TALKSHOW COVID-19 DAN RUANG KOMENTAR: ANALISIS PENERIMAAN OLEH WARGANET MELALUI KOMENTAR ONLINE NUR INAYAH YUSHAR E022191007 PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS HASANUDDIN MAKASSAR 2020 i
Abstrak Nur Inayah Yushar. Talkshow Covid-19 dan Ruang Komentar: Analisis Penerimaan Oleh Warganet Melalui Komentar Online. (Dibimbing oleh Alem Febri Sonni dan Muhammad Farid) Penelitian ini bertujuan (1) Memahami dan menganalisis interpretasi warganet mengenai Covid-19 yang di sampaikan oleh dr.Tompi melalui konten YouTube Deddy Corbuzier. (2) Memahami dan mengidentifikasi hasil decoding warganet mengenai Covid-19 yang di sampaikan oleh dr.Tompi melalui konten YouTube Deddy Corbuzier. Penelitian ini berlokasi di kanal YouTube Deddy Corbuzier, pada video unggahan 5 Januari 2021. Sumber data berupa transkrip komentar dan video akan di analisis dan interpretasi menggunakan metode analisis resepsi khalayak berdasarkan model encoding-decoding Stuart Hall. Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) Sebuah pesan dapat diterjemahkan secara berbeda oleh pembacanya sesuai dengan pengalaman sosial dan pengalaman yang di mediasi. Bahkan ketika decoder menaruh atensi yang sama pada bagian tertentu, mereka akan memodifikasi pesan tersebut kedalam model pembacaan yang berbeda. (2) Bentuk-bentuk penerimaan teks oleh warganet diidentifikasi sebagai bentuk persetujuan terhadap ideology dominan, yang termanifestasi dalam bentuk komentar menyetujui dan membenarkan narasi encoder, melontarkan pujian dan dukungan, serta menafsirkan ulang bentuk persetujuan tersebut. Ketika bernegosiasi terhadap pesan, mereka melakukannya dengan memilih beberapa makna dan menutup yang lain. Warganet juga secara aktif menolak pesan yang disonan, bahkan menunjukkan sikap resisten sebagai bagian dari model pembacaan yang lebih disukai. Kata kunci: Analisis resepsi, Encoding-decoding, Warganet, Komentar online iii
KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah SWT atas rahmat dan kuasanya sehingga penulis dengan segala usaha dan doa dapat menyelesaikan penelitian dengan judul: Talkshow Covid-19 dan Ruang Komentar: Analisis Penerimaan Oleh Warganet Melalui Komentar Online. Penulis menyadari proses penyusunan tesis ini tidak lepas dari bimbingan, dorongan, bantuan dan doa restu dari berbagai pihak. Dengan segala kerendahan hati penulis sampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya kepada: 1. Dr. Alem Febri Sonni, S.Sos., M.si selaku pembimbing I dan Dr. Muhammad Farid, M.si., selaku pembimbing II sekaligus selaku ketua program studi Magister Komunikasi Universitas Hasanuddin yang telah bermurah hati dan meluangkan waktunya untuk berbagi ilmu, memberikan arahan serta bantuan dalam penyelesaian tesis ini. 2. Dr. Ir. Rhiza Samsoe'oed Sadjad, MS.EE, Dr. Arianto, M.Si, dan Dr. Jeanny Maria Fatimah M.si selaku tim penguji yang senantiasa memberikan kemudahan dalam interaksi untuk proses penyelesaian serta masukan-masukan yang diberikan menjadi pelengkap untuk tesis ini. 3. Seluruh dosen Pascasarjana Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin dengan segala jerih payah dan memandu perkuliahan sehingga menambah wawasan penulis sesuai bidang studi Komunikasi. 4. Jajaran pengelola Pascasarjana Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin yang iv
telah memberikan pelayanan maksimal dalam administrasi selama perkuliahan dan penyelesaian tesis. 5. Kedua orang tua, saudara dan keluarga besar yang selalu memberikan motivasi, harapan yang baik, hingga bantuan secara finansial selama penulis menyelesaikan pendidikan. 6. Semua pihak tidak dapat penulis ucapkan satu persatu yang telah membantu penelitian ini. Akhirnya dengan lapang dada penulis mengharapkan masukan, saran, dan kritik demi kesempurnaan tesis ini. Kepada Allah SWT jualah penulis panjatkan doa, semoga bantuan dan ketulusan yang telah diberikan senantiasa bernilai ibadah di sisi Allah SWT. Makassar, Juli 2021 Penulis, Nur Inayah Yushar v
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PENGESAHAN ... ii ABSTRAK ... iii KATA PENGANTAR ... iv DAFTAR ISI ... vi BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. LATAR BELAKANG ... 1 B. FOKUS PENELITIAN ... 9 C. RUMUSAN MASALAH ... 9 D. TUJUAN PENELITIAN ... 10 E. KEGUNAAN PENELITIAN ... 10 BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... 11 A. KAJIAN KONSEP ... 11 1. ETNOGRAFI DIGITAL ... 11 2. KONSEP RUANG PUBLIK ... 15 3. KONSEP RUANG KOMENTAR ... 18 B. KAJIAN TEORETIS ... 11 1. TEORI NEW MEDIA ... 22 2. ETNOMETODOLOGI ... 23 3. KAJIAN BUDAYA ... 26 4. ANALISIS PENERIMAAN ... 32 C. HASIL RISET YANG RELEVAN... 44 D. KERANGKA KONSEPTUAL ... 48 BAB III METODE PENELITIAN ... 49 A. PENDEKATAN PENELITIAN ... 49 B. JENIS PENELITIAN ... 49 C. LOKASI PENELITIAN ... 50 D. SUMBER DATA ... 51 E. TEKNIK PENGUMPULAN DATA ... 51 F. TEKNIK ANALISIS DATA ... 52 G. PENGECEKAN VALIDITAS TEMUAN ... 53 BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ... 55 A. GAMBARAN UMUM SUBJEK PENELITIAN ... 55 1. KANAL YOUTUBE DEDDY CORBUZIER ... 55 2. RANGKUMAN VIDEO PENELITIAN ... 59 B. HASIL PENELITIAN ... 72 vi
1. INTERPRETASI WARGANET TERHADAP VIDEO ... 72 2. DECODING WARGANET TERHADAP VIDEO ... 117 C. PEMBAHASAN ... 158 1. INTERPRETASI WARGANET TERHADAP VIDEO ... 158 183 2. DECODING WARGANET TERHADAP VIDEO BAB V PENUTUP ... 205 A. KESIMPULAN ... 205 B. SARAN ... 206 DAFTAR PUSTAKA ... 207 LAMPIRAN... vii
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Virus Covid-19 telah menjadi perbincangan ramai selama setahun terakhir. Sejak kasus pertama terjangkit diumumkan oleh Presiden RI Joko Widodo pada tangga 2 Maret 2020, hingga kini Indonesia sebagai salah satu negara yang terjangkit virus ini tercatat sebanyak 1.223.930 kasus terkonfirmasi, 1.032.065 pasien sembuh, dan 33.367 jiwa meninggal dunia (dikutip berdasarkan data terbaru Covid19.go.id pertanggal 15 Februari 2021). Berbagai upaya telah dilakukan oleh pemerintah pusat dan daerah guna menekan angka terjangkit dan angka kematian, termasuk menyampaikan informasi, edukasi dan berbagai macam himbauan yang berkaitan dengan penanganan Covid-19. Selain pemerintah, beberapa elemen masyarakat turut andil memberi informasi yang diharapkan bisa mengedukasi masyarakat dalam menangani wabah Covid-19. Meski hampir setahun sejak kasus pertama virus ini mewabah di tanah air, namun perbincangan seputar pandemi dan dampak sosial dan ekonomi yang ditimbulkan masih selalu menjadi perbincangan hangat, baik melalui media mainstream (TV, radio, surat kabar) maupun melalui media alternatif (portal berita online dan media sosial). Dimasa pandemi, pemberlakuan kebijakan pembatasan sosial berskala besar (PSBB) memaksa warga untuk melakukan aktivitas dirumah, seperti bekerja dari rumah, belajar jarak jauh, hingga belanja kebutuhan sehari-hari. Satu yang memperantarai seluruh aktivitas ini yaitu internet, memungkinkan orang-orang saling terhubung secara interaktif tanpa ada perjumpaan fisik, dengan keunggulannya yakni akses yang cepat, mudah, dan lebih murah, serta mampu menyatukan individu dan membantu mereka mengatasi batas-batas geografis. Karena keunggulan ini, terlebih dengan terbatasnya aktivitas luar ruangan dan larangan kegiatan berkumpul, meyebabkan penggunaan internet meningkat. 1
2 Tabel 1.1. Jumlah Pengguna Internet Global Indonesia Pengguna Internet 2020 vs. 2021 +316 Juta 2019 vs. 2020 +298 Juta +25 Juta +27 Juta Pengguna YouTube 2020 2021 2 Milyar 651.300 Juta 2,292 Milyar 740.114 Juta Sumber: (2020-2021) Berdasarkan data terbaru dari pertumbuhan pengguna internet secara global pada tahun 2020 meningkat sebanyak 298 juta pengguna, dibandingkan tahun 2019. Sedangkan pertumbuhan pengguna internet tahun ini meningkat sebanyak 316 juta pengguna dibandingkan tahun 2020. Di Indonesia sendiri, pertumbuhan pengguna internet juga mengalami peningkatan, dimana pada tahun 2020 pengguna internet mengalami peningkatan sebanyak 25 juta pengguna, dan mengalami peningkatan lagi ditahun 2021 menjadi 27 juta pengguna. Demikian halnya dengan YouTube. Sebagai salah satu situs yang ramai dikunjungi setelah pengunjung situs ini juga mengalami peningkatan. mencatat bahwa secara global selama tahun 2020, YouTube dikunjungi sebanyak 2 milyar pengunjung tiap bulannya. Sedangkan pada tahun 2021 mengalami peningkatan sebanyak 2.291 milyar pengunjung tiap bulannya. Sedangkan di Indonesia sendiri pada tahun 2020 tercatat sebanyak 88% pengguna internet mengakses YouTube, dan pada tahun 2021 mencapai 93.8%, Ini artinya pengunjung YouTube pada tahun 2021 meningkat sebanyak 5.8% dari tahun sebelumnya. Bisa dikatakan bahwa internet merupakan cara baru untuk menghabiskan waktu luang, dan pandemi secara tidak sengaja menjadi faktor pendukung dalam mempercepat pertumbuhan ini. YouTube merupakan salah satu media online yang turut berperan penting dalam menyampaikan informasi terkait wabah Covid-19. Kepopuleran YouTube disebabkan antara lain karena sebagai media alternative, YouTube memungkinkan individu untuk membangun panggung sebagai wadah berkreasi secara mandiri yang diistilahkan sebagai channel
3 atau kanal YouTube. Tidak seperti media arus utama seperti stasiun TV, radio, surat kabar, dan lain-lain, dimana penyiaran terikat oleh regulasi penyiaran, kebijakan perusahaan, dan aturan lain. Aturan penyiaran YouTube relatif lebih longgar, meski mereka telah menetapkan kebijakan terkait jenis materi yang tidak boleh diunggah, seperti pelanggaran hak cipta, pornografi, terorisme, dan ujaran kebencian Selain itu produksi informasi melalui media alternative dapat dilakukan dengan biaya yang lebih murah, cara pengoperasian yang lebih mudah, serta distribusi yang tidak terikat ruang dan waktu, dan yang paling penting adalah kepopuleran YouTube didukung oleh karena semakin menipis batasan antara ranah online dan offline. Sebagai contoh, apa yang sedang ramai diperbincangkan oleh warganet akan segera menjadi berita utama di media arus utama, dan apa yang sedang menjadi pembahasan di media arus utama akan segera menarik perhatian conten creator atau pembuat konten di ranah online. Hal ini kemudian menempatkan YouTube sebagai media yang efektif digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan informative terkait wabah Covid-19. Para YouTuber pun beramai-ramai membuat konten berisi himbauan untuk menghindari interaksi jarak dekat, menghindari kerumunan, penggunaan masker, dan ajakan perilaku hidup bersih dan sehat. Beberapa YouTuber membuat konten berisi ajakan untuk tinggal dirumah aja selama masa pandemi, dikemas dengan cara yang mendidik dan menghibur. Beberapa YouTuber lain mengemasnya dengan gaya yang lebih serius, seperti wawancara langsung, dialog, atau teleconferences dengan menghadirkan pakar yang ahli di bidangnya, hingga kemasan dokumenter dengan perpaduan jurnalistik dan teknik sinematografi yang apik selayaknya produksi film pada umumnya. Deddy Corbuzier merupakan salah satu selebritas Indonesia sekaligus YouTuber yang rutin membahas mengenai perkembangan Covid- 19. Melalui kanal YouTube yang diberi nama yang sama dengannya, beliau
rutin mengunggah wawancara podcast1 terkait isu terbaru yang sedang hangat diperbincangkan, termasuk Covid-19. Meski bukan pelopor podcast YouTube di Indonesia, namun kanal YouTube Deddy Corbuzier merupakan salah satu yang paling popular, ini dilihat dari jumlah pelanggan atau subscribed yang mencapai 12,9 juta, rata-rata penayangan setiap video mencapai ribuan hingga belasan juta kali ditonton, dan terkenal konten informatif, edukatif, dan inspiratif hingga mendapat julukan The Father of Youtube oleh warganet. Selama tahun 2020, kanal YouTube ini telah mengunggah beberapa video terkait pandemi Covid-19 dan isu yang menyertainya, seperti dampak ekonomi terhadap masyarakat secara umum, hingga teori konspirasi terkait polemik seputar tes Covid (rapid, swab, PCR), keraguan terhadap keakuratan alat tes, penetapan status positif yang terkesan direkayasa. Konten terkait Covid yang diunggah oleh Deddy Corbuzier dikemas dengan gaya wawancara podcast yang santai dengan menghadirkan berbagai macam narasumber, mulai dari kalangan praktisi, dokter, politisi, menteri sebagai perwakilan pemerintah, hingga dari kalangan entertainer dengan gaya obrolan satir bahkan sarkas. Secara pribadi Deddy Corbuzier termasuk salah satu public figure dari kalangan selebriti yang dikenal dengan ketertarikannya terhadap isu politik dengan kritik sosial yang menyertainya. Melalui acara talkshow yang dipandu di salah satu stasiun TV, beliau kerap kali mengahdirkan politisi, menteri, tokoh nasional, praktisi, dan public figure lain. Pengalaman dan relasi yang dibangun selama bekerja di stasiun TV dimanfaatkan dengan baik ketika beliau mulai membangun kanal YouTube sendiri, ini bisa dilihat dari konsep yang diusung dalam podcast YouTube dengan gaya wawancara santai, membahas isu terkini, dan menghadirkan tokoh dan pakar, seperti politisi, menteri, tokoh nasional, dan khusus pembahasan mengenai Covid-19 kanal YouTube ini seringkali menghadirkan dokter yang 1 Podcast merupakan model broadcast yang berfokus pada teknologi audio, seperti siaran radio. Podcast YouTube saat ini merupakan model siaran wawancara yang sedang popular dikalangan YouTuber, sebab mengandalkan pada kualitas audio, disamping tampilan visual. 4
memiliki kapabilitas dalam memberi informasi dan edukasi seputar Covid- 19, seperti dr. Tirta, dr. Erlina Burhan, Sp. PD, dr. Indah Kusuma, dr. Muhammad Adib Khumaidi (Ketua Umum IDI), dan dr. Tompi. Salah satu yang menarik perhatian adalah wawancara bersama dr. Tompi yang diunggah pada hari Jumat 5 Januari 2021, berjudul "KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!?- Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast". Video ini merupakan wawancara podcast bersama dr. Tompi. Video ini menempatkan Tompi sebagai narasumber, dalam kapasitasnya sebagai dokter untuk menjawab pertanyaan mengenai Covid- 19 dan Deddy Corbuzier sebagai perwakilan masyarakat awam. Secara umum pertanyaan yang diajukan berkisar seputar keraguan terhadap keakuratan tes Covid-19 (SWAB, RAPID, PCR), keraguan terhadap vaksin, polemic penggunaan faceshield tanpa masker, kehadiran pemerintah dalam menangani pandemi dan keresahan masyarakat, hingga teori konspirasi yang santer terdengar bahwa Covid-19 adalah hoax. Hal yang menarik dari video ini adalah isu yang diangkat merupakan isu faktual yang ramai diperbincangkan, mengangkat persoalan yang sangat umum, dan yang paling banyak dipertanyakan oleh masyarakat awam. Ini terlihat dari pertanyaan yang telah dikumpulkan sebelumnya dari warganet, dimana banyak dari mereka mempertanyakan kewajiban swab bagi yang akan berobat, melahirkan, dan bepergian jauh, yang dirasa menyita waktu dan materi yang tidak sedikit, sehingga beliau berarguman bahwa bisa jadi hal ini dijadikan momentum meraup keuntungan oleh penyedia alat tes Covid-19, meskipun itu sah secara bisnis. Selain itu dr. Tompi juga mengkritik tentang penggunaan APD oleh petugas SWAB yang tidak sesuai standar, yang seharusnya hanya dipakai satu kali untuk satu pasien namun pada praktiknnya dipakai hanya satu pada pasien yang berganti-ganti. Beliau mengklaim bahwa penggunaan APD yang tidak sesuai standar dapat berpotensi menjadi sumber penularan virus. Artinya pakaian APD terutama sarung tangan berpotensi menyimpan virus dan jika tidak diganti pada orang yang berbeda maka akan berpotensi 5
menularkan virus pada orang yang sehat. Selanjutnya dr. Tompi memberi penjelasan terkait keakuratan hasil tes yang bisa jadi false positif, atau malah menjadi sumber penyebaran. Penulis memandang bahwa dari beberapa video yang membahas Covid-19, video ini termasuk informative dan ringan sebab menjawab pertanyaan paling umum dari masyarakat awam. Misalnya jika dibandingkan dengan video wawancara bersama dr. Erlina Burhan yang membahas tentang cara pencegahan dan sumber penularan penyakit ini, dr. Tirta yang lebih banyak membahas persoalan konspirasi penanganan Covid-19, Menteri Kesehatan, Menteri Tenaga Kerja, dan Menteri Luar Negeri yang lebih banyak membahas tentang dampak pandemik secara ekonomi. Video wawancara yang mengusung konsep tanya jawab antara Tompi dalam kapasitasnya sebagai dokter, dengan Deddy Corbuzier sebagai perwakilan warganet dan masyarakat awam ini menunjukkan bahwa tidak sedikit warganet yang berpikir kritis, bahkan skeptis. Hal ini terlihat dari keseluruhan pertanyaan warganet yang berisi keragu-raguan terhadap tes Covid-19, vaksin, bahkan keberadaan virus. Hingga saat ini jumlah penayangan video tersebut mencapai 2.597.698 kali ditonton, dan memperoleh 50.000 suka dan 1.800 tidak suka. Hal lain yang menarik adalah perhatian warganet terhadap video ini yang termanifestasi dalam komentar online. Secara umum kepopuleran video YouTube tidak hanya ditandai oleh jumlah penonton dan atau jumlah suka (like), tapi juga oleh ramainya tanggapan pengguna lain yang mengisi kolom komentar. Hingga saat ini jumlah komentar dalam video sejak pertamakali diunggah kini mencapai 11.031 komentar. Penulis memandang bahwa antusiasme pengguna YouTube dalam mengekspresikan komentar mereka merupakan hal yang menarik dan unik, sebab tanpa terencana mereka berkumpul secara daring, menonton, berkomentar, dan tanpa sengaja menghasilkan rekam jejak berupa ribuan komentar online di video pemilik kanal YouTube. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa komentar online memungkinkan pengguna YouTube tidak sekedar berkunjung dan 6
menikmati video, tapi juga menjadi wadah untuk mengekspresikan kesan terhadap video, serta melihat bagaimana pengguna memaknai ulang (Stuart Hall, 1980) apa yang telah mereka tonton. Lebih lanjut Sarah Pink, dkk memandang bahwa layanan berkomentar secara online dimaksudkan sebagai upaya menjalin hubungan dialektik antara pemilik kanal YouTube dengan pengunjung video (Pink, et. al, 2016: 19). Sejalan dengan hal tersebut Budi Irawanto menegaskan bahwa media konvensional tidak memungkinkan tindakan resiprositas antara pengirim dan penerima. Karena itulah kajian mengenai bagaimana keterlibatan warganet di kolom komentar serta bentuk-bentuk ekspresi komentar mereka amat menarik untuk diteliti. Salah satu metode yang digunakan untuk mengetahui dan menganalisis bentuk ekspresi, khususnya produksi makna, adalah analisis penerimaan atau analisis resepsi, dimana metode analisis ini nantinya akan digunakan untuk menyelidiki proses interaksi antara pesan media dan audiens mereka. Jadi analisis penerimaan sebenarnya menekankan pada perspektif khalayak aktif, dengan menghadirkan pertanyaan apa yang dilakukan orang terhadap media (Baran, 2012; Barker, 2004; Hall, 1980; Morley, 1999), alih-alih bertanya apa yang dilakukan media terhadap audiens. Hal sejalan ditekankan oleh Tri Nugroho Adi (2012) bahwa studi audiens seharusnya berfokus pada pengalaman bermedia dan kemampuan khalayak dalam memaknai pesan media, serta memproduksi ulang pesan yang telah mereka konsumsi. Studi penerimaan awal perkembangannya banyak mengambil contoh dari penelitian 'Nationwide' oleh David Morley (1976: 160), dimana proses pengumpulan data dilakukan dengan cara mengumpulkan responden dalam sebuah forum diskusi, dan peneliti bertindak sebagai moderator diskusi. Hasil diskusi akan dianalisis menggunakan model encoding- decoding dan dirangkum kedalam tiga kategori penafsiran, yaitu penafsiran dominan, negosiasi, dan oposisi. Penulis akan menjadikan penelitian Nationwide sebagai panduan dalam melakukan analisis penerimaan 7
terhadap komentar online dengan beberapa penyesuaian. Sedikit berbeda dengan model penelitian penerimaan khalayak yang dikembangkan oleh Morley, penelitian ini akan dilakukan secara daring. Tidak ada wawancara tatap muka, forum diskusi, dan observasi lapangan, serta penulis tidak menghadirkan dirinya secara terbuka sebagai peneliti. Selain itu juga penulis tidak meminta izin untuk melakukan penelitian, mengutip gambar dan komentar. Namun dalam proses interpretasi analisis penerimaan akan berpedoman pada contoh penelitian Nationwide. Berdasarkan hal-hal yang telah dipaparkan diatas, maka penulis tertarik untuk menganalisis penerimaan warganet melalui komentar online terhadap video kanal YouTube Deddy Corbuzier unggahan hari Jumat 5 Januari 2021 berjudul "KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!?- Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast". Penulis memandang bahwa karakteristik warganet sebagai konsumen makna sangat menarik untuk diteliti, sebab menempatkan audiens sebagai active interpreter. Selain itu penelitian mengenai ruang komentar YouTube merupakan hal yang menarik untuk diteliti sebab menghadirkan bentuk interaksi yang unik di ranah maya antara komunikator dan komunikan, serta partisipan lainnya. B. FOKUS PENELITIAN Penelitian ini berfokus pada proses dan hasil resepsi warganet dalam kolom komentar terhadap video YouTube Deddy Corbuzier unggahan hari Jumat 5 Januari 2021 berjudul "KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!?- Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast". Proses yang dimaksud adalah produksi makna oleh warganet terkait video beserta keunikannya (kutipan mencolok). Hasil yang dimaksud adalah mengidentifikasi wacana apa yang berkembang selama proses resepsi. Warganet yang dimaksud adalah pengguna internet yang berkunjung dan berkomentar di video unggahan 5 Januari 2021. Proses dan 8
hasil resepsi ini akan berpedoman pada metode penelitian yang dilakukan oleh David Morley berjudul 'Nationwide'. C. RUMUSAN MASALAH Berdasarkan penjelasan terkait latarbelakang masalah yang telah dipaparkan sebelumnya, maka dirumuskanlah masalah pokok dalam penelitian ini, yakni bagaimana resepsi atau penerimaan warganet melalui komentar online terhadap video YouTube wawancara Deddy Corbuzier bersama dr.Tompi. Dari pokok permasalahan tersebut maka dirumuskan sub masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana interpretasi warganet mengenai Covid-19 yang di sampaikan oleh dr.Tompi melalui konten YouTube Deddy Corbuzier? 2. Bagaimana decoding warganet mengenai Covid-19 yang di sampaikan oleh dr.Tompi melalui konten YouTube Deddy Corbuzier? D. TUJUAN PENELITIAN Tujuan yang ingin dicapai cari penelitian ini adalah menjawab rumusan masalah, yakni memahami resepsi atau penerimaan warganet melalui komentar online terhadap video YouTube wawancara Deddy Corbuzier bersama dr.Tompi, serta menjawab sub masalah sebagai berikut: 1. Memahami dan menganalisis interpretasi warganet mengenai Covid-19 yang di sampaikan oleh dr.Tompi melalui konten YouTube Deddy Corbuzier. 2. Memahami dan mengidentifikasi hasil decoding warganet mengenai Covid-19 yang di sampaikan oleh dr.Tompi melalui konten YouTube Deddy Corbuzier. 9
E. KEGUNAAN PENELITIAN Penelitian ini diharapakan agar penulis dan pembaca dapat memperoleh manfaat secara teori dan praktik. a. Secara teoretis penelitian ini diharapkan dapat berguna dalam menyediakan referensi terkait studi khalayak aktif bukan hanya melalui media arus utama, tapi juga melalui media alternative seperti YouTube. Selain itu penelitian ini diharapkan dapat berguna dalam memberi penjelasan terkait bentuk-bentuk ekspresi warganet melalui komentar online. b. Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat berguna dalam menyediakan referensi penelitian di ranah online, menjadikan internet bukan hanya sebagai objek penelitian namun juga sebagai sumber yang kaya akan data dan sangat berguna untuk memahami masyarakat kontemporer. 10
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. KAJIAN KONSEP 1. Etnografi Digital Istilah etnografi digital mengacu pada penelitian etnografi yang mengombinasikan antara praktik etnografi dan metode digital. Dhiraj Murthy (2008) menjelaskan bahwa secara epistimologis, etnografi digital atau fisik sama saja, yaitu menceritakan kisah sosial. Kisah tersebuh kemudian diperbarui oleh perangkat teknologi sehingga cara menyampaikan pesan- pesan tersebut berubah. Oleh karenanya, metode etnografi yang biasanya dilakukan secara fisik sebenarnya dapat dilakukan secara virtual, sebab menurut Robinson dan Schulz (dalam Caliandro) ranah offline dapat dibentuk kembali sesuai lingkungan online, dengan kata lain ranah online dan offline semakin menyatu sehingga kurang penting untuk menjelaskan perbedaan diantara keduanya. Alessandro Caliandro (2017) menjelaskan bahwa teknologi internet bukan merupakan sekedar pengalaman dunia maya yang terpisah dari pengalaman sehari-hari, melainkan sebaliknya, pengalaman dunia maya sangat terkait dengan kehidupan yang dimediasi secara teknologi. Selain etnografi digital, istilah etnografi virtual (Christine Hine, 2000) dan netnografi (Kozineth, 2010) juga lazim digunakan. Serupa dengan etnografi digital, istilah etnografi virtual merujuk pada pengguna internet sebagai actor sosial yang menggunakan internet untuk memproduksi dan mereprodusi budaya yang terkait dengan internet itu sendiri dan topic yang mereka minati. Etnografi virtual bertujuan untuk mengamati internet sebagai budaya yang diwakili oleh komunitas online. Ebo dalam Murthy (2008) menjelaskan bahwa peneliti sebagai etnografer memainkan peran cyberstealth, keadaan dimana kehadiran etnografer diranah digital seringkali secara fisik tidak terlihat, seperti ketika membaca ulasan, komentar pengguna, mengambil potongan gambar, dan itu semua dilakukan dengan cara terselubung. Sebagai contoh penelitian 11
12 yang dilakukan oleh Schaap yang mengintai sebuah komunitas game online RPG (Role Playing Game) selama dua tahun lebih. Selama proses penelitian beliau tidak menampakkan kehadirannya sebagai peneliti, namun juga tidak secara sengaja menyamarkan diri, tidak meminta izin untuk melakukan penelitian, mengutip avatar pengguna atau semacamnya untuk kebutuhan penelitian (Murthy, 2008), namun bukan berarti ini adalah illegal. Selain itu dalam penelitian etnografi digital, penggunaan instrumen penelitian seperti kuesioner online dan wawancara email dapat dilakukan tanpa perlu perjumpaan fisik, hal ini dapat menghemat biaya, waktu, tenaga, ruang penyimpanan2, dan menjangkau responden lebih luas sebab responden juga berpotensi menyebarkan ulang kuesioner kepada rekan dan kerabat lain. Selanjutnya Murthy menambahkan bahwa etnografer digital bekerja dengan cara memilih topic pembahasan pengguna ruang komentar, memilih apa yang akan disalin dan ditempelkan, memilih komentar mana dan seperti apa yang akan digunakan. Dengan demikian dalam penelitian etnografi virtual, internet berperan bukan sebagai objek studi, melainkan sumber data yang digunakan untuk memahami masyarakat kontemporer. Kendati bagaimanapun, etnografi digital yang dimaksud oleh Murthy hanya berfokus pada metode pengumpulan data yang terperantarai oleh teknologi komunikasi, yakni perangkat computer, termasuk catatan lapangan yang dimediasi secara digital, observasi lapangan online, sumber data seperti blog dan Wikipedia, focus grup online. Sedangkan secara luas, Sarah Pink, dkk (2016: 4-5) menjelaskan bahwa etnografi tidak memaksakan teori khusus yang akan digunakan sebagai panduan penelitian, yang dibutuhkan adalah pengetahuan dasar mengenai keadaan lingkungan sosial yang menjadi subjek penelitian secara umum. Lebih lanjut beliau menambahkan bahwa etnografi dapat digunakan bukan hanya 2 Kuesioner online dengan menggunakan aplikasi angket online seperti google form hanya membutuhkan penyimpana awan, tidak seperti kuesioner offline yang menyimpan kertas yang bertumpuk.
dalam praktik antropologi dan sosiologi, tapi juga dalam bidang ilmu lain seperti Human Computer Interaction (HCI), human geography, kajian media, dan kajian budaya. Dalam perspektif sosiologi sendiri, Deborah Lupton (2014) menjelaskan bahwa sosiologi digital melibatkan empat jenis praktik. Pertama, sosiolog menggunakan alat digital untuk membangun jaringan dan percakapan. Kedua, mereka meneliti bagaimana orang menggunakan media digital, teknologi, dan alat. Ketiga, peneliti menggunakan alat digital untuk analisis data, dan keempat mereka terlibat dalam analisis kritis tentang penggunaan dan konsekuensi media digital. Sarah Pink, dkk (2016: 4-5) membagi etnografi digital menjadi lima prinsip utama dalam melakukan etnografi digital, yaitu: a. Multiplicity (beragam): ada lebih dari satu cara untuk terlibat dengan dunia digital. Etnografi digital tidak terbatas pada bidang antropologi dan sosiologi, melainkan dapat dilakukan dengan cara kolaborasi interdisipliner sebagai upaya perluasan ke disiplin lain, seperti Human Computer Interaction (HCI), human geography, kajian media, dan kajian budaya. b. Non digital-centric-ness: Digital berpusat pada etnografi digital. Gagasan utama non-digital-centric adalah penelitian etnografi digital tidak hanya berfokus pada menempatkan media di pusat analisis atau hanya berfokus pada media digital, tapi melihat secara keseluruhan apa yang ingin diteliti, yakni perilaku sehari-hari pengguna internet serta aspek lain dari kehidupan mereka, guna memahami bagaimana media digital menjadi bagian dari dunia keseharian masyarakat. Hal ini didasarkan pada pemahaman bahwa media dan teknologi merupakan bagian dari dunia sehari-hari. Tidak berwujud bukan berarti tidak ada, tidak berwujud artinya bagian dari dunia material yang ada dalam wujud digital, dan karenanya mengakui yang tidak berwujud sebagai bagian dari penelitian. c. Openess (Keterbukaan): etnografi digital adalah lapangan terbuka. Internet atau dunia maya merupakan sebuah 'situs' (dalam istilah ranah digital) atau 'tempat' dimana orang-orang datang dan berkumpul 13
layaknya dunia nyata. Selain itu etnografi digital merupakan tempat terbuka untuk melihat berbagai macam peristiwa sehari-hari. Oleh karena ia merupakan tempat terbuka dimana berbagai macam aktifitas dan kejadian sehari-hari terjadi, maka ini dapat diteliti oleh siapapun dengan bidang keilmuan apapun, bahkan bisa dikolaborasi lintas keilmuan. Terbuka juga bisa berarti mendesain secara terbuka model penelitian etnografi digital yang akan digunakan sesuai dengan kebutuhan peneliti, atau dengan kata lain etnografi digital terbuka untuk proses desain penelitian. Hal ini bertujuan untuk membantu peneliti untuk memahami proses pengerjaan etnografi digital dengan cara yang terbuka terhadap pengaruh lain (seperti menggunakan data open source) serta kebutuhan disiplin ilmu lain. d. Reflexivity (cerminan): etnografi digital melibatkan praktik reflexive. Etnografi mesti dikaitkan dengan gagasan bentuk refleksif dari praktik penelitian, meliputi kehidupan, pengalaman, dan lingkungan subjek penelitian. Menjadi refleksif dapat diartikan sebagai cara kita, sebagai etnograf, menghasilkan pengetahuan melalui pertemuan kita dengan orang dan objek lain. Konsep reflexivitas ini penting sebab akan memperjelas fitur pembeda antara penelitian kita dengan etnografi lainnya. e. Tidak ortodoks: etnografi digital membutuhkan perhatian pada bentuk- bentuk komunikasi alternative. Hasil akhir dari sebuah penelitian etnogtafi digital tidak serta merta dapat langsung diterima dan disetujui secara umum, melainkan akan selalu bersifat dinamis dan selalu berubah bergantung pada bentuk-bentuk komunikasi alternative. Dalam beberapa kasus ditemukan hasil penelitian etnografi digital yang dirasa 'mentah' dibandingkan etnografer kebanyakan. Beberapa hasil penelitian lain diterbitkan dalam format foto dan video, terutama para peneliti yang berkaitan dengan etnografi visual. Tidak ada aturan baku terkait bagaimana ini akan dilakukan, diproses, dihasilkan, dan disajikan, ini sebabnya disebut tidak orthodoks. 14
15 Secara keseluruhan, inti dari penelitian etnografi (fisik dan virtual) adalah mencari cara untuk mengetahui orang lain (Pink, et.al, 2016:10) melalui proses kolaborasi berbagai disiplin ilmu dan berbagai metode, kendati antara keduanya terdapat beberapa persamaan dan perbedaan. Jika dalam penelitian etnografi fisik dilakukan penelitian lapangan, demikian halnya dengan etnografi virtual. Peneliti harus menentukan lokasi penelitian, seperti situs web tertentu, atau platform media sosial tertentu. Selanjutnya peneliti juga harus menentukan objek penelitian, seperti perilaku pengguna. Sedangkan perbedaannya antara lain adalah jika dalam penelitian etnografi fisik terbatas pada klasifikasi usia, gender, dan ras, maka dalam etnografi digital peneliti sulit untuk mengidentifikasi identitas sosial para pengguna internet dan bukan itu tujuannya, sebab salah satu ciri media virtual, khususnya media sosial adalah anonimitas. 2. Konsep Ruang Publik Public Sphere atau ruang publik merujuk pada istilah sebuah lingkungan sosial yang memungkinkan individu untuk berinteraksi satu sama lain tanpa ada perjumpaan fisik. Zizi Papacharissi (2002) menyebut istilah lain, yakni virtual sphere atau ruang virtual dimana internet berfungsi sebagai ruang publik baru yang memungkinkan individu dibelahan dunia lain saling berinteraksi satu sama lain. Lebih lanjut Papacharissi menambahkan bahwa teknologi internet telah menjadi alat baru yang dapat memperluas peran publik dalam keterlibatan sosial dan politik. Media sosial diberi istilah web 2.0 mengacu pada perkembangan teknologi online dan interaktif, ditandai dengan kontrol pengguna, kebebasan, dan dialog (O'Reilly, 2005), berbeda dari versi web 1.0 yang tidak memungkinkan pengguna berkomunikasi secara interaktif dengan konten online. Alessandro Caliandro (2017) membagi ruang publik menjadi tiga jenis, komunitas online, kerumunan online, dan publik online. Pertama, komunitas online yang lebih dipahami sebagai jejaring sosial yang dihubungkan oleh tingkat kesamaan dan ikatan emosional, serta sifat jejaring sosial tersebut tidak terbatas secara geografis sehingga komunitas dapat berkembang
16 diranah online, berpindah-pindah lintas situs web dan forum online (multi- sites), dan juga berfungsi sebagai platform untuk interaksi dan diskusi. Selanjutnya beliau menambahkan bahwa terdapat beberapa syarat terbentuknya komunitas online, yaitu adanya interaktivitas, komunikator lebih dari dua orang, menjadi tempat umum dimana anggota dapat bertemu dan berinteraksi, dan keanggotaan berkelanjutan dari waktu ke waktu. Namun permasalahan yang muncul di ranah online adalah interaksi sosial ini dapat berkembang menjadi sangat luas melampaui definisi komunitas, sehingga mudah untuk menjadi fana dan bubar (Andrejevic dalam Caliandro). Sebagai contoh misalnya pengguna tagar terkait komunitas pecinta Korean Pop (KPop) atau fansclub. Para pengguna yang memiliki minat yang sama akan menggunaakn tagar tersebut untuk mengembangkan minat mereka. Caliandro menambahkan bahwa komunitas online akan selalu ada selama anggotanya mengalami rasa memiliki bersama dan menganggapnya sebagai ruang sosial dimana mereka saling memberi dan menerima dukungan. Selanjutnya adalah kerumunan online. Richard Butsch (dalam Caliandro, 2017) memberi definisi kerumunan secara umum sebagai kumpulan orang yang secara fisik berbagi kegiatan bersama. Sedangkan kerumunan online menurut Carsten Stage (dalam Caliandro, 2017), adalah penyatuan pemahaman dan sinkronisasi relative dari public dalam kaitannya dengan situs online tertentu, sehingga dapat disimpulkan bahwa kerumunan online merupakan individu yang berkumpul secara virtual di situs-situs online tertentu. Pada kasus kerumunan online, situs web menyatukan sekelompok pengguna yang tidak saling mengenal dan terputus secara sosial. Pengguna berkumpul di platform tertentu dan berbagi perhatian dan pengetahuan yang kuat. Sebagai contoh misalnya pengguna tagar terkait isu tertentu, seperti isu sosial (#dirumahaja), politik (#GagalkanOmnibusLaw), lingkungan (#banjirjakarta), dimana pengguna internet berkumpul untuk meramaikan tagar tersebut selama beberapa waktu, dan setelahnya mereka kemudian bubar dan menghilang. Contoh
lain misalnya pengguna platform YouTube, dimana pengguna akan berkerumun di beberapa video (ditandai dengan jumlah penayangan) dan akan meramaikan kolom komentar dengan berbagai tanggapan, lalu kemudian bubar atau berpindah ke situs atau video lain. Terakhir adalah publik online, dimana istilah public itu sendiri merujuk pada kesadaran berbagi sebuah ide, pemikiran, dan keinginan yang sama dengan sejumlah orang. Kesadaran ini diperantarai oleh media komunikasi massa, seperti surat kabar yang mampu menyatukan anggota-anggota public, menumbuhkan perhatian dan rasa kepemilikan 'virtual' diantara mereka (Anderson dalam Caliandro, 2017). Perhatian ini berkembang menjadi perbincangan ramai diranah publik, hingga menghasilkan wacana bahkan opini public. Tarde (dalam Caliandro) mengklaim bahwa media massa tidak menciptakan opini untuk membentuk public, namun audiens terlebih dahulu mengembangkan wacana melalui perbincangan luas dikalangan masyarakat, perbincangan inilah yang kemudian menghasilkan wacana makro yang menyatukan berbagai sudut pandang yang heterogen dan akhirnya membangun opini publik. Sedangkan istilah public online itu sendiri bisa diartikan sebagai public yang saling berinteraksi di platform sosial media, dimana fokus perbincangannya didominasi oleh masalah politik. Perbedaan public online dengan komunitas dan kerumunan online adalah jumlah partisipan jauh lebih banyak, menjangkau lebih luas, dan topic pembahasannya lebih umum, tidak seperti komunitas dan kerumunan online yang terbatas pada minat khusus seperti tagar, fansclub, atau trending topic. Oleh karenanya bisa diasumsikan bahwa public online bisa dibentuk oleh gabungan komunitas dan kerumunan online. Bagaimanapun, keberadaan cyberspace menghadirkan cara baru dalam beberapa hal dalam kehidupan bermasyarakat, seperti gerakan sosial atau gerakan politik. Sebagai contoh gerakan revolusi 1998 yang menggunakan jalanan sebagai tempat menyuarakan protes, dengan kata lain bisa dikatakan bahwa gerakan sosial punya cara baru selain aksi kolektif dan berkumpul untuk mendukung dan berpartisipasi dalam sebuah 17
18 gerakan sosial, ini bisa dilakukan secara individu yang tidak terikat oleh ruang dan waktu. Melucci (dalam Caliandro, 2017) menambahkan bahwa perilaku kolektif dan berkumpul tidak selalu bisa diukur secara fisik dan terang-terangan, sebab ruang virtual melalui teknologi internet telah berhasil menciptakan ruang public baru untuk kehidupan bermasyarakat. 3. Konsep Ruang Komentar Istilah ruang komentar merujuk pada forum virtual yang disediakan oleh platform online, hal ini menurut Anne Molen (2020: 15-16) dimaksudkan untuk membangun hubungan dialektis antara penyedia layanan dengan partisipasi masyarakat, menawarkan tempat untuk berinteraksi dan mendiskusikan berbagai hal terkait konten. Dalam artian lain ini bisa diilustrasikan seperti sebuah pasar atau kota online dimana individu saling memperdebatkan masalah yang sedang menjadi perhatian secara virtual. Hal sejalan ditegaskan oleh Robinson (2010:132) bahwa forum komentar dikonseptualisasikan sebagai alat pembangunan komunitas dan keterlibatan, sebagai tempat untuk membantu orang terhubung, sebagai forum percakapan tentang sebuah topic berita, sebagai fitur produk dengan potensi uang, sebagai sumber informasi, dan sebagai cara untuk memperpanjang cerita. Selanjutnya Ritzer dan Jurgenson (2010) menyebut bahwa ruang komentar memungkinkan pengguna memainkan peran sebagai prosumers (konsumen sekaligus produsen), atau dengan kata lain ruang komentar meningkatkan kemampuan berinteraksi dengan konten online meliputi kegiatan pengguna untuk memproduksi, mengomentari, menggunakan kembali, serta membaginya kedalam berbagai perspektif pemikiran. Anne Mollen menjelaskan bahwa ide berkomentar pertama kali muncul sekitar tahun 1970-1980an, diantaranya dalam forum diskusi online seperti The Whole Earth 'Lectronic Link (WELL), Bulletin Board System (BBS), dan Usenet Group. Praktik yang dilakukan dalam forum online WELL diadopsi dan dipengaruhi oleh gerakan politik. Forum online ini dimaksudkan untuk menawarkan tempat untuk berinteraksi dan
mendiskusikan masalah politik atau filosofis. Pada perkembangan selanjutnya media sosial Facebook dan YouTube menyediakan forum diskusi online ini awalnya untuk tujuan yang lebih spesifik dan penggunaan yang terbatas. Facebook misalnya menyediakan forum ini dengan tujuan agar para mahasiswa Harvard dapat terhubung secara online. Demikian halnya dengan YouTube yang awalnya menyediakan situs berbagi video untuk kalangan teman dan keluarga, khususnya pada peristiwa tsunami 2004 guna kepentingan tanggap bencana dan menggalang bantuan (2020: 15). Kendati demikian niat awal ini menjadi semakin berkembang dari apa yang diprediksi pada awalnya. Pada perkembangannya ruang komentar online bukan dilihat hanya sebagai perilaku berkomentar biasa, sebab tidak jarang ruang komentar online turut berkontribusi terhadap kebijakan publik, bahkan lebih dari itu. John Vivian (2008) memberi contoh bagaimana ruang berkomentar online memberi dampak pada karir politik Trent Lott, salah seorang anggota senat AS. Ini terjadi ketika beliau membawakan pidato diacara senator senior Storm Thurmond, dimana beberapa pernyataannya dianggap mendukung pemisahan ras. Pidato ini semakin di sadari oleh public ketika video pidato tersebut diunggah dan disebarkan oleh Joshua Marshall dalam sebuah website, seketika menjadi ramai diperbincangkan oleh para pengunjung web tersebut dan Trent Lott mendapat banyak hujatan. Trent Lott secara terpaksa mengundurkan diri akibat tekanan masyarakat dan rekan- rekannya di senat menggusurnya dari kursi kepemimpinan. Hal yang sama pernah terjadi di Indonesia ketika Basuki Tjahya Purnama dalam sebuah pidato, yang tergantung pada sudut pandang anda, dianggap melakukan penistaan agama terkait tafsir surah Al-Maidah ayat 51. Video pidato Ahok seketika menjadi ramai diperbincangkan setelah Buni Yani mengunggahnya di Facebook, dan dengan cepat menyebar hingga media mainstream. Kasus ini berakhir dengan putusan bersalah oleh hakim dan hukuman satu tahun penjara. Sangat unik ketika karir politik seseorang harus berakhir akibat tekanan melalui jaringan online yang dilakukan oleh 19
seseorang yang berada ditempat yang tidak diketahuinya. Demikianlah peran komentar online, dapat disimpulkan bahwa ruang berkomentar mestinya dilihat sebagai media yang memperantai penyedia konten (komunikator), warganet (komunikan), dan peristiwa itu sendiri melalui konten online. Youtube merupakan salah satu ruang komunikatif dan komunitas yang mencontohkan media partisipatif online dengan potensinya untuk kreativitas dan pertukaran masyarakat. Youtube berbeda dari situs jejaring sosial lainnya, hal ini dapat dilihat dari pengguna yang tidak begitu kompak dan tidak terpusat pada profil individu (Murthy, 2018). Tidak ada fitur pertemanan sehingga konektivitas diantara pengguna menjadi kurang. Hal ini menyebabkan beberapa pengguna berperilaku semaunya dalam berkomentar dan ada kecenderungan berperilaku menyulut dan memancing satu sama lain. Kendati demikian disamping fungsi, ruang komentar juga tidak luput dari disfungsi, memandang bahwa penyimpangan dalam ruang komentar cukup signifikan. Ruang komentar menjadi terkenal karena fenomena hatespeech atau ujaran kebencian, ekspresi permusuhan dan sikap radikal. Beliau menambahkan bahwa ruang komentar dianggap tidak mudah untuk dianalisis sebab pengguna yang meninggalkan komentar tidak diurutkan berdasarkan komentar terbaru seperti Facebook, Instagram, Twitter, dan lain-lain. Sebagai contoh, Dhiraj Murthy dalam penelitiannya (2018) mengenai rasisme di ruang komentar YouTube menemukan bahwa komentar pengguna terbagi menjadi komentar bermusuhan dan tidak bermusuhan. Komentar tidak bermusuhan memiliki maksud dan tujuan membangun dialogis yang bermakna. Sedangkan komentar bermusuhan memungkinkan terjadinya dialog, melainkan bermaksud untuk bermusuhan dan tampak monologis, irasional, dan destruktif. Beliau membingkai ruang komentar Youtube sebagai ruang bermusuhan, melihat beberapa perilaku antisosial seperti rasisme, homophobia, misogini, dan bentuk permusuhan lain. Selanjutnya menambahkan bahwa pengguna seperti saling menyoraki 20 tidak
pengguna lain untuk saling membungkam, layaknya seperti sebuah pertandingan sepakbola dimana pendukung masing-masing kelompok saling meneriaki satu sama lain. Bedanya adalah YouTube memungkinkan pengguna untuk bersembunyi dibalik nama samaran atau akun anonim yang menyebabkan pengguna berperilaku bebas dalam berkomentar dan memancing pengguna lain. Dengan demikian ruang komentar tidak boleh dibaca sebagai peristiwa tunggal, melainkan sebuah rangkaian produksi dari interaksi sosial diskursif, beberapa pengguna meninggalkan komentar kemudian pergi begitu saja dan tidak mengetahui kondisi struktural selanjutnya. Bagaimanapun tujuan awal disediakannya forum online adalah untuk mewadahi pembaca agar terlibat dan berpartisipasi dalam pertukaran pendapat tentang berita terkini. Mollen mengklaim bahwa penyedia layanan menyadari ruang online dapat berpotensi memicu diskusi politik, dengan demikian mereka menjadikan komentar online sebagai pasar ide politik dan diskusi, sebagai ruang pertemuan dimana warga negara terlibat dalam komentar kritik, dimana mereka berkumpul untuk mendapat informasi tentang masalah terkini dan mendiskusikannya secara kolektif. Pada perkembangannya penyedia layanan atau informasi, dalam hal ini pekerja berita, segera menyadari bahwa pengguna tidak hanya terlibat dalam praktik berkomentar sesuai dengan etika dan norma yang seharusnya, melainkan beberapa diantara pengguna berkomentar tidak sesuai dengan yang diharapkan oleh penyedia layanan. Beberapa pengamat mengklaim bahwa komentar cenderung bersifat deklaratif, dan bukannya interaktif, bahkan seringkali ditemui komentar-komentar provokatif dengan bahasa yang tidak sopan. 21
B. KAJIAN TEORETIS 1. Teori New Media New Media atau media online didefinisikan sebagai produk dari komunikasi yang termediasi teknologi yang terdapat bersama dengan komputer digital (Creeber dan Martin, 2009). New Media merupakan media yang menggunakan internet, media online berbasis teknologi, berkarakter fleksibel, berpotensi interaktif dan dapat berfungsi secara privat maupun secara public (Mondry, 2008: 13). Teori media baru merupakan sebuah teori yang dikembangkan oleh Pierre Levy, yang mengemukakan bahwa media baru merupakan teori yang membahas mengenai perkembangan media. Dalam teori media baru, terdapat dua pandangan, pertama yaitu pendangan interaksi sosial, yang membedakan media menurut kedekatannya dengan interaksi tatap muka. Pierre Levy memandang World Wide Web (WWW) sebagai sebuah lingkungan informasi yang terbuka, fleksibel dan dinamis, yang memungkinkan manusia mengembangkan orientasi pengetahuan yang baru dan juga terlibat dalam dunia demokratis tentang pembagian mutual dan pemberian kuasa yang lebih interaktif dan berdasarkan pada masyarakat. Perkembangan web 2.0 sebagai platform telah mengubahsifat interaktivitas di web dan membuka alam semesta bagi pengguna media. Sedangkan metafora halaman web 1.0 hanya diperbolehkan untuk mengunduh informasi sejalan dan karena itu tidak berbeda dengan konsumsi media penyiaran, aplikasi web 2.0 memungkinkan pengguna untuk menjadi produsen otonom. Blog, Youtube, Wikipedia, Ebay, Flickr, Second Life dan situs jaringan sosial online lainnya seperti memungkinkan pengguna media untuk memiliki pengalaman siaran. Pentingnya Web 2.0 adalah media siar menghasilkan sebuah konteks hubungan sosial instan nasional atau internasional, ada beberapa cara di mana individu mendapatkan interaksiberharga untuk membuat koneksi 22
global secara nyata. Faktanya bahwa pengguna sekarang dapat bekerja dengan materi media siar sebagai sebuah cara mengembangkan ide pada ruang publik (Littlejohn,2009:686). Salah satu bagian dari new media adalah "Network Society". "Network society" adalah formasi sosial yang berinfrastuktur dari kelompok, organisasi dan komunitas massa yang menegaskan bentuk awal dari organisasi dari segala segi (individu, grup, organisasi, dan kelompok sosial). Dengan kata lain, aspek mendasar dari formasi teori ini adalah semua yangmemiliki hubungan yang luas secara kolektivitas (Van Dijk, 2006:20). Dennis Mc Quail membagi ciri media baru kedalam tiga bentuk. Pertama, digital. Bentuk data digital lebih baik daripada analog dalam kecepatan dan ke-real-ab. Ciri kedua adalah hypertekstualitas, artinya memungkinkan komunikasi dua atau multi arah dan menavigasi pengguna ke sumber-sumber informasi lain yang terhubung. Dan yang terakhir adalah dispersal peran produsen, distributor dan konsumen menyebar dan tidak hanya dilakukan oleh satu pihak. Seorang pengguna media baru dapat menjalankan peran-peran itu sekaligus. Media sosial adalah suatu jenis media baru yang populer digunakan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Sosial media menggunakan jejaring sosial (social networking) dalam internet yang meliputi antara lain, blog, Facebook, Youtube, Twitter, Instagram, Google plus, dan Path. 2. Etnometodologi Etnometodologi menunjuk pada materi pokok (subject matter) yang diteliti. Etnometodologi berasal dari tiga kata Yunani, 'etnos', 'metodas', dan 'logos'. 'Etnos' artinya orang, 'metodas' artinya metode dan 'logos' berarti ilmu. Secara harfiah etnometodologi diartikan sebagai studi atau ilmu tentang metode yang digunakan untuk meneliti bagaimana individu-individu menciptakan dan memahami kehidupan mereka sehari-hari, seperti cara mereka menyelesaikan pekerjaan di dalam hidup sehari-hari. 23
24 Jika etnografi fokus pada budaya kelompok masyarakat atau anggota masyarakat, dan fenomenologi pada makna suatu tindakan atau peristiwa, maka etnometodologi lebih pada dunia konstruksi individu-individu di dalam memahami sesuatu sesuai akal sehat (common sense) yang berlaku dan makna yang diterima secara bersama-sama. Dibanding studi-studi lainnya dalam penelitian kualitatif, etnometodologi relatif baru. Adalah Harold Garfinkel (1967) yang pertama kali mengenalkan istilah 'etnometodologi' ketika dia mempelajari arsip silang budaya di Yale menemukan istilah-istilah seperti 'ethnobotany, ethnophysiology, dan ethnophysics. Saat itu Garfinkel mempelajari kegiatan juri. Menurutnya cara juri membuat mempertimbangkan keputusannya membentuk 'etnometodologi' di mana 'etno' menunjuk pada keberadaan seseorang memahami pengetahuan akal sehat masyarakatnya. Diyakini, menurut Garfinkel, di balik tindakan mereka ada teori, asumsi, atau dalil yang digunakan untuk menilai, menafsirkan, dan memaknai sesuatu. Cara pandang etnometodologi Garfinkel tidak lepas dari tokoh-tokoh seperti Talcott Parsons, Edmund Husserl, dan Alfred Schutz. Seperti pendekatan-pendekatan lainnya dalam penelitian kualitatif, studi etnometodologi memerlukan kedalaman pengamatan secara detail tentang praktik kehidupan keseharian warga masyarakat melalui observasi secara langsung mengenai percakapan mereka atau bisa direkam melalui video. Karena lebih bertumpu pada percakapan sehari-hari (cerita) individu, maka etnometodologi berpengaruh sangat besar pada kelahiran metode analisis percakapan. Asumsinya adalah percakapan atau cerita merupakan cara orang mengkonstruksi realitas. Menggunaka bahasa sebagai bahan utama kajian yang diperoleh dari ucapan keseharian dalam interaksi individu, etnometodologi menghindari pemaknaan bahasa dari aspek gramatika, tetapi lebih pada inti komunikasi mereka. Keunikan etnometodologi dibanding pendekatan-pendekatan lain dalam penelitian kualitatif ialah peneliti meninggalkan dulu asumsi-asumsi,
teori, proposisi dan kategori yang ada tentang fenomena yang dikaji. Sedangkan pendekatan lainnya ialah peneliti melihat fenomena dengan sudah berbekal asumsi-asumsi atau bahkan teori yang dianggap dapat membelenggu kebebasan peneliti dalam memahami fenomena yang sedang dikaji. Dengan keleluasaan itu, peneliti dapat memaknai realitas dengan jernih karena tanpa intervensi teoretik sebelumnya. Peneliti etnometodologi lebih mengutamakan pertanyaan 'bagaimana' daripada 'mengapa' untuk menggali makna yang dikandung dalam realitas yang diteliti. Keunikan lain etnometodologi dibanding studi-studi lainya ialah walau menggunakan percakapan keseharian (cerita) individu sebagai data utama, etnometodologi menghindari wawancara. Sebagaimana dinyatakan Given (1990: 294): to be "The core data obervations, either directly as ethnographic observations or indirectly by studying video- or videorecordings. A major difference with most other qualitative researhers is that ethnomethodologists tend to avoid using interviews as their major data. In other research traditions, interviews are often used to gather self-reports, expressions of opinions,and attitudes...". for ethnomethodological studies tend Mengapa etnometodologi menghindari interviu atau wawancara? Walaupun diakui memiliki kelebihan untuk mengungkap informasi atau isi hati orang secara mendalam, interviu memiliki kelemahan. Misalnya interviu memerlukan waktu lama, informan bisa berbohong, informasi yang digali bisa melebar ke mana-mana yang sebenarnya tidak diperlukan, dan itu bisa membingungkan peneliti. Selain itu yang lebih penting lagi ialah hasil interviu belum tentu mengungkap apa yang sesungguhnya terjadi. Perlu dipahami bahwa apa yang dikatakan seseorang belum tentu sama dengan apa yang dimaui. Untuk menghindari hal-hal yang tidak perlu itu etnometodologi lebih mengutamakan data dari observasi langsung pada kegiatan individu-individu yang diteliti. Sebagai sebuah varian dalam penelitian kualitatif, etnometodologi tentu memiliki kelemahaman. Misalnya, tidak tepat digunakan untuk 25
meneliti sikap dalam lingkup yang luas. Untuk meneliti sikap dalam lingkup luas lebih tepat menggunakan survei. Tetapi etnometodologi sangat tepat digunakan untuk meneliti sikap individu-individu dalam organisasi atau institusi. Misalnya, untuk memahami cara orang melaksanakan tugas kantor, sekolah atau perusahaan dan proses yang terjadi dalamnya. Dengan berpedoman pada struktur atau aturan resmi yang berlaku, peneliti dapat melihat bagaimana para karyawan atau staf menjalankan aturan formal yang tidak hanya untuk dijadikan sebagai pedoman aktivitas sehari-hari mereka, tetapi juga bagaimana aturan itu digunakan untuk mencapai tujuan lembaga, atau sebaliknya. Berdasarkan data berupa percakapan sehari-hari para karyawan akan dapat diketahui bagaimana mereka menciptakan dna memahami aktivitas mereka baik sebagai individu maupun sebagai anggota suatu lembaga. Mahasiswa Jurusan Manajemen Pendidikan, misalnya, dapat menggunakan pendekatan etnometodologi untuk meneliti bagaimana para karyawan, guru dan unsur-unsur lain di sekolah memahami tindakan mereka atas dasar aturan yang telah ada. Bagaimana pula mereka memahami aturan tersebut sebagai pedoman kerja, baik sebagai individu maupun anggota sekolah secara keseluruhan. 3. Kajian budaya (Cultural Studies) Cultural studies atau kajian budaya merupakan salah satu cabang dari tradisi kritik. Secara umum teori kritik merupakan teori yang menjelaskan tentang perjuangan kelas marginal untuk perubahan dalam struktur sosial yang dominan. Little John (2008: 68) memberi pandangan bahwa teori kritik mencoba membuka kondisi-kondisi sosial yang dianggap menindas guna mencapai kesetaraan dan emansipasi dalam masyarakat. Cara kerjanya adalah dengan menempatkan media sebagai struktur penekan dalam masyarakat kapitalis. Sejalan dengan hal tersebut, Baran dan Davis (2010: 16) memberikan pandangan bahwa teori kritik merupakan teori yang berjuang untuk pembebasan dan perubahan dalam struktur sosial yang dominan. Dengan kata lain kajian budaya merupakan salah satu bidang keilmuan dalam tradisi kritik yang ditujukan untuk menjembatani 26
27 pemikiran-pemikiran kritis mengenai ketidakadilan, ketertidasan, ketidaksetaraan dalam sebuah struktur tatanan sosial. a. Definisi Kajian Budaya Beberapa ahli teori memberi definisi mengenai kajian budaya. Stuart Hall (1980) secara umum menjelaskan bahwa kajian budaya berkaitan dengan sikap, pendekatan, dan kritik mengenai sebuah budaya. Selanjutnya West dan Turner (2007:63) mendefinisikan bahwa kajian budaya merupakan perspektif teoretis yang berfokus bagaimana sebuah budaya dipengaruhi oleh budaya yang kuat dan dominan. Dengan demikian teori ini memiliki wilayah kajian yang sangat luas, bersifat makro, multidisipliner dan interdisipliner, sehingga tidak mudah untuk menentukan sampai batas mana ini dapat dikaji. Namun yang jelas bidang ini banyak berpedoman pada upaya kritik sosial, ekonomi, dan politik dengan meminjam bidang keilmuan filsafat dan bahasa. Sejalan dengan hal tersebut Bennet (dalam Barker 2016: 8) memberi definisi bahwa kajian budaya merupakan suatu arena interdisipliner dimana perspektif dari disiplin ilmu yang berlainan dapat digunakan secara selektif untuk menguji hubungan antara budaya dan kekuasaan. Lebih lanjut beliau memandang bahwa kajian budaya terkait dengan semua praktik, institusi dan klasifikasi atau pengelompokan dalam masyarakat, tempat ditanamkannya nilai, kepercayaan, rutinitas hidup, dan bentuk kebiasaan dan perilaku suatu masyarakat. Selain itu juga kajian budaya bertujuan untuk mengeksplorasi hubungan antara bentuk-bentuk kekuasaan ini dan berusaha mengembangkan cara berpikir tentang bagaimana budaya dan kekuasaan ini dapat dimanfaatkan oleh agen perubahan dalam upaya melakukan perubahan sosial. Dan yang paling penting adalah bagaimana membangun hubungan dengan gerakan sosial dan gerakan politik. Pada akhirnya penulis harus menyimpulkan bahwa budaya yang dimaksud dalam kajian budaya (cultural studies) bukanlah kajian tentang kebudayaan (the study of culture). Cultural studies tidak sama dengan the
study of culture, yakni kajian yang lebih menekankan pada masyarakat yang identik dengan kesenian dan kajian mengenai budaya etnis. Cultural studies atau kajian budaya merupakan studi mengenai media massa dan pengaruhnya, melihat bagaimana elite menggunakan media massa sebagai sarana mengembangkan ideology. Budaya atau kebudayaan yang dimaksud dalam kajian budaya tidak terbatas pada benda atau artefak budaya, pembahasan mengenai etnis, atau kajian perbedaan budaya dan lintas budaya, melainkan pengertian budaya secara luas, yakni keseluruhan cara hidup manusia. Perbedaannya adalah cultural studies menekankan pada bagaimana budaya diproduksi, dikonsumsi, dan didistribusi secara massal melalui institusi media massa, dengan tujuan mendapatkan keuntungan ekonomis dan politis. b. Sejarah Perkembangan Disiplin Ilmu Perspektif kajian budaya berakar dari pemikiran filsuf Jerman, Karl Marx mengenai sistem kelas dalam masyarakat, dimana di zaman beliau masyarakat terbagi atas dua kelas, yaitu kelas borjuis atau pemilik modal yang menguasai sarana produksi dan kelas ploretariat atau yang bekerja untuk pemilik modal. Marx melihat bahwa kaum borjuis melakukan eksploitasi terhadap kelas pekerja dalam proses produksi, atau dengan kata lain telah terjadi penjajahan bentuk baru atau diistilahkan sebagai neo- kolonialisme, bukan penjajahan dalam bentuk fisik melainkan kaum ini terjajah secara ekonomi dan hak-hak politik. Namun Marx juga melihat bahwa kelompok pekerja menerima keadaan ini, sebab kaum pekerja terjajah dalam keadaan tidak sadar. Selanjutnya muncul pertanyaan mengenai kapan penjajahan ini berakhir, maka bisa dipastikan bahwa penjajahan ini berakhir ketika kaum pekerja telah menyadari bahwa telah terjadi penjajahan dan kemudian berusaha dan berjuang keluar dari penjejahan tersebut dan mengubah sistem tersebut, ini diistilahkan oleh Marx sebagai perjuangan kelas. (Peter Singer, 2000: 29-35). Bagi Karl Marx dan Friedrich Engels (dalam Kellner, 2013) budaya sengaja diproduksi untuk melayani kepentingan kelas penguasa. 28 lebih
29 Pemikiran Marx kemudian diterapkan dalam kajian budaya, jadi kalau pemikiran Marx itu berbicara seputar penjajahan secara ekonomi dan politik, maka dalam kajian budaya berbicara mengenai penjajahan secara budaya atau ideologi, melalui pesan-pesan media. Kajian budaya menempatkan budaya sebagai alat dan nilai yang berada diantara kelompok dan kelas sosial yang berbeda. McQuail (2011: 86) memandang bahwa media beserta kontennya dapat dianggap sebagai bagian dari budaya. Lebih lanjut beliau menjelaskan bahwa budaya tergantung pada struktur ekonomi dan kekuasaan dari masyarakat. Dengan kata lain, siapapun yang dapat mengontrol media maka orang tersebut dapat memilih dan membuat batas apa yang akan mereka produksi. Topik lain yang tak kalah penting dalam kajian budaya dan kajian media adalah hegemoni. Hegemoni adalah sebuah situasi dimana satu kelompok berkuasa dalam satu kurun sejarah menerapkan otoritas dan kepemimpinan sosialnya terhadap kelompok-kelompok subordinat dengan cara memenangi persetujuan kelompok-kelompok tersebut (Barker, 2010: 11). Istilah hegemoni dipopulerkan oleh Antonio Gramsci, didasari oleh penolakan terhadap segala bentuk praktik kapitalisme, khususnya bidang ekonomi yang merupakan salah satu penyebab terjadinya ketidakadilan dalam sebuah negara. Beliau menekankan bahwa negara ideal adalah sebuah lingkungan sosial dimana setiap suara dapat didengar sehingga tidak ada kekuatan yang mendominasi yang lainnya (Stuart Hall, 1981: 23). Lebih ekstrem, Sandi Suwardi Hasan (2011: 23) menjelaskan bahwa hegemoni adalah sejenis penipuan, sebab individu melupakan keinginannya dan menerima nilai-nilai dominan sebagai pikiran mereka. Sama seperti pemikiran mengenai penjajahan secara ekonomi dan poitik, demikian halnya dengan konsep hegemoni awalnya diterapkan pada relasi antara kelas borjuis dan ploretar, Kemudian konsep ini meluas dan diterapkan hingga pada hubungan antara media massa dan ideology budaya massa, dan konsep hegemoni oleh Antonio Gramsci diadaptasi kedalam istilah pengaruh kultural.
