Tekstual: Volume 17 (2) 2019 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392 NILAI KARAKTER YANG TERKANDUNG DALAM PUISI SAWER KHITANAN Siti Iin Hartinah Universitas Suryakancana Cianjur Abstrak Indonesia memiliki kekayaan sastra yang beraneka ragam, baik sastra klasik maupun sastra modern. Salah satu hasil dari sastra klasik adalah sastra lisan. Jenis sastra lisan di antaranya adalah puisi rakyat yang memiliki arti sebagai kesusastraan rakyat yang sudah tentu bentuknya. Di Indonesia banyak suku yang memiliki puisi rakyat dengan penyajiannya biasa dinyanyikan atau ditembangkan, seperti suku sunda yang memiliki puisi rakyat yang dinyanyikan saat penuturannya, yaitu puisi sawer. Puisi sawer khitanan merupakan salah satu dari puisi sawer yang ada di Indonesia, puisi ini memiliki makna yang baik berupa nasehat atau pepatah serta doa yang ditembangkan oleh juru sawer. Maka perlu kiranya Masyarakat khususnya para peserta didik mengetahui fungsi dan makna yang terdapat dari puisi sawerkhitanan tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan teknik pengumpulan data wawancara. Wawancara dilakukan untuk mengumpulkan data teks puisi sawer khitanan. Dengan demikian, terdapat nilai karakter religius, jujur, bersahabat, cinta damai, dan peduli sosial yang terkandung dalam puisi sawer khitanan. Kata Kunci: nilai karakter dan puisi sawer khitanan. Abstract Indonesia has a great variety of literature, both classical literature and modern literature. One of classical literature is oral literature. The type of oral literature such as people's poetry which means literature of the people who already know its form. In Indonesia many tribes that have the poetry of the people by way of presentation sung, like the tribe of Sundanese who have the poetry of the people who usually sung the sawer poetry. sawer Khitanan poetry is one of the sawer poetry in Indonesia, this sawer poem has a good meaning in the form of advice or proverbs and prayers sung by the interpreter sawer. Therefore the community and learners must know the meaning and function in Khitanan sawer poetry. The research method by used description research (qualitatif research) and the collecting data by used interviews. The interviews has doing to collection data text description khitanan sawer poetry and realibilities for the lesson. Khitanan sawer poetry has the value of religious character, love peace, friendship, honest, and social care. Keywords: character value and khitanan sawer poetry. PENDAHULUAN Puisi sawer merupakan bagian dari adat budaya Sunda yang diwariskan secara turun temurun, dari mulut ke mulut, dan sangat erat kaitannya dengan tata kehidupan masyarakat Sunda. Puisi sawer biasanya berbentuk pupuh, yang memiliki patokan tertentu. Acuan pupuh terdiri atas guru wilangan dan guru lagu. Guru wilangan, yaitu jumlah kalimat dalam satu bait pupuh, dan jumlah kata dalam satu kalimat. Sedangkan guru lagu, yaitu bunyi akhir tiap kalimat. Puisi sawer memiliki beberapa jenis, di antaranya yaitu sawer pengantin, sawer turun tanah, sawer kandungan, dan sawer khitanan. Dari jenis-jenis sawer tersebut, sebagian besar
