Jurnal al-Fath, Vol. 07, No. 2, (Juli-Desember) 2013 ISSN: 1978-2845 PROBLEMATIKA TERJEMAH DAN PEMAHAMAN AL-QUR'AN Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah Dosen Fakultas Ushuluddin, Dakwah dan Adab IAIN SMH Banten Abstrak Dalam penerjemahan Al-Quran Depag RI tahun 1989 surah al-Baqarah terdapat beberapa kesalahan dari segi gaya bahasa Indonesia yang benar di antaranya: mengandung pleonasme yaitu dua kata sinonim dan penggunaan kata 'daripada' yang tidak tepat. Adapun tim penerjemah Al-Qur'an Departemen Agama RI dalam menerjemahkan Al-Qur'an menggunakan dua metode (harfiyah dan tafsiriyah). Dalam proses penerjemahan, tim Depag RI menggunakan metode terjemah harfiyah lebih dulu. Setelah terjemah kata perkata jadi dan dirasa ada hal yang perlu dijelaskan lebih jauh, diberi catatan kaki atau dalam kurung untuk menjelaskan lebih lanjut. Kata Kunci: Terjemah, pemahaman, al-Qur'an Pendahuluan Al-Qur'an adalah sebuah teks yang perlu dipahami dengan tidak hanya membaca, meskipun membaca sudah mendapat penghargaan yang begitu tinggi disisi Allah dan Rasul-Nya.56 Al-Qur'an diturunkan Allah SWT. Dalam bahasa Arab. QS. Yusuf(12): 2 'Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.' 57 56 Muhammad Daud Dahlan, Sesat Menyesatkan (Mengungkap Kekeliruan Terjemahan Dan Tafsir Al- Qur'an Yang Beredar Di Indonesia), (Jakarta: Al- Idrisiyyah, 2010), p.2 57 Departemen Agama, Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revis Tahun 1989, (Semarang: Toha Putra, 1990), p.348 158
159 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an Bagi bangsa Arab yang setiap harinya akrab dengan bahasa Al- Qur'an mereka tidak mengalami kesulitan untuk memahaminya secara tepat. Namun bagi bangsa lain di dunia ini yang tidak memahami bahasa Arab, mereka memerlukan pengalihan bahasa yang tepat kedalam bahasa mereka.58 Tiada bacaan seperti Al-Qur'an, yang dipelajari bukan hanya susunan redaksi dan pemilihan kosa katanya, tetapi juga kandungannya yang tersurat, tersirat bahkan sampai kepada kesan yang ditimbulkannya. Semua di tuangkan dalam jutaan jilid buku, generasi demi generasi. Kemudian apa yang dituangkan dari sumber yang tidak pernah kering itu berbeda-beda sesuai dengan perbedaan kemampuan dan kecendrungan mereka, namun semua mengandung kebenaran. Al-Qur'an layaknya sebuah permata yang memancarkan cahaya yang berbeda-beda sesuai dengan sudut pandang masing-masing.59 karena itu kita membutuhkan penerjemah yang betul-betul menguasai tata bahasa dengan baik agar penerjemah mampu menerjemahkan makna Al-Qur'an yang sesuai dengan maksud dari ayat Al-Qur'an tersebut. Terjemahan Al-Qur'an adalah hasil usaha penerjemahan secara literal teks Al- Qur'an yang tidak dibarengi dengan usaha interpretasi lebih jauh. Terjemahan secara literal tidak boleh dianggap sebagai arti sesungguhnya dari Al-Qur'an. Sebab Al- Qur'an menggunakan suatu lafazh dengan berbagai gaya dan untuk suatu maksud yang bervariasi. Terkadang untuk arti hakiki, terkadang pula untuk arti majazi (kiasan) atau arti dan maksud lainnya.60 Terjemah Al-Qur'an yang beredar di Indonesia diantaranya: Tafsir Al- Qur'anul Karim oleh Mahmud Yunus (1938), Al-Furqan Tafsir Qur'an oleh A. Hasan (1956), Tafsir Al-Azhar oleh Hamka (1967), Tafsir Al-Qur'an Al-Majid Al-Nur dan Tafsir Al- Qur'an Al-Karim Al-Bayan oleh TM. Hasybi Ash-Shidiqy (1971) dan Al- Qur'an dan Terjemahnya oleh Departemen Agama Republik Indonesia (1965).61 58 Muhammad Thalib, Al-Qur'anul Karim Tarjamah Tafsiriyah Dalam Pengantar Penerjemah, (Yogyakarta: Ma'had An- Nabawiy, 2011), p.xii 59 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur'an, (Bandung: Al-Mizan, 1999), Cet.IX, p.3. 60 12 Nopember 2012 61 Islah Gusmian, Khazanah Tafsir Indonesia (Dari Hermeneutika Hingga Ideologi), (Jakarta: Teraju, 2003), p.60 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 160 Dan mayoritas umat muslim di Indonesia berpedoman pada terjemah Al- Qur'an karya Depag RI. Dalam perkembangannya, Al-Qur'an dan terjemahnya karya Depag RI ini. Diakui telah mengalami beberapa kali revisi yang dimaksudkan untuk menyempurnaan terjemah. Baik dari aspek bahasa, konsistensi, substansi maupun transliterasi.62 Adanya kesalahan terjemah dari aspek bahasa yaitu dirasa sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan bahasa Indonesia pada zaman sekarang.63 Seperti di temukannya kalimat yang mengandung gejala pleonasme dalam bahasa64 yaitu penggunaan dua kata sinonim dan penggunaan kata 'daripada' yang tidak tepat. QS. Al-Baqarah (2): 165 65 ِللَّ اًّبُح ۗ ِ اوُنَمٓأ َنٍِ هد َشَأ ... Artinya: 'Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada ذ ذلَّاَو Allah.' Dalam kalimat Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Depag RI edisi revisi tahun 1989 terdapat dua kata bersinonim (sama arti) digunakan sekaligus. Kata 'amat' mempunyai arti yang sama dengan 'sangat' sehingga tidak perlu dipakai keduanya, cukup salah satu saja.66 Selain dari aspek bahasa kesalahan juga terjadi pada aspek konsistensi yaitu pilihat kata atau kalimat untuk lafal atau ayat tertentu dan aspek substansi yaitu berkenaan dengan makna dan kandungan ayat. 67 Dalam hal ini berkaitan dengan metode terjemah yang di gunakan. Terjemah dalam pengertian Istilah ada dua macam, yaitu terjemah Harfiyah dan terjemah Tafsiriyah. Yang dimaksud terjemah Harfiyah ialah terjemah yang dalam 62 Muhamad Thalib 'Koreksi Tarjamah Harfiyah Al-Qur'an Kemenag RI (Tinjauan Aqidah, Syari'ah, Muamalah Dan Istishadiyah)', (Yogyakarta: Ma'had An-Nabawy, 2011), p.12 63 Departemen Agama RI, Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revisi Tahun 2002 Dalam Pengantar, (Surabaya: Karya Utama Surabaya, 2005), p.v 64 Secara Bahasa Pleonasme Adalah Pemakaian Kata Yang Mubazir, Berlebihan Yang Sebenarnya Tidak Perlu. Lihat Muhammad Ali, Kamus Bahasa Indonesia Modern, (Jakarta: Amani, 2002), p.318 65 Departemen Agama RI, Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revisi Tahun 1989, (Semarang: Toha Putra, 1990), p.41 66 J.S. Badudu, Inilah Bahasa Indonesia Yang Benar III, (Jakarta: Gramedia Pustaka, 1996), p.133 67 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002 Dalam Pengantar, op.cit., p.VI Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
