang melakukan proses penguncian warna Gambar 40: Dokumentasi hasil karya beserta peserta didik dan pendidik setelah proses pembelajaran
87 Gambar 41: Peserta didik membuat desain dengan metode menjiplak Gambar 42: Pendidik sedang menunjukkan karya batik tulis dengan hasil cantingan kurang tembus Gambar 43: Media pembelajaran berupa karya batik tulis peserta workshop terdahulu
88 Lampiran 7DOKUMENTASI LOKASI KAMPUNG WISATA BATIK KAUMAN Gambar 44: Salah satu gang di Kampung Wisata Batik Kuman Gambar 46: Kondisi jalan Kampung Wisata Batik Kauman Gambar 48: Logo-logo Batik Masa Kini Kauman dan Surakarta Gambar 45: Perempatan jalan di depan showroom Batik Gunawan Setiawan Gambar 47: Tempat untuk bercengkrama di depan Wesja Indonesia Gambar 49: Peta Kampung Wisata Batik Kauman
89 Gambar 50: Salah satu lokasi Parkir di Kawasan Kampung Wisata Batik Kuman Gambar 51: Logo-logo Batik Kuno Kaoeman dan Surakarta (Koleksi Paguyuban Kampung Batik Kauman)
TRANSKRIP WAWANCARA Peneliti : Bagaimana sejarah terbentuknya Kampung Batik Kauman, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Kalo sejarah Kampung Batik Kauman itu dicanangkan tahun 2006 diresmikan oleh Walikota Insyinyur Joko Widodo. Peneliti : Selanjutnya, bagaimana sejarah didirikannya Workshop Batik Gunawan Setiawan, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : La itu turun-temurun, meneruskan orang tua. Peneliti : Secara detailnya niku pripun, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Maksud e...? Peneliti : Ini kan turun temurun berarti dari generasi ke generasi seperti itu, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : He..e bener, jadi dari buyut. Usaha batiknya loh ya, bukan merknya.. usaha batiknya itu turun temurun, menurunkan juga yaa...seperti saya tak turunke kepada anak saya dan seterusnya. Peneliti : Njenengan niku berarti generasi ke pinten, Pak? 90 Lampiran 8 CATATAN WAWANCARA 1. Wawancara dengan informan 1 (Bapak Gunawan Setiawan) Waktu wawancara : Selasa, 26 Oktober 2021 Tempat wawancara : Kooken Café Objek wawancara : Latar belakang berdirinya Workshop Batik Gunawan Setiawan dan Kampung Wisata Batik Kauman, visi misi workshop, struktur keanggotaan Workshop Batik Gunawan Setiawan, serta ciri khas batik Kauman Pewawancara : Elista Oktaviani Narasumber : Bapak Gunawan Setiawan
91 Bapak Gunawan Setiawan : Ada yang mengatakan 4 atau 5...Terpanjang mbak. Peneliti : Kalo berdirinya workshop itu bagaimana, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Kalo pembelajaran batiknya itu sudah dimulai dari Bapak saya, berdiri tahun 80-an. Dulu kalo ada orang-orang yang pengen belajar mbatik, Bapak saya yang ngajari. Ada juga wisatawan yang ingin mengetahui proses batik. Peneliti : Bapak njenengan niku namine sinten Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Muhammad Peneliti : Terus visi misi didirikannya workshop niku nopo mawon nggih Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Visi misinya ya..? Peneliti : Nggih, Pak. Bapak Gunawan Setiawan : Ya...memudahkan masyarakat, pembeli, maupun wisatawan atau orang-orang yang ingin belajar batik, untuk mengenal batik,. Melalui belajar membuat batik akan mengenal batik, dengan mengenal batik mereka akan menyukai batik kemudian akan ikut nguri-uri batik. Jadi kalo tadi yaa, sejarah Kampung Batik Kauman itu dicanangkan pada tahun 2006 itu sejarahnya waktu itu kondisi batik di Indonesia maupun Solo ya memang eee... terpuruklah. Terpuruk yang saya maksud itu eee... produsennya semakin berkurang...terus orang yang terutama di Kampung Kauman juga di kota Solo juga mulai berkurang...terus banyak produk-produk eee...tekstil bermotif batik yang muncul dan sebagainya. Sebenarnya ngga masalah sih, cuman kan namnya batik itu kan eee...suatu proses yaa, proses membatik, mencanting, yang membutuhkan tenaga kerja yang banyak. Nik mung hanya tekstil yaa ndak ada bedanya dengan tekstil bermotif non batik, mung hanya motifnya batik aja... Tapi kalo batik yang kita maksud adalah suatu proses dari memola, mendesain, terus membatik, atau pake cat terus pewarnaan berulang-ulang baik warna kimia maupun warna alam dan disitu akan eee... narik banyak sumber daya manusia yang asli, local