Kajian budaya dikembangkan oleh Stuart Hall (1980:104) dengan mendirikan Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS), yakni Pusat Kajian Budaya Kontemporer di Universitas Birmingham pada tahun 1960, dan Stuart Hall sebagai Direktur. Lembaga riset ini digagas atas dasar keresahan beliau terhadap penelitian klasik media dan masyarakat yang di dominasi oleh riset kuantitatif, menganalisis pengaruh media dan kekerasan yang seringkali di bingkai secara negatif. Stuart Hall dan para anggota lembaga riset memandang bahwa penelitian tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan masyarakat kontemporer. Mereka secara tegas menolak model pengaruh langsung, yakni penggunaan teori jarum suntik, hipodermik, hingga model respon-stimulus. Hasilnya seringkali mengacu pada peran ideologis media dan perilaku behavioral khalayak, dan disimpulkan sebagai pengaruh buruk media massa dan menempatkan khalayak sebagai objek pasif. Selain itu juga menolak konsep khalayak pasif, dengan menghadirkan konsep khalayak aktif bahwa audiens memiliki kemampuan membaca bukan hanya teks namun juga konteks pesan. Dengan demikian tujuan CCCS adalah untuk mewadahi penelitian di bidang budaya dan masyarakat kontemporer, yakni bentuk, praktik dan institusi budaya, hubungannya dengan masyarakat dan perubahan sosial. Stuart Hall (1980:108) juga menjalaskan bahwa fokus utama dari kajian budaya sangat berkaitan dengan kajian media, terdiri dari program TV hiburan ringan, serial drama, komedi situasi, termasuk juga film popular dan dokumenter, ini dimaksudkan untuk melihat bagaimana cara TV popular mengelola kontradiksi kehidupan sehari-hari dan pengalaman bermedia, bagaimana cara dan efek dari campur tangan yang dibuat oleh program TV tersebut secara umum, serta melihat bagaimana pengetahuan tentang struktur sosial dan kondisinya diubah melalui campur tangan pesan media. c. Dasar Pemikiran Kajian Budaya Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya bahwa kajian budaya seringkali disebut sebagai teori kritis (Baran & Davis 2010: 251), merujuk 30
pada upaya kritik pemerintah guna mencari dan mencapai perubahan sosial yang akan menerapkan nilai mereka, dengan gagasan utama bahwa media pada umumnya menyokong status quo. Teori kritis merupakan teori-teori yang secara terbuka mendukung nilai-nilai tertentu dan menggunakan nilai- nilai ini untuk mengevaluasi dan mengkritik status quo, serta menyediakan cara-cara-pengganti untuk menafsirkan peran sosial media massa. Asumsi dasar dari pemikiran kritis ini adalah sebenarnya kita harus percaya bahwa media bisa melayani kepentingan semua orang, hanya saja karena pola kepemilikan, orientasi komersial media, dan kebijakan pemerintah yang simpatik, forum itu didominasi oleh elite penguasa. Dengan kata lain, suara terkeras dalam forum budaya lebih bersifat take and give menjadi milik mereka yang sudah berkubu dengan baik dalam struktur kekuatan. Baran (2012:115-116) menjelaskan bahwa teori budaya kritik (critical culture) merupakan bagian dari teori komunikasi massa modern yang berfokus pada mass power atau kemampuan khalayak sebagai agen budaya, alih-alih fokus terhadap media sebagai perantara pesan. Teori budaya kritik memandang bahwa media bekerja dengan cara membenarkan dan mendukung status quo demi orang kebanyakan, dengan kata lain cakupan konsep kajian budaya meliputi hubungan antara media dan budaya. Tujuannya adalah untuk memprovokasi perubahan dan kebijakan media, serta memengaruhi perubahan secara keseluruhan dalam sistem media dan budaya. Selain itu juga untuk menginvestigasi dan menjelaskan bagaimana kelompok elite menggunakan media untuk mempertahankan posisi istimewa dan kekuatan mereka. Adapun kekuasaan yang dimaksud dalam kajian budaya meliputi kepemilikan media, hubungan pemerintah dengan media, perwakilan media korporasi untuk buruh, dan kelompok marginal. Pemikiran ini didasari oleh pandangan bahwa dalam masyarakat massa terdapat media yang jahat dan khalayak yang mudah dipengaruhi. Sebagai contoh Stanley Baran (2012:110) menjelaskan bahwa ideology budaya massa bekerja untuk menanamkan masalah sosial, seperti rasisme, 31
isu feminism, perseteruan politik yang diistilahkan oleh Baran sebagai proses politik yang tampak murahan. Hal serupa disampaikan oleh West dan Turner, bahwa media mengandung pesan-pesan yang menyebabkan individu menerima tujuan, impian, dan standar kesuksesan yang ditampilkan didalam media. Demikian halnya dengan Thompson (1995: 213-214) yang memandang bahwa pesan idologis tidak hanya dikirimkan, melainkan juga bertujuan untuk ditanamkan secara kuat. Namun hal yang perlu diperhatikan adalah konsep pesan yang terperantarai berupa pesan- pesan ideologis akan tergantung pada cara dimana pesan-pesan tersebut dimaknai oleh individu yang menerimanya dan menggabungkannya secara tanpa sadar kedalam kehidupan sosial mereka sehari-hari dan digunakan dengan cara yang sangat tidak terduga. Lagipula menurut Baran dan Davis (2010: 71) media hanyalah satu dari sekian banyak teknologi yang telah membentuk dan terus membentuk kehidupan modern. Dengan demikian Chris Jenks (1993) menyimpulkan bahwa kebudayaan dipandang bukan sebagai sesuatu yang 'tetap', 'pasti', atau sebuah 'sistem yang tertutup'. Kajian budaya memandang 'kebudayaan' sebagai sesuatu yang 'mendesak', dinamis, dan memiliki kelangsungan untuk terus-menerus mengalami pembaharuan. Kebudayaan bukanlah suatu rangkaian artefak, atau simbol-simbol yang beku, melainkan sebuah proses. 4. Analisis Penerimaan (Reception Analysis) Dalam menjelaskan cara kerja teori kritik, khususnya kajian budaya dan media yang menekankan pada kemampuan khalayak dalam memaknai pesan media, maka dibuatlah pendekatan yang dipandang bisa menjawab persoalan konsumsi pesan media massa yaitu analisis penerimaan. Reception analysis atau analisis penerimaan merupakan metodologis yang digunakan untuk studi audiens atau penelitian khalayak, bertujuan untuk mengungkap interpretasi makna dari khalayak. Dalam tradisi kritik terdapat metode analisis yang lazim digunakan oleh periset, diantaranya adalah etnografi kritis, analisis konten (framing dan wacana kritis), analisis bahasa (semiotika kritis), dan analisis khalayak (teori resepsi). Analisis penerimaan 32
33 dalam penelitian komunikasi bukanlah konsep asli, melainkan perpaduan antara teori dari ilmu sastra dan metode dari ilmu sosial. Dalam ilmu sastra sendiri, resepsi sastra dimaksudkan untuk melihat bagaimana pembaca memberi makna terhadap karya sastra yang dibacanya, sehingga dapat memberikan reaksi atau tanggapan terhadapnya. Selain itu juga resepsi sastra ingin melihat bagaimana seorang pembaca dapat memahami karya tersebut dan dapat melihat hakikat estetika yang ada didalamnya, atau bahkan mewujudkannya. Penelitian karya sastra pada awal perkembangannya menempatkan penulis sebagai tokoh sentral dalam penelitian, keterangan tentang arti suatu karya dapat ditanyakan kepada penulisnya. Namun pada perkembangannya penelitian sastra melihat karya sastra sebagai suatu yang berdiri sendiri, memiliki maknanya sendiri, dan dapat ditemukan dengan cara melakukan analisa terhadap karya itu sendiri. Asia Padmopuspito (1993: 73) menjelaskan bahwa resepsi sastra Jawa merupakan contoh penelitian resepsi sastra yang paling awal berkembang, yakni sejak abad kesepuluh. Resepsi sastra terjadi ketika karya tersebut disalin, diperbanyak, hingga diperbarui oleh para juru tulis. Proses resepsi ini seringkali dipengaruhi oleh ketidakpuasan pembaca terhadap jalan cerita yang biasanya tidak sesuai dengan pengalaman, pengetahuan, nilai dan norma yang diyakini oleh pembaca (diwakili oleh pujangga seperti empu Tantular). Ketika proses membaca dan menyalin itulah terjadi resepsi sastra. Seringkali resepsi sastra disesuaikan dengan pengalaman, latarbelakang, tujuan dan harapan yang ingin dibagun oleh pembaca. Sementara itu, metode penelitian khalayak dalam analisis resepsi meminjam metodologi dari ilmu sosial. Tri Nugroho Adi (2012) menjelaskan bahwa model ini digunakan untuk menyelidiki proses interaksi antara pesan media massa dan audiens mereka. Beliau juga menambahkan bahwa studi audiens seharusnya berfokus pada pengalaman bermedia dan kemampuan khalayak dalam memaknai pesan media, serta memproduksi ulang pesan
34 yang telah mereka konsumsi. Sejalan dengan hal tersebut, Hall menambahkan bahwa tren riset media dan audiens yang selama ini berfokus pada dampak konten hiburan (yang seringkali dibingkai secara negatif) telah bergeser ke komunikasi politik (siapa yang mengatakan apa dengan tujuan apa), atau dengan kata lain riset kajian budaya berfokus pada analisis wacana inklusif ekonomi politik dari sebuah produksi konten media, sebuah pandangan bahwa teks media telah diproduksi, direproduksi dan diubah menjadi komoditas yang dapat dijual beli guna keuntungan ekonomi dan politis. a. Analisis Penerimaan dalam Paradigma Khalayak Aktif Dalam menjelaskan analisis penerimaan atau studi resepsi sebagai bagian dari perkembangan teori khalayak aktif, maka perlu kiranya membahas sejarah perkembangan teori khalayak yang berkembang dalam studi komunikasi massa. Secara garis besar McQuail (2010: 151) membagi jenis penelitian khalayak kedalam tiga tradisi penelitian. Yang pertama adalah tradisi struktural, dimana awalnya penelitian ini digunakan untuk kebutuhan riset manajemen dan pemasaran, terutama untuk mendapatkan iklan berbayar. Cara kerjanya menekankan pada korelasi atau hubungan antara kuantitas khalayak dan tingkat penjualan. Selanjutnya adalah tradisi behavioral atau perilaku, yakni penelitian yang menekankan pada pengaruh tayangan terhadap perilaku penonton dan seringkali diarahkan pada pengaruh buruk. Kedua tradisi riset khalayak di atas menggunakan pendekatan kuantitatif dengan peyajian data menggunakan data statistik sehingga seringkali dianggap hanya megeneralisir dan kurang menjawab masalah sosial secara mendalam dan menyeluruh. Terakhir adalah tradisi kultural atau budaya, memandang bahwa pengguna media merupakan agen budaya dan menempatkannya sebagai konsumen pesan media yang interpretatif dan kritis. Selain itu juga tradisi ini memandang bahwa teks media harus dibaca melalui persepsi khalayaknya yang membangun makna dari teks media yang ditawarkan, dan ini merupakan penelitian yang tidak dapat diprediksi hasilnya.
35 Sejalan dengan hal di atas, Baran (2012:112-114) membagi era riset khalayak menjadi beberapa tahap. Yang pertama adalah teori interaksi simbolik, dikembangkan dari teori psikologi kemudian diterapkan hingga level komunikasi massa. Gagasan utama dari teori interaksi simbolik adalah simbol-simbol kultural dipelajari melalui interaksi dan kemudian memperantarai interaksi tersebut. Teori ini menjelaskan bagaimana komunikasi massa membentuk perilaku individu. Selanjutnya makna simbolik ini dinegosiasikan oleh para partisipan dalam kegiatan interaksi sosialnya, termasuk peran media. Selanjutnya ada teori konstruksi sosial atas realitas, memandang bahwa komunikasi merupakan sebuah proses simbolik dimana realitas dihasilkan, dijaga, diperbaiki, dan ditrasformasikan. Gagasan utama dari teori ini adalah bahwa orang yang berbagi budaya maka secara bersamaan dalam waktu yang sama juga berbagi sebuah kesepakatan secara terus menerus. Semua makna akan mengalami proses negosiasi. Teori konstruksi sosial atas realitas dapat diterapkan secara luas berkenaan dengan bagaimana media membentuk realitas politik kita. Teori yang berkembang selanjutnya adalah teori kultivasi yang memandang bahwa media berperan dalam memupuk atau membentuk realitas dunia yang kemudian dapat diterima begitu saja sebab kita percaya bahwa hal tersebut merupakan sebuah kebenaran, dan semua itu disajikan oleh TV. Teori ini menegaskan bahwa TV merupakan senjata budaya sentral masyarakat AS, berperan sebagai creator utama pola budaya buatan untuk hiburan dan informasi. Selain itu realitas yang dibentuk oleh TV tidak membutuhkan sikap dan opini khusus, namun lebih pada asumsi dasar mengenai fakta kehidupan. Lebih lanjut teori ini berasumsi bahwa industry media memiliki kepentingan dalam struktur politik, sosial, dan ekonomi. Informasi yang berasal dari industry media jarang menentang sistem yang telah memperkaya industry. Gagasan terpenting dari teori ini adalah kontribusi TV yang bisa diamati, diukur, dan independen terhadap budaya relative kecil, dengan kata lain meski efek tersebut tidak begitu
signifikan dan tidak selalu terlihat jelas, namun efeknya selalu terjadi dan pada akhirnya akan mengubah budaya, mungkin dengan cara yang mendalam. Era teori riset khalayak yang paling terakhir berkembang adalah teori budaya kritik (Critical culture), merupakan bagian dari teori komunikasi massa modern yang berfokus pada mass power atau kemampuan khalayak sebagai agen budaya, alih-alih fokus terhadap media sebagai perantara pesan. Baran (2012: 111) menjelaskan bahwa teori yang membahas mengenai kemampuan efek media berfokus pada kemampuan yang bisa diterima atau dirintangi oleh keterlibatan khalayak pada proses komunikasi massa. Asumsi dasar mengenai kajian budaya dan analisis penerimaan adalah realitas sosial merupakan hasil konstruksi media, dan konstruksi tersebut berjalan terus-menerus menjadi rekonstruksi realitas yang tiada henti, bukan sesuatu yang hanya dikirim, disampaikan, dan disebarluaskan kepada public yang patuh. Selain itu analisis penerimaan juga menekankan pada melek media, dimana makna dan efek yang dihasilkan proses konsumsi pesan tersebut akan dinegosiasikan oleh media dan khalayak saat mereka berinteraksi pada budaya. b. Konsep dan Model Encoding-Decoding Dalam menjelaskan cara kerja teori kritis khususnya kajian budaya, maka dibuatlah model encoding-decoding oleh Stuart Hall (1980:117), yang mengartikan proses encoding pesan media sebagai suatu artikulasi momen-momen produksi, sirkulasi, distribusi, dan reproduksi yang saling terhubung namun berbeda, dalam arti lain produksi makna memastikan adanya konsumsi makna itu sebagaimana yang dikehendaki oleh encoder. Secara sederhana dapat disimpulkan bahwa encoding atau pengkodean merupakan proses produksi pesan yang dilakukan oleh komunikator/ pembuat konten dalam rangka mentransmisikan pesan media. Sementara decoding atau membaca sandi adalah proses penyandian balik yang dilakukan oleh penerima pesan/ komunikan/ audiens dalam rangka menguraikan isi pesan. Adapun proses encoding decoding 36 tidak
ini dibentuk dan dibangun berdasarkan pada tiga unsur, yaitu kerangka pengetahuan, hubungan produksi, dan infrastruktur teknis. Program sebagai Wacana 'Bermakna' Encoding Decoding Struktur Makna 1 Struktur Makna 2 Kerangka Pengetahuan Kerangka Pengetahuan Hubungan Produksi Hubungan Produksi Infrastuktur Teknis Infrastuktur Teknis Gambar 2.1. Model Encoding-Decoding Stuart Hall Sumber: Stuart Hall, 1972: 120 Dari penjelasan di atas dapat dijelaskan bahwa pesan media memiliki berbagai makna dan dapat diinterpretasikan dengan cara yang berbeda. Selanjutnya Ido Prijana Hadi (2008) mengungkapkan bahwa analisis ini mencoba memberikan sebuah makna atas pemahaman teks media (cetak, elektronik, internet) dengan memahami bagaimana karakter teks media dibaca oleh khalayak. Dengan kata lain, konsep terpenting dari analisis penerimaan adalah bahwa teks media tidak memiliki makna yang melekat, namun makna tersebut tercipta dari interaksi antara penonton dan teks media. Dengan kata lain, makna dihasilkan saat pemirsa sedang menonton dan menginterpretasikan tayangan tersebut. Asumsi dasar pemikiran ini menurut Barker (2010:286) adalah menolak konsep khalayak pasif yang ditampilkan oleh jarum suntik, memandang bahwa kegiatan menonton adalah sesuatu yang pasif dengan makna dan pesan, memandang bahwa pesan yang disampaikan oleh 37
media secara gampang diterima oleh pemirsanya, serta memahami perilaku menonton dalam kerangka perilaku, mengasumsikan bahwa pemirsa meniru kekerasan TV, dengan kata lain menonton memiliki pengaruh tertentu pada pemirsa. Pada kenyataannya penonton memiliki kemampuan kognitif untuk memaknai ulang (decode) makna yang diterimanya. Dengan demikian metode kuantitatif dan penyajian data statistic mengenai perilaku menonton secara tegas dinyatakan salah dalam mendekati dan memahami penonton TV. Selain itu analisis penerimaan menegaskan bahwa pemirsa bukan hanya sebagai pelengkap kultural semata tapi juga sebagai pencipta makna yang aktif dan kreatif dari konteks kultural mereka sendiri. Pemirsa aktif yang dimaksud adalah kemampuan pemirsa untuk menjadi pencipta makna ketimbang hanya sebagai penerima pasif dari apa yang ditawarkan oleh teks. Sebab Barker melihat bahwa menonton merupakan kegiatan sosial dan kultural yang pada intinya berkaitan dengan makna, dan karenanya pemirsa akan melakukan interpretasi makna berdasarkan kompetensi kultural yang telah diperoleh sebelumnya dalam konteks bahasa dan hubungan sosial. Lagipula teks juga dipandang memiliki makna yang multibentuk (polisemi) dan bukannya mengandung satu set makna yang jelas, melainkan mengandung ambiguitas. Dengan kata lain, teks adalah pembawa beragam makna yang hanya sebagian diterima oleh pemirsa, dimana mereka yang terbentuk secara berbeda akan menanggapi makna tekstual secara berbeda pula (Barker, 2010: 286). Selanjutnya yang medasari pemikiran ini adalah pemirsa dipahami sebagai penghasil makna yang aktif dan cerdas, bukannya produk dari teks yang terstruktur. Barker (2010: 287) menambahkan bahwa diproduksinya makna tidak menjamin dikonsumsinya makna tersebut sebagaimana yang dimaksudkan oleh para encoder (penyampai kode), sebab pesan membawa beragam makna dan bisa ditafsirkan secara berbeda-beda. Teks akan terstruktur dalam dominasi yang mengarahkan kepada suatu makna yang lebih diinginkan, makna yang disodorkan pada kita oleh teks. Lebih 38
lanjut pemikiran ini menegaskan bahwa pemirsa yang memiliki kode kultural yang serupa dengan pada encoder akan melakukan decode pesan-pesan yang disampaikan dengan kerangka yang sama, sebab penonton dengan mudah mampu membedakan antara fiksi dan realitas, mereka benar-benar aktif memainkan berbagai sekat, dan karenanya proses konstruksi makna akan selalu berubah dari waktu ke waktu dan dari kebudayaan satu ke budaya yang lain. Berdasarkan pemahaman inilah kemudian Stuart Hall mengusulkan sebuah model yang terdiri dari tiga posisi pengkodean: 1) Dominan Hegemonik yang menerima makna yang dikehendaki 2) Kode yang dinegosiasikan yang mengakui adanya legitimasi kode hegemonic secara abstrak, namun membuat aturan dan adaptasinya sendiri berdasarkan situasi tertentu. 3) Kode oposisional di mana orang memahami encoding yang lebih disukai namun menolaknya dan men-decode dengan cara sebaliknya. c. Analisis Penerimaan dalam Riset Terdahulu Penelitian resepsi diawal perkembangannya mendapat banyak sumbangsih dari David Morley yang juga merupakan anggota lembaga penelitian CCCS, meski beliau mengakui bahwa risetnya banyak terinspirasi oleh beberapa pendahulu yang membangun dasar-dasar penelitian khalayak aktif. Seperti penelitian yang dilakukan oleh Nordenstreng (dalam Morley, 1980: 241) pada tahun 1972 terhadap penonton berita di Finlandia, menemukan bahwa menonton berita merupakan ritual belaka dan tidak memiliki berpengaruh. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 80% penonton berita Finlandia menonton satu siaran berita perhari, dan ketika diwawancarai pada hari berikutnya mereka hampir tidak dapat mengingat apapun dari informasi spesifik yang diberitakan oleh berita tersebut. Memberi kesan bahwa 'tidak banyak yang terjadi'. Nordenstreng berargumen bahwa isi berita itu acuh tak acuh terhadap mereka. 39
Selain itu juga ada penelitian yang terinspirasi oleh peristiwa Battle of Saltley Gate3. Penelitian ini mengidentifikasi proses decoding yang berbeda dalam konteks keluarga, antara pria dan wanita. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat perbedaan besar antara kisah yang dikembangkan oleh para suami yang merupakan para penambang yang sedang melakukan mogok kerja di piket Saltley, dengan kisah yang dikembangkan oleh para istri-istri mereka yang menonton aksi pemogokan di TV. Terjadi kesulitan yang cukup besar bagi suami dan istri untuk dalam menyelaraskan pemahaman mereka masing-masing tentang peristiwa tersebut. Penelitian ini juga memandang bahwa perlu untuk mengeksplorasi posisi ibu rumah tangga sebagai penonton, dan posisi suami sebagai buruh tambang. 1) David Morley: The Nationwide Audience (1976) David Morley merupakan salah satu perintis riset khalayak aktif yang tergabung dalam proyek penelitian yang dilakukan oleh lembaga riset CCCS Universitas Birmingham. Beliau menerjemahkan teori kajian budaya serta model encoding-decoding yang telah dirumuskan oleh Stuart Hall, dalam sebuah penelitian yang berjudul Everyday Television 'Nationwide' dan diterbitkan pada tahun 19784. Penelitian ini melibatkan total 227 responden dari berbagai kelompok yang terdiri dari pelajar, serikat buruh, manajer bisnis dan bank, pekerja paruh waktu, pekerja magang. Selain itu responden juga dibedakan berdasarkan usia, jenis kelamin, ras, dan kelas, ini dimaksudkan untuk mengidentifikasi dan menguraikan sejauh mana faktor-faktor perbedaan sosio-demografi ini memengaruhi resepsi audiens. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi audiens, menunjukkan bagaimana interpretasi yang berbeda dihasilkan, menganalisis bagaimana dan mengapa mereka berbeda, serta membangun tipologi dari berbagai decode yang dibuat (David Morley, 1978:160). Data yang telah dikumpulkan 3 Battle of Saltley Gate merupakan peristiwa pemogokan buruh tambang yang terjadi di Birmingham Inggris pada tahun 1972 (Wikipedia) 4 Nationwide merupakan program berita harian yang disiarkan oleh BBC Inggris. 40
selanjutnya dibuat klasifikasi kedalam tiga kategori penafsiran yang telah dirumuskan oleh Stuart Hall, yakni hegemoni dominan, negosiasi, dan oposisi. Topik yang ditonjolkan dalam penelitian ini adalah isu mengenai anggaran khusus belanja Negara dan dampaknya terhadap ekonomi nasional. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penafsiran dominan dihasilkan oleh kelompok magang, pelajar, dan manajer bisnis, sebab mereka melihat program ini hanya sebagai hiburan semata dan tidak terlihat penolakan terhadap berita yang disampaikan. Selanjutnya kode penafsiran negosiasi dihasilkan oleh kelompok guru, pelajar, siswa perguruan tinggi, dan mahasiswa. Penafsiran negosiasi ini berupa penolakan terhadap sebagian isi pesan berita dan membangun ulang kerangka definisi atas isu yang dibahas dalam program berita Nationwide, hal ini dilatarbelakangi oleh kemampuan dan pengetahuan mereka sebagai pelajar untuk menghasilkan penafsiran yang didekonstruksi, dan juga mereka sadar sedang membangun wacana terkait program berita Nationwide. Terakhir adalah kode penafsiran oposisi yang dihasilkan oleh kelompok serikat buruh, pelayan toko, pedagang, dan pelajar kulit hitam, secara umum mereka menyukai format acara Nationwide, namun menolak pesannya dengan alasan bahwa program berita ini terlalu bersimpati terhadap masyarakat kelas menengah keatas dan gagal menunjukkan isu ekonomi yang medasar. 2) Ien Ang: Watching Dallas (1985) Penelitian yang dilakukan oleh Ien Ang pada tahun 1985 tentang penonton serial TV Dallas5 di Belanda. Teknik analisis data menggunakan analisis simtomatis, yakni mencari sikap yang ada dibalik teks. Metode pengumpulan data dilakukan dengan cara korespondensi, subjek penelitian 5 Serial TV Dallas merupakan sinetron asal Amerika Serikat yang ditayangkan sejak tahun 1978-1991, bercerita tentang keluarga kaya raya beserta bisnis pengolahan minyak di kota metropolitan Dallas. Sinetron ini sangat popular hingga ditayangkan di 57 negara termasuk Indonesia. (Wikipedia) 41
42 mengirim email berisikan pengalaman mereka selama menonton serial TV Dallas. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penonton Dallas secara aktif terlibat didalam produksi makna dan kesenangan, yang terwujud dalam berbagai bentuk yang tidak dapat direduksi menjadi struktur teks, efek ideologis, maupun efek proyek politis. Selain itu Ang menemukan bahwa penonton Dallas sadar bahwa apa yang mereka tonton sepenuhnya fiksi, namun mereka menikmati fiksi tersebut sebagai hiburan. Ang menyimpulkan bahwa fiksi merupakan suatu cara menikmati pengalaman popular dan melibatkan permainan perasaan yang berbolak-balik antara kebahagiaan, amarah, menerima, dan protes, dan permainan perasaan ini terperantarai oleh media massa. Riset Dallas ini kemudian dieksplorasi oleh Tamar Liebes dan Elihu Katz pada tahun 1991 (Wright, 1992). Tidak seperti Ang yang menggunakan metode korespondensi, penelitian ini mengumpulkan informan dengan berbagai budaya yang berbeda dalam sebuah diskusi kelompok (FGD), yang terdiri dari orang Yahudi Rusia, pemukim veteran Maroko, dan orang Israel. Hal ini dimaksudkan untuk menganalisis bagaimana penonton setia Dallas yang merupakan ras non-Amerika ini memahami atau menafsirkan sinetron Dallas yang seluruhnya menampilkan budaya Amerika. Hasil penelitian menunjukkan bahwa respon informan sangat bervariasi secara emosional (ekspresi kesal, geram, dan marah), dan secara kognitif (melihat adegan dalam episode sebagai sesuatu yang keren). Selain itu peneliti berhasil mengeksplorasi pendekatan referensial yang dilakukan oleh penonton, dimana pendekatan referensial ditunjukkan melalui ekspresi berdebat dengan beberapa adegan tertentu dan melihatnya seolah-olah mengacu pada realitas. Sebaliknya, penonton dengan pendekatan kritis melihat sinetron Dallas sebagai tontonan menipu dan manipulatif. 3) Jackie Stacey: Stargazing Hollywood Cinema and Female Spectatorship
Penelitian yang dilakukan oleh Jackie Stacey (1994) mengenai respon sekelompok perempuan kulit putih di Inggris dalam terhadap bintang film Hollywood era 1940-1950an. Beliau menggabungkan teori film dan konsep etnografi untuk menganalisis bagaimana penonton wanita memahami bintang Hollywood di era kejayaan film dan bioskop. Pengumpulan data dilakukan dengan cara korespondensi dan kuesioner dengan melibatkan 300 penonton aktif bioskop. Stacey mengklasifikasi analisisnya berdasarkan tiga wacana yang dimunculkan: eskapisme, identifikasi, dan konsumerisme. a) Eskapisme, menemukan bahwa kegiatan menonton merupakan momen dimana audiens melakukan pelarian menuju sebuah dunia yang lebih baik secara materi, meski kemudian mereka sepenuhnya sadar bahwa pelarian mereka adalah semu dan akan kembali kepada realita kehidupan mereka yang sebenarnya. b) Identifikasi, melihat bahwa kegiatan menonton sedikit banyak mencari pemahaman akan kesamaan antara bintang film dan penontonnya. Penonton akan mengidentifikasi c) Konsumerisme, melihat bahwa penonton mengaitkan diri dengan para bintang Hollywood dalam konteks konsumsi (terkait konsumsi nilai komoditas lain, seperti busana dan kosmetik), yang senantiasa berhasil ditempatkan dalam hubungan dominasi, kontrol, dan eksploitasi 4) Riset yang dilakukan oleh McAnany dan La Pastina (dalam Barker, 287) pada tahun 1994 terhadap 26 tayangan serial telenovela. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proses pencocokan antara budaya dalam serial telenovela dan budaya setempat menghubungkan pemahaman opera sabun yang dibentuk oleh penonton. Mereka mengklaim bahwa temuan serupa tampak jelas di beberapa penelitian lain dan jarang bertentangan satu sama lain. Poin yang dicatat oleh mereka adalah: 43
44 a) Penonton bertindak aktif dan mengambil berbagai makna dari telenovela b) Penonton menerapkan pada kehidupan mereka c) Penonton mengakui bahwa serial tersebut fiktif, tidak nyata, dan dibuat-buat oleh sutradara d) Reaksi penonton dibatasi oleh konteks perbedaan budaya, bahasa, nilai yang diyakini, kondisi sosial dan lingkungan. C. HASIL RISET YANG RELEVAN Sebelum menyusun rencana penelitian, penulis terlebih dahulu membaca dan mempelajari dengan seksama penelitian terdahulu yang serupa dan memiliki relevansi dengan penelitian yang nantinya akan dilakukan. Relevansi yang dimaksud antara lain teori dan metode yang digunakan, serta subjek dan objek penelitian yang hampir serupa. 1. Penelitian Skripsi Nur Inayah Yushar (2016) berjudul "Resepsi Mahasiswa UIN Alauddin Makassar Terhadap Film Dokumenter Sicko". Penelitian ini membahas mengenai bentuk-bentuk resepsi atau penerimaan teks media, dalam hal ini konten film dokumenter Sicko, dengan menggunakan analisis resepsi (reception analysis). Dalam proses menganalisis digunakan model encoding-decoding Stuart Hall. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh dominasi film-film Hollywood sebagai industry hiburan terbesar di dunia, serta perannya dalam mentransmisikan ideology budaya massa dan menciptakan budaya pop. Hollywood dipandang sebagai industry yang memproduksi hiburan-hiburan yang seringkali tidak bermanfaat, kurang mendidik, dan tidak jarang dimanfaatkan untuk menyampaikan ideologi AS sebagai negara adidaya secara halus dan tidak kentara melalui film fiksi Hollywood. Oleh karenanya dibuatlah upaya tandingan untuk menahan pengaruh ideology tersebut, salah satunya melalui film dokumenter Sicko.
45 Film dokumenter merupakan film yang diproduksi secara natural, apa adanya, sesuai dengan realitas yang ada. Selain itu juga film dokumenter seringkali dibuat dengan tujuan kritik terhadap realitas sosial, khusunya dokumenter investigasi, mengingat bahwa film dokumenter berkomitmen untuk mengedukasi penonton melalui informasi yang bermanfaat. Film Dokumenter Sicko merupakan salah satu film dokumenter yang menyampaikan realitas mengenai buruknya pelayanan kesehatan di AS, yang kemudian berdampak pada kesejahteraan warga negaranya. Melalui film ini diharapkan agar penonton dapat membuka wawasan penonton mengenai sebagian kecil, mengenai isu layanan kesehatan dari gambaran mengenai AS yang sesungguhnya. Penelitian dilakukan dalam sebuah forum diskusi kelompok terarah (FGD) dengan mengundang 10 mahasiswa UIN Alauddin Makassar. Mahasiswa tersebut terdiri dari masing-masing dua mahasiswa program studi Ilmu Komunikasi, Jurnalistik, Kesehatan Masyarakat, Farmasi, dan Kesejahteraan Sosial. Informan ini dipilih berdasarkan relevansi bidang keilmuan mereka terhadap isu yang diangkat dalam film dukumenter Sicko. Dalam penelitian ini, responden diminta untuk menonton film tersebut, selanjutnya mendiskusikan hasil tontonan sesuai dengan interpretasi mereka masing-masing. Data hasil penelitian dianalisis sesuai dengan teknik analisis resepsi, yakni melalui tahap interpretasi data resepsi. Pada tahap ini peneliti melakukan interpretasi terhadap pengalaman bermedia, mencocokkan model pembacaan dari responden, dan selanjutnya di elaborasi dengan temuan yang sesungguhnya terjadi dalam forum FGD. Tahap terakhir adalah data tersebut dibagi kedalam tiga kategori penafsiran, yakni dominan, negosiasi, dan oposisi. Kategori penafsiran ini merupakan model yang dibuat oleh David Morley dalam penelitiannya 'The Nationwide Television Studies'. Penulis memandang bahwa skripsi ini memiliki relevansi yang kuat dengan penelitian yang akan dilakukan, sebab nantinya akan digunakan sebagai model untuk menyusun penelitian. Penulis akan mengadaptasi
46 model tersebut keruang virtual, oleh karenanya, akan dilakukan beberapa penyesuaian terhadap analisis resepsi offline ke ranah online, seperti metode diskusi kelompok atau FGD yang nantinya ditiadakan. 2. Jurnal Dhiraj Murty dan Sanjay Sharma (2018) berjudul, "Visualizing YouTube's comment space: online hostility as a networked phenomena" Penelitian ini membahas mengenai gambaran atau wujud ruang komentar YouTube, yang seringkali menghadirkan bentuk-bentuk permusuhan di dunia maya6. Permusuhan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah jenis komentar yang berisikan penghinaan atau memancing aksi penghinaan dan berbagai jenis sikap antagonisme lainnya yang bertujuan menjatuhkan, seperti rasisme, homofobia, termasuk kebencian terhadap gerakan feminism. Murthy memandang bahwa perilaku pengguna dalam kolom komentar menciptakan budaya komentar menjadi lingkungan yang beracun, serta tidak memberi ruang terhadap bentuk diskusi yang bertujuan saling memahami dan memberi bermanfaat. Peneitian ini berupaya untuk memberikan pemahaman tentang wacana rasisme dan sikap antagonis di ruang maya, dengan menyajikan pendekatan unik untuk membuat konsep dan menganalisis rasisme di media sosial. Penelitian ini berfokus pada bagaimana bentuk dan gaya antagonism rasial yang terwujud dalam komentar YouTube, serta bagaimana nantinya penelitian ini mengidentifikasi dan mengarakterisasi ekspresi rasis di ruang komentar YouTube. Dhiraj Murthy mengeksplorasi ruang komentar YouTube dari perspektif komentator sebagai perilaku memancing, menghina, dan sikap antagonism lainnya yang bertujuan untuk menjatuhkan, dalam pengertian kebencian yang tidak terlihat, oleh karenanya beliau menghadirkan konsep yang spesifik tentang rasisme yang diperantarai oleh teknologi. 6 Dunia maya yang dimaksud merupakan istilah yang merujuk pada ruang virtual yang terhubung melalui internet, atau seringkali diistilahkan sebagai online atau daring
47 Penelitian ini dilakukan di ruang komentar YouTube, tepatnya kanal YouTube kelompok musik Das Racist, dengan berfokus pada lima video yang paling banyak dilihat, yaitu (1) Combination Pizza Hut and Taco Bell, (2) You Oughta Know, (3) Who's That? Brooown!, (4) Ek Shaneesh, (5)Michael Jackson. Data dikumpulkan dengan menggunakan skrip PHP atau YouTube API (fitur khusus transkrip dari YouTube), dengan menyortir 4,7 juta komentar menjadi 7224 komentar terpilih. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pengkodean dan daring, terdiri dari tiga tahapan, yakni Tipologi untuk menganalisis komentar yang telah dikumpulkan, Metode pengkodean terbuka untuk klasifikasi jenis komentar, Kerja lapangan (etnografi digital) di ruang komentar. Selanjutnya hasil penelitian ini diananlisis dengan cara membingkai sikap rasis sebagai bentuk ketidaksopanan daripada membahas wujud sistemik rasisme online. Hasiil penelitian menunjukkan, bahwa pengguna tidak menyadari bahwa sikap antagonism mereka di ruang komentar YouTube menciptakan dan memancing bentuk-bentuk permusuhan. Selanjutnya penelitian ini berhasil menciptakan metodologi untuk menganalisis kolom komentar YouTube sebagai peristiwa online, dengan menggunakan pendekatan sosio-teknik, yaitu berfokus pada interaksi dan tanggapan online antar sesama komentator. Selain itu juga wacana rasialis dipropagandakan sebagai fenomena daring, dengan menyajikan analisis ruang komentar YouTube dan menggolongkan pertukaran makna antar pengguna yang beragam dan anonim (identitasnya tidak dapat diakses). Kemudian mengidentifikasi berbagai jenis ekspresi rasial. Penelitian ini berhasil menciptakan metodologis yang mengungkapkan kolom komentar YouTube sebagai aktivitas atau peristiwa yang terjadi di lingkungan daring. Dari penelitian ini ditemukan bahwa daring bukan merupakan ruang hampa, melainkan lingkungan yang dipenuhi oleh aktivitas manusia tanpa melibatkan perjumpaan secara fisik. Penulis memandang bahwa penelitian Murthy memiliki relevansi dengan rencana penelitian yang akan dilakukan, sebab platform YouTube
48 sendiri hingga sekarang masih menyisakan kontroversi mengenai jenis konten yang dibagikan oleh para pengguna, seperti pelanggaran hak cipta, pornografi, pencemaran nama baik, rekrutmen gerakan terorisme, penolakan holocaust, dan hatespeech atau pidato penyebaran kebencian. YouTube juga menjadi platform yang perlu ditanggapi secara serius sebab melahirkan bentuk-bentuk rasisme modern. Namun disisi lain penulis memandang bahwa penelitian ini dieksplorasi secara sempit, sebab hanya berfokus pada wacana rasisme dan dibingkai secara negatif, sebab faktanya kolom komentar merupakan forum beragam ekspresi. D. KERANGKA KONSEPTUAL Dalam menggambarkan alur berpikir teori, konsep, dan metode penelitian yang akan dilakukan, maka dibuatlah sebuah kerangka konsep guna merangkum alur berpikir seluruh gambaran konsep penelitian.
