AKTUALISASI NILAI TAWADHU DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISWA PGMI FAKULTAS TARBIYAH IPMAFA ANGKATAN TAHUN 2021 SKRIPSI Diajukan guna memenuhi salah satu syarat untuk mendapatkan gelar sarjana pendidikan Disusun Oleh : Riska Ika Rosanti (19.13.00182) PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT PESANTREN MATHALI'UL FALAH PATI 2023
Dr. Agus Syakroni, MPd Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati NOT A DIN AS PEMBIMBING I Hal Lamp : Skripsi Saudari Riska Ika Rosanti Kepada Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Assalamu'alaikum wr. Wb. Setelah membaca, meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudari: Nama NIM Prodi Judul : Riska Ika Rosanti : 19.13.00182 : Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyyah : AKTUALISASI NILAI TAW ADHU' DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISWA PGMI IPMAFA ANGKATAN TAHUN 2021 Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Tarbiyah IPMAF A Pati untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah. tersebut dapat dipanggil untuk saudari Semoga dalam waktu dekat, mempertanggungjawabkan skripsinya dalam sidang munaqasyah IPMAF A Pati. Demikian atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih. Wassalamu'alaikum wr. wb. Pati, 04 Juli 2023 Dr. Agus Syakroni, MPd. lll i I I
Dr. Inayatul Ulya, MSI Dosen Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati NOTA DINAS PEMBIMBING II Hal Lamp : Skripsi Saudari Riska Ika Rosanti Kepada Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Assalamu'alaikum wr. Wb. Setelah membaca, meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudari: Nama NIM Prodi Judul : Riska lka Rosanti : 19.13.00182 : Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyyah : AKTUALISASI NILAI TAW ADHU' DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISWA PGMI IPMAFA ANGKATAN TAHUN 2021 Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Tarbiyah IPMAF A Pati untuk memenuhi sebagian syarat memperoleh gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah. tersebut dapat dipanggil untuk Semoga dalam waktu dekat, mempertanggungjawabkan skripsinya dalam sidang munaqasyah IPMAF A Pati. Demikian atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih. saudari Wassalamu'alaikum wr. wb. Pati, 04 Juli 2023 Pembimbing IL Dr. Inayatul Ulya, MSI. IV
Dr. Sumiati, MPd. Dosen Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati NOT A DIN AS KONSUL TAN Hal : Skripsi Saudari Riska Ika Rosanti Lamp Kepada Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Assalamu 'alaikum wr. Wb. Setelah membaca, meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka saya selaku konsultan berpendapat bahwa skripsi saudari: Nama : Riska Ika Rosanti NIM : 19.13.00182 Prodi : Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyyah Judul : AKTUALISASI NILAI TAW ADHU' DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISW A PGMI IPMAF A ANOKA TAN TAHUN 2021 Sudah dapat diterima sebagai syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata satu Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah IPMAF A Pati yang diyahkan oleh dewan sidang munaqasah. Demikian harapan kami dan atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih. Wassalamu 'alaikum wr. wb. Pati, 15 Agustus 2023 v l
r"•' ~~,,:~- "~"-'"··'~:">'·· !- -~· ~,._,.·:,:._,.·<:•..,._ •.. -""_;:~e:.__· . -- ·c<..<;·.;_~_:_'..b::E.::.._..:.."'-:-.•..•. ;,t : .. ~~~Y&.:...,ic·,.~;;,t.-. . ~.;;:~- :_.::.,~'--<~-':.~.::...,:·~.;:~-_-J.· -~> ;~&\J,:c-;;i#lf.- : ::i§. L8:.::fcii!;.:,,_~~:2:.~~-:->J~~-~--;. #.~ I M. Agus Jauhari, Lc., M.Pd.l Dosen Fakultas Tarbiyah lnstitut Pesantren Mathali'ul Falah Pati NOT A DIN AS KONSULT AN Hal : Skripsi Saudari Riska Ika Rosanti Lamp Kepada Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah lnstitut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Assalamu 'alaikum wr. Wb. Setelah membaca, meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka saya selaku konsultan berpendapat bahwa skripsi saudari: Nama : Riska Ika Rosanti NIM : 19.13.00182 Prodi : Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyyah : AKTUALISASI NILAI TAW ADHU' DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISW A PGMI IPMAF A ANGKA TAN TAHUN 2021 Judul Sudah dapat diterima sebagai syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata satu Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah IPMAF A Pati yang diyahkan oleh dewan sidang munaqasah. Demikian harapan kami dan atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih. Wassalamu 'alaikum -vvr. wb. Pati, 17 Agustus 2023 Konsultan II, M. Agus Jauhari, Lc., M.Pd.l VI
MOTTO JADILAH WANITA YANG INDEPENDEN DAN PINTAR viii
PERSEMBAHAN Alhamdulilah selalu tercurahkan dan rasa syukur yang begitu besar saya haturkan kepada Allah SWT atas segala rahmat dan kasih sayangnya yang tekah memberikan nikmat yang luar biasa sehingga skripsi ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya. Saya telah menempuh perjalanan yang penuh tantangan dalam menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih atas ketekunan, kegigihan, dan semangat yang telah aku tanamkan sepanjang perjalanan ini. Saya bersyukur karena telah melewati semua rintangan dan menyelesaikan skripsi ini dengan keberhasilan. Kepada ibu dan bapakku tercinta, terima kasih tak terhingga atas cinta, dukungan, dan doa yang kalian berikan sepanjang perjalanan ini. Kalian adalah sumber inspirasi terbesarku dan penopang utama dalam kehidupanku. Terima kasih karena telah memberikan motivasi, mendorongku, dan memahami ketika aku melewati masa-masa sulit. Skripsi ini adalah bukti cinta dan pengabdianku kepada kalian. Aku berharap bahwa keberhasilan ini dapat membuat kalian bangga. Kepada dosen pembimbingku Bapak Dr. Agus Syakroni, M.Pd, dan Ibu Dr. Inayatul Ulya, MSI terima kasih atas bimbingan dan bantuanmu yang tak tergantikan selama proses pengerjaan skripsi ini. Terima kasih juga kepada Ibu dosen Farah Kamelia Ali Putri, M.Pd karena telah berbagi pengetahuan, memberikan arahan yang tepat, dan memberikan umpan balik yang konstruktif. Saya sangat beruntung bisa belajar di bawah bimbinganmu, dan aku menghargai dedikasimu dalam membantu mencapai kesuksesan akademikku. Kepada sahabat-sahabatku terima kasih atas dukungan dan kerja sama kalian. Terima kasih karena selalu ada untuk memberikan semangat dan dorongan saat saya merasa lelah dan putus asa. Kalian adalah sumber inspirasi dan kekuatan bagi diriku. Saya berterima kasih atas waktu yang kita habiskan bersama, tawa yang kita bagi, dan bahu yang siap menopang. Kebersamaan kita membuat perjalanan ini menjadi lebih berarti dan menyenangkan. ix
Akhir kata, persembahan ini aku dedikasikan untuk diriku sendiri yang telah melewati perjalanan berliku, untuk orang tua yang selalu ada dan mendukungku, untuk dosen pembimbingku yang berperan besar dalam kesuksesan ini, dan untuk teman-teman yang menjadi pilar dukungan sepanjang perjalanan ini. Terima kasih karena telah berbagi momen-momen berharga dalam hidupku dan memperkaya pengalaman yang tak akan pernah kulupakan. Semoga hasil skripsi ini menjadi langkah awal untuk menggapai impian-impian yang lebih besar di masa depan. x
ABSTRAK Riska Ika Rosanti: 19.13.00182, "Aktualisasi Nilai Tawadhu' dalam Komunikasi Imterpersonal Mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan tahun 2021" Program Studi: Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Fakultas Tarbiyah. Pembimbing I: Dr. Agus Syakroni, M.Pd, Pembimbing II: Dr. Inayatul Ulya, MSI. IPMAFA merupakan perguruan tinggi yang berbasis pesantren yang memiliki nilai-nilai dasar yang tertuang pada nilai dasar sholih akrom. Salah satu nilai dasar sholih akrom itu adalah tawadhu' maka sudah semestinya mahasiswa IPMAFA itu juga memiliki sikap tawadhu' yang tinggi terutama bagi mahasiswa pendidikan guru madrasah ibtidaiyah yang notabelnya adalah calon guru pendidikan dasar dimana pendidikan dasar itu pendidikan paling penting bagi anak-anak nantinya. Nilai-nilai pesantren yang menjadi basis institut akan dijadikan sebagai rumusan nilai-nilai dasar sholih akrom yang nantinya nilai-nilai tersebut akan menjadi ruh atau karakter pada mahasiswa IPMAFA. Penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana aktualisasi nilai tawadhu' dapat mempengaruhi efektivitas komunikasi interpersonal dikalangan mahasiswa Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah (PGMI) di Institut Pesantren Mathali'ul Falah (IPMAFA) angkatan 2021. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan analisis dokumen. Subjek penelitian adalah mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan 2021 yang telah mengikuti program pendidikan selama dua semester. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan 2021 secara umum memiliki kesadaran dan pemahaman tentang nilai tawadhu'. Aktualisasi nilai tawadhu' tercermin dalam sikap dan perilaku mahasiswa dalam berkomunikasi, seperti mendengarkan dengan penuh perhatian, menghargai pendapat orang lain, menghindari sikap sombong atau superioritas, serta bersikap rendah hati. Faktor-faktor tersebut meliputi latar belakang budaya, pengaruh lingkungan sosial, dan pengalaman pribadi. Selain itu, ditemukan juga beberapa hambatan dalam aktualisasi nilai tawadhu', seperti kesulitan mengendalikan emosi, kurangnya kesadaran akan pentingnya tawadhu' dan pengaruh teknologi komunikasi yang cenderung individualistis. Kata kunci : Aktualisasi, Tawadhu, Komunikasi, PGMI Fakultas Tarbiyah, IPMAFA. xi
ABSTRACT Riska Ika Rosanti: 19.13.00182, "Actualization of the Value of Tawadhu' in Personal Communication of PGMI IPMAFA Students class of 2021" Study Program: Madrasah Ibtidaiyah Teacher Education, Faculty of Tarbiyah. Advisor I: Dr. Agus Syakroni, M.Pd, Supervisor II: Dr. Inayatul Ulya, MSI. IPMAFA is a pesantren-based higher education institution that has basic values embodied in the basic values of sholih akrom. One of the basic values of sholih achrom is tawadhu', so IPMAFA students should also have a high attitude of tawadhu', especially for students of primary school teacher education, who in fact are prospective elementary education teachers where basic education is the most important education for children later. The values of the pesantren which form the basis of the institute will be used as a formulation of the basic values of sholih akrom which later these values will become the spirit or character of IPMAFA students. This study aims to understand how the actualization of the value of tawadhu' can affect the effectiveness of interpersonal communication among students of the Madrasah Ibtidaiyah Teacher Education Study Program (PGMI) at the Mathali'ul Falah Islamic Boarding School Institute (IPMAFA) class of 2021. This type of research is qualitative with a descriptive approach. Data was collected through participatory observation, in-depth interviews, and document analysis. The research subjects were PGMI IPMAFA students class of 2021 who had attended an educational program for two semesters. The results of the study show that PGMI IPMAFA students class of 2021 generally have an awareness and understanding of the value of tawadhu'. The actualization of the value of tawadhu' is reflected in the attitudes and behavior of students in communicating, such as listening attentively, respecting the opinions of others, avoiding arrogance or superiority, and being humble. These factors include cultural background, social environment influences, and personal experiences. In addition, several obstacles were found in the actualization of the value of tawadhu', such as difficulty controlling emotions, lack of awareness of the importance of tawadhu' and the influence of communication technology which tends to be individualistic. Keywords: Actualization, Tawadhu, Communication, Tarbiyah Faculty PGMI, IPMAFA. xii
KATA PENGANTAR Rasa syukur yang mendalam kepada Allah Subhanahu Wata'ala yang telah memberikan kesempatan kepada saya untuk belajar di IPMAFA sampai pada saat ini, dengan kuasanya sayapun dapat menyelesaikan tugas akhir dalam perkuliahan. Sholawat serta salam dihaturkan kepada baginda Rosulullah Nabi Muhammad SAW yang telah memberikan tuntunan kepada kita semua, semoga kita mendapatkan syafa'at beliau kelak. Dalam kesempatan ini, saya menyampaikan terimakasih yang tidak terhingga kepada seluruh pihak yang secara langsung maupun tidak langsung yang telah memberi dukungan baik moril maupun materil selama proses studi dan pembuatan skripsi di antaranya kepada : 1. Bapak Abdul Ghofarrozin, M.Ed. Selaku Rektor Institut Pesantren Mathali'ul Falah. 2. Bapak Agus Syakroni, M.Pd selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah. 3. Bapak Mohamad Agus Jauhari, Lc. M.Pd selaku Kepala Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Fakultas Tarbiyah Institut Pesantren Mathali'ul Falah sekaligus menjadi pembimbing penyusunan skripsi saya. 4. Bapak Agus Syakroni, M.Pd dan Ibu Dr. Inayatul Ulya, MSI selaku dosen pembimbing penelitian, yang telah memberikan bimbingan dan arahan dalam proses penyususnan skripsi saya. 5. Para dosen di Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati dan segenap dosen PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA yang telah memeberikan pendidikan dengan berbagai ilmunya. 6. Terkhusus kepada Ibu Bapak dan keluargaku yang selalu menjadi semangatku untuk mencapai pada titik ini. 7. Para sahabat dan teman-teman seperjuangan yang selalu memberikan semangat dalam menjalankan pendidikan di dalam maupun di luar kampus. Dan segenap pihak-pihak yang memberikan dukungan kepada saya atas terwujudnya skripsi ini, terima kasih sebanyak-banyaknya, xiii
semoga adanya hasil penelitian ini dapat menghadirkan keberkahan bagi kita, amiin. Pati, 05 Juli 2023 Penulis Riska Ika Rosanti xiv
DAFTAR ISI SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ... ii HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ... iii HALAMAN NOTA DINAS KONSULTAN ... v HALAMAN PENGESAHAN ... vii HALAMAN MOTTO ... viii HALAMAN PERSEMBAHAN ... ix ABSTRAK ... xi KATA PENGANTAR ... xiii DAFTAR ISI ... xv DAFTAR TABEL ... xvii PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA ... xviii BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 6 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 6 BAB II LANDASAN TEORI ... 8 A. Kajian Pustaka ... 8 B. Kajian Teori ... 15 1. Aktualisasi ... 15 2. Tawadhu' ... 17 3. Komunikasi Interpersonal ... 31 BAB III METODE PENELITIAN ... 38 A. Metode Penelitian ... 38 1. Jenis Penelitian ... 38 xv
2. Tempat Penelitian ... 39 3. Waktu Penelitian ... 39 4. Subjek Penelitian ... 40 5. Instrumen Penelitian ... 41 6. Teknik Analisis Data ... 43 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 45 A. Nilai Tawadhu' Dalam Konsep NDSA Di IPMAFA ... 45 B. Aktualisasi Nilai Tawadhu' Dalam Komunikasi Interpersonal Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Tahun 2021 ... 51 BAB V PENUTUP ... 64 A. KESIMPULAN ... 64 B. SARAN ... 65 DAFTAR PUSTAKA ... 67 LAMPIRAN ... 75 DOKUMENTASI ... 94 CURRICULUM VITAE ... 103 xvi
DAFTAR TABEL Tabel II.1 Perbedaan Penelitian Terdahulu dengan Sekarang ... 13 Tabel III.1 Tabel Rencana Penelitian... 36 Tabel IV.1 Aktualisasi Nilai Tawadhu' dalam Komunikasi Interpersonal ... 59 xvii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA Pedoman transliterasi Arab-Indonesia berdasarkan Surat Keputusan Bersama Departemen Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia tertanggal 22 Januari 1998 Nomor : 157/1987 dan 0593b/1987. A. Konsonan Tunggal HURUF ARAB ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ء ي NAMA Alif Ba' Ta' Sa' Jim Ha' Kha' Dal Zal Ra' Zai Sin Syin Sad Dad Ta' Za' 'ain Gain Fa' Qaf Kaf Lam Mim Nun Waw Ha' Hamzah Ya' HURUF LATIN Tidak dilambangkan B T Ṡ J Ḥ Kh D Ż R Z S Sy Ṣ Ḍ Ṭ Ẓ ʻ G F Q K L M N W H ˬ Y NAMA Tidak dilambangkan Be Te Es (dengan titik di atas) Je Ha (dengan titik di bawah) Ka dan Ha De Ze (dengan titik di atas) Er Zet Es es dan ye Es (dengan titik di bawah) De (dengan titik di bawah) Te (dengan titik di bawah) Zet (dengan titik di bawah) Koma terbalik di atas Ge Ef Qi Ka 'El 'Em 'En W Ha Apostrof Ye B. Konsonan ةددعتم ةدع Ditulis Ditulis Muta'addidah 'iddah xviii
C. Ta'Marbutah di akhir kata 1. Bila dimatikan tulis h ةمكح ةيزج Ditulis Ditulis Ḥikmah Jizyah (Berdasarkan ketentuan ini, tidak diperlukan kata-kata arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salah, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). 2. Bila diikuti dengan kata sandang "al"serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h. ءايلولأا ةمارك Ditulis Karāmah al-auliyā' 3. Bila ta'marbūtah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah dan ḍammah ditulis t رط زك ةاالف Ditulis Zakāt al-fiṭr D. Vokal Pendek --- ՜ --- --- ՝ --- --- --- Fatḥah Kasrah Ḍammah Ditulis Ditulis Ditulis A I U E. Vokal Panjang 1. 2. 3. 4. Fathah + alif اجھلية Fathah + ya' mati ىسنت Kasrah + ya' mati رك مي Dammah + wawu mati فور ض Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ā Jāhiliyah Ā Tansā I Karim Ū Furūḍ F. Vokal Rangkap 1. 2. Fathah + ya' mati بي نك م Fathah + wawu mati لو ق Ditulis Ditulis Ditulis Ditulis Ai Bainakum Au Qaul G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan Dengan Apostrof 19
أأنتم تدعأ ئلن مت ش ك ر Ditulis Ditulis Ditulis A'antum u'iddat La'in syakartum H. Kata Sandang Alif + Lam 1. Bila diikuti huruf Qamariyyah ال بيا ن سايقلا Ditulis Ditulis al-Bayān al-Qiyās 2. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyyah yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el) nya. ءامسلا سمشلا Ditulis Ditulis as-Samā' asy-Syams I. Penulisan Kata-Kata dalam Rangkaian Kalimat Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya. ض Ditulis Ditulis وذ ى الفور لھأ ألس نة Żawi al-Furūḍ Ahl as-Sunnah 20
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pendidikan merupakan suatu kebutuhan manusia yang harus dipenuhi dalam proses kehidupan. Majunya suatu bangsa dipengaruhi oleh mutu pendidikan dari bangsa itu sendiri, karena pendidikan yang tinggi dapat mencetak sumber daya yang berkualitas.1 Karena pendidikan merupakan bimbingan yang dilakukan oleh semua orang kepada peserta didik dalam masa pertumbuhan agar ia memiliki kepribadian yang berakhlaqul karimah.2 Namun kondisi faktualnya di lapangan seperti yang muncul di media cetak dan elektronik, kenyataannya mahasiswa sebagai penerus terjebak dalam perilaku karakter yang sangat mencemaskan dan menghawatirkan bahkan meresahkan masyarakat.3 Perguruan tinggi merupakan lembaga penyelenggara pendidikan tingkat tinggi yang juga memiliki andil besar dalam membentuk karakter bangsa.4 Nilai-nilai pesantren yang menjadi basis institut akan dijadikan sebagai rumusan nilai-nilai dasar shalih akram yang nantinya nilai-nilai tersebut akan menjadi ruh atau karakter pada mahasiswa IPMAFA. Sebagai 1 Hamid Darmadi, Pengantar Pendidikan Era Globalisasi Konsep Dasar, Teori, Strategi, dan Implementasi dalam Pendidikan Globalisasi, (Banten: Animage, 2019) hlm. 55-56. 2 Samsul Ulum Noor Amirudin dan Suaib Muhammad, "Karakteristik Peserta Didik Yang Ideal Perspektif AlFFFV-Qur'an Dan Hadits", Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 9, No. 2, (2020), hlm. 68-69. 3 Dwi Wulan Sari, "Aktualisasi Hadis Terhadap Krisis Akhlak Peserta Didik", Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur'an Dan Hadist, Vol. 6, No.1, (2023), hlm. 21-22. 4 Ulya Hariroh, ''Aktualisasi Nilai Hirs Dan Amanah Terhadap Perilaku Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA'', Dawuh Guru: Jurnal Pendidikan MI/SD, Vol.1, No.2, (2021), hlm. 2-3. 1
