جزِئاَنَجلْا ِماَكجحَا ِفِ جزِئاَوَجلَْا AL-JAWĀIZ FĪ AḤKĀMI AL-JANĀIZ KARYA: K.H. MAS ABDURRAḤMĀN BIN K.H. MAS JAMAL AL-JANĀKAWĪ ALIH BAHASA: MADDAIS, S.Pd.I., MA JAM'IYYAH MATHLA'UL ANWAR MENES PANDEGLANG BANTEN 1349 H./ 1930 M
IEU TUQIL NU DINGARANAN َا َجلْ َو ِئا جز ِفِ َا جح َك ِما َجلْا َن ِئا جز AL-JAWĀIZ FĪ AḤKĀMI AL-JANĀIZ TUQILAN KAULA NU RAOS ḌO'IFNA MAS HĀJI ABDURRAḤMĀN BIN MAS JAMAL AL-JANĀKAWĪ THUMMA AL-MANEISĪ 'AFĀ ALLAHU 'ANHUMĀ WA 'AN WĀLIDĪHIMĀ WA AL-MUNTASIBĪNA ILAIHIMĀ WA 'ANI AL-MUSLIMĪNA ĀMĪN SANAH 1349 H ṬABA' 'ALA NAFAQAH JAM'IYYAH MATHLA'UL ANWAR MENES BANTEN
INTISARI Kitab Al-Jawāiz fī Aḥkāmi al-Janāiz adalah Sebuah kitab elementer berbahasa Sunda dengan huruf pegon (Arab), yang secara praktis membahas secara komprehensif seluk beluk hukum mengurus jenazah yang benar dan sesuai dengan paham ajaran Islam Ahlussunnah waljamā'ah. Pada bagian Pendahuluan kitab ini, penulis kitab, K.H. Mas Abdurrahman menyatakan: Jangan sampai segala urusan yang bid'ah menjadi sunnah dan yang sunnah menjadi bid'ah. (h. 2-3). Kitab ini secara komprehensif membahas tentang tata cara mengurus jenazah, seperti tata cara memandikan, mengkafani, menyalatkan, dan menguburkan jenazah serta tata cara talqīn (h. 13-38). Pada pembahasan tentang tata cara mengubur jenazah, diterangkan bahwa: 1. Tidak sunnah mengumandangkan adhan pada waktu mengubur jenazah, dan 2. Haram menembok kuburan (h. 34 & 36). Pembahasan berikutnya tentang tata cara ta'ziyah, fidyah, dan ziarah kubur (h. 39-59). Pembahasan selanjutnya, menerangkan tentang tanda- tanda sū-u al-khātimah dan ḥusn-u al-khātimah (h. 60-74). Kitab ini berjumlah 76 halaman, sebagian besar daftar pustaka dalam kitab ini adalah fikih Shafi'iyah, selesai ditulis pada hari Senin, 29 Dhilqa'dah 1349 H./ 1930 M. atau 15 tahun sebelum Proklamasi 17 Agustus 1945/ Jumat legi, 9 Ramaḍan 1364 H.
IEU TUQIL NU DINGARANAN AL-JAWAIZ FĪ AḤKĀMI AL-JANĀIZ TUQILAN KAULA NU RAOS ḌO'IFNA MAS HĀJI ABDURRAḤMĀN BIN MAS JAMAL AL-JANĀKAWĪ THUMMA AL-MANEISĪ 'AFĀ ALLAHU 'ANHUMĀ WA 'AN WĀLIDĪHIMĀ WA AL-MUNTASIBĪNA ILAIHIMĀ WA 'ANI AL-MUSLIMĪNA ĀMĪN SANAH 1349 H ṬABA' 'ALA NAFAQAH JAM'IYYAH MATHLA'UL ANWAR MENES BANTEN 1
َ ِلَمْكَاَ ىلَعَ ُـ َلََّسلاَوَ ُة َلََّصلاَوَ ،اَيْحَاَوَ َتاَمَاَ ْىِذَّلاَ ِلله َاَّمَا ََاََْلَْمَُدَ ،اَيْلُعْلاَ ِقْلَْلْا :ُدْعَػب َ Maka ari ieu eta pirang-pirang kalimah nu ta'alluq kana tajhīz mayyit, ya'ni ngurusna nu ngumpulkeun kaula kadinya tina sagala kitab nu mashhūr-mashhūr tur mu'tamad-mu'tamad mungguh Ahlissunnah Waljamā'ah nu eungke disebut insha Allah ngaran-ngaranna. Nu mantak kaula ngadameul ieu karena saaya-ayana ieu bab eta agung urusannana tur maros kalakuannana, karena kaprahna di nagara kaula ieu bab teh sangat digagampangna ku jalma-jalma hingga khawatir henteu ninjeuk kana wajib-wajibna acan komo kana sunnah-sunnahna jeung adab-adabna mah, padahal tangtu sakabeh nu mu'min ka Allah jeung kana poe nu akhir ngarti yen saaya-ayana nu panghajat- hajatna sakabeh jalma kana pertulungan jeung pangropayaan dulur-dulurna nyaeta di leubah dieu karena waktu nindakna ngalancong ka akhirat. Alhasil sabener-benerna aturan ieu bab tina ilmu jeung amalna mun dipikir ku
3 pikiran nu inṣap jeung adil eta lain bae kurang nanggal kana misṭina tapi tibalik diamalkeunana ku jalma-jalma ieu. Ari ulama mah loba dina saban-saban lembur, aya nu 'ālim tapi loba nu teu open kadinya kalindih ku kaprah goreng ka parincung ku jalma- jalma nu barodo jeung sok aya nu sieun teu dipikareseup nu ahli dunya maka cicing tina ngomongkeun ilmu nu teu mufaqoh kana hawa nafsuna tuluy kebeul-kebeul mah leungit ilmu jeung amalna, tuluy hebeul-hebeul tibalik sagala urusan nu bid'ah jadi sunnah nu sunnah jadi bid'ah. Poho kana tanggungannana ulama tina tablīgh, ya'ni ngadatangkeun shara' nu wajib ka sakabeh nu boga ilmu. Jeung kurang ngingetkeunana kana pertanyaan jeung papariksaan Allah Ta'ālā di poe qiamat kana ilmu-ilmuna kumaha diamalkeunana. .
َََ ْلاَْفََضَِلَ. َى ِبَّنلاَ ِهاَ ِبَِ ْلَسَكْلاَوَ َلْهَْلاَ اَنْػبِناَجَوَ َلَمَعْلاَو َ َمْلِعْلاَ َ ْيِْعَْجَْاَ اَنْػقُزْراَ َّمُهّللَا َِمآ َْ ْيْ.َ Jeung ngaranan kaula kana ieu kitab kalawan (Al-Jawāiz fī Aḥkām-i al-Janaiz) ya'ni sagala pangdadaru dina nerangkeun sagala hukum ngurus mayyit nyanyatu kaula ka Allah nu bersifat Karīm, mugi-mugi ngamanfaatkeun Allah kalawan ieu kitab ka kaula jeung ka sakabeh nu ngalap manfaat kadinya, jeung mugi- mugi dijadikeun amal nu ikhlas jeung cicing kaula dina poe balik
4 kaula ka Allah Ta'ālā. .ُ ْيِْعُمْلاََمْعِنَو َْ ِبْسَحََوُىَوَُ ْيِْعَتْسَاَوِبَو َ MUQADDIMAH Ari ieu eta piheulaan. I'lam kudu َ nyaho andika yen sabener-benerna Allah Subḥānah-u wa Ta'ālā geus ngadawuh dina kitabna nu agung serta sumpah pokna:
Ya'ni Wallah-u A'lam, demi Allah ngabalaian teman kami ka maraneh ku sawiji-sawiji tina sieun jeung luwa jeung kurang tina māl jeung sagala awak, ya'ni ku sebab gering jeung kudu jeung kurang bubuahan, jeung paeh ngabubungah (anjeun Muhammad) ka nu ṣobar kabeh. Nu tatkala narajang ka kabehan naon bala maka ngurucap: Innā Lillāhi wa Innā Ilaihi Rāji'ūn, ya'ni sabener-benerna urang eta kagungan Allah jeung sabener-benerna urang ka Allah eta baralik kabehan. Ari sakabehan nu disebut eta teteup kadinya kabehan eta ṣolawat ya'ni pangampura ti lah jeung rahmat pangerana kabehan kabehan nu mareunang pituduh. (QS. al-Baqarah [2]: 155- 157) jeung nyaeta Tah eta kitu janji ti Allah Ta'ālā nu moal sulaya mun ku urang ditegeskeun mah mantak narik sangat kana ṣobar kana naon nu narajang tina
5 bala, jeung ngandika kanjeung Rasulullah ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َُوْنِمَ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha jalma nu ngersakeun saha Allah kadinya kana bajik, maka ngabalaian Allah kadinya. Tah eta kitu janji ti kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a nu moal bohong mun ditegeskeun mah kaharti yen saaya-ayana bala teh jadi ngalamat ka jalma nu dipikanyaah ku gusti Allah, jeung disebut dina ḥadīth: َُاََْخَِرَُجَََعَْبًَدَِمَا ََػيَُقَْوَُؿََُللها ََقًَمَِفَا ََجَ ََسَا ََوَ وَِاَْػقََتًَرا َِرََْزَِق َِفََمََِعَْيََشَِت ََحَ و مَُوََ ََنََ دلا َْػنََي َِفَ ا Ya'ni, Wallah-u A'lam, ngadawuh Allah 'Azza wa Jalla demi kagagahan Aing jeung kaagungan Aing, moal ngaluarkeun Aing kahiji kaula ti dunya sedeung kareup Aing kana ngarahmatan kadinya hingga nohonan Aing kadinya kalawan saban-saban dosa nu migawe ayeuna kadinya ku gering dina jasadna atawa bala dina ahlina jeung anakna atawa rupak dina kahirupannana jeung kadik dina rizqina hingga nepikeun Aing kana sagala dosana kana satimbangan siram, maka lamun nyesa saeutik acan maka ngarusakeun Aing kana maotna ya'ni sakaratna hingga manggihan
6 eunyana ka Aing kacara poe ngajurukeun kadinya indungna ya'ni beresih tina dosa.1 Jeung terusna ieu ḥadīth nyaritakeun jalma nu sabalikna nu teu bakal dirahmatan kalawan sabalikna nu tadi, ya'ni sagala kabajikannana dibales ku cageuran awakna, jeung tengtreum ahlina, jeung jembar rizqina mun nyesa kabajikannana saeutik acan maka dingeunahkeun sakaratna hingga panggih jeung Allah geus teu boga kabajikan sakali, jeung disebut dina ṣaḥīḥ Bukhārī jeung Muslim ngandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َّمَََحََّتَ ََمَُيَا ِبَِمَا َْوََكَِةََُيََشَُكا ََّلََكَََّفََرََُللها َََ ََّشلا Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, henteu narajang ka nu Islam tina kapayahan, jeung henteu panyakit, jeung henteu susah, jeung henteu parihatin, jeung henteu kanyerian, jeung henteu karuweutan malah-malah cucuk nu nyucuk kadinya anging nutupan saha Allah ku eta kabeh kana sagala dosana.2 ََصٍَبَََوََلََىَ َْنَََخََطََياَُهاَ ََوَىََلََََ ََهَِاَا Jeung ngandika Allah Ta'ālā:
Ya'ni Wallah-u A'lam, pastina ditohonan jalma nu ṣobar kabeh ganjaranana kabehan henteu kalawan diitung deui (QS. az-Zumar [39]: 10) Maka tatkala geus kanyahoan yen sabener-benerna balai eta barang nu muqaddar tur geus ditangtukeun ku Allah Ta'ālā tibana teu beunang disingkiran jeung ngaleubur kana dosa,
7 jeung ari ṣobar eta mangkatkeun kana darajat nu luhur di sawarga, jeung ari pungah pangeh eta dosa gede nu mantak nibakeun kana siksa nu keras, jeung ngapaotkeun kana ganjaran nu agung saperti nu geus disebut tadi tina ayat jeung ḥadīth- ḥadīth, maka sayogya ka jalma nu neangan suka ning Allah Ta'ālā jeung hayang salamat dunya akhirat kudu pasrah kana hukum Allah Ta'ālā jeung papasṭoina jeung ṣobar kana balaina, karena pasrah jeung ṣobar eta ngajadikeun untung di dunya jeung di akhirat kalawan sabalikna, ninggal pasrah jeung ṣobar ngajadikeun rugi dunya akhirat, jeung kudu shukur kana ni'mat ti Allah karena sabener-benerna shukur eta mantak tambah ni'mat jeung anggangna. Dalilna pangandika Allah Ta'ālā:
Ya'ni demi Allah lamun shukur maneh kabeh maka niscaya nambah Aing ka maneh kabeh. (QS. Ibrāhīm [14]: 7) Jeung pangandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َِرْك شلاِبَاَىْوُدّيَقَػفَ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, sabener-benerna satengah tina sagala ni'mat eta loba nu nyarok sakumaha sato gesit maka kudu nyangcang andika kabeh kadinya kalawan shukur. Jeung sunnah ngalayat ka nu geuring karena ḥadīth: ََمَِرَْي َُعَْوَُد Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, kudu ngalayat andika kabeh ka nu gering, jeung kudu ngiring kabehan kana janazah maka kudu ََضَََوَْػتاََػبَُعَْوََْلاَا َْلاَاو
8 ngingetkeun ka andika kabehan kana akhirat. Jeung ngandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َ ِتْيَػبَ ْنِمَ َفْوُجُرَْيََوَُوَلَ َفْوُرِفْغَػتْسَي ِلا ََخَا ًَ ِضْيِرَمْلا َ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu ngalayad ka nu gering nu ṣalih, maka kaluar sertana 70 malaikat nu marentakeun pangampura kabehan kadinya, jeung barijil kabehan ti imah nu gering bareng terus arasup ka imahna. Jeung ngandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َِللهاَِةَْحَرَ ِفَُضْوَُيََ ِضْيِرَمْلاَُدِئاَع َ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, ari nu ngalayad ka nu gering eta ngojai dina rahmat Allah Ta'ālā maka tatkala diuk dekeut nyana maka silulup dina rahmat. اَهْػيِفَ َسَمَغْػناَُهَدْنِعَ َسَلَجَاَذِاَفَلاَعَػت Ieu nu geus disebut tina sagala faḍīlah ngalayad eta tetep ka nu ngalayat nu ngaraksa kana sharaṭ-sharaṭna jeung adābna. Karena pangandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a َ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, tatkala ngalayad saha sala saurang andika kabeh maka pacuan ngadahar didinya kana sawiji-sawiji karena sabener-benerna eta dahar eta bagianana, ya'ni ganjaranana teu meunang ganjaran akhirat. tina ngalayadna Ya'ni makruh dahar di panglayadan sanajan sacacangkir teh jeung ngaluputkeun kana ganjaran nu agung tea. Jeung ngandika
9 Kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َ ٍَةَقاَنَ َؽاَوُػفَُةَداَيِعْلَا Ari ngalayad eta sarerehan meres susu onta, ya'ni sakedeung.3 Jeung sunnah bari ngalayad naon ngajampe kalawan jampe nu wārid ti kanjeung Rasul ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a jeung ti sahabat-sahabatna tina ayat Qur'an jeung doa-doa, karena pangandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َ َّبَرَ َمْيِظَعْلاََللهاَ ُؿَأْسَاَ ٍتاَّرَمَ َعْبَسَُهَدْنِعَ َؿاَقَػف ا َِضْيِرَمْلاَ َّلِاَ َكَيِفْشَيَْفَاَِمْيِظَعْلاَ ِشْرَعْلا َََْيَُضَْرَََاََجَُلوَ َ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu ngalayad ka nu gering nu tacan datang ajalna, maka ngucap didinya 7 balen; ََكَيِفْشَيَْفَاَِمْيِظَعْلاَ ِشْرَعْلاَ َّبَرََمْيِظَعْلاََللهاَ ُؿَأْسَا Ya'ni nyanyatu kaula ka Allah nu Agung pangeran ning 'arsh nu Agung muga-muga nyageurkeun Allah ka andika. Anging ngawaraskeun kadinya saha Allah tina eta gering. Jeung sunnah naon ngusap kana sirahna nu gering atawa kana lengeuna jeung nanya kumaha ieu panyakit naon nu nyeri, karena ḥadīth: َ َفْيَكَوُلَأْسَيَػفَهِدَي َىلَعَ ْفَاَ ِضْيِرَمْلاَِةَداَيِعَُـاََتَ ََوُىَ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, ari sampurna ning ngalayad nu gering eta yentah nendeun saha sala saurang kabeh kana lengeuna kana tarangna nu gering atawa kana lengeuna maka nanya kadinya kumaha eta.