Siti Iin Hartinah: Nilai Karakter yang .... 63 sudah jarang dilakukan termasuk jenis sawer khitanan. Dalam hal ini, tembang sawer dapat dikatakan sebagai sarana dalam mempertahankan nilai-nilai adat sunda sebab salah satu karakter budaya adalah berupaya mempertahankan eksistensi nilai-nilai dan norma-normnya dengan cara mewariskannya dari generasi ke generasi. Dari segi pelaksanaannya saja, sawer biasanya dilakukan di halaman rumah, sebab bagian halaman rumah ini sering disebut dengan istilah "panyaweran", artinya tempat yang biasa terkena air hujan yang terbawa hembusan angin. Karakter halaman semacam inilah yang memunculkan istilah sawer yang berasal dari kata "awer", yang mempunyai arti air jatuh menciprat. Oleh karena itu, praktik sawer dilakukan dengan menaburnaburkan sejumlah benda yang dianalogikan seolah menciprat-cipratkan air. Puisi sawer khitanan memiliki makna yang baik berupa nasehat atau pepatah serta doa yang ditembangkan oleh juru sawer. Maka perlu kiranya Masyarakat mengetahui fungsi dan makna yang terdapat dari puisi sawerkhitanan tersebut. Dengan melakukan analisis nilai-nilai karakter yang terkandung dalam puisi sawerkhitanan ini, maka akan terlihat bahwa puisi sawer khitanan bukan sebuah hiburan semata. Dikarenakan memilki fungsi itulah, maka rumusan masalahnya, bagaimanakah nilai-nilai karakter yang terkandung dalam puisi sawer khitanan? METODE Metode yang digunakan adalah metode deskriptif. Data yang dikumpulkan dengan teknik wawancara, studi pustaka dan analisis data. Sumber data dalam penelitian ini yaitu teks puisi sawer khitanan. Teks sawer diperoleh dari juru kawih/juru sawer (informan) yang biasa digunakan dalam kegiatan nyawer khitanan. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui langkah-langkah di antaranya: 1. Membuat format berupa tabel yang digunakan untuk menganalisis data-data yang diperoleh; 2. Mencari puisi sawer khitanan dari narasumber; 3. Membaca puisi sawer khitanan; dan 4. Mewawancarai narasumber. Pengolahan data yang akan dilakukan melalui langkah-langkah di antaranya: 1. Membaca puisi sawer khitanan, kemudian menelaah isi secara keseluruhan; 2. Puisi sawer khitanan ditransliterasikan kedalam bahasa Indonesia agar mempermudah proses analisis; 3. Memilih data untuk memudahkan penafsiran; 4. Analisis nilai-nilai karakter yang terkandung dalam puisi sawer khitanan; 5. Membaca buku-buku teori sastra serta buku-buku yang relevan dengan permasalahan penelitian ini; 6. Menafsirkan nilai religius, jujur, bersahabat, cinta damai, dan peduli sosial yang terkandung dalam puisi sawer khitanan; 7. Mendeskripsikan hasil wawancara dengan narasumber; dan 8. Memaparkan hasil analisis dan menarik kesimpulan. Batasan masalah pada penelitian ini yaitu menekankan pada lima nilai karakter yang terkandung di dalamnya, yakni nilai religius, jujur, bersahabat, cinta damai, dan peduli sosial. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil analisis nilai karakter yang terkandung dalam puisi sawer khitanan yang penulis batasi menjadi nilai karakter religius, jujur, bersahabat/ komunikatif, cinta damai dan peduli sosial. 1. Religius, yakni sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. Nilai religius yang terkandung dalam puisi sawer khitanan terdapat 22
64 Tekstual: Volume 17 (2) 2019 halaman 62-71 bait yaitu pada bait ke 1, 2, 3, 4, 12, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 35, 36, 39, 40, 41, 41, 43, 44, 45, 46 dan 47. Bismillah damel wiwitan Mugi Gusti nangtayungan Ka asep nu disepitan Mugia kasalametan Salamet asep ayeuna Ayeuna atos laksana Nyumponan kana jangjina Jangji ka Islamanana Islam ngabogaan ciri Cirina tara pahili Omat ulah bade lali Parentah anu ti Gusti Gusti mere tuduh jalan Dina alam pawenangan Ulah osok kajongjonan Ku asep gancang teangan Bait ke 1, 2, 3 dan 4 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter religius karena makna yang terkandung di dalamnya meminta perlindungan pada Tuhan serta memberikan ucapan selamat kepada yang dikhitan karena telah melaksanakan kewajibannya sebagai seorang muslim yaitu melaksanakan