161 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an pengungkapan makna tidak terikat dalam susunan kata perkata yang ada pada bahasa pertama dan makna-makna yang terungkap hanya berupa kosa kata. Sedangkan terjemah Tafsiriyah ialah terjemah yang dalam mengungkapkan makna tidak terikat dengan susun kata perkata yang ada dalam bahasa pertama, tetapi yang terpenting ialah bagaimana mengungkapkan makna-makna yang dikehendaki dengan sebaik- baiknya. Oleh karena itu terjemah ini disebut pula ' Terjemah Maknawiyah'. Ia disebut terjemah Tafsiriyah, karena dalam penggambaran atau pengungkapan makna- makna yang dikehendaki itu menjadikan serupa dengan tafsir, walaupun sebenarnya ia bukan tafsir.68 Sebagaimana dinyatakan dalam pengantar cetakan pertama Al-Qur'an dan Terjemahnya, 17 Agustus 1965, Dewan penerjemah Depag RI menyatakan bahwa 'terjemah Al-Qur'an karya Depag dilakukan secara harfiyah (leterliyk).' Padahal, terjemah Al-Qur'an secara harfiyah, menurut fatwa Ulama Jami'ah Al-Azhar Mesir, Kerajaan Saudi Arabia dan Negara-negara Timur Tengah yang dikeluarkan tahun 1936 dan diperbaharui lagi tahun 1960, hukumnya Haram. Karena bobot kebenarannya tidak dapat di pertanggung jawabkan secara syar'i maupun logika akademis, sehingga dapat menyesatkan akidah umat islam69. Seperti QS. Al-Baqarah (2): 255 ٌمْوَه َلا َو ٌةَي ِ س ُه ُذُخِأَث َلا ۚ ُموهَِلْما هيَحْما َوُى ذلا ا َوَٰ َم ذللَّا Artinya: 'Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluknya).tidak mengantuk dan tidak tidur...'70 Allah Swt. Dikatakan terus-menerus mengurus (makhluknya),berarti Allah selalu terbebani pekerjaan yang harus dipertanggung jawabkan kepada pihak lain, karena kata mengurus dalam bahasa Indonesia berarti mengatur segala-galanya dan bertanggung jawab mengenai hal itu. Dengan demikian Allah tidak lagi sebagai Tuhan yang maha Berkuasa terhadap segala-galanya. Karena itu terjemah harfiyah diatas pasti salah.71 ّ Dalam terjemah tafsiriyahnya: 68 H. A. Chaerudji Abd. Chalik, Ulum Al-Qur'an, (Jakarta: Diadit Media, 2007), p.229 69 Muhammad Thalib, Koreksi Tarjamah Harfiyah, op.cit., p.13 70 Departemen Agama, Edisi Revisi Tahun 1989, op.cit., p.63 71 Muhammad Thalib, Koreksi Tarjamah, op.cit, p.58 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845 ا َلا ُ ّ
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 162 Artinya: 'Allah adalah Tuhan, tidak ada tuhan selain Allah. Allah Maha Hidup lagi Maha Pengatur Allah tidak tersentuh oleh kantuk dan tidak pula tidur...'72 Mereka yang mempunyai pengetahuan tentang bahasa-bahasa tertentu mengetahui bahwa terjemah harfiyah tidak dapat di capai dengan baik jika konteks bahasa asli dan cakupan maknanya tetap dipertahankan. Sebab karakteristik setiap bahasa berada satu dengan yang lain dalam hal tertib bagian kalimatnya.73 Selain itu, bahasa Arab banyak menyelipkan rahasia-rahasia bahasa yang tidak mungkin dapat digantikan oleh ungkapan lain dalam bahasa bukan Arab. Al-Qur'an juga berada pada puncak kefasihan dan gaya bahasa Arab. Ia mempunyai ciri khas susunan, rahasia struktur, makna-makna yang unik, dan kemukjizatan ayat-ayatnya, yang semua itu tidak dapat diberikan oleh bahasa manapun juga.74 Bagi pembaca yang hanya mampu memahami Al-Qur'an melalui terjemahan, maka kesalahan terjemah berdampak salah memahami teks Al-Qur'an.75 Atas dasar latar belakang diatas penulis memberi judul penelitian ini 'Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an (Studi Terhadap Naskah Terjemah Al-Qur'an Departemen Agama RI edisi revisi 1989 surat Al-Baqarah). Perumusan Masalah 1. Bagaimana gaya bahasa pada kalimat Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Departemen Agama RI edisi revisi Tahun 1989 Surat Al-Baqarah? 2. Apa Metode yang digunakan dalam Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Departemen Agama RI edisi Revisi Tahun 1989? 3. Apa Kelebihan dan Kekurangan Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Depag RI pada edisi revisi tahun 1989 surat Al-Baqarah ? Tujuan dan Manfaat Penelitian 72 Muhammad Thalib. Al-Quranul Karim, op.cit., p.43 73 Manna Khalil Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Qur'an, (Jakarta: PT Pustaka Litera Antar Nusa, 2002), p.443 74 Ibid., p.444 75 Muhammad Thalib, Koreksi Tarjamah Harfiyah, op.cit., p.16 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
163 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an 1. Untuk mengetahui gaya bahasa pada kalimat Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Departemen Agama RI edisi revisi Tahun 1989 Surat Al-Baqarah 2. Untuk mengetahui bentuk metode yang di gunakan pada Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Departemen Agama RI edisi revisi Tahun 1989 3. Untuk mengetahui Kelebihan dan Kekurangan Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Depag RI pada edisi revisi tahun 1989 surat Al-Baqarah Adapun manfa'at dari penulisan ini adalah: 1. Menambah wawasan serta memperkaya khazanah keilmuan, khususnya bagi penulis dan pembaca pada umumnya 2. Menambah kepustakaan bagi Institute, Fakultas dan Jurusan pada khususnya. 3. Agar penerjemah lebih memperhatikan kembali penggunaan bahasa Indonesia yang benar sesuai dengan perkembangan zaman Kerangka Pemikiran Yang dimaksud kerangka pemikiran adalah dasar atau tumpuan yang dijadikan aturan untuk melakukan penelitian ini. Penelitian ini menggunakan pendekatan teori mengenai variable permasalahan yang akan diteliti, yaitu teori yang memiliki keterkaitan dengan struktur gaya bahasa Indonesia yang benar serta penggunaan metode dalam menerjemahkan suatu teks. Penerjemahan dilakukan dengan tujuan agar maksud pembicaraan atau kalimat bahasa asal yang diterjemahkan dapat dipahami oleh orang-orang yang tidak mampu memahami bahasa asal yang diterjemahkan.76 Kesalahan penerjemahan mengakibatkan kesalahan ilmu, dan kesalahan ilmu menyebabkan kesalahan amal.77 Oleh karena itu, setiap penerjemah hendaknya dapat menyampaikan pesan-pesan yang terdapat dalam bahasa sumber secara efektif sehingga penerjemah mampu menyusun kalimat-kalimat yang efektif dan baku. Al-Qur'an adalah kitab yang menggunakan bahasa Arab dan sebagai pedoman hidup umat Islam dengan keragaman bahasa masing-masing. Maka suatu hal 76 H. E. Syibli Sarjaya, Tafsir