10 Jeung sunnah ngabibitan nu gering ku daharan karena ḥadīth nu diriwayatkeun ti sayyidina Anas raḍi-a Allah-u 'anh-u, ngandika lebeut saha kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a ka hiji lalaki halai ngalayad kadinya ngandika gancang Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َ َْلَىَ Ya'ni hayang tah andika kana siji kadaharan, hayang tah kana roti ka'ak. Tapi ulah maksa cara nu sok kalaku kaprah ngadih nu gering kana ngadahar kejo, pokna geura yeuh kejo dahar maksa bae saeutik mah ubar eta. Ulah ari teu hayang mah karena ḥadīth: َ ِـاَعَّطلاَىَلَع َْمَ َْرََضَُكا ََلَُتََْكَِرَُىَْوََمَا Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, ulah maraksa andika kabeh ka nu gering kana daharan, karena sabener-benerna Allah eta nu ngadaharan ka kabehan jeung nginuman ka kabehan. Jeung sunnah minta doa ka nu di layad karena ḥadīth: َ َِةَكِئ َكَلَُعْدَيْلَػفَُهْرُمَفَ ٍضْيِرَمَىلَعَ َتْلَخَدَاَذِا Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, tatkala asup andika ka nu gering maka eta andika kadinya kana ngadoakeun ka andika karena sabener-benerna doa nu gering eta ka cara doa ning malaikat ya'ni diijabahna.4 Jeung sunnah ngalobakeun kana nyebut-nyebut maot karena ḥadīth: َِتاَّذَّللاَ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, kudu ngalobakeun andika kabehan sagala tina nyebut nu ngaleungitkeun kana kangeunahan, ya'ni maot. Jeung,
11 karena sabener-benerna eta kitu narik kana nurut sagala parentah jeung ninggal sagala cegah apa maning nu gering, jeung sunnah sadia kana maot kalawan tobat tina sagala dosa nu hak Allah Ta'ālā jeung hak manusia. Ari sagala rukun ning tobat tina hak Allah Ta'ālā eta 4 (opat) perkara: siji kudu kaduhung tina migawe dosa, kadua kudu mocot kana dosa nu keur dilampah, katilu kudu 'azam, ya'ni naja jeung ngajangka henteu endeuk balik-balik deui kana macam ma'ṣiat nu sok dilampah, kaopat kudu ngodoan kana nu wajib nu geus ditinggal. Ari sagala rukun ning tobat tina hak Adam ya'ni manusia eta ogeh 4 (opat) perkara: ngan beda di nu kaopat nyaeta kudu ucul- ucul tidinya kalawan menta halal belak mun eta hak bangsa kanyeurian nu teu aya qiṣoṣna seperti ngupat jeung nyarekan. Jeung kalawan menta halal sarta masrahkeun diri mun bangsa kanyeurian nu aya qiṣoṣna seperti maehan awak ngaleungitkeun anggota, ya'ni mun dihampura maka ṣaḥ, mun henteu maka kudu suka ati kana di qiṣoṣ, ya'ni dibales teu beunang sugal, mun teu kitu maka teu ṣaḥ tobatna jeung kalawan menta halal atawa mayaran mun hak bangsa malu balaka. Jeung sayogya ka nu geuring naon ngabaguskeun panyana ka Allah Ta'ālā kitu deui nu cageur tapi nu gering muakkad, khuṣūṣan nu ngarasa geus dekeut kana maot karena jeung
12 ḥadīth nu ṣaḥīḥ ngandika Allah Ta'ālā: َ اًرْػيَخَ َّلِاَ ِبَِ نُظَيَ َلََفَ ِبَِْيِدْبَعَّنَظََدْنِعَاَنَا Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, ari Aing eta dina panyana kaula Aing ka Aing, maka pacuan nyana kaula Aing ka Aing jeung pangandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َِللهاِب ََّظلا ََّنَ Ya'ni Allah wa Rasāluh-u A'lam, pacuan sakali-sakali maot saha sala saurang andika kabeh anging ayeuna keur bagus panyana ka Allah Ari hartina bagus panyana ka Allah Ta'ālā eta nyaeta angrasa bakal dirahmatan ku Allah Ta'ālā, jeung dihampura dosa, jeung dirizqian maot mawa iman, jeung diasupkeun ka sorga. Tapi ulah nepi ka aman tina siksa, ya'ni teu sieun. Maka lamun henteu gampang tina siji jalma naon bagus panyana ku sabab bodona atawa loba dosana, maka sayogya kudu diwuruk jeung ditobatkeun harita tuluy ucapkeun ari geus tobat mah Insha Allah dihampura, jeung lamun boga amal bajik omongkeun kena ingeut, maka gampang tidinya naon bagus panyana. FAṢAL Digigirkeun nu keur dina sakarat-i al-maot halai sunnah kabelah katuhuna, tur halai madep ka qiblat, mun hese kitu maka ditangkarakeun halai diadepkeun rarahina jeung dampal sukuna dua nana ka qiblat kalawan diganjel sirahna ku saperti anggeul. Jeung sunnah diwuruk Shahādat Lā Ilāha illa Allah karena ḥadīth:
13 َََدََخََلَََْلاََّنََةَ َِاَََولََِاََّلَُللهاَ ََلَو َُرََََكََلََِم ََمَْنََََكََفاََِخآ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu aya naon akhir omongna eta Lā Ilāha illa Allah maka asup eta jalma ka sorga Ya'ni sarta nu haleula kabeh jeung sunnah dibacakeun sūrah Yāsīn karena ḥadīth: َ َْمَسي َْوََتَُكا ََمَىل َِاَْػقََرَُؤََعَا Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, kudu maraca andika kabeh atas nu maraot andika kabeh Yāsīn, Ya'ni nu keur sakarat, jeung karena ḥadīth nu gharīb: اًناَّيَرَُهَرْػبَػقََل ِخْدُاَو َاًناَّيَرَ َتاَمَ َّلِاَسيَُهَدْنِعَُؤَرَقُػيَ ٍضْيِرَمَْنِمَاَم Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, teu aya tina nu gering nu diwacakeun di dekeutna Yāsīn anging maot si jalma halai seger jeung diasupkeun ka kuburna halai seger.5 Wallahu A'lam. ≤( KITĀB AL-JANĀIZ )≥ Ya'ni ari ieu eta kitab mertelakeun sagala hukum janāzah, ya'ni mayyit tatkala geus maot jalma nu Islam kalawan sagala teteungeur-teteungeurna nu mashhūr, nyaeta seperti lepat dampal sukuna, jeung kendor kulit rarahina, jeung condong irungna, jeung kocleh sendi dampal lengeuna maka sunnah dipereumkeun bari ngucap: َ ِؿْوُسَرَِةَّلِمَىلَعَو َِبَْسَِمََِللها َ Ya'ni kalawan jeneungan Allah jeung atas agama Rasulullah ṣallallah-u 'alaih-i wasallam meremkeun kaula ka andika, jeung nalian gadona ku lamak nu rabing nu kira-kira ngawarabaan
14 kana gadona, jeung dicangreud di luhur sirahna, jeung dilalasan curuk-curukna jeung sendi-sendina, jeung diruruban ku saperti samping nu ayid tungtung duana tilepkeun ka handapan sirah jeung dampal suku duana, jeung tindihan batangna ku barang nu berat saperti golok atawa enteng halai mujur kana batangna. Jeung digeuwatkeun kalawan mandian nana, jeung mayaran hutangna, jeung ngaluluskeun wasiatna mun gampang karena ngahormat ka mayyit karena ḥadīth: ََعَىضَْنَُوَ ََحَو َّتَُػيََْق Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam, ari ruhna nu mu'min eta digantungkeun ku hutangna hingga dibayarankeun. Wallah-u A'lam.6 ۞ BĀB FĪ AT-TAJHĪJ ۞ Ya'ni, ari ieu eta Bāb dina nerangkeun sagala aturan mateuk mayyit. Wajib atas kifāyah dina mayyit nu Islam tur lain nu shahīd jeung lain nu kaluron naon 4 (opat) perkara: hiji mandiannana, kadua ngapanannana ya'ni ngabungkusna, katilu nyalatkeunnana, kaopat nanemna. FAṢAL Ari anapun mandian mayyit eta wajib ari keudik- keudikna nyaeta ngawaratakeun cai kana sakabeh jasadna sabalen, saenggeus ngaleungitkeun najis mun aya sakumaha mandi nu hirup, jeung ari sampurna mah nyaeta kudu dipandian mayyit dina tempat nu sepi tur tertutup satiap ulah bisa neuleu kadinya jalma nu di luar, jeung ulah asup kadinya lian ti nu mandian, jeung nu marantuan nu jumlahna kabehan
15 tiluan atawa limaan jeung lian tina walina nyaeta ahli waris nu paling dekeut mun kareup nungkulan, jeung dina tempat nu luhur saperti raranjangan nu disadiakeun matuh, jeung dipakean baju kurung nalika dipandian sahenteu-henteuna samping sarung, kerana haram neuleu jeung nyabakna aurat mayyit nyaeta nu antara bujal jeung tu'ur sakumaha aurat nu hirup, jeung makruh neuleu jeung nyabak nu lain aurat, mun henteu kerana hajat beda jeung nu hirup - jeung sadia cai dina wadah nu gede, jeung dijauhkeun tina tempat mandian, jeung make cai nu asin asli saperti cai laut mun gampang, mun henteu mah maka henteu sunnah ngumbahan cai tiis. Jeung nyadiakeun bara-bara lamak nu suci ajang mungkus dampal lengeun nu mandian. Tuluy ngadiukeun nu rek mandian ka mayyit lalaunan halai di condongkeun ka burina, jeung nyarendekeun nu mandian kana tuurna nu katuhu, jeung nyekeul ku lengeuna nu katuhu kana taktakna mayyit ari jempolna kana pundukna, tuluy urutan batangna nu raos ku lengeunna nu kenca tiluareun sampingna babalen-balen sedeng dup amah kudu ngatug bae-bae tibeurang waktu maotna nepi ka rengsena mandian. Jeung banjur- banjurkeun harita kadinya naon cai nu loba kana palalid sagala kokotor nu aya. Tidinya tangkarakeun mayyit, jeung ngabebeuran nu mandian kana dampal lengeuna nu kenca ku lamak nu disadiakeun tea, maka ngisangan kana kamaluan duana, jeung ngumbahan kana sagala juz nu nyanding kadina. Tuluy uculan lamak
16 nu urut ngisangan ganti ku lamak deui nu suci kacara tadi sanggeus ngumbah lengeuna serta diṣabunan mathalan, tuluy kumbahan sagala najis-najisna jeung kokotorna, jeung colekan daki-daki kukuna ku kayu samuleyes, jeung kodekan liang-liang ceulina memeh dipandian. Tuluy uculan deui lamak nu ieu ganti deui ku lamak nu cara tadi, maka baresihan sungutna sakumaha pertingkah nyusur serta make cai tuluy liang irungna. Laju wuḍuan halai sunnah tapi niatna wajib kalawan sabalikna, mandian ya'ni wajib tapi niatna sunnah, ari niat wuḍuna nyaeta saperti: ََ Ya'ni niat kula ngawuduan ieu mayyit. َِتّيَمْلاَاَذىََءْوُضُوَ ُتْيَوَػن Jeung ari niat mandian nana nyaeta saperti: Ya'ni niat kula mandian ieu mayyit, dst. لخاَ ِتّيَمْلاَاَذىََلْسَُ َ َُتْيَوَػن Tidinya karak taram mandian, ari pertingkahna nu sampurna nya ieu ge mula-mula angiran sirahna ku cai nu make saperti sabun, laju janggotna, tuluy sisiran buukna ku sisir nu carang mun panjang buukna tur jampat. Jeung mun aya nu morag buukna maka balikeun supaya milu katanam kerana wajib nanamna buuk mayyit nu murag saba'dana maot. Tuluy pandian ku cai nu make saperti ṣabun sabelah hareup jasadna nu katuhu ti wates gadona nepi kana dampal sukuna nu katuhu. Tuluy pandian sabelah hareupna nu kenca ku cara kitu tadi tea. Tidinya gigirkeun ka belah kenca tuluy-
17 tuluy pandian ku cai sabun keneh, sabelah jasadna nu buri nu katuhu, tuluy balikeun kabelah katuhu pandian sabelah burina nu kenca ku cai make sabun keneh. Tapi pacuan ditangkubkeun mayyit dina ngabulak balik tea eta haram, kerana eta nangkubkeun satengah tina izrā, ya'ni ngamamaha jeung ngahina ka mayyit. Ari izrā eta haram kumaha bae tingkahna saperti mawa mayyit gede dikapwal jeung digotong make tali sakumaha tingkah ngagotong bugang satawa mun henteu kerana ḍarurat. Jeung makruh ngabuskeun kapas kana liang kamaluan nana mun sampe abus kajero, kerana sabenerna kitu teh satengah tina izrā, anging mun teu daek mangpet kokotor nu kaluar, maka wajib dipangpet sacara nu bekser. Tuluy sanggeus warata ku cai sabun, tangkarakeun deui, laju banjur ku cai mulus ti tengah sirahna belah katuhu, terus kana belah hareup badana nu katuhu nepi kana dampal sukuna. Tuluy belah hareup kencana cara kitu, laju balikeun ka belah kenca, pandian belah buri katuhuna, tuluy balikeun ka belah katuhuna, pandian belah buri kenca. Tidinya tangkarakeun deui, tuluy pandian deui ku cai mulus sakumaha pertingkah nu kadua. Tah ayeuna karak dipandian sabalen hukumna, sanajan geus tilu balen pagawean nana mah kerana nu dua kali nu heula-heula mah eta teu diitung
18 kerana sabener-benerna nu pang heulana sakali caina campur sabun jeung nu kadua pangumbah cai sabun, ya'ni masih euweuh ku sabun jadi teu aya nu diitung, ngan nu katilu nu mantak hukumna karak sabalen, maka saha-saha nu karep kana ngaringkes kana keudik-keudikna nu sampurna, maka teu beunang henteu kudu magawe sanu enggeus disebut. Ari nu leuwih sampurna mah kudu magawe tilu kali pagawean nu geus disebut, ya'ni salapan kali magawean nana tilu kali hukumna. Ieu kieu eta hiji pertingkah nu sampurna. Jeung aya deui hiji pertingkah nu leuwih sampurna tur nu leuwih gampang, nyaeta mimiti mandian ku cai sabun sakumaha tartibing pertingkah nu awal, tuluy nimbal ku cai pangumbah sabun, tuluy ku cai sabun deui, laju pangumbahna kitu jeung kitu tilu kali heula nurun. Tidina pandian ku cai mulus tilu kali halai nurun. Anapun tartib jeung pertingkah katuhu kenca hareup burina mah eta pagon sakumaha pertingkah nu awal, jeung sunnah nyampuran cai nu panganggeusan ku kapur barus kalawan sakadar nu henteu ngeweuhkeun kana cai. Jeung ulah poho nu tadi tea, nyaeta ngosokan sakujur badana mayyit serta make bebeur lamak dina dampal lengeun nu kenca, jeung ulah ngadeleu kadinya mun henteu kerana hajat. Tuluy sanggeus
19 rengse mandian terus seka nyecepan halai sunnah sampe tuhur memeh dikapanan. Jeung sunnah dina saban-saban sakali mandian ngurutan beuteungna lalaunan supaya ulah aya kokotor nu nyesa di jero beuteungna. Maka kaluar sanggeus rengse maka wajib ngumbahna tapi teu wajib mandian jeung henteu sunnah ngawuduan deui ngan teu sah diṣalatkeun hingga dikumbah anging kerana darurat, saperti mayyit nu teu daek mangpet kokotorna, maka dilakukeun kadinya hukum jalma nu hirup bekser, ya'ni dicocokan liang najisna jeung diṣalatkeun buru- buru. Jeung wajib ngadatangkeun cai kana sakabeh nu ẓahir tina badan mayyit sakumaha mandi nu hirup saperti karaud jubur jeung nu ẓahir nalika tanggegeng tina parji bikang, malah-malah jero ning qalafah, ya'ni nu katutup ku kulup dhakarna nu tacan di sunnat, maka lamun 'udhur ngadatangkeun cai kadinya maka wajib ditayamuman tidinya jeung mandian nu sakarina, mungguh Syekh Ibn-u Ḥajar raḥimahullah Ta'ālā jeung haram nyunat eta mayyit kerana izrā ngumamaha nu geus disebut. Jeung wajib ngilangkeun barang nu nyegah kana terusna cai kana kulit mayyit kayaning bakat cucuk jeung nu sapapadana. Jeung wajib nayamuman mayyit bikang mun teu aya nu hadir ngan lalaki nu lain maḥram, jeung mayyit lalaki mun teu aya nu hadir ngan bikang nu lain maḥram ogeh serta make campal lamak atawa saupamana. Jeung wajib nayamuman mayyit nu 'udhur mandian nana saperti nu locot
20 dagingna tiap kira-kira mun dipandian yakni murag dagingna. Jeung kudu nyaho yen saaya-ayana tayamum eta sanajan gegenten tina adus eta ngan kana rarahi jeung lengeun dua bae, jeung teu wajib niat dina tayamum mayyit kerana sabener- benerna eta gaganten tina mandi. Tadi geus diterangkeun yen teu wajib niat mandian mayyit ngan sunnah balaka. Ieu niatna nayamuman mayyit: ََلََِةَََع لاَعَػتَِللهَ ِتّيَمْلا ََػنََوَْيَُتََْساَِتََبََحا ََةَََػفَْرَِضَ اَ ََذىَىل Ya'ni niat kula ngabeunangkeun farḍu ning ṣalat atas ieu mayyit kerana Allah Ta'ālā. ََّصلا ۞ TANBĪH ۞ Ari nu leuwih utama kalawan ngadusan mayyit lalaki eta sagala karabatna nu lalaki, tuluy lalaki nu lain karabat, tuluy pamajikan nana, tuluy bikang nu maḥram. Jeung ari nu leuwih utama kalawan mandian mayyit bikang eta sagala karabatna nu bikang, tuluy bikang nu lain karabat, tuluy salakina, tuluy lalaki nu maḥram, jeung tatkala neuleu nu mandian kana nu mantak resep saperti nyorot cahyana atawa sengit bauna maka sunnah ngadongeng-dongengkeun, jeung mun neuleu nu sabalikna saperti bacin bauna jeung hideung bengeutna atawa awakna maka haram ngadongengkeunana kerana sabener-benerna eta satengah tina ngupat nu ḥaram. Anging mun aya maṣlahat dina ngadongengkeunana, maka beunang saperti mayyit nu ahli bid'ah atawa nu fāsiq tur mutājahir, ya'ni nu henteu bubunian kerana nyingsieunan ka jalma-jalma supaya
