P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 PERKEMBANGAN SEKOLAH RAKYAT (VOLKSCHOOL) DI GUNUNG KENCANA KABUPATEN LEBAK BANTEN TAHUN 1940 - 1964 Andi Suherman dan Weny Widyawati Bastaman Pendidikan Sejarah, STKIP SETIA BUDHI, Jl Dr. Budhi Oetomo no. 22L Rangkasbitung, Lebak, Banten email: Abstrak Gunung Kencana sebagai tempat kewedanaan pemerintahan Hindia Belanda dan merupakan bagian dari wilayah Parung Kujang yaitu bagian dari Onderdistrik diberlakukan sejak tahun 1828 oleh peraturan Statsblad no 81, dengan demikian dibangunlah sekolah Rakyat. Pendidikan memberikan sedikit pemahaman mengenai bahasa Belanda, pengetahuan lainnya. Semangat bersekolah ditunjukkan oleh para siswa yang berdatangan dari berbagai pelosok. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat tahap yang berurutan. heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi. Pada awal abad ke- 20, Belanda menerapkan sebuah politik yang disebut politik Etis yang digunakan oleh Belanda sebagai politik balas budi untuk membalas kebaikan yang dilakukan masyarakat kepada pihak Belanda saat tanam paksa sekaligus memperkuat kedudukan Belanda di wilayahnya dan politik etis sendiri memiliki tiga sektor tujuan yaitu emigrasi, pendidikan dan irigasi. Pada masa kependudukan Belanda di wilayah yang jauh dari Gunung Kencana tetap terkena imbasnya pada saat masa kependudukan Belanda yang saat itu masyarakatnya bermata pencarian sebagai petani. Penerapan politik etis membuat lahirnya sebuah sekolah salah satunya yang berada di daerah pedesaan yang menjadi salah satu tujuan dari politik etis dari bidang pendidikan dan sekolah tersebut disebut sebagai sekolah desa, atas dasar perintah. Perkembangan pendidikan pada wilayah Gunung Kencana sangat terpengaruh akibat faktor sosial dan ekonomi keberadaan jarak sekolah yang jauh serta berbagai pendukung lainnya yang belum memadai yang pada akhirnya sangat sedikit dari mereka dapat lulus dari sekolah tersebut yang berasal dari wilayah jauh. tentang berladang dan pengetahuan Kata Kunci : Sekolah rakyat (Volkschool), Gunung Kencana, Kabupaten Lebak Abstract Gunung Kencana as a place of governance of the Dutch East Indies government and is part of the Parung Kujang region, which is part of the Electricity in force since 1828 by Statsblad regulation No. 81, thus built the People's school. Education provides a little understanding of Dutch language, knowledge of farming and another knowledge. The spirit of school is shown by students who come from all corners. The method used in this study is the historical research method which consists of four sequential stages. heuristics, criticism, interpretation and historiography. At the beginning of the 20th century, the Netherlands adopted a policy called Ethical politics which was used by the Dutch as a political reciprocation to repay the goodness of the community to the Dutch when forced cultivation while strengthening the Dutch position in its territory and ethical politics itself had three objective sectors namely emigration, education and irrigation. During the Dutch occupation in an area far from Mount Kencana, it was still affected by the Dutch occupation when the people were searching for a farmer. The application of ethical politics made the birth of a school one of them located in a rural area which became one of the objectives of 11
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 the ethical politics of the education field and the school was called a village school, based on orders. The development of education in the Gunung Kencana region was greatly affected by the social and economic factors of the existence of long-distance schools and various other inadequate supporters, which in the end very few of them could graduate from those schools that came from distant areas. Keywords: Community school (Volkschool), Gunung Kencana, Lebak Regency PENDAHULUAN Pada masa kependudukan Belanda, lahirnya sekolah merupakan sebuah upaya yang dilakukan demi untuk mengisi kekosongan perangkat pekerja yang rendah, hal ini juga dirasakan oleh masyarakat Gunung Kencana yang berharap dengan adanya keberadaan sebuah Sekolah yang terletak di Gunung Kencana wilayah Parung Kujang dapat memberikan harapan bagi masyarakat untuk memperbaiki kehidupan mereka sekaligus untuk menarik hati masyarakat terhadap Belanda. Sekolah yang dibangun sejak tahun 1912 di Gunung Kencana disebut sebagai Sekolah Rakyat atau Sekolah Desa (Lubis:2004), keberadaannya di tengah kehidupan masyarakat yang hidup dalam kehidupan memberikan