Ayat-Ayat Ahkam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), p.26 77 Muhammad Daud Dahlan, op. cit., p.3 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 164 yang urgen untuk menerjemahkan Al-Qur'an kedalam bahasa yang dapat dipahami oleh masing-masing pemilik bahasa karena intinya Al-Qur'an diturunkan adalah untuk dipahami kandungan ayatnya.78 Berdasarkan analisi penulis, terdapat beberapa konsep terkait dengan teori penelitian ini, yaitu kata yang tertera pada judul yang perlu dijelaskan, yakni kata ialah berbagai macam problem79 'Problematika'. Kata problematika disini (permasalahan yang harus di pecahkan) yang terdapat pada suatu teks terjemah Al- Qur'an. Adapun problem yang akan penulis angkat dalam penelitian ini terdiri dari dua aspek yaitu gaya bahasa dan penggunaan metode terjemah. PROBLEMATIKA TERJEMAH Gaya Bahasa Indonesia Metode terjemah Mengandung gejala pleonasme Penggunaan kata "daripada" Harfiyah Tafsiriyah Jadi yang dimaksud kerangka teori dari penelitian ini adalah pertama, gaya bahasa terjemah al- Qur'an depag RI edisi revisi tahun 1989 terbukti terdapat beberapa kesalahan menurut bahasa Indonesia yang benar. 78 H.E. Syibli Syibli Sarjaya, op.cit., p.26 79 Sugiat, Kamus Saku Ilmiah Populer, (Jakarta: Gama Press, 2010), p.438 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
165 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an J.S. Badudu mengemukakan beberapa kesalahan yang terjadi dalam bahasa Indonesia diantaranya adalah kalimat yang mengandung gejala pleonasme dalam bahasa dan penggunaan kata 'daripada' yang keliru.80 Setelah penulis mengungkapkan kekeliruan pada Al- Qur'an dan terjemahnya karya Depag RI Edisi Revisi tahun 1989, penulis juga akan mengemukakan dan membandingkannya dengan kalimat Al- Qur'an dan Terjemahnya karya Depag RI edisi revisi tahun 2002. Berdasarkan teori bahasa Indonesia yang benar, Dr. Adapun pembahasan kedua yaitu penggunaan metode pada terjemah Al- Qur'an Depag. Secara umum terjemah terbagi dua yaitu terjemah harfiyah dan terjemah tafsiriyah. Dalam kata pengantar ketua Lembaga Penyelenggara Penterjemah kitab suci Al-Qur'an, Prof. R.H.A. Soenarjo, SH, Edisi tahun 1969, disebutkan: 'Terdjemah dilakukan seleterlijk (seharfijah) mungkin. Apabila dengan tjara demikian terdjemahan tidak dimengerti, maka baru ditjari djalan lain untuk dapat difahami dengan menambah kata-kata dalam kurung atau diberi not.'81 teori Syekh Mushthafa Al-Maraghi menjelaskan, bahwa kemungkinan menerjemahkan Al-Quran secara harfiyah terbuka dibanyak ayat, meskipun ia juga mengatakan tidak mungkin menterjemahkan keseluruhan Al-Qur'an secara harfiyah. Yang tidak diterjemahkan secara harfiyah tentu diterjemahkan secara tafsiriyah.82 Berdasarkan Langkah - langkah Penelitian Dalam penulisan penelitian ini, penulis menggunakan tehnik pengumpulan data library research (penelitian kepustakaan) yaitu tehnik pengumpulan data melalui penelitian serta analisa-analisa bacaan yang memiliki hubungan dan kaitan dengan pokok pembahasan penulis, dengan tujuan memperoleh data-data sub-primer dan sekunder. 80 Gejala Pleonasme Dalam Bahasa Adalah Penggunaan Unsur Bahasa Yang Berlebihan. Lihat J.S. Badudu, loc.cit., 81 Muhammad Thalib, Koreksi Tarjamah Harfiyah, op.cit., p.246 82 Ibid., p.254 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 166 Problematika Terjemah Al-Qur'an Depag RI Gaya Bahasa Terjemah Al-Qur'an Depag RI Tahun 1989 Penerjemahan al-Qur'an bukanlah pekerjaan ringan, meskipun tidak berarti mustahil dikerjakan oleh orang yang berkesanggupan dan berkemauan keras, ia tetap memberi kemungkinan bagi adanya kekeliuruan. 83Kekeliruan ini merupakan hal yang bisa dipastikan adanya, baik terjemahan yang dilakukan oleh perseorangan maupun kolektif. Dalam Al-Qur'an dan terjemahnya yang disusun oleh tim ahli yang terdiri atas ulama terpandang dan di terbitkan oleh Depag RI, tetap saja ada kekeliruan atau kesalahan.84 Sebagaimana di ungkapakan dalam pengantar, Adapun aspek-aspek yang disempurnakan dalam perbaikan tersebut meliputi:85 1. Aspek bahasa yang sangat dirasakan sudah tidak sesuai lagi dengan perkembangan bahasa Indonesia pada zaman sekarang 2. Aspek konsistensi, pilihan kata atau kalimat untuk afal ayat tertentu 3. Aspek substansi, yang berkenaan dengan makna dan kandungan ayat 4. Aspek transliterasi, yang mengacu pada pedoman transliterasi Arab-Latin berdasarkan SKB dua Menteri tahun 1987. Al-Qur'an mempunyai kekhususan dalam bahasa, maka setiap orang yang akan menafsirkan Al-Qur'an harus terlebih dahulu memenuhi syarat-syarat sebagai mufassir. Demikian pula bagi seseorang yang akan menerjemahkan Al-Qur'an juga tidak terlepas dari syarat-syarat tertentu. Apabila persyaratan-persyaratan tersebut tidak terpenuhi oleh penerjemah Al-Qur'an, khususnya persyaratan tentang penguasaan yang sama baiknya terhadap bahasa sumber dan bahasa penerima, akan terjadi kesalahan-kesalahan. Akibat kesalahan-kesalahan itu adalah bahwa pesan yang terdapat dalam bahasa sumber tidak dapat disampaikan oleh penerjemah kepada penerima pesan dengan kalimat-kalimat yang efektif. 83 Ahmad Izzan, Ululumul Qur'an (telaah tekstalitas dan kontekstualita al-qur'an). (Bandung: Tafakur, 2005), p.259 84 Ibid., 85 Departemen Agama RI, , Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revisi Tahun 2002 Dalam Pengantar, (Surabaya: Karya Utama Surabaya, 2005), dalam pengantar, p.vi Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
167 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an Dari beberapa kesalahan dalam pengatar Al-Qur'an dan Terjemahnya edisi revisi 2002 yang telah di kemukakan di atas. Pembahasan penulis terbatas pada permasalah pertama yaitu aspek bahasa. Berdasarkan analisa penulis kalimat Al-Qur'an dan Terjemahnya karya Departemen Agama RI edisi revisi tahun 1989 yang di fokuskan pada surat al-Baqarah. Mengandung gejala pleonasme yaitu penggunaan kata yang berlebihan seperti penggunaan dua kata sinonim (sama arti), dan penggunaan kata 'daripada' yang tidak tepat. Tabel Deskripsi Surat Al-Baqarah Terjemah Al-Qur'an Depag Tahun 1989 ....... Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling. Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat ........ Masing-masing mereka ingin agar diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya daripada siksa. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan Dan Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". (ingatlah), ketika Indikator Penggunaan 'daripada' tepat Penggunaan 'daripada' tepat yang yang Penggunaan 'daripada' tepat yang Penggunaan 'daripada' tepat yang Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845 kata tidak kata tidak kata tidak kata tidak