21 ulah nurutan kana kalakuanana si mayyit. ۞ KHĀTIMAH ۞ Sunnah ngalobakeun dhikir jeung doa ka mayyit dina waktu mandian jeung ngapanan, saperti: َ ََكَلََرَفَََوََُللهاَ َكَ َل Ya'ni mugi-mugi ngarahmatan ka andika saha Allah jeung mugi-mugi ngampura Allah ka andika. Jeung sunnah ngajadikeun buuk mayyit bikang tilu kalabang jeung ngarundaikeun ka burina.7 ۞ FAṢAL ۞ Jeung ari anapun ngapanan mayyit, ya'ni ngabungkusna eta maka ari kadik-kadikna nyaeta ngabungkus ku salapis lamak nu ngaliputan kana sakabeh jasadna tina pakean nu beunang kadinya makena mere waktu hirup boweh atawa lain. Jeung ari leuwih utamana kapan eta tilu lembar boweh putih nu ngaliputan saban-saban sijina kana sakabeh badanna mun mayyit lalaki jeung beunang ditambah sorban jeung baju kurung tapi henteu sunnah baliknah khilāful aulā, ya'ni sulaya ning nu leuwih utama. Jeung lima lembar mun mayyit bikang nyaeta dua lembar samping nu ngaliputan saban-saban sijina kana sakujur badana jeung salembar samping pendek nu nutupan kana bujal jeung tu'ur jeung totopang sirah jeung baju kurung. Jeung sunnah ngamejeuhnakeun kapan kana tingkahing mayyit sakumaha pakeanana keur hirup, ya'ni tina boweh nu mahal hargana mun nu sugih, jeung ti nupertengahan nu pertengahan, jeung nu murah
22 mun nu miskin. Maka lamun dikapanan mayyit ku tilu maka satiluna eta samping bae lalaki atawa bikang jeung beunang ka ahli waris nyegah nu leuwih tina tilu. Ngandika dina Fatḥ-u al-Mu'īn, ngandika syekh Kurdī jeung kitu deui mun aya nu maḥjūr tina ahli waris ku sabab tacan baleg atawa edan atawa aya nu ghaib maka teu beunang dileuwihan tina tilu dina hak bikang. Ari pertingkah ngapanan nu sampurna, nyaeta memeh ngapanan sadia heula kapas nu diauran ku ḥanūṭ, ya'ni wawangi bubuk nu dicampur tina candana, jeung dupa, jeung kapur barus sampai warata, tuluy tempel-tempelkeun kana sagala bolong-bolong badan, nyaeta liang ceuli, jeung irung, jeung mata, jeung raheut- raheut sameujeuhnana eta enggon gede leutikna. Jeung sadia deui kapas nu raos wawangina tempel-tempelkeun kana sakabeh anggota sujud, nyaeta tarang, jeung irung, jeung dampal lengeun dua, jeung tu'ur dua jeung dampal suku dua. Tuluy sadia deui kapas kacara kitu, tendeun kana tataplokan birit nu neplok, tuluy talian bobokongna memeh dikapanan ku tali nu reubing tur nu disoek-soek tungtung dua nana sakumaha gurita orok supaya ulah ngagulung dina paleubah cangreud. Jeung sunnah diseungitan sakujur jasadna mayyit memeh dikapanan ku kapur barus, jeung muput sakabeh kapan ku agaru tilu kali. Tidinya amparkeun heula hiji kapan nu paling reubing laju auran salegeuna ku ḥanūṭ,
23 jeung kapur sampai warata, tuluy amparkeun deui nu kadua pagon pinuhan ku ḥanūṭ, tuluy nu katilu pagon kitu keneh malah kudu leuwih raos ḥanūṭna, kerana sabener-benerna eta nu antel kana badan mayyit ieu mun teu aya ngan kapur maka cukup tidinya kakarak lipetkeun sakabeh kapan heula ngaruntut sacara nu hirup make pakean raraung. Kapan tuluy talian satiluna barengkeun sama sakali ku tali biasa dimana tempat nu katimbangna kudu anging dina paleubah susu bikang maka kudu reubing talina tiap kira ngawarataan kana gedena. Anapun lengeun duana mayyit eta, maka beunang disidakeupkeun nu katuhu ka nu kenca sacara sidakeup ṣalat, jeung beunang disidakeupkeun sabeulah kumaha kangeunahan nana bae, maka tatkala diasupkeun mayyit ka kubur maka uculan sakabeh tali- talina. (nuqil tina tuḥfah jeung ḥāshiyahna, jeung anwār, jeung fatḥ-u al-wahāb, jeung fatḥ-u al-mu'īn).8 ۞ FĀIDAH ۞ Disebut dina ḥadīth Tarshīḥ-u al-Mustafīdīn Ḥashiyah Fatḥ-i al-Mu'īn nuqil tina Jamal Ḥashiyah Fatḥ-i al- Wahhāb, kiyeu: ََذى ِبَّنلاَ ِنَعَ ىِذِمْرّػتلاَىَوَر َّ ََػبََ َ دلا ََعَُءا.َ Ya'ni, nyaritakeun Tirmidhī ti kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a sabener-benerna jalma nu nulis kana ieu doa jeung nendeun kadinya dina antarana dada mayyit jeung kapanna maka moal kena ku siksa kubur, jeung moal neuleu ka malaikat Munkar wa Nakīr. Nyaeta ieu doa. َََصََّل ََْلَ و َ دلاَا ا ََعََءاَََوََجََعََلَُوَ ََذىَا َُىََوَ َُللهاَى َََػيََنَْلَََعََذََبا
24 َ َلَوَ َؿْوَحَ َلَوَُللهاََّلِاََولِاَ َل ََلَِاَََولََِاََّلََُللها َْمَُدَ َ Jeung wajib ngaraksa eta tulisan tina najis saupama di teundeun tina botol jeung dicocokeun nu pangkek. ۞ FĀIDAH ۞ Ari ngagotong mayyit eta kabajikan, jeung ngahormat ka mayyit jeung ulah nandangan kadinya anging lalaki sanajan mayyit bikang. Jeung ngagotong bain-a al-'amūdain eta leuwih utama tibatan tarbī'. Ari nu diaranan ngagotong bain-a al- 'amūdain eta nyaeta ngagotong mayyit ku tiluan, nu saurang tiheula halai ngajadikeun kana panaggung duana panahan kana taktak duana kenca katuhu, jeung tipandeuri dua'an sakumaha biasa. Jeung ari nu diaranan tarbī' eta nyaeta ngagotong mayyit ku opatan sakumaha nu geus dibiasakeun dimana-mana. Jeung ari nu ẓahir tina pangandikana eta ngaheulakeun sirahna mayyit nalika digotong. Jeung maca bismillah dina mimiti ngagotong jeung ngamayengkeun tasbīh lalaunan sakebeulna ngagotong, saperti: Subḥān-a Allah, wa al-Ḥamd-u Lillah, wa Lā Ilāh-a illa Allah, wa Allah-u Akbar. Jeung sunnah ngagancangkeun janāzah, ya'ni leumpang leuwih tina paranti tapi lain lumpat, jeung sunnah nuruban mayyit bikang ku turub nu sarupa kubah jeung khaimah. (nuqil tina tuḥfah).9 ۞ TITIMMAH ۞ Ari ngiring mayyit eta sunnah muakkad, ka lalaki makruh ngiring ku seneu dina parupuyan atawa dina liana, jeung makruh cekcok jeung ngomong dunya. Ari nu sunnah nyaeta lalakon ulama salaf, ya'ni ulama baheula ṣahabat jeung nu ba'dana,
25 nyaeta rencep dina waktu ngiring, teu kadenge maca Qur'an, jeung teu ka denge dhikir, jeung henteu liana kerana nu dipeurih, nyaeta mikir- mikir kana maot, jeung urusan nu saba'dana, saperti pakewuh di jero kubur, jeung huru hara poe kiamat, jeung mikir kana rusaking dunya, jeung sunnah ka jalma nu kaliwat ku janazah atawa neleu bae yentah ngucap: َ َُتْوََُ َ َلَىِذَّلاَّىَْلاََفاَحْبُس Ya'ni Mahasuci Zat nu hirup nu henteu maot. Atawa ngucap: َُتْوَََُ َلَْىِذَّلاَُـْو ػيَقْلاَ ىَْلاَُللهاََّلِاََولِاَ َل Ya'ni teu aya pangeran ngan Allah nu hirup tur nu jumeneung tur nu henteu maot. Jeung sunnah ngadoakeun ka mayyit jeung ngalem mun mayyit nu bagus tapi ulah leungus. Wallahu A'lam. (nuqil tina adhkār).10 ۞ FAṢAL ۞ Jeung ari anapun ṣalat 'ala al-janāzah, ya'ni nyalatkeun mayyit eta maka ari sagala rukun-rukunna eta tujuh perkara: Hiji, ngadeuk mun kuasa; Kadua, niat halai pareung serta takbīrat-u al- iḥrām, saperti: َاًماَمِاَ اَوَػتَا َ َلاَعَػت َِللهَ ًضْرَػفَ ِةَلْػبِقْلاَ َلِبْقَػتْسُمَ ٍتاَرْػيِبْكَتَ َعَبْرَاَ ِتّيَمْلاَ اَذىَ ىلَعَ ىّلَص َ ُتْيَوَػن َُا َ.اًمْوُمْأَم َ ya'ni niat kula ṣalat atas ieu mayyit opat takbiran halai ngahareup ka kiblat farḍu karena Allah Ta'ālā atawa halai jadi imam atawa ma'mum. Mun mayyit hiji lalaki, mun mayyit hiji bikang ganti lafaẓ اَذى ku َِهِذى atawa: dina mayyit hiji lalaki atawa bikang, jeung, َِ ْيَْػتّيَمْلاَِنْيَذى mun mayyit dua pada lalaki atawa bikang laki tur hadir, jeung, َىلَعَىّلَصُا mun bikang saduana tur hadir, jeung, َ َِ ْيَْػتّيَمْلاَِ ْيَْػتاَىَىلَعَىّلَصُا ،ىتْوَمْلاَِء َلُؤىَىلَعَ ْىّلَصُا mun mayyit loba tur hadir pada uga lalaki kabeh atawa bikang kabeh atawa beda-beda atawa,
26 َ ْىّلَصُا ya'ni niat nyalatkeun kula ka jalma nu di ṣalatkeun ku imam mutlaqan, ya'ni mayyit hiji atawa leuwih, sarua atawa beda, hadir atawa ghaib, atawa, َ ٍَف َلَُفَِنْبَِف َلَُفَ ِبِئاَغْلاَ ِتّيَمْلاَىَلَعَ ْىّلَصُا Katilu, takbir opat kali; Kaopat, maca fātiḥah sanggeus takbir nu awwal; Kalima, ṣalawāt atas Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a sanggues takbir nu kadua, ari kadik-kadikna: Ari nu leuwih sampurna: ،ٍدَّمَُمَُىلَعَّلَصََّمُهّللَا َََسَّيَِدََن ََُمَُا ََُمَُا ََسَىلَعَّلَصََّمُهّللَا َِللهَُدْمَْلَا َِتاَمِلْسُمْلاََوََ ْيِْمِلْسُمْلِلَ ْرِفَْاََّمُهّللَا ََّمٍَدََََكََم َّيَِدََن ََّمٍَدَََوََع َِؿاَىل ََّلَْيََتَََع ََسَىل ََصَا jeung sunnah memeh ṣalawāt maca: َ jeung sanggeusna doa ka jamī' al-muslimīn, saperti: َ Kagenep, doa ka mayyit kalawan khusus ba'da takbir nu katilu, ari kadik-kadikna: َُوَْحْراََوَُوَلْرِفَْا ََّمُهّللَا Ya'ni mugi-mugi ngapunteun Tuhan ka mayyit, sareng mugi-mugi ngarahmatan Tuhan kadinya. Ari nu leuwih sampurna na eta pirang- pirang maka satengah tidinya eta nu dipilih ku imam Nawawī dina kitabna Adhkār tina ḥadīth ṣaḥīḥ Muslim nyaeta: َ َْعا Ya Allah mugi-mugi ngapunteun Tuhan ka mayyit, sareng mugi-mugi ngarahmatan Tuhan kadinya, sareng mugi-mugi ngalebur Tuhan kana dosana, sareng mugi ngagugurkeun tidinya, sareng mugi ngamulyakeun Tuhan kana panggunabana, sareng mugi ngalobakeun Tuhan kana panggunan lebetna. ِجْلَّػثلاَوَِءاَمْلاِبَُوْل ِسَْاَو َ Sareng mugi ngumbah Tuhan kadinya ku cai, sareng ibun, sareng hujan buah, sareng mugi ngabersihkeun Tuhan kadinya tina sagala dosa.
27 َْنِمَاًرْػيَخًَلَْىَا َ ََوَهِراَدَ َ ََوَ ِسَنَّدلاََنِمَ ُضَيْػبَلْاَ ُبْوَّػثلاَ َّقَنُػيَاَمَك و ِجْوَزَْنِمَاًرْػيَخَاًجْوَز ََوَوِلْىَا َ َ Saperti dibersihkeun sincang nu putih tina kotor, sareng mugi ngagentosan Tuhan kadinya kana bumi nu langkung sae tibatan bumina, sareng ahli nu langkung sae tibatan ahlina, sareng pamajikan nu langkung sae tibatan pamajikan nana. َ َِرا َََّنلا Sareng mugi ngalebetkeun Tuhan kadinya ka sorga, sareng mugi ngalindungkeun Tuhan kadinya tina siksa kubur, sareng tina siksa naraka. َ اَنِبِئاََ َ ََوَاَنْدِىاَش َ ََوَاَناَثْػنُا َ ََوَاَنِرَكَذ َ ََوَاَنِْيِْبَك َ ََوَاَنِْيِْغَص َ ََوَاَنِتّيَم َ ََوَاَنّػيَ ِلَ ْرِفَْاََّمُهّللَا Ya Allah mugi ngapunten Tuhan ka nu hirup kami, sareng nu maot kami, sareng nu alit kami, sareng nu ageng kami, sareng lalaki kami, sareng nu awewe kami, sareng nu hadir kami, sareng nu ghaib kami. َ َ ََوَ ِـ Ya Allah saha nu ngahirupkeun Tuhan kadinya ti kami, maka mugi-mugi ngahirupkeun Tuhan kadinya atas Islam, sareng saha nu ngawafatkeun Tuhan kadinya ti kami, maka mugi ngawafatkeun Tuhan kadinya atas iman. َُهَدْعَػبَاَّنِتْفَػتَ َل ََوَُهَرْجَاَاَنْمِرَْتََ َلََّمُهّللَا َ Ya Allah mugi-mugi ulah ngawaonkeun Tuhan ka kami kana ganjaran mayyit sareng ulah mitnahan Tuhan ka kami saparantosna mayyit. َ Jeung saha nu karep nambahan maka bagus nambahkeun ieu doa kerana geus dipilih ku imam Shāfi'ī beunangna meutikan tina kumpulan ḥadīth-ḥadīth, nyaieu:
28 َ ِحْوَرَ ْنِمَ َجَرَخَ َؾِدْبَعَُنْبا َهُؤاَّي ِحَا َاًدَّمَُمَُ َّفَا ََوَاَهِتَعَس ََوَ َؾُدْبَعَاَذىََّمُهّللَا ََوَ ِْبَقْلاَِةَمْلُظَلِاَاَهْػيِف ََوَ َكُلْوُسَر ََوَ َؾُدْبَع Ya Allah ari ieu teh kaula Tuhan sareng putera kaula Tuhan, kaluar tina kasenengan dunya sareng kajembaranana, ari kakasihna sareng sadaya nu asihan di dunya kana poeking kubur, sareng nu bakal ka panggih ku mayyit condong mayyit eta nyaksian yen saleresna teu aya pangeran mung Tuhan sareng saleresna kanjeng Nabi Muhammad eta kaula Tuhan sareng utusan Tuhan, ari Tuhan eta nu langkung terang ka mayyit. ََوَاَيْػن دلا ََوَوُبْوُػبَْمُ ََوَ َتْنَاََّلِاََولِاَ َلَ ْفَاَ ُدَهْشَيَ َفاَكَِوْيِق َلَ َوُىَاَم َ َ َ َ َ َ وِبَُمَلْعَاَ َتْنَا َ َ َ وِبَ ٍؿْوُزْػنَمٌَرْػيَخَ َتْنَا َ ََوَ َكِبَ َؿَزَػنَُوَّنِاََّمُهّللَا Ya Allah saleresna mayyit eta mondok ka Tuhan ari Tuhan eta nu langkung bajik-bajikna nu dipondokeun. ََوَ وَلَءاَعَفُشَ َؾاَنْػئ ِجَْدَق ََوَوِباَذَعَْنَعٌَِّنَََِ َتْنَا ََوَ Sareng jadi mayyit eta nu sangat karep kana rahmat Tuhan, ari Tuhan eta nu sugih tina nyiksa mayyit, sareng satemeuna dongkap kami ka Tuhan halai nyuhunkeun shafā'at pikeun mayyit. َ َ َ َكِتَْحَرِبَوّقَل َ ََوَُوْنَعَ ْزَواَجَتَػفَاًئْي ِسُمََفاَكَ ْفِا َ ََوَوِناَسْحِاَْ ِفَْدِزَفَاًن ِسُْمََُفاَكَ ْفِاََّمُهّللَا ََِق ََوَ َؾاَضِر Ya Allah upami eta mayyit nu bajik, maka mugi nambih dina kabajikanana, sareng upami eta nu awon maka mugi meuliwatkeun Tuhan tidinya, sareng mugi manggihkeun Tuhan kalawan rahmat Tuhan kana kariḍoan Tuhan, sareng mugi ngaraksa Tuhan kana fitnah kubur sareng siksana. َ ََنْمَ ْلاَ َكِتَْحَرِبَوّقَل َ ََوَِوْيَػبْنَجَْنَعَ َضْرَ ْلاَ ِؼاَج ََوَهِْبَػقَْ ِفَوَلَْحَسْفَا ََوَ
29 َ .َ ْيِِْحاَّرلاََمَحْرَاَاَيَ َكِتَّنَجَلِاَُوَثَعْػبَػتَ ّتَحَ َكِباَذَعَْنِم Sareng mugi ngajembarkeun Tuhan kadinya di kuburna, sareng mugi ngarenggangkeun Tuhan kana bumi tina gigir duana, sareng mugi manggihkeun Tuhan ka mayyit kalawan rahmat Tuhan kana sentosa tina siksa Tuhan hingga nangikeun Tuhan kadinya kana surga Tuhan, ya Arḥam-a ar-Rāḥimīn-a. jeung lamun aya mayyit eta nu budak keneh, ya'ni tacan baligh maka sunnah maca ieu doa ba'da, ِلَ ْرِفَْاََّمُهّللَا اَنّػيَ nyaieu doana: َوِبَ ْلّقَػث َ ََوَاًعْػيِفَش ََوَاًراَبِتْعا َْعََدَُهَََوَََْاَِفَْرََلََن َََلو ََوَا Ya Allah mugi-mugi ngajadikeun Tuhan ka mayyit sabagian ka ibu ramana sareng bulang-bulang, sareng cacaling, sareng pitutur, sareng conto, sareng nu nyafā'atan, sareng mugi nga- abotkeun ku eta kana sagala timbangan dua nana, sareng mugi- mugi numpak Tuhan kana sabar kana sagala hatena dua nana, sareng mugi ulah mitnahan Tuhan kadua nana saparantosna mayyit, sareng mugi ngapunten Tuhan ka kami, sareng ka mayyit. ََوًَةَظِع ََُذَْخًَراَََوَ ََػبََوَْيَِوَََوَََسََلًَف َُػقَىلَعََرْػبَّصلاَ ِغِرْفَا ََوَا َُلَْوَِِبََمََوَا ََعَْلَُوَََػفََرًَطََّلَ ا ََاَّللَُهََّمََْجا ََوَاَمُهَػنْػيِزاَوَم َ َ َ Jeung sunnah mugeusan doa ku doa ka umuming muslimīn, jeung sunnah ba'da takbir nu kaopat doa ieu: ََوَاَنَلْرِفَْا ََُوَل ََوَُهَدْعَػبَاَّنِتْفَػتَ َل َ َ ََوَُهَرْجَاَاَنْمِرَْتََ َلََّمُهّللَا Ya Allah mugi-mugi ulah ngawaonkeun Tuhan ka kami kana ganjaran mayyit, sareng ulah mitnahan Tuhan ka kami saparantosna mayyit, sareng mugi ngapunten Tuhan ka kami sareng ka mayyit. Katujuh, salam sakumaha sakarina ṣalat. (nuqil tina adhkār, jeung anwār, jeung fatḥ-u al-wahāb).11