khitanan dan ini merupakan perintah dari Tuhan agar setiap umatnya (laki-laki) melaksanakan khitanan tersebut. Muji syukur ka Yang Widi Putrana mugi abadi Sing tiasa mawa diri Sing jadi jalma nu ngarti Bait ke 12 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter religius karena makna yang terkandung di dalamnya memunajatkan rasa syukur pada Yang Maha Kuasa serta berdoa semoga anaknya panjang umur serta dapat membawa dirinya dalam kebaikan. Subur ma'mur lohjinawi Pinterna mawa pangarti Komo lamun bisa ngaji Tah eta elmu sajati Sajati elmu ti Gusti Ku asep masing kaharti Mawana sing ati-ati Ucap lampah masing surti Sing surti pikiran
Siti Iin Hartinah: Nilai Karakter yang .... 65 Percaya damel pangeran Tuduhan hadist jeung kur'an Wahyu ka nabi panutan Panutan urang sadaya Mani ear balarea Dibuka sagala aya Kur'an hadist anu mulya Mulyana hadist jeung kur'an Nuduhkeun jalan pangeran Keur mepes rasa sorangan Sangkan tiis pipikiran Pikiran ku hate urang Da urang bakalna mulang Lamun hayang ulah ringrang Sing daek milari luang Bait ke 23, 24, 25, 26, 27 dan 28 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter religius karena makna yang terkandung di dalamnya meminta semoga anak tersebut pintar dalam mengaji yang merupakan ilmu sejati yang seharusnya dilakukan oleh umat muslim, selain itu ia juga harus percaya bahwa qur'an dan hadist merupakan pedoman umat muslim yang dapat memberikan ketenangan lahir dan batin baginya. Selain itu, bait di atas juga mengingatkan ia pada kematian yang akan datang entah kapan dan di mana sehingga ia harus siapkan iman dan amalan yang baik untuk di akhirat kelak. Tutulung ulah gagabah Lamun mikeun ulah salah Mikeunna ka nu keur susah Nyumponan kana ibadah Ibadah ku naon bae Ku beas atawa pare Ku harta banda ge hade Komo mun ucapan sae Bait ke 35 dan 36 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter religius karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan nasihat untuk membantu orang yang membutuhkan, seperti memberikan sembako dan harta benda yang lain. Namun Tuhan tidak mempersulit umatnya, jika keduanya dirasa tidak bisa, maka kita bisa melakukan kebaikan dalam ucapan dan tingkah laku kita. Apapun yang kita lakukan selagi itu bermanfaat bagi banyak orang, maka itu merupakan salah satu ibadah baginya. Ngawasa nu Maha Agung Sing saha bae ditulung Ku bumi alam dijungjung Nyaahna kaliwat langkung
66 Tekstual: Volume 17 (2) 2019 halaman 62-71 Langkung nyaah nu kawasa Keur nyaah tambah keresa Sapangeusi dunya rosa Sayagi pikeun manusa Manusa ngan tampa genah Tancab tanceb dina tanah Gusti mah da moal ngarah Ngan keur makhluk unggal sirah Makhluk nu aya di dunya Diparab dipikarunya Euweuh anu dimomonya Diasih dienya-enya Miasih ka sadayana Tur gumati ka abdina Ngariksa tur ngaganjarna Kumaha bae amalna Amalkeun kabeh elmuna Kanyahokeun ka dirina Masing emut ka gustina Supaya hirup lugina Lugina ibu ramana Sinareng para putrana Rawuh sapara kancana Nyicingan Islam sampurna Sampurna dunya aherat Disarengan sareng solat Teguh iman islam kuat Gusti maparinan rahmat Amin ya robal alamin mugi Gusti nangtayungan Bait ke 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46 dan 47 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter religius karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan perintah agar percaya bahwa Tuhan selalu memberikan pertolongan kepada setiap umatnya. Nasihat untuk yang dikhitan semoga selalu ingat pada Tuhan yang telah memberikan kebahagiaan yang luar biasa serta perintah agar selalu melaksanakan sholat yang merupakan kewajiban setiap umat muslim.