harapan yang baru sehingga banyak para murid yang berdatangan dari berbagai wilayah di pelosok Gunung Kencana seperti dari Kadubongkok, Gunung Barat, dan Cikakak rela berjalan jauh melewati wilayah Hutan demi mengenyam bangku sekolah yang pada saat itu dianggap baru bagi mereka. Banyak para orang tua yang tidak mengizinkan anaknya bersekolah karena khawatir terpengaruh politik ideology asing yang dimasukkan ke dalam kurikulum pembelajaran yang dapat mengakibatkan para generasi penerus mereka lebih senang hidup bersama dengan bangsa Asing. Berharap untuk mencari pijakan kuat tidak sejalan dengan sebuah harapan ketika mereka yang bersekolah di sekolah Rakyat Gunung Kencana di masa akhir kependudukan Belanda hanya rendah yaitu mendapatkan pekerja sebagai pesuruh di kewadanaan Parung Kujang, hal ini dialami oleh orang tua yang bapak Muhammad (91Tahun) merupakan alumni dari Sekolah Rakyat dan menjadi pesuruh di kewadanaan sampai dihilangkannya kewadanaan di sistem Gunung Kencana pemerintahan. secara Menurut bapak Ardamin (85 Tahun) ia rela bersekolah dari kampung Kadubongkok yang berjarak 4 km menuju Gunung Kencana hanya untuk dapat bersekolah melewati daerah pedalam hutan dan hanya jalan setapak untuk bisa dilalui, tanpa kendaraan. Motivasi yang bersekolah adalah berharap akan adanya sebuah perubahan melalui pengetahuan bari seperti membaca, belajar bahasa dan pengetahuan dasar lainnya. dari setiap anak Tanggal 1 Maret 1946 SK Menteri Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan no.104/Bhg.0, tujuan pendidikan berorientasi pada usaha menanamkan jiwa patriotisme sedangkan pada Undang-undang no. 4 Tahun 1950 pada pasal 3 dan 4 dirumuskan pendidikan ialah membentuk manusia susila yang cakap dan warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab dan wajib belajar 6 tahun yang diberlakukan oleh pemerintah tidak memberikan dampak perubahan yang baik bagi masyarakat karena para orang tua khususnya pada wilayah Gunung Kencana yang waktu itu banyak menginginkan anaknya untuk bersekolah demi memperbaiki drajat orang tua tapi kendala yang harus mereka hadapi adalah mempersiapkan bekal untuk setiap hari dan setiap kali anaknya berangkat sekolah dan hal ini menjadi beban tersendiri yang harus mempersiapkan memiliki dan pengajaran 12
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 biaya sehari-hari yang mana pada masa tersebut membuat para orang tua semakin sulit mencari baiaya tambahan. Pada tahun 1940-1950 dari masa kependudukan Belanda hingga masa revolusi hanya mereka-mereka kaum elite yang memiliki kedudukan dan beada di pusat kota yang dapat mengenyam bangku sekolah, hal ini juga dialami oleh para mereka yang tinggal di wilayah pedalaman Gunung Kencana yang sulit sekali mendapatkan akses pendidikan secara baik yang merupakan sarana tempat mendapatkan pengetahuan dan pembelajaran yang baik. tahun-tahun selanjutnya perekonomian masyarakat Gunung Kencana menjadi sangat terlihat berbeda jauh ketika para siswa masuk sekolah, bagi mereka yang menggunakan pakaian bagus dan perlengkapan sekolah yang lengkap merupakan dari anak-anak kaum orang kaya sedangkan mereka yang hidup akan kelas berpakaian ala kadarnya tanpa alas kaki, hal ini karena tidak ada peraturan dalam berpakaian membuat kesenjangan sosial ini terlihat dalam sekolah yang mana mereka para siswa dari kaum elite akan bermain dengan anak kaum elite sedangkan mereka yang dari kalangan kelas rendah akan bermain dengan anak dari kalangan rendah. Pada dalam rendah Data tertua yang ditemukan oleh peneliti adalah data arsip penerimaan siswa baru yang menunjukkan di tahun 1950an banyak siswa yang berasal dari penjuru pelosok mendaftar ke Sekolah Rakyat Gunung Kencana ini dan ini menunjukkan Sekolah Rakyat Gunung Kencana menjadi tempat satu-satunya sarana mendapatkan pendidikan dan menjadi satu-satunya tempat masuknya pendidikan bagi serta masyarakat Gunung Kencana memiliki dampak peran penting dalam berkembangnya bagi masyarakat dan Sekolah yang merupakan yang lembaga memiliki pengaruh dan berupaya agar anak-anak pendidikan pendidikan formal anak dan remaja yang diserahkan kepadanya mempunyai kemampuan yang sempurna 2014:11), (Mudyahardjo, tetapi dari tahun 1940 sampai 1950 dunia pendidikan Indonesia mengalami masa vakum (Hanifah dalam Suradi,1986:45) dan di tahun 1965 pasca berakhirnya orde lama Sekolah Rakyat Gunung Kencana berubah nama menjadi Sekolah Dasar 1 Gunung Kencana. METODE PENELITIAN Sumber Data Penelitian Sumber data sejarah adalah segala sesuatu yang tidak langsung memberitahukan kepada