30 Ieu doa nu geus disebut eta pikeun mayyit lalaki, anapun bikang eta maka wajib ngabedakeun dina satengah kalimah saperti ngaganti اَذى ku َِهِذى jeung ٌَتْنِب wajib ََؾُدْبَع ku َ َ na'nīthkeun sagala ḍamīr saperti: ٌَنْبِا ku َ َكُتَمَا jeung َ ،اَهَْحْرا َ ََوَاََلَْرِفَْاََّمُهّللَا jeung saterusna, jeung make ta ta'nīth sākinah dina akhirīng fi'l māḍi saperti: ، ْتَناَك َََ ، ْتَلَزَػن ََ jeng ta ta'nīth mutaharrikah dina awaling muḍāri' saperti: ، ْتَحَبْصَا ََ ، ْتَجَرَخ ،ُدَهْشَت jeung dina akhirīng isim fā'il saperti: .ْةَئْي ِسُمََ،ْةَن ِسُْمُ ۞ FĀIDAH ۞ Disebut dina Bugyah nuqil tina Imdād, kieu ma'nana: maka kanyahoan yen sabener-benerna nu maot ku saperti katindih kayu jeung 'udhur ngaluarkeunana eta ulah di ṣalatkeun, nyaeta nu mu'tamad, tuluy ngandika tapi manjangkeun lobaan ulama kana nolak kadinya. Jeung dina farūq syekh Abī Muḥammad ngandika imam Shāfi'ī, saha-saha nu ditanem memeh dipandian jeung diṣalatkeun, maka lamun tacan diurugan ku taneuh, maka kudu dikaluarkeun jeung dipandian anging mun sieun euweuh maka mun geus disaeran maka ulah dikeduk baliktah ṣalatkeun bae dina kuburna. Jeung rujuk kadinya syekh Asnawī, jeung syekh Adhra'ī, jeung syekh Abī Sharīf jeung liana, jeung narjihkeun kadinya syekh Nāshirī. (ḥāshiyah al-fatḥ).12 ۞ TANBĪH ۞ Ari nu leuwih hak kalawan ṣalat mayyit ngimanana eta bapa, tuluy bapa ning bapa, terus kaluhur kalawan tertib kitu. Tuluy anak lalaki, tuluy anak lalaki ning anak lalaki, terus ka handapna kalawan tertib kitu. Tuluy dulur-dulur lalaki nu sakentet, tuluy nu sabapa, tuluy sagala anak lalaki dua nana kalawan
31 tertib kitu. Tuluy paman nu sakentet, tuluy nu sabapa, tuluy anak- anakna nu lalaki, terus ka handapna kalawan tertib. Tuluy paman ning nyai jeung anak-anakna sakumaha tertib nu tadi, tuluy sulṭan, tuluy bapa ning indung, tuluy dulur saindung, tuluy dulur īng indung, tuluy paman saindung. (nuqil tina tuḥfah).13 Jeung sunnah naon ngadegna imam jeung nu munfarid dina paleubah sirahna mayyit lalaki, jeung paleubah biritna mayyit bikang. Disebut dina Bujairī Ḥāshiyah Fatḥ-i al-Wahhāb kieu terjemahna: ditendeun naon sirahna mayyit lalaki kana jihat kencana imam, jeung aya panglobana badan mayyit eta kana jihat katuhuna imam, sulaya jeung 'amal ing jalma nu ayeuna jeung aya naon sirahna mayyit bikang jeung khunthā mushkil eta kana jihat katuhueun imam, sakumaha nu diamalkeun ku jalma ayeuna. ('Alī Shabrāmillisī).14 Alhasil saenya-enyana dijadikeun panglobana juz badan mayyit tina katuhu nu ṣalat ana kitu mah aya sirahna mayyit lalaki kana jihat kencaeun nu ṣalat, ari mayyit bikang kalawan sabalikna. Jeung sunnah ngajadikeun tilu ṣaf, ya'ni tilu baris maka leuwih dina ṣalat janāzah kerana ḥadīth: ََمَْنَََصَّل Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u a'lam saha-saha nu nyalatkeun kadinya tilu ṣaf, maka sateumeuna geus wajib ya'ni pangampura. Jeung sunnah ngabulan balen ṣalat janāzah, ya'ni ṣalat safanta ba'da safanta, henteu i'ādah, ya'ni timbal nu geus ṣalat sanajan nu munfarid, ya'ni mencil jeung sunnah di masjid. (nuqil tina fatḥ-u al-wahāb).15
32 ۞ MUHIMMAH ۞ Teu beunang dipandian nu shahīd, jeung teu beunang diṣalatkeun, ya'ni haram jeung wajib dikapanan ku pakean nana nu dipake sanajan campur geutih, anging lamun kurang maka wajib disampurnakeun, ari nu shahīd eta nyaeta, nu ninggal dina peperangan jeung kafir, ku lantaran perang nyaeta nu diaranan shahīd dunya akhirat. Beda nu shahīd akhirat belaka, nyaeta saperti nu maot nyeri beteung, jeung keuna ku ṭa'ūn, jeung nu maot di pangumbaraan, jeung nu katindih ku saperti kayu, jeung nu maot tajam, jeung nu dikaniaya, jeung nu maot kaedanan ku kabogoh mun salamat tina lampah ma'ṣiat kana kabogohna. Eta mah sanajan meunang pangkat shahīd nu agung hukumna sarua jeung nu lain shahīd dina sakabeh urusan nu geus disebut. Jeung haram nutupan sirah mayyit lalaki nu keur iḥrām jeung raina mayyit bikang. Anapun nu kaluron eta maka hukumna hukum mayyit nu lain mun teu nimu alamat hirupna sanggeus kaluarna saperti ceurik atawa usik kalawan ittifaq 'ulama. Jeung kitu deui nu teu aya alamat hirupna tapi geus nepi kana kadik-kadik king ranah ya'ni genep bulan mungguh syekh Ramlī, ya'ni wajib tajhīz sakumaha mayyit nu lian henteu mungguh syekh Ibnu Ḥajar rahimahuma Allah Ta'ālā ngan wajib dipandian jeung dibungkus jeung ditanem henteu diṣalatkeun baliktah haram jeung kacara kitu nu geus ngarupa nu tacan 6 (genep) bulan kalawan ittifaq anapun nu tacan ngarupa- rupa acan mah maka teu wajib naon ngan sunnah dibungkus jeung ditanem. (nuqil tina Sharwānī ḥāshiyah
33 tuḥfah, jeung tarshīḥ ḥāshiyah fatḥ-u al-mu'īn).16 ۞ FAṢAL ۞ Jeung ari anapun nanem mayyit eta maka wajib dina ruangan nu nyegah tina sagala sato nu sok ngahakan bugang jeung tina ka ambeu bauna mayyit, jeung sunnah ngalegakeun kubur jeung ngajerokeun nana satanjar jeung satodong nyaeta opat hasta, jeung dina kilung mun teuas taneuhna, jeung dina kacapuri mun emoh. Jeung sunnah nendeun mayyit di luhureun kubur memeh diasupkeun kalawan sakira-kira aya sirahna dina tunjangeun kubur, tuluy di lawalawas mayyit tina pasarean nana lalaunan, jeung ulah nguburkeun ka mayyit anging lalaki mun aya sanajan mayyitna bikang ari nu leuwih utama kalawan nguburkeun eta salakina, tuluy bapana, tuluy bapa ning bapana, terus ka luhurna kalawan tertib, tuluy anakna, tuluy incuna terus ka handapna kalawan tertib, tuluy dulurna, tuluy anak dulurna, tuluy paman na, tuluy dhawī al-arḥām nu maḥram mun mayyit bikang, tuluy jalma nu kabiri, tuluy 'aṣabah menurut tertib ing nyabah, tuluy dhawī al-arḥām nu lain maḥram, tuluy nu ṣāliḥ. Jeung lamun cukup nguburkeun ku saurang saperti mayyit nu leutik maka ẓāhir, jeung mun henteu saperti mayyit nu gede maka sunnah ganjil tiluan atawa limaan. Jeung diadepkeun mayyit ka kiblat halai wajib, jeung sunnah diadekeun tarangna jeung dampal suku duana kana pugasing kubur, jeung direnggangkeun sakarina badanna sacara tingkahnu ruku', jeung diganjel tonggongna ku bata atah atawa saupamana saperti taneuh likeut supaya aman tina malik, jeung dianggeulan sirahna ku bata atah atawa batu, jeung napelkeun pipina sanggeus
34 dibuka kapanna beh dinya kana eta anggeul. Jeung sunnah dina waktu nguburkeun ngaheulakeun ku samping supaya ulah neleu kadinya lian tinu nguburkeun. Jeung wajib nutupan kilung jeung kacapuri ku naon bae nu nyegah kana nyaarna taneuh ka mayyit tapi sunnah ku bata atah kerana ittibā', nurut lampahna kanjeung Rasulullah ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a, tapi lamun urug kubur memeh rengse nyaeran, maka teu wajib ngahadekeun gandeng beunang diteruskeun bae saeran. Jeung henteu sunnah ādhān dina waktu ngubur halai khilaf ka satengah ulama nu nyunatkeun kerana qiyās kana ādhān diburieun nu musafir, ya'ni ngalancong. (nuqil tina tuḥfah jeung sharwānī ḥāshiyahna jeung mukhtaṣar tadhkirah al-qurtubī jeung tina bughyah).17 Jeung sunnah ngadoa ka mayyit nalika nguburkeun kalawan doa nu munasabah kana eta tingkah, saperti: َ هِْبَػقَْ ِفَْعّسَو َ ََوَوَلَخْدَمَْعّسَو َ ََوَوَلُزُػنَْـِرْكَا َ ََوَو ِحْوُرِل ََمَِءآَ ََّسلا َ Ya Allah mugi-mugi ngabuka Tuhan kana sagala lawang langit ka rūhna mayyit, sareng mugi-mugi ngamulyakeun Tuhan kana mondokna, sareng mugi-mugi ngaleugakeun Tuhan kana panggunan lebeutna, sareng mugi-mugi ngaleugakeun Tuhan ka mayyit dina kuburna. Kerana satemeuna geus wārid yen sabener-benerna jalma nu diucapkeun kadinya kitu nalika ditanemna, maka ngilangkeun Allah tidinya kana siksa 40 (opat puluh) tahun saperti geus disebut dina Ḥāshiyah Bujairī ti guru ning guru kula al-syekh al- Khufnī. (nuqil tina ḥāshiyah al-sitīn).18 Jeung sunnah kanu pada hadir nyawuk tilu
35 caukeun pangedukan kubur nu leubah sirahna ku dampal lengeun duana kerana ittibā' bari ngucap dina nyauk nu awal: ََلَْقََنَُكا ََخَا َِمَْػنََه jeung dina nyauk kadua kali: و ِحْوُرِلَِءآَمَّسلاَ ََوَ jeung dina nu katilu: (nuqil tina tuḥfah jeung sharwānī nuqil riwāyat syekh muhib al-ṭabarī tina nihāyah).19 .ِوْيَػبْنَجَْنَعَ َضْرَ ْلاَ ََوَ ۞ FĀIDAH ۞ Teu nimu dina tulisan imam Taqiyy-u ad- Dīn al-'Alawī tina tulisan ramana ngandika: kula manggih nu misal kieu nyaritakeun ka kula Kiai Faqīh Abu Abdillah Muhammad al-Ḥāfiẓ sabener-benerna kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a ngandika: ََُػيََعََذَْبََِلذََكََْلا ىِمَقْلَع َّيمَُت (َ Ya'ni saha-saha nyokot tina taneh kubur waktu mendem ku lengeuna jeung maca َْفَِنََِبََيَِدََوَه َََّدلا ََمََّرٍَتا ََْلاََقَِْبَََحََؿا َ) َِرْدَقْلاَِةَلْػيَلَْ ِفَُهاَنْلَزْػنَاَاَّنِا tujuh balen, jeung nendeun kadinya serta mayyit dina kafana atawa di kuburna maka moal disiksa eta mayyit di kubur. (nuqil tina Sharwānī ḥashiyah tuḥfah).20 Jeung sunnah nendeun papah kurma nu hejo keneh dina kubur kerana ittibā' jeung kerana ngentengkeun kana mayyit tina siksa kubur ku sebab tasbehna, jeung qiyās kadinya nendeun saperti salasih dina sagala cucukulan nu hejo keneh. Jeung sunnah ditendeunan batu-batu nu laleutik jeung batu nu gede dina sirahna kerana ittibā' jeung ulah leungit atawa pahili kuburan ahlina nalika kareup ziarah. (nuqil
36 tina tuḥfah).21 Jeung haram nembok kubur nu nyegah kana dipake ngubur deui ku nu lian mun dina taneuh waqaf atawa taneuh musabbal, ya'ni nu dibarahkeun, jeung sunnah kanu pada hadir di kubur naon caricing heula sakedeung sanggeus rengse nanem jeung istighfar, ya'ni mentakeun pangampura ka mayyit jeung ngadoakeun kalawan tathbīt, ya'ni diteteugkeun nalika disual, ya'ni ditanya ku malaikat Munkar wa Nakīr. Ngandika syekh 'Amūdī nyaeta sakira-kira sa jem jeung saparapat. Ari istighfar jeung doana nyaeta saperti: َِت ََّثلاَ ِؿْوَقْلاِبَُوْتّبَػث َِبا ََوَ ِتّيَمْلاَاَذ ِلََ ْرِفَْاََّمُهّللَا Ya'ni mugi ngapunteun Tuhan ka ieu mayyit sareng mugi neteugkeun Tuhan kadinya kalawan pangucap nu teteup. Kerana ḥadīth kadinya ngandika imam Shāfi'ī jeung ṣahabatna disunatkeun naon yentah maraca didinya kana sawiji-sawiji tina Qur'an, maka lamun ngahatamkeun kabehan kana Qur'an sakabehna maka bagus. Jeung disunnatkeun naon yentah diwacakeun kana kubur sanggeus rengse nyaeran naon awaling surat Baqarah nepi kana hum-u al-mufliḥūn (QS. al-Baqarah [2]: 1-5), jeung akhiring surat tina āmana ar-rasūl-u nepi kana akhirna (QS. al-Baqarah [2]: 285-286). Kerana nu dicaritakeun yen sabener-benerna sayyidina Ibn-u Umar nyunatkeun kana kitu. (nuqil tina adhkār jeung bughyah).22 Jeung sunnah nyiram kubur ku cai adem kerana tafa'ul jeung ngaluhurkeun kubur kira-kira sajengkal tina sahantar taneuh jeung ngaratakeun. ۞ FĀIDAH ۞ Ari doa eta manfaat ka mayyit kerana pirang-pirang dalil tina āyāt jeung ḥadīth-ḥadīth, kitu deui maca Qur'an mun hadir mayyitna atawa dihadiahkeun, ngandika
37 imam Nawawī dina Adhkār, ari nu dipilih tina doa hadiah eta yentah ngucap: ٍَف َلَُفَِنْبَِف َلَُفَلِاَوُتْأَرَػقَاَمَ َباَوَػثَْلِصْوَا ََّمُهّللَا Ya'ni ya Allah mugi ngadongkapkeun Tuhan kana ganjaran bacaan kaula ka, ki anu putera ki anu. َ Jeung sunnah ngalem mayyit kalawan bajik jeung ulah kalawan goreng, kerana nu dicaritakeun dina ṣaḥīḥ Bukhārī jeung Muslim ti sayyidina Anas raḍiallah-u 'anh-u ngandika, diliwat kami ku janazah maka ngaralem kabehan kadinya kalawan bajik maka nyaur kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: Wajabat, ya'ni wajib tuluy diliwat kabehan ku janazah sejen maka ngaralem kadinya kalawan goreng maka nyaur kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: Wajabat, maka ngandika Umar ibn-u Khaṭṭab raḍiallah-u 'anh-u naon ari nu wajib teh maka nyaur kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a, ari nu ieu eta ngaralem andika kabeh kalawan bajik maka wajib kadinya sorga, jeung ari nu ieu eta ngaralem andika kabeh kadinya kalawan (goreng) maka wajib kadinya naraka, ari andika kabeh eta sagala saksi Allah di bumi. (nuqil tina adhkār).23 Maka kapaham tidinya yen sabener-benerna amal nu geus dilakukeun dina satengah jajahan nagara Jawa tina pangucap jalma nu loba Khair halai ngajawab kana pangucapna nu ngucap: َ َِتّيَمْلاَاَذىََفْوُدَهْشَتَ َفْيَك Atawa saupamana eta sunnah tur aya aṣalna jeung sayogya diamalkeunana, kerana
38 eta jadi alamat ḥusn-u al-khātimah kerana dahuan nana kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: Wajīb. Wallah-u A'lam. ۞ MUHIMMAH ۞ Ngandika imam Nawawī dina Adhkār keneh, anapun talqīn mayyit saba'da nanemna eta maka ngandika lobaan tina ṣaḥābat kula kalawan istiḥbābna, ya'ni sunnatna jeung satengah tinu nganaṣ kalawan istiḥbābna eta qādī Husen dina kitabna Ta'līq, jeung rencangna syekh Abū Sa'īd al-Mutawallī dina kitabna Titimmah, jeung syekh nu zāhid Abū al-Fatḥ-i Naṣr- u ibn-u Ibrāhīm-a ibn-i Naṣr-i al-Maqdisī, jeung imam Abū al- Qāsim al-Rāfi'ī, jeung lian-lianna, jeung nganuqil kadinya al-qādī ti ṣaḥabat imam Shāfi'ī. Ngandika syekh Sharwānī dina Ḥāshiyah Tuḥfah maka ngucap ya'ni nu nalqīnkeun: َ َِللها ََوَا َََرَ ب ي ََوَا دلا ََشَا َْػنََي ََْباََنَََاََمَِةََِللها َْبََدََِللها ََعَا ََي َُسَْوَُؿََِللها ََوَََاََّفَََُمََُّمًَدََرَا ََّسلا ََُِبََحََّمٍَدَََصََّل َِبَْاَِلَْسََلََِـََِدَْػيًَن ََوَا ََوََِبَْلاَُمَْؤَِمَِنََ ْيََِْاَْخََوًَناا. ََْذاَُكَْرَََم ََخَا َََاََّفَََللها َُللهاَى َ ََِبَْلاَُقَْرَِفآََِاََمًَما ََوَا Ieu lafaẓ-lafaẓ talqīn nu aya dina riwayat Ṭabrānī, jeung lian tidinya loba deui riwayat nu beda-beda panjang pondokna tapi ma'nana mah ampir bae. Jeung teu mantak baya kalawan nambahkeun doa ba'dana saperti nu geus ditetepkeun ku ulama dina lafaẓ-lafaẓ talqīn