Siti Iin Hartinah: Nilai Karakter yang .... 67 2. Jujur, yakni perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Nilai jujur yang terkandung dalam puisi sawer khitanan terdapat 1 bait yaitu pada bait ke 22. Pangaturan lamun jujur Sareng batur tangtu akur Akuran ka unggal lembur Sangkan asep subur ma'mur Bait ke 22 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter jujur karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan perintah untuk menjadi manusia yang jujur agar dengan semua orang hidup akur serta dapat memberikan kebahagiaan yang luar biasa. Tidak dapat dipungkiri bahwa kejujuran dapat membawa kita pada kebaikan serta ketenangan dalam hidup. 3. Bersahabat/komunikatif, tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain. Nilai bersahabat/komunikatif yang terkandung dalam puisi sawer khitanan terdapat 7 bait yaitu pada bait ke 20, 21, 22, 29, 30, 31, dan 32. Lamun ngomong anu baleg Mun asep diajar tableg Ulah jeung ti beberegeg Sumawonna jeung ngalegeg Ngalegeg ka babaturan Moal aya nu maturan Pikiran jadi kapiran Bongan salah pangaturan Pangaturan lamun jujur Sareng batur tangtu akur Akuran ka unggal lembur Sangkan asep subur ma'mur Bait ke 20, 21 dan 22 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter bersahabat karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan perintah untuk menjaga ucapan dan tingkah laku terhadap teman. Hindari sifat angkuh yang akan membawa diri pada kerugian serta kejujuran diutamakan untuk menjalin hubungan yang baik antar teman. Luangna geura dipilih Nu goreng ulah ditolih Nu hade masing kapanggih Sareng batur ambeh rapih Sing rapih ka rerencangan Ulah sok aing-aingan Bok bilih silih benduan Ahirna papaseaan
68 Tekstual: Volume 17 (2) 2019 halaman 62-71 Pasea jeung babaturan Eta teh napsuna setan Moal aya kauntungan Tetep dina karugian Rugi mun ngumbar amarah Asep teh ulah sarakah Ka batur tong nyieun salah Kudu silih pikanyaah Bait ke 29, 30, 31 dan 32 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter bersahabat karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan nasihat agar jangan menjadi orang yang keras kepala, karena jika sudah tidak berhubungan baik dengan teman maka akan merasa rugi karena hal itu merupakan amarah atau nafsu belaka yang datangnya dari setan. Bait tersebut juga memerintahkan agar kita saling menyayangi satu sama lain. 4. Cinta damai, yakni sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. Nilai religius yang terkandung dalam puisi sawer khitanan terdapat 3 bait yaitu pada bait ke 21, 22, dan 23. Lamun ngomong anu baleg Mun asep diajar tableg Ulah jeung ti beberegeg Sumawonna jeung ngalegeg Ngalegeg ka babaturan Moal aya nu maturan Pikiran jadi kapiran Bongan salah pangaturan Pangaturan lamun jujur Sareng batur tangtu akur Akuran ka unggal lembur Sangkan asep subur ma'mur Bait ke 20, 21 dan 22 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter cinta damai karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan nasihat agar tidak menjadi orang yang keras kepala serta orang yang angkuh karena hal ini akan menimbulkan keributan antar teman. Jujur satu sama lain diperlukan dalam hubungan pertemanan agar selalu terjalin hubungan yang baik dan harmonis. 5. Peduli sosial, yakni sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. Nilai religius yang terkandung dalam puisi sawer khitanan terdapat 2 bait yaitu pada bait ke 35 dan 36. Tutulung ulah gagabah Lamun mikeun ulah salah Mikeunna ka nu keur susah
Siti Iin Hartinah: Nilai Karakter yang .... 69 Nyumponan kana ibadah Ibadah ku naon bae Ku beas atawa pare Ku harta banda ge hade Komo mun ucapan sae Bait ke 35 dan 36 di atas menunjukkan bahwa terdapat nilai karakter peduli sosial karena makna yang terkandung di dalamnya merupakan nasihat agar peduli antar sesama manusia. Saling membantu dengan cara yang mudah dilakukan, lakukanlah semua itu untuk mencari ridho dari Tuhan. Lakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain dan jadikan amalan kita untuk nanti di akhirat kelak. KESESUAIAN HASIL ANALISIS DENGAN TEORI Menurut Gunawan (2014:31) "nilai merupakan rujukan untuk bertindak. Nilai adalah standar untuk mempertimbangkan dan meraih perilaku tentang baik atau tidak baik dilakukan." Menurut Hidayatullah (2010:9) "secara harfiah, karakter adalah kualitas atau kekuatan mental atau moral, akhlak atau budi pekerti individu yang merupakan kepribadian khusus yang membedakan dengan individu lain." Dari kedua definisi di atas menunjukkan bahwa nilai karakter merupakan rujukan untuk bertindak atau melakukan sesuatu sesuai dengan akhlak atau budi pekerti yang baik atau berkualitas. Sesuai dengan hasil analisis puisi sawer khitanan ini yang menunjukkan bahwa nilai karakter yang terdapat di dalamnya merupakan nilai-nilai yang baik untuk diaplikasikan kedalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa puisi sawer khitanan mengandung nilai karakter di dalamnya. Kemendiknas (2010: 9-10) mengemukakan 18 nilai karakter sebagai berikut: 1. Religius, yakni sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. 