kita tentang sesuatu kenyataan atau kegiatan manusia pada masa lampau (Sjamsuddin, 2007: 73). Sumber data sejarah dapat diklasifikasikan menjadi: (1) sumber tertulis, yaitu sumber yang langsung atau berupa tulisan, (2) sumber lisan, yaitu sumber yang berupa cerita yang berkembang dalam suatu masyarakat, (3) sumber benda atau visual, yaitu lalu yang semua warisan masa berbentuk dan berupa. (2008: 35): Sumber tertulis dapat dibagi menjadi dua yaitu sumber tertulis primer dan sumber tertulis sekunder. Sumber tertulis primer yaitu kesaksian dari seseorang dengan mata kepala sendiri, atau dengan panca indera lain, atau dengan alat mekanik yang menyaksikan sumber diceritakannya. tertulis sekunder yaitu sumber yang ditulis oleh seseorang yang tidak terlibat secara atau mengalami peristiwa sejarah itu. Sumber tertulis sekunder juga dapat diartikan sebagai data yang ditulis oleh orang yang tidak sejaman yang dikisahkan. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan sumber benda atau visual dan sumber tertulis dalam menghimpun data. Hal ini disebabkan karena sulitnya mencari sumber primer yang relevan serta dengan masalah yang dikaji Menurut Gotschalk peristiwa Sedangkan langsung dengan peristiwa 13
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 keterbatasan waktu dan biaya penulis untuk melakukan wawancara dengan pelaku sejarah yang berhubungan dengan penelitian ini. Adapun sumber tertulis sekunder dalam penelitian ini berupa buku-buku dan dokumen yang berhubungan dengan masalah Sekolah Rakyat serta sosial ekonomi pada wilayah Banten tahun 1940 sampai 1964. Metode dan Prosedur Penelitian yang digunakan (2007: 2), metode ada hubungannya dengan suatu teknik yang prosedur, proses atau sistematis dalam penelitian suatu ilmu tertentu untuk mendapatkan suatu bahan yang diteliti. Sehingga bisa diketahui bahwa metode merupakan cara dalam sebuah proses atau tekhnik yang sistematis dalam ilmu tertentu untuk bahan yang diteliti. Metode sejarah ini terdiri dari empat tahap yang berurutan. 1. Tahap pertama Heuristik. Menurut Sjamsuddin Heuristik berasal dari kata Yunani artinya memperoleh. Dalam yang pengertiannya yang lain adalah suatu teknik yang membantu kita untuk mencari dan melakukan penggolongan. (Notosusanto, 1971:73). Dalam penelitian ini pencarian data dilakukan dengan tiga macam sumber yaitu, Sumber benda bangunan, Sumber tertulis dokumen, Sumber lisan seperti hasil wawancara. penelitian jejak-jejak sejarah penulis melakukan penggolongan berdasarkan serta membagi kronologi peristiwa kejadiannya. Hal dikarenakan mendapatkan sumber lisan atau data referensi harus menyesuaikan antara peristiwa yang benar-benar terjadi dan bukan, sehingga untuk membantu pada kegiatan ini selain membutuhkan data referensi dari buku, peneliti juga melakukan beberapa kali wawancara untuk mengetahui secara sebeberapa orang-orang mengetahui peristiwa tersebut Dalam ini, ini acak besar 2. Tahap kedua Kritik. Kritik sumber adalah salah satu kegiatan dalam metode sejarah, yang dilakukan untuk memilih, menyeleksi, mengidentifikasi serta menilai sumber atau data yang akan digunakan dalam penulisan sejarah kritis. Menurut Sjamsuddin (2007:49) Kritik sumber bertujuan untuk mengetahui otentisitas suatu data atau sumber, baik dengan melakukan kritik intern dan ekstern. Kritik intern untuk mencari keaslian teks dalam dan membanding- bandingkan kesaksian berbagai sumber dan kritik ekstern bertujuan mencari keaslian sumber dan apakah jejak itu sejati atau otentik, baik bentuk maupun isinya. 3. Interpretasi sumber Interpretasi, terhadap fakta fakta yaitu penafsiran yang terkandung dalam data atau sumber dan disusun sedemikian rupa sehingga terbentuk suatu konstruksi peristiwa sejarah yang dimaksud dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini, interpretasi dilakukan dengan cara mengaitkan sumber sejarah yang satu dengan sumber sehingga dapat diketahui sejarah hubungan sebab akibat dari suatu peristiwa masa lampau yang menjadi obyek penelitian. 4. Tahap Ketiga Historiografi Langkah terakhir prosedur penelitian dalam adalah historiografi, yaitu suatu kegiatan penyusunan fakta sejarah menjadi kisah sejarah yang disajikan dalam bentuk ini kritik dan tulisan. Dalam hal interpretasi yang didukung imajinasi sangat diperlukan untuk merangkai fakta satu dengan fakta yang lain, sehingga sejarah yang menjadi menarik dipercaya kebenarannya. Dalam penelitian yang Sekolah berjudul "Perkambengan Rakyat di Gunung Kencana" Tahap ketiga adalah metode sejarah suatu kisah dan dapat (Volkschool) 14