prodi yang menyiapkan guru madrasah ibtidaiyah yang berakhlaqul karimah, tentu karakter nilai-nilai kepesantrenan nilai shalih akram sangat penting bagi mahasiswa untuk mengimplementasikannya di lingkungan masyarakat yang ditempatinya kelak.5 Untuk merealisasikan visi kampus Institut Pesantren Mathali'ul Falah memberikan mata kuliah wajib yakni Nilai Dasar Shoih Akrom (NDSA). Tentunya mahasiswa diberikan pengetahuan dan pemahaman terkait nilai-nilai dasar shalih akram untuk membentuk pola pikir atau paradigma mahasiswa dalam melihat dan menilai realitas sesuai ajaran agama agar nantinya ia dapat menjadi pijakan sebagai insan kamil. Mata kuliah NDSA adalah salah satu program internalisasi nilai-nilai shalih akram yang mana diharapkan segenap mahasiswa dapat mengaktualkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-harinya sehingga dapat membentuk karakter manusia yang shalih akram sesuai visi Institut Pesantren Mathali'ul Falah.6 Mahasiswa PGMI (Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah) adalah mahasiswa yang mengambil program studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah di perguruan tinggi. Mahasiswa dibekali dengan pengetahuan dan pemahaman yang baik tentang agama Islam, baik dari sisi teori maupun 5 Mohamad Agus Jauhari, Latifah Nuraini, and M Sofyan Alnashr, "Hubungan Kematangan Beragama Dengan Karakter Al-ḤIRṢ Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Pati", MAGISTRA: Media Pengembangan Ilmu Pendidikan Dasar Dan Keislaman, Vol. 10, No. 2 (2019), hlm. 147 6 Ulya Hariroh, "Aktualisasi Nilai Hirs Dan Amanah Terhadap Perilaku Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA", Dawuh Guru: Jurnal Pendidikan MI/SD, Vol.1, No.2 (2021), hlm. 5-6. 2
praktik.7 Hal ini dikarenakan program studi yang mereka ambil terfokus pada pengajaran Islam dan kegiatan keagamaan.8 Hal ini menunjukkan bahwa mahasiswa PGMI tidak hanya fokus pada kegiatan akademis, tetapi juga pada kegiatan di luar kelas. Sebagian mahasiswa PGMI juga aktif dalam kegiatan dakwah dan kepemudaan di luar kampus. Mereka berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan seperti pengajian, kajian kitab, dan kegiatan sosial kemasyarakatan.9 Berdasarkan observasi pra penelitian pada tanggal 1 Febuari - 1 Maret 2023. Peneliti menemukan fakta bahwa latar belakang mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan 2021 tidak seluruhnya berawal dari lingkungan pesantren sehingga perlu dilakukan penelitian lebih lanjut mengenai aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal mahasiswa terhadap dosen. Adapun karakter yang harus dimiliki mahasiswa IPMAFA telah dijelaskan pada nilai dasar sholih akrom yang salah satunya menjelaskan tentang nilai tawadhu'. Tawadhu' dalam konsep Islam didefinisikan secara umum di mana tawadhu' merupakan akhlak mulia atau sifat terpuji yang terdapat dalam inti ajaran agama Islam. Tawadhu' adalah menghormati manusia sesuai dengan hal-hal yang pantas bagi kemanusiaan mereka dengan eksistensi pribadi. Tawadhu' juga bukanlah sikap yang dipaksakan dan dipertontonkan kepada orang lain seolah-olah dirinya rendah. Sejak dari Rasulullah SAW 7 Ahmad Musadad and Khoirun Nasik, "Peran Pesantren Mahasiswa Dalam Pembentukan Karakter Tertib , Santun Dan Peduli Pada Mahasiswa Universitas Trunojoyo Madura", Vol. 10.No. 2 (2017), hlm. 136. 8 Deni S Hambali and Abas Asyafah, "Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Pendidikan Tinggi Vokasi", Vol.18, No. 2, (2020), hlm. 9. 9 Nur Ekawati, "Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dengan Pendekatan Simulasi", Vol.1 , No.1 (2022), hlm. 35-36. 3
bersikap tawadhu' yang semata-mata hanya untuk Allah, maka sikap takabur dalam hati akan hilang. Takabur atau sombong adalah lawan dari tawadhu. Tawadhu' dalam perilaku manusia sehari-hari dapat dikaitkan dengan seperti dalam hubungan sosial, lingkungan kerja, atau pendidikan. Fenomena sosial yang terkait dengan tawadhu' dalam perilaku manusia sehari-hari adalah semakin banyaknya orang yang menyadari pentingnya bersikap rendah hati dan menghargai orang lain dalam berinteraksi dan bersosialisasi, terutama di era digital yang cenderung individualistis dan serba cepat.10 Mahasiswa PGMI memiliki kesadaran yang tinggi akan pentingnya peran seorang guru dalam mengembangkan kualitas pendidikan di Indonesia. Oleh karena itu, mereka berusaha untuk mempersiapkan diri dengan baik agar dapat menjadi pendidik yang kompeten dan dapat memberikan kontribusi positif dalam dunia pendidikan.11 Fenomena sosial yang terkait dengan mahasiswa PGMI menunjukkan bahwa mereka memiliki peran penting dalam pengembangan pendidikan dan keagamaan di Indonesia. Keterlibatan mereka dalam organisasi kampus dan kegiatan sosial juga menunjukkan bahwa mahasiswa PGMI dapat menjadi agen perubahan yang positif dalam masyarakat.12 10 Purnama Rozak, "Indikator Tawadhu Dalam Keseharian", Jurnal Madaniyah, Vol. 1 No. 12 (2017), hlm. 174-187. 11 Putri Wulansari, "Rapprochement Pendidikan Islam Dengan Pendidikan Beparadigma Holistik: Solusi Bagi Problematika Pendidikan Islam Di Era Modern", Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, Vol.2.No.2 (2020), hlm. 72. 12 Anggun Wulan Fajriana and Mauli Anjaninur Aliyah, "Tantangan Guru Dalam Meningkatan Mutu Pendidikan Agama Islam Di Era Melenial", Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2.No.2 (2019), hlm. 247-248. 4
5 Nilai tawadhu' adalah salah satu pondasi untuk menjadi manusia yang memiliki sikap mental dan prilaku yang baik (akhlaqul karimah), bermoral dan beretika serta sopan santun terhadap sesama, baik terhadap diri sendiri, orang lain, lingkungan sosial dan pencipta (Tuhan).13 Mahasiswa memiliki tantangan tersendiri dalam hidup ketika memasuki dunia perkuliahan, yaitu menghadapi berbagai perubahan. Perubahan yang terjadi diantaranya adanya perubahan sistem pendidikan, permasalahan sikap, perubahan ekonomi, perubahan budaya, perubahan gaya hidup, perubahan lingkungan sehingga menuntut mahasiswa untuk mampu mengatasi tuntunan tersebut dengan baik. Tuntutan tersebut membuat mahasiswa membutuhkan kemampuan komunikasi secara efektif agar lebih mandiri, aktif, dan berinisiatif dalam mencari informasi yang ada disekitar lingkungannya. Komunikasi tersebut dianggap paling efektif untuk mengubah sikap, pendapat atau perilaku manusia berhubung prosesnya yang dialogis. Tentunya dengan membiasakan dan mengaktualisasikan nilai tawadhu' terhadap komunikasi interpersonal di dalam kehidupan sehari-hari mahasiswa PGMI baik di lingkungan kampus, organisasi, ataupun di rumah, maka lambat laun akan menjadi karakter yang melekat pada diri mahasiswa yang akan dibawanya sampai di kehidupan bermasyarakat. Berdasarkan permasalah yang telah dijelaskan tersebut membuat penulis ingin mengetahui bagaimana aktualisasi nilai tawadhu' dapat mempengaruhi efektifitas komunikasi interpersonal di kalangan mahasiswa 13 Abd. Salam, "Pendidikan Agama Islam Sebagai Basis Pembinaan Nilai-Nilai Rohani Peserta Didik", Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Kemanusiaan, Vol.2.No.1 (2018), hlm. 286.
6 PGMI IPMAFA tahun angkatan 2021 denagn penelitian yang berjudul "Aktualisasi Nilai Tawadhu' Dalam Komunikasi Interpersonal Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Angkatan Tahun 2021". B. Rumusan Masalah Dari paparan latar belakang di atas, maka permasalahan yang akan diteliti dalam bahasan ini adalah : 1. Bagaimana nilai tawadhu' dalam konsep NDSA di IPMAFA? 2. Bagaimana aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA tahun 2021? C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian untuk memahami bagaimana aktualisasi nilai tawadhu' dapat mempengaruhi efektivitas komunikasi interpersonal di kalangan mahasiswa PGMI IPMAFA tahun angkatan 2021. Peneliti ingin mengetahui pandangan, pemahaman, dan pengalaman responden tentang tawadhu' dan komunikasi interpersonal, serta bagaimana responden mengaktualisasikan nilai tawadhu' dalam interaksi sosial sehari-hari. Dengan begitu, peneliti dapat mengidentifikasi faktor- faktor yang mempengaruhi keberhasilan komunikasi interpersonal dan memberikan rekomendasi untuk meningkatkan efektivitas komunikasi interpersonal melalui aktualisasi nilai tawadhu'. Tujuan akhir dari
penelitian ini adalah untuk memperkaya literatur akademik tentang komunikasi interpersonal dan etika sosial, serta memberikan kontribusi positif bagi pengembangan karakter dan kualitas hubungan sosial di kalangan mahasiswa PGMI IPMAFA. 2. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat sebagai berikut: a. Manfaat teoritis Melalui penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khasanah pengetahuan dan referensi tentang pendidikan karakter khususnya pada mahasiswa di perguruan tinggi. b. Manfaat praktis Penelitian ini untuk memberikan tambahan pengetahuan dan pengalaman bagi peneliti dalam menerapkan ilmu yang didapatkannya pada tugas akhir di perguruan tinggi. Memberikan motivasi peneliti, mahasiswa ataupun dosen untuk mengamalkan nilai tawadhu'. Dapat menjadi pijakan untuk mengevaluasi seberapa jauh aktualisasi nilai tawadhu' bagi segenap elemen akademik di Institut Pesantren Mathali'ul Falah khususnya mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah. 7
BAB II LANDASAN TEORI A. Kajian Pustaka Penelitian mengenai aktualisasi nilai tawadhu' terhadap komunikasi interpersonal bukanlah penelitian pertama kali yang dilakukan. Penelitian terdahulu dengan pokok bahasan yang sama juga pernah dilakukan oleh para peneliti yang lain. Beberapa penelitian terdahulu yang membahas tentang aktualisasi nilai tawadhu' terhadap komunikasi interpersonal dengan judul penelitian yang relevan, sebagai berikut. Pertama, dari peneliti Ulya Hariroh yang berjudul "Aktualisasi Hirs Dan Amanah Terhadap Perilaku Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Tahun 2020". Penelitian ini bertujuan agar mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA yang nantinya disiapkan untuk menjadi guru profesional perlu memiliki nilai hirs dan amanah sebagai bekal kelak. Penelitian ini bertujuan untuk; 1) Mengetahui dan memahami konsep dan tujuan NDSA di IPMAFA khususnya nilai hirs dan amanah. 2) Mengetahui dan mengevaluasi aktualisasi nilai hirs dan amanah terhadap perilaku mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA tahun 2020. Jenis penelitian ini adalah diskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa : 1) Dalam NDSA nilai hirs diartikan kecintaan seseorang terhadap ilmu diwujudkan dengan semangat mencari ilmu, sedangkan amanah adalah sikap tanggung jawab, kejujuran dan 8
keterbukaan seseorang terhadap tugas yang diembannya, 2) Nilai hirs dan amanah terhadap perilaku mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA tahun 2020 sudah diaktualisasikan cukup optimal dengan disertai beberapa strategi oleh kampus dan para dosen pengampu, 3) NDSA mampu menjadi distingsi bagi mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA di tengah arus perubahan.14 Kedua, Penelitian Dinar Ginanjar berjudul "Penerapan Ajaran Robithoh dalam Komunikasi Interpersonal" bertujuan menganalisis nilai tawadhu dalam ajaran Robithoh dan penggunaannya dalam komunikasi antarpribadi. Ajaran Robithoh adalah praktik spiritual yang melibatkan figur pembimbing untuk membimbing rohaniah menuju kedekatan dengan Tuhan. Studi ini menemukan variasi pengaplikasian ajaran ini di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al-Muhammadiyati Al-Haqmaliyati di Desa Bengbulang. Penelitian menggunakan metode kualitatif studi kasus untuk pemahaman mendalam. Hasilnya menunjukkan aspek utama ajaran Robithoh adalah menghubungkan diri dengan Tuhan melalui ikatan robbaniyah. Praktik Robithoh memiliki dimensi ritualistik dengan mulazamah (pengabdian) dan mudawammah (pemeliharaan), termasuk bacaan dan amalan dalam Majelis Dzikir Thoriqoh. Pengamalan syi'ir tanbih juga penting bagi 14 Ulya Hariroh, "Aktualisasi Nilai Hirs Dan Amanah Terhadap Perilaku Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA", Dawuh Guru: Jurnal Pendidikan MI/SD, Vol.1, No.2 (2021). 9
individu dalam menerapkan nilai-nilai ajaran Robithoh dalam kehidupan sehari-hari.15 Ketiga, dari penenitian Nailul Mahsunatil Kamila penelitian berjudul "Aktualisasi Nilai Akhlak Perspektif Kitab Adab Al Alim Wa Al Muta'alim Di Pondok Pesantren Al-Fitriyah Salafiyah Jember" Tujuan dari penelitian ini adalah tiga hal. Pertama, untuk menggambarkan aktualisasi nilai akhlak pribadi santri dari perspektif Kitab Adab Al Alim Wa Al Muta'alim di Pondok Pesanten Al-Fitriyah Salafiyah Jember. Kedua, untuk menggambarkan aktualisasi nilai akhlak santri terhadap ustadz atau ustadzah dari perspektif Kitab Adab Al Alim Wa Al Muta'alim di Pondok Pesanten Al-Fitriyah Salafiyah Jember. Dan ketiga, untuk menggambarkan aktualisasi nilai akhlak santri dalam proses belajar dari perspektif Kitab Adab Al Alim Wa Al Muta'alim di Pondok Pesanten Al-Fitriyah Salafiyah Jember. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan untuk teknik analisis data, penelitian ini menggunakan kondensasi data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan. Untuk memastikan keabsahan data, penelitian menggunakan triangulasi data sumber dan teknik. Tahap penelitian yang dilakukan terdiri dari persiapan, pelaksanaan, dan penyusunan laporan. 15 Dinar Ginanjar, "Aktualisasi Ajaran Robithoh Dalam Komunikasi Interpersonal (Studi Kasus Di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al-Muhammadiyati Al-Haqmaliyati Desa Bengbulang Kecamatan Karangpucung Kabupaten Cilacap)", Skripsi IAIN Purwokerto fakutas Dakwah, 2020. 10 ini
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa aktualisasi nilai akhlak pribadi santri di Pondok Pesantren Al-Fitriyah Salafiyah Jember dilakukan dengan bersyukur atas segala sesuatu yang ada di pondok, serta memiliki kegiatan yang padat dan jarang begadang. Selain itu, santri juga bersikap wara' terhadap ustadz dan pengasuh. Aktualisasi nilai akhlak santri kepada ustadz dan ustadzah dilakukan dengan menghormati guru, berkata baik, mendengarkan dengan baik saat mengaji kitab, dan mendoakan guru. Sedangkan, aktualisasi nilai akhlak santri dalam belajar dilakukan dengan mempelajari kitab yang lebih mudah terlebih dahulu, membawa kitab saat mengaji, tetapi masih malu untuk bertanya mengenai materi yang sulit, dan mencatat terjemahan kitab langsung di kitabnya.16 Keempat, dari penelitian Selly Lestari penelitianya berjudul "Aktualisasi nilai keteladanan rosulullah saw bagi pendidik dalam buku rosulullah sang guru karya abdul fattah abu ghuddah". Penelitian ini bertujuan penelitian ini adalah buku Rosulullah Sang Guru karya Abdul Fattah Abu Ghuddah, sumber data sekunder adalah buku, jurnal, dokumen dan lainnya yang mendukung dalam penelitian. Penelitian menggunakan teknik analisis isi (Content analysis). Hasil dari penelitian ini adalah profil Rosulullah Saw yang merupakan nilai keteladanan dalam bersikap tawadhu' terhadap peserta didik dalam buku Rosulullah Sang Guru karya Abdul Fattah Abu Ghuddah meliputi: Rosulullah Saw senantiasa mementingkan kepentingan orang lain dengan berusaha untuk 16 Nailul Mahsunatil Kamila, "Aktualisasi Nilai Akhlak Perspektif Kitab Adab Al Alim Wa Al Muta'alim Di Pondok Pesantren Al-Fitriyah Salafiyah Jember", Skripsi, 2021. 11 ini
memahami dan menghargai setiap alasan yang diberikan, Rosulullah tidak membeda-bedakan sesama dengan tidak segan untuk bercengkrama dengan para penuntut ilmu, Rosulullah senantiasa menghargai orang lain dengan tidak penah berbangga diri atas apa yang dimiliki, Rosulullah senantiasa menerima pendapat dari orang lain dengan tidak segan untuk mendengarkan pendapat dari penuntut ilmu.17 Kelima, dari penelitian Rudini yang berjudul "Aktualisasi Nilai- Nilai Islam Dalam Pembentukan Karakter Mahasiswa Di Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta". Penelitian ini bertujuan untuk bagaimana efektivitas pembentukan karakter mahasiswa di Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dan menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan sosio-antropologis. Bagaimana efektivitas pembentukan karakter mahasiswa di Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dan menggunakan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam proses pembentukan karakter mahsiswa di pondok pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta terlihat dalam proses perencanaan dan pelaksanaanya. Kemudian proses 17 S Lestari, "Aktualisasi Nilai Keteladanan Rosulullah Saw Bagi Pendidik Dalam Buku Rosulullah Sang Guru Karya Abdul Fattah Abu Ghuddah", Skripsi, 2022. 12
13 pengaktualisasiannya diterapkan dalam kegiatan pembelajaran dan kegiatan sehari-hari.18 Tabel II.1 Perbedaan Penelitian Terdahulu dengan Sekarang No Peneliti & Judul Persamaan Perbedaan 1 Ulya Hariroh yang berjudul Hirs "Aktualisasi Dan Amanah Terhadap Perilaku Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Tahun 2020". variabel Pada yakni penelitian nilai aktualisasi dasar sholih akrom dan objek penelitian yakni mahasiswa PGMI IPMAFA Pada ini penelitian mengaktualisasikan nilai dalam tawadhu' interpersonal komunikasi dan penelitian terdahulu mengaktualisasikan nilai Hirs dan Amanah terhadap perilaku mahasiswa PGMI 2 Dinar Ginanjar penelitian berjudul "Aktualisasi Ajaran Robithoh Dalam Komunikasi Interpersonal (Studi Kasus Di Majelis Dzikir Thoriqoh Al Rosuli Al- Muhammadiyati Al- Haqmaliyati Desa Bengbulang Kecamatan Karangpucung Kabupaten Cilacap)". variabel Pada penelitian yakni Aktualisasi Ajaran Robithoh Dalam Komunikasi Interpersonal yakni penelitian Jenis penelitian kualitatif studi kasus penelitian terdahulu pada 3 Nailul Mahsunatil yang Kamila, berjudul "Aktualisasi Nilai Perspektif Akhlak Kitab Adab Al Alim Pada peneliti aktualisasi akhak variabel yakni nilai ini Pada nilai mengektualkan dalam tawadhu' interpersonal komunikasi terdahulu dan penelitian mengaktualisasikan nilai penelitian 18 Rudini Rudini, "Aktualisasi Nilai-Nilai Islam Dalam Pembentukan Karakter Mahasiswa Di Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta", Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam, Vol.7, No.1 (2020).