92 geniusnya ada. Beda kalo printing yaa.. kalo prinring kan mesin nggak perlu local genius, ndak memerlukan SDM yang.. yang kalo mesin kan SDM nya kecil, semakin canggih mesinnya semakin sedikit orangnya. Sedangkan batik itu sudah kita ketahui sumua adalah produk asli bangsa Indonesia. Maka, tahun 2006 kita mencanangkan itu... mencanangkan Kampung Wisata Batik Kauman. Tujuannya ya salah satunya itu tadi menguri-uri batik. Alhamdulillah bener, jadi batik mulai bangkit lagi, dari dulu cuman tinggal 11 an produsen batik akhirnya meningkat jadi lebih banyak..gitu. Pernah terdaftar 100 lebih setelah tahun 2006 itu. "Kenapa kok secepat itu?" karena Kampung Wisata Batik Kauman dulu sejarahnya memang sudah ada batiknya jadi ibarat nggugah pengusaha gitu lo.. Pengusaha-pengusaha batik banyak yang tidur selama, tidur itu bukan tidur gitu yaa.. tapi..tapi usahnya banyak yang tutup. Lah tahun 2006 dibangkitkan lagi dengan pencanangan Kampung Wisata Batik Kauman. Akhirnya pada bangkit lagi, pernah 120 yang tercatat setelah dicangkan itu dari belasan. Nik jaman sebelumnya buuaanyak sekali pengusaha batik yang ada di Kauman terus pernah surut mbak. Ya artinya itu eee...pencanangan Kampung Wisata Batik Kauman itu tahun 2006 dulu tujuannya itu. Jadi tidak hanya untuk batik payu dan sebagainya itu hanya apa istilahnya efek positifnya dari pencanangan itu. Terus yang kedua kawasan ini kan kawasan bagus...tengah kota, nah kita pengen nguri-uri tempat ini ya tidak banyak perubahan yang berarti dalam arti rusak. Dan jangan sampek nanti jadi mall, terus jangan jadi gudang gitu. Karena eee... dengan adanya pencangan Kampung Wisata Batik itu akhirnya rumah-rumah itu bisa terpakai lagi...yang dulu jaman sebelum kemerdekaan banyak toko-toko yang ada di tengah kampung, bisa di mulai lagi, bisa digerakkan lagi, pada akhirnya tidak dijual...nggak jadi mall gitu. Kalo jadi mall sangat mungkin, karena Kauman itu tengah kota kan... strategis. "Mbaknya kalo mau tinggal di Kampung Kauman ini, mbaknya mau lihat karnaval tinggal jalan ke Slamet Riyadi, mau ke UNS tinggal naik bis, ada BST yaa setiap hari. Mau ke perbankan deket banget, mau wisata ke Keraton
93 Solo deket, mau ke Masjid Agung tinggal mlaku, mau apalagi eee.... intine modal transportasi sudah bagus banget. Kan eman sekali kalo sampek jatuh ke orang-orang yang eee... tidak sesuai dengan tujuan kampung ini. Karena nama Kuman kan mempunyai arti juga. Nah Kampung Kauman itu kampung ulama, kampung para santri banyak orang yang melakukan kegiatan keagamaan di sini. Dulu istri ulama itu diberi pelatihan membatik di Keraton Solo. Terus lama-kelamaan istri ulama dengan keterampilannya mampu memproduksi batik dalam jumlah yang besar dan mulai berkembang pengusaha batik di Kauman. Setelah itu orang dalam keraton biada menyebutnya abdi dalem memasan batik di Kauman. Jadi eman-eman sekali kalo jadi mall, apalagi kalo jadi diskotik, tempat spa yang ngawur itu bahaya kan.. Maka solusinya adalah membangkitkan batik, karena batik jaman dulu di Kauman ini sudah ada eee... istilahnya benihnya, sudah pernah besar batik di Kauman ini. Contohnya rumah yang bagus-bagus ini hasil pengusaha batik jaman mbah buyut- mbah buyut dulu. Ada rumah itu (sambil menunjuk rumah).. rumah keren-keren itu, modelnya yang menarik. Dulu saudagar-saudagar batik yang ada di Kauman membuat model seperti ini pasti mahal. Apalagi banyak ruangan yang blong-blong gini. Kalo rumah sekarang kan 100 meter wis ono kamar e... kamarnya 2, ruang makan 1 yo to...garasi, ruang tamu, kamar mandi, dapur. Kalo ini guede ne sakmene mung hanya untuk jagongan berarti kan dulu wonge longgar-longgar. Peneliti : Kalo ciri khas batik Kauman itu seperti apa, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Ciri khas batik Kauman kalo jaman dulu eee... mengarahnya ke Keraton Kasunanan Surakarta. Tapi kampung Kauman mempunyai kelebihan membuat batik Saudagaran juga. Batik Saudagaran itu batik yang tidak ada larangan, karena batik itu dulu ada batik khusus keraton. Motif keraton itu tidak sembarangan orang boleh memasarkan namanya "Motif Larangan". Tapi Kauman juga bisa membuat batik yang bisa dijual umum namanya "Batik Saudagaran" itu. Tokoh-tokoh batik kuno jaman dulu yang terkenal itu K.H. Kholil, H. Bilal, H. Abu Amar, haji.. aaa... banyak