39 nu sejen, nyaeta saperti ngucap sanggeusna lafaẓ-lafaẓ nu tadi: َاَّنِتْفَػتَ َل َهَدْعَػب َْ ْيْ. ََوَوَتَّجُحَُوْنّقَل ََوَوَتَػبْرَُ ََوَاَنَػتَػبْرََُْمَحْرا ََوَوَتَدْحَو َََْاَِفَْرََلََن ََّبََْلاََعََلاَِمََ ْيََُْسَْبََحََفا ََوَا ََرَ ا ََيَو َََل َْلاَىَُمَْرََسَِلََ ْيَََْوَََْلا ْيََِْمآ َ َ َ َ َ ََوَاَنَػتَدْحَوَ ْسِناََّمُهّللَا ََاَاَنْمِرَْتََ َل َْجََرََوَه ََوَ Ari nu nalqīnkeun eta disebut dina satengah kitab halai nangtung saperti dina Adhkār imam Nawawī, jeung Nihāyah syekh Ramlī, jeung dina satengah kitab mah halai diuk saperti dina Fatḥ-u al-Mu'īn, jeung dina Ḥāshiyah Tuḥfah, anapun jama'ah nu pada hadir maka halai nangtung kabehan kalawan ittifaq, ana kitu mah maka beunang kanu nalqīnkeun milih kana salah sijina dua tingkah ku tadi jeung cara kitu deui nyaluk ka bapana mayyit jeung ka ibuna eta oge beunang milih saperti disebut dina Adhkār khilafna ulama dina ieu masalah. Wallah-u A'lam. ۞ FĀIDAH ۞ Ari ta'ziyah, ya'ni ngalayad kanu ka papaten eta sunnah kerana pangandika kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َْجَِره Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu ngalayad kanu meunang bala, maka tetep kadinya sakumaha ganjaran nana nu meunang bala. Jeung pangandika kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َِةَماَرَكْلاَ ِؿ َلَُحَْنِمََّلَج َ ََوََّزَعَُللهاَُهاَسَكَ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam teu aya tina nu mu'min nu ngalayad ka dulurna ku lantaran balaina, anging makean kadinya saha Allah 'Azza wa Jalla tina sagala pakean karamah. Jeung kerana
40 sabener-benerna ngalayad eta asup kana amar ma'rūf jeung nahī munkar, jeung asup kana mu'āwanah 'ala al-birri wa at-taqwā, ya'ni siling tulungan kana bajik jeung takwa, ya'ni sieun ka Allah nu di parih dua nana ku ayat jeung ḥadīth-ḥadīth, saperti pangandika kanjeng Nabi ṣallah-u 'alaih-i wasallam-a dina ḥadīth nu ṣaḥīḥ: َِوْي ِخَاَِفْوَعَْ ِفَُللها َ ََوَ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam ari Allah eta teteup dina nulungan kaula salagina aya si kaula eta dina nulungan dulurna. Jeung sunnah ngamimitian ngalayad tinu barudak keneh nu mumayyiz, ya'ni nu geus boga harti, jeung nu ḍa'īf-ḍa'īf anging bikang nu ngora maka makruh ka lalaki nu lain maḥram jeung lain salakina naon ngalayad kadinya mun aman tina fitnah kacara uluk salamna kadinya, anapun sabalikna mah maka haram. Ari ta'ziyah eta nyaeta, niat ṣabar jeung nahan kana bala kalawan ngabibitaan ku ganjaran nu agung kadinya ku sebab ṣabarna, jeung nyingsieunan tina siksa nu keras, jeung kapaotan ganjaran, jeung pangkat nu agung jeung luhur di akhirat ku sebab henteu ṣabar, jeung pungah pangeh, jeung ngadoakeun ka mayyitna nu Islam kalawan di hampura dosana, jeung kanu dilayat kalawan bagus ṣabarna jeung ditambal balaina. Maka ngucap nu ngalayad kanu Islam nu paehan nu Islam: َََاَْحََسََنَََعََزََءا ََوَ َؾَرْجَاَُللها ََمَظْعَا Ya'ni muga-muga ngagedekeun saha Allah kana ganjaran andika, jeung ngabaguskeun kana sabar andika, jeung nambal kana bala
41 andika, jeung ngampura kana mayyit andika. Jeung ngucap kanu Islam nu paehan kafir: ََؾَءاَزَعََنَسْحَا ََوَ َؾَرْجَاَُللهاََمَظْعَا َ jeung ngucap kanu kafir nu paehan nu Islam: ََاَْحََسََنََُللها jeung hasil ngalayad kalawan talatah jeung nyuratan. (nuqil tina tuḥfah jeung adhkār jeung anwār).24 َََعََزََءا ۞ TANBĪHĀN ۞ Ya'ni ari eta dua pangeling-ngeling; hiji henteu baya kalawan ceurik ka mayyit, ya'ni nyengceurikan mayyit mun henteu bari sasambeut atawa jejeritan bari kitu mah maka haram naon deui mun bari nyabokan pipi, jeung ngajanggotan buuk, jeung nyoek-nyoek pakean, jeung diancem ku pirang-pirang ancaman nu keras-keras dina pirang-pirang ḥadīth kerana gedena dosana saperti ḥadīth pangandika kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a nu dicaritakeun ku Ibn-u Mājah: َِمَا ََََلََِثَاََيًَبا َْنَ ََوَ ََوَِةَّيِلِىاَْلاَِرْمَاَ ْنِمَُةَحاَيّػنلَا َْنََََلََِبَََّنلا َِرا َ Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam ari sasambeut eta tina kalakuan bangsa Būdā, jeung sabener-benerna bikang nu sasambeut eta tatkala paeh tacan tobat maka nyokotkeun saha Allah ajangna kana pirang-pirang baju kurung tina ruhak jeung baju kare tina lentabing naraka, jeung dicaritakeun, ََفَََشَْعًَرَا ََعَ ْنَم ََفََكََأَََّنََِاَا Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu narajang kadinya naon balai, maka nyowek-nyowek kadinya kana pakean َْوَََػنََت َْوَََشََّقَََجَْيًَبََاَا َْوًَبَاََاَْوَََلََطََمَََخَ دََاَا ََلَْػيََهََػثَا ََبَََرََّبو
42 atawa nyabokan kana pipi atawa nyowekan kana beheung baju atawa ngajanggutan kana buuk maka kaya-kaya nyokot si jalma kana tumbak endeuk merangan pangerana. ۞ TANBĪH ۞ Nu kadua sunnah ka sakabeh tatanggana ahli mayyit naon sadia kadaharan nu nyukupan ka sakabeh ahli mayyit dina sapoe sapeuting tina maotna, kerana pangandika kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َْمُهُلَغْشَيَاَمَْمُىَءاَجَ ْدَقَػفَاًماَعَطٍَرَفْعَجَ ِؿلأَاْوُعَػنْصِا Ya'ni kudu nyarieun andika kabeh ajang wargana Ja'far kana kadaharan kerana geus narajang ka kabehan naon nu nunggulkeun kadinya kabehan. Jeung sunnah ngadiah ahli mayyit kana ngadalahar eta dahareun, anapun nu geus dibiasakeun ku jalma-jalma tina cariana ahli mayyit kana dahareun nyadiakeun jalma-jalma nu daratang kerana ngalayat jeung lian eta bid'ah nu makruh sarua jeung ijabahna kadinya, ya'ni makruh deui dahar tina ayana kadaharan kerana ḥadīth nu ṣahīḥ ti sayidina Jarīr, ngandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َِة ََعََـاََِمََنََّػنلاََيََحا ََّطلا َََصَْػنََعَُهَُمَ ََوَ ِتّيَمْلاَ ِلْىَاَلِاََعاَمِتْجِْلاَ دُعَػنَاَّنُك Ya'ni Allah wa Rasūluh-u A'lam aya urang eta ngareken kana kumpul kana ahli mayyit, jeung nyarieuna ahli mayyit kabeh kana kadaharan satengah tina niyāḥah, ya'ni tina kumpulan sasambat. Alhasil sabener-benerna kalakuan nu geus di 'adatkeun ku jalma- jalma tina sadiana ahli mayyit kana kadaharan tina titinggalna mayyit ajang nu daratang kadinya eta bid'ah nu makruh tur ḍalālah, ya'ni sasar nu sayogya kanu nyaho ngabejakeunana, jeung sayogya kanu bakal didenge nyegahna kerana sabener- benerna eta kalakuan
43 satengah tina sagala munkar nu wajib dieuweuhkeun nana kalawan dalil dua ḥadīth nu geus disebut saduana. Jeung makruh oge mun teu boga hutang mayyitna, jeung teu aya nu maḥjūr tina ahli waris ku sebab budak keneh atawa edan, jeung teu aya nu ghaib serta suka ahli waris kabeh, maka lamun kitu mah maka haram mun henteu wasiat, beda mun wasiat maka henteu haram jeung henteu makruh mun kaluar tina thuluth tarikah, ya'ni sapertiluna titinggal dina siji qaul, ari ceuk siji qaul mah teu sah wasiatna mayyit kana nyieun daharan ajang nu ngalayad, kerana sabener-benerna eta wasiat kana barang nu makruh.(tina tuḥfah).25 Anapun ceuk satengah ulama tea makruh dina eta urusan muṭlaqan baliktah sunnah kerana asup kana umumna ṣadaqah nu maṭlūb ku pirang-pirang dalil saperti ḥadīth: Ya'ni kudu karunya andika kabeh kanu maot-maot andika kabehan kalawan ṣadaqah. Jeung ceunahna dening nyegah dina ḥadīth eta kudu ditanggungkeun kana tingkah niyāḥah, ya'ni sasambat. Eta omongan ditolak kalawan bara-bara katerangan: Hiji katerangan lāzim tina netepkeun kana umumna nu 'ām saperti ḥadīth: َْرِا ََُحَْولخاَا Naon ihmāl ya'ni nyia-nyia kana nu khāṣ saperti dua ḥadīth nu geus disebut, sedang eta ḥadīth nu dua, geus diṣaḥīḥkeun ku sakabeh ulama dina kitab-kitabna. Jeung mukhālafah kana qā'idah uṣūl faqih kerana sabener-benerna nu geus muqarrar dina uṣūl faqih eta tatkala kumpul nu 'ām jeung nu َ
44 khāṣ maka wajib ngajadikeun nu khāṣ kana mukhāṣiṣ, ya'ni nu ngakhususkeun kana umumna nu'ām, misalna ḥadīth: َُرُشُعْلاَُءآَمَّسلاَ ِتَقَسَاَمْيِف Ya'ni wajib dina barang nu dicaian ku hujan eta sapersapuluh, ya'ni zakatna, serta ḥadīth: ٌَةَقَدَصَ ٍقُسْوَاٍَةَسَْخَََفْوُد ََلَْيََسََِفَْيََمَا ya'ni teu wajib dina nu kurang lima wisiq eta ṣadaqah, ya'ni zakat. Tah eta ḥadīth nu awal maknana umum, ya'ni wajib bae zakat pada uga nepi kana lima wisiq, nyaeta niṣabna zurū', ya'ni papeulakan atawa henteu. Barang ḥadīth nu kadua nerangkeun, yen teu wajib zakat mun kurang tina lima wisiq. Maka lamun ditetepkeun ḥadīth nu awal sakumaha umumna maka lazim ngahukuman wajib zakat dina māl nu henteu niṣab tapi eta hukum batal, maka tatkala batal hukum, maka batal nu narik kadinya, nyaeta netepkeun kana umumna nu 'ām. Maka tina eta dijadikeun nu khās kana mukhāṣiṣ kanu'ām. Geus ma'nana wajib zakat saperpuluh dina papeulakan nu dicaian ku hujan mun meunang saniṣab na nyaeta lima wisiq. Maka tatkala geus paham andika kana taqrīr nu geus disebut dina masalah zakat, maka tantu gampang ka andika naqrīr dina masalah urang ieu kalawan qiyās, ya'ni teu beunang netepkeun sakumaha umumna ḥadīth لخاَاْوَُحْرِا Kerana dua ta'līl nu geus disebut tea, nyaeta ngaihmālkeun kana dua ḥadīth nu geus ittifāq ṣahna
45 jeung mukhālafah kana qā'idah fiqhiyah. Maka teu aya lian ngan ngajadikeun nu khās nyaeta nu dua ḥadīth kana mukhāṣiṣ kana nu 'ām nyaeta ḥadīth: لخاَاْوَُحْرِا Mathalan, maka jadi ma'nana sunnah ṣadaqah tina mayyit mun sepi tina kumpul jalma kana sadiaan ti ahli mayyit saperti ṣadaqah duit atawa ngiriman beas ka miskin mathalan. Kadua, katerangan geus mūfaqah ulama nu agung-agung dina kitab-kitabna saperti syekh Yūsuf dina Anwār, jeung syekh Ibn-u Hajar dina Tuḥfah, jeung syekh Sulaimān al-Bujairī dina Ḥashiah Fatḥ-i al-Wahhāb, jeung syekh Ibrahim Bājūrī jeung syekh sayyid Bakrī dina I'ānat-u al-Ṭālibīn, malah geus nyebut tidinya yen sabener-benerna geus mūfaqah sakabeh mufti madhhab nu opat nu dina zaman sayid Aḥmad Zaini Daḥlān jadi mufti madhhab Shāfi'ī di Makkah al-Musharrafah kana ieu masalah, yen aya kitu sakumaha nu geus diterangkeun ku kula tadi. Katilu, katerangan cukup dina gorengna eta kalakuan ku ngabalik urusan, ya'ni ngamalkeun kalawan sabalikna parentah kanjeng Rasulullah ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a dina ḥadīth: اًماَعَطٍَرَفْعَجَ ِؿلأَاْوُعَػنْصِا Kerana sabener-benerna ma'nana eta ḥadīth marentah tatangga- tatanggana nu kapapaten supaya marere dahar ka sakabeh nu kapapaten, barang ari dina masalah urang mah kalawan sabalikna, ya'ni marentah kanu kapapaten kana mere dahar kanu daratang tatangga jeung liana. Kaopat, katerangan tetep dina ngingkeun pagawean nu geus disebut pirang-pirang mafsadah, ya'ni karusakan:
46 Hiji, mafsadah mantak ngalaworakeun jalma-jalma kana ieu bid'ah kudu peh makruh nepi ka henteu direken mafsadah padahal mun ngalirik kana pangandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: ٌَةَل َلََضٍَةَعْدِبَ لُكَ َو Ya'ni ari sakabeh bid'ah eta sasar, maka teu kira-kira khawatirna jeung kerana sabener-benerna ieu bid'ah dina agama eta beda jeung bid'ah dina saperti barang dahar atawa barang pake. Kadua, mafsadah eta kalakuan mantak narik kana mafsadah nu leuwih raos nu nepikeun kana haram, nyaeta saperti ngahakan māl yatim ẓulman, ya'ni halai nganiaya nu diancem keras ku Allah Subhānahu wa Ta'ālā dina pirang-pirang ayat Qur'an saperti pangandikana Allah Ta'ālā:
Ya'ni Wallah-u A'lam, sabener-benerna nu ngaharakan kabeh kana sagala māl sagala yatim halai nganiaya eta wungkul ngarakan kabehan dina sagala beteungna kabeh kana seuneu, jeung bakal arasup kabehan ka naraka sa'īr, seuneu nu sangat panasna. (QS. an-Nisā [4]: 10) Kerana lamun dihantem koromo bae henteu diuji jeng ditafṣīl, laju diterangkeun ku nu 'ālim kanu awam maka niscaya ngabentur ka kabehan ancaman Qur'an nu tadi tea, nu 'ālim ku sebab munikeun ilmuna, nu bodo ku sebab henteu nanyana. Kerana sabenerna ieu urusan mun diengkeun bae sakumaha nu geus dilakukeun dina ghalibna maka niscaya jalma moal masini tangtu ngalakukeun sakumaha ghalib bae teu masini, aya yatim atawa aya nu ghaib, atawa boga hutang mayyitna ja kalindih ku
47 isin ku sabab geus ghalib maka jadi ngaluarkeun māl nu pohara tea kana harajat, jeung kitu deui kana ṣalawat oge percumah, kerana lain maksud ngabela mayyit tapi ngabela nafsu, jeung ghalib malah terkadang katempuhan nu naṣarrufkeun eta māl ku nu ngaganti ka yatim atawa ka nu edan atawa ka nu ghaib ogeh ka ahli waris geus baleg tur hadir tapi miskin naon deui rangdana, jeung tirkahna ngan saeutik nu ampir beak kana harajat atawa beak pisan. Tah didinya mun nu ngatur kana taṣarruf kurang behber nerangkeunana, jeung kurang luwes nasihatna ka nyi rangda nu teu nyaho kana nu kudu jeung nu henteu, jeung nu keur hilaf kaedanan ku salaki ampir ilang akalna beunang jadi pajarkeun kudu kitu pang bagus ka mayyitna, jeung beunang jadi poho henteu inget kana fi akhiran sanggeus leungit salakina, maka mun eunya kitu eta kalakuan sarua jeung paribasa nu geuring di tampiling. Ari jalma-jalma naon deui rangda nu disebut tadi waktu eta bingung diparigeul kumaha bae geh nurut bae moal aya ulahna sanajan titah dibeakeun geh pada ayana nurut bae, bareng geus kebeul mah rumpu rampa loba pangabutuh, pakaya beak, salaki euweuh tadi susah ku paeheun ayeuna susah ku teu boga dahareun, etalah tanggungan nana nu jadi kokolot di desa-desa kudu ngatur jeung marigeul naon nu mantak jadi maslahat jeung sapernah-pernahna kerana nu miskin eta sapanjang hirupna
48 pernah ditulung komo keur kasusahan mah tur rangda pisan. Katilu, mafsadah dina merlukeun eta urusan nyaeta rorowah jeung ngariung, ditunjangan mayyit tina mula-mula kudu ka pasar meuli sagala kaperluan saperti endeuk walimah, tuluy mencit kotok atawa embe sumawona kebo mah jeung nutu, basangka-sangka, tuluy masak kebeul eta ngafaotkeun kana sunnah ta'jīl, ya'ni ngageurakeun ngurus mayyit nu muakkad parentahna eta di akhirkeun teukalawan sabab nu ngamurahkeun baliktah ku sabab nunggu ngariung nu geus tetela tea tadi hukumna. Mafsadah nu kaopat dina ngalakukeun eta urusan sok ngajadikeun mareuman atawa ngurangan kana sunnah ngiring janāzah nu tetep ku parentah kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a jeung lalampahan nana kerana saenya-enyana tampola dina waktuna mayyit dibawa ka kubur dibarengan ku rorowah ngariung, maka luput tea nu nganteurkeun mayyit ngan opatan kalima pamajikanana ja katungkul ku ngariung, tuluy namah katumanan diriungkeun memehna geh, ari geus nyalatkeun mah balalik bae ja teu aya tunggueun, ja ngariung enggeus ṣalawat meunang ngan kudu aya nu nalqinkeun muru ka kubur. Maka tina kitu tea dighalibkeun menurut hawa nafsu nu mumul jadi pareum sunnah ngiring nu datang ti Rasul. Padahal eta ngiring janāzah puguh ari sunnatna mah, ceuk akal ogeh bagus malah ceuk budi parangai ogeh, kerana sabener-benerna eta ngahormat ka mayyit jeung ka ahlina.