Wa Al Muta'alim Di Pondok Pesantren Al-Fitriyah Salafiyah Jember" Lestari penelitianya berjudul "Aktualisasi nilai keteladanan rosulullah saw bagi pendidik dalam buku rosulullah sang guru karya abdul fattah abu ghuddah". 5 Rudini yang berjudul "Aktualisasi Nilai- Nilai Islam Dalam Pembentukan Karakter Mahasiswa Di Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta". 4 Selly variabel Pada yakni penelitian nilai keteladanan rosulullah saw bagi pendidik variabel Pada yakni penelitian aktualisasi nilai dalam pembentukan karakter mahasiswa 14 akhlak perspektif kitab adab al muta'alim al alim wa yakni penelitian Jenis penelitian teknik analisis isi analysis). pada penelitian terdahulu (Content Jenis yakni penelitian penelitian kualitatif sosio- antropologis pada penelitian terdahulu
B. Kajian Teori 1. Aktualisasi Aktualisasi berarti pengaktualan atau pelaksanaan yang benar-benar ada perwujudtannya.19 Aktualisasi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) diambil dari kata dasar aktual yang berarti betul-betul ada (terjadi); sedang menjadi pembicaraan orang banyak. Pengaktualan berarti proses atau cara perbuatan mengaktualkan. Sedangkan aktualisasi sendiri berarti perihal pengaktualan.20 Pada dasarnya manusia mempunyai kebutuhan- kebutuhan yang harus terpenuhi, antara lain adalah kebutuhan aktualisasi diri. Kebutuhan aktualisasi diri dapat diartikan sebagai suatu kebutuhan seseorang dalam mewujudkan secara maksimal seluruh bakat dan kemampuan potensinya.21 Pada dasarnya, aktualisasi nilai merupakan tahapan terakhir dalam proses internalisasi nilai. Berikut adalah langkah-langkah dalam menginternalisasi nilai: 1) Seseorang menerima pemahaman atau pengenalan tentang suatu nilai melalui cara seperti mendengarkan, melihat, atau membaca buku. Ini adalah tahap penerimaan nilai. 19 Dinar Ginanjar, "Aktualisasi Ajaran Robithoh Dalam Komunikasi Interpersonal (Studi Kasus Di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al-Muhammadiyati Al-Haqmaliyati Desa Bengbulang Kecamatan Karangpucung Kabupaten Cilacap)", (2020), hlm.23. 20 KBBI,(Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2014) cet. kedelapan, edisi IV, hlm. 31. 21 Ahmad Shafwur Ramadhany, "Aktualisasi Penanaman Nilai-Nilai Tazkiyatun Nufus Kitab Bidayatul Hidayah Di Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi-Iin Condro Kecamatan Kaliwates Jember", Skripsi, 2021, hlm. 21-22. 15
2) Setelah memahami nilai-nilai tersebut, seseorang merespons rangsangan yang diterima melalui inderanya. Respon bisa berupa 3) penerimaan, penolakan, atau pengabaian. Ini adalah tahap respon nilai. 4) Seseorang memilih nilai-nilai mana yang akan dihayati setelah menerima pengetahuan tentang nilai-nilai tersebut. Ini adalah tahap seleksi nilai. 5) Tahap penghayatan atau internalisasi nilai terjadi dalam diri seseorang dan menghasilkan kesadaran bahwa nilai-nilai tersebut perlu dijalankan dan keyakinan bahwa nilai-nilai tersebut benar dan bermanfaat bagi kehidupannya. Jika penghayatan nilai telah terjadi, maka akan muncul dorongan untuk menerapkan nilai-nilai tersebut dalam perilaku seseorang. Ini adalah tahap aktualisasi atau penerapan nilai.22 Terdapat tiga indikator dalam proses aktualisasi nilai, yaitu: 1) Membutuhkan tahapan khusus untuk mencapai aktualisasi nilai. 2) Melakukan penerapan dan pengamalan nilai dalam perilaku seseorang merupakan perwujudan aktualisasi nilai. 22 Darmiyati Zuchdi Titik Sunarti Widyaningsih, Zamroni, "Internalisasi Dan Aktualisasi Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa Smp Dalam Perspektif Fenomenologis (Studi Kasus Di Smp 2 Bantul)", Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi, Vol. 2.No. 2 (2014), Hlm. 189-190. 16
3) Aktualisasi nilai menjadi bagian dari kepribadian seseorang, yang tercermin dalam tindakan, sikap, ekspresi, tempramen, dan perasaannya, sehingga perilaku tersebut menjadi ciri khas seseorang. Inilah yang menjadi aktualisasi nilai dan membentuk kepribadian seseorang.23 2. Tawadhu' Tawadhu' adalah sikap bertindak, berpikir, persepsi, dalam menghadapi objek, ide, situasi, atau nilai. Secara etimologi kata tawadhu berasal dari kata wadha yang berarti merendahkan, serta juga berasal dari kata ittadha'a dengan arti merendahkan diri. Disamping itu, kata tawadhu juga diartikan dengan rendah terhadap sesuatu.24 Pengertian Tawadhu Secara Terminologi berarti rendah hati, lawan dari sombong atau takabur. Tawadhu' mempunyai dua makna, yaitu menerima kebenaran yang datangnya dari siapa saja dan mampu menjalin interaksi dengan semua manusia. Orang yang tawadhu' akan menerima kebenaran yang datangnya dari siapapun, baik orang itu miskin ataupun kaya, terhormat ataupun sederhana, kuat maupun lemah, dari temanya sendiri atau bahkan dari musuhnya dan 23 Darmiyati Zuchdi Titik Sunarti Widyaningsih, Zamroni, "Internalisasi Dan Aktualisasi Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa Smp Dalam Perspektif Fenomenologis (Studi Kasus Di Smp 2 Bantul)", Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi, Vol. 2.No. 2 (2014), Hlm. 192-193. 24 Herdiana, "Kajian Pustaka Tawadhu", Journal of Chemical Information and Modeling, Vol. 53. No. 9 (2013), Hlm. 17-18. 17
18 memiliki sikap penuh kasih sayang serta lemah lembut terhadap siapapun.25 Pada penelitian ini, terdapat beberapa indikator yang digunakan dalam pengukuran sikap tawadhu' Interpersonal. a) Menghormati Orang Lain (Respect for others) pentingnya dalam menghargai orang lain adalah harus mampu memperlakukan orang lain secara baik dan benar dalam arti sesuai norma dan aturan yang berlaku. Harus disadari bahwa sesungguhnya tuntutan untuk menghargai orang lain bukan penekanan untuk seseorang baik namun juga harus bisa menghargai seseorang sekalipun tidak baik karena ia adalah manusia yang layak dihargai dan dihormati. Tidak boleh mengejek dan menghambat orang lain untuk maju dan berkembang. b) Empati (Empathy) Empati adalah kemampuan untuk merasakan atau memahami perasaan, pikiran, dan perspektif orang lain. Hal ini dapat meningkatkan kemampuan individu untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan orang lain secara efektif. Empati merupakan kemampuan kognitif dan emosional yang penting dalam hubungan interpersonal dan dalam kehidupan sehari-hari. Empati juga merupakan keterampilan yang dapat dipelajari dan dikembangkan. 25 Amrul Khlmid, Semulia Akhlak Nabi, (Solo: Aqwam, 2006), hlm. 83-84.
c) Penerimaan Sosial (Social acceptance) Penerimaan sosial adalah suatu kondisi yang diinginkan oleh sebagian besar orang karena memberikan rasa nyaman dan keamanan dalam kehidupan sosial. Sebaliknya individu yang merasa ditolak atau tidak diterima secara sosial cenderung merasa terasing dan sulit untuk berinteraksi dengan orang lain. d) Keterbukaan (Openess) Keterbukaan adalah sifat atau karakteristik individu yang terbuka untuk menerima pengalaman baru, pemikiran, atau gagasan dari orang lain. Keterbukaan biasanya diukur melalui skala kepribadian atau lima faktor kepribadian yang mencakup keterbukaan untuk pengalaman, keakraban, keuletan, keteraturan, dan ekstroversion. Dengan terbuka terhadap pengalaman baru individu dapat terus belajar dan tumbuh serta memperluas pandangan dunia mereka.26 Tawadhu menurut Al-Ghozali adalah menganggap orang lain lebih utama dari pada kita.27 Tawadhu menurut Ahmad Athoilah adalah sesuatu yang timbul karena melihat kebesaran Allah dan terbukanya sifat-sifat Allah.28 Tawadhu' yaitu perilaku yang selalu menghargai keberadaan orang lain, perilaku yang suka 26 Yonathan Natanael and others, "Measurement Invariance Pada Indonesian Tawadhu Scale (ITS)", Jurnal Psikologi Islam Dan Budaya, Vol.3.No.2 (2020), hlm.76. 27 Mukarrom, "Hubungan Menghafal Al-Qur'an Dengan Sikap Tawadhu' Santri Di Ponpes Tahfidzul Qur'an Nurul Huda Semarang", Jurnal Quran, Vol. 1, (2016), hlm. 16. 28 Syekh Ahmad Ibnu Atha'illah, Al-Hikam: Menyelam ke Samudera Ma'rifat dan Hakekat, Surabaya: Penerbit Amelia, (2006), hlm. 448. 19
memuliakan orang lain, perilaku yang selalu suka mendahulukan kepentingan orang lain, perilaku yang selalu suka menghargai pendapat orang lain. Tawadhu artinya rendah hati lawan dari kata sombong atau takabur. Sekalipun dalam praktiknya orang yang rendah hati cenderung merendahkan dirinya dihadapan orang lain, tapi sikap tersebut bukan lahir dari rasa tidak percaya diri. Sikap tawadhu terhadap sesama manusia adalah sifat mulia yang lahir dari kesadaran akan ke-mahakuasa-an Allah SWT atas segala hamba- Nya.29 Jadi dapat disimpulkan dari beberapa ahli tawadhu' adalah sikap bertindak, berpikir, dan persepsi yang melibatkan rendah hati, rendah terhadap sesuatu, dan merendahkan diri. Tawadhu' berarti rendah hati dan merupakan lawan dari sikap sombong atau takabur. Orang yang tawadhu' mampu menerima kebenaran dari siapa saja dan dapat menjalin interaksi dengan semua orang. Sikap tawadhu' dalam hubungan interpersonal dapat diukur melalui indikator-indikator seperti menghormati orang lain, memiliki empati, menerima sosial, dan keterbukaan. Tawadhu' adalah perilaku yang menghargai keberadaan orang lain, memuliakan orang lain, mendahulukan kepentingan orang lain, dan menghargai pendapat orang lain. Sikap tawadhu' bukanlah rasa tidak percaya 29 Fathur Rohman. AR, "Penerapan Teori Pendidikan Akhlak Anak Oleh Imam Al- Ghozali dalam Penanaman Dasar Pendidikan Islam", Pena Islam Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 5, No. 1 (2022), hlm. 73. 20
diri, tetapi merupakan sikap mulia yang timbul dari kesadaran akan kebesaran Allah dan ke-Maha Kuasa-an-Nya atas semua hamba- Nya. Kesimpulan tersebut menjelaskan arti dan makna tawadhu', serta pentingnya sikap tawadhu' dalam hubungan dengan orang lain dan dalam pengembangan diri. Adapun secara istilah ada beberapa ulama yang mendifinisikan tawadhu' diantaranya yaitu: a) Fudhail bin 'lyadh merupakan seorang ulama Kota Madinah, menerangkan bahwa tawadhu' merupakan suatu sikap tunduk dan taat melaksanakan aturan-aturan yang benar serta menerima kebenaran dari siapapun.30 b) Al Junaid, seorang generasi tabi'ut tabi'in menerangkan bahwa tawadhu' adalah suatu rasa tidak membanggakan diri tetapi lemah lembut dan selalu hormat kepada orang lain.31 c) Ibnu Taimiyah, seorang fuqoha dan mujadid, menurut beliau tawadhu' merupakan melaksanakan perintah-perintah Allah dengan sungguhsungguh dan menghambakan dirinya kepada Allah bukan karena pengaruh orang lain dengan tanpa merasa tinggi hati.32 30 M. Yasin, Tawadhu' Inspirasi Rendah Hati Rasulullah dan Orang Orang Shaleh, (Yogyakarta: CV Penerbit Harfeey, 2019), hlm. 1. 31 M. Abdul Mujieb, Ensiklopedi Tasawuf Imam Al-Ghazali, (Jakarta: Hikmah, 2009), hlm. 538. 32 M. Yasin, Tawadhu' Inspirasi Rendah Hati Rasulullah dan Orang Orang Shaleh, (Yogyakarta: CV Penerbit Harfeey, 2019), hlm. 3. 21
22 d) Kemudian menurut Al-Huft, menerangkan tawadhu' adalah suatu rasa sama dengan makhluk yang lain dengan bentuk bertoleransi menghormati menyayangi menghargai dengan tanpa merasa besar hati.33 e) Al Harawi, mengatakan bahwa tawadhu' adalah bentuk perilaku manusia yang selalu berusaha untuk mencari kebenaran demi mendapatkan Ridha' dari Allah SWT.34 Dari penjelasan pengertian tawadhu' menurut beberapa Ulama' dapat kita simpulkan bahwa tawadhu' adalah suatu perasaan seseorang yang tidak merasa besar hati yang ditunjukkan dengan perilaku menghargai orang lain dan tidak merasa berkuasa. Atau bisa juga tawadhu' diartikan sebagai kesadaaran manusia atas kedudukanya yang sejati dihadapan Allah SWT dengan cara menempuh jalan kearah-Nya dan menganggap dirinya sama dengan mahkluk yang lain yaitu sama-sama menjadi makhluk-Nya Allah SWT yang bersifat lemah.35 Orang yang bersifat tawadhu' berarti orang yang sudah menjalankan perintah agama dengan baik, tawadhu' ini dapat diperoleh dengan berbagai cara salah satunya faktor lingkungan yang menyebabkan pengaruh, hal ini karena sosial dan kebiasaan tampat tinggal. Kendati demikian, tawadhu' 33 Ulfatul Munawarah, Hubungan antara Tawadhu dan Kesejahteraan Psikologis pada Mahasiswa Santri, (Skripsi, Universitas Islam Indonesia) (Jakarta, 2018) hlm. 24-25. 34 M. Yasin, Tawadhu' Inspirasi Rendah Hati Rasulullah dan Orang Orang Shaleh, (Yogyakarta: CV Penerbit Harfeey, 2019), hal. 1. hlm. 3. 35 Muhammad Fethullah Gulen, Tasawuf untuk Kita Semua, (Jakarta: Republika Penerbit, 2014), hlm. 148.
merupakan cerminan pribadi yang tumbuh dari hati yang tulus karena tawadhu' merupakan akhlak yang sulit diindikasikan, ada banyak orang yang terlihat seperti orang yang sombong tetapi hatinya sangat tawadhu' hal seperti ini sangat berpotensi ada dan bahkan banyak.36 Dengan demikian, tawadhu' bukanlah suatu sikap yang dapat dilihatsecara fisik, melainkan suatu perasaan seseorang yang selalu mengaggap dirinya lemah tidak bisa berbuat apapun tanpa kehendak Allah SWT. Sehingga ketika seseorang sudah merasa bisa melakukan apapun atau ketika bisa melakukan perbuatan dan anggapanya adalah karena kemampuan diri sendiri ini adalah merupakan sifat sombong, ketika sifat sombong seperti ini dihilangkan maka tawadhu' akan muncul secara sendirinya, tawadhu' merupakan sifat yang bukan hanya saja sifat rendah hati tetapi juga bisa menimbulkan sikap semangat hidup berusaha.37 Sifat tawadhu' pada dasarnya memiliki takeran atau ukuran. Jika seseorang bersifat tawadhu'secara berlebihan maka akan menimbulkan rasa hina dan rasa rendah diri, namun apabila kurang dari ukuran maka akan menimbulkan kesombongan. Sehingga sifat tawadhu' ini harus berada dititik pertengahan yaitu 36 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, (Jakarta: PT Raja Gafindo Persada, 2013), hlm. 143. 37 Toto Tasmara, Menuju Muslim Kaffah Menggali Potensi Diri, (Jakarta: Gema Insani Pres, 2000), hlm.151. 23 terus
sifat rendah hati yang tidak disertai rendah diri dan sifat rendah hati tanpa disertai rasa sombong.38 Dari itu, Kiai Hasyim Asy'ari dalam kitab Adabul 'Alim Wal Muta'alim, menganjurkan kepada setiap guru dan murid untuk senantiasa bersikap tawadhu' misalnya ketika guru menjelaskan pelajaran murid harus mendengarkannya biarpun dia sudah paham begitu pula ketika murid menjelaskan suatu pelajaran maka guru juga harus mendengarkannya dan menghargai pendapat orang lain agar pembelajaran dan ilmu yang dipelajarinya mudah dipahami dan bermanfaat baginya. Sehingga ilmu yang disampaikan oleh guru akan mudah diterima dan mempunyai menjadi berkah.39 a) Faktor yang membentuk sikap tawadhu' Tawadhu adalah sifat baik yang bisa diperoleh jika ada keseimbangan antara daya nalar dan nafsu. Faktor pembentuknya adalah: 1. Bersyukur 38 Abu Abdillah Faishol, Tips Meraih Cinta, (Solo: Wacana Ilmiah Prees, 2007), hal. 64. 39 Lukman Hakim, "Konsep Pendidikan Karakter Perspektif Kh. Hasyim Asy'ari Studi Kitab Adabul 'alim Wal Muta'alim", Jurnal Mediakita, Vol. 3.No. 1 (2019), hlm. 56-57. 24
25 Bersyukurlah atas apa yang kita miliki karena itu semua berasal dari Tuhan dengan pengertian ini dia tidak merasa sombong, tidak merasa lebih baik dari orang lain. 2. Menjauh dari Riya' Kebalikan dari ikhlas adalah riya' yaitu melakukan sesuatu bukan karena Allah melainkan karena ingin dipuji atau untuk kepentingan diri sendiri. Kita harus menjauhi riya atau berusaha mengendalikan diri agar tidak memperlihatkan keunggulan kita kepada orang lain. Karena itu juga akan membuat kita sombong. 3. Sabar Hindari segala sesuatu yang tidak kita sukai sebagaimana kita mengharapkan ridho Allah atau bersabarlah dengan segala cobaan dan godaan yang berusaha mengotori amal baik kita apalagi ketika pujian dan ketenaran mulai menghampiri kita akan sulit bagi kita untuk mempertahankannya.40 4. Menghindari kesombongan Kebalikan dari tawadhu adalah sombong atau angkuh sikap melebih-lebihkan diri sendiri dan meremehkan orang lain. Kita harus bisa menghindari kesombongan karena 40 Faisal Amir Hosen, Abdul Mukit, "The Values of Akhlaqi Sufism Education (Study Analysis Thought Rkh. Muhammad Syamsul Arifin in the Book of Kalam Hikmah)", Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam, Vol. 1.No. 2 (2021), hlm. 90.
26 biasanya orang yang sombong akan menolak kebenaran jika datang dari orang yang dianggap lebih rendah darinya. 5. Hindari sikap takabur Lawan dari sikap tawadhu adalah takabur atau sombong yaitu sikap menganggap diri lebih dan meremehkan orang lain. Kita harus bisa menghindari sikap takabur karena biasanya orang sombong akan menolak kebenaran kalau kebenaran itu datang dari pihak yang statusnya dianggap lebih rendah dari dirinya. Mencoba mengendalikan diri untuk tidak mengungkapkan kelebihan kita kepada orang lain.41 Untuk membentuk kerendahan hati dalam diri kita, kita harus melakukan perbuatan terpuji dan selain itu kita harus menjalankan perintah Allah dan Rasul-Nya serta menjauhi larangan Allah dan Rasul-Nya. b) Macam-macam sikap tawadhu' 1. Tawadhu terhadap guru Guru adalah orang yang paling berjasa dalam mencerdaskan kehidupan bangsa dan negara, karena kegigihan dan keuletannya dalam mengajar, anak didik yang tadinya tidak mengenalnya menjadi terbangun. Maka sudah sewajarnya seorang murid harus rendah hati terhadap gurunya, walaupun hanya mengajar satu huruf saja. 41 Herdiana, "Kajian Pustaka Tawadhu", Journal of Chemical Information and Modeling, Vol. 53. No. 9 (2013), hlm. 23-25.
Hal ini senada dengan perkataan Sy Ali, kw, yang mengatakan: "Saya menjadi hamba bagi orang yang mengajari saya, dan terserah dia apakah dia menjual saya, melepaskan saya, atau mempertahankan saya sebagai hamba". Sifat rendah hati kepada seorang guru menurut Ma'ruf meliputi 5 hal yaitu ketika duduk di depan guru selalu bersikap sopan, selalu mendengarkan guru, selalu mendengarkan perintah guru, dan berpikir dua kali sebelum berbicara. Kepada guru. Sedangkan menurut Syeikh Salamah dalam Kitab Jauharul adalah sebagai berikut, selalu mengucapkan salam ketika bertemu dengan guru, mengerjakan pekerjaan yang membuatnya senang, senantiasa menundukkan kepala ketika duduk didekat guru, selalu mendengarkan ketika guru menerangkan seraya mencatat, selalu menaruh hormat kepada siapapun, menjaga nama baik guru dimanapun berada. 2. Tawadhu terhadap Ulama' Perlu diketahui bahwasanya seorang pelajar tidak akan mendapat ilmu dan tidak juga memetik manfaat ilmu selain dengan menghargai ilmu dan menghormati ahli ilmu (ulama) serta memuliakannya. Disebutkan kata mutiara: "Tiada keberhasilan seseorang dalam mencapai sesuatu kecuali dengan menghormatinya dan tiada kegagalannya selain karena tidak mau menghormatinya" Syaikh Imam Sadiduddin Asy Syairozi 27
28 berkata pada guru kami "Barang siapa ingin anaknya menjadi orang alim, maka dianjurkan suka berbakti kepada fuqaha" yang terasingkan, menghormati dan memuliakan serta menghaturkan sesuatu kepada mereka. Jika ternyata anaknya tidak menjadi alim maka cucunyalah kelak. Diantara ciri-ciri bersikap tawadhu kepada ulama / kyai yaitu tidak melintas dihadapannya, tidak menduduki tempat duduknya, tidak memulai berbicara kecuali atas izinnya, tidak banyak bicara di sebelahnya, tidak menanyakan sesuatu yang membosankannya, hendaknya mengambil waktu yang tepat, jangan mengetuk pintu tetapi bersabarlah sampai beliau keluar, hindari murkanya dengan cara menjunjung tinggi perintahnya selama tidak melanggar ajaran agama, hormati anaknya dan siapapun yang berkaitan dengannya. 3. Tawadhu' terhadap teman Salah satu cara memuliakan ilmu adalah dengan menghormati teman belajar. Diucapkan kata mutiara yaitu : "Berkasih sayang itu perbuatan tercela kecuali dalam rangka mencari ilmu". Karena itu murid dianjurkan saling menghormati dan merendahkan diri sesama teman sebangku pelajaran, agar dengan mudah mendapat pengetahuan dari mereka.