94 haji-haji yang dulu di Kauman, masih banyak lagi. Peneliti : Apakah Workshop Batik Kauman niku satu-satunya tempat belajar batik di Kauman? Bapak Gunawan Setiawan : Mmm..ndak juga sih, ada juga tempat ini yang ngelola anak saya ini juga dipake workshop juga kalo bisa. Terus ada juga Batik Domas itu ada juga workshopnya...terus eee Batik Budak Mekar itu juga ada workshopnya. Terus kelurahanpun bisa dipake, yang penting punya halaman yang longgar, luas. Masalah SDM pengelola banyak disini ada KUB (Kelompok Usaha Bersama) ada IKM produksi bisa dimintain bantuan untuk pelatihan batik itu. Ketuanya Pak Soim IKM batik. Peneliti : Struktur keanggotaan workshop, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Struktur keanggotaan di workshop yaa kita ada pelatih, ada tim batik, ada tim pewarna. Kita ngadain acara membatik 200 anak pernah, 1000 anak membatik aja pernah. Tapi kalo 1000 anak membatik itu sama warga, bersama pengusaha-pengusaha batik yang ada di Kauman. Yaa kalo 1000 anak membatik ya halaman-halaman rumah, di jalan-jalan, di teras, city walk kaya gitu. Tapi kalo secara perorangan kaya tempat saya ini ya 150 bisa, kalo dipaksakan 200 ya bisa dengan catatan ngga prokes. Kalo prokes ya separonya, 200 ya jadi 100. Karena prokes kan jarak ya, 50% kan...kita duduk berempat ini harus satu. Biasanya di ping-ping. Peneliti : Kalo yang tim batik, tim pewarna itu berapa orang, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Tim pewarna ada 3, kalo pembatiknya ada 8 yang bisa bantuin. Itu mbak-mbaknya yang toko itu bisa bantuin batik. Peneliti : Yang pelatih/pendidiknya itu cuman Pak Parimin itu, Pak? Bapak Gunawan Setiawan : Yaaa... Pak Parimin bisa, dulu ada Pak Widi tapi Pak Widi ini resign karena kerjaannya dikit banget...terus ada mbak April. Peneliti : Berdirinya workshop tadi lebih detailnya pripun nggih, Pak?
95 Bapak Gunawan Setiawan : Workshop Batik Gunawan Setiawan itu bagian dari usaha batik. Jadi tidak hanya mendirikan workshop saja. Jadi usaha batik di dalamnya ada workshop, ada museum, ada toko, ada proses produksi. Terkait itu loh mba. Tidak khusus bikin workshop, tidak khusus mendirikan museum, tapi itu terkait. Satu bangunan, satu bagian jadi tidak khusus. Kalo khusus workshop bisa tutup, karena tidak bisa subsidi silang. Itu sebagai salah satu rangkaian aja kok, rangkaian kegiatan proses batik tadi. 2. Wawancara dengan informan 1 (Bapak Gunawan Setiawan) Waktu wawancara : Sabtu, 09 April 2022 Tempat wawancara : Ruang Depan Showroom Batik Gunawan Setiawan Objek wawancara : Latar belakang berdirinya Workshop batik Gunawan Setiawan, keanggotaan Workshop Batik Gunawan Setiawan Pewawancara : Elista Oktaviani Narasumber : Bapak Gunawan Setiawan TRANSKRIP WAWANCARA Peneliti : Sing 8 pembatik niku sampun, niki kurang yang 3 pewarna sama yang membuat desain, niku namine sinten-sinten Pak Bapak Gunawan Setiawan : Yang membuat desain bisa disebut tadi tiga orang tadi. Peneliti : Mbak-mbak tadi? Bapak Gunawan Setiawan : Ya... tapi yang satu baru. Yang membuat desain kita ada 2 (manual sama kompyuter). Nek jaman dulu kita pakek manual ndak cukup, tapi sekarang kita butuh planning. Dengan adanya komputer kan sekarang kan kita bisa merencanakan, kira-kira sesok i dadine opo, Nek jaman dulu iyaa bisa, tapi kan masih gambaran secara umum. Nnati jadine sogan, jadine ini, jadine colet. Kalo dengan adanya sistem computer