49 Jeung sakabeh jalma hayangeun jasa, jeung ngarep-ngarep jeung bungah tatkala di hormat mayyitna ku diiring leuwih tibatan di hormat dirina, malah nu tilok ngiring ogeh tatkala paeheun mah, kitu ogeh sumawana diiring ku Kiai-kiai mah nepi ka sok jabul nu wani mah, ku sabab jalma gede atawa geus mere ṣalawat loba pokna pangapunten ka sadaya nu hadir nu kersa serta sok nyuhunkeun pangiringkeun ieu bapa kaula mathālan. Tah buktina yen ieu sunnah pareum dipareuman ku ahlina, naha ngalakukeun sunnah kudu ngantik disambat kawas nyambat magawe dunya, lain kawas ibadah. Jeung kawas hak ahli mayyit, lain hak nu hadir tina muslimin kudu peh faidahna sanajan gede tapi tangeh jeung beja, lain cara ngariung jeung salawat manit beteung jeung meunang balanja. ََوَِبا َََوَََوَّػفَْقََنَا ََّصل َ ِلْيَػنِلَ َب ِجْوُمْلاَاَ َِدََنَِلَا ِبََلَمَعْلا َُمَْػنََقَِلَُػبَْوََفََاَ. ََوَاَىَءاَيْحِا َاَنْػقُزْرا َُعَْوََفَََوََِاََّنَِاَا ََرَلَّػبََنََلَا َِبا َََوَ ََحَّبََْاََلَْحََب َّللَُهََّمََْىا َ َِاََّن َِللهَا .ْ ْيِْمآَ ِباَوَّػثلاَ ِلْيِزَج ۞ FĀIDAT-UN MUHIMMAT-UN ۞ Fī bayān-i al-fidyat-i bitark-i al-wājibāt-i wa mā yata'allaq-u bih-a. Ya'ni, ieu siji fāidah nu penting dina nerangkeun urusan fidyah ku sabab ninggal sagala nu wajib jeung nu ta'alluq kadinya. Ngandika Kiai Aḥmad Khaṭīb nu jadi imam Shāfi'ī di Masjid-i al-Ḥarām dina jawab sual ti kaula ti Jawa ka Makkah al- Musharrafah tina masalah fidyah jeung nu ta'alluq kadinya ku basa Arab, nu basa Sundana kira-kira kieu: Sabener-benerna ṣalat eta,
50 ibadah nu bangsa badan tur nu mashrū'ah, ya'ni dilakukeun kerana imtihān, ya'ni nyoba maka henteu gugur māl baliktah tetep dina dhimmatna, ya'ni dina tanggungan nana jeung tetep nu ninggal eta dina kersa Allah mun kersa ngampura Allah, mun henteu, henteu. Tapi ngandika ulama mujtahidūn, ya'ni ulama nu ahli-ahli ijtihad yen sabener-benerna ṣalat eta diqaḍaankeun tina mayyit kerana ḥadīth Bukharī jeung liana ku tina kitu milih kadinya pirang- pirang ulama tina para imam urang, jeung ngalakukeun kadinya syekh Subkī tina satengah karabatna. Jeung nganuqil Ibn-u Burhān tina qaul qadīm yen sabener-benerna wajib ka wali mun aya titinggalna nyalatan tidinya kacara puasa. Jeung dina qaul nu rujuk kadinya lobaan tina ṣaḥābat kami yen sabener-benerna wali eta mere daharan tina saban-saban siji ṣalat samud. Ngandika syekh Kurdī, ngandika syekh Khawārizī geus manggih kula di Khurasan nu mituahkeun kadinya tina satengah ṣaḥābat kami, jeung riwayat ti syekh Buwaiṭī sabener-benerna imam Shāfi'ī geus ngandikakeun dina i'tikāf, yen i'tikāf tidinya walina. Maka lamun urang ngalakukeun kana qaul nu geus disebut tea, nyaeta ngaluarkeun wali tina hiji ṣalat samud daharan eta maka misti ngaluarkeun nu nyukupkeun dina fiṭrah halai mud- mud dan teu beunang ku hargana, tapi beunang ka urang naon taqlīd ka imam Abū Ḥanīfah dina ngaluarkeun harga, kerana sabener-benerna taqlīd dina satengah masalah eta beunang salagina teu aya talfīq, jeung teu aya
51 talfīq dina taqlīd ngaluarkeun harga kerana sabener-benerna teu aya didinya ngarangkeupkeun haqīqat nu henteu ngucapkeun sala sijina imam dua, kerana sabener-benerna kafarat kieu kituna geh eta dina madhhab urang ana dening taqlīd eta wungkul dina ngaluarkeun harga balaka sakumaha taqlīd ka Abū Ḥanīfah dina mikeun fiṭrah ka saurang, jeung henteu lazim tina taqlīd dina hiji masalah naon taqlīd dina sakabeh hukum nu ta'alluq kadinya, mun kitu mantak teu beunang taqlīd dina satengah masalah sedang kalam fuqaha teu mikeun. Jeung beunang ka urang ngandeul kahiji nu 'ālim dina urusan taqlīd mun ngalindih kana panyana naon benerna dina taqlīd, jeung tatkala taqlīd urang ka imam Ḥanafī dina ngaluarkeun harga maka teu wajib ka urang taqlīd dina faqir dina madhhab nu ditaqlīdan, nyaeta faqir mungguh Ḥanafī baliktah cukup ngaluarkeun ka faqir mungguh madhhab urang, jeung teu wajib taqlīd anging ka nu ngaluarkeun nu asli nyaeta wali atawa wakilna. Ari faqir mungguh imam Abī Hanīfah eta jalma nu henteu ngamilik kana niṣāb nu leuwih tina sagala hajatna nu perlu tina māl naon bae tina imah, jeung khadam, jeung pakean, jeung nafaqah, jeung liana tina barang nu jadi kakuduan kadinya sanajan raos kasabna kitu dipaham tina Majma-i al-Abḥur Multaq-a al-Abḥur, tekena katabahu Aḥmad Khatīb bin Abd-i al- Laṭīf al-Mankabawī al-Jawī. Ya'ni, nulis kadinya
52 Aḥmad Khatīb putrana Ki Abd-u al-Laṭīf nu bangsa Mankabaw tur bangsa Jawa. Jeung jawab sakumaha kitu Kiai nu 'ālim tur nu wara' Kiai Tubagus Muḥammad Shādhili nu mashhūr, َ َوُىَوَّنِاَ. ِباَوْػبَلْاَ ِتاَقَلْغُمَ ْنِمَاَنَلاَحَتَػفَاَمَىلَعَ. ْباَوَّػثلاَ ِلْيِزَ ِبَِاَّنَعَُللهاَاَُنّاَزَج َ بَّرلا Anapun tetelana fidyah dina madhhab imam Abī Ḥanīfah َِمآَ. َْ ْيْ. raḥimah-u Allah Ta'ālā eta, maka nyaieu nu dituqil ku kula tina Tarshīh-i al-Mustafīdīn Ḥashiah Fatḥ-i al-Mu'īn pangandikana ngandika, ya'ni Kiai Shāriḥ dina Sharaḥ Durr-u al-Mukhtār tina sagala kitab bangsa Hanafī. Lamun maot siji jalma nu boga hutang ṣalat nu kapotan jeung waṣiat kalawan kafarat maka didaharkeun tidinya dina saban-saban siji ṣalat satengah kulak, tuluy bikeunan ka faqīr-faqīr, tuluy mikeun deui faqīr-faqīr ka ahli waris, tuluy jeung tuluy, kitu jeung kitu hingga sampurna. Jeung ngandika nu banget 'ālimna syekh Ibn-u 'Ābidīn dina Ḥashiahna kana Durr-u al-Mukhtār keneh, ya'ni atawa hargana eta. Ari nu gampang eta yentah diitung naon barang nu kapotan atas mayyit, tuluy ngahutang kalawan sakadarna eta direken sabaraha sabulana atawa satahuna atawa diḥisāb umurna sanggeus digugurkeun dua belas tahun mun mayyit lalaki, jeung salapan tahun mun bikang, nyaeta leuwih kadik-kadikna zaman baleg maka ngahutang duit sakadar rekaan nu tadi bulanan atawa tahunan atawa saumur tea, tuluy bikeunan ka faqīr-faqīr, tuluy penta deui, jeung tarima ti faqīr-faqīr kalawan qabūl jeung qabaḍ
53 nu sampurna, tuluy bikeun deui ka faqīr-faqīr kitu jeung kitu, maka gugur dina saban-saban sagiliran naon kapotan sabulan atawa satahun atawa saumur kumaha lobana duit jeung saeutikna. Tuluy iderkeun deui kerana kafarat puasa, tuluy qurban, tuluy kafarat sumpah jeung nadhar tapi lābud teu beunang henteu, dina kafarat sumpah tina sapuluh miskin, jeung teu beunang mikeun nu leuwih tina satengah kulak ka miskin hiji dina sapoe kerana naṣ kana 'adad dina kafarat yamīn beda jeung fidyah ṣalat beunang mikeun kafarat bara-bara ṣalat ka jalma saurang. Jeung ari nu ẓāhir dina pangandikana fuqaha eta, lamun aya dina dhimmatna mayyit naon zakat eta, maka teu gugur tidinya anging kalawan waṣiat, kerana disharatkeun niat maka teu beunang henteu magawena sorangan haqīqat atawa ḥukman saperti waṣiat kalawan ngaluarkeunana, maka henteu ngagantian ahli waris tina mayyitna dina eta zakat. Tuluy tingal kula dina Ṣaum-u al-Sirāj kana Ṣarīh kalawan beunang tabarru'na ahli waris kalawan ngaluarkeun zakat, maka atas ieu maka teubaya ngiderkeun wali kana fidyah zakat. Tuluy sanggeusna rengse sampurna maka sayogya kudu sadaqah wali kalawan sawiji-sawiji tina eta māl nu diiderkeun atawa kalawan nu diwasiatkeun. Wallah-u A'lam. (nuqil tina tarshīh).26 Jeung teu beunang henteu saba'dana qabūl tina qabaḍ nu sampurna saperti mindahkeun māl tina tempat qabūl kana lahuna nana mathalan, jeung ngalatkeun sakedeung kana mikeun deui. Anapun lafaẓ-lafaẓna ījāb qabūl eta maka henteu muta'ayyin, ya'ni henteu pasti hiji lafaẓ nu tangtu
54 baliktah cukup ku lafaẓ nu ngahartikeun kana mikeun māl kerana kafarat ṣalat atawa liana saupama lafaẓ: ََْلاََمَْفَُرَْوََضَِة ََلََوَِتا ََّصلا ََنَ mun fudiyah ṣalat, jeung َِمٍَف َلَُفَِنْبَِف َلَُفَِةَّمِذَْ ِفَاَّمَعَ َؿاَمْلاَاَذىَ َكُتْكَلَم َ َِةَضْوُرْفَمْلاَ ِـاَيّصلا ََنِم mun fidyah puasa, jeung َِرُذ نلا َ ََوَِفاَََْ ْلاَِةَراَّفَكَْنِم mun kafarat sumpah, jeung nadhar kitu deui zakat hartina mikeun kula ka andika kana ieu māl tina barang nu aya dina dhimmatna, ya'ni dina tanggunana ki anu anak ki anu tina sagala ṣalat nu difarḍukeun. Atawa tina puasa kitu deui tina kafarat sumpah jeung nadhar jeung zakat atawa ngucap: ََْلاََمَْفَُرَْوََضَِة ََلََوَِتا ََّصلا َْسََقَِطا َ َِْلاَاَذىَ َكُتْكَّلَم ya'ni, mikeun kula ka andika kana ieu māl kerana ngagugurkeun ṣalat nu difarḍukeun, jeung sarua bae wahabtuka jeung a'ṭaituka kacara-cara mallaktuka tuluy ngucap nu narima qabiltu, ya'ni narima kula. Ieu sifat ngajalankeun fidyah ku bahasa Arab, maka lamun dijalankeun ku bahasa nu lian, saperti ku bahasa Sunda, sakumaha tarjamah nu tadi maka sarua bae. Wallahu A'lam bi al- ṣawāb. َْباَْنَْ ْلاَوِبْحَص َ ََوَوِلآ َ ََوٍَدَّمَُمَُاَنِدّيَسَِهاَ ِبَِ. ْباَوَّػثلا َ ََوَ َؿْوُػبَقْلا ََوََِمَْنَُوَََػتَْرَُجوَ ۞ TATIMMAH ۞ Sunnah ziarah ka kubur kasagala lalaki henteu ka bikang-bikang, anging ka kubur kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a, kerana dalīl bara-bara ḥadīth nu satengahna tidinya eta pangandika kanjeng Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َِةَر ِخ َ ُتْنُك
55 Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, aya kula eta geus nyegah kula ka andika kabehan tina ziarah ka kubur, maka kudu pada ziarah andika kabeh kadinya, kerana sabener-benerna ziarah kubur eta ngingetkeun ka andika kabeh kana akhirat. Jeung muakkad sunnatna ziarah dina haq karabat khuṣūṣan wangatua kerana ḥadīth: َ َِوْيَدِلاَوِب َا راَبََفاَك َ ِنِّدَحَاَ ِفَاَ Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha nu ziarah kana kubur ibu ramana atawa sala sijina dina saban-saban sajum'at sabalen, maka ngahampura saha Allah kadinya, jeung jadi eta jalma eta nu bajik ka wangatua dua. Maka sayogya ka jalma nu geus maot wangatuana naon netepan ziarah kadinya sakumaha nu dina ḥadīth, kerana sabener-benerna nu ghālib urang jalmana di palemburan nu bajik ka wangatua palangsiang maot dina benduna wangatua, maka nyandang kana siksa nu sangat keras. Jeung kerana sabener-benerna dina eta ziarah nulungan ka nu maraot nu di ziarahan, kerana nu warid yen sabener-benerna mayyit di kuburna eta sakumaha nu palid nu hayang ditulungan, nunggu-nunggu kana doa anu datang ti anakna atawa dulurna atawa sanakna, maka tatkala datang doa ti nu geus disebut maka jadi eta leuwih dipikahareun tibatan sadunya jeung sapangeusina. Jeung warid deui, yen sabener-benerna sagala rūhna nu mu'min kabeh eta daratang dina saban-saban peuting ka langit dunya jeung nyeuluk
56 kabehan kalawan sora nu parihatin saribu balen. Heh ahli kula, jeung karabat kula, jeung anak kula, heh nu ngeusi sagala imah kami, jeung nu marake pakean kami, jeung nu ngabaragi kana sagala māl kami, aya tah saurang acan nu inget ka kami, jeung nu mikirkeun kana ka ngumbaraan kami, ari kami eta dina pangbuian nu heubeul, jeung dina gedung bui nu teguh, kudu kara karunya andika kabehan ka kami, muga-muga ngarahmatan ka andika kabehan saha Allah, jeung ulah karoret andika kabehan ka kami meungpeung tacan jaradi kabehan cara kami, heh sagala kaula Allah saaya-ayana pakaya nu dibarogaan ku andika kabeh eta tadina mah boga kami, ngan bae kami henteu nganafaqahkeun dina jalan bakti ka Allah, ari hisabna jeung siksana ka kami barang manfaatna mah ka nu lian. Maka lamun baralik halai henteu barang beunang maka baralik kalawan nalangsa, jeng langauh, jeung teu senang. Jeung sunnah uluk salām ka ahli kubur 'umūman, maka khuṣūṣan saperti yentah ngucap dina mimiti asup ka kuburan: َُنَْنَ َ ََوَ َ ْيِْمِلْسُمْلاَ َنِمَ ِرْوُػبُقْلاَ َلْىَاَاَيَ ْمُكْيَلَعَُـ َلََّسلَا ََفْوُق ِح ََوٌَعَبَػتَْمُكَل Ya'ni, Assalāmu 'Alaikum heh ahli kubur tina muslimīn jeung mu'minīn, ari andika kabehan ka kami eta nu haleula kabehan jeung ari kami ka andika kabehan eta naluturkeun, jeung sabener-sabenerna kami insha Allah ka andika ََسَاَنَلَ ْمُتْػنَاَ َ ْيِْنِمْؤُمْلا ََوَ ٌفَل َ َ
57 kabeh eta nyarusul kabehan. Tuluy uluk salam ka nu rek di ziarahan nu khuṣūṣ saperti bapana atawa dulurna, saperti: Assalāmu 'Alaika ya wālidī mun ka bapana, jeung ya wālidatī ka ayuna, qiyās kadinya nu liana. Ngandika syekh Ibn-u Qāsim nuqil tina 'Ubāb eta uluk salam ziarah kubur bari nanjeur atawa bari diyuk tur ngahareup kana raranyi mayyit. Jeung sunnah maca Qur'an sakawasana, jeung doa ba'dana halai madep ka kiblat, maka ngucap: َ ٍَف َلَُفَلِاَوُتْأَرَػقَاَم َْلِصْوَاََّمُهّللَا Ya'ni, ya Allah mugi ngadongkapkeun Tuhan kana ganjaran wawacaan kula ka Ki anu. (nuqil tina i'ānat-u al- ṭālibīn).27 Anapun sagala bikang eta maka sunnah ziarah kubur para Nabi jeung para wali jeung para ulama, tapi disharatkeun kana sunnatna ziarah naon sagala sharat wenang leumpangna bikang- bikang ka masjid kerana ṣalat Jumat atawa lebaran. Nyaeta kudu bikang nu geus kolot, jeung ulah salin pakean sapoena jeung make wawangi, mun tamah di jero haodaj saperti di jero tanduan atawa gorobak tiap teu kadeuleu sabab kahalangan ku tutupna maka sunnah sanajan nu ngora ogeh kerana henteu sieun fitnah. (tina i'ānah).28 Maka tina ieu kanyahoan yen sabener-benerna kalakuan sagala bikang di tanah Jawa wara-wiri ziarah sagala naon laleumpangan ka mana, mandi raragaman budak kolot, tur bari papake bagus, jeung make geulang, jeung kongkorong, beungeut diodakan, buuk disisiran, terkadang sok jeung lalaki lian, terkadang Kiai na pisan, eta haram. Henteu
58 shak deui nu wajib dicaram. Lakuna nurutkeun nafsu jeung setan lain sunnah taat ka Pangeran. Jeung kitu deui dina lian ziarah tina sagala pagawean ibadah nu dilakukeun bari campur aduk bikang lalaki saperti dina ngiring nu rek munggah haji, jeung nu diaranan ngahatamkeun ngaji sok dikhatamkeun dina waktu dikawinkeun dititah ngaji di tengah kalangan lalaki nu kumpul didinya Kiai-kiai jeung liana, si panganten beunang ngababasahan kalawan sagala nu mantak ngawalih tina rupa goreng kana geulis. Tuluy sanggeusna di tongton ku kabehan rupana, jeung didengekeun sorana sakumana patandak katurug, barang geus anggeus teh dititah ngunjungan sakali kakabehan khuṣūṣan ka Kiai, innā lillahi wa innā ilaihi rāji'ūn. Naha aya kalakuan dina Islam nu mufaqah kadinya ulama jeung awamna sarta diaranan ibadah, padahal mun ditegeskeun ku jalma nu boga harti, komo ari ku nu boga ilmu mah eta lain tina ibadah saciwit-ciwit acan, malah mah samata-mata ma'ṣiat ka Pangeran. Malah leuwih goreng tibatan ma'ṣiat nu mulus. Nu kaluar ti nu bodo-bodo nu teu di urus. Kerana sabener-benerna ma'ṣiat eta tatkala dilakukeun dina jalan ṭā'at tentu tibalik, boro-boro ditobatan tapi ditetepan ku nu barodo kerana dipandang ṭā'at, maka jadi nu sunnah diaranan bid'ah, nu bid'ah diaranan sunnah, angot mun digugulukeun ku Kiai na mah, lain bae mareuman sunnah tapi ngabalik pisan nu ngahasilkeun
59 kana gede-gedena maksud setan. Maka jadi misalna eta kalakuan kacara nu ngebon leuga, setan nu jadi tuan tanahna, jalma-jalma awam kuli-kulina, Kiai-kiai nu ngagugulukeun mandor- mandorna, maka hasil maksud setan anu sampurna. Kerana sabener-benerna bikang eta pakakas setan nu pang gedena. Jeung nu paling seukeut, jeung gampang dipake ngagodana. Ari dalil- dalilna kana ieu paharaman eta pirang-pirang ayat Qur'an, jeung pirang-pirang ḥadīth Nabi akhir zaman, jeung ijma', ya'ni ragam sakabeh umat Islam ti awal ka akhir, jeung mashhūr kabehan nyaraho yen haram, jeung mantak khawatir. ِفَاًدَََاَنْرُشْحا َِةَرْمُزَْ َ ََوَ،َ ْيِْلَسْرُمْلاَِدّيَس َِةَّنُسَىلَعَاَنْػتِمَا َ ََوَ،َ َْ ْيِْمآَ.َ ْيِِْلاَّصلاَ َؾِداَبِع َ ۞ KHĀTIMAH ۞ َ ََوَ ِةَماَيِقْلاَ ِـْوَػيَ ِؿاَوْىَا َ ََوَ ِْبَقْلاَ ِباَذَعَ ْنِمَ ْى ِجْنُػيَاَمَ ِفاَيَػبَ ْ َِةَِتَاَْلْاَِنْسُحَ ِباَبْسَا َ Ya'ni, ari ieu eta pamugeusan kitab muga-muga ngarizqian saha Allah ka urang kana bagusna dina nerangkeun barang nu nyalamatkeun tina siksa kubur, jeung tina sagala pakewuh poe kiamat. Jeung nerangkeun sagala sabab pang bagus wakasan, ya'ni maot mawa iman. I'lam kudu nyaho andika yen sabener- benerna ngajadikeun kana nu geus disebut eta loba satengahna nu bangsa 'amal, ya'ni pagawean, jeung satengahna nu bangsa taufīq, ya'ni pitulung Allah Subḥānah-u wa Ta'ālā kalawan 'amal kaula. Jeung nyalahkeun kula kana nu mantak sū'u al- khātimah, ya'ni goreng wakasan