BAB III METODE PENELITIAN A. PENDEKATAN PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif. Penulis memandang bahwa studi khalayak yang disimpulkan secara representative tidak terlalu menjawab permasalahan sosial, terlebih ketika hasil penelitian diperoleh dari survei yang diwakili oleh beberapa sampel dan disajikan dalam bentuk data statistik. Selain itu penulis memandang bahwa paradigma tradisional, terkait dengan studi kausal atau korelasi antara konten media dan penonton, tidak lagi sesuai dengan perkembangan masyarakat kontemporer. Oleh karenanya studi khalayak mestinya dieksplorasi dari sudut pandang pengalaman bermedia para penonton atau pembaca, dan hasil penelitian studi khalayak harusnya merepresentasikan suatu kelompok, sebab pesan media akan selalu dimaknai secara kontekstual oleh para audiens. Sehingga demikian metode dan hasil penelitian harus disajikan secara kualitatif melalui proses penelitian dan analisis secara mendalam dengan mengedepankan kualitas data temuan. B. JENIS PENELITIAN Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah cultural studies atau kajian budaya. Sebagaimana pemikiran kritik pada umumnya, kajian budaya dimaksudkan sebagai sebuah proses kritis guna membangun kesadaran sosial dan mencapai perbaikan dalam kehidupan sosial kearah yang lebih baik, salah satunya melalui resepsi khalayak. Secara umum terdapat tiga metodologis yang sering digunakan dalam kajian budaya, yakni etnografi kritis, semiotika kritik, dan analisis penerimaan atau dikenal sebagai reception analyze. Berbeda dari etnografi kritik dan semiotika kritik dimana yang berperan sebagai kritikus adalah si peneliti itu sendiri. Dalam analisis penerimaan, penulis tidak melakukan kritik konten, melainkan yang berperan sebagai agen kritik adalah khalayak 49 tidak
dalam kegiatannya sebagai konsumen pesan media, sedangkan penulis hanya berperan sebagai interpreter yang menerjemahkan proses kritik yang terjadi dengan menggunakan metode analisis penerimaan khalayak. Adapun jenis penelitian kajian budaya bukan satu-satunya jenis penelitian yang akan digunakan, melainkan akan dikolaborasi dengan jenis penelitian etnografi digital, mengingat bahwa penelitian ini akan dilakukan di lingkungan daring. Oleh karenanya, penulis memandang bahwa hasil penelitian nantinya perlu untuk disesuaikan dengan prinsip-prinsip etnografi digital. C. LOKASI PENELITIAN Penelitian ini berlokasi di kanal YouTube Deddy Corbuzier, tepatnya video yang diunggah pada 5 Januari 2021, berjudul "KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!?- Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast". Secara subjektif penulis memandang bahwa sebagai salah satu media komunikasi, kanal ini merupakan media penyiaran yang ideal sebab menghadirkan konten yang tidak hanya menghibur, tetapi juga informative, edukatif, dan inspiratif. Hal ini dirasa penting sebab sangat sesuai dengan fungsi penyiaran yang diatur oleh undang-undang. Selain itu pemilihan lokasi didasarkan pada jumlah pengunjung, jumlah pelanggan, jumlah komentar. Hal lain yang menarik adalah yideo yang diunggah seringkali menjadi trending YouTube harian, artinya setiap video yang diunggah dengan cepat memperoleh banyak penonton. Dan pertimbangan yang paling penting adalah video yang diunggah sering digunakan kembali menjadi konten atau materi berita di platform media sosial lain seperti akun gosip instagram, bahkan di media mainstream seperti program berita atau infotaiment. Ramainya perbincangan terkait video di media lain dan akun media sosial menandakan popularitas video itu sendiri. 50
D. SUMBER DATA Terdapat dua jenis sumber data yang digunakan dalam penelitian, yakni: 1. Data primer atau data utama penelitian ini adalah transkrip video berjudul "KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!?- Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast", beserta seluruh komentar online yang ada didalam video tersebut. 2. Data sekunder atau data pendukung penelitian ini adalah seluruh bahan bacaan, baik itu berupa bahan bacaan yang diterbitkan maupun yang bersumber dari internet, seperti jurnal online, artikel atau surat kabar online, situs, blog, Wikipedia, termasuk buku elektronik, yang dirasa memiliki keterkaitan terhadap penelitian. Keterkaitan ini bisa meliputi teori, metode, data hasil survey. E. TEKNIK PENGUMPULAN DATA Pengumpulan data untuk model penelitian resepsi khalayak lazimnya dilakukan dalam sebuah forum diskusi kelompok terarah atau FGD, responden diundang untuk menghadiri, diminta untuk menonton film atau yang menjadi subjek penelitian, dan kemudian membahas objek penelitian secara bergiliran layaknya diskusi film, sedangkan peneliti bertugas sebagai moderator yang mengatur jalannya diskusi. Namun karena penelitian ini dilakukan diranah online, maka akan dilakukan beberapa penyesuaian, yakni tidak ada FGD atau forum diskusi, sebab kolom komentar online terbuka untuk semua pengunjung kanal YouTube. Selanjutnya penulis tidak menetapkan kriteria khusus untuk partisipan, seluruh komentar online terkait video akan digunakan sebagai data primer. Selain itu responden tidak perlu bertukar pikiran dengan responden lain, sebab komentar online dapat dilakukan secara mandiri. Meskipun YouTube menyediakan fitur untuk membalas komentar sesama pengguna namun itu bukan berarti pengguna dituntut untuk melangsungkan diskusi. Dan yang paling penting adalah tidak ada moderator, penulis tidak 51
menampakkan diri sebagai peneliti dan tidak meminta izin mengutip komentar. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan software NodeXL untuk mengimport data dari kolom komentar terkait, selanjutnya dilakukan sortir dan pengelompokan komentar pengguna berdasarkan jenis komentar: komentar relevan, komentar tidak relevan, dan emotikon. F. TEKNIK PENGOLAHAN DAN ANALISIS DATA Sebagaimana telah dijelaskan diawal bahwa analisis penerimaan merupakan perpaduan antara teori dari ilmu sastra dan metode dari ilmu sosial. Sudut pandang sastra digunakan untuk menganalisa wacana yang terbangun selama proses menonton, sedangkan ilmu sosial digunakan untuk menganalisa hubungan yang dibangun oleh media terhadap khalayaknya. Sehingga demikian Jensen (1991: 139-140) mengemukakan bahwa metodologi penerimaan merujuk pada analisis tekstual yang membangun komparasi antara wacana media dan wacana penonton. Selanjutnya Jensen membagi metodologi resepsi kedalam tiga tahap,yakni pengumpulan data (collection), analisis terhadap data yang telah terkumpul (analysis), serta interpretasi terhadap data resepsi (interpretation of reception data). Setelah tahap pengumpulan data selesai dilakukan, selanjutnya pada tahap analisis, penulis akan melakukan analisa terhadap data yang telah terkumpul. Pada tahap ini akan dibuat pengelompokan hasil komentar yang dirasa impresionistik atau komentar yang berkesan dan juga kutipan yang mencolok dari sekian banyak komentar. Selain itu ditahap ini juga penulis akan melakukan dokumentasi terhadap alur pemikiran dan argument responden. Selanjutnya dari hasil dokumentasi tersebut akan dibuat kesimpulan untuk mengevaluasi interaksi antara makna yang dibangun oleh pengirim pesan dengan makna yang dibangun oleh pengguna di kolom komentar. Kesimpulan akhir nantinya digunakan untuk menilai intersubjektivitas interpretasi yang akan terjadi selanjutnya, seperti 52
53 komentar yang menyiratkan ketidaksepakatan, alih-alih kesepakatan antar kode. Setelah dilakukan analisis terhadap hasil temuan, tahap terakhir yang akan dilakukan adalah interpretasi terhadap hasil analisa. Ditahap ini penulis akan membuat simpul terkait wacana apa yang dibangun oleh penonton melalui ruang komentar. Sehingga demikian ditemukanlah tujuan dari penelitian yang akan dilakukan, bukan resepsi media, melainkan resepsi khalayak. G. PENGECEKAN VALIDITAS TEMUAN Dalam mengecek validitas temuan guna menguji kualitas data temuan, penelitian ini menggunakan paradigm penelitian naturalistik. Jika dalam penelitian kuantitafif, keabsahan hasil temuan didasarkan pada validitas internal, validitas eksternal, reliabilitas, dan objektifitas. Maka dalam penelitian kualitatif, keabsahan hasil temuan didasarkan pada The Trustworthiness of Naturalistic Inquiry atau sifat yang dapat dipercaya yang terkandung pada hasil temuan (Guba dan Lincoln, 1982: 246-249), dan ini dibagi kedalam empat kriteria, credibility, transferability, dependability, dan confirmability. 1. Kredibilitas. Hasil penelitian harus mengandung nilai kebenaran yang diyakini atau dapat dipercayai oleh pembacanya. Nilai kebenaran ini dapat diukur dari bagaimana pembaca melihat bahwa hasil penelitian ini mencerminkan realitas. 2. Transferabilitas. Generalisasi pada hasil temuan tidak dapat mencerminkan keabsahan penelitian kualitatif. Sebaliknya, hasil penelitian dapat dipercaya apabila teori dan metode yang digunakan sebagai landasan dapat diterapkan dalam konteks lain atau pada responden lain. 3. Dependabilitas. Dalam penelitian kuantitatif, perbedaan hasil pada dua studi atau model penelitian yang sama dapat diklaim sebagai sebuah
kesahalan. Namun tidak demikian dengan penelitian kualitatif. Desain penelitian dibuat dengan tujuan mencegah replika studi dan kesamaan hasil penelitian. 4. Konfirmabilitas, keabsahan penelitian tidak ditentukan oleh objektifitas peneliti, sebaliknya, peneliti harus menempatkan posisinya pada objek yang akan diteliti. Karena penelitian ini dilakukan di ruang komentar, dan objek penelitiannya adalah komentar online, maka peneliti akan memposisikan diri berdasarkan sudut pandang warganet. Sehingga hasil temuan mencerminkan objek yang diteliti. 54
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. GAMBARAN UMUM SUBJEK PENELITIAN 1. Kanal YouTube Deddy Corbuzier Gambar 4.1. Profil dan Sampul Kanal Deddy Corbuzier merupakan kanal YouTube milik artis, pesulap, presenter, dan conten creator Deddy Corbuzier. Kanal ini bergabung sejak 8 Desember 2009 dan telah mengunggah sebanyak 825 video dengan total 2,348,499,561 kali penayangan. Kanal ini cukup popular dikalangan pengguna YouTube dengan jumlah subscriber atau pelanggan mencapai 14,1 Juta. Sebelum membangun kanal YouTube, Deddy Corbuzier aktif di dunia presenter dengan memandu acara talkshow Hitam Putih Trans7 (2010-2020). Program talkshow ini cukup popular, bintang tamu yang dihadirkan sangat beragam, mulai dari kalangan selebriti, tokoh public, pemuka agama, tokoh politik, pengusaha, dan tokoh inspiratif lain, bahkan dari kalangan ekonomi menengah kebawah seperti pedagang kecil, tukang becak, pengemudi ojek online, dan kelompok marginal yang mewakili realitas sosial masyarakat Indonesia secara umum. Sehingga demikian acara talk show ini tidak hanya menghibur, tapi lebih dikenal sebagai program TV inspiratif, dengan menghadirkan konten inspiratif, termasuk Deddy Corbuzier sendiri sebagai tokoh inspiratif. Program talkshow ini 55
pernah berhenti tayang pada Januari tahun 2014. Besarnya minat pemirsa terhadap Hitam Putih meminta agar acara ini ditayangkan lagi, akhirnya Hitam Putih kembali mengudara pada bulan Februari 2014 dan kembali vakum pada Maret 2020 karena keadaan pandemi. Pengalaman dan relasi yang dibangun selama bekerja di stasiun TV dimanfaatkan dengan baik ketika beliau mulai membangun kanal YouTube sendiri. Hal ini bisa dilihat dari konsep yang diusung dalam podcast YouTube dengan gaya wawancara santai, membahas isu terkini, dan menghadirkan tokoh dan pakar, seperti politisi, menteri, tokoh nasional. Meski kanal ini telah bergabung sejak Desember 2009, namun untuk segmen #CLOSETHEDOOR CORBUZIER PODCAST baru mulai sejak Juli 2019, dan video podcast pertama membahas mengenai kasus trio ikan asin7 yang sedang ramai menjadi perbincangan. Semenjak itu kanal Deddy Corbuzier rutin memproduksi konten terkait isu yang sedang ramai dibicarakan masyarakat. Sebagai contoh lain, pembubaran kerumunan massa pada saat penjemputan Habib Rizieq Shihab di Bandara Soekarno Hatta yang menimbulkan keributan, hingga kasus penyerangan terhadap simpatisan Habib Rizieq Shihab. Kasus ini terjadi pada Desember 2020, dan tidak lama setelahnya Deddy Corbuzier mengundang Mahfud MD dalam kapasitastnya sebagai Menteri Polhukam, lembaga yang memiliki wewenang dan tanggung jawab terkait kepulangan Habib Rizieq Shihab ke Indonesia. Video ini mendapat cukup banyak perhatian, terlihat dari jumlah views yang mencapai 2,5 juta kali penayangan, 62.000 likes, 18.000 dislike, dan 30.000 komentar baik yang pro maupun kontra. Secara pribadi Deddy Corbuzier termasuk salah satu selebriti yang dikenal dengan ketertarikannya terhadap isu politik dengan kritik sosial yang menyertainya. Di antara kanal YouTube dengan konsep talkshow 7 Trio ikan asin berawal dari sebuah video wawancara Rey Utami dan Pablo Benua, dengan Galih Ginanjar sebagai Bintang Tamu. Dalam video tersebut Galih diduga melontarkan kata-kata tak pantas yang ditujukan untuk mantan istrinya, Fairuz A Rafiq. Pernyataan Galih yang mengundang polemik, di antaranya ada istilah "ikan asin". Video ini akhirnya viral dan berakhir dengan hukuman pidana. (Sumber: 56
(tidak termasuk channel YouTube milik Stasiun TV atau perusahaan penyiaran) kanal ini yang paling banyak mengundang tokoh politik, petinggi lembaga, hingga menteri. Tabel 4.1. Narasumber Podcast Nama Narasumber Kapasitas Yuliandre Darwis Erlinda Darwis Triadi Sandiaga Uno Fahri Hamzah Rocky Gerung Febri Diansyah Anies Baswedan Agus Yudhoyono Novel Baswedan Putri Tanjung Ganjar Pranowo Letjen Agus Widjojo Budi Karya Sumadi Sinta Nuriyah Roy Suryo Moeldoko Najwa Shihab Nadiem Makarim Achmad Yurianto Fadli Zon Helmi Yahya Prof. Rhenald Kasali Airlangga Hartanto Mahfud MD Siti Fadilah Supari Peter F. Gontha Juliari Batubara Prof. Wiku Adisasmito Brigjen Pol. Krisno M Siregar Irjen Pol. Arman Depari Boy Rafli Amar Puan Maharani Edhy Prabowo Yasonna Laoly Bambang Soesatyo Yorrys Raweyai Ridwan Kamil Ketua KPI Komisioner KPAI Fotografer Politisi Anggota DPR Akademisi dan Praktisi Politik Jubir KPK Gubernur DKI Politisi Mantan Anggota KPK Staf Khusus Presiden Gubernur Jawa Tengah Lembaga Pertahanan Nasional Menteri Perhubungan Politisi Politisi Kepala Staf Kepresidenan Jurnalis Menteri Pendidikan Juru Bicara Satgas Covid Politisi Jurnalis Akademisi dan Praktisi Bisnis Menteri Ekonomi Menko Polhukam Mantan Menteri Kesehatan Pengusaha Media Penyiaran Menteri Sosial Juru Bicara Satgas Covid-19 Dirtipidnarkoba Bareskrim Polri Deputi Pemberantasan BNN Kepala BNPT Ketua MPR Menteri Kelautan Menteri Hukum dan HAM Ketua MPR Kader Partai Golkar Gubernur Jawa Barat 57
Suryo Utomo Ida Fauziah Sofyan Djalil Muhammad Adib Khumaidi Haikal Hassan Wishnutama Karni Ilyas Fadjroel Rachman Diaz Hendropriyono Retno Marsudi Pandu Syahrir Deddy Mulyadi Agung Suprio Fachmi Idris ST Burhanuddin Budi Gunadi Sadikin Dirjen Pajak RI Menteri Tenaga Kerja Menteri ATR/BPN Ketua Umum IDI Tokoh Agama Menteri Pariwisata Akademisi dan Praktisi Hukum Juru Bicara Presiden Staf Khusus Presiden Menteri Luar Negeri Komisaris BEI Bupati Purwakarta Ketua KPI Direktur Utama BPJS Jaksa Agung Menteri Kesehatan Sumber : Olahan Peneliti berdasarkan Deddy Corbuzier - YouTube Daftar diatas menunjukkan bahwa konten yang disampaikan oleh kanal ini merupakan informasi yang perlu untuk diketahui oleh masyarakat luas dan penting agar informasi ini disampaikan oleh narasumber yang memiliki kapasitas untuk menyampaikan hal tersebut. Tidak mengherankan jika Deddy Corbuzier mendapat julukan The Father of Youtube oleh warganet, melihat dari konten yang tidak hanya menghibur, tapi juga informative, edukatif, bahkan inspiratif. Selama tahun 2020, kanal YouTube ini telah mengunggah beberapa video terkait pandemi Covid-19 dan isu yang menyertainya, seperti dampak ekonomi terhadap masyarakat secara umum, hingga teori konspirasi terkait polemik seputar tes Covid (rapid, swab, PCR), keraguan terhadap keakuratan alat tes, penetapan status positif yang terkesan direkayasa. Khusus pembahasan mengenai Covid-19 kanal YouTube ini beberapa kali menghadirkan narasumber yang memiliki kapabilitas dalam memberi informasi dan edukasi seputar covid-19, seperti Menteri Kesehatan Budi Guna Sadikin, dr. Tirta, dr. Erlina Burhan, Sp. PD, dr. Indah Kusuma, dr. Muhammad Adib Khumaidi (Ketua Umum IDI), dan dr. Tompi. 58
2. Rangkuman Video Penelitian Gambar 4.2. Thumbnail Video Video YouTube berjudul "KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!? - Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast" merupakan wawancara Deddy Corbuzier bersama dr.Tompi berdurasi 70 menit. Sejak diunggah pertama kali pada tanggal 5 Januari 2021, video ini telah ditonton sebanyak 2,627,453 kali, serta memperoleh 55.000 suka dan 2.100 tidak suka. Video ini mengusung beberapa topik pembahasan, diantaranya adalah efektivitas Rapid Test dan kekeliruan penggunaan APD oleh petugas Rapid Test. Video ini diawali dengan membahas pernyataan dr.Tompi di salah satu cuitannya, "apakah hasil test swab PCR 100% akurat? Berapa persen akurasinya??? JAWABANNYA TIDAK!". Deddy Corbuzier menyindir dr.Tompi dengan sebutan orang gila, dan seketika dibantah oleh Tompi bahwa itu bukanlah statement pribadi, sebab faktanya tidak ada alat test yang hasilnya 100% akurat. Tompi kemudian bercerita asal mula cuitannya ini terkait dengan pertemuannya dengan salah seorang perwakilan dari instansi penting (Tompi enggan menyebut secara spesifik nama dan instansi tersebut) yang seharusnya sangat paham terkait informasi seputar pandemic covid-19. Beliau bercerita kepada Tompi dalam kapasitasnya sebagai dokter dan musisi, bahwa beberapa waktu lalu instansi tersebut mengadakan konser music di sebuah tempat, dengan menerapkan protocol kesehatan dan serangkaian test covid-19, dan diperoleh hasil negative 59
untuk semua yang hadir dalam konser tersebut. Tompi dengan lugas memberi penjelasan bahwa test yang dilakukan, entah itu PCR, antigen SWAB, ataupun jenis test covid lainnya, tidak ada yang 100% akurat, bahkan lebih banyak false negative. Tompi kaget mendapati bahwa perwakilan instansi tersebut tidak tahu tentang hal ini. Lebih rinci Tompi memberi penjelasan terkait cara kerja alat tes covid. Sebagai contoh test PCR yang diambil dari tenggorokan dan hidung, dari dua spesimen ini bisa diperoleh hasil yang berbeda sebab memiliki sensitivitas yang berbeda. Terlebih jika diambil cairan yang lebih dalam akan lebih sensitive, dan yang lebih penting hasil negative yang diperoleh bisa merupakan false negative atau negatif palsu. Dengan demikian sekali lagi Tompi menegaskan bahwa tidak ada test yang hasilnya 100% benar. Deddy Corbuzier menjadi bingung dan mempertanyakan, jika memang seperti itu maka apa gunanya dilakukan test. Perdebatan mengenai urgensi test covid-19 kemudian dimulai. Sejauh ini WHO dan ilmuwan menyepakati bahwa semua hasil tes ini tentu memiliki makna tersendiri, bahwa jika diperoleh hasil positif maka kemungkinan hasilnya benar, terlebih jika disertai dengan gejala klinis. Namun jika diperoleh hasil negative maka besar kemungkinan bahwa itu adalah negative palsu. Dengan kata lain, tingkat kebenaran dari hasil positif lebih besar dari tingkat kebenaran hasil negative. Seketika Deddy mendebat bahwa bisa saja hasil test menunjukkan hasil positif padahal sebenarnya adalah negative, dan bisa saja karena kesalahan hasil test seseorang dirawat sebagai pasien covid hingga akhirnya sungguhan terjangkit virus. Tompi membenarkan bahwa itu bisa saja terjadi sebab selain false negative juga terdapat hasil false positif. Oleh karenanya beliau menyarankan untuk melakukan test tidak hanya sekali, namun mengulang hingga 2-3 kali. Covid merupakan penyakit baru yang ilmunya selalu berkembang dan berubah, sehingga sebuah informasi yang diyakini kebenarannya saat ini akan berubah seiring perkembangan ilmu pengetahuan. Sebagai contoh 60
61 statement Menteri Kesehatan bahkan WHO diawal masa pandemic yang mengatakan bahwa penggunaan masker hanya dianjurkan kepada orang sakit. Pada perkembangannya statement itu berubah, semua masyarakat dunia diminta untuk menggunakan masker ketika berada diluar ruangan, baik yang sakit maupun sehat. Pada intinya informasi terkait covid-19 harus berdasarkan data terbaru, sebagai contoh medical journal yang paling baru diterbitkan. Tompi sekali lagi menekankan hasil test covid yang menunjukkan negative bukan berarti kita diperbolehkan melakukan aktivitas berkumpul dan melepas masker. Dalam arti lain hasil test yang menunjukkan negative hanya merupakan legitimasi bahwa anda tidak terjangkit. Persoalan berlanjut ke penggunaan faceshield di hampir semua program acara televisi. Tompi mengkritik bahwa penggunaan faceshield tanpa masker adalah bullshit, tidak ada gunanya sebab faceshield tidak menutup wajah secara sempurna, terutama hidung dan mulut, dari udara yang bisa jadi membawa virus. Beliau menambahkan bahwa menurut penelitian, pengendara motor dan sepeda kemungkinan tertular virus covid lebih besar, sebab terbawa angin lebih cepat. Percakapan seru terjadi ketika Deddy membandingkan antara masker, faceshield, atau tidak menggunakan keduanya. Deddy : tapi apakah lebih baik pakai faceshield? Tompi : kalau dengan masker plus faceshield, ada manfaatnya Deddy : No, No. kalau misalnya sekarang nih, gua nggak pakai faceshield, apakah kalau gua pakai faceshield lebih baik? : enggak Tompi Deddy : tidak. Jadi mendingan masker atau tidak? Tompi Deddy : mendingan bermasker seperti elu, atau tidak bermasker : gimana maksudnya? seperti ini kalau misalnya aman dibandingkan pakai faceshield? : yah mendingan pakai masker dong Tompi Deddy : No, tidak ada pilihan itu bos Tompi : (sambil tertawa) ini gue yang goblok atau gimana sih Kebingungan berakhir setelah Deddy mengganti pertanyaannya, apakah lebih baik menggunakan faceshield atau tidak sama sekali, dan
62 dengan tegas dijawab oleh Tompi bahwa kedua hal tersebut tidak ada bedanya. Lebih lanjut beliau mengkritik model faceshield yang beragam dan bahkan hanya digunakan sebagai pelengkap fashion di hampir semua acara TV. Kendati demikian beliau menambahkan bahwa faceshield tentu ada manfaatnya dalam hal menghalau cipratan ketika bersin atau batuk, namun tetap saja akan lebih baik jika digunakan bersama masker. Percakapan kemudian beralih ke topic TBC, diawali oleh fakta bahwa terdapat 15 kasus kematian setiap jam akibat TBC, dan pertanyaan mengapa covid-19 menjadi masalah yang amat besar ketika terdapat suatu penyakit lain yang lebih mematikan, dan bahkan terlihat seolah-olah pemerintah hanya focus pada covid-19 dan mengabaikan TBC yang juga mematikan. Seketika Tompi menampik bahwa hal demikian tidaklah benar. TBC tidak ditetapkan sebagai pandemic sebab pola penyebaran penyakitnya sudah diketahui, musuhnya sudah jelas, dan obatnya sudah ada. Hanya saja memang kasus kematian masih terjadi sebab tidak ditangani dengan baik dan benar, kemudian angka kematian lebih banyak terdapat di pelosok, dan ini disebabkan oleh sarana dan prasarana kesehatan yang minim. Lagi pula menurut Tompi, ketika menyinggung persoalan kesehatan di daerah terpencil maka semua penyakit akan menjadi berbahaya dan mematikan oleh karena keadaan infrastruktur yang kurang memadai, disertai persoalan pemerataan pembangunan. Sebagai salah satu jenis penyakit baru, hingga saat ini covid-19 masih dalam proses penelitian terkait karakteristik, jenis, dan pengembangan vaksin. Data terbaru menyebutkan bahwa virus ini telah bermutasi menjadi delapan varian, Masalahnya menurut Tompi adalah vaksin bekerja sangat spesifik. Beliau mengibaratkan cara kerja vaksin seperti pasukan tentara dalam sebuah Negara, yang mana tentara ini telah di program untuk menyerang musuh yang sangat spesifik. Sebagai contoh jika virus tersebut diibaratkan berwujud Deddy Corbuzier, maka vaksin yang telah di program hanya akan menyerang virus yang berwujud sama persis Deddy Corbuzier. Ketika Deddy bermutasi menjadi Dedy tanpa janggut
63 maka virus tidak akan bekerja, sebab Deddy telah bermutasi menjadi Deddy X varian. Dalam arti lain vaksin bekerja hanya untuk varian tertentu, dan ketika virus bermutasi maka vaksin tersebut tidak lagi bekerja. Bahkan menurut data terbaru menunjukkan bahwa virus covid telah bermutasi sebanyak delapan varian. Oleh karenanya sejak awal WHO menghimbau bahwa penggunaan vaksin tidak dapat menjamin 100% seseorang tidak tertular covid sama sekali, sebab masih terdapat beberapa varian virus lain. Apakah memungkinkan untuk memperoleh herd immunity? Pertanyaan ini bukan tanpa alasan. Deddy khawatir melihat gejala klinis terjangkit covid-19 yang sangat beragam dan tanpa diduga. Termasuk mata merah, gangguan pernafasan, meningitis, diare, bahkan tanpa gejala. Masyarakat awam tidak akan berfikir untuk melakukan test covid-19 ketika mengalami gejala mata merah atau diare. Bisa saja seseorang terjangkit virus covid-19 ketika mengalalami diare namun tidak melakukan test covid- 19, karena merasa bahwa itu hanya diare biasa. Tompi menjelaskan bahwa hal ini bisa saja terjadi sebab kekurangan informasi. Beberapa public figure pun sempat mengalami gejala tidak biasa, seperti artis Dewi Perssik yang mengalami gejala ruam merah di kulit. Awalnya Dewi Perssik menduga bahwa itu hanya ruam biasa, namun setelah melakukan test covid dan diperoleh hasil positif, Dewi resmi mengumumkan dirinya terpapar virus covid melalui instagram pribadinya. Ketika informasi ini beredar masyarakat sempat menertawakan dan mencibir bahwa informasi ini terlalu berlebihan dan hanya dibuat-buat. Sebenarnya virus ini termasuk Self Limited Disease, dalam arti lain virus ini akan mati dengan sendirinya. Pada umumnya virus membutuhkan makhluk hidup sebagai inang untuk bertahan. Namun uniknya virus covid- 19 dapat bertahan hidup tanpa inang, seperti di permukaan benda mati dan bertahan hingga berhari-hari bahkan hingga dua minggu. Sehingga dapat dikatakan bahwa manusia hidup berdampingan dengan virus. Itulah sebabnya penting untuk menjaga imunitas, mencukupi tubuh dengan gizi yang cukup serta konsumsi vitamin C dan D, konsumsi makanan bernutrisi,
istirahat yang cukup, menerapkan protocol kesehatan. Pada intinya kita harus memastikan bahwa tubuh kita tetap dalam keadaan sehat, sehingga ketika seseorang terpapar maka orang tersebut tidak langsung jatuh sakit. Kendati demikian dalam beberapa kasus terjangkit covid-19, pasien mengaku cukup sehat dan termasuk yang menjalankan pola hidup sehat. Masalahnya menurut Tompi hampir semua pasien yang terjangkit merasa bahwa mereka selama ini mereka menerapkan gaya hidup sehat, rajin olahraga, dan makan makanan sehat. Namun tetap saja ketika seseorang terlanjur terpapar, terlebih ketika saat kondisi tubuh menurun maka virus akan bersarang ditubuhnya. Apalagi dengan kegiatan luar ruangan yang relative bertemu dengan banyak orang, maka virus dengan sangat mudah berpindah tanpa disadari. Dalam hal ini Tompi memberi beberapa tips protocol kesehatan. Tompi dalam kesehariannya sebagai dokter bedah plastik termasuk intens bertemu orang baru. Guna mencegah penularan, Tompi membiasakan dirinya langsung mandi, ganti baju dan langsung dicuci ketika pulang kerumah setelah beraktivitas di luar. Bahkan jika hanya keluar sebentar untuk bertemu satpam, Tompi harus langsung mandi kembali sebelum menyentuh apapun di dalam rumah. Selain itu beliau memberi tips paling sederhana terkait sumber penularan virus, yaitu hindari memegang area wajah sebelum mencuci tangan, dan yang paling penting adalah rajin- rajinlah mencuci tangan agar virus tidak terbawa pulang. Tompi teringat salah satu cuitan warganet yang sempat ramai beberapa waktu lalu, yang menyebutkan bahwa "kalau orang sering wudhu, enggak akan kena virus", namun cuitan ini malah menjadi bahan tertawaan warganet lainnya. Tompi merasa bahwa hal tersebut ada benarnya dan masuk akal sebab secara tidak sengaja kita sudah mencuci tangan, terlebih gerakan pertama berwudhu adalah mencuci tangan. Percakapan beralih ke penanganan covid-19 di Jepang yang lebih mudah, dimana masyarakatnya terbiasa menggunakan masker dan rutin mencuci tangan bahkan sebelum covid-19 mewabah. Hal ini didukung oleh kebiasaan hidup masyarakat Jepang yang 64
65 lebih tertib, seragam, dan lebih mudah diatur dibandingkan masyarakat Indonesia. Deddy Corbuzier menceritakan pengalamannya dalam mengikuti trend informasi terkait covid-19 selama wawancara podcast dengan berbagai narasumber. Deddy membuat pandangan sendiri bahwa covid-19 benar adanya, namun apakah ini mematikan tergantung pada comorbid atau penyakit bawaan yang dimiliki oleh pasien. Pandangan ini seketika diralat oleh Tompi. Beliau menceritakan pengalamannya sebagai dokter dan teman-teman seprofesi yang tidak sedikit meninggal dunia akibat covid- 19, diketahui sebagai orang yang cukup sehat dan tanpa riwayat penyakit bawaan yang dimiliki. Sehingga demikian fakta bahwa comorbid meningkatkan resiko kematian memang benar, sebab hampir semua penyakit seperti itu. Namun fakta bahwa covid-19 tidak berbahaya pada pasien tanpa comorbid, itu tidak benar dan harus diralat. Termasuk pemikiran bahwa virus ini tidak berbahaya pada orang yang sehat dan muda, beliau menegaskan bahwa pandangan seperti ini harus dihapus. Maka dari itu kita tetap harus memastikan agar tubuh selalu dalam keadaan sehat, sehingga ketika terpapar virus, tubuh dalam keadaan sehat dan kemungkinan survive lebih besar. Percakapan beralih ke persoalan flu sebagai salah satu penyakit yang menyebabkan kematian. Tompi menjelaskan bahwa jika pertanyaan apakah flu bisa menyebakan kematian, jawabannya bisa. Beliau mencoba memberi perumpamaan terkait hal ini, seperti kemungkinan meninggal akibat menyeberang jalan, namun orang-orang tetap menyeberang bukan karena tidaka takut mati, melainkan aktivitas menyeberang yang tidak dapat dihindari. Demikian halnya dengan virus covid-19 sebagai salah satu jenis flu, sangat tidak mudah menghindar dari kemungkinan terpapar virus, terlebih dengan aktivitas yang menyebabkan kerumunan seperti pasar, sekolah, kantor, dan tempat umum lainnya. Oleh karenanya kebijakan lockdown di rasa sangat tepat, meskipun memang pada awalnya sempat menimbulkan pro-kontra di kalangan masyarakat, namun ini satu-satunya
cara termurah, Tompi menyebutnya 'mahal di awal, murah di akhir'. Namun setelah melihat perkembangan keadaan kehidupan masyarakat di lapangan, kebijakan lockdown tidak bisa terus-menerus dilakukan, dan pada akhirnya masyarakat harus beradaptasi dengan kebiasaan baru. Dari semua upaya dr. Tompi dan seluruh tenaga kesehatan lain menjelaskan betapa berbahaya virus ini dan betapa pentingnya untuk tetap waspada dengan menerapkan protokol kesehatan, di sisi lain Jerinx SID merupakan salah satu tokoh publik yang kontra terhadap berita seputar covid-19. Melalui cuitannya di Twitter, Jerinx senantiasa menyampaikan penolakan, ketidaksetujuan, dan pemikiran skeptis terhadap apapun yang terkait dengan persoalan covid-19. Hingga pada akhirnya beliau di pidanakan akibat cuitannya yang menyebut IDI sebagai kacung WHO. Tompi mengungkapkan bahwa meski beliau tidak sepakat pada hampir semua hal yang Jerinx posting di Twitter, namun Tompi tidak setuju jika Jerinx harus dipidanakan. Tompi melihat bahwa persoalan ini terlalu kontradiktif dan membingungkan, dari sisi mana persoalan ini harus di pidanakan. Namun bagaimana pun Tompi merasa kecewa terhadap Jerinx, termasuk pihak yang menyuarakan kontra, bahwa rasa tidak percaya dan anggapan bahwa covid adalah hoax adalah hak masing-masing orang, namun jangan sekali-kali menghasut orang lain untuk ikut tidak percaya. Sebab pada bukti lapangan sudah banyak yang meninggal. Bagi pihak yang masih bersikeras bahwa covid adalah rekayasa belaka, Tompi menawarkan untuk ikut bersamanya mengunjungi rumah sakit covid, dan memasukkan virus kedalam tubuh mereka. Deddy mengklaim bahwa perdebatan ini dipicu akibat statement pihak IDI terkait rapid test yang tidak bisa diandalkan 100%. Munculnya kebijakan pemerintah terkait kewajiban rapid test pada beberapa kegiatan tertentu dianggap sebagai polemic, termasuk profesi artis ketika akan melakukan siaran on air. Deddy Corbuzier sebagai masyarakat awam, mendengar penjelasan dokter terkait ketidakakuratan rapid test merasa dipermainkan ketika pihak stasiun TV mewajibkan rapid test sebagai syarat 66
artisnya boleh melanjutkan shooting. Oleh karena hal inilah kemudian muncul teori konspirasi, mengklaim bahwa rapid test hanya rekayasa semata, dilakukan hanya untuk kebutuhan dagang, dan tujuannya adalah mencari untung. Tompi memberi penjelasan logis bahwasanya pada berbagai kondisi apapun akan selalu ada yang berdagang, bahkan dana bantuan sosial pun tidak luput untuk diperdagangkan. Jangan heran ketika suatu saat akan tersebar berita terkait pemilik bisnis alat rapid test yang berasal dari kelompok tertentu, dengan afiliasi politik tertentu. Faktanya ada beberapa perusahaan yang tadinya bukan bisnis alat kesehatan, secara mendadak menjadi bisnis alat kesehatan selama pandemic. Dari sisi dagang tidak ada yang salah sebab mereka memanfaatkan kebutuhan masyarakat, meskipun terdengar kejam. Namun yang perlu diperhatikan adalah jangan sampai sikap sentiment terhadap pihak yang mencari untung membuat kita ikut skeptis terhadap persoalan medisnya. Dengan kata lain kita harus melihat persoalan ini secara terpisah, bahwasanya memang ada yang memanfaatkan keadaan pandemic guna mencari keuntungan, namun hal ini tidak lantas menjadikan masalah medisnya ikut tereliminir. Masyarakat harus memahami bahwa covid-19 bukan masalah sepeleh, virus ini menyebabkan kematian, dan masyarakat harus bekerjasama. Percakapan berlanjut kepersoalan artis Rina Nose yang mencoba mengetest sambal cireng lalu diperoljerineh hasil positif. Tompi memberi penjelasan ilmiah terkait hal tersebut, bahwa hal ini diukur dari seberapa tinggi reaksi protein, sehingga demikian mungkin saja ada zat yang terkandung dalam sambal cireng menyerupai virus covid-19. Namun terkait dengan orang yang melakukan test covid terhadap makanan, khususnya sambal cireng, Tompi menyebut itu sebagai hal yang tidak ada gunanya. Beliau tidak paham mengapa orang ingin membuktikan bahwa sambal cireng positif seolah tubuh manusia mengandung cireng. Tompi bahkan menyebut hal tersebut sebagai kegoblokan terstruktur. Rina sengaja melakukan hal tersebut sehingga menciptakan efek negative, baik terhadap 67
penonton maupun terhadap penjual dan konsumen cireng. Hal tersebut merupakan sesuatu yang tidak ada gunanya dan pada akhirnya hanya membodohi diri sendiri. Dari sudut pandang Deddy Corbuzier, pembuktian sambal cireng positif covid merupakan hal yang menarik, membuat rasa penasaran apakah Rina Nose akan menyiapkan sebuah jawaban terkait hal ini. Tompi memahami bahwa Swab Test Antigen bukan satu-satunya tolak ukur, namun hal ini tetap harus dilakukan. Termasuk pasien yang akan melakukan operasi dengan beliau harus melalui test tersebut, ditambah dengan CT Scan Thorax untuk melihat gambaran paru pasien, dan Rapid Test Antigen setengah jam sebelum operasi. Meski biaya akan semakin mahal, namun ini merupakan pilihan terbaik sebagai upaya prefentif bagi kedua belah pihak, baik dokter maupun pasien. Keduanya memiliki keluarga yang harus dijaga dari kemungkinan terpapar sehingga perlu untuk saling melindungi keselamatan satu sama lain. Masalahnya adalah sebagian besar masyarakat Indonesia tidak memiliki kemampuan yang cukup untuk melakukan rangkaian test secara rutin serta biaya yang tidak murah. Harus diakui bahwa ini merupakan masalah yang sangat kompleks, dan tidak mungkin membuat orang lockdown dirumah dalam waktu yang cukup lama, mengingat perekonomian masyarakat yang harus dipulihkan. Kendati demikian Tompi berpesan bahwa ada cara termurah yang bisa dilakukan, yakni sering-sering cuci tangan, memakai masker, menjaga jarak, ini merupakan cara yang paling murah yang bisa kita lakukan. Sangat mudah mencari cara menghindari kerumunan, namun masalah yang selalu muncul adalah sebagian besar masyarakat Indonesia sulit untuk diatur dan terlalu sering mencari alasan untuk membenarkan perilakunya yang tidak disiplin terhadap protokol kesehatan. Diskusi kembali ke persoalan virus yang terus bermutasi dan kemampuan vaksin yang terbatas, sehingga membangun asumsi bahwa ada kemungkinan pandemi ini tidak akan berakhir. Pilihan yang tersedia adalah mendapatkan herd imunity atau berlomba membuat vaksin baru 68
69 sesuai dengan perkembangan varian virus. Terkait herd imunity Tompi memberi contoh, penyakit Tifus misalnya. Secara teori jika seseorang pernah terjangkit maka imun tubuhnya akan meningkat dan kemungkinan terjangkit lagi sangat kecil. Namun pada bukti lapangan seseorang bisa saja sakit tifus lebih dari satu kali. Demikian halnya dengan covid-19, ketika seseorang pernah terjangkit virus dan menjalani perawatan maka tidak menutup kemungkinan orang tersebut bisa kembali positif covid, apalagi dengan varian virus yang terus bermutasi. Sehingga demikian tidak ada jaminan bagi pasien sembuh covid untuk tidak terpapar lagi. Terkait istilah isolasi dan karantina, Tompi memberi penjelasan khusus. Sebagai contoh penerapan isolasi dan karantina yang paling benar dan aman adalah Negara Singapura. Setiap pendatang wajib menjalani isolasi mandiri selama 14 hari sejak kedatangannya, terlepas dari hasil test CT Scan, PCR, Swab Antigen menunjukkan hasil negative. Itu sebabnya Singapura termasuk Negara dengan nol kasus sehingga kini masyarakatnya diperbolehkan beraktivitas tanpa masker. Artinya pemerintah Singapura menangani pandemic ini dengan sangat ketat dan banyak pengorbanan. Tidak mudah bagi Indonesia dengan jumlah penduduk yang sangat banyak bisa mencontoh cara pemerintah Singapura dalam menangani pandemic ini. Tompi menceritakan pertemuannya dengan Presiden Joko Widodo, dalam sebuah kesempatan mereka sempat berdiskusi masalah Rapid Test, dan memberi beberapa masukan terkait pemeriksaan di Bandara. Alhasil Presiden terkaget-kaget dengan informasi baru yang diterima dari Tompi, merasa bahwa dia belum pernah mendengar informasi tersebut (efektifitas Rapid Test) selama ini. Tompi menyarankan agar presiden sesekali membuka website WHO dan membaca release terbaru sehingga tidak melulu menerima asupan informasi hanya dari staf khusus, menteri, dan orang terdekat lainnya. Ada baiknya Presiden sebagai kepala Negara harus melakukan check and re-check terkait informasi yang dia terima dari kanan- kiri.
Hal menarik lain terjadi dalam pertemuannya dengan presiden, ketika para tamu terlebih dulu melakukan Rapid Test termasuk dr. Tompi. Beliau mengkritik petugas kesehatan yang melakukan pemeriksaan Rapid Test, terkait pakaian APD (Alat Pelindung Diri) yang tidak sesuai standar kesehatan. APD yang seharusnya digunakan satu kali untuk satu pasien malah digunakan hanya satu kali dalam sehari untuk pasien yang berganti- ganti. Penggunaan APD yang sesuai standar adalah ketika petugas selesai melakukan pemeriksaan terhadap satu pasien, maka untuk giliran pasien berikutnya petugas harus mengganti APD yang dia kenakan, minimal mengganti handscoon (sarung tangan steril). Tompi menegur petugas Rapid tersebut dengan mengatakan bahwa bisa jadi diantara tamu undangan presiden yang di test Rapid sebelum Tompi ada yang hasilnya positif, kemudian menular melalui handscoon petugas yang tidak diganti bahkan sejak pagi hingga sore. Idealnya petugas Rapid wajib menjaga sterilisasi APD bahkan wajib mengganti APD setiap selesai menangani satu pasien. Apalagi biaya Rapid Test yang dibayarkan oleh pasien sudah termasuk charge APD, artinya setiap satu orang pasien dibebankan biaya APD untuk petugas Rapid (sekitar 500-600 ribu per pasien). Pada praktiknya petugas Rapid hanya memakai satu APD sejak pagi hingga sore dalam melayani puluhan bahkan ratusan pasien Rapid setiap harinya. Sehingga demikian Deddy menyimpulkan bahwa APD hanya melindungi petugas Rapid dari virus, namun disisi lain APD bisa menjadi tempat virus bersarang dan menularkan ke orang lain. Pada intinya covid-19 harus dilihat sebagai sebuah masalah yang sangat dinamis, informasi akan selalu berubah seiring perkembangan dan penemuan terbaru. Masalahnya masyarakat dunia tidak siap menghadapi pandemic ini, oleh karena itu tidak ada gunanya saling menyalahkan satu sama lain. Jika pada perkembangannya ditemukan sesuatu yang kurang tepat menurut satu pihak, maka perlu agar masalah tersebut di diskusikan dengan baik dengan tujuan guna mencapai perbaikan dan bukan saling berbantah-bantahan. Hal yang paling penting adalah argument tersebut 70
harus berdasarkan data yang dapat dipertanggungjawabkan. Terlebih dengan ramainya pengguna media social dimana semua orang berhak meyuarakan pikiran dan perasaannya, terlepas dari persoalan apakah argument tersebut dapat dipertanggungjawabkan, media social kini menjadi wadah baru untuk berdebat, saling menyerang, bahkan saling menghina satu sama lain. Pesan terakhir dari Tompi adalah jangan terlalu cuek hingga menganggap sepeleh dalam menghadapi pandemic ini, harus tetap hati- hati dalam beraktivitas diluar ruangan dan berinteraksi dengan orang lain. B. HASIL PENELITIAN 1. Interpretasi Warganet Terhadap Video Bagian ini akan membahas komparasi atau perbandingan antara pesan yang ingin disampaikan oleh encoder, dalam hal ini dr.Tompi, dengan penafsiran yang dibangun oleh decoder, dalam hal ini warganet yang berkomentar di kolom komentar. Hal ini didasarkan pada asumsi bahwa peristiwa yang sama dapat dikodekan dalam lebih dari satu cara (Morley, 1992: 129). Dengan kata lain, sebuah pesan dapat dimaknai secara berbeda oleh komunikan, bahkan ketika penerima pesan sama- sama sepakat terhadap satu pernyataan tertentu dalam video, mereka bisa mengartikulasikan sikap setuju mereka dengan membangun cara berpikir masing-masing. Sebelumnya telah diuraikan rangkuman konten video KERAS!! LAH SAYA TEST BUAT APA DOK!? - Akhirnya dr.Tompi Bicara!! - Deddy Corbuzier Podcast. Selanjutnya dari rangkuman tersebut dibuat daftar topik utama. Tabel 4.2. Daftar Topik 1. 2. 3. 4. 5. Topik Alat Test Face Shield TBC Virus dan Vaksin Pakaian APD Keterangan Akurasi alat test, False Negatif Penggunaan Faceshield tanpa masker Virus penyebab kematian selain Covid Varian Virus dan cara kerja vaksin Kekeliruan Penggunaan APD 71
6. Rina Nose, Jerinx SID, dan Teori Konspirasi Tokoh Publik yang berlawanan dengan pemberitaan covid-19 Sumber: Olahan Peneliti a. Alat Test Topik pembahasan alat test menjelaskan jenis, fungsi, akurasi, dan cara kerja alat test covid-19, meliputi Rapid Test, Swab Test, dan PCR. Lebih rinci Tompi memberi penjelasan terkait cara kerja alat tes covid. Sebagai contoh test PCR yang diambil dari tenggorokan dan hidung, dari dua spesimen ini bisa diperoleh hasil yang berbeda sebab memiliki sensitivitas yang berbeda. Terlebih jika diambil cairan yang lebih dalam akan lebih sensitive, dan yang lebih penting hasil negative yang diperoleh bisa merupakan false negative atau negatif palsu. Tompi menegaskan bahwa jika diperoleh hasil positif maka kemungkinan besar itu benar, namun sebaliknya, jika diperoleh hasil negative maka jangan senang dulu sebab bisa jadi hasil negatif tersebut sebenarnya adalah false negative atau negatif palsu. Pemaknaan ulang konten video pada bagian ini menunjukkan sejumlah kecenderungan yang saling bertentangan. Di satu sisi, decoder kadang-kadang mengartikulasikan secara searah dengan apa yang dimaksudkan oleh encoder atau pengirim pesan dan menambahkan ungkapan apresiasi. False positif dan false negatif memang selalu ada, terima kasih Dr. Tompi sudah menjelaskan dengan baik. Salut, semua harus berdasarkan data dan jurnal 👍👍👍 [@Mutiara Aisyah] Menambahkan cerita baru: Negatif palsu banyak.. Ya gua percaya...karna banyak juga kayak covid tapi di test negatif... Tapi ditest lagi hasil positif... Kisah temen kerja gua ada yg gitu.. Amannya pilek dan pusing meski negatif ya isol mandiri aja.. [@Mardiyanto Riski Hartono] Atau mengambil perumpamaan lain: Tes kehamilan aja bisa hasilnya posititf palsu.... Bs jg negatif...tp selisih 1 hr tes lg bs hslnya positif. [@MI Setyarini Widyastuti] 72
Beberapa menanggapi argumen ini secara datar, mengutip ulang bagian ini dan menambahkan ekspresi tertawa: Kalo positip itu kemungkinan bener klo Negatip jngan senang dulu. Itu kemungkinan salah. Wkwkwkwkwkwkwkw [@cah kene] Mereka mengutip ulang bagian ini dan menambahkan frasa 'wkwkwkwk' untuk menunjukkan ekspresi tertawa, menganggap pernyataan tersebut adalah lelucon. Atau bahkan menggunakan ekspresi mengumpat: Kalo lu positif.. Kemungkinan besar benarrr... Tp klo lu negatif.. Jangan seneng dulu.... Ahhh syiiiiitttttt...... [@Ahmad Fauzi] Decoder lain membenarkan sebagian penjelasan Tompi dan meralat bagian lain: Yang dikatakan dr. Tompi ini kan sdh logika medis yg udah dari berapa bln yg lalu juga sdh dipublish. Tapi SALAH KALAU BILANG FALSE!!! Mungkin dr.Tompi salah tangkap dengan logika medis yg dipublished! Disebut NEGATIF tapi BELUM TENTU NEGATIF karena kemungkinan inkubasi virus belum termanifestasi di tubuh seandainya suspect baru terpapar virus..atau imun tubuhnya msh kuat dan bisa menekan pembelahan virus lebih banyak. [@Chris Radja] Atau memaknai bagian ini secara berlawanan dengan apa yang dimaksudkan oleh encoder dengan membangun interpretasi baru. Salah dong, kok false negative? false negative itu ya emang negative covid-nya negative hasil test-nya gitu. true negative yang bener. dia true Covid, negative test. [@Bagus Budi Laksono] Bahkan menolak penafsiran pada bagian ini secara keseluruhan, dengan membangun sikap sinis dan skeptisme terhadap Tompi sebagai encoder: "Yang negatif jangan bahagia karena bisa jadi positif, yang positif kemungkinan besar kena" bilang aja saya memojokkan anda semua untuk positif🏼 [@Aly] Komentar ini didukung oleh pengguna lain. Sikap sinis dan skeptisme dari komentar balasan pengguna lain yang memposisikan diri mendukung komentar sebelumnya: @Im Mirsqueen : Ada yg bicara pada waktunya semua akan positif... #doadoalahygbanyakuntuk keselamatan. Beberapa menggunakan kalimat tanya. 73
Kenapa prosentase false positive lebih kecil daripada false negative? Kenapa sensitivitas tempat pengambilan sample berbeda-beda? Lalu kalo APD bisa jadi tempat bersarang atau menghinggapnya virus, berarti maskerpun juga bisa dihinggapi virus. Maka pertanyaannya, apakah virus yang hinggap di bagian terluar masker tidak bisa tertarik masuk ketika kita sedang menarik nafas? Berapa ukuran virus? Berapa ukuran partikel yang bisa tersaring oleh masker? [@Evan Adiananta] Menyebut nama lain untuk di undang dengan maksud menolak kehadiran Tompi sebagai narasumber. Pertanyaan sy adalah kenapa tidak ada kepastian saat hasilnya negative...? terus bagaimana Yg positive ? Kenapa kalau tidak ada kepastian dgn alat tepatnya kenapa dijadikan acuan ? Dah mas dedi undang arab aja...lebih menghibur😁 [@Blest Corporation] Atau menjadikan dr.Tompi sebagai objek yang di kritik. What postif udah pasti positif ?? Dan negatif ga berarti negatif ?? Egois sekali, berarti kita di tuntut untuk terus positif dong ?? Gimana cara dokter melihat korona tersebut ?? Apaa yg di hitung oleh test pcr dan test rappid ?? Virus kah , bakteri, imun, clorosom, dll...... Bukannya harusnya dimurnikan dulu baru ketawan kita covid atau negatif ?? *lebih suka dokter tirta gue kalo ngejelasin , Kalo ini agak belibet, ga mau kalah, gua jadi pusing sendiri. [@gondrong sans] Beberapa membalas dengan memberi pernyataan pribadi yang konkret tentang masalah ini dengan menggunakan perumpamaan: @Uttee Ruth : Gini loh.. ada namanya inkubasi virus (search aja yaa), aku kasih contoh nih.. kamu pake faceshield+masker terus kamu aktivitas, nah namanya virus kita gak tau dia letaknya dimana.. terus kamu gak ada gejala, coba buat swab. Eh taunya negatif. Tapi setelah 2hari kemudian kamu positif. Karna itu, inkubasi virusnya belum berkembang di diri kamu dan daya tahan tubuh kamu itu tidak bisa melawan itu semua. Makanya jadi positif. Makanya false negatif itu ada.. selain dari teknologi dan teknik nya ya. Dan yang lain membangun identifikasi terhadap aktor yang disinggung oleh komentar sebelumnya. @Totok SASTM : Beda kelas bro, jauh lebih cerdas dokter tompi. Smart people loe mana? Intinya penjelasan Tompi bukan dimaksudkan untuk menjelaskan pembagian hasil test covid-19 yang terdiri dari positif, negatif, false positif, 74
dan false negatif, namun untuk menegaskan bahwa tidak ada test yang hasilnya 100% benar. Beberapa komentar mendukung pernyataan ini. Jelas dong, tergantung probalitisnya keakuratannya [@Ida Lina] Dalam science tidak ada bisa 100% akurat, mau analisa apapun gak ada akurasi 100% [@Frizky88] Dan merujuk narasumber lain sebagai referensi yang mereka anggap memiliki kapabilitas dalam memberi penjelasan terkait cara kerja alat test. Harusnya skalian undang pakar statistik juga, jadi bisa pakai istilah statistik "LIKELIHOOD RATIO" atas False Negative hasil test rapid, antigen maupun pcr itu sebenarnya berapa, seandainya ada datanya [@Roy Sinaga] Atau menggunakan analogi lain, kemudian dikaitkan dengan konten yang sedang dibahas: Jika pada nilai akhir menunjukkan siswa mendapat nilai sempurna, maka belum tentu dia HEBAT, maka untuk itu diperlukan pengujian lanjutan dengan soalan yang berbeda. Sebab rumus pasti akan sama namun dengan jenis soal yang berbeda akan terlihat hasilnya. Kesimpulan: Ketidakpastian memerlukan suatu pengujian ulang sampai terbukti. Jadi tidak ada orang yang bodoh, yang ada hanya kurangnya pemahaman rumus dan wawasan. [@Sinyo Silva] Sikap mendukung konten juga di ekspresikan dengan mengaitkan dirinya sebagai bagian dari isu dan mengambil contoh kasus pengalaman pribadi. Saya setuju dengan dr.Tompi. Bagaimana jika hasil menunjukkan false negatif? Untuk pasien yang harus di rawat atau di transfer ke RS lain atau fasilitas lain di unit tertentu harus melakukan Rapid test di UGD. Saya sebagai perawat UGD merasa bersalah mengirim pasien dengan hasil negatif, dan ternyata false negatif, ke unit lain seperti unit jantung atau paru, untuk melakukan operasi. Dan akhirnya menyaksikan perawat tertular covid-19 dan kondisinya menjadi kritis. Pakailah masker and social distancing. [@neny mcentarfer] Terjemahan oleh penulis Dialog semakin menarik ketika Deddy Corbuzier melempar pertanyaan konfrontasi di menit 03:20, bahwa jika memang seperti itu maka apa gunanya dilakukan test. Interpretasi serupa diungkapkan komentator. Terus gunanya ku swab kemaren untuk apa? [@Dewi Nursyifa] Dan yang lain mampu mengartikulasikan sikap Deddy Corbuzier sebagai pewawancara yang menkaunter argumen narasumbernya. 75
Menit 03:20 aku ikutan ketawa jadinya...hahaha Om ded cerdas tanpa harus sekolah dokter 👍👍[@Naora Gultom] Sedangkan yang lain menetapkan siapa yang harus disalahkan atau siapa yang harus menyelesaikannya. Yup..kl gitu utk apa tes? Sedangkan hasil tes digunakan pemerintah utk membuat kebijakan pembatasan-pembatasan yg merugikan urusan rakyat. Trus darimana dasarnya mengatakan jika hasil tes positif itu lbh bersama kemungkinan validnya daripada hasil tes negatif??? Sedangkan penemu PCR sendiri menggunakan alat itu bukan utk menentukan positif terinfeksi virus [@Al Fino]. Lebih lanjut pada menit 04:30 Deddy Corbuzier mendebat bahwa bisa saja hasil test menunjukkan hasil positif padahal sebenarnya adalah negative, dan bisa saja karena kesalahan hasil test seseorang dirawat sebagai pasien covid hingga akhirnya sungguhan terjangkit virus. Tompi membenarkan bahwa itu bisa saja terjadi sebab selain false negative juga terdapat hasil false positif. Oleh karenanya beliau menyarankan untuk melakukan test tidak hanya sekali, namun mengulang hingga 2-3 kali untuk memastikan agar hasil test dapat dipercaya. Respon beragam ditunjukkan oleh komentator, baik ungkapan persetujuan maupun penolakan. Respon yang paling umum adalah jenis komentar yang menegaskan kembali ketidakakuratan alat test: Papa sy tes rapid hari ini di klinik 1 hasilnya positif, kami tdk percaya jd ikut tes rapid lg di klinik yg berbeda dan hasilnya negatif.. ckck,, betul2 tdk bs dipercaya ni alat2 tes! [@Oliv NN] Iya tante gw hari ini di tes negatif, besoknya ternyata dites lagi positif, lusanya langsung meninggal.. 😭 [@lily black] Badan pegal sebadan di swab pertama negative, di swab lagi bbrp hari kemudian tyt positive. Tanpa batuk tanpa flu tanpa diare / dan gak sesak napas [@Bee Bee] Dan jenis komentar yang dimaksudkan untuk mendukung pernyataan terkait masalah yang sedang dibahas: Ini bener bgt..masa keluarga saya test 2 x..yg satu positif. Masa yg satu negatif dgn waktu yg sama [@Yusiana Abdinyo] Beneran tuch....teman ku...test negatif....5 hari kemudian test lagi dah positif.. [@cooking indriani] 76
Dukungan terhadap konten sambil menyindir pihak lain yang sebenarnya berada diluar topik pembahasan. Ini perlu bgt di tonton artis2, influescer2 yg jumawa swab sendiri trus begitu negatif langsung pd kumpul2lah, liburan...bullshit! [@Jiewalk Yoyo] Mengulang pernyataan komunikator, dalam hal ini Tompi, menggunakan paraphrase yang menandakan bahwa komentator paham dan setuju dengan bagian yang dimaksud. Lah kan emang. Kalo abis test pcr atau antigen itu tuh ada keterangan. Negative belom tentu bla bla bla. Maka di sarankan tes lagi [@tessa pressilya] Menunjukkan adanya pemahaman akan kesamaan antara dirinya dengan yang disampaikan oleh encoder. Makanya gue waktu dibilang sudah negatif setelah gue kena Covid dengan gejala. Gw test PCR sampe 3x make sure kl gw bner dh negatip [@Indra Wati] Mengidentifikasi adanya kesamaan kasus, penonton mengaitkan contoh kasus terkait kesalahan hasil test covid melalui informasi yang mereka terima dari sumber lain. Ohh jd ingat vlog irfan Hakim,yg lg covid,dia test PCR ke beberapa tempat,dlm hari yg sama,tp hasil nya beda2 [@herni hertiana] Jadi inget hasil testnya elon musk. yg katanya 2x positif 2x negatif... ada saudara jg, udh sakit 2x dites negatif, baru positif dites ke-3.. padahal udh sakit dr pas tes pertama... [@Siti Rochimah] Hongkong juga gitu dok, dari indo tes swab, sampai hongkong tes lagi. karantina sampai 21 hari tes lagi [@Alisha Khaira wilda] Atau kesamaan kasus berdasarkan pengalaman pribadi sebagai referensi: Tetangga gw tes swab antigen dan anaknya positif dan ibunya negatif . Besokannya tes PCR ibunya positif dan anaknya negatif . Tapi mereka kedua ga ada gejala apa, dan padahal ibu itu sudah berumur 30an ke atas. [@Firnanda Jeffry] Emang betul kata dr tompi..waktu teman saya juga pas di rapid tes di bandara sukarno atta negativ pas nyampe di hongkong di tes lagi negativ e pas habis karantina di tes lagi malah positiv corona [@zafira134 pratiwi] Selain itu respon lain adalah komentar yang langsung merujuk pada contoh kasus. 77
Om Dedy, saya tinggal di China dengan Rakyat yang lebih banyak daripada Indonesia. Mereka juga menerapakan sistem yang sama dengan singapore. Saya sekeder share sapa tau Om Dedy bisa menginspirasi pemerintah Indonesia. Saya tahun 2020 bulan Oktober harus balik ke China sekeluarga. 2 hari Sebelum terbang kami harus pcr test dimana Pcr test hasilnya keluar di hari ke 2, test yang dilakukan itu hidung dan mulut juga berlaku untuk anak saya yang baru 1,5tahun. Saya pikir itu tesnyaa lumayan bikin takut karna di colok yaa agak dalam. Sampe menagis karna gak nyaman dan batuk batuk. Then kita terbang ke china dan landing. Ada proses panjaaanggggg pake banget saya gak bohong, kita harus scan app alias download apps tracking dimana kemana mana apps itu seperti password buat bisa masuk, oke next setelah landing imigrasi dan test,, test pcr yang ke 2 dengan nurse orang china plus diambil darah. Yang saya rasa Indonesia nurse pcr udah deep yaaa nyoloknyaaa, ternyata di China lebih dalam lagi (can't explain). Karantina di hotel dianter dengan bus, besok paginyaaaa ada tenaga medis datang buat Test yang ke 3. PCR hidung tenggorokan dan test darah. Test ke 4 sebelum keluar karantina sehari sebelum nya sampai hasil tes keluar. Saya fikir gila bangett ini test nyaa bikin anak trauma. Saya aja klo denger test udahh iihhhh rasanyaaa ogah,, tapi saya merasakan benefit nya. Setelah karantina kita lowprofile 2minggu less contact dengan keramaian and then after that Hidup enak banget, pakai masker kalau ke mall, public transport selebihnyaaa berasa normal jarang banget pake masker. Smoga Indonesia bisa melakukan hal ini jadi mengurangi case [@Agnika Harris] Atau mengambil aspek tertentu dan menerjemahkan apa yang dimaksud oleh Tompi: Negatif bkn berarti dia bersih karena masa inkubasi virus bisa jadi blom muncul, usahakan tes minimal dua kali dengan jeda waktu 3 sampe 4 hari dari hasil tes pertama, ingat pahami kata2 dr Tompi dulu dengan cermat jgn tergesa2 dalam memahami. [@Hendro Utomo] Decoder lain mengandalkan informasi diluar konten video sebagai sumber utama dalam membangun narasi baru. Saya dokter lulusan luar, mungkin bisa bantu jawab.. Yg dinamakan pemeriksaan lab (include pcr, darah dll) itu disebut PEMERIKSAAN PENUNJANG, maka dari itu, ilmu diagnosis suatu penyakit didasari 70% nya dari ANAMNESIS dan PEMERIKSAAN FISIK, setelah itu DICOMBINE dan DILAKUKAN ANALISIS, maka didapatkan DIAGNOSIS [@Stephen Marciano] dengan PEMERIKSAAN PENUNJANG, 78
Tidak sampai disitu, @Stephen Marciano ingin berkontribusi lebih banyak kepada informasi baru dan sudut pandang baru, melalui komentarnya sendiri: @Stephen Marciano : Nah dalam DIAGNOSIS pun, ada yg disebut dengan PRESUMTIF diagnosis, ini harus dilakukan gold standard pemeriksaan penunjang yg ditetapkan oleh who misalnya, setelah itu JUGA bisa didapatlan DIAGNOSIS PASTI. DAN ADA DIFFERENTIAL DIAGNOSIS, artinya kita selalu harus berpikir, selalu ada kemungkinan lain, dan ada kemungkinan SALAH. @Stephen Marciano : Nah PEMERIKSAAN PENUNJANG ini, ada yg disebut SENSITIVITY DAN SPESIFICITY, Bisa di google sendiri BEDANYA apa,\n\nIntinya Semakin tinggi nilai dari SENSITIVITY dan suatu artinya PEMERIKSAAN PENUNJANG tersebut. SPESIFICITYnya, semakin akurat @Stephen Marciano : Dan ingat, seakurat2nya atau setinggi- tingginya nilai SENSITIVITY dan SPESIFICITY, dari suatu PEMERIKSAAN PENUNJANG, selama nilai tersebut BELUM 100%, MAKA pemeriksaan penunjang tersebut tetaplah HANYA SEBATAS PENUNJANG, TETAP DIBAWAH anamnesa dan pemeriksaan fisik (DAN ANALISIS AHLI/DOKTER tersebut), dan anlisis seorg dokterpun, KEMBALI KE FAKTOR KEPINTARAN DOKTER TERSEBUT. @Stephen Marciano : Semoga bisa mencerahkan Selanjutnya, beberapa komentar lain menunjukkan bahwa decoder belum sepenuhnya paham dengan penjelasan Tompi terkait cara kerja alat test covid-19. Hal ini ditunjukkan dengan penggunaan kalimat tanya: kalo tgl 10 sy tes antigen negatif, sehari setelahnya test pcr hasilnya sama,, apakah [@adri agustiningrum] Boleh tanya sedikit tidak terkait CT value yg ada dihasil PCR? Hasil PCR 33.30 dinyatakan positif sedangkan waktu antigen dinyatakan negatif. Ini test berselang sehari aja. Jadi yg bener yg nama? Terimakasih [@Ardhana Reswari] Tgl 4 jan gw tes antigen positif, treatment sendiri dirumah, tgl 7 tes lagi negatif....jadi tes negatif gw false gtu ya? [@RanTick Ama] itu udah benar hasilnya ya dok ? Decoder secara khusus menandai bagian waktu tertentu dan membangun pertanyaan spesifik. 42:30 jadi pengen tau dr. Tompi jika dia test 3 lapis pasiennya terus positif apakah pasien di biarkan dan membatalkan operasi??atau ttp operasi tapi menggunakan apd yg standart untuk penanganan 79
covid?? kalo tetap melaksanakan operasi bisa bayangkan gk pasien tersebut keluar berapa duit utk 3 lapis test?? belum biaya operasinya..kenapa gk dari awal lgsg operasi saja utk meringankan beban pasien dan lgsg operasi menggunakan apd..kalo menunggu negatif dlu tapi sudah mendesak gimana yaa?? akan lebih menarik jika batal operasi karna positif... [@whar shetoo] Jenis komentar berisikan pertanyaan dengan tujuan mendebat seperti diatas memang seringkali memicu respon saling berbalas : @idont know : dokter tompi itu dokter bedah plastik estetika mas. kliniknya klinik swasta, pasiennya orang mau bikin cantik muka dan bikin singset badan. pasiennya bukan pasien bpjs ga punya duit bossss 😆. jgn becanda ah, masa operasi bedah plastik ada yang mendesak. @whar sheto : @idont know mksd saya juga bang untuk dokter umumlah..karna prosedurnya pasti mirip..kira2 Bgmn?? @idont know : @whar shetoo ya kalo gt jangan tanya apa yg dilakukan dr. Tompi lah. prosedur di rumah sakit sekarang kalau mau operasi itu terbukti negatif covid. ada yg pakai swab antigen ada yg pakai pcr. di rs saya semua pasien masuk ruang operasi di pcr dan ct scan paru. tindakan ini dilakukan karena kalau pasien positif covid pertama bisa menular ke dokter anestesi yg melakukan tindakan intubasi, karena buka dan memasukan selang ke mulut dan tenggorokan. kedua. yg namanya darah ketika operasi ya bisa muncrat kena badan/muka dokter. kalau pasien positif covid perlu dioperasi akan dirujuk ke rumah sakit rujukan covid yg alatnya siap. ga mau kan pake alat bantu napas yg bekas pasien covid, nanti nyalahin rumah sakit lagi kalo ketularan covidnya di rumah sakit. Hampir serupa dengan komentar di atas, @faradila soraya juga berfokus pada biaya perawatan yang harus dikeluarkan pasien: Dr. Tompi bila dilakukan pemeriksaan sebelum operasi selengkap itu, yang jelas cost pasien meningkat. Bagaimana kalau semua pasien operasi dilakukan dgn protokol covid. Mgkn cost lebih murah. Bagaimana? [@faradila soraya] Sejauh ini, apapun keberatan mereka mengenai ketidakakuratan alat test, decoder pada akhirnya mengaitkan masalah ini menjadi isu ekonomi. Emang kadang covid ambigu si mnrut gw. gw test antigen di RS swasta positif krna gw memang punya gejala mirip covid mangkanya gw coba antigen. Besoknya krna gw lapor RT,RW jd gw PCR lah di puskes kec. Dan hasil keluar 1x24jam is NEGATIF, dude gw bingung si asli. Yg gw pernah liat teorinya kalau antigen positif kemungkinan PCR akan positif jga, kcuali antigen negatif nah itu bsa dicek ulang pk PCR krna PCR itu yg lebih detailnya(koreksi kalau gw salah). Dan 80
81 gw disaranin klau ragu PCR ulang di RS swasta, apalah daya duit 1jt++ cuma buat PCR bg gw org biasa mending buat mangan.[@Oliviak Khatamia] Abang gua udah 4 x tes positif trus d 1 rumah sakit skalinya tes d rumah sakit lain negatif kan ujung2 merugikan masyarakat biaya skali tes bukan murah [@arfa zeat] Bukan hanya masalah ketidakakuratan alat test, decoder juga mempertanyakan urgensitas test covid bagi masyarakat kalangan menengah kebawah. Gimana yg gk punya uang ya? Mau tes PCR mahal [@Nova Nova] Info berguna bangetttt...tapi sangat gak mungkin diterapkan cara tdk terinfeksi buat gue yg sehari-hari jadi ojol...kalo terangin,sekalian solusinya buat kita2 yg sehari2 g mgkn g ketemu sama orang asing...apa iya kita kudu tes swab tiap hari..?? [@Luluk Juandari] Menolak secara menyeluruh ide untuk melakukan test covid: Kalo saya test swab 2x....bisa buat makan sebulan donk Dok. [@Wiharti Tegal] Uang habis buat test.. Emang kita2 banyak duit penghasilan aja udh merosot tajam.. Lama2 kita mati kurang gizi anti body menurun dan mati karna sakit db dll Karna banyak orang takut periksa ke runah sakit karna takut di covid. [@faisal aziz] Membangun kesimpulan kontradiktif: Saya test biar dpt surat jalan aja [@SharingQ] Jadi intinya ga usah test lah.. nambah pengeluaran aja [@Michael Handoko] Dan berakhir dengan respon saling berbalas, berisikan komentator saling mengkritik satu sama lain meski bentuk pertikaiannya relatif ringan. @Ms. Electric Cat : Hah? Gimana? @Michael Handoko : @Ms. Electric Cat gak usah parno tast test tast test.. gak valid Biasakan hidup bersih dan jaga jarak aja. Ga perlu ngumpul2. Gak semua org punya dana buat bolak balil test @Andi Pangerang : @Michael Handoko gimana dgn gw yang harus ketemu nyokap di beda propinsi dan harus naik kereta biar terjamin keselamatan gw? @Michael Handoko : @Andi Pangerang naik kereta dalam gerbong nya.. jgn di atas nya. Dgn begitu keselamatan u lebih terjamin Bahkan membangun respon resistif, decoder melakukan resistensi terhadap pesan media, dan respon mereka dikombinasikan dengan usaha merestrukturisasi isi pesan secara radikal.