kan torah banget. Akhirnya yaa di alih tugaskan sementara, kan ada orang 96 yang tim 3 tadi Mba April, Mba Reta, Mbak Lusia tadi itu mempermudah kalo Pak Widi itu desain kontemporer. Jadi bikin wayang, bikin anu... Peneliti : Itu mitranya selalu sama, Pak. Maksudnya Bapak Gunawan Setiawan : Ya kalo bisa tekstil juga seperti itu. Kita Peneliti : Berarti bukan pegawai tetap nggih, Pak? Peneliti : Nggih. Bapak Gunawan Setiawan : Itu mitra, dalam perbanyakan. rumah bahkan garasine wae enek mobile barang iyo to. Iso mbayangke to?. Parimin ya mbantuin juga, terus sama yang satu luar, tim luar. Tim luar itu Sragen ada juga, tapi bukan Kalijambe. rancangan kedepan. Ibarat kayak orang arsitek itu loh mbak. Gambar denah desainnya juga bagus, Pak Parimin...Pak Ahmad Parimin itu desain klasik, sudah ada, kalo yang manual kita Pak Parimin sama Pak Widi. Tapi yang Pak Peneliti : Terus yang tim pewarna ada 3 orang niku Bapak Gunawan Setiawan : Oh...banyak mbak, itu bukan satu orang, ngga anu, akhirnya resign. Dulu pernah ketemu mungkin. Pak Widi itu Widi barusan resign karena pandemi ini tidak ada pekerjaan. Pandemi kan kita hampir off. Ya maksud e bukan off 100% yaa tapi mengerjakannya sing sinten mawon, Pak? Peneliti : Yang dari luar niku namine sinten, Pak? untuk perbanyak apa..perbanyak produksi. yang cocok. Contohnya yang bagian desain karena ngga ada pekerjaan Bapak Gunawan Setiawan : Tim pewarna itu ada Pak Sukadi, Pak tapi satu grup. Ada yang dari klaten, ada yang dari pekalongan, ada yang dari biasane kapasitase kira-kira 100% ya, cuman 5% 10%. Bayangkan energinya dari tempat yang sama atau itu berbeda? akhirnya dialihke ke bagian pergudangan. Kan jadi mungkin ngga mood atau
Singosaren? mengerjakan atas perintah kita. Jadi bukan yang mengerjakan terus kita melestarikan batik tulis, yang kedua eksistensi proses produksi batik itu Peneliti : Nggeh kan, paham yaa. Tapi kalo toko cukup toko aja, a... ngga perlu ada pembatik itu mungkin membedakan antara workshop saya dengan workshop-workshop ada workshopnya tapi cuman toko, dadi sing atraksi wisata tadi masuk workshop bikin hp. Nek bengkel hp ya ada, tapi kan...tapi bikin hp nya loh berdirinya workshop itu kan melanjutkan usaha keluarga pak sama tadi eee... mbaknya masuk ke suatu toko, nik mung hanya toko kan "wah ini Bapak Gunawan Setiawan : Jadi bedo karo toko, nik toko kan ngga 97 Bapak Gunawan Setiawan : Ya cuman itu terus, mitra itu dia dengan Batik Gunawan Setiawan yang ada di Jogja. Kita di Jogja kan ngga melestraikan batik tulis. Nah selain melestarikan batik itu apa saja nggih Pak? Peneliti : Yang kemarin kan latar belakang workshop yang ada di Kampung Wisata Batik Kauman ini di Batik Gunawan toko", tapi kalo langsung ke pembuatnya jadi tau. Nah inilah bedanya anu...itu endak. Jadi kita yang ngarahin, biasanya kalo pesenan-pesenan. contohnya...yang ketiga itu atraksi wisata itu bisa masuk. Tapi yang kedua daripada proses produksinya. Nah kalo kita memang menunjukkan kepada pedagang. Bikin batiknya kan rata-rata kan..ya intinya banyak toko lah Peneliti : Iya...Pak yang lain. Tapi kalo yang lain ditanya saya juga ada proses produksi, ada mbak. Supaya kamu tahu Samsung itu dibikinnya di Singosaren. Nah...itu perlu ada...mbaknya buka toko hp ning nggon Singosaren, pernah to ke komponen workshop. Paham ya maksude... Bapak Gunawan Setiawan : Alasan mendirikan workshop itu satu Bapak Gunawan Setiawan : Kan ngga perlu di belakangnya ada ini..ada ini...ada ini, tapi kan harus jelas juga. Soale banyak Solo itu
Peneliti : Berkerumun. yaa...larangan. kita kan yaa rata-rata umurnya kan diatas 40...kan yaa rawan ya, rentan. Kalo hanya disawang thok, tapi bisa berinteraksi bahkan ada yang belajar batik Jangan sampe, yang pertama dulu kan ngeri gampang banget gitu loo. Terus Bapak Gunawan Setiawan : Berputar. Waa.. kita amanke banget. Bapak Gunawan Setiawan : Iya berkerumun, larangan apa.. harus bahan batik kebanyakan kita semua. Peneliti : Di rumahkan semua berarti, Pak? 98 masyarakat kita itu produksi. Walaupun tidak semua loh yaa...tidak semua Pembatik tu tak suruh dirumah. sini juga. Anak-anak SD, SMP bahkan SMA. Kadang-kadang turis ngga Peneliti : Ini kan workshop bagian dari perusahaan mung hanya pengenalan batik bahkan ada juga yang serius...serius itu pengen Bapak Gunawan Setiawan : Enggak, maksude itu ngerjakannya di rumah. Tetep ada kerjaan tapi ya persentasenya dikit, tapi tetep ada. Kalo berjarak dan lain sebagainya bikin repot. Kita sendiri juga