60 Na'ūdhu billah minhā, maka ngucap kula: maka satengah tina nu mantak ngajadikeun kana sū'u al-khātimah eta nganiaya nu Islam, jeung ngagampangkeun kana ṣalat farḍu, jeung ngalampah riba, jeung nginum arak, jeung ngoretkeun kana zakat, jeung ngalalaworakeun ka wali-u Allah, mun paeh tacan tobat ngandika ulama raḥimahum-u Allah: Ari sū'u al-khātimah eta teu aya anging ka jalma nu ngamayeungkeun kana dosa batina, ya'ni teu boga jangka rek meugatkeun henteu maros atina kudu paeh eta dosa leutik mathalan, jeung ka jalma nu kuma wani ngalampah dosa gede henteu tahahate eram-eram nipu ka Allah 'Azza wa Jalla. Ana dening jalma nu istiqāmah ya'ni, teteg ṭāatna ka Allah ẓāhirna jeung henteu ngalandangkeun ma'ṣiat bāṭinna, eta mah tacan ngadenge kula, jeung teu manggih nu kawas kitu maot sū'u al-khātimah. Alḥamdu lillah beda jeung nu kalindih ku reseup kana sagala ma'ṣiat jeung nyebrus kadinya teu mikir-mikir geura tobat, kerana terkadang narajang kadinya pati samemeh tobat, maka datang kadinya setan, jeung ngawujuk dina eta tingkah, jeung waktu nu kaliwat ripuh wal'iyādhu billah maka katembong ku jalma cilakana kalawan alamat-alamatna. (nuqil tina mafhūm tina mukhtaṣar zāwajir).29 sabener-benerna tadhkirat-u al-qurṭubī jeung Jeung ngandika imam sayyid 'Abd-u Allah-i al-Ḥadād dina kitabna Al-Ṣāiḥ-u al-Dīniyyah kudu netepan andika ulah paot-paot kana sieun jeung inggis tina sū'u al-khātimah, kerana sabener-benerna Allah Ta'ālā eta muqallib-u al-qulūb, ya'ni nu mulak malik kana sagala ati, nuduhkeun ka jalma nu kersa Allah jeung nyasarkeun ka nu kersa. Jeung ngandika satengah ulama baheula
61 nu ṣālih-ṣālih: demi Allah henteu aman hiji jalma kana agamana tina dipeunyat anging dipeunyat, jeung kudu nyaho andika yen sabener-benerna kalobaan nana nu sū'u al-khātimah eta nu ngagampang kana ṣalat farḍu, jeung zakat nu wajib, jeung tukang ngutik-ngutik sagala kagorengan muslimīn, jeung nu sok ngurangan kana takaran jeung timbangan, jeung nu sok ngutuk ka muslimīn, jeung nu sok ngaigum-igum kana urusan agama, jeung nu jeung ngabohongkeun ka para wali-u Allah, jeung ingkar teu kalawan haq, jeung ngaku wali halai bohong. sarupa eta kalakuan-kalakuan nu garoreng, Ari pangrosa-rosana nu dipikasieun jeung inggis kana sū'u al- khātimah eta bid'ah dina agama, ya'ni nyieun-nyieun dina agama nu henteu aya aṣalna. َ .َ ْيِْمآَ َكِنْيِدَىلَعَاَنَػبْوُلُػقَ ْتّبَػثَ ِبْوُلُقْلاَ َبّلَقُمَاَيََّمُهّللَا Jeung satengah tina nu nyalametkeun tina siksa kubur eta maca surat tabarrak-a al-mulk-u (QS. al-Mulk [67]: 1-30)30 saban-saban peuting, jeung maca qul huw-a Allah-u aḥad (QS. al-Ikhlaṣ [112]: 1-4) dina geuring maotna. Jeung satengah tidinya eta nu geus di handap tina shahīd akhirat, jeung satengah tidinya maot poe jumat jeung malemna, jeung maot ngabelaan pakaya na, atawa awakna atawa ahlina. Wallah-u A'lam. Jeung satengah tina nu nyalamatkeun tina pakewuh poe qiamat eta ngabungahkeun ka nu mu'min kerana ḥādith: َ ِـْوَػيَ ِبَرُكَ ْنِمَ ًةَبْرُكَُوْنَعَُللهاَ َسَّفَػن دلا َْػنََياَ ََوَِةَماَيِقْلا َِوْي ِخَاَِفْوَعَْ ِفَُللها Ya'ni, Allah wa Rasūluhu A'lam, saha-saha nu nyenengkeun tinu mu'min kana hiji kasusahan tina sagala kasusah poe qiamat, َ
62 ari Allah eta tetep dina nulungan kaula, samayeungna kaula dina nulungan dulurna. Jeung satengah tidinya, ngentengkeun kanu boga hutang nu miskin nu teu boga jeung bayar, kalawan nempoan sampe boga atawa ngalebarkeun, kerana ḥadīth Muslim nu marfū': َُوْنَعَُعَضَيَ ْوَاٍَر ِسْعُمَْنَعَ ْسّفَػنُػيْلَػفَِةَماَيِقْلاَ ِـْوَػيَ ِبَرُكَْنِمَُللهاَُوَي ِجَنُػيَْفَاَُهَّرَسَْنَم Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu kabita kana disalamatkeun ku Allah tina sagala pakewuh poe qiamat, maka kudu nyenengkeun kanu moksel atawa nyuda tidinya. Jeung ngandika sayyidina Anas raḍi-a Allah-u 'anhu, saha-saha nu nempoan kanu boga hutang, maka tetep kadinya dina saban- saban sapoe mungguh Allah eta satimbangan gunung uhud salagina tacan nagih, jeung dina ḥadīth: Ya'ni, saha-saha nu makean kanu taranjang atawa ngaenggonan kanu musafir, maka nyalindungkeun kadinya saha Allah tina sagala pakewuh poe qiamat. Jeung nyaritakeun hāfiẓ Abu Na'īm kana ḥadīth nu marfū': َاَم َ ََوَاْوُلاَقٌَةَرْمُعَ َل َ ََوٌَّجَح ََلٌََةَََوَََلَِصَ َُػنَْوَِبََُذَُػنَْوًَب ََصَا ََلَا ِفَُـْوُمُْلَاَ َؿاَقَِللهاَ َؿْوُسَرَاَي .ِةَشْيِعَمْلاَ ِبَلَطَْ ََيٌَـاَََوَََلَ َ َُيَََكَّفَُرََى َِاََّفََِمََنََ ذلا ََىاَ َُرّفَكُي Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, sabener-benerna satengah tina sagala dosa eta pirang-pirang dosa nu henteu ngiparatan kadinya naon ṣalat, jeung henteu puasa, jeung henteu haji, jeung henteu umrah, maka ngandika sahabat-sahabat naon ari nu ngiparatan ya Rasulallah? maka ngandika Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: nyaeta sagala jangka kana neangan kahirupan. (nuqil tina mukhtaṣar tadhkirat-u al-qurṭubī).31
63 Anapun nu ngawariskeun kana ḥusn-u al-khātimah ya'ni bagus wakasan, ya'ni maot mawa iman eta pirang-pirang, maka satengah tidinya maca qul huw-a Allah-u aḥad saratus balen, kerana ḥadīth Ṭabranī ti Fairuz Dailami raḍi-a Allah-u 'anh-u, ngandika kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َ َبَتَكَاَىِْيَََْ ْوَاَِة َلََّصلاَْ ِفًَةَئاِم ََأَرَػقَْنَم Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu maca qul huw-a Allah-u aḥad-un saratus, dina salat atawa liana, maka nulis saha Allah kadinya, kana lepas tina naraka. َ
Jeung maca qul huw-a Allah-u aḥad saratus rebu, kerana ḥadīth nu nyaritakeun kadinya Bazzār ti sayyidina Anas ibn-u Mālik nu marfū': ََنٍَداََِمَْنَ َُمَىدا َِتَوََبََعاٌَةَ َْػبََل ََػقَو َِفَََمََّرٍَةَََػفََقَِدََْشا ََةَئاِم َََاَْل َ َََسََوَِتا ِفَََاَْرَِضََاَو ِفَلا َْ ََْ ََوَو ََنََِللها َََعََّزَََوَََجََّلَ ََنََِللها ََتََػنَىَْفََسَِمَو َََوَََن َِتَْيَُقََِللها َََفََمَْنَََل ََعَا
ََأَرَػقَْنَم َِقََبَِلََِللها َََػتََع ََػفَْلََيَْأَُخَْذََىَِمَا
ََّلََِاََّفََُفََلًََن Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu maca qul huw-a Allah-u aḥad-un saratus rebu balen, maka satemeuna geus meuli kana awakna Allah jeung nyeuluk ti arsa ing Allah Ta'ālā dina sagala langitna jeung bumina, ingeut sabener-benerna si anu eta papardikan Allah, maka saha-saha nu boga tagiheun samemehna mardeka, maka kudu nyokot kadinya ti Allah 'Azza wa Jalla. Ari ẓāhirna ieu eta ngiparatan kana dosa nu gede atawa nyukakeun Allah ka sagala musuhna tidinya di poe qiamat. (fatḥ- u al-bārī).32 Ngandika dina al-Qaul al-Mukhtaṣar-u al-Mufīd-i ditanggungkeun ieu ka jalma nu kabeneran maca sorangan
64 keur hirupna kana 'adad sakitu atawa diwacakeun ku nu hirup saba'da maotna kalawan niat nu ikhlāṣ. Ari nu diamalkeun ku ahli sharī'at jeung ahli taṣawwuf nyaeta sabener-benerna nu dikersakeun tina nu saperti eta ḥadīth-ḥadīth eta nu mangku kana istinābah jeung mubāsharah, ya'ni mangku kana digantian ku nu hirup, jeung ngalakonan sorangan. Jeung satemeuna nyaho urang pakeanana nu dua penta tina ḥadīth istikhārah. Jeung satengah tidinya eta nyaho kana ilmu agama kerana ḥadīs Bukhārī jeung Muslim jeung liana: ََمَْنََُيَِرَِدََُللها ََِب ََخَو ِفََّدلا َْيَِنَ Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha-saha nu ngersakeun saha Allah kadinya kana bajik maka nganyahokeun Allah kadinya kana agama. ََفَّقَْهَُوََْ َْػيًَرَُػيَا Ngandika syekh 'Azīzī, tetep dina eta ḥadīth mulya ning ilmu jeung unggulna, jeung sabener-benerna nyaho kana agama eta alamat kana ḥusn-u al-khātimah. Jeung satengah tidinya ngalampah ṭalab-u al-'ilm-i kerana ḥadīth nu disebut dina Jāmi' Ṣaghīr riwayat imam Tirmidhī: َِةَّنَْلاَ َكَلَسَْنَم Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam, saha nu mapai jalan nu neangan didinya kana ilmu, maka ngagampangkeun saha Allah kadinya kana jalan ka sorga. Ngandika syekh Ḥifnī dicokot tina ieu ḥadīth yen sabener- benerna jalma nu neangan ilmu eta maot mawa iman. Jeung satengah tidinya istiqāmah, ya'ni teteg jeung mayeungkeun dhikir, jeung ngahayangkeun ijābah nu adhān, jeung doa wasīlah jeung ṣalawat ba'dana nyaeta yentah ngucap sanggeusna ngaijabah: َ ىلَعَّلَصََّمُهّللَا
65 َِة َلََّصلا َ َوَ ْىِذَّلا َ ََِفَ ََوَوِلآَىلَع ََوٍَدَّمَُمَُاَنِدّيَس ََوَوِبْحَص َِدَّمَُمَُاَنِدّيَسَ ِتاَِةَمِئاَقْلا ََوََةَلْػي ِسَوْلا ََِفَ .َ َ َ َّبَرََّمُهّللَاَْمّلَس ََوََةَلْػيِضَفْلا َ َ َ َ َ Nyebut kadinya syekh 'Alwān-u al-Ḥamawī jeung ḥadīth nu diriwayatkeun dina Sa'ādat-u al-Dārain. Jeung satengah tidinya eta ngalobakeun ṣalawat ka kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a karena pangandika sayyid Maḥmūd al-Kurdī geus ittifāq ulama yen sabener-benerna ngalobakeun ṣalawat jeung salām ka kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a eta satengah tina alamat ḥusn-u al-khātimah. Jeung ngandika sayyid Muṣṭafa al-Bakrī geus wārid dina ṣahīh ḥadīth: Ya'ni ngaharamkeun saha Allah kana jasadna ka naraka. saha-saha nu salawat ka kaula sarebu maka Nyebut kadinya syekh Nabhānī dina al-Ṣalawāt-u al-Alfiyah. Jeung satengah tidinya neteupan nyusur kerana nu geus disebut ku syekh Ḥifnī dina Mahiyyat-i al-Jāmi' dina ḥadīth siwak, ya'ni susur yen sabener-benerna netepan nana kadinya eta jadi dalil kana maot dina Islam. Jeung satengah tidinya paeheun tilu anak, kerana nu disebut Jāmi' Saghīr: َلََثََنِفُدَْنَم Ya'ni saha-saha nu ditanem tilu tina anak maka ngaharamkeun saha Allah kadinya ka naraka. Nyaritakeun kadinya Ṭabrānī. Jeung satengah tidinya eta ngahirupkeun malam lebaran dua, ya'ni malem lebaran fiṭri jeung aḍhā kalawan ibadah, kerana nu disebut tina Jāmi': َ وُبْلَػقَ ْتََََُْلَىحْضَ ْلاََةَلْػيَل َ َْنَم
66 َُبْوُلُقْلاَ ُتْوََََُـْوَػي Ya'ni saha nu ngahirupkeun kana malem dina fiṭri jeung malem aḍhā, maka moal paeh naon atina dina waktu peuhna sagala ati. Nyaritakeun kadinya Ṭabrānī ti 'Ubbādat-u bnu al-Ṣāmit, ngandika syekh 'Azīzī ikhtilaf ulama dina ma'na lam yamut qalbuh-u, tuluy ngandika dina siji qaul mah eta salamet tina sū'u al-khātimah, ya'ni goreng wakasan. Jeung satengah tidinya daekan ṣalat ṣubuh jeung 'aṣar sarta berjama'ah. Jeung satengah tidinya ṣalat dua rakaat ba'da farḍu maghrib memeh ngomong. Jeung satengah tidinya ṣalat dua rakaat dinu sepi, kerana disebut dina Jāmi' Ṣaghīr: َ َِراَّنلاََنِمٌَةَءآَرَػب َوَلَ َبِتُكَُةَكِئ َلََمْلا ََوَُللهاََّلِاَُهاَرَػيَ َلٍَء َلََخَْ َ ِفَِ ْيَْػتَعْكَرََّلَصَْنَم Ya'ni saha-saha nu ṣalat dinu sepi teu ningali kadinya ngan Allah jeung malaikat, maka ditulis kadinya naon lepas tina naraka. Nyaritakeun kadinya Ibn-u 'Asākir ti sayyidina Jābir, ngandika syekh 'Azizi, iḥtimāl naon sabener-benerna Allah ku sabab kitu tea masihan pitulung kana tobat atawa nga'afu kadinya jeung nyukakeun kana sagala musuhna maka henteu ka naraka. Jeung satengah tidinya nu disebut dina Majmū'ah sayyid Daḥlān kieu. ۞ FĀIDAH ۞ kerana tetep iman geus mujarrab ti pirang- pirang 'ārifīn kalawan piwulangna kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a jeung parentahna dina impian nyaeta: َ ػيَػقَاَيَ ىَحَاَي Opat puluh kali dina antara sunnah ṣubuḥ jeung farḍu na.
67 Ari ma'nana yā Ḥayyu yā Qayyūm, punteun dhāt nu Hirup punteun nu Jumeuneung, Lā Ilāha illa Anta, teu aya pangeran mung Tuhan. Jeung satengah tidinya nu disebut dina Ḥāshiyah syekh Masīrī geus kumpul Nabi Khaḍir 'alaih-i wa 'ala Nabiyyin-a Afḍal-u al-Ṣalāt-i wa al-Salām sarta 24.000 (dua puluh opat ribu) Nabi, jeung naros Nabi Khaḍir ka kabehan tina siji barang nu ngaraksa kana iman kabehan teu aya nu jawab barang panggih jeung Nabi urang ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a maka naros kadinya tidinya ngandika kula bade naros heula ka malaikat Jibril, barang naros kadinya maka ngandika kaula bade naros heula ka Rabb-u al-'Izzah, ya'ni Allah Ta'ālā, barang naros kadinya maka ngadawuh Allah 'Azza wa Jalla: saha-saha nu netepan kana maca Āyat Kursī (QS. al-Baqarah [2]: 255),33 jeung Āmana al-Rasūl-u nepi kana akhiring sūrah (QS. al-Baqarah [2]: 285-286),34 jeung Shahid-a Allah-u nepi kana al-Islām (QS. Ali 'Imrān [3]: 18-19),35 jeung Qul-i Allahumm-a Mālik-a al-Mulk-i nepi kana Bighairi Ḥisāb (QS. Ali 'Imrān [3]: 26-27),36 jeung surah Ikhlāṣ (QS. al-Ikhlāṣ [112]: 1-4),37 jeung Mu'awwidhatain, ya'ni Falaq (QS. al-Falaq [113]: 1-5),38 bi an-Nās (QS. al-Nās jeung Fātiḥah (QS. al-Fātiḥah [1]: 1-7),40 [114]: 1-6),39 sanggeusna saban-saban ṣalat maka santosa tina peunyat iman jeung diaranan ieu Khatm-a al-Ṣalāt-i al-Kabīr, ya'ni pakhataman ṣalat nu gede. Jeung satengah tidinya nu disebut tina Sa'ādat-u al-Dārain satengah tina nu mujarrab kerana ngaraksa iman eta maca:
(QS. Ali 'Imrān [3]: 8)41 tujuh kali, ba'da saban-saban ṣalat. Jeung satengah tidinya nu disebut dina Afḍal-u al-Ṣalawāt ti syekh 'Alawān al-Ḥamawī ngandika satengah tina asbāb ḥusn-u al- khātimah baliktah pang
68 diarep-arepna eta netepan kana ieu doa: َ اَهَػتْلَعَجَ ِفَ َؾِدِئاَوَعَ ِلْيِمَ ِبََِةَّيِدَّمَحُمْلاََةَّمُ ْلاَِهِذىَْـِرْكَاََّمُهّللَا ََوَِوْيَلَعَُللهاَىَّلَص َوِتَّمُاَْنِم ََمَّلَس َ Ya'ni, ya Allah mugi-mugi ngamulyakeun Tuhan kana ieu ummat bu bangsa Muhammad kalawan saena sagala pawiwih Tuhan dina dua Negara kerana ngamulyakeun ka jalma nu ngajadikeun Tuhan ka eta tina umatna jalma tea kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a. Jeung satengah tidinya nu wārid ti kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a: َ ََوَلاَعَػتَِللهاَ َنِمَوَسْفَػنَى َتْشاَِدَقَػفٍَةَّرَمَ َفْلَاَِللهاَ َفاَحْبُسَ ُحِبْصُيَ َ ْيْ ِحَ َؿاَقَ ْنَم ََنِمَاًقْػيِتَعَوِمْوَػيََر ِخاََفاَك َِراَّنلا Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu ngucap nalika ṣubuḥ subḥān-a Allah sarebu balen maka satemeuna geus meuli kana awakna ti Allah Ta'ālā jeung jadi dina akhir poena eta merdeka tina neraka. Jeung satengah tidinya nu dicaritakeun ku guru urang jeung guruna guru-guru Kiai Nawawī Jāwā dina kitabna Naṣa'ih-u al- 'Ibād, ngandika satengah tina asbāb ḥusn-u al-khātimah netepan ieu doa: ٍَءْيَشََّلُكَْ َ َّلَََشَْيٍَء،ََِاَََِْفَْرَْ ِنِِطْعَا َُكَىل ََوَ،ٍءْيَشَّلُكَْ َِساَْبَْ ِف ِنَِ ِنَََِعَْنََ ََيََرَا َ Ya'ni, punteun Pangerāning sagala rupa kalawan kawasa Tuhan kana sagala rupa, mugi ngapunteun Tuhan ka abdi kana sagala rupa, sareng mugi-mugi ulah naros Tuhan ka abdi tina sagala rupa, sareng mugi-mugi ulah ngahisab ka abdi
69 dina sagala rupa, sareng mugi-mugi masihan Tuhan ka abdi kana sagala rupa. Jeung satengah tidinya nu datang ti sayyidī 'Abd-i al- Wahhāb al-Sha'rānī saha-saha nu neteupan kana maca ieu dua baet dina saban-saban poe Jum'at maka wafat atas Islam henteu mangpang, nya ari dua baet nyaieu: ََوَ،ًلَْىَاَ ِسْوَدْرِفْلِلَ ُتْسَلَْىِلَِا ِلَ ْبْهَػف ،ِمْي ِحَْلاَِراَنَىلَع َْنَِبََْلاََعَِظَْيَِم. َىوْقَاَ َل َ َ ََّذلاَُرِفاَََ َكَّنِاَفَ،ْ ِبِْوُػنُذَ ْرِفَْا ََوًَةَبْوَػتَْ َ Punteun Pangeran abdi sanes abdi kana sorga Firdaus eta nu ahli, sareng henteu qiyāt abdi kana naraka Jahim, Maka mugi masihan Tuhan ka abdi kana tobat sareng mugi ngapunteun kana sagala dosa abdi, kerana saleureusna Tuhan eta nu ngapunteun kana dosa nu agung. Dituqil ti satengah ulama yen sabener-benerna eta dua baet dibacana lima kali, jeung satengah tidinya eta nu diriwayatkeun ti sayyidina Anas raḍi-a Allah-u 'anh-u sabener-benerna kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a eta ngandika: ْنَم ِتَا ََةََْلاَِكََت ِنََِِرَْجََلَْيَِوَََفََ َََػيَْوََـََُْلا ََقََّدََـََِمَْنَََذَْنَِب ْيَََْسَْػبًَع ََفََرََُللها َْػبًَع ََسَا ََوَو ََػتَا ََمَو َََل ََََا َُللها َََوَََرَُسَْوَِلو َِللها َُاَْعَِطََىََِمََنَََ ْلا ََنََِب َِبا َََوََُقَْلََُىََوَ َََمََتَاََأََّخََرَََوَ Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu maca tatkala salām saha imam dina poe Jum'at, samemeh ngarobah kana suku duana, ya'ni tina diuk ṣalat kana fātiḥah kitāb,
70 jeung qul huw-a Allah-u aḥad-un, jeung mu'awwidhatain, ya'ni falaq bi al-nās, tujuh-tujuh, maka ngahampura saha Allah kadinya kana nu geus heula tina dosana jeung nu pandeuri, jeung dibere tina ganjaran kalawan saitungan jalma nu iman ka Allah jeung ka utusan nana. Jeung satengah tidinya barang bere ka nu miskin kerana ḥadīth: َِءْوَّسلاََةَتْيِمَىِقَتَ َِ ْيِْكْسِمْلاَُةَلاَواَنُم َ Ya'ni, ari barang bere ka nu miskin eta ngaraksa kana paeh goreng. Disebut tina Jāmi', ngandika syekh Ḥifnī, nyaeta saperti paeh ka beuleum jeung paeh kāfir. Jeung satengah tidinya eta patapeul jeung malaikat dina sagala peuting ramaḍan disebut dina majālis syekh Abyārī ti sayyidina 'Ali karram-a Allah-u wajhah ngandika, mirang kula ka kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a ngandika, sabener-benerna tetep kagungan Allah Ta'ālā dina saputeurna 'arsh eta panggonan nu diaranan khaẓīrat- u al-quds-i eta tina nūr didinya pirang-pirang malaikat nu teu bisa ngitung kana lobana, ngan Allah, tur pada ibadah kabehan ka Allah kalawan ibadah nu henteu meunda-meunda kabehan sakeudeung ogeh, maka tatkala nepi kabehan kana sagala peuting ramaḍan maka pada nyuhunkeun izin ka Pangerana rek tarurun ka bumi rek pada ṣalat serta banī Ādam, maka turun kabehan dina saban-saban peuting ka bumi, maka ari saban-saban jalma nu napeul ka malaikat atawa katapeulan ku malaikat, maka bagja kalawan kabagjaan nu henteu cilaka ba'dana saheubeulna. Jeung satengah tidinya nyaho kana jeuneunganana Nabi Khaḍir jeung jeuneungan