Berikut ini merupakan ciri-ciri bersikap tawadhu kepada sesama teman, bersikap baik terhadap teman tidak boleh memilih teman antara kaya dan miskin, bersikap jujur dan sopan terhadap teman, menyapa jika bertemu, baik disekolah maupun diluar sekolah, tutur kata yang baik, tidak mudah melampiaskan amarah, bersikap dan suka menolong terhadap teman serta murah senyum, menjaga hubungan baik dengan teman, saling menasehati dalam hal kebaikan dan kesabaran, menjauhi dengki, dendam dan iri hati kepada teman.42 c) Keutamaan sikap tawadhu' Tawadhu' atau sikap rendah hati adalah sifat terpuji dalam Islam yang sangat dianjurkan untuk dimiliki oleh setiap muslim. Berikut ini adalah beberapa keutamaan tawadhu' dalam Islam mendapat kecintaan Allah SWT: Allah SWT menyukai hamba-Nya yang memiliki sikap tawadhu' dan rendah hati. Rasulullah SAW bersabda, "Allah SWT akan meninggikan orang yang merendahkan dirinya di hadapan-Nya." (HR. Muslim), menjauhi sifat sombong. Sifat sombong dan merasa lebih baik dari orang lain sangat tidak disukai oleh Allah SWT. Dalam Islam sifat sombong disebut sebagai sifat tercela yang sangat dihindari. Sikap tawadhu' dapat menjauhkan seseorang dari sifat sombong. 42 Herdiana, "Kajian Pustaka Tawadhu", Journal of Chemical Information and Modeling, Vol. 53. No. 9 (2013), hlm. 27-28. 29
30 Meningkatkan derajat di hadapan Allah SWT. Allah SWT akan meninggikan derajat hamba-Nya yang memiliki sikap tawadhu'. Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang merendahkan diri di hadapan Allah SWT, maka Allah SWT akan meninggikan derajatnya." (HR. Muslim), meraih rahmat Allah SWT: Allah SWT memberikan rahmat dan karunia-Nya kepada hamba-Nya yang memiliki sikap tawadhu'. Rasulullah SAW bersabda, "Allah SWT memberikan rahmat kepada orang yang merendahkan dirinya." (HR. Muslim).43 Menjalin hubungan yang baik dengan orang lain Sikap tawadhu' dapat membantu seseorang untuk menjalin hubungan yang baik dengan orang lain. Dengan sikap rendah hati, seseorang dapat menghargai pendapat dan pandangan orang lain serta menghindari perselisihan dan konflik, menjaga keseimbangan dalam kehidupan: Sikap tawadhu' dapat membantu seseorang untuk menjaga keseimbangan dalam kehidupannya. Dengan sikap rendah hati, seseorang tidak akan terlalu terpengaruh oleh keberhasilan atau kegagalan dalam hidupnya. Memudahkan dalam mendapatkan ilmu: Sikap tawadhu' juga dapat membantu seseorang untuk memudahkan dalam mendapatkan ilmu. Seseorang yang rendah hati akan selalu terbuka untuk belajar dan menerima kritik serta saran dari orang lain. 43 M. Yasin, Tawadhu' Inspirasi Rendah Hati Rasulullah dan Orang Orang Shaleh, (Yogyakarta: CV Penerbit Harfeey, 2019), hlm. 11.
31 Demikianlah beberapa keutamaan tawadhu' dalam Islam. Semoga kita semua dapat mempraktikkan sikap tawadhu' dalam kehidupan sehari-hari dan mendapat keberkahan dari Allah SWT. 3. Komunikasi Interpersonal a. Pengertian Komunikasi Interpersonal Komunikasi interpersonal (interpersonal communication) adalah identik komunikasi secara tatap muka antara individu dengan individu lainya.44 Komunikasi intrepersonal adalah komunikasi yang terjadi di dalam individu itu sendiri di mana seseorang dapat menemukan menerima informasi tertentu, mengubahnya dan kemudian menyimpan untuk menghasilkan proses yang akan terus berlanjut.45 Menurut Hanani komunikasi interpersonal yang efektif ada lima, yaitu keterbukaan, sikap empati, sikap mendukung, sikap positif, dan kesetaraan. a. Keterbukaan (Openess) Keterbukaan adalah kesediaan untuk membuka diri mengungkapkan informasi yang biasanya disembunyikan. b. Empati (Empathy) 44 Afwan Syahril Manurung, "Pengaruh Komunikasi Interpersonal Terhadap Penggunaan Media Sosial Di Kalangan Mahasiswa Ilmu Komunikasi UIN Sumatera Utara", Skripsi, (2021), hlm. 12. 45 Indriani Novita, "Komunikasi Intrapersonal Pada Mahasiswa Korban Body Shaming Di Pekanbaru", Skripsi, (2022), hlm. 6.
32 Empati adalah kemampuan untuk merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain, dapat memahami suatu personal dari sudut pandang orang lain memalui kaca mata orang lain. c. Sikap Positif (Positiveness) Sikap positif merupakan sikap yang terlibat dalam komunikasi interpersonal harus memiliki perasaan dan pikiran positif. d. Kesetaraaan (Equality) Kesetaraaan merupakan sikap yang menunjukan kesamaan, kedua belah pihak yang melakukan komunikasi interpersonal memiliki kepentingan dan saling memerlukan. Komunikasi interpersonal akan efektif jika suasananya setara.46 Pada penelitian ini, terdapat beberapa indikator penelitian tentang komunikasi interpersonal meliputi: a. Kualitas Komunikasi Kualitas komunikasi mengacu pada seberapa efektif pesan atau informasi disampaikan dan diterima antara pengirim dan penerima pesan. Kualitas komunikasi juga melibatkan penggunaan bahasa dan gaya komunikasi yang 46 Rupian Joyo, Komunikasi Interpersonal Pembimbing Kemasyarakatan, (yogyakarta: PT. Ibfa Grafika Mandiri, 2022), hlm. 56-57
33 sesuai dengan situasi atau konteks tertentu, seperti menggunakan bahasa yang mudah dimengerti oleh penerima pesan atau memilih gaya komunikasi yang sesuai dengan tujuan dan jenis pesan yang ingin disampaikan. b. Kontak Mata Kontak mata juga dapat menunjukkan rasa hormat, kepercayaan atau ketertarikan antara dua orang yang sedang berinteraksi. Kontak mata dapat dilakukan dalam berbagai situasi seperti dalam percakapan tatap muka, presentasi, wawancara kerja, atau pertemuan bisnis. c. Bahasa Tubuh Bahasa tubuh adalah salah satu bentuk komunikasi nonverbal yang melibatkan gerakan tubuh, mimik wajah, dan ekspresi tubuh untuk menyampaikan pesan atau makna. Setiap gerakan tubuh ini dapat mengandung makna yang berbeda-beda tergantung pada konteks dan budaya yang berlaku. d. Keterbukaan Keterbukaan mencakup kesediaan untuk membuka diri mengungkapkan informasi yang biasanya disembunyikan. Keterbukaan juga termasuk kesediaan
untuk mendengarkan dan bereaksi secara jujur terhadap pesan yang disampaikan oleh orang lain. e. Empati Empati adalah kemampuan untuk merasakan apa yang dirasakan orang lain dari sudut pandang orang lain. Bersikap empati berarti mengerti secara emosional tanpa kehilangan indentitas pribadi mengenai apa yang dialami oleh orang lain. f. Kesuksesan Komunikasi Kesuksesan komunikasi adalah tercapainya tujuan komunikasi yang diinginkan antara pengirim dan penerima pesan secara efektif dan efisien. Selain itu, komunikasi yang sukses juga membutuhkan kemampuan untuk memahami audiens yang dituju dan mengadaptasi pesan secara efektif kepada mereka. Berdasarkan penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa komunikasi interpersonal yang efektif memiliki lima aspek yaitu keterbukaan, empati, mendukung, positif, dan kesetaraan. Selain itu, terdapat indikator penelitian yang membantu dalam mengukur dan memahami komunikasi interpersonal, seperti kualitas komunikasi, kontak mata, bahasa tubuh, keterbukaan, empati, dan kesuksesan komunikasi. Dengan memahami aspek dan indikator ini 34
35 kita dapat meningkatkan kemampuan komunikasi interpersonal dan memperbaiki hubungan antarpribadi.47 Selain itu Devito berpendapat dalam bukunya "The Interpersonal Communication Book" menyebutkan bahwa komunikasi interpersonal : The process of sending and receiving messages between two persoor among a small group of persons, with some effect and some immediate feedback. Yaitu proses pengiriman dan penerimaan pesan- pesan dua orang atau diantara sekelompok kecil orang dengan beberapa efek dan umpan balik seketika. Jadi, komunikasi interpersonal secara umum adalah proses pengiriman dan penerimaan pesan antar pribadi yang berlangsung dengan sedikitnya 2 orang atau lebih melalui tatap muka maupun mengunakan media yang mendapat umpan balik atau efek secara langsung.48 Komunikasi interpersonal menurut Barnlund yaitu orang yang bertemu secara tatap muka dalam keadaan sosial informal dan melakukan sebuah interaksi melalui isyarat-isyarat baik verbal maupun non-verbal yang saling berbalasan. Dalam sebuah keluarga bentuk komunikasi 47 Eko Nusantoro Aldilla Firdausi , Maria Theresia Sri Hartati, Universitas Negeri Semarang Jurusan Bimbingan dan Konseling, Fakultas Ilmu Pendidikan, and Indonesia, 'Indonesian Journal of Guidance and Counseling', Indonesian Journal of Guidance and Counseling : Theory and Application, Vol. 5, .No.1, (2019), hlm. 34. 48 Josep A DeVito, The Interpersonal Communication Book edisi 11. Pearson Educations, Inc. 2007, hlm. 277.
36 interpersonal terjadi pada anak dan orang tua dan hal itu berjalan setiap hari.49 Komunikasi adalah dasar utama dalam menyampaikan gagasan yang ada dalam pikiran seseorang yang dilakukan secara langsung antara dua orang atau lebih dengan tujuan agar mereka bisa bertukar pikiran dan mendapatkan informasi dari yang mereka komunikasikan, tetapi juga memberikan hiburan, dan edukasi kepada orang lain agar orang tersebut mau melaksanakan pesan yang disampaikan oleh komunikator.50 Begitupun dengan pelaksaan komunikasi interpersonal dalam menanamkan nilai-nilai akhlak, yaitu bertujuan untuk merubah sikap, pendapat, serta tindakan komunikasi agar kehidupannya sesuai dengan nilai- nilai akhlak. b. Tujuan dari komunikasi interpersonal meliputi: 1) Menunjukkan perhatian kepada orang lain dengan cara seperti menyapa, tersenyum, melambaikan tangan, membungkukkan badan, menanyakan kesehatan pasangan komunikasi, dan sebagainya. 49 Madona Ayu Saputri, dkk, Pengaruh Komunikasi Interpersonal Antara Orangtua dan Anak dalam Meningkatkan Akhlakul Karimah, Jurnal Ilmu Komunikasi Islam Dan Kehumasan, Vol.2, No.1, (2018), hlm. 63. 50 Achmad Aziz Husein, "Komunikasi Interpersonal Antara Ustadz Dan Santri Dalam Menanamkan Nilai-nilai Akhlak Di Pondok Pesantren Miftahul Ulum", Skripsi, (2019), hlm. 23- 24.
37 2) Menemukan diri sendiri dengan cara melakukan komunikasi interpersonal untuk mengetahui dan mengenal karakteristik pribadi seseorang berdasarkan informasi dari orang lain. 3) Menemukan informasi tentang dunia luar dengan kesempatan yang diberikan oleh komunikasi interpersonal, termasuk informasi yang penting dan aktual. 4) Membangun dan menjaga hubungan yang harmonis sebagai makhluk sosial, manusia memiliki kebutuhan besar untuk membentuk dan menjaga hubungan yang baik dengan orang lain. 5) Mempengaruhi sikap dan perilaku orang lain, baik secara langsung maupun tidak langsung melalui penggunaan media. 6) Mencari kesenangan atau hiburan. 7) Menghindari kerugian akibat kesalahpahaman atau kesalahan komunikasi. 8) Memberikan bantuan dan konseling, seperti yang dilakukan oleh ahli kejiwaan, ahli psikologi klinis, dan terapis dalam praktik profesional mereka.51 51 Surante AW, komunikasi interpersonal. (Yogyakarta, Graha Ilmu, 2011) Hlm. 5
BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian Penelitian secara umum mengacu pada proses pengumpulan dan analisis informasi atau data secara sistematis untuk akhirnya sampai pada kesimpulan yang valid. Dalam penelitian, metode penelitian tidak dapat dipisahkan. Metode adalah cara sistematis yang digunakan untuk mencapai tujuan tertentu.52 Oleh karena itu, metode penelitian digunakan dalam kesinambungan penelitian yang akan dilakukan. Metode penelitian adalah sebagai berikut: 1. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang akan dilakukan adalah penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif mengacu pada penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan fenomena atau gejala yang terjadi di masa lalu, dan memberikan penjelasan yang sesuai dengan kejadian yang sebenarnya. Metode penelitian ini mengadopsi metode kualitatif. Pendekatan ini berfokus pada mengidentifikasi, mendokumentasikan, dan mengenali gejala berharga yang ditemukan individu atau kelompok dalam peristiwa kehidupan.53 52 Moh. Miftachul Choiri Umar Sidiq, 'Metode Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan', in Journal of Chemical Information and Modeling, ed. by Anwar Mujahidin, 1st edn (ponorogo: CV. Nata Karya, 2019). 53 Muh. Fitrah dan Luthfiyah, Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas dan Studi Kasus, (Sukabumi:CV Jejak, 2017), hlm. 26. 38
39 Di antara jenis dan metode tersebut, penelitian ini adalah deskriptif. Peneliti akan mendeskripsikan informasi yang didapat Pengumpulan berdasarkan gejala, fakta, dan peristiwa yang dialami.54 Dengan topik penelitian yang terkait dengan, mengaktualisasikan nilai tawadhu' terhadap komunikasi interpersomal PGMI IPMAFA angkatan 2021. 2. Tempat Penelitian Penelitian ini dilakukan di kampus Institut Pesantren Matha'liul Falah pada mahasiswa Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah angkatan 2021. Secara umum penelitian ini memberikan akses atau peluang yang luas kepada peneliti untuk menelaah secara mendalam, detail, intensif tentang aktualisasi nilai tawadhu' terhadap komunikasi interpersonal mahasiswa PGMI Ipmafa. 3. Waktu Penelitian Waktu yang akan dilakukan oleh peneliti dalam melaksanakan penelitian adalah pada semerter genap tahun ajaran 2022/2023. Tabel III.1 Tabel Rencana Penelitian No Uraian Kegiatan Jan Feb Mar April Mei 1. Menyusun Proposal Skripsi √ 54 Muh. Fitrah dan Luthfiyah, Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas dan Studi Kasus, (Sukabumi:CV Jejak, 2017), hlm. 44
40 2. Menyusun Intrumen Penelitian √ 3. Pengumpulan Data √ 4. Analisis Data √ 5. Pembahasan √ 6. Menyusun Laporan Hasil Penelitian √ 4. Subjek Penelitian Teknik yang dipakai untuk menentukan subjek penelitian adalah teknik pengambilan sampel dengan tujuan untuk menentukan obyek penelitian sebagai sumber data sampling. Subjek penelitian dipilih dengan standar tertentu yang dapat memahamkan tentang beberapa topik penelitian. Dengan cara ini, para peneliti dapat lebih mudah mendapatkan informasi atau data yang dibutuhkan dalam penelitian. Subjek penelitian yang terpilih terdiri dari: a. Dosen pengampu NDSA Sebagai narasumber yang memberikan nilai terkait ke tawadhu'an mahasiswa dalam berkomunikasi interpersonal prodi PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA angkatan 2021 serta program dan strategi pengembangan mutu pendidikan mahasiswa prodi PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA b. Dosen prodi PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA
41 Sebagai narasumber yang mengetahui terkait teori NDSA nilai tawadhu' terhadap komunikasi interpersonal mahasiswa, beliau dapat mengevaluasi sejauh mana penerapan atau aktualisasi nilai tawadhu' pada mahasiswa saat berkomunikasi. c. Mahasiswa prodi PGMI IPMAFA angkatan 2021 Sebagai narasumber yang memberikan informasi terkait pembentukan karakter berupa aktualisasi nilai tawadhu' yang telah dipelajarinya dari mata kuliah NDSA. 5. Instrumen Penelitian Teknik atau metode merupakan suatu hal yang sangat penting dalam sebuah penelitian, kerena merupakan salah satu cara untuk mendapatkan data. Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data yaitu meliputi: 1) Wawancara Wawancara adalah pertemuan yang direncanakan secara langsung antara pewawancara dan yang diwawancarai untuk memberi/menerima informasi tertentu. Oleh karena itu, wawancara berbeda dengan obrolan. Wawancara adalah salah satu elemen penting dari proses penelitian karena data yang terlibat. Namun dengan berkembangnya telekomunikasi misalnya, kita dapat melakukan wawancara melalui teknologi telepon atau
internet.55 Untuk penentuan narasumber mahasiswa maka dilakukan pengambilan data melalui angket terlebih dahulu. 2) Observasi Observasi adalah metode pengumpulan data dengan cara mengamati keadaan atau perilaku objek yang diteliti secara langsung. Peneliti melakukan dua obsevasi pra penelitian dan saat penelitian. Parsudi Suparlan, Observasi partisipatif adalah teknik pengumpulan data yang mengharuskan peneliti untuk terlibat dalam kehidupan yang diteliti agar dapat melihat dan memahami gejala-gejala yang ada dari segi makna yang diberikan kepadanya sebagaimana dipahami oleh warga yang ditelitinya.56 Observasi yang peneliti lakukan disaat ada kegiatan yang melibatkan mahasiswa dan dosen seperti diskusi dan seminar. 3) Dokumentasi Dokumentasi adalah metode pengumpulan data dengan cara mengumpulkan data dari dokumen atau sumber non-manusia lainnya, termasuk dokumen, foto, dan statistik. Dokumen dapat berupa catatan harian, risalah rapat, laporan berkala, jadwal acara, peraturan pemerintah, SK, transkrip nilai mahasiswa, surat dinas, dll. Selain 55 Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015, hlm.101-102. 56 Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015, hlm. 97-98. 42
43 formulir dokumen di atas, formulir lainnya adalah foto dan statistik. Selain foto, statistik juga dapat berfungsi sebagai dokumen yang memberikan informasi kuantitatif, seperti jumlah dosen, mahasiswa, dan tenaga administrasi di suatu lembaga atau organisasi. Data-data tersebut sangat membantu peneliti untuk menganalisis data, dengan literatur kuantitatif ini analisis data akan lebih mendalam sesuai dengan kebutuhan penelitian.57 6. Teknik Analisis Data Analisis data merupakan langkah setelah dilakukan pengumpulan data dari beberapa metode. Analisis data merupakan tahapan atau proses yang sangat penting dari sebuah penelitian. Maka dari itu tahapan ini dapat disebut juga sebagai pengolahan atau penafsiran data.58 a. Reduksi data Reduksi data memiliki arti sempit yakni proses pengurangan data. Sedangkan arti luasnya adalah upaya penyempurnaan data, baik berupa pengurangan data yang dianggapnya tidak relevan, maupun penambahan data yang dirasa masih kurang jelas. Reduksi ini dapat dilakukan dengan mencatat hasil pengumpulan data, kemudian pemberian kode tertentu agar 57 Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015, hlm.108-109. 58 KBBI,(Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2014) cet. kedelapan, edisi IV, hlm.58.
44 sumber data dapat ditelusuri lagi.59 Setelah melakukan pengumpulan data dari beberapa sumber baik hasil wawancara dari dosen-dosen IPMAFA maupun mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA, atau dari sumber studi dokumentasi yang diambil dari berbagai literasi terkait aktualisasi nilai tawadhu' pada perilaku mahasiswa PGMI. b. Penyajian data Penyajian data merupakan proses pengumpulan informasi yang disusun berdasarkan kategori yang diperlukan. Penyajian data ini dapat dilakukan dengan mengumpulkan, memilah- milah, mengklarifikasikan, mensistensiskan, membuat ikhtisar dan membuat indeks dari data yang didapatkan dari pengumpulan data.60 Setelah merekduksi data dari sumber data, tahap berikutnya adalah menyajikan data terkait aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah. c. Penarikan kesimpulan/verifikasi Penarikan kesimpulan / verifikasi merupakan proses perumusan makna dari hasil penelitian yang dilakukan. Setelah melakukan dua tahapan seebagaimana di atas, selanjutnya dilakukan verifikasi yakni penarikan kesimpulan.61 59 Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015, hlm.152-153. 60 Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015, hlm.153. 61 Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015, hlm.153.
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Berdasarkan hasil dari wawancara, observasi dan dokumentasi, maka peneliti dapat menyajikan data dan menjelaskan hasil penelitian yang telah dilakukan mengenai aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal pada mahasiswa PGMI IPMAFA Tahun 2021. A. Nilai Tawadhu' Dalam Konsep NDSA Di IPMAFA Nilai Dasar Shalih Akrom (NDSA) merupakan upaya pembiasaan pada individu untuk melakukan aktivitas yang mengandung nilai-nilai terpuji. Sehingga individu dapat mengetahui, memahami, dan menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.62 NDSA dikenal dengan nilai dasar sembilan plus satu dan dijadikan sebagai pedoman dalam melakukan aktivitas di IPMAFA. Dalam memudahkan orang lain untuk mempelajari nilai-nilai shalih akrom, maka dilakukan perumusan nilai-nilai tersebut pada peringatan 1 Abad Perguruan Islam Mathaliul Falah. Hal ini dijelaskan oleh Ibu Umdatul Baroroh selaku dosen IPMAFA dan alumni PIM pada saat wawancara yakni: "NDSA adalah nilai yang sudah menjadi semacam etik yang ingin dicapai oleh Perguruan Islam Mathaliul Falah dan bertujuan untuk menyiapkan insan yang shalih akrom. IPMAFA merupakan bagian dari Mathaliul Falah. Nilai shalih akrom ini detailnya belum tertulis, sehingga ketika orang lain bertanya dan ingin tahu, sulit untuk mengetahuinya. Hal ini disebabkan tidak adanya referensi tertulis. Tetapi sebagai nilai yang dipraktikkan, jadi sudah dilakukan secara langsung oleh para Masyayikh dan guru-guru untuk membimbing anak-anak di PIM. Kemudian untuk memudahkan orang lain belajar mengenai NDSA maka diadakan 62 Faridatun Nikmah, "Implementasi Nilai Dasar Sholih Akrom Dalam Pembentukan Karakter Siswa di Perguruan Islam Mathali'ul Falah Kajen", Vol.5 No. Tahun 2020, hlm.78 45
workshop untuk merumuskan nilai dasar tersebut pada saat peringatan 1 Abad Perguruan Islam Mathaliul Falah."63 Ibu Umdatul Baroroh juga menambahkan penjelasan mengenai terbentuknya perumusan nilai-nilai shalih akrom yaitu: "Tentu saja banyak sekali nilai-nilai pesantren yang dicontohkan dan diteladankan para kyai-kyai, tetapi dalam konteks tholabul ilmi maka disepakati menjadi 9 nilai plus satu." Makna dari nilai dasar sembilan plus satu yakni, al-Hirs, al-Amanah, at- Tawadhu', al-Istiqomah, al-Uswah al Hasanah, az-Zuhud, al-Kifah al Mudawamah, al-I'timad 'ala an-Nafs, at-Tawassul dan al-Barakah sebagai bentuk buah dari kesembilan nilai tersebut. Hal ini selaras dengan yang dijelaskan oleh Bapak Ali Subhan mengenai NDSA: "NDSA itu adalah nilai-nilai pesantren yang ada di IPMAFA, artinya ia mempunyai satu kesatuan yang tidak dapat terpisahkan. Antara pesantren dengan perguruan tinggi."64 Ibu Umdatul Baroroh juga menambahkan mengenai implementasi nilai- nilai shalih akrom di IPMAFA yakni dalam pengelolaan manajemen: cara "Salah menginternalisasi, mengedukasi dan diturunkan dalam tindakan penyusunan kurikulum agar dapat memahami dan meneladani nilai shalih akrom. Tidak hanya mahasiswa yang diminta untuk menjadi baik, dosen pun sebagai teladan harus dapat berbuat baik. Maka terbentuklah kode etik dosen, kode etik karyawan dan kode etik mahasiswa."65 satu upaya mengimplementasikannya dengan Tawadhu' merupakan salah satu nilai dasar yang sangat dianjurkan untuk dimiliki setiap individu. Tawadhu' dapat diartikan rendah hati atau dapat menerima kebenaran yang datangnya dari siapa saja dan mampu menjalin 63 Hasil wawancara dengan Ibu Umdatul Baroroh, MA pada 19 Juni 2023 di IPMAFA 64 Hasil wawancara dengan Bapak Dr. Ali Subhan, MA pada 30 Mei 2023 di IPMAFA 65 Hasil wawancara dengan Ibu Umdatul Baroroh, MA pada 19 Juni 2023 di IPMAFA 46
interaksi dengan sesama makhluk hidup. Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Bapak Ali Subhan yakni: "Di dalam materi NDSA terdapat nilai tawadhu'. Materi ini mungkin sudah diajarkan dari sejak kecil. Tetapi karena patuhnya atau tawadhu' nya mahasiswa tersebut sehingga memunculkan antuasias yang sangat luar biasa. Saya melihat hampir semuanya itu sangat antusias sekali. Adapun yang membedakan yakni tingkat antusiasnya itu, kalau yang dari pesantren salaf mungkin materi NDSA itu hal yang biasa."66 Tawadhu' dapat disebut dengan kerendahan hati atau kebalikan dari takabbur. Kerendahan hati harus dibuktikan dengan ucapan, sikap dan perbuatan. Orang yang menerapkan tawadhu' dalam kehidupan sehari-hari tidak pernah sedikitpun menunjukkan sikap sombong dan menonjolkan diri.67 Hal ini selaras dengan contoh yang dipaparkan oleh Ibu Umdatul Baroroh: "Unggah-ungguh memang termasuk contoh dari tawadhu' tetapi hanya bagian kecil saja. Merendahkan hati tidak hanya diwujudkan melalui praktik mencium tangan, menunduk, tetapi di tingkat perguruan tinggi, tawadhu' merupakan kerendahan hati untuk mengerti dan mengakui bahwa pengetahuan yang kita miliki adalah datang dari berbagai banyak sumber, yakni dari dosen, teman, doa orang tua, dan sebagainya. Kerendahan hati untuk menerima kritikan dan masukan dari orang yang lebih menguasai. Dalam kegiatan ilmiah, misalnya ketika menulis dapat menghindari plagiasi merupakan bagian dari tawadhu' dan amanah."68 Beberapa mahasiswa PGMI juga memberikan penjelasan mengenai sikap tawadhu' menurut pemahaman mereka. Menurut Muhammad Gilang Maulana Ibrohim selaku mahasiswa angkatan tahun 2021 sebagaimana berikut: tawadhu' yaitu rendah hati. "Hal yang saya ketahui mengenai Penerapannya tidak hanya pada perilaku unggah-ungguh tetapi juga 66 Hasil wawancara dengan Bapak Dr. Ali Subhan, MA pada 30 Mei 2023 di IPMAFA 67 Taofik Yusmansyah, Akidah Akhlak, (Bandung: Grafindo Media Pratama, 2008), hlm. 84 68 Hasil wawancara dengan Ibu Umdatul Baroroh, MA pada 19 Juni 2023 di IPMAFA 47
tawadhu' dari hati. Contohnya ketika kita sudah memahami materi, kita tanpa pamrih mengajari orang lain yang belum paham tanpa pamrih."69 Siti Khulaila Lathuba sebagai mahasiswa PGMI angkatan tahun 2021 juga menjelaskan mengenai pengertian tawadhu': "Tawadhu' atau rendah hati adalah perasaan dan sikap merendah di tengah lingkungan yang belum tentu antara lebih tinggi atau lebih rendah dari dirinya. Dalam majelis ilmu, santri ketika sudah tinggi ilmunya harus tetap ingat pada guru, terlebih pada guru yang mengajarinya dari dasar- dasar pengetahuan. Sikap tawadhu' seperti ini tentu bukan malah menurunkan derajatnya tapi justru bisa diharapkan mendapat ridho dan barokah. Namun, jika santri lupa jati diri, lupa dari mana Ia berasal, tidak ingat siapa gurunya. Maka, jadilah Ia seorang yang takabbur karena merasa kemuliaan ilmunya itu miliknya sendiri tanpa ada upas dari gurunya dahulu."70 Setiap mahasiswa memiliki latar belakang yang berbeda-beda dan karakter yang berbeda-beda pula. Sehingga upaya yang dilakukan dalam proses aktualisasi nilai tawadhu' pun berbeda. "Menurut saya, saya termasuk individu yang memperhatikan penjelasan baik dari dosen maupun dari teman yang sedang presentasi. Namun, tidak bisa dipungkiri bahwa durasi belajar mahasiswa ekstensi berbeda dengan mahasiswa reguler, mulai dari pagi sampai sore tentu saja fokus kami berubah-ubah. Terkadang pada jam pertama bisa fokus dan aktif dalam pembelajaran, namun siang dan sore hari kami pasif bahkan kurang fokus dalam pembelajaran. Tapi kami tetap berusaha untuk tenang dan tidak mengganggu jalannya pembelajaran akibat ketidakfokusan tersebut."71 Bapak Ali Subhan menambahkan terkait penerapan sikap tawadhu' dalam kehidupan sehari-hari: "Untuk mengetahui bagaimana perubahan atau output setelah mereka mempelajari NDSA itu memang tidak maksimal karena kita tinggalnya tidak satu tempat. Tetapi ketika saya melihat dalam lingkungan kampus itu sudah baik dan sudah melakukan nilai-nilai NDSA itu."72 69 Hasil wawancara dengan Muhammad Gilang Maulana Ibrohim pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 70 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 71 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 72 Hasil wawancara dengan Bapak Dr. Ali Subhan, MA pada 30 Mei 2023 di IPMAFA 48
Menghormati atau menghargai orang lain merupakan salah satu indikator dalam sikap tawadhu'. Hal ini dapat diukur pada saat pembelajaran di kelas maupun di luar kelas. Menghargai orang lain dapat dilihat melalui respon dari mahasiswa kepada dosen pada saat pembelajaran di kelas. Mahasiswa angkatan tahun 2021 dapat menunjukkan sikap tawadhu' dengan baik, hal ini sebagaimana dijelaskan oleh Ibu Fira Nadliratul Afrida selaku dosen PGMI IPMAFA bahwa: "Ketika saya menyampaikan perkuliahan, mereka sangat antusias dan komunikatif terhadap apa yang telah saya sampaikan, sehingga terjadilah komunikasi antar dosen dan mahasiswa disaat perkuliahan."73 Visi IPMAFA yakni menjadi perguruan tinggi riset berbasis nilai-nilai pesantren. Salah satu upaya yang dilakukan dalam merealisasikannya yakni dengan membiasakan dan membudayakan perilaku terpuji melalui materi NDSA. NDSA merupakan nilai dasar atau sebuah landasan untuk menjadi insan yang shalih dan akrom. Shalih artinya secara potensial mampu berperan aktif, berguna, dan terampil dalam berinteraksi dengan sesama makhluk. Sedangkan Akrom adalah pencapaian kelebihan yang berkaitan pada makhluk dan Tuhannya untuk mencapai kebahagiaan akhirat. Oleh karena itu, kedua hal tersebut tidak dapat dipisahkan.74 Mahasiswa baru di IPMAFA diberikan pemahaman mengenai NDSA yang bertujuan agar setiap individu dapat menerapkan perilaku terpuji di kehidupan sehari-harinya. Hal ini dapat diketahui pada saat mereka ditanya mengenai sikap yang dilakukan ia sebagai mahasiswa kepada dosen. 73 Hasil wawancara dengan Ibu Fira Nadliratul Afrida, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA 74 Suwito N. S., Manajemen Mutu Pesantren, (Sleman: Deepublish, 2019), hlm. 34 49
Implementasi NDSA pada perguruan tinggi IPMAFA yakni ditandai dengan adanya kode etik dosen, kode etik karyawan, dan kode etik mahasiswa. Hal ini merupakan contoh bentuk pengelolaan manajemen. Salah satu upaya mengimplementasikannya dengan cara menginternalisasi, mengedukasi dan diturunkan dalam tindakan penyusunan kurikulum agar dapat memahami dan meneladani nilai shalih akrom. Salah satu materi NDSA adalah at-tawadhu' yang artinya sikap positif yang menandakan sebuah kerendahan hati terhadap apa yang dimiliki dan dicapai. Sikap tawadhu' mengajarkan bahwa tidak sepantasnya kita sebagai makhluk mempunyai rasa sombong atas keberhasilan yang kita raih. Karena itu semua merupakan anugerah dari Allah yang dititipkan kepada kita.75 Menghormati orang lain, empati, penerimaan sosial, dan keterbukaan merupakan contoh dari sikap tawadhu'. Keutamaan sifat tawadhu' adalah mendapatkan kemuliaan di dunia dan akhirat.76 Selanjutnya Qasim memaparkan bahwa ada beberapa keutamaan dalam sikap tawadhu' yaitu: meninggikan derajat seseorang, sebagai jalan diterimanya amal dan ibadah, mudah diterima di lingkungan, menjadi hamba yang dibanggakan, dimasukkan dalam surga.77 Berdasarkan hasil wawancara dapat disimpulkan bahwa nilai tawadhu' dalam konsep NDSA di IPMAFA yakni salah satu sikap terpuji atau bagian dari sembilan nilai plus satu yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. 75 Amir Maliki Abitolkha dan Muhamad Basyrul Muvid, Islam Suvistik Membumikan Ajaran Tasawuf yang Humanis, Spiritualis, dan Etis, (Banyumas: CV. Pena Persada, 2020), hlm. 77 76 Maulana, Ana Wa Islami, (Bogor: Guepedia, 2021), hlm. 103-104 77 Abdul Qasim, Perbaiki Dirimu, Mengucurlah Rezekimu, (Yogyakarta: Diva Press, 2015), hlm.80-84 50
51 Tawadhu' berada pada hati bukan hanya pada pundak yang membungkuk. Mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan Tahun 2021 diberikan wadah melalui materi NDSA untuk mempelajari sikap terpuji, yakni salah satunya tawadhu' atau mau menerima kebenaran dari siapapun yang mengucapkannya. Hasil wawancara dengan mahasiswa PGMI menunjukkan telah mempelajari sikap tawadhu' dan mengaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari. B. Aktualisasi Nilai Tawadhu' Dalam Komunikasi Interpersonal Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Tahun 2021 Interaksi dengan orang lain dapat membantu perkembangan kepribadian individu. Rahmi memaparkan bahwa komunikasi interpersonal ialah upaya untuk memenuhi berbagai kebutuhan manusia.78 Komunikasi interpersonal merupakan hal yang pasti terjadi dan tidak dapat dihindari. Komunikasi interpersonal mempunyai tujuan untuk mencapai suatu keinginan dengan melakukan kerjasama dua orang atau lebih. Penelitian ini menggunakan beberapa indikator untuk mengukur dan memahami komunikasi interpersonal yakni: keterbukaan, empati, kontak mata, dan bahasa tubuh. Berdasarkan hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi menunjukkan bahwa mahasiswa semester 4 telah menerapkan sikap tawadhu'. Hal ini diukur melalui 4 indikator yaitu: 78 Siti Rahmi, Komunikasi Interpersonal dan Hubungannya dalam Konseling, (Aceh: Syiah Kuala University Press, 2019), hlm. 17
1. Menghormati orang lain Menghormati orang lain merupakan salah satu sikap tawadhu'. Sikap tawadhu' yakni sikap rendah hati dan merasa setara dengan orang lain dan saling menghargai. Sikap yang seperti ini akan menumbuhkan rasa persaudaraan dan toleransi.79 Mahasiswa PGMI angkatan 2021 telah menerapkan sikap ini dalam pembelajaran di kelas dan di luar kelas. Hal ini dijelaskan oleh Nur Azizatun Nisa' sebagai mahasiswa angkatan tahun 2021: "Tentunya saya menyimak dengan baik penjelasan yang telah disampaikan. Karena menurut saya setiap penjelasan sangat penting agar saya dapat memahami materi yang disampaikan dan ketika saya bertemu dengan dosen perempuan mengucapkan salam, memberikan senyuman manis dan berjabatan tangan. Kalau dengan dosen laki-laki senyum dan menundukan kepala."80 Sependapat dengan Siti Khulaila Lathuba, mengenai sikap menghormati orang lain. Ia dapat menyesuaikan situasi dan kondisi dalam menerapkan sikap hormat yang dijelaskan dalam wawancara: "Saya selalu menyapa dosen perempuan dimanapun tempatnya ketika kami bertemu. Bahkan dalam media sosial saya juga mengikuti aktivitas mereka untuk merekam jejak informasi dan mengambil motivasi. Namun untuk dosen laki-laki karena berada dalam institusi pesantren maka menyesuaikan situasi dan kondisi ketika hendak menyapa."81 Untuk menguatkan pemaparan di atas, peneliti melakukan wawancara kepada Ibu Latifah Nuraini selaku dosen PGMI. Beliau menjelaskan bahwa mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan 2021 mengikuti 79 Abd. Rahman, Tasawuf Akhlaki, (Parepare:Kaaffah Learning Center, 2021), hlm.175 80 Hasil wawancara dengan Nur Azizatun Nisa' pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 81 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 52
53 pembelajaran di kelas dengan baik, akan tetapi terkendala pada saat jam pembelajaran di siang hari. Kendalanya yakni terdapat beberapa mahasiswa yang terlambat dikarenakan jam istirahat yang singkat. 2. Empati Elliot dalam Kamaluddin memaparkan bahwa tawadhu' adalah rasa empati seorang individu dalam membangun hubungan sosial.82 Empati adalah kemampuan untuk merasakan dan menghubungkan seseorang dengan pikiran, emosi, dan pengalaman orang lain.83 Dalam berkomunikasi yang baik dibutuhkan adanya rasa empati. Mahasiswa PGMI angkatan tahun 2021 mempunyai rasa empati yang tinggi. Hal ini dijelaskan oleh Muhammad Gilang Maulana Ibrohim pada saat wawancara: "Pada saat pembelajaran di kelas, saya bersama dengan teman- teman berusaha mengkondisikan kelas agar tidak gaduh. Saling mengingatkan agar kelas tetap kondusif dan nyaman."84 Ibu Latifah Nuraini menambahkan mengenai rasa empati yang dimiliki mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan Tahun 2021. Adapun contoh bentuk empati yang diberikan yaitu: "Tingkat keperdulian mereka itu masuk dalam kategori baik. Misal saya suruh bawa penggaris itu mereka bawa, meskipun tidak semua. Membukakan pintu saat saya mau keluar dan masih banyak lagi."85 82 Ahmad Kamaluddin, Kontribusi Regulasi Emosi Qur'ani dalam Membentuk Perilaku Positif, (Surabaya: Cipta Media Nusantara, 2022), hlm.154 83 Asep Dika Hanggara, Kepemimpinan Empati menurut Al Qur'an, (Sukabumi: CV.Jejak Anggota IKAPI, 2019), hlm.28 84 Hasil wawancara dengan Muhammad Gilang Maulana Ibrohim pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 85 Hasil wawancara dengan Ibu Latifah Nuraini, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA
3. Penerimaan sosial Penerimaan sosial adalah diterimanya seorang individu dalam kehidupan bermasyarakat atau sebuah komunitas.86 Dukungan emosional dan penerimaan sosial merupakan salah satu upaya dalam menumbuhkan penghargaan dalam seorang individu.87 Pada indikator ini, peneliti mengukur melalui tanggapan mahasiswa terhadap pendapat dosen dan tanggapan dosen terhadap mahasiswa yang berkebutuhan khusus. Sebagai mahasiswa mempunyai salah satu tujuan yakni untuk menambah pengetahuan baru dan seorang dosen mempunyai tugas untuk memberikan atau sebagai alat perantara tujuan tersebut. Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba menjelaskan bahwa: "Terkadang saya menemukan pendapat dosen yang bersebrangan tapi justru itulah yang menjadi khazanah belajar untuk menambah pengetahuan. Teman-teman di kelas saya cukup kompak dalam mengerjakan tugas dan menyatukan pemahaman teknis dan bagaimana pengerjaan tugas. Jadi kalau menemukan hal yang musykil dan kurang jelas dalam instruksi soal dan tugas teman- teman berdiskusi terlebih dahulu selanjutnya menanyakan konfirmasi kevalidannya kepada dosen."88 Perbedaan merupakan suatu hal yang tidak dapat dihindari. Hal ini disebabkan perbedaan dalam pemahaman dan keinginan. Tetapi hal yang 86 Samsriyaningsih Handayani, Buku Ajar Aspek Sosial Kedokteran Edisi 2, (Surabaya, Airlangga University Press, 2020), hlm. 7 87 Yohanes Krismantyo Susanta, Jerit dalam Kesunyian, (Yogyakarta: Capiya Publishing, 2021), hlm.178 88 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 54
tidak boleh dilakukan yakni saling bermusuhan.89 Berikut hasil wawancara dari Bapak Agus Jauhari mengenai perbedaan pendapat: "Saya malah sarankan kalau ada perbedaan pendapat di dalam kelas. Tandanya kelas itu hidup. Kalau kelas itu hidup, orang bisa mengutarakan pendapatnya berarti dia punya bacaan yang cukup. Justru saya lebih senang jika ada kelas yang tidak puas terus ngejar saya kalau hanya untuk perbedaan pendapat secara ilmiah tidak perbedaan sikap."90 Dosen mendukung penuh jika mahasiswa tersebut mempunyai landasan yang kuat. Selanjutnya pada indikator penerimaan sosial ini diukur melalui tanggapan dosen terhadap mahasiswa berkebutuhan khusus. Bapak Agus jauhari menjelaskan bahwa: "Materinya sama, standar kurikulumnya juga sama. Bagaimana kita melakukan sebatas kita mampu mengusahakan pembelajaran dengan semaksimal mungkin. Untuk mahasiswa yang keterbatasan tadi sesuai kemampuannya dia. Kita tetep memnggunakan standar pada umumnya yaitu kurikulum yang berlaku. Karena kami tidak punya acuan jika punya standar ganda. Kalau kita menggunakan standar ganda berarti nanti ijazah harus dua urusannya kan panjang. Bagaimana kita memperlakukan mahasiswa tersebut ya kita memahami kondisi dirinya, kita tidak boleh membeda-bedakan wong kita menerima ya harus dirumat. Prodi memberikan informasi kepada dosen yang mengampu pada semester tersebut bahwa ada anak yang berkebutuhan khusus agar semua dosen yang mengampu tahu dan tidak memberikan tugas berat diatas kemampuanya."91 Ibu Fira Nadliratul Afrida juga menambahkan mengenai tanggapan dosen terhadap mahasiswa yang berkebutuhan khusus: 89 Al Hamid Jakfar Al-Qadru, Baik Menyikapi Perbedaan Pendapat (Jakarta: Mizan Digital Publishing, 2012), hlm. 21 90 Hasil wawancara dengan Bapak Mohamad Agus Jauhari, Lc., M.Pd.I pada 30 Mei 2023 di IPMAFA 91 Hasil wawancara dengan Bapak Agus Jauhari, Lc., M.Pd.I pada 30 Mei 2023 di IPMAFA 55
56 "Biasanya tak suruh bantu teman-temannya. Misalnya satu kelompok itu ada yang berkebutuhan itu ya saya suruh untuk membantunya selain itu nanti temennya yang bantu itu kan juga bisa mengembangkan kemampuannya mengajari anak didiknya misal kalau ada yang seperti itu. Untuk perlakuannya itu sama tetapi biasanya itu temannya selalu bantu."92 Sikap tawadhu' mengajarkan bahwa seorang individu harus mempunyai sikap menerima atau penerimaan sosial. Tanggapan mahasiswa PGMI terhadap pendapat dosen dalam kegiatan diskusi boleh setuju ataupun tidak setuju. Tetapi dengan catatan mahasiswa tersebut mempunyai alasan dan landasan dalam berargumen. Sedangkan tanggapan dosen terhadap mahasiswa yang berkebutuhan khusus, yaitu dengan cara tidak membeda-bedakan mahasiswanya. Bapak dan Ibu dosen melihat kemampuan mahasiswa tersebut dalam mengikuti pembelajaran. Jika menemui peserta didik yang berkebutuhan khusus, teman-teman yang membantu mahasiswa tersebut justru mendapat ilmu baru dalam menangani peserta didik yang berkebutuhan khusus di lembaga. Individu yang dapat menerapkan sikap tawadhu' dalam kehidupan sehari-hari, ia dapat berkomunikasi dengan baik pula. Rahmi memaparkan bahwa faktor yang mempengaruhi komunikasi interpersonal dikatakan efektif apabila pesan yang diterima dan dimengerti sebagaimana dimaksud oleh pengirim pesan. Ketika seorang individu menerima pesan maka dengan sukarela ia dapat meningkatkan kualitas hubungan antar pribadi.93 92 Hasil wawancara dengan Ibu Fira Nadliratul Afrida, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA 93 Siti Rahmi, Komunikasi Interpersonal dan Hubungannya dalam Konseling, (Aceh: Syiah Kuala University Press, 2019), hlm. 13
Berikut beberapa indikator yang digunakan peneliti untuk mengukur komunikasi interpersonal: 1. Keterbukaan Keterbukaan merupakan salah satu unsur dalam mencapai keberhasilannya suatu komunikasi interpersonal. Dalam komunikasi interpersonal, pesan verbal maupun nonverbal dapat dipengaruhi oleh keterbukaan dan kebebasan. Komunikasi akan mudah dilakukan apabila seorang individu terbuka dalam menyatakan pendapatnya.94 Seorang mahasiswa biasanya lebih sering terbuka dengan teman sebayanya. Begitupun juga dengan Delita Anil Khorida dalam wawancaranya: "Saya ketika ada permasalahan perkuliahan, yang saya ajak komunikasi adalah teman perkuliahan saya, dan hal itu saya bicarakan langsung, baik dengan bercerita atau yang lain sebagainya."95 Berbeda hal nya jika masalah perkuliahan yang harus diutarakan kepada dosen, mahasiswa dapat menyesuaikan dan pandai memilih terbuka dalam hal apa. Berdasarkan pemaparan Ibu Latifah Nuraini mengenai keterbukaan mahasiswa terhadap permasalahan kuliah yakni ada yang memanfaatkan kesempatan tersebut untuk menceritakan permasalahannya dan ada yang sungkan. Sedangkan tambahan Ibu Fira Nadliratul Afrida mengenai keterbukaan yakni: 94 Siti Rahmi, Komunikasi..., hlm. 8 95 Hasil wawancara dengan Delita Anil Khorida pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 57
58 "Alhamdulilah mahasiswa kalau sama saya terbuka. Dimulai dari akademik, misalkan ada beberapa hal yang mereka masih belum paham didalam sisi akademik mereka bertanya setelah perkuliahan selesai ataupun saat di dalam itu mereka pasti bertanya. Kalau non akademik mereka punya unek-unek atau mereka kurang nyaman disaat perkuliahan biasanya juga selalu disampaikan meskipun langsung di hadapan teman-teman, mereka menyampaikan secara khusus. Itupun saya tidak langsung menunjuk salah satu orang, tapi saya memberikan tips-tipsnya kepada semua mahasiswa yang ada di dalam kelas."96 tidak secara 2. Empati Komunikasi interpersonal tidak efektif jika rasa empati tidak terpenuhi. Empati merupakan kemampuan diri dalam memahami posisi atau peranan orang lain sehingga kita dapat menilai sikap seseorang sebagai perilaku yang salah atau benar. Mahasiswa PGMI IPMAFA Tahun 2021 mempunyai empati yang tinggi dalam berkomunikasi interpersonal. Hal ini dijelaskan oleh Siti Khulaila Lathuba pada saat wawancara: "Saya bersama dengan teman sekelas pernah mengadakan bela sungkawa dan takziyah bersama ke rumah dosen yang sedang berkabung. Selain itu juga menjenguk dosen yang baru saja melahirkan."97 Begitu juga dengan Delita Anil Khorida, ia menunjukkan rasa empati pada hal-hal sederhana pada dosen. ia mengungkapkan bahwa: "Saya menunjukkan empati kepada dosen yaitu dengan menanyakan kabar beliau, menanyakan kesehatan beliau, dan ketika beliau sudah selesai mengajar, dan beliau langsung 96 Hasil wawancara dengan Ibu Fira Nadliratul Afrida, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA 97 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA
pulang hal yang sering dilakukan yaitu dengan berkata hati- hati dijalan bapak atau ibuk."98 Komunikasi interpersonal dapat berhasil jika munculnya rasa empati dalam berinteraksi. Mahasiswa PGMI menunjukkan rasa empati yang tinggi maupun dengan hal-hal sederhana, contohnya menyapa, bertanya kabar, tersenyum, dan menunjukkan sopan santun. 3. Sikap positif Kualitas komunikasi interpersonal dalam sikap positif terdapat 3 aspek yaitu: perhatian positif terhadap orang lain, perasaan positif terhadap orang lain dapat dikomunikasikan, dan perasaan positif dalam situasi umum dapat bermanfaat untuk mengefektifkan kerjasama. Dalam berkomunikasi dibutuhkan sikap atau perilaku positif. Pada indikator ini, peneliti mengukur sikap positif melalui prasangka mahasiswa terhadap dosennya. Siti Khulaila Lathuba menjelaskan pendapatnya mengenai prasangka mahasiswa terhadap dosen: "Dosen termasuk manusia yang tak luput dari kesalahan dan khilaf. Selain itu perilaku manusia berasa diluar kendali kita dan kita tidak punya upaya untuk menentukan agar orang- orang bisa membuat kita selalu senang. Tapi kita bisa berusaha untuk membuat pola pikir yang menyenangkan dalam diri kita sendiri dan berbaik sangka kepada dosen agar dengan jalan tersebut dapat membuka keilmuan-keilmuan yang telah mereka ajarkan kepada kita. Karena dalam alfiyah ibnu malik dituturkan يضتقتو اًضر ريغب طخُس artinya kesenangan, keridhoan, bisa muncul sebab hilangnya rasa kebencian. Maka jika prasangka buruk itu tetap bersemayam di dalam hati maka futuhnya ilmu pun tidak akan bisa tumbuh didalamnya. 98 Hasil wawancara dengan Delita Anil Khorida pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 59
60 Begitulah hal yang dapat menepis pikiran dan hati saya ketika berprasangka buruk terhadap manusia (dosen)."99 4. Kontak mata Kontak mata merupakan salah satu jenis komunikasi interpersonal yang tidak diungkapkan secara verbal atau disebut dengan komunikasi nonverbal. Dalam berinteraksi interpersonal mempunyai 3 tujuan utama yaitu: Untuk memberi dan menerima umpan balik, agar tahu kapan giliran untuk berbicara, dan untuk mengomunikasikan sesuatu tentang hubungan antara orang-orang.100 Hal ini dilakukan oleh Muhammad Maulana Gilang Ibrohim dalam hal melakukan kontak mata ketika berbicara dengan dosen: "Disesuaikan dengan situasi dan kondisi, ketika pembelajaran di dalam kelas diharuskan untuk tegas dan berargumen, maka saya melakukan kontak mata."101 Ketika berbicara dengan melakukan kontak mata, pesan yang disampaikan akan lebih mudah ditangkap. Ibu Latifah Nuraini menambahkan mengenai perilaku mahasiswa angkatan tahun 2021 yakni: "Ekspresi mereka baik dan sopan saat berkomunikasi dengan dosennya tetep memakai ungah ungguh yang baik."102 Untuk memperkuat pernyataan dari Muhammad Maulana Gilang Ibrohim mengenai kontak mata dalam berinteraksi 99 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 100 Pulung Nurtantio Andono, dkk, Keterampilan Interpersonal, (Yogyakarta: ANDI Anggota IKAPI, 2022), hlm. 27 101 Hasil wawancara dengan Muhammad Gilang Maulana Ibrohim pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 102 Hasil wawancara dengan Ibu Latifah Nuraini, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA
interpersonal, peneliti melakukan observasi pada kegiatan pelatihan sahabat MI. Berdasarkan hasil observasi, mahasiswa menunjukkan telah menerapkan nilai tawadhu. Contohnya, memperhatikan dosen ketika menjelaskan materi terkait 4 kompetensi guru, mengutarakan pendapat, dan mengikuti kegiatan pelatihan dengan tertib.103 5. Bahasa Tubuh Gerakan tubuh dapat dimanfaatkan sebagai penguat atau penekanan pada perkataan dan juga penawaran informasi mengenai emosi dan sikap individu. Gerakan tubuh ini meliputi gerak tubuh, postur, kepala, dan gerakan tangan atau gerakan tubuh keseluruhan.104 Bahasa tubuh yang baik dibutuhkan apabila sedang berinteraksi interpersonal. Hal ini sudah sesuai dengan pernyataan dari Delita Anil Khorida ketika berinteraksi dengan dosen: "Saya ketika berinteraksi dengan beberapa bapak dan ibu dosen selalu menundukkan kepala kepada beliau. Karena itulah adab kita kepada guru-guru kita."105 Untuk menguatkan pernyataan dari Delita Anil Khorida, peneliti melakukan wawancara kepada bu Fira Nadliratul Afrida mengenai interaksi mahasiswa kepada dosen: "Cukup bagus untuk etika berkomunikasinya terkadang mereka menundukan kepala, menundukan badan dan mereka juga berbahasanya juga santun."106 103 Hasil observasi kegiatan pelatihan Sahabat MI pada tanggal 08 Juni 2023 104 Pulung Nurtantio Andono, dkk, Keterampilan Interpersonal, (Yogyakarta: ANDI Anggota IKAPI, 2022), hlm. 25 105 Hasil wawancara dengan Delita Anil Khorida pada 31 Mei 2023 di IPMAFA 106 Hasil wawancara dengan Ibu Fira Nadliratul Afrida, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA 61
62 Berdasarkan hasil wawancara dan observasi mengenai aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal menunjukkan bahwa mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan tahun 2021 telah menerapkan sikap tawadhu' dalam kehidupan sehari- hari. Berikut contoh aktualisasi yang dilaksanakan: Tabel IV.1 Aktualisasi Nilai Tawadhu' Dalam Komunikasi Interpersonal NO. Variabel Indikator Aktualisasi 1. Tawadhu' Menghormati Orang Lain Menyimak penjelasan dosen Menyimak penjelasan dosen Mengikuti kelas dengan tertib Empati Mengkondisikan kelas agar tidak gaduh. Membukakan pintu saat selesai dosen melaksanakan pembelajaran di kelas. Menghargai pendapat kekurangan seseorang. dan perbedaan kondisi 2. Komunikasi Interpersonal 2. Komunikasi Interpersonal Keterbukaan Empati Mengadakan bela sungkawa dan takziyah bersama ke rumah dosen yang sedang berkabung. juga menjenguk Selain saja dosen melahirkan. itu yang baru Sikap Positif Selalu kepada dosen. berprasangka baik Kontak Mata Berkomunikasi melakukan kontak mata. dengan Bahasa Tubuh Menundukkan kepala ketika berinteraksi langsung dengan
63 dosen. Aktualisasi nilai tawadhu' pada komunikasi interpersonal mahasiswa PGMI IPMAFA angkatan Tahun 2021 sudah baik terlihat dari sikap atau tindakan mahasiswa dalam berkomunikasi dengan dosen, saat bertanya, menjawab pertanyaan, maupun menyanggah. Hal ini dapat dilihat pada saat mahasiswa berdiskusi di dalam kelas maupun di luar kelas. Peneliti menggunakan indikator menghormati orang lain, empati, dan penerimaan sosial sebagai strategi untuk mengetahui aktualisasi nilai tawadhu'. Sedangkan pada komunikasi interpersonal, indikator yang digunakan yakni: Keterbukaan, empati, sikap positif, kontak mata, dan bahasa tubuh. Berdasarkan hasil wawancara, mahasiswa PGMI angkatan Tahun 2021 telah menerapkan sikap tawadhu' dalam kehidupan sehari-hari. Sikap tawadhu' ini dapat mempengaruhi efektivitas komunikasi interpersonal di kalangan mahasiswa PGMI IPMAFA tahun angkatan 2021. Selain menggunakan teknik wawancara, peneliti menggunakan observasi sebagai teknik pengumpulan data. Hasil observasi pada kegiatan pelatihan Sahabat MI menunjukkan bahwa mahasiswa PGMI angkatan Tahun 2021 menerapkan sikap tawadhu' dan melakukan komunikasi dengan baik pada dosen maupun teman sebaya.107 107 Hasil observasi kegiatan pelatihan Sahabat MI pada tanggal 08 Juni 2023
BAB V PENUTUP A. KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan terkait aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal mahasiswa PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA angkatann Tahun 2021 dapat disimpulkan sebagaimana berikut : 1. Nilai Tawadhu' Dalam Konsep NDSA di IPMAFA: Di IPMAFA, terdapat konsep Nilai Dasar Shalih Akrom (NDSA) yang mengajarkan nilai-nilai terpuji dalam kehidupan sehari- hari. NDSA terdiri dari sembilan nilai dasar plus satu dan dijadikan pedoman di IPMAFA. Implementasinya melalui pengelolaan manajemen dengan kode etik untuk dosen, karyawan, dan mahasiswa. Salah satu nilai dasar yang dianjurkan adalah Tawadhu', sikap rendah hati dan menerima kebenaran. Mahasiswa dipahamkan mengenai Tawadhu' dan diharapkan menerapkannya sehari-hari. 2. Aktualisasi Nilai dalam Komunikasi Interpersonal: Penelitian ini menunjukkan bahwa mahasiswa PGMI IPMAFA tahun 2021 mengaktualisasikan nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal. Mereka menunjukkan sikap menghargai, menghormati, 64
dan membantu sesama mahasiswa. Mereka juga memahami tawadhu' sebagai sikap rendah hati dan berbagi pengetahuan tanpa pamrih. Meskipun berbeda latar belakang, mahasiswa tetap menjaga ketenangan dan tidak mengganggu pembelajaran. Hasil penelitian ini menggambarkan implementasi tawadhu' dalam kehidupan sehari-hari mahasiswa PGMI IPMAFA. Demikian dapat disimpulkan bahwa mahasiswa PGMI IPMAFA tahun 2021 telah berhasil mengaktualisasikan nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal. Mereka menunjukkan sikap hormat, empati, penerimaan sosial, serta menggunakan kontak mata dan bahasa tubuh yang sesuai dalam interaksi dengan dosen dan teman- teman sekelas. Aktualisasi nilai tawadhu' ini merupakan upaya untuk meningkatkan kualitas komunikasi interpersonal dan mencapai tujuan kehidupan bermasyarakat yang lebih baik. B. SARAN Berdasarkan kesimpulan di atas, maka peneliti memberikan saran kepada pihak-pihak yang terkait dengan hasil penelitian ini guna memperbaiki kualitas di masa yang akan datang. Saran-saran tersebut antara lain sebagai berikut: 1. Bagi Kampus Ini dapat dilakukan melalui sosialisasi yang intensif, seminar, pelatihan, dan kegiatan lainnya. Kerjasama ini dapat 65 lebih
membantu dalam peningkatan pemahaman dan penerapan nilai-nilai tersebut di kalangan mahasiswa. Hal ini akan membantu mahasiswa untuk tetap fokus dan aktif dalam pembelajaran. 2. Bagi Dosen Hal ini akan membantu dalam menciptakan hubungan yang harmonis dan memperkuat aktualisasi nilai tawadhu' dalam komunikasi interpersonal. Hal ini akan membantu dalam membangun komunikasi interpersonal yang lebih baik antara dosen dan mahasiswa. Dosen juga dapat memberikan contoh-contoh nyata dan memberikan umpan balik yang konstruktif untuk membantu mahasiswa memperbaiki komunikasi interpersonal mereka. 3. Bagi Mahasiswa Hal ini akan mencerminkan sikap tawadhu' yang rendah hati dan menghargai orang lain. Hal ini akan membantu dalam memperkuat komunikasi interpersonal yang lebih baik dan memperluas pemahaman mereka tentang dunia. Mereka dapat aktif dalam menjaga kerukunan antar mahasiswa, menghargai perbedaan pendapat, dan mendorong dialog yang konstruktif. 66
DAFTAR PUSTAKA Abd. Rahman, Tasawuf Akhlaki, (Parepare: Kaaffah Learning Center, 2021). Abd. Salam, "Pendidikan Agama Islam Sebagai Basis Pembinaan Nilai-Nilai Rohani Peserta Didik", Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Kemanusiaan, Vol.2.No.1 2018. Abdul Qasim, Perbaiki Dirimu, Mengucurlah Rezekimu, Yogyakarta: Diva Press, 2015. Achmad Aziz Husein, "Komunikasi Interpersonal Antara Ustadz dan Santri Dalam Menanamkan Nilai-nilai Akhlak Di Pondok Pesantren Miftahul Ulum", Skripsi, 2019. Afwan Syahril Manurung, "Pengaruh Komunikasi Interpersonal Terhadap Penggunaan Media Sosial Di Kalangan Mahasiswa Ilmu Komunikasi UIN Sumatera Utara", Skripsi, 2021. Ahmad Kamaluddin, Kontribusi Regulasi Emosi Qur'ani dalam Membentuk Perilaku Positif, Surabaya: Cipta Media Nusantara, 2022. Ahmad Musadad and Khoirun Nasik, "Peran Pesantren Mahasiswa Dalam Pembentukan Karakter Tertib , Santun Dan Peduli Pada Mahasiswa Universitas Trunojoyo Madura", Vol. 10.No. 2 2017. Ahmad Shafwur Ramadhany, "Aktualisasi Penanaman Nilai-Nilai Tazkiyatun Nufus Kitab Bidayatul Hidayah Di Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi- Iin Condro Kecamatan Kaliwates Jember", Skripsi, 2021. Al Hamid Jakfar Al-Qadru, Baik Menyikapi Perbedaan Pendapat Jakarta: Mizan Digital Publishing, 2012. 67
68 Amir Maliki Abitolkha dan Muhamad Basyrul Muvid, Islam Suvistik Membumikan Ajaran Tasawuf yang Humanis, Spiritualis, dan Etis, Banyumas: CV. Pena Persada, 2020. Amrul Khalid, Semulia Akhlak Nabi, Solo: Aqwam, 2006. Anggun Wulan Fajriana and Mauli Anjaninur Aliyah, "Tantangan Guru Dalam Meningkatan Mutu Pendidikan Agama Islam Di Era Melenial", Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 2.No.2 2019. Asep Dika Hanggara, Kepemimpinan Empati menurut Al Qur'an, Sukabumi: CV.Jejak Anggota IKAPI, 2019. Abdillah Faishol, Abu. (2007) Tips meraih cinta, Solo: Wacana Ilmiah Prees. Darmiyati Zuchdi Titik Sunarti Widyaningsih, Zamroni, "Internalisasi Dan Aktualisasi Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa Smp Dalam Perspektif Fenomenologis (Studi Kasus Di Smp 2 Bantul)", Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi, Vol. 2.No. 2 2014. Deni S Hambali and Abas Asyafah, "Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Pendidikan Tinggi Vokasi", Vol.18, No. 2, 2020. Dinar Ginanjar, "Aktualisasi Ajaran Robithoh Dalam Komunikasi Interpersonal (Studi Kasus Di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al-Muhammadiyati Al-Haqmaliyati Desa Bengbulang Kecamatan Karangpucung Kabupaten Cilacap)", 2020. Dwi Wulan Sari, "Aktualisasi Hadis Terhadap Krisis Akhlak Peserta Didik", Al- Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur'an Dan Hadist, Vol. 6, No.1, 2023.