82 Apa disini gua doang yang nnton ini makin gapercaya covid? terlalu berlebihan seakan covid paling menakutkan. test salah, udh ditest malah bisa 10hari kemudian kena. serba salah hidup kayanya. [@Muhammad Arafli Naldi] Tapi bagaimana dengan pasien yg di bayar oleh pihak rumah sakit untuk mendatangani bahwa dia positif covid ternyata dia negatif [@Muhamad Tri istijab] b. Faceshield Bagian ini membahas mengenai kritik terhadap penggunaan faceshield oleh acara TV secara khusus dan oleh masyarakat secara umum. Tompi secara eksplisit mengkritik acara TV yang tidak menjalankan protokol kesehatan dengan baik dan benar, terutama penggunaan masker yang di gantikan dengan faceshield. Memang benar sebelum syuting mereka terlebih dulu melakukan SWAB test kepada seluruh pengisi acara. Namun sebagaimana yang ditegaskan oleh Tompi sebelumnya bahwa hasil test yang menunjukkan negatif bukan berarti kita aman dari virus dan menjadi abai terhadap protokol kesehatan. Lebih lanjut beliau menegaskan bahwa penggunaan faceshield tanpa masker adalah bullshit, tidak ada gunanya. Pemaknaan ulang konten video pada bagian ini menunjukkan bahwa secara umum decoder memahami bagian ini dengan cara yang sama oleh encoder. Setuju Faceshield tanpa masker = BULLSH** [@Ghea Putri Hendriani] Emang bener pake bohong.......[@Family Kitchen] face shield tanpa masker sama saja Secara khusus menandai bagian waktu tertentu dan melanjutkan dengan narasi mereka sendiri: 7:35 Nahh bener ini. Gw lucu malah kalau liat yg pake face shield. Sebelum gw denger dr Tompi jg gw udh mikir, lah itu kan cuma nutup muka, bagian bawahnya aja ada ruang. Lah misal bersin aja masih bisa nyiprat ke bawah face shield kan?? Wkwkkwkwk [@yo yo] Mengutip bagian spesifik dari topik ini: Face shield tanpa masker adalah nonsen" s7 bgt...makanya KZL bgt kalo lihat acara2 TV... Mending dlm acara2 TV hanya host narsum dan meminimal jumlah crew kayak di acara2 tv LN... [@Real Me]
Atau dengan nada bercanda, dimana kalimat terakhir menggunakan lelucon diluar topik: Yang hanya memakai faceshield skrg ini di banding masker, itu hanya kalangan bodoh akalnya yang gak pernah belajar hukum logika bagaimana virus itu berjalan mengikuti pergerakan udara bukan mengikuti kata hati. Wkwkkwwkkwkw ngakak [Manap Manap] Dan merasa opini mereka terwakilkan oleh Tompi: Akhirnya terwakilkan oleh Dr.Tompi soal face shield. [@sae Q] Mengakui bahwa penjelasan Tompi sama dengan apa yang mereka pikirkan selama ini: Gw jg bingung dr awal liat acara TV knp org2 pake faceshield tp ga pake masker 😅 [@Dina M] Dari dulu udh tau kalo pakai faceshield doang gak guna, makanya walopun anakku masih kecil kupaksa pakai masker [@Keluarga Y3] Nah, ini!!! Dari awal faceshield nongol saya bingung... Kok orang2 pede banget cuma pake faceshield tp, masker ga dipake. Apalagi ibu2 & anak2. Anak saya, saya ga pakein / beliin faceshield tapi, HARUS MASKER. [@ira Febriany Oesman] Sambil mengkritik para artis pengisi acara TV. Makanya ngeselin klo nonton tv, trus artis2 pake faceshield doank. Masyarakat akhirnya ngikutin.. hadeh [@Ma Mu] Bener bgt,, lebih baik pakai masker dari pada face sild saja, lebih baik memakai dua² nya,, lucu terkadang warga negara q, apalagi artis2 tv.. pada takut make upnya nempel di masker kali. Pake face sild saja, dan akhirnya bnyk bgt artis juga yg positif. [@茱娃娜zhu wana] Faceshield tanpa masker bulshit, ayo artis2 di acara tv, youtuber2 kasih contoh ke masyarakat harus pk masker yg benar, jgn pas ngomong masker turun ke dagu [@chuby chaby] Saya heran, para artis itu kok faceshield tok [@Erva Dharmawanti] Tapi masih banyak acara di stasiun² TV para artis dan host hanya pakai face shield [@Rebeka Vany] Percuma dong yg bawain acara pake faceshield cm buat nampang doang ga pk masker ga ada gunanya [@cempaka 172] Nah tuh artis pada pake face shel.. Kepedean aja. Apa susahnya pakelah masker acara apapun [@Dedeh Sukmaningsih] Komentar lain memberi contoh kasus. Yep Betul, Aku setuju sama Dr. Tompi Masker itu penting.. Di Taiwan jarang ada yg pake face shield, kalau pke ya harus pake masker juga. [@Srihani Ismarih] 83
Beberapa decoder mengaitkan topik ini dengan penggunaan faceshield oleh pengendara motor. Maaf. Saya ga pernah pake face shield sampe sekarang. Mending pake masker. Kalo motoran aja pake Helm ditutup masih aja jerawatan. Kalo pake masker kan lumayan. Sedikit kuman nabrak ke muka wkwkwk. Jadi saya sstuju kalo motoran maskeran. Biar ga kena jerawat. Awookkkwookkk [@TemanTefan] Anehnya lagi soal faceshield, sy pernah ketemu orang naik motor pakai faceshield tapi gak pake helm, kan lucu,. ya mending pake helm justru lebih melindungi, krn full face full head. [@Dan nrd] Orang pake face Shield gak pake masker tidak diberi sanksinya. Orang pake helm full face gak pake masker disanksi. Lucu... [@K_chell Channel] Faceshield dalam bentuk helm saat berkendara gimana ya? Wkwk ga pake masker tp udah pake helm kaca ditutup wkwk [@adriansjah poin] Mengidentifikasi perubahan perilaku yang terjadi pada program TV sejak video ini ditayangkan. Dari dulu jg aneh ngapain pada pake faceshield dijadiin bando. Trus Beberapa hari gak liat tv, trus td gak sengaja makan mie d dpn tv di stelin transtv, eh udah pada maskeran aja nih. Ada apa tbtb sadar? [@Restu Fahrunnisa] Minggu lalu gw nonton podcast ini sambil nyetrika baju, dan hari ini pas liat tv gw kaget dong liat acara tv skrng pake masker dan ga pake faceshieldnya lagi😂. Hmmm podcast effect nya father of YouTube nih [@Syifa Nulhaqim] Decoder bahkan mengaku memperoleh informasi baru melalui konten ini. Untung sy nonton nih dokter Tompi , thanks dok , sy engap pakai masker, sy pakai facial , aduh ternyata tidak boleh ya, virus tetap masuk ya facial itu, ampun deh [@MAWAR AZA] Podcastnya om Dedy yg ini berkualitas. Banyak yg rancu soal penggunaan face Shield, banyak yg pake face shield tanpa masker. [@Nana pRatnahiummji] Sementara yang lain terlihat membantu meralat fungsi faceshield: Faceshield bukan nangkal virus woi!! tapi buat goreng ikan 😂😂😂😂 supaye ndak ciprat [@Nom Channel] Face shield gw pke di rumah buat pas ngiris bawang dan goreng ikan biar aman 😎😎 [@Rizky Putri] Namun di sisi lain, penafsiran berlawanan ditunjukkan oleh decoder, mereka mengaitkan tanggung jawab atas kekeliruan penggunaan 84
faceshield tanpa masker, kepada Presiden, dengan menyertakan tautan berita. Gak masalah cuma pake tameng muka kan sudah dikasih contoh lah hahaha........... sama presiden Disorot, Presiden Jokowi Pakai Face Shield Tanpa Masker [@yuba]. ya harus dicontoh Dan Tompi sendiri sebagai narasumber: Perasaan yang duluan pake face shield itu dia deh, ingat waktu penguburan glend fredly [@Endang Mulus]. Bahkan membuat lelucon yang menunjukkan respon sinis: Gak pke faceshield tar nuler nya masuk lewat mata, wkwkwkkk. Trs dia megangin masker nya pke tangan tu virus nya masuk lewat pori2 masker nya kesedot 😆😆😂😂😂😁✌ [@sample tex] Percakapan seru terjadi pada menit ke 07:51, ketika Deddy membandingkan antara masker, faceshield, atau tidak menggunakan keduanya. Tompi awalnya gagal memahami maksud pertanyaan Deddy Corbuzier kemudian tertawa sambil berkata 'ini gue yang goblok atau gimana sih'. Beberapa decoder membantu menerjemahkan maksud pertanyaan Deddy Corbuzier. 7:51 mungkin maksudnya: "Kalau gue gak pake masker, mending gue pake faceshield atau tidak?" [@Ahmad Muthohar] Menambahkan pertanyaan Deddy Corbuzier: Lebih baik jaga jarak tapi ga pakai masker atau pakai Face Shield tapi ga jaga jarak? [@Abi Yasa Project] Sedangkan decoder lain malah mengolok-olok pertanyaan Deddy yang membingungkan. Baru di menit ke 8:23 omongan si dedy nih kyk org bego aja, boaring banget ! lagi di jelasin sama si dokter ttg masker dan face shield malah di potong terus bicaranya sama si dedy. Sampe si dokter bilang 'ini gw yg Goblok apa gimana sih' [@Wiwik Rollings] Hal menarik lain terkait topik faceshield adalah penjelasan Tompi mengenai hasil penelitian yang menunjukkan bahwa pengendara motor dan sepeda kemungkinan tertular virus covid lebih besar, karena terbawa angin lebih cepat. Itu sebabnya penggunaan faceshield tidak ada gunanya karena pada dasarnya faceshield tidak dapat menghalau virus secara sempurna. Secara 85
umum decoder menafsirkan bagian ini secara berlawanan. Mereka meralat bagian tertentu dan membenarkan bagian lain: Virus corona itu tidak airbone, tp memang benar pake faceshield ada faedah nya, meskipun memang tidak 100% [@jossy japp] Corona itu droplet. Pake faceshield membantu asal jaga jarak. [@jossy japp] Kendati demikian Penjelasan ini secara tidak langsung menyiratkan bahwa terdapat kemungkinan virus covid-19 menular melalui udara atau airbone. Kalau saya cermati omongan tompi berarti covid itu menyebar dan melayang airborne donk.tetapi di satu sisi knp who tidak mengakui nya????? [@andy Sihotang] Beberapa mengajukan pertanyaan yang bernada sinis dan skeptic. Berarti airborne donk? [@Vasily Danangovich] Owh virus nya bisa melalui udara [@Gatot] Lah koq virus'a bs lewat udara???? [@wilson suripatty] Decoder lain mendebat logika berfikir encoder. Kalau semua yg di omongin tompi itu bener, mestinya 1 dunia positif semua. Berenang2 di udara, bisa bertahan sampe 2 minggu, apalagi udah setahun lebih sejak kasus pertamakali ditemukan. [@Bodo Amat] Jika virus itu berterbangan??? Maka semua harusnya dikatakan positif!? Angin cepat perpindahannya... [@Adi Coolpad] Bersikap sarkas, dengan meragukan kapabilitas Tompi sebagai narasumber. Sampai bisa jelasin virusnya bisa nyelip nglewatin bawahnya Faceshield 😄😄 Emang udah bener2 ketemu ya virusnya?! 😄😄 [@D'Sipil Official] Atau merujuk sumber yang mereka anggap bertentangan dengan apa yang disampaikan oleh Tompi. Kata pemerintah, penyebaran virus tdk lewat udara, hanya lewat droplet, artnya virus tdk terbang sndiri lewat udara pasti lewat media (droplet). Knp td dibilng bs lewat udara, contohnya mreka yg mngdrai sepeda. Tp td tdk dblg jaraknya virus bs terbang sndri lewat udara? [@Linda Andelia] Saya pernah baca artikel, virus tdk bisa terbang ... Apalagi kalau dijalan, virus kena panas matahari langsung mati. Tp menurut dr Tompi virus dijalan masih bisa terbang2, yg bener yg mana ya? Bismillah.... Apapun itu, ikhtiar kita selalu jaga kesehatan dan memakai masker. [@Diova Channel] 86
Jenis komentar seperti ini berhasil mengundang respon decoder lain. [@idont know] : Virus apa dulu... virus kan macem2.. makanya virus corona itu menjadi wabah karena dia tidak mudah mati di lingkungan. virusnya ga bisa terbang kaya burung mas, tp dropletnya yg terbawa udara, itu kan virus kecil banget lho Yang lain meragukan kualitas pernyataan encoder, kemudian mencapai sebuah kesimpulan kontradiktif: Wait wait wait 7:12 bukannya tdnya WHO blg penyebaran corona bukan lewat udara, ok now I get how bullshit this so called coped 19 [@Jemmy Rafsanzani]. Komentar ini memicu perdebatan yang tidak tuntas, dua pengguna yang saling membantah satu sama lain: @ellyrosaa : Bukan bullshit bro, tapi memang virus ini belom diketahui polanya dengan pasti 100%, masih dalam penelitian semuanya.. kalo ada fakta2 terbaru/perubahan baru yg ditemukan ya harus dipublish.. @Jemmy Rafsanzani : @ellyrosaa tp vaksin sudah ada sis Q-Q @Ellyrosaa : @Jemmy Rafsanzani udah ntn podcast nya sampe selesai? vaksin nya ya utk jenis covid yg sebelumnya udah ada. yg covid jenis baru ya belum ada. kamu kalo udah punya anak bayi, di buku imunisasinya jenis vaksin flu ada aja beberapa dan tiap tahun itu berbeda tabelnya.. jd vaksin ya terus berkembang @Jemmy Rafsanzani : @ellyrosaa nah yg jenis sebelumnya emang uda kelar penelitiannya ? kan td mba blg polanya virus ini belum diketahui pasti , mohon maaf jg ni sy bertanya sbg org awam , mba yg menjawab sbg org medis atau virologist? @Ellyrosaa : @Jemmy Rafsanzani kamu udah ntn sampai habis? disitu dijelasin loh @Jemmy Rafsanzani : Uda nonton mba Decoder lain bahkan secara tegas memposisikan diri menolak pernyataan encoder: Saya tidak believe klo c19 ini airborne murni, saya belum menemukan jurnal yg menyatakan c19 airbone tanpa adanya tekanan spt aerosol. Please ralat klo saya yg kurang update [@Deon Sampurna] Di akhir topik pembahasan, Tompi berusaha agar tidak menyudutkan kelompok yang salah dalam menggunakan faceshield tanpa masker. Tompi menjelaskan bahwa faceshield tentu ada manfaatnya dalam hal menghalau 87
88 cipratan ketika bersin atau batuk, namun tetap saja akan lebih baik jika digunakan bersama masker. Penafsiran serupa dibangun oleh decoder: Menurut w si face shield berguna,kl kita hadap hadapan lg ngobrol itu liur gk muncrat ke org, jd muncratnya ke faceshield. [yudha yudha] Faceshield digunakan bersamaan dg masker utk kurangi terpaan aerosol droplet. Jangan ngaco2 lah. [@Herjanto W.L.] Setidaknya kalo pake muncratnya itu mulut [@Muthia Febriyanti] faceshield lu ngomong gak kemana" Namun disisi berseberangan, beberapa decoder mengkritik topik ini sebagai paradoks, di satu sisi mereka membahas betapa pentingnya menggunakan masker namun pada saat bersamaan Deddy Corbuzier sendiri sebagai pewawancara tidak menggunakan masker. Setuju banget Face shield only not safe. Mas Deddy pakai Face mask dong buat contoh Ke masyarakat Umum Krn Anda adalah public figures dan bisa contoh utk masyarakat banyak [@Wiwik Rollings] Ngomongin face shild ga ngaruh kalau ga pake masker. Sementara host ga pake sama sekali. Ironi!! Salut buat Tompi yg pake masker. Buat Deddy thumb down [@muhammad santosa] c. Tuberklosis Percakapan kemudian berlanjut pada pembahasan mengenai penyakit lain yang sama mematikannya dengan covid-19, salah satunya Tuberklosis. Deddy Corbuzier menyebut survey menunjukkan bahwa terdapat 15 kematian setiap jam akibat virus TBC, namun tidak ditetapkan sebagai pandemic seperti covid. Padahal pada kasus covid-19 hanya didasarkan pada kasus terjangkit, bukan kasus kematian. Sehingga demikian timbul kesan bahwa terdapat perlakuan yang berbeda dalam menangani dua jenis virus ini, terlihat seolah-olah pemerintah hanya focus pada covid-19 dan mengabaikan TBC yang juga mematikan. Sama halnya dengan Deddy Corbuzier, decoder juga membandingkan adanya perlakuan berbeda terhadap dua jenis penyakit ini. KNP tambah heboh ni korona yaa... Pdhal dri dulu ada TBC yg lebih parah dri corona... perlakuannya ko beda?? Pdhal TBC PNGOBATAN SMPE 6 BULAN SDGKN KORONA 14 HRI SMBU.. BILA TAK AD PNYKIT PNYERTA.. Whyy???? [@Charisman Toroilu]
knp tbc diperlakukan biasa sementara kopid luar biasa padahal gak masuk akal krn pola penyebaran dan obatnya kopid juga diklaim ud ada. Kl kopid ada varian baru knp vaksinnya udah cepet ada padahal uji klinis bth 8 thn dan knp kita ud beli berbagai macam vaksin sementara varian kopid baru ud berkembang? [@David King] HIV DAN TBC masih biasa aja tuh pemerintah [@Lukman Satriani] Terlebih ketika Tompi mempertanyakan angka yang klaim oleh Deddy Corbuzier, apakah merepresentasikan kota besar atau daerah pelosok. Decoder terlihat keberatan dengan sudut pandang Tompi. Mereka secara implisit menerjemahkan bagian ini kearah yang berlawanan dengan encoder. Penyakit dibagi2 per area ya, TBC di pelosok, covid-19 di kota besar 👍 [@Kobe Bean] Dan juga secara eksplisit. 13:50 Klo TBC 15 orang mati per-jam, berarti lebih bahaya dari covid dong? Jawaban Dr.Tompi Loh ini dikota atau di pelosok?? Logic nya,mau dimanapun,15 orang mati perjam dibanding covid,yaa ttep lebih bahaya TBC lah kenapa demikian,klo nyebut Covid belum ada obatnya makanya dibilang lebih bahaya...1,5 jt orang sembuh tanpa obat covid itu apa maknanya ?? 😋 [@Rachmat Maulana] Selanjutnya Deddy Corbuzier menambahkan bahwa mengapa Covid-19 menjadi sangat problematic ketika ada penyakit lain yang lebih mematikan. Dalam menjawab pertanyaan ini, Tompi menjelaskan bahwa dua jenis virus ini harus dilihat secara terpisah. Covid-19 adalah pandemic sedangkan TBC bukanlah pandemic. Memang benar TBC menyebabkan kematian terbesar, namun lebih mudah ditangani sebab pola penyebarannya sudah jelas dan obatnya sudah ditemukan. Beda halnya dengan covid-19 yang merupakan penyakit baru dan masih dalam proses penelitian. Pemaknaan ulang pada bagian ini menunjukkan dua kecenderungan yang berbeda. Di satu sisi decoder menerjemahkan bagian ini sejalan dengan pemahaman Tompi dengan menambahkan narasi mereka masing-masing. Kenapa COVID-19 lebih booming dan dianggap menjadi pandemi dibandingkan TBC? Karena COVID-19 angka penularannya jauh lebih tinggi dan lebih cepat. COVID-19 juga lebih cepat memperburuk kondisi pasien, dari yang hari ini masih bisa makan + ngobrol, dalam 89
2 hari tiba-tiba pasien sesak, gagal napas, hingga meninggal. [@Ni Gusti Made Anggreni] Mau menambahkan dr tompi penyebaran covid-19 itu jauh lebih cepat daripada tbc. Juga tbc kita udah punya antibodi dari vaksin bcg sehingga tbc lebih jarang terjadi. Juga partikel virus jauh lebih kecil dari bakteri jadi penyebarannya lebih mengerikan. [@David Suhendra] Yang lain meragukan data angka yang diklaim oleh Deddy Corbuzier. bang tompi.. bantu jelasin dikit ya..buat jawab pertanyaan soal TBC Yang dibandingkan covid..simpel aja ..1. data sejam 15 kematian didapat dari mana ? karena belum tentu yg om deddy omong itu data valid.. harus ada datanya..2. TBC bakteri.. ada obat.. covid virus.. belum ada obat.. hanya ada vaksin buat pencegahan itupun ga 100% menghalau..3. research TBC sudah jelas.. dari 100 orang terpapar TBC hanya 3% yg positif TBC dengan tes mantuk .. dan dari 3% yg kena .. hanya 1% yang aktif jadi TBC.. artinya walopun sama sama terpapar belum tentu aktif TBC nya.. chance kecil sekali.. kalo covid sampe skrg belum jelas sehingga perlu hati hati..4. tanda TBC aktif jelas.. (batuk dahak, paru flek, dsb) .. kalo covid aktif tandanya sering ga keliatan.. itu masalahnya...thats all.. CMIIW [@Alfan Yuan] Menambahkan informasi lain Izin menjawab pertanyaan om Dedi tentang TBC,Covid dan sekolah sampai diliburkan karena covid. Karena TBC pada anak tidaklah menular, Anak bisa tertular dari orang dewasa tetapi Anak tidak bisa menularkan TBC kepada anak lain ataupun ke orang dewasa. [@dr. Adit Denso Yusan Diesel] Atau merujuk video sebelumnya dari kanal ini. Om deddy bukan udh pernah podcast Sama Pak Anies yaa? Beliau menjelaskan masalah covid masuk akal. Kenapa covid itu berbahaya Karena, penyebarannya. Adakah yg bersentuhan dengan orang tbc langsung kena tbc ? Sementara covid ini penyebarannya bener bener kompleks. Makanya jadi berbahaya [@Yeti Taher] Bahkan ada yang menanggapi dengan nada mendebat. Ded katanya pinter lah tbc ma covid jelas beda...org tbc batuk terus jadi gak usah disuruh sop kesehatan kita aja deket org bengek ya menjauh ..kamu juga kan...lah org yg positif covid memang bengek semua...kan enggak...lah itu yg bikin org bilang ini konspirasi, gak pake masker karena penyakite kaya hantu ...hantu masih kelihatan bro...lah ini loh baru gak enak badan, gak bisa nelen, gak ada rasa dan sesek baru deh merasa apa aku kena covid ya....sadarnya belakangan....ini kaya omongan penyesalan itu dibelakang kalo didepan pendaftaran.... [@Keline Fehr] 90
Namun di sisi lain, tidak sedikit decoder memahami bagian ini secara berlawanan. DOK sya rasa penyakit TB Paru (TBC) lebih berbahaya dari pada COVID krna TB Paru harus berobat rutin klo mau sembuh dan juga menular ... Padahal klo COVID klo fositif cma karantina d RS atau d rmh atau d tmpt karantina pemerintah beberapa hari sembuh.... Penjelasannya bagaimana ? [@bang bomar] Decoder lain mengawali dengan menceritakan pengalaman pribadi Alhamdulillah di desa gw terbebas dr covid yg katanya "sangat menular" menurutku klo emg sangat menular byk ribuan diluar sana yg ga tertib pakai masker harusnya tingkat yg positif berkali kali lipat dr saat ini dan jumlah kematian juga pasti jauh lebih tinggi. Contoh shlat ied kemaren di desaku tetap dilaksanakan shlat ied dan yg memakai masker paling bs ke itung satu dua, atas izin allah alhamdulillah stlah lebaran tidak ada kabar sama sekali yg kena covid di desa ku. Jauh lebih berbahaya TBC😀 cb blowUp berita nya smua RS data yg meninggal karena TBC ada brp org (sblm ada covid) bandingkan dengan data org yg terinfeksi covid. [@Molz Channel] Ibuku meninggal jg karena penyakit TBC jg ada diabet om dedy.... Yg aku tau memang penyakit TBC.menduduki peringkat no 1 daripada corona ini...... [@Shierly Meitrisani] Atau dengan contoh kasus sebagai perbandingan dan untuk memperkuat statement mereka. Pertanyaan gua knp org gila makan sampah nggk mati dan tukang sampah yg mungut sampah di perumahan sehat" aja? Sementara covid sebatas air liur doank kok sampe segitunya? Pendapat gua org yg meninggal karna covid itu karna ada penyakit tambahan dan gua lebih percaya TBC [@Irfan Armansyah] lebih bahaya ketimbang covid Bahkan komentar skepstisme atau meragukan kebenaran statement Tompi terkait covid-19 yang jauh lebih berbahaya dibandingkan virusTBC. om ded kira" mungkin ga org yg meninggal karena TBC di Covidkan? sepertinya bisa terjadi juga kenapa angka kematian yg tinggi di covid itu mungkin TBC... mengingat angka kematian karena penyakit TBC itu cukup tinggi 🙏🙏🙏 mohon pencerahan om ded [@NEW'Z PRODUCTION Chanel] Sementara yang lain menyindir Tompi. Tompi coba ngeles bahwa TBC lebih Bahaya daripada si Kopit😄😄 [@D'Sipil Official] 91
Hal menarik lain adalah penjelasan Tompi pada menit 12.50 terkait salah satu gejala klinis TBC yakni gagal tumbuh. Beliau bercerita masa kecilnya yang sempat terjangkit virus tuberklosis dan menjalani pengobatan selama enam bulan. Hal itulah kemudian yang membuat pertumbuhannya tidak normal sebagaimana anak seusianya. Pemaknaan ulang pada bagian ini menunjukkan kecenderungan yang saling bertentangan. Di satu sisi decoder secara implisit mengakui bahwa ini merupakan informasi baru dan mengidentifikasi adanya kesamaan kasus. Baru tau gua kalo tbc bisa bikin gagal tumbuh. gua pas kecil pernah kena tbc 2 kali. pertamakali pengobatan 18 bulan, yang kedua 6 bulan. panter gua ga gede :) [@ara] Oh what???? TBC bisa menyebabkan gagal tumbuh? Oke, aku ngerti sekarang, kenapa aku bertubuh kecil, dan pastinya gak mau dong punya TB 148 cm di umur 24. Dan orang dengan gampangnya ngomong "kok badannya masih kecil? Kok gak besar² sih? Pendek amat lu." [@Nadia Fasya] 12:51 gw prnh tbc, pantes badan gw ga segede tmn gw [@Tiara S] Namun disisi lain, decoder menolak penafsiran encoder dan menggantinya dengan narasi yang berlawanan. Anak perempuan saya kena tbc umur 1 tahun dan minum obat selama 1 th. Sekarang tingginya 167 dan bongsor dan tinggi melebihi teman temannya. gen kali yg menentukan. [@Nursanti Nursanti] Kata siapa tbc bikin gagal tumbuh, sodara2 dan tetanggaku yg kecilnya pengobatan sekian2 bulan, pas udah gede ya badannya gede aja, turunannya aja kalik, atau gizi nya kurang [@Syakiroh Sanad] Komentar lain tidak membuat referensi khusus untuk meralat gejala klinis TBC yang disampaikan oleh Tompi namun tetap merujuk secara eksplisit pada masalah gagal tumbuh pada penderita TBC dan juga tidak menyimpang dari topik yang sedang dibahas. Tbc tepatnya bukan menyebabkan gagal tumbuh, tapi asupan oksigen yang digunakan untuk memcahkan protein, lemak dan karbohidrat (Metabolisme dalam tubuh) terganggu/ kurang efektif, karna disebabkan paru-paru yang rusak (terpapar bakteri tb/ tbc). [@Arie Anggara] 92
93 d. Varian Virus dan Vaksin Percakapan kemudian beralih ke masalah varian virus dan vaksin. Data terbaru menyebutkan bahwa virus ini telah bermutasi menjadi delapan varian. Pemaknaan ulang pada bagian ini menunjukkan beragam kecenderungan. Secara umum beberapa respon decoder berfokus pada narasi varian virus yang bermutasi menjadi banyak varian. Kok serem ada 8 variant [@Fara ida] Gila sih, setiap org (yg terjangkit corona) membawa varian yg berbeda-beda gak heran masih merajalela so the point is prokes wajib! [@mas adi] Yang lain merespon menggunakan kalimat tanya dan menambahkan argumen pribadi. Cuman mau tnya c ini..kalo virus ada banyak variannya, apa imun tubuh juga ada banyak variannya???mksud saya imun tubuh masak sebodoh itu tdk mengenali virus x varian? [@Jocko Poernomo] Beberapa decoder merespon dengan komentar lelucon terkait varian vaksin menggunakan metafora tertentu. Ada rasa anggur,apel,bnyk kok om dedy wkwkwkek [@Mike Portnoy] Corona 8 varian . Mau dong 1 om ded , pedes yaa 😄[@Attaya Naura] VARIAN COVID TERBARU = COVID 19 MAX PRO [@loade karunia] Varian toping coklat bro [@RAJA SUNDUL EMPIRE] Sekarang covid banyak variannya, dapatkan varian terbaru di toko toko terdekat!! Selagi masih diskon. Canda ya ngab 😂 [@YEMi _] Menambahkan kata umpatan. Anjir ada variannya, kyk minuman berasa aja [@muhammad rendy kurniawan] Anjir lah itu virus bisa bikin keturunan .. banyak beud variasi nya :v mebelah diri kah ?? knapa hiv/aids ga ada variasi nya yak ... atau ada kah hmmm [@alfineristian] Menggabungkan respon lelucon, metafora, dan skeptic. Kyk update wkwkwkjwjwjwjwjwk.... Ujung2 nya vaksin ini proyek doang dong??? [@m. helmi Kurniawan] virus komputer dong...tiap saat hrs Decoder lain mencoba membangun interpretasi terkait definisi covid-19 yang berkaitan dengan varian covid
Ngomongin varian covid. Mungkin perlu balik ke dasar. Yg sekarang mewabah aja kan nCov 2019. Novel Covid 2019. Coba telaah lagi arti Novel dan angka 2019 itu menunjukan apa. [@Ichsan Putri] Atau Komentar singkat berisi klaim tanpa penjelasan lebih lanjut. Sars itu termasuk covid [@jossy japp] Dan yang lain secara khusus menandai bagian waktu tertentu dan menggunakan analogi lain. 15:32 pantesan ya kalo orang yg udah pernah kena flu (influenza) ehhh musim ujan lagi kena flu lagi karena virus flu mudah banget mutasi [@SHIN] Sedangkan decoder lain merespon bagian ini berlawanan dengan apa yang dijelaskan oleh encoder Percaya virusnya, gapercaya datanya :') [@Deyana Hapsari] Jenis komentar penolakan seperti diatas berhasil mengundang respon pengguna lain baik terkait masalah, [@Andrian chun] Datanya kurang banyak malah, ada data yg blm masuk, Coba nonton narasi. [@xxm mxx] Yes, datanya lebih banyak, OTG positif itu banyaaaaak saking aja ga ada tes swab masal. [@Aria Yui] Yup, ga percaya datanya. Harusnya lebih banyak, penduduk sebanyak ini kok sampel test-nya dikit banget. Gue yakin masih banyak yang belum terdeteksi. [@Siti Maslachah] Lbh percaya lg adanya bantuan covid [@Erik Satriawan] jgn bilng gitu.ntr para nakes marah2 [@Deyana_Hapsari] @Erik Satriawan huhu abis gmn ya ka.. Kecewa aja sm pihak yg menyalahgunakan. Ngga semuanya begitu ko [@haruka_forever] Sebenarnya ini sesuatu yang simple... Tapi entah kenapa banyak orang sangat susah untuk paham... Jadi tolong gunakan lah pikiran kalian dengan baik... Saya kasih penjelasan jadi dengarkanlah baik2... Sebut saja dokter... Dokter ini hanyalah manusia biasa yang tidak sempurna... Karena sempurna hanya milik tuhan... Alat itu dibuat memang tidak 100 persen valid... Trus kenapa kalian menuntut para dokter dan alat itu untuk bekerja dengan sempurna... Apa hak lu nyuruh2.. Dan ngatur2.. Apa lu dewa?? Sekarang saya kasih 2 pilihan... Dan kalian hanya bisa milih salah satu... Ibarat ada 2 orang mati... Yang 1 mati karena covid sedang yang satu mati karena serangan jantung... Anggap saja dokter dan alat tidak bisa memberi keputusan 100 persen... Jadi kalian pilih mana?? Kedua mayat di anggap positif dan di kubur semua dengan d bungkus plastik... Atau keduanya d kubur biasa saja... Seperti 94
mayat pada umumnya... Nah, kalian pilih yang mana??? Orang cerdas tentu akan memilih bagaimanapun caranya meminimalisir resiko... Daripada cuman bodo amat... Ngarti... Satu contoh lagi... Ibarat ada 100 orang sakit... Dan setelah berusaha mati2 an ternyata pemerintah hanya bisa menyelamatkan 5 orang saja... Sedang 95 orang tidak bisa tertolong... Kalian pilih mana?? Pemerintah tetap berusaha menelamatkan 5 orang itu... Atau pemerintah lepas tangan??? Dan terakhir... Apabila pemerintah besok memutuskan untuk dilakukan psbb total... Kalian akan mengikutinya, ato bodo amat??? Pikirkan sebelum menjawab.... [@Wahyu_W] !!!! @haruka_forever "ibadahku,hidupku dan matiku hanya untuk tuhan", covid bukan tuhan yang harus ditakuti, pemerintah bukan tuhan yang harus ditakuti,kematian bukan juga untuk ditakuti, karena sekeras apapun usaha loo untuk hidup, kalo udah waktunya mati yah mati aja, ketimbang mikir yang rumit2 mending nikmati saja hidup yang cuma sekilas :P, "editdikit: ada yg merasa tersinggung maap kalo merasa tersinggung" peace.... [@haruka_forever] @Wahyu_W nah ini nih... Yang bikin bobrok... Bawa2 nama agama... Dengan sombongnya tidak takut mati... Tapi giliran kena... Datang ke rumah sakit... Ngerepotin tenaga medis... Terlebih melas minta pengobatan gratis... Sebenarnya okok saja... Kamu g takut mati... Tapi kalo bisa kalo lu kena, isolasi diri dirumah saja sampai mati... Jangan ngerepotin orang lain... [@Wahyu_W] @haruka forever Amin terima kasih doanya, semoga saya bisa mati tanpa harus meropotkan tenaga medis, pihak rumah sakit, dan pemerintah...... kalo bisa dibakar langsung juga gpp supaya ngak ngerepotin orang yg nguburin [@firda_aulia] @Wahyu W hey lo ga tau ya, tuhan jg memerintahkan utk melakukan ikhtiar. Kalo emang lo hidup utk tuhan ya.. Tuhan ga pernah memerintahkan ummatnya utk menikmati hidup.. Kl mau nikmati hidup silahkan, tp tetep harus ikhtiar, krn nanti ditanya di akhirat, udh sejauh mana ikhtiar dan doa lo. Jd bawa nama2 tuhan itu cm alesan supaya bs nyantai, ga ribet2. Oke lah lo ga takut mati, ni pasti anak muda yg ngomong, krn ga ada tanggung jwb, TAPII sikap masa bodo lo itu bisa bahayain keluarga, org tua, keponakan, ade.. Gimana kalo lo lg nikmati hidup trus kena cofid, lo nya baik2 aja, dtg ke rmh, org serumah kena, mau masuk rmh sakit penuh. Tega lo emang? Nikmatin hidup ga usah gitu2 amat kali.. [@Aria_Yui] @Wahyu W Ya udah entar kalau sakit jangan ke dokter do'a aja di rumah. Bila perlu ke dukun minta pencerahan awkwk. [@bayuajimass] @haruka forever masih ribet itu. Simplenya gini, cukup taati protokol untuk diri masing2. Jalani hidup, berdoa bagi yang beragama, berhati2 bukan hanya untuk covid tapi buat semuanya. BODO AMAT 95
[@haruka_forever] @bayuajimass saya hanya berusaha memberi pencerahan kepada orang2 yang punya pikiran dangkal... Masih banyak orang yg berpikir... "orang mati karena jantung kok d bilang covid". "hidup mati di tangan tuhan, kalo sudah waktunya, g ada orang yang bisa menolak". "alat g valid aja di pake". Dan masih banyak lainnya... Dan menjelaskannya panjang lebar pun percuma... Seperti orang di atas... [@bayuajimass] @haruka_forever itulah Indonesia. Tidak bisa disalahkan juga, karna setiap orang punya pendirian dan opini masing2. Kalo mau saling menyalahkan, mungkin semua orang Indonesia saling berkesinambungan dalam hal kesalahan. Cukup kita sendiri yang meyakini apa yang kita yakini. Tidak perlu memaksa orang lain percaya. Tidak juga memprovokasi orang harus percaya pada keyakinan kita. So life as simple as you can [@haruka forever] @bayuajimass ya.. Memang perbedaan pasti ada.. Tapi jangan terlalu di sepelekan juga... Kalo bisa diluruskan... Ya diluruskan... Jangan sampai jadi besar... Sebut saja publik figur... Mereka punya banyak pengikut... Kalo mereka sampai berani melawan pemerintah... Jadinya pasti rame... Dan bisa panjang kalo tidak d tangani dengan serius... Ngelihat video ini... Tu seperti... Dedy mewakili orang bodo amat d luar sana... Dan tompi mewakili pemerintah berbicara ke publik... Dari muka tompi kelihatan... Dia geregetan menghadapi netizen yang susah di buat paham... [@bayuajimass] @haruka_forever terlalu banyak perumpaan. Kalo ada yang mudah ngapain dibikin susah :v tidak harus public figure, ustadz, kiai, pendeta, selebgram, atau yang memiliki kekuasaan terbesar sekalipun. Kalo ditelusuri sampai ke pelosok. Banyak yang salah tuju, salah tafsir, dan banyak yang serba kekurangan. Memangnya mau satu persatu diurus? Orang yang punya kuasa aja belom tentu sependapat, kalo dibilang serius, gak hanya covid. Tapi setiap masalah juga serius. Koruptor?? Kasus suap?? Bisnis rapid? Bisnis swab?? Ijin?? Banyak yang tajam kebawah tumpul keatas. Netizen bukan hanya sekedar menilai dari 1 perspektif juga. Tidak semua bodo amat dan tidak semua bodoh. Banyak yang peduli namun juga tetep gabisa mengikuti apa yang disampaikan dr. Tompi. Saya yakin banyak orang yang sependapat sama anda tapi belom tentu sependapat sama dr. Tompi. Kan saya bilang intinya "Percaya Covid itu Ada". Diluar itu urusan masing2. [@bayuajimass] @haruka_forever bukan hanya tentang covid, namun juga liat juga perekonomian masing2 bung. Ngmg itu gampang, ngejalaninnya susah. Apalagi orang yang gajinya harian. Mereka percaya kok ada covid, saya banyak research dari berbagai aplikasi maupun cek langsung di kehidupan nyata. Mereka percaya covid tapi mereka akan mati kelaparan kalo harus mengikuti setiap protokol yang ada. Tes ini itu, harus dirumah. Minimal mereka memakai masker aja udah untung menurutku. Selebihnya biarkan 96
Tuhan yang berkehendak. Satu bulan saya di London bulan April 2020. Ngapung di tengah laut. Pulang ke Indo harus bertahan dengan omongan warga yang katanya orang pelayaran pembawa corona. Tapi sampai sekarang Alhamdulillah tidak ada satupun keluarga atau tetangga yang positif. Skrg posisi di Palembang, orang sini gaada yang percaya covid. Adapun mungkin bodoamat, gelar pesta nikah, dll. Setiap hari kerja. Look around bung. Jangan cuma duduk di rumah sambil komen. Tompi aja bilang jangan disama ratakan. [@Deyana_Hapsari] Knp pd ribut ngab.. Saya gapercaya data tp tetap mentaati protokol kesehatan.. Krn gmnpun tetap saya percaya ada virus. Knp saya gapercaya data? Krn terlalu banyak manipulasi disekitar saya. Tp diluar itu, saya tetap percaya kalo penderita emang bakal nambah terus. Krn makin ke sini semakin banyak yg meremehkan. Dan banyak jg yg gajujur kl mereka positif. Ditambah banyak yg Liburan, gapake masker, nongkrong, dsb.. Plislah, gada ruginya taati protokol.. Malah bagus buat kebersihan dan kesehatan diri.. Kita mungkin gatakut, gasakit, gapercaya. Tp pikirin org tua. Anak bayi.. Kl sampe kena, dan ngerasain sakitnya gmn coba.. :( Soal percaya gapercaya itu hak kalian. Tp untuk selamat dan terhindar dr virus, itu hak semua orang❤️🙏🏻 Diskusi berlanjut ke persoalan vaksin. Tompi menjelaskan tentang cara kerja vaksin yang bekerja sangat spesifik. Beliau mengibaratkan cara kerja vaksin seperti pasukan tentara dalam sebuah Negara, yang mana tentara ini telah di program untuk menyerang musuh yang sangat spesifik. Dalam arti lain vaksin bekerja hanya untuk varian tertentu, dan ketika virus bermutasi maka vaksin tersebut tidak lagi bekerja. Pemaknaan pada bagian ini menunjukkan beragam komentar yang mengisyaratkan bahwa decoder memahami apa yang dimaksud oleh encoder. Ngeriii ah jadinya soal COVID19 ini...Vaksin gak ada gunanya selama covid membuat varian baru... ngerii banget ini Woy..😭😭😭 [@Sigit Jatikusuma] Menunjukkan persetujuan mereka terhadap statement oleh encoder. Gila..mencerahkan banget permasalahan vaksin ini dr tompi!... - kalopun udh divaksin,bukan berarti ga bs kena covid krn virus itu bs bermutasi, dan vaksin hanya mengatasi varian virus,dan tidak bs mengatasi ketika virus tsb sudah bermutasi [@clash queen] Menyukai perumpamaan yang dijelaskan oleh Tompi, dengan secara khusus menandai kalimat tertentu, 97
Pas kalimat tentara hanya nyerang Dedy.....Dady jenggotnya hilang maka tentaranya udah ngga kenal... Ini debat-able... [@laskar belgedezz] Membangun kesimpulan yang dikaitkan dengan dampak ekonomi yang diakibatkan oleh pandemic ini, uhh ini penting nih infonya..vaksin itu specific......udah 8 varian covid. kaccooo deh.......hancur lebur nih ekonomi dunia....7 milyar manusia akankah sedang dalam proses seleksi alam?..... [@ahmad bashar] Menunjukkan persetujuan mereka dengan menggunakan analogi lain, kayak matematika = hrs pasti. jika varian beda....mk vaksin/tentara yg utk varian tertentu yg plek harus pasti sesuai perintah vaksin tsb. kl sdh turunan.......maka vaksin nya jg hrs vaksin yg turunan jg. A utk menyerang X. ( pasti A for X). A tdk bs menyerang selain X. [@Laila Nur] Mencoba membangun spekulasi melalui pertanyaan. Memungkinkan ngga klo dl 1 vaksin itu isi beberapa varian virus? [@freja_ara] misal ; semua jenis vaksin sdh masuk di dalam tubuh kita, apakah tubuh kita akan tetap baik2 saja? [@Oky Bima Saputra] Vaksinnya itu bahannya apa guys? Kok katanya dari virus covid19 yg di lemahkan. Berarti semua orang akan kena virus covid19 dari vaksin itu kl memang benar bahannya dari virus itu sendiri [@Rizal Sacharosa] Atau menerjemahkan bagian ini secara berlawanan, dengan membangun asumsi pribadi. Kayanya vaksin ga penting juga sebagai protec, kenapa,,, krn ada org yg terkena virus tanpa gejala dan ini berita sudah lama, tp sembuh dgn sendirinya, berarti antibody/antivirus, imunt ddlm tubuh nya mampu menangani covid itu sendiri kan, jd ketika virus itu dtg lg anti body ny sudah kenal dgn tipe virus tsb. Bnr ga nih. Untuk apa lg suntik vaksin. Vaksin ga penting juga sih masa cuma basmi virus yg sudah di tetap kan, mendingan anti body kita dong, virus dgn tipe apapun walaupun itu virus baru yg masuk pasti antibody kita langsung ngeprotec libas tu virus, urusan mampu nggak nya kan berefek dr kondisi tubuh kita. Ada yg pd mikir kesana ga... Dan apakah ini konspirasi setelah vaksin di temukan dan dijual, ada virus tipe C buat lagi vaksin jual lagi, muculin lg virus tipe Z buat vaksin lg jual lagi, numpuk numpukin utang, masker juga ga guna, logika org hidup itu nafas ngirup O2 buang CO2, ente pake masker napas ngirup CO2 buang CO2 terus terusan seharian ngirup racun ya MATIIII di bilang kopit. [@Bayu Putra] 98
Deddy Corbuzier kembali ke topik terkait vaksin. Beliau menjelaskan bahwa jika varian virus bisa terus bermutasi sedangkan vaksin hanya bekerja untuk satu varian virus, maka artinya ada kemungkinan pandemic ini tidak akan berakhir. Pilihan yang tersedia hanyalah herd imunity ataukah berlomba membuat vaksin baru terus menerus guna mengikuti perkembangan varian virus yang terus bertambah. Terkait herd immunity, Tompi menjelaskan bahwa hal tersebut akan memakan waktu yang cukup lama, bukan hanya sebulan atau dua bulan. Namun demikian, decoder memiliki pandangannya sendiri. Tapi klo soal herd immunity mungkin bisa kalau masyarakat kita positif satu varian dgn vaksin untuk varian tsbt.. [@Fachriza Arief] Sedangkan terkait vaksin, Tompi memberi jawaban bahwa hal tersebut bisa saja terjadi, apalagi jika hal ini dikaitkan dengan kepentingan bisnis maka kedepannya akan bermunculan vaksin-vaksin baru sesuai dengan tipe varian virus terbaru. Decoder secara khusus merespon kalimat tertentu dan menerjemahkan bagian ini secara metafora, membuat referensi budaya pop seperti perbandingan film popular yang relevan dengan mutasi virus. Vaksin tipe A...virus mutasi... Vaksin tipe B . Virus mutasi.. Vaksin tipe C..virus mutasi. Jd inget film zombie [@OemahBoegar] Ketika vaksin baru jd buat satu strain itu pun belum disuntikkan, di lingkungan udah ada strain covid yg baru 😭 berasa manusia dijajah virus, so sad... [Rim_Elia Dasa] Maaf ya master dedy, saya cuma menghayal kenapa vaksin covid ni tidak dibuat seperti cara penularannya saya teringat film the last ship kok hampir sama kyak covid cara penularannya. [@nur budi waskita] Decoder lain merespon bagian ini dengan membangun kesimpulan. Vaksin akan jd bisnis mau ga mau gara2 bnyak varian [@Antara Putra 12] Atau spekulasi. Haha...berarti klw ada Varianya 20 looh orang harus di Vaksin./suntik 20x.hehe.. [@Tama Chang] Bahkan membangun perspektif spesifik tentang masalah yang sedang dibahas disertai dengan pandangan politik mereka. Kalau bakal keluar vaksin A B C D dst jadi dong kita jual Negara ini 🙄 vaksin aja ngutang.. Rindu Ibu Siti Fadilah [@bayyu juniorChanel] 99
Disisi lain beberapa decoder merepson bagian ini secara berlawanan, dengan menyebutkan referensi lain yang digunakan untuk mengkritik pernyataan encoder. Tapi saya denger di berita ; uk, vaksin masih bisa bekerja meskipun virus sudah bermutasi karena struktur atau apanya gitu masih tetep sama Ini gimana ya? Jadi bingung nih saya [@laili faj] Atau menolak bagian ini dengan menyatakan sikap tidak bersedia mengikuti vaksin. Kalo gitu gw gk mau divaksin.. Nanti aja nunggu varian lengkap.. [@Ahmad Fauzi] Kendati demikian, decoder lain menempatkan posisi mereka secara netral diantara respon para decoder yang pro dan kontra. Teruntuk teman-teman yg mau divaksin,gausah dengerin kata orang,kalo emang yakin lanjutin. dan teruntuk yg gak mau divaksin, kita liat dulu teman kita yg divaksin,kalo emang keliatan dampak positifnya kita harus ikutan juga demi keselamatan semua,tapi kalo sekiranya temen kita mengalami efek seperti lagu sasageo ,tidak ada jalan lain. Cari tempat yang aman. [@Rudi Ansyah] e. Pakaian APD (Alat Pelindung Diri) Hampir serupa dengan topik faceshield, bagian ini juga membahas mengenai krtitik terhadap penggunaan APD (Alat Pelindung Diri) yang tidak sesuai standar, ini seringkali dilakukan oleh tenaga kesehatan yang bertugas melakukan test covid. Tompi secara khusus menceritakan pengalamannya ketika melakukan swab test di Istana Kepresidenan, dan menegur petugas swab yang tidak mengganti APD setiap kali pemeriksaan pasien baru. APD yang seharusnya digunakan satu kali untuk satu pasien malah digunakan hanya satu kali dalam sehari untuk pasien yang berganti- ganti. Secara umum pemaknaan ulang oleh decoder pada bagian ini mengakui adanya kesamaan logika berpikir mereka dengan encoder. emang bener kok om ded, sblm ada podcast ini saya sudah berpikiran kl yg pake APD belum tentu steril pun pegawai yg di mall pake sarung tangan jg gak steril, tetep aku sanitize lg yg kepegang sm mreka hehe [@Izzati Choirina] 100
Akhirnya apa yg ada di otak gue dari awal pandemi sampe sekarang mengenai penggunaan APD terpikirkan juga oleh dokter tompi [@alif ulfiana muharom] Mengenai apd nakes yg tidak pernah ganti di tiap pasien, itu adalah problem yg saya pikirkan selama ini. Akhirnya ada yg ngomong. [@Dahnel Darsono] Wah ternyata gw gak salah setahun yg lalu ngomongin apd nakes itu gak tepat seperti kata dokter tompi [@RIO PITRIANTO] Sekaligus mengidentifikasi adanya kesamaan kasus. Setuju bos dedy dan pak dokter tompi... bahkan saya pernah melihat dan mengalami ada petugas kesehatan make APD keluar dari ambulance antre beli makanan di tempat rame...😅😅😅 [@Rudi Ansyah] Selanjutnya Deddy Corbuzier ikut memberi masukan bahwa seharusnya tenaga kesehatan yang bertugas melakukan test covid wajib mengganti APD setiap selesai dengan satu pasien, atau minimal menyemprot pakaian mereka menggunakan desinfektan. Beberapa decoder menyimpulkan hal yang sama. Kalo menurut saya sebenarnya ganti sarung tangan nya aja apdnya disemprod desinfektan dan dilap pakai tisu buat ngeringin apdnya [@akbar channel_] Pembahasan yg menarik dan informatif. kalo tenaga medis yg di RS kan semua pake apd sedangkan apd yg dipake mereka dr satu pasien ke pasien lain kan gak ganti, virus jd besarang tuh ke apd yg mereka pakai sperti yg disampaikan dr Tompi. Artinya apd hanya untuk melindungi dirinya sendiri (nakes), sedangkan pasien kan tanpa pelindung apa2, bisa jadi dong ketika kita sakit trus masuk RS yg mungkin awalnya ga positif covid gara2 masuk RS kemudian jd positif covid. 🙏🙏🙏 [@rudy fibriono] Deddy Corbuzier kemudian mencoba menerjemahkan penjelasan ini, dan membangun kesimpulan bahwa APD hanya melindungi petugas Rapid dari virus, namun disisi lain APD bisa menjadi tempat virus bersarang dan menularkan ke orang lain. Pemaknaan ulang oleh decoder secara umum mendukung pernyataan Deddy yang didasarkan pada pengalaman pribadi mereka. its true APD itu bisa jadi sarang virus itu...jadi pas pertama kali saya harus isolasi untuk swab test karena saya paru2 basah pada saat itu jadi saya dikategorikan jadi ODP...jadi seketika saya harus swab test...saya pasti tanyakan ke dokter yang swab test saya "apakah 101
apd dan sarung tangannya itu baru untuk test saya?". kita mesti bener2 aware soal covid ini... [@Tan Xien Me] Decoder lain secara khusus menandai bagian waktu dan mengutip ulang kalimat yang dimaksud, yang menandakan sikap setuju. 57:11 nahloh APD tuh aman buat yg make, gak aman buat yg di sekelilingnya kalo gak di steril ulang. Masukan yg bagus tuh buat nakes kita [@Aldy Nugraha Noor Maasir] 57:19 "Memakai APD bisa melindungi dirinya sendiri dari virus, tapi memakai APD juga dapat menyebarkan virus ke orang lain."Masuk akal juga yaa... [@Rujhan A. Ghifary] "APD hanya melindungi dirinya dari virus, tp bisa menjadi sarang virus dan menularkan kpd orang lain" Itu yg selama ini saya pikirkan... [@yuli ismiyati] Dan yang lain mengakui kesamaan logika berpikir mereka dengan encoder Terjawab! Masi agak ragu kalo mau tes swab atau tes apapun, gegara sarung tangan yg dipake sama org yg mau ngetes. Bener juga kata dr tompi, tapi masalahnya pas kita negor dia buat ganti sarung tangan malah ngomel² mentang² kita orng awam , dia bilang gapapa gapapa tapi resikonya kita yang kenapa kenapa. [@Angelina Rhient] Asli sepemikiran dr awal dok. Kl abis periksa org A yg +, trs meriksa kita, berarti ada kemungkinan kita tertular :( Dulu gada yg percaya sm omongan gue ini [@Deyana Hapsari] Kalo gw bilang saat ada yg mau tes itu akan nyebabin seseorang yg dia ga sakit malah jd sakit... Itu pendapat gw... Tp dibegal ga sih ngomong ginih.. [@Im Mirsqueen] Kayaknya banyak yang sepakat kata om ded.. orang pake APD aman, tapi dia bawa virus ke orang lain. Cuman orang takut bilang itu.. [@SURAU CO] Bahkan decoder lain berspekulasi tentang kemungkinan konsekuensi yang timbul dari kelalaian dalam menjaga sterilisasi APD. Akhirnya ada yg omongin. Selama ini kepikiran masalah APD klo abis swab org2 tp ga ganti, klo cek org yg positif bisa aja kita kena juga [@Shafani NAT] Kejawab sudah hahaha... bener banget banget banget akhirnya ada yg ngomong gini... yeesssss bener banget harus ganti APD... Mikir banget jangan jangan penularan terbesarnya adalah di RS itu sndiri [@Ais Morgana] Nah.. seperti yg saya pikirkan.. bisa jadi yg ngetest menjadi tempat virus menyebar.. bisa jadi peningkatan jumlah terpapar diberbagai karena petugas ngga ga+C42nti wilayah penjuru negri APD/sterilisasi APD tiap habis ngetest yg kemungkinan sudah 102
terpapar baik positif atau belum menunjukkan positif.. yg harusnya negatif jadi tertular dan positif atau menjadi perantara baru.. makanya jadi ledakan dan susah ditaklukkan makanya saya takut melakukan test takut tertular dari APD petugas test.. [@Warung MbahWay] Hmm paham gw, kenapa nakes garis depan yang sudah pake APD lengkap masih bisa terkena COVID. Karena ketika mereka melepas seragam APD setelah tugas secara bersama-sama atau dalam satu ruangan (meskipun bergantian) akibatnya virus yang mungkin tertempel pada seragam APD besirkulasi di ruangan ganti itu. [@Frans Francois] Tompi kemudian memberi contoh penggunaan APD yang sesuai standar seperti yang dia lakukan ketika sedang praktik di klinik kecantikan miliknya, bahwa setiap kali selesai melakukan tindakan terhadap satu pasien maka untuk pasien berikutnya harus menggunakan APD baru tanpa ada biaya tambahan. Decoder setuju dengan penjelasan ini sambil mengaitkan contoh kasus seperti di Luar Negeri. Tapi bener Lo, kalo d sini (LN) nurse nya langsung ganti APD, Shield, gloves,masker setiap selesai check setiap orng (Drive thru covid test) Dan tetep gratis [@Rini Johnson] Benar kata dokter tompi , waktu aku tes rapid di hk ,orangnya jg sll ganti APD tiap ngetes berbeda orang [@Dj GEOL] Penjelasan Tompi berlanjut kearah mengkritik biaya test covid yang dibebankan kepada pasien sudah termasuk charge APD, artinya setiap satu orang pasien dibebankan biaya APD untuk petugas Rapid (sekitar 500-600 ribu per pasien). Pada praktiknya petugas Rapid hanya memakai satu APD sejak pagi hingga sore dalam melayani puluhan bahkan ratusan pasien Rapid setiap harinya. Pemaknaan ulang decoder pada bagian ini menunjukkan kecenderungan searah dengan makna yang dibangun oleh encoder. Secara khusus menandai bagian waktu tertentu dan melanjutkan dengan narasi mereka sendiri. 56:13 Bener banget, biaya APD lengkap dibebankan ke TIAP pasien, pdhl ga diganti. Saya pernah nemenin suami ke dokter gigi di salah satu RS swasta, lalu ikutan cek juga. Habis memeriksa suami lalu ke saya, Dokter dan perawatnya ga ganti APD, sarung tangan pun cuma dicuci doang pake sabun (tidak diganti), tapi kami berdua kena charge APD lengkap. (Cukup sekali kesana, krn dokternya juga ga 'asyik'). [@Masni Erika] 103
104 Dan secara umum mengeluhkan biaya yang harus di keluarkan untuk pelayanan yang tidak mereka dapatkan. Ini yg dibingungin, setiap kerumah sakit di charge apd, padahal mereka pake apd sekali sehari. Harusnya setiap ketemu pasien apd nya ganti kan kita di charge apd tiap pasien [@Laras sulistya pangetika] Menyadari adanya kesamaan logika berpikir. Berarti gw udh bener waktu lawan Dr di ugd waktu lebaran kmaren Anak gw pilek krna gak ada poly buka di arahin periksa ugd. Mau di charge 1.6 jt buat apd waktu itu gw protes. Emang tiap pasien lu ganti apd? [@Riccat LG] Mengidentifikasi adanya kesamaan kasus. Bapak gua kena biaya apd 3,5jt / hari [@Marcello Hetley] Saya ke RS swasta di bekasi jadi saya kena biaya APD 25rb.tp liat mereka ga ganti APD.cuman cuci tangan aja.padahal APD kena2 pas periksa saya.pas denger ini dokter mewakili hati saya.buat apa saya bayar 😭😭 [@Ferra Queen Sidabalok] Masalah ada biaya apd baru kmrn kejadian ama gw pas imunisasi anak,, padahl sarung tangan ama.apd dokterna ga ganti2 [@Tri Rahmadi] Utk biaya APD spt kata dr.Tompi..anak saya pernah opname rs gara2 demam tinggi semasa pandemi ini,memang dikenakan biaya APD sehari 400k padahal suster2 jaga hanya mengenakan masker saja dan celemek plastik yang ga diganti setiap cek anak..😂🤣😂🤣 [@Evi Rosiana] Ih bener banget kok ada biaya APD. Bayar 400.000 waktu itu masuk IGD. Padahal gda yg ganti APD. [@Dewi Nurmalia] Dan yang lainnya menunjukkan kalimat protes dan penolakan sejalan dengan yang disampaikan oleh encoder. 2.500.000 karena diinput additional atribut APD, HELLOW dr pagiga ganti tp dicharge per person such a joke!!!!!!!udh puyeng sm penyakit udh mahal finally jadinya putus asa dan menjadi kebodo amatan uuuffff Allah please help us [@dinne agustina] Biaya apd.....kampret emang...sumpah mahal [@Rangga] itu..pengalaman Bahkan membangun spekulasi tentang konsekuensi dari biaya tambahan APD, yang mereka simpulkan berdasarkan pengalaman pribadi. Usaha paling untung saat ini adalah rumah sakit,karena biaya naik dan ada beban APD,di setiap pasien yg lagi di rawat,gila sih udah sakit mahal skr penuh pula,sy pernah d rawat sll test covid pdhl
sakitnya bkn itu hedeh dan dikenain biaya APD,selesai deh...dan gk semua asuransi mengcover penyakit tertantu dan covid pastinya.... [@Salsa Nafiza] f. Rina Nose, Jerinx SID, dan Konspirasi. Bagian ini dibagi menjadi tiga topik pembahasan. Pertama, terkait postingan aktris dan komedian Rina Nose di media sosial yang mencoba melakukan tes covid terhadap sambal cireng. Kedua, Musisi Jerinx SID melalui unggahan instagram yang berujung vonis dengan menyebut IDI sebagai kacung WHO. Ketiga, pembahasan terkait teori konspirasi di kalangan masyarakat yang tidak percaya covid-19. Aktris Rina Nose yang melakukan test covid terhadap sambal cireng, dan diperoleh hasil positif. Dokter Tompi menyebut kejadian ini sebagai 'kegoblokan terstruktur', dan menambahkan bahwa Rina sengaja melakukan hal tersebut sehingga menciptakan efek negative, baik terhadap penonton maupun terhadap penjual dan konsumen cireng. Hal tersebut merupakan sesuatu yang tidak ada gunanya dan pada akhirnya hanya membodohi diri sendiri. Pemaknaan ulang terhadap persoalan menunjukkan beragam kecenderungan yang saling bertentangan. Di satu sisi mereka menyukai sebutan 'kegoblokan terstruktur' oleh dr.Tompi. Kegoblokan terstruktur , makjleb mantuuulll...' [@dee_11.11] emang badan lo mengandung cireng ... ? kegoblokan yang terstruktur 😂 mantap' [@uli yoyauli92] KEGOBLOK KAN TERSTRUKTUR !' [@Laila Channel] "maksud gua goblok aja" - tompi. Ini kalimat yg gua tunggu. [@Nanda Abdaz] Emang tubuh loe mengandung cireng 😅' [@Tri Utami] Apa gunanya si emang badan lo cireng' [@CMC MR RAY] Atau mengutip ulang pernyataan dr.Tompi dan menambahkan beberapa kata yang menyiratkan persetujuan. Naaah akhirnyaaa ada yg menyuarakan rina nose = kegoblokan. Hahaha. Kegoblokan yg hqq' [@Nabila Semarang] RAPID TEST DI CIRENG = GOBLOK\nSETUJU BANGET HANYA ORANG TOLOL YG MELAKUKAN ITU' [@Akibat Corona] Bener jga ngapain ngetes cireng. Emang badan kita mengandung cireng. Wkwkwkw [@Netijen Kepo] 105 ini
Meski kosa kata 'goblok' yang digunakan dr.Tompi bukan dimaksudkan untuk mengolok-olok, namun pengguna terlanjur menyukai pemaknaan Tompi dan bahkan mengarah pada perilaku komentar mengejek: Dok sebenarnya si Rina Goblok, Ga usah nyangkal lah😂 [@Yellow] Setuju banget sama komentar dr.tompi kegoblokan terstruktur buat salah satu artis yg ga jelas profesi nya alias provokator [@Dewi Pertiwi] Menambahkan argumen, dalam hal ini memberi perumpamaan lain: ada ga manfaatnya soal cireng? ga ada bro. haha. itu kegoblokan terstruktur. ; jadi inget soal org yg menggosok2an penggaris mika ke rambut saat listrik belum dikenali.. [@Giant Step] Dan menandai menit tertentu: '40:30: "Maksud gue goblok aja cih! Kebodohan yang terstruktur.." Well said dok!' [@lubby libbie] Demen gw istilahnya : KEGOBLOKAN TERSTRUKTUR ✊🏻 40:26 😎 keren, Dok.. Brantas habis Kegoblokan Terstruktur siapapun yg melakukan..🙄 [@Vina DS] 0:01 Baru opening udh ngakak "emg badan loe mngandung cireng?" 😂 [@Nico's Channel] Komentar di atas mendapat komentar balasan dari pengguna lain yang menafsirkannya secara berlawanan [@Tji Loem] : Logikanya, alat rapid itu sangat nggak bisa dipercaya sebagai alat deteksi 😄 saos cireng aja bisa positif loh logikanya alatnya ngawur 😁 Sejalan dengan komentar diatas, beberapa membenarkan sikap Rina Nose dengan mengungkapkan sikap sinis dan tidak percaya: Ada buah buahan juga yg kena kovid [@Mohamad Nizar Irfani] Temen gua abis makan bakso pedes.... Abis itu test swab... hasilnya positif [@Achmad Zaenal] Di isolasi center tempat saya kerjaa bahkan air putih bisa positif om 😁😁😁😄 [@Wine Dwi] Menambahkan lelucon: Brarti COVID 19 ITU TERBUAT DARI SAMBEL CIRENG YA OM? @DEDYCORBUZIER @TOMPI KAU ADALAH BELAH JIWA,. Kalau DARI SAMBEL CIRENG, CING SINGGIH JUALAN SAMBEL CIRENG UDAH 40Tahun gapernah kena covid [@Beat Indonesia] Dan kalimat satir: 106
kegoblokan yg tersruktur atau konspirasi yang terstruktur, wkwkw [@Aniswandi] di sisi lain, komentar lain yang juga memaknai statement Tompi secara berlawanan. Rina itu justru cerdas. Dia ingin menguji coba jangan-jangan ada masalah di alat tes covid dan itu harus dievaluasi atau mungkin dibongkar depan publik. Masalahnya, bisa jadi liur kita yg berbekas cireng dan makanan2 lain yg "ada covidnya" saat diambil di lidah kita. Untuk swab dll. Ada logika yg diputar putar di sini. [@Kim Boom] Atau merujuk dari kanal YouTube lain: Mengenai cireng positf versi rina nose, ada penjelasan di youtubenya dokter Pot,, [@Yuni Widiastuti] Dan melalui sumber lain. soal cireng; dikutip dari berita Menanggapi hal itu, Associate Professor dan Peneliti Kimia Farmasi Universiti Putra Malaysia Bimo A. Tejo menjelaskan mengapa alat rapid test antigen tersebut dapat memunculkan tanda dua garis yang berarti positif pada sambal cireng. Menurutnya, rapid test antigen hanya bisa berfungsi pada pH tertentu. Alat rapid antigen tersebut sangat sensitif terhadap keasaman (pH) sampel yang digunakan. Oleh sebab itu sampel swab hidup harus dimasukkan ke dalam larutan penyangga (buffer) supaya keasaman stabil di kisaran pH 7-8. Nilai pH sambal cireng, selai apel, coca-cola berada di luar nilai pH yang diizinkan sehingga merusak alat rapid test antigen, ujarnya, dikutip di Instagram @ba.tejo. Dia menambahkan, jika pH sampel yang digunakan terlalu rendah, maka larutan pH rendah merusak antibodi dan nanopartikel hal itulah yang jadi pemicu hasil positif. [@Wulan Pusponegoro] Menggunakan kanal YouTube lain sebagai referensi: Kambing dan papaya pun positif Pas nonton vidio bosdarling fe ; [@Naufal Ayahna] Dan merujuk pada informasi diluar konten video, bisa jadi klaim pribadi, selanjutnya mengajukan narasi subjektifnya sendiri: Rapid test antigen itu sepengetahuan sy hasilnya adalah reaktif dan non reaktif. Beberapa teman sy yg hasil test antigennya reaktif akan melanjutkan test PCR untuk mengetahui positif atau negatif Covid. Jadi harusnya sambal cireng dites PCR dulu untuk memastikan apakah positif atau negatif? [@Yulia Pasha] Serta komentar berdasarkan pengalaman pribadi. 107
'Maap yaa ini yg terjadi di lapangan.. Dengan kasus saos cireng😂 ketika kita abis makan cireng sama saosnya trus tiba" ada razia corona di pasar/di jalan.. Bisa jd kita positif corona jg donk mnurut rapid..nah masalah kedua.kita mesti di karantina ngab...msalah ketiga siapa yg cari nafkah..yaelaa..yg di takutin msyrakat di lapangan skrg itu mnurut saya adalah satgas/aparat bukan coronanya..mreka kbnyakan takut di karantina..!! sdkit curahan hati ni ya ngab🙏' [@Jalak Lawu] Hal menarik lain adalah menginterpretasikan narasi 'sambal cireng' sebagai komentar lelucon: Badan gue mengandung cireng, but mostly cimol saus kacang 😂😂😂😂. Aci is the best! [@telly storytelly] Atau dengan menjadikan Rina Nose sebagai objek lelucon: Kalau rina nose nonton ini di menit 40:00 mungkin rina merenung sedih sambil ngusapin sambal cireng matanya. [@Latief Sanjaya] Akhirnya Rina nose kepanggil buat dagangan cireng di podcast om Dedy😂 [@Mystery Yo] 40:10 rina mancung emg udah terkenal akan kemampuanny dalam hal tsb, diamkan saja [@Not a Pinoy] Dan lelucon ringan lainnya, menyarankan agar Rina Nose di undang untuk klarifikasi masalah ini. Undang rina nose noh wkwk [@Ayu Ditha Vidya Anesty] Undang rina biar rame edisi gabut [@soejahjo indigo] Harusnya ngundang rina nose juga ini [@Khris Witdiati] Namun di sisi lain ada juga komentar kritik yang mengarah pada dr.Tompi: Dr. Tompi ini Ngomongnya kok kayak maksa yaa? Dia bicara hanya untuk dirinya ngga lihat dari sudut pandang lain... Coba denger aja ketika dia jawab soal cireng, angkuh banget... Sekian🙏 [@Ahmad Tiger] Selain ekspresi setuju, menolak, kritik, lelucon, dan ejekan, terdapat komentar dengan tujuan mengonfirmasi keaslian berita Rina Nose melakukan test covid pada sambal cireng: Artis rina nose ngetes sambel cireng positif covit? Beneran asli valid beritanya? [@andie s]. Konfirmasi berita ini menghasilkan balasan komentar dari pengguna lain: Ini apa ya ngebahas covid dan cireng rina nose? Please yg tau kasih tau dong? Saya kudet😑 [@Vira Julia] 108
@Masilo : Rina nose coba sambel cireng dimasukin alat rapid test hasilnya positif. @Vira Julia : @Masilo ohhh? Ada di youtube nya rina? Aku mau nontoh ah @Masilo : @Vira Julia keknya di IG nya dia. Bahkan komentar yang menyiratkan perselisihan, menjadikan Rina Nose sebagai target komentar kritik dan menghina. Anjir gw penjual cireng nih,sebel kan gw jadi nya sama si nose [@Bettafish Dhani] Komentar ini kemudian menghasilkan komentarsaling berbalas di antara para komentator: @Shadow Warrior: Lu mau aja dibegoin si fasis tompi @Bettafish Dhani: @Shadow Warrior gw ga bahas soal tompi nya,cuma bahas soal cireng nya nose, perkara tompi fasis atau dibilang positif..apalah sabodoteuing wkwkwkwk. @Cylisme : Tapi presiden di afrika jg ngetes ke buah mangga sama pepaya dan hasilnya positif, yg bikin sebel bisa aja org yg asal nangkep berita, asal potong dan asal ngasih narasi berita @Bettafish Dhani: @Cylisme nah ini yg paling sering terjadi,beritanya di potong trus di pasang di headline,jd makin rame dah @nuy c blur : Mending cireng, presiden tanzania kasih sampel dari pepaya ama kambing aja dibilang positif.. iya Selanjutnya pembahasan mengenai Jerinx di menit 31:36. Jerinx SID merupakan salah satu tokoh publik yang kontra terhadap berita seputar covid-19. Melalui cuitannya di Twitter, Jerinx senantiasa menyampaikan penolakan, sikap tidak setuju, dan pemikiran skeptis terhadap apapun yang terkait dengan persoalan covid-19. Hingga pada akhirnya beliau di pidana akibat cuitannya yang menyebut IDI sebagai kacung WHO. Di satu sisi pemaknaan ulang konten video bagian ini menunjukkan kecenderungan berpihak pada Jerinx. Dr. Tompi kacung who :v -bukan jerinxxxx [@Ryan Intoro] Termasuk pernyataan Tompi yang secara eksplisit menantang pihak yang tidak percaya dan menganggap covid hoax, terutama Jerinx agar datang ke rumah sakit dan berinteraksi langsung dengan pasien terjangkit covid untuk 109
110 membuktikan langsung kebenarannya. Pernyataan ini kemudian ditentang oleh komentator: Kok dibilang jrx gaberani dateng? Bukannya sebaliknya [@dhino dwijaya] Oii jering nantang ktmu org covid kmren knp kalian diem? [@Raga Tameti] Membuat bantahan bahwa pihak RS menolak tantangan dari Jerinx. Yakin jerinx ga berani di undang RS? Bukannya ga ada tanggapan? Setau saya perjanjian jrx jika dia seruangan sama orang yg positif covid dan jrx tetap sehat2 aja maka pemerintah harus menyudahi pandemi ini, saya pikir jrx tidak takut untuk itu [@Anggitdigdya Amirul] Jrx udah berkali kali minta di pertemukan langsung sama pasien,tapi selalu saja dibendung aturan ga boleh ke Rs tempat pasien cvd19. Dia membuktikan beraktifitas normal tanpa masker dan berkerumun tapi tetap sehat sampai akhirnya di jemput dan di penjara dgn hasil semua tes negatif cvd19. Normal ajalah mabuk seperlunya, alkohol bunuh virus. [@MR Rider] waktu itu jrx mau disuntik virus, tinggal sebulan sama orang positif, dan ga ada dokter yang memperbolehkan wkwkwkw gimana nih dok? [@Satria Dewantara] Mengkritik pihak yang berlawanan dengan Jerinx terutama pihak pemerintah. Jerinx ga boleh ngajak orang buat ga percaya, kenapa pemerintah boleh ngajak orang buat percaya? [@stephanus chandra] Kalo saya gak percaya cukup stop buat diri saya,trs knp yg percaya boleh boleh memaksakan kepercayaannya kepada org lain? [@M Abrozal Kafi] Pas deddy nyambung ke jrx , si tompi ke trigger dari kalimat nya " kalo gk setuju ya keep it for ur self" bukannya itu termasuk pembungkaman freedom of speech. yg namanya freedom of speech mau sesampah apapun argumen nya ,ya tetep aja itu cuma argumen. Tapi kalo argumen di bales hukum, pasti udah mati logika org itu makannya gk mampu beragumen. [@Indra Irawan] Kritik terhadap Tompi, dengan posisi sebagai pihak yang berseberangan dengan Jerinx. Iyalah dokter tompi ga setuju jrx, orang tompi dokter [@Cinta Islam] Dan juga mengkritik sikap Deddy Corbuzier secara personal, yang memanfaatkan kasus Jerinx dalam membuat konten video.