khawatir pembatik orang yang belajar membatik, itu pengembangannya disitu. Ya berarti bisa Bapak Gunawan Setiawan : Iyaa, pengembangan usaha itu. Contohnya juga. Kalo ngga pandemi sering mbak belajar batik sampe ratusan orang di nggak... kasian mbak, ngga dapet pendapatan. Kita pun juga ndak ada di workshop itu menghasilkan suatu apa yaa.. pendapatan juga, contohnya ada bener-bener iso mbathik sampe jadi, sampek pengen dibawa pulang itu, hasil hanya dua orang ya nggapapa. Dulu pas awal-awal pandemi kita ketat banget. Batik Gunawan nggih pak, nah niku sebagai bentuk pengembangan usaha mboten? Peneliti : Berputar. pendapatan tapi ya yowis pie carane tetep roda harus... karyanya itu sebelum pandemi itu. Pandemi ini 2 tahun ini yak arena anu contohnya sandal batik itu ngga ada, topi batik itu yo endak. Tapi, kalo yang pak menerima pembatik orang yang belajar batik. Woo..sangat bisa, jadi tidak
embah endak. Masuk langsung ditanyain "ngapain?. Bapak Gunawan Setiawan : Dadi saya terus dulu ibu saya karena bapak Bapak Gunawan Setiawan : Nik mendirikan batik ini udah dari lama, merk batik juga. Bapak juga punya merk-merk juga. Itu sebagian gambar ngga workshop yaa kayak tempat kita. Yang mulai ada workshop itu pas turis-turis. Tahun 80-an saya ingat itu waktu sekolah SD SMP ada orang luar. Dan mereka bukan berwisata jadi memang melakukan penelitian, nggih pak, lah niku sing sebelum Bapak Muhammad niku sinten? Bapak Gunawan Setiawan : Pas eyang ngga ada workshop- Peneliti : Nggih. tempat saya yaa karna covid. ada. Itu yang Putra AS sama Putra Mas itu punya mbah saya. mereka lebih dulu. Orang Indonesia it mulai tertarik tahun 90-an. Jadi, mulai sini melihat proses produksi, turis asing. Malah kebanyakan yang tertarik itu wisatawan, foto-foto. Mulai bapak saya yang kadang-kadang turis jepang ke Peneliti : Penggunaan merk Batik Gunawan Peneliti : Bapak Muhammad niku? udah dari mbah buyut sudah ada. Usaha batiknya yaa, tapi kalo merknya usaha batik itu tahun berapa? Peneliti : Niki kan usaha batiknya turun-temurun workshopan, ndak terbuka. Jadi yo pabrik..pabrik itu aja. Nggak dikunjungi banyak orang-orang pesen lewat workshop itu jaman bapak saya. Jaman Bapak Gunawan Setiawan : Aaa... anu tempat saya? rame workshop dikunjungi mulai rame tahun 90-an keatas. 90-an kebawah itu Setiawan itu kan tahun 1972 nggih pak, lah niku pertama kali mendirikan memang gonta-ganti. Karena memangkan eyang anaknya juga banyak punya bapak saya. jepang, wuuu...keren. Dulu orang Indonesia ngga begitu tertarik malah orang meninggal terus bapak sama ibu terus sama eyang. Tapi eyang itu modelnya merk-merk itu tak pasang di garasi itu. Mbak nya nanti keluar lihat-lihat itu 99 masyarakat kan belum siap. Keno terus nggeblak...yang meninggal banyak di
Bapak Gunawan Setiawan : Udah, dibawah tahun 70. Mbah saya itu 100 Peneliti : Berarti itu udah lama, Pak? 3. Wawancara dengan informan 2 (Bapak Parimin selaku pendidik) Waktu wawancara : Selasa, 2 November 2021 Tempat wawancara : Ruang Workshop Objek wawancara : 8 orang pembatik Pewawancara : Elista Oktaviani Narasumber : Bapak Parimin TRANSKRIP WAWANCARA Peneliti : Kemarin kan saya sampun wawancara sama Bapak Gunawan keanggotaan workshop itu ada 8 orang pembatik. Itu siapa mawon Pak namine? Bapak Parimin : Sik..sik 8 pembatik itu ada Bu Karni, Partini, Sarni, Lasi, Sipar, Sutinah, Warti, sama Kemi Bapak Gunawan Setiawan : Kalo RW nya ada 6. Peneliti : Terus di Kampung Kauman niki ada berapa RT nggih pak? yowis usaha batiknya itu udah gede og. Mungkin bapak ibu nya beliau juga usaha batik juga. 4. Wawancara dengan informan 2 (Bapak Parimin selaku pendidik) Waktu wawancara : Selasa, 26 Oktober 2021 Tempat wawancara : Wesja Indonesia Objek wawancara : Latar belakang pendidik dan tujuan pembelajaran Pewawancara : Elista Oktaviani Narasumber : Bapak Parimin
101 TRANSKRIP WAWANCARA Peneliti : Latar belakang bapak menjadi pendidik/pelatih di Workshop Batik Gunawan Setiawan itu bagaimana Pak? Bapak Parimin : Nama saya Bapak Parimin. Saya lahir tanggal 4 Agustus 1968. Saya hanya lulusan SMP mba... Peneliti : Bapak bisa menjadi pendidik itu awalnya bagaimana nggih Pak? Bapak Parimin : Dari pengalaman kerja mba.. dulu banyak tetangga saya yang membatik. Kemudian saya yang membuat polanya, setiap hari saya membuat pola. Awalnya memang dulu itu hanya batik tulis semua, jadi digambar dulu. Karena banyak yang batik tapi tidak tulis seperti sekarang. Dulu belum ada, awalnya kebanyakan tulis dulu. Motif-motif jaman keraton pun masih klasik. Jadi memang, belum ada campuran kombinasi motif cap, printing...dulu itu kebanyakan cuman nggambar mola, nggambar dari kertas disalin ke kain, dijiplak, kalo bahasa dulu molo atau nggambar. Nah.. jadi dari kertas terus mengikuti dari atasnya ada kain sampai selesai dibatik. Kemudian saya diajak oleh tetangga saya ke Solo...kan saya bukan orang solo aslinya. Peneliti : Aslinya pundi Pak? Bapak Parimin : Saya Tirtomoyo, nah... setelah ke Solo dikenalkan tentang motif batik. Dulu kurang tau semuanya, karena ternyata kalo diresapi batik itu buanyak sekali motifnya. Setelah saya di Solo saya dikasih tau ternyata masing-masing motif batik itu ada filosofinya. Saya baru tau ternyata batik itu banyak sekali motifnya sampai ribuan. Dulu beberapa motif aja kalo di kampung saya. Memang saya sehari-harinya setelah pulang sekolah langsung nggambar...pulang sekolah nggambar...karena tetangga saya itu banyak yang memproduksi batik. Tapi tetangga saya tidak diwarna mbak... Setelah selesai dicanting dibatik itu dibawa ke Solo lagi, dari Solo itu yang memproses, Jadi dari tempat saya itu cuman kain putih. Jadi dari Solo ke kampung saya bawa kain putih awalnya, setelah itu di kampung saya ada yang pengusaha. Jadi prosesnya tidak mewarnai, cuman dicanting aja sampek selesai. Setelah itu
102 dibawa ke Solo lagi. Itu jaman kecil itu satu posong itu dihargai Rp. 200 rupiah nggambarnya itu. Peneliti : Itu tahun berapa Pak? Bapak Parimin : Itu tahun 1988, saya kenal batik itu tahun 1988 bulannya November saat saya usia 20 tahun. Saat 20 tahun saya ke Solo saya belajar motif batik, ternyata motif batik itu banyak sekali. Kalo di kampung saya masih tapi tidak sampe pewarnaan. Jadi pewarnaan kurang memadai, karena di Kampung saya lokasi pewarnaannya mungkin tidak pas karena batik tiu memang harus banyak air. Nahh, pas waktu itu airnya itu ngga terlalu banyak kalo di kampung, mmm.. masih cukuplah untuk mandi karena cuman nunggu musim hujan. Kalo di Solo kan endak, mungkin ilmunya beda. Setelah saya ke Solo diajak tetangga saya. Kebetulan tetangga saya ada yang ngambil batik di Solo juga. Di Kapung ada yang pengusaha batik, tapi ada yang kerja di Solo juga batik. Dulu di Baron...banyak mbak. Tetangga-tetangga saya itu bukan disini, disana-sana itu banyak yang kerja memahami batik. Ngga cuman mbatik aja tapi sampe pewarnaan terus setelah saya ikut disini, saya masuk ke Pak Gunawan ini tahun 88, sebelum itu saya menguasai motif batik di rumah karena tiap hari pulang sekolah langsung nggambar. Dan itupun tidakmendesain motif, sudah ada motifnya dari solo. Jadi dari Solo itu sudah bawa motif...apa yang mau dibatik jadi nanti yang di Kampung itu menyelesaikan motif batik itu dibawa ke Solo setelah dicanting. Jadi Solo yang mewarnai. Dulu cenderung pewarnaannya cuma warna sogan aja. Jadi kain putih yang dicanting terus diwarna hitam setelah itu dilepas malamnya kemudian tinggal hitam putih terus dibatik lagi untuk diambil warna sogan atau coklat itu loh mbak... itupun warna alam. Tiap hari... itu terus tidak ada kegiatan lain jadi nggambar. Kalo setelah pas saya kesini, saya pun masih nggambar mbak, Tiap hari nggambar, itupun satu potongnya itu Rp. 4.500. Eh endak, itu 4 potong sama iket atau udeng. Karena jaman dulu itu bikin kainnya itu harus sarimbit sawit, jadi empat potong itu ada iketnya satu. Jaman dulu kan setelane itu loh mbak... jadi udeng namanya, itu sudah paten. Setelah itu, saya memahami.. ohh ternyata masing-masing motif itu ada
103 makna tersendiri. Karena dulu itu sepanjang sampe sana itu tiap hari orang mengantar batik itu banyak sekali. Disini kan langsung pewarnaan, tapi ya itu tadi cuman warna coklat. Di belakang produksi dulu itu masih bentuk ada tingkatnya itu masih pake papan untuk menjemur kainnya. Jadi tempatnya kumuh, terus sekitarnya itu pewarna alam dulu itu. Sepanjang kanan kiri itu warna alam yang direbus setiap hari, temen-temen saya itu merebus kayu peger tingi jambal, tiap pagi itu karena warnanya cuman warna alam ngga ada warna kimianya. Kalo sekarang kan sudah beda lagi, saya memahami wana batik kimia ini...dulu juga ada yang mengajari saya tentang pewarna batik. Ohh...ternyata batik lebih mudah yaa memakai warna yang seperti ini. Saya memahami, itupun tidak keseluruhannya karena takutnya nanti prosesnya beda-beda. Kalo saya mempelajari yang lebih lama waktunya yang saya tidak bisa, jadi saya ambil yang simple-simpel saja. Karena untuk belajar anak-anak biar nggak terlalu lama. Setiap ada acara saya yang terjun, saya membuat warnanya, mengajari proses seperti ini, saya ajarkan kepada anak-anak. Hampir tiap bulan pasti ada peserta yang belajar membatik. Dulu motifnya masih pakem, jadi njiplak aja. Kalo sekarang kan sudah dikombinasi jadi motif bisa digabung ini sama ini, cap ini sama ini. Dulu endak, motif itu sudah paten uda ada motifnya sendiri. Itu jaman keraton yang bikin, jadi paten itu kayak pewayangan namanya Semar disana juga Semar. Sekarang endak...kalo motif paling sudah dikombinasi. Dulu ndak berani, motif masih asli semua. Motif wahyu yang turun temurun itu sudah digabungkan, isennya dikosongin isen lain cuman dikasih garis. Dulu ukel selalu pure ukel, jaman sekarang itu yang melanjutkan kurang karena mungkin dari prosesnya lama yo mbak yo.. kecil-kecil seperti itu. Kadang-kadang sekarang dicetak pakek print, ukel tapi pake print itupun dikombinasi, jadi orang kaya tau..oh ini motifnya berarti ini...prosesnya berarti tulis pdahal sudah dikombinasi karena dari keahlian mendesain. Jadi lebih cerdas sekarang, supaya tidak terlalu lama. Kalo sekarang mengikuti jaman dulu kelamaan." Peneliti : Itu mulai dikombinasi tahun berapa?
104 Bapak Parimin : Sudah lama juga mbak, akhirnya orang menguasai. Oh ternyata kalo dikombinasi banyak peminatnya. Kalo yang asli karena mahal. "Iya..kan?" Kalo yang asli tulis pasti mahal karena prosesnya lama, cara pengerjaannya lama, pewarnannya juga lama. Tapi setelah dikombinasi banyak peminatnya, milih yang lebih cepet tur harganya lebih murah daripada yang asli tulis. Tapi kalo orang dalam keraton, tau ini yang asli. Kemudian dari segi bahannya pun ya beda juga mbak. Kalo bahannya yang mahal di print kan sayang... makanya dari milih bahannya yang bagus itu baru yang tulis. Karena sekarang ada kain katun itu berbeda-beda jenisnya beda. Kalo yang ditulis itu kainnya yang agak mahal.. kadang stoknya kosong, dari kainnya yang "kreto kencono". Peneliti : Itu ngambilnya dimana, Pak? Bapak Parimin : Itu ngambilnya tetep di Solo, di Pasar banyak. Seratnya itu kayak ulet, rapet. Kalo kita mau milih, kita lihat dulu. Tapi juga ada serinya, tapi ya tetep.. kualitas bagus untuk motif ini tetep yang itu untuk dipertahankan walaupun ada kombinasi motif. Yang tulis ...tulis..yang cap...cap...yang print...print supaya tidak kecewa. Peneliti : Pertama kali ke Solo berarti langsung kerja sama Pak Gunawan? Bapak Parimin : Iya langsung... langsung kerja. Peneliti : Berarti ngga pindah-pindah ya Pak? Bapak Parimin : Dulu pernah ketika punya anak yang pertama itu berhenti 3 tahun kayaknya, terus kembali lagi ditarik kesini lagi. Pas itu anaknya belum ada yang sekolah. Saya kembali sampek sekarang ini. Waktu itu Pak Gunawan masih kuliah. Sekarang Pak Gunawan anaknya sudah 4. Peneliti : Lama... Bapak Parimin : Iyaa..lama sampai sekarang tahun 2021.Jadi saya mengenal walaupun saya bukan orang Solo tapi mengenal, sampe sekitar sini paham sama saya...terlama saya. Jadi mengabdi terlama. Dulu ndak seperti ini, dulunya ini bukan miliknya Pak Gunawan, dulu masih satu tempat itu aja. Yaa dulu batik memang rame, sampe orang pembeli datang itu kadang-
105 kadang kita sampe menolak. Kalo sabtu dan minggu itu padat pendatang dari luar kota. Karena dulu tidak terlalu banyak, nah setelah diresmikan oleh pak Jokowi Kampung Batik akhirnya rame. Pas covid ini mempengaruhi semuanya, sampe karyawannya dirumahkan, dulu sampe 100 an karyawan mbak. Kita tetap bertahan, kalo membatk tetep ada. Supaya si pembatik ke kerjaan lain. Peneliti : Tadi itu SMP nya lulusan SMP mana nggih, Pak? Bapak Parimin : SMP Sultan Agung. Peneliti : Niku dikeluargane bapak nopo enten saudara yang berdarah kesenian? Bapak Parimin : Tidak ada...tapi kakak saya ngikuti saya, dibatik juga tapi beda wilayah. Saya 6 bersaudara, cowoknya 2 tapi yang satu masih di daerah Baki. Peneliti : Karena kan dulu lingkungannya pembatik. Bapak Parimin : Iyaa.. jadi memahami batik. Motif-motif batik sampe tau, karena kesehariannya cuman iu terus. Dari mulai nggambar satu potong Rp. 200 rupiah sampai sekarang. Peneliti : Tujuan diadakan pembelajaran batik niku nopo mawon, Pak? Bapak Parimin : Untuk memperkenalkan batik kepada masyarakat. Jadi supaya mengenal batik dari segi proses awal sampai selesai supaya tau. Ternyata batik tulis seperti ini. Dulu itu kadang-kadang pendatang disuruh ngecap supaya tau, kemudian dikasih kain untuk mencoba mbatik, Betapa sulitnya membuat batik tulis. Jadi khusus untuk orang pendatang yang mau nyoba supaya mengenal batik, ohh batik tulis itu seperti ini, yang cap seperti ini, yang print seperti ini. Sekarang orang yang membeli batik cuman memperhatikan motif sama warnanya saja kalo sudah cocok yasudah...tanpa peduli bagaimana proses membuatnya. Jadi kan semua itu mirip mba yang cap sama yang tulis, tapi kalo kita pahami itu beda. Corak motif canting sama diprint itu beda, karena yaa...jatuhnya pewarna juga beda, warna di kain juga mempengaruhi. Jika motifnya gede-gede, canting atau capnya mesti juga gede.
TRANSKRIP WAWANCARA Vila Peneliti: Dek, boleh minta datane kalian? Vila : Nama : Vilawati Ramadhana Umur : 20 tahun Alamat : Desa Rantau Karya RT 17 RW 01, Kec. Air Sugihan, Kab. Ogan Komering Ilir, Sumatera Selatan Peneliti: Ini semua dari UNISRI berarti ya? Semester berapa? Vila : Iya mbak, semester 3 Insani Insani : Nama : Insani Nur Karomah Umur : 18 tahun Alamat : Sruni, Musuk, Boyolali Lia Lia : Nama : Yulia Mariska Umur : 19 tahun Alamat : Losari, Kedung Harjo, Mantingan, Ngawi" Dewi Dewi : Nama : Dewi Ayu Wijayanti Umur : 18 tahun Alamat : Randusari Rt 10 Rw 02, Dlingo, Mojosongo, Boyolali 106 5. Wawancara dengan informan 3 (Vila, Insani, Widya, Lia, Dewi) Waktu wawancara : Selasa, 2 November 2021 Tempat wawancara : Depan Wesja Indonesia Objek wawncara : Biodata peserta didik dan alasan mengikuti pembelajaran batik tulis Pewawancara : Elista Oktaviani Narasumber : Vilawati Ramadhana, Insani Nur Karomah, Yulia Mariska, Dewi Ayu Wijayanti, Widya Pratiwi
107 Widya Widya : Nama : Widya Pratiwi Umur : 18 tahun Alamat : " Ngrombo, Tangen, Sragen Peneliti : Alasan kalian ikut pembelajaran batik ini apa, dek? Insani : Yang pertama buat pengalaman mba...soalnya belum pernah membuat batik kayak tadi terus yang kedua nambah pengetahuan juga tentang proses membatik. Dewi : "Tertarik aja mbak, karena pertama kali coba."
108 Lampiran 9 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PEMILIK WORKSHOP BATIK GUNAWAN SETIAWAN
109 Lampiran 10 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN KETUA UMUM PAGUYUBAN KAMPUNG WISATA BATIK KAUMAN (PKWBK)
110 Lampiran 11 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PENDIDIK WORKSHOP BATIK GUNAWAN SETIAWAN
111 Lampiran 12 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PESERTA DIDIK (INSANI)
112 Lampiran 13 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PESERTA DIDIK (DEWI)
113 Lampiran 14 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PESERTA DIDIK (VILA)
114 Lampiran 15 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PESERTA DIDIK (LIA)
115 Lampiran 16 SURAT WAWANCARA DAN OBSERVASI DENGAN PESERTA DIDIK (WIDYA)
116 Lampiran 17 SURAT PERMOHONAN IZIN MENYUSUN SKRIPSI
117 Lampiran 18 SURAT KEPUTUSAN DEKAN IZIN MENYUSUN SKRIPSI
118 Lampiran 19 SURAT PERMOHONAN IZIN PENELITIAN
119 Lampiran 20 SURAT KEPUTUSAN DEKAN PERMOHONAN IZIN PENELITIAN
90 93