Eko Nusantoro Aldilla Firdausi , Maria Theresia Sri Hartati, Universitas Negeri Semarang Jurusan Bimbingan dan Konseling, Fakultas Ilmu Pendidikan, and Indonesia, 'Indonesian Journal of Guidance and Counseling', Indonesian Journal of Guidance and Counseling : Theory and Application, Vol. 5, .No.1, 2019. Faisal Amir Hosen, Abdul Mukit, "The Values of Akhlaqi Sufism Education (Study Analysis Thought Rkh. Muhammad Syamsul Arifin in the Book of Kalam Hikmah)", Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam, Vol. 1.No. 2 2021. Faridatun Nikmah, "Implementasi Nilai Dasar Sholih Akrom Dalam Pembentukan Karakter Siswa di Perguruan Islam Mathali'ul Falah Kajen", Vol.5 No. Tahun 2020. Fathur Rohman. AR, "Penerapan Teori Pendidikan Akhlak Anak Oleh Imam Al- Ghozali dalam Penanaman Dasar Pendidikan Islam", Pena Islam Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 5, No. 1 2022. Fethullah Gulen, Muhammad. (2014). Tasawuf Untuk Kita Semua, Jakarta: Republika Penerbit Hamid Darmadi, Pengantar Pendidikan Era Globalisasi Konsep Dasar, Teori, Strategi, dan Implementasi dalam Pendidikan Globalisasi, Banten: Animage, 2019. Hasil observasi kegiatan pelatihan Sahabat MI pada tanggal 08 Juni 2023 Hasil wawancara dengan Siti Khulaila Lathuba pada 31 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Bapak Agus Jauhari, Lc., M.Pd.I pada 30 Mei 2023 di IPMAFA 69
Hasil wawancara dengan Bapak Dr. Ali Subhan, MA pada 30 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Bapak Mohamad Agus Jauhari, Lc., M.Pd.I pada 30 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Delita Anil Khorida pada 31 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Ibu Fira Nadliratul Afrida, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Ibu Latifah Nuraini, M.Pd pada 29 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Ibu Umdatul Baroroh, MA pada 19 Juni 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Muhammad Gilang Maulana Ibrohim pada 31 Mei 2023 di IPMAFA Hasil wawancara dengan Nur Azizatun Nisa' pada 31 Mei 2023 di IPMAFA Herdiana, "Kajian Pustaka Tawadhu", Journal of Chemical Information and Modeling, Vol. 53. No. 9 2013. Indriani Novita, "Komunikasi Intrapersonal Pada Mahasiswa Korban Body Shaming Di Pekanbaru", Skripsi, 2022. Josep A DeVito, The Interpersonal Communication Book edisi 11. Pearson Educations, Inc. 2007. KBBI, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2014 cet. kedelapan, edisi IV. 70
Lukman Hakim, "Konsep Pendidikan Karakter Perspektif Kh. Hasyim Asy'ari Studi Kitab Adabul 'alim Wal Muta'alim", Jurnal Mediakita, Vol. 3.No. 1 2019. Madona Ayu Saputri, dkk, Pengaruh Komunikasi Interpersonal Antara Orangtua dan Anak dalam Meningkatkan Akhlakul Karimah, Jurnal Ilmu Komunikasi Islam Dan Kehumasan, Vol.2, No.1, 2018. Mamik, Metododologi Kualitatif, Zifatama Jawara, 2015. Maulana, Ana Wa Islami, Bogor: Guepedia, 2021. Moh. Miftachul Choiri Umar Sidiq, 'Metode Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan', in Journal of Chemical Information and Modeling, ed. by Anwar Mujahidin, 1st edn ponorogo: CV. Nata Karya, 2019. Mohamad Agus Jauhari, Latifah Nuraini, and M Sofyan Alnashr, "Hubungan Kematangan Beragama Dengan Karakter Al-ḤIRṢ Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Pati", MAGISTRA: Media Pengembangan Ilmu Pendidikan Dasar Dan Keislaman, Vol. 10, No. 2 2019. Muh. Fitrah dan Luthfiyah, Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas dan Studi Kasus, Sukabumi:CV Jejak, 2017. Muh. Fitrah dan Luthfiyah, Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas dan Studi Kasus, Sukabumi:CV Jejak, 2017. Mukarrom, "Hubungan Menghafal Al-Qur'an Dengan Sikap Tawadhu' Santri Di Ponpes Tahfidzul Qur'an Nurul Huda Semarang", Jurnal Quran, Vol. 1, 2016. 71
M. Abdul Mujieb. (2009). Ensiklopedi Tasawuf Imam Al-Ghazali, Jakarta: Hikmah. Munawarah Ulfatul. ( 2018) "Hubungan Antara Tawadhu" dan Kesejahteraan Nailul Mahsunatil Kamila, "Aktualisasi Nilai Akhlak Perspektif Kitab Adab Al Alim Wa Al Muta'alim Di Pondok Pesantren Al-Fitriyah Salafiyah Jember", Skripsi, 2021. Nur Ekawati, "Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dengan Pendekatan Simulasi", Vol.1 , No.1 2022. Nata, Abuddin. (2013). Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, Jakarta: PT Rajagafindo Persada. Pulung Nurtantio Andono, dkk, Keterampilan Interpersonal, Yogyakarta: ANDI Anggota IKAPI, 2022. Pulung Nurtantio Andono, dkk, Keterampilan Interpersonal, Yogyakarta: ANDI Anggota IKAPI, 2022. Purnama Rozak, "Indikator Tawadhu Dalam Keseharian", Jurnal Madaniyah, Vol. 1 No. 12 2017. Putri Wulansari, "Rapprochement Pendidikan Islam Dengan Pendidikan Beparadigma Holistik: Solusi Bagi Problematika Pendidikan Islam Di Era Modern", Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, Vol.2.No.2 (2020). Psikologis Pada Mahasiswa Santri", Jakarta: Universitas Islam Indonesia. 72
Rudini Rudini, "Aktualisasi Nilai-Nilai Islam Dalam Pembentukan Karakter Mahasiswa Di Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta", Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam, Vol.7, No.1 (2020). Rupian Joyo, Komunikasi Interpersonal Pembimbing Kemasyarakatan, Yogyakarta: PT. Ibfa Grafika Mandiri, 2022. S Lestari, "Aktualisasi Nilai Keteladanan Rosulullah Saw Bagi Pendidik Dalam Buku Rosulullah Sang Guru Karya Abdul Fattah Abu Ghuddah", Skripsi, 2022. Samsriyaningsih Handayani, Buku Ajar Aspek Sosial Kedokteran Edisi 2, Surabaya, Airlangga University Press, 2020. Samsul Ulum Noor Amirudin dan Suaib Muhammad, "Karakteristik Peserta Didik Yang Ideal Perspektif AlFFFV-Qur'an Dan Hadits", : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 9, No. 2, 2020. Siti Rahmi, Komunikasi Interpersonal dan Hubungannya dalam Konseling, Aceh: Syiah Kuala University Press, 2019. Surante AW, komunikasi interpersonal. Yogyakarta, Graha Ilmu, 2011. Suwito N. S., Manajemen Mutu Pesantren, Sleman: Deepublish, 2019. Syekh Ahmad Ibnu Atha'illah, Al-Hikam: Menyelam ke Samudera Ma'rifat dan Hakekat, Surabaya: Penerbit Amelia, 2006. Taofik Yusmansyah, Akidah Akhlak, Bandung: Grafindo Media Pratama, 2008. Tasmara, Toto. (2000). Menuju Muslim Kaffah Menggali Potensi Diri, Jakarta: Gema Insani Press. 73
Ulya Hariroh, "Aktualisasi Nilai Hirs Dan Amanah Terhadap Perilaku Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA", Dawuh Guru: Jurnal Pendidikan MI/SD, Vol.1, No.2 2021. Yohanes Krismantyo Susanta, Jerit dalam Kesunyian, Yogyakarta: Capiya Publishing, 2021, hlm.178 Yonathan Natanael and others, "Measurement Invariance Pada Indonesian Tawadhu Scale (ITS)", Jurnal Psikologi Islam Dan Budaya, Vol.3.No.2 2020. Yasin, Muhammad. ( 2019). Tawadhu' Inspirasi Rendah Hati Rasulullah dan Orang Orang Shaleh, Yogyakarta: CV Harfeey. 74
LAMPIRAN 75
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber : Dosen Pengampu NDSA PGMI IPMAFA Fakultas Tarbiyah Nama : Bapak Ali Subhan, M.Pd Hari/Tanggal : Selasa, 30 Mei 2023 Metode wawancara : Offline (bertemu langsung) Tempat : Mah'ad Ali 1. Bagaimana respon mahasiswa ketika anda menyampaikan materi perkulihan? NDSA itu kan nilai-nilai pesantren yang ada di IPMAFA, artinya satu kesatuan yang tidak bisa terpisahkan pesantren dengan perguruan tinggi itu adanya materi NDSA yang didalamnya yaitu tawadhu'. Ada beberapa mahasiswa yang sangat antusias sekali karena dia menggap bahwa NDSA adalah ilmu yang baru bagi mereka. Saya melihat hampir semuanya itu sangat antusias sekali adapun yang membedakan itu tingkat antusiasnya itu, kalau yang dari pesantren salaf mungkin materi NDSA itu hal yang biasa. 2. Bagaimana tingkat keperdulian mahasiswa terhadap dosen menurut anda? Untuk mengetahui bagaimana perubahan atau otput setelah mereka mempelajari NDSA itu memang mengetahuinya tidak maksimal karena kita tingakalnaya tidak satu tempat. Ketika saya melihat dalam lingkungan kampus itu sudah baik dan sudah melakukan nilai-nilai NDSA itu. 3. Bagaimana mahasiswa menunjukan empatinya terhadap anda? Empati mereka bagus mereka hadir didalam kelas dan nilai-nilai di NDSA itu benar-benar dilakukan. 4. Apakah menurut anda mahasiswa selalu berprasangka baik terhadap dosen? Harus, dosen gak boleh berprasangka buruk. 76
5. Bagaimana ekpresi dan tingkah laku mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Tingkah lakunya bagus baik mampu menyerap dan mempraktekan nilai- nilai NDSA itu. 77
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber : Dosen PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Nama : Bapak Agus Jauhari, Lc. M.Pd Hari/Tanggal : Selasa, 30 Mei 2023 Metode wawancara : Offline (bertemu langsung) Tempat : Perpustakaan Kampus 1. Bagaimana respon mahasiswa ketika anda menyampaikan materi perkulihan? Secara umum bagus dan responsif. 2. Bagaimana tingkat keperdulian mahasiswa terhadap dosen menurut anda? Pada prinsipnya tingakat keperduliannya itu bagus untuk anak-anak semester 4. 3. Bagaimana respon anda terhadap mahasiswa yang memiliki kebutuhan khusus? Materinya sama, standar dikurikulumnya juga sama. Bagaimana kita melakukan sebatas kita mampu mengusahakan pembelajaran dengan semaksimal mungkin. Untuk mahasiswa yang keterbatasan tadi sesuai kemampuannya dia. Kita tetep memnggunakan standar pada umumnya yaitu kurikulum yang berlaku. Karena kami tidak punya acuan jika punya standar ganda. Kalau kita menggunakan standar ganda berarti nanti ijazah harus dua urusannyakan panjang. Bagaimana kita memperlakukan mahasiswa tersebut ya kita memahami kondisi dirinya, kita tidak boleh membeda-bedakan wong kita menerima ya harus dirumat. Prodi memberikan informasi kepada dosen yang mengampu pada semester terssebut bahwa ada anak yang berkebutuhan agar semua dosen yang mengampu tau dan tidak memberikan tugas berat diatas kemampuanya. 4. Bagaimana respon mahasiswa terhadap dosen ketika terdapat perbedaan pendapat? 78
Saya malah sarankan kalua ada perbedaan pendapat didalam kelas itu bentuk dari kelas itu hidup, kalau kelas itu hidup orang bisa mengutarakan pendapatnya berarti dia punya bacaan yang cukup. Justru saya lebih senang jika ada kelas yang tidak puas terus ngejar saya kalau hanya untuk perbedaan pendapat secara ilmiyah tidak perbedaan sikap. 5. Bagaimana menurut anda respon mahasiswa terhadap pengetahuan baru yang anda sampaikan? Respon mereka bermacam-macam ada yang kaget, ada yang semangat, ada yang pasrah. 6. Apakah mahasiswa anda mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Jarang yang mau mengkomunikasikan langsung, ndak tau apakah faktonya sungkan, apa takut. Tapi sebenarnya saya membuka pintu bagi mahasiswa yang mau mengkomunikasikan. 7. Bagaimana mahasiswa menunjukan empatinya terhadap anda? Empati mereka bagus perduli dengan bapak ibu dosennya. 8. Apakah menurut anda mahasiswa selalu berprasangka baik terhadap dosen? Harus dosen gak boleh berprasangka buruk. 9. Bagaimana ekpresi mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Sebatas yang saya tau mereka enjoy dengan sopan santun. 10. Bagaimana tingkah laku mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Tingkah lakunya bagus baik bertatap muka lansung maupun lewat whatsapp secara umum bagus. 79
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber : Dosen PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Nama : Ibu Umdahtul Baroroh, MA Hari/Tanggal : Senin, 19 juni 2023 Metode wawancara : Offline (bertemu langsung) Tempat : Pusat fisi lantai 1 Kampus 1. Bagaimana proses perumusan NDSA di IPMAFA? Sebenarnya yang merumuskan nilai shalih akram itu bukan IPMAFA itu adalah niai yang sudah menjadi semacam etik yang menjadi ingin dicapai oleh Mathali'ul falah, jadi Mathali'ul falah cita-citanya adalah menyiapkan insan yang shalih akrom. Dulu itu belum ada penjelasan tentang apa itu sholih dan akrom dalam versi cetak hitam diatas putih. Saat itu pada peringatan satu abad PIM itu mencoba untuk merumuskan konsep sholih akrom, karena memang shalih akram itu sudah dilaksanakan/dirasakan secara nyata namun dalam teorinya belum ada, jadi dibentuklah tim untuk merumusan konsep nilai sholih akrom mathali'ul falah. Tim penyusun kemudian mendiskusikan apa shalih akram yang selama ini menjadi visi mathaliul falah. Apa saja identifikasi dan wujud yang diteladankan masyayikh mathali'ul falah. Semua itu didiskusikan oleh tim KMF di Kaliurang Yokyakarta selama dua hari. Kemudian untuk memudahkan anak-anak untuk menbaca dan mempelajari itu banyak sekali nilai-nilai yang diteladankan dari para masyayikh pim yang kemudian nilai-nilai tersebut menjadi pengaruh kebarokahan ilmu yang diajarkan pada murid-murid PIM. Seperti halnya nilai hirs, PIM tidak mengajarkan pelajaran-pelajaran umum sebanyak sekolah umum, namun lulusan PIM kompetensinya tidak kalah dengan lulusan sekolah umum lainnya. Hal ini dilihat dari semangat murid PIM dalam mencari ilmu dan baru disadari setelah mereka lulus. Contohnya dorongan literasi pada murid PIM. Pada dasarnya fasilitas buku bacaan PIM ataupun pondok kajen tentunya tidak sebanyak pada lembaga-lembaga lainnya, namun minimnya buku bacaan mendorong mereka untuk mencari buku-buku yang menurut mereka membantu untuk memperbanyak wawasan. Walaupun mereka memiliki keterbatasan akses dan fasilitas, namun dengan keterbatasan tersebut mereka dapat memanfaatkan event-event seperti bazar buku atau pameran buku yang dilaksanakan di Kajen untuk dijadikan sebagai hunting buku baru. Hal inilah yang menjadi salah satu ciri h{irs{ yang terbangun dalam diri murid-murid PIM saat ia belajar di PIM. Yang menjadi pemicu dari perilaku atau semangat murid-murid dalam menambah wawasan adalah mereka melihat profil dari para guru-guru, seperti 80
halnya murid yang dapat melihat mbah Sahal yang pencapaiannya tidak hanya di ranah desa namun sudah luas sekali sehingga menginspirasi dan mendorong mereka untuk menjadi seperti tokoh yang diidolakannya. Sebenarnya tidak ada guru atau siapapun yang menyuruh mereka untuk menjadi seperti siapa dan berkiblat pada siapa, mereka memang melihat sendiri profil dari guru-guru dan masyayikh yang kemudian dijadikan mereka sebagai panutan dan teladannya, sehingga tidak salah jika mereka memiliki dorongan yang kuat untuk menjadi seperti guru/alumni inspirasi mereka. Hal seperti inilah yang dirasa sudah membudaya bagi murid-murid PIM yang mana dari melihat semangat kakak tingkatnya dalam mencari ilmu dan inspirasi dari senior ataupun guru PIM. Dengan semangat seperti itu muncullah sikap percaya diri dalam pribadi mereka untuk lebih mengembangkan lagi potensi mereka. Seperti dalam mengelola organisasi sekolah, dengan inisiatifnya sendiri mereka membuat kegiatan-kegiatan ilmiah, di mana proses mewujudkan kegiatan tersebut pure dari usaha mereka sendiri mulai dari perencanaan persiapan dan pelaksanaannya. Disinalah yang mewujudkan tradisi h{irs{ yang terbangun dari dalam dirinya yang diketeladankan oleh guru-gurunya. 2. Bagaimana mengimplementasikan NDSA di IPMAFA saat ini? Kalau untuk mengimplementasikan nilai sholih akrom melalui edukasi tindakan yang nyata di dalam kurikulum perkuliahan supaya orang lain memahami dengan gampang, maka dimasukkan di dalam kurikulum. Di dalam amaliyah digunakan didalam manajemen pengelolaan IPMAFA contohnya menanamkan karakter ketawadhu'an dan uswatun hasanah semua karyawan dan dosen IPMAFA. Kita sebagai dosen jika mengajar karena kita punya nilai uswatun hasanah maka ya harus memberikan teladan yang baik, bukan hanya mahasiswa yang diminta untuk baik. Kemudian bagaimana supaya dosen dan karyawan punya teladan yang baik maka ada kode etik dosen, kode etik karyawan, dan juga ada kode etik mahasiswa. Jadi itu salah satu implementasi didalam pengelolaan manajemen. 81
3. Apa nilai tawadhu'? Kalau tawadhu' itu merendahkan tetapi dalam hal ini merendahkan orang yang di anggap lebih dari pada kita supaya kita tidak menunjukkan kesombongan makanya kalau kita gunakan menjadi interior tapi lebih tepatnya merendahkan hati. Nah merendahkan hati itu tidak hanya diwujudkan dengan cara mungkin yang sering kalian kesalah fahaman sering kali cium tangan, kalau jalan menunduk, bukan itu sebenarnya kalau dalam perguruan tinggi nilai-nilai ini diwujudkan dan diimplementasikan untuk proses belajar mengajar maka ketawadhuan itu sebenarnya dimaknai kerendahan hati untuk mengerti dan meengakui bahwa pengetahuan yang kita miliki itu adalah datang dari beberapa banyak sumber bukan karena usaha kita sendiri. Misalnya anda sekarang sudah mahasiswa bisa apa saja itu bagian dari ketawadhuan anda sebagai mahasiswa adalah mengerti bahwa apa saja yang kamu bisa sekarang itu berkat bimbingan para guru, dosen, dan bantuan teman-teman dan berkat doaorang tua. Jadi kita tidak menjadi orang yang ketika sudah menjadi orang pintar pengetahuan yang tinggi itu kemudian sombong. Yang kedua mengetahui pengetahuan kita diangkat dari beberapa sumber dan bisa jadi yang kita ketahui bukan sebenarnya benar maka jika ada kerendahan hati untuk menerima kritikkan dan bisa menerima masukan dari orang-orang yang lebih menguasai itu bagian dari ketawadhu'an oleh karena itu setiap ketawadhu'an ini didalam misalnya didalam ilmiah dalam menulis karya ilmiah salah satu bentuk ketawadhu'annya apa? Ketika kamu menulis selalu menghindari plagiasi itu sebagian dari ketawadhu'an sekaligus bagian dari amanah itu yang seringkali anak-anak tidak faham. Kemudian menunjukkan sumber melalui catatan kaki, melalui kutipan itu bagian dari tawadhu' bahwa ini bukan dari saya ini adalah punya orang yang saya pinjam jadi itu amanah kita sebagai pencari ilmu tentang ketawadhu'an kita bahwa ini bukan milik kita dan ini punya orang dan ini bagian kemudian dari kita sudah memiliki ilmu itu jika tidak kemudian merasa segala-galanya lalu dimintai bimbingan, bantuan orang lain 82
lalu merasa segan. Tapi kita harus tau yang dulu ketika proses mendapatkan ilmu di bimbing orang lain yang saat sudah mendapatkan ilmu dan di bimbing dan di mintai untuk membimbing orang itu harus ikhlas tanpa ada berat hati. Jadi pemaknanya menjadi luas bukan hanya tawadhu' itu unggah-ungguh, baso, salim cium tangan bukan itu, itu hanya bagian kecil saja. Tapi lebih dari itu adalah bagaimana memahami bahwa ilmu yang kita miliki ini adalah bukan milik kamu sendiri kamu bisa mendapatkan ilmu itu atas bantuan banyak orang maka kita perlu terbuka untuk mendapatkan kritikan, masukan, dan kita juga jujur ini adalah milik orang yang kita kita pinjam. 83
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber : Dosen PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Nama : Ibu Latifah Nuraini, M.Pd Hari/Tanggal : Senin, 29 Mei 2023 Metode wawancara : Offline (bertemu langsung) Tempat : Perpustakaan Kampus 1. Bagaimana respon mahasiswa ketika anda menyampaikan materi perkulihan? Kalau mahasiswa PGMI ipmafa angkatan 21 itu baik dia memperhatikan saat pembelajaran tapi beberapa hal yang terkadang membuat mahasiswa itu kurang tawadhu' (tawadhu' telat ) contohnya seperti ada perkulia setelah waktu istiharat itu kebanyakan ada yang telat katanya jam istirahatnya terlalu sedikit, dan membuat mahasiswa itu telat. tapi kalau waktu pembelajaran mahasiswa memperhatikan. Terkadang juga mereka senang beranda biar perkulianya tidak sepanteng. 2. Bagaimana tingkat keperdulian mahasiswa terhadap dosen menurut anda? Tingkat keperdulian mereka itu baik misal saya suruh bawa penggaris itu mereka bawa meskipun tidak semua, membukakan pintu saat saya mau keluar dan masih banyak lagi. 3. Bagaimana respon anda terhadap mahasiswa yang memiliki kebutuhan khusus? Itu biasanya tak suruh bantu teman-temannya karena yang sudah biasa misalnya satu kelompok itu ada yang berkebutuhan itu ya saya suruh untuk membantunya selain itu nanti temennya yang bantu itu kan juga bisa mengembangkan kemampuannya mengajari anak didiknya misal kalau ada yang seperti itu. Untuk perlakuannya itu sama tetapi biasanya itu temannya selalu bantu. 4. Bagaimana respon mahasiswa terhadap dosen ketika terdapat perbedaan pendapat? 84
Kadang memang ada yang namanya perbedaan pendapat karena mahasiswa itu berbeda-beda pemikirannya, tapi kadang kalau sudah saya tengah ya sudah kok mereka sependapat. 5. Bagaimana menurut anda respon mahasiswa terhadap pengetahuan baru yang anda sampaikan? Antusias dan tergantung ilmu barunya tapi pada saat itu mereka antusias mau mendengarkan. 6. Apakah mahasiswa anda mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Kalau itu beda-beda ada dosen yang terbuka ada yang gak kalau saya biasanya tak kasih waktu untuk konsultasi. Ada juga mahasiswa yang saya kasih gitu tapi tidak dimanfaatkan ada juga yang bertanya langsung. 7. Bagaimana mahasiswa menunjukan empatinya terhadap anda? Untuk komunikasinya baik tapi tadi mereka tidak bisa menghargai waktu. 8. Apakah menurut anda mahasiswa selalu berprasangka baik terhadap dosen? Hahahaha... ya gak tau lah ya namanya orang ya pasti ada lah. Tapi kalau menurut saya kan gak mau suudzun jadi saya prasangka baik aja. 9. Bagaimana ekpresi mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Ekpresi mereka ya baik sopan saat berkomunikasi dengan dosennya tetep memakai ungah ungguh yang baik. 10. Bagaimana tingkah laku mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Kebanyakan angkatan 21masih baik nanti baru kelihatan ketika skripsi. 85
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber : Dosen PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA Nama : Ibu Fira Nadira, M.Pd Hari/Tanggal : Senin, 29 Mei 2023 Metode wawancara : Offline (bertemu langsung) Tempat : Perpustakaan Kampus 1. Bagaimana respon mahasiswa ketika anda menyampaikan materi perkulihan? Dalam saya menyampaikan perkulian mereka sangat antusias dan komunikatif terhadap apa yang telah saya sampaikan, jadi komunikasi antar dosen dan mahasiswa disaat perkulian. 2. Bagaimana tingkat keperdulian mahasiswa terhadap dosen menurut anda? Responnya cukup tanggap ketika diberikan tugas mereka cukup tanggap, kemudian keperduliaan di non akademik misal seperti membukakan pintu itu mereka langsung inisiatif tidak perlu ada suruhan. 3. Bagaimana respon anda terhadap mahasiswa yang memiliki kebutuhan khusus? Saya tidak personal sih mbak jadi langsung menyeluruh ke mahasiswa yang ada dikelas itu, jadi terkadang ada mahasiswa A mahasiswa B bergantian jadi tidak terfokus pada anak itu tadi. Jadi saya anggap responnya cukup positif dan sangat berterima kasih, bersyukur mereka mempunyai sisi keperdulian yang non akademik tadi. 4. Bagaimana respon mahasiswa terhadap dosen ketika terdapat perbedaan pendapat? Saya malah mendukung mereka untuk menghidupkan kelas dan membiarkan mereka berbeda pendapat dengan saya ketika didalam diskusi asalkan mereka sudah punya landasan. 5. Bagaimana menurut anda respon mahasiswa terhadap pengetahuan baru yang anda sampaikan? 86
Justru mereka kalau ada ilmu baru itu semakin antusias dan aktif bertanya dan penasaran. 6. Apakah mahasiswa anda mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Alhamdulilah mahasiswa kalau sama saya terbuka dimulai dari akademik misalkan ada beberapa hal yang mereka masih belum faham didalam sisi akademik mereka bertanya setelah perkulian selesai ataupun saat didalam itu mereka pasti bertanya. Kalau non akademik mereka punya unek-unek atau mereka kurang nyaman disaat perkulian biasanya juga selalu disampaikan meskipun tidak secara langsung dihadapan teman-teman, mereka menyampaikan secara khusus. Itupun saya tidak langsung menunjuk salah satu orang, tapi saya memberikan tips-tipsnya kepada seluruh kelas tadi. 7. Bagaimana mahasiswa menunjukan empatinya terhadap anda? Mereka sangat berempati bahkan sudah kayak respek gitu lho gak perlu disuruh. 8. Apakah menurut anda mahasiswa selalu berprasangka baik terhadap dosen? Kalau saya lihat dari kasat mata ya perasangka mereka baik, saya pun juga berperasangka baik pada mereka. 9. Bagaimana ekpresi mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Alhamdulilah mereka juga kalau berkomunikasi misalnya secara tatap muka baik itu keseluruhan maupun fas to fas tiga orang atau 2 orang itu alhamdulilah mereka memperhatiakan unggah ungguh juga ketika bertemu. 10. Bagaimana tingkah laku mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? Cukup bagus untuk etika berkomunikasinya terkadang meraka menundukan kepala, menundukan badan dan mereka juga berbahasanya juga santun. 87
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber Nama Hari/Tanggal Metode wawancara Tempat : Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA : Gilang PGMI B : Rabu, 31 Mei 2023 : Offline (bertemu langsung) : Kampus 1. Apakah kamu menyimak dengan baik penjelasan dari dosenmu? Kurang begitu menyimak 2. Apakah kamu menyapa dosen kamu ketika bertemu? Iya, saya menyapa dosen 3. Seberapa perduli kamu terhadap dosen? Sangat peduli 4. Apakah kamu 100% setuju terhadap semua pendapat dosenmu?\ Tergantung (kadang setuju kadang tidak setuju) 5. Apakah kamu mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Lebih sering lewat chat pribadi 6. Bagaimana kamu menunjukan empati terhadap dosenmu?\ Dengan cara memperhatikan dosen saat kuliah berlangsung 7. Apakah kamu selalu berperasangka baik terhadap dosenmu? Harus selalu berprasangka baik 8. Apakah kamu melakukan kontak mata ketika berbicara dengan dosenmu? Tergantung 9. Apakah kamu menundukan kepala ketika berinteraksi langsung dengan dosenmu? Memulai membiasakan untuk menunduk. 88
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber Nama Hari/Tanggal Metode wawancara Tempat : Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA : Ila PGMI C : Rabu, 31 Mei 2023 : Offline (bertemu langsung) : Kampus 1. Apakah kamu menyimak dengan baik penjelasan dari dosenmu? Menurut saya, saya termasuk siswa yang memperhatikan penjelasan baik dari dosen maupun dari teman yang sedang presentasi. Namun, tidak bisa dipungkiri bahwa durasi belajar mahasiswa ekstensi berbeda dengan mahasoswa reguler, mulai dari pagi sampai sore tentu saja fokus kami berubah-ubah. Terkadang pada jam pertama bisa fokus dan aktif dalam pembelajaran, namun siang dan sore hari kami pasif bahkan kurang fokus dalam pembelajaran. Tapi kami tetap berusaha untuk tenang dan tidak mengganggu jalannya pembelajaran akibat ketidakfokusan tersebut. 2. Apakah kamu menyapa dosen kamu ketika bertemu? Saya selalu menyapa dosen perempuan dimanapun tempatnya ketika kami bertemu. Bahkan dalam media sosial saya juga mengikuti aktivitas mereka untuk merekam jejak informasi dan mengambil motivasi. Namun untuk dosen laki-laki karena berada dalam institusi pesantren maka memyesuaikan situasi dan kondisi ketika hendak menyapa. 3. Seberapa perduli kamu terhadap dosen? Saya bersama dengan teman-teman mengkondisikan kelas agar tidak ramai dan gaduh walaupun teman-teman kami mudah sekali terbawa suasana untuk tertawa keras. Kami secara bergantian mengingatkan untuk kondusif dan melanjutkan pembelajaran dengan tertib. 4. Apakah kamu 100% setuju terhadap semua pendapat dosenmu? Terkadang saya menemukan pendapat dosen yang bersebrangan tapi justru itulah yang menjadi khazanah belajar untuk menambah pengetahuan. 5. Apakah kamu mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Teman-teman dikelas saya cukup kompak dalam mengerjakan tugas dan menyatukan pemahaman teknis dan bagaimana pengerjaan tugas. Jadi kalau menemukan hal yang musykil dan kurang jelas dalam instruksi soal dan tugas teman-teman berdiskusi terlebih dahulu selanjutnya menanyakan konfirmasi kevalidannya kepada dosen. 6. Bagaimana kamu menunjukan empati terhadap dosenmu? Saya bersama dengan teman sekelas pernah mengadakan bela sungkawa dan ta'ziyah bersama ke rumah dosen yang sedang berkabung. Selain itu juga menjenguk dosen yang barusaja melahirkan. 89
7. Apakah kamu selalu berperasangka baik terhadap dosenmu? Dosen termasuk manusia yang tak luput dari kesalahan dan khilaf. Selain itu perilaku manusia berasa diluar kendali kita dan kita tidak punya upaya untuk menentukan agar orang-orang bisa membuat kita selalu senang. Tapi kita bisa berusaha untuk membuat pola pikir yang menyenangkan dalam diri kita sendiri dan berbaik sangka kepada dosen agar dengan jalan tersebut dapat membuka keilmuan-keilmuan yang telah mereka ajarkan kepada kita. Karena dalam alfiyah ibnu malik dituturkan يضتقتو اًضر ريغب طخُس artinya kesenangan, keridhoan, bisa muncul sebab hilangnya rasa kebencian. Maka jika prasangka buruk itu tetap bersemayam didalam hati maka futuhnya ilmu pun tidak akan bisa tumbuh didalamnya. Begitulah hal yang dapat menepis pikiran dan hati saya ketika berprasangka buruk terhadap manusia (dosen). 8. Apakah kamu melakukan kontak mata ketika berbicara dengan dosenmu? Dalam hal ini saya melihat ketika dalam perbincangan yang seperti apa. Ketika dalam forum diskusi yang mewajibkan mahasiswa untuk tegas dalam berargumen maka saya melakukan kontak fisik. Tapi ketika diluar majlis ilmu maka sayamenganut etika murid dengan gurunya, yakni menunduk. 9. Apakah kamu menundukan kepala ketika berinteraksi langsung dengan dosenmu? Iya. Dalam situasi tertentu seperti diluar pembelajaran, bertamu di rumah dan lain-lain. Selain itu saya juga mengusahakan untuk senyum dan cerah muka. 90
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber Nama Hari/Tanggal Metode wawancara Tempat : Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA : Nisa' PGMI A : Rabu, 31 Mei 2023 : Offline (bertemu langsung) : Kampus 1. Apakah kamu menyimak dengan baik penjelasan dari dosenmu? Tentunya iya saya menyimak dengan baik penjelasan yang telah disampaikan karena penjelasan ini sangat penting agar saya faham materi yang disampaikan. 2. Apakah kamu menyapa dosen kamu ketika bertemu? Iya ketika saya bertemu dengan dosen perempuan mengucapkan salam, memberikan senyuman manis dan berjabatan tangan. Kalau dengan dosen laki-laki Cuma senyum dan menundukan kepala. 3. Seberapa perduli kamu terhadap dosen? Untuk keperdulian saya terhadap dosen sangat tinggi contohnya ketika ada dosen saya inisiatif membukakan pintu, menghapukan papan tulis ketika masih ada coretan-coretan. 4. Apakah kamu 100% setuju terhadap semua pendapat dosenmu? Kalau setuju iya, tapi terkadang kalau ada pendapat dosen yang saya rasa kurang tepat bisanya saya menyanggah. 5. Apakah kamu mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Iya, bisanya kalau sesi curhat bisanya saya ceritakan langsung tapi dengan dosen yang cewek kalau sama dosen cowok tidak pernah. 6. Bagaimana kamu menunjukan empati terhadap dosenmu? Saya tertarik soalnya yang saya tidak tau jadi tau. 7. Apakah kamu selalu berperasangka baik terhadap dosenmu? Tentunya iya, soalnya dosen itu yang lebih tau ya tenteng perkulian. Tapi kadang juga ada prasangka buruk terkait dengan tugas-tugas yang diberikan nah itu biasanya ada prasangka buruk. 8. Apakah kamu melakukan kontak mata ketika berbicara dengan dosenmu? Tentunya dengan penuh senyum kemudian komunikasi dengan baik. 9. Apakah kamu menundukan kepala ketika berinteraksi langsung dengan dosenmu? Iya biasanya saya kepala saya saat berinteraksi dengan dosen yang lebih tua. 91
CATATAN HASIL WAWANCARA Narasumber Nama Hari/Tanggal Metode wawancara Tempat : Mahasiswa PGMI Fakultas Tarbiyah IPMAFA : Delita Anil Khorida PGMI C : Rabu, 31 Mei 2023 : Offline (bertemu langsung) : Kampus 1. Apakah kamu menyimak dengan baik penjelasan dari dosenmu? Iya, saya menyimak dengan baik penjelasan dari dosen ketika dosen menerangkan materi yang diajarkan. 2. Apakah kamu menyapa dosen kamu ketika bertemu? Ketika saya bertemu dengan dosen saya, dimanapun tempatnya saya selalu menyapa dengan seyuman, atau ketika situasi memungkinkan saya menyapa dengan bertanya bagaimana kabarnya, atau darimana dll 3. Seberapa perduli kamu terhadap dosen? Saya selalu mempunyai rasa simpati dan peduli terhadap dosen saya. Mulai dari bapak maupun ibu dosen yang mengajar saya dari semester 1-4. 4. Apakah kamu 100% setuju terhadap semua pendapat dosenmu? 100% tidak begitu setuju dengan pendapat bapak atau ibu dosen, terkadang ada beberapa hal yang saya tidak setuju dengan pendapat2 beliau. 5. Apakah kamu mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? Saya ketika ada permasalahan perkuliahan hal yang saya ajak komunikasi adalah teman perkuliahan saya, dan hal itu saya bicarakan langsung, baik dengan bercerita atau yang lain sebagainnya. 6. Bagaimana kamu menunjukan empati terhadap dosenmu? Saya menunjukkan empati kepada dosen yaitu dengan cara yang pertama hal yang sepele yaitu dengan menanyakan kabar beliau, menanyakan kesehatan beliau, dan ketika beliau sudah selesai mengajar, dan beliau langsung pulang hal yang sering dilakukan yaitu dengan berkata hati2 dijalan bapak atau ibuk 7. Apakah kamu selalu berperasangka baik terhadap dosenmu? Saya ketika dengan dosen saya, banyak prasangka baik yang ada di benak pikiran saya. Tetapi juga hal2 yang membuat saya berpresangka kurang enak. Tetapii saya selaluu berfikir secara positif kepada semua bapak dan ibu dosen saya terkadang ada 8. Apakah kamu melakukan kontak mata ketika berbicara dengan dosenmu? Saya ketika ada matkul yang menurut saya kurang saya fahami, sering kali saya melakukan kontak dengan dosen 9. Apakah kamu menundukan kepala ketika berinteraksi langsung dengan dosenmu? 92
ibu dosen selalu Saya ketika berinteraksi dengan beberapa bapak menundukkan kepala kepada beliau. Karena itulah adab kita kepada guru2 kita 93
DOKUMENTASI Wawancara denagn Ibu Latifah Nuraini, SPd. Selaku sekertaris prodi dan dosen prodi PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA Wawancara dengan Ibu Fira Nadira, MPd. Selaku dosen dosen prodi PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA 94
Wawancara dengan Bapak M. Agus Jauhari, Lc. M.Pd. Selaku ketua prodi PGMI sekaligus dosen prodi PGMI fakultas tarbiyah IPMAFA Wawancara dengan Bapak Dr. Ali Subhan, MA. Selaku dosen pengampu NDSA angkatan tahun 2021 95
Wawancara dengan Ibu Umdahtul Baroroh, MA. Selaku anggota TIM penyusun konsep NDSA sekaligus dosen IPMAFA Wawancara denagan Muhammad Gilang Maulana Ibrahim selaku Mahasiswa PGMI angkatan 2021 96
Wawancara denagan Nur Azizatun Nisa' selaku Mahasiswa PGMI angkatan 2021 Wawancara denagan Siti Khulaila Lathuba selaku Mahasiswa PGMI angkatan 2021 97
Wawancara denagan Delita Anil Khoridah selaku Mahasiswa PGMI angkatan 2021 98
NO VARIABEL 1. Tawadhu' INSTRUMEN PENENLITIAN AKTUALISASI NILAI TAWADHU' DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISWA PGMI FAKULTAS TARBIYAH IPMAFA ANGKATAN 2021 INDIKATOR PERTANYAAN SUMBER DATA TEKNIK PENGUMPULAN DATA a. Menghormati 1) Bagamana respon mahasiswa ketika anda Narasumber Wawancara dan dokumentasi orang lain menyampaikan materi perkulihan? Dokumentasi b. Empati 1) Bagamana tingkat keperdulian mahasiswa terhadap dosen menurut anda? c. Penerimaan 1) Bagaimana respon anda terhadap mahasiswa yang sosial memiliki kebutuhan khusus? 2) Bagaimana respon mahasiswaterdap dosen ketika terdapat perbedaan pendapat? 99
2. Komunikasi Interpersonal d. Keterbukaan a. Keterbukaan b. Empati c. Sikap positif d. Kontak mata e. Bahasa tubuh 1) Bagaimana menurut anda respon mahasiswa terhadap pengetahuan baru yang anda sampaikan? 1) Apakah mahasiswa anda mengkomunikasikan permasalahan perkulihanya secara langsung? 1) Bagaimana mahasiswa menunjukan empatinya terhadap anda? 1) Apakah menurut anda mahasiswa selalu berprasangka baik terhadap dosen? 1) Bagaimana ekpresi mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? 1) Bagaimana tingkah laku mahasiswa ketika berkomunikasi dengan dosen? 100 Narasumber Wawancara
NO VARIABEL 1. Tawadhu' 2. Komunikasi Interpersonal INSTRUMEN PENENLITIAN AKTUALISASI NILAI TAWADHU' DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL MAHASISWA PGMI FAKULTAS TARBIYAH IPMAFA ANGKATAN 2021 INDIKATOR PERTANYAAN SUMBER DATA e. Menghormati orang 2) Apakah kamu menyimak dengan baik penjelasan Narasumber lain dari dosenmu? Dokumentasi 3) Apakah kamu menyapa dosen kamu ketika bertemu? f. Empati 2) Seberapa perduli kamu terhadap dosen? g. Penerimaan sosial 3) Apakah kamu 100% setuju terhadap semua pendapat dosenmu? h. Keterbukaan 2) Apakah kamu menceritakan semua permasalahanmu kepada dosenmu? f. Keterbukaan 2) Apakah kamu mengkomunikasikan Narasumber permasalahan perkulihanya secara langsung? g. Empati 2) Bagaimana kamu menunjukan empati terhadap 101 TEKNIK PENGUMPULAN DATA Wawancara dokumentasi Wawancara dan
h. Sikap positif i. Kontak mata j. Bahasa tubuh dosenmu? 2) Apakah kamu selalu berperasangka baik terhadap dosenmu? 2) Apakah kamu melakukan kontak mata ketika berbicara dengan dosenmu? 2) Apakah kamu menundukan kepala ketika berinteraksi langsung dengan dosenmu? 102
CURRICULUM VITAE Nama Lengkap : Riska Ika Rosanti Tempat/Tgl Lahir : Pati, 05 Juli 2001 Jenis Kelamin : Perempuan Agama : Islam Alamat : Desa Semerak Rt.05 Rw.01 Kecamatan Margoyoso Kabupaten Pati No WhatsApp : 089530420204 Email : Sosial Media ➢ Facebook : Riska Alifia ➢ Instagram : riskaikaa_05 ➢ TikTok : @incesss045 RIWAYAT PENDIDIKAN 1. TK Darma Wanita Lulus tahun 2006-2007 2. SD Negeri Semerak Lulus tahun 2007-2013 3. MTS. I'anatut Thalibin Cebolek Kidul Margoyoso Pati, Lulus pada tahun 2013- 2016
4. MA. I'anatut Thalibin Cebolek Kidul Margoyoso Pati, Lulus pada tahun 2016- 2019 5. Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah institut Pesantren Mathali'ul Falah 2019-2023 Pencapaian : 1. Juara II Bulutangkis Putri Se.kecamatan Margosoyo Tahun 2015 2. Juara II Bulutangkis Putri Kab Pati Tahun 2017 3. Juara I Turnamen Bulutangkis Putri IPMAFA CUP 2021 Motto Hidup : Jadilah wanita yang INDEPENDEN dan PINTAR Saya ada saya bergerak