Dari semua podcast Corbuzier..Corbuzier menjual nama JRink terus.. Menempuh jalur aman..why?... Spt cover lagu [@Gede Suryadi] Kendati demikian persoalan ini tidak hanya berada pada posisi mendukung Jerinx. Sikap berlawanan juga terlihat jelas. Komentator memaknai kasus Jerinx dari sudut pandang alternative. Untuk kasus jerinx. Intinya siapapun orang yang menyatakan sesuatu, harus membuktikannya kalau tidak bisa membuktikannya, maka jangan menyebarkannya. [@Robertus T. Antony] Menit 32:50 menunjukkan perasaan kecewa Tompi terhadap Jerinx, termasuk pihak yang menyuarakan kontra, bahwa rasa tidak percaya dan anggapan covid hanya hoax adalah hak masing-masing orang, namun jangan sekali-kali menghasut orang lain untuk ikut tidak percaya. Terdapat komentar yang sejalan dengan pernyataan Tompi. Mas ded. Virus itu ada. Aq sndri mengalami. [@sagitaayu lestari] Komentator mengungkapkan reaksi persetujuan mereka dengan mengutip ulang pernyataan tersebut disertai emotikon tepuk tangan. Kalau lo nggak percaya, itu hak lo.. tp keep it to yourself! 👏🏻👏🏻 . [@patty laurencia] Komentar Patty Laurencia menunjukkan bahwa pernyataan Tompi telah dipahami dan disukai. The best part 👍👍👍 [@bonar silitonga] Pemaknaan ulang dibuat oleh komentator lain berdasarkan pengalaman pribadi: Gw sebel klo ada yg bilang covid nggak ada. Tante gw yg dokter kena, mertua sodara gw suami istri kena. & mrk semua meninggal dunia. Skrg kk ipar gw yg kena 😟 msh blg nggak ada? [@Mini ON] Atau dengan mengutip time stamp video, 32:55 you got my point,dok! Sedikit banyak krn omongan 'konspirasi' nya, masyarakat mulai abai dengan protokol kesehatan..coba deh timeline nya dari Maret,April,Mei..tingkat penyebaran & lihat kematian bisa dilihat dari melandai jadi melonjak! [@justmanof g] Bahkan dukungan terhadap Deddy Corbuzier dalam membuat konten, dan Tompi dalam menjelaskan informasi terkait pandemi. 111
Om ded, Kyknya sering2 ngobrol Sama Dr Tompi deh, Bukan Karna topiknya, Saya yakin topik apapun yg diangkat, akan menjadi pencerahan. Dr Tompi really something, Karna Pola berfikir beliau dan cara bicara yg santai, tapi firm menggambarkan sosok yg berisi. Kita mesti banyak role model seperti beliau. Menanggapi ttg jerinx Dan rinos, Yg disayangkan adalah mereka membuat huru hara pada situasi yg sdh hara huru, Dimana disisi lain Ada pihak yg berjibaku sampai mempertaruhkan nyawa yg sadar ga sadar memanfaatkan untuk meminta perhatian publik dan ini memuakkan apabila mungkin mereka org yg berfikir, dan tidak berhasil.Paling tidak mereka org yg berempati. [@nana et nana] Namun di sisi lain tetap saja muncul sikap berlawanan, terlebih dipicu oleh kalimat provokasi Deddy Corbuzier yang menyebut masyarakat tidak percaya keberadaan virus beserta kasus kematian covid. Beliau mengklaim keadaan ini hanya rekayasa. Sejalan dengan statement Deddy, komentator juga secara terang-terangan memposisikan sikap berlawanan mereka. Gw gk percaya coviddd. [@Iwan Gunawan] Konspirasi [@Nur sikat julius alias julie chaniago] Mempertegas sikap tidak percaya terkait pasien meninggal dengan status covid. Orang positif belum tentu covid tapi pasien mati banyak yang dicovidkan [@dargombes] Bener om ded, itu mati rekayasa di covid tin jelas, banyak cerita ... Coba di ajak kopi darat om ded semua obrolan pasti pembohongan pasien di covid tin [@agung primardani] yah jelas banyak angka yg kena covid... orang kalo sakit apa aja kalo masuk RS (jd pasien) kudu Terima di covid kan.. alias di positif kan. Parah lagi kalo pasien meninggal. A1 di positifkan 😂 kan.. Tai.. [@FAthiya TV] Merujuk situs lain sebagai referensi: Aliansi dokter dunia tidak percaya kopet Acu2020.org [@GAMER PEMALAS] Atau memberi penilaian terhadap deddy Corbuzier sebagai pewawancara: Om dedi, tersirat, percaya covid konspirasi [@HENDRY TANG] Penilaian ini, meski hanya berupa respon minim, namun berhasil memancing respon pengguna lain: @Miragemagic : Dia bukan percaya covid itu konspirasi, tapi pura pura "bodoh" dengan berprilaku seperti orang Indo pada umumnya 112
(kaum Jering tolol) untuk menambah topik obrolan dengan Tompi. Kalo Deddy cuma iya iya aja dengan omongan Tompi, podcast nya gaakan ada timbal balik yg asik buat ditonton. IMO @Aria Yui : Apakah om Deddy setolol itu sampai percaya COVID-19 konspirasi? Terlepas dari itu virusnya kan emang ada, bahkan Mardiguw sampai ngepromosiin plasma darah. Apakah Mardiguw berbohong bilang dirinya kena COVID-19 sampai butuh alat bantu pernafasan? Apakah Mardiguw bagian dari elite global? Selain itu respon menolak pesan yang umum ditemukan adalah komentar sinis dan skeptisme dengan tujuan mendebat. covid itu penyakit baru yg menyerang orang yg berduit.. semakin banyak duitnya, covid semakin cepat berkembang biak.. sosial distanc, cuci tangan, pakai masker makan makanan bergizi itu hanya teori.. faktanya kebanyakan orang kena covid adalah pegawai negri, kepala dinas, mentri, dokter, pulisi, pokoknya orang2 beruang.. tp kalau kuli panggul, supir truk, tukang sampah, tukang sapu, pemulung dll kok jarang/ belum pernah dengar ada yg kena covid. padahal kalangan bawah jarang sekali cuci tangan, pakai masker, sosial distancing apalagi makan makanan bergizi,.. #virus_matre [@Hendi Nur Arifin] Oleh karena argumen Hendi Nur Arifin tidak didasarkan pada fakta yang akurat, sehingga mengundang respon bertentangan. @Milky Way : Emang anda punya bukti kalau ada kuli panggul kena copid? Mari bicara fakta, mungkin, katanya, Itu bahasa karet. Ndak bisa di pertanggung jawabkan.. Dan argumen bantahan: Kalau virus ini hanya menjangkit manusia dan sangat berbahaya seperti awal kejadian di China semua manusia mati bergelimpangan. Dan mati dengan cepat dan tak ada obatnya. Tapi saat di Indonesia ceritanya berubah, kena covid karantina 14 hari sembuh. Trus mengapa tak seperti di Cina. [@Thoriq Nr] Lebih lanjut Thoriq Nr menambahkan cerita baru yang merupakan kebalikan dari narasi berbasis fakta: Covid itu senjata pemusnah peradaban, pemusnah ekonomi, pemusnah generasi, dan alat cari uang para elite global dan para kakinya. Ini adalah sistem dajal yang sudah tak sabar inginkan raja mereka segera hadir. [@Thoriq Nr] Atau dengan membangun referensi berdasarkan pengalaman pribadi: Dipapua barat dikota sorong mama yang berjualan dipasar berjuallan dipasar dari bulan maret 2020 sampai januari 2021 tidak ada yg 113
terkena covid... kok orang yang dirumah yg selalu menjaga kesehatan, rajin cuci tangan dan selalu jaga jarak begitu sakit kerumah sakit periksa kok positif... ada apa dengan covid ini??? Hebat covidnya atau hebat dokternya ya???? [@Yohan Bakarbessy] Komentar balasan dengan maksud mendukung komentar sebelumnya: @Milky Way : Itu karna mama yg di pasar matikan TV & tidak percaya ma kebohongan. Juga anehnya vaksin butuh 3-5 bulan ketmu pdhl penyakit kayak DB, malaria, HIV blm ketemu bertahun- tahun, juga anehnya katanya ±95% aman..brarti 5% manusia jadi kelinci percobaan..demi jualan vaksin alkes..modal bohong jual mahal. PLUS...msh banyak kejanggalan lainnya.. Org yg kritis pasti "mencium" ada yg gak beres di penyakit ini. "You all paramedics, remember your oath to GOD with truthful & honesty"" ~SEARCH & RESEARCH, CHECK & RECHECK~ Namun dalam menghadapi sikap sinisme dan skeptisme terhadap persoalan ini secara keseluruhan, mereka mampu merespon dengan cara yang lebih bijak. Alih-alih berkomentar dengan nada saling mendebat dengan tujuan menyerang, mereka lebih mengikuti cara berpikir Tompi (menit 33:10). Beliau secara tegas menyatakan bahwa tidak ada yang perlu diperdebatkan sebab pada fakta di lapangan banyak yang meninggal akibat covid. Dan agar ini tidak menjadi perdebatan panjang, Tompi menantang pihak yang tidak percaya covid agar datang padanya, beliau menawarkan untuk mengantar orang tersebut ke rumah sakit, kontak dengan pasien terinfeksi covid, dan membuktikan sendiri kebenarannya. Setuju dgn dokter tompi, kalau masih ada yg bilang covid kospirasi sini gih datang ke rs dan coba rasakan khasiatnya [@Dian Septiana S] mantap... kalo kalian ni para para netizen msh kagak percya.. masuk rumah sakit deh yg khusus perawatan buat tmen tmen corona hbis tu gmn kt lht aje.... [@Isty Ahmad] Org yg gak percaya covid, sangat sangat di persilahkan untuk salaman, berpelukkan, berdekatan dgn pasien covid, habis itu jgn cuci tangan, jgn mandi, berani gak lu wahai manusia yg gak percaya covid itu gak ada. [@anto ytyt] Serta apresiasi dan dukungan: Mantep banget obrolan ini. Semua konspirasi terjelaskan dengan baik. Perbanyak konten kayak gini om ded. [@Dian Safarini] 114
2. Decoding Warganet Terhadap Video Bagian ini akan membahas terkait preferred reading atau bacaan yang lebih disukai oleh warganet dalam kolom komentar. Konsep utama penelitian ini didasarkan pada model encoding-decoding (Hall, 1980) dengan membangun konsep preferred reading, yakni kearah mana teks berusaha mengarahkan pembacanya, sambil mengakui adanya pembacaan alternative, negosiasi, dan oposisi. Secara umum preferred reading dibagi kedalam tiga kelompok, Dominan, Hegemoni, dan Oposisi (Morley, 1999). Selanjutnya kategori penafsiran ini akan di kelompokkan lagi berdasarkan jenis komentar. Tabel 4.3 Coding Schema Kode Sub Kode Dominan-Hegemony Agreement, Compliment, Reinterpretation Negotiated Correction, Question, Offtopic Opositional Refused, Kontradiksi, Skeptic Sumber: Olahan Peneliti a. Dominant-Hegemony Komentar dalam kategori penafsiran Dominant-Hegemony dikelompokkan berdasarkan jenis komentar yang sejalan dengan makna yang dimaksudkan oleh komunikator, dalam hal ini dr.Tompi dan Deddy Corbuzier. Hasil penelitian menunjukkan bentuk-bentuk decode yang searah dengan makna yang lebih diinginkan oleh encoder, termanifestasi dalam bentuk narasi berisi persetujuan, pujian, maupun ungkapan persetujuan mereka yang offtopic atau respon yang tidak terkait dengan substansi masalah. 1) Agreement Bagian ini mencakup respon yang menyiratkan persetujuan, ditandai dengan kosa kata yang mengarah pada menyetujui dan membenarkan penjelasan encoder. 115
116 Setuju banget.. [@Tommy H] Sepemikiran :( [@Fagita Silfha] Nahhh gue setuju dgn konten ini...... 👍👍🙏 [@Rustima Banjarmasin] Gw setuju sih sama dr. Tompi... [@Samudera Iman] setuju bangeeetttt sama dokter tompiii [@LAB PS JAKARTA BARAT] Ane setuju pak dokter ... [@Debby Th] Mendukung pernyataan encoder pada bagian tertentu, Setuju Faceshield Hendriani] Setuju banget dgn dr Tompi, petugas cek antigen pcr, dll , klo cek antigen dll harus selalu ganti sarung tangan, dll..itu yg ada dlm pikiran saya.. [@Sin Sin] Setuju banget Dr. Tompi. Walaupun sdh tes apapun, tetap tdk jamin, detik berikutnya, tdk kena... [@Indriati Ai] Tapi tetap Vaksin ini berguna utk jenis Varian nya yg spesifik Saya setuju dg dr Tompi [@Johanna Lengkong] Setuju Dok, Bahwa membiasakan hal2 yang akan jadi kebiasaan kita adalah Penting Sekali untuk dalam jangka waktu lama, Thank You Dok [@nurahmini Muchtar] SeTuju!!!...ikut yang BENERRrrrr,, Bukan membenarkan sebuah kebiasaan [@Grace Mawey] Setuju banget sama komentar dr.tompi kegoblokan terstruktur buat salah satu artis yg ga jelas profesi nya alias provokator [@Dewi Pertiwi] Setuju dgn dokter tompi, kalau masih ada yg bilang covid kospirasi sini gih datang ke rs dan coba rasakan khasiatnya [@Dian Septiana S] GW setuju dgn dr.Tompi tindakannya [@Rendi Maulana] tanpa masker = BULLSH** [@Ghea Putri jangan mencela makhluknya tapi Memberi penjelasan tambahan terkait topik yang menjadi atensi mereka, berdasarkan pengalaman peribadi. Agreed dgn dr Tompi, if PCR has false negative imagine rapid? untuk patients yg harus di rawat atau di transfer ke rumah sakit lain or other facility di unit harus rapid di UGD. Sy UGD nurse feel really guilty sending non covid (no sign n symptom di rawat unt sakit lain spt jantung, DM dll) to medsurg unit and witnessed my fellow nurse and nurse assistant got covid and became very sick. Pakailah masker and social distancing. [@neny mcentarfer] gw setuju sama dokter tompi... pertama kali swab drive thru, yang ada di otak gw... " ini nakes yg nge swab orang tp ga ganti sarung tangan ataupun ga pake sanitizer setelah nyolok idung orang apa ga bahaya ke orang yg setelah nya... yang ada malah over virus".. dan ternyata dokter tompi berkata demikian... [@Rara Lanrisca] Dan membangun kesimpulan terkait pembahasan secara menyeluruh.
Saya setuju ama dok.Tompi, tinggal cara pandang kita mau liat dr sisi [@Any mana baik Simangunsong] Sangat setuju dok, pulang darimanapun cuci tangan semprot dan mandi... jangan terlalu cuek, harus ud jadi pembiasaan, gue setuju sama statement dokter... [@Fiona Sarah Saputro/14] Setuju docterku yg ganteng.... Intinya sakit itu qadarullah, semua bisa sakit sakit apapun, tapi sdh menjadi kewajiban kita utk menjaga kesehatan bagaimanapun caranya, tapi jika suatu hari kita kena juga itulah takdir Tapi sblm itu terjadi kita ttp maksimal jaga kesehatan..... Begitu juga khan doct 😊 [@Nina Pudjiati] itu virus covid ato dlm kehidupan kita Selain kosa kata setuju, bentuk persetujuan juga ditunjukkan dengan penggunaan kata benar, betul, atau yang menyiratkan bahwa decoder mengakui kebenaran dari penjelasan encoder. This is true -- kali ini saya sependapat dan sangat merekomendasikan statement Tompi [@deasy ariyana] Diarahkan pada bagian topik tertentu yang menjadi atensi decoder. Tapi bener saya pernah ngalamin namanya false positive. thanks for share dr Tompi 👏🏻 [@Muhammad Zinedine] Bener jga ngapain ngetes cireng. Emang badan kita mengandung cireng. Wkwkwkw [@Netijen Kepo] Bener tuh sarung tangan harus ganti per 1 orang. 👍. Di istana aja bgitu apalagi ditempat lain [@Agus Satia] Betul bang..pake faceshield doang, microphonenya masuk ke dalam faceshield nempel bibir, ganti2an lagi [@willyhartanto2005] Memberi penjelasan tambahan berdasarkan pandangan pribadi decoder. Betul mas tompi kalau ngatain jokowi kodok itu sudah pribadi yang diserang. .sangat setuju kalau dihukum..kalau gak suka kebijakannya iya ..tapi kebijakan yang mna dulu sangat setuju mas tompi om dedy anda smart 😆😀😀 [@Ashari Marjuki] Bener bgt,, lebih baik pakai masker dari pada face sild saja, lebih baik memakai dua² nya,, lucu terkadang warga negara q, apalagi artis2 tv.. pada takut make upnya nempel di masker kali. Pake face sild saja, dan akhirnya bnyk bgt artis juga yg positif. [@茱娃娜zhu wana] emang benar... artis yg tes pada mahal tetap mereka kena juga virus.. intinya pakai masker saja walaupun mungkin huffff gak enak banget [@Fransisca Harefa] Ini baru bener, fashil emang gk berguna tanpa masker, buktinya kita naik motor pake helm lebih sefti dari pada fashil tp tetep aja diberhentiin polisi😆😅😁 [@Aji Mumpung TV] Apa yg dr. Tompi jelasin sepaham dengan saya 🙏🏻 menurut saya juga virus covid terlalu pintar karena menyerang tubuh kamu yang sangat 117
tidak sehat; misalkan kamu kolesterol tapi ternyata ada penyakit yg lebih parah dari itu itulah yg diserang.. [@shinta Irawan MCI] Mengombinasikannya dengan pengalaman pribadi masing-masing decoder. Bener mas Dedi, saya test swab 2 kali di RS yg berbeda dan hasil nya luar biasa. Hasil nya berbeda dr 2 RS tersebut. Nah kan jd bingung aku sbnr nya positif or negatif. [@iwan jadulbgt] Emang betul kata dr tompi..waktu teman saya juga pas di rapid tes di bandara sukarno atta negativ pas nyampe di hongkong di tes lagi negatif pas habis karantina di tes lagi malah positiv corona [@zafira134 pratiwi] Beneran tuch....teman ku...test negatif....5 hari kemudian test lagi dah positif..[@cooking indriani] Ini bener bgt..masa keluarga saya test 2 x..yg satu positif. Masa yg satu negatif dgn waktu yg sama [@Yusiana Abdinyo] Bnr dok, saya hbs kena typus sembuh eh kumat lagi. Covid juga sm. Client saya positive covid di swab negative, sampai rumah sesak napas dan di swab 2 kali masih belum negative total🙈 [@Bee Bee] 100% yg di katakan tompi benar teman sy kena covid udh 3mgg karantina udh pcr 2 kali msh positif meski tiap minggu mengalami perubahan lebih baik tp begitu di antigen udh negative [@Herry Bonafit] Dan membangun kesimpulan terkait pembahasan secara menyeluruh. Benar kata dokter Tompi kita harus bisa jaga diri dan hati 2 selama covid19 ini, mantap bang Dedi, banyak masukan yg bagus👍 [@Rudy TV] betul dok...dokter tompi udah menjelaskan dari fakta,regulasi saat ini dan mewakili unek unek semua nakes nakes ..semoga semua paham deh [@Imma Hilmy] Habib Ja'far : Kebaikan di atas Kebenaran. dr. Tompi : Kebenaran di atas Kebiasaan. [@Arif Bro] Mengutip ulang kalimat encoder pada bagian tertentu. Dalam kondisi apapun otg akan selalu berdagang dr. Tompi 2020 Ngakak mode on [@Sandi boy] semua yang diomongin, harus based on pengetahuan, jangan asal ngejablak by : Dr. Tompi,, Januari, 39-2021. [@Nurin vera] Ngeliatnya jangan terkotak2. . [@Noni Valentina] Bahwasanya pada kondisi apapun akan selalu ada yang BERDAGANG. [@Macho Studios Official] Mengombinasikannya dengan pujian. 118
Semua orng mencari pembenaran,strike and to the point,nice dok!!! [@Hengky Panulu] Kegoblokan terstruktur , makjleb mantuuulll... [@dee_11.11] Serta menambahkan stiker dan emotikon "ngeliatnya itu jangan terkotak-kotak" 👌👌 [@Daisy Ryana] Kalau lo nggak percaya, itu hak lo.. tp keep it to yourself! 👏🏻👏🏻 . [@patty laurencia] "Buka baju, buka celana, buka masker, ngumpul semuanya.." that's great doc! 😊 [@Nic celio] Ngomong itu harus sesuai ilmunya, harus berbasis jurnalnya. Seep dah 👍[@Dynta Krisnayanto] "Orang banyak cari pembenaran",,,i'm agree 😎 [@Ameliya Lubna] Dr. Tompi: Orang yang sering berwudhu, terkena penyakit👍👍👍 Terima kasih dok. [@Fian delapan sembilan Channel] suka bgt wkt dr. Tompi kasih perumpamaan soal nyebrang. easy to understand 😂 [@patty laurencia] jarang Menandai time stamp pada pernyataan yang dimaksudkan, kemudian menambahkan pandangan mereka. 7:35 Nahh bener ini. Gw lucu malah kalau liat yg pake face shield. Sebelum gw denger dr Tompi jg gw udh mikir, lah itu kan cuma nutup muka, bagian bawahnya aja ada ruang. Lah misal bersin aja masih bisa nyiprat ke bawah face shield kan?? Wkwkkwkwk [@yo yo] 12:51 gw prnh tbc, pantes badan gw ga segede tmn gw [@Tiara S] 15:32 pantesan ya kalo orang yg udah pernah kena flu (influenza) ehhh musim ujan lagi kena flu lagi karena virus flu mudah banget mutasi [@SHIN] 28:00 Kaya nya emang bener dok klo tubuh sehat lalu terpapar covid presentasi survive nya lebih tinggi, krn dari pikiran/mindset yg bagus akan bantu imun lebih cepet keluar [@Muhammad Raditz] 32:55 you got my point,dok! Sedikit banyak krn omongan 'konspirasi' nya, masyarakat mulai abai dengan protokol kesehatan..coba deh lihat timeline nya dari Maret,April,Mei..tingkat penyebaran & kematian bisa dilihat dari melandai jadi melonjak! [@justmanof g] 1:04:00 sama kayak SBY dulu dikatain kebo? [@Connor Newman] Dan menambahkan kesimpulan terkait pembahasan secara menyeluruh. 😊di menit 01:05:35-36) Semoga menumbuhkan lagi kewaspadaan kita akan bahaya virus ini💪🏽. Hal murah yg bisa dilakukan: pakai masker, cuci tangan, jaga jarak" terima kasih dokter Tompi reflek kucek mata yah, Dok? 🙏🏾 [@Ben Hidayat] Ketika decoder menunjukkan persetujuan, mereka tidak hanya setuju terhadap seluruh atau sebagian konten, mereka dapat menunjukkan 119
120 persetujuan mereka dengan menambahkan penjelasan subjektif, yang menurut Fiske (1987: 62) didasarkan pada pengalaman sosial dan dari pengalaman yang dimediasi. Selain itu, mereka juga secara aktif membangun simpul antara teks media dan konteks sosial. 2) Compliment Bagian ini merangkum komentar yang berisi pujian, sebagai bentuk dukungan dan menunjukkan bahwa mereka menyukai konten video. Hasil penelitian ini mengidentifikasi bentuk-bentuk pujian, baik yang ditujukan kepada komunikator, isi pesan atau konten video, media, maupun pujian yang bersifat umum. Pertama, pujian berupa respon singkat yang ditujukan kepada keseluruhan diskusi. Super cerdas rasionalnya [@sisil karisma] JENIUS [@jonbudi] Waw smart [@FrosterD] Mantul [@Irsan Sumarna] Terbaik [@Hanif Avandi] Asikniih [@Gabriella Sitinjak] Berkelas [@Hanif Avandi] Cerdas.. [@Ade Bonitha] Kereenn,, [@rusni yusuf] Gila keren banget [@Anggi Purwansah] Berisi. Titik. 👍 [@Trisna wati] Educate banget, 🙏🙏🙏 [@Ngurah Suarbawa] Ilmunya banyak ❣ [@Laras Sati] Literally mind blowing 😆 [@deasy wiharyani] Kedua, pujian secara khusus diarahkan kepada konten berisi kalimat singkat. Nggak [@FransTambunan] Content ini isinya daging semua 👍🏾 [@Lely Liana] Sangat masuk akal dan informative... Makasi... [@NerdCEO] Allhamdulilaah Otak ku hari ini berkerja,..... [@Jono Ahong] Pala gw jadi Gamblaaang dan jelazzzzzz [@Aux Nugroho] kek gini nech harusnya yang trending 👌👍 [@Aldi Sutrisno] Nonton ini serasa kuliah lagi (banyak ilmunya) tp versi real [@shanti dian] Tontonan yg sangat bermanfaat....👍 [@Montir Rumahan] Fakta dan kebenaran yg sangat berguna sekali [@Rismawati Surya] kerasa sejam dgr perbincangan berkualitas...
121 Full daging beneran nih [@Iconic Tamiya Indonesia] Ah sedapbanget nontonnya... Ga berasaaaaaa itu waktu segitu... [@Diego Gautama] Sesi yang memberikan edukasi yang [@Bundadewi ratih] Obrololan yang menarik sekali buat diperhatikan dan dipelajari [@angga adhika] terarah dan mantap Dan menambahkan penilaian mereka. Mengedukasi tanpa menghakimi..banyak value yg diambil dari video good job dedi [@Roland Wibowo] keren seh ini.. ngebuka smuanya tentang she covid.. [@dyana kostiasari] Berasa kurang lama durasinya... Full edukasi bangeet .. dr. Tompi selalu lugas ngebahas dalam segala hal baik musik ataupun medis .. undang lagi doong tema yg plastic surgery Mantep banget obrolan ini. Semua konspirasi terjelaskan dengan baik. Perbanyak konten kayak gini om ded. [@Dian Safarini] Dari begitu banyak info ttg Covid, ini adalah salah satu info covid yg terbaik. Terima kasih dr Tompi dan om Dedy, kereenn 👍👍🙏🙏 [@Inspirasi Hesti] The most valuable info when Tompi said in this podcast...give knowledge not only talking... [@liana sianipar] I enjoy listening to this podcast. Insightful. Thanks Dr. Tompi and Om Deddy~ [@Valentine Merrita Sari] [@Tygoer Tantitry] Sumpah ini ni baru masuk logika dan ini yg di podcast kebenaran semua dan saya setuju bgt ,,pencerahan yg harus di terapkan [@Riski D.o] Atau mengombinasikannya dengan ucapan terimakasih. Bagus ini, obrolannya, mudah di cerna, tks dok and om ded [@Asep SR] Keren mendidik bgt konten nya, nyaksiin 2 orang cerdas saling sharing begini ga bosenin, jd byk pengetahuan dan pemahaman ttg covid. Orang2 perlu tau ini. Thanks Dr. Tompi dan om Dedi [@Tia Muliawati] Baru kali ini sy nonton sampe kelar 👍🏽👍🏽 trims dr tompi dan dedy 🙏 [@agussugianto suaramas] Berguna banget ilmunya bagi orang awam kayak saya dan yang berhubungan langsung dengan sosial masyarakat. thanks Om Ded dan Dr. Tompi [@Elyas Danu Ray] Om deddy, makasih podcastnya ngasih kita byk ilmu baru..seruuu [@Nanik Pramastari] Benar benar pembicaraan yg bermanfaat dengan penjelasan yg mudah dicerna dan utuh .... Benar benar menambah wawasan ... terimakasih dokter Tompi [@Ati Surya]
Sy gk pernah nonton yutube yg durasinya 1jam smp selesai. tp ini informatif bgt. makasih pak ded dan dokter tompi. [@chandra tommy] Sangat suka kalo ngobrolin masalah covid19 selalu dapat info baru, ilmu baru. Makasi dr. Tompi dan Om ded ☺😊 [@Pipit Siauniau] Banyak hal baik dari tayangan ini , Terima kasih om Deddy dan Dr Tompi [@rahmi farida] Baru kali ini sy nonton sampe kelar 👍🏽👍🏽 trims dr tompi dan dedy 🙏 [@agussugianto suaramas] Om deddy, makasih podcastnya ngasih kita byk ilmu baru..seruuu [@Nanik Pramastari] 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍 makasih banyak 🙏🙏 informasi sangat membantu 🙏🙏semoga sehat selalu bang Deddy kru dan sekeluarga [@gala s] Ketiga, respon berupa pujian yang diarahkan kepada kedua komunikator menunjukkan bahwa mereka menyukai apa yang ditampilkan oleh encoder. Mantap dr tompi sarannya ditambah lg sm dedy tambah wow keren sukses sll berdua,amin 🙏 Salam dr emak2 condet 🙏💪 [@Hamsiah Mudo] Mantap om dedy dan mas tompi, sungguh membuka pikiran [@Raka Panji Wibowo] Enak liatnya kalo orang smart diskusi [@Muhamad Rizal] Dua2 nya smart,keren👍👍[@Anniroch Hani] Kalo sesama orang pinter, jadi gampang klop. Mantap 👍 [@Fahru Rawhaf] 2 org smart dipertemukan yaa bgini..obrolan nya mengedukasi bgttttt. [@Adhy Muhammad] Mendengarkan orang cerdas bicara bisa bikin kita makin mengerti... [@Lusiana Nainggolan] Pembicaraan yg sangat berguna bravo dokter Tompi,sukses selalu mas Deddy sehat selalu... Dua orang yg sangat pintar dalam.segi bahasa dan penjelasan om deddy dan tompi luar biasa ..🙏 konten dan tema topik ini saya jadi tau infomarsi yg baik dan benar [@Dion Suryo] [@Denni Mulyana] Dan pujian yang diarahkan kepada komunikator yang dikombinasikan dengan ucapan terimakasih. Kegiatan nyetrikaku jadi menyenangkan walo sampe tengah malam krn denger podcast ini...cihuyy asiikk...terima kasih kalian otak2 briliant...❤️ [@Kyu Yuliana] Informasimasi mendidik.... terimakasi Tompi n Deddy [@suzana hermansyah] Mksh Dr Tompi dan Deddy Corbuzier 🙏🙏🙏 [@OMA MARIA] 122
123 Tq Dr. Tompi & om deddy untuk edukasi dan informasinya [@Merry Octarina] Trimaksih Om dr.tompi dan Om Dedy.... Semoga Panjang umur, sehat ,Sukses selalu ... Aamiin [@Drive Tech ID] Trimakasih ilmu pencerahannya Dr Tompi dan om Dedy Corbuzier 👍👍 [@paulina prada] Thank you dr.Tompi for your simple explanation, easy to accept by every one who listening and watch it. And big big applouse for the Deddy's podcast, it's so helpful 👍. [@Hindra -kinang- Durmawan] Thanks for the enlightenment dr. Tompi and om Deddy [@Maria Lobo] Thanks Om Ded, nyimak ilmu dari Mas Dr Teuku Adifitrian [@Pratama Consultant] Thanks dr. Tompi n deddy dgn segala influencer nya bantu mencerahkan masyarakat awam berbahayanya soal covid ini, tetap terapkan 3 [@Lalisa Manoban] Kendati demikian, decoder juga menaruh perhatian secara khusus kepada Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten. Mas Deddy makasi telah membuat rasa kangen dengan tompi selama 10 tahun ngefans banget , sampe waktu itu pernah di event virtual ngundang mas Tompi dan INI MARGIN DARI RUMAH SAKIT YANG MEMPERGUNAKAN SITUASI [@Halim Max Fernando] Trmksh.mas Dedy C.telah mengundang dr Tompi..untuk mendengar statemenya..tentang covid..menambah ilmu pengetahuan [@Tribanun Puji Astutik] Terimakasih Deddy Corbuzier sudah undang dr. Tompi...pencerahan banget [@Ruth Eveline] Akhirnya request ku dipenuhi, trima kasih Om ded🙏 [@Mamahnya Diana] Dan sebagai presenter. Smart interviewer.. 👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 [@BUDI NIO] Om dedy ini baik sekali lho.. good listener kind coment.. polite [@sweet in tegal] Salut sma dedi selamu mencoba objektif walaupun keras lawan bicarnya siapapun [@Ridho Agfiansya] Mksh On Dedy... Sangat bermanfaat infonya... Smg kita semua dilindungi oleh Allah SWT... Aamiin... [@Maya Sarie] Thanks Ded, ini sangat informatif 👍🙏 [@Nancy Gina] Smart interviewees... Selain itu perhatian khusus juga ditujukan kepada Tompi dalam kapasitasnya sebagai narasumber. Tompi edukasinya juara! [@angela shirley]
Jelas bngettt cara ngejelasinnya, edukasi Mkasih dr Tompi [@Alwi Nafis] Dr tompi ngejelasinnya bisa simpel gt ya, enak didengernya, langsung ngerti [@Hide Behind U] Dokter yang cerdas. Pemikiran yang sangat logic dan penjelasannya sederhana tapi mudah dicerna. Semoga orang2 menonton ini dan pikirannya terbuka. Salut dok! 👍👍 [@Gita Gitz] Baru ini dr tompi kasi pencerahan yg cerdas dan simpel,Dr TOmpi [@rikardo membanggakan,satgas covid segera pakai Dr sipahutar] Bagus dr tompi jelas dlm memberikan pendapatnya. Dan selalu sopan dan tetap merendah [@Renata Vera] Dari sekian bintang tamu yg diundang dr.tompie pake masker dan ini sangat mengedukasi banget buat yg masih awam soal covid [@Ina Kristiana] He's a Smart Doctor! always easy to understand what he's explain! oh! and also a very talented singer and director! [@allegra23adore] Dokter Tompi ... Aku pada mu... Nampak kali orang pintar.. Jawaban nya semua berisi Dan tak terpancing... Bijak sekali [@Maria_othu Nababan] SMART bgt dr. Tompi! Jawaban-jawabannya cerdasss! 👍 [@Herdiansyah Reza ] ini. Dan pujian secara khusus kepada informasi yang disampaikan oleh Tompi. Terima kasih dokter Tompi utk penjelasannya . Tentang covid 19. Smg kita bs saling menjaga dan melakukan 3 M. [@Markus Wagiran] Kita perlu orang2 yg expert di bidangnya untuk membagikan pengetahuannya.. Makanya dr. Tompi nggak takut, karena itu kebenarannya. Kalau dengerin podcast bareng dokter gini, jd nambah pengetahuan kita. 😊😊 [@patty laurencia] Bagus cara fikirnya Dr.Tompi, kritis tapi berdasarkan data, dan tetap mengedepankan fakta. Tetap mengusahakan pencegahan meskipun tidak bisa 100% dicenggah, dan memang logikanya seperti itu, cara seperti itu tidak hanya covid tapi semuanya, baik penyakit apapun, kesehatan, kecelakaan, dan lain2, tidak ada yang bisa mencegah 100%, yang bisa kita lakukan adalah berusaha sebaik mungkin, dan perintah Allah juga untuk berikhtiar, untuk hasilnya kita serahkan kepada Yang Maha Kuasa. Semoga kita semua selalu dilindungi Allah. [@Arief Ansori] Terimakasih dokter, saya serasa mendapatkan sosialisasi yang hampir 1 tahun ini bobotnya paling bagus. [@Arif Prasetyo] Statement Dr. Tompi ketika diskusi yg ilmunya atau jurnal nya blm di pahami, beliau lsg menjelaskan; belum baca/kurang tau ; means he is very smart. vocab yang dipakai juga mudah dipahami dan jelas. [@Destya Frianda] 124
125 Tompi is the best! Saluut ..paparannya mantap, logic,berbasis data, harusnya diundang di semua podcast2 supy netijen yg maha tau bnr2 melek covid [@Chest 0195] Untung sy nonton nih dokter Tompi , thanks dok , sy engap pakai masker, sy pakai facial , aduh ternyata tidak boleh ya, virus tetap masuk ya facial itu, ampun deh [@MAWAR AZA] Dan yang terkahir adalah pujian yang ditujukan kepada media komunikasi, dalam hal ini podcast YouTube Deddy Corbuzier. Jujur jarang banget bisa nonton "youtube" (Podcast) yang saya tonton itu pasti saya skip, Tap ini tidak saya "skip" Paling hanya saya "rewind" Terimakasih om dedy sudah mebahas soal Covid ini dengan Dr.Tompi (Idola) Sukses terus untuk om dedy serta para crew semoga berkah. Aamiin.. salam buat Dr.tompi dari rakyat biasa ini wkwkwkwkwk [@Abdul Shidik] Nonton podcast Deddy Corbuzier menyenangkan krn menambah ilmu terus... Smg podcast Deddy Corbuzier tetap jaga dan meng education kita semua.... [@Betty Tea] Ini baru podcast.. Byk pelajaran yg di dpat masyarakat sma podcast ini.. Thax y dr. Tompi atas smua informasinya.. Thax u jg master dedy krna udh jd media utk menambah info atw pelajaran ttg covid utk skrg ini [@Tita Awalia Channel] Selalu milih dengerin podcastnya daddy corbuzier yang tema dan bintang tamunya top dan bagus [@Luthfi Mufida] Ini podcast om ded paling cerdas, bintang tamunya cerdas, punya keilmuan n punya niat penyadaran publik [@abiiiyyy] Mampir cari tambahan ilmu disini, iseng check comment... ternyata subs Mas Deddy mostly benar-benar Smart People , comment nya cerdas , santun , No Bullying or Hate Speech [@Like Andriani] Assalamualaikum Alhamdulillah mksh sukses dunia akhirat bt Chanel Bang Deddy Corbuzier [@Tenny Sutrijani] 3) Reinterpretation Bagian ini mencakup respon decoder yang menafsirkan ulang bentuk persetujuan mereka dengan narasi yang berbeda namun masih dalam kerangka yang sama dengan yang dimaksud oleh encoder. Berdasarkan hasil penelitian terlihat bahwa decoder tidak menunjukkan penolakan terhadap pesan, melainkan membangun penjelasan baru terkait topik yang sedang dibahas. Hal ini menurut Mollen (2020: 97) merupakan komentar yang isinya sekedar informative dengan harapan untuk memberikan informasi baru dalam mendiskusikan topik yang sedang dibahas.