71 ramana jeung nyaho kana kunyahna jeung laqabna. Ari jeuneunganana nyaeta balya, ari jeuneungan ramana malkan. Ari kunyahna Abū al-'Abbās, ari laqabna Khaḍir 'alaih-i al-salām disebut ku syekh Ṣawī ti Ba'ḍ-i al-'Ārifīn. Jeung satengah tidinya sangeut bogoh ka Rasulullah ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a kerana ḥadīth pangandikana: َ ِبْلَقِبَّْبُحََطَلَػتْخاَاَم Ya'ni, henteu aduk naon bogoh ka kaula kana ati hiji kaula anging ngaharamkeun saha Allah kana jasadna ka naraka, ya'ni moal ka naraka sama sakali. Jeung satengah tidinya eta hawuk dampal suku duana dina ngalakonan neangan sukaning Allah Ta'ālā, kerana ḥadīth: َ ِلْيِبَسَْ ِفَُهاَمَدَقَ ْتَرَػبَتَْاَِنَم Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu hawuk dampal suku duana dina sabīl-u Allah, maka ngaharamkeun kadinya saha Allah kana naraka. Ngandika syekh Munāwī tegeusna dina jalan nu diteangan didinya sukaning Allah maka mangku kana jihad jeung liana, saperti ṭalab-u al-'ilm-i. Jeung ngandika syekh Ḥifnī, eta kinayah tina lalakuna jeung nyapekeun dampal sukuna dina migawe kabajikan naon bae, jeung didinya aya bishārah, ya'ni ngabubungah kalawan maot mawa iman. Jeung satengah tidinya nu dituqil ti Quṭub al-Ḥaddād, sabener-benerna satengah
72 tina nu ngawajibkeun kana ḥusn-u al-khātimah nalika maot eta, ngucap ba'da ṣalat maghrīb opat balen: َ ّبَرَ ِوْيَلِاَ ُبْوُػتَا َ ََوَ ُتْوَََُ َلَ ْىِذَّلاَُـْو ػيَقْلاَ ىَْلاَ َوُىََّلِاََولِاَ َلَ ْىِذَّلاََللهاَ ُرِفْغَػتْسَا ِلْرِفَْا َْ Ya'ni, nyuhunkeun pangapunteun kaula ka Allah nu teu aya Pangeran ngan piambekna nu hirup tur nu jumeuneung, tur nu henteu maot, jeung tobat kaula kadinya, punteun Pangeran abdi mugi-mugi ngapunteun Tuhan ka abdi. Jeung satengah tidinya ḥadīth nu mashhūr: َ َلَوِم َلََكَُر ِخاََفاَكَْنَم Saha-saha nu aya naon akhir omongna eta lā Ilāha illa Allah maka asup eta ka sorga. Ngandika syekh Ibn-u Ruslān, ma'nana eta ḥadīth sabener- benerna eta jalma lā bud, ya'ni teu kena henteu kudu asup ka sorga. Wallah-u A'lam. Jeung satengah tidinya nu dicaritakeun dina ḥadīth nu ṣaḥīḥ: ََِبَِوََْلاََفَْخََرَََوَ َْوَِءَََوََُيَْذَِىَُبََُللها ََّسلا ِفَ ُدْيِزَتَ ِمِلْسُمْلاَِءْرَمْلاَُةَقَدَص َْ َْلاَِكَْػبََر Ari sadaqahna hiji jalma nu Islam eta nambahan kana umur jeung nyegah kana paeh goreng, jeung ngaleungitkeun saha Allah ku sabab eta kana geheng jeung gumede. Jeung satengah tidinya nu dicaritakeun dina ḥadīth nu ṣaḥīḥ ti sayyidina 'Ali raḍi-a Allah-u 'anh-u: َ َُللهاَ َنَِػبَاًد ِجْسَمَِللهَنَِب َْنَم
73 َِةَّنَْلا ِفَاًتْيَػبَوَل َْ Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu nyieun kerana Allah kana masjid, maka nyieunkeun saha Allah kadinya kana imah di sorga. Ngandika syekh 'Alqamī jeung syekh Munāwī, sabener-benerna nu magawe eta, eta asup ka sorga. Ngandika tina Jāmi', ari nu ẓāhir eta, ari nu di kersakeun asup ka sorga serta nu haleula atawa hanteu disiksa heula, atawa ditulungan kana bakti maka asup ka sorga. Jeung satengah tidinya eta, ningali kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a dina impian kerana ḥadīth nu dicaritakeun dina Jāmi' Ṣaghīr: ََْ ِبِ َُفاَطْيَّشلاَُلَّثَمَتَػيَ َل َ ََوَِةَظْقَػيْلاَ ِفَْ ِناَرَػيَسَفَ ِـاَنَمْلاَ ِفَ ِنأَرَْنَم Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu neuleu ka kaula dina pangimpian, maka bakal neuleu ka kula dina tingkah nyaring, jeung teu bisa ngarupa naon setan kalawan rupa kula. Ngandika syekh Ḥifnī saha-saha nu ningal ka kanjeung Rasūlullah ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a kalawan ningal nu sampurna atawa kurang, maka teu kena henteu kudu ningal di akhirat kalawan ningal nu makhṣūṣ, jeung kudu asup ka sorga kerana ningalna ka kanjeung Nabi ṣallallah-u 'alaih-i wasallam-a kumaha bae tingkahna eta tuduh kana maot mawa iman. Jeung satengah tidinya ḥadīth nu disebut dina Jāmi' jeung sharaḥna: ََةَّنَْلا Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha َ
74 jalma ngahampura ka nu maehan ka ku manehna maka asup ka sorga. Ngandika syekh 'Azīzī saperti jalma nu ditato ku tato nu raos nu nepi ka mantak paeh, maka ngahampura bae henteu nyieun panasaran. Ngandika syekh Munāwī, ya'ni hasil kadinya naon aman tina sū'u al-khātimah, ya'ni goreng wakasan. Jeung satengah tidinya nu dicaritakeun tina ḥadīth nu ṣaḥīḥ ti sayyidina Buraidah: َ َِ ْيِْبَْلاَ ِؽَرَعِبَ ُتْوَََُُنِمْؤُمْلَا Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam ari nu mu'min eta maot kalawan kesang palipisan. Ngandika syekh 'Irāqī, khilaf ulama dina ma'nana ieu ḥadīth, tuluy ngandika iḥtimāl naon sabener-benerna kesang palipisan eta dijadikeun alamat kana maotna nu mu'min. Jeung satengah tidinya, nu maot sarengsena Ramaḍan kerana ḥadīth nu disebut dina Jāmi' jeung sharaḥna karangan syekh 'Azīzī: Ya'ni, Allah wa Rasūluh-u A'lam saha-saha nu nenggeulan naon maotna dina waktu boborna Ramaḍan, maka asup ka sorga, ya'ni teu kalawan hisab. Jeung satengah tidinya, nu maot sabubarna ti 'Arāfah, ngandika syekh Munāwī, ya'ni tina jalma nu wuqūf didinya. Jeung satengah tidinya, jalma nu maot saba'dana ṣadaqah serta ditarima ṣadaqahna,
75 kerana ḥadīth nu disebut dina Ḥilyah ti sayyidina Ibn-u Mas'ūd raḍi-a Allah-u 'anh-u. TATAMĪM-U AL-KHĀTIMAH Ya'ni, ari ieu eta nyampurnakeun khātimah. Ngandika imam Sha'rānī dina Anwār-i al-Qudsiyyah. ۞ TANBĪH ۞ Sayogya ka jalma nu ngarasa tina awakna yen katumpangan hak-hak nu lian māl atawa kanyeurian jeung udhur menta sukana nu baroga hak naon yentah maca serta hadir ati kana surah Ikhlāṣ dua belas balen jeung Mu'awwidhatain, ya'ni falaq bi al-nās dina saban-saban peuting, jeung ngahadiahkeun kana ganjaran nana kana sagala bukuna nu baroga hak jeung ngucap ba'da macana: َاَمَىلَعَْ ِنِْبِثَا َ ََوٍَدَّمَُمَُاَنِدّيَسَ َكِبْيِبَح ََوَوِلآَىلَع ََعَو َ ََوَ َكّيِبَنَىلَعَْمّلَس ََحَِئا َِفَََمَْنَََل ََوَّلَصََّمُهّللَا ََصَ ِفَُوْلَعْجاَ َوَوُتْأَرَػق َ َ sareng Ya'ni, Allah mugi-mugi ngarahmatan Tuhan nyalametkeun Tuhan ka Nabi Tuhan sareng kakasih Tuhan gusti kami kanjeung Nabi Muhammad sareng ka kaula wargana, sareng mugi-mugi ngaganjar Tuhan ka abdi atas barang nu maca abdi kadinya, sareng mugi ngajadikeun Tuhan kadinya tina sagala bukuna jalma nu gaduh tagihan ka abdi tina māl sareng kanyerian. (mashāriq-u al-anwār).42
َ 76 Tina Majmū'ah Kiai Ma'mūn Serang rahimah-u Allah-u wa nafa'anā bi'ulūmih-i wa 'ulūmi sā'ir-i al-'ulamā-i al-'āmilīn-a. ََوَ َ ْيِْعَْجَْا . ْيِْمآَنْيّدلاَ ِـْوَػيَلِاَ ْيَْمِئاَدَيْماَتَاًم َلََس َ ْيَََْوَ ََوًَة َلََصَوِبْحَص ََوَََْلا ََوَوِلاَىلَع َ َ Rampung dimaksud ku kawula tina nyeurat ieu tuqil, muga-muga ngamanfaatkeun Allah ku eta ka sadaya nu lumayan ngalampah hasil. Sareng mugi jadi amal kawula nu ikhlāṣ kerana Allah, dhat Allah ajang hadiah kawula ka wangatua-wangatua kawula nu parantos pada wangsul ka Allah. Rampung dinten Ithnain, kaping 29 dhi al-qa'dah sanah 1349 H.
77 ENDNOTES 1Nuqil tina Mukhtaṣar Tadhkiratul Qurṭubī. 2Nuqil tina Tuḥfah. 3Nuqil tina Tanqīḥul Qaul karangan Kiai Nawāwi Jawa. 4Tina Adhkār. 5Nuqil tina Tuḥfah. 6Nuqil tina Tuḥfah. 7Nuqil tina Tuḥfah jeung Anwār jeung Ḥāshiyah-ḥāshiyahna jeung Adhkār. 8Nuqil tina Tuḥfah jeung Ḥāshiyahna jeung Anwār jeung Fatḥul Wahhāb jeung Fatḥul Mu'īn. 9Nuqil tina Tuḥfah. 10Nuqil tina Adhkār. 11Tina Adhkār jeung Anwār jeung Fatḥul Wahhāb. 12Ḥāshiyat al-Fatḥ. 13Nuqil tina Tuḥfah. 14'Ali Shabrāmillisī. 15Nuqil tina Fatḥul Wahhāb. 16Nuqil tina Sharwānī Ḥāshiyah Tuḥfah jeung Tarshīh Ḥāshiyah Fatḥul Mu'īn. 17Nuqil tina Tuḥfah jeung Sharwānī Ḥāshiyahna jeung tina Muhtaṣar Tadhkiratul Qurṭubī. 18Nuqil tina Ḥāshiyah al-Sitīn. 19Nuqil tina Tuḥfah jeung Sharwānī nuqil riwāyat shaikh Muhib aṭ- Ṭabarī tina Nihāyah. 20Nuqil tina Sharwānī Ḥāshiyah Tuḥfah. 21Nuqil tina Tuḥfah. 22Nuqil tina Adhkār jeung Bugyah. 23Nuqil tina Adhkār. 24Nuqil tina Tuḥfah jeung Adhkār jeung Anwār. 25Tina Tuḥfah. 26Nuqil tina Tarshīḥ . 27Nuqil tina I'ānat-u al-Ṭālibīn. 28Nuqil tina I'ānat. 29Nuqil tina Mukhtaṣar Tadhkiratul Qurṭubī jeung tina Mafhūm Zawājir. 30QS. al-Mulk [67]: 1-30,
78
Artinya: 1. Maha suci Allah yang di tangan-Nyalah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, 2. yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun, 3. yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang? 4. kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun dalam Keadaan payah. 5. Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, dan Kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala. 6. dan orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, memperoleh azab Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. 7. apabila mereka dilemparkan ke dalamnya mereka mendengar suara neraka yang mengerikan, sedang neraka itu menggelegak, 8. Hampir-hampir (neraka) itu terpecah-pecah lantaran marah. Setiap kali dilemparkan ke dalamnya sekumpulan (orang-orang kafir), penjaga-penjaga (neraka itu) bertanya kepada mereka: "Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang pemberi peringatan?" 9. mereka menjawab: "Benar ada", Sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, maka kami mendustakan(nya) dan kami katakan: "Allah tidak menurunkan sesuatupun; kamu tidak lain hanyalah di dalam kesesatan yang besar". dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami Termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala". 9. mereka menjawab: "Benar ada", Sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, maka kami mendustakan(nya) dan kami katakan: "Allah tidak menurunkan sesuatupun; kamu tidak lain hanyalah di dalam kesesatan yang besar". dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami Termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala".
11 . 12 . 13 . 14 . 15 . 16 . 17 . 18 . 19 . 20 . 21 . 22 . 80 mereka mengakui dosa mereka. Maka kebinasaanlah bagi penghuni- penghuni neraka yang menyala-nyala. Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya yang tidak nampak oleh mereka, mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar. dan rahasiakanlah perkataanmu atau lahirkanlah; Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati. Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan atau rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui? itu mudah bagi kamu, Maka Dialah yang menjadikan bumi berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rizki- Nya, dan hanya kepada-Nya-lah kamu setelah) dibangkitkan. (kembali Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?, atau apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahwa Dia akan mengirimkan badai yang berbatu. Maka kelak kamu akan mengetahui bagaimana (akibat mendustakan) peringatan- Ku? dan sesungguhnya orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (rasul-rasul-Nya). Maka alangkah hebatnya kemurkaan- Ku. dan apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? tidak ada yang menahannya (di udara) selain yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu. atau siapakah Dia yang menjadi tentara bagimu yang akan menolongmu selain daripada Allah yang Maha Pemurah? orang-orang kafir itu tidak lain hanyalah dalam (keadaan) tertipu. atau siapakah Dia yang memberi kamu rizki jika Allah menahan rizki- Nya? sebenarnya mereka terus menerus dalam kesombongan dan menjauhkan diri? Maka apakah orang yang berjalan terjungkal di atas mukanya itu lebih banyak mendapatkan petunjuk ataukah orang yang berjalan tegap di atas jalan yang lurus?
81 23 . Katakanlah: "Dia-lah yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati", (tetapi) amat sedikit kamu bersyukur. 24 . Katakanlah: "Dia-lah yang menjadikan kamu berkembang biak di muka bumi, dan hanya kepada-Nya-lah kamu kelak dikumpulkan". 25 . dan mereka berkata: "Kapankah datangnya ancaman itu jika kamu adalah orang-orang yang benar?" 26 . Katakanlah: "Sesungguhnya ilmu (tentang hari kiamat itu) hanya pada sisi Allah dan sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan". 27 . ketika mereka melihat azab (pada hari kiamat) sudah dekat, muka orang-orang kafir itu menjadi muram. dan dikatakan (kepada mereka) Inilah (azab) yang dahulunya kamu selalu meminta-mintanya. 28 . Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika Allah mematikan aku dan orang-orang yang bersama dengan aku atau memberi rahmat kepada kami, (maka kami akan masuk syurga), tetapi siapakah yang dapat melindungi orang-orang yang kafir dari siksa yang pedih?" 29 . Katakanlah: "Dia-lah Allah yang Maha Penyayang kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya-lah kami bertawakkal, kelak kamu akan mengetahui siapakah yang berada dalam kesesatan yang nyata". 30 . Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika sumber air kamu menjadi kering; Maka siapakah yang akan mendatangkan air yang mengalir bagimu?". (QS. al-Mulk [67]: 1-30) 31Nuqil tina Mukhtaṣar Tadhkiratul Qurṭubī. 32Fatḥ-u al-Bārī. 33Lafaẓ Āyat Kursī, QS. al-Baqarah [2]: 255,
82 Artinya: Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi, tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi (Kursi dalam ayat ini oleh sebagian mufassirin diartikan dengan ilmu Allah dan ada pula yang mengartikan dengan kekuasaan-Nya) Allah meliputi langit dan bumi. dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (QS. al-Baqarah [2]: 255) 34QS. al-Baqarah [2]: 285-286,
Artinya: Rasul telah beriman kepada al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya (mereka mengatakan): "Kami tidak membeda- bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul- Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat." (mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali." (285). Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya, ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang
83 berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya, beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir." (286). (QS. al-Baqarah [2]: 285-286) 35QS. Ali 'Imrān [3]: 18-19,
Artinya: Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu), tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (18). Sesungguhnya agama (yang diriḍai) disisi Allah hanyalah Islam. (19). (QS. Ali 'Imrān [3]: 18-19) 36QS. Ali 'Imrān [3]: 26-27,
Artinya: Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali (jamaknya auliyaa; berarti teman yang akrab, pemimpin, pelindung, penolong) dengan meninggalkan orang-orang mukmin. barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka, dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya, dan hanya kepada Allah kembali (mu). (28). Katakanlah: "Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu
84 melahirkannya, pasti Allah Mengetahui". Allah Mengetahui apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi, dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (29). (QS. Ali 'Imrān [3]: 28-29) 37QS. al-Ikhlāṣ [112]: 1-4,
Artinya: 1. Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa. 2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, 4. dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia." (QS. al-Ikhlāṣ [112]: 1-4) 38QS. al-Falaq [113]: 1-5,
Artinya: 1. Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh, 2. dari kejahatan makhluk-Nya, 3. dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, 4. dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus (nafasnya) pada buhul-buhul (dari tali), 5. dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki." (QS. al-Falaq [113]: 1-5) 39QS. an-Nās [114]:1-6,
85 Artinya: 1. Katakanlah: "Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. 2. raja manusia. 3. sembahan manusia. 4. dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, 5. yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, 6. dari (golongan) jin dan manusia. (QS. an-Nās [114]:1-6) 40QS. al-Fātiḥah [1]: 1-7,
Artinya: 1. Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. 2. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. 3. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. 4. Yang menguasai di hari Pembalasan. 5. Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. 6. Tunjukilah kami jalan yang lurus, 7. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (QS. al-Fātiḥah [1]: 1-7) 41Artinya: (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; karena Sesungguhnya Engkau-lah Maha pemberi (karunia)". (QS. Ali 'Imrān [3]: 8) 42Mashāriq-u al-Anwār.