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 168 Dan diantara manusia ada orang-orang yang selain Allah; tandingan-tandingan menyembah mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang- orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal). Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian daripada yang mereka usahakan; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjadikan untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui Mengandung gejala pleonasme (penggunaan dua kata sinonim) Penggunaan 'daripada' tepat Penggunaan 'daripada' tepat yang yang kata tidak kata tidak Penggunaan 'daripada' tepat yang kata tidak Analisis Kalimat Terjemah Al-Qur'an Depag RI Tahun 1989 surat Al-Baqarah Dalam penerjemahan Al-Quran Depag RI tahun 1989 banyak dijumpai kalimat terjemahan yang tetap dapat dipahami maknanya, tetapi jika diteliti dengan sesungguhnya, kalimat terjemahan tersebut mengandung gejala pleonasme diantaranya penggunaan dua kata sinonim dan penggunaan kata 'daripada' yang tidak tepat. Gejala pleonasme dalam bahasa adalah penggunaan unsur bahasa yang berlebihan seperti penggunaan dua kata yang searti yang sebenarnya tidak perlu Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
169 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an karena menggunakan salah satu diantara kedua kata itu sudah cukup.86 Salah satu timbulnya gejala pleonasme disebabkan oleh: a. Kalimat terjemah yang mengandung pleonasme pada Penggunaan sinonim yaitu dua kata atau lebih yang sama maknanya dan dipakai sekaligus dalam suatu ungkapan. Al-Qur'an surah Al-Baqarah ayat 165 'Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).87 Dalam kalimat terjemahan tersebut terdapat kata amat sangat dari kata ّدشا dan jika seandainya dari kata وم adalah bentuk yang keliru. Masing-masing bentuk ini mengandung kata yang lebih, Yang lebih itu dua kata bersinonim (sama arti) digunakan sekaligus. Kata 'amat' mempunyai arti yang sama dengan 'sangat' begitu juga kata 'jika' mempunyai arti yang sama dengan 'seandainya', sehingga tidak perlu dipakai keduanya, cukup salah satu saja.88 b. Penggunaan 'daripada' yang tidak tepat Dalam al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 83, 85, 96,127, 202, 257 dan 268 terdapat kesalahan dalam penggunaan kata 'daripada' 83. 'Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu 86 J.S. Badudu, Inilah Bahasa Indonesia yang Benar III, ( Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996), p.133 87 Departemen Agama, Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revisi Tahun 1989, (Semarang: Toha Putra, 1990), p.41 88 J.S. Badudu, loc.cit., Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 170 tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.89 85. ' ... Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat'.90 96. 'Dan sungguh kamu akan mendapati mereka, manusia yang paling loba kepada kehidupan (di dunia), bahkan (lebih loba lagi) dari orang-orang musyrik. Masing-masing mereka ingin agar diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya daripada siksa. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.'91 127. 'Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".'92 202. 'Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian daripada yang mereka usahakan; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.'93 257. 'Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.'94 268. 'Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjadikan untukmu 89 Departemen Agama, Edisi Revisi Tahun 1989, op.cit., p.23 90 Ibid., p.24 91 Ibid., p.96 92 Ibid., p.33 93 Ibid., p.49 94 Ibid., p.63 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
171 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an ampunan daripada-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui.'95 Dalam kalimat terjemahan Depag tersebut terdapat kata daripada yang merupakan terjemahan dari kata نم dan نغ. Perlu kiranya diperhatikan benar bahwa pemakaian preposisi daripada yang terlihat dalam terjemahan ayat-ayat di atas sering disalah gunakan. Preposisi 'daripada' hanya dipakai jika ada dua hal yang dibandingkan, baik secara eksplisit maupun implisit. Jika tidak ada perbandingan, 'daripada' tidak digunakan. Sebagai gantinya, boleh memakai preposisi 'dari'. Dalam konstruksi frasa yang menyatakan kepemilikan, kata 'daripada' tidak digunakan. Begitu pula 'daripada' tidak digunakan untuk menandai objek kalimat.96 Dari uraian di atas, jelas bagi kita bagaimana pemakaian preposisi 'daripada' Metode Terjemah Al-Qur'an Depag Bahasa Al-Qur'an banyak menggunakan bentuk majaz (metafora), musytarak (satu kata dengan dua makna atau lebih yang berbeda), adhdad (satu kata dengan dua makna yang bertolak belakang) dan kekhasan lainnya yang tidak ditemukan dalam bahasa lain. Atas dasar itu para Ulama sepakat bahwa banyak kata dan ungkapan dalam bahasa Arab, lebih-lebih Al-Qur'an yang memilki kualitas sastra tinggi, dan tidak ditemukan padanannya dalam bahasa lain. Melihat karakter bahasa Al-Qur'an yang sedemikian rupa, tentu tidak mungkin untuk menerjemahkan bahasa Al-Qur'an secara Harfiyah. Terjemah Harfiyah akan mengabaikan sekian banyak makna sekunder dalam Al-Qur'an.97 Syekh Musthofa Al-Maraghi dalam karyanya Bahtsun fi Tarjamat Al-Qur'an wa Al-Karim wa Ahkamiha, menjelaskan, sebagian ayat Al-Qur'an mungkin diterjemahkan secara Harfiyah, dan sebagian lain tidak mungkin. Kemungkinan menerjemahkan secara Harfiyah, kata Al-Maraghi, terbuka dibanyak ayat, meskipun ia juga mengakui tidak mungkin menerjemahkan keseluruhan Al-Qur'an secara 95 Ibid., p.67 96 J.S. Badudu, op.cit., p.142 97 Muhammad Thalib, Tarjamah Harfiyah Al-Qur'an Kemenag RI (Tinjauan Aqidah, Syari'ah, Muamalah Dan Istishadiyah)', (Yogyakarta: Ma'had An-Nabawy, 2011), P. 254 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 172 Harfiyah. Yang tidak dapat diterjemahkan secara Harfiyah tentu harus diterjemahkan secara Tafsiriyah.98 Dalam perkembangannya terjemah tim Depag mengalami beberapa kali perbaikan dan penyempurnaan. Proses penyempurnaan itu dilakukan sebagai wujud keterbukaan Depag terhadap saran dan kritik konstruktif bagi penyempurnaan Al- Qur'an dan terjemahannya.99 Terjemah A-Qur'an ini disusun dengan menggabungkan metode terjemah harfiyah dan tafsiriyah. Lafal yang dapat diterjemahkan secara harfiyah, diterjemahkan harfiyah. Sedangkan yang tidak diterjemahkan secara Tafsiriyah, baik dalam bentuk pemberian catatan kaki maupun tambahan penjelasan didalam kurung. Dalam terjemahan versi lama terdapat sekitar 1610 catatan kaki, sedangkan dalam edisi revisi hanya terdapat 930 catatan kaki.100 Dan khusus pada surat Al-Baqarah edisi revisi 1989 terdapat sekitar 180 catatan kaki, sedangkan edisi 2007 hanya terdapat 108 catatan kaki. Berikut contoh metode terjemah Depag yang menggunakan metode terjemah secara harfiyah kemudian kata diberikan penjelasan lebih lanjut dalam bentuk catatan kaki (footnote). Kemudian penulis bandingkan dengan terjemah harfiyah karya Majlis Mujahidin yang di pimpin oleh Muhamad Thalib. 1. Metode terjemah Depag RI yang lafalnya di terjemahkan secara harfiyah kemudian di tambahkan penjelas dalam bentuk catatan kaki. Seperti; QS. Al-Baqarah (2): 191 191. ... dan fitnah117 itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan.101 117. Fitnah (menimbulkan kekacauan), seperti mengusir sahabat dari kampung halamannya, merampas harta mereka dan menyakiti atau mengganggu kebebasan mereka beragama. ۚ ِلْذَلْما َنِم هد َشَأ ُةَيْذِفْماَو 98 Ibid., 99 Ibid., p.255 100 Ibid., 101 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
173 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an Ayat di atas merupakan terjemah secara harfiyah yaitu pada kata al-fitnatu dengan kata fitnah. Kata fitnah dalam bahasa Indonesia berarti perkataan bohong yang disebarkan dengan maksud untuk menjelekan seseorang.102 Sedangkan kata fitnah yang dimaksud dalam ayat ini merupakan istilah keagamaan yang mempunyai pengertian tertentu yang berbeda dengan fitnah103 dalam bahasa Indonesia. Oleh karena itu terjemah Depag memberikan penjelasan dalam bentuk catatan kaki (footnote) sebagai penjelas pada kata fitnah. Inilah salah satu keistimewaan Al-Qur'an dan terjemahnya karya tim penerjemah Depag dalam proses penerjemahan, mereka menggunakan dua metode yaitu menerjemahkan secara harfiyah lebih dulu. Setelah terjemah kata perkata jadi dan dirasa ada hal yang perlu dijelaskan lebih jauh, barulah diberikan catatan kaki untuk menjelaskan lebih lanjut.104 Jika kita bandingkan dengan terjemah tafsiriyah karya lain maka maknanya tidak akan jauh berbeda, hanya dari struktur penempatan kalimatnya yang berbeda. Karya tim penerjemah Depag di jelaskan dalam catatan kaki sedangkan terjemah tafsiriyah di jelaskan secara langsung, seperti: ِلْذَلْما َنِم هد َشَأ ُةَيْذِفْماَو ' ...... Dan fitnah, gangguan terhadap kehidupan beragama kaum muslimin itu lebih berat dosanya dari pada pembunuhan.'105 2. kemudian di tambahkan penjelas dalam tanda kurung. Seperti; QS. 2: 185 َن َكا ْنَمَو ۖ ُوْم ُطََْوَف َرْي ذشما ُ ْرُفْماَو ٰى َدُيْما َنِم ٍتاَنِ ِساذيوِن ى ًدُى ُنٓأ ْرُلْما ِوِِف َلِزْىُأ يِ َُّبَو ْسُُْْما ُ ُكِب ُدًِرٍُ َلا َو َ ُكِب ُ ذللَّا ُدًِرٍُ ۗ َرَخُأ ٍم ذياَأ ْنِم ٌةذدِؼَف ٍرَف َس ٰ ذللَّا اوُ َنو ُرُك ْشَج ْ Metode terjemah Depag yang lafalnya di terjemahkan secara harfiyah ُكْنِم َدِي َش ْنَمَف ۚ ِناَك ْسُْؼْما ُ ْكُْخِمَو َ ذلَّا َنا َضَمَر ُرْي َش َلىَػ ْوَأ ا ًضًِرَم ُكذوَؼَمَو ْ ُكُا َد َى ّبَّكُخِمَو َةذدِؼْما اوُوِ َلىَػ َ اَم ٰ ِ 102 Muhammad Ali, Kamus Bahasa Indonesia Modern, (Jakarta: Amani, 2002), p.76 103 Fitnah yakni penganiayaan kaum muslimin, menyiksa mereka dengan aneka siksaan jasmani, perampasan harta dan pemisahan sanak keluarga, terror serta pengusiran dari tanah tumpah darah bahkan menyangkut agama dan keyakinan mereka. Lihat M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Volume I; pesan, kesan dan keserasian al-Qur'an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), p.508 104 Muhammad Thalib, Koreksi Terjemah Harfiyah, op.cit., p.242 105 Muhammad Thalib, Al-Qur'anul Karim Tarjamah Tafsiriyah Dalam Pengantar Penerjemah, (Yogyakarta: Ma'had An- Nabawiy, 2011), p.30 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 174 185. '(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu bagimu, dan mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk- Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.'106 Pada terjemah di atas terdapat beberapa kata penjelas yang di tambahkan di '(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah)' kalimat ini menjelaskan hari-hari dalam kurung. Seperti a. yang di tentukan di bulan ramadhan b. artinya pembeda c. yang di artikan dengan kata 'hadir' d. (lalu ia berbuka) e. (wajiblah baginya berpuasa) 185. '(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu bagimu, dan mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk- Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.'106 Pada terjemah di atas terdapat beberapa kata penjelas yang di tambahkan di '(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah)' kalimat ini menjelaskan hari-hari dalam kurung. Seperti a. yang di tentukan di bulan ramadhan b. artinya pembeda c. yang di artikan dengan kata 'hadir' d. (lalu ia berbuka) e. (wajiblah baginya berpuasa) (antara yang hak dan yang bathil) kalimat ini menjelaskan kata 'furqan' yang Adapun terjemah tafsiriyahnya adalah 185. 'Puasa yang diwajibkan itu adalah pada bulan ramadhan Al Quran diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan rinci tentang petunjuk itu. Al Qur'an menjadi pembeda antara yang haq dan yang batil. Siapa saja yang menemui bulan ramadhan di tempat tinggalnya, maka dia wajib berpuasa. Siapa saja yang sakit atau bepergian, lalu dia tidak berpuasa, maka hendaklah dia menggantinya pada hari- hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagi kalian dan tidak menghendaki kesulitan. Dengan begitu kalian menyelesaikan hari-hari puasa kalian dengan 106 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, op.cit., p.45 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
175 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an sempurna. Kalian dapat menyemarakkan keagungan Allah dan mengikuti petunjuk- Nya. Mudah-mudahan kalian dapat menikmati karunia Allah.107 3. Metode terjemah Depag. Yang lafalnya di terjemahkan secara harfiyah kemudian di tambahkan penjelas dalam bentuk tanda kurung dan catatan kaki yang kemudian menambahkan penjesan dari berbagai pendapat para ulama dan mufasir. Seperti: QS. Al-Baqarah (2): 102 شما وُوْخَث اَم اوُؼَبذثاَو ّوَؼًُ او ُرَفَن َساذيما َنوُمِ ّوَؼًُ اَمَو َحَأ ْنِم ِناَمِ ْينَب ِوِب َنوُكِ ّرَفًُ 102. Dan mereka mengikuti apa76 yang dibaca oleh syaitan-syaitan77 pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat78 di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya79.108 شما ذنِكَٰ َمَو ُناَمََْو ُس َرَفَن اَمَو ۖ َناَمََْو ُس ِ ۚ َتو ُراَمَو َتو ُراَى َلِباَبِب ِ اَم اَمُ ْلُْم ٰ َلىَػ ُينِطاََ ذ ْينَكَوَمْما َلىَػ َلِزْىُأ اَمَو َرْح ِ ّسما ا َلاوُلًَ ٰ َنَ اَمذه ذتََّح ٍد ِو ِجْو َزَو ِء ْرَمْما َ َينِطاََ ذ ْنهِم َنوُمذوَؼَخََِف ۖ ْرُفْكَح َلاَف ٌةَيْذِف ُنْ ّ tidak mengajarkan 76. Maksudnya; kitab-kitab sihir 77. Syaitan-syaitan itu menyebarkan berita-berita bohong, bahwa Nabi Sulaiman menyimpan lembaran-lembaran sihir (Ibnu Katsir). 78. Para mufassirin berlainan pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang malaikat itu. Ada yang berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat orang yang dipandang saleh seperti Malaikat dan ada pula yang berpendapat dua orang jahat yang pura-pura saleh seperti Malaikat. 79. Berbacam-macam sihir yang dikerjakan orang Yahudi, sampai kepada sihir untuk mencerai-beraikan masyarakat seperti mencerai-beraikan suami isteri. Adapun terjemah tafsiriyah karya Muhammad Thali adalah 107 Muhammad Thalib, Al-Quranul Karim , op.cit., p.29 108 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, op.cit., p.28 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 176 185. 'Kaum yahudi mengikuti mantra-mantra yang dibacakan oleh setan-setan pada masa ke kuasaan nabi sulaiman. Sulaiman tidak kafir, tetapi setan-setan kafir itu yang mengajarkan sihir kepada kaum yahudi. Kaum yahudi juga mengikuti malaikat yang ada di baabil, yaitu harut dan maruut. Sebelum mengajarkan sihir kepada seseorang, kedua malaikat ini berpesan 'sesungguhnya kami berdua ini datang untuk menguji keimanan kalian, karena itu kalian jangan menjadi kafir karena sihir'. Orang- orang itupun mempelajari sihir dari kedua malaikat itu untuk menceraikan suami dari istrinya.'109 Kelebihan dan Kelemahan Terjemah Al-Qur'an Depag Kelebihan terjemah Al-Qur'an Departemen Agama 1. Kata yang kurang di mengerti pembaca atau perlu di jelaskan maka di berikan penjelasan baik dalam kurung maupun catatan kaki (footnote). Contoh: Al- Baqarah ayat 40 ُكََْوَػ ُتْمَؼْهَأ ْ َو ْ . ِن ْوُبَىْراَف َي ذيا ا ُكُِدْيَؼِب ِفْوُأ ْيِدْيَؼِب اْوُفْوَأ َو ْ ِيَمْؼِه ا ْو ُرُنْذا َلَِْئاَ ِنيَب َيا ا ْ ْسْ 40. Hai Bani Israil41, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu, dan penuhilah janjimu kepada-Ku42, niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu; dan hanya kepada-Ku-lah kamu harus takut (tunduk). 41. Israil adalah sebutan bagi Nabi Ya'qub. Bani Israil adalah turunan Nabi Ya'qub; sekarang terkenal dengan bangsa Yahudi. 42. Janji Bani Israil kepada Tuhan ialah: bahwa mereka akan menyembah Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, serta beriman kepada Rasul- Rasul-nya di antaranya Nabi Muhammad s.a.w. sebagaimana yang tersebut di dalam Taurat ِيذما َ 110 ّ 2. Untuk tetap mempertahankan bahasa aslinya namun pesan yang terkandung didalam bahasa aslinya tidak teralihkan, tim penerjemah depag memberikan penjelasan atau tambahan selain dalam bentuk footnote juga dalam bentuk tanda kurung. Seperti QS. Al-Baqarah (2): 185 111 ِناَكْرُفْماَو ٰى َدُيْما َنِم ٍتاَنِ َُّبَو ِساذيوِن ى ًدُى ُنٓأ ْرُلْما ِوِِف َلِزْىُأ يِ ذلَّا َنا َضَمَر ُرْي َش 109 Muahammad Thalib, Al-Qur'anul Karim, op.cit., p.17 110 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, op.cit., p.15 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
177 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an 185. '(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil)' 3. Dengan adanya Al-Qur'an dan terjemahnya karya Tim Depag edisi revisi menunjukan adanya kekeliruan pada kalimat terjemah sebelumnya dan pada edisi revisi telah disempurnakan. Seperti; Al-Baqarah (2): 165 ِبُحَن ْمُ َنَوهبِ ذللَّا ّ 112 ِبا َذَؼْما ُدًِد َش َ 3. Dengan adanya Al-Qur'an dan terjemahnya karya Tim Depag edisi revisi menunjukan adanya kekeliruan pada kalimat terjemah sebelumnya dan pada edisi revisi telah disempurnakan. Seperti; Al-Baqarah (2): 165 ِبُحَن ْمُ َنَوهبِ ذللَّا ّ 112 ِبا َذَؼْما ُدًِد َش َ ذلَّا ىَرٍَ ذلَّاَو ۖ ِ ِللَّ ا ْوَمَو ۗ ِ ُيُ اًدا َدْهَأ ِ ذللَّا ذنَأَو اًؼَِ ا اوُمَو َظ َنٍِ ْذ ذللَّا ِنوُد ْنِم ُذِخذخًَ ْنَم ِساذيما َنِمَو ِللَّ َةذوُلْما ذنَأ َبا َذَؼْما َن ْو َرٍَ َجم ِ ذ ّ ذ Terjemah Depag: Terbitan Toha Putra, tanda tash-hih No. P.III/TI.02.1/66/1990 165. Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan- tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu106 mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal). [106]. Yang dimaksud dengan orang yang zalim di sini ialah orang-orang yang menyembah selain Allah. Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Media Insani Publishing, tanda tash-hih No. P.VI/I/TL.02.01/358/2007 165. Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah Tuhan selain Allah sebagai tandingan yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang- orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu57 melihat ketika mereka melihat azab (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah, dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya (niscaya mereka menyesal). 111 Ibid., p.45 112 Ibid., p.41 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 178 [57]. Yang dimaksud dengan orang yang zalim di sini ialah orang-orang yang menyembah selain Allah. Maksudnya ketika orang yang zalim tersebut melihat sesembahan mereka tidak memberikan manfaat sama sekali dihari kiamat, mereka pasti meyakini bahwa seluruh kekuatan hanya milik Allah. 4. Adanya revisi juga menunjukan keterbukaan tim penerjemah Depag dalam menerima kritikan dan saran dari pembaca. Hal ini dilakukan untuk kesempurnaan terjemah. 5. Gaya terjemahan mirip dengan gaya penulisan bahasa sumbernya, sehingga para pembaca dapat menikmati gaya penulisan aslinya. Bentuk dan struktur kalimat bahasa sumber masih dapat dipertahankan. Selain kelebihan-kelebihan terjemah Depag diatas, juga terdapat beberapa kekurangan menurut penulis yaitu, pada umumnya terjemahan surat Al-Baqarah yang diambil dari Al-Qur`an dan Terjemahnya terbitan Depag adalah cukup tepat. Namun, pada kalimat terjemahnya terdapat beberapa kesalahan jika dilihat dari gaya bahasa Indonesia, seperti kalimat yang mengandung pleonasme dan penggunaan kata 'daripada' yang tidak tepat sehingga menimbulkan kalimat yang kurang efektif. Revisi Terjemah Al-Qur'an Departemen Agama RI Terjemah Al-Qur'an depag telah mengalami beberapa kali revisi yang di maksudkan untuk penyempurnaan terjemah. Terbukti bahwa kalimat terjemah yang di susun tim Depag terbitan tahun 1989 telah mengalami kekeliruan yang harus di sempurnakan. Oleh karena itu tim penerjemah Depag melakukan revisi yang kemudian diterbitkan pada tahun 2002. Berikut penulis paparkan beberapa ayat terjemah yang telah di revisi dari aspek bahasa. Revisi karena menggunakan dua kata sinonim Al-Baqarah (2): 165 ُيُ اًدا َدْهَأ ِ ِبُحَن ْمُ َنَوهبِ ذللَّا ّ ِللَّ َةذوُلْما ذنَأ َبا َذَؼْما َن ْو َرٍَ ْذ َجم ِ ذللَّا ذنَأَو اًؼَِ ْوَمَو ۗ ِ ذلَّاَو ۖ ِ َنٍِ ِبا َذَؼْما ُدًِد َش َ ِللَّ اًّبُح هد َشَأ اوُنَمٓأ ذللَّا ِنوُد ْنِم ُذِخذخًَ ْنَم ذ ا اوُمَو َظ َنٍِ Terjemah Depag: Terbitan Toha Putra, tanda tash-hih No. P.III/TI.02.1/66/1990 ذ ّ ِساذيما َنِمَو ذلَّا ىَرٍَ 165. Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan- tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
179 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu106 mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).113 [106]. Yang dimaksud dengan orang yang zalim di sini ialah orang-orang yang menyembah selain Allah Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 165. Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah Tuhan selain Allah sebagai tandingan yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang- orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu57 melihat ketika mereka melihat azab (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah, dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya (niscaya mereka menyesal).114 [57]. Yang dimaksud dengan orang yang zalim di sini ialah orang-orang yang menyembah selain Allah. Maksudnya ketika orang yang zalim tersebut melihat sesembahan mereka tidak memberikan manfaat sama sekali dihari kiamat, mereka pasti meyakini bahwa seluruh kekuatan hanya milik Allah. Revisi karena Penggunakan 'daripada' yang keliru ِينِنا َسَمْما َو ىَماَخََْم اَو َبَ ْرُلْما يِذَو ًنَا َسْح ُتُهَأَو ْ َنو ُُِرْؼِ ّم ُكنِ Al-Baqarah (2):83 ِلداَوْم ا َنو ُدُبْؼَث َلا َلَِئاَ ّللَّا ذلا ِبا َو َ ا ِنٍْ َ ا ْسْ ُثُ َة َكاذزما ْاوُثٓأَو َةَلا ذطما ْاوُيمِكَأَو ًاي ْ ُتَُْذمَوَث ذ ّم ًلاَِوَك ذلا ا ْ ِنيَب َقاَثِِم َنَ ْذَخَأ ْذ اَو ِساذيوِن ْاوُموُكَو سُح Terjemah Depag: Terbitan Toha Putra, tanda tash-hih No. P.III/TI.02.1/66/1990 ّ ّ ّ 83. 'Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu 113 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 114 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.31 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 180 tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling.115 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 83. 'Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil, 'Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada kedua orang tua, kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin. Dan bertuturkatalah yang baik kepada manusia, laksanakanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Tapi Kemudian kamu berpaling (mengingkari), kecuali sebaagian kecil dari kamu, dan kamu (masih menjadi) pembangkang.116 ُثُ ُك َسُفْهَأ َنوُوُذْلَث ِء َلاُؤَٰ َى ْ ُتُْهَأ ذ ْثُ ْلا ِبا ْمِ ِناَو ْدُؼْماَو ِ ْيهَوَػ Terjemah Depag: Terbitan Toha Putra, tanda tash-hih No. P.III/TI.02.1/66/1990 َنو ُرَىا َظَث ْ ُتَُو ْ Al-Baqarah (2): 85 ِهمِر َياِد ْنِم ْ ُكْنِم اًلًِرَف َنوُجِرْ 85. 'Kemudian kamu (Bani Israil) membunuh dirimu (saudaramu sebangsa) dan mengusir segolongan daripada kamu dari kampung halamannya, kamu bantu membantu terhadap mereka dengan membuat dosa dan permusuhan'117 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 85. 'Kemudian kamu (Bani Israil) membunuh dirimu (sesamamu) dan mengusir segolongan dari kamu dari kampung halamannya, kamu saling membantu (menghadapi) mereka dalam kejahatan dan permusuhan.'118 Al-Baqarah(2): 96 ُهم ُدَحَأ هدَوًَ ۚ اوُنَ َوُى اَمَو ٍةَي َ س َفْمَأ ُرذمَؼًُ ْوَم ْ ذلَّا َنِمَو ٍةاََِح ٰ َصَر ْح َلىَػ ْشرَأ َنٍِ نوُوَمْؼًَ اَمِب ٌير ِطَب ُ ذنَ َد ِجَخَمَو ِساذيما َأ ْمُ ذللَّاَو ۗ َرذمَؼًُ ْنَأ ِبا َذَؼْما َنِم ِوِحِز ْحَزُمِب Terjemah Depag: Terbitan Toha Putra, tanda tash-hih No. P.III/TI.02.1/66/1990 96. 'Dan sungguh kamu akan mendapati mereka, manusia yang paling loba kepada kehidupan (di dunia), bahkan (lebih loba lagi) dari orang-orang musyrik. 115 Departemen Agama RI, Edisi Revisi 1989, loc.cit., 116 Departemen Agama RI, Edisi Revisi 2002, op.cit., p.15 117 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 118 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.16 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
181 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an Masing-masing mereka ingin agar diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya daripada siksa. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan'.119 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 96. 'Dan sungguh engkau (Muhammad) akan mendapati mereka (orang- orang yahudi) manusia yang paling tamak akan kehidupan (di dunia), bahkan (lebih tamak) dari orang-orang musyrik42. Masing-masing dari mereka ingin diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu tidak akan menjauhkan mereka dari azab. Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan'.120 (42): musyrik adalah orang yang mempersekutukan Allah dengan yang lain Al-Baqarah (2): 127 ا اذنِم ْلذبَلَث اَيذبَر ُلَِغاَ ْسْ Toha Putra, 96. 'Dan sungguh engkau (Muhammad) akan mendapati mereka (orang- orang yahudi) manusia yang paling tamak akan kehidupan (di dunia), bahkan (lebih tamak) dari orang-orang musyrik42. Masing-masing dari mereka ingin diberi umur seribu tahun, padahal umur panjang itu tidak akan menjauhkan mereka dari azab. Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan'.120 (42): musyrik adalah orang yang mempersekutukan Allah dengan yang lain Al-Baqarah (2): 127 ا اذنِم ْلذبَلَث اَيذبَر ُلَِغاَ ْسْ Toha Putra, اَو ِتَُْبْما َنِم َدِػاَوَلْما ُيمِىاَرْب َتْهَأ َمذه Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan P.III/TI.02.1/66/1990 ا ُعَف ْرٍَ ْذ اَو tash-hih No. ّ ّ ّ ّ tanda 127. 'Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".'121 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 127. 'Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah amal dari kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".'122 Al-Baqarah (2): 202 ِبا َسِحْما ُعًِ َسْ ُ 127. 'Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan kami terimalah amal dari kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".'122 Al-Baqarah (2): 202 ِبا َسِحْما ُعًِ َسْ ُ سَن اذمِم ٌبُ ِطَه ْمُيَم َمِئَموُأ ذللَّاَو اوُب َ 119 Departemen Agama, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 120 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.18 121 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 122 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.24 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 182 202. 'Mereka itulah orang-orang yang mendapat bahagian daripada yang mereka usahakan; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.'123 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 202. 'Mereka itulah yang memperoleh bagian dari apa yang telah mereka kerjakan, dan Allah sangat Maha cepat perhitungan-Nya.'124 Al-Baqarah (2): 257 ذلَّاَو ۖ ِرو ُهم ُؤاََِمْوَأ او ُرَفَن َنٍِ هيما َلى ِلداَخ اَيهِف ْ َنو ُ ذلَّا ه ُخا اوُنَمٓأ َنٍِ ْصَْأ َمِئَٰ َموُأ ۗ ِتاَمُو هظما َلى Terjemah Depag: Terbitan Toha Putra, tanda tash-hih No. P.III/TI.02.1/66/1990 َنِم ْمُ ا ِتاَمُو هظما َنِم ْمُ ُهم ۖ ِراذيما ُباَ َنَوُجِرْ ُخا ُتوُؾا ذاما ُ ُجُِرْ ّ ِلِ َو ُ ذللَّا ا ِروهيما ّ 257. 'Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.'125 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 257. 'Allah Pelindung orang yang beriman, Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung- pelindungnya adalah setan, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan. Mereka adalah penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya.'126 Al-Baqarah (2): 268 ِم ًۭةَرِفْـذم ُكُ ُدِؼًَ ُ ًۭل ْضَفَو ُوْنّ ذللَّ أَو ۖ ِءٓأ َشْحَفْم أِب ُكُُرُمِأًََو َرْلَفْم أ ُ شم أ ُكُ ُدِؼًَ ُنَٰ َاَْ ذ ذللَّ أَو ميمِوَػ ٌع ِسَٰ َو ُ tash-hih No. Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan P.III/TI.02.1/66/1990 Toha Putra, tanda 268. 'Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjanjikan untukmu 123 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 124 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.39 125 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 126 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.53 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
183 | Problematika Terjemah dan Pemahaman Al-Qur'an ampunan daripada-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui.'127 Terjemah Al-Qur'an Depag: Terbitan Karya Utama Surabaya, tanda tash-hih No. BD.III/TL.02.1/73/2005 268. 'Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kemiskinan kepadamu dan menyuruh kamu berbuat keji (kikir), sedang Allah menjanjikan ampunan dan karunia- Nya kepadamu. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui.'128 DAFTAR PUSTAKA Abdul Chalik, A. Chaerudji, Ulum Al-Qur'an, Jakarta: Diadit Media, 2007. Ahmad , Andi, Al-Qur'an yang Ternoda, Yogyakarta: Mumtaz Media, 2011. Ali Ash-Shabuni, Muhammad, Terjemah Tafsir Ayat Ahkam, Surabaya: Bina Ilmu, 2003. Ali, Muhamad, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern, Jakarta: Amani, 2002. Ashidiqy, Hasbi, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009. Badudu, J. S, Inilah Bahasa Indonesia yang Benar III, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996. Daahlan, M. Daud, Sesat Menyesatkan: Mengungkap Kekeliruan Terjemah Dan Tafsir Al-Qur'an di Indonesia, Jakarta: Idrisiyah, 2010. Departemen Agama RI, Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revis Tahun 1989, Semarang: Toha Putra, 1990. , Al-Qur'an Dan Terjemahnya Edisi Revisi Tahun 2002. Surabaya: Karya Utama Surabaya, 2005. Gusmian, Islah. Khazanah Tafsir Indonesia: dari Hermeneutika hingga Idiologi, Jakarta: Teraju, 2003. Izzan , Ahmad, Ulumul Qur'an: Telaah Tekstualitas dan Kontektualitas Al- Qur'an, Bandung: Tafakur, 2005. 127 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 1989, loc.cit., 128 Departemen Agama RI, Edisi Revisi Tahun 2002, op.cit., p.56 Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Udi Mufradi Mawardi & Siti Nurul Fadilah | 184 Lahim,Al, Khalid Abdul Karim, 10 Resep Menyelami Makna Al-Qur'an, Surakarta: Insan Kamil, 2010. Shabuniy, Al, Muhammad Ali, Studi Ilmu Al-Qur'an : terjemahan At-Tibyan Fi Ulumil Qur'an, Bandung: Pustaka Setia, 1998. Shihab, M. Quraish, Mukjizat Al-Qur'an, Bndung: Al-Mizan, 1990. , Tafsir Al-Misbah Volume I; pesan, kesan dan keserasian al- Qur'an, Jakarta: Lentera Hati, 2002. , Wawasan Al-Qur'an, Bandung: Al-Mizan, 1990. Sunarto, Ahmad, Kamus Al-Fikr, Surabaya: Halim Jaya, 2007. Syahin, Abdul Shabur, Saat Al-Qur'an Butuh Pembelaan, Jakarta: Erlangga, 2006. Syarjaya, H.E. Syibli, Tafsit Ayat-Ayat Ahkam, Jakarta: Rajawali Perss, 2008. Thalib, Muhammad, Koreksi Tarjamah Harfiyah, Yogyakarta: Ma'had An-Nabawy, 2011. , Al-Qur'anul Karim Tarjamah Tafsiriyah, Yogyakarta: Ma'had An-Nabawy, 2011. Qattan, Al, Manna Khalil, Studi Ilmu-Ilmu Qur'an, Jakarta: PT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2002. Jurnal al-Fath, Vol. 13, No. 2, (Juli-Desember) 2019 ISSN: 1978-2845
Jurnal al-Fath, Vol. 07, No. 2, (Juli-Desember) 2013 ISSN: 1978-2845 185