Vaksin [@#Ketuhanan YME] Diare, disertai demam, batuk, flu bisa jadi suspect covid.!! Diare aja tanpa gejala lain ya diare [@#Ketuhanan YME] itu Youtuber Indonesia adalah pasar potensial untuk banyak produk, what ever the kind. Termasuk youtuber asing yg sasar Indonesia sbg target pasar...😊 [@yunita soemarno] Satu poin yang sangat penting tapi jarang dibahas adalah kecepatan penularan bisa exponential mengikuti intensitas kontak antar manusia. Jadi kuncinya adalah sebisa mungkin hindari kontak. [@Ibnu Suud] Menit 17 an. Sama kayak vaksin PCV ada yg 10 strain sama 13 strain. Lalu HPV, ada yg 4 strain sama 9 strain. Beda merk beda perlindungan jenis virusnya. Thx God gua juga belajar tentang vaksin gara2 punya anak. Wkwkwkwkwk [@Sonya angelina Gunawan] Vaksin itu dirancang mengenali bagian virus yang tidak mudah bermutasi. Artinya, virus bermutasi, tetapi ada pada rantai RNA-nya yang asam aminonya tetap. Vaksin juga membuat imunitas tubuh lebih sensitif, antibodi lebih siap saat virus masuk ke dalam tubuh. Jadi, kalau sudah divaksin, bukan berarti bebas sakit. Mungkin sakit, tetapi dengan kemampuan tubuh membentuk antibodi lebih cepat sehingga lebih lekas dieliminasi kerusakannya. Di cegah untuk gejala yang berat... imho... cmiiw. [@avni khairunnisa] Negatif bkn berarti dia bersih karena masa inkubasi virus bisa jadi blom muncul, usahakan tes minimal dua kali dengan jeda waktu 3 sampe 4 hari dari hasil tes pertama, ingat pahami kata2 dr Tompi dulu dengan cermat jgn tergesa2 dalam memahami. [@Hendro Utomo] itu menimbulkan antibodi berdasarkan DNA virus. Indonesia berpotensi banyak subscriber.. karena Membangun penafsiran lain dengan merujuk pada informasi tambahan dan lebih spesifik. Jepang sama indonesia naiknya signifikan jepang loh... sekarang udah sampe sehari sekitar 7000 kasus di jepang, padahal jumlah populasi stengahnya indo.. kita 10rb an... [@Ferdian Hendrawan] Jadi di Taiwan yang kedatangan calon pekerja dari Indonesia dengan hasil test VCR negatif kebanyakan setelah di karantina 14 hari di tes kembali di Taiwan, tapi kebanyakan hasilnya berubah positif, pemerintah taiwan sudah pernah meminta pihak Indonesia untuk mengganti cara tes, tapi indonesia tidak setuju akhirnya pekerja indonesia di Banned sampai maret 2021 [@Ka Lita] Di luar negri ga laku face shield, tetep harus pake face mask yg nutupin mulut dan hidung... [@Dian Hatcher] temen kerja kakak gw ada yang di test negative, baru ketahuan kalau positive setelah test ke-6... [@mochamie] Menafsirkan ulang dengan memberi pernyataan evaluative terkait topik yang sedang dibahas. 126
Itulah sebabnya kita terus menerus kena influenza. Krn varian virus flu itu bnyak sekali. Pasti pernah ngalamin sendirian kena flu tp org serumah gak. Atau sebaliknya org serumah semua kena flu, tp diri sndri gak. [@Rony Woso] Lbh baik masker plus fs. Double protect [@Hanif Avandi] Face shields itu asli nya di buat untuk masak, agar terhindar dari percikan minyak... Gegara pandemi aja tetiba jadi naik daun, klo gk effektiv ya maklum aja, inget... asal nya buat tameng yg hobby masak... peun...!! [@Anitha T astutie] Makin banyak yg swab/rapid makin banyak yg tertular dari para nakes yg melakukan test. Mereka tidak pernah melakukan isolasi setelah bersinggungan dengan yg positif maupun negatif. Itu yg kupikir setelah melihat tren naik turun jumlah yg terkena covid [@Aruy santea] Indonesia Seharus y berani lokwdown....apapun alesan y....karna kesehatan lebih utama....banyak varian virus covid 19 baru... [@Putri Family TV] Menurut gua, itu smua tergantung imun tubuh kita. Jika memang imun tubuh kita kuat, yakin lah kita bisa lawan🔥[@Antonio W] Belum 1M penduduk dunia terpapar mana sempat vaksinnya 100% ampuh, bossman kan sudah bilang. Makanya jangan seneng dulu ada vaksin, masih pake masker cok. Jadi disebutnya sesuai protokol kehidupan [@Riza Channel] Menafsirkan dengan cara mendefenisikan ulang (redefine) bagian tertentu. In stat, type 2 error is worse than type 1 error. Type 1 error (false positive) vs type 2 error (false negative). [@adminsby] Di menit 29:52 mungkin maksud nya digital footprint ya, Mas Deddy? [@ArnoldoToelle] *Digital Footprint [@Uncle Setsu] varian yg di Inggeris B. 1.1.7 [@ivan calm] Menurut dr tompi itu semuanya jangan dipikir dikotom : positif atau negatif, tapi berfikir secara sliding scale probability : 0% s. d. 100% dan semua angka di antaranya. [@bhanu sahitya] Selain itu, reinterpretasi juga terlihat dari bagaimana decoder membangun kesimpulan dan harapan terhadap konten. Banyak wawasan dari podcast ini, kalau datang dari tempat transmisi lokal covid19 harus karantina 10 hari dulu untuk dikatakan aman dari covid19 serta swab PCR mungkin lebih aman 3 kali swab dalam 10 hari sebelum bertemu dengan orang [@Vita Karlinda] Harus tau bagaimana rantai penularan penyakit covid (cara masuk virus ke tubuh, cara penularannya) jadi tau bagaimana cara memutus rantai penularannya yg benar. Cara penularan Covid -> droplet/percikan dari mulut karena batuk/ bersin/ bicara/ tertawa/ nyanyi/ dll, kontak langsung/ tidak langsung, airborne (bila sirkulasi udara buruk). Droplet -> pakai masker kain 3 layer/ masker bedah. 127
Kontak -> cuci tangan Airborne -> masker N95. Masuknya virus covid -> melalui mukosa tubuh (mulut, mata, hidung), makanya area2 itu yg harus di tutup. Masker jelas efektif, ditambah penutup mata (kacamata atau faceshield) lebih efektif, cuci tangan agar virus yg nempel di tangan kita gak pindah ke area wajah tersebut saat kita menyentuh wajah, ditambah jaga jarak lebih efektif lagi karena droplet/percikan dari mulut itu dpt jatuh sesuai arah gravitasi (ke lantai) maksimal 2 meter, asal sirkulasi udara baik. [@Desy Ariyani] kita sedang belajar hidup berdampingan dgn covid dan variannya yg sdg bertumbuh. siapkan tubuh(dgn ikhtiar jaga jarak,Cuci tangan,pke masker) siapkan iman dan mental,bahwa semua sdh d suratkan Allah,smw datang atas ridho Allah. kemudian tingkatkan imun,makan makanan yg bergizi,klo ada uang kita tambah sm multivitamin.. berdoa,ikhtiar dan tawakal... sekian. [@Dina Amelia] Pandemi tetap produktif, apapun tetap jaga kesehatan, jaga imun tubuh dan jangan lupa bahagia, karena bahagia adalah cara ampuh melawan penyakit [@Ecology Channel] Masalah 3M untuk covid19 adalah masalah kedisiplinan yg harus dilakukan PRIBADI LEPAS PRIBADI untuk memperbesar PELUANG agar TIDAK terpapar virus atau kuman lainnya yg dapat menginfeksi tubuh dan memperlemah daya tahan tubuh kita. [@Rainhard Sianturi] Bentuk lain dari reinterpretasi atau menafsirkan ulang bentuk persetujuan decoder terhadap konten adalah dengan cara dekontekstualisasi (Mollen, 2020: 146). Pada bagian ini, respon decoder terlihat offtopic atau diluar konteks dan tidak lagi merujuk pada topik asli yang sedang dibahas. ide bikin kamar mandi depan rmh biar masuk udah steril [@Legi Seskoati] (virus bisa ngumpul di apd) oke fix safety kit wajib nambah 1 lagi semprotan disinfektan [@Alyaa cans] Edukasi bahaya korona yuk. [@Hanif Avandi] Assalamualaikum om ded, saya mau izin.. bolehkah saya share konten youtube yg ini? Saya react video om ded dengan dr. Tompi.. terima kasih om ded 🙏🏻 [@WINDYY JUNITA] Ijin share ya om [@Nia Septiana] Meski komentar mereka tidak terkait secara langsung pada substansi masalah, namun respon mereka menunjukkan pernyataan evaluative. yg unlike ni konten, bodoh apa gimana sih???? [@Bayu Aditya Prakasha] yg dislike sampe 2000, buzzer apa otaknya gesrek ya [@salman khalid] Ini yg harusx trendiing... tompi keren... [@hardiyanti dwi] Sangat wajib di simak🔥🔥🔥 [@Atta Awatif] 128
Enak ngomong nya santai dan jelas [@Jhon Bruno] Minggu lalu gw nonton podcast ini sambil nyetrika baju, dan hari ini pas liat tv gw kaget dong liat acara tv skrng pake masker dan ga pake faceshieldnya lagi😂. Hmmm podcast effect nya father of YouTube nih [@Syifa Nulhaqim] Saya kegiatan di luar pake masker gas filter p100 om ..... Malah di ghibahin tetangga [@Gumilang Akbar Adyana] Menyimpulkan konten secara off topic. Dari riwayat dan cerita pada zaman nabi dan sebelum sebelumnya, suatu pandemik akan berakhir saat allah berkendak biasanya lebih dari 5 tahun. inti dari problem ini tuh tuhan mengingatkan kita hei... kenapa kalian tuh saling membunuh, mefitnah, merasa hebat dan jadi pelit. sementara kita malah belajar cinta satu sama lain. tuhan tidak hanya mengingatkan cinta tapi mencoba mengingatkan kita tentang satu yaitu kematian yg tidak terduga. [@Ali Abdul Hamid] Kadang orang sosial perlu beberapa kali paham apa yg orang saintis omongin emang. Perlu diperbanyak ngundang orang saintis sih om ded [@if vita] orang2 yg tidak di edukasi etika ber media sosial, sama aja kaya orang gak bisa nyetir (dan gak punya SIM) tapi dikasih truk [@Joseph Erwin] Oh shit, we are still in confusness, but we have to deal with this virus. Ok lah 3M + herd immune. Tetep produktif dalam hati hati. Love you all [@M Rizky Pahlevi] Menyarankan konten ini sebagai rujukan bagi yang lain. Harusnya org org brownis nonton ni sama dangdut akademi tuuu [@yudia pratama] Ini perlu bgt di tonton artis2, influescer2 yg jumawa swab sendiri trus begitu negatif langsung pd kumpul2lah,liburan...bullshit! [@Jiewalk Yoyo] semoga si rina nonton podcast ini biar kebuka fikirannya [@ria mustika] Komentar offtopic lainnya berisi penilaian secara personal terhadap Deddy Corbuzier sebagai presenter, baik berupa evaluasi secara umum, Omded be kyke " ooo, yayaya, ooo, yayaya, ooo" wkwkwk canda omdeed, kita smsm belajar byk dari dr Tompi [@Rifanny Alfiandi] Menunggu Bung Dedy disuntuk virus corona [@LUQMAN SHOLEH] Kalah om ded di podcast ini [@Raehana Yati] Dedi kalah telaque wkwkwkwkwkwk [@Kenapa Kimia] Byk yg gue dapet dari obrolan ini ....tumben dedi gak bisa mainin jebakan2 pertanyaanya hehe tapi ini sgt berqualitas 👍[@elden bdg] 129
130 tumben si master nampilin dokter yang asli,ga kayak dokter abal-abal yang bolak-balik dipodcast ini [@joni onaar] Atau pujian, Gua seneng sama Om Dedy ngimbangin tamu, klo ngerokok, ya ngerokok, klo ajing bangsat ya ajing bangsat, klo tentang pendidikan ya pendidikan, alurnya bagus bner Om Dedi dan sifatnya. [@Palupi Peot] Saya pernah belajar tentang gestur dan psikologi yang sangat rumit dan luar biasanya GESTUR DEDY dan cara bicaranya sikap badan dan lain lain masuk semua. Luar biasa. [Digo Rivas] Dan Kritikan, Sry nh om ded... Cm mw kasih kritikan... Belajarlah mendengarkan terlebih dahulu sampai selesai, baru sampaikan bantahan.. Tidak dengan memotong pembicaraan dari lawan bicara.. Jgn seperti pejabat2 kita yg sedang debat atau sidang... Thx [@Rachmat Trimulyadi] Lagi serius nyimak penjelasan dr.Tompi, dipotong terus sama Bang Deddy, jadi gak lengkap dengerin penjelasannya, belum selesai ngomongnya udah lompat lompat ke tema yg lain😪 [@noor dini] Kebiasaan dedy disemua acaranya klo org omong dipotong, jd belajarlah pendengar yg baik klo mo jd youteber yg baik [@Budi Asih] eh pak anda kalau ngundang tamu lain kok ga nerapin protokol kesehatan, masker ga dipake jarak ga 2 m gmn sih, malah jadi sarang kluster cov [@Kanon] Deddy persis pemikirannya orang2 ngeyel Mangada] tulalit👎 [@Darnia Selain itu, decoder juga mengarahkan penilaian secara personal terhadap Tompi sebagai narasumber, baik berupa evaluasi secara umum Dari cara bicaranya dokter Tompi ini orang cerdas...Dia akan bicara sesuai dengan yg Dia tau, gk mengada-ngada, gk sok tau, gk sok bijak... wawasan nya luas gk asal ucap,,,oke semoga kita semua di jauhkan dari virus covid,Aamiin [@Maria clever] Dokter Tompi ini kesadarannya setara sama BOSSDARLING Pernah fe101 Hmmm Mungkin dr Tompi bisa teringat kata member menggunakan kapasitas otaknya dan PINIEAL GLAND nya [@Saya Hebat] Maupun berupa pujian Sabar bgt ya tompi jelasinya lol [@Paulin Gili] Dari semua narasumber deddy yang bener2 kasih contoh bener cuman dr. Tompi. Dateng ke podcast pakai masker. Patut dicontoh. [@Dove Love]
Bagus Dr Tompi menerapkan salah satu prokes 3 M ...walau ini dikitan atau wawancara seorang , tapi kan ada kamerawan dan lain lainnya [@Reni Nuraeni] Salut sama dr.Tompi.. walaupun datang ke podcast DC sudah pasti di tes covid, dr.Tompi tetap memakai masker selama podcast.. tetap berikan contoh yang baik doc! [@Rizky Fawzyana] cuman Tompi yg podcast sama deddy pake masker . 👍 [@VM Gau] Dan harapan. Dokter tompi cocok bgt klo jadi jubir menkes keknya😀 [@Muhammad Asadel] Kenapa bukan dokter tompi yg jadi menkes [@Yoyolnll8 Sunaryo] Dr. tompi: coba jadi WHO deh.. [@Adi Nugroho] GUE KLW JADI PRESIDEN GUE AKAN MINTA NASEHAT DOKTER TOMPI DAN GUE JADIKAN DIA KEMENKES [@Saya Hebat] Nungguin dr .Tompi jadi menteri [@martina tambunan] Dokter Tompi the next Menkes RI [@Edy carrick] Mencium Dr Tompi menjadi mentri kesehatan RI berikutnya . 🙏 [@DENNY KARIM] Next Menkes 👍 dr. Teuku Adifitrian, Sp.BP-RE [@Septia Gajah] Sukses terus bg tompi, semoga bisa jadi Kemenkes kedepannya. [@iR Project] Hal menarik lainnya adalah respon yang secara implisit mengarahkan penilaian kepada dua komunikator dengan maksud mengevaluasi percakapan keduanya. Mas Tompi pakai masker jd droplet nggak ada yg muncrat. Mas Dedi nggak pakai masker jd bisa muncrat dan Mas Tompi nggak pakai buat Mas Tompi. ini TIDAK ADIL kacamata, 😂😂😂😂😂😂😂😂😂 [@Ester Dwi Kusumaningsih] Menit ke 53:08:20 Pengin ngakak tp ga lucu sbb ini obrolan dr.Tompi yg hebat dan Dedy yg smart jadi cmn senyum2 baye.. ;LO JGN NGADU DOMBA GUE DONG ; 🙈 [@SF Channel] debat kusir aja.. hehe dr. Tompi : harus ini harus itu, iya sih ujung2nya kalau pas kena ya kena aja. om Ded : ya terus ngapain ini itu kalau ujung2nya juga gak tentu. gue : itu kan ibaratnya kayak kita makan. ngapain makan kalau toh nanti lapar lagi? lu mau makan apa gak makan ya terserah aja. lu tau sendiri kapan harus makan kapan harus gak. kuncinya ada di keyakinan. semua takdir Tuhan. disamping itu, this is a business. dan anda tau gimana jalannya bisnis. ada yg nawar, ada yg beli. udah gitu aja. hahaha #peace [@Muqaffa Wieda] Gila ya...dokter Tompi sampai bilang, ini gw yg goblok atau gimana? Saking sabarnya menanggapi kengeyelan om Deddy. [@Yesi Maryam] situasi 131
Pelajaran buat om Deddy, untung ketemu dokter Tompi yang ilmuwan dan sabar melayani kengeyelan artis2 sok teyu dan ngejar konten doang. [@Yesi Maryam] Setiap bahas pandemi dgn pasangan selalu debat kaya gini My boy: om Dedy Me : om tompi Akhirnya ada yg mewakili satu frekuensi dgn om tompi apalagi sama sama tenaga medis akhirnya om Dedy ngerti 👍[@hestisari khurnia] Deddy: "sama glenn?" dr. Tompi: ... (terdiam beberapa detik dan mata teralihkan)... ouugghhh it's still hard to loose one of your best friend. [@Hetty Tambunan] Si om dedi suka tanya yang bikin org bingung yah. Mau kritis jadi malah ga jelas tanya nya, sampe tompi blg ; ini gw yang bego apa gmn ; [@Ms Crabby] Dua manusia cerdas [@Ari Anto] Orng Smart VS Orng Pinter = Mencerdaskan Viewers [@Yvette •] Atau membandingkan kapabilitas keduanya. Ahli vs awam.. [@Esy Arfensina] Kelihatan siapa yang pintar....😎😎 [@Dwi Aditya] Dr Tompi is the best..klu dia yg ngomong gw lumayan percaya👍sorry Om Ded..utk masalah covid ini U kalah pinter..klu yg lain mah jgn ditanya U keren😁 [@Sari Ratnawati] Gk balance dr.Tompi yg cerdas dan smart, klau Deddy cuma pengen cari2 celah untuk mau mengalahkan Tompi pada hal gk level [@Darnia Mangada] Disini kelihatan kelasnya dedy di bawah tompi [@Jonathan Rizky] didepan dr tompi.. om deddy jadi kelaitan jauh kalah smart :v [@PITBOSS] Watching this makes me realized Deddy C is not that smart as he always claims 😉 [@SereneSerin] Om dedi kelihatan kurang pinter kalau saya lihat.. Mas tompi ini pintar cerdas dan tegass [@Ashari Marjuki] Baru kali ini om ded ga bisa intimidasi lawannya, mantap sih dr tompi [@Tri Rahmat Hidayat] Keren lu dok, patah semua argumennya om deddy [@azis ahmad] Framing deddy ditangkis abis sama dokter Tompi!! 👍👍[@Hago Next] Ketika dr. Tompi jadi tamu, om Ded langsung jadi "pendengar yg baik." Sabar om Ded... Podcast kali ini, full daging.... [@Zulfee Link] Di sini baru terlihat yang biasanya banyak omong dengan teori konspirasi yang ingin terlihat pintar dan berani sekarang kalem karna ada yang beneran pintar dan ahli di bidang nya [@Willi Mulyadi] 132
133 b. Negotiated Reading. Komentar dalam kategori penafsiran Negotiated dikelompokkan berdasarkan jenis komentar yang secara umum sepakat dengan apa yang dimaskudkan oleh pengirim pesan, dalam hal ini Deddy Corbuzier dan dr.Tompi, namun dalam beberapa hal tertentu decoder membuat penafsiran sendiri yang disesuaikan dengan pengetahuan dan pengalaman bermedia masing-masing penerima pesan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada bagian tertentu decoder terlihat menolak penafsiran encoder, kemudian menggantinya dengan penafsiran mereka dan dikombinasikan dengan informasi lain. 1) Correction Bagian ini berisi komentar yang mengoreksi penjelasan encoder pada bagian tertentu, kemudian digantikan oleh informasi yang mereka peroleh dari sumber lain. Siapa bilang gak ada obatnya Pasien covid19 selalu di berikan chloropine dan antibiotik dan sebagian besar sembuh 90% kalau itu tdk menyembuhkan pada mati dong semua penderita covid . Belum aja kalian kena virus itu di badanmu kalau sempat kena coba jangan konsumsi chloropine dan antibiotik buktikan lah [@Bobby Kusuma Hadi] Point yg salah menurut aku : 1. faceshield tetep lebih bagus daripada ngga pake sama sekali. Apalagi kalau duduk berdekatan. (Tp i agree klo ngga disertain masker emng agak bullshit, but it is still better than not wearing anything) Kedua : dr tompi bilang vaksin ini spesifik sekali. Salah. karena surface antigen virus corona walaupun mutasi tetep memiliki kemiripan. vaksin kemungkinan besar tetap akan menunjukan reaksi immunitas dan kegiatan antibody. Bahkan sudah di test ke 20 variasi mutasi virus dan vaksin ini selalu menunjukan immune reaction. Sumber : 1.Bio n Tech Chef Ugur Sahin di live interview DW, 2. artikel dari Prof. Dr. Crotty ttg Mutasi virus di science Journal terbaru 6.1.2021: Immunological memory to SARS-CoV-2 assessed for up to 8 months after infection Edit : Apakah vaksin ini juga ampuh untuk mutasi terbaru (UK and South africa) masih dlm penelitian 🙂 [@eve suz] Bang tompi.. bantu jelasin dikit ya..buat jawab pertanyaan soal TBC Yang dibandingkan covid..simpel aja ..1. data sejam 15 kematian didapat dari mana ? karena belum tentu yg om deddy omong itu data valid.. harus ada datanya..2. TBC bakteri.. ada obat.. covid virus..
belum ada obat.. hanya ada vaksin buat pencegahan itupun ga 100% menghalau.. 3. research TBC sudah jelas.. dari 100 orang terpapar TBC hanya 3% yg positif TBC dengan tes mantuk .. dan dari 3% yg kena .. hanya 1% yang aktif jadi TBC.. artinya walopun sama sama terpapar belum tentu aktif TBC nya.. chance kecil sekali.. kalo covid sampe skrg belum jelas sehingga perlu hati hati.. 4. tanda TBC aktif jelas.. (batuk dahak, paru flek, dsb) .. kalo covid aktif tandanya sering ga keliatan.. itu masalahnya...thats all.. CMIIW (correct me if i wrong) [@Alfan Yuan] Jd orang yg terduga positif melalui Rapid Test itu sebenernya blm tentu positif sementara orang yg udh terduga positif melalui test PCR itu udah dipastikan positif dan orang yg mengalami gejala parah di RT- PCR akan mendapatkan perawatan intensif, Jd jgn salah mengartikan Rapid Test , PCR & RT-PCR , karena beda cara diagnosis sementara di adakannya Test masal itu sendiri untuk menekan penyebaran [@Rev7Hex ID] Perlindungan yg utama memang Masker, tapi walaupun pakai Masker tetap saja bisa kena Covid, karena orang Indonesia itu kebiasaan satu Masker tidak dicuci selama seminggu, bahkan ada yg dipakai sampai rusak, baru ganti baru, bisa dibayangkan sudah berapa banyak Virus Covid yg menempel pada Masker yg tidak pernah dicuci tapi digunakan terus? Padahal seharusnya Masker itu dicuci setiap hari. [@Bahrul Huda] Demikian halnya dengan decoder yang bernegosiasi dengan topik yang sedang dibahas berdasarkan pengalaman dan pandangan pribadi. Alhamdulillah di desa gw terbebas dr covid yg katanya "sangat menular" menurutku klo emg sangat menular byk ribuan diluar sana yg ga tertib pakai masker harusnya tingkat yg positif berkali kali lipat dr saat ini dan jumlah kematian juga pasti jauh lebih tinggi. Contoh shlat ied kemaren di desaku tetap dilaksanakan shlat ied dan yg memakai masker paling bs ke itung satu dua, atas izin allah alhamdulillah stlah lebaran tidak ada kabar sama sekali yg kena covid di desa ku. Jauh lebih berbahaya TBC😀 cb blowUp berita nya smua RS data yg meninggal karena TBC ada brp org (sblm ada covid) bandingkan dengan data org yg terinfeksi covid. [@Molz Channel] Teruntuk teman-teman yg mau divaksin, gausah dengerin kata orang,kalo emang yakin lanjutin. Dan teruntuk yg gak mau divaksin, kita liat dulu teman kita yg divaksin,kalo emang keliatan dampak positifnya kita harus ikutan juga demi keselamatan semua,tapi kalo sekiranya temen kita mengalami efek seperti lagu sasageo,tidak ada jalan lain. Cari tempat masih gamau yang aman. [@Rudi Ansyah] I belive Allah..no W**O saya percaya ada virus dan penyakit tapi bukan utk ditakuti secara berlebihan lebih baik ikhtiar utk ttp jaga 134
kesehatan dgn jaga iman dan imun jgn lupa bahagia Krn kematian sudah ditakdirkan dgn caranya yg sudah ditentukan dan dicatat dilauhul Mahfud [@Murti setiyaningsih] Ya udah siij berarti intinya kita pasrah aja pd Tuhan. Krn apapun yg kita kerjakan kt Dr Tompi kan ga ada jaminan kita bebas ga terpapar covid. Bhkn yg sdh test rapid atau PCR aja hasilnya negatif blm tentu bener2 negatif. Yaelaaahh... [@astari susanti] Di menit ini (25:43) adalah penjelasan dan kunci utama menjaga kesehatan, islam telah mengajarkan sesuatu yang baik lewat rosulnya .Percaya lah, bertakwa lah, serta beriman lah kepada Allah, KARENA SETIAP PENYAKIT APAPUN ITU DATANGNYA DARI ALLAH AZA WAJALLA, DAN SEHEBAT APAPUN VAKSIN ATAU OBAT YG DICIPTAKAN OLEH MANUSIA, KALAU TANPA KEHENDAK ALLAH ITU TIDAK AKAN DAPAT MENGHILANGKAN PENYAKIT ITU SEPENUHNYA...Makanya yuk kita tingkatin iman kita, yg belum sholat, yuk segera ambil wudhu, sholat dan ber doa kepada-Nya semoga wabah ini segera diangkat dan yg terinfeksi segera disembuhkan. Amin [@Adha Yudhistira] Decoder lain memberi respon dengan mengaitkan tanggung jawab mengenai siapa yang harus disalahkan atau siapa yang harus menyelesaikan masalah yang sedang terjadi. Berarti konsernya harus diusut yg melaksanakan dan siapa saja...Ama maulid dan pernikahan kayanya galak banget [@Rendy Juli] "kok saya ga pernah dapat informasi kaya gini?" wah pebisik dan circlenya bneran nih.. Ga Bener.. [@Ganesha Bimantara] Kayak nya info ini di kedokteran uda pada tau. Cuma sosialisasinya yg kurang. [@Tri Nugroho] Tapi masih banyak acara di stasiun² TV para artis dan host hanya pakai face shield [@Rebeka Vany] MUNGKIN sisi negatif hidup terlalu bersih.. ibarat imunitas jarang di gembleng, bgtu kena masalah, imunitas bengong.. #jangantakutkotor tp sekarang udah telat.. mungkin harus diubah gerakan healthy lifestyle menjadi nature lifestyle,. hidup rinso.. :D :D [@Zyctrix 86] Kita tidak boleh terlalu fanatik terhadap pendapat tokoh, seberapa pun kita respect terhadap tokoh tersebut, misalnya pendapat banyak seleb termasuk om Deddy yang menilai pelarangan operasi bisnis pada malam hari itu untuk menanggulangi covid-19 itu kontradiktif karena covid-19 itu menularnya 24 jam... Argumen ini benar di satu sisi, tapi juga salah di sisi lain. Karena beliau juga berpendapat bahwa sangat penting untuk menjaga imunitas tubuh, dan menjaga imunitas tubuh salah satunya bisa dicapai dengan tidak melakukan kegiatan hingga 135
terlalu larut malam, dan pelarangan operasi bisnis pada malam hari sebenarnya koheren dengan logika pentingnya menjaga imunitas. Tentu saja argumen ini sendiri bisa dipatahkan dengan argumen lain bahwa tidak harus sampai melarang, karena toh ritme biologis satu individu dan individu lainnya berbeda (ada yang produktif di malam hari dsb.) Namun yang penting adalah bukan benar/salahnya, tapi untuk tetep kritis dan tidak menelan-nelan statement seseorang hanya karena dia adalah public figure [@PTNZajW adOjS7f] Dan memberi masukan berupa ide atau saran. Om ded.. kenapa indonesia gada bikin healty code kek di china? dgn adanya healty code pasien covid dpt di lacak secara digital., dichina setiap masuk tempat mall cafe toko buah pun ada scand covid.. dan klo mengubjungi tmpt tertentu saja yg harus pakai rapid tes mirip kya di indo.. skrg di china normalnya cepet tuh kemana aja aman... 3-4 bulan kondisi d china udh normal.. apalagi korea lebih cepet dr china.. di indo covid nya udh setaon lebih [@•N U O . c H ee N•] Tapi klo soal herd immunity mungkin bisa kalau masyarakat kita positif satu varian dgn vaksin untuk varian tsbt.. [@Fachriza Arief] Guys dirumah lo kudu punya kamar mandi didepan rumah lo jd setelah lo dr kluar dari mana mana kudu mandi lepas semua baju tas sepatu lo diluar jadi masuk rumah lo bener2 dah bersih gak pake baju dr luar gak nenteng tas dr luar kecuali udah lo disinfektan, keep save [@yahya zulkan] Ya Allah semoga Indonesia cepat membaik seperti sedia kala, ga ada lagi covid, anak2 bisa kembali belajar disekolah, kasian sekali adikku sudah sangat bosan belajar di rumah,ingin sekali sekolah katanya, malah sampai bbrpa kali bilang udah ga mau sekolah lagi kalo belajar dirumah terus, apa tidak ada kebijakan pemerintah buat anak2 bisa belajar disekolah lagi?karna anak2 dirumah pun masih saja bermain diluar rumah, apa tidak bisa Misalnya kita lebih ketat menggunakan protokol kesehatan disekolah, jam sekolah di kurangi, dan dibagi menjadi bbrpa kelompok belajar biar ga terlalu banyak yg berkumpul disekolah,harapannya semoga Indonesia segera bebas dari covid Aamiin [@Annisa fitri] Maaf ya master dedy, saya cuma menghayal kenapa vaksin covid ni tidak dibuat seperti cara penularannya saya teringat film the last ship kok hampir sama kyak covid cara penularannya [@nur budi waskita] Perbanyak vaksin semua aneka jenis.. Lalu kita semua di vaksin udah kelar. [@ade theseven] 2) Question Bagian ini menunjukkan respon decoder yang bernegosiasi terhadap pesan melalui pertanyaan. Hasil penelitian menunjukkan jenis komentar 136
137 berupa kalimat tanya berisi pertanyaan yang bukan hanya didasari oleh ketidaktahuan, atau bertujuan untuk memperoleh jawaban. Beberapa kalimat tanya diidentifikasi sebagai bentuk keragua-raguan bahkan bertujuan untuk mendebat. Klo soal corana bnyak yg terkena kmar isolasi di rumah sakit di batasi gk ya untuk admitrasinya [@eva ani] Maaf bukannya kalau isolasi untuk orang yg terinfeksi dan karantina untuk orang yg sehat....? [@nofiana ningrum] Pa Dedy, ada beredar ttg kerentanan dan keimunan thdp Virus covid Un tuk golongan darah,? Katanya A rentan, O imun? [@Eddy Sundhayana] Misal semua jenis vaksin sdh masuk di dalam tubuh kita, apakah tubuh kita akan tetap baik2 saja? [@Oky Bima Saputra] Memungkinkan ngga klo dl 1 vaksin itu isi beberapa varian virus? [@freja_ara] Coba kasih penjelasan dong apa yg harus dilakukan pabila orang dinyatakan positif apa cuma disuruh isolation atau diksh obat2 tertentu ? Pdhl ini org gk ada gejala sakit misalnya.... [@Kay R] Beberapa komentar teridentifikasi mengandung kalimat tanya yang menunjukkan keragu-raguan dan membutuhkan penjelasan lebih lanjut. om ded kira" mungkin ga org yg meninggal karena TBC di Covidkan? sepertinya bisa terjadi juga kenapa angka kematian yg tinggi di covid itu mungkin TBC... mengingat angka kematian karena penyakit TBC itu ded [@NEW'ZPRODUCTION Chanel] Berarti Zaman dlu jg ada virus tapi belum dinamai COVID,Zaman dlu jg blm ada ahli peneliti dan dokter yg hebat jadiii adem ayem ajaaa....Bukan begitu? apa bukan? jaman dlu jg ada penyakit borok,kusta dll siapa sangka itu COVID??? [@Deddy Mulyadi] Saya bukan orang yang ga percaya covid. Tapi kalau ada orang yang ga percaya dengan adanya covid dan mau masukin virus ke dalem tubuh orang yang ga percaya buat ngebuktiin, apa iya mau masukin virus satu satu ke semua orang yang ga percaya? Emangnya yang ga percaya dengan adanya covid jumlahnya bisa dihitung dengan jari? [@Samiraa samira] Cuman mau tnya c ini..kalo virus ada banyak variannya, apa imun tubuh juga ada banyak variannya???mksud saya imun tubuh masak [@Jocko Poernomo] sebodoh itu untuk mengenali virus x varian? Maaf om aku gak tau betul tentang covid, tapi aku bingung dg gejala awal dari covid, ada yg namanya OTG (Orang Tanpa Gejala), saat dia di swab hasilnya positif ,pada saat dia diisolasi malah terjadi batuk dan sesak nafas setelah dia dikasih obat,, ada yg ganjal gak sih??? [@Finta Erviana] cukup tinggi 🙏🙏🙏 mohon pencerahan om
138 Jika virus itu berterbangan??? Maka semua harusnya dikatakan positif!? Angin cepat perpindahannya... [@Adi Coolpad] Siapa disini yg udh g percaya sama corona??????? [@farhan dena] Termasuk kalimat tanya yang bermaksud mendebat. Apakah virus flu atw penyebab batuk dll yg dulu tidak berkembang dok.... Atau d rezim sekarang ja yg bisa bermutasi...??? [@Nizam Ouwe] Temen gw, emaknye kena, bapaknye kena, adenye 2 orang kena. Tapi kawan gw pas di tes swab negatif. Jadi dy doang yg gak di karantina. Tetangga2nye juga pada di datengin ma astronot buat di tes swab langsung. Tapi hasilnye negatif. Padahal mereka tinggal di rumah daerah gang, yg sehari2 interaksi ma tetangga gak da yg make masker. Khususnye teman gw, serumah ma keluarganye tapi gak kena covid padahal keluarganye yg laen negatif. Tu gimana tuh kasusnye? Kenape dy gak kena.?? [@wakwaw similikitiw] Dibanyak berita banyak video bahkan banyak animasi tuh kelihatan bentuk virusnya seperti apa sampai detil luar dalam bagian² virusnya, artinya virusnya bisa dilihat dengan alat/cara tertentu,. Harusnya tiap pasien yg dicurigai terpapar covid itu bisa dilihat secara detil ada virusnya atau tidak kan ? Jadi kan bisa akurat positif ya positif negativ ya negativ, supaya datanya valid,. Bisa ga sih? [@Denny Achmad] Dan PSBB di berlakukan jawa bali hingga batas maksimal jam 19.00,mau tanya apakah covid keluar jalan jalan mencari mangsa pada malam hari? [@Mang Arian] obrolan keren.. yg pengen gw tanya kenapa cina bisa bebas covid sementara di belahan dunia lain si covid ini ga ilang2. logika aja dr omongan dr tompi bahwa covid ini bisa bertahan tanpa inang sampai berjam2 bahkan berhari2. kenapa di negara yg begitu besar covidnya bisa lenyap tapi di negara yg deket dia macem india jepang korea kasusnya ga pernah berhenti. (yg ng2jawab karena cina negara komunis fix ga make logika) [@Wisnu Narendra] 3) Offtopic dan Evaluating Beberapa respon offtopic berisi berisi ketidakpuasan dan keberatan terhadap konten dan komunikator selama diskusi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa decoder bernegosiasi terhadap pesan yang disampaikan oleh encoder. Hbis nonton ini malah jadi parno [@Irul Basyaruddin] Kmrn udh gak takut, abis nonton ini jd takut lagi 😭 [@Meoww Queen] Knapa kontennya jd paranoid begini ya?? [@Fuad Muttaqin] Ya Allah om Deddy ,dr Tompi pusing pala gue, semoga kita sehat semua [@pranova engkong]
Terlalu ribet!!! jaga imun tubuh, dah simple... mau positif atau negatif, fucek! Ded timer nya mengganggu bngt jd nga fokus thanks [@eny kusrini] Setelah sejam lebih informasi yang saya terima... saya biasa saja [@Dodikk Andiasaa] jangan paranoid bangetlah rileks guys. stress membuat virus mudah masuk [@SuciQolbuna165 Channel] ....mohon bantu sosialisasi,.edukasi protokol kesehatan yang mudah diterima,dipahami dan diikuti oleh masyarakat itu yg diperlukan dok......, ..pemeriksaan tidak cukup satu kali...minimal 2x, ..untuk satu kali pemeriksaan swab pcr... biaya bisa mencapai 900-1 jt....klu hrs enggak gampang juga..bg masayarakat periksa berkali-kali dok...apalagi jika temuan dalam satu keluarga.... [@Lenny Stia pusporini] Tolong orang yang berpengaruh buat mindset masyarakat berubah jadi hidup berdampingan dengan virus bukan hidup ketakutan kaya skrg. Pemerintah bantu atasi covid, tapi tidak membantu atasi perekonomian masyarakat. [@Hanif Dixi] [@Hudi Fahmi] Selain itu decoder juga berfokus pada penampilan Deddy Corbuzier yang tidak menggunakan masker selama diskusi berlangsung. Bahas covid dan pentingnya masker tapi sayangnya deddy koq gak pake masker? [@Dapur Cicio] Ngomongin covid, knapa om deddy ga pake masker? [@Wahyuni Wahyuni] Om dedy ini menolak program protokol kesehatan ya? Ga pernah liat pake masker [@airin aja] Om dedy sudah tahu dan paham, tapi kenapa masih tetap tidak pakai masker? [@dicky herdhana] Ga pakai masker cipratan dari Deddy kemana mana tuh 😄 [@Wiwik Kusumaningsih] Atau sikap Deddy Corbuzier yang memotong pembicaraan narasumber. Dengerin statement orang dulu dong dokter tompi, baru respon hmm [@Isty Ghazali] Om botak kalau orang lagi ngomong,tolong dong dengar dulu! [@Rama Dhan 96] Dalam menggali info narasumber, Deddy bukan pendengar yg baik. [@Ayu Armans] Selain itu decoder juga berfokus pada penampilan Tompi yang disinyalir oleh decoder tidak sesuai dengan protokol kesehatan. 1:05:30 Dr.Tompi kucek mata [@Ferry Suwanto] Percakapan ini sangaat bermutuu dan inspiratiff membuat ku tidak bsa men-skip setiap detiknya. Tapi btw dokter tompi maap sblm nya di 139
140 01:05:36:46 sedang mengusap mata, yaa smga aja sblmnya emng udh pke handsinitizier/cucitangan. [@Tasnim Ahya] Make kn95 di pegang terus... Resiko terinfeksi bro tompi... Dokter tau lah... G bs asal pegang masker.. Klo udah make masker udah pke yg pas dan fix nyaman...g usah di pegang terus... [@Wilyz Yunanto] Beberapa komentar lain juga menunjukkan bahwa decoder bernegosiasi dengan Tompi sebagai narasumber, membandingkannya dengan dr. Tirta dalam kapasitasnya sebagai dokter dan narasumber di podcast sebelumnya. Knp ak berasa lbh seneng denger penjelasan Dr Tompi daripada Dr Tirta ya [@Ade Putera Gani] Bagusan dr rompi yg ngomong dri pda dr Tirta , lebih bnyak bacot tu dy, [@zacharya merlyn] ini baru dokter tompi yg santuy..gak kayak dokter tirta plenca plencee cocotnya.. [@Susilo Widodo] Kalo demgerin dr. Tompi isinya ilmu semua, klo dr yg sering di undang itu isinya ngegass nyalahin sono sini [@Rio Vlog] dr Tirta cerdas getas, dr Tompi cerdas nada empuk. Byk tipe cara bicara org [@Teti Hasniati] Dr. Tirta podcast isinya kasih tau apa yg harus dilakukan rakyat biasa Dr. Tompi podcast isinya informasi dan standarisasi covid-19 Terima kasih buat mereka dan semuanya penting. [@umangx patria] dr tirta atau dr tompi poinnya sama..mbhas covid [@Larasati parasayu] Selanjutnya komentar offtopic juga terlihat dari respon decoder yang bernegosiasi bukan terhadap isi pesan, melainkan dengan Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten dan pemilik kanal berupa permintaan untuk menghadirkan narasumber yang disinyalir memiliki kapasitas menjelaskan persoalan pandemic. Plis banget undang ICHSANUDDIN NOORSY. Biar masyarakat indonesia tercerahkan dngan keadaan negara ini yg sebenernya [@Woodgun Official] Undang org pemerintah donk ded.. corona kabur kalo pemrth yg ngumpul.. tny tuh apa resepnya [@Marini Alzahrani] om ded dari kemaren selalu mengundang tamu yang percaya korona membahayakan, coba nextnya undang tamu yang tidak percaya dengan korona [@Andri Aditya Ramadhan] om ded undang artis yg katanya pernah terinfeksi covid dong.. berbagi info bantu UP [@Panca Tuta] Harusnya skalian undang pakar statistik juga, jadi bisa pakai istilah statistik "LIKELIHOOD RATIO" atas False Negative hasil test rapid,
antigen maupun pcr itu sebenarnya berapa, seandainya ada datanya [@Roy Sinaga] Om dedi undang orang depok yang pertama kali kena covid dong [@Kerang Bulu] om ded undang org penting di pemerintahan dong yg berwenang soal penetapan psbb dll soal covid biar emak2 tuh jelas apa alesan tiap mau sekolah psbb giliran kemaren anak2 liburan akhir taun dan taun baru gada psbb pilkada boleh wisata boleh lah sekolah psbb mulu kan heran [@Fairel Athariz Calief] Saran om ded. Supaya lebih clear, undang yang memang pakarnya biologi molekuler. Undang Pak Ahmad Utomo. Dia tidak viral, tapi lebih clear. Ya mungkin kalau demi adsense kurang menjanjikan. Kalau memang demi adsense ya memang harus undang yang berpotensi viral walaupun infonya ternyata gak valid, gak clear. Saran aja sih. Karena ya bagi sebagian orang mungkin podcast ini terlihat cerdas. Tapi sejak anda mengundang yang bukan pakar untuk membicarakan covid. Duhhh... Maaf, jadi terlihat kurang cerdasnya om. Apa mungkin memang sengaja diarah2kan agar orang tidak percaya covid, tidak percaya nakes, tidak percaya dengan sistem kesehatan? [@Anggoro NF] Menunggu lu ngundang orang2x yg kompeten bicara soal covid ini, dri eps ke eps covid di podcast ini malah bikin gua nambah bego dalam bersikap sama ni virus, bunded ded bunded.. undanglah drh. Moh indro cahyono [@KillasGame] Atau narasumber lain yang tidak ada kaitannya dengan konten yang sedang dibahas. Assalamualaikum.... Pak deddy corbuzier yang terhormat saya mohon dngan sangat tolong dong undang org2 yg mngerti akan arti TKI pahlawan devisa mohon dengan sangat, krna skrg2 mulai lagi di bandara sukarno hatta lagi dan lagi smua TKI kena pajak lagi, kenapa sih pak ga smua TKI itu sukses, engga smua TKI itu pulang bawa uang, engga smua TKI itu plang tanpa masalah entah dri majikan entah dri kluarga indonesia, jagan menganggap TKI itu sbelah mata, tolong sih pak kasian kita2 nasib para TKI, di rampas hak2 kita di negara sendiri, duhai pemerintah apa salah kami para TKI hingga abgian dri kalian mmprmainkan kita para TKI jgn anggap kami sbelah mata, krna kami tau, kamipun mmbantu negara dgan menjadi TKI kalianpun para pmerintah mndapat untung. [@Jana Beautiful] Om undang dokter" yang ga terlalu mengikuti arus mayoritas masalah ilmu covid. Meskipun pengetahuan itu luas .tidak harus mengikuti arus dari media....👍 [@Yogha Denisha] Mohon maaf kang Deddy, bisa ga angkat tema Guru Honorer Indonesia, Karena indonesia sangat aneh Negara yg kaya SDA itu dokter hewan .karena literasi dan 141
(Sumber Daya Alam) yg sngat berlimpah tpi tidak mampu mengakt jadi PNS/ASN sedangkn penghasilan negara sangat besar, cek lapangan setiap sekolah pasti 70% adalah guru honorer, yg upah nya dibawah UMK/UMR, legalitas izajah padah semua nya S-1. [@dena sujana] Mas dodi..dichannel ini banyak sekali ilmu yg didapat...tapi cuma takut nggak ada solusi yg pasti...minta tolong dong undang ustadz danu....jadi ada ilmu dari segi agamanya dan insyaAlloh ada solusi yg pasti [@Rahmawatiika Sandra] Om undang rocky gerung dong [@aditya harisman] Om ded undang cak nun dong om ded [@Idris Amrizah] Om Ded Undang Bu Risma mensos [@b badriyah] BU SITI FADILLAH undang om, kan beliau udah bebas tuh 🙏 [@Shuaib Budiman] om Deddy ditunggu ya podcastnya dengan Bapak Kardinal Indonesia Ignatius Kardinal Suharyo [@Agus Clemens] Next Prof.drs.Kh. Abdul somad p.h.d lc ma mas ded ;) trimlasih [@DENI HARTONO] c. Oppositional Reading Komentar dalam kategori penafsiran Oppositional Reading dikelompokkan berdasarkan jenis komentar yang berlawanan dengan makna yang dimaksudkan oleh komunikator, dalam hal ini dr.Tompi dan Deddy Corbuzier. 1) Refused Bagian ini mencakup respon decoder berupa penolakan terhadap seluruh isi pesan. Decoder lebih memilih untuk meresponnya secara berlawanan tanpa merujuk bagian spesifik dari video ini. Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati." (QS. Ali Imran: 185) menghindar dari covid ternyata mati krn kecelakaan pesawat, bencana banjir, longsor, gng meletus,.. memang 3 M itu ikhtiar,tapi covid ini jd bisnis,...gaul sama yg bodoh, terikut bodoh,gaul sama yg pintar kita d bodohi [@ARRY ARAYA] Hidup mati itu adalah takdir jika anda tertular covid dan mungkin meninggal itu adalah takdir anda, ingat jangan takut akan mati karena semua yang bernyawa pasti akan mati. Tetap berusaha menjadi orang baik meskipun belum baik, sejatinya hidup di dunia hanya fana belaka🙏 [@Boirah Boirah] hakikatnya semua manusia di dunia akan meninggal mau ada covid / tidak ada , naluri / insting manusia , kalau dia tau itu bahaya , manusia pun pasti nge respon dengan takut , tanpa di suruhpun , dia melindungi dirinya , la covid ? bingung gua cuy , gua orang yg nganggap bahaya 142
ya pasti namanya penyakit , tapi menurut gua bahayany B aja :) [@Babang Yostt] Terlalu ketakutan bisa membuat pikiran terganggu..dikit2 ganti baju,,dkit2 mandi,,padahal yg terjadi saat ini tdk demikian parah nya...demo saat ngumpul aman2 aj..gk ada yg serentak mati berjamaah,,kumpul2 pas kampanye aman2 aj,,berkerumun saat penjemputan habib aman2 aj...tpi aku yakin klo semua yg kumpul2 tadi ikut tes pasti bnyak yg positif..ya mungkin karna alat yg tdk akurat td kali ya...sampai sekarang saya belum liat itu virus covid..padahal sdh ada alat canggih untuk melihat virus...yg ada cuma gambaran visual nya aj...apakah negara kita tdk sanggup beli alat untuk melihat virus itu ?? andai aj yg positif di teliti dng kaca pembesar betul gk virus nya ini ada.. [@IZHA CREATIVE] +62 SYSTEM PROTEKSI CORONA LEBIH MENAKUTKAN DRPD CORONA ITU SNDIRI...😈 (dg segala aturan protokol kesehatan dan sgla macamnya) - VAKSIN JILID 1 sdh g dipake.. AKAN ADA VAKSIN JILID 2,3,4 dst.. ( Beli donk...).😇 KAPAN +62 BELAJAR MENGATAKAN "TIDAK" KEPADA WHO... ( dlu sih pernah saat menteri fadilah sapari..tapi riwayatnya kini [@Hamid Abachan] Urusan di dunia ini tu makin ribet krna org2 yg MATA DUITAN. pdhl yg sdh di bidangnya aja bilang, kl gak akurat, bisa False Positive & bisa False negatif. Akibat MATA DUITAN yg ribet makin Ribet, yg gak Ribet malah Dibikin Ribet biar masuk duit ke kantong dia yg RAKUS. Jadi kl mau lancar segala urusan, jangan milih org yg MATA DUITAN. [@Tajassas Nar] Covid itu penyakit baru yg menyerang orang yg beruang.. semakin banyak duitnya, covid semakin cepat berkembang biak.. sosial distanc, cuci tangan, pakai masker makan makanan bergizi itu hanya teori.. faktanya kebanyakan orang kena covid adalah pegawai negri, kepala dinas, mentri, dokter, pulisi, pokoknya orang2 beruang.. tp kalau kuli panggul, supir truk, tukang sampah, tukang sapu, pemulung dll kok jarang/ belum pernah dengar ada yg kena covid. padahal kalangan bawah jarang sekali cuci tangan, pakai masker, sosial distancing apalagi makan makanan bergizi,.. [@Hendi Nur Arifin] Respon menolak yang didasarkan pada sentiment pribadi. Virus abal2 yg gk berbobot .. Hanya org2 yg katanya pintar tp keblinger dgn pola pikirnya yg seakan2 mnjadi goblog [@Way Gojekers99] Yaelah ini terlalu mempositifkan corona dr tompi ini, yakin gw kalo peraturan di bebaskan dari masker dan stop berita corona ilang anjir tuh virus, orang mati ya ttp segitu angka nya per tahun ga nambah perasaan. Stop bullshit [@dito aw] Mau aja lu pade digoblok-goblokin kopid, pilek doang mah kaga usah diisolasi. Kerokan, minum madu, vitamin + istirahat cukup, dah sembuh dah tuh Jangan mau jadi obyek bisnis vaksin, swab-sweb, 143
rapid taik kucing yang akurasi nya aja wallahu alam. Gw mah ketawa aje liat artis-artis gblg, jadi ladang bisnis vaksin, swab-sweb, face shied (no masker) Huakwkwkwk [@Chef Jeff] Yah jelas banyak angka yg kena covid... orang kalo sakit apa aja kalo masuk RS (jd pasien) kudu Terima di covid kan.. alias di ;positif ; kan. parah lagi kalo pasien meninggal. A1 di positifkan 😂 kan.. Tai..[@FAthiya TV] Tetep ga takut org menengah kebawah kena covid, mending mati karna covid daripada mati kepalaran ... Mending corona abis2an aja deh Ekonomi dibuka full Kalau kena corona kasih obat, ngak usah ke icu dan rumah sakit biar ngak bebanin RS Suruh sembuh atau (naudzubillah) pulang ke surga sendiri di rumah masing2 Kalau ekonomi dibuka full, sebagai gantinya, yang depresi, yang kelaparan, yang ngak punya uang, yang ketinggalan belajar bisa sembuh dari keluhannya. Kenapa semua harus mengalah pada covid... [@Eka Balinguit] Kalau penjelasannya memanfaatkan kondisi untuk berdagang itu .bisa terjadi . . Hla pertanyaannya sekarang bisa ga kondisi ini sengaja dibuat memang untuk berdagang ? . .jadi wajar orang" berfikir bahwa covidiot ini konspirasi [@Yogha Denisha] [@Ajus Wedanatha] Termasuk penolakan terhadap pesan yang didasarkan pada kondisi sosial masyarakat. Saya orang kecil, peduli setan kupat kopit. Setahun full 2020 beraktifitas seperti biasa tanpa masker & blablabla, alhamdulillah sampe detik ini sehat² saja. Tpi masalahnya gara² kupat kopit penghasilan saya sampai kini cuma cukup buat nyambung hidup (makan ngopi udut doang) 😌 Saya percaya JRX bahwa kopit cuma konspirasi elit, Buktinya di atas yg sudah saya tulis [@Wisnu Bocirat] Obat ada, uang yang gak ada gimana mau berobat harga obatnya selangit, bisa berobat sekali abis itu jatuh miskin [@Febrian Mahardika] Persetan lah sama covid, gw blangsak gara" ini covid, entah dibuat", entah buat jatuhin mata uang internasional, entah beneran penyakit' ga ada yg tau juga, yg jelas persetan sama covid, gw bisa mati kena struk mikirin utang sama kelaperan Yg blom pernah di situasi kaya gw pasti mikir komentar gw ini rasis, TERSERAH [@Arief Ahmad] Uang habis buat test.. Emang kita2 banyak duit penghasilan aja udh merosot tajam.. Lama2 kita mati kurang gizi anti body menurun dan mati karna sakit db dll Karna banyak orang takut periksa ke runah sakit karna takut di covid. [@faisal aziz] Semua penyakit itu yg penting ada uang kalo gak ada uang gimana mau berobat gimana mau sembuh wkwkwk apa lagi Indonesia rakyat kecil paling takut dengan nama rumah sakit karna apa karena gak ada biaya ngmngin kesehatan Indonesia jauh bener ; jauh pemerintah 144
cuma sibuk sama ngebangun gedung sibuk sama politik bisnis sama milih ; menteri yang maling rakyat nya sakit butuh biaya butuh dokter untuk menangani penyakit ngmng doang mah gampang tapi realita dan kenyataan nya dilapangan masyarakat menengah kebawah meninggal karna sakit dan tidak bisa berobat karna tidak memiliki uang dan peran pemerintah dimana?BPJS?potong gaji bayar pake uang sendiri bukan dari pemerintah itupun kelas 3 terus peran pemerintah apa?tidak semua orang bisa makan 1 hari 3 kali dan tidak semua orang memiliki ekonomi yang cukup dan tidak semua orang ngerti dengan semua penyakit itulah tugas nya pemerintah dan itu lah tugas nya untuk orang ; berpendidikan tinggi untuk membantu orang ; yang tidk mengerti seperti dikampung ; tapi kenyataannya sekarang diindonesia jauh jadi kalo ngomongin kesehatan wkwkwkkw lucu aja sehat cuma untuk orang ; berkecukupan tapi tidak dengan orang yg lagi berjuang untuk memiliki ekonomi yang cukup berobat dan sembuh ketika memiliki penyakit yg keras cuma untuk orang; yang punya uang dan tanggapan pemerintah?sabar?wkwkwkkw miris kesehatan DI INDONESIA [@Gilang Aji] yg awalny takut akan covid, kemudian alami parno berlebihan d karnakan berita media, kebijakan yg berubah-ubah, sampai pd tahap fuck-lah with this situationa. apalah dayaku hanyalah seorang masyarakat biasa yg diharuskan menelan apapun yg d suguhkan dunia [@alxndrD] orang; menengah kebawah? apa ngmngin Respon menolak pesan dan menggantinya dengan cerita baru. Terlihat decoder menolak untuk memahami konten, mereka lebih memilih untuk membangun cerita baru, mengarang cerita, membuat metafora yang dikaitkan dengan film popular, dan mengambil perumpamaan lain. Virus nya bermutasi kayak di pilem pilem ajee 17:10 saya bingung bahas virus bermutasi terus tapi tidak membahas secara bersamaan makhluk hidup juga bermutasi.. artinya sama aja kan. classic theory CMIIW [@Qaireen Azzalfa Adzra] Teori covid itu berasal dari WHO, jadi semua dokter berkiblat pada WHO. WHO bilang A, maka dokter juga ikut bilang A.. Saran saya, sekarang para dokter, dan ilmuwan yg mempelajari virus terutama di Indonesia. Pelajari secara independen dan mendalam tanpa campur tangan dri pihak manapun, itu virus covid memang ada atau tidak.. JANGAN IKUT TEORI GLOBALIS [@muhammad amdad] Senjata biologis... Blok Timur ngelepas virus ngelepas vaksin.. Blok Barat eh enak aja lu, emang lu doang yg punya virus, makan ni virus baru... Virus lebih ganas😆 [@D.O.A GAMING] itu senjata pemusnah peradaban, pemusnah ekonomi, Covid pemusnah generasi, dan alat cari uang para elite global dan para 145
kakinya. Ini adalah sistem dajal yang sudah tak sabar inginkan raja mereka segera hadir. [@Thoriq Nr] Kalau virus ini hanya menjangkit manusia dan sangat berbahaya seperti awal kejadian di China semua manusia mati bergelimpangan. Dan mati dengan cepat dan tak ada obatnya. Tapi saat di Indonesia ceritanya berubah, kena covid karantina 14 hari sembuh. Trus mengapa tak seperti di Cina. [@Thoriq Nr] Hmmm... senjata biologis pemusnah 1/2 populasi??? Yg buat Thanos bukan yak??? [@deddy n] Berarti saat ini maanusia sedang war dengan covid, and ini perang dingin aaantara pasukaaaaan khusus virus melaawan kita. [@LocaLTG] Global war fear... Luncurin virus buat vaksin.. Shutdown ekonomi global.. Yg survive adalah negara kuat.. Kurang puas setahun dan jumlah korban.. Keluarin virus baru lg..keluarin vaksin lg... Begitu seterusnya sampai elit global puas [@PROPERTY STORY] uhh ini penting nih infonya..vaksin itu specific......udah 8 varian covid .kaccooo deh.......hancur lebur nih ekonomi dunia....7 milyar manusia akankah sedang dalam proses seleksi alam?..... [@ahmad bashar] Perang dunia ke 3 sudah dimulai, indonesia akan bekerjasama dengan brasil, cuba & negara amerika latin lain. Bangsa arya dan lemurian akan menumbangkan elite global (viking) yang maruk. [@Greg] 2) Kontradiksi Bagian ini mencakup pernyataan yang saling bertentangan antara penjelasan encoder dengan penafsiran decoder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa beberapa decoder terlihat menambahkan argumen balasan, melalui komentar singkat. KOMPLEKS :) [@adit Nichol] Garing [@ahmad januar] Puyeng dok😂😂😂😂😂 [@Djun Edi] Konspirasi [@Nur] Gw gk percaya coviddd. [@Iwan Gunawan] Semenakutkan itu 😐 [@Alya & Aluna Chanel] Lehebahay [@Ahmad Ibnu Hadjar] Serba salah jadi rakyat [@Dimas Prayogi Irawan] Ribet bat ni kopet [@ahmad al fiyansyah] BULLSHIT [@Sharelock Homes] Makin nggak jelas corona hahahaha [@ridwan jobstreet] Byk katanya , males😂 [@Kampret squad] Bisnis ! [@Enet Ringo] Pandemic=Panen duit [@7DSCYS] 146
147 Komentar lain menjelaskan sikap berlawanan mereka terhadap pesan pada bagian tertentu. Vaksin akan jd bisnis mau ga mau gra2 bnyak varian [@Antara Putra 12] Keseringan pakai masker bikin paru keracunan 😊 Namangge] Kematian terbesar adalah gula... [@ZedZed Cy] yg dilakuain rina cuma ngasih tw informasi PALING PENTING di percovidan ini.. PCR is NOT GOLDEN STANDARD.. PCR is F*CK*NG B*LLSH*T [@mehonxz camhetz] Thats bulshit. Proteksi terbaik untuk memerangi infeksi virus jenis apapun adalah imunitas tubuh dan manajemen pikiran serta hati yg baik [@Andi Nova] Sampe sekarang belom paham sama bahayanya corona [@Achmad Jayadi] Di sinetron kehidupan nya kaya nya lebih normal di bandingkan di kehidupan nyata yg di jalanin, karna mereka di sinetron gk pakai masker dan gak papa ada kerumunan [@Gusti Ridhan Gifari] Kalau bakal keluar vaksin A B C D dst jadi dong kita jual Negara ini 🙄 vaksin aja ngutang.. Rindu Ibu Siti Fadilah [@bayyu juniorChanel] Saya tidak believe klo c19 ini airborne murni, saya belum menemukan jurnal yg menyatakan c19 airbone tanpa adanya tekanan spt aerosol. Please ralat klo saya yg kurang update [@Deon Sampurna] Indonesia luas.. Singapura cuman se Surabaya aj.. Pemerintah bisa backup perut se indonesia ??? Psbb itu sebenarnya lock down.. Hahahaha.. Biar kesan nya masih bisa bekerja.. tapi di batasi dengan terlalu. Kenapa gak di lockdown aj.. ?? Stay at home..dan sembako lengkap di rumah ??? It's a big question.. [@Rizqy Ardi] Dr Tompi : cerita temennya orang tua nya kena covid terus sembuh ga lama meninggal ... Kalo itu namanya takdir emang udah waktunya.. Umurnya sampe disitu... Semua rezeki nya udah habis udah putus... [@SANG RAJA] [@Joice Mereka juga menegaskan letak kontradiksi antara penjelasan Tompi dengan informasi dari sumber lain. Kalau saya cermati omongan tompi berarti covid itu menyebar dan melayang airborne donk.tetapi di satu sisi knp who tidak mengakui nya????? [@andy Sihotang] Dipapua barat dikota sorong mama yang berjualan dipasar berjuallan dipasar dari bulan maret 2020 sampai januari 2021 tidak ada yg terkena covid... kok orang yang dirumah yg selalu menjaga kesehatan, rajin cuci tangan dan selalu jaga jarak begitu sakit kerumah sakit periksa kok positif... ada apa dengan covid ini??? Hebat covidnya atau hebat dokternya ya???? [@Yohan Bakarbessy]
But but covid recovery is 99.5%. if you get infected you will recover. saya tinggal di US dan kena Covid, dokter yg test saya biasa2 aja gak heboh bahkan waktu itu saya gak pake masker waktu dia terangin covid. dia bilang gak apa2 kalo saya gak pake masker waktu sama dia di ruangan periksa, jadi gak usahlah di takut2i orang dgn covid karna yang mati muda karna covid pasti punya penyakit lain dan kalau ada yg mati itupun sedikit sekali. amerika negara besar angka kematian covid sekitar 300 ribuan dari jumlah penduduk 370 jutaan orang. angka itu hampir sama dengan org yg mati karna flu biasa. yang penting imun tubuh harus bagus, minum vit c, d3, zinc dan a. tidur cukup. tidak semua orang bisa seperti dr tompi yg harus bersih selalu, bagaimana dgn orang di desa2 yg mandi di kali karna tidak ada air bersih? Tuhan juga memberikan daya tahan tubuh buat kita semua jadi jangan takut sama covid. [@Wonderful] Facts, Kata dokter imun tubuh bisa diproduksi oleh tubuh kita sendiri, tidak membebani salah satunya dengan fikiran/khawatir. Tapi kok video ini malah bikin khawatir ya . Sekarang saja ada 8 varian Coronavirus. Dan seperti mie instan yg laku pasti varian baru akan selalu diterbitkan berkala. kesannya kita jadi kena mugen tsukoyomi never ending pandemic deh . . . [@Eka Kumbara] Masih smart an Bos Darling.... Salam people power..... Faktanya orang yg meninggal gara2 covid itu orang yg sudah punya penyakit bawaan , Fakta nya ada berita katanya ada oknum Rumah Sakit yg mengcovid kan orang meninggal padahal tidak covid bahkan Jendral (Purn) Moeldoko Kepala Staf Kepresidenan yg menyatakan seperti itu dan di ingatkan juga oleh Presiden RI.. Faktanya lagi Temen2 saya yg kena covid tanpa penyakit bawaan semua sembuh, ada juga yg kena lagi jadi 2 kali kena dan sembuh juga..... Itu faktanya... Hipotesa nya covid berbahaya, covid sangat menular....tapi inget itu hipotesa... Harus bedain hipotesa atau fakta (by bos darling) [@Rahmat Alamin] Gue sering baca-baca jurnal medis mengenai COVID-19, tapi kok informasi dari dr. Tompi sepertinya banyak yang miss ya? Kaya virusnya bisa bertahan di benda mati berhari-hari (setahu gue cuma beberapa jam), virusnya bisa menyebar melalui udara (perasaan cuma dari droplet dam droplet gak seringan itu untuk bisa mondar- mandir di udara), info mengenai mutasi vidyusnya, dll CMIIW. [@Google Map] Kayanya vaksin ga penting juga sebagai protec, kenapa,,, krn ada org yg terkena virus tanpa gejala dan ini berita sudah lama, tp sembuh dgn sendirinya, berarti antibody/antivirus, imunt ddlm tubuh nya mampu menangani covid itu sendiri kan, jd ketika virus itu dtg lg anti body ny sudah kenal dgn tipe virus tsb. Bnr ga nih. Untuk apa lg suntik vaksin. Vaksin ga penting juga sih masa cuma basmi virus yg sudah di tetap kan, mendingan anti body kita dong, virus dgn tipe apapun walaupun itu virus baru yg masuk pasti antibody kita langsung ngeprotec libas tu virus, urusan mampu nggak nya kan berefek dr tetap bahagia dan 148
kondisi tubuh kita. Ada yg pd mikir kesana ga... Dan apakah ini konspirasi setelah vaksin di temukan dan dijual, ada virus tipe C buat lagi vaksin jual lagi, muculin lg virus tipe Z buat vaksin lg jual lagi, numpuk numpukin utang, masker juga ga guna, logika org hidup itu nafas ngirup O2 buang CO2, ente pake masker napas ngirup CO2 buang CO2 terus terusan seharian ngirup racun ya MATIIII di bilang kopit. [@Bayu Putra] Decoder yang menyimpulkan keseluruhan konten secara berlawanan Mati jodoh rejeki allah yg ngatur. Orang pintar sangatlah ribet [@Colombo Data] Apakah covid 19 ini memang hanya politik [@Imam Saifuddin27] Covid amjin kalo beberntuk orang udah gua tonjok tu covid [@vookemon] Bagai makan buah simalakama ya covid ini [@ihsaan hargo] Om ded im still on your side This situation is full of shit, foolish [@Seputar Film] Ngomongin virus..dari orok sampe akhir jaman juga gak akan kelar [@Retno Nopera] semua dokter ga ada yg buat tenang. semua cuma menebar kecemasan. [@Yoyok Alfindo] Ini apa sih yang di bicarakan, seolah olah virus melebihi Tuhan. [@kuyo iso] Sampe sekarang belom paham sama bahayanya corona [@Achmad Jayadi] 3) Skeptisme Skeptisme yang dimaksud disini adalah sikap meragukan kebenaran sebuah klaim atau pernyataan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa decoder mengekspresikan bentuk keraguan mereka menggunakan pertanyaan. Yup..kl gitu utk apa tes? Sedangkan hasil tes digunakan pemerintah utk membuat kebijakan pembatasan-pembatasan yg merugikan urusan rakyat. Trus darimana dasarnya mengatakan jk hasil tes positif itu lbh bersama kemungkinan validnya daripada hasil tes negatif??? Sedangkan penemu PCR sendiri menggunakan alat itu bukan utk menentukan positif terinfeksi virus [@Al Fino] Sekarang gini aj....kata orang,....klo di bilang covid penyakit mematikan dan obatnya blm ada, dan hebat nya kenapa sembuhnya hanya dikarantina...(logic,true, atau false?) [@Dwi Darmanto] Sama aja kayak kenapa ada jam malem di semua kota.. Jalanan ditutup segala macem.. Emang virusnya cuma aktif di malem doang sedangkan kalo siang dia mati kena matahari? [@gilang putra] 149
Vaksinnya itu bahannya apa guys? Kok katanya dari virus covid19 yg di lemahkan. Berarti semua orang akan kena virus covid19 dari vaksin itu kl memang benar bahannya dari virus itu sendiri [@Rizal Sacharosa] Om ded dri omongan jdi belajar nah itu yg orang yg d jlan yg keterbelkangan mental yg dekil jorok ga pernh mndi juga bnyak yg baik2 saja itu alasannya ap !! [@syahrul azhar19] Atau bahkan mendebat. pilkada, mahasiswa demo, kopit kmn? [@Luruh Ngelmu] Klu yg mangadakan kumpul² org pemerintahan boleh dan tidak di tangkap Tp giliran ulama langung tangkap Adilnya dimana? [@Srie Rezeki] Yang aneh nya orang gila,tukang sampah aman aman aja kok 😚 [@Arif Syahputra] Ngedenger pembicaraan di 10 menit pertama, kayaknya seolah-olah nih virus AIRBORNE ya?? Kalo emang bener begitu sih, ga ada gunanya juga sih 3M sampe anjuran DIRUMAHAJA, emang didalem rumah HAMPA UDARA? rumah gw sih engga ya? Ga tau rumah- rumah orang lain?!? Damn its getting redicilous [@Rizky Lazuardi] Kata temenku yang kerja di RS hasil lab bisa keluar 3 hari,ini 5hari kok blom keluar? gimana ini apa dokter DI RSUD Ungaran pada main²? dalam membuat hasil test lab? Pengen nampol in kepalanya rasanya [@Widhi Setiawan] Orang gila dijalanan apakabar ?? [@ONE SOUL] orang positif belum tentu covid tapi pasien mati banyak yang dicovidkan [@dargombes] Selain itu juga ditemukan respon resistif, menolak untuk menerima suatu pernyataan dan melawan narasi tersebut. Sekarang semua penyakit bisa di cap covid berarti [@Ardian Dika Adhyatma] Ada buah buahan juga yg kena kovid [@Mohamad Nizar Irfani] Sy pake sendal kebalik aja di bilang koped 😂😂😂 [@Anna Kartono] Lama2 ke gigit semut di periksa jadi covid 😆 [@Civer Yoshioka] Di isolasi center tempat saya kerjaa bahkan air putih bisa positif om 😁😁😁😄 [@Wine Dwii] Covid = yg miskin mati aja udh [@wulung aditya Januar] Semua dokter "kompak" ya haha [@Godang isina] Menggunakan respon sarkas, yakni menyindir secara terang-terangan dan terkesan kasar. Anggaran Covid-19 masih banyak , gunakan semakskmal mungkin bro Next year bikin proyekan lagi lah [@Irsan Sumarna] 150
Indonesia udah pada pinter kok, cara ngilangin covid cukup dengan PILKADA ! [@FERDI YANTONO] Covid bisa hilang saat pilkada [@Icca JQR] Sering2 aja wudhu, sholat, sabar, banyak2 berbuat baik pd alam dan seisinya.. ntar juga pulang ke pangkuan Ilahi.. [@La Cell] Setelah menonton ini yang ingin kulakukan hanyalah rebahan :( kl copid selesai inpo ya biar saya bangun :D [@Lieanie Agustin] Buat apa test? Ya biar laku alat testnya kalo laku kan dapet duit [@eka damayanti] SWAB TEST DIHILANGIN COVID PUN IKUT ILANG . [@Uqi Iqu] Sikap skeptic juga diekspresikan dengan merespon narasumber secara berlawanan. Pada bagian ini terlihat respon mengkritik bahkan menolak penjelasan Tompi dan menggantinya dengan memberi penilaian terhadap kapasitas Tompi sebagai narasumber. Dokter terlebay....lu mandi 1000x pun kalo mati ya mati aja bro... [@RAJA SUNDUL EMPIRE] tompi terlalu paranoid [@Beautiful Alam Indonesia] Kok lihat tompi rada² begog ya jadinya 😂😂 [@Rangza Motor] Halah. Bikin hopeless aja nih orang. Disaat dokter2 lain, ahli2 yg lebih ahli dr pada lu, pejabat2 yg bener, sampe tokoh2 dunia ngasih harapan buat nge akhirin nih pandemi lu malah ngasih statement hopeless. Brengsek lah. Emang iya gak ada yg bilang covid bakal ilang 100% tapi seengaknya mendingan lah gak kayak sekarang, manusia udah kayak kambing, orang2 pada miskin tau gak, new normal 3M oke lah, tapi kalo adaptasi bisnis baru?tai lah. Lu enak udah tua, gua masih muda bos dan insyallah gue terus berdoa gua hidup sampe masa herd inmunity. untung lu cuman dokter biasa, kalo pejabat pikirannya kayak elu udah auto di reshuffle. [@Anto Rusdy] Denger penjelasan dr tompi jadi makin gk percaya sama covid . sory beda pendapa [@Alnaz Zeini Abdillah] Gw lebih setuju sama aderay, positif auranya. dr tompi terlalu buat takut ~[Solusi Digital ID] Ini dokternya gak terlalu menguasai materi, ane malah bingung dengerinnya [@Brave Terbaik] Kok nonton dia malah kmn2 ya covid nya [@Kiki Dwiharto] Omongan lo muter muter tom... [@Dede Wahyu] Meragukan kapabilitas Tompi sebagai dokter. Dokter muka. Ngapain bicara covid [@saleh baladraf] Ya.....covid lg....dr tompi mening nyanyi....aja ....dr pada Bicara covid....cape [@Dino Rudian] Tompi ini kan yg dulu artis ya [@Mamang Ariiq] Pemerintah : ;aaah tau apa kamu mantan penyanyi? [@Fuad Azhar] 151
Dia yg ngomong sorry ngk ada isinya Mending om Ade Rai ada isinya [@LMITV] Dr tompi bukan ahli virus..kl bisa kl ngomongi sesuatu undang yg ahli nya biar valid...[@Gotama Putra] lah dokter tompi bukannya spesialis dokter bedah kecantikan [@Malik Dedek] tapi DR.tompi itu dokter bedah bukan spesialis virus. sampai sini paham? [@PENDEKAR GAGAL] Mas tompi mending nyanyi [@CAMPUR] Menyadari adanya ketidaksesuaian antara pesan yang disampaikan oleh encoder dengan perilaku mereka saat diskusi berlangsung. 1:05:36 setelah pegang2 meja, belum cuci tangan dokter tompi kucek2 mata, bisa jd jalan masuk virus korona dok. [@Irfan Purwanto] Keganggu banget ngeliat dr. Tompi pegang-pegang bagian depan masker terus. Kan depannya kotor, Dok. :( 25:00 nggak nyentuh mulut tapi pegang2 masker mulu dalam satu menit bisa megang sampe 6-7x... Lagyan kan tetap bisa masuk lewat mata atau telinga.. saluran air mata dan rongga telinga kan terhubung ke hidung dan mulut... Ya ga si? Pelajaran biologi nih [@Dwi Satriyaprajna] gk pke faceshield tar nuler nya masuk lewat mata, wkwkwkkk Trs dia megangin masker nya pke tangan tu virus nya masuk lewat pori2 masker nya kesedot 😆😆😂😂😂😁✌✌ [@sample tex] 1:05:36 setelah pegang2 meja, belum cuci tangan dokter tompi kucek2 mata, bisa jd jalan masuk virus korona dok. [@Irfan Purwanto] Dan Tompi tetap pegang2 masker sebelum dia cuci Tangan WTF [@Tjandra Anugrah] [@Niida Goe] Bahkan menyerang Tompi secara personal. Kan lu tompi pendukung 2 periode makan tuh hasilnya [@JOE YUSUF IBAZ] Kecebong menelan ludahnya sendiri dasar kaum munafik [@Joko Nyengir] Halah tompel mati2an bela in rezm ini wkt pilpres. Taeklah! Rezim yg gudangnya korup, dr aturan2 covid, alkes sampe bansos covid. Bacot ja die. [@Indigo Dream] Yah ngundang buzzer [@Abe wan] Dr. Tompi kacung who :v -bukan jerinxxxx [@Ryan Intoro] Oh...ini dokter cebong itu ya...Sorry ya bang deddy...thumbs down for this interview... [@Langit Biru] Dokter juga bisa bohong.. [@Mike Heri Sanjaya] Selain itu juga sikap berlawanan diarahkan kepada Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten dan pemilik kanal. 152
Om sory gw unsubscribe lu. Makin receh cara lu interview. Narsum lu juga belakangan ga berbobot. Ini Narsum lu cerdas pertanyaan 2 dan pernyataan lu makin tolol. [@Ambassador Netizen] Om podcast cara lu interview lama lama kok makin dangkal sih.. Bukan makin baik. [@Ambassador Netizen] Tidak memecahkan apapun,ga ada solusi..Karena sudah cukup lah om ded tentang covid nya..apa ga bosen,yg menghibur aja dan yg bikin ketawa aja..[@argy chergia januarsyah] Om ded jgn undang Dokter lagi, yg Pro Sama COVID..... Mereka gk akan mengakui skema plandemi ini..... [@Taif Munandar] Jangan undang model2 kek gini lah....!!,apa yang bisa diambil dari obrolan ini? [@SK M] SORY GUA UNSUBCRIBE [@Rejank Teknisi] Dan podcast YouTube ini sebagai media informasi. Setelah menonton video ini otak gw jadi lag . [@GASUR MV] THE first 5 minutes it doesn't impressed me...skippp [@moumou kids official] Dari Podcast ini semakin mencerahkan saya secara pribadi, bahwa Faktanya Ini Itu Ruwetttttt [@Rofianto Andy] Lagi liat ni video,dgr suara sirine ambulnce lgsg kepikiran ;Corona nih ;... [@Azis Syam] Apa disini gua doang yg nnton ini makin gapercaya covid? terlalu berlebihan seakan covid paling menakutkan. test salah, udh ditest malah bisa 10hari kemudian kena. serba salah hidup kayanya [@Muhammad Arafli Naldi] Nonton makin setress ini itu sana sini pasti kena ga ada test yg bs makesure truss aku kudu piyee [@S M] Gara2 nonton ini ko gue jadi mau bunuh diri yaa .. ! [@GUSTI BAGUS] Setelah full menonton ini yg saya tangkap adalah 'kalau mau sehat banget kita harus kaya' [@Aldi Wiria MirataKusumah] Ketika saya mendengarkan ini, pikiran saya langsung kebawa ketakutan, ketakutan itu merangsang lewat pikiran seolah olah virus nya tiba tiba ikut masuk kedalam tubuh sexara bersamaan wkwkwkw.. [@Loka Pantra] Kesini cuma mau komen, ngapain dengerin podcast yg narsumnya dokter egois [@Adimas Ario Afrilando] Gue nonton gak sampai 1mnt, cuma buat komen kalau podcast kali ini ingin menunjukkan bahwa sama sekali merekalah yg paling pintar dan paling benar. Dan kita semua harus takut sama covid pokoknya, gak boleh tenang2 aja, harus takut pokoknya wkwkwk [@Fernando] tidak menarik. Hanya 153
C. PEMBAHASAN 1. Interpretasi Warganet Terhadap Video Secara umum, komparasi atau perbandingan antara pesan yang ingin di tonjolkan oleh pengirim pesan dengan penafsiran yang dibangun oleh warganet melalui ruang komentar membuktikan bahwa sebuah pesan bisa diterjemahkan secara bebas oleh audiens. Encoder mampu membangun sebuah narasi dan menentukan kemana narasi ini akan diarahkan. Kendati demikian, bagaimana narasi ini akan diterjemahkan merupakan sesuatu yang berada diluar kemampuan encoder. Ragam respon menunjukkan bahwa decoder secara memodifikasi atau membelokkan ideology dominan apapun yang tercermin dalam konten media (Fiske, 1987: 64). Bahkan ketika pemahaman decoder searah dengan apa yang disampaikan oleh encoder, respon decoder akan melalui proses restrukturisasi sehingga narasi yang dihasilkan beragam, baik itu termanifestasi melalui kalimat persetujuan, dukungan, mengidentifikasi adanya kesamaan kasus, atau mencampurnya dengan menceritakan pengalaman pribadi. Terlebih ketika pesan tersebut berada di ruang virtual dan ditanggapi secara anonim, maka pengguna secara leluasa memberikan respon mereka tanpa khawatir adanya penilaian terhadap komentar mereka. a. Alat Test Covid-19 Poin utama yang ingin disampaikan oleh Tompi pada bagian ini adalah ketidakakuratan alat tes covid, sebab pada kasusnya sering ditemukan false negatif dan false positif. Oleh karenanya perlu untuk melakukan tes lebih dari satu kali untuk memperoleh hasil yang lebih akurat. Respon decoder pada bagian ini sangat beragam. Beberapa decoder menginterpretasikan bagian ini searah dengan penjelasan encoder. Terlihat akun @Mutiara Aisyah mengakui kebenaran informasi oleh narasumber serta mengapresiasinya, begitu juga dengan akun @Mardiyanto Riski Hartono yang mendasarkan contoh mereka pada 154 rutin
seseorang kenalan yang pernah melakukan tes covid lebih dari satu kali dan diperoleh hasil yang berbeda. Sedangkan akun @MI Setyarini Widyastuti mengambil contoh alat test kehamilan sebagai perumpamaan. Disini terlihat mereka sama-sama setuju dengan penjelasan Tompi, namun dengan narasi yang berbeda, didasarkan pada contoh kasus ataupun menggunakan contoh lain sebagai perumpamaan. Hal ini sejalan dengan pandangan Barker (2004: 286), menurutnya pemirsa bukan hanya sebagai pelengkap kultural semata tapi juga sebagai pencipta makna yang aktif dari konteks sosial mereka sendiri. Selanjutnya beberapa decoder berfokus pada bagian spesifik, yakni pada menit ke 04:06 dimana Tompi menjelaskan bahwa Jika hasil tes menunjukkan hasil positif maka kemungkinan besar benar, apalagi jika disertai gejala. Tapi jika negatif jangan senang dulu karena kemungkinan besar itu salah. Terlihat akun @cahkene mengutip ulang bagian ini dan menambahkan frasa 'wkwkwkwk' untuk menunjukkan ekspresi tertawa, menganggap pernyataan tersebut adalah lelucon. Sedangkan akun @AhmadFauzi mengutip ulang bagian ini dengan menambahkan kata shit untuk menunjukkan kekesalannya. Yang menarik adalah respon @Ahmad Fauzi yang sengaja salah mengeja kata umpatan shit (sialan) menjadi syiiiiitttttt (menyesuaikan dengan cara pengucapannya), yang menurut Mollen hal ini disengaja untuk mengantisipasi penghapusan komentar oleh perangkat lunak yang dimoderasi (Mollen, 2020: 153). Hampir serupa dengan respon sebelumnya, akun @Aly malah terlihat merespon bagian ini dengan sinis, menurutnya kutipan ini setara dengan kalimat memojokkan semua orang untuk positif. Hal ini menunjukkan bahwa teks memiliki makna yang polisemi (Barker, 2009:286) yang artinya dapat dimaknai secara berbeda dari apa yang dimaksudkan oleh pengirim pesan. Respon akun ini mendapat komentar balasan dari akun @ImMirsqueen yang mendukung komentar sebelumnya. Disisi lain, decoder menjelaskan ketidakakuratan penjelasan encoder dan meralatnya. Akun @ChrisRadja membenarkan beberapa penjelasan 155 turut
156 Tompi terkait cara kerja alat test Covid, namun terlihat meralat istilah false negatif. Menurutnya kekeliruan hasil test bukan disebabkan oleh alat test itu sendiri melainkan karena masa inkubasi virus yang membutuhkan waktu untuk berkembang dalam tubuh. Sedangkan akun @BagusBudiLaksono secara jelas menyebutkan bahwa Tompi salah menafsirkan arti dari hasil test. Pengguna lain merespon bagian ini dengan mengajukan pertanyaan- pertanyaan. Terlihat akun @EvanAdiananta mencecar Tompi dengan pertanyaan terkait persentase hasil positif dan negatif, perbedaan sensitivitas sumber sputum atau lendir, virus yang melengket di masker, ukuran virus, dan kemungkinan partikel virus yang menembus pori-pori masker. Sedangkan akun @BlestCorporation dan @gondrongsans mengajukan pertanyaan yang bermaksud mendebat, bahkan diakhir komentar tersirat menolak kehadiran Tompi dengan membandingkannya dengan narasumber lain, yakni YouTuber Reza Arap dan dr. Tirta. Jenis komentar seperti ini disebut Murthy (2018: 2) sebagai sikap yang bertujuan menjatuhkan, dan memancing respon pengguna lain. Terlihat pengguna @utteruth membalas komentar sebelumnya dengan memberi pernyataan pribadi yang konkret dan penjelasan rinci disertai perumpamaan. Sedangkan akun @TotokSASTM lebih tertarik membangun identifikasi terhadap aktor yang disinggung oleh komentar sebelumnya, yang artinya mereka nampak lebih tertarik mengomentari kapabilitas dr. Tompi dan dr. Tirta di bandingkan mengomentari inti perdebatannya. Pada bagian selanjutnya, Tompi menjelaskan cara kerja alat test covid-19 pada intinya bukan dimaksudkan untuk menjelaskan pembagian hasil test covid-19 yang terdiri dari positif, negatif, false positif, dan false negatif, namun untuk menegaskan bahwa tidak ada test yang hasilnya 100% benar. Beberapa komentar mendukung pernyataan ini dengan mengukuhkan bahwa hasil tes memiliki probabilitas terkait keakuratannya, dan setiap analisa tidak akan menjamin hasil 100% akurat. Akun
157 @SinyoSilva bahkan menggunakan hasil ujian siswa sebagai analogi dalam menyimpulkan cara kerja sebuah alat uji. Respon lain secara terbuka menyatakan sikap setuju dan mengaitkan dirinya sebagai bagian dari isu pandemic. Akun @nenymcentarfer terlihat menceritakan pengalam pribadinya sebagai perawat UGD yang terkecoh dan akhirnya tertular oleh sebab hasil test false negatif. Jenis komentar ini selain untuk menyatakan posisi mereka sebagai mendukung statement, juga bertujuan untuk memungkinkan pengguna lain memperoleh pemahaman (Mollen, 2020: 139) khususnya tentang keadaan tenaga kesehatan sebagai garda terdepan dalam menangani pandemic. Dialog semakin menarik ketika Deddy Corbuzier melempar pertanyaan konfrontasi di menit 03:20, bahwa jika memang seperti itu maka apa gunanya dilakukan test. Decoder nampak mengutip ulang pertanyaan ini dengan maksud mendukung argumen Deddy Corbuzier. Akun @AlFino bahkan terkesan membangun atribusi (Mollen, 2020: 163), menetapkan siapa yang harus disalahkan atau siapa yang harus menyelesaikannya, dengan menyebutkan bahwa test covid hanya akan merugikan rakyat melalui kebijakan terkait pembatasan-pembatasan yang telah ditetapkan oleh pemerintah. Sedangkan akun @NaoraGultom nampak menandai timestamp bagian tersebut sambil menyatakan sikap dukungan terhadap pertanyaan cerdas dari Deddy Corbuzier, alih-alih menanggapi pokok persoalan. Selanjutnya pada menit 04:30 Deddy Corbuzier mendebat bahwa bisa saja hasil test menunjukkan hasil positif padahal sebenarnya adalah negative, dan bisa saja karena kesalahan hasil test seseorang dirawat sebagai pasien covid hingga akhirnya sungguhan terjangkit virus. Tompi membenarkan bahwa itu bisa saja terjadi sebab selain false negative juga terdapat hasil false positif. Oleh karenanya beliau menyarankan untuk melakukan test tidak hanya sekali, namun mengulang hingga 2-3 kali untuk memastikan agar hasil test dapat dipercaya. Beberapa respon menjelaskan kesamaan kasus yang terjadi pada keluarga atau teman mereka terkait
perbedaan hasil test swab pertama dan kedua. Selain itu mereka juga mengidentifikasi kesamaan kasus yang terjadi pada tokoh public seperti Irfan Hakim dan Elon Musk, atau kesamaan kasus di Negara lain. Mereka juga membenarkan penjelasan Tompi terkait prosedur screening yang tepat seperti di Negara Hongkong, China, dan Singapura. Nampak akun @AgnikaHarris meresponnya dengan narasi yang lebih panjang namun disusun rapih dan runut dibandingkan jenis komentar lain, menunjukkan bahwa orang kurang lebih mengikuti permasalahan yang sedang dibahas. Hal menarik lain adalah akun @StephenMarciano yang tampaknya sengaja menyimpang dari fokus pembahasan dan menetapkan fokus mereka sendiri pada masalah ini. Pengguna ini menghadirkan dirinya sebagai dokter dan menjelaskan secara rinci terkait tahapan pemeriksaan hingga menghasilkan diagnose. Tidak sampai disitu, @StephenMarciano ingin berkontribusi lebih banyak kepada informasi baru dan sudut pandang baru, hingga menghasilkan 4 komentar balasan di kolom komentarnya sendri terkait istilah-istilah medis yang digunakan dalam prosedur pemeriksaan kesehatan. Pembahasan terkait keakuratan alat test covid berlanjut di menit 42:30. Tompi menjelaskan bahwa penting baginya dan bagi pasien yang akan melakukan operasi medis agar memastikan bahwa mereka negatif covid, dengan cara melakukan test antigen swab, CT-scan thorax, dan PCR. Respon akun @warshetoo secara khusus menandai timestamp dan mengajukan pertanyaan terkait kemungkinan hasil test pasien tersebut menunjukkan positif covid, apakah tindakan operasi akan dibatalkan atau tetap dilanjutkan. Akun ni juga mengkritk terkait biaya tambahan yang harus dikeluarkan oleh pasien tersebut untuk melakukan rangkaian test, diluar biaya operasi. Jenis komentar berisikan pertanyaan dengan tujuan mendebat seperti diatas memang seringkali memicu respon saling berbalas. Terlihat akun @idontknow mendebat pemilik komentar dengan menerangkan bahwa dr.Tompi bukan dokter umum melainkan dokter bedah plastik, dimana pasien yang berkunjung berasal dari kalangan ekonomi 158
159 atas, dan tindakan operasi plastic bukanlah sesuatu yang mendesak. Pemilik komentar kembali membalas komentar ini dengan terlihat meluruskan maksud pertanyaan sebelumnya. Namun kembali lagi akun @warshetoo membalasnya dengan mendebat dan penjelasan terkait prosedur tindakan operasi medis di rumah sakit umum. Jenis komentar ini menurut Murthy (2018) disinyalir bertujuan untuk membungkam pengguna lain. Sejauh ini, apapun keberatan decoder mengenai ketidakakuratan alat test, decoder pada akhirnya akan mengaitkan masalah ini menjadi isu ekonomi. Mereka banyak mengeluhkan biaya yang harus dikeluarkan tiap kali akan melakukan test covid, sedangkan hasilnya tidak 100% akurat. Akun @Oliviak Khatamia dan @arfa zeat menceritakan pengalam mereka melakukan test covid lebih dari satu kali hingga memperoleh hasil negatif. Mereka mengaku mengeluarkan biaya yang tidak sedikit untuk ukuran masyarakat menengah kebawah. Akun @LulukJuandari secara khusus menceritakan kondisinya sebagai driver online berpenghasilan rendah dan harus bertemu banyak orang setiap hari, sehingga sangat tidak mungkin dilakukan karena keterbatasan biaya. Demikian halnya komentar kontradiktif lainnya. Terlepas dari respon setuju, dukungan, maupun penolakan, yang ingin ditegaskan oleh Tompi adalah hasil test yang menunjukkan negatif bukan berarti kita aman dari virus. Oleh karenanya kita tetap harus menerapkan protokol kesehatan, menjaga jarak, memakai masker, dan mencuci tangan. b. Faceshield Point utama yang ingin disampaikan oleh pada bagian ini adalah kekeliruan masyarakat yang menjadikan faceshield sebagai pengganti masker. Tompi secara eksplisit mengkritik acara TV yang tidak menjalankan protokol kesehatan dengan baik dan benar, terutama penggunaan masker yang di gantikan dengan faceshield, dan karenanya beliau menegaskan
bahwa penggunaan faceshield tanpa masker adalah nonsense, tidak ada gunanya. Secara umum kritik yang disampaikan oleh Tompi mendapat dukungan dari warganet, mereka menyadari kesamaan logika berpikir mereka dengan menyebut bahwa, alih-alih melindungi wajah dari kemungkinan terpapar virus, menggunakan faceshield sama saja dengan tidak menggunakan apa-apa. Akun @YoYo misalnya, yang secara khusus menandai timestamp bagian ini dan mengakui kebenaran informasi ini dan menambahkan pandangan mereka terhadap orang yang melakukan kekeliruan ini. Atau akun @RealMe yang secara khusus mengutip ulang pernyataan Tompi dan menambahkan opini pribadi. Akun ini berfokus mengkritik program TV yang tidak menjalankan protokol kesehatan dengan benar dengan hanya menggunakan faceshield dan bukannya masker. Bahkan pengguna lain secara jelas menetapkan Tompi dan Presiden sebagai sumber kekeliruan dan sebagai pihak yang bertanggungjawab atas kekeliruan penggunaan faceshield. Akun @yuba dan @EndangMulus menandai momen saat Tompi atau Presiden tampil dihadapan public dengan menggunakan faceshield tanpa masker. Akun @ManapManap mendukung kutipan ini dengan membuat lelucon, membuat analogi antara virus yang mengikuti pergerakan udara dan mengikuti kata hati. Lelucon seperti ini cukup popular dikalangan netizen Indonesia. Terlihat komentator membuat narasi lucu berdasarkan topik yang sedang dibahas kemudian dikaitkan dengan perasaan pribadi. Jenis komentar ini menurut Mollen (2020: 146) menggunakan referensi yang tidak relevan dengan masalah yang sedang dibahas, dan dapat dianggap sebagai kebalikan dari diskusi berbasis fakta. Hal menarik ketika warganet mengidentifikasi adanya perubahan sikap oleh program TV setelah tayangan ini, mereka menyadari dampak konten ini terhadap perubahan dalam masyarakat. Dengan demikian konten YouTube ini sesuai dengan tujuan teori kritik (Baran, 2009: 115), yakni untuk memprovokasi perubahan. Sementara itu pengguna lain terlihat 160
161 membantu meralat soal fungsi faceshield yang sebenarnya. Akun @NomChannel dan @RizkyPutri menyebut bahwa faceshield sebenarnya digunakan untuk keperluan memasak. Meski yang ingin Tompi fokuskan pada bagian ini adalah kritik terhadap penggunaan faceshield, namun beberapa decoder menaruh perhatian khusus pada menit 07:10, mengenai hasil penelitian yang menunjukkan bahwa pengendara motor dan sepeda kemungkinan tertular virus covid lebih besar, karena terbawa angin lebih cepat. Itu sebabnya penggunaan faceshield tidak ada gunanya karena pada dasarnya faceshield tidak dapat menghalau virus secara sempurna. Nampak decoder menginterpretasikan pernyataan Tompi sebagai kekeliruan. Akun @AndySihotang dan @JemmyRafsanzani mensinyalir bahwa Tompi mengklaim penyebaran virus melalui udara, dan menyadarinya sebagai kontradiksi dengan apa yang selama ini ditegaskan oleh nakes termasuk WHO bahwa virus menyebar melalui droplet. Sedangkan pengguna lain secara jelas menegaskan bahwa virus menyebar melalui droplet, dan menjadikan sumber lain, seperti informasi resmi dari pemerintah atau sumber artikel sebagai referensi. Bahkan akun @DeonSampurna secara tegas memposisikan diri menolak penjelasan Tompi pada bagian ini, yang menurutnya belum menemukan penjelasan ilmiah melalui jurnal atau sumber lain. Di akhir topik pembahasan, Tompi berusaha agar tidak menyudutkan kelompok yang salah dalam menggunakan faceshield tanpa masker. Tompi menjelaskan bahwa faceshield tentu ada manfaatnya dalam hal menghalau cipratan ketika bersin atau batuk, namun tetap saja akan lebih baik jika digunakan bersama masker. Penafsiran serupa dibangun oleh akun @YudhaYudha, @HerjantoW.L., dan @Muthia Febriyanti. Menurut mereka faceshiel tetap berguna untuk meminimalisir terpaan droplet ketika sedang berbicara berhadapan orang lain.
162 c. Tuberklosis Topik ini dimulai oleh Deddy Corbuzier yang menaruh perhatian khusus pada virus TBC sebagai penyebab kematian terbesar Indonesia bahkan dunia. Deddy Corbuzier menyebut survey menunjukkan bahwa terdapat 15 kematian setiap jam akibat virus TBC, namun tidak ditetapkan sebagai pandemic seperti covid. Padahal pada kasus covid-19 hanya didasarkan pada kasus terjangkit, bukan kasus kematian. Sehingga demikian timbul kesan bahwa terdapat perlakuan yang berbeda dalam menangani dua jenis virus ini, terlihat seolah-olah pemerintah hanya focus pada covid-19 dan mengabaikan TBC yang juga mematikan. Sama halnya dengan Deddy Corbuzier, akun @Charisman Toroilu dan @DavidKing juga membandingkan adanya perlakuan berbeda terhadap dua jenis penyakit ini, bahkan @LukmanSatriani memasukkan HIV sebagai jenis penyakit mematikan yang kurang mendapat perhatian pemerintah. Respon sinis juga nampak pada bagian Tompi yang secara ragu mempertanyakan angka kematian yang diklaim oleh Deddy Corbuzier, apakah merepresentasikan kota besar atau daerah pelosok. Akun @KobeBean nampak keberatan dengan sudut pandang Tompi dan meresponnya secara sarkas. Bahkan akun @RachmatMaulana menunjukkan sikap berlawanan dan mendebat dengan argumen terkait kesembuhan pasien covid tanpa konsumsi obat sebagaiman pasien TBC yang harus mengonsumsi obat selama 6 bulan penuh. Tompi menlanjutkan penjelasannya terkait virus TBC dan covid-19, bahwa dua jenis virus ini harus dilihat secara terpisah. Covid-19 adalah pandemic sedangkan TBC bukanlah pandemic. Memang benar TBC menyebabkan kematian terbesar, namun lebih mudah ditangani sebab pola penyebarannya sudah jelas dan obatnya sudah ditemukan. Beda halnya dengan covid-19 yang merupakan penyakit baru dan masih dalam proses penelitian. Beberapa pengguna mendukung pernyataan ini, akun @NiGusti Made Anggreni menambahkan hasil pengamatannya terhadap proses penularan dan keterjangkitan virus covid-19 yang relative cepat
163 dibandingkan TBC, kemudian akun @DavidSuhendra menambahkan bahwa masyarakat sudah diproteksi oleh vaksin BCG untuk virus TBC. Sedangkan akun @AlfanYuan mendukung pernyataan Tompi dengan meragukan data kematian yang di klaim Deddy Corbuzier dan menambahkan beberapa point yang menjadi alasan covid-19 lebih berbahaya dibandingkan TBC. Demikian halnya akun @dr.AditDensoYusanDiesel yang mengklaim bahwa TBC pada anak tidak menular. Kendati demikian, beberapa decoder tetap saja meyakini bahwa TBC lebih mematikan dibandingkan covid, didasari oleh keraguan mereka terhadap penanganan pasien covid yang lebih mudah disembuhkan. Atau akun @ShierlyMeitrisani yang bercerita pengalaman ibunya yang meninggal akibat TBC dan kembali menegaskan bahwa memang benar TBC menyebabkan kematian tertinggi dibandingkan virus lain. Akun @IrfanArmansyah memperkuat statemennya dengan menjadikan pemulung sampah dan ODGJ atau Orang Dengan Gangguan Jiwa sebagai contoh kasus. Menurutnya, meski kedua orang tadi berada di lingkungan kotor namun terlihat baik-baik saja. Bahkan akun @NEW'Z PRODUCTIONChanel menunjukkan sikap ragu dengan mengajukan pertanyaan skeptic bahwa mungkin saja pasien yang sebenarnya meninggal karena TBC diklaim sebagai kasus Covid. Skeptis yang dimaksud disini adalah meragukan kebenaran suatu pernyataan (Oxford, 2011). Akun @D'SipilOfficial bahkan membangun penilaian terhadap Tompi yang menurutnya mencoba menghindar bahwa TBC lebih berbahaya dibandingkan covid. Diskusi berlanjut membahas terkait gejala klinis TBC yakni gagal tumbuh. Beliau bercerita masa kecilnya yang sempat terjangkit virus tuberklosis dan menjalani pengobatan selama enam bulan. Hal itulah kemudian yang membuat pertumbuhannya tidak normal sebagaimana anak seusianya. Pemaknaan ulang pada bagian ini menunjukkan kecenderungan yang saling bertentangan. Di satu sisi decoder secara
implisit mengakui bahwa ini merupakan informasi baru dan mengidentifikasi adanya kesamaan kasus. Akun @Ara dan @NadiaFasya menceritakan pengalamannya terjangkit virus TBC dan mengalami gagal tumbuh. Kendati demikian, beberapa decoder membantah penjelasan ini. Mereka meyakini bahwa pertumbuhan lebih banyak dipengaruhi oleh factor genetic, sedangkan virus TBC tidak terlalu berdampak signifikan terhadap pertumbuhan. Bahkan akun@ArieAnggara secara khusus menambahkan penjelasan logis bahwa ketika seseorang terjangkit TBC maka paru-paru yang rusak menyebabkan asupan oksigen menjadi terganggu, membuat nutrisi dalam makanan tidak terurai dengan baik, dan hal itulah yang membuat pertumbuhan terhambat. Jenis komentar ini menurut Mollen bersifat sekedar informative dengan harapan untuk berkontribusi memberikan informasi baru terkait topik yang sedang dibahas (2020: 97). Secara umum yang ingin disampaikan oleh Tompi adalah semua virus dan penyakit adalah berbahaya, namun karena covid saat ini merupakan penyakit baru dan cara menanganinya masih dalam proses penelitian, maka terkesan pemerintah hanya berfokus pada covid dan mengabaikan penyakit lain yang sama berbahayanya. d. Varian Virus dan Vaksin Bagian ini membahas terkait data terbaru varian virus yang telah bermutasi menjadi delapan varian virus, sehingga perlu bagi masyarakat menyikapi ini dengan serius. Tompi, mengutip pernyataan WHO, menegaskan bahwa vaksin tidak 100% menjamin seseorang untuk tidak terpapar virus covid, sebab kerika virus bermutasi maka vaksin tidak lagi sepenuhnya efektif mencegah virus. Bagian pertama adalah komentar yang berfokus pada kalimat 'delapan varian', nampak beberapa meresponnya sebagai informasi baru. Akun @MasAdi menambahkan kesimpulan mengenai alasan covid masih mewabah adalah karena setiap orang yang terjangkit virus membawa varian yang berbeda. Jenis komentar ini diistilahkan oleh Mollen (2020: 166) sebagai deducing, yakni membangun rantai kausalitas yang diintegrasikan 164
ke dalam penalaran mereka untuk memperkuat perspektif mereka terkait masalah yang sedang dibahas. Termasuk akun @SHIN yang mengaitkan mutasi virus dengan penyebab terkena influenza secara rutin. Sedangkan pengguna lain merespon bagian ini sebagai lelucon. Beberapa komentar menggunakan metafora, membangun kesamaan antara varian virus dengan varian rasa makanan, seri handphone, atau sesuatu yang dapat dibeli di toko. Bahkan akun @M.HelmiKurniawan menggunakan virus computer sebagai metafora dan menambahkan nada tertawa dan sikap skeptic dalam satu komentar. Komentar ini mengarahkan penilaian terhadap program vaksin yang di anjurkan oleh WHO dan pemerintah sebagai manipulasi. Sikap ini disebut oleh Baudrillard (1995) sebagai perilaku resisten terhadap pesan media, kemudian berusaha mengartikulasikan pesan tersebut secara berlawanan. Sementara itu, akun @muhammadrendykurniawan dan @alfineristian menggabungkan metafora dengan kata umpatan sebagai ekspresi kekesalan. Kata anjir sebenarnya merupakan umpatan, berakar dari kata anjing yang sengaja dibuat salah eja guna menghindari moderasi penghapusan komentar kasar. Meski demikian umpatan ini tidak diarahkan kepada komunikator, melainkan hanya sebagai ekspresi kekesalan terhadap konteks atau situasi yang sedang terjadi, namun di ekspresikan secara bercanda. Selanjutnya, masih terkait dengan penggalan kalimat 'delapan varian', akun @IchsanPutri membangun interpretasi baru terkait definisi covid itu sendiri. Menurutnya, varian covid sekarang termasuk mutasi dari varian sebelumnya yang diberi nama Novel Covid 2019. Begitu pula komentar @JossyJapp yang berpendapat bahwa virus sars merupakan salah satu varian covid. Bagian kedua, terkait vaksin. Tompi menjelaskan tentang cara kerja vaksin yang bekerja sangat spesifik. Beliau mengibaratkan cara kerja vaksin seperti pasukan tentara dalam sebuah Negara, yang mana tentara ini telah di program untuk menyerang musuh yang sangat spesifik. Dalam 165
166 arti lain vaksin bekerja hanya untuk varian tertentu, dan ketika virus bermutasi maka vaksin tersebut tidak lagi bekerja. re@LaskarBelgedez berfokus pada narasi virus yang dianalogikan sebagai tentara, dan menyukainya, sedangkan akun @LailaNur menggunakan analogi rumus matematika. Selanjutnya respon @ClashQueen terlihat mengakui penjelasan ini sebagai informasi baru yang mencerahkan, dan menerjemahkannya sejalan dengan yang dimaksud oleh encoder namun dengan narasi baru. Sama halnya dengan @AhmadBashar yang menganggap bagian ini sebagai informasi penting, namun menggabungkan pemikiran spekulasi tentang konsekuensi ekonomi di masa depan akibat pandemic ini. Di sisi lain, respon @LailiFaj sedikit berlawanan dengan pemahaman Tompi, dengan mengandalkan referensi lain, dia menyebutkan bahwa vaksin masih bisa bekerja meskipun virus bermutasi dikarenakan adanya kesamaan struktur varian atau semacamnya. Bagian selanjutnya, terkait pandangan Deddy Corbuzier yang memposisikan diri dengan membuat pernyataan pribadi. Beliau menjelaskan bahwa jika varian virus bisa terus bermutasi sedangkan vaksin hanya bekerja untuk satu varian virus, maka artinya ada kemungkinan pandemic ini tidak akan berakhir. Pilihan yang tersedia hanyalah herd imunity ataukah berlomba membuat vaksin baru terus menerus guna mengikuti perkembangan varian virus yang terus bertambah. Terkait vaksin, Tompi tidak menampik hal tersebut bisa saja terjadi, terutama bagi kelompok yang memanfaatkannya sebagai peluang bisnis. Sejalan dengan hal tersebut, akun @AntaraPutra12 menginterpretasikan hal serupa bahwa vaksin akan menjadi bisnis karena banyaknya varian virus. Lebih kritis, akun @BayyuJuniorChannel memberi pandangan politiknya secara sarkas. Menurutnya bisnis vaksin akan terus berkembang hingga menumpuk hutang Negara, sekaligus menegaskan afiliasi politiknya kepada mantan Menteri Kesehatan.
167 Hal menarik lain adalah komentar yang tanpa disengaja menghasilkan komentar saling berbalas berisi perdebatan diantara pengguna lain. Komentar saling berbalas ini diawali oleh komentar akun @DeyanaHapsari yang secara tegas menolak data yang disampaikan oleh Tompi terkait virus yang telah bermutasi menjadi delapan varian. Balasan komentar dari @AndrianChun, @XxmMxx, @AriaYui nampak mendukung pernyataan pemilik komentar, sedangkan akun @ErikSatriawan menegur pemilik komentar, bukan karena komentar tersebut dianggap melanggar, namun untuk membatasi komentar tersebut dari kemungkinan kesalahan informasi, kemudian pemilik komentar menerima teguran ini dengan menyertakan alasan. Masih terkait komentar @DeyanaHapsari, respon dari akun @HarukaForever menempatkan posisinya mendukung tenaga kesahatan dengan mendebat pihak yang bersikap tidak percaya seperti @DeyanaHapsari. Penggunaan kalimat konfrontatif oleh akun @haruka_forever terlihat dengan sengaja ingin membangun sekat antara kelompok tenaga kesehatan dan kelompok tak acuh. Beberapa pengguna terlibat interaksi saling berbalas komentar antara secara berlawanan. Terlihat akun @Wahyu_W menolak penjelasan @Haruka_Forever dengan menyebut bahwa kematian harus dipasrahkan kepada Tuhan dan bukan untuk ditakuti, sebab covid dan pemerintah bukanlah Tuhan yang harus ditakuti. Kemudian dibalas lagi oleh @Haruka_Forever yang menyebut bahwa pemikiran dangkal seperti demikian yang akan merepotkan tenaga medis ketika akhirnya terjangkit virus covid dan menambah jumlah kematian. Akun @Wahyu_W kembali membalas pemikiran @Haruka_Forever, menurutnya dia berharap mati tanpa merepotkan tenaga kesehatan, bahkan tidak keberatan jika jasadnya dibakar sehingga tidak merepotka proses penguburan. Akun @Firda_Aulia juga menambahkan komentar yang diarahkan kepada @Wahyu_W, dengan nada menyerang dia membantah pemikiran @Wahyu_W yang menurutnya tidak sesuai dengan konsep ikhtiar yang diperintahkan oleh Tuhan dan akan
168 merugikan banyak orang yang kemungkinan bisa tertular olehnya. Demikian halnya dengan @AriaYui yang menantang @Wahyu_W agar tidak ke Dokter dan cukup berdoa dirumah ketika nanti sungguh terjangkit. Komentar saling berbalas seperti diatas nampak seperti saling menyoraki satu sama lain dengan tujuan saling membungkam lawan bicara. Jenis komentar ini diistilahkan oleh Murthy sebagai perilaku antagonis, diibaratkan seperti sebuah pertandingan sepakbola dimana masing-masing supporter saling menyoraki satu sama lain yang bertujuan untuk saling membungkam (Murthy, 2018). Kendati demikian, keberadaan ruang komentar sebagai wadah diskusi yang memungkinkan terciptanya diskusi yang saling memahami dan bermanfaat, juga nampak pada balasan komentar berikut. Jenis komenar seperti ini tidak lagi berisi komentar saling menyerang dan bertujuan membungkam pengguna lain, melainkan lebih pada komentar yang saling merujuk. Dalam arti lain, masing-masing pengguna mengartikulasikan sudut pandang mereka terhadap komentar pengguna lain. Akun @BayuAjimass merespon balasan komentar @HarukaForever dengan bijak, mengajak untuk menaati protokol kesehatan sembari berdoa. @Haruka_Forever meresponnya dengan memberi penjelasan bahwa komentar dia sebelumnya hanya bermaksud memberi pencerahan bagi orang lain yang berpikiran dangkal tentang covid, pemikiran @Wahyu_W salah satunya contohnya. Kembali @Bayuajimass merespon dengan bijak, menekankan bahwa setiap orang punya pendirian masing-masing yang menjadi ciri khas perbedaan masyarakat Indonesia. Diskusi antara @Haruka_Forever dan @bayuajimass di dalam komentar akun @Deyana_Hapsari berlanjut cukup panjang, termasuk perdebatan panjang yang melibatkan akun @Haruka_Forever, @Wahyu_W, dan @FirdaAulia sebelumnya, hingga pemilik komentar secara khusus memposisikan dirinya melerai komentator lainnya yang berselisih bahkan saling menyerang satu sama lain. Selain itu @Deyana_Hapsari menambahkan pandangannya terkait komentarnya
169 diawal yang menyebut tidak percaya data, kendati demikian dia tetap menaati protokol kesehatan. Secara umum pemaknaan ulang oleh decoder terkait topik varian virus dan vaksin menunjukkan kekhawatiran mereka, respon skeptisme yang mengarah pada sikap resisten terhadap keadaan pandemic. Selain itu sikap skeptisme juga terlihat dari respon mereka menggunakan kalimat lelucon, metafora, dan kalimat tanya yang bertujuan mendebat argumen encoder. e. Pakaian APD (Alat Pelindung Diri) Point utama yang ingin disampaikan pada bagian ini adalah kelalaian tenaga kesehatan, khususnya petugas kesehatan yang melayani pasien swab test, dalam menjaga sterilisasi pakaian APD. Penggunaan APD yang seharusnya digunakan satu kali untuk satu pasien malah digunakan hanya satu kali dalam sehari untuk pasien yang berganti-ganti, disinyalir dapat menjadi sumber penularan virus bagi orang lain. Secara umum kritik penggunaan APD ini mendapat respon dukungan dari warganet. Respon @IzzatiChoirina, @Alifulfianamuharom, @Dahnel Darsono menegaskan adanya kesamaan logika berfikir mereka dengan Tompi. Mereka mengakui bahwa apa yang disampaikan oleh Tompi adalah apa yang mereka fikirkan selama ini. Bahkan akun @RudiAnsyah secara spesifik menceritakan kejadian ketika petugas kesehatan sedang mengantre makanan padahal sedang menggunakan APD. Kesamaan logika berfikir ini semakin ditegaskan oleh Deddy Corbuzier, dengan membangun kesimpulan bahwa APD hanya melindungi petugas Rapid dari virus, namun disisi lain APD bisa menjadi tempat virus bersarang dan menularkan ke orang lain. Sejalan dengan hal tersebut, @TanXienMe menceritakan pengalamannya ketika menjalani isolasi dan menegur perawat agar memastikan menggunakan sarung tangan medis yang baru untuknya sebelum melakukan test swab padanya. Demikian halnya dengan @RudiFibriono menyimpulkan hal yang sama, bahwa bisa saja pasien tertular melalui pakaian APD yang digunakan oleh tenaga kesehatan. Bahkan akun @AldyNugrahaNoorMaasir dan
170 @Rujhan.A.Ghifary secara khusus menandai timestamp untuk menegaskan sikap setuju mereka, dan akun @YliIsmiyati yang mengutip ulang kalimat Deddy Corbuzier pada menit 57:19 dan mengakui bahwa hal tersebut sudah terpikir selama ini. Sedangkan akun @AngelaRhient mengakui bahwa keraguannya selama ini terjawab, namun juga mengakui dilemma yang dihadapi ketika ingin menegur namun seringkali dianggap awam oleh tenaga kesahatan. Demikian halnya @DeyanaHapsari, @ImMirsqueen, dan @SurauCo yang sama mengakui logika berfikir ini, namun di sisi lain juga menyadari bahwa untuk mengungkapkan hal yang mereka yakini kebenarannya adalah hal yang tidak mudah. Namun kritik yang disampaikan oleh Deddy Corbuzier bukannya tanpa solusi. Beliau memberi masukan bahwa seharusnya tenaga kesehatan yang bertugas melakukan test covid wajib mengganti APD setiap selesai dengan satu pasien, atau minimal menyemprot pakaian mereka menggunakan desinfektan. Sejalan dengan hal tersebut, akun @AkbarChannel_ turut memberi masukan, bahwa tenaga kesehatan seharusnya mengganti minimal sarung tangan medis, sedangkan APD cukup disemprot desinfektan saja. Penjelasan Tompi berlanjut kearah mengkritik biaya test covid yang dibebankan kepada pasien sudah termasuk charge APD, artinya setiap satu orang pasien dibebankan biaya APD untuk petugas Rapid (sekitar 500-600 ribu per pasien). Pada praktiknya petugas Rapid hanya memakai satu APD sejak pagi hingga sore dalam melayani puluhan bahkan ratusan pasien Rapid setiap harinya. Sejalan dengan hal tersebut, akun @LarasSulistyaPangetika mengakui bahwa memang benar demikian, bahwa setiap kali pemeriksaan pasien selalu dibebankan biaya APD, namun tenaga kesehatan tidak mengganti APD ketika hendak memeriksa pasien. Bahkan akun @MasniErika menceritakan pengalamannya ketika berobat ke dokter gigi dan melihat dokter dan perawatnya tidak mengganti APD setelah selesai memeriksa pasien sebelum dirinya, termasuk sarung
171 tangan medis yang tidak diganti dan hanya dicuci menggunakan sabun, padahal biaya perawatan mereka ditambahkan dengan charge APD. Demikian halnya akun @RiccaLG, @MarcelloHetley, @Evi Rosiana, dan @DewiNurmalia membenarkan adanya tambahan biaya APD, dan bahkan secara rinci menyebutkan biaya tambahan yang harus dibayar untuk APD, dari kisaran 25.000, 400.000, hingga 3,5 juta perhari. Bagian selanjutnya Tompi memberi contoh penggunaan APD yang sesuai standar seperti yang dia lakukan ketika sedang praktik di klinik kecantikan miliknya, bahwa setiap kali selesai melakukan tindakan terhadap satu pasien maka untuk pasien berikutnya harus menggunakan APD baru tanpa ada biaya tambahan. Sejalan dengan hal tersebut, akun @RiniJohnson dan @DjGeol setuju dengan penjelasan ini sambil mengaitkan contoh kasus seperti di Luar Negeri, Hongkong misalnya, dimana para perawan secara rutin mengganti APD setiap kali mengetest pasien yang berbeda. Secara umum pemaknaan ulang pada bagian ini menunjukkan kecenderungan yang sejalan dengan apa yang dimaksud oleh encoder, yakni memprotes kelalaian petugas kesehatan dalam menjaga sterilisasi selama melakukan tindakan medis. Selain itu mereka juga mengeluhkan biaya tambahan yang harus dikeluar untuk layanan yang tidak mereka dapatkan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa topik berisi kritik yang diarahkan pada sistem atau cara kerja yang melibatkan kebijakan pemerintah cenderung memperoleh dukungan, sebab tidak terlihat pro- kontra sebagaimana topik lain. f. Rina Nose, Jerinx SID, dan Konspirasi. Bagian ini berfokus pada postingan aktris dan komedian Rina Nose di media sosial yang mencoba melakukan tes covid terhadap sambal cireng. Dokter Tompi menyebut kejadian ini sebagai 'kegoblokan terstruktur', dan menambahkan bahwa Rina sengaja melakukan hal tersebut sehingga menciptakan efek negative, baik terhadap penonton maupun terhadap penjual dan konsumen cireng. Hal tersebut merupakan
sesuatu yang tidak ada gunanya dan pada akhirnya hanya membodohi diri sendiri. Terlihat akun @dee_11.11, @uliYoyauli92, @LailaChannel tertarik pada kalimat 'kegoblokan terstruktur', mengutip ulang kalimat ini dengan maksud sepakat bahwa melakukan test swab pada sambal cireng merupakan kebodohan. Akun @NabilaSemarang dan @AkibatCorona bahkan menambahkan penilaian mereka terhadap kutipan kalimat ini dengan menyebut bahwa hanya orang bodoh yang melakukan tidakan tersebut. Meski kosa kata 'goblok' yang digunakan dr.Tompi bukan dimaksudkan untuk mengolok-olok, namun pengguna terlanjur menyukai pemaknaan Tompi dan bahkan mengarah pada perilaku komentar mengejek. Nampak akun @DewiPertiwi tidak lagi mengkritik argumen Rina Nose melainkan mengarahkan penilaian negatif secara personal kepada Rina Nose. Jenis komentar ini menurut Mollen (2020: 148) dikelompokkan sebagai komentar menghina, hal ini ditandai dengan penggunaan kata kasar. Sedangkan komentar lain nampak tertarik pada penggalan kalimat menit berikutnya, yakni 'emang badan lo mengandung cireng?'. Hal ini terlihat dari beberapa komentar yang mengutip ulang kalimat ini. Kendati demikian akun @TjiLoem menyatakan posisinya mendukung dan memahami logika berfikir Rina Nose, yang menurutnya hal tersebut dilakukan sebagai upaya untuk membuktikan bahwa alat test covid tidak dapat dipercaya sebagai alat deteksi. Demikian halnya dengan akun @KimBoom juga menerjemahkannya sebagai perilaku cerdas, sebab ingin menguji kekeliruan yang mungkin ada pada alat tes covid. Sejalan dengan hal tersebut, akun @MuhammadNizarIrfa, @NaufalAyahna, dan @AchmadZaenal, membenarkan eksperimen sambal cireng menggunakan contoh lain seperti buah, hewan, dan bakso yang memperoleh hasil reaktif ketika dilakukan test covid. Bahkan akun @Aniswandi menunjukkan respon sarkas dengan menyebut perilaku Rina sebagai bagian dari konspirasi yang terstruktur. 172
173 Hal menarik adalah respon @TellyStory yang menjadikan penggalan kalimat ini sebagai lelucon. Sedangkan akun @LatiefSanjaya dan MysteryYo menjadikan Rina Nose sebagai objek lelucon. Bahkan akun @AyuDithaVidyaAnesty dan @SoejahjoIndigo menyarankan agar Rina Nose di undang untuk klarifikasi masalah ini. Rina Nose terkenal dengan profesinya sebagai pelawak dan warganet paham bahwa masalah test sambal cireng positif covid hanya bermaksud untuk iseng. Selanjutnya, respon terhadap keseluruhan wacana terhadap apa yang dilakukan oleh Rina Nose. Pembahasan yang semakin lebar membuat komentator membatasi narasi masalah atau demarkasi (Mollen, 2020:159), dengan menggunakan suber rujukan dari kanal YouTube lain, seperti @YuniWidiastuti dan @WulanPusponegoro. Sedangkan akun @JalakLawu memberi penjelasan berdasarkan referensi lifeworld (Mollen, 2020: 139) atau referensi berdasarkan pengalaman pribadi. Dengan kata lain mereka memberikan informasi kontekstual yang dirasa relevan dengan konten yang sedang dibahas, dengan cara bercerita tentang kehidupan sehari-hari mereka. Kendati demikian, akun @AndieS dan @ViraJulia terlihat tidak begitu paham bahkan baru tahu terkait berita ini. Pertanyaan @ViraJulia kemudian dijawab oleh @Masilo terkait inti persoalan Rina Nose mengetest sambal cireng. Hal menarik lain adalah komentar @BettafishDhani yang menghadirkan dirinya sebagai pedagang cireng dan mengarahkan penilaian negatif kepada Rina Nose sebagai objek yang di kritik, yakni kata 'sebel' atau dapat diartikan sebagai perasaan kesal. Komentar ini kemudian menciptakan ruang diskusi yang saling berbalas di antara para komentator. Akun @ShadowWarrior membalas komentar ini dengan memposisikan dirinya berlawanan dengan Tompi. Sedangkan balasan komentar dari @Cylisme dan @NuyCBlur menunjukkan bahwa mereka menggunakan referensi lain, seperti Presiden Afrika dan Tanzania yang menengetest buah menggunakan alat test covid dan menunjukkan hasil reaktif.
174 Bagian selanjutnya adalah pembahasan mengenai Jerinx, salah satu tokoh public yang skeptic terhadap covid-19. Melalui cuitannya di Twitter, Jerinx senantiasa menyampaikan penolakan, sikap tidak setuju, dan pemikiran skeptis terhadap apapun yang terkait dengan persoalan covid- 19. Hingga pada akhirnya beliau di pidana akibat cuitannya yang menyebut IDI sebagai kacung WHO. Tompi sebagai dokter memposisikan dirinya tidak sepakat dengan pemikiran Jerinx, dan secara eksplisit menantang pihak yang tidak percaya dan menganggap covid hoax, terutama Jerinx agar datang ke rumah sakit dan berinteraksi langsung dengan pasien terjangkit covid untuk membuktikan langsung kebenarannya. Pernyataan ini kemudian ditentang oleh @DhinoDwijaya dan @RagaTameti. Menurut mereka yang terjadi sebenarnya adalah sebaliknya. Jerinx pernah menantang untuk bertemu dengan pasien covid namun tidak direspon oleh pihak IDI, bahkan di halangi oleh pihak pemerintah. Secara umum, keberatan yang ingin disampaikan oleh Tompi adalah menolak propaganda yang disuarakan oleh orang-orang yang menaruh sentiment terhadap pandemic ini. Beliau secara khusus menyampaikan bahwa orang boleh saja tidak percaya terhadap pemberitaan covd, namun bukan berarti orang tersebut dapat menghasut yang lain untuk ikut tidak percaya. Argumen ini didukung oleh @PattyLaurencia terlihat dari dengan menambahkan gambar stiker tepuk tangan. Meski ini dapat di gambarkan sebagai respon singkat dan tidak menyumbangkan informasi, cerita, dan narasi baru, namun jenis komentar ini mengukuhkan komentar sebelumnya dan masalah yang sedang dibahas. Terlebih komentar ini menghasilkan balasan komentar yang sama mendukung dari @BonarSilitonga. Hal serupa disampaikan oleh @MiniON yang menambahkan pandangannya, menurutnya dia kesal ketika mendengar orang lain mengatakan covid tidak ada, sebab berdasarkan pengalamannya beberapa kerabatnya terjangkit virus covid bahkan hingga meninggal dunia. Demikian pula dengan @JusmanofG yang mencermati pro-kontra ini dengan melihat
bahwa sebagian masyarakat yang menganggap keadaan ini sebagai konspirasi akhirnya menjadi abai dengan protokol kesehatan, dan akan mengakibatkan tingkat penyebaran semakin meluas. Bahkan akun @NanaEtNana turut prihatin dan menyayangkan sikap Jerinx dan Rina Nose yang dianggap kurang tepat dalam situasi yang sedang tidak stabil, terutama sikap tidak bersimpati terhadap tenaga kesehatan sebagai garda terdepan selama pandemi. Sedangkan @RobertusT.Anthony secara khusus menyimpulkan argumen ini secara bijak. Menurutnya penting bagi seseorang untuk membuktikan sesuatu yang mereka klaim kebenarannya sebelum mereka menyebarluaskan klaim tersebut. Kendati demikian, disisi berlawanan terlihat @StephanusChandra dan @MAbrozalKafi mendukung argumen Jerinx. Mereka memandang bahwa posisi ini tidak adil ketika Jerinx tidak diperkenankan menyuarakan pandangannya, sedangkan disisi pemerintah boleh memaksa orang lain untuk percaya. Bahkan akun @IndraGunawan menilai bahwa argumen Tompi menghalangi kebebasan berpendapat dan berbicara. Terlebih karena dipicu oleh kalimat provokasi Deddy Corbuzier yang menyebut masyarakat tidak percaya keberadaan virus beserta kasus kematian covid. Beliau mengklaim keadaan ini hanya rekayasa. Sejalan dengan statement Deddy, komentator juga secara terang-terangan memposisikan sikap berlawanan mereka, seperti akun @IwanGunawan yang menegaskan bahwa dia tidak percaya covid, dan @Nur yang menegaskan bahwa ini merupakan konspirasi. Respon lain mempertegas sikap tidak percaya terkait pasien meninggal dengan status covid, seperti @Dargombes, @FathiyaTV, dan @AgungPrimardani yang mengklaim pasien meninggal yang ditetapkan sebagai kasus kematian covid. Mereka menggabungkan sentiment pribadi, hingga bahasa yang tidak sopan. Akun @GamerPemalas bahkan merujuk situs lain sebagai referensi berisi kelompok yang tidak percaya covid. Bahkan akun @HenryTang berasumsi bahwa Deddy Corbuzier menyiratkan sikap percaya bahwa covid merupakan konspirasi. Penilaian 175 akun lain
176 ini, meski hanya berupa respon minim, namun berhasil memancing respon pengguna lain. Akun @MiraMagic merespon komentar ini dengan bantahan dan menambahkan frasa ejekan terhadap aktor yang terlibat dalam konten tersebut (Deddy Corbuzier, dr.Tompi, dan Jerinx). Namun demikian balasan komentar lain menunjukkan pemikiran sejalan, meski dengan interpretasi baru. @AriaYui mengklaim bahwa Deddy Corbuzier hanya berpura-pura tidak percaya dan menambahkan materi video lain sebagai referensi, khususnya wawancara podcast Deddy Corbuzier bersama Mardiguw. Selain itu respon menolak pesan yang umum ditemukan adalah komentar sinis dan skeptisme dengan tujuan mendebat. Salah satu cirinya adalah komentar perselisihan yang menggeser diskusi faktual ke bentuk komunikasi emosional dan irasional. Akun @HendriNurArifin mengklaim bahwa covid hanya menyerang masyarakat yang mampu secara ekonomi, sedangkan kelompok masyarakat marginal tidak pernah terjangkit covid. Oleh karena argumen ini tidak didasarkan pada fakta yang akurat, sehingga mengundang respon bertentangan, bahkan kritik yang berisi ungkapan ketidakakuratan komentar sebelumnya. Terlihat jelas komentator menjelaskan dengan detail mengapa komentar sebelumnya nilai kebenarannya lemah bahkan keliru. Namun dalam menghadapi sikap sinisme dan skeptisme terhadap persoalan ini secara keseluruhan, mereka mampu merespon dengan cara yang lebih bijak. Alih-alih berkomentar dengan nada saling mendebat dengan tujuan menyerang, mereka lebih mengikuti cara berpikir Tompi (menit 33:10). Beliau secara tegas menyatakan bahwa tidak ada yang perlu diperdebatkan sebab pada fakta di lapangan banyak yang meninggal akibat covid. Dan agar ini tidak menjadi perdebatan panjang, Tompi menantang pihak yang tidak percaya covid agar datang padanya, beliau menawarkan untuk mengantar orang tersebut ke rumah sakit, kontak dengan pasien terinfeksi covid, dan membuktikan sendiri kebenarannya. Akun @IstyAchmad, @Dian Septiana, dan @AntoYtyt mendukung argumen ini,
177 bahkan akun @Dian Safarini secara khusus memberi apresiasi dan dukungan terhadap argumen ini. Secara umum, komparasi atau perbandingan antara pesan yang ingin di tonjolkan oleh pengirim pesan dengan penafsiran yang dibangun oleh warganet melalui ruang komentar membuktikan bahwa sebuah pesan bisa diterjemahkan secara bebas oleh audiens. Encoder mampu membangun sebuah narasi dan menentukan kemana narasi ini akan diarahkan. Kendati demikian, bagaimana narasi ini akan diterjemahkan merupakan sesuatu yang berada diluar kemampuan encoder. Ragam respon menunjukkan bahwa decoder secara rutin memodifikasi atau membelokkan ideology dominan apapun yang tercermin dalam konten media (Fiske, 1987: 64). Bahkan ketika pemahaman decoder searah dengan apa yang disampaikan oleh encoder, respon decoder akan melalui proses restrukturisasi sehingga narasi yang dihasilkan beragam, baik itu termanifestasi melalui kalimat persetujuan, dukungan, mengidentifikasi adanya kesamaan kasus, atau mencampurnya dengan menceritakan pengalaman pribadi. Terlebih ketika pesan tersebut berada di ruang virtual dan ditanggapi secara anonim, maka pengguna secara leluasa memberikan respon mereka tanpa khawatir adanya penilaian terhadap komentar mereka. 2. Decoding Warganet Terhadap Video Sebelumnya telah diuraikan komparasi atau perbandingan antara pesan yang ingin disampaikan oleh encoder dengan makna yang dibangun oleh decoder. Dari ragam penerimaan itulah kemudian dikelompokkan berdasakan model pembacaan. Decoding yang dimaksud disini adalah proses penyandian balik, istilah yang digunakan dalam model analisis resepsi khalayak yang dikembangkan oleh Stuart Hall (1980). Dalam konteks ruang komentar online, kata ini merujuk pada cara membaca pesan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ruang komentar online memungkinkan berbagai makna yang dinegosiasikan bahkan
178 bertentangan. Namun dalam konteks pesan berisi kritik terhadap kekeliruan penggunaan APD, ketidakakuratan alat test covid, penggunaan faceshield sebagai pengganti masker, dan kritik lainnya, decoder relative memilih makna yang dibawa oleh encoder, atau diistilahkan sebagai hegemoni- dominan. a. Hegemoni-Dominan. Bagian ini dikelompokkan berdasarkan jenis komentar yang mendukung keseluruhan konten video. Pemikiran ini didasarkan pada pandangan Barker bahwa pemirsa yang memiliki kode kultural yang serupa dengan encoder akan melakukan decoding pesan yang disampaikan dengan kerangka yang sama (2004: 520), meski dengan narasi yang berbeda. Model pembacaan ini termanifestasi menjadi beberapa ekspresi, yakni persetujuan, pujian, dan menafsirkan ulang sikap persetujuan mereka. 1) Agreement Bagian ini mencakup komentar yang berisikan persetujuan, atau diistilahkan sebagai affirmative readings (Morley, 1992: 28), yakni respon yang menyiratkan persetujuan, ditandai dengan kosa kata yang mengarah pada menyetujui dan membenarkan penjelasan encoder. Nampak beberapa respon berisi komentar singkat oleh akun @TommyH, @FagitaSilfha, @Rustima Banjarmasin, @SamuderaIman, @LAB PS JAKARTA BARAT, dan @DebbyTh yang diarahkan pada penjelasan encoder secara umum. Selain itu terlihat persetujuan yang diarahkan khusus pada bagian tertentu, mereka memberi penjelasan tambahan pada topik yang menjadi atensi, dan penjelasan tersebut didasarkan pada pangalaman pribadi. Decoder bahkan membangun kesimpulan yang diawali dengan kosa kata setuju. Selanjutnya penggunaan kata benar, betul, atau yang menyiratkan bahwa decoder mengakui kebenaran dari penjelasan encoder, baik pada bagian topik tertentu yang menjadi atensi decoder, menambahkan
179 penjelasan tambahan berdasarkan pandangan pribadi dan pengalaman pribadi decoder. Kosa kata 'benar' juga digunakan dalam membangun kesimpulan terkait pembahasan secara menyeluruh. Selain kosa kata setuju dan benar, affirmative readings juga terlihat dari komentar yang mengutip ulang kalimat encoder pada bagian tertentu. Meskipun bagian ini tidak mengandung kosa kata setuju, benar, betul, atau sejenisnya, namun justru kalimat yang mereka penggal dan dijadikan sebagai komentar merupakan bentuk persetujuan mereka terhadap pernyataan encoder. Bahkan nampak akun @HengkuPanulu dan @Dee_11.11 menambahkan pujian setelah mengutip kalimat, atau akun yang menambahkan stiker dan emotikon jempol, tepuk tangan, dan tertawa, menandakan bahwa mereka menyukai kutipan ini. Cara lain menunjukkan sikap setuju mereka selain mengutip kalimat adalah dengan menandai time stamp pada pernyataan yang dimaksudkan, kemudian menambahkan pandangan mereka. Bahkan akun @BenHidayat nampak menambahkan kesimpulan terkait pembahasan secara menyeluruh. Ketika decoder menunjukkan persetujuan, mereka tidak hanya setuju terhadap seluruh atau sebagian konten, mereka dapat menunjukkan persetujuan mereka dengan menambahkan penjelasan subjektif, yang menurut Fiske (1987: 62) didasarkan pada pengalaman sosial dan dari pengalaman yang dimediasi. Selain itu, mereka juga secara aktif membangun simpul antara teks media dan konteks sosial. 2) Compliment Kategori penafsiran Dominant-Hegemoni yang relative sering ditemukan adalah berisi compliment atau pujian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa decoder meninggalkan komentar singkat berupa pujian yang terdiri dari beberapa kata, yang menunjukkan bahwa mereka menyukai seluruh diskusi, sekaligus pengakuan terhadap video bahwa konten ini bagus, mendidik, keren, cerdas, dan pujian lainnya. Selain itu pujian juga diarahkan pada konten, decoder memberi pujian berupa kalimat singkat, menyiratkan bahwa video yang mereka tonton sangat informative,
180 bermanfaat, berisi fakta, dan seolah sedang berkuliah selama dua jam melalui konten video. Bahkan menganalogikan video ini seperti daging, yang artinya video ini sangat banyak berisi informasi bermanfaat. Mereka juga menggabungkan pujian dengan penilaian positif mereka terkait konten. Akun @RolandWibowo mengakui konten ini mengedukasi tanpa menghakimi, bahkan @DyanaKostiasari mengklaim bahwa konten ini sangat keren karena membuka semua fakta tentang covid. Sejalan dengan hal tersebut, akun @InspirasiHesti menilai bahwa konten ini adalah salah satu informasi edukasi covid terbaik. Sedangkan akun @DianSafarini mengklaim bahwa video ini menjelaskan semua pemikiran konspirasi dengan sangat baik. Demikian halnya dengan akun @LianaSianipar dan @ValentineMerritaSari yang mengakui bahwa mereka sangat menikmati podcast ini. Disamping itu, respon pujian terhadap konten seringkali dikombinasikan dengan ucapan terimakasih yang diarahkan kepada kedua komunikator, Deddy Corbuzier dan Tompi. Mereka berterimakasih kepada Deddy Corbuzier sebagai content creator yang telah membuat konten edukasi, dan berterimakasih kepada Tompi sebagai narasumber yang telah memberikan informasi yang faktual dan bermanfaat. Serta ucapan terimakasih kepada keduanya karena telah menghadirkan diskusi yang bermanfaat. Selanjutnya respon pujian yang diarahkan bukan lagi pada konten, melainkan pujian yang diarahkan kepada kedua komunikator. Hal ini menunjukkan bahwa mereka menyukai penampilah Deddy Corbuzier dan Tompi baik selama diskusi, maupun dalam kapasitasnya sebagai public figure. Bahkan akun @MuhammadRizal, @AnnirochHani, @FahruRawhaf, dan @AdhyMuhammad menilai keduanya sebagai orang cerdas. Kendati demikian, decoder juga menaruh perhatian secara khusus kepada Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten. Akun @HalimMaxFernando dan @TribanunPujiAstutik berterimakasih kepada Deddy yang telah mengundang Tompi dalam kapasitasnya sebagai dokter, dimana mereka sebelumnya telah menantikan kehadiran Tompi, akun
@MamahnyaDiana bahkan secara khusus mengakui bahwa kehadiran Tompi adalah request yang telah dipenuhi. Selain sebagai content creator, decoder juga melontarkan pujian kepada Deddy Corbuzier sebagai presenter. Menurut @BudiNio dan @SweetInTegal Deddy Coruzier merupakan pewawancara yang cerdas dan pendengar yang baik, @RidhoAgfiansyah bahkan memuji sikap objektif Deddy ketika berdiskusi. Selain itu perhatian khusus juga ditujukan kepada Tompi dalam kapasitasnya sebagai dokter yang memberi informasi terkait covid-19. Decoder memuji Tompi sebagai narasumber dalam memberi penjelasan yang sederhana dan mudah dicerna oleh masyarakat awam. Mereka juga memuji sikap Tompi yang bijak dalam menjawab pertanyaan. Selain pujian secara personal, decoder juga melontarkan pujian kepada isi pesan yang disampaikan oleh Tompi. Akun @VinnaVinna menilai bahwa Tompi telah memberika pendidikan kesehatan dengan cara yang baik. Hal serupa disampaikan oleh @AriefAnsori yang menilai bahwa Tompi menyampaikan pesan secara kritis namun berdasarkan data dan fakta. Sedangkan @AriefPrasetyo mengakui bahwa seolah dirinya memperoleh sosialisasi terkait pencegahan covid. Sejalan dnegan hal tersebut @Chest0195 juga memuji bahwa pesan yang disampaikan oleh Tompi disampaikan dengan logis dan berbasis data. Bahkan @DestyaFrianda secara khusus menandai statement Tompi yang senantiasa didasarkan pada jurnal terbaru. Bentuk pujian lain adalah pujian yang diarahkan kepada media komunikasi, dalam hal ini podcast YouTube Deddy Corbuzier. Pada umumnya mereka melontarkan pujian pada kanal YouTube ini dengan menyebut bahwa mereka menyukai kanal YouTube ini karena berisi konten video yang mendidik, menghadirkan bintang tamu cerdas, berorientasi pada penyadaran public, dan berdampak baik terhadap masyarakat luas. Bahkan akun @AbdulShidik secara khusus menceritakan kesannya selama menonton. Compliment atau pujian, baik yang ditujukan kepada komunikator, isi pesan atau konten video, media, maupun pujian yang bersifat umum. Hal 181
182 ini menunjukkan bahwa kapasitas warganet dalam ruang komentar online tidak terbatas hanya pada mengomentari substansi masalah namun lebih luas mereka menikmati konten secara holistic. Mereka dapat meyampaikan pujian dan penilaian positif kepada konten, pembuat konten, narasumber, bahkan kepada media, dalam hal ini kanal YouTube Deddy Corbuzier. 3) Reinterpretation Bagian ini mencakup respon decoder yang menafsirkan ulang bentuk persetujuan mereka dengan narasi yang berbeda namun masih dalam kerangka yang sama dengan yang dimaksud oleh encoder. Berdasarkan hasil penelitian terlihat bahwa decoder tidak menunjukkan penolakan terhadap pesan, melainkan membangun penjelasan baru terkait topik yang sedang dibahas. Hal ini menurut Mollen (2020: 97) merupakan komentar yang isinya sekedar informative dengan harapan untuk memberikan informasi baru dalam mendiskusikan topik yang sedang dibahas. Terlihat akun @#Ketuhanan YME, @AvniKhairunnisa, @HendroUtomo, @YunitaSoemarno, @IbnuSuud, dan @SonyaAngelinaGunawan menambahkan informasi yang tidak dijelaskan oleh Tompi, namun tidak ditujukan untuk menolak melainkan untuk melengkapi informasi dari topik utama. Selain itu respon lain merujuk pada informasi yang lebih spesifik, akun @FerdianHendrawan dan @KaLita secara khusus mengambil contoh kasus di Jepang dan Taiwan, sedangkan akun @Mochamie yang menceritakan pengalaman kerabatnya sebagai contoh kasus. Selain itu, reinterpretasi juga terlihat dari respon berisi pernyataan evaluative terkait topik yang sedang dibahas. Akun @RonyWoso membangun evaluasi terkait varian virus yang bermutasi sehingga menurutnya hal tersebut yang membuat orang rutin terjangkit influenza. Sama halnya dengan akun @HanifAvandi yang mengevaluasi jenis masker yang baik untuk digunakan. Sedangkan @AnithaTAstutie yang membangun penilaian terkait kesalahan penggunaan faceshield yang seharusnya digunakan untuk kegiatan memasak, hanya saja fungsi
awalnya beralih sejak pandemic. Sejalan dengan hal tersebut, akun @AruySantea mengevaluasi perkembangan masalah swab/rapid test yang kemungkinan akan terus berkontribusi terhadap peningkatan angka terpapar covid. Bahkan akun @PutriFamilyTV mengevaluasi apa yang seharusnya dilakukan disertai dengan alasannya. Cara lain menginterpretasi bentuk persetujuan decoder adalah mendefinisikan ulang bagian tertentu yang menjadi atensi mereka, dengan menambahkan informasi baru, nampak akun @AdminSBY yang mendefinisikan ulang penjelasan tompi terkait cara kerja alat test covid. Akun @ArnoldoToelle dan @UncleSetsu misalnya yang berfokus pada menit tertentu dimana Deddy Corbuzier secara samar-samar menyebutkan sebuah istilah, kemudian mereka membantu menyebutkan istilah yang benar, yakni digital footprint. Hampir serupa, akun @IvanCalm juga turut berkontribusi dalam menyebutkan nama varian virus terbaru yang sempat disinggung oleh Tompi. Sedangkan akun @BhanuSahitya mendefenisikan ulang pernyataan Tompi terkait cara kerja alat test covid. Menafsirkan ulang sebagai bentuk pemahaman yang sejalan dengan pesan juga terlihat dari bagaimana decoder merangkum dan membangun kesimpulan dan harapan terhadap konten. Bentuk lain dari reinterpretasi atau menafsirkan ulang bentuk persetujuan decoder terhadap konten adalah dengan dekontekstualisasi (Mollen, 2020: 146). Pada bagian ini, respon decoder terlihat offtopic atau diluar konteks dan tidak lagi merujuk pada topik asli yang sedang dibahas. Komentar diluar konteks ini berisi ide membuat WC di depan rumah, ajakan untuk mengedukasi bahaya covid, atau meminta izin membagikan ulang video ini. Meski komentar mereka tidak terkait secara langsung pada substansi masalah, namun respon mereka menunjukkan pernyataan evaluative. Mereka mengarahkan penilaian pada pengguna yang tidak menyukai video, terlihat dari ikon jempol kebawah yang mencapai hingga 2000 dislike. Akun @SyifaNulhaqim secara mengakui Deddy Corbuzier sebagai Father of 183 cara
184 YouTube karena menyadari konten ini memberi dampak positif dan perubahan. Di sisi lain, akun @GumilangAkbarAdyana malah berfokus pada penggunaan jenis masker, meski sebenarnya tidak disebutkan secara detail oleh Tompi. Selanjutnya komentar offtopic berisi kesimpulan. Respon decoder pada bagian ini adalah menyimpulkan konten secara menyeluruh namun kesimpulan tersebut tidak terkait secara langsung dengan topik yang sedang dibahas. Terlihat akun @AliAbdulHamid yang mengangkat cerita sejarah dan kemudian menyimpulkan hikmah yang dapat diambil dari permasalahan pandemic ini. Atau akun @IfVita yang menyarankan Deddy agar lebih banyak mengundang narasumber yang memiliki kapasitas di bidang saintis. Sedangkan akun @MRizkyPahlevi membangun kesimpulan bahwa dia masih bingung akan solusi pandemic namun disisi lain menyadari bahwa manusia harus berdamai dengan virus dengan cara mematuhi protokol kesehatan dan herd imunity. Selain itu, menafsirkan ulang sebagai praktik berkomentar juga nampak dari bagaimana orang menggunakan konten ini sebagai rujukan bagi yang lain. Akun @YudiaPratama, @JiewalkYoyo, dan @RiaMustika memberi respon yang ditujukan kepada program TV Borwnis TransTV, Dangdut Akademi Indosiar, bahkan kepada Rina Nose yang menjadi salah satu topik, agar mereka menonton video ini. Respon lain menunjukkan bagaimana decoder menafsirkan ulang sikap pewawancara. Terlihat akun @RifannyAlfiandi, @LuqmanSholeh, @RaehanaYati, @KenapaKimia, @EldenBdg, dan @JoniOnaar mengavaluasi penampilan Deddy Corbuzier selama diskusi berlangsung, mengidentifikasi setiap gesture Deddy dalam memberi pertanyaan dan mendengar jawaban dari narasumber. Selain itu, @PalupiPeot dan @DigoRivas juga mengevaluasi sikap Deddy melalui pujian. Kendati demikian, beberapa respon menunjukkan evaluasi negatif terhadap Deddy secara personal. Akun @RachmatTrimulyadi, @NoorDini, dan @BudiAsih menkritik sikap Deddy ketika memotong pembicaraan Tompi dan
menyarankan Deddy agar menjadi pendengar yang baik. Sedangkan akun @Kanon mengkritik Deddy yang tidak menerapkan protokol kesehatan ketika sedang melakukan podcast. Selain itu, akun @RadityaRiefananda dan @DarniaMangada mengidentifikasi sikap Deddy yang menurut mereka tidak mengasai materi dan bersikap 'ngeyel'. Selanjutnya adalah penilaian secara personal yang diarahkan kepada Tompi sebagai narasumber. Nampak akun @MariaClever dan @SayaHebat memberi penilaian terhadap gaya berbicara dan kapabilitas Tompi sebagai narasumber. Selain itu mereka juga memuji Tompi yang mengenakan masker dibandingkan dengan tamu podcast Deddy Corbuzier lainnya. Tidak hanya itu, mereka juga menaruh harapan kepada Tompi agar bisa menjadi Menteri Kesehatan, sebagai bentuk dukungan dan pengakuan terhadap kapabilitas Tompi yang telah memberi informasi baru dan mencerahkan. Hal menarik lainnya adalah respon yang secara implisit mengarahkan penilaian kepada dua komunikator dengan maksud mengevaluasi percakapan keduanya. Akun @EsterDwiKusumaningsih mengavaluasi penampilan Tompi yang menggunakan masker dan Deddy yang tidak menggunakan masker. Sedangkan akun @SFChannel secara spesifik menandai timestamp dan mengomentari sikap Deddy pada menit tersebut. Nampak decoder lebih tertarik mengomentari gaya berbicara keduanya dibandingkan mengomentari substansi masalah. Akun @MuqaffaWieda mencoba menerjemahkan penjelasan Tompi yang didebat oleh Deddy, dengan mengintegrasikan analogi kedalam komentarnya. Sedangkan akun @HestisariKurnia memposisikan diri berada di pihak Tompi sebagai perwakilan tenaga medis, alih-alih berpihak pada Deddy sebagai perwakilan masyarakat awam yang tidak percaya covid. Bahkan akun @YesiMaryam juga membangun penilaian terhadap sikap sabar Tompi dalam menjawab pertanyaan provokatif Deddy selama diskusi berlangsung. Kendati demikian akun @AriAnto dan @Yvette mengevaluasi keduanya sebagai orang cerdas. Beberapa respon juga terlihat membandingkan 185
186 kapabilitas keduanya, menyebut bahwa diskusi ini melibatkan orang ahli dan awam, menempatkan Tompi sebagai orang cerdas dan Deddy Corbuzier sebaliknya. Respon decoder dalam menafsirkan ulang pesan encoder menunjukkan bahwa memiliki pemahaman sama dengan pesan yang dimaksudkan oleh Deddy Corbuzier dan dr.Tompi dan menunjukkan bahwa komentator sepenuhnya paham dan setuju dengan terhadap isi pesan. Mereka menginterpretasi pesan dengan cara mengutip kalimat spesifik dari video dan membentuk opini terhadap konten tersebut, atau dengan cara menandai bagian waktu (menit tertentu) kalimat tersebut dikutip. Di beberapa kalimat mereka juga menambahkan emotikon jempol naik, tepuk tangan, gambar hati, ekspresi senyum, tertawa, dan ekspresi lain yang mengisyaratkan rasa suka. Meski pada beberapa komentar ditemukan respon diluar topik pembahasan, namun hal ini tidak menunjukkan makna yang berlawanan. komentar offtopic masih dalam rangka mendukung pesan encoder. b. Negotiated Reading Komentar dalam kategori penafsiran Negotiated dikelompokkan berdasarkan jeni/s komentar yang secara umum sepakat dengan apa yang dimaskudkan oleh pengirim pesan, dalam hal ini Deddy Corbuzier dan dr.Tompi, namun dalam beberapa hal tertentu commenter membuat penafsiran sendiri yang disesuaikan dengan pengetahuan dan pengalaman bermedia masing-masing penerima pesan. Pemikiran ini didasarkan pada pandangan Barker (2004: 520), bahwa teks merupakan pembawa beragam makna dan hanya sebagian diterima oleh pemirsa. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada bagian tertentu decoder terlihat menolak penafsiran encoder, kemudian menggantinya dengan penafsiran mereka dan dikombinasikan dengan informasi lain. 1) Correction Bentuk negosiasi decoder terhadap konten dapat dilihat dari bagaimana mereka mengoreksi beberapa hal yang menurut mereka tidak
sesuai dengan apa yang mereka ketahui atau pahami. Hal ini menurut Fiske (1987: 64) merupakan proses dimana mereka menerima ideology dominan secara umum, tetapi memodifikasi atau mengubahnya untuk memenuhi kebutuhan situasi khusus mereka. Bagian ini berisi komentar yang mengoreksi penjelasan encoder pada bagian tertentu, kemudian digantikan oleh informasi yang mereka peroleh dari sumber lain. Terlihat akun @BobbyKusuma yang mengoreksi penjelasan Tompi terkait obat covid yang belum ditemukan, dan menambahkan informasi baru terkait obat yang dapat digunakan oleh pasien covid dan mengklaim bahwa angka kesembuhan mencapai 90%. Kendati demikian tidak nampak sikap menolak terhadap substansi masalah sebab hanya meralat beberapa hal. Demikian halnya dengan akun @EveSuz yang menyebutkan dua point yang menurutnya salah, terkait penggunaan faceshield yang menurutnya tetap bermanfaat, sedangkan menurut Tompi tidak ada gunanya sama sekali, dan terkait vaksin yang menurut Tompi bekerja sangat spesifik, namun @EveSuz meralat bagian ini dengan merujuk pada jurnal medis terkait covid. Sedangkan akun @AlfanYuan membantu menambahkan informasi terkait alasan covid lebih mematikan dibandingkan virus TBC. Demikian halnya dengan akun lain yang terlihat mengoreksi atau sekedar menambahkan dari penjelasan Tompi. Hal ini menunjukkan bahwa decoder terlihat memilih beberapa makna dan mengoreksi yang lain, bukan bermaksud untuk menolak, namun sebagai bagian dari proses yang diistilahkan oleh Fiske (1980: 65) sebagai proses negosiasi antara teks dan situasi sosial pembacanya. Demikian halnya dengan decoder yang bernegosiasi dengan topik yang sedang dibahas berdasarkan pengalaman dan pandangan pribadi. Nampak akun @MolzChannel, menceritakan desanya yang terbebas dari covid, dan menilai bahwa TBC jauh lebih berbahaya. Kendati akun @MolzChannel tidak menunjukkan sikap berlawanan dan menolak fakta mengenai covid. Demikian halnya dengan akun @RudiAnsyah, @MurtiSetiyaningsih, @AstariSusanti, @AdhaYudhistira, mereka 187
188 menyadari bahaya covid kemudian mengungkapkan pandangan pribadi mereka dan menentukan sikap untuk berpasrah kepada Tuhan, alih-alih menjelaskan bentuk ihktiar mereka dalam menghadapi wabah ini. Selain itu, cara decoder mengoreksi konten sebagai bentuk negosiasi mereka terhadap pesan media adalah dengan memberi masukan berupa ide atau saran. Nampak akun @•NUO.cHeeN• memberi saran terkait penanganan covid dengan mengambil contoh kasus di China. Sedangkan akun @YahyaZulkan yang memberikan ide membuat kamar mandi di depan rumah untuk membersihkan diri sebelum masuk rumah. Demikian halnya dengan @AnnisaFitri yang memberi masukan terkait sekolah dari rumah yang dirasa tidak terlalu efektif bagi siswa. Respon lain ketika bernegosiasi terhadap konten adalah dengan mengaitkan tanggung jawab mengenai siapa yang harus disalahkan atau siapa yang harus menyelesaikan masalah yang sedang terjadi, atau diistilahkan sebagai atribusi (Mollen, 2020: 164). Nampak akun @GaneshaBimantara menetapkan orang sekeliling presiden sebagai orang yang bertanggungjawab atas informasi yang tidak diperoleh presiden. Termasuk akun @RendyJuli yang mengomentari penjelasan Tompi terkait acara konser music yang diadakan ketika pandemic, menurutnya perlu untuk diusut sebagaimana pembatasan yang diberlakukan bagi acara maulid dan pernikahan dikalangan masyarakat. Demikian halnya dengan @RebekaVany menetapkan artis pengisi acara TV sebagai pihak yang melakukan kekeliruan dalam penggunaan faceshield tanpa masker. Sedangkan akun @PTNZajW adOjS7f terlihat mencoba memahami apa yang menyebabkan masalah, yakni pandangan beberapa tokoh public yang mengkritik pelarangan operasi bisnis pada malam hari, kemudian menambahkan penjelasan yang mereka anggap benar. Respon diatas terlihat bahwa encoder secara aktif menyadari kekeliruan encoder dan secara terbuka mengoreksi kekeliruan tersebut, mereka berusaha menambahkan referensi dari sumber lain, dan menambahkan saran berdasarkan ide subjektif mereka. Hal ini
189 menunjukkan bahwa kedudukan teks dalam keseluruhan konten tidaklah setara, beberapa diantaranya lebih disukai atau disodorkan lebih kuat daripada yang lain, dan teks ini hanya dapat diaktifkan oleh pemirsa yang terlibat dalam negosiasi antara teks dan situasi sosial mereka. 2) Question Cara lain decoder bernegosiasi dengan teks media adalah dengan membangun pertanyaan. Hasil penelitian menunjukkan jenis komentar berupa kalimat tanya berisi pertanyaan yang bukan hanya didasari oleh ketidaktahuan, atau bertujuan untuk memperoleh jawaban. Beberapa kalimat tanya diidentifikasi sebagai bentuk keragua-raguan bahkan bertujuan untuk mendebat. Jenis pertanyaan pertama adalah respon berisi pertanyaan yang dimaksudkan untuk memperoleh penjelasan yang dirasa kurang jelas. Sebagai contoh akun @NofianaNingrum mempertanyakan perbedaan antara isolasi dan karantina, dan akun @EddySundhayana yang mengajukan pertanyaan terkait kerentanan virus terhadap golongan darah tertentu, dan beberapa pertanyaan lain yang membutuhkan penjelasan lebih detail. Selanjutnya, jenis pertanyaan yang menunjukkan sikap keragu- raguan sehingga dibutuhkan klarifikasi atau jawaban yang bersifat meluruskan informasi. Sebagai contoh akun @NEW'ZPRODUCTIONChanel yang meragukan status pasien meninggal covid. Menurutnya bisa saja pasien tersebut meninggal akibat TBC, mengingat angka kematian TBC yang cukup tinggi. Demikian halnya dengan @DeddyMulyadi yang mempertanyakan terkait kemungkinan covid yang telah ada sejak dahulu kala, hanya saja belum dinamai demikian. Sedangkan akun @SamiraaSamira menyinggung statement Tompi yang ingin membuktikan bahwa covid bukan rekayasa dengan menantang orang yang tidak percaya covid. Dia mempertanyakan apakah hal tersebut memungkinkan untuk dilakukan. Bahkan akun @FintaErviana mempertanyakan kejanggalan yang terjadi ketika seseorang tanpa gelaja
positif terjangkit covid, namun menunjukkan gejala bahkan setelah isolasi dan mengonsumsi obat. Terlihat sikap ragu decoder dilatarbelakangi oleh kekurangan informasi dan pengetahuan yang tidak cukup banyak mengenai jenis penyakit ini secara rinci, terlebih banyaknya informasi yang beredar tanpa sumber yang jelas. Sehingga demikian mereka membangun spekulasi sendiri terkait penjelasan encoder, informasi yang mereka terima dari sumber lain, dan juga contoh kasus yang mereka temukan. Termasuk kalimat tanya yang bermaksud mendebat. Jenis pertanyaan ini tidak dimaksudkan untuk memperoleh jawaban atau mengklarifikasi keragu- raguan, melainkan untuk mendebat. Sebagai contoh akun @WakwawSimilikitiw menceritakan kasus seorang teman yang terpapar covid sekeluarga kecuali dirinya. Akun ini menggunakan istilah astronot yang merupakan julukan bagi tenaga kesehatan yang menggunakan APD, kemudian menggunakan aksen betawi untuk mempertegas argumennya dan menunjukkan bahwa dia sedang mendebat. Selain itu akun @DennyAchmad yang membangun spekulasi yang tidak realistis terkait wujud virus itu sendiri. Sedangkan akun @MangArian mengajukan pertanyaan dengan nada keberatan terkait kebijakan pemerintah terkait pemberlakuan jam malam. Bahkan akun @WisnuNarendra secara jelas menunjukkan keraguan dengan mendebat terkait mengapa Negara China saat ini telah bebas dari kasus covid dibandingkan dengan Negara lain. Pada dasarnya, jenis komentar berisi pertanyaan dengan tujuan mendebat sebagai bentuk dari pembacaan negosiasi tidak menujukkan penolakan terhadap topik yang sedang dibahas. Jenis komentar ini hanya ingin menegaskan garis pemikiran decoder yang meragukan pernyataan atau kebenaran yang diyakini oleh encoder. 3) Offtopic dan Evaluate Bagian ini mencakup komentar offtopic atau diluar konteks. Hasil penelitian menunjukkan bahwa decoder menaruh minat bukan hanya pada 190
191 topik yang sedang dibahas, namun juga mengevaluasi hasil tontonan mereka. Meski terlihat offtopic atau tidak berkaitan secara langsung dengan topik yang sedang dibahas, namun bagian ini justru tidak menunjukkan respon berlawanan. Beberapa respon offtopic berisi berisi ketidakpuasan dan keberatan terhadap konten dan komunikator selama diskusi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa decoder bernegosiasi terhadap pesan yang disampaikan oleh encoder. Sebagai contoh akun @IrulBasyaruddin, @MeowwQueen, dan @FuadMuttaqin, merasa bahwa video ini membuat mereka mengalami paranoid atau ketakutan. Hampir serupa, akun @HudiFahmi, dan @PranovaEngkong menilai konten ini rumit untuk dipahami namun berharap agar masyarakat tetap sehat. Sedangkan akun @EnyKusrini mengeluhkan bayangan timestamp di tengah layar yang sedikit mengganggu. Selanjutnya respon yang berfokus pada penampilan Deddy Corbuzier yang tidak menggunakan masker selama diskusi berlangsung. Decoder melihat ini sebagai paradox, ketika Deddy Corbuzier sedang membahas terkait pencegahan covid namun disaat bersamaan dirinya melanggar protokol kesehatan. Selain itu decoder juga berfokus pada sikap Deddy Corbuzier yang terkesan memotong penjelasan narasumber ketika sedang berbicara, dan menilai bahwa beliau bukan pendengar yang baik. Di sisi lain, penampilan Tompi juga tidak luput dari perhatian decoder. Mereka mengkritik gerakan mengucek mata dan memegang masker, yang disinyalir oleh decoder tidak sesuai dengan protokol kesehatan. Kendati demikian, nampak decoder bernegosiasi dengan membangun penilaian terhadap kapabilitas Tompi dan membandingkannya dengan dr. Tirta dalam kapasitasnya sebagai dokter dan narasumber di podcast sebelumnya. Hal menarik lainnya adalah komentar offtopic yang terlihat dari respon decoder yang bernegosiasi bukan terhadap isi pesan, melainkan dengan Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten dan pemilik kanal berupa permintaan untuk menghadirkan narasumber yang disinyalir memiliki
192 kapasitas menjelaskan persoalan pandemic. Mereka meminta agar menghadirkan Ichsanuddin Noorsy (pengamat politik ekonomi), drh. Moh Indro Cahyono (pakar virus), pakar statistik, pakar biologi molekuler, narasumber dari pihak pemerintah, atau perwakilan masyarakat yang tidak percaya covid, bahkan warga depok yang pertamakali terpapar covid. Selain itu narasumber yang berkaitan dengan tema covid, mereka juga meminta menghadirkan narasumber lain yang tidak ada kaitannya dengan tema covid namun menjadi perhatian warganet, seperti tokoh politik, tokoh agama, dokter hewan, atau narasumber yang memiliki perhatian terhadap TKI dan guru honorer. Jenis komentar offtopic dan evaluating menunjukkan bahwa decoder menaruh minat bukan hanya pada masalah yang sedang dibahas, namun lebih luas, mereka bernegosiasi terhadap hasil tontonan mereka sekaligus mengevaluasinya. Meski tidak terkait secara langsung dengan substansi masalah, namun mereka masih menaruh minat pada hal lain, seperti gesture komunikator dan narasumber yang menarik untuk dihadirkan. c. Oppositional Reading Komentar dalam kategori penafsiran Oppositional Reading dikelompokkan berdasarkan jenis komentar yang berlawanan dengan makna yang dimaksudkan oleh komunikator, dalam hal ini dr.Tompi dan Deddy Corbuzier. Hal ini didasarkan pada pemikiran Fiske (1987: 64) bahwa pemirsa yang yang situasi sosialnya menempatkan mereka dalam oposisi terhadap ideology dominan, akan menentang maknanya dalam teks dan akan menghasilkan pembacaan oposisi. Hasil penelitian menunjukkan bentuk-bentuk decode yang berlawanan dengan makna yang lebih diinginkan oleh encoder, termanifestasi dalam bentuk narasi berisi penolakan terhadap pesan, kontradiksi, dan skeptisme. 1) Refused Bagian ini mencakup respon decoder berupa sikap tidak setuju bahkan menolak seluruh isi pesan. Decoder lebih memilih untuk meresponnya secara berlawanan tanpa merujuk bagian spesifik dari video
ini. Sehingga terlihat bahwa mereka tidak banyak merespon substansi masalah dan memandang bahwa persoalan pandemic bukanlah kekhawatiran utama mereka. Sebagai contoh akun @ARRYARAYA, @BoirahBoirah, dan @BabangYostt yang memandang bahwa kematian adalah takdir yang tidak bisa dihindari, sedangkan virus covid adalah satu dari sekian banyak penyebab kematian. Selain itu akun @IZHACREATIVE menolak pesan sebab menurutnya tontonan ini dapat menyebabkan ketakutan, sedangkan pada kasusnya tidak separah yang dijelaskan oleh Tompi. Sejalan dengan hal tersebut @HamidAbachan mengklaim bahwa virus covid tidak jauh lebih berbahaya dibandingkan upaya penanganan covid melalui kebijakan pemerintah yang didasarkan pada WHO. Sedangkan akun @TajassasNar dan @HendyNurArifin mengaitkan masalah covid dengan isu ekonomi, pihak yang memanfaatkan pandemic guna meraup keuntungan materi. Selanjutnya, respon menolak yang didasarkan pada sentiment pribadi. Komentar berikut menurut Papacharissi menunjukkan keterlibatan politik pasif warganet dengan mengembangkan sikap sinisme yang tumbuh terhadap politik (Papacharissi, 2015: 2) melalui kebijakan kesehatan oleh pemerintah. Sebagai contoh akun @WayGojekers99, @DitoAw, @CheffJeff, dan @FathiyaTV yang menunjukkan sikap sinis dengan menggunakan kosa kata tidak sopan, seperti goblok, anjir, dan tai. Sedangkan akun @AjusWedanatha menegaskan sikapnya yang lebih memilih mati daripada kelaparan. Demikian halnya dengan akun @EkaBalinguit dan @YoghaDenisha yang membangun sentiment pribadi yang didasarkan pada dampak ekonomi selama pandemic. Termasuk penolakan terhadap pesan yang didasarkan pada kondisi sosial masyarakat. Umberto Eco (dalam Fiske) menjelaskan bahwa setiap kali ada perbedaan sosial yang signifikan antara encoder dan decoder, maka decoding tentu saja akan menyimpang, dan makna yang dihasilkan akan lebih ditentukan oleh situasi sosial decoder daripada situasi sosial encoder (Fiske, 1980: 65). Akun @WisnuBocirat, @FebrianMahardika, 193
@AriefAhmad, @FaisalAziz, dan @GilangAji misalnya menolak untuk memahami konten dan lebih memilih membuat komentar yang menyesuaikan kondisi sosial ekonomi mereka sebagai masyarakat berpenghasilan rendah. Selain itu, respon menolak juga terlihat dari komentar berisi metafora yang dikaitkan dengan film popular, membangun cerita baru, mengarang cerita, dan mengambil perumpamaan lain. Sebagai contoh akun @Qaireen AzzalfaAdzra yang mengidentifikasi kesamaan antara penjelasan Tompi dengan konten filem. Sedangkan akun @MuhammadAmdad membangun cerita barun yang tidak berdasar dengan menyebut bahwa covid hanyalah teori yang diciptakan oleh WHO. Bahkan @D.O.A GAMING, @ThoriqNR, @DeddyN, dan @LocalTG mengarang cerita yang tidak realistis dan berlebihan, bahwa covid adalah senjata biologis dan dunia sedang berada dalam perang antara manusia dan virus. Sedangkan akun @PROPERTY STORY menggambarkan scenario masa depan virus yang sengaja dibuat dan secara otomatis vaksin dikembangkan, mematikan ekonomi dunia untuk melihat Negara yang bertahan, kemudian muncul virus baru disertai vaksinnya, dan seterusnya. Hampir serupa, akun @AhmadBashar memprediksi masa depan umat manusia. Respon diatas membuktikan bahwa dominasi pesan media relative lemah dan tidak efektif, sebab pada praktiknya warganet membuat makna dan kesenangan sendiri (Morley, 1992) melalui imajinasi dan cerita yang mereka bangun, kemudian mencampurnya dengan konten video. 2) Kontradiksi Bagian ini mencakup pernyataan yang saling bertentangan antara penjelasan encoder dengan penafsiran decoder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa beberapa decoder terlihat menambahkan argumen balasan, melalui komentar singkat, menurut Morley hal ini menunjukkan bahwa mereka tidak begitu banyak menghasilkan bacaan atau respon yang berseberangan karena menolak untuk memahami konten sama sekali (Morley, 1999: 265). Sebagai contoh komentar singkat akun @AditNichol, 194
195 @AhmadJanuar, dan @DjunEdi yang menunjukkan kesan mereka terhadap video yang telah mereka tonton, yakni rumit, garing, pusing. Bahkan akun @Nur dan @IwanGunawan yang menentukan sikap mereka setelah menonton, yakni tidak percaya dan menganggapnya konspirasi. Komentar lain menjelaskan sikap berlawanan mereka terhadap pesan pada bagian tertentu. Bagian ini menegaskan bahwa pernyataan Tompi adalah keliru dan mempertegas garis pemikiran mereka. Sebagai contoh akun @AntaraPutra yang merespon terkait mutasi virus yang membuat vaksin menjadi ladang bisnis pada akhirnya. Sedangkan akun @JoiceNamangge menegaskan bahwa penggunaan masker dalam jangka panjang dapat menyebabkan keracunan pada paru-paru. Bahkan akun @ZedZedCy melawan klaim encoder terkait penyebab kematian terbesar, yakni diabetes. Terlihat bahwa decoder secara tegas menunjukkan bahwa pernyataan komunikator adalah keliru, dan menggantinya dengan pemaknaan mereka. Selain itu, decoder menegaskan letak kontradiksi antara penjelasan Tompi dengan informasi dari sumber lain. Sebagai contoh akun @AndySihotang yang menyadari kontradiksi antara pernyataan Tompi dan klaim WHO. Atau @YohanBakarbessi yang menunjukkan ketidaksesuaian antara penjelasan Tompi dengan kasus yang terjadi di lapangan. Demikian halnya dengan akun @Wonderful dan @EkaKumbara yang menjelaskan ketidaksesuaian antara penjelasan Tompi dengan dokter lain. Bahkan beberapa decoder menyimpulkan keseluruhan konten secara berlawanan. Sebagai contoh akun @ColomboData yang menolak seluruh isi pesan dan menyandarkan nasib kepada Tuhan. Sedangkan akun @ImamSaifuddin27 menyimpulkan covid sebagai kepentingan politik. Demikian halnya dengan akun @Vookemon dan @ihsaanHargo yang memberi respon oposisi berupa kekesalannya terhadap virus, atau akun @SeputarFilm yang menunjukkan kekesalannya terhadap situasi pandemic saat ini, bahkan akun @RetnoNopera, @YoyokAlfindo, @KuyoIso, dan @AchmadJayadi yang menunjukkan kekesalannya terhadap informasi
196 terkait covid. Jenis komentar seperti ini diidentifikasi oleh Baudrillard (Baudrillard, 1995) sebagai sikap resisten. Penolakan mereka terhadap pesan bukan berupa perlawanan narasi, melainkan berupa ketidakpedulian, yang termanifestasi melalui respon singkat. 3) Skeptisme Skeptisme yang dimaksud disini adalah sikap meragukan kebenaran sebuah klaim atau pernyataan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa decoder mengekspresikan bentuk keraguan mereka menggunakan pertanyaan. Skeptisme yang termanifestasi dalam bentuk pertanyaan, menunjukkan bahwa pertanyaan tersebut disampaikan bukan dalam rangka tidak tahu dan mencari jawaban atau mengharapkan penjelasan, melainkan hanya ingin menunjukkan bahwa mereka tidak begitu yakin dengan pernyataan encoder. Sebagai contoh akun @AlFino yang mendebat urgensitas test covid bagi masyarakat umum, termasuk tolak ukur tingkat akurasi hasil positif dan negatif test covid sedangkan menurutnya, penemu PCR sendiri menggunakan alat itu bukan utk menentukan positif terinfeksi virus. Demikian halnya respon @DwiDarmanto yang menganggap bahwa klaim Tompi bahwa covid sangat mematikan adalah tidak masuk akal sebab proses penyembuhannya sangat mudah yakni dengan hanya karantina selama beberapa hari. Respon skeptic lain berisi komentar mendebat melalui pertanyaan menyerang. Sebagai contoh akun @LuruhNgelmu yang mempertanyakan keberadaan covid ketika pilkada dan demonstrasi, dan @SrieRezeki yang mengkritik kerumunan yang diadakan oleh pemerintah dan tidak ada yang membubarkan, sangat berbeda ketika kerumunan itu adalah kelompok ulama. Selain itu juga ditemukan respon resistif, menolak untuk menerima suatu pernyataan dan melawan narasi tersebut. Sebagai contoh akun @ArdianDikaAdhyatma yang menolak untuk percaya kebenaran covid sebab menurutnya semua penyakit bisa diklaim sebagai /covid. Demikian halnya dengan @AnnaKartono dan @CiverYoshioka yang merasa bahwa
197 semua perilakunya adalah gejala covid. Bahkan akun @WineDwii yang menganggap hal sepeleh seperti air putih mengandung virus covid. Selanjutnya respon skeptic menggunakan kalimat sarkas, yakni menyindir secara terang-terangan dan terkesan kasar. Sebagai contoh akun @IrsanSumarna, @FerdiYantono, dan @IccaJQR, yang menyindir keberadaan covid dibawah kontrol pemerintah, sedangkan @LieanieAgustin yang ingin rebahan setelah menonton video ini, sebagai bentuk sindiran bahwa konten ini tidak memberi solusi apa yang harus dilakukan. Sikap skeptic juga diekspresikan dengan merespon narasumber secara berlawanan. Pada bagian ini terlihat respon mengkritik bahkan menolak penjelasan Tompi dan menggantinya dengan memberi penilaian terhadap kapasitas Tompi sebagai narasumber dan meragukan kapabilitas Tompi sebagai dokter. Hal menarik lain adalah mereka menyadari adanya ketidaksesuaian antara pesan yang disampaikan oleh encoder dengan perilaku mereka saat diskusi berlangsung, seperti mengucek mata dan menyentuh masker berulang kali. Bahkan menyerang Tompi secara personal. Mereka mengkritik kehadiran Tompi dengan mengungkap afiliasi politiknya pada pemilihan presiden sebelumnya. Decoder menempatkan Tompi sebagai pendukung program pemerintah, dan oleh karenanya kehadiran Tompi dianggap tidak mewakili masyarakat. Hal ini sejalan dengan pemikiran Baran (2009: 115) yang mengklaim bahwa dalam teori budaya kritik, masyarakat mengenali media massa bekerja terutama untuk membenarkan dan mendukung status quo demi orang kebanyakan. Selain itu juga sikap berlawanan diarahkan kepada Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten dan pemilik kanal. Sikap ini dimaksudkan untuk menunjukkan sikap kecewa decoder terhadap narasi yang disampaikan oleh Tompi. Selain itu juga sikap berlawanan diarahkan kepada Deddy Corbuzier sebagai pembuat konten dan pemilik kanal, dan Dan podcast YouTube ini sebagai media informasi. Mereka secara tegas menyatakan bahwa konten ini tidak sesuai dengan yang mereka harapkan, bahkan tidak menarik sama
sekali. Pemikiran decoder ini hampir sejalan dengan teori resisten yang dikemukakan oleh Baudrillard yang menganggap produksi konten informasi merupakan sampah yang dipromosikan menjadi sebuah hiburan (Baudrillard, 1985), melalui konten YouTube. 198
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan 1. Berdasarkan interpretasi dan decoding warganet diperoleh hasil yang menunjukkan bahwa warganet secara rutin memodifikasi pesan yang mereka terima kedalam berbagai cara. Mereka dapat menunjukkan respon setuju, pujian, atau menggantinya dengan definisi baru. Mereka juga secara rutin mengoreksi pesan, mendebat argumen narasumber, bahkan dapat memilih untuk tidak mengomentari substansi masalah melainkan lebih fokus mengevaluasi konsep video atau hal lain diluar topik pembahasan. Selain itu mereka secara terbuka menunjukkan sikap tidak setuju bahkan penolakan terhadap pesan dan menggantinya dengan pandangan subjektif mereka yang didasarkan pada pengalaman sosial dan atau pengalaman bermedia. Mereka dapat secara jelas menunjukkan letak kekeliruan narasumber, bahkan dengan cara bermusuhan, menyerang, dan menghina. 2. Konten YouTube sebagai media alternative telah menjadi ruang diskursif antara komunikator atau pengirim pesan, dalam hal ini Deddy Corbuzier dan Tompi, dengan komunikan atau penerima pesan, dalam hal ini warganet. Hal tersebut menjadikan media ini layaknya sebuah situs dimana orang dapat berkunjung, menikmati pertunjukan, dan meninggalkan komentar, dan karenanya meningkatkan kemampuan warganet sebagai produsen sekaligus konsumen makna. Kendati demikian, identitas anonim warganet memungkinkan konten ditanggapi secara bermusuhan, bahkan saling menyerang satu sama lain melalui bahasa kasar dan mengumpat, sehingga menutup peluang terciptanya diskusi bermanfaat dan saling memahami. 199
200 B. Saran 1. Secara umum, paradigma kritik bertujuan untuk terciptanya perubahan sosial yang lebih baik. Hasil yang ingin dicapai dari penelitian ini belum hingga tahapan memengaruhi kebijakan sosial, ekonomi, atau politik. kendati demikian penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi dalam merefleksikan sebagian kecil bentuk dukungan, harapan, dan kritik masyarakat terhadap persoalan pandemic yang telah berdampak besar bagi keseluruhan aspek kehidupan masyarakat. 2. Domain kesehatan itu bukan hanya tanggungjawab Negara semata, melainkan menjadi tanggungjawab public secara umum. Terlebih dalam keadaan pandemic, perlu untuk menghadirkan informasi yang mencerahkan dan mendidik masyarakat luas sehingga dapat meminimalisir kemungkinan misinformasi yang diperoleh masyarakat. Hal tersebut bisa dilakukan dengan cara apapun, tidak terbatas pada media arus utama melainkan juga dapat ditransmisikan secara massal melalui media alternative sebagai pertanda era media baru.
Daftar Pustaka Buku: Baran, Stanley J. 2012. Pengantar Komunikasi Massa: Melek Media dan Budaya (Jilid 1 Edisi 5). Jakarta: Erlangga. Baran, Stanley J. 2012. Pengantar Komunikasi Massa: Melek Media dan Budaya (Jilid 2 Edisi 5). Jakarta: Erlangga. Baran, Stanley J. dan Davis, Dennis K. 2010. Teori Komunikasi Massa: Dasar, Pergolakan, dan Masa Depan (Edisi 5). Jakarta: Salemba Humanika. Barker, Chris. 2004. Cultural Studies: Teori dan Praktik. Bantul: Kreasi Wacana Offset. Fiske, John. 1987. Television Culture: Popular Pleasures and Politic. London: Routledge. Hasan, Sandi Suwardi. 2011. Pengantar Cultural Studies: Sejarah, Pendekatan Konseptual, & Isu Menuju Studi Budaya Kapitalisme Lanjut. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Jensen, Klaus Bruhn. 2002. A Handbook of Media and Communication Research: Qualitative and Quantitative Methodologies. New York: Routledge. Jenks, Chris. 1993. Culture. London: Routledge. Kozineth, Robert V. 2010. Netnography: Doing Ethnographic Research Online. London: Sage Publication. Littlejohn, Stephen W, & Foss, Karen A. 2008. Teori Komunikasi (Edisi 9). Jakarta: Salemba Humanika. McQuail, Dennis. 2011. Teori Komunikasi Massa (Jilid 1 Edisi 6). Jakarta: Salemba Humanika. McQuail, Dennis. 2011. Teori Komunikasi Massa (Jilid 2 Edisi 6). Jakarta: Salemba Humanika. Mollen, Anne. 2020. Digital Space of Civic Communication: The Practice and Interfaces of Online Commenting. Springer VS Morley, David. 1992. Television, Audience, and Cultural Studies.Routledge Morley, David., dan Brunsdon, Charlotte. 1999. The Nationwide Television Studies. Routledge. 201
Pink, Sarah. 2016. Digital Etnography: Principles and Practice. London: Sage Publication. Rivers, William L. dan Jensen, Way J. 2008. Media Massa dan Masyarakat Modern (Edisi 2). Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Severin, Werner J. dan Tankard Jr. James W. 2009. Teori Komunikasi: Sejarah, Metode, dan Terapan di dalam Media Massa (Edisi 5). Jakarta: Kencana Prenada Media. Singer, Peter. 2000. Marx: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. Stacey, Jackie. 2009. Star Gazing: Hollywood Cinema and Female Spetactorship. Taylor & Francis Group Thompson, John B. 1995. The Media and Modernity: A Social Theory of The Media. Cambridge: Polity Press. Vivian, John. 2008. Teori Komunikasi Massa (Edisi 8). Jakarta: Kencana. West, Richard., dan Turner, Lynn H. 2008. Pengantar Teori dan Komunikasi: Analisis dan Aplikasi. Jakarta: Salemba Humanika Jurnal: Laporan Survei Internet APJII 2019-2020 (Q2). 2020. Penetrasi dan Jakarta: Asosiasi Perilaku Pengguna Penyelenggara Jasa Internet Indonesia. Internet Indonesia. Adi, Tri Nugroho. Mengkaji Khalayak Media Dengan Penelitian Resepsi, Acta Diurna, Vol 8 No 1, 2012 Baudrillard, Jean. 1995. The Virtual Illusion: Or The Automatic Writing of The World. Theory, Culture and Society. 12: 97-107. Caliandro, Alessandro. 2017. Digital Methods for Ethnography: Analytical Concepts for Ethnographers Exploring Social Media Environments. Journal of Contemporary Ethnography 1-28. Guba, Egon G., Lincoln, Yvonna S., 1982. Epistimological and Methodological Bases of Naturalistic Inquiry. ECTJ, Vol.30: 233-253. Hadi, Ido P. (2008). Penelitian Khalayak Dalam Perspektif Reception Analysis. Jurnal Ilmiah SCRIPTURA, Vol. 2, No. 1, Januari 2008: 1-7. Kellner, Douglas. 2013. Cultural Marxism and Cultural Studies. 202
Murthy, Dhiraj & Sharma, Sanjay. (2018). Visualizing YouTube's comment space: online hostility as a networked phenomena. New Media & Society. 146144481879239. 10.1177/1461444818792393. Murthy, Dhiraj. 2008. Digital Ethnography: An Examination of the Use of New Technologies for Social Research. Sociology. Volume 42(5): 837-855 Morley, David. Industrial Conflict and The Mass Media.The Sociological Review. Vol.24, 1976 O'Reilly, Tim. 2005. "What Is Web 2.0." O'Reilly Media, September 30, 2005. 20.html (accessed August 22, 2016). Papacharissi, Zizi. 2002. The Virtual Sphere: The Internet as a Public Space. New Media and Society Vol.4(1):9-27 Ritzer, George, and Nathan Jurgenson. 2010. Production, Consumption, Prosumption: The Nature of Capitalism in the Age of the Digital Prosumer. Journal of Consumer Culture 10 (1): 13-36. Robinson, Sue (2010): Traditionalists vs. Convergers: Textual Privilege, Boundary Work, and the Journalist - Audience Relationship in the Commenting Policies of Online News Sites. In: Convergence: The International Journal of Research into New Media Technologies, 16(1), pp. 125-143. Internet: Covid19.go.id 203