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 HASIL PEMBAHASAN Gambaran Umum Gunung Kencana PENELITIAN DAN Pada masa Hindia Belanda, wilayah Gunung Kencana masuk ke dalam wilayah Parung Kujang dan berdasarkan informasi Algemen Versleg tahun 1834 jumlah penduduknya adalah 20.160 dan hingga jumlah penduduknya 15.754, hal ini diakibatkan penderitaan paksa (Lubis,2006:181). sampai 1840 saat tanam Berdasarkan tinjauan lapangan dan informasi sekolah SDN 1 Gunung Kencana, berdiri di atas lahan 1440m2 dengan posisi yang berada di tikungan serta berada di tanah yang miring dan di apit oleh jalan umum di bagian barat, dibagian diapit dan pemukiman penduduk sedangkan di bagian selatan hanya terdapat lahan kosong dan beberapa rumah warga. Sejarah Sekolah Rakyat (Volkschool) di Gunung Kencana utara timur Berdasarkan ketetapan yang tertulis Statsblad no.81, tanggal 2 Desember 1828 Banten dibagi 3 wilayah kabupaten utara, barat dan selatan. Lalu dibuat kembali distric dan onderdistrik salah satunya Parung Kujang yang terbagi atas onderdistrik-onderdistrik Parung Kujang dan Kosek (Lubis,2006:155). Berdasarkan hal inilah yang menjadi titik awal berbagai kebijakan yang di buat Belanda semakin kuat yang khususnya daerah Gunung Kencana yang termasuk dalam wilayah Parung Kujang. Pada akhir abad 19, kebijakan sistem tanam paksa muncul dan sampai awal abad 20 kembali hadir politik etis yang implementasikan di coba untuk di wilayah kekuasaannya (Lubis,2004:6.1). Gubernur Jendral Van Heutsz dan segala pendiriannya di tentukan oleh desa dan gurunya diangkat oleh desa dengan tujuan untuk memberantas buta huruf serta menambah orang yang paham huruf dan menjadi juru tulis karena pada masa kolonial Belanda menjadi sangat langka untuk mereka yang paham huruf, sekalipun mendapatkan pertentangan namun menurut Van Heutsz hal ini menjadi sangat yakin karena memiliki manfaat yang banyak sekalipun terjadi keberatan (Nasution,1983:78). awalnya Hal ini berawal saat setelah kekuasaan VOC diganti oleh pemerintah Hindia Belanda, barulah sekolah-sekolah mulai didirikan tetapi hanya diperuntukkan bagi anak-anak Belanda dan peranakan Belanda. Anak-anak bumiputera belum diberi kesempatan dan sekitar abad kedua puluh barulah didirikan sekolah-sekolah untuk bumiputera dengan menggunakan bahasa melayu sebagai bahasa pengantar, pelajaran yang di gunakan hanya membaca dan berhitung karena ini hanya tenaga bertujuan administrasi rendah dan tidak sembarang anak sekolah (Suradi,1986:274). mendapatkan dapat masuk Politik etis merupakan salah satu contoh politik yang dikembangkan pada masa kependudukan Belanda di tanah Hindia Belanda, sistem tanam paksa yang membuat banyak masyarakat justru merasa namun menyengsarakan dan mensejahterahkan pendidikanlah yang membuat mereka sadar. Hal inilah yang menyebabkan banyak dari kaum pribumi tidak kependudukan akan menyenangi Belanda di Hindia Belanda sehingga menimbulkan perlawanan- banyak perlawanan terhadap Belanda. Politik etis telah mengubah pandangan dalam politik kolonial pemerintah beranggapan bahwa Hindia Belanda tidak lagi sebagai Wingewest (daerah yang menguntungkan), tetapi menjadi daerah dikembangkan perlu sehingga dapat memenuhi keperluannya dan budaya rakyatnya ditingkatkan dan salah satu tujuan jalan untuk mencapai tujuan ini adalah dengan memberikan pendidikan Barat secara lebih intensif (Lubis,2004:6.1). ketidakadilan yang mereka kaum elite sehingga yang Berdasarkan informasi sebelumnya bisa diketahui bahwa Sekolah Rakyat 15
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 Gunung Kencana merupakan sebuah sekolah yang berasal dari masa Belanda dan menurut informasi sekolah, sekolah SDN 1 Gunung Kencana dibangun dari tahun 1912 dan termasuk dalam Sekolah Desa. Rakyat Kebijaksanaan dan usaha melestarikan dominasi Belanda di Indonesia dilakukan melalui usaha pendidikan dan dalam sistem pendidikan kolonial, sekolah dibagi menjadi tiga golongan, yaitu sekolah anak eropa, anak timur asing dan anak pribumi. Barulah pada awal abad ke -20 diperkenalkan sistem Sekolah Desa (Volkschool) pendiriannya yang tergantung atas kemauan masyarakat setempat dan subsidi serta bimbingan pemerintah (Suradi,1986:4). atau Sekolah Pada buku Sejarah Pendidikan Indonesia yang ditulis oleh Nasution (1983,77-78), beliau menuliskan : "Sekolah Desa sendiri merupakan sekolah yang diciptakan atas inisiatif Gubernur Jendral Van Heutz dan Menteri dengan maksud Jajahan menyebarkan seluruh nusantara. Hanya perbedaan pendapat diantara keduanya Menteri Fock menginginkan untuk sekolah Kelas Dua sebagai sekolah umum untuk rakyat yang biaya dapat menghabiskan anggaran Van Heutz menginkan sekolah yang memiliki biaya murah dan sederhana dengan bantuan dari masyarakat secara gotong royong tanpa pembiayaan sedikitpun dari pemerintah dan sekolah ini menjadi bagian integral dari masyarakt desa yang memandangnya sebagai miliknya serta sekolah ini memiliki kurikulum yang tidak mengasingkan anak dari kehidupan agraris di desanya dengan jam belajar pagi jam 09.00-12.00 dan sore jam 13.00- 15.00, namun pada akhirnya Sekolah karena Desa kurikulumnya yang sederhana dan mutu guru dan pendidikannya yang rendah, tetapi ini mengandung keuntungan dalam menambah orang Fock di cahaya ada sedangkan sering dikecam sekolah melek huruf dan kepala kampung serta juru tulis." Desa bertujuan untuk memberikan kesempatan belajar bagi masyarakat dibangun oleh masyarakat secara gotong royong, namun pada akhirnya dikecam karena memiliki mutu dan kurikulumnya yang rendah tetapi disisi lain memberikan keuntungan dalam menambah orang yang melek huruf dan kepala kampung serta juru tulis. Perkembangan Sekolah Rakyat (Volkschool) di Gunung Kencana 1940 - 1964 Diciptakannya Sekolah Pada awal pembangunan Sekolah Rakyat, sistem pengajarannya yang dijalankan memiliki unsur kolonial yang pada waktu itu mendapat tantangan dari beberapa golongan masyarakat, terutama karena dari pelajarannya mengenai bangsa Belanda dan sangat kurang diberikan pelajaran mengenai Indonesia dan kebudayaannya sedangkan pada masa pemerintahan Hindia Belanda hanya menghasilkan tenaga pegawai atau tenaga buruh untuk pemerintah kolonial dan perusahaan swasta Belanda (Suradi,1986:7). Hal ini juga dialami oleh orang tua bapak Muhammad yang menuturkan bahwa orang tuanya merupakan lulusan dari Sekolah Rakyat yang dari zaman Belanda dan menjadi pesuruh di kewadanaan (Muhammad,wawancara,28 agustus 2018) golongan pendidik, Masyarakat Gunung Kencana yang mayoritas merupakan tidak mampu hanya dapat mendapatkan pendidikan yang hanya pada sebatas ruang lingkup sekolah desa yang diperuntukkan untuk mengisi kekosongan pekerja, tetapi dari kalangan ulamapun ada yang belajar di sekolah desa ini seperti orang tua bapak Santibi yang kelak menjadi seorang ulama di kampung Gunung Barat (Santibi,wawancara, 28 Agustus 2018) selain dari kalangan ulama, ada yang berasal dari kalangan anak petani di jauh Kadubongkok yang wilayahnya 16
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 dengan jarak tempuh 4km dari Gunung menurut Kencana penuturannya bapak Ardamin yang merupakan sesepuh dari Dukuh Haji, mengatakan : "Pas jaman Belanda loba nu sakola ti mana-mana, nu ti cisoka, ti cijulang, lobaan" Saat Zaman Belanda banyak yang sekolah dari mana-mana, yang cijulang cisoka, (Ardamin,wawancara, 28 mei 2018). dan masih dari dari Keterangan tersebut diperkuat oleh bapak Santibi yang merupakan anak dari tokoh ulama kyai Asraf dari kampung Gunung Barat dan pernah bersekolah di sekolah desa pada masa kependudukan Belanda, menurut penuturan orang tuanya bahwa : "mimitina anu sakolah eta lobaan, ngan ngurangan eta pas zaman Belanda, pas etala jaman bapak eta nu sakola aya bae nu timana-mana daratang" Awalnya yang sekolah itu banyakan, Cuma makin berkurang itu pas zaman Belanda, saat itu zaman bapak itu yang sekolah ada aja yang dari mana- mana (Santibi, wawancara, 29 Mei 2018). Penyebab berkurangnya siswa akibat faktor jarak yang jauh dan karena faktor tidak tua menginginkan anaknya terpengaruh, hal ini berdasarkan keterangan bapak Santibi dan bapak Ardamin mengungkapkan hal yang sama yaitu karena faktor jarak yang jauh dan khawatir akan terpengaruh oleh Belanda. orang yang naringgal ku gara panyakit" (Saat ada Jepang kembali lagi ke rumah-rumah tapinya ada yang diam saja di hutan karena takut dan lagi ada yang meninggal karena penyakit) (Santibi, 29 Mei 2018). Jepang yang menduduki wilayah memberikan Gunung pengaruhnya, Pada sisi pendidikan Jepang mengubah sistem pendidikan dengan status menjadi di sekolah dasar menjadi Sekolah Rakyat "kokomin gakko" (Diknas,1996:35) dan Perubahan - perubahan lainnya di bidang pendidikan yang masa kependudukan Jepang, antara lain : 1. Pendekatan : dilaksanakan golongan dan sebagainya Kencana adanya pemerataan dilakukan pada Pendidikan diskriminasi tanpa 2. Penyederhanaan Susunan sekolah , yaitu Sekolah Rakyat (3 tahun dan 6 tahun), Sekolah Lanjutan (SMP dan SMT), Sekolah Guru Laki- laki (SGLL), Sekolah Guru Putri (SGP), Sekolah Teknik, Sekolah Sekolah Tinggi sedangkan Kedokteran swasta penyelanggaraan dilarang. : Teknik, dan Tinggi sekolah 3. Larangan Pemakaian bahasa Belanda 4. Keharusan bahasa pemakaian Indonesia di semua sekolah. Pada tahun 1942 paska penyerahan Jepang, Hindia Belanda bagi memberikan masyarakat berangsur-angsur kembali ke kampung masing-masing, namun ada sedikit yang masih berada di wiliayah pengungsian karena masih ada rasa ke khawatiran, hal ini diceritakan oleh bapak Santibi yang memberikan gambaran sejumlah anak turut kembali dari pengungsian namun ada juga yang tidak kembali karena sakit atau meninggal pada saat pengungsian. kepada dampak baik yang juga "Pas aya Jepang, baralik deui ka imah-imah tapina aya nu cicing bae di leweung ku sieun jeung deui aya nu 5. Buku Pelajaran dari bahasa Belanda ke bahasa Indonesia. 6. Istilah dalam bahasa Indonesia mulai disusun dan dikembangkan 7. Pendidikan Jasmani dan semangat militer digiatkan 8. Bahasa dan sejarah Jepang kurikulum dalam dimasukkan (Suradi,1986:17). Berbagai perubahan yang dilakukan dikarenakan agar untuk mendapatkan sekaligus hati menanamkan ideologi Jepang terhadap wilayah kekuasaannya lewat pendidikan dan selain itu Jepang membangun sekolah antara lain di Kota Serang dibangun sekolah SMP "Chugakko", di rakyat Indonesia 17
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 Pandeglang dibangun sebuah Shian Gakko (Sekolah Guru) dan sebuah Nogyo gakko (Sekolah Menengah Pertanian dalam Pertama) Raya Michrob,1993). Keberadaan sekolah desa di Gunung Kencana berubah menjadi Sekolah Rakyat berdasarkan kebijakan Jepang dan pada bagian kurikulumnyapun berubah, hal ini diungkapkan oleh Bapak Santibi yang bersekolah pada saat ia menjadi pemuda. "tah pas masuk eta urang eta tos jadi pemuda, masuk pas jaman jepang. kieu yeuh laguna eta : miyoto okaino sora aketei, keke jojo kakate kaka kakayiba, minghong saiki haci racito, kibou odore oyasima, osaireun no asagomoy. Ngan sakitu, eta ta lagu kebangsaanna eta jeung guru-guruna geh orang dieu keneh". (Saat masuk itu saya sudah jadi pemuda, masuk saat zaman Jepang begini nih lagunya itu : miyoto okaino sora aketei, keke jojo kakate kaka kakayiba, minghong saiki haci racito, kibou odore oyasima, osaireun no asagomoy). (Santibi, wawancara 29 Mei 2018) (Asia Proses pembelajaran dilakukan dari pagi jam 9 sampai jam 12 siang dan sering menyanyikan lagu tersebut tetapi seiring waktu berjalan Sekolah Rakyat tersebut yang awalnya mendapatkan jumlah murid yang banyak justru setiap waktu mengalami berkurangnya murid hal ini diakibatkan oleh para orang tua yang tidak menginginkan anaknya terpengaruh oleh Jepang sedangkan untuk para tenaga kependidikannya mengambil masyarakat setempat. tahun 1943 selang setahun kependudukan Jepang, kembali terjadi peristiwa besar-besaran akibat aktivitas Jepang yang terlalu memaksa para masyarakat untuk menyerahkan hasil Jepang mengalami bumi kekalahan terus menerus yang akhirnya banyak masyarakat yang mengungsi kembali kedalam hutan dan membuat anak-anaknya kembali dibawa untuk mengungsi dan akibatnya siswa yang Pada karena bersekolah semakin berkurang (Santibi, wawancara, 29 Mei 2018) dan pada selanjutnya kegiatan belajar mengajar semakin berkurang. Dengan berakhirnya kependudukan Jepang di Indonesia sebagian masyarakat sudah mulai pulang kembali kerumah- rumahnya dan berangsur-angsur dengan segala aktivitasnya di bidang pendidikan mulai mengalami perubahan, seperti di Gunung Kencana banyak siswa yang datang dari berbagai pelosok daerah Gunung Kencana berdatangan dan mereka yang pernah belajar pada masa kependudukan Jepang kembali belajar bahkan yang memiliki jarak sejauh beberapa kilometer, rela berjalan pagi subuh untuk berangkat sekolah ke dari Gunung Cisampang, dan sekitarnya."tos merdeka, anu sakola lobaan nu timana-mana sakola pas tos merdeka nu ti Kadubongkok, Cisampang, timana-mana" Kencana seperti Kadubongkok, sekolah banyakan dari mana sekolah saat sudah merdeka yang dari Kadubongkok, Cisampang, darimana-mana (Ardamin, wawancara, 28 mei 2018). Akibat banyaknya siswa yang bersekolah membuat Sekolah Darurat yang berada di depan Kecamatan Gunung Kencana yang berjumlah 3 kelas, hal ini diungkapkan oleh bapak Muhammad ; "Eta di hareup kacamatan jeung kawadanaan nu ayeuna jadi UPT eta, baheula urut kelas darurat, sekolahna isuk jeung sore jeung pelajaranna geh beda jeung nu ayeuna, baheulamah "(Itu di depan kecamatan sama kewadanaan yang sekarang jadi UPT (kantor UPT Pendidikan) dulu bekas kelas darurat, sekolahnya pagi dan sore) (Muhammad, 28 Agustus 2018) Dampak Sosial Ekonomi terhadap perkembangan pendidikan di Gunung Kencana 1940 - 1964 Sudah merdeka, yang Saat masih adanya kependudukan Belanda di Gunung Kencana banyak yang berusaha mencoba membantu 18
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 memenuhi masyarakat rata-rata perekonomiannya, masyarakatnya berkerja mengandalkan hasil pertanian dan berladang karet sedangkan untuk memenuhi kehidupan sehari-harinya mereka mendapatkan dari para pemuda atau bapak-bapaknya yang berkerja untuk pembangunan infrastruktur dengan upah kecil (Anda, wawancara, 29 Agustus 2018) dalam karena hanya serta menyadap pada. Belanda Pada akhir kependudukan Belanda di tahun 1940an Gunung Kencana, di beberapa masyarakat yang tinggal di pinggir jalan yang dilalui pasukan Belanda mengungsi kedalam hutan. Hal ini disebabkan karena semakin seringnya isu kasus pembunuhan atau kekejaman yang dilakukan oleh pihak Belanda terhadap masyarakat pribumi yang menyebabkan rasa ketakutan di tengah masyarakat dan membuat masyarakat memilih untuk tinggal di dalam hutan tokoh masyarakat dengan dipimpin mereka dengan membawa berbagai barang-barang keperluan dan kegiatan sekolahpun terhenti akibat banyak anak- anaknya dibawa ikut mengungsi dalam hutan. peristiwa pengungsian yang terjadi pada kependudukan saat tahun Belanda di wilayah Gunung Kencana dan Hal ini dilakukan untuk menghindari dari pasukan Belanda yang melintas di akses dalam dan jalan pengungsian membuat mereka pemukiman baru. Untuk kegiatan belajar bagi anak-anak merekapun terhenti selama berada dalam pengungsian serta kasus semenjak munculnya pembunuhan di kalangan masyarakat yang disebabkan pemberontakkan PKI yang membuat pemerintah membuat sebuah peraturan yang dapat ditafsirkan sangat luas. 1940an utama selama isu penculikkan dan Seorang tokoh bernama Ki Sadiran yang merupakan salah satu pejuang di wilayah Gunung Kencana turut menjadi korban kekejaman Belanda, kematiannya dilakukan dengan cara ditembak oleh pasukan Belanda yang dibantu oleh Informan dari pihak pribumi yang mengetahui keberadaan Ki Sadiran yang saat itu sedang duduk, jasanya dalam membantu masyarakat dalam masa pengungsian serta sering melakukan Belanda perlawanan terhadap incar oleh menyebabkan dirinya di pasukan Belanda (Santibi, wawancara,28 Agustus 2018). para ini masyarakat mengalami kelaparan akibat terputusnya akses mereka dengan jalan utama karena menjauh dari keberadaan Belanda, keberadaan masyarakat terisolasi di dalam hutan. Untuk mendapatkan bahan makanan khususnya nasi. Mereka menghadang pedagang yang lewat saat pagi shubuh dan bila untuk memenuhi kehidupan lainnya mereka pergi ke pasar yang menuju arah Pandeglang, sehigga tak jarang mereka harus berbagi makanan dalam satu kali suap dan ada diantara mereka juga berburu dalam hutan serta menanam tanaman yang bisa dikonsumsi selama dalam pengungsian. Pada masa banyak membuat Bila diperhatikan saat ini beberapa kampung di Gunung Kencana berada di pedalaman Hutan, hal ini diakibatkan Banyak yang khawatir dan ketakutan, karena mereka yang tinggal pada wilayah yang dilintasi oleh pasukan Jepang akan langsung dipaksa untuk menyerahkan berbagai hasil bumi, barang berharga, hingga perlengkapan senjata yang terbuat dari besi serta banyak juga yang diculik untuk dipaksa bekerja sebagai romusha pada pembangunan rel kereta saketi bayah, sehingga masyarakat kembali harus merasakan wilayah hutan kembali ke dalam pengungsian. "Pas jaman Jepang, urang mah tos jadi pemuda ngan ugal tahun ngurangan jeung gagara dibawa ka sabari mawa gendolan gagara Jepang nyasrakan barang-barang ka unggal imah" Saat jaman Jepang saya sudah menjadi Pemuda, hanya setiap tahun ngurangan leweung 19
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 sama karena dibawa ke hutan sambil bawa gendolan (barang-barang yang dibawa dengan cara di angkat di atas bahu atau pinggang) karena Jepang menggeledah barang-barang ke setiap rumah (Santibi, wawancara, 29 Mei 2018). Dengan lingkungan yang sepi di wilayah Gunung Kencana dengan jarak rumah yang berjauhan serta dengan cara berpakaian dan rumah hunian dapat terlihat kondisi ekonomi seseorang seperti saat bersekolah anak yang memiliki pakaian bagus bisa dipastikan dia adalah anak orang yang memiliki penghasilan sedangkan mereka yang berpakaian biasa berada dalam status sosial yang rendah, secara umum untuk rumah hunian sendiri berbentuk rumah panggung yang dibangun secara gotong royong oleh masyarakat setempat jika ada tetangganya yang akan membuat rumah sedangkan untuk rumah yang memiliki tembok setengah atau penuh berarti dari kalangan yang memiliki penghasilan (Saudi, 28 Agustus 2018) atau berdagang di Gunung Kencana yang pada saat itu harga celananya saja Rp.10 sedangkan anak dari orang tua angkatnya sendiri bersekolah dari Cidima ke Gunung Kencana (Memed, wawancara, 5 Oktober 2018) Dengan terus kebutuhan meningkat sedangkan penghasilan yang tidak mencukupi membuat kehidupan masyarakat berada dalam masa sulit sehingga tak jarang menarik anak-anak untuk membantu orang tuanya ke kebun atau untuk bersekolah yang harus menelan biaya untuk akan bersekolah sehingga hanya sedikit anak yang dari sekolahnya dan bagi mereka yang dapat lulus bersekolahnya maka memiliki status sosial yang tinggi di mata masyarakat khususnya dikalangan anak- anak. yang berdagang dibanding setiap setiap harinya akhirnya dapat lulus KESIMPULAN Masyarakat pada umumnya berkerja sebagai petani atau berkebun sedangkan dengan mengandalkan dari hasil panen karet tidak mencukupi kehidupan untuk kebutuhan sedangkan sehari-hari diwilayah Cidima perkebunan Karet tidak miliki oleh masyarakat pribumi melainkan orang luar yang berasal dari jauh sehingga terkadang mengandalkan hasil hutan saat musim panen buah namun tidak semua buah bisa dijual sekalipun kini harganya mahal karena hanya sedikit yang bisa terjual seperti buah Durian yang tidak laku di pasaran sedangkan Pisang masih laku terjual, selain mengandalkan hasil bertani masyarakatnya juga sebagian ada yang berdagang dengan menjual makanan- makanan tradisional berupa gorengan dan kebutuhan sederhana di pasar seperti yang di alami oleh bapak Memed saat ia ikut bersama dengan orang tua angkatnya yang terpaksa ia tidak bersekolah dan membantu orang tua angkatnya berkebun Sekolah Rakyat Gunung Kencana, hadir dari latar belakang politik etis yang diberlakukan oleh Belanda terhadap tanah jajahannya yang salah satunya dalam bidang pendidikan namun tidak semua masyarakat khususnya wilayah daerah Gunung Kencana dapat merasakan bangku pendidikan pada tahun 1912 di masa kependudukan Belanda. Sekolah Rakyat yang disebut juga oleh masyarakat secara gotong royong atas inisiatif desa dibawah pengawasan Belanda guru-gurunya merupakan masyarakat yang berasal dari Pribumi dan disebut sebagai Sekolah Desa atau Sekolah Rakyat (SR). Volkschool dibangun sedangkan perkembangannya Sekolah Rakyat Volkschool yang didirikan Belanda ini mengalami vakum akibat berbagai peritiwa yang terjadi di tahun 1940 sampai 1950 yang sekalipun terjadi berbagai perubahan kebijakan dari masa kependudukan Jepang yang berubah Rakyat nama menjadi "Kakaomin Gakko" dan diresmikan Pada Sekolah 20
P-ISSN : 2655-3600 E-ISSN : 2714-7908 Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Ilmu Sejarah Vol. 2, No. 2, 2019 sebagai Sekolah Rakyat (SR) saat merdeka hingga di tahun 1968 Sekolah Rakyat di Gunung Kencana sudah berubah nama menjadi Sekolah Dasar (SD) 1 Gunung Kencana. Jakarta: Departemen Pendidikan dan kebudayaan Sjamsuddin, Helius. 2007. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak. pada wilayah Gunung Kencana sangat terpengaruh akibat faktor sosial dan ekonomi serta para karena masyarakatnya, keberadaan jarak sekolah yang jauh serta berbagai pendukung lainnya yang belum memadai yang pada akhirnya sangat sedikit dari mereka dapat lulus dari sekolah tersebut yang berasal dari wilayah jauh.. Perkembangan pendidikan orang selain tua itu DAFTAR PUSTAKA Depdiknas. 1996. Lima Puluh Tahun Perkembangan Pendidikan Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Nara sumber : 1. Nama : Ardamin : (85 Tahun) : : Muhammad : (91 Tahun) Usia Pekerjaan : pesuruh di kewadanaan Parung Kujang Usia Pekerjaan 2. Nama 3. Nama Usia Pekerjaan 4. Nama Usia Pekerjaan : Satibi : (87 Tahun) : Petani : Anda : (89 Tahun) : Petani Gottschalk, Louis. 2008.Mengerti Nugroho Sejarah, terj. Notosusanto. Jakarta: UI Press. Lubis, Lubis H., dkk. 2006. Sejarah Lebak: Kabupaten Pemerintah Kabupaten Lebak Lebak. ___________. 2004. Banten dalam pergumulan Sejarah. Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia Michrob, Halwany dan Mudjahid Chudari. 1993. Catatan masa lalu Banten. Serang: Saudara Mudyahardjo, Redja. 2014. Pengantar Pendidikan Sebuah Studi Awal tentang dasar-dasar pendidikan pada Umumnya dan Pendidikan di Indonesia. Jakarta: Rajawali Pers Nasution,S.1983. Sejarah Pendidikan Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara Notosusanto, Nugroho. 1971. Norma- norma Dasar Penelitian dan Jakarta: Penulisan Sedjarah. Departemen Pertahanan Suradi, dkk. 1986. Sejarah Pemikiran Pendidikan dan Kebudayaan. 21