2. Jujur, yakni perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. 3. Toleransi, yakni sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. 4. Disiplin, yakni tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan. 5. Kerja keras, yakni perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik- baiknya. 6. Kreatif, yakni berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki. 7. Mandiri, yakni sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
70 Tekstual: Volume 17 (2) 2019 halaman 62-71 8. Demokratis, cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain. 9. Rasa ingin tahu, yakni sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar. 10. Semangat kebangsaan atau nasionalisme, yakni cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. 11. Cinta tanah air, yakni cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa. 12. Menghargai prestasi, yakni sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain. 13. Bersahabat atau komunikatif, tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain. 14. Cinta damai, yakni sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. 15. Gemar membaca, yakni kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya. 16. Peduli lingkungan, yakni sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upayaupaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. 17. Peduli sosial, yakni sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. 18. Tanggung jawab, yakni sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa. Sesuai dengan hasil analisis maka ditemukan nilai karakter yang sesuai dengan nilai karakter yang dikemukakan oleh Kemendiknas yang dibatasi oleh penulis yaitu nilai religius, jujur, bersahabat, cinta damai dan peduli sosial. Hasil analisis tersebut telah penulis deskripsikan pada bagian sebelumnya. Untuk lebih jelasnya hasil analisis tersebut dirangkum sebagai berikut. Nilai karakter pada puisi sawer khitanan: 1. Religius terdapat pada bait ke 1, 2, 3, 4, 12, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 35, 36, 39, 40, 41, 41, 43, 44, 45, 46 dan 47. 2. Jujur terdapat pada bait ke 22. 3. Bersahabat/ komunikatif terdapat pada bait ke 20, 21, 22, 29, 30, 31 dan 32. 4. Cinta damai terdapat pada bait ke 20, 21 dan 22.
Siti Iin Hartinah: Nilai Karakter yang .... 71 5. Peduli sosial terdapat pada bait ke 35 dan 36. SIMPULAN Puisi sawer khitanan merupakan salah satu sastra klasik yang dimilki oleh Indonesia. Kata sawer berasal dari kata panyaweran, yang dalam bahasa Sunda berarti tempat jatuhnya air hujan dari atap rumah atau ujung genting bagian bawah. Puisi sawer khitanan tidak hanya bentuk dari sastra klasik semata, melainkan memilki nilai yang terkandung di dalamnya yang dapat diaplikasikan ke dalam kehidupan. Dalam penelitian ini ditemukan nilai religius, jujur, bersahabat, cinta damai, dan peduli sosial. Tidak dapat menutup kemungkinan bahwa akan ada beberapa nilai karakter yang terkandung dalam puisi sawer khitanan ini selain nilai karakter tersebut. Diharapkan nilai-nilai karakter ini dapat diaplikasikan ke dalam kehidupan. DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta Amir, Adriyetti. 2013. Sastra Lisan Indonesia. Yogyakarta: CV ANDI OFFSET. Djojosuroto, Kinayati. 2005. Puisi, Pendekatan dan Pembelajaran. Bandung: Nuansa Djojosuroto, Kinayati. 2005. Puisi, Pendekatan dan Pembelajaran. Bandung: Nuansa Gunawan, Heri. 2014. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi. Bandung: Alfabeta Hidayatullah, M. Furqon. 2010. Guru Sejati: Pengembangan Insan Berkarakter Kuat dan Cerdas. Surakarta: Yuma Pustaka. Hidayatullah, M. Furqon. 2010. Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban Bangsa. Surakarta: Yuma Pustaka. Kementerian Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa (Pedoman Sekolah). Jakarta: Hotel Mercure Ancol Koesoemo, Doni. 2010. Pendidikan Karakter:Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. Jakarta: Grasindo. Muslich, Masnur. 2014. Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Jaya Satjadibrata, R. 2015. Kamus Basa Sunda. Bandung: Kiblat Buku Tarigan, Henry Guntur. 2011. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa.